إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إ

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إ"

النسخ

1 الوقف الخيري وتميزه عن الوقف األهلي إعداد فضيلة الدكتور/ حممد بن أمحد الصاحل 879

2 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته صفحة رقم )880( فاضيه توضع يف ظهر الصفحة السابقة 880

3 F الوقف اخلريي ومتيزه عن الوقف األهلي 881

4 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته متهيد: قال تعالى:.] ]الحج: فهذه هي أسباب الفالح العبادة تصلها باهلل فتقوم حياتهاا علاى قاعدة ثابتة وطريق واصل وفعل الخير يؤدي إلاى اساتقامة الحيااة الجماعياة علاى قاعادة مان انيماان وساالمة اذتجااه فا ذا اساتعد األمة المسلمة بهذه العدة من الصلة بااهلل واساتقامة الحيااة واساتقام ضميرها فاستقام حياتها )1(. وذ ريااب أن ماان أهاام أعمااال الخياار هااو الوقااف الااذي يبقااى اصله ويمتد نفعه لألجيال على وجه البر والخير. قال تعالى: ]آل عماران: ] وقاد فهام المسالمون معناى هااذا التوجيااه ا لهااي وحرصااوا علااى أن ينااالوا الباار وهااو جمااا الخير كله باالنزول عماا يحباون ويباذلون الطياب مان الماال ساخية بها نفوسهم في انتظار ما هو أكبر وأفضل وهو مرضااة فلباوا توجياه ربهام الاذي هاداهم إلاى البار كلاه ياوم هاداهم إلاى انساالم ويتحررون بهذه التلبية من اساترقا الماال ومان اان الانف ومان حب الذا فيبلغوا بهذا أعلى المراتب في السمو عن ملذا الادنيا إلى الدرجا العال في مقعد صد عند مليك مقتدر. )1( في ظالل القرآن )2445/4(. 882

5 وقال )إذا ماا ابان آدم انقطام عملاه إذ مان ثاال:: صادقة جارياة أو علام ينتفام باه أو ولاد صاالن يادعو لاه( ]رواه انمام مسلم[. المساالمون علااى أعمااال وبرغبااة صااادقة وعاازم أكيااد تناااف والماااافي القاارب بااالوقف علااى بنااان المساااجد وبنااان الماادار والمكتبا ودور قااال: )إن ممااا يلحااق وأخاارا اباان ماجااه أن رسااول المؤمن من عملاه وحساناته بعاد موتاه علمااه نااره أو ولاداه صاالحاه تركه أو مصحفاه ورثه أو مساجداه بنااه أو بيتااه ذبان السابيل بنااه أو نهراه أجراه أو صدقة أخرجها مان مالاه فاي صاحته وحياتاه تلحقاه من بعد موته(. وقد قال العالمة السيوطي في الوقف اعراه )1( : إذا ماااااا ابااااان آدم لاااااي عليه من فعاال غيار عاار يجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااري علااوم بثهااا ودعااان نجاال النخااال والصااادقا وغااار وراثااااة مصااااحف ورباااااط تجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااري وحفر البئار أو إجاران نهار ثغاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار وبيا للغرياب بنااه يا و إليااه أو بنااان محاال ذكاار فخذها من أحادي: بحصر وتعليااااام لقااااارآن > وقد وقف رسول ووقف أصحابه المساجد واألرض وا بار والحدائق والخيل والعتاد في سبيل. عن أن قال: لما قدم رسول المدينة وأمار )1( حااية الابرملسي بهامش نهاية المحتاا )358/5(. 883

6 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته المسجد قال: )يا بني النجاار: ثاامنوني بحاائطكم هاذا( فقاالوا: و ذ نطلاااب ثمناااه إذ إلاااى تعاااالى. ف خاااذه فبنااااه مساااجداه. رواه الثالثة )1(. وعن عثمان > أن قال: )من حفر بئر رومة فله الجنة. قال فحفرتها( أخرجه البخاري والترمذي والنسائي. وفاي رواياة للبغاوي: إنهاا كانا لرجال مان بناي غفاار عاين يقال لها رومة وكان يبيم منهاا القرباة بم ا فد فقاال لاه )تبعنيها بعين في الجناة فقاال: ياا رساول لاي لاي وذ لعياالي غيرها فبلغ ذلك عثمان > فااتراها بخمسة وثالثاين ألاف درهام. ثم أتى فقال: )أتجعل لي ما جعل له قاال: نعام. قاال: قد جعلتها للمسلمين( )2(. أخرا انمام أحمد والبخااري عان أباي هريارة > أن قال: )من احتب فرساه في سبيل إيماناه واحتسااباه فا ن ابعه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة حسنا (. وفي حدي: خالد بان الولياد > أن قاال: )أماا خالد فقد احتسب أدراعه وأعتاده في سبيل ) وأعتاده بمعنى: ما أعده المجاهد من السالح والدواب وآلة الحرب. معنى الوقف في اللغة وتعريفه في االصطالح: وقف وقوفاه قام من جلو وسكن بعد الماي والدار ونحوهاا حبسها في سبيل ويقال وقفهاا علاى فاالن ولاه. والموقاوف عناد صحين البخاري 479/5. فتن الباري بارح صحين البخاري 478/5. )1( )2( 884

7 الفقهان العين المحبوسة إما على ملك الواقف وإما على ملك. والواقف الحاب لعينه إماا علاى ملكاه وإماا علاى ملاك. والوقف حب العين على ملك الواقف. أو على ملك. والوقف في االصطالح: تحبي األصل وتسبيل الثمرة. ويمكااان تعرياااف الوقاااف بماااا يااا تي: نتحويااال األماااوال مااان وظيفتها اذستهالكية إلى اساتثمارها فاي أصاول رأسامالية إنتاجياة تنتج المنافم والخدما وانيرادا التي تستثمر فاي المساتقبل فاي أوجه البر والخيرن. إذن فالوقف عملية تجمام باين اذدخاار واذساتثمار معااه فهاي تت لف من اقتطا أموال كان يمكن للمالك أن يستهلكها إما مباارة أو بعد تحويلها إلى السلم ليستهلكها بنفسه أو يستهلكها ورثتاه مان بعده. فااالواقف يمتااااز ب ناااه نئاااا بهاااذا الماااال عااان اذساااتهالك إلاااى اذستثمار بهدف زيادة الثروة اننتاجية فاي المجتمام وهاذه الثاروة اننتاجية الموقوفة تنتج خدما ومناافم فاي مجااذ متعاددة منهاا مساجد للعبادة والتعليم ومنها مدار ولوازمها من مقاعد وكتاب وأقالم ووسائل انيضاح للتالميذ والطالب ومستافيا وما يلازم لهااا ماان أساا فرة وفاارش ومعاادا وأدوا ودوان ومااا ينبغااي لكافااة خدما المرضى. كمااا أن هااذه الثااروة الموقوفااة يمكاان أن تنااتج أي ساالعة أو خادما أخار تباا للمساتهلكين وتاوز عائاداتها الصاافية علاى أغراض الوقف حسب اروط الواقاف ونصوصاه التاي ذ تخاالف أحكااام الاااريعة فااالوقف بحااق ميزانااه انسااالم حاااذ أو ماااذه فااي غالب البلدان والمسا به يضر المجتمم انسالمي ضرراه بيفن. 885

8 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ولاااوذ األوقااااف الخيرياااة لماااا وجاااد الجوامااام والمسااااجد والمعاهااد والماااافي والمالجااي ولااوذ غااال األوقاااف لمااا وجااد المعوزون مدداه ذ ينقطم ألن في انقطا ذلك كل الخسار للمجتمم انسالمي. وإذن فمما نادب إلياه ااريعة انساالم الوقاف الخياري ساوان كااان للقريااب أو للغريااب أو لسااائر مصااالن األمااة وعليااه درجاا األمة من فجر انسالم إلاى الياوم والمالاك هاو صااحب الاا ن فاي التصاارف فااي مالااه فااي اااتى أنااوا العقااود سااوان كاناا عقااود معاوضا من بيام وإجاارة ومسااقاة ومزارعاة أو عقاود توثيقاا مان رهان وضامان وكفالاة وحوالاة أو عقاود األرفاا مان عاريااة وقرض ووديعة وعقود التبرعا مان وقاف وهباة ووصاية وغيار ذلك من وجوه التصارف المعتبارة ماادام الواقاف عااقاله بالغااه حارا رايدا لم يفقد ايئاه من أهلية التصرف وإليه دون مان ساواه تحدياد الاروط في الوقف وتعين مصارفه مادام في أوجه الخير والبر المارو. حكم الوقف: الحكم يطلق ويراد به أحد أمرين األول: الصفة الارعية من كونه مطلوب الفعل أو الترك األمر الثاني: ي طلق ويراد به األثار المترتب عليه بعد وجوده. فعلااى المعنااى األول اختلااف الفقهااان فااي ماااروعية الوقااف فماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانهم من أجازه مطلقاه ومنهم مان أجاازه فاي حاال ومنعاه فاي أخار ومااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانهم 886

9 مان ذهاب إلاى القاول باساتحباب الوقاف وأناه مان األعماال الباقياة الصالحة ولعل هاذا هاو الاراجن وعلاى المعناى الثااني فا ن حكام الوقااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااف بعاد وجاوده هاو عقاد ذزم ذيصان إلغااؤه أو الرجاو عناه إذ إذا تعطل منافعه. قااال اباان قدامااة: والوقااف مسااتحب ومعناااه تحبااي األصاال وتسبيل الثمرة. أدلة مشروعية الوقف: أوال : من الكتاب العزيز: 1 قال تعالى: ]البقرة:.] جاان التوجياه فاي هاذه ا ياة الكريماة إلاى الماؤمنين ليااحنوا أنفساهم بالطاقاة الهائلاة المعبارة عان تعلقهام بجنااب با دان أنااوا ماان العبااادا ماان صااالة وزكاااة وفعاال للخياارا وذ ريب أن الوقوف الخيرية من أبرز أنوا البر والخير. قال تعالى: 2 887

10 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته.] ]البقرة: البار هااو جماا الخياارإ وقيماة إيتااان الماال علااى حباه لااذوي القرباى واليتاامى والمسااكين وابان السابيل هاي اذنعتاا مان قيود الحرص والان واألثرة انعتا الاروح مان حاب الماال الذي يقبض األيدي عان اننفاا فهاي قيماة ثميناة يااير إليهاا ذلك النص على حب المال وقيمة اعورية أن يبسط اننساان يده وروحه فيما يجب من ماال فهاي قيماة إنساانية كبار فاي نظر انسالم الذي يسعى لتحرير اننسان مان وسااو نفساه وحرصها وضعفها ويعمال علاى تقوياة صالتها باذوي القرباى لماا فيهاا مان تحقياق ماارونة الانف وكراماة األسارة وتقويااة واااائج القربااى واألساارة هااي النااواة األولااى للجماعااة هااي لليتامى تكافل بين الكبار والصاغار وباين األقوياان والضاعفان وتعاااويض لهاااؤذن الصاااغار عااان فقااادان الحماياااة والرعاياااة األباااويتين وحماياااة لألماااة مااان تاااارد صاااغارها وتعرضاااهم للفساد وهاي للمسااكين الاذين ذيجادون ماا ينفقاونإ وهام مام ذلااك ساااكنون ذ يساا لون ضااناه بمااان وجااوههمإ احتفاااظ لهاام بكراماااة نفوساااهم وصااايانة لهااام مااان الباااوار وإااااعار لهااام بالتضامن والتكافل في محيط الجماعة المسلمة التي ذ يهمال 888

11 فيها فرد وذ يضيم فيها عضو )1(. قااااال تعااااالى: -1.] ]البقرة: هاذه ا ياة تباين المجااذ التاي ياار فيهاا اننفاا فاننفاا ضااارورة لقياااام الجماعاااة المسااالمة وضااارورة مااان ناحياااة التضامن والتكافل بين أفاراد الجماعاة بحيا: يااعر كال فارد أناه عضاواه فاي الجساد فا ذا كاان ساد الحاجاة أمار معتبار لاه قيمته ف ن اعور الفرد المسلم ب نه جزن من هذا المجتمم أمر ذبد منه للاعور بالتماسك والترابط بين أفراد األمة. ولهذا جان بيان أنوا اننفا فاي هاذه ا ياة: ]البقرة: ]215 فهذا اننفا يحقق الخير لصاحب المال وهو المعطي ويحقق الخير لآلخذ وهو كذلك خير لألمة ألنه عمل مبرور وذ سيما إذا حرص المنفق على أفضل ما لدياه فاننفا تطهيار للقلاب وتزكياة للانف ثام عاون لآلخارين لماا يحقق من مصالحهم فا ية تادعو إلاى تطويام الانف لباذل ماا هو خير والترغيب فيه. فمصرف اننفا لمن جعل حقهم مقترناه بحقه جل وعاال: ]انساااران: )1( في ظالل القرآن )159/1(. 889

12 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ]23 ت ا ر ك و ا ]النسان:.]36 واننفا بعد ذلك يجمم بين فئا مان الناا بعضاهم تربطاه بااالمنفق رابطااة النسااب وبعضااهم رابطااة الاارحم وبعضااهم رابطة الرحمة وبعضهم رابطاة اننساانية الاااملة فاي نطاا عقياادة انسااالم والترتيااب فااي هااذه ا يااة وفااي آيااا أخاار مماثلة تزوده بعض األحاديا: النبوياة وضاوحاه وبيانااه كالاذي جاان فاي صاحين مسالم عان جاابر > أن قاال لرجل: )ابدأ بنفسك فتصد عليها ف ن فضل اي فألهلك ف ن فضاال اااين عاان أهلااك فلااذي قرابتااك فاا ن فضاال عاان ذي قرابتك اين فهكذا وهكذا..( )1(. ولقد علام أن اننساان يحاب ذاتاه فا مره أوذه بكفايتهاا قبال أن ياا مره باننفااا علااى ماان سااواها وأباااح لااه الطيبااا ماان الاارز فالصاادقة ذ تباادأ إذ بعااد الكفايااة فالمصااطفى الكااريم عليه أفضل الصالة وأتم التسليم يقول: )خير الصدقة ما كاان عن ظهر غناى والياد العلياا خيار مان الياد السافلى وابادأ بمان تعول( )2(. فاننساان يحاب األقاربين مان أفاراد أسارته الوالادين واألوذد وهااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااؤذن لهم في الميرا: نصيب مفروضاه كما جاان فاي ا ياا ]11 صحين مسلم. صحين مسلم. )1( )2( 890

