٠ بثب Holy_bible_1 ا ؾج خ ا ث ١ ب ف ا ىزبة ا مذط زا ا خ ق ا خشاف األعط س زع ػظ ١ ف ا ىزبة ا مذط, زو س ف ق ؿ وث ١ شح خذا, ث أ ؼش ف ث ١ ا بط أ وبئ وزبث

النسخ

1 ٠ بثب Holy_bible_1 ا ؾج خ ا ث ١ ب ف ا ىزبة ا مذط زا ا خ ق ا خشاف األعط س زع ػظ ١ ف ا ىزبة ا مذط, زو س ف ق ؿ وث ١ شح خذا, ث أ ؼش ف ث ١ ا بط أ وبئ وزبث ؾ س ( أ ا زو س ف ا ىزبة ا مذط ثىثشح ) و ب ا ز ١, روش ػظ ١ ف ا زم ١ ذ ا ١ د, ى, لج أ ؼشك ا ق ؿ ا ز رسز زا ا س ١ ا األعط س ا خشاف, زد ي ف ا الغ ا زخققخ ف ػ ا ١ ث خ ١ ب دساعخ ا خشافبد األعبه ١ ش زز ٠ زنر ب ب ا ث ١ ب ٠ ى ثؼذ ب ا ؾىه وزبثبد االعبه ١ ش ا ز د زا ال ٠ ؼ ١ وال ال ب ال ؼزشف ث ز ا ىزبثبد ٠ م ي ا ٠ نب وب ؼبد د غخ ا زشخ ا ؼشث ١ فب ذ ٠ ه اعزجذ ذ ث ١ ب ثب ز غبذ ا شد ا ال ا ؾىه وزت اع خطأ ف ٠ بثب ١ ظ ث ١ ب

2 ثب ١ ب ال ا ؾىه ٠ غزخذ غخ ا ١ ىزش ١ خ ف لغ ف ار ب ب ثب زشخ ١ ب د غ ا ى ا ازذ ٠ فزر غخخ فب ذ ٠ ه عفش ا ٠ ة 41 ػذد 1 ع ١ دذ ا ى خ ٠ بثب ١ ظ ا ز غبذ و ب لبي ا وزجز ثؼل ا زشاخ اع ة رفغ ١ ش زا ا ز ٠ شفن ا سشف ١ ا ز ٠ ٠ زدب ا ا سشف ٠ مز االػذاد ا ز رى ػ ١ الغ ب خضئ ١ اال ي س ض ٠ ػ ا ؾ ١ طب سفر المزامير 14 74: أ أ ن أذ أس أم نل أد رس ر أط ل ل ٠ أبث أب أ. أخ أؼ ن ز أ ر ه أ أؼب ب ل شؾ نؼ لت أل أ ن ل ا ن ج أ رش ٠ ش لخ. وهنا يتكلم عه الشيطان وحيله ويقصد به فرعون سفر إشعياء 1 27: ف ل ر ل أه ا ن ١ أ ن ل ٠ ر أؼبل ل رت ا ششة ث ل أغ ن ١ ف ل ل ا ن م أب لع ا ن أؼ لظ ١ ل ا شؾ لذ ٠ لذ أ ل ٠ أبث أب أ ا ن ر ز أ أس ر ٠ أخ أ أ ٠ أ نمز ر ر ا ز ر ر ١ أ ا ش لز ف ل ا ن ج أ نس لش. ا ن أس ١ شخ أ ا ني أ ب لسث أخ أ. أ ل ٠ أبث أب أ ا ن أس ١ شخ أ ٠ زى ػ ٠ بثب س ض ا س ١ خ ا مذ ٠ و ب ؽشذ ر ه ف عفش ا ش ٠ ب سفر رؤيا يوحنا الالهوتي 9 12: ف أط ر لش أذ ا ز ر ر ١ ر ا ن أؼ لظ ١ ر ا ن أس ١ شخ ر ا ن م أ لذ ٠ أ خ ر أظ ل نث ل ١ أ نذ رػ ا ني أ ا شؾ ن ١ ط أب أ ا ش لز ٠ ر لن ا ن أؼب أ أ رو ش ر ه ر لش أذ ل أ األ أ نس لك أ ه ر لش أز نذ أ أؼ ر أ ال أئ ل أىز ر ر.

