جامعة عبد الحميد إبن باديس *مستغانم* كلية الحقوق والعلوم السياسية قسم العلوم السياسية الدبلوماسية الثقافية األمريكية (ثقافة الهيب هوب أنموذجا) مذكرة ت

النسخ

1 جامعة عبد الحميد إبن باديس *مستغانم* كلية الحقوق والعلوم السياسية قسم العلوم السياسية الدبلوماسية الثقافية األمريكية (ثقافة الهيب هوب أنموذجا) مذكرة تخرج لنيل شهادة ماستر في العلوم السياسية تخصص : دبلوماسية وتعاون دولي إعداد الطالب : إشراف األستاذ : بن لولو محمد األمين أبصير أحمد طالب لجنة المناقشة - الدكتور : عباسي عبد القادر أستاذ محاضر جامعة مستغانم رئيسا - الدكتور : أبصير أحمد طالب أستاذ محاضر جامعة مستغانم مقر ار - الدكتورة : عابر حفيظة أستاذة محاضر جامعة مستغانم مناقشا السنة الجامعية 2018/2017:

2 إهداء أهدي هذا ا عمل إ ى... روح جدي داود بن و و ا ذي علم ي أن ا علم أساس ا حق وا عدل روح جدي قاسم علوا ي ا ذي تعلمت م ه أن ا علم هو مثابرة وصبر جدتاي ا لتان في أقوا هن كالم ا حكماء أمي ا غا ية ا تي سهرت على تربيتي وتحرص على طلب ا معرفة أبي حفظه هللا ا ذي علم ي أن ا ثقافة هي ور ا حضارة كل إخوتي وأخواتي وجميع أفراد عائلتي عائلة دبة ويوميات مول ا جالبة وموالت ا حايك وا ذي غ ى يوما من أجل صمود اإل سا ية خليفي معيد عبد ا باسط

3 تقدير وعرفان ا حمد هللا رب ا عا مين وشك ار لشا ر ا وهاب ا م ان ا ريم شك ار ك أستاذي ا مشرف "أبصير أحمد طا ب" على تقبلك لموضوع و صائحك واهتمامك با عمل وحرصك على إ جاز با شكل ا مطلوب كما بودي أن أشكر ا لج ة ا موقرة على قبو هم م اقشة ا مذكرة كل ا تقدير واإلحترام ألستاذ "عباسي عبد ا قادر" رئيس قسم ا علوم ا سياسية جامعة مستغا م تشجيعاته و صائحه كما ال يفوت ي أن أشكر ا دكتورة "عابر حفيظة" مسا دتها واهتمامها با موضوع وجزيل ا شكر كذ ك إ ى أستاذ علم االجتماع ا ثقافي "كمال صالي" من جامعة وهران 02 مساهمته ودعمه أتقدم با شكر إ ى كل من ا دكتور " "Joseph L. Jones من جامعة أركا اش ميسيسيبي واالستاذة " "Simone Jacobson من جامعة واش طن االمريكيتين وأيضا ألستاذ " "Luka Glušac من جامعة با غراد ا صربية على دعمهم ومساهمتهم با مراجع وا تب ا قيمة شكر إ ى كل أساتذتي في قسم ا علوم ا سياسية وا عالقات ا دو ية من جامعتي سكيكدة ومستغا م ا ذين درسو ي طوال هذ ا س وات وا ى كافة ا زمالء ا طلبة وا طا بات من جامعتي سكيكدة ومستغا م واألسرة ا جامعية كافة.

4 ... شكر ACKNOWLEDGMENT... إ ى كل ف ا ي ثقافة ا هيب هوب ا عا مية TO ALL ARTISTS OF HIP HOP WORLD CULTURE... MOUAD ORAGE ALGIERS THE BAND SOFIANE HAMMA DJ CHAKOUR BBOY LILOU (Ali ramdani) Savan Shah and Laia Moraño (epic journey) Yassine Alaoui Ismaili (Yoriyas Hip Hop photographer)

5

6 مقدمة مقدمة مع دخول األ فية ا جديدة شهدت ا واليات ا متحدة االمريكية حربا جديدة مع اإلرهاب فبعد سقوط ا برجين ا تجاريين في 11 من سبتمبر س ة 2001 وقيامها بغزو ا عراق س ة 2003 وباإلضافة ا ى مواقفها ا مسا دة ل يان ا صهيو ي شعرت ا خارجية األمريكية ت امي وتزايد عدد ا شعوب ا تي ت ن ها كل أشكال ا راهية وا عدائية خاصة من سكان م طقة ا شرق األوسط وشمال افريقيا وا دول اإلسالمية بشكل عام وذ ك بسبب سياستها ا خارجية ا قهرية. هذا وقد شرت ا لج ة االستشارية ا مع ية با دبلوماسية ا عامة في ا واليات ا متحدة تقري ار س ة 2005 يحدد بعض ا سمات ا مميزة لدبلوماسية ا ثقافية ا جديدة في ظل ظهور متغيرات ا جديدة على ا ساحة ا دو ية من اجل مساعدة صا عي ا سياسات على فهم تأثيرها وكيفية توظيفها كا شكل من أشكال ا قوة ا اعمة وكذ ك قصد توسيع مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية من ا تقليد ا ى ا حديث. وتعتبر ثقافة ا هيب هوب حا يا ظاهرة عا مية عابرة لحدود و ا تي أصبحت مرتبطة با دين واالقتصاد وا سياسية وا تي افرزت مفاهيم ف ية جديدة ذو ابعاد فلسفية متعلقة با هوية واال تماء وتعود ا مرجعيات ا تاريخية هذ ا ثقافة ا ى أحياء برو كس خالل ا سبعي يات ا قرن ا ماضي في مدي ة يويورك االمريكية ثورت ا تي شهدتها أمريكا خالل فترة ا ستي يات ا قرن ا ماضي تيجة ا ظلم واالستعباد وا تي كا ت و يدة ا ا واالستبداد بسبب قوا ين جيم كرو ا ع صرية ضد األمريكيين االفارقة وا مهاجرين وقد كا ت هذ ا ثورات بقيادة كل من مارتن وثرك يغ جي يور وما وم ا س وقد كان إل تشار هذ ا ثقافة وعو متها وجستيا ا تقدم ا ت و وجي ووسائل االتصال وا تشار اال ترت وبروز وسائط ا تواصل االجتماعي كا فيس بوك وا يوتيوب في جميع دول ا عا م وا تي م تعد تعترف با حدود ا سيادية لدو ة مما جعلها ثقافة تملك قاعدة جماهيرية مهمة بين مختلف شعوب ا عا م باختالف غتهم وا تمائاتهم وخلفياتهم ا دي ية. أ

7 مقدمة وبسبب ا خلفية ا تاريخية هذ ا ثقافة وأهميتها ودورها ا مؤثر عملت ا خبة ا حا مة االمريكية ا ى إستعمال متغير ثقافة ا هيب هوب بجميع ف و ها كجزء مهم من سياستها ا دبلوماسية ا ثقافية ا جديدة وهذا في ظل ظهور متغي ارت مؤثرة جديدة في ا ساحة ا سياسية ا دو ية حيث تتمركز ابرز هذ ا تغيرات في م طقة ا عربية أين شهدت ح ار ات إجتماعية م ذ 2010 أو ما يسمى بأحداث ا ربيع ا عربي أين تطورت هذ االحداث ي تصبح زاعات حربية مسلحة داخلية وخارجية وقد تسببت في ت امي ا جماعات اإلرهابية من أبرزها ت ظيم داعش فعملت ا خارجية االمريكية بخطوات إستباقية هذا عبر ت ثيف من برامجها ا ثقافية ا موجهة و كذ ك دعم ا مساهمات ا ثقافية ا عامية خاصة تلك ا تي تهتم بثقافة ا هيب هوب في إطار ما أسمتها بدبلوماسية الهيب هوب Hip Hop diplomacy بين ا دول وا تركيز كثي ار على ا دول اإلسالمية بشكل خاص. وعملت على توظيف هذا ا وع من ا دبلوماسية كقوة اعمة بعد أن ت بهت ا سلطة ا حا مة ا ى ا عالقة ا متجذرة ا تي تجمع بين ف ون ا هيب هوب وفلسفة ثقافة ا دين اإلسالمي في ا مجتمع االمريكي وهذا قصد ترويج صورة ا مسلم األمريكي بهدف تعزيز تواجدها في جميع م اطق ا عا م وا عمل على تعظيم قوتها وحماية ام ها ا ثقافي وا عمل كذ ك على كسب قلوب وعقول شعوب هذ ا م اطق خاصة فئة ا شباب وا م ارهقين باعتبار هذ ا فئة األ ثر إ جذابا وا بها ار لثقافة االمريكية وأ ثر ا فتاحا على ا عا م ا جديد. أهمية الدراسة : ي درج هذا ا موضوع ضمن مواضيع ا علوم ا سياسية وا عالقات ا دو ية وا تي تختص في با دبلوماسية ا ثقافية االمريكية وموضوع ا هذا يهتم بمد أهمية توظيف معيار ثقافة ا شارع ا غير ا رسمي أو ا مهمش في ا عمل ا دبلوماسي ا رسمي ا موجه ويعتبر هذا ا وع من ا دراسات جديدة و ادرة فلو قم ا بكتابة مصطلح دبلوماسية ا هيب هوب في محرك ا بحث غوغل فتظهر ا 11,100 تيجة واغلبها با لغة اإل جليزية ويهتم ب

8 مقدمة كذ ك موضوع ا ا ى كيفية توظيف ا خارجية االمريكية ثقافة ا هيب هوب في ا ممارسة ا دبلوماسية كقوة اعمة و وع من ا دعاية لثقافية االمريكية ا موجه في إطار م ظور صراع ا حضارات صامويل ه تغتون. الدراسات السابقة : أوال : ا دراسات األج بية ا دراسة األو ى : ت اول االستاد جوزيف ال. جو ز Joseph L. Jones في رسا ة ا دكتو ار في ا علوم ا سياسية بتخصص في ا فلسفة ا سياسية بع وان ايقاعات الهيمنة : دور موسيقى الهيب هوب في الدبلوماسية العامة االمركيية في القرن الواحد والعشركن The role of Hip Hop music in 21st century American Public diplomacy1 عن دور ا دبلوماسية ا عا مية االمريكية بعد احداث 11 من سبتمبر 2001 وا دور ا ذ تلعبه موسيقى ا هيب هوب في اطارها ا رسمي وا غير ا رسمي في ا دبلوماسية ا عامة االمريكية في ا عصر ا حاد وا عشرين وقد إفترض ا باحث ان توظيف ا دبلوماسية االمريكية متغير موسيقى ا هيب هوب هو وسيلة لدفاع عن أهداف سياستها ا خارجية وا قيم ا ديمقراطية األمريكية و ن ما يوجه ا قد على هذ ا دراسة ا ه ركز على متغير واحد وهو ا موسيقى فقط في حين ه اك ثقافة ا هيب هوب في حين تحمل عدة ع اصر ف ية أخر استعملتها ا خارجية االمريكية مثل ا رقص وقد قام بدراسة حا ة برامج واحد في حين ه اك عدة برامج تبادل ثقافي ا شأتهم ا خارجية االمريكية وواظفت فيه أيضا معيار ا موسيقى. ا دراسة ا ثا ية : وقد ت او ت األستاذة سيمون جا بسون Simone Jacobson في مذكرة يل شهادة ا ماستر في ا ف ون تخصص ادرة ا ف ون ا مع و ة باألمية الثقافية االمركيية : هل الهيب هوب أفضل معلم اقتراح إلى - Joseph L. Jones, Hegemonic rhythms: The role of Hip-Hop music in 21st century American Public diplomacy, (The degree of doctor of philosophy, Department of political science, Atlanta, Georgia, July 2009). ت

9 مقدمة وزارة الخارجية األمركيية إلنشاء مبادرات الهيب هوب الجديدة وتطوكر برامج الهيب هوب الحالية? proposal to the U.S. America s cultural illiteracy: is Hip Hop the best tutor department of state for the creation of new Hip Hop initiatives and the development of existing hip hop programs1 وهي دراسة غير م شورة اذ قامت األستاذة بقيام هذ ا رسا ة ب اء على دراسة ميدا ية قامت بها, وهذا عبر ا شاء برامج تبادل ا رقص Dance exchange program وا ذ كان من تمويل وز اررة ا خارجية األمريكية ومركز كل تون لف ون اذ استقبلت راقصي هيب هوب من عدة دول من ابرزها با ستان وا ه د إذ قامت بورشات ف ية حول رقص ا هيب هوب و م اقشات مع رواد ثقافة ا هيب هوب وقد خلصت في دراستها ا ى أهمية توظيف ثقافة ا هيب هوب في دبلوماسية ا ثقافة االمريكية قصد شر ا ثقافة االمريكية وا عمل على كسب هؤالء ا شباب خاصة من ا دول ا تي تعا ي زاعات واضطرابات اث ية و ا ترويج لصورة االمريكية ا حقيقية عكس ما يصور هم أعالم هؤالء هذ ا دول عن ا واليات ا متحدة االمريكية و ن ما يوجه ا قد ا ى هذ ا دراسة ا ها هي أيضا ركزت على متغير ا رقص في تجربتها في حيت كان باإلمكان االستثمار في ا ف ون األخر ثقافة ا هيب هوب و أيضا ركزت ا ثر على ا تسير م ه على فلسفي في ثقافة ا هيب هوب االمريكية. ثا يا : ا دراسات ا عربية ت او ت األستاذة عابر حفيظة في مذكرة يل شهادة ماجيستر في علم االجتماع ا سياسي ا موسومة بالقيم السياسية ألغنية الراب في الجزائر تحليل سوسيولوجي ألغاني لطفي دوبل يانون Lotfi 2Double - Simone Jacobson, "America s cultural illiteracy: is hip hop the best tutor?, proposal to the U.S. department of state for the creation of new hip hop initiatives and the development of existing hip hop program ", (Masters of Arts In arts Management, Faculty of the College of Arts and Sciences, American University, Washington, DC, 2010). -2 عابر حفيظة " القيم السياسية في أغنية الراب الجزائركة تحليل سوسيولوجي ألغاني لطفي دوبل يانون " ( رسا ة ماجيستر في علم االجتماع ا سياسي قسم علم االجتماع كلية ا علوم االجتماعية جامعة وهران.)ϮϬϭϯ, ث

10 مقدمة Kanon عن تأثير اغ ية ا راب في ا شباب ا جزائر من ا جا ب ا سياسي االجتماعي وكذ ك ا تأثير ا تأثر بين ا مجتمع وا سلطة, وهذا عبر ا تحليلي ا محتو ا سوسيو وجي لخاطب مغ ي ا راب من م طلق أن ا رابور هو سان حال ا فئات ا هشة وا تي يغطيها غز ا هامش و قد أظهرت األستاذة ذ ك في متغير األسماء ا خاصة با ف ا ين وا سمات ا تي يطلقو ها على فرقهم ا موسيقية وا تي كثي ار ما تأخذ تلوي ات ا تذمر من ا واقع ا معاش وتعتبر هذ ا دراسة اول دراسة ا اديمية حول ا راب في ا جزائر ومن ا دراسات ا عربية ا ادرة حول ا موضوع و ن ما يوجه ا قد هذ ا دراسة ا ها اهلمت ا متغير ا خارجي ا مؤثر في اغ ية ا راب ا سياسية ا جزائرية ( ا تحريض ا خارجي مغ ين راب محلين) وكذ ك ركزت ع صر واحد في ثقافة ا هيب هوب فحين م تلقي ا ضوء االزم على ا ع اصر األخر ا مشكلة هذ ا ثقافة. إشيالية الدراسة طلق في بحث ا هذا حول تساؤالت عدة وحول ا خريطة ا تي رسمتها ا واليات ا متحدة االمريكية بعد احداث 11 من سبتمبر س ة 2001 وبعد غزوها لعراق في س ة 2003 وا طرق ا تي اتخذتها قصد عالج ت امي عدد ا دول وا شعوب ا ار ها وخاصة من ا تي ها مرجعية إسالمية وكيفية ا ترويج ا صورة اإليجابية ها في ا خارجي وب اء على ذا طرح اإلشكا ية ا تا ية : الى أ مد يمين للواليات المتحدة االمركيية توظيف متغير أو معيار ثقافة الهيب هوب في دبلوماسيتها الثقافية وت درج تحت هذ اإلشكا ية مجموعة من ا تساؤالت ا فرعية وهي : )1 هل ا دبلوماسية ا عامة او ا شعبية هي فسها ا دبلوماسية ا ثقافية )2 ماهي ا عالقة ا تي تربط بين ثقافة ا هيب هوب األمريكية وا دين اإلسالمي ج

11 مقدمة )3 هل دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية شكل من اشكال ا هيم ة ا ثقافية فرضيات الدراسة إلجابة على اإلشكا ية ا رئيسية ومن ثم األسئلة ا فرعية قترح ا فرضية ا رئيسية ا تا ية : وظفت الواليات المتحدة االمركيية معيار أو متغير ثقافة الهيب هوب في دبلوماسيتها الثقافية عبر إنشاء مجموعة من برامج التبادل الثقافي الموجه بهدف التقرب من الشباب االسالمي وتحسين صورتها على المستو العالمي. وت درج تحت هذ ا فرضية ا مؤقة مجموعة من ا فرضيات ا فرعية وهي : )1 يمكن إعتبار ا دبلوماسية ا ثقافية كع صر من أج دة ا ديبلوماسية ا عامة ا محركة موازين ا قو في ا عالقات ا دبلوماسية. )2 إن ثقافة ا هيب هوب األمريكية قد ب يت على فلسفة أفكار وم هج ا م ظمات اإلسالمية في مجتمع ا سود األمريكي خالل فترة ا ستي يات ا قرن ا ماضي بقيادة كل من ما وم أ س وأالجا محمد. )3 يصعب ا حكم بأن دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية هي شكل من أشكال ا هيم ة ا ثقافية. حدود الدراسة : )1 ا حدود ا زم ية : تركز دراست ا من فترة أحداث 11 من سبتمبر 2001 باعتبار هذا األخير قد شكل مفارقة تاريخية في أمريكا وقد سبب في إعادة قراءة لسياسة ا خارجية األمريكية مع ا عا م اإلسالمي وا ى غاية 2018 وا تي تعتبر ا فترة اإلستم اررية توظيف ا خارجية األمريكية ثقافة ا هيب هوب في ح

12 مقدمة دبلوماسيتها ا ثقافية وبدارسة أيضا ا فترات ا تاريخية خاصة خالل ا حرب ا باردة اين عملت أمريكا باالعتماد ا عى سفراء ا جاز في سياستها ا ثقافية ا موجهة. )2 ا حيز ا مكا ي : هذ ا دراسة هو ا دول اإلسالمية وبا ضبط دول ا شرق األوسط وشمال افريقيا باعتبار هذ ا دول شهدت ثورات أسقطت عدة فرضيا جمود شباب في هذ ا م طقة وأ تجت كذ ك عامل تهديد جديد ألمريكا. أسباب إختيار الدراسة : إن اختيارا لموضوع كمجال لبحث ودراسة يعود دوافع ومحفزات ذاتية وموضوعية وا متمثلة فيما يلي : ا دوافع ا ذاتية : إهتمام ا ا شخصي بثقافة ا هيب هوب وممارست ا ف و ها ا مت وعة. رغبت ا في ا بحث عن تاريخ وأصول هذ ا ثقافة ومد ارتباطها با فن وا سياسة وا دين. ا دوافع ا موضوعية : عا مية ثقافة ا هيب هوب واإلهتمام ا متزايد هذ ا ثقافة من قبل مختلف شعوب ا عا م ومن قبل مؤسسات ص ع ا قرار ا رسمية وغير ا رسمية وكذ ك ا دو ية م ها وتحت قومية. - حداثة ا موضوع على مستو دراسات األ اديمية وخاصة في مجال علوم ا سياسية وا عالقات ا دو ية. خ

13 مقدمة صعوبات الدراسة عدم وجود مراجع با لغة ا عربية حول ثقافة ا هيب هوب بصفحة عامة شح ا معلومات ا ذ تتحدث عن هذا ا موضوع باعتبار من ا دراسات ا جديدة وا حديثة في دراسات ا دبلوماسية وكذ ك دراسات ثقافة ا هيب هوب االمريكية وا عا مية. المناهج المستخدمة في الدراسة : )1 ا م هج ا يفي : وظف ا هذا ا م هج بسبب طبيعة ا دراسة وا تي هي في ا غا ب جديدة فيها شح معرفي فا تجائ ا ا ى قيام بمجموعة حوارات مع عدد من ف ا ين وا فاعلين ا ذين هم بارزين في ثقافة ا هيب هوب ا محلية وا عا مية قصد ا حصول على معلومات وأيضا وجهات ظر واراء مختلفة عن طريق صيغ مجموعة من األسئلة ب مط كيف و ماذا وا ى أ مد )2 ا م هج ا وصفي : إستعمل ا هذا ا م اهج من أجل توصيف االقتباسات بعض ا م ظرين لدبلوماسية ا ثقافية وكذ ك ا فاعلين في دبلوماسية ا هيب هوب وكذ ك ع اصر ومكو ات ثقافة ثقافة ا هيب هوب واظهار خصائصها وأيضا تحليل بعض ا صور وا داالت ا سيميائية ها باإلضافة ا ى إعتماد ا على بعض ا جداول واألرقام بعض برامج ا تبادل ا ثقافي قصد تشخيص وتحليل وتبيان أهمية هذ ا برامج مقارتها مع غيرها من ا برامج ا تي توظف أحد ع اصر ثقافة ا هيب هوب من قبل ا واليات ا متحدة األمريكية. )3 ا مقترب ا تاريخي : إعتمد ا على هذا ا مقترب ألهمية ا بعد ا تاريخي لدراسة وهذا عبر ا قيام با مسح ا تاريخي لظواهر ا موجودة في ا دراسة وا قيام با تحليل ألحداث ا واقعة فيه في ا ماضي من شأة وتطور ا مفاهيم واستم اررية ممارسة دبلوماسية ا جاز وتحو ها ا ى دبلوماسية ا هيب هوب عبر سيرورة د

14 مقدمة تاريخية وكذ ك تفسيرها بهدف ا وقوف على مضامي ها ا متعددة قصد تحديد ومعرفة مد تأثريها على ا واقع ا حا ي واستخالص ا عبر م ها. تقسيمات الدراسة : إعتماد ا في عملية دراسة موضوع ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ثقافة ا هيب هوب ا موذجا - على ثالثة فصول : ا فصل األول تم ا تطرق فيه ا ى ا تأصيل ا مفاهيمي وا ظر لدبلوماسية ا ثقافية قد قسم ا ى ثالثة مباحث فا مبحث األول ع و ا بمفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية وعالقتها با مفاهيم األخر اما ا مبحث ا ثا ي فهو حول ا دبلوماسية ا ثقافية و ظريات ا عالقات ا دو ية أما ا مبحث األخير ف توال فيه عن دبلوماسية ا فن االمريكية وخترا ا موسيقى وا رقص كأ موذجين لدراسة. أما في ا فصل ا ثا ي فقد ع و ا بثقافة ا هيب هوب ا تأصيل وا تأثير وا ذ جاء على شكل ثالث مباحث أو ها كان عن مفهوم ا واليات ا متحدة االمريكية عن ثقافة ا هيب هوب واصو ها اما ا ثا ي هو عن مكو ات ثقافة ا هيب هوب اما ا مبحث األخير فهو عن عو مة دبلوماسية ا فن (ا هيب هوب). أما في ا فصل األخير فإ ا سوف تطرق ا ى ثقافة ا هيب هوب كوسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية وا ذ ي درج تحته ثالثة مباحث فاألول عن مفهوم دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية وتطروها ا تاريخي اما ا ثا ي فيتحدث عن ت فيذ دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية عبر ا برامج وا فواعل اما ا مبحث األخير ف ت اول فيه عن األهداف ا مصرحة وا خفية دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية. ذ

15

16 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية تمهيد يعتبر مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية من ا مصطلحات ا حديثة في حقل ا عالقات ا دو ية وا ذ أصبح يتداول في األدبيات ا سياسية خاصة فترة بعد هاية ا حرب ا باردة وسقوط اإلتحاد ا سوفيتي وظهور ا واليات ا متحدة األمريكية كقطب إ تشار في ا مجتمع ا دو ي وكذ ك ألحداث 11 سبتمبر 2001 تأثير في عملية إعادة ا ظر عالقة ا واليات ا متحدة األمريكية مع ا خارج وباألخص مع ا عا م اإلسالمي إذ أصدرت ا لج ة اإلستشارية اإلمريكية ا مع ية با دبلوماسية ا ثقافية تقري ار س ة 2005 بع وان"ا دبلوماسية ا ثقافية هو ا محور األساسي لدبلوماسية ا عامة" 1 من أجل إعادة ا ظر في ا مفاهيم ا متعلقة با سياسة ا ثقافية لخارجية األمريكية. يعد مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية هو في األصل مصطلح مركب ومكثف في فس ا وقت و ديه تداخالت مع ا عديد من ا مفاهيم ا متقاربة في فس ا حقل كا دبلوماسية ا عامة أو ا شعبية Public Diplomacy وكذ ك مصطلح ا قوة ا اعمة Soft power وا دعاية.Propaganda قبل إعادة ا ظر في تركيب هذا ا مفهوم يجب فصله ألجزائه ا تركيبية ثم إعادة ت ثيفه من جديد قبل دمجه مرة أخر فمن خالل قراءت ا األو ية مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية فإ ه مكون من مصطلحين ا دبلوماسية Diplomacy وا تي تملك عدة تعاريف عبر مقرباتها ا مختلفة وتطوراتها ا زما ية أين سوف قوم بإ قاء ا ضوء هذا ا مفهوم وقراءة في تطو و جد كذ ك مصطلح ا ثقافة Culture وهو من ا مصطلحات ا تي م تلق بعد إتفاقا بين ا دارسين وا باحثين وا مختصين تعدد ا علوم ا مهتمة بدراستها ن بدورا سوف قوم بدراسته في حقل ا علوم ا سياسية وا دراسات ا دبلوماسية وا تعاون ا دو ي إذ سوف عمل على تقديم ا تعاريف ا متعلقة به وكذ ك ا توجهات ا ظرية ا خاصة به. - United States Advisory Committee on Cultural Diplomacy, Cultural Diplomacy: the Linchpin of Public Diplomacy, (Washington, DC: United States Department of State,2005), p 1, Retrieved from: on 11 februray

17 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ا مبحث االول : في ا دبلوماسية ا ثقافية وعالقتها با مفاهيم األخر ا مطلب االول : ا دبلوماسية ا ثقافية (قراءة مفاهيمية) : أوال : تعريف ا دبلوماسية : تحمل كلمة ا دبلوماسية عدة معا ي مختلفة و ديها عدة مرادفات فيمكن توظيفها على أ ها ا مفاوضة Negotiation أو ا سياسة ا خارجية Foreign Policy أو تستخدم بمع ى ا جهاز ا ذ يدير ا شؤون ا خارجية لدول أو يمكن أن تع ي مهمة رجل ا سياسة.1 the politician أما من ا احية ا لغوية لمفهوم فمصطلح ا دبلوماسية هي كلمة يو ا ية األصل وهي مشتقة من أصل دبلوما "δίπ ω α" Diploma ا مأخوذة من فعل دبلوم Diplom وا تي كا ت تع ي ا وثيقة ا تي تصدر من أصحاب ا سلطة وا رؤساء وا سياسيين لمدن وتحمل صاحبها امتيازات معي ة.2 وقد أخذ فظ ا دبلوماسية يشير ا ى األوراق وا وثائق ا رسمية وكيفية حفظها وتبويبها وترجمة كالمتها وحل رموزها من قبل أم اء ا محافظ فيما بعد وا ى هاية ا قرن ا سابع عشر وقد أطلق على من يقوم بهذ ا مهمة با دبلوماسي وسمي على هذا ا علم ا متخصص بهذا ا موضوع با سم ا دبلوماسي سبة ا ى ديبلوما أ أصبحت ا ديبلوماسية هو ا عمل ا ذ يعا ج ا محفوظات.3 إرتب تطور مصطلح ا دبلوماسية بتطور ا ممارسة ا دبلوماسية ا ى أن بد ا متعارف عليه االن وا ذ إستعما ها با مع ى ي تشر في أغلب ا دول األوربية يعود م ذ ا قرن ا ثامن عشر وحسب وميلن Numelin أن إتستخدام ا لمة اإل جليزية Diplomacy يعود عام 1796 على وجه ا تحديد.4-1 علي حسان ا شامي ا دبلوماسية شأتها وتطورها وقواعدها و ظام ا حصا ات واالمتيازات ا دبلوماسية ط ( 1 عمان األردن : دار ا ثقافة ل شر وا توزيع )2007, ص.27-2 عبد ا فتاح علي رشدان محمد خليل ا موسى أصول ا عالقات ا دبلوماسية وا ق صلية (عمان األردن : ا مركز ا علمي لدراسات ا سياسية )2005, ص.15-3 ا مكان فسه. -4 علي حسان ا شامي مرجع سابق ص.32 17

18 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية و ن من جهة أخر يعتقد كل من دو ا ي Donna Lee وبريان هوكي غ Brian Hocking أن تطور مفهوم ا دبلوماسية في أوروبا كان مرتبطا مع م ظومة ا دول ا اشئة وتوحيد أشكا ها وممارساتها في أعقاب معاهدة وستفا يا 1684 Westphalia بم اسبة هاية حرب ثالثين عاما 1 وا تي طرحت مبدأ ا توازن األوروبي وا ذ تج ع ه ا دخول في مرحلة جديدة من تطور ا دبلوماسية وهي مرحلة ا دبلوماسية ا دائمة. أما ع د ا فرسين فإن أول من إستخدم مصطلح ا دبلوماسية كان مع روشيليو Richelieu في ا قرن ا سابع عشر كترجمة لفظ ا التي ي Missus أو ا مفوض Légatus أ ا شخص ا ذ يرسل في مهمة وان إختالف توظيف فظ ا دبلوماسية تجاوز اإلسبان فكا وا أول من إستخدم كلمة سفارة وسفير بعد قلها عن ا تعبير ا سي Ambacus بمع ى ا خادم Ambassy بمع ى ا سفارة.2 ا دبلوماسية في ا لغة ا عربية كا ت تع ي مصطلح "كتاب" لتعبير عن ا وثيقة ا تي يتباد ها أصحاب ا سلطة بي هم وا تي تم ح حاملها مزيا األمان وا حماية وكلمة سفارة تستخدم ع د ا عرب بمع ى ا رسا ة وا توجيه واال طالق ا ى ا قوم بغية ا تفاوض وتشتق كلمة ا سفارة من ا سفر وكلمة "سفير" هو يمشي بين ا قوم في ا صلح بين ا رجلين.3 بصفة عامة إرتب تطور مفهوم ا دبلوماسية با ممارسة عبر ا زمن ا ى أن وصل ما هو متعارف به حا يا في ا قرن ا تاسع عشر في أوروبا ع دما وقعت اتفاقية في ا س ة 1815 وا تي حددت ا وظائف ا دبلوماسية و ظمت ترتيب أسبقية رؤساء وأسبقية ا بعثات ا دبلوماسية ومزاياها وخصائصها.4 - Donna Lee, Brian Hocking, Diplomacy, International Encyclopaedia of Political Science, (Uk: Bertrand Bardie, Dirk-Berg Schlosser & Leonardo Morlino, 2011), p علي حسان ا شامي مرجع سابق ص ص صالح محمد عبد ا حميد فن ا تفاوض وا ديبلوماسية ط ( 1 ا قاهرة : مؤسسة طيبة ل شر وا توزيع )2011, ص.12-4 عبد ا فتاح علي رشدان محمد خليل ا موسى مرجع سابق ص.16 18

19 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية أما من ا احية االصطالحية فيحمل مصطلح ا ديبلوماسية عدة تعاريف مختلفة ومن صعب حصرها في تعريف موحد ومن أبرز هذ ا تعاريف ا مقدمة هي : حسب هارو د يكلسون H.nicolson ا دبلوماسية هي : "إدارة ا عاقات ا دو ية عن طريق ا مفاوضات واألسلوب ا ذ يستخدمه ا سفراء وا مبعوثون إلدارة وتسوية هذ ا عالقات وهي وظيفة ا دبلوماسي أو ف ه". من خالل ا تعريف ركز على ا جا ب ا ف ي لمعامالت ا دبلوماسية خاصة اإلدارية م ها.1 اما تعريف شارل كا فو C.calvo فيقو ا : "هي علم ا عالقات ا قائمة بين مختلف ا دول كما ت شأ عن مصا حا ا متباد ة وعن مبادئ ا قا ون ا دو ي ا عام وعلى صوص وا معاهدات واالتفاقات ومعرفة ا قواعد وا تقا يد ا تي ت شأ وهي ضرورية قيادة ا شؤون ا عامة ومتابعة ا مفاوضات وبتعبير أصح ا دبلوماسية هي علم ا عالقات أو ببساطة هي فن ا مفاوضة فن قيادة وتوجيه وتتبع شروط ا مفاوضات ا سياسية بمعرفة". فهذا ا تعريف ركز على مصطلحين وهما "علم" أ أن ا دبلوماسية حقل معرفي خاص وكذ ك ركز على مصطلح "فن" أ ان ا دبلوماسية هما علم وفن في فس ا وقت.2 - ويعتقد ا مأرخ األمريكي يكوالس جي كول Nicholas J. Cull ان ا دبلوماسية هي : "ا يات قصيرة من ا حرب ا تي ي شرها ا فاعل ا دو ي إلدارة ا بيئة ا دو ية".3-1 عبد ا فتاح علي رشدان محمد خليل ا موسى مرجع فسه ص.17-2 علي حسان ا شامي مرجع سابق ص.35 - Diana Stelowska, "Culture in International Relations, Defining Cultural Diplomacy", Polish Journal of Political Science (Warsaw, Poland: University of Warsaw, vol 03, ), p

20 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية من خالل ا تعريف ركز على ا جا ب ا قوة ا صلبة من ا دبلوماسية ن هذا األخير يت افى ومع اهداف توظيف ا ممارسة ا دبلوماسية اين يقول حس ين هيكل مقتبسا من وزير خارجية ابليون (تا يران) بأن : " ا دبلوماسية هي ا خ ا دفاعي األول عن ا مصا ح ا وط ية أما ا خ ا ثا ي فهي ا قوات ا مسلحة لدو ة ". - ويعرف ا اتب االمريكية ريتشارد تي أردت Richard T. Arndt صاحب كتاب ( : أول م تجع لملوك : ا دبلوماسية ا ثقافية األمريكية في ا قرن ا حاد وا عشرين) ا دبلوماسية بأ ها تق ية وثقافة حيث يقول : " حتى كلمة (ا دبلوماسية) ال يمكن إعتبارها أم ار مفروغا م ه بمع اها : أ ها ال تشير إ ى م تج وال ا سياسة ا خارجية األمريكية و ها عملية وتق ية إذا ك ت أجرؤ على ا قول بأ ها ثقافة ".1 فهذا ا تعريف يركز على ا جا ب ا عملي وكذ ك ارب ا دبلوماسية با ممارسة فاعتبرها أ ها ثقافة وفي هذا ا ع وان سوم قدم بتفصيل مفهوم ا ثقافة وارتباطه با دبلوماسية. ثا يا : مفهوم ا ثقافة : لثقافة مفاهيم مختلفة باختالف االزم ة واألمم وا طبقات ا تي يتأ ف م ها ا مجتمع ويصعب تقديم تعريف شامل كامل لثقافة يكون مقبوال ذ ك م يم ع من وجود تعاريف قدمت ها من طرف اال ثربو وجين وا مختصين في ا عالقات ا دو ية وكذ ك بعض ا تعاريف ا تي قدمتها بعض ا م ظمات ا دو ية ا متخصصة كم ظمة األمم ا متحدة لتربة وا علوم (ا يو سكو.)UNISCO قبل تقديم ا تعاريف ا شاملة سوف تطرق تأصيل هذا ا مفهوم فأصل ا لمة يعود ا ى ا لغة ا التي ية ) (CULTURA ا تي كا ت يقصد بها ) (CUOTURE و ) (CULTURAGE و ) (CULTURE و - Richard T Arndt, the First Resort of Kings. American Cultural Diplomacy in the Twentieth Century, (Washington D.C., 2005), p19. 20

