النسخ

1

2

3

4 معلومات اإليداع النسخة الورقية: تم اإليداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 1439/8736 وتاريخ 1439/09/17 ه الرقم التسلسلي الدولي للدوريات )ردمد( النسخة اإللكرتونية: تم اإليداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 1439/8738 وتاريخ 1439/09/17 ه الرقم التسلسلي الدولي للدوريات )ردمد( املوقع اإللكرتوني للمجلة: ترسل البحوث باسم رئيس حترير اجمللة إىل الربيد اإللكرتوني:

5 هيئة التحرير أ.د. عمر بن إبراهيم سيف )رئيس التحرير( أستاذ علوم احلديث باجلامعة اإلسالمية أ.د. عبد العزيز بن جليدان الظفيري )مدير التحرير( أستاذ العقيدة باجلامعة اإلسالمية أ.د. باسم بن حمدي السيد أستاذ القراءات باجلامعة اإلسالمية أ.د. عبدالعزيز بن صالح العبيد أستاذ التفسري وعلوم القرآن باجلامعة اإلسالمية أ.د. عواد بن حسين الخلف أستاذ احلديث جبامعة الشارقة بدولة اإلما ارت أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقه باجلامعة اإلسالمية أ.د. أحمد بن باكر الباكري أستاذ أصول الفقه باجلامعة اإلسالمية د. عمر بن مصلح الحسيني أستاذ فقه السنة املشارك باجلامعة اإلسالمية اهليئة االستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثالن عضو هيئةكبار العلماء )سابقا( سمو األمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة املشارك جبامعة امللك سعود معالي األستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون اإلسالمية والدعوة واإلرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس حترير جملة البحوث اإلسالمية أ.د. عبد الهادي بن عبد اهلل حميتو أستاذ التعليم العايل يف املغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسري جبامعة امللك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد األستاذ بكلية الرتبية جبامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميد كلية الشريعة جبامعة الكويت )سابقا ) أ.د. زين العابدين بال فريج أستاذ التعليم العايل جبامعة احلسن الثاين أ.د. فالح بن محم د الصغير أستاذ احلديث جبامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة جبامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية *** سكرتري التحرير: د. خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي

6 ) ( قواعد النشر يف اجمللة أن يكون البحث جديدا مل يسبق نشره. أن يت سم باألصالة واجلد ة واالبتكار واإلضافة للمعرفة. أن ال يكون مست ال من حبوث سبق نشرها للباحث. أن تراعى فيه قواعد البحث العلمي األصيل ومنهجي ته. أال يتجاوز البحث )12000( ألفكلمة وكذلك ال يتجاوز )70( صفحة. يلتزم الباحث مبراجعة حبثه وسالمته من األخطاء اللغوية والطباعية. يف حال نشر البحث ورقيا مينح الباحث )10( مستالت من حبثه. في حال اعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة وهلا أن تعيد نشره ورقي ا أو إلكرتوني ا وحيق هلا إدراجه يف قواعد البيانات احملل ي ة والعاملية - مبقابل أو بدون مقابل - وذلك دون حاجة إلذن الباحث. ال حيق للباحث إعادة نشر حبثه املقبول للن شر يف اجملل ة - يف أي وعاء من أوعية الن شر - إال بعد إذنكتايب من رئيس هيئة حترير اجمللة. منط التوثيق املعتمد يف اجمللة هو منط )شيكاغو(.)Chicago( أن يكون البحث يف ملف واحد ويكون مشتمال على: صفحة العنوان مشتملة على بيانات الباحث باللغة العربية واإلجنليزية. مستخلص البحث باللغة العربي ة و باللغة اإلجنليزي ة. مقد مة مع ضرورة تضمنها لبيان الدراسات السابقة واإلضافة العلمية يف البحث. صلب البحث. خامتة تتضم ن الن تائج والت وصيات. ثبت املصادر واملراجع باللغة العربية. رومنة املصادر العربية باحلروف الالتينية يف قائمة مستقلة. املالحق الالزمة )إن وجدت(. ي رسل الباحث على بريد اجمللة املرفقات التالية: البحث بصيغة WORD و PDF منوذج التعهد سرية ذاتية خمتصرة خطاب طلب النشر باسم رئيس التحرير. ) ( يرجع يف تفصيل هذه القواعد العامة إىل املوقع اإللكرتوين للمجلة:

7 م حمتويات العدد البحث الصفحة د. صالح بن عبد اهلل بن شديد الصياح د. رشف ادلين حامد ابلدوي حممد د. إبراهيم بن عبداهلل املعثم د. إسماعيل عبد املحسن قطب عبد الرمحن د. حممد مصطىف اجلدي و أ. منذر عبد اخلالق بدوان أ. د. هيثم حامد املصاروة و د. عمار سعيد الرفايع د. أمحد بن اعئش املزيين د. عبدالرمحن بن حممد الزير ود. فارس بن حممد القرين د. ويلد بن عيل بن حممد القليطي العمري : د. بدرية بنت عبد اهلل بن إبراهيم السويد د. سليم بن سالم بن اعبد اللقماين د. حممد بن عواد األمحدي )1 )2 )3 )4 )5 )6 )7 )8 )9 )11 )11 )12

8

9 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية يف بلدانهم حبث فقهي معاصر Ruling on Islamic Minorities Dealing with Riba- Based Banks in Their Countries A Contemporary Jurisprudential Research إعداد د. أمحد بن عائش املزيين األتساذ املاشذك قسم افقس قكلية افاشريعة قذجلذمعة اإلتسالمية افربيد اإلفكرتوين: Aboshatha11@gmail. com

10 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني املستخلص فهذا افبحث افقسهي املعذصر حتدثت في عن حك تعذمل األقليذت اإلتسالمية مع افبنو افرقوية يف قلداهن وهي ممأفة معذصرة من نوازل املعذمالت املذفية هلذ اكتبذط مبذشر حبيذة افنذس افيومية يهدف حبثهذ إىل قيذن حكمهذ مؤصالا وفق املنهج افقسهي يف دكاتسة افنوازل و فك قاكييقهذ ونسل كالم أهل افعل فيهذ وخترجيهذ على افقروع افقسهية واالتسادالل هلذ وقيذن حكمهذ مبذ ياقق مع مسذصد افاشريعة وقواعدهذ افقسهية واألصوفية. وقد قممت افبحث إىل متهيد وأكقعة مبذحث وخذمتة فبدأت قذفامهيد افذي حتدثت في عن حك افرقذ واحلكمة من حترمي. مث حتدثت يف املبحث األول عن حك تعذمل اململمني قذفرقذ مع افكقذك و فك ألن ممأفة افبحث مبنية عند قعض أهل افعل عليهذ فبينت أن أهل افعل اتقسوا على حترمي تعذمل اململ قذفرقذ يف داك اإلتسالم مع افكذفر افذمي واملماأمن وكذفك مع احلريب عند مجذهري أهل افعل. كمذ قينت أن أهل افعل ماقسون على حترمي إعطذء افرقذ يف داك احلرب فلكذفر احلريب وإمنذ اخلالف يف حك أخذ افرقذ من فيهذ وقينت قعد عرض األدفة ومنذقاشاهذ أن افراجح حترمي أخذ افرقذ من افكذفر احلريب. مث حتدثت يف املبحث افثذين عن حك شراء مملمي األقليذت املمذكن عن طريق افبنو افرقوية قذفسرض افرقوي ألن هذه املمأفة هي إحدى أه افصوك افيت ياعذمل هبذ مملمو األقليذت مع افبنو افرقوية فبينت مذ صدك يف املمأفة من قراكات جممعية وفاذوى فبعض أهل افعل وخلصت إىل أن افراجح فيهذ هو افسول قذفاحرمي. مث حتدثت يف املبحث افثذفث عن ممأفة افبحث وهي حك تعذمل مملمي األقليذت اإلتسالمية مع افبنو افرقوية وقينت أن املعذمالت افبنكية ختالف حبمب املعذملة نقمهذ فمذ كذن منهذ مبذحذا جذز افاعذمل ق مع افبنو افرقوية ومذ كذن منهذ حمرمذا مل جيز افاعذمل ق حيث إن مل يرد يف افاشرع مذ يموغ إقذحا ال فقأقليذت اإلتسالمية وال فيريه. وخامت افبحث قذملبحث افراقع افذي كرت في عددا من افبدائل افاشرعية عن افوقوع يف افرقذ فإن اإلتسالم مل حيرم شيئذا إال قني افبديل املبذح ف. الكلمات المفتاحية: األقليذت اإلتسالمية افبنو افرقوية تعذمل افرقذ. واهلل تعذىل أعل وصلى اهلل وتسل على نبينذ حممد وعلى آف وصحب أمجعني

11 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني Abstract This contemporary jurisprudential research discusses the ruling of Islamic minorities dealing with riba-based banks in their countries, a contemporary issue of financial transactions which is directly related to people's daily lives. The research aims to explain its ruling in accordance with the jurisprudential approach in the studying of contemporary issues; by capturing its concept, and mentioning the opinions of scholars regarding it, and analyzing it upon the established off-shoot rulings of jurisprudence, and substantiating it, and highlighting its ruling in accordance with the objectives [maqaasid] of the Shari'ah and its jurisprudential and fundamental canons. The research was divided into a preamble and four sections and a conclusion, beginning with the preamble, where the researcher discussed the rule of usury and the wisdom behind its prohibition. In the first section, the researcher discussed the ruling of Muslims dealing with usury with non-muslims, because the topic of the foregoing research is considered to be based on this issue according to some scholars. Here, the researcher reiterated that the scholars are of agreement on the prohibition of a Muslim dealing in usury with a non-muslim Dhimmi (Jew or Christian) and Musta'man [protected foreigner] within the land of Islam, as well as with Al-Harbi [the belligerent non-muslim] according to the majority among the scholars. The researcher also explained that scholars agree on the prohibition of giving usury in the belligerent land to a belligerent non-muslim. The disagreement is however on the ruling of taking usury there from him and the researcher mentioned after the presentation of proofs and the discussion thereof that the most preponderant opinion is the prohibition of taking usury from the belligerent non-muslim [in his land] as well. Then, in the second section, the researcher discussed the ruling on the purchase of real-estates by minority Muslims through riba-based banks with a riba-based mortgage, because this issue is one of the most important forms in which minority Muslims deal with riba-based banks. The researcher highlighted what has been issued on the matter in terms of resolutions of [Fiqh} Councils, and the fatwas of some scholars, and concluded that the most preponderant opinion is to say that it is haraam. Then, in the third section, the researcher delved into the topic of the foregoing research, which is the ruling on Muslim minorities dealing with riba-based banks. The researcher mentioned that banking transactions vary according to the nature of each transaction, it is permissible to deal with riba-based banks in transactions that are considered permissible; and it is forbidden to deal with them on whatever transaction that is considered forbidden, as there is nothing in the Sharia that justifies permitting such whether for Muslim minorities or others. The researcher concluded the research with the fourth section, where he mentioned a number of legitimate alternatives to falling into riba, because Islam will not prohibit anything except it replaces it with a legitimate alternative. Allah knows best and may peace and blessing be upon our Prophet Muhammad and his family and companions

12 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني املقدمة إن احلمد هلل حنمده ونماعين ونمايقره ونماهدي ونعو قذهلل من شروك أنقمنذ وتسيئذت أعمذفنذ من يهده اهلل فهو املهادي ومن يضلل فلن جتد ف وفيذا مرشدا وأشهد أن ال إف إال اهلل وحده ال شريك ف ف امللك وف احلمد وهو على كل شيء قدير وأشهد أن حممدا عبده وكتسوف قلغ افرتسذفة وأدى األمذنة ونصح األمة وجذهد يف اهلل حق جهذده حىت أتذه افيسني فصلوات كيب وتسالم وقركذت علي وعلى آف وصحذقا أمجعني أمذ قعد: فإن االهامذم قذفقس املعذصر ودكاتسة افنوازل افقسهية على وفق منهجية علمية من أه افسضذيذ اإلتسالمية يف هذا افزمن فال يمايين ممل عن تعل أحكذم دين من أجل إقذمة افاشرائع على وفق مذ أكاد اهلل ومذ أمر ق تسبحذن. وإن من واجب األقمذم افعلمية يف اجلذمعذت تكريس اجلهود يف إعداد افدكاتسذت وافبحوث وإقذمة املؤمترات وافندوات وعسد افلسذءات وامللاسيذت افيت جتل ي افسضذيذ افقسهية املعذصرة وتبني أحكذمهذ. وإن من افسضذيذ افقسهية املهمة دكاتسة فس األقليذت اإلتسالمية وكيقية تعذمل مملمي األقليذت مع مذ ياشكل عليه من قضذيذه افقسهية حىت يامكنوا من إقذمة شرائع اهلل وه مطمئنون على دينه مرتكزون على فاذوى قنيت على نظر شرعي صحيح وكأي فسهي مؤصل. ويطيب يل أن أشذك هبذا افبحث يف قيذن احلك افاشرعي إلحدى املعذمالت املذفية افيت حياذجهذ افنذس يف حيذهت افيومية أال وهي ممأفة تعذمل مملمي األقليذت مع افبنو افرقوية يف افبلدان غري اإلتسالمية وهي قنو تسوم معذمالهتذ املذفية على أتسذس كقوي كمذ أهنذ غري مهامة قاصحيح تعذمالهتذ على وفق مذ يريده عمالؤهذ اململمون وال تاوكع عن افرقذ فضالا عن غريه من املعذمالت احملرمة أو املاشابهة. وإين يف هذا افبحث افذي مسيا )حك تعذمل األقليذت اإلتسالمية مع افبنو افرقوية يف قلداهن ) أهدف إىل قيذن حك تعذمل اململمني املسيمني يف قالد غري إتسالمية مع افبنو افرقوية يف قلداهن وأحذول أن أقدم في حكمذا فسهيذا مؤصالا فلاعذمل مع تلك