13 ]176[ و ]12 فار لإلنسان كفالة ا خرين ثم سار )1( من سورة النسان بااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه خطوة في اننفاا وران أهلاه األقاربين لقضاان حاجاة هاؤذن لينفاق علااى طوائااف أخاار يثياارون بضااعهم عاطفااة النخااوة )1(. 891

14 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته والرحمة والمااركة وفي أ ولهم اليتاامى ثام المسااكين الاذين ذيجدون ما ينفقون ثم أبناان السابيل الاذين قاد يكاون لهام ماال ولكاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانهم انقطعااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااوا عنااه وهااؤذن جميعاااه أعضااان فااي المجتماام ينتضاامون فااي رابطااة التكافاال والتااراحم ثاام يااربط هااذا كلااه باااألفق األعلااى فيساااااااااااااااااااااااااااااااااااتجيش فاااااااااااااااااااااااااااااااااااي القلاااااااااااااااااااااااااااااااااااب صلته باهلل فيما يعطي ]البقرة: 215[ بهذا يصل بالقلوب إلى األفق األعلى وإلى درجة الصااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافان والتجرد والخلوص هلل وهذا هو المنهج التربوي الذي يضاعه العليم الخبير )1(. قااااال تعااااالى: ]البقرة: 245[. فالماال ذ ياذهب باننفاا إنماا هاو قارض حسان هلل مضامون عنده يضاعفه أضعافاه كثيارة يضااعفه فاي الادنيا مااذه وبركاة وساعادة وراحاة ويضااعفه فاي ا خارة نعيمااه ومتعااه ورضاى وقربى من. وقال تعالى: 4 5 ي ا آ )1( في ظالل القرآن )220/1( بتصرف. 892

15 ]البقرة: 261.]262 نتبين في هاتين ا يتين بنان قواعد اذقتصاد اذجتماعي الذي يقوم عليها المجتمم المسلم ويتحقق بهاا تنظايم حيااة المجتمام في التكافل والتعاون المتمثال فاي الصادقا والتاي مان أبارز أنواعها الوقف على وجه البر والخير. ويتجلااى أثاار هااذا البااذل وهااذا اننفااا فااي ا داب النفسااية واذجتماعية التي تجعل الصدقة عمااله تهاذيبياه لانف معطيهاا وعماله نافعاه مربحاه خذيها وتحول المجتمم إلى أسرة واحدة يسودها التعااون والتكافال والماودة والرحماة وترفام الباارية إلى مستو كريم يصد فيه حدي: المصطفى الكريم: )مثال المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كالجساد الواحاد إذا )1( ااتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحماى( وإلاى جاناب ذلاك التاابيه الرائام لتارابط المجتمام انساالمي وتكافله.. تابيه ذ يقل عنه روعة: )المؤمن للمؤمن كالبنياان ياد بعضه بعضاه( )2( أي مثل للتكافل اذجتماعي أرو مان ذلااك التكافاال إذا ماارض المساالم وجااد أخوتااه عنااده إذا تاا لم المساالم وجااد أخوتااه عنااده إذا ألماا بااه مصاايبة وجااد أخوتااه عنده. صحين مسلم )389/2(. صحين البخاري ومسلم. )1( )2( 893

16 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته جسد واحد يتداعى لكل ما يصيب العضو ألن العضو جازن مناه جازن عزياز جاد عزياز ويرفام انساالم هاذا اللاون مان التكافل ليجعله تعاماله مم )أن يقول يوم القياماة ياا ابان آدم مرضا فلام تعادني قاال ياارب كياف أعاودك وأنا رب العااالمين: فقااال أمااا علماا أن عباادي فالناااه ماارض فلاام تعده أما أنك لوعدته لوجدتني عنده( وق على المرض كل ألم.. وق عليه كل مصيبة مان بااب أولاى وتكتمال الصاورة بماااا جاااان فاااي بااااقي الحااادي:: )ياااا ابااان آدم اساااتطعمتك فلااام تطعمني قال يارب كيف أطعمك وأن رب العالمين قال أماا علم أنه استطعمك عبدي فاالن فلام تطعماه أماا علما أناك لااو أطعمتااه لوجااد ذلااك عناادي يااا اباان آدم استسااقيتك فلاام تسااقني قااال يااا رب كيااف أسااقيك وأناا رب العااالمين قااال استسقاك عبدي فالن فلم تسقه أما إنك لو سقيته لوجاد ذلاك عندي( )1(. وإذا عدنا إلى ا ية الكريمة األولى وجادناها تعارض صاورة مان صاور الحيااة النامياة التاي تفايض باأل عطياا والهباا : الازر هباة مان الازر الاذي يعطاي أضاعاف ماا ي خااذه ويهب غالته مضاعفة فهي حبة واحدة عائادها سابعمائة حباة هاااذه عملياااة حساااابية وإذ ففضااال أوسااام وأوفاااى وأكثااار اسااااتجابة للضاااامير وتاااا ثير فااااي المااااااعر واااااحذا للهماااام واستنهاضاااه للعاازائم وحثااا علااى بااذل المزيااد والمزيااد ماان العطان والهبا. )1( صحين مسلم )384/2(. 894

17 ليكون العائد أوسم وأامل فهذا اننسان الكريم ي خذ أضعاف ما يعطي وماله يزداد أضعافاه مضاعفة: ]البقاااارة: ]261 إن يضاااعف لماان ياااان يضاااعف بااال حساااب يضاااعف ماان رزقه الذي ذ يعلام أحاد حادوده ومان رحمتاه التاي ذ يحايط أحد من الناا باامولها وصاداها ]البقارة: 261[ واسم ذ ينقص عطاؤه وذ ينضب عليم بالنوايا.. يعلام خائنة األعين وما تخفي الصدور. هاذا الجازان والثاواب لمان أنفق عن أريحية ونقان ويكون إنفاقه ابتغان مرضاة. وقال : ]البقرة: 262[. فهاااذا اننفاااا النقاااي الطااااهر المتااا لق الصاااادر مااان نفاااو المحساانين الااذين ذ يتبعااون مااا أنفقااوا منااا وذ أذ إذ لااي المقصاود باننفاا مجارد سا فد الخلفاة والفاقاة وقضاان الحاجاة جااال وعاااال بهاااذا اننفاااا التهاااذيب فحساااب وإنماااا أراد المعطاااي واستجاااااة لماااااعره والتزكياااة والتطهيااار لااانف عليااه باا ن ي كاال منهااا فااي غياار انيمانيااة وتااذكير بنعمااة بغيار ما فن وفاي سرف وذ مخيلة وأن ينفق منها في سبيل ا خااذ وتطييباااه لخاااطره وتوثيقاااه لصاالته هااذا ترضااية لاانف 895

18 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ب خيااه المساالم وسااداه لخلااة المحتاااجين ماان األمااة لتقااوم علااى أسا من التكافل والتعاون. وهذا المنهج القويم في تنبيه األغنيان با ن الماال ماال وأن الاارز ماان وهااي الحقيقااة التااي ذ يماااري فيهااا منصااف عاقل )1(. ولنا أن نستدل أيضاه على ماروعية الوقف بقول تبارك وتعالى: 7 ]النسان:.]114 وذ ريب أن الصدقة الجارية تتمثل في الوقف الخياري الاذي يمتد فيه البر وانحسان إلى العديد من مجاذ الحياة. ونستدل أيضاه على ماروعية الوقف بقول تعالى: 8 ]الحديد:.]7 وقوله تعالى: 9 ]الحديد:.]11 10 وقال تعالى: ]الحديد:.]18 )1( في ظالل القرآن )304/1(. 896

19 فاي هاذه ا ياا تتجلاى دعاوة جال وعاال للمؤسارين بباذل المزيد من أموالهم في البذل والعطان إنه هتاف مؤثر عنادما يقول للعباد والفقاران المحااويج ]الحديد: 11[ ومجرد تصور المسلم الفقيار أناه يقارض ربه الملين الغني كفيل ب ن يسار إلى البذل والسخان بالمال إن النا ليتسابقون عادة إلى التعامل مام الثاري مانهم ألنهام علااى يقااين فااي اسااترداد أمااوالهم فكيااف إذا كااانوا يقرضااون الغني الحميد الذي ذ يكتفي ب عادة رأ المال وإنما يعيد لهم أضعاف أضعاف أموالهم. ثاام ياا تي قااول تعااالى.. ا يااة ]الحديد: 18[. فهاذا حاافز يااحذ الهمام ويساتنهض العازائم لمزياد مان بااذل المال في طريق البر والخير. حي: تفيد ا ية ب ن المتصدقين والمتصاادقا ذ يتعاااملون ماام النااا إنمااا هاام يقرضااون ويتعاملون مم الملئ الغني فا ي حاافز للصادقة أوقام وأعماق من اعور المعطاي ب ناه يقارض الغناي الحمياد وأن ماا ينفقاه في سبيل البر والخير مخلوف عليه مضاعفاه وأن له بعد ذلك كله أجر كريم فلم يقال البااري جال وعاال أجار بحاق أو أجار بعدل بينما قال أجار كاريم والكارم فايض فاو العادل وفاو الحاق بحياا: يكااون تقااديره ماان أكاارم األكاارمين مالااك الاادنيا والدين. ونختم هذه ا يا في اذستدذل على ماروعية الوقف. 897

20 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته بقاااول 11 جااال وعاااال: ]التغابن:.]17-2 وفي هذه ا ياة إغاران بالباذل والترغياب فاي اننفاا ويجعال هذا قرضاه هلل ومن ذا الذي ذ يغتنم هذه الفرصة التي يتعامل فيها المحسن مم ليعود له القرض أضعافاه مضااعفة ومام هذا فلهذا المقرض المغفرة من فتبارك ما أكرماه وماا أعظماه وماا أحلماه وهاو يناائ اننساان ثام يرزقاه ثام يسا له فضل ماا أعطااه قرضااه يضااعفه ثام يااكر لعباده الاذي أناا ه وأعطاه ويعامله بالحلم في تقصيره هو عن اكر موذه )1(. ثانيا : أدلة مشروعية الوقف من السنة. 1- وعن أن بان مالاك > قاال: لماا قادم المديناة أراد بناان المسااجد وقاال:»يااا بنااي النجاار ثااامنوني حااائطكم هذا فقالوا: ذ و ذ نطلب ثمنه إذ إلى» ]صحين البخاري باب وقف األرض -3-4 وعااان أباااي هريااارة <: أن رساااول قاااال: )ذ تقتسااام ورثتاي دينااراه وذ درهمااه ماا تركا بعاد نفقاة نساائي ومؤناة عاملي فهو صدقة( ]صحين البخاري باب نفقة القيم للوقف[. وعن عمرو بن الحار: قال: )و ما ترك رسول دينارا وذ درهماااا وذ عباااداه وذ أماااة وذ اااايئاه إذ بغلتاااه البيضاااان وسالحه وأرضا تركها صدقة( ]سنن البيهقي )160/6([. وعان عائااة < أن )جعال سابم حيطاان لاه )1( في ظالل القرآن )3591/6( بتصرف. 898

21 بالمدينااة صاادقة علااى بنااي عبااد المطلااب وبنااي هاااام( البيهقي الكبر )160/6([. ]ساانن وعن عباد بان عمار { قاال: أصااب عمار > أرضااه بخيبار ف تى يست مره فيها فقاال ياا رساول إناي أصاب أرضاه بخيبر لم أصب قط ماذه أنف عنادي مناه فماا تا مرني فيها فقال: )إن ائ حبسا أصالها وتصادق بهاا غيار أناه ذ يباااا أصااالها وذ يبتاااا وذ يوهاااب وذ ياااور:(. قاااال: فتصاد بهاا عمار فاي الفقاران وذوي القرباى والرقااب وابان السبيل والضايف ذ جنااح علاى مان وليهاا أن ي كال منهاا أو يطعم صديقاه بالمعروف غير مت ثال فياه أو غيار متماول فياه. ]متفق عليه[. وثب عن أنه قال: )إذا ماا ابان آدم انقطام عملاه إذ من ثال: صدقة جارية أو علام ينتفام باه مان بعاده أو ولاد صاالن يادعو لاه( ]حادي: صاحين رواه مسالم وقاال الترماذي هاذا حادي: صحين[. وعاان سااعد باان عبااادة > أنااه قااال: يااا رسااول إن أم سااعد مات ف ي الصدقة أفضل قال: )المان( فحفر بئراه وقاال: هاذه ألم سعد. وعاان أبااي هرياارة > قااال قااال )الخياال فااي نواصايها الخيار الخيال ثالثاة فهاي لرجال أجار ولرجال ساتر وعلى رجل وزر ف ما الذي هي له أجار فالرجال يتخاذها فاي سبيل ويعدها فال تغيب ايئاه في بطونهاا إذ كتاب لاه أجار ولو رعاها في مرا ما أكل ايئاه إذ كتاب لاه بهاا أجار ولاو

