كتاب الحيدة (*) األهمية التاريخية لنص موضوع تأليف : رشا العمري ترجمة : محمد سعد كامل (**) توطئة : إ ن مــن أكــر الصفــات البــارزة للتاريــخ والتأريـ

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "كتاب الحيدة (*) األهمية التاريخية لنص موضوع تأليف : رشا العمري ترجمة : محمد سعد كامل (**) توطئة : إ ن مــن أكــر الصفــات البــارزة للتاريــخ والتأريـ"

النسخ

1 كتاب الحيدة (*) األهمية التاريخية لنص موضوع تأليف : رشا العمري ترجمة : محمد سعد كامل (**) توطئة : إ ن مــن أكــر الصفــات البــارزة للتاريــخ والتأريــخ الفكــري للحنابلــة( )1 هــو تشــنيعهم مبقــاالت مخالفيهــم مــن املعتزلــة والجهميــة( )2 الذيــن تش ـك ل كالمهــم بتب نيهــم للجــدال املبنــي عــى ((( ((( (*) أود أن أتوجــه بالشــكر لألســتاذ إيفــرت روســون وفيليســيتاس أوبويــس عــى تعقيباتهــم وانتصــار رب ونســيم رسهيــو وكريســتني تومــاس القرتاحاتهــم القيمــة عــى املســودة األوىل لهــذه الورقــة البحثيــة. (**) رشــا العمــري هــي أســتاذ الدراســات الدينيــة املســاعد بجامعــة كاليفورنيــا ولهــا كتــاب بعنــوان «: الــكالم عنــد أيب القاســم البلخــي الكعبــي» ليــدن ( 2016 م). واملرتجــم (محمــد ســعد كامــل) هــو مرتجــم وباحــث مــري مهتــم بالثقافــة والحضــارة اإلســامية والعربيــة ومــن ترجامتــه الصــادرة عــن مناء «: قـراءة دارويــن يف الفكــر العــريب» ملــروة الشــاكري «صلــح مــر بعــد الفتــح العــريب يف تاريــخ الطــري» أللفريــد ﭺ. بتلـــر «تطــور الدولــة والفقــه والــكالم يف اإلســام» لدانكــن بــاك ماكدونلــد «الحاكميــة» مليشــيل فوكــو «العنــارص األعجميــة يف الفقــه اإلســامي يف العصــور األوىل لإلســام» ليوســف شــاخت «التفكــر يف العلامنيــة والقانــون يف مــر» لطــال أســد «الــكالم عنــد الحنابلــة» لجــون هــوﭬر. ( )1 كان الحنابلــة مــن أهــل الحديــث الســنيني الذيــن عرفــوا بتمســكهم بالكتــاب والســنة كمصــدر مــن مصــادر العلــم الدينــي. وتقــدم أعــال جــورج مقــديس نقطــة بــدء ممتــازة للتعــرف إىل تاريخهــم ومــن أشــمل أعاملــه عنهــم كتابــه بعنــوان : L'Islam Hanbalisant, (Paris: Libraire Orientaliste Paul Geuthner, 1983). فضل عن أن قولهـم يف القدر ( )2 عـرف الجهميـة بالدرجـة األوىل بتأويـل صفـات اللـه ومن ثـ م نظر إليهـم مخالفوهم باعتبارهـم من نفاة الصفـات. يفصلهـم عـن املعتزلـة الذيـن يقولـون بـأن العبـاد يخلقـون أفعالهـم. ويظـل تاريـخ الجهميـة يكتنفـه الغمـوض وهو مبني على الروايـات التي رواهـا مخالفوهـم عـن أهـل البـدع والزندقـة. وميكننـا العثـور على حصر مبكـر للمصـادر التـي تتحـدث عـن الجهمية يف هـذا املرجـع Gösta :.Vitestam, introduction to Kitāb ar-rādd 'aid l-ǧahrnīya, (Leiden: Brill, 1960), pp وانظـر أيض ـا Josef van Ess, "Dirār : b. 'Amr und die ʿǦahmīya,' Biographie einer vergessenen Schule," Der Islam 43, (1967), pp , and 44, (1968), pp and وميكـن العثـور على دراسـة لعل مهـم األول الجهـم بـن صفـوان وكذلـك برش بـن غياث املرييس الـذي قال بقولهـم بعد ذلك يف Josef van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra (Berlin: Walter de Gruyter, 1992), vol. :.2, pp and vol. 3, pp ويظـل هـذا الكتـاب العمـل الوحيـد الـذي خصـص ملناقشـة مقاالتهـم مناقشـة منهجيـة Richard :.Frank, "The Neoplatonism of Ǧahm Ibn Ṣafwān," Le Muséon 78 (1965), pp تحـول الجهميـة مـن كونهـم فرقـة تاريخية وإن كانـت غامضـة إىل مجـاز جـديل يف مؤلفـات الحنابلـة, إل أن توقيـت هـذا التحـول ولحظتـه مـا تـزال بعيدة كل البعـد عن حلقات الدراسـة. 394

2 العدد 5 4 خريف 2017 م شتاء 2018 م الســؤال والجــواب والــذي راح يعــرف باســم «علــم الــكالم»(((. ويتصــف الحنابلــة أيض ــا بذمهــم لطريقــة الــكالم التــي يقبحونهــا بقولهــم «الخــوض يف الــكالم»(((. إل أنهــم كانــوا يف بعــض األحايــن عــى اســتعداد لألخــذ بهــذه الطريقــة لصياغــة مقاالتهــم التــي يحتجــون بهــا عــى مخالفيهــم ونرشهــا(((. ورغــم أن الحنابلــة ردوا الخــوض يف الــكالم فقــد تبنــوه بدرجــات مختلفــة مــن االحتجــاج والخــاف يف كتاباتهــم. فيعــد تبنــي ابن عقيــل (ت 513 هـــ 1119/ م) لطرق املعتزلــة ومقاالتهــم ثــم توبتــه عنهــا مــن أكــر األمثلــة الدراميــة يف هــذا الفصــل مــن تاريــخ الحنابلــة((( ولكنهــا ليســت باملناســبة الوحيــدة التــي تثبــت تبنــي الفكــر الحنبــي لطريقــة الــكالم إذ خــاض الحنابلــة بدايــة مــن أحمــد ابن حنبــل (ت 241 هـــ 855/ م) يف الــكالم يف الحجــاج مــع مخالفيهــم رغــم أن بعضهــم ذم الخــوض فيــه ذ مــا شــدي دا(((. فتخاطــب هــذه الورقــة إذن هــذا الجانــب مــن تاريــخ الحنابلــة الــذي مل يجــد مــن يوف ه ح قــه مــن الدراســة وذلــك بتعقــب خطوات أحــد النصــوص املوضوعــة((( التــي راحــت تعــرف بعنــوان «كتــاب الحيــدة». ((( تقبــح مؤلفــات الحنابلــة دامئ ــا مــن شــأن الدخــول يف معــرك املناظــرات الكالميــة باســتعاملها للفــظ «الخــوض يف الــكالم» انظــر عمــل أحمــد بــن حنبــل املشــار إليــه يف كتــاب طبقــات الحنابلــة أليب يعــى ( القاهــرة : مطبعــة الســنة املحمديــة) (.)241,130 /1( )1952 فتتعقــب هــذه الورقــة تاريــخ هــذا النــص بإثبــات أنــه نــص موضــوع ثــم تبــن كيفيــة تطــوره واســتمرارية انتشــاره يف الدوائــر الحنبليــة. وتقــول هــذه الورقــة يف النهايــة إن حاجــة الحنابلــة لطريقــة الــكالم - كــا يتضح دامئ ــا يف كتــاب الحيــدة - إىل جانــب نقدهــم الشــديد لهــا هــو مــا ســاهم يف تبنــي هــذا الكتــاب ومنــوه يف املؤلفــات الحنبليــة إذ خــدم أغراضهــم الجدليــة يف إثبــات انحـراف مخالفيهــم عــن صحيــح الديــن دون اإلخــال بالتزامهــم الرســمي بتجنــب أســاليب الــكالم. تظهــر هــذه الورقــة بتعقبهــا ملســار أحــد ((( انظر عىل سبيل املثال : Sabine Schmidtke, "Creeds," Encyclopaedia of the Qur'an, vol. 2, 482. ((( نناقــش هــذا املوضــوع تفصي ـا يف الصفحــات القادمــة (. انظــر : تاريــخ كتــاب الحيــدة). ((( للتعــرف إىل ذم طريقــة الــكالم يف التشــنيع بابــن عقيــل مــن إخوانــه يف املذهــب الحنبــي انظــر : George Makdisi, Ibn Qudamā's Censure of Speculative Theology, (London: Luzac & Company LTD, 1962). ((( تســتخدم كلمــة «موضــوع» ههنــا لوصــف النــص الــذي وضعتــه شــخصية تاريخيــة إلحــدى الشــخصيات األخــرى والــذي توســع يف العصــور التاليــة بإضافــات متعــددة أدخلهــا عليــه واضعــون ال قبــل لنــا مبعرفتهــم. ((( ينســب ألهــل الــكالم املعتزلــة قيامهــم برتســيخ هــذه الطريقــة ومنهجتهــا, وقــد ظهــر املعتزلــة يف القــرن الثامــن واختفــوا مــن كالم أهــل الســنة يف القــرن الرابــع عــر. وللتعــرف إىل بدايتهــم وأول عهدهــم انظــر : Van Ess, Theologie und Gesellschaft. وللتعرف إىل الدراسات األحدث عن االعتزال انظر : A Common Rationality: Mufazilism in Islam and Judaism, eds. Camilla Adang, Sabine Schmidtke and David Eric Sidare (Wiirzburg: Ergon Verlag in Kommission, 2007). 395

3 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 396 األعال الحنبلية الكامية املوضوعة يف سياق الكتابات العقدية الحنبلية أن موقف الحنابلة من الكام كان أبعد ما يكون عن مجرد الذم. بل تقول إن الحنابلة عارضوا طريقة الكام وأخذوا بها يف الوقت ذاته خال القرون الخمسة األوىل من تاريخهم. فضا عن أن النصوص التي نحللها توضح كيف تفاوتت درجات ذمهم للكام وأخذهم به. فقد و فق الكام عند األخذ به يف أحد النصوص املوضوعة ككتاب الحيدة وفشل أميا فشل عند األخذ به يف النصوص التي وضعت ألعام الحنابلة كأحمد بن حنبل ))) وظهر عند األخذ به يف النصوص الصحيحة مصاحب ا العتذار وعى نحو أقل منهجية ))). فتضيف هذه الورقة إذن إىل الدراسات السابقة التي تحدد منزلة الحنابلة وإسهامهم يف الكام عند املسلمن وتاريخهم الفكري. ويضيف البحث الحايل بصفة أكر عمومية إىل التأريخ والتاريخ الفكري للحنابلة زمن املحنة ) 218 ه/ 833 م ه/ م( التي ابتدأها الخليفة املأمون )الذي امتدت فرة خافته من 198 ه/ 814 م إىل ))) انظر أدناه: )األعال الجدلية املنكرة للجهمية( عن كتاب»الرد عى الجهمية«املوضوع ألحمد بن حنبل. ))) انظر أدناه: )األعال الجدلية املنكرة للجهمية( عن كتاب»الرد عى برش املريي العنيد«للدارمي. ((( 218 ه/ 833 م( ))). ويعد هرني الؤوست من وصف املذهب الحنبي بحركة )أهل الحديث( -أي الحركة التي متسكت بالكتاب والسنة- يف النطاق األوسع للتاريخ الفكري اإلسامي ))). ووضعه جورج مقديس عاوة عى ذلك عى خريطة التاريخ ))) للتعرف إىل أحداث املحنة انظر: M. Patton, Ahmad Ibn Hanbal and the Mihna: A Biography of the Imam Including an Account of the Mohammedan Inquisi-tion called the Mihna (Leiden: Brill, 1897), pp لاطاع عى الدراسات السابقة التي تناولت املحنة وأسبابها التاريخية انظر: Martin Hinds and Patricia Crone, God's Caliph: Religious Authority in the first Centuries of Islam)Cambridge: Cambridge University Press, 1986), and John Nawas, "The Mihna of 218 A.H./ 833 A.D. revisited: an empirical study," Journal of the American Oriental Society 116)1996), pp ))) اشتملت إسهامات الؤوست عى تحقيق األعال الحنبلية الرئيسة وكذلك الدراسات األكر التي تحدثت عن حنابلة العصور املتقدمة واملتأخرة. فانظر له عى سبيل املثال: La Profession de foi d'ibn Batta, tradioniste et jurisconsulte musulman d'ecole Hanbalite (Damascus: Institut Français de Damas, 1958), and for the latter, his Essai sur les doctrines sociales et politiques de Takī-d-Din Ahmad b. Taimīya, canoniste hanbalite, né à Harrān en 661/ 1262, mort à Damas en 728/ 1328 (Cairo: Imprimerie de l'institut Français d'archéologie Orientale, 1939). ))) للتعرف إىل حجة جورج مقديس عن أهمية مدرسة الحديث ألهل السنة انظر له مثا : "Ashʿari and the Ashʿarites in Islamic Religious History," Studia Islamica 17 (1962), and 18 (1963), pp وللتعرف إىل إعادة تقييم ملا انتهى إليه مقديس عن األشعري انظر: Richard M. Frank, "Elements in the Development of the Teaching of al-ashʿari," Le Muséon 104 (1991), pp وانظر أيض ا ما كتبه مقديس عن حياة ابن عقيل املهنية وانجذابه املثر للجدل نحو االعتزال الذي حمله عى التوبة عنه: Makdisi, Ibn ʿAqīl et la résurgence de l'islam traditionaliste au XI` siecle, V siècle de l'hégire (Damascus: Institut Français de Damas, 1963).