13 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني افبنو وحلوالا ملذ يعذني اململمون من إشكذالت يف تلك افبالد فإن افاعذمل مع افبنو أمر تقرض احليذة املعذصرة وكمبذ يضطرون أحيذنذا فلوقوع يف احملظوك وافاعذمل مع افبنو افرقوية من أجل توفري افنسد افذي حياذجون فاوفري ممالزمذت احليذة من ممكن أو مركب أو غريه من احلذجيذت خذصة مع وجود قعض افقاذوى اإلتسالمية افيت تبيح اقرتاف افرقذ وافاعذمل ق حبجة االضطراك إفي فمن امله مع قيذن احلك افاشرعي قيذن مدى صحة تلك افقاذوى وصحة مذ متمكت ق من أدفة وطرح افبدائل افاشرعية افيت تكقل ململمي األقليذت توفري مذ حياذجون من مذل دون افوقوع يف املعذمالت احملرمة أتسأل اهلل عز وجل أن يرزقين حمن افسول وحمن افعمل وحمن افنية واملسصد إن ويل فك وافسذدك علي وصلى اهلل على تسيدنذ حممد وعلى آف وصحب أمجعني. أهمية املوضوع: ميكن تلخيص أمهية املوضوع يف افنسذط اآلتية: 1. أن املمأفة من املمذئل املعذصرة افيت حتاذج إىل مزيد حبث وتأصيل. 2. تعلق املمأفة قذملعذمالت املذفية وهي تاعلق حبذجة افنذس افيومية افيت ال غىن هل عن معرفة حك افاشرع فيهذ. 3. ماشذك ة مملمي األقليذت مذ حياذجون وتلمس أحكذم افاشرع اخلذصة هب. أسباب اختياره: تعود أتسبذب اخايذك املوضوع إىل أمهيا وميكن أن نلخص أتسبذب االخايذك يف اآليت: 1. افرغبة يف اإلثراء افعلمي واملاشذك ة يف قيذن احلك افاشرعي يف ممأفة معذصرة وتأصيلهذ مع حبث مذ تنبين علي من ممذئل. 2. افرغبة يف ناشر احلك افقسهي افصحيح إلحدى املمذئل املعذصرة افيت انااشرت فيهذ فاذوى جمذنبة فلصواب. الدراسات السابقة: مل أطلع على من تكل عن ممأفة افبحث وهي حك تعذمل مملمي األقليذت مع افبنو افرقوية يف قلداهن وال أزع أين تسآيت قذجلديد يف هذا افبحث إال أن فاذوى أهل افعل يف افيذفب تاعلق حبك كل معذملة قنكية على حدة فال ياكلمون عنهذ من

14 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني حيث اإلمجذل وإمنذ خيصون كل معذملة ققاوى مماسلة وفذفك جذءت أكثر األحبذث املاعلسة قاعذمل األقليذت اإلتسالمية مع افبنو افرقوية حول ممأفة شراء املمذكن قذفسرض افرقوي وهي من أشهر صوك افاعذمل مع افبنو افرقوية وفذفك خصصاهذ قذفدكاتسة يف هذا افبحثكنمو ج فلاعذمل مع افبنو واعامدت على دكاتساني هي من أوىف افدكاتسذت افيت اطلعت عليهذ يف هذه املمأفة ومهذ: 1. فس افنوازل فقأقليذت اململمة تأصيالا وتطبيسذا تأفيف د. حممد يمري إقراهي. 2. وققذت هذدئة مع فاوى إقذحة افسروض افرقوية فامويل شراء املمذكن يف اجملامعذت افيرقية تأفيف د. صالح افصذوي. خطة البحث: قممت افبحث إىل مسدمة ومتهيد وأكقعة مبذحث وخذمتة وفهذكس. املسدمة اشاملت على االفااذحية وقيذن أمهية املوضوع وأتسبذب اخايذكه وافدكاتسذت افمذقسة ومنهج افبحث. افامهيد: حك افرقذ واحلكمة من حترمي. املبحث األول: حك تعذمل اململمني مع افكقذك قذفرقذ. املبحث افثذين: حك شراء مملمي األقليذت املمذكن عن طريق افبنو افرقوية قذفسرض افرقوي املبحث افثذفث: حك تعذمل مملمي األقليذت اإلتسالمية مع افبنو افرقوية يف قلداهن. املبحث افراقع: افبدائل افاشرعية. اخلذمتة وتاشامل على أه افناذئج. افقهذكس: ومهذ فهرس املصذدك واملراجع وفهرس املوضوعذت. منهج البحث: اعامدت يف افكاذقة على املنهج افعلمي فكاذقة افبحوث يف أحكذم افنوازل و فك وفق مذ يلي: 1. افاأصيل افقسهي فلنذزفة. 2. دكاتسة املمأفة افقسهية افيت قنيت عليهذ افنذزفة دكاتسة مسذكنة. 3. كر أقوال أهل افعل املعذصرين وأدفاه ومنذقاشاهذ وافرتجيح قينهذ وفسذا فسواعد

15 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني افرتجيح املعروفة. 4. عزو اآليذت افسرآنية. 5. ختريج األحذديث افنبوية وقيذن دكجاهذ عند أهل احلديث من حيث افصحة وافضعف. 6. ختريج آثذك افصحذقة كضي اهلل عنه. وأخريا أمحد اهلل عز وجل على مذ وفق إفي من إعداد هذا افبحث وأتسأف تسبحذن أن جيعل هذا افعمل خذفصذا فوجه إن جواد كرمي وصلى اهلل وتسل على نبينذ حممد وعلى آف وصحب أمجعني

16 يخ يم يى لخ لم لىٱ حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني التمهيد: حكم الربا واحلكمة من حترميه. نظرا فكون أغلب املعذمالت املذفية يف افبنو افرقوية تسوم على أتسذس كقوي كذن من املنذتسب أن أحتدث قإملذحة موجزة عن حك افرقذ يف اإلتسالم واحلكمة من حترمي وقيذن مضذكه على افقرد واجملامع. ونظرا فكون حترمي افرقذ ممذ عل من افدين قذفضروكة وهو قضية ماشهوكة معلومة عند خواص افنذس وعوامه فإين تسأخاصر يف قيذن فك وتسأكاقي قذكر مذ ينذتسب املسذم. فذفرقذ عمل حمرم وهو كبرية منكبذئر افذنوب ومن افمبع املوقسذت ومل يؤ ن اهلل تعذىل يف كاذق عذصيذا قذحلرب تسوى آكل افرقذ ومن اتساحل فسد كقر إلنكذكه أمرا معلومذا من افدين قذفضروكة ومن تعذمل ق غري مماحل ف فهو فذتسق. وقد ثبت حترمي افرقذ قذفكاذب وافمنة وإمجذع األمة فمن افكاذب قوف تعذىل: ني هج هم هى هي يج يخ يم يى يييح ي ر ي ز ي م ي ن ي ى بر بز بم بني ي تن إىل قوف تعذىل: حجٱ تخ تم ته ثم جح جم )1( سم صح صخ صم ضج ضح. يي ذ لي مج مح مخ مم مى مي نج نح نخ نىنم ذ ى ر حم خم سج سح سخخج بى تر تز تمبي حيث جذء حترمي افرقذ يف هذا افميذق صراحة قسوف تعذىل: ويف قوف جل شأن بم به تج تح. كمذ أن افميذق افكرمي افاخبط: األولى: : يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخٱ قذل تعذىل: مى مي نج نح نخنم. لخ لم لى )2( كر آلكل افرقذ مخس عسوقذت : وهذا وصف حلذهل يوم افسيذمة لي مج مح مخ مم و فك أهن جيذزون 1414 ه- )1( تسوكة افبسرة آية ) (. )2( انظر: حممد قن أمحد افمرخمي. "املبموط" )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1993 م(.109 :

17 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني حبمب أعمذهل يف افدنيذ فكمذكذنواكذجملذنني يف طلب املكذتسب اخلبيثة عوقبوا قأهن ال يسومون من قبوكه أو يوم قعثه وناشوكه إال كمذ يسوم املصروع حذل صرع وختبط افاشيطذن ف و فك أن يسوم قيذمذا منكرا. )1( الثانية: حمق افربكة: قذل تعذىل: ثر ٱ تى تي وإنكذن كثريا كوى اقن ممعود عن افنيب أن قذل: " عذقبة أمره إىل قلة" الثالثة: قذل حم.. )2( اإليذان قذحلرب: اقن كثري: قذل تعذىل: قعد اإلنذاك قذل اقن جريج: قذل اقن عبذس: : اهلل وكتسوف تخ ثم جح أي يف افدنيذ فاذهب قركا مذ أحد أكثر من افرقذ إال كذن تم ته ثم جح جم حج وهذا هتديد شديد ووعيد أكيد ملن اتسامر على تعذطي افرقذ : أي اتسايسنوا حبرب من )3(. الرابعة: كقر مماحل : قذل تعذىل: قىقيكا أي ك ق ذك قذتساحالف ٱ تى تيثرثز ٱ ثمثىثيفىفيثن وأثي فذجر قأكل وحيامل أن يعودكالمهذ إىل أكل افرقذ ويكون تيليظذا وإيذانذا قأن من فعل افكقرة ال من فعل اململمني. )4( )1( انظر: إمسذعيل قن عمر قن كثري "تقمري افسرآن افعظي ". حتسيق تسذمي حممد افمالمة )ط 2 افريذض: داك طيبة 1432 ه 2011 م( 712 1: وعبد افرمحن قن نذصر افمعدي "تيمري افكرمي املنذن يف تقمري كالم افرمحن" قدم ف عبد اهلل قن عبد افعزيز قن عسيل وحممد افصذحل افعثيمني )ط 3 قريوت: مؤتسمة افرتسذفة 1417 ه 1997 م(: 97. )2( انظر: حممد قن أمحد افسرطيب "اجلذمع ألحكذم افسرآن" حتسيق د. عبد اهلل قن عبد احملمن افرتكي )ط 1 قريوت: مؤتسمة افرتسذفة 1434 ه 2013 م( : واحلديث أخرج اقن مذجة يف تسنن كاذب افاجذكات قذب افايليظ يف افرقذ كق احلديث )2279( 3: 74. واحلذك يف املمادك كاذب افبيوع كق احلديث )2262( 2: وصحح وصحح األفبذين أيضذا. انظر: حممد نذصر افدين األفبذين "صحيح تسنن اقن مذجة )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1417 ه 1997 م( : )3( انظر: اقنكثري " تقمري افسرآن افعظي " 1: 720. )4( انظر: حممد قن جرير افطربي "تقمري افطربي" )ط 3 قريوت: داك افكاب افعلمية 1420 ه- =

18 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني اخلذممة: اخللود يف افنذك. بر بز بم بن قذل تعذىل: تمتن. بى تر تزبي )1( أي أن فذعلي فك وقذئلي ه أهل نذك جهن خذفدون فيهذ. وجذء حترمي افرقذ يف افمنة يف عدة أحذديث منهذ: عن أيب هريرة عن افنيب قذل: " اجانبوا افمبع املوقسذت قذفوا: يذ كتسول اهلل ومذ هن قذل: افاشر قذهلل وافمحر وقال افنقس افيت حرم اهلل إال قذحلق وأكل افرقذ )2( وأكل مذل افياي وافاويل يوم افزحف وقذف احملصنذت افيذفالت املؤمنذت ". وعن جذقر قن عبد اهلل قذل: فعن كتسول اهلل آكل افرقذ وموكل وكذتب )3( وشذهدي. وقد أمجع اململمون على حترمي افرقذ قذل اقن قدامة: وأمجعت األمة على أن افرقذ )4( حمرم وقذل افنووي: أمجع اململمون على حترمي افرقذ وعلى أن من افكبذئر وقيل: إن = 1999 م( : وحمن قن حممد افنيمذقوكي "غرائب افسرآن وكغذئب افقرقذن" حتسيق زكريذ عمريات )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1416 ه م( 65. 2: )1( انظر: افطربي "تقمري افطربي ". 3: 105. )2( أخرج افبخذكي يف صحيح كاذب افوصذيذ قذب قوف تعذىل ثمٱ تى تي ثر ثز ثن ثى ثي فى في قى قي كا كل كم كق احلديث )2766(. حممد قن إمسذعيل افبخذكي. "صحيح افبخذكي" )مع افقاح(. حتسيق حمب افدين اخلطيب )ط 2 افسذهرة: داك افريذن 1409 ه- 19۸۸ م( : وأخرج ممل يف صحيح كاذب اإلميذن قذب قيذن افكبذئر وأكربهذ كق احلديث )258(. ممل قن احلجذج افنيمذقوكي. "صحيح ممل " ( وحبذشيا شرح افنووي (. حتسيق خليل مأمون شيحذ )ط 10 قريوت: داك املعرفة 1425 ه 2004 م ) :2.273 )3( أخرج ممل يف صحيح كاذب املمذقذة قذب فعن آكل افرقذ ومؤكل كق احلديث )4068(. افنيمذقوكي "صحيح ممل " 11: 28. )4( انظر: عبد اهلل قن أمحد املسدتسي )اقن قدامة(. "امليين". حتسيق د. عبد اهلل قن عبداحملمن افرتكي وعبد افقاذح احللو )ط 1 اجليزة: هجر فلطبذعة وافناشر 1410 ه 1990 م( 52. 6:

