The Islamic University of Gaza Deanship of Research and Graduate Studies Faculty of Ossoul Ed-deen Master of Interpretation & Sciences of Quran الجػػػ

النسخ

1 The Islamic University of Gaza Deanship of Research and Graduate Studies Faculty of Ossoul Ed-deen Master of Interpretation & Sciences of Quran الجػػػػػػػػامعػة اإلسػػػػػػػػلميػػػػة بػػغػػػػػػػػػػػػػػػػػػزة عمادة البحث العممي كالد ارسات العميا كػػمػػيػػػػػػػػػػػػػػة أصػػػػػػػػػػػػكؿ الػػػػػديػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػف مػػاجستيػر التفسيػػػر كعمػػػػػػػك القػػػػػرآف كسائؿ الدعكة كأساليبيا في ضكء القصص القرآني د ارسة قرآنية مكضكعية Means and Methods of Dawah in the Light of Quranic Narratives A Quranic Objective Study إ ع ى دا ي د ال ى باح ثى ة كالء عبد المنع إب ارىي شاىيف إشػػػػػػػػػ ارؼ الدكتكر/ صبحي رشيد اليازجي ى ك ي عميك ى ماج س تير ف ي التف س ير ى عمى ى ى د ى ر ى جة ال قيد ى مت ىذ ه الر ى سال ية اس ت ك ى ماالن ل ي متىطىمبات ال ي ح ي صكؿ القيرآف ب يكمي ة أي ي صكؿ الد ي ف ف ي ال ى جام ى عة اإلس ىلمية ب ىغز ة 1440 ق محر / سبتمبر / 2018

2 أنا المكقعة أدناه مقدمة إقػػػػػػػػػػػػػػر ار الرسالة التي تحمؿ العنكاف: كسائؿ الدعكة كأساليبيا في ضكء القصص القرآني د ارسة قرآنية مكضكعية Means and Methods of Dawah in the Light of Quranic Narratives A Quranic Objective Study أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص باستثناء ما تمت اإلشارة إليو حيثما كرد كأف ىذه الرسالة ككؿ أك أم جزء منيا ل يقد مف قبؿ اآلخريف لنيؿ درجة أك لقب عممي أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل. Declaration I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University s policy on this. The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere for any other degree or qualification. Student's name: Signature: Date: اس الطالب: التكقيع: التاريخ: كالء عبد المنع شاىيف كالء عبد المنع شاىيف 3902/90/32 أ

3 نتيجة الحكم ب

4

5 ممخص الرسالة ىدؼ الد ارسة: ىدفت ىذه الد ارسة إلى د ارسة مكضكع )كسائؿ الدعكة د ارسة قرآنية مكضكعية كأساليبيا في ضكء القصص القرآني( عي نة الد ارسة: جميع اآليات القرآنية التي تدع مكضكع الرسالة. منيج الد ارسة: ات بعت الباحثة التفسير منيج المكضكعي لمق آرف الكري. أى نتائج الد ارسة: الدعكة إلى اهلل مف أشرؼ الميف عند اهلل كىي ميمة األنبياء كالمرسميف كمف سار ٮ ل م ٨٧ د ل ظ ك ٨ عمى دربي إلى يك الديف مف الدعاة كالمصمحيف قاؿ تعالى: [ و ٦ ٨ أ فصمت:.33 إ ل الل نجاح الداعية إلى اهلل المناسبة لحاؿ المدعكيف. في تحقيؽ دعكتو مرتبط بمدل اختياره لمكسائؿ كاألساليب كاجب الدعاة ىك إببلغ الدعكة إلى اهلل كما يحدث بعد ذلؾ مف استجابة المدعكيف أك ظ ججخ و ٣ س ٨ ؽ ي ٨ ٦ أ رفضي فذلؾ كفؽ تقدير اهلل كرحمتو قاؿ تعالى: [ إ ٩ ل ت القصص: 56 ٧ ذؽ ي ٨ ٥ ٤ ث ةل ٮ أ ؽ ي ٨ ٦ ي نةء و الل ح أى التكصيات: أكصي نفسي كطمبة العم كالسي ما طمبة العم الشرعي باالىتما بمكضكعات القرآف الكري د ارسةن كدعكة ن كتطبيقان كربطيا بالكاقع المعاصر كبياف مدل حاجة أنفسنا كاألمة اإلسبلمية إلييا. أكصي نفسي كداعية إلى اهلل كالدعاة جميعان بالسير عمى نيج األنبياء كالصالحيف في إخبلص الدعكة إلى اهلل كالسعي الستخدا جميع الكسائؿ كاألساليب الممكنة مف أجؿ تحقيؽ اليدؼ المرجك مف الدعكة إلى اهلل..1.2 ت

6 Abstract Objective of the study: This study aims at exploring the (means and methods of Dawah in the light of Quranic narratives A Quranic objective study) The study sample: All Quranic verses that support the subject of the study. Research methodology: The researcher used the methodology of objective interpretation of the Holy Quran. Main findings of the study: 1. The call for Allah (Dawah) is one of the most honorable professions. It is the task of prophets and messengers, and those who follow their path to the Day of Judgment, from the preachers and the reformers. The Almighty said: [Who is better in speech than one who calls (men) to Allah [Chapter: Fusilat The success of the preacher to Allah in achieving his goal is linked to the extent to which he chooses the means and methods appropriate to the situation of the subjects. 3. The duty of the preachers is to disseminate Dawah, and what happens after the response of the subjects or not, is left to Allah s will and mercy, the Almighty said: [It is true thou wilt not be able to guide every one, whom thou lovest; but Allah guides those whom He will and He knows best those who receive guidance [Alqasas: 56 The most important recommendations of the study: 1. I recommend myself and students of science, especially forensic science, to pay attention to the topics of the Holy Quran, and link them to contemporary reality, and to show the need of ourselves and the Islamic nation to their guidance. 2. I recommend myself as a preacher to Allah and all preachers to follow the approach of the prophets and righteous, in the sincerity of the call to Allah, and strive to use all possible means and methods, in order to achieve the desired goal of the call to Allah. ث

7 اقتباس ي أ ذ ٥ ػ ٠ ١ ٧ ؿ ود ؤ ٦ ٮن ث ةلل ٨ ال ٮ ن وت ٥ ٦ ٥ ي ا ل ٣ ك ن ػ ؿ وف ٧ م ؿ ون ث ةل أ ةس د ؿ ص خ ل ٤ ػ ح أ ٦ ٥ ا ٣ ةق ٮن ث ز وأ ةب ١ ذ ٢ ا ٣ ٨ أ ٮ آ ٦ ول ٧ ؤ ٦ ٮن ال آؿ عم ارف: 111[ ج

8 اإلىداء إلى مف كم مو اهلل بالييبة كالكقار إلى مف عم مني العطاء بدكف انتظار إلى مف أحمؿ اسمو بكؿ افتخار أرجك مف اهلل أف يمد في عمره كستبقى كمماتو ليرل ثما ارن قد حاف قطافيا بعد طكؿ انتظار ان نكر أىتدم بو اليك كفي الغد كالى األبد )كالدم العزيز(. إلى مف كاف دعاؤىا سر نجاحي كحنانيا بمس ج ارحي إلى أغمى الحبايب )أمي الحبيبة(. إلى الذيف ضح كا بقس وط كافور مف حقكقي في سبيؿ إتما ىذا البحث )زكجي الغالي ككلدم الحبيب حمزة(. ا عف مد يد العكف لي كما قص ركا في تيسير سبؿ ال ارحة لي إلى الذيف ل يتكا ى نك إخكتي)محم د كاب ارىي( كأخكاتي)آالء كاس ارء ككفاء كىبة كآية كنكر( ال حرمني اهلل فضمك كأدامك لي ذخ ارن كسندان. إلى أىمي كأحبائي كأقاربي جميعان مف أعما كأخكاؿ كأزكاج األخكات كأبنائي... إلى عائمة زكجي الغالي كأخص بالذكر كالدتو التي طالما أسعدتني بدعائيا لي... إلى مف سرنا سكي ان كنحف نشؽ الطريؽ معان نحك النجاح صديقاتي كزميبلتي في الد ارسة. إلى كؿ مف كقؼ إلى جانبي حتى كصمت ىذه المرحمة... إلى شيداء أمتنا اإلسبلمية كفمسطيف بمجاىدييا كم اربطييا كأس ارىا البكاسؿ. الجامعة اإلسبلمية كمكتبتيا الغ ارء... إلى إلى شركة القدس لمتنمية البشرية كدائرة العمؿ النسائي كالمجنة الدعكية. إلى الذيف يحممكف لكاء الدعكة كيبم غكف رسالة السماء لمبشرية جمعاء. إليي جميعان... أىدم ثمرة ىذا البحث المتكاضع كأسأؿ اهلل تعالى القبكؿ ح

9 أشكر اهلل شكر كتقدير مكالم كخالقي الذم مف عمي بإتما ىذا البحث المتكاضع سائمة إياه أف يتقب ؿ مني ىذا الجيد كيجعمو خالصان لكجيو الكري. يؽ م ن إ ن الل ؿ ٨ ٦ ز ك و ة ي ن ١ ؿ جل ٧ إ ج كانطبلقان مف قكلو تعالى: و ٦ ٨ ي ن ١ ؿ لقماف: 12[ كقكؿ رسكؿ اهلل : }ال ى يش يك ي ر اهلل ى ى مف ىال ى يش يك ي ر النا ى س{. كاعت ارفان ألىؿ الفضؿ كالعرفاف الثناء كاالمتناف إلى المربي الفاضؿ فإنو ال يسعني إال أف أتقد بجزيؿ الشكر كالعرفاف كعظي كأستاذم كمعم مي فضيمة الدكتكر: صبحي رشيد اليازجي حفظو اهلل الذم تفض ؿ باإلش ارؼ عمى ىذا البحث منذ المحظة األكلى كبذؿ الكثير مف كقتو لنصحي كارشادم مف أجؿ إث ارء ىذه الرسالة كاب ارزىا في أحسف صكرة كتحم مو لي طيمة فترة اإلش ارؼ كأسأؿ اهلل أف يجزيو عني خير الج ازء كأف يحفظو مف كؿ سكء. كما كأتقد بعظي الشكر كاالمتناف إلى كؿ مف أستاذم الفاضميف: األستاذ الدكتكر الفاضؿ/ جماؿ محمكد اليكبي -حفظو اهلل- مناقشان داخميان. الدكتكر الفاضؿ/ فايز حساف أبك عمرة -حفظو اهلل- مناقشان خارجيان. عمى تفضميما مشككريف بقبكؿ مناقشة ىذا البحث كالتنقيب عف نكاقصو إلخ ارجو في أفضؿ صكرة ممكنة فج ازىما اهلل عني خير الج ازء. كما كأشكر جامعتي الغر اء رئاسةن كادارة كالى أساتذتي في قس التفسير كعمك القرآف عمى كجو الخصكص بارؾ اهلل في أعمالي كأعمارى كنفع اهلل بي اإلسبل كالمسمميف كأبقاى ذخ ارن ليذا الديف. كال يفكتني في ىذا المقا أف أشكر مكتبة الجامعة اإلسبلمية كالعامميف فييا خصكصان في قس الم ارجع كالكتب العربية الجك الد ارسي المناسب لطمبة العم. لما بذلكه مف تكفير الكتب البلزمة لمبحث كالحرص عمى تكفير كما كأتقد بخالص شكرم لشركة القدس لمتنمية البشرية كعمى أرسي األستاذ األخ الكبير: محمد عبد اهلل شم ح لما قد مكه مف دعو كاسناد جعمو اهلل في مي ازف حسناتي. كالشكر مكصكؿ لك ؿ مف قد لي معركفان أك أسدل لي نصيحة أك تذك رني بدعكة أسأؿ اهلل أف يجزيي عني خير الج ازء. كف قت فبفض وؿ مف اهلل ككرمو كاف أخطأت فأسأؿ ي فيذا البحث ما ىك إ ال جيد المقؿ فإف اهلل أف يغفر لي خطئي كأال يحرمني أجر المجتيديف. الباحثة/ كالء شاىيف مسند اإلما أحمد ابف حنبؿ مسند أبي ىريرة ج 392/13 رق الحديث 8019 صحيح عمى شرط مسم. خ