3 ثب ١ ب ٠ زى ػ ز ١ ا ثسش سفر المزامير : ر أب أن ر أ ند لش ا غ ف ر ر. ل ل ٠ أبث أب ر أزا أخ أ نمز أ ر ل ١ أ ن أؼ أت ف ل ١ ل. روش رفق ١ ال اا ا ا ب ش ص أ ت ض غ ط س ان ه ب ح ب ل ا ٠ ة 40 1»أ ت ص ط اد 2 أ ت ض ع أ س ل ة ف ي خ ط م ه أ م ت ا ق ب ف ك ه ب خ ز ام ة 3 أ ك ا ر ا ت ض ر ع ات إ ك أ م ت ك ل م م ع ك ب ا ل ا 4 ل ق ط ع م ع ك ع ه د ا ف ت ت خ ذ ه ع ب د ا م ؤ ب د ا 5 أ ت ل ع ب م ع ه ك ا ع ص ف ر أ ت ر ب ط ه أل ج ل ف ت ات ك 6 ل ت ح ف ر ج م اع ة ا ص اد ا أل ج ل ه ح ف ر ة أ ق س م ن ه ب ا ا ك ن ع ان ا 7 أ ت م ج ل د ه ح ر اب ا ر أ س ه ب إ ال ل ا س م ك 8 ض ع د ك ع ل ه ال ت ع د ت ذ ك ر ا ق ت ال! ذ ا ا ر ج اا ب ه ك اذ بب. أ ال ك ب أ ض ا ب ر ؤ ت ه س م ا ش ج اع ق ظ ه ف م ا ق ف إ ذ ا ب ج ه ي 11 م ا ت ق د م ن ي ف أ ف ه 12 م ا ت ح ت ك ل ا س م ا ات ي.»ال أ س ك ت ع ا أ ع ض اا ه خ ب ر ق ت ه ب ه ج ة ع د ت ه. 13 م ا ك ش ف ج ه ب س ه م ا د ن م ا م ا ن ى ج م ت ه 14 م ا ف ت م ص ر اع ي ف م ه د اا ر ة أ س ن ان ه م ر ع ب بة.

4 15 ف خ ر ه م ج اا م ان ع بة م ح ك م بة م ض غ ط بة ب خ ات م. ا اح د م س اآلخ ر ف ا ر ال ت د خ ل ب ن ه ا. ك ل ل م ن ه ا م ل ت ص ب ب ص اح ب ه م ت ل ك د ة ال ت ن ف ص ل. ع ط اس ه ب ع ن ر ا ع ن اه ك ه د ب ا ص ب. م ا ف م ه ت خ ر م ص اب. ش ر ار ن ار ت ت ط ا ر م ن ه. م ا م ن خ ر ه خ ر د خ ا با ك أ ن ه م ا ق د ر م ن ف خ أ م ا م ر ج ل. ن ف س ه ش ع ل ج م ر ا ه بب خ ر م ا ف ه. ف ي ع ن ق ه ت ب ت ا ق ة أ م ام ه د س ا ه ل م ط ا ح م ه م ت ص ق بة م س ب ك بة ع ل ه ال ت ت ح ر ك. ق ل ب ه ص ل بب ك ا ح ج ر ق اس ك ا ر ح ى. ع ن د ن ه ض ه ت ف ز ع األ ق اا. م ا ا م خ ا ف ت ه ا س ف ا ذ ل ح ق ه ال ق م ال ر م ب ال م ز ر ا ب ال د ر بع.. ح س ب ا ح د د ك ا ت ب ا ا ن ح اس ك ا ع د ا ن خ ر. ال س ت ف ز ه ن ب ل ا ق س. ح ج ار ة ا م ق ع ت ر جع ع ن ه ك ا ق ح س ب ا م ق م ع ة ك ق ض ح ك ع ل ى ا ت ز از ا ر م ت ح ت ه ق ط ع خ ز ف ح اد ة ب. م د د ن ر ج ا ع ل ى ا ط ا. 30 ج ع ل ا ع م غ ل ي ك ا ق د ر ج ع ل ا ب ح ر ك ق د ر ع ط ار ة. ض يا ا س ب ل ر اا ه ف ح س ب ا ل أ ش ب. س ه ف ي األ ر ن ظ بر. ص ن ع ع د م ا خ ف ش ر ف ع ل ى ك ل م ت ع ال. م ل بك ع ل ى ك ل ب ن ي ا ك ب ر اا «. 34 ا زشاخ ا خز فخ Job 41:1

5 (ASV) Canst thou draw out leviathan with a fishhook? Or press down his tongue with a cord? (BBE) Is it possible for Leviathan to be pulled out with a fish-hook, or for a hook to be put through the bone of his mouth? (Bishops) (40:25) Canst thou drawe out Leuiathan with an hooke, or binde his tongue with a corde? (CEV) Can you catch a sea monster by using a fishhook? Can you tie its mouth shut with a rope? (Darby) Wilt thou draw out the leviathan with the hook, and press down his tongue with a cord? (DRB) (40:20) Canst thou draw out the leviathan with a hook, or canst thou tie his tongue with a cord? (ESV) "Can you draw out Leviathan with a fishhook or press down his tongue with a cord? (FDB) (40:20) Tireras-tu le léviathan avec un hameçon, et avec une corde lui feras-tu y enfoncer sa langue? (FLS) (40:20) Prendras-tu le crocodile à l'hameçon? Saisiras-tu sa langue avec une corde?

6 (Geneva) (40:20) Canst thou drawe out Liuiathan with an hooke, and with a line which thou shalt cast downe vnto his tongue? (GLB) Kannst du den Leviathan ziehen mit dem Haken und seine Zunge mit einer Schnur fassen? (GNB) Can you catch Leviathan with a fishhook or tie his tongue down with a rope? (GW) "Can you pull Leviathan out of the water with a fishhook or tie its tongue down with a rope? (JPS) (40:25) Canst thou draw out leviathan with a fish-hook? or press down his tongue with a cord? (KJV) Canst thou draw out leviathan with an hook? or his tongue with a cord which thou lettest down? (KJV-1611) Canst thou draw out Leuiathan with an hooke? or his tongue with a corde which thou lettest downe? (KJVA) Canst thou draw out leviathan with an hook? or his tongue with a cord which thou lettest down?

