المـقــدمــة

النسخ

1 بحث مستل من العدد الثاني المجلد األول 7102 م شش غ اإلر انطث ف انفم اإلعالي إػذاد انذكر س ػ ش ت ػه انغذ ظ األعرار ان شاسن ف لغى انفم تكه ح انشش ؼح انذساعاخ اإلعالي ح ف خايؼح انمص ى بحث مستل من العدد الثاني المجلد األول 7102 من مجلة كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات بدمنهىر م

2 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س األ ل ان دهذ انثا انؼذد 2017 و 460

3 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي يمذيح ضمنت الشريعة اإلسبلمية للنفس البشرية احلرمة التامة يقوؿ تعايل: " يػ ى ق تيل ي مؤ م نا م تىػ ى عم ندا فى ى ج ى زايؤه ي ى ج ى هن ي م ى خال ندا ف ي ى ها ى كىغض ى ب الل و ي ى علىي و ى كلى ى عنىو ي ى كأى ى عد لى و ي ى ع ى ك ى من ى عظ ي ن ما " ( تعايل:" ىذاب ن ا النساء: ٣٩( كمحت النفس البشرية ح ب حالة القتل اخلطأ. قاؿ ى خطىأن ى ما ىكا ى ف ل ي مؤ م ون أىف يػ ى ق تي ى ل ي مؤ م نا إ ال م ؤ م نى و ة ى كد ي ى ةه م ى سل ى مةه إ ى ل أىى ل و..." )النساء: 93 (. ى ك ى من قىػتى ى ل ي مؤ م نا ى خطىأن فىػتىح ر ي ي ر ى رقىػب ى و ة إ ل ككصلت العناية أف محت اإلنساف من نفسو قاؿ تعايل : "ياأىيػ ى هاال ذ ي ى ن آ ى منيوا ىال تىأ يكليوا أىم ى وال ى يك م بػ ى يػ نى يك م ب ال ب ىاط ل إ ال أى ف تى يكوىف ب ى ا ى رةن ى ع ن تىػ ى را وض م ن يك ى رح ي ن ما" ( سب يل الل و ى س يك م إ ف الل وى ىكا ىف ب يكم ى النساء: ٩٣(. ى كأىنف يقوا ف ى كىالتىػق تيػليوا أىنػ يف ى كىال تيػل يقوا ب أىي د ي يكم إ ى ل التػ ه لي ى ىكة كأىح س نيوا إ ف الل و ى ي ي ب ال ي ى مح س ن ب" )البقرة : 195(. كال غرابة ف ذلك حينما تعلم أف الشريعة اإلسبلمية أسبغت احلماية على اإلنساف ح ب قبل خركجو من بطن أمو فأكجبت دية اجلن ب على من تسبب ف إخراجو كعقوبة دنيوية إضافة للعقوبة األخركية كاستمرت احلماية لئلنساف ح ب بعد موتو حيث تو ل الشرع تقن ب محاية اجلثة من عبث العابث ب فورد ف احلديث أف كسر عظم ادليتككسر عظم احلي كمل تسوغ الشريعة اإلسبلمية نبش القبور إال ف حالة الضركرة. يتضح بعد ذلك قيمة النفس البشرية ككزهنا ف الشريعة اإلسبلمية كما حضيت بو من عناية كاىتما كعليو فقد تكلم الفقهاء رمحهم اهلل عن الشركط ال ب ينبغي توافرىا عند التدخل الطيب على ىذه النفس البشرية كأطنبوا ف ذلك محاية ذلذه النفس كاستشعا ن را دلنزلتها عند خالقها. أخشخ ات ياخ ف كراب اند ائض تاب ف ان ػ كغش ػظاو ان د تشلى لال انث ص ش ف ان صثاذ )55/2( :" زا إع اد ف ػثذ هللا ت ص اد يد ل نؼه ػثذ هللا ت ص اد ت ع ؼا ان ذ أزذ ان رش ك ". 461

4 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س انؼذد انثا ان دهذ األ ل 2017 و كقد ساق ب ذلذا البحث ما تعرض لو اب ب من حالة طبية استدعت بقاءه ف ادلستشفى ألكثر من شهر كنصف احتاج معها لعمليات عدة من اهلل علينا بعد ذلك بالشفاء رأيت خبلذلا عناية الطاقم ادلعاجل باألذف الطيب كاىتمامهم بو فعزمت البحث عن شركط ىذا األذف كترتيب الكبل فيها شلا ييسر للطواقم الطبية االطبلع عليها كاالستفادة منها. وقد قسمت هذا البحث إلى: مقدمة كذكرت فيها أمهية ادلوضوع كحدكده كخطة البحث. بهيد يوم مطلباف : أربعة مباحث : ادلطلب األكؿ : تعريف األذف الطيب. ادلطلب الثاين : حاالت عد اش باط األذف الطيب. ادلبحث األكؿ : الشركط ادلتعلقة باآلذف. ادلبحث الثاين: الشركط ادلتعلقة بادلأذكف لو. ادلبحث الثالث: الشركط ادلتعلقة بادلأذكف بو. ادلبحث الرابع: الشركط ادلتعلقة بصيغة اإلذف. اخلا بة كتتضمن أىم النتائج كأبرز التوصيات. فهرس ادلصادر كادلراجع. ىذا كاهلل ادلسؤكؿ أف يبارؾ ف ىذا اجلهد كأف جيعلو خال ن صا لوجهو الكرمي. 462

5 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي ذ ذ وفيه مطلبان : ان طهة األ ل :ذؼش ف األر انطث لن أطنب ف ذكر التعاريف كتفريعاهتا كسأقتصر على ادلهم ذلك أف تعريف األذف الطيب كمركب مزجي ىو ادلراد ف ىذا البحث. يطلق اإلذف عند أىل اللغة علي معاف عدة منها: اإلباحة يقاؿ: أذف لو ف الشيء إذنان: أباحو لو كاستأذنو: طلب منو اإلذف اإلعبل يقاؿ: آذن ب: أعلم ب كفعلو بإذين أم بعلمي كاس تىأ ذىنىو: طىلىب منػو اإل ذ ىف قاؿ الزبيدم :" كقاؿ احل رايل : ىو رفع ادلنع كإيتاء ادلكنةكونا كخلقا كقاؿ ابػػن الكمػػاؿ : ىػػو فػػك احلجػػر كإطػػبلؽ التصػػرؼ دلػػنكػػاف شلنوعػػا شػػرعا )2( كقاؿ الراغب : ىو اإلعبل بإجازة الشيء كالرخصة فيو ". والفقهاء في تعريفهم لألذن ساروا على تعريف أهل اللغة. جػاء ف فػيل القػدير :" شػرعا فػك احلجػر كإطػبلؽ التصػرؼ ف شػو دلػنكػاف شلنوعػا )3( منو شرعا". قاؿ ادلناكم :" كجاء ف درر احلكا :" )4( اإلذف بالكسر رفع ادلنع كإيتاء ادلكنةكونا كخلقا". )5( اإلذف ىو فك احلجر كإسقاط حق ادلنع". 463 نغا انؼشب 9/13 يما ظ انهغح 93/1. )2( ذاج انؼش ط 163/34. )3( ف ط انمذ ش 93/1. )4( انر ل ف ػه ي اخ انرؼاس ف 47/1. )5( دسس انسكاو 582/2.

6 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س 2017 و كيعرؼ الطب ف اللغة بأنو عبلج اجلسم كالنفس. كقد انؼذد انثا ان دهذ األ ل عر ؼ الطب ابن سينا بأن و: علػم بػأحواؿ بػدف اإلنسػاف يفػح بػو حاصػل الص ػحة كيس بد زائلها.)2( كبعػد ىػػذا العػرض ادلػػوجز لتعريػف األذف الطػػيب كمركػب إضػػا ف طللػ إ ل األىػم كىو تعريف األذف الطيب كمركب مزجي كقد كقفت على مجلة من التعريفات خلصػت إ ل أنو من األنسػب تعريػف األذف الطػيب بأنػو تعبػ ب صػريح بطػوع كاختيػار صػادر عػن ادلػػريل أك كليػػو فػػوؿ فيػػو الطبيػػب أك ادلؤسسػػة الطبيػػة بالتػػدخل الطػػيب كيكػػوف زلػػد ن دا كلغرض مشركع. يتضػػح مػػن ىػػذا التعريػػف أف ادلػػريل لػػو حػػق مطلػػق يتعلػػق بمايػػة كيانػػو اجلسػػدم سػػواء مػػػا يتعلػػػق بقػػو ف التكامػػػل اجلسػػػدم أك مػػػا يتعلػػق بقػػػو باالحتفػػػاظ بادلسػػػتول الصحي أك ما يتعلق بقو ف السكينة اجلسدية ك ل اعتداء على حرية ادلريل أك على حقوقػو علػى جسػده حػ ب مػع كجػود العنايػة الكاملػة كاذلػدؼ ادلشػركع يرتػب ادلسػؤكلية على من ارتكبو م ب كاف ف استطاعتو أف يصل على األذف من ادلريل أك كليو. نغا انؼشب 553/1 انماي ط ان س ػ 139/1. )2( انما ف انطة. 3/1 464

