Santhad, Mohd Fauzi & Ali, Fairness in Dealing with Opponents According to Salaf, Afkar Vol. 21 Issue 2 (2019): اإلنصاف في التعامل مع المخالفي

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "Santhad, Mohd Fauzi & Ali, Fairness in Dealing with Opponents According to Salaf, Afkar Vol. 21 Issue 2 (2019): اإلنصاف في التعامل مع المخالفي"

النسخ

1 اإلنصاف في التعامل مع المخالفين عند السلف FAIRNESS IN DEALING WITH OPPONENTS ACCORDING TO SALAF Santhad Borna, Mohd Fauzi Hamat, Ali Ali Gobaili Saged Department of Aqidah & Islamic Thought. Academy of Islamic Studies. University of Malaya Kuala Lumpur. Malaysia. DOI: Abstract The issue of fairness when dealing with opponents among Muslims in general and followers of the Ahl al- Sunnah wa al-jamā ah in particular is considered as an important issue that should be understood by all Muslims. Although some Muslims claimed to have adhered to the principles of Ahl al-sunnah wa al- Jamā ah, in the event of disagreement among themselves, they dealt with it harshly, sometimes even violently. At other times, some have labeled their fellow Muslim as an immoral (fasiq) or fabricator (mubtadi ) while some others even labeled the other as non-believer (kafir). This paper explains the importance of fairness in Islam and highlights the views of the salaf scholars and the leaders of Ahl al- Sunnah wa al-jamā ah in dealing with the opponents. They are the reference of Muslim community in understanding this religion and their attitude in dealing with opponents should be referred as guidance in judging others. This paper concludes that the principle held by the salaf scholars and the leaders of Ahl al- Sunnah wa al-jamā ah in dealing with opponents is to adopt a moderate and balanced attitude between two different extremes. They are not inclined to hastily label anyone with fasiq, mubtadi, being misleading or 217

2 kafir. They are also not being too lenient to abandon the punishment that should be imposed upon the wrongdoers. Their principle is the balance between the two extremes. The study suggests that those involved in dealing with disagreement should be committed to these principles of salaf scholars and the leaders of Ahl al-sunnah wa al-jamā ah. Keywords: Fairness; Ahl al-sunnah wa al-jama ah; ethics of disagreement; extremism. Khulasah Isu keperluan bersikap adil ketika berurusan dengan golongan yang berbeza pandangan sesama Muslim secara umumnya dan sesama pendokong mazhab Ahl al-sunnah wa al-jamā ah secara khususunya dikira antara isu penting yang mesti difahami dengan cermat oleh semua Muslim agar ia dapat ditangani dengan baik. Ini kerana walaupun ramai kalangan yang mengaku berpegang kepada prinsip Ahl al-sunnah wa al-jamā ah, namun apabila berlaku perselisihan pendapat, mereka menanganinya secara ekstrem dan ada kalanya secara keras dan kasar. Kerapkali juga berlaku pelabelan sesama Muslim dengan gelaran fasiq, pelaku bidaah, malahan ada yang sampai ke tahap mengkafirkan kalangan yang berbeza pandangan dengan mereka. Makalah ini menerangkan kepentingan bersikap adil dalam Islam dan mengetengahkan pandangan ulama salaf dan para imam Ahl al-sunnah wa al-jamā ah dalam berinteraksi dengan golongan yang berbeza pandangan dengan mereka. Lantaran mereka menjadi rujukan ummah bagi memahami agama ini dan sikap yang diambil mereka menjadi teladan terbaik dalam menghukum orang lain yang berbeza pandangan. Makalah ini meyimpulkan bahawa prinsip pegangan para ulama salaf dan imam-imam Ahl al-sunnah wa al-jamā ah dalam berinteraksi dengan kalangan yang berbeza pandangan adalah dengan mengambil sikap sederhana dan seimbang di antara dua kelompok yang berbeza pandangan. Sebagaimana mereka tidak 218

3 cenderung mengambil sikap terlalu ekstrem seperti sikap yang diambil oleh sebilangan pendokong Ahl al- Sunnah wa al-jamā ah, mereka juga tidak melampau sehingga secara tergesa-gesa menghukum mana-mana individu dengan hukuman fasiq, sesat, bidaah dan kufur. Mereka juga tidak mengambil sikap sambil lewa dan terlalu bertolak ansur sehingga meninggalkan hukuman yang sepatutnya dijatuhkan ke atas mereka. Prinsip mereka adalah seimbang di antara dua kelompok tersebut. Kajian mencadangkan sesiapa yang terlibat dalam menangani permasalahan khilaf agar beriltizam dengan prinsip yang dipegang oleh ulama salaf dan para imam Ahl al-sunnah wa al- Jamā ah dalam mendepani perkara khilaf dan golongan yang berbeza pendapat dengan mereka. Kata kunci: Keadilan; Ahl al-sunnah wa al-jama ah; adab berbeza pandangan; ektremisme. مقدمة الشك أن االختالف سنة كونية أرادها اهلل عز وجل حلكمة فال مفر من االختالف فلسنا مطالبني بالقضاء على هذا االختالف ولكننا مطالبون حبسن التعامل مع االختالفات ألنه ليسكل خالف يؤدي إىل التفرق والتشرذم كما أنه ليس كل خالف حمب وب فاألمر له ضوابط وموازين ومعايري إلدارته وحله ومن مل يفقه طبيعة اخلالف وأصوله وكيفية عالجه وضوابط يف إدارته فسوف يقع ال حمالة يف اخلطأ واهلالك كما قال عمر عبيد حسنة بغياب امليزان واهتزاز املعيار. ولوكان صاحبه على شيء من العلم فإن علمه يقوده إىل البغي والتطفيف وخبس الناس أشياء هم وإحلاق األذى والسوء هبم كما يؤدي إىل عدم اإلنصاف وكما يؤدي إىل التفرق والتعصب والغلو 219

4 والتشرذم وغلبة النزوع احلزيب والطائفي وعند فقد امليزان تصبح الكبائر املهلكة من اهلنات واللمم إذا وقعت من مجاعيت وحزيب وعصبيت وطائفيت!! وتنقلب اهلنات واللمم إىل كبائر إذا وقعت من اآلخرين. 1 فالغرض األساسي هلذا البحث هو تقدمي صورة حية وعملية لعلماء السلف املعتربين يتجلى فيها انصافهم وعدهلم يف التعامل مع املخالفني من املصادر املعتربة يف الرتاث االسالمي. حول قضية أمهية البحث تكمن يف تلبية حاجة البحث العلمي يف الدراسة اإلنصاف يف التعامل مع املخالفني من استخدام املنهج االستقرائي والوصفي واالستداليل والتأصيلي ملنهج السلف الصاحل وأئمة أهل السنة واجلماعة الستفادة من هذا املنهج يف إصالح الواقع املعاصر ووضع اخلطط بناء عليه. زكذلك تلبية حلاجة الباحثني إىل الوقوف الدقيق على أمهية اإلنصاف يف التعامل مع املخالفني عند السلف وحاجة املؤسسات واهليئات إىل فهم ومعرفة منهج علماء السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة يف إدارة مسائل اخلالف بني املسلمني وتقدمي صورها العملية يف الواقع. ونالحظ حاليا غياب العدل واإلنصاف بني املسلمني عندما يقع بينهم اخلالف وظهور ظاهرة التساهل يف إصدار األحكام على اآلخرين بالبدعة أو الضاللة أو الفسق أو الكفر و غياب اعتبار احملاسن 1 Ahmad ibn Abd al- Aziz al-hulaybi, Usul al-hukm ala al- Mubtadi ah inda Shaykh al-islam Ibn Taymiyyah, (Qatar: Wizarah al-awqaf wa al-shu un al-islamiyyah bi Dawlah Qatar, 1997),

5 واملساوئ بني املخالفني و افتقاد فقه املوازنة بني املصاحل واملفاسد عند بعض املسلمني يف عصرنا هذا. وسيعتمد الباحث يف حبثه هذا املناهج منها منهج البحث وذلك بقراءة وتتبع أقوال العلماء وآراء الباحثني فيما االستقرائي 2 يدخل حتت مسمى فقه اخلالف واالئتالف وفقه املوازنات بني املصاحل واملفاسد وفقه مقاصد الشريعة وفقه األولويات مث مجعها وربط بينها واليت هلا عالقة مبوضوع البحث و منهج البحث االستنباطي وذلك يف حتليل النصوص من القرآن والسنة واآلثار واالستداليل. 3 الواردة عن السلف وأقوال أئمة أهل السنة واجلماعة واليت هلا عالقة مبوضوع البحث وذلك باإلفادة من املراجع القدمية ألصالتها واللوجوء إىل املصادر احلديثة واالستعانة هبا إذا تعذر احلصول على املطلوب من املراجع القدمية. واعتمد الباحث ايضا علي منهج البحث التارخيي وذلك يف إبراز منهج علماء السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة يف التعامل مع 2 The inductive approach is to trace all or part of the particles to reach a general rule encompassed by all. While the deductive approach is what is based on reflection on certain partial matters for the conclusion of judgments. The historical approach is what is based on the retrieval and the effects of the past. See: Abd al-rahman Habannakah al-maydani, Dawabit al-ma rifat wa al-istidlal wa ma Yuqabiluha, 4th ed. (Syria: Dar al-qalam, 1993), Raja Wahid Darwidri, al-bahth al- Ilmi 'Asasiyyatuh al-nazariyyah wa Mumarasatuh al- Amaliyyah (Damascus: Dar al-fikr, 2000); Abd al- Aziz bin Abd al-rahman al-rabi ah, Scientific Research: Its Truth, Sources, Material and Methods, 2nd ed., (Saudi Arabia: Writing, Printing, and Discussion, 2000),

6 املخالفني وحتقيقهم للمصاحل الشرعية من خالل الوقوف على سري السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة و منهج البحث الوصفي وذلك يف إبراز منهج علماء السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة يف التعامل مع املخالفني وحتقيقهم للمصاحل الشرعية من خالل الوقوف على سري السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة. وتوصيف املباحث العلمية املتصلة مبنهج السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة يف التعامل مع املخالفني حيث قام الباحث بقراءة وتتبع أقوال العلماء وآراء الباحثني واجلمع بينها واالستشهاد هبا وحماولة استخالصه واستنباطه كل ما يتعلق مبنهج السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة يف التعامل مع املخالفني وذلك إلصدار األحكام الصحيحة هلا ألن احلكم على الشيء فرع عن تصوره ومع مراعاة األمانة يف النقل والدقة يف العرض. وهذا البحث سيقوم على الركائز التالية : تعريف اإلنصاف وفضله وأصول اإلنصاف تقومي اآلخرين مث ذكر اخلامتة يف النهاية. اإلنصاف تعريفه وفضله واإلنصاف يف ومن املناسب قبل اخلوض يف انصاف السلف يف التعامل مع املخالفني البد من بسط الكالم يف مفهوم اإلنصاف وفضله أوال ليكون مناسبا للموضوعات الالحقة. اللغة: جاء يف يف اإلنصاف املعجم الوسيط أن كلمة اإلنصاف أصله من )أنصف( الشيء: انتصف وفالن: عدل و 222

7 الشيء: نصفه يقال: أنصف املاء اإلناء وأنصفت عمري. وفالن: عامله بالعدل ويقال: أنصف فالنا من فالن: استوىف له حقه منه 4 الدكتور وقال حممد راتب النابلسي: "اإلنصاف اللغة: القسط يف والعدل يقولون: أنصف ينصف وأنصفه من نفسه وانتصفت أنا منه وتناصف القوم أي أنصف بعضهم بعضا وأنصفت انصافا أي عاملت بالعدل والقسط". 5 وقد روي عن علي بن أيب طالب أنه قال يف تفسريه قوله تعاىل: إ ن الل ه ي أ م ر ب ال ع د ل و اإل ح س ان ]النحل: 90[ حيث قال: العدل: اإلنصاف واإلحسان: التفضل 6 واحلاصل: أن معىن كلمة" اإلنصاف" يف اللغة: العدل والقسط. يف االصطالح اإلنصاف وأما فنورد بعض التعاريف ألهل العلم قال الدكتور حممد راتب النابلسي: "من تعريفات اإلنصاف: أن تعطي غريك من احلق مثل الذي حتب أن تأخذ منه لو كنت مكانه اإلنصاف باألقوال واألفعال ويف الرضا والغضب مع من حنب ومع من نكره". 7 4 Ahmad Shawqi Dayf, al-mu jam al-wasit, 4th ed. (Cairo: Maktabah al-shurūq al-duwaliyyah, 2004), Muhammad Ratib al-nabulsi, Mawsu ah al-nabulsi li al- Ulum al- Islamiyyah, retrieved on January 25 th, 2016, 6 Muhammad ibn Ahmad al-qurtubi, al-jami li-ahkam al-qur an (Beirut: Mu assasah al-risalah, 2006), al-nablusi, Mawsu ah al-nablusi li al- Ulum al-islamiyyah,, retrieved on January 25 th, 2016, 223

