( 1( اآليه رقم ) 75 ("ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ". صناعة التميز في السنة النبوية )دراسةموضوعية( إعداد فتحي عابد حمادة د/

النسخ

1 ( 1( اآليه رقم ) 75 ("ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ". صناعة التميز في السنة النبوية )دراسةموضوعية( إعداد فتحي عابد حمادة د/ حسن إبراهيم مصطفى أمحد مدرس الحديث وعلومه بكلية الدراسات اإلسالمية بأسوان

2 1 مقدمت إف الحمد هلل نحمده كنستعينو كنعكذ باهلل مف شركر أنفسنا كسيئات أعمالنا كأشيد أف ال إلو إال اهلل كحده ال شريؾ لو كأشيد أف محمدا عبده كرسكلو. كبعد.. فإف التميز ضركرة شخصية في لمتأثير عمى غيره كيحركو لمدعكة لدينو بالقكؿ كالعمؿ. حياة الفرد المسم فيك الذم يعطي المسم الدافع كلقد كاف شخص النبي صمى اهلل عميو كسم ككمماتو كأفعالو منبعا لكؿ تميز كارتقاء كما فتئ صمى اهلل عميو كسم يكجو أف ارد األمة المسممة إلى مكاطف قكتي كيبث فيي ركح المثابرة الغتناميا كيحذرى مف التفريط فييا. كتأصيال ليذه البنى ال ارسخة أحببت أف أميط المثا كأزيح الستار عف بعض كنكز السنة الدفينة كأساليبيا المتينة في صناعة التميز كاخ ارج فئات متميزة مف مختمؼ الش ارئح كتقدي الكفاءات في شتى المياديف كتشجيع المكاىب الفردية كتطكير القد ارت العامة كتشجيع الممكات المدنية. أوال:ىأدبابىاختوارىالموضوع: ى - معرفة كيؼ كاف المنيج النبكم نمكذجا كامال كفريدا جمع أسباب التميز كعناصر العمك كاالرتقاء بحياة الفرد كبيذا يككف منيجا سابقا لكؿ النظريات كالد ارسات في ىذا الباب فضال عف ككنو منيجا ربانيا. كسم عميو اهلل النبي صمى أكاله الذم الكبير االىتما مدم عف -الكشؼ كالرعاية مطمقا لإلنساف أفردىا التي الخاصة ككيؼ المسمميف مف لممكىكبيف أعماقيا مف كأخرج يده تحت كانت التي الحية الطاقات مختمؼ مع تعامؿ فييا. ما أفضؿ - إب ارز مركزية السنة النبكية في المنيج التربكم اإلسالمي مف خالؿ استيعابيا لمتطك ارت المعاصرة.

3 2 -بياف سبؽ السنة النبكية في صناعة التميز بما ىي منظكمة متكاممة لمتربية كالتككيف. المياديف. شتى في كالسبؽ التميز إلى الحاضر كقتنا في األمة -حاجة -التكصؿ إلى طرح عصرم يحسف االستفادة مف نصكص السنة كتناكليا بنظ ارت جديدة تستمي اليدم النبكم في صناعة التميز ألف ارد األمة المسممة كحيازة ىذه األمة لمريادة كالصدارة بيف األم. -إلقاء الضكء عمى الجيكد النبكية ال ارئدة في مجاؿ التنمية البشرية مف خالؿ الكشؼ عف المكاىب بعد أف تبكأت التنمية البشرية في عصرنا ذركة العمك كأصبح المعكؿ عمييا في دفع عجمة التقد كتفعيؿ اإلنجا ازت العممية كالتقنية كتحقيؽ التنمية الشاممة كبعد أف أثبتت التجارب الطكيمة أف اإلنساف ىك الثركة الحقيقية التي تصنع التاريخ كتقكد مسيرة الحضارة كىك الكحيد القادر عمى االستغالؿ األمثؿ لمثركات المادية كالطبيعية كتكجيييا نحك خدمة مصالحو كتحقيؽ منافعو إذا كجد االىتما الكافي الذم يرعى قد ارتو العقمية كيربي ممكاتو النفسية كيعطيو مفاتيح االبتكار كاإلبداع -المساىمة المكتبة إث ارء في الحديثية لمجيكد كاضافةن السنة خدمة في المعاصرة النبكية. كمف ىنا تأتي أىمية ىذا البحث كىك بعنكاف: صناعة التميز في السنة النبوية )د ارسة موضوعية(. ثانو ا:ىالمنؼجىفيىالبحث: ى الجمع عمي يرتكز تحميم ن يا استق ارئ ن يا مني ن جا البحث ىذا في منيجي كالتبكيب كالد ارسة التالية: الخطة كفؽ أىمية عمي تشتمؿ كىي المقدمة: المكضكع في كالمنيج لو اختيارم كأسباب - كتابتو.

4 3 التمييد: - كيشتمؿ عمى التعريؼ ببعض المصطمحات الكاردة في العنكاف. المبحث أف صناعة بياف األول: شرعية. فريضة التميز - المبحث لمتميز الداعية البيئة تييئة الثاني: كيشتمؿ عمى أربعة مطالب: - كيانيا. عمى كالحفاظ األسرة لتككيف النبكية التدابير األول: المطمب - بيئة صالحة لخمؽ النبكية التدابير الثاني: المطمب الحمؿ. أثناء لمجنيف - نفسية صالحة بيئة لخمؽ النبكية التدابير الثالث: المطمب لمطفؿ. - لمتميز. داعية بيئة لتييئة الركحي الجانب لتعزيز النبكية التدابير ال اربع: المطمب - اكتشاؼ في كسم عميو اهلل النبي صمى منيج الثالث: المبحث المتميزيف - كرعايتي كيشتمؿ عمى مطمبيف: منيجو صمى األول: المطمب اكتشاؼ في كسم عميو اهلل المتميزيف. - منيجو صمى الثاني: المطمب رعاية في كسم عميو اهلل المتميزيف. - المبحث النبكية السنة دعكة ال اربع: لمتميز كيشتمؿ عمى سبعة مطالب: - كالمعرفة. العم في لمتميز السنة دعكة األول: المطمب - العبادة. في لمتميز السنة دعكة الثاني: المطمب - كالسعي. العمؿ في لمتميز السنة دعكة الثالث: المطمب - كالقي. األخالؽ في لمتميز السنة دعكة ال اربع: المطمب - المطمب المعامالت. في لمتميز السنة دعكة الخامس: - المطمب الييئات في لمتميز السنة دعكة السادس: كالمباس. - الم أرة لتميز السنة دعكة السابع: المطمب كتشجيعيا. - الخاتمة: - كتتضمف أى نتائج البحث كالتكصيات.

5 4 متهيد جدير بنا في بداية ىذا البحث أف نعرؼ ببعض المصطمحات الكاردة في العنكاف فإف إد ارؾ الشيء كالحك عميو فرع عف تصكره. أوال:ىتطروفىالصنارظ ى ىأ- الصنارظىفيىاللعظ جاء في المصباح المنير: صنعتو كاالس: ى صن ن عا أىص ى ن ي عو ي الص ى نا ى عةي كالفاعؿ: الصانع عمؿ ك الص ن ى عةي : ي صن اعه كالجمع: ى صان ع ه مف اصطنعتو ما كالص ن ي ى عةي: خير )1(. كفي المعج الكسيط: حتى اإلنساف مارسو فف أك عم ككؿ الصانع حرفة الصناعة لو )2(. حرفة كيصبح فيو يمير وفيىاالصطالح:ى ى اإلما يقكؿ األفعاؿ عنيا تصدر نفسانية ممكة الجرجاني: ركية غير مف االختيارية بكيفية المتعمؽ كقيؿ العمؿ )3(. لو )4(. حرفة كيصبح فيو يمير حتى اإلنساف مارسو فف أك عم كؿ ىي: أك فالصناعة بناء عمى ىذا: ممكة نفسانية أم صفة ارسخة في النفس )5( أك استعداد عقمي خاص لتناكؿ أعماؿ معينة بحذؽ كميارة )6( كىذا قيد يخرج بو مف ال دربة لو عمى فعؿ الشيء كال يتأتى صنعو لديو ب يسر.. / ) ( انظر: المصباح المنير في غريب الشرح الكبير /. ) ( المعج الكسيط /. ) ( التعريفات لإلما الجرجاني صػ. ) ( المعج الكسيط /. ) ( انظر: التكقيؼ عمى ميمات التعاريؼ لممناكم صػ كالمعج الكسيط ) ( المعج الكسيط /.

6 5 أك ىي عم ألنيا تكتسب بالتعم كالتػدرب كىػذا قيػد يخػرج بػو مػف ال يعػرؼ أصػكؿ الصناعة. أك ىػػي فػػػف: بمعنػػى أف الصػػػناعة تشػػتمؿ عمػػػى القكاعػػد الخاصػػػة بيػػا تسػػػيؿ ىػػػذه القكاعػػد ممارسػػة فعػػؿ الشػػيء عمػػى حقيقتػػو كطبيعتػػو بميػػارة كمػػا يقػػاؿ لممػػاىر فػػي الشيء فناف كىذا قيد يخرج مف ال يعرؼ أساليب فعؿ الشيء كفؽ قكاعده. كقكلو: مف غير ركية: أم مف غير تفكر )1(. كعمػى ىػػذا المفيػػك لمصػػناعة المقيػػد بيػػذه الشػػركط يصػػح القػػكؿ بػػأف التميػػز صػػناعة تحتاج إلى ممكػة نفسػانية ارسػخة ال يتػأتى لمػف ال يممػؾ ىػذه الممكػة كىػك عمػ ألنػو مبنى عمى التعم كالتدريب كىك فف ألنػو يحتػاج إلػى اتبػاع خطػكات صػناعتو بميػارة كاتقاف كالتحرم عف كؿ ما يعكر ىذه الخطكات )2(. ثانوا:ىتطروفىالتموزىلعظ ىواصطالحا. ى أ-ىالتموزىلعظ: ى قػػاؿ ابػػف فػػارس: كالػػ ازء كاليػػاء المػػي أصػػ هؿ صػػحيح عمػػى يػػدؿ تزي ػػ ؿ شػػيء مػػف شػػي وء كتىزي يمػػػو. تمييػػػ ازن كمي زتػػػو كانمػػػػا ى ز بعػػػض. مػػػف بعضػػػي تمي ػػػ ى ز كامتػػػػا ي زكا: ى مي ػػػ ازن. كم ز تيػػػو عف انف ى ص ىؿ الش يء : الشيء )3(. كجػػاء فػػي مختػػار الصػػحاح: ى مػػا ى ز الشػػيء عزلػػو كفػػرزه كبابػػو بػػاع ككػػذا ى مي ػػزه ي تىم ي يػػ ازن فى ان ى ما ى ز ك ام تى ا ى ز ك تىى مي ى ز ك اس تىى ما ى ز كمو بمعنى يقاؿ ام تى ػا ى ز القػك إذا تميػز بعضػي مػف بعض )4(. ) ( المعج الكسيط /. ) ( انظر: ميارة صناعة الق ارر كاتخاذه في السنة النبكية الشريفة دكتكر/ محمد امنك الكطيبي صػ. ) ( انظر: معج مقاييس المغة البف فارس /. ) ( انظر: مختار الصحاح لمحمد بف أبي بكر ال ارزم صػ.

