كلية اآلداب دائرة اللغة العربية وآدابها رسالة ماجستير ظواهر أسلوبية في شعر يوسف الخطيب The Stylistic Forms of Yousef El Khatib Poetry رشا إعداد عادل ا

النسخ

1 كلية اآلداب دائرة اللغة العربية وآدابها رسالة ماجستير ظواهر أسلوبية في شعر يوسف الخطيب The Stylistic Forms of Yousef El Khatib Poetry رشا إعداد عادل الريماوي إش ارف األستاذ الدكتور إب ارهيم نمر موسى يقدم هذا البحث استكماا ل لنيل درجة الماجستير في برنامج اللغة العربية وآدابها - جامعة بيرزيت 08 م 07 أ

2 كلية اآلداب دائرة اللغة العربية وآدابها رسالة ماجستير ظواهر أسلوبية في شعر يوسف الخطيب The Stylistic Forms of Yousef El Khatib Poetry إعداد رشا عادل الريماوي 55 إش ارف األستاذ الدكتور إب ارهيم نمر موسى يقدم هذا البحث استكماا ل لنيل درجة الماجستير في برنامج اللغة العربية وآدابها - جامعة بيرزيت 08 م 07 ب

3 رسالة ماجستير ظواهر أسلوبية في شعر يوسف الخطيب الطالبة إعداد الريماوي عادل رشا المناقشة لجنة أعضاء... -األستاذ الدكتور/ إب ارهيم نمر موسى )مشرفاا(... الدكتور/ مشهور مشاهرة داخليا( )مناق اشا -... الدكتور/ نسيم بني عودة )مناق اشا خارجيا( - ق د مت هذه الرسالة استكماا ل لمتطلبات درجة الماجستير في برنامج اللغة العربية وآدابها من كلية 08 م اآلداب في جامعة بيرزيت فلسطين ت

4

5 اإلهداء إلى من رب ياني صغي ا ا ر إلى إخوتي وأخواتي إلى من يقبعون خلف قضبان جن ا سل هذا الجهد ثمرة أهدي جميعا إليكم أ

6 والتقدير الشكر وعميق الشكر بخالص أتقدم الدكتور أستاذي من ا لمتنان موسى نمر إب ارهيم الرعاية حسن من إياه منحني ما على والتوجيه فله مني ا لحت ارم والتقدير. أتقدم كما بالشكر والتقدير لجنة ألعضاء بقبول تفضلهم على المناقشة. ق ارءتها خالل من الرسالة هذه مناقشة وم ارجعتها آ ارئهم وابداء ومالحظاتهم العمل. هذا إنجاز في هم وسأ ساعد من لكل الشكر وكل رشا عادل الريماوي ب

7 فهرس المحتويات اإلهداء الشكر فهرس المحتويات الملخ ص باللغة العربية الملخ ص باللغة اإلنجليزية المقد مة العنوان التمهيد: األسلوب ية مفهومها ونشأتها ومناهجها أو لا- مفهوم األسلوبي ة ثانيا- نشأة األسلوبي ة ثالثا- مناهج األسلوبي ة الفصل األول: المعجم الشعري المبحث األول: األرض/ الوطن المبحث الثاني: الالجىء/ المنفى المبحث الثالث: الحب/ الم أرة المبحث ال اربع: الطبيعة المبحث الخامس: األلوان الفصل الثاني: التناص نشأته المبحث األول: التناص الديني المبحث الثاني: التناص األسطوري المبحث الثالث: التناص األدبي المبحث ال اربع: التناص التاريخي المبحث الخامس: التناص الشعبي الفصل الثالث: األساليب الشعري ة المبحث األول: األساليب اإلنشائية ومفهومه الصفحة أ ب ت ج خ ر ت

8 المبحث الثاني: ا لنزياح المبحث الثالث: الص ورة الفني ة الفصل ال اربع: موسيقا الشعر المبحث األول: أنواع البحور المبحث الثاني: أنماط القافية المبحث الثالث: الجناس المبحث ال اربع: التك ارر الخاتمة قائمة المصادر والم ارجع ث

9 الملخ ص ظواهر أسلوبية في شعر يوسف الخطيب والتحليل بالدرس البحث تناول الظواهر يوسف شعر في األسلوبية تحليل بهدف الخطيب المنهج على بناء الشعري نتاجه األسلوبي الد ارسة كونها في الد ارسة هذه أهمية وتكمن األسلوبية األعمال تتناول التي األولى ليوسف الشعرية الخطيب أهم على التركيز خالل من وذلك بالتحليل الظواهر بنفسيته ارتباطها ومدى الشاعر أسلوب ميزت التي األسلوبية وظروفه. المدخل ففي فصول وأربعة مدخل على الد ارسة اشتملت وقد تطرقت الباحثة للحديث عن تعريف ومناهجها. أتها و شن األسلوبية األول الفصل في تناولت الحديث عن المعجم الشعري في دواوين الشاعر وتض من محاور داللية مختلفة وهي: محور األرض يحمل في طياته مدلوالت جديدة شملت الوطن والمنفى واألم والمكان الالجئ ومحور بما تضم نه من ألفاظ متعلقة بالنكبة والخيام واأللم والعذاب والرحيل ومحور الحب الذي تضم ن الم أرة والوطن الطبيعة ومحور الصامتة وتضم ن النباتات بأنواعها المختلفة والجماد والطيور وآخر هذه المحاور تحدثت فيه عن محور األلوان الذي شمل بعضا من األلوان األساسية: كاألبيض واألسود واألحمر واألخضر وكل تلك المحاور شك لت المعجم الشعري للشاعر فقد بحثت الجانب اللغوي منها استخدام من تم كنه الشعري معجمه د ارسة من وتبي ن جديدة دالالت إنتاج خالل من وذلك األلفاظ دل ت على مدى في والتوليد االبتكار على الشاعر ب ارعة األلفاظ. وقد خصصت للحديث عن التناص الثاني الفصل بأنواعه المختلفة: مع الديني التناص الكريم القرآن واإلنجيل والتو ارة حيث استقى معانيه وأفكاره من هذه النصوص الدينية لتكون أسلوبا يجذب به انتباه المتلقي والتناص األسطوري الذي استعان فيه بمجموعة من األساطير القديمة التي تناسب الواقع الذي يحتاجه الشاعر والتناص بشخصيات أدبية فيه استعان الذي األدبي من عصور مختلفة أما التناص التاريخي من خالل فظهر استدعاء الشخصيات الت ارثية واألحداث التاريخية ليعيد ق ارءة التاريخ وتوظيفه بطريقة هادفة في شعره وأخي ار التناص الشعبي إذ تناولت الد ارسة الحكاية ج

10 الشعبية والمثل الشعبي التناص ش كل وبهذا بأنواعه المختلفة الجمالية الداللة إنتاج في أساسيا ا دور واألدبية. والفنية وفي الفصل الثالث ركزت الد ارسة على أبرز األساليب اإلنشائية وتمثل ذلك في د ارسة األساليب الشعرية كاألمر واالستفهام والنهي وخروج هذه األساليب عن مقتضى الظاهر إلى دالالت جديدة وكذلك د ارسة االنزياح الذي تمثل في الحذف والتقديم والتأخير والتعريف والتنكير مما أكسب شعره البعد الجمالي والفني كما تناولت الباحثة الصور الفنية من تشبيه واستعارة وكناية ومجاز وهذه الصور يدركها المتلقي من خالل مناحي الجمال والتصوير الفني في شعره. األساليب عن النقاب كشف فقد ال اربع الفصل وأما استخدمها التي اإليقاعية الخطيب يوسف للبحر المناسبة اللغة اختيار في مقدرته وأبرزت شعره في والقافية إذ وظ ف األبحر الشعرية والقوافي كما وظ ف المختلفة اإليقاع. لتعزيز والجناس التك ارر الباحثة أجملت ا وأخير في الخاتمة المصادر بقائمة أتبعتها إليها توصلت التي النتائج منها. أفادت التي والم ارجع ح

11 Abstract The Stylistic Forms of Yousef El Khatib Poetry This study deals with the stylistic formsofyousef El Khatib poetry, and aims at analyzing his poetry based on the stylistic methodology. The importance of this study liesin its being the first stylistic study dealing with the analysis of Yousef El-Khatib poetic works, through focusing on the most stylistic forms that characterize his style, and the extent to which they relate to his own psychology and circumstances. The study encompassed an introduction and four chapters. In the introduction, the researcher spoke about the definition of stylism, its origin, and its methods. The first chapter deals with the poetic lexicon in the poet's works, and includes different indicative axes: the axis of the earth which conveys new deliberations comprising the homeland, the exile, the mother, the place, and the refugee, including utterances related to Nakba, tents, pain and departure. The axis of love includes woman, homeland. Theaxis of stagnant nature contains various kinds of plants, sheep and birds. The last of these axes talks about colors, which comprises of some basic colors: white, black and red and green.all these axes establish the poetic lexicon of the poet.the researcher examined the langualaspect of his poems and found that the poet has mastered the use of words, through producing new indications that show how excellent and creative the poet was in his innovation and generation ofutterances. خ