21 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ) (CULTIVEMENT و ) (COLTURE وقد وظف ا رومان كلمة ) (CULTURA لدال ة على األرض ا محروثة ن ا خطيب وا فيلسوف ا روما ي شيشرون وضعها في مع ى اخر ع دما قال : " ا فلسفة هي ثقافة ا عقل ".1 فكل ا مصطلحات ا سابقة متقاربة في معا يها وهي تعابير مجازية يراد بها (ا خياطة ا سيج لدال ة على قطعة أرض محروثة أو طقوس دي ية كا ت تمارس في ا عصور ا وسطى).2 ففي عام 1700 أصبحت كلمة ا ثقافة فظا في ا تعبير ا فرسي ا ى غاية ا قرن ا ثامن عشر اين بدأت ا لمة تفرض فسها اين تم ادراجها في ا قاموس األ اديمية ا فرسية Dictionnaire de ( l Académie française شرة )1718 وهي في اغلب األحيان متبوعة بمضاف يدل على موضع ا فعل هكذا كان يقال (ثقافة ا ف ون) و (ثقافة اآلداب) و (ثقافة ا علوم) كما و و كان ضروريا ان يحدد ا شيء ا معت ي به تثقيفا.3 أما في ا لغة ا عربية فيقول ما ك ابن بي مقتبسا من فريد وجد في كتابه (دائرة ا معارف) أن كلمة ا ثقافة من : } ثقف يثقف ثقافة : فطن وحذق وثقف ا عا م في أسرع مدة أ اسرع وأخذ وثقفه يثقفه ثقافا غلبه في ا حذق وا ثقيف : ا حاذق ا فطن {. - Hans Schoenmakers, The Power of Culture, A Short History of Anthropological Theory about Culture and Power, (Groningen, Netherlands: University of Groningen, 2012), p ا عال ي ا صادق ا عالقات ا ثقافية ا دو ية ( دراسة سياسية قا و ية) ط ( 2 ا جزائر : ديوان ا مطبوعات ا جامعية )2011, ص ص.27, د يس كوش مفهوم ا ثقافة في ا علوم االجتماعية ترجمة م ير ا سعيدا ي (بيروت : ا م ظمة ا عربية لترجمة )2004, ص ص..18,17 21

22 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ويعتقد أن في ا صوص ا عربية من ا تشابه أين يمك ا االعتبار أ ها م سوخة وم قو ة من بعضها ا بعض وأ ها م توجد أثر ها في أبحاث ابن خلدون وا ذ يعتبر ا مرجع األول علم االجتماع ا عربي في ا عصر ا وسي.1 يعتبر ا دارسين أن مصطلح ا ثقافة مربوط بتطور بمد صلته بمفهوم ا حضارة Civilization ذ ك يستشهد ا محققين با ثقافة ا ه دية أو ا صي ية أو ا فارسية أو ا عربية اإلسالمية وا تي تتراء في ا عادات وا تقا يد ا متحضرة وفي ا محصالت ا ذه ية كاألدب وا فن وا فلسفة وا علم وا ثقافة فمهما كا ت غتها هي ملك لبشرية جمعاء وقيمة إ سا ية تتفاعل مع غيرها من ا ثقافات ا مختلفة.2 وقد عرف قاموس اوكسفورد اإل جليز The Oxford English Dictionary ا ثقافة على أ ها : " ا ف ون وغيرها من اإل جاز ا فكر اإل سا ي ا تي تعتبر مجتمعة واألف ار وا عادات وا سلوك االجتماعي شعب معين أو مجتمع معين ". وتشمل هذ ا مظاهر جميع االختالفات في ا ف ون وا فرص ا تعليمية وا لغة واألفكار وا غذاء وا دين وحتى ا رياضة.3 أما من ا احية االصطالحية لمة ا ثقافة فيمكن أن قدم أهم ا تعاريف ا علمية ومن بين أبرز هذ ا تعاريف ا مقدمة لمصطلح جد في ا تعريف األ ثروبو وجي لثقافة إل جليز إدوارد بار ت تايلور ) ( Edward burnett tylor في كتابه (ا ثقافة ا بدائية )primitive culture ا ذ يعتبر ا ثقافة بأ ها : -1 ما ك بن بي مشكالت ا حضارة : مشكلة ا ثقافة ترجمة عبد ا صبور شاهين ط ( 4 دمشق : دار ا فكر )2000, ص ص..20,19-2 محمد م صور واخرون " وظيفة ا معرفة ودور ا تثاقف" ا تواصل وا تثاقف ( دار ا بيضاء ا جزائر : م شورات عا م ا تربية )2010 ص Tim Rivera, Distinguishing Cultural Relations From Cultural Diplomacy: The British Council s Relationship With Her Majesty s Government (Los Angeles: FIGUEROA PRESS, 2015), p

23 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية " ذ ك ا ل ا مركب ا ذ يشتمل ا معرفة وا عقيدة وا فن واألخالق وا قا ون وا عادات وأ قدرات أخر يكتسبها اال سان بصفته عضوا في ا مجتمع ".1 من أبرز ا تعريفات مفهوم ا ثقافة ا تي وضعت في حقل ا عالقات ا دو ية تعريف ا يو سكو UNISCO ا تي تعتبر ا م ظمة ا مكلفة با عالقات ا ثقافية ا دو ية ففي مؤتمرها ا خاص با ثقافة س ة 1982 عرفت ا ثقافة با ها : " جميع ا سمات ا روحية وا مادية وا فكرية وا عاطفية ا تي تميز مجتمعا بعي ه و فئة اجتماعية بعي ها وهي تشمل ا ف ون واآلداب وطرائق ا حياة كما تشمل ا حقوق األساسية إل سان و ظم ا قيم وا تقا يد ا معتقدات وا تي تجعل م ها كائ ات تتميز باإل سا ية ا متمثلة في ا عقال ية وا قدرة على ا قد واال تزام األخالقي وعن طريقها هتد ا ى ا قيم و مارس ا خيار وهي ا وسيلة اال سان لتعبير عن فسه وا تعرف على ذاته كمشروع غير مكتمل وا ى إعادة ا ظر في إ جازاته وا بحث عن ا توازن مد والت جديدة ابداع أعمال يتفوق فيها على فسه ".2 ا مطلب ا ثا ي : تعريف ا دبلوماسية ا ثقافية وعالقتها با مفاهيم األخر أوال : في تعريف ا دبلوماسية ا ثقافية بعد فصل كل من ا دبلوماسية وا ثقافية وتأصيل مفاهيمية سوف قوم بإعادة تركيبه من جديد وتقديم أهم ا تعاريف ا تي حاو ت في تفهيمه Acculturation وا ذ ن قبل هذا يجب أن قوم بعملية ضب مصطلح ا تثاقف سوف يساهم في تقريب ا أ ثر ا ى مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية عبر ا مقاربة سوسيوبو يتيكية. -1 ا عال ي ا صادق مرجع سابق ص.30-2 ا عال ي ا صادق مرجع فسه ص. ص.45,44, 23

24 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية يقول األدستاذ علي خذ في مقال ه بع ون (مخاطر ا تثاقف ومكاسبه في زمن ا عو مة) أن : " ا مقصود من ا تثقاف : هو مجموعة ا ظواهر ا اتجة عن اإلحت اك ا مستمر وا مباشر بين جماعات وأفراد م تمين ا ى ثقافات مختلفة وعن ا تغيرات ا تي تبدو أثارها على ا ماذج ا ثقافية األصلية هاته ا جماعة أو تلك ". يقصد من خالل هذ ا تعريف هو إبراز ا ع اصر ا ثقافية ا م تمية ا ى هذا ا طرف أو اخر وا تأثير فيما بي ها وه ا تميزها با طابع ا صراعي خاصة ع دما ت ون عملية اإلدماج قائمة على اإل ار وا ضغ خاصة في عصر ا عو مة أو ما عبر ع ها جوزيف ا أ واع ا قوة ا صلبة اذ أ ها تأثر في تغير ا معلومات أ با قوة ا حادة Sharp power وهي وع من ا عمل على ا قهر واال ار في فس ا وقت 2 أ ع دما يفرض أحد ا طرفين ا هيم ة على االخر وهذا ما عبر ع ه ابن خلدون في مقدمته حي ما قال : "إن ا مغلوب مو ع أبدا باألقداء با غا ب".3 كتشف من خالل هذ ا مقو ة أ ه وصف ا حا ة ا ممارسة مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافة تيجة ا ت وع ا حضار وعملية اإلحت اك وا تقارب ا ثقافي عبر ا زمن بين ا حضارات أو بما يسمي با ت افد ا ثقافي. إن ممارسة ا دبلوماسية ا ثقافية كا ت موجودة م ذ قرون واألد ة على ذ ك يمكن إست شفاها عبر ا تاريخ ويمكن إعتبار ا مست شفين وا مسافرين وا تجار وا معلمين وا ف ا ين أمثلة حية " سفراء غير رسميين" أو "ا دبلوماسيين ثقافيين" وا واقع أن أ شخص يتفاعل مع ثقافات مختلفة (في ا وقت ا راهن أو في ا ماضي) يشير وعا من ا تبادل ا ثقافي يمكن أن يحدث في مجاالت مثل ا فن وا رياضة واألدب وا موسيقى وا علوم واألعمال واالقتصاد. -1 علي خذ واخرون " مخاطر ا تثاقف ومكاسبه في زمن ا عو مة" مرجع سابق ص جوزيف ا " قوة ا صين ا اعمة وا حادة " ترجمة أيمن ا سمالو شر يوم 2018/01/14 عن موقع : 01/arabic يوم 2018/02/25 على.10:45-3 ابن خلدون (عبد ا رحمان) مقدمة ابن خلدون ط ( 1 دمشق : دار يعرب ل شر وا توزيع )2004, ص.80 24

25 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ا دبلوماسية ا ثقافية من ا احية األ طو وجية ا وجودية عبارة ظهرت ألول مرة عام 1954 من قبل ا اقدة األدبية وا ف ية األمريكية ذات األصول األ ما ية أ ين بي ساري ن Aline B. Saarinen في مجلة يويورك تايمز The New York Times magazine أما من ا احية ا ممارسة ا دبلوماسية فقد وظفها ألول مرة روبرت اس ثايلر Robert H Thayer ائب وزير ا خارجية االمريكي كريستيان هيرتر Christian Herter س ة خالل فترة حكم ا رئيس األمريكي دوايت ديفيد أيزهاور Dwight.David Eisenhower جل ا تعاريف ا تي أجمعت عليها األدبيات ا سياسية مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية هو ألستاذ األمريكي ميلتون كاميي غز Milton Cummings وا ذ يحددها بأ ها : " تبادل ألف ار وا معلومات وا فن وا جوا ب األخر لثقافة فيما بين األمم وشعوبها من أجل تعزيز ا تفاهم ا متبادل " the exchange of ideas, " information, art and other aspects of culture among nations and their peoples in order to foster mutual.2" understanding وتشمل ا جوا ب األخر من ا ثقافة في ا موسيقى واألفالم واألدب وا لغة وا رقص وا دراما ا سي مائية كذ ك وهي ع اصر ا تي يمكن ل اس أن يستمتعوا بها ويالحظوها يشعروا بها باعتبارها تملك قوة شعورية تأثر في داخلية ا ذات ا بشرية وتترك أثار في سيكو وجية تفكير.3 - Diana Stelowska, Ibid, p62. - Anna Umińska-Woroniecka, " Cultural diplomacy in international relation theory and studies on diplomacy ", Actual problems of international relations (Poland, Wrocław: Institute of of International Studies Wrocław University, 2016), p R. S. Zaharna, Battles to Bridges, U.S. Strategic Communication and Public Diplomacy after 9/11 (Uk: PALGRAVE MACMILLAN 2010), p

26 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية فه ا توظف جميع ا ع اصر ا مع وية من أجل عملية تحقيق ا تفاهم بين ا دول وا خاصة ا شعوب أل ه من أهداف ا دبلوماسية ا ثقافية هي عملية فهم وتعريف باألخر أل ه من أسباب ا حروب عبر ا تاريخ هو عدم معرفة االخر. يعرف االستاد ماريا و مارتن زامو ار و Mariano Martín ZAMORANO من جامعة برشلو ة ان ا دبلوماسية ا ثقافية ا ها : "عمليات اإل تصال بين ا حكومات وا شعوب في ا خارج ال سيما من خالل ا موارد ا فكرية وا ف ية واأل شطة ا متباد ة".1 وه ا قد عبر عن ا ممارسات ا مصممة شر ثقافة ا فرد وا دو ة في ا خارج و م ا حياة وا معتقدات وا تي يتمثل أحد ا ع اصر ا رئيسية لدبلوماسية ا ثقافية باإلضافة ا ى برامج ا تبادل ا ثقافي وا ف ي وا معارض وا حفالت ا موسيقية ا تي عادة ما تحضرها وتمارسها ا مؤسسات ا ثقافية مباشرة. وحسب األستاذ جوسيف ال جو سون Joseph L. Jones أن ا دبلوماسية ا ثقافية تشمل عدة أبعاد تقوم عليها من خالل مبادرات ا تبادل وهذا بتوظيف مفهوم دبلوماسية ا موسيقية ودبلوماسية ا رقص ودبلوماسية ا هيب هوب وا فئة ا مستهدف من خالل برامج ا تبادل هم ا جمعيات أو جماعات (علماء أو ف ا ون) أو حتى أفراد معي ة.2 يتحدث ا اقد ف ار ك ي كوفيتش Frank Ninkovich عن ا دبلوماسية ا ثقافية على أ ها : " عبارة عن تعزيز فهم ا ثقافة األمريكي في ا خارج ". ك ا تر هيلي ا فين Helana K. Finn ا دبلوماسية األمريكية هي : - Mariano Martín ZAMORANO, "Cultural diplomacy: Definition, Historical Evolution and Current tendencies", institut de farmacio coutinua (Barcelona: Universitat de Barcelona, 2015), p Joseph L. Jones, " Hegemonic rhythms: The role of Hip-Hop music in 21st century American Public diplomacy ", (The degree of doctor of philosophy, Department of political science, Atlanta, Georgia, July 2009), p28. 26

27 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية " ا دبلوماسية ا ثقافية تت ون من جهود تحسين ا فهم ا ثقافية وكسب والء ا جا ب لمشروع األمريكي طوعيا ".1 جد أن هاذين ا تعريف ركزوا مفهوم ا هيم ة ا ثقافية أو ا جا ب ا حاد من ا دبلوماسية ا ثقافية على حد تعبير األستاذ جوزيف ا وفي فس ا سياق عبر عضو فرقة أ جيرس االمريكية Algiers band 2 رايان ماهان Ryan Mahan في حوار معه عن مفهوم ا ثقافة االمريكية وعالقتها با هيم ة إذ يعبر : " بطبيعة ا حال فإن "ا ثقافة" في تحليل ا ظم ا عا مية هي شكل من أشكال ا قوة ا اعمة ا تي تمك ت من خال ها ا دول ا مهيم ة مثل ا واليات ا متحدة األمريكية وأساتذتها من إستعمار وتشويه معا م ا مجتمعات ا محرومة ".3 ثا يا : ا دبلوماسية ا ثقافية وبعض ا مفاهيم ذات صلة -1 ا دبلوماسية ا ثقافية وا دبلوماسية ا عامة ظهر مصطلح ا دبلوماسية ا عامة Public diplomacy ألول مرة س ة 1965 من قبل األستاد األمريكي إدمو د غويلون Edmund Guillon وا ذ يعتقد : "إن ا دبلوماسية ا عامة هي ا تي تشمل أبعاد ا عالقات ا دو ية خارج طاق ا دبلوماسية ا تقليدية".4 ويعبر ه ا عن توسيع شكال ا ممارسة ا دبلوماسية يس فق بم ظورها ا قديم في ا سياسية او ا عسكر وا ما ا ى االقتصادية وا ثقافية (ثقافة هماشية ا هامش أيضا) وحتى ا ت و وجية. -1 زايد عبد هللا مصباح " ا دبلوماسية ا ثقافية األمريكية اتجا ا وطن ا عربي : دبلوماسية ثقافية ام امبريا ية ثقافية " د. ت قال عن تاريخ ا دخول في 2018/02/26 على.20:45-2 فرقة أ جيرس Algiers band هي فرقة روك هيب هوب أمريكية مت و ة من أربعة أعضاء وقد أسست س ة 2007 وقد صدر ها أول ا بوم في 2012 بع وان أ جليرس فهي تعبر في أغا يها عن ا تضامن وا حرية وا مقاومة وا دفاع عن ذا رة اإل سا ية ا مظلومة وقد استلهمت اسمها من ا ثورة ا جزائرية وبا تحديد من فلسفة وفكر ا مجاهدة وصديقة ا ثورة ا جزائرية االمريكية االين مختفي.Elaine Mokhtefi. أفريل 8-3 المقاب ة رق ( ) مع رايان ماهان Ryan Mahan عضو فرقة ألجيرس االمريكية عبر االيمايل يو 4 - Diana Stelowska, Ibid, p58. 27

28 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية يعرفها االستاد جوزيف ديوفي Joseph Duffy بأ ها : "هي محاو ة مدروسة فهم ا ثقافات وا مؤسسات األج بية من أجل تعزيز االتصال وا دعوة ألهداف وا مصا ح ا وط ية لواليات ا متحدة األمريكية".1 ومع بداية ا قرن ا حا ي أخذت ا ممارسة لدبلوماسية ا عامة االمريكية تحكما من قبل ا فروع ا حكومية األخر غير ا رسمية م ها (مساهمة ا قطاع ا خاص في ا ترويج ا ثقافي) وا تي تم توظيفها في ا ترويج لعالمات ا تجارية وا ثقافة االمريكية. ن غا با ما تفهم ا دبلوماسية ا ثقافية على أ ها شكل أو بعد معين لدبلوماسية ا عامة و تيجة ذ ك أصبح ا تمييز بين االث ين غير واضح إ ى حد ما ن االدبيات االمريكية تر أن ا دبلوماسية ا ثقافية هي شكل من أجهزة ا دبلوماسية ا عامة 2 باعتبار هذ االخيرة توظف عدة وسائل م ها االقتصادية واإلعالمية أما ا ثقافة فهي جزء م ها باعتبار تتخصص في كل ما هو متعلق با فن وا لغة واالدب وا موسيقى وا رقص كل ما هو شعور تمس ذاتية وشعورية ا فرد اال سا ي.3 أبرز مثال على ذ ك ما ت ص عليه ا فقرة األو ى من تقرير ا لج ة اإلستشارية األمريكية ا مع ية با دبلوماسية ا ثقافية س ة 2005 بع وان (ا دبلوماسية ا ثقافية هو ا محور األساسي لدبلوماسية ا عامة) حيث تقول : " ا دبلوماسية ا ثقافية هي محور ا دبلوماسية ا عامة أل ه في األ شطة ا ثقافية ف رة األمة عن فسها هي أفضل تمثيل ويمكن لدبلوماسية ا ثقافية أن تعزز أم ا ا وط ي بطرق خفية وواسعة ا طاق ومستدامة ".4 - R. S. Zaharna, Ibid, p Joseph L. Jones, Ibid, p Ien Ang, Yudhishthir Raj Isar & Phillip Mar, " Cultural diplomacy: beyond the national interest?", International Journal of Cultural Policy (uk, outledge taylor & francis group, Vol. 21, No. 4), p United States Advisory Committee on Cultural Diplomacy, Ibid, p

29 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية -2 ا دبلوماسية ا ثقافية وا قوة ا اعمة ظهر مصطلح ا قوة ا اعمة مع جوزيف ا Joseph S. Nye في كتابه ا صادر عام 1990 بع وان (مقدرة لقيادة : ا طبيعة ا متغيرة لقوة األميركية) ثم قام بتطوير ا مفهوم في كتابه ا صادر عام 2004 بع وان (ا قوة ا اعمة : وسائل ا جاح في ا سياسة ا دو ية.)1 يع ف القو ال اع ة ان ا " الق رة ع ى الحصول ع ى ما تري عن طريق الجا بية ب ال عن اإلرغا أو دفع األموال وهي تنشأ عن الجا بية ثقافة ب ما ".2 من خالل ا تعريف ير جوزيف ا ـن من أهم ع اصر ا قوة ا اعمة لدو ة هو متغير ا ثقافة وير أن ا دبلوماسية ا ثقافية هي أفضل مثال على ما يسمى با قوة ا اعمة أ إمكا ية االتصال با قيم واألفكار عبر ق وات ا ثقافة عكس ا قوة ا صلبة أ ا قوة ا تي تستخدم األدوات ا عسكرية ا خش ة.3 وفي فس ا سياق ير أن ا دبلوماسية ا ثقافية تعد من ضمن ا وسائل ا فاعلة في تحقيق أهداف بمقومات ا ثقافة عن طريق ا جاذبية ا سياسة ا خارجية من خالل تسخير موارد ا قوة ا اعمة ا متمثلة واإلق اع ( ا سي ما ا هو ودية شركات ا ترفيه ا عا مية) وتطبيق ا قيم ا سياسية بإخالص في ا داخل وا خارج على ا حو ا ذ يجعلها مشروعة وذات سلطة مع وية وأخالقية د اآلخرين في ا خارج.4 وهذا ا شكل ا توضيحي يبين ا عالقة ا تي تجمع بين مطلح ا قوة ا اعمة وعالقته با مفاهيم ذات عالقة من احية ا تأثير وا تأثر. - Diana Stelowska, Ibid, p جوزيف ا مرجع سابق ص.12 - Marta Ryniejska Kiełdanowicz, "Cultural Diplomacy as a Form of International Communication ", Institute for Public Relations BledCom Special Prize (Wrocław, Poland: University of Wrocław, 2009), p زايد عبد هللا مصباح مرجع سابق. 29

30 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ا شكل رقم :01 رسم موذجي ع اصر ا قوة ا اعمة Source: Hwajung Ki,"Bridging the Theoretical Gap between Public Diplomacy and Cultural Diplomacy", The Korean Journal of International Studies (southekorea: The Korean Journal of International Studies Vol.15, No.2 August 2017), p ا دبلوماسية ا ثقافية وا دعاية قد ظر بعض ا علماء إ ى استخدام ا دبلوماسية ا ثقافية على أ ها ا دعاية وقد عرفها جيفر بيجمان بأ ها : " إستراتيجية ر ا ة وهذا يع ي إ تشاف ا معتقدات ا ثقافية ا مشتركة وا عمل على تقويتها بشكل مدروس واحترامها إ ى أقصى درجة ".1 أما حسب إعتقاد األستاذ جزيف ا Joseph S. Nye فأنه فير أن ا دعاية هي : " ا ثقافة ا تي يتم إ تاجها أو إستخدامها من قبل ا حكومة ".2 ن على ا رغم من أن ا دعاية قد تحو مضامين سلبية إال أن استخدامها قد يكون أ ثر فعا ية في ا وصول إ ى أهداف مضبوطة تحت ظروف محددة ومعي ة وع د تحليل وقياس مد تأثير وفاعلية -1 جيفر ا ين بيجمان ا دبلوماسية ا معاصرة ا تمثيل واالتصال في د يا ا عو مة ترجمة محمد صفوت حسن (ا قاهرة : دار ا فجر ل شر وا توزيع )2012, ص Diana Stelowska, Ibid, p

31 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ا دبلوماسية ا ثقافية وفي ا وقت ا راهن تظهر مسأ ة ا تغذية ا رجعية لمدخالت وه ا يظهر عامل رئيسي في ا تفرقة بين ا حمالت ا اجحة لدبلوماسية ا ثقافية وبين تلك ا حمالت غير ا اجحة. فأبرز مثال على ا عالقة بين ا دبلوماسية ا ثقافية و ا دعاية هي األفالم وا ملصقات ا تي تم إ شاؤها من قبل ا حكومة األميركية ا تي تدعم مشاركتها في ا حرب ا عا مية ا ثا ية و قد كان فن ا وميديا دور في عملية ب اء م ظور مطي أليديو وجية ا شيوعية و قد وضفت ا دعاية على طاق ت افسي أوسع خالل فترة ا حرب ا باردة كل من اإلتحاد ا سوفياتي وا واليات ا متحدة األمريكية فكل يهدد ا ظام ا سياسي االخر (ا رأسما ية ضد ا شيوعية) إذ تم تسخير جميع وسائل اإلعالم وا ثقافية ا ممك ة من أجل تحقيق تائج أ ثر فعا ية باالعتماد على األفالم و اإلذاعية وا ملصقات وا موسيقى شعبية (سفراء ا جاز).1 فا دبلوماسية ا ثقافية تعد من ضمن ا وسائل ا اجعة في تحقيق أهداف ا سياسة ا خارجية من خالل تسخير جميع موارد ا قوة ا اعمة ا متمثلة في ا مقومات ا ثقافية عن طريق ا دعاية وتطبيق ا قيم ا سياسية بإخالص في ا داخل وا خارج مما يجعلها مشروعة. فكل ا مصطلحات ا مذكرة سابقا هي تتداخل فيما بعضها ويتم توظيفا من قبل ا سياسيين واأل اديميين وحتى اإلعالمين وفي هذا ا جدول سوف قوم بتوضيح ا دبلوماسية ا ثقافية وعالقتها با مفاهيم متصلة كما هو مبين في ا شكل االتي : -1 جيفر ا ين بيجمان مرجع فسه ص

32 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ا مصطلح مشاركة ا فواعل ا جمهور ا مستهدف ا هدف شكل ا ثقافة ا دبلوماسية ا فواعل ا رسمية ا جماهير األج بية بس ا فوذ ودعم جميع أشكال "ا ثقافة ا عليا" ا عامة (ا دو ة) بشكل عام ا جماهير األج بية وا تعليم وا معلومات ا دبلوماسية ا فواعل ا رسمية ا جماهير األج بية بس ا فوذ ودعم "ثقافة ا خب ا عا ية" ا فن ا ثقافية (ا دو ة) ا فواعل أساسا ا خب ا جماهير األج بية وا موسيقى غير ا رسمية ا قوة ا اعمة ا فواعل ا رسمية ا حكومات وا شعوب بس ا فوذ ودعم جميع أشكال ا ثقافة خاصة (ا دو ة) ا فواعل األج بية ا جماهير ا جماهير األج بية ا شعبية م ها غير ا رسمية ا عريضة وبس ا ار ا عام ا فواعل ا رسمية ا حكومات وا شعوب تطبيق ا تائج (ا دو ة) ا فواعل األج بية ا جماهير ا مخططة بع اية غير ا رسمية ا عريضة اإليجابي ا دعاية ا ثقافة ا شعبية ا جدول رقم :01 ا دبلوماسية ا ثقافية وعالقتها با مفاهيم األخر ( ترجمة ا باحث) Source: Diana Stelowska, Ibid, p65. ا مبحث ا ثا ي : ا دبلوماسية ا ثقافية و ظريات ا عالقات ا دو ية ا مطلب االول : ا دبلوماسية ا ثقافية وا ظرية ا ب ائية بعد بضعة عقود من ممارسة ا دبلوماسية ا ثقافية إعترضت ا ظرية ا ب ائية أطروحات ظريات أخر في حقل ا عالقات ا دو ية وقد ظهرت ك ظرية قائمة بحد ذاتها في ا عالقات ا دو ية مع هاية ا حرب ا باردة خاصة مع أواخر ا ثما يات من ا قرن ا ماضي بسبب إخفاق ا ظريات األخر ا تفسيرية في ا ت بؤ ب هاية ا حرب ا باردة خاصة كل ا واقعية وا ليب ار ية. 32

33 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية من أبرز دعاة ا ب ائية بيتر كاتزشتان peter hartenstein وا ذ وظف متغير ا ثقافة تفسير واستيعاب األسباب ا تي أدت بكل من ا ما يا وا يابان ا ى عدم إعتمادهما على ا سياسة ا عسكرية باإلضافة ا ى كل من فريديريك كراتوشويل fredfrick kartochwil يكوالس واو اف nicholas onuf وا ذ يعد أول من استعمل مصطلح ا ب ائية في كتابة " عا م من ص ع ا " worl of our making س ة يقدم االستاذ ا س وا دت Alex Wendt ا ظرية ا ب ائية بأ ها : " ظرية ب يوية عن ا ظام ا دو ي " وا تي تطرح االدعاءات ا جوهرية ا تا ية : ا دول هي ا وحدات األساسية لتحليل. ا تذاتية Inter-subjectivity ا ب ى ا رئيسية في ا ظام ا دو ي تقبع في ث ايا ا تبادل ا فكر و يست ا طبيعة ا مادية. هويات ا دول ومصا حا جزء مهم تشكيلة هذ ا ب ى االجتماعية وال تعطيه ا طبيعة ا بشرية او ا سياسة ا داخلية ذ ك ا ظام من خارجه.2 تعتبر ا ب ائية أن ا سياسة ا دو ية هي : "مجال تفاعل ا دول ا ذ يتم من خال ه ا شاء هويات ا دول وممارستها". -1 عبد ا اصر ج د ي ا ت ظير في حقل ا عالقات ا دو ية بين االتجاهات ا تفسيرية وا ظريات ا ت وي ية ط (1 ا جزائر : دار ا خلدو ية ل شر وا توزيع )2007 ص_ص.326_322-2 بركان إ رام " تحليل ا زاعات ا معاصرة في ضوء ا مكو ات ا بعد ا ثقافي في ا عالقات ا دو ية" ( رسا ة ماجيستير في ا علوم ا سياسية قسم ا علوم ا سياسية كلية ا حقوق وا علوم ا سياسية جامعة ا حاج ا خضر بات ة )2010 ص.54 33

34 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية فا عالقات ا دو ية معقدة وي بغي أال تغفل ا وعي اإل سا ي وكذ ك ا قيم وا معتقدات ويركز مدخل ا ب ائية على دور ا ثقافة وا قيم واألفكار في ا عالقات ا دو ية أين يت اول با تحليل ا قضايا ا هويات واألفضليات وا مثل ( 1)Norms فا ب ائية من ا احية ا مفاهيمية األ طو وجية تركز على مفاهيم ا ب ية وا فاعل وا هوية في ا فعل وا ممارسة ا سياسية. فقد جاءت ا ب ائية ي تعا ج إشكا ية ا عالقة بين ا فاعل Actore با ب ية Strcture وهي ث ائية تتصل بمستو ا تحليل كما تشير ا ى تصور لعالقة بين ا دو ة وا ظام ا دو ي وا فاعلين االخرين بعكس ا واقعين ا ذين يفصلون بين ا فاعل وا ب ية من حيث م حهم أهمية أحدهم على االخر.2 في فس ا سياق يجادل وا تد ان : " ب ية ا مجتمع ا بشر يتم تحديدها في ا مقام األول من خالل األف ار ا مشتركة و يس ا قوة ا مادية وا هويات وا مصا ح يتم تشكيلها من قبل ا جهات ا فاعلة عبر هذ األف ار ا مشتركة بدل ا طبيعة ا فوضوية ". وفي هذا االقتباس ي تقد ا ظرية ا واقعية وا تي تعتقد ان ا عالقات ا دو ية ال يمك ها ان تتقدم أو أ ها عالقات صراعية.3 من خالل ما سبق جد أن ا ظرية ا ب ائية تقوم على إعتقاد أن ا ظام ا دو ي يمكن تحسي ه من خالل ا قواعد وا قيم وا هويات وعن طريق إبراز ا ثقافة باعتبارها واحدة من ا ممارسات االجتماعية ا مبت رة في -1 فاطمة حموتة " ا بعد ا ثقافي في ا سياسة ا خارجية التحاد األوروبي تجا م طقة ا مغرب ا عربي بعد ا حرب ا باردة" ( رسا ة ماجيستر في ا علوم ا سياسية كلية ا حقوق وا علوم ا سياسية جامعة حاج األخضر بات ة.85 ) عبد ا اصر ج د ي مرجع سابق ص Mary Einbinder, "Cultural Diplomacy: Harmonizing International Relations through Music", (Master of Arts Thesis, Gallatin School of Individualized Studies, New York University, May 2013), p

35 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية حقل ا عالقات ا دو ية وكذ ك عن طريق ممارسة ا دبلوماسية ا ثقافية من خالل ا فواعل ا رسمية وهي ا دو ة وا تي تتب ى ا م ظومة ا قيم وا قواعد ا مذكورة. في سياق مخا ف ي تقد أصحاب ا م ظور ا ب ائي ا وزموبو يتي (ا عا مي) Cosmopolitan Constructivism على أس م األستاذ ال سي ي سيزا فيالنوي ا César Villanueva وا ذ يجادل إن ا دو ة يست ا وحيدة ا مخو ة بتوظيف ا دبلوماسية ا ثقافية في حقل ا عالقات ا دو ية إذ يقول : "كا ت ه اك حاجة لت ظير حول ا مصلحة ا مشتركة ألمم ضمان ا سالم في ا عا م : ا ظر إ ى ا سالم كخير عا مي". إذ يريد أن يبرز من خالل ا مقو ة بإن من أجل تحقيق ا سالم يجب أن تسود ا قيم ا عا مية بين األمم مثل تلك ا واردة في ميثاق األمم ا متحدة : ا حرية وا رامة اإل سا ية وا مساواة في ا حقوق واإلحترام وا عدا ة ويفترض من خالل ا ب ائية ا وزومو يتية أن : "ا مجتمع ا دو ي مهم وتعاون ا حكومات فيما بين تذات ياتهم من هويتهم ( inter-subjective construction of their identities حوار ما بين ا ثقافات) عبر ا دبلوماسية ا ثقافية". من خالل هذا ا مقو ة يضع األستاذ فيال ويفا ا دبلوماسية ا ثقافية في قلب ا عالقات ا دو ية من خالل ا تأ يد على أن ممارسة هذا ا وع من ا دبلوماسية يو د تبادالت ثقافية بين ا دول.1 وتدعم ا ظرية ا ب ائية كذ ك ا ممارسة ا دبلوماسية او (ا دبلوماسية ا جديدة او ا معاصرة) وا تي يمكن أن تمارس ب جاح من قبل ا فواعل ا غير رسمية وكذ ك أفراد من ا مجتمع ا دو ي باإلضافة ا ى جوا ب من - Omar Baqueiro, "Mexico s Cultural Diplomacy: Analysis of its impact on development and what constitutes an effective strategy", not date, received from: on mars 11, 2018 at 00:50. 35