22 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته سقاها من نهر جار كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر حتاى ذكار األجار فاي أبوالهاا وأرواثهاا ولاو اساتن اارفاه أو ارفين كتب له بكل خطوة تخطوها أجر..( ]سنن ابان ماجاه بااب ارتباط الخيل في سبيل [. > وعان أنا قاال: كاان أباو طلحاة أكثار أنصااري بالمديناة ماذه وكان أحب أمواله إليه ب ي ر حان )بستان من نخيل بجوار المسجد النبوي وكان مستقبلة المسجد وكان يدخلها ويارب من مان فيها طيب فلما نزل هذه ا ية: -9 طلحة إلى فقال: إن ]آل عماااران: 92[ قاااام أباااو تعالى يقول فاي كتاباه ]آل عمران: 92[ وإن أحااب أماااوالي إلاااي بيرحاااان وإنهاااا صااادقة هلل أرجاااو برهاااا وذخرها عند فضعها يا رسول حي: ائ. فقال )بخ بخ ذلك مال رابن ذلك ماال رابان قد سمع ما قل فيها وإناي أر أن تجعلهاا فاي األقاربين فقسمها أباو طلحاة فاي أقارباه وبناي عماه( ]رواه البخااري ومسالم والترمذي[. 10- رو عثمان بن عفاان > قاال سامع رساول )مان بناى هلل مساجداه ولاو كمفحاص قطااة بناى الجنة( )1(. لاه بيتااه فاي )1( صحين البخاري ح )45( صحين مسلم ح )553( مم اختالف في األلفاظ. 900

23 -11 ولمااا ناازل قولااه تبااارك وتعااالى: ]البقرة: 245[. قااال الصااحابي أبااي الدحااداح أو يسااتقرض ماان عبااده يااا رسول قال: نعام فقاال: امادد ياا رساول يادكإ ف ااهده أناه تصاد ببساتانه الاذي ذ يملاك غياره وكاان فياه سابعمائة نخلة مثمرة. ثالثا: اإلجماع: وإن العماال با يااا واألحادياا: الااواردة بماااروعية الوقااف ظاهرة جلية ذ نجاد باين أحاد مان أهال العلام فاي ذلاك اختالفااه فقاد أجمم الخلفان األربعة وسائر الصحابة على ماروعية الوقاف فقاد وقاف أباو بكار داره علاى ولااده وعمار بربعاه عناد الماروة علااى ولده وعثماان ببئار روماة وتصاد علاي ب رضاه بينبام وتصاد الزبير بداره بمكة وداره بمصر وأمواله بالمديناة علوولاده وهكاذا فعل سعد بن أبي وقاص وعمرو بان العااص وحكايم بان حازام } جميعاه )1(. قال جابر <:»لم يكن أحاد مان أصاحاب ذو مقدرة إذ وقف«. وعلى هذا فالراجن هو القول باستحباب الوقاف ألناه صادقة جارية يمتد نفعها وثوابها. )1( المغني ا 6 ص:

24 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته حكمة مشروعية الوقف: إن وقاااف األعياااان ساااالحاه أو خاااياله أو عقااااراه مااان أفضااال الصادقا ومان أفضال األعماال ألن األصاول تبقاى ثابتاة ذ تباا وذ توهااب وذ تااور: ومنافعهااا وثمراتهااا وخيراتهااا تسااتفيد منااه األمة جيال بعاد جيال وذ يسات ثر بهاا أحاد كائنااه مان كاان وهاذا ماا امتاز به الوقف على سائر الصدقا. لقد أسهم الوقف في إرسان دعائم المجتمعا انسالمية علاى مااد قااارون طااوال فاااي تاااييد المسااااجد والماادار والمكتباااا وا بار وإعداد القاوة مان تجهياز الجياوش بمختلاف األسالحة ومان رباط الخيل ترهبون به عدو وعدوكم. شروط صحة الوقف: أوذ : أن يكااون الواقااف جااائز التصاارف باا ن يكااون عاااقاله بالغاه حراه رايداه غير محجور عليه لفل. ثانياه: أن يكون الوقف منجزاه فال يصن تعليقه على ارط. ثالثاه: أن يكون الوقف مؤبداه فال يصن أن يكون مؤقتاه. رابعاه: أن يكااون فااي حالااة الصااحة فااال يصاان فااي ماارض المو. خامساه: أن يكون مصرف الوقف معيناه معلوماه. سادساه: أن يكون الموقوف ماذه متقوماه معلوماه. سابعاه: أن تكون العين ملكاه للواقف. ثامناه: أن يكون الوقف على جهة بر. تاسعاه: أن يكون الموقوف عليه جهة ممتدة. عااراه: أن ذيعود الوقف على الواقف نفسه إذ أن يكون مما يامله 902

25 مم النا. ويتعين العمل على تنفيذ ارط الواقف من اعتباار وصاف أو عدمه أو جمم أو تقديم أو ترتيب أو ضاده ونظار ويلازم الوفاان بارطه ألن اارط الواقاف كانص الااار ماادام متفقااه مام مبااد الاريعة وقواعدها العامة. قااال اباان القاايم ~: اااروط الواقااف كنصااوص الاااار فااي الدذلااة وتخصااص عامهااا وحماال مطلقهااا علااى مقياادها واعتبااار مفهومها كما يعتبر منطوقها. أركان الوقف: الركن هو ما كان داخال في قوام الشيء يتحقق ذلك الشيء بتحققه وينعدم بعدمه وأركان الوقف أربعة: 1- الواقف الذي هو المالك. 2- الموقوف عليه وهو المستفيد من الوقف. 3- الموقوف وهو العين المملوكة للواقف. 4- الصيغة التي تصدر من الواقف للدذلة على الوقف. ويصن الوقف بالقول والفعل الدال عليه. 903

26 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته وألفاظ الوقف ستة ثالثة صريحة وثالثة كناية: فالصاريحة وقفا وحبسا وسابل متاى أتاى بواحادة مان هاذه الاثال: صاار الماال موقوفااه مان غيار إضاافة أمار زائاد ألن هذه األلفاظ ثب لها عرف اذستعمال بين النا وانضم إلى ذلك عاارف الااار بقااول لعماار: )إن ااائ حبساا أصاالها وسبل ثمرتهاا( فصاار هاذه األلفااظ فاي الوقاف ظااهرة جلياة في الدذلة والبيان. وأماا ألفااظ الكناياة فهاي: تصادق وحرما وأباد فليسا صاااريحة ألن لفظاااة الصااادقة والتحاااريم مااااتركة فااا ن الصااادقة تستعمل في الزكاة والهبا والتحريم يستعمل في الظهار وانيالن واأليمان ويكون تحريماه علاى نفساه وعلاى غياره والت بياد يحتمال ت بياااد التحاااريم وت بياااد الوقاااف ولااام يثبااا لهاااذه األلفااااظ عااارف اذستعمال ألفاظ الكناية للدذلة على الوقاف فا ن انضام إليهاا أحاد صار من أايان ثالثة حصل الوقف بها: أحدها: أن ينضم إليها لفظة أخر تخلصها مان األلفااظ الخمساة فيقول صدقة موقوفاة أو محبساة أو مسابلة أو محرماة أو مؤبدة. أو يقااول هااذه محرمااة موقوفااة أو محبسااة أو مساابلة أو مؤبدة. والثاني: أن يصاحبها حكم الوقف فيقول صدقة ذتباا وذ توهاب وذ تور: ألن هذه القرينة تزيل اذاتراك. والثالث: أن ينوي الوقف فيكون علاى ماا ناو إذ أن النياة تجعلاه وقفاه في الباطن دون الظاهر لعادم اذطاال علاى ماا فاي الضمائر ف ن اعترف بما نواه لازم فاي الحكام لظهاوره 904

27 وإن قال ما أرد فالقول قوله ألنه أعلم بما نو. وظاااهر مااذهب انمااام أحمااد أن الوقااف يحصاال بالفعاال ماام القرائن الدالة عليه. مثاال أن يبنااي مسااجداه وياا ذن للنااا بالصااالة فيااه أو مقباارة وي ذن بالدفن فيها أو سقاية وي ذ ن فاي الاارب منهاا ف ناه قاال فاي رواية أبي طالب فيمن دخل بيتاه ف ذفن فيه صار بذلك مساجداه لاي له الرجو وكذلك إذا أحاط أرضاا وهيفا الوساائل الالزماة للقباور وأذن للنا بالدفن فيها فلي له الرجو.. ومتاى فعال الواقاف ماا يدل على الوقف أو نطق بالصيغة لزم الوقف. أقسام الوقف: ينقسم الوقف إلى قسمين وقف أهلي ووقف خيري. الوقف األهلي: وهو ما كان على األوذد واألحفااد واألساباط واألقارب ومن بعدهم إلى الفقران ويسامى هاذا باالوقف األهلاي أو الاذير في ويقااوم علااى أسااا حاب العااين والتصااد بريعهااا علااى الواقااف نفسااه وذريتااه ماان بعااده أو غياارهم طبقاااه للاااروط التااي يحددها الواقف. وقف اإلنسان على نفسه: إذا وقف اننسان على نفسه ثام علاى المسااكين أو علاى ولاده ففياه روايتاان إحاداهما: ذ يصان ف ناه قاال فاي رواياة أباي طالاب وقد سئل عان هاذا فقاال: ذ أعارف الوقاف إذ ماا أخرجاه هلل وفاي سبيل ف ذا وقفه عليه حتى يمو فال أعرفه فعلى هذه الرواياة يكون الوقف عليه باطاله وهل يبطل الوقف على من بعده. على وجهين بنان على الوقاف المنقطام اذبتادان وهاذا ماذهب 905

28 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته انماام الااافعي ألن الوقاف تملياك للرقباة والمنفعاة وذ يجاوز أن يملاك اننسااان نفساه ماان نفساه كمااا ذ يجاوز أن يبياام لنفساه مااال نفسه وألن الوقف على نفسه إنما حاصله منم نفسه التصرف في رقبة الملك فلم يصن ذلك كما لو أفرده با ن يقاول ذ أبيام هاذا وذ أهباه وذ أورثاه إذ إذا كاان وقفااه عامااه فلاه أن ينتفام باه مام غياره كماان بنااى مسااجداه أو مدرسااة أو مستااافى فلااه أن يصاالي ويااتعلم ويتااداو ماام غيااره فمالااك المااال ذ يحتاااا لتمليااك نفسااه وذ أن يوقاف علاى ذريتاه ألن الورثاة لهام فاروض مقادرة فاي كتااب فكل وار: يتصرف فاي نصايبه كماا يااان وجعال الماال وقفااه فياه حجار علايهم وحرماان لهام مان التصارف فاي األماوال التاي آلا إلاايهم ماان انر: وألن الوقااف علااى الذريااة يفضااي إلااى الناازا والاقا وانحن والفتن أو ياؤدي إلاى محابااة بعاض الورثاة وهاذا فيه من الار والفساد ما ذ يخفى. وتقضي المصلحة بمنم الوقف األهلاي لماا يجاره مان وياال إلى المستحقين وإلى البلد نفسه لما يجري مان النازا والخصاومة والخالف وانحن والاحنان بين المستفيدين من هذا الوقف. ومن المعلوم أن من ااروط صاحة الوقاف عناد األكثارين أن يكون الوقف لجهة بر ذ تنقطم والذرية مهما امتد فهي عرضاة لالنقطا. وذ مجال في ذلك لتستر بالتتر بعد ما قاال رجاال مان أهال العلم والفضل رأيهم في الوقف األهلي. ويحسااان أن تستااااهد بماااا قالاااه اااايخ انساااالم محماااد بااان عبدالوهاب ~:»الدليل علاى بطاالن األوقااف علاى الورثاة أماور كثيارة مان األصاول والفارو.. منهاا ماا ثبا أن رجااله فاي زمان 906

29 اعتاق ساتة أعباد عان دبار لاي لاه ماال غيارهم فا قر بيانهم وجازأهم ثالثاة أجازان فا عتق اثناين وأر أربعاة وقاال فياه قاوذه ااديد وفاي رواياة أناه قاال: لاو حضارته لام يادفن فاي مقاابر المسلمين..«. الدليل الثاني ما أخرجه انمام أحمد أن بعض الصحابة طلاق نسانه وقسم ماله بين بنيه فقال عمر إناي أظان الاايطان قاذف فاي قلباك أناك تماو عان قرياب وأيام لتاراجعهن أو أل ورثهان مان مالك ثم آمر بقبرك فيرجم كما رجم أبي رغال ثالثاه: جواب انمام أحمد > عن بعض مسائل الوقف فقال ما أعرف الوقف إذ ما ابت غي به وجه ومان األدلااة علاى ماااروعية الوقااف الخياري قولااه: )صاادقة جارية( ومثل وقف عمر وأوقاف أهل المقدرة مان الصاحابة علاى جها البار التاي أمار بهاا ورساوله لاي فياه تغييار لحادود وأم مس لتنا )وهي الوقاف علاى الذرياة أو بعاض الورثاة( فهاي إذا أراد اننساان أن يقسام مالاه علاى هاواه ورفاض قسامة وتمارد على دين مثل أن يريد ب ن ذ تار: امرأتاه مان هاذا النخال وذ ت كل منه إذ حياة عينها أو يريد أن يزيد بعض أوذده على بعاض فراراه من وصية بالعدل أو يريد أن ي ح رم نسل البناا أو يرياد أن يحرم على ورثته بيم هذا العقار لئال يفتقروا بعده )1(. وأجااب الاايخ عبادالرحمن بان حسان وأماا الاذي وقاف علاى ذريته الذكور واألنثى حياة عينها فهذا وقف انثم والجنف لماا فياه ماان أراد المزيااد ماان انيضاااح والتفصاايل. ينظاار الاادرر الساانية )256/5.) )1(

30 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته من الحيلة على حرماان أوذد البناا ماا جعال لهام فاي العاقباة وهاذا الوقاف علاى هاذه الجهاة بدعاة ماا أنازل بهاا مان سالطان وغايته تغيير فرائض بجعله الوقف.. وأجاب ابنه الايخ عبداللطيف الذي أوصى فيما خلف باثال: حجج وثال: أضاحي وبااقي ثلا: مالاه وقفااه علاى عياال عيالاه ماا تناسلوا ويخص الضعيف ف ن استووا فهم فيه بالسوية علاى حساب الميارا: إلاخ وثبا عان أناه قاال: )ذ وصاية لوار:( فما أوصى به المي لورثته من الوقف باطل.. وأجاب ابنه عبد الذي وقف الثل: ثم وقف بقية ملكاه علاى أوذده على حسب الميرا: وقفه باطال ألناه مضااد لقسامة فاي الموارياا: فالااذي يطلااب تصااحين هااذا مبتلااى بااالهو ومعارضااة الار. وأجاب الايخ محمد بن إبراهيم بان عباداللطيف ~.. أن كاان الموقوف عليه من ورثة الواقاف كوالاده ونحاوهم فهاو باطال وهاو وقف الجنف وانثم )1(. وبهذا نتبين مد منم العلماان المحققاين للوقاف الاذري أو ماا يسمى بالوقف األهلي لما فيه من الضرر والفساد ولما يفضي إليه من النزا والخصومة ولمخالفته للقواعد الارعية ونصوصها. القسم الثاني: الوقف الخيري. لي أدل على رقي األمة وجدارتها بالريادة والقياادة وتبوأ هاا لمكااان الصاادارة ماان ساامو النزعااة اننسااانية فااي أفرادهااا سااموا يفيض بالخير والبر والرحمة على طبقا المجتمم كافة. )1( المصدر السابق 266/5(.)