7 6 م ز ي ت أما في لساف العرب فيقكؿ ابف منظكر: تقكؿ األىشياء بيف التمييز ال ى مي ي ز بعضو مف بعض فأىنا أىم ي ي زه ى مي ازن كقد أىما ى ز بع ى ضو مف بعض كم ز ي ت الشي ى ء أىم ي ي زه ى مي ازن عزلتو كفى ى رز تيو ككذلؾ ى مي ز تيو تميي ازن فان ما ى ز )1(. كفي المعج الكسيط: ( امتاز الشيء(: بدا فضمو عمى مثمو ك)الميز( الرفعة )2(. كفي معج المغة العربية المعاصرة: فض مو بعض عمى بع ى ضو فض ؿ الش ي ى ء: ماز مثمو )3(. عمى سكاه كامتاز عمى فضميو بدا تفك ؽ األم ي ر: امتاز الش خ ي ص/ ب-ىالتموزىاصطالحا: ى رغػػػػػ حداثػػػػػة ىػػػػػذا أبحاثي العممية. المصػػػػػطمح إال أف ىنػػػػػاؾ جماعػػػػػة مػػػػػف الكتػػػػػاب قػػػػػد عرفػػػػػكه فػػػػػي فقػػػػػد عرفػػػػػو الػػػػػدكتكر أديػػػػػب محمػػػػػد الخالػػػػػدم بأنػػػػػو: تمػػػػػؾ القػػػػػدرة غيػػػػػر العاديػػػػػة أك االسػػػػػتعداد العقمػػػػػي العػػػػػالي لػػػػػدل الفػػػػػرد كىػػػػػذه القػػػػػدرة أك ذلػػػػػؾ االسػػػػػتعداد إمػػػػػا أف يككف مكركثا أك مكتسبا عقميا أك بدنيا )4(. كعرفػػػػػو مػػػػػازف الفػػػػػريح فقػػػػػاؿ: ىػػػػػك التفػػػػػكؽ عمػػػػػى األقػػػػػ ارف كالظيػػػػػكر عمػػػػػى األتػػػػػ ارب بكمػػػػػػاؿ الصػػػػػػفات التػػػػػػي ترفػػػػػػع المػػػػػػرء كتعمػػػػػػي مػػػػػػف شػػػػػػأنو فتجميػػػػػػو بيػػػػػػني كتظيػػػػػػره عمػػػػػػػيي بحسػػػػػػػػف سػػػػػػػمتو كىديػػػػػػػػو الفػػػػػػػذ كخمقػػػػػػػػو كسػػػػػػػمككو المرمػػػػػػػػكؽ كبشخصػػػػػػػػيتو اإلسالمية المتميزة )5(. ) ( انظر: لساف العرب البف منظكر /. ) ( انظر: المعج الكسيط /. ) ( انظر: معج المغة العربية المعاصرة /. ) ( سػػػػػػػػػػػػػيكمكجية الفػػػػػػػػػػػػػركؽ الفرديػػػػػػػػػػػػػة كالتفػػػػػػػػػػػػػكؽ العقمػػػػػػػػػػػػػي دكتػػػػػػػػػػػػػكر/ أديػػػػػػػػػػػػػب محمػػػػػػػػػػػػػد الخالػػػػػػػػػػػػػدم صػ. ) ( انظر بحث بعنكاف )كيؼ تجعؿ ابنؾ متمي از( الشيخ مازف الفريح صػ.

8 7 العػػػػػػادييف فػػػػػػي أم كالمتميػػػػػػز ىػػػػػػك: كػػػػػػؿ مػػػػػػف يرتفػػػػػػع مسػػػػػػتكل فعمػػػػػػو أك قكلػػػػػػو عػػػػػػف مجػػػػػػاؿ مػػػػػػف مجػػػػػػاالت الحيػػػػػػاة كىػػػػػػك الشػػػػػػخص الػػػػػػذم تمكنػػػػػػو قد ارتػػػػػػو العاليػػػػػػة مػػػػػػف القيا بفعؿ أك قكؿ يفكؽ اآلخريف )1(. والذي يمكن استخالصو مما سبق: أف صناعة التميز تعني إجادة التفكؽ كرعاية التخمؽ كتجسيد التحقؽ في جميع خصائص اإلنساف بما يضمف لو الك ارمة كالشيادة كالخيرية كالسعادة كالفالح في الدنيا كاآلخرة )2(. ) ( التميز في ضكء السنة النبكية )د ارسة مكضكعية( د/ميا سميماف أحمد صػ. ) ( صناعة التميز )تأصيؿ نظرم كنماذج تطبيقية( عبد العزيز اإلدريسي صػ.

9 8 املبحث األول: بيبن أن صىبعت التميز مطلب شرعي إف صػػػػػػناعة التميػػػػػػز مطمػػػػػػب شػػػػػػرعي كسػػػػػػنة نبكيػػػػػػة كضػػػػػػركرة حضػػػػػػارية كممػػػػػػا ال شػػػػػػػؾ فيػػػػػػػو أف المػػػػػػػنيج اإلسػػػػػػػالمي فػػػػػػػي جميػػػػػػػع منػػػػػػػاحي الحيػػػػػػػاة قػػػػػػػائ عمػػػػػػػى صػػػػػػػناعة التميػػػػز بمػػػػا ال يخػػػػالؼ قصػػػػدا مػػػػف مقاصػػػػد الشػػػػريعة بػػػػؿ يعػػػػد ذلػػػػؾ فريضػػػػة شػػػػرعية كمظيػػػػ ار مػػػػف مظػػػػاىر مركنػػػػة التشػػػػريع ككمالػػػػػو ككجيػػػػا مػػػػف كجػػػػكه كسػػػػطية اإلسػػػػػال كقد دؿ عمى ذلؾ الكثير مف النصكص الشرعية قرآنا كسنة. فمنىالػرآنىالكرومىآواتىكثورةىمنؼا: ى -قػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكؿ اهلل تعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالى: لخلملىليمجمجمجمجمجمجمجمجمجمجمحمجمجمجمجمجٱ مجمجمجمخ )1( اهلل أحػػػػػػ ؿ ممػػػػػػا كمػػػػػػكا الكفػػػػػػار: ليػػػػػػؤالء قيػػػػػػؿ كاذا اآليػػػػػػة: فمعنػػػػػػى جعفػػػػػػر: أبػػػػػػك قػػػػػػاؿ ك ى دعػػػػػػػكا لكػػػػػػػ ي خطػػػػػػػكات الشػػػػػػػيطاف كطريقػػػػػػػو نبيػػػػػػػو عمػػػػػػػى اهلل أنػػػػػػػزؿ بمػػػػػػػا كاعممػػػػػػػكا كتابػػػو فػػػي كسػػػم عميػػػو اهلل صػػػمى نػػػأت بػػػؿ كقػػػالكا: لمحػػػ ؽ اإلذعػػػاف عػػػف اسػػػتكبركا يحم ػػػػكف كػػػػانكا مػػػػا تحميػػػػؿ مػػػػف عميػػػػو كجػػػػدناى مػػػػا فنت بػػػػع بآبائنػػػػا كػػػػانكا مػػػػا كتحػػػػري يحر مكف. عميػػػو كجػػػدت مػػػا تىت بعػػػكف النػػػاس أييػػػا فكيػػػؼ الكفػػػار: ليػػػؤالء ذكػػػره تعػػػالى ثػػػ يقػػػكؿ آبػػػػاءك كال شػػػػينئا اهلل أمػػػػر مػػػػف يعقمػػػػكف ال كآبػػػػاؤك ربكػػػػ بػػػػو يػػػػأم ي رك مػػػػا فتتركػػػػكف ىػػػػػ مصػػػػػيبكف حق ػػػػػا كال مػػػػػدرككف رشػػػػػ ن دا كانمػػػػػا ى يت بػػػػػع المتبػػػػػع ي ذا المعرفػػػػػة بالشػػػػػيء المسػػػتعم ىؿ لػػػو فػػػي نفسػػػو فأمػػػا الجاىػػػؿ فػػػال يتبعػػػو -فيمػػػا ىػػػك بػػػو جاىػػػؿ- إال مػػػف كال لو عقؿ ال تمييز )2(.. / ) ( سكرة البقرة اآلية. ) ( تفسير ابف جرير الطبرم

10 ٱٱ 1( ) 9 -ٹٱٹٱ ٱمججممجحممجخممجمجمجسممجمجمجمجمجمجمجمجمجمجمجمجمجمجمجمج قاؿ اإلما ابف عبد البر في كتابو بياف جامع العم كفضمو: التقميد فساد باب " مكضع غير في التقميد كتعالى تبارؾ اهلل ذ قد كاالتباع التقميد بيف كالفرؽ كنفيو كتابو مف ث ذكر ىذه اآلية كقاؿ: مف يعبدكى»ل قاؿ كغيره حذيفة عف كركم دكف اهلل كلكف أحمكا لي كحرمكا فاتبعكى )2(» أماىمنىالدنظىالنبووظ ى عميي فقد أرشدت إلى كجكب تميز المسم في كؿ سمكؾ مف شأنو أف يسي في صناعة مجد أك يدفع سيا النيؿ مف مسيرة التقد كالبناء كىذا التميز أساسو ال بد أف يككف مفارقة لسبيؿ اآلخريف كمنيجي كسمككي نجد ذلؾ كاضحا في الحديث الذم ركاه أبو سعيد الخدري رضي اهلل عنو قا ل: قال رس و ل ا هلل صم ى اهلل عمي و وسم م:»لتت ب ع ن سن ن ال ذ ي ن م ن قب م ك م ش ب ر ا ب ش ب ر و ذ راع ا ب ذ راع حت ى ل و ف ي دخم وا»فمن» )3(. ج ح ر ضب ل ت بع ت م وى م«ال يي ود ا هلل رس و ل يا ق م نا: قا ل: والن صارى كمف الثابت أف السنف الكاردة في الحديث ي ارد بيا: الطريؽ كىي تشمؿ السبؿ كالمناىج كالعادات كقكلو صمى اهلل عميو كسم: )ش ب ن را ب ش ب ور( كناية عف تما المكافقة لي )4( رغ ما في ذلؾ مف سكء كشر كمعصية هلل تعالى كمخالفة لشرعو. ) ( سكرة التكبة اآلية. ) ( جامع بياف العم كفضمو /. ) ( أخرجػػػو اإلمػػػا البخػػػارم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )األنبيػػػاء( بػػػاب )مػػػا ذكػػػر عػػػف بنػػػي إسػػػ ارئيؿ( / ح كأخرجػػػو اإلمػػػا مسػػػم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )العمػػػ( بػػػاب )اتبػػػاع سػػػنف الييكد( / ح. ) ( فتح المنع شرح صحيح مسم لألستاذ الدكتكر/ مكسى شاىيف الشيف /.