12 The second chapter deals with different types of intertextuality: the religious intertextuality with the Holy Quran, the Bible and the Torah, where the poet derived his thoughts and ideas from these religious texts, as a manner to attract the attention of the recipient; thelegendaryintertextuality,where the poet used a collection of old myths that fit the reality he needs; the literary intertextuality, through which the poethad created literary personalities which belong todifferent eras. As for the historical intertextuality, it was manifested in his poetry through summoning historical figures and historical events to create a form of history rereading,and employ it in a meaningful way; and finally the popular intertextuality through which the poet included in his poetry the folk tales, and folk proverbs. Thus the different types intertextuality played a key role in the production of aesthetic, artistic and literary significance. In the third chapter, the study focused on the most prominent structural methods, namely: the study of poetic methods such as command, inquiry, and prohibition, which express the departure of these methods from the apparent to the new meanings. The study, as well,covered thedeviation aspect, which represents deletion, submission, delay, defining and snubbing, and that granted his poetry an aesthetic and artistic dimension.the researcher also dealt with the artistic images of simile, allegory, metaphor, and representation, and these images recognized by the recipient through the beauty and artistic images in his poetry. The fourth chapter revealed the rhythmic methods used by Yousef El Khatib in his poetry, and highlighted his capability to choose the appropriate د

13 language for the rhyme and rhythm, since he has employed different poetic rhymes and rhythms, in addition to employing repetition and rhymes to enhance the rhythm. Finally, the researcher concluded with the findings, and followed them with.a list of sources and references on which she established her work ذ

14 المقد مة لقد تعددت المناهج النقدية التي تتعامل مع الن ص األدبي درسا وتحليال ا وتفسير ما يحاول الربط بين الن ص ومبدعه متخذ ا من ظروفه النفسية وتجاربه الش خصية والبيئة فمنها التي ولد فيها منطلقا لتفسير العمل األدبي والكشف عم ا فيه من نواح جمالية إيمانا بأ ن ال ص ن األدبي هو صورة لشخصية مبدعه لكن النقد في اآلونة األخيرة قد نحا منحى علميا وموضوعيا لتخليص الد ارسة األدبية من آفتي الذاتية واالنطباعية اللتين هيمنتا وقت ا طويال من الزمن خالل تشريح الن ص األدبي أصواتا وألفاظا وأساليب وت اركيب ومجا ازت. ومن هذا المنطلق ت عتبر األسلوبية من أبرز المناهج النقدية المعاصرة تحليل النص األدبي تحليال العلمية الموضوعية ينأى عن الذ اتية واالنطباعية ويقترب إلى حد كبي ر ومن أهمها من في من ال د ارسة ألنها تنطلق في تحليلها للنص األدبي من بنيته اللغوية دون أن ت ولي المؤث ارت األخرى التي تصاحب إبداع النص كالمؤث ارت السياسية واالجتماعية والثقافية عناية كبيرة. تميزت الد ارسات األسلوبية الحديثة بتناولها العميق للنصوص وقدرتها على الكشف عن مواطن الجمال فيها مستفيدة من علم اللغة ود ارساته العلمية التي تغذي الد ارسات النقدية بحيث تتجاوز الجوانب الشكلية للنص والنقد السطحي الذي يقوم على الشرح والتفسير مرتكزة في ذلك على معايير موضوعية يستطيع الناقد على أساسها وقيامها على أسس منضبطة تثري ممارسته النقدية. أ ن في ال شك ممارسة عمله النقدي وترشيد أحكامه لألسلوبية الدور البارز في استنطاق العمل األدبي واستكناه أس ارره من خالل مختلف مستوياته فالتحليل األسلوبي يسهم في إظهار رؤى الكاتب وأفكاره ومالمح تفكيره ويكشف عما و ارء األلفاظ والسياق من مغزى ومعان ينطوي عليها النص كما يبرز القيم البالغية والجمالية فيه م ارحل شعرية:. بناء على ما سبق تدرس هذه الرسالة شعر يوسف الخطيب الذي انقسم المرحلة األولى في بداية حياته الجامعية ) ( عند صدور إلى خمس ديوانه األول "العيون الظ ماء للنور" المرحلة الشعرية الثانية التشرد واالغت ارب ) ( أصدر فيها ديوانا بعنوان "عائدون" المرحلة الشعرية الثالثة الغربة والبعد عن الوطن ) ( وتمثل هذه المرحلة ديوان )واحة الجحيم( المرحلة الشعرية ال اربعة العودة إلى الجذور )965- نهيل فتحي أحمد كتانة : دراسة أسلوبية في شعر أبي فراس الحمداني جامعة النجاح الوطنية فلسطين 000. )ص ( نادية مداني: الخصائص األسلوبية في ديوان في القدس للشاعر تميم البرغوثي جامعة محمد خيضرة بسكرة الجزائر 0. )ص أ( ر

15 970( كان عليها فترة الحزن العميق عام للنكسة األثر الكبير في شعره في تلك المرحلة والمرحلة الشعرية األخيرة غلبت 967 أخرى فتركتا األثر الكبير في نفس الشاعر. الخطيب وترمي هذه الد ارسة إلى الكشف عن أهم الظواهر وكيف وظف هذه الظواهر إلب ارز المعنى وال وما بعدها وهي الفترة التي أعقبت النكبة مرة والنكسة مرة سيما األسلوبية التي تميز بها شعر يوسف أنه عاش تجربة شعبه من التشرد واأللم فتفنن في التعبير عن تجربة أمته وجيله بأساليب مختلفة جعلت من شعره ا شعر مميز ا. وستتناول هذه الد ارسة األعمال الشعرية الجاهزة ليوسف الخطيب بأج ازئها تناوال الثالثة أسلوبيا بغرض الكشف عن أهم المالمح التي اتسم بها شعره كما وتهدف إلى تسليط الضوء على ما هو جديد أو مختلف أسلوبيا في هذه األعمال. اآلتية: من هنا تطمح الباحثة للتعرف إلى الظواهر األسلوبية من خالل اإلجابة عن األسئلة.ما المعجم الشعري الذي وظفه في ديوانه. ما أنواع التناص التي وظفها في شعره. ما األساليب الشعرية الموظفة في شعره وما مدى دالالتها.كيف وظف أنواع البحور والقوافي واإليقاع اللغوي "الجناس والتك ارر" في قصيدته وتكمن أهمية هذه الد ارسة في كونها الشعرية ليوسف الخطيب الد ارسة األسلوبية بالتحليل وذلك من خالل التركيز ميزت أسلوبه ومدى ارتباطها بنفسيته وظروفه أما والبعض اآلخر تناولت أعماله الشعرية بما فيها التناص. يوسف الخطيب: األردنية عام الد ارسات 00 السابقة ركزت على الجوانب الفنية. وال شك ركزت فقد وجدت بعض الد ارسات منها ما األولى التي تتناول األعمال على أهم الظواهر بعض الد ارسات قامت به األسلوبية التي على حياته أمل أبوعيدة بعنوان حياته وشعره استكماال لمتطلب الحصول على درجة الماجستير في الجامعة وهدفت الد ارسة إلى تحليل نتاجه الشعري في ضوء تظافر المناهج وقد وأهم ما تناولته الباحثة في الفصل األول حياته وتجربته الشعرية أما الفصل الثاني فتطرقت إلى الجانب الفني من حيث بناء القصيدة واللغة الشعرية وأيضا الموقف من الت ارث والصورة الشعرية ا وأخير الموسيقى. ولم تتناول هذه الد ارسة األساليب الشعرية من أساليب وطريقة تركيب الجملة واالنزياح بالتفصيل والتوضيح. إنشائية والصور الفنية والمعجم الشعري وسيقوم البحث بتناولها يوسف الخطيب: أعماله الشعرية الجاهزة دار فلسطيين للثقافة واإلعالم ط 0. ز

16 والد ارسة الثانية قام بها خميس جبريل بعنوان التناص في شعر يوسف الخطيب د ارسة وصفية تحليلية استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في جامعة األزهر في غزة عام 05 تهدف الد ارسة إلى رصد مصادر التناص في شعر الخطيب والكشف عن آليات استدعاء النصوص وتوظيفها فنيا ودالليا في تحقيق القيم المعاصرة. وتفسير سيطرة بعض المصادر أو األشكال التناصية والكشف عن بعض المضامين والخصائص الفنية التي يمتاز بها تناص يوسف الخطيب واكتشاف درجة خروجه عن التضمين واالقتباس وحشد الرموز إلى امتصاص المصادر المتنوعة ومحاورتها وصهرها في نصه واستكناه األنساق والوسائل الفنية التي ظهرت في نظام العنونة في متناصات الخطيب الشعرية. وقد كتب د. عمر عتيق د ارستين عن التناص في شعر يوسف الخطيب: األولى نشرها في المجتمع القاسمي للغة العربية )العدد 0 ( بعنوان التناص الديني في شعر يوسف الخطيب واألخرى نشرها في مجلة جامعة الخليل )عدد 0 ( بعنوان التناص األدبي في شعر يوسف الخطيب حيث تظهر الد ارسة الموروث األدبي في ديوان يوسف الخطيب. وستعتمد الباحثة المنهج األسلوبي القائم على الوصف والتحليل وستتبع الظواهر اللغوية بغرض الكشف عن بعض الظواهر األسلوبية والجمالية في القصيدة. وعلى هذا قسمت بحثي إلى مدخل وأربعة فصول ففي المدخل تحدثت عن مفهوم األسلوبية ونشأتها ومناهجها. أما الفصل األول فقد تناولت فيه المعجم الشعري لدى الشاعر من خالل مفرداته المختلفة: األرض والالجئ والحب والطبيعة واأللوان والفصل الثاني فقد خصصته للحديث عن التناص من خالل خسمة محاور هي: الديني واألسطوري واألدبي والتاريخي والشعبي. أما الفصل الثالث فخصصته للحديث عن األساليب الشعرية الذي قسمته إلى ثالثة محاور: األساليب الشعرية واالنزياح والصورة الفنية والفصل ال اربع تناولت فيه موسيقا الشعرمن خالل الحديث عن البحور بأنواعها المختلفة والقافية والجناس والتك ارر. وأنهيت البحث بخاتمة عرضت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها في البحث ثم تالها المصادر والم ارجع التي أفدت منها في د ارستي. س

