قواعد من مؤلفات العالمة حممد بن صاحل العثيمني مجع وإعداد

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "قواعد من مؤلفات العالمة حممد بن صاحل العثيمني مجع وإعداد"

النسخ

1 قواعد من مؤلفات العالمة حممد بن صاحل العثيمني مجع وإعداد

2 حقوق الطبع حمفوظة للمؤلف احلربي

3

4

5 الحمد هلل رب العالمين وصلى اهلل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اما بعد: فهذه قواعد يسيرة يف الفقه والتفسير والعقيدة و بعض اآلداب الحميدة ملحقة بنصائح مهمة مفيدة لطالب العلم جمعتها من كتب الشيخ محمد بن صالح العثيمين وأسكنه فسيح جناته ووالدينا وجميع المؤمنين. تسهيال للحصول على الضوابط والقواعد واألصول المنثورة يف مؤلفات الشيخ المنشورة وقد قسمتها تقسيم ا تقريبي ا على عدة كتب وأبواب علم ا أن هذا التقسيم قد يكون يف بعض القواعد نسبي ا ألن كثير من القواعد الشرعية تدخل يف أكثر من باب وكتاب. وسوف أذكر بإذن اهلل عند كل قاعدة مصدرها ألن بالرجوع إلى مصادرها زيادة توضيح وبيان من المؤلف فتعترب بمثابة الشرح. وأرجو من اهلل أن ينفع هبا كل مستفيد والحمد هلل الحميد المجيد. مجع وإعداد 5

6 معلوم أن النوادر والشواذ ال تخرم القواعد ))). 6 ((( )الشرح الممتع.)487 / 13

7 L أهمية علم القواعد واألصول J قال ابن عثيمين : اعلم أن من أهم ما يكون لطالب العلم أن يعرف القواعد واألصول ألهنا هي التي تجمع له العلم أما معرفة المسائل مفردة فهذه ال تنفع إال قليال وسرعان ما ينساها المرء وكونه يعرف مسألة معينة هذا حالل وهذا حرام وهذا واجب وهذا مكروه ال شك أنه نافع لكنه ليس من شأن طالب العلم بل هذا من شأن غيره الذي ي خرب عن حكم هذه المسألة. فينبغي أن يكون عند طالب العلم حصيلة من القواعد واألصول التي يبني عليها حتى إذا س ئل عن أي مسألة ردها إلى هذه القاعدة العامة لذلك أحث طلبة العلم على معرفة القواعد واألصول ألهنا تنم ي مواهبهم وتجمع لهم شوارد العلم. ثم إن هذه القواعد قد يكون بعضها موجود يف القرآن الكريم وبعضها يف السنة النبوية وبعضها يف كالم الصحابة وبعضها يف كالم األئمة وبعضها يف كالم العلماء الذين هم دون األئمة ))). *** ))) التعليق على القواعد واألصول الجامعة )7(. 7

8 L قواعد يف العقيدة J L القاعدة األوىل J كل نص يدل على زيادة اإليمان فإنه يدل على نقص اإليمان ))). L القاعدة الثانية J أن ما ر ت ب عليه نفي اإليمان فإنه يكون من كبائر الذنوب ))). L القاعدة الثالثة J إذا أطلق اإلسالم و أفرد شمل اإليمان وإذا أطلق اإليمان وأفرد شمل اإلسالم وإذا اقرتنا صار اإلسالم يف الظاهر واإليمان يف الباطن ))). L القاعدة الرابعة J الكفر ببعض الشريعة كفر بالجميع والكفر ببعض الرسل كفر بالجميع ))). أن نفس L القاعدة اخلامسة J ما كانت تقام فيه شعائر اإلسالم فهي بلد إسالم حتى لو ف ر ض الحكومة كافرة ))). ))) )شرح عمدة األحكام 489/1(. ))) )التعليق على صحيح مسلم 226(. 1/ ))) )تفسير سورة آل عمران 386/1(. ))) )شرح تقريب التدمرية. 169( ))) )لقاءات الباب المفتوح 541/7 (. 8

