Insaniyat / إنسانيات, 39-40

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1 إنسانيات / Insaniyat Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales Regards sur le passé et enjeux de la mémoire, aujourd hui رؤى حول الماضي ورهانات الذاكرة في الحاضر Édition électronique URL : DOI : /insaniyat.1747 ISSN : Éditeur Centre de recherche en anthropologie sociale et culturelle Édition imprimée Date de publication : 30 juin 2008 ISSN : Référence électronique Insaniyat / 39-40,إنسانيات 2008, «Regards sur le passé et enjeux de la mémoire, aujourd hui» [En ligne], mis en ligne le 30 juin 2012, consulté le 02 juillet URL : insaniyat/1747 ; DOI : Ce document a été généré automatiquement le 2 juillet CRASC

2 1 SOMMAIRE <span بكوش<" dir="rtl < span />عمارة Présentation Hassan Remaoun ذكرى إيمي سيزير ) ( الا ديب الزنجي المعتز بأصوله <span رمعون<" dir="rtl < span />حسن تقديم L Algérie : l état des savoirs en sciences sociales et humaines ) ( Nouria Benghabrit Remaoun et Mustapha Haddab <span حداب<" dir="rtl < span />مصطفى الجزائر : حوصلة المعارف في العلوم الاجتماعية و الا نسانية ) ( تدريس حرب التحرير ) ( ضمن كتب التاريخ القديمة و الجديدة في المدرسة الجزائرية <span رمعون<" dir="rtl < span />حسن Les historiens et la mémoire après Halbwachs et Freud Gilbert Meynier La mosquée et le cimetière. Espaces du sacré et pouvoir symbolique à Constantine en 1936 James McDougall L Algérie et sa conquête : champ d observation et d initiation aux méthodes de colonisation pour les Allemands au XIX e siècle Slimane Rafik Nebia <span مولاي الحاج<" dir="rtl < span />مراد منطقة طرارة من منظور الدراسات الكولونيالية Le siège Mers-el-Kebir sous le siège de 1563 et la dimension spatio-temporelle dans El Gallardo espagnol de M. de Cervantes Ahmed Abi Ayad De quelques approches des rapports tribus / pouvoirs politiques au Maghreb Yazid Ben Hounet Varia La viticulture dans la région d Aïn Témouchent : les conditions d une tentative de résurgence Zohra Bensafir Bouziane Vers une nouvelle stratégie de développement : de l Etat-nation à la bonne gouvernance. Le cas tunisien Zouheir Benjannet A qui profitera la «fenêtre démographique» des pays du Maghreb? Kamel Kateb

3 2 Positions de recherche Le Groupe d Etudes sur l Histoire des Mathématiques à Béjaïa )GEHIMAB(. Une association indépendante à la recherche du patrimoine d une ville et de sa province dans l Algérie d aujourd hui Mohand Akli Hadibi Guelma, 8 mai 1945 : une subversion européenne dans le département de Constantine, Algérie françaisele système colonial à l épreuve des réformes politiques et du nationalisme Jean-Pierre Peyroulou Guerre des images, guerre sans image. Pratiques et usages de la photographie pendant la guerre d indépendance algérienne ) ( Marie Chominot <span الهادي<" dir="rtl < span />بووشمة الوعدة التمثل والممارسة دراسة أنثروبولوجية بمنطقة أولاد نهار Comptes rendus de lecture Algérie : Engagements sociaux et question nationale. De la colonisation à l indépendance de 1830 à 1962, René GALLISSOT )dir.( Gilbert Meynier Les mots de Mai 68, Maurice TOURNIER Foudil Cheriguen Barcelone, Mémoire et Identité, , Stéphane MICHONNEAU Ouanassa Siari Tengour Mémoires allemandes, )dir.( Etienne FRANÇOIS et Hagen SCHULZE Ouanassa Siari Tengour Compte rendu de travaux universitaires Tarek BENMOHAMED : La production de l espace urbain à Bechar, entre crise et mutations. )Directeur de recherche : Pr. Abed Bendjelid( Abed Bendjelid Informations scientifiques Colloque international sur le thème «Eau, Ville et Environnement» Ammara Bekkouche Colloque international intitulé «Autour de Cliford Geertz» Badra Moutassem Mimouni

4 3 Revue des revues Revue du Laboratoire d aménagement du territoire Abed Bendjelid Actes de la Recherche en Sciences Sociales, Sous le titre «Pacifier et Punir (I)» Ouanassa Siari Tengour Revue d études Palestiniennes Ouanassa Siari Tengour معاصرة دراسات الا جتماعي النقد و الا بداع الدكتور علي عبد الرزاق جلبي <span بن كروم<" dir="rtl < span />زواوي

5 4 Traduction : ( ) بأصوله ذكرى إيمي سيزير الا ديب الزنجي المعتز عمارة بكوش محمد داود 1 2 يضاف هذا التكريم المتواضع الذي نود تقديمه للا ديب إيمي سيزير إلى شهادات الا عجاب و الاحترام العديدة التي تم الا دلاء بها في مختلف الا قطار. و تبرز هذه المواقف جميعها خصال الرجل و ما تكنه له من تعاطف و اعتراف بالجميل. لقد حظي إيمي سيزير بهذا التكريم في حياته قبل وفاته إذ نشرت العديد من المقالات و الدراسات و الوثائق عن نشاطاته المتنوعة عبر الصحف و المجلا ت ووسائل الا علام المختلفة... و تجمع هذه الوسائط الا علامية والثقافية على إصرار الا ديب على الدفاع عن أفكاره و اقتناعه بنضاله المتعدد الذي امتد إلى عدة جوانب من الحياة الفكرية السياسية و الاجتماعية... مما دفع بالبعض من المعجبين بصلابته الفكرية إلى نعته بعدة أوصاف منها :المنذر المبصر للرؤى و المؤسس للفكر التاريخي الزنجي... و يطيب لنا بهذه المناسبة ونحن نذكر مناقب هذه الشخصية الفذة أن نعود إلى أهم الا حداث السياقات ذات الطابع الكوني التي طبعت الحقول التاريخية السياسية و الا دبية و من خلال ذلك إلى الاستشهاد بالمراحل المفعمة بالحركية و المقاومة من حياة هذا الفنان الملتزم بشكل قوي في النضال ضد الاستعمار.

6 و قد اتخذ المسعى الذي ميز ممارسته السياسية و الفكرية اتجاهين الا ول تجاه النخبة الفرنسية المتمثلة بالقيم و المرجعيات الخاصة بالبلد الا صلي للاستعمار والثاني تجاه الا يديولوجيات الاستعمارية الظالمة في الا صل. و هو الا مر الذي دفعه إلى نحت المفهوم الشهير أي الزنوجة سنة 1934 الذي يرفض سياسة الاندماج الثقافي. كان سيزير من أبرز خصوم أتباع حركة الاندماج التي عرفتها معظم البلدان الخاضعة للاستعمار كان يعتمد في معارضته تلك على حجج تتمثل في خطورة الاستيلاء الثقافي الذي ينجز عن هذه السياسة و ما تشكله من صعوبات و أوضاع مأساوية لا يزال تأثيرها السلبي يزعزع استقرار و مصير الشعوب المستعمرة يقرر الا ديب أن للقارة الا فريقية و ما انبثق عن أوضاعها من إشكاليات فكرية دورا حاسما في تكوين وعيه السياسي و الوجودي. هذا ما يمكن استخلاصه من النقاش الذي دار بالمركز الثقافي الفرنكو-غيني في 27 جوان 2008 حول أعمال الا ديب قبل أن يرحل عن هذا العالم بقليل وقد قال في مناسبة سابقة : " أفريقيا... نعم كانت هي العنصر الذي ميزني من بين أقراني من سكان الا نتيل في بحر الكاراييب لقد كنت أول من تحدث لهم عن أفريقيا ليس لكوني أعرفها جيدا بل بسبب تعودي على اعتبار أن القارة تشكل جزءا من نفسي. وقد ازداد وعي بذلك لما أتيحت لي فرصة السفر إليها. و أقر أنه لا يمكن إدراك العمق الثقافي لجزر الا نتيل دون أفريقيا. إن القارة السمراء هي التي منحتني فرصة فهم ذاتيتي و نفسي ولهذا أقول أن من العبث مقابلة الا نتيليانية نسبة إلى جزر الا نتيل بالزنوجة لا نه دون الزنوجة لن تكون هناك أنتيليانية. أقول هذا كون جزيرة المارتينيك و جزر الا نتيل المسماة الجزر الفرنسية تلتقي بشكل بديهي على حدود عالمين : الا ول أوروبي و الثاني أفريقي... وهو امتزاج بين أفريقيا و أوروبا لكن أفريقيا تشكل جوهره الا ساس و قاعدته الصلبة و للا ديب عدة مؤلفات تدخل ضمن هذا الا طار منها ما هو أدبي و منها ما هو سياسي أدان من خلالها مخلفات الاستعمار و ما تبع ذلك من حروب أهلية وسيطرة الا نظمة الشمولية في هذه القارة كما أشاد بمواقف عظماء أفريقيا مثل باتريس لومومبا و سيكو توري اللذان فضلا الحرية في الفقر على الرفاهية في ظل العبودية. وعلى الرغم من سنه المتقدم فإن سيزير لم يتوقف عن التمسك بالمبادئ المعادية للاستعمار وقد عبر عن ذلك بمناسبة صدور القانون الفرنسي المؤرخ في 23 فبراير 2005 الممجد لا يجابيات الاستعمار. وهذا ليس بغريب عن رجل كرس معظم وقته و جل أعماله الفنية و السياسية و الفكرية لمعارضة الظلم و القهر و الاستعباد منخرطا بذلك في الخط الذي سار عليه كل من كاتب ياسين و كافكا و جيرمان تيليون و فرانز فانون وغيرهم... لقد سبق له أن رفض جائزة نوبل للسلام لهذه الا سباب أما اقتراحه لنوبل الا دبي سنة 2006 فإنه لم يلق الا جماع المبتغى و بالرغم من ذلك فإن أعمال الرجل قد حظيت بالاعتراف العالمي و أصبحت تدرس في العديد من المؤسسات التربوية... و في الختام لا يسعنا إلا أن نشاركه في همومه التي هي من صلب اهتماماتنا و أن نقاسمه آماله التي هي آمالنا جميعا في خروج أفريقيا من التخلف والقضاء على مخلفات الاستعمار و التحرر نهائيا من كل العراقيل التي تعيق نموها و ازدهارها. BIBLIOGRAPHIE Références et éditions récentes La dette de l Afrique envers Aimé Césaire, Par Lawoetey-Pierre Ajavon. Président du Cercle d Initiatives Pour l Afrique :(cedipa),

7 6 «Nègre je suis, nègre je resterai», Entretiens avec Françoise Vergès d Aimé Césaire, Editeur Albin Michel, 2005 «A liberté, égalité, fraternité, j ajoute toujours identité», Cadastre, suivi de Moi laminaire, d Aimé Césaire, Editeur Points, 2006 Poésie Cahier d un retour au pays natal, Présence africaine, Paris, 1939, Les Armes miraculeuses, 1946, Gallimard, Paris, 1970 Soleil cou coupé, 1947, Éditions K., Paris, 1948 Corps perdu (gravures de Picasso), Éditions Fragrance, Paris, 1950 Ferrements, Seuil, Paris, 1960, 1991 Cadastre, Seuil, Paris, 1961 Moi, laminaire, Seuil, Paris, 1982 La Poésie, Seuil, Paris, 1994 Théâtre Et les chiens se taisaient, Présence Africaine, Paris, 1958, 1997 La Tragédie du roi Christophe, Présence Africaine, Paris,1963, 1993 Une saison au Congo, Seuil, Paris, 1966, 2001 Une tempête, d après La Tempête de William Shakespeare : adaptation pour un théâtre nègre), Seuil, Paris, 1969, 1997 Essais Esclavage et colonisation, Presses Universitaires de France, Paris, 1948, réédition : Victor Schoelcher et l abolition de l esclavage, Éditions Le Capucin, Lectoure, 2004 Discours sur le colonialisme, éditions Réclames, Paris, 1950 ; éditions Présence africaine, 1955 Discours sur la négritude, 1987 Histoire Toussaint Louverture, La révolution Française et le problème colonial, Présence Africaine, Paris, 1962 De nombreux travaux et rencontres scientifiques sur la vie et l œuvre d Aimé Césaire, attestent de leur importance à être considérés par différents milieux universitaire, littéraire, artistique et politique. Nous en livrons une copie sous forme de synthèse des informations puisées à travers l internet. Rencontres et travaux sur Aimé Césaire 2 Entretiens Rencontre avec un nègre fondamental, Entretiens avec Patrice Louis, Arléa, Paris, 2004 Nègre je suis, nègre je resterai, Entretiens avec Françoise Vergès, Albin Michel, Paris, 2005 Enregistrement audio Aimé Césaire, Hatier, Paris, Les Voix de l écriture, 1994

8 7 Monographies Alliot, David, "Aimé Césaire le nègre universel", Gollion (Suisse), Infolio, Cailler, Bernadette, Proposition poétique * une lecture de l œuvre d Aimé Césaire, Naaman, Sherbrooke, (Québec), 1976 ; Nouvelles du Sud, Paris, Carpentier, Gilles, Scandale de bronze * lettre à Aimé Césaire, Seuil, Paris, Confiant, Raphaël, Aimé Césaire. Une traversée paradoxale du siècle, Paris, Stock, Delas, Daniel, Portrait littéraire, Hachette, Paris, Hale, Thomas A., «Les écrits d Aimé Césaire, Bibliographie commentée», dans Études françaises, t. XIV, n 3-4, Les Presses de l Université de Montréal, Montréal, Henane, René, Aimé Césaire, le chant blessé * biologie et poétique, Jean-Michel Place, Paris, Horn, Michael E., La plurivocalité dans le Cahier d un retour au pays natal d Aimé Césaire, Thèses de McGill (Université McGill), Montréal, Hountondji, Victor M., Le Cahier d Aimé Césaire. Éléments littéraires et facteurs de révolution, L Harmattan, Paris, Kesteloot, Lilyan, Aimé Césaire, Seghers, Paris, Lebrun, Annie, Pour Aimé Césaire, Jean-Michel Place, Paris, Leiner, Jacqueline, Aimé Césaire * le terreau primordial, G. Narr, Tübingen, Louis, Patrice, ABC...ésaire, Ibis Rouge, Guyane, 2003 Malela, Buata, «Le rebelle ou la quête de la liberté chez Aimé Césaire», Revue Frontenac Review, 16-17, Queen s University, Kingston (Ontario), 2003, p Malela, Buata, «Les enjeux de la figuration de Lumumba. Débat postcolonial et discours en contrepoint chez Césaire et Sartre», Mouvements, n 51, 2007/3, p Mbom, Clément, Le Théâtre d Aimé Césaire ou La primauté de l universalité humaine, Nathan, Paris, Moutoussamy, Ernest, Aimé Césaire * député à l Assemblée nationale, , L Harmattan, Paris, Ngal, Georges, Aimé Césaire, un homme à la recherche d une patrie, Présence Africaine, Paris, Nne Onyeoziri, Gloria, La Parole poétique d Aimé Césaire * essai de sémantique littéraire, L Harmattan, Paris, Owusu-Sarpong, Albert, Le Temps historique dans l œuvre théâtrale d Aimé Césaire, Naaman, Sherbrooke (Québec), 1986 ; L Harmattan, Paris, Ribbe, Claude, Le Nègre vous emmerde, Buchet-Chastel, Paris, Songolo, Aliko, Aimé Césaire * une poétique de la découverte, L Harmattan, Paris, Toumson, Roger et Henry-Valmore, Simonne, Aimé Césaire, le nègre inconsolé, Syros, Paris, Torabully, Khal, Chair corail, fragments coolies, Ibis Rouge, Guyane, Towa, Marcien, Poésie de la négritude * approche structuraliste, Naaman, Sherbrooke (Québec), Ouvrages collectifs

9 8 Tshitenge Lubabu Muitibile K. (éd.), Césaire et Nous. Une rencontre entre l Afrique et les Amériques au XXI e siècle, Cauris Éditions, Bamako, Centre césairien d études et de recherches, Aimé Césaire. Une pensée pour le XXI e siècle, Présence Africaine, Paris, Aimé Césaire ou l Athanor d un alchimiste * Actes du premier colloque international sur l œuvre littéraire d Aimé Césaire, Paris, novembre 1985, Éditions caribéennes, Paris, Aimé Césaire, n spécial , Europe, Paris, septembre Césaire 70, travaux réunis et présentés par Mbwil a Mpaang et Martin Steins, Silex, Paris, Leiner, Jacqueline (éd.), Soleil éclaté * mélanges offerts à Aimé Césaire à l occasion de son soixante-dixième anniversaire, G. Narr, Tübingen, Thebia-Melsan, Annick et Lamoureux, Gérard (éd.), Aimé Césaire, pour regarder le siècle en face, Maisonneuve et Larose, Paris, Toumso, Roger et Leier, Jacqueline (éd.), Aimé Césaire, du singulier à l universel (Actes du colloque international de Fort-de-France, juin 1993), n spécial d Œuvres et Critiques, Filmographie 1976 : Martinique, Aimé Césaire, un homme une terre, (52 mn), documentaire de Sarah Maldoror avec la participation de Michel Leiris, CRS, «Les amphis de la cinquième» 1986 : Miami, Martinique, Aimé Césaire, le masque des mots, (52 mn), documentaire de Sarah Maldoror 1991 : La Manière Nègre ou Aimé Césaire, chemin faisant, (80 mn), documentaire de Jean Daniel Lafond, Québec 1994 : Aimé Césaire, une voix pour l histoire, réalisé par Euzhan Palcy. Ce documentaire se divise en 3 parties : L île veilleuse : Le premier volet retrace, à travers des témoignages d hommes politiques et d intellectuels, d images d archives et de photos, l engagement du poète Aimé Cesaire au service de la négritude. Au rendez-vous de la conquête : Le deuxième volet débute par les années de formation intellectuelle du poète et finit avec les années Témoignages, archives et lectures de textes du poète et de l homme engagé. La force de regarder demain : Le dernier volet aborde les problèmes actuels du «grand cri nègre». Archives, témoignages et lectures d extraits des œuvres du poète et de l homme de théâtre émaillent les interviews : Césaire raconte Césaire, DVD, par Patrice Louis, LivresAntilles.com 2007 : Aimé Césaire, Un nègre fondamental, (52 mn), écrit par François Fèvre, réalisé par Laurent Chevallier et Laurent Hasse, Production : 2f Productions, France 5, RFO, diffusé sur France 5 le 9 novembre 2007 à 20 h 40 et le 11 novembre 2007 à 9 h 45. NOTES Id

10 9 Présentation Hassan Remaoun 1 Cette livraison d Insaniyat regroupe un certain nombre de contributions proposées par des chercheurs venus de différentes disciplines de sciences sociales et humaines, mais dont l intérêt est centré à des niveaux divers sur l étude du passé algérien, et maghrébin au sens large et dans une certaine mesure de son usage au présent, c est-àdire d enjeux de mémoire. 2 C est pour cela que nous avons cru pouvoir marquer cette proximité problématique en donnant pour intitulé thématique à ce numéro double de notre revue Regards sur le passé et enjeux de la mémoire, aujourd hui. 3 La mémoire historiographique est en effet plus que jamais d actualité, relancée aujourd hui par les débats engendrés un peu partout, par la Loi française de Février 2005 qui stipulait que les enseignants étaient tenus d enseigner la colonisation y compris dans «ses aspects positifs». La vive contestation menée en France même 1 ainsi que dans les anciennes colonies, a eu pour résultat l amendement du texte de loi, par lequel le politique s érigeait en directeur de conscience de l historien. 4 Des historiens et autres spécialistes de sciences sociales et humaines se sont manifestés depuis lors à travers la tenue ou la programmation de nombreux colloques et rencontres. Des propositions sont mieux formulées, pour l élaboration de manuels d histoire franco-algériens 2 ou maghrébin, tandis qu un programme «SOS, histoire africaine» est en voie d être élaboré par des universitaires africains 3. 5 Bien du chemin reste cependant à parcourir pour réaliser de pareils objectifs et les chercheurs et pédagogues notamment tout en étant conscients de ne pas être les seuls concernés, devront continuer à réfléchir à leur faisabilité et surtout à poursuivre un travail de recherche et de clarification qui au rythme des générations qui se succèdent, est mû par des interrogations et problématiques, constamment enrichies et renouvelées. Un état des lieux est toujours utile de ce point de vue surtout dans des domaines où les travaux et les connaissances ne cessent de s accumuler et trois des contributions constitutives de cette livraison ont vocation d y contribuer de façon aussi modeste soit-elle. C est ainsi que Mustapha Haddab et Nouria Benghabrit-Remaoun qui assurent la direction de l ouvrage reprenant les actes du symposium organisé en

11 10 septembre 2004 par le CRASC sur l état des savoirs en sciences sociales et humaines (de 1954 à 2004 en Algérie) 4, nous présentent une synthèse des travaux qui regroupent une cinquantaine de textes élaborés à cette occasion. Hassan Remaoun, traitera pour sa part de l enseignement de l histoire en Algérie en abordant la Guerre de libération nationale ( ) à travers les changements intervenus entre les contenus des anciens et des tous nouveaux manuels officiels (publiés entre 2003 et 2007). Gilbert Meynier, enfin, abordera l historiographie de la colonisation et de la Guerre de libération, et les rapports entretenus entre les historiens et la mémoire, en s appuyant sur l éclairage que pourrait amener dans ce domaine une lecture des œuvres de Maurice Halbwacks et Sigmund Freud. 6 Des regards sur le passé sont par ailleurs proposés dans cette partie thématique à partir d approches de type historiographique, d anthropologie historique et politique, ethnographique ou littéraire. C est ainsi que pour ce qui relève de la période coloniale, James McDougall, revient sur la mosquée et le cimetière comme espaces du sacré et pouvoir symbolique à Constantine en La contribution de Slimane Rafik Nebia porte sur les voyageurs et officiers allemands qui au XIX e siècle s intéressaient à l Algérie comme champ d observation et d initiation aux méthodes coloniales, tandis que Mourad Moulai Hadj nous fait visiter la région des Traras, à travers la lecture de monographies faites dans l Ouest algérien, par des administrateurs coloniaux. 7 Nous remonterons ensuite plus loin dans le temps jusqu aux périodes ottomane et médiévale en Algérie et au Maghreb. Avec Ahmed Abi- Ayad d abord qui nous plongera dans le contexte du siège de Mers-el- Kebir de 1563, à travers une analyse spatiotemporelle de El Gallardo espagnol de Miguel de Cervantes. Avec pour finir, Yazid Ben Hounet qui revient sur ibn Khaldun, et les rapports tribus/pouvoirs au Maghreb du XIV e au XIX e siècle. 8 Nous vous présenterons aussi dans ce numéro double d Insaniyat des positions de recherche telles celles de Mohand Akli Hadibi (à propos de Bejaia et sa région), de Jean- Pierre Peyroulou (à propos du 8 Mai 1945 à Guelma) et de Marie Chominot sur les usages de la photographie durant la Guerre de libération en Algérie, qui constituent autant de contributions à la problématique traitée, et de El Hadi Bououchma qui porte sur la Wăda de Sidi Yahia chez Ouled Nhar. 9 Des contributions en Varia apporteront enfin des éclairages complémentaires et ce sera le cas pour les articles de Zohra Bouziane-Bensafir qui traitera de la tentative de résurgence de la viticulture dans la région de Aïn Témouchent ; pour Zouheir Benjannet qui s intéressera à la gouvernance en Tunisie à l heure de l Etat-nation et pour Kamel Kateb qui s interroge à propos de «la fenêtre démographique» des pays du Maghreb. Cette livraison comprendra bien entendu outre les rubriques habituelles portant sur des comptes rendus de lectures d ouvrages et de revues, des informations scientifiques, un index des articles publiés par Insaniyat en 2007.

12 11 NOTES 1. Cf. à ce propos Liauzu, Claude et Manceron, Gilles (dir.), La colonisation, la loi et l histoire, Paris, Ed. Syllepse, Se référer aussi aux textes et informations publiés sur le site spip.php/ 2. Sur le modèle du manuel de classe de Terminale franco-allemand, disponible depuis Cf. l appel du Codesria (Dakar), pour une conférence portant sur le thème : Relire l histoire et l historiographie de la domination et de la résistance en Afrique, sur le site : 4. La publication des actes de ce symposium (édité par le CRASC) est programmée pour la fin de l année 2008, et auront pour intitulé : Algérie 50 ans après. Etat des savoirs en sciences sociales et humaines ) (.

13 12 تقديم Traduction : حسن رمعون محمد داود يجمع هذا العدد من مجلة إنسانيات بين دفتيه مجموعة من الا سهامات تقدم بها باحثون ينتمون إلى تخصصات مخت و لهذا السبب ارتأينا أن نحصر التقارب الا شكالي بين الا بحاث المعروضة في هذا العدد المزدوج من المجلة و نجم و في مختلف البلدان المستعمرة سابقا تعديل في هذا النص القانوني الذي يجعل من رجل السياسة ينصب نفس و هكذا عبرت مجموعات عديدة من المؤرخين و المختصين في العلوم الاجتماعية و الا نسانية عن رفضها لمثل ه 3 و المغاربة و في ذات الوقت هناك برنامج "تاريخ إفريقيا في خطر " قيد الا عداد من قبل جامعيين أفارقة 2 كما تم. و مع ذلك فإن الوصول إلى مثل هذه الا هداف لا يزال طويلا محفوفا بالمخاطر و المنزلقات بسبب أن على البا حد ابو مصطفىبن غبريط - رمعونفي هذا الا طار نجد كل من نورية اللذان يشرفان على المؤلف الجماعي المتضمن لا عمال الندوة التي نظمت في شهر سبتمبر 2004 بمقر مركز الا 4 حول حوصلة المعارف في العلوم الاجتماعية و الا نسانية (من سنة 1954 إلى سنة 2004 بالجزائر ( يقدمان عرضا شاملا للا بحاث التي تم عرضها بالمناسبة (أي حوالي خمسين بحثا ). في المساهمة الثالثة و الا خيرة إلىمينييه) و ذلك بمعالجته للتعييرات التي أدخلت على مضامين الكتب المدر الا سطوغرافية الكولونيالية و إلى الثورة التحريرية ليتفحص العلاقات القائمة بين المؤرخين و بين الذاكرة معتمد مولاي الحاجالكولونيالية أما مرادموضوع الرحالة إلى الجزائر سواء كانوا من الناس العاديين أو من الرسميين ا فإنه يرحل بنا إلى منطقة طرارة من خلال تحليله لبعض المؤلفات التي أعدها إداريون إستعماريون حول الغر 7 أبي عيادو لا يتوقف الا مر عند هذه المرحلة بل يمتد إلى الا زمنة الا كثر قدما مثل المرحلة العثمانية و إلى العص إلى السياق الذي تم فيه حصار ميناء مرسى الكبير سنة 1563 فيقوم بتحليل زمكاني لنص دراسي يحمل عنوان " حول العلاقات التي قامت بين القبائل و السلط في المغرب العربي خلال الفترة التي تمتد من القرن الرابع عش

14 13 بيرولو(حول بجاية و ضواحيها ( و جون بيارحديبيكما نقترح عليكم أيضا في هذا العدد المزدوج من مجلة إنسانيا شومينوحول (8 ماي 1945 بقالمة ( و ماري حول استعمالات الصورة خلال الحرب التحريرية بالجزائر و تمثل هذه الا سهامات إضافة ملائمة للا شكالية المطر تدور حول وعدة سيدي يحيى بمنطقة أولاد نهار.بووشمة بن سفيربوزيان-و أخيرا تسلط بعض الدراسات التي تضمنها الجزء الخاص بالمقالات المتنوعة أضواء مكملة ل كاتبفي موضوع الحكم الراشد بتونس في علاقته بالتشكل الراهني للدولة الا مة. كما يتساءل كمالبحثابن جنا من ناحيته حول "النافذة الديموغرافية " المغاربية إضافة إلى ذلك يحتوي هذا العدد على الا بواب المعتادة من قرا 8 9 NOTES 1. Cf. à ce propos Liauzu, Claude et Manceron, Gilles (dir.), La colonisation, la loi et l histoire, Paris, Ed. Syllepse, Se référer aussi aux textes et informations publiés sur le site spip.php/ 2. Sur le modèle du manuel de classe de Terminale franco-allemand, disponible depuis Cf. l appel du Codesria (Dakar), pour une conférence portant sur le thème : Relire l histoire et l historiographie de la domination et de la résistance en Afrique, sur le site : 4. La publication des actes de ce symposium (édité par le CRASC) est programmée pour la fin de l année 2008, et auront pour intitulé : Algérie 50 ans après. Etat des savoirs en sciences sociales et humaines ) (.

15 14 L Algérie : l état des savoirs en sciences sociales et humaines ( ) )الجزائر : حوصلة المعارف في العلوم الاجتماعية و الا نسانية ) Nouria Benghabrit Remaoun et Mustapha Haddab NOTE DE L ÉDITEUR Les auteurs nous présentent ici une synthèse des actes du symposium, L Algérie 50 ans après , l état des savoirs en sciences sociales et humaines, organisé en septembre 2004 par le CRASC à Oran. Ce texte servira d introduction à l ouvrage de même titre et dont la publication assurée par le CRASC, se fera au cours de cette année En 2004 était commémoré en Algérie le cinquantième anniversaire du déclenchement, le 1 er Novembre 1954, de la Guerre de libération. Ce fut là un événement majeur qui allait permettre l accès en juillet 1962 du pays à l Indépendance et ce, après 132 années de présence coloniale française. Le Centre national de recherche en anthropologie sociale et culturelle (CRASC) et la revue d anthropologie et de sciences sociales Insaniyat, qu il édite avaient jugé utile de marquer l évènement d abord, en publiant un numéro double d Insaniyat ayant pour thématique «l Algérie avant et après », ensuite en organisant en septembre 2004 un symposium, sur «Etat des savoirs en sciences sociales et humaines», qui a eu à traiter de l évolution de nos connaissances sur la société algérienne durant le demi-siècle écoulé. 2 L idée de cette manifestation faisait suite à différentes initiatives entreprises à l échelle nationale par des institutions universitaires et de recherche 2. Le CRASC y avait contribué à travers l organisation de rencontres telles celles tenues avec la collaboration de l institut de sociologie de l Université de Constantine 3, le colloque qui a eu lieu en novembre 1999 à Timimoun 4 ou par différentes autres publications parues dans la collection des Cahiers du CRASC ou dans la revue Insaniyat 5.

16 15 3 Il s agissait pour nous, lors du symposium de 2004, tâche en réalité permanente, de dresser quelque chose comme un bilan de résultats acquis depuis un demi siècle, et bien sûr des manques à réaliser et contraintes rencontrées, dans le développement de différentes disciplines sociales en Algérie. 4 La proposition de cette rencontre correspondait certainement à une attente de la communauté universitaire, puisque pas moins de 150 chercheurs et enseignants allaient participer à des travaux qui ont permis la présentation d une soixantaine de communications. Nous ne remercierons jamais assez tous ceux qui de près ou de loin ont contribué au succès de cette manifestation scientifique ; de même, bien entendu que tous nos collègues venus du territoire national et de l Etranger et ceux qui se sont excusés et nous ont fait part de leurs encouragements, mais aussi les autorités qui nous ont encouragé de leur présence. L essentiel des contributions dans leurs versions finalisées, (une cinquantaine) ont pu depuis être récupérées par les organisateurs et font donc l objet de cet ouvrage. 5 Nous avons cru bon de ne pas reprendre tout à fait l ordre de présentation des communications dans des plénières ou ateliers programmés lors du symposium. Nous avons préféré une présentation qui tienne compte du contenu des interventions et des débats auxquels ils ont donné lieu, et bien entendu des exigences propres à la publication d un ouvrage. Le dispositif proposé, n est sans doute pas exempt de tout arbitraire. Le caractère transdisciplinaire ou simplement thématique de nombreuses interventions pouvait les qualifier pour participer à d autres rubriques que celles dans lesquelles elles ont été insérées, et le nombre de ces rubriques ou parties de l ouvrage (soit huit) aurait pu lui-même être réduit ou agrandi. Il a fallu cependant faire des choix et trancher sur l ordre de la table des matières et donc des regroupements opérés et qui ressortent dans cette présentation d ensemble à travers les huit parties suivantes : I. Anthropologie, Sociologie et Sciences sociales : éléments pour un état des lieux II. Histoire, Mémoire et Patrimoine III. Citoyenneté et Mouvement associatif IV. Géographie, Monde rural et Migrations V. Urbanisme Architecture VI. Famille et Enfance VII. Ecole et Education VIII. Culture, Langue et Identité 6 Enfin le lecteur pourra se reporter dans cet ouvrage aux synthèses proposées par deux ateliers qui avaient porté sur le patrimoine culturel matériel et archéologique et sur le Patrimoine culturel immatériel. 7 La première partie intitulée : Anthropologie, Sociologie, et sciences sociales : éléments pour un état des lieux est composée de sept textes. Dans une contribution portant sur les sciences sociales dans les pays arabes, Ali El Kenz nous présente les premiers résultats d une enquête portant sur cinq pays : l Algérie, le Maroc, l Egypte, le Liban et la Syrie. L auteur, qui a dirigé la recherche, expose ainsi le cadre général dans lequel se trouvent insérées les sciences humaines et sociales. En dégageant des profils de chercheurs dominés par les figures de l académique, de l engagé et du consultant, il décèlera de nettes différences entre les situations du Maghreb et ceux du Machrek. Claudine Chaulet aborde le dilemme anthropologie et / ou sociologie en axant sur le statut «marginalisé» de la première, sans qu on fasse toujours le meilleur usage de la seconde. Elle précise que «l anthropologie n est pas la recherche de traits culturels qui ont peut être autrefois

17 16 fonctionné à l état "pur", mais la compréhension du système d emprunts matériels et culturels dans lequel les Algériens d aujourd hui cherchent à établir leur vie en lui trouvant un sens». 8 Brahim Salhi qui intervient sur : L Anthropologie et les sciences sociales en Algérie : éléments pour un bilan, va dans le même sens en avançant que l anthropologie en général constitue un champ d étude non encore constitué en Algérie, et que l anthropologie religieuse en particulier constituerait l exemple-type d un statut flottant. Il termine cependant avec une pointe d optimisme en affirmant : «aujourd hui les tabous sont en train de se dissiper». Omar Lardjane, qui expose aussi des réflexions sur un état des lieux des sciences humaines et sociales, revient sur les débats intellectuels qui avaient cours en Algérie dans les années 1970 et 1980, pour en venir au contexte actuel. Une analyse fouillée, lui permet d affirmer qu en vérité «le problème aujourd hui, n est pas dans la question du paradigme mais dans plutôt celle plus fondamentale et plus complexe des conditions culturelles générales que supposent et requièrent l existence et la pratique des sciences sociales». En posant en intitulé la question : Les sciences sociales en Algérie : sont-elles en progrès? Mustapha Haddab, qui en propose un tableau, parvient à des conclusions assez similaires. Il considère que chercher à faire un point sur la situation ne peut se limiter à des bilans quantitatifs, mais nécessiterait aussi «une connaissance des conditions morphologiques dans lesquelles la production des connaissances sur la société, peut ou pourrait se développer». Après avoir fait remarquer l existence d acquis réels à certains moments de l histoire des sciences sociales algériennes, les conditions actuelles lui semblent propices pour «faire de l anthropologie, la discipline en quelque sorte fédératrice de la plupart des autres disciplines, sans rien ôter à celles-ci de leur autonomie». Nadir Marouf qui s intéresse à l Algérie de l Après-guerre, nous propose : une contribution à une anthropologie du Maghreb contemporain. Reconnaissant ses dettes envers Jacques Berque (le Maghreb entre deux guerres), il nous expose des éléments d un projet en cours de réalisation. L auteur nous présente ici une approche des différents lectures que les sciences sociales ont faites de l Algérie et du Maghreb, articulées à des données autobiographiques qui ne sont pas sans intérêt pour tous ceux qui sont confrontés à une carrière universitaire en sciences sociales et humaines. 9 Enfin et toujours dans le cadre de cette première partie de l ouvrage, Khédidja Adel et Fériel Abbas nous rendent compte d une lecture des thèses et mémoires de magistères soutenus à l université Mentouri de Constantine entre 1979 et 2004, en abordant 166 d entre eux sur les quelques 245 disponibles. Les thématiques récurrentes semblent tourner autour des questions telles la condition ouvrière, le travail et le système industriel en général, l éducation et l enseignement, la délinquance et le crime, ainsi que la famille, thématique à laquelle elles se sont intéressées en particulier. En fait tout ce qui touche à la femme et à la famille semble selon leur étude n avoir été traité que de façon subsidiaire et dans le cadre de la sociologie du développement, n émergeant pas en véritable objet de connaissance et ce, parce que l enseignement de cette spécialité est marginalisé dans le cursus d enseignement de sociologie, à Constantine. La comparaison avec d autres universités serait fort utile La deuxième partie de cet ouvrage comprend huit textes que nous avons insérés dans une rubrique ayant pour intitulé, «Histoire, mémoire et patrimoine archéologique». Dans : l Etat national et sa mémoire : le paradigme histoire, Hassan Remaoun aborde l usage institutionnel qui est fait des disciplines sociales en Algérie, et considère que de ce

18 17 point de vue deux paradigmes y sont dominants : les sciences économiques pour l idéologie développementaliste déployée par la technocratie, et l histoire pour tout ce qui relève de l entreprise de légitimation de l Etat national et des pouvoirs en place. C est à ce second volet qu il s intéresse en retraçant le contexte de sa mise en place institutionnelle et ses effets sur le terrain de la production historiographique et de l enseignement de la discipline, ainsi que l état de crise auquel le processus semble avoir abouti depuis les Evènements d octobre 1988 notamment et la flambée islamiste dans les deux dernières décennies. Fouad Soufi dans son texte, Un patrimoine national : les archives, élargit en quelque sorte la prospection du paradigme histoire, en abordant la politique de conservation du document écrit, dans un pays qu on a trop voulu présenter comme étant essentiellement de tradition orale. L auteur qui essaie de situer la place du vecteur des archives dans la politique patrimoniale globalement déployée par l Etat, fait remarquer que «le débat sur la patrimonialisation des archives nationales est à inscrire autant dans le cadre de la place de l histoire scientifique dans notre pays, que dans le cadre de la mise en œuvre d un système d information au bénéfice des structures de l Etat et du citoyen» : Avec L histoire face aux mémoires, et dans le même ordre d idées Ounassa Siari-Tengour s intéresse à l aubaine pour l historien que constituent les écrits dus à des acteurs du Mouvement national et de la Guerre de libération, et qui tranchent souvent par rapport au discours officiel de légitimation. Cependant fait-elle remarquer : «Dans la construction d une histoire à cheval sur la vie privée et sur la vie publique, il y a toujours un risque de succomber à la subversion du récit vécu et livré par un témoin et de céder à la tentation de faire revivre un passé au lieu de l expliquer». Mais tout en ajoutant : «heureusement que la pratique historienne a ses exigences propres : la séduction du récit dans sa singularité n a de sens que confrontée à d autres sources qui lui dispensent alors sa validité». D où découle encore pour l historien la nécessité de l accès aux archives. 11 L étude du patrimoine archéologique ne peut, lorsqu on traite de l histoire, être laissée pour compte, et elle a été au centre de trois communications présentées à ce symposium. Abderrahmane Khelifa nous convie ainsi à un Bilan de la recherche archéologique musulmane en Algérie ) (. Ce domaine passe pour avoir été négligé à l époque coloniale. L auteur fait un recensement des principales fouilles menées durant les deux périodes et des publications auxquelles elles ont donné lieu qui les accompagnèrent, pour conclure sur les limites et contraintes auxquelles les chercheurs sont encore confrontés. La discipline demeure cependant incontournable car précise-til «les sources écrites étant pratiquement taries à l exception des manuscrits enfouis dans les différentes Zaouias, l archéologie avec ses nouvelles méthodes, apporterait de nouvelles connaissances en matière d habitation, d organisation sociale, de climat». Une entreprise similaire est tentée pour une autre période par Nacéra Benseddik qui est intervenue à propos de : L archéologie antique en Algérie, hier et aujourd hui. A contrario de l archéologie musulmane, c est un domaine de recherche qui a certainement été favorisé par la colonisation, tant la France se percevait comme «héritière de Rome en Algérie» et cherchait à instrumentaliser le triptyque Romanité, Latinité, Christianisme, pour légitimer idéologiquement sa domination en Algérie et au Maghreb. Ici aussi des éléments pour un état des lieux sont présentés à propos des deux périodes. L Etat indépendant dans la lancée de l historiographie nationaliste et en réaction au discours colonial longtemps dominant, tendra à transformer en un tabou historiographique la référence au Romano-Africain, notamment avec la suppression des cours de latin dans le cursus du secondaire. Des conclusions aussi alarmantes que celles

19 18 des deux auteurs précédents peuvent être tirées de la lecture de la contribution de Sabah Ferdi ayant pour intitulé : Musées d Algérie : perception ambiguë d un passé pluraliste. Le texte propose en effet un bilan sans complaisance de la politique muséologique menée dans le pays avec des informations portant sur le cadre institutionnel et organisationnel, la répartition des 43 musées disponibles à travers le territoire, les différents statuts, les bâtiments, le rapport à la tutelle et le recrutement du personnel, la gestion et l inventaire des collections, la sécurité et prévention et l entretien des réserves Des recommandations viennent couronner le tout et elles sont assurément à prendre en considération. Pour clore cette partie de l ouvrage consacrée à l histoire et la mémoire un regard porté sur nous de l extérieur n est certainement pas de trop et il ne provient ni des Turcs ni des Français (qui disposent d une grande partie des archives nous concernant), mais de l Espagne. Deux intervenants nous dévoilent en effet le regard porté sur nous par des écrivains et chroniqueurs de ce pays, et ce à l époque ottomane. Ahmed Abi-Ayad nous propose dans : Histoire et fiction : Alger et Oran dans la Mémoire de Miguel de Cervantès, une œuvre où s entremêlent souvenirs et imaginaire, histoire et fiction, mais aussi beaucoup d humanisme. Force est de constater précisera en effet l auteur de cette communication, que son approche «renvoie incontestablement aux relations hispanoalgériennes qui ont marqué, durant presque trois siècles, l histoire de l Algérie, et occupé par là même toute la scène de la politique méditerranéenne». Dans, Historiographie espagnole moderne sur l Algérie ottomane, Ismet Terki Hassaine aborde pour sa part des textes élaborés entre le XVI e et le XVIII e siècle par six chroniqueurs espagnols. Ces écrits, en majorité dus à des observations directes suite au séjour de leurs auteurs à Alger et Oran, seraient marqués par la frustration liée à l incapacité de «mettre un terme à la course algérienne en mer» et plus tard sans doute d avoir perdu Oran et Mers-el-Kebir. L intérêt pour l Algérie reculera avec les débuts de la colonisation française en 1830, (cédant ainsi le pas à l historiographie coloniale française), mais la même vision semble ressurgir dans des productions datant de l époque contemporaine, la rupture ne commençant à s opérer qu avec la fin du régime de Franco. 12 La troisième partie de cet ouvrage est consacrée à six contributions dont le contenu essentiel porte sur la question de la citoyenneté et du mouvement associatif. Le regroupement de ces communications dans cette partie, nous a paru pouvoir contribuer à préciser les dimensions de la problématique des relations entre d une part les structures formelles et institutionnelles de l Algérie d aujourd hui et leur genèse, et d autre part les différentes formes de groupement qui persistent dans la société civile. Dans la nation et l Etat Hamid Ait Amara aborde la problématique de la nation qui selon lui n a pas été pensée par les nationalistes algériens. Il développe l idée que la nation ne peut-être réduite au communautarisme ethnico-culturel, linguistique et religieux comme le pensent les conservateurs. D ailleurs poursuit-il l idée nationale n a pu émerger en Algérie que dans le combat anti-colonial, et la véritable construction nationale suppose «une association de citoyens libres et égaux, jouissant de droits civils, politiques et sociaux». Nier cette donnée c est accentuer «le divorce Etat société» et la crise à laquelle le pays est confronté. 13 Cette crise, Mohamed Lakhdar Maougal essaie d en déterminer les origines en proposant une lecture de l histoire du Mouvement national, suggérée par un entretien avec un militant émigré en France et ancien maquisard de la Wilaya I, Saîd Nacer Boudiaf. Le titre de l intervention de Maougal : Collégialité et centralité dans le Mouvement

20 19 national algérien , est assez révélateur de son contenu. De l ENA, au PPA-MTLD, jusqu à l OS et à la création du FLN et en intégrant l évolution des autres composantes du Mouvement national, tout semble indiquer que cette histoire est marquée par une lutte permanente entre «deux lignes», celle de la collégialité et de la recherche du consensus et de l ouverture d un coté, et de l autre celle de la centralité et de l autoritarisme qui finiront par favoriser le conservatisme. Un certain nombre d hypothèses sont avancées qui tranchent en tout cas par rapport au conformisme du discours nationaliste dominant, et que peu de chercheurs en Algérie ont jusqu ici posé. La crise est toujours au cœur de la communication de Djilali Sari dont l intitulé : La jeunesse et ses révoltes incessantes, nous renvoie d emblée à une actualité brûlante. L approche de l auteur nous aide en effet à aborder un phénomène social majeur en mettant en relation la juvénilisation de la population et l impuissance ou l absence de l Etat. Il aboutit dans sa démarche sur des questions lancinantes : «n en va-t-il pas ainsi des fondements de la res publica? Comment pouvoir promouvoir les droits civiques sans la garantie et l exercice réel des droits humains avant tout? Autant de préalable et de conditions pour favoriser toute réconciliation des jeunes d abord et avant tout avec leur histoire et culture, l une et l autre gravement malmenées». Dans son intervention ayant pour intitulé, Le mouvement associatif et réalité des organisations de jeunes Ahmed Boukabous aborde aussi la question de la jeunesse mais en l insérant dans la dynamique associative qui se déploie au cours de l histoire algérienne. Avant 1962, ce type d activité doit être analysé en relation avec les caractéristiques de la société coloniale et semblait se cantonner à des préoccupations éducatives et culturelles, des stages d animation notamment, touchant peu de tranches de la population. La période qui suivit l accès à l indépendance connaîtra quelques transformations mais dont la nature diffère selon que l on s intéresse à la phase antérieure aux évènements d octobre 1988, marquée par la toute puissance de l Etatparti, ou à la phase postérieure qui voit un foisonnement d associations à envergures nationale ou locale. Arab Izarouken qui intervient sur le mouvement associatif en Algérie : état des lieux, état des savoirs, ne centre plus sur la jeunesse, mais trace un tableau d ensemble de l activité associative en Algérie avec toujours les antécédents coloniaux (depuis la loi de 1901) et des débuts de l indépendance, mais surtout depuis la césure d octobre 1988, précédée par une ouverture contrôlée au milieu des années Il s intéresse en particulier à un programme d appui initié depuis quelques années en relation avec l Union Européenne et qui avait commencé par cibler 76 associations avec un large éventail de centres d intérêts. De riches enseignements peuvent être tirés sur la base de l étude de cet échantillon, même s il n est pas tout à fait représentatif des associations alors agréées (dont 5000 ayant un caractère fonctionnel selon des déclarations officielles faites en 2004). Enfin et toujours à propos du mouvement associatif, notre collègue prématurément disparu, Djamel Boulebier revient sur la période coloniale pour traiter de l émergence du sport hippique en Algérie : quelques éléments de réflexion à partir de l exemple Constantinois. Il nous présente comme dans un tableau l évolution du rapport au cheval dans la culture algérienne précoloniale et coloniale avec une incrustation des sociétés hippiques dès le milieu du XIX e siècle à dominante certes d origine européenne, mais où l élément musulman est plus présent que dans d autres pratiques physiques qui prêteraient moins à la «folklorisation». Par ailleurs même réduite à une dimension symbolique la présence d Algériens musulmans dans les comités de ces sociétés hippiques «leur ouvre des perspectives sur des formes

21 20 nouvelles et modernes de rassemblement et peuvent être comprises comme le passage obligé pour accéder à la prise de parole politique». 14 La quatrième partie de ces actes reprend sept contributions touchant à la géographie, au monde rural et aux migrations. André Prenant et Bouziane Semmoud nous y proposent une analyse des rapports entre l évolution de la réalité géographique de l Algérie et celle de son appréhension par la recherche. Ils s intéressent aux mutations qui caractérisent les villes et les campagnes, le littoral et l intérieur du territoire, et les montagnes et les plaines en décelant trois types de regards portés par les chercheurs (géographes, économistes, sociologues, architectes) : le premier qui «ignore le changement» le deuxième toujours attaché aux idées reçues» (ex : «la vocation» agricole de l Algérie ), le troisième enfin tend à réduire autant que possible la distance existante «entre la perception de la mutation sociogéographique et sa réalité». Trois phases de mutations importantes auraient selon les auteurs suscité l intérêt des chercheurs de l indépendance au début de la planification (les années 1960), la période des changements structurels (les années 1970 et jusque vers le milieu de la décennie 1980), et enfin une période de désinvestissement productif public et de tertiarisation de la croissance urbaine qui commence vers 1984, avec les difficultés liées aux troubles qui voient le jour dans les années En intervenant sur l agriculture et la paysannerie en Algérie, Omar Bessaoud essaie de dégager un certain nombre de remarques concernant les structures agraires et l économie dans les campagnes. Empruntant l optique de la longue durée, il montre comment les interrogations suscitées par la question agraire en Algérie ont pu être renouvelées par les recherches accumulées en sciences sociales et humaines (économie, droit, histoire, géographie, sociologie, anthropologie) et en agronomie. Parmi les contraintes auxquelles est confrontée l activité socio-économique dans les campagnes, il signale le handicap naturel (climat, géographie), le handicap social et historique (l émergence d une paysannerie a été fortement contrariée), le handicap technique, et enfin le handicap politique (formes sociales d organisation de l agriculture). L Algérie, selon l auteur, ne peut dans ces conditions compter sur des exportations importantes de fruits et légumes (en dehors des dattes «Deglet Nour» et dans une moindre mesure de la viticulture). La stratégie agricole devrait selon lui reposer en partie sur «une amélioration d une agriculture sèche diversifiée combinant dans les mêmes exploitations agricoles productions végétales et animales». Par ailleurs «le statut de la terre agricole, patrimoine national public nécessite une clarification définitive». Dans sa contribution sur : l appropriation de la vallée de la Soummam : une reformulation du rapport montagne / vallée, Nadia Messaci s intéresse au territoire des Ath Waghlis sur le contrefort du Djurdjura avec des dénivellations situées entre 1400m )pour les crêtes( et 100m (pour les vallées), et une densité moyenne de population de 828h/km 2. L auteure indique comment la structuration spatiale et socioéconomique traditionnelle caractéristique du village de montagne tend avec la colonisation puis l indépendance à se déployer dans la vallée en longeant les nouvelles voies de communications, routes et chemins de fer. L histoire des azibs (fermes) et l émergence de la ville de Sidi Aïch peuvent témoigner de ce processus qui débuterait dans la seconde moitié du XIX e siècle. En fait ce mouvement migratoire interne à la région contribue sans doute à désenclaver la montagne, mais en marginalisant la part de l agriculture par rapport à celle du secteur tertiaire et dans une certaine mesure du secondaire. «La faible part du primaire : 3,39 % (d après des chiffres de 1998) consacre une fois de plus l inadéquation rural-agricole». Jacques Fontaine et Yaêl Kouzmine s intéressent à des questions assez

22 21 similaires dans leur texte ayant pour titre : infrastructure et migrations au Sahara algérien, mais à l échelle d une superficie de quelques deux millions de km 2. Ici aussi les voies de communications, quelques 8000km de routes bitumées (dont 6500 datant d après l indépendance), et une trentaine d aéroports ainsi que l activité économique, notamment pétrolière et gazière (mais parfois aussi agricole ou touristique), jouent un rôle structurant pour les mouvements migratoires. L accroissement de la population du Sahara en nette augmentation depuis une cinquantaine d années (au point de dépasser par sa rapidité l Algérie du nord) est en effet dû à un solde naturel, mais aussi à l immigration venue du Nord. En fait le désenclavement de la région encourage aussi des transferts locaux de population, et des départs vers le nord, mais aussi des arrivées de l étranger, de la zone sahélienne notamment (frontières avec le Mali et Niger) et souvent pour des transits vers l Europe. L analyse fouillée des auteurs leur permet de noter en conclusion : «si pendant longtemps le Sahara a pu donner l image d un milieu isolé en marge encore qu il a été traversé par les caravanes pendant des centaines d années ce n est plus le cas aujourd hui ( ) ; par ses activités économiques par ses infrastructures, il est totalement intégré à l Etat-Nation algérien si ce n est plus». Catherine Lloyd (avec la collaboration de Chérifa Benabdessadok) s intéresse aux migrations vers l étranger mais en ciblant dans son intervention : La solidarité des migrants algériens en France : une perspective sur leur rapport avec leur pays d origine. Après nous avoir indiqué à travers des données chiffrées que les versements des Algériens en France constituent pour le pays la deuxième source de devises après les hydrocarbures et que ces mouvements peuvent prendre des formes diverses relevant souvent de l informel, elle cible le mouvement de solidarité qui a vu le jour en 2003 après le séisme qui avait frappé la région de Boumerdès à l Est d Alger. A travers des entretiens avec des militants du mouvement associatif et une présentation du rôle de certains médias, la radio Beur FM en particulier, elle tente de décrypter la relation profonde qui lie à leur pays d origine les différentes générations et catégories sociales constitutives de cette émigration, et cela au delà des coupures de contact durant les années Phénomène accentué par la mondialisation nous dit l auteure en se référant à différents travaux de recherche, «les communautés transnationales vivent dans des relations matérielles et culturelles qui sont simultanément imaginées d une façon qui agit sur la manière par laquelle les migrants et les gens qui restent au pays se regardent Le cas de la migration algérienne est intéressant pour plusieurs raisons, la migration de l Algérie est de longue date, mais elle s est renouvelée régulièrement». 16 Les deux communications suivantes sont beaucoup plus centrées sur les conditions de fonctionnement de la discipline géographique et de son usage au vu des activités de recherche et d enseignement. Abed Bendjelid, qui traite de la géographie et l aménagement en Algérie : quarante ans de savoir géographique accumulé de 1962 à 2004, essaie de nous en présenter l évolution périodisée ; en fait, il nous propose une histoire récente de la discipline : «enseignement, recherche et revues de 1962 à 1998». Une première période, durant la décennie aurait été en continuité avec la tradition universitaire française associant la géographie à l histoire, avec la production d études publiées notamment par la revue des Annales algériennes de géographie (éditée entre 1966 et 1971), mais aussi une recherche appliquée «dopée par les études de la planification ( )». La réforme de l enseignement de 1971 sera marquée par la séparation des cursus d histoire et de géographie et l insertion de cette dernière «dans la pratique de l aménagement du territoire» qui caractérise les décennies 1970 et 1980, avec même un certain dynamisme de la recherche universitaire ; un certain nombre de

23 22 revues voient le jour, mais dont la durée de vie atteignait rarement les dix années et avec une périodicité aléatoire. Si la crise traversée par le pays dans les années 1990, a eu des retombées négatives, la tendance serait à la relance depuis , sans cependant que des questions importantes ne continuent à se poser quant au devenir de la discipline. Un éclairage complémentaire nous est donné dans l intervention de Hosni Boukerzaza à propos de : Trente ans de production scientifique à Constantine, ou comment la géographie rurale a accompagné les évolutions territoriales dans le Nord Est algérien. Il nous fait un point quant aux thématiques traitées dans des thèses et mémoires soutenus depuis 1976 en filière de «géographie rurale» puis «d aménagement rural» de l Université de Constantine. Son échantillon comprend 210 titres, dont le quart en français et le reste en arabe, représentant pour l ensemble le cinquième de la production globale. Le thème de la restructuration rurale surtout abordé entre 1976 et 1981, est traité 32 fois. D autres problématiques émergeront à partir de 1990 et porteront sur la désertification des espaces ruraux (montagnard, péri-urbains littoraux ), le développement durable, les marchés de gros, les bassins de vie. 17 Des thèmes ont cependant été traités de manière permanente durant la trentaine d années et ont porté sur l homme et le milieu, les dynamiques, l aménagement et l agriculture. Des thématiques telles, l habitat, les mouvements migratoires, les fonctions patrimoniales et environnementales demeurent cependant insuffisamment traitées. Des études similaires menées dans d autres universités permettraient certainement de déterminer à travers la comparaison si «derrière la diversité et le désordre, il existe effectivement une cohérence réelle dans les choix de sujets et des terrains» Quatre textes composent la cinquième partie de ce recueil et ont pour objet l urbanisme et l architecture. Ils ont pour principal point commun de poser la problématique complexe de l aménagement de l espace, et de la recherche d équilibres entre des territoires et aussi de s interroger sur les conditions de l utilisation à la fois fonctionnelle et esthétique des segments qui constituent cet espace. Deux d entre eux proposent un regard critique sur les présupposés conceptuels et méthodologiques qui caractérisent l approche des sciences sociales en Algérie concernant l urbanisme, alors que les deux autres s intéressent beaucoup plus à l intervention des architectes. Dans une communication ayant pour titre : La sociologie urbaine algérienne ou la difficulté de sortir des paradigmes culturalistes fondateurs, Madani Safar-Zitoun considère que la discipline à laquelle nous nous intéressons ici a puisé sa «substance conceptuelle d un paradigme explicatif emprunté à d autres champs» notamment ceux balisés par l ethnologie et la sociologie rurale. Le Déracinement, de Bourdieu et Sayad, serait depuis les années 1960 l œuvre fondatrice de l approche culturaliste se référant au contexte d un fort déplacement de populations chassées de leurs douars durant la Guerre de libération, puis après avoir été regroupées dans des camps par l Armée française, déferleraient vers les villes (après la proclamation de l indépendance notamment), provoquant ainsi la confrontation entre modèles culturels et suscitant les fantasmes de «ruralisation des villes». L auteur considère qu avec le climat de libéralisation qui intervient à la fin des années 1980, nous avons assisté dans les années 1990 à des tentatives de changement de paradigme, avec des critiques dirigées contre l Etat «faussement planificateur» et «modernisateur» et la mise en exergue du rôle de «la société civile». Tout en opérant des avancées réelles dans le domaine de la connaissance empirique, il semblerait cependant que la communauté des urbanistes «n a pas encore abandonné totalement ses anciennes croyances magiques, tout en essayant de se donner les moyens de construire des explications désenchantées de la

24 23 ville algérienne». Khadidja Ait Hammouda-Kalloum nous fait part de préoccupations assez similaires en se demandant : la dichotomie urbain /rural, est elle toujours d actualité dans la recherche urbaine en Algérie? En revisitant un certain nombre de travaux menés en Algérie et ailleurs, et en s appuyant sur des données chiffrées concernant l évolution des rapports entre population rurale et urbaine durant les dernières décennies et à l échelle du Tiers-Monde, elle nous proposera une lecture de l usage en sciences sociales d une série de couples plus on moins contradictoires : citadins/paysans, (et société citadine/société agraire) urbains/ruraux (et urbanité/ruralité), ville/campagne, ordre/désordre, modèle économique capitaliste/modèle agro-pastoral, urbanité/ citadinité, périurbanisation /rurbanisation (mais ici pas au sens de Rurbain usité par Mostefa Lacheraf) Qu en est il cependant de la question de départ? Selon l auteure, vues les lacunes accumulées par les urbanistes et le retard de la recherche en Algérie «une bonne vingtaine d années quant aux thématiques qui sont généralisées de par le monde», la réponse est oui : «il nous faudra encore utiliser la dichotomie urbain/rural comme mode opératoire d analyse». Cependant si la problématique est abordée «du point de vue des signes de la modernité qui envahissent la campagne algérienne» il faudra assurément s appuyer sur «d autres outils d analyse». Ammara Bekkouche passe en quelque sorte à un registre complémentaire lorsqu elle nous propose un intitulé en forme de manifeste : Pour une architecture algérienne. Il s agit en fait d un hommage à quatre créateurs que l auteure considère comme ayant été les maîtres de l architecture algérienne durant le demi-siècle qui suivit l événement du 1 er novembre En rappelant leur contribution, l objectif dit-elle est «de nous interroger sur le devenir de la production architecturale des dernières décennies». Militant de la cause nationale et sociale Abderrahmane Bouchama est sans doute le premier architecte algérien de renommée qui revalorisera le style mauresque mais en rupture avec la démagogie de l ancien gouverneur général Jonnart. Sa marque se retrouve dans les édifices de nombreux instituts islamiques et dans celui du Centre des Archives nationales de Birkhadem. Il a été aussi l inventeur de matériaux de synthèse à partir du sable et de la pierre bleue. André Ravereau, qui fût de 1965 à 1967 l architecte en chef des Monuments historiques à Alger, est connu pour s être attaqué à la dégradation de la Casbah d Alger et avoir mis sur pied l Atelier d études et de restauration de la vallée du Mzab, développant des études sur l habitat local et les constructions en terre. Professeur à l école nationale des Beaux Arts (ENABA) d Alger à partir de 1964, Jean- Jacques Deluz qui exerçait à la fois les métiers d architecte et d enseignant, profil qui a hélas disparu de nos universités (ou du moins demeure non institutionnalisé), initia quant à lui des générations d étudiants à l idée que «la connaissance du présent et la connaissance du passé sont indissociables lorsqu on parle des qualités urbaines et architecturales». Fernand Pouillon enfin, qui se voit attribué plus de deux millions de mètres carrés battis, avant et après l indépendance du pays (appartements, centres commerciaux, écoles, hôtels ) a essayé de marier tradition et modernité en faisant de la pierre son matériau préféré. Avec eux quatre, l architecture participe à la création artistique à partir d une démarche «basée sur les données historiques et culturelles afin de valoriser leur dimension locale et de les inscrire dans le cercle des productions internationales». Zoulikha Boumaza intervient quant à elle sur les études urbaines chez les architectes de l université de Constantine. Elle brossera un tableau portant sur l évolution des études de post-graduation, laquelle fut dans une première période marquée par l impact des méthodes des géographes, avant que l architecture ne s ouvre aux études urbaines et ce au contact de disciplines telles que la sociologie,

25 24 l anthropologie ou l histoire. Elle nous indique de même que la centaine de mémoires et la vingtaine de thèses d Etat élaborés puis soutenus depuis 1984, ainsi que la centaine de mémoires et thèses en cours en 2004, se rapportent en général à : Des fragments de villes : patrimoine urbain, habitat spontané, périphéries et centres urbains La politique de la ville et de l habitat : pratiques foncières, instruments et outils d urbanisme et pour terminer aux aspects techniques et esthétiques de l architecture. 19 Ici aussi, une analyse plus poussée des mémoires et thèses soutenues et des études similaires relevant d autres universités permettraient de mieux cerner le devenir de cette discipline. 20 La sixième partie de cet ouvrage rassemble cinq contributions centrées sur la thématique, famille enfance. 21 En intervenant à propos de la Famille dans tous ses états : bilan d une expérience de terrain, Khédidja Adel nous fait part d un certain nombre de recherches auxquelles elle a participé dans des équipes du CRASC, et des principales conclusions qui s en dégagent. Elle nous fait part en premier lieu de l impact qu a eu sur elle la lecture de la thèse de doctorat d Etat soutenue par notre collègue prématurément disparu Faouzi Adel : Formation du lien conjugal et nouveaux modèles familiaux en Algérie (Paris V, ), en nous en présentant les principales hypothèses et conclusions. Elle nous résume ensuite le contenu de ses propres recherches menées dans le cadre de quatre équipes différentes et ayant pour intitulés : 1. Réseaux de solidarité et identification à la ville : Cas de Constantine 2. Stratégies matrimoniales en milieu urbain (commerçants et entrepreneurs, femmes cadres ) 3. Familles citadines (Alger, Constantine, Tlemcen) 4. Formes sociales, formes spatiales, structures familiales. Les communautés montagnardes et la ville (cas de l Aurès et de la Kabylie). 22 Ces expériences de terrain qui ne touchent pas exclusivement à la famille, permettent nous dit-elle «une accumulation de connaissances et de données autour de la "problématique famille"», et nous livrent de précieux renseignements qu il faudra assurément enrichir en lisant la contribution qu elle a présenté avec Fériel Abbas (en 1 ère partie de cet ouvrage) sur l enseignement de la sociologie de la famille à l université de Constantine. Ses constats d enseigante-chercheure l amènent cependant à sonner l alarme : «le travail sur la famille reste long et ingrat : difficulté à mettre en place un laboratoire de recherche sur la famille, faible proportion de travaux sur la famille absence d enseignement en sociologie de la famille et difficulté à produire de la connaissance qui ne soit pas superficielle». La famille est toujours traitée par l équipe composée de Nouria Benghabrit-Remaoun, Aïcha Benamar, Chérifa Ghettas, Khadidja Keddar, Badra Moutassem-Mimouni et Zoubida Senouci, mais à travers une recherche centrée sur l enfance, leur texte ayant plus précisément pour intitulé : Famille et préscolarisation : représentations et attentes. L intérêt de l approche est qu elle s appuie sur une expérience de recherche autour de la question qui au moment de la tenue du symposium remontait déjà à une dizaine d années et que le travail, qu elles nous présentent ici, s appuie aussi sur une enquête qui a touché 5547 parents d enfants préscolarisés (dont plus de 60 % de mères au foyer). Il s avère que la préscolarisation

