ي إثبات الشهر La confirmation du mois 1 الصوم رشعا اإلمساك عن ش ه و ت البطن والفرج ب ن ي ة يف مجيع الهنار. ]ي ث بت ر م ض

النسخ

1 ي إثبات الشهر La confirmation du mois 1 الصوم رشعا اإلمساك عن ش ه و ت البطن والفرج ب ن ي ة يف مجيع الهنار. ]ي ث بت ر م ض ان ب كامل ش ع بان ثالثني يوم ا إن م غ ال ه ال ل أو ب رؤ ي ة ع د ل ني ل ] ال عدل وامرأتني ]ولو[ ا د ع ي ا الر ؤ ي ة ]ب ص ح و ب م ص [ أي بدل كبري ف يثبت به وال تر د شها د تام ل ل ت م ة ]فإن اكنت السامء ص و ا بعد ثالثني يوم ا من رؤي تام ومل ير ك ذ ب أو[ يثبت ]برؤية جامعة مستف يضة[ أي منترشة ع د دمه عد د الت و اتر ال ميكن ت و اطؤمه عىل الك ذب. ]وال يثبت رمضان بقول من ج م. 1 ورؤية الهالل هنارا لليةل املقبةل ] فيسمتر مفطرا إن اكن يف آخر ش ع ب ان وصامئا إن اكن يف وق يل إال آخر رمضان. ]وم ع وجوب الصوم ل ك واحد من سائر البال د[ القريبة والبعيدة 2 3 البعيدة ج د ا. لكن يستحيل أن يرشع أهل األرض مجيعا يف الصوم يف وقت واحد ألن األرض كو ر ي ة وتدور عىل نفسها فبعضها يف الليل وبعضها اآلخر يف الهنار يف وقت واحد. فلو غربت الشمس يف مالزياي يوم التاسع والعرشين من شعبان ف ش ه د أهلها هالل رمضان ثبت يف حقهم وأهل ف ر ن س ا ما زالوا يف اليوم األخري من ش ع ب ان فرؤية أهل مالزياي يف حق أهل فرنسا هنارية ف يث ب ت هبا هلم رمضان ل ل ي ل ت م امل ق ب ةل. وك ذكل إن غربت الشمس يف فرنسا يوم التاسع والعرشين من ش ع ب ان ومل ي ش ه د أه ل هالل رمضان وال أهل ال بدل ان املاورة حىت طلع الف جر يف فرنسا فهو صبيحة اليوم الثالثني من شعبان ألهلها مث إن ثبت املدونة كتاب الصيام يف اذلي رأى هالل رمضان وحده: "ق ال اب ن م ه د ي ع ن سف ي ان عن م ن صور ع ن أ ب و ائ ل ق ا ل ك ت ب إل ي ن ا ع ر أ ن األ ه ةل ب ع ضه ا أ ك ر م ن ب ع ض ف إ ذ ا ر أ ي ت ال ه ال ل هن ار ا ف ال ت ف ط روا ح ىت ت م سوا إال أ ن ي ش ه د ر جال ن مس ل م ان أ هن م ا أ ه ال ه ب أل م س ع ش ي ة. ق ال اب ن و ه ب و أ خ ر ي ن يونس ب ن ي ز يد ع ن اب ن ش ه اب ع ن س ال م ب ن ع ب د ا لل ب ن ع ر إن ن س ا ر أ و ا ه ال ل ال ف ط ر هن ار ا ف أ م ت ع ب د ا لل ب ن ع ر ص ي ام ه إ ل الل ي ل و ق ا ل ال ح ىت ير ى م ن ح ي ث ير ى ب لل ي ل. ق ال اب ن و ه ب و أ خ ر ي ن ر ج ال م ن أ ه ل ال ع ل ع ن ع ر ب ن ال خ ط اب و عث م ان ب ن ع ف ان و ع ي ل ب ن أ ب ط ال ب و ع ب د ا لل ب ن م س عو د و م ر و ان ب ن ال ح و ع ط اء ب ن أ ب ر ب ح م ث ل ق ال اب ن م س عو د إن م ا م ج ر اه يف الس م اء و ل ع ل أ ب ني س ا عت ئ ذ و إ ن م ا ال ف ط ر م ن ال غ د م ن ي و م ير ى ال ه ال ل". 2 كتاب اجلامع ملسائل املدونة بب يف الصوم والفطر للهالل والشها دة ف يه ومن رآه وحده: " قال ماكل يف املموعة: وإذا صام أهل بدل مث جاءمه أن أهل بدل غريمه صاموا قبلهم ف إ ن ا ستو ق ن ذكل ف ل قضوا". 3 وق يل يف غري امل ذهب املاليك بلرؤية انللية: "ح د ث ن ا مح م د و هو اب ن أ ب ح ر م ةل ق ال أ خ ر ي ن كر ي ب أ ن عن أم ال ف ض ل ب ع ث ت ه إ ل مع او ي ة ب لش ام ق ال ف ق د م ت الش ام ف ق ض ي ت ح اج ت ا و اس ت ل ع ي ل ه ال ل ر م ض ان و أ ن ب لش ام ف ر أ ي ت ال ه الل ل ي ةل ال جمع ة مث ق د م ت ال م د ين ة يف آخ ر الش ه ر ف س أ ل ن ع ب د ا لل ب ن ع ب اس مث ذ ك ر ال هال ل ف ق ال م ىت ر أ ي ت ف قل ت ر أ ي ن اه ل ي ةل ال جمع ة ق ال أ ن ت ر أ ي ت ه ل ي ةل ال جمع ة قل ت ن ع م و ر آه الن اس ف ص اموا و ص ام مع او ي ة ق ال ل ك ن ر أ ي ن اه ل ي ةل الس ب ت ف ال ز ز ال ن صوم ح ىت ز ك ل ث ال ث ني ي و م ا أ و ز ر اه ف قل ت أ و ال ت ك ت ف ي ب رؤ ي ة مع او ي ة و أ ص اب ه ق ال ال ه ك ذ ا أ م ر ن ر سول ا لل ص ىل ع ل ي ه و س ل " رواه النسا. 1