7 (LITV) Can you draw out the leviathan with a hook, or hold down his tongue with a cord? (MKJV) Can you draw out the leviathan with a hook, or hold down his tongue with a cord? (RV) Canst thou draw out leviathan with a fish hook? or press down his tongue with a cord? (Webster) Canst thou draw out leviathan with a hook? or his tongue with a cord which thou lettest down? (YLT) Dost thou draw leviathan with an angle? And with a rope thou lettest down--his tongue? و وزج ا ١ ف ١ بثب ا زؼ ثسش ا زشخ ا غجؼ ١ ١ خ (LXX) (40:25) ἄξειρ δὲ δπάκονηα ἐν ἀγκίζηπῳ, πεπιθήζειρ δὲ θοπβεὰν πεπὶ ῥῖνα αὐηοῦ; رؼ ا س ١ خ ا الر ١

8 (Vulgate) (40:20) an extrahere poteris Leviathan hamo et fune ligabis linguam eius روش ا ٠ نب ١ ف ١ بثب ؼ ا ى خ ػجش ٠ ب (40:25) (HOT) תמ שך לויתן בחכה ובחבל ת שקיע ל שנו H3882 לויתן livya tha n liv-yaw-thawn' From H3867; a wreathed animal, that is, a serpent (especially the crocodile or some other large sea monster); figuratively the constellation of the dragon; also as a symbol of Babylon: - leviathan, mourning. H3882 לויתן livya tha n BDB Definition: 1) leviathan, sea monster, dragon

9 1a) large aquatic animal 1b) perhaps the extinct dinosaur, plesiosaurus, exact meaning unknown و خ ٠ بثب ٠ بثب اع ػجش ؼ ب " ف ف" ز ١ ا بئ روش ف األعفبس ا ؾؼش ٠ خ فمو ف ا ىزبة ا مذط. خ م هللا ٠ شذ ف ا جسش ) ض 26(. 104: لذ فف ففب فقال ف أ ٠ ة ف اإلفسبذ ا سبد األسثؼ ١. ػ ذ ب ػ هللا ا خالؿ ؽك ا جسش لز ا ز ب ١ ا ز ف ١ وغش س ع ب سك س ط ٠ بثب رشو هؼب ب أل ا جش ٠ خ ) ض 14(. 74: و ب أ ا جسش ٠ ؾج األ ا دبئؾخ ا زسشوخ ا زم م خ ىزا ٠ بثب ٠ غى ف ١ ٠ بثب ا س ١ خ ا بسثخ ا غش ٠ ؼخ ا ز ٠ خ. ٠ ش ض ا ز ١ ا م ا مبع ١ خ ا ؾذ ٠ ذح ف ا ؼب ر ه ا م ا ز أ ض ذ ا قبئت ا ٠ الد ػ ؽؼت هللا. ى هللا ع ١ غسم ب ف ا ب ٠ خ ( ػا 1(. 27: ٠ ؼزمذ أ ٠ مقذ ث ٠ بثب ا ز غبذ أوجش ا س ١ ا بد ا ز رذة. ظ ش سأع ر ج غطبح ثسشاؽف لش ١ خ ال رخزشل ب ا غ ب أ ا ش بذ أ ا شفبؿ ال ف أ بو ؼ ١ خ ف ١ دائشح ا ؼبسف ا ىزبث ١ خ األسخر أ ا ى خ ا ؼجش ٠ خ " ٠ بثب " ؾزمخ ا فؼ ) فغ ف ا ؼشث ١ خ فظب ؼ ( ف ١ ى ؼ ب ب " ف ف" أ " ز ". ٠ ش ثؼل ا ؼ بء أ ب لذ رى أف ثبث. اعزخذا ز ا ى خ ف ا ىزبة ا مذط ٠ ذي ػ اإلؽبسح " زؼ ثسش ". فف ا ض س اإلؽبسح فش ٠ سخ ز ١ ا ثسش ٠ ؼت ف "ا جسش ا ىج ١ ش ا اعغ األهشاف. ب دثبثبد ثال ػذد. فغبس

