فضل تالوة القرآن: جاء في تعريف القرآن الكريم أنو )متعبد بتالوتو( وىذا يعني أن تالوة هلل سبحانو وتعالى. وقد جاء األمر بتالوة القرآن الكريم في القرآن ال

النسخ

1 فضل تالوة القرآن: جاء في تعريف القرآن الكريم أنو )متعبد بتالوتو( وىذا يعني أن تالوة هلل سبحانو وتعالى. وقد جاء األمر بتالوة القرآن الكريم في القرآن الكريم عبادة وقربة أيات كثيرة منيا قولو تعالى: "اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأق م الص الة"]العنكبوت: [ وقولو: "إنما أم رت أن أعبد رب ىذه البمدة الذي حرميا ولو كل شيء وأمرت أن أكون من المسممين وأن أتمو القرآن" ]النمل: - [ وقولو: "فاقرؤوا ما تيسر من القرآن" ]المزمل: [. وجاء في فضل تالوة القرآن الكريم أيات كثيرة كقولو تعالى: "إن الذين يتمون كتاب اهلل وأقاموا الصالة وأنفقوا مما روقناىم س ار وعالنية يرجون تجارة لن تبور ليوفييم أجورىم ويزيدىم من فضمو إنو غفور شكور". ]فاطر: - [. أما األحاديث الواردة في فضا تالوة القرآن فيي كثيرة جدا وىذا الباب قد ألفت فيو عش ارت الكتب التي جمعت ما ورد من األحاديث والروأيات وبو بتيا فمن ذلك كتاب فضائل القرآن ألبي عبيد القاسم بن سالم )ت ى( وفضائل القرآن لمنسائي )ت ألبي الفضل ال ارزي )ت ى( وفضائل القرآن ألبن كثير )ت ى( وغيرىا. ى( وفضائل القرآن وتالوتو وفيما يمي بعض األحاديث الواردة في فضل تالوة القرآن الكريم والحث عمييا والترغيب فييا وبيان أجر المقبمين عمييا. - عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنيما عن النبي صمى اهلل عميو وسمم قال: "يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اق أر وارق في الدرجات ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر أية كنت تق أرىا". - عن عقبة بن عامر رضي اهلل عنو أن رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم قال: "تعمموا كتاب اهلل وتعاىدوه وافشوه وتغنوا بو فوالذي نفسي بيده ليو أشد تفمتا من المخاض في العقل. - عن عثمان بن عفان رضي اهلل عنو قال: قال صمى اهلل عميو وسمم "خيركم من تعمم القرآن وعممو". - عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنيما أن رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم قال:"إنما مثل صاحب القرآن كمثل اإلبل المعمقة إن عاىد عييا أمسكيا وان أطمقيا ذىبت". 1 س ا ات أت ش ثح ف ان ص ف 131/6 ف كراب فضائم انمشآ تشلى )30056( أت دا د ف كراب انصالج تاب انرشذ م ف انمشاءج تشلى )1464( 33/2 انرشيزي ف فضائم انمشآ تشلى )2114(. 2 انحذ ث ف يس ذ انش ا 50/1 أ س ا أت ػث ذ ف فضائم انمشآ ص 21 انذساي ف س 431/2 أح ذ 146/4 ات أت ش ثح ف فضائم انمشآ تشلى 123/6 صح ح. يؼ ى ان خاض: ان ق انح ايم ت د ان خاض ات ان خاض: يا دخم ف انس ح انثا ح أل أي لذ نحمد تان خاض إ نى ذك حايال. 3 س ا انثخاسي ف كراب فضائم انمشآ تاب: خ شكى ي ذؼهى انمشآ ػه تشلى )5023(. 4 س ا انثخاسي ف كراب فضائم انمشآ تاب: اسرزكاس انمشآ ذؼا ذ تشلى )5031( يسهى ف كراب صالج ان سافش تاب فضائم انمشآ األيش ترؼ ذ سلى )381( ا ظش ان أ ح ف غش ة انحذ ث ألت األث ش 306/4.

