القرآن الكريم والمفاهيم المفتاحية

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "القرآن الكريم والمفاهيم المفتاحية"

النسخ

1 القرآن الكريم والمفاهيم األساسية : دراسة في تطبيقات إيزوتسو الكالمية عبد الرمحن عبيد حسني حفل القرن العرشون بنظريات لغوية معارصة وحداثية وما بعدها انصب بعضها يف خدمة املناهج الوضعية الغربية بشكل خاص من قبل أتباع هذا املنهج وطبق بعضها اآلخر عىل الدراسات األدبية والدينية. وكان العامل األمريكي ذو األصول اليابانية "توشيهيكو إيزوتسو" من املهتمني بالدراسات القرآنية وتوظيف اللغة بمناهجها اجلديدة لدراسة النص القرآين. وأل ف هذا األستاذ الياباين يف هذا املجال جمموعة من الكتب ترمجت إىل العربية وإىل لغات عاملية أخرى. ورأى كثري من املسلمني يف مؤلفاته خدمة للدراسات القرآنية بل وهنجوا عىل منواله يف كثري من األبحاث العلمية ورسائل املاجستري والدكتوراه. ودعم مكانته هذه ما راج من أقوال حول إسالمه ومهام تكن حقيقة إسالمه فإهنا ال تؤثر يف القيمة العلمية ألعامله سلبا أو إجيابا فتقييمها ال بد أن يكون بمنأى من هذه االعتبارات الذاتية. وأوضح إيزوتسو يف مؤلفاته أنه يقدم حتليالت تتجاوز فقه اللغة التارخيي لتشكل إسهاما حقيقيا يف دراسة البنية األساسية لإلسالم نفسه كونه واحدا من أكثر الثقافات الدينية أصالة وأمهية يف العامل فسعى إىل حتليل العملية التارخيية التي ول دت جمموعة من املفاهيم القرآنية حتليال دالليا بوضعها مجيعا يف شبكة مفهومية شكلتها مفاهيم مفتاحية إىل جانب مفهومات مرتبطة هبا. وتسعى هذه الورقة إىل بسط التوظيف اللغوي والداليل إليزوتسو وتقييمه تقييام علميا وإظهار تأثريه يف سري كثري من الدراسات القرآنية املعارصة. ويف ضوء ما تقدم يمكن تقسيم الورقة إىل: مقدمة واملبحث األول: إيزوتسو وعلم دالالت اللغة واملبحث الثاين: القرآن الكريم واملفاهيم املفتاحية إليزوتسو واملبحث الثالث: الدراسات القرآنية وخامتة ونتائج البحث. تأثري تطبيقات إيزوتسو يف

2 املبحث األول: إيزوتسو وعلم دالالت اللغة: اشتهر العامل الياباين إيزوتسو توشيهيكو )1( بدراساته الداللية للقرآن الكريم والبحث يف املفاهيم الفلسفية والكالمية املفتاحية لقضايا يف علم الكالم والفكر اإلسالمي وحظي بتقدير الباحثني املسلمني وغري املسلمني من املهتمني بالدراسات القرآنية وبتقدير خاص من الباحثني اليابانيني الذين يعدون دراساته عن اإلسالم ركيزة صلبة لوالدة تيار عريض من الباحثني املهتمني بالدراسات العربية واإلسالمية يف اليابان يف النصف الثاين من القرن العرشين وقد تتلمذ عليه جيل كامل من الذين ختصصوا يف حقول معينة يف تراث وآداب وتاريخ الشعوب العربية واإلسالمية )2(. وكان إيزوتسو يطمح أن تكون بعض دراساته إسهاما حقيقيا يف دراسة البنية األساسية لإلسالم نفسه من حيث كونه واحدا من أكثر الثقافات الدينية أصالة وأمهية يف العامل )3(. وألف عددا من الكتب عن اإلسالم واألديان األخرى وعن اللغة والتصوف يف كتابه: دراسة مقارنة للمفاهيم الفلسفية املفتاحية يف الصوفية والطاوية وألمهية كتابه: اهلل واإلنسان يف القرآن. صد ر املفكر اإلسالمي املعروف فضل الرمحن الطبعة الثانية هلذا الكتاب بمراجعة مهمة كانت قد نرشت يف جملة Islamic Studies إسالم آباد )4( وكان األستاذ إيزوتسو موهوبا جدا يف تعلم اللغات األجنبية وعىل معرفة دقيقة بالعربية واإلنكليزية والفرنسية واألملانية تويف يف 1 يوليو/متوز ولد إيزوتسو يف طوكيو سنة 1111 م خترج من جامعة كيو يف طوكيو ثم در س فيها م ودر س يف جامعة مكجيل يف كندا. إيزوتسو توشيهيكو: مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي حتليل داليل لإليامن واإلسالم ترمجة: عيسى عيل العاكوب دار امللتقى حلب ط ه/ 0212 م )مقدمة املرتجم( ص 8. وقد ترجم الربوفيسور العاكوب عدة مؤلفات إليزوتسو من اللغة اإلنجليزية: املفهومات األخالقية الدينية يف القرآن اهلل واإلنسان يف القرآن وقدمها للعامل العريب واإلسالمي بلغة أدبية رشيقة وقد كرمه املؤمتر الدويل الذي عقد يف اجلامعة اإلسالمية العاملية بامليزيا 7-9 يوليو 0227 م فكان متحدثا رئيسا يف املؤمتر. ضاهر مسعود "الياباين إيزوتسو والرؤية القرآنية للعامل" جريدة املستقبل اللبنانية األحد 12 حزيران/يونيو 0227 م العدد رقم 0141 نوافذ ص 19. إيزوتسو توشيهيكو مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي حتليل داليل لإليامن واإلسالم ص 11. ضاهر مسعود "الياباين إيزوتسو والرؤية القرآنية للعامل" ص

3 1114 م ونقل تالمذته إسالمه وأنه سمى نفسه "خمتار" )5(. وملوضوعيته وحياديته مل يصنف إيزوتسو مع املسترشقني فقد كان يدعو إىل قراءة عاملية يف النص القرآين بغية فهمه فهام صحيحا وجهوده ودراساته خري دليل عىل ذلك إذ أثبت من خالل تلك الدراسات سعة اطالعه ومقدرته عىل التدقيق وتقليب وجهات النظر وبالتايل قدرة عىل اختيار األصوب وتكوين اآلراء عىل أرضية صلبة وراسخة )6(. وكان لتوشيهيكو إيزوتسو رأي خاص يف علم الداللة هذا العلم اجلديد الذي نضج قبل ما يربو عىل ثامنني عاما. وكان يف األصل نزعة فلسفية تنصب املعاجلات اللغوية كلها يف خانة نظرية جديدة حول الكون واحلياة وطبيعة العالقة بني اإلنسان والكون. ووفق تصور األستاذ إيزوتسو هو علم معقد لدرجة كبرية ألنه نمط فلسفي مبني عىل تصور جديد للكون والوجود كام أنه علم مفتقر إىل التناغم واالنسجام! )7(. وعلم الداللة علم قديم كام يرى البعض لوجود حماوالت عند كل األمم لتحديد معاين األلفاظ املفردة ومآالت هذه املعاين يف الرتاكيب واجلمل. فهو قديم باعتبار البحث يف املعنى من حيث الوضوح والصحة واالحتامل والفساد وما تتعرض له داللة األلفاظ من حتول يف املعنى وعلل هذا التحول. ثم هو علم مستحدث ملا طرأ عليه من تطورات أدخلها عليه علم اللسانيات احلديث خاصة بيان صلته بالعلوم األخرى حتى صار علام قائام بذاته له مناهجه بعد أن كان جزءا من علوم أخرى )8(. وقد ظهرت أوليات هذا العلم منذ أواسط القرن التاسع عرش وكان من أهم املسهمني يف وضع أسسها ماكس موللر واخلبري اللغوي الفرنيس ميشيل بريل الذي كتب بحثا بعنوان: مقالة يف السيامنتيك (semantics) والعامل السويدي أدولف نورين يف كتابه: لغتنا ثم تتابعت الدراسات الداللية بعد ذلك فخصص كريستوفر نريوب جملدا ضخام من كتابه: دراسة تارخيية لنحو اللغة الفرنسية للتطور عبد الرمحن حليل: استخدام علم الداللة يف فهم القرآن قراءة يف جتربة الياباين توشيهيكو بحث مقدم للمؤمتر الدويل حول: التعامل مع النصوص الرشعية القرآن واحلديث عند املعارصين الذي نظمته كلية الرشيعة باجلامعة األردنية 1-1 نوفمرب 0228 م مجع وترتيب كلية الرشيعة اجلامعة األردنية ص 1. من مقدمة العاكوب عىل ترمجته لكتاب إيزوتسو توشيهيكو املفهومات األخالقية الدينية يف القرآن ترمجة: عيسى عيل العاكوب دار امللتقى حلب ط م ص 41. إيزوتسو توشيهيكو اهلل واإلنسان يف القرآن دراسة داللية لنظرة القرآن إىل العامل ص 01. عليان بن حممد احلازمي "علم الداللة عند العرب" جملة جامعة أم القرى لعلوم الرشيعة واللغة العربية وآداهبا ج 19 العدد 07 مجادى الثانية 1101 ه ص

4 السيامنتيكي ونرش غوستاف شترين دراسة عن املعنى وتطوره وتعد فرتة الثالثينات حسب رأي األستاذ أوملان أهم فرتة يف تاريخ السيامنتيك )9(. وهذا يقودنا إىل رضورة تعريف علم الداللة فهو: ذلك الفرع من العلم الذي يتناول نظرية املعنى أو العلم الذي يدرس الرشوط الواجب توافرها يف الرمز حتى يكون قادرا عىل محل املعنى وهذه العالمات أو الرموز قد تكون عالمات عىل الطريق وقد تكون إشارة باليد أو إيامءة بالرأس كام قد تكون كلامت ومجال. وال يمكن فصل علم الداللة عن غريه من فروع اللغة فكام تستعني علوم اللغة األخرى بالداللة للقيام بتحليالهتا حيتاج علم الداللة ألداء وظيفته إىل االستعانة هبذه العلوم مثل مالحظة اجلانب الصويت الذي قد يؤثر عىل املعنى ودراسة الرتكيب الرصيف للكلمة وبيان املعنى الذي تؤديه صيغتها ومراعاة اجلانب النحوي وبيان املعاين املفردة للكلامت ودراسة التعبريات التي ال يكشف معناها بمجرد تفسري كل كلمة من كلامهتا والتي ال يمكن ترمجتها حرفيا من لغة إىل لغة أخرى )10(. ومن ناحية أخرى اجته علم الداللة إىل العوامل اخلارجية ذات األثر يف األلفاظ من إنسانية واجتامعية بل ونفسية وعاطفية وما هلذه العوامل من أثر يف انكامش بعض األلفاظ يف داللتها أو انحدار يف سموها. وبالتايل فعلم الداللة علم حديث إن مل يصل إىل نظرية هنائية متسقة يف دراسة املعنى فإنه رغم ذلك يشكل إضافة مهمة يف دراسة املعنى )11(. اللغة ليست جمرد وسيلة للتفاهم وتبادل األفكار أو وعاء للعلم ال يقبل التغيري والتبدل وحيافظ عىل هيكله ومضمونه عىل مر األزمان والدهور بل اللغة ظاهرة اجتامعية تتطور بتطوره وترتقي برقيه كام أهنا تنحط بانحطاط املجتمع ألهنا أداة تواصل اجتامعية حتيى بحياة املجتمع ومتوت بموته )12( وأمهية استحضار هذه النقطة بالذات تكمن يف النظرة احلداثية التي تقدمها النظريات اجلديدة يف علم الدالالت اللغوية إذ متيل هذه الدراسات إىل الرتكيز عىل عنرص السياق للوصول إىل املعنى احلقيقي وإمهال اجلذور اللغوية للمفردة أي الرتكيز عىل اجلملة ال عىل املفردة إال يف سياقاهتا. وقد أكد إيزوتسو نفسه هذا األمر يف أمحد خمتار عمر علم الداللة عامل الكتب القاهرة ط 1118 م 9 ص املرجع السابق ص باختصار. عبد الرمحن حليل استخدام علم الداللة يف فهم القرآن قراءة يف جتربة الياباين توشيهيكو ص 9. رمضان عبد التواب التطور اللغوي مظاهره وعلله وقوانينه دار اخلانجي القاهرة ط م ص

