ISSN: مجلة آفاق علمية رقم العدد التسلسلي 02 مجلد : 11 العدد: 20 السنة 0212 تاريخ اإلرسال: 6502/50/62 تاريخ القبول: 6502/50/62 واقع تعليم الل

النسخ

1 تاريخ اإلرسال: 6502/50/62 تاريخ القبول: 6502/50/62 واقع تعليم اللغة العربية في الزوايا القرآنية بمنطقة توات الج ازئرية The actuality of teaching Arabic language at Coran schools in Touat area د. عبد هللا عماري المركز الجامعي تامنغست الج ازئر تزخر منطقة توات الج ازئرية بالزوايا التعليمية هذا الم ع لم الفكري المو جه والمربي للنفوس وتزكيتها يعد وسيلة ناجعة في أداء الرسالة العلمي ة كما تعد نموذجا إسالميا في التعليم واإلرشاد لما لها من دور في خدمة الحركة الدينية وهذا الطابع الديني الذي غلب على مهام هذه الزوايا لم يمنع من وجود حركة لغوية بداخلها. وسأحاول في هذه الد ارسة أن أصل إلى واقع تعليم اللغة العربية في زوايا منطقة توات م قد ما في ذلك نبذة وجيزة تعريفية عن منطقة توات ومعر جا بعدها على إسهام الزوايا القرآنية في تعليمية اللغة العربية وصوال إلى الواقع التعليمي للن حو العربي بزوايا المنطقة. الكلمات المفتاحية: تعليم- اللغة العربية الزوايا القرآنية منطقة توات النحو. Abstract : In fact,the Algerian area of «Touat» has bounded with Coran schools known locally as «zawaia».that intellectual teacher for educating and guiding child soul is considerd as the appropriate resource to deliver that scientific message.as well as it considerd as the Islamic exemplary in teaching and tutoring generation,despite of it s role in combining the religious movments.actually that religious type didn t hinder the existance of language movment inside the «zawia»,despite it s dominant role at that instition. At this research i will try to reach into the actuality of teaching Arabic language at the «Zawia» 387

2 of Touat area.initially,i will give a short snapshot about «Touat» area.after that i will arrise,how do Coran schools «Zawia» contribute in Arabic language dedactics.by reaching into the dedactical actuality of Arabic Syntax at Coran schools «zawia» of that area. key words :Teaching- Arabic language-coran schools- Touat area-syntax. نص المداخلة : التعريف بمنطقة توات : 1 توات هي اسم بربري أ طلق على الواحات 2 وهي منطقة عريقة تقع في جنوب غرب صح ارء الج ازئر وتمتد جغ ارفيا ضمن امتداد أد ارر وتيميمون وعين صالح ولهذا انقسمت المنطقة إلى ثالثة أقاليم هي: 1/ إقليم قو اررة 3. : وينحصر هذا اإلقليم بين تسابيت وتبلكوزة. 2/ إقليم توات الوسطى : ويأخذ هذا اإلقليم البقعة الجغ ارفية التي بين تسابيت ورقان 3/ إقليم تيديكلت : 4 ويقع هذا اإلقليم بين منطقتي رقان وفقارة الزوى شرق عين صالح. وي عرف عنها أنها " أرض ذات سباخ كثيرة الرمال والرياح ال تحيط بها جبال وال أشجار" 5 و ل قبت بهذا االسم -توات- من حوالي سنة 815 ه 6 حتى بداية القرن ال اربع عشر الهجري لتأخذ االسم المعروف حاليا بأد ارر 7 ويناهز عدد قصورها 8 المائتي قص ار مو زعة في األقاليم الثالث المذكورة آنفا. الزوايا القرآنية في توات : تجدر اإلشارة هنا إلى أن كثي ار من الن اس بمجرد سماعهم للفظة " ال ازوية "يتبادر إلى أذهانهم بعض األمور المتعلقة بالبدع والشرك وحتى ال تختلط المفاهيم ال بد من الوقوف واإللمام بالمفهوم الصحيح للزوايا العلمية التي يكمن دورها في نشر الوعي الديني والثقافي. 388

