1 الدرس األول كتاب الصالة من الدروس المهمة لعامة األمة - لإلمام العال مة عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز - رمحه اهلل تعاىل شرح فضيلة الشيخ - حفظه اهلل ت

النسخ

1 1 الدرس األول كتاب الصالة من الدروس المهمة لعامة األمة - لإلمام العال مة عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز - رمحه اهلل تعاىل شرح فضيلة الشيخ - حفظه اهلل تعاىل -

2 2 الدرس األول الفهرس ) 17 (... املقرر األول:... ( 3 ) االختبار األول اإلجابة النموذجية لالختبار األول... ( 19 ) ) 28 (... o o املقرر الثاني:... ( 20 ) االختبار الثاني اإلجابة النموذجية لالختبار الثاني... ( 29 ) ) 39 (... o o املقرر الثالث:... ( 30 ) االختبار الثالث اإلجابة النموذجية لالختبار الثالث... ( 40 ) ) 47 (... o o املقرر الرابع:... ( 41 ) االختبار الرابع اإلجابة النموذجية لالختبار الرابع... ( 48 ) ) 57 (... o o املقرر اخلامس:... ( 49 ) االختبار الخامس اإلجابة النموذجية لالختبار الخامس... ( 59 ) ) 72 (... o o املقرر السادس:... ( 61 ) االختبار السادس اإلجابة النموذجية لالختبار السادس... ( 73 ) ) 84 (... o o املقرر السابع:... ( 74 ) االختبار السابع اإلجابة النموذجية لالختبار السابع... ( 85 ) o o

3 3 الدرس األول شرح كتاب الصالة من الدروس المهمة لعامة األمة - لإلمام العال مة عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز - رمحه اهلل تعاىل شرح فضيلة الشيخ - حفظه اهلل تعاىل - الرابط الصوتي املقرر األول

4 4 الدرس األول ين ه إن ا ح ل حمد لل ن ححم د ه و ن حست ع حن ش ور أ نحف س ن ا و م حن س ي ئ ات و ن ع وذ با لل م و ن حست حغفر ه و ن ت وب إل حيه أ حع م لن ا م حن ي ح د ه ا لل ف ل م ض ل ل ه و م حن ي حضل حل ف ل ه ادي ل ه و أ حشه د أ حن ل إ ل إ ل ا لل و أ حشه د أ ن ن بي ن ا م م د ا ع حبد ه و ر س ول ه - صىل اهلل عليه وسلم -. أحبتي يف اهلل الس لم عليكم ورمحة اهلل وبركاته وحديثنا يف هذه األيام املباركة -ال تي نسأل اهلل - جل وع ل - أ حن ينفعنا وإياكم هبا يف يوم املعاد ال ذ ي ل ينفع فيه مال و ل بنون إ ل م حن أ ت ى ا لل بق حلب س ليم والص لة شأهنا عظيم ألهن ا: [ الشعراء: [ ٨٩ هو: عن الص لة. أوال : أهنا الركن الث ان من أركان اإلس لم وقد سبق معنا ا لديث عنها يف صباح هذا اليوم بعد الص لة وهي الركن الث ان بعد الشهادتني وأول ما ي اسب العبد عليه يوم القيامة الص لة فإ حن ق بلت فقد أفلح وأنجح وإ حن ر د ت فقد خاب وخرس وت قاس عليها سائر األع مل فإذا و زنت الفريضة ومل تكمل لسبب من األسباب إم ا لص لة هلا أو أداء هلا مع نقص ركن من أركاهنا أو شط من شوطها فإهنا ل ت قبل. وعلى هذا فيبقى النقص يف الفريضة ومن رمحة اهلل أ حن شع اهلل الس ن ن الرواتب وهي مكملة للفرائض فلكل فريضة من فرائض اإلس لم كالص لة والزكاة والصوم وا لج هلا نوافل فالنوافل جوابر فهي ت ح ب النقص وهلذا يقول اهلل - جل وع ل - للم لئكة: )) انظروا لعبدي هل ترون له من تطوع في كمل به ما انت قص من الفريضة ((. ثاني ا: أهنا الع ل مة الفارقة واملميزة بني اإلس لم والكفر والرشك وهلذا يقول - صىل اهلل عليه وسلم -: )) إن بني الر جل والرشك أو الكفر ترك الص لة ((. ثالث ا: أهنا صلة بني العبد ورب ه هذه الص لة صلة بني العبد وربه وهلذا يقول - صىل اهلل عليه وسلم -: )) إن أ ح د ك حم إذ ا ص ىل ي ن اج ي ر ب ه (( قال اهلل ت ع ال -: )) ق س حمت الص ل ة ب حيني و ب حني

5 5 الدرس األول ع حبد ي (( ث م جاء با لديث القديس ال ذ ي قال فيه - جل وع ل -: )) ف إذ ا ق ال ا حلع حبد : ا ح ل حمد لل ر ب ا حلع امل ني [ ق ال اهلل ت ع ال : مح د ن ع حبد ي و إذ ا ق ال : الر حمح ن الر ح يم [ الفاحتة: [ ١ ق ال [ الفاحتة: ٢ اهلل ت ع ال : أ ثحن ى ع ل ع حبد ي و إذ ا ق ال : ن حعب د و إي اك ن حست عني [ الفاحتة: ] ٥ م الك ي حوم الد ين ق ال : م د ن ع حبد ي و إذ ا ق ال : إي اك ع حبد ي م ا س أ ل ف إذ ا ق ال : ق ال : ه ذ ا ب حيني و ب حني ع حبد ي و ل حم غ ح ي ا حمل حغض وب ع ل حيه ال ص ا ط ا حمل حست قيم صا ط ال ذين أ نحع حمت ع ل حيه ع حبدي م ا س أ ل ((. اهلل - جل وع ل -: ه ذ ا لع حبد ي و ل حم و ل الض ال ني ا حهد ن ا [ الفاحتة: ] ٧ ق ال رابع ا: أن الص لة روضة روضة عبادات فيها من كل زوج هبيج من األع مل واألقوال من قيام وتكب ي وقرآن قراءة لك لم اهلل - جل وع ل - وركوع وتعظيم للرب فيه ورفع منه واعتدال يمأله الثناء عىل اهلل - جل وع ل - وسجود ي سبح اهلل ت ع ال فيه بعلوه ويبتهل املص ل إليه بالدعاء وقعود لتشهد خيتمه بالتسليم. وهلذا -ك م ذكرنا يف حديث اليوم عن تكف ي أو القيام بزكاة األعضاء- أن ركعتني يركعه م من الضحى تكف ر أو تؤدي هذه الزكاة عىل ث لث مئة وستني مفص ل ألن اإلنسان إذا صىل حتركت يف الص لة مجيع أعضائه ومفاصله. خامس ا: أن الص لة عون عىل امله مت وهني عن الفحشاء واملنكرات قال اهلل ت ع ال : ني و ا حست عين وا بالص ح ب و الص ل ة و إهن ا ل ك ب ي ة إ ل ع ىل ا ح ل اش ع م ا أ وح ي إل حيك من ا حلك ي حعل م م ا ت حصن ع ون [ البقرة: [ ٤٥ وقال ع ز من قائل: ا حتل حكر ا لل أ حك ب و ا لل م الص ل ة إن الص ل ة ت نحه ى ع ن ا حلف ححش اء و ا حمل نحك ر و ل ذ ت اب و أ ق [ العنكبوت:.] ٤٥ سادس ا: أن الص لة نور املؤمنني يف قلوهبم يف برزخهم ويف مرشهم وهي تيضء لإلنسان ا ل ق واضح ا فإذا صىل اإلنسان الص لة املفروضة بأركاهنا وواجباهتا و شوطها اتضح له ا لق واضح ا ل يلتبس عليه كغ يه. قال - صىل اهلل عليه وسلم -: )) والص لة نور (( وقال: )) م حن ح اف ظ ع ل حيه ا ك ان حت ل ه ن ور ا ي ام ة و ب حره ان ا و ن ج اة ي حوم ا حلق ي ام ة م ع أ ب حبن خ ل ف و ك ان ي حوم ا حلق ح ت ك حن ل ه ن ور ا و ل ب حره ان ا و ل ن ج اة ي حوم الق ح ي اف حظ ع ل حيه ا مل و م حن مل و ه ام ان ون ((. و ف حرع حون وق ار ي ام ة

6 6 الدرس األول هؤ لء ش غلتهم الدنيا منهم م ن شغله ماله ومنهم م ن شغله منصبه كفرعون وهامان ومنهم م ن شغله التفاته إل دين اآلباء واألجداد ورد ما جاء به النبي - صىل اهلل عليه وسلم -. سابع ا: أن الص لة رس رسور نفوس املؤمنني وقرة أعينهم قال - صىل اهلل عليه وسلم -: )) ح ب ب إيل من دنياكم ث لثة (( يعني: ث لث خصال ح ب بت إل النبي - صىل اهلل عليه وسلم - قال: ل ة ((. ي يف الص )) الط يب و الن س اء و ج عل حت ق ر ة ع حين ثامن ا: أن الص لة ت حى هبا ا لطايا وت كف ر هبا السيئات قال النبي - صىل اهلل عليه وسلم -: )) أ ر أ يحت حم ل حو أ ن هن ح ر ا البدن- يشء ق ال وا: ل ي حبق ى م ا ح ل ط اي ا ((. متفق عليه. بب اب أ ح د ك حم ي حغت س ل منحه ك ل ي حوم خ حس م ر ات ه حل ي حبق ى م حن د ر نه يش حن د ر نه -يعني: و س خ ح ء ق ال : )) فكذلك م ث ل الص ل و ات ا ح ل حمس ي حمح و اهلل هب ن تاسع ا: أن اهلل - جل وع ل - أثنى عىل ا لاشعني فيها ووصفهم بالف لح ك م قال عز من قائل: حم خ اش ع ون ق حد أ حفل ح ا حمل حؤمن ون )١ ) ال ذ ين ه حم يف ص ل هت مباذا حصل هلم الفالح حصل هلم با لشوع يف الص لة أي: كانوا الدنيا و ل بملذات النفس. [ املؤمنون:.] ٢ ١ يؤدوهنا بقلوب حارضة مل تكن مشغولة بمشاغل عاشر ا: أن من الواجب للص لة أ حن ت ؤد ى عىل مراد اهلل ومراد رسوله - صىل اهلل عليه وسلم - ألهن ا العبادة.. والعبادة توقيفية يعني: ل يأيت هبا اإلنسان إ ل حسب ما دل عليه الدليل من القرآن والس ن ة ل ي قبل فيها ا لستحسان و ل العقل ك م مر معنا ذكر الث لثة أع م ل لكنهم خالفوا هبا هدي النبي - صىل اهلل عليه وسلم - فرد ها عليهم. النفر ال ذ ين استحسنوا ألنفسهم فهي ت ؤد ى عىل مراد اهلل ومراد رسوله - صىل اهلل عليه وسلم - ل باهلوى واملزاج و ماكاة اآلخرين بدون علم ب م جيب هلا. احلادي عشر: أن من الواجب للص لة أ حن ت ؤد ى مع اجل معة ك م جاءت بذلك األدلة من القرآن يه ا ا حسم ه ي س ب ن ا لل أ حن ت حرف ع و ي حذك ر ف ب ي وت أ ذ ح ل ه فيه ا با حلغ د و والس ن ة قال اهلل - جل وع ل -: يف حكر ا لل و إق ام الص ل ة و إيت اء الز ك اة خي اف ون ي ا حوم ار ة و ل ب حيع ع حن ذ حم ت و ا حآلص ال )٣٦ ) ر ج ال ل ت حله يه

