اسلام میں حیا کا تصوراورپاکستانی مجلات میں عورت کی تشہیر پر مبنی تصویری مواد کا تجزیہ

النسخ

1 الشعر العربي الصوفي للشيخ ركن الدين السهروردي الملتاني وتأث ره بقصيدة البردة للبوصيري 223 زلمد سرور* عذرا پروین** عم ارحيدرزیدي*** Abstract This article is the analytical study of an Arabic hymn (Qasida (قصيدة of Shah Rukne Alam Suharwardi Multani. This hymn was compiled in mystic and spiritual style. This hymn has got deep influence and impression of Imam Busiri s Qasida Burda. The formation (prosody and meters) and signification (theme and topics) of Qasida Shaudia is at the most in line with the Qasida Burda. Shah Rukne Alam Suharwardi Multani has made genuine effort to engender the love of Islam & Prophet of Islam (PBUH) through this hymn. (Man of love actually deserves as man to be called of faith). This was infecting for making people to live like good human being and good Muslims in best possible way. Briefly speaking this hymn is a light for the man of this time. Keywords: Qasida Shaudia, Qasida Burda, Suharwardi, Qasida Burda إن زلبة الرسول الکرمیﷺ من أعظ م ن ع م اهلل سبحانو علی ادلسلم ت ادلؤمن ت فهي النعمة العظمی اليت ما احتاج أحد من ا إلی مشق ة للحصول على ىذه النعمة بل وىبو اهلل تعالی إی انا وزی نو ب قلوبنا بالطلب من خالص فضلو العظيم وکرمو العميم. وادلسلمون علی اختالف أزمنتهم وب عد منازذلم فيما بينهم یش تکون ب ىذا الشرف اجلليل ویکادون یتفاوتون ب إظهار ح بهم الراسخ لسي دىم وموالىم النيب زلمدﷺ حدود الو لو والعشق شغل هم ب مدػلوﷺ مهما کانت أقاليمهم وأزمنتهم. ومن األعمال ادلع ب ة عن ح بهم البالغ بکل ما لدیهم من إمکانيات الکالم والتعب ت فيمدحونوﷺ ب نثرىم وشعرىم وکلماهتم وخطبهم وکتبهم ورسائلهم وعلی ذلك رلمعون قاطبة إلی یومنا ىذا من البدایة إىل اآلن الذي تشر ف فيو أول ادلسلم ت بالرؤیة علی الطلعة احلسنة لسيدنا زلمد بن عبداهلل بن عبدادلطلب اذلامشيﷺ. *األستاذ ادلساعد بقسم اللغة العربية جامعة اءالدین زكریا ملتان. ** األستاذة ادلشارکة بقسم اللغة العربية جامعة اءالدین زكریا ملتان. *** األستاذ ادلساعد بقسم اللغة العربية جامعة اءالدین زكریا ملتان.

2 ال) Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 نبذة عن حياة الشيخ الملتاني: الشيخ أبوالفتح ركن الد ین السهروردي كان من أ عيا ن الصوفي ة وأعالم التص وف ومشاى ت األولياء. وكان ق و ا د الطریقة السهروردیة بأرض ملتان وكذلك كان إماما ب الزىد والورع وعارفا وحيدا ب زمنو بادلعارف السنية جام ع ادلعقول وادلنقول ب العلوم العربية موزونا ومنثورا. وكان لو شأ ن كب ت ب إرشاد الناس وىدایتهم من ادلعصية إىل الطاعة ومن النفسانية إىل الروحانية. وكان مولعا على السنة واتباع السلف والعمل الصا ب ما ی ح مد عليو. 1 ولد الشيخ السهروردي یوم اجلمعة سنة تسع وأربع ت وست مائة من اذلجرة مبدنية ملتان. وكان أبوه الشيخ صدر الدین عارف وكذلك جده الشيخ اء الدین زكریا ادللتاين الذي كان أس س الطریقة السهروردیة )رمحو اهلل( 3 2 بأرض اذلند. واسم أمو احلنونة "يب يب راسيت" بنت السلطان مجال الدین. 4 ونشأ وترعرع السهروردي ب ظل عنایة جده وأبيو. ب توىل اخلالفة ج ده بعد أبيو. فتو ب سنة مخس 5 وثالث ت و سبع مائة من اذلجرة أثناء صالة التسبيح وكان عمره مثانية ومثانون عاما فد فن ب حصن ملتان القدمی توار آبائو الكرام. التعريف بالقصيدة الشوقية: تعاىل( 6 ر) محهم اهلل إن للشيخ آثارا منثورة ومنظومة باللغة األردیة والفارسية والعربية ولكنو مل یكن شاعرا عربيا بالضبط بل وجدنا أبياتا معدودة باللغة العربية ق رض ها ب أسلوب السلوك والتصو ف ومس اىا "القصيدة الشوقية" تشتمل على مثانية عشر بيتا شللوءة بأفكار الصوفية. وىذه القصيدة العربية من إحدى القصائد ب مدح النيب الكرمیﷺ. وقد ذكر الشي خ ادللتاين ب ومعجزاتو بتعاب ت صوفية وألفاظ جيدة. وذكر فيها أن ا ﷺلنيب نبذة عن حياة الشيخ البوص تي: ائل ا ﷺلنيب وخصائل و وفضائل و قصيدتو مش ىو مقصود الكون وسبب الوجود. سيد زلمد لطيف ملتانكى قديم تاريخ ) ملتان: بيكن بكس ۶۴۴۲ م( ۰۵ القادري تذكرة أولياء ملتان ۰۰ عامل فقري تذكرة أولياء باكستان ىور: شب ت برادرز أردو بازار ۷۰۴۳ ى ۷۵۴۳ م( ۷ : ۵۳ شارب الدكتور ظهور احلسن تذكرة أولياء باك وىند ) الىور:بروكریسو بكس أردو بازار ۷۵۵۵ م( ۷۴۵ القادري السيد امتيازحس ت القادري تذكرة أولياء ملتان ) ملتان: مكتبة حاجي نياز أمحد( ۰۰ منشي عبدالرمحن خان تاريخ ملتان ذيشان )ملتان: عادلي إدارة إشاعت علوم إسالمية ۷۵۴۱ م( ۷۵۱

