PowerPoint Presentation

النسخ

1

2 فضل العلم الشرعي

3

4 إعمال العقل كالتفكير والتدبر يساعد في تقبل ما يراد تعلمه يستفيدان ويفيدان غيرهم. يستفيدان منه الناس ولكن اليستفد ال يستفيدان وال يستفيدان منه

5 ( مثلي في الدعوة مثل سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا يدعو إلى مأدبته في داره فالسيد هو هللا تعالى والمأدبة الجنة والداعي أنا ) ( مثل القرآنمثل اإلبل المعقلة إن عقلها صاحبها أمسكها عليه وإن أرسلها من عقلها ذهبت ) )مثل الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث( ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون هللا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا ال يستنقذونه منه ضعف الطالب والمطلوب )

6 الموصل إلى معرفة هللا تعالى وشريعته السبيل إلى الوصول إلى الغاية التي ألجلها خلق هللا الخلق وهي: تهذيب النفس وإكساب النفس الطمأنينة والهدوء والسكينة عبادته بما يحبه ويرضاه

7 نقية: طيبة الكأل : النبات الرطب واليابس العشب: النبات الرطب وهذا من ذكر الخاص بعد العام أجادب: الصلبة التي تمسك الماء وال تنبت العشب قيعان: األرض المستوية الملساء التي ال تمسك ماء وال تنبت شبه النبي صلى هللا الوحي الذي أنزله هللا عليه بما فيه من العلم والهداية بالغيث الكثير, وذلك ألن كال منهما سبب للحياة: فالغيث سبب حياة األبدان, والعلم سبب حياة القلوب, وكما أن الغيث يحيي البلد الميت: فالعلم الشرعي يحيي القلب الميت ثالثة أقسام : الفئة موقفهم من العلم النقية األرض المنتفعون بالعلم المبلغون له األجادب األرض المبلغون للعلم دون أن ينتفعوا به األرض القيعان المعرضون عن العلم

8 ج - قال تعالى) قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون إنما يتذكر أولوا األلباب ) وقال تعالى) يرفع هللا الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) عن أبي موسى األشعري رضي هللا عنه أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال) مثل ما بعثني هللا به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية فبلت الماء فانبتت الكال والعشب الكثير وكانت منها اجادب أمسكت الماء فنفع هللا بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان ال تمسك ماء وال تنبت كال فذلك مثل من فقه في دين هللا ونفعه ما بعثني هللا به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى هللا الذي أرسلت به (متفق عليه

9 الفائدة موضع الداللة من الحديث ذم اإلعراض عن تعلم العلم الشرعي قال اإلمام محمد بن عبد الوهاب رحمه هللا تعالى: "اإلعراض عن دين هللا ال يتعلمه وال يعمل به والدليل قوله تعالى: }و م ن أ ظ ل م م من ذ ك ر ب آ يا ت ر ب ه ث م أ ع ر ض ع ن ه ا إ نا م ن ال م ج ر م ين م نت ق م و ن{. -1 الكبر والتعالي من صوارف العلم ))ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر! فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسن ا ونعله حسنة قال: إن هللا جميل يح ب الجمال الكبر: بطر الحق وغمط الناس(( - 2 «كل ما جاء به النبي فهو من عند هللا تعالى في قوله صلى هللا و ال ع ل م «ما ب ع ث ن ي هللا ب ه من ال ه د ى -3 )إن مثل ما بعثني هللا به من الهدى والعلم كمثل غيث..( 4 أهمية تبليغ العلم الشرعي ونشره بين الناس

10 التحذير من البدع

11

12

13 العمل نوعه التعليل االستفادة من مقررات العلم الشرعية المستخدمة سنة حسنة ألنه الموصل إلى معرفة هللا تعالى وشريعته السبيل إلى الوصول إلى الغاية التي ألجلها خلق هللا الخلق ألنه يحرم على المسلمين التشبه بالكفار سنة سيئة تشبه من يقتدي به بغير المسلمين بحجة ترغيبهم في اإلسالم معاقبة من يتأخر عن الصالة بزيادة صالة علية فعل الحسنة وإخفاؤها عن الناس الجهر بالتكبير ليلة العيد في ا ألسواق ومجامع الناس سنة سيئة سنه حسنة سنة حسنة ألن الصلوات المفروضة هي خمس صلوات لقوله تعالي»وينفقوا مما رزقنهم سرا وعالنية«يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى, ثم يكبر حتى يأتي اإلمام وحتى يقابل عددا كبيرا من أصحابه بذالك

14 عرض المشاريع الخيرية مثل) كفالة األيتام بناء المساجد اإلشتراك في المجالت اإلسالمية نفطير الصائمين دعم المشاريع الخيرية بشكل عام( دل الحديث على فضل الدعوة إلى هللا تعالى وتعليم العلم النافع بأي وسيله وهذا ما ذكر في حديث أبي هريره فالهدى: ما دل الدليل الشرعي على أنه حق كالدعوة إلى إفراد هللا بالعبادة الكلمة معناها موافقة للشريعة سنة حسنة سنة سيئة وزرها مخالفة للشريعة إثمها

15 األعمال التي تندرج تحت إسم السنة الحسنة : المبادرة إلى العمل بالسنة الثابتة إحياء السنة إذا اميتت وترك العمل بها فمن أحياها وأظهر العمل بها كان له أجر إحيائها وأجر من عمل بها ابتكار وسيلة نافعة لعمل مشروع لم يسبق إلية أحد األعمال التي تندرج تحت إسم السنة السيئة ابتداع شئ في الدين سواء كانت البدعة عقدية كبدعة الخوارج والمعتزلة في تكفير أهل الكبائر الدعوة إلى شئ من المعاصي سواء كان بالقول كالدعوة إلى سفور المرأة استخدام المسواك. صالة عند الخروج من المنزل عبارة عن ركعتين. صالة االستخارة

16 مثل جمع الصحابة رضي هللا عنهم للقرآن في مصحف واحد ال يدخل في معنى الحديث أن يتعبد اإلنسان بشيء لم يشرعه هللا تعالى وال رسوله صلى هللا عليه وسلم ثم يزعم أن ذلك سنة حسنة بل يعد ذلك من االبتداع في الدين والنبي صلى هللا عليه وسلم قال) وكل بدعة ضاللة (رواه مسلم إذ المراد بالسنة الحسنة المبادرة بالعمل وإحياء السنن وابتكار الوسائل المعينة على فعل ما هو مشروع 1. الحث على االبتداء بالخيرات وسن السنن الحسنات والتحذير من اختراع االباطيل والمستقبحات 2. ان كون العمل حسنا أو سيئا إنما يعرف من جهة الشرع ال غير

17

18

19 ضعف في االلتزام باحكام االسالم ضعف في السلوك واالخالق الفاضلة غربة اهل العلم والعلماء

20 حديث الغربة بيان لما سيؤول إليه أمر اإلسالم, والثاني بيان أن األرض ال تخلو من أهل الحق وهم الطائفة المنصورة التي امتدحها الشرع,الراسخة على الحق في أزمنة الفتنة,وفي كل حقبة للغربة, القائمة بأمر هللا..ولما كان وجود هؤالء عزيزا في وسط ركام من الباطل, قال :فطوبى للغرباء :فأجرهم جد عظيم.. وليس تحصيل الغربة مطلوبا, بل المشروع مقاومة الغربة بنشر الحق والعلم الصحيح كتابا وسنة, واالمر بالمعروف والنهي عن المنكر..والدعوة إلى هللا تعالى على بصيرة..فإن كان هناك غربة, ألجل شيوع الباطل وأهله, كان المستقيم على أمر هللا اعتقاد ا وسلوك ا ومنهج ا : من الغرباء..الذين يؤيدهم هللا ويرفع مقامهم..ويثبتهم ويتوالهم..فال يضرهم من خالفهم وال يفت في عزيمتهم وقوة ثباتهم شيء..فهم موصولون بربهم, متبعون سنة نبيهم, معتصمون بالكتاب والسنة, عاض ون بالنواجذ على ما كان عليه السلف رضي هللا عنهم..فال تتجارى بهم األهواء, وال تخف بهم األجواء الفاسدة..جعلني هللا وإياكم منهم من اهم وسائل دفع الغربة الدعوة الى هللا واالمر بالمعروف والنهي عن المنكر تعاون مع زمالئك : 1- أنها سبب الفالح في الدنيا واآلخرة, وذلك في قوله سبحانه : " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وألئك هم المفلحون.» 2- أن العدوة إلى هللا سبب الخيرية كلها, وذلك في قوله تعالى : " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.» 3- وفيها سبب رحمة هللا, وذلك في قول هللا عزوجل : " والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيرحمهم هللا." لذا يجب علينا حمل هم اإلسالم وال نكون كأولئك الذين يحملهم اإلسالم