7 7 الدرس األول ت ت ق ل ب فيه ا حلق ل وب و ا حأل بحص ار )٣٧ ) لي حجز ي م ا لل أ ححس ن ي ش اء بغ ح ي ح س اب [ النور: - ٣٦ ٣٨.] وقال - صىل اهلل عليه وسلم -: فس ئل عن العذر: فقال: )) خو ف أو مرض ((. م ا ع م ل وا و ي ز يد ه حم م ع الن د اء ف ل حم ي حأت ف ل ص ل ة ل ه إ ل م )) م حن س م حن ف حضله و ا لل ي حرز ق م حن حن ع حذر (( الث اني عشر: أن من املنكرات الظاهرة ترك الص لة من كث ي م ن يدعي اإلس لم وهو كفر ك م سبق ذكر الدليل عىل ذلك قال اهلل ت ع ال : م ا س ل ك ك حم يف س ق ر يف جهنم ألن سقر اسم من أس مء النار. [ املدثر: [ ٤٢ أي: ما ال ذ ي أدخلكم ح ن ك من ا حمل ص ل ني [ املدثر: ] ٤٣ أول إجابة جاء فيها أهنم مل يكونوا من املصلني ث م ق ال وا مل حسكني )٤٤ ) و ك ن ا ن خ وض م ع ا ح ل ائض ني م ا حمل ح ن ك ن حطع انضم إليها ما ذكره اهلل - جل وع ل -: و مل )٤٥( و ك ن ا ن ك ذ ب بي حوم الد ين [ املدثر: - ٤٤ ٤٦.] فانظر كيف بدأ اهلل - جل وع ل - بأهنم ما كانوا يصلون قبل إنكارهم لقيام الساعة مع أن قيام الساعة كفر صيح ل ت قبل معه طاعة وكأن ترك الص لة من الكفر ال ذ ي ل ت قبل معه طاعة. وقال عز من قائل: و أ قيم وا الص ل ن ا حمل حرش ك ة و ل ت ك ون وا م ني [ الروم: ] ٣١ لفظ اآلية فيه األمر بإقام الص لة والنهي أ حن يكونوا من املرشكني أي: إ حن تركتم الص لة فأنتم من املرشكني. ي قال النبي - صىل اهلل عليه ومن الصلوات ال تي ظهر فيها التكاسل والتخلف ص لة الفجر ال ت وسلم - يف فضلها: )) م ن صىل الصبح فهو يف ذمة اهلل (( وجاء يف ا لديث اآلخر وصف املتخلفني عنها وعن العشاء قوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) أثقل الص لة عىل املنافقني: ص لة العشاء وص لة الصبح ولو يعلمون ما فيه م من األجر ألتومها ولو حبو ا ((. يعني: يأتون حبو ا عىل الركب الت مس ا لفضلها وطلب ا لرشفها. وقد سبق أ حن ذكرنا أن امل لئكة تتمع يف ص لة الفجر ويف ص لة الع ص فإذا جاءت م لئكة الفجر وما وجدوا املؤمن يف املسجد مع اجل معة فيسأهلم اهلل - جل وع ل -: هل وجدتم عبادي فيخ بونه بم ن وجدوا والذي ل ي وجد يبقى يف غياب والعياذ باهلل. ل فيمن ترك الص لة عموم ا م ن ينتمي إل اإلس لم ل يص ل ويظن بأن اإلس ل م وقال ع ز من قائ

8 8 الدرس األول م ل يف حقهم: ف خ ل ف زي يتزي به بدون تطبيق عم ل قال ع ز من قائ حن ب حعد ه حم خ حلف أ ض اع وا الص ل ة و ات ب ع وا الش ه و ات ف س حوف ي حلق حون غ ي ا )٥٩ ) إ ل م حن ت اب و آم ن و ع م ل ص ا ل ا ف أ و ل ك ي حدخ ل ون ا حجل ن ة و ل ي حظل م ون ش حيئ ا [ مريم: ] ٦٠ ٥٩ إل آخر ما جاء. من األدلة من القرآن والس ن ة عىل فضل الص لة وعىل التأكيد عىل فعلها وفعل ها يف املساجد ال تي ب نيت من أجلها فاملسجد مل ح ي بن إ ل للص لة وهلذا جاء ا لطاب من اهلل - جل وع ل - والبشارة لع م ر ح خي حش إ ل املساجد: إن م ي حع م ر م س اج د ا لل م حن آم ن با لل و ا حلي حوم ا حآلخ ر و أ ق ام الص ل ة و آت ى الز ك اة و مل ا لل ف ع س ى أ و ل ك أ حن ي ك ون وا من ا حمل حهت د ين [ التوبة: [. ١٨ وعمارة املساجد تتكون من أمرين: ع مرة حسية بالبناء وتزويدها ب م حتتاجه من الوسائل املكملة ملنفعتها كالفرش واإلضاءة والتهوية.. وما إل ذلك هذه ع مرة حسية وهي سهلة عىل م ن يرس ها اهلل عليه. أهل األم وا ل يقاول املقاول وذهب عنه وما يأتيه إ ل واملسجد منته قائم عىل أشده لكن الع مرة ال تي هي أهم من ع مرة البناء وإ حن كان البناء قد جاء فيه أ ن: )) م حن ب ن ى لل - ع ز و ج ل يف ا حجل ن ة ((. ك م حفح ص ق ط اة ب ن ى ا لل ل ه ب حيت ا - م حسج د ا و ل حو لكن الع مرة املستمرة والدائمة هي ع مرهتا بالعبادة وع م ر املساجد بالعبادة هم ال ذ ين قال اهلل يف حقهم: ف ع س ى أ و ل ك أ حن ي ك ون وا من ا حمل حهت د ين [ التوبة:.] ١٨ هذا ما أردت بيانه كمقدمة بني يدي دروسنا يف أحكام الص لة والتي قد سبق ذكر يشء منها يف درسنا اليوم. فليتفضل الشيخ ناص ويقرأ علينا الدرس السادس من الدروس املهمة لعامة األ م ة ملؤل فه س محة الشيخ الع ل مة عبد العزيز بن باز طيب اهلل ثراه وقد س روحه وجزاه عن اإلس لم واملسلمني خ ي اجلزاء. ا نتمل ا ل حمد هلل ر ب الع امل ني والعاقبة للمتقني وصىل اهلل وسل م عىل عبده ورسوله نبينا ممد وعىل

9 9 الدرس األول آله وأصحابه أمجعني مهللا اغفر لشيخنا وللحارضين. قال امل صن ف الع ل امة عبد العزيز بن باز - ر حم ه الل ه ت ع ال ى - يف كتابه: ( الدروس املهمة لعامة األ م ة (: " الدرس السادس: شوط الص لة شوط الص لة وهي تسعة: اإلس لم والعقل والتمييز ورفع ا لدث وإزالة النجاسة وسرت العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة والنية". الشرح بيت أو نعم هذه الرشوط والرشوط تأيت قبل العمل وهلذا تد اإلنسان إذا كان له بناء من مدرسة أو مسجد أو غرض من األغراض يأيت باملقاول ويقول له: أريد املبنى هبذه األوصاف القواعد وامليدة والرقاب واألعمدة والسقف واملخارج واملداخل واملنافذ.. يعني: ت ذكر يف الرشوط ويف ا لتفاق. هذا شوط تسبق العمل فإ حن جاء هبذا العمل عىل هذه الرشوط قبل صاحب العمل وأعطاه املقاول أو األج ي أعطاه أجره وزاده عىل ذلك وإ حن جاء هبا عىل خ لف ما طلب فإن ه ل يقبل منه هذا العمل وهو برش ل يملك من املقاول مثقال ذرة ل خلق و ل رزق و ل سو ى فيه و ل يشء.. ف م بالك بالذي أوجد اإلنسان من العدم! وغذ اه بالنعم وطلب منه هذه الرشوط هلذه العبادة العظيمة وجود الرشوط واألركان والواجبات واألحكام املحيطة بالص لة دليل عىل عظم شأهنا وقدرها عند اهلل - جل وع ل -. فشروطها تسعة ال ت قبل إل ا بتوفرها: الش ر ط األ و ل: اإلس لم فالكافر ل ت قبل منه الص لة جيب عليه أو ل أ حن يأيت بالركن األ ول من أركان اإلس لم وهو الشهادتني فيشهد أ ل إ ل إ ل اهلل وأن ممد ا رسول اهلل ث م يأيت ب م ينبني عىل هذا األصل وهي الص لة وما بعدها. فاإلس لم أول شط من شوط الص لة. الث اني: العقل واملجنون فاقد األهلية وهلذا ل ي عاقب عىل ترك واجب أو ارتكاب مر م لقوله - صىل اهلل عليه وسلم :- ظ وا حمل حجن ون ح ت ى يفيق م ح ت ى ي حست حيق )) ر فع ا حلق ل م ع حن ث ل ثة: الن ائ