3 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي اإلمام شرف الدین زلمد ىو ۲۴۵ ه/ ۷۶۷۷ م ون سب إىل قریة أم و "بوص ت" بن سعيد البوص تي ولد بقریة "دالص" مبصر سنة أبيو 7 كالعلا قریتان من أعمال ب ت سویف مبصر. ونشأ 8 بقریة "بوص ت" من قرى مصر فحفظ القرآن احلكيم ب زمن طفولتو وتتلمذ على كبار علماء عصره حىت انتقل إىل الرفيق األعلى سنة ۲۵۲ ى ادلوافق ۷۶۵۲ م ناسكا عابدا مادحا للنيب ﷺ متمسكا 9 بسنتو قوال وعمال ود فن مبسجده الشه ت بالبوص تي توار أستاذه ادلرسي أيب العباس مبدینة اإلسكندریة. 10 التعريف بقصيدة البردة: اشتهر الشيخ البوص تي مبدائحو النبویة بدأ نظم الشعر منذ حداثة سنو ولو قصائد كث تة وؽلتاز شعره بالرصانة واجلزالة. ولكن شهرتو ب أضلاء العامل. قصيدتو "قصيدة ال بدة" ب ادلدیح النبويﷺ بلغت ا ذيل وإن من أمجل ماصاغو الشعراء ب ىذه الف تة ادلبارکة حول مدیح النيب الکرمیﷺ ىو القصيدة الشه تة ادلسم اة ب "الکواکب الدر یة ب مدح خ ت ال بی ة" وادلعروفة ب "قصيدة وادلشتهرة باسم ال بدة" "ال باءة" اليت نظمها اإلمام شرف الدین أبوعبداهلل زلمد بن سعيد البوص تي الصنهاجي ادلصري ب القرن السابع من اذلجرة. ونالت ىذه القصيدة من القبول والتداول والشعبية واحملبوبية التام ة مامل یبلغ بعشر عش تىا أحد من ادلصوغات الشعریة ب لغة من لغات العامل الباجوري الشيخ إبراىيم بن زلمد بن أمحد الشافعي الباجوري ۷۶۳۴-۷۷۵۴ ى/ ۷۴۱۴-۷۳۴۴ م( شرح البردة المسماة الكواكب الد ر ي ة في مدح خير البريةﷺ ضبطها أمحد علي حسن ) القاىرة مصر: مكتبة اآلداب ميدان األوبرا( ۳ اخلربو ب: العالمة السيد عمر بن أمحد آفندي احلنفي ادلتو ب ۷۶۵۵ ى قصيدة البردة م ع ش رح ها ع ص يد ة الش هدة )كراتشي باكستان: رللس ادلكتبة العلمية الدعوة اإلسالمية شعبة الكتب الدراسية للطباعة والنشر والتوزیغ الطبعة األوىل ۷۰۳۰ ى/ ۶۴۷۳ م( ۳۳ الباجوري شرح البردة المسماة الكواكب الد ر ي ة في مدح خير البريةﷺ ۳ أمحد جاجة عبد اهلل أمحد جاجة العمدة في إعراب البردة قصيدة البوص تي حتقيق وشرح: عبد اهلل أمحد جاجة مراجعة وتقدمی: األستاذ الدكتور زلمد علي سلطاين ) ب توت لبنان: اليمامة للطباعة والنشر والتوزیع الطبعة األوىل ۷۰۶۳ ى/ ۶۴۴۶ م( ۷۱ 225

4 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 سبب نظم قصيدة البردة: ا ﷺلنيب ومسحﷺ قال البوص تي: كان سبب نظمي ىذه القصيدة أين أصاب ت فا ب ففكرت أن أمدح بقصيدة فنظمت ها. ودلا فرغ ت ظل ت ليلة فس عدت برؤیة 11 یدیو ادلباركت ت على جسدي وقد ع وف يت واحلمدهلل. موضوعات الشعر العربي للشيخ الملتاني: الشعر العريب للشيخ ادللتاين یشتمل بطریق السلوك والتصو ف ومس اىا "القصيدة الشوقية". وىي كالتايل: ا ﷺلنيب على أبيات معدودة أنشدىا ب ادلدیح النبو ﷺي ب النوم وىا أنا أذك ر ادلوضوعات ادلوجودة ب القصيدة الشوقية ليتيسر فهم روح القصيدة وباطن ها الشوق إىل دیارهﷺ: جي ر ان ل ذ كر ال ب ان و ال ع ل م ز اد اش ت ي اق ي ل ب ذ ي سل م و ىام ق ل ب ي 12 شو ق ا إ ىل صاح ب اآل ی ات و احل ك م و أ ر ض ط ي ب ة ق د ز اد ال غ ر ام ا ویقول الشيخ: إظلا كثر الشوق ألسكن قرب اجل تان الذین سكنوا موضع "سلم" الذي یقع ب ت مكة ادلكرمة وادلدینة ادلنورة وبعدما ذكر ادلوضع ت باحلجاز أي "البان" و"العلم" قد اضطرب قلب و لشدة احلب إليهما. ذو سلم:جبل منسوب لقبيلة طيء شرق ادلدینة وقيل إن ذي سلم ليس جبال وإظلا ىو مكان بقرب قریة قدید ب ت مكة وادلدینة. 13 البان والعلم: ویأ ب الشاعر بأدلة على إنكار احلب فيقول: لوال أنك عاشق وزلب دلا سالت دموعك احلارة على آثار دیار 14 األحباب )األحباء( ابن مقالش الشيخ عبد الرمحن بن زلمد ادلعروف بابن مقالش الوىراين شرح البردة الب وصيرية-الشرح المتوسط دراسة وحتقيق د. زلمد مرزاق دار ابن حزم )ب توت: مركز اإلمام الثعاليب للنشر اجلزائر الطبعة األوىل ۷۰۳۴ ى/ ۶۴۴۵ م( عدد األجزاء ۶ عدد الصفحات ۷۷۷۴ النسخة منسقة ومفهرسة ۲ شهباز الدكتور شهباز ملك شاه ركن العالم ملتاني دا نعتيو قصيدة تى حافظ برخوردار رانجها دا بنجابي ترجمو رللة كهوج )الىور: قسم اللغة البنجابية تامعة بنجاب یوليو- دیسم ب ۷۵۴۲ م( رللد ۵ العدد ۶۰ ۷ حسن حس ت ثالثية البردة بردة الرسولﷺ )دارالكتب القطریة الدوحة الطبعة األوىل ۷۰۴۴ ه( ۱۰ 226