19 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني )1( كذن حمرمذا يف مجيع افاشرائع وممن حكذه املذوكدي. وممذ تسدم ياضح أن افرقذ حمرم وافاشرع احلكي ال حيرم شيئذا إال ملذ في من ضرك وإن املاأمل يف افوعيد افاشديد على من تعذمل قذفرقذ يعل أن ضركه عظي وأن ال يساصر على صذحب وإمنذ هو ضرك ماعد إىل اجملامع وال يساصر ضركه على افنذحية املذفية قل فلرقذ مضذك اقاصذدية واجامذعية على افقرد واجملامع وفذفك وجب احلذك وافاحذير من ومن هذه املضذك مذ يلي: 1. أن في ظلمذا واضحذا ألن أخذ فلمذل قيري عوض فإن من قذع دكمهذا قدكمهني حصل ف زيذدة دكه قيري عوض وال جهد وال عمل واهلل عز وجل قد مسذه ظلمذا يف قوف تسبحذن :. خم سج سح سخ سم صح صخ صم ضج ضح 2. أن يريب اإلنمذن على افكمل واخلمول وافبعد عن االشايذل قذملكذتسب املبذحة افنذفعة وافمعي يف األكض قذفاجذكة وافزكاعة وافصنذعة أو غري فك من احلرف. 3. أن يقضي إىل انسطذع املعروف قني افنذس وافاعذون وافرتاح واملواتسذة واإلحمذن إفيه قذفسرض احلمن أو املاشذك ة املبذحة قذملضذكقة أو غريهذ من أوج اإلحمذن وافرب قني افنذس. 4. أن يؤدي إىل انسمذم األمة إىل طبساني طبسة غنية ماخمة وطبسة فسرية معدمة ممذ يؤدي إىل افانذحر فيمذ قينه وتأفيب قعضه على قعض وإييذك افصدوك وتأجيج افعداوة و فك قاملط األغنيذء على أموال افقسراء افذين ال جيدون تسبيالا فلحصول على املذل إال عن طريق األغنيذء فإ ا كذن افرقذ تسذئدا حتصل افيين على مذل افقسري واماقأ صدك افقسري حنسذا وحسدا على من أخذ مذف قيري وج حق وتسعى هو يف نقس افوقت إىل أخذ مذل غريه قنقس افطريسة وكمبذ يقضي األمر إىل افديون املرتاكمة وحيصل مذ يعرف قذفرقذ املضذعف وتزداد افاشحنذء قني افنذس. وقذجلملة فإن فاحرمي افرقذ حكمذا عظيمة ويف افاعذمل ق فمذدا كبريا على اجملامع ( 1( انظر: حيىي قن شرف افنووي. "اجملموع شرح املهذب". حتسيق حممد جنيب املطيعي)ط 1 جدة: مكابة اإلكشذد ) :

20 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني وعلى افقرد من افنذحية االقاصذدية واالجامذعية حيث إن يمبب تقكك اجملامع وتسميم كمذ يمبب تضخ كؤوس املذل يف أيدي أصحذهبذ دون جهد مبذول ودون خدمذت مسدمة ودون تسدم صنذعي أو جتذكي واهلدف من أن يماويل األغنيذء على أموال افقسراء دون افنظر إىل عواقب األموك وال شك أن هذا يمبب قؤتسذا يف نقوس افقسراء واإلتسالم حيرم فك كل ويعطي كل ي حق حس قذحلث على افعمل وتنمية )1( كؤوس املذل قذفطرق افاشرعية افيت تعود قذفنقع على افنذس أفرادا وجمامعذت. )1( انظر: حممد قن عمر افرازي. "افاقمري افكبري" )ط 1 مصر: املطبعة افبهية 1357 ه( 74. 3: )عند تقمري اآلية 275 من تسوكة افبسرة( وعمر قن عبد افعزيز املرت. "افرقذ واملعذمالت املصرفية يف نظر افاشريعة اإلتسالمية". اعاىن قإخراج قكر قن عبد اهلل أقو زيد )ط 3 افريذض: داك افعذصمة 1418 ه ( ص

21 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني املبحث األول: حكم تعامل املسلمني مع الكفار بالربا. من املمذئل افيت تنبين عليهذ ممأفة افبحث حك أخذ افرقذ من افكذفر احلريب يف داك احلرب فسد أجذز فك قعض أهل افعل كمذ تسيأيت قيذن فاممك هبذا افسول عدد من املعذصرين وقنوا علي افسول جبواز افاعذمل قذفرقذ يف قالد افكقذك كمذ تسيابني قإ ن اهلل تعذىل. وممأفة تعذمل اململمني مع افكقذك قذفرقذ هي فرع عن ممأفة أثر اخاالف افداكين يف األحكذم افقسهية حيث اخالف أهل افعل يف أثر فك على قوفني: اجلمهوك من أهل افعل قذفوا: اخاالف افداكين ال يوجب تبذين األحكذم قل افواجب على اململ أن يلازم قذألحكذم افاشرعية يفكل زمذن ومكذن. و هب األحنذف إىل أن اخاالف افداكين يوجب تبذين األحكذم. على تقصيل عنده يف األحكذم افيت تابذين قذخاالف افداكين. وفيس هذا افبحث موضع افاوتسع قذكر هذا اخلالف وأدفا وتقصيل األحكذم افيت ختالف )1( قذخاالف افداكين عند األحنذف واألحكذم افيت ال أثر الخاالف افداكين فيهذ عنده. وتسأكاقي قذكر افقرع افقسهي املاعلق مبوضوع افبحث وهو تعذمل اململمني مع افكقذك قذفرقذ دون غريه من فروع املمأفة. أولا: اتقق افقسهذء على حترمي تعذمل اململ قذفرقذ يف داك اإلتسالم مع افكذفر افذمي واملماأمن أخذا وإعطذء على حد تسواء ألن تعذمل اململ مع افذمي واملماأمن )1( انظر أقوال أهل افعل وأدفاه يف ممأفة أثر اخاالف افداكين يف األحكذم افقسهية يف: عبد افعزيز مربو األمحدي. "اخاالف افداكين وآثذكه يف أحكذم افاشريعة اإلتسالمية" )ط 1 املدينة املنوكة: عمذدة افبحث افعلمي قذجلذمعة اإلتسالمية 1424 ه 2004 م ( 1: 328 وانظر: أقو قكر قن ممعود افكذتسذين. "قدائع افصنذئع يف ترتيب افاشرائع" )ط 2 قريوت: داك افكاذب افعريب 1402 ه 1982 م( 131 7: وحممود قن أمحد افزجنذين "ختريج افقروع على األصول". حتسيق د. حممد أديب صذحل )ط 4 قريوت: مؤتسمة افرتسذفة 1402 ه 1982 م(: 277 وعبد افوهذب قن نصر املذفكي "عيون املمذئل". حتسيق علي حممد إقراهي )ط 1 قريوت: داك اقن حزم 1430 ه 2009 م(:

22 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني )1( يف داك اإلتسالم ف حك تعذمل اململمني فيمذ قينه. قذل شيخ اإلتسالم: وقد أمجع اململمون على اململمني وأهل افعهد مذ حيرم قني اململمني من املعذمالت افقذتسدة. أن حيرم يف داك اإلتسالم قني )2( ثانيا: يف تعذمل اململ مع احلريب قذفرقذ يف داك اإلتسالم خالف فيس هذا حمل )3( كره ألن ال عالقة ف مبمأفة افبحث. ثالثا: اخالف افقسهذء يف أخذ اململ املماأمن افرقذ من افكذفر احلريب يف داك )4( احلرب على قوفني : القول األول: حيرم افرقذ يف داك احلربكاحرمي يف داك اإلتسالم فال جيوز افاعذمل ق )1( انظر: حممد قن أمحد افمرخمي. " املبموط" )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1414 ه 1993 م( 58 14: وعلي قن حممد افلخمي "افابصرة". حتسيق د. أمحد عبد افكرمي جنيب )ط 1 قطر: وزاكة األوقذف 1432 ه م( : وافنووي "اجملموع شرح املهذب" : ومنصوك قن يونس افبهويت "كاشذف افسنذع عن اإلقنذع" حتسيق جلنة ماخصصة يف وزاكة افعدل )ط 1 افريذض: وزاكة افعدل 1427 ه 2006 م( 51. 8: وانظر: األمحدي "اخاالف افداكين" 207 2: ود. حممد يمري إقراهي. "فس افنوازل فقأقليذت اململمة تأصيالا وتطبيسذا". )ط 1 قطر: وزاكة األوقذف وافاشؤون اإلتسالمية داك افيمر 1434 ه 2013 م(: 854 وإقراهي عبدافرزاق كوين. "املعذمالت املذفية مع غري اململمني أحكذمهذ وضواقطهذ". ( كتسذفة علمية قسم افقس قكلية افاشريعة قذجلذمعة اإلتسالمية ( 1: 126. )2( انظر: أمحد قن عبد افمالم احلراين "افسواعد افنوكانية" حتسيق د. أمحد حممد اخلليل )ط 1 افدمذم: داك اقن اجلوزي 1422 ه(: 232. )3( افراجح في عدم اجلواز فعموم أدفة حترمي افرقذ وألن اتسابذحة دم ومذف قذفينيمة ال يلزم من اتسابذحة مذف قذفعسد احملرم كمذ يف افميب. وهو قول مجذهري أهل افعل. انظر: افمرخمي "املبموط" 58 14: واألمحدي "اخاالف افداكين" 207 2: وكوين "املعذمالت املذفية مع غري اململمني" : )4( تنبي : قبل أن أ كر قويل املمأفة وأدفاهمذ أنب إىل أهنذ يف أخذ اململ افرقذ وفيس يف إعطذئ كمذ أهنذ يف افاعذمل قذفرقذ قني اململ واحلريب يف داك احلرب وعذمة قلدان افكقذك افيوم ال تممى داك حرب قدفيل وجود معذهدات قينهذ وقني غذفب افدول اإلتسالمية وإمنذ هي داك عهد أو داك صلح

23 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني أخذا وإعطذء تسواء كذن قني مملمني أو قني ممل وحريب. وهبذا قذل مجذهري أهل افعل )4( )3( )2( )1( فهو مذهب املذفكية وافاشذفعية واحلنذقلة وهو قول أيب يوتسف من احلنقية. )5( القول الثاني: ال كقذ قني اململ واحلريب يف داك احلرب. وهذا مذهب احلنقية. وهو وإن أطلق غري أن مسيد قأخذ اململ افزيذدة فال جيوز إن كذن اململ يعطيهذ قذل افكمذل اقن اهلمذم: فذفظذهر أن اإلقذحة تقيد نيل اململ افزيذدة وقد افازم األصحذب يف افدكوس أن مراده من حل افرقذ وافسمذك مذ إ ا حصلت افزيذدة فلممل )6( نظرا إىل افعلة وإنكذن إطالق اجلواب خالف. األدلة: اتسادل أصحذب افسول األول مبذ يلي: )1( انظر: عبد افوهذب قن نصر املذفكي. "اإلشراف على نكت ممذئل اخلالف". حتسيق احلبيب قن طذهر. )ط 1 قريوت: داك اقن حزم 1420 ه 1999 م( : )2( انظر: عبد افواحد قن إمسذعيل افرويذين. "حبر املذهب يف فروع املذهب افاشذفعي". حتسيق طذكق فاحي افميد )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 2009 م( 395 4: وافنووي "اجملموع" : وحيىي قن شرف افنووي. "كوضة افطذفبني وعمدة املقاني". حتسيق زهري افاشذويش )ط 3 قريوت: املكاب اإلتسالمي 1412 ه 1991 م( : )3( انظر: املسدتسي "امليين" 98 6: وحممد قن عبد اهلل افزك اشي. "شرح افزك اشي على خماصر اخلرقي يف افقس على مذهب اإلمذم أمحد قن حنبل". حتسيق عبد اهلل قن عبد افرمحن اجلربين )ط 4 افريذض: داك اإلفهذم 1430 ه 2009 م( 532 6: وعلي قن تسليمذن املرداوي. "اإلنصذف يف معرفة افراجح من اخلالف" )مع املسنع وافاشرح افكبري(. حتسيق د. عبد اهلل قن عبد احملمن افرتكي )ط 1 اجليزة: داك هجر فلطبذعة وافناشر 1415 ه 1995 م( : )4( انظر: افمرخمي "املبموط" 56 14: وعلي قن أيب قكر املرغينذين. "اهلداية شرح افبداية" )قريوت: داك إحيذء افرتاث افعريب( : )5( انظر: افمرخمي "املبموط" : واملرغينذين "اهلداية" 177 6: وعبد اهلل قن حممود املوصلي. "االخايذك فاعليل املخاذك". حتسيق خذفد عبد افرمحن افعك. )ط 1 قريوت: داك املعرفة 1419 ه 1998 م( : )6( انظر: حممد قن عبد افواحد قن اهلمذم. "فاح افسدير" )قريوت: داك إحيذء افرتاث افعريب( :

24 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني 1. عموم األدفة من افكاذب وافمنة افدافة على حترمي افرقذ ومل تقرق قني كون يف داك )1( اإلتسالم أو داك احلرب وال كون قني مملم ني أو ممل وغريه. 2. أن افرقذ حمرم يف داك اإلتسالم فيحرم يف داك احلرب كذخلمر وتسذئر املعذصي وكذفرقذ قني اململ واملماأمن يف داك اإلتسالم وكمذئر افعسود افقذتسدة افيت حيرم أخذ املذل )2( هبذ يف داك اإلتسالم ويف داك احلرب. 3. أن حرمة افرقذكمذ هي ثذقاة يف حق اململمني ثذقاة يف حق افكقذك ألهن خمذطبون )3( قذحلرمذت يف افصحيح من أقوال أهل افعل. واتسادل أصحذب افسول افثذين مبذ يلي: 1. مذ كواه مكحول: أن كتسول اهلل قذل: " ال كقذ قني اململ واحلريب يف داك )4( احلرب". 2. مذ كواه جذقر قن عبد اهلل عن افنيب أن قذل يف حجة افوداع: "... وكقذ اجلذهلية )5( موضوع وأول كقذ أضع كقذنذ كقذ عبذس قن عبد املطلب فإن موضوعكل ". وجه الدللة: أن افعبذس كذن يرايب يف مكة قعد إتسالم قبل حجة افوداع ومل ينه عن فعل إال يف حجة افوداع فدل على أن افرقذ افذي كذن يسرتف قبلهذ غري )1( انظر: املذفكي "اإلشراف" 541 2: وافنووي "اجملموع" 488 9: واملسدتسي "امليين" 99. 6: )2( انظر: املذفكي "اإلشراف" 541 2: وافنووي "اجملموع" 488 9: وإقراهي قن حممد قن مقلح. "املبدع شرح املسنع" )افريذض: داك عذمل افكاب 1423 ه ۲00۳ م( 9. 4: )3( انظر: األمحدي "اخاالف افداكين" : )4( كره حممد قن إدكيس افاشذفعي. "األم". حتسيق د. أمحد قدك افدين حمون )ط 1 دماشق: داك قايبة 1416 ه 1996 م( : وقذل: فيس قثذقت. وقذل افزيلعي: غريب. انظر: يوتسف قن حممد افزيلعي. "نصب افراية ألحذديث اهلداية" )ط 1 افسذهرة: داك املأمون 1357 ه( 44. 4: وقذل األفبذين: منكر. انظر: حممد نذصر افدين األفبذين. "تسلملة األحذديث افضعيقة واملوضوعة وأثرهذ افميء يف األمة")ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1412 ه 1992 م( : كق احلديث )6533(. )5( أخرج ممل يف صحيح كاذب احلج قذب حجة افنيب كق احلديث )2941( 8:

25 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني )1( منهي عن ألن كذن يف مكة وهي داك حرب وفوكذن ال حيل ف فنهذه عن. 3. حديث ك ذنة أن افنيب فسي قأعلى مكة فسذل ف ك ذنة: هل فك أن تصذكعين على ثلث غنمي فسذل : " نع " وصذكع فصرع افنيب إىل أن )2( أخذ من مجيع غنم مث كدهذ علي تكرمذا. وج افدالفة: أن افنيب كاهن ك ذنة على ثلث غنم على وج غري شرعي ومثل )3( افرقذ فيجوز أخذهكذفك. )1( انظر: افمرخمي " املبموط" 57 14: واألمحدي "اخاالف افداكين" : )2( كره هبذا افلقظ افمرخمي يف املبموط : ومل أجده قلقظ هذا يف شيء منكاب افمنة. وقد أخرج صدكه أقو داود يف تسنن من حديث حممد قن علي قن ك ذنة عن أقي أن ك ذنة صذكع افنيب فصرع افنيب قذل ك ذنة: ومسعت افنيب يسول: " فرق مذ قيننذ وقني املاشركني افعمذئ على افسالنس " انظر تسنن أيب كاذب افلبذس قذب يف افعمذئ كق احلديث )4078( : وضعف األفبذين حديث أيب داود يف: حممد نذصر افدين األفبذين. "ضعيف تسنن أيب داود" )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1420 ه 2000 م(: 331. وخرج احلديث افرتمذي يف تسنن قلقظ أيب داود. انظر: تسنن افرتمذي أقواب افلبذس قذب افعمذئ على افسالنس كق احلديث )1844( 5: 393. وقذل افرتمذي: هذا حديث غريب وإتسنذده فيس قذفسذئ وال نعرف أقذ احلمن افعمسالين وال اقن ك ذنة. وضعف األفبذين حديث افرتمذي يف: حممد نذصر افدين األفبذين. "ضعيف تسنن افرتمذي" )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1420 ه 2000 م(: كمذ خرج افبيهسي يف تسنن من حديث تسعيد قن جبري مرتسالا و كر في أن علي افصالة وافمالم صذكع ك ذنة مراكا على قعض غنم فصرع علي افصالة وافمالم فأتسل ك ذنة فرد علي غنم. قذل افبيهسي: وهو مرتسل جيد وقد كوي قإتسنذد آخر موصوالا إال أن ضعيف واهلل أعل. انظر: افمنن افكربى / افبيهسي كاذب افمبق وافرمي قذب مذ جذء يف املصذكعة كق احلديث )19761( :10.32 واحلديث حمن األفبذين مبجموع طرق يف: "إكواء افيليل" حتسيق حممد زهري افاشذويش )ط 2 قريوت: املكاب اإلتسالمي 1405 ه 1985 م( : )3( انظر: افمرخمي "املبموط" :

26 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني 4. مذ كوي عن أيب قكر حني أنزل اهلل عز وجل قوف تعذىل: ٱ ٱ بح بخ بم )1( أن كاهن املاشركني فذتساحق كهذهن وأقره افنيب على فك. وهو افسمذك )2( قعين ومكة يومئذ داك شر فكذفك افرقذ. 5. ألن مذل احلريب مبذح واململ قذألمذن يضمن هل أن ال خيوهن ونأ ال يأخذ منه شيئذا إال قطيب نقس منه فياحرز عن افيدك فال حتل ف أمواهل إ ا أخذهذ غدكا أمذ أخذهذ قعسد ياشامل على كضذ افطرفني فال حرج في حىت وإن )3( كذن كقذ أو قمذكا أو حنو فك. الراجح: قعد افنظر يف أدفة افسوفني ياضح واهلل تعذىل أعل كجحذن افسول األول فيحرم افاعذمل قذفرقذ يف قالد افكقر كمذ حيرم يف قالد اإلتسالم و فك ألن األدفة افعذمة افدافة على حترمي افرقذ قذقية على عمومهذ ومل خيصصهذ دفيل صحيح من افكاذب أو افمنة وأمذ األدفة افيت اتسادل هبذ األحنذف فال تصلح فاخصيص افعموم فعدم صحاهذ أو فعدم صحة االتسادالل هبذ. أمذ أثر مكحول فال يصحكمذ تسدم. وأمذ حديث جذقر يف كقذ افعبذس فهو يف احلسيسة دفيل على األحنذف ال هل و فك أن هني افنيب عن افرقذ في عذم فلجميع ومل يقرق في قني مذ اقرتف يف أكض اإلتسالم أو )1( أخرج افسصة افرتمذي يف تسنن كاذب افاقمري قذب ومن تسوكة افروم كق احلديث ) (. وقذل: هذا حديث حمن صحيح غريب. انظر: حممد قن تسوكة افرتمذي. "تسنن افرتمذي")ومع حتقة األحو ي( )قريوت: داك افكاب افعلمية( : واحلديث صحح األفبذين يف: حممد نذصر افدين األفبذين. "صحيح تسنن افرتمذي" )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1420 ه 2000 م( : كمذ كر افسصة يف "صحيح افمرية افنبوية :" )2( انظر: اقن اهلمذم "فاح افسدير" : )3( انظر: افمرخمي " املبموط " 14: 57 واقن اهلمذم "فاح افسدير" 178 6: وعثمذن قن علي افزيلعي. "تبيني احلسذئق" )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1420 ه 2000 م( :

27 )1( مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني )2( أكض احلرب وختصيص كقذ افعبذس قذفذكر فسرق من علي افصالة وافمالم. وأمذ حديث ك ذنة فقي ثبوت خالف وفو ثبت فهو خذكج حمل افنزاع ألن يف افرهذن واملمأفة يف افرقذ وقد يسذل: إن قبوف علي افصالة وافمالم فلرهذن إمنذكذن من أجل مصذكعا وإظهذك احلق قذفك قدفيل أن أتسل قعد أن صرع فأعذد علي غنم ومع هذا االحامذل ومع احامذل ضعف احلديث فال يصح أن خنصص ق األدفة افثذقاة يف حترمي افرقذ. وأمذ أثر أيب قكر فسدكذن قبل حترمي افرهذن جذء فك يف نص كواية افرتمذي فلحديث وهو من قول أحد كوات. وقذل اقن افعريب: إن اهلل حرم أكل املذل قذفبذطل ومن املخذطرة على جعل واملنذحبة على كهن وقد كذن فك جيري يف صدك اإلتسالم كمذ كذن جيري تسذئر األحكذم قبل قيذن وجوه احلالل واحلرام حىت أنزل اهلل اآليذت وفصل فك كل تقصيالا ومل يبق من فك شيء يماعمل إال يف تسبذق اخليل وحنوه حتريضذا على اجلهذد. وأمذ مذ كروه من أن مذهل مبذح فإن مناسض مبذ فو دخل احلريب داك اإلتسالم فال حيل مذف قذفرقذ عنده كمذ أن ال يلزم من كون أمواهل تبذح قذالغانذم اتسابذحاهذ )3( قذفعسد افقذتسد فإن نمذءه تبذح قذفميب دون افعسد افقذتسد. )1( انظر هذمش ختريج احلديث فيمذ تسبق. )2( انظر: حممد قن عبد اهلل اقن افعريب "عذكضة األحو ي" )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1418 ه م(.49 :12 )3( انظر: املسدتسي "امليين" 99 6: وافنووي "اجملموع" :

28 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني )1( املبحث الثاني: حكم شراء مسلمي األقليات املساكن عن طريق البنوك الربوية بالقرض الربوي. من أشهر افاعذمالت افبنكية افيت حياذجهذ مملمو األقليذت يف اجملامعذت افيرقية معذملة شراء املمذكن قذفسرض افرقوي وقد حبثت املمأفة يف عدة جمذمع فسهية وصدكت فيهذ عدة قراكات وتسأشري يف هذا املبحث قذخاصذك إىل أقوال أهل افعل املعذصرين يف هذه افنذزفة ألهنذ متس موضوع افبحث قاشكل مبذشر فهي مظهر من أه مظذهر افاعذمل مع افبنو افرقوية وألنين مل أجد من فصل يف حك تعذمل مملمي األقليذت مع افبنو افرقوية فنماطيع من خالل فاذوى أهل افعل يف ممأفة شراء املمذكن عن طريق افبنو افرقوية معرفة توجهذت أهل افعل يف افاعذمل مع افبنو عمومذا فمن أقذح أخذ افسرض )1( األقلي ذت يف افلية مجع أقلي ة وهي خالف األكثرية. وهو مصطلح حذدث وقد يكون مأخو ا من قوهل قوم قليلون وأقال ء إ ا كذنوا قليلي افعدد. انظر: حممد قن يعسوب افقريوزآقذدي "افسذموس احمليط" )ط 2 قريوت: مؤتسمة افرتسذفة 1407 ه 1987 م(: )قلل(. وجممع افلية افعرقية "املعج افوتسيط" )ط 2 اتساذنبول: املكابة اإلتسالمية فلطبذعة وافناشر 1392 ه 1972 م(: 756. واألقلي ة يف االصطالح عرفت من قبل افبذحثني قعدة تعريقذت ماسذكقة: منهذ: أن األقلية هي جمموعة من تسكذن ق طر أو إقلي أو دوفة مذ ختذفف األغلبية يف االنامذء افعرقي أو افليوي أو افديين دون أن يعين فك قذفضروكة موققذا تسيذتسيذا ماميزا. ومنهذ: أن األقلية هي مجذعة من افمكذن من شعب معني عدده أقل من قسية افمكذن هل ثسذفاه وفياه ودينه ويطذفبون قذحملذفظة على شخصياه وثسذفاه على أتسذس نظذم معني. وأمذ األقليذت اململمة فعرفت قأهنذ: كل جمموعة قاشرية تعيش قني جمموعة أكرب منهذ وختالف عنهذ يف كوهنذ تنامي إىل اإلتسالم وحتذول قكل جهدهذ احلقذظ علي. انظر: إقراهي "فس افنوازل فقأقليذت": 71 ومذ قعدهذ ومركز افاميز افبحثي يف فس افسضذيذ املعذصرة "املوتسوعة امليمرة يف فس افسضذيذ املعذصرة قم فس األقليذت اململمة" )ط 1 افريذض: جذمعة اإلمذم حممد قن تسعود 1436 ه(: 12. وحممد قن دكويش قن حممد تسالمة "األقليذت اإلتسالمية ومذ ياعلق هبذ من أحكذم يف افعبذدات واإلمذكة واجلهذد" )كتسذفة علمية نوقاشت قسم افقس وأصوف جبذمعة أم افسرى عذم 1420 ه(:

29 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني افرقوي من أجل تأمني املمكن فلضروكة إفي أقذح فك يف غري املمكن إن كذنت افضروكة إفي كضروكة املمكن ومن مل يبح أخذ افسرض افرقوي فلممذكن فيريهذ من افاعذمالت افبنكية افرقوية مثلهذ يف عدم اجلواز. وألهل افعل املعذصرين قوالن ماشهوكان يف حك شراء املمذكن عن طريق افبنو افرقوية قسرض كقوي: القول األول: حيرم االقرتاض قذفرقذ فاشراء املمذكن. وهو قول أكثر افعلمذء وصدك ق قراك جممع افقس اإلتسالمي افاذقع ملنظمة املؤمتر اإلتسالمي كق )6/1( 50 يف دوكت )1( افمذدتسة املسذمة يف مدينة جدة يف افقرتة من 17-23/ شعبذن / 1410 ه كمذ صدك ق قراك جممع فسهذء افاشريعة قأمريكذ يف دوكة مؤمتره افثذين املسذمة يف كوقنهذجن )2( قذفدمنذك خالل افقرتة من 7-4/ مجذدى األوىل / 1425 ه وهو مذ أفىت ق عدد كبري من أهل افقاوى. القول الثاني: جيوز االقرتاض قذفرقذ فاشراء املمذكن عند احلذجة وتعذك افبديل افاشرعي فلمملمني املسيمني يف قالد افيرب. وهو قول عدد من املعذصرين أشهره افاشيخ حممد كشيد كضذ وافاشيخ مصطقى افزكقذ وصدكت ق فاوى اجمللس األوكويب )3( فإلفاذء يف دوكت افراقعة املنعسدة يف مدينة دقلن جبمهوكية إيرفندا عذم 1420 ه كمذ صدكت ق فاوى كاقطة علمذء افاشريعة يف أمريكذ افاشمذفية يف املؤمتر املنعسد يف شعبذن )4( عذم 1420 ه. )1( نص افسراك هو: املمكن من احلذجذت األتسذتسية فإلنمذن وينبيي أن يوفر قذفطرق املاشروعة مبذل حالل وإن افطريسة افيت تملكهذ افبنو افعسذكية واإلتسكذنية وحنوهذ من اإلقراض ققذئدة قل ت أو كثرت هي طريسة حمرمة شرعذا ملذ فيهذ من افاعذمل قذفرقذ. انظر: عبد افقاذح أقو غدة. "قراكات وتوصيذت جممع افقس اإلتسالمي". تنميق وتعليق د. عبد افقاذح أقو غدة. )ط 2 دماشق: داك افسل 1418 ه 1998 م(: ص 107. )2( انظر: إقراهي "فس افنوازل فقأقليذت": 858. )3( انظر افقاوى يف موقع اجمللس األوكويب فإلفاذء على االنرتنت org/ https: //www. e-cfr. )4( انظر: إقراهي "فس افنوازل فقأقليذت":