5 غري موضع باعتبار أن البحث يف جذور الكلمة واملعنى الوضعي وما يتعلق بذلك من مباحث يف تاريخ اللغة والتقسيامت اللغوية أمر ال أمهية له )13(. وربام يكون متأثرا يف هذه النظرة بعامل الداللة بلومفيلد الذي قال: إن دراسة املعنى املعجمي وبالتايل السيامنتيك تعد خارج املجال الواقعي لعلم اللغة )14( من و. املعلوم أن أهم الوحدات الداللية يف نظر علامء اللغة العربية هي املفردة سواء أكانت فعال أو اسام أو حرفا ألهنا أساس الكالم مع التوكيد عىل أن هذه الوحدة ال يتحدد معناها حتى توضع يف تركيب إضايف أو وصفي أو يف مجلة يمثل اإلسناد فيها عنرصا أساسيا )15(. وعنرص السياق مرتبط ارتباطا وثيقا بواقع النص والظروف التي أحاطت بنزوله والعمل به وقاد هذا االرتباط كثريا من احلداثيني إىل تقديم الواقع عىل النص وربط النص بظروف تارخيية غارقة يف القدم والسعي إىل تقديم قراءة جديدة للنص تعتمد عىل فهم املتلقي ال عىل طبيعة النص الذي يستمد قداسته من موحيه. وهبذه الصورة تتعدد قراءات املتلقني حسب تنوع أفهامهم وينفتح النص أمام أفق ممتد من املعاين والدالالت الالمتناهية ويموت املعنى األويل املستفاد من النص والذي عاشه املتلقي األول أو املتلقون األوائل وتتخلق جمموعة من املعاين اجلديدة التي قد ال متت بصلة إىل املعنى األصيل )16(. وقد دخل احلداثيون العرب يف معمعة هذه املعاين الالمتناهية والقراءات املمتدة يف األفق ووصلوا إىل حد هتميش املتلقني األوائل متاما بل والتطاول عىل موحي النص نفسه وعزل النص عن موحيه واملوحى إليه واملتلقني والعاملني به يف القرون األوىل وكأنه نص عائم يسبح يف األفالك ال حتيط به حدود وال حتده معان متخطني بذلك أصحاب املعاين الباطنية أنفسهم. وقد عرب حسن حنفي عن هذه التطلعات اجلديدة املتمركزة حول دالالت النص وسياقاته اللغوية املفصولة عن سياقاته التارخيية فقال: "وبالتايل يمكن نقل عرصنا من مرحلة التمركز حول اهلل وهي املرحلة القديمة إىل مرحلة التمركز حول إيزوتسو توشيهيكو اهلل واإلنسان يف القرآن: دراسة داللية لنظرة القرآن إىل العامل ترمجة: عيسى عيل العاكوب دار امللتقى حلب ط 0227 م 1 ص 11. أمحد خمتار عمر علم الداللة ص 01. عليان بن حممد احلازمي "علم الداللة عند العرب" جملة جامعة أم القرى لعلوم الرشيعة واللغة العربية وآداهبا ج 19 العدد 07 مجادى الثانية 1101 ه ص 728. حممد سامل أبو عايص مقالتان يف التأويل دار البصائر القاهرة ط م ص

6 اإلنسان وهي املرحلة احلالية" )17(. أما علامء اللغة واألصول واملتكلمون قديام فقد أمجعوا مجيعا عىل أن فهم النص ال ي كتفى فيه بالنظر يف مفرداته وفهم ألفاظه بل ال بد من االستعانة بعلم أوسع من هذا العلم اللغوي وهو علم مراد الشارع من األلفاظ واملفردات. وهذا العلم يتخطى املسافات الشاسعة التي وضعها أهل الدالالت اجلديدة حول قوة السياق وأثره يف فهم النص فاللغة طيعة للمعاين التي يريد الشارع إثباهتا واستخراج املعاين مرهون بمدى إدراك العامل ملراد الشارع. وقد عرب العامل الكبري ابن قيم اجلوزية عن هذا بقوله: "فهم مراد املتكلم من كالمه وهذا قدر زائد عىل جمرد فهم اللفظ يف اللغة وبحسب تفاوت مراتب الناس يف هذا تتفاوت مراتبهم يف الفقه والعلم" )18(. وقد أشار اخلبري اللغوي أوملان إىل أن تغري العالقة بني اللفظ واملدلول يظهر يف صورتني: إحدامها أن يضاف مدلول جديد إىل كلمة قديمة والثانية: أن تضاف كلمة جديدة إىل مدلول قديم. والصورة األوىل من صور التغري الداليل قد استحوذت عىل اهتامم الدارسني حتى كادت تنسيهم الصورة الثانية عىل اعتبار أن اللفظ ثابت ومعناه هو املتبدل لذلك مل تلق الصورة الثانية من صور التغري الداليل وهي بقاء املعنى ثابتا وتغري اللفظ الدال عليه قدرا كافيا من االهتامم. ويبدو أن األسباب اخلاصة بتغري معاين األلفاظ هي نفسها أسباب تغري األلفاظ ذاهتا أيضا )19(. أما املفهومات أو املفاهيم وهو اجلمع األكثر شيوعا واألقل نصيبا يف األحقية اللغوية فهي باملعنى املنطقي جمموعة من الصفات واخلصائص التي حتدد املوضوعات التي ينطبق عليها اللفظ حتديدا يكفي لتمييزها عن املوضوعات األخرى. وقد تعني املعاين العقلية الكلية أو األفكار العامة املجردة كالعدالة واحلرية واملساواة واحلق واخلري واجلامل. ويتم التعبري عن هذه املفاهيم برمز لغوي واحد يسمى حسن حنفي الرتاث والتجديد: موقفنا من الرتاث القديم املؤسسة اجلامعية للدراسات والنرش والتوزيع بريوت ط م ص 100. ابن قيم اجلوزية إعالم املوقعني حتقيق: طه عبد الرؤوف سعد مكتبة الكليات األزهرية القاهرة ط ه/ 1118 م ج 1 ص 091. حسني حامد الصالح "التطور الداليل يف العربية يف ضوء علم اللغة احلديث" جملة الدراسات االجتامعية العدد اخلامس عرش يناير يونيو 0224 م ص

7 لفظا أو مصطلحا. وتظهر املشاكل عندما يوضع لفظ واحد بإزاء معان كثرية مع اختفاء القرائن )20(. ويف إطار عملية بناء املفاهيم ال بد أن نستحرض آراء علامء العربية املتقدمني فشيخ البالغيني اجلرجاين يرى أن الكلمة املفردة ال وزن هلا إال يف الرتكيب قال يف األرسار )21( : "ومن البني اجليل أن التباين يف هذه الفضيلة أي فضيلة تفاضل األقوال والتباعد عنها إىل ما ينافيها من الرذيلة ليس بمجرد اللفظ. كيف واأللفاظ ال تفيد حتى تؤلف رضبا خاصا من التأليف ويعمد هبا إىل وجه دون وجه من الرتكيب والرتتيب. فلو أنك عمدت إىل بيت شعر أو فصل نثر فعددت كلامته عدا كيف جاء واتفق وأبطلت نضده ونظامه الذي عليه بنى وفيه أفرغ املعنى وأجرى وغريت ترتيبه الذي بخصوصيته أفاد كام أفاد وبنسقه املخصوص أبان املراد أخرجته من كامل البيان إىل حمال اهلذيان". وقال يف الدالئل ما يؤكد هذا الكالم ويدعو يف الوقت نفسه إىل إنعام النظر يف املفردة: "ينبغي أن ي نظر إىل الكلمة قبل دخوهلا يف التأليف وقبل أن تصري إىل الصورة التي هبا يكون الكل م إخبارا وأمرا وهنيا واستخبارا وتعجبا وتؤدي. هل يف اجلملة معنى من املعاين التي ال سبيل إىل إفادهتا إال بضم كلمة إىل كلمة وبناء لفظة عىل لفظة يتصور أن يكون بني اللفظتني تفاضل يف الد اللة حتى تكون هذه أدل عىل معناها الذي و ضعت من صاحبتها عىل ما هي موسومة به" )22(. املبحث الثاين: القرآن الكريم واملفاهيم املفتاحية إليزوتسو: يعد إيزوتسو واحدا من الرواد الذين متيزت أعامهلم بكثري من الدقة واملوضوعية وقد ترك كتابه اهلل واإلنسان يف القرآن صدى واسعا يف األوساط العلمية العربية واإلسالمية وأثنى عىل هذا الكتاب األستاذ فضل الرمحن الذي كان عىل صلة شخصية بصاحب الكتاب حيث قال: "إن هذا الكتاب ال يمثل إضافة سارة إىل األدبيات املوجودة عن اإلسالم فقط بل يقدم أسلوبا جديدا لفهم اإلسالم خاصة من قبل غري املسلمني وهو أسلوب مبني عىل حتليل لغوي أساسا" )23(. 20- صالح إسامعيل "توضيح املفاهيم رضورة معرفية" ضمن كتاب: بناء املفاهيم: دراسة معرفية ونامذج تطبيقية تأليف جمموعة من املؤلفني املعهد العاملي للفكر اإلسالمي القاهرة ط 1118 ه/ 1118 م 1 ص أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرمحن اجلرجاين أرسار البالغة يف علم البيان حتقيق: حممد النجار مكتبة حممد عيل صبيح القاهرة 1177 م ص أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرمحن اجلرجاين دالئل اإلعجاز يف علم املعاين حتقيق: حممد التونجي دار الكتاب العريب بريوت ط 1119 م 1 ص مسعود ضاهر "الياباين إيزوتسو والرؤية القرآنية للعامل" ص

8 وربام فاق استثامر الحق احلجم الطبيعي للمنهج الذي اتبعه إيزوتسو نفسه إذ رأى بعض الباحثني من قرائه املعجبني به زوايا استحقت إعجاهبم يف تصوراته فاعتمدوها مفصولة عن الرؤية العامة التي حاول إيزوتسو االلتزام هبا من تقص للمحاج ات الكالمية والبيانات البالغية وآراء املفرسين وغري ذلك مما احتاجه لبيان قضية كبرية يف الفكر اإلسالمي وهي قضية اإليامن عىل سبيل املثال. فالقارئ يف هذا الكتاب جيد إيزوتسو حريصا عىل قراءة معتقدات الفرق املختلفة من أشاعرة وماتريدية ومعتزلة وشيعة وخوارج من أجل التوصل إىل فهم صحيح لألبعاد السياسية لقضية اإليامن ناهيك عن اجلذور الفلسفية. فمفهوم اهلل مثال يف كتاب إيزوتسو اهلل واإلنسان يف القرآن مفهوم كبري تدور حوله جمموعة من املفاهيم األخرى وتتأثر به وبسيطرته. وكان ال بد من إعادة قراءة هذا املفهوم واملفاهيم املساعدة له أو الدائرة يف فلكه. ألن: "بنية أي مفهوم تتألف من جمموعة من العنارص املكونة له. وهذه العنارص ال تأيت بدرجة واحدة من حيث البناء واألمهية بل هناك عنارص أساسية وعنارص أخرى مكملة هلا وقد تشتق منها أحيانا. والعنارص األساسية تتمتع بأسبقية منطقية يف بنية املفهوم إذ أهنا ال تشتق من غريها وإنام يمكن لغريها أن يشتق منها. وتشبه هذه العنارص األساسية من هذه الزاوية املصادرات أو البدهييات يف األنساق الرياضية واملنطقية. وتتمتع هذه العنارص بدرجة أكرب من التجريد إذا ما قورنت بغريها من عنارص املفهوم" )24(. وثمة قواعد وضعت لتحكم التعامل الصحيح والدقيق مع املفاهيم مثل: معرفة املعنى اللغوي واملعنى االصطالحي لأللفاظ التي تعرب عن املفاهيم ومعرفة السرية الداللية للمفهوم والتمييز بني الدالالت األصلية التي جتلب عند وضعه أول مرة والدالالت التارخيية التي اكتسبها عرب تطوره وحتليل صالح إسامعيل "توضيح املفاهيم رضورة معرفية" ص 18. ويف مقالته هذه انتقد صالح إسامعيل اإلمام الغزايل عندما عد اللفظ والعلم واملعلوم ثالثة أمور متباينة لكنها متطابقة متوازية ورضب مثال عىل ذلك "السامء" فلها وجود يف عينها ونفسها ثم هلا وجود يف أذهاننا ونفوسنا ألن صورة السامء حارضة يف أبصارنا ثم يف خيالنا... فالقول دليل عىل ما يف الذهن وما يف الذهن صورة ملا يف الوجود مطابقة له فانتقده بأن هذه الفكرة تنسحب عىل بعض املفاهيم دون بعضها اآلخر فهناك مفاهيم كثرية هلا وجود يف األذهان ووجود يف اللسان دون أن يكون هلا وجود يف األعيان مثل الشجاعة واملساواة واخلوف من اهلل وغريها. نقول وهذا االنتقاد ضعيف ويف غري مورده ألن اإلمام الغزايل كان يتحدث عن األشياء بمعنى األعراض ال عن التصورات والتفريق بينهام أبني من أن خيفى عىل اإلمام الغزايل وهو من كبار املنظرين هلذه املسائل! انظر: ص