5 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي 227 واشتد احلب والشوق للسفر إىل األرض اليت ىي مقدسة بالنيب الكرمیﷺ ألمتكن زیارة احلبيب الذي مابعث إال باألمور اخلارقة للعادة اليت أظهرىا اهلل على یده ادلباركة. أمن تذكر جيران بذي سل م مزج ت د معا جرى من مق لة بد م 15 أم ىب ت الریح من تل قاء كاظم ة أوأو م ض ال ب ق ب الظلماء من إض م فضل النيبﷺ: م ح م د خي ر خ ل ق اهلل ك ل ه م م ح مد ك ام ل األ و ص ا ف مر ت ف ع ا م ح مد ج آء ن ا ب ال ح ق ی ر ش د ن ا ع س ى ب ف ض ل ك أ ن ت ع ل ن اغ د ا ت م ا وىو زلمد ﷺ ؼللق اهلل سبحانو وتعاىل من خلقو كلو مثلو. وزلمد ﷺ م ح مد خ ي ر م ن ب ال ع ال م ت س م م ح م د ق د ر ه ی ع ل و ع ل ى األ م م أ ن ل ي س ن عب د إ ال ب ار ئ الن س م 16 خ ت ال ب ر ی ة ی ا ذ ا اجل و د و ال ك ر م الذي ىو أفضل خلق اهلل تعاىل وخ تتو وليس أحد ب العادل ت مثلو ومل الذي أكمل اهلل سبحانو وتعاىل أوصافو بدرجات رفيعة وجعلو أمجل الشمائل وأسوة حسنة للناس وىوالذي شرفو بتاج ختم النبوة وجعلو سيد ادلرسل ت والنبي ت وفضلو على مجيع الرسل واألنبياء.وىو زلمد ﷺ الذي أرسلو اهلل باحلق وبالدین القومی لكي یهدینا إىل صراط مستقيم ونؤمن بربنا العظيم ونعبده وحده وال نكفره أبدا. وال نرجو یوم القيامة إال رجاء محایة النيب الكرمی زلمدﷺ خ ت اخللقكلو بفضل اهلل اجلواد الكرمی. شفاعة النيبﷺ: 14 ى و ال ش في ع إ ذ ا ط ال ال و ق و ف غ د ا م ن م ث ل و و ضي آء النو ر ی عر ف و ىو زلمد ﷺ الذي سيشفع یوما الیوجد ی و م ال قي ام ة ی و م ال ع ر ض و الن د م 17 كذ ل ك الل و ح ی م ع ال ق ل م عر ف و فيو شفيع للمؤمن ت إال زلمد ﷺ ویوم الظل إال ظل اهلل و یوم ال ؽللك أحد خطابا ویوم الندامة للذي نسي ربو وأعرض عنو ب الدنيا. كما روى البخاري: ب ی ق ا ل: ار ف ع ر أ س ك و س ل ت ع ط و و ق ل ت س م ع و اش ف ع ت ش ف ع ف أ ر ف ع ر أ س ي ف أ مح د ه حلو زلمد ػل ت حلو البردة شرحا وإعرابا وبالغة لطالب المعاىد والجامعات ) دمشق: دار ب تو ب مبدینة الطبع الثالث ۷۰۶۲ ى وعدد أجزاءه ۷:۷۱ الباجوري البردة للبوصيري ۱

6 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 ب ت ح م يد ی ع ل م ن يو ب السماء وفوقها حىت اللوح والقلم. 18 أ ش ف ع. الصلد مثلو ب العادل ت وىو الذي یعرفو كل شيء ب الدنيا واآلخرة حتت معجزات النيبﷺ: و الش م س و ال ب د ر من أ ن و ار ط ل ع ت و ص ار ت خل ت ال و ر ى م ن جم ل ة اخل د م سي د األ م م و ال ع ر ش ی ش ه د و ال ك ر س ي م عت ر ف ب أ ن ن و ر ىم ا من نو ر م حم د ن ب غ ال ماء أ ن ا مل و م حم د ر ی ق و ی شف ي م ن الس ق م 19 م حم د ج هر ة ج آء ال ب ع ي ر ل و مس ل م ا ق ب ل ال ك في ن و ال ق د م كل شيء ب الدنيا خ لق من نوره حىت الشمس والقمر وال تلمعان إال بنوره وكل العامل یعد ب ح ج ر من خدام خ تالورى. كما ب روایة: ق ال ت أ مس اء : ك ان ر س و ل ا ﷺهلل ی وح ى إ ل ي و و ر أ س و الش م س ف ق ا ل ر س و ل ا ﷺ: هلل الله م إ ن ع ل ي ا ك ا ن ب ط اع ت ك ع ل ي ف ل م ی ص ل ال ع ص ر ح ىت غ ر ب ت 20 و ط اع ة ر س ول ك ف ار د د ع ل ي و الش م س ق ال ت أ مس اء : ف ر أ ی ت ه ا غ ر ب ت و ر أ ی ت ه ا ط ل ع ت ب ع د م ا غ ر ب ت. كما 21 ب روایة ق ال : ان ش ق الق م ر ع ل ى ع ه د ر س و ل ال ﷺل و ف ر ق ت ت ف ر ق ة ف و ق اجل ب ل و ف ر ق ة د ون و. ونور زلمد ﷺ قد عال كل شيئ حىت العرش والكرسي وعلا یع تفان ویشهدان بأن نور زلمد ﷺ لومل یكن دلا كانا متنورین. وزلمد ﷺ الذي قد جرى ادلاء من أصابعو. كما ورد ب ف ج ع ل ی ن ب ع م ن ب ت أ ص اب ع و ف ت و ض أ مج ي ع أ ص ح اب و ق ا ل احلدیث: د ع ا ب ق د ح ف ي و م اء ف و ض ع ك ف و ف ي و 22 ق ل ت : ك م ك ان وا ی ا أ ب ا مح ز ة ق ا ل: ك ان وا ز ى اء الث ال مث ائ ة. وىو زلمدﷺ الذي كان ریقو شفاء البخاري الجامع البخاري ) ب توت لبنان: دارالكتب العلمية ب اب ق و ل و تعاىل: و ع ل م آد م األ مس اء ك ل ه ا( ۲ : ۷۳ الط باين اإلمام أبو القاسم سليمان بن أمحد الط باين )ادلتو ب: ۳۲۴ ى( المعجم الكبير )القاىرة مصر: ادلكتبة البن تيمية مبدینة( ۶۰ : ۷۰۳ البخاري: الجامع البخاري ب ا ب و ان ش ق الق م ر و إ ن ی ر و ا آی ة ی ع ر ض وا رقم احلدیث: ۲ ۰۴۲۰ : ۷۰۶ حققو ابن عبد ا يد مسلم: مسلم بن احلجاج أبو احلسن القش تي النيسابوري )ادلتو ب: ۶۲۷ ى( الصحيح للمسلم احملقق زلمد فؤاد عبد الباقي )ب توت:دارإحياء ال تاث العريب عدد األجزاء ۱ ب اب ب م ع ج ز ات الن يب ص ل ى اهلل ع ل ي و و س ل م رقم احلدیث: ۰ ۶۶۳۵ : ۷۳۴۳