21 أوجه الشبه: أن الطرفين يعيش في حالة من الغربة واإلنعزال عن األخرين من أجل الوصول إلي األهداف التي يرغب في الوصول إليها. أوجه االختالف: هنالك اختالف كبير بين الطرفي المعني, فالمقصود بغريب بالدين هو اإلنسان الذي يتزود في الدنيا من أجل االستعداد للرحيل, أما بالنسبة للغريب في األوطان هو التزود بكل ما يلزم الفرد من أجل الرجوع إلي المكان الذي أتى منه

22 غربة الدين هي االستقامة على الدين والتمسك بسنة النبي صلى هللا عليه وسلم حين يرغب عنها الناس ويصلحون حين انتشار الفساد قد يكون الدين غريبا في بعض األزمنة فيأتي من يحدده ويدعوا إليه ويعمل به حتى تزول غربته - قد يكون غريبا في مكان دون مكان فنجد اإلسالم قويا معموال به في بلد آخر 1 -قال رضي هللا عنه للرسول صلى هللا عليه وسلم }يارسول هللا إني ألسمع حديثا منك كثيرا انساه, فقال صلى هللا عليه وسلم فضممته فما نسيت حديثا بعد{. 2 -إلنه حافط األمه ]ابسط ردائك[ فبسطته ثم قال: ضمه الى صدرك

23

24

25

26 قال النبي صلى هللا عليه وسلم : ) إن الح الل ب ي ن وإن الحرام ب ي ن وب ينهما أمو ر مشتبهات ال يعلمهن كثير من النا س فمن اتقى الش بهصات ص فقد استب رأ لدينه وعرضه ومن وقع في ال شبهات وقع في ال حرام كالراعي ير عىص حوصلص الحم ى يوصشك أن يرتع فيه أال وإن لك ل مل ك حمى أال وإن حم ى هللا محارمه أال وإن في ال جسد مض غة إذا صل حت ص ل ح الج صسد كله وإ ذا فسد ت ف سد الجسد كله أال وهي القلشب( رواه الب خاري و م سلم. قال تعالى )وهو مصداقا لقوله تعالى في اآلية الكريمة من سورة آل عمران :" ه و الذ ي أ ن ز ل ع ل ي ك ال ك ت اب م ن ه آي ات م ح ك م ات ه ن أ م ال ك ت اب و أ خ ر م ت ش اب ه ات ف أ ما الذ ين ف ي ق ل وب ه م ز ي غ ف ي تب ع ون م ا تش ا به م ن ه اب ت غ اء ال ف ت ن ة و اب ت غ اء ت أ و يل ه و م ا ي ع ل م ت أ و يل ه إ ال هللا و الراس خ ون ف ي ال ع ل م ي ق ول ون آم نا ب ه ك ل من ع ن د رب ن ا (. حيث ان االيات الكريمة دل لت عاى ان الحكم ال يكون مو ضح وايض ا المشتب ه في عل مه النا ظر به,حيث ان اال يات تحدثت عن ا ح كم,وايضا ال حديث ت حدث عن الع مل. وبذالك نكون قد وضعنا لكم الحل بالرجوع للمصحف اقرا مطلع سورة ال عمران ثم استخرج ايه ترى ان معانيها,ونأمل من هللا ان نكون قد اوصلناكم لالجابة,حيث اننا في موقع علمني نضع كل ما هو جديد

27 من يقدم خيرا ويصنع الخير يلقى الثواب من هللا عز وجل, ومن يقدم شرا يحصد شرا ويلقى العقاب من هللا عز وجل. والدليل على ذلك قول رسولنا الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم ))إن الح ال ل ب ي ن و إ ن ال ح ر ام ب ي ن, و ب ي ن ه ما أ م ور م ش تب ه ات ال ي ع ل م ه ن ك ث ير م ن الن اس, ف م ن ات ق ى الش ب ه ات ف ق د اس ت ب ر أ ل د ين ه وع ر ض ه, وم ن و ق ع ف ي الش به ات و ق ع ف ي ال ح ر ام, ك الر اع ي ي ر ع ى ح و ل ال ح م ى ي وش ك أ ن ي ر ت ع ف يه, أ ال و إ ن ل ك ل م ل ك ح م ى, أ ال وإ ن ح م ى هللا م ح ار م ه, أ ال و إ ن ف ي ال ج سد م ض غ ة إ ذ ا ص ل ح ت ص ل ح ال ج س د ك ل ه, و إ ذ ا ف س د ت ف س د ال ج س د ك ل ه, أ ال وه ي ال ق ل ب(( وجه الصلة ليس له صلة له صلة المعنى اتقاء الشبهات التقوى ألن الورع يعني االبتعاد عن الشبهات والكف عن المعاصي الورع ألن الزهد في الدنيا هو السبيل لتجنب الشبهات الزهد الحياء

28 حالل بين ظاهر ال شبهة فية, وهو كل ما أذن الشرع في فعله مثل أكل الطيبات من الزرع والثمار, وكالواجبات والمستحبات حرام بين ظاهر ال شبهة فيه : كشرب الخمر والزنا وأكل الربا وأكل مال اليتيم مشتبه بين الحالل والحرام والشبهة هي كل أمر تردد حكمه بين الحالل والحرام كبعض المعامالت والمطاعم التي يتردد في حكمها دل الحديث أن موقف الناس تجاه الشبهات على ثالثة أقسام - من يتقي هذه الشبهات وهذا قد استبرأ لدينه وعرضه - من يقع في الشبهات وهذا قد عرض نفسه للوقوع في الحرام - من كان عالما بحكمها واتبع ما دله علمه وهذا القسم أفضل األقسام الثالثة ألنه علم حكم هللا في هذه المشتبهات وعمل بعلمه ولم يذكره النبي صلى هللا عليه وسلم لوضوحه الموقف الشرعي من األمور المشتبهة هو البعد عنها والحذر منها حتى يستبرئ اإلنسان لدينه وعرضه والدليل قول النبي صلى هللا عليه وسلم) فمن اتقى الشبهات فقد استبرئ لدينه وعرضه)

29 قد بين النبي صلى هللا عليه وسلم فائدتين عظيمتين تحصل لمن اتقى الشبهات. االستبراء للدين ومعناه صيانة المسلم لدينه من وقوعه في النقص أو الخلل لتساهله في هذه المشكالت. االستبراء للعرض ومعناه صيانة المسلم لعرضه من وقوع الناس في الطعن فيه لتساهله في هذه المشكالت

30 الحب في هللا

31 لزومه الرسول صلى هللا عليه وسلم أنه كان مقيما في المدينة والصحابة رضي هللا عنهم وأرضاهم كثير منهم تفرقوا في البلدان كثير الحفظ فقد دعى الرسول صلى هللا عليه وسلم بالحفظ فكان يحفظ الحديث

32 الحرص على تشييدها وصيانتها وتنظيفها وتطيبها

33 الطمأنينة في الصالة متابعة اإلمام في قراءته بتدبر معاني اآليات ترك المعاصي ومجاهدة نفسك في تركها والتوبة إلى هللا منها

34 تمتع الصحابة بصفة جميلة جدا وهي صفة االخالص, االخالص في كل شيء, في العبادات وفي العمل وفي حبهم للدين, لذلك ميزهم هللا في كل شيء وجعل منهم السبعة الذي يظلهم هللا في ظله يوم ال ظل الى ظله - رجل يمينه - إمام عادل - شاب نشأ في عبادة هللا - رجل قلبه معلق بالمساجد - رجالن تحابا في هللا اجتمعا عليه وتفرقا عليه دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف هللا - ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق ورجل ذكر هللا خاليا ففاضت عينا ذكر السبعة في هذا الحديث ال يدل على الحصر ألنه قد ثبت في أحاديث أخرى غير هؤالء ممن يظلهم هللا في ظله وهذا من مزيد فضله وتكرمه على عباده المؤمنين فممن ورد ذكره غيرهم من أنظر معسرا بما عليه من الدين أو أسقط عنه فعن أبي اليسر السلمي األنصاري رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم) من أنظر معسرا أو وضع عنه أضله هللا في ضله (رواه مسلم

35 فعل الواجبات من التوحيد والحفاظ على الصلوات المفروضات في أوقاتها وبر الوالدين وصلة األرحام وغيرها - ترك المحرمات من الشرك والتكاسل عن الصلوات المفروضات وعقوق الوالدين والكذب والخيانة وغير ذلك فحري بكل شاب مسلم أن يحرص في نشأته على طاعة ربه ليستحق أن يكون في ظل عرش هللا تعالى يوم القيامة الحرص على التردد عليها ألداء الصلوات المفروضات وغيرها تعلم العلم فيها وحفظ القرآن والسنة وحضور الخطب والمواعظ كلما خرج منها أحب الرجوع إليها لتعلق قلبه بها الحرص على تشييدها وصيانتها وتنظيفهاوتطييبها قراءة القرآن مجالسة الصالحين استماع المواعظ