9 L القاعدة السادسة J الذي ي خرج من الملة يدور على أمرين: إما اإلنكار و إما االستكبار ))). 9 L القاعدة السابعة J إذا ارتد االنسان بشيء معين من الكفر فإنه ال يغنيه أن يشهد أن ال إله إال اهلل وأن محمدا رسول اهلل حتى يصحح ما حكمنا بكفره من أجله ))). أو: الكافر غير األصلي البد أن يتوب مما كان سبب ا يف الحكم عليه بالرده مع الشهادتين ))). L القاعدة الثامنة J الكفر حق هلل وحق للرسول والذي يحكم بأن الشيء كفر أو غير كفر هو اهلل ورسوله ))). L القاعدة التاسعة J إذا جاءت لفظة )كفر( منك رة يف األحاديث فإن المراد هبا الكفر األصغر أي: كفر دون كفر ))). L قاعدة غري صحيحة J أن الكفر ال يكون إال عن اعتقاد و أما كفر العمل فال ))). ))) )فتاوى نور على الدرب 340/1(. ))) )فتاوى نور على الدرب 33/4(. ))) )الشرح الممتع 468/14 (. ))) )شرح نونية بن القيم 65(. 4/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 241(. 1/ ))) )لقاءات الباب المفتوح 192(. 6/ أنظر 115.

10 L القاعدة العاشرة J من لم تبلغه الدعوة على وجه يفهمها فإنه معذور لكننا ال نحكم بأنه مسلم ألنه على دين النصارى إال أنه يف اآلخرة يمتحن ))). L القاعدة احلادسة عشرة J إضافة الشيء إلى شيء ليس بسبب له ال شرع ا وال ح س ا ينايف التوحيد فأما إضافته إلى السبب الشرعي أو الحسي فإنه ال ينايف التوحيد ))). أو- كل من أثبت سبب ا غير شرعي أو قدري يعني ال يقتضيه الشرع وال القدر فهو مشرك لكنه شرك أصغر ال يؤد ي إلى األكرب ))). L القاعدة الثانية عشرة J نسبة الشيء إلى سببه المعلوم يجوز لكن ال يقرن مع اهلل بالواو فإن ق ر ن مع اهلل بالواو صار حرام ا ))). L القاعدة الثالثة عشرة J كل ما يؤد ي إلى اهانة القبور أو الغلو فيها فهو حرام ))). ))) )شرح تقريب التدمرية 531(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 92/2 (. ))) )تفسير سورة النمل 277(. ))) )تفسير سورة الشورى 319 (وأنظر لمزيد بيان وبسط»التعليق على مسلم 635/1«وكذلك أنظر»تفسير سورة البقرة 217«. 1/ فقد بسط القول يف ذلك ونبه على قيد مهم فقال: اإلنسان إذا أضاف الشيء إلى سببه دون أن يعتقد أن اهلل هو المسبب فهو مشرك!!. 10 ))) )الدروس الفقهية 611/1(.

11 L القاعدة الرابعة عشرة J كل إنسان مبتدع فهو طاعن يف القرآن الكريم وطاعن يف اإلسالم ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J التمسح بالجمادات بدعة إال شيئين: الحجر األسود والركن اليماين ))). L القاعدة السادسة عشرة J البدعة: كل ما يتعبد به االنسان وليس بمشروع من عقيدة أو قول أو عمل ))). L القاعدة السابعة عشرة J جميع البدع مع وصفها بالض اللة كما وصفها النبي هي قدح يف الشرع و مخالفة لمضمون قوله تعالى چ چ چ ڇ ))) )). L القاعدة الثامنة عشرة J كل أحد يخصص شيئ ا من زمان أو مكان أو عدد أو هيئة بال دليل فهو مبتدع ))). ))) )شرح مشكاة المصابيح 425(. 2/ ))) )دروس وفتاوى الحرمين 302/11(. ))) )فتاوى نور على الدرب 524/1(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 160/1(. ))) ]سورة المائدة: آية 3[. ))) )التعليق على صحيح البخاري 341/4(. 11