3 مفهوم الزوايا : لغة : مشتقة من الفعل زوى الشيء يزويه زي ا بمعنى جمعه وقبضه 9 وفي الحديث "ز ويت ل ي األرض فأ ريت م شار ق ها ومغ ار بها " وزوى الرجل ما بين عينه أي جمعه 10 كما أنها مشتقة من الفعل انزوى بمعنى صار في ركنة البيت معزوال والقوم تضاموا وتدانوا بعضهم إلى بعض اتخذوا ركنا 389 بغية االبتعاد واالنع ازل وال ازوية من البناء هي ركنه وال ازوية هي المسجد غير الجامع ليس فيه منبر 11 وسميت بذلك ألن الذين فكروا فيها أول مرة هم من المتصوفة والم اربطين حيث اختاروا االنزواء بمكانها واالبتعاد به عن صخب العم ارن وضجيجه طلبا لجو السكينة والهدوء وهو الجو المناسب للذكر والعبادة. اصطالحا : الزوايا هي تلك المدارس الدينية التقليدية األصيلة واصطلح عليها حديثا بالمدارس العتيقة 12 وهي مؤسسة ذات طابع اجتماعي روحاني ووسيلة ناجعة في أداء الرسالة العلمي ة كما تعد أيضا نموذجا إسالميا في التعليم واإلرشاد لما لها من دور في خدمة الحركة الدينية وذلك بتعليم القرآن الكريم على رواية ورش عن نافع وعلوم الشريعة لجميع الش ارئح الثقافية والفئات واألعمار الذين يتوافدون عليها من أماكن مختلفة يستفيدون من نظامها الداخلي بحكم ب عدهم عن مقار س كناهم للجلوس إلى الشيوخ المؤسسين لهذه الزوايا واالستماع إليهم. كما ع ر فت الزوايا على أنها مؤسسة تحت قيادة شيوخ الطرق الصوفية يجتمع فيها المريدون مع الشيخ لتلقي األو ارد والذكر كما تتصف مهمة هؤالء الشيوخ أيضا. بالنزوع إلى الس لم ونبذ العنف 13 الزوايا في منطقة توات : لقد انتشرت الزوايا في ربوع منطقة توات منذ الفتح اإلسالمي الذي حظيت به سنة المنطقة على يد عقبة بن نافع الفهري ه 15 حينها اتسمت المنطقة بحركة عالية من الحركة العلمية وتمثل ذلك في عكف أهلها على حفظ كتاب هللا تعالى وتنشيط حركة العلم في المد ارس العتيقة )الزوايا( المنتشرة انتشار سكانها وعلمائها الذين حملوا ارية العلم في سائر أقطارها تدريسا وتأليفا في شتى العلوم والمعارف وان دل هذا فإنما يدل على حرص التواتيين وحبهم للعلم والقرآن الكريم.

4 ويقول أبو القاسم سعد هللا واصفا الجانب العلمي لمنطقة توات : " وهذه المنطقة غنية بت ارثها العلمي والديني وغنية بعلمائها ومؤلفيها وبزواياها ونظمها وكذلك غنية بآثارها ومكتباتها". 16 وأول ما نبدأ به النظر في كالم سعد هللا هو الحديث عن غنى منطقة توات بالزوايا فهي تزخر بهذا الم ع لم الفكري المو جه والمربي للنفوس وتزكيتها ويمتاز هذا الم ع لم بأصالة التعليم وتلقين العلوم الشرعية وشرح مبادئ العقيدة الربانية وكافة العلوم اللغوية واألدبية و ما أحوجنا أن نشكر فضل شيوخ هذه الزوايا الذين أسهموا في نمو وبناء الصرح اإلسالمي واللغوي. والجدير بالذكر أن الشيخ محمد بلعالم سط ر جداوال في كتابه الرحلة العلية 17 يحصي فيها كل الزوايا المتواجدة في المنطقة ومن بينها نذكر : 11/ زوايا منطقة ق اررة : ازوية بادريان بتميمون لمؤسسها الشيخ محمد عبد هللا الصوفي وذلك عام 1116 ه. ازوية سيدي عبد الرحمن بقرية إغزر- بلدية أوالد سعيد بتميمون وذلك خالل القرن 11 ه. ازوية موالي عبد الحكم بقرية كالي- بلدية أوالد سعيد وكان ذلك عام 1315 ه ازوية سيدي اعمر بقرية تينك ارم- بلدية شروين لمؤسسها سيد أحمد الغريب خالل القرن 10 ه. ازوية سيدي الحاج لحسن الشريف بقصر قنتور- بلدية أوالد عيسى وذلك خالل القرن 15 ه. ازوية سيدي موسى والمسعود بقصر تسفاوت- بلدية أوالد عيسى لمؤسسها سيدي موسى والمسعود خالل القرن 10 ه ازوية الحاج بلقاسم بقرية ازوية سيدي الحاج بلقاسم- بلدية تيميمون لمؤسسها سيدي الحاج بلقاسم خالل القرن 11 ه. ازوية بني مهالل للشيخ الحاج محمد بكاري بني مهالل تيميمون لمؤسسها لحبيب بن عبد الرحمن التسفاوتي وكان ذلك في القرن 16 ه 390