10 10 الدرس األول والصغ ي ح ت ى يبلغ ((. فالعقل شط من شوط كل عبادة ل ت قبل عبادة إ ل بالعقل ال ذ ي ي مي ز العادات عن العبادات وي مي ز العبادات بعضها عن بعض. الش ر ط الث الث: التمييز أي: أن الص لة املفروضة ل تصح من الطفل ال ذ ي مل ي مي ز وص لته - تكون نافلة وهلذا أمر النبي - صىل اهلل عليه وسلم األولياء أ حن يأمروا األبناء والبنات يف سن الطفولة بالص لة ملاذا ليتعودوا عليها ألهن ا فريضة عظيمة ألن اإلنسان إذا بلغ وهو ل يص ل ث م اصطدم بالواقع فيكون حتمله هلا من األمور الصعبة عليه في عو د عليها منذ الصغر حتى إذا بلغ سن الرشد إ ل وهو يف ع حرش و ف ر ق وا ب حين ه حم س حبع و ا حرض ب وه حم ع ل حيه ا ل جيري فيها بدون مشقة )) م ر وا أ بحن اء ك حم بالص ل ة ل ا حمل ض اج ع ((. الش ر ط الر ابع: رفع ا لدث وا لدث ينقسم إل قسمني: حدث أصغر وهو ما جيب فيه استع مل املاء يف أعضاء الوضوء والذي ذ كر يف اآلية الكريمة: ي ا أ ي ا ال ذ ين آم ن وا إذ ا ق حمت حم إل الص ل ة ف ا حغس ل وا و ج وه ك حم و أ يحد ي ك حم إل ا حمل ر افق و ا حمس ح وا بر ء وس ك حم و أ حرج ل ك حم إل ا حلك حعب حني [ املائدة:.] ٦ هذا وصف الوضوء وهذه األشياء ت سمى فروض الوضوء فروض الوضوء ستة: غسل الوجه ومنه املضمضة وا لستنشاق وغسل اليدين إل املرفقني ومسح مجيع الرأس ومنه األذنان وغسل الرجلني إل الكعبني والرتتيب واملوا لة. هذه أحكام متداخلة يف هذه الرشوط فهذه فروض الوضوء ل ي قبل إ ل هبا فهذه هي الطهارة الصغرى من ا لدث األصغر وأم ا الطهارة الك بى فهي استع مل املاء يف مجيع البدن للحدث األك ب من جنابة أو حيض أو نفاس. فاإلنسان إذا أجنب وجب عليه أ حن يستعمل املاء يف مجيع البدن لقوله - جل وع ل -: و إ حن ن ا حلغ ائ ط أ حو ل م حست م الن س ا ء ك نحت حم ج ن ب ا ف اط ه ر وا و إ حن ك نحت حم م حر ض أ حو ع ىل س ف ر أ حو ج اء أ ح د منحك حم م يك حم منح ه [ يد ا ط ي ب ا ف ا حمس ح وا بو ج وه ك حم و أ يحد يعني: جامعتم النساء ف ل حم ت د وا م اء ف ت ي م م وا ص ع املائدة:.] ٦

11 11 الدرس األول هذا هو الرش ح ط الر ابع وهو رفع ا لدث بنوعيه ا لدث األصغر وا لدث األك ب وسواء كان ي رفع باملاء أو بالبديل منه إذا عدم املاء أو عدمت القدرة عىل استع مله قد يكون املاء موجود ا لكن اإلنسان ما يستطيع استخدام املاء ملرض ونحوه فإن ه ي رشع له أ حن يتيمم يرفع ا لدث بالتيمم بالرتاب الطاهر. أم ا صفة الغسل أو موجبه فهو خروج املني دفق ا بلذة سواء كان يف يقظة أو منام فإ حن كان يف يقظة فهذا ل ك لم فيه جيب ا لغتسال ألن ه و جد سببه وهو خروج املني دفق ا بلذة وإ حن كان من نائم فإ حن ذ كر احت لم ا ووجد بل ل اغتسل وإ حن ذكر احت لم ا ومل جيد بل ل ل جيب عليه ا لغتسال لقوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) إن م املاء من املاء ((. وهذا ا لديث منطوقه عىل ا لحت لم وهو يف حق املحتلم لب د أ حن يغتسل وأم ا اجل مع ف ل ي شرتط فيه إنزال املني إذا التقى ا لتانان فهذا موجب للغسل بمفرده إذا التقى ا لتانان وجب الغسل سواء أنزل أو مل ينز ل لقول عائشة - ر ض ا لل ت ع ال ع نحه ا - مل ا س ئلت عن الر جل جيامع ف ل ينزل فقالت: فعلت ذلك أنا ورسول اهلل - صىل اهلل عليه وسلم - أو فعلنا ذلك أنا ورسول اهلل - صىل اهلل عليه وسلم - ث م اغتسلنا مجيع ا. فهذا بيان لكيفية رفع ا لدث األك ب وإ حن كان هناك موجب ا غ ي املني أو اجل مع فهو ا ليض أو النفاس فا لائض جيب عليها ا لغتسال عند انقطاع حيضها ورؤية الع ل مة عىل ا لنقطاع والطهر وتكون بأحد أمرين: إم ا اجلفاف النهائي ال ذ ي ل يكون معه دم. أو خروج القصة البيضاء وهو ماء أبيض يشبه ماء النورة يعرفه النساء فإذا ظهر هذا السائل فهذا دليل عىل طهرها من ا ليض جيب عليها أ حن تغتسل وأن تص ل وتزاول أع مهلا ال تي تركتها با ليض. وكذلك النفاس إم ا أ حن يكون ببلوغ أربعني يوم ا ث م ما يكون بعده دم فساد -عىل رأي بعض العل مء- والبعض يرى أن مدة النفاس ستني يوم ا تلس ستني يوم ا إذا كان الدم جيري فهي فرتة نفاس فإ حن مل ينقطع ف م زاد عىل الستني يوم ا فهو دم فساد.

12 12 الدرس األول ومنهم م ن يقول: أربعني يوم ا ف م زاد عىل األربعني فهو دم فساد. وإن رأت الطهر قبل األربعني حتى ولو بعد عرشة أيام خسة عرش يوم ا عرشين يوم ا إذا رأت الطهر والنقاء وجب عليها ا لغتسال والص لة والصوم والطواف والسعي وما إل ذلك وقراءة القرآن واملكث يف املسجد وغ ي ذلك. وأم ا إذا كان الدم مستمر ا فإهنا تكث حتى تنتهي األربعني ث م عىل القولني املاضيني هذا بالنسبة للطهارة الك بى أو رفع ا لدث األك ب. قال: " وإزالة النجاسة ". من شوط الص لة: الرش ح ط السادس إزالة النجاسة وإزالتها تكون من ث لثة أشياء: من الثوب ومن البدن ومن البقعة ال تي يريد أ حن يص ل عليها. :- والنجاسة هلا ث لثة أقسام أو ث لثة أنواع: م غ ل ظة و م ف ف ة وما بينه م. فاملغلظة: هي نجاسة الكلب ولوغ الكلب وي قاس عليه ا لنزير لقوله - صىل اهلل عليه وسلم يف إ ((. حغس حله س حبع ا إ ححد اه ن بالرت اب )) إذ ا و ل غ ا حلك حلب ن اء أ ح دك حم ف حلي ويف رواية: )) أو لهن: بالرتاب ((. وهذا هو األفضل. النجاسة املخففة: هي بول الصبي ال ذ ي مل يأكل الطعام هذا ل جيب منه الغسل وإن م يكفي فيه النضح يعني: يصب املاء عىل مكان البول بدون غسل للبول وبدون ع ص للثوب بدون غس ل للثوب و ل ع ص وإن م يكفي فيه الرش والنضح. والرش أو النضح: هو املاء ال ذ ي يأخذه ويرمي به عىل مكان بول الطفل. وأم ا بول اجلارية يعني: الطفلة ال تي مل تأكل الطعام فهي كبول الكب ي ي غسل منه الثوب غس ل. فهذه النجاسة املخففة واملغلظة وما بني ذلك نجاسة عامة مثل: بول الكب ي وعذرته وبول وعذرة ما ل ي ؤكل لمه هذه نجاسة ي شرتط فيها الغسل و ل ي شرتط فيها العدد كالنجاسة املغلظة و ل يكفي فيها النضح كالنجاسة املخففة. هذه هي النجاسة إذا وقعت عىل ثوب العبد أو بدنه أو البقعة ال تي يريد أ حن يص ل فيها وهلذا أم ر النبي - صىل اهلل عليه وسلم - بتطه ي األرض ال تي وقعت فيها النجاسة وهو بول األعرا ب ال ذ ي

13 13 الدرس األول بال يف مسجده فأراد الصحابة أ حن يقعوا فيه با لنتهار وباإليذاء فقال هلم: )) ل ت حزر م وه فإن م ب عثتم م ي رس ين ومل ت بعثوا م ع رس ين ((. فل م قىض بوله دعاه النبي - صىل اهلل عليه وسلم - ث م قال له: )) إن هذه املساجد ل تصلح ليشء من البول و ل القذر إن م ب نيت لعبادة اهلل (( ث م أمر الصحابة بأ حن يصبوا عىل بول األعرا ب ذنوب ا من ماء يعني: دلو ملوءة باملاء. هذه كيفية تطه ي األرض إذا وقعت عليها النجاسة. من شروط الصالة: سرت العورة. ألن اإلنسان إذا قام يص ل وجب عليه سرت العورة وعورة الر جل يف الص لة من الرسة إل الركبة هذه العورة يف الص لة للرجل وكذلك اململوكة اجلارية اململوكة ألهن ا متهنة عورهتا كعورة الر جل خف ف اهلل عنها هذا ا ل كم ألهن ا مل يكن هلا مال ومل يكن هلا رأي يف نفسها إ ل بإذن سيدها فخف ف اهلل عنها من التكاليف الرشعية كسرت العورة. وكذلك من ا لدود لو زنت اململوكة ما ي قام عليها ا لد كا لرة وإن م يرضهبا سيدها وجاء يف بيان ا لد عليها أن ه عىل النصف من حد ا لرة خسني جلدة وأم ا اإلحصان ف ل ت رجم ك م ت رجم ا لرة وهذا من التخفيف عىل اإلنسان إذا مل تكن له حرية كاملة وهذه من رمحة اهلل - جل وع ل -. وأم ا املرأة ا لرة: فهي عورة كلها يف الص لة إ ل وجهها وكفيها برشط أ حن تكون خالية من األجانب أم ا لو كانت يف موضع فيه أجانب فيجب عليها سرت مجيع البدن ب م فيه الكفني والوجه. الص لة. جيب عىل املرأة إذا كانت بحرضة أجانب أ حن تسرت مجيع بدهنا يف الص لة فهي عورة كلها يف الش ر ط السابع: دخول الوقت. ودخول الوقت قد جاء بيانه يف قول اهلل - جل وع ل -: م حوق وت ا )١٠٣( [ النساء: [ ١٠٣ أي: مفروض ا بأوقات. ت اب ا ني ك إن الص ل ة ك ان حت ع ىل ا حمل حؤمن وجاء يف ا لديث أن النبي - صىل اهلل عليه وسلم - حد د أوقات الص لة ف ل جيوز ألي مسلم -: )) وقت الظهر إذا زالت أ حن يص ل الفريضة قبل دخول وقتها قال - عليه الص لة والس لم