31 وأمة بلغ في ذلك الذروة التي لم يصل إليها أحد من قبلها على انطال وذلك أن المسلمين أقاموا مؤسسا اجتماعية لوجوه من البر والخير والتكافل اذجتماعي لم تعرف الدنيا لها مثياله. مما يدل على قوة النزعة اننسانية والرغبة الصادقة في تحقيق الخير لكل طبقا األمة وهذه النزعة اننسانية تقوم على مباد سامية وقواعد راسخة في التوجيه إلى الخير والدعوة إليه دعوة تتالاى معها بواع: الان ووسوسة الايطان في التخويف من الفقر حي: يقول الباري جل وعال: ]البقرة: 268[. وت تي الدعوة عامة إلى كل إنسان حسب استطاعته غنياه كان أم فقيراه: الغني يفعل الخير بجاهه وماله والفقير يفعل الخير بعمله ويده ولسانه وكل فرد من أفراد المسلمين ذ يعدم وسيلة للجود في ميادين البر والخير. ولقد جان خطاب جل وعال للنف البارية كاي تجاود بماا ]272 ]البقارة: تجاد ]فصاال : ]46 اننسان إلى فعل الخيار بال إلاى التنااف نااازل قاااول تباااارك وتعاااالى: وهااذا األساالوب لااه األثاار الفعااال فااي دفاام فاي فعال الخيار فعنادما 909

32 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ]البقرة:.]245 قاال الصاحابي الجليال أباو الدحاداح > أو يساتقرض مان عبده يا رسول. قال: نعم. فقال: امدد يا رسول يدك ف ااهده أناه تصاد ببساتانه الاذي ذ يملاك غياره وكاان فياه سابعمائة نخلاة مثماارة ثاام عاااد إلااى زوجتااه وكاناا تقاايم هااي وأوذدهااا فااي هااذا البستان ف خبرها بماا صانم وغاادر هاي وأوذدهاا البساتان وهاي تقول له ربن بيعك يا أبا الدحداح. ولماا نازل قاول تباارك وتعاالى: ]آل عماااران: 92[. قاااال أباااو طلحاااة األنصااااري > ياااا رسول إن أحب أموالي إل في بيرحان وهي بئر طيبة الماان وإنهاااا صااادقة هلل أرجاااو برهاااا وذخرهاااا عناااد تباااارك وتعاااالى فضعها يا رسول حي: أراك )بخ بخ مال رابان ذلك مال رابن( وكاان هاذا مان الوقاوف األولاى فاي انساالم الاذي يمد المؤسسا اذجتماعية بالموارد التي تعينها على أدان رسالتها اننسااانية النبيلااة وذ ريااب أن الوقااوف تمثاال حجاار الزاويااة فااي تمويل كل المؤسسا الخيرية. وقد كان رسول أول من ضارب المثال األعلاى ألمتاه فاي ذلك ف وقف سابم بسااتين كاان أوصاى بهاا بعاض المجاهادين حاين ما أن يترك أمرها يضعها حي: اان فجعلها # وقفاااه علااى الفقااران والمساااكين والمجاهاادين فااي ساابيل وذوي الحاجاااااااااااااا بااااااااااااال إناااااااااااااه # سااااااااااااابق إلاااااااااااااى الوقاااااااااااااف عندما طلب من بني النجار أن يبيعوا األرض لجعلها مسجداه فكان 910

33 المسجد النبوي جامعاه وجامعه تقام فيه الصلوا وينار فياه العلام وتعقااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااد فيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه األلوية. ثم تبم الخلفان منهج المصطفى عليه الصالة والساالم فا وقف أبو بكر الصديق > داره بمكة وأوقف الفارو > أرضه بخيبر وأرضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه األراضاي التاي فتحا عناوة وأوقاف )1( بثماغ وأوقاف علاى األ فماة عثماااان > بئااار روماااة وأوقاااف علاااي > أرضاااه بينبااام وتتاااابم الصااحابة فااي إيقاااف األراضااي والبساااتين والاادور وا بااار فااي أعمال البر حتى أنه لم يبقى صحابي لاه ماال إذ أوقاف قاال جاابر بن عبد { فما أعلم أحداه ذا مقادرة مان أصاحاب من المهاجرين واألنصار إذ حب ايئاه من ماله في سبيل. ثام تتااابم المساالمون بعااد ذلااك جااياله بعااد جياال يسااارعون فااي إحيااان الوقف ويعملون علاى بقائاه ودواماه حتاى اتساع خيراتاه وعما بركاته مجاذ اتى األمر الذي حقق الكثير من الماوارد الساخية فااي الرعايااة اذجتماعيااة. حتااى صااار الوقااف ماان مااآثر انسااالم ومفااخره لماا يكفلاه مان إصاالح حيااة المجتمام فهاو مصادر خيار للمجتمم الإلسالمي والدعوة انسالمية. ولقااد أد األوقاااف الخيريااة دوراه مهمااا فااي نهضااة الحركااة العلمياااة وفاااي نهضاااة التعلااايم والتنمياااة اذجتماعياااة والنهضااااة ثمغ: بالفتن ثم السكون والغين مال لعمر بن الخطاب > بموضام تلقاان المديناة فخرا إلياه يومااه ففاتتاه صاالة العصار فقاال ااغلتني ثماغ عان الصاالة اااهدكم أنها صدقة. )معجم معالم الحجاز لعاتق بن غي: البالدي )88/2(. )1( 911

34 ص 3 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته اذقتصادية إذن ف ن للوقاف دوراه فعااذه فاي عملياة التطاور والنماو في مختلف مناحي الحياة على مد عصور انسالم فلقد كاان مان أنجام الوساائل فاي عاالا مااكلة الفقار حيا: أن المسالمين تتبعاوا مواضم الحاجا مهما دق وخفيا فوقفاوا لهاا حتاى إنهام عيناوا أوقافاه لعالا الحيوانا المريضة وأخر نطعام الكالب الضالة. وعلااى ساابيل المثااال فاألوقاااف فااي عاصاامة الاااام دماااق ذ تحصار لكثرتهاا فمنهاا أوقااف علاى العااجزين عان الحاج ومنهااا أوقااف علاى تجهياز البناا إلااى أزواجهان ومنهاا أوقااف لفكاااك األسار ومنهااا أوقاااف ألبنااان السابيل يعطااون منهااا مااا ياا كلون ويلبسون ويتزودون حتى يصلوا إلاى بالدهام ومنهاا أوقااف علاى تعااديل الطاار ورصاافها ومنهااا أوقاااف لماان تكساار لااه آنيااة أو صحاف على أيدي الخدم رفقاه بهم ومنهاا أوقااف يصارف ريعهاا لجرف الثلج من الطر )1(. ومن المجاذ التي فيهاا القادح المعلاى للوقاف كفالاة الارز للعلماااان ودور العلااام والجوامااام والمبااااني العاماااة لتبقاااى دائماااة اذنتفا علاى ماد الادهر وقاما األوقااف بساد قافاة المحتااجين وأصاااحاب الزماناااا والعاهاااا عااان التكفاااف واذساااتجدان وذل السؤال )2(. ويعد الوقف من أهام المؤسساا التاي لهاا دورهاا الفعاال فاي عملياة التطاور والنماو اذقتصاادي فاي مختلاف عصاور انساالم.. ولم يقتصر ت ثير الوقف على المساجد وحاده فقاد أوقاف المسالمون المقتطف ا 5 من المجلد الثامن والعارين 1903 م. المصدر السابق. 912 فر 1321 ه 1 ماايو سانة )1( )2(

35 العديااد ماان النااااطا اذقتصااادية ماان أجاال تطااوير مجتمعاااتهم بجعلهااا أمااواذه موقوفااة ف نااا وا الماااافي العدياادة والماادار والمكتبا.. إلخ. وإذا كنا بصدد الحدي: عان مجااذ الوقاف فا ن أولهاا: هاي المساجد: فالمسااجد هااو مدرسااة المساالمين األولااى ذقترانااه بالصااالة والصااالة عماااد الاادين ولااذا كااان المسااجد اللبنااة األولااى فااي بنااان الجماعة انسالمية التاي وضاعها حاين هااجر إلاى المدينة المنورة. وقد وضم الرسول عليه الصالة والسالم بالبيان العملي رسااالة هااذه المدرسااة انسااالمية فاا راد اااران األرض ماان بنااي النجااار ماان حاار مالااه وأسااهم فااي البنااان حياا: حماال علااى عاتقااه الااريف وبياده الكريماة اللابن والخااب والجرياد للمساجد النباوي وقبله مساجد قباان وهاي أول وقاوف فاي انساالم وتبعاه مان بعاده الساالف الصااالن فيقااول اباان تيميااة ~ فااي ذلااك: وكاناا مواضاام األئمة ومجامم األمة هاي المسااجد فا ن أسا مساجده المبارك على التقو ففياه الصاالة وتاالوة القارآن والاذكر وتعلايم العلاام والخطااب وفيااه عقااد األلويااة والرايااا وتاا مير األمااران وتعريف العرفان وفيه يجتمم المسلمون. أه. ومن وظائف المسجد اذجتماعياة أناه مركاز تارابط الجماعاة انسااالمية ويتالقااى فيااه أفرادهااا للصااالة وتبااادل الاارأي وإليااه يرجم مسافرهم أول ما يرجم ليؤدي ركعتين نكاان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيهن. 913

36 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته وفيه يتم إبرام عقود النكاح فتوضم أس األسرة المسلمة في جااو ماان التقااو والهدايااة وفيااه يهناائ المساالم إخوانااه باا فراحهم ومناساباتهم الساارة وفياه ي عازي المسالم أخااه إذا أصاابه مصااب ويقااف فيااه المساالمون علااى أخبااار إخااوانهم ويلتقااون فااي رحابااه الطاهرة علاى طاعاة والتعااون علاى البار والتقاو فهاو بحاق منتداهم ومركز مؤتمراتهم ومحل تااورهم وتناصحهم. واجتماا المسالمين فاي المسااجد يعكا روح الادين الحنياف مان مسااواة وأخاوة ونظاام وتارابط ووحادة فاي الصاف وياربيهم على التواضم والتجرد. ونحاان إذا عاادنا إلااى مسااجد المدينااة فااي عهااد وجدناه جامعاه وجامعة مكاناه يعد للحياة ويدفم للتقدم في كل آفاقها فكال عباادة أو منساك أو ااعيرة فياه لهاا انعكاساها علاى المجتمام خارا المسجد فالمسجد إذن قلب المجتمم وعقله والمجتمم جسم اننسان وحواساه ولاي هنااك أي انفصاام باين المساجد باعتبااره مركااز عماال وتوجيااه وبااين المجتماام المساالم الكبياار فالمسااجد مياادان تطبيقااي لكاال مااا تعلمااه المساالم فيااه ماان آداب وقاايم تربطااه با خرين وبالمجتمم الذي يعايش فياه وهاو المكاان الطبيعاي لناار الكلمة المؤمنة األمينة الموجهة المعلمة التي تزود المسلمين بالعلم والمعرفة في كل ما يتصل ب مور دينهم ودنياهم. إن الوظيفاة الحقيقياة للمساجد فاي انساالم هاي إعاداد المسالم المتكامل البنان في خلقه وسلوكه وعمله وعبادته فاي عالقتاه برباه وبنفساااه وب خياااه المسااالم وبالناااا جميعااااه ووظيفاااة المسااااجد فاااي صورتها اذجتماعية الااملة هي أن تكاون مركاز إااعا وتوجياه وتربيااة لمجموعااة المساالمين الااذين يسااكنون الحااي الااذي يقاام فيااه 914

37 المسجد. وقد تناف الخلفان في توسعة ما أقيم مان مسااجد وفاي إنااان المزيااد منهااا ويمكاان أن ناااير هنااا إلااى مااا أنفقااه الخليفااة األمااوي الوليد بن عبدالملك من أموال طائلة على بنان الجامم األماوي فاي دماااق والمساااجد فااي الكوفااة والبصاارة وجااامم المنصااور فااي بغاداد وجاامم عمارو بان العااص فاي مديناة الفساطاط والجاامم األزهر وجامم ابن طولون وفي امال أفريقيا واألندل نمسجد القيروان وجامم القرويين ومسجد قرطبةن وغيرها كثير. والحادي: عاان المسااجد بصاافتها جاازن مان ثماارا األوقاااف الخيرية يبعا: علاى انعجااب وانكباار لماا بلغتاه النزعاة الخيارة من أثر كبير في نفو أمة ثانيا : املدارس واملعاهد. ويمتد بنا الحدي: عن دور العلم من المدار والمعاهد وقاد بلغ هاذه المادار والمعاهاد حاداه واساعاه اامل كال أنحاان العاالم انساالمي وحسابنا أن نعلام أناه ذ توجاد مديناة أو قرياة فاي طاول العالم انسالمي أو عرضه تخلاو مان مدرساة ومادار أو معهاد أو معاهد. وقااد كااان المسااجد هااو النااواة األولااى للمدرسااة فهااو جامعاااه وجامعااةه يااتعلم فيهااا المساالم ماان المهااد إلااى اللحاادإ يااتعلم القاارانة والكتابااة والقاارآن الكااريم وعلااوم الاااريعة وعلااوم اللغااة وفاارو العلوم المختلفاة وقاد تعادد المادار فاي المديناة الواحادة حيا: ع فد ابن حوقل ثالثمائاة ك تفااب وذكار أن الك تفااب الواحاد كاان يتسام للمئا أو ا ذف من الطلبة. 915

