ةيروهمجلا ةيرئازجلا ةيطارقميدلا ةيبعشلا ةرازو ميلعتلا ثحبلاو يلاعلا يملعلا ةعماج وبأ ركب دياقلب ناسملت ةيلك مولعلا ةيناسنلإا ةيعامتجلااو مسق مولعلا ةي

النسخ

1 ةيروهمجلا ةيرئازجلا ةيطارقميدلا ةيبعشلا ةرازو ميلعتلا ثحبلاو يلاعلا يملعلا ةعماج وبأ ركب دياقلب ناسملت ةيلك مولعلا ةيناسنلإا ةيعامتجلااو مسق مولعلا ةيملاسلإا ةركذم جرخت لينل ةداهش رتساملا مولعلا ةيملاسلإا :صصخت ريسفت مولعو نآرقلا :ةموسوم برعملا ميركلا نآرقلا ةسارد -ةيرظن ةيقيبطت دادعإ :ةبلاطلا فارشإ :وتكددلا ءاوح رش دمحم جاح ىسيع ةنسلا.م05-م04/ه46-ه45:ةيعماجلا

2

3 قال تعالى : و ك ذ ل ك أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ق ر آن ا ع ر ب ي ا ل ت ن ذ ر أ م ال ق ر ى و م ن ح و ل ه ا و ت ن ذ ر ي و م ال ج م ع ل ر ي ب ف يه ف ر يق ف ال ج ن و ف ر يق ف الل ع ير الشورى: )7 )

4 - والتقدير: الشكر ل كتابة بداية أشكر اهلل تعاىل على عظيم نعمو وىو الذي علي بإدتام ىذا العمل العلمي وىو اآلمر قولو: و اش ك ر وا ل و ل ت ك ف ر ون البقرة:] يشكر ىذه ل الناس الرسالة العلمية يشكر اهلل عرفانا ىل الفضل بفضلهم بناء أن إ ل بالشكر 5[ و ل ن ش ك ر ز يد ن نك م إبراىيم:] 07 [ و باب أتقدم بشكري وتقديري وامتناين النور ويرعيانين مادامت عنيامها ترى النور فللو درمها مين وهلما ا لنتهاء بعد يسعين ىذا: لف على بواي اللذين رعياين قبل أن ترى عيين جزيل الشكر والعرفان. القدير أن حظهما ويطيل أعمارمها طاعتو وأن جيعلين ذخرا هلما دار الدنيا ودار البقاء.كما بالشكر إخويت دون استثناء اجلزاء. و ل أنسى كل أعانين سواء العائلة كانوا وأسأل اهلل العلي أعم أو أصدقاء فجزاىم اهلل عين خري و ل أنسى أن أتقدم بوافر شكري وتقديري وعظيم امتناين إىل أستاذي الفاضل فضيلة الدكتور حممد حاج عيسى -حفظو اهلل- صاحب الفضل ا كرب ختريج ىذا العمل حيث تفضل اإلشراف على مذكريت متابعة ة وعناي ة ورعاي مع لني خلق وكرمي صرب وكان لتوصياتو علي وشرن بقبول وتوجيهاتو الدور البارز إخراج ىذا البحث هبذه الصورة. فلو مين خالص الدعاء بأن يسهل اهلل لو بعلمو طريقا إىل اجلنة وأن ينفع اهلل بو اإلسالم واملسلي وطلبة العلم ليس قبيل اإلطراء * كان ظلمة الوجود ارا إا أنت نفحة تراث فليمتعك ذو اجلالل بعمر ميأل اخلصب ليلو والنهارا * كما ل أنسى أن أسجل شكري نقدا وتقييما بعد حتمل عناء قراءهتا و ا فجزاىم اهلل عين خري اجلزاء. وتقديري لعضوي جلنة تخ رج هنج حىت املناقشة قومي علمي الل ذين والشكر موصول لكافة ا ساتذة الذين سعوا تفضال علي الرسالة ىذه مبناقشة مؤىل ن يكون مرجعا علميا يستفاد سبيل تكويننا طوال املسرية الدراسية مجيع ا طوار.كما أتقدم أيضا بالشكر لقسم العلوم اإلسالمية بكل طاقمو اإلداري على سعيهم إلجناح الطالب فجزاىم اهلل خري اجلزاء.

5 مقدمة

6 مقدمة بت جيعللوعوجا كتاباقيما اليأتيوالباطل ملك احلمدهللالذمأنزؿعلىعبدهالكتاب بن يديوكالخلفوقرآناعربيامبينا خالياكالاألعجم ت محلوأكيتجوامعالكلمزلمد اهلل النيبالعريباألم ت ىلإ تبعوبإحساف أف فاجملمععليو فصلاللهمعليوكسلمتسليماكث تا يوالدين أمابعد: الله القرآفالكرميأنزؿبلسافعريب كأف عبد كعلىآلوكصحبوالطيب تالطاىرين ك اختارىذهاللغةالعظيمةلتكوفالوعاء بلا الذمحيملكالموادلنزؿعلىرسولو كاختاراألمةالعربيةلتكوفمبلغةلدعوتولألمم كاختيار ىا ريب لدليلعلىأهناأفضلاألمم كأفلغتهاأفضلاللغاتكأفصحها تتميزببناءعجيب الينتهيالعلماء حصررقعتها الفسيحة فهيتزخرخبصائصدالليةكبالغيةترقىهباإىلمصفاللغاتالعادلية إالأف كث تاعلماءاللغةيقركفبوجودادلعربها كقدذباكزتنسبةادلعرب تب جدؿكب ت كاف تب العلماء ملك مثبتكناؼ بل تتوقفادلسألةعندادلتقدم ت بت كالدراسةكالتحقيقعندادلعاصرين كالختلوالدراساتاحلديثةىذاالنهج بادلزاكجة افىذامثار إىللغةالقرآف ك كانترلاالخصباللبحث نظراتعلماء العربالقدامىكالغربي تجهةاستخالصنتيجةحوؿادلعربحقيقتوكأصلوكعالماتوكحكمو. أسباب هللا متصلةبكتاب ىلإ -ميلي اختيار هللا توق أف كما الموضوع: كتوأفىي أ ىلإ الداعي إلى يلاألسبابالتوجو ذلكديكنإمجالوالنقطاآلتية: الكتابةموضوعيعاجلمشكلةأساسية كل العلواليتذلاعالقةمباشرةبكتاباهلل كىوأشرؼعمليقوادلؤخدمةلكتاباهلل كحبكمالتخصصالذميقتضيالبحثو كالرغبةمعرفةأكربقدرمسائلو. ىذا ادلوضوع كتنوع إلى تباللغة إضافة تبالتفس ت ك ك -توجيواألستاذادلشرؼالذمكافقرغبيت كاقتناعيبأمهيةادلوضوع كمسيساحلاجةإليو. -اجتماععناصراجلد ةكاألصالةالدراسةالعلميةللموضوع. -سعة -رغبيت االطالععلىعلو مباحثو كغزارةادلادةالعلميةو كانتشارىا كتباألصوؿ كعلوالقرآف.و العلم كاحملق ق ت ىذا دراساتأخرل تبناىاأئمة السلف كالتعرض اخلالؼ مواضع أقواذلم بينهم كتوجيو اخلالؼ لفقو علمية. قواعدكأصوؿ تثبيت اخلالؼ ذلك استثمار قائل مث كل زع على كالوقوؼ ق

7 مقدمة اإلشكالية: بىاذم ةثلاث مئاق ها كاخلالؼ طرحها جديدةكية ادل عر بقدديةأصوذلا إف قضية بت مذىبيثبتادل عر بالقرآفكمذىبينو كمذىبكسط تب زللاخلالؼ ادلذاىب ىلىوخالؼلفظياصطالحقط أ الرأي ت.كالسؤاؿالذمي طرح:مايتمثل خالؼحقيقي يتجاكزباللفظ إىلادلع ت كإذاكافاخلالؼلفظيافقط فلماذاش ددالنك تعلىالقائل تبادلعربالقرآف كىلالقوؿبادلعر بالقرآقدحعربيتو كىلاستطاعالقائلوفبادلعر بالقرآفحصراأللفاظ إلى ادلعربة كىلاتفقواعلىردادلعربات أهداف الموضوع: أصلكاحد إلا إفأفضلماختلدبوذكرلاإلنسافعلمو كاليكوفذلك الله أمسىالعلوكىيابتغاءمرضاة ن ن ىلي ض سبحانوكتعاىل.ك إ ىذا: بإخالصالعمل لبلوغأمسىغاية شأهناتوضيحالرؤية كتلمسبعضاحلقائقكث تجوانبو. إلى -دراسةمدلصحةالقوؿبادلعربالقرآف كبيافأصلماقيلبتعريبو قصدالوصوؿ -مجعأقواؿالعلماءمسألةادلعر بإثباتاكناكتوثيقا. إلى عقليةكنقلية كىوأمرحيتاج حبثكدراسة. نظرةشاملة أقرباألقواؿللحق معضركرةإنصاؼاحلقيقةبأدلة ىلإ -تتبعأدلةادلذاىبكزلاكلةاستيعاهباللوصوؿ -اإلحاطةكلوبقدريس تجزئياتادلوضوعالذميساعدعلىالفهم كزيادةالعلمالذميهمبالدرجة األكىلأىلالتخصص كخباصةادلهتم تبالدراساتالقرآنية. أهمية الموضوع: تنبعأمهيةىذهالدراسةأمهيةادلوضوعالذمتتناكلو كوهنا: خالؿالدراسةكالتحقيق كالكم اذلائلالكتاباتالتارخييةادلصنفة اليتدرستموضوعادلعربقددياكحديثا تقتضيذلك. إلا -تتناكؿاللفظالقرآينكعالقتوباللغاتاألخرل كاليربزذلك -تشكلىذهالدراسةإسهامانبالغابيافأمهيةاللغةفهمالنصالقرآينفهماصحيحا كأبعادىا ىذااجملاؿتحالطريقلدراساتالحقة. ك

8 مقدمة رسالةعلميةجامعة تتناكؿىذاادلوضوعجوانبوادلختلفة إطاردراسة نظريةمؤصلة كعمليةتطبيقية. : السابقة الد راسات إلا مادراسة إلى كتستندحبثها إلا زلاكالتسبقكأفخاضهاسبق كماحبث كيبذؿ وجهدحبثمضمونوثناياالدراساتالسابقة اليتتفتحآفاؽجديدةللبحوثالتالية كاالستدراؾ إلا عليهادبافاهتا فأ اإلحاطةهباأمرنسيب. كادلتتبعللدراساتالعلميةادلختلفةم عر بالقرآفقددياكحديثا جيدىاتتجوجلانبمع ت كت تكز عليوإلبرازهبشكلكاضح كالدراساتاحلديثةعلىسبيلادلثاؿالاحلصر: ىلإ -افتقارادلكتبةاإلسالمية -زلاكلةاستكماؿجهودالباحث تالسابق ت خالؿتناكؿادلوضوعاجلانبالنظرمكالتطبيقي. -الدراسةاألكىلكتاببعنواف"ادلعر بالقرآفدراسةتأصليةداللية" إصدارمجعيةالدعوة اإلسالميةباجلمهوريةالليبية دراسةتقدهباالدكتورزلمدالسي دعليبالسيسنة) 0 (:درسو ادلعر بنشأةاللغةحىتنزكؿالقرآف كب ت آراءالعلماءو. أم ااجلانبالتطبيققدب ت ومباشرةأصوؿالكلماتادلعر بة ح تأن ولزبيافمااتفقعلى تعربيوكمااختلفو. فآرقلا ةسارد اللغةاحلديث" علم ضوء القراءاتالقرآنية كدراسةثانيةكتاببعنواف:" ؿوح باتكلا دراستو كانت شاى ت: الصبور عبد للدكتور بالقاىرة اخلاجني مكتبة نشرتو كالعربية رعتلاب فعي كمل الشاذة الوجوه أقسا أحد جزئيا كاف ادلعر ب موضوع أف إال الشاذة القراءات إف بادلعر ب كبيافادلسائلاخلالةو حىتيتس تللقارئفهمجذكره كىوماسأمشلوحبثي- اهلل-. الثالثة الدراسة أم ا شاء ةعمابج العربية اللغة ماجست ت أطركحة القرآف" الصويت ادلعرب بعنواف:" ادلوصلكليةال تبية تقدهباالطالبإدريسسليمافمصطفى سنة) 47 ق- 006 (:تعرضها لقضيةاخلالؼادلعر ببشكلمفصل كالبحثأكلوتسليمبوقوعادلعربالقرآف فكانتالدراسة التطبيقيةعلىمستولاللفظببيافادلعر بالصويت. ز