36 محبة هللا لعباده الصالحين

37 أرادوا بهذا القول أن يحطوا من قدر علم هذا الصحابي الجليل ألنه اكثر الرواة الحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم فيكون طعن في الصحابي الجليل وفي التشكيك باحديث الرسول التي قام بروايتها

38

39 اآليات أ ال إ ن أ و ل ي اء هللا ال خ و ف ع ل ي ه م و ال ه م ي ح ز ن و ن )62( الذ ين آم ن وا و ك ان وا ي تقون شرط والية هللا والتقوى االيمان ف اتب ع ون ي ي ح ب ب ك م هللا اتباع النبي ف س و ف ي أ ت ي هللا ب ق و م ي ح ب ه م و ي ح ب ون ه حب هللا تعالى إ ن و ل ي ي هللا الذ ي ن زل ال ك ت ا ب و ه و ي ت و لى الصال ح ي ن العمل الصالح صلى هللا عليه وسلم

40 قال شيخ اإلسالم ابن تيمية كل من كان مؤمنا تقيا كان هللا وليا وهم على درجتين - السابقون المقربون - وأصحاب اليمين المقتصدون كما قسمهم هللا تعالى بين الحديث الطريق الصحيح إلى والية هللا تعالى وهو يتلخص في أمرين - التقرب الى هللا تعالى بالفرائض ويدخل في هذا الواجبات بأنواعها االعتقادية والعملية فعال وتركا مثل إخالص التوحيد في جميع األعمال ونبذ الشرك بأنواعه وأداء الصلوات المفروضات في أوقاتها والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وترك الزنا وشرب الخمر والكذب والغش والخيانة وغير ذلك - التقرب إلى هللا تعالى بالنوافل ويدخل في هذا فعل المستحبات وترك المكروهات مثل التطوع بالصالة والصدقة والصيام والحج والعمرة وترك االكل والشرب قائما وغير ذلك وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه إذا أحب هللا العبد المحبة الكاملة فإنه يوفقه في جميع أعماله في سمعه وبصره ويده ورجله فال يسمع إال ما أباح هللا له وال ينظر إلى ما أباح هللا له وال يبطش إال بما أباح هللا له وال يمشي إال إلى ما أباح هللا له ومع هذا فإنه يجيب دعوته فإن سأله أعطاه وإن استعان به أعانه وإن استعاذ به أعاذه

41 في الحديث تهديد شديد لمن يعادي أولياء هللا تعالى بأي نوع من المعاداة وأن ذلك كبيرة من كبائر الذنوب فإن هللا تعالى ال يعلن الحرب على معادي األولياء إال الرتكابه أمرا عظيما فالواجب الحذر من ايذائهم فقد يسلط على من عاداه القتل أو األمراض الفتاكة أو الهم والغم أو زيادة الطغيان والفساد حتى إذا أخذه لم يقتله أو فقدان المال أو الولد أو الفتنة بهم وقد يبتليه بموت القلب الذي هو من أعظم المصائب هذا حديث قدسي كبير الشأن :لما اشتمل عليه من أمور عظام توصل إلى درجة الو الية الحقة. الولي : هو كل مؤمن تقي أولياء هللا تعالى هم المتقون من عباده المؤمنين في الحديث بيان لكون الولي مداوما على فعل النوافل والمسارعة في النوافل فضال عن الفرائض ابتغاء وجه هللا تعالى

42 فضل العمل الصالح

43 لقد شهد البي هريرة الصحابي الجليل ابن عمر أن أبا هريرة كان ألزم الصحابة لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأعلمهم بحديثه

44 التقوى الزكاة االيمان بايات هللا االحسان الجهاد في سبيل هللا

45 أنهم يسألون عن عبادة النبي فيه حرص شباب الصحابه على متابعة أحوال النبي صلى هللا عليه وسلم الن ما قالوه فيه إشقاقا على النفس وإتعابا لها وهذا مخالف لهدي النبي صلى هللا عليه وسلم أما وهللا إن ي ألخشاكم هلل وأتقاكم له, لكن ي أصوم وأفطر, وأصلي وأرقد, وأتزو ج الن ساء, فمن رغ ب أنتم ال ذين قلتم كذا وكذا! -أعرض- عن سن تي فليس من ي العلم الشرعي الصحيح المستفاد من الكتاب والسنة, والقراءة في كتب تبين منهج االعتدال, واالبتعاد عن كتب تدعو إلى الغلو, وصحبة أهل العلم.

46 عمل اإلنسان مجردا ال ينجيه من النار وال يدخله الجنة وإنما يحصل له ذلك برحمة هللا تعالى وذلك ألن اإلنسان مهما عمل من الصالحات فلن يقوم بموافاة شيء من نعم هللا تعالى عليه وكيف يمكنه ذلك وكل عمل صالح يعمله فإنما هو بتوفيق هللا له وتفضله عليه ومهما شكر فهو إنما يشكر بفضل هللا عليه فلهذا كان عاجزا عن تمام القيام بحق هللا عليه فلذا كان محتاجا إلى رحمة ربه ليدخل بها جنته واغدوا من الغدوة والمراد سير اول النهار ومما يشرع في هذا الوقت صالة الفجر وذكر هللا تعالى باذكار الصباح - وروحوا من الروحة والمراد سير آخر النهار ومما يشرع في هذا الوقت صالة العصر وذكر هللا تعالى باذكار المساء - وشيء من الدلجة والمراد بالدلجة سير الليل ومما يشرع في هذا الوقت قيام الليل والدعاء فيه واإلستغفار باألسحار وقال وشيء لكي ال يشق المؤمن على نفسه في ذلك فيكفيه لو تزود من قيام الليل باليسير إذا أحب هللا العبد المحبة الكاملة فإنه يوفقه في جميع أعماله في سمعه وبصره ويده ورجله فال يسمع إال ما أباح هللا له وال ينظر إلى ما أباح هللا له وال يبطش إال بما أباح هللا له وال يمشي إال إلى ما أباح هللا له ومع هذا فإنه يجيب دعوته فإن سأله أعطاه وإن استعان به أعانه وإن استعاذ به أعاذه

47 التقصير فيما يجب من طاعة هللا عز وجل سيئة: فالغلو في العبادة سيئة أيضا الغلو في العبادة يصعب العمل على عامله ويقطع استمرارية العبادة وقد يفسد سالمة العمل إلى جانب هدى النبي صلى هللا عليه وسلم الباء في بما تدل على السببيه فالعمل سبب دخول الجنة أما في الحديث فالمراد العوض فليست الجنة عوضا عن عمل البعد القليل الذي يعتبر النقص والقصور بل هي زائدة عليه وذلك من فضل هللا وكرمه على عباده الصالحين

48

49 شهادة النبي صلى هللا عليه وسلم ألبي هريرة بأنه حريص على طلب العلم انه اكثر الرواة ألحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم دعا هللا ان يرزقه علما ال ينسى فأمن النبي صلى هللا عليه وسلم بعد دعاه بقوله امين اسلم في اليمن على يدي الصحابي الجليل : الطفيل بن عمرو الدوسي رضي هللا عنه هاجر الى النبي صلى هللا عليه وسلم في السنة السابعة للهجرة كان فقيرا مسكينا فعاش في المدينة اعزبا مع الذين كانوا يسكنون صفة مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

50

51 العبارة اللجوء إلى هللا عز وجل فعل األسباب تذكير النفس بقدر هللا عز وجل النهي عن التحسر على ما فات النهي عن التواني والقعود وجه الداللة من الحديث استعن باهلل احرص على ما ينفعك قل قدر هللا وما شاء فعل وان أصابك شئ فال تقل لو أني فعلت كذا وكذا ال تعجز

52 خامة الزرع النبات الصغير الرطب شبه النبي صلى هللا عليه وسلم المؤمن الصادق في كثرة ما يصيبه من البالء وموقفه منه بالنبات الصغير الرطب الذي تصيبه الرياح فتميله يمينا ويسارا وتقلبه على عدة جهات فهي تؤثر فيه وتحركه لكنها ال تحطمه وال تكسره بل يميل هنا وهنا وسرعان ما يعود قائما في موضعه كأن لم يكن به شيء وهكذا المؤمن تصيبه المحن واإلبتالءات الكثيرة في نفسه وولده وأهله وماله فتؤثر فيه ولكنها ال تبعده عن دينه وسرعان ما تزول عنه ويعود كما كان األرزة شجرة كبيرة شبه النبي صلى هللا عليه وسلم الكافر والمنافق والفاجر في قلة ما يصيبه من البالء بالشجرة الكبيرة التي ال تؤثر فيها الرياح ولكنها يأتي عليها يوم فتنكسر وتتحطم وهكذا البعيد عن هللا تعالى قد يقل عليه البالء ولكن هللا يؤخره حتى إذا أخذه لم يفلته أو يؤخر عقوبته ليوم القيامة لتكون كاملة شديدة