8 أ وقال الشيخ حممد بشري األمحد: "واإلنصاف املقصود هنا: هو ما ميكن أن يسميه بعض الناس: االعتدال أو العدل أو الوسطية وبذا يتعدى كونه خلقا تكميليا أو فضيلة اختيارية بل يصبح اإلنصاف عند ذلك هو الصواب واحلق والسلوك الصحيح وال يعود منحصرا يف جانب واحد أو قضية خاصة بل يشمل احلياةكلها." 8 وقال ابن عبد الرب: "من بركة العلم وآدابه اإلنصاف فيه ومن مل ينصف مل يفهم ومل يتفهم ". 9 واحلاصل: أن اإلنصاف يف االصطالح له نفس املعىن يف اللغة وهو مراعاة العدل والقسط واالعتدال واملساواة بني الناس من كل األطراف ويضع احلقوق مييل إىل اإلفراط وال إىل التفريط. وأما اإلنصاف ففضائلهكثرية منها: عزيز: اإلنصاف - على حدودها حيث ال ال يكون اإلنسان منصفا حىت يكون متجردا يف طلب احلق مرتفعا عن حظوظ نفسه متحكما يف إرادته وسائر ما يصدر عنه من األقوال واألفعال متحررا من هواه وهذا ال يتأتى إال بعظيم اجملاهدة واإلخالص وكم شكا العلماء من قلة انصاف أهل زماهنم 10 ومما أثر عنهم قول اإلمام مالك بن أنس رمحه 8 Muhammad Bashir Ahmad, Al-Insaf, website al-keltawiya, retrieved on 25 th, 2016, 2&dir=dpages&cat= Yusuf ibn Abd al-barr, Jami Bayan al- Ilm wa Fadlih, (Riyadh: Dar Ibn al-jawzi, 1994), Khalid bin Uthman al-sabt, Fiqh al-radd ala al-mukhalif (Jeddah: Markaz al-maṣādir, 2008)

9 اهلل: "ما يف زماننا شيء أقل من اإلنصاف" 11 ففيه إشارة إىل كون اإلنصاف عزيزا. ب - اإلنصاف حلية: وال شك أن اإلنصاف صفة محيدة ويلزم على مسلم أن يتحلى هبا قال ابن القيم: "واهلل تعاىل حيب اإلنصاف بل هو أفضل حلية حتلى هبا الرجل خصوصا ممن نصب نفسه حكما بني األقوال واملذاهب وقد قال اهلل تعاىل أل ع د ل ب ي ن ك م ]الشورى: و أ م ر ت 15[ فورثة الرسول منصبهم العدل بني الطوائف وأال مييل أحدهم مع قريبه وذوي مذهبه وطائفته ومتبوعه بل يكون احلق مطلوبه يسري بسريه وينزل بنزوله ويدين بدين العدل واإلنصاف... " 12 وال شك أن الدين الذي جعل اهلل مقاصده إخراج الناس من جور األديان إىل عدل اإلسالم البد أن يتحلى أتباعه بالعدل واإلنصاف مع العدو والصديق ومع املسلم والكافر ومع املوافق واملخالف 13 ولذلك قال ابن عبد اهلادي: "وما حتلى طالب العلم بشيء أحسن من اإلنصاف وترك التعصب ". 14 الدكتور قال بكر بن عبد اهلل أبو زيد - عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية سابقا - يف وصاياه للدعاة: "التزم اإلنصاف األديب 11 Ibn Abd al-barr, Jami Bayan, Ibn al-qayyim al-jawziyyah, I lam al-muwaqqi in (Beirut: Dar al- Kutub al- Ilmiyyah, 1991), Mahmud Muhammad al-khazandar, Fiqh al-i tilaf (Riyadh: Dar al- Tabiyyah li al-nashr wa al-tawzī, 2000), Al-Sabt, Fiqh al-radd,

10 بأن ال جتحد ما لإلنسان من فضل وإذا أذنب فال تفرح بذنبه وال تتخذ الوقائع العارضة منهية حلال الشخص وباختاذها رصيدا ينفق منه اجلراح يف الثلب والطعن وأن تدعو له باهلداية أما التزيد عليه وأما البحث عن هفواته وتصيدها فذنوب مضافة أخرى والرسوخ يف اإلنصاف حباجة إىل قدركبري من خلق رفيع ودين متني". 15 وهبذا كان أهل السنة هم أهل العدل والرمحة حيث مجعوا بني معرفة احلق وموافقة السنة والسالمة من البدعة مع عدهلم مع من خرج عنها ولو ظلمهم امتثاال لقول اهلل تعاىل: ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا و ال ي ر م ن ك م ش ن آن ل ل ه ش ه د اء ب ال ق س ط ق و م ع ل ى أ ال ك ون وا ق و ام ني ت ع د ل وا اع د ل وا ه و أ ق ر ب ل لت ق و ى و ات ق وا الل ه إ ن الل ه خ ب ري مب ا ت ع م ل ون ]املائدة: 8[ 16 فهم يرمحون اخللق ويريدون هلم اخلري واهلدى والعلم وال يقصدون الشر هلم ابتداء بل إذا عاقبوهم وبينوا خطأهم وجهلهم وظلمهم كان قصدهم بذلك بيان احلق ورمحة اخللق واألمر باملعروف والنهي عن املنكر وأن يكون الدين كله هلل وأن تكون كلمة اهلل هى العليا Bakr bin Abdullah Abu Zayd, Tasnif al-nas bayn al-zan wa al-yaqin, (Cairo: Dar Ibn Hazm, 2011), Al-Sabt, Fiqh al-radd, Ahmad ibn Abd al-halīm Ibn Taymiyyah, al-istighāthah fi al-radd ala al-bakri (Riyadh: Dar al-watan, 1997),

11 أصول اإلنصاف بعد أن عرفنا اإلنصاف بأنه عبارة عن طلب احلق واإللزام عليه ومراعاة العدل واملساواة وإعطاء كل ذي حق حقه وال شك أنه من الضروريات اليت البد لكل طالب حق أن يلتزم به وخصوصا يف هذه األيام اليت كثر فيها االختالف واالفرتاق بني املسلمني. األصل األول: اإلخالص للحق إن اإلنسان ال يكون منصفا حىت يكون متجردا لطلب احلق ومعلوم أن انصاف املخالف سبيل إىل استمالة قلبه كما هو منهج القرآن يف دعوة أهل الكتاب 18 حىت إذا مسع ذلك الكتايب العامل املنصف وجد ذلك كله من أبني احلجج وأقوم الرباهني 19 وكذلك أن الذي خيوض غمار املسائل اخلالفية ويصطدم بأهلها أو يصادمهم هبا إن كان غرضه التقوى وإظهار احلق فإن من التقوى أال يفرق الصفوف وال يفسد القلوب وخاصة حني تكون مفسدة التفريق نامجة عن نزاع فيما يسع األمة اخلالف فيه كما وسع السلف فيسعه السكوت كما وسعهم أو يسعه النصح باحلسىن فالذي ينبغي رضا اهلل والذي ينبعث بدافع التقوى يد اجلواب يف كتاب اهلل تعاىل: اع د ل وا ه و أ ق ر ب ل لت ق و ى ]املائدة: 8 [ Al-Sabt, Fiqh al-radd, Ahmad ibn Abd al-halīm Ibn Taymiyyah, Majmū al-fatāwā (Saudi Arabia: Wizārah al-awqāf al-sa ūdiyyah, 1995), Al-Khazandar, Fiqh al-i tilaf,

12 وقد فسر عبد الرمحن السعدي يف قوله تعاىل: و إ ذ ا ق ل ت م ف اع د ل وا ]األنعام: 152 [ فقال: "يف قولكم مبراعاة الصدق فيمن حتبون من تكرهون واإلنصاف وعدم كتمان ما يلزم بيانه فإن امليل على من تكره بالكالم فيه أو يف مقالته من الظلم احملرم بل إذا تكلم العامل على مقاالت أهل البدع فالواجب عليه أن يعطي كل ذي حق حقه وأن يبني ما فيها من احلق والباطل يعترب قرهبا من احلق وبعدها منه". 21 قدره: وجند هذا ومن مظاهر اإلنصاف: اإلقرار بفضل املخالف وعدم إنقاص اإلنصاف من حممد بن احلسن صاحب أيب حنيفة عندما سأله الشافعي صاحب مالك عن األعلم بالقرآن أبو حنيفة أم مالك يف ذلك يقول الشافعي: قال يل حممد بن احلسن: "أيهما أعلم بالقرآن صاحبنا أو صاحبكم - يعىن أبا حنيفة ومالك بن أنس - قلت: على اإلنصاف قال: نعم قلت: فأنشدك اهلل من أعلم بالقرآن صاحبنا أو صاحبكم قال: صاحبكم - يعىن مالكا - قلت فمن: أعلم بالسنة صاحبنا أو صاحبكم قال: اللهم صاحبكم قال: فأنشدك اهلل من أعلم بأقاويل أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم واملتقدمني صاحبنا أو صاحبكم قال: صاحبكم قال 21 Abd al-rahman bin Nāṣir al-sa dī, Taysīr al-karīm al-raḥman (Riyaḍh: al-mayman li al-nashr wa al-tawzi, 2013),

13 الشافعي: فقلت: مل يبق إال القياس والقياس ال يكون إىل على هذه األشياء فمن مل يعرف األصول فعلى أي شئ يقيس ". 22 ومن مظاهر اإلنصاف: قبول احلق ولو كان من املنافق ورد الباطل ولو كان من احلكيم: قد جاء يف وصية معاذ بن جبل للتابعني يف هذا املعىن حيث قال: "... وأحذركم زيغة احلكيم فإن الشيطان قد يقول كلمة الضاللة على لسان احلكيم وقد يقول املنافق كلمة احلق" وقال: قلت ملعاذ: ما يدريين-رمحك اهلل-أن احلكيم قد يقول كلمة الضاللة وأن املنافق قد يقول كلمة احلق قال: بلى اجتنب منكالم احلكيم املشتهرات اليت يقال هلا: ما هذه! وال يثنينك ذلك عنه فإنه لعله أن يراجع وتلق احلق إذا مسعته فإن على احلق نورا". 23 وقال رجل لعبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه: أوصين بكلمات جوامع فقال له ابن مسعود: "اعبد اهلل وال تشرك به شيئا وزل مع القرآن حيث زال ومن أتاك حبق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا ومن أتاك بالباطل فاردده وإن كان قريبا حبيبا" قال ابن حزم: هذه جوامع احلق اتباع القرآن وفيه اتباع بيان الرسول وأخذ احلق ممن أتى به وإنكان ال خري فيه وممن يب بغضه وإبعاده وأن ال يقلد خطأ فاضل وإن كان حمبوبا واجبا تعظيمه Abd al-rahman ibn Abi Hatim al-razi, al-jarh wa al-ta dil (Beirut: Dar al-kutub al- Ilmiyyah, 1902) Al-Albani, Muhammad Nasir al-din, Sahih Sunan Abi Dawud, (Riyadh: Maktabah al-ma arif li al-nashr wa al-tawzi, 1998), Hadith no Ali ibn Ahmad ibn Hazm, al-iḥkam fi Usul al-ahkam, 2nd. ed. (Beirut: Dar al-afaq al-jadidah, 1983),

14 ومن املظاهر كذلك: قبول احلق ولوكان من الكافرين: جاء يف سلسلة األحاديث الصحيحة: عن قتيلة بنت صيفي اجلهنية قالت: "أتى حرب من األحبار رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال: يا حممد نعم القوم أنتم لو ال أنكم تشركون قال: سبحان اهلل! وما ذاك قال: تقولون إذا حلفتم والكعبة قالت: فأمهل رسول صلى اهلل عليه وسلم شيئا مث قال: إنه قد قال: "فمن حلف فليحلف برب الكعبة" مث قال: يا حممد! نعم القوم أنتم لو ال أنكم جتعلون هلل ندا! قال: "سبحان اهلل وما ذاك قال: تقولون ما شاء اهلل وشئت قال: فأمهل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم شيئا مث قال: "إنه قد قال فمن قال ما شاء اهلل فليفصل بينهما مث شئت". 25 قال ابن القيم تعليقا عل هذا احلديث: "وعلى املسلم أن يتبع هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف قبول احلق ممن جاء به من ويل وعدو وحبيب وبغيض وبر وفاجر ويرد الباطل على من قاله كائنا منكان ". 26 وقد أشار ابن تيمية إىل هذا األصل فقال "وأمرنا بالعدل والقسط فال يوز لنا إذا قال يهودي أو نصراين - فضال عن الرافضي - قوال فيه حق أن نرتكه أو نردهكله بل ال نرد إال مما فيه من الباطل دون ما فيه من احلق Muhammad Nasir al-din al-albani, Silsilah al-ahadith al-sahihah (Riyadh: Maktabah al-ma arif li al-nashr wa al-tawzī, 1995), hadith no Ibn al-qayyim, I lam al-muwaqqi in, Ahmad ibn Abd al-halim ibn Taymiyyah, Manhaj al-sunnah al- Nabawiyyah (Saudi Arabia: Wizārah Al-Awqāf al-sa ūdiyyah, 1987),