5 ازوية الشيخ خليلي بتيميمون وسط المدينة لمؤسسها الشيخ سيدي محمد بن لكبير خالل القرن 16 ه. 12/ زوايا منطقة توات الوسطى : ازوية تينيالن بقصر تينيالن-بلدية أد ارر وذلك في ربيع الثاني من عام 1185 ه. ازوية مهدية بقرية مهدية- بلدية تيمي لمؤسسها الشيخ عمر األصغر في عام 1211 ه. ازوية موالي عبد هللا الرقاني بقصر ازوية الرقاني بلدية رقان خالل القرن 11 ه ال ازوية البكرية بقصر ازوية سيدي البكري-بلدية تمنطيط وذلك عام 1110 ه/ 1450 م ازوية سيدي الحاج المختار الكنتي بقصر الجديد- بلدية تامست وذلك عام القرن 12 ه. ازوية الشيخ المغيلي بقصر ازوية الشيخ-بلدية ازوية كنتة خالل القرن 10 ه. ازوية الشيخ سيدي محمد بن لكبير أد ارر وسط المدينة خالل القرن 16 ه ازوية موالي أحمد الطاهري وهي االن تحت اش ارف ابنه بقصر العلوشية-بلدية سالي وتأسست خالل القرن 16 ه. ازوية سيدي لحبيب التسفاوتي بقصر تسفاروت-فنوغيل خالل القرن 16 ه. ازوية الحاج حسان بقصر أنزجمير تأسست خالل القرن 16 ه. ازوية باحو للشيخ الحاج عبد الكريم بقصر باحو بلدية سالي والتي تأسست خالل القرن 16 ه. ازوية الدباغي الحاج عبد الكريم بمدينة رقان وسط المدينة وذلك خالل القرن 16 ه 13 زوايا منطقة تيديكلت : ازوية شيخ الركب النبوي المتواجدة ببلدية أقبلي بآولف لمؤسسها الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمن أبي نعامة وذلك عام 1131 ه ازوية موالي هيبة ببلدية تمقطن بآولف وتأسست خالل القرن 11 ه ازوية الشيخ محمد باي بلعالم بقصر الركينة-بلدية آولف وتأسست خالل القرن 16 ه. 391

6 ازوية الشيخ عبد الرحمان حفصي بقصر عمنات- 16 ه 392 آولف وتأسست خالل القرن والمالحظ من خالل كل تلك الزوايا أن معظمها تأسس خالل القرن 16 ه مما يدل على أن منطقة توات في هذا القرن كانت خصبة ومفعمة بالعلماء الغيورين على المنطقة مما جعلهم يؤسسون هذه المنابر العلمية بغية الحفاظ على نهج األجيال الالحقة لهم. طرق ووسائل التدريس في الزوايا : جرت العادة في إقليم توات عند بلوغ الطفل سن ال اربعة أو الخامسة أن يلتحق بالمدرسة القرآنية أو ما يسمى بالكتاتيب والكتاتيب هي ذلك المكان الذي يتلقى فيه التلميذ دروسه األولى وتربيته األساسية على يد الشيخ 18 وي سمى مصطلح وهو مصطلح بربري ي طلق عليه في بعض الكتاتيب عند أهل توات ب " أقربيش" 19 المناطق الجز ائرية بالجامع. وطريقة التدريس تكون على قسمين : الطريقة االولى : وهي د ارسة الكتاتيب أو ما يصطلح عليه بأقربيش كما قلنا سابقا ويبدأ الطفل في هذه المرحلة بتعليم وحفظ الحروف األلفبائية )أ- ب - ت- ث-...( وبعدها ينتقل إلى حفظ الفاتحة فالمعوذتين وهكذا بالتسلسل عبر سور القرآن الكريم باإلضافة إلى تحفيظ بعض المتون الفقهية كمتن ابن عاشر والعبقري واألوجلي... إلى غير ذلك من المتون المتعارف عليها عند أهل المنطقة وفي هذه المرحلة يتدرب الطفل على الخط واإلمالء. الطريقة الثانية : وهي دارسة الزوايا وهي مرحلة يتوجه إليها التلميذ بعد حفظه القرآن أو قسطا منه وتعل م بعض المبادئ الفقهية والعربية وغالبا ما تكون هذه المدارس ذات نظام داخلي يستفيد منه الطلبة الوافدون عليها بحكم بعدهم عن مقر سكناهم وتتمثل مهمة هذه الزوايا في تعليم القرآن وتفسيره وشرحه والتفقه في المذهب المالكي والعقيدة وكذا التضلع في علوم العربية من نحو وصرف وبالغة وعروض وذلك باالعتكاف على أمهات الكتب وشروحها ويتم ذلك