10 ز ١ ا غ وجبس" ) ض 26( : ب خؼ ا جؼل ٠ ظ أ ا مق د "ا س د" أ "ا ذ ف ١ ". رغزخذ ا ى خ دبص ٠ ب شر ١ ف ج ح ؽؼ ١ بء )27: 1( ف ؽبسح "أؽ س" " ٠ بثب ا س ١ خ ا بسثخ" ف ؽبسح ش ا ذخ خ عش ٠ غ ا دش ٠ ب. ثبث ف ا م ي " ٠ بثب.ا س ١ خ ا زس ٠ خ" ف ؽبسح ش ا فشاد وث ١ ش اال س بءاد ٠ خز " ٠ بثب " ف ا ض س )74: 14( ف ؽبسح فشػ ه قش خش ج ا ؾؼت قش. ف ج ح زضل ١ بي )29: 3-5( ٠ م ي فشازخ: " أ زا ػ ١ ه ٠ ب فشػ ه قش ا ز غبذ ا ىج ١ ش ا شاثل ف عو أ بس " ب ٠ ذػ رشخ ١ ر ا شأ ا مبئ ثأ ا مق د "ث ٠ بثب ".(34 ا ز غبذ ٠ ؤ ٠ ذ ر ه أ ٠ نب ب خبء ف فف ف عفش أ ٠ ة )41: 1- ب ز ١ ا زف وس ١ خ ا ر غبذ مخ ا زؼ ثسش ػ الق ٠ غ دبصا ر ١ وش ض ثبث لذ ٠ ى د ٠ بف س مشك ا ؼش ف ثبع ث ١ غ ١ عب ٠ ش ٠ ظ ف س ثؼل ا اػ زد

11 Plesiosaurs were marine reptiles which spent much of their time in the open seas. They swam by use of oar-like paddles and powerful tails. They appeared in the Triassic seas of Europe, and later spread worldwide. During the Cretaceous, some species became very large

12 pg اخ ١ شا ٠ م ا ا ثؼل ا اػ ثبل ١ ال زا ا ه ف ١ فذ ٠ ا ٠ ق س ٠ ثجذ ػ ذ ب لبي ف ا ضا ١ ش 104 ا ز اخذ غ اال غب فس ١ ر الزع ػذح اؽ ١ بء ف ف سر الزع ا فزرح اال ف ال ٠ ق ر ا ٠ مغ ث ب خضا خ ا ٠ نب ا ؾ ع ١ مطغ ثم ح اع ب ا سبد خذا ثب طجغ ال ٠ ش ك و ب لبي اال د ١ ه ال ٠ غزط ١ ؼ ا ا ٠ نؼ ف زفش ا ٠ س ف شوت ٠ مبي ا خ ذ وب غط ثسشاؽ ١ ف ث ١ ى خذا ( اوثش ع ىب خ ذ ا ز غبذ ) فال رؤثش ث ا سشاة ال ا جبي ال ا مالع خط ١ ش خذا خط سح اع ب ا مبر ا ب مط ا ذخب ا س ٠ زغض ػ ع ه مر اال د ١ ا ٠ نب ا االلزشاة فى

13 فبثجذ ا ىث ١ ش ا ؼ بء ا ثؼل ا اع ا ذ ٠ بف ساد وب ذ رغزط ١ غ ا رد غ غبصاد ػن ٠ خ لشة طمخ اال ف ثبززىبن اخضاء ػظ ١ ٠ ى و ث ا ٠ بد رغزط ١ غ ث فخ ز ا غبصاد ا ؼن ٠ خ ا رى ب ٠ ؾج االؽزؼبي ا س ا بس ا ذخب ب ٠ زى ػ ؽشاس ا بس خبس ٠ د ١ ػ زا ا ىال ف ز ا سبمش ا ؼ ١ خ ض ٠ ذ ا ٠ نب ف زا ا غ ١ ذ ا ؼ ا ذ ٠ بف ساد ص ازف ػ الل رغز ش ف ا فىب ٠ ؼ ١ ؼ فزش ه ٠ لج ا ط فب ٠ غز ش ف ا ز ايز ١ ا بد ا نخ اخزفذ ثغجت ا ط فب ا زجم ب اخز ف ؼذي ال هللا خؼ االػ بس لق ١ ش ثؼذ ا ط فب و ب ل ػ ش اال غب ا ا ث ثغجت ثؼل ا ؼ ا ا ج ١ ئجخ ث ل خ االوغ خ ١ ف ا اء رغجت ف ل خ ا نغو ا د ( ا نغو ا د ف ا بم وب اػ ب عبػذ ا ذ ٠ بف ساد ا طبئش ا ؼ الل ػ ا ط ١ شا ا ز غزس ١ ا رط ١ ش ف ظش ف ا نغو ا د ا ز ؼ ١ ؼ ف ١ اال ) رثجت ا ٠ نب ف اسرفبع ا ثبد ( زا ا ٠ نب ثجذ ػ ١ ب ) ا ٠ نب اػ بس ا س ١ ا بد ربثشد ث فظ ا ؼ ا ب اد ا ا ا ض ازف ا زجم ١ فبسح فغ ١ شح ا سد ال رنر االػذاد ا زد ا ز ٠ قف اوجش ثىث ١ ش ا ق س ا ز لذ ز ب لذ ٠ ى لذ او اخطبد ١ ظ ث ١ غ ١ عب ٠ ش ٠ ظ ٠ ى ع ا ز بع ١ ر ا ؼ الل ا مشم ز ف سح ا ث خ ىبئ بد ثسش ٠ خ مخ خ غ ١ ش ؼش فخ لذ ٠ ى اثبس ر غبذ مخ