15 ومن خالل ما سبق فال نزاع بني املسلمني على أن اإلخالص للحق أصل يف كل األمور وكذلك يف اإلنصاف والحظناكيف أن األمثلة السابقةكلها دلت على أن اإلنسان ال يكون منصفا وعادال ووسطيا إال بعدما يرتدي لباس اإلخالص والسلف يولون اإلخالص أمهية كبرية وحيثون على مراعاته والتحلي به مع كل شخص واملوافق واملخالف ألهنم يعرفون جيدا أن احلق ال يعرف بالرجال ولكن الرجال يعرفون باحلق. األصل الثاني: التحري للصواب إن التثبت والتبني مطلوب شرعا يف قبول األخبار أو رفضها وهو من فعل خواص أهل اإلميان كما رأينا سابقا يف صنيع السلف حيث على يتوقفون ويسكتون إذا مل يتبني هلم األمر إذ البد من التحري للصواب والتثبت يف األخبار كما قال ابن حجر: "إن الذي يتصدى لضبط الوقائع من األقوال واألفعال والرجال فإنه يلزم التحري يف النقل فال يزم إال مبا يتحققه وال يكتفي بالقول الشائع وال سيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن يف حق أحد من أهل العلم والصالح وإنكان يف الواقعة أو أمر فادح سواءكان قوال أو فعال أو موقفا يف حق املستور فينبغي أن ال يبالغ يف إفشائه ويكتفي باإلشارة لئال يكون 231

16 قد وقعت منه فلتة ولذلك حيتاج املسلم أن يكون عارفا مبقادير الناس وأحواهلم ومنازهلم فال يرفع الوضيع وال يضع الرفيع". 28 وكثريا ما تقع اآلفة يف النقل فينسب إىل اإلنسان ما مل يقله أو ينسب الرجل إىل طائفة ال ميت إليها بصلة كما نسب الشهرستاين وكيعا والفضل بن دكني وأبا حنيفة للبرتية من الشيعة ونسب الشعيب واألعمش وأبا إسحاق السبيعي وطاوس وعلقمة إىل اإلمامية فلذلك ينبغي التحري ال سيما إذا كان املصدر على غري وفاق مع املنقول عنه. 29 قال احلسن البصري: "املؤمن وقاف حىت يتبني" 30 ففي حال عدم التبني فال حيل ألحد من الناس أن يتسرع يف الرد أو اإلنكار أو التخطئة بل الواجب عليه التوقف والسكوت. فإن أخطاء العلماء واملربزين تتناقل بني الناس فيسمعها القاصى والداين دون تثبت والواجب يف ذلك أن يتثبت املرء وهذا التثبت وإنكان سنة جارية يف كل حال إال أنه يتأكد يف حالني: األوىل: وجود قرينة تشكك يف اخلرب مثل: فسق القائل أو غرابة القول أو كونه ناقضا ألصل تأكد وثبت بدليل قاطع. 28 Muḥammad bin Abd al-raḥman al-sakhāwī, al-tibr al-masbūk fī Zayl al-sulūk (Cairo: Dār al-kutub wa al-wathā iq al-qawmiyyah, 2002), Al-Sabt, Fiqh al-radd, Ibn Taymiyyah, Majmu al-fatawa,

17 الثاين: وقوع الفنت والشرور واضطراب األحوال وتبلبل األذهان فإن ذلك إذا وقع ىف زمان ما أوجب التثبت والتبني ملا يستدعيه زمن الفنت والشرور من كثرة الكذب واالفرتاء. 31 قد الحظنا من خالل ما سبق أن القول الشائع يف الناس والكالم يف األشخاص وخاصة يف العلماء والدعاة واملربزين يف اجملتمع اإلسالمي ال يوز بثه ونشره إال بعد التثبت والتبني وقاية للفتنة وكذلك البد من التذكري أن الوقائع اجلارية يف األمة اإلسالمة اليت تصل إىل حد االختالف واالفرتاق فإن منشأه عدم التحري للصواب وفقدان خلق التحقق من األخبار اليت تشاع بني املسلمني ولذلك فإن التحري للصواب يعد من أصول اإلنصاف ألنه مينع الناس من التساهل يف رفض األخبار وقبوهلا كما يسد عنهم طريق االستعجال يف احلكم على اآلخرين ألن البعض قد يكون بريئا مما نسب إليه من قول أو فعل أو اعتقاد. األصل الثالث: ترك التعصب اإلنصاف والتعصب ال يلتقيان ألن املنصف يؤاخذ نفسه ويؤاخذ خمالفه وال يعترب واحدا منهما فوق النقد واجب العصمة بينما التعصب يقتضي تصويب نظرة أحادية وتفضيل وجهة معينة وإغضاء الطرف عما عداها إن مل يبادر إىل التشنيع على املخالفني Abd al-rahman ibn Ma la al-luwayhiq, Qawā id fi Ta āmul ma a al- Ulamā (Riyaḍh: Dār al-warrāq, 1994), Al-Khazandar, Fiqh al-i tilaf,

18 قال الشوكاين: "ومن آفات التعصب املاحقة لربكة العلم أن يكون طالب العلم قد قال بقول يف مسألة كما يصدر ممن يفيت أو يصنف أو يناظر غريه ويشتهر ذلك القول عنه فإنه قد يصعب عليه الرجوع عنه إىل ما خيالفه وإن علم أنه احلق وتبني له فساد ما قاله وال سبب هلذا االستصعاب إال تأثري الدنيا على الدين فإنه قد يسول له الشيطان أو النفس األمارة أن ذلك ينقصه وحيط من رتبته وخيدش يف حتقيقه ويغض من رئاسته وهذا ختيل خمتل وتسويل باطل فإن رجوع إىل احلق هو يوجب له من اجلاللة والنبالة وحسن الثناء ما ال يكون يف تصميمه على الباطل بل ليس يف التصميم على الباطل إال حمض النقص له واإلزراء عليه واالستصغار لشأنه. فإن منهج احلق واضح املنار يفهمه أهل العلم ويعرفون براهينه وال سيما عند املناظرة فإذا زاغ عنه زائغ تعصبا لقول قد قاله أو رأي رآه فإنه ال حمالة يكون عند من يطلع على ذلك من أهل العلم أحد رجلني: أما متعصب جمادل مكابر إن كان له من الفهم والعلم ما يدرك به احلق ويتميز به الصواب أو جاهل فاسد الفهم باطل التصور إن مل يكن له من العلم ما يتوصل به إىل معرفة بطالن ما صمم عليه وجادل عنه وكال هذين املطعنني فيه غاية الشني". 33 وإن مكايد اهلوى كثرية منها الظاهرة ومنها اخلفية وقد يقع فيها بعض األجلة من العلماء وهذا عند حصول نوع من الغفلة عن 33 Muhammad ibn Ali al-shawkānī, Adab al-ṭalab wa Muntahā al- Arab, (Beirut: Dār Ibn Ḥazm, 1998),

19 يف مكايد اهلوى واهلوى ال يؤمن وهلذا فقد حذر أهل العلم من التعصب لبعض أهل العلم 34 قال ابن تيمية: "ومما يتعلق هبذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم يف العلم والدين من الصحابة والتابعني ومن بعدهم إىل يوم القيامة أهل البيت وغريهم قد حيصل منه نوع من االجتهاد مقرونا بالظن ونوع من اهلوى اخلفي فيحصل بسبب ذلك ماال ينبغي اتباعه فيه وإن كان من أولياء املتقني. ومثل هذا إذا وقع يصري فتنة لطائفتني: طائفة تعظمه فرتيد تصويب ذلك الفعل واتباعه عليه وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا واليته وتقواه بل يف بره وكونه من أهل اجلنة بل يف إميانه حىت خترجه عن اإلميان وكال هذين الطرفني فاسد واخلوارج والروافض وغريهم من ذوي األهواء دخل عليهم الداخل من هذا ". 35 العقائد يف وقد نبه الغزايل إىل هذا املعىن فقال: "التعصب سبب يرسخ النفوس وهو من آفات علماء السوء فإهنم يبالغون يف التعصب للحق وينظرون إىل املخالفني بعني االزدراء واالستحقار فتنبعث منهم الدعوى باملكافأة واملقابلة واملعاملة وتتوفر بواعثهم على طلب نصرة الباطل ويقوى عرضهم ىف التمسك فما نسبوا إليه ولوجاؤوا من جانب اللطف والرمحة والنصح يف اخللوة ال يف معرض التعصب والتحقري لنجحوا فيه ولكن ملا كان اجلاه ال يقوم إال 34 Imam Muhammad bin Abd Allah, al-ibānah an Kayfiyyah al- Ta āmul ma a al-khilāf, (Yaman: Dār Al-Āthār, 2010), Ibn Taymiyyah, Manhaj al-sunnah al-nabawiyyah,

20 االستتباع وال يستميل األتباع مثل التعصب والشتم للخصوم اختذوا التعصب عادهتم وآلتهم ومسوه ذبا عن الدين ونضاال عن املسلمني وفيه على التحقيق هالك اخللق ورسوخ البدعة ىف النفوس". 36 والحظنا من خالل ما سبق أن اإلنصاف والتعصب شيئان ال يلتقيان أو مبعىن آخر اإلنصاف والتعصب ضدان ومعلوم أن الضدين ال يتمعان أبدا فمنكان ذا انصاف فإنه سينذب التعصب و يتنبه. ألن التعصب يدعو إىلكتمان احلق رغم ظهوره واإلنصاف عكس ذلك وأنه يقصر احلق ويعمي البصر مع أن اإلنصاف عكس ذلك وألنه يدعو إىل الغلو يف القبول والرفض وتنزيل أقوال الرجال منزلة الشرع... واإلنصاف عكس ذلك والشك أنه سبب عظيم يف خلق العداوة والفرقة بني املسلمني ; 37 سلفا وخلفا قد اتفقوا على ذم التعصب والتحذير منه. اإلنصاف في تقويم اآلخرين وبذلك جند علماء املسلمني إن منهج الناس تقومي يف بعضهم البعض يرتاوح بني التشدد اخلارجي والتساهل اإلرجائي يوجد بعض املتشددين الذين إذا أرادوا تقومي اآلخرين فهم يقومون بتقومي فوري مستعجل ومل ميهلوههم لتدارك ما نصحوهم به إلصالحه وال شك أن هذا يعد من اإلفراط ويف املقابل 36 Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-ghazali, Ihya Ulum al- Din, 12 th ed. (Damshiq: Maktabah Abd al-wakīl al-darūbī, 1989), Al-Khazandar, Fiqh al-i tilaf,

21 يوجد بعض املتساهلني ال يهتمون بأمور اإلصالح والتقومي وفتحوا باب احلرية أمام الناس لقول وفعل كل ما يريدون فهذا تفريط بال ريب وأما منهج أهل السنة يف تقومي الناس فوسط بني الطرفني اإلفراط اخلارجي والتفريط اإلرجائي كما يقال: وسطية أهل السنة بني الفرق كوسطية اإلسالم بني األديان. وفيما يلي سنتعرف على منهجهم يف تقومي اآلخرين: أوال: اإلنصاف بإعتبار احملاسن واملساوئ يغلو الناس عادة فيمن له حسنات وسيئات فبعضهم ال ينظر إال حلسنات الشخص ويعظمها لو كان لصاحبها سيئات عظيمة والبعض اآلخر ال ينظر إال للسيئات ويتغافل عما لصاحبها من حسنات عظمية وأهل القصد واإلنصاف هم الذين ينظرون إىلكال األمرين فيحافظون على املصاحل املتحققة من احلسنات ويزيدها ويتجنبون املضار اليت قد تنجم عن السيئات وحيدون منها ويقللوهنا. 38 والواقع يشهد أن اخلطأ طبيعة بشرية فلذلك ال يسلم منه أحد ومن القواعد العظيمة اليت ق ررها اإلسالم أن لكل شخص سيحاسب يوم القيامة على حسناته وسيئاته وسيحكم لألثقل كما أخرب تعاىل: ف م ن ث ق ل ت م و از ين ه ف أ ول ئ ك ه م ال م ف ل ح و ن و م ن خ ف ت م و از ين ه ف أ ول ئ ك ال ذ ين خ س ر وا أ نف س ه م يف ج ه ن م خ ال د ون ]املؤمنون 38 Ibid.,

22 : [ ومن الناس من كانت حسناته أثقل على سيئاته وكان على طريق النجاح والفوز. وقال ابن تيمية: "ووجود ذلك أسباب الفتنة بني األمة فإنه إذا اختلطت احلسنات بالسيئات وقع االشتباه والتالزم فأقوام قد ينظرون إىل احلسنات فريجحون هذا اجلانب وإن تضمن سيئات عظيمة وأقوام قد ينظرون إىل السيئات فريجحون اجلانب اآلخر وإن ترك حسنات عظيمة واملتوسطون الذين ينظرون األمرين قد ال يتبني هلم أو ألكثرهم مقدار املنفعة واملضرة". 39 إن أهل السنة هم أهل العدل والتوسط إذا يقفون موقف احلاكم ال حيكم إال بالعدل واإلنصاف وقد عرب ابن القيم عن هذا األصل عند أهل السنة فقال: "فكل حق مع طائفة من الطوائف فهم يوافقوهنم فيه وهم برآء من باطلهم فمذهبهم مجع حق الطوائف بعضه إىل بعض والقول به نصره ومواالة أهله من ذلك الوجه ونفي باطل كل طائفة من الطوائف وكسره ومعاداة أهل من هذا الوجه فهم حكام بني الطوائف ال يتحيزون إىل فئة منهم على اإلطالق وال يردون حق طائفة من الطوائف وال يقابلون بدعة ببدعة وال يردون باطال بباطل وال حيملهم شنآن قوم يعادوهنم ويكفروهنم على أن ال يعدلوا فيهم بل يقولون فيهم احلق وحيكمون يف مقاالهتم بالعدل" Ibn Taymiyyah, Majmu al-fatawa, Shams al-din Abu Abd Allah ibn Qayyim, Shifa al- Alil (Cairo: Dar al-turath, n.d)