30 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني )1( األدلة : اتسادل أصحذب افسول األول قعموم األدفة من افكاذب وافمنة واإلمجذع افدافة على حترمي افرقذ وأن منكبذئر افذنوب وال خمصص هلذ فيجب علىكل ممل أن يعمل )2( هبذ فوقكل أكض وحتتكل مسذء تسواء يف داك اإلتسالم أو يف غري داك اإلتسالم. واتسادل أصحذب افسول افثذين قعدة أدفة أمههذ مذ يلي: أولا: إقذحة افرقذ يف داك احلرب وهو مذهب أيب حنيقة كمح اهلل تعذىل ويدل ف عدة أدفة تسبست أمههذ مرتسل مكحول افذي جذء في قوف : "ال كقذ قني اململ وافكذفر يف داك احلرب" فسذفوا: يدل هذا األثر على إقذحة افرقذ يف داك احلرب فاجوز افسروض افرقوية يف افبالد غري اإلتسالمية قدفيل عموم حديث مكحول وخترجيذا هلذه املمأفة على قول األحنذف يف ممأفة افرقذ يف داك احلرب. وجيذب عن هذا االتسادالل من عدة وجوه أمههذ مذ يلي: )3( الوجه األول: أن حديث مكحول ضعيف وال يصح االحاجذج ق خذصة مع وجود افسواطع من أدفة افكاذب وافمنة املاواترة واإلمجذع افدافة على حترمي افرقذ فال ميكن )1( فيس املسذم يف هذا افبحث االتساطراد وافاقصيل يف أدفة هذه املمأفة ومذ فيهذ من منذقاشذت وإمنذ املراد معرفة آكاء افقسهذء فيهذ فكوهنذ مظهرا مهمذا من مظذهر افاعذمل مع افبنو افرقوية ومن خالهلذ ناعرف على آكاء افقسهذء يف فك. وممأفة متويل شراء املمذكن قذفرقذ تسبق حبثهذ يف اجملذمع افقسهية وصدكت فيهذ افسراكات اجملمعية فيهذ منذ أكثر من عاشرين تسنة وفلقسهذء عدة فاذوى وكاذقذت فيهذ حيث فندوا األدفة ونذقاشوهذ مبذ ييين عن إعذدهتذ ومن أوىف مذ كاب فيهذ حمب اطالعي : د. حممد يمري إقراهي "فس افنوازل فقأقليذت" من ص ود. صالح افصذوي. "وققذت هذدئة مع إقذحة افسروض افرقوية فامويل شراء املمذكن يف اجملامعذت افيرقية" ( ط 1 جدة: داك األندفس اخلضراء 2000 م( من أول افكاذب إىل هنذيا. ومذ تسأ كره من أدفة مماخلص من افكاذقني املذكوكين. )2( انظر: إقراهي "فس افنوازل فقأقليذت": 882. )3( تسبق افكالم عن

31 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني أن تعذكض تلك افنصوص حبديث مرتسل. الوجه الثاني: أن قول أيب حنيقة كمح اهلل إمنذ هو يف أخذ أموال افكقذك قذفرقذ ال )1( يف إعطذئهذ فال يصلح افاخريج علي يف ممأفة إعطذء اململمني أمواهل فلكقذك قذفرقذ فإن من ضمن أدفا كمح اهلل أن أموال افكقذك يف داك احلرب مبذحة فيجوز أخذهذ قذفرقذ فال خيقى على فسي أن قيذس املمأفة على قوف واحلذل مذ كر قيذس مع افقذكق. الوجه الثالث: أن قوف كمح اهلل تعذىل إمنذ هو يف إقذحة افرقذ يف داك احلرب واعابذك قالد افكقذك افيوم - افيت يعيش فيهذ مملمو األقليذت - داك حرب ال يصح ألن )2( داك احلرب فيس قينهذ وقني اململمني معذهدة وأغلب قالد افكقذك افيوم افيت يعيش فيهذ مملمو األقليذت إن مل تكن كلهذ يوجد قينهذ وقني قلدان اململمني معذهدات وافازامذت خترجهذ عن وصقهذ داك حرب وفذا فذفاممك قسول أيب حنيقة كمح اهلل يف هذه املمأفة ال يصح. الوجه الرابع: أن قول أيب حنيقة كمح اهلل يف إقذحة افرقذ يف داك احلرب قول مرجوح ال يصح افاممك ق ألن معامد على أدفة ضعيقة كحديث مكحول أو أدفة ال يصح االتسادالل هبذ على املمأفة. وقد تسبق قيذن فك يف املبحث افمذقق. ثانيا: اتسادفوا قسذعدة افضروكات تبيح احملظوكات )3( ومذ ياقرع عنهذ من قواعد )1( تسبق قيذن فك يف املبحث افمذقق. )2( داك احلرب هي: افداك افيت تنصب افعداء افاذم فإلتسالم واململمني وحتذول جذد ة يف افسضذء علي وعليه ومل يكن قينهذ وقني اململمني معذهدات. انظر: األمحدي "اخاالف افداكين" : )3( "افضروكات تبيح احملظوكات"قذعدة فسهية من افسواعد افكلية افقرعية تندكج حتت فذعدة "افضرك يزال" وقعضه يدكجهذ حتت قذعدة "املاشسة جتلب افايمري" أو حتت قذعدة "إ ا ضذق األمر اتمع". وممذ يدل هلذ من افكاذب قوف تعذىل: ٱ ٱ مم نر نز نم نن نى ني ى ير يز يم ين يى يي ي ج )افبسرة: 173( وهي من افسواعد املاقق عليهذ ومن فروعهذ: إقذحة أكل املياة فلمضطر وإقذحة افنطق قكلمة افكقر عند االضطراك. انظر: حممد قن هبذدك افزك اشي "املنثوك يف افسواعد" حتسيق د. تيمري فذئق )ط 2 افكويت: داك افكويت فلصحذفة 1405 ه 1985 م( 317 2: وعبد افرمحن قن صذحل افعبد افلطيف "افسواعد =

32 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني )1( ومنهذ: احلذجة تنزل منزفة افضروكة. وجيذب عن هذا االتسادالل من وجوه: الوجه األول: أن ال يمل حتسق افضروكة إىل افاشراء وإمنذ تكمن افضروكة يف )2( حيذزة افمكن وهذا ميكن حتسيس قيري افاشراء وافاملك كذفمكن قذإلجيذك الوجه الثاني: أن قذعدة تنزيل احلذجة منزفة افضروكة فيس هذا موضع تطبيسهذ إ إن احلذجة ال تنزل منزفة افضروكة يف إقذحة مذ ثبت حترمي قأدفة قطعية كذفرقذ وافزنذ وافسال )3( وحنو فك. الوجه الثالث: أن اتسانذد أصحذب هذا افسول على قول أيب حنيقة واتسادالهل قسذعدة افضروكات تبيح احملظوكات ال جيامعذن و فك ألن قول أيب حنيقة يقيد جواز املعذملة وافسذعدة تقيد حرماهذ وإمنذ كذنت إقذحاهذ من أجل افضروكة. كمذ أن قول أيب حنيقة خذص قداك احلرب وأمذ افسذعدة فعذمة يف داك احلرب وداك اإلتسالم أيضذا. وقذفاذيل فإ ا كذنت اإلقذحة مماندة على قذعدة افضروكات فيمكن تطبيسهذ يف داك اإلتسالم إ ا = وافضواقط افقسهية املاضمنة فلايمري" )ط 1 املدينة املنوكة: اجلذمعة اإلتسالمية 1423 ه 2003 م(.287 :1 )1( "احلذجة تنزل منزفة افضروكة عذمة كذنت أو خذصة" هي من افسواعد افقسهية افكلية أو املندكجة حتت قذعدة "افضرك يزال" ومعىن احلذجة اصطالحذا: املصلحة املقاسر إفيهذ من حيث افاوتسعة وكفع افضيق املؤدي يف افيذفب إىل احلرج واملاشسة افالحسة ققوت املطلوب وقد وضع أهل افعل فلعمل هبذه افسذعدة شروطذا تضبط احلذجة افيت ينزل منزفة افضروكة ومن فروع هذه افسذعدة: جواز عسد اإلجذكة )احلذجة في عذمة( وجواز افنظر فلمرأة عند احلذجة )وهذه حذجة خذصة(. انظر: عبد افرمحن قن أيب قكر افميوطي "األشبذه وافنظذئر" حتسيق خذفد عبد افقاذح أقو تسليمذن )ط 1 قريوت: مؤتسمة افكاب افثسذفية 1415 ه 1994 م(: 117 وافعبد افلطيف "افسواعد وافضواقط افقسهية املاضمنة افايمري" : )2( انظر: إقراهي "فس افنوازل فقأقليذت" : )3( انظر: إقراهي "فس افنوازل فقأقليذت" :

33 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني كذنت افضروكة أو احلذجة موجودة كمذ هي يف داك افكقر. وهذا اضطراب واضح يف )1( أدفاه. ثالثا: اتسادفوا قذملصذحل افراجحة افيت يرتتب عليهذ افسول قذإلقذحة ومن تلك املصذحل احملذفظة على افدين وافاشخصية اإلتسالمية وحتمني أحوال اململمني املعياشية وافاحرك من افضيوط االقاصذدية عليه فيسوموا قواجب افدعوة ويمذمهوا يف قنذء اجملامع )2( افعذم ويكونوا صوكة ماشرقة فإلتسالم أمذم غري اململمني. وجيذب عن هذا االتسادالل قأن فك ال يعذكض ق نصوص افكاذب وافمنة وقد ثبت حترمي افرقذ قذفنص من افكاذب وافمنة واإلمجذع فال ميكن ختصيص عموم األدفة )3( قذملصلحة افراجحة أو حنوهذ من األدفة افعسلية قل املصلحة افسطعية تكمن يف اتبذع افنص. الراجح: افذي يرتجح واهلل أعل افسول األول و فك فعموم األدفة من افكاذب وافمنة واإلمجذع افدافة على حترمي افرقذ وعدم ختصيصهذ أو معذكضاهذ قأدفة أخرى فال جيوز اقرتاف افرقذ من أجل شراء املمذكن ومتلكهذ ودعوى االضطراك ال تصح فإن افضروكات املبيحة فلمحظوكات هي مذ تمببت يف فسد إحدى افضروكات اخلمس املعروفة كإقذحة أكل املياة ملن شذكف على اهلال وهذا غري واكد يف ممأفانذ مث إن اململ ينبيي ف أن حيرص على دين ونأ يباعد عن مواطن افاشبهذت وأن حياذط يف املمذئل )4( افيت قد ال يابني فيهذ احلق وعمالا قسوف : " دع مذ يريبك إىل مذال يريبك " هذا إ ا اشابهت األدفة فكيف واألدفة ظذهرة وفيس مثة معذكض هلذ كمذ هو احلذل يف هنذ أكشدنذ اهلل فلصواب وأقعدنذ عن افزفل. )1( انظر: افصذوي "وققذت هذدئة": ص )23 24(. )2( انظر: افصذوي "وققذت هذدئة": ص )22-20(. وإقراهي "فس افنوازل فقأقليذت" : )3( انظر: افصذوي "وققذت هذدئة": ص )102(. )4( أخرج افرتمذي يف تسنن أقواب صقة افسيذمة قذب كق احلديث )2637( 7: وقذل: حديث حمن صحيح. وصحح األفبذين يف " إكواء افيليل " 1:

34 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني املبحث الثالث: حكم تعامل مسلمي األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية يف بلدانهم تسدم يف املبحث األول افكالم عن ممأفة جريذن افرقذ قني اململ وافكذفر وتسدم أن افصحيح حترمي افرقذ قني اململ واحلريب يف داك اإلتسالم أو يف غري داك اإلتسالم وتسدمت اإلشذكة إىل أن اجلمهوك يرون عدم وجود أثر الخاالف افداكين يف األحكذم افقسهية كمذ تسدم يف املبحث افثذين افكالم عن ممأفة االقرتاض قذفرقذ فاشراء املمذكن وتبني حترمي تلك املعذملة املنااشرة يف افبنو افرقوية يف افبالد غري اإلتسالمية وهي إحدى املعذمالت افبنكية افيت حنن قصدد احلديث عنهذ. وحيث إنين مل أجد من فص ل افسول يف تعذمل األقليذت اإلتسالمية مع افبنو افرقوية يف قلداهن فيمكن أن نعامد على مذ تسدم من ممذئل ونسول: إن املعذمالت املذفية يف افبنو افرقوية ال ختلو إمذ أن تكون معذمالت مبذحة يف أصلهذ كقاح حمذب قنكي قدون فوائد كقوية أو تكون حمرمة يف أصلهذ كذملعذمالت املبنية على فوائد كقوية كذفسرض افرقوي. وإن تعذمل مملمي األقليذت مع افبنو افرقوية يف قلداهن مبين على افنظر افاشرعي يف املعذملة املذفية قعينهذ كمذ هو احلذل يف افاعذمل مع افبنو افرقوية يف افبالد اإلتسالمية. فمذ كذن منهذ حالالا يف أصل جذز تعذمله هبذ إال إ ا كذن فلمملمني قنو أو شركذت خذصة فذفواجب حينئذ إعذنة أهل اإلتسالم قرت افاعذمل مع افبنو اململوكة فيريه ملذ يف فك من إضعذف فلكقذك وتسوية ودع فلمملمني. وأمذ املعذمالت احملرمة فال جيوز اقرتافهذ قني اململمني أنقمه فضالا عن اقرتافهذ قني اململمني وغريه. و فك ألن افاشرع مل يأ ت قذفاقريق يف اماثذل األوامر واجانذب افنواهي قني قلدة وأخرى أو قني مجذعة اململمني وأقليذهت وإمنذ أتت افنصوص افاشرعية قوجوب االماثذل وأن مصذحل افنذس ال تسوم إال قاطبيق شرع اهلل واتبذع أمره واجانذب هني تسبحذن ومن مل يماطع إقذمة دين يف قلده فسد أمره اهلل عز وجل قذهلجرة من قلد افكقر إىل قلد اإلتسالم قذل تعذىل: ٱ ٱ تر تز تم تن تى تي ثر ثز ثم فىثن ثى ثي في