26 25 n étant pas encore obligatoire, ce sont les parents qui décident d inscrire leurs enfants et cela selon leur choix et l opportunité qui se présente : classe enfantine de l éducation nationale (lorsqu elle existe), préscolaire communal, Kuttabs et préscolaire coranique, préscolaire privé et préscolaire d entreprise. Parmi les conclusions dégagées, on peut noter que la demande de préscolarisation ne constitue plus une préoccupation des seules femmes travailleuses, mais se généralise et que les représentations et aspirations au préscolaire touchent tous les milieux sociaux et culturels. De même deux types dominants d attentes semblent émerger : «des attentes d ordre intellectuel : on attend du préscolaire qu il prépare les enfants de manière efficace au scolaire, qu il installe les compétences nécessaires à la réussite scolaire et par extension à la réussite professionnelle. Des attentes d ordre social : on attend du préscolaire l apprentissage de la vie avec les autres, au contact des pairs et des éducatrices avec tout ce que cela comporte comme écoute, communication, échange et respect». Les deux contributions suivantes traitent toujours de l enfance, mais en ciblant une catégorie particulière, celle des enfants nés hors mariage. Dans son texte intitulé : Apport de la recherche à la prise en charge des enfants nés hors mariage. Badra Moutassem-Mimouni nous fait part de sa longue expérience de psychologue ayant mené des recherches «de terrain» sur la question. Elle met à notre disposition une synthèse sur l état de la question en articulant sa propre pratique et expérience avec les résultats des recherches menées dans le monde et en Algérie même, où elles furent initiées dès les années 1960 par le professeur Mahfoud Boucebsi auquel elle rend l hommage le plus mérité, et qui ont pu être continuées par ses étudiants et disciples, notamment en ciblant la notion de «carence de soins maternels». Après nous avoir brossé un tableau de la situation des institutions spécialisées et de l évolution du dispositif juridique, elle tente de situer l apport de la recherche en psychologie en présentant les approches théorique, épidémiologique, psycho-sociologique, clinique. Elle nous montre ainsi comment les études rétrospectives tendant de plus en plus à céder le pas aux études Catamnestiques et plus récemment à celles basées sur la notion de résilience qui ouvre des perspectives assez optimistes car induisant le fait que : «Il n y a pas de fatalité! Il n y a pas de causalité linéaire». En Algérie, il est cependant «fondamental de restituer le phénomène dans le contexte social dans lequel il survient». C est de ce dernier aspect appliqué au contexte institutionnel et juridique qu aborde en sociologue Yamina Rahou qui intervient sur : Les enfants nés hors mariage en Algérie : la vulnérabilité par la négation du droit. En s appuyant sur des données chiffrées (le nombre des enfants nés hors mariage recensé dans le pays passait de en 1977, à en 1990), elle montre les dégâts causés par l absence de responsabilité des pères géniteurs dans une société patriarcale, et pudibonde, ainsi que l interdiction de l adoption. Elle analyse aussi les dispositions du code de la famille (dans sa version de 1984), de la constitution de 1996 et des conventions internationales, pour montrer les limites de l usage de la Kafala. Malgré les espoirs apportés par la signature du décret exécutif n du 13 janvier 1992, qui permet à l enfant né hors mariage de porter le nom de sa famille d accueil, cette catégorie de la population demeure fragilisée et son statut précaire à plus d un titre. 23 Pour clore ce chapitre qui traite la famille au sens large, Badra Moutassem-Mimouni, Fatima-Zohra Sebaa, Mostefa Mimouni et Khadidja Kebdani, sont intervenus à propos du passage à l acte suicidaire ou l affirmation de soi. Il s agit de la synthèse des résultats d un projet de recherche mené dans le cadre du CRASC, élaborée à partir d une enquête menée à Oran et dans les villes avoisinantes et ayant touché un échantillon de 400

27 26 personnes qui ont répondu à un questionnaire sur les représentations du suicide dans la société et d entretiens menés dans les UMC d Oran en avec 146 personnes ayant tenté de se suicider. Une meilleure connaissance, à la fois des représentations sociales et des motivations qui poussent au suicide, a ainsi été rendue possible. Ceux qui tentent de se suicider seraient donc surtout des jeunes de moins de 25 ans et des femmes. Cette émergence du phénomène du suicide, qui ne tend plus à relever du tabou ces dernières années, est certainement liée aux changements sociaux intervenus dans la société algérienne et aux mutations de la famille algérienne qui passe de la famille élargie à la cellule familiale conjugale. 24 La tentation du suicide serait encouragée aussi par des problèmes de communication et pourrait constituer dans une société qui a été traversée par de multiples crises ces dernières décennies un moyen d affirmation : «Je me suicide, donc j existe». La généralisation de ce type d enquête à d autres villes et régions du pays, et le comparatisme avec ce qui se passe ailleurs dans le monde, aideraient à enrichir encore plus les résultats de cette enquête dont les questionnements de départ étaient : «Quel peut être le sens ou la signification que peut revêtir le suicide chez les jeunes de quinze à vingt-cinq ans dans l Algérie d aujourd hui? Si le suicide et la tentative de suicide sont des messages envoyés à l entourage et à la société, quel peut être leur contenu et leurs significations et qu impliquent-ils sur les modes de communication au sein de la famille et de leur vécu par ces jeunes?». 25 La septième partie de cet ouvrage traite aussi de la socialisation mais à travers la thématique : Ecole et éducation qui est abordée dans cinq contributions. 26 Les deux premières sont consacrées à l état de la formation et de la recherche autour de la question. Dans Ecole, langue et identité : à propos de quelques travaux sur l école, Nouria Benghabrit-Remaoun cible le contenu et la méthode des enseignements et recherches en sociologie de l éducation et par ricochet les sciences de l éducation telles qu enseignées dans les cursus de psychologie, en considérant qu au lieu d interdisciplinarité, on tend plutôt à un brouillage dans les frontières entre différents champs constitués du savoir, aboutissant au fait que tout un chacun se mêle de sociologie sans en maîtriser la démarche et les finalités. En effet cette dernière ciblerait plus particulièrement «la fabrication institutionnelle des inégalités sociales» avec évidemment les processus menant à l échec et l exclusion. Plutôt que de s appuyer sur les référents théoriques marqués par des apports comme ceux de Bourdieu et de Boudon, enrichis par les courants de recherche tels que ceux qui se sont développés à partir des années 1970 dans les pays anglo-saxons l anthropologie de l éducation et l éthnométhodologie, on a pu constater l inscription majoritaire des contenus d enseignement et des problématiques de recherche dans un cadre normatif, versant dans le discours plutôt que dans l analyse. Il semble qu il y ait une «rupture générationnelle et de filiation» mal perçue du fait de l absence de bases de catalogues de données relatives aux productions ainsi qu à une faible circulation des résultats de la recherche et accentuée par l absence de rééditions des classiques de la sociologie. Un certain nombre d ouvrages et articles édités sur l école et le système éducatif et traitant aussi bien de la période coloniale que de celle de l indépendance nationale, méritent cependant d être pris en ligne de compte et l auteure de l article nous en livre un aperçu. Toujours dans cette perspective d ensemble Mahmoud Ariba dans son texte : Etat des savoirs et devenir des sciences de l éducation en Algérie, nous fait visiter ou revisiter le contexte dans lequel les sciences de l éducation se sont constituées en discipline ou

28 27 ensemble pluridisciplinaire avec des approches méthodologiques et objectifs précis, et comment elles se sont insérées à partir de 1975 comme cursus du système universitaire dans le pays. Il rappelle comment alors une génération «de battants et de pionniers» avait cherché à faire bénéficier l Université algérienne de la réflexion engagée ailleurs dans ce nouveau champ depuis les années 1950 et 1960, et dont le «double et constant souci» était «la rationalisation de procédures d évaluation scolaire/ et ou universitaire et un examen méthodique du rendement et de la performance des systèmes éducatifs». La longue expérience d enseignement accumulée dans ce cursus par l auteur l amène cependant à se demander, sans être le seul à le faire, si les sciences de l éducation n ont pas été «traitées à ce point trop vite ou promptement prescrites avec, en plus des moyens jugés insuffisants?». Il fait remarquer par ailleurs que l introduction de cette formation a coïncidé avec l arabisation des sciences sociales à l université, et que par ailleurs la tentation toujours grande «serait de suivre les perspectives tracées ou envisagées dans d autres contextes que le nôtre et de reporter aux calendes grecques l impérieuse nécessité d activation de problématiques localement identifiées». Les deux intervenants suivants traitent du système scolaire, avec pour l une sa relation au système des valeurs, et pour l autre le rapport à l Etat dans ses modalités de gestion. Habib Ghouali, qui traite de : L école algérienne, 40 ans après. Une école pour le XX e siècle, pense que pour répondre aux besoins en cadres du pays et face à la massification dont elle fût l objet, «l école a nettement renforcé le pôle instructif au détriment du pôle éducatif». Ceci s est bien sûr fait au détriment des exigences de la citoyenneté et de la pensée critique. Il reconnaît que si l école a beaucoup donné à la société, elle peine à transmettre des valeurs et «n a pas joué son rôle de moteur de la pensée» qui en fait est assuré par le politique. Ceci est bien entendu un problème qui n est pas propre à l Algérie avec les changements que connaît le monde contemporain, mais avec le contexte identitaire et politique ici, il y aurait en plus, et plus qu ailleurs comme une résistance à la rationalité et au changement. Amina Yekhlef aborde dans son texte : La décentralisation et l école en Algérie, la question de la gestion du système éducatif qui dans une tradition héritée de l Etat colonial et accentuée par le type de régime politique qui s installe à l indépendance du pays, est fortement centralisé. L auteure tente d analyser les tendances à la décentralisation étatique qui voient le jour surtout avec les changements institutionnels et politiques intervenus à la lisière des années 1980 et Elle le fera cependant en s appuyant sur les textes datant des années (codes communal et de wilaya) et de 1976 (Constitution changée plusieurs fois depuis lors, Charte nationale, ordonnance sur le système éducatif), peut être parce qu elle les considère comme toujours structurants, et bien qu elle fasse référence aussi dans son argumentaire à des textes tels que la loi sur les associations datant de 1989 ou l ordonnance du 3 Août 2003 levant l interdiction totale de l enseignement privé. Elle brosse un tableau sur la gestion étatique du système scolaire qui indique que malgré différentes mesures, l absence de formation des gestionnaires a pu induire des inégalités dans les réalisations et taux de scolarisation (selon les wilayas et les localités) et que la décentralisation déconcentration a touché essentiellement les tâches courantes mais non les possibilités de changement. D ailleurs «la gestion des programmes d enseignement et de formation, l aménagement des rythmes scolaires, la programmation du perfectionnement des enseignants et formateurs, portent la marque d une forte centralisation et laissent peu d initiative aux responsables et acteurs locaux. 27 La cinquième contribution enfin, proposée par Nadia El Ghers et Hassiba Cherifi revient sur l enseignement dans le supérieur pour aborder : La relation pédagogique

29 28 comme moyen d appropriation des savoirs en économie au sein de l Université algérienne. C est une question que les auteures se proposent de traiter à travers une enquête menée auprès des étudiants et enseignants de 1 ère année des sciences économiques de l Université de Blida. A partir de deux questionnaires l un destiné aux étudiants et l autre aux enseignants, sont analysés des items, tels les déterminants à l origine du choix de la discipline, le rapport à la langue, la conduite pédagogique des enseignants en cours et en séances de travaux dirigés, les pratiques de lecture et fréquentation de bibliothèques, l usage de l outil informatique ou les activités de recherche. 28 Les résultats de l enquête, conjugués à des facteurs comme la massification de l université et la priorité accordée à la politique de gestion des flux, les conditions de recrutement du corps enseignant et le statut de la fonction, la diminution progressive du poids de la formation théorique dans l enseignement des sciences économiques, et la dominance du monolinguisme, indiquent que l autonomie du sujet pensant et la pensée critique ont quelques difficultés à venir à bout de l approche scolastique. 29 Pour clore cette synthèse des contributions présentées à notre symposium nous avons regroupé dans une huitième et dernière partie un ensemble de textes, huit en tout, dont l objet saillant nous semblait toucher à la problématique : Culture, langue et identité. A travers sa communication, A propos de quelques spécialistes de la médiation : des «instituteurs indigènes» de la période coloniale aux lettrés de l Aurès, Fanny Colonna nous fait part de sa trajectoire de recherche concernant l Algérie à l époque coloniale marquée par de nombreux travaux parmi lesquels des ouvrages : instituteurs algériens (1975), Savants paysans (1987) et Les Versets de l invincibilité (sur les lettrés de l Aurès, 1995). 30 L intérêt porté par elle aux «médiateurs culturels», dont l apport et les écrits (parce qu ils existent, contestant ainsi «le mythe de l oralité») lui permettait une jonction méthodologique et problématique féconde avec des tendances en sciences sociales qui se dessinent durant les années 1960, avec la micro-histoire qui se déploie à partir de l Italie et les Subaltern studies qui prennent naissance en Inde. 31 Les investigations de l auteure qui a transité au cours de sa carrière scientifique «de la recherche quantitative à partir d archives institutionnelles à l apprentissage de ce que les anthropologues appellent le «terrain» sur un thème, les lettrés», lui ont permis de dégager «une galerie assez diversifiée de profils un univers scripturaire et mental local géographiquement et socialement situé un monde qui préfigurait ou en tout cas contenait déjà les germes de la plupart des contradictions qui sont celles d une société locale aujourd hui en Algérie». 32 La littérature et la critique littéraire en Algérie avec leur rapport à la question identitaire, sont abordées dans trois des communications proposées. Abdelmalek Mortad s intéresse à des Itinéraires de l écriture du récit en Algérie durant l époque coloniale. Il constate que le contexte culturel et politique a durant longtemps empêché l émergence dans le pays du discours narratif empruntant la forme écrite. Ce dernier finira cependant par émerger à la suite d une maturation passée par quatre étapes successives. La première est caractérisée par un passage d une période d expression essentiellement orale (contes et histoires racontées par les mères et grands-mères, les illuminés et dans les halqates des souks) à l apparition vers 1925 de la nouvelle. La seconde période dans les années 1930 verra l extension de ce genre littéraire avec les œuvres de Mohamed Zahiri et plus tard Mohamed Labed Djillali. La troisième dans les années 1940 verra l apparition de l œuvre narrative moderne (par sa structure

30 29 esthétique), laquelle sera suivie au cours d une quatrième période au milieu du XX e siècle par un début de généralisation avec les œuvres d Ahmed Benachour, Ahmed Réda Houhou et Aboulkacem Saadallah. Dans la littérature romanesque algérienne de langue arabe : une littérature émergente, Mohamed Daoud considère quant à lui que le genre littéraire romanesque de langue arabe est tardivement apparu en Algérie (en tout cas plus tardivement que pour celle de langue française). Ceci pour différentes raisons, parmi lesquelles l auteur signale les conditions défavorables à l enseignement de la langue arabe durant la période coloniale, et ce jusqu au début de sa prise en charge par les organisations du Mouvement national, notamment l Association des Ulamas. Le rôle de médiateur joué par cette dernière pour la pénétration dans le pays des idées de la Nahda qui prend naissance au Moyen-Orient, aura un effet bénéfique sur le développement de la poésie, du théâtre, ou de la presse, mais pas du roman. La critique littéraire, apparue dans le pays ces dernières décennies et qui commence à s imprégner des méthodes modernes, demeure pour sa part assez divisée pour désigner ce qui pourrait être considéré comme étant le premier roman algérien de langue arabe : la belle de la Mecque (dans les années 1940, de Réda Houhou) ou Le vent du Sud (dans les années 1970, de Abdelhamid Benhadouga)? 33 En abordant Les diseurs de vérités. Mouloud Mammeri entre autres..., Aicha Kassoul pour sa part, s intéresse à un écrivain algérien de langue française. Mouloud Mammeri retient l attention de l auteure, pour la polémique d origine politico-idéologique dont son premier roman (La colline oubliée, publié en 1952) avait fait l objet lors de sa parution, et pour le double rapport qu il entretient avec la société berbère de Kabylie qu il aborde comme écrivain et comme universitaire, des points de vue de la culture vécue et de la culture savante. Elle nous restitue ainsi le contexte parfois propice à la suridéologisation dans laquelle la littérature romanesque a émergé en Algérie, tout en revenant non à la dichotomie du savant et du politique que la sociologie a mis en valeur depuis l écrit célèbre de Max Weber, mais à celle du savant et de l écrivain. Citant Mammeri lui-même, elle note : «Le savant peut revendiquer une part de subjectivité sans que sa parole soit invalidée. Le romancier dont le discours est en principe libéré de toute contrainte en matière de vérité, s impose " un devoir de fidélité à la réalité"». 34 La question identitaire mais cette fois-ci dans une relation plus directe à celle de la langue est encore abordée dans trois autres communications présentées à ce colloque. Dans choix épistémologiques et profils socio-linguistiques : un problème d adéquation, Abderrazak Dourari nous fait part des retombées du débat linguistique en Algérie dans la sphère de la recherche universitaire. Avec un récapitulatif des travaux menés autour de la question, il nous brosse un tableau contextualisé dans l histoire et la géo-politique des interactions usagées des langues pratiquées en Algérie et au Maghreb, notamment le tamazight ancestral et l arabe maghrébin pratiquement généralisé, mais aussi l arabe standard diffusé par l école ainsi que le français hérité de la période coloniale. Il montre l intérêt de l éclairage par les théories linguistiques et socio-linguistiques ainsi que par l approche comparatiste, tout en préconisant de les mettre à l abri «d une contamination politique et idéologique» qui tendrait à réduire la question nationale à celle de la langue et à entraver «l émergence d un regard apaisé et objectif de la réalité et des projections qu on peut en faire». S intéressant plus au système éducatif, en particulier à l usage de la langue dans l enseignement des sciences sociales à l université, dans son texte ayant pour intitulé : l enseignement supérieur, la question linguistique et l état des sciences sociales dans les pays du Maghreb : le cas algérien, Zoubir Arous revient quant à lui sur la manière dont l héritage colonial a été géré après

31 30 l indépendance du pays en Tout en réaffirmant la nécessité de procéder à l arabisation de l enseignement supérieur, ce qui a amené à sa mise en œuvre généralisée à partir de 1979 dans le domaine des sciences sociales, il met en garde contre l équivoque qui résulterait de l appréhension de la langue comme moyen d expression de l identité personnelle» et comme outil d acquisition du savoir et de son renouvellement ou encore «la confusion entre la position politique envers la langue arabe et la position scientifiques des langues de recherche». Il attire de même l attention sur la nécessité de l activité de traduction et d accès aux moyens technologiques de communication qui sont en perpétuelle évolution. Toujours en relation avec l usage de la langue, Farid Benramdane à travers sa contribution au titre court mais expressif : Toponymie et anthroponymie en Algérie : état des lieux, nous introduit dans le domaine émergent de l onomastique avec ses variantes constituées par la toponymie et anthroponymie. Il nous éclaire sur l intérêt d une recherche sur les noms propres de lieux et de personnes usités en Algérie et au Maghreb, en ciblant l essentiel des travaux menés autour de la question depuis la période coloniale à nos jours. Les obstacles aussi d ordre institutionnel, idéologique ou linguistique qui auraient durant longtemps poussé à la marginalisation d une discipline qui se situe aux interstices de l histoire, la géographie, la botanique, l économie, l anthropologie, l hagiographie et quelques autres branches du savoir. Il s agit de même selon l auteur de ne pas perdre de vue «le contexte d une onomastique plurilingue comme celle de l Algérie, depuis la formation du libyque et du berbère et de leurs contacts avec le punique, le grec, le latin, l arabe, l espagnol, le turc, le français». 35 La langue française, il en est justement question quoique de manière indirecte - dans le sujet abordé par Jean-Robert Henry et qui porte sur : L espace du rapport à la France : tentative d interprétation. Il est question de la complexité des rapports de l Algérie à la France qui peuvent présenter quelques similitudes avec les rapports de ce dernier pays à l Allemagne, à quelques différences près, notamment l impact de l histoire commune imposée par le passé colonial et qui fait que la langue française est usitée en Algérie par un nombre de locuteurs qui paradoxalement s est démultiplié depuis 1962, et en France par la masse importante de l émigration algérienne et de tous ceux qui ont eu à transiter par l Algérie : Français binationaux, Harkis, Européens repartis après l indépendance, anciens militaires A ceci, il faut ajouter les effets de la période terroriste en Algérie dans les dernières années, avec la découverte du rôle attribué à la société civile et les interrogations sur l Islam qui ont permis de mettre en valeur l interface culturel, à l occasion notamment de manifestation comme l Année de l Algérie en France, ou le Maghreb des livres. L auteur propose l étude de certains champs particulièrement structurants dans les rapports franco-algériens, tels ceux du droit avec la question par exemple du code de la nationalité dans les deux pays ou de l histoire avec l impact dans chacun des deux pays, des débats sur la mémoire liée à la période coloniale. Les rapports franco-algériens tendent cependant depuis ces dernières années à se diluer dans le cadre plus large des relations euroméditerranéennes, ce qui amène à considérer que : «l invention de l Europe pose le problème de ses frontières humaines et de ses rapports à la périphérie. Selon que le projet européen jouera la carte de l ouverture au sud, ou au contraire celle de la forteresse de prospérité, la vision du rapport franco-algérien variera beaucoup. A l inverse, la volonté commune de maintenir une relation privilégiée sur cette «Frontière-monde» (E. Balibar) pourra considérablement infléchir le choix du projet européen».

32 31 Quelques remarques d ensemble 36 Au terme de cette présentation du contenu des communications que nous venons de parcourir et sans que cela ne constitue à vrai dire une conclusion, quelques remarques portant sur les significations de ces assises et de leurs résultats pourraient être formulées. 37 On notera tout d abord l importance de l éventail de disciplines représentées. A cette rencontre ont participé des universitaires venant de différentes universités et centres de recherche, exerçant en Algérie ou à l étranger, dans des champs de recherche tels que l anthropologie, la sociologie et ou la socio-anthropologie, la psychologie, l historiographie, la géographie, l économie, l architecture, la linguistique, la littérature et quelques autre disciplines encore. A cette diversité des disciplines s ajoute celle des domaines et des thématiques abordées : la socio-anthropologie du savoir et l épistémologie des sciences humaines et sociales, la méthodologie de l enseignement supérieur, mais aussi la mémoire, le patrimoine et l identité, la culture et la langue, l agriculture, les migrations et l urbanisation, la famille et l enfance, l école et la jeunesse, les phénomènes du suicide et de l émeute, la citoyenneté et le mouvement associatif. Cette rencontre a ainsi permis tout à la fois de rendre visible la richesse des thématiques qu inspire ou impose aux chercheurs la complexité du passé et du présent de l Algérie, mais aussi d occasionner des rapprochements entre des démarches de recherche et des problématiques et de favoriser des enrichissements mutuels. Bien que les différentes disciplines représentées n aient connu un développement consistant que depuis l indépendance elles ont pourtant déjà chacune son histoire propre entraînant la formation d une certaine tradition dans les thématiques et les démarches de recherche. Des rencontres comme celle-ci contribuent à réduire les séparations qui tendent ainsi à s instaurer entre les disciplines. 38 On peut observer que la majeure partie des interventions porte sur la période qui débute à la fin de l ère coloniale, et se prolonge jusqu aux premières années du XXI e siècle. Les questions traitées dans ces interventions concernent aussi bien les conditions méthodologiques et pratiques dans lesquelles sont conduites les recherches de terrain, le contenu et la pertinence des paradigmes mis en œuvre, les mécanismes de transmission des savoirs, que des questions liées à la spécificité des approches disciplinaires. Que ces questions d ordre méthodologique et épistémologique aient pu être signalées et explicitées durant cette rencontre, constitue en soi un résultat considérable, même si certaines disciplines mises à contribution dans le développement des sciences sociales, n ont pas toutes fait l objet de ces interrogations, et que plusieurs domaines et thématiques (le travail, l économie, le genre, la démographie, la religion, la philosophie, les loisirs, l esthétique, la formation du lien social, le fonctionnement du politique ), n aient pas été abordés ou ne l ont été que de biais. Mais ces «lacunes», ainsi mises au jour, sont aussi à intégrer au bilan parce qu elles reflètent les limites de la recherche menée en Algérie depuis l indépendance, limites dont il faut s efforcer d analyser les causes, certaines d entre elles remontant à la période coloniale. 39 Une pareille tentative en vue d établir des repères pour un bilan de la recherche en sciences sociales conduit à poser plusieurs questions susceptibles d aider à mieux comprendre l évolution de cette recherche. Ainsi, à quel degré pouvons-nous considérer que le travail indispensable de critique, de reconstruction et finalement

33 32 d assimilation - dépassement du savoir accumulé à l époque coloniale a eu lieu? Si la connaissance progresse à la fois par cumuls et par ruptures, peut-on dire que les sciences sociales en Algérie ont achevé ou sont sur le point d achever le nécessaire travail d assimilation et de recomposition de ce qu a pu nous léguer le passé? Sommesnous engagés dans une phase de production de connaissances largement renouvelées? 40 Il ressort des nombreuses communications regroupées dans ces Actes, que nos institutions de transmission et d accumulation des connaissances et leur capacité d adaptation connaissent encore bien des disfonctionnements. Il s avère aussi que nous sommes toujours confrontés à la difficulté de proposer de nouveaux paradigmes plus féconds et de prendre une part active à la dynamique universelle de production des connaissances. 41 Une mission particulièrement difficile incombe ainsi à l Université, et à nos institutions de recherche scientifique : elles doivent être en effet tout à la fois les instances de mise au jour des structures et des processus qui génèrent les aspects positifs comme les aspects négatifs de notre société, et aussi faire en sorte de contribuer efficacement à surmonter les obstacles de plusieurs sortes (culturels, économiques, psychologiques, etc.) qui empêchent ou ralentissent l actualisation des potentialités que recèle la société algérienne. Des problèmes tels que ceux liés à la «question identitaire», la question linguistique, la massification non maîtrisée du système scolaire et universitaire, les ambiguïtés des liens entre l idéologique et le politique, la longue période de dévalorisation du statut des professionnels de la connaissance (enseignants, chercheurs, et autres producteurs et transmetteurs de culture et de savoir), constituent des handicaps que la recherche en sciences sociales doit contribuer à élucider et à surmonter. 42 L Université et la Recherche Scientifique font ainsi objectivement face à un défi difficile à relever, celui d élever le niveau de leurs performances qualitatives pour se rapprocher d une situation de compétitivité avec la production scientifique internationale. L Université algérienne a traversé des périodes prometteuses, promesses pour beaucoup d entre elles non tenues, en raison, entre autres, du départ d un nombre considérable de ses élites académiques, payant ainsi un lourd tribut à la mondialisation subie. 43 Un problème bien posé est dit-on un problème à moitié résolu ; ce symposium a certainement œuvré en ce sens : beaucoup de problèmes auxquels notre société est confrontée y ont été pris à bras le corps. 44 La grande diversité des thèmes et des domaines abordés n est que la manifestation d une passion fondamentale qui anime la communauté des chercheurs réunis à cette occasion, celle tout à la fois de redonner vie à l ensemble du patrimoine déposé par la complexe histoire de ce pays et de contribuer à fortifier ses capacités de travail, d organisation, d imagination et de productivité, productivité aussi bien matérielle que symbolique. Cette rencontre a en particulier contribué à faire prévaloir l idée que la logique de la recherche scientifique doit s appliquer à toutes les dimensions du social, sans qu aucune frontière ni aucune censure ne soient opposées à ses progrès. 45 Il faut que de pareilles rencontres puissent fréquemment se renouveler, afin qu un éventail toujours plus riche de questions fécondes soit la cible de recherches de mieux en mieux outillées, matériellement et intellectuellement.

34 33 NOTES 1. Insaniyat n (juillet-décembre 2004), «l Algérie avant et après Approche historiographiques et représentations». 2. Nous ne signalerons ici que le colloque que nous pouvons considérer comme précurseur, tenu à Canastel (Oran) en 1984 et dont les Actes avaient été publiés avec une présentation de Benamar Médiène sous le titre : Colloque sur les sciences sociales aujourd hui, Alger, OPU, cf. Adel, Faouzi (dir) : La socio-anthropologie ou comment repenser la méthode, Oran CRASC, cahiers, n 1, cf. Marouf, Nadir ; Adel, Faouzi et Khedidja (coord) : Actes du colloque : quel avenir pour l anthropologie, Timimoun, novembre 1999, Oran, Ed. CRASC, cf. notamment Insaniyat, n 27, (janvier-mars 2005), La socio-anthropologie en devenir. 6. Intéressante de ce point de vue est la contribution signée par Mustapha Mejahdi, Mansour Margouma et Fouad Nouar : «L anthropologie à l université algérienne : Oran, Constantine et Tlemcen» (en langue arabe aussi), in Insaniyat n 27, janvier-mars Nous signalerons à ce propos la contribution de Abed Bendjelid, ayant pour intitulé «La ville et les géographes oranais. Analyse critique des mémoires universitaires oranais ( )», in Insaniyat, Oran, CRASC, n 13, 2001.

35 34 الجزائر : حوصلة المعارف في العلوم الاجتماعية و الا نسانية ( ) مصطفى حداب NOTE DE L ÉDITEUR يقترح علينا مؤلفو هذا الكتاب حوصلة لفعاليات الندوة : الجزائر بعد 50 سنة حصيلة المعارف في العلوم الاجتماعية و الا نسانية ( ) و التي نظمت في سبتمبر 2004 من طرف المركز الوطني للبحث في الا نثروبولوجيا الاجتماعية و الثقافية بوهران. إن هذا المقال هو بمثابة مقدمة للكتاب الذي يحمل نفس العنوان و الذي يتم نشره من طرف المركز خلال سنة في سنة 2004 احتفلت الجزائر بالذكرى الخمسين لاندلاع ثورة أول نوفمبر لقد شكلت هذه الذكرى بالنسبة إلينا حدثا هاما كونه توج باستقلال البلاد في جويلية 1962 بعد 132 سنة من الاستعمار الفرنسي. وبهذه المناسبة ارتأى المركز الوطني للبحث في الا نثروبولوجيا التابعة له الاحتفاء بهذا الحدث وهذا بتخصيص عددإنسانياتالاجتماعية والثقافية ومجلة 1 مع تنظيم ملتقى حول مزدوج من هذه المجلة يكون عنوانها "الجزائر قبل وبعد 1954" "حوصلة المعارف في العلوم الاجتماعية والا نسانية " في سبتمبر 2004 يناقش تطور معارفنا حول المجتمع الجزائري طيلة النصف الا خير من القرن المنصرم. إن فكرة هذه التظاهرة العلمية كانت ثمرة مختلف المبادرات على المستوى الوطني 2. ومن جانبه ساهم المركز الوطني في شاركت فيها المؤسسات الجامعية ومراكز البحث الا نثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية بتنظيم لقاءات مثل تلك التي عقدت بالتعاون مع معهد 3 وكذا الملتقى الذي جرى في نوفمبر 1999 في مدينة علم الاجتماع في جامعة قسنطينة فضلا عن مختلف المطبوعات التي ظهرت في سلسلة "دفاتر المركز الوطني 4 تميمون 5 للبحث في الا نثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية " أو في مجلة "إنسانيات". كان هدفنا من تنظيم ملتقى 2004 هو تقديم ما يمكن اعتباره حوصلة النتائج المكتسبة منذ نصف قرن من الزمن وبالطبع ما تبقى انجازه وبيان الصعوبات التي حالت دون تطور مختلف الفروع المعرفية في العلوم الاجتماعية في الجزائر.

36 إن المقترح الذي تم إقراره خلال هذا اللقاء يستجيب لتطلعات الا سرة الجامعية ذلك أن ما لا يقل عن 150 باحث وأستاذ قد شاركوا في فعاليات هذا الملتقى الذي سمح بتقديم 60 مداخلة. وفي هذا السياق نتقدم بالشكر لكل أولئك الذين شاركوا من قريب أو بعيد في نجاح هذه التظاهرة العلمية هم بالطبع زملاؤنا هنا وفي الخارج وكل الذين قدموا اعتذاراتهم عن غيابهم وقدموا لنا تشجيعاتهم هذا فضلا عن السلطات المحلية التي شرفتنا بحضورها بيننا. إن مجمل المساهمات في صيغها النهائية (خمسون مساهمة ( قد تم استرجاعها من قبل المنظمين وهي موضوع هذا الكتاب الذي يحاول أن يقدم أعمال وفعاليات هذه التظاهرة العلمية. لقد ارتأينا هنا ألا نتبع طريقة العرض المتبعة في أشغال الجلسات العلنية أو الورشات المبرمجة خلال الملتقى مفضلين عن ذلك تقديما يراعي قدر الا مكان مضمون المداخلات والمناقشات التي تبعتها وبالطبع المتطلبات الخاصة لنشر الكتاب. إن المسلك المقترح هنا لا يخلو دون شك من تعسف ذلك أن الطابع المتعدد التخصصات أو القائم على الموضوعات للعديد من المداخلات يمكن إدراجها في أبواب أخرى غير الا بواب التي تم فيها إدراجها وعدد هذه الا بواب أو أجزاء الكتاب (ثمانية أجزاء ( كان يمكن اختزالها أو توسيعها. لقد كان ينبغي في هذه الحالة الاختيار وحسم الا مر حسب قائمة الموضوعات. وعليه فإن الترتيب الذي جرى العمل به يظهر في هذا التقديم الا جمالي من خلال ثمانية أجزاء كما يلي : أنثروبولوجيا علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية : عناصر من أجل حوصلة شاملة.I التاريخ الذاكرة والتراث II. المواطنة والحركة الجمعوية III. الجغرافيا العالم الريفي والهجرة IV. العمران والهندسة المعمارية.V العائلة والطفولة VI. المدرسة والتربية VII. الثقافة اللغة والهوية VIII. وأخيرا فإن القارئ يمكن أن يرجع في هذا الكتاب إلى الخلاصات المقترحة من قبل الورشتين اللتين تناولتا التراث الثقافي المادي والا ركيولوجي والتراث الثقافي اللامادي. الجزء الا ول بعنوان "الا نثروبولوجيا علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية : عناصر من أجل "العلوم في مساهمة له حول الكنزحوصلة شاملة" يتكون من سبعة نصوص. يقدم علي " أولى نتائجه لبحث ميداني حول خمس بلدان : الجزائر الاجتماعية في البلدان العربية المغرب مصر لبنان وسوريا. فالمؤلف الذي أشرف على هذا البحث يقترح علينا إطارا عاما نجد فيه العلوم الا نسانية والاجتماعية مندرجة فيه. وبعدما استخلص ملامح الباحثين التي يسود فيها اتجاه ما هو أكاديمي وملتزم وما هو خبير كشف عن الفروق الدقيقة بين أوضاع ثنائيةشوليالمغرب العربي وأوضاع المشرق العربي. ومن جانبها عالجت كلودين الا نثروبولوجيا والسوسيولوجيا مرك زة على الطابع التهميشي للا ولى من دون أن تحظى الثانية باستخدام أفضل. لقد أوضحت الباحثة أن الا نثروبولوجيا ليست هي البحث عن الملامح الثقافية بقدر ما هي فهم منظومة الاقتراض المادي والثقافي التي في ظلها يسعى الجزائريون اليوم إلى إقامتها وإيجاد معنى لها في حياتهم.

37 الا نثروبولوجيا والعلوم الاجتماعية في الذي تقدم بمداخلة تحت عنوان " صالحيأما براهيم " فقد ذهب في نفس الاتجاه مشيرا إلى أن الا نثروبولوجياالجزائر : عناصر من أجل حصيلة بشكل عام تعتبر حقل دراسة لم يتشكل بعد في الجزائر وأن الا نثروبولوجيا الدينية بشكل خاص تشكل المثال النموذجي لمكانة متأرجحة وغير مستقرة. وينهي مداخلته بمسحة من مداخلة عنوانها "لرجانالتفاؤل مؤكدا "اليوم بدأت الطابوهات تتبدد ". ومن جانبه قدم عمر " مستعيداالعلوم الا نسانية والاجتماعية في الجزائرعناصر للتفطير في حالة البحث في النقاش الفكري الذي جرى في الجزائر في سنوات السبعينات والثمانينات لا لقاء الضوء على السياق الحالي. لقد قادته تحليلاته المعم قة إلى التأكيد على "أن المشكلة في الجزائر لا تكمن في النموذج المنهجي والنظري بقدر ما تكمن في الشروط الثقافية العامة الضرورية العلوم فقد اقترح في مداخلته "حدابالمتعلقة بممارسة العلوم الاجتماعية ". أما مصطفى " لوحة خلاصتها شبيهة بالمداخلة السابقة. يعتبرالاجتماعية في الجزائر : هل هي في تقدم مصطفى حداب أن القيام بحوصلة لا يمكن أن تحصر في جانبها الكمي لكنها تحتاج أيضا إلى "معرفة بالظروف المورفولوجية التي في ظلها يمكن لا نتاج المعارف حول المجتمع أن يتطور ويتقدم ". وبعدما سجل الكاتب وجود مكاسب حقيقية في بعض فترات تاريخ العلوم الاجتماعية في الجزائر بدت له الظروف الحالية ملائمة من أجل "الا نثروبولوجيا الفرع العلمي الموحد لمعظم الفروع العلمية الا خرى من غير أن ينزع عن هذه استقلاليتها ". في مساهمة الذي اهتم في مداخلته بجزائر ما بعد الحرب يقترح علينا "معروفحين نجد نذير " يعترف فيها بفضل جاك بيرك عليه (المغربمن أجل أنثروبولوجيا للمغرب العربي المعاصر العربي ما بين الحربين ) ويقترح علينا عناصر مشروع في طور الا نجاز. يقد م المؤلف لنا هنا مقاربة لمختلف القراءات التي قدمتها العلوم الاجتماعية حول الجزائر والمغرب العربي وهي مقاربة تترابط بمعطيات السير الحياتية التي لا يمكن الاستهانة بأهميتها للمشتغلين في حقل العلوم الاجتماعية والا نسانية. تقريرا عن "قراءةعباس وفريال عادلفي ختام الجزء الا ول من الكتاب تقدم لنا خديجة لا طروحات ومذكرات الماجستير التي تمت مناقشتها في جامعة منتوري في قسنطينة ما بين 1979 و 2004 وهذا بمعالجة عينة قوامها 166 من بين 245 أطروحة متوفرة. يبدو أن الموضوعات المتكررة تدور حول مسائل مثل ظروف عمل العمال الشغل والنظام الصناعي بصورة عامة التربية والتعليم الجنوح والجريمة وكذا العائلة وهي الموضوعات التي كانت من اهتمامات هذه الدراسة. في الواقع تمت دراسة كل ما كانت له صلة بالمرأة والا سرة غير أن دراسة تلك المسائل جاءت بصورة جزئية في إطار علم اجتماع التنمية. فلم تظهر في إطار موضوع معرفة علمية ذلك أن تدريس هذا التخصص العلمي كان مهمشا في منهاج تعليم علم الاجتماع في قسنطينة. و المقارنة في هذا الصدد بالجامعات الا خرى 6 ستكون مفيدة جدا.

38 د م 37 التاريخ الجز ء الثاني من هذا الكتاب يتضمن ثمانية نصوص قمنا بإدراجها في باب عنوانه " في مداخلته بعنوانرمعون ". وفي هذا المجال يعالج حسن الذاكرة والتراث الا ركيولوجي " الاستخدام المؤسساتي للعلومالدولة الوطنية وذاكرتها : النموذج التصوري للتاريخ " الاجتماعية في الجزائر ويعتبر ضمن هذا المنظور أن هناك نموذجين مهيمنين : العلوم الاقتصادية بالنسبة للا يديولوجية التنموية التي تشرف عليها التكنوقراطية والتاريخ باعتباره كل ما من شأنه أن يضفي الشرعية على الدولة الوطنية والسلطات القائمة. فهذا الشق الا خير هو ما يهم الباحث من أجل بيان سياق وظروف ترسيخه وآثاره في حقل الا نتاج الاسطوغرافي وتدريس التخصص وكذا انعكاساته على الا زمة التي تولدت منذ أحداث أكتوبر 1988 خصوصا والبروز الكاسح للحركة الا سلامية خلال العقدين الا خيرين. ومن جانبه التراث الوطني من خلال الا رشيف بتوسيع آفاق في مقاله بعنوان " صوفيقام فؤاد " وهذا بمعالجة سياسة المحافظة على الوثائق المكتوبة في بلدالنموذج التصوري للتاريخ كثيرا ما يخضع لطغيان التقاليد الشفهية فيه. بشكل مبالغ فيه إن المؤلف وهو يحاول تحديد موقع الا رشيف في السياسة التراثية التي عملت الدولة على إحيائها يلاحظ أن "النقاش حول إحياء تراث الا رشيف الوطني يجب إدراجه في إطار كل من التاريخ العلمي في بلادنا وفي إطار المنظومة الا علامية لصالح هياكل الدولة والمواطن. وفي نفس السياق اهتمت " بالموضوعات"التاريخ في مواجهة الذاكرات في مداخلتها سياري-طنقورون اسة الا ساسية للمؤرخ المتمثلة في الا طراف الفاعلة في الحركة الوطنية وبحرب التحرير الوطنية التي تتميز عن الخطاب الرسمي الرامي إلى إضفاء الشرعية على نظام الحكم. ويلاحظ المؤلف في هذا السياق أنه "خلال بناء التاريخ يتداخل ما هو حياة خاصة بما هو حياة عامة الا مر الذي يجعلنا نخشى الانغماس في الرواية المعاشة التي يقوم الشاهد بعرضها ومن ثمة الاستسلام إلى غواية إعادة معايشة الماضي بدل تفسيره " مضيفا "لحسن الحظ أن الممارسة التاريخية لها شروطها الخاصة : فغواية الرواية في تفردها ليس لها من معنى إلا في مواجهتها مع مصادر أخرى التي تعطيها صدقها ومصداقيتها ". ومن هنا يظهر واجب المؤرخ في اللجوء إلى الا رشيف إن دراسة التراث الا ركيولوجي مفيد حينما نعالج الحوادث التاريخية فقد كان ضمن مركز اهتمام ثلاث مداخلات قدمت في هذه الندوة. يقوم عبد "حوصلة البحث الا ركيولوجي الا سلامي في بدعوتنا للا صغاء إلى مداخلته : خليفةالرحمن " وهو ميدان كان مهملا في الفترة الاستعمارية. قام المؤلف في هذاالجزائر ) ( المجال بإحصاء لا هم التنقيبات التي أجريت خلال فترتين والمنشورات التي صاحبتها من أجل الخروج بخلاصة حول الحدود والقيود التي لازال الباحثون يواجهونها. غير أن هذا الفرع العلمي بقي أمرا لا محيد عنه كما يوضح ذلك المؤلف الذي يضيف "إن المصادر المكتوبة أصبحت في معظمها مستنفذة باستثناء المخطوطات المدفونة لدى العديد من الزوايا. إن البحوث الا ركيولوجية بمناهجها الجديدة يمكن أن تقدم معارف جديدة في مجالات عديدة بنمثل السكن التنظيم الاجتماعي المناخ...". هناك محاولات سابقة قامت بها نصيرة."الا ركيولوجيا القديمة في الجزائر بين الا مس واليوم التي قدمت مداخلة حول " صديق وعلى عكس الا ركيولوجيا الا سلامية فهو ميدان بحث قام الاستعمار بكل تأكيد على تشجيعه مادامت فرنسا كانت تعتقد آنذاك أنها "الوريث الشرعي لروما في الجزائر " ساعية إلى توظيف ثلاثية : الطابع الروماني واللاتيني والمسيحي بهدف إضفاء الشرعية الا يديولوجية للسيطرة على الجزائر والمغرب العربي. ونجد هنا أيضا عناصر حوصلة قدمت على فترتين. الدولة المستقلة في سياق الا سطوغرافية الوطنية كرد فعل على الخطاب الكولونيالي الذي طالما كان مسيطرا ساعيا إلى تحويل المرجعية الرومانية الا فريقية إلى طابو إيسطوغرافي وخصوصا مع إلغاء دروس اللغة اللاتينية في المنهاج الدراسي الثانوي. هناك فرديخلاصات أشد حذرا من المؤلفين السابقين يمكن أن نجدها في قراءة مساهمة صباح ". يقترح النص حوصلة دونمتاحف الجزائر : منظور غامض لماض متعددالتي كان عنوانها " مجاملة للسياسة المتحفية التي جرى تبنيها في البلاد مع تقديم معلومات تتعلق بالا طار المؤسساتي والتنظيمي وتوزيع 43 متحفا عبر التراب الوطني المباني والتقرير للهيئة الوصية وتوظيف المستخدمين والتسيير وجرد المنتقيات والا من والوقاية وصيانة الاحتياطات... ثم توج ذلك كله بتوصيات من المؤكد أن تأخذ بعين الاعتبار. وختاما لهذا الجزء من الكتاب المخصص للتاريخ والذاكرة هناك منظور خارجي للذات ليس مصدره لا الا رشيف التركي ولا الفرنسي (اللذين يتوفران على معظم الا رشيفات المتعلقة بتاريخ الجزائر) وإن ما مصدره إسبانيا. وفي هذا السياق قامت مداخلتان بكشف تصورات كتاب يقترح علينا في مداخلةأبي عياد و ن ي أخبار من هذا البلد خلال الحقبة إنسانيات, العثمانية / فأحمد Insaniyat " عملا التاريخ والخيال : الجزائر العاصمة ووهران في ذاكرة ميغال دي سرفانتيسبعنوان " تختلط فيه الذكريات بالخيال التاريخ بالا سطورة ولكن أيضا الكثير من النزعات الا نسانية. علينا أن نلاحظ كما يبين ذلك صاحب هذه المداخلة أن مقاربته "تحيل دون شك إلى العلاقات الا سبانية الجزائرية التي طبعت خلال ثلاثة قرون تقريبا تاريخ الجزائر وشغلت

39 38 10 الجزء الثالث من هذا الكتاب مخص ص لست (6) مساهمات يتعل ق محتواها بمسألة المواطنة إشكاليةأيت عمارة " يعالج حميد الا مة والدولةوالحركة الجمعوية. في مداخلته بعنوان " الا مة التي كانت موضوع تفكير من قبل الوطنيين الجزائريين. يقوم صاحب المداخلة بتوضيح وبلورة فكرة أن الا مة لا يمكن اختزالها كجماعة تقليدية قائمة على الخصائص العرقية- الثقافية واللغوية والدينية كما يرى ذلك المحافظون مواصلا حديثه أن الفكرة الوطنية ما كانت لتبرز في الجزائر إلا خلال المعركة المناهضة للاستعمار والبناء الوطني الحقيقي يفترض "جمعية مواطنين أحرار ومتساوين يتمتعون بالحقوق المدنية السياسية والاجتماعية. إن تجاهل هذا المعطى يعني زيادة "الطلاق بين الدولة و المجتمع " وبالتالي بروز الا زمة في البلاد.

40 39 11 من جهته تحديد جذورها باقتراح قراءة لتاريخمعقالإنها الا زمة التي يحاول محمد لخضر الحركة الوطنية وهذا بإجراء مقابلة مع مناضل مهاجر في فرنسا ومن قدماء المحاربين في "القيادة في هذه الندوة معقالالولاية الا ولى سعيد-ناصر بوضياف. إن عنوان مداخلة " و هو عنوان ينم عنالجماعية والمركزية في الحركة الوطنية الجزائرية المضمون يبدو ذلك من بداية نجم شمال إفريقيا وحزب الشعب الجزائري - حركة انتصار الحريات الديمقراطية إلى غاية المنظمة السرية وإنشاء جبهة التحرير الوطني واندماج مكونات الحركة الوطنية الا خرى. اتسم هذا التاريخ بطابع الصراع الدائم بين "الخطين " : خط القيادة الجماعية والبحث عن الا جماع والانفتاح من جهة وخط المركزية والاستبداد والتسلط التي انتهى بتشجيع النزعة المحافظة من جهة ثانية. هناك عدد من الفرضيات المقدمة في هذا السياق تتباين مع النزعة الامتثالية للخطاب الوطني المسيطر فرضيات لم يفضلها من فيصاريمن الباحثين في الجزائر إلا القليل. إن الا زمة دائما في قلب مداخلة جيلالي ". يحيلنا في هذه المداخلة على الا حداث الساخنة.الشباب وثوراته المتواترةمداخلته بعنوان " إن مقاربة المؤلف تساعدنا في معالجة ظاهرة اجتماعية على جانب كبير من الا همية وهذا بتوضيح العلاقة بين تشبيب السكان وعجز أو غياب الدولة. وانتهى إلى القول "أليس هذا مهدد لا سس الجمهورية كيف يمكن ترقية الحقوق المدنية بدون ضمان ممارسة حقيقية لحقوق الا نسان قبل كل شيء هناك الكثير من الشروط لتشجيع مصالحة الشباب أولا الحركةوقبل كل شيء مع تاريخه المجهول وثقافته المتفسخة ". وفي مداخلته بعنوان " هو الا خر مسألة الشباب ولكنبوكابوس" يعالج أحمد الجمعوية وواقع منظمات الشباب بإدراجها في ديناميكية الحركات الجمعوية التي تطورت في مجرى التاريخ الجزائري. قبل سنة 1962 كان هذا النوع من النشاط يحلل في علاقته بخصائص المجتمع الكولونيالي ويبدو أنه صار مقتصرا على الاهتمامات التربوية والثقافية وتربصات التنشيط التي لا تمس إلا شرائح قليلة من السكان. الفترة التي سبقت الاستقلال عرفت بعض التحولات غير أن طبيعتها تختلف حسب ما إذا كنا نهتم بالفترة السابقة لا حداث أكتوبر 1988 المتسمة بقوة الدولة-الحزب أو بالفترة اللاحقة التي عرفت ظهورا متناميا للجمعيات ذات الطابع الوطني الحركة الجمعوية في مداخلة بعنوان "إيزروقنوالمحلي. وفي هذا السياق قد م عراب " رسم فيها لوحة إجمالية حول النشاط الجمعوي فيالجزائر : حالة البحث وحوصلة المعارف الجزائر مع خلفية تاريخية عن العهد الكولونيالي منذ قانون 1901 إلى غاية بدايات الاستقلال وخصوصا منذ حوادث أكتوبر 1988 متبوعة بانفتاح مراقب في منتصف سنوات الثمانينات. فقد اهتم على وجه الخصوص ببرنامج الدعم الذي شرع فيه منذ سنوات مع الاتحاد الا وروبي والذي بدأ باستهداف 76 جمعية. هناك الكثير من الدروس والعبر التي يجب استخلاصها على ضوء دراسة هذه العينة حتى ولو كانت غير ممثلة بالكامل ل جمعية التي كانت معتمدة آنذاك (التي يوجد من بينها 5000 جمعية ناشطة حسب التصريحات الرسمية الصادرة سنة ). وأخيرا و دائما في سياق الحديث عن الحركة الجمعوية يعود زميلنا الذي رحل عنا 2004 رياضة الفروسية في إلى الفترة الكولونيالية في مداخلته بعنوان "بولبيارمبكرا جمال ". يقدم لنا هنا لمحة عن تطورالجزائر : بعض عناصر التفكير انطلاقا من المثال القسنطيني العلاقة مع الفرس في الثقافة الجزائرية السابقة عن الفترة الكولونيالية والفترة الكولونيالية وعلاقة ذلك مع مجتمعات رياضة الفروسية منذ منتصف القرن التاسع عشر التي كانت حقا ذات أصول أوربية غير أن العنصر الا سلامي فيها كان حاضرا أكثر من أي ممارسات رياضية أخرى حيث كانت تتسم بشيء من "الفولكلورية ". حتى ولو كان حضور الجزائريين المسلمين رمزيا في لجان مجتمعات الفروسية فإنها "قد فتحت لهم آفاقا حول أشكال جديدة وحديثة للتجمع مما يجب فهم ذلك باعتباره الممر الا جباري للولوج إلى الممارسة السياسية ".

41 "الجغرافيا العالم الريفيأما الجزء الرابع من الفعاليات فيتضمن سبع (7) مساهمات تتعلق ب تحليل العلاقة بين تطورصمود وبوزيان برونان ". يقترح علينا كل من أندري والهجرات الواقع الجغرافي للجزائر وتطور البحث في فهمه ". إنهما يهتمان بالتحولات التي تتميز بها المدن والا رياف المناطق الساحلية والمناطق الداخلية من التراب الوطني وكذا الجبال والسهول الا مر الذي انتهى بهما إلى استخلاص ثلاث منظورات للباحثين في تخصصات مختلفة (جغرافيين علماء اقتصاد علماء اجتماع مهندسين معماريين ( : المنظور الا ول ينكر التغير والثاني مرتبط دائما بالا فكار الجاهزة (مثل "الطبيعة الزراعية " للجزائر) و الثالث يميل إلى اختزال بقدر ما يمكن المسافة الموجودة "بين إدراك التغيرات الاجتماعية الجغرافية وحقيقتها ". كان يمكن للمراحل الثلاث من التغيرات الهامة حسب المؤلفين إثارة اهتمام الباحثين أثناء الاستقلال بداية من المخططات الوطنية للتنمية (في سنوات الستينات ( فترة التغيرات الهيكلية (لسنوات السبعينات وحتى غاية منتصف الثمانينات ) وأخيرا فترة التراجع عن الاستثمارات المنتجة العمومية وتنامي قطاع الخدمات في النمو الحضري الذي بدأ في سنة 1984 وتزامن ذلك مع الصعوبات المرتبطة بالاضطرابات التي برزت في سنوات التسعينات. " إبراز عدد منالزراعة والجماعة القروية في الجزائر في مداخلته حول "بسعودحاول عمر الملاحظات المتعلقة بالهياكل الزراعية وتحولات الاقتصاد الريفي. وقد تناول ذلك ضمن أفق تاريخي طويل مبينا كيف أن التساؤلات المثارة ضمن المسألة الزراعية في الجزائر قد تم تجديدها عن طريق البحوث المتراكمة في العلوم الاجتماعية والا نسانية في تخصصات مختلفة (علم الاقتصاد القانون التاريخ الجغرافيا علم الاجتماع الا نثروبولوجيا وفي العلوم الزراعية ). من ضمن القيود والعوائق التي يرى عمر بسعود أن النشاط الاجتماعي الاقتصادي في الا رياف الجزائرية يواجهها نجد العائق الطبيعي بما فيه من مناخ وجغرافيا ثم العائق الاجتماعي والتاريخي (أوضاع الفلاحين وظروفهم المتدهورة ) ليليه العائق التقني وأخير العائق السياسي (مثل أشكال التنظيم الاجتماعي للفلاحة ). وحسب المؤلف فإن الجزائر لا تستطيع في مثل هذه الظروف أن تعتمد على صادرات هامة من الخضر والفواكه (خارج التمور من نوع "دقلت نور " وبدرجة أقل على زراعة الكروم ). إن الا ستراتيجية الزراعية يجب أن تكون من منظور المؤلف قائمة في جزء منها على "تحسين زراعة متعددة ومتنوعة مزاوجة في مزرعة واحدة بين الا نتاج النباتي والحيواني ". ومن جهة أخرى يجب أن يوضح توضيحا نهائيا الوضع القانوني للا راضي الزراعية التابعة للا ملاك الوطنية العامة ".

42 "حيازة سهل الصومام : إعادة صياغة العلاقة بين الجبل والواديفي مساهمتها بعنوان " بإقليم أث واغليس الواقع على خاصرة جبل جرجرة على ارتفاعمساسياهتمت نادية 1400 (في قمته ( و 100 متر (بالنسبة للوادي ( مع وجود كثافة سكانية يقدر متوسطها ب 828 ساكن في الكيلومتر المربع. أشارت المؤلفة في هذا السياق إلى أن الهيكلة المجالية والاجتماعية الاقتصادية التقليدية الموجودة في قرية الجبل امتدت في فترة الاستعمار واستمرت في امتدادها إلى غاية فترة الاستقلال حتى بلغت وادي الصومام مع شق طرق مواصلات جديدة مثل الطرق والسكك الحديدية. إن تاريخ العزابة (المزارع) وظهور مدينة سيدي عيش يمكن أن تشهد على هذه العملية التي بدأت مع النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في الواقع أن الهجرة الداخلية في المنطقة تساهم دون شك في التخفيف من الكثافة السكانية لكن ذلك يكون على حساب تهميش العمل الزراعي لصالح الا نشطة الخدماتية وبدرجة أقل القطاع الثاني. إن ضعف حصة القطاع الا ول (3.5 بالمائة حسب أرقام ويائلفونتين 1998 ) يرسخ مرة أخرى التلاؤم بين ما هو ريفي وزراعي. ونجد كل من جاك البنى التحتية والهجرة في يهتمان بمسائل شبيهة في نصهما الذي يحمل عنوان "كوزمين " لكن اهتمامهما كان على نطاق مساحة تقدر بمليونين كلم مربع. وهنا أيضاصحراء الجزائر لعبت وسائل المواصلات (8000 كلم من الطرقات المعبدة من بينها 6500 كلم في عهد الاستقلال) وما يقارب 30 مطارا فضلا عن النشاط الاقتصادي خصوصا في مجال البترول والغاز (وأحيانا أيضا النشاط الزراعي أو السياحي ) دورا مهيكليا لحركة الهجرة. شهدت وتيرة نمو سكان الصحراء زيادة ملحوظة منذ خمسة عقود ماضية (إلى درجة أن سرعتها تجاوزت سكان الجزائر الشمالية ). يعود مرد ذلك إلى فائض النمو الطبيعي وخصوصا الهجرة القادمة من الشمال. إن فك العزلة عن المنطقة الصحراوية يشجع أيضا على نقل السكان المحليين والذاهبين باتجاه الشمال ولكن أيضا القادمين من الخارج خصوص من المناطق الساحلية الحدودية مع مالي والنيجر وفي بعض الحالات للمرور نحو أوروبا. إن التحليل المعمق للمؤلفين أدى بهما إلى الخروج بخلاصة مؤداها "إذا كانت الصحراء أعطت في الماضي صورة عن وسط معزول مع أنها كانت في تاريخيا تعبرها القوافل منذ مئات السنين فإنها لم تعد كذلك اليوم (...) وهذا بفضل أنشطتها الاقتصادية ومنشآتها القاعدية المندمجة في الدولة الا مة الجزائرية..إن لم يكن أكثر ". للحديث عن الهجرة نحوبن عبد الصدوق بالتعاون مع شريفة ليودانصرف اهتمام كاترين تضامن المهاجرين الجزائريين في فرنسا : آفاقالخارج مع التركيز في مداخلتهما على " ". أشارت في البداية بالاستناد إلى المعطيات الا حصائية أنعلاقتهم مع بلدهم الا صلي مداخيل الجزائريين في فرنسا تشكل بالنسبة للبلاد المصدر الثاني من العملة الصعبة بعد المحروقات وأن هذه الحركة يمكن أن تأخذ أشكالا متعددة مثل الا نشطة غير الرسمية ثم ركزت على الحركة التضامنية التي ظهرت في 2003 بعد الزلزال الذي ضرب منطقة بومرداس في شرق الجزائر العاصمة. استطاعت المؤلفة عبر المقابلات مع مناضلي الحركة الجمعوية وتقديم دور بعض وسائل الا علام خصوص إذاعة "بير" الخاصة بالمغتربين( FM (Radio Beur أن تكشف عن العلاقة العميقة التي تربط مختلف الا جيال والفئات الاجتماعية المكونة لهذه الهجرة ببلادها وعلى الرغم من انقطاع الاتصالات طيلة سنوات التسعينات وهي ظاهرة زادت استفحالا مع مجيء العولمة كما تقول لنا المؤلفة مستندة في ذلك على العديد من البحوث والدراسات. "إن الجماعات البشرية متعددة الا جناس تعيش في علاقات مادية وثقافية يتم إدراكها تزامنيا بصورة تؤثر في آن واحد على كيفية تصور كل من المغتربين والناس الذين بقوا في أوطانهم. وتعتبر هنا الهجرة الجزائرية ذات أهمية قصوى لا سباب عديدة. فالهجرة الجزائرية ذات تاريخ طويل غير أنها تبقى متجددة بصورة منتظمة ".

43 أما المداخلتان التاليتان فقد ركزتا بصورة أكثر على ظروف سير الجغرافيا واستخدامها في الجغرافيا وتهيئة في مداخلته بعنوان "بن جليدمجال أنشطة البحث والتعليم. حاول عابد أنالا قليم في الجزائر : أربعون سنة من المعرفة الجغرافية المتراكمة من 1962 إلى 2002" يقدم لنا مراحل تطور تخصص علم الجغرافيا في الجزائر في مجال التعليم والبحث ". فالمرحلة الا ولى كانت خلال عشرية 1962 والمجلات بداية من سنة 1962 إلى غاية 1998 و 1971 وقد كانت استمرارا للتقاليد الجامعية الفرنسية التي كانت تزاوج بين الجغرافيا والتاريخ مع إنتاج دراسات خصوصا في مجلة "الحوليات الجزائرية للجغرافيا " التي كانت تصدر من 1966 إلى غاية 1971 ولكن أيضا مع بحوث تطبيقية "بتشجيع من الدراسات ). وقد شهد إصلاح التعليم العالي لسنة 1971 الفصل بين والتخطيط لسنوات ( منهاج التاريخ والجغرافيا وإدراج هذه الا خيرة "في ممارسة التهيئة الا قليمية " التي ميزت عشرية السبعينات والثمانينات مصحوبة بشيء من الحيوية في مجال البحث الجامعي. فقد ظهر في هذا السياق عدد من المجلات غير أنها لم تعمر طويلا إذ لم يتجاوز عمرها عشر سنوات كانت تصدر بصورة غير منتظمة. إذا كانت الا زمة التي عاشتها البلاد في سنوات التسعينيات قد خلفت آثارا سلبية فإن الاتجاه مند سنوات كان نحو الانطلاق والانتعاش ولكن ذلك لم يكن ليطرح المساءل الهامة المتعلقة بمصير علم الجغرافيا. من ثلاثون سنة من الا نتاج العلمي توضيحات إضافية في مداخلته "بوكرزازةجانبه قدم حسني في قسنطينة أو كيف أن الجغرافيا الريفية صاحبت التطورات الا قليمية في شمال شرق ". فقد كشف لنا عن الموضوعات المعالجة في الا طروحات والمذكرات التي نوقشتالجزائر مند 1976 في فرع "الجغرافيا الريفية " ثم "التهيئة الريفية " في جامعة قسنطينة. تتكون عينته من 210 عناوين ربعها باللغة الفرنسية وبقيتها باللغة العربية تمثل في مجموعها خمس الا نتاج الكلي. إن موضوع "إعادة الهيكلة الريفية " التي تمت معالجته بين 1976 و 1981 قد تم تكراره 32 مرة. وهناك إشكاليات برزت بداية من التسعينات تتعلق "بتصحر الفضاءات الريفية (الجبلية منها وشبه الحضرية الساحلية...) والتنمية المستدامة وأسواق الجملة وأحواض الحياة... وإلى جانب ذلك هناك موضوعات تمت معالجتها بصورة دائمة خلال الثلاثين السنة الماضية وكانت تتعلق ب "الا نسان والوسط التهيئة الا قليمية والفلاحة ". غير أن موضوعات مثل السكن وحركات الهجرة والوظائف التراثية والبيئية.. لم تحظ بالمعالجة الكافية. يمكن للدراسات المماثلة التي أجريت في جامعات الا خرى تحديد عبر المقارنة فيما إذا "كان يوجد وراء 7 التنوع والفوضى تجانس حقيقي في اختيار الموضوعات وميادين البحث ".

