Microsoft Word a

النسخ

1 أ : العقيدة الاسلامية - اسماء االله الحسنى - ٢٠٠٨ الدرس (٠٦٧-١٠٠ لفضيلة الدآتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: ٢٠٠٨-٠٣-٠١ بسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الا مين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. من أسماء االله الحسنى: الغني: أيها الا خوة الكرام مع اسم جديد من أسماء االله الحسنى والاسم اليوم "الغني". ورود اسم الغني في القرا ن الكريم: هذا الاسم ورد في القرا ن الكريم آما في قوله تعالى: و الل ه ال غ ن ي و أ ن ت م ال ف ق ر اء سورة محمد الا ية: ( ٣٨ شا ن الخالق أنه غني عن آل شيء وشا ن المخلوق أنه مفتقر إلى آل شيء الرب رب والعبد عبد وفي قوله تعالى: و ر ب ك ال غ ن ي ذ و ال رح م ة سورة الا نعام الا ية: ( ١٣٣ أحيانا يكون الا نسان رحيما لكنه فقير يتحرق قلبه ولا يستطيع أن يفعل شيي ا فقير لكن عظمة االله عز وجل أنه غني وأنه رحيم فغناه ورحمته تعطيان الا نسان آل شيء. اقتران اسم الغني بعدة أسماء منها: ١ الحميد: وغالبا ما يقترن اسم "الغني" باسم الحميد آما في قوله تعالى: ل ه م ا ف ي الس م او ات و م ا ف ي ال ا ر ض و إ ن الل ه ل ه و ال غ ن ي ال ح م يد 1 سورة الحج ( هو غني عن عباده لكنه يعاملهم معاملة يحمدونه عليها هناك إنسان قد يكون غنيا لا يحتاج إلى أحد تراه فظا غليظا مستكبرا مستعليا أما خالق السماوات والا رض الذات الا لهية الكاملة غني ومع أنه غني آامل ما أروع أن يجتمع الغنى مع الكمال.

2 الرحمة حسن لكن في الا مراء أحسن هناك حديث طويل حول هذا الموضوع أحيانا تجتمع صفتان في الا نسان فيكون متا لقا أعلى تا لقا االله عز وجل "الغني" حميد مع أنه غني عن عباده لو أن آل من في الا رض آفروا لا يحتاج إليهم أبدا ومع ذلك يعاملهم معاملة آاملة يحمدونه عليها. ٢ الحليم: واقترن اسم االله "الغني" باسم الحليم. ق و ل م ع ر وف و م غ ف ر ة خ ي ر م ن ص د ق ة ي ت ب ع ه ا أ ذ ى و الل ه غ ن ي ح ل يم سورة البقرة ( غني عن عباده لكنه يمدهم بالطعام والشراب والهواء ويمدهم بكل ما يحتاجونه إذا وهم يعصونه ي عصى ويرحمهم. (( إني والا نس والجن في نبا عظيم أخلق ويعبد غيري وأرزق وي شكر سواي خيري إلى العباد نازل وشرهم إلي صاعد أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغني عنهم ويتبغضون إلي بالمعاصي وهم أفقر شيء إلي من أقبل علي منهم تلقيته من بعيد ومن أعرض عني منهم ناديته من قريب أهل ذآري أهل مودتي أهل شكري أهل زيادتي أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي إن تابوا فا نا حبيبهم وإن لم يتوبوا فا نا طبيبهم أبتليهم بالمصاي ب لا طهرهم من الذنوب والمعايب الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد والسيي ة بمثلها وأعفو وأنا أرأف بعبدي من الا م بولدها ] رواه البيهقي والحاآم عن معاذ والديلمي وابن عساآر عن أبي الدرداء [ ٣ الكريم: اقترن اسم االله "الغني" باسم الكريم: و م ن ش ك ر ف ا ن م ا ي ش ك ر ل ن ف س ه و م ن آ ف ر ف ا ن ر ب ي غ ن ي آ ر يم سورة النمل ( هناك غني بخيل العدل حسن لكن في الا مراء أحسن والسخاء حسن لكن في الا غنياء أحسن والصبر حسن لكن في الفقراء أحسن والتوبة حسن لكن في الشباب أحسن والحياء حسن لكن في النساء أحسن. وفي الحديث الشريف: (( اللهم أنت االله لا إ له إ لا أنت أنت الغن ي ونحن الفقراء أن ز ل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إ لى حين ] أبو داود عن عاي شة] 2