9 البنية الداللية للمفاهيم والتمييز بني العنارص األساسية والعنارص الفرعية يف هذه البنية واالعرتاف باخلصوصية احلضارية والسامت اللغوية واملنطقية للغة التي تصاغ منها املفاهيم )25(. وتكمن قوة مؤلفات إيزوتسو يف بنائه للمفاهيم القرآنية بعيدا قدر املستطاع عن سيطرة املناهج الغربية ونظرياهتا الوضعية. فاملفهوم عبارة عن كلمة و "الغرب حياول نرش كلامته ومفاهيمه...إن الوعي بأمهية الكلمة ومسؤوليتها وفق البيان القرآين إنام يشكل األساس يف حترير العقول والنفوس من األفكار والنظريات واملعايري والتخيل عام ال يفيد من خمتلف مفردات أنامط احلياة الغربية األمر الذي يتطلب إجراء تغيري جذري يف بناء املفاهيم والتأكيد عىل صفتها وطبيعتها ومصادرها وأدواهتا اإلسالمية" )26(. وكتاب إيزوتسو مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي كتاب جدير بالقراءة والتدبر ألن قضية اإليامن شغلت عقول املتكلمني والفقهاء واملفرسين واألصوليني واختلفت فيها األفهام وتباينت حوهلا األدلة والرباهني العقلية والنقلية. ولنأخذ عىل سبيل املثال كيفية مناقشة إيزوتسو لقضية: هل اهلل تعاىل خلق الكفر وما صلة ذلك بعدله تعاىل ويبدأ بعرض قول املعتزلة الذين يوافقون مجيعا عدا املعتزيل صالح قبة عىل أن اهلل ال خيلق الكفر وال املعايص إذ لو كان خالقا للكفر فإن املسؤولية عن وجود الرشور يف الدنيا ستكون عىل اهلل ال عىل اإلنسان. ولن يكون هلل سبحانه احلق يف عقاب الكفار عىل كفرهم. وهكذا حيل املعتزلة املسألة ببساطة بنفي اخللق اإلهلي للكفر! وموقف املعتزلة القايض بأن الكفر خملوق كام يرى إيزوتسو صعب للغاية ألنه يثري سؤاال حادا: هل يريد اهلل الكفر ألنه يستحيل أن يوجد إنسان شيئا من دون إرادة إجياده فإن قالوا نعم الكفر واستحسنه! )27(. فسيتورطون يف مشكلة االضطرار إىل قول: إن اهلل أحب أما ابن حزم فريى أن اهلل أراد للكافر كفره ولكنه مل يرض عن ذلك بل سخط عىل فاعله ألن من قدر عىل املنع من يشء فلم يفعل وال منع منه فقد أراد وجود كونه ولو مل يرد كونه لغريه وملنع منه وملا تركه يفعل. وحجة ابن حزم يف ذلك أن اهلل قادر عىل منع الكافر من الكفر ومن قال أنه مل يكن قادرا عىل املنع فقد أثبت له العجز وهذا كفر جمرد وإبطال أللوهيته ومن أقر قدرته عىل املنع فقد أقر أنه مريد صالح إسامعيل "توضيح املفاهيم رضورة معرفية" ص 92. سيف الدين عبد الفتاح إسامعيل "بناء املفاهيم اإلسالمية رضورة منهاجية" ضمن كتاب: بناء املفاهيم دراسة معرفية ونامذج تطبيقية تأليف جمموعة من املؤلفني املعهد العاملي للفكر اإلسالمي القاهرة ط 1118 ه/ م ص إيزوتسو توشيهيكو مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي حتليل داليل لإليامن واإلسالم ص

10 لبقائهم عىل الكفر. ويالحظ إيزوتسو أن ابن حزم جعل الكلمة املفتاحية "املشيئة" واألخرى "اإلرادة" وحدة واحدة وفصل يف هذه الوحدة بني معنيني وهذه هي النقطة التي خيتلف عندها اختالفا أساسا عن املاتريدية )28(. فاملاتريدية يرون أن اهلل يريد للكافرين الكفر ألهنم خيتارون ذلك لكنه ال يرضاه وخيتلفون عن ابن حزم يف استعامل كلمتي اإلرادة واملشيئة اللتني مها تعبريان مفتاحيان مهامن ملناقشة هذه املسألة فعند ابن حزم اإلرادة واملشيئة مرتادفتان ثم يف داخل هذه الوحدة املفردة يقد م متييز بني معنى استحسان يشء ومعنى إرادة وجود هذا اليشء فقط بمعنى أن اهلل أراد وجود الكفر ولكن مل يستحسنه ومل يرض عنه أما املاتريدية فاملشيئة واإلرادة عندهم مفهومان خمتلفان عىل نحو تام يمكن معه متييز أحدمها من اآلخر: فاهلل تعاىل خلق الكفر وشاءه لكنه مل يأمر به ويف األحوال كلها أمر الكافر بأن يؤمن وإن كان مل يشأه له وهكذا يظهر التضاد بني املشيئة واألمر يف شأن اإليامن والكفر بنية معقدة يف املاتريدية فلإلنسان الذي حيدث له أن يكون مؤمنا بالقوة يشاء اهلل له اإليامن برغم أنه ال يأمر به واإلنسان بفضل ذلك يصبح مؤمنا بالفعل من دون أن يضطر إليه. وعىل النحو نفسه يف حالة اإلنسان الذي يكون كافرا بالقوة يشاء اهلل له الكفر لكنه ال يأمره به واهلل تعاىل يشاء الكفر ملثل هذا اإلنسان بسبب علمه القبيل األزيل أن هذا اإلنسان سينتهي أخريا بأن خيتار اختيارا خاطئا ويأخذ الكفر لنفسه وهذا البيان اخلتامي من املاتريدية يرمي من الوجهة النظرية إىل صيانة عدل اهلل )29(. أما األشعري الذي عالج مسألة خلق اإليامن يف صورة حدث كوين يسبق عىل نحو غري حمدود والدة اإليامن الذي يكون مسألة وجودية شخصية لدى كل فرد من أفراد البرش فيتعامل مع خلق الكفر عىل أنه مسألة فردية شخصية رصف ويتأمل يف املسألة يف سياق جربي قائم عىل القضاء والقدر عىل نحو ال لبس فيه فال يؤكد مسألة خلق الكفر بقدر ما يؤكد قضاء اهلل وتقديره للكفر. فاملعايص من قضاء اهلل وقدره والكفر الذي هو مقيض باطل أساسا لكن قضاء الكفر حق )30(. ومن النقاط امللفتة للنظر يف معاجلة إيزوتسو هلذه القضية الكالمية الشائكة أنه أثناء مناقشته ألدلة املعتزلة واعرتاضات األشاعرة عليهم ال يعود إىل أمهات الكتب االعتزالية يف هذه املسألة ك: مدونة القايض املصدر السابق ص إيزوتسو توشيهيكو: مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي حتليل داليل لإليامن واإلسالم ص وص 427. املصدر السابق ص

11 عبد اجلبار وأقوال اجلبائيني والنظام والزخمرشي وغريهم من كبار رجاالت املعتزلة وإنام يعود إىل نقيب الشيعة الرشيف املرتىض يف أماليه وكأنه املرجع األخري يف هذه املسألة لفرقة املعتزلة )31( وباملقابل يستفيض يف عرض وتفصيل ورشح آراء املاتريدية وإن كان لعمله هذا ما يربره وتدعو احلاجة الكالمية إليه. وباملقابل يتابع إيزوتسو باهتامم املفاهيم املفتاحية التي تستخدمها الفرق املختلفة: املشيئة واألمر واالستحسان واإلرادة والقضاء والطاعة وأوجه التوافق أو التضارب يف دمج هذه املفاهيم أو إضافة مفاهيم جديدة إليها ولكن ماذا عن رأيه الشخيص يف هذه املسألة وإىل أي حد أدت عملية البحث يف املفاهيم املفتاحية إىل إضافة نوعية يف هذه املسألة الفلسفية وهل أضاف إيزوتسو نفسه مفهوما مفتاحيا جديدا سوى ما قدمته الفرق الكالمية وكان هلا دور يف إثراء املسألة وحسم بعض األقوال فيها يعقب إيزوتسو عىل مناقشة املاتريدية بأهنا مناقشة ذات طبيعة مدرسية متاما وهي من الوجهة الشكلية مبنية عىل معاجلة معقدة وبارعة لعدد من املفهومات املفتاحية... لكن املسألة الكالمية احلقيقية التي يريدون تقديمها هبذه املعاجلة املدرسية للمفهومات مسألة بسيطة متاما وتتمثل يف أن اهلل خلق الكفر بمشيئته ألنه علم منذ البدء أن بعض الناس سيختارون بإرادهتم طريق الكفر أي أنه أحب خلق الكفر لكنه ما كان راضيا بأن يصبح الناس فعليا كفارا باختيارهم الكفر! )32(. وهذه النتيجة التي قدمها إيزوتسو حول فهم املاتريدية هي نفسها التي اعرتض هبا عىل فرضيات املعتزلة يف نفي خلق اهلل للكفر وعدها ورطة كالمية تؤدي إىل القول بأن اهلل أحب الكفر واستحسنه لكنه قرر أن املناقشة املاتريدية مثرية لالنتباه من وجهة أهنا إيضاح ملموس للجهد العقيل اهلائل الذي بذله املاتريدية إلبقاء عدل اهلل داخل حدود أهل السنة أي من االستسالم لالعتزال. فمسألة خلق اإليامن والكفر أثارها املعتزلة أوال من وجهة نظر أهنا مسألة خطرية جدا من مسائل الدفاع عن العدل اإلهلي )33(. ويمكن أن نستخلص نتيجة واضحة يف هذا املساق وهي أن ما بذله العامل الياباين إيزوتسو يف هذه املسألة )خلق الكفر( من جهود مل تتعد حدود العرض املمتاز ألدلة الفرق املتحاربة وحتليل دقيق ومميز لالستدالالت التي متت أثناء تفسري بعض آيات القرآن الكريم لكنه يف عرضه هذا مل يضف جديدا فيام يتعلق باملفاهيم املفتاحية هلذه القضية وإنام استخلص هذه املفاهيم برباعة وجودة ومل خيتتم القضية يف ثنايا الكتاب عاد إيزوتسو إىل كتب معتربة يف الفلسفة االعتزالية إال أنه خالل عرضه هلذه القضية تركها جانبا! إيزوتسو توشيهيكو: مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي حتليل داليل لإليامن واإلسالم ص 412. املصدر السابق الصفحة نفسها