38 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ومماا ياذكر فاي تااريخ أباي القاسام البلخاي أناه كاان لاه ك تااب يتعلم به ثالثة آذف تلميذ وكان ك تابه فسيحاه جداه بحي: يحتاا إلاى أن يستخدم دابة يطوف بها أنحان الك تاب. وكااان التعلاايم فااي هااذه الماادار مجانياااه ومتااوفر لكاال فئااا األمااة وااارائن المجتماام وكااان الطااالب فااي هااذه الماادار علااى قسمين قسم يعياون داخال المدرساة ولهام فيهاا الساكن وانعاااة وقسام ينصارفون فاي المساان إلاى أهلهام ألن الدراساة عنادهم فاي الصباح وفي المسان. وكانا الماادار آيااة فااي اذتساا واسااتيفان جمياام المرافااق ف لى جانب قاعا الدراسة غارف الناوم ومكتباة ومطبخااه وحمامااه باال قااد تتساام إلااى مالعااب الرياضااة البدنيااة وماان هااذه الماادار المدرساة النوريفاة التاي أناا ها ناور الادين الااهيد وقاد قاال عنهاا الرحالة ابن جبير نمن أحسن مادار الادنيا مظهاراه مدرساة ناور الدين وهي قصر من القصور األنيقة ينصب فيه الماان وساط نهار عظيم ثم يمتد الماان فاي سااقية مساتطيلة إلاى أن يقام فاي صاهريج كبيار وساط الادار فتحاار األبصاار فاي حسان ذلاك المنظارن. وفياه قاعة المحاضرا والمسجد وغرفة للمدرسين واساتراحتهم وبيا خاص يسكنه رئي المدرسين مم عائلته ومساكن للطالب ولخادم المدرسة وقاعة الطعاام ومطابخ ومخازن البقاول والماواد المختلفاة ومثل هذه المدرساة مادار الااعبانية والعثمانياة والخساروية فاي حلب. وأظهر مثال حي لهذه المدار الجاامم األزهار الاذي تحايط به األروقاة التاي تاؤوي فئاام مان الطاالب وفادوا مان أنحاان العاالم انسااالمي وتحماال هااذه األروقااة أساامان بالدهاام وذ ياازال طااالب 916

39 األزهر حتى اليوم ي خذون راتباه ااهرياه مان ريام األوقااف. ولقاد كان األسااتذة والمعلماون فاي األ فماة انساالميفة مان خيارة العلماان وأكثرهم اهرة ومن أمثلة هؤذن الفقهاان السابعة بالمديناة المناورة وانمااام محمااد باان اااهاب الزهااري والحساان البصااري وعطااان ومكحااول وطاااوو واباان أبااي ليلااى وعبااد باان أبااي ااابرمة وعثمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان البتااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي وانمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام أباااو حنيفاااة وانماااام األوزاعاااي وانماااام مالاااك وانماااام الااااافعي وانمااام أحمااد باان حنباال والبخاااري ومساالم وأبااي داود والترمااذي والنساااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائي وابااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان ماجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه واباان جرياار الطبااري وأبااو القاساام الخرقااي والقاضااي أبااو يعلااى والماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااوردي واباان حاازم وإمااام الحاارمين الجااويني وأبااي إسااحا الااايرازي وانمام الغزالي وابن عقيل وابن الخطاب وابن العربي وابن راد وابااان قداماااة والرافعاااي والااارازي وسااالطان العلماااان العاااز بااان عبدالسالم وانمام ابان تيمياة والاااطبي وابان دقياق العياد وانماام النااووي واباان القاايم والااذهبي وتاااا الاادين الساابكي واباان حجاار العساااقالني وابااان الصاااالح وعمااااد الااادين بااان كثيااار والسااايوطي وابن نجيم وابن عابدين ومحمد عبده والمراغاي وعبدالمجياد ساليم وساليم البااري وانماام محماد بان عبادالوهاب وغيارهم كثيار ولام يكن رجال العلم في صادر انساالم يتقاضاون أجاراه علاى تعلايمهم لكاان لمااا قاماا الماادار صااار فاايهم حضااا موفااوراه ماان غااال األوقاف كان المدار على هذا وخاصة المعاهد العليا تمأل مدن العالم انسالمي مان أقصااه إلاى أقصااه وياذكر التااريخ بكثيار مان انكبار وانعجاب نفراه من أمران المسلمين كان لهم اليد الطولى 917

40 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته في إناان المدار في مختلف األقطار منهم صالح الدين األيوبي فقد أنا المدار في جميام المادن فاي مصار ودمااق والموصال وبياا المقااد وماانهم نااور الاادين الاااهيد الااذي أنااا فااي سااورية وحدها أربعة عار معهداه منها ساتة فاي دمااق وأربعاة فاي حلاب واثنان في حماة واثنان في حماص وواحاد فاي بعلباك ومانهم نظاام الملاااك الاااوزير السااالجوقي الاااذي ماااأل باااالد العااارا وخراساااان بالماادار حتااى قياال فيااه إن لااه مدرسااة فااي كاال مدينااة ماان بااالد العارا وباالد خراساان وكاان يناائ المادار حتاى فاي األمااكن النائية فقد أنا في جزيرة ابن عمارو مدرساة كبيارة حسانة وكلماا وجد في بلدة عالماه قد تميز وتبحر في العلم بنى له مدرسة ووقاف عليها وقفاه وجعل فيها داراه للكتاب. وبجاناب هاؤذن العظماان كاان األماران واألغنياان والتجاار يتساابقون فاي بناان المادار والوقاف عليها بما يضمن استمرارها وإقبال الطالب عليها. قااال اباان كثياار فااي البدايااة والنهايااة فااي حااواد: ساانة إحااد وثالثين وستمائة )فيها كمل بنان المدرسة المستنصرية ببغداد ولام يابن مدرساة قبلهاا مثلهاا ووقفا علاى الماذاهب األربعاة مان كاال طائفاة اثناان وساتون فقيهااه وأربعاة معيادين ومادر لكال مااذهب وايخ حدي: وقارئان وعاارة مساتمعين واايخ طاب وعاارة مان المسلمين ياتغلون بعلام الطاب ومكتاب لأليتاام وقادراه للجميام مان الخبز واللحام والحلاو والنفقاة ماا فياه كفاياة وافارة لكال واحاد..( إلااى أن قااال: )ووقفاا خاازائن كتااب لاام يساامم بمثلهااا فااي كثرتهااا وحسن نسخها وجودة الكتب الموقوفة بها( لقد كثر األوقاف المرصدة على المادار والمسااجد حتاى إن محمد علي بااا عندما مسن األرض الزراعية في مصار وجاد 918

41 أنهااا تبلااغ مليااوني فاادان ماان بينهااا سااتمائة ألااف فاادان أراضااي موقوفة )1(. لقد حب الحكام األثريان الخيرون منذ قديم على قارانة القرآن أوقافاه بلغ من كثرتها أن وزارة األوقاف المصرية في عاام 1370 هااااا م لماااااا أراد حصااااار مصاااااروفا األوقااااااف ومواردهااا علااى اخااتالف أنواعهااا وعهااد فااي ذلااك إلااى أقسااامها الكباار وقتئااذ وهااي أقسااام األوقاااف والمساااجد والنظااار فتعااذر الحصر ألن ذلك يستدعي اذطال على 73 ألف حجاة مان حجاج األوقاف ومعظمها ياتمل على استحقا للمقار ولو ماذه )2(. ويقرر الفقهان أن انيقاف علاى التعلايم يساتوي فاي اذساتفادة مناه الكبيار والصاغير والغناي والفقيار وأن المادار ودور العلام والمكتبا والمصاحف والمساجد ينتفم منها الفقيار والغناي كماا جر العرف منها باذنتفا دون تمييز بين غني وفقير )3(. لقد فصل عبد القادر النعيمي المتوفى سانة 927 ها فاي كتاباه الاادار فااي تاااريخ الماادار فقااال: إن هناااك أوقافاااه خصصاا لااران ألاواح للطبلاة مان صابية مكاة والمديناة وإن ابان رزياق قاد أوقاف علايهم األماوال لتجهيازهم بااألقالم والماداد وماا ااابه مان محاضاارا فااي الوقااف محمااد أبااو زهاارة ص: 26 والفاادان الواحااد يساااوي )4200 متر مربم(. عان تقريار لجناة فرعياة فاي وزارة األوقااف المصارية فاي سانة 1950 م عان كتااااب المقاااار والقاااران دراسااة إساااالمية للااادكتور لبياااب الساااعيد مطبعاااة السعادة. الوقف في الاريعة والقانون زهدي يكن ص: 42. )1( )2( )3( 919

42 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته ور ومحابر )1(. وفاي العهاد المملاوكي نجاد ب ناه عناد إنااان أي مدرساة ذا مستو عال مان التعلايم يوقاف معهاا مدرساة ابتدائياة لتعلايم أبناان الفقااران واليتااامى إذ يتلقااون تعليماااه مجانياااه وتاازودهم الوقااوف المرصدة بنفقا المعياة األخر )2(. وقد كاان يلحاق بهاذه المادار أطباان للمعالجاة مام حماماا ذستخدام الطلبة مم مستافى ومطاعم ومطابخ لتقديم الطعام. وكان تعلق ساعة في وسط ساحة المدرسة ليعارف الطلباة أوقاااا الصااالوا وأوقاااا المحاضااارا وتنتاااار باااين أروقاااة المدرسااة حاادائق مثااال ذلااك المدرسااة المستنصاارية التااي بناهااا الخليفة المستنصر. والوقف من مؤسسا تحقيق الرعاياة اذجتماعياة وهاو يقاوم علاى أساا حاب عاين معيناة ععلاى أن ذ تكاون ملكااه ألحاد مان النا وجعل ريعها لجهة من جها البر والخير. فعن أبي هريرة > قال قال )إن مماا يلحاق ا لمااؤمن ماان عملااه وحسااناته بعااد موتااه علاام علمااه وناااره أو ولااد صالن تركه أو مصحف ورثه أو مسجد بنااه أو بيا ذبان السابيل بناه أو نهر أجراه أو صدقة أخرجها مان مالاه فاي صاحته وحياتاه يلحقه بعد موته( )3(. ثالثا : بناء اخلانات والدور: مجلة الباح: ص: 60 عدد 17 سنة 1981 م. كتاب الخطط للمقريزي ا 5. ابن ماجه )242( عن إروان الغليل )29/6(. )1( )2( )3( 920

43 ومن المؤسسا الخيرياة بناان الخاناا والادور للمساافرين من الفقران والمساكين وأبنان السبيل وبيو للحجاا في مكة. رابعا : إجراء املاء: تسبيل المان في الطرقا العامة للنا جميعاه للري والارب ومااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان ذلك عين زبيدة والعين الزرقاان وحفار ا باار فاي الفلاوا لساقي المااية والازرو والمساافرين فقاد كانا كثيارة جاداه باين العارا والحجاز وبين الاام والمدينة. خامسا : من أعمال الرب: بناااان أمكناااة المرابطاااة فاااي الثغاااور لمواجهاااة خطااار الغااازو األجنبي على البالد فقد كان هناك مؤسساا خاصاة باالمرابطين في سبيل يجد فيها المجاهدون كل ما يحتاجون إلياه مان ساالح وذخياارة وطعااام واااراب وكااان لهااا أثاار كبياار فااي صااد غاازوا الاااروم أياااام العباسااايين وصاااد غااازوا الغاااربيين فاااي الحاااروب الصاااليبية عااان باااالد الااااام ومصااار ويتبااام ذلاااك وقاااف الخياااول والسيوف والنبال وأدوا الجهاد على المقاتلين في سبيل. سادسا : ومن أعمال اخلري: ما كان وقفاه نصالح الطرقا والقناطر والجسور. سابعا : و منها ما كان للمقابر: يتبر الرجل باألرض الواساعة لتكاون مقبارة عاماة ولااران أكفان الموتى الفقران وتجهيزهم ودفنهم. أما المؤسسا الخيرية نقامة التكافل اذجتماعي فتتمثال فاي دور األيتاااام ورعاااايتهم ودور المقعااادين وذوي العاهاااا تاااؤويهم 921

44 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته وتوفر لهم كل ما يحتاجون من ساكن وغاذان ولباا وتعلايم أيضااه وهناااك مؤسسااا لرعايااة أساار المحتاااجين ومؤسسااا لتاازويج الاباب والفتيا العزاب ممن تضيق أيديهم أو أيدي أولياائهم عان مؤن الزواا وأعبائه وتكاليفه. ومان أوجاه البار إماداد األمهاا بالحلياب والساكر فقاد جعال صااالح الاادين فااي أحااد أبااواب القلعااة ميزاباااه يساايل منااه الحليااب وميزاباه آخر يسيل منه المان المذاب فيه السكر ت تي إليه األمهاا مرتين في األسبو لي خذن ألطفالهن وأوذدهان ماا يحتااجون إلياه من الحليب والسكر )1(. وقد اتسع أعمال البر حتى امل عالا الحيوانا وإطعامهم ورعايتها تطبيقاه لحادي: فاي قصة األعرابي الذي كان يسير فاي فاالة فاااتد باه العطاش. فنازل في بئر فارب ثم وجد كلباه يكاد ي كل الثر من العطاش فقاال لقاد بلاغ باه العطاش مثال ماا بلاغ باي فعااد ونازل فاي البئار وملائ خفاه وأمسكه بفيه فخرا فسقى الكلب فعجب لصنيعه فغفر لاه فقاال الصحابة } أ لنا في مثل هذا أجر فقال عليه الصالة والساالم فاي كل كبد رطبة أجر. ومان ذلاك أيضااه قصاة امارأة مان بناي إسارائيل وكانا ممان يقترف أبام الجرائم فسق كلباه فغفر لها. ونر في هذه الوسيلة وهي الوقف لونااه مان ألاوان الرعاياة اذجتماعية لم يسبق إليه نظام بل ولم يدانه نظام كاذلك وذلاك أناه عمل يمارسه المسلمون بدافم الرغبة في البر والخير ويقصاد باه مجمااو الفتاااو لإلمااام أحمااد باان تيميااة ا 31 ماان روائاام حضااارتنا د. مصطفى السباعي 193 وما بعدها. )1( 922