7 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي ان طهة انثا : زاالخ ػذو اشرشاغ األر انطث ف احلاالت الطبيعية التدخل الطيب ف النفس البشرية يستلز أذنا من ادلريل أك كمن يقو مقامو ف إجراء ىذا التدخل إذ إنو من ادلبادئ العامة ال ب بكم العبلقة ب ب الطبيب كادلريل اح با الطبيب إلرادة ادلريل. أما ف احلاالت غ ب الطبيعية فإف ذلا أحكا ن ما بصها تستلزمها طبيعة احلاؿ كحينذذ ال ينتظر الطبيب األذف من ادلريل أك من يقو مقامو بل يباشر عملو بناء على حالة الضركرة ال ب تستدعيها احلالة ادلرضية. كباالستقراء ميكن بديد احلاالت ادلرضية ال ب يستغ ب هبا الطبيب عن أذف ادلريل باآليت : احلالة األك ل : حالة االستعجاؿ كىذه احلالة ذلا ثبلثة شركط : الشرط األكؿ : أف تكوف حالة ادلريل ال بتمل التأخ ب. فمن ادلعلو أف ىناؾ بعل احلاالت ادلرضية ال بتمل التأخ ب ك بثل فيها الثانية الواحدة قيمة كب بة فالتدخل الطيب جيب أال يتأخر كإال ترتب على ذلك آثا ن را سلبية على صحة ادلريلكبعل احلوادث كاجللطات الدماغية. الشرط الثاين : أف يكوف ادلريل فاقندا لوعيو أك فاقندا للتكليف. الشرط الثالث: عد كجود كيل لو ف الوقت الراىن. ىذه احلالة كىي حالة االستعجاؿ جيوز إذا بققت شركطها إجراء التدخل الطيب من غ ب احلصوؿ على أذف ألف ف تأخ ب التدخل الطيب تعريل للمريل للهبلؾ أك الضرر كىذه مفسدة متحققة فوجب درؤىا ك ينبغي أف يتأيد قرار الطبيب ف ذلك برأم غ به من ذكم االختصاص ليكوف أصوب للقرار كأبعد عن التهمة. احلالة الثانية :احلاالت ادلرضية ادلعدية كاخلط بة. احلاالت ادلعدية ال يتوقف معاجلة ادلريل على اذنو ذلك أف خطره يسرم 465

8 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س 2017 و انؼذد انثا ان دهذ األ ل إ ل غ به كمن القواعد الشرعية ادلعتربة أف الضرر يزاؿ كضرر ادلريل برض معد يتعداه إ ل غ به كبالتايل أصبحت معاجلة ادلريل أم ن را حتمي ن ا ال يلتفت معو إ ل أمر آخر. كاألذف بعاجلة احلاالت ادلرضية ادلعدية كاخلط بة كلو بغ ب أذف من ا دلريل أك كليو مستفاد من أمر الشارع با باذ كافة التداب ب للوقاية من العدكل كتأكيد على مبدأ تقدمي ادلصلحة العامة ادلصلحة اخلاصة عند التعارض. ركل أبو ىريرة األسد " " قاؿ: أف رسوؿ اهلل " فر من اجملذك كما تفر من )2( كركم عمرك بن الشريد عن أبيو رضي اهلل عنهما قاؿ: " كاف ف كفد ثقيف رجل رلذك فأرسل إليو رسوؿ اهلل : إنا قد بايعناؾ فارجع )3( كما هني عن سلالطة الصحيح للمريل أنو قاؿ: " ال يوردف شلرض علي مصح " )4(. ىريرة أبو فقد ركم عنو كقاؿ ابن حز: " فيمن قطع يدا فيها أكلة أك قلع ضرسا كجعو أك متأكلة بغ ب إذف صاحبها قاؿ أبو زلمد: ٹٱٹٱ ٱ عم عم عم عم عم ٹٱٹٱ ٱ عم عم عم عم عم عم عم عم عمعم عمعم عم ني عمعم عم عم عم فالواجب استعماؿ ىذين النص ب من كبل اهلل تعا ل فينظر فإف قامت بينة أك علم احلاكم أف تلك اليد ال يرجى ذلا برؤ كال توقف كأهنا مهلكة كال بد كال دكاء ذلا إال القطع فبل شيء على القاطع كقد أحسن ألنو دكاء كقد أمر رسػوؿ اهلل بادلداكاة كىكذا القوؿ ف الضرس إذا كاف شديد األمل قاط ن عا بو عن صبلتو كمصاحل أموره فهذا تعاكف على الرب كالتقػول.. فمن داكل أخاه ادلسلم كما أمره ي ع ػح انم اػذ انفم ح 414/4. أخشخ انثخاس ف كراب انطة تاب اندزاو تشلى )5707(. )2( أخشخ يغهى ف كراب انغالو تاب اخر اب ان دز و س تشلى )5942(. )3( أخشخ انثخاس ف كراب ان شظ تاب ال ايح تشلى )5771(. )4( 466

9 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي عم اهلل تعا ل على لسػاف نبيو عليو الصبلة كالسػبل فقد أحسػن ٹٱٹٱ ٱ عمعم كأما إذا كاف يرجى لؤلكلة برؤ أك توقف أحيانا كال يقطع شغلو عن صبلتو كمصاحل أموره فعلى حينذذ متعد كقد أمر اهلل تعا ل بالقصاص ف القود ". احلالة الثالثة : احلاالت ادلرضية البسيطة كالشائعة. عم ين عم ك اف الضرس تتوقف القاطع كالقالع القود ألنو ىذا النوع من احلاالت دلت القواعد السائدة ف اجملاؿ الطيب على كجود الرضا الضم ب ف التدخل الطيب فيها كميكن التمثيل ذلذه احلاالت باإلسعافات على بيع ادلعاطاة. األكلية ال ب تقد لغالب ادلرضى كميكن أف يقاس ىذا األمر ك ف إلزا الطبيب باستصدار األذف الطيب كتوثيقو ف مثل ىذه احلالة عرقلة لفاعلية مهنة الطب. 467 ان سه.69/11

10 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س 2017 و انؼذد انثا ان دهذ األ ل شش غ األر انطث كفيو أربعة مباحث : يش بط لئلذف الطيب ح ب يكوف إذنان معتربان عد ن دا من الشركط كميكن تقسيم ىذه الشركط إ ل أربعة أقسا حسب أركاف اإلذف كىي: اآلذف كادلأذكف لو كادلأذكف فيو كالصيغة. ان ثسث األ ل : انشش غ ان رؼهمح تا ر : يش بط لآلذف أربعة شركط: الشرط األول: صدور اإلذن م م ن له الحق فيه: فػػاإلذف ف األصػػل حػػ رق زلػػ ه ل للمػػريل كلػػيس ألحػػ و د أف جيػػربه عليػػو أك يػػأذف نيابةن عنو أك يع بض على إذنو دكف مربر شرعي. كقد أشار الفقهاء إ ل ىذا الشرط فكتبهم. كيدؿ على اش باط إذف ادلريل ما يلي: )1 )2 التػػداكم أف )2( لػػيس بواجػػػب كمػػا ىػػو مػػػذىب مجهػػور الفقهػػاء كالبػػػدف ملك لصاحبو كال جيوز ألحد أف يتصرؼ ف ملك غ به ببل إذنو. أف النػػيب صػػلى اهلل عليػػو كسػػلم عاقػػب الػػذين سػػقوه الػػدكاء بعػػد أف هنػػاىم عن ذلك فعن عائشة رضي اهلل عنها قالت: )3(»ل د د ن ا رسول اهلل صلى اهلل عليهههه وسههههلم فهههي مر هههههل ف وههههار أن : ته ليهههد ون يل فقل هههها: راهيههههة المريض للدواءل فلما أفاق قال: )4(»: يبقى أحد م كم إ: ليد «. ان غ الت لذايح 398/5 فرر انؼض ض ششذ ان خ ض 311/11 خايغ األي اخ ص: 525. )2( ان ذا ح ف ششذ تذا ح ان ثرذ 381/4 انر ظ ر ف ششذ يخرصش ات انساخة 355/1 ي اج انطانث ص :61 انش ض ان شتغ ششذ صاد ان غرم غ ص :172. )3( )ن ذ د ا( ي انه ذ د: أ ؤخز تهغا ان ش ط ف ذ إن أزذ شم ف ثى صة انذ اء ف انشك ا خش. ظش: ذ ز ة انهغح 49/14 يشاسق األ اس 356/1 نغا انؼشب 390/3 يادج )نذد(. )4( أخشخ انثخاس ف صس س كراب انطة تاب انهذ د 127/7 سلى )5712( يغهى ف صس س كراب انغالو تاب كشا ح انرذا تانهذ د 1733/4 سلى )2213( انهفظ ن. 468