14 14 الدرس األول الشمس وكان ظل كل يشء -أو ظل الر جل- كطوله (( يعني: الشاخص عن األرض يكون ظله مثل طوله ما مل ح يرض الع ص فإذا دخل وقت الع ص وهو كون ظل الشاخص مثله. قال: )) ما مل ت حصفر الشمس (( من أ حن يص ي ظل كل يشء مثله إل أ حن تصفر الشمس هذا وقت الع ص فإذا اصفرت الشمس ذهب وقت ا لختيار وبقي وقت الرضورة إل غروب الشمس. قال: )) ووقت املغرب (( ووقت ص لة املغرب ما مل يغب الشفق األمحر من غروب الشمس إل غياب الشفق األمحر هذا وقت املغرب. ووقت العشاء: إل نصف الليل األوسط. ووقت ص لة الصبح: من طلوع الفجر إل طلوع الشمس. فإذا طلعت فأمسك عن الص لة فإهنا تطلع بني قرن شيطان لكن الص لة النافلة. أم ا الفريضة فإن ه جيوز لإلنسان أ حن يأيت هبا ولو كانت الشمس طالعة أو غاربة مل ا جاء يف ا لديث: )) إذا أدرك اإلنسان من الص لة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الص لة وإذا أدرك الص لة قبل غروهبا فقد أدرك الص لة ((. فيعني ذلك: أن اإلنسان إذا نيس ص لة الع ص أو ص لة الفجر ومل يذكر أو نام أو ش غل ومل يذكر إ ل يف هذا الوقت الضيق فإن ه يسابق طلوع الشمس أو غروهبا فإذا أدرك الص لة بركعة واحدة فقد أدرك الص لة. وم ن تأخر عن وقت الص لة لعذر ص ل ها إذا زال العذر يعني: العذر ال ذ ي يكون به كالنوم واإلغ مء والنسيان لقول اهلل - جل وع ل -: م الص ل ة لذ و أ ق حكر ي [ طه: ] ١٤ وقوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) م ن نيس ص لة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ل كف ارة هلا إ ل ذلك ((. من شروط الصالة: استقبال القبلة. واستقبال القبلة ثبت بقول اهلل - جل وع ل -: ق حد ن ر ى ت ق ل ب و ت حرض اه ا ف و ل و حجه ك ش حطر ا حمل حسج د ا ح ل ر ام و ح حيث م ا ك نحت حم ف و ل وا و ج وه ك حم ش حطر ه حبل ة حجه ك يف الس م ء ف ل ن و ل ي ن ك ق [ البقرة:.] ١٤٤ قد كان النبي - صىل اهلل عليه وسلم - يف مكة وبعد أ حن هاجر إل املدينة ملدة سبعة عرش شهر ا كان يص ل إل بيت املقدس وهو يتطلع أ حن يستقبل الكعبة فنزلت اآلية: ق حد ن ر ى ت ق ل ب و الس م ء ف ل ن و ل ي ن ك ق حبل ة ت حرض اه ا ف و ل و حجه ك يف حج ه ك ش حطر ا حمل حسج د ا ح ل ر ام و ح حيث م ا ك نحت حم ف و ل وا و ج وه ك حم ش حطر ه

15 15 الدرس األول [ البقرة:.] ١٤٤ فيجب استقبال القبلة. إذا كان اإلنسان يف حي أو يف مدينة ومل يكن من أهلها فليسأل عن القبلة جيب عليه أ حن يسأل وإ حن صىل ص لة بدون أ حن يسأل وجيتهد يف الت مس القبلة فظهر أن ه ص ىل بلة. ي ص ل ها إل غ ي الق إل غ ي القبلة وجب عليه أ حن يعيد الص لة ال ت وإ حن مل جيد م ن يسأله استدل بمعامل الكون كالشمس والقمر والكواكب فإ حن اهتدى إل القبلة فا لمد هلل وإن مل يتد بنى عىل غالب ظنه وصىل فإ حن ظهر أن ه صىل إل غ ي القبلة فص لته صحيحة ألن ه بذل ال ذ ي يف وسعه واهلل - جل وع ل - يقول: ل ي ك ل ف ا لل ن حفس ا إ ل و حسع ه ا [ وقد بذل ما يف وسعه. [ البقرة: ٢٨٦ هذا بالنسبة ل لجتهاد يف استقبال القبلة وهو ثابت بالقرآن والس ن ة أم ا القرآن فك م سبق يف ذكر اآلية وأم ا الس ن ة فمن قوله - صىل اهلل عليه وسلم - للميسء يف ص لته: )) إذا قمت للص لة فأسبغ الوضوء ث م استقبل القبلة فك ب (( واألمر هنا للوجوب ألن األمر إذا أ طلق فهو للوجوب إ ل أ حن ي صفه عن الوجوب صارف و ل صارف هنا. قال: وإذا كان يشاهد الكعبة. أنت يف مسجد الكعبة وترى الكعبة فهنا جيب عىل اإلنسان عىل إصابة عينها ل جيوز له أ حن ينحرف عنها يمين ا و ل ش م ل ألن ه ل عذر له فإذا انحرف عنها مل تصح ص لته. قال: وإذا كان يشاهد الكعبة ف لب د من إصابة عني الكعبة والبعض خيطئ ويص ل عىل غ ي جهة الكعبة وهو ينظر إليها. رب م يكون مضايق ما يمكنه أ حن يستقبل يكون مشتول عن القبلة هذا ما جيوز و ل تصح ص لته قال: ف لب د من إصابة عينها أم ا إذا مل يكن يشاهدها فتكفي اجلهة. قال - عليه الص لة والس لم - يف قبلة أهل املدينة: )) ما بني املرشق واملغرب قبلة ((. الش ر ط التاسع واألخري: النية. والذي سبق ك لمنا عليه يف درس اليوم و ل مانع أ حن نذكره تذك ي ا به وبيان ا مل ن مل يرض. والنية شط يف صحة مجيع األع مل وهي الفارق بني العبادات واملعام لت أو العادات ف ل

16 ل 16 الدرس األول ت عرف العبادة من العادة إ ل بالنية مثال ذلك: إنسان قام يتوضأ أو قام يغتسل فالرائي يراه ل يتبادر إل ذهنه بأن ه قام يتوضأ لرفع ا لدث وقد يتبادر إل ذهنه ذلك وقد يغتسل و ل يتبادر إل ذهن أحد أن ه كان يغتسل للحدث وإن م يغتسل للنظافة أو للجمعة أو للت بد لكن ال ذ ي ي مي ز هذه األع مل هو العبد نفسه بالنية. عندما يأيت بالعمل ال ذ ي يعمله يقصد به كذا وكذا فإذا توضأ فإن ه ينوي به رفع ا لدث األصغر وإذا اغتسل ينوي به رفع ا لدث األك ب. كذلك الص لة يقوم يص ل أنت ترى اإلنسان دخل املسجد قبل إقامة الص لة فقام وص ىل ركعتني هل هو ينوي هبا حتية املسجد و ل ينوي هبا الس ن ة الراتبة و ل ينوي هبا س ن ة الضحى و ينوي هبا ركعتي الطواف و ل ينوي هبا ركعتي اإلحرام و ل ينوي هبا قضاء فريضة فائتة كص لة الفجر أنت ل تدري ماذا ينوي لكن املص ل نفسه هو ال ذ ي ي مي ز هذه الص لة ماذا قصد منها فالنية: أوال : أهنا شط يف صحة األع مل ل تصح إ ل هبا. ثاني ا: أهنا ميزان لألع مل تيز العبادات بعضها عن بعض و تيز العبادات عن العادات فهذه النية ال تي ج علت شط ا من شوط الص لة وهي آخر الرشوط.

17 17 الدرس األول اختبار الدرس األول شرح كتاب الصالة من الدروس املهمة الشيخ محمد بن محمد عكور - حفظه هللا - السؤال األول: أكمل/ ي الفراغات التالية: -1 الصالة عبادة... ال يأتي اإلنسان إال بحسب الدليل من...و... ال يقبل فيها استحسان وال عقل. 2- عمارة املساجد نوعان هما:... و... وأهمها عمارة صالة الطفل الذي لم يميز تكون الحدث ينقسم إلى قسمين هما:... و... إزالة النجاسة تكون من ثالث وأنواعها:... و... و... السؤال الثاني: أجيب / أجيبي عما يلي: وضح/ ي 1- : الصالة روضة من العبادات علل/ ي: للصالة شأن عظيم في اإلسالم متى يشرع التيمم ما شروط الصالة التسعة ما فروض الوضوء......

18 18 الدرس األول السؤال الثالث: ) ضع / ي ) عالمة صح أمام العبارة الصحيحة وعالمة خطأ أمام العبارة الخاطئة مع *تصويب الخطأ* إن وجد: 1- أول ما يحاسب العبد عليه يوم القيامة الصالة. ( ) 2- املالئكة تجتمع في صالة العصر والعشاء. ( ) 3- من عالمات انقطاع الحيض ظهور دم مائل للبني. ( ) 4- عورة الرجل في الصالة من السرة إلى الركبة. ( ) 5- ال تعرف عبادة من عبادة إال بالنية. ( )

19 19 الدرس األول السؤال األول: أكمل/ ي الفراغات التالية: 1- الصالة عبادة توقيفية ال يأتي اإلنسان إال بحسب الدليل من الكتاب والسنة ال يقبل فيها استحسان وال عقل. 2- عمارة املساجد نوعان هما: عمارة حسية وعمارتها بالعبادة وأهمها عمارة العبادة. 3- صالة الطفل الذي لم يميز تكون نافلة. 4- الحدث ينقسم إلى قسمين هما: حدث أكبر وحدث أصغر. -5 إزالة النجاسة تكون من ثالث البدن والثوب والبقعة وأنواعها: مخففة ومغلظة وما بينهما. السؤال الثاني: أجيب / أجيبي عما يلي: 1- وضح/ ي : الصالة روضة من العبادات. ألن فيها من كل زوج بهيج من األقوال واألفعال من قيام وتكبير وقرآن وقراءة لكالم هللا وسجود وركوع وتعظيم للرب. 2- علل/ ي: للصالة شأن عظيم في اإلسالم. الكثير. -3 ألنها الركن الثاني من أركان اإلسالم وألنها العالمة الفارقة بين اإلسالم والكفر وألنها صلة بين العبد وربه وألنها روضة من العبادت وغيرها متى يشرع التيمم إذا فقد املاء أو القدرة على استعمال املاء كمرض ونحوه. 4- ما شروط الصالة التسعة 1 -اإلسالم. 2- العقل. 3- التمييز. 4- رفع الحدث. 5- إزالة النجاسة. 6- ستر العورة. 7- دخول الوقت. 8- استقبال القبلة. 9- النية. 5- ما فروض الوضوء غسل الوجه ومنه املضمضة االستنشاق وغسل اليدين إلى املرفقين ومسح جميع الرأس ومنه األذنان وغسل الرجلين إلى الكعبين والترتيب واملواالة. السؤال الثالث: اإلجابة النموذجية الختبار الدرس األول ( ضع / ي ) عالمة صح أمام العبارة الصحيحة وعالمة خطأ أمام العبارة الخاطئة مع *تصويب الخطأ* إن وجد: 1- أول ما يحاسب العبد عليه يوم القيامة الصالة. 2- املالئكة تجتمع في صالة العصر والعشاء. في صالة الصبح والعصر 3- من عالمات انقطاع الحيض ظهور دم مائل للبني. الجفاف أو ظهور القصة البيضاء 4- عورة الرجل في الصالة من السرة إلى الركبة. 5- ال تعرف عبادة من عبادة إال بالنية. شرح كتاب الصالة من الدروس املهمة الشيخ محمد بن محمد عكور - حفظه هللا -