14 ب اس ٠ ذ ا ال ي ف االخش ا ؾىه فمو ٠ ش ٠ ذ ا زؾى ١ ه ى اال ز ١ ب ٠ ذسن ا اال د ١ ٠ زى ػ ز ١ ا بد خذد ثب فؼ و ب لذ ذ اثجز ب ا ؼ زذ ٠ ثب ف ب سد فؼ ثؼذ ا ػشف ا ٠ كف ا ب و خ هللا ا سم ١ م ا ز ٠ قف اؽ ١ بء ٠ ؼشف ػ ب ازذ ا ذلك ٠ ؼشف ا ا زى ب هللا ال ٠ ة فى ب و ػ رى ٠ ا ١ بثغ ا جسبس دد ب و ػ رى ٠ ا غسبة ا ث ح ا جشد ا ز بء زد ذ لذ الدح ػ ي اال ٠ بئ ا ث س ا زؾ اعزسب خ رش ٠ ن و را ٠ ؼشف ػ ا ٠ ة ا ا ازذ ا جؾش ؽئ اال زذ ٠ ثب ٠ قف ب ثذل س ػ ال ع ١ غز ش ز غه ثىزبة اخش ٠ م ي ا االسك خ مذ ف ق ظ ش ز د اخ ١ شا سث ب روش و ر ه ١ ظ ؼ ا سشف ؼ ا ش ز

15 ز م ١ س رفغ ١ ش اث ب ا ط ١ ط فىش هللا الذي أوحي للكاتب بما كتب وافق علي هذه اإلقتباسات ألنها معبرة عن مدي قوة القوي المعادية لإلنسان وإمكانية هذه القوي أن تدمره لوال يد هللا التي تعين اإلنسان. ونري أنه بنفس الفكر صور سفر الرإيا ضد المسيح الذي سيكون له قوة الشيطان كاملة بؤن له قوائم دب وفمه كفم أسد وهو شبه نمر. إذا التشبيهات موجودة في الكتاب المقدس. واألسد نفسه مشبه بالشيطان يقول حاربت وحوشا في أفسس 1 كو 32:15. هذه التشبيهات كلها للشرح. 1 طب 8:5. وبولس والمسيح يقول أرسلتكم كحمالن وسط ذئاب. فتكون وفي هذا اإلصحاح يكلمنا الوحي عن لوياثان وهو إقتبس صورة لوحش مصري أو تشبيه للتمساح مبالغ فيه ليرمز للشيطان وفيه نري بعض مواصفات الشيطان. )آية.) أنه جبار في قوته.... دائرة أسنانه مرعبة والمسيح قال عن إبليس أنه كان قتاال للناس منذ البدء )يو 44:8( 2. اإلنسان وحده غير قادر عليه "أتصطاد لوياثان بشص )1( = بدوني ال تقدروا أن تفعلوا شئ... ويكمل بولس الرسول "أستطيع كل شئ في المسيح الذي يقويني. 3. قاسس جدا... قلبه صلب كالحجر )24( من يسير وراء ينخذع.... هوذا الرجاء به كاذب آية )9(.4 هو في حمآية من أعدائه... مطاوي لحمه متالصقة )23( فالبشر وحدهم ال يطولونه..5

16 6. رغبته الشديدة في هالك البشر هذه هي إرادته فهو في حالة حقد وغليان ضد اإلنسان.... من فيه تخرج مصابيح. شرار نار تتطاير منه األيات )21-18( وهذه المواصفات قطعا ال توجد في أي حيوان معروف أو غير معروف فال يوجد حيوان خلقه هللا يتطاير منه الشرار أو يخرج دخان من منخريه إنما هو تعبير شعري أو رمزي لقوة حقد إبليس ضد البشر وأنه ال يهدأ إن لم يسقط القديسين في خطايا مهلكة ولنري مثاال لقوته لو لم يقصر الرب تلك األيام لم يخلص جسد. لكن يضلوا لو أمكن المختارين أيضا. مر :13 ولكثرة اإلثم تبرد محبة الكثيرين مت 12:24. وكلمة لوياثان LEVIATHAN وأصل الكلمة من LAVA بمعني ينشق أو يقرض. وهذا ينطبق تمام اإلنطباق علي إبليس الذي يقرض اإلنسان الخطايا التي تشتهيها نفسه ثم يطالبه بسداد الدين عبودية له "أعطيك كل هذه إن خررت وسجدت لي" وفي السجود إلبليس إنشقاق وإنفصال عن هللا. ولكن كان البشر قبل المسيح في موقف العاجز أمام إبليس حتي جاء المسيح وإشترانا وسدد الديون عنا آ ة 1:- "اتصطاد اااا بشص ا تضغط سانه بحبل". أتصطاد اااا بشص أ تضغط سانه بحبل= نالحظ هنا اللهجة التهكمية بمعني هل تستطيع أن تفعل هذا يا أيوب مع التمساح أو هذا اللوياثان أنت ال تقدر. وبنفس المعني أنت يا أيو ب ال تقدر أن تخلص نفسك من يد إبليس فكل الضربات التي أتتك هس منه وأنت ال تقدر علي أن تخلص نفسك منه سوي بواسطتي. وهذا الكالم موجه لكل البشر فنحن أعجز من أن نخلص من يده سوي بواسطة المسيح. وإذا كان سفر أيوب قد بدأ بضربات موجعة وجهها إبليس أليوب فها هو السفر ينتهي وأيوب أفضل حاال بالضعف عن حالته أولي وهذا بالضبط ما عمله المسيح فالمسيح بكرنا جاء ليجعلنا أبكارا لنرث معه وهو حررنا لنصير أبناء وارثين. فنحن كبشر ضعاف ال يمكننا أن نصطاد لوياثان بشص ولكنه هو صنع حين قيده بصليبه 1000 سنة بعد معركة الصليب رإ 3-1:20 ونالحظ أن كلمة لوياثان عبرية معناها الملتوي أو الملتف لذلك نفهم أنها قطعا تشير إلس الثعبان ولكن المواصفات مواصفات تمساح. فإبليس له قوة التمساح ومكر وسم الحية. ولقد ترجمت كلمة