17 التمهيد األسلوبية مفهومها ونشأتها ومناهجها

18 ص) ص) يعد األسلوب المنهج أو الطريقة التي يلجأ إليها األديب في صياغة نصه الشعري وقد تطور مفهوم األسلوب ف "بلغ درجة عالية من النضج في النقد العالمي. خاصة خالل النصف المعطيات من بإفادته القرن. هذا من الثاني الحديث. اللغة لعلم اليقينية العلمية على واعتماده إنجا ازته في نطاق الداللة" "إن الد ارسات األسلوبية الحديثة خاصة عندما تتركز في لغة األدب وتنحو إلى اكتشاف قوانينه بطريقة تجريبية ال معيارية تستأنف هذا النشاط بمنطق الفكر اللغوي العربي على أساس جديد يتمثل في أمرين: األول: تطوير مفهوم نظرية اللغة وعالقتها بالواقع الحضاري ودروها في الصياغة الجدلية للعقل العربي... والثاني: االعتماد على التجريبي العلمي في بناءه آنية وزمنية.." وبهذا الوقائع المنهج واستخالص النتائج بالبحوث النص ية المنتظمة على محاور يرتبط علم األسلوب بالنسيج اللغوي وينبثق منه. ويرى )الشاملي( بأن مشكلة الد ارسات النقدية تتمثل في تناولها السطحي للنصوص األدبية واعتمادها في عملية المعالجة على الظواهر الشكلية مما يجعل النصوص تفقد جمالياتها المميزة ووسائلها التعبيرية الخاصة يقول: في تجاوز النقد السطحي في التعامل مع النصوص وتحليلها وقد "ومن هنا تبرز أهمية علم األسلوب الحديث تميزت الد ارسات األسلوبية الحديثة بتناولها الناضج للنصوص وقدرتها على الكشف عن مواطن الجمال فيها مستفيدة من علم اللغة ود ارساته العلمية التي تغذ ي الد ارسات النقدية " هذه لذا تشغل د ارسات األسلوب مكانة متميزة في الد ارسات النقدية المعاصرة "ويقوم كثير من الد ارسات على تحليل األعمال األدبية واكتشاف قيمتها الجمالية والفنية انطالقا من شكلها اللغوي باعتبار أن األدب فن قولي تكمن قيمته األولى في "طريقة" التعبير عن مضمون ما ومن خالل االختالف في طريقة التعبير" لقد تميزت الد ارسات األسلوبية الحديثة بتناولها العميق والناضج للنصوص وقدرتها على الكشف عن مواطن الجمال فيها كما تفيدنا ا كثير في فهم النص األدبي "واستكشاف ما فيه من جوانب جمالية وذلك بما تتيح للدارس من قدرة للتعامل مع االستخدامات اللغوية ودالالتها في العمل األدبي وبهذا التفاعل مع الخواص األسلوبية المميزة المكتشفة بطريقة علمية سليمة 5 تتضح ممي ازت النص وخواصه الفنية" صالح فضل: ظواهر أسلوبية في شعر شوقي مج ع مجلة فصول مصر ( صالح فضل: شفرات النص دراسة سيميولوجية في شعرية القص والقصيد ط دار اآلداب القاهرة 995. )ص 79 ( نصر اهلل شاملي وسمية حسن عليان: د ارسة أسلوبية في سورة "ص" آفاق أكاديمية العلوم اإلنسانية والد ارسات الثقافية ع. )6 5 أحمد درويش: د ارسة األسلوب بين المعاصرة والت ارث دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع القاهرة 998. )ص ( خليل عودة: المنهج األسلوبي في د ارسة النص األدبي مجلة النجاح لألبحاث مج ع )ص 00 (

19 أو لا- مفهوم األسلوبية تعرف بأنها األسلوبية "فرعا من اللسانيات الحديثة مخصصا للتحليالت التفصيلية لألساليب األدبية أو لالختيا ارت اللغوية التي يقو م بها المتحدثون والكت اب في السياقات البيئات األدبية وغير األدبية". ظهر مصطلح األسلوبية "في بداية القرن العشرين مع ظهور الد ارسات اللغوية الحديثة التي قررت أن تتخذ من األسلوب علما يدرس لذاته أو يوظ ف في خدمة التحليل األدبي أو التحليل النفسي أو االجتماعي تبعا التجاه هذه المدرسة أو تلك". وسأبي ن في الصفحات التالية مفهوم األسلوب في النقدين: العربي والغربي. - مفهوم األسلوب في النقد العربي إن البحث عن مفهوم األسلوب عند العرب ي حيل إلى التحديد اللغوي لهذه الكلمة فقد جاء في لسان العرب البن منظور كلمة "أسلوب" في العربية مجا از مأخوذة من معنى "الطريق الممتد أو السطر من النخيل. فاألسلوب هو الطريق والوجه والمذهب يقال أخذ فالن في أساليب من القول أي أفانين منه". ويقول الفيروز آبادي في مادة "سلب" س ل ب ه س ل با وس ل با : اخ ت ل س ه كاس ت ل ب ه. ورج ل وام أرة س ل بوت وس ال ب ة. والس ل يب : الم س ت ل ب الع ق ل وش ج ر ة س ليب : س ل ب ت أو ارق ها وأغ صان ها. واأل س ل وب : الط ريق. وس ل ب ك ف ر ح : ل ب س الس الب وهي الث ياب الس ود " األسلوب عند ويتمثل القيرواني( رشيق )ابن في الصياغة اللفظية وما يتوفر فيها من ت اربط لألج ازء وسهولة في المخرج وعذوبة في النطق "قال أبو عثمان الجاحظ أجود الشعر ما أريته متالحم األج ازء سهل المخارج فتعلم بذلك أنه أفرغ إف ارغا واحدا وسبك سبكا واحدا فهو يجري على اللسان كما يجري الد هان واذا كان الكالم على هذا األسلوب الذي ذكره الجاحظ لذ سماعه وخف محتمله وقرب فهمه وعذب النطق به وحلي في فم سامعه فإذا كان متناف ار متباينا عسر 5 حفظه وثقل على اللسان النطق به ومج ته المسامع فلم يستقر فيها منه شيء" ابن رشيق: العمدة في محاسن الشعر وآدابه تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد دار الجيل ج 98. )ص 57 ( 5 يوسف أبو العدوس: األسلوبية الرؤية والتطبيق ط دار المسيرة األردن 007. )ص 5 ( المصدر نفسه. ( ص 9 ) ابن منظور: لسان العرب دار صادر بيروت ه. مادة)سلب( الفيروز آبادي محمد الدين أبو طاهر ) 87 ه(: القاموس المحيط تحقيق: مكتبة تحقيق الت ارث في مؤسسة الرسالة مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت ط مادة)سلب(

20 ص) ص) ص) ص) عند وورد ب الد أ س ل و الش ع ر وم ذاه به" كانت )الصاحب بن عب اد( ب : الطو ي ل. وكان ذلك على "أسلوب من سلب واألس ل و األسال ي ب. وهي أيضا الطر ي ق والم ذ ه ب ومنه: أسالي ب ه ر : أي على و جه ه وال جميع ومن خالل التوضيح اللغوي لكلمة األسلوب يتبين بأن معناه: الطريقة. كما أورد )عبد القاهر الجرحاني( في كتابه "دالئل اإلعجاز" قوالعن األسلوب "لم ا فقال: المعاني إنما تتبي ن باأللفاظ وكان ال سبيل للمرت ب لها والجامع شملها إلى أن يعلمك ما صنع في ترتيبها بفكره إال بترتيب األلفاظ في نطقه تجو زوا فكن وا عن ترتيب المعاني بترتيب األلفاظ ثم باأللفاظ بحذف "الترتيب"..." وت اربطها مع بعضها بعضا على نحو يلفت انتباه السامع. فاألسلوب عند الجرجاني يكمن في تركيب الكلمات كما فر ق )حازم القرطاجني( بين النظم واألسلوب وقال إ ن األسلوب في المعاني والنظم في األلفاظ "فاألسلوب الهيأة التي تحصل عن التأليفات المعنوية والنظم هيأة تحصل عن التأليفات اللفظية ولما كان األسلوب في المعاني بإ ازء النظم في األلفاظ وجب أن يالحظ فيه من حسن االط ارد والتناسب والتلط ف في االنتقال مقصد ما يالحظ في النظم ولطف النقلة" فيوضح بذلك من جهة إلى جهة والصيرورة من مقصد إلى من حسن االط ارد من بعض العبا ارت إلى بعض وم ارعاة المناسبة بعض الممي ازت التي يجب أن يتميز بها األسلوب. إلى وربط )السكاكي( بين األسلوب وتقبل القارئله أسلوب أدخل في القبول عند السامع وأحسن نظرية لنشاطه فيقول "ويرون الكالم إذا انتقل من أسلوب وأمأل باستد ارر إصغائه" األلفاظ ويرى )ابن خلدون( في أحد فصول كتابه)صناعة النظم والنثر( بأن األسلوب "يكمن في أما المعاني فموجودة عند كل واحد ويستطيع اإلنسان التعبير عنها كيف يشاء والمزية 5 في الكيفية التي يصاغ بها ذلك التعبير" فيعطي األهمية لأللفاظ والكيفية التي تصاغ بها. ويكمل القول بأن"جودة الل غة وبالغتها في االستعمال تختلف باختالف طبقات الكالم في تأليفه باعتبار تطبيقه على المقاصد والمعاني واحدة في نفسها وان ما الجاهل بتأليف الكالم وأساليبه خليل شحادة دار الفكر بيروت الصاحب ابن عباد إسماعيل بن عباد بن العباس ) 85 ه(: المحيط في اللغة تحقيق: محمد آل ياسين ط عالم والكتب ج بيروت. )8 الجرجاني أبو بكر عبد القاهر ) 7 ه(: دالئل اإلعجاز في علم المعاني تحقيق:عبد الحميد هنداوي دار اكتب العلمية بيروت ط 00. )ص 6 ( )6 القرطاجني حازم بن محمد بن حسن ) 68 ه(: تحقيق: محمد الحبيب أبو الخوجة دار العرب اإلسالمي بيروت ط 986. السكاكي يوسف بن أبي بكر )66(: مفتاح العلوم دار الكتب العلمية بيروت ط 978. ابن خلدون عبد الرحمن بن محمد بن محمد )808(: المحقق: ) )99