36 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ا ممارسة ا دبلوماسية األخر تحت قومية هذا عبر ا ت سيق وا تعاون بين ا فواعل ا رسمية وا غير ا رسمية وتوضع هذا ا وع من ا ممارسة دائما محل تقدير.1 عالوة على ذ ك فأن ا ب ائية تبرز أهمية ا قيم ومعتقدات ا شعوب وكذ ك دعمها لدبلوماسية ا تي تدعو ا تسامح واالحترام وا ثقة وقبول ا ثقافات ا مت وعة واإلمكا ات ا داخلية لدول هذا يعبر ا عديد من ا ف ا ين عن قيمهم وابراز ثقافاتهم من خالل ا رقص وممارسة اإليقاع Play of rhythm وا موسيقى وحرية ا حركة من اجل ب اء شيء يربطها وتتفاعل فيما بي ها ثقافيا هذا اضفت ا شرعية على ممارسة ا دبلوماسية ا ثقافية وادراجها ضمن االستراتيجيات وا سياسات لدول وا م ظمات ا دو ية.2 ومن أجل توضيح ا فكرة أخذ مثاال عن ا ت سيق بين ا فواعل ا دو ية مع ا فواعل ا غير ا رسمية في إطار ا دبلوماسية ا ثقافية حسب ا مقاربة ا ب ائية ف جد اإلعالن ا هيب هوب لسالم Hip Hop Declaration Of Peace وا ذ إعتمدته م ظمة ا يو يسكو UNESCO في 16 من ما س ة 2001 في مقر هيئة األمم ا متحدة. وهي وثيقة وقع عليه أ ثر من 300 اش وف ان ورواد في مجال ثقافة ا هيب هوب باإلضافة ا ى ممثلين عن بعض ا دول وم دوبو من هيئة األمم ا متحدة وبعض ا م ظمات ا مختصة في ثقافة ا هيب هوب مثل كم ظمة امة زو و Zulu Nation وم ظمة معبد ا هيب هوب the temple of hip hop وكا ت م ظمة روبي س إ تراشيو ال Ribbons International وا تي تعتبر هذ األخيرة هي من قدمت ا ميثاق د هيئة األمم ا متحدة وكا ت ا وسي بين ا هيئات األممية وا م ظمات ا غير رسمية.3 - Giedre Michailovskyte, "Diversification of Contemporary Diplomacy: the Rise of Dance Diplomacy", (Master Thesis in International and European Relations, Political Science Division, The faculty of Arts and Science, Linköping, Sweden, 2015), p Giedre Michailovskyte, Loc.cit. 3 - KRS One, The Gospel of Hip Hop: The First Instrument (New York: power House books, 2009), p

37 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية تحتو هذ ا وثيقة على ثما ية تعشر مبدأ ا تي تعتبر األسس ا صحيحة ثقافة ا هيب هوب وكد يل ل متب ي هذ ا ثقافة في ا عا م وأبرز مبدأ وا ذ يتماشى مع ا م ظور ا ب ائي لدبلوماسية ا ثقافية هو ا مبدأ ا ثا ث عشر وا تي تقول " ثقافة ا هيب هوب ترفض اال دفاع ا غير اضج ألفعال ا ع ف ا غير ا مبررة وهي تسعى دائما ا ى توظيف ا دبلوماسية (ا ثقافية( وتطبيق االستراتيجيات ا غير ع يفة في تسوية ا زاعات ".1 ا مطلب ا ثا ي : ا دبلوماسية ا ثقافية و ظرية ا واقعية وا واقعية ا جديدة رغم إتفاق أصحاب ا م ظور ا ب ائي عل أن ا ظرية ا واقعية قد فشلت بت بؤاتها في حقل ا عالقات ا دو ية ن تبقى واحدة من أهم ا ظريات ا تي ما از ت تعبر على واحد من ا م ظورات االمريكية لعالقات ا دو ية وا ذ يتماشى مع محور بحث ا هذا. أوال : ا دبلوماسية ا ثقافية وا ظرية ا واقعية وتقوم ا واقعية Realism كما يراها مفكروها إ طالقا من دراستهم فلسفة ا قوة د كل من ا مفكر ا ه د كوتيليا وا مفكر اإليطا ي يكوال مكيافيللي وا فيلسوف اإل جليز توماس هوبز ومن فرضية محافظة تست د ا ى أن ا طبيعة ا بشرية ا تي تتصف باأل ا ية وا شرور وا فوضى في ا ظام ا دو ي وهي اتجة عن غياب سلطة مركزية تحت ر ا قوة وأن ا مبادئ واالخالقيات وا قوا ين ا دو ية يست ها أ تأثير على ا ظام ا دو ي ألن ا قوة ا حقيقية في ا دو ة وا تي تلجئ دائما حو زيادة قوتها في ا تعامل مع محيطييها ا خارجي.2 - The Temple of Hip Hop, "Hip Hop Declaration of Peace", 2012, received from: on mars 10, 2018 at 21: عبد ا اصر ج د ي مرجع سابق ص

38 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية إذ ير أصحاب هذا ا م ظور أ ه ال يوجد دور لعامل ا ثقافي في ا عالقات ا دو ية أل ه مفهوم صعب ا تحقيق وا تحديد واإلختالف كبير حو ه مما جعله مثير لجدل بين ا مهتمين وأ ه عبارة عن حجاب يستخدم تبرير تصرفات وسلوكيات إ سا ية ما تغطية إخفاء األسباب ا حقيقة ا تي تدفع ا ى ا قيام بها باعتبار ا قوة هي ا معيار األساسي في ا عالقات ا دو ية.1 إن ا مفكر ها ز مورغا ثو من أهم من تب وا ا واقعية اذ ي طلق من أن سياسة ا دول ماهي في ا حقيقة إال تحقيق ا قوة وا سلطان فهو ير أن "ا سياسة ا خارجية ألية دو ة هي ا بحث عن ا سلطان". من ثم يصبح ا عامل ا سياسي ا متمثل في ا مصلحة هو ا موجه سياسة ا دو ة حسب ا فترات واألوضاع ا سياسية وا زم ية ا تي تمر بها ا دو ة إلن شكل ا مصلحة يتغير بتغير ا زمان وا ظرف فيصير ا عمل ا سياسي في فترات ا تاريخ معتمدا ا محتو ا سياسي وا ثقافي ا ذ صاغ فيه وحسبه ا سياسة ا خارجية.2 وفي فس ا سياق تعتقد األستاذة آ ا أوميسكا وورو يكا Anna Umińska-Woroniecka أن رغم جعل مورغا ثو ا عامل ا سياسي م طلقا وشكال أل عمل إال أن ا دبلوماسية ا ثقافية (أين كان تعريف يعتمد ) م ت ن مهمة عن ا واقعيين ا السكين ووضعه ضمن أدوات ا سياسة ا خارجية ال تساعدها أيضا وكما أشار ها ز مورغا ثو سابقا أن : "ا دبلوماسية هي ا دفاع ا وحيد ضد ا حرب". -1 ا عال ي ا صادق مرجع سابق ص مرجع فسه ص

39 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ألن ا فشل في أ من هذ ا مهام األربعة قد يع ي تعريض جاح ا سياسة ا خارجية وسالم ا عا مي لخطر وتعتقد ان ا واقعية ا السيكية قد أغفلت متغير ا دبلوماسية ا ثقافية في ت ظيرها حقل ا عالقات ا دو ية و م تعتبرها أداة مهمة لسياسية خارجية لدول.1 ثا يا : ا دبلوماسية ا ثقافية وا يوواقعية أما ا واقعية ا جديدة او ا يوواقعية Neorealism وا تي كان األطر ا تاريخي ها في عا م ا مواجهة تحت تأثير صراع ا حرب ا باردة بين ا قوتين ا عظيمتين ا واليات ا متحدة األمريكية واالتحاد ا سوفياتي بعد فشل سياسة اال فراج ا دو ي بي هما وهو إطار تهيمن عليه أيديو وجية ا معارضة وا قوة ا عسكرية أو كما ير روبرت كوكس Robert cox أن ا واقعية ا جديدة هي : "ظاهرة أمريكية تعكس خصوصيات ا متميزة لحرب ا باردة". وتستعمل ا قوة ا عقال ية حسبه وا فرضيات ا ب يوية ب اء وع جديد من ا تفكير.2 فبعد ا حرب ا باردة ظهرت برزت مفاهيم جديدة في ا ساحة ا دو ية "كا هوية" و"ا حضارة" و"تعدد ا ثقافات" واحياء "ا قويمة اال فصا ية" وظهور "ا عو مة" وا تقدم ا ت و وجي واأل ترت وا تي تعتبر من بين ا قضايا ا جديدة ا تي أدت ا ى تصغير ا عا م وساهمت في اإل فتاح على ا ثقافات ا مختلفة وجعلها أ ثر وأقرب تواصال كما أ ها تمثل تحديا أل ماط ا ثقافية ا تقليدية في مختلف أ حاء ا عا م. - Anna Umińska-Woroniecka, Ibid, p عبد ا اصر ج د ي مرجع سابق ص

40 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية وقد كان دور ا دبلوماسية ا ثقافة أهمية في ا ظام ا دو ي وأثرها في عملية تغير ا سلوك ا فواعل ا دو ية وبصورة خاصة في ا طريقة ا تي تجسد اإلختالف وتعريفه فبعد إ تهاء ا حرب ا باردة بدأ ا قاش في ا دوائر ا سياسية واأل اديمية ا غربية خاصة في ا واليات ا متحدة األمريكية وكان يدور حول ا فكرة ا قائلة : "إن ا فروق ا ثقافية سوف تحدد بصورة متزايدة شكل ا ظام ا دو ي مستقبال خاصة وأن ا عا م أصبح م قسما إ ى قسمين شمال متقدم وج وب متخلف كما أن ا صراع في عا م ما بعد ا حرب ا باردة سوف يتحول من صراع أيديو وجي واقتصاد إ ى صراع حضار ثقافي".1 وه ا جاءت مقاربة صامويل هي تغتون تأ د هذ ا توجه إلدارة االمريكية فبا سبة إ يه ن ت ون ا حروب واال قسامات ا بر على قاعدة أيديو وجية او اقتصادية وا هما بين ا خصوصيات ا ثقافية وتظهر ا قراءات ال ساق ا دو ية عبر ا تاريخ أن ه اك ترابطا بين توزيع ا قدرات ا مادية واالب ية ا ثقافية وا فكرية حيث أن ا ريادية في ا ساحة ا دو ية إستمدت شرعيتها من ا ذين يمل ون ا قدرة على إمتالك أ بر قدر من ا قدرات ا ثقافية وا تمكن من ترويجها حول ا عا م.2 وير االستاد زايد مصباح أن ا واقع ا دو ي يعكس ا بعد ا صراعي على ا قيم ا مادية وا مع وية بين ا دول وفي فس ا سياق يقول مقتبسا من ويس دو لو :Louis Dollot "... ذ ك ألن األمر يتع لق با ت افس حتى في قلب م ظمة ا يو سكو وا م ظمات اإلقليمية حيث يجب أال تخدع ا عبارة «ا تعاون» ا ر ا ة وسواء أتع لق األمر ب شر ا لغة وا تظاهرات األدبية أو ا ف ية واعطاء ا م ح أو توزيع -1 فاطمة حموتة مرجع سابق ص.74-2 زار ا فروا " ا ثقافة وا قوة ا اعمة. حروب األف ار في ا سياسة ا خارجية " د. ت قال عن مكرز ا براق لدراسات وألبحاث 2018/04/9 / على.3:30 40

41 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية فإن كل دو ة تسعى إ ى توطيد تغلغلها ا ثقافي واذا ا مساعدة ا تق ية عامة على حساب اآلخرين.1"... حصلت على م افع فإن هذا يكون من خالل سياق ا مقو ة كتشف أ ه يتحدث عن ا هيم ة ا ثقافية أو االمبريا ية ا ثقافية وا ذ يهدف ا ى ا تخلص عن ا قيم ا سياسية ا عامة أو ا حضارية األمر ا ذ يجعلها في إطار سياسة اإل تشار وا هيم ة ا ثقافية وا ذ ت تهجه ا دول ذات ا م ظور ا واقعي ا براغماتي خاصة ا واليات ا متحدة االمريكية. و قد ظر بعض ا علماء إ ى استخدام ا دبلوماسية ا ثقافية على أ ها "اإلمبريا ية ا ثقافية" وهذ االخيرة هي مصطلح ظهر في سبعي يات ا قرن ا ماضي من قبل ا علماء ماركسيين ا ذين إعتقدوا أن جميع وسائل اإلعالم ا تي روجت إل تقال دعاية من جا ب واحد من أعلى إ ى أسفل من دو ة مهيم ة إ ى بلد يهيمن عليه مما أد ظريا إ ى ظهور جمهور سلبي ووسائ إعالم قوية.2 واإلمبريا ية ا ثقافية هي : "محاو ة لغزو وا سيطرة على ا عقول ا اس كأداة تغير ا عالقات ا قو بين دو تين" ويضيف أصحاب هاذ ا م ظور بقو هم : " أن يتم جلب ا مجتمع إ ى ا ظام ا عا مي ا حديث ع دما ت جذب قاعدته ا مسيطرة با ضغ ا جبر وأحيا ا ا رشوة في تشكيل ا مؤسسات اإلجتماعية ا مطابقة أو حتى تعزيز قيم وهيا ل ا مركز ا مسيطر في ا ظام".3-1 زايد عبد هللا مصباح مرجع سابق. - Joseph L. Jones, Ibid, p 28 - Joseph L. Jones, Loc.cit

42 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية فهذ ا مقو ة تعبر طرق ا ترويج لقيم وكيفية تصديرها وتثبيتها في ا دول ا خارجية من قبل ا فواعل ا قوية في ا ساحة ا دو ية. يعتقد األستاذ زايد مصباح أن واقع محاو ة ا سيطرة على ا عقول تعكس ا ميول ا براغماتية واألسا يب ا الأخالقية ا مب ية على ا مكر وا خبث بمعا يها ا فعية مستدال أريه من قول ها ز مورغا ثو hans morgantau با قول : "... عل ما سميه باإلمبريا ية ا ثقافية هو أ ثر ا طرائق دهاء... فهي تهدف ا ى ا غزو اإلقليمي أو اإلحتالل على ا عقول ا اس وا سيطرة على عليها".1 ست تج مما سبق أن ا واليات ا متحدة األمريكية توظف ا دبلوماسية ا ثقافية باعتبارها وسيلة معيارية تشترط مبدا ا تفاهم ا متبادل وا تي تست د ا ى سياسة أخالقية مع وية وتمارس ا تأثير بطرق تبدو مشروعة من اجل ا هيم ة ا ثقافية (برامج ا تبادل ا طالبي وم ح تعليم ا لغة اال جليزية) وه ا يبرز م ظور ا قوة ا اعمة يجوزيف ا وا ذ يحسب هذا األخير مع أصحاب ا واقعية ا جديدة. وتوظف كذ ك االمبريا ية ا ثقافية بوصفها أداة خارجية ذات ا قوة ا ثقافية خفية (ا قوة ا حادة) مسخرة لتوظيف ا سياسي خدمة لمصا ح ا عليا ا وط ية ا مطلقة على حساب األخير في إطار ا زعة اإلحت ار في فرض ا هيم ة على ا ثقافات األخر وا تي تهدف أيضا ا ى ب اء االمن ا ثقافي (اإلرهاب ا متطرف) األمريكي باعتبار هذ األخير دو ة ا تشارية. -1 زايد عبد هللا مصباح مرجع فسه. 42

43 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية وتعمل أيضا ا خارجية االمريكية على تشجيع ا دول األخر ا تي تملك مصا ح معها بتوظيف ا ثقافة االمبريا ية ن بشكل داخلي قصد ا حفا على بعض األ ظمة (ا سعودية ودول ا خليج) وفي فس ا سياق عبر رايان بقو ه : أيضا وسيلة لحفا على هيا ل ا سلطة وم ع "يمكن أن ت ون "ا ثقافة" ا تغيير داخل ا مجتمعات ا صغيرة وهذا با لعب على أوتار ا عرق وا ج س وا طبقية باستعمال حجة ا تمسك با تقا يد... وه ا ت من قدرة ا رأسما ية ا غربية على احتالل ا يا ات ا ثقافية وا توس فيها".1 ا مبحث ا ثا ث : دبلوماسية ا فن االمريكية (ا موسيقى وا رقص) ا مطلب االول : تطور دبلوماسية ا فن االمريكية قبل ا حديث عن ا تطور ا تاريخي لدبلوماسية ا موسيقى وا رقص االمريكية يجب أن سل ا ضوء على كرو و وجية ممارسة ا دبلوماسية ا ثقافية وكيف وظفتها حكومة االمريكية. في عام 1936 أ شأت ا حكومة ا فرسية هيئة تسمى (با ج ة لعمل ا فر سي وا معلومات في ا خارج) وك ات هذا األخير تابع مكتب ا وزير األول ا فرسي وي سق في فس ا وقت مع عدة و ازرات بما في ذ ك و ازرة ا شؤون ا خارجية وقد وقعت هذ ا هيئة 19 اتفاقية ثقافية مع 13 حكومة أج بية بين فترتي 1919 و ن قبل هذا فقد عملت ا رابطة ا فرسية غير ا ربحية أال وهي ا تحا ف ا فرسي على ا ترويج دو يا لغة وا ثقافة ا فرسية م ذ عام المقاب ة رق ( ) مرجع سابق. 2 - Hwajung Ki, Ibid, p Simone Jacobson, " America s cultural illiteracy: is hip hop the best tutor?, proposal to the U.S. department of state for the creation of new hip hop initiatives and the development of existing hip hop programs ", (Masters of Arts In arts Management, Faculty of the College of Arts and Sciences, American University, Washington, DC, 2010), p

44 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية وقد تم إ شاء معهد جوته The Goethe في عام 1929 تعزيز ا لغة األ ما ية اين استخدم ا ازيون ا دبلوماسية ا ثقافية شر اإليديو وجية ا فاشية من خالل ا جمع بين ا دعاية ا سياسية وا ثقافية مما دفع بريطا يا تأسيس (ا لج ة ا بريطا ية لعالقات مع ا دول األخر ) في س ة 1934 وا تي غيرت اسمها بعد عام إ ى ا مجلس (ا ثقافي ا بريطا ي) وقد قام هذا ا مجلس بأ ثر - دبلوماسية ثقافية متعددة األطراف اجحة - بعقد عدة اتفاقات مع عدة حكومات خاصة في اروبا ا غربية وقف ا زحف ا فكر ا فاشي في ا م طقة مما مك ه من ا تعاون مع ا يو سكو في عام 1945 ن قبل هذا عملت ا حكومة ا بريطا ية على إ شاء ج ة ألغراض ا تعليم في عام 1920 من اجل تعزيز ا لغة اإل جليزية حول ا عا م.1 ففي فس ا فترة ا زم ية الحظ أن ا واليات ا متحدة كا ت متأخرة سبيا تب ي ا تبادل ا ثقافي كأداة رسمية لدبلوماسية فقد أعطى ا مؤرخ االمريكي مل اهي Mulcahy مبادرة تاريخية راسخة لتبادالت ا ثقافية ا تي ترعاها ا واليات ا متحدة االمريكية اذ يقول : " جاءت ا مبادرة األمريكية األو ى في هذا ا حقل استجابة ( لهجوم ا ثقافي) أل ما يا ا ازية في أمريكا ا التي ية خالل س وات 1930 في مؤتمر ا بلدان األمريكية لحفا على ا سالم في بوي س آيرس في س ة 1936 اين ردت ا حكومة األمريكية على أ شطة ا دعاية ا ازية باقتراح بوصع اتفاقية من اجل تشجيع ا عالقات ا ثقافية بين ا دول األمريكية (ا شما ية وا التي ية) وت ص هذ االتفاقية على تبادل األساتذة ا جامعيين وطلبة ا دراسات ا عليا وا معلمين تحت رعاية حكومية مشتركة ".2 في عام 1938 أ شأت و ازرة ا خارجية األمريكية قسما لعالقات ا ثقافية من أجل تقوية ا عالقات ا ثقافية األمريكية مع ا دول األخر وقد كا ت بدايات ا دبلوماسية ا ثقافية األمريكية استجابة لمبادرات - Hwajung Ki, Ibid, p Simone Jacobson, Ibid, p

45 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية األ ما ية في فترة ما قبل ا حرب ا عا مية ا ثا ية وكا ت تهدف إ ى مواجهة ا دعاية ا سوفييتية وا ترويج لسياسية وا ثقافية االمريكية ).1(AMERICAN WAY بحلول هاية عام 1943 كان ا ضباط ا ثقافيون Cultural Officers األميركيون يتواجدون في 22 دو ة ا مؤشر ا ذ يظهر أن ا عالقات ا ثقافية ا دو ية كا ت في م تصف ا قرن ا عشرين أداة قوية لدبلوماسية ا ثقافية االمريكية وأو وية قومية ففي ا واقع ان في ا فترة من 1945 إ ى ( 1954 ع دما تم تأسيس ث ائية كاملة في برامج ا تبادل ا ثقافي) شارك فيها أ ثر من أ ما ي و 2000 أمريكي في أ بر برامج لتبادل ا ثقافي وا تعليمي ا ذ قامت به ا حكومة األمريكية.2 فبعد ا حرب ا عا مية ا ثا ية عملت اإلدارة األمريكية مع وسائلها اإلعالمية من اجل شر صورة (أمريكا ا عظيمة )Great America قصد ا ترويج دبلوماسيتها ا ثقافية حول ا عا م كان هذا با تركيز على متغير ا رياضة في ا دبلوماسية وكذ ك على قضية حوار األديان (بروز ا حركات اإلسالمية في امريكيا بقيادة االجا محمد Elijah Muhammad وما وم ا س )Malcolm X وكذ ك ا دبلوماسية ا موسيقية.3 شهدت ا دبلوماسية ا ثقافية ذروتها خالل ا حرب ا باردة ع دما اوجدت ا واليات ا متحدة االمريكية فسها بفن تعبير ا تجريد واألدب ا حديث وبموسيقى ا جاز و وه ا سوف ركز على برامج دبلوماسية ا جاز (وا ذ يعد ا تأصيل ا تاريخي دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية) ففي أواخر ا خمسي يات تم إرسال أ ثر من 100 اش ثقافي إ ى 89 دو ة حول ا عا م خالل مدة أربع س وات.4 - Simone Jacobson, Loc.cit - Ibid, p Hwajung Ki, Ibid, p Cynthia P. Schneider, " Cultural Diplomacy: Hard to Define, but You'd Know It If You Saw It ", Brown Journal of World Affairs (US: brown university, volume 13, 2006), p

46 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية ا مطلب ا ثا ي : دبلوماسية ا موسيقى وا رقص االمريكية أوال : دبلوماسية ا موسيقى االمريكية (دبلوماسية ا جاز )Jazz diplomacy وضفت ا واليات ا متحدة االمريكية متغير ا موسيقى كأداة لدبلوماسية ا ثقافية قصد تعظيم قوتها اال تشارية وأيضا ا ترويج جاذبيتها ا ثقافية فقد تب ت و ازرة ا خارجية االمريكية س ة 1950 فكرة ا ائب في ا برمان األمريكي آدم كاليتون باول جو يور Adam Clayton Powell Jr صاحب مش ع س اء الجا Jazz Ambassadors كمشروع لدبلوماسية ا موسيقية قصد ا تواصل مع ا اس خاصة ا فئة ا شبابية في جميع أ حاء ا عا م عبر ا موسيقى.1 فا حدث ا رسمي األول ا ذ استخدمت فيه ا حكومة األمريكية عازفي موسيقى ا جاز كجزء من ا دبلوماسية ا ثقافية كا ت جو ة ا ف ان صاحب ا بشرة ا سمراء جون بيركس غالسبي John Birks Gillespie وا معرف بدايز Dizzy في ا شرق األوس س ة 1959 وا تي تمت تحت رعاية ا رئيس ايزهاور.2 فبعد هاية ا جو ة األو ى ا تي قام بها ا ف ان دايز Dizzy كان ه اك جوالت أخر ثالثة سفراء جاز اخرين وهم كل من ويس أرمسترو غ Louis Armstrong وبير غودمان Berry Goodman إ ي غتون Duke Ellington ا ذين تم رعاية جو تهم ألول مرة من قبل و ازرة ا خارجية االمريكية عبر برامج يسمى فويبرايت هيز Fuibright Hays وا ذ كان في إطار برامج ا تعليم ا مشترك وا تبادل ا ثقافي عام Mary Einbinder, Ibid, p Joseph L. Jones, Ibid, p Ibid, p

47 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية فقد قاموا بجو ة في عدة م اطق عبر ا عا م وأحيوا عدة حفالت خاصة في كل من إيران وا عراق ومصر و يجيريا وغا ا وا دول اآلسيوية وخاصة ا بلدان اإلسالمية وحتى في داخل االتحاد ا سوفياتي وأوروبا ا شرقية بهدف ا حد من اإل تشار ا فكر األيديو وجي ا شيوعي هذا حملوا معهم مفاهيم يب ار ية جديدة كا حرية في ا حياة واال فتاح وا تي كا ت غير متوفرة في دول ا عا م ا ثا ث وهذا من خالل دمقرطة ا حفالت ا موسيقية وبثها عبر ا تلفاز واالذاعة واصرارهم على ا سماح ل اس ا عاديين ( يس فق ا خبة) بحضور واالستماع هذ ا حفالت.1 واستعملت ا دبلوماسية ا جاز (سفراءا جاز) ترويح لصورة اإليجابية لواليات ا متحدة االمريكية وأن دو ة هذ األخيرة هي مكان لتعايش ا مشترك بين ا بيض واالفروامريكين (ا سود) وقد إختارت ماذج ف ا ين أصحاب ا بشرة ا سمراء باعتبار ا جاز ثقافة ا متجذرة في مجتمع ا سود األمريكي وهذا في ظل ا صراع ا فصل ا ع صر بسبب قوا ين جيم كرو. وأيضا سبب ت امي حركات ا حقوق ا مد ية ا تي كا ت بقيادة مارتن وثر كيغ جي يو Martin Luther King Jr وكذ ك حركات اإلسالمية وا تي كا ب بقيادة ما وم ا س وا ذ هذا األخير كان يدعم فرق جاز ا مسلمة ( (Muslim jazz من أبرزهم طا ب احمد داود ) Talib Ahmed Dawood (Dawood وهذا غرض ا ترويج إلسالم وكذ ك توجهات ا حركات ا حقوقية وقد عبر دايز Dizzy بتأث ب ال عن ال عاني القيم ال حية الثو ية التي تح ل ا.2 - Cynthia P. Schneider, Ibid, p Hisham Aidi, "Did Coltrane say 'Allah Supreme'? ", December 09, 2017, received from: on April 13, 2018 at 16:

48 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية فبعد هاية ا حرب ا باردة إستمرت برامج ا تبادل ا ثقافي في إطارها ا موسيقي ن بت ويع أسماء ا برامج وكذ ك أ ماط ا موسيقى األخر من ا روك ا ى ا موسيقى ا السيكية (األوركسترا) ثم ا هيب هوب وا ذ أصبح عا ميا خاصة خالل فترة ا تسعي يات ا قرن ا ماضي. ففي س ة 2005 أعيد احياء برامج دبلوماسية ا جاز باسم طريق ا قافية Rhyme Road واعادة إرسال سفراء ا جاز وفي فس ا وقت أدرج ثقافة ا هيب هوب في ا برامج وهذا لعالقة ا متجذرة بين فلسفة موسيقى ا جاز وثقافة ا هيب هوب كمرحلة ا تقا ية ا ى دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية. ثا يا : دبلوماسية ا رقص االمريكية (دبلوماسية ا رقص )Dance diplomacy قبل ا حديث عن دبلوماسية ا رقص فان ا واليات ا متحدة االمريكية أ فقت مالين ا دوالرات في عالقتها ا ثقافية وفي برماج ا تبادل خاصة مع إدرة ا رئيس األمريكي دوايت د. أيزهاور Dwight D. Eisenhower وا ذ يدعم دائما ا ص دوق ا طوارئ لشؤون ا دو ية وا ذ اوجد س ة ففي س ة 1941 أ شات إدارة ايزهاور اال اديمية االمريكية لمسرح the American National Theater Academy وا تي تهدف ا ى إ شاء وابداع ا عروض ا ف ية في ا داخل األمريكي وفي ا خارج أيضا وقد كان هذا ا شكل من ا دبلوماسية في فس موجه شر ا دعاية ا ى أمريكا ا التي ية عبر شركة استعمال شركات ا ترفيه ا مختصة في ا رقص من أبرزها شركة يمون لرقص Limón Dance Company وقد كا ت تسمى هذ جوالت ا رقصا تي تقوم بها بجو ة ودية في كاف ا قافلة ا با يه االمريكية.2 Goodwill tour of American Ballet Caravan - Giedre Michailovskyte, Ibid, p Sumaya Mulla-Carrillo, "American Dance as Cultural Diplomacy ", December 05, 2016, received from: April 13, 2018 at 22:

49 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية بعد ا حرب ا عا مية ا ثا ية أرسلت ا واليات ا متحدة االمريكية راقصين لم افسة في ا خارج قصد ا فوز وا عمل على ا تأثير ا سياسي في ا دول ا مرسل ا يه فقد مو ت اإلدارة االمريكية مهرجا ين ثقافين في ا ما يا كل في س ة 1951 و 1952 من اجل كسب تعاطف ا شعب االما ي.1 وع د إ شاء ا زعيم ا صي ي ماوتسي تو غ جمهورية ا صين ا شعبية س ة 1949 أرسلت شركة مارثا جراهم The Martha Graham Dance Company من ق ل ال ا جية االم ي ية س ة 1955 ا ى 09 دول مختلفة في ج وب شرق اسيا هي كل من بورما ا ه د وبا ستان ا يابان ا فلبين وتايال د وا دو يسيا وما يزيا وسيال مع مهمة واضحة وهي ا ترويج لراقصين األمريكيين وكا ت مارثا تعمل على بعث رسائل سياسية مثل ا قول ان : "ا حركات ا ثقافية االمريكية يمكن تحديدها باألشكال ا شرقية وان ا رقص األمريكي ا حديث مرتب با قومية وا هوية االمريكية".2 اين ست تج ان اإلدارة االمريكية تسعى ا ى تطويق ا فكر ا شيوعي وحصر في إطار جغرافي معين ومخط عبر ت فيذ مفهوم ا جغرافية ا ثقافية. إذا ا دبلوماسية ا رقص األمريكية كا ت تتمشى ومع ا معطيات ا دو ية فقد توقف ا شاط هذا ا وع من ا دبلوماسية بعد ا حرب ا باردة قبل ان إعادة بعثها س ة في 2001 فقد كا ت هذا ا وع من ا دبلوماسية تساهم فيه مختلف ا فواعل ا خاصة وهي ا شركات وا عمومية وا تي تمو ها ا حكومة االمريكية وهذا ما يعاب ان مصا ح شركات ا رقص اهم من مصا ح ا دو ة.3 - Giedre Michailovskyte, Ibid, p Sumaya Mulla-Carrillo, Ibid. 3 - Giedre Michailovskyte, Ibid, p

50 ا فصل األول : ماهية ا دبلوماسية ا ثقافية رغم هذا عبت دبلوماسية ا رقص دور في كسب حلفاء ألمريكا وكا ت ا ية جذب عقول وتعاطف شعوب وشخصيات دول ا متخلفة وأ ها كا ت فعا ة لدبلوماسية ا ثقافية خاصة خالل فترة ا حرب ا باردة وقد أصبحت هذ ا شركات في ا قرن 21 تسيطر على ا م افسات ا رقص ا عا مية أبرزها ا شركات ا خاصة بثقافة ا هيب هوب. 50

51

52 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - تمهيد قد شكل ظهور ثقافة ا هيب هوب أو ثقافة االفروأمريكية خالل فترة ا سبعي يات ا قرن ا ماضي ثورة وظاهرة في ا مجتمع ا مريكي مؤثرة في ا احية اإلجتماعية وا ثقافية وحتى ا سياسية واإلقتصادية ها كا ت وسيلة لتعبير عن ا ظروف ا معيشية ع د ا شباب عبر توظيف متغير ا فن. هذا ال يمكن أال تأخذ ثقافة ا هيب هوب با ها مجرد ثقافة ف ية عابرة في ا وساط اإلجتماعية بل هي ظاهرة ثقافية وا ف ية وسياسية واقتصادية تستحق إ قاء ا ضوء عليها باعتبارها من ا مخرجات ا ثورية اإلحتجاجية مجتمع ا سود االمريكي با سبب ا مدخالت ا سياسية وا هوياتية عبر قوا ين ا فصل ا ع صر مما أ تج حركات ا حقوق ا مد ية وحركات ذو ا بعد ا ثيو وجي خاصة اإلسالمي م ها. فم ذ ظهور ثقافة ا هيب هوب في أحياء ج وب برو كس South Bronx في مدي ة يويورك NewYork ا مريكية في أوائل وم تصف 1970 فقد أصبحت ثقافة ا هيب هوب يس فقط وع من ا موسيقى و ن أيضا مط عيش تشمل ا لباس وا لهجة وا لغة وطريقة ل ظر إ ى ا عا م. سوف قدم في هذا ا فصل تعريف هذ ا ثقافة وتأصيل مصطلحاتها ودالالتها وكذ ك إبراز تطورها ا زما ي وتبيان ا عوامل ا مؤثرة فيها وا ع اصر ا مكو ة ها وعن عالقتها من ا احية ا سياسية واإلقتصادية وا خاصة ا دي ية. وسوف ركز على معيار ا دين اإلسالمي كمأثر تشكيل ا عالقة ا ثقافية بين ا هيب هوب واإلسالم وسوف قوم بإبراز كيفية عو مته هذ ا ثقافة وكيف أصبحت كو ية وأهمية إ تشارها في ا دول ا عا م ا ثا ث خاصة اإلسالمية م ها. 52

53 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ا مبحث األول : مفهوم ا واليات ا متحدة االمريكية ثقافة ا هيب هوب وأصو ه ا مطلب ا ول : في تعريف ثقافة ا هيب هوب ثقافة ا هيب هوب Hip Hop culture أو ثقافة االفروأمريكية أو ثقافة ا شارع Street culture هي ثقافة تحمل عدة مسميات (رغم إختالف ا م ظرين في تاصيالتها) وتحمل عدة ع اصر أساسية م ها : -1 ا راب )Emceeing( RAP -2 ا بريك ا دا س (B-boying / B-girls) BREAK DANCE -3 ا غرافيتي GRAFITI -4 ا بيت بوكس BEATBOX إال جد أن ا عديد من ا اس يرفقون ا هيب هوب با راب 1 باعتبار هذا ا خير ا ثر أ تشا ار عن بقية ا فروع ا خر هذ ا فروع وسوف فصلها في ا مبحث ا ثا ي. إن ا توصيف ا لغو مصطلح ا هيب هوب دائما إرتبط بع صر ا راب وهذا ما قدمته بعض ا قواميس فمثال حسب قاموس كامبريدج Cambridge Dictionary فيعرف ا هيب هوب على أ ه : " وع من ا موسيقى ا شعبية ا تي فيها كلمات م طوقة بدال من األغا ي وموضوع األغا ي في ا عديد من األحيان ت ون سياسية أو اجتماعية " 2-1 عابر حفيظة " ا قيم ا سياسية في أغ ية ا راب ا جزائرية تحليل سوسيو وجي ألغا ي طفي دوبل كا ون " ( رسا ة ماجيستر في علم االجتماع ا سياسي قسم علم االجتماع كلية ا علوم االجتماعية جامعة وهران )2013, ص.59-2 ا موقع ا رمسي قاموس غامبريدج اإل جليز قال عن -hop يوم 2018/04/19 على.19:40 53