44 43 التعمير و الهندسةأربعة نصوص تشكل الجزء الخامس من هذه المجموعة موضوعها اثنان من هذه النصوص تقترح نظرة نقدية تتعلق بالافتراضات التصورية والمعمارية المنهجية التي تطبع مقاربة العلوم الاجتماعية في الجزائر حول التعمير. بينما يهتم النص ان علم الاجتماعالا خران أكثر بتدخل و ممارسات المهندسين المعماريون. في مداخلة بعنوان : " يعتبرالحضري الجزائري أو صعوبة الخروج من النماذيج التصورية الثقافوية " المؤس سة أن التخص ص الذي يسترعي اهتمامنا هنا قد استنفذ "ماهيته المفهوميةصفار-زيتونمدني ضمن نموذج تصوري تفسيري مستعار من ميادين أخرى " خاصة الميادين التي حد دت " المؤل ف المشترك ل بورديو والا جتثاتمعالمها الا ثنولوجيا و علم الاجتماع الريفي. أعتبر " صياد منذ سنوات الستين العمل المؤس س لمقاربة ثقافوية تتخذ كمرجع لها الظرف الذي تمثل في نزوح كبير للسكان المطرودين من قراهم إب ان حرب التحرير و الذين بعدما تم تجميعهم في المحتشدات من طرف الجيش الفرنسي تدف قوا على المدن (خاصة بعد الا علان عن الاستقلال ) مم ا أثار التجابه بين نماذج ثقافية مختلفة و أحداث استيهام "ترييف المدن" يعتبر المؤلف أنه مع جو الاتجاه الليبيرالي الذي ظهر في أواخر الثمانينات أصبحنا نلاحظ في التسعينات محاولات تغيير للنموذج التصوري مع انتقادات موج هة ضد الدولة " و كذلك بروز دور "المجتمع المدني ". و حتى و إنالعصرنة"صاحبة التخطيط المزو ر " و " كانت قد أنجزت أشواط من التقدم الحقيقي في مجال المعرفة الا مبريقية إلا أنه يظهر أن مجموعة المتخص صين في التعمير "لم تتخل بعد نهائيا عن معتقداتها السحرية القديمة و لم تحاول كسب الوسائل لبناء تفسيرات بدون أوهام حول المدينة الجزائرية ". تفيدنا خديجة بانشغالات مماثلة عندما تطرح التساؤل التالي : هل التفرع الثنائيآيت حمودة - قلوم حضري/ الريفي هو قائم دائما في البحث الحضري في الجزائر و تقترح لنا من خلال رجوعها إلى عدد من الا عمال أجريت في الجزائر و في الخارج و اعتمادها على معطيات مرق مة تتعلق بتطور العلاقات بين ساكنة الريف و الحضر خلال العشرية الا خيرة و على صعيد العالم الثالث تقترح لنا قراءة حول استخدام العلوم الاجتماعية لمجموعة من المزدوجات المتناقضة تقريبا : حضريون / فلاحون مجتمع حضري / مجتمع زراعي سكان مدن /ريفيون (تمد ن / بداوة) المدينة / الريف نظام / فوضى نموذج اقتصادي رأسمالي / نموذج زراعي رعوي التحضر / تمد ن "تهيئة جوار المدينة / الاندماج الريفي الحضري (ليس هنا بمعنى " ريفي - حضري" المستعمل من طرف مصطفى الا شرف )... فما عن القضية المطروحة في البداية حسب المؤلفة الجواب نعم : وذلك نظرا للنقائص التي تراكمت عند المهندسين الحضريين و تأخر البحث في الجزائر "عشرون سنة بالنسبة للمواضيع المعم مة على المستوى العالمي " "نحن مضطرون دائما باستعمال التفر ع الثنائي حضري / ريفي كصيغة إجرائية للتحليل ". في حين إذا تم ت معالجة الا شكالية "بالنظر إلى علامات الحداثة التي تنتشر في الريف الجزائري " يتطلب ذلك بالتأكيد الارتكاز على "أدوات تحليل أخرى ". تنتقل إذا صح القول إلى مجال مكم ل عندما تقترح لنا عنوانا في شكلبكوشعمارة بيان : من أجل هندسة معمارية جزائرية يتعلق الا مر هنا بتحي ة تقدير لا ربعة مبدعين تعتبرهم المؤلفة أنهم كانوا أقطاب الهندسة المعمارية الجزائرية خلال النصف قرن الذي تلى حدث أول نوفمبر فالهدف تقول المؤلفة من خلال التذكير بمساهمتهم هو "أن نتساءل عن مصير الا نتاج المعماري للعشريات الا خيرة ". عبد الرحمان بوشامة كمناضل في القضية الوطنية و الاجتماعية هو بلا شك المهندس المعماري الجزائري الا و ل الشهير الذي أعاد التقدير للطابع المورسكي (المغربي) و لكن بإحداث القطيعة مع ديماغوجيا الحاكم العام السابق "جونار ". توجد بصماته على مباني عدة معاهد إسلامية و على مركز الا رشيف الوطني ببئر خادم. و كان أيضا المخترع لمواد التركيب اعتمادا على الرمل و الحجر الا زرق. أما "أندري رافورو الذي كان ما بين 1965 و 1967 المهندس الرئيسي للا ثار التاريخية في الجزائر العاصمة فهو معروف من خلال اهتمامه بوضع حد لتدهور حالة قصبة الجزائر و إنشاء ورشة الدراسات و ترميم وادي مزاب و بتطوير الدراسات حول السكن المحلي و البناءات الطينية. أما جان - جاك دولوز الذي كان مدرسا بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة بالجزائر العاصمة ابتداء من 1964 و الذي مارس في نفس الوقت حرف المهندس المعماري و المدر س و هو مسار إنتفى مع الا سف من جامعاتنا ) فعمل على تكوين أجيال من الطلبة حول فكرة أن "معرفة الحاضر و معرفة الماضي غير قابلتان للانفصال عندما يتعلق الا مر بالخاصيات النوعية الحضرية و المعمارية " و أخيرا فرنان بويون الذي منح إياه أكثر من مليوني متر مربع من المباني قبل و بعد استقلال البلاد (منازل مراكز تجارية مدارس فنادق...) فحاول مزج الا صالة و الحداثة باتخاذ الحجر مادة إنسانيات, المفصلة / ساهمت Insaniyat الهندسة المعمارية بهؤلاء الا قطاب الا ربعة في الا بداع الفني اعتمادا على منهج "مبني على معطيات تاريخية و ثقافية بهدف تثمين بعدها المحلي و تسجيلها في محفل الا عمال الدولية ". حول الدراسات الحضرية عند معماريي جامعة تدخ لت في ما يخص ها بومعزةزوليخة فعرضت لوحة تتعلق بتطور دراسات ما بعد التدرج التي تأثرت في فترة أولىقسنطينة

45 كما تشير المؤلفة إلى حوالي مئة رسالة و عشرين أطروحة دكتوراه دولة نوقشت منذ 1984 و كذلك حوالي مئة رسالة و أطروحة هي بصدد التحضير في 2004 كل ها أعمال لها علاقة على العموم ب : قطع من مدن : تراث حضري سكن عفوي المحيطات الخارجية و المراكز الحضرية... سياسة المدينة و السكن : الممارسات العقارية آليات و أدوات تنظيم المدن... و أخيرا الجوانب التقنية و الجمالية للا عمال المعمارية. و هنا أيضا يسمح لنا تحليل معم ق للرسائل و الا طروحات التي نوقشت إضافة إلى الدراسات المماثلة بالجامعات الا خرى بفهم بأكثر دقة مصير هذا التخصص. الا سرة والجزء السادس من هذا المؤلف يجمع خمس مساهمات تتمحور حول موضوع الطفولة. عادلتعر فنا خديجة "العائلة في كل أحوالها :حوصلة تجربة ميدانية " في تدخلها حول بمجموعة من الا بحاث التي شاركت فيها ضمن فرق البحث التابعة لمركز البحث في الا نثروبولوجيا الاجتماعية و الثقافية و بأهم الخلاصات المتوصل إليها. فهي تفيدنا في مستهل ذلك بالا ثر الذي تركته في نفسها قراءة أطروحة دكتوراه الدولة لزميلنا الراحل مبكرا فوزي عادل : "تكوين الصلة الزوجية و النماذج العائلية الجديدة في الجزائر " ) V,Paris ) و هذا بتقديم أهم الفرضيات و الخلاصات. و عرضت بعد ذلك مضمون الا بحاث حول الا سرة التي شاركت فيها و هي أربعة أبحاث تحت العناوين الا تية : شبكات التضامن و شعور الانتماء إلى المدينة : قسنطينة نموذجا حول الا ستراتيجيات الزوجية بالوسط الحضري (تجار مقاولون النساء الا طارات...) العائلات الحضرية (مدينة الجزائر قسنطينة تلمسان ( الا شكال الاجتماعية الا شكال المجالية و البنى الا سرية. الجماعات الجبلية و المدينة (الا وراس.4 و القبائل نموذجا (

46 45 تقول المؤلفة أن هذه التجارب الميدانية التي لا تعنى حصريا بالا سرة تسمح ب : " تراكم المعلومات و المعطيات حول "إشكالية الا سرة " و إضافة إلى إفادتنا بمعارف ثمينة تتطلب (في الجزءعباسبالضرورة الا ثراء و هذا من خلال قراءة المساهمة التي أعدتها مع فريال الا ول من هذه الكتاب ( حول تدريس علم اجتماع العائلة بجامعة قسنطينة غير أن الملاحظات التي توصلت إليها كمدرسة و باحثة تدفعها إلى دق ناقوس الخطر : " يبقى الاشتغال على موضوع العائلة طويلا و شاقا : صعوبة إنشاء مخبر بحث حول العائلة قلة الا عمال حول العائلة غياب تدريس علم الاجتماع العائلي و صعوبة إنتاج المعرفة التي بنتتجاوز السطحية ". كانت العائلة هي محل اهتمام أيضا من قبل الفرقة المكو نة من نورية معتصم- بدرة قد ار خديجة غطاس شريفة بن عم ار عائشة غبريط-رمعون و لكن من خلال مسعى يتمحور حول الطفولة و بالتحديد تحتسنوسي و زبيدة ميموني عنوان : "العائلة و المرحلة ما قبل مدرسية : تمثلات و انتظارات ". تظهر فائدة هذه المقاربة من خلال ارتكازها على تجربة بحث قد ناهزت عشر سنوات و من خلال أن العمل المقدم من طرف الفرقة ضمن هده الندوة يرتكز أيضا على دراسة ميدانية مست 5547 من الا ولياء من بينهم أكثر من % 60 أمهات ماكثات بالبيت موزعة على 14 ولاية تمثل عي نة وطنية و هذا بناء على استمارة تضم حوالي خمسين سؤالا يترتب من الدراسة أن التعليم ما قبل المدرسي غير إجباري و أن الا ولياء هم الذين يبادرون بسجيل أبناءهم و ذلك حسب رغبتهم و الفرصة التي تتاح لهم : قسم الطفولة الصغيرة في قطاع التربية الوطنية (إذا كانت موجودة) و التعليم ما قبل المدرسي التابع للمؤسسات الاقتصادية. من بين الخلاصات المتوصل إليها يمكن تسجيل أن الطلب على التعليم ما قبل المدرسي أصبح لا يشكل انشغال النساء العاملات فحسب بل تعدى ذلك بحيث تعم م أكثر و أن التمثلات و الطموحات المرتبطة بالتعليم ما قبل المدرسي توسعت إلى جميع الا وساط الاجتماعية و الثقافية. كما أن نوعين سائدين من الرغبات المتوقعة أصبحا بارزين : "رغبات متوقعة ذات طابع فكري : الغاية المرجوة من التعليم ما قبل المدرسي هي تحضير الا طفال بشكل فع ال للدخول إلى المدرسة تلقين الكفاءات الضرورية للنجاح المدرسي و توسع النجاح المهني. و رغبات متوقعة ذات طابع اجتماعي : الغاية المرجوة من التعليم ما قبل المدرسي هي التدر ب على الحياة مع الا خرين من خلال الاحتكاك بالا قران و بالمرب ين و ما يتطلبه ذلك من إصفاء و تواصل تبادل و احترام ". أما المساهمات التالية فإنها تعالج أيضا موضوع الطفولة لكنها تنصب على فئة خاصة و هي فئة الا طفال المولودين خارج الزواج. تفيدنا بدرة في نصها بعنوان "مساهمة البحث في التكفل بالا طفال المولودين خارجمعتصم-ميموني الزواج" بتجربتها الطويلة كمختصة في علم النفس أجرت عدة أبحاث ميدانية حول الموضوع. فهي تضع تحت تصرفنا تركيبا حول جوانب المسألة بإحداث التمفصل بين تجربتها الخاصة و نتائج الا بحاث المنجزة في العالم و في الجزائر بالذات أين كانت المبادرة في ذلك منذ الستينيات للبروفسور محفوظ بوسبسي - الذي تعبر المؤلفة بمشاعر تقدريها الفائق له - و الذي تواصلت أعماله من خلال طلبته و تلاميذته و ذلك بالاهتمام خصوصا بمفهوم "القصور في رعاية الا مومة ". بعد عرض لوحة حول وضع المؤسسات المتخصصة و تطور الجهاز القانوني تحاول تحديد مساهمة البحث في علم النفس بعرض المقاربات النظرية و الا ستعاديةالا بستيميولوجية و البسيكوسوسيولوجية و العيادية التي تبي ن أن الدراسات مقاومة و خاصة الحديثة منها المبنية على مفهوم النسقيةأصبحت تتراجع أمام الدراسات التي تفتح آفاقا تفاؤلية حيث أنه يترتب عنها : "لا وجود للحتمية! لا وجود للسببية الضغط الخطية ". و الحال أنه في الجزائر أصبح "من الضروري إعادة الظاهرة إلى سياقها الاجتماعي الذي تحدث فيه " فهذا الجانب الا خير المندمج في السياق المؤسساتي و القانوني الذي التي تدخلت حول : "الا طفال المولودونرحوتعالجه من وجهة نظر سوسيولوجية يمينة خارج الزواج : الهشاشة من جراء إنكار الحق ". بالارتكاز على معطيات مرقمة (انتقل عدد الا طفال المولودين خارج الزواج الذي تم إحصاؤه في البلاد من في 1977 إلى في 1990) تبي ن الباحثة الخسائر الناجمة عن غياب مسؤولية الوالدين في مجتمع أبوي قائم على الحشمة و كذلك عن منع التبن ي. كما أنها تقوم بتحليل تدابير قانون الا سرة (في صيغته المؤرخة في 1984) و دستور 1996 و الاتفاقيات الدولية للكشف عن حدود استعمال الكفالة. فرغم الا مال التي تولدت عن إصدار المرسوم التنفيذي رقم المؤرخ في 13 يناير 1992 الذي يسمح للطفل بحمل اسم الا سرة المستقبلة له إلا أن هذه الفئة من السكان تعيش وضعا هش ا من جميع الجوانب. و كخاتمة لهذا الفصل المتعلق بالا سرة والسبع و فاطمة الزهراء معتصم-ميمونيبالمعنى الواسع تدخلت كل إنسانيات,من بدرة / 2008 Insaniyat حول الانتقال إلى الفعل الانتحاري أو إثبات الذات.كبداني و خديجة ميمونيمصطفى يتعلق الا مر بتركيب نتائج مشروع بحث أنجز ضمن مركز البحث في الا نثروبولوجيا الاجتماعية و الثقافية و الذي أعد اعتمادا على دراسة ميدانية أجريت بمدينة وهران و بالمدن المجاورة و التي مست عينة تضم 400 شخص أجابوا على أسئلة استمارة حول

47 إن محاولة الانتحار تشجعها أيضا مشكلات التواصل و تشكل وسيلة لا ثبات الذات في مجتمع عاش أزمات متعددة في العشرية الا خيرة : "أنا انتحر إذن أنا موجود ". فتعميم هذا النوع من الدراسات الميدانية على مدن و جهات أخرى من البلاد و مقارنة نتائجها مع ما يحدث في مناطق أخرى من العالم يساعد على إثراء نتائج هذه الدراسات التي ترتكز فيها الا سئلة الا ساسية على : "ما هو المغزى الذي يمكن أن يت خذه الانتحار عند الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين و 25 سنة في الجزائر اليوم إذا كان الانتحار أو محاولة الانتحار يشكلان رسائل موجهة إلى المحيط المباشر و إلى المجتمع فما هي محتوياتها و مدلولاتها و انعكاساتها على أنماط التواصل داخل الا سرة و التجربة المعيشة بالنسبة لهؤلاء الشباب ". يعالج الجزء السابع من هذا المؤل ف التنشئة الاجتماعية أيضا لكن من خلال موضوع : المدرسة و التربية الذي تم التطرق إليه في خمسة مساهمات تتعلق المساهمتان الا ولتان بوضع التكوين و البحث حول المسألة. ففي بحث حول "المدرسة اللغة و الهوية : بعض بمضمون و منهج الدروس وبن غبريط -رمعونالا عمال حول المدرسة " تهتم نورية الا بحاث في علم الاجتماع التربوي و بطريقة غير مباشرة في علوم التربية كما هي مدرسة في البرنامج الدراسي لعلم النفس فهي تعتبر أنه بدلا من اعتماد مقاربة تناظم التخصصات هناك توجه نحو تشو ش في الحدود بين عدة مجالات معرفية ينجر عنه سلوك يجعل كل واحد يتدخل في علم الاجتماع دون التحكم في منهجه و غاياته و في حقيقة الا مر ينصب اهتمام الباحثة بالا خص على "الا نتاج المؤسساتي للفوارق الاجتماعية " ضمن مسار يؤدي حتما إلى الا خفاق و الا قصاء. فبدلا من الاعتماد على مرجعيات في السبعينيات في البلدان الا نجلوساكسونية من خلال الا نثروبولوجيا والا ثنوميتودولوجيا لاحظنا أن مضامين التعليم و إشكاليات البحث اندرجت بنسبة كبيرة في إطار معياري ذي نزعة خطابية غير تحليلية و يظهر أن هناك قطيعة بين الا جيال و في الانتماء و هي غير ملحوظة نظرا لغياب قواعد بيانات المعطيات المتعلقة بالمنتجات و كذلك لضعف تداول نتائج البحث وغياب إعادة نشر المؤلفات الكلاسيكية في علم الاجتماع كما تفيدنا الباحثة بلمحة عن عدد من المراجع و المقالات المنشورة حول المدرسة و المنظومة التربوية التي تعالج في آن واحد الفترة الاستعمارية و عهد الاستقلال الوطني و التي تستحق كل العناية ضمن هذه الا فاق ذات في نصه : "حوصلة المعارف و مصير علومعريبةالطابع الشمولي دائما. يرجع بنا محمود التربية في الجزائر " إلى السياق الذي تشكلت فيه علوم التربية كتخصص أو مجموعة متعددة الاختصاصات بمقاربات منهجية و أهداف محددة مبي نا كيف اندمجت ابتداء من 1975 كمقر ر دراسي جامعي في البلاد كما ذك ر الباحث بالجهود التي بذلها جيل من "المكافحين و الرواد" من أجل أن تستفيد الجامعة الجزائرية من التفكير الذي كان جاريا في الخارج في هذا الحقل الجديد منذ الخمسينيات و الستينيات و الذين "همهم المزدوج و الدائم " كان هو "عقلنة أساليب التقويم المدرسي و /أو الجامعي و دراسة منهجية لمردودية و نجاعة الا نظمة التربوية غير أن التجربة الطويلة التي راكمها الباحث في هذا الحقل دفعته إلى التساؤل إلى جانب آخرين عن ما إذا ما كانت علوم التربية قد "عولجت في هذا المستوى بتسرع أو أدخلت مبكرا بوسائل غير كافية ". و يلاحظ من جهة أخرى أن إدخال هذا التكوين تزامن مع تعريب العلوم الاجتماعية بالجامعة و إن كانت هناك في ذات الوقت ميل متنامي نحو "التعل ق بالا فاق المنتهجة في سياقات أخرى مغايرة لوضعنا الخاص و تأجيل إلى أجل غير مسمى صياغة إشكاليات مطابقة للسياق المحلي " رغم ضرورتها الملحة. أما المتدخلان الم واليان فقد عالجا النظام المدرسي المتدخل الا ول ركز على علاقته بالنظام القيمي و الذي عالجغواليالثاني على علاقته بالدولة من خلال ترتيبات تسييره. يرى حبيب "المدرسة الجزائرية بعد 40 سنة مدرسة القرن العشرين " و التي كانت تهدف إلى تلبية حاجات البلاد إلى إطارات و أمام الجمهور العريض التي تحم لته أن "المدرسة دع مت بشكل واضح القطب التعليمي على حساب القطب التربوي ". تم ذلك بطبيعة الحال على حساب متطلبات المواطنة و الفكر النقدي.

48 ر ت م و إذا كان الاعتراف بالعطاء الكبير الذي تمي زت به المدرسة قائما إلا أن ه ي عاب عليها ضعفها في تلقين القيم و في "لعب دور محرك الفكر " الذي لا يزال يستحوذ عليه في الواقع الجهاز السياسي فهذه المشكلة بالتأكيد ليست مرتبطة بالجزائر إذا ما أخذنا بعين الاعتبار التغيرات التي يعرفها العالم المعاصر لكن ضمن السياق الهوياتي و السياسي المحلي هناك بالا ضافة إلى ما سبق نوع من المقاومة للعقلانية و للتغيير فحسب الباحث "إن طفل القرن الواحد و العشرين ليس هو طفل الثمانينات " حيث يراه و يا بالصور و المعلومات و خاضعا مبكرا لتناقضات و توترات و إغراءات العام العالم الحديث فهو يحتاج إلى معالم متينة للتحكم في معارفه الا ساسية من أجل فهم العالم المعق د الذي يحيط به والتدر ب على فهي تعالج في نصها :يخلفاكتساب استقلالية التنشئة الاجتماعية و المسؤولية ". أما أمينة "اللامركزية و المدرسة في الجزائر قضية تسيير النظام التربوي الذي يتصف بمركزية كبيرة و ر ث ت عن الدولة الاستعمارية و عرفت دعما قويا من طرف النظام السياسي الذي نشأ غداة الاستقلال. و تحاول الباحثة تحليل توج هات اللامركزية التي (انتهجتها الدولة لاسيما بعد التغييرات المؤسساتية و السياسية التي ظهرت خلال عشريتي الثمانينات و التسعينات فتعتمد في ذلك على النصوص الصادرة في سنتي 1960 و 1963 (قانون البلدية و قانون الولاية ( و في سنة 1976 (الدستور الميثاق الوطني أمر يتعلق بالنظام التربوي ). و هي النصوص التي ترى فيها إجماليا الا طار الم ن ظ م للنظام التربوي و لو أنها تت خد أيضا كمرجع لا شكالياتها نصوصا أخرى مثل قانون الجمعيات لسنة 1989 أو أمر 3 أوت 2003 المتعلق بإحداث التعليم الخاص و تعطي لوحة التسيير الحكومي للنظام التعليمي و يتبي ن من ذلك أنه رغم الا جراءات المختلفة أدى غياب التكوين الفعال للمسيرين إلى فوارق في الا نجازات و معد لات التمدرس (حسب الولايات و البلديات ) و أن سياسة اللامركزية المتبعة مس ت سوى المهام العادية بدلا من قدرات التغيير و لعله أدل على ذلك "تسيير برامج التعليم و التكوين تهيئة التواترات الدراسية برمجة إتقان تكوين المعلمين و المكونين كلها مجالات خضعت لمركزية قوية لم تترك حي زا من المبادرة للمسؤولين و الفاعلين المحليين. شريفي و حسيبة الغرسأما المساهمة الخامسة و الا خيرة المقترحة من طرف نادية تتعلق بالتعليم العالي و تعالج : العلاقة البيداغوجية كوسيلة لاكتساب المعارف في الاقتصاد ضمن الجامعة الجزائرية فهذه قضية تم التطرق إليها من خلال دراسة ميدانية أجريت لدى طلبة و أساتذة السنة الا ولى علوم اقتصادية بجامعة البليدة. إن معالجة العلاقة البيداغوجية تسمح باستكشاف سير المزدوجة المتناقضة علم /جهل و ذلك من زاوية أنها "عملية تلق ي امتلاك و استيعاب معرفة علمية متخص صة منقولة في إطار مرحلة الدراسات الجامعية ". فبناء على استمارتين إحداها موجهة للطلبة و أخرى للا ساتذة تم تحليل مجموعة من الا سئلة المرتبطة بمحددات اختيار التخصص التعامل مع اللغة السلوك البيداغوجي للا ساتذة أثناء إلقاء الدرس و أثناء حصص الا عمال الموجهة : ممارسات القراءة والتردد على المكتبات استعمال الا علام الا لي أو نشاطات البحث. إن نتائج الدراسة الميدانية مقرونة بعوامل مثل استقبال الجامعة لجمهور عريض و الا ولوية الممنوحة لسياسة تسيير التدفقات و شروط توظيف الا ساتذة و المكانة المهيمنة للوظيفة و الانخفاض التدريجي لوزن التكوين النظري في تدريس العلوم الاقتصادية و سيطرة الا حادية اللغوية كلها عوامل تشير إلى أن استقلالية العنصر المفك ر و الفكر النقدي لا يتمكنان من تجاوز مجموعة من الصعوبات و من التغل ب على المقاربة السكولاستيكية. فبدلا من "كسب الفكر و المعرفة العلمية " نحن أمام علاقة بيداغوجية تتحو ل في بعض الا حيان إلى أداة خطيرة لتبسيط هذه المعرفة العلمية نفسها.

49 من أجل اختتام هذه الحوصلة حول المساهمات المقدمة في ملتقانا قمنا بتجميع الجزء الثامن والا خير الذي يشتمل على ثمانية نصوص تمس موضوعاتها البارزة إشكالية : الثقافة حول بعض اختصاصيي من خلال مساهمتها بعنوان "كولونااللغة والهوية. تقدم لنا فاني " مسيرة بحثهاالوساطة : من"المؤسسات الا هلية " للحقبة الكولونيالية إلى مثقفي الا وراس حول الجزائر في الفترة الكولونيالية المتميزة بالعديد من الا عمال من بينها الكتب التالية : "المثقفون الجزائريون " (1975) "الفلاحون العارفون " (1987) و"آيات اللانقهار " (حول مثقفي.( الا وراس 1995 إن الاهتمام الذي توليه فاني كولونا "للوسطاء الثقافيين " مك نها عبر الكتابات الموجودة و التي تنفي أسطورة الشفوية من القيام بربط منهجي وإشكالي لاتجاهات العلوم الاجتماعية التي ارتسمت في سنوات الستينات مع التاريخ الجزئي الذي شاع انتشاره في ايطاليا ودراسة الرعايا التي ظهرت في الهند. إن استقصاءات الكاتبة التي انتقلت طيلة مسارها العلمي من "البحث الكمي انطلاقا من أرشيف المؤسسات إلى مرحلة تعلم ما يسميه علماء الا نثروبولوجيا "الميدان" حول موضوع "المثقفين" قد مكنتها من استخلاص "تشكيلة من عينيات..عالم المخطوطات المحلية جغرافيا واجتماعيا و المحددة زمنيا وهو العالم الذي يحمل بذور معظم تناقضات المجتمع المحلي اليوم في الجزائر ". إن الا دب والنقد الا دبي في الجزائر وعلاقته بمسألة الهوية كان علىمسارات الكتابة السردية بعنوان " مرتاضموضوع ثلاث مداخلات. مداخلة عبد المالك ". ويلاحظ الكاتب هنا أن السياق الثقافي والسياسي طالما حالعهد الاستعمار الفرنسي دون بروز خطاب سردي اتخذ شكل الكتابة. لقد انتهى هذا الا خير من البروز بفضل عملية نضج مرت بربع مراحل متتابعة. المرحلة الا ولى تميزت بالانتقال من فترة التعبير الشفهي (الحكايات والقصص المروية من قبل الا مهات والجدات والناس العاديين في الحلقات والا سواق) إلى ظهور القصة سنة المرحلة الثانية ظهرت في سنوات الثلاثينات و التي عرفت توسع هذا الجنس الا دبي مع مؤلفات محمد زاهيري وفيما بعد محمد العابد جيلالي. والمرحلة الثالثة في سنوات الا ربعينات التي عرفت ظهور العمل السردي المعاصر (من خلال بنيته الجمالية ) التي تلتها في مرحلة رابعة في منتصف القرن العشرين بداية التعميم مع مؤلفات أحمد بن عاشور أحمد رضا حوحو وأبو القاسم سعد الله التي كان للمؤلف الا دب الروائي الجزائري باللغة في مداخلته "داوداهتماما بها. ومن جانبه يعتبر محمد " أن الجنس الا دبي الروائي باللغة العربية ظهر متأخرا في الجزائرالعربية : أدب صاعد مقارنة باللغة الفرنسية. ويعود لا سباب عديدة من بينها الظروف غير المشجعة لتعليم اللغة العربية خلال الفترة الاستعمارية وهذا حتى بداية التكفل بها من قبل منظمات الحركة الوطنية خصوصا جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. فدور الوسيط الذي لعبته هذه الا خيرة في نقل أفكار النهضة التي ظهرت في الشرق الا وسط كان لها أثر ايجابي على تطور الشعر والمسرح أو الصحافة وليس على الرواية. فالنقد الا دبي الذي ظهر في البلاد خلال العقود الا خيرة والذي بدأ بالاحتكاك بالمناهج العصرية بقي مطبوعا بالانقسام الشديد الا مر الذي جعل من الصعب تحديد ما يمكن اعتباره أول رواية جزائرية باللغة العربية : أم القرى (في سنوات الا ربعينات لرضا حوحو ( أو ريح الجنوب (في سنوات السبعينات لعبد الحميد بن هدوقة )

50 49 35 "."قائلو الحقيقة : من بينهم مولود معمري.. فقد اهتمت في مداخلتها كسولأما عائشة بكاتب جزائري باللغة الفرنسية. فقد استأثر مولود معمري باهتمام الكاتبة من خلال السجال المنشورة سنة 1952 ) الربوة المنسية السياسي الا يديولوجي و الذي كانت أول رواية له ) موضوعا له وباعتباره محل علاقة مزدوجة تربطه مع المجتمع البربري لمنطقة القبائل ككاتب وجامعي من زاوية الثقافة المعاشة والثقافة العالمة. وهنا تقوم الكاتبة باستعادة السياق الملائم الذي برز في ظله الا دب الروائي في الجزائر مع العودة لا لثنائية العالم والسياسي الذي سبق لعلم الاجتماع إثارتها منذ الكتابات الشهيرة لماكس فيبر بل لثنائية العالم والكاتب. وقد استشهدت في هذا الصدد بمعمري نفسه حينما لاحظ "أن العالم يمكنه أن يطالب بجزء من الذاتية من غير أن تكون كلمته غير ذات مصداقية. إن الروائي الذي يفترض أن يكون خطابه متحررا من كل قيد في قول الحقيقة يفرض نفسه كواجب الوفاء والحقيقة ". فمسألة الهوية في علاقتها هذه المرة مع اللغة قد تمت معالجتها في ثلاث خيارات في مداخلته "دوراريمداخلات أخرى في هذا الملتقى. يطلعنا عبد الرزاق " على انعكاسات النقاش اللغوي فيإبستيمولوجية ومظهر سوسيو-لساني : مشكل تلاؤم الجزائر في حقل البحث الجامعي. انطلاقا من حوصلة الا عمال الذي قام بها حول المسألة يقدم لنا لوحة باستعادة سياقها في التاريخ والجغرافية السياسية للاستخدامات اللغوية الممارسة في الجزائر والمغرب العربي خصوصا أمازيغية الا سلاف واللهجة العربية المغاربية المعممة لكن أيضا اللغة العربية الفصحى التي تدرس في المدرسة واللغة الفرنسية الموروثة عن الفترة الاستعمارية. وهو هنا يبين أهمية إضاءة التيارات اللسانية والسوسيو-لغوية وكذا المنهج المقارن مع توصية وضعها في منأى عن أي "تلوث سياسي وأيديولوجي" الذي يحاول اختزال المسألة الوطنية واللغة ومنع "بروز لمنظور هادئ الذي عرف عنه اهتمامهعروسوموضوعي للواقع واستشرافاته الممكنة ". أما زوبير بالنظام التربوي بشكل عام واستخدام اللغة في تعليم العلوم الاجتماعية بوجه خاص فإنه "التعليم العالي المسألة اللغوية و حالة العلوم الاجتماعية فييعود في مداخلته بعنوان إلى كيفية تسيير الا رث الكولونيالي بعد استقلال الجزائرالدول المغاربية : الجزائر نموذجا " سنة 1962 مع تأكيده على ضرورة الشروع في تعريب التعليم العالي الا مر الذي تم تعميمه بداية من 1979 في مجال العلوم الاجتماعية غير أنه حذر من الالتباس بين اللغة كوسيلة تعبير عن الهوية الشخصية واللغة كأداة العلوم والمعارف وتجديدها أو "الغموض بين الموقف السياسي تجاه اللغة العربية والموقف العلمي للغات البحث ". وفي هذا السياق ينبه إلى ضرورة القيام بالترجمة وتمكين المتعلمين من الولوج إلى الوسائل التكنولوجية للا علام عبر مساهمتهرمضان بنوالاتصال الحديثة والمتطورة. وفي نفس السياق يدخلنا فريد " أيأسماء الا ماكن و أسماء الا علام في الجزائر : نظرة تقييمية "تحت عنوان قصير ومعبر وأسماء ()الا نثروبونيمياعلم أسماء الا علام بتنويعاته المتشكلة من علم أسماء الا شخاص يوضح لنا في هذا المقام أهمية البحث حول الا سماء الخاصة بالا ماكن ") الطوبونيميا (. الا ماكن والا شخاص الشائعة الاستعمال في الجزائر والمغرب العربي مع التركيز على معظم البحوث التي أجريت حول المسألة منذ الفترة الاستعمارية إلى يومنا هذا. هناك العديد من العوائق ذات الطابع المؤسساتي الا يديولوجي و اللغوي التي طالما أدت إلى تهميش هذا التخصص العلمي الذي يقع في مجال التقاء فروع علمية عديدة مثل التاريخ الجغرافيا علم النبات الاقتصاد الا نثروبولوجيا علم السير الحياتية وبعض الفروع الا خرى من المعرفة. ولا يجب هنا كما يرى المؤلف أن يغيب عن البال "سياق هذا العلم في تعدد لغاته مثل ما هو الحال عليه في الجزائر منذ نشأة اللغة الليبية والبربرية واتصالهما مع اللغة البونيقية والا غريقية واللاتينية والعربية والا سبانية والتركية والفرنسية...".

51 من جانبه في نصه المشكل لهذا الفصل الا خير الذي يحمل عنوانهنرييتطرق جون روبير " إلى العلاقة المعقدة بين الجزائر وفرنسا التيفضاء العلاقة مع فرنسا : محاولة تفسير " يمكن أن تقدم بعض أوجه الشبه مع علاقة هذه الا خيرة بألمانيا مع وجود فروقات خصوصا تأثيرات التاريخ المشترك التي فرضها الماضي الاستعماري الا مر الذي جعل اللغة الفرنسية أكثر استعمالا في الجزائر من قبل أعداد كبيرة من الجزائريين والذي يسجل هنا أن عددهم قد تضاعف منذ 1962 فضلا عن عدد المغتربين الجزائريين وكل أولئك الذين مروا من الجزائر من الفرنسيين مزدوجي اللغة الحركى والا وربيين الذين رحلوا بعد الاستقلال وقدماء العسكريين.. و فضلا أيضا عن الا ثار السلبية للا رهاب في الجزائر خلال السنوات الا خيرة مع اكتشاف الدور الحيوي للمجتمع المدني والتساؤلات حول الا سلام التي سمحت بإثراء الساحة الثقافية خصوصا من خلال تظاهرة "السنة الجزائرية في فرنسا " أو "المغرب العربي للكتاب ". يقترح المؤلف دراسة بعض الحقول خصوصا تلك التي تقوم بوظيفة هيكلة العلاقات الفرنسية-الجزائرية مثل القانون مع طرح مسألة قانون الجنسية أو التاريخ وانعكاسات النقاشات حول الذاكرة المرتبطة بالفترة الاستعمارية في البلدين. إن العلاقات الفرنسية الجزائرية تتجه خلال السنوات الا خيرة إلى الذوبان في إطار أوسع للعلاقات الا ورو-متوسطية الا مر الذي يجعلنا نعتبر أن "اختراع أوروبا يطرح مشكلة حدودها الا نسانية وعلاقتها مع أطرافها. إن رؤية العلاقة الفرنسية الجزائرية تتغير كثيرا حسبما إذا كان المشروع الا وروبي يتجه نحو الانفتاح على الجنوب أو على العكس من ذلك يتجه نحو الاست ئثار بالخيرات لوحده. وعلى أية حال فإن هناك إرادة مشتركة للحفاظ على علاقة متميزة ضمن "حدود العالم " هذه. ملاحظات ختامية في ختام تقديم مضمون هذه المداخلات المقدمة بمناسبة انعقاد ملتقانا في مدينة وهران نود صياغة بعض الملاحظات المتعلقة بدلالات هذه الجلسات العلمية ونتائجها. نسجل قبل كل شيء أهمية تشكيلة التخصصات العلمية المقدمة. لقد شارك في هذا اللقاء جامعيون جاءوا من مختلف الجامعات ومراكز البحث سواء العاملون في الجزائر أو في الخارج إضافة إلى حقول بحوثهم المختلفة مثل علم الاجتماع الا نثروبولوجيا الجغرافيا الاقتصاد الهندسة المعمارية اللسانيات الا دب وبعض التخصصات المعرفية الا خرى. يضاف إلى جانب هذا التنوع في التخصصات المعرفية تعدد في الميادين و التخصصات التي تمت معالجتها مثل : المقاربة السوسيولوجية الا نثروبولوجية للمعرفة إبستيمولوجيا العلوم الا نسانية والاجتماعية منهجيات البحث والتعليم العالي لكن أيضا التاريخ والذاكرة التراث والهوية الثقافة واللغة الزراعة الهجرة والتحضر الا سرة والطفولة المدرسة والشبيبة ظواهر الانتحار وأعمال الشغب المواطنة والحركة الجمعوية وما إلى ذلك. وهكذا أتاح هذا اللقاء العلمي للباحثين في آن واحد توضيح ثراء الموضوعات التي كثيرا ما كان يكتنفها الغموض والتعقيد حول ماضي الجزائر وحاضرها كما أتاح لهم الفرصة أيضا للتقرب بين مناهج البحث و إشكاليته وبالتالي الا ثراء المتبادل لتجاربهم. على الرغم من أن مختلف التخصصات العلمية المقدمة لم تعرف تطورا ملحوظا إلا منذ الاستقلال غير أن كل واحدة منها اكتسبت تاريخها الخاص مما أتاح لها ترسيخ تقاليد في اختيار الموضوعات ومناهج البحث. إن من شأن هذه اللقاءات التي انعقدت في وهران أن تساهم في تقليص الهوة التي تتجه نحو التشكل بين التخصصات العلمية.

52 يمكن هنا تسجيل ملاحظة أخرى هي أن معظم المداخلات تناولت الفترة التي تبدأ من نهاية الحقبة الاستعمارية إلى غاية السنوات الا ولى من القرن الواحد والعشرين. إن المسائل المطروحة ضمن هذه المداخلات تتعلق بالشروط المنهجية والممارسات التي تمت في ظلها مجريات البحث مضمون وصوابية النماذج النظرية المعتمد عليها وآليات توصيل المعارف وتبليغها وكذا المسائل المرتبطة بخصوصية مقاربات التخصصات العلمية. إن مجرد بيان وتحليل المسائل المنهجية والا بيستيمولوجية خلال هذا اللقاء يشكل في حد ذاته نتيجة في غاية من الا همية حتى ولو أن مساهمة بعض التخصصات العلمية في تطور العلوم الاجتماعية لم تكن كلها موضوع هذه التساؤلات وأن كثيرا من الميادين والموضوعات مثل العمل الاقتصاد الجنس الديموغرافيا الدين الفلسفة الترفيه علم الجمال تشكل الرابطة الاجتماعية آليات العمل السياسي لم تتم معالجتها أو كانت معالجتها على نحو سطحي. غير أن جوانب "التقصير" هذه يجب أن تدرج ضمن الحوصلة لا نها تعكس حدود البحث العلمي كما هو جاري في الجزائر منذ الاستقلال- يرجع بعضها إلى الفترة الاستعمارية- وهي الحدود التي يتعين على الباحثين تحليل أسبابها. إن هذه المحاولة الرامية إلى أيجاد معالم لحوصلة البحث في العلوم الاجتماعية أدت إلى طرح جملة من الا سئلة الكفيلة بمساعدتنا بشكل أفضل على فهم تطور هذا البحث. وهكذا يمكننا القول بأي درجة يمكن اعتبار أن العمل الضروري للنقد وإعادة البناء وأخيرا استيعاب وتجاوز المعرفة المتراكمة في الفترة الاستعمارية قد تم القيام به إذا كانت المعرفة تتقدم بواسطة التراكم والانقطاعات في آن واحد فهل يمكن القول أن العلوم الاجتماعية الجزائرية قد أنهت أو هي في طور إنهاء العمل الضروري لاستيعاب وتركيب ما تركه لنا الماضي هل نحن منخرطون في مرحلة إنتاج المعارف المتجددة على نطاق واسع يستخلص من المداخلات العديدة المجمعة في فعاليات الملتقى هذا أن قدرة مؤسساتنا على مراكمة ونقل المعارف وقدرتها أيضا على التكيف لازالت تعرف الكثير من الاختلالات. وهكذا يتبين أننا مازلنا نواجه صعوبات في اقتراح براديغمات (نماذج) أكثر خصوبة والمساهمة الفعالة في الديناميكية العالمية لا نتاج المعارف. هناك إذن مهمة في غاية الصعوبة تقع على عاتق الجامعة ومؤسسات بحثنا العلمي : عليها أن تكون في آن واحد الهيئة المجددة للهياكل والعمليات التي تتولد عنها الجوانب الا يجابية والجوانب السلبية على حد سواء في مجتمعنا والعمل أيضا على ما من شأنه المساهمة الفعالة لتجاوز العوائق المتعددة والمتنوعة (ثقافية اقتصادية سيكولوجية...الخ) و التي تمنع أو تبطئ من وتيرة تجديد القدرات والطاقات التي ينطوي عليها المجتمع الجزائري. هناك مشاكل مثل تلك المرتبطة "بمسألة الهوية " المسألة اللغوية عجز التحكم في فيض الا عداد الضخمة من المتمدرسين التي تعرفها مدارسنا وجامعاتنا والعلاقات الملتبسة والغامضة بين الا يديولوجيا والسياسة وطول مدة تبخيس مكانة العلماء والا ساتذة والباحثين وكل ما كان منتجا ومبلغا للثقافة والمعرفة وهي مشاكل تعتبر عوائق للبحث في العلوم الاجتماعية وجب توضيحها وتجاوزها. وهكذا تجد الجامعة والبحث العلمي نفسيهما موضوعيا في مواجهة تحدي صعب رفعه وهو تحدي رفع مستوى أدائهما النوعي للاقتراب من عالم المنافسة في مجال الا نتاج العلمي العالمي. لقد مرت الجامعة الجزائرية بفترات واعدة فالكثير من الوعود لم تتحقق بسبب هجرة أعداد معتبرة من النخب الا كاديمية مقدمة بذلك ضريبة ثقيلة للعولمة وانعكاساتها السلبية. يقال أن مشكلة مطروحة بشكل صحيح هي مشكلة نصف محلولة. إن هذه الندوة العلمية قد عملت في سياق هذا المعنى : ذلك أن الكثير من المشاكل التي يعاني منها مجتمعنا قد تمت معالجتها بجدية.

53 إن تعدد الموضوعات والميادين المعالجة ليس إلا مظهرا من الحماس الشديد الذي كان يحرك جماعة الباحثين المجتمعين في هذه المناسبة وهو حماس كان يرمي إلى إحياء مجموع التراث الذي خلفه التاريخ المركب لهذا البلد وكذا المساهمة في تقوية قدرات العمل والتنظيم والتخيل والا نتاجية المادية منها والرمزية. لقد ساهم هذا اللقاء العلمي بالخصوص في إبراز فكرة أن منطق البحث العلمي يجب أن يطبق على جميع جوانب ما هو اجتماعي دون أي ة حدود ولا قيود تعارض تقد مه. يجب على مثل هذه اللقاءات أن تتجدد بشكل متواتر من أجل أن تصبح كل المسائل الخصبة هدفا للبحوث العلمية الا كثر تسلحا ماديا وفكريا. NOTES 1. Insaniyat n s (juillet-décembre 2004) ayant pour thématique : L Algérie avant et après 1954, Approche historiographique et représentations. نشرتموالذي 1984 (وهران) سنةكناستيلفيالمنعقدورائدكملتقىاعتبارهيمكنالذيللملتقىإلاهنانشير لا.2 المطبوعاتديوانالجزائر اليوم الاجتماعيةالعلومحولعنوان : ملتقىتحتمدينعمارلبنتقديممعأعماله الجامعية 3. CF. Adel, Faouzi (dir) : La socio-anthroplogie ou comment repenser la méthode (cahier n 1), Oran, CRASC, Cf. Marouf, Nadir ; Adel, Faouzi et Khedidja (coord) : Actes du colloque : quel avenir pour l anthropologie. Timimoun, novembre 1999, Oran, Ed. CRASC, Cf. notamment Insaniyat no 27 (janvier mars 2005), portant sur la thématique : La socioanthroplogie en devenir. في هذا السياق كانت مساهمة مصطفى مجاهدي منصور مرقونة وفؤاد نوار هامة. " الانثروبولوجيا. 6 في الجامعة الجزائرية : وهران قسنطينة وتلمسان " باللغة العربية. "إنسانيات عدد 27 جانفي -مارس نقديالوهرانيون : تحليلالجغرافيونوعنوان : " المدينةتحتجليدبنعابدلمساهمةالصددهذافينشير 7. الا نثروبولوجيافيالبحثمركزوهران 13 عددإنسانيات "( )الجغرافيابقسمالجامعيةللمذكرات الثقافية والاجتماعية

54 53 تدريس حرب التحرير ( ) ضمن كتب التاريخ القديمة و الجديدة في المدرسة الجزائرية L enseignement de la Guerre de libération nationale ) (, dans les anciens et nouveaux manuels d histoire Teaching the National Liberation War ) ( from former and recent school history text books La enseñanza de la Guerra de liberación nacional ) (, en los antiguos y nuevos manuales de historia حسن رمعون NOTE DE L ÉDITEUR يمثل هذا النص تحيينا لمجموعة من المساهمات التي نشرناها حول هذه المسألة حيث سنجد النصوص في كتب جماعية و مجلات تم الا شارة إليها في البيبليوغرافيا. و ندرج من خلال هذا التحليل آخر جيل من االكتب المدرسية المستعملة في الجزائر. و لقد ب رمج نشر هذا النص باللغة الفرنسية في المجلة العلمية الفرنسية "تريما " (Tréma) الصادرة عن المعهد الجامعي لتكوين الا ساتذة (IUFM) لا كاديمية مدينة مونبلييه في عددها 29 لشهر مارس 2008 بعنوان "حروب و نزاعات من خلال الكتب المدرسية و التعليم : تأويلات تمثلات ". 1 تشك ل حرب التحرير الوطنية ( ) التي أنهت فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر ( ) الحدث المهم في بناء الوعي الوطني في الجزائر و تعتبر أيضا الحدث المهم و المؤسس للدولة الوطنية الذي انبثقت مع استقلال البلاد. الا مر الذي يعني أن المناهج الرسمية لتعليم التاريخ في الجزائر تبرز بشكل خاص من خلال وضعها في مكانة مميزة بالنسبة لمراحل أخرى من التاريخ الوطني و حتى الا نساني.

55 تعاقبت مختلف الا جيال من المناهج والكتب المدرسية ابتدءا من تاريخ الاستقلال إلى يومنا هذا. و يثير انتباهنا في هذا المقام مرحلتين اثنتين هما : المرحلة المتعلقة بالمدرسة الا ساسية الممتدة من 1976 إلى 2002 (مع إدخال بعض التعديلات و خاصة منذ سنوات التسعينات) و المرحلة التي تبدأ في 2002 بعدما شرعت اللجنة الوطنية لا صلاح المنظومة التربوية خلال سنة 2000 في دراسة مقترحات إصلاح المنظومة التربوية في الجزائر. كما يمكن القول أن ه إذا كان النظام القديم يعتمد على كتاب رسمي موحد لكل الا قسام فإن المبدأ بالنسبة للبرامج الجديدة يسمح بالاختيار بين العديد من الكتب المقترحة. إن هذا الا جراء لم يعم م بعد خصوص ا بالنسبة لمادة التاريخ حيث مازلنا نعتمد على الكتاب المدرسي الموح د لكل سنة من التعليم.. 1 من المدرسة الا ساسية إلى النظام الجديد : مناهج مادة التاريخ نظام ي التعليم يهدف مشروع المدرسة الا ساسية من خلال تعليم إجباري يدوم 9 سنوات إلى مزج المراحل الابتدائية القديمة (06 سنوات ( و المتوسطة (3 سنوات ( في تعليم إجباري يمتد 9 سنوات بداية من السنة الا ولى أساسي إلى السنة التاسعة أساسي مع وجود تنسيق بيداغوجي جلي حيث يعتمد على وسائل مادية و بشرية هائلة للاستجابة للنمو الديموغرافي الكبير و قصد تطبيق مخططات التنمية السوسيو-اقتصادية الطموحة. و ابتداء من 15 أو 16 سنة يتم توجيه بعض التلاميذ نحو التكوين المهني و المتقنات أو نحو التعليم الثانوي خلال 3 سنوات (من السنة الا ولى ثانوي إلى السنة الثالثة الثانوي ( و الذين يحضرون امتحان الباكالوريا. كان النظام محل نقد نظرا لا سباب لن نذكرها في هذا المقام و الا صلاح الذي تم انتهاجه ما بين سنة 2002 و 2007 أعاد إصلاح المنظومة التربوية من خلال إبراز تعليم "قاعدي" دوما إجباري خلال 9 سنوات و لكن منظم في طور ابتدائي يدوم 5 سنوات (من السنة الا ولى إلى السنة الخامسة ابتدائي ( هذا من جهة و من جهة أخرى مرحلة ثانوية موزعة دائما في 3 سنوات متتالية (من السنة الا ولى إلى السنة الثالثة ثانوي ( في الثانويات. يلازم هذا الا صلاح بطبيعة الحال تغييرات على مستوى المناهج. لنتساءل إذن بشكل وجيز تعليم التاريخ المقدم في النظامين التعليميين و هذا من خلال قراءة لمحتويات الكتب الرسمية (كتاب واحد لكل سنة ( المكتوبة باللغة العربية. تعليم مادة التاريخ من 1976 إلى كان التعليم الخاص بمادة التاريخ يقدم ابتداء من السنة الخامسة أساسي ويستمر إلى غاية السنة الثالثة ثانوي (السنة النهائية ). ما مضمون هذا التعليم الموزع على 8 برامج سنوية - كان يتضمن في السنة الخامسة أساسي حرب التحرير الوطنية (التي تسمى في فرنسا.( حرب الجزائر يتناول البرنامج في السنة السادسة 6 أساسي أيضا موضوع الجزائر و لكنه يهتم بالمرحلة.( الكولونيالية إلى غاية اندلاع الحرب ( يتطرق البرنامج في السنوات السابعة الثامنة و التاسعة أساسي إلى العصر القديم (إلى غاية ظهور الا سلام في القرن السابع ميلادي ) العصر الوسيط عصر النهضة الا وروبية إضافة إلى انطلاق المشروع الاستعماري و أخيرا التاريخ الحديث و المعاصر (ابتداء من التوسع العثماني ).

56 في الثانوية تتطرق المناهج بالنسبة للسنة الا ولى و الثانية لمسألة لتاريخ الحديث والمعاصر (من القرن 16 ميلادي إلى الحرب العالمية الا ولى ( و بالنسبة للسنة الثالثة ثانوي إلى تطور العالم في القرن 16 ميلادي في مرحلة (مابين الحربين ( إضافة إلى حضارات و بعض الهيئات الدولية و الا قليمية مثل (منظمة الا مم المتحدة السوق الا وروبية المشتركة جامعة الدول العربية ). - و في الا خير نشير إلى أن تعليم التاريخ و الجغرافيا كان ي قد م بنسبة ساعة واحدة أسبوعيا بالنسبة للسنة الخامسة و السادسة أساسي و بنسبة ساعتين إلى ثلاث ساعات (حسب الشعب) بالنسبة للا قسام الا خرى. تعليم مادة التاريخ من خلال المناهج الجديدة )التي ظهرت ما بين 2002 و 2007( إن هذا التعليم يبدأ ابتداء من السنة الثالثة ابتدائي و يستمر إلى غاية السنة الثالثة ثانوي بمعنى أنه يمتد على مدى 10 سنوات (عوض 8 سنوات كما كان في النظام القديم ). - في السنة الثالثة ابتدائي نبدأ تلقين المادة بتقديم مفاهيم عن الحدث الزمان المكان الكرونولوجيا و الس ل م و الخريطة... قبل التطرق لا ول مرة لتاريخ وطني محدد في مرحلة حرب التحرير. - في السنة الرابعة ابتدائي نرجع إلى العناصر المنهجية التي تم التطرق إليها في السنة الثالثة ابتدائي قبل تناول الجزائر من خلال مفاهيم متعلقة بالوطن الرموز الوطنية الهوية الوطنية و عناصر التاريخ الوطني الجزائري المتضمن لمرحلة ما قبل التاريخ و مرحلة العصر القديم العصر الوسيط و العصور الحديثة مع إبراز مختلف الدول التي تعاقبت إلى غاية المرحلة الاستعمارية. - في السنة الخامسة ابتدائي البرنامج مخص ص للمرحلة الاستعمارية مع إبراز أشكال المقاومة للاحتلال إلى غاية حرب التحرير الوطني و السياسة المنتهجة من طرف الدولة.( الجزائرية المستقلة (ابتداء من 1962 تم تناول في السنوات الا ولى الثانية الثالثة و الرابعة متوسط (في المتوسطة ) مسألة العصر القديم المغاربي (في السنة الا ولى متوسط ) و كذا نهاية العصر القديم وظهور الا سلام وبداية حضارته في المشرق و المغرب العربيين (في السنة الثانية متوسط ( والعالم الا سلامي في العصر الوسيط إلى المرحلة العثمانية إضافة إلى الدولة الجزائرية ما قبل الاستعمار الفرنسي و المقاومة الوطنية إلى غاية 1870 (في السنة الثالثة متوسط ( و أخيرا جزائر 1870 إلى غاية الاستقلال و بداية الدولة الوطنية وسياستها الدولية (في السنة الرابعة متوسط (. تتناول المناهج الموجهة للسنة الا ولى و الثانية و الثالثة ثانوي موضوعات العالم الا سلامي و التغيرات الكبرى في أوربا من 1453 إلى 1914 إضافة إلى الجزائر من 1515 إلى ) 1830 في السنة الا ولى ثانوي ) الاستعمار الا وربي في أفريقيا و آسيا علاقات أوربا مع العالم من 1815 إلى 1954 و الاستعمار الفرنسي علاوة على المقاومة الجزائرية من 1830 إلى ) 1954 في السنة الثانية ثانوي ( و أخيرا بالنسبة للسنة النهائية (ثالثة ثانوي ( التطور العالمي من 1945 إلى 1989 (الثنائية القطبية العالم الثالث ( و الجزائر من 1919 إلى ي خصص استعمال الزمن بالنسبة للبرامج الجديدة في الطور الابتدائي ساعة واحدة أسبوعيا بالنسبة للتاريخ و الجغرافيا (أي 30 دقيقة لكل مادة ( و ثلاثة ساعات لمادة التاريخ و الجغرافيا و الاقتصاد (أي ساعة لكل مادة ( في المتوسطة (الطور المتوسط ( و أخيرا ساعتان إلى أربع ساعات أسبوعيا مخصصة لمادة التاريخ و الجغرافيا حسب الشعب و السنوات على مستوى الثانوية (أي من السنة الا ولى إلى السنة الثالثة ثانوي ).

57 56 20 و بعد هذا التقديم الوجيز حول برامج مادة التاريخ السارية في الجزائر سنحاول الدخول في صلب الموضوع من خلال التركيز على المضامين الخاصة بالتعليم المتعل ق خصوص ا بحرب التحرير من خلال وصف دقيق للبرامج المتضمنة لهذه المسألة كما تظهرها فهارس الكتب لا نها بمثابة دعامة لهذا الا جراء.. 2 حرب الكتب في التحرير المدرسية القديمة 21 يتم تدريس حرب الجزائر في النظام القديم في أقسام السنة الخامسة أساسي التاسعة على معرفة المزيد حول هذه 1 أساسي و الثالثة ثانوي و يساعدنا مسار الكتب المستعملة المسألة. في السنة الخامسة أساسي يتضمن الكتاب (من حجم سم ( 17 درس ا و 64 صفحة حيث تشكل الدروس الثلاثة الا ولى (حوالي 10 صفحات ( تلقينا منهجيا بالنسبة للا طفال الذين يدرسون للمرة الا ولى مادة التاريخ (يتم تناول الحدث التاريخي سلم الزمن وثائق تاريخية...) أما الدروس ال 14 المتبقية إضافة إلى الملحق فهي مخص صة لحرب الجزائر (حوالي 50 صفحة في مجملها ( و تتضمن الدروس المواضع التالية (37 ( : أول نوفمبر نداء أول نوفمبر جبهة التحرير الوطني أحداث 20 أوت 1955 مؤتمر الصومام (20 أوت 1956) جيش التحرير الوطني من جرائم الاستعمار : التشريد و الحصار من جرائم الاستعمار : التعذيب و القتل الشعب الجزائري يتحدى الاستعمار : الا ضراب العام ل 8 أيام (جانفي فيفري 1957) الشعب الجزائري يتحدى الاستعمار : مظاهرات ديسمبر 1960 الشعب الجزائري ينتصر (اتفاقيات ايفيان استفتاء حول تقرير المصير و إعلان الاستقلال 5 جويلية 1962) من الحريةث الشعب الجزائري يواصل ثورته لبناء دولة اشتراكية 2. وتتشكل الدروس و أخير ا نجد في الملحق صور ا مرفوقة بسيرة وجيزة ل 16 شهيد ا للثورة أساسا من صور بسيطة و تعليقات و معطيات رقمية وإحصائيات تصاحب صورا و مخططات و تنتهي هذه الدروس ببعض الا سئلة والتمارين و ملخص من 5 إلى 15 سطر ا بالا حمر (كما هو الحال لبعض التعليقات ). يبرز هذا الكتاب بشكل جلي لا نه يتضمن حوالي 70 صورة ومخطط ا باللونين الا سود والا بيض (صورة الغلاف على خلاف ذلك هي بالا لوان و تمثل العلم الجزائري محاطا بصور ترمز إلى الحرب و السلام ). اختيرت هذه الصور وفقا للمفاهيم المتعارضة مثل : مضطه د / مضطهد قمع / مقاومة قوة وحشية / شجاعة و إصرار رخاء / بؤس اجتماعي و كل جوانب الحرب إضافة إلى تناولها في بعض الا حيان مشاهد يصعب إظهارها للا طفال مثل (التعذيب الجثث المشوهة...).

58 يجب أن يكون هذا التعليم الخاص بالسنة الخامسة أساسي له علاقة مع برنامج السنة السادسة أساسي حيث الكتاب له نفس الحجم و نفس الشكل البيداغوجي. تم تناول الفترة الاستعمارية في 60 صفحة 22 درس ا و 60 صورة و مخطط ا باللونين الا سود و الا بيض و نجد هنا الصورة الوحيدة بالا لوان تخص الغلاف حيث نلاحظ جدولا يمثل معركة المقطع (التي شهدت انتصار قوات الا مير عبد القادر على قوات الجنرال تريزل (Trezel) بالقرب من مدينة.( وهران في جوان ذو الحجم ) سم ( 256 صفحة و 25 فصلا و يتضمن كتاب السنة التاسعة أساسي يتناول المرحلة الممتدة من القرن السادس عشر إلى يومنا هذا. و يتناول خصوصا الجزائر بحيث خصصت سبعة فصول للتطرق للفترة الاستعمارية حتى بداية 1954 و ذلك بالتركيز خصوص ا على نشاطات المقاومة. كما تناول حرب التحرير في 8 فصول (أو دروس ( معروضة على 75 صفحة و تتضمن العناوين التالية : اندلاع الثورة جبهة التحرير الوطني تقود الثورة جبهة التحرير الوطني تخوض المعارك موقف الاستعمار من الثورة الشعب الجزائري يجبر فرنسا على الاعتراف بالاستقلال التفاوض موقف العالم من الثورة الجزائرية ثمن الحرية هذه النصوص مرفوقة بعدة صور (باللونين الا سود و الا بيض ( تمثل جيش التحرير الوطني إضافة إلى مشاهد للقمع الاستعماري و طرأ شيء جديد (و لكن الكتاب مؤرخ في 1992 فقط) إذ تظهر لا ول مرة في كتاب مدرسي صور لمصالي الحاج و الوفد الجزائري في مفاوضات إيفيان. الفصول الا خرى تم إبرازها أيضا بجداول تلخيصية لا قوال مأخوذة من منشورات جبهة التحرير الوطني و تصريحات مسؤولين و مؤرخين. يتضمن كتاب السنة الثالثة ثانوي 37 فصلا و 418 صفحة و حجمه ) سم ( و يتناول مباشرة حرب التحرير من خلال ثلاثة دروس و 33 صفحة تحت العناوين التالية : جبهة التحرير الوطني و الثورة الجزائرية (19 صفحة ( مفاوضات ايفيان وتحليل الاتفاقيات (7 صفحات ( الجمهورية الجزائرية : ظروف تكوينها و المشاكل التي واجهتها (7 صفحات ( 1954 دروس أخرى حول الجزائر لها علاقة بحرب التحرير و لهذا لدينا درسين يعالجان المرحلة ما قبل الجزائر أثناء الحرب العالمية الثانية (9 صفحات ( دستور 1947 و أثره (8 صفحات ( و في نفس السياق يضع درسان اثنان الثورة الجزائرية في السياق العالمي و هما : 30 دراسة مقارنة للثورات المعاصرة و أثرها في العالم : الثورة الروسية الصينية و الجزائرية (11 صفحة) دور الجزائر في الوحدة العربية المغاربية و الا فريقية (9 صفحات ( و في القسم النهائي 7 دروس على 37 (أي بمجموع 70 صفحة ( تخص الجزائر و كلها لها علاقة مباشرة أو غير مباشرة مع حرب التحرير. التصوير الايكونوغرافي نجده بسيطا مقارنة بالكتب الا خرى بالرغم من وجود بعض التحسن (كما هو الحال بالنسبة لمضمون البحوث ( الظاهر في الطبعة الا خيرة للكتاب الذي يعود إلى سنة (أي قبل انطلاق إصلاح المنظومة التربوية ).

59 58 3. حرب التحرير من خلال الكتب الجديدة 33 4 مباشرة في السنة الثالثة الرابعة و الخامسة يتم تدريس حرب التحرير في الكتب الجديدة ابتدائي أي في 4 أقسام من مجموع 12 التي تشكل المسار الدراسي الذي يؤدي إلى امتحان الباكالوريا بينما نجد 10 أقسام مخصصة لتعليم التاريخ (ابتداء من السنة الثالثة ابتدائي إلى القسم النهائي ). في السنة الثالثة ابتدائي يخصص القسم لمعالجة المسألة و يتكون من 27 صفحة (من مجموع 94 صفحة ( من حجم سم و يتضمن العناوين التالية : تاريخ تفجير الثورة التحريرية الكبرى مسار الثورة التحريرية الكبرى نتائج الثورة التحريرية يتشكل الكتاب من صور قصيرة تتعلق بالاستعمار جبهة التحرير الوطني اندلاع 1 نوفمبر التضحيات المقدمة ونيل الاستقلال. و كل هذا تم إبرازه من خلال نص النشيد الوطني (مع إلحاق صورة كاتبه مفدي زكريا ( و جدول يمثل سلسلة من التواريخ تعتبر مهمة بالنسبة للثورة إضافة إلى خريطة الجزائر بالتقسيم إلى 06 ولايات مكافحة. نجد أيضا صورة هامة بالا لوان وباللونين الا سود و الا بيض تتضمن صورا لمجاهدين جزائريين و عسكريين فرنسيين و مشاهد ابتزازية ضد السكان مظاهر الفرحة بنيل الاستقلال لجنة الا عضاء ال "22 " (من مفجري ثورة 1 نوفمبر ) إضافة إلى حوالي 15 قائدا بطلا وبطلة سقطوا في الكفاح (شهداء) وصور مصحوبة في بعض 5 الا حيان بسير ذاتية قصيرة. بالسنة الخامسة ابتدائي تم تناول الحرب بمفهومها الصحيح في 16 صفحة (21 27 سم ( من مجموع 95 إضافة إلى 16 صفحة إضافية تعالج مقاومة الاستعمار في القرن التاسع عشر (قادها الا مير عبد القادر و أحمد باي ) و المقاومات الكبرى و ظهور النضال السياسي و الحركة الا صلاحية في النصف الا ول من القرن العشرين. الكتاب أكثر تزيينا ميزه من الكتاب السابق إذ نلاحظ صور ا تمثل المسؤولين الخمسة لجبهة التحرير الوطني اثر تحويل الطائرة من طرف المصالح الفرنسية في أكتوبر 1956 المفاوضين الجزائريين بايفيان في سنة 1962 و حتى صورة للجنرال ديغول يلقى خطاب ا خلال جولته في الجزائر سنة بالنسبة للسنة الرابعة متوسط 39 كل البرنامج الخاص بمادة التاريخ تتعلق بالجزائر و يتناول الكتاب الرسمي (175 صفحة بحجم سم ( القسم الخاص بالمرحلة الاستعمارية الممتدة ما بين 1870 و 1953 (و التي تم تناولها في 54 صفحة ( مرفوقة بمرحلة الثورة التحريرية (1954 و 1962 في مجموع 74 صفحة) و مرحلة ما بعد الاستقلال (30 صفحة ) و كذا التركيز على النشاط الدولي للدولة الجديدة (مساندة الحركات الوطنية و الدور في المنظمات العالمية و الا قليمية العلاقات شمال - جنوب...)