23 من األمثلة على انصاف السلف يف إعتبار احملاسن واملساوئ: ما رواه عبد اهلل بن مبارك قال: "إذا غلبت حماسن الرجل على مساوئه مل تذكر املساوئ وإذا غلبت املساوئ عن احملاسن مل تذكر احملاسن." 41 ومن ذلك ما قال اإلمام أمحد: "كل رجل ثبتت عدالته مل يقبل فيه جتريح أحد حىت يتبني ذلك بأمر ال حيتمل غري جرحه." 42 وصح عن الشافعي أنه قال: "يف الناس من ميحض الطاعة فال ميزجها مبعصية وألن يف املسلمني من ميحض املعصية وال ميزجها بالطاعة فال سبيل إىل رد الكل وال إىل قبول الكل فإن كان األغلب على الرجل من أمره الطاعة واملروءة قبلت شهادته وروايته وإن كان األغلب املعصية وخالف املروءة رددهتما". 43 قال ابن عبد الرب: "من صحت عدالته وثبتت يف العلم وإمامته وبانت ثقته وبالعلم عنايته مل يلتفت فيه إىل قول أحد إال أن يأيت يف جرحته ببينة عادلة يصح هبا جرحته على طريق الشهادات والعمل فيها من املشاهدة واملعاينة لذلك مبا يوجب تصديقه فيما قاله لرباءته من الغل واحلسد والعداوة واملنافسة وسالمته من ذلك كله فذلك كله يوجب قبول قوله من جهة الفقه والنظر." Shams al-din al-dhahabi, Siyar A lām al-nubala (Beirut: Muassasat al-risalah, 1982), Ahmad ibn Ali ibn Hajar al- Asqalānī, Tahdhib al-tahdhib (India: Maṭba ah Majlis Dā irah al-ma ārif al-niẓamiyyah, 1325H), Muhammad bin Alī al-shawkānī, Irshād al-fuḥūl ilā Tahqiq al-ḥaq min Ilm al-usul (Riyadh: Dar al-fadilah li al-nashr wa al-tawzī, 2000), Ibn Abd al-barr, Jami al-bayan,

24 وقد سئل اإلمام أمحد بن حنبل عن حال اإلمام الشافعي فقال: "لقد من اهلل علينا به لقد كنا تعلمنا كالم القوم وكتبنا كتبهم حىت قدم علينا فلما مسعنا كالمه علمنا أنه أعلم من غريه وقد جالسناه األيام والليايل فما رأينا منه إال كل خري قيل له: يا أبا عبد اهلل كان حيىي وأبو عبيد ال يرضيانه - يشري إىل التشيع وأهنما نسباه إىل ذلك - فقال أمحد بن حنبل: ما ندري ما يقوالن واهلل ما رأينا منه إال خري 45."وسئل اإلمام أمحد بن حنبل عن حال إسحاق بن راهويه كان يقول: "مل يعرب اجلسر إىل خراسان مثل إسحاق وإن كان خيالفنا يف أشياء فإن الناس مل يزل خيالف بعضهم بعضا." 46 وكان إسحاق بن راهويه يشيد بعلم اإلمام أيب عبيد القاسم بن سالم حيث قال: "احلق حيبه اهلل عز وجل: أبو عبيد القاسم بن سالم أفقه مين وأعلم مين" 47.كان الذهيب يقول عن قتادة بن دعامة السدوسي: "وهو حجة باإلمجاع إذا بني السماع فإنه مدلس معروف بذلك وكان يرى القدر نسأل اهلل العفو ومع هذا فما توقف أحد يف صدقه وعدالته وحفظه ولعل اهلل يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد هبا تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه واهلل حكم عدل لطيف بعباده وال يسأل عما يفعل مث إن الكبري من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم حتريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صالحه 45 al-dhahabi, Siyar A lām al-nubala, Ibid.,vol. 11, Ibid.,vol. 10,

25 وورعه واتباعه يغفر له زلله وال نضلله ونطرحه وننسى حماسنه نعم ال نقتدي به يف بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك." 48 إن منهج علماء السلف عدم احلكم على املخالف باإلحنراف املطلق بسبب خطأ واحد أو اثنني أو أكثر من ذلك فيصفونه بالفسق أو االبتداع أو الكافر ولكنهم ينظرون إىل حسناته وسيئاته مث يضعونه على ميزان العدل والقسط إذا ثقلت ورجحت عدالته فال يلتفت إىل خطئه وزلته هذا ما استفدنا من األمثلة السابقة وهي تدل داللة واضحة على أن من علماء السلف - ومن سار على هنجهم من بعدهم - قد يزل يف مسألة من املسائل - سواءكانت يف العقائد أو الفقه - فلم حيكم عليه بالبدعة وإمنا نظروا إىل حسناته وسيئاته. ثانيا: اإلنصاف بتغليب احملاسن معلوم أن اإلنسان ال خيلو من العيوب مهما بلغ علمه وفضله ولكن قد يزهد الناس يف فضله إذا ما كبرية 49 أشيعت نقائصه ويف ذلك مفسدة ولذلك فالكالم يف الناس يب أن يكون بعلم وعدل ال جبهل وظلم كحال أهل البدع. 50 فهم الذين يرمون كل من مل يقل مبقالتهم بشىت أنواع التهم وحيملون أقوال من خيالفهم أسوأ االحتماالت وال يعرتفون له حبق أبدا أما أهل السنة فيلتزمون اإلنصاف مع أنفسهم ومع من 48 Ibid.,vol. 5, Al-Khazandar, Fiqh al-i tilaf, Ibn Taymiyyah, Manhaj al-sunnah al-nabawiyyah,

26 خيالفهم. 51 قال سعيد بن املسيب: "فليس من شريف وال عامل وال ذي سلطان إال وفيه عيب البد ولكن من الناس من تذكر عيوبه.وقال عبد اهلل ومنكان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله 52 بن مبارك يف هذا السياق: "إذا غلبت حماسن الرجل على مساوئه مل. تذكر املساوئ وإذا غلبت املساوئ على احملاسن مل تذكر احملاسن 53 ويؤكد الشافعي هذا املعىن بقوله: "ال أعلم أحدا أعطى طاعة اهلل حىت مل خيلطها مبعصية اهلل إال حيىي بن زكريا عليه السالم وال عصى اهلل فلم خيلط بطاعة فإذا كان األغلب الطاعة فهو املعدل وإذا كان األغلب املعصية فهو اجملرح. 54 من أمثلة انصاف السلف بتغليب احملاسن: ما روي أن قطبة بن العالء ترك أخذ احلديث عن الفضيل بن عياض لعلمه بأنه روى أحاديث فيها إزراء بعثمان بن عفان رضي اهلل عنه قال قطبة بن العالء: "تركت حديث فضيل بن عياض ألنه روى أحاديث أزرى على عثمان بن عفان" ويف انصاف الذهيب للفضيل بدأ ببيان أن قطبة نفسه مل يسلم من تضعيف العلماء له مع إقراره له بأنه صاحب سنة واتباع مث عقب ذلك ببيان منطوق الفضيل يف اإلشادة بصحابة رسول اهلل وفيهم عثمان رضي اهلل عنه وختم الذهيب بقوله: "إذا كان مثل 51 Ibn Taymiyyah, Mawqif Ibn Taymiyyah min Asha irah (Riyadh: Maktabah al-rushd, 1995), Abu Bakr Ahmad bin Ali al-baghdadi, al-kifāyah fi Ilm al- Riwayah (India: Maṭba ah Dā irah al-ma ārif al- Uthmāniyyah, n.d.), al-dhahabi, Siyar A lām al-nubala, vol. 8, Ibid., vol. 8,

27 كرباء السابقني األولني قد تكلم فيهم الروافض واخلوارج ومثل الفضيل يتكلم فيه فمن الذي يسلم من ألسنة الناس لكن إذا ثبت إمامة الرجل وفضله مل يضره مما قيل فيه وإمنا الكالم يف العلماء مفتقر إىل وزن بالعدل والورع. 55 " وما جاء يف سري أعالم النبالء: "قال أبو احلسن الصفار: مسعت أبا سهل الصعلوكي وسئل عن تفسري أيب بكر القفال فقال: قدسه من وجه ودنسه من وجه أي دنسه من جهة نصره لالعتزال قال الذهيب: قد مر موته والكمال عزيز وإمنا ميدح العامل بكثرة ماله من الفضائل فال تدفن احملاسن لورطة ولعله رجع عنها وقد يغفر له باستفراغه الوسع يف طلب احلق وال قوة إال باهلل. ابن خزمية: "وكتابه يف وجاء يف ترمجة " 56 التوحيد جملدكبري وقد تأول يف ذلك حديث الصورة فليعذر من تأوله بعض الصفات وأما السلف فما خاضوا يف التأويل بل آمنوا وكفوا وفوضوا علم ذلك إىل اهلل ورسوله ولو أن كل من أخطأ يف اجتهاده - مع صحة إميانه وتوخيه التباع احلق - أهدرناه وبدعناه لقل من يسلم من األئمة معنا رحم اهلل اجلميع مبنه وكرمه". 57 ومن خالل ماسبق يالحظ أن العربة يف تغليب احملاسن وكثرة اخلري والصواب وهو املنهج الذي اتبعه علماء السلف يف تقومي اآلخرين ألن اإلنسان مهما بلغ علمه وفضله وورعه فإنه غري معصوم 55 Ibid., vol. 8, 443; al-khazandar, Fiqh al-i tilaf, al-dhahabi, Siyar A lām al-nubala, vol. 16, Ibid., vol. 14,

28 عن اخلطأ كما قال ابن رجب: "إن أكثر األئمة غلطوا يف مسائل يسرية مما ال تقدح ىف إمامتهم وعلمهم فكان ماذا فلقد انغمر ذاك يف حماسنهم وكثرة صواهبم وحسن مقاصدهم ونصرهم للدين واالنتصاب للتنقيب عن زالهتم ليس حممودا وال مشكورا السيما يف فضول املسائل اليت ال يضر فيها اخلطأ وال ينفع فيها كشف خطئهم وبيانه". 58 ثالثا: اإلنصاف بدون اإلهدار هبفوة وزلة إن اهلفوات والزالت ال يسلم منها إال املعصوم صلى اهلل عليه وسلم وما دام األمر كذلك فال مطمع ألحد يف النجاة من ذلك ولكن ينبغي أن يعلم أن ما حيصل منهم من زالت وهفوات ال يصح االعتماد عليها وال اعتبارها أصال للحكم العام على صاحبها 59 كما قال الذهيب: "وال من شرط الثقة أن يكون معصوما عن اخلطايا أو اخلطأ ولكن فائدة ذكرنا كثريا من الثقات الذين فيهم أدىن بدعة أو هلم أوهام يسرية يف سعة علمهم أن يعرف أن غريهم أرجح منهم وأوثق إذا 60 عارضهم أو خالفهم فزن األشياء بالعدل والورع". إن زلة العلماء واإلمث متغايران وال يتمعان وعلماء السنة ال يعلوهنما ىف مقياس واحد وال حيكمون على من عنده زلة بأنه آمث أو 58 Zayn al-dīn Abū al-faraj Ibn Rajab, Majmū al-rasā il al Ḥāfiẓ Ibn Rajab al-ḥanbalī, 2 nd ed. (Cairo: al-fārūq al-ḥadithah li al-ṭibā ah wa al-nashr, 2003), vol. 2, Al-Imām, al-ibānah an Kayfiyyah al-ta āmul ma a al-khilāf, Al-Dhhahabi, Siyar A lām al-nubala, vol. 5,

29 يستحق القدح والتشنيع بل يلتمسون األعذار هلم ويقولون: إن الذين يعلون زلل العلماء سببا لتفسيقهم أو تبديعهم أو تكفريهم فهم خمالفون بذلك ملنهج أهل السنة وذلك العمل من صفات أهل البدع واألهواء! كما قال ابن تيمية: "إن أهل الضالل يعلون اخلطأ واإلمث متالزمني: فتارة يغلون فيهم ويقولون: إهنم معصومون وتارة يفون عنهم يقولون: إهنم باغون باخلطأ وأهل العلم واإلميان ال يعصمون وال يؤمثون ومن هذا الباب تولد كثري من فرق أهل البدع والضالل. فطائفة سبت السلف ولعنتهم العتقادهم أهنم فعلوا ذنوبا وأن من فعلها يستحق اللعنة بل قد يفسقوهنم أو يكفروهنم كما فعلت اخلوارج الذين كفروا علي بن أيب طالب وعثمان بن عفان ومن توالمها ولعنوهم وسبوهم واستحلوا قتاهلم". 61 وقال ابن رجب: "واالنتصاب عن زالهتم ليس حممودا وال مشكورا ال سيما يف فضول املسائل اليت ال يضر فيها اخلطأ وال ينفع فيها كشف خطئهم وبيانه كذلك كثرة البحث عن فضول علوم ال تنفع يف الدين وتشغل عن اهلل واالشتغال به تقسي القلب عن ذكره وتوجب ألهلها حب العلو والرئاسة على اخللق." 62 سفيان وقال 61 Ibn Taymiyyah, Majmu al-fatawa, vol. 35, Ibn Rajab, Majmū al-rasā il, vol. 2,