12 برأي مستقل كأ ي متكلم أو فيلسوف يعرض لقضايا عقائدية ومل يرجح قوال عىل قول ومل تسعفه ثقافته 44 الواسعة بالديانات أن يعرض ألوجه التشابه والتضاد بني آراء املتكلمني املسلمني ونظرائهم من الهوتيي اليهود والنصارى لبيان أوجه القوة والضعف والقصور يف تناول قضية فلسفية معقدة. فمن حيث املنهج كان عمل إيزوتسو مقترصا عىل استالل املفاهيم املفتاحية التي استخدمتها فرق املعتزلة واألشاعرة واملاتريدية والظاهرية وبيان طرقهم يف االستدالل هبا. وهو جهد طيب إال أنه ال يرقى إىل درجة اإلضافات املنهجية الكبرية للمتخصصني يف علم املناهج. ومن حيث املضمون مل يضف جديدا إىل اآلراء والفرضيات التي قدمتها تلك الفرق. ومن يقرأ حتليل إجناز جولدتسيهر للقضايا الكالمية يف كتابه: مدخل إىل العقيدة والرشيعة يف اإلسالم جيد استقصاء وحتليال تارخييا وفلسفيا داال عىل قراءة معمقة. ويبقى الفرق بني الرجلني أن إيزوتسو كان هيدف إىل إظهار الفكر اإلسالمي كنسق فكري مستقل وفاعل ومؤثر يف قضايا العامل الفكرية والعقدية وهو هدف أسمى بكثري مما سعى إليه جولدتسيهر. املبحث الثالث: تأثري تطبيقات إيزوتسو يف الدراسات القرآنية: وحتى نق يم أعامل املفكر الياباين إيزوتسو ال بد أن نستحرض بصورة جدية أنه مل يكن مسلام عندما أل ف كتبه ونرشها عىل املأل فنستبعد تلقائيا كل وهم يمكن أن يرد عىل اخلاطر من اتباعه ملناهج املسلمني القديمة أو املعارصة املتعلقة بالدراسات القرآنية بل تأثر بشكل واضح باملناهج الغربية ومل خيف ذلك عىل القراء وإن كان هدفه خمتلفا يف مآالته وصور عرضه عن املؤلفات االسترشاقية إذ قرر ابتداء تقديم اإلسالم بوصفه من أهم أديان العامل بغية فهمه فهام أوضح بعزله عن عامل السياسة والرصاعات الالهوتية. ولن يقودنا هذا االستحضار إىل نتيجة معاكسة بقبول تطبيقاته ونتائج دراساته كام هي بله اختاذها نموذجا يقتدى يف مناهج الدراسات القرآنية احلديثة والبناء عىل فرضيات تقدم هبا واستخالص نظريات ومهية. وقديام انبهر كثري من مفكري اإلسالم بالكتابات االسترشاقية وساروا عىل هنجها وقدموها ألبناء دينهم بوصفها حقائق أفرزهتا آخر املناهج العقالنية التي توصل إليها الغرب املتحرض. فال ينبغي لنا اليوم أن ننبهر بملفات هذا العامل الياباين أو غريه ألنه قرر أن خيتتم حياته ومسريته العلمية باعتناق اإلسالم إن صح إسالم إيزوتسو فهل قبلت مؤلفات علامئنا القدامى إال بعد متحيص عميق وحتقيق طويل وبعد أن أثبتت التجارب التارخيية صحة كثري من موضوعاهتا ومؤلفات إيزوتسو كغريها ال بد أن ختضع لدراسات علمية معمقة من قبل أهل االختصاص ليظهر نفعها من زبدها سواء أكان ذلك عىل مستوى املنهج أو املضمون.

13 ولن نؤاخذ إيزوتسو قطعا عىل اختاذه هذا املنهج الفريد يف دراسة القرآن الكريم فهو قبل كل يشء غري مسلم تعرف عىل اإلسالم من املؤلفات الغربية وساعدته مقدرته الفائقة يف تعلم اللغات ومتابعة املناهج الداللية احلديثة عىل أن خيتط لنفسه طريقا لفهم القرآن واإلسالم وتقديمه للناس بصورة موضوعية ووفق يف ذلك أيام توفيق وترك بصامته يف قراءات الفكر الديني املعارصة وأثنى عليه املسلم وغري املسلم وحتول اسمه يف سامء عامل األديان إىل نجمة ساطعة تبهر املعجبني ولكن يسعنا أن نؤاخذ من استسلم ألفكاره دونام تبرص ونسج عىل منواله بل وبنى عىل تصوراته دونام مراجعة أساسية. ونورد مثاال عىل اعتامد مداخل إيزوتسو يف بعض الدراسات القرآنية احلديثة فكتاب اخلطاب السيايس يف القرآن السلطة واجلامعة ومنظومة القيم لعبد الرمحن احلاج هو يف األصل رسالة دكتوراه مقدمة إىل قسم الدراسات القرآنية واحلديثية يف اجلامعة اإلسالمية العاملية بامليزيا وقد وجد الباحث نفسه مقتنعا برضورة الكتابة يف هذا امليدان مع أن مفكرا سوريا معروفا ألف كتابا يف املوضوع ذاته وهو املفكر رضوان السيد وكتابه بعنوان: األمة واجلامعة والسلطة دراسات يف الفكر السيايس العريب اإلسالمي وربام تولدت هذه القناعة من التطورات األخرية يف علم الداللة ومواكبة الرتمجة العربية لقسم كبري من مؤلفات هذا العلم كام أن ترمجة كتب إيزوتسو فتحت شهية كثري من الباحثني إلعادة طرق بعض املوضوعات العقائدية والسياسية التي ألفت فيها كتب ظن كتاهبا حينها أهنم أوصلوا موضوع دراستهم إىل مرحلة النضوج واحلرق! ويف أول إشارة من الباحث إىل إيزوتسو بدا غري مقتنع بام قاله إيزوتسو حول معنى األميني يف القرآن الكريم إذ وسعه إىل درجة تبدو كام لو أنه يدخل يف األمية األمة املسلمة ذاهتا وإن خالف آراء املسترشقني حول معنى األمية والتي حامت حول معنى: الوثنيني كام قال شربنجر أو من مل يكن هلم كتاب كام قال فنسنك وهوروفيتز بناء عىل التشابه القليل )والطريف( بني كلمة أميني وكلمة غوييم العربية أو أن األميني هم العرب عىل أساس أن الكلمة مشتقة من األمة )34(. وحتى تتوضح العالقة بني مرشوع احلاج السيايس وبني مؤلفات إيزوتسو نلقي نظرة عامة عىل كتابه: مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي. فقد كان هذا الكتاب مثريا إىل درجة كبرية بحيث صار عبد الرمحن احلاج اخلطاب السيايس يف القرآن السلطة واجلامعة ومنظومة القيم الشبكة العربية لألبحاث والنرش بريوت ط 0210 م 1 ص

14 نموذجا يف التعامل مع املفاهيم القرآنية. وتضمن كتابه: اهلل واإلنسان يف القرآن تسعة فصول محلت املوضوعات التالية: علم الداللة يف القرآن املصطلحات املفتاحية القرآنية يف التاريخ البنية األساسية للرؤية القرآنية للعامل مفهوم " هللا " لدى الوثنيني واليهود واملسيحيني واحلنفاء العالقة الوجودية بني اهلل واإلنسان العالقة التواصلية بني اهلل واإلنسان "اجلاهلية" واإلسالم العالقة األخالقية بني اهلل واإلسالم. وقد تضمنت مكتبة البحث مصادر عربية من الدرجة األوىل مما يدل عىل سعة إطالع املؤلف بالدراسات العربية واإلسالمية يف تلك الفرتة باإلضافة إىل مصادر ومراجع باللغات اإلنكليزية والفرنسية واألملانية واليابانية التي مل تتم اإلشارة إليها لصعوبة كتابتها يف الطبعة اإلنكليزية التي نقلت عنها الرتمجة العربية وواضح من خالل هذا فصول الكتاب مدى تركيزه عىل مفهوم لفظة اجلاللة اهلل )35( وقد عالج احلاج قضايا قد طرقها إيزوتسو يف كتابه هذا مثل مفهوم اهلل واجلاهلية والعالقة التواصلية بني اهلل واإلنسان. ثم اعتمد عىل حتليل إيزوتسو لبعض املفاهيم الحقا وبنى عليه. فحسب حتليل إيزوتسو إن املفهوم املركزي يف اخلطاب القرآين هو التوحيد والكلمة املفتاحية إىل هذا املفهوم الشامل هي مفردة " هللا " وهي الكلمة التي نالت رشف التكرار واإلعادة يف آيات القرآن الكريم. ويرى إيزوتسو أن كل املفاهيم التي تشكل اخلطاب األساس واخلطابات الفرعية تدور يف فلك هذا املفهوم كام أن املفاهيم املفتاحية الكثرية يف القرآن خاضعة لسيطرة هذا املفهوم وتأثريه املستمر. ويسعى الباحث فيام بعد إىل إجياد العالقة بني هذا املفهوم املفتاحي وبني اخلطاب السيايس يف القرآن وتشكيل ما يسميه التوحيد السيايس )36(. وعىل الرغم من انتقاده إليزوتسو يف بعض املواضع مثل اعتقاده أن ظاهرة التوحيد احلنيفية والتصور اجلاهيل ملفهوم اهلل يف اجلزيرة العربية مرجعه تأثري الديانتني اليهودية واملسيحية فهي حسب رأي الباحث تغفل عالقة املفهوم التوحيدي العريب مع الدعوة اإلبراهيمية التي بقي تأثريها عميقا إىل فرتة ليست بعيدا جدا من البعثة...عىل الرغم من ذلك فإنه يتابع سياسة إيزوتسو يف حتليل قوة مفهوم اهلل وأنه أحدث طفرة ال تكمن يف إدراك وجود اإلله نفسه كام ال تكمن يف اكتشاف مفاهيم الروح واألبدية وال يف تغيري الطقوس واملظاهر االحتفالية للعبادة وال حتى يف معنى اإليامن ذاته بل متكن يف أهنا ثورة يف الوعي مسعود ضاهر "الياباين إيزوتسو والرؤية القرآنية للعامل" ص 19. عبد الرمحن احلاج اخلطاب السيايس يف القرآن السلطة واجلامعة ومنظومة القيم ص

15 الديني ذاته! هو حترير فكرة األلوهية من امللك والسلطة امللكية أو سلطة الدولة )37(. لقد انساق الباحث حقا وراء بريق فتان للعبارات وتأثري خمدر للمفهومات املفتاحية أنساه التقريرات العقائدية األوىل التي ليس فيها أي ذكر هلذا املفهوم املفتاحي الساحر )تعاىل اهلل وجلت أسامؤه وصفاته( فسورة العرص مثال وهي أقرص سورة يف القرآن الكريم وهبا جرى التحدي اخلالد ليس فيها اسم اهلل وال أي اسم من أسامء وصفات اهلل تبارك وتعاىل ومل يرد اسم اهلل يف املعوذتني ومها متيمة كل مسلم وكان النبي صىل اهلل عليه وسلم يكثر من ترديدمها قبيل النوم وغري ذلك من املهامت وسورة البلد والليل والطارق وعبس والرمحن وهي ليست سورة قصرية والفيل والضحى واملاعون وقريش وسورة القدر بام فيها الليلة العجيبة التي ينتظرها كل مسلم بفارغ الصرب كل رمضان من كل عام وغريها من السور التي هلا أمهية يف االعتقاد ويعلم كل مسلم أن هذه السور كانت من أوائل ما نزل لتثبيت العقيدة وأركاهنا يف قلوب وعقول الطائفة املسلمة التي مل تنتبه عىل األغلب لغياب هذا االسم الرشيف واملفهوم املفتاحي القاهر. كام أن كثريا من التقريرات العقائدية احلاسمة جاءت يف مقاطع قرآنية معروفة وعىل ألسن اخلواص والعوام يرددوهنا يف الصلوات واخلطب واملحافل العلمية وليس فيها اسم اجلاللة اهلل. فتهويل هذه القضية التي مبناها كتاب إيزوتسو اهلل واإلنسان يف القرآن حيجب رؤية القضايا يف فلكها الكبري. وقضايا املناسبة والوحدة املوضوعية يف السورة ليست مبنية عىل مفهوم واحد كام هو معلوم بل متعلقة بموضوع تتحدث عنه اآليات الكريمة بغض النظر إن كان اسم اجلاللة اهلل قد ذكر فيها أو ال وجعل هذا التهويل نظرية وأساسا لفرضيات أخرى أكرب ال ينفع الدراسات القرآنية كثريا. بل األوىل توجيه النظر إىل بعض اآليات التي تشكل مفتاحا لفهم قضايا سياسية كبرية يعيشها العامل اإلسالمي وهذه اآليات خلت كذلك من اسم اجلاللة الرشيف " هللا " كقوله تعاىل: ژڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک کگ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱژ )38( إذ فيها إعالم بمستقبل اليهود إىل يوم القيامة فقد توعدهم املوىل أنه سيسلط عليهم أمة من األمم يعذبوهنم ويسوموهنم سوء العذاب كل فرتة من الزمن وسواء أكانت هذه األمة مسلمة أم ال فاألمر واقع ال حمالة. وإذا سلطنا الضوء قليال عىل كلمة تأذن لوجدنا فيها مفاتيح تقودنا إىل جعل اآلية شعارا ودليال عىل التاريخ اليهودي املايض واحلارض 44 انظر: املرجع السابق ص سورة األعراف اآلية:

16 واملستقبل. فكلمة تأذن وردت يف القرآن مرتني يف األعراف واآلية األخرى يف سورة إبراهيم وهي كذلك تتحدث عن اليهود قال تعاىل: ژ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃژ )39( وآية سورة إبراهيم وعيد من اهلل يف حياة موسى عليه السالم كام يوضح السياق. وهو الوعيد نفسه الذي تكرر يف سورة األعراف ويف سياق خمتلف يتحدث عن املسخ الذي حل بأهل السبت إال أن قوله تعاىل: ژژ ڑ ڑژ جيعل الوعيد فوق اإلطار الزماين واملكاين. وكلمة تأذن يف املوضعني تعني إما أعلم أو أمر كام أفاد شيخ املفرسين الطربي. ويف كلتا احلالني هو وعيد ثابت ال بد أن يتحقق كل فرتة من الزمن طالت أو قرصت )40(. فاآلية يف املثال السابق حتولت إىل دليل تفتحت أمامه أبواب من الرؤى املستقبلية املتكررة إىل قيام الساعة. وثمة مقاطع قرآنية يف غاية الشهرة والتداول نلحظها خالية كذلك من اسم اجلاللة "اهلل" وهي عىل الرغم من ذلك تشكل شعارا يرفعه املسلم ليل هنار ويستذكره اخلطباء والوعاظ ألمهية األحكام الواردة فيها وعظمة وجاللة التعبريات البالغية وهذا املقطع هو: ژڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گگ ڳ ڳ ڳ ڳڱ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہژ )41( ويكمله من حيث املعاين مقطع آخر مل يتضمن اسم اجلاللة اهلل وهو قوله تعاىل: ژ ٱ ٻ ٻ ٻٻ پ پ پ پ ڀڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ڻ ڻ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چچ چ چ ڇ ڍ ڌ ڌ ڎ ڍ ڇ ڇ ڇ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ گژ )42(. فاملقطعان اللذان يتألف كل واحد منهام من آيتني وحسب يشكل كل بمفرده موضوعا أخالقيا واجتامعيا وساحة للبيان وروائع البالغة وال يرض أهنام مسبوقان أو متلوان بآيات فيها لفظ اجلاللة " هللا ". ألن االستشهاد هبام دون السابق والالحق يؤدي الغرض. فام قيمة الرتكيز عىل مفهوم مفتاحي اقرتحه ايزوتسو مهام كانت عظمة هذا املفهوم وجاللته أليست داللة الرب كافية يف هذه املواضع ولن ينفع أولئك املتشبثني باملفهوم املفتاحي التذرع بأن اهلل والرب واحد. فالبحث العلمي يأبى مثل هذا االلتفاف سورة إبراهيم اآلية: 7. أبو جعفر حممد بن جرير اآلميل الطربي جامع البيان يف تأويل القرآن حتقيق: أمحد حممد شاكر مؤسسة الرسالة بريوت ط ه/ 0222 م ج 14 ص 021. سورة لقامن اآليتان: سورة األحقاف اآليتان:

17 والتهرب كام أن املفهوم املركزي يف اخلطاب القرآين والذي هو التوحيد وفق رأي إيزوتسو ال يبدو مقنعا ألن القرآن الكريم يتحدث عن العقيدة بشعبها الثالث: الوحدانية والنبوات واملعاد كام يتحدث عن األحكام والترشيعات بصورة تتداخل فيها املوضوعات العقائدية مع الترشيعية بانسجام وترابط. ومن يمعن النظر يف مواضيع السور القرآنية جيد أن مقولة احتاد املوضوع يف كل سورة من سور القرآن مقولة ال ختلو من مبالغة وتعميم ال تسندها دراسات مستفيضة ووافية فالتنوع يف مواضيع السورة الواحدة ظاهرة ال ختفى واملالحظ تعد د املواضيع يف السورة الواحدة وهذه ظاهرة من ظواهر القرآن )43( خاصة يف القرآن املدين حيث تتعانق مواضيع البعث واحلساب والعقيدة والتوحيد يف صورة فريدة مع القوانني الناظمة للمجتمع من جوانبه االجتامعية واالقتصادية والسياسية يشعر معها اإلنسان مدى عظمة اخلالق ورهبة احلساب ورضورة مراجعة العقيدة. وال ريب أن التوحيد أساس الدين والعبادات دعائمه فمجيئها جنبا إىل جنب مع مشاهد القيامة مشعر بمدى خطورهتا وشناعة جرم املتهاون هبا فكانت هذه الظاهرة عالمة عىل ثراء السورة مهام قرص ت وغناها الفكري وإشارة إىل طريقة القرآن الكريم يف الرتبية والتوجيه بضبط مسارات التوجيه العقائدي واالجتامعي والسيايس يف خطوط متوازية تشكل يف جمموعها وحدة ال تنفصم عراها. ويبدو أن اإلمام حممد عبده قد تأثر بمقولة الشاطبي وحاول تطبيقها عىل السور ومما تو صل إليه يف هذا الباب أن موضوع سورة البقرة هو إطار: دعوة اإلسالم وأحكامه وقواعده )44( ولكن أال تنطوي مقولته تلك عىل مواضيع متعددة من باب أن اإلسالم ليس سوى أحكام وقواعد! وهي تشبه إىل حد بعيد ما قاله الشاطبي )45( وهل ي س لم له هذا فسيد قطب يرى أن سورة البقرة عبارة عن حمورين متداخلني مها: موقف بني إرسائيل من الدعوة اإلسالمية يف املدينة وموقف اجلامعة املسلمة وإعدادها حلمل اخلالفة يف األرض. يف حني يرى دروزة أن مواضيعها: مواقف احلجاج والتنديد الترشيع )الصيام القتال احلج األنكحة...( موقف اليهود من الدعوة وربط ذلك بتارخيهم القديم تعليامت إيامنية وأخالقية واجتامعية )46(. حجازي الوحدة املوضوعي ة يف القرآن الكريم مطبعة املدين القاهرة ط 1172 م 1 ص 11. رشيد رضا تفسري املنار دار الفكر بريوت ط 1174 م 0 ج 1 ص 129. موضوعها عند الشاطبي: الدعوة إىل عبادة اهلل. وهل القرآن كله إال دعوة إىل عبادة اهلل!! عبد الرمحن عبيد حسني الرتتيب التوقيفي وصلته بالوحدة املوضوعية وعلم املناسبة وحدة النرش يف جامعة العلوم اإلسالمية املاليزية نيالي ماليزيا ط 1101 ه/ 0228 م 1 ص

18 ومقاصدها عند دراز أربعة عىل الرغم من أن دراز يتح مس ملقولة الشاطبي السابقة: مقدمة يف التعريف بشأن القرآن وبيان مدى وضوحه ومقصد يف دعوة الناس كافة إىل اعتناق اإلسالم ومقصد يف دعوة أهل الكتاب خاصة ومقصد يف عرض رشائع الدين تفصيال ومقصد يف ذكر الوازع والنازع الديني الباعث عىل مالزمة تلك الرشائع وخامتة يف التعريف بالذين استجابوا للدعوة )47(. وقد يظهر لغريهم غري هذا وذاك فهل بعد هذا االختالف خالف يف تعدد مواضيع سورة البقرة! ولو أراد مكابر أن يدعي أن موضوعها واحد لقال أن موضوعها اإلسالم وحينها لن جيد من ينازعه! ولو أن باحثا قرر الرتكيز عىل مفردة "الرب" يف كثري من اآليات التي تتناول العقيدة وجعلها مفهوما مفتاحيا الستخرج هو اآلخر حزمة من التصورات التي قد ختلب األلباب وتدهش القراء أو ركز عىل مفردة "الرمحن" كام فعل املسترشق نولدكه وتابعه كل من بالشري وجومييه الستخرج نظرية تضاهي يف قوهتا النظرية التي طرحها نولدكه يف كتابه تاريخ القرآن حول اسم الرمحن والذي زعم فيه أن هذا اللفظ ورد يف املرحلة املكية الثانية ويف أجواء كنسية ساحرة مقابل ورود اسم الرب يف املرحلة املكية األوىل واسم اجلاللة اهلل يف املرحلة املكية الثالثة واملرحلة املدنية وقام بتوزيع السور إىل جمموعات ختدم هذه الرؤية الساعية إىل إثبات قوة تأثري األديان املنترشة يف شبه اجلزيرة العربية وجوارها يف تطور النص القرآين. ورأينا من خالل حتليل املثال السابق كيف انساق الباحث وراء مجلة من التصورات التجريدية بعيدا عن املنهجني الوظيفي والسلوكي يف تناول قضايا يف الفكر السيايس ف: "الفكر السيايس والتفكري السيايس مها اللذان يستخدمهام اإلنسان حلل مشاكله وإزاحة العقبات التي تعرتض تطور املجتمع وتعرقل ازدهاره والفكر السيايس ليس هدية جمانية هتبط عىل بعض األفراد أو اجلامعات وإنام هو جهد متواصل ومعاناة تستند إىل دقة املالحظة بمعنى أن يكون املفكر السيايس يقظا إزاء ما حيدث حوله وما يدور يف العامل" )48(. خامتة ونتائج البحث: يعد إيزوتسو واحدا من الرواد الذين متيزت أعامهلم بكثري من الدقة واملوضوعية وقد ترك كتابه عبد اهلل دراز النبأ العظيم نظرات جديدة يف القرآن ختريج وتعليق: عبد احلميد الدخاخني دار املرابطني اإلسكندرية ط 1117 ه/ 1117 م 1 ص.179 شاكر اليساوي يف بعض املفاهيم واألفكار دار الينابيع دمشق ط 1111 م 1 ص

19 اهلل واإلنسان يف القرآن صدى واسعا يف األوساط العلمية العربية واإلسالمية وكان يطمح إىل أن تكون بعض دراساته إسهاما متواضعا لكنه حقيقي يف دراسة البنية األساسية لإلسالم نفسه من حيث هو واحدة من الثقافات الدينية األكثر أصالة وأمهية يف العامل وملوضوعيته وحياديته مل يصنف إيزوتسو مع املسترشقني فقد كان يدعو إىل قراءة عاملية يف النص القرآين بغية فهمه فهام صحيحا وقد كان إليزوتسو رأي واضح ورصيح يف علم الداللة فهو علم معقد لدرجة كبرية ألنه نمط فلسفي مبني عىل تصور جديد للكون والوجود كام أنه علم مفتقر إىل التناغم واالنسجام! وعىل الرغم من ذلك أصبحت مؤلفاته مرجعا مهام يف تطبيقات هذا العلم عىل القرآن الكريم من خالل مفاهيم اختارها بعناية كمفهوم لفظتي اهلل واإلنسان واإليامن وغريها. واتبعت كثري من الدراسات القرآنية هنج إيزوتسو يف التعامل مع مفردات قرآنية وكان كتابه: مفهوم اإليامن يف علم الكالم اإلسالمي مثريا إىل درجة كبرية بحيث صار نموذجا يف التعامل مع املفاهيم القرآنية. وأظهرت الورقة أن املفهوم املركزي يف اخلطاب القرآين والذي هو التوحيد وفق رأي إيزوتسو ال يبدو مقنعا ألن القرآن الكريم يتحدث عن العقيدة بشعبها الثالث: الوحدانية والنبوات واملعاد كام يتحدث عن األحكام والترشيعات بصورة تتداخل فيها املوضوعات العقائدية مع الترشيعية بانسجام وترابط كام أن متسكه ببعض املفهومات املفتاحية حجب رؤية املوضوعات الكبرية ومل يضف جديدا إىل موضوعات الدراسات القرآنية من حيث املضمون وإن كان منهجه ال خيلو من تعقيد وطرافة وجاذبية خاصة لغري املسلمني. وربام فاق استثامر الحق احلجم الطبيعي للمنهج الذي اتبعه إيزوتسو نفسه إذ رأى بعض الباحثني من قرائه املعجبني زوايا استحقت إعجاهبم يف تصوراته فاعتمدوها مفصولة عن الرؤية العامة التي حاول إيزوتسو االلتزام هبا من تقص للمحا جات الكالمية والبيانات البالغية وآراء املفرسين وغري ذلك مما احتاجه لبيان قضية كبرية يف الفكر اإلسالمي وهي قضية اإليامن عىل سبيل املثال فالقارئ يف هذا الكتاب جيد إيزوتسو حريصا عىل قراءة معتقدات الفرق املختلفة من أشاعرة وماتريدية ومعتزلة وشيعة وخوارج من أجل التوصل إىل فهم صحيح لألبعاد السياسية لقضية اإليامن ناهيك عن اجلذور الفلسفية. ما بذله العامل الياباين إيزوتسو يف مسألة خلق الكفر من جهود مل تتعد حدود العرض املمتاز ألدلة الفرق املتحاربة وحتليل دقيق ومميز لالستدالالت التي متت أثناء تفسري بعض آيات القرآن الكريم لكنه يف عرضه هذا مل يضف جديدا فيام يتعلق باملفاهيم املفتاحية هلذه القضية وإنام استخلص هذه املفاهيم برباعة وجودة ومل خيتتم القضية برأي كأي متكلم أو فيلسوف يعرض لقضايا عقائدية ومل يرجح قوال 44