45 المنفعة العامة وذ تاوبه مصلحة خاصة للواقف. ولقد جان الاريعة السمحان لتحقيق مصالن األمة في دينهم ودنياهم ألنها بني على أصل عظيم وهو: جلب المصاالن للناا ودرن المفاسااد عاانهم )1(. وماان ااا ن هااذه الاااريعة كااذلك تحصاايل المصااالن وتكثيرهاااا وتقلياال المفاساااد وتعطيلهااا )2( ألن مبناهاااا وأساسها على الحكام ومصاالن العبااد فاي المعااش والمعااد وهاي عدل كلها ومصالن كلها وحكم كلها )3(. أهداف الوقف: والوقف في انسالم باعتباره عماله من أعمال البر والخير يحقق هدفين: هدفاه عاماه وهدفاه خاصاه وذلاك أن للوقاف وظيفاة اجتماعياة قااد تباادو ضارورية فااي بعااض المجتمعاا وفااي بعااض األحوال والظروف التي تمر بها األمم فلقد اقتض حكمة أن يكون النا مختلفاين فاي الصافا متبااينين فاي الطاقاة والقادرة وهذا يؤدي بالضارورة إلاى أن يكاون فاي المجتمام الغناي والفقيار والقوي والضعيف فلذا أمر الاار الحكيم الغني بالعناية باالفقير والقوي ب عانة الضعيف. وقد أخذ تنفيذ هذا األمر ب ساليب عديدة وصاور متعاددة منهاا الواجب ومنها المستحب ومنا ما هو مادي ومنها ماا هاو خااص باالخلق والااامائل ولهاذا جااان المجتماام المسالم متكااافاله متراحماااه ومتعاطفاه كالبنان المرصوص ياد بعضه بعضاه وهذا البناان يقاوم قواعد األحكام في مصالن األنام للعز بن عبدالسالم )9/1(. منهاا السنة )31/1(. أعالم الموقعين )2/3(. )1( )2( )3( 923

46 ندوة الوقف يف الشريعة اإلسالمية وجماالته علااى أساا منهااا الوقااف الااذي بحفااظ لكثياار ماان الجهااا العامااة حياتها مما يضمن لكثير من طبقا األمة لقمة العيش الكريم عند انصراف النا عن فعل الخير ونضاوب الماوارد مان الصادقا العينية وذ سيما أن أغراض الوقاف ليسا قاصارة علاى الفقاران أو دور العبادة فحسب وإنما تتعد إلى أهاداف اجتماعياة واساعة وأغراض خيارة اااملة حيا: أساهم األوقااف فاي إرساان دعاائم ثقافيااة متنوعاااة فاااي المجتمعاااا انسااالمية مثااال بناااان المااادار والمعاهد العلمية وتعيين المعلمين لها واننفا علاى طلباة العلام بانضافة إلى اذستفادة من المساجد في التعليم ب يجاد أروقة العلام وحلقا الدر والعناية بتاوفير الكتاب والمراجام المختلفاة وقاد حمل هذه المعاهد رسالة انسالم إلاى الناا ونااط فاي الابالد انسالمية الواسعة وكون حركة علمية منقطعة النظيار ووفار للمساالمين نتاجاااه علميااااه ضااخماه وتراثاااه إساااالمياه خالااداه ورجااااذه متبحرين في علوم الاريعة. وكان مان هاذه األوقااف جازن كبيار مخصاص ألبناان السابيل )الخانقاها ( وكان المسافرون يجادون فاي هاذه األمااكن الما و والم كل كماا أساهم األوقااف فاي إنااان المااافي ودور العاالا نالمارستانا ن. 924

47 الهدف الخاص للوقف: أما الهدف الخاص للوقف ف ن اننسان يدفعه إلى فعال الخيار دوافاام عدياادة منهااا الاادافم اذجتماااعي الااذي هااو نتيجااة للاااعور بالمساؤولية اننساانية تجااه الجماعاة فيدفعاه ذلاك إلاى أن يرصاد اايئاه مان أموالاه علاى هاذه الجهاة أو تلاك لتساتفيد مان ريام هااذا الوقف. ويالحظ أن مؤسسا الرعاية اذجتماعية القوياة فاي الغارب تعتمد في توفير الجانب األكبر من خدماتها على مؤسسا خيرياة قام على التبرعا أو تخصيص مبالغ أو ريم نااتج مان أصاول مالية أو عقارياة لإلنفاا علاى تلاك المااروعا الخيرياة كرعاياة األيتام والماردين والمعوقين. ومن المناسب اناارة هنا إلى دور الخاادما اذجتماعيااة فااي حركااة التنصااير فهااي تااؤدي الخدمااة الدينياة فاي صاورة مسااعدة اجتماعياة وذ سايما فاي الابالد التااي ينخفض فيها مستو المعيااة وذ تكاون أغلبيتهاا السااحقة قاادرة على مواجهة الحياة. ولهاااذا يتعاااين أن تقااادم جهاااا وأجهااازة الااادعوة انساااالمية الرعايااة اذجتماعيااة لطائفااة ماان النااا ت ليفاااه لقلااوبهم لإلسااالم وألهلاه بال يتعااين قياام مؤسساا رعايااة اجتماعياة إساالمية فااي البالد الفقيرة وذ مانم من امتداد خدماتها إلى غير المسالمين فاي هذه البالد. الوقف يهيئ للعالم والقاضي حرياة العمال بكفاانة وإخاالص: إن الوذن في انسالم هو هلل أوذ وهذه من أساسيا العقيادة لاذا فا ن رجاال العلام ساوان كاانوا علماان الااريعة وفقهائهاا أم علماان العلااوم الطبيعيااة وغيرهااا ماان العلااوم الدنيويااة كلهاام يااااعرون 925

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها ك ل ش ي ء و خ ض ع ل ها ك ل ش يء و ذ ل ل ه ا ك ل ش يء و ب ج ب ر وت ك ال تي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 47-Matthew

Microsoft Word - 47-Matthew إنجيل م ت ى 1 م ت ى إنجيل الا صح اح الا ول 2 1 ك ت اب م يلا د ي س وع ال م س يح اب ن د او د اب ن إ ب راه يم : إ ب راه يم و ل د إ س حاق. و إ س حاق و ل د 3 ي ع ق وب. و ي ع ق وب و ل د ي ه وذ ا و إ خ و ت ه.

المزيد من المعلومات

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( مركز تنمية أوقاف اجلامعة ) إدارة األصول واملصارف الوقفية إدارة االستثمارات الوقفية إدارة إدارة األحباث وامل

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( مركز تنمية أوقاف اجلامعة ) إدارة األصول واملصارف الوقفية إدارة االستثمارات الوقفية إدارة إدارة األحباث وامل صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( مركز تنمية أوقاف اجلامعة ) إدارة األصول واملصارف الوقفية إدارة االستثمارات الوقفية إدارة إدارة األحباث واملنتجات الوقفية إدارة املشاريع الوقفية إدارة عالقات الداعمني

المزيد من المعلومات

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي {ق ل اد ع وا ال ذ ين ز ع م ت م م ن د ون للا ال ي م ل ك ون م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م و ات و ال ف ي األ ر ض و م ا ل ه م ف يه م ا م ن ش ر ك و م ا ل ه م ن ه م م ن ظ ه ير } )سبأ:.)22 كل إله ع ب د أو ي عب د م

المزيد من المعلومات

AnyFileYY675SLX

AnyFileYY675SLX 49 44 59 55 49 52 38 57 60 47 23 33 39 46 0481 02 2 B 202 0481 02 2 B 203 0481 02 2 B 103 0481 02 3 B 301 0481 02 3 B 303 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 305 3783 سعد محمد جديع القحطاني اقبال جاويد 3936 2807

المزيد من المعلومات

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس اوراق عمل ماة التوح اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتا الراس السؤال الول :- اختر اإلاة الصح حة ف ما ل : ز ارة المور للعاء هللا عنها من مثلة: الز ارة الشرع ة الز ارة الشرك ة الز ارة الع ة الز ارة المحرمة

المزيد من المعلومات

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا ن خطبة الجمة المذاة والموزة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه المواق 2018/6/29 م م ن الم ناه يالل ظية نا م ن س ي ئات أ م ال ن ش ر ور أن سنا وم ر ه ون وذ ب م ين ه ونس تغ إن الح م د ل له نح م د ه ونس ت م ض له ومن

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الا مام محمد بن سعود الا سلامية المعهد العالي للقضاء قسم السياسة الشرعية شعبة الا نظمة دراسة مقارنة ا عداد عمر بن محمد السعدان ا شرافالدكتور مصطفىبنمحمدالباز

المزيد من المعلومات

1

1 1 اهلل ال ح س ن ى ماء أ س م ن ظ و مة في للشيخ العالمة زيد بن محمد بن ىادي المدخلي رحمو اهلل - 2 . اهلل رحمن ر حيم غاف ر...وحاف ظ ح ي ح ليم ناص ر. وخال ق وبار ئ م ه يم ن...ثم ل طيف م حس ن وم ؤ م ن. وم ان

المزيد من المعلومات

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation مشروع التسويق ولوجيستيات االعمال الزراعية المتقدمة التحليل المالي كيبف تحدد سعر التكلفة والسعر النهائي الى أي مدى يعكس السعر الجودة 50 قرش للكيلو جنيه للكيلو هل التكاليف هي المكون الوحيد للسعر 3 مالذي

المزيد من المعلومات

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات اإلمام للمالية واملصرفية العقارية استثمارات تقنية املعرفة التنمية الصحية الوسائط املتعددة مركز

المزيد من المعلومات

جامعة الانبار – قسم ضمان الجودة والاعتماد - السيرة الذاتية لعضو هيئة تدريس

جامعة الانبار – قسم ضمان الجودة والاعتماد - السيرة الذاتية لعضو هيئة تدريس االسم علي محمد عبد السيرة الذاتية) CV ( : 1 اوال : معلومات عامة 1.العنوان: العمل : جامعة التخصص:...األدب االندلسي..كلية االداب / قسم اللغة العربية الدرجة العلمية:...استاذ مساعد. العنوان البر د :......

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود )11 19( ال ف

م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود )11 19( ال ف م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود ) 9( ال ف ص ل الث اني : الص ر ف الاس م ال م ح سوس و غ ي ر ال م ح

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام الفرقة 42 79 36 39 42 69 69 62 65 69 45 46 53 46 43 54 9 1 131 117 1 95 16 142 139 1 1 138 17 143 11 64 142 1 124 55 56 51 63 55 58 ابتسام كميل جوهر غبلاير اب ارهيم على اب ارهيم مصطفى احمد باتع عبد الحكيم

المزيد من المعلومات

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال 0 الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن العربي: نسبة سكان الوطن العربي إلى سكان العالم: نسبة

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

اإلحتاد املصرى لتنس الطاولة بطولة اجلمهورية املفتوحة األوىل لفردى الرباعم والربعمات حتت 12 سنة واألشبال والشبالت حتت 15 سنة صالة رقم ( 1 ) - استاد الق

اإلحتاد املصرى لتنس الطاولة بطولة اجلمهورية املفتوحة األوىل لفردى الرباعم والربعمات حتت 12 سنة واألشبال والشبالت حتت 15 سنة صالة رقم ( 1 ) - استاد الق - -, -, - - -, -, - -,, - - - - // // // : : : - - فردي البراعم تحت سنة - مجموعة ( محمد جمال عبدالحميد يوسف محمد محروس ابوشادى مهند مصطفى محمد مصطفى الترام سبورتنج -,, -,, -,, مارتن إيهاب وليم شحاته -

المزيد من المعلومات

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية ه ي ي ي ب لبرر ل ن إ كرم أ ة ي اجلمعة: 11 شوال 1440 ه املوافق: 2019/6/14 دولة اإلمارات العربية املتحدة اهليئة العامة للشؤون اإلسالمية

المزيد من المعلومات

المقدمة

المقدمة 1 إ هكذا جازة أه ل اجل د واهل م ة 29 مجادى االوىل 1436 ه ال مد لل ذي ال ع ز و الس لطان أن زل ال ق ر آن هد ى للن اس وبي ن تا سان و أ شهد أ ن ال إله إ ال الل عظيم س ب حانه على عظ ي م ا ل ح م ع بده ورسوهل

المزيد من المعلومات

اإلحتاد املصري لتنس الطاولت بطىلت اجلمهىريت املفتىحت لفردي مجيع االعمار السنيت للبنني والبناث صالت رقم ( 1 ) استاد القاهرة خالل الفرتة من 04 اىل 12 فر

اإلحتاد املصري لتنس الطاولت بطىلت اجلمهىريت املفتىحت لفردي مجيع االعمار السنيت للبنني والبناث صالت رقم ( 1 ) استاد القاهرة خالل الفرتة من 04 اىل 12 فر ( الدور الرئيسي ال ) صفحة فردى السيدات دينا عالء الدين وفيك دمحم مشرف يوم : ط همسه حسين دمحم االشمر يوم : ط هدى هشام احمد عبدالسميع الناغى الرواد يوم : ط ندى عبدالرحمن دمحم رحمو يوم : ط رنا اشرف السيد

المزيد من المعلومات

الجامعة الأردنية

الجامعة الأردنية ر 5 الجامعة األردنية كلية اآلداب/ قسم الفلسفة ================== المادة : إشكاليات في الفكر العربي المعاصر )دكتوراه( أستاذ المادة: أحمد ماضي رقمها: )4393032( بالنظر إلى تعذر د ارسة كافة اإلشكاليات كما

المزيد من المعلومات

الا سم :... الشعبة :... ورقة عمل للصف الخامس في مادة الدراسات الاجتماعية والتربية الوطنية درس مجلس التعاون لدول الخليج العربية ) طبيعيا ( السو ال الا