30 الثوري: "ليس يكاد يفلت من الغلط أحد إذا كان الغالب على الرجل 63 فهو حافظ وإن غلط وإن كان الغالب عليه الغلط ترك". ومن األمثلة على إنصاف علماء السلف أهل السنة واجلماعة بدون اإلهدار هبفوة وزلة: ما جاء يف ترمجة ابن حبان حيث كان يقول: "إن النبوة )العلم والعمل(": وحكم عليه مجاعة من الناس بالزندقة وهجر وكتب فيه إىل اخلليفة فكتب بقتله وقال الذهيب:هذه حكاية غريبة وابن حبان من كبار األئمة ولسنا ندعي فيه العصمة من اخلطأ لكن هذه الكلمة اليت أطلقها قد يطلقها املسلم ويطلقها الزنديق الفيلسوف فإطالق املسلم هلا ال ينبغي لكن يعتذر عنه فنقول- يأ الذهيب-: "مل يرد حصر املبتدأ يف اخلرب ونظري ذلك قوله عليه الصالة والسالم: )احلج عرفة( ومعلوم أن احلاج اليصري مبجرد الوقوف بعرفة حاجا بل بقي عليه فروض وواجبات وإمنا ذكر مهم احلج وكذا هذا ذكر مهم النبوة إذ من أكمل صفات النيب كمال العلم والعمل فال يكون أحد نبيا إال بوجودمها وليسكل من برز فيهما نبيا ألن النبوة موهبة من احلق تعاىل الحيلة للعبيد يف اكتساهبا... وأما الفيلسوف فيقول : النبوة مكتسبة ينتجها العلم والعمل فهذا كفر وال يريده أبو حامت أصال وحاشاه " Shams al-din Muhammad bin Ahmad al-dhahabi, Tahdhib al-kamal fī Asma al- Rijal (Cairo: Al-Fārūq al-ḥadīthah, 2004), vol. 1, Al-Dhahabi, Siyar A lām al-nubala, vol. 16,

31 قال عبد اهلل بن الزبري احلميدي: "كان أمحد بن حنبل قد أقام عندنا مبكة على سفيان بن عيينة فقال يل ذات يوم أو ذات ليلة: هاهنا رجل من قريش له بيان ومعرفة فقلت له: فمن هو قال: حممد بن إدريس الشافعي وكان أمحد بن حنبل قد جالسه بالعراق فلم يزل يب حىت اجرتين إليه وكان الشافعي رضي اهلل عنه قبالة امليزاب فجلسنا إليه ودارت مسائل فلما قمنا قال يل أمحد بن حنبل:كيف رأيت فجعلت أتتبع ما كان أخطأ فيه وكان ذلك مين بالقرشية يعين: معىن احلسد وقال أمحد: فأنت ال ترضى أن يكون رجل من قريش تكون له هذه املعرفة وهذا البيان أو حنو هذا من القول متر مائة مسألة خيطئ مخسا أو عشرا اترك ما أخطأ وخذ ما أصاب". 65 وجاء يف ترمجة ابن علية: "قال محاد بن سلمة: ماكنا نشبه مشائل إمساعيل بن علية إال مشائل يونس حىت دخل فيما دخل فيه قال الذهيب: يريد واليته الصدقة كان موصوفا بالدين والورع والتأله منظورا إليه ىف الفضل والعلم وبدت منه هفوات خفيفة مل تغري رتبته إن شاء 66 اهلل ". واحلاصل : أن منهج علماء السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة يسد لنا صورة رائعة يف انصاف املخطئني حيث مل يقوموا بإهدار احملاسن بزلة أو هبفوة ونالحظ عليهم الرتيث فال يهجمون على أي 65 Ismā īl ibn Umar ibn Kathīr, Ṭabaqāt al-shāfi iyyah (Beirut: Dar al- Madaris al-islāmī, 2004), Al-Dhahabi, Siyar A lām al-nubala, vol. 5,

32 أحد إال بعد النظر إىل احملاسن واملساوئ أوال وهذا عني العدل 67 واإلنصاف كما قال اإلمام الذهيب: "فزن األشياء بالعدل والورع". رابعا: اإلنصاف بدون تضخيم األخطاء إن من نتائج التعصب واالحنراف عن اإلنصاف أن املخالف ال يكتفي بوصف ما ينكره من صاحبه على حقيقة األمر املطابقة للواقع ولكنه يد نفسه مدفوعا إىل التزيد ملزيد من التقبيح 68 وكذلك قد جرت عادة الناس أن يسلطوا األضواء على الزالت والسقطات وأن يغضوا الطرف عن احملاسن واملآثر بل متيل بعض النفوس إىل املبالغة يف تصوير العيوب وتعظيم أمرها وهتوين أمر صاحبها مما يعترب إجحافا حبق ذلك اجملتهد الذي رمبا أخطأ يف االجتهاد أو أصابته أوهام 69 ولذلك البد أن يكون الكالم عن املخالف البد باألمانة ال باهلوى واهلوى - نعوذ باهلل منه - هو أول فتنة طرقت العامل وباتباع اهلوى ضل إبليس وبه ضل كثري من األمم عن اتباع رسلهم وأنبيائهم كما يف القرآن العظيم. 70 قصص وكما قال عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه: "ال يعجبنكم من الرجل طنطنته ولكنه من أدى األمانة وكف عن أعراض الناس فهو 67 Ibid., Al-Khazandar, Fiqh al-i tilaf, Ibid., Abu Zayd, Tasnif al-nās,

33 الرجل" 71.ومن األمثلة اليت تدل على انصاف علماء السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة بدون تضخيم األخطاء: ما نقل عن اإلمام أمحد بن حنبل أنه قال: "لو تركنا الرواية عن القدرية لرتكنا أكثر أهل البصرة!! وهذا ألن مسألة خلق أفعال العباد وإرادة الكائنات مسألة مشكلة وكما أن القدرية من املعتزلية وغريهم أخطأوا فيها فقد أخطأ فيهاكثري ممن رد عليهم أو أكثرهم". 72 وجاء يف ترمجة اإلمام احلاكم - صاحب املستدرك - وقد قال ابن طاهر: "سألت أبا إمساعيل عبد اهلل األنصاري عن احلاكم أيب عبد اهلل فقال: "إمام يف احلديث رافضي خبيث!!!" وانظر إىل انصاف اإلمام الذهيب فيه حيث قال: "اهلل حيب اإلنصاف ما الرجل برافضي بل هو شيعي فقط." 73 وأيضا ما جاء يف ترمجة اإلمام النسائي - صاحب السنن - قال الذهيب: "ومل يكن أحد يف رأس الثالث مئة أحفظ من النسائي هو أحذق باحلديث وعلله ورجاله من مسلم ومن أيب داود ومن أيب عيسي وهو جار يف مضمار البخاري وأيب زرعة إال أن فيه قليل تشيع واحنراف عن خصوم اإلمام علي كمعاوية وعمرو واهلل يساحمه " Abd Allah bin Mubarak, al-zuhd wa al-raqa iq (Riyadh: Dār al- Mi rāj al-duwaliyyah, 1995), hadith No. 647, Ibn Taymiyyah, Majmū al-fatawa, Al-Dhahabi, Mizan al-i tidal fi Naqd al-rijal, 2 nd ed. (Beirut: Dar al- Kutub al- Ilmiyyah, 2008), vol. 6, Al-Dhahabi, Siyar A lām al-nubala, vol. 14,

34 وانظر إىل موازنة الذهيب بني شعبة ومحاد بن سلمة: فضل هدبة بن خالد محاد بن سلمة وعلل ذلك بأن محاد بن سلمة كان سنيا وأن شعبة كان رأيه رأي اإلرجاء قال الذهيب: "واضعا املسألة يف حجمها الطبيعي الواقعي: "كال مل يكن شعبة مرجئا ولعله شيء يسري ال يضر" 75 فهذا يدل على أن بعض األخطاء اليسرية هتمل وال حتمل وتطوى وال تروى وكذلك ليس من منهج العدل اإلنصاف العمل بعكس ذلك من تضخيم الصغائر وتكبريها وإفشاء النوادر وتعظيم اليسري وتكثري القليل. 76 وجاء يف ترمجة ابن خزمية: "وكتابه يف التوحيد جملدكبري وقد تأول يف ذلك حديث الصورة فليعذر من تأوله بعض الصفات وأما السلف فما خاضوا يف التأويل بل آمنوا وكفوا وفوضوا علم ذلك إىل اهلل ورسوله ولو أنكل من أخطأ يف اجتهاده - مع صحة إميانه وتوخيه التباع احلق - أهدرناه وبدعناه لقل من يسلم من األئمة معنا رحم اهلل اجلميع مبنه وكرمه". 77 وهنا قد يتبادر إىل الذهن سؤال وهو: هل تقبل وراية ممن عرف بالتشيع قد أجاب الذهيب عن هذا التساؤل فذكر :" أن البدعة على ضربني: فبدعة صغرى كغلو التشيع أو كالتشيع بال غلو وال حترف فهذاكثري يف التابعني وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو 75 Ibid., vol 11., Al-Khazandar, Fiqh al-i tilaf, Al-Dhahabi, Siyar A lam al-nubala,

35 رد حديث هؤالء لذهب مجلة من اآلثار النبوية وهذه مفسدة بينة. مث بدعة كربى كالرفض الكامل والغلو فيه واحلط على أيب بكر وعمر والدعاء إىل ذلك فهذا النوع ال حيتج هبم وال كرامة. 78 فاحلاصل:كما قال الشاطيب: "إن زلة العامل ال يصح اعتمادها من جهة وال األخذ هبا تقليدا له وذلك ألهنا موضوعة على املخالفة للشرع ولذلك عدت زلة وإال فلو كانت معتدا هبا مل يعل هلا هذه الرتبة وال نسب إىل صاحبها الزلل فيها كما أنه ال ينبغي أن ينسب صاحبها إىل التقصري وال أن يشنع عليه هبا وال ينتقص من أجلها أو يعتقد فيه اإلقدام على املخالفة حبتا فإن هذا كله خالف ما تقتضي رتبته يف الدين. " 79 خالصة الكالم حول هذا السؤال: إن مصطلح التشيع يف عرف املتقدمني ال يدل على نفس املعىن يف زماننا هذا فالتشيع يف عرف املتقدمني هو اعتقاد تفضيل علي رضي اهلل عنه على عثمان رضي اهلل عنه وأن عليا كان مصيبا يف حروبه وأن خمالفه خمطئ مع تقدمي الشيخني وتفضيلهما ورمبا اعتقد بعضهم أن عليا أفضل اخللق بعد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا جمتهدا فال ترد روايته هبذا ال سيما إن كان غري داعية وأما 78 Al-Dhahabi, Mizan al-i tidal, Abu Ishaq bin Ibrāhīm al-shāṭibī, al-muwafaqat (Saudi Arabia: Dar Affan, 1997),

36 التشيع يف عرف املتأخرين فهو الرفض احملض فال تقبل رواية الرافضي 80 الغايل وال كرامة! الخاتمة البحث تناول هذا اإلنصاف وعرفه وبني فضله كما ذكر كالم العلماء يف احلث على التحلي به وذمهم للتسرع يف تنزيل األحكام على الناس مث عرض البحث أمثلة كثرية من سرية السلف الصاحل وأئمة أهل السنة واجلماعة واليت مع املخالفني. تدل على عدهلم وانصافهم يف التعامل وبناء على ذلك قد أشار البحث إىل أن املنهج الشرعي عند علماء السلف ومن سار على هنجهم من بعدهم من أئمة أهل السنة واجلماعة يقوم على الفكر الوسطي ومنهج االعتدال حيث يقوم على تقدمي االئتالف على االختالف واالفرتاق وأن الفكر الذي كان منتشرا بينهم هو العدل واإلنصاف يف التعامل مع املخالف ولذلك جند منهم قبول احلق والفضل ولو صدر من عند املخالف. ومن املنهج الشرعي عند علماء السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة عدم التعجل يف إصدار األحكام على املخالفني بالضاللة أو البدعة أو الفسق أو الكفر وإمنا يأخذون كل شيء بعني االعتبار وينظرون يف احملاسن واملساوئ وكما أهنم يغلبون احملاسن على املساوئ وإذا غلبت احملاسن على املساوئ مل تذكر املساوئ وإذا 80 al- Asqalānī, Tahdhib al-tahdhib,