20 عىل قول ومل تسعفه ثقافته الواسعة بالديانات أن يعرض ألوجه التشابه والتضاد بني آراء املتكلمني املسلمني ونظرائهم من الهوتيي اليهود والنصارى لبيان أوجه القوة والضعف والقصور يف تناول قضية فلسفية معقدة. 44

21 44 ****

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق حقوق الطبع والنرش لكل مسلم احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل. فهذه فوائد وخ الصات مجموعة يف: أيام الترشيق نسأل اهلل أن ينفع هبا وأن جيزي خري ا كل

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مقرر )نظريات التعلم ) 435/434 ه منوذج توصيف مقرر دراسي

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

الذكاء

الذكاء ا ل ذ ك ا ء و ا ل ف ر و ق ا ل ف ر د ي ة ا ل ذ ك ا ء ع ل ى ا ل ر غ م م ن تشابه كافة أ ف ر ا د ا جل ن س ا ل ب ش ر ي ف ي م ظ ا ه ر ا ل ن م و ا مل خ ت ل ف ة أ ن ه ن ا ك ت ف ا و ت ا ف ي م ا ب ي ن ه م ف ي ا

المزيد من المعلومات

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شويع إىل جملس كلية اآلداب اجلامعة املستنصرية وهي جزء

المزيد من المعلومات

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

علاقة التلازم بين القرآن الكريم واللغة العربية

علاقة التلازم بين القرآن الكريم واللغة العربية مكانة اللغة العربية يف ضوء تالزمها بالقرآن الكريم الذكتور : أشرف حمنذ زيذان دامعة ماليا ماليسيا مكانة اللغة العربية يف ضوء تالزمها بالكرآن الكريه النلخص جملة مداد اآلداب 41 الذكتور : أشرف حمنذ زيذان جملة

المزيد من المعلومات

االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البر

االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البر االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البريد الجامعي الرسمي reem_almulhem@hotmail.com الهاتف

المزيد من المعلومات

مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية آذار/ مارس 2020 ورقة مرجعية

مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية آذار/ مارس 2020 ورقة مرجعية مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية 30-28 آذار/ مارس 2020 ورقة مرجعية يعقد املركز العريب لألبحاث ودراسة السياسات الدورة الثانية من مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية. وهو مؤمتر أكادميي

المزيد من المعلومات

طور المضغة

طور المضغة طىر المضغة ف خ ل ق ن ب ال ع ل ق ة م ض غ ة أد/ حنف محمىد مذبىل عضى الهيئة العبلمية لإلعجبز العلم ف القرآن والسنة يتم التحول سريع ا من علقة إلى مضغة خالل يومين )من اليوم 24 إلى اليوم 26( لهذا وصف القرآن

المزيد من المعلومات

الجامعة الأردنية

الجامعة الأردنية ر 5 الجامعة األردنية كلية اآلداب/ قسم الفلسفة ================== المادة : إشكاليات في الفكر العربي المعاصر )دكتوراه( أستاذ المادة: أحمد ماضي رقمها: )4393032( بالنظر إلى تعذر د ارسة كافة اإلشكاليات كما

المزيد من المعلومات

هيئة السوق املالية التعليمات املنظمة لتمل ك املستثمرين االسرتاتيجيني األجانب حصصا اسرتاتيجية يف الشركات املدرجة الصادرة عن جملس هيئة السوق املالية مبو

هيئة السوق املالية التعليمات املنظمة لتمل ك املستثمرين االسرتاتيجيني األجانب حصصا اسرتاتيجية يف الشركات املدرجة الصادرة عن جملس هيئة السوق املالية مبو هيئة السوق املالية التعليمات املنظمة لتمل ك املستثمرين االسرتاتيجيني األجانب حصصا اسرتاتيجية يف الشركات املدرجة الصادرة عن جملس هيئة السوق املالية مبوجب القرار رقم -65 3-2019 وتاريخ 1440/10/14 ه املوافق

المزيد من المعلومات

اسم الكتاب: المزن الثجاج في سرد قصة اإلسراء والمعراج اسم المؤلف: أبوبكر العدني ابن علي المشهور الطبعة األولى 1433 ه م بريد المؤلف: alhabibaboba

اسم الكتاب: المزن الثجاج في سرد قصة اإلسراء والمعراج اسم المؤلف: أبوبكر العدني ابن علي المشهور الطبعة األولى 1433 ه م بريد المؤلف: alhabibaboba سم لكت: لمزن لثجج ف سرد قصة إلسرء ولمرج سم لمؤلف: أوكر لدن ن ل لمشهور لطة ألولى 1433 ه - 2012 م رد لمؤلف: alhabibabobakr@gmail.com لنشر مركز إلد لثقف للدرست وخدمة لترث لجمهورة لمنة - دن 9672+ 251089 ص..

المزيد من المعلومات

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور https://www.ilovepdf.com مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور االنعقاد العادى الرابع الشئون الدستورية والتشريعية

المزيد من المعلومات

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2015.indd

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2015.indd تنبيه: األسئلة يف ( 15 ) صفحة. امتحان دبلوم التعليم العام للعام الدرايس 1436/1435 ه - 2014 2015 / م زمن اإلجابة: ثالث ساعات. اإلجابة يف الورقة نفسها. تعليامت وضوابط التقدم لالمتحان: الحضور إىل اللجنة قبل

المزيد من المعلومات

تفسير آيات الصوم من سورة البقرة

تفسير آيات الصوم من سورة البقرة 1 اآليات - 381 381 ژ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ

المزيد من المعلومات

2.3 ألعاب احتامل ستلعبون يف هذه الفع الي ة ألعاب احتامل بأزواج وستحل لونها. مالحظة: يجب أن يكون معكم يف هذه الفع الي ة زوج من مكع بات الل عب )حجارة ال

2.3 ألعاب احتامل ستلعبون يف هذه الفع الي ة ألعاب احتامل بأزواج وستحل لونها. مالحظة: يجب أن يكون معكم يف هذه الفع الي ة زوج من مكع بات الل عب )حجارة ال . ألعاب احتامل ستلعبون يف هذه الفع الي ة ألعاب احتامل بأزواج وستحل لونها. مالحظة: يجب أن يكون معكم يف هذه الفع الي ة زوج من مكع بات الل عب )حجارة الن د(. ميكنكم أيض ا أن تتوج هوا إىل مواقع تقوم مبحاكاة

المزيد من المعلومات

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq ماستر. 1 لسان ات تطب ق ة ق: 16 النظر ات اللسان ة إنجلز ة 2018-06-19 ش خ إدر س المنهج و المنهج ة فن ات البحث و الكتابة فارس حس ن الطرش التحل ل التول دي خالدي هشام المبادئ المنهج ة للتحل ل اللسان الهادي

المزيد من المعلومات

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعلم في صف عادي, قبل تحويله إلى لجنة التنسيب.يجب تعبئة

المزيد من المعلومات

من نحن يف 2007 / 9 / 2 صدرت جريدة كصحيفة يومية وطنية شاملة تسعى إلى مواكبة التطورات احمللية و االقلميية والعاملية بشكل موضوعي ومبتكر إلى جانب تبني امل

من نحن يف 2007 / 9 / 2 صدرت جريدة كصحيفة يومية وطنية شاملة تسعى إلى مواكبة التطورات احمللية و االقلميية والعاملية بشكل موضوعي ومبتكر إلى جانب تبني امل من نحن يف 2007 / 9 / 2 صدرت جريدة كصحيفة يومية وطنية شاملة تسعى إلى مواكبة التطورات احمللية و االقلميية والعاملية بشكل موضوعي ومبتكر إلى جانب تبني املبادرات االبداعية وتستخدم يف سبيل الوصول إلى ذلك أحدث

المزيد من المعلومات

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم االنتهاء من مراجعة أهم المهارات النحوية وسيتم إرسال األوراق

المزيد من المعلومات

نـمو المتعلم

نـمو المتعلم ا مل ح ا ض ر ة ا خل ا م س ة: من و ا مل ت ع ل م. ا ل و ه ي ب أ. ن ع ي م ة ذ ل ك م ن ا ل ه د ف م ا ا ل ن م و ن ف س ب د ر ا س ة ع ل م ن ه ت م مل ا ذ ا ا ل ن م و ن ف س د ر ا س ة ع ل م م ن ا ل ه د ف ت ك م ن

المزيد من المعلومات

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

حالة عملية : إعادة هيكلة املوارد البشرية بالشركة املصرية لالتصاالت 3002 خالل الفرتة من 8991 إىل مادة ادارة املوارد البشرية الفرقة الرابعة شعبة نظم امل

حالة عملية : إعادة هيكلة املوارد البشرية بالشركة املصرية لالتصاالت 3002 خالل الفرتة من 8991 إىل مادة ادارة املوارد البشرية الفرقة الرابعة شعبة نظم امل حالة عملية : إعادة هيكلة املوارد البشرية بالشركة املصرية لالتصاالت 3002 خالل الفرتة من 8991 إىل مادة ادارة املوارد البشرية الفرقة الرابعة شعبة نظم املعلومات االدارية الفصل الدراسى األول 3082/3082 1 إعادة

المزيد من المعلومات

ا 1 منحة املوىل يف شرح القواعد املثلى

ا 1 منحة املوىل يف شرح القواعد املثلى ا 1 2 3 تأليف اعتنى به 4 في 5 إن احلمد هلل نحم د ه ونست ع ين ه ونستغفر ه ونعوذ باهلل من رشور أ ن فسنا ومن سيئات أعامل نا من هيده اهلل فال م ضل له ومن ي ض ل ل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اهلل وحد ه

المزيد من المعلومات

الجلسة الأولى: الابتكار والملكية الفكرية

الجلسة الأولى: الابتكار والملكية الفكرية الجلسة الثانية :الملكية الفكرية واالبتكار في المجتمعات األكاديمية الملكية الفكرية والمؤسسات األكاديمية دور الملكية الفكرية الجامعية إدارة الملكية الفكرية الجامعية وسياساتها ما الهدف األساسي الذي خلقت من

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

SKRIPS~1.RTF

SKRIPS~1.RTF في. الباب الثانى ا دونيس لمحة عن الفصل الا ول شخصية ا دونيس وفكرته ولد ا دونيس عام 1930 بم باسم علي ا حمد سعيد ا سبر ولكنه اتخذ لنفسه اسم ا دونيس (ا حد ا بطال الا ساطير الفينيقية) خروجا على التقاليد العربية

المزيد من المعلومات

] ھ ھ ے ے ے ]: ] ڭ ڭ ڭ ڭ ]ھ ھےے ے ے ۇ ۇ ۆۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ي ج ي ح ي مي ى ي ي بجبح بخ بم بى بي تجتح تخ تم تىتي ثجثم ثىثي جحجم حج ] ]ھ ھ ے ے[ ال اوة اشم ون أشا

] ھ ھ ے ے ے ]: ] ڭ ڭ ڭ ڭ ]ھ ھےے ے ے ۇ ۇ ۆۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ي ج ي ح ي مي ى ي ي بجبح بخ بم بى بي تجتح تخ تم تىتي ثجثم ثىثي جحجم حج ] ]ھ ھ ے ے[ ال اوة اشم ون أشا ھ ھ ے ے ے ]: ]ھ ھےے ے ے ۇ ۇ ۆۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ي ج ي ح ي مي ى ي ي بجبح بخ بم بى بي تجتح تخ تم تىتي ثجثم ثىثي جحجم حج ] ]ھ ھ ے ے[ ال اوة اشم ون أشامء ال اوة وهي الساظة, واد يود هبا ال خة الثا ة التي حييل هبا الب

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 تعريف الفيزياء الفيزياء في الحياة اليومية الفيزياء في القران المراجع من يدرس الفيزياء هل ترغب في معرفة كيف تعمل األشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية وهل ترغب في إيجاد تفسير لما يدور

المزيد من المعلومات

ليدبروا أيته ج4-2.indd

ليدبروا أيته ج4-2.indd مقدمة مقدمة املجموعة الرابعة احلمد هلل الذي هدانا هلذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل وعىل آله وصحبه ومن وااله أما بعد: فهذا هو اجلزء الرابع من سلسلة»ليدبروا آياته«نقدمه

المزيد من المعلومات

اسم المدرس: رقم المكتب: الساعات المكتبية: موعد المحاضرة: جامعة الزرقاء الكمية: الحقوق عدد الساعات: 3 ساعات معتمدة نوع المتطمب: تخصص اختياري عنوان المق