11 11 الكفر )1(. المعاصي في المكافقة الم ارد النككم: اإلما قاؿ في ال كالمخالفات كقكلو صمى اهلل عميو كسم :) ي جح ر ى ضب( أم ثقبو كحفرتو التي يعيش فييا كالتشبيو بجحر الضب لشدة ضيقو كرداءتو كنتف ريحو كخبثو قاؿ الحافظ ابف لشدة ضيقو الضب لجحر كقع إنما التخصيص أف يظير الذم حجر: كمع كرداءتو كاتباعي آثارى القتفائي فإني ذلؾ الردمء الضيؽ ىذا مثؿ في دخمكا لك ط ارئقي لتبعكى )2(. كفي ىذا معجزة ظاىرة لمنبي صمى اهلل عميو كسم فقد كقع ما أخبر بو )3( فنحف نشاىد تقميد أجياؿ األمة ألم الكفر في األرض فيما ىي عميو مف أخالؽ ذميمة كعادات فاسدة. كلقد نيى النبي صمى اهلل عميو كسم أمتو عف التشبو بغيرى كحذرى مف ذلؾ ألف تميز المسم يجعمو حريصا عمى عد التشبو بغير المسم فعن ابن عمر رضي اهلل عنيما: أ ن الن ب ي صم ى اهلل عمي و في و ب قو م تشب و شكالن وسم م م ن ي م )4( «. كمضمكنا قا ل:»من قاؿ اإلما المناكم رحمو اهلل في شرح ىذا الحديث: شرح النككم عمى صحيح مسم /. فتح البارم البف حجر /. فتح المنع شرح صحيح مسم /. أخرجػػو اإلمػػا أبػػك داكد فػػي سػػننو كتػػاب )المبػػاس( بػػاب )فػػي لػػبس الشػػيرة( / ح بمفظػػو السػػابؽ كأخرجػػو اإلمػػا أحمػػد فػػي مسػػنده / ح كابػػف أبػػي شػػيبة فػػي مصػنفو كتػاب )الجيػاد( بػاب )مػا ذكػر فػي فضػؿ الجيػاد كالحػث عميػو( / ح بزيادة في أكلو: )بعثت بيف يدم الساعة بالسيؼ حتى يعبد اهلل كحده ال شريؾ بو شيء كجعػؿ رزقػػػي تحػػػت ظػػػؿ رمحػػػي كجعػػػؿ الذلػػػة كالصػػػغار عمػػػى مػػػف خػػػالؼ أمػػػرم( قػػػاؿ المنػػػذرم فػػػي مختصػر سػنف أبػي داكد ) / (: فػي إسػناده عبػد الػرحمف بػف ثابػت بػف ثكبػاف كىػك ضػعيؼ. كقاؿ المناكم في فػيض القػدير ) / (: حػديث ابػف عمػر أخرجػو أبػك داكد فػي المبػاس قػاؿ السخاكم: فيػو ضػعؼ لكػف لػو شػكاىد كقػاؿ ابػف تيميػة: سػنده جيػد. كقػاؿ ابػف حجػر فػي الفػتح ) / (: أخرجو أبك داكد بسند حسف. ) ( ) ( ) ( ) (

12 11 بخمقي تخمقو كفي بفعمي تعرفو كفي بزيي ظاىره في تزيا أم بقك( تشبو )مف طابؽ قد بحؽ التشبو ككاف أم أفعالي كبعض ممبسي في كىديي بسيرتي كسار : مف قمبية أمكر في التشبو يقع قد بعضي كقاؿ مني... فيك الباطف الظاىر فيو االعتقادات تككف كقد عبادات تككف قد كأفعاؿ أقكاؿ مف خارجية كأمكر كااردات كرككب كاقامة كسفر كافت ارؽ كاجتماع كنكاح كمسكف كلباس طعا نحك في عادات المصطفى صمى اهلل بعث كقد كمناسبة ارتباط كالباطف الظاىر كبيف كغيرىا اهلل مما فكاف لو شرعو الذم كالمنياج الشرعة كىي سنة ىي التي بالحكمة كسم عميو المغضكب سبيؿ يبايف ما كاألفعاؿ األقكاؿ مف لو شرعو عميي فأمر كالضاليف ألمكر مفسدة فيو يظير ل كاف الحديث ىذا في الظاىر اليدل في بمخالفتي تعكد المتشابييف بيف كتشاكال تناسبا تؤثر الظاىر في اليدل في المشاركة أف منيا: األخالؽ في ما مكافقة إلى العمماء ثياب البس فإف محسكس أمر كىذا كاألعماؿ قمت: عبد الرحمف بف ثابت بػف ثكبػاف الدمشػقي ال ازىػد ركل عػف أبيػو كعطػاء كنػافع كعنػو عاصػ بف عمي كعمي بػف الجعػد كخمػؽ كثقػو دحػي كقػاؿ ابػف معػيف: لػيس بػو بػأس كقػاؿ: صػالح الحػديث كقػاؿ أبػك داكد: كػاف فيػو سػالمة ككػاف مجػاب الػدعكة كقػاؿ أبػك زرعػة: ال بػأس بػو كقػاؿ أبػك حػات: ثقػة كقػاؿ فيػ مكضػع آخػر: يشػكبو شػيء مػف القػدر ك تغيػر عقمػو فيػ آخػر حياتػػو كىػػك مسػػتقي الحػػديث كقػػاؿ ابػػف معػػيف: ضػػعيؼ كقػػاؿ أحمػػد: أحاديثػػو منػػاكير كقػػاؿ النسائي: ليس بػالقكم كقػاؿ صػالح جػزرة: قػدرم صػدكؽ كقػاؿ ابػف عػدم: يكتػب حديثػو عمػى ضعفو كذكره ابف حبػاف فػي الثقػات كقػاؿ الػذىبي: صػالح الحػديث كقػاؿ ابػف حجػر: صػدكؽ يخطػػئ كرمػػي بالقػػدر كتغيػػر بػػأخرة )انظػػر ترجمتػػو فػػي: تػػاريخ ابػػف معػػيف ركايػػة الػػدارمي صػػػ تاريخ ابف معيف ركاية الدكرم / ثقات العجمي / الجرح كالتعديؿ / ثقات ابػف حبػاف / الكامػؿ فػي الضػعفاء / تيػذيب الكمػاؿ / - ميػ ازف االعتداؿ / سير أعال النبالء / تقريب التيذيب صػ (. قمت: ىك صدكؽ صالح الحديث كقد نفى أبك داكد عنػو تيمػة القػدر فقػاؿ: فيػو سػالمة كلػيس بػو بػأس أمػا االخػتالط فمػا ذكػره سػكل أبػػي حػات كقػد أطمػؽ تكثيقػو كمػا سػبؽ كبقيػة رجػػاؿ اإلسناد ثقات فالحديث حسف بيذا اإلسناد.

13 12 يجد مف مثال المقاتمة الجند ثياب كالبس إليي انضما نكع نفسو مف يجد مثال بأخالقي تخمؽ نكع نفسو كمنيا: مانع يمنعو أف إال لذلؾ منقادة طبيعتو كتصير مكجبات عف االنقطاع تكجب كمفارقة مباينة تكجب الظاىر اليدل في المخالفة أف الضالؿ كأسباب الغضب اليدل أىؿ عمى كاالنعطاؼ كالرضكاف أف كمنيا: االختالط تكجب الظاىر اليدل في مشاركتي بيف ظاى ار التمييز يرتفع حتى الظاىر الميدييف المغضكب كبيف المرضييف األسباب مف ذلؾ غير إلى كالضاليف عميي أشبيو )1(. كما الحديث ىذا إلييا أشار التي الحكيمة كلقد دعا النبي صمى اهلل عميو كسم الفرد المسم ليككف صاحب شخصية متميزة كمستقمة يعرؼ بيا بيف الناس كيككف محط التقدير كاالحت ار كأكجب عميو أف يككف ذا رؤية ثاقبة كعيف بصيرة ناقدة يسعى نحك طريؽ التميز كيعمؿ عمى تأكيد الذات ليس ذلؾ فحسب بؿ نياه صمى اهلل عميو كسم أف يككف تابعا لمغير يرل ما يرل الناس كيفعؿ ما يفعؿ اآلخركف دكف أف تككف لو إ اردة كاختيار فع ن وسم م: ل تك ون وا ي الم و عن و قا ل: قال رس و ل ا هلل صم ى الم و عمي و ح ذي فة رض إ م عة تق ول و ن: إ ن أح س ن الن ا س أح سن ا وا ن ظمم وا ظمم نا و لك ن وط ن وا تظ م م وا )2(. فال أساء وا وا ن ت ح س ن وا أ ن الن ا س أح س ن إ ن أن ف سك م ) ( فيض القدير شرح الجامع الصغير لمعالمة المناكم /. ) ( أخرجػػو اإلمػػا الترمػػذم فػػي سػػننو كتػػاب )البػػر كالصػػمة( بػػاب )مػػا جػػاء فػػي اإلحسػػاف كالعفػػك( / ح قاؿ: حدثنا أبك ىاش الرفاعي محمد بف يزيد حدثنا محمد بف فضيؿ عف الكليػد بػف عبػد اهلل بػف جميػع عػف أبػي الطفيػؿ عػف حذيفػة... بػالمفظ المػذككر كأخرجػو اإلمػا الب ازر في مسػنده / ح عػف أبػي ىاشػ الرفػاعي محمػد بػف يزيد...بػو بمفظػو كقػاؿ الترمػذم: ىػذا حػديث حسػف غريػب ال نعرفػو إال مػف ىػذا الكجػو كقػاؿ صػدر الػديف محمػد بػف إب ارىي السػممي المنػاكم فػي كشػؼ المنػاىج كالتنػاقيح فػي تخػريج أحاديػث المصػابيح) / (: سند الحديث جيد. قمػت: فػي إسػناده محمػد بػف يزيػد أبػك ىشػا الرفػاعي قػاؿ يحيػى بػف معػيف: مػا أرل بػو بأسػا كقػاؿ

14 13 أحد أنا عمى أحد كؿ يتاب ع فيك لو ى رأم ال الذم ىك كاإلمعة: لكؿ ى رأيو كيقكؿ معؾ )1(. فجاء النيي عنو ثكرة عمى التقميد األعمى كالغاء دكر العقؿ كدعكة لالجتياد كاالستقاللية المؤدية إلى التميز كاإلبداع. فالمسم مأمكر بالنظر لمكصكؿ إلى الصكاب فإف كافؽ الحؽ ما عميو الناس سار معي كاف خالفكا الحؽ ل يتبعي كبيذا يجمع بيف تكاتؼ الجيكد فيما ىك متفؽ عميو مف الصكاب كاالستقالؿ عند انح ارؼ الجميكر فال تجتمع األمة عمى ضاللة كىك قمة التميز في المجتمعات. العجمي: ككفي ال بأس بػو صػاحب قػرآف كذكػره ابػف حبػاف فػي كتػاب" الثقػات " كقػاؿ: كػاف يخطئ كيخالؼ كقاؿ أبك بكر البرقاني: ثقة أمرني أبك الحسف الدارقطني أف أخػرج حديثػو فػي الصػػػحيح كقػػػاؿ مسػػػممة: ال بػػػأس بػػػو كقػػػاؿ البخػػػارم: أريػػػتي مجتمعػػػيف عمػػػى ضػػػعفو كقػػػاؿ النسائي: ضعيؼ كقاؿ عبد الرحمف بف أبى حػات: سػألت أبػى عنػو فقػاؿ: ضػعيؼ يتكممػكف فيػػو ىػػك مثػػؿ مسػػركؽ بػػف المرزبػػاف كقػػاؿ الػػدارقطني: تكمػػ فيػػو أىػػؿ بمػػده كقػػاؿ الحػػاك أبػػك أحمػد: لػيس بػػالقكل عنػدى كقػػاؿ ابػف حجػػر فػي التقريػػب: لػيس بػػالقكم كذكػره ابػػف عػدم فػػي شػيكخ البخػارم كجػز الخطيػب بػأف البخػارم ركل عنػو لكػف قػد قػاؿ البخػارم: أريػتي مجمعػيف عمػػى ضػػعفو. )انظػػر ترجمتػػو فػػي: الضػػعفاء كالمتػػرككيف صػػػ الجػػرح كالتعػػديؿ / تػاريخ بغػداد / - ثقػات ابػف حبػاف / الكامػؿ فػي الضػعفاء / تيػذيب الكماؿ / - التقريب صػ (. كفيػو الكليػد بػف عبػد اهلل بػف جميػع صػدكؽ حسػف الحػديث )انظػر ترجمتػو فػي: ثقػات العجمػي / الجرح كالتعديؿ / تيذيب الكماؿ كلمحديث شاىد مكقكؼ / المي ازف / ( كبقية رجالو ثقات. مف حديث عبػد اهلل بػف مسػعكد بإسػناد صػحيح أخرجػو اإلمػا الطحػاكم فػي مشػػػػكؿ اآلثػػػػار) / ح ( كاإلمػػػػا البييقػػػػي فػػػػي المػػػػدخؿ إلػػػػى السػػػػنف الكبػػػػرل )صػػػػػ ح ( كاإلما ابف عبد البر في جامع بيػاف العمػ كفضػمو ) / ح ( جمػيعي مف طريؽ سفياف بف عيينة عف عاصػ بػف بيدلػة عػف زر بػف حبػيش عػف عبػد اهلل بػف مسػعكد ى كىال تىغ ي د إ م ى عةن ى بي ى ف ىذل ىؾ«. ي متى ى عم ن ما أىك رضي اهلل عنو قاؿ:»اغ ي د ى عال ن ما ) ( انظر: النياية في غريب الحديث كاألثر البف األثير /.