37 غلبت املساوئ على احملاسن مل تذكر احملاسن هذا هو املنهج العادل املنصف. - املخطئني وكما أن انصافهم يف االعذار مع اآلخرين - وخصوصا مع يتسم بعدم اإلهدار هبفوة وزلة سواء أكانت يف مسألة علمية أو عملية ومل يعلوا اخلطأ واالمث شيئني متالزمني كأصحاب الضالل من اخلوارج وغريهم وهم وزنوا األشياء بالعدل والورع وبدون تضخيم األخطاء وتكبريها فوق حجمها وذلك ما جعلهم يقبلون رواية األحاديث من املبتدعة ويف نفس الوقت ردوا عليهم باطلهم وبدعتهم فهذا يدل على انصافهم يف قبول احلق ورد الباطل. ومن خالل ما سبق فإذا نظرنا إىل سريهتم ومنهجهم يف التعامل مع املخالفني لرأينا أمثلة رائعة من اإلنصاف والعدل والقسط والرمحة والرأفة وحسن الظن وغريها من األخالق السامية جتاه املخالفني بعيدا عن أسلوب الفظاظة والشدة يف غري موضعها فلذلك يوصي البحث من خاض يف مسائل اخلالف أن يلتزم مبنهج علماء السلف وأئمة أهل السنة واجلماعة يف التعامل مع مسائل اخلالف ومع املخالفني. 253

38 References Abu Zayd, Bakr bin `Abdullah. Tasnif al-nas Bayn al-zan wa al-yaqin. Cairo: Dār Ibn Ḥazm, Ali, Muhammad bin Ṣāliḥ bin Yūsuf. Insāf Ahl al- Sunnah wa al-jama ah wa Mu amalatahum li Mukhalafatihim. Jeddah: Dar al-andalus al-khadra li al-nashr, 1420H. Al-Albani, Muhammad Nasir al-din. Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dawud. Riyadh: Maktabah al-ma arif li al-nashr wa al- Tawzī, Al-Albani, Muhammad Nasir al-din. Silsilah al-ahadith al-sahihah. Riyadh: Maktabah al-ma arif li al-nashr wa al-tawzi, Al-Baghdadi, Abu Bakr Ahmad bin Ali. Al-Kifayah fi Ilm al-riwayah. India: Da irah al-ma arif al-`uthmaniyyah, n.d. Al-Dhahabi, Shams al-din Muhammad ibn Ahmad. Mizan al-i tidal fi Naqd al-rijal, 2 nd ed. Beirut: Dar al-kutub al- Ilmiyyah, Al-Dhahabi, Shams al-din Muhammad ibn Ahmad. Siyar Alam al-nubala. Beirut: Mu assasah al-risalah, Al-Dhahabi, Shams al-din Muhammad ibn Ahmad. Tahdhib al-kamal fi Asma al-rijal. Cairo: al-faruq al- Hadithah li al-tiba ah wa al-nashr, Al-Hulaybi, Ahmad bin Abd al- Aziz. Uṣūl al-hukm ala al-mubtadi ah ind al-shaykh al-islam Ibn Taymiyyah. Qatar: Tiba ah Wizarah al-awqaf wa al-shu un al- Islamiyyah bi Dawlah Qatar, Ibn Abd al-barr, Yusuf. Jāmi Bayan al- Ilm wa Faḍlih. Riyadh: Dar Ibn al-jawzi, Ibn Hajar al- Asqalānī, Ahmad bin Ali. Tahdhib al- Tahdhib. India: Matba ah Majlis Da irah al-ma arif al- Nizamiyyah, 1325H. Ibn Hazm, Ali bin Ahmad. Al-Ihkam fi Usul al-ahkam. Beirut: Da irah al- Afaq al-jadidah, Ibn Kathir, Isma il ibn Umar. Tabaqat al-shafi iyyah. Beirut: Dar al-madaris al-islami,

39 Ibn Mubarak, `Abd Allah al-marwazi. Al-Zuhd wa al- Raqa iq. Riyadh: Dar al-mi raj al-duwaliyyah li al- Nashr, Ibn Qayyim, Muḥammad ibn Abī Bakr. I lam al- Muwaqqi in. Cairo: Maktabah al-kuliyyat al- Azhariyyah, Ibn Qayyim, Shams al-dīn Abu `Abdullah. Shifa al- Alil. Cairo: Dar al-turath, n.d. Ibn Rajab, Zayn al-dīn, Abu al-faraj. Majmu al-rasa il al-hafiz Ibn Rajab al-hanbali. Cairo: al-faruq al- Hadithah li al-tiba ah wa al-nashr, Ibn Taymiyyah, Ahmad bin Abd al-halim. Al-Istighathah fi al-radd ala al-bakri. Riyadh: Dar al-watan, Ibn Taymiyyah, Ahmad bin Abd al-halim. Majmu al- Fatawa. Saudi Arabia: Wizarah al-shu un al- Islamiyyah wa Al-Awqaf, Ibn Taymiyyah, Ahmad bin Abd al-halim. Manhaj al- Sunnah al-nabawiyyah. Saudi Arabia: Wizarah al- Shu un al-islamiyyah wa al-awqaf wa al-da wah wa al- Irshad, Al-Imam, Muhammad bin Abd Allah. Al-Ibanah an Kayfiyyah al-ta`amul ma a al-khilaf. Yaman: Dar al- Athar, Khalid bin Uthman. Fiqh al-radd ala al-mukhalif. Jeddah: Markaz al-masadir li al-nashr wa al-tawzi, Al-Khazandar, Mahmud Muhammad. Fiqh al-i tilaf. Riyadh: Dar Taybah li al-nashr wa al-tawzi, n.d. Al-Luwayhiq, Abd al-rahman ibn Ma la. Qawā id fi Ta`āmul ma a al- Ulamā. Riyadh: Dār al-warrāq, Al-Razi, Abd al-rahman bin Abi Hatim. Al-Jarh wa al- Ta dil. Beirut: al-faruq al-hadithah li al-tiba ah wa al- Nashr,

40 Al-Sa adi, Abd al-rahman bin Nasir. Taysir al-karim al- Rahman. Riyadh: al-mayman li al-nashr wa al-tawzi, Al-Sakhāwī, Muḥammad bin Abd al-raḥman. Al-Tibr al- Masbūk fī Zayl al-sulūk. Cairo: Dār al-kutub wa al- Wathā iq al-qawmiyyah, Al-Shaṭibi, Abu Ishaq bin Ibrahim. Al-Muwafaqat: Al- Khabar Al- Abqariyyah. Saudi Arabia: Dar Affan li al- Nashr wa al-tawzi, Al-Shawkani, Muhammad bin Ali. Adab al-talab wa Muntaha al- Arab. Beirut: Dar Ibn Hazm, Al-Shawkani, Muhammad bin Ali. Irshad al-fuhul ila Tahqiq al-haq min Ilm al-usul. Riyadh: Dar al-fadilah li al-nashr wa al-tawzi,

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي {ق ل اد ع وا ال ذ ين ز ع م ت م م ن د ون للا ال ي م ل ك ون م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م و ات و ال ف ي األ ر ض و م ا ل ه م ف يه م ا م ن ش ر ك و م ا ل ه م ن ه م م ن ظ ه ير } )سبأ:.)22 كل إله ع ب د أو ي عب د م

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

Guidelines for gender-inclusive language in Arabic_Toolbox/ Self-paced activity: Apply the guidelines to a text تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل المم

Guidelines for gender-inclusive language in Arabic_Toolbox/ Self-paced activity: Apply the guidelines to a text تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل المم تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل الممارسات في سبيل صياغة شاملة للجنسين على نص مكتوب أو م قروء )ت ع ل م ذاتي( الهدف يتوجه هذا النشاط جلميع املوظفات واملوظفني يف منظومة األمم املتحدة. واهلدف هو إظهاركيفية

المزيد من المعلومات

قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني 1

قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني 1 1 احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن اهتدى هبداه. أما بعد : فكما ال خيفى عليكم أن اهلل تعاىل فض ل بعض األيام والليايل والشهور على بعض حسبما اقتضته حكمته البالغة ليجد العباد يف وجوه

المزيد من المعلومات

مدارس الخندق الأهلية

مدارس الخندق الأهلية المملكة العربية السعوية وزارة التعليم اإلارة العامة للتعليم بالمينة المنورة مارس الخنق األهلية ابتائي * متوسط * ثانوي أسئلة اختبار الفصل الراسي الثاني الور: األول للعام الراسي: 9341-9331 ه رقم السؤال األول

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

هيئة السوق املالية التعليمات املنظمة لتمل ك املستثمرين االسرتاتيجيني األجانب حصصا اسرتاتيجية يف الشركات املدرجة الصادرة عن جملس هيئة السوق املالية مبو

هيئة السوق املالية التعليمات املنظمة لتمل ك املستثمرين االسرتاتيجيني األجانب حصصا اسرتاتيجية يف الشركات املدرجة الصادرة عن جملس هيئة السوق املالية مبو هيئة السوق املالية التعليمات املنظمة لتمل ك املستثمرين االسرتاتيجيني األجانب حصصا اسرتاتيجية يف الشركات املدرجة الصادرة عن جملس هيئة السوق املالية مبوجب القرار رقم -65 3-2019 وتاريخ 1440/10/14 ه املوافق

المزيد من المعلومات

عرض كتاب "تثبيت حجية السنة ونقض أصول املنكرين" أتليف أمحد بن يوسف السيد الكتاب من منشورات مركز تكوين لعام 1438 يف 143 صفحة. أفصح املؤلف عن غرضه من أتل

عرض كتاب تثبيت حجية السنة ونقض أصول املنكرين أتليف أمحد بن يوسف السيد الكتاب من منشورات مركز تكوين لعام 1438 يف 143 صفحة. أفصح املؤلف عن غرضه من أتل عرض كتاب "تثبيت حجية السنة ونقض أصول املنكرين" أتليف أمحد بن يوسف السيد الكتاب من منشورات مركز تكوين لعام 1438 يف 143 صفحة. أفصح املؤلف عن غرضه من أتليفه هذا الكتاب وهو خدمة جمال حجية السنة وإحكام ابب

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية ه ي ي ي ب لبرر ل ن إ كرم أ ة ي اجلمعة: 11 شوال 1440 ه املوافق: 2019/6/14 دولة اإلمارات العربية املتحدة اهليئة العامة للشؤون اإلسالمية

المزيد من المعلومات

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ

Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center المملكة العربية السعودية وزارة التعليم جامعة طيبة مركز االخ Kingdome of Saudi Arabia Ministry of Education Taibah University University Testing Center اللكة العربية السعودية وزارة التعلي جاعة طيبة ركز االختبارات بالجاعة األرقا الجاعية لطالبات كلية اآلداب والعلو

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الرابعة نظرية المترجمات / الفصل الدراسي االول - العام

المزيد من المعلومات

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق حقوق الطبع والنرش لكل مسلم احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل. فهذه فوائد وخ الصات مجموعة يف: أيام الترشيق نسأل اهلل أن ينفع هبا وأن جيزي خري ا كل

المزيد من المعلومات

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مقرر )نظريات التعلم ) 435/434 ه منوذج توصيف مقرر دراسي

المزيد من المعلومات

نموذج توصيف مقرر دراسي

نموذج توصيف مقرر دراسي التعريف باملقرر الدراسي ومعلومات عامة عنه : اسم ورمز املقرر الدراسي عدد الساعات املعتمدة اسم عضو هيئة التدريس املسئول عن املقرر الدراسي إنتاج واستخدام الوسائل التعليمية وسل) 2500 ( ساعتان أجماد سعود بن

المزيد من المعلومات

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شويع إىل جملس كلية اآلداب اجلامعة املستنصرية وهي جزء

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام الفرقة 42 79 36 39 42 69 69 62 65 69 45 46 53 46 43 54 9 1 131 117 1 95 16 142 139 1 1 138 17 143 11 64 142 1 124 55 56 51 63 55 58 ابتسام كميل جوهر غبلاير اب ارهيم على اب ارهيم مصطفى احمد باتع عبد الحكيم

المزيد من المعلومات

فضائل شهر شعبان وفضل العمل الصالح فيه

فضائل شهر شعبان وفضل العمل الصالح فيه نعمة الر ضا 20 شعبان 1437 ه / 27 مايو 2016 م أوال: العناصر: 1. الرضا نعمة من أهم نعم اهلل تعاىل على اإلنسان. 2. فضل الرضا وأثره على املسلم. 3. أنواع الرضا. 4. أمور تعني العبد على الرضا. 5. األخذ باألسباب

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البر

االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البر االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البريد الجامعي الرسمي reem_almulhem@hotmail.com الهاتف

المزيد من المعلومات

إنَّ وأخواتهـا

إنَّ وأخواتهـا بسم هللا الر حمن الر حيم قال ابن مالك: إلن أن ليت لع ل كأن عكس ما ل كان م ن عم ل كإن زيدا عالم بأني ك فء ولكن ابن ه ذو ض غ ن أخوات ( إ ن ( هي : )إ ن أ ن ك أ ن لك ن ل ي ت ل ع ل (. معاني األحرف : إن و أن

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عبده المصطفى وان دمحما عبده المصطفى معطوف على نقول ف

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

المؤتمر العالمي الثاني عشر لعلماء الشريعة في المالية اإلسالمية ISSF2017 أ ن ت ا ت ت ا ل ش ة ة ف ا ن ا ة ا ة ت ص ع ا لم لي س و ل ي ل م ج ا ل م و ي ل خ