11 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي فلو ال أف إذف ادلػريل شػر هط ضػركرم ف عبلجػو دلػا عاقػب النػيب صػلى اهلل عليػو كسلم الذين سقوه الدكاء فالعقاب ال يكوف إال بسبب تعد. كمػن لػو احلػق ف اإلذف ىػو ادلػريل نفسػو أك ى كل ي ػو ف حػاؿ تعػذر حصػوؿ اإلذف من ادلريل لعد أىليتو أك قدرتو على إبداء اإلذف. كال خػػبلؼ بػػ ب الفقهػػػاء ف ثبػػوت الواليػػػة علػػى الػػنفس علػػػى نػػاق فاقدىاكالصغ ب كاجملنوف كادلعتوه كضلومها. األىليػػػة أك كلكنهم اختلفوا ف األحق هبذه الوالية ترتيب األكلياء على أربعة أقواؿ: القهههول األول: أف الواليػػػة علػػػػى الػػػنفس تكػػػوف للعصػػػبة بسػػػب ترتيػػػػب اإلرث: البنوة مث األبوة مث األخوة مث العمومة كتفصيلها: االبن مث األب مث اجلد ألب مث األخ مث العػم فػإذا مل يوجػد أحػد مػن العصػبة انتقلػت الواليػة إ ل األ مث بػاقي ذكم )2( األرحا كىذا مذىب احلنفية. القول الثاني: أف الوالية كاليتاف: كالية إجبار: كىي ال ب ال يعترب فيها إذف ادلو ل عليػو كتكػوف: لػؤلب مث كصػية مث السلطاف. ككالية اختيار: كىي ال ب يعترب فيها إذف ادلػو ل عليػو كتكػوف: لبلبػن مث ابنػو كإف سفل مث األب مث األخ مث ابنو مث اجلد مث العم )3( مث ابنو كىذا مذىب ادلالكية. القههول الثالههث: األصػػل القرابػػة مث الػػوالء مث السػػلطنة كمػػن األقػػارب: األب مث اجلد مث األخ مث ابنو مث العم مث ابنو على ترتيبهم ف عصوبة ادل باث كىػذا مػذىب )4( الشافعية. إك ال ان ؼهى تف ائذ يغهى 123 7/ فرر انثاس الت زدش / )2( ذث انسمائك 122 2/ دسس انسكاو ششذ غشس األزكاو 338 1/ زاش ح ات ػاتذ 76. 3/ )3( انشعانح نهم ش ا ص: 89 انكاف ف فم أ م ان ذ ح 524 2/ انم ا انفم ح ص: 134. )4( ا ح ان طهة ف دسا ح ان ز ة 79 12/ ان ع ػ ف ان ز ة 68 5/ انؼض ض ششذ ان خ ض 7/

12 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س 2017 و القهههول الرا ههه انؼذد انثا ان دهذ األ ل : أ ف أحػػػق النػػػاس بالواليػػػة: األب مث اجلػػػد ألب كإف عػػػبل كأك ل األجػػػداد أقػػػرهبم مث االبػػػن مث ابنػػػو كإف سػػػفل مث األخ ابػػػن األخ كإف نػػػزؿ مث العػػػم ألبػػوين مث ألب مث بنومهػػا كػػذلك كإف نزلػػوا مث أقػػرب العصػػبات علػػى ترتيػػب ادلػػ باث كىذا مذىب احلنابلة. أدلة القول األول: أف الواليات مرتبة على استحقاؽ ادل باث ال بػاد سػبب ثبوهتػا كىػو القرابػة فكل من اسػتحق مػن ادلػ باث اسػتحق الواليػة أال تػرل أف األب إذاكػاف عبػػدا ال كاليػػة لػػو ألف العبػػد ال يػػرث أحػػدا ك ػػذا إذا كػػاف كػػافرا كادلػػو ل عليػػو )2( مسلم ال كالية لو ألنو ال يرثو. )1 أدلة القول الثاني : )3( قيا ن سا على الوالية ف النكاح. أدلة القول الثالث: أف الولد موىوب ألبيو قاؿ اهلل تعا ل: )ۋ ۅ ۅ( كقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم: ]األنبياء: 09 [ )4(»أ ن ت و م اليك أل يك» )1 يخرصش انخشل ص: 99 ان ثذع ف ششذ ان م غ 106 6/ اإل صا نه شدا 69. 8/ )2( تذائغ انص ائغ ف ذشذ ة انششائغ 241 2/ انثسش انشائك / )3( انث ا انرسص م 286/2. )4( أخشخ ات ياخ ف ع كراب انرداساخ تاب يا نهشخم ي يال نذ 769 2/ سلى )2291( ي زذ ث خاتش ت ػثذ هللا سظ هللا ػ ا. لال انث ص ش ف يصثاذ انضخاخح 37: 3/ " زا إع اد صس ر سخان ثماخ ػه ششغ انثخاس ". 470

13 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي كإثبات كالية ادلوىوب لو على اذلبة أك ل من العكس. أف األب أكمل نظران كأشد شفقة فوجب تقدميو ف الوالية كتقدميو على )2( اجلد. أ ف األب يلي كلده ف صغره كسفهو كجنونو فيليو ف سائر ما ثبتت الوالية )3( عليو فيو ببلؼ كالية االبن. )4( أف الوالية احتكا كاحتكا األصل على فرعو أك ل من العكس. )2 )3 )4 أدلة القول الرا : أستدؿ أصحاب القوؿ الرابع با استدؿ بو أصحاب الفريق الثالث. فيكػػوف ترتيػػب األكليػػاء حسػػب اسػػتحقاؽ الواليػػة كرعايػػة ادلػػو ل عليػػو مث ينتقػػػل احلق إ ل احلاكم الذم لو كالية عامة على ادلسلم ب أك نائبو كال يعتد بإذف صػدر مػن غ ب ىؤالء. الشرط الثاني: أهلية م ن له الحق في اإلذن: فػػػبل بػػػد أف تتػػػوفر ف الشػػػة باعتبار ىذا اإلذف كيستوم ف ذلك ادلريل نفسو أك كلي و. اآلذف أىليػػػة اإلذف بػػػاإلجراء الطػػػيب حػػػ ب يكػػػم كتتحقق ىذه األىلية بوجود أمرين: البلوغ كالعقل كمها شرطا التكليف. قاؿ صاحب بفة الفقهاء: األىليػة مػن كجػود العقػل كالبلػوغ ىػي شػرط عػا ف )5( تنفيذكل تصرؼ دائر ب ب الضرر كالنفع. ان غ الت لذايح 14 7/ ان ثذع ف ششذ ان م غ 105 6/ ششذ ي ر اإلساداخ / )2( ان شاخغ انغاتمح. )3( ان شاخغ انغاتمح. )4( ان شاخغ انغاتمح. )5( ذسفح انفم اء 120/2. 471

14 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س انؼذد انثا ان دهذ األ ل 2017 و ففاقد العقل معدك األىلي ة كذلك ألنو ال يعرؼ ما يصلحو كما يضره. كأي نضا الصيب معدك األىليػة ألنػو نػاق اإلدراؾ لعػد بلوغػو سػن الرشػد قػاؿ ابن تيميػة رمحػو اهلل: "ألنػو مل يػتم فهمػو كألف العقػل يظهػر ف النػاس شػيذان فشػيذان كىم فتلفوف فيو فلماكانت احلكمة خفية كمنتشرة قيدت بالبلوغ". كبنػػاء علػػى ذلػػك فإنػ ػو ال ي عتػػد بػػإذف الصػػيب كال اجملنػػوف كال ادلغمػػى عليػػو كال النائم ألهنم فقدكا شرط األىلية كالتكليف. كقد ب ب النيب صلى اهلل عليو كسلم رفع التكليف عػنهم بقولػو:»رفه القلهم عهن ثالثهة: عهن ال ها م حيهى يسهييقغل وعهن الرهغير حيهى يكبهرل وعهن الم هون حيهى )2( يعقلل أو يفيق«. كإذا تقػرر أف ادلػريل ال يعتػد بإذنػو ف حالػة عػد أىليتػو لػذلك فمػن بػاب أك ل )3( عػػد اعتبػػػار إذف كلي ػػو الفاقػػػد لؤلىليػػػة كقػػد اتفػػػق العلمػػػاء أ ف الصػػيب كفاقػػػد العقػػػل تسلب منهما الواليات سواءكانت عامة أك خاصة ألنػو إذاكػاف ال يلػي أمػر نفسػو )4( فأمر غ به أك ل. يد ع انفرا 345/10. )2( أخشخ أت دا د ف ع كراب انسذ د تاب ف ان د غشق أ ص ة زذا 139/4 سلى )4398( ان غائ ف ع كراب انطالق تاب: ي ال مغ غالل ي األص اج 156/6 سلى )3432( ات ياخ ف ع كراب انطالق تاب غالق ان ؼر انصغ ش ان ائى 658/1 سلى )2041( انساكى ف ان غرذسن 67/2 سلى )2350( ي زذ ث ػائشح سظ هللا ػ ا انهفظ الت ياخ لال انساكى: "صس ر ػه ششغ يغهى نى خشخا " لال ات ان هم ف انثذس ان ش 226/3: إع اد زغ تم صس ر يرصم كه ى ػه اء. )3( أزكاو اندشازح انطث ح نهش م ط ص :251. )4( انؼ ا ح ششذ ان ذا ح 284/3 ا ح ان طهة ف دسا ح ان ز ة 431/6 ششذ ي ر اإلساداخ.389/2 472