12 L القاعدة التاسعة عشرة J ما ذكر من األعمال مرتب ا عليه دخول الجنة ليس على إطالقه بل هو مقيد بالنصوص االخرى التي تفيد أن هذا البد له من انتفاء الموانع ))). L القاعدة العشرون J أعلم أن اهلل تعالى لن يحكم ح كم ا شرعي ا وال ح كم ا قدري ا وال حكم ا جزائي ا إال لسبب ونأخذه من أن اهلل تعالى حكيم ا ))). L القاعدة احلادية والعشرون J كل كرامة لولي فهي آية لذلك النبي المتبع ))). L القاعدة الثانية والعشرون J السلفي من تمسك بمذهب السلف وال يختص بطائفة معينة ))). L القاعدة الثالثة والعشرون J يجب على المؤمن أن يحب ما أحبه الرسول محبة إيمانية سواء كان من األشخاص أو األعمال أو األوصاف وسواء كان ذلك جمادا أو عاقال ))). ))) )فتاوى نور على الدرب 81(. 1/ ))) )تفسير سورة فصلت 113(. ))) )تفسير سورة البقرة 179/1(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 10 / 111(. ))) )التعليق على صحيح البخاري 522/7 (. 12

13 L القاعدة الرابعة والعشرون J كل شيء سكت عنه الصحابة من أمور الدين فاعلم أن الخوض فيه من فضول الكالم وال حاجة إليه ))). L القاعدة اخلامسة والعشرون J كل شيء يشق على الناس فعله أو تركه ي شرع بالتدريج كما ش رع تحريم الخمر ))). L قاعدة يف علم الربوج J إذا كان ي خرب كما كان عادة مثل أن يقول: إذا دخل الربج الفالين كثر المطر يف العادة فال بأس به هذا شيء واقع. وأما إذا كان يعتقد أن للربوج تأثير ا فهذا نوع من الشرك ))). L القاعدة السادسة والعشرون J كل من كان للرسول أتبع كان إلى النصر أقرب وكل م ن كان م ن ات باع الرسول أبعد كان عن النصر أبعد ))). L القاعدة السابعة والعشرون J أمور الغيب ال تسأل عنها بل اقتصر على ما سمعت وما بلغك من الوحي واترك الباقي ))). ))) )شرح العقيدة السفارينية 653(. ))) )الدروس الفقهية 28/2(. ))) )لقاءات األقليات المسلمة 396(. ))) )تفسير سورة القصص 172(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 483/8 (. 13

14 L القاعدة الثامنة والعشرون J كل شيء من أمور الغيب ال تقل فيه: كيف ألن األمر أوسع من أن يدركه عقلك أو حواسك ))). L القاعدة التاسعة والعشرون J كل خرب ديني فإنه يقبل فيه خرب الواحد ))). L القاعدة الثالثون J كل شيء علقه اهلل أو رس وله بالمشيئة فالمراد مشيئة مبنية على الحكمة ))). L القاعدة احلادية والثالثون J أن القرآن ال يناقض بعضه بعض ا والسنة ال يناقض بعضها بعض ا والقرآن والسنة ال تناقض بينهما ))). L القاعدة الثانية والثالثون J أن األدلة السمعية ال ت عارض األدلة الحس ي ة وأن األدلة الشرعية ال تناقض األدلة العقلية الصريحة ))). ))) )لقاءات الباب المفتوح 39/4(. ))) )التعليق على صحيح البخاري 7/16(. ))) )شرح عمدة األحكام 287/2(. ))) )شرح عقيدة أهل السنة والجماعة 306(. ))) )شرح عقيدة أهل السنة والجماعة 306(. 14

15 L القاعدة الثالثة والثالثون J ال يوجد يف صفات اهلل نفي محض بل كل ما نفى اهلل عن نفسه فهو متضم ن ((( لكمال. L القاعدة الرابعة والثالثون J ما يضاف إلى اهلل ينقسم قسمين: عين قائمة بنفسها أو وصف قائم بتلك العين فهذا مخلوق. وقسم: وصف مضاف إلى اهلل فهذا غير مخلوق ))). L القاعدة اخلامسة والثالثون J كل سؤال يتعلق بصفات اهلل لم يسأل عنه الصحابة فالسؤال عنه بدعة ))). L القاعدة السادسة والثالثون J كل ما أضافه اهلل لنفسه فالمراد لذاته ))). أو: كل شيء أضافه اهلل إلى نفسه فهو لنفسه حقيقة لكن ال تتوهم منه معنى باطال ))). L القاعدة السابعة والثالثون J ما صح أن ي خرب به فهو أعم وما امتنع أن ي خرب به فهو أخص ))). 15 ))) )تفسير سورة آل عمران 500/2(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 309(. 4/ ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)102 / 4 ))) )شرح نونية ابن القيم 178(. 4/ ))) )شرح نونية ابن القيم 179(. / 4 ))) )شرح التدمرية 39(.