9 مقدمة كسأحاكؿحبوؿاهللأفأمجعماتفرؽب تىذهالدراساتحبثجامعب تالتعربادلعرب كتوضيح اخلالؼو كبيافالقوؿالراجح مرفقابدراسةتطبيقيةمؤكدةلو. الهج المتبع: يئارقتسلاا ادلنهج يتطلب ىذا كحبثي مع ت هج تتبع الباحث على تفرض ادلوضوع طبيعة إف التحليلي. بت فادلوضوعظاىرهمتعلقبعلوالقرآف لكنباطنوأصويلحبت كإفكافالطرحيزاكج الطرف ت نلاك اإلثبات مواطن اذلامة مصادرىا السلف علماء آراء عرض م ت اقتضى مقاماتو مبناه تب كاجلمع الرأي ت كطريقيتذلك: -مجعادلادةالعلميةمظاهناادلختلفة كحصرىاادلوضوعادلبحوث. إلى -اقشةأدلةكلفريق معالنقدكالتمحيص معبيافكجواخلالؼكإعادةقيمةالقضية -مقارنةاألدلةإلبرازالوجوالصحيح كبيافمدلصحتو. القدميكاحلديث. أجزائها. بت -االعتمادعلىأمهاتادلصادر كادلراجعاحلديثة كزلاكلةاجلمع -االلتزابذكرالكتابكادلؤلف مثاجلزءكالصفحة معمجيعبياناتالنشر عندأكؿذكرلو.كاالكتفاء بذكرالكتابكادلؤلف عنترددذكره. إفكجدت كبالنسبةللمعاصرينفاكتتوبذكرتاريخطباعةادلؤلف. دلايلدا اذ -ال تمجةلألعالمجيعا عػداالذينذكرهتممطلبادلؤلفاتفاقتصرتعلىذكرسنةالوفاةك -تزكيدالبحثبفهارسعلمية خاصةباآلياتالقرآنيةمرتبةعلىترتيبادلصحف كفهرساألعال ادل تجمذلم كفهرسادلصادركادلراجع كفهرسادلوضوعاتختاما. خطة البحث: نع ةباجلإا كزلاكلة ادلوضوع جبزئيات كملما شامال حبثا البحث فسعياألكوف خطة عن أما إلى اإلشكاالتادلطركحة خطةهجيةتفص لموضوعالبحث حيثقسمتو خامتة كىيكمايلي: فصل تبعدمقدمةكقبل ح

10 مقدمة مقدمة: متهاعرضموضوعالبحثكأسباباختيارهكإشكاالتو كأىدافوكأمهيتو كالدراساتالسابقة و كالنهجادلتبعكنوعيةادلراجعادلعتمدةمعاخلطة. : األول الفصل ادلعربكجذكرهالتارخييةكاخلالؼو.كىوأربعةمباحث: ادلبحثاألكؿ:بيافمفهوادلعرب. ادلبحثالثاين:اجلذكرتارخييةللمعرب. ادلبحثالثالث:ذكرمذاىبالعلماءكجودادلعربالقرآف. ادلبحثالربع:أدلةادلذاىبكاقشتها. الثاني: الفصل الكلماتادلعربةتصنهاكدراسةاذجها.كىوثالثةمباحث: ادلبحثاألكؿ:الكلماتاليتقيلإهنامعربةالقرآف. ادلبحثالثاين:تصنالكلماتاليتقيلإهنامعربة. ادلبحثالثالث:دراسةاذجسلتلفكوهنامعربة. اخلامتة:تشتملعلىنتائجالبحث الله كإفكافغ تذلكفنفسػي كأستغفر كىذاجهدمفػإفأصبتفاهلل أف رأمالبحث كاهللحسبػيكنعػمالوكيػل.كاهللتعاىلأسأؿ هللا ذلككالقادرعليو كصلى كسلمعلىنبينازلمدكعلىآلوكصحبوأمجع ت. إف مأ زؿقلمي كلي ينفعدباكتبت كأعفوعنالزلةكاخلطأ ىو ط

11 الفصل األول: التاريخية وجذوره مفهومو المعرب و والخالف يعترب موضوع املعرب املوضوعات اللغوية القدمية أواله العلماء قدميا وحديثا اىتماما بالغا رغم ما وقع و اختالف بني الن واإلثبات كما اىتمت املعاجم اللغوية هبذا اجلانب أميا اىتمام بداية معجم العني الذي أرشد إىل بعض قواعد ضبطو وتبعو ذلك تاله العمل املعجمي وزادوا على ذلك ما جعلو جماال خصبا لدى الباحثني الدراسات اللغوية وقد اختلفت وجهاهتم بني حماول للفصل القضية وجمتهد مجع املعربات أما الدراسات احلديثة فقد زاوجت بني األمرين انطالقا الدراسة النظرية بداية األصول األوىل للقضية إما تأكيدا أو نا ويليها التحقيق ما قيل بتعريبو وىو حجة لكل رأي حبسب ما توصل إليو البحث وقد عملت ىذا الفصل على إبراز بعض العناصر اليت متثل نسقا نظريا التعر بقضية التعريب ويشتمل على أربعة مباحث تدور بني النقل والنقد وىيكما يلي: المبحث األول:مفهوم المعرب المبحث الثاني :الجذور التاريخية للمعرب المبحث الثالث:مذاىب العلماء وجود المعرب القرآن المبحث الرابع:أدلة المذاىب واقشتها

12 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه إف ؿباكلة ضبط اؼبصطلح المبحث اؼبع ت جانب ليمثل طلقا أساسيا العمل العلمي ؼاغباجة طور اؼبرتكزات تدؿ حبثها التأسيس على اليت سبا فتتضح باؼبوضوع- ذلك فإف إ ف آكد ؼبسائل ينبغي اؼباىية لدل ربديد العلم ال تكيز لتشكل عليها كاستيعاب الباحث اؼبنطلق الدراسات اؼبعا ف لضماف األكؿ مدخبل مدلوالهتا الرئيسية القرآنية فكرة األول: مفهوم المعرب الوصوؿ حىت كالضوابط إ ف رئيسيا ألف إ ف كل للموضوع أساسية جييء ضبط عند ربكمو اليت اغبدكد الشركع اجملهوالت ينقاد داللة كاليت الطرح ؽبا تشكل كما كربديد التصورية شأهنا البحث مبنيا ها معو يتداخل التصورات الدراسات تصور توجيو كإذا على حقيقتو ككضع ؼبسات أكلية على نسق هجي جديد يكشف الغموض. المطلب األول: تعر المعرب تقتضيو إلقاء كلعل ماىيتو نظرة اللغوية مادة"ع على كحقيقتو ر ب" االصطبلحية لتقريب سباما ذاتيتو رظبها كما على تضعنا اللغويوف صياغة علمية مشركعة كال سبيل لذلك إال دبعرفة اؼبدلوؿ اغبسي. ذلك الفرع األول : تعر المعرب لغة اؼبعرب «مادة "عرب" لؤلغتم ك ف إعرابا األعجمي أعرب يقاؿ: خبلؿ كرؤية تأكد الطريق التفك ت أسس مكتملة كتعر ب الذىنية العلمية رصد كاضحة ىذا معاين كتعد اغبقائق -على شاة الصحيح تعر با اؼبعا ف للفكرة كألفاظ لؤللفاظ الثابتة اليت مستول الدراسات يتس ت على كاضحة كاستعرب لنا أىم اليت يراد صلتو العلمية حسب معرفة ما القسمات استعرابا كل دكف الفصيح«أم الذم يلحن كبلمو. كاإلعراب كالتعريب كاحد كىو اإلبانة كاإلفصاح يستعمل.)5( األعجمية«)4( سيبويو إال الكتاب:»ما جاء الراء كفتح الع ت بسكوف "اؼبع رب" أعرب /الصحاح للجوىرم) 79/ ( ربقيق أضبد عبد الغفور دار العلم للمبلي ت ب تكت -لبناف ط: 4 عا 990. /تاج العركس الزبيدم) 5/( دكف دار دكف طبعة دكف تاريخ. /الكتاب لسيبويو) 0/4 ( ربقيق عبد السبل ىاركف مكتبة اػباقبي القاىرة ط: عا /أبو بشر عمرك بن عثماف بن قنرب اغبارثي بالوالء اؼبلقب سيبويو كلد سنة 48 بسط علم النحو. شيوخو اػبليل ك تبلمذتو األخفش كفاتو كالسنة اليت مات هبا خبلؼ قيل: 80 5 / الكتاب لسيبويو) 0/4(. كصنف كتابو اؼبسمى ػق. ػق ب إحدل قرل ش تاز إما النحاة كىو أكؿ "كتاب سيبويو" النحو تو شابا.ك مكاف ػق.انظر: األعبل للزركلي) 8/5 ( دار اؼببلي ت ب تكت-لبناف ط 5 عا 00.

13 كقد كاإلعراب تأيت ىو الذم الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه ىو إا النحو كيطلق الكبل اللحن كعد كاأللفاظ اؼبعاين عن اإلبانة اإلعراب أيضا على: التزكج بالعركب. كىو اسم للمرأة اؼبتحببة لزكجها كالعاشقة لو كاؼبظهرة لو ذلك كبو جاء تفس ت قولو تعا ف: ع ي ي رب ن ا أىتػ ى راب ن ا )7( أل ىص ى حاب ال ي ى م ت )8( ك»العركب اغبسنة الكبل كأهنا األخبلؽ الفاسدة كىي اؼبع ت ىذا غ ت بصفة العركب عر بت«ىنا: كالتعريب )4( الفحش كما قبح الكبل. كيراد بو- أيضا -التبي ت كاإليضاح كما اغبديث:»الثػ ي ي ي ب تػيع ر ي ب ى عن )5( نػىف س ى ها...«أم تظهر رأيها كزبرب عن نفسها كتصرح بالرفض كاإلنكار كيقاؿ: عر ب عليو أم قبح عليو كبلمو كتعر ب كاستعرب: صار أعرابيا كدخيبل هم كجعل نفسو تصب صبيعها اؼبعاين كىذه استهجن و عند الفصحاء. على كالتوضيح البياف كىو كاحد قالب )6( هم كهتذيب ك ذلك اللفظ األعجمي. اللحن الكبل ي قد اختلف اؼب ع يربوف قدديا كحديثا ضبط اؼبع ت االصطبلحي للمعرب كأكردكه بأكجو كث تة. اصطالحا المعرب تعر الثاني : الفرع ما كر د لقد تضت تعرات العلماء مستوياهتا االصطبلحية معاف تث ت بعض التساؤالت مدل القدرة فهم اؼبعرب حدكد إدراؾ كما يلي بياهنا مع اختيار أكفقها: بشركط قيده كهم إطبلقو على أعجمي ىو ما كل أنو اعترب / تاج العركس للزبيدم) 5/(. /الواقعة:) 8-7 (. /ارر الوجيز البن عطية )00/8( ربقيق الرحالة الفاركؽ كغ ته دار اػب ت ب تكت-لبناف ط: عا 48 ىػ. 4 /لساف العرب البن ظور) 5/ ( ربقيق عبد ا علي الكب ت كآخركف دار اؼبعارؼ القاىرة دكف طبعة دكف تاريخ. 5 /ركاه ابن ماجة سننو: 7 /كتاب النكاح /باب استئمار البكر رقم: 87 حديث صححو األلباين الصحيح اعبامع. 6 / اؼبعجم الوسيط ؼبجمع اللغة العربية) / 59( مكتبة الشركؽ الدكلية القاىرة ط: 4 عا 45 ػق.