15 14 كىذه الدعكة مستمرة كمتجددة بتجدد سنة الرسكؿ صمى اهلل عميو كسم مف عصر إلى عصر كمف في إلى في كفقا لمتطكر الحضارم كالعممي. كما دعاه صمى اهلل عميو كسم إلى أف يتميز بالقكة عف الضعؼ كيتنافس في ذلؾ كدعاه إلى االستعانة باهلل في كؿ حاؿ كعد االستسال لمفشؿ كالعجز. انظر إلى ىذه القطعة الفريدة التي غاصت في ككامف النفس البشرية ككشفت أس اررىا كبكاطنيا كرفعت الحجب عف العمؿ كاألسقا كاستقبمتيا بالبمس الشافي. سم م:»ال م ؤ م ن ال قو ي خي ر وأح ب إ لى ا هلل م ن ال م ؤ م ن يقول صم ى اهلل عمي و و الض ع يف و ف ي ك ل خي ر اح ر ص عمى ما ين فع ك واس تع ن ب ا هلل ول تع جز وا ن شا ء و ما ا هلل قد ر ق ل و لك ن و كذا كذا كا ن فعم ت أن ي ل و تق ل فال شي ء أصابك عم ل تف ت ح ل و فإ ن فعل الش ي طا ن) 1 («. فالنبي صمى اهلل عميو كسم يمتدح القكة كيرغب فييا عزيمة ىنا بالقكة كالم ارد اآلخرة أمكر في كالقريحة النفس كقكة اإليماف )2( كانما الترغيب في قكة اإليماف ألنيا تحمؿ اإلنساف عمى أف يقك بما يجب عميو القيا بو كترؾ ما يجب عميو أف يتركو كىك ما يسمى بخمؽ الدكافع لمعمؿ ث بعد ترغيبو صمى اهلل عميو كسم بالقكة يحث عمى الحرص كىك بذؿ الجيد كاستف ارغ الكسع باألخذ باألسباب المشركعة في سبيؿ الكصكؿ إلى كؿ ما ىك نافع مفيد فيما يتعمؽ بمعاشو أك معاده غير غافؿ في ىذا كمو عف مسبب األسباب بؿ يستعيف بو كيسألو سبحانو أف يحقؽ لو ما يريد فتبقى شعمة الحماس متكقدة كالعمؿ متكاصؿ. فإذا نزؿ باإلنساف ما يكره أك صادؼ في طريقو المصاعب كالشدائد كاعترضت العقبات سبيمو فعميو أف يثبت كال ييأس كال يعجز فقد نيى النبي صمى اهلل عميو أخرجػػػػو اإلمػػػػا مسػػػػم فػػػػي صػػػػحيحو كتػػػػاب )القػػػػدر( بػػػػاب )فػػػػي العجػػػػز كتػػػػرؾ بػػػػالقكة األمػػػػر ) ( / كتفكيض باهلل كاالستعانة هلل( المقادير ح. ) ( شرح النككم عمى مسم /.

16 15 كسم عف العجز فإف العجز ينافي حرصو عمى ما ينفعو كينافي استعانتو باهلل فالحريص عمى ما ينفعو المستعيف باهلل ضد العاجز كنيى أف يمقي عجزه عف فعؿ شيء إلى لك فيي مفتاح المك كالجزع كالسخط كاألسؼ كالحزف ككجيو إلى النظر إلى القدر كمالحظتو )1(. إف المؤمف الذم ال يتجاكز نفعو نفسو ليست لو األفضمية كالخيرية عند رب العزة سبحانو فاألمة ليس بحاجة إلى فرد ال يرل أبعد مف أنفو كال يشعر إال بثكبو الذم فكؽ بدنو يستكيف إلى قمق نفسو غير آبو بمستجدات الزماف كمتغي ارت األحداث مف حكلو فأنى لمف ي غمت يداه أف يرفع لكاء العزة كالسؤدد!. ى س ك أىن ى ككيؼ لمف اطمأف إلى كؿ شيء اركد االبتكار كالتجديد كالتميز كاإلبداع! )2(. بكؿ حاؿ ساكف جامد أف يسعى إلى يقكؿ شاعر اإلسال الدكتكر محمد إقباؿ: إف المسم ل يخمؽ ليندفع مع التيار كيساير الركب البشرم حيث اتجو كسار بؿ خمؽ ليكجو العال كالمجتمع كالمدينة كيفرض عمى البشرية اتجاىو كيممي عمييا إ اردتو ألنو صاحب الرسالة كصاحب العم اليقيف كألنو المسؤكؿ عف ىذا العال كسيره كاتجاىو فميس مقامو مقا التقميد كاالتباع إف مقامو مقا اإلمامة كالقيادة كمقا اإلرشاد كالتكجيو كمقا اآلمر الناىي كاذا تنكر لو الزما كعصاه المجتمع كانحرؼ عف الجادة ل يكف لو أف يستسم كيخضع كيضع أك ازره كيسال الدىر بؿ عميو أف يثكر عميو كينازلو كيظؿ في ص ارع معو كع ارؾ حتى يقضي اهلل في أمره إف الخضكع كاالستكانة انظر: شفاء العميؿ البف القي صػ. مف ىدم النبي صمى اهلل عميو كسم في صناعة المبدعيف كاكتشاؼ المتميػزيف دكتػكر محمػد كرداني عبد ال ارضي /. ) ( ) (

17 16 لألحكاؿ القاصرة كاألكضاع القاىرة كاالعتذار بالقضاء كالقدر مف شأف الضعاؼ كاألق از أما المؤمف القكم فيك بنفسو قضاء اهلل الغالب كقدره الذم ال يرد )1(. املبحث الثبوي: تهيئت البيئت الداعيت للتميز ) ( شاعر اإلسال الدكتكر محمد إقباؿ لألستاذ أبي الحسف الندكم صػ.

18 17 مما ال شؾ فيو أف البيئة ىي حجر األساس الذم ترتكز عميو الجكانب األخرل لصناعة التميز في السنة النبكية إذ ىي مف أى الناشئة. تربية في المؤثرة العكامؿ العكامؿ جميع بالبيئة: كيقصد أم نمكه بدء مف الحي الكائف في تؤثر التي الخارجية - - الباحثكف يعرفيا كما البيئة كىذه الحمؿ فييا يت التي المحظة مف كؿ تشمؿ العكامؿ المحيطة كأكساط حياتية كأنماط مادية مظاىر مف باإلنساف اجتماعية إلخ. كثقافية... البيئة عمى تقتصر ال البيئة فإف ىذا كعمى النظ تشمؿ التي االجتماعية االجتماعية كالمدرسة المنزؿ مف بالفرد تحيط التي كالمينة الدينية كالشعائر كالمعتقدات كاألفكار كاألخالؽ كالعم كالفف كاألدب كالمغة العا كال أرم كاألع ارؼ الحديث يمتد بؿ فحسب أمو. بطف في جنينا ككنو منذ بالطفؿ يحيط ما جميع ليشمؿ البيئة عف الد ارسات أكدت كقد تغيي ارت كتحدث الفرد في كبي ار تأثي ار تؤثر البيئة أف النفسية سمككو. في عميقة العكامؿ مع كتفاعمو الفرد في البيئي التأثير كىذا كقد النبكية السنة تقره أمر الك ارثية بيئة صالحة لخمؽ اتخاذه ينبغي ما عمى نبيت لمناشئة تدفعيا لمتميز البيئة مف بدءا المحيطة كفاتو. حتى كشبابو طفكلتو في بو المحيطة البيئة ث أمو بطف في بالجنيف فعمو كجميؿ ىديو حسف مف كسم عميو اهلل النبي صمى إليو دعا ما إب ارز حاكلت كقد إليجاد عميو سار الذم كالمنيج النبكية الرؤية تمثؿ لمتطبيؽ قابمة عممية خطكات في بيئة صالحة ما التدابير مف كضعت قد السنة بأف القكؿ يمكف بحيث التميز لصناعة ألف اآلف النفس عمماء إليو ينظر الذم الكاسع بمفيكميا البيئية النكاحي جميع يصمح األرض أسكنيا حيف البشرية مف اهلل أ ارده ما ىك ننشده الذم التميز إلعمارىا كجعميا يظممو كال ظم يعقبو كال خيالء يداخمو ال الذم التميز كالعدؿ الحؽ إلرساء خميفة كخير الفرد لصالح دؤكب عمؿ بؿ فحش المجتمعات. كىذه التدابير نستطيع أف نجمميا في المطالب اآلتية:

19 18 المطلبىاألول:ىالتدابورىالنبووظىلتكوونىاألدرةىوالحغاظىرلىىكوانؼا ى مما ال شؾ فيو أف المجتمع نسيج منيا يتككف التي األكلى الخمية ىي األسرة فبناؤىا كفي صيانتيا كمو لممجتمع بناء كنجاحيا صيانة المجتمع فسادىا كفي كتميزه كنجاحو لممجتمع فساد كانحالليا كانحاللو منذ اإلنساف يتعيد الذم الطبيعي الكسط ىي كاألسرة الت اربط أساس كىي حياتو بداية كالمشاعر العالقات شبكة تنشأ كمنيا كالتعاكف العالقات شبكة تنشأ منيا بؿ المجتمع في كالصالت كميا. البشرية في المتكالدة اىت كليذا النبي صمى اهلل عميو كسم كتككينيا باألسرة كبي ار اىتماما عمى كالحفاظ ما التدابير ىذه أى كمف الكياف ىذا عمى يحافظ ما التدابير مف ليا فكضع كيانيا يمي: جعؿ أ- النبي صمى اهلل عميو كسم الفطرة مع تمشيا الزكاج ىك األسرة أساس البشرية المادم شقييا في اإلنساف لطبيعة كتنظيما كالركحي لكسطية كتحقيقا اإلسال م ن ي«)1( وأح صن ب-جعؿ الم و عب د فقاؿ صم ى كقاؿ: ل م فر ج»يا و م ن اهلل مع شر ل م عمي و يس تط سم م و الش باب فعمي و ع النبي صمى اهلل عميو كسم ب ن يق ول :»ك م ك م ع مر را ع رضي اهلل عنيما ع ن و مس ئ و ل»وأتز و ج م ن كالن رع ي ت و اس تطا ع ب الص و م قال: مف الن ساء فإ ن و الباءة الزكجيف سم ع ت مام را ع فاإل ل و رس و ل ب رغ فم ن فم يتز و ج و جا ء«)2(. مسئكالن و مس ئ و ل عف الم و صم ى ع ن ع ن فإ ن و قكا اهلل رع ي ت و س ن ت ي أغ ض األسرة عمي و فمي س والر ج ل ل م بص ر فعن سم م و ف ي أخرجػػػػػػو اإلمػػػػػػا البخػػػػػػارم فػػػػػػي صػػػػػػحيحو كتػػػػػػاب )النكػػػػػػاح( بػػػػػػاب )الترغيػػػػػػب فػػػػػػي النكػػػػػػاح( / ح كأخرجو اإلما مسم في صحيحو كتاب )النكاح( باب )استحباب النكاح لمف تاقت نفسو إليو( / ح. أخرجػػو اإلمػػا البخػػارم فػػي صػػحيحو كتػػاب )النكػػػاح( بػػاب )مػػف لػػ يسػػتطع البػػاءة فميصػػػ( / ح كأخرجو اإلما مسم في صحيحو كتاب )النكاح( باب )استحباب النكاح لمف تاقت نفسو إليو( / ح. ) ( ) (