16 L القاعدة الثامنة والثالثون J إثبات ما أثبته اهلل لنفسه ونفي ما نفاه عن نفسه مع اعتقاد ثبوت ضده والسكوت عما سكت اهلل عنه ))). L القاعدة التاسعة والثالثون J كل ما اخرب اهلل عن نفسه إثبات ا أو نفي ا وجب علينا اإليمان به والتصديق به ويجب على عقولنا أن ترضخ له ))). L القاعدة األربعون J ال يؤخذ من الصفة اسم ويؤخذ من االسم صفة ))). L القاعدة احلادية واألربعون J كل م ؤو ل فإنه يلزمه فيما أثبت نظير ما يلزمه فيما نفى ))). L القاعدة الثانية واألربعون J اشرتاك األشياء يف االسم أو الصفة ال يستلزم تماثل المسميات أو تماثل الصفات ))). أو - االشرتاك يف أصل المعنى ال يستلزم المماثلة يف الحقيقة ))). ))) )شرح عقيدة أهل السنة والجماعة 283(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 19/1(. ))) )شرح بلوغ المرام 529/10(. ))) )التعليق على المنتقى 677/2 (. ))) )شرح تقريب التدمرية 97(. ))) )شرح تقريب التمرية 393(. 16

17 L القاعدة الثالثة واألربعون J االعتماد على مجرد اإلثبات بدون تشبيه ال يصح واالعتماد على مجرد نفي التشبيه ايض ا ال يصح ))). L القاعدة الرابعة واألربعون J كل صفة مربوطة أو معلقة بسبب فإهنا من الصفات الفعلية ))). *** ))) ولمزيد توضيح لهذ القاعدة ينظر األصل. )شرح التدمرية 344(. ))) )تفسير سورة آل عمران 263/2 (. 17

18 ملخص القواعد امل ثلى L قواعد يف أمساء اهلل تعاىل J L القاعدة األوىل J أسماء اهلل تعالى كلها حسنى أي: بالغة يف الحسن غايته. L القاعدة الثانية J أسماء اهلل تعالى أعالم وأوصاف أعالم باعتبار داللتها على الذات وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاين وهي باالعتبار األول مرتادفة لداللتها على مسمى واحد وهو اهلل. وباالعتبار الثاين متباينة لداللة كل واحد منها على معناه الخاص. L القاعدة الثالثة J أسماء اهلل تعالى إن دلت على وصف متعد تضمت ثالثة أمور : *أحدها: ثبوت ذلك االسم هلل. *الثاين: ثبوت الصفة التي تضمنها هلل. *الثالث: ثبوت حكمها ومقتضاها. L القاعدة الرابعة J داللة أسماء اهلل تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة وبالتضمن وبااللتزام. 18

19 L القاعدة اخلامسة J أسماء اهلل تعالى توقيفية ال مجال للعقل فيها. L القاعدة السادسة J أسماء اهلل تعالى غير محصورة بعدد معين. L القاعدة السابعة J األلحاد يف أسماء اهلل تعالى هو الميل بها عما يجب فيها وهو أنواع : *األول: أن ينكر شيئ ا منها أو مما دلت عليه من الصفات واألحكام. *الثاين: أن يجعلها دالة على صفات ت شابه صفات المخلوقين. *الثالث: أن يسمى اهلل تعالى بما لم يسم به نفسه. *الرابع: أن يشتق من أسمائه أسماء لألصنام. *** 19