60 يبرز القسم الا ول من الكتاب بالنسبة للتلاميذ تطور النظام الاستعماري ابتداء من نهاية القرن التاسع عشر و ذلك بالتركيز على تجديد حركة المقاومة التي ستتحول من الشكل التقليدي المعتمد أساسا على الحملات و تأثير الزوايا إلى أشكال ملائمة مع التنشئة الاجتماعية الجديدة المرتبطة بالرأسمالية الكولونيالية (جمعيات و أحزاب سياسية التي تشكل الحركة الوطنية ). تم ابراز حرب التحرير الوطنية في القسم الموالي و التي هي نتيجة حتمية لهذا المسار. و لقد تم تقديم عملية تحضير و اندلاع الثورة بشكل دقيق ابتداء من أزمة الخلافة داخل الحزب الوطني (حزب الشعب الجزائري - حركة انتصار الحريات الديمقراطية ) تدخل المجموعة المنبثقة عن المنظمة الخاصة و اجتماع ل "22" إلى غاية الا علان و تفجير ثورة 1 نوفمبر إنشاء جبهة التحرير الوطني و استرتيجيتها و عملها العسكري و القيادات المتعاقبة ردود الفعل السلطات الفرنسية تأثيرها على المجتمع الجزائري و الرأي العام الدولي و كل الكفاح و البطولات التي ستؤدي إلى مفاوضات ايفيان و إلى استقلال البلاد. نجد كذلك صور ا كثيرة و أقوالا و تصريحات مأثورة و تحاليل و شهادات تجعل القراءة أكثر جاذبية. في السنة الثالثة ثانوي )القسم النهائي ) يتشكل الكتاب الذي يصل إلى 237 صفحة (دائما في حجم سم ( من ثلاثة أقسام أساسية : يتناول القسم الا ول (في 72 صفحة ( تطور العالم من 1945 إلى 1989 بالتركيز على الثنائية القطبية شرق-غرب القسم الثاني (68 صفحة ( و يهتم بمختلف بلدان العالم الثالث (دائما ما بين 1945 و 1989) و بتقديم الحركات الوطنية التحررية و نشاط الدول الجديدة و المنظمات الدولية التي تنتمي إليها (غالبا في سياق أزمات سياسية وطنية و دولية ) و يعالج القسم الثالث المتكون من (90 صفحة ( الجزائر خلال الفترة الممتدة ما بين 1919 إلى في هذا القسم الا خير تم تناول مسألة تطور الحركة الوطنية إلى غاية 1954 و حرب التحرير و أخير ا مرحلة الاستقلال. ق دمت الفترة الممتدة من التحضير لاندلاع ثورة 1 نوفمبر 1954 إلى اتفاقيات ايفيان مرور ا بالاستفتاء حول الاستقلال في 45 صفحة (أي نصف المجموع المخص ص للجزائر ). تم إبراز النص من خلال صور مثله مثل كتاب السنة الرابعة متوسط إضافة إلى أقوال و لكن مع حصر في عدد الصفحات (45 صفحة عوض 74) مما يفسر وجود بيداغوجيا مختلفة بالنسبة للتلاميذ بأعمار ومستويات مدرسية مختلفة و بسبب كون برنامج الا قسام النهائية مكثف و لا يتناول فقط الجزائر. 4. من برنامج إلى آخر : رهانات تعليم التاريخ و حرب التحرير لاحظنا أنه منذ تطبيق النظام التعليمي القديم خلال العشرية الا خيرة أدخلت تغييرات في محتويات الكتب المدرسية كما هو الحال بالنسبة للسنة التاسعة أساسي في ( ) و.( الطبعة الا خيرة للسنة الثالثة ثانوي ( سيعمم الا صلاح المنتهج ابتداء من 2002 هذا التوجه و يدعمه. و قبل التطرق للا سباب سنحاول حصر ما يميز هذا التطور. تغييرات ملموسة في تقديم التاريخ الوطني تم تناول حرب التحرير الوطنية في نظام المدرسة الا ساسية ( ) من خلال ثلاث مقاربات مقسمة على ثلاث سنوات موجودة في البرنامج. - في السنة الخامسة أساسي أي حينما ي قد م التاريخ للمرة الا ولى لفائدة التلاميذ (تتراوح أعمارهم ما بين 10 سنوات و 11 سنة أين يتلقون للمرة الا ولى تعليما في التاريخ ( فإنه يظهر و كأنه حدث خاص و مؤسس.

61 في السنة التاسعة أساسي يتم إدراج التاريخ على المدى البعيد لا نه يوجد في استمرارية انطلاقا من العصر القديم (في برنامج السنة السابعة أساسي ( مرور ا بالعصر الوسيط و العصر الحديث و المعاصر وصولا إلى الظاهرة الاستعمارية. - في السنة النهائية (الثالثة ثانوي ) ي تناول التاريخ كظاهرة معاصرة يحمل في طياته العلامة الكاملة لتاريخ القرن العشرون بالتركيز على حلقات الثنائية القطبية الشرق و الغرب و ظهور العالم الثالث. هذه التوجهات تم الا بقاء عليها في المناهج الجديدة مع وجود بعض الا خطاء الكبيرة : 51 - الا ولى هي أن تعليم حرب التحرير يبدأ منذ السنة الثالثة ابتدائي بمعنى أنه موجه لا طفال تتراوح أعمارهم من 8 إلى 9 سنوات و يتم تناوله من جديد في السنة الخامسة ابتدائي بعد تقديمه في السنة الرابعة ابتدائي و في البداية لفائدة السنة الخامسة ابتدائي من خلال تقديم تاريخ وطني يمتد من العصر ما قبل التاريخ و العصر القديم البربري إلى غاية المرحلة الاستعمارية قصد إدراج فيما بعد الحدث داخل هذا العمق و إبراز الاستمرارية بعد استقلال البلاد. هذا الا مر صالح للتعليم المتوسط المتمثل في نفس الاستمرارية بين السنة الا ولى متوسط و السنة الرابعة متوسط مع انفتاح على التاريخ الا نساني الذي تم تأكيده في التعليم الثانوي (في السنة الا ولى ثانوي الثانية الثانوي و بطبيعة الحال في السنة الثالثة ثانوي ). و بعيد ا عن سلسلة حرب التحرير لم يقدم العمق التاريخي الوطني بالشكل القوي حيث كان منصهر ا في تاريخ العالم الا سلامي الذي يتمركز حول الشرق الا وسط. إن تقديم حدث اندلاع ثورة 1 نوفمبر 1954 كانت بارزة كما يصفها المؤرخ محمد حربي ب "أسطورة الصفحة البيضاء " التي تغطي كل المرحلة القادمة التي لها علاقة مع الحضارة العربية الا سلامية حتى الكفاح السياسي ضد النظام الاستعماري في إطار الحركة الوطنية مهمشا في البرنامج القديم و الشيء الذي كان جليا هو نشاط حركة العلماء الاصلاحيون لا نها كانت تسمح بإنشاء علاقة بين الماضي الا سلامي المثالي و المقاومات المسلحة الكبرى (المقاومات التي قادها الا مير عبد القادر و انتفاضات قبلية أخرى في القرن التاسع عشر القمع دموي في الا يام التي تلت أحداث 8 ماي 1945) و التي شكلت مجموعة التحضيرات قصد القيام بالهجوم النهائي الذي حدث في 1 نوفمبر الذي ما يزال يمثل بالنسبة للوعي الوطني "الليلة الكبرى " نحو تاريخ أكثر موضوعية أسماء و أماكن طرأت تغييرات كبيرة إذن على المناهج الجديدة لا براز التاريخ الوطني ما بعد تاريخ 1 نوفمبر 1954 و بدأ يظهر هذا التوجه في طبعات كتب البرنامج القديم ابتداء من السنوات التسعينيات و خصوصا بالنسبة للسنة السابعة أساسي (طبعة معادة للسنة الدراسية و التي تتطرق إلى العصر القديم ( و السنة التاسعة أساسي (طبعة سنة ) والسنة الثالثة ثانوي (تم إعادة طبعها سنة ) واللذان يعالجان المرحلة الاستعمارية و حرب التحرير الوطنية. يضع الكتابان السابقان قطيعة بالنسبة للممارسات الحالية. و تمك ن التلاميذ لا ول مرة من التعر ف (السنة التاسعة أساسي ( لتقديم "ايجابي" لسير كل من مصالي الحاج (مرفوقة بصورة) و فرحات عباس و أسماء قادة جبهة التحرير الوطني الذين تمكنوا من البقاء على قيد الحياة بعد الحرب و الذين كانوا بمثابة تابوهات كما هو الا مر لبوضياف رابح بيطاط كريم بلقاسم آيت أحمد بن بلة خيضر بن خد ة بوصوف و أوعمران إضافة إلى صورة تبين الوفد الجزائري في مفاوضات إيفيان (ولكن بدون أسماء!). إلى حد الا ن لدينا تاريخ بطولي ومجهول في نفس الوقت حيث لم يتم ذكر سوى الشخصيات المتوفاة "شهداء" أو بالنسبة للمرحلة التي تسبق الحرب أسماء مسؤولي جمعية العلماء المسلمين مع أقوال عديدة وصور ا تمثل ابن باديس الا براهيمي و قياديين آخرين ).

62 سنتطرق من خلال المناهج الجديدة ليس فقط إلى نشاط الا حزاب الا خرى التي تشكل الحركة الوطنية إلى غاية ليلة 1954 (حزب الشعب الجزائري حركة انتصار الحريات و الديمقراطية أحباب البيان و الحرية الا تحاد الديمقراطي للبيان الجزائري الحزب الشيوعي الجزائري) بل إلى صور لقياديين ولكن إلى إعادة تحديد أصول جبهة التحرير الوطني منذ مؤسسي المنظمة الخاصة و مجموعة "22 " ) مع صورهم) إلى غاية المسؤولين الذين نجدهم في الواجهة الا ولى إضافة إلى المراحل الا ساسية للعمل العسكري و السياسي للحركة الوطنية إلى غاية 1962 مع التطرق لمرحلة الاستقلال. و لكن لم يتم التخلي عن التابوهات حيث إن كانت صورة عب ان رمضان على سبيل المثال تظهر 3 مرات في كتاب السنة الرابعة متوسط (بمناسبة مؤتمر الصومام في أوت 1956 أو كعضو في لجنتي التنسيق والتنفيذ التي تعاقبت ما بين 1955) 1956 فإن اسمه غير مذكور (وارد) في مكان آخر. و نجد الا مر أحسن من البرنامج القديم للسنة الخامسة أساسي حيث ح ر ص كما نشر في جريدة المجاهد أنه سقط "شهيدا" على الحدود المغربية مع أنه تم قتله من طرف أصدقائه في ديسمبر و قد لا نقول كل شيء... و لكن نتجنب على الا قل 7 الكذب الفاضح بعض الا شارات الا خرى بالنسبة للمستقبل لم يتم التطرق لمسألة الا وروبيين الشيوعيون المسيحيين والليبراليين الا خرين الذين شاركوا و ساندوا جبهة التحرير الوطني و أحيانا لقوا حتفهم. و في قصيصة من جريدة "صوت الجزائر " ) d Alger (l Echo المؤرخة يوم الثلاثاء 29 جانفي 1957 تعلق على "فشل" الا ضراب العام ل 08 أيام الذي أعلنته جبهة التحرير الوطني حيث ي قدم كوثيقة في كتاب السنة الثالثة ثانوي و يمكننا قراءة المقال (باللغة الفرنسية و بدون ترجمة باللغة العربية ( : "أوربيتان الا م و ابنتها تم توقيفهما على إثر اعتداءات يوم السبت بشارع ميشلي ". يعتبر هذا النص بمثابة إشارة خجولة بالنسبة للكتب في المستقبل. يجب الا خذ بعين الاعتبار بعض الا شارات الا خرى مثل عدم إعطاء الا همية في المناهج الجديدة "لحادثتين تاريخيتين " تم إهمالهما كما يشير إليها دائما حربي (وأيضا لشرف ). و يتعلق الا مر في البداية ب "انتفاضة بالا جماع " للشعب مع الاعتراف (في كتاب السنة الرابعة متوسط) بأن حوالي نصف مليون جزائري شاركوا بطريقة إرادية أو غير إرادية في الحرب بجانب الفرنسيين عن طريق (التجنيد الا جباري التطوع في الجيش و القبعة الزرقاء الشرطة و مختلف المعاونين ). و الا مر الثاني يتعلق بحرب التحرير باعتبارها كانت في الا صل من فئة الفلاحين حيث سنعود لهذا الموضوع. ونشير في الا خير إلى الجهد المبذول خاصة في كتاب الا قسام النهائية وذلك قصد إبراز مختلف الفصول ليس فقط المتعلقة بمقتطفات لتحركات جزائريين أو فرنسيين و تعليقات صحفية مع إدراج ضمن قائمة المؤلفين مؤرخين غير ملتزمين مثل محفوظ قداش سليمان الشيخ محمد تقية أو محمد حربي و بن جامين ستورا Stora) (Benjamin فقد تم ترجمة المقولات من اللغة الفرنسية إلى العربية. الا حداث البارزة للحرب وفق الكتب المدرسية هناك بعض الا حداث البارزة التي تميز هذه الحرب وفقا للكتب المدرسية 61

63 قبل كل شيء و بطبيعة الحال يعود السبب إلى القمع الاستعماري الذي رسخ داخل المجتمع تقليد المقاومة التي ترتكز على الجماعة حيث يمكن أن تأخذ أشكالا تمردية و إيديولوجية (ثقافة و دين ( و سياسية (في إطار الحركة الوطنية ). لقد لاحظنا أن كل هذه المعطيات أخذت بعين الاعتبار في الكتب حتى و إن كانت بعض الا حداث ذات أولوية في بعض الا حيان. و نجد الحدث نفسه الذي تم شرحه دون شك في الكتب الجديدة أكثر من الكتب القديمة بمراحل هامة و التي سنحاول ذكرها الا ن : اجتماع مجموعة ال "22" المنبثقة عن المنظمة الخاصة و إعلان 1 نوفمبر 1954 مع العمل العسكري الذي تم تنفيذه في نفس اليوم موقف الا حزاب الوطنية التقليدية من جبهة التحرير الوطني 8 القمع الكولونيالي ردود الفعل الدولية (الا فرو-أسيوية القوى العظمى منظمة الا مم المتحدة...) العملية التي قام بها جيش التحرير الوطني يوم 20 أوت 1955 في الشمال القسنطيني مؤتمر الصومام في أوت 1956 و مع تشكيل المجلس الوطني للثورة الجزائرية و بعد ذلك جبهة التحرير الوطني و جيش التحرير الوطني ثم الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية في سنة 1958 التغيرات السياسية في فرنسا خصوصا مع الانتقال من الجمهورية الرابعة إلى الجمهورية الخامسة سنة 1958 العمليات العسكرية التي شنها الجيش الفرنسي لقطع صلة السكان المدنيين عن جبهة التحرير الوطني (مشروع قسنطينة البحث عن قوة ثالثة مراكز تجميع السكان نشاط مكاتب الفرق الا دارية الخاصة (SAS) و المكتب الثاني ( 1957) و مظاهرات ديسمبر 1960 رد فعل المعمر ين المتطر فين المتمس كين بالاستعمار و انقلاب جنرالات الجزائر في أفريل 1961 و 9 (OAS) نشاط منظمة الجيش السرية الدعم المقدم من طرف الشعب لجبهة التحرير الوطني خاصة إضراب 8 أيام (جانفي-فيفري و أخيرا اتفاقيات وقف إطلاق النار و الاستفتاء الذي أدى إلى الاستقلال. هذه الا حداث و أخرى التي قدمت بطبيعة الحال وفق نظرة وطنية ساهمت في صقل الوعي و الثقافة السياسية و التاريخية لدى الجزائريين. و لهذا صحيح أن تشكل حرب التحرير الوطنية حدثا قريبا نسبيا حينما تم تدريسها (مع بدايات الاستقلال ( بحيث نجدها لا تدرس على أنها حدث تاريخي جديد. إن العمل البيداغوجي لا يمكن له دائما في المستوى أن يكسب تراجعا زمنيا في بعض الا حيان لا نه ضروري لعملية "التوضيح" و "تزيين" العمل الخاص بالمؤرخين. و من الباب المقارنة يمكننا الا شارة على سبيل المثال أن الثورة الفرنسية لم تدرج في مناهج التعليم الفرنسية إلا بعد مرور قرن من اندلاعها و أن تعليم الجزائر يطرح دائما ). قانون مشكل في فرنسا نفسها (خصوص ا مع صدور فيفري 2005 يعتبر الفاعلون الذين شاركوا في الثورة نفس الا شخاص الذين تقلدوا مهاما على رأس الدولة الجديدة إم ا عن طريق البقاء أو التناوب على السلطة السياسية إلى يومنا هذا و بالتالي شاركوا أيضا في اتخاذ القرار بما في ذلك مضمون مجموع "المعارف" التي تلقنها المؤسسة التربوية. كما لا يجب إهمال وظيفة الاندماج الوطني و التربية المدنية التي يتم تدريسها إضافة إلى مواد أخرى مثل (التربية المدنية جغرافيا و التربية الا سلامية أيضا ( و التاريخ عموم ا و الا حداث التي تعتبر أساسية في الجزائر خصوص ا حرب التحرير الوطنية.

64 63 خلاصة من الحرب عموما إلى حرب التحرير الوطنية خصوصا في التعليم وفهم النزعة الوطنية الجزائرية لا سباب خاصة بالتاريخ فإن النزعة الوطنية الجزائرية مأخوذة بشكل كبير من الشعبوية (يتحدث دائما المؤرخ حربي عن "النزعة الوطنية الشعبية "). و بدون الا طالة هنا في هذه المسألة نشير إلى أن هذا الا مر راجع إلى عدد من المميزات المتعلقة بمقاربة التاريخ الوطني والطريقة التي يدرس بها. قبل كل شيء هناك علاقة بثقافة المجهول التي تطرقنا إليها و التي اكتسبت في السرية ضمن الحركة الوطنية المنظمة الخاصة وجبهة التحرير الوطني و الشبيبة من جهة و من جهة أخري علاقة بالا صل حيث قياديون معرضون للقمع والصراعات الداخلية التي تمثلت خاصة في القطيعة سنة 1954 مع "الا ب المؤسس " مصالي إضافة إلى رهانات السلطة خلال الحرب و بعد الاستقلال. وأكيد أنه من هنا يظهر المبدأ و الشعار الرسمي "بالشعب وإلى الشعب " أو "بطل واحد الشعب ". وبعد ذلك العلاقة بالنزعة الجماعاتية التي تسعى إلى أمثلة لمجتمع ما قبل استعماري و بالا ساس ريفي حيث المرجع الا سلامي يشكل على الصعيد الا يديولوجي العامل الموحد الذي يؤدي إلى ثورة قام بها مزارعون. مما يفسر بلا شك أيضا أنه حينما نتكلم عن إعلان 1 نوفمبر 1954 فإننا نذكر "بناء" الدولة الجزائرية (ما بعد الاستقلال ( الا مر الذي تطلب توضيح ا في الوثيقة التي حضرت خلال مؤتمر الصومام و التي واجهت مسألة بناء الدولة العصرية حيث أبرزت مفهوم "النهضة " (للدولة الجزائرية ). - بدون أن نضع أنفسنا ضمن تصور أو آخر يمكن إدراك الاستعمار من خلال الاستمرارية في الحروب الصليبية في العصر الوسيط أو مرتبطا بظهور العالم العصري و الرأسمالية في أوروبا وتوصلت حرب التحرير لتتحول إلى الجهاد التقليدي (بالمعنى الحربي للكلمة ) أو ينظر إليها بمثابة عملية متعلقة بالحركات الوطنية الحديثة التي كان هدفها الدولة الوطنية بمعنى هوية سياسية مختلفة جذريا عن الهوية التي عرفت في الماضي ما بعد الاستعمار والتي سمحت للجزائريين بالحصول على قانون المواطنة. و نجد هذين التصورين في صراع مستمر لدى النخبة الجزائرية المثقفة سواء من يعمل منها باللغة العربية أو الفرنسية. و إلى كل ما سبق يجب إضافة عنف الصدمة الكولونيالية و غياب أي تصور لحل سياسي يتبعه حيث برزت فكرة أن التغيير السوسيو-سياسي لا يمكن أن يظهر إلا من خلال العملية العنيفة "مولدة حقيقية للتاريخ " و هنا يكمن النقاش بين الذين يفضلون مراحل المقاومة العسكرية خلال 130 سنة من الاستعمار و "الشهيد" مثل الذي تعرض إليه ضحايا القمع الدموي لا حداث 8 ماي 1945 و الذين يعتبرون أن هذا الا مر لا يمكن أن يفسر لهم سوى عملية التي أدت إلى الاستقلال البلاد. لقد أدى هذا النوع من الاستعمار و عنفه فقط إلى تعقيد النقاش. كان الجزائريون بعد الاستقلال إذن معر ضون لهاته المقاربات إن رهان الحاضر هو تحديد أثر السياسي في المجتمع الجزائري دون أن ننكر أن العنف كان دائما مفروض ا و لكن شك ل هذا الا خير استثناء حيث أن القاعدة كانت السياسة كما أبرزه الذين حرروا وثيقة الصومام أين وضعوا "أولوية السياسي على العسكري " ساهم كل من المأزق الذي وقع فيه الحزب الواحد و التطور الدموي الذي شهدته الجزائر منذ 15 سنة في إعادة طرح إشكالية مكانة السياسة الا مر الذي جعلنا نتساءل منذ سنوات التسعينيات عن العلاقة بتاريخنا بما فيه التغييرات التي بدأت تتميز بها المناهج المدرسية.

65 64 76 في المناهج الحالية حاولنا إعطاء توضيح أكبر لفائدة الا جيال الشابة و المساهمة في انبثاق وعي وطني مكتسب من مختلف التشكيلات و الا حزاب السياسية التي تنشط في الحركة الوطنية و حاولنا أيضا تقديم حرب التحرير من خلال كل هذه المميزات العسكرية و السياسية. BIBLIOGRAPHIE Ageron, Charles-Robert (Dir), La guerre d Algérie et les Algériens, Paris, Armand Colin, Borne, Dominique ; Nembrini, Jean-Louis et Rioux, Jean-Pierre (Dir), Apprendre et enseigner la Guerre d Algérie et le Maghreb contemporain, Paris, CRDP de l Académie de Versailles, Carpentier, Claude (coordination), Identité nationale et enseignement de l histoire. Contextes européens et africains, Paris, L Harmattan, Collectif, Actes du colloque organisé à la Sorbonne en mars 1992 : Mémoire et enseignement de la Guerre d Algérie, Paris, ligue de l enseignement et Institut du Monde arabe, 2 volumes, Collectif, Edites et questions identitaires, Alger, Casbah Editions, Collectif, La Guerre d Algérie au miroir des décolonisations Françaises. Actes du colloque organisé en Novembre 2002 à la Sorbonne en l honneur de Charles Robert Ageron, Paris, Société française d histoire d Outre-mer (SFHOM), Ghalem, Mohmmed et Remaoun Hassan (coordination de l Ouvrage), Comment on enseigne l histoire en Algérie, Oran, CRASC, Harbi, Mohammed, Le FLN, mirage et réalité, Paris, Ed JA, Harbi, Mohammed, 1954, la Guerre commence en Algérie, Bruxelles, Complexe, Laamiri, Abdeljalil ; Le Dain, Jean-Michel ; Manceron, Gilles et Remaoun, Hassan (textes rassemblés par), La Guerre d Algérie dans l enseignement en France et en Algérie, Paris, CNDP, Lacheraf, Mostefa, L Algérie, Nation et société, Paris, Maspero, Lacheraf, Mostefa, Des noms et des lieux. Mémoire d une Algérie oubliée, Alger, Casbah Editions, Lardjane, Omar (coordinateur), Mostefa Lacheraf, une œuvre, un itinéraire, une référence, Alger, Casbah Editions, Leon, Antoine, Colonisation, enseignement et éducation, Paris, L Harmattan, Liauzu, Claude et Manceron, Gilles (Dir), La colonisation, la loi et l histoire, Paris, Syllepse, Manceron, Gilles ; Remaoun, Hassan, D une rive à l autre, la Guerre d Algérie de la mémoire à l histoire, Paris, Syros, Marouf, Nadir et Carpentier Claude (Dir), Langue, Ecole, Identités, Paris, L Harmattan, Stora, Benjamin, La Gangrène et l oubli. La mémoire de la Guerre d Algérie, Paris, Découverte, Périodiques Naqd, Revue d études et de critiques sociales, Alger (n 5, 1993) et (14/15, 2001)

66 65 Les temps Modernes, Paris, (n 580, 1995) Insaniyat, Revue algérienne d anthropologie et de sciences sociales, Oran, CRASC, (n 3, 1997), (n 10, 2000), (n 19-20, 2003) et (n 25-26, 2004) International Textbook Research, Georg-Eckert-Institut, Braunschweig (n 1, vol ). NOTES إذا كان إنشاء المدرسة الا ساسية بدأ في سنة 1976 فإن تعميمها يعود إلى سنة 1982 و معظم.1 الكتب التي نتناولها في هذا المقام يعود نشرها الا ول إلى سنة (فيما فيها الطور الثانوي ). الكتب هي في الا صل مطبوعة من طرف المعهد البيداغوجي الوطني (تابع لوزارة التربية الوطنية ( و الذي تم هيكلته في سنوات التسعينيات في شكل هيئتين مختلفتين : المعهد الوطني للبحث التربوي (INRE) و الديوان الوطني للمطبوعات المدرسية (ONPS). يتعلق الا مر بكل من ديدوش مراد مصطفى بن بولعيد أحمد زبانا زيروت يوسف العربي بن.2 مهيدي و ديدة مراد حسيبة بن بوعلي علي لابوانت عمر ياسف (توفي في سن 12) عب ان رمضان عبد الرحمان طالب عميروش سي الحواس سي محمد عيسات ايدير لطفي و فضيلة سعدان. لم يعرف كتاب السنة التاسعة أساسي طبعته الا ولى إلا في سنتي الا مر الذي يبين.3 وجود انفتاح نسبي و حرية التعبير التي نلمسها في الطبعات الجديدة لكتب السابعة أساسي فيما يتعلق بالعصر القديم (إعادة الطبع ) و السنة الثالثة ثانوي (في الطبعة الا خيرة بالنسبة.( للبرنامج القديم أي في عرفت كل الكتب المتضمنة المناهج الجديدة طبعتها الا ولى لكي تكون متوفرة حسب أصناف.4 الا عمار التي مس ها الا صلاح بين الدخول المدرسي لسنة و لسنة و إن السلسلة الكاملة لكتب التاريخ متوفرة في السوق مع الدخول المدرسي لسبتمبر 2007 كتب السنة الخامسة ابتدائي و السنة الثالثة ثانوي. و بدأ الناشرون الخواص في الحصول على اعتمادهم قصد توفير في السوق الكتب المتضمنة لبعض المواد و ليس هو الحال بالنسبة لمادة التاريخ لا نها مازالت من احتكار الديوان الوطني للمطبوعات المدرسية.

67 66 يتعلق الا مر بصور كل من العربي بن مهيدي (مرتين) لطفي (مرتين) ديدوش مراد (مرتين) زيغوت. 5 يوسف (مرتين) عميروش (مرتين) وريدة مراد عيسات إيدير بن بولعيد محمد بوقرة إدريس عمر طالب عبد الرحمان حسيبة بن بوعلي الجيلالي بونعامة سي الحواس باجي مختار و نجد أيضا صورة للا مير عبد القادر و صورة للشاعر مفدي زكريا. هذه عناوين مأخوذة من عنوان كتاب أوتوبيوغرافي نشر في 1998 من طرف المؤرخ مصطفى.6 Desلشرف noms et des lieux. Mémoire d une Algérie oubliée المتوفى سنة 2007 تحت عنوان : مؤلفو الطبقة الا خيرة لكتاب السنة الخامسة أساسي المؤرخ في 2004 موجه للدفعة الا خيرة.7 للمدرسة الا ساسية يبدو أنه كان موضوعيا إذ أشار في سيرة عيان "أنه قتل بالمغرب في أفريل 1958" الحدث البارز للسنوات الا خيرة مع رجوع النقاش حول التعذيب و خصوص ا من خلال الكاريكاتور.8 التي نشرت في الكتاب الجديد للسنة الثالثة ثانوي من طرف الرسام بلانتو ( ) Plantu و التي تبين الجنرال أوساريس Aussaresse) ( "يقوم بالعملية " و تبرز الصورة في آخر صفحة لغلاف كتاب السنة الرابعة متوسط لويزة ايغيل أحريز هذه الصورة الا خيرة تبدو مهمة حيث تم تصوير شخصيات على قيد الحياة مثل (زهور ضريف أيض ا ( بجانب شخصيات تاريخية أمثال بن مهيدي كريم بلقاسم بن بولعيد زيغوت يوسف علي لابوانت و آخرون بما فيهم الا مير عبد القادر و مصالي (في الصفحة الا ولى من الغلاف ). مع إدراج صورة في كتاب السنة الثالثة ثانوي "للجنرالات الا ربعة " يمشون في ساحة مقر الحكومة.9 العام. RÉSUMÉS تشكل حرب التحرير ( ) في الجزائر حدثا مؤسسا للدولة الوطنية إنه يشغل مكانة خاصة في إعداد التاريخ الوطني و تعليمه. نحاول في هذا المقال تقديم مميزات هذا التعليم من خلال قراءة في كتب التاريخ القديمة و الجديدة في المدرسة الجزائرية و بناء على ذلك نبحث علاقة الماضي ما بعد الاستعمار بالماضي الاستعماري إضافة إلى رهانات الحاضر و علاقة ذلك كل ه بظهور ثقافة سياسية و مواطنة في الجزائر اليوم. La Guerre de libération nationale ( ) constitue un événement fondateur de l Etat national qui émerge à l indépendance du pays, et occupe donc une place particulière dans l élaboration d une histoire nationale et de son enseignement. Nous essaierons de présenter les caractéristiques de cet enseignement à travers une lecture des anciens et nouveaux manuels d histoire en ciblant les représentations en compétition au sein de l Etat et de la société sur les rapports au passé précolonial et colonial ainsi qu aux enjeux du présent. Ce sera le cas notamment pour ceux inhérents à l émergence d une culture de la politique et de la citoyenneté. The National Liberation War ( ) constitutes a founder event for the national State, which emerges at the independence of the country and therefore occupies a particular place in the elaboration of national history and its teaching. We will try to present the characteristics of this teaching through a reading of old and new school history text books, targeting the representations in competition within the State and the society concerning the relations in the pre-colonial past as well as the present stakes. This will notably be the case for those inherent to a culture of politics and citizenship. La guerra de liberación nacional ( ) constituye un acontecimiento fundador del Estado nacional que emerge en la independencia del país, y ocupa entonces un sitio particular en la elaboración de una historia nacional y de su enseñanza. Intentaremos presentar las

68 67 características de esta enseñanza a través de una lectura de los antiguos y nuevos manuales de historia identificando las representaciones en competición en el seno del Estado y de la sociedad sobre las relaciones al pasado precolonial y colonial así como en los desafíos del presente. Será el caso precisamente para los inherentes a la emergencia de una cultura de la política y la ciudadanía. INDEX Palabras claves : Argelia, colonización, guerra de liberación, acontecimiento fundador, historia nacional, enseñanza y manuales de historia, cultura de la política y ciudadanía Mots-clés : Algérie, colonisation, guerre de libération, événement fondateur, histoire nationale, enseignement et manuels d histoire, culture de la politique et de la citoyenneté الجزائر, الاستعمار, حرب التحرير, الحدث المؤسس, التاريخ الوطني,فهرس الكلمات المفتاحية : التعليم و كتب التاريخ, ثقافة السياسة و المواطنة Keywords : Algeria, liberation war, founder event, national history, teaching and history school text books, culture of politics and citizenship AUTEUR حسن رمعون جامعة وهران و مركز البحث في الا نثروبولوجيا الاجتماعية و الثقافية.

69 68 Les historiens et la mémoire après Halbwachs et Freud Historians and memory according to Halbwachs and Freud Los historiadores y la memoria después de Halbwachs y Freud المؤرخون و الذاكرة بعد هالبفاكس و فرويد Gilbert Meynier 1 La mémoire n est pas l histoire ; l histoire n est pas la mémoire ; elle en est même dans un sens le contraire. Le grand théoricien de la mémoire collective Maurice Halbwachs ( ) s est opposé aux historiens de son époque sur la conception de la mémoire, en particulier dans son dernier livre, posthume, paru en 1950, cinq ans après sa mort au camp de Buchenwald, sous le titre de La mémoire collective 1. 2 Sous l influence, notamment de Bergson, il a conclu que mémoire collective et mémoire individuelle sont inséparables, et qu elles interagissent. Pour Halbwachs, qui s attachait à comprendre les conditions sociales du vécu des individus, existait une double nature du temps : celui de la vie collective (corrélée à celui de la vie individuelle), et celui de l ensemble des phénomènes contemporains : Halbwachs était fort critique à l égard du temps de l historien, qu il voyait comme un temps abstrait et universel il est vrai que Fernand Braudel, le grand historien de la Méditerranée, n avait, par exemple, pas encore publié ses réflexions sur les différents temps de l histoire les histoires de moyenne durée, de longue durée 3 Pour Halbwachs, il y a schématiquement trois mémoires interagissantes : la mémoire historique, la mémoire orale de la tradition, la mémoire collective. Dans cette taxinomie aujourd hui quelque peu datée, les grands événements politiques sont répercutés dans toutes ces mémoires ; cela à un point tel que le politique en vint, chez lui, à devenir premier, avant même le travail sociologique : le livre fut écrit pour l essentiel dans les années trente, au moment de la montée du nazisme en Europe. Vu la pluralité des temps et des mémoires, il tient pour vrai qu il n existe pas un seul et unique «calendrier», mais bel et bien plusieurs selon les individus et les groupes sociaux (on ajoutera : aussi culturels) en cela il était plutôt plus dialecticien que le Bourdieu des premiers travaux sur le Béarn et sur l Algérie. Il montre classiquement

70 69 qu il existe un phénomène de transmission intergénérationnelle de la mémoire par exemple, la mémoire résistante, celle de la lutte nationale, celle des fils de harkis Ajoutons que toute transmission porte le poids de l histoire officielle qui impose la version politiquement correcte des faits dont il faut se souvenir et ceux dont ils ne faut pas se souvenir : on sait que Messali Hadj a été longtemps ignoré par l histoire algérienne officielle ; mais aussi que, immanquablement, les fil(le)s ont propension à trahir le père, à le mettre à mort pour assurer leur épanouissement d adultes. 4 L historien retiendra particulièrement de l apport de Halbwalchs que les souvenirs purs n existent pas : tous les souvenirs sont des reconstructions déterminées par des appartenances sociales, passées et présentes ; et aussi que l événement historique est un concept relatif : il faut l apprécier en ce qu il a ou non pénétré le cercle des préoccupations, des intérêts et des passions personnelles, familiales, claniques, tribales, nationales, supra-nationales Mais, avec les passions, nous passons à un autre registre : les analyses de Halbwachs doivent bien entendu être connues et méditées par les historiens. Mais ces derniers doivent aussi prendre en compte les pistes de l inconscient. Depuis Freud et la théorie psychanalytique, mais aussi depuis plus longtemps, eu égard à certaines recherches conduites dans la pensée indienne, mémoire est mise en rapport avec inconscient. 5 On rappellera que, avec les cartésiens Descartes, Malebranche, Leibniz, l âme est conscience ; et la pensée est consciente ou elle n est pas. Quid, alors, des cas de syncope? Quid du sommeil profond? Et même Descartes avait perçu que, si l âme pensait, elle pouvait aussi oublier. Avec Freud et ses successeurs, le moi est posé comme un iceberg : la partie émergée et visible de l iceberg figure le conscient ; la partie immergée et invisible figure l inconscient. La mémoire est ce qui est mis en réserve quelque part entre l inconscient profond et le conscient, dans cette zone des marges intermédiaire que l on dénomme le subconscient. La conscience permet le choix parce que l état de veille est l état permettant le développement de la volonté. Freud a montré qu existait en-deça une sorte de sous-sol de la conscience, où se forment les rêves, lesquels sont, au vrai, la réalisation d un désir. 6 Mais, sur le désir, pèse un système d interdits : c est ce juge intérieur, que Freud a dénommé «surmoi», qui régit l inconscient. Ces interdits peuvent être des interdits sociaux, des tabous de type religieux et/ou culturels, etc. D où plusieurs mémoires : officielles, politiques, familiales, sociales, mais toutes fonctionnent comme autant de filtres de censures. Le résultat en est le refoulement du désir, qui n est en aucun cas sa suppression ; mais sa mise en réserve infra-consciente, laquelle stocke les mémoires. Freud a identifié le désir à la sexualité, en parlant de libido, de complexe d Œdipe le père a une fonction centrale dans la théorie psychanalytique. Dans toutes les sociétés, les désirs sont toujours peu ou prou contrariés. Mais il est des cas sociaux où le développement libre du désir l est exagérément : cela peut conduire à la névrose. 7 Ce qui intéresse l historien, c est ce que la théorie psychanalytique a mis en valeur : tout un côté obscur de l être humain. Dans la vie des individus, des peuples et des nations, les blessures se sédimentent au fur et à mesure que les minutes, les mois, les années et les siècles passent. Mais elles ne s effacent jamais de l inconscient. Le passé est donc présent en nous, à notre insu, dans l inconscient. Ce sont ces traces du passé qui organisent la (les) mémoire(s), qui détiennent les émotions et modèlent les formes du désir. La solution individuelle et/ou sociale du refoulement peut prendre la forme de la sublimation qui est proprement le remplacement d un objet sexuel par un objet

71 70 non sexuel musique, art, littérature, réalisations sociales et humanitaires Par ailleurs, en parvenant à prendre conscience du refoulé, on peut parvenir à l admettre : c est le retour du refoulé. La parole, dans la cure psychanalytique, peut aider à y parvenir : en prenant conscience de ce qui est refoulé, on parvient à le surmonter en échafaudant avec lui divers compromis. 8 Là, le travail de l historien rejoint celui de l analyste : les historiens traitent la mémoire comme la trace d un enfoui, d un enfoui qu ils se proposent de révéler. Par exemple, pour les Algériens, la mémoire la plus énoncée est celle du passé colonial et de la lutte de libération. Mais s y greffent des représentations qui proviennent du surmoi des censures individuelles, mais aussi sociales, religieuses et politiques, génératrices de culpabilités : on se référera notamment au poids, déjà mentionné, de l histoire officielle, qui édicte ce qui peut et ce qui doit être dit et tu. Se forment donc des mémoires-écrans, qui fonctionnent comme des censures d autres souvenirs du passé. Ces mémoires-écrans agissent comme des surmoi ; elles stockent derrière l écran du conscient tout ce qui peut contrarier la vision correcte, souvent politiquement et socialement admissible, du passé, ou bien elles en travestissent les représentations : c est par exemple, en Algérie, l idéalisation du passé pré-colonial ; ce peut-être aussi l exaltation de qiyamunâ (nos valeurs), ce qui est une manière d occulter que lesdites valeurs sont elles-mêmes sur-magnifiées pour cacher le fait qu elles sont la plupart du temps elles-mêmes génératrices de refoulements du désir. Il y a refoulement de plusieurs aspects de l être difficiles à mettre au jour parce qu ils ne renvoient pas de soi une image tenue pour positive : on est là encore dans la culpabilité. Même si les Algériens chichement scolarisés par le système français étaient souvent séduits par ce qu ils y apprenaient, ils se sentaient souvent tenus de se dédouaner au regard de leur société en surdémontrant en sa direction qu ils n étaient pas des m turnîs. On était dans l ambivalence, voire dans la schizophrénie sociale. 9 Dans l histoire des sociétés, comme dans celle des individus, existent des mémoiresécrans derrière lesquelles tendent à être refoulées les strates du substrat antérieur de leur passé, occultées qu elles sont par des mémoires plus récentes 2, et aussi parce qu elles sont construites par des pouvoirs ou/et des groupes de mémoire affrontés (en France Pieds-Noirs, nostalgiques de l OAS, partis politiques instrumentalisant le passé, descendants d esclaves, «Indigènes de la République», en Algérie, Organisation des Moudjahidines, histoire et médias officiels, institutions de mémoires régionalistes ). Remarquons que ce processus d occultation existe aussi pour la perception du présent : on est trop démuni d outils de compréhension sur ce présent pour en percevoir les duretés spécifiques. On les explique donc par des effets de vitesse acquise. Le mal-être du présent est ainsi idéologisé en fixation sur un temps révolu : dans les ping-pongs mémoriels actuels, en France, le passé colonial est trop souvent vu comme l explication et la fin de toutes choses, alors que le capitalisme post-moderne mondialisé, qui donne la part belle davantage à la rente et aux statuts qu à la production, est plausiblement un responsable bien plus actuel et bien plus réel. Dans l Algérie d aujourd hui, il y a aussi un mal-être qui est expliqué en référence au passé : par les islamistes, par la masse du peuple lui-même, par le pouvoir On s en tire ici et là par ce que le philosophe égyptien Fouad Zakariya dénomme «l aliénation par le passé» A l historien, il incombe de se saisir des mémoires sous les formes sous lesquelles elles se présentent à lui : documents écrits émanant des pouvoirs d États ou de diverses institutions, presse, mémoires écrits de témoins, interviews, poèmes, récits, romans,

72 71 chants, musique... Il y travaille comme il le fait avec n importe quel document. Au vrai, tout document ainsi considéré est pour l historien porteur de mémoire. Depuis que les positivistes par exemple l allemand Leopold Von Ranke, le Français Charles Seignobos, l Égyptien Taha Hussein, aux XIX e et XX e siècles, l ont énoncée, l historien les soumet à la critique de la méthode historique : critique externe (le document est-il vrai ou faux? Pourquoi, éventuellement, est-il le résultat d une falsification?), critique interne (le document se trompe-t-il? Nous trompe-t-il? Et si oui, pourquoi?) ; et autant que possible en assortissant ce travail d un recours à la confrontation entre eux des divers documents, de manière à les comparer et les rendre ainsi productifs au sens historique du terme. 11 Est-il besoin d ajouter qu un tel travail ne peut se faire que dans l indépendance par rapport aux pressions politiques et idéologiques? L historien vrai est voué irrévocablement à aller à l encontre des histoires officielles de tous poils. On ne fait pas œuvre d historien quand on ne se meut que dans le dénigrement ou l apologie : l historien est celui qui a pour mission de rendre compte de toute la richesse dialectique du divers historique ; tant il est vrai qu aucun peuple n est parfait ; qu aucun peuple n est mauvais : la perfection n existe qu en Dieu si l on y croit, dans le système de valeurs global auquel on adhère si l on n y croit pas. 12 Pour ce qui touche à l Algérie, il est difficile d écrire l histoire d une société qui a été si longtemps dominée et discriminée, d autant plus qu elle a été longtemps placée sous le regard des autres, longtemps soumise à des considérations dévalorisantes inhérentes au colonialisme (les «siècles obscurs du Maghreb» d E. F. Gautier). A l inverse, on peut se laisser emporter par l empathie pour le sujet étudié et se laisser aller à la pente victimisante tout aussi stérile dans sa commisération. Depuis Charles-André Julien, dont la première édition de l Histoire de l Afrique du Nord remonte à 1930, trois générations d historiens se sont mis à travailler sous les auspices d une méthode historique qu ils ont voulu autant que possible scientifique, avec pour objectif de construire une histoire autant que possible libérée du joug de l idéologie. Mais tous les historiens sont aussi tributaires de leurs choix politiques, de leur mémoire même individuelle, politique, régionale, nationale. Il est donc important que puissent travailler des chercheurs/chercheuses aussi divers que possibles, qui partent de postures mémorielles aussi différentes que possible. 13 A l heure actuelle, une nouvelle vague de jeunes historien(ne)s algérien(ne)s est en train d émerger, à distance des mots d ordre, des stéréotypes et des langues de bois qui ont si longtemps pesé sur des productions officielles, ou à tout le moins dûment autocensurées. Il y a aussi de jeunes historien(ne)s français(es) qui n hésitent maintenant plus à réaliser eu eux-mêmes la décolonisation, par exemple en se mettant résolument à l arabe pour mener leurs recherches. Et l une des plus amples synthèses sur la guerre algéro-française de , vue du côté européen, est due à l Allemand Harmut Elsenhans, qui prend notamment en compte les questions économiques, souvent évacuées du débat. Publiée en allemand en 1974, elle a été traduite et publiée seulement en 1999 à Paris 4. En juillet 2006, a été publiée en allemand la décisive thèse de Frank Renken sur la vie politique française et la même guerre de Un des meilleurs historiens de la résistance française à cette guerre perdue de reconquête coloniale est un Anglais, Martin Evans 6, spécialiste d histoire orale ; et la meilleurs synthèse sur les massacres d octobre 1961 à Paris est due à deux historiens britanniques, Jim House et Neil Mac Master 7. Mais les Français ne sont pas réputés

73 72 traduire rapidement les productions d histoire provenant d au-delà de leurs frontières, même si, et peut-être surtout si elles les concernent. C est en français qu a été soutenue, à Aix en Provence, une thèse sur les Noirs et l esclavage en Algérie. Son auteur est un jeune historien palestinien, Raed Bader 14 Afin de jouer décisivement sa partition, en l occurrence faire œuvre scientifique pour informer honnêtement les humains avides de savoir, l histoire doit être libre. Elle doit balayer tout le champ de l histoire, en l ouvrant aussi à la longue durée : l Algérie n a pas commencé à n avoir une histoire qu à partir de 1830 ou qu à partir de 1954 ; la France n a pas commencé à n avoir une histoire qu à partir de 1789 ou de Il importe que les Algériens et les Français sortent des engoncements de leurs visions algéro-algériennes, franco-françaises et algéro-françaises respectives. Il doivent pouvoir maintenant, dans l échange et la confrontation du débat, se regarder aussi euxmêmes ; dans l ouverture mutuelle, mais aussi dans la vigilance critique mutuelle. Cela est plus que jamais nécessaire en un temps où le capitalisme postmoderne est pratiquement seul à avoir une vision mondiale. Il importe désormais, de manière urgente, qu une internationale des historiens émerge pour tordre leur cou aux stéréotypes, aux vieux comme aux récents. 15 S impose donc de plus en plus, pour les deux peuples, l algérien comme le français, unis et séparés par tant de cognitive dissonances, un manuel d histoire algéro-français, à l instar de cet exemplaire manuel franco-allemand qui a été récemment réalisé, qui est en librairie depuis juin 2006, et disponible pour les classes de terminales depuis la rentrée 2006 de part et d autre du Rhin, en allemand et en français : Geschichte ohne Grenzen histoire sans frontières. Formons le vœu qu il en soit bientôt de même de part et d autre de la Méditerranée, en arabe et en français : ta rîkh bilâ hudûd histoire sans frontières. Sauf que pour un manuel d histoire algéro-français, il faudrait y associer, aussi, tous ces chercheurs allemands, américains, britanniques, espagnols, italiens, marocains, palestiniens, tunisiens sans lesquels l historiographie sur le sujet ne serait pas ce qu elle est. Et, pour les Algériens, une place éminente devrait forcément être réservée aux intellectuels de la diaspora algérienne qui émargent au premier cercle de la qualité. Et, dans une telle entreprise, encore une fois, ainsi qu aimait à le dire mon regretté maître et ami Pierre Vidal-Naquet, l historien n est jamais dissociable du citoyen. Ce qui ne signifie évidemment pas qu il soit un historien officiel, ou prompt à s autocensurer ; bien au contraire : il n y a d histoire digne de ce nom que libre. Cela est vrai pour l histoire de l Algérie comme pour toutes les autres. NOTES 1. Une édition critique a été établie et publiée en 1997, par G. Namer, Paris, Albin Michel (coll. «Bibliothèque évolution de l Humanité»), 1997, 295 p. Ce livre-testament renouvelle considérablement les problématiques que Halbwachs avait développées dans son livre paru en 1925, Les Cadres sociaux de la mémoire, Paris, Alcan-Presses universitaires de France (réédition, Albin Michel, 1994).

74 73 2. Cf. Stora, Benjamin, La Gangrène et l oubli : la mémoire de la guerre d Algérie, Paris, La Découverte, 1991, 369 p. 3. Laïcité ou islamisme. Les Arabes à l heure du choix, Paris, La Découverte, Le Caire, Al Fikr, 1991, 168 p. 4. La Guerre d Algérie La Transition d une France à une autre. Le passage de la 4 e à la 5 e République. Préface de Gilbert Meynier, Paris, Publisud, 1999, p. 5. Frankreich im Schatten des Algerienkrieges. Die fünfte Republik und die Erinnerung an den letzten grossen Kolonialkonflikt, Göttingen, V & R Unipress, 2006, 569 p. 6. The Memory of Resistance. French opposition to the Algerian War ) (, Oxford-New Yortk, Berg, 1997, 250 p, traduit en français sous le titre Paris Les Algériens, la terreur d Etat et la mémoire, Paris, Tallandier, Paris Algerians, State Terror and Memory, Oxford University Press, Oxford, 2006, 375 p. RÉSUMÉS L historien de métier sait que toute représentation du passé est une reconstruction, soumise à la critique de la méthode historique. Il sait aussi combien son métier est soumis aux pressions politiques et idéologiques provenant du pouvoir, des témoins, des groupes porteurs patentés de mémoire Le cas de l Algérie n en est qu un exemple. Pour affronter le diktat de la mémoire que l historien peut considérer comme un ensemble de documents parmi d autres, l histoire d aujourd hui, héritière notamment de l Ecole des Annales, ne peut que profiter de la lecture ou de la relecture de la pensée d Halbawchs (La mémoire collective, 1950) ou encore des apports de la psychanalyse de Freud. The professional historian knows that all representation of the past is a reconstruction, subject t o criticism of the historical method. He also knows how his profession is subject to political and ideological pressure coming from the authorities, witnesses, groups considering themselves rightful bearers of memory The case of Algeria is only one example. To confront the memory dictate that a historian can consider a set of documents among others. Today s historian,heir mainly of the public records school can only derive benefit from reading or rereading Halbwachs thoughts on The collective Memory, 1950, or furthermore the psychoanalyst, Freud s contributions. El historiador de oficio sabe que toda representación del pasado es una reconstrucción, sometida a la crítica del método histórico. Sabe también cuanto está sometido su oficio a las expresiones políticas e ideológicas procedentes del poder, de los testigos, de los grupos llevadores patentados de memoria El caso de Argelia no es más que un ejemplo. Para afrentar el diktat de la memoria, el historiador puede considerar como un conjunto de documentos entre los demás. La historia de hoy, heredera particularmente, de la escuela de Anales, sólo puede aprovechar la lectura o la relectura del pensamiento de Halbawchs (La memoria colectiva, 1950) o aún los aportes de la psicoanálisis de Freud.

75 74 يعلم المؤرخ المحترف أن كل تمثل للماضي هو إعادة بناء خاضع لمنهجية تاريخية. و يعلم أيضا أن مهنته خاضعة للتأثيرات السياسية و الا يديولوجية الصادرة عن السلطة الشهود و المجموعات الحاملة لشهادات الذاكرة... و حالة الجزائر هي مثال على ذلك. و من أجل مواجهة سلطة الذاكرة التي يعتبرها المؤرخ بوصفها مجموعة من الوثائق كغيرها. يهتم التاريخ في الحاضر و الموروث خاصة من مدرسة التاريخ بإجراء قراءات أو إعادة قراءة لفكر هلبفاكس (الذاكرة الجماعية 1950) أو إسهامات التحليل النفسي عند فرويد. INDEX Palabras claves : historia, memoria colectiva, memoria histórica, historia sin fronteras, psicoanálisis Keywords : history, collective memory, historical memory, history without borders, psychoanalysis Mots-clés : histoire, mémoire collective, mémoire historique, histoire sans frontières, psychanalyse التاريخ, الذاكرة الجماعية, الذاكرة التاريخية, التاريخ بدون حدود, التحليلفهرس الكلمات المفتاحية : النفسي AUTEUR GILBERT MEYNIER Historien, professeur émérite Université de Nancy II.

76 75 La mosquée et le cimetière. Espaces du sacré et pouvoir symbolique à Constantine en 1936 Mosque and Burial ground. Sacred space and symbolic power at Constantine in 1936 La mezquita y el cementerio. Espacios de lo sagrado y poder simbólico en Constantina del año 1936 المسجد و المقبرة. فضاءات المقدس و السلطة الرمزية بمدينة قسنطينة سنة 1936 James McDougall 1 Parmi les villes-symboles pour l histoire de la culture, du sacré, de la production et de l exercice du pouvoir symbolique en Algérie -l on peut penser aussi à Tlemcen, à Mostaganem, à Bejaïa...- Constantine occupe une place toute particulière. Il n est pas besoin d affirmer la place éminente qu occupe la ville dans la construction et l affirmation de la culture algérienne, qu elle soit littéraire ou musicale, mais surtout religieuse, contemporaine. Pourtant, si une histoire nationale habituelle, qui compte bien évidemment Abd al-hamid Ben Badis parmi ses pères fondateurs, donne à Constantine une place de choix dans la généalogie de la nation, il n en reste pas moins que l histoire sociale et culturelle de la ville elle-même en ressort en quelque sorte amoindrie. L histoire de «Constantine berceau de l islah», foyer du réveil d une culture nationale arabe et musulmane, s est construite en récit fortement déterminé comme c est le cas, d ailleurs, pour toute l histoire du pays pendant la période coloniale par l histoire ultérieure du mouvement national et par une lecture de l histoire des XIX e et XX e siècles, comme une trajectoire linéaire de déclin et de renaissance. C est là un schéma qui relève d une mise en intrigue surdéterminée de l histoire, plutôt que d en offrir une lecture critique. L on pourrait revoir les événements du champ culturel constantinois de cette époque (comme de toute l Algérie d ailleurs) dans une optique qui leur rendrait leur autonomie du moment et dont la suite ne serait pas encore connue. Si la tâche de l histoire critique et de comprendre le devenir des mouvements

77 76 sociaux et culturels dans une durée plus ou moins longue, il importe également de saisir les moments de changement, de lutte ou de restructuration sociale et culturelle dans leur propre spécificité. 2 Cet essai se veut un effort de lecture de la signification d un moment et d un espace, vers la fin des années trente à Constantine. Il s agit d un moment d affrontement de positions sociales et de la création de nouveaux espaces publics ; de tentatives de maintenir une influence et une autorité sociale d une part, et de contestation doctrinale voire de fondation de nouveaux projets de socialisation culturelle d autre part. Il s agit, surtout, de la construction de nouvelles façons de rassembler la communauté, de la «mettre en scène», de pouvoir parler à son adresse et en son nom. L effet du croisement de ces dynamiques était de produire, non pas simplement les fondements d une idéologie nationale pleinement partagée, ni un affrontement entre les guides du peuple et les tenants de la colonisation ; mais une histoire culturelle de transformation et de redistribution des pouvoirs symboliques à l intérieur de la société algérienne elle-même. C est l histoire d une série de luttes corps à corps, au sein de la société musulmane constantinoise ; société dont les structures de leadership étaient en pleine mutation et qui s inventait de nouvelles manières de se concevoir et de se manifester. 3 Les années chargées de l entre-deux-guerres ont vu, à Constantine, une suite de rivalités pour définir les limites de la compétence de différents groupes et individus, chacun voulant s arroger un droit de parole et de présence dans les domaines du champ religieux et de l autorité culturelle. Ces dynamiques, conditionnées bien évidemment par le contexte de revendications et de mobilisation croissante contre l ordre colonial, n en étaient pourtant pas qu un simple aspect ou effet secondaire d une histoire politique et révolutionnaire encore à créer. Ce sont plutôt des incidents à travers lesquels on peut cerner un certain nombre de développements plus subtils, qui révèlent en fait, les effets profonds d une transformation de la production sociale du sacré, de l autorité culturelle et de la signification de leur croisement, à travers l investissement des espaces publics par la communauté. 4 L étude qui suit tente une lecture de deux moments significatifs qui se sont déroulés en 1936, considérée une année de fortes tensions à Constantine. 5 Dans les deux cas, l enjeu semble relever de prime abord, de questions religieuses. Dès lors qu il s agit en fait, de plusieurs questions liés à la fois au libre exercice du culte et à la légitimation de la représentation des manifestations cultuelles. De ce fait, se trouvent posées, la question du libre accès à la grande mosquée, de la querelle doctrinale autour de la question de la célébration du retour des Hadjis et du leadership pour l organisation de la Zerda qui est motif à un rassemblement rituel qui se tient chaque année au cimetière de la ville. 6 En tout état de cause ces dissensions montrent bien à quel point, les dynamiques de fonctionnement du pouvoir symbolique pouvaient-elles agir sur les contestations ou les légitimations ; comme elles pouvaient exprimer les anxiétés sociales d une image de soi en cours de transformation. 7 À travers ces deux épisodes, ce qui ressort, est un ensemble d enjeux dans une société qui se reconstruit : la relation entre la sphère du public et la sphère du privé, la construction des espaces, à la fois matériels et symboliques, où la communauté puisse manifester, s exprimer, se rassembler. La question est donc pour nous de savoir qui,

78 77 dans ces espaces aura la prééminence d accéder au droit à la parole et quel en sera le discours véhiculé. 8 Néanmoins, dans la mesure où il est question d autorité spécifiquement religieuse, ces moments signifient la confrontation d une part, entre un réformisme religieux exigeant sur le plan de la moralité des mœurs; et d autre part, un univers de références et de pratiques non encore incorporé à la conception d un islam purifié. 9 Il ne s agit donc pas, encore une fois, de relier ces développements à l histoire politique du mouvement des Uléma réformistes et de leur signification ultérieure de composante du mouvement national. Celle-ci est une histoire non pas de «réveil» à la culture du nationalisme, mais de construction qui a dû se faire dans une opposition parfois douloureuse, contre d autres manières d être et de faire non pas archaïques et sclérosées mais encore vivaces et bien ancrées dans la population qui, à cette époque, possède encore tous les moyens pour s y opposer. 10 Ces dynamiques d opposition s inscrivaient dans une topographie matérielle et symbolique localisée et, dans le réseau des relations sociales, entre acteurs particuliers qui se regroupaient autour de ces espaces. Ces acteurs ont, de ce fait, leur propre signification, en-dehors d une histoire politique qui a souvent dominé la lecture de cette période. On comprend mieux cependant, pourquoi les événements qui se sont produits en ce moment là, étaient difficilement prévisibles. La réception des pèlerins et la mosquée du cheikh Ben Mouhoub 11 Le 31 mars 1936, trois conseillers municipaux musulmans avaient entrepris des démarches auprès du Secrétaire général de la Préfecture afin de faire obtenir pour le cheikh Abdelhamid Ben Badis, président de l Association des Uléma musulmans algériens mais également, de la jam iyat al-tarbiya wa l-ta lim al-islamiyya, (l Association d éducation et d instruction islamique de Constantine, et de l école du même nom), l autorisation de pouvoir convier pour le vendredi 3 avril 1936, à la grande mosquée de la ville, la population pour célébrer le retour des Hadjis. 12 Sans se faire trop d illusions sur les suites qui pourraient être réservées à la démarche des conseillers municipaux pour l obtention de l autorisation pour célébrer à la grande mosquée le retour des pèlerins; cheikh Ben Badis, devança la décision de la préfecture et se rend à Bône (Annaba) pour accueillir les pèlerins constantinois. Il fit distribuer à cette occasion des brochures dans lesquelles le cheikh Ben Badis invite la population constantinoise à recevoir dignement ses hadjis, lors d une cérémonie qui sera organisée par jam iyat al-tarbiya à la grande mosquée, le vendredi après la prière de l asr. 13 Cependant entre temps, le Secrétaire général de la préfecture, pour se prémunir contre toute éventualité de débordement d ordre religieux ou autre, prit la précaution de s en référer par téléphone à la Direction des Affaires indigènes à Alger. Celle-ci, émit «l avis qu il valait mieux interdire à Monsieur Benbadis de donner suite à son projet». Sur la base de cet avis, le Secrétaire général de la Préfecture de Constantine, craignant que la grande mosquée ne soit utilisée à des fins politiques, il prend la décision de refuser l autorisation demandée la veille par les conseillers municipaux. 14 Informé de la nouvelle par le Sous-préfet de Bône, Benbadis télégraphia aussitôt, à la Préfecture de Constantine, en ces termes : «grande surprise voir refuser cette réunion après

79 78 distribution prospectus ville [ ] proteste respectueusement mais énergiquement contre ce refus non motivé ose croire qu il vous sera possible revenir sur votre deuxième décision afin éviter toute fâcheuse interprétation par musulmans sentiments respectueux Benbadis Président Association Ettarbia.» 15 La protestation demeura bien sûr sans suite; mais dans l après-midi du vendredi, cheikh Ben Badis se rendit malgré tout à la grande mosquée, en compagnie d une dizaine des pèlerins, pour annoncer à une foule estimée par la préfecture à plus d un millier de personnes, l interdiction de la cérémonie. 16 Ben Badis ne cacha pas sa déception, en déplorant «de tout son cœur les personnes mal intentionnées dont les agissements [avaient] abouti à un état de choses aussi lamentable»; tout en priant Dieu «de les ramener dans le droit chemin». Il termine en adressant ses remerciements à l assistance en la conviant à honorer les pèlerins de la meilleure manière. Enfin, il exhorta tous les présents à accomplir le hadj. 17 La réunion qui ne dura qu une quinzaine de minutes, suscita chez les partisans des Uléma, un sentiment d injustice, ce qui les amena, selon le rapport de l administration, à, «murmurer à la sortie de la mosquée contre l attitude des autorités» Cette petite démonstration montre assez bien comment l administration coloniale, irritable et pusillanime devant toute manifestation nouvelle de la communauté musulmane en tant que telle; fait promptement montre de réactions maladroites, même pour de futiles motifs. 19 Mais, comme le laissent apparaître les archives consultées, dans le cas de cette anodine affaire des pèlerins ; il pourrait bien s agir d une lutte ouverte au sein même de la communauté algérienne, pour l appropriation du pouvoir symbolique. 20 Il y a lieu de remarquer que le pouvoir colonial avait trop tendance à s immiscer dans les affaires de la communauté musulmane. Mais cette fois-ci, il s agissait de questions religieuses, ce qui opposa frontalement, le cheikh Ben Badis, aux autorités coloniales. Celles-ci, ne montrèrent aucun scrupule à se reconnaître la seule autorité à avoir le droit de contrôler les personnes habilitées à officier et à prendre la parole dans les lieux du sacré Selon le préfet, «les agissements de Monsieur Ben Badis [montrent] un double manquement. Il a convoqué des musulmans dans une mosquée classée 3 en dehors de l intervention de l Administration et des membres du culte musulman ; Il a pris la parole, dans cette même mosquée, en violation de nos instructions et après que le refus que j avais opposé à sa demande lui avait été dûment notifié.» 22 Mais dans la suite de son rapport, le préfet ne manque pas de signaler qu il existe dorénavant une opposition ouverte de la société musulmane à travers ses représentants, à l administration française; mais il semble, toujours selon le même rapport du préfet, qu il aurait existé également une opinion musulmane opposée aux Uléma réformistes et partant, au cheikh Ben Badis lui- même, le préfet s explique, «J ajoute que son initiative a fait l objet, en ville, de nombreux commentaires et soulevé de vives protestations de la part de certaines familles de pèlerins». 23 En effet, le journal al-najāh, dirigé par Smaïl Mami 4 avait publié une sorte de réplique à l annonce de la jam îyat al-tarbiya, au nom des familles des pèlerins, affirmant leur volonté de recevoir des visites chez eux, en leurs domiciles, s opposant ainsi à la volonté des réformistes à diriger la célébration de leur retour dans une seule cérémonie sous l égide du mouvement de Ben Badis.