20 را ع أى م و رع ي ت يا راع ي ة ز و ج يا بي ت ف ي والمر أة رع ي ت و ع ن مس ئ و ل وى و 19 وى ي م سئ ول ة ع ن والخاد م ما ل ف ي فقكلو صمى اهلل عميو كسم: را ع سي د ه والر ج ل وى و ف ي مس ئ و ل را ع أى م و ع ن وى و رع ي ت و )1( «. رع ي ت و ع ن مس ئ و ل والمر أة ف ي وى ي مس ئ ول ة ع ن رع ي ت يا( يدؿ بكضكح عمى تحميؿ الزكجيف بي ت ز و ج يا راع ي ة المسئكلية الكاممة عف ىذه األسرة كأنيما سيسأالف كيحاسباف يك القيامة عما صنعا فييا فمف ر اعى كأحسف كاف ج ازؤه الحسنى كمف فرط كضيع فال يمكمف إال نفسو. إف تفريطا في مسؤكلية ميمة كخطيرة كيذه ال يككف كتفريط بما عداىا كلذا رتب عميو الشارع إثما كعقكبة أشد مف غيره كما جاء في يسا ر ب ن مع ق ل حديث رضي اهلل عنو قال: يح ط يا سم ع ت ب نص يحة الن ب ي صم ى ل م إ ل اهلل يج د عمي و رائ ح ة سم م و يق و ل:»ما الجن ة )2( «وفي رواية مسمم م ن عب د اس تر عاه الم و رع ي ة فم م يس تر ع ي و عب د م ن»ما م يم و ت رع ي ة اهلل وى و يم و ت يو كمعمك أف استحقاؽ المكمؼ لإلث كاجب. غا ش كالعقكبة حر م إ ل ل رع ي ت و ال جن ة )3( «. عمي و اهلل ال يككف إال عمى فعؿ معصية أك ترؾ إف استشعار الزكجيف ليذه المسؤكلية الكبيرة الممقاة عمى عاتقيما مف شأنو أف يمثؿ ليما دافعا قكيا كمستم ار يحثيما عمى تقدي كؿ ممكف في سبيؿ صيانة أسرتيما أخرجو اإلما البخارم في صػحيحو كتػاب )العتػؽ( بػاب )العبػد ارع فػي مػاؿ سػيده( / ح كأخرجػػػو اإلمػػػا مسػػػم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )اإلمػػػارة( بػػػاب )فضػػػيمة اإلمػػػا العػػػادؿ كعقكبػػػة الجػػػائر كالحػػػث عمػػػى الرفػػػؽ بالرعيػػػة كالنيػػػي عػػػف إدخػػػاؿ المشػػػقة عمػػػيي( / ح. أخرجػػو اإلمػػا البخػػارم فػػي صػػحيحو كتػػاب )األحكػػا( بػػاب )مػػف اسػػترعى رعيػػة فمػػ ينصػػح( / ح. أخرجيػػػا اإلمػػػا مسػػػم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )اإليمػػػاف( بػػػاب )اسػػػتحقاؽ الػػػكلي الغػػػاش لرعيتػػػو النار( / ح. ) ( ) ( ) (

21 21 كالمحافظة عمييا كاالرتقاء بيا إلى أعمى درجات النجاح كاإلبداع كالتميز في شتى المجاالت الركحية كاألخالقية كالمينية. الرسكؿ صمى أكصى ج - كياف عمى لمحفاظ كذلؾ خي ار بالنساء كسم عميو اهلل األسرة انحالؿ إلى تؤدم قد كالم أرة الرجؿ بيف خالفات مف ينشأ قد ما كتالفي األسرة الم أرة طبيعة عميو ما إلى كسم عميو اهلل اهلل صمى رسكؿ أحاديث تشير حيث كتفككيا النفسي كتككينيا منيا الزكج كاحتماؿ كالرفؽ الرعاية إلى بسببو تحتاج بما كالجسمي يقول أحيانا يرضاه ال ما رس ول الم و صم ى اهلل عمي و و سم م:»اس تو ص وا ب الن ساء فإ ن المر أة خ م قت م ن ض مع وا ن أع وج شي ء ف ي الض مع أع اله فإ ن ذىب ت ت ق يم و كسر تو وا ن ترك تو لم يز ل أع وج فاس تو ص وا ب الن سا ء )1(» ليس ذلؾ فحسب بؿ الرسكؿ صمى بيف الم أرة حاؿ إصالح إلى الطريؽ كسم عميو اهلل ي ع ار انفصا إلى يؤدم أف قبؿ األمر تدارؾ يمكف بحيث نشكز أك تقصير منيا بدا إذا األسرة فإ ن ما م بي نة فال حق ك م أل ى ن تب غ وا فيقول صمى فإ ن عمى وحق ي ن عوا ن فعم ن عمي ي ن ن سائ ك م عمي ك م اهلل ع ن دك م عميو لي س فاى ج ر وى ن سب يال فال أ ن أل وسمم تم م ك و ن ف ي إ ن ي وط ئ ن ت ح س ن وا لك م حجة في م ن ي ن ال مضاج ع ف ر شك م إ لي ي ن عمى ف ي م ن الوداع: «شي ئ ا ن سائ ك م غي ر أل ذل ك واض ر ب وى ن ضر ب ا تك رى ون ك س و ت ي ن حق ا ول واس تو ص وا إ ل و ل ن سائ ك م يأ ذ ن أ ن غي ر ف ي و طعام ي ن )2( «. يأ ت ي ن م بر ح عمي ك م ب ي وت ك م ب الن سا ء حق ا ل م ن ب فاح ش ة فإ ن فأم ا خي ر ا أطع نك م تك ر ى ون أخرجػػو اإلمػػا البخػػارم فػػي صػػحيحو كتػػاب )أحاديػػث األنبيػػاء( بػػاب )خمػػؽ آد صػػمكات اهلل عميػو كذريتػو( / ح كأخرجػو اإلمػا مسػم فػي صػحيحو كتػاب )الرضػاع( بػاب )الكصية بالنساء( / ح. أخرجو اإلما الترمذم في سننو كتاب )الرضػاع( بػاب )مػا جػاء فػي حػؽ المػ أرة عمػى زكجيػا( / ح قاؿ: حدثنا الحسف بف عمي الخالؿ قاؿ: حدثنا الحسيف بف عمي الجعفػي عػف ازئػدة عػف شػبيب بػف غرقػدة عػف سػميماف بػف عمػرك بػف األحػكص قػاؿ: حػدثني أبػي أنػو شيد حجة الكداع... الحديث بالمفظ المذككر كقاؿ: ىذا حديث حسف صحيح. ) ( ) (

22 21 تساعد عمى التي العكامؿ أكبر مف الزكجيف بيف كالرحمة المكدة شيكع أف شؾ كال كيانيا حتى عمى كالحفاظ األسرة استق ارر ميدا البيت مف يجعال أف لمزكجيف يتسنى أكالدىما تنشئة مف كليتمكنا الكارفة ظاللو في كينعماف إليو يأكياف تنشئة صالحة تجعمي متميزيف. المطلبىالثاني:ىالتدابورىالنبووظىلخلقىبوئظىصالحظىللجنونىأثناءىالحمل ى في جاء عمي و تأثير حديث إلى سم م و البيئة أبي رسكؿ ىريرة اهلل صمى لو:»لعل الداخمية رضي اب ن ك )رح اهلل ىذا األ( اهلل عميو عنو نز ع ة في كسم الذم ي ى عر ض )1( ع ر ق«تككيف ركاه ما الجنيف بنفي البخارم كمسم يشير كلده بحيث إلى ألنو تنبيو يكتسب أسكد في السنة ىذا الذم الرجؿ وق ول و صم ى النبكية الجنيف إلى داخؿ اهلل الرح صفات لمصفات مخالفة الك ارثية. قمػػت : رجالػػو ثقػػات غيػػر سػػميماف بػػف عمػػرك بػػف األحػػكص قػػاؿ عنػػو ابػػف القطػػاف: مجيػػكؿ الحػػاؿ كذكره ابف حباف فػي الثقػات كقػاؿ الػذىبي: ثقػة ركل عػف أبيػو كأمػو كعنػو شػبيب بػف غرقػدة كيزيػد بػف أبػى زيػاد. )انظػر ترجمتػو فػي: الجػرح كالتعػديؿ / ثقػات ابػف حبػاف / الكاشؼ / تيذيب التيذيب / ( فالحديث إسناده حسف. كأخرجػو أيضػػا اإلمػا النسػػائي فػي السػػنف الكبػػرل كتاب)عشػرة النسػػاء( بػاب )كيػػؼ الضػػرب( / ح كاإلما ابف ماجة في سننو كتاب )النكاح( باب )حؽ الم أرة عمى زكجيا( / ح كالىما مف طريؽ الحسيف بف عمي عف ازئدة... بو بمفظو. كلمحديث شاىد مف حديث جابر بف عبد اهلل أخرجو اإلما مسم في صحيحو كتاب )الحج( بػاب )حجػػػة النبػػػي صػػػمى اهلل عميػػػو كسػػػم / ح ( كلػػػو شػػػاىد مػػػف حػػػديث عػػػ أبػػػي حػػػرة الرقاشي أخرجو اإلما أحمد في مسنده ) / ح (. ) ( أخرجو اإلما البخارم في صػحيحو كتػاب )الطػالؽ( بػاب )إذا عػرض بنفػي الكلػد( / ح كاإلما مسػم فػي صػحيحو كتػاب )المعػاف( / ح كالىمػا مػف حػديث أبي ىريرة.

23 22 كاإلج ارءات تعالي إلى يرجع كمف النبي صمى اهلل عميو كسم التدابير مف شرع قد يجده األ عمى حر حيث أض ارر أية مف لمجنيف الداخمية البيئة ىذه سالمة عمى يحافظ ما بيا. يضر مما كغيرىا الخمكر تناكؿ السنة النبكية أباحت كما في صياميا كاف إذا رمضاف في الفطر لمم أرة إض ارر بجنينيا خي ل فوجد ت و الص يام ال م ر ض كفي فع ن رس و ل ع ىذا يتغد ى إ ن ب ن أن س ا هلل صم ى الم و م الص و تنبيو فقا ل: تعالى أ و مال ك- الم و اد ن و ضع عمي و فك ل رج ل ع ن م ن و سم م فق م ت: بن ي ال م ساف ر الص يام...الحديث )1(. كسم عميو اهلل منو صمى فأتي ت ا هلل عب د رس و ل إ ن ي صائ م إلى الص و م أىمية كع ب- ب ن ا هلل صم ى فقا ل: و شط ر م ارعاة اد ن قال: الم و أ حد ث ك الص الة التغذية أغارت عمي و ع ن وع ن المناسبة عمي نا و سم م الص و م أ و الحام ل لمحامؿ أ و جنينيا. في يؤثر ذلؾ ألف أخرجػو اإلمػا الترمػػذم فػي سػننو أبػػكاب )الصػيا( بػاب ( مػػا جػاء فػي الرخصػػة فػي اإلفطػػار ى كك يػػع ه ى كيك ي سػػ ي ؼ ب ػػ ي ف ع ي ى سػػى قىػػاالى: ى حػػد ثى ى نا لمحبمػػى كالمرضػػع( / ح ى حػػد ثى ى نا أى ي بػػك يك ى ري ػػ وب ى مال ػ وؾ... بػالمفظ المػذككر كقػاؿ: ى كا ى دة ى ى عػ ف أى ى نػ س ب ػ ف قىا ىؿ : ى حد ثى ى نا أى ي بػك ى ػال ى وؿ ى عػ ف ى عب ػد ا هلل ب ػ ف ى سػ حػػديث حسػػف كأخرجػػو أبػػك داكد فػػي سػػننو كتػػاب )الصػػيا( بػػاب )اختيػػار الفطػػر( / ح بمفػظ قريػب كأخرجػو النسػائي فػي سػننو كتػاب )الصػيا( بػاب )كضػع الصػيا عػف الحبمى كالمرضع( / ح بمفظ قريب كأخرجو ابف ماجة في سننو كتاب الصيا( باب )ما جاء في اإلفطار لمحامؿ كالمرضع( / ح بمفظو غير أنو قاؿ: أنس بػف مالؾ رجؿ مف بني عبد األشيؿ. كىذا غمط كالصكاب: أنػس بػف مالػؾ رجػؿ مػف بنػي عبػد اهلل بػػػف كعػػػب كمػػػا ذكػػػر الترمػػػذم كغيػػػره كقػػػد نػػػص عمػػػى ذلػػػؾ الحػػػافظ ابػػػف حجػػػر فػػػي اإلصػػػابة ) / ( كالحديث حسف اإلسناد بمجمكع طرقو. ) (