الا سم :... الشعبة :... ورقة عمل للصف الخامس في مادة الدراسات الاجتماعية والتربية الوطنية درس مجلس التعاون لدول الخليج العربية ) طبيعيا ( السو ال الا الا سم :... الشعبة :... ورقة عمل للصف الخامس في مادة الدراسات الاجتماعية والتربية الوطنية درس مجلس التعاون لدول الخليج العربية ) طبيعيا ( السو ال الا ول : ا كتب المفاهيم والمصطلحات لكل من العبارات التالية

المزيد من المعلومات

الدِّيكُ الظَّرِيفُ

الدِّيكُ الظَّرِيفُ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ ال ديك ال ظر يف ال ديك ال ظر يف تا ليف كامل كيلاني كامل كيلاني رقم إيداع ١٦٤٠٧ / ٢٠١٢ تدمك: ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٠٠٨ ٤ مو سسة هنداوي للتعليم والثقافة جميع الحقوق محفوظة للناشر مو سسة هنداوي

المزيد من المعلومات

توازن جسم صلب خاضع لقوتين)تذكير(.I : عندما يكون جسم صلب في توازن تحت تاثير قوتين فان و )شرط الزم لتوازن مركز القصور G(. للقوتين نفس االتجاه.)شرط الزم

توازن جسم صلب خاضع لقوتين)تذكير(.I : عندما يكون جسم صلب في توازن تحت تاثير قوتين فان و )شرط الزم لتوازن مركز القصور G(. للقوتين نفس االتجاه.)شرط الزم توازن جسم صلب خاضع لقوتين)تذكير( I : عندما يكون جسم صلب في توازن تحت تاثير قوتين فان و )شرط الزم لتوازن مركز القصور G( للقوتين نفس االتجاه )شرط الزم لغياب الدوران( ملحوظة : نعلاام ان اذا كااان = مستقيمية

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 55

Microsoft Word - 55 بطاقة الوصف الوظيفي (مدير داي رة العلاقات العامة) ا و لا معلومات خاصة بالوظيفة: المسمى الوظيفي الغرض الري يسي من الوظيفة الفي ة الموقع التنظيمي للوظيفة الجهة المسي ولة عن الوظيفة العلاقة مع الوظاي ف الا

المزيد من المعلومات

كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع قسم العلوم اإلدارية واإلنسانية جدول االختبارات النهائية للفصل الدراسي األول 1440/1439 ه اليوم والتاريخ الفترة ال

كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع قسم العلوم اإلدارية واإلنسانية جدول االختبارات النهائية للفصل الدراسي األول 1440/1439 ه اليوم والتاريخ الفترة ال اسم 20 22 24 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 306 1203 سطب 1417 نظم 1206 حسب نظم المعلومات الصحية احكام الملكية الصناعية والتجارية المحاسبة الضريبية والزكاة محمد ابراهيم محمد التميمي فهد ابراهيم محمد الضويان

المزيد من المعلومات

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة فريق من المتخ ص صين طبعة 9 0 ه 08 09 م ح وزارة التعليم

المزيد من المعلومات

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعلم في صف عادي, قبل تحويله إلى لجنة التنسيب.يجب تعبئة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - ٖٗخص عربÙ−

Microsoft Word - ٖٗخص عربÙ− إ اد إ اف ١٤٣٨ ه / ٢٠١٧ م ١ ت ل م لة ال ارسة ال ال ة في ت ني م مها ارت ال ف العل ا ل تلام ال ف الا ول الا ع اد وه ا ما أشارت إل ه ال ارسة الاس لاع ة ال ي قام بها ال اح ة ل ع فة م تلام ال ف الا ول الا ع

المزيد من المعلومات

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: المكان: املوطأ - كتاب املاسااا )22 ) 2 السالم عليكم

المزيد من المعلومات

استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )ق

استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )ق استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )قانون البنك المركزي ) والبند ثان ا من المادة )9( من

المزيد من المعلومات

I n t e r n a t i o n a l C o m p a r i s o n P r o g r a m 2011 ICP Classification

I n t e r n a t i o n a l C o m p a r i s o n P r o g r a m 2011 ICP Classification I n t e r n a t i o n a l C o m p a r i s o n P r o g r a m 2011 ICP Classification رمز ICP المجموعة الرئيسية واسم المنتج الناتج المحلي اإلجمالي 100000 اإلنفاق االستهالكي الفردي في األسر المعيشية 110000

المزيد من المعلومات

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا 1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤال : التعريفات:-.... 1. الموقع الفلكي :....2 أرخبيل

المزيد من المعلومات

WATER POLICY REFORM IN SULTANATE OF OMAN

WATER POLICY REFORM IN SULTANATE OF OMAN "تحديات ومعوقات متابعة ورصد خدمات مياه الشرب والصرف الصحي في مناطق الريف بالمقارنة مع مناطق الحضر في سلطنة عمان" اعداد زاهر بن خالد السليماني رئيس الجمعيه العمانيه للمياه المحتويات المقدمه ادارة موارد

المزيد من المعلومات

قيمة الوقت عند المسلم

قيمة الوقت عند المسلم إ ن الحم د الله, نحم ده ونست عينه ونس تغ فره ونتوب إليه, ونعو ذ باالله من شرور أنف سنا و من ل له, و من يض لل ف لا هاد س يي ات أعمال نا, من يه ده االله ف لا مض وح ده لا شري ك له, وأش هد أ ن مح م دا عبده

المزيد من المعلومات

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن نت ة امتحان اتع م امفتوح نا ر )20( م م 2 م م 4 م م م 8 م تراكمى اماحظات مادة تخف 2 مادة تخف مادة تخف 8 8 0 4 ابو اسعود ع ابو اسعود 8 4 2 80 0 0 4 اسامه اس د ب ومى 4 2 2 0 9 4 4 اسامه بدر عبد احم د 80 9

المزيد من المعلومات

لغة الضاد عنواني

لغة الضاد عنواني دولة االمارات العربية المتحدة ملس أبوظبي للتعليم مدرسة ناهل للتعليم األساسي والثانوي الالم القمرية االسم : الصف :... الشعبة...: ركب من الحروف والمقاطع لتكون كلمات ثم اقرأها قراءة سليمة :- الحروف والمقاطع

المزيد من المعلومات

نت جة إختبار قدرات الوافد ن والشهادات المعادلة )عمارة( 2017 م أسم الطالب الرقم القوم الدولة الحاصل منها الطالب عل الشهادة نوع الشهادة ا

نت جة إختبار قدرات الوافد ن والشهادات المعادلة )عمارة( 2017 م أسم الطالب الرقم القوم الدولة الحاصل منها الطالب عل الشهادة نوع الشهادة ا أس الطالب الرق القو الدولة الحاصل نها 29906292100033 اده خالد حد جال الد ن صر 1 30107248800368 اروى احد ابراه الس سى صر 2 39903083100317 اسال ا هاب ابراه عبدالعز ز صر 3 ا ان حسن عبدالج د الص لحى 29910012102629

المزيد من المعلومات

أاعمال الر سل 507

أاعمال الر سل 507 أاعمال الر سل 507 أاعمال الر سل 508 أاعمال الر سل 509 أاعمال الر سل امل ق د م ة 1 اإن ق دج أ نج ش اأ ج ت ال ك الم الأ و ل ي ا ث او ف ي ل س ف ج م يع الأ م ور ال ت ي ابج ت د اأ ي س وع يعج م ل ه ا و ي ع ل

المزيد من المعلومات

دليل ضريبة القيمة المضافة التأجير التمويلي

دليل ضريبة القيمة المضافة التأجير التمويلي دلیل ضریبة القیمة المضافة التا جیر التمویلي إعداد ادارة العملیات - شركة التا جیر التمویلي ما ضر بة القيمة المضافة ضر بة القيمة المضافة ضر بة غ مباشرة ت فرض ع جميع السلع وا خدمات ال ي يتم شراؤها و يعها

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

E-EH/ 3'EJ 'D('1H/J >> (BH) P 'D9DEP *BHI 4HC) O 'D#EEP

E-EH/ 3'EJ 'D('1H/J >> (BH) P 'D9DEP *BHI 4HC) O 'D#EEP مومود سامي البارودي >> بقوة العل م تقوى شوكة الم م بقوة العل م تقوى شوكة الم م ----------------------------------- بقوة العل م تقوى شوكة الم م فا م ل ف ح م ك ف م ف ال د ر ه ر م ر نس و ب إ لى ا م ل ق ل

المزيد من المعلومات

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي 4 الإ سال م دي ننا عقائد ال صف الأول ابتدائي جلنة املناهج 1436 هـ 2015 - م 8 مركز ال شيخ املفيد لرعاية م شاريع التعليم الديني مقدمة جلنة املناهج ب سم اهلل الرحمن

المزيد من المعلومات

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 )

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 ) / كلية العلوم الاجتماعية ) 2018 2017 الخطة ( االست ارتيجية مركز التطوير األكاديمي وضبط الجودة 2 صفحة االسم أ. د. يونس الشديفات د. سطام الشقور د. عمر السقرات د. هايل البري د. رضوان المجالي د. مسلم الرواحنة

المزيد من المعلومات

Kingdom of Saudi Arabia المملكة العربية السعودية Ministry of Education وزارة التعليم جامعة المجمعة Majmaah University كشف توزيع حضور الطالب في االختبا

Kingdom of Saudi Arabia المملكة العربية السعودية Ministry of Education وزارة التعليم جامعة المجمعة Majmaah University كشف توزيع حضور الطالب في االختبا في عل: 11-00-01 بكلية: العلو و الدراسات االنسانية بالغاط الرق الجاعي اس الطالب/ الطالبة القس حد بن خلف بن خلف الشري 372104440 1 عبداالله بن عبدالكري بن عوض 372103375 2 حسين بن حد بن رظي العتيبي 381100000

المزيد من المعلومات

نتائج تخصيص طالب وطالبات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج

نتائج تخصيص طالب وطالبات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج نتائج تخصيص وات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج تخصيص وات السنة األولى المشتركة بعد نهاية الفصل الدراسي الثاني

المزيد من المعلومات

brochure

brochure Gaza Community Mental Health Programme يعد العنف ضد المرأة من أكثر أشكال العنف انتشارا ويمس حياة ملايين من النساء في كل أنحاء العالم بغض النظر عن أوضاعهن الاقتصادية والاجتماعية وعن مستواهن التعليمة ويتجاوز

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 . رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 المقدمة : عينة الدراسة الصحافة المطبوعة : الرأي والغد والدستور والسبيل. المواقع اإللكترونية : عمون وسرايا وخبرني والوكيل. التلفزيون : التلفزيون األردني ورؤيا.

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri الف ل اأ اإنترنت ال ح ف اإعا الف ل في سطو : ي ح ل ل عن إعا ي م ض ع ت ي ي عن إن نت ف ح ل لي مي. حي ت في إعا ي ع ل ت ثي إل ني في ه ا الف ل سي و الط لب ق ا ع : القراء : ف م ج ع مع ني مح. ف م ش ن م ل ع ني

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Aliyat Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc

Microsoft Word - Aliyat  Ikhtilaf_ 13 Juillet.doc آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة [ 2 ا ر ا ا ا مائدة مستديرة نظمتها مؤسسة دار الحديث الحسنية 2009 10-9 / 1430 يومي الأربعاء والخميس 21-20 دجنبر بمشاركة نخبة من الأساتذة 3 آ ت ا ف ا وا ت ا ا ة ة هيئة الإشراف على

المزيد من المعلومات

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق حقوق الطبع والنرش لكل مسلم احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل. فهذه فوائد وخ الصات مجموعة يف: أيام الترشيق نسأل اهلل أن ينفع هبا وأن جيزي خري ا كل

المزيد من المعلومات

هللا مسب*** مداخلة السيد النائب مالل محمد فيما يتعلق بمناقشة الميزانيات الفرعية للقطاعات الحكومية التي تدخل ضمن اختصاصات لجنة البنيات األساسية والطاقة

هللا مسب*** مداخلة السيد النائب مالل محمد فيما يتعلق بمناقشة الميزانيات الفرعية للقطاعات الحكومية التي تدخل ضمن اختصاصات لجنة البنيات األساسية والطاقة هللا مسب*** مداخلة السيد النائب مالل محمد فيما يتعلق بمناقشة الميزانيات الفرعية للقطاعات الحكومية التي تدخل ضمن اختصاصات لجنة البنيات األساسية والطاقة والمعادن والماء والبيئة ***. ا لسيد الرئيس السادة

المزيد من المعلومات

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017  درجة البكالوريوس من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتداء من عن فتح باب تقديم طلبات االلتحاق بإمكان الطلبة

المزيد من المعلومات

عبارات الحملة

عبارات الحملة عبارات الحملة مالحظة هامة: لقد قمنا بتقسيم العبارات ال 12 املختارة إىل مجموعات ليك تختار منها صفحة العبارة التي تناسبك لطباعتها اعتاد ا عىل الشخص الذي سيتصور حامال اللوحة يف حال كان ذو متالزمة داون لوحده

المزيد من المعلومات

Baraemalain private school/baniyas مدرسة براعم العين الخاصة بني ياس للعام الدراسي 2019 / 2018 م الفصل الدراسي الثالث الصف : الثالث الشعبة :... ورقة عم

Baraemalain private school/baniyas مدرسة براعم العين الخاصة بني ياس للعام الدراسي 2019 / 2018 م الفصل الدراسي الثالث الصف : الثالث الشعبة :... ورقة عم Baraemalain private school/baniyas مدرسة براعم العين الخاصة بني ياس للعام الدراسي 2019 / 2018 م الفصل الدراسي الثالث الصف : الثالث الشعبة :... ورقة عمل سورة البلد اسم الطالب :.... المادة: التربية اإلسالمية

المزيد من المعلومات

10) série d'exercices chute libre d'un corps solide

10) série d'exercices   chute libre d'un corps solide سلسلة تمارين حول السقوط الحر لجسم صلب ) تمرين رقم 7 الصفحة 9 الكتاب المدرسي فضاء الفيزياء السقوط الحر الرأسي يسقط جسم آروي من سطح عمارة وفق حرآة سقوط حر رأسي. - ما شكل مسار مرآز قصور الجسم - أعط القوى

المزيد من المعلومات

ل مدرسة المجموعة اإلنجل ز ة السالم ة ورلة عمل للصف الخامس السإال األول 1 صحح ما تحته خط بكتابة الكلمة الصح حة ب ن الموس ن ) 1 اإل مان بال وم اآلخر هو

ل مدرسة المجموعة اإلنجل ز ة السالم ة ورلة عمل للصف الخامس السإال األول 1 صحح ما تحته خط بكتابة الكلمة الصح حة ب ن الموس ن ) 1 اإل مان بال وم اآلخر هو مدرسة امجموعة اإنج ز ة اسام ة ورة عم صف اخامس اسإا اأو 1 صحح ما تحته خط بكتابة اكمة اصح حة ب ن اموس ن 1 اإ مان با وم اآخر هو اركن ارابع من أركان اإ مان ( ( 2 حكم اإ مان بابعث سنة ( 3 بدأ ا وم اآخر باحساب

المزيد من المعلومات

??? ??????? ??????? ????????