21 ص) على مقتضى ملكة الل سان إذا حاول العبارة الن هوض وال يستطيعه لفقدان القدرة عليه" عن مقصوده ولم يحسن بمثابة المقعد ال ذي يروم أما في االصطالح فقد تحدث )يوسف أبو العدوس( عن النظم في أري )الجاحظ( بمعنى حسن اختيار اللغة المفردة ا اختيار موسيقيا يقوم على سالمة جرسها ا واختيار معجميا يقوم على ألفتها ا واختيار إيحائيا يقوم على الظالل التي يمكن أن يتركها استعمال الكلمة في النفس وكذلك حسن التناسق بين الكلمات المتجاورة تأليفا وتناسبا وعالقتها داخل الجملة مع الكلمات األخرى أي طريقة النظم بحد ذاته. لقد تدر ج القدماء إلى طريقة نظم الكلمات واألدباء المحدثين أمثال: وأبلغه وأس اره وأجمعه لحر إذن ركز الجاحظ على الكلمة في استخدام األسلوب من طريقة للتعبير إلى الكيفية التي يصاغ منها إلى التنبيه على بعض خصائص األسلوب حتى وصل إلى النقاد )مصطفى صادق ال ارفعي( الذي تحد ث عن نظم القرآن "أفصح الكالم اللفظ ونادر المعنى وأخلق ه أن يكون منه األسلوب الذي يحسم مادة الطبع في معارضته هو ذلك الذي تريده كالما فت اره نفسا حية ورد لدى المحدثين الكثير من قد م مفهومه من ناحية مغايرة ضمن نظام الخطاب" والذي يلعب الدور الكبير فيه. كما حاول. " التعريفات التي اجتهد العلماء والنقاد فيها فكل واحد منهم )فمنذر عياشي( عر ف األسلوبية على أنها "علم يدرس نظام اللغة يدور تعريف العياشي حول اللغة فهو النظام الكلي للخطاب األدبي )أحمد الشايب( إعطاء مفهوم لألسلوب من خالل نظرية النظم لعبد القاهر الجرجاني إذا كانت الصورة اللفظية التي هي أول ما تلقى من كالم ال يمكن أن تحيا مستقلة فإن الفضل في ائتالفها مع األلفاظ األخرى يعود إلى المعنى فينتظم بذلك الكلم في نفس الكاتب 5 أو المتكلم ويؤدي وظيفته التي أوكل لها" فهو يركز على المعنى ودوره الرئيسي في ت اربط األلفاظ مع بعضها بعضا. فاألسلوب عنده"فن من الكالم يكون قصصا أو حوا ار تشبيها أو مجا از ) 5 5 المصدر نفسه. )ص 795 ( نقال عن يوسف أبو العدوس األسلوبية الرؤية والتطبيق دار المسيرة عمان ط 007. )ص ( مصطفى صادق الرافعي: إعجاز القرآن والبالغة النبوية دار الكتاب العربي بيروت ج. )ص ( منذر عياشي: األسلوبية وتحليل الخطاب ط مركز اإلنماء الحضاري حلب 00. )ص 7 ( أحمد الشايب: األسلوب د ارسة بالغية تحليلية ألصول األساليب األدبية ط 5 مكتبة النهضة المصرية اإلسكندرية 958.

22 أو كناية تقري ار أو أمثاال". أو حكما وبذلك يتجاوز األسلوب العنصر اللفظي إلى الفن األدبي الذي يتخذه الكاتب وسيلة للتأثير واإلقناع. )المسد ي( ويرى أن األسلوبية "منهج علمي في طرق األسلوب األدبي فهي إذن نظرية شمولية فيه من حيث إنها تحدده وتضبط السبل العملية لتحليله اختباريا.. كل نظرية نقدية وأن في األدب تقتضي االحتكام إلى مقياس األسلوب باعتباره المظهر الفني الذي به قوام اإلبداع وهذا الفني المعطى هو صورة لحتمية حضور الظاهرة اللسانية في الحدث األدبي" ويقول )صالح فضل( بأن "األسلوب بين من المؤلف انتقاء نتيجة لذلك- -طبقا يولد الميسور من يجعل مما التبادل عالقة بينها تقوم التي االختيارية اللغة إمكانات الفوارق مالحظة جميعها تؤدي عندما اللغة لنفس تنتمي نصوص في األسلوبية المحتوى كال ب شأ ذاته اإلعالمي التصور هذا في التوصيل نظرية تدخل أن ذلك على تأسيسا ويمكن مختلفة على األسلوبي وامكانات عديدة فرصا للمتكلم يتيح اللغوي النظام أن اعتبار مع محدد واقع عن للتعبير مختلفة عمليات إن إذ اختيا ارته في حقيقة حرية من الكاتب به يتمتع ما مدى مالحظة االختيار أعلى" محكومة بالظروف مستوى على يتم اختيار أنها على بدروها تفسيرها يمكن التي المختلفة وبناء على هذه التعريفات يتبين مدى تطوير النقاد العرب لمفهوم التناص وتحويله إلى أداة نقدية للكشف عن تميز الشع ارء وتفردهم في توظيفه في أعمالهم الشعرية. - مفهوم األسلوب في النقد الغربي لقد تعددت مفاهيم األسلوبية عند الغربيين النقاد واللغويين منهم وحاول كل منهم تقديم مفهوم من وجهة نظر تختلف عن الوجهات األخرى. لقد تحدث اليونانيون القدامى عن األسلوب في دروسهم البالغية وع دوه "ثمرة الجهد الذي يبذله الكاتب في صنعه للكتابة ومن ثم درسوه من حيث عالقته بالمبدع ثم في عالقته بالمضمون الذي يحمله العمل األدبي وكذلك عالقته أيضا بالنوع األدبي أو اإلطار الشكلي لذلك المضمون". عبد السالم المسد ي: األسلوبية واألسلوب الدار العربية للكتاب ط 977. )ص 0-09 ( صالح فضل: علم األسلوب مبادئه واج ارءاته ط الهيئة المصرية 985. )ص 6 ( نقال عن عدنان بن ذريل: اللغة واألسلوب تحقيق:حسن حميد مجدالوي للنشر والتوزيع ط 00. )ص 5 ( 6 المصدر نفسه. )ص (

23 ويعرف "علم األسلوب هو الذي يطلق عليه في اإلنجليزية " stylisti " "La stylistique" والباحث في األسلوب "styslistician" وكلمة "style" وفي الفرنسية تعني طريقة الكالم وهي مأخوذة من الكلمة الالتينية " stylas " بمعنى عود من الص لب كان يستخدم في الكتابة ثم أخذت تطلق على طريقة التعبير عند الكاتب" وتعني كلمة "stylus" في الالتينية الطريقة الخاصة للكتابة والتعبير يتبين أن األسلوب هو طريقة الكاتب في تشكيل المادة اللغوية. األسلوب بأنه )بالي( تلميذ )جيرو( ويعرف "مظهر من القول الذي ينجم عن اختيار وسائل التعبير هذه الوسائل التي تجددها طبيعة ومقاصد الشخص المتكلم أو الكاتب" ولعل هذا التعريف هو أوضح تصور تفصيلي لألسلوب كما ي اره صالح فضل في كتابه علم األسلوب. ويرى )ميشال ريفاتير( أن األسلوبية "علم ي ع ىن بد ارسة اآلثار األدبية د ارسة موضوعية تنطلق من اعتبار األثر األدبي بنية ألسنية تتجاوز مع السياق المضموني تجاو از أي خاصا د ارسة النص في ذاته ولذاته وتفحص أدواته وأنواع تشكالته الفنية وتمكين القارىء من إد ارك انتظام خصائص األسلوب الفني إد اركا وظائفية". يركز)ريفاتير( في تعريفه نقديا مع قدرة القارىء على استيعاب ذلك الخطاب. وعر ف 5 من اللسانيات" يعد )ميشال أريفاي( مع الوعي لما تحققه تلك الخصائص من غايات للخطاب وينوه إلى أنه كل متكامل يجب د ارسته في ذاته األسلوبية على أنها "وصف للنص األدبي حسب ط ارئق منتقاة أريفاي أن األسلوبية فرع من اللسانيات العامة التي أرسى دعائمها سوسير. ويتضح من هذه التعريفات بأن كل عالم لغوي يرى األسلوبية من وجهة نظر مغايرة عن اآلخر إال أنها كلها تلتقي في أن األسلوبية تختص بالنصوص األدبية بشكل موضوعي وتتبع الظاهرة األسلوبية في العمل األدبي. 7 5 محمد عبد المطلب: البالغة واألسلوبية. )ص 85 ( فيلي سانديرس: نحو نظرية أسلوبية لسانية ترجمة:خالد محمود جمعة دار الفكر دمشق ط 00. )ص 9 ( نقال عن صالح فضل: علم األسلوب. )ص 96 ( نقال عن فرحان بدري الحربي: والتوزيع 00. )ص 5 ( األسلوبية في النقد العربي الحديث د ارسة في تحليل الخطاب مجد المؤسسة الجامعية للنشر محمد عبد المنعم خفاجي: األسلوبية والبيان العربي الدار المصرية للطباعة مصر دط دت. )ص (