10 قائمة المحتكيات إقػػػػػػػػػػػػػػ ارر أ نتيجة الحك ب ممخص الرسالة ت ث Abstract اقتباس ج اإلىداء......ح شكر كتقدير......خ قائمة المحتكيات د المقدمة أكالن: أىمية المكضكع: ثانيان: أسباب اختيار المكضكع: ثالثان: أىداؼ البحث كغاياتو: اربعان: الد ارسات السابقة: خامسان: منيجية البحث: سادسان: خطة البحث: تمييد )الكسائؿ األساليب الدعكة القصص القرآني( بيف المعاني المغكية كالسياؽ القرآني... 9 المطمب األكؿ مفيك الكسائؿ ككركدىا في السياؽ القرآني أكالن: تعريؼ الكسائؿ لغةن كاصطبلحان: ثانيان: الكسائؿ في اآليات القرآنية: المطمب الثاني مفيك األساليب ككركدىا في السياؽ القرآني أكالن: تعريؼ األساليب لغةن كاصطبلحان: ثانيان: األساليب في اآليات القرآنية: د

11 المطمب الثالث مفيك الدعكة لغةن كاصطبلحان أكالن: الدعكة لغةن: ثانيان: الدعكة اصطبلحان: المطمب ال اربع مفيك القصص القرآني أنكاعو كخصائصو أكالن: تعريؼ القصة القرآنية لغة كاصطبلحان: ثانيان: أنكاع القصص القرآني: ثالثان: منيج القصة القرآنية: اربعان: خصائص القصة القرآنية: الفصؿ األكؿ كسائؿ الدعكة في القصص القرآني المبحث األكؿ ابتعاث الرسؿ كالرسائؿ المطمب األكؿ ابتعاث الرسؿ مف خبلؿ قصة يكسؼ أكالن: الممؾ يرسؿ الرسؿ إلببلغ رسالتو ليكسؼ : ثانيان: يكسؼ يرسؿ قميصو ألبيو يعقكب : المطمب الثاني سميماف يخاطب ممكة سبأ أكالن: سميماف يتفقد الجنكد: ثانيان: تقرير اليدىد عف مممكة سبأ: ثالثان: ميمة اليدىد الدعكية في سبأ: المطمب الثالث رسائؿ النبي لؤلم ارء كالممكؾ المبحث الثاني تسمية المدعكيف كتنشيطي المطمب األكؿ دعػػػػػػػػػػكة نػػػػػػػػػػػكح أكالن: صبر نكح عمى قكمو: ثانيان: ابتبلء نكح ثالثان: ابتبلء نكح بكلده: في ام أرتو: المطمب الثاني دعػػػػػػػػػػكة إب ارىيػػػػػػػػػػ ذ

12 أكالن: دعكة إب ارىي ألبيو: ثانيان: دعكة إب ارىي لقكمو: ثالثان: دعكة إب ارىي لمحاك: اربعان: اختبار اهلل إب ارىي في كلده: خامسان: إمامة إب ارىي : المطمب الثالث دعػػػػػكة لػػػػػػػػػػكط أكالن: دعكة لكط لقكمو: ثانيان: صبره عمى معالجة انتشار كباء الشذكذ كالفاحشة: ثالثان: خيانة زكجتو لو كمساندتيا لقكمو: اربعان: محاكلة لكط منع قكمو مف ارتكاب الفاحشة: خامسان: النياية المؤسفة لمظالميف كالنجاة لممؤمنيف: المطمب ال اربع دعكة يكسؼ أكالن: محنة كيد أخكة يكسؼ لو: ثانيان: محنة الجب كبيعو كالرقيؽ: ثالثان: محنة ام أرة العزيز ككيد نسكة القصر: اربعان: محنة السجف كالسج اف: خامسان: محنة الحك كالسمطاف: سادسان: خطة يكسؼ في ل شم ؿ العائمة: المطمب الخامس صبر أيكب عمى الببلء أكالن: صبر أيكب عمى الببلء: ي اهلل ثانيان: إنعا عميو بالنجاة: المطمب السادس دعػػػػػػكة يػػػػػػكنس أكالن: الحث عمى عد استعجاؿ الداعية في جني الثمرة: ثانيان: لجكء يكنس إلى اهلل كقت المحنة: ر

13 ثالثان: نجاة يكنس : المطمب السابع دعكة زكريا أكالن: الرغبة في إنجاب الكلد: ثانيان: كفالة زكريا لمري عمييا السبل: ثالثان: استجابة الدعاء لزكريا : المطمب الثامف: مػػػػػري البتػػػػػػػػػػػػكؿ أكالن: تعب د مري عمييا السبل في المح ارب: ثانيان: حمؿ السيدة مري بعيسى : ثالثان: ات يا مري عمييا السبل بالفاحشة: اربعان: درك ه س كعبر في قصة مري عمييا السبل: المطمب التاسع: مسرل سي د المرسميف كمع ارجو أكالن: الجك الذم نزلت فيو حادثة اإلس ارء كالمع ارج: ثانيان: تكري اهلل لنبينا محمد : ثالثان: معجزة اإلس ارء كالمع ارج عبرةه ألكلي األلباب: المبحث الثالث: الجياد في سبيؿ اهلل المطمب األكؿ تيو بني إس ارئيؿ في سيناء لنككصي عف الجياد أكالن: رسالة األنبياء في الدعكة إلى الجياد: ثانيان: مكقؼ النخب في حمؿ ارية الجياد: ثالثان: دكر المتخاذليف كالمثبطيف في بث ركح اليزيمة: المطمب الثاني: داككد يقتؿ جالكت أكالن: تجربةي شع وب ضاع ممكو: ثانيان: اختبلفي عمى مكاصفات القيادة: ثالثان: اختبار القيادة لمجند قبؿ بدء المعركة: المطمب الثالث: الجياد كالقتاؿ في سبيؿ الدعكة إلى اهلل ز

14 أكالن: اليدؼ األسمى لمجياد في سبيؿ اهلل : ثانيان: كما النصر إال مف عند اهلل : ثالثان: المكت كاحهد كتتعد د األسباب فميكف في سبيؿ اهلل لنيؿ رضاه: اربعان: اإلخ ارج مف الديار جياهد في سبيؿ اهلل : خامسان: الحض عمى الجياد كالقتاؿ كالنفير في سبيؿ اهلل نصرة إلعبلء كممتو : سادسان: الجياد في سبيؿ اهلل بالماؿ كالنفس: المبحث ال اربع: الخطػػػػػػػػػػػػػػػػػابة المطمب األكؿ: خطاب األنبياء عميي السبل ألقكامي أكالن: كحدة الخطاب بيف جميع األنبياء كالرسؿ: ثانيان: النبي يخاطب الناس: المطمب الثاني: مخاطبة ذم القرنيف لقكمو أكالن: كيفية تعامؿ القيادة مع المشارب المختمفة مف الشعكب: ثانيان: استثمار فكره مع قكة شعبو في الدفاع عف األكطاف: المطمب الثالث: مخاطبة النساء في القرآف الكري أكالن: خطاب النبي لزكجاتو كبناتو كنساء المؤمنيف لبللت از بالحجاب: النبي لنساء المؤمنيف في بعض األحكا: ثانيان: خطاب المبحث الخامس: إك ار الضيكؼ لضيكفو المطمب األكؿ: إك ار إب ارىي المطمب الثاني: حرص لكط كخكفو عمى ضيكفو أكالن: استقباؿ لكط ثانيان: خكؼ لكط لضيكفو: عمى ضيكفو كدفاعو عني: ثالثان: المجكء إلى الركف الشديد كقت الشدائد: المطمب الثالث: إك ار شعيب لمكسى أكالن: ق ارر مكسى خكفان مف فرعكف: س

15 ثانيان: النخكة كالمشاركة االجتماعية عند مكسى : ثالثان: استضافة شعيب لمكسى : الفصؿ الثاني: المبحث األكؿ: أساليب الدعكة في القصص القرآني أسمكب الحكمة كالمكعظة الحسنة المطمب األكؿ: مكسى كالخضر عمييما السبل أكالن: مكسى يتكج و نحك مجمع البحريف: ثانيان: مكسى يمتقي بالخضر عند الصخرة: ثالثان: رحمة مكسى التعميمية برفقة الخضر : اربعان: الخضر يكشؼ لمكسى الحكمة مف ك ارء ما فعؿ: خامسان: حك مستنبطة مف قصة مكسى كالخضر عمييما السبل: المطمب الثاني: حكمة لقماف أكالن: حك لقماف كمكاعظو في القرآف الكري: ثانيان: كصايا كمكاعظ أخرل لمقماف : المطمب الثالث: المبحث الثاني: المطمب األكؿ: الدعكة بالحكمة كالمكعظة الحسنة أسمكب المجادلة جداالت إب ارىي أكالن: جداؿ إب ارىي مع أبيو: ثالثان: جداؿ إب ارىي مع الحاك: المطمب الثاني: المكاجية بيف مكسى كفرعكف أكالن: مكسى أما فرعكف: ثانيان: جداؿ بيف مكسى كفرعكف: ثالثان: معجزة العصا كاليد البيضاء: اربعان: ىزيمة فرعكف كايماف السحرة: خامسان: دركس كعبر: ش

16 المطمب الثالث: قصة بني إس ارئيؿ مع البقرة أكالن: ذبح البقرة أم ه ر إليي: ثانيان: جداؿ بني إس ارئيؿ في مكاصفات البقرة: ثالثان: دركس كعبر في قصة البقرة: المطمب ال اربع: قصة صاحب الجن تيف أكالن: جماؿ الجنتيف: ثانيان: مجادلة صاحب الجنتيف لصاحبو: ثالثان: مكقؼ الرجؿ المؤمف مف صاحب الجنتيف: اربعان: عاقبة الغركر: خامسان: دركس كعبر: المبحث الثالث: أسمكب القدكة الحسنة المطمب األكؿ: أنبياء اهلل نماذج في القدكة الحسنة أكالن: نكح قدكةه لآلباء الصالحيف: ثانيان: إب ارىي قدكةه في المفاصمة بينو كبيف قكمو: ثالثان: إسماعيؿ قدكةه في التضحية كالفداء كالطاعة: اربعان: لكط قدكةه في الطير كالعفاؼ كالتمس ؾ بالفضيمة: خامسان: يكسؼ قدكةه في التسامح كالعفة كتحقيؽ العدؿ في الحك: سادسان: أيكب سابعان: مكسى قدكةه في الصبر عمى الببلء: قدكةه في الثقة بنصر اهلل : ثامنان: داككد قدكةه في العبادة: تاسعان: سميماف قدكةه في الشكر: عاش ارن: زكريا قدكةه في الصبر عمى الحرماف مف الذرية: المطمب الثاني: النبي محمد نمكذ ه ج في القدكة الحسنة أكالن: النبي قدكةه في حسف ال ي خميؽ: ص