??? ??????? ??????? ???????? فرع الجامعة الملكية المغربية للرياضة المدرسية تحت شعار الدورة : : العليا فركلة 2011 - دجنبر -02 1 افتتاحية باسم الرحمان الرحيم في إطار احتفال الشعب المغربي بذكرى المسيرة الخضراء, و عيد االستقالل يسعد أسرة

المزيد من المعلومات

النيابة االدارية ادارة النيابات كشف باسماء المستوفين لشروط المسابقة رقم 1 لسنة 2015 فى وظيفة كاتب رابع و المصرح لهم باداء االختبار التحريرى محافظة / ا

النيابة االدارية ادارة النيابات كشف باسماء المستوفين لشروط المسابقة رقم 1 لسنة 2015 فى وظيفة كاتب رابع و المصرح لهم باداء االختبار التحريرى محافظة / ا النيابة االدارية ادارة النيابات كشف باساء الستوفين لشروط السابقة رق 1 لسنة 2015 فى وظيفة كاتب رابع و الصرح له باداء االختبار التحريرى الؤهل االس 2005 دبلو تجارة ابتسا حسين عبد الحيد عبد اللطيف 1 2014 دبلو

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الرابعة نظرية المترجمات / الفصل الدراسي االول - العام

المزيد من المعلومات

عناوين حلقة بحث

عناوين حلقة بحث عناوين ا بحاث مقترحة دكتور ياسر الشرفا قسم ا دارة الا عمال والعلوم المالية والمصرفية 1 -ا ثار استقلالية سلطة النقد على فعالية السياسة النقدية الفلسطينية 2 -الا صلاحات المصرفية على مكافحة تبييض الا موال

المزيد من المعلومات

قبيلة طيء و دورها الفكري 9-41هـ

قبيلة طيء و دورها الفكري 9-41هـ المقدمة: تأثير الحضارة األندلسية عمى أوروبا العموم العقمية أنموذجا أمد وجدان فريق عناد مركز إحياء الت ارث العممي العربي / جامعة بغداد تعد األندلس أحدى أهم الطرق التي انتقلت من خاللها الحاا را العرة اإل

المزيد من المعلومات

شركة اخوان السعودية التجارية

شركة اخوان السعودية التجارية القوائم المالية فى 13 ديسمبر 5132 م فهرس المحتويات رقم الصفحة 3 5 1 4 2 31 تقرير مراقب الحسابات قائمة المركز المالى قائمة الدخل قائمة التدفقات النقدية قائمة التغيرات في حقوق المساهمين إيضاحات على القوائم

المزيد من المعلومات

Sum Practical Attendence Mid

Sum Practical Attendence Mid Sum 36 4 36 Practical Attendence Mid 1 2 1 1 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 7 1 2 مسلسل 1 2 3 4 5 6 7 1 2 21 22 23 24 25 26 27 2 2 3 31 32 33 جامعة بنها كلية الهندسة بشبرا

المزيد من المعلومات

المرشح ن للمقابلة المنوف ة الدفعة الثالثة وم األربعاء 7102/8/9 م م

المرشح ن للمقابلة المنوف ة الدفعة الثالثة وم األربعاء 7102/8/9 م م المرشح ن للمقابلة الدفعة الثالثة وم األربعاء 7102/8/9 م م 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. االسم تامر حامد صابر الصبري مسع كامل مصلحى بد ر هشام عبد الفتاح

المزيد من المعلومات

البكريةA5.indd

البكريةA5.indd ( تولى الخالفة في الثاني عشر من ربيع األول عام 11 ه ) نظم خادم السلف ».«رواه البخاري ومسلم ي ا م س ر ع ا م س ت ر ج ع ا و ه و ش خ ب ر و ف اة أ بي ب ك ر ج اء ب اك ل م ا س م ع ع لي ي ق ول : ال ي و م ان ق

المزيد من المعلومات

اشارات رقم النتيجة الجلوس نتيجة امتحان التعليم المفتوح يناير )2016 ) 1 المستوى الثامن- شعبة االرشاد ( قديم ) جامعة عين شمس كلية االداب- التعليم المفتو

اشارات رقم النتيجة الجلوس نتيجة امتحان التعليم المفتوح يناير )2016 ) 1 المستوى الثامن- شعبة االرشاد ( قديم ) جامعة عين شمس كلية االداب- التعليم المفتو اشارات رق انتية اوس نتية اتحان اتعي افتوح يناير ) ) طاب ستد 0 ابراهي سيد ياسين 0 0 9 احد ران احد شحات 0 9 احد حد عاد فؤاد 9 0 رفع ثاث درات تاريخ عاصر خود ران وده حد 9 9 راى حد عبد افتاح 0 0 9 زينب ابراهي

المزيد من المعلومات

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المعلومات التي يتلقاها من حواسة هو االتصال: A. الجمعي B.

المزيد من المعلومات

مؤتمر: " التأجير التمويلي األول " طريق جديد لالستثمار لدعم وتنمية المشروعات القومية والشركات الصغيرة والمتوسطة تحت رعاية : و ازرة االستثمار و ازرة اال

مؤتمر:  التأجير التمويلي األول  طريق جديد لالستثمار لدعم وتنمية المشروعات القومية والشركات الصغيرة والمتوسطة تحت رعاية : و ازرة االستثمار و ازرة اال مؤتمر: " التأجير التمويلي األول " طريق جديد لالستثمار لدعم وتنمية المشروعات القومية والشركات الصغيرة والمتوسطة تحت رعاية : و ازرة االستثمار و ازرة االتصاالت وتكنولوجيا المعلومات الهيئة العامة للرقابة المالية

المزيد من المعلومات

أمثلة محلولة على الفصل الثانى السلوك الش ارئي للمستهلك مثال )1(: الجدول التالى يوضح لهذا المستهلك ومثل ذلك بيانيا المنفعة الكلية إلستهالك البرتقال لمس

أمثلة محلولة على الفصل الثانى السلوك الش ارئي للمستهلك مثال )1(: الجدول التالى يوضح لهذا المستهلك ومثل ذلك بيانيا المنفعة الكلية إلستهالك البرتقال لمس أمثلة محلولة على الفصل الثانى السلوك الش ارئي للمستهلك مثال )(: الجدول التالى يوضح لهذا المستهلك ومثل ذلك بيانيا إلستهالك البرتقال لمستهلك ما احسب الحدية الستهالك البرتقال حبات البرتقال و الحدية إلستهالك

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم االنتهاء من مراجعة أهم المهارات النحوية وسيتم إرسال األوراق

المزيد من المعلومات

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر 202 م / 202 الورقة األوىل ( الت عبري والت لخيص وقواعد

المزيد من المعلومات

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq ماستر. 1 لسان ات تطب ق ة ق: 16 النظر ات اللسان ة إنجلز ة 2018-06-19 ش خ إدر س المنهج و المنهج ة فن ات البحث و الكتابة فارس حس ن الطرش التحل ل التول دي خالدي هشام المبادئ المنهج ة للتحل ل اللسان الهادي

المزيد من المعلومات

نموذج توصيف مقرر دراسي

نموذج توصيف مقرر دراسي التعريف باملقرر الدراسي ومعلومات عامة عنه : اسم ورمز املقرر الدراسي عدد الساعات املعتمدة اسم عضو هيئة التدريس املسئول عن املقرر الدراسي إنتاج واستخدام الوسائل التعليمية وسل) 2500 ( ساعتان أجماد سعود بن

المزيد من المعلومات

Microsoft PowerPoint - محاضرة 2 - الحفر والردم [Compatibility Mode]

Microsoft PowerPoint - محاضرة 2 - الحفر والردم [Compatibility Mode] المحاضرة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم من يقوم بعمل جدول : ١- المهندس الاستشاري للمشروع. ٢- المقاول العام للمشروع. ٣- مقاولي الباطن للا عمال المختلفة. ١ اعداد د.م/ واي ل بهلول ٢ الغرض من عمل جداول : ١-

المزيد من المعلومات

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د ملتقي التوظيف الثاني - جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د/ مهدي عبدالجواد عبدالقادر رابطة الخريجين: أ.د/ آمال أنيس مهدي )رئيس مجلس اإلدارة( كلمة

المزيد من المعلومات

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from the Arabic Easy-to-Read Version 2009, 2016 by Bible League

المزيد من المعلومات

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما اإلصدار الثاني محرم 6 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رماح الدراسات اإلسالمية الدراسات اإلسالمية فقه الجنايات والحدود

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 2 األشكال الثالثية األبعاد 4 الف ص ل السادس 5 6 ن 2 : املئ الجدول بالرقم المناسب عدد أضالع القاعدة 4 ن 3 8 عدد أحرف المجس م 6 كانت إذا قاعدة الهرم مثلثة الشكل ذ فكم عدد أضالعها كم حرف ا كانت إذا للهرم

المزيد من المعلومات

- / / 2016 م / / ه الموضوع / ثورة االتصاالت التناول / القراءة الصامتة الفهم الشامل الجملة العالج ة : األهداف السلوك ة :أتوقع من المتعلم ف

- / / 2016 م / / ه الموضوع / ثورة االتصاالت التناول / القراءة الصامتة الفهم الشامل الجملة العالج ة : األهداف السلوك ة :أتوقع من المتعلم ف / / 2016 م / / 6 143 ه الموضوع / ثورة االتصاالت التناول / القراءة الصامتة الفهم الشامل الجملة العالج ة : األهداف السلوك ة :أتوقع من المتعلم ف نها ة الحصة أن كون قادرا على أن : المجال المعرفي : حدد اإلجابة

المزيد من المعلومات

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية جد اام ح ن السن اأ ل 13:00-12:00 لغ أجن ي 09:00 س 10:00 نص أ بي قديم اأ باغ ع م ال ف ع الق آ إعا آلي نقد أ بي قديم ع م سيق ال ع نص أ بي قديم ع م النح ال ني م ر ال غ اأ نقد أ بي قديم ت ريخ الح ر اانس ني

المزيد من المعلومات

(قفزات جديدة لمفهوم البحر في الشعر العربي المعاصر)

(قفزات جديدة لمفهوم البحر في الشعر العربي المعاصر) % إ >@* ا @ @(+&@ { ا } آ>@* * ا }, +ر$+ @ د ج ا, ذ (>? ان ( 325-307) ر ا,, م: 91/01/29 ر ا } +ل: 91/06/14 ا ) { \&\ ک >[ #@ ا } آن ا } { م ا ){< ا { ﹳ & ل $) @ ا#@) { و ا #@ ) { و }) ا @(+&@ {

المزيد من المعلومات

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation ZAD Consult- Management Consultations and Feasibility Studies شركة زاد لدراسات الجدوى الهندسية و االقتصادية 1 دراسات جدوى مبدئية دراسات الجدوى االقتصادية المتقدمة تخطيط االعمال التقييم الدراسات السوقية

المزيد من المعلومات

اجيبي علي الاسئلة التالية بالكامل:

اجيبي علي الاسئلة التالية بالكامل: أساليب توزيع السكان وكثافتهم أوال: التوزيع السكاني Population Distribution التوزيع السكاني هو عبارة عن توزيع البشر األعداد المطلقة على الرقعة المساحية. إن التوزيع الجغ ارفي للسكان هو الجغ ارفية. انعكاس

المزيد من المعلومات

بسم هللا الرحمن الرحيم السيرة الذاتية االسم :جهاد محمد فيصل النصيرات الرتبة : أستاذ مشارك مكان وتاريخ الميالد : الزرقاء 1964/7/15 م الجن

بسم هللا الرحمن الرحيم السيرة الذاتية االسم :جهاد محمد فيصل النصيرات الرتبة : أستاذ مشارك مكان وتاريخ الميالد : الزرقاء 1964/7/15 م الجن بسم هللا الرحم الرحيم السيرة الذاية 0096655596 االسم :جهاد محمد صل ال الربة : أساذ مشارك مكا واريخ الميالد : الزرقاء 964/7/5 م الجسية : أردي معلوما اإلصال : 009677567995 jh_alnu@yahoo.com : E.MAIL و المؤهالااكأاد

المزيد من المعلومات

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير إلى ديسمبر تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل أ( معلومات صندوق االستثمار: 1. إسم صندوق اإلستثمار صندوق البيت 52 2. أهداف وسياسات االستثمار

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx مخيم (Kalvudden) الداخلي الصيفي لعام ٢٠١٦ ما هو مخيم (Kalvudden) الصيفي الداخلي (Kalvudden) الصيفي الداخلي السباحة وقضاء الوقت مع ا صدقاء ولعب آرة القدم والخروج في نزهات وصيد يمكنك لدينا في مخيم ا سماك

المزيد من المعلومات

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ / و- انذ س ال ل انصف : انخبيظ انضي : عبػزب اعى انطبنت/... وال : حفظ القرآن الكريم وتالوته السؤال الول: ب انشؼجخ/ خامس )... ( [ جب عن جميع السئمة اآلتية

المزيد من المعلومات