اسم المدرس: رقم المكتب: الساعات المكتبية: موعد المحاضرة: جامعة الزرقاء الكمية: الحقوق عدد الساعات: 3 ساعات معتمدة نوع المتطمب: تخصص اختياري عنوان المق اسم المدرس: رقم المكتب: الساعات المكتبية: موعد المحاضرة: جامعة الزرقاء الكمية: الحقوق عدد الساعات: 3 ساعات معتمدة نوع المتطمب: تخصص اختياري عنوان المقرر: ج ارئم تكنولوجيا المعمومات )0602344( المتطمب السابق:

المزيد من المعلومات

البرنامج الهيدرولوجي الدولي الدورة الثانية والعشرون للمجلس الدولي الحكومي

البرنامج الهيدرولوجي الدولي الدورة الثانية والعشرون للمجلس الدولي الحكومي IHP/IC-XXII/2 Prov. باريس: 2016/5/19 األصل: إجنليزي البرنامج الهيدرولوجي الدولي الدورة الثانية والعشرون للمجلس الدويل احلكومي )باريس 17-13 حزيران/يونيو 2016( جدول األعمال المؤقت المشروح 1 افتتاح الدورة

المزيد من المعلومات

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2016.indd

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2016.indd تنبيه: األسئلة يف )11( صفحة. امتحان دبلوم التعليم العام للعام الدرايس 1437/1436 ه - 2015 2016 / م زمن اإلجابة: ثالث ساعات. اإلجابة يف الورقة نفسها. تعليامت وضوابط التقدم لالمتحان: الحضور إىل اللجنة قبل

المزيد من المعلومات

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center اللكة العربية السعودية وزارة التعلي جاعة طيبة ركز االختبارات بالجاعة األرقا الجاعية لطالبات كلية اآلداب والعلو

المزيد من المعلومات

نموذج توصيف مقرر دراسي

نموذج توصيف مقرر دراسي التعريف باملقرر الدراسي ومعلومات عامة عنه : اسم ورمز املقرر الدراسي عدد الساعات املعتمدة اسم عضو هيئة التدريس املسئول عن املقرر الدراسي إنتاج واستخدام الوسائل التعليمية وسل) 2500 ( ساعتان أجماد سعود بن

المزيد من المعلومات

تجربة السقوط الحر

تجربة السقوط الحر 1. أهداف التجربة: أهداف التجربة: اهلدف األساسي يف هذه التجربة هو قياس مركب احلقل املغناطيسي املوازي لسطح األرض. إال أن هلذه التجربة توجد أهداف أخرى أهما: أ. التعرف على بعض قوانني املغناطيسية. ب. التعرف

المزيد من المعلومات

Diapositive 1

Diapositive 1 جامعة الدول العربية ااملركز العربي للوقاية من أخطار الزالزل والكوارث الطبيعية األخرى رقم 01 شارع قدور رحيم عمارة C.T.C( (centre حسين داي الجزائر رقم الهاتف: 0021323775779 رقم الفاكس :0021323775788 a55belhadjaissa@gmail.com

المزيد من المعلومات

مدارس الخندق الأهلية

مدارس الخندق الأهلية المملكة العربية السعوية وزارة التعليم اإلارة العامة للتعليم بالمينة المنورة مارس الخنق األهلية ابتائي * متوسط * ثانوي أسئلة اختبار الفصل الراسي الثاني الور: األول للعام الراسي: 9341-9331 ه رقم السؤال األول

المزيد من المعلومات

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المعلومات التي يتلقاها من حواسة هو االتصال: A. الجمعي B.

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 55

Microsoft Word - 55 بطاقة الوصف الوظيفي (مدير داي رة العلاقات العامة) ا و لا معلومات خاصة بالوظيفة: المسمى الوظيفي الغرض الري يسي من الوظيفة الفي ة الموقع التنظيمي للوظيفة الجهة المسي ولة عن الوظيفة العلاقة مع الوظاي ف الا

المزيد من المعلومات

أمني كشان اجلبالبي

أمني كشان اجلبالبي أمني كشان اجلبالبي 0905676272 0123783983 اآليات : قال تعاىل : صفات عباد الرمحن )من سورة الفرقان( )ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ېي ې ي

المزيد من المعلومات

التقديم الإلكتروني

التقديم الإلكتروني فريق عمل البوابة اإللكرتونية جائزة الرتبية والتعليم للتميز 1534 1531 ه حتميل قالب الفئة املراد الرتشح بها من املوقع اإللكرتوني )اإلدارة واملدرسة املعلم املرشد الطالبي املشرف الرتبوي التميز اإلداري الطالب(

المزيد من المعلومات

2019/2018 إعداد أ. محود العمريي أ.خالد املكيمي

2019/2018 إعداد أ. محود العمريي أ.خالد املكيمي 2019/2018 إعداد أ. محود العمريي أ.خالد املكيمي الحمدهلل وكفى والصالة والسالم على النبي المجتبى محمد بن عبداهلل عليه افضل الصالة وأتم ا بعد: فقد اطلعت على المذكرة اإللكرتونية الخاصةةةةة بالقرلك الكروم ف

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Aliyat Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc

Microsoft Word - Aliyat  Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة [ 2 ا ر ا ا ا مائدة مستديرة نظمتها مؤسسة دار الحديث الحسنية 2009 10-9 / 1430 يومي الأربعاء والخميس 21-20 دجنبر بمشاركة نخبة من الأساتذة 3 آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة هيئة الإشراف على

المزيد من المعلومات

אוניברסיטת חיפה

אוניברסיטת חיפה 1 *אוניברסיטת חיפה *הפקולטה למדעי הרוח *החוג לשפה וספרות ערבית *جامعة حيفا *كلية اآلداب * قسم اللغة العربية وآداهبا *אוניברסיטת חיפה *הפקולטה למדעי הרוח *החוג לשפה וספרות ערבית * قسم اللغة العربية وآداهبا

المزيد من المعلومات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات وهي مهمة في حالة المقارنة بين التوزيعات المختلفة وكان

المزيد من المعلومات

معرفة احرتام تقاسم القيم املشرتكة للمجتمع الكيبييك قيم لتقاسمها كيبيك أرض استقبال للعديد من األشخاص املهاجرين الذين جاؤوا من مختلف أرجاء العامل وكيبيك

معرفة احرتام تقاسم القيم املشرتكة للمجتمع الكيبييك قيم لتقاسمها كيبيك أرض استقبال للعديد من األشخاص املهاجرين الذين جاؤوا من مختلف أرجاء العامل وكيبيك معرفة احرتام تقاسم القيم املشرتكة للمجتمع الكيبييك قيم لتقاسمها أرض استقبال للعديد من األشخاص املهاجرين الذين جاؤوا من مختلف أرجاء العامل و مجتمع مؤسس عىل قيم مشرتكة تكو ن هويته. والفرنسية تعب عن وهي لغته

المزيد من المعلومات

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة 8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد الساسي الثامن للصف الفصل الدراسي الول إعداد املعلم/ة:. مريم مطر. جواد و سلمية حقوق الطع حمفوظة لدى املكتة الفلسطينية رقم إيداع )017/614( من وزارة الثقافة تطل من املكتة

المزيد من المعلومات

Flyer حزمة التعليم والمشاركة بادر بالاستفادة من المنح الخاصة بعروض التعليم وأوقات الفراغ

Flyer حزمة التعليم والمشاركة بادر بالاستفادة من المنح الخاصة بعروض التعليم وأوقات الفراغ حزمة التعليم واملشاركة بادر باالستفادة من املنح الخاصة بعروض التعليم وأوقات الفراغ. www.mags.nrw م ن ميكنه الحصول عىل هذه اإلعانات لديك أنت أو طفلك الحق يف املطالبة باملعونات وفق ا لقانون الشؤون االجتامعيةII

المزيد من المعلومات

الهيئة الوطنية للتقويم واالعتماد األكاديمي المملكة العربية السعودية نموذج توصيف مقرر دراسي المؤسسة :جامعة المجمعة الكلية/القسم : كلية العلوم والدراسات

الهيئة الوطنية للتقويم واالعتماد األكاديمي المملكة العربية السعودية نموذج توصيف مقرر دراسي المؤسسة :جامعة المجمعة الكلية/القسم : كلية العلوم والدراسات الهيئة الوطنية للتقويم واالعتماد األكاديمي المملكة العربية السعودية نموذج توصيف مقرر دراسي المؤسسة :جامعة المجمعة الكلية/القسم : كلية العلوم والدراسات اإلنسانية حوطة سدير) قسم الكيمياء( أ(التعريف بالمقرر

المزيد من المعلومات

جامعة المجمعة كلية إدارة األعمال - المجمعة وكالة الكلية للشؤون التعليمية وحدة شؤون الطالب التخصص: القانون الفترة التاريخ اليوم 10:00-08:00 34/07/08 ال

جامعة المجمعة كلية إدارة األعمال - المجمعة وكالة الكلية للشؤون التعليمية وحدة شؤون الطالب التخصص: القانون الفترة التاريخ اليوم 10:00-08:00 34/07/08 ال الفترة اليوم 34/07/08 السبت 34/07/10 االثنين 34/07/11 الثالثاء 34/07/15 السبت 34/07/17 االثنين 34/07/23 األحد 1239 1245 1357 1248 1247 1243 111 SALM INF ENG MGT MGT خطة: جديدة المدخل إلى الثقافة اإلسالمية

المزيد من المعلومات

حمتويات الدليل رقم الصفحة م املوضوع

حمتويات الدليل رقم الصفحة م املوضوع حمتويات الدليل رقم الصفحة م املوضوع w I C- C W .1.2.3.4 c- /c B C IP C+ C C C C+ IP C+ C+ -1-2 -3-4 -5-6 -7-8 -9 ثانيا : قبول القيد وااللتحاق مبرحلة الدبلوم ( C ) أ- ب- ( C ) ج

المزيد من المعلومات

ت ز س ف ث انل ك ي ع ي ح ال ش ر و ال ف ن ف ال ع يد ي ) 8341 ه ل ع ا م ر ع ي د خ ط ت ث / 7182 م( ال ف ط مجع وترتيب يخ الع لمث م ن خ ط ب الش ن ش ع يد ر ش

ت ز س ف ث انل ك ي ع ي ح ال ش ر و ال ف ن ف ال ع يد ي ) 8341 ه ل ع ا م ر ع ي د خ ط ت ث / 7182 م( ال ف ط مجع وترتيب يخ الع لمث م ن خ ط ب الش ن ش ع يد ر ش ف ث انل كي ح ال ش ر و ال ف ن ف ال عيد ي ) 8341 ه لع ا م ر عي د خ ط ت ث / 7182 م( ال فط مجع وترتيب يخ الع لمث من خ ط ب الش ن ش عيد ر ش لن أيب عت د الل م م د ة - -ح فظ ه الل ز كي ث ت انل ف و ال ش ن ف ال

المزيد من المعلومات

نظرية الملاحظة

نظرية الملاحظة إعداد أ.هدى القحطان صاحب هذه النظر ة هو ألبرت باندورا ومن مإلفاته كتابه مبادئ تعد ل السلوك عام 1969 ثم كتابه عن نظر ة التعلم االجتماع عام 1971 ح ث تناول ف ه أحدث تصور دق ق لنظر ة التعلم االجتماع والمعرف

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 . رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 المقدمة : عينة الدراسة الصحافة المطبوعة : الرأي والغد والدستور والسبيل. المواقع اإللكترونية : عمون وسرايا وخبرني والوكيل. التلفزيون : التلفزيون األردني ورؤيا.