24 23 انفعاالتيا عمى ليحافظ كرحمة مكدة يشع أي ى سر ي ا جكا الحامؿ لمم أرة اإلسال كفؿ كما قاؿ بالجنيف تضر فال ىادئة متزنة تعالى:)ڈ ژ ژ ڑ ڑ کک ککگ گگگڳ ڳ ڳ ڳڱڱ ڱڱ() 1 ( المطلبىالثالث:ىالتدابورىالنبووظىلخلقىبوئظىنغدوظىصالحظىللطغل ى تقك الذم األساس ىك السابقة الكريمة اآلية إليو أشارت الذم كالرحمة المكدة جك لمطفؿ اإلسال يعدىا التي الصالحة البيئة عميو لينشأ متمي از. كلقد سعى النبي صمى اهلل عميو كسم مفعمة بيئة لمطفؿ النفسية البيئة تككف أف إلى بالحب كحث نفسية بيئة لي كيكف ار كالشفقة بالحناف أكالدىما يغم ار أف عمى الكالداف ذلؾ كسم عميو اهلل اهلل صمى رسكؿ ذ كليذا طبائعي في إيجابيا تأثي ار تترؾ سكية بتقبيمي أطفالي كبيف بيني كالمحبة األلفة جك يشيعكف ال الذيف اآلباء مف الص نؼ فنظر كفي إ لي و ي كمداعبتي كحممي كالدعاء لي كنحك ذلؾ فقد روى البخاري عن أ ي ب ى ري رة رض سم م الحس ن ب ن عم ي وع ن ده األق رع ب ن الم و عن و قا ل: قب ل رس و ل الم و صم ى اهلل عمي و و حاب س الت م يم ي جال س ا فقا ل األق رع : إ ن ل ي عشرة م ن الو ل د ما قب م ت م ن ي م أحد ا برحمة مقابؿ اهلل رس و ل ذلؾ تعالى الم و صم ى نجده صمى فع ن ليا اهلل اهلل أن س عمي و عميو ب ن سم م و كسم مال ك ث م يثني رضي ي الم و عن يا فأع طت يا عائ ش ة ثال ث تمرات رض ل نف س يا تم رة فأك ل الص ب يا ن الت م رتي ن و نظرا إ لى قا ل:»من عمى اهلل ام أرة عنو فأع ط ت أ م ي ما ير حم ل ي ر حم«)2(. ل رحمت صغارىا جاءت قال: ك ل صب ي إ لى فعمد ت ليا كيبشرىا ام رأة إ لى عائ ش ة تم رة الت م ر ة وأم سك ت فشق ت يا سكرة الرك اآلية. أخرجػػػو اإلمػػػا البخػػػارم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )األدب( بػػػاب )رحمػػػة الكلػػػد كتقبيمػػػو كمعانقتػػػو( / ح. ) ( ) (

25 فأع طت فقال:»و ما كأثنى ك ل صب ي رسكؿ ي ع ج ب ك ن ص ف م ن اهلل صمى تم رة ذل ك عميو اهلل لق د فجا ء رح ميا كسم الن ب ي صم ى عمى الم و سم م عمي و اهلل و )1( ب رح مت يا صب ي ي يا«تميزف لما القرشيات 24 فأخ برت و عائ ش ة عمى الحناف مف بو سم م:»خي ر ن سا ء رك ب ن األكالد فقال صم ى اهلل عمي و و و )2( لد ف ي ص غر ه وأر عاه عمى ز و ج ف ي ذا ت يد ه«. كاذا كانت الد ارسات اآلثار عمى قد أكدت الحديثة النفسية ن سا ء اإل ب ل السمبية ق ري ش الجسمية أح ناه لمعزلة عمى االجتماعية كزيادة عقميا األطفاؿ ىؤالء تخمؼ في العزلة تمؾ تتسبب حيث لألطفاؿ العزلة تمؾ ظؿ في السف بي تقدمت كمما غبائي مستكل االجتماعية. فإف النبي صمى اهلل عميو كسم قد كضع منيجا تربكيا سبؽ بو كؿ ىذه الد ارسات حيث النبكية- التربية منيج في الركعة جكانب مف جانبا يكضح ما ىذا كفي الحديثة - عمؿ صمى اهلل عميو كسم الطفؿ عالقة تكثيؽ عمى لألطفاؿ يسمح فكاف بالمجتمع الصحابة فكاف الكبار مجالس بحضكر اصطحاب عمى يحرصكف ىذه إلى أطفالي المجالس المعرفية الفائدة ليحصمكا كاالجتماعية التي تدفعي لمتميز عمى كتعيني - مكاجية المستقبؿ عنو اهلل رضي عمر فيذا ينتظرى الذم الحياتي ابنو يصطحب ) ( أخرجو اإلمػا البخػارم فػي كتػاب األدب المفػرد بػاب )الكالػدات رحيمػات( صػػ ح ى حػد ثى ى نا راى ي قىػا ىؿ: ى حػد ثى ى نا اب ػ ي ف فى ى ضػالىةى قىػا ىؿ: ى حػد ثى ى نا ى بك ػ ي ر ب ػ ي ف ى عب ػ د الم ػ و ال ي م ى زن ػي ى عػ ف أى ى نػ س ب ػ ف مس ػم ب ػ ي ف إ ب ػ ى ى ي ي ى مال وؾ: فذكره كأخرجو أبك نعي في حمية األكلياء /. قمت: ىػذا الحػديث صػحيح اإلسػناد كابػف فضػالة ىػك عبػد الػرحمف بػف فضػالة بػف أبػى أميػة القرشػي كما جاء في ركاية أبي نعي كىك ثقة. ذكره ابف حباف في الثقات كنقؿ ابػف عػدم عػف اإلمػا أحمػػد: تكثيقػػو كقػػاؿ ابػػف شػػاىيف: ثقػػة. )انظػػر ترجمتػػو فػػي: تػػاريخ أسػػماء الثقػػات صػػػ الكامؿ في الضعفاء / ثقات ابف حباف.) / كبقية رجاؿ اإلسناد ثقات. ) ( أخرجو اإلما البخارم في صحيحو كتاب )النكاح( باب )إلى مف ينكح كأم النسػاء خيػر كمػا يسػػػتحب أف يتخيػػػر لنطفػػػو مػػػف غيػػػر إيجػػػاب( / ح كأخرجػػػو اإلمػػػا مسػػػم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )فضػػػائؿ الصػػػحابة( بػػػاب )مػػػف فضػػػائؿ نسػػػاء قػػػريش( / ح كالىما عف أبي ىريرة رضي اهلل عنو.

26 25 البخاري ومسمم في صحيحييما روى فقد كسم عميو اهلل اهلل صمى رسكؿ مجمس إلى عن شجرة عب د ل الباد ية كذا رس و ل أ ن ع مر ب ن الم و الم و صم ى وى ي مث ل الم س م م يس ق ط و رق يا و و قع ف ي نف س ي أن يا الن خ مة قا ل اهلل حد ث ون ي عب د عمي و ما الم و: سم م و ى ي «قا ل:»إ ن فو قع فاس تح يي ت الن ا س فقال وا: م ن يا ف ي الش ج ر شج ر رس و ل ى ي الن خ م ة«قال عب د الم و: سم م: «الم و أخ ب ر نا ب يا فقا ل ر سو ل الم و صم ى اهلل عمي و و فحد ث ت أب ي ب ما و قع ف ي نف س ي فقا ل:»ألن تك و ن ق م تيا أح ب إ ل ي م ن أ ن يك و ن ل ي و كذا )1( «. مخالطة عمى اإلسال شجع ككما أيضا شجع خب ارتي مف ليتعممكا لمكبار الصغار مخالطة عمى الصغار في الخمطة بيذه يسي ي ر إطار في كمو ذلؾ يضع لكنو لمصغار طريقيا الصالحة الرفقة اختيار إلى التكجيو خالؿ مف الصحيح كااللت از بالعادات مخالطة في اإليجابية اآلخريف. اآلداب الناشئة في يغرسكا أف المربيف عمى يجب ذلؾ كفي ضكء بيا التي اإلسالمية كمفيك الديف مفاىي معنى كيدرؾ التعاكف كمعنى الكاجب كمعنى الحؽ معنى يد ى رؾ اإلنساف. كأخيو اإلنساف بيف العالقة بعض ينميا أف لمكالديف كيمكف الخصائص يمكف كما الطفؿ نفس في اإليجابية البناءة األسرة مف بدءا التربكية الجيات لكافة فيما تتعاكف أف اإلعال كأجيزة بالمدرسة كمرك ار الناشئة تدريب عمى بينيا العالقات إيجاد باتجاه تدفعي كي كتربيتي االجتماعية كاإلنسانية األمة عمى كالتقد بالخير تعكد التي السميمة كالرفعة. بالخير بكامميا أخرجػػو اإلمػػا البخػػارم فػػي صػػحيحو كتػػاب )العمػػ( بػػاب )الحيػػاء فػػي العمػػ( / ح كأخرجو اإلما مسم في صحيحو كتاب )صفات المنافقيف كأحكامي( باب )مثؿ المؤمف مثؿ النخمة( / ح. ) (

27 26 لتأثيرىا رعاية كؿ النفسية البيئة تىمقىى كىكذا النبي صمى اهلل عميو كسم كاىتمامو الطبيعة في الدائ القكم في سمككو أنماط كتحديد الفرد شخصية تشكيؿ كفي اإلنسانية مكاقؼ الحياة المختمفة ليككف فردا متمي از. المطلبىالرابع:ىالتدابورىالنبووظىلتطزوزىالجانبىالروحيىلتؼوئظىبوئظىداروظى للتموز ى مما ال شؾ فيو أف عمارة األرض كاقامة الحياة فييا عمى أسس قكيمة مف الحؽ كالعدؿ ميمة صعبة كأمانة عظيمة تنكء بحمميا الجباؿ فيي تحتاج إلى مجتمع متيف متميز في كؿ خصائصو مجتمع ذك أف ارد يتمتعكف بطاقات جبارة كال يقكل عمى منح ىذه الطاقة اليائمة إال اإليماف لذا حرص النبي صمى اهلل عميو كسم منذ اليك األكؿ لمدعكة عمى غرس اإليماف في النفكس إذ ىك كفيؿ بتزكيد اإلنساف بالطاقة الالزمة لتثبيت األركاف التي يرتكز عمييا التميز لدل األف ارد كالجماعات كمف ىنا تتييأ بيئة خصبة إلنتاج المتميزيف فاإليماف يقكم الثقة بالنفس ألف العالقة الركحية القائمة عمى قكة الثقة باهلل تعالى تؤسس في بناء اإلنساف قكة داخمية تتغمغؿ إلى أعماؽ النفكس فتشد أزره كتقكم عزيمتو كتبعد عنو الجبف كالخكر فيك ليس كحده بؿ معو في كؿ خطكة يخطكىا القكم العزيز حاميا كناص ار كمكفقا مما يقكم الثقة بالنفس كالتي تعتبر حجر ال ازكية الذم تستند إليو الشخصية المتميزة فإف تكليد الثقة بالنفكس ىك عبارة عف تككيف بيئة خصبة قادرة عمى احتضاف بذكر التميز كمنحيا الحياة. كتقكية الصمة باهلل تعالى ىك الذم ما فتئ النبي صمى اهلل عميو كسم يغرسو في نفكس أصحابو فيعممي أف يثقكا بأنفسي ما دامكا في جنب اهلل تعالى فيك النافع كالضار كالحامي كالحافظ فانظر قكلو صمى اهلل عميو كسم البف عباس رضي اهلل عنيما كىك حينذاؾ صبيا يافعا: " يا غ الم إ ن ي م عم م ك كم ما ت: اح فظ اهلل يح فظ ك اح ف ظ اهلل تج د ه ت جاىك وا ذا سأل ت فاس أ ل اهلل وا ذا اس تعن ت فاس تع ن ب اهلل واع م م أ ن األ م ة ل و