35 قى كا كل كم كى كي لم لىقي إىل قوف عز وجل: مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني لي مم نرما نز نننم ٱ حم خج خم سج سح سخ سم صح صخ صم ضجضح طح ظم عج عم غج غم فج فح فخ )2( لحلخ فم قح قم كج كح كل كم لجكخ )1( نىني ضخ ضم. وال شك أن أنظمة اإلقذمة وافمقر واجلنميذت وغريهذ من األنظمة قني افدول يف هذا افزمن مع مذ فيهذ من إجيذقيذت إال أهنذ صع بت أمر اهلجرة افاشرعية وحذفت قينهذ وقني من حياذجهذ من اململمني وفيس هذا افبحث موضع افنظر يف فك وطرح احللول وافبدائل املنذتسبة وإمنذ املراد افاأكيد على أن األصل افاشرعي افثذقت هو عدم افاقريق يف األوامر وافنواهي قني اململمني املسيمني يف افدول اإلتسالمية واململمني املسيمني يف غريهذ فذفكل مأموك قذماثذل األوامر واجانذب افنواهي على حد تسواء. وأمذ إقذحة احملرمذت هل قدعوى االضطراك فليس ف مموغ شرعي فإن افضروكة افيت تبيح احملرم هي مذ تؤدي - إن مل تدفع - إىل تلف إحدى افضروكات اخلمس افيت ال غىن فإلنمذن عنهذ كمذ أن احلذجة ال تنزل منزفة افضروكة إال إ ا كذن افاحرمي غري ثذقت قدفيل قطعي وقد تسدم فك ومن املعلوم أن املعذمالت املذفية يف افبنو افرقوية تسوم على افرقذ وهو مذ ال تكذد ختلو من معذملة. وفذا فإن حك املعذمالت افبنكية ال خيالف قني أن تكون افبنو يف افدول اإلتسالمية أو يف غريهذ وافضذقط يف هذاكمذ تسدم هو أن مذكذن من املعذمالت مبذحذا يف أصل جذز افاعذمل ق ومذكذن حمرمذا - ألي تسبب من أتسبذب افاحرمي - مل جيز افاعذمل ق. ومع أنين مل أقف على هذا افاقصيل مصرحذا ق من أهل افعل املعذصرين غري أن هو املقهوم من جممل مذ اطلعت علي من فاذوى تاعلق قذملعذمالت افبنكية. وهو مذ ميكن اعابذكه قول مجذهري أهل افعل املعذصرين. )1( تسوكة افنمذء )97(. )2( تسوكة افنمذء )100(

36 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني )1( فمن فك مذ جذء يف قراك جممع افقس اإلتسالمي يف دوكت افمذدتسة حيث حبث ممأفة افامويل افعسذكي فبنذء املمذكن وشرائهذ ومل يقرق افسراك قني افبالد اإلتسالمية وغريهذ. وكذفك جذءت فاوى مسذحة افاشيخ عبد افعزيز قن قذز كمح اهلل حيث تسئل عن حك إيداع األموال يف قنو افبلدان غري اإلتسالمية فل يعارب كمح اهلل كوهنذ يف افبالد غري اإلتسالمية مؤثرا يف احلك وإمنذ أجذب قسوف : ال جيوز وضع األموال يف افبنو افرقوية تسواء كذن افسذئمون عليهذ مملمني أو غريه ملذ يف فك من إعذناه على اإلمث وافعدوان وفو كذن فك قدون فوائد فكن إ ا اضطر إىل فك فلحقظ قدون فوائد فال )2( حرج إن شذء اهلل. )3( وهو مذ توصل ف عدد ممن حبث ممأفة شراء املمذكن قذفامويل قذفسرض افرقوي. )1( تسدم يف املبحث افمذقق. )2( انظر: أشرف عبد املسصود. "فس وفاذوى افبيوع" )ط 1 افريذض: داك طربية 1416 ه 1995 م(:.365 )3( انظر: افصذوي "وققذت هذدئة": وإقراهي "فس افنوازل فقأقليذت" :

37 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني املبحث الرابع: البدائل الشرعية. من كمحة اهلل عز وجل قعبذده أن إ ا حرم شيئذا اعاذد افنذس على اقرتاف دهل على افبديل املبذح افذي يسضون ق حوائجه دون مسذكقة فلمحرم فاكون معذمالهت قعيدة عمذ يضره يف دنيذه وآخرهت قعيدة عمذ يثري افضيذئن قينه وفذفك ملذ نزل حترمي افرقذ نص تسبحذن يف ات افميذق على إقذحة افبيع وهذا املنهج هو املنهج احلق افذي جيب أن يابع أهل افعل واملقاون يف كل زمذن ومكذن فمذ من حمرم يف دين اهلل إال وف قديل جذئز يبعد افنذس عمذ يضره ويدهل على مذ ينقعه. وفيمذ ياعلق مبمأفة متلك املمذكن فسد نص أهل افعل على ضروكة إجيذد افبدائل املبذحة افيت تيمر فلنذس افمذكنني يف قالد افكقذك احلصول على افمكن ومتلك قذفطرائق افاشرعية افبعيدة عمذ حرم اهلل. وفذا فسد جذء يف قراك جممع افقس اإلتسالمي املاعلق قذفامويل افعسذكي فاشراء املمذكن افنص على أن هنذ طرقذا ماشروعة يمايىن هبذ عن افطريسة احملرمة فاوفري املمكن قذفاملك فضالا عن إمكذنية توفريه قذإلجيذك ومنهذ: - أن تاوىل افدول افسذدكة إناشذء ممذكن وتبيعهذ فلراغبني يف متلك ممذكن قذألجل واألقمذط قذفضواقط افاشرعية. - أن ياوىل املماثمرون من األفراد أو افاشركذت قنذء ممذكن تبذع قذألجل. )2()1( - أن متلك املمذكن عن طريق عسد االتساصنذع. إن اململمني املسيمني يف قالد افكقذك ه إخوة يف افدين وجيب على اجلميع مؤازكهت وتلمس احايذجذهت واملاشذك ة افقذعلة يف تسدمي احللول املنذتسبة فيعياشوا حيذةكرمية وال يضطر أحده القرتاف مذ حرم اهلل حبجة أن مضطر فذفك وإن ممذ يؤتسف ف أن )1( عسد االتساصنذع هو أحد عسود افعمل عند احلنقية وقد قوب ف قعضه قذقذا مماسالا فبيذن أحكذم وعرفوه قأن : عسد على مبيع يف افذمة ش رط في افعمل. انظر: افكذتسذين "قدائع افصنذئع يف ترتيب افاشرائع" 2. 5: )2( انظر: أقو غدة "قراكات اجملمع": ص ) (

38 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني جتد من املقاني من ياشر ع هل اقرتاف افرقذ وهو من افمبع املوقسذت حبجج غري صحيحة وال تكذد جتد من أصحذب كؤوس األموال من ياسدم مباشذكيع اتساثمذكية تعني أهل اإلتسالم على إقذمة شرائع اهلل. وفو مت فك النعكس قذخلري افعمي على اململمني وفظهرت افصوكة املاشرقة فقأخو ة اإلتسالمية وفاحسق معىن اجلمد افواحد افذي إ ا اشاكى من عضو تداعى ف تسذئر اجلمد قذحلمى وافمهر قل تسيؤثر فك حامذا على دعوة غري اململمني ويكون تسببذا قويذا يف اعانذقه اإلتسالم واهلل املماعذن. وميكن أن يضذف إىل مذ كر من قدائل مذ يلي: - حصر احايذجذت مملمي األقليذت عن طريق اجلمعيذت واملراكز اإلتسالمية وطرح احللول املنذتسبة كل قضية على حدة. - دع مملمي األقليذت من خالل صرف اهامذم املماثمرين يف افبالد اإلتسالمية من قنو إتسالمية وشركذت اتساثمذكية ومكذتباهذ إلجيذد االتساثمذكات املمكنة افيت حتسق املطلوب قذفطرق افاشرعية. - االتساقذدة من أموال األوقذف اإلتسالمية يف إجيذد احللول املنذتسبة فبعض افسضذيذ. - االتساقذدة من أموال افزكذة يف صرفهذ على مماحسيهذ حلل مذ ميكن من قضذيذ. وال تنحصر احللول فيمذ كر نى ني ى ير يز يم ين يى ي هيي ي ج ي ح ي خ ي م وإمنذ هذه قعضهذ نر نز نم ننٱ قذل تعذىل: بج بخ بمبح به. )1( تج تخ تم ته ثم جح جم حج تح )1( تسوكة افطالق آية )2 3(

39 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني اخلامتة أه افناذئج افيت توصلت إفيهذ مذ يلي: 1. افرقذ حمرم قذفكاذب وافمنة وإمجذع األمة. 2. تعذمل مملمي األقليذت مع افبنو افرقوية يف قلداهن مبين على مذ جذء يف كاذب اهلل وتسنة كتسوف. 3. املعذمالت افبنكية ال خيالف حكمهذ إنكذن افبنك يف دوفة إتسالمية أو يف غريهذ. 4. مل يصل حذل عذمة مملمي األقليذت إىل حذل االضطراك املبيح فلمحظوكات فال حيل هل اقرتاف افرقذ حبجة اضطراكه إفي. 5. ال يصح ختريج افسول قإقذحة افاعذمل قذفرقذ يف قالد افكقذك يف هذا افزمن على قول أيب حنيقة كمح اهلل قإقذحا يف داك احلرب فعدم صحة تممياهذ داك حرب وألن قوف منحصر يف جواز أخذ املذل قذفرقذ ال يف إعطذئ. 6. قول احلنقية قإقذحة افرقذ يف داك احلرب هو قول مرجوح خذفقه في مجذهري أهل افعل وهو خمذفف فقأدفة افسطعية افدافة على حترمي افرقذ. 7. على اجلمعيذت واملراكز اإلتسالمية يف غري قالد اململمني ممؤوفية حصر افسضذيذ االقاصذدية املاشكلة وطرح احللول املمكنة ومكذتبة اجلهذت املعنية فلماشذك ة يف حتسيق احللول وافبدائل اجلذئزة. 8. افاأكيد على أن مملمي األقليذت جزء مه من جمد األمة اإلتسالمية واالهامذم قسضذيذه ال يعين إقذحة احملرم هل وإمنذ جيب افمعي اجلذد يف إجيذد احللول املنذتسبة وافبدائل املاشروعة

40 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني املصادر واملراجع إقراهي د. حممد يمري. "فس افنوازل فقأقليذت اململمة تأصيالا وتطبيسذا". )ط 1 قطر: وزاكة األوقذف وافاشؤون اإلتسالمية داك افيمر 1434 ه 2013 م(. األمحدي عبد افعزيز مربو. "اخاالف افداكين وآثذكه يف أحكذم افاشريعة اإلتسالمية" )ط 1 املدينة املنوكة: عمذدة افبحث افعلمي قذجلذمعة اإلتسالمية 1424 ه 2004 م (. األفبذين حممد نذصر افدين "إكواء افيليل يف ختريج أحذديث منذك افمبيل" حتسيق حممد زهري افاشذويش )ط 2 قريوت: املكاب اإلتسالمي 1405 ه 1985 م( األفبذين حممد نذصر افدين. "تسلملة األحذديث افضعيقة واملوضوعة وأثرهذ افميء يف األمة")ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1412 ه 1992 م(. األفبذين حممد نذصر افدين "صحيح تسنن اقن مذجة" )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1417 ه 1997 م( األفبذين حممد نذصر افدين "صحيح تسنن افرتمذي" )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1417 ه 1997 م( األفبذين حممد نذصر افدين "صحيح افمرية افنبوية" )ط 1 عم ذن: املكابة اإلتسالمية 1421 ه(. األفبذين حممد نذصر افدين. "ضعيف تسنن افرتمذي" )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1420 ه 2000 م(. األفبذين حممد نذصر افدين. "ضعيف تسنن أيب داود" )ط 1 افريذض: مكابة املعذكف 1420 ه 2000 م(. افبخذكي حممد قن إمسذعيل. "صحيح افبخذكي" )مع افقاح(. حتسيق حمب افدين اخلطيب ط) 2 افسذهرة: داك افريذن 1409 ه- 19۸۸ م (. افبهويت منصوك قن يونس "كاشذف افسنذع عن اإلقنذع" حتسيق جلنة ماخصصة يف وزاكة افعدل )ط 1 افريذض: وزاكة افعدل 1427 ه 2006 م( افبيهسي أمحد قن احلمني "افمنن افكربى" حتسيق حممد عبد افسذدك عطذ )ط 3 قريوت: داك افكاب افعلمية 1424 ه 2003 م(

41 و) مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني افرتمذي حممد قن تسوكة. "جذمع افرتمذي" مع حتقة األحو ي( )قريوت: داك افكاب افعلمية(. احلذك حممد قن عبد اهلل "املمادك على افصحيحني" حتسيق مصطقى عبد افسذدك عطذ )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1411 ه م(. احلراين أمحد قن عبد افمالم "افسواعد افنوكانية" حتسيق د. أمحد حممد اخلليل )ط 1 افدمذم: داك اقن اجلوزي 1422 ه( افرازي حممد قن عمر. "افاقمري افكبري" )ط 1 مصر: املطبعة افبهية 1357 ه(. افرويذين عبد افواحد قن إمسذعيل. "حبر املذهب يف فروع املذهب افاشذفعي". حتسيق طذكق فاحي افميد )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 2009 م(. افزك اشي حممد قن هبذدك "املنثوك يف افسواعد" حتسيق د. تيمري فذئق )ط 2 افكويت: داك افكويت فلصحذفة 1405 ه 1985 م( افزك اشي حممد قن عبد اهلل. "شرح افزك اشي على خماصر اخلرقي يف افقس على مذهب اإلمذم أمحد قن حنبل". حتسيق عبد اهلل قن عبد افرمحن اجلربين )ط 4 افريذض: داك اإلفهذم 1430 ه 2009 م(. افزجنذين حممود قن أمحد. "ختريج افقروع على األصول". حتسيق د. حممد أديب صذحل )ط 4 قريوت: مؤتسمة افرتسذفة 1402 ه 1982 م(. افزيلعي عثمذن قن علي. "تبيني احلسذئق" )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1420 ه 2000 م(. افزيلعي يوتسف قن حممد. "نصب افراية ألحذديث اهلداية" )ط 1 افسذهرة: داك املأمون 1357 ه(. افمجماذين تسليمذن قن األشعث )أقو داود(. "تسنن أيب داود". حتسيق عزت عبيد دعذس. )ط 1 محص: داك احلديث 1۳۸۸ ه م( افمرخمي حممد قن أمحد. " املبموط" )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1414 ه 1993 م(. افاشذفعي حممد قن إدكيس. "األم". حتسيق د. أمحد قدك افدين حمون )ط 1 دماشق:

42 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني داك قايبة 1416 ه 1996 م(. افمعدي عبد افرمحن قن نذصر. "تيمري افكرمي املنذن يف تقمري كالم افرمحن". قدم ف عبد اهلل قن عبد افعزيز قن عسيل وحممد افصذحل افعثيمني )ط 3 قريوت: مؤتسمة افرتسذفة 1417 ه 1997 م( تسالمة حممد قن دكويش "األقليذت اإلتسالمية ومذ ياعلق هبذ من أحكذم يف افعبذدات واإلمذكة واجلهذد" )كتسذفة علمية نوقاشت قسم افقس وأصوف جبذمعة أم افسرى عذم 1420 ه( افميوطي عبد افرمحن قن أيب قكر "األشبذه وافنظذئر" حتسيق خذفد عبد افقاذح أقو تسليمذن )ط 1 قريوت: مؤتسمة افكاب افثسذفية 1415 ه 1994 م( افصذوي د. صالح. "وققذت هذدئة مع إقذحة افسروض افرقوية فامويل شراء املمذكن يف اجملامعذت افيرقية") ط 1 جدة: داك األندفس اخلضراء 2000 م(. افطربي حممد قن جرير "تقمري افطربي" )ط 3 قريوت: داك افكاب افعلمية 1420 ه م( افعبد افلطيف عبد افرمحن قن صذحل "افسواعد وافضواقط افقسهية املاضمنة فلايمري" )ط 1 املدينة املنوكة: اجلذمعة اإلتسالمية 1423 ه 2003 م( عبد املسصود أشرف. "فس وفاذوى افبيوع" )ط 1 افريذض: داك طربية 1416 ه 1995 م(. أقو غدة عبد افقاذح. "قراكات وتوصيذت جممع افقس اإلتسالمي". تنميق وتعليق د. عبد افقاذح أقو غدة. )ط 2 دماشق: داك افسل 1418 ه 1998 م(. افقريوزآقذدي حممد قن يعسوب "افسذموس احمليط" )ط 2 قريوت: مؤتسمة افرتسذفة 1407 ه 1987 م( افكذتسذين أقو قكر قن ممعود. "قدائع افصنذئع يف ترتيب افاشرائع" )ط 2 قريوت: داك افكاذب افعريب 1402 ه 1982 م(. كوين إقراهي عبد افرزاق. "املعذمالت املذفية مع غري اململمني أحكذمهذ وضواقطهذ". ( كتسذفة علمية قسم افقس قكلية افاشريعة قذجلذمعة اإلتسالمية (

43 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني املذفكي عبد افوهذب قن نصر. "اإلشراف على نكت ممذئل اخلالف". حتسيق احلبيب قن طذهر. )ط 1 قريوت: داك اقن حزم 1420 ه 1999 م(. املذفكي عبد افوهذب قن نصر. "عيون املمذئل". حتسيق علي حممد إقراهي )ط 1 قريوت: داك اقن حزم 1430 ه 2009 م(. املرت عمر قن عبد افعزيز. "افرقذ واملعذمالت املصرفية يف نظر افاشريعة اإلتسالمية". اعاىن قإخراج قكر قن عبد اهلل أقو زيد )ط 3 افريذض: داك افعذصمة 1418 ه (. جممع افلية افعرقية "املعج افوتسيط" )ط 2 اتساذنبول: املكابة اإلتسالمية فلطبذعة وافناشر 1392 ه 1972 م( املرداوي علي قن تسليمذن. "اإلنصذف يف معرفة افراجح من اخلالف" )مع املسنع وافاشرح افكبري(. حتسيق د. عبد اهلل قن عبد احملمن افرتكي )ط 1 اجليزة: داك هجر فلطبذعة وافناشر 1415 ه 1995 م(. املرغينذين علي قن أيب قكر. "اهلداية شرح افبداية" )قريوت: داك إحيذء افرتاث افعريب(. اقن مقلح إقراهي قن حممد. "املبدع شرح املسنع" )افريذض: داك عذمل افكاب 1423 ه ۲00۳ م(. املسدتسي عبد اهلل قن أمحد )اقن قدامة(. "امليين". حتسيق د. عبد اهلل قن عبداحملمن افرتكي وعبد افقاذح احللو )ط 1 اجليزة: هجر فلطبذعة وافناشر 1410 ه 1990 م(. اقن كثري إمسذعيل قن عمر. "تقمري افسرآن افعظي ". حتسيق تسذمي حممد افمالمة )ط 2 افريذض: داك طيبة 1432 ه 2011 م( افلخمي علي قن حممد "افابصرة". حتسيق د. أمحد عبد افكرمي جنيب )ط 1 قطر: وزاكة األوقذف 1432 ه م( اقن مذج حممد قن يزيد "تسنن اقن مذج " حتسيق خليل مأمون شيحذ )ط 1 قريوت: داك املعرفة 1416 ه م(. مركز افاميز افبحثي يف فس افسضذيذ املعذصرة "املوتسوعة امليمرة يف فس افسضذيذ املعذصرة قم فس األقليذت اململمة" )ط 1 افريذض: جذمعة اإلمذم حممد قن تسعود

44 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني 1436 ه( املوصلي عبد اهلل قن حممود. "االخايذك فاعليل املخاذك". حتسيق خذفد عبد افرمحن افعك. )ط 1 قريوت: داك املعرفة 1419 ه 1998 م(. افنووي حيىي قن شرف. "اجملموع شرح املهذب". حتسيق حممد جنيب املطيعي )ط 1 جدة: مكابة اإلكشذد(. افنووي حيىي قن شرف. "كوضة افطذفبني وعمدة املقاني". حتسيق زهري افاشذويش )ط 3 قريوت: املكاب اإلتسالمي 1412 ه 1991 م(. افنيمذقوكي حمن قن حممد "غرائب افسرآن وكغذئب افقرقذن" حتسيق زكريذ عمريات )ط 1 قريوت: داك افكاب افعلمية 1416 ه م( افنيمذقوكي ممل قن احلجذج. "صحيح ممل " ( وحبذشيا شرح افنووي (. حتسيق خليل مأمون شيحذ )ط 10 قريوت: داك املعرفة 1425 ه 2004 م (. اقن اهلمذم حممد قن عبد افواحد. "فاح افسدير" )قريوت: داك إحيذء افرتاث افعريب(

45 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني Bibliography Ibrahim, Dr. Muhammad Yusri. "Fiqh An-Nawaazil lil Aqalliyaat Al- Muslimah Tahseelan wa Tatbeeqan". (1st ed., Qatar: Ministry of Awqaaf and Islamic Affairs, Daar Al-Yusr, 1434 AH 2013). Al-Ahmadi, 'Abdul 'Azeez Mabrook. "Ikhtilaaf Ad-Daarain wa Aathaaruhu fee Ahkaam Ash-Sharee'ah Al-Islaamiyyah". (1st ed., Madinah: Deanship of Academic Research in the Islamic University of Madinah, 1424 AH 2004). Al-Albaani, Muhammad Naasiruddeen. "Irwaa Al-Ghaleel fee Takhreej Ahaadeeth Maanar As-Sabeel". Investigation: Muhammad Zuhaer Ash-Shaaweish. (2nd ed., Beirut: Al-Maktab Al-Islami, 1405 AH 1985). Al-Albaani, Muhammad Naasiruddeen. "Silsilah Al-Ahaadeeth Ad- Da'eefah wa Al-Mawdoo'ah wa Athariha As-Sayyi fee Al-Ummah". (1st ed., Riyadh: Maktabah Al-Ma'aarif, 1412 AH 1992). Al-Albaani, Muhammad Naasiruddeen. "Saheeh Sunan Ibn Maajah". (1st ed., Riyadh: Maktabah Al-Ma'aarif, 1417 AH 1997). Al-Albaani, Muhammad Naasiruddeen. "Saheeh Sunan At-Tirmidhi". (1st ed., Riyadh: Maktabah Al-Ma'aarif, 1417 AH 1997). Al-Albaani, Muhammad Naasiruddeen. "Saheeh As-Seerah An- Nabawiyyah". (1st ed., Amman: Al-Maktabah Al-Islaamiyyah, 1421 AH). Al-Albaani, Muhammad Naasiruddeen. "Da'eef Sunan At-Tirmidhi". (1st ed., Riyadh: Maktabah Al-Ma'aarif, 1420 AH 2000). Al-Albaani, Muhammad Naasiruddeen. "Daeef Sunan Abi Daawud". (1st ed., Riyadh: Maktabah Al-Ma'aarif, 1420 AH 2000). Al-Bukhaari, Muhammad bin Isma'il. "Saheeh Bukhaari" (with Al-Fath). Investigation: Muhibbuddeen Al-Khateeb (2nd ed., Cairo: Daar Ar- Rayyaan, 1309 AH 1988). Al-Buhuuti, Mansor bin Yunus. "Kashaaf Al-Qinaa' 'an Matn Al-Iqnaa". Investigation: A special committee at the Ministry of Justice, (1st ed., Riyadh: Ministry of Justice, 1427 AH 2006). Al-Bayhaqi, Ahmad bin Al-Husain. "As-Sunan Al-Kubra. Investigation: Muhammad 'Abdil Qaadir 'Ataa. (3rd ed., Beirut: Daar Al-Kutub Al- 'Ilmiyyah, 1424 AH 2003). At-Tirmidhi, Muhammad bin Sawrah. "Jaami' At-Tirmidhi" (with Tuhfah Al-Ahwadi). (Beirut: Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah). Al-Haakim, Muhammad bin 'Abdillaah. "Al-Mustadrak 'ala As- Saheehayn". Investigation: Mustafa 'Abdil Qaadir 'Ataa. (1st ed., Beirut: Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1411 AH 1990). Al-Haraani, Ahmad bin 'Abdis Salaam. "Al-Qawaaid An-Nuuraniyyah". Investigation: Dr. Ahmad Muhammad Al-Khaleel. (1st ed., Dammam: Daar Ibn Al-Jawzi, 1422 AH). Ar-Raazi, Muhammad bin 'Umar. "At-Tafseer Al-Kabeer". (1st ed.,

46 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني Egypt: Al-Matba'a Al-Bahiyyah, 1357 AH). Ar-Rawyaani, 'Abdul Waahid bin 'Isma'eel. "Bahr Al-Madhab fee Furuu' Al-Madhab Ash-Shaafi'I". Investigation: Taariq Fathi As-Seyyid. (1st ed., Beirut: Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, (1st ed., Beirut: Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 2009). Az-Zarkashi, Muhammad bin Bahaadir. "Al-Manthuur fee Al- Qawaa'id". Investigation: Dr. Tayseer Faaiq. (2nd ed., Kuwait: Daar Al-Kuwait li As-Sahaafah, 1405 AH 1985). Az-Zarkashi, Muhammad bin 'Abdillaah. "Sharh Az-Zarkashi 'ala Mukhtasar Al-Khiraqi fee Al-Fiqh 'Ala Madhab Al-Imam Ahmad bin Hambal". Investigation: 'Abdllaah bin 'Abdir Rahmaan Al-Jibreen. (3rd ed., Riyadh: Daar Al-Ifhaam, 1430 AH 2009).] Az-Zanjaani, Mahmuud bin Ahmad. "Takhreej Al-Furuu' 'ala Al-Usuul". Investigation: Dr. Muhammad Adeeb Saalih. (4th ed., Beirut, Muassasah Ar-Risaalah, 1402 AH 1982). Az-Zayla'i, 'Uthmaan bin 'Ali. "Tabyeen Al-Haqaaiq". (1st ed., Beirut: Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1420 AH 2000). Az-Zayla'i, Yusuuf bin Muhammad. "Nasb Ar-Raayah li Ahaadeeth Al- Hidaayah". (1st ed., Cairo: Daar Al-Mahmuun, 1357 AH). As-Sijistaani, Sulaiman bin Al-Ash'ath (Abu Daawud). "Sunan Abi Daawuud". Investigation: 'Izzat 'Ubayd Da'aas. (1st ed., Homs: Daar Al-Hadeeth, 1388 AH 1949). As-Saraksi, Muhammad bin Ahmad. "Al-Mabsuut". (1st ed., Beirut: Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1414 AH 1993). Ash-Shaafi'i, Muhammad bin Idrees. "Al-Umm". Investigation: Dr. Ahmad Badruddeen Hasuun. (1st ed., Damascus: Daar Qutaibah, 1416 AH 1996). As-Sa'adi, 'Abdur Rahmaan bin Naasir, "Tayseer Al-Kareem Ar- Rahmaan fee Tafseer Kalaam Al-Mannaan". Prefaced by: 'Abdullaah bin 'Abdil 'Azeez bin 'Aqeel and Muhammad As-Saalih Al- 'Uthaymeen. (3rd ed., Beirut: Muassasah Ar-Risaalah, 1417 AH 1997). Salaamah, Muhammad bin Darweish. "Al-Aqalliyyaat Al-Islaamiyyah wa maa Yata'allaq biha min Ahkaam fee Al-'Ibaadaat wa Al-Imaarah wa Al-Jihaad". (A thesis defended at the Department of Fiqh and Its Usuul in Umm Al-Qura University in year 1417 AH). As-Suyuuti, 'Abdur Rahmaan bin Abi Bakr. "Al-Ashbaah wa An- Nazaair". Investigation: Khaalid bin 'Abdil Fattaah Abu Sulaimaan. (1st ed., Beirut: Muassasah Al-Kutub Ath-Thaqaafiyyah, 1415 AH 1994). As-Saawi, Dr. Salaah. "Waqafaat Haadiha ma'a Ibaaha Al-Quruud Ar- Ribawiyyah li Tamweel Sharaa Al-Masaakin fee Al-Mujtama'aat Al- Garbiyyah". (1st ed., Jeddah: Daar Al-Andalus Al-Khadraa, 2000). At-Tabari, Muhammad bin Jareer. "Tafseer At-Tabari". (3rd ed., Beirut:

47 مجل ة الجامعة اإلسالمي ة للعلوم الشرعية العدد 193 الجزء الثاني Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1420 AH 1999). Al-'Abd Al-Lateed, 'Abdur Rahmaan bin Saalih. "Al-Qawaa'id wa Ad- Dawaabit Al-Fiqhiyyah Al-Mutadhomminah li At-Tayseer". (1st ed., Madinah: Islamic University of Madinah, 1423 AH 2003). 'Abdul Maqsuud, Ashraf. "Fiqh wa Fataawa Al-Buyuu". (1st ed., Riyadh: Daar Tabariyyah, 1416 AH 1995). Abu Ghuddah, 'Abdul Fattaah. "Qaraaraat wa Tawsiyyaat Majma' Al- Fiqh Al-Islaami". Arrangement and Commentary: Dr. 'Abdul Fattaah Abu Ghuddah. (2nd ed., Damascus: Daar Al-Qalam, 1418 AH 1998). Al-Fayruuzabaadi, Muhammad bin Ya'qub. "Al-Bahr Al-Muheet". (2nd ed., Beirut: Muassasah Ar-Risaalah, 1407 AH 1987). Al-Kaasaani, Abu Bakr bin Mas'uud. "Badaai' As-Sanaai' fee Tarteeb Ash-Sharaai'". (2nd ed., Beirut: Daar Al-Kitaab Al-'Arabi, 1402 AH 1982). Kuuni, Ibrahim bin 'Abdir Razaaq. "Al-Mu'aamalaat Al-Maaliyyah ma'a Ghayr AL-Muslimeen Ahkaamuha wa Dawaabituha". (A thesis at the Department of Jurisprudence in the Faculty of Shari'ah, Islamic University). Al-Maaliki, 'Abdul Wahaab bin Nasr. "Al-Ishraaf 'alaa Nukat Masaail Al-Khilaaf". Investigation: Al-Habeeb bin Taahir. (1st ed., Beirut: Daar Ibn Hazm, 1420 AH 1999). Al-Maaliki, 'Abdul Wahaab bin Nasr. "'Uyuun Al-Masaail". Investigation: 'Ali Muhammad Ibrahim. (1st ed., Beirut: Daar Ibn Hazm, 1430 AH 2009). Al-Mutrak, 'Umar bin 'Abdil 'Azeez. "Ar-Riba wa Al-Mu'aamalaat Al- Masrifiyyah fee Nadar Ash-Sharee'ah Al-Islaamiyyah". Cared for its publication: Bakr bin 'Abdillaah Abu Zayd. (3rd ed., Riyadh: Daar Al-'Aasimah, 1418 AH). Arabic Language Council. "Al-Mu'jam Al-Waseet". (2nd ed., Istanbul: Al-Maktabah Al-Islaamiyyah for Printing and Publication, 1392 AH 1982). Al-Murdaawi, 'Ali bin Sulaimaan. "Al-Insaaf fee Ma'rifah Ar-Raajih min Al-Khilaaf" (with Al-Muqni' and Ash-Sharh Al-Kabeer). Investigation: Dr. 'Abdullah bin 'Abdil Muhsin At-Turki. (1st ed., Jizah: Daar Hajar for Printing and Publication, 1415 AH 1995). Al-Murgiyaani, 'Ali bin Abi Bakr. "Al-Hidaayah Sharh Al-Bidaayah". (Beirut: Daar Ihyaa At-Turaath Al-'Arabi). Ibn Muflih, Ibrahim bin Muhammad. "Al-Mubdi' Sharh Al-Muqni'". (Riyadh: Daar 'Aalam Al-Kutub, 1423 AH 2003). Al-Maqdisi, 'Abdullaah bin Ahmad (Ibn Qudaamah). "Al-Mughni". Dr. 'Abdullaah bin 'Abdil Muhsin At-Turki and 'Abdul Fattaah Al-Hulw. (1st ed., Jizah: Hajar for Printing and Publication, 1410 AH 1990). Ibn Khatheer, Isma'eel bin 'Umar. "Tafseer Al-Qur'aan Al-'Azeem"

48 حكم تعامل األقليات اإلسالمية مع البنوك الربوية في بلدانهم- بحث فقهي معاصر د. أحمد بن عائش المزيني Investigation: Saami Muhammad As-Salaamah. (2nd ed., Riyadh: Daar Taibah, 1432 AH 2011). Al-Lakhmi, 'Ali bin Muhammad. "At-Tabsirah". Investigation: Dr. Ahmad 'Abil Kareem Najeeb. (1st ed., Qatar: Ministry of Awqaaf, 1432 AH 2011). Ibn Maajah, Muhammad bin Yazeed. "Sunan Ibn Maajah". Investigation: Khaleel Ma'muun Sheeha. (1st ed., Beirut: Daar Al-Ma'rifah, 1416 AH 1996). Markaz At-Tamyeez Al-Bahthi fe Fiqh Al-Qadaayah Al-Mu'aasirah. "Al- Mawsuu'ah Al-Muyassarah fee Fiqh Al-Qadaayah Al-Mu'aasirah Qism Fiqh Al-Aqalliyaat Al-Muslimah". (1st ed., Riyadh: Imam Muhammad bin Sa'ud Islamic University, 1436 AH). Al-Muusili, 'Abdullaah bin Mahmuud. "Al-Ikhtiyaar li Ta'leel Al- Mukhtaar". Investigation: Khaalid 'Abdur Rahmaan Al-'Aq. (1st ed., Beirut: Daar Al-Ma'rifah, 1419 AH 1998). An-Nawawi, Yahya bin Sharaf. "Al-Majmuu' Sharh Al-Muhaddab". Investigation: Muhammad Najeeb Al-Mutee'i. (1st ed., Jeddah: Maktabah Al-Irshaad). An-Nawawi, Yahaya bin Sharaf. "Rawdah At-Taalibeen wa 'Umdah Al- Mufteen". Investigation: Zuhayr Ash-Shaaweish. (3rd ed., Beirut: Al-Maktab Al-Islaami, 1412 AH 1991). An-Naisaabiuuri, Hassan bin Muhammad. "Garaaib Al-Qur'aan wa Ragaaib Al-Furqaan". Investigation: Zakariyah 'Umayraat. (1st ed., Beirut: Daar Al-Kutub Al-'Ilmiyyah, 1416 AH 1996). An-Naysaabuuri, Muslim bin Al-Hajjaaj. "Saheeh Muslim" (with Sharh An-Nawawi). Investigation: Khaleel Mahmuun Sheeha. (1st ed., Beirut: Daar Al-Ma'rifah, 1425 AH 2004). Ibnul Humaam, Muhammad bin 'Abdil Waahid. "Fath Al-Qadeer". (Beirut: Daar Ihyaa At-Turaath Al-'Arabi)

49

50 The contents of this issue No. Researches The page Ad-Daaraqutni's Criticism of Iqrimah's Speech Quoting Ibn 1) Abbas on "The Vow of AbU Israeel" in [Saheeh] Bukhari" A Hadith Study Dr. Saaleh Bin Abdullah Bin Shadid Al-Sayah 9 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) Therapy by Mahaya in Sufism Doctrine Study in Light of the Texts of the Quran and the Sunnah Dr. Sharaf Ed deen Hamed Elbadawy Mohammad Collecting and Searching the Evidence Traced Back to the Salaf (The Pious Predecessors) in their Debate with the Qadarites Regarding the Omnipresence of Allah Dr. Ebrahim Abdullah Almatham The Invented Heresy of An-Nasee between the Pagans and Ahl Al- Kitaab (Jews and Christians) and the Manifestations of Disbelief in it and the Response Its Deniers - "Critical Comparative Study" Dr. Ismail Abdul Mohsen Qutb Abdul Rahman An Analytical Study of the Gaza Sufi Awrad (words of remembrance) Dr. Muhammad Mustafa Al-Jiddi Mr. Mundir Abdul Khaaliq Bedoun Mechanisms to counter money laundering and terrorist financing in insurance activities Prof. Haitham Hamid Almasarweh Dr. Ammar Sa'eed Alrefae Ruling on Islamic Minorities Dealing with Riba-Based Banks in Their Countries - A Contemporary Jurisprudential Research Dr. Ahmad bin Ayesh Al-Muzaini Third Party Funding in Arbitration - An Islamic and Legal View Dr. Abdur Rahmaan bin Muhammad Az-Zubair Dr. Faaris bin Muhammad Al-Qarni The Type of Commanded Acts are Greater than the Type of the Forbidden Ones - Fundamental of Jurisprudence Study Dr. Waleed bin Ali bin Muhammad Al-Qaleeti Al- Umari Fundamental connotations of Hadith: (Whoever performs an action that we have not commanded will have it rejected) - Study and collection Dr.. Badria bint Abdullah bin Ibrahim Saweed The Daˊwah Methods Meanings through the five universal thruths in Achiving Social Secuirity Dr. Saleem bin Saalim bin Aabid Al-Luqmaani Proof of an Unwritten Labor Contract in Saudi law A Comparative Analytical Study Dr. Muhammad Awad Al Ahmadi

51 Publication Rules at the Journal ( ( The research should be new and must not have been published before. It should be characterized by originality, novelty, innovation, and addition to knowledge. It should not be excerpted from a previous published works of the researcher. It should comply with the standard academic research rules and its methodology. The paper must not exceed (12,000) words and must not exceed (70) pages. The researcher is obliged to review his research and make sure it is free from linguistic and typographical errors. In case the research publication is approved, the journal shall assume all copyrights, and it may re-publish it in paper or electronic form, and it has the right to include it in local and international databases - with or without a fee - without the researcher's permission. The researcher does not have the right to republish his research that has been accepted for publication in the journal - in any of the publishing platforms - except with written permission from the editor-in-chief of the journal. The journal s approved reference style is Chicago. The research should be in one file, and it should include: - A title page that includes the researcher's data in Arabic and English. - An abstract in Arabic and English. - An Introduction which must include literature review and the scientific addition in the research. - Body of the research. - A conclusion that includes the research findings and recommendations. - Bibliography in Arabic. - Romanization of the Arabic bibliography in Latin alphabet on a separate list. - Necessary appendices (if any). The researcher should send the following attachments to the journal: The research in WORD and PDF format, the undertaking form, a brief CV, and a request letter for publication addressed to the Editor-in-chief ( ) These general rules are explained in detail on the journal's website:

52 The Editorial Board Prof. Dr. Omar bin Ibrahim Saif (Editor-in-Chief) Professor of Hadith Sciences at Islamic University Prof. Dr. Abdul Azeez bin Julaidaan Az- Zufairi (Managing Editor) Professor of Aqidah at Islamic University Prof. Dr. Baasim bin Hamdi As-Seyyid Professor of Qiraa aat at Islamic University Prof. Dr. Abdul Azeez bin Saalih Al- Ubayd Professor of Tafseer and Sciences of Qur aan at Islamic University Prof. Dr. Awaad bin Husain Al-Khalaf Professor of Hadith at Shatjah University in United Arab Emirates Prof. Dr. Ahmad bin Muhammad Ar- Rufā ī Professor of Jurisprudence at Islamic University Prof. Dr. Ahmad bin Baakir Al-Baakiri Professor of Principles of Jurisprudence at Islamic University Formally Dr. Umar bin Muslih Al-Husaini Associate Professor of Fiqh-us- Sunnah at Islamic University *** Editorial Secretary: Dr. Khalid bin Sa d Al- Ghamidi Publishing Department: Omar bin Hasan al-abdali The Consulting Board Prof.Dr. Sa d bin Turki Al-Khathlan A former member of the high scholars His Highness Prince Dr. Sa oud bin Salman bin Muhammad A la Sa oud Associate Professor of Aqidah at King Sa oud University His Excellency Prof. Dr. Yusuff bin Muhammad bin Sa eed Vice minister of Islamic affairs Prof. Dr. A yaad bin Naami As-Salami The editor in- chief of Islamic Research s Journal Prof.Dr. Abdul Hadi bin Abdillah Hamitu A Professor of higher education in Morocco Prof.Dr. Musa id bin Suleiman At- Tayyarr Professor of Quranic Interpretation at King Saud s University Prof. Dr. Ghanim Qadouri Al- Hamad Professor at the college of education at Tikrit University Prof. Dr. Mubarak bin Yusuf Al-Hajiri former Chancellor of the college of sharia at Kuwait University Prof. Dr. Zain Al-A bideen bilaa Furaij A Professor of higher education at University of Hassan II Prof. Dr. Falih Muhammad As- Shageer A Professor of Hadith at Imam bin Saud Islamic University Prof. Dr. Hamad bin Abdil Muhsin At- Tuwaijiri A Professor of Aqeedah at Imam Muhammad bin Saud Islamic University

53 Paper version Filed at the King Fahd National Library No. 8736/1439 and the date of 17/09/1439 AH International serial number of periodicals (ISSN) Online version Filed at the King Fahd National Library No. 8738/1439 and the date of 17/09/1439 AH International Serial Number of Periodicals (ISSN) the journal s website The papers are sent with the name of the Editor - in Chief of the Journal to this address Es.journalils@iu.edu.sa (The views expressed in the published papers reflect the views of the researchers only, and do not necessarily reflect the opinion of the journal)

54

55

56