7 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي لكل مرض وسقم إذا كان یوضع موضع ادلرض كان یشفي بو. كما ب روایة: ف ق ا ل: أ ی ن ع ل ي 23 ی ش ت ك ي ع ي ن ي و ف ب ص ق ب ع ي ن ي و و د ع ا ل و ف ب ر أ. وىو زلمد ﷺ ف ق يل الذي كان یسلمو احليوانات كما أتاه اجلمل متوج ها إليو وبدأ یقبل و اجل م ل ف د خ ل احل ائ ط الكف ت والقدم. كما ب روایة: ف ق ا ل ر سو ل ا ﷺلل و أل ص ح اب و: ق وم وا ف ق ام وا م ث ل ال ك ل ب ب ن اح ي ت و ف م ش ى الن يب ﷺ ضل و ه ف ق ال ت األ ن ص ا ر: ی ا ر س و ل الل و إ ن و ق د ص ا ر اجل م ل إ ىل ر س و ل ا ﷺلل و ل ي س ع ل ي م ن و ب أ س. ف ل م ا ن ظ ر ال ك ل ب و إ ن ا طل ا ف ع ل ي ك ص و ل ت و ف ق ال : 24 أ ق ب ل ضل و ه ح ىت خ ر س اج د ا ب ت ی د ی و. ى ﷺو مقصود الكون: ل و ال ه ما ك ان ش م س و ال ق م ر ل و ال ه ما ك ان ف ر ض و ال سن ن ل و ال ه م ا ك ان ت الد ن ي ا ب أ ج مع ها ع س ى ب ف ض ل ك أ ن ت ع ل ن اغ د ا ت ما و ال ن هار و ال ل ي ل ل م حت ل م و ال ص ي ام و ال حج إ ىل ال ح ر م و ال ن ب ات و ال شي ء من الن ع م 25 خي ر ال ب ی ة ی ا ذ ا اجل و د و ال ك ر م لواله ﷺ دلا خلق اهلل الشمس والقمر وما خلق الليل و النهار وما خلق الكونكلو وال شيئا من النبات وال من احليوانات. ودلا كلف ادلؤمن ت بالفرائض والسنن وال بالصيام وال باحلج وال 23 البخاري الجامع البخاري ب اب ف ض ل م ن أ س ل م ع ل ى ی د ی و ر ج ل رقم احلدیث: ۰:۲۴ ۳۴۴۵ ال تمذي اإلمام أبو عيسى زلمد بن عيسىال تمذي )ادلتو ب: ۶۳۵ ى( سنن الترمذي حققو وعلقهج أمحد زلمد شاكر ) مصر: ادلكتبة ودلا طبعة دلصطفى احلليب بلدة الطبع الثاين ۷۵۳۱ م/ ۷۳۵۱ ى عدد األجزاء ۱ أجزاء ب اب : و م ن س ور ة الق م ر ۳۵۴ :۱ ۳۶۴۵ أمحد أبو عبد اهلل أمحد بن زلمد بن حنبل الشيباين )تو ب: سنة ۶۰۷ ى( مسند اإلمام أحمد بن حنبل حققو شعيب وعادل ادلؤسسة للرسالة الطبع األول سنة ۷۰۶۷ ى - سنة ۶۴۴۷ م رقم احلدیث: ۶۴ ۷۶۲۷۰ : ۲۰ شهباز "شاه ركن العامل ملتاين دا نعتيو قصيدة تى حافظ برخوردار راصلها دا بنجايب ترمجو" ۶۰ 229

8 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 بالعبادات األخرى. كما ب روایة: إن اهلل قال حملمد: لوالك ما خلقت وجاليل لوالك ما خلقت أرضي وال مسائي وال رفعت ىذه اخلضراء وال بسطت ىذه الصالة على النيبﷺ: اللهم و اج ع ل ص ل و ت ك ی ا مو ال ي د ائ م ة ب الص ل وة ع ل ى ال م خت ار م ن م ض ر و آل و ال غ ر و األ ص حاب ق ا طب ة ذكر الشيخ الملتاين: الصالة على النيب 26. األفالك قال: یا زلمد وعز ب 27 الغ باء. ع ل ى ال حب ي ب د و ام األ شه ر احل ر م خي ر ال ب ر ی ة م ن ب اك و م ب ت س م 28 م اس ر ى ال ب ار ق الن ج د ي ع ل ى اخل ي م احلبيب وفضيلتها ب الدنيا واآلخرة ب شعره قائال : صل على النيب احلبيب صالة دائمة ما دام األشهر احلرم والليل و النهار والسماء واألرض وما بينهما. ومادام ال بق ینو ر اخليم واألطم واجلبال واألطالل إىل یوم القيامة على آلو وأصحابو الذین ىم صلوم الرشد و اذلدایة على مساء دین اإلسالم. الشعر العريب للشيخ ادللتاين وتأث ره بقصيدة ال بدة: إن القصيدة ادلسماة "بالكواكب الدریة ب مدح خ ت ال بیة" ادلعروفة شرف الدین زلمد بن سعيد البوص تي نضرة رغم مرور حتي التزال الشعراء الذین قرضوا ادلدیح النبويﷺ فيما بعد ومل یستطع شاع ر البوص تي یتقدم عليو. األزمنة. بقصيدة ال بدة وكذلك أن غلاوز اإلمام للشيخ صلد كث تا من شرف الدین أو فهي قصيدة جيدة شلتازة وأشهر القصائد ب با ا ومصدر اإلذلام والتأث ر لکث ت من القصائد اليت أنشئت بعدىا تيث کانت جل القصائد اليت أبدعت بعدىا اجتهد شعراؤىا أن یس توا منهج البوص تي ب ىذه القصيدة ب التمثيل الف ت الرائع الدقيق. وا ت ذ ت ىذه القصيدة حرزا متداولة بالقراءة والتعليم واإلنشاد واحلفظ والکتابة تسن اخلط والشرح والتشط ت والتخميس والتسبيع وادلعارضة کأظلوذج السهيلي اإلمام أبوالقاسم عبدالرمحان السهيلي )ادلتو ب: ۱۴۷ ى( الروض األنف في شرح السيرة النبوية ) ب توت: دار إحياء ال تاث العريب الطبعة األوىل ۷۰۷۶ ى عدد األجزاء ۷ ۳ : ۷۶ الصاحلي زلمد بن یوسف الصاحلي الشامي )ادلتو ب: ۵۰۶ ى( سبل اذلدى والرشاد ب س تة خ ت العباد وذكر فضائلو وأعالم نبوتو وأفعالو وأحوالو ب ادلبدأ وادلعاد" حتقيق وتعليق: الشيخ عادل أمحد عبد ادلوجود الشيخ علي زلمد معوض ) ب توت لبنان: دار الكتب العلمية الطبعة األوىل ۷۵۵۳ م( ۷ : ۳۱ شهباز شاه ركن العالم ملتاني دا نعتيو قصيدة تى حافظ برخوردار رانجها دا بنجابي ترجمو ۶۰ 230