28 اج تمع وا يض ر وك عمى ل م أ ن يض ر و ك ين فع وك إ ل ل م ب شي ء ين فع و ك ق د إ ل كتبو ب شي ء اهلل ق د عمي ك كتبو ر ف ع ت لك اهلل األ ق الم 27 و ل و اج تمع وا عمى أ ن وجف ت الص ح ف" )1(. لقد تضمف ىذا الحديث كصايا عظيمة كقكاعد ىامة في أصكؿ الديف ككأف النبي صمى اهلل عميو كسم أ ارد أف يحيط مكىبة ابف عباس العممية الناشئة بسياج متيف مف المبادئ كالثكابت العقدية التي تنير لو طريقو كتحدد لو مساره الصحيح كىك مقبؿ عمى مستقبؿ حافؿ سيككف فيو مكضع ثقة األمة كمرجعيا في دينيا فمقنو أصكؿ التكحيد الخالص الذم يتحرر فيو اإلنساف مف كؿ القيكد الطبيعية كالبشرية كيتمحض فيو هلل كحده ال يساؿ غيره كال يستعيف بسكاه كال يجزع مف مصيبة تمحقو كال يغتر بنعمة تصيبو كىك يعم أف كؿ ذلؾ بقدر كأف مناط ك ارمتو عند اهلل كمي ازف قربو منو يتحدد بمدل استجابتو ألكامره كابتعاده عف نكاىيو كاستغنائو عف الخمؽ كاالعت ارؼ لو بالربكبية الكاممة في األفعاؿ كاألقكاؿ. إف مف شعر بحماية اهلل تعالى كحفظو كاف ثابت الخطى ال يخاؼ في اهلل لكمة الئ شجاعا مقداما كاثقا بنفسو. كىذه الصفة كىي الثقة بالنفس مف أقكل العكامؿ في بناء الشخصية المتميزة فيي تساعد عمى اتخاذ الق ار ارت كاصدار األحكا كتمنعو مف التردد في ال أرم. ) ( أخرجو اإلما أحمد في مسنده / ح قاؿ: حدثنا يكنس حػدثنا ليػث عػف قػيس بػف الحجاج عف حنش الصنعاني عف عبد اهلل بف عباس... الحديث بالمفظ المذككر. قمت: إسناده حسف مف أجؿ قػيس بػف الحجػاج -كىػك الكالعػي السػمفي المصػرم- ركل عنػو جمػع كذكػػره ابػػف حبػػاف فػػي "الثقػػات" كقػػاؿ أبػػك حػػات: صػػالح كقػػاؿ فػػي "التقريػػب": صػػدكؽ. )انظػػر ترجمتػػو فػػػي: الجػػرح كالتعػػػديؿ / ثقػػػات ابػػف حبػػػاف / التقريػػب صػػػػ ( كبقيػػػة رجالو ثقات. كأخرجو أيضا اإلما الترمذم في سننو كتػاب )صػفة القيامػة كالرقػاؽ كالػكرع( )بػاب( / ح كأبػػك يعمػػى فػػي مسػػنده / ح كالطب ارنػػي فػػي المعجػػ الكبيػػر / ح كالبييقي في شعب اإليماف / ح جميعي مف طريؽ قيس بف الحجاج...بو بمثمو كقاؿ الترمذم: ىذا حديث حسف صحيح.

29 28 كالى جانب الشخصية الكاثقة البد مف تكفر دكافع العمؿ لصناعة التميز كىذا أيضا مف ميا اإليماف كالقكة الركحية فإف حب اهلل تعالى كالرغبة فيما عنده مف ثكاب كعطاء تعتبر مف أقكل الدكافع المحفزة لمعمؿ كىذه الدكافع كفيمة بتفجير الطاقات الكامنة في أعماؽ النفس كاشعاؿ ركح الحماس لمعمؿ كتعزيز حب العطاء. كقد كاف النبي صمى اهلل عميو كسم شديد الحرص عمى تثبيت دعائ اإليماف كأسسو كالحث عمى العمؿ حبا باهلل كرغبة في ثكابو كرىبة مف عقابو رس و ل مو لى ثو با ن فع ن الم و ل أن صم ى شي ئ ا )1(. وع ن يأ خ ذ خي ر يس أل الز بي ر أحد ك م م ن لو عمي و اهلل الن ا س و سم م شي ئ ا قا ل: فأتكف ل قال ل و ي الم و عن و ب ن ال عو ا م رض فيأ ت ي ب ح ز م ة ال حط ب حب مو أ ن يس أل الن ا س أع طو ه أ و رس و ل ب ال جن ة «عن عمى الم و صم ى فقال منع وه ) 2 (. اهلل ثو با ن: الن ب ي صم ى ظي ر ه الم و عمي و أنا فيب يعيا سم م:»من و فكا ن عمي و فيك ف ل سم م و الم و يس أ ل قا ل: ب يا تكف ل الن ا س ألن وج ي و كال شؾ أف االعتماد عمى النفس في معظ أمكر الحياة كعد االلتجاء إلى الغير لطمب قضاء الحاجة مف السمات اليامة كالضركرية لكي يصبح الفرد متمي از. ل ي أخرجو اإلما أبي داكد في سننو كتاب )الزكاة( باب )ك ارىية المسألة( / ح قاؿ: حػػػػػدثنا عبيػػػػػد اهلل بػػػػػف معػػػػػاذ حػػػػػدثنا أبػػػػػى حػػػػػدثنا شػػػػػعبة عػػػػػف عاصػػػػػ عػػػػػف أبػػػػػى العاليػػػػػة عػػػػػف ثكباف...الحديث بالمفظ المذككر كاسناده صحيح. كأخرجػػػػػػو أيضػػػػػػا اإلمػػػػػػا أحمػػػػػػد فػػػػػػي مسػػػػػػنده / ح كالطب ارنػػػػػػي فػػػػػػي الكبيػػػػػػر / ح كاإلما الحاك في المستدرؾ كتاب )الزكاة( / ح جمػيعي مػف طريػػؽ شػػعبة عػػف عاصػػ األحػػكؿ...بػػو بمفظػػو كقػػاؿ الحػػاك: ىػػذا حػػديث صػػحيح عمػػى شػػرط مسم كل يخرجاه. أخرجػو اإلمػا البخػارم فػي صػحيحو كتػاب )الزكػاة( بػاب )االسػتعفاؼ عػف المسػالة( / ح. ) ( ) (

30 ح 29 كلقد عمؿ النبي صمى اهلل عميو كسم عمى ربط العمؿ بكافة كجكىو بالدكافع الركحية المبنية عمى العقيدة فقاؿ: ب الن ي ات األ ع ما ل»إ ن ما كان ت فم ن نوى ما ام ر ئ ل ك ل وا ن ما ى ج رت و إ لى الم و و رس ول و في ج رت و إ لى الم و و رس ول و و م ن كان ت ى ج رت و إ لى د ن يا ي ص يب يا أ و إ لى ام رأ ة ين ك ح يا في ج رت و إ لى ما ىاج ر و» إ لي )1( كالنيات في حقيقتيا ىي دكافع العمؿ كقد قسميا صمى اهلل عميو كسم إلى أخركية كدنيكية كأشار إلى محدكدية الدكافع الدنيكية كأف الدكافع الحقيقية المقبكلة ما يتعمؽ منيا باهلل سبحانو كتعالى كالدار اآلخرة ككاف دائ التأكيد عمى ىذا الجانب دائ الحرص عمى أف يغرس ىذا في نفكس أصحابو فآتى ىذا الغرس أكمو طيبا بإذف ربو فقدمكا نماذج ارئعة في العطاء كالتضحية بالنفس كالماؿ. كاذا كانت النفس البشرية جبمت عمى الجبف كالشح كعمى الحرص عمى النفس كالماؿ إال أف ىناؾ ما ىك أقكل مف ىذه الدكافع أال كىي دكافع اإليماف الخالص التي تحد مف االنجذاب نحك ىذه األشياء كاالنطالؽ نحك العطاء الالمحدكد كىذا الكقكد ىك الذم استخدمو النبي صمى اهلل عميو كسم لتأجيج الطاقات كدفعيا إلى العمؿ. ففي غزكة بدر كاف استنفاره صمى اهلل عميو كسم لخكض المعركة بدعكة إيمانية خالصة ليس فييا ألع ارض الدنيا سبيؿ فكاف نداؤه لممعركة عر ض يا جن ة إ لى )ق وم وا الس ماوات واأل ر ض )2( ( فما كاف مف الصحابة رضكاف اهلل عميي إال أف أقبمكا طائعيف ارغبيف استجابة لنداء اإليماف النابض في أعماؽ قمكبي كضربكا أركع األمثمة في التضحية بالنفس ألجؿ نصرة ىذا الديف كما نبأ الصحابي الجميؿ عمير بف الحما أخرجػػو اإلمػػا البخػػارم فػػي صػػحيحو بػػاب ( كيػػؼ كػػاف بػػدء الػػكحي إلػػى رسػػكؿ اهلل صػػمى اهلل عميو كسم( / كأخرجو اإلما مسم في صحيحو كتاب )اإلمارة( بػاب )قكلػو صػمى اهلل عميػػػو كسػػػم ( إنمػػػا األعمػػػاؿ بالنيػػػة ) كأنػػػو يػػػدخؿ فيػػػو الغػػػزك كغيػػػره مػػػف األعمػػػاؿ( / ح. أخرجػػػو اإلمػػػا مسػػػم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )اإلمػػػارة( بػػػاب )ثبػػػكت الجنػػػة لمشػػػييد( / ح. ) ( ) (

31 31 األنصارم رضي اهلل عنو عنا ببعيد فقد أقبؿ عمى النبي صمى اهلل عميو كسم لما سمع ىذا النداء عر ض يا جن ة اهلل رس و ل كقاؿ: يا الس موا ت واأل ر ض قا ل:»نعم «سم م:»ما يح م م ك عمى قو ل ك ب خ قال: بخ ب خ )1( فقال رس و ل ا هلل صم ى اهلل عمي و و بخ «قال: ل وا هلل يا رس و ل اهلل إ ل رجاءة أ ن أك و ن م ن أى م يا قا ل:»فإ ن ك م ن أى م يا«تمرات ي فأخ رج إ ن يا ىذ ه تمرا ت لحياة قرن و م ن طو يمة فجع ل قا ل: يأ ك ل ب ما فرمى م ن ي ن كا ن ث م مع و قا ل: م ن أنا لئ ن الت م ر. )2( ق ت ل حي ي ت ث م كال شؾ أف الغزكات التي خاضيا الصحابة رضكاف اهلل عميي كخرجكا قاتمي م منيا حت ى حت ى آك ل منتصريف مع قمة العدد كضآلة العتاد تمثؿ أقكل النماذج كأكضحيا في رس التميز بالتضحية بالنفس بأبدع صكره. أما عف التضحية بالماؿ فحدث كال حرج يروي الصحابي الجميل مال ك ب ن أن س ي الم و عن و رض أحب أم وال و إ لي و فيق و ل: بي ر حاء أب و كان و كان ت طم ح ة م س تق ب م ة األن صا ر أك ثر و كا ن المس ج د ب ال مد ين ة رس و ل م ن ما ل الم و صم ى نخ ل اهلل و كا ن عمي و سم م يد خ م يا و يش ر ب م ن ما ء ف ييا طي ب قا ل أن س: فمم ا أ ن ز ل ت ىذ ه اآلي ة: }لن تنال وا و سم م قام أب و طم ح ة إ لى رس و ل الم و صم ى اهلل عمي و و الب ر حت ى ت ن ف ق وا م م ا ت ح ب و ن{ فقال: يا رس و ل الم و إ ن الم و تبار ك و تعالى يق و ل: }لن تنال وا الب ر حت ى ت ن ف ق وا م م ا بي ر حاء إ ل ي أم وال ي أح ب وا ن ت ح ب ون { وا ن يا صدق ة الم و ع ن د و ذ خ رىا ب ر ىا أر ج و ل م و رس و ل يا فضع يا رس و ل فقال قا ل: الم و أرا ك حي ث الم و سم م: عمي و اهلل الم و صم ى و ى مب نيػة عمػى السػككف ى ب وخ ى ب وخ: ىي كممة تقاؿ عند المدح كالر ى ضى بالشػيء كتيىكػرر لممبالغػة كىػي ي مو. )النياية في غريب الحديث كاألثػر ى ك ى صم ت ى ج ى رر ت ك ى نك ن ى ت كمعناىا تعظي األمر كتىف خ ي فإف.) / أخرجػػػو اإلمػػػا مسػػػم فػػػي صػػػحيحو كتػػػاب )اإلمػػػارة( بػػػاب )ثبػػػكت الجنػػػة لمشػػػييد( / ح. ) ( ) (