4 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م الفكري اإلسامي بتسليط الضوء عى سمته )األصولية( التي يتصف بها وذلك بالركيز عليه كصورة من صور مدرسة الحديث املناهضة ألهل العقل والتي انتفضت احتجاج ا عى األشاعرة الذين أخذوا بالنقل والعقل. فركزت مؤلفات مقديس عى تحديد منزلة املذهب الحنبي -التي وصفها باألصولية- كأكر أهمية ألهل السنة من األشعرية. بل سعى جوزيف ڤان إس وويلفريد ميدلنج لتسليط الضوء عى إسهام أهل العقل يف أصولية الحنابلة. وقد لوحظ هذا اإلسهام يف لفيف من كتابات املتقدمن من أهل الحديث السنين كأعال الحارث املحاسبي )ت 243 ه/ 857 م( وابن كاب )ت 241 ه/ 855 م( وانتشار الكتابات األصولية متعددة األوجه التي كرت يف زمن املحنة ))). وأثبت ميدلنج أن قول الحنابلة بأزلية القرآن مل يكن قد ظهر بعد يف كتاباتهم األوىل وإمنا نشأ عن املناظرات التي سعت لنفي قول املعتزلة والجهمية يف القرآن وأظهر بذلك أن النظرة الحنبلية األولية اقترت يف زمن املحنة عى مامسة القول بأن القرآن كام الله غر مخلوق ومل تكن قد تحدثت بعد عن أزليته ))). وتطرق ميلشرت للبيئة األصولية الفكرية التي عاش فيها أحمد بن حنبل وألد أعدائه من شبه العقانين ))). وحظيت ردة فعل الحنابلة عى فلسفة األشعرية املفعمة بالكام يف العصور الاحقة باالهتام وذلك كا يف كتاب چون هوڤر عن عقانية ابن تيمية )ت 728 ه/ 1328 م( يف ذم الكام ))). فتعاود هذه الورقة التطرق لوضع مقاربة ألصولية الحنابلة بتسليط الضوء عى دورهم يف التعويل عى طريقة الكام يف الحجاج لنرش قولهم بأن القرآن كام الله غر مخلوق. ويتعلق الشق الثاين من البحث الذي تسهم فيه هذه الورقة بتأثر األحداث التي جرت زمن املحنة يف تصوير الحنابلة ألنفسهم ))). وتعول هذه (2) Wilferd Madelung, "The Origins of the Controversy Concerning the Creation of the Koran," in Orientalia Hispanica sive stuida F. M. Pareja octogenario dicata, ed. J. M. Barral (Leiden: Brill, 1980), vol. 1, pp (3) Christopher Melchert, "The Adversaries of Ahmad Ibn Ḥanbal," Arabica 44 (1997), pp (4) Jon Hoover, Ibn Taymīyya's Theodicy of Perpetual Optimism (Leiden: Brill, 2007). ))) للتعرف إىل املحنة يف التأريخ الحنبي انظر عمل نيمرود هورفيتز ومايكل كوبرسون اللذين أسها بإسهامات جديدة يف القضايا التي أثرت بسبب هذه املسألة: Michael Cooperson, "Ibn Ḥanbal and Bishr al-ḥāfī: A Case Study in Biographical Traditions," Studia Islamica 86 (1997), ; id., Arabic Biographical Dictionaries (Cambridge: Cambridge University Press, 2000); and Nimrud Hurvitz, The Formation of Ḥanbalism, Piety into Power (London: Routledge Curzon, 2002), as well as van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, (1) Übersetzungen aus seinen Schriften dargestelit und erläutert (Bonn: Orientalisches Seminar der Universität Bonn, 1961); id., "Ibn Kullāb und die Mihna," Oriens 18, , ; and idem, Theologie und Gesellschaft, vol. 4, pp

5 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 398 الورقة يف هذا املقام عى اعراف ڤان إس بوجود منط بديل بكتاب الحيدة لتأريخ الحنابلة بشأن املحنة التي تحتفي بأبطال ظافرين وليس بشهداء صديقن ))). ناقش ڤان إس كتاب الحيدة يف مناسبتن اثنتن ))). فعر فه يف املرة األوىل كمثال من أمثلة الخوض يف الكام ))). وعرفه يف الثانية -أي يف كتابه الجليل:»الكام«- Theologie كجزء من إرث املحنة. وتعد املناقشة األخرة من األهمية مبكان إلشارتها إىل وجود نص منقح لكتاب الحيدة يف كتاب»اإلبانة عن رشيعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق املذمومة«))) البن بطة العكري )ت 387 ه/ 997 م( )ونشر إليه اختصار ا فيا بعد باإلبانة( وتحديدها للواضع الرئيس للقصة ))). فتهتدي هذه الورقة إذن بهدي الكتابات التي ألفها ڤان إس حيث أضاءت لنا الطريق عن كتاب ))) أي كا يقول ڤان إس إن الحنابلة رجوا أن يسمعوا عن األبطال وليس عن الشهداء وحدهم: Theologie und Gesellschaft, vol. 3,502. ))) توجد أول إشارة لكتاب الحيدة يف املؤلفات الحديثة يف سياق تاريخ املناظرات. انظر: عبد القادر املغريب»مناظرات العاملن يف مجلس املأمون«يف مجلة املجمع العلمي العريب يف دمشق )1954( 29 )ص/ -3.)21 (3) Van Ess, "Disputationspraxis in der islamischen Theologie," Revue des études islamiques 44 (1976), pp ))) ابن بطة»اإلبانة عن رشيعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق املذمومة«الرياض: دار الرياض للنرش والتوزيع )1988( الكتاب الثالث»الرد عى الجهمية«)2/ (. الحيدة والتي ع نيت بكشف هذا الكتاب أمام التاريخ باعتباره من املوضوعات التي ليس لها نص ثابت وبالركيز عى السياق الني والتاريخي الذي ظهر فيه يف أول أمره ثم الوقوف بعد ذلك عى مرحلتن من مراحل تطوره. تسلط هذه الورقة يف مسعاها لبلوغ ه ذه الغاي ة الض وء أوال ع ى املحتوي ات الرئيسة لكتاب الحيدة ثم تصف متونه وهي الطبعات واملخطوطات الت ي بق ي عليه ا يف زمانن ا. وتع اود ثاني ا التطرق للسؤال الشائك عن صحة كتاب الحيدة وتزيل التلبيس حول منزلته بن املوضوع ات ك ا يتج ى يف املص ادر الت ي وصلتنا وتثبت أنه من املوضوعات وذلك عى الرغم من التناقضات الظاهرة التي تزخر بها كتب الراجم والطبق ات. وتتعق ب ثالث ا ث اث لحظ ات مهمة يف تاريخ كتاب الحيدة وهي: أول ن ص منق ح ل ه يف كت اب اإلبان ة الب ن بطة واالستشهاد به يف كتاب ابن تيمية وظهوره يف نسخة ممرحة مستقلة ما يشر إىل مدى انتشاره وشهرته بعد الرسالة القادرية التي أمر الخليفة القادر بالله )حكم من 381 ه/ 991 م إىل 422 ه / 1031 م( بتأليفها ونرشها ))). (6) Makdisi, Ibn ʿAqīl, p (5) Van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, p. 508.

6 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م تسلط هذه الورقة يف مسعاها لبل وغ ه ذه الغاي ة الض وء أوال ع ى املحتوي ات الرئيس ة لكت اب الحي دة ثم تصف متونه وهي الطبعات واملخطوطات التي بقي عليها يف زماننا. ملخص لمحتوى كتاب الحيدة:. يتألف كتاب الحيدة من نص مائع دائم التغير و ضع ومن ق عى مدار فرة ال تقل عن خمسائة عام بداية من القرن الثالث الهجري )التاسع امليادي(. فروي لنا كتاب الحيدة يف النسخ الثاث التي نبحثها ههنا رواية وضعت ألحد الطاب املغمورين للشافعي واسمه عبد العزيز الكناين )ت 221 ه/ 836 م( ))) وهو يقص علينا بضمر املتكلم املناظرة التي جرت بينه وبن برش بن غياث املريي )ت 218 ه/ 833 م( الذي كان من الجهمية وأحد الرموز التي لعبت دور ا فاعا يف ((( املحنة. فقد ح مل أعام أهل الحديث يف أثناء املحنة -ويف مقدمتهم أحمد بن حنبل- عى القول بخلق القرآن وكثر ا ما أكرهوا عى ذلك رهبة ال رغبة. وصع د املأمون من تصادم الرؤى الكامية الذي كان وشيك ا بن فرقة من املتقدمن من أهل الحديث السنين الذين عر ف هم مخالفوهم بعد ذلك بالحشوية والنابتة ))) وبن أهل الكام الذين كان املعتزلة والجهمية غالب ا ميثلونهم يف زمن املحنة. وبالرغم من أن املعتزلة ليسوا بالقوة الرئيسة التي حرضت عى املحنة فإن اتفاقهم يف الرأي مع الجهمية يف القول بخلق القرآن ظل وصمة عى جبينهم فيا كتبه الحنابلة أبد الدهر ))). ويطغى عى املناظرة املزعومة التي جرت بن الكناين واملريي خصلتان رئيستان ليستا من التاريخ يف يشء إذ ال يقنع الكناين املأمون بكذب القول بخلق القرآن فحسب بل ويظهر يف املناظرة عى املريي املتكلم الذي»يفشل«بالحيدة عن السؤال الذي سأله الكناين. ويأرس عنوان»الحيدة«األلباب عندما يفشل املريي يف الرد عى السؤال الرئيس يف املناظرة الذي يتساءل ))) يعكس مصطلحا الحشوية والنابتة آراء املتقدمن من أهل الحديث السنين يف طبيعة الله ال سيا قراءتهم الظاهرية ل صفات الله. انظر: A. S. Halkin, "The Ḥashwiyya," Journal of the American Oriental Society 54)1934), 1-28; and Wadād al-qāḍī, "The Nābita and the Paradigmatic Nawābit," Studia Islamica 78 (1993), ))) انظر عى سبيل املثال تعليق ابن تيمية عى الخلط بن املعتزلة والجهمية يف كتابات الحنابلة: الفتاوى الكرى الرياض: مكتبة العبيكان )1998( )9/ 165(. (1) Van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, p ))) الطري:»تاريخ الرسل وامللوك«القاهرة: دار املعارف د.ت. )8/ (. وللتعرف إىل بدايات املذهب الحنبي انظر: Wilferd Madelung, "The Vigilant Movements of Sahl b. Salārna al-ḫurāsānī and the Origins of Ḥanbalism Reconsidered," Journal of Turkish Studies 14 (1990), pp

7 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 400 فيه الكناين عن وجود علم الله ومن ثم يكشف الكناين عن فشل الجهمية يف الخروج بحجة منطقية للدفاع عن نفيهم للصفات بعامة وعلم الله بخاصة ))). متون كتاب الحيدة: يتطلب مدخل التحليل التتابعي لهذا الن ص دراس ة النس خ الت ي وصلتن ا عن ه ولن كان اإلسهاب يف عرض كل نسخة منها يتجاوز نطاق هذه الورقة. وصلتنا النصوص التي تحمل عنوان كتاب الحيدة ومحتواه عى رضبن إم ا يف صورة مخطوطات مستقلة وإم ا يف صورة االستشهاد به يف أعال أخرى. فيشر فؤاد سزكن إىل وجود إحدى وعرشين مخطوطة مستقلة ونسخة واحدة منشورة من بداية القرن العرشين, وال تتضمن تفاصيل عن املخطوطات التي تنهل هذه النصوص من معينها ))). وقد جاءت هذه األعال التي أوردها سزكن إم ا بعنوان ))كتاب الحيدة(( وإم ا بعنوان ))كتاب الحيدة واالعت ذار((. ولي س لدين ا الله م إال كت اب ))) يصف الكناين فشل املريي يف الرد عى هذه املسائل بقوله:»فحاد برش عن جوايب وأىب أن يرح بالكفر فيقول: ليس لله علم«اإلبانة البن بطة الرياض: دار الراية للنرش والتوزيع )1988( الكتاب الثالث )2/ 229(. اإلبانة البن بطة ))) واقتباس أعزل يف كتاب ))درء تعارض العقل والنقل(( البن تيمية وها من أمثلة االستشهاد بهذا الكتاب يف أعال أخرى ))). وقد وقف جوزيف ڤان إس عى النص املنقح لكتاب الحيدة باإلبانة عندما أملح للمرة األوىل عن وعده مبقارنته بنصوص منقحة أخرى لهذا الكتاب ))). تعد اإلبانة بحسب علمنا أول النصوص املنقحة املتوفرة حتى يومنا هذا عن كتاب الحيدة ولها أهمية محورية كا سيتضح من مقارنتها بنصوص أخرى لفهم تاريخ هذا الكتاب. ومن شأن التاريخ الشامل لكتاب الحيدة أن يعول عى منهج نقدي يتطرق لكل من نوعي النصوص املنقحة لهذا العمل اللذين نوردها ههنا ))). إال أن البحث الحايل يكتفي بتسليط الضوء عى السات البارزة لألشكال الثاثة لنص الكتاب ((( اإلبانة: الكتاب الثالث /2( -225.)248 ))) ابن تيمية:»درء تعارض العقل والنقل«تحقيق محمد رشاد سامل الرياض: جامعة اإلمام محمد بن سعود )1979-.) /2( )1981 (5) Van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, p ))) يتمثل التحدي مع طبعة نقدية لنص موضوع يف الوقوف عى النص األصي نفسه, مع الحفاظ يف الوقت ذاته عى كافة تفاصيل نصوصه املنقحة العديدة ما ميكننا من التعرف إىل تطورها جميعها. انظر عى سبيل املثال: Dimitri Gutas and Hans Biesterfeldt, "The Malady of Love," Journal of the American Oriental Society 104 (1984), pp (2) Fuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schriftums (Leiden: Brill, 1967), vol. 1, p. 617.