14 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه أوال:اصطالحات األول: االصطالح المعرب العلماء اعترب اللغويوف اؼب ى ع يرب ي وف أف اؼبعرب ىو كل ما نقل لغة العجم إ ف العربية دكف»ما اؼبزىر أنو: جاء بعض اؼبتأخرين. كىذا التعر االصطالح ذىب كأعربتو«آخركف أم الثاني: تنقل ضبط إ ف الكبل غ ت ؼبعاف اؼبوضوعة األلفاظ العرب استعملو قيد. كعلى ىذا النسق تعرو كىو لغتها«يضم كل ما ىو دخيل على اللغة العربية خببلؼ التعار األخرل. التعر لساف بشرط:» غ ت أف لساه تتفوه كفق العرب بو أساليب على العربية هاجها ما كىو تقوؿ: إليو ذىب عربتو ما ؾبمع عليو العرب اللغة العربية بالقاىرة كصرح بذلك قراراتو التعريب بأف يكوف على طريقة العرب لغتهم كعلى ىذا النسق معاجم جاءت األجنيب إ ف اللغة ف اجملمع. العربية«. بلفظها نقلها عند عربية بصبغة الكلمة ىو»صبغ التعريب أف الوسيط ااؼبعجم كشرط التعريب التعر: التغي ت الكلمة بالزيادة أك النقص أك اإلبداؿ أك القلب كإغباقها بأكزاف العربية كأبنيتها كىو ما دييز ىذا الرأم عن األكؿ إذ فر ؽ ب ت اؼبعرب كباقي الدخيل العربية. كلمات االصطالح أضاؼ كاالحتجاج للهجرة- كأ فريق )4( دخيلة" ربطو الثالث: ثالث فخص اللغويوف ضابطا بز آخر التعريب ظبوه: حيكم بفئة عصر اؼبعرب الفصحاء -إ ف غاية تصف القرف الثاين للهجرة- استخدمو العرب قبل عصر االحتجاج فاصطلح كىم عليو العرب أنو: "ما اػبل ص استعملو ىم الذين فصحاء حجة العرب اللغوم-حده اللغويوف إ ف ما قبل القرف الرابع ىو قالوا:»اؼبعرب )5( االستشهاد«كما كاف بعده فبل يعد معربا. األصل األجنيب اللفظ اللغة الذم / اؼبزىر للسيوطي) 68/ ( ربقيق علي ؿبمد البجاكم كآخركف مكتبة ال تاث القاىرة دكف طبعة عا 008. /الصحاح للجوىرم) 79/(. / اؼبعجم الوسيط جملمع اللغة) 59/(. 4 / فقو اللغة لعبد الواحد كا) 5 ( إشراؼ ؿبمد إبراىيم هنضة مصر للطباعة كالنشر 5 / اؼبعجم العريب اؼبعاصر لعمرك مدكور) 5 ( دار البصائر القاىرة ط: عا 49 ػق. ط: عا 00. 4

15 :لولأا لصفلا ه فلاخلاو ةيخيراتلا هروذجو همىهفم بزعملا 5 : ايناث حلاطصلاا :راتخملا اقبؼا ةساردلا دعبك نةر ت بتي فأ براقتلا مذلا تم وليجست لوتسم ءارلآا ثلبثلا انهأ قفتت :فوك برعبؼا البك يمجعأ لصلأا لقن ف إ ةيبرعلا عم دوجك ضعب تافلبتخلاا طرش بيرعتلا دقك ذخيأ ت عب رابتعلاا ؿابؾ قفاوتلا ت ب.وتلاولدم فاحلبطصلااف ؿكلأا :نياثلاك ابرتعا رايعم ةغللا ساسأ مكبغا برعبؼا فكد رابتعا رايعم زلا لاك ؽرف اهنيح ت ب ام ب رع ايددق اثيدحك لاإ فأ ؿكلأا لا برتعي ت يغتلاب ةملكلا ونلأ دجوت تاملك ةبرعم ف قحلت فازكأب برعلا ف ك أرطي اهيلع ت يغت ؼلببح.نياثلا امأ حلبطصلاا ثلاثلا فإك قفاوت امهعم رطشلا ؿكلأا رعتلا لاإ ونأ زيبس ةفاضإب طرش ييخرات وقر نع يقاب ليخدلا وىك ام عفد ويوبيس ف إ ؿوقلا فأب :بيرعتلا وى ملكت برعلا ةملكلاب ةيبنجلأا ؽلبطلإا فكد طرش كأ ديق ؿوقي ملعا«:باتكلا هأ ابف فكت غي ؼكربغا ةيمجعلأا ام سيل مهفكرح ةتبلا ابدرف هوقبغأ ءانبب مهملبك ابدرك ف...هوقحلي ابدرك اكت غ ولاح نع ولاح ةيمجعلأا عم مهقابغإ ةيبرعلاب ت غ ؼكربغا...ةيبرعلا ابدرك اوكرت لعفلا...ولاح ابدرك اكت غ ؼربغا مذلا سيل مهفكرح ف ك هكت غي نع»وئانب. اذىك ؿوق عماج ابؼ ت ي يغ ك ام ف ت غ ي ي وىك برقأ ف إ ت عبؼا دراولا مجاعبؼا ةيوغللا لاإ ونأ زلي كلذ ازتلا دكدح ظفبر فايك ةيبرعلا لاإك تجرخ نع اهلصأ حبصتف ةغل ةيلكش لا.ت غ بلطملا تاحلطصم: يناثلا ةلص اهل برعملاب دقل تو ى ح ةنازخ ةيبرعلا تاحلطصم ةت ثك عمتبذ ؿولدم دحاك مغرلاب ابف لمبر اتهايط ؽكرف اهضرف اىولمعتسم برعبؼاك سيل ديعبب نع اذى لمأتبؼاك و هديج اذ ةقلبع عم تاحلطصم لرخأ :كلذ ليخدلا دلوبؼاك.ثداك. )04-0/4(ويوبيسل باتكلا/

16 :لولأا لصفلا ه فلاخلاو ةيخيراتلا هروذجو همىهفم بزعملا 6 عرفلا :لولأا ليخدلا :لاوأ رعت ليخدلا ةغل ليخدلا ى لخد ل ي خدي لبخدمك لاوخد وىك دض جكربػا :ؿاقيك فلبف ليخد ت ب فلبف اذإ فاك مىت غ لخدتف مه ليخدلاك انى دض ليصلأا وىك ت عبد ضلا ليزنلاك ليخدلاك لبكلا ام لخد ةغللا ت غ.اهلصأ :ايناث رعت ليخدلا احلاطصا حلطصم ليخدلا هرىاظ مسا عماج قلطي لك ام سيل لبصأ ءيشلا نكل لىأ ةغللا هولبض :وجكأ مهف ام«لك:ولعج لخد لبك برعلا سيلك»و فكد.صيصبز مهك لعج لكل عون ةللاد هزيبس نع رخلآا بسبح ت ياعم ؼ.ةفلتب قلطي...«:ؿمؽ برعبؼا»ليخد ليخدلاك انى وسفن برعبؼا دقك لرج ضعب نيرخأتبؼا بىذم ت مدقلأا دع قيرفتلا ت ب ت حلبطصلاا كسمتلاك رعتب مى برعملل امك :ربعا«:مبؽوق يسراف... برعم وىك»ليخد )4(. لمعتستك اهمادحإ انايحأ ةدرفم عضوم لرخأك عضوم رخآ فكد طباض ركذي امك رهظي كلذ ءابظأ تافلؤبؼا ليخدلا تيلا تصخ برعبؼاب ام ؿدي قفاوت ةللاد ليخدلا عم برعبؼا اذإك تقلطأ اهمادحإ زويج فأ داري ابه.لرخلأا عرفلا :يناثلا د لوملا داكت مجاعبؼا ةيوغللا قفتت ةملك ةدحاك ت عم دلوبؼا امك تتكافت لاإ ليصفتلا ركذ.ةلثملأا : رظنا/ فاسل برعلا نبلا )4/(روظ جاتك سكرعلا.)478/8 (مديبزلل فاسل/ برعلا نبلا.)4/ (روظ رىزبؼا/.)/ (يطويسلل 4 / فاسل برعلا نبلا.)606/(روظ

17 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه مع ت ؽبم أوال: اؼبولد تعر اغبديث جديد كل د عليهم المول د كيول د كاعبديد. فأطلق لغة توليدا كمعن اه اؼبعاجم مأخوذ كضع الوالدة كي ي قصد على بو اؿعريب غ ت الصنف ىذا الكبل مول دا ألنو ف يكن كبلمهم ما اؼبحض الناس الذم اسم أخذ اؼبولد أصلو كلدىا مضى. كىذا حبكم مبلزمة العرب كف أجل ذلك كعلى إثر ىذه اؼبعاين اللغوية جاءت التعار االصطبلحية ال زبرج عن دائرهتا الداللية. ثانيا :تعر العريب أطلقوا عريب فجعلوا حيتج تناقل ك بعد على ؿبرؼ العرب عصر المول د ىذا اصطالحا اؼبصطلح االحتجاج كبلمهم "اؼبولد" أصل أك مث أنو على انصرفت على أعجمي غ ت أنو فع ي ي رب. اسم ىذه ؼبن أصيل كنقل الداللة ليس عن إ ف العربية شيء بعضهم أصل كقد عريب معنوم عد كبل العرب قسماف: عريب ؿبض كدخيل.كاؼبولد ىنا أعجمي الكليات العامة حرفتو مث األصل عريب لفظ فهو:»كل اختلف هبمز مث مع التفريق انتقلت ارتباطها اللغويوف ب ت معرب. أك اللفظ فهو حيمل بالنسبة ظبي اعبديد اؼبستحدث ما التسمية باؼبع ت إذا األعجمي )4( تركو...» إ ف األكؿ كاف اؼبعرب ف ى ح ىكم على اؼبولد بارؼ ألنو حاد عن األصل الفصيح كخالف استعماؿ العرب أساليبهم كأقيستهم. اإلنساف حيث أصل كاؼبولد التعر كاعتربه آخركف أنو مرتبط بصنف الناس حيصرىم قيد الز فقيل و أنو:»ما أحدثو اؼبولدكف الذين ف التطور ب ت )5( بألفاظهم«سواء كاف شعرا أك نثرا كبتمعن الدا ؿ الزم ت بسيط إ ف كاؼبدلوؿ حد اؼبسألة ما كىي استقرت حقيقة أنو يتب ت عليو مبدئية أذىاف ال كسواءكاف التوليد أصل عريب أك أصل أعجمي. ديكن غريب اللغة ك لو سواء التعريب كالتحر. اؼبنطقي اللغوي ت ربط إنكارىا االصطبلح بتشكيل كوف صورة اؼبولد بالتطور كاضحة دخيل الدال ف توصل كالدخيل للمصطلح إ ف البد حقيقة يضم أنو حسب العبلقة كل / لساف العرب البن ظور) 495/(. /الع ت للخليل الفراىيدم كلساف العرب البن ظور) 496/ (. / اؼبزىر للسيوطي) 04/(. )7/8( ربقيق إبراىيم السامرائي كمهدم اؼبخزكمي دبفك بيانات كالصحاح للجوىرم) 554/( 4 /الكليات للكفوم) 80 ( ربقيق عدناف دركيش كؿبمد اؼبضرم مؤسسة الرسالة ب تكت-لبناف ط عا 49 ىػ. 5 / اؼبزىر للسيوطي) 04/(. 7