80 79 24 En invitant la population à se rendre à la grande mosquée pour célébrer le retour des pélerins, les Uléma selon eux, n avaient pour but que de faire éviter aux pèlerins cette tradition de réceptions dispendieuses qui se déroulaient dans leurs maisons ; où, se rendaient des «flots de personnes» très souvent étrangères aux familles. 25 Le ton était donné, l association des Uléma ne cacha pas que cet appel à célébrer le retour des pèlerins à la mosquée ; visait à «extirper ces pratiques illicites» )an yaqla u an hadhihi l-manhiyāt(.» Son objectif principal était donc de faire remplacer ces pratiques surannées par de grandes réunions publiques, organisées et disciplinées, qui seraient la manifestation de la joie et du bien-être de la communauté à revoir les pèlerins et l opportunité pour tous de profiter des leçons spirituelles de leur expérience. 26 Les familles des pèlerins, en réaction à l attitude des Uléma, firent publier une réponse dans laquelle, en invoquant «l affection et l amitié» qu avait toujours voulu témoigner la communauté musulmane à ses hadjis, chacun dans sa maison, invitaient expressément la population à se rendre à la maison de chacun des pèlerins pour lui présenter les congratulations d usage, «conformément à la sunna du Prophète et en poursuivant la tradition des salaf al-salih comme dans tous les pays musulmans.» 27 Il s agissait sans doute d une réaction de dignité devant la tentative des réformistes, dont on les considérait d ailleurs comme des gens moralement irréprochables, de vouloir interdire ce que chaque famille de pèlerin considérait comme un droit et un devoir, de recevoir les voisins et les proches, qui venaient féliciter le pèlerin et profiter de sa bénédiction. 28 Les réformistes voulaient, dans leur rassemblement organiser, purifier de dépenses illicites et de rivalités orgueilleuses, mettre en scène la communauté dans un espace véritablement public et sous l autorité de guides bien instruits. Le courant réformiste ne s attendait pas à voir une bonne partie de la communauté musulmane en désaccord avec sa conception de l utilisation de l espace social. La preuve lui a été donnée par les familles des pèlerins qui n ont pas cédé sur les valeurs traditionnelles et sur la grande signification que revêt la célébration chez soi d un événement comme le retour du Hadj, pour lequel les familles ne lésinent sur aucun des aspects aussi bien symbolique que matériel inhérents à la réception des visiteurs. 29 Le conflit né autour du droit de parole dans l enceinte de la mosquée n était que l aspect le plus visible d une lutte autour de la définition et de la pratique de l expérience personnelle et sociale de l Islam et de ses obligations les plus fondamentales, qu on peut voir à travers la lecture de l espace public ou privé, ordonné ou «anarchique», du licite ou de l illicite ; d une manière générale de la façon de célébrer le retour du hadj et du sens à lui conférer. 30 De son côté, le chef religieux officiel de la communauté musulmane le cheikh Mouloud Ben Mouhoub, qui était aussi, hors de sa fonction officielle de Muphti, un alim reconnu et respecté ; consulté sur l initiative de Ben Badis, il fit connaître son opinion en déclarant que, «Ce que demande Ben Badis est contraire à la religion. Ces cérémonies n ont jamais été prescrites par l Islam, et, en ce qui concerne Constantine, n ont jamais eu lieu dans une mosquée de la ville. La tradition est la suivante : à leur retour, les pèlerins gardent leur domicile pendant au moins trois jours consécutifs au cours desquels ils reçoivent leurs parents et amis. Ils sont néanmoins libres, pendant ce temps, de se rendre individuellement à une mosquée de leur choix pour y accomplir leurs dévotions. Je ne puis, en raison de mes fonctions, accepter ni la présidence de cette réunion, ni même sa surveillance, en ce sens que les mosquées sont

81 80 exclusivement destinées à être un lieu de prières et d enseignement religieux. La cérémonie projetée n a pas un caractère religieux et n aurait d autre effet que de réunir à la mosquée une foule hétéroclite où les partisans de monsieur Ben Badis domineraient. Ce que monsieur Ben Badis cherche, c est un conflit dont il m attribuerait la responsabilité [de] sorte que si la réunion est interdite ou si le droit de parler aux pèlerins lui est refusé une partie de la population indigène m en tiendra rigueur. Cette innovation de réunir les pèlerins à leur retour de la Mecque date de l année dernière et est due à monsieur Ben Badis.» 5 31 Dans cette affaire, Cheikh Ben Mouhoub s était senti quelque peu déconsidéré par l initiative prise par Ben Badis ; même s il reconnaissait, sur le plan doctrinal, le bien fondé de cette initiative. Au fond de lui-même, le muphti de Constantine, restait fidèle aux enseignements de son maître le cheikh Abd al-qadir al-majjawi 6 qui fut, avant 1914, au sein du Cercle Salah Bey, le mentor d un des premiers «Jeunes Algériens» réformateurs, Chérif Benhabylès. Ce dernier avait également une nette appréhension de la portée politique de cet appel à la cérémonie du retour des pèlerins. 32 Ben Mouhoub, lui, qui durant des années avait réussi à ménager l administration préfectorale ; celle-ci le lui rendait assez bien, en lui laissant en contre-partie, une certaine liberté de diriger avec ses élèves le soin de diriger leur propre sphère de la vie sociale dans l exercice de la religion; était venu le moment, de lui demander de présider, ou d accepter que soit surveillée sous son égide, une réunion à caractère inédit dans «sa» mosquée. 33 Cheikh Ben Mouhoub qui fut Lui-même, parmi «les plus rigoureusement puritains des réformistes», avait déclaré, bien avant les Uléma réformistes, sa propre «guerre à l ignorance» dans la société algérienne ; de ce point du vue, le muphti ne se sentait guère, comme appartenant à la catégories des «traditionnalistes» que visaient les réformistes. 34 De ce fait, le muphti de Constantine ne se sentait nullement gêné par le projet d une nouvelle organisation de l Islam algérien. Il comprenait à coup sûr, les motivations du cheikh Ben Badis, de projeter la reconstruction d une autorité religieuse qui serait moins dépendante de l administration. Ce projet, ne visait pas moins qu à mettre fin à la stratégie de compromission et d accommodation suivie par la précédente génération des Uléma pré-réformistes, du moins ceux qui ne s étaient pas exilés au Machriq; dont Ben Mouhoub reconnaissait lui-même qu il en faisait partie. Dans la mesure où l affaire des pèlerins révélait clairement cet enjeu fondamental; où, l exercice du magistère du muphti, aussi muslih qu il fût, se retrouvait bien au cœur de la confrontation. La zarda de Sidi Aty ou le festin électoral du Docteur Bendjelloul 35 Quelques mois plus tard, en octobre 1936, les Uléma badissiens se retrouvèrent une fois de plus aux prises avec l administration sur la question de la direction spirituelle de la communauté. 36 La confrontation s était déplacée cette fois-ci, autour des espaces du sacré dans lesquels, les réformistes croyaient devoir s affirmer comme les seuls habilités à prendre la parole.

82 81 37 La zarda de Coudiat Sidi Aty, célébrée non plus sur la petite colline au Sud-Ouest de La Brèche ; mais dans le nouveau cimetière plus éloigné de la vieille ville, donnait lieu, à un rassemblement public ; comme ce fut le cas de la cérémonie du retour des pèlerins. 38 À cette occasion, la population musulmane s adonnait à un rituel, dans un espace dont la charge symbolique était très forte, car elle se confondait avec le patrimoine spirituel de la ville et entretenait le lien social. Mais dans le contexte de 1936, à ce moment de profonds changements sociaux manifestés dans les dissensions à l intérieur de la communauté autour de l autorité et de la pratique légitimes, une telle manifestation dans un tel local devait se transformer en terrain privilégié de conflit. 39 L unité éphémère (et bien moins que totale) des différents représentants proclamés de l Algérie, réalisée dans l euphorie du premier Congrès musulman algérien de juin 1936, volait en éclats dès le mois d août. L entretien que le docteur Bendjelloul a accordé, en tant que président de la Fédération des élus du Constantinois, au journal Marseille-Matin du 13 août choqua l opinion, y compris celle de ses alliés du Congrès, les Uléma réformistes. Commentant les évènements survenus depuis le retour de la délégation du Congrès à Alger, le docteur Bendjelloul n avait pas hésité à affirmer : «c est une guerre de religion qui commence 7». Si tel était en quelque sorte le cas, dans la mesure, où les luttes d influence pour rassembler et diriger la communauté tournaient autour du pouvoir symbolique et des espaces du sacré comme fondement du lien communautaire, il n en était guère lui-même étranger. 40 Le 4 octobre parut un article dans les pages du journal francophone le plus lu de la ville de Constantine, relatif à l important rassemblement public prévu pour le week-end suivant et intitulé «La Zarda»: «À en juger par les encouragements que le comité d organisation reçoit de tous côtés, non seulement de la ville mais encore de l intérieur, la zarda des 10 et 11 octobre prochain est appelé à un gros succès. Cette vieille tradition que le Comité des Meskines remet en honneur a ramené la joie dans le cœur et sur les visages des Musulmans ; dans la ville et dans le département, la nouvelle s est répandue comme une traînée de poudre ; de partout, on s apprête à venir assister à cette fête de la grande famille musulmane, où en partageant le pain et le sel autour d un couscous commun, l on viendra oublier les haines qui divisent et renouer les liens de l amitié et ceux de l amour d autrui.» 8 41 La zarda consistait en une distribution de pains et d argent aux pauvres. C est en quelque sorte, une aumône organisée par le Commun donnant lieu à la célébration d un festin collectif, qui devait durer deux jours dans un lieu sacré, le cimetière de la ville ; pour mettre en évidence la solidarité sociale et religieuse entre les riches et les pauvres, entre la ville et les campagnes environnantes. En même temps, l événement devait symboliser la communion des défunts avec les vivants, toutes classes sociales confondues, dans le partage ritualisé du pain, de la viande, et de la parole de Dieu. Le rituel de la zarda était donc une expression simultanée de plusieurs aspects des obligations de la communauté, l hommage dû aux défunts et la sollicitude due aux pauvres. Lors de ces pratiques rituelles, le repas en commun, le dhikr des différents confréries, et la récitation en entier du Coran ; la communauté toute entière était conviée à affirmer la réalité et la légitimité de sa vie sociale ancrée dans l Islam Toujours selon le même article, de telles cérémonies étaient anciennes : les Constantinois les célébraient au Coudiat, colline située aux portes de la ville où se trouvait le cimetière et la tombe du saint Sidi Aty. Avec l extension de la nouvelle ville, à l Ouest de la vieille ligne des murailles ottomanes, le cimetière fut déplacé, et la

83 82 célébration de la zarda avait suivi, tout en gardant l appellation du Coudiat ou de Sidi Aty, en référence à son lieu d origine et au wali. Signe des temps, peut-être, on se gardait pourtant d identifier la zarda exclusivement avec la mémoire du saint homme; il s agit d une «expression communale, une célébration de la communauté toute entière, en l honneur de tous nos morts. Voilà donc ce qui donne à la zarda son caractère de fête religieuse, voilà donc de qui doit on bannir tout ce qui est de nature à porter atteinte à la religion, à la morale et au respect des morts.» Indication du retour à un certain niveau de normalité pour une société qui commençait enfin à rebondir des effets de la crise économique mondiale, se trouvant donc en mesure de reprendre ses rythmes d allégresse après des années de pénurie ; en même temps affirmation des certitudes de la communauté et de sa religion dans une période d incertitudes politiques et sociales, en 1936, l occasion de la zarda semblait un moment particulièrement béni; «La zarda est tellement populaire et en honneur chez les musulmans qu elle crée de l allégresse chez tous, grands et petits, riches et pauvres, dans toutes les couches sociales ; dans les familles parfois désunies, souvent la discorde disparaît à l occasion d une telle manifestation. Les non-musulmans eux-mêmes, respectueux des usages et des coutumes de leurs frères musulmans, considèrent la zarda comme une belle manifestation, digne d être encouragée et ne manquent jamais d apporter leur aide aux organisateurs de cette fête. [ ] Les préceptes moraux de la religion en répandent leur baume bienfaisant dans l âme et dans le cœur des bons musulmans. C est l Islam simple, bienveillant, démocratique qui se dégage au cours de cette grande fête de famille. C est là le secret de succès et de popularité des zerdas, et celle de samedi et dimanche prochains aura, à ce titre, le plus grand succès.» À la fin de l article, le rédacteur remerciait ceux qui avait déjà participé aux frais de l événement, et rappelait à ses lecteurs (non-musulmans comme musulmans) l adresse où ils pouvaient envoyer leurs contributions : le Comité des Meskines, dont le siège, au 8, rue Chabron, était également celui de la Fédération des Élus. 45 Le Comité était, en effet, patronné par le Docteur Bendjelloul. C était lui qui avait sollicité auprès du maire de la ville, quelques jours auparavant, l autorisation nécessaire à la tenue de la fête, après avoir réuni la veille, ses alliés politiques et les chefs des confréries pour mettre sur pied le comité d organisation de la zarda. Étant donné la conjoncture politique, le moment choisi pour la zarda n était peut-être pas tout à fait heureux, et en tout cas, n aurait pas pu être innocent. 46 La réaction à l initiative du Dr Bendjelloul de la part des réformistes ne pouvait qu être très vive. Le soir même de l annonce de la zarda dans la Dépêche de Constantine, Ben Badis 12 et quelques 150 partisans de la cause réformiste se sont réunis, sous la surveillance d un agent de la sûreté publique, qui nota le souci, du reste assez étonnant, du chef des Uléma, déclarant que : «Nos élus actuels prennent fait et cause pour les membres des confréries [et] veulent faire revivre les coutumes maraboutiques par nous combattues. Déjà ils veulent donner une zarda. Au cours de cette cérémonie, des cinéastes viendront filmer l immense troupeau des indigènes et dans les villes, où ils seront ensuite projetés, ils démontreront nettement notre infériorité physique et intellectuelle, notre attachement à des mœurs surannées. Le gouvernement d autre part, constatant cette résurrection de vieilles pratiques ne nous accordera pas les revendications par nous présentées à Paris. Il s en désintéressera, nous croyant encore attardés en des temps moyenâgeux. D autre part, les indigènes ne se sentiront nullement soulagés par cette fête de bienfaisance et resteront dans la misère. Le Docteur Bendjelloul est en train de torpiller nos plus chères aspirations.

84 83 Il faut nous unir et de toutes nos forces, combattre ces lamentables errements. Nous faisons confiance au Gouvernement pour interdire cette manifestation.» Les jours suivants, l association des Uléma fit circuler, à Constantine, des tracts et affiches pour dénoncer la zarda et demandait à la mairie et à la préfecture que la fête soit interdite, arguant que «le cimetière musulman est un lieu sacré et on ne doit pas le profaner par une réjouissance, à caractère nettement politique.» 14 La proscription de toutes sortes de rituels autour de la mort, des défunts, des tombeaux et des cimetières étant un aspect important de la lutte des réformistes contre les pratiques blâmables; constituait donc pour eux, motif à s opposer à la zarda qui signifiait selon leur conception religieuse, une pratique fondamentalement illicite. 48 Il s agissait aussi, bien entendu, d une affaire politique ; certes, pour les Uléma, la zarda prévue par Bendjelloul était une initiative inacceptable en tant que manifestation faite au nom de l Islam, à raison non seulement de son illicité doctrinale mais aussi en raison de sa portée politique. 49 À Batna, le Dr Bendjelloul fut critiqué par les réformistes pour avoir pris une position politique «contraire à l Islam», selon eux. 50 Ils l accusèrent d avoir abandonné le front uni du Congrès musulman; car, il aurait été, selon-eux, «acheté par le gouvernement». Mais ce que les réformistes, reprochèrent le plus au Dr Bendjelloul, c est de ne pas les avoir consulté au préalable, au sujet de l organisation de la Zerda au sujet de laquelle, ils affirment qu une telle initiative relève strictement du domaine religieux, dont ils prétendent être les seuls qualifiés pour en discuter les principes coraniques. Ils le soupçonnent non seulement d avoir agi volontairement dans but de dévoyer la religion du peuple en la fourvoyant dans des pratiques blâmables; mais encore, à soustraire à la religion son espace aussi bien matériel que symbolique pour en faire un lieu de rassemblement bassement politique. 51 Mais bien plus, c était la signification de la fête comme expression de la culture religieuse algérienne qu accabla les réformistes. La zarda leur paraissait comme une expression exemplaire non pas de l Islam bienfaisant, pieux, démocratique et égalitaire, mais d une honteuse culture d arriération et d infériorité dont la représentation aux yeux des européens les épouvantait. 52 Pour les réformistes, la Zarda allait mettre en scène, non seulement une pratique illicite du point de vue doctrinal, mais un spectacle effroyable d archaïques «mœurs et coutumes indigènes», de mentalités dépassées, de croyances anarchiques et irrationnelles, un soidisant «Islam» tout pétri de superstitions. 53 Les réformistes mettent en garde leurs coreligionnaires contre les utilisations qui seraient faites de cette zerda donnée en spectacle. Ils prétendent qu elle serait filmée et livrée à l amusement du public européen friand de ce genre de scènes exotiques et utilisé par les autorités coloniales comme moyen de propagande mettant en scène l état d arriération de la société algérienne. C est dès lors, toute la dignité des Algériens et de l Islam qui serait mise en jeu; au moment même où ils venaient de marquer un pas en avant dans la quête de sa reconnaissance. 54 Des brochures en arabe et en français furent distribuées dans toute la ville le premier jour de la fête, déclarant que, «on tend un piège à la population, on y place un morceau de viande et on couvre le tout du nom de «grande zarda» et de «repas populaire» [ ] O musulmans! La viande que vous mangerez dans cette zarda est illicite, car elle n est pas offerte par l amour de Dieu! On se moque de vous, de votre religion aux yeux des étrangers. Les

85 84 appareils photographiques sont prêts. Les pièges sont tendus. [ ] Éloignez-vous de la zerda et approchez-vous de Dieu!» Les opposants à la zarda s efforçaient de mettre en évidence; d une part, le fait qu il ne s agissait que d une manœuvre politicienne conçue pour acheter la faveur de la population mais qu il était question d autre part, d une affreuse déviation de la religion et d un grave outrage à la dignité du peuple : «Notre peuple, connu pour ses traditions aurait-il perdu le sentiment de la dignité et de l honneur, au point d échanger sa conscience contre un plat de couscous? Non et non! Le Musulman n est pas le fauve que l on capture au moyen d un appât. Évidemment, pour dorer la pilule, on donne à ce festin le caractère d une œuvre de bienfaisance. Attention! Cette soi-disant œuvre de bienfaisance dissimule le venin de l ambition et des rancunes politiques. de cette manifestation [ ] les organisateurs escomptent les résultats suivants : Irriter la sensibilité des vrais musulmans en ranimant sous leurs yeux des pratiques maraboutiques que tous les intellectuels tiennent pour périmées. Discréditer notre religion en couvrant de son nom des pratiques dignes des temps du paganisme. 3. Ruiner le crédit du peuple au point de vue politique en le montrant arriéré et superstitieux. 4. Mettre en évidence devant nos détracteurs que la barbarie est une tare inhérente à notre race et à notre religion [ ]. Non, chers coreligionnaires! Dans votre éducation sociale, vous êtes arrivés à un stade où vous épargnerez cette injure à la fois à votre religion et à vousmêmes.» Le premier jour de la zarda, Ben Badis adressa une lettre ouverte au Préfet, publiée dans la Dépêche de Constantine : «Monsieur le Préfet, Nous avons l honneur d attirer votre attention sur les conséquences graves qui pourraient survenir, à l occasion de la zerda, que va donner le Comité des meskines de Constantine, au cimetière musulman [ ]. 57 En effet, le cimetière est un lieu saint, un lieu de prière et de recueillement qui ne doit pas être transformé en un lieu de réjouissances, non conforme[s] 58 La zarda provoquera sans aucun doute, une affluence de jeunes gens qui pour la [plupart] non pratiquants, entreront dans le cimetière dans un état d ébriété, peuvent saccager les tombes et commettre des actes regrettables, du point de vue religieux. Nous regrettons que pour une pareille manifestation, donnée dans un lieu saint, [ ] les oulamas seuls qualifiés pour discuter sur le terrain religieux, n ont pas été consultés, pour donner leur point de vue sur cette zarda, non tolérée d ailleurs par les principes coraniques et surtout dans un lieu aussi sacré. Nous vous demandons, Monsieur le Préfet, d assurer le respect de nos morts, par l interdiction d une pareille manifestation au cimetière.» Si le registre officiel de la protestation concerne bien la question de bonne conduite religieuse, et la revendication des réformistes à exercer un magistère exclusif dans ce domaine, les craintes qui sous-tendaient les motivations des réformistes étaient plus complexes. Non seulement ils s opposaient à cet événement en tant que pratique illicite, mais ils montraient leur inquiétude du spectacle d altérité et d infériorité que la zarda, à leurs yeux, allait offrir au regard européen. Les partisans de la zarda, notamment les confréries, y voyaient une célébration légitime de la communauté et de sa croyance, enracinée dans les espaces et dans la mémoire de la ville, en l honneur, précisément, des morts et pour le bien-être des vivants. Ils y voyaient d ailleurs une démonstration du caractère populaire, fraternel et égalitaire de l Islam.

86 85 60 Pour les réformistes au contraire, la zarda n était qu une caricature grotesque de la religion, une survivance des temps de la jahiliyya et un retour aux superstitions, un retour à la magie désavouée par le monde de la modernité et une indigne image donnée des Algériens, devant la condescendance des Français. Dans les deux cas, ni le pouvoir symbolique de l Islam ni les espaces sacrés de son expression n existaient plus endehors d une grille de lecture provenant du discours du colonisateur, des normes d une conduite sociale «moderne» dont le public privilégié serait essentiellement européen. 61 Dans le cimetière qui accueillait le grand festin de la communauté musulmane, Bendjelloul avait fait installer des guirlandes et des lampions aux couleurs bleu, blanc, rouge. Des milliers d Algériens avaient afflué de toutes les régions du Constantinois. Le spectacle des rues abondamment illuminées les émerveillât. 62 Lors de ce grand rassemblement, les familles maraboutiques les plus importantes de la ville et de sa région avaient marqué leur présence et s étaient particulièrement illustrées par des dons en argent ou en bétail. Le succès du festin dépassa toute attente : quarante bovins furent sacrifiés, vingt mille kilos de pain cuits et quelques vingt-neuf mille francs reçus. 18 Selon les estimations de la police, quelques vingt-cinq mille personnes ont assisté aux deux journées de la célébration, qui se déroula semble-t-il, «sans incidents» 19. Le Préfet informa Alger des déclarations des Uléma, portées sur la zerda, comme étant, «contraire aux véritables principes islamiques, de nature à porter préjudice à la dignité des musulmans et susceptible de nuire à leurs revendications politiques [ ] ne semblent pas avoir eu beaucoup d effet puisque [l événement] a obtenu un très grand succès.» Le chef de la sûreté de Constantine, avait noté de son côté, que la présence de «plus de deux mille européens [qui] sont allés contempler ce spectacle.» Ces deux moments d affrontement, parmi bien d autres qui, pendant une année, avaient marqué le paysage culturel et social de Constantine, avaient permis de mettre en évidence, l extraordinaire ébullition qui était en train de transformer profondément la société algérienne dans son ensemble. 65 Il apparaît clairement qu à ce niveau, l aspect politique des questions en jeu, ne puisse apparaître comme étant une «simple» expression des luttes politiques «à la base». 66 Il s agit en fait, de la question d un double problème ; celui de la culture populaire dont la légitimité était sérieusement remise en cause et celui, de la recomposition et redistribution du pouvoir symbolique Le mufti Ben Mouhoub et les opposants 23 à l influence des Uléma réformistes, étaient décidés à poursuivre leur campagne contre les menées de récupération de la fête des pèlerins aussi bien sur le plan communautariste que sur le plan doctrinal. 68 Dans la réponse à ses détracteurs, diffusée par affiches à Constantine, parallèlement à celles des réformistes, Bendjelloul accusa ces derniers, de mener une campagne de subversion «communiste» afin de diviser la population. En même temps, il défendait la licité de la zarda, présentée comme un mawsim bien connu de la population et faisant légitimement partie des coutumes. 24 Les deux parties se renvoyaient mutuellement l accusation de faire de la «division», de «semer la discorde» entre musulmans. 69 Il ressort de tous ces événements que, Constantine considérée, à cette époque, en quelque sorte comme la capitale du mouvement réformiste ; n était pas, loin de là, toute entièrement acquise à l Islah badissien.

87 86 70 Au contraire, la revendication et l exercice de l autorité symbolique devait se disputer entre les différents compétiteurs prétendant à la représentation légitime de la communauté musulmane ; partagés par des conceptions divergentes quant à la manière d être et de la façon dont ils devaient tous deux se comporter. 71 En somme la lutte principale ne fut pas toujours menée contre l autorité coloniale. La société algérienne était elle-même profondément traversée par des courants conflictuels. Le pouvoir colonial jouait souvent sur plusieurs tableaux, dans les conflits internes de la société colonisée ; soit le rôle de la fausse neutralité soit celui de l intervention partiale voire même coercitive. Dans ce cas, les Algériens étaient contraints d accepter l arbitrage imposé par le pouvoir colonial dans leurs affaires ; sans pour autant croire, ni à son impartialité ni à sa sincérité. 72 Cette hypocrisie du pouvoir colonial a lourdement pesé sur la re-formulation au sein de la société algérienne, de ses rapports à la religion et à l autorité. NOTES 1. Rapport du Préfet, 24 avril, no (n.1); Rapport de la sûreté départementale, Constantine, 3 avril 1936, no ADC/B3/273/9. 2. Conformément aux dispositions contenues dans la circulaire Michel du 2 mars C est-à-dire une mosquée maintenue et dont le personnel était habilité par l État colonial. 4. Il est vrai que Mami était généralement bien vu des autorités mais, rien dans le dossier ne permet de supposer que l intervention d al-najah fût inspirée par la Préfecture. À cette époque, au moins, les articles du journal, comme de tout autre journal algérien, étaient scrutés par les services du gouvernement, et des menaces de fermeture furent parfois envoyées à sa direction (Gouverneur-général, Alger, au Préfet de Constantine, 30 janvier 1924 no. 1842, ADC/B3/286/7). Le journal était lu en Tunisie et au Maroc, et des rapports venus de Beyrouth indiquaient des abonnés même en Syrie. Pour le protectorat tunisien, Mami était soupçonné pendant les années vingt d être un «agent de liaison» entre les «agitateurs algériens» et les «Jeunes Tunisiens», Commissariat spécial, Tunis, 4 avril 1921, no.358, Archives nationales, Tunis, MN 16/1/44 ; Contrôleur civil, Souk el Arba, au Délégué Résident Général, Tunis, 1 octobre 1924 no. 61. ISHMN, Tunis, fonds Résidence R94/1700/1/313. Avec un tirage de exemplaires, le journal était salué au début des années trente par Tawfiq al-madani dans Taqwim al-mansur no. 5, Alger, 1348/ , pp et dans al-shihab, février 1930 pp Son conflit avec les réformistes surtout à partir de 1938 et son loyalisme, dans cette dispute, envers l administration, encouragea son identification comme un journal officieux. Sur al-najah,, voir aussi «Notice sur le journal En Nadjah», Préfecture, Constantine, 19 février 1925, ADC/B3/286/7; note sur «La Presse indigène en Algérie», mai 1936, (11pp.), ADA/4I/178/1; «Journaux indigènes paraissant en langue arabe en Algérie», CIE, Alger, 31 décembre 1937, ADA/ 4I/178/1; Ahmed Nasir, al-suhuf al- arabiyya l-jazâ iriyya Alger, SNED, 1980, pp et Ali Merad, «La formation de la presse musulmane en Algérie ( )», IBLA, 105 (1964). 5. «Déclaration de M. Benmouhoub, Mufti» (texte en français), Constantine, 1 avril ADC/ B3/273/9.

88 87 6. Christelow, Muslim Law Courts and the French Colonial State in Algeria, Princeton University Press, 1985, p Al-Majjawi (mort en 1913), avait établi une école religieuse indépendante à Constantine avant d être nommé à la médersa officielle, et fut l auteur d un texte, imprimé au Caire en 1877, où il s éleva contre «l infériorité intellectuelle et culturelle de l Algérie vis-à-vis de l Europe et du Machreq» ; il en «proposa comme remède un curriculum éducatif, basé sur la pédagogie moderne déjà d usage en Égypte, et qui était fondée sur la religion ainsi que sur la science.» (pp ). Bien avant le séjour du cheikh Abduh en 1903, al-majjawi aurait donc initié un «islah local» constantinois. Ben Muhub (né en 1863) avait été professeur de fiqh à la médersa dès 1895, et mufti de la ville depuis Ageron, Ch-R., Histoire de l Algérie contemporaine, Paris, PUF, 1979, t.2, p La délégation avait été acclamée par une foule enthousiaste, rassemblée devant les locaux du Cercle du Progrès, place du Gouvernement. Mais à la réunion du stade d Alger, le 2 août 1936, qui devait consacrer la mission des délégués et leurs revendications (rattachement au métropole, suppression du Gouvernement général et de l indigénat, un seul système d enseignement et un collège électoral unique), le programme fut interrompu et dépassé par le discours incendiaire de Messali, qui lança le mot d ordre de l indépendance. Le même jour, le mufti d Alger, Ben Dali al-kahhul était assassiné rue de la Lyre. Sur le congrès et la réunion du 2 août, voir Mahfoud Kaddache, La vie politique à Alger de 1919 à 1939, Alger, SNED, 1970, pp ; Benjamin, Stora, Messali Hadj, pionnier du nationalisme algérien ) (, Paris, L Harmattan, 1986, p. 149 ; rapports et extraits de la presse surtout de l Écho d Alger, AGGA/9H/46/1. 8. Dépêche de Constantine, 4 octobre ADC/B3/273/ Pour le déroulement de la zarda et sa signification rituelle, voir les commentaires parus dans le Dépêche de Constantine des 9, 10, 11 octobre Dépêche de Constantine, 4 octobre. 11. ibid. 12. À noter aussi, les entrecroisements et tiraillements simultanés d histoires familiales et politiques en jeu ici. L importance, et l amertume, de ces conflits viennent aussi du fait que la compétition se déroulait, dans un espace urbain très circonscrit, au sein de vieilles familles alliées par mariage ou entre personnes liées par la transmission du savoir (comme pour Ben Muhub et Ben Badis). Il existait un lien de parenté entre les Ben Badis et Bendjelloul, qui ne faisait sans doute qu aiguiser l inimitié de la famille Ben Badis pour ce dernier, une fois déclaré leur concurrent en politique locale. Bendjelloul s était opposé, comme candidat indépendant, au père de Ben Badis, Si Muhammad Mustafa, Délégué financier, lors des élections au Conseil général de Constantine en 1931, élections remportées par Bendjelloul au dépens de Ben Badis. La rupture en octobre 1933, entre Abd al-hamid et son père (qui expulsa son fils, avec soixante élèves, d un bâtiment qui lui appartenait et où Abd al-hamid avait créé une école), avait pour cause le rapprochement du chef réformiste avec Bendjelloul en tant que chef des élus indépendants. La rupture entre les deux hommes, à la suite de leur alliance au sein du Congrès, n en sera que plus pénible. 13. Rapport du chef de la sûreté départementale, Constantine au Gouverneur général, Alger, et au Préfet de Constantine, le 5 octobre 1936 no ADC/B3/273/ Rapport du chef de la sûreté départementale, Constantine, le 6 octobre 1936 n o ADC/ B3/273/ Notice en langue arabe au nom de l Association des Uléma, parue le 10 octobre ADC/ B3/273/ Proclamation en langue française au nom du Comité de rénovation sociale de l Association des Uléma, ADC/B3/273/ Lettre ouverte signée par Ben Badis au nom de la «Section constantinoise de l Association des oulamas d Algérie», «Tribune publique», Dépêche de Constantine, 10 octobre ADC/B3/273/11.

89 À noter pourtant aussi que, selon un rapport de police, à cause des disputes en ville provoquées par l événement, ni l armée ni les boulangers algériens n ont voulu y participer et Bendjelloul avait procuré le pain chez les boulangers français de Constantine. (Note de chef de la Sûreté départementale, Constantine, le 9 octobre 1936 no. 4255, ADC/B3/273/11.) 19. Rapport du chef de la Sûreté départementale au Préfet de Constantine, le 12 octobre 1936 no ADC/B3/273/ Préfet de Constantine au Gouverneur-général, le 12 octobre 1936 n o ADC/B3/273/ Rapport du chef de la Sûreté du 12 octobre (n.28). 22. Pour un argumentaire plus détaillé, cf. notre ouvrage History and the culture of nationalism in Algeria, Cambridge, Pour d autres analyses, cf. Merad, Ali, Le réformisme musulman en Algérie, Essai d histoire sociale et religieuse, Paris, Mouton, 1967, Colonna, Fanny, Les versets de l invincibilité. Permanence et changements religieux dans l Algérie contemporaine, Paris, FSNP, 1995 et Chachoua, Kamel, L Islam kabyle. Religion, état et société en Algérie, Paris, Maisonneuve et Larose, Comme Smaïl Mami, diplômé de la Zitouna qui se prévalait aussi d idées doctrinales de renouvellement. 24. Affiche en langue arabe intitulée «nadā min al-hakīm Ibn Jallūl», avec un appel «à l unité», placardée à Constantine, ADC/B3/273/13. RÉSUMÉS Cet essai propose une lecture de la signification d un moment et d un espace, vers la fin des années trente à Constantine. Deux épisodes d affrontement entre acteurs de la société constantinoise autour du rassemblement de la communauté lors d événements religieux (le retour des pèlerins, fêté à la Grande mosquée en avril 1936, et la zarda dite de Sidi Aty, célébrée en octobre dans le cimetière de la ville), rendent visible un ensemble d enjeux et de conflits au sein de la société citadine à un moment,charnière de l histoire algérienne. L analyse de ces deux événements dans des espaces,clés de la ville nous montre les contours d un important moment d affrontement entre des tenants de différentes positions d autorité sociale, affrontement qui se déroule dans la création de nouveaux espaces publics et autour de la prise,en,main de nouvelles formes de pouvoir symbolique. Il s agit, surtout, de la construction de nouvelles façons de rassembler la communauté, de la mettre en scène dans des espaces à fortes connotations symboliques, de pouvoir parler à son adresse et en son nom. This essay suggests studying the importance of a period and a space, towards the late thirties in Constantine. Two confronting episodes between actors of Constantine society over community gathering during religious events (Pilgrims returning, the Great Mosque celebration in April 1936, and the Zarda called Sidi Aty, celebrated in October in the town graveyard), make a set of stakes and conflicts within the city society visible at a turning point in Algerian history. An analyses of these two events in key spaces of the town show us the outlines of an important conflict between the holders of different social authority, apposition which takes place in the creation of new public spaces about the take over of new symbolic power forms. It s a question, especially of making new ways of community assembly, of staging it in settings of strong symbolic connotation, of being able to speak of it and in its name.

90 89 Este ensayo propone una lectura de la significación de un momento y de un espacio, hacia el fin de los años treinta en Constantina. Dos episodios de afrontamientos entre actores de la sociedad constantinesa alrededor de la reunión de la comunidad durante los acontecimientos religiosos (la vuelta de los peregrinos festejada en la gran mezquita en abril de 1936, y la zerda llamada de Sidi Aty, celebrada en octubre en el cementerio de la ciudad, dejan evidente un conjunto de desafíos y de conflictos en el seno de la sociedad ciudadana en un momento clave de la historia argelina. El análisis de estos dos eventos en espacios centrales de la ciudad nos muestran los contornos de un importante momento de afrontamientos entre los miembros de diferentes posiciones de autoridad social, afrontamiento que se desenvuelve en la creación de nuevos espacios públicos y alrededor de la dominación de nuevas formas de poder simbólico. Se trata, sobre todo, de la construcción de nuevas formas de reunir la comunidad, de ponerla en la escena en espacios con fuertes connotaciones simbólicas, de poder hablar en su dirección y en su nombre. يقترح هذا المقال قراءة الدلالة لزمان و لمكان معينين بمدينة قسنطينة مع نهاية الثلاثينيات. و تظهر بشكل جلي مرحلتين من المواجهة بين فاعلين للمجتمع القسنطيني حول تجمع المجموعة السكانية خلال التظاهرات الدينية مثل (عودة الحجاج الاحتفالية بالجامع الكبير في أفريل 1936 و زردة سيدي عاطي التي ي حتفل بها في شهر أكتوبر بمقبرة المدينة ) مجموعة من الرهانات و الصراعات ضمن المجتمع الحضري في وقت حاسم من تاريخ الجزائر. و يبين لنا تحليل هذين الحدثين ضمن فضاءات رئيسية بالمدينة ملامح ظرف مهم من الصراع بين المواقف المختلفة لذوي السلطة الاجتماعية و هو صراع يحدث خلال إنشاء فضاءات عمومية جديدة و حول السيطرة على أشكال جديدة للسلطة الرمزية. و يتعلق الا مر بالخصوص بتشكيل أنماط جديدة لتجميع السكان و ذلك بإبرازهم في فضاءات ذات دلالة رمزية و قوية ليتسنى لهم الحديث معهم و بإسمهم. INDEX Mots-clés : Constantine, mosquée, cimetière, signification symbolique, affrontement المسجد, قسنطينة, المقبرة, دلالة رمزية, صراعفهرس الكلمات المفتاحية : Keywords : burial ground, Constantine, symbolic significance, apposition Palabras claves : mezquita, Constantina, cementerio, significación simbólica, afrontamiento AUTEUR JAMES MCDOUGALL Assistant Professor, Department of History, Princeton University, Etas-Unis.

91 90 L Algérie et sa conquête : champ d observation et d initiation aux méthodes de colonisation pour les Allemands au XIX e siècle Algeria and its conquest -Field of observation and initiation to colonisation methods for the Germans in the 19 th C Argelia y su conquista campo de observación e iniciación a los métodos de colonización para los alemanes en el siglo XIX غزو الجزائر في القرن التاسع عشر : نموذج لتعل م المناهج الكولونيالية من ق بل الا لمان Slimane Rafik Nebia NOTE DE L ÉDITEUR Cet article est une version, remaniée et complétée, de l intervention que nous avons faite, lors du Colloque international «Relations scientifiques franco-allemandes à l épreuve du terrain nord-africain» (Paris 30 septembre-02 octobre 2004) coorganisé par CHSIM/EHESS et CRIA/EHESS, Paris, qui doit être publiée dans un ouvrage consécutif à ce colloque. Présentation 1 Lors d une étude réalisée dans le cadre d un projet de recherche au CRASC (Centre National de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle) intitulé : l Algérie, histoire et société un autre regard, nous avons eu à évoquer sur le long cheminement des Allemands depuis le Congrès de Vienne de 1815 jusqu à la mise sous protection du Reich

92 91 le 24 avril 1884, des possessions en Afrique du Sud du grand négociant Lüderitz, action annonçant le début de la politique coloniale allemande en Afrique. 2 Nous avons pu ainsi déterminer quatre phases dans ce long processus, dont l aboutissement marque le début d une politique coloniale. Les deux premières phases concernent directement l Algérie, elles sont importantes ; nous les considérons comme «Zwischenphase», phase intermédiaire. Les deux autres phases consistent beaucoup plus en l envoi d explorateurs en Afrique et l entrée officielle de l Allemagne dans le concert des puissances coloniales. Dans cet exposé nous nous intéresserons plus particulièrement à ce que nous appellerons la «phase algérienne», où voyageurs scientifiques et autres experts militaires ont trouvé un vaste terrain d observation et de recherche. 3 Dans un premier temps, le but des Allemands a été tout d abord de rassembler un maximum de documentation sur la Régence d Alger, puis dans un second temps qui débuta avec la chute d Alger ils se consacrèrent à l observation directe sur le terrain. Ce sont des voyageurs scientifiques et des militaires, dont l objectif est de cerner «l étude scientifique d une guerre assez singulière». Durant ces deux premières phases, les Allemands ont fait en quelque sorte une première expérience africaine, les deux autres, suite logique, n étant qu un approfondissement de leur connaissance du continent, prélude à une installation en terre africaine. 4 Au XIX e siècle, la Prusse d abord, le Reich ensuite, qui ont toujours manifesté un intérêt grandissant pour les pays musulmans furent particulièrement attirés par l Algérie, ancienne province de l Empire ottoman, pour au moins trois raisons : Tout d abord terre d Islam et ancienne province dépendant du «colosse ottoman» 1 (par opposition à la «grandeur colossale de l Espagne» au moment où Charles Quint et Philippe II étaient aux prises avec l Empire ottoman). Une histoire très mouvementée faite de multiples invasions et conquêtes et, comme le souligne Ch. A. Julien, «un pays constamment soumis à l influence et parfois au destin de civilisations qui lui étaient extérieures» 2. Et un besoin de mieux connaître ce «pays de corsaires barbaresques» qui osaient lancer leurs bateaux en Atlantique et même jusqu à la mer du Nord, menaçant le commerce mondial et surtout celui de l Europe, et bloquant ainsi certaines visées expansionnistes en Afrique d une Allemagne, bien qu encore politiquement morcelée et économiquement faible. L Algérie, un pays pas très bien connu 5 Jusqu en 1830, date de son «ouverture» (certains parlent même d accessibilité), pour les voyageurs et autres visiteurs, ce pays demeura mal connu des Allemands, et lorsque Alger tomba, ils furent parmi les premiers Européens à s y rendre, sinon les seuls après les Français. Leur but est de s informer sur place sur les «événements» (conquête) et, comme en témoignent plusieurs écrits comme ceux de Jäger, découvrir un pays «devenu historiquement important, du moins en Allemagne mais très peu connu» 3, car, comme le poursuit Jäger dans la préface de son livre, «la plupart des journaux les plus lus en Allemagne ont déjà publié des articles à partir de l Algérie et sur l Algérie. Mais ces comptes-rendus ne pouvaient, à cause de leur contrainte de brièveté, donner qu une image peu claire et incomplète et peu de détails sur la situation dans cette nouvelle colonie française. Il y eut certes des écrits plus ou moins importants sur ce

93 92 sujet, mais la plupart, ainsi que la majorité de la presse périodique s intéressaient beaucoup plus aux aspects statistiques ou politiques» 4. 6 Durant toute la période précoloniale, les Allemands se tournèrent vers des sources étrangères pour se documenter sur l Algérie ; ainsi ils s informèrent à travers des textes français, suédois, anglais, italiens, espagnols et autres. A titre indicatif et pour montrer leur centre d intérêt, nous citerons quelques titres parmi les plus connus : Die Geschichte der Expedition Karl V. du célèbre imprimeur Richard Grafton (composé en latin, puis traduit en français et en anglais édité à Londres en 1542) ; Topografia a Historia general de Argel de Haëdo (1614), traduite en français en 1637 par le moine français Peter Dan [Il s agit en fait de Pierre Dan dont le prénom aurait été germanisé (?) par Das Ausland tout comme le nom de Haëdo a été transcrit «Hoedo»] sous le titre Histoire de la Barbarie et de ses corsaires ; Description de la ville d Alger du Suédois Karl Reftelius (Stockholm 1737) ; Flora Atlantica, sive historia plantarum quae in Atlante, agro tunetano et algeriensi crescunt (Paris 1798) par René Desfontaines ( ) ; Mémoire géographique et numismatique sur la partie orientale de la Barbarie etc. suivi de recherches sur les Berbères Atlantiques, anciens habitants de ces contrées du Comte Charles Octave Castiglioni (Milano 1826). 7 On voit ainsi l intérêt que les Allemands portaient à tous les aspects concernant cette partie du continent africain. Très prisés étaient aussi les ouvrages-témoignages de diplomates, comme celui de Rehbinder, ancien consul de Danemark à Alger intitulé Notices et remarques sur Alger, Altona 1798, ouvrage également cité par Das Ausland. 8 L importance de l ancienne Régence d Alger était telle, que l une des résolutions du Congrès de Vienne de 1815 stipulait» [qu il fallait] libérer le commerce de toutes les nations des attaques des corsaires barbaresques en Méditerranée» 5, résolution que la presse allemande, et en particulier le Politisches Journal von Hamburg (Cf. Bd. II 1815 / Bd. III 1816) saluèrent, tout en revendiquant la création de colonies en Afrique du Nord, «une des plus belles et plus fertiles régions de la terre, à partir de laquelle on pourrait assurer la liaison si longtemps souhaitée avec l intérieur de l Afrique 6.» 9 Déjà germait dans les milieux bourgeois de la finance de l époque l idée d une politique coloniale. Les corsaires algériens menaçaient toujours le commerce en Méditerranée et constituaient un obstacle pour l accès à l Afrique. Des ouvrages comme par exemple celui de D. A. Azuni intitulé Recherches pour servir à l histoire de la Piraterie, avec un précis des moyens propres à l extinction des pirates barbaresques (Genua, 1816) donnaient des compléments d information pour mieux les connaître et peut-être mieux les combattre. 10 Durant toute la période allant du Congrès de Vienne jusqu à 1830, les Allemands durent se contenter d une «collecte passive» de documents sur la Régence d Alger. Les violents remous, les problèmes économiques et sociaux que connut leur pays ainsi que la crainte des pirates ne favorisaient pas un voyage en Algérie. Ils s informèrent alors à travers les écrits des autres nations. Ils suivaient avec un très grand intérêt tout ce qui s y passait et dès le tout début de la conquête en 1830, parut simultanément à Leipzig dans le royaume de Saxe, à Stuttgart dans le royaume du Wurtemberg, à Karlsruhe dans le Grand Duché de Bade à Hambourg et à Vienne, la traduction d un ouvrage de Renaudot, ancien officier de la garde du consul français à Alger, intitulé Alger. Tableau du royaume de la ville d Alger et de ses environs : état de son commerce, de ses forces de terre et de mer, description des mœurs et des usages du pays etc. (Paris 1830).

94 93 11 Il faudrait aussi signaler que le grand public était informé grâce à des publications spécialisées, très sérieuses, comme Das Ausland Ein Tagblatt für Kunde des geistigen und sittlichen Lebens der Völker où paraissent régulièrement en 1830 et 1831 des articles sur la Régence d Alger et la conquête française. Les numéros datés de juin 1830, donc contemporains de l expédition française d Alger, s intéressent beaucoup plus aux aspects climatiques, aux produits et à la population du pays. Le ou les auteurs des articles semblent mettre l accent sur les us et coutumes des autochtones, leur mode de vie, les mariages, le choix de l épouse, les festivités, les rites funéraires, l héritage, etc. L article «Climat, produits et population» se termine sur un chapitre relatif aux Berbères, leurs caractéristiques physiques, leur caractère, leur façon de vivre ainsi que l origine du terme Amazigh, avec quelques indications bibliographiques concernant l histoire de l Algérie reprenant quelques uns des titres cités plus haut. 12 A partir de janvier 1831, c est-à-dire quelques mois à peine après la chute d Alger, le journal reprend dans quelques livraisons consécutives «L histoire de la conquête d Alger» (du numéro 14 daté du 14 janvier 1831 au numéro 44 du 13 février 1831). 13 Les faits sont repris chronologiquement et avec beaucoup de détails pour le lecteur allemand. 14 Tout d abord des données très précises lui sont fournies en ce qui concerne «les préparatifs de l expédition» (N 14) : les effectifs militaires et civils, la composition de la flotte et tout ce qui concerne la logistique pour un débarquement en pays étranger (dans une note en bas de page signalée par un astérisque l auteur signale un titre sans aucune autre précision Précis historique et administratif de la campagne d Afrique par le Baron Denniée, Intendant en chef de l armée d expédition. Paris 1830 : on n a pu vérifier s il s agit de la traduction d extraits de l ouvrage cité ou si l auteur s en est inspiré). 15 Le N 15 du journal (15 janvier 1831) traite de la traversée et du débarquement des troupes françaises à Alger. L auteur fournit beaucoup de détails sur les «premiers contacts avec la côte africaine» et les premiers affrontements avec les troupes du Dey. 16 «La défaite et la capitulation du Dey» sont l objet d un troisième article (N 41 du 10 février 1831 et N 43 du 12 février 1831) également assez détaillé. 17 L article sur l histoire de la conquête d Alger se termine par un «chapitre» intitulé La Casaba «dont les joyaux et richesses qui ont fait l objet de plusieurs écrits dans les journaux» (N 43 du 12 février 1831) ont largement couvert les frais de cette expédition. Sur le butin et les coûts de cette campagne militaire le journal livre des données assez précises : travaux de la commission des finances du 18 juillet 1830, tractations et remise des clés du trésor par le Khasnadji, ainsi qu une évaluation très détaillée de ce butin et de son transbordement sur les bateaux français le «Marengo» (13,218,598 Fr or), le «Duquesne» : (11,550,000 Fr or, le «Scipio» (5,100,600 Fr argent), le «Nestor» (10,240,000 Fr argent) et le «Venus» (3,289,798 Fr argent) soit au total 43,398,798 Fr qui furent pris à bord. (N 44 du 13 février 1831). Le coût de l expédition est évalué comme suit :» 1) pour l armée jusqu au 1 er janvier 1831 (y compris provisions, fret, or, gratifications et matériel) 25,000,000 ; 2) pour la marine 23,500,000, en tout 48,500,000 Fr.» (N 44 du 13 février 1831, p. 174). Le récit de cette conquête s achève sur un ton triomphaliste :» Certes un beau résultat pour une expédition militaire, est-il écrit, où il fallait affronter beaucoup de difficultés réelles et imaginaires

95 94 et qui dans l espace de vingt jours (du 14 juin au 5 juillet) a accompli sa mission!» (N 44, p. 174). 18 Dans la série d articles consacrés par Das Ausland à l expédition d Alger on constate une multitude de détails concernant les opérations militaires et leur célérité. La résistance des Algériens n y est évoquée que d une façon très superficielle ; on y remarque aussi l effet de surprise provoqué par cette attaque inattendue et dont les résultats sont connus. 19 Et pour clore ce point, il faudrait signaler une note apparemment assez anodine, en bas de page du N 14 du 14 janvier 1831, mais qui reflète la position de l auteur et peut-être aussi celle de l opinion publique de l époque. Nous en livrons une traduction partielle :» Après avoir captivé pendant longtemps et presque exclusivement l attention du public européen, la Grèce, la Turquie, puis enfin Alger semblent être subitement tombés dans l oubli après les évènements de juillet. Mais, Alger notamment, ne mérite pas d être totalement oublié, surtout après qu il semble avoir été décidé qu elle devait être colonisée. Si un pas était fait dans ce sens, cela ne devrait certainement pas durer longtemps pour que toute la côte de l Afrique du nord tombe sous la domination française. [ ] et les Français n ont qu à procéder comme les Anglais l ont fait dans l Est de l Inde et ils auront bientôt suffisamment de sujets et de vassaux». Pour l auteur de ces articles, le baron Denniée serait le premier à avoir apporté un éclairage nouveau sur la conquête d Alger, une expédition sur laquelle le public allemand n avait que peu d informations. 20 L Algérie devenue accessible, les Allemands ne se contentèrent plus uniquement de la collecte passive de documents ou de leur traduction. Des «voyageurs» furent alors dépêchés pour s informer directement dans la nouvelle colonie. 21 Nous passons à la seconde phase : Phase directe d observation 22 En ce qui concerne cette phase qui a commencé avec la chute d Alger, nous distinguerons deux étapes : 23 Tout d abord l envoi d une première génération de jeunes universitaires ou de scientifiques appelés communément voyageurs scientifiques ; certains devenus célèbres ont été répertoriés dans ADB (Allgemeine Deutsche Biographie : Bde Leipzig : Verlag von Dunker und Humbolt ) Voici quelques noms : Barth, Heinrich : voyageur en Afrique né le 16 février 1821 à Hambourg, décédé le 25 novembre 1865 à Berlin. Août 1840 : voyage en Italie où il visita Venise, Florence, Rome Naples et la Sicile. Mai 1841 : retour à Berlin. Prédilection pour le «bassin méditerranéen classique» Eté 1844 : doctorat A partir de janvier 1845 : voyage de trois ans autour de la Méditerranée. Il visita la France, l Espagne et les pays de la côte de l Afrique du Nord Depuis 1863 président de la Société de géographie pour toutes les branches du savoir géographique 1861 : voyage en Turquie 1862 : " à l intérieur de la partie européenne de Turquie 1863 : " dans les Alpes

96 : " en Italie 1865 : " en Turquie Maltzahn, Heinrich Karl Eckhard : Baron de Wartenberg et Penzlin. Voyageur et linguiste né le 6 septembre 1826 à Dresde : études de droit à Munich, Heidelberg et Erlangen, parallèlement étude des langues orientales. Après avoir visité à partir de 1852 une grande partie de l Europe, la Palestine, la Syrie, l Algérie et le Maroc, s installa pour quelque temps à Alger. 22 février 1874 : suicide à Pise. Maltzahn avait également des talents de poète : entre autres poèmes «Das Grab der Christin» (1865). Schimper, Wilhelm : Voyageur scientifique et collectionneur de plantes, né à Reicheschwand le 2 août 1804, mort en Abyssinie en octobre A partir de 1828 études des sciences naturelles à Munich. Trois années plus tard il fut envoyé par «l agence de tourisme botanique» d Eßlingen tout d abord dans le sud de France, dans la région de Sète et Montpellier, puis en Algérie. Tombé malade et après avoir perdu une partie de sa collection de plantes il retourna l été 1832 en Europe. 24 Il y eut également quelques militaires qui se rendirent dans la nouvelle colonie française. 25 L intention des Allemands était de mieux connaître ce pays en cours de colonisation et de bénéficier également de quelques avantages de cette conquête, comme par exemple entre autres, la création de colonies pour leurs compatriotes émigrés. Des colonies furent effectivement crées dans la région d Alger et dans l Ouest du pays malgré l opposition de quelques milieux en France qui ne voulaient pas de colons allemands et suisses. Mais comme les Allemands étaient considérés comme travailleurs, ils furent privilégiés. Ch. A. Julien écrit à ce propos : «Les colons doivent être recrutés non seulement parmi les Français mais parmi les étrangers, notamment les Allemands aux qualités solides» 7. Dès 1832 deux localités furent prévues pour les nouveaux immigrants à Kouba et Ibrahim-pacha, dans la banlieue d Alger. D autres Allemands sont propriétaires terriens, dans des villages comme Douéra et Boufarik, où beaucoup d entre eux furent décimés par des épidémies. Plus tard d autres colons furent accueillis et répartis à travers le pays. Leur nombre n était certes pas très élevé ; en Oranie par exemple on pouvait trouver quelques individus et parfois même des familles entières comme à Nemours (Ghazaouet), Tlemcen, Georges Clemenceau et Sainte Léonie (près de Mostaganem). 26 Les «Reisevereine» (associations à caractère touristique) qui existaient alors et les sociétés de géographie ont dans une large mesure contribué à mieux faire connaître ce pays. Nous pensons entre autres à W. Schimper dont le voyage ( ) a pu être effectué grâce au «Reiseverein» de Hochstetter et Steudel fondé à Eßlingen. Pour les sociétés de géographie les Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin ont publié plus d un article sur l Algérie. 27 En ce qui concerne les voyageurs scientifiques, Moritz Wagner est l un des plus célèbres et ses écrits demeurent aujourd hui encore une référence pour la connaissance de l Algérie des débuts de la colonisation. Ce dernier, en «tant que naturaliste et voyageur scientifique compte parmi les plus éminents» 8. Ce dernier se rendit en Algérie pour «ramasser des pièces pour une collection dans le domaine des sciences naturelles et

97 96 également s informer sur la situation politique et sociale de l Afrique du Nord» 9. Ce jeune voyageur (né en 1813 à Bayreuth) fit en 1834 «une courte visite en Afrique», «une toute petite excursion, écrit-il, vers la côte africaine» suivie d un séjour plus long. Les Reisen in der Regentschaft Algier in den Jahren Nebst einem naturhistorischen Anhang und einem Kupferatlas. Bde 1-3. Leipzig 1841, dédiés à Louis Philippe, duc d Orléans, sont le résultat de ce séjour ininterrompu de presque trois ans ; il est considéré comme «l œuvre la plus importante et la plus complète sur l Algérie du XIX e siècle» 10. L auteur n y relate pas uniquement la traversée de Toulon à Alger et ses nombreuses randonnées à travers le pays. Il s intéresse également à la nouvelle colonie et à ses habitants, leurs us et coutumes, la faune, la flore, etc. Effectivement nul autre voyageur de l époque n a laissé un ouvrage aussi documenté. Cet «explorateur de la nature et voyageur scientifique» qui était très proche d Adrien Berbrugger, «fut intégré par le général Damrémont à la commission scientifique pour l exploration de l Algérie» et put ainsi participer, comme il l écrit dans son ouvrage, à la 2 ème expédition de 1837 contre le Bey Ahmed de Constantine. «Cette commission, écrit-il, devait étudier les antiquités, mesurer les altitudes, collectionner toutes les raretés botaniques et zoologiques, afin de rédiger, une fois l expédition achevée, un mémoire sur tout ce qui pouvait avoir un intérêt pour la science et être digne d être mentionné» Il serait intéressant dans ce contexte de livrer quelques détails sur sa participation à cette commission scientifique ainsi que les observations qu il a faites, la composition de cette commission et ses objectifs. Nous citerons des passages du chapitre XII («Reise in das Innere der Provinz Constantine») du 1 er volume des Reisen in der Regentschaft Algier in den Jahren ), le 3 ème volume de son ouvrage étant consacré exclusivement à la faune de la Berbérie. On y trouve une foule de renseignements très précis. Il faudrait aussi rappeler que Wagner est considéré comme l un des plus éminents zoologues de son époque. 29 A propos de la Commission scientifique nous lisons ceci :» Le 25 septembre 1837, je quittai Bona en compagnie de mon ami Amadeus von Muralt, capitaine au quatrième régiment suisse du roi de Naples. Nous nous joignîmes tous les deux au corps expéditionnaire en direction de Constantine. ( ) En ce qui me concerne, je fus nommé par le général Damrémont comme membre de cette commission scientifique» 12. Wagner trouva l idée de désigner une telle commission assez louable, mais, écrit-il plus loin «pour une telle mission, il aurait fallu un autre général en chef, autre que le flegmatique Damrémont qui n avait pas beaucoup de penchant pour la science, pour qui la belle flore sauvage du pays n était que mauvaises herbes, les monuments romains de la pierre et qui osa néanmoins avec suffisance écrire ceci dans son rapport adressé au ministre de la Guerre : "Au milieu des préparatifs pour l expédition et des difficultés de toute nature, je n ai pourtant pas perdu de vue l intérêt de la science" 13. Le décret de nomination des membres de la commission scientifique était, selon Wagner, rédigé comme un ordre militaire. Nous le reproduisons à titre informatif :» Monsieur, Je vous préviens que conformément à mon arrêté en date de ce jour, je vous ai nommé Membre de la Commission scientifique chargée de suivre l armée expéditionnaire qui se porte contre Constantine. Mr. le Général Perregaux, qui est le président de cette Commission, vous donnera des instructions pour accomplir la mission qui vous est confiée. Recevez, Monsieur, etc. Le Pair de France, Gouverneur Général Damrémont» 14.

98 97 30 Wagner ajoute que les membres de cette commission étaient généralement traités comme des gens» en uniforme» (en français dans le texte). Chacun avait un grade et recevait sa ration alimentaire et celle de son cheval en fonction de son grade. 31 Les pièces et matériaux ramassés lors de son séjour dans la Régence d Alger ont été confiés à des équipes de spécialistes pour rédaction et publication. La partie concernant la faune, par exemple, et publiée sous le titre Bruchstücke zu einer Fauna der Berberei, mit besonderer Rücksicht auf die geographische Verbreitung der Thiere am Becken des Mittelmeeres fut assurée par son frère le professeur Dr Rudolph Wagner. En outre Wagner nous informe qu une grande partie de ses collections fut cédée, contre remboursement des frais, à des institutions publiques et privées en Allemagne. Dans l avant-propos du volume relatif à la faune, nous lisons ceci :» J ai envoyé la plupart des espèces d insectes au musée zoologique de Berlin. Avant mon départ je fis don au musée d Alger, qui venait d être érigé, d une collection d insectes et de mollusques et j eus ainsi le plaisir d avoir participé à la fondation de la première collection zoologique [ ] Une partie considérable de mon butin africain se trouve dans la collection de l université d Erlangen» Les Allemands ont ainsi pu recueillir à la source, grâce à ces voyageurs scientifiques, les renseignements sur ce pays qui fut «la terreur de la Méditerranée» et s informer par la même occasion sur la pratique de la colonisation. 33 D autres voyageurs scientifiques, non moins célèbres et répertoriés dans ADB, mériteraient aussi d être cités dans la mesure où ils ont, eux aussi, contribué à une meilleure connaissance de l Algérie. 34 W. Schimper par exemple, dont il a été question plus haut,» voyageur scientifique et collectionneur de plantes» 16, a été l un des premiers à entreprendre en 1831 un voyage en Algérie «pour le compte et aux frais de l Association touristique d histoire naturelle fondée par nous [c est-à-dire les éditeurs de l ouvrage de Schimper intitulé Reise nach Algier in den Jahren 1831 und 1832]» 17. Schimper était âgé de 27 ans lorsqu il accepta cette mission pour le compte de cette association fondée à Eßlingen par Hochstetter et Steudel. Tombé malade, il ne put visiter qu Alger et ses environs. Il perdit également une grande partie de ses collections. L objectif principal de Schimper était la recherche et l étude de nouvelles espèces de plantes et d animaux inconnus en Europe. 35 H. Barth se rendit en Algérie en 1845 pour une mission scientifique. Son intention, liton dans l introduction de son ouvrage Wanderungen durch die Küstenländer des Mittelmeeres , était, après avoir connu ces pays, d en faire une description à caractère historique et géographique. Dans cette même introduction, il ajoute que la description de ces régions a été faite «selon leur configuration topographique et leurs particularités ethnographiques» 18. Barth qui est connu pour la qualité documentaire de son oeuvre et la précision dans la description de ses explorations en Afrique n a pu faire un voyage systématique en Algérie, regrettant, très réaliste, que cela ne fût pas possible pour les raisons que nous verrons plus loin. 36 Heinrich Karl Eckhard Helmuth von Maltzahn, baron de Wartenberg et Penzlin appartient, lui aussi, à cette génération de voyageurs scientifiques. Ce linguiste qui se rendit plus d une fois en Afrique du Nord est considéré par ADB, comme «l un des meilleurs connaisseurs de l Orient» 19, ayant visité plusieurs pays musulmans dont, entre autres, la Palestine, la Syrie, l Algérie et le Maroc. Son volumineux ouvrage Drei Jahre im Nordwesten von Afrika. Reisen in Algerien und Marokko (Leipzig 1863) est un livre

99 98 détaillé d une grande valeur documentaire sur les trois provinces d Algérie, leurs habitants, leurs us et coutumes, leur histoire, etc. 37 Maltzahn est aussi connu par ses nombreux articles publiés dans différentes revues (Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, Geographische Mitteilungen, Allgemeine Zeitung, Das Ausland, etc.). 38 Les apports de ces voyageurs ont été d une très grande importance pour la science, car si l on en croit M. Wagner, jusqu en 1830 aucun» observateur scientifique» n a écrit quelque chose sur l Algérie et, «du reste, ajoute-t-il, même depuis 1830 aucun ouvrage d importance en sciences naturelles sur l Algérie ne fut publié et le peu qui ait été écrit et ne concernant que quelques collections de particuliers se trouve éparpillé dans des journaux savants et des mémoires» Il devenait alors important pour les Allemands après «l ouverture» de l ex-régence, n ayant plus à craindre pour leur sécurité, d entreprendre des voyages scientifiques. Toutefois, les missions de ces voyageurs devaient tenir compte de la conjoncture politique, l Algérie étant en état de guerre. Il y avait également des restrictions concernant leurs déplacements, ce qui nécessitait des lettres de recommandation. A propos des lettes de recommandations 40 Les voyageurs allemands se procuraient ces lettres auprès des plus hautes instances en France. Pour W. Schimper par exemple, elles lui furent délivrées par le ministre des armées lui-même. Ces lettres étaient destinées au gouverneur de l Algérie et à d autres fonctionnaires. Et c est ainsi que presque tous les voyageurs essayaient de se munir d un maximum de recommandations afin d obtenir des facilités dans leurs déplacements et dans l espoir de trouver aide et protection auprès des nouveaux maîtres du pays. M. Wagner nous rapporte comment il les obtint et cite même les noms des personnalités qui les ont signées :» Quand j eus terminé tous les préparatifs en Allemagne, écrit-il, je me rendis en septembre 1836 à Paris, où j obtins, grâce à la bonté du ministre de la guerre Bernard, des professeurs du musée d histoire naturelle, des généraux Dejean et Feisthamel des lettres de recommandation destinées aux autorités françaises et aux plus hautes instances militaires à Alger» Ce voyageur avoue que ces documents lui ont été d une très grande utilité et ont beaucoup facilité sa mission, ce qui n a pas été toujours le cas pour d autres. En guise de remerciements, il écrit dans la préface de son ouvrage : «L accueil qui m a été réservé à Alger dépassa toute espérance, car les autorités, les généraux, les chefs de camps m accordèrent non seulement la protection et les facilités dont j avais besoin pour mes déplacements, mais je pus aussi faire la connaissance d hommes éminents de par leur position politique, leur intelligence et leur caractère, qui étaient toujours disposés à me fournir des renseignements sur tout ce qui m intéressait, et dont j évoque le souvenir avec plaisir et beaucoup d affection» Par contre, pour H. Barth, il ne lui a pas toujours été possible de se déplacer selon ses prévisions, malgré ses lettres de recommandation. Après un séjour de trois semaines à Alger apparurent les premières difficultés qu il nous rapporte comme suit : «je reconnus bientôt que dans la situation équivoque de guerre dans le pays et avec mes recommandations, insuffisantes, destinées aux autorités militaires qui dirigent tout ici, un voyage systématique n y était pas possible» 23.