8 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م والتي تشر لثاثة نصوص منقحة. أولها ما استشهد به الحنابلة يف كتاب ي هم )اإلبانة ودرء التعارض( واللذين تقدمت اإلشارة إليها والثالث هو مخطوطة الندبرغ )75( Landberg 75 ((( وهي واحدة من املخطوطات اإلحدى وعرشين التي أحصاها سزكن. ويرجع تاريخ مخطوطة الندبرغ )75( لسنة ) 509 ه/ 1116 م( وتتجى فيها السات شديدة التحي بالعرض املرحي لكتاب الحيدة السائدة يف النصوص املنقحة املستقلة. ليست الطبعات الحالية ذات فائدة ههنا لتداخل نصوصها املنقحة وفسادها وذلك عى الرغم من أهميتها الواضحة يف اسرعاء نظر العلاء املتأخرين لهذا املصدر من تاريخ الفكر اإلسامي الذي أهمله الدارسون وغفل عنه الباحثون. فقد استخدمت طبعة جميل صليبا الصادرة سنة ) 1964 م( لكتاب الحيدة خمسة مصادر مختلفة: أربع مخطوطات والنسخة املنشورة التي استندت إىل إحدى املخطوطات املجهولة املوجودة بالقاهرة )والتي أشار إليها سزكن(. ومل تفلح طبعة صليبا يف تعقب تاريخ كتاب الحيدة ))) (1) Landberg 75, Beinecke Rare Books Library, New Haven, CT. ))) لاطاع عى مناقشة جميل صليبا للمخطوطات التي استخدمها انظر مقدمته لتحقيق كتاب الحيدة دمشق: املجمع العلمي العريب بدمشق )1964( )ص/ 41-47(. لعدم تفسرها لطريقة نقل النصوص املنقحة. وبوسعنا االنتفاع بإحدى طبعات املدينة الصادرة سنة ) 1992 م( لعي بن محمد الفقيهي لتعويلها عى مصدرين جديدين مل يدرسها جميل صليبا وها: مخطوطة تونسية ونسخة اإلبانة ))). الصحيح والموضوع: لم تتطرق كتب العقيدة لفكرة النظر إىل كتاب الحيدة باعتباره من املوضوعات بل إن كتب الراجم والطبقات هي التي تطرقت لهذا األمر ولن مل يخل ذلك من التلبيس. فقد ذكر ڤان إس اسم الشخص الذي وضع النسخة األوىل التي وصلتنا عن كتاب الحيدة وهو»محمد بن الحسن بن األزهر بن جبر بن جعفر أيب بكر الدعاء األصم«)ت 320 ه/ 932 م( ))). ولكن ما تزال تواجهنا مشكلة التلبيس الظاهر يف طريقة تناول كتب الطبقات لصاحب كتاب الحيدة ما دفع القراء ))) كتاب الحيدة واالعتذار تحقيق عي بن محمد بن نارص الفقيهي املدينة: الجامعة اإلسامية باملدينة املنورة )1992(. ياحظ الفقيهي وجود إسناد لكتاب الحيدة يف اإلبانة غر اإلسناد الذي يجده يف املخطوطات التي استخدمها لكتاب الحيدة ويعتر هذا اإلسناد اإلضايف دليا عى صحة هذا الكتاب. وال يذكر الفقيهي بعيد ا عن عنارص التزييف التي ال يتطرق لها أن الراوي يف اإلبانة واألسانيد وهو محمد بن الفرقد يتواتر ذكره يف أسانيد أخرى لكتاب الحيدة ما استخدمها هو وصليبا. ))) الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد تحقيق بشار عواد معروف بروت: دار الغرب اإلسامي )2001( )2/ (: Van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, pp

9 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 402 املتأخرين للخلط بينها وبن العبارات التي تؤكد صحته. فعلينا إذن قبل املي قدم ا يف تحليل أول نسخة وصلتنا عن كتاب الحيدة أن نوضح أسباب هذا الخلط أمل يف تفسر التغير الحادث يف تلقي جمهور القراء لهذا الكتاب وتأثره فيهم. فالحق أن ما مينعنا عن األخذ بطبعتي صليبا والفقيهي هو أن كا املحرري ن مل يفطنا ملواطن الوضع يف كتاب الحيدة وما أعقبه من إقبال ومنو يف الدوائر النقدية. فيقبل صليبا نسبة الكتاب للكناين باني ا رأيه عى تقديم كتاب الحيدة لنفسه باعتباره يتضمن جوهر ا من الحقيقة التي أضيفت إليها مواد مكذوبة يف عصور الحقة. إال أن كتب الطبقات نفسها ليست عى قول واحد عندما تتطرق للحديث عن صاحب الكتاب ))). فمن األهمية مبكان إذن أن نزيل الخلط الذي نشأ عن تضارب األقوال فيمن هو صاحب كتاب الحيدة. العناصر التاريخية في النص الموضوع: يصعب عى أي عمل موضوع أن يحظى بأقل قدر من الزخم الازم من املصداقية التي تحقق له االنتشار دون أن يأخذ ))) تستمر الوظائف االعتذارية لكتاب الحيدة يف تصديري صليبا والفقيهي. فكاها يدافع عن صحة إسناد كتاب الحيدة للكناين الفقيهي كتاب الحيدة )ص/ 11-6( وصليبا كتاب الحيدة )ص/ 16(. 15 بطرف من الواقعية التاريخية. فقد كان املريي والكناين من الرموز التاريخية إذ أصبح األول أبرز بطي هذه القصة وأعاها صيت ا لتشنيع املؤلفات التاريخية والعقدية الحنبلية به. فكان املريي الجهمي -بجانب أحمد بن دؤاد املعتزيل )ت 240 ه/ 854 م(- من الشخصيات التي لعبت دور ا كبر ا يف توجيه دفة املحنة وفرضها ))). وقد تسبب تورطه فيها يف وضعه يف مصاف الزنادقة الذين است حلت دماؤهم ))). وكان من أتباع أيب حنيفة )ت 150 ه/ 767 م( وأخذ عن أيب يوسف )ت 182 ه/ 798 م( ولذلك كان ابن أيب الوفاء الحنفي )ت 775 ه/ 1374 م( أهون من وصفه بالزندقة مقارنة بكتب الطبقات التي كتبها أهل الحديث ))). فقد وصف املريي عى سبيل املثال عى أنه من املعتزلة وهو يف الحقيقة من الجهمية ذلك أن االتهام باالعتزال أصبح عند أهل السنة الذين جاؤوا يف العصور الاحقة أقل ذم ا من االتهام بالجهمية التي (2) Van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, pp ))) من أكر كتب الطبقات التي شنعت باملريي كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي )7/ ( وكذلك ابن حجر»لسان امليزان«حيدر أباد: دائرة املعارف النظامية ) ( )2/ 31(. 29- ولاطاع عى عرض ملختلف اآلراء انظر: ابن خلكان وفيات األعيان تحقيق إحسان عباس بروت: دار الثقافة )1971( /1( -277.)478 ))) الخطيب البغدادي تاريخ بغداد )1/ ( الذهبي سير أعام النباء تحقيق شعيب األرناؤوط )بروت: مؤسسة الرسالة )1998( )10/ 202 ( 199- والذهبي ميزان االعتدال تحقيق محمد الرغويت بيروت: دار الفكر )1985( )1/ 323(. 322

10 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م أصبحت مبثابة نفي لوجود الله ))). وتظهر يف سطور ابن أيب الوفاء أيض ا صفات الزهد عند املريي التي طاملا محاها الخطاب الحنبي املنكر للجهمية فيا بعد املحنة. ذلك أن االتهام باالعتزال أصبح عند أهل السنة الذين جاؤوا يف العصور الاحقة أقل ذم ا من االتهام بالجهمية التي أصبحت مبثابة نفي لوجود الله. وتظهر يف سطور ابن أيب الوفاء أيض ا صفات الزهد عند املرييس التي طاملا محاها الخطاب الحنبي املنكر للجهمية فيا بعد املحنة.. إن أكر ما يسرعي النظر يف تفاصيل تراجم املريي هي تلك األخبار التي تصف عاقته بالشافعي ))). فيقال إن الشافعي كان يعيش عى مقربة من الدرب الذي عاش به املريي واستضافه املريي بداره عندما زار بغداد ))). وتتضح هذه العاقة أميا اتضاح يف الخر الذي يذكر لنا أن أم املريي أتت للشافعي وسألته أن يكلم برش ا أن يكف عن الكام ))). ويبدي ))) ابن أيب الوفاء الجواهر املضية يف طبقات الحنفية حيدر أباد د.ت. )2/ 165(. ((( تاريخ بغداد /7( -535.)537 ((( املرجع السابق /7(.)535 ))) املرجع السابق. املريي يف أحد الكتب التي نقلت لنا هذا الخر احرامه الشديد للشافعي ))). ولدينا أخبار أخرى إىل جانب رواية أم املريي التي تدخل فيها الشافعي تنقل لنا املناظرات التي جرت بينها ما يؤكد أكر عى عاقتها الوثيقة رغم اختاف آرائهم يف الكام. إن درجة تعرف هذين الرمزين إىل بعضها البعض كا تنقل لنا هذه الروايات تجعل التفاعل بن أصحابها شديد االحتالية ويجعل مدى الخاف بينها وبن أشياعها شديد االحتالية أيض ا. اختلط الكناين هو اآلخر بالشافعي فقد أخذ العلم عنه واشتهر بصحبته وخرج معه إىل اليمن ))). وقد ساق وصف الخطيب البغدادي )ت 463 ه/ 1071 م( للكناين معظم كتاب الراجم والطبقات إىل اعتباره من طاب الشافعي ألن هذه الروايات تبعث عى تأثر الشافعي يف تبني الكناين لنظريات العموم والخصوص يف أصول الفقه واللغة ))). ويظهر الكناين يف كتاب ))الفهرست(( البن النديم )املتوىف ((( الجواهر املضية /2(.)165 ((( تاريخ بغداد /12(.) ))) يكتفي أبو إسحاق الشرازي )ت 476 ه/ 1083 م( يف ترجمته للكناين بوصفه أنه تناظر مع برش املريي يف باط املأمون وأنه كان متكلا. وال ترد بهذه الرجمة أية إشارة لكتاب الحيدة. انظر:»طبقات الفقهاء«بورسعيد: مكتبة الثقافة الدينية )1997( )ص/ 101(.

11 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 404 بن سنتي 385 ه/ 995 م- 388 ه/ 998 م( كشخصية أكر استقالية أكر من شخصيته التي صورتها كتب الطبقات األخرى فهو عند ابن النديم زاهد ومتكلم من جيل الحارث املحاسبي )ت 243 ه/ 857 م( ))). وقد أجمعت كتب الطبقات عى أن الكناين هو صاحب ))كتاب الحيدة(( وذلك بعيد ا عن اإلشارة املتأخرة نسبي ا للعمل الذي ينسب إليه بعنوان ))الرد عى الجهمية(( من ابن قيم الجوزية )ت 751 ه/ 1350 م( ))). ومل تقتر مؤلفات الكناين عى رواية الحديث رغم أن الخطيب صنفه من الرواة ))). كان الكناين ممن تبحروا يف الكام وهو ما يشهد به من كتبوا ترجمته بداية من ابن النديم ويدلل عى ذلك إشارة ابن أيب طاهر بن طيفور )ت 313 ه/ ))) ابن النديم الفهرست تحقيق رضا تجدد بروت: دار املسرة )1988( )ص/ 236(. ))) انظر: ابن قيم الجوزية اجتاع الجيوش اإلسامية عى غزو املعطلة والجهمية تحقيق زكريا عي يوسف القاهرة: مطبعة اإلميان د.ت.( )ص/ 105 ( 104 وكذلك: Ess, Van.p,3.Theologie und Gesellschaft, vol.507 من املحتمل جد ا أن العنوان الوراد يف كتاب ابن القيم وهو»الرد عى الجهمية«-نظر ا لظهوره املتأخر- يتفق متام االتفاق وكتاب الحيدة. ويظهر عنوانان آخران منسوبان للكناين يف طبعة صليبا لكتاب الحيدة وها:»رسالة يف فضل بني هاشم«و»كتاب السنن واألحكام«صليبا كتاب الحيدة )ص/ 224(. ويجب توخي الحرص يف التعامل مع النصوص املنقحة التي ظهرت فيها هذه العناوين نظر ا لزيفها وتأخر ظهورها: Van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, p م( املتواترة ملناظرتن أجراها الكناين مع املريي بباط املأمون. وقص علينا ابن طاهر مناظرة منها بأكملها ))) وهي تحلل طبيعة اإلميان ))) وتشرك يف النسخة األوىل لكتاب الحيدة التي رواها ابن بطة )انظر أدناه( يف عنارص ثاثة: الرواية عى لسان الكناين وظهوره عى املريي يف الحجة واألهم هو تقديم ابن طيفور للكناين عى أنه متكلم ))). وتتوقف أوجه التشابه بن ابن طيفور وابن بطة يف هذا املقام إذ إن طريقة الكناين يف الحجاج برواية ابن طيفور بعيدة كل البعد عا نجده يف كتاب الحيدة ألن الكناين يستشهد ههنا بأحاديث الرسول )وكذلك آثار الصحابة والتابعن( إلقامة الحجة عى برش وهذا أصل يرده الكناين يف كتاب الحيدة عند مناظرة الجهمية الذين يعترهم من أهل الكفر. فكان ))) ابن أيب طيفور تاريخ بغداد تحقيق محمد زاهد الكوثري بغداد: مكتبة املثانة )1949( )ص/ 49-47(. وتناقش الرواية األوىل بعيدة الصلة عن موضوعنا مسألة التجسيم. ويذكر ڤان إس أنه ما من داع للتشكيك يف إمكانية مقابلة الكناين للمريي تاريخي ا: Van Ess, Theologie und Gesellschaft, vol. 3, p ))) للتعرف إىل أسباب تواتر رواية الروايات نفسها ملقاصد جديدة انظر: Van Ess, "Theorie und Anekdote zur Verarbeitung theologischer Argumente in biographischer Literatur," Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 135 (1985), إذ يناقش ڤان إس يف هذا البحث ظهور املناظرة بن الكناين واملريي يف كتاب ابن طيفور عن طبيعة اإلميان حيث ي ستبدل دور الكناين بأيب الهذيل العاف. ))) ابن أيب طيفور تاريخ بغداد )ص/ 47(. (((»تاريخ بغداد«/12( -212.)214