15 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي الشرط الثالث: صدور اإلذن من اآلذن اخييار ا: فإف أكره ادلريل أك كلي و على اإلذف فبل ي ي عتد هبذا اإلذف ألف ادلكره ال يعتد بقولو الذم أكره عليو كسبب ذلك أن و ال إرادة لو كال اختيار كمغلوب على أمره كقد عذره اهلل سبحانو كتعا ل حيث قاؿ: )ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ( ]النحل: 106 [. كيلحق باإلكراه بقية عيوب اإلرادة األربعة :الغلط كالتدليس كاالستغبلؿ. قػاؿ القػرطيب رمحػو اهلل: "دلػا ػح اهلل عػز كجػل بػالكفر بػو كىػو أصػل الشػريعة عنػػد اإلكػػراه كمل يؤاخػػذ بػػو محػػل العلمػػاء عليػػو فػػركع الشػػريعة كلهػػا فػػإذا كقػػع اإلكػػراه عليها مل يؤاخذ بو كمل ي بتب عليو حكم". )2( كنقل ضلوكبل القرطيب عدد من العلماء. الشرط الرا : علم اآلذن الم ذون ه: فينبغػػي أف يكػػوف ادلػػريل أك كلي ػػو علػػى علػػم باآلثػػار كاألضػػرار ادل بتبػػة علػػى األجػػراء الطػػيب ادلطلػػوب اإلذف فيػػو سػػواءكػػاف اإلذف للتػػداكم بالعقػػاق ب أك للتػػدخل اجلراحػػي كأي نضا ال بد أف يكوف على علم بصورة عامػة بػدل صلػاح ىػذا األجػراء الطػيب كينبغػي للطبيب أف يشرح لو ذلك شرحانكافيان كىو ما يعرؼ بادلوافقة الواعية كادلدركة. ك ف حالػػة ثبػػوت أف الطبيػػب مل يقػػم بشػػرح آثػػار التػدخل الطػػيب أك اجلراحػػي بصػػورة كافية فإنو )3( يتحمل ادلسؤكلية كال يعتد بإذف ادلريل. كجػػػاء ف ادلوسػػػوعة الطبيػػػة: "علػػػى الطبيػػػب قبػػػل احلصػػػوؿ علػػػى اإلذف الطػػػيب مػػػن ادلريل أف يشرح لو بوضوح كل اإلجػراءات الطبيػة الػ ب سػوؼ جيريهػا لػو لكػي يكػوف اندايغ ألزكاو انمشآ 181/10. )2( صاد ان ؼاد ف ذ خ ش انؼثاد 186/5 أع ان طانة ف ششذ س ض انطانة 290/2. )3( اإلر تانؼ م انطث نهذكر س يس ذ ػه انثاس يدهح يد غ انفم اإلعالي انؼذد انؼاشش ص :

16 ل يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س 2017 و ادلريل على بي نة من أمره كيعطي اإلذف عن فهم كاقتناع". كجػػاء ف انؼذد انثا ان دهذ األ ل )2( قػػرار ىيذػػةكبػػار العلمػػاء : "يتعػػ ب علػػى الطبيػػب أف يقػػد الشػػرح الكػػا ف للمريل أك كيل أمره عن طبيعة العمل الطيب أك اجلراحي الذم ينوم القا بو". كيلتػز الطبيػب بػإعبل ادلػريل بميػع ادلةػاطر سػواء أكانػت ادلةػاطر جسػيمة أك بسػػيطة كذلػػك حػػ ب يػػتمكن ادلػػريل مػػن ا بػػاذ قػػراره كىػػو علػػى بينػػة تامػػة فػػإذا أخػػل الطبيب هبذا االلتزا فإنو يكوف سلطذنا كتنعقػد مسػؤكليتو حػ ب كلػو مل يرتكػب أم خطػأ ف ب ف عملو الطيب. أما ادلةػاطر الطبيػة نػادرة احلػدكث كاالسػتثنائية فمراعػاة للحالػة النفسػية للمػريل كال ب تعترب عنص ن را جوىريػا ف الشػفاء بػإذف اهلل فػيمكن أف يقػاؿ إف الطبيػب ال يلػز بإعبل ادلريل أك كليو هبا حفاظنا علػى الػركح ادلعنويػة لػدل ادلػريل كقػد قػرر الفقهػاء )3( أف النادر ال حكم لو. كمػػػا يؤيػػػػد ذلػػػػك جهػػػػل كثػػػػ ب مػػػػن ادلرضػػػى بأصػػػػوؿ الفػػػػن الطػػػػيب كبالتػػػػايل ال يػػػػدرؾ التفصػيبلت الفنيػػة دلهنػػة الطػػب كلنوعيػػة التػدخل الطػػيب كيكػػوف حكمػػو قاصػػر كإدراكػػو ذلذه ادلةاطر النادرة احلدكث غ ب مكتمل. ان ع ػح انطث ح انفم ح ص : (. ظش: اإلر تانؼ م انطث نهذكر س )2( لشاس سلى 119 ذاس خ 1404/5/26 ان ادج 21( 2 يس ذ ػه انثاس يدهح يد غ انفم اإلعالي انؼذد انؼاشش ص: 261. )3( انثسش انشائك 76/13 ي ر انده م 229/1 ان د ع 227/20 يطانة أ ن ان. 200/8 474

17 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي ان ثسث انثا : انشش غ ان رؼهمح تان أر ن : يش بط للمأذكف لو شرطاف: الشرط األول : أن يكون الم ذون له ذا خبرة و فاءة في عمله: فػإذا كػاف الطبيػب أك مسػاعدكه ليسػوا أىػبلن للقيػا بادلهػا الطبيػة فػإف مباشػرهتم للعمل على ىػذا الوجػو زلرمػة دلػا ف ذلػك مػن تعػريل حيػاة ادلػريل للهػبلؾ كالتلػف كإذف ادلػريل ال يرفػع عػنهم اإلمث كال الضػماف قػاؿ رسػوؿ اهلل صػلى اهلل عليػو كسػػلم:»من تطببل و: يعلم م ه طبل فهو امن«. كقد نقل بعل العلماء اإلمجاع على ذلك: قػػػاؿ ابػػػن رشػػػد رمحػػػو اهلل "كال خػػػبلؼ أنػػػو إذا مل يكػػػن مػػػن أىػػػل الطػػػب أنػػػو )2( يضمن ألنو متعد". كقػػاؿ ابػػن القػػيم رمحػػو اهلل: "إذا تعػػاطى علػػم الطػػب كعملػػو كمل يتقػػد لػػو بػػو معرفػػػة فقػػػد ىجػػػم بهلػػػو علػػػى إتػػػبلؼ األنفػػػس كأقػػػد بػػػالتهور علػػػى مػػػا مل يعلمػػػو فيكوف قد غرر بالعليل فيلزمو الضماف لذلك )3( كىذا إمجاع من أىل العلم". قاؿ اخلطايب: "ال أعلم خبلفا ف أف ادلعاجل إذا تعدل فتلف ادلريل كاف ضػامنا كادلتعاطي علما أك عمبل ال يعرفو متعد. فإذا تولد عن فعلو التلف ضمن الدية كسػقط أخشخ أت دا د ف ع كراب انذ اخ تاب ف ذطثة تغ ش ػهى فأػ د 195/4 سلى )4586( ان غائ ف ع كراب انمغايح صفح شث انؼ ذ ػه ي د ح األخ ح شث انؼ ذ... 52/8 سلى )4830( ات ياخ ف ع كراب انطة تاب ي ذطثة نى ؼهى ي غة 1148/2 سلى )3466( انساكى ف ان غرذسن 236/4 سلى )7484( ي زذ ث ػ ش ت شؼ ة ػ أت ػ خذ. لال أت دا د: " زا نى ش إال ان ن ذ ال ذس صس ر أو ال" لال: "صس ر اإلع اد نى خشخا " افم انز ث ف ذهخ ص. )2( تذا ح ان در ذ ا ح ان مرصذ 200/4. )3( صاد ان ؼاد ف ذ خ ش انؼثاد /4 475

18 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س انؼذد انثا ان دهذ األ ل 2017 و الىقػ ى ود ألنػو ال يسػتبد بػذلك بػدكف إذف ادلػػريل كجنايػة ادلتطبػب ف قػوؿ عامػة الفقهػػاء على عاقلتو". الطب. )2( كقد ن الفقهاء على ىذا الشرط عند حديثهم عن ضماف األطباء كضلوىم. الشههرط الثههاني : أن يباوههر مهامههه ههمن األصههول والمبههادل الميبعههة لمه ههة فػإذا كػاف الطبيػب أك مسػاعدكه فرطػوا أك تعػدكا ف تطبػبهم فػإهنم يضػمنوف ذلػك كلو ثبتت مهارهتم ك فاءهتم ألنو ينبغي أف ميارس الطبيب عملو كفق األصوؿ الطبية كاألعراؼ الصحية كأال يتهاكف فيو البتو. قاؿ ابن القيم حينما قسم األطباء إ ل مخسة أقسا : )) أحهدها: طبيػب حػاذؽ أعطى الصنعة حقها كمل بػن يػده فتولػد مػن فعلػو ادلػأذكف مػن جهػة الشػارع كمػن جهػة مػػن يطبػػو تلػػف العضػػو أك الػػنفس أك ذىػػاب صػػفة فهػػذا ال ضػػماف عليػػو اتفاقػػا فإهنػػا )3( س رايةي مأذكف فيو((. يؼانى انغ 38/4. )2( ان غ الت لذايح 398/5 انف اك انذ ا 175/2. )3( صاد ان ؼاد 134/4. 476