17 لوياثان بالتنين كثيرا ( يأ 8:3(. والترجمات المختلفة للكلمة راجعة غالبا ألن المترجمين لم يعرفوا بالضبط معناها أو ألن التصوير اليهودي لهذا اللوياثان أنه وحش بحري له مواصفات مخيفة أسموه اللوياثان أو التنين. والتمساح يوجد في أنهار إفريقيا وأمريكا وطوله يصل إلي 10 أمتار وجسمه مغطي بحراشيف قرنية تمنع دخول الرماح والسهام فيه وفمه كبير جدا وأسنانه كثيرة وحادة يؤكل الحيات ولكنه يبلعها كما هي بال مضع. ويتنفس كحيوانات اليابس ولكنه غالبا يطفو علي وجه الماء وال يري فوق الماء إال الماء المندفع منه. ويقدر أن يبقي تحت الماء زمانا. وقوله بشص = الشص ال يصلح سوي لصيد السمك الصغير وقطعا بحبل= حبل يوضع في فمه إلذالله. ال يصلح للتمساح أتصطاده. تضغط سانه األ ات 11-2:- "اتضع اسلة في خطمه ام تاقب فكه بخزامة ا كار ا تضرعات ا ك ام تكلم معك با ل ا ل قطع معك عهدا فتتخذه عبدا مؤبدا اتلعب معه كا عصف ر ا تربطه الجل فت اتك ل تحفر جماعة ا ص اد ا الجله حفرة ا قسم نه ب ا ا كنعان ا اتم جلده حرابا راسه باالل ا سمك ضع دك عل ه ال تعد تذكر ا قتال ذا ا رجاا به كاذب اال كب ا ضا برؤ ته س ما شجاع قظه فما قف اذا ب جهي ما تقدمني فا ف ه ما تحت كل ا سما ات ي". األسلة= األسل عيدان تنبت بال ورق يعمل منها الحصر في مصر والمفرد أسلة. ويصنع منها حبال. والمعني أن اإلنسان ال يستطيع أن يضع حبال في خطم التمساح أي أنفه. أو خزامة في فكه ليقوده مثل باقي البهائم ل. قطع معك عهد أي هل تستؤمنه في عهد ليخدمك كما تفعل مع الحيوانات المستؤنسة. ا كنعان ا= هو لفظ يطلق علي التجار = أي أن صيد التمساح والتجارة فيه خطر جدا. إالل ا سمك= الحراب الصغيرة التي تستخدم في صيد السمك. ونعرف أن جسمه مصفح ضد الحراب. ضع دك عل ه ال تع د تذكر ا قتال= هي سخرية فمن يحاول أن يقترب من التمساح سيمزقه ويموت. ]ولكن بالمفهوم الروحي فمن يقترب من إبليس ينسس الجهاد الروحي. ماال إنسان قديس ظن بجهل أنه صار قويا غير قابل ألن يخطئ فيذهب ألماكن خاطئة هي عرين إبليس األسد الزائر. وهنا ال يعود يذكر جهاده وقتاله ضد إبليس. "كل من يظن أنه قائم فليحذر لئال يسقط". ذا ا رجاا به كاذب= من يظن أنه في أمان ويؤتي ليلعب مع التسماح يخدعه ويقتله وهكذا كل من يظن أنه يسير في طريق إبليس ويتصور أنه قادر علي النجاة.