12 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م الكناين عى عاقة وطيدة بأمئة السنة باعتباره من طاب الشافعي. كا أنه مل يصاحب قط ابن كاب )ت 241 ه/ 855 م( الذي كان يعتر من املتقدمن من أهل الحديث السنين املثرين للجدل. إال أن الكناين و ضع يف مصاف املحاسبي الذي كان من أوائل املتكلمن من أهل السنة والذي مل ينتقد الحنابلة الذين جاؤوا من بعده أحد ا قدر ما انتقدوه ))). وارتفعت أخر ا شخصية الكناين التاريخية عن هاتن الصفتن لعدم وجود صلة بينه وبن أحمد بن حنبل ما حال دون ظهور أي امتعاض إذا ما أسند إليه أي عمل. وبتنا ندرك ملا انكبت الكتابات الحنبلية عى مناظرة الكناين وذلك لطبيعتها الوجيزة التي اتخذت شكل وشخصية مبهمة إلحدى الصور القوية للكام عند أهل الحديث. فكان الكناين -رغم أن دماء الحنابلة مل تجر يف عروقه- قادر ا عى تلبية االحتياجات الجدلية الكامية للحنابل ة ع ى م دار الزم ن. وأث ار صليب ا س ؤاال مه ا يف دفاع ه ع ن نس بة كت اب الحيدة للكناين يقول فيه: مل يضع شخص قصة عن شخصية هامشية ))) وتفي د ه ذه الورق ة أن ك ون الكن اين كان شخصية هامشية مل يتسبب يف ظهور ))) انظر: الذهبي»سر أعام النباء«)12/ (. ))) صليبا»كتاب الحيدة«)ص/ 22(. هذا النص املوضوع فحسب بل ويف الرشوح التي تناولت ما ورد فيه. وخاصة القول علينا أن نعلم أنه ما من داع للتشكيك يف أن الكناين واملريي تقابا ذات يوم وتجادال حول طبيعة القرآن وذلك لتوفر األدلة التي تفيد بوقوع هذا األمر كا فصلنا فيه القول من فورنا. وإمنا يقتر األمر عى أن محتوى الرواية وبنيتها والتي راحت تعرف مبسمى ))كتاب الحيدة(( هي التي أثبتت زيفها. وخاص ة الق ول علين ا أن نعل م أن ه ما من داع للتشكيك يف أن الكناين واملرييس تقابا ذات يوم وتجادال حول طبيعة القرآن وذلك لتوفر األدلة التي تفيد بوقوع هذا األمر كا فصلنا فيه القول من فورنا. التلبيس في كتب التراجم والطبقات:. يحتاج التلبيس حول طبيعة التزييف يف كتاب الحيدة تفسر ا. فلم يتطرق أحد من كت اب الراجم والطبقات إىل الحديث عن أن كتاب الحيدة موضوع يف ترجمة الكناين وإمنا يف ترجمة الدعاء األصم الذي وضعه وذلك حتى ظهور كتابات الذهبي الشافعي الذي كان من أهل الحديث )ت 748 ه/ 1348 م أو 753 ه/ م( والسبي الشافعي األشعري الذي

13 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 406 عارصه )ت 769 ه/ 1368 م( ))). أنكر السبي إسناد كتاب الحيدة للكناين وداوم عى االعراف مبنزلة الكناين يف الذب عن السنة يف موقفه من مسألة خلق القرآن وكذا بوجود مناظرة بينه وبن املريي. ونظر البعض إىل تأخر هذا االعراف بوضع كتاب الحيدة كدليل عى صحة الكتاب ))). ولكن ال تظهر اإلشارة لهذا الوضع يف ترجمة الكناين وإمنا يف ترجمة الدعاء األصم الذي اتهمه الخطيب بوضع كتاب الحيدة ))). فلم يقتر الخطيب عى وصف األصم بأنه ))كان غر ثقة(( بل ال يردد يف أن ))يروي ملوضوعات عن الثقات(( ))). ويذكر البغدادي روايتن موضوعتن يقول بأن األصم مل يكتف بروايتها عن ثقات وإمنا يروي أيض ا ثقات يف إسنادها ))). تحتاج نقطتان إىل توضيح ههنا األوىل: ))) الذهبي»ميزان االعتدال يف نقد الرجال«القاهرة: عيى البايب الحلبي ( ( )2/ 141 ( الذهبي تاريخ اإلسام تحقيق عمر عبد السام بروت: دار الكتاب العريب )1987( )5/ 874 ( 873 السبي»طبقات الشافعية«القاهرة: عيى البايب الحلبي ) ( )2/ 145(. 144 وكذلك فإن تراجم الكناين التي ال تشر إلسناد كتاب الحيدة إليه زيف ا هي: ابن النديم الفهرست )ص/ 236 ( الخطيب»تاريخ بغداد«)12/ ( ابن الجوزي ت ) 597 ه/ 1200 م( املنتظم بروت: دار الكتب العلمية )1992( )11/ 67 ( 11 ابن العاد شذرات الذهب يف أخبار من ذهب القاهرة: مطبعة القديس )1931( )2/ 95(. ))) صليبا»كتاب الحيدة«)ص/ 18(. ))) الخطيب»تاريخ بغداد«)2/ ( ))) املرجع السابق. ))) املرجع السابق. ملاذا يسكت الخطيب عن اعتبار كتاب الحيدة من املوضوعات يف ترجمة الكناين ويثره يف ترجمة الشخص الذي يزعم أنه وضعه والثانية: ملاذا ظهر هذا التعارض الواضح متأخر ا بهذه الدرجة - أي يف كتابات الذهبي والسبي قد ينفعنا أن نتذكر أن الخطيب كان مهموم ا يف كتابه ))تاريخ بغداد(( بالتطرق لدور كل شخصية يتحدث عنها يف رواية الحديث. وكان هدفه هو إظهار مواطن الجرح والكشف عن شخصية الرواة. ومل يكن للحديث عن الوضع يف كتاب الحيدة مكان يف ترجمة الكناين وإمنا يف ترجمة األصم ذلك أن زيف هذا الكتاب ال يؤثر يف شخصية األول وإمنا يف شخصية األخر. إال أن التفكر من هذا املنطلق ال يشكل الله م إال ج زء ا م ن اإلجاب ة. ف ا يص دق أن الخطيب ما كان ليكشف مواطن الزندقة والتعدي عى العقيدة إن هي وجدت بالعمل املوضوع. وهذا فيا يبدو كان دافع الذهبي والسبي يف تعقيبه ا ع ى محتوي ات كت اب الحي دة يف ترجم ة الكن اين ول ن مل يس بقها أح د يف هذا من قبل. فرمبا كان يوجد سبب لهذا األمر. ويحتمل حدوث بعض التغير يف سياقات الذهبي والسبي وكذلك يف متون كتاب الحيدة دفعها

14 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م إىل الخوض يف طبيعة الوضع يف كتاب الحيدة يف ترجمة الكناين يف حن مل يقدم أحد عى هذا األمر من قبل. وال ميكننا بحث هذه التغرات كاملة اللهم إال بدراسة نسخة كتاب الحيدة بجانب التغرات الفكرية املعارصة التي راح ت تط رق أب واب جاع ات الش افعية والحنابلة ))). ولكن كل ما نعرفه اآلن أن الذهبي والسبي مل ينسخا الراجم التي أوردها البغدادي فحسب بل واطلعا ع ى كت اب الحي دة ال ذي ثب ت احت واؤه عى حجج مستشنعة يف العقيدة. مل يهتد العلاء الاحقون بهدي الذهبي والسبي إذ مل يحد ابن حجر )ت 852 ه/ 1449 م( رغم اطاعه املذهل عى املصادر األوىل عن قرار الخطيب بفصل الحديث عن عدم صحة كتاب الحيدة عن الكناين ومناقشة هذه القضية يف ترجمة األصم ))). والحق أن قرار ابن حجر قد يفيد بأن آراء الذهبي والسبي املغايرة قد كان سببها التحوالت التي استجدت ))) إننا نعلم تجدد التوتر بن األشاعرة والحنابلة يف ذلك الوقت والتغرات التي كانوا ميرون بها من خال مسرة بعض الرجال وأعالهم ويأيت يف مقدمتهم ابن تيمية. انظر: Sherman A. Jackson, "Ibn Taymiyya on Trial in Damascus," Journal of Semitic Studies 39 (1994), أم ا فيا يتعلق بشكل كتاب الحيدة يف ذلك الوقت فسيكون علينا أن ننتظر خروج تحقيق ودراسة نقدية للمخطوطات املتوفرة عن هذا العمل. عى البيئة الحنبلية يف ذلك الوقت. يشر هذا التفاوت الواضح يف بحث قضية صاحب كتاب الحيدة إىل مسألتن مهمتن بشأن تلقي هذا الكتاب وقراءته. أوالها أنه بالنسبة إىل الخطيب وكت اب الراجم الذين اهتدوا بهديه يف فصل قضايا ترجمة الكناين والتحليل الني للمناظرة عن قضايا صحة كتاب الحيدة فإن االعراف بزيف كتاب الحيدة مل مينعهم من اعتبار النص مصدر ا مفيد ا يف العقيدة. ومل يدم هذا االستعداد لفصل أهمية كتاب الحيدة يف العقيدة عن مدى صحته أو وضعه عى مدار الخمسة قرون التالية. إال أننا ميكن أن نكون عى يقن من استنتاجن: إن كتاب الحيدة تعرض لتغير كبر شكل وانتشار ا قبيل عر الذهبي والسبي ما يبدو يقين ا أنه دفعها للخوض يف هذه القضية وأن تغرات جوهرية وأكر ثقا كانت تجتاح دوائر أهل الحديث التي شارك فيها الذهبي والسبي والتي أثرت بدورها يف تحولها إىل كتاب الحيدة. تاريخ كتاب الحيدة: علينا العروج إىل رشح تطور كتاب الحيدة يف الكتابات الحنبلية إن نحن أردنا تعقب تاريخ هذا الكتاب. وعلينا قب ل ال رشوع يف ه ذا البح ث أن نع ي أن الدع اء األص م وه و أول م ن وض ع ه ذا الكت اب والكن اين ال ذي و ض ع علي ه ليس ا ))) ابن حجر»لسان امليزان«)5/ 129(. 128

15 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 408 م ن الحنابل ة. ولنعل م أيض ا أن ه مل تصلن ا حتى اآلن النسخة األوىل التي وضعها األصم لكتاب الحيدة. فنخصص إذن الج زء األول واألش مل م ن تعقبن ا لكت اب الحي دة ملحت وى ه ذا الكت اب وس ياقه يف أول ظهور له - أي يف كتاب ))اإلبانة(( البن بطة. ومن أهم الخصائص التي سوف نسلط عليها الضوء هو االنقسام الشديد يف آراء الحنابلة املتقدمن يف استخدام طريقة الجدل الكامي يف إقامة الحجة عى مخالفيهم )التي أرشنا إليها باختصار يف صدر هذا الورقة(. ثم ننتقل لنسختن الحقتن منر عى محتويها مرور ا عابر ا ولن كانا بحاجة إىل تقييم واف لتحلي ل ه ذا العم ل تحلي ا ش امل. أوالها النسخة املوجودة بكتاب ))درء تعارض العقل والنقل(( البن تيمية الذي يرز حجج ا ال تتضح يف النسخة األوىل. والثانية نسخة مختلقة وزعت عى نحو مستقل وترجع إىل القرن الذي أعقب نرش ))الرسالة القادرية(( التي أصدرها الخليفة القادر بالله ملهاجمة وذم املعتزلة والجهمية وغرهم من فرق الكام ))) والتي تتضمن سطورها الباقية إشارات إىل واقعة الحيدة التي تناظر فيها الكناين مع املريي يف باط املأمون. ))) وهي واردة يف كتاب املنتظم البن الجوزي إال أنه مل يصلنا نص الرسالة القادرية بأكملها حيدر أباد: مطبعة دائرة املعارف العثانية )1938( /8( -109.)111 كتاب الحيدة في اإلبانة البن بطة: المحتوى والسياق ملخص لكتاب الحيدة في اإلبانة تب دأ رواي ة الكن اين الت ي يقصه ا بنفس ه بحديثه عن أن املأمون الذي يصف نفسه بأنه يترف نيابة عن الناس أرسل إليه ليتناظر مع املريي. ثم سألها املأم ون أن يؤص ا أص ا يرجع ان إلي ه إن ها اختلفا يف فرع من الفروع. فطلب الكناين أن يكون هو الذي يبدأ يف تأصيل ه ذا األص ل مب ا أن املأم ون مل يس تمع إىل كامه قبل هذا اليوم. فأذن له املأمون باالبتداء. فاختار الكناين ))التنزيل(( أصا للمناظرة وقال: ))يا أمر املؤمنن إنه من ألحد يف كتاب الله جاحد ا أو زائد ا مل يناظر بالتأويل وال بالتفسر وال بالحديث(( بل بالتنزيل ))). وعضد اختياره للتنزيل مستشهد ا ببعض اآليات القرآنية التي تصف استعانة األنبياء بالتنزيل عند مناظرة غرهم ))). مل ا تأهب املريي للبدء يف املناظرة سأله الكناين قائا : ))يا برش ما حجتك بأن القرآن مخلوق انظر أحد سهم يف كنانتك فارمني به وال تكن بك حاجة إىل ))) اإلبانة: الكتاب الثالث )2/ 227(. ))) املرجع السابق )ص/ 228(.