20 20 الدرس األول شرح كتاب الصالة من الدروس المهمة لعامة األمة - لإلمام العال مة عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز - رمحه اهلل تعاىل شرح فضيلة الشيخ - حفظه اهلل تعاىل - الرابط الصوتي املقرر الثاني

21 21 الدرس األول ا ل حمد هلل ر ب الع امل ني وصىل اهلل وسل م عىل نبينا ممد وعىل آله الس لم عليكم ورمحة اهلل وبركاته وبعد: وصحبه أمجعني. نواصل درسنا يف دورة شيخ اإلس لم أمحد بن عبد ا لليم بن تيمية - رمحه اهلل - يف جامع امللك عبد العزيز يف املغيلة بمحافظة بيشة ونسأل اهلل - جل وع ل - أ حن ينفعنا وإياكم هبا وبكل ملس علم ف م أحوج اإلنسان إل العلم! فحاجته إليه أشد من حاجة األرض إل املاء ومن حاجة ك ل حيوان أو إنسان إل الغذاء واملاء. كيف ل! لم فهو للقلوب وقو ام أثر املاء النازل من الس مء عىل األرض لألبدان وأم ا أثر الع واألرواح وشت ان بني هذا وهذا! فاألبدان ت ذهب باملوت با لروج من الدنيا وأم ا األرواح فتبقى وهي ال تي حت اس ب بني يدي اهلل - جل وع ل - فم ن أتى بخ ي ك وفئ وج وز ي به وم ن أتى برش ع وقب عليه فنسأل اهلل أ حن ينفعنا وإياكم هبذه املجالس وأ حن جيعلها عون ا لنا عىل طاعة ربنا عىل الوجه املطلوب. وصلنا إل الدرس السابع من الدروس املهمة لعامة األ م ة تأليف س محة الشيخ الع لمة اإلمام عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز - رمحه اهلل رمحة واسعة - وهو: أركان الص لة وقد سبق وأ حن ذكرنا هذه العبادة وما هلا من األمهية والفضل وأن هلا شوط ا وأركان ا وواجبات جيب عىل القائم هبا أ حن يستوفيها حتى ت قبل منه هذه العبادة العظيمة وأ حن يرص كل ا لرص أ حن يسأل إ حن فاته يشء منها ألن اهلل - جل وع ل - أمرنا بالسؤال فقال - عز من قائل -: ف ا حسأ ل وا أ حهل الذ حكر إ حن ك نحت حم ل ت حعل م ون [ النحل:.] ٤٣ أركان الص لة: األركان: مجع ركن وهو جانب اليشء األقوى ال ذ ي ل يقوم البنيان إ ل عليه فالبناء إذا أراد اإلنسان أ حن يستفيد منه قام عىل أركانه ا لتي يستقيم عليها إذا ف قد ركن أو سق ط سقط البناء أو مل ح تت م منه الفائدة.

22 22 الدرس األول وهكذا أركان الص لة لب د من اإلتيان هبا وإ حن سقط منها ركن سهو ا أو عمد ا مل ح ت قبل إ ل أ حن يأيت به اإلنسان. وهي أربعة عرش ركن ا: الركن األ و ل: القيام مع القدرة يف الفريضة. ص لة الفرض ل تصح من القادر إ ل قائ م وهلذا يقول - ني [ البقرة:.] ٢٣٨ ت الص ل و ات و الص ل ة ا حلو حسط ى و ق وم وا لل ق ان ع ز م -: حن ق ائل ح افظ وا ع ىل هذا القيام إ حن كان اإلنسان به علة أو ل يستطيع يف ظرف من الظروف أ حن يستقيم فليص ل جالس ا سواء كان عىل األرض أو عىل الكريس لقوله - صىل اهلل عليه وسلم - لعمران بن حصني - ر ض ا لل ع نحه -: )) صل قائ م فإ حن مل تستطع فقاعد ا فإ حن مل تستطع فعىل جنب ((. وهذا القيام بعض الناس ل يستطيع القيام لكنه يستطيع السجود عىل األرض صل جالس ا فإذا جاء وقت الركوع واستطعت أ حن تقف لرتكع من قيام فهذا هو واجب هذا الركن وهو الركوع أ حن يكون من قيام فإذا مل تستطع أ حن تقف فاركع جالس ا وليكن ركوعك إي مء. ث م إذا كان اإلنسان يستطيع أ حن يسجد عىل األرض يسجد عىل األرض سجدتني ث م يرجع إل الكريس بعض الناس إذا كان ل يستطيع أ حن يستقيم صىل جالس ا يف الص لة كلها وهو يستطيع أ حن يسجد عىل األرض وهذا غ ي صحيح لقوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) أ مرت أ حن أسجد عىل سبعة أعظم (( سبعة أعضاء جيب أ حن ت با ش األرض عند السجود فإذا استطاع املص ل أ حن يسجد عىل األرض ف ل ي قال: بأن القيام ما قدر عليه وكذلك السجود يتبعه ل أي ركن من أركان الص لة جيب عىل اإلنسان يأيت به يستطيع يأيت به يأيت به عىل الوجه املرشوع. القيام مع القدرة يف الفرض أم ا النافلة فيصح لإلنسان أ حن يتنفل وهو جالس وإ حن كان مستطيع ا عىل القيام. الركن الث ان : تكب ية اإلحرام. وهي مفتاح الص لة ك م جاء يف ا لديث: )) مفتاحها التكب ي وختامها التسليم (( فيك ب وهو قائم حتى وإ حن كان ل يستطيع أ حن يقف.

23 23 الدرس األول بعض الناس يأيت وجيلس عىل طول عىل الكريس ويك ب وهو جالس إ حن كان يستطيع أن يك ب - يأيت بتكب ية اإلحرام - وهو قائم جيب عليه أ حن يأيت هبا وهو قائم ث م جيلس بعد ذلك. واجب تكب ية اإلحرام وهي التكب ية األول وهي الوحيدة من جنس التكب ي ركن وما عداه فهو التكب ي للركوع التكب ي للسجود تكب ي اجللسة بني السجدتني التكب ي للقيام: للركعة الثانية والثالثة والرابعة كلها هذه واجبة. مجيع التكب يات ما عدا تكب ية اإلحرام فهو واجب وأم ا األول فهي ركن للحديث حديث ع ل - ر ض ا لل ع نحه - أن النبي - صىل اهلل عليه وسلم - قال: )) مفتاح الص لة الطهور وحتريمها التكب ي وحتليلها التسليم ((. وصفتها -أي: صفة التكب ي-: اهلل أك ب يعني: يأيت هبذا اللفظ بدون أ حن يغ ي فيه لديث أ ب محيد أن النبي - صىل اهلل عليه وسلم - كان إذا قام إل الص لة اعتدل قائ م ورفع يديه ث م قال: ا هلل أك ب - ك م سبق معنا يف الدرس املاض -. قال: و لب د من اإلتيان بتكب ية اإلحرام واملص ل معتدل القيام. يكون قائ م ألمر النبي - صىل اهلل عليه وسلم - بالقيام عل م امليسء ص لته كيف يص ل: )) إذا قمت إل الص لة فأحسن وضوءها ث م ك ب ((. الركن الث الث: قراءة الفاحتة. وقراءة الفاحتة الدليل عليها: قوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) ل ص لة مل ن مل ح يقرأ بفاحتة الكتاب (( يعني: ل ص لة صحيحة و ل ص لة مقبولة. فمعنى ذلك: لو صىل بدون الفاحتة فالص لة غ ي صحيحة سواء كانت فرض ا أو نف ل. وقراءهتا: أ حن يقرأها م و دة ل ي رس ع فيها و ل يذف منها حتى الش دة ألن ال ش دة عبارة عن حرف فمث ل قوله - جل وع ل -: ا ح ل حمد لل [ الفاحتة: [ ٢ لل : ال لم هنا حرفان حر ف ساكن وحرف متحر ك التشديدة ت نحبئ عن حرفني: ساكن ومتحر ك فإذا سه ل تشديد ا فقد حذف حرف ا من الفاحتة وحينئذ تكون غ ي صحيحة كم ن يقرأ: ا لمد لل بدون تشديد. وكذلك الر حمح ن [ الفاحتة: ] ٣ و الر ح يم [ الفاحتة: ] ٣ وكذلك الد ين [ الفاحتة: ] ٤

24 24 الدرس األول [ الفاحتة: ] ٥ و و إي اك [ الفاحتة: ] ٥ وكذلك ال ص ا ط [ الفاحتة: ] ٦ وكذلك [ الفاحتة: ] ٧ وكذلك الض ال ني [ الفاحتة:.] ٧ وكذلك إي اك ال ذ ين كل حرف مشدد جيب عىل املص ل أ حن يأيت به كذلك ف يظهر التشديد. كذلك ا لركات ك م يف قوله - جل وع ل -: أ نحع حمت [ الفاحتة: [ ٧ جيب عليه أ حن يفتح التاء ألن ه خياطب رب ه ف ل جيوز ضمها فيكون يتحدث عن نفسه و ل جيوز كرسها فيكون ماطب ا للمؤنث ف ل جيوز أ حن ي قال: أنعمت أو الص لة. هذا لن فاحش و م ل باملعنى و ل تصح معه أنعمت - وهكذا سائر حروف الفاحتة يقرؤها جيب عليه أ حن يتعلمها ومن رمحة اهلل - جل وع ل مرشوعية ص لة اجل معة أن املأموم يتابع اإلمام تص ل معه اليوم واألسبوع والشهر والس ن ة بإمكانك أ حن حتفظ الفاحتة عن طريق الس مع فيجب عليك أ حن تتابع. أم ا أ حن يكون اإلنسان عىل خطأ ويبقى عىل خطئه وهو يسمع تصحيح القراءة والس ب ب يف هذا أن بعض املصلني يأيت إل الص لة يدخل فيها ث م خيرج خيرج لضيعته خيرج ملشاغله خيرج ألمور الدنيا فيكون واقف ا يف الصف بجرمه وبجسمه لكن العقل خارج املسجد ولذلك لو سألته عن الفاحتة كيف قرأها اإلمام قرأها عىل ما يفهم هو ل عىل ما سمع من اإلمام فعىل اإلنسان أ حن يتأكد من قراءة الفاحتة. الركن الر ابع من أركان الص لة: الركوع [ ا لج: ] ٧٧ :- ي ا لقوله - جل وع ل أ ي ا ال ذ ين آم ن وا ا حرك ع وا و ا حسج د وا فأمر بالركوع والسجود. وقوله - ع ل حيه الص ل ة و الس ل م - للميسء ص لته: )) ث م اركع حتى تطمئن راكع ا (( وهذا من األدلة من الس ن ة عىل ركني ة الركوع. والركوع يكون بمجرد ا لنحناء وهذا ل جيوز إ ل هلل - جل وع ل - ومن ا لطأ أ حن نرى اإلنسان يستقبل شخص ا مثله يييه ف يكع يعني: خيضع له هذا ل جيوز وهلذا س ئل النبي - صىل اهلل عليه وسلم -: ( يلقى أحدنا صاحبه أينحني له ( قال: )) ل إن م يسلم عليه تسلي م بدون