7 بق ارءة وشرح كل فن وكتبه على حدة حتى نهاية الفن ثم كتب الفن اآلخر وكل ذلك بإش ارف الشيوخ الذين يقومون بشرح هذه الكتب وتفسيرها تفسي ار ارتجاليا وفي هذا الصدد يشير الدكتور تركي اربح إلى الطرق المستعملة في التدريس قائال : "...تسود في الزوايا و المساجد طريقة الحفظ و التلقين... فالمعلم هو الذي يشرح و هو الذي يحلل ما يحتاج إلى تحليل و المتعلمون عليهم أن يتقبلوا ما يقوله المعلم في معظم األوقات". 20 أم ا فيما يخص الوسائل المستعملة في التدريس فجرت العادة عند أهل المنطقة خصوصا والمغرب العربي عموما إستعمال الدواة)داة الصمغ أو السمق( والقلم القصبي واللوحة الخشبية والصلصال األبيض )الطين(. 21 الدواة )داة السمق( : وهي ما ي عرف بالمحبرة وطريقة إنجاز الدواة تكون بوضع قليل من القطن في أنبوب زجاجي أو بالستيكي ثم أخذ القليل من صمغ الشجر ويذاب بعدها في قليل من الماء ويخلط مع القطن ليشكل مدادا أحم ار أو أسودا بحسب لون الصمغ. القلم : وهو مصنوع من القصب ويكون مبري ومنجور بشفرة حادة بتقاليد مدونة في طريقة بريه واالحتفاظ به. اللوح الخشبي : وهو قطعة خشبية تستعمل للكتابة فيكتب عليها الطالب ما يريد حفظه من قرآن كريم أو متون فقهية أو لغوية. الصلصال األبيض : وهي الطين البيضاء التي ت ستعمل لمسح اللوح الخشبي بعد حفظ ما د ون عليه ليكتب الطالب مادة أخرى للحفظ. واقع تعليم اللغة العربية في الزوايا : إن الطابع الديني الذي غلب عليها لم يمنع من وجود حركة لغوية بداخلها فقد كانت هذه المعارف الدينية تتخللها وقفات لغوية كد ارسة عالمات اإلع ارب مرة كل ك:اآلجرومية والمية باإلضافة إلى تحفيظ بعض المتون النحوية 23 أسبوع 22 األفعال واأللفية وملحة اإلع ارب وقطر الندى حيث كان يعمد الطالب إلى 393