18 أال كب ا ضا برؤ ته= ي ك ب أي يقلب علي وجهه ويسقط علي األرض من يراه فقط. ما قف إذا ب جهه= إذا كنت ال تستطيع أن تقف أمام خليقتي يا أيوب فهل تقف أمامي. وهللا يدعوه أن يلتمس سالمه مع مخلوق كهذا وباألولي أن يتصالح مع هللا ليلتمس سالمه تتصالح معي والتهاجمني فهذا أفضل لك. ما تقدمني فأ ف ه مدينا ألحد بل هو الذي أعطانا كل شئ فكيف نناقشه.. فعليك يا أيوب أن = هي نفسها رو 35:11 فاهلل ليس األ ات 34-12:- "ال اسكت عا اعضااه خبر ق ته بهجة عدته ما كشف جه بسه ما دن ما مانى جمته ما فت مصراعي فمه داارة اسنانه مرعبة فخره مجاا مانعة محكمة مضغ طة بخاتم ا احد مس االخر فا ر تنفصل عطاسه بع ن را ال تدخل ب نها كل منها ملتص بصاحبه متلكدة ال ع ناه كهدب ا صب ما ف ه تخر مصاب شرار نار تتطا ر منه ما منخر ه خر دخاا كانه ما قدر منف خ ا ما مرجل نفسه شعل جمرا ه ب خر ما ف ه في عنقه تب ت ا ق ة امامه د س ا ه ل مطا قلبه صلب كا حجر قاس كا رحى عند ا حمه مت صقة مسب كة عل ه ال تتحرك ضه تفزع االق اا ما ا مخا ف ت ه ا س ف ا ذ لحقه ال ق م ال رم ال مزرا ال درع حسب ا حد د كا تبا ا نحاس كا ع د ا نخر ال ستفزه نبل ا ق س حجارة ا مق ع ترجع عنه كا ق حسب ا مقمعة كق ا رم تحته قطع خزف حادة مدد ن رجا على ا ط ا جعل ا عم كقدر عطارة ضيا ا سب ل رااه ف حسب ا لج اش ب س ه في االر ا خ ف شرف على كل متعال ملك على كل بني ا كبر اا". ضحك على ا تزاز غلي كا قدر جعل ا بحر نظ ر صنع عدم إستمرار لوصف قوة التمساح كخليقة قوية مرعبة تثبت قوة هللا وقدرته علي الخلق. ورمزا إلبليس بقوته الهائلة ودمويته وحقده علي البشر. ال أسكت علي أعضااه= دعني أحدثك عن وصف قوة أعضاء لوياثان. بهجة عدته أي حراشفه وهي مبهجة ألنها توافق حاجته في الحمآية ضد أعدائه وترد ضرباتهم كؤنها من نحاس ومع ذلك فهي خفيفة ولينة وال تمنع التمساح من الدوران والسير في الماء بسرعة عجيبة بسه= لبسه أي حراشفه فهل يقدر أحد أن يجرده من حراشفه أوال ليحاربه. ما كشف جه. ما دن ما ماني جمته= فللتمساح صفان من األضراس )36 ضرس من فوق 30 من تحت( وهي كؤسنان المنشار

19 وحينما يغلق فمه تشتبك األسنان بعضها ببعض فال يمكن الخالص منه. ماني جمته = صفي أضراسه في )17-15(. وصف لحراشفه فهي كالمجن )الترس الذي يستخدمه المحارب للدفع عن نفسه(. وهي محكمة مضغوطة بعضها علي بعض ومختومة ف تدخل ا ر منها. فهو في حمآية حراشفه في أمان تام وكان إبليس يظن قبل الصليب أنه في أما ن تام. ونحن ال نستطيع أن نهاجم إبليس بدون المسيح فهو اقوي بما ال يقاس بالمقارنة مع البشر ولكنه أضعف بما ال يقاس من هللا. وإذا كان هللا معنا فمن علينا. في )21-18( يتنفس التمساح ويمسك في داخله الهواء الذي تنفسه وهو يؤخذ كمية كبيرة من الهواء حتي ينتفخ ثم يغطس في الماء ويخرج نفسه من منخريه فيظهر هذا في نور الشمس )هدب الصبح= التصوير يشير لتسلل أشعة الشمس من خالل السحب كتسلل النور خالل رموش العين كؤنه شرار نار ومصابيح. وفي الكتابات المصرية وجد أنهم يقولون عن عيني التمساح أنها كنآية عن الصبح ). والهواء الخارج من منخريه يكون سا الوصف فيه مبالغات شعرية مؤخوذة من األساطير المصرية خن بسبب سخونة جسمه. ولكن واضح أن. وهللا سمح بهذا ألن فيه رمزا لحقد إبليس وغضبه علي البشر. ويل لساكني األرض والبحر ألن إبليس نزل إليكم وبه غضب عظيم رإ 12:12 ملح ظة:- )ومازلنا حتي األن نقول عن اإلنسان الغضوب أن ه عيني يخرجان شرارا ( إذا كان غضب إبليس بهذا الكم المخيف وهذا التصوير المرعب فكم وكم يكون غضب هللا علي األشرار. وراجع مز + 8 7:18 أش + 33:30 في )28-22( أمامه د س ا ه ل = في ترجمات أخري اليسوعيين أمامه يعدو اله 8:2. ست 2 "أمامه يرقص الهول " أو في ترجمة ول أي الحيوانات تجري أمامه وتعدو كمن يرقص أو كمن يترنح من الهول أو يتخبط في عدوه من شدة هلعه. )انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في في أقسام المقاالت و التفاسير األخرى(. فالتصوير هنا كؤن الخوف هو خادم يمشي موقع األنبا تكال أمام التمساح فيهرب منه كل حي. مطا حمه مت صقة= أي ما تحت عنقه وبطنه وهذه ليست لينة كما في باقي الحيوانات. بل هي ال تتحرك عند مشيه كالرحي = حجر الطاحونة صلب جدا وهذا وصف لشجاعته في الهجوم علي فريسته ت ه ا = يدهشون ويتيهون إلضطراب أفكارهم من الخوف.