18 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كقد ذكر اللغويوف صنف آخر ىذا النوع إال أه فرقوا بينها نظرا لبعض االعتبارات. الفرع النوع ىذا يتميز عن غ ته. كىو عكس أوال: ادث كوف الثالث: الذم تعر الشيء اؼبتقدم ت. لغة ف المحدث فسره المحدث اؼبعاجم اللغويوف : يكن كاىدث لغة أيضا حدث كاد ث الشريعة ىو دبع ت الشيء العلم األمر مستقل حيدث اجملدد اغبادث اللغة العربية فهو غريب عنها ككر عند فصحائها. أف زبلو ال اللغة معاجم ساقتها اليت اؼبعاين كىذه خيرج ال حدكثا فنو دائرة عن كحداثة كيطلق اؼبنكر تكوف غ ت ؾبتمعة التعريب كاغبديث: ادثوف اؼبعتاد على على كقد داللة كىي اعبدة كقرب ز اغبدكث كىو ما ب ت عليو اللغوي ت اصطبلحهم على ادث. قسم ت: ثانيا: مصطلح تعر فالقدماء ادث المحدث عد كا ي ى رد ف ادث اصطالحا و نفسو اختبلفا اؼبولد كث تا كمثلو األعجمي كسائر اؼبداخيل قوؽبم:"اؼبولد الكبل اؼبولد يوازم قسم أنو آخركف عده كقد ادث ؿبدثا قصد التمييز بينو كب ت اؼبولد ادثوف كىذا سار ما العصر االستعماؿ اللغوم. عليو اغبديث اؼبعجم كشاع الوسيط تبعا )4(. لغة كسابقو ما النقسا فجعل العامة نقل فقد انقسمت ب ت اؼبساكاة و أنو إال اعبديد العلماء يوافق كاحدة ىذا استعماالت اؼبصطلح ت ادث" أم اعبديد غ ت اللغة اتج اؼبولد )5(. العرب ما كاف كأساس صدر بعد التفريق اإلسبل عصر ىو إ ف الركاية فارؽ مولد كعد مرتبط نقيض بز اؼبتأخرين اؼبع ت مع ت هبا. كادث الز اللغوي ت بو القدمي كىم ادث ادث التفريق كؿبدث إذ ما ال إ ف ب ت كظبي استعملو فرؽ /الصحاح 99 ىػ. للجوىرم )79/( البن اللغة كمقاييس فارس) 6/ ( ربقيق عبد السبل ىاركف دار الفكر دكف طبعة عا /لساف العرب البن ظور) 798/( كتاج العركس للزبيدم) 4-06/5( كاؼبعجم الوسيط / اؼبزىر للسيوطي )04/(. 4 / االشتقاؽ كالتعريب للمغريب )5( مطبعة اؽببلؿ مصر دكف طبعة عا / اؼبعجم العريب اؼبعاصر لعمرك مدكور) 50(. جملمع اللغة العربية )60(. 8

19 :لولأا لصفلا ه فلاخلاو ةيخيراتلا هروذجو همىهفم بزعملا 9 ةصلاخو : لوقلا ونإ ءانب ةءارقلا ةيعوضوبؼا ةرثك تاقيلعت ت يوغللا هذى ظافللأا ةكت شبؼا انهأ ةبرعم كأ ةليخد كأ ةدلوم كأ ةثدبؿ تسيل لبك برعلا ىشفتك كلذ ت ب طاسكأ ت يوغللا سيلك مبؽ كلذ ةجح لاإ ةفرعبد حيصفلا لبك برعلا ظوفا.مهنيكاكد ةنراقبؼابك ةنزاوبؼاك مييقتلاك قمعتي ت عبؼا مذلا سسأتي ويلع حلطصم دحاك وتايوتسم.ةماعلا ك انى نكيد :ؿوقلا فإ برعبؼا فصك نكيد وقلبطإ عيبص تاحلطصبؼا ةيبرعلا ةلخادلا ت غ ءانثتسا برعبؼاك اذإ انلق ليخد دلوم ثدبؿ برتعبؼاف طباض ةحاصفلا تيلا اهنقتي بيرعلا بسنلا فاسللاك امك فاك لبيخد وقي دع حاصفلإا فايبلاك ةيبرعلاب فصويك ابه لك لا حص دقك قلطي لبكلا فكد.فاسنلإا بلطملا طباوض :ثلاثلا مكحلا برعملا نع لكر ي ي ضعب ءاملع ةغللا ةمئأك برعملل ت تبثبؼا ةيبرعلا صوصبخ ام لصوي ف إ مكبغا لع وي ةلبص طباوضلا تاقيبطت ةيئزج فإك ت ف عيبص م ع ام صتيخ اهتقيقبح امك يلي ليصبر ابؽ روطس : لاوأ : لقنلا لقنلا زلتسي مربر ةحصلا نع لىأ صصختلا لاك بزعي نع مهملع ؿاقثم ةهبش درت مبؽلادتسا دقك ت تعا ةمئأ ةغللا برعبؼاب لبكلا يمجعلأا ةراشلإاب ف إ ةمجع ظفللا فايبك ولصأ وتللادك ملعل ت ثكلا ت يوغللا ضعبب تاغللا ك مهسأر ويوبيس امك نكيد ؾاردإ ةمجعلا اضيأ ؿاؤسب مجعلا.مهيأر دح ك مجاعبؼا تيلا زيتلا اه ةراشلإا ف إ " ةرهمبعا" ب رعبؼا. لاإ فأ دامتعلاا هذى رداصبؼا ةيبرعلا ةوطخ ةيلكأ اهبقعت ةركرض عبتت خيرات ةملكلا اهتلباقمك جئاتنلاب ةصلختسبؼا ثوحبلا ةثيدبغا. هذىك مىأ ةدعاق زلت ثحابلا ةسارد برعبؼا لبيصأت ك.اقيقبر رىزبؼا/ (يطويسلل )69/ ك برعبؼا ليخدلاك ةغللا ةيبرعلا دم (لساب )0 ةلاسر هاروتكد تاساردلا ةيوغللا ةيلكب ةغللا ةيبرعلا مسق تاساردلا ةيوغللا ةعمابعاب ةيملبسلإا لبسإ فاتسكاب-دابآ 4اع قػ. بيرعتلا/ يمدقلا ثيدبغاك دم دبع )49(زيزعلا راد ركفلا ةرىاقلا فكد ةعبط فكد.خيرات

20 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كضعوا أف ثانيا: كىو بعض سيبويو إ ف كانتهت الخروج الضابط نص ف ع ي بلف...«القواعد ألف على كمثلو عن الذم لضبط حوا ف كمائت ين أيضا أوزان اتفق أكزاف عليو ثبلشبائة كعشرة العرب اللغويوف العربية كشبانية حىت أمثلة. كتاب: "ليس أمثلة بو االستدالؿ مثبتوا اؼبعرب إذا جاء اؼبثاؿ على غ ت نسقها ك كبل األكزاف قوؿ ذلك العرب" ما عليها كزيد سيبويو:»ال الوزف ذكر كيذكر االستثناء كوزف: ف عوؿ ليس كبل العرب إال حرؼ أمثلتو: كمعظم إال ثالثا: أن و فقدان االستدالالت الكلمات األصل اؼبعربة العربية اليت اعتمدىا مثبتوا اؼبعرب أيضا: كقيل العربية جذرىا النعدا عد أف األصل كجود االشتقاؽ الوحيد الذم يوحي بأف الكلمة دخلت فعبل العربية كأصبحت اللغة أىل يضطرب ما كث تا رجس كهم ذكرىا مع حرؼ النوف مثل: لفظة أصل ربديد )5( نرجس كمثلها كث ت. كلمة على حيكم تفرؽ نعلم أنو على عجمة عليو ليس س نور.... )4( مفرداهتا. نرجس االشتقاقي األعجمي هم تآل الكبل الكلمة بالعجمة ىو أئمة ف ع بلف كبل اعبذكر ذكرىا حبق حيث كذيكر العربية كال العرب العربية اؼبقياس الثبلثي /التعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز )56(. /الكتاب لسيبويو) 58/4(. / ليس كبل العرب البن خلويو )65( ربقيق أضبد عبد الغفور عطار مكة اؼبكرمة ط: عا 99 ػق. 4 /التعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز) 5 ( ك اؼبعرب القرآف لعلي ببلسي )48( صبعية الدعوة اإلسبلمية العاؼبية ليبيا ط: عا /التعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز) 5 (. 0

21 اثناف رابعا:خلو ذكر ككافقو اػبليل كاعترب أفكل ما خامسا: ك الكلمة اغبركؼ اغبركؼ كما النوع الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه جذر أنو الرباعي توجد ال والخماسي لغة كلمة العرب حروف رباعية الذالقة حرؼ كها إال أك طباسية الذكلق اعبواليقي عدم أك كاحد اعتبار ذلك اغبسن الكبل كاليسر كاػبفة النطق بالكلمة ابلة هبا )4( كرد كلمة ي معر اةو ها فهي كلمة دخيلة كؿبدثة مبتدعة ليست كبل العرب. الحروف ائتالف اؿطرؽ اليت نصوا عليهاكذلك كقد نوعين: كانت ذكر األول: حركفها أنو: اػبليل متنافرة لوال اؼبعرب معرفة تيرد كال يعتد بعربيتها الشتبهت اغباء حبة مبلحظة كلعل بالع ت عد كبرجامها اغبركؼ ب ت التنافر االئتبلؼ يقصد بو قريباف اليت اؿ قرب )5( بعض. تتألف كجعلوا حركؼ ال ذبتمع كلمة عربية كحركؼ ذبتمع كلمة مع التزا ترتيب خاص. عربية كلمة تجتمع ال التي الحروف عد علماء اللغة ؾبموعة اغبركؼ اليت يستحيل اجتماعها الكبل العريب كمثاؽبا: - اعبيم كالقاؼ : ال ذبتمع كبل عريب قط كمىت اجتمعت فاعلم أف اللفظ غ ت عريب كبو: -الصاد ك اعبيم: ال جيتمعاف كلمة عربية كبو :صوعباف. -الطاء -اعبيم كالتاء:ال جيتمعاف كلمة كاحدة مثل كالتاء: مثل اعببت ليست ؿبض العربية. ها بارج ىذه )6( اعبوؽ. )7( الطاغوت /أبو عبد الرضباف اػبليل ابن أضبد ابن عمرك البصرم الفراىيدم النحوم كلد سنة 00 ىػ مصنفاتو: كتاب الع ت كتاب العركض. قيل أنو تو سنة 70 ىػ. انظر: انباه الركاة للقفطي )76/( ربقيق ؿبمد أبو الفضل إبراىيم دار الفكر العريب القاىرة ط: عاك 406 ىػ كإشارة التعي ت لعبد اجمليد اليماف) 4 ( ربقيق عبد اجمليد دياب مركز اؼبلك صل للبحوث كالدراسات اإلسبلمية ط: عا 406 ىػ. /حركؼ الذالقة ؾبموعة صبلة)فر لب(. /أبو صور موىوب ابن أضبد ابن اػبضر اعبواليقي اللغوم كلد سنة 466 ىػ قرأ على أيب زكاريا التربيزم مصنفاتو: اؼبعرب أدب الكاتب. تو 540 ىػ. انظر: إشارة التعي ت للقفطي) 76 (. 4 /الع ت للخليل الفراىيدم )5/( كاؼبعرب للجوليقي) 60 ( ربقيق أضبد شاكر دار الكتب ط: عا 89 5 /الع ت للخليل الفراىيدم) 58/(. 6 / اؼبعرب للجواليقي )59( ربقيق أضبد شاكر. ػق. 7 /اؼبزىر للسيوطي) 7-7/ ( كاؼبعرب كالدخيل اللغة العربية مد باسل )( كالتعريب القدمي كاغبديث مد عبد العزيز) 6 (.