المؤتمر العالمي الثاني عشر لعلماء الشريعة في المالية اإلسالمية ISSF2017 أ ن ت ا ت ت ا ل ش ة ة ف ا ن ا ة ا ة ت ص ع ا لم لي س و ل ي ل م ج ا ل م و ي ل خ المؤتمر العالم الثا عر لعلماء الرعة المالة اإلسالمة ISSF2017 أ ت ا ت ت ا ل ة ة ا ا ة ا ة ص ع ا لم ل س و ل ل م ج ا ل م و ل خ ص و د او إ د ا ر ا ل ا ة ا ت ا ة ا ع ز ز ا ل ضب ا ط ا ل ر ع او ل ك ء ا ل ق ص

المزيد من المعلومات

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم االنتهاء من مراجعة أهم المهارات النحوية وسيتم إرسال األوراق

المزيد من المعلومات

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي 4 الإ سال م دي ننا عقائد ال صف الأول ابتدائي جلنة املناهج 1436 هـ 2015 - م 8 مركز ال شيخ املفيد لرعاية م شاريع التعليم الديني مقدمة جلنة املناهج ب سم اهلل الرحمن

المزيد من المعلومات

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات اإلمام للمالية واملصرفية العقارية استثمارات تقنية املعرفة التنمية الصحية الوسائط املتعددة مركز

المزيد من المعلومات

المواصفات الاوربية لإدارة الابتكار كخارطة طريق لتعزيز الابتكار في الدول العربية

المواصفات الاوربية لإدارة الابتكار كخارطة طريق لتعزيز الابتكار في الدول العربية المواصفات االوربية إلدارة االبتكار كخارطة طريق لتعزيز االبتكار في الدول العربية د. عوض سالم الحربي Workshop on Fostering Innovation in the Public Sectors of Arab Countries Cairo, Egypt, 30-31 October 2017

المزيد من المعلومات

قضايا طبية معاصرة في ضوء الإسلام جراحة التجميل

قضايا طبية معاصرة في ضوء الإسلام جراحة التجميل قضايا طبية معاصرة في ضوء اإلسالم جراحة التجميل أ. د/ يوسف بن عبد هللا التركي أستاذ واستشاري طب األسرة كلية الطب جامعة الملك سعود المحتوى الجمالية( مقدمة مجاالت جراحة التجميل مناقشة قصص مرضية جراحة التجميل

المزيد من المعلومات

الساعات Credit Hours Code الرمز UDGC101 UDGC102 UDGC103 UDGC104 UDGC105 UDCC106 مرحلة البكالوريوس BS Usuluddin كلية أصول الدين الجامعة

الساعات Credit Hours Code الرمز UDGC101 UDGC102 UDGC103 UDGC104 UDGC105 UDCC106 مرحلة البكالوريوس BS Usuluddin كلية أصول الدين الجامعة 18 UDGC101 UDGC10 UDGC10 UDGC104 UDGC105 UDCC106 رحلة البكالوريوس BS Usuluddin كلية أصول الدين الجاعة اإلسالية العالية إسال آباد الفترة الشتركة Common Courses 1 st Semester اللغة العربية 1 الفصل األول

المزيد من المعلومات

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: المكان: املوطأ - كتاب املاسااا )22 ) 2 السالم عليكم

المزيد من المعلومات

نـمو المتعلم

نـمو المتعلم ا مل ح ا ض ر ة ا خل ا م س ة: من و ا مل ت ع ل م. ا ل و ه ي ب أ. ن ع ي م ة ذ ل ك م ن ا ل ه د ف م ا ا ل ن م و ن ف س ب د ر ا س ة ع ل م ن ه ت م مل ا ذ ا ا ل ن م و ن ف س د ر ا س ة ع ل م م ن ا ل ه د ف ت ك م ن

المزيد من المعلومات

قيمة الوقت عند المسلم

قيمة الوقت عند المسلم إ ن الحم د الله, نحم ده ونست عينه ونس تغ فره ونتوب إليه, ونعو ذ باالله من شرور أنف سنا و من ل له, و من يض لل ف لا هاد س يي ات أعمال نا, من يه ده االله ف لا مض وح ده لا شري ك له, وأش هد أ ن مح م دا عبده

المزيد من المعلومات

Sum Practical Attendence Mid

Sum Practical Attendence Mid Sum 36 4 36 Practical Attendence Mid 1 2 1 1 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 7 1 2 مسلسل 1 2 3 4 5 6 7 1 2 21 22 23 24 25 26 27 2 2 3 31 32 33 جامعة بنها كلية الهندسة بشبرا

المزيد من المعلومات

75 - ا آن ا mohamma و و را ر ا ء n - og a.ac.i إن ا آن ا ة ل و. ا ل ا ا أ ا و و ن أ وأ و إ ذ. ا م ا آن و ا ن ا ى ا أن د ا و ا ا اء ا ء. و ف ا ا

75 - ا آن ا mohamma و و را ر ا ء n - og a.ac.i إن ا آن ا ة ل و. ا ل ا ا أ ا و و ن أ وأ و إ ذ. ا م ا آن و ا ن ا ى ا أن د ا و ا ا اء ا ء. و ف ا ا 75 - ا آن ا mohamma و و را ر ا ء ofiqi@ n - og a.ac.i إن ا آن ا ة ل و. ا ل ا ا أ ا و و ن أ وأ و إ ذ. ا م ا آن و ا ن ا ى ا أن د ا و ا ا اء ا ء. و ف ا ا ف أ اع ا و و و ا ا ا آن ا أ ا. م ا ا ا م أ ا ا ا ا

المزيد من المعلومات

المادة :التربية اإلسالمية الصف : العاشر ورقة مراجعة امتحان نهاية الفصل الثالث ورقة عمل طاعة ولي األمر 1 =من المقصود بالحاكم وما المسؤولية التي تقع علي

المادة :التربية اإلسالمية الصف : العاشر ورقة مراجعة امتحان نهاية الفصل الثالث ورقة عمل طاعة ولي األمر 1 =من المقصود بالحاكم وما المسؤولية التي تقع علي المادة :التربية اإلسالمية الصف : العاشر ورقة مراجعة امتحان نهاية الفصل الثالث ورقة عمل طاعة ولي األمر 1 =من المقصود بالحاكم وما المسؤولية التي تقع عليه - 2 علل لما يأتي :- =وجود الحاكم واجب ديني =وجود

المزيد من المعلومات

Al-Jāmi ah: Journal of Islamic Studies - ISSN: X (p); (e) Vol. 55, no. 2 (2017), pp , doi: /ajis THE

Al-Jāmi ah: Journal of Islamic Studies - ISSN: X (p); (e) Vol. 55, no. 2 (2017), pp , doi: /ajis THE Al-Jāmi ah: Journal of Islamic Studies - ISSN: 0126-012X (p); 2356-0912 (e) Vol. 55, no. 2 (2017), pp.463-492, doi: 10.14421/ajis.2017.552.463-492 THE RELATION BETWEEN ARABIC LINGUISTICS AND ISLAMIC LEGAL

المزيد من المعلومات

اث مقرر تاريخ فقه )111( للمستوى الثاني اسم املقرر ورمزه: فقه 111 اسم األستاذة: منال الدغي م. عدد ساعات املقرر يف األسبوع: 2 كلية/ الشريعة. املستوى/ ال

اث مقرر تاريخ فقه )111( للمستوى الثاني اسم املقرر ورمزه: فقه 111 اسم األستاذة: منال الدغي م. عدد ساعات املقرر يف األسبوع: 2 كلية/ الشريعة. املستوى/ ال اث مقرر تاريخ فقه )111( للمستوى الثاني اسم املقرر ورمزه: فقه 111 اسم األستاذة: منال الدغي م. عدد ساعات املقرر يف األسبوع: 2 كلية/ الشريعة. املستوى/ الثاين. )شعبة: 112 (. العام اجلامعي: الفصل الدراسي األول

المزيد من المعلومات

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster أوال : أجب عن األسئلة التالية )1 يسحب شخص مكعب ا خشبي ا كتلته ( )8.75kg على أرض إسمنتية نحو اليمين بوساطة حبل يميل فوق األفقي بزاوية ( )27 انظر الشكل جانب ا فإذا كانت قوة الشد في الحبل ( ) 1.00 102 N وعانى

المزيد من المعلومات

دلالة مفهوم الموافقة وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية لدى الأصوليين

دلالة مفهوم الموافقة وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية لدى الأصوليين دراسات لغوي ة: دلالة مفهوم الموافقة وأثرها في استنباط الأحكام الأصوليين الشرعية لدى The meaning of the concept of corresponding meaning (muwafaqah) and its implications in formulating the sharia judgements

المزيد من المعلومات

Jurnal Fiqh, No. 14 (2017) تجربة الوقف المؤقت: دراسة مقارنة بين دولة الكويت ودولة ماليزيا Implementation of Temporary Waqf: A Comparative Study

Jurnal Fiqh, No. 14 (2017) تجربة الوقف المؤقت: دراسة مقارنة بين دولة الكويت ودولة ماليزيا Implementation of Temporary Waqf: A Comparative Study تجربة الوقف المؤقت: دراسة مقارنة بين دولة الكويت ودولة ماليزيا Implementation of Temporary Waqf: A Comparative Study Between Kuwait and Malaysia Muhamad Firdaus Ab Rahman * Muhammad Amanullah ** ABSTRACT

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

(141) Ziyara [119] of lady Fatima al-ma ssooma (s) Peace be upon Adam, the choice of peace be upon Noah, the prophet of peace be upon Ibraheem (Abraham), the friend of peace be upon Musa (Moses), the speaker

المزيد من المعلومات

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال 0 الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن العربي: نسبة سكان الوطن العربي إلى سكان العالم: نسبة

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس اوراق عمل ماة التوح اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتا الراس السؤال الول :- اختر اإلاة الصح حة ف ما ل : ز ارة المور للعاء هللا عنها من مثلة: الز ارة الشرع ة الز ارة الشرك ة الز ارة الع ة الز ارة المحرمة

المزيد من المعلومات

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا 1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤال : التعريفات:-.... 1. الموقع الفلكي :....2 أرخبيل

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - AarrAa03.doc

Microsoft Word - AarrAa03.doc ا راء في الدعوة والحركة. / / Islamischer Info. Dienst Verlag I.I.D e.v. P.O.Box 100810 D-52008 Aachen Germany Tel + 49 241-538373 Fax + 49 241-538887 Email iid@iid-alraid.com Website www.iid-alraid.com

المزيد من المعلومات

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد ( ضع إشارة ( أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بدأت بوادر نبوة نب نا دمحم هللاىلص بالرؤ ا الصادلة... 3- تمع

المزيد من المعلومات

حالة عملية : إعادة هيكلة املوارد البشرية بالشركة املصرية لالتصاالت 3002 خالل الفرتة من 8991 إىل مادة ادارة املوارد البشرية الفرقة الرابعة شعبة نظم امل

حالة عملية : إعادة هيكلة املوارد البشرية بالشركة املصرية لالتصاالت 3002 خالل الفرتة من 8991 إىل مادة ادارة املوارد البشرية الفرقة الرابعة شعبة نظم امل حالة عملية : إعادة هيكلة املوارد البشرية بالشركة املصرية لالتصاالت 3002 خالل الفرتة من 8991 إىل مادة ادارة املوارد البشرية الفرقة الرابعة شعبة نظم املعلومات االدارية الفصل الدراسى األول 3082/3082 1 إعادة

المزيد من المعلومات

جامعة محمد بوضياف بالمسيلة المديرية الفرعية للمستخدمين والتكوين الرقم الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي محضر

جامعة محمد بوضياف بالمسيلة المديرية الفرعية للمستخدمين والتكوين الرقم الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي محضر جامعة محمد بوضياف بالمسيلة المديرية الفرعية للمستخدمين والتكوين الرقم الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي محضر إجتماع اللجنة التقنية إلختيار المترشحين للتوظيف الخارجي

المزيد من المعلومات

INTERNATIONAL INDIAN SCHOOL RIYADH SA1 WORKSHEET SUBJECT: ARABIC STD.V أسنان في فرشاة صباح Write the meaning in English ينهض و معجون من نوم

INTERNATIONAL INDIAN SCHOOL RIYADH SA1 WORKSHEET SUBJECT: ARABIC STD.V أسنان في فرشاة صباح Write the meaning in English ينهض و معجون من نوم INTERNATIONAL INDIAN SCHOOL RIYADH SA1 WORKSHEET -2015-2016 SUBJECT: ARABIC STD.V أسنان في فرشاة صباح Write the meaning in English ينهض و معجون من نوم ينظف يغتسل ثم صبح يصلي الدرس يقرأ التمرينات يكتب الشاي

المزيد من المعلومات

)1( حقيقة العدل لفضيلة الشيخ/ أمحد السبيعي -حفظه هللا- احلمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وسلم أما بعد: فإن العدل كلمة مجيلة رائعة تسر ا

)1( حقيقة العدل لفضيلة الشيخ/ أمحد السبيعي -حفظه هللا- احلمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وسلم أما بعد: فإن العدل كلمة مجيلة رائعة تسر ا )1( حقيقة العدل لفضيلة الشيخ/ أمحد السبيعي -حفظه هللا- احلمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وسلم أما بعد: فإن العدل كلمة مجيلة رائعة تسر النفوس وتنبعث النفوس الطيبة هلا ويتوخاها ويتحراهاكل