54 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - أما قاموس ا فرسي الروس Dictionnaire Larousse يقدم تعريفا توصيفيا ثقافة ا هيب هوب من جا بها ا تاريخي ا سياسي وتأثيرها ا ف ي فيقول : " هي حركة إجتماعية وثقافية إحتجاجية ظهرت في ا واليات ا متحدة األمريكية في ثما ي يات ا قرن ا ماضي وقد تجلت في ا تابة على ا جدران ) (Grafiti وا عالمات ) (Des tags وأ ماط ا رقص ( )Smurf وا موسيقى (.1" )Rap أما قاموس ا حضار اإل جليز Urban Dictionary فقد قدم ا تعريف ا لغو لهيب هوب وقد إقتبس من تعر ي كي ارس وان KRS-One فقال : " هيب Hip يع ي أن تعرف وهو شكل من أشكال ا ذكاء ي أن ت ون هيب Hip يجب عليك أن ت ون ذو حداثة وذو صلة أما ا هوب Hop هو شكل من أشكال ا حركة فال يكفي مالحظته ا قفزة بل يجب فعلها فا هيب هي ا حركة وا هوب هي ا معرفة إذا ا هيب ا هوب هي ا حركة ا ذكية " 2 وقد وظفت ا لمتين ول مرة في أغ ية راب بع وان (بهجة مغ ي ا راب )Rapper's Delight وا تي أديت من طرف فرقة (ا عصابة) The Sugarhill Gang س ة 1979 وا تي تقول في عمومها : " رقص على ا هيب هوب وا ورك إ ى األسود إ ى األسمر واألصفر " ا موقع ا رسمي قاموس الروس ا فرسي قال عن : يوم 2018/04/19 على.17:00-2 ا موقع ا رسمي قاموس ا حضارة ا مريكي قال عن : يوم 2018/04/19 على.17:30 54

55 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - في إشارة ا ى أ ه على ا جميع أن ستمتع با حياة جميعا بدون م ارعاة ون بشرت ا 1 وهذ بعض كلمات االغ ية : I said a Hip Hop the hippie the hippie To the hip Hip Hop and you don't stop The rock it to the bang bang boogie Say up jump the boogie to the rhythm of the boogie, the beat To the black to the white the red and the broun the purple and yellow2 أما من ا احية اإلجرائية فقد تعدت ا تعاريف بتعدد ا م ظورات ها بأبعادها ا فلسفية وا ف ية فقد عرفها ا ستاد مارتن فيد ر Martin Fiedler s بقو ه : " ا هيب هوب هو مط حياة مع ثقافة متطورة وملو ة يملك غته ا خاصة وأسلوب ا موضة ا ذ يتميز به مع وع معين من ا موسيقى واختالف في ا تفكير وا ذ يتطور باستمرار ".3 من خالل ا تعريف جد أن ا ستاذ قد أعطى تعريفا توصيفيا مختلف ا ظواهر ا تركيبية ثقافة ا هيب هوب وا تي هي مخرجات ا تي تتميز بها هذ ا ثقافة بصفة عامة. أما ع د ا ستاذ في جامعة كو ومبيا ا مريكية وا مختص في تاريخ موسيقى ا فروامريكية هشام عيد فأ ه يعرف ثقافة ا هيب هوب في كتابه موسيقى ا تمرد : ا عرق واإلمبراطورية وثقافة ا مسلم ا جديدة إذ يقول : -1 عابر حفيظة مرجع سابق ص.61 - Jeff Chang, "Rapper's Delight - Sugarhill Gang lyrics", not date, Retrieved from: on 19 April 2018 at 21: Olga Jírová, "Hip hop in American Culture", (Bakalářská práce, Katedra anglistiky a amerikanistiky, Filozofická fakulta, Palacký University, Czech Republic, 2012), p

56 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - "ا هيب هوب باختصار هي موسيقى ا خيار "إلدارة اإلدراك" و "ا تواصل اإلستراتيجي" مع ا شباب ا مسلم".1 وفي سياق مخا ف عبر سيباستيان Sébastien في تعريف ه بقول : "ثقافة ا هيب هوب هي ثقافة مفتوحة على ا جميع فهي تتجاهل االختالفات ا عرقية واألديان... وثقافة ا هيب هوب من أو وياتها هو ا تبادل ا ثقافي ا ذ ي طو ا معامالت واإل تصاالت بين ا بلدان".2 عبر ا مقو ة جد أ ه يركز على أهداف ثقافة ا هيب هوب ا عا مية وقد ذكر متغير ا دو ة باعتبارها جهة رسمية تستعمل ا هيب هوب كوسيلة من وسائل ا دبلوماسية ا ثقافية في عالقاتها ا ثقافية. أما ع د ا اقد وا صحفي ا متخصص في ثقافة ا هيب هوب أ درو جي روسش Andrew J. Rausch يعرف ثقافة ا هيب هوب في كتابه (أ ا ا هيب هوب : محادثات حول ا موسيقى وا ثقافة) فيقول : " هي ثقافة ا تعبير ا ف ي ا تي شأت في أما ن ال يتوقع أحد أن يكون فيها ف ا ثقافة ا هيب هوب في كل ع اصر هو خلق شيء من ال شيء إ ه تحول ا قبح إ ى جمال... هي معرفة عمق ا رسا ة ا تي يجب إيصا ها ا ى ا عا م با طريقة ا تي يفهمها (ف ان ا هيب هوب) وبا لغة ا تي يتحدث بها".3 من خالل ا تعاريف ا مذكورة يمكن إستخراج ا قيم وا دالت ا سيمائية ثقافة ا هيب هوب خاصة ع د ا ع صر ا شبا ي باعتبار هذ ا ثقافة تحمل غة رمزية تعريفية خاصة بها من خالل ا مالبس وحالقة ا شعر وكذ ك وضع االقراط. - Hisham Aidi, Rebel music: race, empire and the new Muslim youth culture (United States: Random House companies, 2014), p عابر حفيظة مرجع سابق ص Andrew J. Rausch, I Am Hip-Hop: Conversations on the Music and Culture (US: Scarecrow Press, 2011), p viii. 56

57 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - فا مالبس مثال م ذ ظهور ثقافة ا هيب هوب أصبحت ا موضة متداخلة بين االفتخار لفرد ا برو كسي عبر إستم اررية وتطور ثقافة ا هيب هوب (خاصة ع د مغ ي ا راب وراقصي ا بريك ا د س) وا وعي ا تاريخي واإلجتماعي خاصة في مجتمع االفروامريكي.1 فا سراويل ا فضفاضة ع د ا باحثين هو تعبير عن ا ظلم ضد ا رجال ا شرطة ا ذين يرتدون سراويل ا ضيقة وتحمل ا سراويل جيوبا واسعة وكثيرة لتعبير ع د ا حاجة لغذاء وا ضروريات االجتماعية وفيما يخص ا سراويل ا متد ية فتعود أيضا ا ى ثقافة ا سود إذ في ا سجن كان ي زع م هم ا حزام وكذ ك أحزمة ا حذاء ا رياضي حتى ال ي تحروا أو يستخدموها لقتل داخل ا سجن ذ ك يشاهدون يمشون بهيئة سراويل متد ية وأحذية من دون أحزمة.2 باإلضافة ا ى ا وشمة ا تي يرسمو ها فهي تعبر عن قيم ورموز معي ة فمثال جد مغ ي ا راب (توباك شا ور )2Pac/ Tupac Shakur وشم عليها عبارة Outlaw وتع ي ا خارج عن ا قا ون أما فيما يخص ا حالقة فقد توصل ا باحثين أن ا حالقة ا صلع Chauve فتعبر عن ضا ه وصمود من أجل حرية ا سج اء أما عن ا قراط فا تي توضع في ا جهة ا يم ى فإن هذا ا شخص يعتمد على فسه أما ا جهة ا يسر فه اك يراها أ ها تعبر عن ا عبودية وأن ا شخص محتقر ومهمش ن ا عبيد ا فارقة في ا ماضي كا وا يضعون ا قراط وبعضهم يضع االقراط على أ فه يبين أ ه يريد ا تغير وال يعجبه ا وضع ا سائد } ا ضر ا ملحق رقم.3{01 وقد وحظ في ا س وات ا خيرة ومع ا حداث ا دو ية خاصة بعد ا حداث 11 من سبتمبر بروز موضة ا حجاب في ثقافة ا هيب هوب االمريكية من قبل اشطات مسلمات ومغ يات راب ورقصات بريك - Chris Parkin, These are hip-hop's realest fashion styles, 25 January 2018, Retrieved from: on 22 April 2018 at 08: عابر حفيظة مرجع سابق ص.81-3 فس ا مرجع. 57

58 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - دا س أو بما يسمى هيب هوب حجابي Hip Hop hijabi وا تي كان وسيلة تغير ا صورة ا مطية ا سلبية ا تي يقودها اإلعالم ا مريكي لمرأة ا مسلمة في ا وسط ا مجتمع وكذ ك من أجل اإل دماج مع جميع أص اف ا مجتمع ا مريكي }ا ظر ا ملحق رقم.1{01 ال لب الث ني : ا تطور ا زما ي لثقافة ا هيب هوب من خالل ما سبق جد تم توصف ثقافة ا هيب هوب على أ ها وع موسيقي وحركة ثقافية أين تطورت في مدي ة يويورك New York وبا ضبط في أحياء ج وب برو كس South Bronx خالل أواخر ا سبعي ات وكا ت ا مدي ة خالل فس ا فترة مدي ة تحكمها ا عصابات ومدي ة تعيش على وضع ا فصل ا ع صر إذ كان يقيم فيها مختلف ا مهاجرين من عدة ج سيات واث يات متعددة ومرجعيات دي ية مختلفة حيث كا ت توضع الفتات يكتب فيها (إبتعد عن مدي ة يويورك إن أمكن Stay away from New عاما )York City if you possibly can إذ كان هذا ا تحذير ا صارم ا ذ إستقبل ا زائرين م ذ 43 من خالل "د يل ا بقاء" ا غامض ا ذ يرمز إ ى واحدة من أغرب ا فترات وأ ثرها اضطر ابا في تاريخ هذ ا مدي ة.2 رغم هذ ا حداث وا حا ة من وا وحشية وا فرص ا مبتذ ة واإلضطهاد ا مؤسساتي ضمن ا ضرورات ا ثقافية لتاريخ وا هوية وا مجتمع في أفريقيا وأمريكا ا التي ية باإلضافة ا ى حركة ا حقوق ا مد ية ا تي كا ت مسيطرة ا مشهد ا سياسي االمريكي م ذ ا ستي يات ا قرن ا ماضي ظهرت ثقافة ا هيب هوب.3 - POPSUGAR Entertainment, "Hijab-Wearing Dance Group Brings People Together Through Hip-Hop", Published on May 10, 2016, Retrieved from: on 22 April 2018, at 9: Kevin Baker, "Welcome to Fear City the inside story of New York's civil war, 40 years on", 14 July 2017, Retrieved from: yorks-civil-war-40-years-on, on 21 April 2018 at 20: Tonya Malone, "A study of the relationship of the hip hop culture on marriage, education, and family among African- American young adults in Atlanta, Georgia ", (PhD in philosophy, the faculty of Clark Atlanta university, Atlanta, Georgia, 2014), p

59 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - فقد وجدت كثقافة ثورية تيجة حقبة ما بعد ا حقوق ا مد ية إذ يقول االستاد يلسون جوج Nelson George في كتابة " هيب هوب أميركا "Hip Hop America إذ وصف بقو ه : "كمجموعة من األشكال ا ثقافية ا تي رعتها في األصل شباب من االفارقة األمريكيين ا ريبين األمريكيين واألمريكيين ا التي يين في يويورك وحو ها".1 فه ا يتحدث عن ا تغيرات ا ثقافية وا سيسيو وجية في أحياء يويورك أو ا غيتوهات 2 بعد ا مكتسبات ا سياسية وا مد ية ودور ا شباب في عملية اإل تقال من حا ة ا فوضى وا حرب ا ى حا ة من ا سلم وا تعايش بين مختلف االث يات وا عرقيات وه ا سوف قدم كرو وجيا تطور ثقافة ا هيب هوب. في س ة 1970 بدأ ظهور أول مالمح ثقافية في عا م موسيقى ا هيب هوب ع دما بدأ ا مهاجر جامايكي دجى كول هورك DJ Kool Herc ا عيش في أحياء بوركس وهذا ا خير بدأ يقوم بتجارب موسيقية على أقراص دوارة في اإلحياء وفي ا هواء ا طلق وقد أد ا تشاف هورك ا ى "قطع "cutting تماما" إ ى مط جديد يعرف باسم (بريك بيتس من سجل موسيقي إ ى آخر "ع د ا قطة ا صحيحة )Breakbeats وه ا يختار مقطع موسيقى يتجاوب معه ا جمهور من ا تسجيالت ا موسيقية ا سابقة فيبقى يديرها ويعيدها كل مرة.3 - Olga Jírová, Ibid, p ا غيتو Ghetto او ا حي ا قليات استعمل هذا ا مصطلح لتعبير عن ا م طقة ا سك ية ا تي يقط ها ا يهود ما قبل ا حرب ا عا ية في ا مدن ا وربية اما ع د ا سويو وجين فيراد بها أ م طقة حضارية تعكس ا بؤس لمحرومين وخا ية من ا شروط ا صحية وا سك ية ويعيش سكا ها بشكل م عزل أ جماعة يعيش فيها مجتمعا محليا لزوج ا م عزين عرقيا في أمريكا ا شما ية. عابر حفيظة مرجع سابق ص.60 - Simone Jacobson, Ibid, p

60 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وفي س ة 1973 ظهر فرقة رقص في مدي ة وس ا جلوس االمريكية من قبل دون كامبل Don Campbell وهو مخترع مط رقص ا مغلق ( )Smurf حيث يتم ربط سلسلة من ا حركات ا سريعة مع قطات من ا تجميد في موضع واحد او االغالق في مكا ها ويعتبر هذا ا خير اخ ول هورك DJ Kool.Herc ففي وفمبر من فس ا س ة بدأ ( DJ Kool Herc اب ا هيب هوب) بقيام حفالت DJ في ا شوارع ا غربية من احياء برو كس في جادة 1520 Sedgwick في غرفة حو وها لترفيه في مب ا ا سك ي و ن في يوم 12 عشر من فس ا شهر وفي حفلة في فس ا مكان و د امسي غ Emceeing او ا راب وا تي كا ت عبارة عن داءات واستجابات بين م سق االغا ي وا جمهور وهذا ا تصرف كا ت من تقا يد االفريقية ا اريبية وا تي مزجها بيز بي Busy Bee هو واحدة من أوائل MCs ا ذ عمل مع DJ جعل ا جمهور يتحرك ويعتبر واحدا أول واحد من عمل مع DJ تسجيل روتي ية راب با عمل مع كل Kool Herc.1 Bambaataa Afrika فاالسم ا حقيقي فريكان بمباتا هو كيفن دوفن kevin donovan فهو يعد أحد ا دعائم ا ساسية ثقافة ا هيب هوب وهو من أسس أمة زرو و zulu nation س ة 1977 وهي م ظمة او رابطة دو ية اين تملك ها فروع في عدة م اطق من ا عا م فكان ا هدف م ها هو توحيد ا عصابات من اجل ا تقليل من ا ع ف وحمل شعار ا سالم فهي تعمل على تحقيق ا سالم بين ا اس وا تاج ا هوية إيجابية تمارس ا عمل االيجابي عبر ا فن وجمعت كل من B-boying MCs DJ و B-girls وف ا ي ا غرافيتي Grafiti اين كان شعارها هو (ا سالم ا حب ا وحدة وا متعة.2)Peace, Love, Unity, and Having Fun - Mickey Hess, Icons of Hip Hop: An Encyclopedia of the Movement, Music, and Culture, Volumes 1&2 (US: Greenwood Press, 2007), p عابر حفيظة مرجع سابق ص.61 60

61 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وفي س ة 1979 صدور اول سي غل من قبل غ ار د ماستر فالش Grandmaster Flash وذو فريوس فايف The Furious Five وظهور اول مغ ية راب وهي سويت تي Sweet Tee او ا معروفة بت ايا وي لي Tanya Winley بسي غل أيضا بع وان ا راب ا شرير.1 Vicious Rap شهدت س وات ا ثما ي ات ظهر او ا بوم فرد كامل بملصق رئيسي من قبل كورتيس بلو Kurtis Blow بع وان ا زئبق Mercury ويعتبر اول من يؤد على مباشرة امام تلفزيون وط ي في أمريكا و قد ظهر كذ ك ا خدش Scratching ول مرة في تسجيالت موسيقى ا راب مع غ ار د ماستر فالش Grandmaster Flash وقد كان هذا ا خير أغ ية با تعاون مرة أخر مع وذو فريوس فايف The Furious Five بع وان ا رسا ة The Message وا تي يعتبر اول اغ ية راب ا واعية ها تصور واقع ا فقر وا حرمان اين أصبحت رم از موسيقى ا هيب هوب وثقافتها با سبة ل ثيرين ا ذين يسمعو ها, ها تعبر عن اإلحباط داخل ا مجتمع ا حضار ا ذ تطورت فيه موسيقى ا هيب هوب.2 خالل هذ ا فترة شهدة مو لموسيقى اإل ترو ية وأصبح االعتماد كثي ار على اآلالت وقد أصدر كبير من ا سجالت وا بومات وص عوا بضع ا فالم عن هذ ا ثقافة عددا ا ف ا ون موسيقى ا هيب هوب كفيلم ا وثائقي مط ا برية wild style س ة 1982 وا ذ يعتبر او فيلم وثائقي طويل يتحدث عن ثقافة ا هيب هوب بجميع ع اصرها وقد ساهم هذا ا فيلم في ا ترويج لثقافة ا هيب هوب في جميع أ حاء ا عا م ع دما وضع ه برامج تسويقي غرض تعريفه وتعريف ثقافة ا هيب هوب االمريكية وهذا بوجود ا ف ا ين ا حقيقين ا موجودين في ا فيلم.3 - Emmett G. Price III, Hip hop Culture (US: Santa Barbara, ABC-CLIO, 2006), p Mickey Hess, Ibid, p Emmett G. Price III, Ibid, p

62 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وكان ظهور ا عديد من ا برامج ا بث على محطات ا تلفزيون وا راديو ا مريكية ووضعها كل ما يتعلق با ثقافة ا هيب هوب خاصة من طرف مجتمع االفروامريكين بعملية اال دماج مع ا مجتمع ا بيض ا مريكي وا د يل هو حصو هم على جوائز ثقافية عا ية مثل جوائز ا غارمي Grammy Awards وجوائز ام تي في.MTV Awards1 وبحلول ا تسعي يات أصبحت ثقافة ا هيب هوب ا ثقافة ا شعبية ا مهيم ة في ا وسط ا ف ي واالجتماعي االمريكي وظهور ف ا ين وقادة بارزين مؤثرين في ا وساط ا مجتمعية و ديها قاعدة جماهيرية معتبرة متعاطفين ومعجبين من جميع ا حاء ا عا م 2 وا تشار ثقافة ا هيب هوب في عدة دول مثل فرسا وأ ما يا وبريطا يا وتعتبر ا جزائر او دو ة عربية تدخل هذ ا ثقافة وهي كذ ك من ا وائل في افريقيا.3 ا مبحث ا ثا ي : مكو ات ثقافة ا هيب هوب في هذا ا مبحث سوف قوم بتأصيل مكو ات ثقافة ا هيب هوب ا مذكورة سابقا بتص يفاتها ا تقليدية وا جديدة وا تي أضيفت بعد ظهور اإلعالن ا عا مي ثقافة ا هيب هوب لسالم وتحديد ا مصطلحات وضبطها بما يخص هذ ثقافة. ا مطلب االول : ا ع اصر ثقافة ا هيب هوب حسب ا تص يف ا تقليد -1 امسي غ Emceeing هو مرادف مصطلح ا راب RAP و ه هو مجرد شيء مما يفعله MC ا راب يس ا هيب هوب مثلما يعتقد ا ثيرين وا ما هو مجرد ع صر من ع اصر ا رئيسية لثقافة وقد عبر ع ها كي ارس وان KRS-One بمقو ته ا معروفة ع دما قال : -3 عابر حفيظة مرجع سابق ص Olga Jírová, Ibid, p Emmett G. Price III, Ibid, p 17. 2

63 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - " ا راب هو شيء تفعله اما ا هيب هوب شيء تعيشه ".1 فا راب هو فن االرتجال وهو يت ون من ثالثة أحرف R.A.P وتع ي ثورة ا شعب االفريقي Revolution african people وتم تحريفها ا ى اإليقاع ا شعبي ا مريكي Rhythm American populaire حسب بعض ا مصادر.2 اما MC فتع ي سيد االحتفاالت Master of ceremonies ف دور هو مساعدة DJ على إبقاء ا جمهور متحمسين ويشجع ا فتيان B-boying وا فتيات و B-girls على ا رقص مثلما فعل DJ Kool Herc مع Busy Bee في ب اي السبعي ي.3 فحسب ا مؤرخين MC هو مصطلح يسبق ا هيب هوب من حيث تدميجيه فهو يرجع في ا تأصيل ا تاريخي ا ى ا جذور االفريقية ا قديمة فهو مربوط با شخصية اسمها غريتوس Griots وهو شخصية من غرب افريقيا خاصة في ما ي اين كان يقوم با حفظ على ا روايات ا تاريخية وا تقا يد ا شفوية وا ث اء على شعوبها.4 ن ما يعاب على ا مراجع االمريكية وا تي تأصل لراب او االمسي غ ا ها ال تذكر ا تقا يد االفريقية ا خر خاصة م ها ا شما ية باعتبار هذ ا م اطق فيها تمازج ثقافي ما بين ا شعوب االفريقية فا تعابير ا شفوية هي موجودة م ذ ا قدم خاصة في تقا يد ا مجتمع ا جزائر مثل ا شعر ا شعبي - KRS-One, Hip Hop Vs Rap, 2004, Retrieved from: 23 April 2018, 19: عابر حفيظة مرجع سابق ص.63 - Olga Jírová, Ibid, p The Editors of Encyclopaedia Britannica, Griot: AFRICAIN TROUBADOUR-HISTORIAN, not dat Retrieved from: on 23 April, 2018, 23:

64 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وا ملحون ومن أبرز ا ذين تطرقوا في ا موضوع جد ا ف ان شيخ ما يك FADA VEX1 ع دما قال حول ا راب او االمسي غ وعالقته با شعر ا ملحون : "... ا جزائر معروف با تقا يد ا شفوية هذ أمور موجدة م ذ ا قدم ا موسيقى وا ملحون ا قصايد وا قعدات... ك ت اق أر كتاب شاعر مهتم با شعر ا ملحون ففهمت ان ا شعر ا قديم مليئة با معا ي في كل سطر هو عبرة... فتقربت ا ى هذا ا ملحون فوجدت ان هذا ا تقليد ا شفو يعطي و ا خاصا ".2 فمن ا صعب تأصيل ا راب في ا داخل ا واليات ا متحدة االمريكية ن يمكن إرجاعه يات ا ثورية باعتبار تيجة ثورية فا صورة ا و ى لراب في أمريكا من خالل موسيقى ا جاز وا ذ يعبر أسلوب متعدد ا جوا ب فظهر في أواخر ا قرن ا ماضي عن مجتمعات ا سود االمريكية وا تي كا ت تعبي ار تلقائيا لعبيد ا مضطهدين ا قادمين من افريقيا ثم تحو ت تصبح رم از مريكا و موذج لدبلوماسية ا ثقافية.3 وفي فس ا سياق يقول االستاد ا مختص في علم االجتماع ا ف ي من جامعة وهران 02 كمال صال عن ثقافة ا هيب هوب بتأصيالتها ا تاريخية اال ثربو وجية االفريقية اذ يقول : "إذا ما تعمق ا في ا متون األ ثربو وجية إلجتماعات ا بشرية اإلفريقية ا تي تغ ت م ذ األزل بثقافة "ا هيب هوب" من زاوية ا تداو يات ا شعرية ا مست بطة من ا مماحكات ا يومية وا مت لمة بشكل أدق مع "سيكو وجية ا قهر ا ذاتي إل سان اإلفريقي" من جهة وا مستشرية أيضا " طبيعة ا روابط -1 اسمه ا حقيقي ما يك بروبيع عضو فرقة ا توكس T.O.X ا وه ار ية وهو من أوائل مغ ي ا راب في ا جزائر م ذ 1992 وهو كذ ك من ا قالئل ا ذين كتبوا مقاالت حول ا راب في ا جزائر وقد كان باحث في ا معهد ا وط ي لدراسات ا ثروبو وجية وا ثقافية بوهران. - Walid Benyahia, The Father (Portrait of a rapper), Algeria: Oran, Published on May 8, 2015, Retrieved from: on 23 April, 2018, at 23: عابر حفيظة مرجع سابق ص.66 64

65 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - االجتماعية ا مؤسسة فعل ا تذاوت بين هذا اإل سان واآلخر بشتى تجلياته وتوصيفاته.1"- فكلمات ما وم ا س Malcolm X مارتن وثر كيغ جي يو Martin Luther King Jr وطريقة كالم محمد علي Muhammad Ali امام االعالم كل هذا اعتبر ا مؤرخون ا واة ا و ى فن ا راب باإلضافة ا ى فرق ا جاز مثل فرقة جيل سكوت هيرون Gil Scott-Heron وأغا ي ا ف ان طا ب احمد داود Talib Ahmed Dawood فرق اخر ا شعراء the Last Poets حتى ا ف ا ة بيسي سميث Bessie Smith s قيل ا ها كا ت تفعل ا راب Rapping فوق أ غام موسيقى ا بلوز.2-2 ا ديجيي غ ( :DJing اختصار لمة ديسك جوكي )Disc-jockey هو ا م شط ا ذ يقوم بتقديم ومزج ا غا ي سواء في ا واد أو ا حفالت أو ا راديو في فن ا هيب هوب وعمل ا ديجي DJ يعرف با ديجيي غ DJing ويعتبر أحد ا ع اصر ا ساسية هذ ا ثقافة فا ديجي م يبق مجرد م شط وفقط وا ما صار يخلق ويرافق ص اعة ا موسيقى عن طريق مختلف تق يات خاصة مداعبة سجالت ا في يل.3 vinyl records وقد أرتبط ا ديجي DJ باديجي بالتين Turntablism وهو فن ا تالعب با صوت وأ شاء ا موسيقى باستخدام ا قراص ا دوارة ومزج ا صوات فيما بعضها وا شخص ا ذ يقوم بهذ ا عملية يسمى با ترو تايبليست turntablist أو ا ديجي ا بالتي ي وهو مصطلح قد إستعمله د جي سوبريم DJ Supreme س ة 1994 ي يفرق بين عمل ا ديجي DJ ا ذ يمزج فقط موسيقى و أغان مختلفة في ا واد وا حفالت وا ديجي ا بالتي ي Turntablist هو ا ذ يتمتع بمهارات عا ية ويستخدم -1 مقابلة رقم ( )02 مع االستاذ صال كمال عبر االيمايل يوم 9 جوان Jan Devos, The Evolution of Hip-Hop Culture (Belgium: katholieke hogeschool zuid-west-vlaanderen, 2007), p Genius Arabia, "Qamous rap", May 21, 2017, Retrieved from: rap-lyrics, on April 27, 2018, at 20:15. 65

66 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - أساسا تق يات مهمة مثل ا خدش Scratching و ا تغلب على ا خفة Beat juggling إضافة إ ى إدخال عي ات موسيقية وتعديلها وا تي تسمى Sampling من أجل ا حصول على قطعة موسيقية جديدة.1 ويعود تاريخ ا ديجي ا بالتي ي ا ى سبعي يات مع دجى كول هورك DJ Kool Herc ال ك مس ال عن تق يم Breakbeat عل مسرح ال يب ال و مثل م أسلف ال كر س بق, ه ا باختيار مقطع موسيقي يتجاوب معه ا جمهور من ا تسجيالت ا موسيقية ا قديمة خاصة م ها ا جاز فيبقى يديرها ويعيدها كل مرة وهدا عبر إطا ة هذ ا مقاطع وتدوير اث تين من ا ديجي ا بالتين Two turntables مع ت سيق ا صوات وبا صدفة ع دما وضع د جي غ ار د ويزارد DJ Grand Wizard يد على ا في يل Vinyl records ا تشف صوت ا خدش Scratch حي ما كان يحرك ا سطوا ة ذهابا وايابا, فيصبح فيما بعد ع صر مهم في أسطوا ات ا ف ا ين و يتماشى معه راقصي ا برك دا س و كذ ك مغ ي ا راب.2-3 ا بريك ا دا س ) :BREAK DANCE (B-boying / B-girls هو شكل من اشكال ا رقص ا مرتجل ا م فرد وا جماعي وا ذ ي ضو على حركات بهلوا ية سريعة ومت سر ل ا جسم وكذا مس ا رض وا ذ يتمشى مع إيقاع ا موسيقى وتعبر فلسفة ا رقص ا بريك ا دا س عن صعوبة حياة ا عبيد في ا قدم وكذا ا مهاجر ا مهمش في ا مجتمع االمريكي ا يومية وصعوبتها عبر تمثيلها في ا تواءات وا كسارات جسمية.3-3 عابر حفيظة مرجع سابق ص Jan Devos, Ibid, p Loc.cit 2

67 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وقد أصل ا مؤرخون هذ ا رقص من ا تقا يد ا رقص ا جاميكيي وا بورتوركي وخاصة ا تقا يد االفريقية ا قديمة وا تي حملها ا عبيد معهم من خالل ا تهجير ا قصر من بلدا هم ا ى أمريكا و من أبرز هذ ا رقصات هي رقصة ا جوبا 1 وهذ ا رقصة كا ت متواجدة في كل من غي يا وجزر ا ارريبي وهي عبارة عن دائرة يجعلها ا رجال ويرقصون حو ها وداخلها مع ا تصفيق بإيقاع معين 2 او بما يمسى حا يا با سايفر Cyphers وهي دائرة يشكلها B-boys و B-girls ثم يبدئون يدخلون واحد تلو االخر او ث ين ي افس بعضهم ا بعض بموسيقى ا دجي ان وجد او ا م يوجد فبإيقاع تصفيق ا يد من قبل ا حاضرين حول ا دائرة.3 فارقص ا هيب هوب هو جوهر هذ ثقافة اذ كان راقصي ا بريك دا س هم ا ذين ا همو ا ديجي خاصة كول هورك Kool Herc عل توسيع ترس نته الصوتي اخترا Breakbeat لحفزهم عل االب ا الحركي أكثر فخالل سبعي يات كان ل عصابة في احياء برو كس Bronx مجموعة من ا راقصين وكا ت ا عصابات ا ا ذاك معجبة صوات موسيقى ا ديسكو وهذا مما سهل هورك Herc على جلب ا طراف ا متعارضة من ا عصابات Gangs وقدرة افريكا بامباتا Afrika Bambaataa على إعطاء لشباب فرصة لتجمع مع بعض في مكان امن بعيدا عن م اطق ا حروب قصد االستمتاع بجو ف ي وثقافي.4 وهذا ا وع من ا حفالت حفز ا راقصين على تطوير مهاراتهم ا ذاتية مثل Downrock Uprock و 5 Moves power من اجل ا مشاركة في ا مسابقات ا وط ية وقد دخلت فيما بعد في ا فالم - Jan Devos, Op. cit, p The Editors of Encyclopaedia Britannica, Juba DANCE not date, Retrieved from: on 29 April 2018, at 18: Emmanuel Adelekun The basics of the cypher, April 26, 2018, Retrieved from: on April 29, 2018, at 19: Emmett G. Price III, Ibid, p Olga Jírová, Ibid, p

68 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ومع ا راقص ا السيكي في مدارس ا رقص االمريكية واستعملت ضمن دبلوماسية ا راقص فيما بعد. -4 ا غرافيتي :GRAFITI هي ا تابة ا شعارية ا تي تغطي ا جدران وهي ا رسومات او ا تابات ا غير ا رسمية على ا جداران واال فاق وا قطارات اين يتضمن كلمات مجو يه وغير مجو يه وقد اعتبرت ثقافة مضادة او ثقافة هامشية خارجة عن اإلطار ا رسمي ا تي تطبع ثقافة ا مجتمع.1 فخالل ا خمسي ات كا ت ا عصابات تستعمل ا غرافيتي لترويج عصابتها وتحديد حدود سيطرتها ي ترهب االخرين غير ان أسلوب ا غرافيتي ا مصاحب لثقافة ا هيب هوب Hip Hop Graffiti قد ظهر في ا ساحل ا شرقي لواليات ا متحدة االمريكية خالل هاية ستي يات ظهرت عدة عالمات ف ية تحمل االسمين ) (Cornbread و) (Cool earl في شوارع فيالد فيا اين قد تأثروا بشخصية تسمى TOP CAT 126 وهو مبت ر ا عالمات Tagger في أحياء يويورك وقد طور مط ف ي يسمى " حروف ا م صة Platform letters وا معروف أيضا با سم.Broadway Elegant2 اغلب ا لوحات ا غرافيتي كا ت تحمل سياق سياسي او اجتماعي يعبر من خال ها ا ف ا ين وكا ت تملك مكا ة معتبرة د ا سكان خاصة ا شباب رمزيتها وقوته معا يها رغم اصدار ا سلطات توقيف جميع ا ف ا ين بتهمة تخريب ا ممتل ات ا عا مة وهذا ثرة هذ ا رسومات في كل مكان.3 ع د ظهور مقال في مجلة يويورك تايمز يتحدث عن جما ية ا تابة على ا جدران س ة 1971 عبر بعض ا مسؤو ين عن اعجابهم هذا ا وع من ا ف ون بتوظيفه بطريقة مالئمة رفع ا وعي وا ت اسق االجتماعي وتقرب من اجل ا دعم االقتصاد وا سياسي واالجتماعي في م اطق ا صعبة -1 عابر حفيظة مرجع سابق ص Emmett G. Price III, Ibid, p Ibid, p 29. 3

69 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ومع حلول م تصف ا ثما ي ات خفت مستو ا تابة على ا جدران على ا رغم من أ ها ظلت أبدا إ ى االرتفاع ظاهرة على ا قمصان وا ملصقات وأغطية ا بومات ا موسيقية إال أ ها م تعد ا تي وصلت إ يها في م تصف ا سبعي يات ن أصبحت م تشرة حول ا عا م اذ أصبح ل دو ة فن غرافيتي خاص بها يت اسب وبيئة ا تي يمشي فيها.1-5 ا بيت بوكس :Beatboxing الع ي من ال ا سين أ فوا البيت بوكس كخ مس ع صر من ثق ف ال يب هوب وهو فن اصدار ا موسيقى من خالل ا فم دون استعمال أ ا ة موسيقية حيث يتم تقليد ا موسيقى وا قرع وا خدش فقط باستخدام ا فن وا شفتين وا لسان وا صوت اذ يمكن مؤد ا بيت بوكس تقليد أ صوت.2 وقد أصل ا عديد من ا دارسين فن ا بيت بوكس ا ى ا ثقافة ا ه دية وا صي ية ا قديمة و ن ه اك من يعتقد ا ها كا ت متواجدة عن ا سكتل ديين ن ا شائع وا غا ب ان ا سود االفارقة هم ا ذين هذ ا طريقة عدم توفر فترة عبوديتهم فأوجدوا موسيقى ا فم.3 فخالل سلسلة من ا حفالت ا موسيقية في عام 1969 قدم جون مايال John Mayal ا سلوب ا صوتي لبلوز. وبدون ا طبول وا جزء ا بر من ا قيثارات ا هربائية قامت ميال Mayal وا فرقة بأغ ية تسمى غرفة لتحرك Room to Move وا تي تضم ت ا جزء ا وسط من بيت بوكسي غ Beatboxing ا قي.4 وقد بدا Beatboxing مع تكو و ع صر اال ل لثق ف ال يب هو فع م ب ا MCs ي ر فلم ديهم علب ا طبل اال ترو ية فكا ت ا حاجة هي أم االختراع وبدون دقات ممددة باآلالت - Ibid, p عابر حفيظة مرجع سابق ص.63-3 فس ا مرجع. - Jan Devos, Ibid, p