3 غنى الا نسان نسبي لا نه في الوقت نفسه مفتقر إلى أشياء لا تعد ولا تحصى: أيها الا خوة الغني في اللغة صفة مشبهة باسم الفاعل لمن اتصف بالغنى فعله غني غنى واستغنى واغتنى فهو غني لكن الحقيقة الدقيقة أن غنى الا نسان نسبي. و ر ف ع ن ا ب ع ض ه م ف و ق ب ع ض د ر ج ات ل ي ت خ ذ ب ع ض ه م ب ع ضا س خ ر ي ا سورة الزخرف الا ية: ( ٣٢ آيف يعني إنسان يشعر با لم في صدره يقلق أشد القلق قد يكون غنيا آبيرا يذهب إلى طبيب القلب وهو في أعلى درجات التواضع له يا ترى هل أحتاج إلى عمل جراحي أم لا أحتاج هل هذا الا لم عابر أم مستمر هل هذا الا لم يدل على خطر قادم أم أنه ألم عارض هذا الغني الكبير يقف أمام الطبيب في أعلى درجات الا دب والتواضع والافتقار إلى علم هذا الطبيب إذا في هذا الموقف هذا الغني مفتقر إلى هذا الطبيب هو غني لكنه الا ن مفتقر إلى هذا الطبيب. الاختصاصي في إصلاح المرآبات هو الا ن أعلى من هذا يا تي الا ن طبيب طبيب القلب نفسه يستمع بسيارته إلى صوت غير طبيعي في المحرك يقلق أشد القلق يا ترى هل هذا مو شر على تبديل المحرك يا تي إلى من اختص في إصلاح المرآبات هذا الطبيب المتفوق طبيب القلب يقف أمام هذا الا نسان بتواضع بالغ يا ترى صوت عارض طارئ يحتاج إلى إصلاح يحتاج إلى تبديل محرك ماذا يحتاج بالموقف الا ول الغني مفتقر للطبيب الموقف الثاني الطبيب مفتقر لهذا الا نسان الذي يصلح المرآبات وآل إنسان متفوق في شيء إذا هو فيه غني لكن مفتقر إلى أشياء مفتقر إلى مليون شيء. لذلك هذا معنى قوله تعالى: و ر ف ع ن ا ب ع ض ه م ف و ق ب ع ض د ر ج ات ل ي ت خ ذ ب ع ض ه م ب ع ضا س خ ر ي ا و ر ح م ة ر ب ك خ ي ر م م ا ي ج م ع ون سورة الزخرف ( فا نت في الا عم الا غلب قد تتفوق باختصاص بحرفة بخبرة بمال بعلم بمنصب وفي الوقت نفسه أنت مفتقر إلى أشياء لا تعد ولا تحصى أوضح شيء الصحة قد يكون قويا ويقلق أشد القلق على صحته قد يكون غنيا ويحتاج إلى خبير لا صلاح هذه الحاجة. 3