19 عم عم عم عم عم عم() شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي ان ثسث انثانث: انشش غ ان رؼهمح تان أر ت : يش بط للمأذكف بو شرطاف: الشرط األول: أن يكون الم ذون ه مشروعا : كادلشركعية ىنا يقصد هبا أمرين : األكؿ : أف يكوف الغاية العبلجية ادلقصودة من كراء ىذا التدخل الطيب مأذكف فيها شر ن عا. فإذا كاف العبلج أك اجلراحة ادلأذكف هبا زلرمةن شر ن عا فإف اإلذف ال يصح كال ي عتىد بو ألف بدف اإلنساف م ل هك هلل تعا ل قبل أف يكوف م ل نكا لصاحبو قاؿ تعا ل: الما دة: 029. فليس لئلنساف احلق ف إتبلؼ نفسو أك عضو من أعضائو من غ ب قصد شرعي بل ىو مسؤكؿ عن حفظها كمحايتها من اذلبلؾ قاؿ تعا ل: )ڃ چ چ( ال ساء: 20 كقاؿ: )ە ە ہ ہ ہ( البقرة: 001. فاجلراحػػات كالعبلجػػات ا رمػػة شػػر ن عا كتغيػػ ب اخللقػػة كتغيػػ ب اجلػػنس كالوشػػم كضلوىا ال يصح اإلذف هبا ك ف حالة حدكثها يقع األمث على اآلذف كادلأذكف. كىذا الشرط ن عليو الفقهاء ف مصنفاهتم. الثاين : كجود غاية عبلجية. فكػل عمػل طػيب ال تػربره غايػة عبلجيػة يراعػى فيهػا التناسػب بػ ب سلػاطر التػدخل الطػيب الػػذم ينػػوم القيػػا بػو كبػػ ب الفائػػدة ادلنتظػػر بقيقهػا مػػن كراءه يعتػػرب اخػػبلالن مػػن جانػػػب الطبيػػػب بػػػالتزا مػػػن االلتزامػػػات الػػػ ب تفرضػػػها عليػػػو مهنتػػػو كىػػػو ا افظػػػة علػػػى السػػػبلمة اجلسػػػدية دلػػػن يلجػػػأ إليػػػو كبالتػػػايل فػػػإف رضػػػاء ادلػػػريل ال يعفػػػي الطبيػػػب عػػػن 477 ان سه تا ثاس 112/11 ذسفح ان د د تأزكاو ان ن د ص :167.

20 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س األ ل ان دهذ انثا انؼذد 2017 و ادلسؤكلية ف مثل ىذه احلاالت. الشرط الثاني: أن يكون الم ذون ه محدد ا: حػػػػ ب يعتػػػػد بػػػػاإلذف ال بػػػػد أف يكػػػػوف ادلػػػػأذكف بػػػػو زلػػػػد ن دا فػػػػبل يتجػػػػاكزه الطبيػػػػب كال يقص ر عنو. كقد أشار الفقهاء إ ل ىذه الشرط ف مصنفاىم. كينبغػي اإلشػارة ىنػا أف الطبيػب إذا أراد أف يغػ ب مسػار العمػل الطػيب ادلتفػق عليػو مػػع الطبيػػب ينبغػػي أف يصػػل علػػى رضػػاء جديػػد مػػن ادلػػريل ذلػػك أنػػو بػػاكز لػػؤلذف ا دد لو كال توجد حالة ضركرة تربر إجراء ىذا التغي ب بشكل فورم. ان غ الت لذايح /5 ذثصشج انسكاو ف أص ل األلع ح ي ا ح األزكاو 340/2.

21 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي ان ثسث انشاتغ: انشش غ ان رؼهمح تص غح اإلر : يش بط لصيغة اإلذف شرط كاحد كىو: أن تكون الريغة صريحة أو قا مة مقام الرريحة: فػػػػػإف مل تكػػػػػوف الصػػػػػيغة بػػػػػاللفح الصػػػػػريح أك مػػػػػا يقػػػػػو مقامػػػػػو فػػػػػبل يصػػػػػح اإلذف كال ي ي عتىد بو. كمثاؿ الصيغة الصر ية: أف يقوؿ ادلريل أك كلي و للطبيب: أذنت لك بإجراء عملي ػة جراحية كضلو ذلك من اإلجراءات الطبية. كمثػاؿ الصػيغة القائمػة مقػا الصػر ية: اإلشػارة ادلفهومػة كػأف يهػز ادلػريل رأسػو أك يده عبلمة على رضاه بفعل اإلجراء الطيب ادلطلػوب كغ بىػا مػن األفعػاؿ الدالػة علػى ذلك. ك ف حديث عائشة رضي اهلل عنها السػابق: )2(»ف وار أن : ته ليد ون ي«دليػل علػى أعتبار اإلشارة ف اإلذف كىذا ما ذكره الذين شرحوا ىذا احلديث. قػػػاؿ النػػػوكم رمحػػػو اهلل: "فيػػػو أف اإلشػػػارة ادلفهمػػػةكصػػػريح العبػػػارة ف ضلػػػو ىػػػذه )3( ادلسألة". كيػػدخل ف ذلػػك أي نضػػا اإلذف الكتػػايب ألنػػو يصػػح التعبػػ ب عػػن اإلرادة بالكتابػػة مػػع القػػػدرة علػػػى النطػػػػق أك عػػػدمها كمػػػن القواعػػػػد الفقهيػػػة ادلقػػػررة عنػػػػد أىػػػل العلػػػػم: أف )4( الكتػػػػابكاخلطػػػػاب ك مػػػػا قيػػػػل: "القلػػػػم أحػػػػد اللسػػػػان ب". كلػػػػذلك فػػػػإف اإلذف أزكاو اندشازح انطث ح نهش م ط ص: 254. )2( عثك ذخش د. )3( ششذ ان ػه يغهى 199/14. )4( ان ذا ح ف ششذ تذا ح ان ثرذ 23/3 فرر انمذ ش نهك ال ات ان او 254/6 األشثا ان ظائش الت 479

22 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س انؼذد انثا ان دهذ األ ل 2017 و بالكتابة كاإلذف باللسػاف سػواء بسػواء كمػا ي بتػب علػى اخلطػاب اللفظػي ي بتػب علػى اخلطاب الكتايب. كيقع عبء اثبات أخذ األذف من ادلريل بالتدخل الطػيب علػى جانػب الطبيػب كال يعفى الطبيب من ادلسؤكلية إال ف احلاالت ادلستثناة كال ب ذكرت ف أكؿ البحث كىذا األمػػػػر ىػػػػو مػػػػا يتوافػػػػق مػػػػع األصػػػػوؿ الشػػػػرعية كال ميكػػػػن أف يعتػػػػرب دخػػػػوؿ ادلػػػػريل ادلستشفى أك العيادة أذنا منو بكافة أنواع التداكم ال ب يراىا الطبيب. د ى ص: انث ا انرث نهدازظ 85/1 ػ األخثاس 107/1 األيثال انسكى نه ا سد ص :242.