2 - عن أبي ىريرة رضي اهلل عنو أنو سمع رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم يقول: "ما أذن اهلل لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجير بو". - عن أبي موسى األشعري رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم لو: "لو ر أيتني وأنا أستمع لق ارءتك البارحة لقد أوتيت مزما ار من م ازمير آل داوود". - عن أبي سعيد الخدري: "أن أسيد بن حضير رضي اهلل عنيما بينما ىو ليمة يق أر في مربده إذ جالت فرسو فق أر ثم جالت أخرى فق أر ثم جالت ابنو- أي تطأ يحيى أيضا فقال أسيد: فخشيت أن فقمت إلييا فإذا مثل الظمة فوق أرسي فييا أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أ ارىا فقال: فغدوت عمى رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم فقمت: يا رسول اهلل بينما أنا البارحة من جوف الميل أق أر في نربدي إذ جالت فرسي فقال رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم: اق أر ابن حضير قال: فانصرفت وكان يحيى قريبا منيا خشيت أن تطأه فر أيت مثل الظمة فييا أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أ ارىا فقال رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم: تمك المالئكة كانت تستمع لك ولو ق أرت ألصبحت ي ارىا الناس ما تستتر منيم". - عن أبي موسى األشعري رضي المع عنو قال: رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم: "مثل المؤمن الذي يق أر القرآن مثل األترجة ريحيا طيب وطعنيا طيب ومثل المؤمن الذي ال يق أر القرآن مثل التمرة ال ريح ليا وطعنيا حمو ومثل المنافق الذي يق أر القرآن مثل الريحانة ريحيا طيب وطعميا مر ومثل المنافق الذي ال يق أر القرآن كمثل الحنظمة ليس ليا ريح وطعميا مر ". - عن عائشة رضي اهلل عنيا قالت: قال رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم: "الماىر بالقرآن - مع السفرة الك ارم البرة والذي يق أر القرآن ويتتعتع فيو وىو عميو شاق لو أج ارن". عن أبي ىريرة رضي اهلل عنو قال: قال رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم: أحدكم إذا رجع إلى أىمو أن يجد فيو ثالث خمفات فثالث أيحب عظام سمان قمنا: نعم. قال: أيات يق أر بين أحدكم في صالتو خير لو من ثالث خمفات عظام سمان" س ا انثخاسي ف كراب فضائم انمشآ تاب: ي نى رغى تانمشآ سلى )5024( س ا يسهى ف كراب صالج ان سالش تاب اسرحثاب ذحسث انص خ تانمشآ سلى )312( انهفع ن يؼ ى أر : اسر غ ا ظش: انر ذ نهؼطاس / س ا انثخاسي ف كراب فضائم انمشآ تاب: حس انص خ تانمشآ نهمشآ سلى) 5048 ( س ا يسهى ف يراب صالج ان سافش تاب اسرحثاب ذحس انص خ تانمشآ سلى )313( انهفع ن. 3 س ا انثخاسي ف كراب فضائم انمشآ تاب: ض ل انسك ح ان الئكح ػ ذ انمشاءج سلى )5018( س ا يسهى ف صالج ان سفش تاب/ ض ل انسك ح نمشاءج انمشآ سلى )316( انهفع ن. 8 س ا انثخاسي ف كراب األطؼ ح تاب: ركش انطؼاو سلى )5423( يسهى ف صالج ان سافش تاب فض هح حافع انمشآ سلى )313(. س ا يسهى ف صالج ان سافش تاب: فضم ان ا ش تانمشآ سلى )318(. انخهفاخ ج غ خهفح انحايم ي ان ق لذ خهفد: إرا ح هد. ان أ ح ف غش ة انحذ ث األثش الت األث ش 68/2. س ا يسهى ف صالج ان سافش تاب: فضم لشاءج انمشآ ف انصالج ذؼه سلى )802(.