4 توزيع الحظوظ في الدنيا توزيع ابتلاء: أيها الا خوة لذلك الحظوظ وزعت في الدنيا توزيع ابتلاء هذا ممتحن بالغنى وهذا ممتحن بالفقر وهذا ممتحن بالوسامة وهذا ممتحن بالدمامة وهذا ممتحن بالصحة فكل ما ا تاك االله إياه أنت ممتحن فيه وسوف ينظر االله ماذا تعمل هل تتخذ الصحة أساسا للمعصية والا ثم أم أن تتخذ الصحة لخدمة الخلق هل تتخذ وقت الفراغ للانحرافات التي لا ترضي االله أم تتخذ وقت الفراغ لطلب العلم أنت ممتحن بوقت الفراغ ممتحن بالصحة ممتحن بالمال ممتحن بالزوجة ممتحن بالا ولاد ممتحن في آل ما ا تاك االله وممتحن في آل ما زوي عنك لذلك من أدعية النبي عليه الصلاة والسلام: (( اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب ] الترمذي عن عبد االله بن يزيد الخطمي الا نصاري] إذا امتحنتنا بالغنى أو بالصحة أو بالقوة أو بالوسامة فاجعل هذه الا شياء في خدمة عبادك يا رب وإن امتحنتنا بالفقر أحيانا بالمرض أحيانا فاجعل الفراغ الناتج عن هذا الامتحان في طاعتك. ((اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب ] الترمذي عن عبد االله بن يزيد الخطمي الا نصاري] الغنى الحقيقي هو غنى العمل الصالح: أيها الا خوة الحقيقة الدقيقة: أنك إذا وصفت إنسانا با نه غني فهذا في الحقيقة ليس بغني هذا غنى نسبي لماذا يعني الا نسان على حجم ماله الكبير على هيمنته الكبيرة على مكانته الرفيعة على سيطرته على آل ما يملك هذا منوط بقطر شريانه التاجي فا ذا ضاق هذا الشريان دخل في متاعب لا تنتهي وقد ينجو وقد لا ينجو إذا ليس غنيا وهذا الغني هذا القوي هذا المتفوق هذا المتغطرس آل مكانته وقوته منوطة بسيولة دمه فا ذا تجمدت قطرة دم في أحد أوعية دماغه في 4

5 مكان أصيب بالشلل في مكان فقد الذاآرة في مكان فقد السمع في مكان فقد البصر في مكان فقد الحرآة إذا ليس غنيا. أعرف شخصا جاء بشهادة عليا وصل لمنصب ما قبل الوزير مكانة وعلم وزوجة راي عة وبيت فخم ودخل آبير فقد بصره زاره أحد أصدقاي ي قال له: يا فلان واالله أتمنى أن أجلس على الرصيف وأتسول وليس علي إلا هذا المعطف وأن يرد لي بصري. إذا ما في غني "الغني" هو االله. شيء ا خر قاله الا مام علي رضي االله عنه: الغنى والفقر بعد العرض على االله. أما قبل العرض على االله لا يعد الغني غنيا ولا الفقير فقيرا وأصح ما في هذا اللقاء الطيب أن الغنى الحقيقي هو غنى العمل الصالح والدليل: أن سيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام حينما سقى للفتاتين ابنتي سيدنا شعيب قال: ر ب إ ن ي ل م ا أ ن ز ل ت إ ل ي م ن خ ي ر ف ق ير سورة القصص ( فيجب أن تعد نفسك غنيا إذا أآرمك االله بعمل صالح إذا سخرك لخدمة خلقه إذا آنت مفتاحا للخير مغلاقا للشر إذا بثثت في الناس الطما نينة والا من والسكينة إذا أطعمت جاي عهم إذا آسوت عاريهم إذا عالجت مريضهم إذا ا ويت مشردهم إذا أنصفت مظلومهم أنت الغني الغنى الحقيقي غنى العمل الصالح. القرار البطولي الذي يتخذه الا نسان بالتوبة قد يدفع ثمنه و لكن يرقى به إلى الجنة: الا ن الغنى في ذات االله عز وجل إذا تعلق الغنى بالمشيي ة فهو من صفات الا فعال آقوله تعالى: و إ ن خ ف ت م ع ي ل ة ف س و ف ي غ ن يك م الل ه م ن ف ض ل ه سورة التوبة الا ية: ( ٢٨ هناك ملمح لطيف بالا ية دقيق جدا أوضحه بالمثل التالي: إنسان يبيع الخمر في مطعم من أعلى مستوى ثم أراد أن يتوب فلما تاب 5