المزيد من المعلومات

Guidelines for gender-inclusive language in Arabic_Toolbox/ Self-paced activity: Apply the guidelines to a text تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل المم

Guidelines for gender-inclusive language in Arabic_Toolbox/ Self-paced activity: Apply the guidelines to a text تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل المم تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل الممارسات في سبيل صياغة شاملة للجنسين على نص مكتوب أو م قروء )ت ع ل م ذاتي( الهدف يتوجه هذا النشاط جلميع املوظفات واملوظفني يف منظومة األمم املتحدة. واهلدف هو إظهاركيفية

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع

المزيد من المعلومات

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات اإلمام للمالية واملصرفية العقارية استثمارات تقنية املعرفة التنمية الصحية الوسائط املتعددة مركز

المزيد من المعلومات

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي 4 الإ سال م دي ننا عقائد ال صف الأول ابتدائي جلنة املناهج 1436 هـ 2015 - م 8 مركز ال شيخ املفيد لرعاية م شاريع التعليم الديني مقدمة جلنة املناهج ب سم اهلل الرحمن

المزيد من المعلومات

الاتصال الفعال بين المعلم والطالب

الاتصال الفعال بين المعلم والطالب ) 10-10 مدرسه التعاون ( بحث إجرائي عن االتصال الفعال وإثارته لدافعية التعلم لدي الطالب في مدرسة التعاون االتصال عامل هام من العوامل التي تقوم عليها حياة الناس وكل فرد منا يمارس االتصال مع من حوله من أفراد

المزيد من المعلومات

األزهر الشريف قطاع املعاهد األزهرية عدد أوراق اإلجابة )10( ورقة خبالف الغالف وعلى الطالب مسئولية املراجعة والتأكد من ذلك قبل تسليم الكراسة الرقم السرى

األزهر الشريف قطاع املعاهد األزهرية عدد أوراق اإلجابة )10( ورقة خبالف الغالف وعلى الطالب مسئولية املراجعة والتأكد من ذلك قبل تسليم الكراسة الرقم السرى األزهر الشريف قطاع املعاهد األزهرية عدد أوراق اإلجابة )10( ورقة خبالف الغالف وعلى الطالب مسئولية املراجعة والتأكد من ذلك قبل تسليم الكراسة الرقم السرى امتحان جترييب شهادة إمتام الدراسة الثانوية األزهرية

المزيد من المعلومات

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا ن خطبة الجمة المذاة والموزة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه المواق 2018/6/29 م م ن الم ناه يالل ظية نا م ن س ي ئات أ م ال ن ش ر ور أن سنا وم ر ه ون وذ ب م ين ه ونس تغ إن الح م د ل له نح م د ه ونس ت م ض له ومن

المزيد من المعلومات

جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية بإشراف وزارة الشؤون االجتماعية تصريح رقم )411( نظام إدارة الجودة Quality Management System إجراءات الئحة تقنية املع

جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية بإشراف وزارة الشؤون االجتماعية تصريح رقم )411( نظام إدارة الجودة Quality Management System إجراءات الئحة تقنية املع جمعية زمزم للخدمات الصحية التطوعية بإشراف وزارة الشؤون االجتماعية تصريح رقم )411( نظام إدارة الجودة Quality Management System إجراءات الئحة تقنية املعلومات زمزم 19 إعداد االسم : هاني عبدالعزيز فلمبان الوظيفة

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

Microsoft PowerPoint - د . ابراهيم بدران ، بوربوينت.ppt [Compatibility Mode]

Microsoft PowerPoint - د . ابراهيم بدران ، بوربوينت.ppt [Compatibility Mode] الدكتور إب ارهيم بد ارن التعليم العالي والبحث والتطوير والا بداع في مجتمع المعرفة ١ ١٤/٤/٢٠١٤ عمان ١- بين التقدم والتخلف حالة التخلف حالة التقدم المعرفة اإلدارة اإلقتصاد التكنولوجي المؤسسية سيادة القانون

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - إعلانات توظيف لسنة 2017

Microsoft Word - إعلانات توظيف لسنة 2017 الجمهوریة الجزاي ریة ا يمقراطیة الشعبية République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l Enseignement Supérieur Et de la Recherche Scientifique Université d OumElBouaghi Sous Direction des

المزيد من المعلومات

Joint Annual Meetings of

Joint Annual Meetings of Distr.: General 10 May 2018 Arabic Original: English األمم املتحدة المجلس االقتصادي واالجتماعي اللجنة االقتصادية ألفريقيا لجنة خبراء مؤتمر وزراء المالية والتخطيط والتنمية االقتصادية األفريقيين االجتماع

المزيد من المعلومات

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 )

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 ) / كلية العلوم الاجتماعية ) 2018 2017 الخطة ( االست ارتيجية مركز التطوير األكاديمي وضبط الجودة 2 صفحة االسم أ. د. يونس الشديفات د. سطام الشقور د. عمر السقرات د. هايل البري د. رضوان المجالي د. مسلم الرواحنة

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع العماني

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

Slide 1

Slide 1 تصميم السيرة الذاتية كصفحات الويب د. احمد عادل اسماعيل عمادة المركز الجامعي لخدمة المجتمع و التعليم المستمر. WWW.Dr-Ahmed.Info Info@Dr-Ahmed.Info -------------- المرجع: www.support.office.com اهداف المحاضرة

المزيد من المعلومات

قوائم التميز العلمي يف الوطن العريب 1 د. موزه بنت حممد الربان يف هذه السلسلة من الدراسات الوصفية حناول تسليط الضوء على التمي ز يف االنتاج العلمي العري

قوائم التميز العلمي يف الوطن العريب 1 د. موزه بنت حممد الربان يف هذه السلسلة من الدراسات الوصفية حناول تسليط الضوء على التمي ز يف االنتاج العلمي العري قوائم التميز العلمي يف الوطن العريب 1 د. موزه بنت حممد الربان يف هذه السلسلة من الدراسات الوصفية حناول تسليط الضوء على التمي ز يف االنتاج العلمي العريب املتمي يف خمتلف التخصصات الباحث ز الورقة املتميزة

المزيد من المعلومات

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster أوال : أجب عن األسئلة التالية )1 يسحب شخص مكعب ا خشبي ا كتلته ( )8.75kg على أرض إسمنتية نحو اليمين بوساطة حبل يميل فوق األفقي بزاوية ( )27 انظر الشكل جانب ا فإذا كانت قوة الشد في الحبل ( ) 1.00 102 N وعانى

المزيد من المعلومات

عشر رسائل يف التفسري وعلوم القرآن لإلمام جالل الدين السيوطي

عشر رسائل يف التفسري وعلوم القرآن لإلمام جالل الدين السيوطي عشر رسائل يف التفسري وعلوم القرآن لإلمام جالل الدين السيوطي هذا الكتاب حمح ك م علميا التدقيق اللغوي شروق حممد سلمان إخراج الطبعة الثانية 1432 ه - 2011 م ISBN 978-9948-499-06-0 دائرة الشؤون اإلسالمية والعمل

المزيد من المعلومات

المصطلح القرآني وحاجته لمصادر الوجوه والنظائر ملخص البحث: الدكتورة حدة سابق/ جامعة األمير عبد القادر للعلوم اإلسالمية قسنطينة يتناول هذا البحث أحد ألو

المصطلح القرآني وحاجته لمصادر الوجوه والنظائر ملخص البحث: الدكتورة حدة سابق/ جامعة األمير عبد القادر للعلوم اإلسالمية قسنطينة يتناول هذا البحث أحد ألو المصطلح القرآني وحاجته لمصادر الوجوه والنظائر ملخص البحث: الدكتورة حدة سابق/ جامعة األمير عبد القادر للعلوم اإلسالمية قسنطينة يتناول هذا البحث أحد ألوان التفسري املوضوعي ويتمثل يف املصطلح القرآين وطريقة

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

عرض تقديمي في PowerPoint

عرض تقديمي في PowerPoint املبحث األول تأثيرها وارتباطها باإليمان إن من أعظم ما تتميز به البراهين القرآنية عن دلئل املتكلمين والفالسفة: ارتباط ها الوثيق باإليمان باهلل تعالى خشية وتعظيما وإجالل ووصولها بنفس املستدل إلى الخضوع ملدلولها

المزيد من المعلومات

نتائج تخصيص طالب وطالبات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج

نتائج تخصيص طالب وطالبات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج نتائج تخصيص وات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج تخصيص وات السنة األولى المشتركة بعد نهاية الفصل الدراسي الثاني

المزيد من المعلومات

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة القانون العام للمساواة في المعاملة Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz (AGG) 10 أسئلة وأجوبة Arabisch 1 ما أهداف قانون AGG يستهدف قانون AGG منع أي شكل من أشكال التمييز بسبب: األصل العرقي العمر الجنس الهوية

المزيد من المعلومات

اجيبي علي الاسئلة التالية بالكامل:

اجيبي علي الاسئلة التالية بالكامل: أساليب توزيع السكان وكثافتهم أوال: التوزيع السكاني Population Distribution التوزيع السكاني هو عبارة عن توزيع البشر األعداد المطلقة على الرقعة المساحية. إن التوزيع الجغ ارفي للسكان هو الجغ ارفية. انعكاس

المزيد من المعلومات

قوانين اإلستعارة هذه هي قوانين اإلستعارة التي تسري في المكتبات الشعبية في كل من بيورهولم, نوردمالينغ, روبيرت فورش, اوميو, فيندلن و فيينسس. بطاقة المكت

قوانين اإلستعارة هذه هي قوانين اإلستعارة التي تسري في المكتبات الشعبية في كل من بيورهولم, نوردمالينغ, روبيرت فورش, اوميو, فيندلن و فيينسس. بطاقة المكت قوانين اإلستعارة هذه هي قوانين اإلستعارة التي تسري في المكتبات الشعبية في كل من بيورهولم, نوردمالينغ, روبيرت فورش, اوميو, فيندلن و فيينسس. بطاقة المكتبة يمكنك اإلستعارة مجانا ( بدون أية رسوم( في كل المكتبات

المزيد من المعلومات

عرض تقديمي في PowerPoint

عرض تقديمي في PowerPoint .1.2.3 أولا هذا اإلجراء يقوم به أمين مركز مصادر التعلم بعد الدخول للصفحة الرئيسية من حسابه في نظام نور ثم إختيار مصادر التعلم يتم إضافة أوعية مصادر التعلم ) الكتب أقراص الليزر( من قبل أمين مركز المصادر

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

205 6 207 205, 5..7 إجمالي حجم التبادل التجاري لدول مجلس التعاون الخليجي مع جمهورية تركيا في العام 205 م مقارنة ب 6.0 مليار دوالر في العام 204 م وبنسبة انخفاض بلغت %5.4. قيمة العجز في امليزان التجاري السلعي

المزيد من المعلومات

الملف الأول على قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وأثره في الدرس الاستشراقي للقرآن الكريم وعلومه... مدخل تعريفي بالملف

الملف الأول على قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وأثره في الدرس الاستشراقي للقرآن الكريم وعلومه... مدخل تعريفي بالملف قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وا ثره في الدرس الاستشراقي للقرا ن الكريم وعلومه... مد مسي ولو قسم الترجمات بموقع المركز يتناول الملف الا ول لقسم الترجمات موضوع الاتجاه التنقيحي وا ثره على الدرس الاستشراقي

المزيد من المعلومات

مختصر السيرة النبوية لابن هشام (PDF) أ. د. أحمد المزيد

مختصر السيرة النبوية لابن هشام (PDF) أ. د. أحمد المزيد 4 خمتصر السرية النبوية خمتصر السرية النبوية 7 بسم اهلل الرمحن الرحيم () 1 ( التعريف مبوسوعة حممد رسول اهلل ﷺ احلمد هلل والصالة والسالم عىل نبي نا وحبيبنا حممد رسول اهلل ﷺ وعىل ه أم ا بع د: آله وصحبه

المزيد من المعلومات

AnyFileYY675SLX

AnyFileYY675SLX 49 44 59 55 49 52 38 57 60 47 23 33 39 46 0481 02 2 B 202 0481 02 2 B 203 0481 02 2 B 103 0481 02 3 B 301 0481 02 3 B 303 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 305 3783 سعد محمد جديع القحطاني اقبال جاويد 3936 2807

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم 407 احملاضرة الثالثة عشرة ة و ب اج انل ه ة من قع ج امع م و wwwmenhag-uncom : د م ي ق ة ة ع ش ) ح ا ض )ال م ة ال ال د ع ئم م ة اد من م : ة ن ه و ب اج انل 408 دعائم منهاج النبوة 409 احملاضرة الثالثة عشرة

المزيد من المعلومات

رسالة كلية التمريض: تلتزم كلية التمريض - جامعة دمنهور بتقديم سلسلة متصلة من البرامج التعليمية الشاملة إلعداد كوادر تمريضية ذوى كفاءة عالية فى مهارات ا

رسالة كلية التمريض: تلتزم كلية التمريض - جامعة دمنهور بتقديم سلسلة متصلة من البرامج التعليمية الشاملة إلعداد كوادر تمريضية ذوى كفاءة عالية فى مهارات ا معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس والهيئة المعاونة معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم أوال: معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس من قبل رئيس القسم العلمى 1. اإلعداد للبرامج األكاديمية :-

المزيد من المعلومات

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي الرقابة الخارجية القاضي أفرام الخوري الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي والرقابة الخارجية الفقرة االولى : المقاييس العامة ألي نظام رقابي 1 هدف الرقابة : الرقابة على الوسيلة

المزيد من المعلومات