25 25 الدرس األول انحناء (( أو ك م قال - صىل اهلل عليه وسلم -. قال: والركوع يكون بمجرد ا لنحناء هلل - جل وع ل - بحيث تصل اليدان إل الركبتني فعن أ ب مسعود عقبة بن عامر البدري: )) أن ه ركع فجاىف يديه ووضع يديه عىل ركبتيه وفر ج بني أصابعه (( يعني: يفر ج أصابعه حال ركوعه عىل ركبتيه كالقابض هل م لتسهل الطمأنينة يف هذا الركن وقال: ( هكذا رأيت رسول اهلل - صىل اهلل عليه وسلم - يص ل (. فالص لة مأخوذة عن النبي - صىل اهلل عليه وسلم - بأقواله وأفعاله: أم ا األقوال: فقال: )) صلوا ك م رأيتمون أص ل ((. وأم ا األفعال: فقد رواها عنه أصحابه رووا عنه مجيع أفعاله يف العبادة فرووا عنه كيف يتوضأ ورووا عنه كيف يأيت بأركان الص لة ومنها الركوع. ويف حديث عائشة املتفق عليه: )) وكان إذا ركع مل ح ي حشخ ص رأسه ومل ح ي صو به (( يعني: ل خيفض حتى ينزل عن مستوى الظهر و ل يرفع حتى يرتفع عن مستوى الظهر ل ب د أ حن يكون الرأس - قال: قال حيال الظهر يكون مستوي ا مع ظهره ولكن بني ذلك. و ل توز القراءة - قراءة القرآن - يف الركوع فعن ابن عباس - ر ض ا لل ع نحه رسول اهلل - صىل اهلل عليه وسلم -: )) أ ل وإن هن يت أ حن أقرأ القرآن راكع ا أو ساجد ا ((. القرآن من أحكام الص لة ومن األشياء ال تي يأيت هبا املص ل يف ص لته وقد سبق معنا معرفة حكم قراءة الفاحتة أهنا ركن لو صىل بدون الفاحتة ما ق بلت ص لته لكن مله القيام ليس مله الركوع وليس مله السجود و ل اجللوس إ ل إذا كان ل يستطيع القيام صىل جالس ا ويقرأ الفاحتة. لكن اجللوس بني السجدتني: ل جيوز له أ حن يقرأ القرآن وهو جالس ألن لكل ركن من أركان كر غ ي القرآن وهو قول: )) سبحان ر ب العظيم (( وللسجود ذكر غ ي قراءة الص لة ذكر فللركوع ذ القرآن وهو قول: )) سبحان ر ب األعىل (( وللجلسة بني السجدتني ذكر غ ي قراءة القرآن وهو قول: )) رب اغفر يل (( فكل ذكر له موطن ل يصح يف غ يه. قال: الركن ا لامس: الرفع من الركوع. ففي حديث أ ب محيد الساعدي قال يف وصفه ص لة النبي - صىل اهلل عليه وسلم -: )) وإذا

26 26 الدرس األول رفع رأسه استوى قائ م حتى يعود كل فقار إل مكانه (( واملراد بالفقار: هو املفصل مفاصل عظام رفع كامل أم ا ال ذ ي البدن ل ب د أ حن يرجع كل مفصل إل مكانه وهذا ل يصل إ ل إذا كان بطمأنينة ب وحينئذ ي ؤ ش يف الرفع من الركوع ث م يرجع إل السجود هذا ما تم رافع ا و ل رجع كل عظم إل مكانه يكون الرفع من الركوع غ ي صحيح وهو ركن فاإلخ لل به يبطل الص لة. قال: يف وصفه ص لة النبي - صىل اهلل عليه وسلم -: )) وإذا رفع رأسه استوى قائ م حتى يعود كل فقار إل مكانه ((. ويف حديث عائشة: )) كان إذا رفع رأسه من الركوع مل ح يسجد حتى يستوي قائ م ((. الركن السادس : 1 السجود عىل األعضاء السبعة. قال - ع ل حيه الص ل ة و الس ل م -: )) أ مرت أ حن أسجد عىل سبعة أعظم - أي: سبعة أعضاء -: اجلبهة - وأشار إل أنفه - (( أي: أن األنف من اجلبهة ف ل جيوز لإلنسان إذا سجد أ حن يرفع أنفه عن األرض ألهن ا من الوجه اجلبهة من الوجه واألنف )) وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع رجليه (( وأطراف أصابع قدميه هذه السبعة األعضاء جيب عىل املص ل أ حن يبا ش كل عضو منها األرض حال سجوده فلو ر فع منها عضو أثناء السجود حتى انتهى من سجوده فإن السجود غ ي صحيح وبالتايل تكون الركعة غ ي صحيحة فيجب عىل املص ل أ حن يتعاهد هذه األعضاء حال سجوده يضع يديه وقدميه وركبتيه وجبهته عىل األرض حال السجود - أثناء سجوده - حتى يرفع. الركن السابع من أركان الص لة: الرفع من السجود لقوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) ث م ارفع حتى تطمئن جالس ا ((. واحدة. الركن الثامن: اجللسة بني السجدتني. بعض الناس قد يرفع من السجود و ل جيلس يرفع ث م يرجع يسجد فيجعل السجدتني يف جلسة مث ل : لو كانت الركعة الثانية ال تي يعقبها التشهد األ و ل أو الركعة األخ ية قد يسجد السجدة األول يف الركعة األخ ية و ل جيلس بني السجدتني يؤ ش بالرفع رب م يرفع أعىل البدن و ل يزال 1 تم تعديل التسلسل الرقمي ألركان الصالة من هذا الركن فصاعد ا.

27 27 الدرس األول يعني: وسطه أو أسفله ك م هو ث م يرجع إل السجود ثانية هذا السجود غ ي صحيح ل ب د أ حن جيلس بني السجدتني ألن اجللسة بني السجدتني ركن جيب عليه أ حن يأيت به لقوله - صىل اهلل عليه وسلم - للذي مل ح يطمئن يف هذا اجللوس ومل ح يأت به: )) إذا رفع رأسه - من حديث عائشة - جلس مل ح يسجد حتى يستوي قاعد ا ((. الركن التاسع: الطمأنينة يف مجيع األركان. كل أفعال الص لة جيب عليه أ حن يأيت هبا مطمئن ا فيها لتعليم النبي - صىل اهلل عليه وسلم - امليسء يف ص لته بعد أ حن بني له القيام والقراءة والركوع والرفع منه والسجود عىل األعضاء السبعة واجللسة بني السجدتني عل مه كيف يأيت بالص لة يف ركعة كاملة ث م قال: )) افعل ذلك يف ص لتك كلها (( وم ن مل ح يطمئن ف ل ص لة له لقوله - صىل اهلل عليه وسلم - للميسء: )) ارجع فصل فإنك مل ح تصل ((. فالطمأنينة يف مجيع األركان - أركان الص لة - وواجباهتا ركن من أركاهنا ل تصح إ ل هبا. 2 2 الركن العاشر: الترتيب بين األركان.

28 28 الدرس األول اختبار املقرر الثاني الشيخ محمد بن محمد عكور - حفظه هللا - شرح كتاب الصالة من الدروس املهمة السؤال األول: أكمل/ ي الفراغات التالية: 1- الركن هو تكبيرة اإلحرام... وما عداها... وال بد من اإلتيان بتكبيرة اإلحرام واملصلي للجلسة بين السجدتين ذكر وهو قول "... ". السؤال الثاني: أجيب / ي عما يلي: 1- عدد/ ي تسع أركان من أركان الصالة ما الدليل على كل من: ركنية قراءة الفاتحة. قوله - ﷺ -: ))... ((. ركنية الركوع والسجود. دليل الركوع: ))... (( و دليل السجود: ))... ((. 3- ما هو مفتاح الصالة مع ذكر الدليل.... السؤال الثالث: ( ضع / ي ) عالمة صح أمام العبارة الصحيحة وعالمة خطأ أمام العبارة الخاطئة مع *تصويب الخطأ* إن وجد: 1- تقبل الصالة إذا سقط سهو ا ركن من أركانها. ( ) 2- الركوع يكون بوضعية االنحناء وهذا ال يكون إال هلل - سبحانه وتعالى -. ( ) 3- لو رفع املصلي عضو ا أثناء السجود حتى انتهى من سجوده فصالته غير صحيحة. ( )

29 اإلجابة النموذجية الختبار املقرر الثاني 29 الدرس األول شرح كتاب الصالة من الدروس املهمة الشيخ محمد بن محمد عكور - حفظه هللا - السؤال األول: أكمل/ ي الفراغات التالية: -1 الركن هو جمع ركن وهو جانب الش يء األقوى الذي ال يقوم البنيان إال عليه. 2- تكبيرة اإلحرام ركن وما عداها واجب وال بد من اإلتيان بتكبيرة اإلحرام واملصلي قائم. 3- للجلسة بين السجدتين ذكر وهو قول " رب اغفر لي ". السؤال الثاني: أجيب / ي عما يلي: -1 عدد/ ي تسع أركان من أركان الصالة. القيام مع القدرة تكبيرة اإلحرام قراءة الفاتحة الركوع الرفع من الركوع السجود الرفع من السجود الجلسة بين السجدتين الطمأنينة في جميع األركان التشهد األخير. 2- ما الدليل على كل من: ركنية قراءة الفاتحة. قوله - ﷺ -: )) ال صالة ملن لم يقرأ بفاتحة الكتاب((. ركنية الركوع والسجود. دليل الركوع: )) ثم اركع حتى تطمئن راكع ا(( ودليل السجود: )) أمرت أن أسجد على سبعة أعظم((. -3 التسليم ((. ما هو مفتاح الصالة مع ذكر الدليل. الطهور لقوله - ﷺ -: )) مفتاح الصالة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها السؤال الثالث: ) ضع / ي ) عالمة صح أمام العبارة الصحيحة وعالمة خطأ أمام العبارة الخاطئة مع *تصويب الخطأ* إن وجد: 1- تقبل الصالة إذا سقط سهو ا ركن من أركانها. ال تقبل. 2- الركوع يكون بوضعية االنحناء وهذا ال يكون إال هلل - سبحانه وتعالى لو رفع املصلي عضو ا أثناء السجود حتى انتهى من سجوده فصالته غير صحيحة.