20 س ف ا ذ لحقه ال ق م أي إذا حاول إنسان أن يالحقه ويضربه بسيف لن يقوم سيف هذا الشخص مرة أخري ألن في هذه المحاولة ستكون نهآية هذا الشخص. وحتي األسلحة العادية مثل ا س ف ا رم ا مزرا ال تصلح لضربه. ا درع ال يصلح في الحمآية منه وفي آية) 29 (ا مقمعة= خشبة يضربه بها اإلنسان علي رأسه ليذله ويهينه. ولنالحظ أن اإلنسان الخاطئ المستهتر يكون بال قوة أمام إبليس وتصير أسلحته بال نفع في )30( تحته قطع خزف حادة مدد ن رجا علي ا ط ا= بطنه كقطع الخزف الحادة تترك أثرا في الطين كؤثر النورج. وإبليس ال يترك أثاره وال سلط ة له إال علي من عاش في الخطية )كالطين(. فاهلل قال للحية "ترابا تاكلين كل أيام حياتك" وقال آلدم "إلي التراب تعود " بسبب خطيته فكل من يرجع لخطيته تاركا طريق التوبة يكون للحية لوياثان سلطان عليه ويدوسه ويؤكله. في )31( ا مقص د بالبحر 1( النهر لو كان التمساح.... أو 2( العالم لو كان إبليس فالتمساح بحركته العنيفة يهيج الطين في النهر ويجعله كقدر به أنواع من العطارة فيغلي فيقلب هذه التوابل داخله )أي ماء غير نقي(. وهكذا إبليس في حركاته في هذا العالم فهو يجعله مضطرب كؤنه قدر يغلي ولكنه يخدع الذين ينجذبون له ببعض الملذات التي هي كعطور العطار ولكن ما فائدتها في عالم يغلي. العطور في هذه الحالة تكون كقدور اللحوم والكرات لشعب هللا بينما هم مستعبدين في مصر. ضئ ا سب ل رااه ف حسب ا لج أش ب= من سرعته في حركته في المياه يترك وراءه خطا من زبد أبيض فيخيل للناظر أن البحر قد وخطه الشيب )من رغاوي الماء(. وإبليس خداع يصور للخاطئ أن طريق الخطية طريق حلو كؤنه مضئ. في )33( صنع عدم ا خ ف= حسب ترجمة اليسوعيين "وقد طبع علي عدم الخوف" في )34( شرف علي كل متعال. ملك علي كل بني ا كبر اا = إن كان الكالم علي التمساح فهذا يعني أنه أقوي من كل الوحوش ال يخافها بل يملك عليها. لكن الكالم يكون أوضح عن إبليس

21 المتكبر والذي يملك علي كل متكبر. فكل متكبر هو تابع )إلبليس( والعكس فاهلل عند المنسحق يسكن وعند المتواضع يجد منزال أش 15:57. فاهلل يملك علي المتواضعين. إلي هنا إنتهي رد هللا علي أيوب لكن لم يوضح هللا األسباب واألمور التي أقلقت أيوب فلماذا..1 غير قادرين ال أيوب وال أصدقائه كانوا في ذلك الوقت قادرين علي فهم هذه األمور ونحن حتي اآلن أن نفهم كل شئ. 2. لم يكن الوقت مناسبا لشرح قضايا روحية كالقيامة والفداء وعمل الروح القدس المعزي. طالما لن يستطيع بشر أن يفهم كل أمور هللا فعلينا أن نسلم هلل هللا غير مطالب بتقديم تفسير عن كل تصرف وما علينا إال أن نقبل من يده كل شئ فهو بالتؤكيد في صالحنا. وما حدث هنا أن هللا أثبت أليوب صالحه ومحبته له. فما كان من أيوب إال أن إستسلم بل ليدي هللا كما يستسلم المريض ليدي جراح ماهر دون أن يسؤله ودون أن يدري ما يفعل الجراح كل ما ه يعرفأن فيما يفعله الشفاء. ومناقشات أيوب مع أصحابه زادته هياجا فالمنطق البشري ال يعزي إنسان ولكن أيوب كان له سالم حينما تكلم معه هللا فاهلل ألقي سالمه عليه لي تقبل إرادته. ونالحظ أن هللا تكلم مباشرة مع أيوب مستخدما التشبيهات الطبيعة فلم يكن هناك كتاب مقدس. لو قال هللا مثال أليوب " أنا فعلت كذا وكذا فيك بسبب كذا وكذا..... " لصار هللا مطالبا بؤن يرد علس كل إنسان عبر العصور عن ك ل تصرف يعمله. ولكن هذا ضد.5.6

22 كرامة هللا. وكان رد هللا علس أيوب ملخصه " ثق فس وإن وثقت فس ستقبل أى شسء أفعله". ونحن ما علينا سوى أن نإمن باهلل صانع الخيرات القدير الذى يحبنا وبذل إبنه عنا فكيف ال يهبنا معه أيضا كل شسء رو 32:8. وبهذا نقبل أى أمر من األمور ا لتس يسمح بها هللا فس حياتنا واثقين بؤن هذا األمر مهما كان صعبا فهو للخير ولخالص نفوسنا. ا دذ هلل دائ ب