2 هالل رمضان يف أمرياك برؤيته بأهلها إذا غربت الشمس عندمه فهيي يف حق أهل فرنسا رؤية هنارية ي ث ب ت هبا رمضان ل ل ي ل ت م املقبةل ف يكون أهل أمرياك صامئني وأهل فرنسا يف شعبان مفطرين حىت تغيب الشمس عندمه. Le jeûne est dans la charî ah l abstention des désirs du ventre et du sexe accompagnée d intention durant la totalité du jour. [Ramadân est confirmé en complétant cha bân trente jours si le croissant est caché, ou par la vision de deux probes] pas un probe et deux femmes [et même si] ils revendiquent la vision lorsque [le ciel est dégagé dans un misr] c est-à-dire une grande ville, il est donc confirmé par cela et on ne rejette pas leur témoignage par cause de suspicion ; [si le ciel est dégagé trente jours après leur vision et qu on ne le voit pas, on les traite de menteurs, ou] on le confirme [par la vision répandue d un groupe] à savoir propagée, alors que leur nombre est celui du tawâtour, ne permettant leur connivence pour le mensonge. [On ne confirme pas ramadân par les dires d un astronome. La vision du croissant en journée est pour la nuit suivante 4 ] on continue donc à ne pas jeûner si on est à la fin de cha bân, et à jeûner si on est à la fin de ramadân. [L obligation du jeûne englobe toute personne dans tout pays] proche ou lointain 5, et il est dit sauf le très lointain 6. Mais il est impossible que tous les gens de la terre commencent à jeûner au même moment car la terre est sphérique et qu elle tourne sur elle-même ; elle est partiellement dans la nuit et partiellement dans le jour en même temps. Si le soleil se couche en Malaisie le vingt-neuvième jour de cha bân et que ses habitants voient le croissant de ramadân, il est confirmé pour eux alors que les gens de France sont toujours dans le dernier jour de cha bân ; la vision des gens de Malaisie est pour les gens de France une vision diurne ; ramadân est confirmé par celle-ci pour eux pour leur prochaine nuit. De même, si le soleil se couche en France le vingt-neuvième jour de cha bân et que ses habitants ne voient pas le croissant de ramadân, ni les gens des 4 Almoudawwanah, livre du jeûne, au sujet de celui qui voit le croissant de ramadân seul : «Ibn Mahdiyy a dit an Soufyân an Mansôur an abî Wâ il qu il a dit : Oumar nous écrivit : certains croissants sont plus gros que d autres ; lorsque vous voyez le croissant en journée, ne rompez pas jusqu à ce que le soir vienne, à moins que deux hommes musulmans attestent l avoir vu la veille au soir. Ibn Wahb a dit : Yousôuf ibn Yazîd m a informé an ibn Chihâb an Sâlim ibn abd Allâh ibn Oumar que des gens virent le croissant de la rupture en journée ; abd Allâh ibn Oumar compléta son jeûne jusqu à la nuit et dit : non, jusqu à ce qu on le voit par le fait qu on le voit la nuit. Ibn Wahb a dit : des hommes parmi les gens de science m ont dit selon Oumar ibn Alkhattâb, Outhmân ibn Affân, Aliyy ibn abî Tâlib, abd Allâh ibn Mas ôud, Marwân ibn Alhakam et Atâ ibn abî Rabâh, la même chose. Ibn Mas ôud a dit : ainsi est sa trajectoire dans le ciel ; peut-être est-il plus évident à ce moment-là, mais la rupture n est que le lendemain du jour où on a vu le croissant». 5 Livre regroupant les questions de la Moudawwanah, chapitre du jeûne et de la rupture par le croissant et le témoignage à son sujet et celui qui le voit seul : «Mâlik a dit dans Almajmôu ah : si les gens d un pays jeûnent puis que leur parvient que les gens d un autre pays ont jeûné avant eux, si cela est certain qu ils récupèrent». 6 Il est dit dans autre que la voie mâlikiyy que la vision est régionale : «Mouhammad nous a informé, et c est le fils d abôu Harmalah, il a dit : Kourayb m a informé selon oumm Alfadl qu elle l envoya à Mou âwiyah au Châm. Il dit : j arrivai au Châm et réglai son affaire, et le croissant de ramadân m apparut alors que j étais au Châm ; je vis le croissant la nuit du vendredi, puis revins à Almadînah à la fin du mois. Abd Allâh ibn Abbâs me questionna puis évoqua le croissant et dit : quand l avez-vous vu? Je dis : nous l avons vu la nuit du vendredi. Il dit : toi, tu l as vu la nuit du vendredi? Je dis : oui, et les gens le virent, jeûnèrent, et Mou âwiyah jeûna. Il dit : mais nous l avons vu la nuit du samedi ; nous ne cessons de jeûner jusqu à compléter trente jours ou que nous le voyons. Je dis : la vision de Mou âwiyah et de ses compagnons ne te suffit-elle pas? Il dit : non ; c est ainsi que nous a ordonné l Envoyé d Allâh, bénédiction et salut d Allâh sur lui». Rapporté par Annasâ iyy. 2