22 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه تجتمع حروف الثانى: النوع أستاذ. خاص ترتيب مع كلمة سينا الزام أبدلت معرب فارسي اػبليل: قاؿ مهندز مثل الداؿ: بعد. العرب. -الصاد كالطاء:مثل الصراط -الباء كالس ت: ف حيك أحد أئمة العربية كلمة مبنية على ىذين اغبرف ت مثل سلسبيل. -الس ت كالذاؿ:ال جيتمعاف كلمة مثل -النوف قبل الراء: ليس كبل العرب ماكاف النوف قبل الراء كلمة مثل: نرجس -الزام -الش ت بعد البل ك الذاؿ بعد الداؿ: ما كاف و الش ت بعد البل ليس عربيا اطبلعي ح د عليو كقفت ما كىذا عندىا حبوث الدارس ت اؼبوضوع. بعده كتلي عربت قيل أهنا أخرل حركؼ كإال ؼ ىناؾ ألنو )4( ؿبضا. ديكن ال ليس ضبطها كبل تتوقف والخالصة: إ ف ىذا اؼببحث اؼبع ت بإيضاح مفهو اؼبعرب كالكشف عن ىذه الظاىرة اللغوية اليت شغلت حجما معتربا الدراسات القدمي كاغبديث يعترب طلقا هجيا ؼبعرفة مدل صحة اؼبعرب سبهد تأسيسية أخرل خطوة اللغات السامية كمدل االىتما باؼبوضوع. تاريخ اؼبعرب جذكر عن اغبديث كىي القضية للفصل )64( /اؼبعرب باسل) (. للجواليقي) 59 ( ربقيق أضبد شاكر /اؼبعرب للجواليقي) 59 ( ربقيق أضبد شاكر. /الع ت للخليل) 90/ (. كاغبديث القدمي كالتعريب 4 /اؼبعرب للجواليقي) 59 ( ربقيق أضبد شاكر ك اؼبزىر للسيوطي) 7/(. العزيز عبد مد مد كالدخيل كاؼبعرب

23 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه الجذور الثاني: المبحث إف تاريخ اللغات طويل ال ديكن حصره ىذا اؼبقا التاريخية أهنا مطركقة ناحيت ت: ناحية تارخيية حيث النشأة كالتطور للمعرب كاؼبلمح العا حبث اللغات السامية ك ناحية اػبصائص كموازنتها مع أخواهتا كلك ت أقتطع بعض ما كجدتو مقررا حقائق بارزة اؼبوضوع نص عليها أىل يقتضيو بياف القضية اؼبطركحة. المطلب السامية اللغات عن األول:لمحة ىو الف ن حبسب ما البحث يستند حبث عنصر اللغات السامية حيث النشأة إ ف معطيات تارخيية يتقصدىا الباحث أجل الوصوؿ ديكن ال الذم أصلها استكشاؼ اغبقيقة إ ف أىل اللغة بياف أصل التسمية كانطبلقة حبث أصل اللغة. الثا الفرع السامية: اللغات حدكد عشر األول: اليت القرف تسمية كانت أصل العاشر ميبلدم بتصرة شائعة كقد تسمية "السامية" نسبة ذ ميبلدم إ ف أزماف سا كتلقفها بن بعيدة نوح العلماء اقتبسوا ىذا التصن عليو آسيا إدراكو السبل كأفريقيا اؼبستشرقوف التكوين سفر إال السياسةم كالثقاة كاعبغراة فعد كا الكث ت الشعوب اجملاكرة سامية أخرجوا كاستقر أخرجوىا عن الفرع اف تؽ ىذا نطاقها اؼبصطلح صبيع جياركا ف لكنهم العلماء عند بالبحث استعملها كىي كوصف الذم. أصلها. الثاني:أصل الباحثوف الشعوب اللغات ربقيقاهتم ظهر اليت السامية أصالة حوؿ أهنا ىذه عن أجنبية اللغات استخدامها السامي ت اؼبوطن األصلي الذم انتشرت و كالشعوب اغباملة ؽبا عرب العصور. جهة مقولة كالتقصي الباحثوف أطلقها للشعوب اعتمد جاء ما كإضافة كحدة كأكثر كوصف بعض السابقة تقسيمو سفر الشعوب ك أصلها ما عا مؤرخي خبلؿ على التكوين السامية جهة يعتمده عبملة اليهود القرف الركابط بل اليت إثبات /فقو اللغة لعبد الواحد كا) 6( إشراؼ ؿبمد إبراىيم دكف دار ط: عا 004. (. مركز مفقود عريب تراث كاؿ لغة القرآف 8 (. كا) الواحد لعبد اللغة للفراء-للجندم) كآداهبا العربية اللغة حبوث / فقو السعودية دكف طبعة دكف تاريخ

24 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه الواحد ب ت أوال: الحظ الذم اللغات أصل بعض تنتمي السامية للقرابة ب ت العربية كما اإلحكا تبديل حيث العالقة اؼبؤرخ ت بين إليو صبيع ذكر فقد اللغات خبلؿ اللغات اػبليل: كاللغة الكنعانية. ؼبح بعض العلماء أف:» ألفاظ انتهى الناس إ ف تدبر نتيجة على العربية طوؿ يقينية الصلة كبعض األزماف صلة العرب كلغة اغببشة القواعد أك تنبو كقد حبث اللغات أيضا العبلقة ىذه إ ف السامية أحباثهم كما الوثيقة أف كاف ب ت أخواهتا كاختبلؼ القرابة تقارب علماء الكنعاني ت ب ت اللغات ب ت الساميات البلداف اللغات. اللغات عن العربية يتكلموف ما ذلك بلغة أكحى ببعيد تضارع إليهم السامية كصرح ابن حز أف أيقن كؾباكرة البحر ك اختبلفها األمم ايط: كأهنا إا أنو بل فكرة كانوا العربية لغة ىو كث تا بذلك كاحدة ما اللغة على ك كبو األ علم ذلك ن كص ما تتوافق كاألصل بالقرابة تأكيد عليو ذكرناه )4( األصل«)5( ال تكيب. )6( السامية. اؼبستشرقوف كاقتفى الوسطى القركف حدكد اليهود علماء اللغتاف أثرىم لغة /الع ت للخليل) 05/(. /الكنعانية: نسبة إ فكنعاف ؽ مؿ: كلد لنوح كىو الذم غرؽ كؽمؿ: الشا ازؿ الكنعاني ت. كؽ مؿ:كنعاف بن سا بن نوح إليو ينسب الكنعانيوف ك انوا يتكلموف بلغة تضارع العربية كىذا مستقيم حسن كىو أرض الشا كقيل: لفظ عجمي كلو العربية بارج جيوز أف يكوف قوؽبم: أكنع بو أم أحلف أك الكنوع كىو الذؿ أك الكنع كىو النقصاف أك الكانع كىو السائل اػباضع أك الكنيع كىو اؼبائل عن القصد اغبموم) 484/4 ( دار صادر ب تكت دكف طبعة دكف تاريخ. أك األكنع كالكنيع كىو الذم تشنجت يده كغ ت ذلك /أبو ؿبمد علي بن أضبد بن سعيد بن حز الظاىرم األندلسي مؤرخ ؿبدث فقيو مفسر أصو ف... كلد سنة تصانو:.)74/8( الى باآلثار كاإلحكا أصوؿ األحكا كالن اسخ كاؼبنسوخ تو سن ة.انظر: معجم البلداف لياقوت 456 ىػػ. انظر: س ت أعبل النببلء 4 /اإلحكا البن حز األندلسي) /( ربقيق أضبد شاكر شورات دار اآلفاؽ اعبديدة بب تكت دك طبعة دكف تاريخ. 84 ىػ 5 /البحر ايط أليب حياف) 67/4( ربقيق أضبد اؼبوجود كؿبمد عوض دار الكتب العلمية ب تكت- لبناف ط عا 4 6 /تاريخ اللغات السامية إلسرائيل كلفنسوف) 4( مطبعة االعتماد دبصر ط: عا 48 ػق. للذىيب ػق. 4

25 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه القرف ك العربية. ما ك ثرة اجملموعات السابع زاد الكشوؼ ثانيا: لقد فكرة ال تاثية السامية. مهد بذؿ عشر اللغات تقارب اليت اؼبستشرقوف ميبلدم اللغات تكونت السامية جهود اىتدكا ضوء جبارة كضوحا عنها حىت مادة يتوصلوا دراساهتم حدكد علمية إ ف الكنسية القرف غزيرة إدراؾ إ ف التاسع اؼبوطن كجود عشر البحث اختبلؼ العلماء تعي ت ىذا اؼبوطن كتعددت ها اآلراء كاؼبذاىب. كجود ذكر كلمات أف بعضهم مش تكة حكما أصل الشعوب أف كقبد مع كرأم األصل كالي اغبقائق آخر األكؿ ك ث تا يبدكا التارخيية اؼبهد ذا ب ت للشعوب اليت الذم األكؿ الساميات. بأكملها قوم سند السامية: اؼبستشرق ت ذكرىا اغبجة القسم اكبدرت كخالفهم كلو اعبنويب اؼبتخصص ت اؼبؤرخوف و بعض األمم ذلك الغريب ىذا اؽبجرات كببلد الشا- فانتشرت الشعوب السامية بتلف كقد السامية اؼبستشرق ت أدلة اجملاؿ اليت كث تة- شبو ماؿ كانت )4( األسقاع. األصلي جنوب كاعتربكا كىذا اعبزيرة إ ف تتجو ىذا ب ت قرابة ميبلدم كاؼبوازنة العراؽ للغات أف اؼبقا العربية الرأم. قسم الباحثوف اللغات السامية حبسب رقعتها اعبغراة إ ف ثبلث اطق: -اؼبنطقة الشرقية ببلد العراؽ. - - اؼبنطقة الغربية ماب ت هنر الدجلة كالفرات كببلد الشا كاعبزيرة العربية اؼبنطقة اعبنوبية: كها العربية صبيع بلداف اعبزيرة العربية كاللهجات اغببشية. على بعض ليس اليت اعبنوب كىذا اللغة لكثافة كثاقة السامية هنر كاللغة العربية الدراسات العبلقة على الفرات الكلمات ؿبل تشمل إ ف الرأم ال تفصيلها- ببلد أكثر ب ت الرغم حبجة تعد ىو اغبجاز اتفاقا الشماؿ-العراؽ /اللغة العربية أك العربانية: لغة مشتقة السريانية كل يقب العرباين بذلك ألف إبراىيم عليو السبل عرب الفرات إ ف الشا ىاربا الركد. انظر: كتاب الفهرست للندمي) 7 ( ربقيق رضا ذبدد دكف طبعة دكف تاريخ. /فقو اللغة اعبد الواحد كا) 7( كتاريخ اللغات السامية لولفنسوف) 4(. /تاريخ اللغات السامية لولفنسوف) 4(. 4 /فقو اللغة لعبد الواحد كا )0(. 5