المزيد من المعلومات

اإلحتاد املصرى لتنس الطاولة بطولة اجلمهورية املفتوحة األوىل لفردى الرباعم والربعمات حتت 12 سنة واألشبال والشبالت حتت 15 سنة صالة رقم ( 1 ) - استاد الق

اإلحتاد املصرى لتنس الطاولة بطولة اجلمهورية املفتوحة األوىل لفردى الرباعم والربعمات حتت 12 سنة واألشبال والشبالت حتت 15 سنة صالة رقم ( 1 ) - استاد الق - -, -, - - -, -, - -,, - - - - // // // : : : - - فردي البراعم تحت سنة - مجموعة ( محمد جمال عبدالحميد يوسف محمد محروس ابوشادى مهند مصطفى محمد مصطفى الترام سبورتنج -,, -,, -,, مارتن إيهاب وليم شحاته -

المزيد من المعلومات

الذكاء

الذكاء ا ل ذ ك ا ء و ا ل ف ر و ق ا ل ف ر د ي ة ا ل ذ ك ا ء ع ل ى ا ل ر غ م م ن تشابه كافة أ ف ر ا د ا جل ن س ا ل ب ش ر ي ف ي م ظ ا ه ر ا ل ن م و ا مل خ ت ل ف ة أ ن ه ن ا ك ت ف ا و ت ا ف ي م ا ب ي ن ه م ف ي ا

المزيد من المعلومات

التقديم الإلكتروني

التقديم الإلكتروني فريق عمل البوابة اإللكرتونية جائزة الرتبية والتعليم للتميز 1534 1531 ه حتميل قالب الفئة املراد الرتشح بها من املوقع اإللكرتوني )اإلدارة واملدرسة املعلم املرشد الطالبي املشرف الرتبوي التميز اإلداري الطالب(

المزيد من المعلومات

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ / و- انذ س ال ل انصف : انخبيظ انضي : عبػزب اعى انطبنت/... وال : حفظ القرآن الكريم وتالوته السؤال الول: ب انشؼجخ/ خامس )... ( [ جب عن جميع السئمة اآلتية

المزيد من المعلومات

AnyFileYY675SLX

AnyFileYY675SLX 49 44 59 55 49 52 38 57 60 47 23 33 39 46 0481 02 2 B 202 0481 02 2 B 203 0481 02 2 B 103 0481 02 3 B 301 0481 02 3 B 303 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 305 3783 سعد محمد جديع القحطاني اقبال جاويد 3936 2807

المزيد من المعلومات

المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمال

المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمال المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمالءك على العمل. التعب ر االبداع :- اكتب ف واحد من الموضوع

المزيد من المعلومات

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر 202 م / 202 الورقة األوىل ( الت عبري والت لخيص وقواعد

المزيد من المعلومات

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور https://www.ilovepdf.com مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور االنعقاد العادى الرابع الشئون الدستورية والتشريعية

المزيد من المعلومات

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017  درجة البكالوريوس من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتداء من عن فتح باب تقديم طلبات االلتحاق بإمكان الطلبة

المزيد من المعلومات

) NSB-AppStudio برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( ) برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( NSB-AppStudio الدرس األول ) 1 ( الدرس

) NSB-AppStudio برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( ) برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( NSB-AppStudio الدرس األول ) 1 ( الدرس ) NSB-AppStudio ) 1 ( أهداف الدرس : بعد انتهاء هذا الدرس ستكون الطالبة قادرة على أن : )1 توضح مميزات برنامج ( NSB-AppStudio ) 2( تعدد لغات البرمجة المستخدمة في برنامج ( NSB-AppStudio ) 3( تذكر خطوات كتابة

المزيد من المعلومات

اإلنفاق في سبيل هللا / الصف التاسع. الفهم واالستيعاب : استنتج الغاية من النص القرآني الكريم. 1 دعوة الناس إلى اإلنفاق في سبيل هللا وبيان جزاء المنفقين

اإلنفاق في سبيل هللا / الصف التاسع. الفهم واالستيعاب : استنتج الغاية من النص القرآني الكريم. 1 دعوة الناس إلى اإلنفاق في سبيل هللا وبيان جزاء المنفقين اإلنفاق في سبيل هللا / الصف التاسع. الفهم واالستيعاب : استنتج الغاية من النص القرآني الكريم. دعوة الناس إلى اإلنفاق في سبيل هللا وبيان جزاء المنفقين وجزاء الممسكين. استخلص معنى جزئيا من اآلية الكريمة اآلتية.

المزيد من المعلومات

RAK Chamber of Commerce & Industry Studies & Information Directorate غرفة تجارة وصناعة رأس الخيمة إدارة الدراسات والمعلومات 1122/21/21 مليار درهم حجم

RAK Chamber of Commerce & Industry Studies & Information Directorate غرفة تجارة وصناعة رأس الخيمة إدارة الدراسات والمعلومات 1122/21/21 مليار درهم حجم 1122/21/21 مليار درهم حجم تجارة دولة اإلمارات مع الدول العربية حققت التجارة اإلجمالية للدولة مع بقية الدول العربية زيادة سنوية مقدارها %2 تقريبا حيث شكلت الواردات الجزء األكبر من هذه التجارة وتبقى الزيادة

المزيد من المعلومات

طبيعة بحته و أرصاد جوية

طبيعة بحته و أرصاد جوية طبيعة بحته و أرصاد جوية 3 206-2007 الضوء محاضرة 3 قوانين األنعكاس واألنكسار المرايا العدسات التلسكوب الفلكي قوانين األنعكاس و األنكسار عند سقوط شعاع ضوئي علي سطح فاصل بين وسطين ينعكس جزء منة و ينكسر جزء

المزيد من المعلومات

MUDAH BELAJAR BAHASA ARAB

MUDAH BELAJAR BAHASA ARAB الفصحى Untuk Kelas 4 Sekolah Dasar Islam Terpadu Penulis : Muhammad mamun Salman بسم اهلل الرمحن الرحيم Kata Pengantar Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Al-qur an dengan bahasa Arab yang nyata.

المزيد من المعلومات

List of Students for Course DS342 : Computer Language for Modeling Lab # Student Name Student ID si

List of Students for Course DS342 : Computer Language for Modeling Lab # Student Name Student ID si List of Students for Course DS342 : Computer Language for Modeling Lab # Student Name Student ID 20150352 si 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

المزيد من المعلومات

هل تعبير امنوا بعبده موسى تجعل كل االعداد التي تقول امنوا بالمسيح انه 31 نبي مثل موسى خر 14: Holy_bible_1 الشبهة عندما نستشهد كمسيحيين ببعض االعداد ال

هل تعبير امنوا بعبده موسى تجعل كل االعداد التي تقول امنوا بالمسيح انه 31 نبي مثل موسى خر 14: Holy_bible_1 الشبهة عندما نستشهد كمسيحيين ببعض االعداد ال هل تعبير امنوا بعبده موسى تجعل كل االعداد التي تقول امنوا بالمسيح انه 31 نبي مثل موسى خر 14: Holy_bible_1 الشبهة عندما نستشهد كمسيحيين ببعض االعداد التي توضح ان كثيرين امنوا بالمسيح وهذا اعالن واضح لالهوته

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتحر ض من الشرك وب ن بان كل امة بعث هللا ال ها رسوال أمرهم

المزيد من المعلومات

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة القانون العام للمساواة في المعاملة Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz (AGG) 10 أسئلة وأجوبة Arabisch 1 ما أهداف قانون AGG يستهدف قانون AGG منع أي شكل من أشكال التمييز بسبب: األصل العرقي العمر الجنس الهوية

المزيد من المعلومات

رقم الدرس : 1 / 50 ، سيرة الصحابي : معاذ بن جبل

رقم الدرس : 1 / 50 ، سيرة الصحابي : معاذ بن جبل بسم هللا الرحمن الرحيم معاذ بن جبل الشاب الشيخ كنت مر ة في عقد ق ران وقام أحد العلماء ي لقي كلمة ف م ن ج م لة كل م ت ه ذكر حديثا للنبي عليه الصالة والسالم ع ن م ع اذ ب ن ج ب ل ق ال : أ خ ذ ب ي د ي ر س

المزيد من المعلومات

الجامعة الأردنية

الجامعة الأردنية ر 5 الجامعة األردنية كلية اآلداب/ قسم الفلسفة ================== المادة : إشكاليات في الفكر العربي المعاصر )دكتوراه( أستاذ المادة: أحمد ماضي رقمها: )4393032( بالنظر إلى تعذر د ارسة كافة اإلشكاليات كما

المزيد من المعلومات

Study Plan Master Program in Hadeeth 39 Credit hours Obligatory Courses 30 Cr. H. Thesis: 9 Cr. H. Course Title Graduate Theological Foundation Facult

Study Plan Master Program in Hadeeth 39 Credit hours Obligatory Courses 30 Cr. H. Thesis: 9 Cr. H. Course Title Graduate Theological Foundation Facult Study Plan Master Program in Hadeeth 39 Credit hours Obligatory Courses 30 Cr. H. Thesis: 9 Cr. H. Course Title Graduate Theological Foundation Faculty of Islamic Studies كلية الدراسات اإلسالمية Cr. H

المزيد من المعلومات

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها ك ل ش ي ء و خ ض ع ل ها ك ل ش يء و ذ ل ل ه ا ك ل ش يء و ب ج ب ر وت ك ال تي

المزيد من المعلومات

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما اإلصدار الثاني محرم 6 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رماح الدراسات اإلسالمية الدراسات اإلسالمية فقه الجنايات والحدود

المزيد من المعلومات

هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: 3241 ه المكان: حلقات إذاعية هدي النيب يف رمضان )81

المزيد من المعلومات

22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان

22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان 22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان ال ذ ي أ س ر ى ب ع ب د ه ل ي ل ا م ن ال م س ج د ال

المزيد من المعلومات

استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )ق

استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )ق استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )قانون البنك المركزي ) والبند ثان ا من المادة )9( من

المزيد من المعلومات

اللغة العربية Items الدروس المطلوبة المتحان الفصل الدراسى األول 2019/2018 Primary 2 القراءة المحفوظات : كل الدروس : االناشيد + اآليات واالحاديث األسال

اللغة العربية Items الدروس المطلوبة المتحان الفصل الدراسى األول 2019/2018 Primary 2 القراءة المحفوظات : كل الدروس : االناشيد + اآليات واالحاديث األسال اللغة العربية Items الدروس المطلوبة المتحان الفصل الدراسى األول 2019/2018 Primary 2 القراءة المحفوظات : كل الدروس : االناشيد + اآليات واالحاديث األساليب: كل االساليب االمالء: من الدروس المذاكرة من الكتاب

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - dériv sc maths.doc

Microsoft Word - dériv sc maths.doc الاشتقاق تطبيقاته دراسة الدال الثانية سلك بكالريا ع ف ع ح أ - الاشتقاق في نقطة- الدالة المشتقة ( A أنشطة نشاط باستعمال التعريف ادرس اشتقاق الدالة في حدد العدد المشتق في إن جد ثم حدد معادلة المماس أ نصف

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 القيادة 1 القيادة -الم ادة - تعر فات الم ادة -الفرق ب ن الم ادة واإلدارة - عناصر الم ادة اإلدار ة - نظر ات الم ادة اإلدار ة 2 القيادة تنطوي الم ادة على عاللة تبادل ة ب ن من بدأ بالفعل وب ن من نجزه وهذه

المزيد من المعلومات

Full Mark الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين

Full Mark الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين 0798016746 http://www.youtube.com/uer/moonkaled http://khaledalwahh.wordpre.com/

المزيد من المعلومات

كلمة رئيسة هيئة الحقيقة و الكرامة اول جلسة استماع علنية 17 نوفمبر 2016 السي دات وال سادة الضيوف املب جل ني شعب تونس األبي إن هيئة احلقيقة والكرامة هي

كلمة رئيسة هيئة الحقيقة و الكرامة اول جلسة استماع علنية 17 نوفمبر 2016 السي دات وال سادة الضيوف املب جل ني شعب تونس األبي إن هيئة احلقيقة والكرامة هي كلمة رئيسة هيئة الحقيقة و الكرامة اول جلسة استماع علنية 17 نوفمبر 2016 السي دات وال سادة الضيوف املب جل ني شعب تونس األبي إن هيئة احلقيقة والكرامة هي نتاج أسقطت الديكتاتورية يف تونس... ثورة احلرية والكرامة

المزيد من المعلومات

برنامج المساعدات المادية الذكي خطوات التقديم للمساعدة المادية...2 خطوات رفع المستندات المرفوضة...10 خطوات التاكد من حالة الطلب

برنامج المساعدات المادية الذكي خطوات التقديم للمساعدة المادية...2 خطوات رفع المستندات المرفوضة...10 خطوات التاكد من حالة الطلب برنامج المساعدات المادية الذكي خطوات التقديم للمساعدة المادية...2 خطوات رفع المستندات المرفوضة...10 خطوات التاكد من حالة الطلب... 13 1 خطوات التقديم للمساعدة المادية قبل البدء باستخدام البرنامج الرجاء:

المزيد من المعلومات