23 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي انخاذ ح أمحػػد اهلل تعػػا ل أف مػػن علػػي باسػػتكماؿ ىػػذا البحػػث الػػذم دلسػػت حاجػػة ادلػػريل ككليػو كالطػاقم الطػيب إ ل معرفػة ىػذه األحكػا الفقهيػة ف موضػوع ىػذا البحػث كأقػف على أىم النتائج من ىذا البحث كال ب ت بكز ف التايل : 481 األذف الطػػيب : ىػػو تعبػػ ب صػػريح بطػػوع كاختيػػار صػػادر عػػن ادلػػريل أك كليػػو فػوؿ فيػو الطبيػب أك ادلؤسسػة الطبيػة بالتػدخل الطػيب كيكػوف زلػد ن دا كلغػرض مشركع. ىنػػػاؾ حػػػاالت ال تفتقػػػر إ ل األذف الطػػػيب كحػػػاالت االسػػػتعجاؿ كاحلػػػاالت ادلرضية ادلعديػة كاحلػاالت البسػيطة كالشػائعة الػ ب قضػى العػرؼ علػى ادلسػازلة فيها. الشركط ادلتعلقة باآلذف ىي : صدكر األذف شلن لو احلق فيو. أىلية من لو احلق ف األذف. صدكر األذف من اآلذف اختيا ن ر. علم اآلذف بادلأذكف بو. الشركط ادلتعلقة بادلأذكف لو ىي : كفاءة ادلأذكف لو كخربتو. أف يباشر مهامو ضمن األصوؿ كادلبادئ ادلتبعة دلهنة الطب. الشركط ادلتعلقة بادلأذكف بو ىي : أف يكوف ادلأذكف بو مشرك ن عا. أف يكوف ادلأذكف بو زلد ن دا. الشركط ادلتعلقة بالصيغة ىي : كبعد ىذا العرض ألىم ما خلػ أف تكوف الصيغة صر ية أك قائمة مقا الصر ية. إليػو ىػذا البحػث فػإين أعتقػد أنػو مػن األمهيػة بكػاف

24 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س انؼذد انثا ان دهذ األ ل 2017 و أف يستوعب الطاقم الطيب ىذه الشركط بأحكامها فه ن ما كشلارسػة كتطبينقػا خرك ن جػا مػن التبعية ال ب إف سلم منها أعضاء الطاقم الطيب دنيوي ن ا مل يسلموا من التبعة األخركية. هذا واهلل أس ل أن يبارك في هذا ال هد وأن يغفر الزلل والخط وصلى اهلل وسلم على نبي ا محمد وآله وصحبه وسلم. 482

25 إ شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي فهرس المرادر والمراج أحكام ال راحة الطبية واآلثار الميرتبة عليها للدكتور زلمد بن زلمد ادلةتار بن أمحد مزيد اجلك ب الشنقيطي مكتبة الصحابة _ اإلمارات الشارقة الطبعةالثانية 1415 ىػ. ا:خييارات الفقهية من فياوى ويخ اإلسالم ا ن تيمية لعبلء الدين أبو احلسن علي بن زلمد بن عباس البعلي الدمشقي ت 803 ىػ دار الكتب العلمية _ ب بكت 1421 ىػ إرواء الغليل في تخريج أحاديث م ار السبيل زلمد ناصر الدين األلباين ادلكتب اإلسبلمي ب بكت الطبعة الثانية 1405 ىػ. أس ى المطالب زكريا األنصارم دار الكتب العلمية ب بكت الطبعة األك ل 1422 ىػ. األوباه وال ظا ر على مذهب أ ي ح يفة ال عمان لزين العابدين بن إبراىيم بن صليم دار الكتب العلمية ب بكت 1400 ىػ. أعانة الطالبين أيب بكر ابن السيد زلمد شطا الدمياطي دار الفكر للطباعة كالنشر كالتوزيع ب بكت. اإلق اع رحة صالة ال معة في الم زل خلف المذياع أمحد بن زلمد بن صديق الغمارم الطبعة 1375 ىػ. ا:ق اع في فقه اإلمام أحمد ن ح بل أليب النجا شرؼ الدين موسى احلجاكم ادلقدسي ت 968 ىػ دار ادلعرفة ب بكت. مال المعلم فوا د مسلم أليب الفضل عياض بن موسى اليحصيب ت 544 ىػ بقيق الدكتور ي ب إ اعيل دار الوفاء للنشر كالتوزيع مصر الطبعة األك ل 1419 ىػ. ا:مثال والحكم علي بن زلمد بن حبيب ادلاكردم ت: 450 ق دار احلرم ب. اإلنراف في معرفة الراجح من الخالف لعبلء الدين أيب احلسن علي بن سليماف 483

26 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س األ ل ان دهذ انثا انؼذد 2017 و بن أمحد ادلرداكيت: 885 ىػ بقيق زلمد حامد الفقي دار إحياء ال باث العريب ب بكت 1406 ىػ. األوسط في الس ن واإلجماع وا:خيالف أبو بكر زلمد بن إبراىيم بن ادلنذر ت: 319 ىػ دار طيبة الطبعة: األك ل 1405 ىػ. البحر الرا ق ورح ز الدقا ق لزين العابدين أيب صليم احلنفي ت 970 ىػ دار الكتاب اإلسبلمي الطبعة 2. داية المبيدي برىاف الدين علي بن أيب بكر بن عبد اجلليل الفرغاين ادلرغيناين مكتبة كمطبعة زلمد علي صبح القاىرة. داية الم يهد ونهاية المقيرد أليب الوليد زلمد بن أمحد بن زلمد بن أمحد بن رشد القرطيب مكتبة الكليات األزىرية 1386 ىػ دا الر ا في ترتيب الشرا لعبلء الدين أيب بكر بن مسعود بن أمحد الكاساين احلنفي ت: 587 ىػ دار الكتاب العريب ب بكت الطبعة الثانية 1403 ىػ. البدر الم ير في تخريج األحاديث واآلثار الواقعة في الشرح الكبير لسراج الدين عمر بن علي األنصارم الشافعي ادلعركؼ بابن ادللقن ت 804 ىػ دار اذلجرة للنشر كالتوزيع الطبعة األك ل 1425 ىػ. البيان واليبيين أيب عثماف عمرك بن بر اجلاحح دار صعب ب بكت الطبعة األك ل تاج العروس من جواهر القاموس ب الدين أيب فيل السيد زلمد مرتضى احلسي ب الواسطي الزبيدم احلنفي ت 1205 ىػ دراسة ك بقيق علي س بم دار الفكر ب بكت 1414 ىػ الياج واإل ليل لمخيرر خليل أليب عبد اهلل زلمد بن يوسف بن أيب القاسم العبدرم ت 897 ىػ دار الفكر الطبعة ىػ. اليبررة علي بن زلمد الربعي أبو احلسن ادلعركؼ باللةمي ت: 478 ىػ 484

27 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي بقيق أمحد عبد الكرمي صليب كزارة األكقاؼ كالشؤكف اإلسبلمية قطر الطبعة األك ل 1432 ىػ. تبيين الحقا ق فةر الدين عثماف بن علي الزيلعي احلنفي دار الكتب اإلسبلمي القاىرة 1313 ىػ. تحفة األحوذي شرح جام اليرمذي زلمد عبد الرمحن ادلباركفورم دار الكتب العلمية ب بكت. اليعريفات علي بن زلمد بن علي اجلرجاين إبراىيم األبيارم دار الكتاب العريب ب بكت الطبعة األك ل 1405 ىػ. اليفري لعبيد اهلل بن احلس ب بن احلسن ابن اجلبلب البصرم ت 378 ىػ بقيق الدكتور حس ب بن سامل الدمهاين دار الغرب اإلسبلمي ب بكت الطبعة األك ل سنة تفسير الطبري جامع البياف عن تأكيل آل القرآف أليب جعفر زلمد بن جرير ابن يزيد الطربم ت 310 ىػ بقيق الدكتورعبد اهلل بن عبد ا سن ال بكي دار ىجر القاىرة الطبعة األك ل 1422 ىػ. اليمهيد لما في الموط من المعاني واألسانيد أليب عمر يوسف بن عبد اهلل بن زلمد بن عبد الرب النمرم األندلسي ت 463 ىػ بقيق زلمد الفبلح 1400 ىػ. تهذيب اللغة أبو منصور زلمد بن أمحد األزىرم دار إحياء ال باث العريب ب بكت الطبعة األك ل. اليو يح في ورح مخيرر ا ن الحاجب خليل بن إسحاؽ بن موسى ادلصرم ت: 776 ىػ بقيق أمحد بن عبد الكرمي صليب مركز صليبويو للمةطوطات كخدمة ال باث الطبعة: األك ل 1429 ىػ. اليوقيف على مهمات اليعاريف زلمد عبد الرؤكؼ ادلناكم بقيق د. زلمد رضواف الداية دار الفكر ب بكت الطبعة األك ل 1410 ىػ. 485

28 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س األ ل ان دهذ انثا انؼذد 2017 و تيسير اليحرير زلمد أم ب ػ ادلعركؼ بأم ب بادشاه ت: 972 ىػ دار الفكر. جام األمهات عثماف بن عمر بن أيب بكر بن يونس أبو عمرك مجاؿ الدين ابن احلاجب الكردم ادلالكي ت 646 ىػ بقيق األخضر األخضرم اليمامة للطباعة كالنشر الطبعة: الثانية 1421 ىػ. ال ام ألحكام القرآن أليب عبد اهلل زلمد بن أمحد القرطيب ت 1273 ىػ دار الباز مكة ادلكرمة. جالء األفهام في فضل الرالة على محمد خير األنام زلمد بن أيب بكر أيوب الزرعي دار العركبة الطبعة الثانية 1407 ىػ. جمهرة اللغة أبو بكر زلمد بن احلسن بن دريد األزدم ت: 321 ىػ دار العلم للمبلي ب ب بكت الطبعة: األك ل ال وهرة ال يرة علي مخيرر القدوري أيب بكر علي بن زلمد. مكتبة أمدادية. حاوية الدسوقي على الشرح الكبير لشمس الدين زلمد عرفة الدسوقي ت 1230 ىػ دار الفكر. حاوية الشرواني على تحفة المحياج شرح الم هاج لعبد احلميد الشركاين ت 1301 ىػ ادلكتبة التجارية مصر. حاوية الشيخ سليمان الب يرمي ادلسماة بتحفة احلبيب على شرح اخلطيب ادلعركؼ باإلقناع ف حل ألفاظ أيب شجاع. دار ادلعرفة للطباعة كالنشر 1398 ىػ. حاوية على الدر المخيار زلمد أم ب الشه ب بابن دار الفكر للطباعة كالنشر كالتوزيع. الحاوي الكبير أليب احلس ب علي بن زلمد ادلاكردم ت 450 ىػ بقيق علي معوض كعادؿ عبدادلوجود دار الكتب العلمية ب بكت لبناف الطبعة الحدود األنيقة واليعريفات الدقيقة زكريا بن زلمد بن زكريا األنصارم بقيق : 486