16 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م معاودة(( ))). فتى املريي قوله: }خ ال ق ك ل يش ء { ]الزمر: 62[ ما ينم عن أن القرآن من جملة األشياء املخلوقة ))). وبدال من أي يجيبه الكناين عى هذا مبارشة استهدف األصل الذي وضعه خصمه لكشف ما يعتره كذب الجهمية يف نفي الصفات وأوىل تركيزه لصفة العلم. فعرج الكناين إذن لتاوة بعض اآليات التي تؤكد عى علم الله ثم سأل املريي عن قوله يف صفة العلم ))). فحدثت اللحظة الحاسمة التي ستسمى املناظرة مبا وقع فيها إذ يصور الكناين املريي يف روايته التي يقصها علينا بأنه حاد عن الجواب وذلك حينا أجره الكناين عى وصف صفات الله مبا جاء بالتنزيل وحده. فلو أجاب املريي بنفي علم الله -وهو قوله- لهدم مصداقيته عند املأمون والحضور ألنه سيكون بذلك من نفاة الصفات. ولذلك مل يستطع مواصلة حجته يف القول بخلق القرآن فوصفه الكناين بقوله: ))فحاد برش عن جوايب وأىب أن يرح بالكفر(( ))). عزم الكناين عى أن يكشف للأممون ))) مل يعرض املريي عى أصل التنزيل إال بعدما خاض الرجان شوط ا كبر ا يف املناظرة حيث احتج وهو يخاطب املأمون عى التكلم باألخبار ألنه يقول بالقياس املرجع السابق )ص/ 246( وقد رد عليه املأمون من فوره بسؤال باغي يقول فيه:»وهل ديننا إال األخبار «إال أن الكناين مل يأخذ مطلق ا باألحاديث النبوية ههنا ما جعل ماحظة املريي مبهمة. ))) املرجع السابق )ص/ 229(. ))) املرجع السابق. ))) املرجع السابق. كيف يجرد املريي والجهمية الله من الحقيقة التي جاءت بالتنزيل فأعاد عليه السؤال بقوله: ))أخرين عن علم الله داخل يف قوله: }خ ال ق ك ل يش ء { (( وهي اآلية التي استشهد بها املريي لتأييد قوله بخلق القرآن. فقال الكناين: ))فلزم الحيدة واجتلب كام ا مل أسأله عنه((. عزم الكناين عى أن يكشف للأممون كيف يجرد املرييس والجهمية الله من الحقيقة التي جاءت بالتنزيل فأعاد عليه السؤال بقوله: ))أخربين عن علم الله داخل يف قوله: }خ ال ق ك ل يش ء { (( وهي اآلية التي استشهد بها املري يس لتأيي د قول ه بخل ق الق رآن. فقال الكناين: ))فلزم الحيدة واجتلب كام ا مل أسأله عنه((.. ويقتر قول الجهمية يف علم الله بأن ))معنى ذلك ال يجهل((. فرد الكناين هذا السبيل يف الحجاج لتمسكه بأصل التنزيل الذي وضعه يف بداية املناظرة. إال أن روايته التي ينقلها بضمر املتكلم تسمح للمريي ومعه املأمون وبنرة متشابهة من التهكم أن يسأل الكناين عن وجود التهمة التي رماها به -أي الحيدة- يف القرآن. فرد الكناين عى سؤالها بتأكيد وجودها يف القرآن مستشهد ا

17 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 410 ببعض اآليات التي تؤيد جوابه ))). إن هذه الرواية بضمر املتكلم للمناظرة ولن كانت منحازة للكناين فهي أبعد ما تكون عن كونها نسخة مونولوجية للتناظر مع خصم سلبي. فهي تتيح للمريي قدر ا من الترف ألنه يستغل فرصة تأكيد الكناين عى أن لله علا وسمع ا وبر ا التهامه بالتشبيه. ثم يسأله املريي عن معنى العلم: العلم هو الله أم العلم غر الله فأمسك الكناين عن الجواب ألنه مل ينزل يف القرآن يشء يف هذه املسألة ))). وينتقل الكناين بعد ذلك إىل مستوى أعمق من الخاف باملطالبة بوضع متييز منهجي بن العام والخاص يف لغة القرآن وأعزى الكثر من اآليات التي استشهد بها املريي من القرآن لعدم تفقهه يف هذا التمييز ))). ويخرج املريسي يف جولة ثانية من الهجوم )أي بعد استشهاده بقوله: }خ ال ق ك ل يش ء { واتهامه بعد ذلك بالحيدة( بعبارة قرآنية جاء فيها: }إ ن ا ج ع ل ن اه ق ر آن ا ع ر ب ي ا ل ع ل ك م ت ع ق ل ون { ]الزخرف: 3[ ليوحي بها ))) استشهد الكناين عى هذا باآليات التي يخاطب فيها األنبياء الكفار عى ما يعبدون من دون الله املرجع السابق: )ص/ 230(. ))) املرجع السابق )ص/ (. ))) املرجع السابق )ص/ (. مل يخالف الكناين األصل الذي أص له يف بداية املناظرة وهو التنزيل اللهم إال مرة واحدة وذلك عندما أخذ بالسنة وإجاع الصحابة إلقامة الحجة عى كذب ما يقول به املريي املرجع السابق: )ص/ 240(. أن الفعل )جعل( يعني )خلق( ))). فرد الكناين على هذه الحجة بقوله إن )جعل( ال يعني دامئ ا )خلق( وهذه اآلية مثال على ذلك وأن هذا التأويل مرجعه لجهل املريسي باللغة العربية وسلط الضوء عى هذا الجهل إلبراز ضعف املريسي بشكل عام يف تفسير القرآن. وتنتهي املناظرة باقتناع املأمون بحجة الكناين وأنه أمر له بعرشة آالف درهم وأن تجرى له األرزاق. وال يتصف أي تلخيص للمناظرة بالدقة دون االلتفات إىل أن الكناين كان يتناظر مبا يسميه ))القياس(( ورصح بذلك قبل انتهاء املناظرة وأعلم الحضور بأنه قادر عى األخذ بهذه األساليب يف الكام إن هو أراد ذلك ))). السمات البارزة لكتاب الحيدة في اإلبانة: تبدأ رواية كتاب الحيدة بعنارص نألفها من سر األعام الذين عارصوا املحنة. ))) املرجع السابق )ص/ (. ))) املرجع السابق )ص/ (. ذكر ابن بطة بعد نهاية املناظرة ما نصه:»...أن عبد العزيز قال: اجتمعت مع أمر املؤمنن بعد هذا املجلس فجرت بيني وبينه مناظرات كثرة فقال يل بعدما جرى بيننا: ويحك يا عبد العزيز قل: القرآن مخلوق فوالله ألوطأن الرجال عقبك وال نوهن باسمك فإن مل تقل فانظر ما ينزل بك مني فقلت: يا أمر املؤمنن إن القلوب ال ترد بالرغبة وال بالرهبة ترغبني فتقول: قل حتى أفعل بك وإن مل تفعل انظر ماذا ينزل بك مني فيميل إليك لساين وال ينطق لك قلبي فأكون قد نافقتك يا أمر املؤمنن. فقال: ويحك فباذا ترد القلوب قال: قلت: بالبصائر يا أمر املؤمنن برين من أين القرآن مخلوق فقال يل: صدقت«. املرجع السابق: )ص/ 248(.

18 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م إال أن ما يحدث يف حبكة كتاب الحيدة ال يتفق وما اعتدنا عليه. فنحن نألف باط املأمون وسياق املحنة بالفعل ولكن أبطال القصة مختلفون. ومل يقتر األمر عى إخفاق شخصية الكناين يف االتفاق ومنوذج الرجل الحنبي املعتاد زمن املحنة بل تخفق أيض ا شخصية املأمون يف التعبر عن حقيقة املأمون يف ذلك الوقت ))). فيبدو املأمون ههنا شخص ا متجرد ا من الهوى وي صور عى أنه عى استعداد لاستاع ألحد القائلن بأن القرآن كام الله غر مخلوق -أي الكناين- وهو يدافع عن هذا القول بكل ما أويت من علم وحجة. أضف إىل ذلك أن الرواية تقدم شخصية الكناين عى أنه ليس مجرد مناظر طموح بل ورجل يشمر عن ساعد الجد يف هذه املناظرة وينجح يف حث املأمون عى إعادة النظر يف حقيقة القول الذي سعى إىل فرضه عى الناس. وال ج ر م أن هذه الحبكة ال تنهل من معن الواقع التاريخي, بل من واقع كامي مختلق مل يقتر عى إسناد رواية موضوعة إىل شخص ما -كا رأينا ))) كثر ا ما يوصف منوذج الرجل الحنبي يف كتب الطبقات عى أنه ال يخوض يف مقاالت الجهمية فحسب بل ودوائر الجدل أيض ا. وللتعرف إىل أهمية ترك»الخوض واملراء«انظر عى سبيل املثال: العقيدة الرابعة ألحمد بن حنبل ابن أيب يعى طبقات الحنابلة )1/ 241( والذهبي»سر أعام النباء«)11/ 213(. 212 وللتعرف إىل البطل الحنبي كا تراه كتب الطبقات انظر مثا ترجمة أحمد بن حنبل يف»سر أعام النباء«للذهبي )11/ (. يف مناقشتنا يف إسناد األصم لهذه القصة للكناين زيف ا- بل وال ميكننا أيض ا االقتناع بحبكتها. فهذه الحبكة قارصة عى خدمة املقاصد الجدلية إذ يرجو بها واضعها إبراز تفوق الحنابلة وبطولتهم. فيبدو املأمون ههنا شخص ا متجرد ا م ن اله وى وي ص ور ع ى أن ه ع ى استعداد لاستاع ألحد القائلن بأن القرآن كام الله غر مخلوق -أي الكن اين- وه و يداف ع ع ن ه ذا القول بكل ما أويت من علم وحجة.. لكن كتاب الحيدة ال يقتصر على تقديم نسخة مرحية للمناظرة وإمنا يطور فيه الكناين طرائقه يف الجدال بالتعويل على عدد من املنهجيات. فالعنر األبرز واألول يف طرق الكناين هو التزامه بروتوكول املناظرة انصياع ا لرغبة الح ك م -املأمون- وهو التناظر وفق ا لألصل الذي اتفق عليه كل من الكناين واملريسي. والحق أن تبني الرواية لعنوان ))الحيدة(( يشير إىل أن بيت القصيد ههنا لواضع هذا النص هو تقديم عرض مرحي لكيفية التزام بطل أهل الحديث بقواعد املناظرة واحرامه ألصلها يف حن يثبت املتكلم )املريي زيف ا( عجزه عن احترام ما يدعي هو وأصحابه أنه أحسن ما ميثل مركز قوتهم يف التناظر. وتعلن الحبكة بعد ذلك عن تفوق الكناين

19 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 412 يف املناظرة عندما تصيده يف لحظة عجز فيها عن الكام )الحيدة( وأصبح بذلك غر قادر على مواصلة املناظرة دون اإلخلال باألصل املتفق عليه. والخصلة الثانية يف حجة الكناين هي اختياره للتنزيل أصلا للمناظرة. ويرتكز اختياره لكلمة ))التنزيل(( على كلمة ))كتاب(( أو مجرد كلمة ))قرآن(( اللتين نألفها كثير ا. وقد اختار الكناين كلمة ))التنزيل(( عن قصد ليسد عى مخالفيه أي تأويل لكلمتي ))كتاب(( أو ))قرآن((. وقد أقدم على التنزيل كا يصف عملا باآليات القرآنية التي تصور استعانة األنبياء بالتنزيل أو الوحي ملناظرة الكافرين ))). فهو يضاهي بين املوقف الذي يقف فيه وموقف األنبياء الذين يرجعون إىل التنزيل عند مناظرة الكافرين. فاختيار الكناين للتنزيل مغزى خاص يف تناظره مع مخالف جهمي ال يحسبه بشكل واضح من أهل اإلسلام. إال أن استعانته بالتنزيل ال ميكن اقتصارها عى قاعدة ))بلا كيف(( التي ي عو ل عليها يف الكتابات الحنبلية وغرها من مدونات أهل الحديث يف صفات الله وال سيا يف الذب عن الصفات التي ظاهرها التجسيم ))). إال أن الكناين ال ينادي بأخذ اآليات على ظاهرها وال بفهمها بفهم السنة. فهو يفصل القول يف هذه املسألة بقوله إنه لن يخوض يف التأويل وال التفسر. ونعود إىل الطرق التي استخدمها الكناين لكي نفهم كيف أقام حجته أخذ ا بالتنزيل إذ استعان بطريقة مأخوذة من التحليل الفقهي وأخرى من استخدام اللغة. فتظهر الحجج التي عول فيها على التحليل الفقهي يف تحليله لوظائف الخبر يف القرآن وذلك يف الذب عن الخبر الخاص والخبر العام والفرق بين املخرج واملعنى ))). فيضع نظريته الرئيسة يف تفسير الخبر كما يلي: فاختيار الكناين للتنزيل مغزى خاص يف تناظره مع مخالف جهمي ال يحسبه بشكل واضح من أهل اإلسام. إال أن استعانته بالتنزيل ال ميكن اقتصارها عى قاعدة ))با كيف(( التي ي عو ل عليه ا يف الكتاب ات الحنبلي ة وغره ا من مدونات أهل الحديث يف صفات الله وال سيا يف الذب عن الصفات التي ظاهرها التجسيم.. ))يا أمر املؤمنن إن الله عز وجل أنزل القرآن بأخبار خاصة وعامة ففيها ما يكون مخرجها مخرج العموم ومعناها معنى العموم ومنه خر مخرج لفظه مخرج خاص ومعناه معنى خاص منها خران محكان ال ينرفان بإلحاد ملحد ومن (((»اإلبانة«الكتاب الثالث /2( -237.)240 )))»اإلبانة«الكتاب الثالث )2/ 228(. (2) Binyamin Abrahamov, "The 'Bi-La Kayfa' Doctrine and Its Foundations in Islamic Theology," Arabica 42)1995),

20 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م القرآن خر مخرج لفظه خاص ومعناه عام وخر مخرج لفظه عام ومعناه خاص ويف هذه دخلت الشبهة عى من مل يعرف خاص القرآن وعامه(( ))). يواصل الكناين بعد ذلك إجاء التلبيس الذي يظهر عندما ال يتداخل املعنى العام واملخرج العام أو املعنى الخاص واملخرج الخاص ))). ويتضح تأثر الشافعي يف الكناين كا يرد يف ترجمته خر اتضاح يف هذا التحليل الفقهي الذي يعرضه يف املناظرة ))). وتتلخص حجته الت ي ع ول فيه ا ع ى اس تخدام اللغ ة يف االفراض الذي مفاده أن سائر آراء غر أهل الحديث يف التنزيل ناتجة عن جهلهم باللغة العربية وبذلك يصب الكناين حججه بالتعويل عى التفسر ))الصحي ح(( للق رآن والح ق ع ى الق ول الصحيح املستمد من التبحر يف اللغة العربية ))). وتنم هذه الحجة عن أنه يفوق املريي فها للغة العربية وذلك ))) املرجع السابق )ص/ 238(. 237 ))) املرجع السابق )ص/ 240(. ))) انظر عى سبيل املثال: الشافعي الرسالة تحقيق أحمد محمد شاكر القاهرة: مصطفى الحلبي )1940( )ص/ 148(. 52 ألن املريي ليس من أصل عريب ))). ونرى الكناين يستخدم هذه الحجة الجدلية يف جوابه عى استعال املريي لقوله }إ ن ا ج ع ل ن اه ق ر آن ا ع ر ب ي ا ل ع ل ك م ت ع ق ل ون { كدليل عى أن الله يقصد بذل ك ))خلقن اه(( قرآن ا عربي ا ))). ويثب ت الكن اين أن جع ل يحتم ل معني ن: معن ى خلق ومعنى تصير غر خلق وقال إن الله لو أراد أن يستعمل الكلمة التي تعني ))خلق(( لقال ))خلق(( وهو معن ى تف رد الل ه ب ه دون الخل ق ))). ث م يتلو الكناين عدد ا من اآليات القرآنية التي ال يحتمل فيها جعل معنى الخلق ))). وميكننا اآلن بعد الوقوف عى العن ارص الت ي تع ر ع ن محت وى كت اب الحيدة تقييمها يف الكتابات الحنبلية األوس ع وال س يا املنك رة منه ا للجهمي ة. السياق: سنعرض يف هذا املبحث األهمية السياقية والبنيوية للعمل الذي ظهر فيه كتاب الحيدة يف أول أمره. يعرف كتاب ))اإلبانة ))) توجد املجازات املناهضة للشعوبية ودعاوى تفوق اللغة العربية عى سائر اللغات يف كتب العقائد الحنبلية انظر أحمد بن حنبل العقيدة األوىل يف: ابن أيب يعى»طبقات الحنابلة«/1(.)30 (((»اإلبانة«الكتاب الثالث /2( -242.)246 ))) املرجع السابق )ص/ 243(. ))) املرجع السابق )ص/ 244(. 243 ))) للتعرف إىل الدوافع الكامنة يف كتب العقيدة املناهضة للشعوبية والحركة الشعوبية انظر: H. T. Norris, "Shuʿūbiyyah in Arabic literature," in The Cambridge History of Arabic Literature: ʿAbbāsid Belles Lettres. (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), pp