70 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - إ ى موسيقى ا راب تم تب ي أداة جديدة يمكن ا وصول إ يها بشكل أفضل وهي ا فم وهكذا و دت عبة Beatboxing ا بشرية.1 كان ه اك قاش كبير حول اول من كان بيت بوكس و ن ه اك شيء واحد مؤكد : في عام 1983 فاز ا ثالثي من بروكلين Brooklyn بمسابقة ا مواهب في.Radio City Music-Hall ا ثالثي ا معروف سابقا باسم ديسكو ا ثا ث The Disco Three كان يتأ ف من مارك مو ار يس " Morales Mark ا مير ماركي د "Prince Markie Dee دايمون ويمبلي Wimbley " Damon كول روكسكي "Kool Rock-Ski ودارين روب سون " Darren Robinson بوف ذا هيات بيت بوكس "Buff the Human Beat Box اذ يعتبر هذا ا خير هو من ساعد ا مجموعة في كسب مسابقة ا مواهب وهذا من خالل قدرته على استخدام فمه إلعادة إ شاء إيقاعات موسيقى ا هيب هوب و كذ ك مجموعة مت وعة من ا مؤثرات ا صوتية, فقد عرف Buffy عن تق ية ا ت فس ا ثقيل ا خفيف Heavy breathing bass وا تي شاعها غ ار د ماستر فالش.Grandmaster Flash بحلول عام 1985 أصبح Beatboxing أ ثر استعماال من قبل بعض ف ا ين مثل Biz Markie على ا رغم من أ ه مغ ي راب بدأ ا عمل به في أعما هم على غرار ا ف ا ة Roxanne Shanté وا تي عملت في تطوير تق يات MCing مع ا ضرب ا موسيقي وا تصفيق ا يدو ويعود أيضا إ ى Biz في إضافة مسة فريدة من وعها في Beatboxing وهذا من خالل دمج ا فضل ا غ اء مع ريتم اإليقاع ا فم Beatboxing وهذ ا خيرة فتح أبواب جديدة إلبداع ا موسيقى.2 - Human beatbox, Histoty of beatbox: oldschool, APRIL 20, 2005, Retrieved from: on April 30, 2018, at 22: Ibid. 70

71 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ن رغما هذا يبقى فن Beatboxing من اقل ع اصر ثقافة ا هيب هوب اهتماما خاصة من ا احية اإلعالمية وكذا ا اديمية وهذا شح ا معلومات ع ها. ا مطلب ا ثا ي : ا ع اصر ثقافة ا هيب هوب حسب ا تص يف ا جديد -1 أزياء ا شوارع :Street Fashion مع تطور ثقافة ا هيب هوب خالل فترة ا ثما ي ات وا ذ كان يتمشى مع اال فتاح اإلعالمي ا مريكي على ثقافة ا هيب هوب بدأ ا شباب ا مريكي وخاصة في احياء برو كس يتعرفون على بعضهم ا بعض من خالل ا لباس وهذا تيجة لثورة ا ثقافية وظهور ا تماءات وهوية جديدة. فطبيعة اال بسة كا ت مستلهمة من االحياء ا تي كا ت تعاش كدالالت تعريفية مثل ما أسلف ا ا ذكر في ا مطلب ا ول فف ا ين في االزياء مثل FUBU Karl Kani تمك وا من ان يخلقوا ا ز ا شبا ي وا ذ يتماشى مع فلسفة ثقافة ا هيب هوب ثم قامت شركات عا مية مثل Adidas Reebok Nike بم توجات وا تي تثير أعجاب كل م تسبي هذ ا ثقافة بكل ع اصرها من احية ا سراويل وا قمصان وا قابعات وحتى ا حذية واال سيسوارات بمختلف إبداعاتها وا وا ها ساهمت من تخلق أسلوب في ا زياء مختلف.1-2 غة ا شارع :Street language وهي مجموعة ا مفاهيم وا مصطلحات ا ذ ا تجتها ا شوارع قصد ا تواصل وا تي تشكل ا بعد ا لغو وا ثقافي لهيب هوب فرغم تطور هذ ا ثقافة من حا تها ا تهيشية (ا شارع) ا ى ا ص اعية ا ف ية ا عا مية ها ما از ت توظف ا لهجة كوسيلة لتعبير وا تواصل بين م تسبي هذ ا ثقافة ومصدر إل هام كذ ك رغم ا تقاد ا عديد من ا دارسين طبيعة ا لغة ا ها ع يفة وغير سلمية وفاحشة ن أصلها ا عديد من ا باحثين ا ى معا يها ا قوية وقد أدخلت عدة قواميس - Emmett G. Price III, Ibid, p

72 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ابرزهم قاموس اوكسفورد اإل جليز ا ذ ادخل كلمات مثل " "Bling bling" "Dope في أحدث إصداراتها ا م شورة على اإل ترت وا مطبوعة.1-3 معرفة ا شارع :Street Knowledge ويراد بها معرفة ا فرد با حداث وا اس وا مهارات ا شخصية ا مرتبطة با حياة في ا شوارع وا قدرة على ا بقاء على اتصال بما يحدث قصد تحقيق مصداقية ا شوارع وتعتبر عالمة على قوة واالحترام ويجب على ا مرء أن يثبت وجود في ا شارع وهذا من خالل مكا ته في ا مجتمع وتعلمه لحكمة ورؤية مستقبليه ايجابية واتصاال كذ ك با ماضي.2-4 ا هيب هوب ا ريادية االعمال :Entrepreneurialism مع مو ثقافة ا هيب هوب تحققت عدة فرصة إل شاء مشاريع تجارية على مستو فن ا شوارع وهذا أمر طبيعي جدا با ظر إ ى ا طبيعة ا رأسما ية القتصاد ا مريكي قد اتخذت هذ ا شركات شكل تسميات قياسية مستقلة وارباح ضخمة من عائدات استوديوهات تسجيل وشركات تصميم االقمصة Tshirt ووكاالت ترويج ا حفالت ووكالء ا حجز وما شابه ذ ك مما شكل ع صر من اهل ا ع اصر ا مروجة لثقافة ا هيب هوب ا حا ية رغم ا جدال ا حاصل حو ه.3-5 جما ية ا هيب هوب :Hip Hop Aesthetic وهو ع صر ديمقراطية ا هيب هوب ه يشمل جميع ا ماط وا مفاهيم واآلراء وا فكار ا تي تحظى بقبول جيد ومقبو ة من قبل عامة ا اس في مجتمع اشطي ثقافة ا هيب هوب فهذ ا شياء تعكس مشاعر مجتمع ثقافة ا هيب هوب وا مواقف ا متغيرة داخله با عتبار ثقافة ا هيب هوب أصبحت متواجدة في جميع م احي ا ثقافية ا السكية وا حديثة 72 - Loc.cit. - Ibid, p Loc.cit. 3

73 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ومذ ك في م احي ا حياة فأهمية هذ ا جما ية ت شر ا هيب هوب جمهور أوسع من خالل ا عديد من ا ما ن اإلبداعية وا تعبيرية.1 ا مبحث ثا ث : عو مة دبلوماسية ا فن االمريكية (ا هيب هوب) وعالقتها با ثقافة اإلسالمية ا مطلب االول : عو مة دبلوماسية ا فن االمريكية (ا هيب هوب) إن ا عو مة هو مصطلح يملك تأصيالت اقتصاد في ا صل قبل أن يتوسع ا ى عدة ابعاد م ها ا ثقافية إذ هو ظام جديد من ا عالقات وا ثقافات وا تي شأت في سياق صراع ا ت تالت ا رأسما ية ا بر على ا هيم ة االمريكية تحت ما يسمى "با مركة".2 أصبحت ثقافة ا هيب هوب متواجدة في عدة بلدان خارج ا واليات ا متحدة ا مريكية ك تيجة لعو مة ا ثقافة وهذا لتقدم ا ت لوجي ووسائل اإلتصال فم ذ ظهور هذ ا ثقافة عمل اإلعالم ا مريكي في قل هذ ا ثقافة حو ا عا م. فمن ا م ظور االقتصاد فان حسب دراسة قامت بها كل من وصف موتلي وه درسون Motley and Henderson بع وان " "The global hip-hop Diaspora: Understanding the culture قد بلغ عدد ا معجبين بثقافة ا هيب هوب في ا داخل االمريكي س ة 2008 ا ى 50 مليون وأ ثر من 100 مليون مستهلك شكل من أشكال ثقافة ا هيب هوب في ا عا م مما يجعل ا هيب هوب م تج إقيصاد مربح في ا سوق ا عا مية بم ظور االقتصاد ا ثقافي االمريكي فثقافة ا هيب هوب تحو ت ا ى ص اعة مربحة اذ تقول : - Loc.cit. -2 عابر حفيظة مرجع سابق ص.53 73

74 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - "إن أسلوب ا سراويل ا متد ية وا متضخمة وقبعات ا بيسبول وحذاء ايكي هو أسلوب رائد أل والد ا مراهقين في ا واليات ا متحدة وطوكيو وا يابان وت از يا... فهي تظهر قدرة على ا ت يف مع ا بيئات االجتماعية واالقتصادية وا سياسية ا محلية".1 فمن خالل ا مقو ة جد أن ثقافة ا هيب هوب هي ا قوة إقتصادية اعمة وا تي تحمل معها ا قيم االمريكية ا تي يمكن ان ت شر وتستهلك فأصبحت ص اعة ا موسيقى معيار يقاس به مد تقدم اإلقتصاد أو تراجعه فحسب اإلحصائيات قد تم بيع أ ثر من 59 مليون أ بوم راب فقط في ا واليات ا متحدة وحدها ا س ة 2008 ن هذا ا رقم ال يمثل سو جزء صغير من تأثير ا هيب هوب. فحسب ا ستاد جيف تشا غ Jeff Chang ير أن أرباح شركة اإل تاج ا موسيقي دف جام Def Jam s االمريكية في ا خارج أ ثر م ه في ا داخل إذ تمك ت من بيع 33 مليون سخة من ا بومات جا ز Jay-Z في جميع أ حاء ا عا م باإلضافة ا ى ا جوالت ا ترويجية ا عا مية ا تي يقوم بها في عدة بلدان ا بيرة وأن هذ ا رقام ا موذجية قد ساهمت في ب اء اإلقتصدا ا مريكي وقد حول أحياء برو كس من فقرها ا ى أحياء امية ومشهورة.2 رغم مساهمة ا شركات ا عا مية باإلضافة ا ى اإلعالم م ذ ا ثما ي ات في إ تشار ثقافة ا هيب هوب خاصة ا راب ها أ تجت صورة أستهال ية سلبية أ ثر م ه ثقافية فقد أد ب اء صورة مطية تتعارض ومع أهداف مبادئ ثقافة ا هيب هب وا تي إتفق عليها مجتمع ا هيب هبو ا عا مي هذا تعيش حا يا ثقافة - Carol M. Motley, Geraldine Rosa Henderson, The global hip-hop Diaspora: Understanding the culture, Journal of Business Research (United States: Elsevier Information company, vole 61, 2008), p Jeff chang, It s a Hip-Hop World, October 12, 2009, Retrieved from: on Mars , at 19:45. 74

75 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ا هيب هوب ا عا مية وم ذ ضهورها صراعا بين ا تجارية Mainstream وا تي تقد م توج استهال ي وا هيب هوب ا ثقافي (ثقافة هامشية ا هامش ا مريكية) أو ما يسمى.Underground وفي سياق مخا ف يعتقد ا ستاد سهيل دوالتو از Sohail Daulatzai أن عو مة ثقافة ا هيب هوب كا ت تيجة فلسفة موسيقى ا راب ا ثورية خاصة ع د االفروامريكين إذ يصف : " في تشكيل هجين إيديو وجي معقد يجمع بين م اهضة ا ع صرية في ج وب آسيا وا تطرف ا قومي األسود واإلسالم األميركي اإلفريقي يقوم اشطون ثقافيون (مثل ف ان ا هيب هوب وموس ديف Mos Def وغيرهم من مغ ي ا راب ا مسلمين) بتعبئة وع جديد من سياسة وا هوية وا عو مة اإل سا ية ا تي تستجوب بشكل حاسم جمع ا عالقات بين ا عرق واألمة وا وجود واال تماء".1 وفي فس ا سياق يعتقد ا ستاد ها يفو أوسومار Halifu Osumare أن عو مة ثقافة ا هيب هوب كا ت ضمن ظهور و تشار ا راب ا سياسي ا واعي ا ثور وا ثور اإلسالمي وا ذ برز بقوة خالل فترة ا ثما ي ات وخاصة ا تسعي يات إذ يقول : "ا هامش ا مت اربط بين اشطي ا هيب هوب... هكذا أسميه فهي ر ات إجتماعية بين ثقافة ا سود ا تعبيرية ضمن سياق تاريخيها ا سياسي ا متماثل من دو ة ا ى أخر فيمكن أن تتخذ روابط ثقافية ب فسها (جامايكا وكوبا) أو رابط ا قمع ا تاريخي (عرب شمال افريقيا في فر سا) ".2 - Simone Jacobson, Ibid, p Halifu Osumare, " Beat Streets in the Global Hood: Connective Marginalities of the Hip Hop Globe ", Journal of American and Comparative Cultures (US: Wiley Periodicals, Inc, Volume 24, Issue 1 2, 2001), p

76 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ويعتقد ا ستاد روبن كيلي Robin Kelley في مقدمة كتاب في يل ضد ا هاية : ا هيب هوب وعو مة ا ثقافة ا شعبية ا سوداء أن ثقافة ا هيب هوب م ذ ظهورها في ا صل كا ت عا مية إذ يقول : ميا بل كان عا ميا " خالفا مزاعم وسائل اإلعالم م يكن "ا هيب هوب" عا أو دو يا على األقل م ذ والدته في أحياء ج وب برو كس ففي حين ا موسيقى وا بريكدا س وا غرافيتي بدأ با ظهور في بداية تشكل ع اصر ثقافة ا هيب هوب من قبل شباب ا مدن االمريكية من األصول االفريقية وقد شملت ا مبدعين أيضا أب اء وب ات ا مهاجرين ا ذين زحوا بسبب حركة رأس ا مال ا عا مي".1 ويقصد ه ا أباء ا هيب هوب وواضعي أسسها من أب اء ا مهاجرين خاصة ا جاميكيين وا ريبين وا بروتريكين من مختلف ا خلفيات ا ثقافية وا دي ية باإلضافة ا ى أب اء مجتمع ا سود ا مريكيين بسب ا تغيرات ا عا مية خاصة خالل فترة ا ستي يات وظهور ثورات في عدة بلدان من ا عا م وأن هؤالء ا شباب هم ا جيل ا ول من عملوا في إحظار و قل ثقافة ا هيب هوب ا ى ا عا مية إذ يضيف : " قد و دت عا مية أل ها إ د عت في خضم مرحلة جديدة من ا عو مة... فا هيب هوب كحركة لف ون هي ضرورة خلق شيء جديد بإستخدام ا ت و وجيا وا الم وا جسد في طرق جديدة".2 فتاريخيا عمل Afrika Bambaataa على شر ثقافة ا هيب هوب ا ى ا مستو ا عا مي كشكل من ا دبلوماسية ا ثقافية ا غير ا رسمية وا مستقلة Independent Hip Hop ambassador وا عمل على تعميميها في عدة دول من ا عا م ففي عام 1982 أصدر بامبتا مع مجموعة Soulsonic Force أغ ية بع وان " كوكب روك " Planet Rock وا تي وظف فيها أصوات من ا موسيقى Electropop ا ما ية - Dipannita Basu, Sidney J. Lemelle Pluto P, The vinyl ain't final: Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture (London: Pluto Press 2006), p Ibid, p

77 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وموسيقى ا روك ا بريطا ية وكذ ك راب ديسكو Disco rap الفروامريكين أين مزجوا ا ع اصر معا وقدموا موسيقى ا هيب هوب جديدة وأعتبروها كرؤية لوئام ا عا مي أين اقتحم هذا ا عمل ا رسوم ا بيا ية لموسيقى في جميع أ حاء ا عا م.1 وفي فس ا عام قاد بامباتا عدد من رواد موسيقى ا راب وراقصي ا هيب هوب وف ا ي (ا غرافيتي) وا دجي في يويورك ا ى أول جو ة ثقافة ا هيب هوب خارج ا واليات ا متحدة وا تي كا ت ا ى فرسا بدعوة من وزير ا ثقافة JackLang آ ذاك من أجل قيام بورش ف ية لشباب ا فرسي ا متمرد (ا مهاجرون االفارقة في شمال افريقيا) في ع اصر ثقافة ا هيب هوب اذ يقول وزير ا ثقافة ا فرسي : "حتى و إستلهمت ثقافة ا هيب هوب في ا بداية من أمريكا ن أعتقد أ ها وجدت أصا تها ه ا في فر سا".2 إذ ير أن مثل هذ ا جوالت هي ا وسيلة رئيسية توسيع طاق عا مي م ظمة Zulu Nation وترويج ما يعتبر ا قيم ا ساسية ثقافة ا هيب هوب : ا سالم وا وحدة وا حب وا مرح في كل مكان فقذ ذهب قصد زرع بذور حركة ا هيب هوب في أوروبا وأفريقيا وآسيا وا عمل على إ شاء ما يسمى با مجتمع ا هيب هوب ا عا مي.3 في وفمبر 1987 شرعت فرقة ا راب تسمى ( Public Enemy تعتبر هذ ا فرقة ا ثر تأثي ار في ا عا م باإلضافة ا ى ) Queen Latifah Brand Nubian Lauryn Hill Tribe Called Quest في جو تها ا وروبية ا و ى مع كل من يل كول L.L Cool J واريك بي B. Eric وكريم او ار يم Rakim وا تي كا ت في كل من دن وأمستردام وا رويج وا سويد وا د مارك وأ ما يا وفرسا وا جو ة كان 77 - JEFF CHANG, Ibid. - Hisham Aidi, Ibid, p JEFF CHANG, Ibid. 3

78 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ها تأثير كبير على موسيقى ا راب كشكل من أشكال ا تأثير ا ف ي أين قدموا ا زخم ا ف ي قصد ا ترويج ثقافة ا هيب هوب في اوروبا.1 وك تائج هذ ا جوالت ا ف ية كذ ك باإلضافة ا ى أمة زو و يقول مغ ي ا راب ا جزائر سفيان حامة Sofiane hamma عن ظهور ا راب في فرسا : " ك تيجة عو مة ثقافة ا هب هوب ظهر ا راب في فر سا وا ذ من يو ال د بدأ مع كل Lionel D ودجى دي استي DJ Dee Nasty وا جزائر ا مقيم في فر سا حكيم حا مة وا معرف ف يا بيغ براذر حكيم Brother Big Hakim والذي يعتب من األعضاء األوليين لمنظمة ولو نيشن ف نسا وهو أول من أدخل ا موسيقى ا عربية وا لمات ا عربية في ثقافة ا هيب هوب ا فر سية األو ى رغم غ ائه با لغة ا فر سية وا ذ أشتهر بأغ يته رقم األول عربي Number One Arbi وا تي كا ت مع دي استي.2" DeeNasty وقد كا ت تبث أغا ي ا راب حكيم حا مة مع ا فرسي دي استي في بعض إذاعات ا فرسية خاصة إذاعة وفا Radio Nova وبا ضبط في فترة 1988 ا ى 1989 وا تي كا ت تبث أيضا كل ما هو متعلق با ثقافة ا مريكي.3 و ن قبل هذا في س ة 1982 ظم اإلعالمي ا فرسي (وا ذ و د في ا جزائر س ة )1955 برار زكر أويدير Bernard Zekri Ouiddir أول جو ة راب في فرسا وبا ضبط في مدي ة باريس وا تي تعتبر أول جو ة في أوروبا با تعاون مع مجموعة ف ا ين من مدي ة يويورك االمريكية من بي هم جان ميشيل - Marina Terkourafi and contributors, The Languages of Global Hip Hop (London: Continuum International Publishing Group, 2010), p ا مقابلة رقم ( )03 مع سفيان حامة Sofiane hamma يوم 2017/04/06 من ا ساعة 9:00 ا ى.9:35 - Subzero, Disparition de big brother hakim, 14/10/2016, Retrieved from: on May 7, 2018, at 01:

79 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - باسكيات Jean-Michel Basquiat و فاب 5 فريد,Fab 5 Freddy وكذ ك دكتور در Dr Dre و آيس - تي Ice-T مع دجي دي استي(ا ذ فاز احسن ديجي في ا عا م س ة 1985 في مسابقة DMC في يويورك وا تي ت ظمها ا فتاة ا وك ار ية ا مريكية ا مسلمة ا محجبة كريستيان ز )Christian zee وقد كان زكر متأثر بفلسفة ثقافة ا هيب هوب ع دما سافر ا ى مدين يويورك االمريكية س ة إن عو مة ثقافة ا هيب هوب أ تجت مجموعة من ا قيم وا مفاهيم ا مشتركة وا تي يفهما ويتب اها أفراد مجتمع ثقافة ا هيب هوب ا عا مي وقد كان لتقدم ا ت لوجي ووسائل اإلتصال ا حديثة ا مساهمة في ذ ك وهذا ما عبر ع ه مغ ي ا راب معاد أوراج ( 2 ا عاصفة) في حوار معه حول عمله بع وان صامدون إذ يقول : "ال شك أن ا عو مة قربت ا ثقافات فأصبح أ شخص يستطيع إيصال صوته إى أ بقعة في هذا ا عا م... وهذا ما سهل على ا ف ا ين ا تعرف على وسرع إ تشارهم وايصال أف ارهم ا مختلفة من هذا ا م طلق ثقافات مغايرة تجربتي ا شخصية عبر استعمال مواقع ا تواصل اإلجتماعي إذ تمك ت من خال ها أن أقيم تعاو يات مع ف ا ين بلدان مختلفة... فبفضل موسيقى ا راب وا عو مة إستطع ا أن ختزل ا مسافات ووحد ا اف ار ا خرج بأعمال مشترك بلغات مختلفة ومن بلدان مختلفة وحتى ديا ات مختلفة... صحيح أن ثقافة ا هيب هوب هي عا مية فقد قربت أف ار ا و عبت دو ار كبي ار في تجسيدها".3 - Sarah Kaminsky, Bernard Zekri, passe-partout, 23/01/2014, Retrieved from: on May 7, 2018, at 02:00. Mouad Orage -2 معاد اوراج ويع ي ا عاصفة ا قادمة من ا شرق وهو مغ ي راب يملك عدة تعاو يات مع مغ ي راب من خارج كأغ ية ا مأساة اإل سا ية مع مغ ي راب من تو س 2012 وتعاون مع مغ ي راب من سوريا تحت ع وان أحالم بريئة وكذا تعاون مع مغ ين من است ار يا ( )T.U.T بع وان صامدون we are steadfast2017 وا ذ صور ا فيديو صفه في فلسطين من قبل ا ف ان ا ست ار ي وجزء اخر في ا جزائر عبر تبادل لملفات ا صوتية وا صورية. -3 مقابلة رقم ( )04 مع معاد اوراج عبر االيمايل يوم 28 ما

80 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وبعيدا عن سياق ا داء ا ف ي تعتقد ا ستاذة سيمون جا وبسون Simone Jacobson أن ا دراسات اال اديمية قد ساهمت في عو مة ثقافة ا هيب هوب فا تابات ا مشتركة حول ثقافة ا هيب هوب من مختلف دول ا عا م قد ساهمت ب اء معاريف مشترك وقد أسهمت في ب اء مفهوم االمة ا عا مية لهيب هوب.1 وفي فس ا سياق يقول االستاد وكا جلوشاك Luka Glušac أن ظهور ا قسام ا خاصة بدراسة تايرخ ا سود وا هيب هوب دو ار في ا تشار ثقافة ا هيب هوب اذ يقول : " م ذ عام 1991 ع دما أ شأت جامعة هارفرد كلية تاريخ ا سود قدمت أول دورة تدريبية في ثقافة ا هيب هوب اذ تم تأسيس أ ثر من 300 دورة في ا جامعات أمريكية في بعض ا مجاالت ا مرتبطة بثقافة ا هيب هوب بما في ذ ك ا جامعات في ا مرتبة األو ى مثل جامعة هارفارد وجامعة ستا دفرد و يويورك وقد ظهر أ ثر من 700 كتاب حول ثقافة ا هيب هوب في م اهج ا تعليمية في ا جامعات االمريكية باإلضافة ا ى مئات ا مذكرات حول هذ ا ثقافة ".2 اذ سمح هذا اال فتاح ا اديمي من ظهور دراسات حول ثقافة ا هيب هوب في عدة جامعات خاصة االوبية م ها كل من فرسا وبريطا يا وا سويد وأ ما يا وصربيا أين تعزز مفهوم مجتمع ا هيب هوب ا عا مي في ا مجال ا اديمي وا ذ يتماشى ومع ا ميثاق ا عا مي ثقافة ا هيب هوب لسالم. في وفمبر 2009 ظهر ا رئيس ا روسي فالديمين بوتين Vladimir Putin في برامج لشباب وهو يلبس قبعة ا هيب هوب ويتجاوب مع ا ف ا ين أين تجاوب مع هؤالء ا شباب وقد عبر عن إعجابه واحترامه واهتمامه ثقافة ا هيب هوب بقيمها االيجابية إذ يقول : - Simone Jacobson, Ibid, p Luka Glušac, Cultural Diplomacy in Action: The United States Export of Hip Hop to the Muslim World, Serbian Political Thought (Serbian: Institute for Political Studies, Vol. 13, 2016), p

81 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - " قد ت ون موسيقى ا راب في ا شوارع صعبة بعض ا شيء ها تحتو على مع ى فلسفي تعا ج مشا ل إجتماعية وقد أصبح ا تابة على ا جدران (ا غرافيتي) ف ا أ يقا وا بريك دا س شيء مميز فهو حقا يروج ألسلوب حياة صحية... فع د ا ر ا شباب يمارسون هذا وع من ا ف ون فأ ه يسمى اإلحترام ".1 وقدعلقت ا مجلة ا مريكية The Economist عن مشاركة ا رئيس ا روسي ف ا ين ا هيب هوب ا روس أ ه إ تصار عو مة و قيهم ا هيب هوب ا مريكية وأ ه كان يريد من خالل هذ ا مشاركة ا تقرب من ا شباب ا روس وا ذين هم متأثرون با ثقافة االمريكية في ضل االزمات ا داخلية.2 في سياق قد حسب ا م ظور ا سوسيوف ي عبر ا ستاد كمال صال عن عو مة متغير ا هيب هوب في اإلطار ا رسمي با ها شكل من ا هيم ة ا ثقافية ا حديثة وأ ها ظرة استشرافية الستعمار جديد اذ يقول : "ا واليات ا متحدة االمريكية تب ت ثقافة ا هيب هوب كإحد األج دة في ا عو مة ا ثقافية ا رامية إ ى ا تأسيس "ألمركة ا عا م" ثقافيا وقيميا أو االرتقاء با ثقافة األمريكية ا محلية إ ى مصاف ا ثقافة ا مركزية كو يا... إ درج تحت طائلة ا هيم ة ا ثقافية ا تي تتميز بخصائص ( : ا مذجة ا شمو ية في ا معارف ا ف ية ا ثقافات ا معيارية ا رموز ا سيميو وجية وا خطابات ا ت ميطية ا خ ).. مما فتح هذ ا م ظومة ا قيمية مجاال يحو على إستراتيجيات ا تخطيط ا ثقافي ا مسيس مركزيا حيث أصبحت ثقافة "فن - RT channel, Putin joins hip-hop Battle for Respect, Published on Nov 14, 2009, Retrieved from: on May 8, 2018, at 12: The Economist, Putin and hip-hop, Does American culture promote American values?, 27/11/2009, Retrieved from: on May 8, 2018, at 13:00. 81

82 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ا هيب هوب" تتضمن معا ي ا صراع ا اعم بين مجتمعات ا مركز ومجتمعات األطراف (أو ا هامش)".1 ا مطلب ا ثا ي : أسلمة ثقافة ا هيب هوب االمريكية م ذ ظهور ثقافة ا هيب هوب في أحياء برو كس إرتبطت با عامل ا دي ي ويمكن ا تمييز بين ثقافة ا هيب هوب ا دي ية اإلسالمية م ها وا مسيحية ا متجذرة في مجتمع ا سود االمريكية وقد فن شكل ا راب أحد ا واع لتعبير ا دي ي في ثقافة ا هيب هوب فتمثيل موسيقي إليمان كوسيلة إلشادة أو ا ترفيه أو تج يد ا مستمعين إليمان وعادة ما ي قسم ا راب ا دي ي إ ى موسيقى ا راب ا مسيحية وا مسلمة اذ يقول ا ستاذ حسن هاشمي عليم : " حصل ا راب على ا دين وهذا ا دين هو اإلسالم ".2 وتقول ا ستاذة سعاد عبد ا خبير أن ثقافة ا هيب هوب قد ب يت على فلسفة وأفكار وم هج ا م ظمات اإلسالمية أو ما أسمتهم باالهويات اإلسالمية Islamicate theologies في مجتمع ا سود ا مريكي من أبرزها االمة ا خمسة با مئة the Five Percent Nation وأمة اإلسالم.the Nation of Islam3 فحسب االحصائيات عن ا تركيبة ا عرقية واالث ية لمسلمين ذو ا بشرة ا سوداء فقد بلغ من ا ى %20 فهذا الرتباط ا مجتمع با حركات ا تحريرية خالل فترة ا ستي يات حسب هذا ا جدول ا تا ي : -1 ا حوار رقم 02 مرجع سابق. - Luka Glušac, Ibid, p Suad Abdul Khabeer, Rep that Islam: The Rhyme and Reason of American Islamic Hip Hop, the Muslim world (United States: no place, vol 97, 2007), p

83 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ا شكل رقم( :)02 رسم بيا ي يبرز ا تركيبة ا عرقية واالث ية لمسلمين في ا واليات ا متحدة االمريكية Source: Pew Research Center Religion & Public Life, Muslims in America: Immigrants and those born in U.S. see life differently in many ways, 18/04/2018, Retrieved from: on May 10, 2018, at 14:00. وفي فس ا سياق تقول االستاذة ان لم هج اإلسالمي كل من ا قران ا ريم وا س ة ا بوية ا ذ اتبعته ا م ضمتين اإلسالميتان دور في ا هام ا هيب هوب Hip hop Islam اإلسالمي اذ تقول : " تعتبر ا س ة ا بوية (اإلسالمية) كمصدر إل هام ا موسيقي وا ثقافي في مجتمع ا هيب هوب فا س ة االسالمية جزء من ا م اخ ا ذ شأت فيه هذ ا حركات باإلضافة إ ى ذ ك يتم دمج ا موسيقى وا صور وا رموز من ا عا م أيضا عبر موسيقى وثقافة ا هيب هوب ".1 اإلسالمي - Ibid, p

84 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - فمن خالل جد أن ثقافة ا هيب هوب قد تأثرت ب شاط ا م ظمات اإلسالمية في مجتمع ا سود االمريكية وكذ ك قد وظفت ا رموز في ف و ه من أجل ا ترويج إلسالم وا ترويج شاطها وأهدافها ومن أهم ا ف ون ا ثر توظيفا جد فن ا راب باعتبار ا ثر تأثي ار وا تشا ار. وقد إرتبطت ا ثقافة اإلسالمية با ثقافة ا هيب هوب م ذ ظهورها في احياء برو كس س ة 1970 وع دما قام أفريكا بامباتا Afrika Bambaataa بتأسيس أمة ا زو و Zulu Nation مما يعكس مجموعة من ا يديو وجيات وا ثقافات اإلسالمية وشبه اإلسالمية ا تي تعايشت على مد عقود في ا م ار ز ا حضرية في أميركا.1 ويقول االستاد حسن هاشمي عليم في حوار مع افريكا بامباتا أن فلسفة إ شاء م ظمة زو و يشن قد إستلهمها من فكرة م ظمة أمة اإلسالم the Nation of Islam التي ترب عل أسس من صغر ال ش يصرح بومب ت : " كان د ا عديد من افرد عائلي ضمن م ظمة أمة اإلسالم... فبدأت أسمع خطابات ما وم ا س و فخامته االجا محمد ع دما ك ت في ا عصابة... تسمع م ه كل ما تحتاجه ي تصل ا ى ا قطة ا صحيحة... ف ت دائما أتذكر أقوال ما وم أ س و ويس فرخان واالجا محمد وهو يقول ي "عليك أن تعمل شيء فسك" فأصواته وكأ ه ذ ك ا مالك ا ذ يرشد ي في وسط ا ظلمة... فقد كان م ظمة أمة اإلسالم the Nation of Islam تأثير كبير عل ي وعلى امة زو و Zulu Nation ا عا مية س وات".2 - Hisham Aidi, Ibid, p & - H. Samy Alim, Roc the Mic Right: The Language of Hip Hop Culture (united stat: Routlege, taylot reancis group, 2006), p

85 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - من خالل قول بومباتا جد أن متغير ا دين اإلسالمي تأثير في ظهور ثقافة ا هيب هوب وهذا حمله ا عديد من ا قيم ا مشتركة فيعتقد أن ع اصر ا هيب هوب في زوزو وهي خمسة مستلهمان من ركائز االسالم ا خمسة. وفي فس ا سياق عبر االستاد كمال صال عن ا بعد ا دي ي ا ثيو وجي ذاتية ثقافة ا هيب هوب ومد إرتباطها بفلسفة ا دين وا عالقة ا تي تجمع بي هما اذ يضيف : "إن كل موسيقى ف ية هو مشبع بضم يات ا مقدس وتعبيرات ا معتقد ا دي ي كتماهيات روحية فإن حيثيات اإلصطدام ا اجم عن موازين ا قو (ا غا ب وا مغلوب) ستفرز إ عكاساتها على ا وازع ا دي ي لذات ا ثقافية وبما أن "ثقافة ا هيب هوب" ال تعدو هذا اإلطار ا ثيو وجي ف لما كان ه اك فراغ روحي لشخصية ا متب اة هذ ا فن او غير فهي معرضة ألن ت ساق لمعتقد ا محمول في طياته وهو ما را د ا مجموعات ا تي تمارس هذ ا ثقافة في مجتمعاتها األصلية و ها مسلمة ومن ثم فإن ا تطرق إ ى ا مسوغ ا دي ية ثقافة ا هيب هوب هو مقترن بفحو ا تماهيات ا مست بطة من ا تذوقات ا حسية وا سيكو وجية إل سان ا مبحر في أغوار اإلستيطيقا".1 وبحلول س ة 1987 عمل ا مغ ي ار يم هللا (كريم هللا) Rakim با تعاون مع أريك بي Eric B فيديو كليب غ يتها ا موسومة بمدفوع با امل Paid in Full وقد أظهر في هذا ا عمل صورة لمرجعية ا دي ية اإلي ار ي خمي ي و صالة ا جماعة باإلضافة ا ى كتابة بعض ا مصطلحات ا عربية مدو ة با لغة ا فارسية ويقول في متن ا غ ية : In control of many, like Ayatollah Khomeini في ا سيطرة على ا ثيرين مثل آية هللا ا خمي ي -1 مقابلة رقم 02 مرجع سابق. 85