53 قد يكون اإلبتالء باألقدار الكونية المؤلمة حيث يبتلى هللا عباده المؤمنين بالمصايب واألمراض ليختبر صدق إيمانهم وثباتهم عليه فمن صبر ورضي كفر هللا عنه خطاياه وأعظم أجره ومن جزع وسخط فله من هللا تعالى السخط قال تعالى) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءآمنا وهم ال يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن هللا الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) - قد يكون اإلبتالء بالنعم حيث يبتلي هللا عباده المؤمنين بالسراء لينظر شكرهم وأداهم لحق هللا تعالى هذه النعم وهل ينسبونها إليه أو يجحدون نعمته فينسبونها لغيره كما قال تعالى) ونبلونكم بالشر والخير فتنة ) اإلختيار ليتبين صدق اإليمان من عدمه - التطهير من الذنوب والخطايا - ليلجأ المؤمنون إلى ربهم ويظهروا افتقارهم إلية

54

55

56

57

58 العبارة الحكم الفقهي من انائه يديه فأفرغ على غسل اليدين قبل ادخالهما في اإلناء فغسلها ثالث مرات ثم أدخل يمينه في الوضوء الغسل يكون ثالث مرات االغتراف للوضوء يكون باليد اليمنى ثم تمضمض واستنشق واستنثر ال يجوز ترك االستنشاق واالكتفاء بمجرد وضع الماء على األنف رأيت النبي صلى هللا عليه وسلم مثل وضوئي هذا ال يحدث فيهما نفسه توضأ وجوب اتباع النبي صلى هللا عليه وسلم واالقتداء به أهمية الخشوع في الصاله وفضله

59 فروض الوضوء التي ال يصح الوضوء بدونها غسل الوجه, ويتم معه غسل الفم واألنف. غسل اليدين إلى المرفقين. مسح الرأس. غسل الرجلين من أطراف األصابع إلى نهاية الكعبين وقد كان النبي صلى هللا عليه وسلم يستوعب غسل الكعبين حتى يشرع في غسل الساق ويجب الحذر من ترك غسل العقبين أو اخمص القدمين أو ما بين األصابع قال رسول مرتين أو ثالثا والعقب مؤخر القدم هللا صلى هللا عليه وسلم ( ويل لالعقاب من النار( ال يجوز ترك غسل بعض الوجه مثل ثرك غسل ما بين اللحيه إلى األذن الوضوء غير صحيح. الوضوء صحيح.

60 الوضوع غير صحيح النه ترك المواالة في غسل االعضاء وهي من فروض الوضوء. -غسل الكفين من اول الوضوء 2 -غسل أعضاء الوضوء ثالثا 3 -االبتداء بغسل اليد اليمنى والرجل اليمنى من يخشع في صالته يغفر له ما تقدم من ذنبه.

61

62

63 قال رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م: ))ص الة الر ج ل في جماعة ت ض ع ف على صالته في بيته وفي س وق ه خمس ا وعشرين ض ع ف ا وذلك أن ه إذا توض أ فأحسن الوضوء, ثم خرج إلى المسجد ال ي خ ر جه إال الصالة, لم ي خ ط خطوة إال ر ف ع ت له بها درجة, وح ط عنه بها خطيئة, فإذا صل ى ل م تز ل المالئكة ت صل ي عليه ما دام في م صال ه, تقول: "الل هم صل عليه, الل هم ارحمه", - وفي رواية: ))ما لم ي ح د ث فيه, ما لم ي ؤ ذ فيه(( - وال يزال أحدكم في صالة ما انتظر الصالة(( وعن ابن مسعود رضي هللا عنه قال: "م ن س ر ه أن ي ل قى هللا غد ا م سل م ا, فل ي حافظ على هؤالء الص لوات حيث ي ناد ى بهن فإ ن هللا تعالى شرع لنبي كم سنن الهدى, وإن هن من س نن الهدى, ولو أن كم صليتم في بيوتكم كما ي صل ي هذا المتخل ف في بيته - )يعني المتخلف عن الجماعة(-, لتر ك تم س ن ة نبي كم, ولو تركتم س ن ة نبيكم لض للتم, وما من رجل يتطه ر في حس ن الط هور, ثم ي ع م د إلى مسجد من هذه المساجد, إال كتب هللا له بكل خطوة ي خ طوها حس نة, ويرفعه بها در جة, و ي ح ط عنه بها سيئة, ولقد رأيت نا وما يتخل ف عنها - )يعني عن الصالة في المسجد( - إال منافق معلوم الن فاق, ولقد كان الر جل ي ؤت ى به ي ها دى بين الرجلين -)يعني ي مسكه ر ج الن من جانب ي ه يعتمد عليهما( - حت ى ي قام في الص ف وقد قال رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م: ))م ن توض أ فأسبغ الوضوء, ث م مشى إلى صالة مكتوبة, فصال ها مع اإلمام, غ ف ر له ذنب ه(( راح أع د هللا له في الجنة ن ز ال كلما غدا أو راح( )يعني كلما ذهب وقال النبي صلى هللا عليه وسلم: )م ن غ د ا إلى الم سجد أو إلى المسجد أو عاد منه(.

64 مثال ذلك في الصالة فقال النبي صلى هللا عليه وسلم)صلو كما رأيتموني أصلي (وفي الحج قال )خذوا عني مناسككم( النبي صلى هللا عليه وسلم هو قدوة لكل مسلم في عبادته وما يقربه إلى ربه جل وعال وفي الحديث يبين النبي صلى هللا عليه وسلم ألمته مشروعية االقتداء به في الصالة ألنه هو المبين لها بقوله وفعله ولذلك كان يعمل األفعال الشرعية ويأمر أمته بالقتداء به في الطهارة والحج وغيرها االذان لكل جماعة واجب والدليل على ذلك من الحديث قول النبي صلى هللا عليه وسلم )إذا حضرت الصالة فليؤذن أحدكم( الموضع من الحديث الذي يظهر فيه التقدير واالحترام للكبير قوله صلى هللا عليه وسلم )وليؤمكم أكبركم(

65 دل الحديث على أن صالة الجماعه واجبة على جماعة المسافرين فيجب أن يصلوا معا إذا كانوا جماعة وأقل الجماعة في السفر وغيره اثنان وقد دل على ذلك ما جاء في احدى روايات هذا الحديث أن مالك ابن الحويرت رضى هللا عنه قال أتى رجالن النبي صلى هللا عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلى هللا عليه وسلم )إذا انتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما( وجوب صالة الجماعة وجوب احترام الكبير وجوب اآلذان عند دخول الوقت

66 وجوب صالة الجماعة

67 شهد أبو هريرة جميع الغزوات مع الرسول وجميع الغزوات مع الخلفاء الراشدين وقد شهد معركة مؤتة ومعركة الردة مع أبي بكر كما شارك في الفتح اإلسالمي لبالد فارس في عهد عمر بن الخطاب وتوفي الصحابي العظيم في السنة السابعة والخمسين للهجرة في المدينة المنورة عن عمر ثمانية وسبعين عاما وتم دفنه بالبقيع.

68

69 العالقة تضاد فهؤالءالمذكورين في الحديث األول هم المنافقون يقومون إلى صالة العشاء كسالء, وال يقومون إال بعد فوات وقتها لكن المذكورين في الحديث الثاني هم الصالحون يصلون هلل حتى وإن كان في الظالم فيبشرهم بالنور التام يوم القيامة فكال من الموقفين عكس بعضهما الحديث من أوضح األدلة على أن صالة الجماعة فرض عين على الرجال ألنها لو كانت سنة لم يهدد النبي صلى هللا علية وسلم تاركها بالتحريق, ولو كانت فرض كفاية لكانت قائمة بالرسول صلى هللا علية وسلم ومن معه من أصحابه رضى هللا عنهم دل الحديث على أهمية صالة الفجر مع الجماعة في المسجد وأن التهاون بها خصلة ذميمة من خصال المنافقين فالواجب على كل مسلم وجبت عليه صالة الجماعة أن يصلي الفجر في المسجد ويجتهد في عمل األسباب المعينة له على ذلك وال يحل له التساهل فيها بوجه من الوجوه, وقد كان الصحابة رضوان هللا عليهم يسيئون الظن عمن تخلف عنها قال عبد هللا بن عمر رضوان هللا عليه )كنا إذا فقدنا الرجل في صالة العشاء وصالة الفجر أسأنا به الظن )

70 عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )إن أثقل صالة على المنافقين صالة العشاء وصالة الفجر ولو يعلمون ما قيهما ألتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصالة فتقام ثم آمر رجال فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم ال يشهدون الصالة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار( من صفات المنافقين : أنهم لثقل الصالة عليهم ال يقومون إليها إال كسالى وينقرونها نقرا, وال يذكرون هللا تعالى فيها إال قليال ويؤخرونها عن وقتها, قال أنس ابن مالك رضى هللا عنه سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول )تلك صالة المنافقين يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا, ال يذكر فيها إال قليال( رواه مسلم : فالواجب على المسلم الحذر من صفاتهم واإلقبال على الصالة بنشاط وانشراح والحرص على الطمأنينة فيها والخشوع