8 حفظ أج ازء من هذه المتون فتعرض على الشيخ ليقوم بشرحها مع إعطاء الشواهد المتعلقة بكل بيت وتبيين الخالف النحوي في المسألة إن و جد. 24 وال يظن ن أحد أن هذه الزوايا اقتصرت في تدريسها للغة العربية على المختص ارت المتأخرة وشروحها فاألمر لم يقتصر على ذلك ألن تبيين الخالف مثال في المسائل النحوية التي كان يغوص فيها هؤالء الشيوخ أثناء التعليم تتطلب منهم- وبدون شك- الحديث عن البذور األولى لهذا الخالف وكيف نشأ وما هي أط ارفه وأسبابه وماذا نتج عنه وغالبا ما يدفع ذلك إلى التعمق والبحث وم ارجعة كتب المتقدمين بهدف رفع المستوى ومن هنا يتضح لنا أن هذه المجالس العلمية التواتية تطرقت ألهم األصول النحوية وأقطاب المدارس النحوية بآ ارئهم المختلفة. هذا وقد بلغ هؤالء الشيوخ مرتبة الكتابة والتأليف في اللغة العربية على غ ارر الشيخ محم د المزم ري الذي صن ف عدة مؤلفات في اللغة العربية منها : النظم على متن اآلجرومية وشرح لال مي ة ابن المج ارد في إع ارب الجمل وعد ة منظومات في علم العروض ما مك نه من إضافة بحر عروضي جديد سماه بحر المضطرب 25 ونظم عليه قصيدة في مدح النبي من تسعة وثمانين بيتا ومطلعها : ل م د ائ ما على خير األن ا م ص ل يا إل ه ي ث م س م ح ر م ق اص دا إلى البيت الحر ا م ما د ع اك أو ل ب اك ول هللا أحمد سي د الو رى ط ه الم مج د أح مد رس وتفعيالت هذا البحر تظهر لنا من خالل تقطيع أحد أبيات القصيدة ولنختار على سبيل المثال ال الحصر البيت األخير من القصيدة الذي يقول فيه : ي ا إ ل هن ا ح م دا وش ك ار إ ذ ه د ي تنا س ار و ج ه ر ا 1/ 1 / / 1 /1/ 1//1// 1/ 1 / 1 / / 1/1/ 1// 1// 1/ فاعلن فعولن فاعالتن فاعلن فعولن فاعالتن وكذلك الشيخ موالي أحمد الطاهري الذي صن ف شرحا لنظم اآلجرومية والشيخ محمد باي بلعالم الذي أل ف عدة مؤلفات منها : شرح ألرجوزة النبهاني في 394

9 النحو وشرح لملحة اإلع ارب للحريري والنظم على اآلجرومية وشرحها والشيخ عبد الرحمن حفصي الذي صن ف ألفية على شرح مقدمة خالد األزهري. خاتمة : و في ختام هذه الد ارسة نخلص إلى نتائج مؤداها : إن انتشار الزوايا التعليمية بمنطقة توات ي سهم في تنمية الثقافة الدينية واللغوية وذلك بتحفيظ القرآن الكريم ونشر تعاليم السنة النبوية وتعليم اللغة العربية الحافظة للت ارث اإلسالمي وتهذيب السلوك وكذا إصالح ذات البين. إن تلك المناهج والطرق التربوية التعليمية التي كانت متبعة في الزوايا هي طرق تقليدية قديمة و جدت مع وجود هذه الزوايا ولها ما يعاب عليها من قبل البعض و بالرغم من ذلك إال أننا ال يجب أن ننكر مدى فاعليتها في حياة الشخص وخصوصا االجتماعية منها. وتأسيسا على ما سبق يبدو جليا أن لتلك الزوايا العلمية وشيوخها دو ار هاما في مكافحة األمية مع خدمة الشريعة اإلسالمية فضال عن أنها ساعدت على نشاط الحركة اللغوية داخل الناحي ة التواتي ة. الهوامش : - 1 ي نظر عبد هللا عماري الد رس النحوي عند علماء توات من القرن 11 ه حتى القرن 18 ه )األعالم والمناهج وبوادر االجتهاد( دار األيام األردن ط ص 13 وما بعدها. - 2 أحمد العماري توات في مشروع التوسع الفرنسي بالمغرب من حوالي 1581 إلى 1012 م منشو ارت كلية اآلداب بفاس المغرب ط ص قو اررة : نسبة إلى السبخة التي توجد في المنطقة تدعى بتيجو اررين و منطقة قو اررة تطلق على ضواحي تيميمون. ي نظر محمد الصالح حوتية توات واألزواد دار الكتاب العربي الج ازئر دط 2111 ج 1 ص 25 و توات في مشروع التوسع الفرنسي ص