26 ثالثا: كاف إذا أقدم الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه إال أ ف بعض اؼبستشرق ت جعلوا اؼبنطقة الشرقية كالغربية ؾبموعة كاحدة تسمى الكتلة الشمالية مقابل اؼبنطقة اعبنوبية. كالبحوث أصلهم اللغات الساميوف العلمية شعبا السامية هتدؼ كاحدا إ ف يسكنوف إدراؾ اللغة بلد األ كاحد اليت فبلبد اكبدرت جيتمعوف أهن م ها صبيع على اللغات لغة إ ال كاحدة أ ف مع البحث ق د ها ي سر الوصوؿ و إ ف نتيجة علمية ؿبققة لكن التقارب الذم بينو الباحثوف ب ت اللغات السامية ديكن أمر يع أف يوص ل إ ف نتيجة نسبية اعتبار أقد لغة. قيل أ ف اللغة اآلشورية البابلية ىي الل غة األ بالنسبة للساميات إ ال أ ف ىذه الفكرة ف ربظ بالقبوؿ باعتبار أ ف البابلية ف يصل ها إ ال النزر اليس ت الكلمات اليت ف يبلغ نصاهبا درجة اعتبارىا سامية. ادث ت كجعل احتفظت آخركف كاؼبستشرق ت خبصائصها العربية أ ف كالعربية العربية كأصوؽبا أقد السامية أها اللغات ال الطبيعة ديكن اليت السامية للغة سبثل كأصل أف العقلية تعادؽبا عبميع السامية الفركع كاستقبلؽبا احتكاكها بلغات أخرل كاحتماؿ تأثرىا هبا نادر ك لها سبل تثبت أقدمية المطلب الثاني:المعرب ه العلماء ومؤلفات كلكن ها رقعة اؼبسل م ألهنا العربية. بو اللغة جغراة عند الوحيدة مستقلة العلماء إف ات صاؿ العرب دبن جاكرىم الشعوب كاألمم سواء ىجراهتم أك جراء الغزك كاغبركب نتج عن ذلك امتزاج الثقافات كاختبلط اللهجات ك ثرة الدخل كالتصح اادثات اليت أصبحت جزء اللساف العريب كما نص عليو بعض اؼبؤرخ ت كأف ذلك يظهر جليا اؼبنظومات الشعرية كالقرآف على خبل و ؼ ذلك. كقد اىتم العلماء جبمع كتدكين ما كابن دريد)ت 6 ىػ( عمر كأبو العرب علق ب لساف الشيباين) 94 ىػ- 0 ىػ( عبيد أبو ىؤالء: ك العربية غ ت كاعبوىرم)ت 9 ىػ(...كغ تىم بن كث ت اليت ؽؿؿ سبل كىم /فقو اللغات السامية لربك لماف) 6-5 ( ترصبة عبد التواب رمضاف جامعة الرياض السعودية دكف طبعة عا 97 ق ػ كتاريخ اللغات السامية لولفنسوف) 0 ( كلغة القرآف اؼبختارة لقلعجي) -0 ( دار النفائس دكف طبعة دكف تاريخ. /اآلشورية لغة نسبت ألكؿ مكاف اشتهر هبا كالصحيح تسميتها بالبابلية ألف طقة -بابل-مصب هنرم دجلة كالفرات أقد موطن ؽبا. انظر: اللغات السامية لربك لماف) 6 (. /فقو اللغة لعبد الواحد كا) ( كفقو اللغات السامية لربك لماف) 9 (. 6

27 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه الطويل باعهم مع كىؤالء عنو العربية ن أك أصلو بذكر الدخيل اللفظ إ ف يش تكف للمعرب دراستهم الكلمات. بعض تصن اػبلط يسلموا ف أه إال اللغات معرفة العربية المعرب دخول األول: الفرع التعريب يعترب األخرل كاعتربكا أنو: كؿبادثاهتم اقتصادية إال كالعطاء كأنو كاف كجغراة درجة أف الذم علق ذلك حبكم حبثو التأث ت هبا نتيجة اعبوار ي ع يربوف اؼب ألفاظ زبتلف حتمية كىذا قوة قدديا كحديثا تلك لعوامل األخ ت كضعفا اللغات عدة: الذم ظاىرة ها نتيجة يض باختبلؼ كاف تأث تا طفا ذبلى ألفاظ يس تة ؿبصورة عند أىل كاف عوامل ظواىر التقاء التقاء أصحاهبا سياسية استمرارية كما العوامل التخصص. العربية كاغبركب التواصل ذكره بنظ تاهتا فاستعملوىا ب ت اؼبعربوف كاالحتبلؿ الشعوب تأث ت اللغات أشعارىم كعوامل األخذ العربية كقد ذكر بعض اؼبؤرخ ت أ ف العرب قبل اإلسبل التقوا بالشعوب السامية األمم اجملاكرة كالبعيدة الرك كالفرس-لؤلسباب السالفة- إال أ ف التقاءىم كاف ضيقا إطار ؿبدكد باعتبار أه كانوا يعيشوف طقة صحراكية بعيدا عن تأث ت ثقافات األمم األخرل كقد زاد بعضهم فبيزات الشخصية العربية اليت كانت دبثابة حصن يع كحاو ك لطبيعة العربية ك ذلك اعتزازىم دبقوماهتم الشخصية على رأسها اللغة العربية كاعتقاد الشرؼ ها لذلك كانت نسبة الدخيل العربية قليلة تقتصر على بعض ما ما كبعض التجارية اؼببادالت بو معموال اؼبعرب اللغة العربية ؿبصورا ما ىو حسي دكف مشاىدا كاف اؼبعنوم. فكاف بو ؽبم عهد ال فبا العرب غ ت عند اؼبوضوع حظا لقي فقد ذلك مع خاصة. مصنفات لو كأردت كالتحقيق كاعبمع البحث كافرا المعرب العلماء مؤلفات الثاني: الفرع بعد أف ظهرت فكرة التعريب العربية رافقها االىتما هبا كقضية علمية يلزمها البحث كالتحقيق خاصة ؼبا أسندت بعض الكلمات إ ف القرآف فتناكؿ العلماء القضية أجل الفصل ها كنقلت عنهم أقواؿ صرحية اؼبوضوع بداية عصر الصحابة كالتابع ت كانتهاء إ ف عصرنا اغبا ف. ػػق. /انظر :قصد السبيل مد األم ت ايب) 6/( ربقيق عثماف الصينيب مكتبة التوبة الرياض ط: عا 45 /فقو اللغة مد اؼببارؾ) 9( دار الفكر ب تكت ط: 5 عا 9 ػق. 7

28 : الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه األولى القرون التأل أوال: ذكر بعض الباحث ت أ ف الصحابة كالتابع ت كانوا يتعاملوف مع موضوع اؼبعرب بشكل إجيايب الف تات األك ف اإلسبل ك ف يستهجنوا كجود كلمات أعجمية القرآف فضبل عن كجودىا العربية كتابعهم بعض العلماء ذلك. جبانب اختصت كمباحث فصوال لو كأفردت اؼبعرب التأل توا ف للهجرة كالرابع الثالث القرف كضع ضوابط مع اعبمع اآلثار: تلك ك كالدخيل األصيل ب ت للتمييز كتاب "أدب البن الكاتب" قتيبة) ىػ- 76 ىػ(:كتب العامة بو تكلم بعنواف:ما كامبل فصبل و - القوا. الكبل أيبدؿ ما باب األعجمي البن اللغة -صبهرة دريد) ىػ- ىػ( كبل العرب بو تكلمت ما باب العجم حىت صار كاللغة. اللغة -فقو للثعاليب) 786 ىػ- 876 ىػ(: العربية ب ت اؼبوازنة ؾبرل جيرم ما كالعشرين التاسع الباب كالفارسية. تصنات ظهرت فقد اػبامس القرف عن أما أمهها: اؼبعربات مستقلة - ما كردت إلينا آثار السلف ع يد اؼبعربات كصبع قرابة اؼبائة كلمة غ ت لغة قريش كتاب ي باسم "كتاب اللغات القرآف" الذم أيسند إ ف ابن عباس ك ي ركم مضمونو قبل ابن حسنوف) 95 ىػ- )4( 86 ىػ(. - اؼبعرب الكبل األعجمي للجوا ليقم: كقيل أنو أكؿ كتاب مستقل ع ي و ت بالبحث اؼبعرب جبمع اؼبعربات مصنف كاحد تناكؿ ما يقارب سبع مائة كثبلث كأربع ت كلمة موزعة على ست كعشرين بابا حركؼ اؽبجاء عدا الظاء كالضاد كتصدر الكتاب بعد اؼبقدمة بضوابط معرفة اؼبعرب مث أكرد آراء /أدب الكاتب البن قتيبة) 495 ( ربقيق ؿبمد الدا ف مؤسسة الرسالة ب تكت دكف طبعة دكف تاريخ. /اعبمهرة البن دريد) 99/ (. /فقو اللغة للثعاؿيب) 04 ( ربقيق ياس ت األيويب اؼبكتبة العصرية صيدا- ب تكت ط: عا 40 ػق. 4 /الكلمات األعجمية اؼبعر بة القرآف ػباقاف أكغور) ( كلية اإلؽبيات جامعة قبم الدين أركاف- تركيا دكف تاريخ. 8