100 99 43 Tout comme H. Barth, W. Schimper a eu, lui aussi, moins de chance et s est même plaint de la façon dont il a été traité malgré ses nombreuses lettres de recommandation. Il n a obtenu ni aide, ni soutien, dans des moments difficiles, alors qu il était très malade. Ecoutons son témoignage : «Je ne peux cependant pas m empêcher de regretter que les nombreuses recommandations que j ai eu du Ministère de la Guerre et du Ministre de la Guerre lui-même, destinées au gouverneur et à d autres fonctionnaires à Alger n aient eu que peu de succès, qu on m ait traité comme un vulgaire soldat engagé dans la légion étrangère, qu on m ait conduit chez ces mauvaises gens, au lieu de s occuper décemment de moi, alors qu il y en avait la possibilité, et qu il existait un hôpital militaire pour officiers à Alger. Ce n était pas correct de la part de fonctionnaires à Alger de se comporter ainsi sans égards ni pitié avec un étranger qui leur a été recommandé par leur gouvernement» 24. Comme nous le voyons les lettres de recommandation n étaient pas toujours, comme le croyait M. Wagner, de précieux documents qui pouvaient procurer toutes les facilités aux voyageurs scientifiques ; ils n avaient qu une valeur toute relative. 44 Pour clore ce point, nous citerons la mésaventure vécue par Heinrich Karl Eckhard Helmuth von Maltzahn, baron de Wartenberg et Penzlin, lors de son premier séjour en Algérie. Désirant visiter l intérieur de l Algérie, et sachant comme tous ses compatriotes, que cela était impossible sans l autorisation des autorités militaires, il se procura à Paris une lettre de recommandation officielle destinée au gouverneur de l Algérie. A cette époque, écrit-il,» ce poste était occupé par le maréchal R.» (probablement le maréchal Randon qui était gouverneur de 1852 à 1858). Une fois à Alger, Maltzahn se rendit chez le gouverneur dans l espoir d obtenir des informations et l aide nécessaire pour son voyage à l intérieur du pays. Il en fut déçu, ce qu il rapporte avec ironie :» Je remis donc ma lettre de recommandation et fut gracieusement invité à passer à table» Les voyageurs scientifiques que nous venons de citer sont les seuls à avoir évoqué dans leurs écrits ces lettres de recommandation qui n ont pas toujours eu l effet escompté. L Algérie n étant désormais plus un pays dont on ne savait que très peu de chose, les nombreuses relations de voyages ayant contribué à cette meilleure connaissance, certains milieux pensaient déjà à faire profiter leurs compatriotes des richesses de la nouvelle colonie, «qui a, écrivaient certains, beaucoup plus à leur offrir que les Etats- Unis». En effet de 1834 à 1855, le nombre d Allemands qui quittèrent leur pays ne cessa de croître, en raison de la situation économique aggravée par les mauvaises récoltes des années : de émigrés par an il passa à par an. On s ingéniait alors à orienter ses compatriotes vers la nouvelle colonie. C est le cas, par exemple, de Max Maria baron de Weber, directeur de chemin de fer royal qui, début 1853, fit une courte visite en Algérie et publia une brochure de 75 pages intitulée Algerien und die Auswanderung dahin (1854) qui s adresse spécialement à ceux «qui envisagent de s installer en terre africaine». Le fascicule contient une foule d informations pratiques à l intention des futurs colons allemands. On y trouve également des renseignements sur le pays et son climat, le prix des produits alimentaires, les décrets et ordonnances français relatifs aux concessions et un «Almanach pour le colon en Algérie». 46 Le même but était poursuivi par un certain Dr L. Buvry qui séjourna en Algérie en Son livre intitulé Algerien und seine Zukunft unter Französischer Herrschaft. Nach eigener Anschauung und authentischen Quellen, namentlich auch in Rücksicht auf deutsche Auswanderung (Berlin 1855), se voulait avant tout un guide pratique à l usage des

101 100 immigrants allemands. Ces courts extraits sont révélateurs de l objectif attendu. Il parle de «pays très intéressant» 26 où ses compatriotes «pourront réaliser leurs rêves, c està-dire faire leur bonheur mieux que dans n importe quel autre pays d Outre- Atlantique» 27. Buvry était membre de l «Association centrale pour l émigration allemande et les affaires coloniales de Berlin», «association à caractère philanthropique», qui encourageait l installation de ses compatriotes dans la nouvelle colonie française ; il était également membre correspondant de la Société orientale de France. Il serait intéressant dans ce cadre de signaler un autre ouvrage de Buvry intitulé : Relation d un voyage d exploration scientifique au Djebel Aurès en Algérie. Exécuté sous les auspices du Ministère Impérial de la Guerre. (Extrait du Bulletin de la Société d Acclimatation du Royaume de Prusse) Berlin (Dans les bibliographies consultées il n est pas mentionné s il s agit du titre original ou d une traduction). 47 L Allemagne ne s intéressait pas seulement au placement de ses citoyens émigrés dans une colonie européenne en terre africaine, mais semblait aussi être attirée par l aspect exploration d une région connue pour être difficile d accès, vu son relief, et réputée pour la vaillance légendaire de ses habitants, surtout face aux conquérants venus d ailleurs. Le plus frappant est le fait que ce " voyage d exploration " fut initié par une instance officielle qu est le Ministère impérial de la Guerre, lorsqu on sait que la plupart des voyageurs scientifiques allemands se procuraient leurs lettres de recommandation, obligatoires, auprès du Ministère français de la Guerre. L Algérie, pays intéressant à tous points de vue, demeurait un vaste terrain d observation où tout restait à découvrir, connaître et étudier. Durant les deux premières décennies de la colonisation, les Allemands ont continué régulièrement à se documenter sur ce pays. Durant cette phase d observation, ils ont accumulé certes beaucoup de renseignements grâce aux écrits des voyageurs scientifiques. Mais ils semblaient aussi s intéresser à d autres domaines, dont l aspect militaire de la conquête, ce qui ne pouvait naturellement être réalisé que par des spécialistes. L information était tout d abord fournie par le biais de la traduction de documents à caractère militaire. Il s agit d ouvrages spécialisés surtout d officiers danois comme par exemple A. W. Dinesen ou W. Von Raaslöff. Mais il fallait observer les opérations militaires sur le terrain. C est ce que fit le général-major prussien Carl Von Decker en automne 1842 ; il voulait vivre sur place et «étudier scientifiquement cette guerre singulière, d une part pour ma [sa] propre information et d autre part, je crois pour rendre service à mes compagnons d armes» 28, comme il l avoue lui-même. «Guerre singulière», car il ne s agissait pas d un conflit entre Européens mais de la conquête d un pays africain, qui a toujours été considéré en Allemagne comme très dangereux. Dans les deux volumes de son livre Algerien und die dortige Kriegsführung (L Algérie et la conduite de la guerre qui y est menée) il fournit un maximum d informations sur le pays, sa population et d autres renseignements d ordre stratégique ainsi que des cartes «selon des relevés trigonométriques et topographiques». L ouvrage, s adressant plus particulièrement à des spécialistes militaires est structuré, avertit l auteur, selon les trois critères applicables en Europe sur le terrain des opérations : «1. En relation avec la viabilité, ce qui veut dire dans quelle mesure il existe des routes et chemins pour faciliter les opérations». «2. En relation avec la fertilité, ce qui veut dire dans quelle mesure le pays offre des moyens ( ) pour le ravitaillement des troupes»,

102 101 «3. En relation avec les possibilités du pays [ terrain ] pour les combats, ce qui veut dire dans quelle mesure la topographie du terrain peut favoriser ou pas le déroulement des opérations au point de vue défensif et offensif» L intérêt pour les Allemands était, sans aucun doute, de recueillir des données fiables et précises sur une guerre autre, menée en Afrique. Et, deux décennies environ après la chute d Alger et l ouverture du pays, ils se lancèrent presque simultanément dans l exploration de l Afrique profonde, étape que nous avons appelé phase africaine d exploration, prélude à la politique coloniale allemande. Il s agit là aussi de l envoi d une jeune génération d explorateurs, nés pour la plupart dans les années vingt et originaires du Nord de l Allemagne, Hambourg ou Lubeck, pôles économiques de l époque, et soutenus par les cercles des négociants et des aristocrates et d une manière plus officielle par leurs souverains. Leur mission était d explorer certaines régions subsahariennes. Parmi les grands noms retenus par l histoire de l exploration, nous citerons H. Barth qui devint à partir de 1863 «président de la Société de géographie pour toutes les branches du savoir géographique» (cf. ADB), G. Nachtigal, qui s établit en 1863 en Tunisie, où il fut plus tard consul général d Allemagne à Tunis ou G. Rohlfs qui lui aussi devint plus tard consul général d Allemagne au Zanzibar. 49 L intérêt scientifique des Allemands pour l Afrique au XIX e siècle fut stimulé par "l ouverture" de l ex-régence d Alger ; et avec le développement d intérêts privés européens dans ce continent s intensifia aussi un certain engagement, exploration et recherche de nouveaux marchés aboutissant à un véritable sentiment expansionniste. L Allemagne, puissance ascendante, surtout après sa victoire dans la guerre francoallemande ( ), estima que la possession de territoires outre-mer renforcerait sa place dans le continent européen. L Algérie et la guerre de colonisation qui y est menée semblaient particulièrement l intéresser. Les données, renseignements de base sur ce pays (climat, relief, population, us et coutumes, etc.) étaient en grande partie fournies par les voyageurs scientifiques, dont M. Wagner, qui est souvent cité comme référence par, entre autres, les "militaires-explorateurs" dont le général-major von Decker qui voulait rendre service à ses compatriotes, compagnons d armes, en «étudiant scientifiquement» sur le terrain la conquête de l Algérie ou Heim, lieutenant dans le 5 ème régiment royal d infanterie est-prussienne, qui consacra un volumineux ouvrage de plus de 600 pages à cette guerre intitulé Geschichte der Kriege in Algier (1 er volume 1854, 2 ème Volume 1861). L. Buvry, membre d une association à caractère philanthropique, fut mandaté de manière officielle par le Ministère Impérial de la Guerre pour accomplir une mission d exploration dans les Monts des Aurès dans la nouvelle colonie française. 50 La qualité des " voyageurs " comme par exemple G. Rohlfs, explorateur et médecin qui a servi durant quelques années ( ), comme chirurgien volontaire, dans la légion étrangère, plus tard consul général d Allemagne à Zanzibar ou Max Maria baron de Weber ingénieur, directeur des chemins de fer royaux qui fit une «excursion» en 1853 en Algérie etc., la durée parfois assez longue du séjour dont la nature du financement serait à étudier, ainsi que les risques encourus dans un pays en situation de guerre nous permettent de conclure que cet engagement n était ni fortuit ni gratuit. Le généralmajor V. Decker avoue lui-même que ce n est ni une curiosité inopportune, ni la vanité du touriste qui l a poussé au-delà de la Méditerranée, mais un désir naturel de vivre une guerre de colonisation et de rendre service à ses compagnons d armes. Ce qu il fit, en les informant entre autre sur «Les systèmes pour mener la guerre en Afrique», «la

103 102 colonisation et la civilisation» ou en leur présentant «une esquisse stratégique du système du général Bugeaud». 51 Nous venons en outre de découvrir par hasard, dans un rapport sur les Gemeinschaftsprojekte Algerien/Deutschland, publié sur le site Internet de l Ambassade d Algérie à Berlin, que d après des archives secrètes d Etat, des officiers prussiens ont participé à des opérations militaires de l armée coloniale française. Le document cite comme source : Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz, II. H.A., I Nr , Teilnahme preußischer Offiziere an der Expedition nach Constantine (Algerien), September (www. algerische- botschaft. de/alg _deutsch/projekte). 52 «L expérience algérienne» (connaissance du terrain, du climat, des autochtones, leur réaction devant l occupant ) complétée par celle des explorateurs en Afrique, n aura pas été inutile, bien qu il existe des différences géographiques et culturelles dans le continent ; elle aura servi à mieux connaître pour conquérir et aussi mieux combattre. En juillet 1884, au Togo et au Cameroun, le drapeau allemand est hissé au nom du gouvernement par l explorateur et ancien consul général à Tunis G. Nachtigal. NOTES 1. Carlier, Omar,» Braudel avant Braudel? Les années algériennes ( (», in Insaniyat, N 19-20, Oran, Éditions du CRASC, 2003, p Julien, Ch. A., Histoire de l Afrique du Nord des origines à Livre 1, Tunis, Cérès éditions, 2003, p Jäger, Gen ; Von Schlumb, August, Der Deutsche in Algier oder 2 Jahre aus meinem Leben, Stuttgart, 1834, Vorwort S. V. (Traduction faite par l auteur de l article). 4. ibid. 5. cf. Saim, Mohamed, «Die deutschen Reisebeschreibungen von Algerien in der Epoche zwischen 1671 und 1830», in DAAD Dokumentationen & Materialien, N 20, Bonn, 1990, S.136 (Traduction faite par l auteur de l article). 6. ibid. 7. Julien, Ch. A. Histoire de l Algérie contemporaine, La conquête et les débuts de la colonisation , Paris, 1964, p cf. Allgemeine Deutsche Biographie. Bd. 40. S (Traduction faite par l auteur de l article). 9. Wagner, Moritz, Reisen in der Regentschaft Algier in den Jahren Bd. I. Leipzig Vorrede S. XIII (Traduction faite par l auteur de l article). 10. ADB (Allgemeine Deutsche Biographie) (Traduction faite par l auteur de l article). 11. Wagner, op. cit., p. 286 (Traduction faite par l auteur de l article). 12. ibid. p Wagner, op. cit., pp (Traduction faite par l auteur de l article). 14. Wagner, op. cit., p. 287 (Traduction faite par l auteur de l article). 15. Wagner, op. cit., Vorrede S. IX (Traduction faite par l auteur de l article). 16. cf. Allgemeine Deutsche Biographie (Traduction faite par l auteur de l article) 17. Ouvrage édité à Stuttgart 1834 (Traduction faite par l auteur de l article).

104 Barth, Heinrich : Wanderungen durch die Küstenländer des Mittemeeres Berlin Einleitung und Vorwort. S. XIV (Traduction faite par l auteur de l article). 19. Allgemeine Deutsche Biographie (Traduction faite par l auteur de l article). 20. Wagner, op. cit., Bd. III. Vorrede S. VII f (Traduction faite par l auteur de l article). 21. Wagner, op. cit., Bd. I. Vorrede S. XIV (Traduction faite par l auteur de l article). 22. Wagner, op. cit., S. XIV f (Traduction faite par l auteur de l article). 23. Barth, H., Wanderungen durch die Küstenländer des Mittelmeeres , Berlin Bd. I. S.55 (Traduction faite par l auteur de l article). 24. Schimper, Wilhelm, Reise nach Algier in den Jahren 1831 und 1832, Stuttgart S. 214 (Traduction faite par l auteur de l article). 25. Maltzahn, Heinrich, Drei Jahre im Nordwesten von Afrika. Reisen in Algerien und Marokko. Leipzig Bd. I. S. 23 (Traduction faite par l auteur de l article). 26. cf. Buvry, Leopold, Algerien und seine Zukunft... S. XI (Traduction faite par l auteur de l article). 27. Buvry, op. cit., S. 265 (Traduction faite par l auteur de l article). 28. Decker, V., Carl, Algerien und die dortige Kriegführung. Bd. 1. Zur Verständigung. S. III (Traduction faite par l auteur de l article). 29. Decker, op. cit., S. 16 (Traduction faite par l auteur de l article). RÉSUMÉS Au XIX e siècle les Allemands qui ont toujours manifesté un intérêt grandissant pour les pays musulmans furent particulièrement attirés par l Algérie, cette ancienne province de l Empire ottoman. Jusqu en 1830 ils se contentèrent d une «collecte passive» de documents sur ce pays. Après la chute d Alger ce fut l observation directe sur le terrain. Voyageurs scientifiques et des officiers de haut rang s intéressèrent à tous les aspects de ce pays et de sa conquête. In the 19 th century the Germans who had always shown a growing interest in Moslem countries, were particularly attracted by Algeria, this former Ottoman Empire province. Until 1830, they were contented with a passive collection of documentation concerning the country. After the fall of Algiers it was direct on field observation. Scientific travellers. and high ranking officers were interested in every aspect of this country and its conquest. En el siglo 19, los alemanes que han manifestado desde siempre un interés creciente por los países musulmanes, fueron particularmente atraídos por Argelia, esta antigua provincia del Imperio Otomano. Hasta 1830, se contentaban de una «recogida pasiva» de documentos sobre este país. Tras la caída de Argel, fue una observación directa sobre el terreno. Viajeros científicos y oficiales de alto rango se interesaron por todos los aspectos de este país y de su conquista. في القرن التاسع عشر أبدى الا لمان اهتماما كبيرا بالدول الا سلامية كما تأثروا بالجزائر عندما كانت ولاية من الا مبراطورية العثمانية. و إلى غاية 1830 اكتفوا ب "تجميع غير فع ال " للوثائق حول هذا البلد. و بعد سقوط مدينة الجزائر كانت الملاحظة تطبق مباشرة في الميدان. و اهتم كل من الرحالة العلميون... و ضباط سامون باكتشاف كل جوانب هذا البلد.

105 104 INDEX Mots-clés : conquête de l Algérie, sources historiques, phase d observation, colonies allemandes en Algérie, voyageurs scientifiques, lettres de recommandation, commission scientifique, officiers supérieurs allemands غزو الجزائر, المصادر التاريخية, مرحلة الملاحظة, الجيش الا لماني فيفهرس الكلمات المفتاحية : الجزائر, الرحالة العلميون, رسائل التوصية, اللجنة العلمية, الضباط السامون الا لمان Palabras claves : conquista de Argelia, fuentes históricas, fase de observación, colonias alemanas en Argelia, viajeros científicos, cartas de recomendación, comisión científica, oficiales superiores alemanes Keywords : the conquest of Algeria, historical sources, observation phase, German settlements in Algeria, scientific travellers, testimonials, scientific committees, high ranking officers in the German army AUTEUR SLIMANE RAFIK NEBIA Enseignant d allemand à l Université d Oran, chercheur associé au CRASC.

106 105 منطقة طرارة من الكولونيالية مراد مولاي الحاج منظور الدراسات La région des Traras à travers les études coloniales The Trara region through colonial studies La región de Trara a través de los estudios coloniales مقدمة ظل المجتمع الريفي الجزائري محل اهتمام الباحثين في العلوم الاجتماعية فجل الدراسات المنجزة إبان التواجد الاستعماري عالجت الخصائص البيئية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لهذا المجتمع.لا نستغرب إذا إنجاز هذه الا عمال من طرف الفئات المثقفة والا دارية الفرنسية التي عاشت بالمناطق الحضرية في المدن الجزائرية فالانتماء الجغرافي والاجتماعي لبعض هؤلاء الا داريين إلى هذه المناطق كان له دور في دفعهم إلى القيام بأعمال ودراسات مونوغرافية للمجتمع الجزائري هم جزء منه.فهذه الا عمال قد تسمو إلى مرتبة العلمية ذات الطابع الا نثروبولوجي. شكلت الحياة البسيطة والغنية بمميزاتها ودلالتها الاجتماعية في الريف الجزائري والمناطق الجبلية اللبنة الا ساسية لكل المحاولات والدراسات المنجزة التي كانت تنشر عادة في المجلات والمواثيق ومن أهم هذه المنشورات : "المجلة الا فريقية " و "وثيقة جمعية الجغرافيين وعلم الا ثار لمنطقة وهران ". تعتبر منطقة طرارة من بين المناطق التي نالت حصتها في هذه الدراسات والاهتمامات الا نثروبولوجية. و نحاول من خلال مقالتنا هذه تقديم بعض هذه الا عمال ذات الطابع الا نثروبولوجي التي أنجزت حول هذه المنطقة.

107 ندرومة ومنطقة طرارة يقدم لنا كنال جوزيف.J Canal في الجزء الثالث من دراسة مونوغرافية لولاية تلمسان عملا ظل مصدرا أساسيا لكل الدراسات الاجتماعية اللاحقة يحمل عنوان "ندرومة ومنطقة طرارة" نشرت في الجزء السابع من مجلة الجغرافيين والا ركيولوجيين لمنطقة وهران سنة يصف كنال وصفا دقيقا بيئة منطقة طرارة مؤكدا عن طابعها الجبلي المجاور للبحر وأن القاطنين بها هم من أصل بربري يمتازون بنوع من الاستقرار و يسكنون بيوتا وأكواخا مبنية من الطين. يتطرق كنال إلى مسألة أصل سكان المنطقة ليبرز التضارب والتناقض في الكتابات التي 1 الذين يقرون بأن السكان عالجت هذه المسألة فهناك بعض من الا ثنوغرافيين العسكريين المحليين هم من أصل بربري يعدون من أقدم سكان المنطقة فنطقهم ولغتهم تظهر أنه لا وجود لا ي صلة لهؤلاء السكان بالمجتمعات ذات العرق السامي ولا بالمجتمعات الا وروبية ليستخلص أنهم كانوا من سكان البربر في العصر الروماني. و من هنا يرى كنال أن هذا الطرح متناقض مع ما هو ملاحظ في المنطقة ومع كل الطروحات المتقدمة من طرف العديد من الملاحظين. ونظرا للجانب العقائدي للولي سيدنا يوشع وكل الا ساطير المرتبطة بهذا الولي يرى بعض الدارسين للمنطقة أن أهل المنطقة هم في الاصل يهود قد اعتنقوا الاسلام كما تطرح بعض الفروض أن هؤلاء السكان تحولوا إلى مسيحيين إبان العصر الروماني أي قبل مجيء الا سلام. يستعين جوزيف كنال بالملاحظة التي يقيمها لوصف ملامح الوجه للا نواع البشرية القاطنة بهذه المنطقة. ولا براز هذا الطرح يواصل كنال الاستشهاد بأسماء بعض الا ولياء الصالحين المتواجدين بالمنطقة كسيدي موسى سيدي نون سيدنا يوشع سيدي إبراهيم سيدي عيسى....وكذا أسماء بعض القرى المتواجدة في نفس المنطقة كقرية أولاد داود وأولاد 2 إيشوا وأولاد هارون. ويواصل المؤلف الاستشهاد بأبحاث ميدانية قام بها باحثون عن طريق مقابلة عينة من السكان المحليين ليؤكد ويدعم فكرة أن العرب استطاعوا أن يفرضوا ديانتهم على السكان المحليين حيث لم يعرف المنتصر من المنهزم. فالدين الاسلامي استطاع أن يو حد بين القبائل المتواجدة بالمنطقة. إذ يؤكد أن : "بسبب الاستعمار الروماني وهجوم العرب وطرد 3 المسلمين من إسبانيا أدخلت شيئا فشيئا عناصر غريبة بالنسبة للسكان المحليين ". وللاقتراب من خصائص الا نسان الطراري قام الباحث بإعطاء وصف دقيق لا سلوب حياة هؤلاء الا فراد. فالطراري هو ذلك الا نسان الراجل والجبلي الذي يمتاز ببنيته القوية والمتشبث بالا رض وبخدمتها. فلا يقوم التراري ببيع أرضه إلا في حالات قصوى. كما يقدم سكان طرارة على أنهم يمتازون بالاستقرار ويعيشون في بيوت مبنية بالطين و يسكنون في أعالي الجبال للدفاع عن أنفسهم. ويزرعون السهول والتي تنعت بالعزيب (المكان الذي ينتقل إليه 4 السكان في مواسم الحصاد والرعي ) فعادة ما تكون هذه المناطق محل نزاع بين القبائل إلا أن هذه المناطق قد تم تعميرها من طرف مالكيها بعد توفير الا من من طرف السلطة الفرنسية إذ شيدت منازل في هذا السهول دون هجر تام للتي كانت متواجدة في الجبال. كما يقدم وصفا للمرأة الطرارية على أنها تقوم بأعمال مماثلة للمرأة الريفية بفرنسا تقطع مسافة طويلة بحثا عن الماء و الحطب تخرج سافرة الوجه وتزرع الحقول وتربي الحيوانات وتقوم بالحصاد إلى جانب الرجل. أما الشباب فينتقلون إلى المدن الداخلية بحثا عن العمل بعد حصولهم على أموال قد تفيد العائلة في حياتها بالمناطق الريفية يعودون إلى أهلهم.

108 كما يواصل الباحث تقديمه للمنطقة ليبرز أهم الصناعات التي تنتج والتي تعتمد على نوع من المهارات faire) (savoir وكذا استعمال المواد الا ولية من الطين والخشب والدوم لتصنع منها أدوات ومستلزمات تلبي حاجيات الا نسان الطراري و يباع ما كان زائدا منها في السوق. أما الفلاحة فتعتبر مصدر رزق أغلب سكان منطقة طرارة الذين يهتمون بزراعة الشعير والقمح والا شجار المثمرة من تين ولوز الخ... وأن المحراث العربي هو أهم أداة مستعملة في زراعة الا رض. ومن أجل زراعة هذه الحقول يرجع مالكو إلى تشغيل بعض الفلاحين على أن ي قدم لهم جزءا من المحصول مقابل العمل المبذول أو يتم تقديمه إلى الخم اس الذي يعمل في الا رض ويؤخذ خمس الناتج الزراعي. أما العاملون في مواسم الحرث والحصاد فتقدم لهم أجورا في نهاية العمل على أساس أن التفاوض حول العمل والا جور يتم مناقشتهما يوميا. و هكذا تتم العمليات "الخاصة بتوظيف العمال اليوميين في الساحات والطرقات العمومية في مدينة 5 ندرومة حيث يلتقي منذ طلوع الفجر الموظفون والعمال اليوميون ". ونظرا لاستقرار السكان بهذه المنطقة يركز كنال على الممارسات الدينية منذ العصور الا ولى فقد مورس الدين اليهودي والمسيحي ليأتي الا سلام لتتقبله قبائل طرارة ولينتشر مع الدولة الموحدية. و لهذا تأسست عدة زوايا ليصل عددها إلى سبع زوايا و هي : الزاوية القادرية العيساوية الكرزازية الطيبية الشاذلية السنوسية والزيانية. و بفضل ذلك أصبحت كل القرى تملك مساجد وأن ندرومة عاصمة طرارة كانت تتواجد بها 10 مساجد. 2. طرارة من خلال دراسات أخرى لقد تم نشر دراسات أخرى في مجلة الجغرافيين والا ركيولوجيين لمنطقة وهران من طرف 6 مهتمين بالمنطقة ومن بينهم إميل جانييه Emile Janier و روبرت تنتوان Tinthoin 7 Robert. فقد حاول جانيه من خلال بحثه أن يقدم دراسة إثنوغرافية بغية تتبع بقايا الثقافة البربرية بالمنطقة. لقد إعترف هذا الا خير بعدم قدرته على الا جابة على كل المشاكل المطروحة للدراسة على أساس غياب الدراسات السوسيولوجية حول المنطقة ومن هنا يقول : " قد 8 أعجبنا بماضي المنطقة أكثر من حاضرها ". قسم المؤلف عمله إلى أربع محاور وهي : دراسة أهم الحوادث التي يمكن أن تشكل ذاكرة المنطقة الدلالات ومعنى الا سماء التي أعطيت للمنطقة عبر تاريخ المنطقة و الا مور التي تجب معرفتها لفهم تاريخ المنطقة وأخيرا الا ساطير الخاصة بالسلطان الا سود المتداولة بين سكان المنطقة. أما تنتوان فلا يختلف عمله عن العمل الذي قدمه جوزيف كنال فقد استطاع أن يؤكد ما جاء به هذا الا خير في مسألة تتمثل في أن بالمنطقة نوع من استقرار السكان وأن تواجدهم بها قد يرجع إلى بداية القرن الحادي عشر ويعتمد تانتوان على أعمال المؤرخين العرب وبخاصة مؤلفات البكري لا ظهار أن السكان قد شكلوا تجمعات صغيرة بطرارة و أقاموا بها منازل ومساجد منتصبة في وسط الحقول الضيقة بندرومة وتونت (الغزوات) وميناء هنين والقرية الكبيرة ترنانة بمنطقة جبالة. يرى تنتوان أنه في سنة 1839 أقام إداريون مكاتب العرب بتعداد مائة قرية بطرارة ليشكلوا قبيلة ب 4000 منزل منتصبة في الجبال. فيشبه هذه القرى بتلك الموجودة بجرجرة في 9 القبائل أو الا طلس البليدي أو الظهرة أو بني سنوس.

109 كما يقدم وصفا مماثلا لذلك المقدم من طرف جوزيف كنال و المتمثل في أن للا نسان الطراري ارتباط شديد بالا رض والعمل الفلاحي والرعي والحياة القروية وله نوع من المعرفة في التعامل مع الماء وصناعة الا دوات اللازمة للحياة اليومية. ويضيف في عمله هذا أهم الحرف المنتشرة بمنطقة طرارة وندرومة ليبي ن الخصوصية الثقافية والحرفية للمنطقة.كما يقوم بإظهار دور السلطة الفرنسية في تحديث المنطقة عن طريق بناء 10 وكذلك الشروع في مدارس ليصل عدد التلاميذ المسجلين سنة 1938 إلى 800 تلميذ. تأسيس نوع من المناطق الحضرية لتصبح ندرومة لها صبغة المدينة الا سلامية و الغزوات مدينة أوروبية بميناء أصبح مركز تموين المدن الداخلية كمدينة وجدة تلمسان ومغنية. 3. نمور )جامع غزوات ) : دراسة مونوغرافية مدعمة بصور قام فرانسيس لبدور Francis Llabador بدراسة مونوغرافية لمدينة الغزوات من الواقع معتمدا عن تجربته البيوغرافية والمكانة الاجتماعية التي كانت تمتاز بها عائلته نظرا للمراكز السوسيو مهنية التي مر بها أبوه الحامل لشهادة الليسانس في الحقوق و ثم رئيس لبلدية الغزوات سنة d Oran.1939 l échoالمراسل لجريدة يعتبر العمل الذي قام به لبدور عملا علميا استطاع من خلاله أن يمس كل جوانب الحياة بمدينة الغزوات من دراسة للبيئة والحياة الاجتماعية والممارسات الدينية بالمنطقة والمعتقدات كما عالج المسار التاريخي للمدينة. فهذا العمل قد يعد عملا إثنوغرافيا وأنثروبولوجيا لمدينة عرفت مرور عدة شعوب وإثنيات من البربر والرومان واليهود والعرب حتى وصول الفرنسيين لتمتزج وتشكل عناصر ثقافية جديدة جعلت المنطقة تعرف فوارق ثقافية ولغوية بينها وبين السكان القاطنين في مدينة ندرومة والتي لا تبعد عن مدينة الغزوات إلا ببعض الكيلومترات (ما يعادل 18 كلم ). حاول هذا المؤلف الكشف عن تاريخ المنطقة وعن خصوصياتها الاجتماعية والثقافية معترفا بأن هذا العمل لم يكن سهلا وإنما تطلب منه زيارة العديد من المكتبات في العاصمة وكذا مصالح الا رشيف و مكتبات مدينة وهران وكل الوثائق المتعلقة بالمدينة والمتواجدة في هذه البلدية. كما استعان بالجرائد الرسمية والمنشورات الخاصة بالحكومة. وفض ل الاعتماد على قصص المؤرخين والعسكرين الذين مروا بالمدينة. و بالا ضافة إلى هذه الا ساليب المنهجية في دراسة المنطقة اعتمد على الملاحظة المباشرة للمجتمع الذي ينتمي إليه وأخذ صور من الواقع. ويعترف بكل المساعدات التي قدمت له من طرف مجتمع موضوع البحث وكذا التشجيعات التي تلقاها من طرف ألفرد بل.M Alfred Bell والملاحظات المقدمة من طرف روبرت تنتوان بصفته رئيس مصلحة الا رشيف بوهران. من بين المسائل التي عالجها لبدور التاريخ السياسي لمدينة الغزوات حيث يشير إلى أن أول انتخاب للمجلس البلدي تم يوم 02 ماي 1869 و بمشاركة السكان المحليين في إدارة هذا المجلس البلدي. كما عرف عدد الممثلين للسكان المحليين في المجالس البلدية تطورا مع مرور الزمن. أما التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي عرفتها المنطقة فقد عالجها "لبدور" ليبرز تلك المميزات الديموغرفية الناتجة عن تعمير المنطقة وتحضيرها عن طريق بناء مرافق إدارية وهياكل تجارية ومصالح خاصة بالنشاط المهني التجاري للميناء. كما شيدت مدارس لتعليم الا طفال فأول مدرسة للذكور بنيت في ديسمبر من سنة 1849 و إضافة إلى مدرسة للا ناث في سنة ومن النشاطات المهنية التي عرفتها المنطقة يركز "لبدور" على مهنة الصيد ودور الميناء في خلق فرص للعمل للسكان المحليين و الصيد استطاع أن يطور نوعا من المعامل الخاصة بتصبير السمك والتي تزايد عددها مع مرور الزمن لتصبح مركزا لتشغيل العدد الهائل من النساء والا طفال.

110 الحياة الدينية من معتقدات و طقوس كانت هي الا خرى حاضرة في عمل "لبدور" ليتطرق إلى ظهور الديانة الكاثوليكية وتنصيبها في يوم 26 فبراير 1847 وأنها تواجدت بالمدينة قبل بناء الكنيسة من طرف الدولة سنة أما الديانة الا سلامية فتمارس من طرف السكان المحليين وأن ثمة مساجد مبنية في كل أحياء المدينة كما يقدم وصفا دقيقا لكل قاعات الصلاة والمساجد و الا دوار التي كانت تقوم بها هذه المساجد في تعليم الا طفال القرآن. ثم يقدم لنا وصفا دقيقا ومدعما بصور لكل الا ولياء الصالحين ومواقعهم والممارسات الدينية والاعتقادات المرتبطة بها. فحاول من خلالها الكشف عن كل الطقوس الشعبية و خاصة الممارسات التي تقوم بها النساء عند زيارة أضرحة الا ولياء الصالحين وإعطاء نوع من التخصص لكل ولي صالح في معالجة مرض من بين الا مراض "فقد لعب هؤلاء الا ولياء دورا 12. كبيرا في الحياة الخاصة وحتى السياسية للسكان المحليين " يرى هذا الباحث أن ببلدية الغزوات التي تعد من بين أصغر البلديات مساحة ثلاثة أولياء صالحين لهم قبب مصبوغة بالبياض و تتميز بجاذبية خاصة بالنسبة للسو اح. ويعطي تفسيرا لغويا لكل التسميات الخاصة بكل مواقع هؤلاء الا ولياء الصالحين من القبة الحويطة الحوش الضريح المرابط الزاوية المقام وأخيرا يشير إلى الديانة اليهودية التي كانت ممارسة من طرف أقلية من اليهود القاطنين بالمدينة والذين استطاعوا بناء معبدهم Synagogue. 4. ندرومة : تطور مدينة إن الا همية العلمية والخصوصية الثقافية للمنطقة دفعت ببعض الباحثين إلى القيام بأعمال علمية حديثة إعتمدت أساسا على تلك الدراسات السابقة والتي قام بها الا داريون 13. نخص بالذكر الدراسة التي قام بها الباحث الفرنسي والعسكريون إبان التواجد الاستعماري جلبرت غراند غيليوم Gilbert Grandguillaume حول مدينة ندرومة. في سنة 1976 قام هذا الا خير بنشر كتاب تحت عنوان ندرومة : تطور مدينة :Nedroma) استطاع من خلاله أن يلم بكل جوانب التحول الهيكلي للمدينة Médina) l évolution d une مع محاولة الكشف عن خصوصياتها الا نثروبولوجية معطيا أمثلة عن الممارسات الثقافية الخاصة بالا عراس والمناسبات الدينية كما قدم لنا تحليلا للتحول الاجتماعي والثقافي للمدينة ليبرز أهم مراحل تطورها مع الكشف عن الحياة المادية التقليدية وهذا عن طريق وصف تقاليد الا كل والوجبات الغذائية والا لبسة ونوعية المساكن التقليدية. بالا ضافة إلى هذا قدم لنا أهم الصناعات التقليدية التي تفتخر بها المنطقة والتي أصبحت جزءا من هوية المجتمع الندرومي. كما تطرق إلى مسألة الصراع الا يديولوجي القائم بين فئة الحضر و القبائل. فالهدف الا ساسي لهذه الدراسة هو القيام بعمل سوسيو إثنولوجي لتطور مدينة في الغرب الجزائري (ندرومة) باعتبارها مدينة إسلامية قديمة عايشت مراحل من الرفاهية في تاريخ المغرب العربي وتأثرت بالتواجد الكولونيالي ليؤثر في وثيرة تحولها وتطورها حتى ما بعد مرحلة الاستعمار.

111 110 خاتمة ما يمكن استخلاصه من خلال هذه الدراسات أنها إعتمدت على نوع من الا عمال الاثنوغرافية القائمة على الوصف ومحاولة القيام بمسح كل الخصائص الثقافية للحياة الاجتماعية لقبائل طرارة ومدنها. كما استطاعت هذه الدراسات أن تبي ن خصوصية الا نسان الطراري على أنه جد متمسك بالا رض التي هي مصدر رزقه. وكان هناك نوع من التركيز على الحياة الدينية والممارسات الثقافية والعقائدية للمجتمع الطراري محاولة إبراز دور الحملات الدينية التي عرفتها المنطقة في نحت هوية السكان الطراريين وجعلهم يشكلون فئة اجتماعية متعددة الثقافات. لم تتوقف الا همية الا نثروبولوجية لمنطقة طرارة عند هذه الدراسات بل أسهمت عوامل التغير الاجتماعي على الكشف عن عناصر جديدة من الثقافة والممارسات التي تعد بحق مواضيع خصبة لدارس العلوم الاجتماعية بصفة عامة والباحث الا نثروبولوجي بصفة خاصة. فعامل الهجرة والتصنيع والتحضر الذي عرفته منطقة طرارة تعد مواضيع ذات طابع 14 و الباحثين الجدد القيام بمحاولات علمية لدراسة أنثروبولوجي دفعت ببعض الجغرافيين 15. مسألة التحول الاجتماعي بهذه المنطقة NOTES 1. Niox, Géographie physique de l Algérie. 2. Cf. J. Canal, monographie de l arrondissement de Tlemcen in B. S.G.A.O, tome 7, 1887, p ibid. 4. ibid, p ibid, p Janier, Emile, «Nemours et sa région» in B.S.G.A.O, n , pp Robert Tinthoin, «Les Trara : étude d une région musulmane d Algérie», in B.S.G.A.O, TL XXIII, pp Janier, Emile, op.cit., p Tinthoin, Robert, op.cit., p Ibid, p F. Llabador, Nemours (Djemâa- Ghazaouet) : Monographie illustrée, la Typo-Litho et Cârbonal, Ibid, p. 475 من بين الدراسات الكولونيالية حول منطقة طرارة والتي لم تأخذ حصتها في هذا النص وكانت. 13 مرجعا للدراسات التي قام بها الباحثون المعاصرون يمكن ذكر : Prenant-Thumelin, Marie-anne, Nedroma 1954, Alger, 1967, Annales Algériennes de Géographie, N 4, 1967, pp : Marçais, Georges, La chaire de la mosquée de Nedroma, In cinquantenaire de la faculté des lettres d Alger. Revue Africaine, 1932, pp : Cf. Sari, Djilali, les villes pré-coloniales de l Algérie occidentale, Nedroma, Mazouna, Kalâa, Alger, SNED, cf.salah, Ferhi, Moulai-Hadj, Mourad et Hamdaoui, Mohamed, Les Trara entre tradition et modernité, rapport de recherche, CRASC, 1999.

112 111 RÉSUMÉS نحاول من خلال هذا المقال الوقوف على بعض الدراسات الكولونيالية التي خصت منطقة طرارة. يرجع هذا الاهتمام بهذه الدراسات إلى غناها من حيث المعلومات والمعطيات التي تعطي لنا نظرة وافية لتاريخ منطقة جغرافية عرفت مرور عدة شعوب وحضارات لتنحت الخصوصية الثقافية والاجتماعية للسكان المحليين. تجاوز ا للنوايا الكولونيالية لهذه الدراسات نستطيع القول أنها تمتاز بنوع من الجدية لكونها ذات طابع مونوغرافي وإثنوغرافي والتي تعد حقيقة مكسبا سوسيو أنثروبولوجا للباحثين في العلوم الاجتماعية والذين يطمحون إلى إنجاز أعمال علمية حول هذه المنطقة من الوطن. Nous essayons à travers ce modeste article, de revoir quelques études coloniales consacrées à la région des Traras. Notre intérêt pour ces études est fondé sur leur richesse en matière de données et informations qui nous présentent un tour d horizon complet sur l histoire d une région géographique. Celle-ci est connue par le passage de plusieurs populations et civilisations qui ont eu un impact sur la constitution de la spécificité sociale et culturelle locale. Au-delà de l intention coloniale de ces études, on peut affirmer qu elles se caractérisent par un certain apport résultant de son aspect monographique et ethnographique. Elles se présentent certainement comme un acquit socio-anthropologique pour les chercheurs en sciences sociales et tous ceux qui portent un intérêt scientifique à cette région de notre pays. In this article we have tried again to look at some colonial studies devoted to the Trara region. Our interest in this study is based on the wealth of data and information on the topic which gives a complete view of the geographical history of a region. This region is known for the passage of several populations and civilisations that had an impact on the building of a specific local social culture. Beyond the colonial objective of these studies, we can affirm they are characterised by a certain contribution resulting in a certain monographic and ethnographic aspect. They are certainly presented as a socio- cultural acquisition for social scientists, and all those researchers who have a scientific interest in this region of our country. Tratamos, a través de este modesto artículo, repasar algunos estudios coloniales dedicados a la región de Trara. Nuestro interés por estos estudios, se justifica por la riqueza en materia de datos e informaciones que nos ofrecen una vista completa sobre la historia de una región geogràfica. Ésta es conocida por el paso de muchas poblaciones y civilizaciones que tuvieron un impacto sobre la constitución de la especificidad social y cultural local. Màs allà de la intención colonial de estos estudios, podemos afirmar que se caracterizan por un cierto aporte, resultante de su aspecto monogràfico y etnogràfico. Se presentan seguramente como una adquisición socioantropológica para los investigadores en ciencias sociales y todos aquellos que manifestan cierto interés científico por dicha región de nuestro país.

113 112 INDEX Mots-clés : études coloniales, études monographiques, études éthnoraphiques, les croyances, les pratiques culturelles, histoire des Traras, mode de vie, métiers et artisanats الدراسات الكولونيالية, الدراسات المونوغرافية, الدراسات الا ثنوغرافية,فهرس الكلمات المفتاحية : المعتقدات, الممارسات الثقافية, تاريخ منطقة طرارة, أسلوب العيش, الحرف والصنائع Palabras claves : estudios coloniales, estudios monogràficos, estudios etnogràficos, las creencias, las pràcticas culturales, historia de Tara, modo de vida, oficios y artesanía Keywords : colonial studies, monographic studies, ethnographic studies, beliefs, cultural practises, Trara history, way of life, trade and crafts AUTEUR مراد مولاي الحاج أستاذ بقسم علم الاجتماع جامعة وهران باحث مشارك بالمركز الوطني للبحث في الا نثروبولوجية الاجتماعية والثقافية. CRASC

114 113 Le siège Mers-el-Kebir sous le siège de 1563 et la dimension spatiotemporelle dans El Gallardo espagnol de M. de Cervantes The 1563 Mers el Kebir siege and spatial temporal dimension in Cervantes Spanish El Gallardo El asedio de Mazalquivir de 1563 y la dimensión espacio-temporal en El gallardo español de Cervantes حصار مرسى الكبير في سنة 1563 و البعد الزمكاني في مسرحية "الا سباني الشجاع" لميغال دي سرفنتاس Ahmed Abi Ayad 1 Avant d aborder le thème de cette étude, nous essayerons d expliquer la thématique et le contenu de cette œuvre dramatique de Miguel de Cervantes ainsi que la motivation de notre choix. Romancier illustre et reconnu unanimement par la critique littéraire comme étant le précurseur du roman moderne, il est aussi l écrivain espagnol qui a le plus souvent évoqué l Algérie de l époque moderne dans sa production romanesque. 2 Mais avant de se lancer dans la grande aventure de la rédaction de son ouvrage Don Quichotte, dont la première partie fut publiée voilà plus de quatre siècles, Alger et Oran, avaient déjà joui de son héritage littéraire. C est ainsi, que l année 2005 nous rappelait ainsi que pour d autres pays, le souvenir de l anniversaire du quatrième centenaire de cette œuvre magique qui demeure toujours de grande actualité, et qui lui a valu un vibrant hommage à l échelle internationale 1. 3 El gallardo español, pièce théâtrale destinée au public espagnol et rédigée en , relate un événement important de l histoire commune des relations hispanoalgériennes.

115 114 4 En effet, c est à Cervantes, que nous devons le récit du siège de 1563, de loin le plus féroce et le plus meurtrier, dont il s est inspiré dans sa comédie El gallardo Español ou Le Vaillant Espagnol 3. 5 Il s agit là, de la confrontation militaire entre le Beylerbey Hassan Pacha venu d Alger avec ses troupes composées, bien évidemment de différentes tribus, qu il sollicitait tout au long du voyage, pour le djihad, et l occupant espagnol, déjà installé à Mers-el-Kebir et Oran depuis le début du XVI e siècle, respectivement en 1504 et Le 5 avril, le Beylerbey d Alger s installa au dessus de la source qui alimentait Oran et attaqua la tour des Saints qu il occupa aussitôt, puis, décida de foncer immédiatement sur Mers-el-Kebir. Là, il s empara facilement du fort les Saints et organisa le blocus. La prise de Mers-el-Kebir exigeait d abord la capitulation du fort San Salvador 4, qui résista héroïquement aux attaques des troupes libératrices. 7 Ce début de victoire coûta cher au Beylerbey, qui compta, parmi ses pertes, celle du fils de Ahmed Ben Cadi, Roi de Couco, venu l assister lors de cette campagne. 8 Hassan Pacha réorganisa de nouveau ses troupes et convergea tous ses efforts sur la forteresse de Mers-el-Kebir. Il tenta de parlementer la réédition honorable de la place forte avec Martin de Cordoba, fils de Alcaudete, ancien gouverneur d Oran 5. C était dans ces circonstances exceptionnelles, que deux ans plus tard, se retrouvent, tête à tête, ces deux adversaires au camp de bataille de Mers-el-Kebir : Hassan le maître et Martin de Córdoba l esclave. 9 Finalement, devant le refus du gouverneur Martin de Córdoba de vouloir négocier et céder la forteresse, Hassan se résolut à l offensive. Mais après de terribles et vaines tentatives, plusieurs fois répétées, non sans endommager les forces espagnoles et devant l arrivée par mer, de considérables renforts ennemis, le Beylerbey d Alger leva le siège le 8 Juin 1563, considéré comme étant le plus meurtrier et où les protagonistes se comportèrent comme de dignes et véritables adversaires 6. Cet événement historique assez significatif, qui suivit le début de l occupation espagnole d Oran, connut un retentissement littéraire important, aussi bien en arabe qu en espagnol. 10 Malheureusement, si les sources littéraires espagnoles relatives à ce siège sont plus ou moins disponibles, on relève cependant, un seul document en arabe qui se réfère à cette fameuse bataille, les autres étant soient détruits soient emportés C est donc ce récit épique et combien révélateur de notre singulière histoire avec l Espagne, que M. de Cervantes nous révèle dans sa comédie le vaillant Espagnol. 12 Après avoir explicité l argument principal de cette pièce dramatique, nous tâchons d aborder la thématique et voir la dimension spatio-temporelle de cette œuvre fondamentale pour l histoire régionale et nationale tout comme pour la recherche scientifique. 13 Dans cette pièce, l espace géographique nous concerne directement et évoque évidemment Oran, Mers-el-Kebir, les alentours territoriaux puis les différents monuments militaires qui représentent la ceinture stratégique et défensive des places occupées par les forces espagnoles. L itinéraire et l évolution des troupes combatives et libératrices de Hassan Pacha se font à partir d Oran en suivant les contours montagneux du Murdjadjo et côtiers pour bloquer finalement les forces de repli espagnoles dans leur ultime refuge et forteresse de Mers-el-Kebir, où ils resteront assiégés durant presque un mois.

116 Evidemment, dans cet espace aussi étendu et varié, les actions et mouvements militaires se déploient avec beaucoup de suspens dans un paysage printanier sillonné de multiples scènes de peur et d angoisse et où l emploi des armes règne et occupe une place prépondérante. 15 Cependant, quand on se réfère au facteur temps, nous constatons une dimension assez large et variée, puisque nous chevauchons plusieurs périodes qui concernent l élaboration de cette oeuvre prodigieuse dont les personnages et la fiction, appartiennent à une réalité historique rapportée par les chroniqueurs et que la documentation espagnole, beaucoup plus que la notre, évoque abondamment 8. Dans cette comédie espagnole où l aspect tragique de la situation argumentaire est assez violent, l imaginaire et la représentation des personnages, aussi bien principaux que secondaires, relèvent souvent de la vérité historique. Les rôles sont attribués ici à des acteurs authentiques qui ont participé et vécu les péripéties de l affrontement entre les deux parties. Les protagonistes des deux camps sont représentés et dépeints avec un profond respect caractérisé par leur comportement héroïque et courageux. L auteur met en valeur ici la bravoure et la volonté de chacun de défendre honorablement sa dignité dans un combat que Miguel de Cervantes lui-même, avait vécu et mené de nombreuses fois La dimension temporelle revêt ici un caractère assez particulier. En effet, lors de sa captivité à Alger, Miguel de Cervantes, qui jouissait d une certaine liberté, pouvait se promener en ville, voir, observer et appendre des informations et nouvelles en provenance d Oran, ville occupée par les Espagnols depuis Le concept temps relatif à cette production dramatique de M. de Cervantes renvoie à différentes périodes Il y a d abord, le temps où s inscrit l événement lui-même pendant la confrontation militaire opposant les deux belligérants, entre avril et juin de l année Temps historique et réel de l action qui caractérise un moment fort de l histoire des relations hispano-algériennes et où d authentiques protagonistes ont marqué la situation conflictuelle de cette période là, juste quelques années après la fameuse bataille de Mazagran en Le temps historique débuta le 5 avril, lorsque le Beylerbey s empara de la source qui alimentait Oran et de la tour des Saints qu il occupa aussitôt. Puis, immédiatement suivit l attaque de Mers-el-Kebir. Là, le fort les Saints tomba facilement et le Beylerbey établit sa stratégie en organisant le blocus du quartier militaire espagnol. La prise de Mers-el-Kebir devenait extrêmement difficile malgré le retrait espagnol dans le fort San Salvador 11, qui résista héroïquement aux assauts menés par les troupes de Hassan Pacha. Cependant, après de longs et durs combats et une résistance acharnée de 22 jours, les soldats espagnols durent capituler et l abandonner précipitamment le 7 mai, laissant derrière eux un amas de décombres, beaucoup de morts et de blessés, pour aller se réfugier dans la forteresse de Mers-el-Kebir. 20 Finalement, suite à plusieurs tentatives de négociation et de pourparler et face à la décision du gouverneur Martin de Córdoba de ne pas abandonner la forteresse, Hassan Pacha lança sa dernière et malheureuse offensive. En effet, après de terribles et vaines confrontations, et devant l arrivée par mer, de militaires espagnols, le Beylerbey leva le siège, abandonna le combat et rebroussa chemin 12.

117 En fin de compte, nous pouvons affirmer, que le temps réel des opérations militaires menées par Hassan Pacha depuis le 5 avril au niveau des hauteurs d Oran jusqu à la fin des hostilités avec l abandon du siège de Mers-el-Kebir, s écoule sur environ deux mois d affrontements militaires Ensuite, il y a le temps correspondant à la mission de Miguel de Cervantes au mois de mai 1581, période où justement, le commandant Martin Alonso, tenait le commandement des places fortes, suite à la fin tragique que connut son père, Alcaudete, lors du désastre de Mostaganem en Ce n est donc, qu après 18 ans et avec beaucoup de recul, que les autorités espagnoles des places fortes, relatent en détails, à l hôte espagnol M. de Cevantes, les péripéties, dégâts matériels et humains que connurent les Espagnols lors des farouches combats qui caractérisaient cet événement durant le long siège de Cervantes, présent à ce moment là, était donc, à l écoute, très attentif mais aussi très observateur puisque son récit évoquait également, toute l atmosphère qui régnait, au moment de sa visite, lorsque la misère et la pauvreté des soldats espagnols sont décrites avec un réalisme cru et assez significatif de la situation et de l état des lieux à cette époque. La ville était presque déserte et abandonnée de ses habitants qui avaient fui l insécurité et les représailles espagnoles. 24 La revue générale passée par Alonso de Córdoba, peu de temps avant le siège de 1563, mentionnait déjà ce climat d insécurité qui envahissait la ville. Une population civile de huit cents habitants, parmi lesquels deux cents hommes en état de porter des armes et une garnison de mille cinq cents soldats. La place d Oran, ancien comptoir commercial de la Méditerranée, était déserte. Les marchands vénitiens, génois, marseillais et catalans ne fréquentaient plus ses magasins florissants, bourrés d étoffes, de laine, de peaux, d ivoire, de céréales, d armes et de verreries. 25 Un climat d insécurité l envahissait constamment. La ville devenait au fil des années une cité sévère où l état d alerte ne relâchait jamais. Elle était fréquemment bloquée, en situation permanente d hostilité avec son environnement. Les sièges et les forts nombreux assauts l isolaient continuellement dans ses enclaves militaires Il faudra de même aborder le temps correspondant à l heure de l écriture et de l élaboration de son œuvre dramatique, qui a dû s étaler sur quelques semaines ou mois, et qui selon les biographes de Cervantes 15, fut rédigée en Nous remarquons, donc, qu entre le temps réel de l événement historique en 1563, puis celui de la visite de M. de Cervantes à Oran en juin de l année 1581, tout juste après sa libération de la captivité, lorsque le Gouverneur général, Don Alonso lui racontait les faits et les péripéties des affrontements, la distance temporelle écoulée s évalue à 33 ans. Après tout ce temps passé, Oran représente pour M. de Cervantes ce lieu d écriture et de mémoire, où l auteur relate dans cette pièce dramatique, en plus de l événement historique, tous ses souvenirs, impressions, visions, paysages, personnages et scènes, accumulés tout au long de son fructueux séjour oranais. Nous retrouvons dans cette comédie dramatique toutes sortes de personnes appartenant aux deux communautés. Arabes et Espagnols sont représentés dans leurs actions et comportements. La noblesse bédouine et tribale est mentionnée tout comme l esprit chevaleresque des deux parties. Les références aux religions musulmane et chrétienne sont présentes et soumises à des déclarations et réflexions respectueuses et pleines de tolérance, d ailleurs, très rares en ce moment là, où les conflits religieux occupaient l espace méditerranéen. Des scènes

118 117 lamentables de gens misérables et de pauvres soldats, sont décrites avec beaucoup de réalisme soulignant la cruauté de la guerre et des razzias opérées par les Espagnols pour s accaparer du bétail et des aliments des tribus environnantes. 28 Les différents espaces de Mers-el-Kebir et d Oran sont énumérés avec précision. Le paysage maritime et montagneux constitue l arrière plan et la frontière même qui protége les garnisons espagnoles, tout comme les portes de Tlemcen et de Canastel qui filtrent la rentrée et la sortie des Arabes qui entrent dans la ville pour vendre où échanger leurs produits. Tout est répertorié et décrit dans un style et une langue espagnole de l époque souvent complexe et difficile pour les néophytes. Le vocabulaire des noms et mots arabes est abandonné. Au milieu des scènes terribles et émouvantes, l amour est toujours présent. Les protagonistes et héros de la narration méritent finalement bien, le désir ardent des belles femmes qui les attendent avec passion durant toute la trame de l histoire, tels que le préconisent les critères du théâtre espagnol de l époque, à savoir un dénouement heureux qui répond au goût du public et des spectateurs Et enfin, en dernier épisode, apparaît la date sa publication en 1616, c est-à-dire, 23 ans après sa composition, les lecteurs espagnols pouvaient enfin, profiter de cette production théâtrale qui, tout en valorisant l héroïsme des soldats espagnols dans les conquêtes d outre mer, clamait par là même, les valeurs patriotiques de la monarchie espagnole et celles du respect de la dignité humaine et de la tolérance des convictions religieuses. Tout cela se résume, en filigrane, dans un discours narratif complexe et ambivalent, qui pour des fins lucratives et stratégiques, est élaboré dans un style profond et à double sens Il y a aussi le temps de la lecture de l œuvre, qui, lui aussi requiert une dimension temporelle qu il ne faut pas négliger. Même si cette étape ne doit pas être nécessairement longue, elle pourra varier en fonction des lecteurs et de leur accoutumance vis-à-vis de la lecture Mais si la production dramatique de cette comédie espagnole est tout à fait prête et disponible pour ses lecteurs, il n en demeure pas moins, qu il reste une toute autre et importante étape temporelle, essentielle pour sa réalisation sur les planches et que le public espagnol du théâtre attend avec impatience. 32 Il s agit, bien évidemment, du temps de la représentation de cette pièce théâtrale, qui, conformément aux préceptes de l époque, ne doit pas dépasser les trois actes de son exposition ni aller au-delà des vingt-quatre heures 17, sachant bien évidemment, que le temps réel de l histoire de l événement a duré des heures, des journées entières, voire des semaines ou des mois, tel que nous l avons examiné. 33 Finalement et pour conclure, nous pouvons affirmer que la dimension spatiotemporelle de la comédie El gallardo español, nous a permis de constater et d évoquer les différentes parties relatives au support du corps texte qui, en dehors de la narration et bien évidemment de l importance du contexte historique de la région, représente un aspect essentiel dans la présentation et l analyse de toute œuvre. 34 Si bien que, tant la diversité de l espace géographique, mentionnée dans le texte avec rigueur, que l espace temporel multiple, observé dans la production de la pièce dramatique, constituent des éléments fondamentaux et structuraux de toute production et création imaginaire. Toutefois, il s agit là de représenter une mémoire personnelle et un lieu d écriture où l auteur, en l occurrence, Miguel de Cervantes, revit

119 118 dans son imaginaire toute l ampleur de ses émotions, sentiments et souvenirs, avec distanciation et dans un tout autre contexte géographique et temporel. NOTES 1. D ailleurs pour rappel, la Section d Espagnol de l Université d Oran, n a pas manqué l occasion de célébrer elle aussi, une manifestation scientifique, rendant un splendide hommage à l œuvre littéraire d un auteur si réputé et bien connu en Algérie pour avoir été captif d Alger dans les années , et hôte des villes d Oran et de Mostaganem, une année après sa libération des bagnes d Alger, en Si bien que, durant cet hommage, nous lui avons dédié une journée d Etudes pour rappeler son parcours littéraire, son séjour dans notre capitale et la contribution des autorités d Alger à faciliter sa libération pour qu il soit aujourd hui un écrivain et un humaniste de grand talent et réputation. Rappelons que son mérite est d autant plus grand qu il nous a légué trois œuvres dramatiques sur Alger et Oran sans oublier les nombreuses références et allusions à l Algérie dans son livre Don Quichotte. Et c est évidemment, ce parcours biographique mêlé à l histoire de l Algérie de l époque moderne avec une abondante littérature évoquant en grande partie notre pays, notre culture, nos villes et personnages qui le rendent encore plus important et intéressant à nos yeux. C est peut être, cet aspect algérien du parcours cervantin, qui est souvent méconnu même par les férus de la littérature, que l on doit mettre en exergue, aujourd hui, pour nous approprier quelque part, la dimension littéraire de ce génie de la littérature universelle, très actuel, de nos jours et dont les œuvres nous rappellent constamment et à chaque occasion ses rapports avec Alger et l Histoire des relations hispano-algériennes de cette époque là. 2. Pour la datation de la production de cette pièce, voir l hispaniste italien : Franco Meregalli, "De los Tratos de Argel a los baños de Argel " en homenaje a Casalduero. 3. On retrouve plusieurs traductions du titre de cette comédie : L Espagnol courageux, de E. Robles, L Espagnol valeureux de R. Marrast, Le Gaillard Espagnol. 4. San Salvador appelé par erreur Saint Michel o San Miguel. 5. Le gouverneur Alcaudete commandait avec ses deux fils, les places fortes d Oran et de Mers-el- Kebir depuis Toutefois, Il avait trouvé justement une fin tragique, lors du désastre de la bataille de Mostaganem qui, en Août 1558, opposa les troupes de la Régence aux Espagnols. Ainsi, Martin de Córdoba se retrouva face à ce même Beylerbey, qui, suite à cette bataille, le ramena prisonnier à Alger où il fût retenu jusqu à 1562, date à laquelle il fut racheté par son frère Alonso. 6. Galindo de Vera, león,» Conquistas de los Españoles en África : Oran y Mazalquivir» in Revista Hispano-americana R.H.A. nº V-VI, 1882, P Le rare et précieux document arabe que nous connaissons, fut rapporté par Ibn Meriem dans son illustre livre El Bostan ou Jardin des biographies des Saints et Savants de Tlemcen. In Meriem, qui vécut dans la seconde moitié du XVIº siècle, nous a conservé une belle et intéressante poésie du savant jurisconsulte et poète Abderrahman Ben Mohammed Ben Mouça qui, présent lors du siège, composa des vers épiques pour encourager et animer Hassan à la victoire au nom de Dieu et le consoler de sa première infortune. Voir Ibn MERIEM, Bostan ou Jardin des Biographies des Saints et Savants detlemcen, traduit et annoté par F. Provenzali, Alger 1940, pag Nous savons que durant l invasion d Oran, le cardinal Ximenez de Cisneros, emporta parmi le butin, beaucoup

120 119 d ouvrages et de documents arabes vers l Espagne. Nous les retrouvons à la bibliothèque de l Escorial. 8. Pour ce qui a trait aux sources arabes locales, nous citons le seul document de l époque, rédigé en arabe dans une poésie louangeuse caractérisée par de nombreux vers que invoquent Dieu pour protéger le sauveteur Hassan Pacha et le rendre victorieux dans cette bataille contre l ennemi colonial. Voir référence note Rappelons que Miguel de Cervantes avait participé à la bataille de Lépante en 1571 tout comme à celle de la Goulette en Tunisie. Toutes ses aventures militaires sont relatées dans ses différents ouvrages. 10. Cette souple mesure dont il jouissait lors de sa détention lui a permis de tenter plusieurs évasions, notamment en direction d Oran, dont il détenait de minutieuses informations pour pouvoir rejoindre par route les places espagnoles. 11. Voir note n Voir à ce sujet Galindo de Vera, León, ob. cit. 13. Le désastre de Mostaganem fait allusion à la bataille de Mazagran, où le même Beylerbey d Alger, Hassan Pacha, venait affronter les espagnols qui, à cette époque, tentaient d occuper la région. Lors de cette victoire, Martín Alcaudete, dont le père était tué lors des combats, fut capturé et ramené à Alger comme captif de Hassan Pacha jusqu en Voir mon article : A. Abi-Ayad, «L Offensive de Hassan Pacha pour libérer Oran et Mers-el- Kebir et ses répercussions littéraires espagnoles» in Revue d Histoire Maghrébine, n Zaghouan, juin La traduction du Gallardo Espagnol, correspond en français au Vaillant espagnol, traduction beaucoup plus admise que le courageux espagnol. Nous retenons, en ce qui nous concerne, celle du Vaillant Espagnol en hommage á J. Caznave, hispanisant de grande valeur qui a fait beaucoup de recherche sur le passé d Oran. Notons entre autre sa Bibliographie sur Oran. Voir J. Caznave :» Cervantes à Oran», in BSGO, année Voir A. Abi-ayad, Las protagonistas femeninas de Miguel de Cervantes en las obras de cautiverio" in Actas del VIII. Coloquio internacional de la Asociación Internacional de la Asociación de los Cervantistas. Excmo. Ayuntamiento del Toboso pp Les normes du théâtre aristotélicien sont reprises par le théâtre classique, aussi bien français qu espagnol : unité de temps, unité de lieu, unité d action. RÉSUMÉS Nous avons choisi l œuvre du grand romancier espagnol de l époque moderne pour illustrer notre thématique relative à la dimension spatio-temporelle dans le Gallardo espagnol de Miguel de Cervantes. Nous essayons d abord de vous exposer l argument fondamental de cette pièce dramatique qui relate un événement capital de l histoire d Oran et des affrontements avec l occupation espagnole, suite à conquête des places de Mers- el-kebir et d Oran en 1504 et Miguel de Cervantes s inspire ici du conflit militaire qui opposa en 1563, le Beylerbey d Alger, venu avec ses troupes pour libérer ces places fortes de la domination espagnole. Une histoire imaginaire de relation amoureuse entre les protagonistes se greffe à l histoire réelle de cette chronique historique que Miguel de Cervantes avait revécu avec l un des protagonistes

121 120 authentiques lors de son voyage à Oran en 1582 et qui l amena plus tard, à rédiger cette œuvre, qui constitue pour nous un document historique de grande valeur pour l histoire des relations hispano-algériennes. Cependant, le facteur temps, représente ici une dimension assez large et variée, puisque nous nous situons sur plusieurs périodes qui regroupent l élaboration de cette oeuvre magique dont les personnages et la fiction, appartiennent à une certaine réalité de l histoire régionale d Oran. We chose this great Spanish contemporary novelist s work to illustrate the space-time dimension in Miguel de Cervantes work the Spanish el Gallardo. First we try to put forth the fundamental argument of this dramatic play which relates to an important event in the history of Oran and its conflicts with the Spanish occupation, following the conquests of Mers-el-Kebir and Oran in 1504 and Miguel de Cervantes gets his inspiration from the military conflict which in 1509 opposed the Beylerbey of Algiers, who came with his troops to free these strongholds from Spanish domination. An imaginary story of the love relationship between the protagonists is incorporated to the real history of this historical report that Miguel de Cervantes had relived with one of the authentic protagonists during a journey to Oran in 1582 and which later inspired him to write this work, which forms a valuable historical document for us for the history of Spanish Algerian relations. However, the time factor here, represents a quite wide and variable dimension, since it is situated over several periods rallying the elaboration of this magical work whose characters and fiction belong to a certain regional historical reality of Oran. Hemos elegido la obra del gran novelista español de la época moderna para tratar nuestra temática relativa a la dimensión espacio-temporal en El gallardo español de Miguel de Cervantes. Intentamos, primero, exponerles el argumento fundamental de esta pieza dramática que relata un acontecimiento capital de la historia de Orán y de sus enfrentamientos con la ocupación española, tras la conquista de las plazas de Mazalquivir y Orán en 1504 y Miguel de Cervantes se inspira en esta obra del conflicto militar que opuso en 1563, el Beylerbey de Argel, llegado con su ejército para liberar sus plazas fuertes de la dominación española. Una historia imaginaria de relación amorosa entre los protagonistas se inserta en la historia real de esta crónica histórica, que Miguel de Cervantes había vivido con uno de los protagonistas auténticos durante su viaje a Orán en 1581 y que le empujó más tarde, a componer esta obra, que representa para nosotros un documento histórico de gran valor para la historia de las relaciones hispano argelinas. No obstante, el factor tiempo, representa aquí una dimensión bastante amplia y variada, puesto que nos situamos en varios períodos que recogen la elaboración de esta obra mágica, cuyos personajes y ficción pertenecen a una cierta realidad de la historia regional de Oran. ارتأينا اختيار رواية للروائي الاسباني في العصر الحديث قصد إبراز موضوعنا المتعلق بالبعد الزمكاني من خلال رواية "الاسباني الشجاع " لميغال دي سرفنتاس سنحاول في البداية عرض الفكرة الا ساسية لهذه المسرحية التي تروي حدثا مهما من تاريخ وهران و مواجهاتها مع الاحتلال الاسباني عقب غزو و احتلال مرسى الكبير و وهران في سنتي 1509 و يستلهم ميغال دي سرفانتيس روايته في هذا المقام انطلاق ا من الصراع العسكري الذي دار في سنة 1563 حيث قدم باي بايات الجزائر بجيشه قصد تحرير الحصون المشددة من السيطرة الاسبانية. و يرسم تاريخا خياليا لعلاقة غرامية بين الا بطال في هذه الحقبة التاريخية التي عاشها ميغال دي سرفنتاس مع أحد الا بطال الا صليين خلال سفرة إلى وهران سنة 1582 الا مر الذي دفعه إلى كتابة الرواية التي تشكل بالنسبة لنا وثيقة ذات قيمة كبيرة لدراسة تاريخ العلاقات الاسبانية الجزائرية. و من جهة أخرى فإن عامل الوقت يمثل في هذا المقام بعد ا واسعا و متنوع ا لا ننا نضع أنفسنا في عدة مراحل تشمل انجاز هذه الرواية السحرية حيث أن الخيال و أبطاله ينتمون إلى حقيقة معينة من التاريخ الا قليمي لمدينة وهران.