20 L قواعد يف صفات اهلل تعاىل J L القاعدة األوىل J صفات اهلل تعالى كلها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه. 20 L القاعدة الثانية J باب الصفات أوسع من باب األسماء ألن كل اسم متضمن لصفة وألن من الصفات ما يتعلق بأفعال اهلل تعالى وأفعاله ال منتهى لها كما أن أقواله ال منتهى لها. L القاعدة الثالثة J صفات اهلل تعالى تنقسم إلى قسمين: ثبوتية وسلبية الثبوتية: ما أثبته اهلل تعالى لنفسه يف كتابه أو على لسان رسوله وكلها صفات كمال ال نقص فيها بوجه من الوجوه. والسلبية: ما نفاها اهلل - سبحانه عن نفسه يف كتابه أو على لسان رسوله وكلها صفات نقص يف حقه كالموت والنوم والجهل والنسيان و العجز والتعب. فيجب نفيها عن اهلل تعالى مع إثبات ضد ها على الوجه األكمل. L القاعدة الرابعة J الصفات الثبوتية صفات مدح وكمال فكلما كثرت وتنوعت دالالهتا ظهر من كمال الموصوف هبا ما هو أكثر. وأما الصفات السلبية فلم تذكر غالب ا إال يف األحوال التالية :

21 *األولى: بيان عموم كماله. *الثانية: نفي ما ادعاه يف حقه الكاذبون. *الثالثة: دفع توهم نقص من كماله فيما يتعلق هبذا األمر المعين. L القاعدة اخلامسة J الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين: 21 ذاتية وفعلية فالذاتية: هي التي لم يزل وال يزال متصف ا هبا كالعلم والقدرة والسمع والبصر والعزة والحكمة والعلو والعظمة ومنها الصفات الخربية كالوجه واليدين والعينين. والفعلية: هي التي تتعلق بمشيئته إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها كاالستواء على العرش والنزول إلى السماء الدنيا. وقد تكون الصفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكالم فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية ألن اهلل تعالى لم يزل وال يزال متكلم ا وباعتبار آحاد الكالم صفة فعلية ألن الكالم يتعلق بمشيئته. L القاعدة السادسة J يلزم يف إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين : *أحدها: التمثيل وهو: اعتقاد المثبت أن ما أثبته من صفات اهلل تعالى مماثل لصفات المخلوقين. *الثاين: التكييف وهو: أن يعتقد المثبت أن كيفية صفات اهلل تعالى كذا وكذا من غير أن يقي دها بمماثل.

22 L القاعدة السابعة J صفات اهلل تعالى توقيفية ال مجال للعقل فيها فال نثبت هلل تعالى من الصفات إال ما دل الكتاب والسنة على ثبوته ولداللة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة ثالثة أوجه: *األول: التصريح بالصفة. *الثاين: تضمن االسم لها. *الثالث: التصريح بفعل أو وصف دال عليها. *** 22

23 L قواعد يف أدلة األمساء والصفات J L القاعدة األوىل J األدلة التي ت ثبت هبا أسماء اهلل تعالى وصفاته هي: كتاب اهلل تعالى وسنة رسوله فال تثبت أسماء اهلل وصفاته بغيرهما. L القاعدة الثانية J الواجب يف نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف ال سيما نصوص الصفات حيث ال مجال للرأي فيها. L القاعدة الثالثة J ظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخر فباعتبار المعنى هي معلومة وباعتبار الكيفية التي هي عليها مجهولة. L القاعدة الرابعة J ظاهر النصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من المعاين وهو يختلف بحسب السياق وما يضاف إليه الكالم. *** 23

24 L قواعد يف التفسري J L القاعدة األوىل J إذا كانت اآلية تحتمل معنيين متباينين لكن ال يتناقضان ح ملت عليهما جميع ا وإذا احتملت معنيين احدهما أعم حملت على األعم ))). L القاعدة الثانية J إذا احتملت اآلية أو الحديث معنيين ال ينايف احدهما اآلخر فالواجب حمل اآلية أو الحديث على المعنيين جميع ا ألن ذلك اشمل و أعم وأحوج و أبرأ للذمة ))). L القاعدة الثالثة J حمل اآلية على المعنى الكثير يف القرآن أولى من حملها على المعنى القليل ))). L القاعدة الرابعة J متى احتملت الكلمة معنيين فأكثر و ال منافاة بينهما فإن الواجب حمل هما عليهما الن كتاب اهلل واسع المعنى ))). L القاعدة اخلامسة J بعض الكلمات تفس ر بمعنى عند اإلفراد و بمعنى آخر عند االقرتان فقد ))) )تفسير سورة آل عمران 581(. / 2 ((( )شرح عمدة األحكام.)561 / 2 ((( )تفسير سورة النساء.)21 / 1 ))) )تفسير سورة آل عمران 407(. / 2 24