29 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كتاباهتم ك انت اؼبعر ب إثبات السابق ت حذك حذا كقد كاإلثبات الن ب ت تراكحت اليت العلماء مستندات حبثو. فاتو الكلمات األعجمية كقيل أنو أكؿ حلقة سلسلة الكتب اليت ازبذت كتاب اعبواليقي ؿبورا للدراسة كقد سبق غ ته بقرابة اثناف كأربع ت ما عاما. ؼبعرب اعبواليقي كما ىو كاضح اظبو كلو ذلك عديد مستندات تكملة كالكتاب لغوية. اؼبعربة القرآف كأكرد أقواؿ العلماء و كمرجعو ذلك ما سبقو الكتب اؼبوضوع كذكر أف ىذا ف جيتمع كتاب قبل كأنو أكؿ كتاب صحيح النسبة لصاحبو نوعو بعد الذم نسب البن عباس )4( ظنا. ك تاب اؼبتوكلي القرآف اللغات العجمية لو أيضا كموضوعو مع اؼبهذب كاحد. -حاشية ابن برم)ت 58 ىػ( على اؼبعرب : كىو حاشية على كتاب اؼبعرب للجواليقي يستدرؾ عليو -التذييل كالتكميل ف استعمل اللفظ الدخيل عبماؿ الدين البشبيشي)ت 80 ىػ( -اؼبهذب ما كقع القرآف اؼبعرب عببلؿ الدين السيوطي) 749 ىػ- 9 ىػ(: تناكؿ و الكلمات -شفاء الغليل ما القرآف الكبل الدخيل لشهاب الدين اػبفاجي) 977 ىػ- 069 ىػ(: كتاب لو قيمة علمية ذبعلو متقدما عن غ ته ؼبا تضو مواد جديدة ف يسبق إليها تتمثل الكلمات اؼبولدة تناكؿ الكتاب حوا ف ألف كثبلشبائة كتسع كشبان ت كلمة أم ما يعادؿ ضعف ما جاء معرب اعبواليقي كالكتاب مصنف إ ف تسعة عشر )5( بابا. الصبور عبد الرشيد لعبد الرشيدية اؼبعربات اغبسي ت)عاش إ ف ما سنة 068 ىػ(: الفارسية باللغة كتاب - )6( اؼبوضوع. بالفارسية كتاب أكؿ كىو علي آؿ الدين نور ترصبو /انظر : اؼبعرب للجواليقي) 5 ( ربقيق أضبد شاكر. /قصد السبيل للمحيب) 68/ (. /قصد السبيل للمحيب) 70/(. 4 / انظر: اؼبهذب للسيوطي) 57 68( 5 /انظر : شفاء الغليل للخفاجي) ( دكف دار دكف طبعة دكف تاريخ. 6 /قصد السبيل للمحيب) / 8(. ربقيق اؽبامشي صندكؽ إحياء ال تاث اإلسبلمي )اؼبغرب كالسعودية( دكف طبعة دكف تاريخ. 9

30 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه -قصد السبيل ما العربية الدخيل مد األم ت ايب)ىػ -06 ىػ(: ىو أمشل كتاب اؼبعرب استوعب ماسبقو الكتب كعليو زيادات كث تة ذكر باب األلف ثبلشبائة كأربع كشبان ت كلمة كاعبواليقي ف يذكر سول أربع كست ت كلمة كاػبفاجي ف يذكر سول مائة كتسع كثبلث ت. الحديثة المعرب مؤلفات ثاني ا: نشاط حركة نتيجة اؼبعرب الكتب الكث ت أيخرجت لقد كتابات األكؿ كمستندىا التأل اؼبؤلفات: تلك حديثا ع ي ر ب دبا كدعمها السابق ت مد كاؼبعرب الدخيل اؼبذىب الطراز هنا ف)ت 885 (. - بن صا ف لطاىر التعريب ألصوؿ التقريب اعبزائرم)ت 7 ىػ(. - ألضبد التعريب ألصوؿ التهذيب عيسى طبع الكتاب )عا 4 ىػ(. - ؼبصطفى كالتعريب االشتقاؽ اؼبغريب طبع الكتاب)عا 66 ىػ(. - العلمية كالبحوث كاؼبقاالت التعريب بشأف العربية اللغة جملمع العلمية القرارات ؾبموعة إ ف باإلضافة الدراسات كبعض األكادديية. كحىت اؼبستشرق ت ف يغفلوا عن ىذا اعبانب البحث فأفردكا و مؤلفات كث تة ألغراض بتلفة كمتعددة بينها:كتاب اؼبفردات األجنبية القرآف يظم مائت ت كطبسة كسبع ت كلمة ذات جذكر أجنبية. ك تاب الكلمات الدخيلة اللغة العربية ؾبلدين كقد تيرجم جزء )4( و. اآلرامية العربية يكت ب باألؼبانية ك تاب تكملة اؼبعاجم /قصد السبيل للمحيب) 8/(. /الكلمات األعجمية كاؼبعربة القرآف ػباقاف أكغور) (. /اآلرامية: ؽ مؿ ىى اللغة السائدة ىف فلسط ت على عهد عيسى عليو السبل كبعده بقركف. 4 /قصد السبيل للخفاجي) 84/(. 0

31 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه بعد اػبوض الكشف عن أصل اؼبعرب دائرة البحث النظرم ف عن ذلك اإلحالة إ ف كاقع تطبيقي يستند إ ف اؼبعطيات اليت ثبتت داللتها بالبحث العلمي ما سبق فكو نت بالتوازم مع اغبقائق اعبديدة مادة علمية غزيرة شدت اىتما العلماء على م ير العصور كال ىخي ى ف ذلك مع تسلسل البحوث كحركة التأل الفن.

32 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه القرآن المعرب وجود العلماء مذاهب الثالث: المبحث العلماء تعترب ما قضية سبق اؼبعرب كاػببلؼ كبار قائم اؼبشكبلت اؼبنع ب ت اللغوية كاإلثبات كالتوق اؼبباحث ب ت األصولية ك الرأي ت اليت أجل ها كثر إثبات البد طرح حجة قوية ألف تأكيد الشيء اط دبقوماتو كاإلخبلؿ هبا إبطاؿ كىد لبنائها. المطلب األول: تحرير محل النزاع إ ف للوصوؿ بػحث ىو إا ذاهتا حد غاية ليست اؼبعرب مسألة االختبلؼ اػببلؼ صحة نتيجة ب ت اؼبقاؿ علمية كاػببلؼ القائم ب ت العلماء ف ينشأ عرضا إا يرجع إ ف كجود ألفاظ القرآف اشتهر استعماؽبا اللغات األعجمية كما ثبت عليو اإلصباع. اللغة اشتهرت ما كليس كاحد ؿبل على يتوارد اػببلؼ موضع أف كالبد العربية سبكن العلماء حصر ؿبل اػببلؼ بعد أف أصبعوا على إثبات األعبل األعجمية القرآف كن ال تاكيب غ ت العربية على اإلطبلؽ ؼ ؽمؿ أنو:»ال خبلؼ ب ت األئمة أنو ليس القرآف كبل مركب على أساليب غيػر العرب كأف ػو أظباء ن أعبلمان ؼبن لسانػو غ ت ي اؿعرب كإسرائيل كجربيػل كعمػراف كنوح...«. فاستثناء األعبل كال تاكيب يع ت أهنا خارج دائرة اؿ نزاع ب ت العلماء إا النزاع كاػببلؼ مقصور أظباء األجناس ك ف يقل أحد بأف القرآف تركيبان غ ت عريب.كاػببلؼ على ثبلثة أقواؿ قوؿ ناؼ للمعرب على اإلطبلؽ كقوؿ مثبث لو غ ت ما أصبع عليو كقوؿ صبع ب ت الرأي ت كما يأيت تفصيلها. /انظر: فنوف األفناف البن اعبوزم) 4 ( ربقيق ضياء الدين ع ت دار البشائر اإلسبلمية ب تكت-لبناف ط: عا 408 ىػ. القرآف ألحكا /اعبامع للقرطيب) 0/ ( ربقيق )70/( ربقيق األشقر الكويت ط: عا 4 ػق. ط: الرسالة مؤسسة ال تكي اسن عبد عا 47 ق كالبحر / انظر: شرح بتصر الركضة للطو) 7/ ( ربقيق عبد ا ال تكي كزارة الشؤكف اإلسبلمية السعودية ط عا 49 ايط ػق. للزركشي

33 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه المطلب الثاني:مذهب آرائهم وتوثيق النفاة ليس القرآف لفظ بغ ت العربية كىو قوؿ الشافعي ذلك: ك كأبعبيدة كابن جرير الطربم كتابعهم )5( )4( ك أببكر الباقبلين كالقاضي أ بو يعلى كغ تىم األصولي ت كىو ما عليو أكثر أئمة.)6( التفس ت كاللغة كاؼبتكلم ت صبيعا /أبو عبد ا ؿبمد بن إدريس الشافعي عا ف أصو ف فقيو لغوم كلد بعسقبلف سنة طبسوف كمائة ىجرية شيوخو: اإلما مالك ك تبلميذه اإلما ابن حنبل لو مصنفات عديدة ها: كتاب األ الفقو الرسالة األصوؿ. انظر: الفتح اؼبب ت ؼبصطفى اؼبراغي) 4-7/ ( دكف دار دكف طبعة عا 66 ىػ. / أبو عبيدة معمر ابن اؼبث ت التيمي ؿبدث كلغوم أكثر الركاة للحديث مصنفاتو: معاين القرآف تو سنة تسع كمائة عن عمر يناىز ثبلث كتسع ت سنة. انظر: طبقات النحوي ت كاللغوي ت للزبيدم) ( ربقيق ؿبمد أبو الفضل دار اؼبعارؼ مصر ط: دكف تاريخ. / أبو جعفر ؿبمد ابن جرير الطربم كلد سنة أربع كعشرين كمائة ىجرية آملي فقيو مفسر كمؤرخ كبوم أخذ اغبديث عن ابن ضبيد الرازم لو مؤلفات ها: البسط الفقو كجامع البياف التفس ت تو سنة عشرة كمائة للهجرة. انظر: طبقات اؼبفسرين لؤلدندكم) 48 ( ربقيق سليماف اغبزم مكتبة العلو كاغبكم اؼبدينة ط: عا 47 ػق. 4 /أبو بكر ؿبمد بن الطيب بن ؿبمد الباقبلين البصرم متكلم شيوخو أبوبكر بن مالك القطيعي ك تبلميذه أبو ذر اؽبركم لو مصنفات ها: االنتصار لصحة نقل القرآف. تو سنة) عباس دار صادر دكف طبعة دكف تاريخ. 5 /أبو يعلى ؿبمد بن اغبس ت القاضي 40 ىػ(. انظر: كات األعياف البن خلكاف) 69/4( ربقيق إحساف ابن اغبنبلي الفقيو األصو ف ادث كلد سنة 80 ػق شيوخو : أشهرىم ك ابن حامد تبلميذه: ابن عقيل كأبو اػبطاب الكلواذاين مؤلفاتو أحكا القرآف. تو سنة 458 ػق. انظر: الفتح اؼبب ت ؼبصطفى اؼبراغي) 45/ - 48( نشر ؿبمد علي عثماف دكف طبعة عا 66 ػق. 6 انظر: / جامع البياف ؿ لطربم ط: عا القاىرة ىجر دار ال تكي ا عبد د. ربقيق 4 ىػ التقريب أليب بكر )/( الباقبلين) 40/ ( تقدمي علي أبو زنيد مؤسسة الرسالة دكف طبعة دكف تاريخ أيب للقاضي كالعدة يعلى) 707/4 ( أضبد ربقيق )0/ دار دكف اؼبباركي ط: عا 40 ق إحكا الفصوؿ للباجي) ربقيق ال تكي دار الغرب اإلسبلمي ب تكت ط: عا 45 ق كالتبصرة للشرازم ( 80( ربقيق ؿبمد ىيتو دار الفكر دمشق دكف طبعة عا 40 ىػ البن كالصاحيب فارس) 5 ( اؼبكتبة السلة القاىرة دكف طبعة عا 48 ػق.