122 121 INDEX Palabras claves : Cervantes, personajes históricos, asalto y asedio de Mazalquivir, Orán, religión, historia, dimensión temporal Keywords : Cervantes, historical characters, the Mers el Kebir siege, Oran, religion, history, time space dimension Mots-clés : Cervantès, personnages historiques, assaut et siège de Mers El-Kébir, Oran, religion, histoire, dimension temporelle سرفنتاس, شخصيات تاريخية, احتلال و غزو مرسى الكبير, وهران, دين,فهرس الكلمات المفتاحية : بعد زماني AUTEUR AHMED ABI AYAD Université d Oran.

123 122 De quelques approches des rapports tribus / pouvoirs politiques au Maghreb Some approaches to tribal political relations in the Maghreb De algunas aproximaciones de las relaciones tribus / poderes políticos en el Magreb مقاربات للعلاقة بين القبائل و السلط السياسية في البلدان المغاربية Yazid Ben Hounet 1 Les relations tribus/etat apparaissent bien souvent sous l angle d un rapport d opposition et on a peut-être trop véhiculé, après Ibn Khaldûn, l idée que les tribus sont des entités expansionnistes, ayant pour seul objectif le pouvoir central. A rebours de cette idée, il faut souligner que la coexistence de l Etat et de la tribu sur la longue durée parfois sur un mode conflictuel, parfois sur un mode coopératif est un fait qui a été assez bien établi dans divers ouvrages portant sur le monde arabe et musulman (notamment Tapper, 1983 ; Khoury & Kostiner, 1990). On repère dans le Maghreb, du XIV e au XIX e siècle, des formes de rapports tribus-etats ou Tribus/pouvoirs politiques assez complémentaires et complexes. Un survol critique de certaines analyses des rapports des tribus aux pouvoirs politiques du Maghreb pré-colonial qu il s agisse des Etats monarchiques, de la Régence ottomane, ou d autres pouvoirs politiques peut nous aider à mieux comprendre et évaluer le rôle et la place de la tribu dans le cadre des Etats maghrébins contemporains. En effet, il est important de ne pas oublier que les rapports tribus-etat ne peuvent se comprendre en partie que dans la longue durée. Les tribus elles mêmes ont bien entendu évolué en fonction de la teneur de l ordre politique et de ses transformations.

124 123 La tribu dans le Maghreb pré-colonial, ou l obsession des rapports Tribus/pouvoir central 2 Dans l Algérie pré-coloniale et, plus largement, dans le Maghreb pré-colonial, la tribu constituait l un des rouages principaux des organisations politiques centralisées ou périphériques. Qu elles fussent dans le pouvoir central même (cas des dynasties régnantes) ou liées à celui-ci (système makhzen), ou encore qu elles fussent indépendantes vis-à-vis de ce dernier dans la gestion d un territoire en dissidence (siba), toute tentative d analyse de l histoire politique du Maghreb pré-colonial met obligatoirement en lumière le rôle essentiel des tribus. Une des premières analyses critiques que les sociologues et historiens utilisent pour appréhender le sujet des rapports tribus-pouvoirs politiques est évidemment celle d Ibn Khaldûn. Les études de cet auteur ont largement influencé les approches des historiens et sociologues du Maghreb et ces derniers ont tout au moins dû se positionner par rapport aux analyses du premier. 3 Peut-être, à l instar de cet auteur, la majorité des scientifiques qui se sont penchés sur le sujet des relations Tribus/pouvoirs politiques dans le cas du Maghreb pré-colonial, l ont fait en partant du pouvoir politique en tant essentiellement que pouvoir central. La théorie des cycles que développe Ibn Khaldûn est en effet une analyse qui explique le centre, le pouvoir monarchique (mûlk), à partir de la périphérie (les tribus et plus encore l esprit de clan). C est en ce sens qu il faut comprendre son affirmation qui veut que la monarchie, ou plus exactement le pouvoir monarchique (mûlk), est le but de l esprit de clan (Ibn Khaldûn, : 215). 4 Pour Ibn Khaldûn, en effet, les rapports Tribus/pouvoir central et plus exactement Tribus/monarchie s inscrivent dans le mouvement naturel qui, de la vie bédouine, tend vers la vie sédentaire. Si les bédouins et sédentaires sont des groupements naturels, notre auteur estime cependant que l urbanisation (tamaddun) est l objectif vers lequel tend le bédouin. La vie sédentaire, urbaine, est à la fois l objectif, la fin de la civilisation et le début de la décadence ( : 187 et suivantes). En effet, alors que les sédentaires sont corrompus par le luxe, les bédouins sont quant à eux plus prêts de l état de nature et donc plus éloignés des mauvaises habitudes. L explication des rapports Tribus/pouvoir central suit donc cette trame qui, de la vie bédouine, va vers la vie sédentaire et en dernière instance, vers le pouvoir monarchique. 5 C est la c as F0 2C abiyya (l esprit de clan) qui permet à une tribu bédouine de tendre vers le pouvoir central, pour fonder une nouvelle monarchie ou pour appuyer celle existante. Pour Ibn Khaldûn, seul l esprit de clan peut donner une maison (bayt) et une noblesse véritable. Cet esprit de clan, il estime le trouver à son état pur chez les bédouins qui auraient gardé la pureté de leur sang ( : 202 et suivantes). Toutefois, il faut comprendre cette affirmation dans le sens où tous les «liens du sang» (et pas seulement ceux en voie agnatique) constitueraient des attaches importantes, car Ibn Khaldûn reconnaît une grande importance aux liens de l utérus, cognatiques (silat ararhâm), dans la cohésion tribale. Il s ensuit que le pouvoir monarchique ne peut provenir ou s appuyer que sur l esprit de clan des tribus bédouines, lequel serait plus fort. Pour Ibn Khaldûn, le pouvoir royal (mulk) est donc un but que l esprit de clan permet d atteindre. Quand ce dernier atteint son but, la tribu en cause règne donc soit

125 124 directement par force, soit à travers l aide de la dynastie en place (Ibn Khaldûn, : 216). 6 Dans la continuité de ce mouvement, que notre auteur observe comme naturel, et qui pour notre part se rapproche du cycle de la vie (naissance, apogée, déclin), arrive inévitablement le moment de la déchéance. En effet, une fois au pouvoir ou proche du pouvoir, la tribu en question s adonne au luxe et au bien être, en somme à la vie sédentaire. La rude vie du désert perd son influence et comme le note Ibn Khaldûn : «l esprit de clan et le courage s affaiblissent» (Ibn Khaldûn, : 217). Il s ensuit que la tribu n est plus capable de se protéger et succombe à une autre tribu à l esprit de clan plus fort 1. 7 En comparant Ibn Khaldûn à Emile Durkheim, Ernest Gellner (1981) avait estimé que, chez le premier, ce mouvement de la vie bédouine à la vie sédentaire qu il rapproche du passage entre solidarité mécanique et solidarité organique, alors qu Ibn Khaldûn parle du mouvement entre «deux groupements naturels», sans l analyser comme la complexification du travail social produirait de la dissolution sociale ou tout au moins fragiliserait la cohésion sociale. Il estime par ailleurs que chez Emile Durkheim, ce mouvement produirait au contraire de la cohésion sociale sous la forme de la solidarité organique. Or, Ibn Khaldûn avance simplement que la vie bédouine produit plus de cohésion que la vie sédentaire, que l esprit de clan y est plus fort. En ce sens, Emile Durkheim n a jamais avancé que la solidarité organique produisait plus de cohésion que la solidarité mécanique. 8 En dehors de la nature de la cohésion sociale induite par ce mouvement (de la vie bédouine à la vie sédentaire), l approche d Ibn Khaldûn pose quelques problèmes quant à l appréciation du rôle politique des tribus. En premier lieu, l esprit de clan est perçu comme fondamentalement expansionniste 2. Sans nier le fait que certaines tribus aient pu avoir des visées expansionnistes, pour des raisons bien précises et qui s expliquent en fonction de conjonctures historiques, il me semble exagéré d avancer que le système tribal est fondamentalement expansionniste. C est peut-être lorsqu il parle de l esprit de clan comme moyen de défense qu Ibn Khaldûn est plus proche de la réalité et nous retenons pour notre part cet aspect là : celui qui veut que l esprit de clan engendre avant tout «la capacité d autodéfense, de résister, de se protéger et de faire valoir ses droits» (Ibn Khaldûn, : 219). 9 Par ailleurs, l affirmation d Ibn Khaldûn, selon laquelle la monarchie est le but de l esprit de clan, induit que la tribu n a de sens que dans son rapport au pouvoir central. Il me semble dès lors qu après lui, et dans son sillage, on a trop insisté sur la question des rapports tribus/pouvoir central avec l idée que les tribus n ont pour objectif que la maîtrise du pouvoir central. Si l esprit de clan peut être utilisé à des fins expansionnistes ou dans la conquête du pouvoir central, il nous semble exagéré d avancer qu il s agit là de buts intrinsèques, naturels à la c as F0 2C abiyya. 10 Des historiens et sociologues ont expliqué plus scientifiquement après lui, ce qu il observait comme un mouvement naturel, en appuyant l analyse sur les conditions socio-économiques de reproduction des pouvoirs centraux. Selon Abdallah Laroui (1970, t. 1 : ) par exemple, la c as F0 2Cabiyya (l esprit de clan) tribale semble avoir eu plus d importance pour le maintien du pouvoir central à partir de l époque des dynasties des Hafsides (Est du Maghreb), des Marinides (Ouest du Maghreb) et des Zayyanides (Centre du Maghreb), dynasties ayant régné de la seconde moitié du XIII e siècle à la seconde moitié du XV e ou au XVI e siècle.

126 La chute du commerce et les baisses démographiques engendrées du fait des conflits intérieurs au Maghreb et les guerres contre les différents royaumes chrétiens (luttes pour l Andalousie et le contrôle de la Méditerranée) ainsi que la pression espagnole sur les cotes maghrébines à partir de la fin du Moyen-âge puis l expansion ottomane, avaient affaibli les autorités étatiques du Maghreb. Ces dynasties durent faire largement appel aux bédouins Hilaliens pour conserver un minimum de pouvoir et développèrent de la sorte le système de l iqta 3, c est-à-dire qu elles déléguaient le contrôle d une partie de leurs territoires à ces bédouins engagés comme mercenaires. En contrepartie, ces derniers prélevaient des impôts au sein des populations qu ils contrôlaient, en fournissaient une partie aux souverains qui les employaient, et devaient le service militaire à ces derniers. 12 Avec l effondrement étatique, ces Hilaliens acquirent une autonomie politique de plus en plus grande et influèrent directement sur les remaniements des pouvoirs centraux et l émergence des dynasties. Abdallah Laroui souligne que s ils étaient soldats auparavant, ces Hilaliens s orientèrent de plus en plus vers le nomadisme pastoral à la suite de l effondrement du commerce et de l Etat. Ils ne pouvaient, en effet, plus tirer profit de leur rôle de soldats-mercenaires. Toutefois, malgré leur orientation plus prononcée vers un mode de vie nomade et une activité économique de type pastoral, notre auteur indique que : «c est toujours en tant que combattants qu ils s introduisaient dans les luttes politiques, à la recherche de meilleures rétributions. Leur rôle ne s explique que parce que nulle part au Maghreb le problème de l armée n a pu être résolu d une manière adéquate, et toute l évolution ultérieure maghrébine fut déterminée par cette double évolution : importance croissante de la cavalerie au Maghreb, qui signifiait poids accru des Bédouins, alors qu ailleurs dans le monde, c était l infanterie, c est-à-dire essentiellement la paysannerie, qui gagnait en forces» (Laroui, 1970 : 195). 13 Abdallah Laroui semble en outre indiquer que la structure tribale comme organisation politique ne fut qu un moyen en l absence d autres possibilités telle que la féodalité 4, montrant par là qu elle fut le produit d une circonstance historique particulière (affaiblissement de l Etat, chute du commerce et déclin de l agriculture). On remarquera pour notre part que si la structure tribale assuma de plus en plus les fonctions politiques, elle ne fut pas pour autant un moyen circonstanciel. Il est fort probable, comme nous le remarquons avec Ibn Khaldûn, que la structure tribale, par le biais de l esprit de clan, était depuis longtemps une organisation politique bien rodée, le déclin des dynasties et le démantèlement de l autorité centrale n ayant que mieux mis en perspective ce fait. 14 Ali Merad Boudia (1983) et Lahouari Addi (1985) se sont attachés, d un point de vue matérialiste, à dégager une vue d ensemble de la société algérienne à la veille du débarquement français. Là encore, sont abordés les rapports des tribus avec le pouvoir central 5, sous le régime du protectorat ottoman (et même avant). Au Nord, le corps de la Régence turque, composé d un personnel relativement peu nombreux, domine par l intermédiaire des tribus dites "makhzen". Celles-ci, en retour, bénéficient de mesures de faveur, notamment en ce qui concerne l impôt. Les tribus non soumises au pouvoir central sont les tribus du blad as-siba. Entre les tribus makhzen et du blad as-siba, ainsi qu entre les tribus des régions steppiques, sahariennes et celles du Nord, existait un échange économique fécond, basé essentiellement sur les produits de l agropastoralisme (et plus spécifiquement le pastoralisme pour les régions steppiques et

127 126 sahariennes). Ali Merad Boudia et Lahouari Addi soulignent à leur manière que cet équilibre économique était menacé par la Régence qui collectait de plus en plus d impôts 6, et qu il existait à la veille du débarquement français un réel mécontentement contre le pouvoir central, ainsi qu une volonté d autonomie politique prégnante de la part des tribus. 15 Si ces analyses nous éclairent sur le rôle politique des tribus, transparaît toutefois chez ces auteurs comme chez Ibn Khaldûn le même paradigme des rapports tribu/pouvoirs politiques sous l angle des rapports tribu/pouvoir central. C est-à-dire que les tribus ne sont analysées que dans le rôle qu elles ont vis-à-vis du pouvoir central, qu elles fussent dans le pouvoir central, liées à celui-ci, ou même en dissidence vis-à-vis de ce dernier. La distinction tribus makhzen, tribus raya (soumises à l impôt) et tribus du blad as-siba est d ailleurs fonction du rapport que les tribus entretiennent vis-à-vis du pouvoir central. On peut expliquer ce parti-pris entre autre par l instabilité des pouvoirs politiques centraux au Maghreb (l une des grandes questions que se sont posés les historiens et sociologues), ainsi que par les données historiques disponibles. En effet, Ibn Khaldûn et nous-mêmes actuellement, en savons plus sur les pouvoirs centraux des dynasties et du protectorat (lesquels ont laissé des documents) que sur les tribus ellesmêmes. Par ailleurs, Ibn Khaldûn était particulièrement intéressé par le sujet du pouvoir central dans la mesure où il en était proche (du fait notamment de sa carrière professionnelle). Quelques lectures alternatives des rapports Tribus/ Etat 16 Les rapports des tribus aux pouvoirs politiques apparaissent importants et largement complémentaires. Comme je l ai déjà dit, on a peut-être trop largement estimé que la quête du pouvoir central ou alors tout au contraire le refus de l Etat étaient les caractéristiques essentielles des tribus. John Davis (1990), par exemple, dans son analyse du système libyen, s appuie largement sur ce dernier présupposé, sur l idée que les tribus de Libye sont fondamentalement a-étatique. C est un stéréotype discutable. Le rôle primordial des tribus apparaît en fait plus comme le résultat de l incapacité historique de l Etat à se construire sur un territoire, comme le montre Lisa Anderson (1986) en comparant la Libye à la Tunisie, que comme une conséquence du refus de l Etat par les tribus. 17 Bien qu elles puissent être parfois à la quête du pouvoir central ou en opposition à ce dernier, et ce dans des cas particuliers, les tribus paraissent plus généralement dépendantes, et parfois à la recherche d une autorité politique légitime, que celle-ci relève du pouvoir central en place (dynasties, Régence ) ou d un lignage religieux. L exemple de la confédération politique des Awlâd Sidi Shaykh, dans le Haut Sud-Ouest, illustre assez bien ce fait. En effet, du XVII e à la première moitié du XIX e siècle, le territoire du Haut Sud-Ouest était en grande partie sous l autorité de la grande tribu / confrérie des Awlâd Sidi Shaykh. Ali Merad Boudia l évoque en parlant de la «principauté» des Awlâd Sidi Shaykh. Il ne s agissait pas là d un pouvoir central celui-ci était détenu par la Régence turque ni d une dynastie à base tribale, mais d une confédération politique organisée autour d une chefferie (riyasa) détenue par les membres de la tribu mrabtin des Awlâd Sidi Shaykh et de la confrérie 7 créée par

128 127 l ancêtre fondateur de la tribu : Sidi Shaykh, de son vrai nom Abd al-qadir Ibn Muhammad. 18 Celui-ci naquit au milieu du XVI e siècle. S appuyant sur les manuscrits de l époque, Hamza Boubakeur (1990 : 9) donne comme date de naissance 1533 et comme date de décès Lacroix & De Lamartinière (1896 : 766) avancent les dates de et Sidi Shaykh, ses descendants, les adeptes de la confrérie (tarîqa) créée par ce saint, ainsi que leurs clients, ont eu un rôle religieux et politique extrêmement important dans le Sud-Ouest algérien et le nom des Awlâd Sidi Shaykh est perçu comme prestigieux encore de nos jours 8. Nous disposons malheureusement de peu d informations sur la forme de cette confédération politique. Il y eut certes des écrits sur les Awlâd Sidi Shaykh, mais ceux-ci se sont concentrés essentiellement soit sur la vie mystique de l ancêtre fondateur et de ses agnats, soit sur le rôle de cette tribu lors des insurrections de 1863 et 1881 (la dernière fut menée par Sidi Abû c Amama). Lacroix & De La Martinière font allusion à cette fameuse confédération politique dans les termes suivants : «Dans une société extrêmement anarchique, où la force remplaçait partout le droit et la justice, un homme bienveillant [il s agit de Sidi Shaykh], religieux, juste, entouré d un immense prestige comme descendant direct d un parent du Prophète, devait prendre un très grand ascendant. Tous les opprimés, tous les faibles allèrent à lui et lui composèrent rapidement une clientèle considérable. Protégé contre les puissants et les forts, contre les Turcs eux-mêmes, par son caractère et surtout le prestige de son origine, il put se créer dans le Sahara un Etat religieux qui s accrut pendant toute sa vie, de gens qui fuyaient l anarchie et les violences, pour chercher sous sa protection, la paix, l ordre et la justice» (Lacroix & De La Martinière ; 1896, t. 2 : 764). 19 On sait que le mouvement initié par Sidi Shaykh déboucha sur un type d organisation politique ayant comme centres les zawiya d El Abiod Sidi Shaykh 9, de Figuig (qu il fonda de son vivant) et celles créées par ses descendants et adeptes. Il me semble que nous pouvons parler de confédération politique 10, car se crée dès lors une organisation politique basée sur les zawiya (affiliées à la confrérie) dans le cadre d un territoire plus ou moins défini (Sud-Ouest algérien) 11. Celles-ci, en rapport avec les différentes tribus (Hmiyan, Chamba, Awlâd Jarir, c Amûr ), contribuent à maintenir l ordre et les liens sociaux, les liens tribaux. On sait que de nombreuses tribus ont reconnu l autorité de ce que j appellerai la tribu/confrérie des Awlâd Sidi Shaykh et participèrent bénévolement aux financements des zawiya. C est qu en dehors du caractère anarchique qu on leur attribue si souvent, ces tribus pouvaient se retrouver autour d une organisation politique qu elles contribuaient à faire vivre. Lacroix et De La Martinière (1896, T. 2 : ) observent à ce propos que Sidi Shaykh «gouverna ces nomades avec beaucoup de prudence et de sagesse, et ne leur demanda pour tout impôt qu une redevance annuelle en nature, destinée à subvenir aux frais de son immense hospitalité». 20 L autorité politique des Awlâd Sidi Shaykh reposait sur leur ascendant religieux, sur la baraka de Sidi Shaykh. Toutefois, ceci n explique pas totalement le fait que des tribus aient pu accepter cette chefferie (riyasa) et aient fait partie de la confédération politique des Awlâd Sidi Shaykh. Il nous semble en effet qu elles avaient des raisons très pragmatiques de pérenniser cette organisation politique. 21 Les zawiya répondaient en effet à différents besoins. Elles étaient des centres d éducation, des lieux où s échangeaient les informations et où se prenaient certaines décisions impliquant une partie ou l ensemble des tribus qui reconnaissait l autorité de

129 128 la tribu/confrérie des Awlâd Sidi Shaykh. L organisation de cette confédération politique, et donc l autorité des Awlâd Sidi Shaykh, se comprennent en partie du fait de la déliquescence de l Etat central et du danger que représentaient les Etats européens, chrétiens, pour le Maghreb. 22 Lacroix & De La Martinière (1896 : 778 et suivantes) pensent que les conflits de succession entre les différents lignages issus de Sidi Shaykh auraient contribué à réduire leur pouvoir politique. Cependant, il n est pas sûr que ces conflits aient affaibli réellement l organisation politique de la «principauté» et il est possible, au contraire, que cette dernière soit le fruit des conflits de succession 12. En outre, il ne s agissait pas d une organisation politique centralisée mais plutôt d une confédération politique organisée avec des situations d influence selon les points du réseau et selon les moments ce qui convenait peut-être mieux au système tribal de la région. En fait, on peut penser que le facteur religieux et le mouvement confrérique ont permis la cristallisation d une confédération politique dans le cadre d un territoire plus ou moins défini, sans pour autant que la raison d être de cette confédération soit essentiellement religieuse. 23 Il ne s agit pas là d un cas isolé dans l histoire du Maghreb. La Sanûsiya en Libye présente de nombreux points communs et son organisation s apparente à celle d une confédération politique du même type que celle des Awlâd Sidi Shaykh. En outre, il apparaît que la déchéance de l Etat ou tout au moins d une autorité politique légitime, que celle-ci soit centralisée (cas des pouvoirs centraux) ou organisée en réseau (cas des lignages religieux et confréries), entraîne de fait la désagrégation des tribus. J. Berque parlait du processus de fragmentation des grandes entités tribales, auquel répondait l émergence de lignées maraboutiques. Ce processus de fragmentation dont la pression du bédouinisme paraissait être le signe avant coureur faisait écho lui aussi au déclin de l Etat 13. Les tribus makhzen, sans les pouvoirs centraux, étaient elles-mêmes amoindries et ne devaient compter que sur leurs propres forces et, inéluctablement, se désagrégèrent du fait de leur incapacité à institutionnaliser leur pouvoir, à le rendre pleinement légitime. Les tribus raya et du blad as-siba qui refusaient plus l imposition que le pouvoir central lui-même du fait du peu de surplus qu elles produisaient étaient dépendantes des marchés organisés sous l autorité et le contrôle des dynasties et des tribus makhzen, qui en assuraient par ailleurs la sécurité. Ainsi, par exemple, lorsque l armée française arriva dans le Haut Sud-Ouest, elle avait en face d elle des tribus dont la survie dépendait en grande partie de l accès aux marchés du royaume du Maroc mais aussi du Tell sous autorité française. 24 En fait les tribus et l Etat, plutôt que d être fondamentalement des entités opposées ou en concurrence, étaient liés et dépendaient parfois les uns des autres. Par ailleurs, les marabouts et les lignages mrabtin, dont l autorité était reconnue, constituaient les garants de l ordre tribal et il n est pas étonnant de voir qu en dehors des territoires sous dépendance des pouvoirs centraux, les marchés s effectuaient bien souvent sous l autorité de ces marabouts et de ces lignages. Lorsque les tribus refusaient l Etat ou plus exactement une dynastie ou ses dirigeants pour des raisons précises, elle s organisaient tout de même bien souvent autour d une autorité qui était acceptée généralement du fait de son caractère sacré. Ce fut notamment le cas des tribus qui se regroupèrent, dans le Haut Sud-Ouest, autour de M c âmmar, aïeul de Sidi Shaykh. La vision de la tribu comme étant un groupe égalitaire et refusant l Etat est de fait une représentation romantique. Pierre Bourdieu signalait déjà l importance des rapports

130 129 inégalitaires, de la logique de l honneur et du prestige dans la constitution même des tribus. «Telle famille ou fraction [disait-il] vient se mettre sous la protection de la famille au grand nom, parée d ancêtres légendaires ou d un chef glorieux et marqué par la faveur divine, ou encore d un personnage maraboutique influant, et, moyennant une redevance, se développe à son ombre, la protection temporaire venant naturellement à s étendre aux descendants du protégé» (1985 : 77-78). 25 Les pratiques de compétition, de défi et de protection induisent et transforment en effet les hiérarchies tribales et les rapports de pouvoirs en milieu tribal (Bonte, 2004) 14. Elles suggèrent, en outre, la capacité d adaptation des systèmes tribaux dans un contexte étatique et même de création d un ordre étatique à partir d un cadre tribal. 26 Le thème des rapports tribus/etat a été également abordé par un autre biais. L approche stimulante d Emile Masqueray (1983 [1886]), inspirée notamment par le travail monumental de Hanoteau & Letourneux (2003 [1873]), se centre en effet sur la question de l émergence, au Maghreb, de cités Etats sur le modèle des cités antiques. On sait que la philosophie politique et les réflexions sur l Etat se sont intéressées très fortement à la question de la naissance de l Etat. La cité antique grecque demeure, dans une grande mesure, la référence des analyses de l émergence de l Etat et, pour certains, de la politique (Arendt, 1995 ; Finley, 1985). La perspective qu adopte Emile Masqueray influencée par la grande question de son époque, qui fut celle de l apparition de l Etat éclaire notre propos car il aborde la place du système tribal dans les cités berbères du Maghreb. Ses observations ont été menées dans la seconde moitié du XIX e siècle, entre 1872 et 1886, mais encore aborde-t-il des cités n ayant pas été transformées par la Colonisation et qui restent dans une grande mesure celles de l ère pré coloniale. 27 Ce qui pour nous est intéressant c est que ces cités, que l auteur rapproche des cités- Etats de l Antiquité, articulent de différentes manières selon qu il s agit des cités kabyles ou de l Aurès ou encore du Mzab l organisation politique villageoise aux systèmes politiques des tribus et confédérations qui les composent. Bien que les cités qu il observe soient formées de familles (et par extension de tribus ou qu elles aient des liens avec elles), elles apparaissent, pour Emile Masqueray, comme des groupements socio-politiques supérieurs aux familles et donnant plus de place à l individu. Ainsi, parlant des cités, notre auteur remarque : «J ai cru voir qu elles procèdent, indépendamment de toute idée religieuse, du désir qu ont naturellement les hommes de s assurer la plus grande part possible de liberté personnelle, que loin d être un prolongement des institutions étroites de la famille, elles se développent en dehors d elles, et leur sont même contraires dès le premier moment de leur existence» (Masqueray, 1983 : 20). 28 Cette approche reprend quelque part l idée d Ibn Khaldûn que l esprit de clan s affaiblit dans le cadre de la vie sédentaire. Toutefois, ce fait est vu chez l un, Ibn Khaldûn, comme une faiblesse qui entraînerait la déchéance des monarchies et chez l autre, Emile Masqueray, comme une libération qui aurait permis une organisation politique de type cité-etat, où l individu aurait toute sa place. Encore observe-t-on que le cadre tribal ne disparaît pas simplement et qu il est au contraire mis en adéquation avec le cadre de l organisation politique villageoise. La tribu conserve alors un rôle plus ou moins important selon la nature de l organisation villageoise. Elle a par exemple plus de poids dans les cités de l Aurès. 29 Outre le rapport des tribus dans le cadre de l apparition de cités Etats maghrébines, Emile Masqueray pose aussi la question de l émergence de l Individu, en tant que

131 130 catégorie, dans le Maghreb pré-colonial, dans un environnement essentiellement tribal. On sait avec Louis Dumont (1983) que la question de l Etat contemporain et de l idéologie contemporaine est indissociable de celle de l individualisme. L émergence de l individu dans les cités du Maghreb pré-colonial, en lien avec les structures tribales, nous incite à penser qu aborder les rapports tribus Etat, c est entre autres aborder la place de l individu et de l individualisme dans la société pré-coloniale. Emile Masqueray nous indique en effet que les tribus, que nous qualifions habituellement de structures holistes, ont pu être associées à des formes d organisation politique de type individualiste ou tendanciellement individualiste. 30 Ce survol des rapports tribus Etat dans le Maghreb du XIV e au XIX e siècle nous permet ainsi de voir à quel point ils furent importants mais aussi et surtout complexes. En effet, le rôle des tribus ne se limitait pas seulement à la quête du pouvoir central ou à son refus. Il variait selon la nature des Etats et les endroits. Loin d être essentiellement des rapports d opposition, les rapports tribus Etat semblaient plutôt être complémentaires et dialectiques. Ce rapide survol tend ainsi à suggérer la capacité d adaptation du modèle tribal dans un cadre étatique ou vis-à-vis d un pouvoir politique relevant de catégories religieuses. L avènement de l Etat colonial allait cependant modifier les rapports et le poids politique des tribus. Mais ceci est une autre histoire. BIBLIOGRAPHIE Addi, L., De l Algérie pré coloniale à l Algérie coloniale, Alger, OPU, Anderson, L., The state and social transformation in Tunisia and Libya, , Princeton University Press, Arendt, H., Qu est-ce que la politique? Paris, Editions du Seuil, (Was ist Politik?, Munich, Piper, 1993), Berque, J., L intérieur du Maghreb, Paris, Gallimard, Bocco, R. & Tell, T., «Frontières, tribus et Etat(s) en Jordanie orientale à l époque du Mandat», in R. Bocco et C. Velud (eds.), Monde Arabe, Maghreb Marchrek «Tribus, tribalismes et Etats au Moyen-Orient», n 147, janvier mars 1995, pp Bonte, P., «Tribus, fractions et Etat : les conflits de succession dans l émirat de l Adrar», in Cahiers d Etudes Africaines, XXII (3-4), 1982, pp Bonte, P., «Tribus, hiérarchies et pouvoirs dans le nord de l Afrique», in Dawod, H. (eds), Tribus et pouvoirs en terre d Islam, Paris, Editions Armand Colin, 2004, pp Boubakeur, H., 1990, Sidi Cheikh, un Soufi algérien, Paris, Maisonneuve & Larose. Bourdieu, P., Sociologie de l Algérie, Puf, Que sais-je? (1ère éd. 1958), Davis, J., Le système libyen : les tribus et la révolution, Paris, Editions PUF, 1990.

132 131 Dumont, L., Essais sur l individualisme, une perspective anthropologique sur l idéologie moderne, Paris, Editions du Seuil, Evans Pritchard, E. E., The Sanusi of Cyrenaica, Oxford, Clarendon Press, Finley, M. I., L invention de la politique, Flammarion, Paris (1ère éd. anglaise, 1983, Politics in the ancient world, Cambridge University Press), Gellner, E., «Cohésion and identity : the Maghreb from Ibn khaldûn to Emile Durkheim» in Muslim society, Cambridge University Press, 1981, pp Hamès, C.,» Parenté, prophétie, confrérie, écriture : l islam et le système tribal», in Hosham Dawod (ed.), Tribus et pouvoirs en terre d Islam, Paris, Editions Armand Colin, 2004, pp Hanoteau, A. & Letourneux, A., La Kabylie et les coutumes kabyles, Paris, Editions Bouchène, 2003 (1 ère Editions : 1873). Ibn Khaldûn, , Al-Muqaddima, Discours sur l Histoire Universelle, Beyrouth, Editions Sindbad, (traduit, présenté et annoté par V. Monteil). Khoury, P. S. & Kostiner, J. (eds.), Tribes and State formation in the Middle East, University of California Press, 1990, pp Lacroix, N. & De La Martinière, H. M. P., Documents pour servir à l étude du Nord Ouest africain, T. 2, Lille, L. Danel, Laroui, A., L histoire du Maghreb, un essai de synthèse, Paris, Editions Maspero, 1970, 2 tomes. Masqueray, E., Formation des Cités chez les populations sédentaires de l Algérie, Kabyles du Djurdjura, Chaouia de l Aourâs, Beni Mzab, Aix en Provence, Editions Edisud, 1983 (1 ère publication : 1886, présentation F. Colonna). Merad Boudia, A., La formation sociale algérienne pré-coloniale, Alger, Editions OPU, Tapper, R., (ed.), The conflict of Tribe and State in Iran and Afghanistan, London, Croom-Helm, NOTES 1. Ibn Khaldûn indique par ailleurs l importance de l esprit de clan. «Il engendre la capacité d autodéfense, de résister, de se protéger et de faire valoir ses droits : toute chose impossible pour quiconque a perdu son esprit tribal» ( : 219). Néanmoins, il est conscient aussi de l importance des qualités individuelles : «On a vu que la gloire (majd) est fondée sur l esprit de clan et le groupe tribal. Elle dépend aussi d un détail complémentaire qui la perfectionne : c est-à-dire des qualités (personnelles) (khilal)» ( : 221). 2. D une certaine manière et compte tenu de ce fait, il nous semble que subsiste encore l idée de la tribu en tant que système naturellement en expansion (tout au moins l esprit de clan) et qu une tribu n ayant pas de visée expansionniste ne serait pas réellement une tribu. 3. Abdallah Laroui souligne que ce système existait déjà sous les Fatimides mais qu il fut surtout développé à l époque des Marinides, Zayyanides et Hafsides. Il fut particulièrement utilisé par les Zayyanides, la dynastie la moins puissante. Le système du Makhzen se développe spécialement à cette époque. 4. Il indique en effet que «Les plaines agricoles étaient depuis longtemps déjà contrôlées par les chefs mercenaires hilaliens, dont l autorité n avait cessé de se consolider ; mais depuis longtemps

133 132 aussi la guerre n était plus leur métier, leur lien avec l autorité s était relâché, et surtout l agriculture elle-même avait décliné ; s ils avaient donc eu la possibilité de devenir des chefs féodaux au sens normal du terme, celle-ci s était vite évanouie ; alors, l important n était plus de contrôler des terres mais des hommes. Par quel moyen? Par l utilisation de la structure tribale hilalienne comme forme d organisation politique. Les populations locales s intégrèrent par nécessité aux différentes subdivisions tribales : c est la matière humaine qui remplissait un cadre formel seul alors disponible. Cette structure hilalienne, de biologique ou sociale, devient essentiellement une forme d administration, de gouvernement local. Par là même, elle pouvait à chaque instant fournir les bases d une féodalité, si des conditions de paix relative ramenaient l agriculture à un certain niveau de régularité et d intensité, et si le renforcement du pouvoir central arrivait à imposer aux chefs une mentalité, un comportement et un statut d obéissance et de service.» (Laroui, 1970, t. 2 : 19-20). 5. Lahouari Addi (1985 : 23) reprend en effet la logique du cycle tracé par Ibn Khaldûn lorsqu il parle de lien dialectique cité-tribu. Aussi préfère-t-il parler de pouvoir d Etat incrusté dans une ville érigée en capitale, plutôt que d Etat dans le cadre du Maghreb pré-colonial (1985 : 24). 6. Lahouari Addi indique que «La rébellion permanente de la tribu raya découle de ce que la faiblesse du surplus ne tolère pas la ponction de l impôt. La tribu makhzen, située aux alentours de la ville où siège le pouvoir central, n a aucun moyen de résister à la levée de l impôt, d où sa collaboration» (1985 : 25). 7. La confrérie shaykhîya, du nom de son fondateur, s inscrit dans l ordre de la Chadhûlîya. 8. «Alors que toutes les "tarîqa" ont été incapables de résister à la campagne entreprise contre les confréries par le mouvement réformiste actuel ( islâhiyya) et le nationalisme anti-colonialiste, la confrérie de Sidi Cheikh demeure entourée de reconnaissance et de respect chez les dirigeants [il s agit de ceux de l Etat indépendant algérien] comme chez les masses populaires» (Boubakeur, 1990 : 30). 9. Par commodité, on gardera zawiya au pluriel comme au singulier (le pluriel est normalement zawiyât). 10. Il ne s agit pas encore d un Etat, ni même d un Etat traditionnel car il n a pas d armée régulière. Son autorité ne repose donc pas sur sa capacité de coercition physique. 11. Nous pouvons d ailleurs établir un parallèle avec l organisation politique de la Sanûsîya en Libye (Evans Pritchard, 1949). Sur les liens tribus, zawiya, confédérations politiques, cf. notamment Constant Hamès (2004). 12. Pierre Bonte (1982) montre comment, dans le cas de l Adrar mauritanien, des conflits de succession ont pu donner naissance à un Etat. 13. En ce sens, Jacques Berque remet en contexte les critiques véhémentes à l égard des tribus bédouines telles qu elles apparaissent dans le nawazil mazûna, mais aussi chez Ibn Khaldûn. 14. Ricardo Bocco et Tariq Tell (1995 : 28, n 6) indiquent, en ce qui concerne le Moyen- Orient, que les pratiques du khawa (tribut payé aux chefs tribaux en échange d une protection) et du ghazw (rezzou) étaient «l expression d un système de valeurs et (qu elles) constituaient en même temps des mécanismes d adaptation écologique, de réallocation des ressources et de redistribution du pouvoir. (Elles) établissaient une hiérarchie entre groupes et participaient à la territorialisation des espaces tribaux dans les steppes, contribuant ainsi à la production d un ordre tribal».

134 133 RÉSUMÉS Les relations tribus/etat apparaissent bien souvent sous l angle d un rapport d opposition et on a peut-être trop véhiculé, après Ibn Khaldûn, l idée que les tribus sont des entités expansionnistes, ayant pour seul objectif le pouvoir central. Pourtant, un rapide survol des rapports tribus/etat dans le Maghreb du XIV e au XIX e siècle permet de voir à quel point ils furent importants, mais aussi et surtout complexes. En effet, le rôle des tribus ne se limitait pas seulement à la quête du pouvoir central ou à son refus. Il variait selon la nature des Etats et les endroits. Loin d être essentiellement des rapports d opposition, les rapports tribus/etat semblaient plutôt être complémentaires et dialectiques. The relationship Tribe/State would often appear to be from the angle of a relationship of opposition, one has perhaps over conveyed, after Ibn Khaldoun, the idea that tribes are expansionist entities, having only one goal, central power. However a quick glance at tribal relations with the State in the15th to 19 th century in the Maghreb enables us to see to what extent they were important but also, and especially complex. In fact the role of the tribes was n t simply limited to a quest for central power or its refusal. It would vary according to the nature of the State and the places. Far from being essentially a relation of opposition, the relationship tribe/ State would often seem to be complementary and dialectical. Las relaciones tribus/poderes aparecen a menudo bajo el ángulo de una relación de oposición y hemos vehiculado quizás mucho, después de Ibn khaldûn, la idea de que las tribus son entidades expansionistas, teniendo por único objetivo el poder central. Sin embargo, un rápido repaso de las relaciones de las tribus Estado en el Magreb de los siglos XIV al XIX, permite ver hasta que punto fueron importantes pero también y sobre todo complejos. En efecto el papel de las tribus no se limitaba sólo a la búsqueda del poder central o su negación. Variaba según la naturaleza de los Estados y de los lugares. Lejos de ser esencialmente relaciones de oposición, las relaciones tribus Estado, parecían más bien ser complementarias y dialécticas. تبرز العلاقات بين القبلية و الدولة دوم ا من زاوية علاقة تناقضية و بعد ابن خلدون شاعت فكرة أن القبائل هي بمثابة هويات توسعية لها هدف واحد هو السلطة المركزية و لكن إلماما سريعا بعلاقات القبائل/الدولة في البلدان المغاربية ابتداء من القرن الرابع عشر إلى غاية القرن التاسع قد يسمح بالنظر إلى أي مدى كانت المهمة معق دة إذ لم يكن دور القبائل محدودا فقط في البحث عن السلطة المركزية أو في رفضها بل كان يتنوع حسب طبيعة الدول و الا مكنة. بالرغم من و جود علاقات التناقض فإن العلاقات بين القبائل و السلطة كانت تبدو متكاملة و جدلية قبل كل شيء. INDEX Mots-clés : tribu, Maghreb, Ibn Khaldûn, pouvoir politique, individualisme قبيلة, البلدان المغاربية, ابن خلدون, سلطة سياسية, فردانيةفهرس الكلمات المفتاحية : Keywords : tribe, Maghreb, Ibn Khaldoun, political power, individualism Palabras claves : tribu, Magreb, Ibn khaldûn, poder político, individualismo

135 134 AUTEUR YAZID BEN HOUNET Anthropologue, Paris 8.

136 135 Varia

137 136 La viticulture dans la région d Aïn Témouchent : les conditions d une tentative de résurgence Zohra Bensafir Bouziane Introduction 1 La ville d Aïn Témouchent a toujours développé grâce à un riche terroir agricole, une relation assez forte avec son espace rural. L occupation de ce terroir par les hameaux, les fermes et les grandes propriétés a structuré fortement l espace durant les siècles passés. Néanmoins si les hameaux ont servi de germe au développement urbain, les grandes propriétés entourées de leurs terres ont fait les frais du développement économique nouveau algérien, qui a mis en situation de précarité l économie agricole. Le vignoble, qui constituait la richesse de la région, a connu bien des déboires au lendemain de l indépendance. La ville se trouve ainsi confrontée à la difficile adéquation entre une population en croissance rapide d une part, la valorisation et la protection de ses ressources agricoles d autre part. 2 L espace témouchentois et plus particulièrement son vignoble ont fait l objet de nombreuses études. Il ne s agit pas ici de faire le récit et passer en revue toutes les étapes de la genèse. Il serait vain et prétentieux d en présenter ici un résumé. Mais de façon plus ténue, il s agira seulement de rappeler quelques traits particuliers de cette évolution. Le vignoble : une culture typiquement coloniale 3 Aïn Témouchent, ancienne sous-préfecture rattachée au département d Oran a été créée par et pour la vigne. Au cours de plus d un siècle d histoire, avec une alternance de heurts et de malheurs, la culture de la vigne a pris de plus en plus d importance. Elle connut un développement spectaculaire. Colons et viticulteurs, contribuèrent pour

138 137 beaucoup, non seulement à son impulsion, mais aussi aux progrès des techniques et à l amélioration de la qualité. Si la céréaliculture, couvrant la moitié des superficies utilisées constituait l activité agricole principale et l essentiel de la production, il n en demeure pas moins que la production a peu varié et ce, malgré des mesures d encouragements adoptées en faveur des colons et tendant à accroître la production céréalière. En 1830, le vignoble existait certes, mais on cultivait surtout la vigne donnant le raisin de table, le vin n étant que peu consommé car déconseillé par la religion musulmane. D autre part, la vigne fut combattue par les viticulteurs métropolitains qui condamnaient les activités agricoles concurrentes. Il a fallu attendre 1875, année au cours de laquelle le vignoble français fut décimé par le phylloxéra pour que la production connaisse un haut niveau de développement aux mains des colons. Histoire locale du vignoble témouchentois 4 Pratiquement inexistante au début, la viticulture est le seul fait du secteur moderne colonial. La vigne, richesse, splendeur et raison d être de tant de paysages humanisés en Algérie, n a connu sa grande fortune qu après les années En 1930, le vignoble occupait hectares ; en 1935 les superficies s élevaient à hectares pour atteindre en 1940, hectares. 6 Une étude fournie par les Services agricoles du département d Oran montre que, sur une superficie totale en 1952 de hectares, la surface des terres utilisées par l agriculture a oscillé entre et hectares ; la presque totalité des terres de la commune est donc cultivée. En 1953, la commune d Aïn Témouchent s agrandit et les terres plantées en vignes couvrent hectares qui sont la propriété de 132 récoltants. La production s élevait à hectolitres de vin. L activité agricole est intense ; la commune compte parmi les premières productrices de vin de France et de ses colonies. La vigne est la principale culture qui couvre plus de la moitié du territoire, le vin produit est de fort degré et est particulièrement apprécié. L extension du vignoble algérien apporte chaque année des millions d hectolitres de vin de bonne qualité sur le marché français. Les rendements étaient de l ordre de 50 hectolitres à l hectare. La production était destinée principalement sinon totalement à l exportation. Une concentration de bons terroirs 7 Avec ses atouts naturels, la région ne pouvait rester inoccupée. Le relief, le climat, la nature des sols, les ressources en eau concourent pour former un faisceau de conditions naturelles favorables à l agriculture. Situé entre le massif de Terga et celui du Tessala, le Plateau d Aïn Témouchent offre une diversité de sols peu épais, dans l ensemble fertiles ; il jouit d un climat méditerranéen et d une série de niveaux aquifères ; les eaux peu profondes et de bonne qualité ne manquent pas. L ensemble de ces conditions fait de la région une zone agricole privilégiée.

139 138 Une population sans cesse croissante 8 La position géographique d Aïn Témouchent, au centre d une région naturelle bien individualisée et au carrefour de routes importantes est certainement pour beaucoup dans le caractère particulier de la destinée de cette cité. 9 Dès le XIX e siècle, avec l arrivée de contingents de population d origines française, espagnole et italienne, les terroirs villageois environnants s en trouvent transformés par la création de grandes propriétés coloniales, l utilisation des techniques agricoles nouvelles et la pratique d une irrigation perfectionnée. Une ferme importante est édifiée dès le début de la colonisation et un chemin de fer reliant Aïn Témouchent à Oran est réalisé. Le 27 janvier 1869, le centre d Aïn Témouchent fut érigé en commune de plein exercice. 10 Sa population n a cessé de croître depuis Elle était alors de habitants. De 1887 à 1908, la ville a commençé à sortir des fortifications. Plusieurs quartiers sont créés. En 1901, on comptait plus de 6000 âmes et de 1906 à 1926 la population passe à malgré la guerre. De 1926 à 1931, la population témouchentoise va dépasser et atteint personnes en En 1962 sa population est estimée à habitants. Selon André Prenant (1976) «Les difficultés que connaît le vignoble au lendemain de l indépendance )autogestion, arrachage de la vigne( entraînent en même temps la mise en sommeil des activités d élaboration et de conditionnement situées en aval et affecte la ville de Témouchent et même les centres d El- Melah, Hassi-Ghella, Hammam Bou Hadjar, El Amria déjà frappés par la désurbanisation liée au départ des populations européennes en Ce désinvestissement en hommes répond à un désinvestissement en moyens agricoles et agro- industriels jusque vers les années 1972». Mais, les années semblent marquer un terme à cette phase de régression. Comme le souligne A. Prenant «Aïn Témouchent et les centres semi-urbains connaissent une croissance plus marquée. La population s est accrue de 13 %, sans cependant atteindre le chiffre que lui aurait donné la conservation régulière de son croît naturel. Le lancement de différents chantiers en 1973 )polyclinique, 2 CEM, une centrale téléphonique( et une entreprise communale, )la SOTRAAT( expliquent l essor démographique véritable». En effet, en 1977, la population d Aïn Témouchent a atteint habitants. 11 De plus, la région se trouve fortement structurée et équipée en voies de communication ; le réseau routier est assez dense. Cette structuration est complétée par une ceinture d agglomérations (Rio Salado, Er Rahel, Lourmel) correspondant à de gros villages de colonisation qui constituent des marchés importants pour une agriculture locale. Une activité économique essentielle 12 En 1962, le système de culture témouchentois reposait essentiellement sur une spéculation : le vignoble représentait hectares, produisait quelques de quintaux et occupait environ employés permanents. Ce qui plaçait la région à la tête de la viticulture algérienne, avec une production qui représentait 25 % de la production nationale et 40 % des productions vitivinicoles de l Ouest algérien. 13 L activité de la vigne constituait l élément essentiel de la vie locale et presque tout était subordonné à une bonne récolte ; elle avait des répercussions dans toutes les branches

140 139 de l activité commerciale ; les commerces les plus importants sont ceux des vins et des alcools. Ces commerces sont secondés par une coopérative viticole, un syndicat agricole, une caisse régionale de crédit ; l action de ces organismes ne se limite certes pas qu à la commune, mais elle en est le centre. La coopérative viticole de distillation regroupe 300 adhérents récoltant plus de d hectolitres de vin. Elle utilise les sous produits des vendanges et des vinifications et fabrique notamment, plusieurs milliers de quintaux d engrais provenant des marcs distillés. 14 Enfin, il existe à Aïn Témouchent une école d agriculture possédant un domaine de 104 hectares permettant toutes les cultures de l Afrique du Nord et comprenant notamment 25 hectares de vignoble de rapport, 4 hectares de vignoble expérimental comportant les principaux portes- greffes américains, les vinifères les plus intéressants, et 35 hectares de céréales ensemencés suivant un assolement rationnel. La Maison du colon d Aïn Témouchent, véritable cerveau de l agriculture, a joué un rôle immense dans les résultats heureux d une culture qui entretient presque à elle seule l existence de la majeure partie de la population. L activité viticole constituait l essentiel du fait urbain témouchentois et la richesse de la région. Il y a lieu de constater qu Aïn Témouchent constitue un centre régional dont il faudra un jour tenir compte dans l organisation générale du territoire. Après l indépendance, une culture en crise : le vignoble et ses formes résiduelles 15 Compte tenu de facteurs divers qui tiennent à la qualité de l héritage colonial, à la nature de l environnement géographique, à la valeur des nouveaux responsables ; aujourd hui, cette région n est plus une zone exclusivement agricole comme elle l était jadis. Confronté à de lourdes disparités léguées par l exploitation coloniale, amplifiées depuis l indépendance par les politiques de développement insuffisamment contrôlées, le paysage agraire est bouleversé. Cette région, telle que l ancienne génération l a léguée est un immense chantier : paysage, structure et peuplement, sont l objet de transformations. 16 La base matérielle et la domination politique de la grande propriété foncière sont détruites, pour l essentiel, dès 1962 et Seule une faible minorité, travailleurs des fermes coloniales et paysannerie prolétarisée, élément clé du système avait accédé à un nouveau statut par la mise en place de l autogestion. D autre part, le transfert de savoir faire durant la politique coloniale est faible car il y a eu une grande rupture de générations et dans la culture de la vigne. On devine l ampleur des changements opérés. L orientation agricole ne correspondait pas aux objectifs fixés à l agriculture : satisfaire la consommation nationale. 17 La France dressait des obstacles de toutes sortes à l importation des vins algériens. Les ventes portaient sur des quantités décroissantes d année en année. En 1971, à la suite du conflit pétrolier les achats français sont totalement arrêtés. L Algérie se lance alors dans une politique d arrachage systématique du vignoble. 18 Selon une étude réalisée par des étudiants géographes en fin de cursus, le vignoble de la wilaya ne représentait que 8690 hectares en 1998 dont 1259 hectares de raisin de table et 133 hectares de champs pied-mère, ce qui représente à peine 6 % de la SAU. Il se retrouve très étroitement localisé dans certaines zones plus sèches. La vigne n est en

141 140 quelque sorte qu une «culture vestige».c est un vignoble vieilli de plus de 40 ans d âge dont les rendements moyens restent faibles. 19 Les infrastructures vinicoles ont connu dans leur majorité le même sort : des 300 caves en 1962, il ne reste plus que 30 caves en Par ailleurs, les emplois dans l agriculture, quelque soit leur degré de qualification, sont dévalorisés par rapport à ceux des autres secteurs notamment par rapport au secteur pétrolier et à l industrie en général aussi bien du point de vue du prestige social que du point de vue des revenus matériels qu ils procurent. Les terres labourables (céréaliculture) ne jouaient qu un rôle d appoint. Cet héritage était entièrement inadapté aux besoins actuels d une population en augmentation constante. La réhabilitation en cours du vignoble 20 La reconstitution du vignoble apparaît comme un élément essentiel de la nouvelle politique agricole. Plus que partout ailleurs, la reconstitution du vignoble témouchentois s impose et ce, pour de nombreuses raisons : le climat et les aptitudes pédologiques s y prêtent. Le climat est sain, la proximité de la mer apporte son influence et sa régularité de température sans ajouter une lourde humidité. La pluviométrie dont la moyenne atteint environ 400 millimètres et la présence de plusieurs sources d eau sont génératrices de toutes les richesses agricoles. 21 La tradition viticole existe. Cette région comporte des terres assez riches, une agriculture mise au point depuis des générations et une société paysanne dont les fondements sont un long enracinement à la terre. On note également, un aménagement intensif du terroir, que la colonisation et son corollaire la grande propriété algérienne ont réussi à pénétrer. La terre y est de statut le plus souvent «melk», c est- à- dire privée. Elle a donc légué un secteur autogéré majoritaire, et également une propriété citadine de type féodal, largement atteinte par la révolution agraire. Les coopératives sont bien assises car les terres sont généralement fertiles. 22 Cet espace essentiellement passif, supportant et enregistrant les interventions de tous ordres les premières années de l indépendance est actuellement le lieu d une politique de relance agricole. Deux objectifs sont visés par la politique algérienne du développement de la filière : l extension du potentiel productif viticole et l augmentation du volume de production, notamment pour l exportation. Evolution et répartition actuelle des superficies viticoles 23 Des actions de remodelage sont initiées par les pouvoirs publics. Un programme national de développement agricole (PNDA) et un fonds national de régulation et de développement agricole (FNRDA) ont vu le jour. Le vignoble a été fortement encouragé. Depuis 1998, les superficies ne cessent d augmenter. Elles sont passées de 986 hectares à 1935 hectares en 2000 / 2001 et ont atteint 3437 hectares en 2003 / 2004 pour la seule Subdivision agricole de la commune d El-Amria. Les superficies ont plus que triplé. La répartition des exploitations agricoles telle qu elle résulte des statistiques agricoles indique qu il existe 146 exploitations agricoles collectives (EAC), 203 exploitations agricoles individuelles (EAI) et 474 propriétés privées. Une étude de la distribution du

142 141 vignoble a pu être conduite à partir des registres de la Direction des services agricoles (D.S.A.). Elle donne pour 2003/ 04 les résultats suivants : Tableau n 1 : Structure des exploitations agricoles )sans titres( de type EAC et EAI Classes De superficies Nombre de Propriétaires % Surface en hectares % Moinsde5 ha De 5 à 10 ha De 10 à 20 ha De 20 à 50 ha Total % % Source : Subdivision agricole (Commune d El-Amria) + enquête sur le terrain (2003/2004). 24 Les superficies et la distribution des exploitations sont, pour des raisons bien connues et sur lesquelles il est inutile de revenir, différentes de celles du secteur privé. Cette structure met en relief une taille plus grande des exploitations : 37 % des exploitants qui ont plus de 10 hectares détiennent 64 % des superficies. Tableau n 2 : Le vignoble dans la propriété privée Classes de superficies Nombre de propriétaires % Superficie en hectares % Moins de 5 ha % De 5 ha à moins 10 ha De 10ha à 20 ha De20ha à 50ha Total % % Source : Subdivision agricole (Commune d El-Amria) + enquête sur le terrain (2003/2004). 25 Le tableau N 2 révèle bien les inégalités. En effet, les propriétaires ayant moins de 10 hectares représentent environ 73 % du nombre total, mais possèdent 49 % du vignoble privé. A l inverse, les propriétaires ayant plus de 10 hectares qui ne représentent que 17 % du nombre total détiennent 51 % des superficies viticoles privées.

143 142 Tableau n 3 : Bilan de la production viticole en 2003/2004 Espèces Superficies en hectares Production en quintaux Rendements quintaux / ha 2000/ / / / / / 04 Vigne de Cuve 858,5 3211, Vigne de Table 121,5 225, Raisin sec Source : Subdivision des services agricoles (SDA : Commune d El-Amria). 26 Si on considère les types de raisins produits, il apparaît que le raisin de cuve domine avec 3211,5 hectares des superficies complantées en 2003/04. Depuis la mise en œuvre du Fonds national de développement agricole (FNDA) et aussi grâce à la politique de relance de l Office national de commercialisation du vin (ONCV), le raisin de cuve, progresse plus vite que le raisin de table ; les superficies ont plus que triplé. Le raisin sec est pratiquement inexistant. 27 La wilaya compte déjà hectares et devait atteindre les hectares dans un proche avenir. Comme nous pouvons le constater, l accroissement de la superficie viticole n entraîne pas forcément une réelle augmentation. La production reste faible, il est vrai, les plantations sont encore jeunes, mais l évolution se fait très timidement au regard des potentialités réelles et des investissements engagés par les pouvoirs publics. La difficile réhabilitation du vignoble témouchentois 28 Selon l avis de certains responsables avec qui nous nous sommes entretenus, la médiocrité des résultats s explique par le mauvais choix des cépages. En effet, la Commission technique de l agriculture jeta son dévolu sur quelques cépages et sans se demander si ceux-ci pourraient être commercialisés dans les meilleures conditions. Or le programme d encépagement est d une importance extrême, voire capital puisque c est lui qui déterminera la sorte de marchandise devant être mise sur le marché. La livraison de cépages de qualité, (supportant les manutentions, les attentes, le transport) et ayant des époques de maturité différentes, est indispensable ; ce qui permettra non seulement de ne pas surcharger le marché, mais également les caves dont la capacité s avère déjà assez réduite. Bon nombre d erreurs auraient pu être évitées. a. Souvent les ceps sont mal formés 29 Les ouvriers chargés de la taille, n ont pas été préparés sérieusement à la tâche et commettent des fautes graves comme les ravalements de vieux bois. Mais surtout, étant constitués en équipes ambulantes qui ne reviendront guère sur les lieux, ils n ont pas le moindre souci d une taille de formation à suivre d année en année.

144 143 b. Les mélanges variétaux 30 Des cépages différents évoluent sur une même parcelle, ce qui ne peut que compliquer la tâche du ramasseur. D autre part, les producteurs plus particulièrement les propriétaires privés considèrent que le coût de production est trop élevé. La culture est trop exigeante en soin et en main d œuvre, ce qui conduit à une certaine négligence (opérations culturales non réalisées et parfois des parcelles entières sont délaissées). Il est bien évident que cette conduite illogique donne lieu à des fluctuations de la production. c. Standardisation du travail 31 La raréfaction de la main d œuvre, surtout spécialisée, l extension de la monoculture et la recherche d un coût de production moins élevé ont amené les vignerons à adapter la conduite du vignoble aux impératifs de la standardisation du travail. 32 Le manque de statistiques ne nous permet pas de dresser un tableau de qualification des fellahs ; néanmoins selon des enquêtes menées au niveau des exploitations agricoles, on peut dire que la majorité des viticulteurs est sans qualification et remplit surtout des fonctions d ouvriers agricoles. Ils ne connaissent de l agriculture que ce qu ils ont appris par la tradition. L éventail des qualifications est relativement fermé. 33 Le niveau de formation est très bas ; issu pour une bonne partie de l agriculture dite «traditionnelle», aucun mécanicien ou conducteur d engins n est diplômé ; les chefs de cultures, tailleurs, greffeurs, formés sur le tas n ont pas toujours suivi de stage de perfectionnement. Le personnel technique (rattaché à l administration locale) susceptible d avoir une qualification ne fait pas partie du collectif des agriculteurs et n est pas toujours présent. Il n intervient que rarement ou parfois trop tard. Les techniciens de l agriculture sont peu appréciés par les agriculteurs : ces derniers les supportent mal et l encadrement est trop peu stable pour que puisse s instaurer une ambiance favorable au travail. L absence de personnel qualifié constitue une contrainte assez forte au développement de la vigne. 34 Initialement la reconstitution du vignoble reposait sur la plantation de portes greffes d importation, actuellement, les nouvelles plantations sont le plus souvent le fait de plants locaux. Il se trouve parfois, que le choix d une disposition et d une densité de plantation répondent uniquement au souci d exploiter au maximum les possibilités de production du vignoble. Or, la mise en place de la jeune vigne doit se faire dans un sol sain, ameubli en matière organique et en éléments fertilisants. Les emplacements des ceps sont marqués à l aide de petits piquets de bois, que l on doit choisir assez longs et assez solides pour servir de tuteurs aux jeunes plantes pendant au moins la première année. La répartition des souches doit être aussi régulière que possible. L orientation des lignes, dans les vignobles palissés, peut avoir une influence sur l exposition au soleil, donc sur la production ; elle est parfois imposée par la forme des parcelles et par la pente du terrain, mais le plus souvent elle est ignorée. 35 La vigne et les autres types de cultures (herbacées) n ont nullement les mêmes exigences. Ces dernières, une fois semées, ne demandent plus qu à être surveillées ; la vigne, au contraire, veut qu on entretienne constamment son sol, qu on la greffe, qu on la taille, qu on la palisse, qu on la traite contre les parasites ; chaque opération doit y être faite à son heure, et le moindre retard peut en compromettre soit sa croissance,

145 144 soit la récolte. Les plants de vigne exigent, dès les premières années de culture, des soins assidus. 36 Malgré la présence de techniciens viticoles et de la Commission technique, pour veiller à ce que l on intervienne au moment voulu et prévenir, ou du moins corriger à temps, les erreurs commises sont fréquentes et entraînent des retards dans les travaux. Retards imputables maintes fois à un motif dont l administration agricole n est en rien responsable, à savoir la lenteur avec laquelle les crédits du Fonds viticole sont octroyés. Ceux-ci arrivent souvent plusieurs mois après la date prévue. 37 Une telle carence se reproduit à plusieurs reprises et sur un vaste terrain ; il est difficile pour que l administration puisse y remédier par des avances effectuées sur son budget. L organisme chargé du financement, la Caisse régionale de mutualité agricole (C.R.M.A) ne pouvant agir sans l assentiment des responsables concernés (Ministères de l économie, de l agriculture) et aucun crédit ne peut être débité sans la signature conjointe des ministres. Or, le travail au sol et le désherbage sont des opérations culturales coûteuses mais nécessaires. Le docteur Jules Guyot en 1861 notait que «La propreté absolue et permanente du sol depuis les premiers mouvements de la sève jusqu à la récolte, est la première condition de la santé, de la fécondation, de la fertilité et de la maturation du raisin.» d. Le greffage exige une main experte et professionnelle 38 L obtention des plants greffés soudés est onéreuse ; c est un ouvrage de spécialiste. La technique du greffage exige un travail et des soins importants pour des résultats parfois médiocres. Le prix élevé des greffes, pousse parfois les viticulteurs à pratiquer eux- mêmes le greffage et les incitent à recourir au mode de greffage en place : le greffage à la mayorquine. Pratiquée par une main d œuvre stable et aisément contrôlable, la greffe en place présente, il est vrai, de sérieux avantages (meilleur enracinement, sélection plus facile etc.). Mais les inconvénients qu elle comporte pour l organisation du travail dépassent de loin les dits avantages. Les greffeurs vont quérir les greffons au petit bonheur, là où l on veut bien leur en remettre. Trop souvent, on ne sait maintenir séparés clairement désignés les fagots de sarments de chaque variété prélevée. Et, souvent, les greffeurs mélangent tout. En outre, cette pratique doit se concentrer sur une période assez brève (septembre) ; elle oblige à recourir à un fort effectif d équipes ambulantes, dont le travail ne peut être suivi qu au prix de déplacements nombreux, en un laps de temps assez court. A défaut d un contrôle suffisant, les greffeurs, payés à la tâche, ont trop intérêt à escamoter leur besogne, que plus d un connaissent mal. Ils ne reviennent d ordinaire plus sur les lieux, et ne s inquiètent guère des conséquences de leur négligence. Et la mauvaise qualité du travail des greffeurs, venant ajouter ses effets à celui du mélange de variétés n ayant pas un même rythme de croissance, est la cause d une grande irrégularité dans la reprise au greffage. La greffe pratiquée sur de jeunes sujets exige une main experte, qui se fait rare de nos jours. En outre, la vigne greffée, est trop avide d eau et appelle des interventions fréquentes.