30 30 الدرس األول شرح كتاب الصالة من الدروس المهمة لعامة األمة - لإلمام العال مة عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز - رمحه اهلل تعاىل شرح فضيلة الشيخ - حفظه اهلل تعاىل - الرابط الصوتي املقرر الثالث

31 31 الدرس األول الركن ا لادي عرش: التشهد األخ ي. 3 ر ال ذ ي يعقبه التسليم لقول ابن مسعود - ض ا لل تعال ع نح ه -: )) كنا نقول قبل أ حن ي فرض وهو علينا التشهد: الس لم عىل اهلل من عباده الس لم عىل ج بيل الس لم عىل ميكائيل فقال النبي - صىل اهلل عليه وسلم -: " ل تقولوا: الس لم عىل اهلل ولك حن قولوا: التحيات هلل والصلوات والطيبات.. " (( إل آخر التحيات فهي ركن من أركان الص لة. ولقوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) إذا قعد أحدكم يف ص لته فليقل التحيات ((. ث م هذا التشهد إ حن كان تشهد ا أ و ل فهذا واجب ال ذ ي يكون بعده يكون يف وسط الص لة و ل يكون بعده التسليم هذا واجب. وأم ا الركن فإن ه التشهد األخ ي ال ذ ي يعقبه التسليم وهلذا قال هنا يف األركان: والتشهد األخ ي. الركن الث الث عرش من أركان الص لة: الص لة عىل النبي - صىل اهلل عليه وسلم - يف هذا التشهد. وهو املشهور من مذهب اإلمام أمحد وهو ال ذ ي تعضده األدلة وإل ذلك ذهب اإلمام الشافعي - رمحه اهلل - وسبقه م إل ذلك مجاعة من الصحابة وغ يهم بل قام اإلمام اآلجري - رمحه اهلل -: " م ن مل ح يصل عىل النبي - صىل اهلل عليه وسلم - يف تشهده األخ ي وجب عليه إعادة الص لة " فهو ركن. وكيفية التشهد األخ ي: أ حن يقول - ك م سيأيت معنا إ حن شاء اهلل يف الدروس القادمة - أن يقول : )) التحيات هلل والصلوات والطيبات الس لم عليك أ يا النبي ورمحة اهلل وبركاته الس لم علينا وعىل عباد اهلل الصا لني أشهد أن ل إ ل إ ل اهلل وأشهد أن ممد ا عبده ورسوله (( هذا التشهد األ و ل إذا كانت الص لة رباعية أو ث لثية كاملغرب. إذا جاء هبذا التشهد يقوم وهو واجب يقوم للركعة ال تي بعدها وإ حن كان التشهد واحد ا كص لة اجلمعة وص لة العيدين وص لة الفجر فإن ه يتشهد التشهد الكامل. فيقول بعد التشهد األ و ل يأيت به من أوله فإذا قال: )) وأشهد أن ممد ا عبده ورسوله (( يقول: )) مهللا صل عىل ممد وعىل آل ممد ك م صليت عىل إبراهيم وعىل آل إبراهيم إنك محيد ميد 3 الركن الثاني عشر: الجلوس للتشهد األخير.

32 32 الدرس األول وبار ك عىل ممد وعىل آل ممد ك م باركت عىل إبراهيم وعىل آل إبراهيم إنك محيد ميد (( هذا هو الركن. ث م يدعو ب م شاء بعده واملشهور أن ه يستعيذ من أربع فيقول: )) مهللا إن أعوذ بك من: عذاب جهنم ومن عذاب الق ب ومن فتنة املسيح الدجال ومن فتنة املحيا وامل مت ((. ث م يدعو أيض ا ب م يأيت عىل لسانه من الدعاء املرشوع فيقول مث ل : ر ب ن ا آتن ا يف الد حني ا ح س ن ة و يف ن ا ع ذ اب الن ار ا حآلخ ر ة ح س ن ة و ق [ البقرة: [ ٢٠١ ويقول كذلك: )) مهللا إن ظلمت نفيس ظل م كث ي ا و ل يغفر الذنوب إ ل أنت فاغف حر يل مغفرة من عندك وارمحني إنك أنت الغفور الرحيم (( ث م يقول: )) مهللا أعني عىل ذكرك وش كر ك وحسن عبادتك (( إل غ ي ذلك من الدعاء ك م جاء يف قوله - صىل اهلل عليه وسلم -: )) ث م ليتخ ي من الدعاء ما شاء (( لك حن إذا كان إمام ا ل يطيل حتى ل يش ق عىل املأمومني فيأيت بالركن وهو الص لة اإلبراهيمية ث م يأيت ب م تي رس من املسنون ث م ي سل م. 4 هذه أركان الص لة املفروضة واملسنونة. قد يقول اإلنسان: هذه األحكام يف الص لة املفروضة أم ا املسنونة فقد ي عفى عن اإلخ لل هبا! نقول: إذا أحرم اإلنسان بالص لة - حتى وإ حن كانت نافلة - وجب عليه أ حن يأيت ب م ل تصح إ ل به وهي األركان والواجبات. أم ا واجبات الص لة: فهي ث منية مجيع التكب يات غ ي تكب ية اإلحرام يعني: التكب ي للركوع والتكب ي للسجود والتكب ي للرفع من السجدة والتكب ي للسجدة الثانية والتكب ي للقيام للركعات بعد األول للقيام للركعة الثانية أو القيام بعد التشهد األ و ل أو القيام للركعة الرابعة يف الرباعية هذه التكب يات كلها يف الص لة غ ي تكب ية اإلحرام واجب. وقول : )) سبحان ر ب العظيم (( يف الركوع. إذا ك ب اإلنسان وركع وجب عليه أ حن يأيت بالذ كر يف الركوع وهو قول : )) سبحان ر ب العظيم (( الواجب: م ر ة واحدة واملسنون: الث انية والثالثة واألفضل: أ حن ي سب ح يف ركوعه ث لث ا أو خس ا أو له أ حن يزيد عىل ذلك إل عرش لك حن إ حن كان إمام ا فل ي اع أحوا ل املأمومني يقت ص عىل الواجب وإ حن 4 الركن الرابع عشر واألخير: التسليمتان.

33 33 الدرس األول أتى باملسنون حتى يتمكن املأموم من اإلتيان هبذه املسنونات فهذا من حق املأموم عىل اإلمام. قد يكون اإلمام صحيح البدن يأيت بالذ كر ث م يقوم ويقرأ الفاحتة أم ا املأموم ال ذ ي يتاج إل وقت يف قيامه ويف حركته فقد ل يصل إل القيام ليقرأ الفاحتة ألن قراءة الفاحتة يف الرسية واجبة هذا بإمجاع الفقهاء أهنم يرون القراءة منهم م ن يرى القراءة يف الص لة اجلهرية ليست بواجبة عىل املأموم ومنهم م ن يرى أهنا واجبة يف اجلهرية والرسية فيجب عىل املأموم أ حن يقرأ يف الرسية فإذا كان اإلمام يستعجل يف حركته ويسبق املأموم فحينئذ خيل بأركان الص لة. فقول: )) سبحان ر ب العظيم (( يف الركوع م ر ة واألفضل أ حن يأيت باملسنون وهو التكب ي إل ث لث أو خس أو عرش. وقول : )) سمع اهلل مل ن محده (( لإلمام واملنفرد هذا واجب من واجبات الص لة إ حن تركه عمد ا بطلت ص لته وإ حن تركه سهو ا ج به سجود السهو ك م سيأيت معنا يف التفريق بني الركن والواجب. وقوله: )) ربنا ولك ا لمد (( للكل لإلمام واملأموم واملنفرد. وقوله: )) سبحان ر ب العظيم (( يف الركوع عن حذيفة - ر ض ا لل ع نحه - قال: )) صليت مع النبي - صىل اهلل عليه وسلم - فكان يقول يف ركوعه: " سبحان ر ب العظيم " (( وقد ثبت عن سبعة من أصحاب النبي - صىل اهلل عليه وسلم ورض اهلل عنهم - أنه كان يقول يف ركوعه: )) سبحان ر ب العظيم (( ويف سجوده: )) سبحان ر ب األعىل (( وقد ثبت ذلك أيض ا عن سبعة من الصحابة - رضوان اهلل عليهم - أن ه كان يقول يف سجوده: )) سبحان ر ب األعىل (( وهذا واجب من واجبات الص لة. قوله: )) رب اغفر يل (( بني السجدتني هذا أيض ا من واجبات الص لة. الواجب السابع: التشهد األول إذا كانت الص لة رباعية أو ث لثية فالتشهد األول واجب. الواجب الثامن واألخ ي من الواجبات: اجللوس للتشهد األول لديث: )) كان - صىل اهلل عليه وسلم - يقرأ يف كل ركعتني التحية (( وقوله - عليه الص لة والس لم -: )) إذا قعدتم يف كل ركعتني فقولوا التحيات (( أي: التشهد وألمره - صىل اهلل عليه وسلم - للميسء يف ص لته هبذا األمر قال: )) فإذا جلست يف وسط الص لة فاطمئن وافرتش فخذك اليرسى ث م تشه حد (( وكان