71 سنن الفطرة

72 كان أبا هريرة رضي هللا عنه يأتي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يرجوه أن يدعو ألمه المشركة بالهداية لإلسالم, فيدعو لها فتسلم, فأنصت ألبي هريرة يحدثك بالقصة قال : ( كنت أدعو أمي إلى اإلسالم وهي مشركة, فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ما أكره, فأتيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأنا أبكي, قلت : يا رسول هللا, إني كنت أدعو أمي إلى اإلسالم فتأبى علي, فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره, فادع هللا أن يهدي أم أبي هريرة. فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( اللهم اهد أم أبي هريرة(. فخرجت مستبشرا بدعوة نبي هللا صلى هللا عليه وسلم, فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو م جاف, فسمعت أمي خشف قدمي. فقالت : مكانك يا أبا هريرة, وسمعت خضخضة الماء. قال : فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت : يا أبا هريرة أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, قال : فرجعت إلى رسول هللا فأتيته وأنا أبكي من الفرح, قال قلت :يا رسول هللا أبشر قد استجاب هللا دعوتك وهدى أم أبي هريرة, فحمد هللا وأثنى عليه وقال خيرا )

73

74 المظاهر المخالفة حجم انتشارها سبب انتشارها التربية والعادات والتقاليد كبير رفض ستر المرأه وجهها أو قرار المرأه في بيتها أو إعفاء اللحة أو رفض المصافحة دس السم في المناهج التعليمية كبير تدريس مذهب المعتزلة واألشاعرة وقد يكون المعلم مدخن والمعلمة متبرجة إطالة الشارب متوسط التقليد األعمى للغرب التدني الواضح والملموس في المستوى التعليمي والثقافي لألفراد متوسط ظهور الرشوة وانتشارها في أوساط المجتمع

75 الفطرة : السنة االستحداد: أخذ شعر العانة بالحديدة وهى الموس ثبت في رواية أخرى للحديث )خمس من الفطرة ) وهذا يفيد أن المذكور هو بعض سنن الفطرة وقد جاءت األحاديث بسنن أخرى للفطرة منها : ما جاء في حديث عائشة رضى هللا عنها قالت : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )عشر من الفطرة : قص الشارب, إعفاء اللحية, السواك, استنشاق الماء, وقص األظافر وغسل البراجم, ونتف اإلبط, وحلق العانة, وانتقاص الماء(رواه مسلم الختان بالنسبة للرجل واجب سنة وال يجوز له تركها أكثر من أربعين يوما ال يجوز تأخير خصال الفطرة عن أربعين يوما

76 لخصال الفطرة فوائد كثيرة منها تحسين الهيئة وتنظيف البدن واالحتياط للطهارتين واالحسان إلى المخالط والمقارن يكف ما يتأذى به من رائحة كريهة ومخالفة شعار الكفار من المجوس واليهود والنصارى وعباد األوثان وامتثال أمر الشارع والمحافظة على ما أشار إليه قوله تعالى )وصوركم فأحسن صوركم (فكأنه قال : قد حسنت صوركم فال تشوهوها وحافظوا على ما يستمر به حسنها

77 ( فضل ح سن الخلق(

78

79

80

81 ما يؤثر في نفسية المجادل يقود صاحبه إلى الكذب يؤدي بالمجادل إلى انكار الحق شعور الشخص بتميزه ورجاحة عقله محاولة تسفيه اآراء آلخرين بدافع ما يؤثر في العالقات يدعو إلى التشفي من األخرين قد يؤدي الجدال الباطل إلى تكفير أنفسهم أو تفسيقهم يؤدي إلى التطاول والتراشق باأللسنة ما يؤثر في أخالقيات المجتمع يزرع الضغائن وينشر العداوات يفوت على الناس الخير ويفسد عليهم الطاعات يذكي العداوة ويورث الشقاق بين أفراد المجتمع الصدق عز والكذب خضوع الصدق سيف هللا في أرضه الكذب داء والصدق دواء

82 كان الرسول صلى هللا عليه وسلم ماشيا في طريقه فصادفته عجوز كبيرة السن وكانت تحمل امتعه ثقيله على راسها فقال الرسول صلى هللا عليه وسلم ياخاله هل اساعدكي على حمل االمتعه ولم يسالها على دينها فاعطه االمتعه لكي يحمل عنها وحمل الرسول صلى هللا عليه وسلم حتى امام دارها فقالت العجوز انتظر قليال فانتظر الرسول صلى هللا عليه وسلم حتى اتت العجوز من الداخل فقالت لهو اهل تقبل مني نصيحه فقال الرسول صلى هللا عليه وسلم لما ال فقالت العجوز احذرك ان تتبع دين محمد فقال الرسول صلى هللا عليه وسلم واذا انا محمد ماذا ساتقولين ياخاله فقالت العجوز اذا انت محمد اشهد ان ال اله اال هللا واشهد ان محمد رسول هللا زعيم: أنا زعيم لكل مدين من أهلي ربض: هذا المحل في ربض العمارة المراء: المراء ال يأتي بخير دل الحديث على أن الجنة درجات متفاوتة وأن هذه الدرجات ينالها العباد بحسب أعمالهم وقد بين النبي صلى هللا عليه وسلم أن أعلى درجة هي الفردوس فعن أبى هريرة رضى هللا عنه قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( نإ الجنة مائة درجة أعدها هللا للمجاهدين في سبيل هللا ما بين الدرجتين كما بين السماء واألرض فإذا سألتم هللا تعالى فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة (رواه البخاري

83 الجدال المحمود وهو الجدال بالحق وهو الذي يكون الغرض منه إظهار الحق وبيانه ونصرته الجدال المذموم وهو الجدال بالباطل وأسوأ صورة الجدال لنصرة الباطل ودحض الحق الجدال بالعلم الجدال إلظهار الحق اإلقتداء باألنبياء عند مجادلة أقوامهم أن يكون حبلة يفطر عليها اإلنسان فهي منة من هللا تعالى على من يشاء وهو في هذه الحالة يزيد تهذيب بأمر الشرع ويحسن النية فيه لينال األجر أن يكون تكلفا يربي اإلنسان نفسه عليه طاعة هلل تعالى وطلبا للثواب ومن اجتهد في تعويد نفسه على األخالق الحسنة هداه هللا إليها, فعن معاوية رضي هللا عنه أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال )الخير عادة والشر لجاجة(رواه ابن ماجه وقال ابن مسعود رضي هللا عنه : تعودوا الخير فإن الخير بالعادة من المواقف التي أعجبتني في ترجمة ابن أمامة رضي هللا عنه حرصه على الشهادة في سبيل هللا وذلك عندما كان عند كل غزوة يطلب من النبي صلى هللا عليه وسلم أن يدعوا له بالشهادة

84 خطورة الغضب

85 حرصه رضي هللا عنه على الحديث وقد شهد له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بذلك حينما سأله أبو هريرة فقال يارسول هللا من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة, قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )لقد ظننت يا أبا هريرة أن ال يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث, أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال ال إله إال هللا خالصا من قلبه أو نفسه( البخاري كتاب العلم باب الحرص على الحديث

86

87

88 الغضب غير المحمود يكون من الشيطان الرجيم فهو يثيره ويغذيه ويأمر به فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم يكون الغضب محمودا إذا كان هلل غيرة على انتهاك حرمات الشريعة مثل الغضب عند الهجوم على العقيدةوأحكام الشريعة قول النبى صلى هللا عليه وسلم ال تغضب يشمل أمرين األول: أن يتخلق اإلنسان باألخالق الحسنةكالحلم والتواضع واحتمال األذى والصفح والعفو وكظم الغيظ والطالقة والبشرة يربي نفسه على ترك الغضب في األحوال التي يغضب فيها الناس عادة ففي األثر عن أبي الدرداء رضي هللا عنه قال )إنما الحلم بالتحلم( الثاني: أن اإلنسان إذا حصل منه غضب فإنه ال يعمل بمقتضاه بل يجاهد نفسه على ترك االنتقام أو التهديد والوعيد أو المقاتلة ونحوها مما يوجبه الغضب على من استسلم له, وبهذا يندفع عنه شر الغضب, وربما سكن غضبه وذهب عاجال وكأنه لم يغضب, قال تعالى )وإذا ما غضبوا هم يغفرون (وقال )والكظمين الغيظ والعافين عن الناس وهللا يحب المحسنين(