24 األسلوبية نشأة لقد شهدت األسلوبية تطو ارت مختلفة وبذلك "يع د المنهج األسلوبي من المناهج أكثر النقدية المعاصرة على قدرة تحليل الخطاب األدبي بطريقة علمية موضوعية ومن منطلق لغوي يسمح برصد أهم السمات والخصائص اللغوية في العمل الفني وتحديد الجمالية البارزة قيمها فيه". وبحسب )غركان( يقول" حين اعتنى المنهج األسلوبي بما تضمره الكلمات من وسائل تعبيرية وما يصدر عنها من ظواهر معجمية كالتضاد والت اردف وما يط أر عليها من ظواهر أسفر عن ظهور األسلوبية المعجمية وحين التفت المنهج األسلوبي إلى القيم التعبيرية للت اركيب النحوية في الجملة األدبية أو الفنية ضمن مستويات تلك الت اركيب أظهر لنا األسلوبية النحوية وحين ذهب المنهج األسلوبي إلى الدال والمدلول والمرجع وصلة ذلك باألفكار الجاهزة التي تسبق الكلمة فقد أنتج إثر ذلك األسلوبية الداللية وحين عني األسلوبيون بالقد ارت التعبيرية التي تضمرها البنية الصرفية للكلمة ظهرت األسلوبية الصرفية وحين اجتهد األسلوبيون في تأمل ما تنطوي عليه المادة الصوتية من إمكانيات تعبيرية ود ارستها أسفر عن ظهور األسلوبية الصوتية". بناء على ما سبق ترجع نشأة األسلوبية إلى التطو ارت التي لحقت بالد ارسات اللغوية والنقدية في "القرن التاسع عشر فقد ظهرت كلمة "األسلوبية" خالل القرن التاسع عشر عند الغربيين لكنها لم تصل إلى معنى محدد إال في أوائل هذا القرن العشرين وكان هذا التحديد مرتبطا بشكل وثيق بأبحاث علم اللغة". ويتمثل مولد علم األسلوب في تنبيه العالم الفرنسي جوستاف كويرتنج عام 886 على أن "علم األسلوب الفرنسي ميدان شبه مهجور تماما حتى ذلك الوقت وفي دعوته إلى أبحاث تحاول تتبع أصالة التعبي ارت األسلوبية بعيدا عن المناهج التقليدية". ويعد )شارل بالي( المؤسس األول لعلم األسلوب في العصر الحديث من خالل كتابه "بحث في األسلوبية الفرنسية" عام 90 " التي تهتم بد ارسة القيم التعبيرية والمفهومية نادية مداني: الخصائص األسلوبية في ديوان في القدس للشاعر تميم البرغوثي. )ص 0 ( انظر رحمن غركان: األسلوبية بوصفها مناهج ط الدار العربية للعلوم بيروت 0. )ص 0-9 ( محمد عبد المطلب: البالغة واألسلوبية. )ص 7 ( صالح فضل: علم األسلوب مبادئه واج ارءاته. )ص ( 8

25 والقصدية ولعل الد ارسات التي جاءت بعده أخذت عنه واستفادت من منهجه" ويرى صالح فضل أن علم األسلوب لديه "يدرس وقائع التعبير اللغوي من ناحية محتواها أي التعبير عن واقع الحساسية الشعورية من خالل اللغة وواقع اللغة عبر هذه الحساسية". عد )بالي( علم األسلوب فرعا من علم اللغة و أرى بأن مهمة العالم اللغوي هي البحث عن تلك القوانين اللغوية التي تحكم عملية اختيار المبدع اللغوي أما عن وظيفة المحلل األدبي عنده فهي القبض على القوانين الجمالية التي تحكم عملية اإلبداع األدبي وهكذا ارتبطت األسلوبية عنده بالعلم الذي يعنى بتحليل اللغة واستكشاف أس اررها وتطورت واعتبرت منهجا يستخدم في تحليل النصوص األدبية. 965 لقد أصدر )تودوروف( "أعمال الشكليين الروس مترجمة إلى الفرنسية في سنة فازداد اللسانيون ونقاد األدب اقتناعا بث ارء البحوث األسلوبية وبمستقبل حصيلتها الموضوعية" ويبارك األلماني 969 )أولمان( في سنة استق ارر األسلوبية علما لسانيا نقديا قائال: "إن األسلوبية اليوم هي أكثر أفنان األلسنية ص ارمة ولنا أن نتنبأ اليوم بما سيكون للبحوث األسلوبية 5 من فضل على النقد األدبي واأللسنية". وقد ساعد على بروز األسلوبية تيا ارن "أحدهما التيار المثالي الذي أدى إلى النقد البناء للمادية التحليلية العقلية والثاني تجديد المنهج الوصفي ذاته بحيث يشتمل مالحظة الفكر والحياة ويؤسس 6 للعلوم اإلنسانية على قواعد تجريبية وعقلية معا" وهذا الخالف الكبير بينهما المثالية من جهة والوصفية من جهة أخرى" هو الذي جذ ر الشك في مشروعية علم األسلوب إلى وقت قريب بالرغم من أن رواده يتحسسون سبل القضاء على بواعث التردد وينادون بضرورة 7 المصادقة على قانونه األساسي". لقد نشأ اتجاهان في علم األسلوب: أحدهما يتمثل في "علم أسلوب التعبير ويدرس العالقة بين الصيغ والفكر في عمومه وهو ربما يقابل بالغة األقدمين والثاني هو علم األسلوب منذر عياشي: األسلوبية وتحليل الخطاب. )ص 9 ( صالح فضل: علم األسلوب. )ص 8 ( انظر محمدعبدالمطلب: البالغة واألسلوبية. )ص 75-76( عبد السالم المسد ي: األسلوبية واألسلوب ص المصدر نفسه. )ص ( صالح فضل: علم األسلوب. )ص 9 ( عبد السالم المسد ي: األسلوبية واألسلوب. )ص 7 ( 9

26 الفردي وهو في واقع األمر نقد لألسلوب بد ارسة عالقة التعبير بالفرد أو الجماعة التي تبدعه وتستخدمه فهي د ارسة توليدية" وعلى هذا األساس فإن األسلوبية مرت بم ارحل متعددة حتى وصلت إلى ما هي عليه اآلن بوصفها علما مستقال بذاته بعد أن كانت جزءا من علم اللغة وذات صلة وثيقة به. وفي الد ارسات الحديثة والعالم النفسي للكاتب ا متأثر "ر زك في ذلك )سبتزر( بما ق دمه جهده حول العالقة القائمة بين العناصر األسلوبية )فرويد( بمباحثه إلى إثبات الخصائص األسلوبية التي تميز كل )غركان( يورد من نظريات حول الالشعور كاتب". ولذا في كتابه "إذا كان األسلوب شأن المبدع فاألسلوبية شأن المتلقي اتجه وكما كان فن األسلوب ضرورة تميز وكشفا عن اإلضافة فإن األسلوبية علم ق ارءة ومنهج استش ارف ال تستغني عنهما النصوص اإلبداعية " مناهج األسلوبية لقد تعددت المناهج لدى ورسم مصيره ومن تلك المناهج: األسلوبيين ما أسهم في تكوين علم األسلوب وتحديد مساره أوا ل- األسلوبية التعبيرية أو الوصفية من المعروف أن مؤسس علم اللغة الحديث تدرس أنها أي الوجدانية )شارل تعبير بالي( ف أرى أنها الوقائع " مؤسس األسلوبية الحديثة تدرس للحساسية وقائع المعبر التعبير عنها اللغوي لغويا كان من تالميذ سوسير من كما ناحية فعل تدرس مضامينها الوقائع اللغوية على الحساسية" وبهذا يتضح أن )بالي( يعد ارئد األسلوبية التعبيرية من خالل تحديده لموضوع هذه الد ارسة وربط مجالها فربط بين اللغة والتعبير عنها والعاطفة داخل الخطاب اللغوي. تقوم األسلوبية التعبيرية "بد ارسة عالقات الشكل مع التفسير على أنها ال تخرج عن إطار الحدث اللساني المعب ر في نفسه أو المق در في ذاته وتنظر إلى البنى ووظائفها داخل النظام بييرجيرو: األسلوب واألسلوبية ترجمة: منذر عياشي مركز اإلنماء القومي بيروت ط 99. )ص 5 ( 0 المصدر نفسه. )ص - ( محمدعبدالمطلب: البالغة واألسلوبية. )ص 76 ( انظرغركان: األسلوبية بوصفها مناهج. )ص 6 (