6 انخفض الدخل إلى العشر هذا الانخفاض له حكمة بالغة جدا أراد االله جل جلاله أن يجعل لهذا القرار البطولي ثمن يدفعه بهذا الثمن يرقى يوم القيامة و إ ن خ ف ت م ع ي ل ة لكن بعد حين يفتح االله عليه أبواب الرزق. لابد من امتحان إذا إنسان أراد أن يتخذ قرارا بطوليا قد يدفع ثمنه هذا الثمن الباهظ لقراره هو الذي يرقى به في الجنة لكنه إلى حين و إ ن خ ف ت م ع ي ل ة ف س و ف ي غ ن يك م الل ه م ن ف ض ل ه إ ن ش اء إ ن الل ه ع ل يم ح ك يم سورة التوبة ( هذه إذا من صفات الا فعال لا نه هو أغنى وأقنى. الغني سبحانه هو المستغني عن الخلق بذاته وصفاته وسلطانه: "الغني" صفة من صفات أفعال االله عز وجل وإن لم يتعلق الغنى بالمشيي ة فهو صفة من صفات الذات. و م ن آ ف ر ف ا ن الل ه غ ن ي ع ن ال ع ال م ين سورة ا ل عمران ( هذه صفة ذات وآقوله تعالى: ي ا أ ي ه ا الن اس أ ن ت م ال ف ق ر اء إ ل ى الل ه و الل ه ه و ال غ ن ي ال ح م يد لو دخلنا في تفاصيل معنى "الغني" "الغني" سورة فاطر ( سبحانه هو المستغني عن الخلق بذاته وبصفاته وبسلطانه والخلق جميعا فقراء إلى إنعامه وإحسانه فلا يفتقر إلى أحد في شيء بل آل مخلوق مفتقر إليه في آل شيء وهذا هو الغنى المطلق وهو الغنى الحقيقي وغنى الا نسان غنى مجازي يعني غني بماله لكن مفتقر إلى الصحة مفتقر إلى العقل مفتقر إلى التوفيق مفتقر إلى النصر. الغني هو الذي يغني من يشاء من عباده بحكمته: و "الغني" أيضا هو الذي يغني من يشاء من عباده بحكمته وأي غني سوى االله فغناه نسبي مقيد مجازي لا غني على الحقيقة إلا االله أما غنى الحق جل جلاله فهو غنى آامل ومطلق ومهما بلغ المخلوق في غناه. 6

7 آان هناك أحد أآبر أغنياء بريطانيا دخل إلى غرفة أمواله فالباب أغلق عليه خطا وآان آثير الا سفار فظنه أهله أنه مسافر بدأ يصرخ ويصرخ إلى أن أشرف على الموت فجرح إصبعه وآتب بدمه على الحاي ط: أغنى إنسان في بريطانيا يموت جوعا وجوده ميتا في غرفة أمواله. ملكية االله عز وجل ملكية مطلقة: الا نسان فقير فقير إلى شربة ماء يا أمير المو منين! بكم تشتري هذا الكا س إذا منع عنك قال: بنصف ملكي قال: فا ذا منع إخراجه قال: بنصف ملكي الا خر. أنت وآل ما تملك رهن آا س ماء مهما بلغ المخلوق في غناه فهو فقير إلى االله لا نه المنفرد بالخلق والتقدير والملك والتدبير هو المالك لكل شيء خلقا وتصرفا ومصيرا ملكية مطلقة خلقا وتصرفا ومصيرا. قد تملك دولة طاي رة تبيعها إلى دولة أخرى الا ن المالك الحقيقي هو الثاني لكن قد تمتلك بيتا ملك رقبة وقد تسكنه وتملكه ملك منفعة ولكن مصيره ليس إليك إما أن يصادر أو أن تنظم المنطقة فيو خذ بطريق أو أن يموت الا نسان ويترآه أو أن يضطر إلى بيعه ا تي با مثلة دقيقة: ملكية االله عز وجل ملكية مطلقة خلقا وتصرفا ومصيرا يعطي من يشاء ما يشاء من فضله ويقسم لكل مخلوق ما يخصه من حياته ورزقه عطاؤه لا يمتنع ومدده لا ينقطع وخزاي نه ملا ى ولا تنفذ: (( يد االله ملا ى لا ي غيض ها أي لا ينقصها نفقة سح اء مستمرة داي مة الليل والنهار يعني طوال الليل والنهار و قال: أ ر أ يتم ما أن ف ق منذ خلق السماء والا رض فا نه لم ي غض أي لم ينقص ما في يده وآان عر ش ه على الماء وبيده الميزان ي خف ض وي رف ع ] متفق عليه عن أبي هريرة] و النبي صلى االله عليه وسلم قال فيما رواه عن ربه تبارك وتعالى: (( يا عبادي! لو أ ن أ ولكم وا خر آم وإنس كم وج ن كم قاموا في صعيد واحد فسا لوني فا عطيت آ ل إنسان مسا لت ه ما نقص ذلك مما عندي إلا آما ي ن ق ص الم خ ي ط إذا أ د خل البحر يا عبادي إنما هي أعمال كم أ حصيها لكم ثم أ وف يكم إي اها فمن و ج د خيرا فلي ح م د االله ومن وجد غير ذلك فلا ي ل وم ن إلا ن ف س ه ] مسلم عن أبي ذر] أيها الا خوة "الغني" على سبيل الا طلاق والقيام بالنفس هو من صفة االله وحده الغنى المطلق والقيام على الخلق هو االله جل جلاله وليس ذلك لا حد سواه هو "الغني" بذاته عن العالمين المستغني عن الخلاي ق أجمعين واتصاف غير االله بالغنى لا يمنع أن يكون الحق متوحدا في غناه 7