25 تكون عند االنفراد شاملة لهذا المعنى وقد تكون عند االجتماع بعض منه ))). L القاعدة السادسة J التفسير اللفظي أن تفسر اللفظة بقطع النظر عن سياقها والتفسير المعنوي بأن تفسر اللفظة بحسب سياقها ))). L القاعدة السابعة J الخطابات التي تأيت للمفرد يف جميع القرآن األولى أن تحمل على العموم وأن يراد هبا كل من يتوجه إليه الرأي إال إذا منع من ذلك مانع فتكون خاصة بالرسول (((. L القاعدة الثامنة J إذا دار األمر بين أن يكون الخطاب خاص ا أو عام ا وجب أن يكون عام ا ألن العام يدخل فيه الخاص وال عكس وكلما كان معنى القرآن أوسع كان أوجب ))). L القاعدة التاسعة J األنبياء المذكورين يف القرآن رسل فما نجد نبي ا ذ كر يف القرآن إال وهو رسول (((. ))) )تفسير سورة النور 339(. ))) )تفسير سورة غافر 20(. ))) )تفسير سورة السجدة 62(. ))) )تفسير سورة سبأ 158(. ))) )تفسير سورة آل عمران 492(. / 2 25

26 L القاعدة العاشرة J الشيء ي عرف معناه بمعرفة مقابله ))). L القاعدة احلادية عشرة J القاعدة يف أسباب النزول: أنه إذا لم يكن الرتجيح فال مانع من أن يتعدد السبب ))). L القاعدة الثانية عشرة J كل من استثنى آيات من سورة مكية وقال: إهنا مدنية فعليه الدليل والعكس بالعكس (((. L القاعدة الثالثة عشرة J كل مثل يف القرآن فإنه يتضمن إثبات القياس ))). L القاعدة الرابعة عشرة J من التكلف تعيين ما أهبم اهلل إذا لم نكن م لزمين به ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J إذا كان المقصود منة اهلل على عموم الناس ببعثة الرسول تجد ))) )شرح عمدة األحكام 480/1(. ))) )تفسير سورة آل عمران 144/2(. ))) )تفسير سورة الزمر 8(. ))) )تفسير سورة الشورى 168(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 178(. 4/ 26

27 التعبير القرآين يقول: )من أنفسهم(. و إذا كان المقصود العرب تجده يقول: )منهم(. فإذا كان المقصود اإليمان واإلسالم فهو )من أنفسهم( فيعم جميع الناس وإذا كان المقصود النسب قيل: )منهم( ))). L القاعدة السادسة عشرة J أن ما كان من النواهي فإنه يقال فيه )ال تقربوها( وما كان من األوامر يقال فيه *** )ال تعتدوها( ))). ))) )شرح عقيدة أهل السنة والجماعة 360(. 27 ))) )شرح بلوغ المرام 283(. 13/

28 L كتاب الطهارة J L باب املياه J L القاعدة األوىل J كل ماء نزل من السماء أو نبع من األرض فإنه طاهر مطهر ))). L القاعدة الثانية J أن مياه البحار طهور يجوز التطهر منها من الحدث األصغر واألكرب والنجاسة بدون استثناء ))). L القاعدة الثالثة J الماء ينقسم إلى قسمين - طهور ونجس- ال ثالث لهما ))). L القاعدة الرابعة J أن الماء ال ينجس إال بالتغير ))). L القاعدة اخلامسة J أن النجاسة التي تؤثر يف الماء هي التي تحدث فيه - أي غير خارجه عنه ))). ))) )شرح بلوغ المرام 47/1(. ))) )شرح بلوغ المرام 51/1 (. ))) )شرح بلوغ المرام 62/1(. ))) )شرح بلوغ المرام 62/1 (. ))) )شرح بلوغ المرام 62/1 (. 28