89 إنما نهى النبي صلى هللا عليه وسلم الرجل عن الغضب لما له من األثار السيئة على الفرد واألسرة والمجتمع فمن آثاره على الفرد: انعزال الشخص الغضوب عن المجتمع وتجنب الناس التعامل معهم فعل االنسان ما بندم عليه إصابته ببعض األمراض التي قد يسببها الغضب مثل الجلطات الدماغية وقرحة المعدة والقولون العصبي الغضوب يتأثر بالتوافه ويضخم الصغائر حتى تأخذ من وقته وصحته وتفكيره الشئ الذي ال تستحقه ومن آثاره على األسرة والمجتمع: توليد العداوة والبغضاء والكراهية بين األفراد واألسر. حصول المشاجرات وسفك الدماء تفكك األسرة حين يقع الشجار بين الزوجين ويشمل الطالق قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه هللا: الشجاعة ليست قوة البدن وإنما هي قوة القلب وثباته, والمحمود منها ما كان بعلم ومعرفة دون التهور الذي ال يفكر صاحبه صاحبه وال يميز بين المحمود والمذموم ولهذا كان القوي الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب حتى يفعل ما يصلح دون ما ال يصلح

90 صالة االستخارة

91

92

93 العبارات الدالة عليه بقدرتك تدل على هللا القدير بعلمك تدل على اسم هللا تعالى العليم عالم الغيوب أستخيرك استقدرك- أسألك عناصر التحليل أسماء هللا الحسنى الواردة في الدعاء ألفاظ سؤال هللا تعالى ألفاظ تدل على التعلق باهلل ألفاظ تدل على إظهار الحاجة واإلفتقار لعون هللا ان كنت تعلم أن هذا األمر خير لي في ديني ومعاشي انك تقدر وال أقر وتعلم وال أعلم وانت عالم الغيوب يعتمد على اجابة الطالب في قيامه بعمل االستخارة

94 إن تشبيه تعليم اإلستخارة بتعليم السورة من القرآن ليدل على أهمية اإلستخارة وفائدتها وعلى حرص تعليم النبي صلى هللا عليه وسلم ألصحابه وأمته ما ينفعهم في دينهم وآخرتهم االستخارة لجوء إلى هللا تعالى وإخالص في دعائه وحده ال شريك له ودليل على تعلق العبد بربه وتوكله عليه وحده ال شريك له واعتماده عليه في جميع شؤونه كما أن فيها إظهار االفتقار إليه ورد العلم له وتعظيمه سبحانه يشرع له اإلستخارة يشرع له اإلستخارة يشرع لها اإلستخارة

95 يشرع له اإلستخارة إذا استخار هللا تعالى فإنه يمضي لما انشرح إليه صدره واطمأنت إليه نفسه فإن ذلك من عالمة الخيرة في قول كثير من العلماء, ومن عالمة الخيرة أيضا تيسر األمر وسهولته عليه, لقوله في الحديث: )فاقدرة لي ويسره لي( ومنها: ظهور المصلحة فيه فإن لم يحصل له شئ من ذلك فله أن يعيد االستخارة مرة أخرى حتى يجد إحدى العالمات وإن وجد في قلبه انصرافا عن األمر ورغبة عنه أو إنقباضا وصدودا أو تعسرا فهذا دليل على عدم الخيرة فيه لقوله في الحديث )فاصرفه عني واصرفني عنه(

96 السبع الموبقات

97 أبو هريرة هو الصحابي الجليل عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني أول من أسلم من قبيلة دوس قدم إلى المدينة مهاجرا في السنة السادسة للهجرة فوجد النبي صلى هللا عليه وسلم غازيا خيبر فالتحق به هنالك كانت له هرة وكان يالعبها فكني بها رضي هللا عنه وكان من حفاظ الصحابة بل هو أحفظهم على اإلطالق.

98

99

100 الضرورات حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل حفظ المال حفظ العرض ما يرتبط بها من السبع الموبقات التي حذر الحديث منها الشرك باهلل, التولي يوم الزحف قتل النفس التي حرم هللا إال ابالحق السحر أكل الربا, أكل مال اليتيم قذف المحصنات المؤمنات

101 وصف بعض الذنوب بالمهلكات يدل على أنها من كبائر الذنوب : والذنوب تنقسم إلى كبائر وصغائر: كما إن الذنوب الكبيرة ليست على درجة واحدة, ففيها موبقات وفيها كبائر أخرى ال تصل إلى درجة الموبقات. السبع الموبقات ال تخرج من اإلسالم إال الشرك باهلل تعالى ألنه الذنب الوحيد الذي ال يغفره هللا تعالى ولما سئل النبي صلى هللا عليه وسلم أى الذنب أعظم عند هللا قال )أن تجعل هلل ندا وهو خلقك( بدأ الرسول صلى هللا عليه وسلم بحديث السبع الموبقات بالشرك باهلل ألنه الذنب الوحيد الذي ال يغفره هللا تعالى ولذلك هو خطير على من وقع فيه فأراد النبي صلى هللا عليه وسلم أن يبين خطره فبدأ به اللهم نجنا لعظم جريمة الربا عند هللا تعالى فقد أعلن هللا جل وعال الحرب على أكلة الربا, وهذه الحرب المعلنة ال تأخذ صورة محددة بل هي حرب شاملة: فهي حرب على األعصاب والقلوب, وحرب على البركة والرخاء, وحرب على السعادة والطمأنينة, حرب يسلط هللا فيها بعض العصاة على بعض, حرب الغبن والظلم, حرب القلق والخوف, حرب المصايب والكوارث, وأخيرا حرب السالح بين األمم والجيوش والدول يوقدها المرابون أصحاب رؤوس األموال عن طريق مباشرة أو غير مباشرة لتمتلئ جيوبهم بالمال الحرام

102 اهمية االستقامة والعفة

103 كترة لزامه للنبي صلى هللا عليه وسلم

104 من دواعي الزنا اإلختالط المحرم خلوة الرجل بالمرأة المحادثات عبر وسائل التواصل األفالم والمسلسالت التي تظهر في القنوات الفضائية الصور والمقاطع المخلة باآلداب اطالق البصر التبرج مستوى التأثير مرتفع مرتفع متوسط متوسط مرتفع مرتفع متوسط

105 وسيلة الوقاية اآلية )يأيها الذين ءامنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمنكم والذين لم يبلغوا اإلستئذان ثالث مرات الحلم منكم ثلث مرات من قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهرية ومن بعد صالة العشاء ثلث عورات لكم( )قل للمؤمنين يغضوا من أبصرهم ويحفظوا فروجهم ) غض البصر )وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على العفه جيوبهن وال يبدين زينتهن إال لبعولتهن أو ءابائهن أو ءاباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن( )وال يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن( إخفاء الزينة البعد عن كل ما يقرب للزنا )وال تقربوا الزنى إنه كان فحشة وساء سبيال(

106 إن التزام المسلم بخلق العفة واالستقامة له أثر عظيم على أخالقه وأخالق المجتمع فينعم الفرد به وينعم المجتمع باألمن واألمان ويكون حاجزا له في نشر الرذية والفحشاء, وغيرها يواجه الشباب الشهوات بغض البصر وااللتزام بأوامر هللا والبعد عن معاصيه والبعد عن أصدقاء السوء وعن أماكن الريبة والشبهات وكثرة الصيام واإلسراع في الزواج العين بالنظر إلى ما حرم هللا األذن باإلستماع إلى الغناء والتلذذ باإلستماع إلى أصوات النساء اليد بالبطش بها فيما حرم هللا واستخدامتها في معاكسة النساء برسائل الجواالت أو البلوتوث أو االنترنت المشي بها إلى األماكن التي يعصي هللا فيها إن الزنا ال يقع مباشرة كفعال كامال فالبد أن يسبق بأشياء منها النظر والسماع والبطش فأراد المشرع بيان خطورة هذه األشياء وسماها بذالك الوصف حتى يبتعد عنها اإلنسان فال يقع فيها ومن ثم ال يقع في الجريمة الحقيقية عفانا هللا منها جميعا

107 احترام وتقدير الذات وعدم التأثر بما يقوله الناس عدم تصفح المواقع مجهولة المصدر ال تقم بمراسلة أشخاص ال تعرفهم بالتواصل مع هيئه قانونيه مدربة لصياغة قضية ضد الشخص الذي يبتزك

108 النهي عن الغش

109 دعاء النبي صلى هللا عليه وسلم له دعا هللا ان يرزقه علما ال ينسى فأمن النبي صلى هللا عليه وسلم بعد دعاه بقوله امين

110

111 السلع المقلدة التالعب باالسعار التعرف على النوعية االصلية قبل الذهاب للشراء الذهاب الكثر من محل للتاكد من السعر السعة والبركة في الرزق احترام وتقدير الناس له كسب ثقة االخرين به يفيد االخرين وال يضرهم الجنة باذن هللا يكون مستجاب الدعاء باذن هللا قلة البركة والسعة في الرزق ال يكون محترما ويكون منبذوا عدم ثقة الناس به يضر الناس في انفسهم واموالهم الحساب والعقاب من هللا اليكون مستجاب الدعاء