86 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - I am at war a lot, like Anwar Sadat أ ا في حرب كثيرة مثل أ ور ا سادات وهذا ا عمل قد دفع با عادة فتح ا عالقة ا تي تجمع بين ثقافة ا هيب هوب واإلسالم في ا داخل االمريكي ففي في س ة 1991 وقد وصف هار أ ين Harry Allen ا صحفي ا مختص في ثقافة ا هيب هوب اإلسالم بأ ه ا دين ا رسمي ثقافة هيب هوب ويضيف أن اإلسالم أصبح وجود مهم في ثقافة ا هيب هوب ا حا ية.2 فقد عرفت فترة هاية ا ثما ي ات وبداية ا تسعي يات تحوالت كثيرة على ا مستو ا دو ي من إ هيار ا معسكر ا سوفيتي وا حرب ا خليجية ا و ى وهذا قد أثر في ثقافة ا هيب هوب ا مريكية مما دفع بظهور عدة أغا ي م اهضة لسياسة ا خارجية االمريكية وهي كذ ك ا فترة ا ذهبية لهيب هوب ا سياسي ا واعي وقد أستمر ار يم هللا و فرقة Enemy Public توظيف ا عبارات ا عربية ا تي تستدعي اإلسالم وا سالم "ا حمد هللا "Alhamdulillah و "ا سالم عليكم "Salamu alaykum وهذا بوضع مقتطفات من خطابات ما وم أ س واالجا محمد ا م تقدة لسياسة االمريكية وكذ ك أ تقدوا أغا ي ا راب ا هابطة في تلك ا فترة.3 ومن أهم ا بومات ا راب ا تي تأثرت با ثقافة اإلسالمية جد ا بوم بع وان مكة وا روح االخوة Mecca and the Soul Brother وا ذ صدر س ة 1992 من قبل Pete Rock و Smooth CL وا ذ يقول في قافية االغ ية ا و ى أل بوم بع وان عودة مكة :Return of the mecca To know the self is to know the Mecca معرفة ا ذات هو معرفة مكة ا مكرمة - Hisham Aidi, Ibid, p Luka Glušac, Ibid, p Hisham Aidi, The Grand (Hip-Hop) Chessboard Race, Rap and Raison d État, Middle East Report (United stat: the Middle East Research, 2011), p

87 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - Mecca is a way of life مكة هي طريقة لحياة Abdullah, Mohammed Makes way for the return of the Mecca عبد هللا محمد يجعل ا طريق ا عودة ا ى مكة.1 وا ى غاية بداية ا فية ا خيرة إ تقلت موسيقى ا راب اإلسالمية من طابعها ا ثقافي ا مهمش ا ى ا طابع ا تجار Mainstream وه ا سوف تحدث عن مغ ي ا راب ا مسلمين ملتزمين مثل ياسين با او ا معرف بموس ديف Mos Def وا معرف بداية أ بوماته بكلمة "با بسم هللا" و "ال إ ه اال هللا" و "ا وحيد" و"هللا امين" في وكذ ك بتوظيف ا حديث ا بو ا شريف وا قران ا ريم وا س ة وحتى توظيفه مقاطع صوتيه من فيلم معركة ا جزائر La bataille d'algérie وهذا تأثير با ثورة ا جزائرية ما تحملها من قيم تأثر بها مجتمع ا سود ا مريكي خالل فترة ا ستي يات ا قران ا ماضي.2 فه اك عدة ف ا ين ا راب ا مريكيين ا مشهورين عا ميا ذو ا بشرة ا سمراء تربو على ا قيم اإلسالمية ن غير ملتزمين بها مثل Ice Cube و Jay-Z و Rhymes Busta فهؤو ك حسب ا موقع ا متخصص في كلمات ا راب ا عبقر Genius أ هم إستعملوا ا عديد من ا لمات اإلسالمية من أبرزها "با سم هللا" " هللا أ بر" " ا سالم عليكم" " معليكم ا سالم" " أ ا مسلم" وغيرها قصد إبرار إ تمائهم ا دي ي ورفضهم لتميز ا ع صر وحتى تعبيرهم من مواقف معي ة في ا سياسة ا دو ية ضد ا سياسة االمريكية قصد اإلفتتاح على ا عا م اإلسالمي وقد وحظ ظهور عدة ف ا ين يبرزون إ تماءاتهم اإلسالمية بعد صعود باراك أوباما (مبارك حسين أوباما) ا ى ا حكم س ة Pete Rock, Pete Rock & C.L. Smooth: Return of the Mecca, no date, Retrieved from: on May 10, 2018, at 22: Sean Jacobs, Mos Def and the Battle of Algiers, 16/06/2010, Retrieved from: on May 11, 2018, at 21: Genius News, From Rakim To Drake: A History Of Arabic In Hip-Hop Lyrics, Published on Apr 24, 2018, Retrieved from: on May 11, 2018, at 22:30. 87

88 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - أما في فن ا رقص تقول راقصة ا هيب هوب B-girls ا مسلمة االمريكية أميرة سكات عن عالقة ا رقص ا هيب ا هوب با ثقافة اإلسالمية فقتول : " قد تأثرت بفلسفته مغ ي ا راب ا مسلمين... ف حن قول peace في ثقافة ا هيب هوب وهذا مستوحى من ا قران ع دما قول ا سالم عليكم... وقد شهدت االسالموفوبيا في صغر... فقررت أن أغير هذا ا م ظر عبر توظيف ا حجاب وا قاب في عروضي ا رقص قصد ب اء صورة أقرب ا ى ا حقيقة عن ا صورة ا مرأة ا مسلمة... فا وقوف في ا صالة بصف واحد وا سجود هلل هو شكل من أشكال اإل هم ا رقص ا جماعي في رقص ا هيب هوب... فبكو ي إمرأة أمريكية مسلمة وحبي ثقافة ا هيب هوب ب ي ي صورة جديدة وساهم ي أن أب ي وحدة مع ا اس من مصر وا صومال وبا ستان... وهذا إسالمي ا ذ تقبله مجتمعي ".1 فن من خالل ا تعبير جد ـن قد إرتبط ثقافة ا هيب هوب ا مريكية بثقافة اإلسالم ارتباطا ال إ فصام ه وهذا بوجود ا ممارسة وا مزج بين اإلعتقاد ا روحي وا تصرف ا عملي وقد تأثر به في عدة مجالت من ا راب ا ى ا رقص B-boy و B-girl ا ى ا هيب هوب كا يغرافي ( Hip hop Calligraphy كتابة ا خط ا عربي بأسلوب ا غرافيتي) فبخالف حال ه أو حرامه فإن ا عديد من ا ف ا ين وظفوا ثقافة ا هيب هوب ك تيجة من ا ترسبات ا تاريخية ا ثورية من أجل اإل دماج مع ا مجتمع ا مريكي في ضل ا صورة ا مطية ا سلبية لمسلم وكذا مو ا تطرف ا دي ي وت امي ظاهرة اإلرهاب في ا عا م خاصة في اسيا ا وسطى وا شرق ا وسط وشمال افريقيا. - TEDx Talks, Amirah Sackett: Finding peace through Islam and hip-hop, Published on May 5, 2017, Retrieved from: on May 11, 2018, at 23:20. 88

89 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - وقد وحظ في ا س وات ا خيرة ظهور وع جديد من ثقافة ا هيب هوب وا ذ ا جهاد "Hip hop jihadist أو "ا جهاد ا رائع "jihadi cool ومن إحد يسمى "با هيب هوب ا ظواهر ا ثر غرابة في ا سياسة ا دو ية ا حا ية إذ تمك ت بعض ا جماعات اإلرهابية خاصة ت ظيم داعش من تج يد ا عديد من مغ ي ا راب وا م تسبين هذ ا ثقافة خاصة ا شباب ا مريكي وا شباب ا وربي وفي ا عديد من ا دول ا عا م وهذا ما شكل وع جديد من ا تهديد ا ثقافي أو ما عبر ع ه با قوة ا اعمة لجماعات اإلرهابية.1 ففي ا س وات ا خيرة ا تجئ ا عديد ا خب ا سياسية وصا عي ا قرار ا دو ي وكذ ك خبراء في ا قومي ومكافحة اإلرهاب باإلضافة ا ى ا دبلوماسيين ا ى م اقشة بعض ا مصطلحات مثل "بلي غ " bling و "ا سياسة ا رائعة "politics of cool وقد أعرب هؤالء خبراء وا سياسيين خاصة ا مريكيون وا وروبيون بشكل متزايد عن قلقهم إزاء "ا هيب هوب ا معادية مريكا" وا تي تبرز ا تأثير ا راديكا ي هذا ا وع من ا ف ون ا مستقطب لشباب اإلسالمي في ا عا م ويعتقد ا ستاد هشام عيد أن ثقافة ا هيب هوب خاصة فن ا راب هو وع من ا هجوم ا يديو وجي ا واسع ا ذ توظفه ا حركات اإلرهابية وهي تستغل فس االتجا ا موجود في ا داخل ا مريكي من بعض ا ف ا ين ا راب ا معارضين.2 ويقول ا ستاذ وا دبلوماسي االمريكية ا سابق في هو دا سي ثيا ب ش ايدر Cynthia P. Schneider وا مختص في دراسات ا ممارسة ا دبلوماسية من جامعة جورجيا عن ثقافة ا هيب هوب با وطن ا عربي وا دبلوماسية إد يقول : " يتمتع ا هيب هوب بشعبية خاصة في ا عا م ا عربي واإلسالمي على ا رغم من أن في كل بلد يملك ف ان وا ذ يت يف مع ثقافة ا هيب هوب ا خاص ببلد إال أن ا ف ا ين األمريكيين ا ذين إبت روا هذا ا وع ما از وا هم - Simon cottee, The Challenge of Jihadi Cool: ISIS s countercultural appeal is real and it must be taken seriously, 24/102015, Retrieved from: cool/421776/, on May 12, 2018, at 20: Hisham Aidi, Rebel music: race, empire and the new Muslim youth culture, Op.cit, p

90 ا فصل ا ثا ي : ثقافة ا هيب هوب - ا تأصيل وا تأثير - ا متحكمون في ا وقت ا ذ وصلت فيه معاداة أمريكا إ ى أعلى مستوياتها على اإلطالق".1 فمن ا خالل ا مقو ة جد أن ا ستاذ يركز على أهمية توظيف صا عي ا ثقافة ا هيب هوب كوسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية موجهة لدول ا عربية واإلسالمية من أجل ا قص من ا ر ا ذ يحد هؤالء ا شعوب خاصة ع صر ا شباب مريكا. وفي فس ا سياق تقول ا ستاذة سيمون جاوبسون Simone Jacobson في دراستها على أن ثقافة ا هيب هوب هي ثقافة عا مية وهو واقع معاش وحقيقة معاصرة يجب استغال ها وت صح مدير ا ف ون في ا خارجية االمريكية على أن يأخذوها بعين ا عتبار حتى يت قلون بسرعة في مجال دبلوماسية ا هيب هوب.2 - Cynthia P. Schneider, Cultural Diplomacy: Where Is It When We Need It? The Ambassadors REVIEW (United stat: The association of non-career United States ambassadors, 2006), p Simone Jacobson, Ibid, p

91

92 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية تمهيد إن توظيف ا واليات ا متحدة االمريكية متغير ثقافة ا هيب هوب كان واحد من أهم اإلستراتيجيات ا متخذة من قبل ا حكومة بعد أحداث 11 من سبتمبر 2001 وهذا ما أ دته وزيرة ا خارجية األمريكية األسبق هيالر كل تون في حوارها مع ق اة CBS األمريكية ع دما سأ ت عن أهمية إرسال فرق ا هيب هوب ا ى ا خارج فأجابت بأن ثقافة ا هيب هوب هو تعبير عن ثقافة أمريكا ( )Hip hop is America وهذا تأ يد أن هذ ثقافة هي واحدة من أهم ا وسائل ا ثقافية لخارجية األمريكية وأضافت في فس ا حوار أن ا موسيقى قد ت ون ا جسر ا ذ يوصل ا ا ى شعوب خاصة م طقة ا شرق االوس.1 فقد وظفت أمريكا ثقافة ا هيب هوب في إطار برماج ا تبادل ثقافي بين ا دول مع ا سفرات وكذ ك ا م ار ز ا ثقافية ا م تشرة في ا عديد من دول ا عا م وا تي تمو ها في ا عادة ا خارجية االمريكية وباإلضافة ا ى بعض ا م ظمات ا ثقافية كي م ظمة كل تون وكذ ك بعض ا جامعات االمريكية باعتبار أن هذا وع من ا ثقافة قد تشكل ووسيلة مهم لتقرب من ا شباب ا عا مي خاصة اإلسالمي م هم باعتبار موسيقى ا هيب هوب واحدة األ ثر رواجا في ا عا م. في هذا ا فصل من ا مذكرة سوف قوم بتعريف مصطلح دبلوماسية ا هيب هوب وكذ ك تطور ا تاريخي وسوف ركز على برامجين مهمين دبلوماسية ثقافة ا هيب هوب هيب وهما برامج ا مستو ا تا ي NEXT LEVEL وبرامج إيقاع ا طريق Rhythm Road program إلن هاذين ا برامجين هما أهم ا برامج ا ذ تعتمد عليهما ا واليات ا متحدة االمريكية في إطار دبلوماسية ا هيب هوب مع تحديد أهدافه م هاجه وكذ ك سوف عرض األهداف ا معل ة وا خفية هذا ا وع من ا دبلوماسية. - CBS News, U.S. Diplomacy: Hitting the Right Notes, July 4, 2010, Retrieved from: on May 20, 2018, at 23:30. 92

93 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا مبحث األول : مفهوم دبلوماسية ا هيب هوب وتطور ا تاريخي ا مطلب األول : تعريف دبلوماسية ا هيب هوب يعتبر مصطلح دبلوماسية ا هيب هوب Hip Hop Diplomacy واحد من أحدث ا مصطلحات ا م تجة في حقل ا علوم ا سياسية وكذ ك في ا دراسات ا مختصة في ا دبلوماسية باعتبار و يدة ا ممارسة لدبلوماسية ا ثقافية. و قوم بقراءة هذا ا مصطلح لوهلة األو ى جد غريب وع ما باعتبار أن هذا ا مصطلح يت ون من كلمتين وهما ا هيب هوب Hip Hop بتأصيلها إل جليزية ا معربة وا دبلوماسية Diplomacy بممارستها عبر االتفاقات ا دو ية. فم ذ بداية بحثي عن تعريف هذا ا مصطلح الحظ ا أن أغلب ا دراسات حول موضوع دبلوماسية ا هيب هوب ركزت على ا جا ب ا ممارساتي وا تطور ا تاريخي و م تقدم بتقديم تعريف تبين معا م وطبيعة هذ ا مفهوم ا جديد. رغم ا شح ا معرفي هذ ا مصطلح ن أثار إ تباه ا تعريف قدمه األستاذ مارك كايتر Mark Katz وهو مدير معهد ا ف ون وا علوم اإل سا ية جامعة شمال كا يفوريا ومدير برامج ا مستو ا تا ي Next Level تبادل لموسيقى ا دو ية (ثقافة ا هيب هوب) في مقال ه في مجلة إستعراض ا موسيقى األمريكية American Music Review حي ما قال : "هو شكل من أشكال ا عمومية أو ا شخص ة وهو تبادل بين فرد وفرد وا دبلوماسية ا تي توظف ا هيب هوب وا موسيقى وا ثقافية تهدف إ ى زيادة ا تفاهم ا متبادل بين شعوب وا دول ا عا م (خاصة ا واليات ا متحدة االمريكية) وهذا من خالل ا تأ يد على ا قيم االجتماعية وا ثقافية ا مشتركة وكذ ك ا عمل على تحفيز ا حوار وتعزيز 93

94 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا تعاون بين ا ثقافات من خالل ورش ا عمل وا عروض متعددة اإلختصاصات في مجال ثقافة ا هيب هوب وفي فس ا وقت ا وصول إ ى جمهور ا شباب".1 عبر هذا ا تعريف جد أن األستاذ قد وصف ا كيفية توظيف هذا ا وع من ا دبلوماسية وأ ه يتشابه مع ا تعاريف ا مقدم مسبقا مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية ن با تركيز أ ثر على متغير ا هيب هوب باعتبار أن هذا األخير هي ثقافة ا شعوب ا مهمشة ا تي تستهو ا شباب. فا تعريف يصف ا كذ ك أن ثقافة ا هيب هوب هي في شكلها ا ثقافي ا معو م وا ها هي ا عالقة ا تي تجمع بين ا فرد وا فرد في فضائها ا عمومي ا عا مي فمثالع دما يقوم ا جزائر واألمريكي على إبرار ثقافتيهما بتوظيف ثقافة ا هيب هوب هو شكل من أشكال ا تبادل ا ثقافي ومحاو ة معرفة االخر وفهمه باستعمال قيم ومفاهيم مشتركة. ويمكن مالحظة أن هذا ا تعريف يتماشى ومع مبادئ اإلعالن ا عا مي ثقافة ا هيب هوب لسالم خاصة في مبدئها ا حاد عشر وا تي ت ص : "مجتمع ا هيب هوب يوجد كثقافة عا مية لوعي فهي مفتوحة جميع األعراق أساسا قصد تبادل أفضل وا قبائل واألديان وأ ماط ا بشر في هي وجدت ألف ار واألعمال".2 وكذ ك ا مبدئ 13 كما أسلف ا ا ذكر في ا فصل األول بأن ثقافة ا هيب هوب هي شكل من أشكال ا ممارسة ا دبلوماسية قصد ب اء ا سالم وا تفاهم ا عا مي بين ا شعوب. - Mark Katz, The Case for Hip-Hop Diplomacy, American Music Review ( United stat: New York, The H. Wiley Hitchcock Institute for Studies in American Music, Volume 41, Issue 2, 2017), p The Temple Of Hip Hop, Ipid. 94

95 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية فحسب موقع دبلوماسية ا هيب هوب وا ذ يجادل أن أول من وظف مصطلح دبلوماسية ا هيب هوب هو ا صحفي األمريكي جوشوا آسن Joshua Asen خالل حملته توعية مع ى ثقافة ا هيب هوب في ا مغرب وقد قدم هذا موقع تعريف دبلوماسية ا هيب هوب اذ يعرف : "تمثل دبلوماسية ا هيب هوب تقاطع ثقافة ا هيب هوب ا عا مية وكذ ك جغرافيا ا سياسية."1 و ن في سياق اخر يعرف االستاد جوزيف ل. جو ز Joseph L. Jones ان : "دبلوماسية ا هيب هوب هي تيجة لطور ا تاريخي دبلوماسية ا جاز األمريكية خالل فترة ا حرب ا باردة" 2 وه ا يركز األستاذ على ا تطور ا تاريخا ي دبلوماسية ا موسيقى االمريكية وه ا يتفق معه اغلب ا مرجعيات ا تاريخية ا تي ت او ت حول موضوع دبلوماسية ا هيب هوب. ا مطلب ا ثا ي : ا تطور ا تاريخي دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية إستعملت ا خارجية األمريكية ثقافة ا هيب هوب كأداة لدبلوماسية ا ثقافية م ذ س ة 2000 ع دما تم إرسال أو مبعوثة ا هيب هوب ا ى ا خارج وهي تو ي بال مان Toni Blackman من قبل مكتب ا شؤون ا تعلمية وا ثقافية و ازرة ا خارجية االمريكية كمختصة في ا ثقافة االمريكية وتعتبر بال مان أو سفيرة ثقافة ا هيب هوب االمريكية في ا خارج حسب ا خارجية االمريكية وقد عملت كسفيرة لهيب هوب في كل من ا س غال وغا ا وبوتسوا ا وكذ ك سويسرا وعملت على إ شاء وورشات ف ية ثقافية وقدمت محاضرات حول تاريخ موسيقى ا هيب هوب بمرجعتيها ا ثقافية وا دي ية وا سياسية.3 - Hip Hop Diplomacy Global Hip Hop culture and geopolitics, About Hip Hop Diplomacy, 2009, Retrieved from: on May 24, 2018, at 20: Joseph L. Jones, ipid, p Karen Croke, Hip hop ambassador to visit White Plains for free workshop, Published on Jan 9, 2018, Retrieved from: workshop/ /, on May 23, 2018, at 01:05. 95

96 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ومن أبرز ا برامج ا تي قامت بال مان بأ شائها في إطار عملها ا دبلوماسي ا ثقافي مع و ازرة ا خارجية األمريكية جد برامج " إتحاد أسلوب ا حر "the Freestyle Union و" قافية مثل فتاة Rhyme like a "Girl وكذ ك "صد ا زميل األخضر "Echoing Green Fellow وا تي شاركت بها في كل من ساحل ا عاج وتركيا باإلضافة ا ى ج وب افريقيا أ ما يا فرسا بريطا يا اسبا يا وكا ت دائما تعمل مع ا شبان ا محلين من خالل ا ورشات ا ف ية في ا رقص وموسيقى ا هيب هوب وكذ ك تقديم محاضرات حول ا هيب هوب وكذ ك قيام بحفالت هم قصد ا تواصل معهم.1 وفي س ة 2004 قام ا صحفي األمريكي جوشوا آسن Joshua Asen بقيادة مجموعة من مغ ي ا راب ا مغاربة من أبرزهم ا دجي كا DJ Key وفرقة ا راب اش كاين H-Kayne وكذ ك مغ ي ا راب ا مثر لجدل أمسي دو بيغ MC Don Bigg وهذا بقيام حفالت راب في عدد من ا مدن ا مغربية وا تي كا ت تحت شعار (ا ا أحب ا هيب هوب في ا مغرب )I Love Hip Hop in Morocco وا تي تمك ت من اجتذاب أ ثر من من ا معجبين ا شباب ا مغربين.2 وقد كا ت هذ ا جو ة من ت ظيم ودعم ا سفارة االمريكية ا موجودة في ا مغرب باإلضافة ا ى عمل إستثمار ثقافي من قبل شركة ا مشروبات األمريكية كوكا وال ودعم أعالمي و سي مائي أيضا من قبل ا م ظم جوشوا آسن إذ حول هذ ا جوالت ا ى فيلم وثائقي يبرز فيه مد و ع ا شباب ا مغربي بثقافة ا هيب هوب باإلضافة ا ى أهمية توظيف ا سفارة االمريكية في ا مغرب ثقافة ا هيب هوب كوسيلة لتقرب من ا شباب ا مغربي وترسيخ مفهم دبلوماسية ا هيب هوب وا ذ صدر س ة 2007 وتعتبر ا مغرب واحد من - Simone Jacobson, Ibid, p 17.? - Patrick sisson, The Message: Can better hip-hop diplomacy help fix America s tarnished image abroad Published on April 2008, Retrieved from: help-fix-america-tarnished-image-abroad/, on May 23, 2018, at 19:

97 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية أ جح ا دول ا عا م ا ثا ث ا تي استثمرت في ثقافة ا هيب هوب ا تجارية وا ثقافية وحتى من ا احية ا دبلوماسية في عالقتها مع ا واليات ا متحدة االمريكية.1 ومع ا جاح ا متزايد برامج سفراء ا جاز أطلق ا مكتب ا تعليمي وا ثقافي ا تابع و ازرة ا خارجية االمريكية في س ة 2005 برامج تحت مسمى إيقاع ا طريق : ا موسيقى االمريكية في ا خارج The Rhythm Road: American Music Abroad program وهذا في إطار ترويج لموسيقى االمريكية (ا جاز وا هيب هوب) في ا خارج وقد كا ت هذ ا جوالت تحت رعاية ا رسمية و ازرة ا خارجية با ت سيق مع ا سفارات األمريكية وا م ار ز ا ثقافية االمريكية في ا بلدان ا تي يؤد فيها ا ف ا ين كما سوف فصل أ ثر في ا مبحث ا ثا ي.2 أما في س ة 2007 عي ت ا خارجية االمريكية األستاد و ا ف ان وا سياسي وا اش في ثقافة ا هيب هوب جورج ريتم مارتي از George Rithm Martinez كمبعوث لثقافة ا هيب هوب االمريكية في ا خارج وقد أرسلته ا خارجية االريكية في س ة 2009 ا ى أمريكا ا التي ية وبا تحديد ا ى مدي تي الباز La Paz واوريرو Oruro في دو ة بو يفيا حيث تشارك معهم معلومات حول ثقافة ا هيب هوب في ا واليات ا متحدة وتعاون في فس ا وقت مع ا ف ا ين ا بو يفيين ا شباب وهذا بقيام عدة ورشات ف يه في ا راب و غارفيتي وا بيبوي غ (بريك دا س) قصد إ شاء مجتمع لهيب هوب في هذ ا م اطق ا ائية وا فتاحهم على ثقافة ا هيب هوب االمريكية ا حقيقية ا بعيدة عن ما يقدمه االعالم االمريكي حول هذ ا ثقافة او هذا با تركيز على ا جا ب اال اديمي في ا تعليم.3 وفي س ة 2010 قادت األستاذة سيومن جا بسون Simone Jacobson في إطار تحظيرها ألطروحتها في ا ماستر حول دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية مجموعة من راقصي ا هيب هوب من - Joshua asen, I Love Hip Hop in Morocco, Published on July 13, 2015, Retrieved from: on May 23, 2018, at 19: Joseph L. Jones, ipid, p Simone Jacobson, Ibid, p

98 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية مختلف دوال عا م (تركيا عن طريق ا ما يا أوغ دا بو يفيا اإل وادور با ستان ا ه د بورما زيمبابو ) في إطار بر امج تبادل رقص ا هيب هوب Hip-Hop Dance Exchange وا ذ مو ته و ازرة ا خارجية االمريكية ومركز كي يد قصد ب اء عالقة بين هؤالء ا راقصين وكذ ك تقديم ورشات أ اديمية في رقص ا هيب هوب وتقديم ا رواية ا حقيقية تاريخ ثقافة ا هيب هوب االمريكية وأهادفها ا توعوية األصيلة و كذ ك ا ترويج لقيم االمريكية من ا داخل وقد قامت األستاذة في فس ا س ة با مشاركة في كل من أوغ دا و عمان في ورشات ف ية لرقص ا هيب هوب في هذ ا دول بدعوة من ا سفرات االمريكية ا موجودة في هذ ا دول.1 وفي فس ا س ة من شهر أوت جلبت ا ق صلية األمريكية في مدي ة دار ا بيضاء ا مغربية د جي مان أوا س DJ Man-OWax واسمه ا حقيقي أسد جفر Asad Jafri وفرقة سوبر اليت لرقص dancer Super In Light وث ائي مغ ي ا ارب ريماي درز The Reminders ا ى ا مغرب في جو ة قصيرة قصد عمل ورش ف ية مع األطفال وكذ ك ا عمل على ا تعاون مع ا ف ا ين ا محليين قبل إ تقال هذ ا فرقة ا ى ا جزائر فأصل ثالثة من ا ف ا ين ا مستقدمين هم من مسلمين األمريكيين ذو ا بشرة ا سمراء إذ هدفت ا ق صلية االمريكية وراء هذا ا شاط إعطاء صورة إيجابية لمسلمين ا سود في أمريكا و كذ ك ا سماح بفتح مساحة ل قاشات مع ا شباب ا محلي في إطار محترم حول اإلسالم في ا داخل األمريكي وهذا من أجل ترسيخ ا صورة اإليجابية لمسلمين في أمريكا وا تي تعتبر بعيدة عما يقدمه االعالم األمريكي وحتى بعض ا ق وات ا دو ية فهؤوال ا ف ا ين هو أفضل وسيلة دبلوماسية من أجال تلميع ا صورة األمريكية ( في ضل ا ر اإلسالمي لواليات ا متحدة االمريكية) عبر توظيف دبلوماسية ا هيب هوب.2 في 27 من مارس في عام 2012 عقد مؤتمر بع وان "دبلوماسية ا هيب هوب : ا تواصل عبر ا ثقافة "Hip Hop Diplomacy: Connecting Through Cultur في ا معهد االمريكي لدبلوماسية - Ibid, p Kendra Salois, The US department of State s Hip Hop Diplomacy In Morocco, Music and diplomacy: from the early modern era to the present, edited by Rebekah Ahrendt, Mark Ferraguto, and Damien Mahiet (United States: Palgrave Macmillan, 2014), p

99 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا عامة واإلتصال ا عا مي بمدي ة واش طن ا عاصمة ويعتبر هذا ا مؤتمر األول من وعه من أجل ا تعريف وذ ك إبراز وتقيم عمل دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية وقد أتى هذا ا مؤتمر في مرحلة هاية برامج إيقاع ا طريق Rhythm Road Program وكذ ك بداية تحظير برامج ا مستو ا تا ي Next Level Program وقد عبر في هذا ا مؤتمر االستاد سين اد Sean Aday مدير ا معهد عن دبلوماسية ا هيب هوب : "كا ت ه اك ثورة في ا دبلوماسية وفي اإلدارة ا حا ية وهذا با تركيز على ا اس كع صر ثوة (ا فرد كقوة اعمة) وا تفكير في ا دبلوماسية كشيء يس با ضرورة مفصول بين ا دبلوماسية ا عامة وا دبلوماسية (ا ثقافية) و ن هي مجرد ا دبلوماسية ا قوية."1 وفي فس ا سياق عبرت األستاذة تو ي بال مان سفيرة ا هيب هوب عن تجربتها كسفيرة هذ ا ثقافة وعن أهمية ودور دبلوماسية ثقافة ا هيب هوب في هذا ا مؤتمر بقو ها : "ا هيب هوب يحرك ا اس أل ه صوت وع دما وظفه في أدائ ا ا ف ي فإ ه يتحول ا ى وسيلة قل األف ار وشعور بها أيضا و يس فهمها فقط... فدبلوماسية ا هيب هوب تساهم في ا تعرف على ثقافة ا هيب هوب ا عا مية بكل ع اصرها وا تي تعبر عن ا روحية وا ديا ة واالحاسيس فع دما رسل ف ا ين غير مشهورين (ا ف ان ا مثقف) فان ا جمهور يتجاوب معهم أل هم أقرب إ يهم وا ى شعوريتهم."2 ومن أحدث ا برامج ا تي أحدثتها ا خارجية االمريكية هو برامج ا مستو ا تا ي NEXT LEVEL س ة 2013 إذ يعمل هذا ا برامج في إطار ا تبادل ا ثقافي بين ا دول ويهدف ا ى دعم و ا تطوير ا مه ي - Ibid, p IPDGCvideos, Toni Blackman talks about the Power of Hip Hop Diplomacy, Published on April 23, 2012, Retrieved from: on May 25, 2018, at 02:

100 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية لف ا ين ا مهتمين بثقافة ا هيب هوب ا محلين تلك ا شعوب قصد عو مة ا موسيقى وا رقص ا هيب هب كشكل من أشكال ا تعبير ا ذاتي اإلبداعي وقد أرسال ضمن هذا ا برامج عدة وفود ف ية ا ى مختلف دول ا عا م في مختلف ا قرات وكذ ك جلب خبة من ا ف ا ين ا مهتمين وكذ ك ا فاعلين وا مؤثرين في بلدا هم ا ى ا واليات ا متحدة األميركة ومازال هذا ا برامج مستمر ا ى غاية 2018 مثلما سوف فصل ا ثر في ا مطلب األول من ا مبحث األول من هذا ا فصل.1 ا مبحث ا ثا ي : ت فيذ دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية (ا برامج وا فواعل) ا مطلب األول : برماج ت فيذ ا دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية أوال : برامج إيقاع ا طريق Rhythm Road Program بعد جاح دبلوماسية ا جاز خالل ا حرب ا باردة ومع أحداث 11 من سبتمبر جئت ا خارجية األمريكية ا ى معيار ا موسيقى في دبلوماسيتها ا ثقافية اذ يقول أحد م ظمي برامج إيقاع ا طريق : ا موسيقى االمريكية في ا خارج The Rhythm Road: American Music Abroad progra في حوار مع االستاد جوزيف ال جو ز : "تم تصميم هذا ا بر امج تعزيز ا تبادل ا ثقافي مع ا جماهير في جميع أ حاء ا عا م وهذا من خالل األداء ا ف ي وكذ ك ا توعية عبر ا تعليم وقد اختر ا مع بعض مجموعة من ا جوالت وا تي كا ت ا ى أفريقيا وآسيا وأوروبا وامريكا ا التي ية وا شرق األوسط... تشمل هذ األ شطة ا دو ية : مجموعة من ا حفالت ا موسيقية ا عامة (مجا ية لجميع) ودروس لمختصين (موسيقيين) باإلضافة ا ى ا محاضرات وا ورشات ا ف ية وكذ ك ا تواصل اإلعالمي وا تعاون مع ا موسيقيين ا محليين."2 - Next Level official websit, Mission & Goals, 2014, Retrieved from: on May 25, 2018, at 03: Joseph L. Jones, ipid, p

101 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية وقد وضع هذا ا برامج من قبل ا مكتب ا تعليمي وا ثقافي ا تابع و ازرة ا خارجية االمريكية وهذا با ش ار ة مع قسم ا جاز ا تابع مركز ي كو ن لموسيقى Jazz at Lincoln Center وكذ ك أ اديمية بروكلين لموسيقى The Brooklyn Academy of Music باإلضافة ا ى وكيل و ازرة ا خارجية االمريكية لدبلوماسية ا عامة The under secretary of state for public diplomacy أين قام هذا األخير بتقدم ا برامج بعد أن عي ه ا رئيس األمريكي ا سابق جورج دبليو بوش االبن وهذا في أعقاب أحداث سجن أبو غريب في ا عراق وكذ ك عودة حركة طا بان اإلرهابية في أفغا ستان فم ذ شأة هذا ا برامج شمل عد طبوع موسيقية وا تي تبرز ا ثقافة األمريكية أين أضيف معه موسيقى ا جاز وا هيب هوب وا تي تبرز ثقافة مجتمع ا سود االمريكي مع اإلعتراف كذ ك بدور موسيقى ا هيب هوب بأ ها غة موسيقية عا مية.1 فم ذ ظهور هذا ا برامج قد تم بعث أ ثر من 118 موسيقيا من 31 فرقة موسيقية مختلفة إ ى أ ثر من 100 بلد وهذا كتقليد برامج سفراء ا جاز األصلي (دبلوماسية ا جاز خالل فترة ا حرب ا باردة) و ن با تركيز هذ ا مرة با توجه أ ثر ا ى ا م اطق ا ائية 2 و قد قدر هذا ا برامج مبلغ بقيمة 1.5 مليون دوالر في ا س ة (مع ا شركة ا مساهمين ا مذكورين سابقا) وهذا م ذ شأة ا برامج س ة 2005 ا ى غاية قد أختيرت كل من تو ي بال مان ( Toni Blackman ا تي جا ت كل من : إ دو يسيا ا فلبين تايل د تايوان س ة )2005 وأوبوس أ وبين ( Opus Akoben ا ذ جال كل من : ا بحرين األردن مرتين فلسطين ا ممل ة ا عربية ا سعودية مصر س ة 2005 م غو يا س ة )2007 كأول سفيران رسميان لهيب هوب تحت هذا ا برامج خالل فترة 2005 و 2007 وقد ركز ا مكتب ا ثقافي وا علمي وا مركز ا موسيقي عليهما وهدا معرفتهما ا موسعة األ اديمية في تاريخ دبلوماسية ا جاز باإلضافة ا ى خبرتهما ا ميدا ية - Hisham Aidi, Rebel music: race, empire and the new Muslim youth culture, Op.cit, p Crossroads Learning Experience, Little Joe McLerran Quartet Selected to Tour the World for Jazz at Lincoln Center, Published on 2010, Retrieved from: on May 24, 2018, at 01: CBS News, Ibid