21 دورية نماء لعلوم الوحي والدراسات اإلنسانية 414 عن رشيعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق املذمومة(( البن بطة يف معظم تراجمه يف كتب الطبقات بعنوان ))اإلبانة الكرى(( متييز ا له عن كتابه األصغر يف العقيدة بعنوان ))كتاب الرشح واإلبانة عن أصول السنة والديانة(( الذي يشار إليه ب))اإلبانة الصغرى(( الذي يخاطب به عموم الناس ))). فكان كتاب اإلبانة الصغرى إسهام ا من ابن بطة يف مدونة العقائد عند الحنابلة وكان نجاحه إيذان ا بنمو هذه املدونة يف املستقبل. وبدأت مدونة العقائد الحنبلية يف منتصف ((( القرن الثالث الهجري )التاسع امليادي( وتراجعت بسبب التهديدات السياسية والكامية التي اشتدت يف عهد البويهين. وك ا يق ول الؤوس ت ف إن كت اب اإلبان ة الصغ رى الب ن بط ة ورث س ائر الكتاب ات السابقة يف العقيدة ملن جاؤوا من قبله وأهمها كتابات الحسن بن عي الربهاري )ت 329 ه/ 941 م( وكان لهذا الكتاب عظيم األثر يف العقائد الحنبلي ة يف الف رات الاحق ة ))). ف ا ض ر إذن أن نفرض أن انتشار كتاب الحيدة يف األعال الحنبلية التي جاءت بعد ذل ك يعتم د بص ورة كب رة ع ى مركزي ة كت اب اب ن بط ة ال ذي ظه ر في ه للم رة األوىل. وميكننا أن نقدم بعض املاحظات املبدئية عن اإلبانة يف هذا املقام. ت كتب العقائد الحنبلية لجمهور الحنابلة دون سواهم إذ تضع تفاصيل العقيدة الصحيحة من خال نفي العقائد الضالة وتتفاوت فيا بينها يف اشتالها عى أبواب يف الجدل والرد عى الزنادقة ))). فا ضر إذن أن نفرتض أن انتشار كتاب الحيدة يف األعال الحنبلية التي جاءت بعد ذلك يعتمد بصورة كبرة عى مركزية كتاب ابن بطة الذي ظهر فيه للمرة األوىل. وميكننا أن نقدم بعض املاحظات املبدئي ة ع ن اإلبان ة يف ه ذا املق ام.. يعد كتاب اإلبانة -فضا عن هذه الوظيفة األساسية- موسوعة يف نطاق املوضوعات التي يتناولها كا يتضح يف املجلدات التي وصلتنا: الكتاب األول )اإلميان( الكتاب الثاين )القدر( الكتاب الرابع )فضائل الصحابة(. ويعتر أيض ا -وهذا وثيق الصلة باهتامنا- كتاب ا ))) املرجع السابق )ص/ 97(. (1) Laoust, La profession de foi d'ibn Baṭṭa, xlvii. ))) وذلك يف العقائد الحنبلية املتقدمة انظر: Laoust, "Les Premières Professions de Foi Ḥanbalites," in Mélanges Louis Massignon, (Damascus: Institut Français de Damas, 1957), vol. 3, (3) Laoust, La profession de foi d'ibn Baṭṭa, xlvi-xlviii, and xcvi-xcix.

22 العدد خريف 2017 م شتاء 2018 م جدلي ا ذا نرة منكرة للجهمية ال سيا الكتاب الثالث )الرد عى الجهمية( الذي ظهر فيه كتاب الحيدة للمرة األوىل. وال يقتر هذا الكتاب الثالث عى التحدث عن العقيدة والجدل بل ويشتمل عى باب يروي املناظرات التي جرت يف باط الخلفاء حول طبيعة القرآن ))). وتعد مناظرة الكناين مع املريي هي املناظرة األوىل ضمن خمس مناظرات أخرى تظهر يف هذا الكتاب يف باب بعنوان: ))ذكر مناظرات املمتحنن بن أيدي امللوك الجبارين الذين دعوا الناس إىل هذه الضالة((. ويعد اشتال هذا الكتاب عى باب يف رواية املناظرات أمر ا غر معتاد يف كتب العقائد الحنبلية ما يجعله باب ا بارز ا وسط بقية أبواب الكتاب. الكتاب الثالث من اإلبانة: تقدم املناظرات الواردة باملجلد الثالث من اإلبانة -والذي يرد فيه كتاب الحيدة محور نقاشنا- أسباب ا إضافية للرد عى الجهمية. ويشتمل بقية كتاب الرد عى الجهمية عى استشهاد ابن بطة بأحاديث الرسول أو تحليل أبرز علاء الحديث ألدق مقاالت الجهمية. ويعد محتوى وبنية الروايات املختلفة الواردة بباب املناظرات أبعد ما يكون عن التجانس إذ يقدم بعضها شخصيات تاريخية كأبطال منخرطة يف مناظرات مع أحد خلفاء املحنة كأحمد بن حنبل ))) والكناين وترز األخرى شخصيات مبهمة كمحنة شيخ من أهل أذنة بحرة الواثق ))) وابن الشحام ))) والعباس بن موىس بن مشكويه ))). وما تزال بعض املناظرات األخرى ترز مناظرين مجهولن ))). ولكن مثة قواسم مشركة بن جميع الروايات ))) تأيت يف مقدمتها صفة الخلفاء املنافية للتاريخ إذ تقدمهم الروايات يف معظم األحاين -باستثناء مناظرة أحمد بن حنبل ))) - بصورة حسنة حيث يفتح ))) املرجع السابق )ص/ (. ))) ابن بطة»اإلبانة«الكتاب الثالث»الرد عى الجهمية«)2/ 275( اسم هذا الشيخ هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن إسحاق املوصي األذرمي. ))) املرجع السابق )ص/ (: باب مناظرة ابن الشحام قايض الري للواثق. ))) املرجع السابق )ص/ (: باب مناظرة العباس بن موىس بن مشكويه الهمداين بحرة الواثق. ))) املرجع السابق )ص/ 283(: 282 باب مناظرة رجل آخر بحرة املعتصم. ))) رغم أن األسانيد املختلفة لكل من هذه الروايات ال تشر إىل مصدر واحد, فا زلنا بحاجة إىل البحث يف إمكانية وجود أصل مشرك لها. ))) للتعرف إىل املزيد من دوافع كتب الطبقات املعروفة التي تحدثت عن مناظرة أحمد بن حنبل انظر: الذهبي سر أعام النباء )2/ (. والحظ أيض ا أن أحمد بن حنبل يوصف يف اآلثار التي أوردها الذهبي عى أنه يرد عى القول بخلق القرآن بالكتاب والسنة. (((»اإلبانة«الكتاب الثالث /2( -225.)296

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز الحل المفص ل للمضع األ ل التمر ن األ ل: كتابة على الشكل األس k ' cos s cos s e e ب( تع ن ق م العدد الطب ع بح ث كن العدد حق ق ا e e e arg حق ق معناه k منه k عل ه k ' k ح ث e ج( عدد مركب ح ث حساب ط لة العدد

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri الف ل اأ اإنترنت ال ح ف اإعا الف ل في سطو : ي ح ل ل عن إعا ي م ض ع ت ي ي عن إن نت ف ح ل لي مي. حي ت في إعا ي ع ل ت ثي إل ني في ه ا الف ل سي و الط لب ق ا ع : القراء : ف م ج ع مع ني مح. ف م ش ن م ل ع ني

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع

المزيد من المعلومات

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور https://www.ilovepdf.com مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور االنعقاد العادى الرابع الشئون الدستورية والتشريعية

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع العماني

المزيد من المعلومات

طور المضغة

طور المضغة طىر المضغة ف خ ل ق ن ب ال ع ل ق ة م ض غ ة أد/ حنف محمىد مذبىل عضى الهيئة العبلمية لإلعجبز العلم ف القرآن والسنة يتم التحول سريع ا من علقة إلى مضغة خالل يومين )من اليوم 24 إلى اليوم 26( لهذا وصف القرآن

المزيد من المعلومات

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعلم في صف عادي, قبل تحويله إلى لجنة التنسيب.يجب تعبئة

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

الذكاء

الذكاء ا ل ذ ك ا ء و ا ل ف ر و ق ا ل ف ر د ي ة ا ل ذ ك ا ء ع ل ى ا ل ر غ م م ن تشابه كافة أ ف ر ا د ا جل ن س ا ل ب ش ر ي ف ي م ظ ا ه ر ا ل ن م و ا مل خ ت ل ف ة أ ن ه ن ا ك ت ف ا و ت ا ف ي م ا ب ي ن ه م ف ي ا

المزيد من المعلومات

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 . رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 المقدمة : عينة الدراسة الصحافة المطبوعة : الرأي والغد والدستور والسبيل. المواقع اإللكترونية : عمون وسرايا وخبرني والوكيل. التلفزيون : التلفزيون األردني ورؤيا.

المزيد من المعلومات

وزارة الرتبية الوطنية امتحان بكالوراي التعليم الثانوي الشعبة: تقين رايضي اختبار يف مادة: الرايضيات اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية الديوان الو

وزارة الرتبية الوطنية امتحان بكالوراي التعليم الثانوي الشعبة: تقين رايضي اختبار يف مادة: الرايضيات اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية الديوان الو وزارة الرتبية الوطنية امتحان بكالوراي التعليم الثانوي الشعبة: تقين رايضي اختبار يف مادة: الرايضيات اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية الديوان الوطين لالمتحاانت واملسابقات 710 املدة: دورة: 10 د و 01

المزيد من المعلومات

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مقرر )نظريات التعلم ) 435/434 ه منوذج توصيف مقرر دراسي

المزيد من المعلومات

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2015.indd

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2015.indd تنبيه: األسئلة يف ( 15 ) صفحة. امتحان دبلوم التعليم العام للعام الدرايس 1436/1435 ه - 2014 2015 / م زمن اإلجابة: ثالث ساعات. اإلجابة يف الورقة نفسها. تعليامت وضوابط التقدم لالمتحان: الحضور إىل اللجنة قبل

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 2 األشكال الثالثية األبعاد 4 الف ص ل السادس 5 6 ن 2 : املئ الجدول بالرقم المناسب عدد أضالع القاعدة 4 ن 3 8 عدد أحرف المجس م 6 كانت إذا قاعدة الهرم مثلثة الشكل ذ فكم عدد أضالعها كم حرف ا كانت إذا للهرم

المزيد من المعلومات

1 ère Collège_CE7 Devoir Surveillé n : 1A-S1-Ar 15/10/2010 Page : 1/1 Exercice.1 calculer en écrivant les étapes intermédiaires A = B = 3 +

1 ère Collège_CE7 Devoir Surveillé n : 1A-S1-Ar 15/10/2010 Page : 1/1 Exercice.1 calculer en écrivant les étapes intermédiaires A = B = 3 + ère ollège_e evoir Surveillé n : -S-r // Page : / = + = + = 4 + 4 4 + 4 التم ين أحسب ما يلي مع كتابة الم احل الوسطية =. = ( + 4) = 4 التم ين. أحسب ما يلي مع كتابة الم احل الوسطية points) 4) = + ( ) = (

المزيد من المعلومات

المدة : 5 دقي. النش ط : ال راءة. المست ى : قس التحضير.. 9 عن ان الدرس : أربط بين الص الحرف ( (. رق ال حدة : الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث

المدة : 5 دقي. النش ط : ال راءة. المست ى : قس التحضير.. 9 عن ان الدرس : أربط بين الص الحرف ( (. رق ال حدة : الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث . 9 أربط بين الص الحرف ( (. الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث يربطه ب لص ) ( المكت [ الحرف ] يميزه من خال تسمي مجم ع م شر الك ءة : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث يربطه ب لص ) ( المكت [ الحرف ] يميزه

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

عرض كتاب "تثبيت حجية السنة ونقض أصول املنكرين" أتليف أمحد بن يوسف السيد الكتاب من منشورات مركز تكوين لعام 1438 يف 143 صفحة. أفصح املؤلف عن غرضه من أتل

عرض كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول املنكرين أتليف أمحد بن يوسف السيد الكتاب من منشورات مركز تكوين لعام 1438 يف 143 صفحة. أفصح املؤلف عن غرضه من أتل عرض كتاب "تثبيت حجية السنة ونقض أصول املنكرين" أتليف أمحد بن يوسف السيد الكتاب من منشورات مركز تكوين لعام 1438 يف 143 صفحة. أفصح املؤلف عن غرضه من أتليفه هذا الكتاب وهو خدمة جمال حجية السنة وإحكام ابب

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Aliyat Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc

Microsoft Word - Aliyat  Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة [ 2 ا ر ا ا ا مائدة مستديرة نظمتها مؤسسة دار الحديث الحسنية 2009 10-9 / 1430 يومي الأربعاء والخميس 21-20 دجنبر بمشاركة نخبة من الأساتذة 3 آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة هيئة الإشراف على

المزيد من المعلومات

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شويع إىل جملس كلية اآلداب اجلامعة املستنصرية وهي جزء

المزيد من المعلومات

تصحيح مادة الرياضيات شعبة الرياضيات التمرين األول : و أي ان تكون النقط بما أن و و و α β α β α β و منه الشعاعان و غير مرتبطان خطيا إذن النقط من نفس الم

تصحيح مادة الرياضيات شعبة الرياضيات التمرين األول : و أي ان تكون النقط بما أن و و و α β α β α β و منه الشعاعان و غير مرتبطان خطيا إذن النقط من نفس الم تصحيح مادة الرياضيات شعبة الرياضيات التمرين األل : تكن النقط بما أن β β β منه الشعاعان غير مرتبطان خطيا النقط من نفس المستي يعني أجد عددين حقيقين β من بطرح منه بالتعيض في β بتعيض القيمتين في استقامية β

المزيد من المعلومات

منحهما جائزة "الوسام الذهبي لإلنجاز": - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Ta

منحهما جائزة الوسام الذهبي لإلنجاز: - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Ta منحهما جائزة "الوسام الذهبي لإلنجاز": - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Table of Content الوسام الذهبي لعدنان وعادل القص ار في

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

مكثف الثالثة الوحدة البوابات املنطقية 1 هاتف : مدارس األكاد م ة العرب ة الحد ثة إعداد المعلم أحمد الصالح

مكثف الثالثة الوحدة البوابات املنطقية 1 هاتف : مدارس األكاد م ة العرب ة الحد ثة إعداد المعلم أحمد الصالح مكثف الثالثة الوحدة البوابات املنطقية هاتف : 798226 النظ ري الج زء و الثاني األ ول للد رسين وضح ان قصىد ت ا يهي : انرعثير انعالئقي ج هح خثريح ذكى قي رها إيا صىاب )( و إيا خطأ )( ان عايم ان طقي راتط يسرخذو

المزيد من المعلومات

الجامعة الأردنية

الجامعة الأردنية ر 5 الجامعة األردنية كلية اآلداب/ قسم الفلسفة ================== المادة : إشكاليات في الفكر العربي المعاصر )دكتوراه( أستاذ المادة: أحمد ماضي رقمها: )4393032( بالنظر إلى تعذر د ارسة كافة اإلشكاليات كما

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - إعلانات توظيف لسنة 2017

Microsoft Word - إعلانات توظيف لسنة 2017 الجمهوریة الجزاي ریة ا يمقراطیة الشعبية République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l Enseignement Supérieur Et de la Recherche Scientifique Université d OumElBouaghi Sous Direction des

المزيد من المعلومات

1

1 1 الشبكة السورية لحقوق اإلنسان )SNHR( هي منظمة حقوقية غير حكومية وذات غايات غير ربحية تأس ست في حزيران/ يونيو 2011 نتيجة لالزدياد الممنهج في انتهاكات حقوق اإلنسان في سوريا ذلك بهدف المساهمة في حفظ حقوق

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 تعريف الفيزياء الفيزياء في الحياة اليومية الفيزياء في القران المراجع من يدرس الفيزياء هل ترغب في معرفة كيف تعمل األشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية وهل ترغب في إيجاد تفسير لما يدور

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2016.indd

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2016.indd تنبيه: األسئلة يف )11( صفحة. امتحان دبلوم التعليم العام للعام الدرايس 1437/1436 ه - 2015 2016 / م زمن اإلجابة: ثالث ساعات. اإلجابة يف الورقة نفسها. تعليامت وضوابط التقدم لالمتحان: الحضور إىل اللجنة قبل

المزيد من المعلومات

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة القانون العام للمساواة في المعاملة Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz (AGG) 10 أسئلة وأجوبة Arabisch 1 ما أهداف قانون AGG يستهدف قانون AGG منع أي شكل من أشكال التمييز بسبب: األصل العرقي العمر الجنس الهوية

المزيد من المعلومات

1

1 1 اهلل ال ح س ن ى ماء أ س م ن ظ و مة في للشيخ العالمة زيد بن محمد بن ىادي المدخلي رحمو اهلل - 2 . اهلل رحمن ر حيم غاف ر...وحاف ظ ح ي ح ليم ناص ر. وخال ق وبار ئ م ه يم ن...ثم ل طيف م حس ن وم ؤ م ن. وم ان

المزيد من المعلومات

1

1 1 2 كلمة املدير العام للتعليم بمحافظة جدة 3 كلمة مدير إدارة املراجعة الداخلية بتعليم جدة... 4 مقدمه 5 فريق إعداد الدليل اإلجراي بإدارة املراجعة الداخلية 6 مسرد الدليل اإلجراي 7 العملية الهدف مجال التطبيق

المزيد من المعلومات

الدِّيكُ الظَّرِيفُ

الدِّيكُ الظَّرِيفُ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ ال ديك ال ظر يف ال ديك ال ظر يف تا ليف كامل كيلاني كامل كيلاني رقم إيداع ١٦٤٠٧ / ٢٠١٢ تدمك: ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٠٠٨ ٤ مو سسة هنداوي للتعليم والثقافة جميع الحقوق محفوظة للناشر مو سسة هنداوي

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

2.3 ألعاب احتامل ستلعبون يف هذه الفع الي ة ألعاب احتامل بأزواج وستحل لونها. مالحظة: يجب أن يكون معكم يف هذه الفع الي ة زوج من مكع بات الل عب )حجارة ال

2.3 ألعاب احتامل ستلعبون يف هذه الفع الي ة ألعاب احتامل بأزواج وستحل لونها. مالحظة: يجب أن يكون معكم يف هذه الفع الي ة زوج من مكع بات الل عب )حجارة ال . ألعاب احتامل ستلعبون يف هذه الفع الي ة ألعاب احتامل بأزواج وستحل لونها. مالحظة: يجب أن يكون معكم يف هذه الفع الي ة زوج من مكع بات الل عب )حجارة الن د(. ميكنكم أيض ا أن تتوج هوا إىل مواقع تقوم مبحاكاة

المزيد من المعلومات

BREVET NATIONAL JUIN+SECOURS 2011

BREVET NATIONAL JUIN+SECOURS 2011 AMBASSADE DE FRANCE AU MAROC SERVICE DE COOPERATION ET D ACTION CULTURELLE BUREAU DES EXAMENS DIPLOME NATIONAL DU BREVET EPREUVE DE LANGUE ARABE LV. دورة يونيو SESSION DE JUIN 20 Durée totale de l épreuve

المزيد من المعلومات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات وهي مهمة في حالة المقارنة بين التوزيعات المختلفة وكان

المزيد من المعلومات

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي الرقابة الخارجية القاضي أفرام الخوري الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي والرقابة الخارجية الفقرة االولى : المقاييس العامة ألي نظام رقابي 1 هدف الرقابة : الرقابة على الوسيلة

المزيد من المعلومات

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم االنتهاء من مراجعة أهم المهارات النحوية وسيتم إرسال األوراق

المزيد من المعلومات

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل الصفة المشب هة باسم الفاعل ه اسم صاغ من الفعل الالزم للداللة على معنى اسم الفاعل وتشابه اسم الفاعل ف المعنى وتفترق عنه ف أن ها تدل على ثابتة. صفة وأوزانها متعددة ثالثة منها مختصة بباب) وأربعة ف ع ل ( مختصة

المزيد من المعلومات

التعصيب و الحجب

التعصيب و الحجب العصبة النسب ة ه األصل ف اإلرث. و ه ثالثة أنواع: أ-عصبة بالنفس ب- عصبة بالغ ر أ-عصبة مع الغ ر - لغة: الشدة والقوة و اإلحاطة. -اصطالحا: اإلرث بال تقد ر. و عن أخذ الوارث كل الم راث عند عدم وجود صاحب فرض

المزيد من المعلومات

نظرية الملاحظة

نظرية الملاحظة إعداد أ.هدى القحطان صاحب هذه النظر ة هو ألبرت باندورا ومن مإلفاته كتابه مبادئ تعد ل السلوك عام 1969 ثم كتابه عن نظر ة التعلم االجتماع عام 1971 ح ث تناول ف ه أحدث تصور دق ق لنظر ة التعلم االجتماع والمعرف

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المعلومات التي يتلقاها من حواسة هو االتصال: A. الجمعي B.

المزيد من المعلومات

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن نت ة امتحان اتع م امفتوح نا ر )20( م م 2 م م 4 م م م 8 م تراكمى اماحظات مادة تخف 2 مادة تخف مادة تخف 8 8 0 4 ابو اسعود ع ابو اسعود 8 4 2 80 0 0 4 اسامه اس د ب ومى 4 2 2 0 9 4 4 اسامه بدر عبد احم د 80 9

المزيد من المعلومات

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation مشروع التسويق ولوجيستيات االعمال الزراعية المتقدمة التحليل المالي كيبف تحدد سعر التكلفة والسعر النهائي الى أي مدى يعكس السعر الجودة 50 قرش للكيلو جنيه للكيلو هل التكاليف هي المكون الوحيد للسعر 3 مالذي

المزيد من المعلومات

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq ماستر. 1 لسان ات تطب ق ة ق: 16 النظر ات اللسان ة إنجلز ة 2018-06-19 ش خ إدر س المنهج و المنهج ة فن ات البحث و الكتابة فارس حس ن الطرش التحل ل التول دي خالدي هشام المبادئ المنهج ة للتحل ل اللسان الهادي

المزيد من المعلومات

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الا مام محمد بن سعود الا سلامية المعهد العالي للقضاء قسم السياسة الشرعية شعبة الا نظمة دراسة مقارنة ا عداد عمر بن محمد السعدان ا شرافالدكتور مصطفىبنمحمدالباز

المزيد من المعلومات

عرض تقديمي في PowerPoint

عرض تقديمي في PowerPoint املبحث األول تأثيرها وارتباطها باإليمان إن من أعظم ما تتميز به البراهين القرآنية عن دلئل املتكلمين والفالسفة: ارتباط ها الوثيق باإليمان باهلل تعالى خشية وتعظيما وإجالل ووصولها بنفس املستدل إلى الخضوع ملدلولها

المزيد من المعلومات

ش ط TRANQUILITY ش ط Tranquility دومي ي ه منتج سك رائ ص ي ئ ب ت ست ى إق م م ا ر ا و. ا ط ط ا ع ة التصم د م ا ن س ا عم ري وأس ب ء ه ا ا م ا ي سي أجن سكن

ش ط TRANQUILITY ش ط Tranquility دومي ي ه منتج سك رائ ص ي ئ ب ت ست ى إق م م ا ر ا و. ا ط ط ا ع ة التصم د م ا ن س ا عم ري وأس ب ء ه ا ا م ا ي سي أجن سكن ش ط TRANQUILITY ش ط Tranquility دومي ي ه منتج سك رائ ص ي ئ ب ت ست ى إق م م ا ر ا و. ا ط ط ا ع ة التصم د م ا ن س ا عم ري وأس ب ء ه ا ا م ا ي سي أجن سكني ح ي مك ن م غ ف ن م وا ة أو ا ت وأجن است دي وفي ت

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم  الله الرحمن الرحيم بسم اهلل الرحمن الرحيم السيرة الذاتية اوال البيانات الشخصية االسم بدر رفعت سلمان دويكات 1691 تاريخ الميالد مكان الوالدة الحالة االجتماعية متزوج ولي أربعة أوالد الجنسية فلسطيني الوظيفة الحالية أستاذ مساعد

المزيد من المعلومات

دليل المستخدم لبوابة اتحاد المالك التفاعلية

دليل المستخدم لبوابة اتحاد المالك التفاعلية دليل المستخدم لبوابة اتحاد المالك التفاعلية الشاشة الرئيسية 3 إنشاء مستخدم جديد 4 أوال: التسجيل كفرد 5 - نوع الهوية «سعودي» : 5 - نوع الهوية «مقيم :» 6 - نوع الهوية «خليجي» : 7 : التسجيل كمنشأة : 9 ثانيا

المزيد من المعلومات

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة فريق من المتخ ص صين طبعة 9 0 ه 08 09 م ح وزارة التعليم

المزيد من المعلومات

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال 0 الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن العربي: نسبة سكان الوطن العربي إلى سكان العالم: نسبة

المزيد من المعلومات

Slide 1

Slide 1 تصميم السيرة الذاتية كصفحات الويب د. احمد عادل اسماعيل عمادة المركز الجامعي لخدمة المجتمع و التعليم المستمر. WWW.Dr-Ahmed.Info Info@Dr-Ahmed.Info -------------- المرجع: www.support.office.com اهداف المحاضرة

المزيد من المعلومات

205 6 207 205, 5..7 إجمالي حجم التبادل التجاري لدول مجلس التعاون الخليجي مع جمهورية تركيا في العام 205 م مقارنة ب 6.0 مليار دوالر في العام 204 م وبنسبة انخفاض بلغت %5.4. قيمة العجز في امليزان التجاري السلعي

المزيد من المعلومات

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد ( ضع إشارة ( أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بدأت بوادر نبوة نب نا دمحم هللاىلص بالرؤ ا الصادلة... 3- تمع

المزيد من المعلومات

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر 202 م / 202 الورقة األوىل ( الت عبري والت لخيص وقواعد

المزيد من المعلومات

INFCIRC/641 - Agreement between the Government of the Republic of Cameroon and the International Atomic Energy Agency for the Application of Safeguard

INFCIRC/641 - Agreement between the Government of the Republic of Cameroon and the International Atomic Energy Agency for the Application of Safeguard ا آ ا و ا ر INFCIRC/641 Date: 1 March 2004 إ ة GENERAL Distribution Arabic Original: English ا ق ر ا ون وا آ ا و ا ر ا و ا ا ر م ه ة ا ر ا ت ا ت ا ر ا و وا آ ا ون ر ا د ا ق د ١- إ ر ه ة م ا ر ا ا و ه ا