27 ص) اللغوي" ويتضح ذلك أكثر من خالل ما جاء به )بالي( من أفكار ورؤى تبقي هذا االتجاه في مجاله المحدد بحيث يرى أن اللغة "سواء نظرنا إليها من ازوية المتكلم أو من ازوية المخاطب حيث يعبر عن الفكرة بالوسائل اللغوية تمر ال محالة بموقف وجداني من مثل األمل أو أو الصبر" والجمالية. الترج ي فالتعبير الوجداني للغة هو أساس األسلوبية في نظره وقد استبعد كل القيم التعليمية يتضح مما سبق أن )بالي( يركز على "الطابع العاطفي للغة وارتباطه بفكرتي القيمة والتوصيل فكان يرى أن االحتكاك بالحياة الواقعية يجعل األفكار التي تبدو موضوعية في الظاهر مفعمة بالتيار العاطفي" فأسلوبية التعبير- القيمة األسلوبية لألدوات التي يستخدمها التفكير للتعبير عن نفسه". ذكر صالح فضل في كتابه بأن علم األسلوب عند كما صممها بالي وخلفاؤه- )بالي( هي "د ارسة ليس بحثا في جزء معين من اللغة بل في اللغة بأكملها ودعا إلى د ارستها في عالقاتها المتبادلة واختبار مدى ما يحتوي كل تعبير على عناصر ملتحمة منها ودعا إلى إج ارء هذه الد ارسة على المستويات الصوتية والصرفية والمعجمية والنحوية والداللية على تفاوت ما بينها في درجة ما تشفى عنه من قيم 5 تعبيرية في لغة من اللغات إذن ركز بالي على المستويات المختلفة للغة ودورها الكبير في إنتاج قيم تعبيرية في اللغات المختلفة. كما أوجز منذر عياشي في كتابه"األسلوبية وتحليل الخطاب" ما ي اره بييرجيرو حول 6 خصائص أسلوبية التعبير : - إن أسلوبية التعبير عبارة عن د ارسة عالقات الشكل مع التفكير أي التفكير عموما وهي تتناسب مع تعبير القدماء. - ال تخرج أسلوبية التعبير عن إطار اللغة أو عن الحدث اللساني المعتبر لنفسه. - تنظر أسلوبية التعبير إلى البنى ووظائفها داخل النظام اللغوي وبهذا تعتبر وصفية. - تعتبر أسلوبية التعبير أسلوبية لألثر وتتعلق بعلم الداللة أو بد ارسة المعاني. ) نقال عن فرحان بدري الحربي: األسلوبية في النقد العربي الحديث. نقال عن عدنان بن ذريل: اللغة واألسلوب. )ص 5 ( صالح فضل: علم األسلوب. )ص 5 ( بييروجيرو: األسلوب واألسلوبية. )ص 7 ( انظر صالح فضل: علم األسلوب. )ص 6 ( انظر بييرجيرو: األسلوب واألسلوبية. )ص 57 (

28 فأسلوبية التعبير كما وصفها )بالي( تعبيرية بحتة وال تعني إال اإليصال المألوف والعفوي وتستبعد كل اهتمام جمالي أو أدبي وقد توس عت األسلوبية فيما بعد فشملت د ارسة القيم االنطباعية والتعبير األدبي. يتبين مما سبق بأن األسلوبية التعبيرية عنيت بالتعبير اللغوي من خالل التركيز على العاطفة ودورها األساسي في الخطاب األدبي واتخذت أيضا من اللغة موقفا لها. ثان ا يا- األسلوبية الوظيفية تسعى األسلوبية الوظيفية وعلى أرسها )جاكبسون( إلى "تفسير األسلوب في البنية الكلية للعمل فيتركز البحث فيها على الواقعة األسلوبية التي تغط ي مستويات اللغة: الصوتية والص رفية والتركيبية النحوية والداللية" وفي هذا يقول )جاكبسون( إن لكل خطاب ال بد من مر سل ومر سل إليه ومستقبل يقول "العوامل المكونة لكل سيرورة لسانية ولكل فعل تواصلي لفظي إن المر سل يوجه رسالة إلى المرس ل إليه ولكي تكون الرسالة فاعلة فإنها تقتضي بادئ ذي بدء سياقا يدعى أيضا "المرجع" سياقا قابال ألن يدركه المرس ل إليه وهو إما أن يكون لفظيا يكون كذلك وتقتضي الرسالة بعد ذلك سننا مشتركا كليا تحيل عليه )وهو ما ألن أو قابال أو جزئيا بين المر سل والمر سل إليه ومف كك س نن الرسالة( وتقتضي الرسالة أخي ار ات صاال أي قناة المس نن )أو بعبارة أخرى بين فيزيقية وربطا نفسيا بين المر سل والمر سل إليه ات صاال يسمح لهما بإقامة الت واصل والحفاظ عليه" - - إن كل عملية تواصلية ال ب د فيها من: المرس ل: الطرف األساسي في عملية التواصل والمر سل للرسالة "فهو الذي يمتلك القدرة على نقل أفكاره حيث هناك توح د تام بين المرس ل محكوم به". المرس ل إليه: الطرف بأشكال وطرق متنوعة وبوسائل أسلوبية متعددة تكشف عن نمط تفكيره األسلوب وصاحبه ومع أن األسلوب يتمثل في النص إال أن اآلخر من العملية التواصلية والمتقبل للرسالة ارتباطا وثيقا بالعملية النقدية من حيث قبول المتلقي للنص فدور القارئ يرتبط وفهمه وغموضه رومان ياكبسون: قضايا الشعرية ترجمة: محمد الولي ومبارك حنون ط دار توبقال المغرب 988. )ص 7 ( المسدي: األسلوبية واألسلوب. )ص 6-6 ( انظر المصدر نفسه. )ص 76 ( عثمان مصطفى الجبر: الد ارسات األسلوبية العربية بين النظرية والتطبيق ط و ازرة الثقافة عمان 007. )ص 5 (

29 ص) واستعصائه على الفهم المرسل على نجاحه. الرسالة: إلى المتلقي ومحاولة التفسير وانفتاحه على فضاءات متعددة ويعتمد نجاح المشتركة بين المر سل والمر سل إليه "إيصال مجموعة من األخبار والم علومات يكون لغويا عندما يتفق المرسل والمتلقي على استعمال اللغة وسيلة لالتصال محكومة بقواعدها وأي خروج على هذه القواعد يعيق عملية االتصال". السياق: "الطريقة التي تتم بواسطتها عملية التواصل وهو بذلك يشمل سياق إنتاج النص وسياق النص وسياق التلقي وهناك عالقة مشتركة بين السياق والنص فالسياق شرط أساسي لتحديد محتوى الرسالة وان الرسالة مرجع لغوي أو فوق لغوي ويمكن كالخ ارفة واألساطير". بدورها ال بد أن تحيل إلى سياق أو أن يكون هذا المرجع حقيقيا أو غير حقيقي إذن هناك ت اربط قوي بين السياق والنص"الرسالة". قناة االتصال: "الوسيلة التي تربط بين المرسل والمتلقي في هذا االتصال كتابيا وشفويا بصريا سمعيا حسيا". عملية االتصال فتحدد شكل النظام : من خالله "يتمكن المرسل من إنتاج رسالته ويتمكن المتلقي من فك رموز هذه 5 الرسالة" تعتبر العناصر الثالثة األولى عناصر تواصلية رئيسة أما العناصر الثالثة األخرى فهي عناصر مؤثرة في عملية إنتاج النص وتلقيه. يوسف أبو العدوس: األسلوبية. )ص 0 ( المصدر نفسه. )ص ( المصدر نفسه )ص ( المصدر نفسه. ( 5 انظر محمد عبد المطلب: البالغة واألسلوبية. )ص 9-7 (

30 ص) ص) ) التالي )الش كل يمث ل مخطط عناصر عملي ة الت واصل حسب جاكبسون سياق مرس ل رسالة مرس ل إليه سنن اتصال حمل جاكبسون التحليل األسلوبي "إلى مستوى البنية واعتبر القواعد اللغوية الوسائل األسلوبية في اللغة التي يتمخض عنها التعبير الشعري وذلك عن طريق تعل ق الوحدات اللغوية بعضها ببعض في الخطاب الشعري" كما تحدث جاكبسون عن العناصر التي يعتبر وجودها ضرورة في كل أثر شعري "إن االختيار ناتج على أساس قاعدة التماثل والمشابهة والمغايرة والت اردف والطباق بينما يعتمد التأليف وبناء المتوالية على المجاورة. وت س قط الوظيفة الشعرية مبدأ التماثل لمحور االختيار على محور التأليف. ويرفع التماثل إلى مرتبة الوسيلة المكونة للمتوالية. ويوضع كل مقطع في الشعر في عالقة تماثل مع كل المقاطع األخرى لنفس المتوالية." إن عملية االختيار والتركيب للكلمات هو األساس الذي تتوزع بناء عليه الكلمات مما يحقق االنسجام بين مفردات النص فمثال نقول: "تكل م الرجل" فمعنى الجملة يتحدد من دخول الكلمات في عالقات أفقية ببعضها داخل الجملة فلو يختل ال والتأخير وضعنا كلمة "تكل م" مكان "الرجل" بالتقديم المعنى وهذا تغيير ط أر على عالقات التركيب داخل الجملة لكن إذا وضعنا ) ) عدنان بن ذريل: اللغة واألسلوب. رومان ياكبسون: قضايا الشعرية.