17 النبي قدكةه في العبادة: ثانيان: ثالثان: النبي قدكةه في المشكرة كالمشاركة في العمؿ: اربعان: النبي قدكةه في استيعاب أصحابو بالتطبيؽ العممي: خامسان: النبي قدكةه في التعامؿ مع خادمو: المبحث ال اربع: أسمكب الت در ج في الدعكة المطمب األكؿ: التدرج في م ارحؿ الدعكة إلى اهلل أكالن: م ارحؿ الدعكة إلى اهلل : ثانيان: نماذج دعكة األنبياء كمركرى بم ارحؿ الدعكة األربعة: المطمب الثاني: التدرج في التشريع اإلسبلمي أكالن: التدرج في تحري الخمر: ثانيان: التدرج في تحري الربا: ثالثان: التدرج في الجياد: المبحث الخامس: أسمكب الترغيب كالترىيب المطمب األكؿ: أسمكب الترغيب أكالن: أسمكب الترغيب في القرآف الكري: ثانيان: أسمكب الترغيب في السنة النبكية: المطمب الثاني: أسمكب الترىيب أكالن: أسمكب الترىيب في القرآف الكري: ثانيان: أسمكب الترىيب في السنة النبكية: المبحث السادس: أسمكب التشبيو كضرب األمثاؿ المطمب األكؿ: المثؿ في القرآف الكري النكع األكؿ: األمثاؿ المصرحة: النكع الثاني: األمثاؿ الكامنة: النكع الثالث: األمثاؿ المرسمة في القرآف: ض

18 المطمب الثاني: المثؿ في السنة النبكية الخاتمة أكالن: أى النتائج: ثانيان: أى التكصيات: المصادر كالم ارجع الفيارس العامة أكالن: فيرس اآليات القرآنية ثانيان: فيرس األحاديث النبكية الشريفة ط

19 المقدمة الحمد هلل حمدان كثي ارن طيبان مباركان فيو كما يحب كيرضى المي لؾ الحمد مؿء السماكات كاألرض كلؾ الحمد كلؾ الشكر عمى نعمة اإلسبل كاإليماف كالقرآف كنحمدؾ عمى أف ىديتنا لئلسبل كبعثتنا مف أمة خير األنا صمكات اهلل كسبلمو عميو كأشيد أف ال إلو إال أنت كحدؾ ال شريؾ لؾ كأف محم دان بإحسا وف كسم تسميمان كثي ارن كبعد: لقد عبدؾ كرسكلؾ صمى اهلل عميو كعمى آلو كأصحابو كالتابعيف لي انتش ى ر الديف اإلسبلمي في كاف ة أرجاء األرض بفضؿ الد عكة إلى اهلل كقد كقؼ الدعاة إلى اهلل مكق ى ؼ األنبياء كال ي ر ي سؿ كال ازلىت ىذه األيم ة تدعك إلى اهلل فكانت مف أشرؼ األم كأىخ ى ير ىا عمى اإلطبلؽ فتشريفيا بيذا الفىضؿ جاء مف قيام يا بتطبيؽ أمر الدعك ة إلى اهلل. كمف خبلؿ تتب ع القصص القرآني نجد أف اهلل أقكامي ككيفية دعكتي كالكسائؿ كاألساليب التي مك نتي تجارب األنبياء مع قد بي ف لنا مف تحقيؽ مقاصد الدعكة في ىداية الناس كاالرتقاء بي في كافة الجكانب التي تعكد بالنفع عميي سكاء عمى صعيد الفرد أ الجماعة كلمكقكؼ عمى ذلؾ اخترت عنكانان لبحثي أسميتو: )كسائؿ الدعكة كأساليبيا في ضكء القصص القرآني كذلؾ في إطار د ارسة تفسيرية محك مة. أكالن: أىمية المكضكع: تكمف أىمية المكضكع في نقاط عد ة منيا: د ارسة قرآنية مكضكعية( ارتباط المكضكع بالدعكة إلى اهلل كالتي تع د مف أشرؼ األعماؿ كأحسف األقكاؿ قاؿ فصمت: 33 [. م ن امل س ل ي ا و قال إ نن ي م ل ص ا ا ل تعالى: [ و م ن أح س ن قو ا ل م ن دع ا إ ل اهلل و ع م حاجة الدعاة اليك لمتعرؼ عمى الكسائؿ كاألساليب القرآنية الدعكية خاصة في ظؿ انح ارؼ بعض الدعاة فكري ان عف المنيج القرآني كفشمي في مياديف الدعكة كحقكليا. رجكع المؤمف إلى الحصف الحصيف القرآف الكري في جميع مناحي الحياة. ارتباط المكضكع بكجو اإلعجاز الدعكم كاإلعبلمي األفكار البشرية. كاب ارز كجكه التميز في ذلؾ عمى

20 ثانيان: أسباب اختيار المكضكع: كالختيار ىذا المكضكع أسباب عديدة أذكر أىميا: 1. رغبتي بالبحث في أحد مكضكعات القرآف الكري التي تعالج كاقع الحياة المعاصر. حث المؤمنيف عامة كطبلب العم خاصة عمى العكدة إلى كتاب اهلل كفيمان كتطبيقان ألف فيو الصبلح كالنجاة في الدنيا كاآلخرة. تبلكة ن كتدب ارن.2 إث ارء المكتبة اإلسبلمية إلى بحث عممي محك يتناكؿ ىذا المكضكع مف جكانبو المختمفة في إطار د ارسة قرآنية تفسيرية مكضكعية..3 استجابة لتكجيو مشرفي الدكتكر: صبحي اليازجي كككنو ل يبحث سابقان. -حفظو اهلل- بالبحث في ىذا المكضكع.4 حرصي 5. عمى إب ارز كجو اإلعجاز الدعكم كاإلعبلمي في المنيج اإلخبارم في القرآف. ثالثان: أىداؼ البحث كغاياتو: تكجد عدة أىداؼ ليذا البحث أذكر أىميا: ابتغاء مرضاة اهلل البحث. ألنو أى ىدؼ كأسمى غاية أرجكىا مف د ارستي ككتابة ىذا.1 2. خدمة القرآف الكري كذلؾ مف خبلؿ البحث في مكضكع مف مكضكعاتو. إث ارء المكتبة اإلسبلمية ببحث قرآني يتحدث عف كسائؿ الدعكة في القصص كأساليبيا.3 القرآني في إطار د ارسة مكضكعية محكمة. 4. إب ارز مفيك كسائؿ كأساليب الدعكة إلى اهلل. إحياء دعكات األنبياء السابقيف مف خبلؿ التعرؼ عمى كسائمي الدعكية مع أقكامي..5 حث الدعاة عمى االقتداء بأسمكب النبي داعية عرفتو البشرية في تاريخيا. في دعكة قكمو كالذم يعد أحنؾ معم كأنجح.6 تزكيد الدعاة إلى اهلل بالكسائؿ كاألساليب الدعكية القرآنية المختمفة كذلؾ في ظ ؿ زيادة مساحة الدعكة كاختبلؼ أصناؼ المدعكيف كأجناسي. م ارعاة الجانب اإلعجازم في القصص الخبرم القرآني

21 9. تكارث التجربة لبلستفادة مف األم التي سبقتنا مف خبلؿ القصص القرآني. اربعان: الد ارسات السابقة: بعد البحث في المكتبات اإلسبلمية كالمكاقع البحثية كالعممية كبعد م ارسمة مركز الممؾ فيصؿ لمد ارسات كالبحكث اإلسبلمية تبي ف أن و ال يكجد د ارسات قرآنية محكمة حكؿ ىذا المكضكع. خامسان: منيجية البحث: اعتمدت في ىذا البحث منيج التفسير المكضكعي لمقرآف الكري كفؽ الخطكات اآلتية: جمع اآليات القرآنية التي تتحدث عف كسائؿ الدعكة كأساليبيا في القصص القرآني. تكزيع اآليات القرآنية عمى فصكؿ البحث كمباحثو كمطالبو ما أمكف. كضع العناكيف المناسبة لمفصكؿ كالمباحث كالمطالب تفسير اآليات القرآنية تفسي ارن إجمالي ان بالكاقع المعاصر. كفقان لطبيعة البحث في التفسير المكضكعي كربطيا.4 بياف معاني المفردات المغكية بالرجكع إلى مصادرىا األساسية. االستدالؿ باألحاديث النبكية كاآلثار التي تخد البحث كتخريجيا مف مصادرىا مع ذكر حك العمماء عمييا ما أمكف..5.6 االستدالؿ بأقكاؿ العمماء كالمفسريف مع التكثيؽ في الحاشية حسب األصكؿ االستعانة بمصادر كم ارجع عامة مما لو عبلقة بالبحث. مع.7 تكثيؽ اآليات القرآنية المذككرة بالسكرة كرق اآلية كتكثيؽ ذلؾ في متف البحث تجنبان.8 إلثقاؿ الحكاشي. الكقكؼ عمى المطائؼ كاإلشا ارت كالعبر كالعظات كاستنباط األحكا التي تخد مكضكع البحث مع ربط المكضكع بكاقعنا المعاصر بما فيو مف مستجدات..9 عمؿ مقدمة مختصرة عند الحديث عف أم مطمب مف المطالب كتابة الخبلصة التي يتكصؿ إلييا نياية كؿ مطمب. حسب الحاجة م ارعاة األمانة العممية في النقؿ كالتكثيؽ كذكر المصادر كالم ارجع في الحاشية مبتدئة بذكر المؤلؼ ث الكتاب ث الجزء كالصفحة..12 3

22 إعداد الفيارس البلزمة لآليات القرآنية كاألحاديث الشريفة كاألعبل كالمصادر كالم ارجع كالمكضكعات كذلؾ لتسييؿ االنتفاع بيذه الرسالة. كؿ ما جاء في متف البحث مف غير تكثيؽ لو في الحاشية فيك مف اجتياد الباحثة كأسمكبيا سادسان: خطة البحث: تحقيقان ألىداؼ البحث كغاياتو فقد اشتممت الد ارسة عمى: المقدمة كتمييد كفصميف كخاتمة كالفيارس كذلؾ عمى النحك اآلتي: المقدمة: كتشتمؿ عمى: أىمية المكضكع كأسباب اختياره كأىداؼ البحث كغاياتو كالد ارسات السابقة كمنيجية البحث كخطة البحث. كيتكك ف مف أربعة مطالب: الفصؿ التمييدم )الكسائؿ األساليب الدعكة القصص القرآني( بيف المعاني المغكية كالسياؽ القرآني المطمب األكؿ: مفيك الكسائؿ ككركدىا في السياؽ القرآني: أكالن: تعريؼ الكسائؿ لغة ك اصطبلحان. ثانيان: الكسائؿ في اآليات القرآنية. المطمب الثاني: مفيك األساليب ككركدىا في السياؽ القرآني: أكالن: تعريؼ األساليب لغة كاصطبلحان. ثانيان: األساليب في اآليات القرآنية. ثالثان: العبلقة بيف الكسائؿ كاألساليب. المطمب الثالث: مفيك الدعكة لغة كاصطلحان. أكالن: الدعكة لغةن. ثانيان: الدعكة اصطبلحان: 4