3 pays environnants, jusqu à ce que l aube se lève en France, cela est pour ses habitants le matin du trentième jour de cha bân, puis si le croissant de ramadân est confirmé en Amérique car ses habitants l ont vu lorsque le soleil s est couché chez eux, cela est pour les gens de France une vision diurne qui confirme ramadân pour leur prochaine nuit ; les gens d Amérique jeûnent alors que les gens de France sont toujours en cha bân sans jeûner jusqu à ce que le soleil se couche chez eux وأعلنت السعو دية واإلمارات دخول رمضان إذا غابت علهيم الشمس اليوم الثالث والعرشين من آبريل أ ل ف ني وعرشين مد ع ني رؤية الهالل ونرشوا صو ر ا ال ت ظ ه ره كام ترى مع أهنا ا ت ذ ت بهاز استشعار ي ظ ه ر األشيا ء بشلك مف ر ط ح يث مل تكن تراها العني ولو بملنظار. مث صو ر الهالل يف اك ل يفور ن ي ا بعد أكرث من إحدى عرش ة ساعة من غروب الشمس يف السعو دية وقد طلع الف جر يوم الرابع والعرشين يف فرنسا فتكل الرؤية الهنارية تثبت ألهلها دخول رمضان لليوم اخلامس والعرشين ويؤكد ذكل رؤية الهالل حق يقة لي ةل يوم الرابع والعرشين يف البحرين واجلزائر وب ر يط ان ي ا واملغرب كام ترى إال أن موريتانيا أعلنت رؤية الهالل ليةل يوم الثالث والعرشين حني اكنت فرنسا يف الليل فاكن اليوم األول لرمضان الرابع والعرشين اعامت دا عىل رؤي تم إال أهنم مل ينرشوا صورة تؤكد دعوامه. L Arabie saoudite et les Emirats annoncèrent le début de ramadân lorsque le soleil se coucha chez eux le vingt-trois avril deux-mille-vingt en prétendant la vision du croissant, et diffusèrent des photos qui ne le font pas voir comme tu le constates, alors qu elles ont été prises par caméra CCD qui fait apparaitre les choses d une façon excessive, puisque l œil ne les verrait pas, même avec un télescope. Puis on photographia le croissant en Californie après plus de onze heures après le coucher du soleil en Arabie, alors que l aube du vingt-quatrième jour était levée en France ; cela est donc une vision diurne qui confirme pour ses habitants le commencement de ramadân pour le vingt-cinq, et cela est appuyé par la vision réelle du croissant la nuit du vingt-quatre aux Bahraïn, en Algérie, au Royaume-Uni et au Maroc comme tu le constates, si ce n est que la Mauritanie annonça la vision du croissant la nuit du vingttrois, alors que la France était dans la nuit ; le premier jour de ramadân fut donc le vingt-quatre en prenant en compte leur vision, si ce n est qu ils n ont pas diffusé de photo confirmant leur revendication. 3

4 4

5 5

6 6

7 7