31 ص) ص) بدل "الرجل" كلمة "األسد" لحصل تغيير على عالقات االقت ارن على مستوى أرسي الستبدال كلمة "الرجل" بما يقترن به من مفردات في عقل المتكلم. حين نعارض بين اللغة والخطاب نميز نوعا من األسلوبية في اللغة"حسب بالي" ونقدا لألسلوب في النص "حسب البنيوية" وثمة كل حالة: أسلوبية بنيوية أو وصفية تصف البنية االستبدالية للنسق أو البنية التركيبية للنص الذي ول ده هذا النسق وهناك أسلوبية تكوينية تحدد أصل ازدواجية البنية وخاصة أصل القانون. ثالثا- األسلوبية األدبية أو التكوينية األسلوبية األدبية تعد المناهج إحدى األسلوبية فالعالم ليوسبتزر ارئدا لهذا االتجاه الذي رفض "التفرقة التقليدية التي كانت تقام كحد فاصل بين اللغة واألدب فأقام بذلك في مركز العمل وبحث عن المفتاح في أصالة الشكل اللساني أو لنقل في األسلوب" "و أرى بأن مجال د ارسة هذا االتجاه هو "عالقة التعبير بالفرد والجماعة وكذلك د ارسة حيثيات هذا التعبير في عالقته باألشخاص المتحدثين به ا مرك ز د ارسته على األسلوب الفردي للكاتب أو أسلوب مجموعة من األف ارد ينتمون إلى أمة واحدة ليصل بعد ذلك إلى تلك العالقة التي تجمع اللغة باألدب" وكان منهجه أحد أهم اتجاهات البحث األسلوبي الذي يعتمد على التذوق الشخصي ويحرص على عكس الممي ازت األسلوبية للنص األدبي عليه اسم الدائرة الفيلولوجية أو ليوسبتزر ويرى الدائرة اللغوية. التي تصل من النص إلى القارئ وأطلق األسلوبية ككل متكامل ال يجوز فصل أج ازء اللغة عن بعضها بعضا وتوص ل إلى العالقة التي تربط بين اللغة واألدب توضح منهجيته في البحث األسلوبي ويمكن تلخيصها بما يأتي: "وقد حاول ليوسبتزر بلورة أفكاره وفق مبادئ نقطة االنطالق في قائما بذاته. البحث األسلوبي هي العلم األدبي في حد ذاته بوصفه كيانا لغويا - 5 انظر بيرجيرو: األسلوب واالسلوبية. بيروجيرو: األسلوب واألسلوبية. )ص 50 ( )7 بشير تاوريريت: محاض ارت في مناهج النقد األدبي المعاصر. )ص 80 ( نقال عن نادية مداني: الخصائص األسلوبية في ديوان في القدس للشاعر تميم البرغوثي. )ص 0 ( عثمان مصطفى الجبر: الد ارسات األسلوبية العربية بين النظرية والتطبيق. )ص 6 ( نقال عن اب ارهيم عبد اهلل الجواد: االتجاهات األسلوبية في النقد العربي الحديث و ازرة الثقافة عمان 996. )

32 البحث األسلوبي هو بمثابة حلقة وصل بين علم اللغة وتاريخ األدب ألن معالجة النص تفضي بالقارىء إلى الكشف عن الظروف المصاحبة له. الظاهرة األسلوبية هي االستعمال العادي للغة. االنزياح الشخصي الذي يميز االستعمال اللغوي للكاتب بخالف اللغة مرآة لشخصية الكاتب ووسيلة من وسائل التعبير التي يعتمد عليها في الوصول إلى الفكرة التي يريد توصيلها للمتلقي ومبدأ العمل األدبي بحد ذاته هو فكر الكاتب الذي يبعث في النص التماسك الداخلي بين عناصره األدبي يعد مفتاحا للولوج إلى عالم النص. كما أن كل عنصر في العمل ال سبيل إلى بلوغ حقيقة العمل األدبي بدون التعاطف مع صاحبه وأن األسلوبية في اصطناعها "الحد س" غنى عنه". وعملها التحليلي والتركيبي النطباعاتها تصبح نقدا عاطفيا ال يولي العلم األدبي أهمية كبيرة في البحث العلمي وهو حلقة الوصل بين علم اللغة وتاريخ األدب ويرك ز على دور الكاتب في إيصال المعلومة للمتلقي. يسعى ليوستبزر إلى "الوصول إلى نفسية المبدع وميوله ونوازعه ألن روح المبدع بمثابة النواة المركزية التي يدور حولها نظام األثر كله". وبحسب ما أورده منذر عياشي تمتاز أسلوبية الفرد بالخصائص اآلتية : إ ن أسلوبية الفرد هي في الواقع نقد األسلوب ود ارسة لعالقات التعبير مع الفرد أو مع المجتمع الذي أنشأها واستعملها. يمكن النظر إليها بوصفها د ارسة تكوينية وليست معيارية أو تقريرية فقط. األسلوبية للفرد تدرس التعبير نفسه إ ازء المتكلمين. تذهب أسلوبية الفرد إلى تحديد األسباب وبهذا تعد تكوينية تنتسب إلى النقد األدبي. لكل فرد أسلوبه الخاص الذي يتميز به فيه أسلوب غيره الذي ال يتفق مع أسلوبه. عن غيره من أف ارد المجتمع والذي ينتقد عدنان بن دزبل: اللغة واألسلوب. )ص 9-8 ( نقال عن نادية مداني: الخصائص األسلوبية في ديوان في القدس للشاعر تميم البرغوثي. )ص 9 (. بشير تاويريت: محاض ارت في مناهج النقد. )ص 8-8 ( منذر عياشي: األسلوبية وتحليل الخطاب. )ص (

33 وهكذا شك لت كل المناهج في مجملها أساس األسلوبية فكل منهج يكمل اآلخر ويبني عليه وال يكتفي بذلك فحسب بل يعالج جانبا من الجوانب التي لم يصل إليها المنهج السابق له. 7

34 الفصل األول المعجم الشعري المبحث األول: األرض/ الوطن المبحث الثاني: الالجىء/ المنفى المبحث الثالث: الحب/ الم أرة المبحث ال اربع: الطبيعة المبحث الخامس: األلوان 8

35 ص) ع الفصل األول: معجمه يمتاز المعجم الشعري كل شاعر في شعره بمعجمه الخاص ف "لكل شاعر تعامله الخاص مع اللغة وله الذي يستقي منه ألفاظه ومفرداته ويبني من تلك األلفاظ والمفردات أبنيته وت اركيبه اللغوية التي تشك ل النسيج الفني لصوره الشعرية التي تتبلور من خاللها رؤيته األلفاظ تكون متفاعلة داخل السياق الشعري لتمنح دالالت جديدة تشير التي السائد تحصى وهذه نإ" واقع إلى تجارب والمشاعر لدى الحاالت نفسي الشع ارء التي الشاعر فهي تت اروح تش كل ستكون بين الناضج مع متغيرة الحاالت ألفاظه والمقتدر ت ازوجا ومتعددة حب من جديرة بين تتسع موضوعات لعديد وغضب تصوغ بأن فضال عن من حملها وايصالها إلى القارئ وهي متدفقة مفعمة بح اررة تلك التجربة أو الشعرية يضعها أساسية بناء على ما سبق وعنف اللغة الفنية للواقع" وهذه النص المواقف ورجاء الشعرية الحالة" " وكل فيه في لفظ وتكون النسيج من لها العام األلفاظ قيمة الذي يوظ ف كل شاعر مجموعة من األلفاظ التي تش كل التي مختلفة يش كل يوظفها عن النص الشاعر سابقتها يبدع الشاعر في وضعها فيه حتى تعطي للنص ويكون تعطي وذلك لها دالالت ألن شكال شاعريته". كل وداللة متعددة في لفظة خاصة بحسب دالالتها وطبيعة والرؤى النص وفقا وحزن التي المألوفة الشعور ال التي ونكد تستطيع محور قصائده السياق تش كل للتركيب الذي لبنة الذي إن األلفاظ التي يختارها الشع ارء ذات دالالت عميقة إذ "يحرص الشع ارء على انتقاء تصوره من أصوات وألوان أو ن ازعات الكلمات غير المبتذلة التي تدل بجرسها وبمعناها على ما نفسية تجعل المتلقي يعيش الحدث وكأنه ماثل أمامه ألن الشعر يخص بصفته الموسيقية التي تمثلها 5 إليها" الكلمات محاكاة ألصوات المتلقي تجذب التي الصادقة األلوان أو الحركة أو الطبيعة محمد كمال سليمان حمادة: الخطاب الشعري عند ابن حمديس الصقلي د ارسة أسلوبية رسالة ماجستير الجامعة اإلسالمية غزة 0. )ص 9 ( 5 المصدر نفسه. )ص 9 ( 9 محمد معال حسن: الرؤية الفنية أنماطها وعالقتها في المعجم الشعري مجلة جامعة تشرين للد ارسات والبحوث العلمية سلسلة اآلداب والعلوم اإلنسانية مج )ص 8 ( )7 زينب خليل مزيد: المعجم الشعري عند محمد صابر عبيد د ارسة في الدالالت والمعاني مجلة آداب ذي قار ع 0. 0 محسن اطيمش: دير المالك د ارسة نقدية للظواهر الفنية في الشعر الع ارقي المعاصر دار الرشيد الع ارق 98. )ص 0 (