102 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية خاصة تو ي بال مان باإلضافة إ ضمام فرقة افار AFAR ا ى ا برامج م ذ ( 2006 ا ذ جا و في : ج وب افريقيا زيمبابو ا موزمبيق ت از يا س ة 2006 وبارغوا كو ومبيا ف زويال إ وادور بو يفيا ا ب ارزيل س ة.1)2007 ن ه اك ف ا ين أمريكيين اخرين قد بعثوا في إطار هذا ا برامج تحت مسمى دبلوماسيو ا هيب هوب Hip Hop ambassadors على غرار فرقة شان و وعائلة ا تحرير Chen Lo and the Liberation ( Family ا ذ قاموا بجو ة في كل من : ا مغرب تو س ا جزائر ب ان األردن وسوريا س ة )2010 ومغ ي ا راب اإلرث Legacy فرقة تحا ف فايس فيرسا the Vice Versa Alliance فرقة ا مذكرين the Reminders فرقة تيف دين االسالمية ( Native Deen ا ذ جا وا في : ما ي ا سي غال يجيريا مصر ت از يا األردن ا دو يسيا فلسطين س ة )2005 وكذ ك ف ان ا راب ا مثقف كوكايي.2Kokayi وقد غطت هذ ا جوالت ا تي قام بها دبلوماسيو ا هيب هوب جزء ا واسع من ا عا م اإلسالمي وهذا عبر إقامة عروض ف ية وموسيقية باإلضافة ا ى ورشات توعوية في كل من ا س غال وا ساحل ا عاج وكذ ك عبر دول شمال أفريقيا وبالد ا شام ا عربية وتمتد إ ى غاية م غو يا وبا ستان وا دو يسيا.3 وقد ساهموا أيضا بقيامهم بورشات ف ية ومحاضرات وفتح مجال ل قاش وا حوار أما بخصوص دبلوماسيو ا هيب هوب ا مسلمين فقد تحدثوا إ ى وسائل اإلعالم ا محلية في ا دول ا مرسل إ يها حول كو هم مسلمين في أمريكا ومحاو ة تصحيح سوء ا فهم وا صورة ا مطية ا سلبية ا سائدة بأن ا مسلمين في ا واليات ا متحدة يتعرضون لتضيق وكذ ك لقمع.4 ويؤكد األستاذ هشام عيد أن فلسفة تمثيل ا واليات ا متحدة ما وم إ س كبطل لحقوق ا مد ية كان مصحوبا بترويج األيديو وجي و كذ ك بعملية اإلتصال ا ثقافي عبر هذا ا برامج قصد ربح ا قلوب ورضى - Joseph L. Jones, ipid, p.p 97, Hisham Aidi, Rebel music: race, empire and the new Muslim youth culture, Op.cit, p Ibid, p Loc.cit

103 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا شعوب اإلسالمية وخاصة ا عربية م ها وهذا بسبب إحتالل األمريكي لعراق س ة 2003 وكذ ك ا سلوك ا سلبي لج ود األمريكيين ضد ا شعوب اإلسالمية في ا خارج وأن هذا ا وع من ا جوالت هي مثال جديد ليب ار ية ا جديد في ا تمثيل ا خارجي وا تي تعمل في مواجهة رد ا فعل ا سلبي ضد سياسية االمبريا ية ا جديدة قصد تقديم صور ل ضال األميركي اإلفريقي (ا سياسي و ا ثقافي و ا تاريخي) من أجل ا مساواة عبر ا تاريخ وا عمل على ترويج أن ا واليات ا متحدة األمريكية دو ة حرة وديمقراطية.1 ثا يا : برامج ا مستو ا تا ي Next Level Program م ذ س ة 2010 شهدت ا م طقة ا عربية عدة تحوالت وتغيرات جدرية أبرزها ا حراك ا شعبي أو بما يسمى با ربيع ا عربي وقد كان من مؤثرين ا ذين دعوا ا ى هذا ا حراك ا عديد من مغ ي راب ا معارضين لسياسات ا تي يخذها حكومات بلدا هم فمثال جد مغ ي ا راب ا تو سي ا ج رال El Général ا ذ أصدر أغ ية بع وان سيد ا رايس وا تي ي تقد فيها ا رئيس ا تو سي ا سابق بن علي وفي ا ج ازئر ه اك طفي دوبل كا ون و دون بيغ في ا مغرب فقد دعمت ا عديد من ا مؤيدين ا غربيين ا متحمسين لثورات ا عربية باإلضافة ا ى ا صحافة ا غربية بما في ذ ك ا تقدميون هذا ا وع من ا فن في تو س وكذا بقية ا عا م ا عربي وقد دعوا أيضا ا ى أن أغ ية " El Général تصبح شيدا لثورات في ا م طقة.2 في ضل هذ ا تحوالت ا سياسية واالجتماعية ا ثقافية وظهور كذ ك ا راب ا راديكا ي ا معارض ا راب وكذ ك توظيف بعض ا حركات اإلسالمية ا متطرفة لراب في شاطاتها ظهر هذا ا برامج وا ذ أقترحه االستاد مارك كايتر Mark Katz وا ذ تب ته ا خارجية االمريكية كان و ظمته جامعة شمال كا يفوريا في - Rayya El Zein, From Hip Hop Revolutionaries to Terrorist-Thugs : Blackwashing between the Arab Spring and the War on Terror, spring 2016, Retrieved from: blackwashing-el-zein/, on May 28, 2018, at 04: Ted Swedenburg, Hip-Hop of the Revolution (The Sharif Don't Like It), published January 5, 2012, Retrieved from: on May 29, 2018, at 01:

104 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية شايبل هيل University of North Carolina at Chapel Hill وبا ش ار ة مع مركز ميريديان ا دو ي.Meridian International Center1 ويعرف االستاد هذ ا برامج با ه : "بر امج ا مستو ا تا ي Next Level Program هو شكل دبلوماسية شخص ا ى شخص (ا دبلوماسية ا شعبية) حيث يعمل مواط ون من دول معا من أجل تعزيز ا تفاهم ا متبادل وكذ ك ا تعاون بي هم."2 ا مختلفة فمن خالل هذا ا تعريف جد أن األستاذ ركز على ا مفهوم ا جديد لدبلوماسية ا ثقافية بعيدة عن ا تقليدية اذ يقصد ان كل ف ان دبلوماسيا بلد بعيدة عن ا مفهوم ا تقليد ا بروتوكو ي. تركز أ شطة ا برامج على تعزيز حل ا زاعات ا دو ية بتوظيف متغير ثقافة ا هيب هوب (االست ارتيجية ا وقائية خالل مسار حل االزمات ا دو ية) وا تفاعل مع ا جمهور خاصة فئة األصغر س ا وكذ ك مع ا محرومين من ا خدمة في ا م اطق ا تي ال يمكن فيها شبابها اال تقاء مع ا ف ا ين األمريكيين فخالل ا مبادالت تقوم فرق من مغ ي ا راب MCs و DJs ديجيز وصا عي ا موسيقى the beat makers و كذ ك مصممي رقص ا هيب هوب Bboys and Bbgirls وصا عي ا موسيقى ا فم Beatbox وكذ ك راسيمي ا غارفيتي Graffit artist بت ظيم حفالت مع عامة ا شعب بجميع فئاته وت ون مفتوحة لجميع ومجا ية باإلضافة ا ى قيام بأداء تفاعلي مع موسيقيين محليين و محاضرات وورشات عمل وجلسات اجتماع مع جمهور.3 يركز برامج ا مستو ا تا ي أيضا على ا ترويح ألهمية ريادة األعمال ا موسيقية وكذ ك ا عمل على إ شاء فرص مقوالته عبر ا هيب هوب خاصة في ا م اطق ا محرومة وكذ ك إقامة ورش ا عمل وا م اقشات - Next Level official websit, Ipid. - Mark Katz, Ipid, p Loc.cit

105 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية حول أفضل ممارسات األعمال ا موسيقية ا عا مية ا يوم وا تي يتم فيها إختيار ا ف ا ين في ا برامج على معيار ا جودة ا ف ية واإلحترافية وكذ ك اإل تزام با تعليم وا مشاركة ا ثقافية ا ف ية من خالل ا م افسة.1 فمن خالل ما سبق يمكن إعتبار أن هذا ا برامج يمثل حقيقتا مفهم دبلوماسية ا هيب هوب ا حقيقية فأغلبية ا برامج ا سابقة ا تي عملت عليها ا خارجية االمريكية توظف ا موسيقى وحدها او ا رقص وحد في ا ممارسة دبلوماسيتها ا ثقافية وقد ت ون هذ ا ف ون في إطارها كالسيكي ن مع إدراج ع صر من ع اصر ثقافة ا هيب ( خاصة موسيقى ا راب و ا رقص) ن هذا ا برامج فقد شمل جميع ع اصر ثقافة ا هيب هوب ا تقليدية وا حديثة في برامج واحد ويمكن إعتقاد أن هذا ا برامج بعد تجربة برامج قافية ا طريق واالست تاجات ا تي توصل ا يها ا مؤتمر األول حول دبلوماسية ا هيب هوب و إ تشاف كذ ك مد أهمية وتأثير وقوة ثقافة ا هيب هوب في ا شباب ا حا ي وخاصة اإلسالمي م ه باعتبار هذا ا جيل أ ث إ فتاحا وتطلعا لواليات ا متحدة األمريكية كما سوف برز في هذا ا جدول عدد ف ا ين ا هيب هوب بكل ع اصر ا مرسلين ا ى ا خارج في هذا ا برامج : ا ع صر ا عدد MCs DJs Bboys Graffit Beatbox beat Writer Bbgirls artist Artist makers Artist ا جدول رقم :02 عدد سفراء ا هيب هوب بكل ع اصر ا ذ وظفهم ا برامج من Source: Next Level official websit, Ipid. فم هجية عمل هذا ا برامج ت من في عملية إرسال فرق ف ية ا ى عدة دول ثم جلب ف ا ين من ا دول ا تي زاروها كاستم اررية لتواصل وا ترويح ففي ا فترة ما بين ما 2014 وما 2017 أقام ا برامج بعدة - Next Level official websit, Ipid. 105

106 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية إقامات مدة أسبوعين في 19 دو ة في مختلف ا قارات ا خمس وقد جلبت عدة ا ف ا ين ا شباب من كل من هذ ا دول إ ى ا واليات ا متحدة من أجل ا تطوير ا ف ي وا مه ي.1 أول سلسلة جوالت دبلوماسية هذا ا برامج ( Next Level 1.0 ) كان ا ى دو ة ب غالدش في (من بين ا مرسلين أميرة سكيت "رقص") ا بوس ة وا هرسك ا ه د ا س يغال ( Toni ),)Blackman (MC صربيا, و زيمبابو وقد جلب هذا ا برامج من مجموعة من ا ف ا ين في اطار ما يسميه ا فريق ا عا مي Team Global 0.1 من أبرزهم : ا راقص Andjelko Angelo Pavlovic من صربيا مغ ي ا راب MC Black Zang من ب غالدش صا ع ا موسيقى Nyari FTR Mazango من زيمبابو وممثلة عن ا ه د ا مغ ية,Malabika Brahma وعن ا سي يغال مغ ي ا راب Toussa Senerap وعن ا بوس ة,DJ Zlijay وعن ا مغرب مغ ية ا راب سلطا ة Mc soultana صاحبة مشروع "صوت ا سا" وتعتبر هذ األخيرة من أوائل مغ يات ا راب في ا عا م ا عربي.2 وعن ثا ي سلسلة عن هذا ا برامج ( Next Level 2.0 ) فكا ت ا ى كل من : ا سلفادور وه دوراس وت از يا وتايال د وأوغ دا وقد أحظروا ا ى ا واليات ا متحدة االمريكية في إطار ا فريق ا عا مي Team Global 2.0 كل من ممثلة دو ة اوغ دا Kifuko Moureen Drichiru a.k.a B-Girl Key وعن ا سلفادور DJ Cue Bass deejay/turntablist وعن ا ه دوراس MC AinaJuana وتايل د Boonyachana Tissakul a.k.a. B-Boy Sept عن تا از يا MC Amani3.Msangi ثا ث سلسلة ( Next Level 3.0 ) فتوجهت حول كل : ا جزائر وتو س ( MC )Nahshid One Be Lo Sulaiman وا ب ارزيل وكو ومبيا وكرواتيا وا دو يسيا وقد جلبوا معهم ا ى - Mark Katz, Ipid, p Next Level official websit, Ipid. 3 - Ipid

107 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا واليات ا متحدة االمريكية في إطار ا فريق ا عا مي Team Global 2.0 من كو ومبيا MC Mariposa وا ب ارزيل MC Yas Werneck وعن إ دو يسيا MC Mohammad Indra Gandhi وعن ا جزائر ا راقص ياسين غوسبية Yacine Gouasmia a/k/a Yacine Poppin Pasta وممثل دو ة تو س.DJ Rami Mhazres1 واخر سلسة وا تي مستمرة ا ى غاية كتابة هذ األطروحة ( Next Level 4.0 ) فكا ت ا ى أذربيجان وميا مار ( Yazid (Benumerata) Benu Da Soothsayah Muhammad ) )(Beatboxer ومصر وا مغرب ( )MC Tarik Konshens The MC Davis وفيت ام اما االن فيتواجد ا برامج في دو ة أوزبا ستان.2 ا مطلب ا ثا ي : م ظمات أمريكية وضفت ثقافة ا هيب هوب في دبلوماسيتها ا ثقافية قد عرفت ا واليات ا متحدة األمريكية باالعتماد على عدة م ظمات رسمية وغير رسمية ا محلية م ها وخاصة ا تي ديها توجه دو ي فيتعدد تواجودها في ا عديد من ا مجالت خاصة م ها ا ف ية بعتباها تلعب دور فعال ومساهم في ا تأثير ومسهل في ت فيذ سياسات االمريكية فهي في ا عديد من األحيان تعتبر قوة ضغ. فقد جئت هذ ا م ظمات باالستعا ة على ثقافة ا هيب هوب في إطار برمجها ا خارجية فلو الحظ عبر ا ممارسة ا تاريخية فان هذ ا م ظمة دائما تتعاون مع ا م ظمات ا رسمية و ن في جا ب مخا ف فه اك ا عديد من ا م ظمات هي مستقلة وال تتمشى مع سياسية ا خارجية لواليات االمريكية بكو ها معارضة. في س ة 2010 قامت م ظمة غير ربحية وا تي تهتم بمجتمع ثقافة ا هيب هوب وا تي تسم بمبادرة شيكاغوا لهيب هوب Chicago Hip-Hip Initiative بأرسال ممثلين تم اختيارهم لعمل كمبعوثين - Loc.cit. - Loc.cit

108 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ثقافيين أميركيين في دول غرب افريقيا خاصة في كوت ديفوار وهم كل من Amina Norman- Hawkins و Chris Hawkins و Angela Zone حيث أمضوا مدة أسبوعين في جو ة ا ى 7 م اطق من ا بالد وقد قاموا بأداء ورشات ف ية وعقدوا م تديات ومحاضرات لم اقشة وساهموا على تعزيز مفهوم ا ثقافة األمريكية مع تشجيع ا شباب على استعمال موسيقى ا هيب هوب كوسيلة عملية ب اء ا سالم ثم تحويل هذ ا تجربة في فيلم وثائقي تحت مسمى " Keep it Moving-The Movie: Chicago Hip- "Hop to Cote d Ivoire اذ قام بتحرير هذا ا فيلم وا تاجه Amina وسجله Coolout Chris وقد عرضه لمرة االو ى في مهرجان شيكاغو ا دو ي ألفالم وا موسيقى س ة من أبرز ا م ظمات ا تي ساهمت في دبلوماسية ا هيب هوب جد مركز كي يد ألداء ا ف ي وا ذ قام بعدة ش ار ات مع ا خارجية قصد ا ترويج لخارجية االمريكية ففي فترة 2007 ا ى 2010 فقد قد ا مركز أ ثر من 56 فرصة قصد ا تطوير ا ف ي لف ا ين ا اشطون وا تي تتراوح اعمارهم بين 19 و 30 عاما من عدة دول مختارة خاصة األرج تين بربادوس (جزيرة مستقلة عن جزر ا اريبي) كمبوديا مصر إ دو يسيا ب ان با ستان ج وب أفريقيا سريال كا وزيمبابو.2 قامت ا حكومة األمريكية بإ شاء م ظمة غير ربحية تسمى صوت األمريكيين American Voices ففي س ة 2006 قام مدير ا م ظمة بتصدير برامج لدبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا ى ا دل ا تي فيها الجئين وا تي تعا ي من ا حرب اين قام بمخيمات صيفية من اجل ا تعليم األ اديمي لموسيقى في كوردستان ا عراق وقد تعاو ت هذ ا م ظمة من راقصي ا هيب هوب كذ ك ا دجي DJs فصد قل تقا يد االمريكية سكان هذ ا م اطق ا تي تعا ي من ا حروب.3 - Chicago Hip-Hop Initiative, Hello Hip hop, not date, Retrieved from: on May 30, 2018, at 02: Simone Jacobson, Ibid, p Ibid, p

109 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية من أبرز ا م ظمات ا تي وظفت ا هيب هوب هي م ظمة امة زو و Zulu nation وا تي تعتبر ا بعد دو ي ثقافة ا هيب هوب ا برو كسية واألمريكية خاصة بعد ا جوالت ا تي قاما بها أفريكا بامبتا حول ا عا م خاصة مل من كوبا إ جلترا فرسا قصد شر ثقافة ا هيب هوب ا سلمية وا ترويج فكرة ا شاء مجتمع ا هيب هوب ا عا مي ويعتبر بامباتا سفيرها االول وتعتبر ا م ظمة مرجع ثقافة ا هيب هوب اإلسالمية Hip hop islamic وهي تحمل االن عدة فروع حول ا عا م ويهتم ا مكتب ا مكلف با خارجية في ا م ظمة في ا تواصل مع هذ ا فروع باعتبارهم سفراء ثقافة ا هيب هوب فلسفة امة و و.1 ا مبحث ا ثا ث : األهداف ا صريحة وا خفية دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية ا مطلب األول : األهداف ا صريحة دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية عملت ا واليات ا متحدة األمريكية م ذ ا قدم على شر وزرع قيمها ا ثقافية وهذا بتوظيف عدة وسائل وتشكل فلسفلة ا خارجية االمريكية في توظيف متغير ثقافة ا هيب هوب في ا دبلوماسية ا ثقافية ا ى تحقيق مجموعة من األهداف ا تي تسعى ا ى تطبيقها وهذا عبر برماج ا تبادل ا ثقافية وا علمية وا ف ية ومن أبرز هذ األهداف هي : تعزيز ا فهم ا متبادل بين ا شعوب إذ من أهداف دور ا دبلوماسية ا ثقافية هو تقريب ا شعوب عبر معرفة االخر واإل فتاح على ثقافته فاعتماد ا خارجية األمريكية على ا فن هو أبرز وسيلة ي ت فتح على ا شعوب رغم سياستها ا عدوا ية على بعض ا بلدان خاصة في ا شرق االوس واإلعالن ا عا مي ثقافية ا هيب هوب يدعوا ا ى توظيفها لسلم واعتبارها وسيلة ب اء ا مجتمع ا هيب هوب ا عا مي. - Sujatha Fernandes, Close to the edge in search of the global Hip Hop generation (Australia: NewSouth Publishing, 2011), p

110 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية وقد عبرت ا خارجية االمريكية ان من أهداف برامج ا مستو ا تا ي هو زيادة ا فهم ا متبادل بين ا واليات ا متحدة االمريكية وشعوب ا عا م وكذ ك قل ا صورة ا حقيقة لثقافة ا هيب هوب ا حقيقة خلف ما يقدمه االعالم او ا تليفزيون االمريكي او ثقافة ا هيب هوب ا تجارية maistram Hip 1hop وفي فس ا سياق يقول راقص ا هيب هوب Bboy وبطل ا عا م ا فرسي ا جزائر Bboy lilou واسمه ا حقيقي علي رمضا ي في حوار معه اذ يقول : "دور ثقافة ا هيب هوب في ا عا م هو شر ا قيم اإليجابية في ا مجتمعات وهذا عبر مشاركة هذ ا قيم ا تي تشارك فيها جميعا ويجب ان بتعد أيضا عما يقد ا االعالم وا تلفاز عن هذ ا ثقافية أل ها هي في ا حقيقة ثقافة ا هيب هوب هي ا سالم وا حب وا وحدة واالستمتاع".2 توسيع طاق ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية من مفهوما ا تقليد ا ى مفهومها ا موسع وهذا عبر اال تشار ا ى أ بر م طقة ا جغرافية في ا عا م وهذا يتضح مفهوم ا جغرافية ا ثقافية اذ تسعى من خالل متغير ا هيب هوب اصال ثقافة االمريكية ا ى جميع م اطق ا عا م و هذا ع دما تت قل ا بعثات ا ف ية فإ ها دائما تتعامل وتتعاون مع ا هيئات ا فاعلة في ا مجتمع قصد مساعدة ا اس ا محرومين من ا فرص في ا م اطق ا ائية حول ا عا م.3 تعزيز ا تعليم وكذ ك ا وعي با ثقافة وا تراث االمريكي من خالل برامج ا تبادل ا ثقافي وهذا عبر ا ورشات ا ف ية من اجل تطوير ا مهرات ا شباب ا محلين ا هواة وا ذيت يتطلعون ا ى االحتراف ا ف ي باإلضافة ا ى ا محاضرات ا تي يقدمها ا ف ان ا مثقف Hip Hop educator وكذ ك ا فرص ا تي تقدمها هذ ا برامج من خالل ا تعاو يات ا ف ية بين ا ف ين ا محلين وا ف ا ين ا ذ تعتمد - Mark Katz, Ipid, p ا مقابلة رقم ( )05 مع bboy lilou علي رمضا ي في اطار تصفيات مسابقة ريدبول االمريكية ا دو ية رقص ا هيب هوب وا ذ كان سفيرها في ا جزائر مدي ة وهران يوم 2018/04/25 من 19:30 ا ى.19:40 - Joseph L. Jones, ipid, p

111 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية عليهم ا خارجية االمريكية قصد تقوية ا موذج األمريكي من خالل ت ويع هؤالء ا مبعوثين م كل مكو ات ا مجتمع األمريكي.1 تعزيز ا تعاون االقتصاد من خالل ا فن فا واليات ا متحدة االمريكية تعتبر األو ى عا ميا في تقديم موذج القتصادية ثقافة ا هيب هوب باعتبار ع صر من ع اصر ثقافة ا هيب هوب فا راب وا رقص وا دجي م تعد مجرد فن معبر بل أصبح ص اعة بحد ذاتها اذ تساهم بحجم معتبر لدخل ا قومي لدول فدبلوماسية ا هيب هبوب تم ح فرص شر هذا ا موذج األمريكي االقتصاد خاصة في ا دول ا تي تعتبر إقتصاديتها ضعيفة حيث يمكن قد تم ح فرص لشباب و لف ا ين ا محترفين وا اشطين وحتى ا دارسين ش ار ات مستقبلية بين ا دول في هذ ا ثقافة 2 خاصة ومع ا تقدم ا ت و وجي و هيم ة وسائل ا تواصل االجتماعي شكل ثقافة ا هيب هوب مورد اقتصاد لدول مهم حا يا و في ا مستقبل كذ ك. حل ا زاعات ا دو ية بتوظيف ثقافة ا هيب هوب في ا م اطق ا تي تشهد فيها زعات وتوترات دو ية وخاصة ا تي تعيش إضطرابات ا داخلية أو ا دول ا تي تستقبل فيها جئي حرب مثل فلسطين وا دول األفريقية واآلسيوية ا تي تعيش فيها زعات اث ية فا واليات ا متحدة األمريكية دائما تمول وتشجع ا م ظمات ا ف ية ذات ا بعد اإل سا ي وا تي تسعى ا ى وقف ا حرب في ا م اطق ا زاعية وكذ ك ا تي تسعى ا ى شر ا قيم ا ديمقراطية و حرية األداء ا ف ي ومساعدة شعوبها على ا حفا على مورثها ا ثقافي فاعتماد ا خارجية االمريكية في برماجها ا ثقافية على ا م ظمات وا معاهد ا ف ية سهل ها إمكا ية ا وصول ا ى ا م اطق ا زاعية وهذا من خالل تج يد ا فاعلين ا ف ين وكذ ك ا متطوعين قصد خدمة اإل سا ية وهذا ما الحظ ا من خالل دور ا م ضمات ا تي وظفت ثقافة - UR Institute for Popular Music, Mark Katz: Hip-Hop Diplomacy: Opportunities and Challenges, Published on Oct 29, 2014, not date, Retrieved from: on Juin 01, At 02: UR Institute for Popular Music, ipid. 111

112 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا هيب هوب في دبلوماسيتها ا ثقافية وهذا هو ا شيء ا ذ تدعمه ا م ضمات ا دو ية ا متخصصة من ابرزها ا يو يسكو و ا يو يسيف وكذ ك احتراما إلعالن ا عا مي ثقافة ا هيب هوب لسالم في ا عديد من مبادئه. ا مطلب ا ثا ي األهداف ا خفية دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية إرتب ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية م ذ ظهور با تحديات ا تي تتعرض وكذ ك با فرص ا تي تص عها فسها فم ذ إستعما ها دبلوماسية ا جاز خالل فترة ا حرب ا باردة و جاحها في تحقيق أهدافها وكاستم اررية هذا االخير بحثت ا خارجية االمريكية ا ى توظيف متغير ثقافة ا هيب هوب كقوة اعمة ثقافية جديدة قصد تعظيم قوتها وبس فوذها وا تي تتطور مع ا تطور ا زما ي خاصة ومع ا تحديات ا حا ية وظهور ا تطرف اإلسالمي وا حراك ا عربي في ا شرق األوس وظهور ت ظيم اإلرهابية وا تي أصبحت توظف ف ون ثقافة ا هيب هوب كوسيلة لتج يد وهذا ما يهدد االمن ا ثقافي وا سياسي األمريكي ومن ابرز األهداف ا غير ا معل ة دبلوماسية ا هيب هوب هي : مواجهة ا تطرف ا دي ي ا متواجد كث ار في ا بلدان اإلسالمية و كذ ك هذا ظهور األغا ي ا تي تبين ا راهية ضد االمبريا ية االمريكية وظهور ما يمسى با هيب هوب ا جهاد Hip hop jihadis أو ما يطلق عليه بمصطلح اخر وهو ا جهاد ا رائع Cool jihadis وتهدف دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية أيضا ا ى إستقطاب ا شباب ا عا مي ثقافة ا هيب هوب االمريكية وهذا واحد من أبرز األهداف وضعت ها دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية اذ ا تجئ مجموعة من مغ ي ا راب ا ى اإل ضمام ا ى ت ظيمات اإلرهابية مثل مغ ي ا راب ا تو سي أمي و واسمه ا حقيقي مروان ا دوير 1 وكذ ك مغ ي ا راب األ ما ي ذو األصول ا غا ية Deso Dogg ا ذ تحول من حياة -1 أحمد ا جد " مروان ا دوير... تو سي ترك ا راب من أجل اال ضمام ـداعش" شر يوم 5 فيفر 2018 قال عن : dostor.org/7517 يوم 02 جوان 2018 على.02:58 112

113 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية ا عصبات وا مال ا ى حياة االسالم ا سلفي وقد إختار فسه إسم أبو ما يك وقد تحول ا ى م شد حيث يشدد على سياسة ا خارجية االمريكية وقد أعرب عن دعمه لتمرد في ا صومال وأفغا ستان وا عراق وقد ا تقل س ة 2013 ا ى سوريا لقتال مع ا جمعات االرهابية ا مسلحة ضد ا رئيس ا سور بشار األسد.1 يؤكد ا عديد من ا باحثين وا مخططين في و ازرة ا خارجية االمريكية وا ذين ي ادون ا ى "كيفية االستفادة من ثقافة ا هيب هوب" في ا عمل ا ثقافي لسياسة ا خارجية األمريكية على أهمية ا ثقافة االسالمية ا متواجدة في جذور موسيقى ا هيب هوب في أميركا اذ ا دت بعض ا تقارير أن موسيقى ا هيب هوب تملك صد د ا فئة ا شبا ية ا مهمشة في ا عا م اإلسالمي فمن ضواحي مدي ة باريس ا فرسية ا ى فلسطين ا ى كازاخستان تقدم ثقافة ا هيب هوب طرق تعبيرية تتجاوز حاجز ا لغة اذ أغلبية ا مسلمين ا م تمين ا ى هذ ا ثقافة يمارسون تقليدا إسالميا أفروامريكي في طريقة اإلحتجاج ضد ا سلطة ممثلة بشخصية وفلسفة قوة من ما وم إ س في( توظيف ا مفاهيم ا ثورية خالل فترة ا ستي يات قا ب جديد).2 ي درج برامج سفراء ا هيب هوب في جهد أ بر عرض موذج دمج األميركيين لمسلمين وأن ا مسلمين األمريكيين مت املين سياسيا واقتصاديا في ا مجتمع ا ليب ار ي االمريكي وخاصة ذو األصول االفريقية وأن ديهم فس ا حريات واألمتيازات مثل األمريكيين اآلخرين في حين هؤالء هم األقل إمتيا از في ا داخل األمريكي. - Hisham Aidi, America's Hip-Hop Foreign Policy: How rap became a battleground in the war on terror, Published on MAR 20, 2014, Retrieved from: on Juin 02, 2018, at 03: Hisham Aidi, Rebel music: race, empire and the new Muslim youth culture, Op.cit, p

114 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية فإلعتماد على ا ف ا ين ا مثقفين Hip Hip educatior في برامج ا تبادل ا ثقافي هو واحدة من ا وسائل قل هذا ا موذج في ضل ا صراع ا داخلي ا تي تعيشه هذ األقلية ففي م ظور ا واليات ا متحدة ا جديدة فإن ا هيب هوب هو وجه وصوت "ا عدو" 1 وهذا لترسبات ا تاريخية خاصة ا ثورية م ها و ن في برماج ا تبادل مثل برامج مستو ا تا ي جد ان خلفية ا ف ا ين ا مثقفين يمل ون توجهات مختلفة وان اغلبهم اشطين اجتماعين ف ين رغم و ديهم توجهات سياسية تتعارض ومع ا حكومة االمريكية. يقول مدير برامج ا مستو ا تا ي Next Level االستاد مارك كيتز Mark Katz في محاضرة في معهد اور لموسيقى ا شعبية عن اهداف دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية : "ان دبلوماسية ا هيب هوب وعبر بر امجه ال يسعى ا ى توظيف ثقافة ا هيب هوب بكل ع اصرها كوسيلة إلمبريا ية ا ثقافية او الستيالء ا ثقافي بين ا شعوب فهدفه هو ا تبادل بي ها فهو يعمل عن االبتعاد عن ا حساسيات ا ثقافية وعدم خلق ا توترات داخليا".2 و ن في سياق مخا ف يعتقد االستاد هشام عيد ان مبادرات ا خارجية األمريكية في دبلوماسية ثقافة ا هيب هوب من م تصف ا عقد األول من ا قرن ا حا ي قد زرعت بذور ا ربيع ا عربي خاصة في شمال افريقيا فقد تحدثت ا سفيرة االمريكية سوزان إ يزابيث رايس Susan Elizabeth Rice عن كيفية زياراتها الستوديوهات ا هيب هوب في يبيا في ذروة ا حرب األهلية وهذا في جلسة حول ا هيب هوب وا سياسة ا عا مية في ا بعثة االمريكية د األمم ا متحدة في فيفر س ة 2012 وكذ ك بعد أيا م قليلة من سقوط ظام ا رئيس ا تو سي بن علي, قامت ا سفارة االمريكية في تو س بجلب مجموعة ف ا ين ارب من مدي ة وس ا جلوس االمريكية, اين أقاموا بتعاو ية مع ف اين محلين - Luka Glušac, Ibid, p UR Institute for Popular Music, ipid

115 ا فصل ا ثا ث : ثقافة ا هيب هوب وسيلة في ا دبلوماسية ا ثقافية االمريكية تو سيين وا تجوا أغ ية مهدات ا ى محمد ا بوعزيز اسموها "ش اررة شاب A Young Man s."spark - Hisham Aidi, Rebel music: race, empire and the new Muslim youth culture, Op.cit, p,p 243,

116

117 إستخالصات واستنتاجات إستخالصات واستنتاجات تزداد ا يوم أهمية ا دراسات حول ثقافة ا هيب هوب أو االفروأمريكية بأبعادها ا سياسية اإلقتصادية واالجتماعية ا وجودية وحتى د ا خبة ا حا مة ا رسمية إذ أصبحت ثقافة ا هيب هوب متغير جديد في حقل ا ممارسة ا دبلوماسية ا ثقافية ما تحمله من قوة تأثير وسهو ة في ا تسيير عبر استعمال مجموعة من ا ف ون وا تي تتب اها فئة جماهرية عا مية معي ة ومعتبرة. ف حو است مال هذ ا محاو ة ا بحثية وا تي سعت ا ى إ قاء ا ضوء على شكل من ا دبلوماسيات ا ثقافية ا معاصرة إ طالقا من محاو ة معا جة إشكا ية الى أ مد يمكن للواليات المتحدة االمريكية توظيف متغير أو معيار ثقافة الهيب هوب في دبلوماسيتها الثقافية أثبتت ثالثة فصول من ا دراسة ا فرضيات ا متب اة وا تي سعت ا ى اثباتها بشكل تراتبي ب حو ا تا ي : أما ما يخص بالفصل األول كا ت محاو ة ب اء قراءة مفاهيمية و ظرية متسقة مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية وهذا عبر تفكيك هذ ا مصطلح ا ى أجزائه ا تركيبة ثم إعادة ب اء مرة أخر قصد ب اء تأصيل معرفي لمصطلح وفك االرتباط مع مصطلحاته ا متداخلة من أبرزها ا قوة ا اعمة وا دعاية وا دبلوماسية ا عامة فمن خالل االجابة ا مؤقتة لبحث وا تي تر بأ ه " : يمكن إعتبار ا دبلوماسية ا ثقافية كع صر من أج دة ا ديبلوماسية ا عامة ا محركة موازين ا قو في ا عالقات ا دبلوماسية " ومن خالل ا بحث جد أن لمفهومين ترابط وتشابك صعب في عملية ا فصل بي هما و ن قد كان تقرير ا لج ة االستشارية االمريكية ا مع ية با دبلوماسية ا ثقافية س ة 2005 بع وان (الدبلوماسية الثقافية هو المحور األساسي للدبلوماسية العامة) توجيه فصلي وممرساتي وأ دت أن ا دبلوماسية ا ثقافية هي أحد فروع ا دبلوماسية ا عامة. قد حوا ا في مثن ع اوين ا فصل ا تركيز على ا ب اء ا ظر ا متعدد ا مستويات مفهوم ا دبلوماسية ا ثقافية عبر مقاربة متعددة االختصاصات ن با تركيز على حقل ا عالقات ا دو ية مستدال با م ظور 117

118 إستخالصات واستنتاجات ا ب ائي وا تي تقوم على دراسة ا هوية وا فرد وكذ ك على ا م ظور ا واقعي وا واقعية ا جديدة ومبي ا كذ ك م ظور جوزيف ا وهو تأ يد إستعمال ا ثقافة كشكل من أشكال ا قوة ا اعمة وعمل ا على عرض ا تطور ا ممارساتي لمفهوم وكذ ك تاريخا ية توظيف عبر متغير ا موسيقى وا رقص. فيما يخص الفصل الثاني فقد تحدث ا عن ظهور ومفهوم ثقافة ا هيب هوب األمريكية وكيف تب ا ا شباب األمريكي وا ذ كا ت تيجة ترسبات تاريخا ية عبر تطور فلسفة وأفكار شخصيات تاريخية مهمة في ا تاريخ ا ثور األمريكية قصد ا حصول على ا حرية ا ثقافية خاصة أصحاب ا خلفية اإلسالمية فمن خالل ا بحث كتشف "أن ثقافة ا هيب هوب االمريكية قد ب يت على فلسفة أفكار وم هج ا م ظمات اإلسالمية في مجتمع ا سود األمريكي خالل فترة ا ستي يات ا قرن ا ماضي بقيادة كل من ما وم ا س واالجا محمد". وقد ركزا أيضا في هذا ا فصل على ا تعريف با ع اصر ا مكو ة ثقافة ا هيب هوب و زع ا لبس بعض ا مفاهيم ا عامة وا مطية وبي ا كيفية وأهمية عو مة ا هيب هوب بم ظورها اإلقتصاد وا ثقافي وكذ ك أشرا ا ى ا عالقة ا تي تربط بين ثقافة ا هيب هوب وا فلسفة اإلسالمية باعتبارها واحد من ا معاير ا ذ إعتمدت عليها ا خارجية األميركية في ا ت ظير دبلوماسية ا هيب هوب. أما الفصل الثالث فقد أريد من خال ه إبراز كيفية توظيف ا واليات ا متحدة االمريكية متغير ثقافة ا هيب هوب في ممارستها لدبلوماسية ا ثقافية وكذ ك ضبط مفهوم دبلوماسية ا هيب هوب وابراز كيفية إستعما ه من قبل ا فواعل ا رسمية وا غير ا رسمية عبر ا تطور ا تاريخي برامج ا تبادل ا ثقافي االمريكية وا تي تعتمد بشكل كبير على ا موسيقى ا راب ورقص ا هيب هوب في ظل ا تطورات ا دو ية خاصة في ا شرق األوسط قصد تحقيق ا مصا ح في تلك ا م طقة اإلستراتجية و ن ه اك تداخل بين ا ية ا طيبة ا حميدة تلك األهداف عبر ا برامج ا ثقافية وبين األهداف ا غير ا معل ة وا غير ا سليمة فمن خالل ا دراسة جد أ ه يصعب "ا حكم بأن دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية هي شكل من أشكال ا هيم ة ا ثقافية حسب 118