9 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي تزئي ت من أول عهد الناس احملب ت لنبي هم والشاکرین ادلتقدم ت للمدائح ادلوج هة إليوﷺ ذه القصيدة إىل یومنا ىذا. ومن ب ت القصائد ادلدػلة اجليدة ادلغنية الغنية اليت ألفها ادلتفو قون ب العلوم العربية والفنون األدبية ب سلتلف الدىور واألماکن متأث رین ىذه بقصيدة ال بدة للشيخ البوص تي. قد ترکت ىذه القصيدة تأث تىا ب أذىان اجلهابذة و ب نفوس األجيال القادمۃ ب کل أضلاء العامل االسالمي دلا فيو من احل ب وإلا خالص واإلؽلان واليت تث ت إعجاب احملب ت ومشاعر العاشق ت وعدد من العلماء واألدباء قاموا بشرح القصائد الذي القصيدة نظم ادلدحية وبعضهم فيو دلا ترمجوىا من الی األسلوب قصيدتو "القصيدة الشوقية" اللغات الرائع العدیدة واالخالص ومنهم ادلت ت سلکوا من والشيخ مسلک ب مدح الرسول ﷺ م تأثرا بالشاعر ب البوص تي السهروردي أیضا واحد نظم منهم اإلمام البوص تي. وسار ب "القصيدة الشوقية" على درب سلفة البوص تي. وضلا إىل أن ؽلدح خ ت ال بیة واقت فى الشي خ الملتاين أثر اإلمام البوص تي. فكتب "القصيدة الشوقية" على تركيب القصيدة ال بدة وموضوعها. وذاع صيتها ب ت الناس ب مدینة ملتان وجوانبها. والشكل: الوزن فنجد أن الشيخ الملتاين رمحو اهلل تعاىل ح ت بدأ قصيدتو الشوقية قد استأنس مبيمية للبوص تي شاعر مدیح الرسول اهللﷺ. ومطلع قصيدة ال بدة للشيخ البوص تي حيث یقول: أمن تذكر جيران بذي س ل م ومطلع القصيدة الشوقية للشيخ الملتاين حيث یقول: ز اد اش ت ي اق ي جل ي ر ان ب ذ ي س ل م صلد أن الشي خ 29 مز جت د معا جرى من م قلة بد م 30 و ىام ق ل ب ي ل ذ كر ال ب ان و ال ع ل م الملتاين قد اختار لقصيدتو الروي ادليم ادلكسورة كما فعل البوص تي ب ال بدة. ونأ شدت القصيدة الشوقية على سلك قصيدة ال بدة فكتب الشيخ الملتاين قصيدتو على وزن قصيدة ال بدة من جهة عدد ادلقاطع و الت فاعيل ب الغالب وحسب األغراض الشعریة العروضية التامة. وکانت الباجوري الشيخ إبراىيم الباجوري البردة للبوصيري )القاىرة: مكتبة اآلداب ۰۶ ميدان األوبرا( ۱

10 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 القصيدة الشوقية علی ظل ط قصيدة ال بدة من ناحية ادلوسيقی والعروض كما نری کليت القصيدت ت ب تر البسيط التام ادلخبون. و تتشکالن من تفعيالت مش تکة التامة وىي: م س ت فع ل ن ف ا ع ل ن م س ت ف ع ل ن ف ا ع ل ن م س ت فع ل ن ف ا ع ل ن م س ت ف ع ل ن ف ا ع ل ن فإن أثر البوص تي ی بز بصورة عميقة ب القصيدة الشوقية اليت ابتدأت كابتداء قصيدة ال بدة للبوص تي بالنسيب والغزل ومشى م شية الشعراء القدامى فيها. النسيب النبويﷺ: الملتاين قد الشي خ إن اقتفى أثر البوص تي ب بدایة الشوقية حيث بدأ قصيدتو الشوقية بالنسيب والتشبيب والتشوق إىل احلبيب ب دخل ب موضوع القصيدة الشوقية كما فعل البوص تي ب ال بدة. وكما كان ینشد شعراء العرب القدامى یبدأون قصيدهتم بالنسيب والغزل والغرام أو وصف ناقتو أو الوقوف على الطلول أو اآلث ار الب اق ي ة للحبيب أو بيان القدرة الشعریة وىذا نسق معماري للقصيدة العربية. حيث استخدم ادلتصوفة الغزل ب كالمهم ادلنثور وادلنظوم ليتواروا خلفية روحانية لكنهم مل ینغمسوا انغماس غ تىم من الشعراء ب الغزل ادلادي وإظلا التزموا العفة واالحتشام خالل أبياهتم وىم یقصدون بو حب اهلل تعاىل ورسولو صلى اهلل عليو وسلم وفعل البوص تي ب شعره أیضا و الشي خ الملتاين ب مطلع قصيدتو فعل مثل ذلك. أنشد أنشد الشي خ الملتاين : ز اد اش ت ي اق ي ل ب ذ ي سل م جي ر ان و أ ر ض ط ي ب ة ق د ز اد ال غ ر ا م ا الشي خ ال بوص تي: أمن تذكر جيران بذي س ل م و ىام ق ل ب ي ل ذ كر ال ب ان و ال ع ل م )31( شو ق ا إ ىل صاح ب اآل ی ات و احل ك م مز جت د معا جرى من م قلة بد م )32( أم ىب ت الریح من تلقاء كاظم ة أوأو م ض ال ب ق ب الظلماء من إض م نرى أن الشيخ ادللتاين والبوص تي اقتفيا دأب الشعراء القدامى وك العل ا ذكرا أماكن زلبوب وج تان و القاطن ت بذي سلم. وذكر البوص تي موضع ي احملبوب "الكاظمة" و"اإلض م" ب بدایة القصيدة ال بدة وىكذا ذكر الشيخ ادللتاين موضع ت أیضا "البان" والعلم" ب مطلع قصيدتو الشوقية الباجوري البردة للبوصيري ۱

11 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي فضل النبيﷺ: ومن ادلعلوم بأن رسول اهللﷺ خ ت اخللق وأفضلو د ق و وج ل و كل و كما ىو مذكور ب 33 القرآن الكرمی و ر ف ع ب ع ض ه م د ر جات قد ات فق ادلفسرون بأن ادلراد من البعض زلمدﷺ ومنهم من خص و اهلل بادلرتبة الرفيعة السامية كخا ب ادلرسل ت زلمدﷺ. وادلراد بو زلمدﷺ. م ن ز ل ة زل م د ﷺ زل ﷺ.مد 36 ف و ق مج يع ه م. و ج ع ل قال النحاس: بعضهم ىنا على قول ابن عباس والشعيب ورلاىد 37 و ب احلدیث النبوي الشریف: عن أيب ىریرة رضي اهلل عنو قال: قال رسول 38 اهللﷺ: أ ن ا س ي د و ل د آد م ی وم الق ي ام ة و أ و ل م ن ی ن ش ق ع ن و الق ب ر و أ و ل ش اف ع و أ و ل م ش ف ع وكذلك الشاعران كالعلا بي نا الفضائل النبویة ب أبياهتما التالية. أنشد الشي خ الملتاين : م ح م د خي ر خ ل ق اهلل ك ل ه م م ح مد ك ام ل األ و ص ا ف مر ت ف ع ا م ح م د ج آء ن ا ب ال ح ق ی ر ش د ن ا ع س ى ب ف ض ل ك أ ن ت ع ل ن اغ د ا ت م ا وص تي: أنشد الشي خ ال بد زلم سيد الكوني ن والث قلين م ح مد خ ي ر م ن ب ال ع ال م ت س م م ح م د ق د ر ه ی ع ل و ا ع ل ى األ م م أ ن ل ي س ن خي ر عب د إ ال ب ار ئ ال ب ی ة ی ا ذ ا الن س م )39( اجل و د و ال ك ر م والفریقين من ع ر ب ومن عج م البقرة: ۶۱۳ الصابوين:زلمد علي صفوة التفاسير ) القاىرة: الناشر دار الصابوين من الطباعة والنشر والتوزیع مبدینة الطبع األول ۷۰۷۳ ى- ۷۵۵۳ م( ۷ : ۷۰۱ 35 ادلراغي أمحد بن مصطفى )ادلتو ب: ۷۳۳۷ ى( تفسير المراغي ) مصر: الشركة الطبع األول ۷۳۲۱ ى- ۷۵۰۲ م( ۳ : ۱ ادلكتبة وادلطبعة مصطفى ببلدة ابن كث ت اإلمام أبو الفداء إمساعيل بن عمر بن كث ت الدمشقي )ادلتو ب: ۳۳۰ ى( تفسير القرآن العظيم حققو سامي بن زلمد سالمة )الناشر دار الطيبة للنشر والتوزیع الطبع الثاين ۷۰۶۴ ه( ۲ : ۱۰۲ القرطيب أبو عبد اهلل مشس الدین زلمد بن أمحد القرطيب )ادلتو ب: ۲۳۷ ى( الجامع ألحكام القرآن احققو ىشام مس ت البخاري )الریاض: دارعامل الكتب ببلدة السعودیة ۷۰۶۳ ى/ ۶۴۴۳ م( ۳ : ۶۲۰ مسلم صحيح مسلم الفضائل رقم احلدیث: ۰۶۶۳