23 المطمب ال اربع: مفيك القصص القرآني أنكاعو كخصائصو: أكالن: تعريؼ القصة القرآنية لغةن كاصطبلحان. ثانيان: أنكاع القصص القرآني. ثالثان: منيج القصة القرآنية. اربعان: خصائص القصة الق آرنية. خامسان: أىداؼ القصة القرآنية. الفصؿ األكؿ كسائؿ الدعكة في القصص القرآني كيتككف مف خمسة مباحث: المبحث األكؿ: ابتعاث الرسؿ كالرسائؿ كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب: المطمب األكؿ: ابتعاث الرسؿ مف خبلؿ قصة يكسؼ. المطمب الثاني: سميماف يخاطب ممكة سبأ. المطمب الثالث: رسائؿ النبي لؤلم ارء كالممكؾ. المبحث الثاني: تسمية المدعكيف كتنشيطي كيشتمؿ عمى تسعة مطالب: المطمب األكؿ: دعكة نكح. المطمب الثاني: دعكة إب ارىي. المطمب الثالث: دعكة لكط. المطمب ال اربع: دعكة يكسؼ. المطمب الخامس: صبر أيكب عمى الببلء. المطمب السادس: دعكة يكنس. المطمب السابع: دعكة زكريا. 5

24 المطمب الثامف: مػػػري البتػػكؿ. المطمب التاسع: مسرل سي د المرسميف كمع ارجو. المبحث الثالث: الجياد في سبيؿ اهلل. كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب: المطمب األكؿ: تيو بني إس ارئيؿ في سيناء لنككصي عف الجياد. المطمب الثاني: داككد يقتؿ جالكت. المطمب الثالث: الجياد كالقتاؿ في سبيؿ الدعكة إلى اهلل. المبحث ال اربع: الخطابة كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب: المطمب األكؿ: خطاب األنبياء عميي السبل ألقكامي. المطمب الثاني: مخاطبة ذم القرنيف لقكمو. المطمب الثالث: مخاطبة النساء في القرآف الكري. المبحث الخامس: إك ار الضيكؼ كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب: المطمب األكؿ: إك ار إب ارىي لضيكفو. المطمب الثاني: لكط حرص كخكفو عمى ضيكفو. المطمب الثالث: شعيب لمكسى إك ار عمييما السبل-. الفصؿ الثاني أساليب الدعكة في القصص القرآني كيتككف مف ستة مباحث: المبحث األكؿ: أسمكب الحكمة كالمكعظة الحسنة كيشتمؿ عمى ثبلثة مطالب: المطمب األكؿ: مكسى كالخضر -عمييما السبل-. 6

25 المطمب الثاني: المطمب الثالث: حكمة لقماف. الدعكة بالحكمة كالمكعظة الحسنة. المبحث الثاني: أسمكب المجادلة كيشتمؿ ىذا المبحث عمى أربعة مطالب: المطمب األكؿ: المطمب الثاني: جداالت إب ارىي المكاجية بيف مكسى كفرعكف. المطمب الثالث: المطمب ال اربع: قصة بني إس ارئيؿ مع البقرة. قصة صاحب الجن تيف. المبحث الثالث: أسمكب القدكة الحسنة كيشتمؿ ىذا المبحث عمى مطمبيف: المطمب األكؿ: المطمب الثاني: أنبياء اهلل النبي محمد نماذ ي ج في القدكة الحسنة. نمكذ ه ج في القدكة الحسنة. المبحث ال اربع: أسمكب التدرج في الدعكة كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب األكؿ: المطمب الثاني: التدرج في م ارحؿ الدعكة إلى اهلل. التدرج في التشريع اإلسبلمي. المبحث الخامس: أسمكب الترغيب كالترىيب كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب األكؿ: أسمكب الترغيب. المطمب الثاني: أسمكب الترىيب. 7

26 المبحث السادس: أسمكب التشبيو كضرب األمثاؿ كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب األكؿ: المطمب الثاني: المثؿ في القرآف الكري. المثؿ في السنة النبكية. الخاتمة: كاشتممت عمى أى النتائج كالتكصيات. الفيارس العامة كتشتمؿ عمى: المصادر كالم ارجع. فيرس أط ارؼ اآليات القرآنية. فيرس أط ارؼ األحاديث النبكية. 8

27 تمييد )الكسائؿ األساليب الدعكة القصص القرآني( بيف المعاني المغكية كالسياؽ القرآني

28 ك مفيك الكسائؿ المطمب األكؿ ككركدىا في السياؽ القرآني ك اصطلحان: لغ نة الكسائؿ تعريؼ أكالن: 0. لغ نة: الكسائؿ مفردىا الكسيمة كتجمع عمى الكسي يؿ كالكسائ يؿ عمى عدة معا وف منيا: كالتكسي يؿ كال تكس يؿ كاحد كقد جاءت أ. ى كسيم ى وة أم: ى كس ىؿ إليو ب ى كسيمىةن كت ى كس ىؿ فبل ه ف إلى رب و ما يتقرب بو إلى الغير: كما يقاؿ: " ٥ ح ذ ٮن إ ل رب ٥ ال ٮق ي ٤ ح خ ب ٮن ي ؽ تقرب إليو بعمؿ" كمنو قكلو تعالى: أ و ٣ ه ال ي ٨ ي ا [اإلس ارء: 57 [ كمجيء ور ؿب ويؿص ٮن رم ذ ويؼة ٮن ؾاث إ ن ؾاب رب ك ن م ؾ أ لفظ أيي أقرب بعد الكسيمة يفيد أنيا تعني أنو يتقر ب بيا إلى الشيء. ب. ال ارغب إلى اهلل : كما في قكؿ لبيد: ى كاس يؿ( ") ى بمىى يكؿ ذ م ليب إ لىى اهلل. ي ب" أم: ارغ )3( ت. المنزلة )4( عند الممؾ كالدرجة : كمف ذلؾ تسمية أعمى منزلة في الجن ة بالكسيمة كما جاء عمي في الحديث: }إذا سمعت المؤذ ف فقكلكا مثؿ ما يقكؿ ث صم كا عمي فإف مف صم ى صبلة صم ى اهلل عميو بيا عش ارن ث سمكا اهلل لي الكسيمة فإن يا منزلة في الجن ة ال تنبغي إال )5( ى ي الكسيمة حم ت لو الشفاعة{. لعبود مف عباد اهلل كأرجك أف أككف أنا ىك فمف سأؿ اهلل ل )6( أم: سرقةن". ث. السرقة: يقاؿ: كما "أخذ فبلف إبؿ فبلف تكسبلن الصحاح تاج المغة الفا اربي ج 5 / 1841 كانظر: تاج العركس الزبيدم ج 31 / 75. انظر: تفسير القرآف العظي ابف كثير ج 5 / 89. )3( تاج العركس الزبيدم ج 31 / 75 كانظر:الصحاح تاج المغة الفا اربي ج 5 / ابف فارس ج 6 / 110 كلساف العرب ابف منظكر ج 11 / )4( انظر: القامكس المحيط الفيركز أبادم ص: مقاييس المغة 1068 كالمحك كالمحيط األعظ المرسي ج 8 / كلساف العرب ابف منظكر ج 11 / 724 كتاج العركس الزبيدم ج 75/ )6( )5( أخرجو مسم في صحيحو كتاب الصبلة باب استحباب القكؿ مثؿ ما يقكؿ المؤذ ف لمف سمعو ث يصمي عمى النبي ث يسأؿ اهلل لو الكسيمة ج 288/1 رق الحديث 384. مجمؿ المغة ابف فارس ص: العركس الزبيدم ج 31 / كانظر: القامكس المحيط الفيركز أبادم ص: 1068 كتاج 10

29 كجمعان بيف المعاني المغكية الكاردة نجد أف الكسائؿ ىي ما يقر ب الداعية إلى تحقيؽ ث درجةن عاليةن عند اهلل لما في أىدافو مف دعكتو كتحق ؽ لو منزلةن رفيعةن مف النجاح كمف ذلؾ مف القربى كالرغبة إلى اهلل فالقيا بميمة الدعكة ىك قيا بكاج وب إالىي كلتحقيؽ ذلؾ البد مف استخدا الكسائؿ الدعكية الضركرية إلنجاح ىذه الميمة. الكسائؿ 3. اصطلحان: كقد كرد الكثير مف التعريفات لكسائؿ الدعكة منيا: أ. قيؿ أف الكسائؿ ىي: بالمدعكيف كالتأثير عميي كتكجييي". "مجمكعة الطرؽ المحبكبة كالمرغكب فييا لدل الدعاة لبلتصاؿ ب. كقيؿ أن يا: )3( "ما يتكصؿ بو الداعية إلى تطبيؽ مناىج الدعكة مف أمكر معنكية أك مادية". ت. كقيؿ أن يا: "ما يستعيف بو الداعي لتبميغ الدعكة إلى اهلل )4( عمى نحوك مثمر". ث. كقيؿ ىي: "كؿ أمر أك طريقة مشركعة كأسمكب كآلة يمكف اتخاذه كصكالن إلى نشر الديف )5( كتبميغو كتعميمو كالدعكة إلى اهلل ". ج. كقيؿ أيضان أن يا: "مجمكعة الطرؽ المشركعة مادية كانت أك معنكية كالتي تنقؿ أفكار )6( الداعية إلى المدعكيف بيدؼ التبميغ كالتعمي كالتربية". كترل الباحثة أف الكسيمة: )ىي كؿ طريق وة أك أداوة مشركعة اإلسلمي لتحقيؽ اليدؼ المرجك مف الدعكة إلى اهلل (. يمكف استخداميا لنشر الديف الكسائؿ ثانيان: في اآليات القرآنية: كردت )7( بعد البحث كاالط بلع حكؿ مادة ( ى ك ى س ىؿ( في السياؽ القرآني ل تجد الباحثة إال عمى صيغوة كاحدة كىي: عمى النحك اآلتي: أنيا )الكسيمة( في مكضعيف فقط في سكرتيف مدنيتيف كىي انظر: الدعكة إلى اهلل يحيى الدجني ص: أسس في الدعكة ككسائؿ نشرىا محمد أبك فارس ص: 80. )3( المدخؿ إلى عم الدعكة الب ى يانكني ص: 49. )4( أصكؿ الدعكة عبد الكري زيداف ص: 447. )5( أصكؿ الدعكة عبد الرحمف بف عبد الخالؽ ص: 34. )6( الدعكة إلى اهلل الدجني ص: 201. )7( انظر: المعج المفيرس محمد عبد الباقي ص:

30 المادة الكسيمة اآلية رقميا السكرة ٮق ي ٤ ح 35 المائدة ٮا إ حل ال ذ اب ٮا الل و ٮا ات ة ال ي ٨ آ ٦ ح يةخ ٮق ي ٤ ح ٮ ن إ ل رب ٥ ال ذ ب ٮن ي ؽ الكسيمة أ و ٣ ه ال ي ٨ ي 57 اإلس ارء كبالرجكع إلى كتب التفاسير تجد الباحثة أف لفظة )الكسيمة( في المكضعيف تشمؿ المعاني المغكية التي استنبطت مف المعاج المغكية فيي ىنا بمعنى التقر ب كالتكس ؿ برغبة شديدة إلى اهلل كالكسيمة التي أمر اهلل عباده ابتغائيا ىي التكس ؿ كالتقر ب إليو بات باع ما جاء بو النبي كال كسيمة ألحد إلى اهلل إال ذلؾ كبتمس ؾ المسمميف بيذه الكسائؿ تتحق ؽ لي السعادة في الدنيا كاآلخرة. انظر: التفسير الكسيط طنطاكم ج 4 / ظبلؿ القرآف قطب ج 2235/ كالتفسير القرآني لمقرآف الخطيب ج 8 / 505 في 12

31 المطمب الثاني مفيك األساليب ككركدىا في السياؽ القرآني أكالن: تعريؼ األساليب لغ نة كاصطلحان: 1. األساليب لغ نة: مفرده أسمكب كقد كردت عمى عدة معا وف منيا: أ. السطر مف النخيؿ كك ؿ طري وؽ ممتد : ك ؿ "إف يقاؿ: شيء امتد عمى غير امتناع فيك أسمكب". ب. الطريؽ كالكجو كالمذىب: يقاؿ: كما )3( "أنت في أسمكب سكء" أم: في طريؽ سكء. )4( أفانيف منو". ت. الفف: كما في القكؿ: "أخذ فبلف في أساليب مف القكؿ أم: ج. ث. الشمكخ في األنؼ: كما يقاؿ: كا ف أىن فىو لىف ي أي ي سميك وب إ ىذا ى كا ى ف ي متىىكب ار ى ال ى ي متىف ت ى يم ى نةن ى كىال ى يس ى رة ن قاؿ األع ىشى:...أين ي كفيي ي م م فىخ ر ف ي أي ي سميب السير الخفيؼ السريع: يقاؿ: )5(. )6( جمدىا". كجمعان بيف ىذه المعاني المغكية "انسمبت الناقة إذا أسرعت في سيرىا حتى كأنيا تخ ي رج مف نجد أف األساليب عبارة عف تفن ف الدعاة بانتقاء الطرؽ كاألكجو كالمذاىب التي يسمككنيا لتحقيؽ مقاصد الدعكة كبذلؾ تقكل شككتي كتعمك اريتي كيتحق ؽ )7( م اردى بسرعة كخف ة. انظر: لساف العرب ابف منظكر ج 1 / 473. شمس العمك الحميرم اليمني ج 5 / )3( لساف العرب ابف منظكر ج / )4( المرجع السابؽ ج 1 / 473 كانظر: بصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 3 / الحميرم اليمني ج 5 / 3158 كمختار الصحاح ال ارزم ص: كشمس العمك )5( انظر: تاج العركس الزبيدم ج 3 / )6( لساف العرب ابف منظكر ج 1 / 472. )7( انظر: الدعكة إلى اهلل يحيى الدجني ص:

32 3. األساليب اصطلحان: كرد العديد مف تعريفات الباحثيف منيا: أ. األساليب ىي: "مجمكعة الطرؽ العممية المتبعة في عرض األفكار كالتي يتعم ميا الداعية كيطبقيا أثناء تبميغ الدعكة إلى الناس". ب. كأن يا: "الطرؽ التي يسمكيا الداعي في دعكتو أك كيفيات تطبيؽ مناىج الدعكة". ت. أك أن يا: )3( "العم الذم يتصؿ بكيفية مباشرة التبميغ كاازلة العكائؽ عنو". ث. كقيؿ ىي: "مجمكعة الطرؽ التي يسمكيا الداعية في عرض أفكاره )4( حياة الناس عمى ىدم النبكة". لتفعيؿ تعالي اإلسبل في كترل الباحثة أف األساليب: )ىي إبداعا ي ت الداعي ة في استخدا كسائؿ الدعكة إلى اهلل باستخدا الطرؽ التي تتناسب مع حاؿ المدعكيف(. ثانيان: األساليب في اآليات القرآنية: )5( بعد البحث كاالط بلع حكؿ مادة ( ى سمى ى ب( في السياؽ القرآني ل تجد الباحثة كركدىا إال مر ة ن كاحدة بصيغة الفعؿ ( ى يس ميب ي ي ( في السكرة المكية )الحج( كما ىك مكضح في الجدكؿ اآلتي: المادة اآلية رقميا السكرة ك ت ؾ وه ٦ ب ة ل ي ث ةب مح ٥ ال ج ى يس ميب ي ي [ إون ي ك ٤ الحج ك الس م ي ب ىنا )7( كاختطاؼ كبنا ن ء عمى ذلؾ ترل الباحثة أ ف )6( بمعنى نزع الشيء مف الغير عمى القير أك أخذ الشيء بخف وة معنى لفظة ( ى يس ميب ي ي ( في ىذه اآلية يدع المعنى الخامس المذككر في المعاني المغكية كاذا شئنا تفسير ىذا المعنى مف خبلؿ مكضكع البحث أسس في الدعكة ككسائؿ نشرىا محمد أبك فارس ص: 80. المدخؿ إلى عم الدعكة الب ى يانكني ص: 47. )3( أصكؿ الدعكة عبد الكري زيداف ص: 411. )4( الدعكة إلى اهلل يحيى الدجني ص: 202. )5( انظر: المعج المفيرس محمد عبد الباقي ص: 354. )6( انظر: بصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 3 / 243. )7( انظر: مقاييس المغة ابف فارس ج 3 /

33 يككف المقصكد بأساليب الدعكة: )ىك محاكلة إيصاؿ فكرة القمكب ليككف ليا التأثير األقكل في استجابة المدعكيف(. الدعكة بطريقة سيمة تخطؼ ثالثان: العلقة بيف الكسائؿ كاألساليب: بينيما كلكف ذىب بعض الباحثيف إلى أف الكسيمة بمعنى األسمكب نظ ارن لتقارب المعاني المغكية في الحقيقة ىناؾ اختبلؼ بينيما فالكسيمة ىي إيصاؿ الفكرة لمناس المدعكيف بينما األسمكب ىك طريقة عرض ىذه الفكرة ككأف األسمكب ىك كيفية استخدا الكسيمة في تحقيؽ أىداؼ الدعكة كما كقيؿ إف الكسائؿ غالبان ما تككف حس ية أما األساليب فغالبان ما تككف معنكية كبذلؾ تككف الكسائؿ ناقمة كحاممة لؤلساليب تجاه المدعكيف. انظر: الدعكة إلى اهلل الدجني ص: 200 كأسس في الدعكة ككسائؿ نشرىا أبك فارس ص ص: انظر: فقو الدعكة في صحيح اإلما البخارم القحطاني ص: / 15

34 المطمب الثالث مفيك الدعكة لغ نة كاصطلحان أكالن: الدعكة لغ نة: ( ى د ى ع ى ك( الداؿ كالعيف كالحرؼ المعتؿ أص هؿ كاحد كىك "أف يميؿ الشيء إليؾ بصك وت ككبلو يكك ي ف منؾ" كالدعكة في المغة تأتي أ. بعدة معا وف منيا: النداء كالرغبة إلى اهلل : كمنو قكلو : ي اإلس ارء: 52 [ كقكلو : [ و ل ت ك ٧ الى ٥ ادل لء [النمؿ: 81 [ أم: ٮم يؽ ٮك ٥ تك ذض يج ٮن النداء. ٥ ٮا م ؽاءز ب. االستعانة كاالستغاثة: كمنو قكلو تعالى: [ واد ؽ ه ٧ ب البقرة: 23 [ ون الل ٨ ٦ د )3( أم: استعينكا كاستغيثكا بي. ة ج ٮ ة ل ي جل ة ٦ ب ي البقرة: 69 [ ب ٮا ادع جل ة ر ت. االستعل كاالستفيا: كمنو قكلو تعالى: ةل ة ل ٦ )4( أم: "استفي". ث. العبادة: كمنو قكلو تعالى: ٢ خ ٩ ؽ ٮ ٨ ٦ د ون الل )5( أم: أنعبد. ة األنعا: 71 [ ض ٩ ة و ل ي ي ج. ح. خ. )6( االبتياؿ: كمنو: "دعكت اهلل أم: ابتيمت إليو بالسؤاؿ". )7( ٮل [المعارج: 17 [ أم: "تعذ ب". د دث ؿ و ٮ ٨ ٦ أ العذاب كالعقكبة: كمنو قكلو تعالى: دؽ ٮك ٥ إ ل اجل ضةة [غافر: 41 [ أم: د ة ل أ م ٦ بمعنى ال ى عر ض: "كمنو قكلو تعالى: وية ٮ )8( ةر عمي. اجل ن إ ل [غافر: 41 [ أم: تعرضكنيا ٮ ٩ ؽ أعرضيا عميك كقكلو : ود مقاييس المغة ابف فارس ج 2 / 279. انظر: بصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 2 / كلساف العرب ابف منظكر ج 14 / 257. )3( انظر: لساف العرب ابف منظكر ج 14 / 257 كتاج العركس الزبيدم ج 38 / 51 كبصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 2 / 601. )4( بصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 2 / 601. )5( انظر: لساف العرب ابف منظكر ج 14 / 257 كتاج العركس الزبيدم ج 38 / 51. )6( المصباح المنير الفيكمي ج 1 / 194. )7( بصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 2 / 601. )8( انظر: المرجع السابؽ ج 2 /

35 د. التكحيد كالثناء عمى اهلل : دعاء كىك تكحيد كثناء عمى اهلل. كمنو القكؿ: ال إلو إال أنت أك رب نا لؾ الحمد فيذا يسمى ثانيان: الدعكة اصطلحان: كقد كرد العديد مف التعريفات منيا: الدعكة ىي: أ. "تبميغ اإلسبل لمناس كتعميمو إياى كتطبيقو في كاقع الحياة". ب. أنيا: "حث الناس عمى الخير كاليدل كاألمر بالمعركؼ كالنيي عف المنكر ليفكزكا بسعادة )3( العاجؿ كاآلجؿ". ت. كقيؿ ىي: "الجيكد المبذكلة مف الدعاة لتفعيؿ تعالي اإلسبل في حياة الناس كفؽ ىدم )4( النبكة". كترل الباحثة أف الدعكة: )ىي ميمة تبميغ ديف اهلل لجميع المدعكيف مف خلؿ استخدا كافة الكسائؿ كاألساليب الممكنة إلتما ىذه الميمة بما يرضي اهلل (. انظر: لساف العرب ابف منظكر ج 14 / 257. المدخؿ إلى عم الدعكة الب ى يانكني ص: 17. )3( ىداية المرشديف عمي محفكظ ص: 17. )4( الدعكة إلى اهلل يحيى الدجني ص: 6. 17