34 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه كذكر أنو. كهك اختيار الشنقيطي اؼبعاصرين. قوؿ ا فمهور قاؿ أبو عبيدة: " )4( ف زعم أف القرآف لسانان سول العربية فقد أعظم على ا القوؿ". كرد الشافعي ؽبجة شديدة مستنكرا على ادعى نسبة األعجمي للقرآف فقاؿ :»...كقد تكلم العلم لو أك أمسك عن بعض ما تكلم و لكاف اإلمساؾ أك ف بو كأقرب السبلمة لو إف شاء ا. فقاؿ هم قائل: إف القرآف عربيا كأعجميا. كالقرآف يدؿ على أف ليس كتاب ا شيء إال بلساف العرب ككجد قائل ىذا القوؿ قبل ذلك و تقليدا لو تركا للمسألة لو عن حجتو كمسألة غ ته فبن خالفو كبالتقليد أغفل أغفل هم كا يغفر لنا )5( كؽبم«. المطلب الثالث:مذهب آرائهم وتوثيق المثبتين كنسبوا ذىب القوؿ إ ف إ ف إثبات بعض اؼبعرب الصحابة القرآف كالتابع ت كابن جمىرة العلماء اللغة أىل )7( )6( عباس كعكرمة كالتفس ت كغ تىم )8( كاألصوؿ لو كمثلوا كاؼبتكلم ت كث تة بأمثلة /فتح البارم البن حجر العسقبلف) 57/ ( ربقيق أبو قتيبة الفريايب دار طيبة دكف طبعة دكف تاريخ. / ؿبمد األم ت بن ؿبمد اؼبختار الشنقيطي اعبنكي)موريتانيا( عا ف األصوؿ كالتفس ت كلد سنة 5 ق شيوخو زكج خالو ك تبلميذه عطية ؿبمد سا ف مؤلفاتو أضواء البياف. تو سنة 9 ق. انظر: علماء كمفكركف عرفتهم مد اجملذكب )7/- 9( دار الشواؼ القاىرة ط: 4 عا 99. /اؼبذكرة للشنقيطي) 77 ( مكتبة العلو كاغبكم اؼبدينة اؼبنورة ط 4 عا /ؾباز القرآف أليب عبيدة) 69/( ربقيق فؤاد سيزيك ت مكتبة اػباقبي القاىرة دكف طبعة دكف تاريخ. ربقيق شعيب األرنؤكط مؤسسة الرسالة دمشق ط عا 49 ق. 5 /الرسالة للشافعي) 4 4/ ( ربقيق أضبد شاكر دار الكتب العلمية ب تكت-لبناف دكف طبعة دكف تاريخ. إلتقاف للسيوطي) 88 ( 6 /ابن عباس عبد ا أبو العباس كلد بال يشعب قبل اؽبجرة بثبلث سن ت فقيو ؿبدث شيوخو علي أبو زيد ك تبلميذه ؾباىد مسنده اغبديث بلغ حوا ف ألف كست مائة كستوف حديثا تو عا سبع كست ت ىجرية. انظر: س ت أعبل النببلء للذىيب) /- 59( ربقيق شعيب األرنؤكط مؤسسة الرسالة ط: عا 40 ق. 7 /أبو عبد ا عكرمة مو ف ابن عباس بربرم األصل مفسر كؿبدث ركل عن ابن عباس قيل أنو مات عا طبس كمائة. انظر: طبقات اؼبفسرين لؤلدنرم) ( ربقيق سليماف اػبزم مكتبة العلو كاغبكم اؼبدينة اؼبنورة ط: عا 47 ىػ. 8 / تفس ت الطربم) / ( كالواضح البن عقيل) 5/4 ( ربقيق عبد اسن ال تكي مؤسسة الرسالة دكف طبعة دكف تاريخ كاإلحكا لآلمدم) 79/ ( ربقيق عبد الرزاؽ ع دار الصميعي السعودية ط: عا 44 ػق كالبحر ايط للزركشي) 449/ ( ربقيق األشقر كزارة الشؤكف اإلسبلمية ط عا 4 ػق كشرح الكوكب اؼبن ت البن النجار )94/( ربقيق ؿبمد الزحيلي كنزيو ضباد مكتبة العبيكاف دكف طبعة عا 4 ػق. 4

35 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه ها: كث ت استربؽ كقسطاس... اختاره كىو رأم كث ت العلماء اؼبتأخرين ؾ كالطو الغزا ف. كىو اختار الكتب سائر عن سبيزه اليت القرآف خصائص أ قف كصرح كغ تىم السماكية اشتمالو على صبيع اللغات )5( )4( السيوطي على أنو أقول رأم ألف و إشارة إ ف أف القرآف حيوم علو األكل ت كاآلخرين. الرأيين حقيقته بين الجامع المذهب الرابع: المطلب وتوثيقه فبا ديثل ذىب و مذىب ىذا إليو اؼبذىب اعبمهور تصديق أبو ك القول ت القاسم عبيد خالفهم صبيعا«بن حيث سبل قاؿ - بعد يرل كاستعملتها صارت لساهنا بتعريبهػا كاستعمػاؽبا أف )6( اؽبركم حكى أف الكلمات )7( ؽبا. فقد القوؿ ركم أعجمية عنو باؼبنع ب ت كالتصويب التوق كاإلثبات-: «الصواب عربتها ؼبا كلكن أصلها الرأي ت عندم العرب / أبو حامد ؿبمد بن ؿبمد الغزا ف الطوسي حجة الفقو كإحياء علو الدين كهتافت الفبلسفة تو سنة 505 ىػ. اإلسبل فقيو أصو ف متصوؼ كلد سنة 450 ػق كتبو اؼبستصفى أصوؿ افظر: الس ت للذىيب )/9(. /أبو الربيع سليماف عبد القوم بن عبد الكرمي قبم الدين الطو فقيو أصو ف كلدسنة 657 ىػ شيوخو شرؼ الدين الصرصرم مؤلفاتو األشباه كالنظائر... تو سنة أ القرل السعودية 44 ىػ. 76 ىػ. انظر: معجم األصولي ت مد مظهر بقا سلسة البحوث كالدراسات اإلسبلمية جامعة / كاؼبستصفى للغزا ف) 0/ ( ربقيق األشقر مؤسسة الرسالة ط: عا 47 ق كشرح بتصر الركضة للطو) ( / ربقيق عبد اسن ال تكي كزارة الشؤكف اإلسبلمية السعودية ط: عا 49 ق كنزىة اػباطر البن بدراف) 5/( دار اغبديث ب تكت ػق. ط: عا 4 4 /عبد الرضباف بن أيب بكر السيوطي الطولوين مفسر كبوم كلد سنة التفس ت كاألشباه كالنظائر النحو تو سنة 90 5 /اإلتقاف للسيوطي) 88 (. 849 ػق أخذ عن ؿبمد ابن موسى مصنفاتو: ػق. انظر: طبقات اؼبفسرين لؤلدنركم) (. الدر اؼبنثور 6 /أبو عبيد القاسم ابن سبل اػبزاعي خرساف لغوم كبوم فقيو ؿبدث تبلميذق: أضبد بن عاصم كتبو الغريب اؼبصنف تو دبكة سنة ط :عا 406 ىػ. 4 ىػ. انظر: انباه الركاة عبماؿ الدين القفطي) 7 /اإلتقاف للسيوطي) 90 ( كاؼبزىر للسيوطي) 60(. /( ربقيق أضبد أبو الفضل دار الفكر العريب القاىرة 5

36 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه اعبوزم كابن قدامة كغ تىم. القوؿ ىذا كاختار أيضان صبهرة العلماء هم ابن اعبواليقي / أبو الفرج ابن اعبوزم الشيخ اإلما العبلمة اغبافظ اؼبف يسر ادث اؼبؤرخ شيخ اإلسبل عا ف العراؽ كلد سنة 508 ىػكاف ذا ح و ظ عظيم الوعظ حيضر ؾبالسو اؼبلوؾ كالوزراء كبعض اػبلفاء كاألئمة كالكرباء ك تصانو اؼبهمة: زاد اؼبس ت التفس ت جامع اؼبسانيد تو سنة 597 / أبو عبد ا مشس الدين كتبا ػق. انظر: األعبل للزركلي) 6/ (. عبد اغبميد بن عبد اؽبادم ابن قدامة اؼبقدسي اعبماعيلي األصل مث الدمشقي الصاغبي حافظ للحديث عارؼ با ألدب كبار اغبنابلة. كلد سنة 705 ػق كفبن أخذ عنىم ابن تيمية كالذىيب كغ تمها.كصنف ما يزيد على سبع ت ىا ارر اغبديث. كمات سنة 744 ػق قبل بلوغ االربع ت. انظر: األعبل للزركلي) 6/5 (. / انظر: ارر الوجيز البن عطية) 5/ ( كاؼبعرب للجواليقي) 5 ( كركضة الناظر البن قدامة )65/( ربقيق كتقدمي عبد العزيز بن عبد الرضبن السعيد جامعة اإلما سعود اإلسبلمية ط: 4 عا 408 ق ػ كفنوف األفناف البن اعبوزم) 4 (. 6

37 الفصل األول: المعزب مفهىمه وجذوره التاريخية والخالف ه المذاهب أدلة الرابع: المبحث واقشتها استند أصحاب كل القوؿ الفصل الصحيح مذىب إ ف مستندات كحجج علمية القضية كحسم اػببلؼ القائم. كبياف هم كل إليو ذىب ما إلثبات واقشتها النفاة أدلة األول: المطلب ها: إليو ذىبوا ما على صحة كنقلية عقلية بأدلة اؼبذىب ىذا أصحاب كاستدؿ الدليل األول: صريح القرآني النص أكد ا سبحانو حجتو على أكثر موضع ها: عريب صبلة بلساف كتابو أف ذلك على كنص العجمة عنو نفى بأف كتفصيبل ى أىنػ ى زل نى اه ي قيػر آنا ى ع ى رب ي ا ى ك ى كىكىذل ىك صر فػ نىا ف ي و قولو تعا ف: إ نا أىنػ ى زل نى اه ي قيػر آنا ى ع ى رب ي ا لى ى عل يك م تىػع ق ليوىف كقولو: م ن ال ى وع ي د لىى عل ي ه م تػ يقوىف أى ك يحي د يث ى ؽب ي م ذ ك ن را )( تػ يقوىف كقولو: قيػر آنا ى ع ى رب ي ا ى غيػ ى ر ذ م ع ى ووج لىى عل ي ه م يػ ى ى يػ ى )4( )8( كقولو: ك تى ا ه ب يصلى ت آي ى اتي و ي قيػر آنا ى ع ى رب ي ا يػ ى ع لى ي ل ىقو و موىف يرل القاضي أبوبكر أ ف ىذه اآلية أقول األدلة إذ لو كاف و لغة العجم ؼبا كاف عربيا ؿبضا كالزبذ العرب ذلك حجة بأف )5( ى أىك ى حيػ نىا إ لىي ىك قيػر آنا ى ع ى كىكىذل ىك رب ي ا ل تيػن ذ ى ر أي القرآف ربداىم بالعجمية كىم ال يقدركف عليها. كقولو: )6( ال يق ى رل ى ك ى م ن ى حو ىؽب ى ا ى كتػين ذ ى ر يػ ى و ى اعب ى م ع ىال ى ري ى ب ف يو فىر ي ه ق اعب ى ن ة ى كفىر ي ه ق الس ع ت )7( كقولو إ نا ى ج ى عل نى اه ي )8( )7( قيػر آنا ى ع ى رب ي ا لى ى عل يك م تىػع ق ليوىف ب ل ى سا وف ى ع ى ريب ي مب و ت )95(. /يوسؼ:) (. /طو: (.) / لقماف:.)8( 4 / فصلت:) (. 5 /اؼبستصفى للغزا ف) 9/ (. 6 /الشورل:) 7 (. 7 / الزخرؼ:).) 8 / الشعراء:).)95 7