34 34 الدرس األول - عليه الص لة والس لم - جيلس للتشهد بعد الفراغ من الركعة الثانية. هذه هي واجبات الص لة وما عدا األركان والواجبات ف م حسنون تصح الص لة حتى بدونه وإ حن كان عمد ا فكل مسنون يف الص لة قويل أو فع ل إذا تركه اإلنسان ولو عمد ا صح ت ص لته لك حن تكون الص لة ليست كمثلها من الصلوات التي ت كم ل فيها السنن القولية والفعلية. وجاء هنا معنا بيان التشهد وصيغه فمن صيغه: قول: )) التحيات هلل (( قال الشيخ ممد بن عبد الوهاب - رمحه اهلل -: " معنى ( التحيات (: مجع التعظي مت هلل م لك ا واستحقاق ا مثل: ا لنحناء والركوع والسجود والبقاء والدوام ومجيع ما ي عظ م به رب العاملني فهو هلل فم ن صف منه شيئ ا لغ ي اهلل فهو م حرش ك كافر " يعني إذا عظ م غ ي اهلل - جل وع ل - ب م ل جيوز التعظيم به إ ل هلل فقد أ شك مع اهلل - جل وع ل -. و )) الصلوات (( معناها: مجيع الدعوات وقيل: )) الصلوات ((: طي بها. )) والطيبات الس لم عليك أ يا النبي ورمحة اهلل وبركاته (( تدعو للنبي - صىل اهلل عليه وسلم - بالس لمة والرمحة وال بكة والذي ي دعى له ما ي دع ى مع اهلل وهذا فيه إشارة إل أن النبي - صىل اهلل عليه وسلم - بحاجة إل الدعاء وهلذا قال: )) إذا سمعتم املؤذن فقولوا مثل ما يقول ث م سلوا يل اهلل الوسيلة فهي منزلة يف اجلنة ل تنبغي إ ل لعبد من عباد اهلل وأرجو أ حن أكون هو فم ن سأل اهلل يل الوسيلة حل ت له شفاعتي (( أو ك م قال - عليه الص لة والس لم - في دعى للنبي - صىل اهلل عليه وسلم - بالص لة والتسليم عليه. كذلك يسل م اإلنسان يف قوله: )) الس لم علينا وعىل عباد اهلل الصا لني (( هذا التسليم يشمل التسليم عىل املسل م نفسه وعىل م ن حوله من بني آدم وعىل امل لئكة وعىل املؤمنني من اجلن ألنه يدخل كل مؤمن ومؤمنة يف قوله: )) وعىل عباد اهلل الصا لني (( والس مء. يشمل كل عب د صالح يف األرض قال: "وشهادة أن ممد ا رسول اهلل بأنه عبد ل ي عبد ورسول ل ي كذ ب " وهذا بعد الشهادة هلل بالوحدانية. ث م يقول: )) مهللا صل عىل ممد ((.

35 35 الدرس األول ثبت يف البخاري عن أ ب العالية قال: " ص لة اهلل: ثناؤه عىل عبده يف املأل األعىل " فص لة اهلل عىل النبي - صىل اهلل عليه وسلم ذكره يف املأل األعىل أي: بني امل لئكة واهلل - جل وع ل - يذكر كل م ن ذكره إ حن ذكره يف نفسه ذكره اهلل يف نفسه وإ حن ذكره يف مأل ذكره اهلل يف مأل خ ي من املأل ال ذ ي ذكره اهلل فيه. )) مهللا صل عىل ممد وعىل آل ممد ((. آل ممد املراد هبم: آل البيت من بني هاشم وبني املطلب وأزواجه من آل بيته - ع ل حيه الص ل ة و الس ل م - فإذا قال املص ل: )) وعىل آل ممد (( فقد سل م عىل املؤمنني من آل النبي - صىل اهلل عليه وسلم - يعني: م ن آمن من بني هاشم وأيض ا صىل وسل م عىل أزواج النبي - صىل اهلل عليه وسلم - فهن من آله. )) ك م صليت عىل إبراهيم وعىل آل إبراهيم ((. - وأفضلهم نبينا ممد - عليه آل إبراهيم: ذريته وفيهم األنبياء - عليهم الص لة والس لم أفضل الص لة والتسليم - فكأنه صىل عىل النبي - صىل اهلل عليه وسلم - بمفرده وصىل عليه مع آل إبراهيم. )) إنك محيد ميد (( و رد التشهد بصيغ كث ية قد ذكرها الع ل مة األلبان - رمحه اهلل - يف صفة ص لة النبي - صىل اهلل عليه وسلم - ولكن هذه الصفة أو الصيغة هي الصيغة املشهورة وت سمى بالص لة اإلبراهيمية وي سم ى التشهد األخ ي وهو ركن. وقوله: )) إنك محيد ميد (( هذا ثناء عىل اهلل - جل وع ل - بأن له ا لمد والتمجيد. ث م يستعيذ باهلل بعد هذا التشهد من أربع: يستعيذ باهلل من عذاب جهنم ومن عذاب الق ب ومن فتنة املحيا وامل مت وفتنة املسيح الدجال. قال: )) فتنة املحيا وفتنة امل مت ((. " :- قال ابن دقيق العيد - رمحه اهلل فتنة املحيا: ما ي حعر ض لإلنسان يف حياته من الفتن وا لبت لءات " يتعوذ باهلل من هذه الفتن ال تي ي بتىل هبا يف الدنيا. وكذلك فتنة امل مت عندما حترض الوفاة اإلنسان فإن ه يشتد عليه األمر وقد ي فتن حينئذ ب م يعرض

36 36 الدرس األول له الشيطان من األديان األخرى ي حعر ض له اليهودية يعرض له الن صانية يذك ره بفخر اآلباء واألجداد لينسيه ويلهيه عن دينه ال ذ ي عاش عليه هذه فتنة وهلذا ورد يف األثر أن اإلمام أمحد - رمحه اهلل - اشتد عليه الوجع وكان عنده أبناؤه فسمعه أحدهم وهو يقول: " ل بعد " ث م ش في بعد هذا األمل فقال له: " سمعت منك ك لم ا يا أ ب غريب ا " قال: " ماذا سمعت " قال: " سمعتك تقول: ل بعد " قال: " مل ا كنت يف ذلك الوضع الشديد عرض يل الشيطان فقال: ف ت ني يا أمحد - يعني: سبقتني - وسلمت مني فأقول له: " ل بعد " يعني: ل أزال حي ا ما زالت روحي يف بدن ف م ف ت ك فهذا دليل عىل أن الشيطان يعرض لإلنسان يف وقت ا لحتضار فيتعوذ املص ل من هذه الفتنة: فتنة املحيا وفتنة امل مت. )) وفتنة املسيح الدجال ((. واملسيح الدجال هذا )) ما من نب ي - ك م جاء يف ا لديث - إ ل وحذ ر أ م ته املسيح الكذ اب (( وقد أخ ب عنه النبي - صىل اهلل عليه وسلم - بأنه جيوب األرض كلها إ ل مكة واملدينة فيكون عليها امل لئكة حترسها ف م فيه نقب من أنقاهبا إ ل وعليه مل ك بيده سيف م حسل ط يصد الدجال عنه ث م يطوف األرض ويمكث فيها أربعني يوم ا ويأيت بفتن يأمر الس مء أ حن تطر فتمطر - يعني: السحاب - ويأمر األرض أ حن تنبت فتنبت وتتبعه خ يات الدنيا فم ن آمن به حص ل من هذه النعم وم ن مل يؤمن به أصبح م حح ل يعني: جدب وق ححط وجوع وغ ي ذلك ابت لء من اهلل - جل وع ل -. وهلذا جاء يف ا لديث: )) إذا سمع أحدكم بالدجال ف ل يتعرض له وليسأل اهلل العافية منه فقد يأيت إليه الر جل وهو يرى بأنه مؤمن قوي اإلي من ف ل يزال به حتى يفتنه عن دينه ((. وقد ف رس ت هذه األربعني يوم ا بسؤال الصحابة للنبي - صىل اهلل عليه وسلم -: ما مدى مكثه يف األرض قال: )) أربعني يوم ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع وسائر أيامه كأيام الدنيا (( قالوا: فكيف الص لة يف هذه األيام ال تي كس ن ة وكشهر وكأسبوع كيف نص ل قال: )) اقدروا هلا قدرها (( هذا دليل عىل اهت مم الصحابة - ر ض ا لل ع نحه م - وإحاطتهم باألسئلة عن كل ما ينفع األ م ة. ث م قال: )) ي ؤتى برجل يلقاه مسا له - يعني: ج نحد ه - فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا فيقول

37 37 الدرس األول ذلك املؤمن: ليس بربنا خفاء - يعني: ربنا كلنا نؤمن به يقصد: اهلل - جل وع ل - قال: املسيح الكذاب ف ييد بعضهم قتله فيقول له البعض اآلخر: أمل يقل لكم: ل تقتلوا أحد ا حتى تأتوا به فيأتون به إليه فيخاطبه الدجال فيقول له: أو ما تؤمن ب في ث ب ته اهلل - جل وع ل - فيقول: أنت املسيح الكذ اب ال ذ ي حذ رنا منك رسول اهلل - صىل اهلل عليه وسلم - فيأخذه وينرشه حتى يفر ق بني رجليه ث م يميش بني القطعتني مشية الغرض ث م يقول له: استو قائ م فإذا استوى قائ م بأمر اهلل - جل وع ل - فيقول له: أو ما تؤمن ب كاملهد د فيقول له ذلك املؤمن: ما ازددت فيك إ ل بص ية أنت املسيح الكذاب فيحاول أ حن يقتله ف ل خيلص إليه ألن اهلل - جل وع ل - كتب عليه يف الدنيا ميتة واحدة (( يقول - صىل اهلل عليه وسلم -: )) فذلك أعظم شهادة عند اهلل (( هذا الشهيد. فيتعوذ اإلنسان يف ص لته بعد التشهد األخ ي من هذه األربع. قال: ث م ليتخ ي من الدعاء ما شاء ك م ورد يف ا لديث: )) ثم ليتخ ي من املسألة ما شاء (( وجيوز الدعاء بغ ي املأثور ولكن املأثور أول وجيوز أ حن يسأل أمور الدنيا يف ص لته. كذلك يسأل اهلل - جل وع ل - اإلعانة عىل ذكره وشكره وحسن عبادته ك م جاء: أوىص النبي - صىل اهلل عليه وسلم - معاذ ا أ حن يقوهلا يف تشهده. وكذلك ي رشع أ حن يقول: )) مهللا إن ظلمت نفيس ظل م كث ي ا و ل يغفر الذنوب إ ل أنت فاغفر يل مغفرة من عندك وارمحني إنك أنت الغفور الرحيم (( ك م أرشد إل ذلك أبا بكر الصد يق - ر ض ا لل تعال ع نح ه -. قال: وقد وردت أدعية أخرى ثابتة منها: مل أعمل بعد ((. مهللا)) وكذلك ورد : )) مهللا حاسبني حساب ا يس ي ا ((. إن أعوذ بك من ش ما عملت ومن ش ما وكذلك ورد : )) مهللا اغفر يل ما قد مت وما أخ رت وما أرسرت وما أعلنت وما أرسفت وما أنت أعلم به مني أنت املقد م وأنت املؤخ ر ل إ ل إ ل أن ت ((. هذه أدعية كلها مستحبة فلو اقت ص عىل الركن وهو قوله: )) ك م باركت عىل إبراهيم وعىل آل إبراهيم إنك محيد ميد (( ث م سل م برئت ذمته والدعاء إن م هو مسنون بعد الركن.