3 - عن عقبة بن عامر رضي اهلل عنو قال: خرج رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم فقال: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى ب طحان أة الى العقيق فيأتي ونحن في الص ف ة - ك و م او ي ن في غير إثم وال قطع رحم فقمنا: يا رسول اهلل نحب ذلك. قال: منو بناقتين أفال يغدو أحدكم إلى المسجد قيعمم أو يق أر أيتين من كتاب اهلل عز وجل خير لو من ناقتين وثالث خير لو من ثالث وأربع خير لو من أربع ومن أعدادىن من اإلبل". عن أبي أمامة رضي اهلل عنو قال: سمعت رسول اهلل صمى اهلل عميو وسمم يقول: "اقرؤوا القرآن فإنو يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابو اقرؤوا الزى اروين اليقرة وسورة آل عم ارن فإنيما تأتيان يوم القيامة كأنيما غيأيتان أو كأنيما فرقان من طير صواف صواف تحاجان عن أصحابيما اقرؤوا سورة البقرة فأن أخذىا بركة وتركيا حسرة وال تستطيع البطمة". قال نعاوية )أي السحرة. ابن سالم أحد رواة الحديث( بمغني أن البطمة: سابعا : آداب التالوة: ألف العمماء السابقون كتبا كثيرة في آداب تالوة القرآن الكريم بينوا فييا بالتفصيل سمت القارئ والييئة التي يكون عمييا قبل التالوة وبعدىا وفي أثنائيا ومن أشير ىذه الكتب كتاب أخالق حممة القرآن ألبي بكر اآلجري )ت ى( وكتاب التمييد في معرفة التجويد ألبي العالء العطاري )ت ى( وكتاب التبيان في آداب حممة القرآن ألبي زكريا يحيى بن شرف النووي )ت ى( وىو أجودىا لجمعو واستيعابو وترتيبو واختصاره. وسنذكرىا ىا ىنا نبذة من أىم آداب التالوة حتى يكون القارئ عمى بينة من أمره فيمتزم ىذه اآلداب كمما أقبل عمى القرآن الكريم تاليا ومتدب ار. أ- اآلداب التي ي ارعيها القارئ قبل التالوة: - بستحب لمقارئ قبل البدء بالتالوة أن يتطير وأن يختار مكانا طمي ار ويمبس ثيابا طاىرة ساترة لمعورة. - يسن لو أيضا أن يتسو ك وينظف فمو وأسنانو ألن الفم طريق خروج الكممات والحروف وفي تنظيفو إرضاء لمرب سبحانو وتعظيم لمقرآن وقد ورد عن عمي رضي اهلل عنو أنو 12 انصفح: ي ضغ يظهم ي ان سجذ ان ث ي انشش ف كا فمشاء ان سه أ إن. 13 تطحا : ي ضغ تمشب ان ذ ح انؼم ك: اد تان ذ ح. 14 ذث ح ك ياء ان الح ان ششفح انس او أصم انك و ي اإلسذفاع انؼه ف الح ػظ ح س ح. ا ظش: ان أ ح ف غش ة انحذ ث.211/4 15 س ا يسهى ف صالج ان سافش تاب: فضم انمشآ ف انصالج ذؼه سلى )803( 16 انغ أ ح: كم ش ء أظم اال سا ف ق سأس سحاتح أ غ ش ا. 13 فشلا أي لط ؼا أ ح اػرا انط ش انص اف: انر ذثسظ أج حر ا ف ان اء. 18 سا يسهى ف صالج ان سافش تاب: فضم لشاءج انمشآ س سج انثمشج سلى )804(.

4 ب- كان يحث عمى السموك ويأمر بو ويقول: "إن الرجل إذا قام يصمي دنا الممك منو يستمع القرآن فما ي ازل يددنو منو حتى يضع فاه عمى فيو فما يمفظ من أية إال دخمت في جوفو". - يحسن أن يختار القارئ مكانا بعيدا عن الشواغل حتى يكون ذلك أجمع لذىنو وأبعد عن التشويش واإلنشغال. اآلداب التي ي ارعيها القارئ أثناء التالوة: - أن يستعيذ باهلل من الشيطان الرجيم لقولو سبحانو: "ف إ ذا ق ر أ ت القرآن فاستعذ باهلل من الشيطان الرجيم" ]النحل: [ والمقصود: إذا أردت الق ارءة فاستعذ... - أن ب ارعي في تالوتو إتقان الق ارءة وأحكام التجويد فيمد عند المد وبدغم عند اإلدغام وىكذا لقولو سبحانو وتعالى: "ورتل القرآن ترتيال " ]المزمل: [ ولقولو صمى اهلل عميو وسمم: "الماىر بالقرآن مع السفرة الك ارم البررة..." وىذا الحكم إنما ذكرناه ىنا مع أنو من جممة الواجبات تأكيدا عمى أىمية الت ازم القارئ بو ال ي ارعون أحكام تجويده وكأنيم يقرؤون في أي كتاب أو صحيفة. إذ أن كثي ار ممن يقرؤون القرآن - أن يتد بر الأليات التي يقرؤىا ويتفكر في معانييا وقد جاء األمر بتدبر القرآن في مواضع كثيرة كقولو تعالى: "ك تاب أ نز لناه إ ليك م ب ار ك ل ي د ب ر وا أيات و و ل ي ت ذ ك ر أ ل وا األ اباب " [ ص: [. - - أن يتأو ل القرآن بمعنى أن يتف ذ ما فيو من أوامر في أثناء الق ارءة فإذا مر بتسبيح سب ح واذا مر بالستغفار استغفر أو بذكر الجنة سأل اهلل الجنة أو بذكر النار استعاذ باهلل من النار. أن ي ارعي سجدات التالوة فيسجد كمما مرت بو أية منيا. - أن يحس ن صوتو بالق آرن ويتغن ى بو وكمما أكثر المرء من الق ارء ة والجير بيا كان أقدر عمى تحسين صوتو وتزيينو. - أن ي ارعي في ترتيمو م ارتب الق ارءة وىي التحقيق والتدوير والحدر بحيث يطبق األحكام في كل مرتبة منيا. - ألن يق أر الفاتحة وأول خمس فإن لو دعوة مستجابة. ج- آداب عامة تتعمق بالتالوة: - أن بعمل بالقرآن ويتخمق بأخالقو. أيات من سورة البقرة عندما يختم القرآن ثم يدعو اهلل سبحانو 11 أخالق ح هح انمشآ /18 األثش أخشج ات ان ثاسن ف كراب انض ذ ص 435. لذ س ي ف زا انثاب أحاد ث يشف ػح انى سس ل هللا صهى هللا ػه سهى. 20 س ا يسهى ف صالج ان سافش تاب: فضم ان ا ش تانمشآ سلى )318(.