32 31 ق م ت تج عميا ف ي أ ن أرى وا ن ي ما سم ع ت و ق د راب ح ما ل ذل ك راب ح ما ل ذل ك»بخ و بن ي أقار ب و ف ي طم ح ة أب و فقسميا الم و رس و ل يا أف عل طم ح ة: أب و فقال األق رب ين» عم و. )1( مما ال شؾ فيو أف ما فعمو ىذا الصحابي الجميؿ ىك تميز بكؿ ما يحتكيو ىذا المفظ مف معاف إذ مف الطبيعي أف يقد اإلنساف بعض مالو أك الفائض عف حاجتو لكف أف يقد أفضمو فيذا فعؿ يثير العجب في النفكس كيغير قكاعد البذؿ كالعطاء المتعارؼ عمييا. إف بيئة التميز التي أسس النبي صمى اهلل عميو كسم دعائ بنيانيا عمى اإليماف كجعؿ ينابيعيا تتفجر في رياض مف الدكافع الركحية ل تقتصر ثمارىا عمى التضحية بالنفس أك بذؿ الماؿ بؿ شممت كؿ مناحي الحياة: كحسف الخمؽ كاستقامة السمكؾ كالعمؿ الجاد المثمر فكؿ تميز في التربية النبكية ثمرة مف ثمار اإليماف كنفحة مف شذاه. أخرجػػػػػػػػػػػو اإلمػػػػػػػػػػػا البخػػػػػػػػػػػارم فػػػػػػػػػػػي صػػػػػػػػػػػحيحو كتػػػػػػػػػػػاب )الزكػػػػػػػػػػػاة( بػػػػػػػػػػػاب ( الزكػػػػػػػػػػػاة عمػػػػػػػػػػػى األقػػارب( / ح كأخرجػػو اإلمػػا مسػػم فػػي صػػحيحو كتػػاب )الزكػػاة( بػػاب )فضػػؿ النفقة كالصدقة عمى األقربيف كالزكج كاألكالد...( / ح. ) (

33 32 املبحث الثبلث: مىهج الىبي صلى اهلل عليه وسلم يف اكتشبف املتميزيه ورعبيتهم. املطلب األول: مىهجه صلى اهلل عليه وسلم يف اكتشبف املتميزيه. إف الناظر في حياة النبي صمى اهلل عميو كسم كالدارس لسيرتو كالمتأمؿ في شؤكنو مع صحابتو رضي اهلل عني يظير لو جميا أنو صمى اهلل عميو كسم كاف كثي ار ما يكظؼ كؿ مكقؼ كحدث يعشو مع أصحابو ليجعؿ منو اختبا ار لمقد ارت كمقياسا لمميا ارت فتتمحص عندئذ مكاىبي كتنجمي إمكاناتي كخب ارتي كتظير استعداداتي كيتعرؼ كؿ مني عمى الطاقة الكامنة في نفسو الساكنة بيف جكانحو. كالمطمع عمى عمؿ النبي صمى اهلل عميو كسم في اكتشاؼ المتميزيف كالمكىكبيف يجد أنو كاف يسير كفؽ منيج كاضح ي ارعي فيو سنف األنفس كاآلفاؽ متكسال إلى ىدفو بجممة مف اآلليات كالكسائؿ كاف مف أىميا كأبرزىا: الودولظىاألولى:ىالغرادظ ى الخير فيو تفرست يقاؿ: بو كالبصر الشيء في كالتأمؿ كالتثبت النظر ىي: كالف ارسة أم: تعرفتو بالظف الصائب كتفرس في الشيء: أم: تكسمو فالف ارسةي ناشئة القريحة كحد ة النظر كصفاء الفكر كالف ارسة: ىي الظف الصائب الناشئ عف عف تثبيت جكدة الباطف إلد ارؾ الظاىر في النظر ىي كالف ارسةي: االستدالؿ باألحكاؿ الظاىرة عمى األخالؽ الباطنة كاالستدالؿ بييئات اإلنساف كأشكالو كألكانو كأقكالو عمى أخالقو كفضائمو كرذائمو كىي أيضان ما يقع في القمب بغير نظور كحجة كقد قسميا ابف رحمو اهلل إلى قسميف: األكؿ: نكر يقذفو اهلل في قمب عبده المؤمف فتصفك نفسو األثير كتسمك كيقترب مف معرفة الحؽ كاد اركو بالنظر الصائب كالتفرس الجيد في مظاىر

34 33 أحكاؿ بالدالئؿ يتعم نكعه كالثاني: الناس. كالتجارب كالخمؽ كاألخالؽ بو فتعرؼ الناس )1(. كقد اجتمع لمنبي صمى اهلل عميو كسم النكعاف معا فيك صفكة البشر كخير الخمؽ قد اتصمت أسبابو بالخالؽ فكانت نظ ارتو لإلنساف ال تخطيء أبدا يق أر صمى اهلل عميو كسم مالمح الكجكه كيستجمي مف تعبي ارتيا أحكاؿ الشخص النفسية كالعقمية كالشعكرية. نممح ذلؾ جميا في خص متي ن ي ح ب ي ما قولو صم ى ال ح م م اهلل : سم م عمي و اهلل ف ي ك إ ن ال قي س: " عب د أش ج ل ل ش ج و واأل ناة ) 2 ( ". فقػػد اكتشػػؼ النبػي صػػمى اهلل عميػػو كسػػم تميػػزه بػػالحم بف ارسػػتو كىػػي كاألنػػاة العقػؿ كىػػك كترؾ التثبت العجمة كما قاؿ اإلمػا النػككم )3( فقكمػو لمػا كصػمكا إلػى المدينػة بػادركا إلػى النبػي صػمى اهلل عميػو كسػم لكنػو أقػا عنػد رحػالي فجمعيػا كعقػؿ ناقتػو كلػبس أحسػف ثيابػػو ثػػ أقبػػؿ إلػػى النبػي صػػمى اهلل عميػػو كسػػم فقربػػو كأجمسػػو إلػػى جانبػػو لمػػا أرم تميػػزه بالحم كاألناة. كمػػػا تتجمػػػى لنػػػا ف ارسػػػة النبػػػي صػػػمى اهلل عميػػػو كسػػػم فػػػي مكقفػػػو مػػػع الصػػػحابي الجميػػػؿ عبػد اهلل بػف مسػعكد حينمػا لقيػو أثنػاء اليجػرة ككػاف آنػذاؾ غالمػا يرعػى الغػن لعقبػة بػف أبي معيط. كلنترؾ الحديث لمصحابي عبد الجميؿ اهلل بف مسعكد يركم لنا تفاصيؿ ما حدث. انظر: النياية في غريب الحديث كاألثر / مػدارج السػالكيف البػف القػي / منيج التربية اإلسالمية في رعاية المكىكبيف أرفت محمد عمي الجديبي صػ. أخرجػو اإلمػا مسػم فػي صػحيحو كتػاب )اإليمػاف( بػاب )األمػر باأليمػاف بػاهلل تعػالى كرسػكلو صمى اهلل عميو كسم كش ارئع الديف( / ح. شرح صحيح مسم لإلما النككم /. ) ( ) ( ) (

35 يقول م عي ط اب ن فجا ء مس ع و د رضي اهلل عنو: الن ب ي صم ى عمي و اهلل ياف ع ا غ ال م ا ك ن ت م ن ال م ش ر ك ين فقال:»يا غ ال م م ؤ تمن و لس ت ساق يك ما فقا ل الن ب ي صم ى اهلل عمي و جذعة ث م عمي يا ين ز ل م ق م ت : ال فح ل «أر عى 34 غنم ا ل ع ق ب ة ب ن أب ي ي الم و عن و و ق د فر ا و سم م وأب و بك ر رض ى ل ع ن د ك م ن لب ن تس ق ينا «ق م ت : إ ن ي فأتي ت ي ما نعم سم م:»ىل و فاع تقميا ب يا سم م ومس ح الض ر ع و دعا فحف ل الض ر ع ث م أتاه أب و اهلل عمي و و الم و عن و ب صخ ر ة م ن قع رة فاح تم ب ف ييا فشر ب و شر ب أب و بك ر قا ل ال قو ل ي ناز ع ن ي ل مض ر ع:»اق م ص قا ل:»إ ن ك ف ييا» فقمص م غ ال م عم م«أح د )1(. فأتي ت و قال: بع د فأخذ ت ذل ك م ن فق م ت: ف ي و عم م ن ي سب ع ي ن م ن ع ن د ك الن ب ي صم ى ي بك ر رض ث م شر ب ت م ن س ورة ىذا ل ) ( أخرجو اإلما أحمد في مسنده / ح قاؿ: حدثنا عفاف حدثنا حماد بف سممة عف عاص ابف بيدلة عف زر بف حبيش عف ابف مسعكد... الحديث بالمفظ المذككر. قمػت: إسػناده صػحيح كعاصػ بػف بيدلػة كثقػو يحيػي بػف معػيف كأحمػد كأبػك زرعػة كيعقػكب بػػف سفياف كابف سعد كالعجمي كابف شاىيف كابف حباف كجعمو ابػف معػيف مػف نظػ ارء األعمػش فال يضره قكؿ الدار قطني: في حفظ عاص شئ كقكؿ ابف خ ارش: في حديثو نكرة فقػد كثقػو األئمػة مػػع معػػرفتي بػػبعض أكىامػػو )انظػػر ترجمتػػو فػػي: الجػػرح كالتعػػديؿ / ثقػػات ابػػف حباف / تيذيب الكماؿ / - مي ازف االعتداؿ / (. كأخرجو أيضا اإلما ابف أبي شيبة في مصػنفو كتػاب )الفضػائؿ( بػاب )مػا أعطػى اهلل تعػالى محمػػػدا صػػػمى اهلل عميػػػو كسػػػم( / ح كاإلمػػػا أبػػػك يعمػػػى فػػػي مسػػػنده / ح كاإلما الطب ارني في المعج الكبير / ح جمػيعي مػف طريػؽ عاصػ بف بيدلة عف زر بف حبيش عف ابف مسػعكد كقػاؿ الييثمػي فػي مجمػع الزكائػد ) / (: ركاه أحمػػد كأبػػك يعمػػى كرجاليمػػا رجػػاؿ الصػػحيح كقػػاؿ الػػذىبي فػػي السػػير ) / ( عقػػب ركايتػػو الحديث مف طريؽ اإلما أحمد: ىذا حديث صحيح اإلسناد.