12 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 فمبلغ العل م فيو أنو بش ر و أنو خ ت خل ق اهلل كله م فاق الن بي ت ب خ ل ق و ب خل ق ولم ی د ان وه ب ع لم وال كر م وب ت ترق ى إىل أن ن لت منز ل ة م ن قاب قوس ت مل ت در ك ومل ت ر م فهو الذي ب معناه و صورتو ثم اصطفاه حبيبا بار ئ النس م 40 حىت إذاط ل عت ب الكون ع م ى د ا ىا العادل ت وأ حي ت سائر األم م ذكر الشيخ الملتاين والشيخ البوص تي فضيلة النيبﷺ على مجيع اخلالئق أوصافو كاملة ودرجاتو رفيعة بأسلوب سلتلف. ذكر الشيخ الملتاين: ا ﷺلنيب أن خ ت خلق اهلل تعاىل وأفضلو. وىوك ام ل األ و ص اف احلميدة ق د ر ه ی ع ل و ا ع ل ى العادل ت. وكذلك الشيخ البوص تي یقول: إن الرسول ﷺ سيد ولد آدم ب الدنيا واآلخرة وسيد اإلنس واجلان وسيد العرب وغ ت العرب. وكذلك أنو فاق النبي ت ب أخالقو و ب خلقو وأهنم مل یقاربوه ب علمو وال أدبو. ؽلدح أنو مازال یصعد إىل أن نال منزلة عظيمة مل ولن یدركها أحد قبلو وال بعده ومل یطلبها أحد الفهم واالستيعاب. فنرى أن الشيخ ادللتاين قد تأث ر أثرا عميقا ب قصيدتو بأبيات الشيخ البوص تي. شفاعة النبيﷺ: إن س ي دنا زل م دﷺ رسول اهلل ىو م نجي الن اس م ن الع ذاب ب شفاعتو یوم القيام ة. قال رس ول اهلل ﷺ: )ل ك ل ن يب د ع و ة م س ت ج اب ة ف ت ع ج ل ك ل ن يب د ع و ت و و إ ين اخ ت ب أ ت د ع و ب ش ف اع ة 41 أل م يت ی و م ال ق ي ام ة (. ق ال : ) ب أ ع ود الر اب ع ة ف أ مح د ه ب ت ل ك ال م ح ام د ب أ خ ر ل و س اج د ا ف ي ق ال ی ا زل م د ار ف ع ر أ س ك و ق ل ی س م ع و س ل ت ع ط و و اش ف ع ت ش ف ع ف أ ق ول ی ا ر ب ائ ذ ن يل ف يم ن ق ال ال إ ل و إ ال الل و ف ي ق و ل 42 و ع ز ب و ج اليل و ك ب ی ائ ي و ع ظ م يت أل خ ر ج ن م ن ه ا م ن ق ال ال إ ل و إ ال الل و ( قال تعاىل: ی و م ال ی ن ف ع م ال 43 و ال ب ن ون * إ ال م ن أ ت ى الل و ب ق ل ب س ل يم ب ذلك الي وم ال ی عر ف أحد أحدا إال ن فس و وال ی ه ب االبن ألبویو ولو ح س نة كل ش خص یقول نفسي نفسي وال یأب و بغ ته إال الر سول عليو الص الة الباجوري البردة للبوصيري ۱ م سلم صحيح المسلم رقم احلدیث: ۷۴۵ البخاري الجامع البخاري رقم احلدیث: ۳۱۷۴ الش عراء: ۴۴ ۴۵

13 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي 44 والس الم فه و ؼل شى على أم ت و عذاب یوم ع صيب یوم ی عر ض فيو اخل لق ع راة ح فاة غ رال ك م ا و ل دوا. وكذلك الشي خ الملتاين والشي خ البوص تيكالعلا ذكرا شفاعة النيب الكرمی ب أبياهتما التالية. أنشد أنشد ت ﷺبيبو الشي خ الملتاين : ى و ال ش في ع إ ذ ا ط ال ال و ق و ف غ د ا م ن مث ل و و ض ي آء الشي خ البوص تي: الن و ر ی عر ف و ی و م ال ق ي ا مة ی و م ال ع ر ض و الن د م ك ذ ل ك الل و ح ی ع ر ف و مع ال ق ل م 45 لكل ىول من األىوال مقتح م ىو احلبيب الذي ترجى شفاعتو 46 ومن علومك علم اللوح والقل م فإن من جودك الدنيا و ضر هت ا یقول الشيخ الملتاين والبوص تي إن شفاعة النيبﷺ خاص ة برسولنا وحبيبنا وموالناﷺ من ب ت ادلرسل ت والنبي ت و یقوالن أیضا ب أبياهتما بطریق سلتلف: إن اهلل تعاىل یأ ب یوم القيامة أن یشفع شفاعة حسنة للناس ب یقضى اهلل ب ت اخل الئقكلها. ذكر الشيخ الملتاين: أن النيبﷺ یشفع یوم القيامة وىو یوم الندامة جل ميع ادل ؤمن ت ألهنم ػلاسبون ویوزن أعماذلم. و ك ذ ل ك الل و ح ال ق ل م ی ع ر فان شفاعة النيبﷺ الشي خ ذكر ونوره. البوص تي: أن النيب حبي ب لكل أمتو وػلبونو حبا شدیدا وی ؤم لون شفاعتو یوم القيامة ویرجون النجاح ا ب كل ىول من األىوال الشدیدة والنائبة من النوائب ؤل مة اليت یقابلوهنا الناس أمجع ت. وخ ت ادل الدنيا واآل خرة رى ت تودك والنجاة بشفاعتك ب اآلخرة وعلم اللوح والقلم بعض علمك. فنجد أن الشيخ الملتاين قد اقتفى أثر البوص تي ب أبيات قصيدتو. معجزات النبيﷺ: األمور اليت تفوق طاقات البشریة 47 و ترق قوان ت الطبيعة. إن ادلعجزة تعت ب من ال باى ت )عليو السالم( القاطعة اليت تثبت ا النبوة لكل نيب وكذلك كل نيب أظهر معجزة إلثبات دعواه وكما بعث اهلل تعاىل النيبﷺ مبعجزاتكث تة إلثبات نبوتوﷺ. 44 العي ت أبو زلمد زلمود بن أمحد بن موسى بن أمحد بن حس ت الغيتاىب احلنفى بدر الدین العي ت عمدة القاري شرح صحيح البخاري ) ب توت لبنان: دار إحياء ال تاث العريب الطبعة الرابعة( ۰ : ۶۱ الباجوري البردة للبوصيري ۱