146 145 e. La commercialisation : nécessité d une étude de marché 39 Selon l expression de P. Moati et P. Rainaut (1970)» Produire ne suffit pas, il faut encore vendre». En effet, les grands vignobles ne dépendent pas seulement de leur sol nourricier, d une main d œuvre experte, de techniques éprouvées, mais aussi de marchés et bien souvent de marchés extérieurs ; ils le commandent, le limitent à distance, font sa grandeur ou sa misère. 40 Le marché international du vin est lourd, quelles qu en soient les améliorations momentanées ; la production s accroît plus rapidement que la consommation. Et l Union européenne fait peser l incertitude sur l avenir des débouchés des vins. Il y aurait imprudence à ne vouloir compter que sur l exportation vinicole, l expansion du raisin de table peut être envisageable. Néanmoins il importe d en assurer l écoulement ; pour cela, il faut s en tenir aux meilleures variétés de raisin de table. Tout ceci doit être suivi par un organisme de marketing éventuellement. Surtout lorsqu on connaît les changements mondiaux concernant le commerce en général et ceux des spiritueux en particulier, où la concurrence des pays producteurs fait rage. L étude des marchés est une science qui n a guère pris d essor jusqu ici. 41 Il faudrait développer le raisin sec, d autant plus que ce produit encore importé aujourd hui tient une place dans la cuisine algérienne. On pourrait donc lui consacrer de vastes superficies et introduire aussi le raisin sans pépins qui a la préférence du consommateur. 42 Culture rémunératrice par excellence ; en trois ans elle paie les frais qu elle nécessite et le revenu du capital de création ; en cinq ans, elle peut rembourser en une seule récolte l argent qui a servi à la plantation et à l acquisition du sol. Réorientation spéculative : des cultures mieux adaptées 43 Malgré l augmentation des investissements et un système généreux de crédit, le vignoble se heurte à de grandes difficultés. L observation permet de constater que ces terres agricoles ne sont pas mises en valeur de manière intensive. 44 Les pouvoirs publics décident alors de l arrachage des cépages dits déclassés en particulier la variété «Merseguerra» qui couvre une superficie de 700 hectares à travers la wilaya. Les organismes de transformation refusent quant à eux d acheter la production. Ce qui pousse les viticulteurs à délaisser cette variété, devenue non rentable. Pourquoi cette négligence? Les causes n en sont pas uniquement matérielles La cause profonde semble de nature psychologique. En effet, ce qui a disparu, c est la motivation de la peine supplémentaire que les meilleurs agriculteurs donnaient à leur terre. Par ailleurs, le bon prix du raisin assuré par l Etat incitait à multiplier les soins, et particulièrement chez ceux qui par la taille de l exploitation pouvaient en tirer le plus grand profit. Puis le blocage des prix après 2005 a touché ceux qui dépendaient le plus de la viticulture, surtout les détenteurs de cépages dits déclassés (Merseguerra et Cinsault) c est -à dire ceux qui n avaient pas d occupation secondaire. L évolution, commencée par découragement, se poursuit par nécessité. 45 La démoralisation affecte les viticulteurs et l angoisse mine le moral de l agriculteur dont le métier apparaît dès lors dérisoire. Les investissements agricoles privés, sinon

147 146 publics, ayant tendance à se tarir, les exploitants vivent dans l incertitude constante du lendemain ; ils hésitent à acheter du matériel et craignent que de nouvelles décisions soient prisent par les autorités. Cette anxiété est ressentie surtout par les exploitants de 40 à 50 ans, encore jeunes pour aspirer à une quelconque retraite, mais ne souhaitant pas se reconvertir ou changer de région. Aussi, voit-on aujourd hui de plus en plus les agriculteurs (viticulteurs) préférer l assurance d un emploi non agricole à l intensification de la culture, et se joindre à la masse des alternants. Aujourd hui, le viticulteur s engage volontairement dans l engrenage de l alternance, qui le pousse à donner à sa terre une part toujours moins grande de son travail. Les mécontentements sont grandissants, la grogne des viticulteurs se fait sentir et plusieurs parcelles sont délaissées. 46 C est ainsi que pour la seule campagne 2003/2004, l opération d arrachage a touché 32 exploitations et une superficie de 197 hectares de vieilles plantations (Merseguerra) et 14 exploitations avec 70 hectares de jeunes plantations dans la seule commune d El Amria. Des opérations de surgreffage sont accordées pour les jeunes plantations. Elles bénéficieront du soutien de l Etat à raison de dinars par hectare, soit l équivalent de 20 dinars par plant. Ces opérations de remplacement du cépage Merseguerra par des variétés à haut rendement sont conseillées par l Institut technologique agricole de formation viticole (ITAFV). Selon les autorités ces opérations d arrachage se poursuivront et concerneront d autres variétés tel que le Cinsault. Certains optent pour la céréaliculture, d autres louent leurs exploitations, devenant ainsi des "propriétaires salariés". La situation la plus pénible n est pas bien entendu celle des plus gros exploitants dont la marge bénéficiaire reste suffisante. La campagne et le viticulteur témouchentois se métamorphosent progressivement 47 C est bien l Etat qui a déclenché tout le mouvement social qui modifie à vue d œil la vie des campagnes. D autant plus que l action de l Etat ne se borne pas à l organisation du travail agricole, mais il fait en sorte que la vie des villages puisse bénéficier de tous les avantages que le développement de la science moderne met à notre disposition. 48 C est grâce aux organismes nationaux que la réforme sociale et l organisation ont pu se faire. Enfin, c est aussi la vigne, culture de haut rapport, qui permet aux viticulteurs d accéder à un niveau de vie supérieur et induire des changements significatifs. Ces transformations de la vie rurale ont un effet sensible, particulièrement sur la structure démographique rurale. Les ruraux cessent d être essentiellement des «paysans viticulteurs» ; la population rurale active, est constituée, non pas que par des agriculteurs, mais également des instituteurs, des techniciens, des travailleurs urbains, etc. 49 Même dans les structures familiales, les transformations sont radicales. En effet, avec la socialisation des terres, l ancienne base économique de la famille, l exploitation familiale individuelle, n existe plus, ou du moins est-elle très rare ; dès lors, l ensemble des relations sociales subit de profondes modifications. Le patrimoine foncier ne comptant plus, ce n est plus le père de famille qui domine en tant que propriétaire de la terre et des outils ; en tant qu organisateur du travail, il ne possède plus le droit de disposer de tous les membres de la famille. Dorénavant chaque membre de la famille, devenu autonome, travaille pour son propre compte sur l exploitation, dans les ateliers

148 147 annexes ou à la ville ; chacun peut imposer sa manière de voir et sa volonté, en fonction de son apport au budget commun de la famille. Entre vieux et jeunes, les rapports psychologiques différent du tout au tout, et l ensemble des coutumes et habitudes réglant la vie familiale et ses relations avec la société globale se cristallisent lentement, selon des structures toutes autres que les traditionnelles, sans toutefois ressembler à ce qu elles sont à la ville. 50 Les jeunes suivent l école élémentaire ; l accès aux lycées et écoles professionnelles leur est ouvert. D ailleurs grâce aux mass média, ces ruraux ont une image toujours actualisée de la vie moderne et grâce à l animation au sein des cafés et des centres de rencontre qui existent dans les villages, ils peuvent prendre part à la vie culturelle du pays. La grande masse des ruraux n a guère besoin de se rendre en ville pour avoir le même désir, l introduction de la télévision dans les foyers permet d avoir une idée de ce qu est le style de vie dans les villes, non seulement du pays mais aussi du monde entier. 51 C est un spectacle fort intéressant que celui de ces villageois, parfois très isolés, où les hommes s habillent avec ce qu ils achètent dans les grands magasins et boutiques et parlent de la même façon qu à la télévision et comme on le leur a enseigné à l école. En un mot, on s y déruralise tout aussi bien que dans les villages de la zone proche des grands centres urbains. Le rythme y est certainement plus lent. On fait tout le nécessaire pour que s élève le niveau de vie économique et culturel du village de manière à ce qu il corresponde le plus possible à celui des citadins, sans pour autant imiter ces derniers en tout point, mais en adaptant la technique moderne aux conditions locales de la vie rurale. 52 De façon plus générale, l aménagement des campagnes conduit à une certaine uniformisation de l habitat. Les maisons en pierres ou en briques sont de plus en plus nombreuses. De nouvelles maisons remplacent les anciennes. Le relèvement général du niveau de vie sur le plan économique entraîne une première amélioration, la maison est entièrement en dur, le nombre de pièces disponibles varie selon l importance du ménage. Le mobilier est très sobre, mais moderne. La cuisine possède le gaz en bouteille et l électricité. On les voit s équiper en machines et en outillage domestique moderne. Il est intéressant de noter que la maison rurale présente un double caractère : elle témoigne d une modernisation indiscutable du cadre de vie ; elle s inscrit aussi dans la ligne traditionnelle quant à la réalisation d aménagements typiques comme les galeries et les vérandas. Elle reproduit les grandes structures anciennes en augmentant considérablement la surface habitable et en optant pour des matériaux de construction solides. Conclusion 53 Tout au long de son histoire, la production viticole, a enrichi le négoce, mais a également fait et défait la fortune des viticulteurs. Des facteurs techniques, économiques, politiques et sociaux en ont fait une spéculation attrayante, mais hasardeuse, tout au moins en système de monoculture. Si l ont veut restaurer ce que la main de l homme, plus que le temps, a terni et réhabiliter une culture qui constituait dans un passé très récent la richesse du pays, une attention soutenue et une lutte constante sont nécessaires. 54 La reconstitution du vignoble est complexe et délicate à conduire. Le raisin, (le vin) est une denrée, coûteuse, volumineuse, et périssable. Pour éviter et remédier aux crises

149 148 résultant de cet état de fait, une législation viticole et vinicole doit être instituée. L improvisation comporte de trop grands risques. C est ainsi que l on a planté parfois n importe quel porte- greffe sur n importe quel terrain, dans des creux de plantations de faible profondeur. Que l encépagement s est effectué la plupart du temps au hasard, que l on se contente de taille de gobelets formés n importe comment, et que l on continue dans le même mode de greffage bien que les inconvénients se fassent sentir toujours plus lourdement. Le choix des sols et l exposition trop sécharde d une part, le retard dans les plantations et travaux d entretien (binage, buttage, débuttage, désherbage) trop tardifs d autre part, peuvent provoquer des échecs sans rémission. Le vignoble appelle des interventions fréquentes ; il doit être constamment sous le regard de son maître pour que travaux et surveillance s en trouvent facilités. Celui-ci doit voir aussitôt les moindres attaques d insectes ou de maladies et faire suivre au rythme rapide exigé par la vigne, taille, entretien du sol, palissage, traitement et récolte 55 La vigne possède, deux caractéristiques : sa longévité qui équivaut à celle d une génération active moyenne de 40 ans et sa culture intensive (plus l exploitation viticole est réduite, plus la vigne est maintenue en place longtemps). L efficacité sociale et la rentabilité globale du développement seraient considérablement améliorées en particulier dans l agriculture - par la multiplication massive d actions d équipement et de production de taille réduite, utilisant des techniques simples. 56 Malgré le dynamisme nouveau apporté, la dévalorisation du secteur agricole demeure encore. Il faudrait inverser la situation pour obtenir qu une bonne partie au moins de la jeunesse s engage avec foi et enthousiasme au service du développement rural et agricole. Pour mobiliser les réserves du secteur rural, les choix techniques doivent correspondre aux caractéristiques économiques et sociales de chaque région et modifier éventuellement le système en fonction de l évolution de ces caractéristiques. Pour tirer parti au maximum, et à tous les niveaux d organisation, de multiples possibilités d actions sont offertes. Il s agit de cultiver le vignoble de manière moderne, de prévoir, définir exactement les objectifs à atteindre et d organiser le travail. Il faut trouver le temps de participer aux séances de travail de la Commission de la viticulture, revoir les questions soulevées par la reconstitution du vignoble et accorder une place déterminante à la vulgarisation. Les différentes initiatives visant à atténuer ou résoudre les problèmes du vignoble ne peuvent être effectuées, si elles ne sont pas réalisées dans un cadre agricole adéquat, s appuyant sur des méthodes appropriées pour la création d espaces viticoles, conciliant les objectifs de production et de densification avec la qualité du produit. BIBLIOGRAPHIE Arland, S., Perigord, M., Dynamiques des agricultures et des campagnes dans le Monde, Geophrys, Benamrane, D., Agriculture et développement en Algérie, Alger, SNED, 1980.

150 149 Bonnamour, J., Agriculture et campagnes dans le monde, Edition SEDES, Bruno, E., Les problèmes agraires au Maghreb, CNRS, Cahiers de la recherche, spécial Aménagement du territoire publication scientifique trimestrielle, Constantine, décembre Carillo, A., Aïn Témouchent à travers l histoire, Chauvet, M. ; Reynier, A., Manuel de viticulture, Edition J.B Baillie, Despois, J., L Afrique Blanche du Nord, Paris, PUF, Gerald, G., Introduction à la géographie générale de l agriculture, Collection géo, Isnard, H., «La vigne en Algérie», Annales, Juillet-Septembre Isnard, H., «Villes et décolonisation en Algérie», Revue Africaine, 1956, Tome C. Journées d études Internationales sur : "La vigne, la terre, les hommes et la mémoire paysanne en Oranie". Wilaya Aïn Témouchent, juin Launay, M., La vigne et les hommes, Paris, Editions du Seuil, Merabet, Y., Les mutations récentes de l espace agricole : cas de la commune d El Amria, wilaya de Aïn Témouchent, mémoire d ingénieur, géographie, Université d Oran, Moati, P. ; Rainaut, P., La réforme agricole, clé pour le développement du Maghreb, Paris, Edition Dunod, Prenant, A., Essai d évaluation et d interprétation de la croissance urbaine en Algérie , Alger, CNRES, Revue Afrique française, Agriculture et la loi sur la viticulture, doc Revue Tiers Monde, Vigne et colonisation en Algérie. Annales, économies, sociétés, civilisation, juillet-septembre Si Chaib, F. ; Khenfar, H., La réhabilitation et le développement de la viticulture dans la wilaya de Mascara., 1999/2002, mémoire d ingénieur, géographie, Université d Oran, AUTEUR ZOHRA BENSAFIR BOUZIANE Enseignante, géographe, Université d Oran.

151 150 Vers une nouvelle stratégie de développement : de l Etat-nation à la bonne gouvernance. Le cas tunisien Zouheir Benjannet Introduction 1 L interrogation sur l Etat-nation à l ère de la mondialisation est une question d actualité. Cette question a été abordée dans plusieurs champs de recherche. Néanmoins, la dimension sociologique reste jusqu'à nos jours encore équivoque. C est dans un tel cadre que se situe ce travail dont l objet est de rendre compte des changements résultants de la réforme de l Etat à l ère de la mondialisation et de leurs impacts socioéconomiques sur l Etat et la société. 2 Pour aborder cette question, nous allons tracer un bref aperçu historique des étapes par lesquelles est passé l Etat-nation en Tunisie. Nous chercherons donc les origines de cet Etat et les principales phases de sa construction en soulignant essentiellement sa transformation d un Etat providence voire d un Etat social à un Etat arbitre marqué par son désengagement du domaine de développement et des domaines sociaux en général considérés auparavant comme relevants de ses prérogatives. 3 En deuxième lieu, nous aborderons la question de l articulation entre le local et le global à l ère de la mondialisation et de ses impacts sur l Etat et les sociétés locales. S agit il d un partage équitable de l espace? La réponse est d emblée non. La simple observation des événements que ce soit à l échelle nationale ou à l échelle internationale nous permet de nous prononcer sur l avenir de l Etat en Tunisie. Il s agit, en bref, d une menace sérieuse ciblant l Etat écarté de ses principaux domaines d activités économiques et sociales, ce qui a engendré divers problèmes pour lui-même

152 151 4 et pour les sociétés locales. Des problèmes qui mettent en question la légitimité et la gouvernabilité de l Etat et exigent une nouvelle stratégie de développement. Ces changements d ordre socio économico-politiques sont à l origine de notre interrogation, sur le type d Etat dont nous avons besoin aujourd hui et les principales dimensions que nous devons mettre en évidence dans la politique de développement. L Etat nation Tunisien : De l étatisation au désengagement 5 e 1 Les recherches aussi bien historiques que politiques prouvent que l Etat-nation moderne a été à son origine une création européenne. En effet, c est au milieu du XV siècle que Louis XI a fondé ce nouveau régime politique ayant pour mission «d éduquer la population et d élever son niveau de vie au nom d un "bien commun à tous" sur lequel le monarque doit veiller». Il s agit donc d un gouvernement qui oeuvrera à l enrichissement matériel et culturel de la population et au bien commun de la nation, plutôt que de se livrer au pillage organisé d un espace territorial. 6 Ainsi, une nouvelle conception de l Etat, à compter du XVI e 7 siècle en Europe occidentale, avait été répandue et fondée sur l idée de la république. Le contexte sociopolitique dans lequel était fondée cette conception s articulait autour d un certain nombre de nouvelles notions dont essentiellement la modernisation, la laïcisation et la rationalisation. Le premier terme désignait dans ce contexte général un ensemble de changements qui affectaient tous les domaines de la vie. Le deuxième était clairement très lié au premier et fut considéré comme l un des critères de la modernité. Il s appuyait sur la séparation entre l Eglise et l Etat d une part, et entre l Eglise et le savoir d autre part. «Le processus de laïcisation a fini par placer le savoir en dehors de la juridiction de l Eglise, ce savoir n appartenait plus au domaine éminent des théologiens, c était l affaire des savants eux-mêmes» 2. Le troisième quant à lui, a pris naissance dans ce même contexte où la modernisation et la laïcisation ont été considérées comme variables interdépendantes de rationalisation. Les principes de l Etat-nation européen ont permis à l Europe occidentale une évolution économique, sociale et culturelle très remarquable à partir du XVI e 3 siècle. Cette évolution était le résultat d un travail cumulatif d un certain nombre de politiciens, économistes, philosophes et sociologues qu il serait difficile de citer tous dans ce travail. Q en est-il donc de l Etat-nation en Tunisie? Il est certain qu en Tunisie comme partout dans le Maghreb, ces principes ont été réélaborés par les élites maghrébines au milieu du XX e siècle, ce qui transparaît dans les discours politiques.

153 Toutefois, si l Etat-nation tunisien moderne et indépendant n a pris naissance qu en 1956, il est à souligner que la Tunisie profite d une longue et riche tradition de structures étatiques et de souveraineté politique qui commençait depuis la fondation de Carthage en 814 avant JC. Cette organisation étatique a bénéficié également des différentes occupations politiques qu a vécues la Tunisie tout au long de son histoire. Ainsi, et malgré les origines profondes de l organisation étatique, on ne peut parler d une identité-nation en Tunisie avant 1956, date de l indépendance. En effet, nous avons vécu, à plusieurs moments de notre histoire, sous des pouvoirs multiples auxquels les populations prêtaient simultanément allégeance. Par ailleurs, les tribus qui constituaient la base politique prédominante dans une large partie de la Tunisie n ont jamais été totalement dépendantes du pouvoir central. La révolte de «Ali Ben Ghdahem» en 1864 représente ainsi l un des exemples de ce «va et vient» entre l appartenance à l Etat et l appartenance à la tribu. 9 C est grâce à la réactivation des institutions traditionnelles d ordres tribal et religieux que ce mouvement révolutionnaire s est propagé. Cette fameuse révolution fut à son origine une réaction contre l Etat fiscal puisqu elle éclata à la suite d une multiplication par deux des impôts de capitation (Al Majba) par le Bey, mais elle constitua également une remise en cause du pouvoir central qui mettait en danger la souveraineté traditionnelle des tribus. C est pour cette raison, peut être, que les solutions proposées par les représentants des tribus, et plus particulièrement celles qui exprimaient des préoccupations politiques dépassant le cadre d une simple réforme fiscale, sont généralement conçues dans une perspective traditionaliste : application de la loi charaîque, suppression des tribunaux introduits par les réformes récentes et remplacement des Gaîds (l autorité régionale) d origine étrangère (les mamlouks) par des personnes choisies au sein de chaque tribu. 10 e 5. Ainsi, nous pouvons dire que l indépendance du pays et la fondation d un Etat-nation au milieu du XX siècle n ont pas été perçues dans l opinion commune de plusieurs catégories sociales comme une identité quelconque, mais plutôt, comme moyen d amélioration des conditions de vie du Peuple tunisien Il est vrai que cette thèse nécessite d être argumentée davantage, mais il est vrai aussi que l Etat de l indépendance, s est déclaré être l unique acteur qui peut améliorer les conditions de vie de tous les groupes sociaux et garantir ainsi le bonheur du Peuple tunisien et cette vision était partagée par la société. De son côté, le discours politique a mis l accent sur le partage des biens de façon égalitariste et dans une ambiance de justice et de paix. L Etat-nation tunisien a pu, dès sa naissance, maintenir un discours politique intégrateur qui avait réussi à neutraliser toutes les forces sociopolitiques divergentes. Ce nouveau discours se base essentiellement sur les termes de justice, de progrès et surtout sur la nouvelle notion de «Nation tunisienne» comme étant une référence commune et nouvelle pour tous les Tunisiens. Ce discours a été fortement imprégné par le modèle politique instauré juste après l indépendance, celui de l Etat providence.

154 De ce fait, le gouvernement tunisien a lancé le lendemain de l indépendance un vaste programme de réorganisation et de développement de l économie nationale, où l Etat était devenu le principal entrepreneur chargé de réaliser les objectifs qu il s était fixé dès l origine. Il s agit d un programme décennal dirigé par un groupe de technocrates qui vise à instaurer une économie coopérative à tendance socialiste. Cependant, l encadrement idéologique n était pas parmi les priorités des nouveaux dirigeants. C est plutôt la construction d une économie forte, moderne et capable de satisfaire les besoins de toute la société qui représentait le plus important dans cette politique puisque l Etat a déclaré, dès l indépendance, son aptitude et sa disposition pour jouer ce rôle Désormais, le but déclaré était l accélération de la croissance économique et la réalisation d infrastructures par la création des «pôles de développement» industriels censés avoir un effet sur l ensemble de l économie. Cette croissance s appuie théoriquement sur la coexistence de trois secteurs : le secteur étatique responsable des grands projets industriels et d infrastructures, le secteur coopératif surtout destiné à encadrer et dynamiser l agriculture mais qui sera progressivement étendu à d autres branches de l économie, le secteur privé appelé à se développer à condition de respecter strictement les directives des planificateurs 8. Cette politique économique a atteint des résultats très considérables qui peuvent être illustrés par le taux de croissance annuel dépassant 5 %. Elle a aussi permis de mettre sur pied une infrastructure importante et de construire les établissements du nouvel Etat moderne C est vrai que l expérience des coopératives était l une des premières tentatives de l Etat dans le processus de modernisation, de justice et de progrès promu au lendemain de l indépendance, mais, elle était également, et c est ce qui nous intéresse dans ce travail, l une des premières pratiques de dirigisme autoritaire que le jeune Etat a voulu instaurer en Tunisie et l un des mécanismes à travers lequel il se montrait comme l unique acteur, détenteur du pouvoir politique, économique et social. Cependant, cette expérience, n ayant pas été négociée avec les populations concernées ni étudiée d avance, a débouché sur un échec, et en 1969 le système coopératif a commencé à céder la place à une autre politique : celle dite libérale. La nouvelle politique s est présentée comme rationnelle et ayant tiré les enseignements des échecs antérieures. En effet, si l ancienne conception avait fait de l Etat le seul détenteur du champ économique national, la seconde approche a ouvert la voie aux capitaux nationaux et étrangers. Dans ce cadre la loi de 1972 aussi bien que celle de 1974 constituent les prémisses juridiques de l économie libérale. La Tunisie a établi dès lors une stratégie économique ayant comme objectif la constitution et le développement d une catégorie d entrepreneurs privés et d une ambiance de libertés économiques qui peut rendre aux détenteurs de capitaux leur confiance envers l Etat 9. Il s agit donc d un recul stratégique de la part de l Etat et d une responsabilisation de la société dans le domaine du développement.

155 Toutefois, les résultats acquis durant les années 70 ont été contrastés dans le domaine de la privatisation. L Etat a gardé une place prépondérante dans le domaine économique que ce soit au niveau de la législation, du contrôle, du suivi ou de l investissement. Il est à souligner que sa part dans les investissements totaux est passée de 36 % lors de la période coopérative à 42 % durant cette seconde période. C est pour cette raison qu il a décidé de se désengager davantage du domaine économique et de se contenter du rôle d arbitre. Le champ socioéconomique a vu progressivement lors des années 80 l intervention de nouveaux acteurs étrangers liés directement au commerce international L ouverture sur l extérieur, a été accentuée par une série de lois ayant pour objectif d attirer les capitaux étrangers et d encourager les investisseurs locaux. En effet, divers codes d investissement ont été promulgués et plusieurs centres de promotion de la production économique ont été créés et renforcés (Agence de Promotion de l Industrie, Agence de Promotion des Investissements Agricoles, Centre de Promotion des Exportations ). Une politique financière de libéralisation a été lancée et renforcée en 1990 par la dévaluation du Dinar tunisien et la restructuration de la bourse (1990) 11. Paradoxalement encore - et bien qu il se soit déclaré comme arbitre - l Etat n a pas pu gérer les exigences d une économie de marché. Bien au contraire, la dominance de l Etat n a pas cessé de s aggraver que ce soit en matière économique, sociale ou politique. Sur le plan politique, l Etat tunisien n a jamais accepté de discours discordant, même celui du syndicat. En effet, le mouvement de protestations du 26 janvier 1978 illustre parfaitement la tension entre la nouvelle catégorie socioprofessionnelle et l Etat dirigiste. Elle représente entre autre l attitude de ces nouvelles catégories vis-à-vis de la dominance et de l autoritarisme de l Etat. Quant au domaine de l économie, l Etat a gardé sa position de leader et de gestionnaire unique du champ économique. Son intervention directe dans les entreprises publiques a empêché qu elles fonctionnent selon les critères d une saine gestion 12. En ce qui concerne le champ social, interdépendant avec les deux premiers, il est à noter que ni l Etat, ni la société n ont pu modifier les regards qu ils se portaient. En effet, si l Etat se considère comme l acteur unique de la vie sociale, et considère la société comme «inapte» pour jouer ce rôle ce qui ne concorde certainement pas avec les principes du libéralisme, les individus se considèrent comme «fils de l Etat» qui ont droit au travail, à l enseignement, au soin, à la sécurité sociale etc. et considèrent l Etat comme seul responsable de leur qualité de vie. La «révolte du pain» qui a éclaté en 1984 à la suite d une augmentation du simple au double des prix à la consommation des produits céréaliers, témoigne de cette accusation d irresponsabilité que se rejettent la population et l Etat 13. Cet événement, est à notre avis, très déterminant dans l histoire contemporaine de l Etat en Tunisie. D une part, il a démontré l incapacité de l Etat-nation à gérer une telle crise économique. D autre part, la société a exprimé clairement sa désobéissance à un tel Etat. Suite à cette tension, l Etat a compris que sa légitimité est remise en question, il décidait alors de revenir sur sa décision gardant toujours sa position comme Etat social.

156 155 La fin de l Etat social et la question de légitimité : les défis de la mondialisation Le début des années 80 a été marqué par une crise économique mondiale ayant des effets directs sur les économies périphériques. La Tunisie qui a supporté durant les deux premières décennies de l indépendance une politique économique dépendante de l extérieur, surtout en matière de financement du développement, était au premier rang des pays en crise. Les signes exprimant l entrée en crise sont nombreux : la réduction sensible de la croissance du PIB, l aggravation du chômage, la réduction du pouvoir d achat des salariés, le recul des investissements, le recul de la productivité du travail, la détérioration sensible et continue du rendement du capital, la crise des paiements extérieurs...etc 14. Pour surmonter cette crise, l Etat tunisien a sollicité les bailleurs de fonds mondiaux. Ces derniers ont dicté leur politique au pays en considérant l Etat social comme contreproductif parce qu il réduirait la motivation au travail, à la mobilité et à l épargne ; ses politiques et protections pèseraient sur le volume des investissements et donc sur l emploi. D autant mieux que des écarts plus faibles de revenu limiteraient la différenciation des consommations et réduiraient donc les productions à plus forte intensité de main d œuvre Il s agit, en l occurrence, d un ajustement structurel s appuyant sur les mesures suivantes : ouverture des frontières, dévaluation, priorité absolue accordée à l exportation, désengagement de l Etat, privatisation de l appareil industriel et d une partie des services, abolition du contrôle des prix intérieurs, diminution du coût du travail etc. Ces mesures résument, selon les termes de Jurgen Habermas, le passage d une économie orientée vers la demande à une économie orientée vers l offre. Un passage expliquant la transformation et le démontage de l Etat social comme «conséquence directe d une politique économique orientée vers l offre, visant à la fois à déréguler les marchés, à réduire les subventions et à améliorer les conditions de l investissement, tendance liée à une politique antiinflationniste ainsi qu à une baisse des impôts directs, à la privatisation des entreprises publiques et à d autre mesures du même type» Par conséquent, et étant donné que le rôle de l Etat dans le domaine économique a été mis en question, la perte de sa position en tant qu acteur unique risque de lui faire perdre sa légitimité sociopolitique fondée sur les principes de décolonisation, de justice, de progrès, du bien-être pour tous. Principes que la société avait intériorisés depuis plus de deux décennies, puisque la majorité des Tunisiens, et ceci selon Azzem Mahjoub, considéraient l Etat comme l agent central contribuant d une manière décisive dans la croissance économique, à l amortissement des fluctuations cycliques par les politiques budgétaires et monétaires et à la stabilité sociale et politique

157 Le désengagement de l Etat sur le plan économique, dicté par les bailleurs de fond mondiaux, ne peut s accomplir sans grave distorsion. En effet, l avancement du programme d ajustement structurel (PAS) avait eu un impact considérable sur tous les domaines et sur toutes les catégories sociales. Sur le plan social, nous pouvons citer des changements énormes : Outre la privatisation accentuée des entreprises publiques et le licenciement de larges groupes d ouvriers, ce désengagement va toucher toutes les formes de soutien à la reproduction de la force de travail. Par ailleurs, une hausse des prix a été de plus en plus accélérée touchant les différents produits dont ceux subventionnés directement ou indirectement par la Caisse Générale de Compensation ou à travers les entreprises publiques (pain, huile, eau potable, médicaments, électricité, transport ). De même, un désengagement des services sociaux fournis auparavant par l Etat (surtout la santé et l éducation) a été clairement déclaré dès le 7 ème plan de développement ( ) en laissant la relève au capital privé Ce désengagement brusque de l Etat a entraîné une crise généralisée. D abord, c est la crise de légitimité économique et sociale dans laquelle vit l Etat à l ère de la mondialisation. A l origine, les mesures prises par l Etat, même si elles étaient dictées de l extérieur, servaient à rétablir la relation Etat-société. Ensuite, il s agit d une crise de légitimité politique touchant la quasi-totalité des pays en développement et due à l échec des gouvernements nationaux de refaire l équilibre économique et d imposer des lois compatibles avec les choix de leurs électeurs. Les élections se succèdent, les programmes électoraux se ressemblent mais peu de gouvernements respectent leurs engagements, en conséquence de quoi il est permis de parler d une crise de confiance. En effet, les peuples ont perdu confiance dans la capacité des décideurs de surmonter la crise généralisée tant sur le plan local que sur le plan mondial Outre cette crise de légitimité, l Etat nation, étant menacé par l internationalisation et la standardisation de l économie voire par les interdépendances et les concurrences entre les divers acteurs, est menacé également par l ingouvernabilité. A la base de la mondialisation, il y a une révolution technique extrêmement importante, qui est l abolition de la distance par le progrès de la communication Etant donné que l autorité de l Etat nation reposait essentiellement sur la distance, car elle donnait un sens au territoire national, cette souveraineté risque d être perdue sous l emprise des exigences de l économie de marché. L Etat risque également de perdre sa position d acteur sur son territoire puisque la mondialisation permet l émergence d un très grand nombre d acteurs, qui vont avoir leur propre action internationale, leur propre volonté politique ou qui vont faire pression sur l Etat pour qu il intervienne sur la scène mondiale. Nous pouvons parler, dans ce cadre d une opinion publique internationale qui se fonde et se développe virtuellement et qui peut échapper à toute sorte de contrôle étatique et négliger de plus en plus le rôle de l Etat. Il s agit donc d un démantèlement complet des institutions classiques de pouvoir et de contrôle

158 qui peuvent gérer la montée des interdépendances que ce soit sur le plan national ou international Nous assistons, de ce fait, à une fin de l Etat nation qui se trouve dépassé par les événements. Cette fin se manifeste à travers la destruction des frontières et la standardisation des politiques économiques et sociales sur le plan international dominé, lui-même, par de nouveaux acteurs. Le marché décidera de tout ; c est d une façon ou d une autre l un des principes fondamentaux de la mondialisation et l une des significations les plus claires de la nouvelle notion de «gouvernance mondiale» qui signifie également le passage d une centralisation de pouvoir à l échelle nationale à une centralisation de pouvoir et de décision à l échelle internationale. C est ce que nous percevons d ailleurs dans la création des organismes internationaux telle que l OMC, définie à l origine comme «organisme signifiant la naissance de l Etat de droit à la faveur duquel tout le monde se soumet aux même règles et lois» 25. Mais, de quelles règles et lois s agit-il? 26 La mondialisation n est pas une globalisation de l économie dans le sens où elle s étendrait harmonieusement au bénéficie d un nombre de plus en plus grand de pays et de populations. Bien au contraire, c est une mondialisation «excluante» dans laquelle, les entreprises, les populations et les pays de la planète ne jouent pas à armes égales. Il s agit, si l on veut, de la loi du plus fort selon laquelle ni l Etat, ni la société dans les pays du Sud ne peuvent jouer leurs rôles classiques de gouvernance et de régulation de leurs territoires traversés désormais par les stratégies de celui qui apparaît le plus fort. De quel type d Etat avons-nous besoin aujourd hui? Vers de nouvelles règles d échanges entre Etat et société 31 Partout dans le monde, au Nord comme au Sud, les gouvernements ne cessent, à la fin de chaque année, de souligner la croissance économique réalisée dans leurs pays. Mais, et en même temps nous remarquons dans les différents rapports des organisations onusiennes comme le Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), l Organisation Internationale du Travail (OIT) ou encore la Conférence des Nations Unies sur le Commerce et le Développement (CNUCED), que les résultats acquis quant au développement humain sont encore très insuffisants. En effet, la pauvreté, le chômage, les inégalités etc, toujours considérés comme prioritaires dans les programmes des gouvernements, ne cessent de s accroître tant au nord qu au Sud de la planète. Situation d autant plus révoltante que la richesse globale (en terme de PIB) n a fait qu augmenter La croissance économique est aujourd hui très élevée dans laquasi-totalité des pays du monde à la suite de l augmentation suprême de la production, des échanges et de la circulation du capitalà l échelle internationale, mais la crise du nouveau modèle de développement est de plus en plus ressentie. En fait, et si l ensembledes communautés

159 158 existantes aujourd hui fondent leur légitimité, leurs exigences et leurs espérances par rapport à la mondialisation et à ses effets 28, le système mondial auquel elles doivent adhérer est de plus en plus fermé, et en faveur des acteurs les plus forts qui peuvent gérer la levée des barrières et la circulation du capital au plan mondial. La majorité des pays se trouve de plus en plus marginalisé. Leurs acteurs classiques n auront la chance ni de jouer, ni de négocier autant sur leurs propres territoires qu à l échelle mondiale. L Etat est sans doute le premier acteur écarté L exclusion de l Etat ne pourrait engendrer que la montée des inégalités sociales à l intérieur du même pays et entre les pays, tous mis en concurrence souvent malgré eux. De larges catégories socioprofessionnelles perdront leurs emplois, leurs revenus et leurs moyens d agir. Quant aux pays, plusieurs d entre eux seront de plus en plus marginalisés et traversés par l hyperconcurrence mondiale au sein de laquelle ils ne peuvent occuper aucune place. Les options offertes à l Etat-nation sont de plus en plus réduites. Deux d entre elles sont même exclues : le protectionnisme et le retour à une politique économique fondée sur la demande. Les fonctions de l Etat social ne peuvent plus être remplies que si elles sont transférées de l Etat-nation à des unités politiques qui se portent en quelque sorte à la hauteur d une économie devenue transnationale 29. Paradoxalement à son désengagement économique et social, l Etat détient un pouvoir de plus en plus grandissant sur les catégories défavorisées. Ainsi assiste-t-on, à ce que Pierre Bourdieu appelle le dédoublement de l Etat, avec d un coté un Etat qui assure des garanties sociales, mais pour les privilégiés, suffisamment assurés pour donner des garanties, et un Etat répressif, policier, pour le peuple 30. A notre avis, ce «dédoublement de l Etat» est dû essentiellement, à sa perte de légitimité, liée à son tour, à son désengagement du domaine social. Ce désengagement, il est vrai, a créé un désenchantement total de la part des catégories populaires envers l Etat et une méfiance envers le système qui l englobe. Ceci signifie que nous aurons encore besoin de l Etat et que nous devons le défendre et en particulier dans son aspect social. Pour gérer les mutations sociopolitiques mondiales, nous aurons besoin d une nouvelle relation entre Etat et société qui se fonde non plus sur le clientélisme, qui a longtemps caractérisé cette relation, mais sur la bonne gouvernance. Cette nouvelle stratégie devra être fondée sur une certaine cohérence entre Etat efficace, société civile active et secteur privé dynamique. Tant la société civile occupera une part de plus en plus grande et de plus en plus importante de l espace autrefois réservé à l Etat, tant ce dernier pourra organiser ses interventions et veiller à sauvegarder l intérêt de tous les groupes Dans ce cadre, les rapports mondiaux sur le développement humain parus durant les dernières années, ont été centrés sur l idée que la réussite du développement est autant une affaire de politique que d économie. En effet, l objectif de réduction durable de la pauvreté nécessite de donner du pouvoir politique aux pauvres par la mise en place de modes de gouvernance démocratique solides à tous les niveaux. Cette «conscience mondiale» de l importance de ce transfert de pouvoir entre Etat et société civile au nom d une bonne gouvernance n est pas une chose bizarre ; bien

160 159 au contraire, un document du PNUD paru en avait souligné l importance de conjuguer «être et avoir» et «droits et devoirs» d une communauté d intérêts communs et des individus eux-mêmes dans le cadre des nouvelles stratégies du développement humain. 37 Les principes de bonne gouvernance tels qu ils ont été définis dans plusieurs documents du PNUD sont essentiellement les suivants 33 : Participation 38 Tous les hommes et toutes les femmes devraient avoir voix au chapitre en matière de prise de décisions, directement ou par l intermédiaire d institutions légitimes qui représentent leurs intérêts. Une participation aussi large est fondée sur la liberté d association et de parole, ainsi que sur les capacités nécessaires pour participer de façon constructive à la prise de décisions. Primauté du droit 39 Les cadres juridiques devraient être équitables et les textes juridiques appliqués de façon impartiale, en particulier les lois relatives aux droits de l homme. Capacité d ajustement 40 Les institutions et les processus doivent viser à répondre aux besoins de toutes les parties prenantes. Orientation du consensus 41 La bonne gouvernance joue un rôle d intermédiaire entre des intérêts différents afin d aboutir à un large consensus sur ce qui sert le mieux les intérêts du groupe et, le cas échéant, sur les politiques et les procédures. Équité 42 Tous les hommes et toutes les femmes ont la possibilité d améliorer ou de maintenir leurs conditions de vie. Responsabilité 43 Les décideurs au niveau du gouvernement, du secteur privé et des organisations de la société civile rendent des comptes au public, ainsi qu aux parties prenantes institutionnelles. Vision stratégique 44 Les dirigeants et le public ont une vaste perspective à long terme de la bonne gouvernance et du développement humain. Par ailleurs, ils comprennent dans toute

161 160 leur complexité les données historiques, culturelles et sociales dans lesquelles s inscrit cette perspective. 45 La bonne gouvernance se définit donc, par l efficacité des acteurs, l équité des groupes et la primauté du droit. Elle veille à ce que les priorités politiques, économiques et sociales soient fondées sur un large consensus au niveau de la société et entre ses différents acteurs. La bonne gouvernance facilite et garantit l accès des groupes sociaux, longtemps exclus, à la vie publique et au domaine de la prise de décisions, notamment les femmes, les jeunes, les pauvres, les minorités etc. Conclusion 46 En guise de conclusion, et après avoir pris connaissance des différentes caractéristiques du processus de développement en Tunisie, on peut admettre que les principes interdépendants de la bonne gouvernance ont été quasi absents dans toutes les politiques de développement usitées par les Etats-nations dans les pays sous développés. C est pour cela - peut être - que les modèles de développement qui se sont succédés durant de longues années, et partout dans le monde, ont échoué 34. C est plutôt ce type de relation entre l Etat et la société que nous devrions défendre tant sur le plan local que sur le plan mondial. Une relation dans laquelle tout acteur, quel qu il soit, trouve sa place et puisse contribuer au développement de l homme et du monde entier. Le besoin d un Etat efficace s affirme de plus en plus. BIBLIOGRAPHIE Delcourt, Jacques,» Globalisation de l économie et progrès social ; L Etat à l heure de la mondialisation», Revues futuribles, Avril Dujardin-Lacoste, Camille et Lacoste, Yves, L Etat du Maghreb, Tunis, Cérès Productions, Elmannoubi, Khaled, Industrialisation et compétitivité en Tunisie, Tunis, Editions «l or du temps», Elmelki, Habib et Santucci, J.C (S/D), Etat et développement dans le monde arabe, Paris, Editions du CNRS, Habermas, Jurgen, Après l Etat-nation. Une nouvelle constellation politique, Traduits de l allemand par Rainer Rochlitz, Paris, Fayard, Hermassi, Abdellatif, Etat et développement au Maghreb. L exemple tunisien, Tunis, Cérès Productions, (Texte en arabe) Horman, Denis, Mondialisation excluante, nouvelles solidarités. Paris, L Harmattan, Lahmar, Mouldi, Du mouton à l olivier ; Essai sur les mutations de la vie rurale maghrébine, Tunis, Cérès Productions, 1994.

162 161 Moala, Mansour, L Etat tunisien et l indépendance, Tunis, Cérès Productions, PNUD : La gouvernance en faveur du développement humain durable : Document de politique générale du PNUD. Consulté sur Internet : www ://magnet.undp.org/docs/un98-21.pdf/govfre.htm Roy, Jean-Louis, Mondialisation, développement et culture, Québec, Editions Hurtubise HMH, Valaskakis, Kinon,» Mondialisation et gouvernance ; le défi de la régulation publique planétaire», Revues futuribles, N 235, Avril Zghal, Abdelkader,» La participation de la paysannerie maghrébine à la construction nationale», Revue tunisienne des sciences sociales, N 22, 7 ème année, Juillet NOTES 1. Beau, Pierre, Louis XI, créateur de l Etat-nation, Consulté sur Internet : (25/04/2006) 2. Boudon, Raymond et Bourricaud, François, Dictionnaire critique de la sociologie, Paris, PUF, 1982, pp Citons à titre d exemple l idée du philosophe Montesquieu quant à la répartition des pouvoirs (législatif, judiciaire et exécutif) caractérisant un type d organisation politique qu il nomme «la nation». Montesquieu a souligné également que plus la légalité de l ordre social repose sur l existence d un régime politique moderne, plus les hommes sont civilisés et aboutissent dans leurs relations aux lois. Citons aussi un deuxième exemple qui pourrait sans doute enrichir notre analyse. Il s agit du sociologue allemand Max Weber, fondateur de la sociologie politique, qui a inventé le concept de bureaucratie pour désigner un mode d administration dominé par ce qu il appelle «un pouvoir rationnel légal». Ainsi, et admettons que la centralisation est l une des conditions nécessaire pour la bureaucratie, nous sommes amenés à reconnaître que la bureaucratie n est qu une manière d administration publique sous un régime politique centralisé qui n est bien sûr que l Etat. 4. Moala, Mansour, L Etat tunisien et l indépendance, Tunis, Cérès Productions, 1992, pp Zghal, Abdelkader, «La participation de la paysannerie maghrébine à la construction nationale», Revue Tunisienne des sciences sociales, Tunis, N 22, 7 ème année, Juillet 1970, pp Lahmar, Mouldi, Du mouton à l olivier ; Essai sur les mutations de la vie rurale maghrébine, Tunis, Cérès Productions, 1994, p Bessis, Sophie, Banque Mondiale et FMI en Tunisie : une évolution sur trente ans, In Elmelki, Habib et Santucci, J.C (S/D), Etat et développement dans le monde arabe, Paris, Editions du CNRS, 1990, p Elmannoubi, Khaled, Industrialisation et compétitivité en Tunisie, Tunis, Editions «l or du temps», 1993, p Hermassi, Abdellatif, Etat et développement au Maghreb. L exemple tunisien, Tunis, Cérès Productions, 1998, p.81 (Texte en arabe) 10. Ibid, p Toumi, Mohsen, L économie tunisienne ; une option libérale de longue date, in Lacoste Dujardin, Camille et Lacoste, Yves, L Etat du Maghreb, Tunis, Cérès Productions, 1991, p Bessis, Sophie, Banque Mondiale et FMI en Tunisie, Op. cit, p Voir Benjannet, Zouheir, «Les stratégies de l acteur de développement entre exigences locales et contraintes de la mondialisation», (En arabe) Revue algérienne d anthropologie et des sciences sociales, Insaniyat, N 28, 9 ème année, Oran, Avril-juin 2005, p.44.

163 Ben Romdhane, Mahmoud, «Fondements et contenu des restructurations face à la crise économique en Tunisie». Une analyse critique, in Etat et Développement au Maghreb, Op. cit, pp Delcourt, Jacques, «Globalisation de l économie et progrès social ; L Etat à l heure de la mondialisation», Revues futuribles, Avril, 1992, p Bessis, Sophie, Banque Mondiale et FMI en Tunisie,: Op. cit, p Habermas, Jurgen, Après l Etat-nation. Une nouvelle constellation politique, Traduit de l allemand par Rainer Rochlitz, Paris, Fayard, 2000, p Mahjoub, Azzem, «Etat, secteur publique et privatisation en Tunisie», in Etat et développement dans le monde arabe, Op cit, p Dimassi, Hassine, «Le désengagement de l Etat tunisien de la reproduction de la force de travail», in Etat et développement dans le monde arabe, Op cit, p Voir Dimassi, Hassine, ibid, pp Valaskakis, Kinon, «Mondialisation et gouvernance ; le défi de la régulation publique planétaire», Revue futuribles, N 235, Avril 1992, pp Badie, Bertrand (Entretien avec), L Etat-nation un acteur parmi d autre. Consulté sur Internet: (14/04/2006) 23. Ibid 24. Voir Taurin, Nicole, «Le démantèlement des institutions intermédiaires de la régulation sociale», Sociologie et Société, Volume 31, N 2, Automne C est la définition avancée par l ambassadeur qui a représenté l Europe aux négociations du GATT en Voir Du GATT à l OMC, Revue Information économique africaine, N 250, Janvierfévriers 1995, pp Horman, Dénis, Mondialisation excluante, nouvelles solidarités, Paris, L Harmattan, 2001, p Ibid, p Roy, Jean-Louis, Mondialisation, développement et culture, Québec, Editions Hurtubise HMH, 1995, p Habermas, Jurgen, Après l Etat-nation Op cit, pp Bourdieu, Pierre, L e mythe de la mondialisation et l Etat social européen. Intervention à la confédération générale des travailleurs grecs, à Athènes, Octobre 1996, Consulté sur Internet : (17/09/2004). 31. Voir à titre d exemple le rapport du PNUD de 2002 et celui de Le premier, intitulé «Approfondir la démocratie dans un monde fragmenté» et le deuxième intitulé «La coopération internationale à la croisée des chemins : l aide, le commerce et la sécurité dans un monde marqué par les inégalités». En effet et si le premier rapport a remarquablement insisté sur le fait que la bonne gouvernance est devenue une condition indispensable pour le développement humain, le deuxième rapport souligne l accroissement des inégalités tant sur le plan local que sur le plan mondial ce qui nécessite l intervention d une politique mondiale nouvelle à fin de rééquilibrer les ordres économique et social. Les deux rapports sont consultables sur Internet dans les liens suivants : www://hdr.undp.org/ reports/global/2002/fr/ www://hdr.undp.org/reports/global/2005/fr/ 32. PNUD : La gouvernance en faveur du développement humain durable : Document de politique générale du PNUD. Consulté sur Internet : www://magnet.undp.org/docs/un98-21.pdf/govfre.htm. 33. Patrick Simon : La bonne gouvernance une culture de la paix. Avril Institut de Documentation et Recherche sur la Paix. Consulté sur Internet : (26/03/2005) 34. Aujourd hui plus d un milliard de personnes ont moins d un dollar chacune par jour pour vivre et lutter en permanence contre les maladies, la faim et la dégradation de l environnement.

164 163 AUTEUR ZOUHEIR BENJANNET Enseignant de sociologie, Institut supérieur du sport et de l éducation physique de Gafsa (Tunisie).

165 164 A qui profitera la «fenêtre démographique» des pays du Maghreb? Kamel Kateb NOTE DE L ÉDITEUR Ce texte a fait l objet d une intervention à la 5 ème Conférence sur la population africaine d Arusha, Tanzanien, 10 au 14 décembre Depuis deux décennies, les pays du Maghreb sont entrés dans la seconde phase de la transition démographique. Les taux de croissance de la population ont considérablement baissé suite à la diminution des taux de fécondité. Les projections démographiques des institutions internationales et des instituts nationaux de statistiques montrent des changements notables de la structure de la population pour le quart de siècle prochain. La baisse de la fécondité induit, notamment, une baisse du nombre des naissances avec comme premier résultat la diminution de la pression quantitative à l entrée du système scolaire. 2 D autre part à l échelle des familles, le processus de nucléarisation en cours et le faible nombre d enfants par couple conduit à accroître l investissement par enfant. De même l existence d une fratrie nombreuse des adultes qui entrent sur le marché matrimonial et le marché du travail rend moins lourd pour les individus la prise en charge des générations précédentes qui sont en dehors de la vie active. 3 Cette situation particulière de l histoire démographique des populations est appelée «fenêtre démographique» (période pendant laquelle il y a moins d enfants et un faible nombre de personnes âgées à charge). Pour les pays du Maghreb, elle se profile pour les prochaines décennies ; sera-t-elle mise à judicieusement à profit par la mise en œuvre d une politique de développement qui rentabiliserait cette «rente démographique»? À

166 165 qui profiterait prioritairement cette manne? Les pays de la zone Nord de la Méditerranée en seront-ils les grands bénéficières? Quelques données démographiques : Moins d enfants et une durée de vie plus longue 4 Dans les trois pays du Maghreb la croissance démographique, après avoir connu une brusque accélération dans les années 1960 et 1970, a enregistrée un ralentissement important qui se poursuit pour le Maroc et la Tunisie (Fig.1) ; alors que pour l Algérie se dessine une légère relance de cette croissance depuis l année 2001 (fig. 2). 5 Le taux de croissance dans la région a été divisé par deux dans les trente dernières années ; il est aujourd hui de 15 en Algérie et de 11 au Maroc et en Tunisie. La baisse de la natalité et de la fécondité sont à l origine de ce net recul de la croissance démographique. Plus de 7 enfants par femme au milieu des années 1970, l ISF est aujourd hui inférieur à 3 enfants par femme. La diminution du nombre moyen de naissances par femme annonce la fin de la transition démographique dans la région (Fig.3). 6 En même temps la baisse de la mortalité aux différents âges a entraîné l élévation de l espérance de vie ; calculée à la naissance, elle a connu une progression fulgurante, à un rythme de 6 mois par an dans le dernier demi siècle (Fig. 4). Une descendance restreinte et une vie plus longue pour les générations qui ont connu les plus gros effectifs de population et les fratries les plus nombreuses, telle est la situation démographique qui se dessine dans les pays du Maghreb.

167 166 7 Pour l Algérie et le Maroc, il est trop tôt pour parler de vieillissement de la population ; les personnes âgées de 65 ans et plus, ne représentent que 5 % de la population totale, il faudra attendre les années 2030 pour que ce taux atteigne les 10 %. En Tunisie, le processus est plus précoce d une dizaine d années. 8 L indice de vieillissement de la population se mesure généralement en rapportant la population des 65 ans et plus à la population en âge d activité (15-64 ans). Cet indice est resté relativement stable depuis le début des années 1960 entre 7 et 8 % pour les trois pays (Fig. 6). Les projections des Nations unies, dans leur variante moyenne, ne prédisent une augmentation de cet indice qu au-delà des années Pour les prochaines décennies ces projections prévoient une population en âge d activité (15-64 ans) qui comprends les deux tiers de la population totale. 9 L indice de dépendance qui rapporte la population en âge d inactivité (0-17 ans + 65 ans & +) à la population en âge d activité (18-64 ans) a quant à lui connu une hausse dans les années Puis, à partir de la décennie 1980, il a entamé une période de baisse qui se prolonge jusqu en L indice se stabilise jusqu en 2050, il y a pratiquement 2 personnes en âge d activité pour une personne en âge d inactivité (Fig. 6). Cet indice ne prend pas en compte la composition de la population active qui exclut une grande partie de la population féminine en âge d activité. Les taux seraient, dans ce cas beaucoup plus élevés en début de période ; le taux d activité des femmes s élevant par la suite, la différence serait atténuée.

168 167 La fenêtre démographique 10 La thèse véhiculée par la conception de la «fenêtre démographique» suppose que les individus nés pendant la première étape de la transition démographique, membres d une fratrie nombreuse auront une descendance relativement peu nombreuse ; ils bénéficieront de ce fait d une situation démographique favorable au développement de l épargne et de l investissement (prise en charge partagée des ascendants, et moins d enfants à charge). Elle pourrait se vérifier pour de nombreux pays ; mais l est-elle pour des pays dont la baisse de la fécondité s effectue brutalement. Les pays du Maghreb sont dans ce cas. Les ascendants vivront (heureusement) plus longtemps de cinq ans en moyenne entre 2000 et Les charges sont réparties au sein de la fratrie mais se déroulent sur un laps de temps plus long dans des pays où le système de retraite ne concerne qu une partie de la population et où les pensions sont modiques pour la plus grande partie des retraités. 11 Pour apprécier les effets de cette fenêtre démographique, il faut prendre en compte le gonflement de la demande additionnelle d emploi qui aggrave la concurrence à l entrée du marché du travail ; il faut prendre aussi en compte le processus de nucléarisation de la famille qui est à un stade avancé dans ces pays et qui ne manquera pas d accroître les besoins en capitaux nécessaires à l installation des nouveaux couples. 12 Les générations qui arrivent sur le marché du travail et sur le marché matrimonial auront les effectifs les plus importants de l histoire démographique de ces pays. Si on observe l évolution des effectifs des différentes cohortes composées d individus nés avant 2005, la génération ( ) a des effectifs moindres que les générations suivantes dont les individus sont nés au moment où s amorce la baisse de la fécondité ; il faut attendre les générations dont les individus qui les composent sont nés après 1995 pour que les effectifs deviennent moins importants (Fig. 7 & 8). Les générations nées au cours des années 1980 et au début des années 1990 auront des effectifs beaucoup plus

169 168 importants que leurs prédécesseurs et que les générations suivantes. Ils seront par conséquent plus nombreux à se présenter sur le marché du travail. 13 Quelle serait leur situation sur le marché du travail (épargne et investissement) et sur le marché matrimonial? Sur le marché du travail la concurrence sera rude pour tous les individus qui atteindront l âge de 20 ans dans la période , période où les générations ayant de gros effectifs de population arrivent à l âge de travailler et de se marier. La demande d emploi additionnelle sera très importante entre et par an, avec un taux d activité des femmes variant de 10 % en début de période à 50 % en fin de période. Cette demande additionnelle s ajoute naturellement au stock de demandeurs d emplois déjà existant ( en 2005).

170 Ce n est pas par hasard si au cours de ces dernières années le taux de chômage des ans se situe entre 60 et 70 % du groupe d âge. Pour tirer un bénéfice de la conjoncture démographique produite par la fin de la transition démographique, il faudrait quand même disposer d un revenu à même de répondre aux dépenses courantes et dégager une épargne pour l investissement ; ce qui est loin de dépendre des seules variables démographiques. La demande additionnelle ne diminuera d une manière importante que lorsque les générations dotées de grands effectifs de population arriveront à l âge de la retraite, c est à dire aux horizons (Fig. 9). L avantage c est que les systèmes de retraite ne seront excessivement sollicités que dans une trentaine d année, ce qui permet de mettre en place des systèmes de retraite appropriés. L inconvénient c est que probablement cette situation gonflera le nombre des candidats à l émigration. 15 La croissance de la population, malgré la baisse de la fécondité, sera cependant relativement importante. Dans les vingt prochaines années elle sera de l ordre de 1,3 % par an. La population globale atteindra les 93,5 millions d habitants en 2025, elle était de 68,5 millions en Le potentiel migratoire garde un niveau important. Car, les effets de la baisse de la natalité et de la fécondité ne se feront sentir sur la population (âgée de 20 à 40 ans) ayant la plus forte propension à migrer qu au-delà de 2020, date à laquelle arriveront sur le marché du travail les générations ayant un effectif moins important. Cette population, estimée à près de 22,5 millions en 2000, sera de l ordre de 29,3 millions en l an Ses effectifs diminueront de 1,1 million de personnes entre 2020 et 2025 (tableau 1). Les ans représentent naturellement la tranche d âge des candidats potentiels à la migration, c est-à-dire des individus susceptibles d élaborer un projet migratoire (concrétisable ou non). Tableau n 1 : Evolution des effectifs des populations âgées de 20 à 40 ans( Année Algérie Maroc Tunisie Ensemble

171 Sources : Nations unies révision La migration est naturellement en dernier ressort régulée par le marché du travail. Entre 2000 et 2010, la croissance de cette tranche de la population mettra à rude épreuve le marché du travail local. En 2000, l emploi global, dans les trois pays se situait à près de 15 millions, au rythme de la création d emploi de la dernière décennie ( emplois par an pour les trois pays) il sera en 2010 de l ordre de 19 millions, alors que la population âgée de ans sera de l ordre de 28,5 millions. Dans le cas optimiste, où la création d emploi suivra le rythme de ces 5 dernières années (la croissance annuelle a été supérieure à 5 % du PIB) l emploi créé sera de l ordre de 8 millions et l emploi total offert de l ordre de 23 millions. En considérant que 50 % de la population féminine de cette tranche d âge serait inactive, il y aurait près de 21,5 millions d actifs âgés de 20 à 40 ans, Les emplois sont naturellement occupés par les personnes âgées de 18 à 65 ans, il faudrait donc ajouter, aux demandeurs d emplois âgés de ans, les demandeurs d emploi âgés de ans et ans Par conséquent plus que par le passé, dans les deux prochaines décennies, le marché du travail des pays du Maghreb connaîtra un surplus de demandeurs d emploi. L équilibre sur le marché se fait non seulement en terme d adéquation entre l offre et la demande d emploi, mais aussi de la qualité de ses offres et des opportunités de progression sociale qu elles génèrent.. L ensemble de ces éléments et les autres indicateurs économiques, politiques et sociaux conduisent à penser que les flux migratoires, au départ du Maghreb, persisteront dans les prochaines années. Or toutes les études montrent que les profils migratoires ont connu des modifications considérables au cours de la dernière décennie. Dans les flux migratoires les personnes ayant une qualification professionnelle et un niveau d instruction élevé remplacent progressivement les ruraux et les personnes sans instruction des décennies précédentes. On est en droit de s interroger si par ce processus ne se dessine pas un autre système de transfert de valeur des pays pauvres vers les pays riches. 18 Les difficultés au niveau du marché du travail ont des conséquences sur les flux migratoires. Au départ des pays du Maghreb ils représentent au début du 21 e siècle près de personnes par an. Ces flux ont doublé au cours des vingt dernières années (Fig.9). Depuis 1974, ils sont alimentés par le regroupement familial, la migration pour études, la demande d asile politique et la migration clandestine qui se substitue à la migration pour raison de travail. L arrêt de l immigration pour raison de travail décidé en France en 1974, et les réglementations de plus en plus strictes des pays de l Union européenne en matière d admission et de séjour pour atteindre l objectif «d immigration zéro» ont eu deux répercussions majeures : la première a été la diversification progressive des pays d arrivée, les migrants se sont dirigés vers un plus grand nombre de pays européens, proches du Maghreb (Espagne et Italie) mais aussi vers la Belgique, les Pays Bas et l Allemagne ; la seconde répercussion a été le développement de l immigration clandestine au fur et à mesure que les mesures aux frontières de l Europe de Schengen visant à limiter l entrée légale des candidats à l immigration se renforçaient et gagnaient en efficacité.

172 171 Tableau n 2 : Taux et soldes migratoire Taux de migration net pour 1000 personnes solde migratoire/par an Période Algérie Maroc Tunisie Période Algérie Maroc Tunisie ,0-3,6-0, ,9-3,7-0, ,8-2,7-0, ,8-2,2-0, ,7-1,8-0, ,4-1,5-0, ,4-1,3-0, ,4-1,3-0, ,3-1,2-0, ,3-1,2-0, ,3-1,2-0, Sources : Nations unies révision Cette faiblesse relative de la migration à partir de l Algérie indique que des changements sont intervenus dans les profils migratoires, incontestablement en lien avec les politiques de restriction et de sélection de l immigration adoptées par les pays européens ; ils sont cependant fondamentalement déterminés par les transformations constatées dans les pays de départ. La première phase migratoire touche à sa fin (population rurale, analphabète et sans qualification se dirigeant vers les emplois de l industrie et de la construction en priorité) au profit d une nouvelle vague migratoire qui a commencé à se dessiner au cours des années 1980 : population urbaine scolarisée à différents degrés, proportion de plus en plus grande de femmes prenant l initiative de la migration et s orientant vers les emplois tertiaires privilégiant les services aux entreprises et aux particuliers. Alors que pour le Maroc (Hamdouche & all, 2000) la première phase connaît un prolongement et coexiste probablement avec la seconde, notamment à la faveur de la migration vers l Espagne et l Italie. Les données statistiques relatives aux immigrants maghrébins enregistrés en France en tant que travailleurs permanents indiquent que pour les douze dernières années ( ) 40 % des Algériens, 46 % des Marocains et 57 % des Tunisiens sont enregistrés comme des cadres, ingénieurs et techniciens. Les données du recensement français de 1999 montrent que les personnes nées en Algérie ont un niveau d instruction plus élevé dans les générations arrivées dans la dernière décennie (Tableau 3) 2. Il est évident que si de telles données existaient pour l Espagne et l Italie où la présence d immigrés marocains

173 172 est importante (plus de ) et plus récente qu en France, il y aurait, sans aucun doute, des proportions moindres de cadres et d ingénieurs parmi les migrants. Tableau n 3 : Répartition en proportion des personnes nées en Algérie Niveau d instruction Date d arrivée en France avant 1980 Total Supérieur 22,9 18,6 8,8 12,6 Secondaire 20,7 19,0 8,8 12,3 Moyen 25,3 35,3 37,5 35,2 Primaire 13,4 20,9 44,9 35,9 Sources : INSEE exploitation complémentaire du recensement français de L association des médecins algériens en France 3 déclare plus de adhérents ; majoritairement formés en Algérie, ils se sont rendus en France pour effectuer leur spécialité (dans différentes disciplines médicales) et s y sont finalement installés. Cet exemple illustre une des voies possibles d émigration ; en effet, les étudiants étrangers originaires des pays en voie de développement sont de moins en moins considérés comme un pont culturel et leur formation ne constitue plus une aide au développement. La forte présence d étudiants étrangers originaires des pays en développement constitue «pour les pays d accueil une immigration déguisée 4» (Latreche, 2001a). Selon l OMI, depuis 1990, près de étudiants algériens sont entrés en France (Tableau 4). Les entrées annuelles qui avaient considérablement diminué au milieu des années 1990, (500 en moyenne), ont repris leur niveau antérieur au cours de ces dernières années (3 à 4000 par an). Tableau n 4 : Entrée des étudiants maghrébins en France Année Algériens Marocains Tunisiens

174 Total Sources : annuaire de l OMI. 21 Selon une enquête effectuée auprès des étudiants algériens inscrits dans les universités françaises, 34 % n envisagent pas un retour dans leur pays de naissance. Ils envisagent de transformer leur migration temporaire en migration définitive. Plus de la moitié d entre eux pensent s installer en France ; les autres préparent une seconde migration vers l Amérique du nord ou la Scandinavie. La mise en union avec un conjoint de nationalité française et la naissance d un enfant sont les facteurs déterminants de l installation en France (Latreche, 2001a). Or les effectifs d étudiants maghrébins étudiants à l étranger ont considérablement augmenté au cours de ces dernières années (Fig. 11). 22 Par conséquent un plus grand investissement dans le capital humain se traduit par la migration d une partie des compétences formées dans le pays. Une partie des moyens financiers consacrés par les ménages et l Etat seront orientés vers le secondaire et le supérieur pour élever le capital humain et la compétitivité sur le marché du travail.

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