36 ص) وبهذا يمثل المعجم الموجود في حافظة المبدع ليست إال لبنات هذا البناء الشعري بمقدار استغالله لكل اإلمكانات في تشييد بنائه تماسكه "لحمة أي نص أدبي وسداته ويمثل المخزون اللغوي الذي يستعمله في إخ ارج عمله الشعري" "فالشعر بناء والشاعر المجيد بمثابة المهندس البارع وبقدر ما يبرع الشاعر في تعامله مع الكلمات له أو عليه على هذا األساس" الكلمة meaning عن داخل المعجم معادلة "مفردة وحين تدخل الكلمة السياق التركيبي وتسخير كل ما ي اره والكلمات يكون حظه من الب ارعة مناسبا لتأسيسه وتأمين يكون حظه من الفن والشاعرية ويحكم لبيان الداللة ويسمى بالمعنى المعجمي lexical فإنها تتحدد بمعنى واحد وذلك بفضل الق ارئن المقالية فضال عن ارتباط كل سياق بمقام معين تحدد أبعاده الق ارئن المتوافرة في النص" تد رجه الدارس لشعر يلفت نظر في اكتساب الخبرة ولا يوسف الخطيب ث ارء اللغوي الذي وصل توظيفه المتفاوت للمعجم الشعري الشاعر إليه الشعري في خط أرسي إلى أن وصل مرحلة من الث ارء اللغوي والتصويري. توس ع وبذلك ينم الذي معجمه ارتأت الباحثة وبهذا د ارسة معجم الشاعر من خالل المختلفة الدوال التي كانت األكثر في دواوينه حضو ار وهي الشعرية على النحو اآلتي: المبحث األول: ف الوطن ثنائية األرض/الوطن تشكل األرض محور ا داللي ا خصب ا قد "الشاعر وطنية سواء من قريب أو من عند الخطيب خصصها بمدلوالت جديدة ومنها: أشرب المعنى الوطني معظم مفردات معجمه الشعري فصبغها بصبغة بعيد وأصبحت تنجذب نحوه إن لم تكن باإليحاء فبالرمز". وظ ف الخطيب األرض بدالالت مختلفة ومن ذلك ورودها بمعنى الوطن في قوله: م ن ي ش ت ري م ن ي ج ميع و ك ل قاد ة الع ر ب و اح د أ ر ض ب ش ب ر الم لو ك 0 محمد صالح زكي أبو حميدة: الخطاب الشعري عند محمود درويش د ارسة أسلوبية ط مطبعة المقداد غزة 000. )ص 6 ( محمد أحمد طاهر حسنين: المعجم الشعري عند حافظ إب ارهيم مجلة فصول مصر م ع 98. )ص 9 ( عبد القادر عبد الجليل: المعجم الوظيفي لمقاييس األدوات النحوية والصرفية دار الصفاء للنشر والتوزيع عمان 006. )7 محمد صالح زكي أبو حميدة: الخطاب الشعري عند محمود درويش. )ص 65 (

37 م ن ا الت ر ب الم غ ت صب! تقوم المقطوعة تختص بالعاقل وفي على سؤاله محورين مهمين: العرب قادة من سخرية يتمثل األول الذين وتركوا العدو يصول ويجول كيف يشاء فجعلهم كالمتاع ي ارهن مكانتهم بأن هؤالء القادة أرض "شبر عن قيمتهم ال تزيد توظيف في التهكمي "من" التي تقاعسوا عن نصرة الشعب الفلسطيني الذي يباع ويشترى واحد ويدلل على ارتفاع قيمة األرض وثمنها بالنسبة له. من الت ارب المغتصب" وهو في هذا السياق ليقلل من أما المحور الداللي الثاني فيشير إلى أن األرض لم تعد ذات داللة عامة على أي مكان وانما أصبحت ذ تا تحمل مدلوال داللة خاصة بالوطن وطنيا فيستخدم االستبدال ليدلل على أنها التي للداللة على ولم يكتف الشاعر "فلسطين" من خالل ذكره لعبارة "الت ارب المغتصب" التي كلمة "مغتصب" أخذت ا قهر وظلما. بتوظيف األرض "األم" ويصورها بأنها رمز للعطاء الحرية فجعل "األم" معادال موضوعيا لألرض يقول : ل ي جيء في ه ذي الل ي ل ة م ن ب ط ن األ رض ولم يستخدم أية كلمة أخرى على محور للداللة على الوطن" وانما وظ فها في قصائد أخرى تنجب األبطال الذين سيرسمون الطريق لنيل الجي ل ال ر اف ع ب الض م م دين ة " ن ع م" م ن " لء " الرفض.. ا لج ي ل المغذوة ع ي ناه ر حي ق الشم س الم ت ل و ة أ ذ ناه أ ساطي ر الش ه داء.. يتحدث الشاعر عن األرض التي رمز بها إلى األم الفلسطينية التي تنجب الجيل ال ارفض للمحتل ويتطلع إلى نيل الحرية ولتكثيف الداللة اللغوية وظ ف مجموعة من األول بطن في توظيفه األرض كما في تلك الليلة أ تنج ويتمثل ب لالم التعليل وظ ف النسق مع الفعل المضارع "ليجيء" ليبين صفات اسم اإلشارة المضاف إلى ياء المتكلم مقرونة من يعتبرون جيل التحرير والنصر. الثاني الجيل هو الذي يصنع النصر ووظ ف في استخدام التك ارر كلمة أيضا يتمثل األنساق: الجيل الذي سيخرج من "بالليلة" ال أرسي فيكرر كلمة"الجيل" "الرحيق" للتخصيص ليؤكد بأنها أن هذا وهي مختصة بالنباتات مقترنة بكلمة يوسف الخطيب: مجنون فلسطين األعمال الشعرية الجاهزة دار فلسطين للثقافة واإلعالم واالتحاد العام للكتاب واألدباء الفلسطينيين ارم اهلل ج ط 0. )ص 90 ( لالستزادة في داللة األرض على الوطن انظر أيضا ج.)ص 0 (. ج.)ص 9 ( يوسف الخطيب: مجنون فلسطين ج. )ص 96 (

38 "الشمس" داللة على الرفعة واالرتفاع والحرية والنور والوضوح الحرية وتحرير األرض. ويتمثل النسق الثالث انتباه القارئ ويخرجه من الجو في استخدم كلمة "الضم" وهو عالمة وهكذا هم الشهداء إع ارب الفعل واالسم الحزين الذي يسيطر على القصيدة ووظ ف الشاعر أساس ليلفت "نعم ال" وهي لإلجابة عن سؤال تخييري لكن الشاعر لم يترك المجال للقارئ لإلجابة وانما حددها بنعم "ال" فهذا الجيل الذي يتطلع إلى الحرية ويق دم الشهداء ال ب د أن ينال الحرية. الكريم والنسق األخير واإلنجيل والتو ارة يتمثل في استخدم كالكتب السماوية ويترك الشاعر نقاط وبطوالتهم لتحرير فلسطين. كلمة "المتلوة" وهذه استخدمها للحديث عن أساطير الشهداء حذف ويأخذ دا ل األرض مدلوال آخر يشير إلى "المكان" يقول: تختص بالكتب السماوية: فسيرتهم مقدسة بالنسبة ا ا ضرف كالقرآن إليه ليجعل المتلقي يدلو بدلوه عن صفات الشهداء الل ي ل ة ارس في الن جوم ل ل ق د س يا قاف ل ة الح ج اج أ ر ض الس ال م ر ة ل ب ي ت م الف جاج يرمز الشاعر إلى "أرض السالم" فلسطين التي حاول من خاللها استثارة العواطف الدينية للدفاع عن المقدسات وألهمية مدينة القدس ومكانتها ولفت النظر إليها قدم الخبر على المبتدأ "للقدس يا قافلة الحجاج". أما الوطن فقد تعددت دالالته أيضا ومنها للداللة على "فلسطين" يقول: الليلة ينبع من د مهم نهر األردن ثالث ة أودية من عسل قان لثالثة أزمان فيصيرون وضو ء األر ض وضوء الشم س يصيرون األ ب وا لبن وروح القد س ثالثة أثالث في جم ع أ حد.. يتحدث للجيل القادم. الشاعر عن الشهداء الذين رحلوا ولتكثيف الداللة اللغوية الحالك فمن خالل هذا السواد سوف وظ ف كلمة تنير الذين "الليلة" سيصبح دمهم ضوءا في بداية المقطع للعالم للداللة الدماء التي ستضيء العتمة وق دم االسم على ينير الطريق على السواد الفعل يوسف الخطيب: مجنون فلسطين ج. )ص 65 ( لالستزادة في داللة األرض على المكان انظر ج. )65( ج. )ص 50 ( و )ص 9 ( يوسف الخطيب: مجنون فلسطين ج. )ص 95 (

39 ليخصصها مع الشمس وكرر كلمة ليبالغ في وصفه "ضوء" مرتين هي حتى مع األرض ليقول مرة تستمد ضوءها إن دماءهم سوف تنير من تلك الدماء الزكية وكرر العالم كلمة ومرة "ثالثة" مرة مع " األودية" ومرة أخرى مع "أزمان" لتدل على االستم اررية وعدم االنقطاع كدماء الشهداء. ووظ ف الشاعر لفظ "حبي" فيه صورة الحبيب المنتظر يقول: يأتي بمهرها أ مسيتي ح زن شمالي و أسفاري س ا دى.. م ن أ ي ن يا ح ب ي ت رى آتي ك "بالنرجسة الح م ار ء "!!.. م ه ارا من أ قاصي الح ل م!.. ثم يقول: هنا " نرجستي الحم ار ء " في ق لبي.. تكشف األبيات عن حزن بمعنى الوطن الشاعر لبعده " فلسطين" فيتحدث عن وطنه فيناجيه عن وطنه وتعلقه "النرجسة الحم ارء" فأعطاه قلبه لينال حريته القصيدة عندما كان في هولندا يقول: به فسفره ويرى لهولندا منعه من أن في النص النثري الموازي لهذه "فلقد طالبتني فلسطين حرفيا عندما خطبتها أن أتقدم لها بتلك النرجسة المستحيلة.. "الحم ارء".. ا مهر ال بديل عنه.. فلما لم أجد مثل تلك "النرجسة الحم ارء" عبر جميع األسفار وفي جميع األمصار.. عدت إليها متوسال أن تقبل مني قطعة القلب.. بذات اللون الذي تريد.." ولم يكتف الشاعر بتوظيف الوطن للداللة على فلسطين وانما وظ فها في قصائد أخرى للداللة على "الوطن العربي" يقول: أ س أ ل ع ن ك ف ي الط يو ر يا حبيبي في هجر ة العطر ع لى ص با الج نو ب في أ م د ان ت ظار نا و في و جيبي أ س أ ل.. يا م ع ذ بي.. و يا حبيبي يوسف الخطيب: مجنون فلسطين ج. )ص ( المصدر نفسه ج. )ص 0 (