29 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي د. مازف ادلبارؾ دار الفكر ادلعاصر الطبعة األك ل 1411 ىػ. حلية األولياء وطبقات األصفياء أبو نعيم أمحد بن عبد اهلل األصبهاين دار الكتاب العريب الطبعة الرابعة 1405 ق. خبايا الزوايا زلمد بن هبادر بن عبد اهلل الزركشى ت: 794 بقيق: عبد القادر عبد اهلل العاين كزارة األكقاؼ كالشذوف اإلسبلمية ف الكويت 1402 ىػ. الدر المخيار ورح ت وير األ رار مد بن علي احلصكفي ت: 1088 دار الفكر ب بكت الطبعة الثانية 1386 ىػ. دليل الطالب ل يل المطالب مرعي بن يوسف بن أىب بكر بن أمحد الكرمي ادلقدسي احلنبلي ت: 1033 ىػ دار طيبة للنشر كالتوزيع الرياض الطبعة األك ل 1425 ىػ. الرسالة ابن أيب زيد الق بكاين عبد اهلل بن عبد الرمحن ت : 386 ق دار الفكر. الروض المر ورح زاد المسيق منصور بن يونس بن إدريس البهويت ت: 1051 ق مكتبة الرياض احلديثة 1390 ق. رو ة الطالبين أليب زكريا زليي الدين ي ب بن شرؼ النوكم ت 676 ىػ ادلكتب اإلسبلمي ب بكت الطبعةالثانية 1405 ىػ. زاد المعاد في هدي خير العباد زلمد بن أيب بكر الدمشقي )ابن قيم اجلوزية( ت 751 ىػ بقيق شعيب األرنؤكط كعبدالقادر األرنؤكط مؤسسة الرسالة كمكتبة ادلنار اإلسبلمية ب بكت الطبعة السابعة 1405 ىػ. س ن ا ن ماجه السنن أليب عبد اهلل زلمد بن يزيد الربعي ابن ماجو القزكي ب ت: 273 ق دار السبل الرياض الطبعة األك ل 1420 ىػ. س ن أ ي داود السنن لئلما أيب داكد سليماف بن األشعث بن إسحاؽ األزدم السجستاين ت 275 ىػ دار السبل الرياض الطبعة األك ل 1420 ىػ س ن ال سا ي أيب عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي ابن سناف النسائي ت: 487

30 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س 2017 و 303 ىػ دار السبل _ الرياض _ الطبعة األك ل 1420 ىػ. ورح الخروي على المخيرر أل ي الضياء سيدي خليل اخلرشي الطبعة األك ل انؼذد انثا ان دهذ األ ل زلمد بن عبد اهلل الشرح الرغير أليب الربكات أمحد بن زلمد بن أمحد الدردير ت 1201 ىػ مطبعة عيسى البايب احلليب. الشرح الكبير أليب الربكات أمحد الدردير دار الفكر. الشرح الكبير لشمس الدين أيب الفرج عبد الرمحن بن زلمد بن أمحد بن قدامو ادلقدسي ت: 682 ىػ بقيق الدكتور عبد اهلل بن عبد ا سن ال بكي ىجر للطباعة كالنشر الطبعة األك ل 1415 ىػ. الشرح الممي على زاد المسيق للعبلمة زلمد بن صاحل العثيم ب دار ابن اجلوزم الدما الطبعة األك ل 1424 ىػ. ورح صحيح البخاري أبو احلسن علي بن بطاؿ مكتبة الرشد الطبعة : الثانية 1423 ىػ. ورح صحيح مسلم لل ووي أليب زكريا زليي الدين ي ب بن شرؼ النوكم ت: 676 ىػ ادلطبعة ادلصرية ورح فيح القدير لكماؿ الدين زلمد بن عبد الواحد بن اذلما احلنفي ت 861 ىػ دار الكتب العلمية ب بكت لبناف الطبعة األك ل 1424 ىػ. ورح م يهى اإلرادات _ دقائق أكيل النهى لشرح ادلنتهى دلنصور البهوتى ت 1051 ىػ بقيق عبد اهلل بن عبد ا سن ال بكي مؤسسة الرسالة _ ب بكت الطبعة األك ل سنة 1421 ىػ. صحيح البخاري اجلامع ادلسند الصحيح أيب عبد اهلل زلمد بن إ اعيل بن إبراىيم بن ادلغ بة بن بردزبو البةارم ت 256 ىػ دار السبل الرياض الطبعة األك ل 1420 ىػ. صحيح مسلم مسلم بن احلجاج بن مسلم القش بم النيسابورم ت 261 ىػ دار 488

31 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي فيح السبل الرياض الطبعة األك ل 1420 ىػ. العدة ورح العمدة ف فقو إما السنة أمحد بن حنبل الشيباين هباء الدين عبد الرمحن بن إبراىيم ادلقدسي.دار الكتب العلمية الطبعة األك ل 1411 ىػ. العزيز ورح الوجيز ادلعركؼ بالشرح الكب ب عبد الكرمي بن زلمد بن عبد الكرمي أبو القاسم الرافعي القزكي ب ت: 623 ىػ دار الكتب العلمية ب بكت لبناف الطبعة األك ل 1417 ىػ. عقد ال واهر الثمي ة في مذهب عالم المدي ة أبو زلمد جبلؿ الدين عبد اهلل بن صلم بن شاس بن نزار اجلذامي السعدم ادلالكي ت: 616 ىػ دار الغرب اإلسبلمي الطبعة: األك ل 1423 ىػ. عمدة القاري ورح صحيح البخاري لبدر الدين زلمود بن أمحد العي ب ت 855 ىػ دار الكتب العلمية ب بكت لبناف الطبعة األك ل 1421 ىػ. الع اية ورح الهداية زلمد بن زلمد بن زلمود البابرتي ب: 786 ىػ دار الفكر. عون المعبود ورح س ن أ ي داود زلمد مشس احلق العظيم آبادم أبو الطيب دار الكتب العلمية الطبعة الثانية 1415 ق. عيون األخبار أبو زلمد عبد اهلل بن مسلم بن قتيبة الدينورم ت: 276 ىػ دار الكتب العلمية ب بكت 1418 ق. الباري شرح صحيح البخاري أليب الفضل شهاب الدين أمحد بن على العسقبلين الكناين ت 852 ىػ بقيق زلمد فؤاد عبد الباقي كزلب الدين اخلطيب ادلكتبة السلفية. فيح العزيز ورح الوجيز أليب القاسم عبد الكرمي بن زلمد الرافعي ت 623 ىػ مطبوع مع اجملموع للنوكم فيح القدير كماؿ الدين زلمد بن عبد الواحد السيواسي ب بكت دار الفكر. فيح الوهاب ورح م هج الطالب زكريا األنصارم دار الفكر ب بكت. الف قهي المي س ر ى عبد اهلل بن زلمد الطي ار عبد اهلل بن زلم د ادلطلق زلم د بن 489

32 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س 2017 و انؼذد انثا ان دهذ األ ل إبراىيم ادلو ى سى ى مىدا ي ر ال ى وطن للن شر الرياض الطبعةاألك ل 1432 ىػ. فقه ال وازل في العبادات خالد بن علي ادلشيقح أعت ب هبا فيصل زلمد الصعيدم. زلمد عمر ليام ب فواتح الرحموت ورح مسلم الثبوت ف فركع احلنفية لئلما البهارم / عبد العلي زلمد بن نظا الدين السهالوم دار إحياء ال باث العريب الطبعة األك ل الفوا ه الدواني على رسالة ا ن أ ي زيد القيرواني ألمحد بن غنيم النفراكم األزىرم ت 1126 ىػ دار الكتب العلمية ب بكت لبناف الطبعة األك ل 1418 ىػ. القوانين الفقهية زلمد بن أمحد بن جزل الغرناطي بقيق : عبدالكرمي الفضيلي ادلكتبة العصرية. الق ويل الب د ي ي في الر الة ع ل ى الح ب يب الش ف ي مشس الدين أبو اخل ب زلمد بن عبد الرمحن بن زلمد السةاكم ت: 902 ىػ دار الرياف لل باث. الكافي أبو عمر يوسف بن عبد الرب القرطيب دار الكتب العلمية ب بكت الطبعة األك ل 1407 ىػ. ياب أدب القضاء شهاب الدين أيب إسحاؽ إبراىيم بن عبد اهلل اذلمداين احلموم ادلعركؼ بابن أيب الد الشافعي بقيق كدراسة بقلم زليي ىبلؿ السرحاف الطبعة األك ل شاف الق اع عن مين اإلق اع دلنصور البهويت ت ب بكت 1403 ىػ ىػ عامل الكتب شف األسرار ورح أصول البزدوي عبد العزيز بن أمحد بن زلمد عبلء الدين البةارم احلنفي ت: 730 ىػ دار الكتاب اإلسبلمي. فاية ال بيه في ورح الي بيه أمحد بن زلمد بن علي األنصارم ادلعركؼ بابن الرفعة ت: 710 ىػ دار الكتب العلمية الطبعة: األك ل