112 دل الحديث على أن الغش من كبائر الذنوب وذلك ألن النبي صلى هللا عليه وسلم تبرأ من الغشاش ونفى عنه أن يكون من المسلمين,وهذه الصيغة تدل على النهي الشديد والزجر األكيد عن العمل بهذه الخصلة المذكوره في الحديث, ولكنه ال يكفر بذلك عند أهل السنة والجماعه لما أمر النبي صلى هللا عليه وسلم البائع أن يظهر الشئ الذي حصل له البلل والفساد ويجعلهفي الظاهر ليراه الناس, دل ذلك على أنه ال بأس ببيع الشئ الردئ إذا لم يخفه على الناس بل أظهره لهم لكي يروه, وهكذا لو أخبرهم بالحال كما هو فال بأس بذلك: ألنه ليس غش وال تدليس على أحد, ومن أراد شراء الردئ فله ذلك تزين المخطوبة عند الرؤية الشرعية تزينا يظهرها بغير المظهر الحقيقي لها ليغتر بها الخاطب إخفاء أحد الطرفين عيبا مؤثرا في القبول ككبر السن أو المرض مثال إظهار الخاطب نفسه الغني أو الوجاهة االجتماعية من الغش في العمل:خلط الطعام القديم بالجديد في المطاعم وغيرها إخفاء البضاعة الفاسدة في طي البضاعة البضاعة الجيدة من أنواع الغش المحرم: الغش بين كل راع ورعيته التي استرعاها هللا إياها: من غش الراعي : ترك الرعية بغير توجيه لما ينفعهم في أمر دينهم ودنياهم وترك حمايتهم وتضييع حقوقهم الواجبة من غش الرعية: معصيته في المعروف والكذب عليه وصده عن المعروف وتزيين المنكر له من غش المجتمع :نشر الفساد فيه بشتى أنواعه وزعزعة أمنه ووحدته ويغير أخالقه

113 إن واجب المسلم على أي شخص يقوم بالغش أن يقدم له النصيحة وبيان فساد الغش وحرمته بالدليل وأسوق له هذا الحديث وغيره من األحاديث ليقتنع ويقلع عن الغش, وحلول الكوارث اإلقتصادية يترتب على الغش مفاسد كثيرة وبتجنبه تندفع جميع هذه المفاسد: فمنها : ظهور العداوة والبغضاء والمشاجرات بين المسلمين انتشار المكر والخديعة ومساوئ األخالق أكل المال بالباطل اإلضرار باآلخرين في أنفسهم وأموالهم فساد الذمم انتشار الفساد في األرض انعدام الثقة بين الناس أو قلتها إذا انتشر الغش معاقبة هللا تعالى لألفراد والمجتمع بعقوبات متنوعة منها : قلة البركة

114

115 حرصه رضي هللا عنه على الحديث وقد شهد له رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بذلك حينما سأله أبو هريرة فقال يارسول هللا من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )لقد ظننت يا أبا هريرة أن ال يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال ال إله إال هللا خالصا من قلبه أو نفسه( البخاري كتاب العلم باب الحرص على الحديث.

116 معنى الحديث الثاني أن الرجل إذا مات تبعه إلى قبره تالثة : تبعه أهله, وهم أوالده وأقاربه وأهل صحبته ومعرفته وتبعه ماله كعبيده وإمائه ودابته, وتبعه عمله وهو ما أسلفه من خير أو شر فيرجع أهله وماله ويبقى معه عمله وفي هذا الحديث ان من رحمة هلل تعالى أن أبقى لهم بعد موتهم من األعمال ما ال ينقطع ثوابه عنهم, فهو يدر عليهم من الحسنات ما يكفر سيئاتهم ويرفع درجاتهم تنظيم المؤتمرات العلمية تنظيم المعارض الجوالت والرحالت العلمية وسائل التواصل اإلجتماعي حضور الندوات العلمية والمشاركه في تنظيمها

117 إجراء المسابقات. الجوالت والرحالت العلمية. تأليف الكتب العلمية كتب المعرفة عمل منشورات ونشرها بالمساجد

118 األوقاف بأنواها الصدقة على الفقراء والمحتاجين حفر اآلبار وماء السبيل في الحديث أهمية الدعاء للوالدين وأنه ينبغي على الولد أن يحرص على الدعاء لوالدية وهذا الدعاء منه ما هو مباشر من الولد كقوله رب اغفر لى ولوالدي ومنه ما هو بالتسبب بحيث إذا أحسن األوالد إلى الناس دعوا لوالديهم وجاء حديث أبي هريرة قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )إن هللا عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يارب أنى لي هذه فيقول :باستغفار والدك لك( في الحديث فضل الولد الصالح حيث إنه من عمل والده إذا أحسن تربيته ففيه الحث على حسن تربية األوالد, فهم الذين ينفعون والديهم في اآلخره ومن نفعهم أنهم يدعون لهم وال يختص ذلك بالذكر من األوالد بل إنه يشمل جميع األوالد الصالحين من بنين وبنات كما يدخل فيهم أوالد البنين ألن الولد في اللغه يدخل فيه كل هؤالء

119 دل الحديث على فضل نشر العلم النافع وهو علم الشريعة المأخوذه من الكتاب والسنة, سواء أكان عن طريق تعليم الناس الخير من التالميذ وغيرهم وهؤالء ينشرون العلم أيضا لغيرهم فينتشر علم العالم أم عن طريق تأليف الكتب النافعة ونشرها ويدخل في ذلك نشر العلم بالمال مثل طباعة الكتب النافعة وتوزيعها على المنتفعين بها وإجراء األوقاف عليها فحرى بالمؤمن أال يحرم نفسه من المشاركة في هذا الفضل العظيم الذي ال ينقطع في الحديث إشارة إلى أن المسلم ال ينبغي له أن يتمنى الموت أو يدعو به على نفسه, ألنه بالموت ينقطع عنه عمله وهو بحاجة إلى ما يزيد ثوابه وقد جاء هذا صريحا معلال بهذه العلة كما في حديث أبي هريرة رضي هللا عنه مرفوعال )ال يتمنى أحدكم الموت, وال يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه ال يزيد المؤمن عمره إال خيرا(رواه مسلم من فوائد الحديث: الحث على اغتنام األوقات في العمل الصالح قبل أن يباغته الموت والتي عندها ينقطع العمل أن ينظر اإلنسان لما بعد الموت فيصلح ما قبل الموت ليستمر األجر له بعد الموت

120 من موق ف ال ح س اب ي و م ال ق ي ام ة

121

122 العمل بالعلم هو الثمرة التي يجنيها من تعلمه فإذا تعلم ثم طبق وعمل حصل على علم نافع وبقي علمه مفيدا له وبقي معه ال يغفل عنه وال ينساهوورد عن بعض السلف أنهم قالوا : العلم يهتف بالعمل فإن أجابهوإال ارتحل التدخين تناول األطعمة المضرة بالصحة تعاطي المخدرات ثبوت الحساب يوم القيامة في الحديث إثبات الحساب يوم القيامة وهو أن يعرض هللا تعالى على عباده أعمالهم الحسنة والسيئة في أرض المحشر ويؤتيهم كتب أعمالهم فيها حسناتهم وسيئاتهم ويسائلهم عنها ويذكرهم بهافمن كان من أهل النجاة اكتفى بالعرض عليه ثم يعفو هللا عنه ويدخله الجنة وهذا هو الحساب اليسير ومن كان هالكا فإنه يناقش الحساب ويدقق عليه فيه ويسأل عن كل صغيرة وكبيرة وال يقبل منه عذر وال حجة فيهلك الهالكين وهذا هو الحساب العسير

123 أن بدن اإلنسان أمانة عنده مما يسأل عنه العيد يوم القيامة :عمره فيما أفناه, فيسأل فيم قضى عمره : هل قضاه في طاعة هللا تعالى أو معصيته هل استقام فيه أمر هللا تعالى ونهيه أو خالف ذلك هل حفظ نفسه أو ضيعها وأخص ما يسأل عنه الشخص فترة الشباب, فقد روى هذا الحديث ابن مسعود رضي هللا عنه مرفوعا وزاد فيه)وعن شبابه فيم أباله (وما ذلك إال ألهمية هذه الفترة وكثرة المغريات فيها فالواجب على الشاب بالخصوص أن يحفظ نفسه مما يسخط هللا تعالى عليه من وسائل جمع المال من غير حله : أكل الربا الرشوه أكل مال اليتيم والضعيف المتاجرة في المحرمات كالخمرة والمخدرات والدخان والمعسالت ووسائل نفقته في غير الحالل : شرب المخدرات والدخان نفقته في أشياء تغضب هللا تعالى كالزنا ولعب الميسر السفريات إلى البالد التي ينتشر فيها الفحش ما ذلك إال ألهمية هذه الفترة وكثرة المغريات فيها فالواجب على الشاب بالخصوص أن يحفظ نفسه مما يسخط هللا تعالى عليه