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - jqs _Dhananjaya.doc

Microsoft Word - jqs _Dhananjaya.doc 196 Journal of Qur anic Studies المترجمون المسلمون وترجمات القرآن إلى الا نجليزية ويلد ستيفان جامعة بون حتى الا ربعينيات من القرن العشرين وباستثناء ترجمات الهنود المسلمين في أواي ل القرن قام بترجمات القرآن

المزيد من المعلومات

المستوى : 3 ع ت ثانوية محفوظ سعد الفرض االول في للثالثي االول في مادة الرياضيات g(x) = x 3 3x 4 دالة معرفة على R ب g 1/ ادرس تغيرات الدالة g 2/ بين ان

المستوى : 3 ع ت ثانوية محفوظ سعد الفرض االول في للثالثي االول في مادة الرياضيات g(x) = x 3 3x 4 دالة معرفة على R ب g 1/ ادرس تغيرات الدالة g 2/ بين ان المستوى : 3 ع ت ثانوية محفوظ سعد الفرض االول في للثالثي االول في مادة الرياضيات g() = 3 3 4 دالة معرفة على R ب g / ادرس تغيرات الدالة g 2/ بين ان المعادلة = 0 g() وحيدا تقبل حال α حيث 225 α 2 3/ استنتج

المزيد من المعلومات

الملف الأول على قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وأثره في الدرس الاستشراقي للقرآن الكريم وعلومه... مدخل تعريفي بالملف

الملف الأول على قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وأثره في الدرس الاستشراقي للقرآن الكريم وعلومه... مدخل تعريفي بالملف قسم الترجمات: الاتجاه التنقيحي وا ثره في الدرس الاستشراقي للقرا ن الكريم وعلومه... مد مسي ولو قسم الترجمات بموقع المركز يتناول الملف الا ول لقسم الترجمات موضوع الاتجاه التنقيحي وا ثره على الدرس الاستشراقي

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الرابعة نظرية المترجمات / الفصل الدراسي االول - العام

المزيد من المعلومات

افتتاحية العدد

افتتاحية العدد الزواج العرف للقاصرات وغ اب المعا ر االجتماع ة دراسة م دان ة بقر ة مصر ة فتح ة الس د الحوت الملخص 681 فتخية الشيد احلوتي The customary marriage of minors and the absence of social standards Field study

المزيد من المعلومات

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي {ق ل اد ع وا ال ذ ين ز ع م ت م م ن د ون للا ال ي م ل ك ون م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م و ات و ال ف ي األ ر ض و م ا ل ه م ف يه م ا م ن ش ر ك و م ا ل ه م ن ه م م ن ظ ه ير } )سبأ:.)22 كل إله ع ب د أو ي عب د م

المزيد من المعلومات

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center اللكة العربية السعودية وزارة التعلي جاعة طيبة ركز االختبارات بالجاعة األرقا الجاعية لطالبات كلية اآلداب والعلو

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عبده المصطفى وان دمحما عبده المصطفى معطوف على نقول ف

المزيد من المعلومات

Ministry of Higher Education& scientific Research University of technology Department of Architecture Faculty of Staff Researches وزارة التعليم العالي

Ministry of Higher Education& scientific Research University of technology Department of Architecture Faculty of Staff Researches وزارة التعليم العالي عنوان البحث التواصل الشكلي في النتاج المعاصر دور التدريسي في تفعيل تقنية التعليم الرقمي نظرية الفوضى وتوليد الشكل المعماري العالقات التكوينية في التصوير العرلب االسالمي واثرها في اعمال الرسم للفنان فؤاد

المزيد من المعلومات

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد توزيع الساقات الدراسية في براج اكاديية على اقسا العلية )( قس القانون الدولي العا 7 8 9 الساق القانون الدولي العا التنظي الدولي القانون الدولي العا ع التعق القانون الجنائي الدولي القانون الدولي إلانساني

المزيد من المعلومات

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017  درجة البكالوريوس من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتداء من عن فتح باب تقديم طلبات االلتحاق بإمكان الطلبة

المزيد من المعلومات

نـمو المتعلم

نـمو المتعلم ا مل ح ا ض ر ة ا خل ا م س ة: من و ا مل ت ع ل م. ا ل و ه ي ب أ. ن ع ي م ة ذ ل ك م ن ا ل ه د ف م ا ا ل ن م و ن ف س ب د ر ا س ة ع ل م ن ه ت م مل ا ذ ا ا ل ن م و ن ف س د ر ا س ة ع ل م م ن ا ل ه د ف ت ك م ن

المزيد من المعلومات

التعريف بعلم الإحصاء

التعريف بعلم الإحصاء ٨ مقدمة هي أحد وظاي ف علم الا حصاء ويشمل : التقدير الا حصاي ي: Statistical Estimati اختبارات الفروض: Hyptheses Tests وهناك بعض المفاهيم التي يجب التعرف عليها ويكثر استخدمها في مجال : المعلمة :Parameter

المزيد من المعلومات

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from the Arabic Easy-to-Read Version 2009, 2016 by Bible League

المزيد من المعلومات

1 درس :

1 درس : 1 درس : ثانية االمام البخاري التأهيلية المستى: الجدع المشترك العلمي المكن : الهندسة المرجع: في رحاب الرياضيات المادة: الرياضيات الجدادة: رقم 2 71 فبراير االسبع: من الدرس الى 32 فبراير 3172 المستقيم في

المزيد من المعلومات

Natural Resources

Natural Resources مغامرات في مجال الطاقة تمسك بقبعتك! إنه يبدأ مع جزيرة... Source: https://www.google.com ... على الجانب اآلخر من المحيط األطلسي Source: https://www.google.com الجزيرة تقع في وسط بحر كاتيغات في الدنمارك.

المزيد من المعلومات

How To Make Connection Between Oracle DB Server 9i & Oracle Developer 6i

How To Make Connection Between Oracle DB Server 9i & Oracle Developer 6i بسم االله الرحمن الرحيم How To Make Connection Between Oracle DB Server 9i & Oracle Developer 6i آيف تربط الا وراآل 9i مع الديفيلوبر 6i الا س م التخص ص المو ه ل العم ل البل د اله اتف البري د الص فحة يوسف

المزيد من المعلومات

هللا مسب*** مداخلة السيد النائب مالل محمد فيما يتعلق بمناقشة الميزانيات الفرعية للقطاعات الحكومية التي تدخل ضمن اختصاصات لجنة البنيات األساسية والطاقة

هللا مسب*** مداخلة السيد النائب مالل محمد فيما يتعلق بمناقشة الميزانيات الفرعية للقطاعات الحكومية التي تدخل ضمن اختصاصات لجنة البنيات األساسية والطاقة هللا مسب*** مداخلة السيد النائب مالل محمد فيما يتعلق بمناقشة الميزانيات الفرعية للقطاعات الحكومية التي تدخل ضمن اختصاصات لجنة البنيات األساسية والطاقة والمعادن والماء والبيئة ***. ا لسيد الرئيس السادة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Ja doc

Microsoft Word - Ja doc قرار من وزير الشؤون الاجتماعية مؤرخ في 18 فيفري 2019 يتعلق بالمصادقة على الملحق التعديلي عدد 15 للاتفاقية المشتركة القطاعية لمعامل المشروبات الغازية غير الكحولية ولعصير الغلال والمياه المعدنية. إن وزير

المزيد من المعلومات

منح مقد مة من مبادرة ألبرت أينشتاين األكاديمية األلمانية لالجئين إلى النازحين السوريين في لبنان يعرف باسم "دافي (DAFI) العام األكاديمي الجامعي 4102/41

منح مقد مة من مبادرة ألبرت أينشتاين األكاديمية األلمانية لالجئين إلى النازحين السوريين في لبنان يعرف باسم دافي (DAFI) العام األكاديمي الجامعي 4102/41 منح مقد مة من مبادرة ألبرت أينشتاين األكاديمية األلمانية لالجئين إلى النازحين السوريين في لبنان يعرف باسم "دافي (DAFI) العام األكاديمي الجامعي طلب مساعدة تعليمية مالحظة: إن الموعد النهائي لتقديم الطلبات

المزيد من المعلومات

المستوى : 3 ع ت ثانوية محفوظ سعد الفرض االول في للثالثي االول في مادة الرياضيات g(x) = x 3 3x 4 دالة معرفة على R ب g 1/ ادرس تغيرات الدالة g 2/ بين ان

المستوى : 3 ع ت ثانوية محفوظ سعد الفرض االول في للثالثي االول في مادة الرياضيات g(x) = x 3 3x 4 دالة معرفة على R ب g 1/ ادرس تغيرات الدالة g 2/ بين ان المستوى : 3 ع ت ثانوية محفوظ سعد الفرض االول في للثالثي االول في مادة الرياضيات g() = 3 3 4 دالة معرفة على R ب g / ادرس تغيرات الدالة g 2/ بين ان المعادلة = 0 g() وحيدا تقبل حال α حيث 225 α 2 3/ استنتج

المزيد من المعلومات

مدارس الخندق الأهلية

مدارس الخندق الأهلية المملكة العربية السعوية وزارة التعليم اإلارة العامة للتعليم بالمينة المنورة مارس الخنق األهلية ابتائي * متوسط * ثانوي أسئلة اختبار الفصل الراسي الثاني الور: األول للعام الراسي: 9341-9331 ه رقم السؤال األول

المزيد من المعلومات

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير إلى ديسمبر تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل أ( معلومات صندوق االستثمار: 1. إسم صندوق اإلستثمار صندوق البيت 52 2. أهداف وسياسات االستثمار

المزيد من المعلومات

( اختبارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان- ويتني( U (Mann-Whitney ب( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة بين مجموعتين او عينتين

( اختبارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان- ويتني( U (Mann-Whitney ب( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة بين مجموعتين او عينتين ( اختارات الفروق لعينتين مستقلتين Samples) 2) Independent مان ويتني( U (MannWhitney ( نحتاج الى ھذا القانون الغراض المقارنة ين مجموعتين او عينتين مستقلتين مثال المقارنة ين عينة للذكور م ع عينة لالناث او

المزيد من المعلومات

السؤال الأول: ‏

السؤال الأول: ‏ الدولي المجمع العري للمحاسين القانونيين 4102 امتحان محاس اإلجاات المقترحة ألسئلة دولي عري قانوني معتمد /)IACPA( : الثانية القسم األول الورقة : المادة المحاسة عدد األجوة : 5-1 - 41] السؤال األول: ضع دائرة

المزيد من المعلومات

WHAT’S NEW

WHAT’S NEW الجديد في انجز تطبيق إصدارات X.4 المحتويات المحتويات... 1 المواصفات الجديدة بالنظام... 3.1.1.1 عدد المهام التي يجب إنجازها... 3 انشاء مهمة... 3.1.2 2. تعديل تكليف المهمة... 3 تاريخ حالات المهمة... 4.2.1.2.2.3

المزيد من المعلومات

بسم هللا الرحمن الرحيم المادة: مقدمة في بحوث العمليات )100 بحث ) الفصل الدراسي األول للعام الدراسي 1439/1438 ه االختبار الفصلي الثاني اسم الطالب: الرق

بسم هللا الرحمن الرحيم المادة: مقدمة في بحوث العمليات )100 بحث ) الفصل الدراسي األول للعام الدراسي 1439/1438 ه االختبار الفصلي الثاني اسم الطالب: الرق بسم هللا الرحمن الرحيم المادة: مقدمة في بحوث العمليات ) بحث ) الفصل الدراسي األول للعام الدراسي 9/8 ه االختبار الفصلي الثاني اسم الطالب: الرقم الجامعي: أستاذ المقرر: الدرجة: أكتب اختيارك لرمز اإلجابة الصحيحة

المزيد من المعلومات

مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية آذار/ مارس 2020 ورقة مرجعية

مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية آذار/ مارس 2020 ورقة مرجعية مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية 30-28 آذار/ مارس 2020 ورقة مرجعية يعقد املركز العريب لألبحاث ودراسة السياسات الدورة الثانية من مؤمتر طلبة الدكتوراه العرب يف الجامعات الغربية. وهو مؤمتر أكادميي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 47-Matthew

Microsoft Word - 47-Matthew إنجيل م ت ى 1 م ت ى إنجيل الا صح اح الا ول 2 1 ك ت اب م يلا د ي س وع ال م س يح اب ن د او د اب ن إ ب راه يم : إ ب راه يم و ل د إ س حاق. و إ س حاق و ل د 3 ي ع ق وب. و ي ع ق وب و ل د ي ه وذ ا و إ خ و ت ه.

المزيد من المعلومات

اسم المدرس: رقم المكتب: الساعات المكتبية: موعد المحاضرة: جامعة الزرقاء الكمية: الحقوق عدد الساعات: 3 ساعات معتمدة نوع المتطمب: تخصص اختياري عنوان المق

اسم المدرس: رقم المكتب: الساعات المكتبية: موعد المحاضرة: جامعة الزرقاء الكمية: الحقوق عدد الساعات: 3 ساعات معتمدة نوع المتطمب: تخصص اختياري عنوان المق اسم المدرس: رقم المكتب: الساعات المكتبية: موعد المحاضرة: جامعة الزرقاء الكمية: الحقوق عدد الساعات: 3 ساعات معتمدة نوع المتطمب: تخصص اختياري عنوان المقرر: ج ارئم تكنولوجيا المعمومات )0602344( المتطمب السابق:

المزيد من المعلومات

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة 8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد الساسي الثامن للصف الفصل الدراسي الول إعداد املعلم/ة:. مريم مطر. جواد و سلمية حقوق الطع حمفوظة لدى املكتة الفلسطينية رقم إيداع )017/614( من وزارة الثقافة تطل من املكتة

المزيد من المعلومات

<4D F736F F D20C7E1CACDE1EDE120C7E1E3C7E1ED20E6C7E1DDE4ED>

<4D F736F F D20C7E1CACDE1EDE120C7E1E3C7E1ED20E6C7E1DDE4ED> قسم الا بحاث والتقارير المالية التحليل المالي الخضري والفني التحليل المالي والفني لسهم الخضري نبذة عن الشركة يتمثل نشاط شركة أبناء عبدالله عبدالمحسن الخضري في تنفيذ مشاريع المقاولات العامة والتي تشمل مشاريع

المزيد من المعلومات