14 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 أنشد الشي خ الملتاين: و الش م س و ال ب د ر من أ ن و ار ط ل ع ت و و ال ع ر ش ی ش ه د و ال ك ر س ي م عت ر ف م حم د ن ب ع ال ماء أ ن ا مل و م حم د ج هر ة جآء ال ب ع ي ر ل و أنشد الشيخ البوص تي: ح ﷺ بيبو بعارض جاد أو خ ل ت البطاح ا كم أبرأت وص با باللمس راحتو جاءت لدعوتو األشجار ساجد ة یقول الشيخ الملتاين ب األبيات ادلذكورة: وىذا التخليق ی ظهر فضل مكانتو وعلو معجزاتو. كما یذكر ص ار ت خل ت ال و ر ى م ن جم ل ة اخل د م ب أ ن ن و ر ىم ا م ن نو ر سي د األ م م م حم د ر ی ق و ی ش ف ي م ن ال سق م 48 مس ل م ا ق ب ل ال ك ف ت و ال قد م س ي ب من اليم أو سيل من الع ر م وأطلقت أربا من ربقة اللم م 49 تم شى إليو على ساق بال قد م إن األشياء كلها خلق اهلل تعاىل ألجل الشيخ الملتاين بعض معجزاتو مثل: قد جرى ادلاء من أصابعو وأصبح ریقو شفاءا وكما أتاه اجلمل متوج ها إليو وبدأ یقبل الكف ت والقدم. یقول الشيخ الملتاين البوص تي: عن معجزات النيبﷺ ا دبة لقومو فجاء السحاب ونزل ادلطر الغزیر مثل سيل العرم ب أنبت السنة دعا النيب ب وقد قائال : اهلل األرض نباتا كث تا وكثرت أطعتهم وأشربتهم. یتابع احلدیث عن معجزاتوﷺ فيقول: كم مرة مسحت یده الشریفة عاىة امرئ 50 فعو ب من ساعتو وخل صت من كان یعاين من أسر اجلنون فعو ب منو ادلعجزات اليت وقعت لو تكرؽلا من رب و فيقول: استجابت الشجرة لطلبوﷺ ا يء فجاءتو ملبية تشق األرض بساقها حىت استوت أمامو. یتحدث اآلن عن بعض عندما طلب منها ىذه ادلعجزات قد ذكرىا الشيخ 47 أبو شوفة أمحد عمر أبو شوفة المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة )ليبيا:دار الكتب الوطنية ۶۴۴۳ م( ۶۷ الشم ت )ادلتو ب: ۴۳۳ ى( دارالفكر للطباعة وللنشر وللتوزیع ۷۰۴۵ ى- ۷۵۴۴ م عدد األجزاء ۶ ۷:۰۱۱ الباجوري البردة للبوصيري ۱ البيهقي اإلمام أبو بكر أمحد بن احلس ت البيهقي )ادلتو ب: ۰۱۴ ى( دالئل النبوة حققو ا دل كتور عبد ادلعطي )دار الكتب العلمية دار الریان لل تاث الطبعة األوىل ۷۰۴۴ ى- ۷۵۴۴ م( ۲:۷۴۳ عياض اإلمام أبو الفضل القاضي عياض )ادلتو ب: ۱۰۰ ى( الشفا بتعريف حقوق المصطفى مذيال بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء حاشية

15 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي البوص تي ب أبياتو فنرى ىذه ادلعجزات ذ كرت ب أبيات الشيخ الملتاين واآلن ضلن نستطيع أن نقول قد أخذ الشيخ الملتاين أثرا كث تا عن أبيات الشيخ البوص تي. ى ﷺو مقصود الكون: ذكر ادلكي قال اهلل تعاىل: إين خلقت زلمد ألجلي, وخلقت آدم ألجل زلمد, وخلقت مجيع ما خلقت ألجل ولد آدم, فمن اشتغل منهم مبا خلقتو ألجلو حجبتو ع ت, ومن اشتغل منهم يب 51 سقت لو ما خلقتو ألجلو. وقال اإلمام ابن حجر اذليتمي: وشلا صح عند احلاكم أیضا عن ابن عباس قال: أوحى اهلل تعاىل إىل عيسى یا عيسى آمن مبحمد وم ر من أدركو من أمتك أن یؤمنوا بو فلوال زلمد ما خلقت آدم ولوال زلمد ما خلق ت اجلنة والنار ولقد خلقت العرش على ادلاء فاضطرب فكتبت بأسرىا 52 عليو ال إلو إال اهلل زلمد رسول اهلل فسكن. وقال اذليتمي أیضا: )إن اهلل دلا خلق الدنيا من أجل النيب جعل دوامها بدوامو ودوام أىل بيتو ألهنم یساوونو ب أشياء مر عن الرازي بعضها وألنو قال ب حقهم: اللهم إهنم م ت وأنا منهم وألهنم بضعة منو بواسطة 53 بضعتو فأقيموا مقامو ب األمان(. أنشد الشيخ الملتاين: ل و ال ه ما ك ان ش م س و ال ق م ر ل و ال ه ما ك ان ف ر ض و ال سن ن ل و ال ه م ا ك ان ت الد ن ي ا ب أ ج مع ها ع س ى ب ف ض ل ك أ ن ت ع ل ن اغ د ا ت م ا أن فاطمة أمهم و ال ن هار و ال ل ي ل ل م حت ل م و ال ص ي ام و ال حج إ ىل ال ح ر م و ال ن ب ات و ال شي ء من الن ع م خي ر ال ب ی ة ی ا ذ ا 54 اجل و د و ال ك ر م 51 ادلكي زلمد بن علي بن عطية احلارثي أبو طالب ادلكي )ادلتو ب: ۳۴۲ ى( قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد احملقق الدكتور عاصم إبراىيم الكيايل )ب توت لبنان: دار الكتب العلمية الطبعة الثانية ۷۰۶۲ ى- ۶۴۴۱ م عدد األجزاء ۷ )۶ : ۲۵۲ اذليثمي اإلمام أبو العباس أمحد بن زلمد بن علي بن حجر اذليتمي )ادلتو ب: ۵۳۰ ى( الفتاوى الحديثية دار الفكر مصطفى احلليب الطبعة الثانية مصدر الكتاب ملتقى أىل احلدیث ۷۴۵ 53 اذليثمي الصواعق المحرقة على أىل الرفض والضالل والزندقة حققو ) الطبع األول ۷۰۷۳ ى- ۷۵۵۳ م( ۶ : ۰۰۴ 54 ال تكي لبنان: للرسالة ادلؤسسة