119 إستخالصات واستنتاجات م ظور ا واقعين وا واقعي ا جدد وكذ ك م ظور جوزيف ا فا سبة ل خبة ا حا مة هي كذ ك ن با سبة لفاعلين في ا برامج هي ال وا ذ يتب ون م ظور ا ب ائية ا وزموبو يتا ية أل هم ي تمون ا ى مجتمع ا هيب هوب ا عا مي ويتب ون اعالن ا هيب هوب لسالم". إستنتاجات عامة من خالل دراست ا لم ظور ا إلبستمو وجي واأل طو وجي مفاهيم ا دبلوماسية ا ثقافية وثقافة ا هيب هوب وكذ ك دبلوماسية ا هيب هوب االمريكية وأيضا لتطور ا تاريخي ا ممراساتي ا معو م فن ا هيب هوب بمتغير ا ثيو وجي اإلسالمي وكذ ك تفسيرا لفرضيات توصل ا ا ى اإلست تاجات ا تا ية : أن عقيدة وفلسفة ا واليات ا متحدة األمريكية في اإل تشار ا و ي جعلها تعمل على ت ظير فعلها ا ثقافي ا موجه وهذا عبر خلق مفاهيم جديدة وا تي تت اسب ومع ا متغيرات في ا ساحة ا دو ية. إن ا تأصيل ا تاريخي ثقافة ا هيب هوب بمتغير اإلسالمي ا ثور ا داخلي مكن صا عي سياسات ا ثقافية لواليات ا متحدة االمريكية من خلق أ يات جديدة وهذا عبر وضع برامج ا تبادل ا ثقافي من أجل ترسيخ صورة إيجابية جديدة بعيدة عما يقدمه االعالم (ثقافة ا هيب هوب ا تجارية) وكذ ك قل موذج جديد مسلمي أمريكا.Muslim cool توظيف متغير ا هيب هوب في ا دبلوماسية ا ثقافية األمريكي عمل على أم ة ثقافة ا هيب هوب االمريكية حسب مقاربة بار بوزان خاصة بعد أحداث 11 من سبتمبر ب اءا على أن بعض ا ت ظيمات االرهابية توظف فن ا راب لتج يد وهذا يصبح عامل تهديد ألمريكا خارجيا وداخليا خاصة مع ت امي مغ ي ا راب ا معارضين أصحاب ا توجه ا راديكا ي داخليا خاصة في ضل ا تميز ا ع صر ا داخلي وكذ ك لسياسات ا عدائية لخارجية األمريكية وا تي زادت حدتها بعد إ تهاء عهدة رئاسة بارك أوباما وا ذ كان يحسب على ا مسلمين االفروأمريكين وصعود دو ا د ترامب 119

120 إستخالصات واستنتاجات وقد واحظ أيضا أن ا حزب ا جمهور هو أ ثر من يتب ى معيار ا هيب هوب كوسيلة اعمة في ا دبلوماسية ا ثقافية. يعتبر برامج ا تبادل ا ثقافي Next Level وا ذ ظهر في ضل متغيرات جديد خاصة في م طقة ا شرق األوسط أهم برامج ا ذ يوظف حقيقتا مفهوم دبلوماسية ا هيب هوب بكل ع اصرها وا ذ يتمشى مع اإلفتراضات ا ي قدم اها عكس برامج طريق ا قافية وا ذ وظف ا هيب هوب في ا عمل ا دبلوماسي ا ثقافي بكن بشكل جزئي وهذا باإلعتماد على ع صر واحد وهو فن راب. با رغم من ا وصول ا ى هذ ا تائج ا مؤكدة الفتراضات ا دراسة ن ه اك بعض ا تسؤالت وبعض ا ت اقضات في توجهات ا دراسة بعض ا فاعلين فمدير برامج ا مستو ا تا ي يتسائل بعد زيارته لجزائر ماذا طمح ا ى ا هيم ة ثقافيا على هذ ا دول وفي فس ا وقت طمح ا ى زيارة شواطئها ويطرح سؤال مرجعيا م رئيس ا يعمل على ا تهديد في ضل ثقافتهم هي تأصيل ثقافت ا و سأل أيضا هل ا هيب هوب وسيلة إيجابية تعزيز ا عالقات ا ثقافية مع ا واليات ا متحدة األمريكية ن هل تملك ا دول األخر ا بديل ثقافة ا هيب هوب ا محلية في حين تعتمد ا خارجية األمريكية على ف ا ين ثقافين ويتب ون اعالن ا هيب هوب لسالم. وفي االخير إن االهتمام ا واليات ا متحدة االمريكية ثقافة ا هيب هوب هو د يل على ا دور االستشرافي ا ذ تعتمد في ب اء سياستيها ا خارجية على ان تستثمر دول االسالمية في هذ ا ثقافة ما تلمكه من أهمية وثقافة ا هيب هوب في األخير ثقافة عملت لسالم وهي وسيلة تقارب ا شعوب وهي تأصيل ثقافت ا اإلسالمية واألفريقية وا تي تقوم على السالم والحب والوحدة واالستمتاع. 120

121

122 قائمة ا مراجع قائمة ا مراجع : أوال : ا تب أ - با غة ا عربية )1 ابن خلدون (عبد ا رحمان) مقدمة ابن خلدون ط ( 1 دمشق : دار يعرب لنشر وا توزيع.)2004 )2 جيفري ا ين بيجمان ا دبلوماسية ا معاصرة ا تمثيل واالتصال في د يا ا عو مة ترجمة محمد صفوت حسن (ا قاهرة : دار ا فجر لنشر وا توزيع.)2012 )3 دنيس كوش مفهوم ا ثقافة في ا علوم االجتماعية ترجمة منير ا سعيداني (بيروت : ا منظمة ا عربية لترجمة.)2004 )4 صالح محمد عبد ا حميد فن ا تفاوض وا ديبلوماسية ط ( 1 ا قاهرة : مؤسسة طيبة لنشر وا توزيع.)2011 )5 عبد ا فتاح علي رشدان محمد خليل ا موسى أصول ا عالقات ا دبلوماسية وا ق صلية (عمان األردن : ا مركز ا علمي لدراسات ا سياسية.)2005 )6 عبد ا ناصر جند ي ا ت ظير في حقل ا عالقات ا دو ية بين االتجاهات ا تفسيرية وا ظريات ا ت وي ية ط (1 ا جزائر : دار ا خلدونية لنشر وا توزيع.)2007 )7 ا عال ي ا صادق ا عالقات ا ثقافية ا دو ية ( دراسة سياسية قا و ية) ط ( 2 ا جزائر : ديوان ا مطبوعات ا جامعية.)2011 )8 ما ك بن نبي مشكالت ا حضارة : مشكلة ا ثقافة ترجمة عبد ا صبور شاهين ط ( 4 دمشق : دار ا فكر.)

123 قائمة ا مراجع با غة إلنجليزية - ب 9) Andrew J. Rausch, I Am Hip-Hop: Conversations on the Music and Culture (US: Scarecrow Press, 2011). 10) Dipannita Basu, Sidney J. Lemelle Pluto P, The vinyl ain't final: Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture (London: Pluto Press 2006). 11) Emmett G. Price III, Hip hop Culture (US: Santa Barbara, ABC-CLIO, 2006). 12) Hans Schoenmakers, the Power of Culture, a Short History of Anthropological Theory about Culture and Power, (Groningen, Netherlands: University of Groningen, 2012). 13) Hisham Aidi, Rebel music: race, empire and the new Muslim youth culture (United States: Random House companies, 2014). 14) H. Samy Alim, Roc the Mic Right: The Language of Hip Hop Culture (United States: Routlege, taylot & reancis group, 2006). 15) Jan Devos, The Evolution of Hip-Hop Culture (Belgium: katholieke hogeschool zuidwest-vlaanderen, 2007). 16) KRS One, The Gospel of Hip Hop: The First Instrument (New York: power House books, 2009). 17) Marina Terkourafi and contributors, The Languages of Global Hip Hop (London: Continuum International Publishing Group, 2010). 18) Mickey Hess, Icons of Hip Hop: An Encyclopedia of the Movement, Music, and Culture, Volumes 1&2 (US: Greenwood Press, 2007). 19) Richard T Arndt, the First Resort of Kings. American Cultural Diplomacy in the Twentieth Century, (Washington D.C: Paperback, 2005). 20) R. S. Zaharna, Battles to Bridges, U.S. Strategic Communication and Public Diplomacy after 9/11(Uk: Palgrave Macmillan 2010). 21) Sujatha Fernandes, Close to the edge in search of the global Hip Hop generation (Australia: NewSouth Publishing, 2011). 22) Tim Rivera, Distinguishing Cultural Relations from Cultural Diplomacy: The British Council s Relationship with Her Majesty s Government (Los Angeles: figueroa press, 2015). 123

124 قائمة ا مراجع ا رسائل ا جامعية : ثا يا با غة ا عربية - أ " " تحليل ا زاعات ا معاصرة في ضوء ا مكو ات ا بعد ا ثقافي في ا عالقات ا دو ية ) بركان إ رام 23 جامعة كلية ا حقوق وا علوم ا سياسية قسم ا علوم ا سياسية (رسا ة ماجيستير في ا علوم ا سياسية.)2010 باتنة ا حاج ا خضر " ا بعد ا ثقافي في ا سياسة ا خارجية التحاد األوروبي تجا م طقة ا مغرب ) فاطمة حموتة 24 كلية ا حقوق وا علوم ا سياسية (رسا ة ماجيستر في ا علوم ا سياسية " ا عربي بعد ا حرب ا باردة.)2011 جامعة حاج األخضر باتنة تحليل سوسيو وجي ألغا ي طفي " ا قيم ا سياسية في أغ ية ا راب ا جزائرية ) عابر حفيظة 25 كلية ا علوم قسم علم االجتماع (رسا ة ماجيستر في علم االجتماع ا سياسي " دوبل كا ون.)2013 جامعة وهران االجتماعية : با غة اإلنجليزية - ب 26) Giedre Michailovskyte, "Diversification of Contemporary Diplomacy: the Rise of Dance Diplomacy", (Master Thesis in International and European Relations, Political Science Division, The faculty of Arts and Science, Linköping, Sweden, 2015). 27) Joseph L. Jones, Hegemonic rhythms: The role of Hip-Hop music in 21st century American Public diplomacy, (The degree of doctor of philosophy, Department of political science, Atlanta, Georgia, July 2009). 28) Mary Einbinder, "Cultural Diplomacy: Harmonizing International Relations through Music", (Master of Arts Thesis, Gallatin School of Individualized Studies, New York University, May 2013). 29) Olga Jírová, "Hip hop in American Culture", (Bakalářská práce, Katedra anglistiky a amerikanistiky, Filozofická fakulta, Palacký University, Czech Republic, 2012). 124

125 قائمة ا مراجع 30) Simone Jacobson, "America s cultural illiteracy: is hip hop the best tutor?, proposal to the U.S. department of state for the creation of new hip hop initiatives and the development of existing hip hop program ", (Masters of Arts In arts Management, Faculty of the College of Arts and Sciences, American University, Washington, DC, 2010). 31) Tonya Malone, "A study of the relationship of the hip hop culture on marriage, education, and family among African- American young adults in Atlanta, Georgia ", (PhD in philosophy, the faculty of Clark Atlanta university, Atlanta, Georgia, 2014). ا مجالت وا جرائد : ثا ثا : با غة ا عربية - أ (دار ا بيضاء ا تواصل وا تثاقف " "وظيفة ا معرفة ودور ا تثاقف ) محمد منصوري واخرون 32.)2010 منشورات عا م ا تربية : ا جزائر : با غة إلنجليزية - ب 33) Anna Umińska-Woroniecka, "Cultural diplomacy in international relation theory and studies on diplomacy", Actual problems of international relations (Poland, Wrocław: Institute of of International Studies Wrocław University, 2016). 34) Carol M. Motley, Geraldine Rosa Henderson, "The global hip-hop Diaspora: Understanding the culture", Journal of Business Research (United States: Elsevier Information company, vole 61, 2008). 35) Cynthia P. Schneider, "Cultural Diplomacy: Hard to Define, but You'd Know It If You Saw It", Brown Journal of World Affairs (US: brown university, volume 13, 2006). 36) Diana Stelowska, "Culture in International Relations, Defining Cultural Diplomacy", Polish Journal of Political Science (Warsaw, Poland: University of Warsaw, vol 03, 2015). 37) Halifu Osumare, " Beat Streets in the Global Hood: Connective Marginalities of the Hip Hop Globe ", Journal of American and Comparative Cultures (US: Wiley Periodicals, Inc, Volume 24, Issue 1 2, 2001). 125

126 قائمة ا مراجع 38) Hisham Aidi, "The Grand (Hip-Hop) Chessboard Race, Rap and Raison d État", Middle East Report (United stat: the Middle East Research, 2011). 39) Hwajung Ki,"Bridging the Theoretical Gap between Public Diplomacy and Cultural Diplomacy", The Korean Journal of International Studies (southekorea: The Korean Journal of International Studies Vol.15, No.2 August 2017). 40) Ien Ang, Yudhishthir Raj Isar & Phillip Mar, "Cultural diplomacy: beyond the national interest?", International Journal of Cultural Policy (uk, outledge taylor & francis group, Vol. 21, No. 4, 2015). 41) Kendra Salois, "The US department of State s Hip Hop Diplomacy" In Morocco", Music and diplomacy: from the early modern era to the present, edited by Rebekah Ahrendt, Mark Ferraguto, and Damien Mahiet (United States: Palgrave Macmillan, 2014). 42) Luka Glušac, "Cultural Diplomacy in Action: The United States Export of Hip Hop to the Muslim World", Serbian Political Thought (Serbian: Institute for Political Studies, Vol. 13, 2016). 43) Mariano Martín ZAMORANO, "Cultural diplomacy: Definition, Historical Evolution and Current tendencies", institut de farmacio coutinua (Barcelona: Universitat de Barcelona, 2015). 44) Mark Katz, "The Case for Hip-Hop Diplomacy", American Music Review ( United stat: New York, The H. Wiley Hitchcock Institute for Studies in American Music, Volume 41, Issue 2, 2017). 45) Marta Ryniejska Kiełdanowicz, "Cultural Diplomacy as a Form of International Communication", Institute for Public Relations BledCom Special Prize (Wrocław, Poland: University of Wrocław, 2009). 46) Suad Abdul Khabeer, Rep that Islam: The Rhyme and Reason of American Islamic Hip Hop, the Muslim world (United States: no place, vol 97, 2007). ا لوائح وا ق اررات ا قا و ية : رابعا 47) The Temple of Hip Hop, "Hip Hop Declaration of Peace", 2012, received from: on mars 10, 2018 at 21:

127 قائمة ا مراجع خامسا : ا تقارير 48) United States Advisory Committee on Cultural Diplomacy", Cultural Diplomacy: the Linchpin of Public Diplomacy", (Washington, DC: United States Department of State, 2005). سادسا : ا روابط وا مواقع اإل ترو ية أ - با غة ا عربية : )49 أحمد ا جدي " مروان ا دويري... تو سي ترك ا راب من أجل اال ضمام ـداعش" نشر يوم 5 فيفري 2018 نقال عن : يوم 02 جوان 2018 على.02:58 )50 جوزيف ناي " قوة ا صين ا اعمة وا حادة" ترجمة أيمن ا سمالوي نشر يوم 2018/01/14 عن موقع : powerbyjosephsnye يوم 2018/02/25 على.10:45 )51 زايد عبد هللا مصباح " ا دبلوماسية ا ثقافية األمريكية اتجا ا وطن ا عربي : دبلوماسية ثقافية ام امبريا ية ثقافية " د. ت نقال عن hmasbah.pdf تاريخ ا دخول في 2018/02/26 على.20:45 )52 ا موقع ا رمسي قاموس غامبريدج اإلنجليزي نقال عن يوم 2018/04/19 على.19:40 127

128 قائمة ا مراجع : نقال عن ) ا موقع ا رسمي قاموس الروس ا فرنسي 53 على 2018/04/19 يوم : ) ا موقع ا رسمي قاموس ا حضارة األمريكي نقال عن 54 يوم على 2018/04/19 نقال عن ت. د " حروب األف ار في ا سياسة ا خارجية. "ا ثقافة وا قوة ا اعمة ) نزار ا فرواي 55.3:30 على 2018/04/9 / مكرز ا براق لدراسات وألبحاث : با غة إلنجليزية - ب 56) Ashley Reese, "15 Awesome Ways That Girls Are Rocking the Hijab", July 29, 2014, Retrieved from: on 22 April 2018, at 10:00. 57) CBS News, U.S. Diplomacy: Hitting the Right Notes, July 4, 2010, Retrieved from: on May 20, 2018, at 23:30. 58) Chicago Hip-Hop Initiative, Hello Hip hop, not date, Retrieved from: on May 30, 2018, at 02:11. 59) Chris Parkin, These are hip-hop's realest fashion styles, 25 January 2018, Retrieved from: on 22 April 2018 at 08:25. 60) Crossroads Learning Experience, Little Joe McLerran Quartet Selected to Tour the World for Jazz at Lincoln Center, Published on 2010, Retrieved from: on May 24, 2018, at 01:05. 61) Emmanuel Adelekun The basics of the cypher, April 26, 2018, Retrieved from: on April 29, 2018, at 19:

129 قائمة ا مراجع 62) Genius Arabia, "Qamous rap", May 21, 2017, Retrieved from: on April 27, 2018, at 20:15. 63) Genius News, From Rakim to Drake: A History of Arabic in Hip-Hop Lyrics, Published on Apr 24, 2018, Retrieved from: on May 11, 2018, at 22:30. 64) Hisham Aidi, America's Hip-Hop Foreign Policy: How rap became a battleground in the war on terror, Published on MAR 20, 2014, Retrieved from: on Juin 02, 2018, at 03:06. 65) Hisham Aidi, "Did Coltrane say 'Allah Supreme'? ", December 09, 2017, received from: on April 13, 2018 at 16:00. 66) Hip Hop Diplomacy Global Hip Hop culture and geopolitics, About Hip Hop Diplomacy, 2009, Retrieved from: on May 24, 2018, at 20:10. 67) Human beatbox, Histoty of beatbox: oldschool, APRIL 20, 2005, Retrieved from: on April 30, 2018, at 22:20. 68) IPDGCvideos, Toni Blackman talks about the Power of Hip Hop Diplomacy, Published on April 23, 2012, Retrieved from: on May 25, 2018, at 02:59. 69) Jeff Chang, "Rapper's Delight - Sugarhill Gang lyrics", not date, Retrieved from: on 19 April 2018 at 21:00. 70) Jeff Chang, It s a Hip-Hop World, October 12, 2009, Retrieved from: on Mars , at 19:45. 71) Joshua asen, I Love Hip Hop in Morocco, Published on July 13, 2015, Retrieved from: on May 23, 2018, at 19:

130 قائمة ا مراجع 72) Karen Croke, Hip hop ambassador to visit White Plains for free workshop, Published on Jan 9, 2018, Retrieved from: on May 23, 2018, at 01:05. 73) Kevin Baker, "Welcome to Fear City the inside story of New York's civil war, 40 years on", 14 July 2017, Retrieved from: on 21 April 2018 at 20:45. 74) KRS-One, Hip Hop Vs Rap, 2004, Retrieved from: on 23 April 2018, 19:45. 75) Next Level official websit, Mission & Goals, 2014, Retrieved from: on May 25, 2018, at 03:45. 76) Omar Baqueiro, "Mexico s Cultural Diplomacy: Analysis of its impact on development and what constitutes an effective strategy", not date, received from: on mars 11, 2018 at 00:50. 77) Patrick sisson, The Message: Can better hip-hop diplomacy help fix America s tarnished image abroad? Published on April 2008, Retrieved from: on May 23, 2018, at 19:30. 78) Pete Rock, Pete Rock & C.L. Smooth: Return of the Mecca, no date, Retrieved from: on May 10, 2018, at 22:25. 79) Pew Research Center Religion & Public Life, Muslims in America: Immigrants and those born in U.S. see life differently in many ways, 18/04/2018, Retrieved from: on May 10, 2018, at 14:00. 80) POPSUGAR Entertainment, "Hijab-Wearing Dance Group Brings People Together Through Hip-Hop", Published on May 10, 2016, Retrieved from: on 22 April 2018, at 9:00. 81) Rayya El Zein, From Hip Hop Revolutionaries to Terrorist-Thugs : Blackwashing between the Arab Spring and the War on Terror, spring 2016, Retrieved from: on May 28, 2018, at 04:

131 قائمة ا مراجع 82) RT channel, Putin joins hip-hop Battle for Respect, Published on Nov 14, 2009, Retrieved from: on May 8, 2018, at 12:45. 83) Sarah Kaminsky, Bernard Zekri, passe-partout, 23/01/2014, Retrieved from: on May 7, 2018, at 02:00. 84) Sean Jacobs, Mos Def and the Battle of Algiers, 16/06/2010, Retrieved from: on May 11, 2018, at 21:35. 85) Simon cottee, The Challenge of Jihadi Cool: ISIS s countercultural appeal is real and it must be taken seriously, 24/102015, Retrieved from: on May 12, 2018, at 20:00. 86) Subzero, Disparition de big brother hakim, 14/10/2016, Retrieved from: on May 7, 2018, at 01:30. 87) Sumaya Mulla-Carrillo, "American Dance as Cultural Diplomacy ", December 05, 2016, received from: on April 13, 2018 at 22:55. 88) Ted Swedenburg, Hip-Hop of the Revolution (The Sharif Don't Like It), published January 5, 2012, Retrieved from: on May 29, 2018, at 01:44. 89) TEDx Talks, Amirah Sackett: Finding peace through Islam and hip-hop, Published on May 5, 2017, Retrieved from: on May 11, 2018, at 23:20. 90) The Economist, Putin and hip-hop, Does American culture promote American values?, 27/11/2009, Retrieved from: on May 8, 2018, at 13:00. 91) The Editors of Encyclopaedia Britannica, Griot: African troubadour-historian, not dat Retrieved from: on 23 April, 2018, 23:00. 92) The Editors of Encyclopaedia Britannica, Juba DANCE not date, Retrieved from: on 29 April 2018, at 18:

132 قائمة ا مراجع 93) UR Institute for Popular Music, Mark Katz: Hip-Hop Diplomacy: Opportunities and Challenges, Published on Oct 29, 2014, not date, Retrieved from: on Juin 01, At 02:

133

134 مالحق البحث الملحق رقم 01 : الشكل رقم Ϭϭ : الشكل رقم ϬϮ: الشكلين رقم ϬϮ و :Ϭϯ تمثيل نموذجي للدالت السيمائية التعريفية لرجل للهيب هوب Source : Chris Parkin, Ibid. 134

135 مالحق البحث Hip Hop hijabi صورة نموذجية للهيب هوب الحجابي :Ϭϰ الشكل رقم Source: Ashley Reese, "15 Awesome Ways That Girls Are Rocking The Hijab", July 29, 2014, Retrieved from: on 22 April 2018, at 10:

136 المالحق 02 الملحق رقم إعالن الهيب هوب للسالم Hip Hop Declaration of Peace1 The HipHop Declaration of Peace was presented to the United Nations Organization on May 16 th 2001, It was signatured by various organizations such as: Temple Of Hip Hop, Ribbons International, UNESCO and also by 300 HipHop activists, pioneers and UN delegates. In the first place this document recognises Hip-Hop as an international culture of peace and prosperity, It is also a set of principles, which advise all HipHoppers on how to sustain the peaceful character of Hip Hop Kulture and to form worldwide peace. Additionally this declaration is meant to show Hip-Hop as a positive phenomenon, which has nothing in common with the negative image of Hip Hop as something that corrupts young people and encourages them to break the law. KRS One, Pop Master Fabel, Afrika Bambaataa, Ralph Mc Daniels and HarryAllen were some of the people who had their share in creating the declaration. This Hip hop Declaration of Peace guides Hip hop Kulture toward freedom from violence, and establishes advice and protection for the existence and development of the international Hip hop community. Through the principles of this Hip hop Declaration of Peace we, Hip hop Kulture, establish a foundation of Health, Love, Awareness, Wealth, peace and prosperity for ourselves, our children and their children s children, forever. For the clarification of Hip hop s meaning and purpose, or when the intention of Hip hop is questioned, or when disputes between parties arise concerning Hip 1 - KRS One, The Gospel of Hip Hop: The First Instrument (New York: power House books, 2009), p

137 المالحق hop Hiphoppas shall have access to the advice of this document, The Hip hop Declaration of Peace, as guidance, advice and protection. First Principle Hip hop (Hip Hop) is a term that describes our independent collective consciousness, Ever growing, it is commonly expressed through such elements as Breakin, Emceein, Graffiti Art, Deejayin, Beatboxin, Street Fashion, Street Language, Street Knowledge and Street Entrepreneurialism, Wherever and whenever these and future elements and expressions of Hiphop Kulture manifest; this Hip hop Declaration of Peace shall advise the use and interpretation of such elements, expressions and lifestyle. Second Principle Hip hop Kulture respects the dignity and sanctity of life without discrimination or prejudice, Hiphoppas shall thoroughly consider the protection and the development of life, over and before the individual decision to destroy or seek to alter its natural development. Third Principle Hip hop Kulture respects the Laws and agreements of its culture, its country, its institutions and whomever it does business with, Hip hop does not irresponsibly break Laws and commitments. Fourth Principle Hip hop is a term that describes our independent collective consciousness, As a conscious way of life, we acknowledge our influence on society, especially on children and we shall forever keep the rights and welfare of both in mind, Hip hop Kulture encourages womanhood, manhood, sisterhood, brotherhood, 137

138 المالحق childhood and family, We are conscious not to bring any intentional disrespect that jeopardizes the dignity and reputation of our children, elders and ancestors. Fifth Principle The ability to define, defend and educate ourselves is encouraged, developed, preserved, protected and promoted as a means toward peace and prosperity, and toward the protection and the development of our self-worth. Through knowledge of purpose and the development of our natural and learned skills, Hiphoppas are encouraged to always present their best work and ideas. Sixth Principle Hip hop Kulture honors no relationship, person, event, act or otherwise wherein the preservation and further development of Hiphop s culture, principles and elements are not considered or respected. Hip hop Kulture does not participate in activities that clearly destroy or alter its ability to productively and peacefully exist, Hiphoppas are encouraged to initiate and participate in fair trade and honesty in all negotiations and transactions. Seventh Principle The essence of Hip hop is beyond entertainment: The elements of Hip hop Kulture may be traded for money, honor, power, respect, food, shelter, information and other resources; however, Hip hop and its culture cannot be bought, nor is it for sale, It cannot be transferred or exchanged by or to anyone for any compensation at any time or at any place, Hip hop is the priceless principle of our self-empowerment, Hip hop is not a product. Eighth Principle 138

139 المالحق Companies, corporations, non and not-for-profit organizations, as well as individuals and groups that are clearly benefiting from the use, interpretation and/or exploitation of the term Hip hop, (i.e. Hip Hop, hip-hop,) and the expressions and terminologies of Hip hop, (i.e. Hip Hop, hip-hop,) are encouraged to commission and/or employ a full-time or part-time certified Hip hop cultural specialist to interpret and answer sensitive cultural questions regarding the principles and proper presentations of Hip hop s elements and culture; relative to businesses, individuals, organizations, communities, cities, as well as other countries. Ninth Principle May 3rd is Rap Music Day. Hiphoppas are encouraged to dedicate their time and talent to self-development and for service to their communities. Every third week in May is Hip hop Appreciation Week. During this time, Hiphoppas are encouraged to honor their ancestors, reflect upon their cultural contributions and appreciate the elements and principles of Hip hop Kulture. November is Hip hop History Month. During this time Hiphoppas are encouraged to participate in the creating, learning and honoring of Hip hop s history and historical cultural contributors. Tenth Principle Hiphoppas are encouraged to build meaningful and lasting relationships that rest upon Love, trust, equality and respect. Hiphoppas are encouraged not to cheat, abuse, or deceive their friends. Eleventh Principle The Hip hop community exists as an international culture of consciousness that provides all races, tribes, religions and styles of people a foundation for the communication of their best ideas and works. Hip hop Kulture is united as one 139

140 المالحق multi-skilled, multi-cultural, multi-faith, multi-racial people committed to the establishment and the development of peace. Twelfth Principle Hip hop Kulture does not intentionally or voluntarily participate in any form of hate, deceit, prejudice or theft at any time. At no time shall Hip hop Kulture engage in any violent war within itself. Those who intentionally violate the principles of this Declaration of Peace or intentionally reject its advice, forfeit by their own actions the protections set forth herein. Thirteenth Principle Hip hop Kulture rejects the immature impulse for unwarranted acts of violence and always seeks diplomatic, non-violent strategies in the settlement of all disputes. Hiphoppas are encouraged to consider forgiveness and understanding before any act of retaliation. War is reserved as a final solution when there is evidence that all other means of diplomatic negotiation have failed repeatedly. Fourteenth Principle Hiphoppas are encouraged to eliminate poverty, speak out against injustice and shape a more caring society and a more peaceful world, Hip hop Kulture supports a dialogue and action that heals divisions in society, addresses the legitimate concerns of humankind and advances the cause of peace. Fifteenth Principle Hiphoppas respect and learn from the ways of Nature, regardless of where we are on this planet, Hip hop Kulture holds sacred our duty to contribute to our own survival as independent, free-thinking beings in and throughout the Universe, 140

141 المالحق This planet, commonly known as Earth is our nurturing parent and Hiphoppas are encouraged to respect Nature and all creations and inhabitants of Nature. Sixteenth Principle Hiphop s pioneers, legends, teachas, elders, and ancestors shall not be inaccurately quoted, misrepresented, or disrespected at anytime. No one should profess to be a Hip hop pioneer or legend unless they can prove with facts and/or witnesses their credibility and contributions to Hip hop Kulture. Seventeenth Principle Hiphoppas are encouraged to share resources, Hiphoppas should give as freely and as often as possible, It is the duty of every Hiphoppa to assist, whenever possible, in the relief of human suffering and in the correction of injustice, Hiphop is shown the highest respect when Hiphoppas respect each other, Hip hop Kulture is preserved, nurtured and developed when Hiphoppas preserve, nurture and develop one another. Eighteenth Principle Hip hop Kulture maintains a healthy, caring and wealthy, central Hip hop guild fully aware and invested with the power to promote, teach, interpret, modify and defend the principles of this Hip hop Declaration of Peace. 141

142

143 فهرس المحتويات الفهرسة الع و ة الترقيم مقدمة الفصل األول : ماهية الدبلوماسية الثقافية المبحث األول : في الدبلوماسية الثقافية وعالقتها بالمفاهيم األخرى المطلب األول : الدبلوماسية الثقافية (قراءة مفاهيمية) أوال : تعريف الدبلوماسية ثا يا : مفهوم الثقافة المطلب الثا ي : تعريف الدبلوماسية الثقافية وعالقتها بالمفاهيم األخر أوال : في تعريف الدبلوماسية الثقافية ثا يا : الدبلوماسية الثقافية وبعض المفاهيم ذات صلة الدبلوماسية الثقافية والدبلوماسية العامة الدبلوماسية الثقافية والقوة ال اعمة الدبلوماسية الثقافية والدعاية المبحث الثا ي : الدبلوماسية الثقافية و ظريات العالقات الدولية المطلب االول : الدبلوماسية الثقافية وال ظرية الب ائية المطلب الثا ي : الدبلوماسية الثقافية وال ظرية الواقعية والواقعية الحديدة أوال : الدبلوماسية الثقافية وال ظرية الواقعية ثا يا : الدبلوماسية الثقافية والواقعية الجديدة المبحث الثالث : دبلوماسية الفن األمريكية (الموسيقى والرقص) المطلب االول : تطور دبلوماسية الفن االمريكية المطلب الثا ي : دبلوماسية الموسيقى والرقص االمريكية أوال : دبلوماسية الموسيقى األمريكية (دبلوماسية الجاز... )Jazz diplomacy 46 ثا يا : دبلوماسية الرقص األمريكية (دبلوماسية الرقص... )Dance diplomacy

144 فهرس المحتويات الفصل الثا ي : ثقافة الهيب هوب التأصيل والتأثير المبحث األول : مفهوم الواليات المتحدة األمريكية لثقافة الهيب هوب وأصوله المطلب األول : في تعريف ثقافة الهيب هوب المطلب الثاني : التطور الزما ي للثقافة الهيب هوب المبحث الثا ي : مكو ات ثقافة الهيب هوب المطلب االول : الع اصر ثقافة الهيب هوب حسب التص يف التقليد المطلب الثا ي : الع اصر ثقافة الهيب هوب حسب التص يف الجديد المبحث ثالث : عولمة دبلوماسية الفن (الهيب هوب) وعالقتها بالثقافة اإلسالمية المطلب االول : عولمة دبلوماسية الفن األمريكية (الهيب هوب) المطلب الثا ي : أسلمة ثقافة الهيب هوب األمريكية الفصل الثالث : ثقافة الهيب هوب وسيلة في الدبلوماسية الثقافية األمريكية المبحث األول : مفهوم دبلوماسية الهيب هوب وتطور التاريخي المطلب األول : تعريف دبلوماسية الهيب هوب المطلب الثا ي : التطور التاريخي لدبلوماسية الهيب هوب األمريكية المبحث الثا ي : ت فيذ دبلوماسية الهيب هوب األمريكية (البرامج والفواعل) المطلب األول : برامج ت فيذ الدبلوماسية الهيب هوب األمريكية أوال : برامج إيقاع الطريق... Rhythm Road Program 100 ثا يا : برامج المستو التالي... Next Level Program 103 المطلب الثا ي : م ظمات أمريكية وضفت ثقافة الهيب هوب في دبلوماسيتها الثقافية المبحث الثالث : األهداف الصريحة والخفية لدبلوماسية الهيب هوب األمريكية المطلب األول : األهداف الصريحة لدبلوماسية الهيب هوب األمريكية المطلب الثا ي األهداف الخفية لدبلوماسية الهيب هوب االمريكية إستخالصات واست تاجات قائمة المراجع مالحق البحث فهرس المحتويات فهرس األشكال والجداول

145 فهرس المحتويات الفهرسة الع و ة الترقيم الشكل رقم ( :)01 رسم موذجي لع اصر القوة ال اعمة الجدول رقم ( :)01 الدبلوماسية الثقافية وعالقتها بالمفاهيم األخر الشكل رقم( :)02 رسم بيا ي يبرز التركيبة العرقية واإلث ية للمسلمين في الواليات المتحدة 83 األمريكية... الجدول رقم :02 عدد سفراء الهيب هوب بكل ع اصر الذ وظفهم البرامج من