33 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي الكليات مع م في المرطلحات والفروق اللغوية أيوب بن موسى احلسي ب القرمييالكفوم أبو البقاء احلنفي ت: 1094 ىػ ا قق: عدناف دركيش زلمد ادلصرم الناشر: مؤسسة الرسالة ب بكت. لسان العرب أليب الفضل مجاؿ الدين زلمد بن مكر بن منظور االفريقي ادلصرم دار صادر _ ب بكت الطبعة األك ل 1412 ىػ. المبدع فى ورح المق لربىاف الدين ابراىيم بن زلمد ابن مفلح احلنبلي ت: 884 ىػ ادلكتب اإلسبلمي ب بكت 1394 ىػ. المبسوط المسمى األصل أليب عبد اهلل زلمد بن احلسن الشيباين ت 189 ىػ بقيق أيب الوفاء األفغاين إدارة القرآف كالعلو اإلسبلمية باكستاف. المبسوط لشمس الدين أيب بكر زلمد بن أمحد بن أيب سهل السرخسي ت 490 ىػ دار الكتب العلمية ب بكت الطبعة األك ل سنة 1414 ىػ. م لة األحكام العدلية جلنة مكونة من عدة علماء كفقهاء ف اخلبلفة العثمانية بقيق: صليب ىواكي ب. م لة م م الفقه اإلسالمي كالصحافة كالنشر. منظمة ادلؤ بر اإلسبلمي مؤسسة الطباعة الم موع ورح المهذب للش بازم أليب زكريا زليي الدين ي ب بن شرؼ النوكم ت 676 ىػ بقيق زلمد صليب ادلطيعي دار إحياء ال باث العريب الطبعة سنة 1415 ىػ. م موع فياوى ويخ اإلسالم أحمد ن تيمية عبد الرمحن بن زلمد بن قاسم العاصمي النجدم احلنبلي دار عامل الكتب _ الرياض 1412 ىػ. المحلى أليب زلمد علي بن أمحد بن سعيد بن حز ت 456 ىػ مكتبة اجلمهورية العربية مصر 1388 ىػ. مخيار الرحاح زلمد بن أيب بكر بن عبدالقادر الرازم عناية زلمود خاطر مكتبة لبناف ناشركف ب بكت 1415 ىػ. 491

34 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س األ ل ان دهذ انثا انؼذد 2017 و مخيرر الخرقي أبو القاسم عمر بن احلس ب اخلرقي زى ب الشاكيش ادلكتب اإلسبلمي ب بكت 1403 ىػ مخيرر العالمة خليل خليل بن إسحاؽ بن موسى احلديث/القاىرة الطبعة: األك ل 1426 ىػ. دار 776 ىػ ت: مخيرر القدوري في الفقه الح في أمحد بن زلمد بن أمحد بن جعفر بن محداف أبو احلس ب القدكرم ت: 428 ىػ بقيق كامل زلمد زلمد عويضة دار الكتب العلمية الطبعة: األك ل 1418 ىػ. مراتب اإلجماع ف العبادات كادلعامبلت كاالعتقادات أبو زلمد علي بن أمحد بن سعيد بن حز ت: 456 ىػ دار الكتب العلمية ب بكت. مرقاة المفاتيح لعلي بن سلطاف القارم ت 1014 ىػ بقيق مجاؿ عيتاين دار الكتب العلمية ب بكت لبناف الطبعة األك ل 1422 ىػ. المسيدرك على الرحيحين في الحديث أليب عبد اهلل زلمد بن عبد اهلل ادلعركؼ باحلاكم النيسابورم ت: 405 ىػ دار الكتب العلمية مكتبة ادلعارؼ بالرياض. المسيرفى من علم األصول أليب حامد زلمد بن زلمد الغزايل مؤسسة احللىب كشركاه للنشر كالتوزيع القاىرة الطبعةاألك ل. مس د ا ن أ ي ويبة أبو بكر بن أيب شيبة عبد اهلل بن زلمد ت: 235 ىػ دار الوطن الرياضالطبعة: األك ل مشارق األنوار على صحاح اآلثار أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصيب السب ب ادلالكي ادلكتبة العتيقة كدار ال باث. مرباح الزجاجة شهاب الدين البوص بل دار اجلناف ػ ب بكت. المر فل لئلما عبد الرزاؽ الصنعاين ت 211 ىػ بقيق حبيب الرمحن األعظمي توزيع ادلكتب اإلسبلمي الطبعة 2 سنة مطالب أولي ال هي في ورح غاية الم يهى دلصطفى السيوطي الرحيباين الطبعة 492

35 شش غ األر انطث ف انفم اإلعالي الثالثة المع م الوسيط إبراىيم مصطفى ػ أمحد الزيات ػ حامد عبد القادر ػ زلمد النجار زلمد الصادؽ قمحاكم رلمع اللغة العربية دار الدعوة. مغ ي المحياج إلى معرفة معاني ألفاظ الم هاج ادلنهاج أليب بكر زكريا بن شرؼ النوكم لبناف. مد الشربي ب اخلطيب على م ب دار إحياء ال باث العريب ب بكت المغ ي أليب زلمد عبد اهلل أمحد بن زلمد بن قدامة ادلقدسي الدمشقي احلنبلي ت 620 ىػ بقيق عبد اهلل بن عبد ا سن ال بكي كعبدالفتاح زلمد احللو الطبعة الثالثة 1417 ىػ المفيد في تقريب أحكام األذان لعبد اهلل بن عبد الرمحن اجلربين مجع كإعداد: د. زلمد بن عبد الرمحن العريفي نشر: دار اذلجرة الرياض ادلملكة العربية السعودية الطبعة األك ل 1415 ى مقاييس اللغة أليب احلس ب أمحد بن فارس بن زكريا ت 395 ىػ دار إحياء ال باث العريب _ ب بكت الطبعة األك ل سنة 1422 ىػ. م ار السبيل إبراىيم بن زلمد بن سامل بن ضوياف عصا القلعجي مكتبة ادلعارؼ الرياض 1405 ىػ. م ح ال ليل على مخيرر خليل _ مد عليش _ ادلطبعة الكربل بصر. م هاج الطالبين وعمدة المفيين في الفقه أبو زكريا زليي الدين ي ب بن شرؼ النوكم ت: 676 ىػ بقيق عوض قاسم أمحد عوض دار الفكر الطبعة: األك ل 1425 ق. الم هاج أليب زكريا ي ب بن شرؼ النوكم دار ال باث العريب ب بكت. مواهب ال ليل لشرح مخيرر خليل أليب عبد اهلل زلمد بن زلمد بن عبد الرمحن ادلغريب ( احلطاب ) ت: 954 ىػ دار الفكر الطبعةالثانية 1398 ىػ. الموسوعة الطبية الفقهية امحد زلمد كنعاف تقدمي زلمد ىيثم اخلياط دار 493

36 يدهح كه ح انذساعاخ اإلعالي ح انؼشت ح ت اخ دي س األ ل ان دهذ انثا انؼذد 2017 و النفائس 1420 ىػ. الميحط البرهاني زلمود بن أمحد بن الصدر الشهيد النجارم برىاف الدين مازه دار إحياء ال باث العريب. ميزان ا:عيدال في نقد الرجال أليب عبد اهلل بن أمحد بن عثماف الذىيب ت 748 ىػ بقيق علي البجاكم دار ادلعرفة ب بكت. نهاية المحياج مشس الدين زلمد بن أيب العباس أمحد بن محزة بن شهاب الدين الرملي الشه ب بالشافعي الصغ ب دار الفكر للطباعة ب بكت 1404 ىػ. نهاية المطلب في دراية المذهب عبد ادللك بن عبد اهلل بن يوسف بن زلمد اجلوي ب أبو ادلعايل ت: 478 ىػ بقيق : عبد العظيم زلمود الد يب دار ادلنهاج الطبعة األك ل 1428 ىػ. الهداية ورح داية المبيدي لربىاف الدين أيب احلسن علي بن أيب بكر بن عبد اجلليل الرشيدانيادلرغيناين ت 593 ىػ دار إحياء ال باث العريب ب بكت. الوجيز أليب حامد زلمد بن زلمد الغزايل الطوسي ت 505 ىػ كىو ضمن شرحو فتح العزيز للرافعي. الوسيط زلمد بن زلمد بن زلمد الغزايل أبو حامد دار اإلسبل القاىرة الطبعة األك ل 1417 ىػ. 494