10 4- تيديكلت : كلمة بربرية تعني كف اليد أو اليد المفتوحة و منطقة تيديكلت تقع مابين منطقة رقان وعين صالح. ي نظر : عبد المجيد قدي صفحات من تاريخ منطقة آولف أبحاث للنشر والتوزيع الج ازئر ط ص موالي أحمد الطاهري نسيم النفحات في ذكر جوانب من أخبار توات ومن دفن فيها من األولياء والصالحين والعلماء العالمين الثقات ومعه حديث جابر طبعة حجرية ص محمد باي بلعالم الرحلة العلية إلى منطقة توات لذكر بعض األعالم واآلثار والمخطوطات والعادات وما يربط توات من الجهات دار هومة دط دت ج 1 ص أد ارر : كلمة بربرية تعني الجبل. إسماعيل العربي الصح ارء الكبرى وشواطئها المؤسسة الوطنية للكتاب الج ازئر دط 1053 ص ابن خلدون تاريخ ابن خلدون المسمى ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن األكبر تح : خليل شحادة م ارجعة : سهيل زكار دار الفكر بيروت دط 2111 ج 1 ص ابن منظور لسان العرب دارصادر بيروت دط دت ج 1 ص ال ارزي مختار الصحاح دار الكتاب الحديث الكويت ط ص مجمع اللغة العربية المعجم الوسيط مكتبة الشروق الدولية القاهرة ط ص ي نظر المهدي بن محمد السعيدي المدارس العتيقة واشعاعها األدبي والعلمي بالمغرب منشو ارت و ازرة األوقاف والشؤون اإلسالمية المملكة المغربية ط ص 11 وما بعدها. 396

11 13- محمد ضريف مؤسسة الزوايا بالمغرب منشو ارت المجلة المغربية لعلم االجتماع السياسي ط ص هو عقبة بن نافع الفهري من مواليد السنة األولى قبل الهجرة وفي خالفة يزيد بن معاوية وال ه سنة 42 هعلى إفريقيا توفي رحمه هللا بمدينة بسكرة الج ازئرية. أبوعم ارن الشيخ وآخرون معجم مشاهير المغاربة جامعة الج ازئر 1008 م ص عبد الحميد بكري النبذة في تاريخ توات وأعالمها من القرن التاسع الهجري إلى القرن ال اربع عشر دار الغرب للنشر والتوزيع الج ازئر ط م ص ابو القاسم سعد هللا تاريخ الج ازئر الثقافي ط 1 دار الغرب اإلسالمي بيروت 1005 ج 3 ص ينظر الرحلة العلية إلى منطقة توات مرجع سابق ص 615 وما بعدها أحمد األزرق الكتاتيب القرآنية في الج ازئر دار الغرب للنشر والتوزيع ن دط 2112 ص أقربيش : هي بيت أو غرفة كبيرة تكون دائما بجنب المسجد يؤمها الصبيان )ذكور واناث( لتعلم كتاب هللا تعالى ومبادئ العلوم الفقهية والعربية تركي اربح : التعليم القومي و الشخصية الوطنية.- الج ازئر الطبعة األولى مطبعة الشركة الوطنية و التوزيع.- ص تاريخ الج ازئر الثقافي أبو القاسم سعد هللا ج 3 ص موالي أحمد الطاهري الد ر المنظوم شرح مقدمة ابن آجروم مطبعة الواحات غرداية دت ص ينظر محمد الصالح حوتية توات واألزواد ج 1 ص و النبذة في تاريخ توات وأعالمها ص 86.و الصديق حاج أحمد التاريخ الثقافي إلقليم توات من القرن 11 ه إلى القرن 16 ه مديرية الثقافة لوالية 397

12 أد ارر ط 1 آولف ص م ص 65 و عبد المجيد قدي صفحات من تاريخ منطقة و موالي التهامي غيتاوي سلسلة النوات في أبرز شخصيات من علماء وصالحي إقليم توات المطبعة الحديثة دط ص م النبذة في تاريخ توات وأعالمها ص 88. ينظر محمد بن أب المزمري حياته وآثاره ويليه مخطوط شرح روضة النسرين في مسائل التمرين تح أحمد أبا الصافي جعفري دار الغرب للنشر والتوزيع الج ازئر ط م. ص 86 ومحمد باي بلعالم صفحات من تاريخ منطقة أولف ص 52 وقبيلة فالن في الماضي والحاضر دارهومة الج ازئر دط دت ص 311 و محمد عبد العزيز سيدي عمر قطف الزه ارت من أخبار علماء توات دار هومة الج ازئر دط 2112 م ص 118 حول التعريف بحياة الشيخ اإلمام محم د بن أ ب المزم ري الشيخ باي آولف ص 21. وتوات واألزواد ج 1 ص 215 ومحمد باي بلعالم محاضرة مخطوط بخ ازنة والرحلة العلية إلى منطقة توات ج 1 ص 08 وسلسلة النوات في أبرز علماء توات ج 3 ص