124 ما ذكر في هذا الحديث هو بعض ما يسأل عنه العبد يوم القيامة وهو األسئلة العامة وقد ثبت في األدلة أن العبد يسأل عن أشياء كثيرة بعضها مما يدخل تحت هذه األربعة فمنها: السؤال عن الصالة والزكاة وغيرها من العبادات ومنها السؤال عن حقوق الناس ومنها : السؤال عن النعيم من األكل والشرب والملبس والمسكن وهل أدى حق هللا فيه ومنها : السمع والبصر ويسأل المشركون عن الشركاء واألنداد وبم أجابوا المرسلين

125 خطورة الظلم

126

127

128

129

130 أن يعتدي الشخص على الخدم بالضرب أو الشتم فهذا ظلم, عدم إعطاء العامل أو الخادم أوقاتا للراحة. نقص أجر العامل أو تأخيره, تكليف العامل أو الخادم بما ال يطيقه من عمل شاق. سببه: أتى رجل من زبيد خرج بتجارة فاشتراها منه العاص بن وائل وكان ذا قدر بمكة وشرف فحبس عنه حقه فاستعدى عليه الزبيدي األحالف لعقة الدم وهم: عبد الدار ومخزوم وجمح وسهم وعدي, فأبوا أن يعينوه على العاص بن وائل وانتهروه. فصعد األسدي جبل أبي قبيس عند طلوع الشمس وقريش في أنديتهم حول الكعبة ونادى بأعلى صوته: ببطن مك ة نائي الدار والنفر يا للرجال لمظلوم بضاعته يا للرجال وبين الحجر والحجر ومحرم أشعث لم يقض عمرته وال حرام لثوب الفاجر الغدر إن الحرام لمن تمت كرامته

131 البنود: الدفاع عن المظلومين ورفع صور الظلم في المجتمع. منع أكل حقوق الناس بالباطل. تشكيل حلف لفض النزاعات والمشاكل القائمة بن العائالت والقبائل, وهذا ما مهد لنشر العدل. إبعاد االضطراب عن المجتمع. ما قاله النبي صلوات هللا وسالمه عليه قال بعد أن أكرمه هللا بالنبوة والرسالة: ( لقد شهدت مع عمومتي حلفا في دار عبد هللا بن جدعان, ما أحب أن لي به حمر النعم ) رواه أحمد. الظلم بمعناه العام يشمل كل تجاوز لحدود هللا تعالى بالفعل أو الترك, وهو ينقسم إلى ثالثة أنواع: األول: الظلم العظيم: وهو الشرك باهلل تعالى, وهو أعظم أنواع الظلم, وقد جاء إطالق الظلم على الشرك في آيات كثيرة منها قوله تعالى )وإذ قال لقمن البنه وهو يعظه يبني ال تشرك باهلل إن الشرك لظلم عظيم( الثاني ظلم اإلنسان لنفسه: ويكون بإسرافه عليها بفعل الذنوب والمعاصي, وترك أوامر هللا تعالى, فهو بهذا يظلمها ألنها مخلوقة لطاعة هللا, فإذا جانب رضى هللا تعالى فقد ظلمها وأساء إليها, وبقدر بعده عن هللا يكون ظلمه لها ومن األدلة على ذلك قوله تعالى )ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر هللا يجد هللا غفورا رحيما( الثالث : ظلم اإلنسان لغيره من إنسان أو حيوان : والغالب أن الظلم إذا أطلق في النصوص فإنما يراد به هذا النزع وأما غيره من األنواع فالغالب أن يكون في السباق قريبة تدل على إرادته. وهذا النوع من الظلم هو المراد بهذا الحديث بالمقام األول. ويدخل فيه أيضا ظلم اإلنسان لنفسه

132 النوع األول أشد أنواع الظلم وهو الشرك باهلل ألنه تعالى قال على لسان لقمان )إن الشرك لظلم عظيم( ظلم اإلنسان نفسه فيما بينه وبين هللا تعالى ومنه ترك الواجبات الشرعية من الصالة والزكاة والصيام من الزنا وتناول المسكرات والمخدرات والكذب ظلمه نفسه بالتشديد عليها في عمل اآلخرة وتحميلها ما ال تطيق وفعل المحرمات ظلم الخادم والسائق والعامل ونحوهم, بتحميله ما ال يطيق من العمل أو أكل بعض حقه, أو تأخير راتبه أو النقص ظلم الموظف من قبل مديره بتحميله ما يطيق من العمل أو حرمانه من الترقية أو فصله من غير سبب يدعو لذلك منه يجب على الظالم بأي نوع من الظلم أن يتوب إلى هللا تعالى من ظلمه وتتم التوبه بما يلى: إن كان الظالم بأي نوع من الظلم في مال فيجب عليه أن يتحلل من أصحابه,أو يعيده إليهم إن تيسر لهوإال تصدق به عنهم إن كان في أمر معنوي كالضرب والسب والشتم وجب عليه أن يتحلل من صاحبه إن تيسر ذلك إن كان التحلل قد بترتب عليه مفسدة مثل الغيبة أو التعدي على األعراض, فإنه يدعوا له ويستغفر له حتى يرى أنه قد وفاه حقه

133 قد يعجل هللا تعالى عقوبة الظالم في الدنيا,وقد يؤخرها لعله يتوب ويترك الظلم فإن لم يتب فإن هللا تعالى يعاقبه في الدنيا أو يجمع عليه عقوبة مظالمه يوم القيامة قال تعالى)وال تحسبن هللا غفال عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه األبصار (وعن أبس موسى األشعري أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال )إن هللا ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته(ثم قرأ )وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة إن أخذه أليم شديد( يجب على كل مسلم علم بمظلمة ألخيه المسلم أو أبصرها وهو قادر على أن يدفعها أو يخفف منها بقوله أو فعله أن يفعل ما يستطيعه من ذلك, وهذا في الحقيقة نصرة منه للظالم والمظلوم عن أنس رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال)انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يارسول هللا أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره قال تحجزه أو تمنعه فإن ذلك نصرة (رواه البخاري

134 المفلس الحقيقي في المفهوم النبوي

135 روايته وحفظه لالحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم النبي )ص( يؤمن على دعاء أبي هريرة بحفظ العلم:

136

137 التعامل بالحسنى لقوله تعالى )إن هللا مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ) الحسنة وال السيئة ادفع بالتي هي أحسن( وقوله )وال تستوي عدم استشعار عظمة هللا تعالى واالستخفاف بانتقامه التربية السيئة في بيئه يغيب فيها الخوف من هللا توفر مصادر القوة بين يدي االمرء مما يحدوا إلى اإلفتراء على اآلخرين من يأتي يوم القيامة بصالة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا, فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار

138 السبيل الشرعي إلى تجنب اإلفالس يوم القيامة : ترك الظلم ورد الحقوق ألهلها فإن وقع اإلنسان في الظلم فالسبيل إلى التخلص منه يكون بالتوبة إلى هللا تعالى, والتخلص من حقوق الناس يردها لهم أو التحلل منهم فالسبيل إلى التخلص منه يكون بالتوبة إلى هللا تعالى والتخلص من حقوق الناس بردها لهم أو التحلل منهم عند عدم القدرة على ردها أو لكونها من الحقوق المعنوية وقد ثبت أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال )من كانت له مظلمة ألحد من عرضه أو شئ فليتحلله منه اليوم قبل أن ال يكون دينار وال درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته إن كان له حسنات أخذ منه سيئات صاحبه فحمل عليه ) يجب اإلسراع في رد المظالم ألهلها ويكون ذلك بالتحلل منها بإرجاع المظالم المالية ألهلها وإن كانت بغير ذلك من القول أو الفعل بالذهاب لصاحب المظلمة وطلب التحلل منها في الدنيا قبل أن يكون التعامل بالحسنات والسيئات

139 القصاص ثابت بين العباد يوم القيامة ويكون في جميع الحقوق والمظالم المادية والمعنوية, ووفاء الحقوق في ذلك اليوم ال يكون بالدينار والدرهم وانما بالحسنات والسيئات فمن كانت عليه مظلم للعباد فإنهم يأخذون من حسناته بقدر ما ظلمهم, فإن لم يكن له حسنات أو فنيت حسناته فإنه يؤخذ من سيئاتهم فتطرح عليه ثم يطرح في النار, ولهذا يجب الحذر من ظلم الناس, فإن من كثرت مظالمه كثر غرماؤه يوم القيامة وقد ثبت حديث عبد هللا بن أنيس رضى هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال )أن هللا تعالى يقول ال ينبغي ألحد من أهل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه وال ينبغي ألحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وألحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة (قال قلنا كيف وأنا إنما نأتي هللا عز وجل عراة غرال بهما قال)بالحسنات والسيئات( الغضب السرقه جحد العارية تضييع األمانة أكل الميراث