5 - أن يحافظ عمى سمت أىل القرآن بكثرة الذكر وطول الفكر وقمة المغو والحرص عمى العبادة والطاعة. - أن يحرص عمى تعميم القرآن وتبميغ أياتو لمناس لقول الرسول صمى اهلل عميو وسمم: "بمغوا عني ولو أية". - أن يحرص عمى إتقانو وضبطو وقد روى عن الشافعي رحمو اهلل )ت ى( أنو قال: "من تعم م عمما فمي دق ق فيو". - أن يكون لو ورد يومي من القرآن بحيث يق أر جزءا عمى األقل في كل يوم حتى يختم في كل شير مرة وكمما ازد كان أفضل. - أن يكون بالقرآن فيق أر في صالة الميل ما تيسر حتى يحافظ عمى ىذه الس نة. - أن يحرص عمى حفظ ما يستطيعو من القرآن الكريم وأن يتعاىد القرآن مخافتو نسيانو. - إذا فاتو حزبو من الميل فميق أره ما بين طموع الشمس الى الظير. - أن يحفظ بطنو عن أكل الح ارم ولسانو عن لغو الكالم ويده عن تناول الح طام وقدمو عن السعي في اآلثام ثامنا : أركان الق ارءة:. لمق ارءة ثالثة أركان ال بد من توف رىا لتكون الق ارءة صحيحة مقبولة واذا اختل أحد ىذه األركان صارت الق ارءة شاذة مردودة. وىذه األركام ىي: - موافقة المغة العربية ولو بوجو من الوجوه فالقرآن نزل بمسان عربي مبين وال بد أن تكون ق ارءتو موافقة لمسان العربي. وال يوجد في القرآن كممة واحدة تخالف المغة العربية ومن األمثمة عمى موافقة أحد أوجو المغة لفظ "ض عف " ]الروم: [ حيث يق أر بفتح الضاد وضميا وكل ق ارءة منيا توافق وجيا من الوجوه في المغة ولفظ ف أ ط م ع ( من قولو تعالى "ل ع م ي أ بم غ األسب اب أ سب اب الس موات ف أ ط م ع إلى إل و موسى" ]غافر/ - [ يق أر بالنصب وبالرفع وكل ق ارءة منيا ت ازفق زجيا في المغة. - موافقة الرسم العثممني ولو احتماال والرسم العثممني ىو الخط الذي كتبت بو المصاحف في عيد عثمان رضي اهلل عنو: والمقصود أن تكون الق ارءة موافقة لممكتوب في ىذه المصاحف إما تحقيقا نحو ق ارءة "م ال ك ي وم الد ين " جضء ي حذ ث س ا انثخاسي ف كراب األ ث اء يا ركش ػ ت اسشائ م سلى 361/ انر ذ ف يؼشفح انرج ذ/ ان شجغ انساتك ص 53 انر سغ ف ز ا داب ظش: أخالق ح هح انمشآ /15 يا تؼذ ا فضائم انمشآ ذال ذ ص 123 يا تؼذ ا انرث ا ف آداب ح هح انمشآ.