36 المطمب ال اربع مفيك القصص القرآني أنكاعو كخصائصو أكالن: تعريؼ القصة القرآنية لغة كاصطلحان: القصة لغ نة: 1. مادتيا )قى ى ص ى ص( كقد جاءت في المغة عمى عد ة معا وف منيا: أ. تتب ع األثر: يقا يؿ: "قى ى صص ت الشي ى ء إ ذا تتب ع ت أىثره ىشي نئا ى بع ى د ىشي وء كمنو قكلو تعالى: د ؽا لع ي [القصص: 11[ أىم: ره" "كقكلو : ةر ذ ى ػ ل خ ات ب عي أىثى ى و ة ٣ ة ى ىة [الكيؼ: 64[ أىم: رجعا مف الطريؽ الذل سمكاه يقص اف األىثر". آزةر ٧ قص عميو ال ى خبر ه [يكسؼ: 3[ أىم: أم: أعمىمو بو كأىخبره )3( ن ي بي ف لؾ أحسف البياف. كمنو قكلو تعالى: ب. اإلخبار كاإلنباء كالبياف: يقاؿ: ى ا ٣ ظ ك ٨ ي أ ه ٤ [ ن ٨ ج ت. )4( "األمر كالشأف". 3. القصة القرآنية اصطلحان: )5( بعضان" كرد عف ابف عثيميف: أف القصة "ىي اإلخبار عف قضية ذات م ارحؿ يتبع بعضيا كىذا التعريؼ يشمؿ القصة القرآنية كغيرىا مف القصص األدبية كقد أفرد العمماء تعريفات خاصة بالقصة الق آرنية مف ىذه التعريفات ما يمي: ىي: أ. )6( النجاة". ي م ي ر بطمب "مجمكع الكبل المشتمؿ عمى ما ييدم إلى الديف كيرش ي د إلى الحؽ كيأ ب. كقيؿ ىي: "ما حد ث بو القرآف مف أخبار القركف األكلى في مجاؿ الرساالت السماكية كما كاف يقع في محيطيا مف ص ارع بيف قكل الحؽ كالضبلؿ كبيف مكاكب النكر كجحافؿ )7( الظبل". لساف العرب ابف منظكر ج 7 / 74. بصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 4 / 271. )3( انظر: تاج العركس الزبيدم ج 18 / )4( بصائر ذكم التمييز الفيركز أبادم ج 4 / 271. )5( أصكؿ في التفسير ابف عثيميف ص: 50. )6( مفاتيح الغيب ال ارزم ج 250/8. )7( القصص القرآني في منطكقو كمفيكمو الخطيب ص:

37 ت. كأن يا: "اإلخبار عف أحكاؿ األم الماضية كالنبكات السابقة كالحكادث الكاقعة". كترل الباحثة أف القصة القرآنية: )ىي يجذب القمكب بيدؼ االت عاظ كاالعتبار بيا(. ثانيان: أنكاع القصص القرآني : لمقصص القرآني أنكاعه ثبلث كىي كاآلتي: النكع األكؿ: قصص األنبياء: ما أكرده القرآف الكري مف أخبار السابقيف بأسمك وب كتتضمف ىذه القصص دعكة األنبياء ألقكامي كالمعج ازت التي أيدى بيا كمكقؼ المعانديف مني كم ارحؿ الدعكة كتطكرىا قصة نكح كاب ارىي كمكسى كعيسى عميي السبل- كمف ىذه القصص: كغيرى مف األنبياء. النكع الثاني: قصص غير األنبياء: كتتضمف ىذه القصص حكاد ىث غابرة كقص ى ص أشخا وص ل تث ي بت نبك تي كأصحاب الكيؼ كذم القرنيف كقاركف كأصحاب األخدكد. النكع الثالث: قص ه ص تتعمؽ باألحداث التي كقعت في زمف الرسكؿ : كالخندؽ كحادثتي اإلس ارء كالمع ارج. ثالثان: منيج القصة القرآنية: كغزكة بدر كأحد كلمقصة القرآنية منيجية خاصة بيا مف أبرز سمات منيج القصة القرآنية ما يأتي: 0. االقتصار عمى الغرض الديني: الذم سيقت مف القصة القرآنية تيدؼ إلى غرض ديني محد د ليذا جاء أسمكبيا متناغمان مع الغرض أجمو فالقصة ال ترد في القرآف بتماميا دفعةن كاحدة بؿ تقتصر عمى الجزء الذم يناسب الغرض الذم تساؽ القصة ألجمو بعيدان عف األمكر التي ال ينفع العم بيا كال يضر الجيؿ بيا فأحيانان تعرض القصة مف أكليا كأحيانان مف كسطيا كأحيانان مف آخرىا ك أحيانان تعرض كاممة حسبما تكمف العبرة في ىذا الجزء أك ذاؾ باعتبار أ ف اليدؼ الديني ىك )3( األصؿ في سكؽ القصة. 106 مباحث في عمك القرآف القطاف ص: 316. انظر: )مباحث في عمك القرآف القط اف ص: كالمعجزة القرآنية أبك شكفة ص: 208(. )3( انظر: التصكير الفني في القرآف قطب ص: كنفحات مف عمك القرآف معبد ص: 19

38 فقصة إب ارىي كردت في نحك عشريف مكضعان ث يككف آخر مكضع ترد فيو ىك ت ح ش ك ب م حب ة و ؿ ث ن ل ت يخ أ خ ٩ ة إل ثؿا ي ٥ ٦ ك ن ال ٮ سكرة الحج قاؿ تعالى: إوذ ث ي ك ةم ؿ أت ي ٨ ٦ لع يدد ٮك ر ص ة ل و ش ةس ث ةل ن ف اجل أذ ٮد * و الكض الؿ ٠ ةن ٧ ي و ا ٣ ل ٤ ةن ي و ٧ ي ش ك [الحج: [ كنبلحظ ىذا التبلؤ بيف مكضكع السكرة كىذا المشيد فقد ربطت اآليات بيف شعائر الحج في اإلسبل كشعائره في ديف إب ارىي كىذا ىك الغرض المقصكد ىنا. 3. اشتماؿ القصة القرآنية عمى العبر كالعظات : مف منيج القصة القرآنية أف تمزج التكجييات الدينية بسياقيا قبميا كبعدىا كفي ثناياىا ة ة م ٧ لخادمي الممؾ يقكؿ ليما:...ذ ٧ ١ ٣ ى كذلؾ كبتأم ؿ قصة يكسؼ بعدما فس ى ر الرؤيا آن ي خ م ٤ ح آث ج ٥ ث ةآلػ ؿة ٥ ك ؿ ون * وات و ؿكخ م ٤ ح ٮم ل ي ؤ ٦ ٮن ث ةلل ن ر ل إ ن د ٧٤ لع ة و ي ٤ ء ذل ٢ ٨ ٦ الل ٨ ٦ ش ك ث ةلل اجل ة س ش ن ن ة ك ن جل ة أ ٮب ٦ ي ع و إ ثؿا ي ٥ إوق اجل ؿ ون [يكسؼ: [ نجد أف تفسير الرؤل قد تضم نت في ث ةس ل ي ن ١ ز و ٣ س ٨ أ ثناياىا العبرة مف معرفة يكسؼ فذلؾ مف فضؿ اهلل ألني ساركا عمى نيجو كىكذا ال يسير سياؽ أم قصة قرآنية إال كفي ثناياىا تمؾ التكجييات باإلضافة إلى المغزل الذم تؤدم إليو القصة بحكادثيا دكف تكجيياتيا. 2. التك ارر: يشتمؿ القرآف الكري عمى الكثير مف القصص التي تكر رت في عد ة مكاضع غير أ ف ىذا التك ارر ال يتناكؿ القصة كم يا غالبان كان ما ىك تك ار ه ر لبعض حمقاتيا كمعظمو إشا ارت )3( سريعة لمكضع العبرة فييا كليذا التك ارر حك جميمة منيا ما يأتي: أ. إثبات بلغة القرآف الكري: التي ال تتقاصر عنيا جميع الببلغات بحيث تذكر القصة بحم ة جديدة كفي كؿ مكضع ترد بأسمكب يتمايز عف اآلخر بحيث ال يمؿ اإلنساف مف )4( تك اررىا بؿ تتجد د في نفسو معا وف ال تحصؿ لو بق ارءتيا في المكاضع األخرل. انظر: عمك القرآف زرزكر ص: 383. انظر: التصكير الفني في القرآف قطب ص: ك عمك القرآف زرزكر ص: 384. )3( انظر: التصكير الفني في القرآف قطب ص: 126. )4( انظر: مباحث في عمك القرآف القطاف ص:

39 ب. قكة اإلعجاز القرآني: فتك ارر القصة لعد ة م ارت كفي كؿ مر ة بصكرة مختمفة مع عجز القك عف اإلتياف بمثميا يدؿ عمى قك ة إعجاز القرآف الكري. ت. التقرير: ككما ذكر الزركشي: "أف الكبل إذا تكر ر تقر ر كأف اهلل أخبر بالسبب الذم ٮ ل ٤ ٣ ٥ ٣ ؽ وو ٤ ة ل ٥ ا ٣ مف أجمو كر ر األقاصيص كاألخبار في القرآف قاؿ تعالى: و ؿ ون [القصص: 51 [". ٠ حذؾ ث. اختلؼ الغاية التي تساؽ مف أجميا القصة: )3( اختبلؼ مقتضيات الحاؿ. ففي كؿ مقا تبرز معا وف جديدة بحسب اربعان: خصائص القصة القرآنية: القصص القرآني لو خصائص ذاتية كفنية كىي كاآلتي: 0. الخصائص الذاتية لمقصة القرآنية: مف الخصائص الذاتية التي تنفرد بيا القصة القرآنية ما يأتي: أ. القصة القرآنية حقيقةه ال خياؿ فمصدرىا كالمصدر الذم تستسقى منو أحداث ىك مصدر القرآف الكري نفسو القصة القرآنية كشخصياتيا الذم ىك كحي اهلل ىك الككف كالتاريخ لذلؾ ىي حؽ ال زيؼ فييا كال مجاؿ لدخكؿ الخياؿ كالخ ارفات كاألساطير في ثناياىا قاؿ )4( [يكسؼ: 3 [. ى ا ٣ ه ظ ك ٨ ي أ ه ٤ تعالى: ن ٨ ج ب. مكضكع القصص ىك اإلنساف المستخمؼ في األرض بما يدكر حكلو في الككف كما يحدث )5( لو كما ينبغي أف يككف عميو حالو فيك قطب الرحى في الككف الذم استيخم ى ؼ فيو. ت. القصة القرآنية ال تستعرض حقائؽ التاريخ فحسب كانما تنتقي جكانب إيجابية أك سمبية مف التاريخ لتحقيؽ اليدؼ المرجك منيا لذلؾ فإف القصة القرآنية غالبان ما تفص ؿ في أسباب انظر: قصص القرآف عباس ص: 70 كمباحث في عمك القرآف القطاف ص: 319. البرىاف في عمك القرآف الزركشي ج 10/3. )3( انظر: مباحث في عمك القرآف القطاف ص: 319. )4( انظر: عمك القرآف عدناف زرزكر ص: كانظر: قصص القرآف عباس ص: 45. )5( انظر: محاض ارت في عمك القرآف عباس ص:

40 السعادة الركحية كأسباب الرقي المادم حتى تت السعادة لممؤمنيف العامميف بتكجييات ىذه القصص كارشاداتيا. ث. أىداؼ القصة القرآنية ال تنفصؿ عف أىداؼ العقيدة كالتشريع فيي تمزج بيف اإلقناع العقمي كالتأثير الكجداني ي متىمق ي كفي سمككو. لتحقيؽ التأثير المطمكب في نفس ال 3. الخصائص الفنية لمقصة القرآنية: مف الخصائص الفنية التي تنفرد بيا القصة القرآني ما يأتي: أ. )3( تنك ع طريقة العرض : عرض القصة عمى النحك اآلتي: كنجد في قصص القرآف الكري أربع ط ارئؽ مختمفة لبلبتداء في فكأف يمكف أف يذكر القصة مسبكقة بممخ ص عنيا ث يعرض التفصيبلت بعد ذلؾ مف بدئيا إلى نيايتيا كذلؾ كطريقة عرض قص ة أىؿ الكيؼ فالتمخيص في بدايتيا كاف مقد مة تجذب والؿ ر ي ٥ ١ ك ج خ أ ن أ وع ةب ا ٣ النفس لمتفصيبلت فقد قاؿ في مطمع القص ة: [ أم ظ ٩ رم ح و ي ئ جل ة ٨ ٦ ة آد ة ٨ ٦ دل ب ٮا ر ةل ذ ١ ذ يح إ ل ا ٣ ى ا ٣ و ج ة * إ ذ أ ض ةد ة ٮا ٨ ٦ آي ك ٩ آذا ٩ ٥ ف بي ٥٤ أي ال ة ٥ جل س ا * ث ٥ ب د ؽ ق ج ي ة لع ا ١٣ ة ر م ؽا * ض ب ؿ ٩ أم ا [الكيؼ: 12-9 [ ث تبدأ التفصيبلت تشاكرى قبؿ دخكلي الكيؼ ؽ س ٮا أ ٦ ة ل ص ل ٧ أظ كحالتي بعد دخكلو كنكمي كيقظتي كارسالي كاحدان مني ليشترم لي طعامان... إلخ. ىذا التمخيص كاف مقد مة مشك قة لمتفصيبلت. كيمكف أف يذكر في البداية عاقبة القصة كمغ ازىا ث يذكر بدايتيا كسير خطكاتيا كطريقة عرض قصة يكسؼ فيي تبدأ بالرؤيا يقص يا يكسؼ سيككف لو شأف عظي ث تسير األحداث بعد ذلؾ ككأنما ىي عمى أبيو فينب ئو أبكه بأن و تأكيؿ لمرؤيا كلما تكقعو يعقكب مف ك ارئيا حتى إذا تحققت كؿ األحداث انتيت القص ة تمؾ النياية السعيدة. كيمكف ذكر القصة مثؿ ذلؾ قصة مري النمؿ كاليدىد كبمقيس. مباشرة ببل مقد مة كال تمخيص كيككف في مفاجآتيا الخاصة ما يغني -عمييا السبل- عند مكلد عيسى كأيضا قصة سميماف مع انظر: قصص القرآف عباس ص ص: انظر: محاض ارت في عمك القرآف عباس ص: 311. )3( انظر: التصكير الفني في القرآف قطب ص:

41 إحالة القصة كيمكف كتمثيمية يذكر مف خبلليا ألفاظان تكحي بابتداء العرض ث يدع القص ة تتحد ث عف نفسيا بكاسطة أبطاليا كذلؾ كالمشيد الذم يصك ره القرآف في قصة إب ارىي كاسماعيؿ -عمييما السبل- في بنائيما الكعبة المشر فة قاؿ تعالى: إوذ ي ؿذ إ ثؿا ي ٥ ي ة م ك ٧ ٤ ٤ اص ة و ٤ ي ٥ * رب ة إ ٩ أ ٩ خ الك ٧ ي ا ٣ ج ٦ ٢ ة ت ب ٧ ةخ ي ٢ ر يخ إوق ٮا ؽ ٨ ٦ ال ا ٣ ة ت ة أ ٦ ح ٦ ك ٧ ٤ ح ٣ وأر ٩ ة ٦ ةق ١ ة ود ت ٤ ي آ إ ٩ أ ٩ خ اتل ٮ اب الؿ ظ ي ٥ * رب ي ل و ٨ ٦ ذ ر أ ٩ خ ٧ ح ١ وي ك ي ٥ إ ٩ ٥ ا ١٣ ذةب وال ٧ ٥ حذ ٤ ٮ ٤ ي ٥ آيةد وي ٤ اب ر ذ ي ٥ رق ٮ ل ٦ و ا ٣ ي ال ١ ي ٥ [البقرة: [. تنك ع طريقة المفاجأة : يمكف أف يكت سر المفاجأة عف البطؿ كعف الناس كمثاؿ ذلؾ قصة مكسى مع الخضر حتى يك ىشؼ لي معان في آ وف كاحد كيمكف أف يكشؼ السر لمناس كيبقى أبطاؿ القصة جاىميف بيذا السر كأغمب ما يككف ة ٧ ة ٠ ٥ ٩ ٮ ٤ ذلؾ في معرض السخرية كمثاؿ ذلؾ قصة أصحاب الجنة قاؿ تعالى: إ ٩ ة ث ة م ى ج ع ي [القم: 17 [. ٮا حل ص ٦ ك ٧ ح إ ذ أ ٤ ٮ ٩ ة أو عةب ال ث ب. كيمكف كشؼ المفاجأة لمبطؿ كالناس في آف كاحد كالذم حدث مع السيدة مري السبل- في المخاض. -عمييما السبل- في سكرة الكيؼ. -عمييا ت. كجكد فجكات بيف المشاىد القرآنية : ما يحدث تخي ؿ لمقارئ الفجكات تمؾ كتتيح بيف المشيد السابؽ كالبلحؽ كىذا مت بع في جميع القصص الق آرني عمى كجو التقريب كمثاؿ ذلؾ قصة يكسؼ التي احتكت ثمانية كعشريف مشيدان منيا ش ارؤه طفبلن كمككثو في بيت عزيز مصر ث كصكلو إلى مرحمة الشباب كىنا فجكة زمنية مف عمره ل تذكرىا اآليات... كغيرىا مف الفجكات. انظر: )التصكير الفني في القرآف قطب ص ص: كقصص القرآف عباس ص: 48 كعمك القرآف زرزكر ص: (. انظر: )التصكير الفني في القرآف قطب ص: 152 كعمك القرآف زرزكر ص: (. 23

42 ث. عد الت از السرد القصصي : ال يمت ى ز بالسرد القصصي في القصة القرآنية في الغالب بؿ يمكف أف يمتز لمكصكؿ إلى الغاية مف القصة كما في قصة يكسؼ التي التزمت في سرد أحداثيا كمكاقفيا في معرض كاحد. خامسان: أىداؼ القصة القرآنية: إف أىداؼ القصة القرآنية ال تنفصؿ عف أىداؼ القرآف الكري كأىداؼ الدعكة اإلسبلمية كمف أىداؼ القصة في القرآف الكري ما يأتي: أ. إيضاح أسس الدعكة إلى اهلل كاثبات ت اربط الدعكات اإلالىية ٮ ح إ ل ٩ ق ج ٨ ٦ ٤ ر ق ٮل ة ٨ ٦ ر ر ٤ ة أ اهلل قاؿ تعالى: و ٦ ون [األنبياء: 25 [. ج ؽ ةخ كاشت اركيا في الدعكة إلى ل إ ة ٩ ٩ ل إ ل خ إ حل خ ب. تثبيت فؤاد الن بي ﷺ كأفئدة المؤمنيف عمى ديف اهلل كتقكية ثقتي ب ي نصرة الحؽ كجنده ث ؤادك ه ٦ ة ٩ ثج خ ال ج ٩ جةء الؿق ٢ كخذالف الباطؿ كأىمو قاؿ تعالى: وك ٤ ي ٨ ٦ أ )3( ٦ ي [ىكد: 121 [. ؤ ٧ ؿى ل ٤ ذ ٠ ح و ٮ م و صةءك ف ؾ ه ال و ت. تعمي المسمميف فضائؿ األخبلؽ مف خبلؿ القدكة العممية المتمثمة في قصص القرآف كالزجر )4( مف األخبلؽ الذميمة كالفكاحش كحماية اإلنساف مف الكقكع في اآلثا. ث. القصص القرآني يكشؼ عف الزيؼ كالتحريؼ الذم قا بو أىؿ الكتاب كيفضح أمرى فيما ؿ ٮن ا ٣ ك ٥ خ ٨ مٮا وي ٮل ٮن كتمكه مف البينات كاليدل قاؿ تعالى: ٨ ٦ ال ي ٨ ةد وا ي )5( ي ٨ ك جذ ٥ و ة ف ادل النساء: 46. ل ة حل ة ث د ا ر و ق ٧ ة و ى ي ة واق ٧ د ي م ك ٧ انظر: قصص القرآف عباس ص: 49. انظر: مباحث في عمك القرآف القطاف ص: 317. )3( انظر: المرجع السابؽ ص: 318. )4( انظر: محاض ارت في عمك القرآف عباس ص: 309. )5( انظر: د ارسات في القرآف كعمكمو مجمكعة مف األساتذة ص:

43 المؤمنيف ترغيب ج. بالتأييد في الدنيا كالنعي المقي في اآلخرة كترىيب الجاحديف كالعاصيف مف غضب اهلل كعذابو في الدنيا كاآلخرة. ح. إثبات الكحي كالرسالة كتصديؽ النبي كبياف أف الديف كم و مف عند اهلل مف آد إلى محمد كأف المؤمنيف كم ي أمة كاحدة قاؿ تعالى: [ إ ن ؾ ه أ ٦ ذ س ٥ أ ٦ ح واظ ؽة و ن [األنبياء: 92[. ج ؽ ةخ س ٥ ب ة ر وخ ٩ انظر: قصص القرآف عباس ص: 45. انظر: د ارسات في القرآف كعمكمو مجمكعة مف األساتذة ص:

44 الفصؿ األكؿ كسائؿ الدعكة في القصص القرآني

45 المبحث األكؿ ابتعاث الرسؿ كالرسائؿ المطمب األكؿ ابتعاث الرسؿ مف خلؿ قصة يكسؼ إف ابتعاث الرسؿ مف الكسائؿ المستخدمة في قدي األزماف سكاء ابتعاث رسؿ برسائؿ دعكية أك ابتعاثي برسائؿ خاصة كسنتحد ث في ىذا المطمب عف ىذا األسمكب مف خبلؿ قصة يكسؼ كاآلتي: أكالن: الممؾ يرسؿ الرسؿ إلبلغ رسالتو ليكسؼ : ابتمي يكسؼ بدخكؿ السجف رغ ب ارءتو مف التيمة المنسكبة إليو فاستغؿ كجكده داخؿ السجف بالدعكة إلى اهلل كقد أنع اهلل عميو بنعمة تأكيؿ الرؤل ففسر لمسجينيف معو رؤياىما كأكصى مف كاف تأكيؿ رؤياه النجاة كالخركج مف السجف ث العمؿ كساقي الممؾ بأف يحكي لمممؾ قصتو فنسي الساقي ذلؾ فمبث في السجف سنيف أخرل. عند خمور ساقي الخمر نسي يكسؼ لكف اهلل ل ى ي ن ى سو ي فقد جعؿ الممؾ يرل رؤيا في المنا تجعؿ ساقي الخمر يتذكر يكسؼ فيطمب مف الممؾ أف يرسمو إلى يكسؼ ليفس ر رؤياه كيككف الممؾ بإرسالو ساقي الخمر إلى يكسؼ مف أجؿ معرفة تأكيؿ رؤياه كمعرفة المغزل منيا. قد استخد كسيمة اإلرساؿ فذىب ساقي الخمر إلى يكسؼ كقص عميو الرؤيا ففس ر يكسؼ تأكيؿ رؤيا الممؾ كنصحي بكيفية التصر ؼ في الشد ة التي ستع الببلد فأعجب الممؾ بيذا التأكيؿ ذ ٮ ن ث يكسؼ: 50[ فأرسؿ رسكالن تنفيذي ان مكمفان بمثؿ ىذا ٤ ٧ ائ فأ ارد اإلتياف بو [ و ةل ال يكسؼ: 50 ةءه الؿ ق ٮل ةل ار ص إ ل رب ة ص ٧ الشأف ليخرج يكسؼ مف السجف ٤ إال أف يكسؼ رفض االستجابة ألمر الممؾ حتى يستكثؽ الممؾ مف أمره كحتى يتحقؽ مف شأف ب ارءتو مف التيمة المنسكبة إليو كبيذا المكضع نجد أف الممؾ يستخد كسيمة انظر: القصص القرآني الخالدم ج 156/2. انظر: في ظبلؿ القرآف قطب ج 4 /

46 اإلرساؿ لممرة الثانية لتحقيؽ رغبتو مف رؤية يكسؼ الذم أثار اىتمامو بالمكىبة التي يمتمكيا بفضؿ مف اهلل. ثانيان: يكسؼ يرسؿ قميصو ألبيو يعقكب : يعقكب عاش حياتو حزينان عمى ف ارؽ فمذة كبده يكسؼ ث تجدد مصابو كحزنو بغياب كلده األصغر بنياميف فأسؼ أسفا شديدان كاألسؼ: شدة الحزف عمى ما فات ابي خ خي ةه ٨ ٦ كمف شدة حزنو ل يعد يبصر بعينيو ففقد بصره كأصبح كظيمان قاؿ : و ال ن ذ ٮ ٠ ي ٥ [يكسؼ:. 84 كلما عم يكسؼ ما أصاب كالده بعد لقائو مع إخكتو كتصافي قمكبي ناحيتو أ ارد تبشير أبيو بحياتو كادخاؿ السركر عمى قمبو كتصديقو بإرساؿ حم ة مف حممو التي كاف يستشعر بيا أك يتدثر لتككف دليبلن عمى كجكده حي ان فيطمئف لسبلمتو فتت ارجع إليو قكة بصره ٤ س ٥ ٮ ن ث أ د خ و ى يا ت ث أ ب ي أ ٮه لع وص ٣ د ٧ يص ؾا ج ٮا ث كينتعش قمبو فقاؿ إلخكتو: اذ ي أ م [يكسؼ:. 93 كاستجاب اإلخكة ألمر يكسؼ فذىبكا إلى أبيي يعقكب فألقى البشير القميص عمى كجيو ليزكؿ بذلؾ سبب بكاء يعقكب كحزنو ففىر ح يعقكب فرحان شديدان كارتد )3( إليو بصره بإذف اهلل كبذلؾ يككف يكسؼ بإرسالو القميص قد استخد كسيمة اإلرساؿ إليصاؿ رسالة منو شخصيان إلى أبيو يعقكب. إ ف الخلصة: األشخاص إلى غيرى كسيمة اإلرساؿ مف أى الكسائؿ التي تستخد إليصاؿ الرسائؿ مف ككؿ يكصؿ الرسالة التي يريد كيمكف استخدا ىذه الكسيمة مف قبؿ الدعاة إلى اهلل بإرساؿ أشخاص أك ما ينكب عني بما يمك ف مف إيصاؿ رسالة اإلسبل مع الحرص عمى كفاءة مف يت إرسالي كفي يكمنا ىذا تتطكر الكسائؿ كتتسع آفاؽ التكاصؿ بيف الناس كىذه فرصة تساعد في تطكير ىذه الكسيمة كتفعيميا لتحقيؽ الدعكة إلى اهلل. انظر: التفسير المنير الزحيمي ج 13 / 50. انظر: محاسف التأكيؿ القاسمي ج 6 / )3( انظر: تفسير الشع اركم-الخكاطر الشع اركم ج 11 /

47 سميماف مف الن ع العجيبة التي أنع اهلل المطمب الثاني يخاطب ممكة سبأ بيا عمى سميماف تعميمو منطؽ الطير كلغة الحيكاف كاستخدا الجف كالطي ارف في اليكاء عمى بساط الريح ث قابؿ تمؾ النع بغاية الحمد كالشكر لرب و كاالعت ارؼ بفضمو كاحسانو ككاف يستعيف بالطير في ميا بريدية كاستكشافية لمماء كالت عرؼ عمى أخبار األم كالشعكب كالممالؾ األخرل كىذا قبؿ أف تكجد االخت ارعات الحديثة مف تحميؽ الطي ارف كسرعة االت صاؿ بالكسائؿ المختمفة كىذا يدؿ عمى أف إرساؿ الرسؿ كالرسائؿ مف الكسائؿ التي يستعاف بيا لميا الدعكة إلى اهلل كىذا ما سنكض حو مف خبلؿ الحديث عف قصة سميماف كفيو: كخطابو مع بمقيس في ىذا المطمب بإذف اهلل. أكالن: سميماف يتفقد الجنكد: كاف سميماف يشرؼ عمى جيشو الكثيؼ إش ارفان مباش ارن بشكؿ مستمر يتفقد الجنكد كي ارقب أداءى كىذا مف مظاىر قكتو كحزمو كحسف إدارتو كيعد ىذا األمر مف لكاز ككنو خميفةن ممكان. النمؿ: 21 ؽ أم كن ٨ ٦ ا ٣ ةن ج ي ؽ ى ال ا ٣ ي ةل ٦ ة ل ل أر ؽ قاؿ تعالى: وت فيا ىك ذا في مككبو الفخ الضخ يتفقد الجنكد مف الجف كاإلنس كالطير فبل يجد اليدىد كيتضح مف ذلؾ أنو ىدىد خاص ليس كتمؾ األلكؼ أك المبلييف التي تحكييا األرض مف أمة اليداىد كتتضح أيضان سمة اليقظة في القائد فسميماف ل يغفؿ عف غيبة جندم مف ىذا )3( الحشر الضخ مف الجف كاإلنس كالطير الذم يجمع آخره عمى أكلو كي ال يتفرؽ كينتكث. ؾ كحينما تأكد مف غيابو كاف البد مف العقاب في دده سميماف بقكلو: ل ب ذ ب ؾاثة مؽ يؽا أ و ل النمؿ: 21[ كال يكؼ عنو العقاب إال العذر المقبكؿ الذم يبرر غيابو ج ي ةن ٦ ك ٤ د ح ن ب النمؿ: 21[. كىك: [ أو حل أ انظر: التفسير الكسيط الزحيمي ج 2 / انظر: القصص القرآني الخالدم ج 525/3. )3( انظر: في ظبلؿ القرآف قطب ج 5 /

48 كسميماف بحكمو ىذا ال يعد ظالمان لميدىد ألف الحز كالضبط في اإلدارة كالحك يستدعي الشدة في الحك كرغ أف تيديداتو كانت شديدة إال أنو ل يغمؽ الباب أما عذر ن د ح مقبكؿ مقنع يقدمو اليدىد عند عكدتو فقد يككف لغيابو مبرر مشركع كليذا قاؿ: [ أو حل أ ج ي النمؿ: 21[ كالم ارد بالسمطاف المبيف: العذر البي ف الكاضح المقبكؿ. ةن ٦ ب ك ٤ ثانيان: تقرير اليدىد عف مممكة سبأ: كيحضر اليدىد كىك يعم حز الممؾ كشدتو فيبدأ حديثو بمفاجأة تطغى عمى مكضكع ث ١٧ ر ةل أظ خ ث ٧ ة ل ٥ ت ث يؽ غيبتو كتضمف لو إصغاء الممؾ قاؿ : ذ دي ي النمؿ: 22[ فأم ممؾ ال يستمع كأحد رعاياه يقكؿ لو: أظ خ ث ٧ ة جإ ي وص ب ذ ٨ ٦ قجإ ث ج ت ث النمؿ: 22[ فإذا ضمف إصغاء الممؾ بعد ىذه المفاجأة أخذ في تفصيؿ النبأ اليقيف ٥ ل الذم جاء بو مف سبأ التي تقع في جنكب الجزيرة باليمف. ظ خ ث ٧ ة ل ٥ ت كقكؿ اليدىد لسميماف : أ ث [النمؿ : 22[ ال يعد نقصان في ى مف يخدمو كفىر هؽ بيف أف تفعؿ أنت سميماف بؿ ي ى عد تكريمان لو ألف اهلل سخر لو الشيء كبيف أف يفعؿ لؾ فحيف يفعؿ لؾ فيذه زيادة سيادة كما أف اهلل يعممنا أال نكت مكاىب التابعيف كأف نعطي لي الفرصة ك ي نفس ح لي المجاؿ ليخرجكا مكاىبي كأف يقكؿ كؿ )3( مني ما عنده حتى لك ل ن يكف نعرفيا ألنيا خدمة لنا. وت يخ أ ٥ و ١ ٤ ٧ ة ت ؿأ ؽ ت ام ث يذكر اليدىد عجائب ما أرل مف أىؿ سبأ فقاؿ: [ إ ن وص ء ٨ ٦ ك ش النمؿ: 23[ فكجد أف ىؤالء تحكمي ام أرة تعاظ ممكيا كث ارؤىا كتكافرت أسباب ش ي ٥ [النمؿ: 23[ ليا سري ه ر فخ يدؿ عمى الغنى ؿ ة الحضارة كالقكة كالمتاع لدييا و ٣ ة ٦ ٮ ة و د ؽ كالترؼ كارتقاء الصناعة ليس ىذا فحسب بؿ أرل العجب العجاب فيقكؿ: [ وص ك ض ؽ ون ل ٤ ن ٧ ف ٨ ٦ د ون الل ي ي ٥ ش ا ٣ ؿ... الل ل إ ل إ ل ٮ ر ب ا ٣ ذؽ ون ح ٧ ةل ٥ ى ؽ ٥ ٥ الني ةن أ ي ٨ ل وز النمؿ: ٥ ل ٨ الك ب ي ٢ ذ )4( 26-24[ كبقكلو ىذا نجد الطائر انظر: القصص القرآني الخالدم ج /3. انظر: في ظبلؿ القرآف قطب ج 5 / )3( انظر: تفسير الشع اركم-الخكاطر الشع اركم ج 17 / )4( انظر: في ظبلؿ القرآف قطب ج 5 /