8 لا ن الغني في حق غيره مقيد وفي حق االله مطلق وهذا واضح معلوم وذلك مطرد في جميع أوصافه بدلالة اللزوم. تقنين االله عز وجل تقنين تا ديب و تقنين العباد تقنين عجز: بقي شيي ا ا خر في الغنى قد نرى شح ا في الا مطار وقد نرى قلة في المحاصيل وقد نرى قصرا في العمر وقد نرى أشياء قليلة بالحياة الحقيقة مستحيل وألف ألف مستحيل أن يكون تقنين االله عز وجل تقنين عجز أما نحن البشر نقنن تقنين عجز الكهرباء قليلة نقطع التيار لساعات عن آل حي في المدينة الماء قليل نقطع الماء ساعات طويلة آل يوم المحاصيل قليلة نرفع الا سعار الا نسان يقنن تقنين عجز إلا أن االله جل جلاله إذا قنن فتقنينه تقنين تا ديب الا دلة: الا ية الثانية: و إ ن م ن ش ي ء إ ل ا ع ن د ن ا خ ز اي ن ه و م ا ن ن زل ه إ ل ا ب ق د ر م ع ل وم سورة الحجر ( و ل و ب س ط الل ه ال رز ق ل ع ب اد ه ل ب غ و ا ف ي ال ا ر ض و ل ك ن ي ن زل ب ق د ر م ا ي ش اء إ ن ه ب ع ب اد ه خ ب ير ب ص ير سورة الشورى ( مرة آنت في العمرة اطلعت على مجلة علمية رصينة قرأت فيها بحثا عن اآتشاف سحابة في الفضاء الخارجي يمكن أن تملا محيطات الا رض ستين مرة في اليوم بالمياه العذبة و إ ن م ن ش ي ء إ ل ا ع ن د ن ا خ ز اي ن ه التقنين من االله تعالى تقنين تربية و معالجة و سوق إلى بابه الكريم: لذلك التقنين تقنين إلهي. و ل و أ ن أ ه ل ال ق ر ى ا م ن وا و ات ق و ا ل ف ت ح ن ا ع ل ي ه م ب ر آ ات م ن الس م اء و ال ا ر ض سورة الا عراف الا ية: ( ٩٦ 8

9 و أ ن ل و اس ت ق ام وا ع ل ى الط ر يق ة ل ا س ق ي ن اه م م اء غ د قا * ل ن ف ت ن ه م ف يه سورة الجن ( و ل و أ ن ه م أ ق ام وا الت و ر اة و ال ا ن ج يل و م ا أ ن ز ل إ ل ي ه م م ن ر ب ه م ل ا آ ل وا م ن ف و ق ه م و م ن ت ح ت أ ر ج ل ه م وقد ي حرم المرء بعض الرزق بالمعصية فالتقنين فيما يبدو هو تقنين تا ديب لا سورة الماي دة الا ية: ( ٦٦ تقنين عجز تقنين حكمة تقنين تربية تقنين معالجة تقنين سوق إلى باب االله عز وجل في ة آبيرة جدا من عباد االله قد تساق إلى االله عز وجل بالتقنين والحرمان أحيانا ولكن نسا ل االله جل جلاله أن يجعل الرخاء والبحبوحة حالة يتمتع بها آل المو منين. والحمد الله رب العالمين 9