6 - صحة السند مع الشيرة واإلستفاضة وذلك بأن تنقل الف ارءة بالسند الصحيح المتصل مشافية عرضا وسماعا وتشتير وتستفيض. وقد صرح بعض العممتء بضرورة التواتر والمقصود بو أن ينقل الق ارءة جمع عن جمع بستحيل اتفاقيم عمى الكذب في كل طبقة من طبقات السند. لكن االكتفاء بصحة السند مع الشيرة واإلستفاضة قول وجيو مقبول إذ الفرق بين القوليم يسير ومحصمتيما واحدة ألن موافقة الرسم العثماني والمغة العربية ركنان يعضدان صحة السند ويؤكدان ثبوتو ويدل عمى ذلك أن ىناك ق ارءات كثيرة رد ىا العمماء وعد ىا شاذة مع أنيا موافقة لمرسم والمغة ولك ن إسنادىا لم يصح وىناك ق ارءات صح إسنادىا لكنيا خالف الرسم فرد ىا العمماء وعد وىا شاذة كق ارءة )أصوب( بدل "أقوم" وق ارءة )الصوف( بدل "العين". قال أبو شامة )ت ى(: وذكر المحققون من أىل العمم بالق ارءة ضابطا حسنا في تمييز ما يعتمد عميو من الق ارءات وما يطرح فقالة: كل ق ارءة ساعدىا خط المصحف مع صحة النقل فييا ومجيئيا عمى الفصيح من لغة العرب فيي ق ارءة صحيحة معتبرة فإن اختل أحد ىذه األركان الثالثة أطمق عمى تمك الق ارءة أنيا شاذة". تاسعا : التعريف بروأية حفص عن عاصم: المقصود بروأية حفص عن عاصم ما تمقاه حفص بن سميمان عن عاصم بن أبي النجود بسنده إلى الرسول صمى اهلل عميو وسمم. أما عاصم فيو ابن أبي الن جود مولى بني جذيمة بن مالك بن نصر بن ق عين بن أسد كان في بدء أمره حناطا ثم انتيت إليو رئاسة الق ارء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمان الس ممي في مسجده- وصار أماميم الذي تمسكوا بق ارء تو واقتدوا بو فييا بعد التابعين وكان في ق ارءات و متبعا آثار من قبمو غير مخالف فييا لما مضى عميو السمف. جمع بين الفصاحة واإلتقان والتحرير والتجويد وكان من أحسن الناس صوتا بالقرآن ق أر عمى أبي عبد الرحمان الس ممي وزر بن ح بيش األسدي وحد ث عتيما وىو معدود في التابعين ق أرعميو خمق كثير وس ئل عنو أحمد بن حنبل فقال: رجل صالح خير ثقة وتوفي عاصم سنة مائة وسبع وعشرين إتشاص ان ؼا ي حشص األيا 18-13/1 ا ظش: ان شش ف انمشاءاخ انؼشش 14-1/1. لشاءاخ انمشاء ان ؼش ف / انرزكشج ف انمشاءاخ انث ا 30/1 انغأ ح ف انمشاءاخ انؼشش/ 80.

7 وأم ا حفص ربيب تالوة. فيو ابن سميمان بن المغيرة األسدي الغاضري يعرف بحفيص الب ازز عاصم وصاحبو ولد سنة تسعين وىو الذي أخذ ق ارءة عاصم عمى الناس - قال يحيى بن معين: الروأية الصحيحة التي رويت عن ق ارءة عاصم روأية أبي عمر حفص بن سميمان. ق أر عميو عرضا وسماعا : عمرو بن الصباح وأخوه عبيد بن الصباح وأبو شعيب القواس وغيرىم قال الذىبي عنو: "ثقة في الق ارءة ضابظ ليا". وقال ابن المنادى )ت ى(: "كان األولون يعد ونو في الحفظ فوق ابن عياش. وصفونو بضبط الحروف التي ق أر عمى عاصم وأق أر الناس دى ار. توفي سنة مائة وثمانين رحمو المع تعالى". إسناد روأية حفص: أخذ حفص روأينو عن عاصم عبد اهلل بن جبيب )ىو أبو عبد الرحمن الس ممي( عن عثمان بن عفان وعمي بن أبي طالب وعبد اهلل بن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت جميعيم عن النبي صمى اهلل عميو وسمم كما ق أر عاصم عمى زر بن حبيش عن عمي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وعبد اهلل بن مسعود ثالثتيم عن النبي صمى اهلل عميو وسمم أي ات ص جر كى ص ج آخش لهث. يؼشفح انمشاء انكثاس 141/1. شؼثح ت ػ اش انشا ي ا خش ػ ػاصى. انرزكشج ف انمشاءاخ انث ا 33-31/1 ان شش ف انمشاءاخ انؼشش 156/1 لشاءاخ انمشاء ان ؼش ف غأ ح ان أ ح /1 ذحث ش انر س ش / 111 ذاس خ انمشاء انؼششج س اذ ى/ 25.