16 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 أنشد الشيخ البوص تي: یع ت 55 وكيف تدعو إىل الدنيا ضرورة من لواله لم ت رج الدنيا من العد م یقول الشيخ الملتاين و الشي خ البوص تي: أن اهلل تعاىل خلق اخلالئق كلها ألجل نبيو ﷺ لواله ﷺ دلا خلق اهلل األفالك وما خلق الكون كلو. كما وردت ب احلدیث النبوي الشریف: إن اهلل قال حملمد: لوالك ما خلقت 56 األفالك. یقول الشيخ الملتاين ب أبياتو ادلذكورة: لوال زلمدﷺ دلا خلق اهلل األفالك وما بينها. ودلا كلف ادلسلم ت بالعبادات مثل: الفرائض والسنن والصيام.ىذه ادلعجزات قد ذكر الشيخ البوص تي ب أبياتو وجو تليق الكون ىو زل ﷺمد قائال : وكيف ؽلكن لفقره أن یغریو بشيء من زخارف الدنيا وزینتها وىو الذي مل تلق الدنيا مبا فيها إال ألجلو. ی ظهر أثر عميق ب أبيات الشيخ الملتاين الذي أخذه من أبيات الشيخ البوص تي. الصالة على النبيﷺ: 57 الصالة على النيب زل ﷺمد وت سم ى أیضا التصلية وىي إحدى العبادات الواجبة على ادلسلم ت وفقا لآلیة القرآنية إ ن الل و و م ال ئ ك ت و ی ص ل ون ع ل ى الن يب ی اأ ی ه ا ال ذ ین آ م ن وا ص لوا ع ل ي و و س ل م وا 58 ت س ل يم ا الصالة وكذلك وردت األحادیث النبویة ب ىذا الصدد: احلدیث: من ذ كرت عنده فخطيء علي خطيء طریق اجلن ة. احلدیث: ال ب خ يل م ن ذ ك ر ت ع ن د ه ف ل م ی ص ل ع ل ي. احلدیث: الباجوري البردة للبوصيري ۱ السهيلي الروض األنف في شرح السيرة النبوية ۷:۷۶ أمحد شوقي معجم مصطلحات المخطوط العربي )الرباط: الطبعة الثالثة( ۵۴ األحزاب: ۱۲ السخاوي مشس الدین أبو اخل ت زلمد بن عبد الرمحن بن زلمد السخاوي )ادلتو ب: ۵۴۶ ى( الق ول الب د يع في الص الة ع ل ى الح ب يب الش ف ي ع )دارالریان لل تاث سنة الطبع ۷۰۶۶ ى( ۷۱۷ اجلهضمي القاضي أبو إسحاق إمساعيل بن إسحاق بن إمساعيل بن محاد بن زید األزدي البصري ب البغدادي ادلالكي اجلهضمي )ادلتو ب: ۶۴۶ ى( فضل الصالة على النبي صلى اهلل عليو وسلم زلمد ناصر الدین األلباين ب) توت: ادلكتب اإلسالمي الطبعة الثالثة ۷۳۵۳ ه( ۰۷ 238

17 الشعر العريب الصو ب للشيخ ركن الدین السهروردي ادللتاين وتأثره بقصيدة ال بدة للبوص تي من صلى علي صالة 61 درجات أنشد الشيخ الملتاين: و اج ع ل ص ل و ت ك ی ا م و ال ئ د ائ م ة ب الص ل وة ع ل ى ال م خ ت ا ر م ن م ض ر و آل و ال غ ر و األ ص حاب ق ا طب ة أنشد الشيخ البوص تي: وائذن لس حب صالة منك دائمة واحدة صلى اهلل عليو عشر صلوات وحط عنو عشر سيئات ورفعو ا عشر ع ل ى ال حب ي ب د و ام األ شه ر احل ر م خي ر ال ب ی ة م ن ب اك و م ب ت س م 62 م اس ر ى ال ب ار ق الن ج د ي ع ل ى اخل ي م على النيب مب ن ه ل و من س ج م أىل الت قى والن قى واحل لم والكر م 63 وأطرب العيس حادي العيس بالنغ م واآلل و الص ح ب ب الت ابع ت ذل م ما رضل ت عذبات البان ریح صبا ذكر الشيخ الملتاين و الشيخ البوص تي الصالة على النيب احلبيبﷺ وفضيلتها ب الدنيا واآلخرة ب شعرعلا بأسلوب سلتلف. كما یقول الشيخ الملتاين قائال : زلمد وعلى آلو وأصحابو صالة دائمة ما دام الكون كلها. كما یقول صل وسلم على نبيك ادلصطفى بصلوات دائمة تنهل عليو صباح مساء. اللهم الشي خ صل وسلم على سيدنا اللهم قائال : البوص تي وعلى آلو وأصحابو و الت ابع ت ادلتق ت الكرام الذین ىم صلوم الرشد و اذلدایة على مساء الدین اإلسالم. وقد أخذ الشيخ الملتاين ىذا األسلوب من أبيات الشيخ البوص تي. ضرورتو في الحاضر: ىذا البحث یشتمل على الشعر العريب ب صورة ادلدیح النبويﷺ والتصو ف. إن التصو ف وادلدیح علا شيء واحد من ادليل الدائم بالقلب اذلائم إىل احملبة هلل ورسولو وإىل الشوق لقائو احلقيقي یلتزم أوامر ربو الكرمی وغلتنب نواىيو ب كل أحوالو ب ؽلؤل ورؤیتو وشفاعتوﷺ. إن ادلاد ح اهلل قلبو سرورا ورضا وینو ر روحو فيكون اإلنسا ن من ادلقرب ت ذه احملب ة اليت تضيء قلبو وتن ت فؤاده ب ػل س بآالم اآلخرین وحاجاهتم وی ؤثر الباقية على الفانية ال یضعف أمام نزعات نفسو وال یهون 61 أمحد مسند اإلمام أحمد بن حنبل رقم احلدیث: ۷۷۱۴۳ الباجوري البردة للبوصيري ۱

18 Pakistan Journal of Islamic Research Vol: 19, Issue: 2 64 أمام مطامع احلياة أمال ب الفوز مبا عنداهلل و م ا ع ند الل و خ ي ر و أ ب ق ى. فهذا العبد الصا ب یبذل جهده ونفسو ب سبيل اهلل ولرفع صعوبات خلقو تعاىل وحل مشكالهتم في صبح ذلم عالمة اخل ت. ومن ادلعلوم أن عصرنا ىذا عصر الشهوة وعصر ادلادیة فالبد لنا أن نقابل ىذه األشياء مبا یكافئها ویقابلها ولذلك نقول: إن ال تبية الصوفية ادلقرب ت وحدىا ىي اليت تقابل ذلك وتعا ب كث ت ا من أمراض النفس البشریة اليت عقدهتا مس تة احلياة ب الفرد وا تمع. وىذا البحث ادلختصر یو جو اإلنسان ضلو طریق اذلدایة والسمو األخالقي واإليث ار مع اخلصاصة ب وقتنا احلاضر الشورى: ۳۳