29 L القاعدة السادسة J أنه متى زالت النجاسة بأي مزيل أو زالت بنفسها فإنه يكون طهورا يطهر من L القاعدة السابعة J األحداث واألنجاس ))). ما تغير بنجاسة فهو نجس وما لم يتغير فهو طهور ))). L القاعدة الثامنة J ليس بين اليابسين نجاسة ))). L نواقض الوضوء J J القاعدة التاسعة L كل خارج من السبيلين ينقض الوضوء ))). L القاعدة العاشرة J من شك يف الحدث وهو على وضوء فهو على طهارته )اليقين ال يزول بالشك( ))). ))) )شرح بلوغ المرام 64/1 (. ))) )التعليق على الكايف 59(. 1/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 564/1( ))) )اللقاءات الشهرية 269/2 ( ))) )شرح عمدة األحكام 371/2(. 29

30 L احلكم على األعيان من حيث الطهارة والنجاسة J L القاعدة احلادية عشرة J كل ما حرم أكله فبوله وروثه نجس ))). L القاعدة الثانية عشرة J كل شيء يؤكل لحمه فروثه وبوله طاهر ))). أو: كل ما كان مباح األكل ففضالته طاهرة حتى بوله وروثه ))). L القاعدة الثالثة عشرة J كل نجس حرام وليس كل حرام نجس ))). L القاعدة الرابعة عشرة J كل دم يخرج من حي فهو دم مسفوح قد يكون طاهرا وقد يكون نجس ا فإن خرج الدم مما ميتته نجسه فهو نجس وإن خرج مما ميتته طاهرة كالسمك فهو طاهر ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J كل ما يخرج من حيوان مأكول فإنه طاهر إال الدم المسفوح فهو نجس ))). ((( )شرح عمدة األحكام.)604 / 1 ))) )لقاءات الباب المفتوح 633(. 1/ ))) )شرح بلوغ المرام 204(. 1/ ))) )فتاوى نور على الدرب 302/3 (. ))) )لقاءات الباب المفتوح 586/3 (. ))) )لقاءات الباب المفتوح 337/5 (. 30

31 L القاعدة السادسة عشرة J كل حيوان يحرم أكله فهو نجس إال األدمي مؤمن ا كان أو كافرا وإال ما ال نفس له سائله وما يشق التحرز منه ))). L القاعدة السابعة عشرة J أن كل ما أ بين من حيوان فله حكم ميتة هذا الحيوان ح ال وط ه را وحرمة ونجاسة ))). L القاعدة الثامنة عشرة J كل ما خرج من اآلدمي فهو طاهر إال ما دل الدليل على نجاسته ))). L املسح على اخلفني J L القاعدة التاسعة عشرة J ال مسح يف الطهارة الكربى أي طهارة الجنابة إال يف الضرورة ))). L القاعدة العشرون J إذا ابتدأ المسح مقيم ا ثم سافر أتم مسح مسافر وإذا ابتدأ مسافرا ثم اقام اتم مسح مقيم فإن كانت المدة قد انتهت انتهى المسح ))). ))) )الدروس الفقهية 160/1(. ))) )شرح بلوغ المرام 136/1(. ))) )شرح بلوغ المرام 497/2(. ((( )اللقاء الشهري.)58 /2 ))) )اللقاء الشهري 62/2( 31

32 L القاعدة احلادية والعشرون J كل ممسوح فتكرار مسحه مكروه ))). L القاعدة الثانية و العشرون J متى خلع ما مسحه من جورب أو خف فإنه ال ي عيده مرة أخرى إال بعد أن يتوضأ وضوءا كامال يغسل فيه القدمين ))). *** 32 ))) )اللقاء الشهري 391/3(. ))) )فتاوى نور على الدرب 142/3(.

33 L كتاب الصالة J L القاعدة األوىل J كل من دخل يف فرض فإنه ال يجوز أن يقطعه إال لعذر شرعي ))). L القاعدة الثانية J ما ثبت يف النفل ثبت يف الفرض وما ثبت يف الفرض ثبت يف النفل إال بدليل ))). L القاعدة الثالثة J لو ترك اإلنسان شيء من مسنونات الصالة فال نقول بوقوعه يف هني ))). L القاعدة الرابعة J كل صالة لها سبب فإهنا ت فعل ولو يف وقت النهي ))). L القاعدة اخلامسة J ما قي د بدبر الصالة إن كان دعاء ففي آخرها وإن كان ذكر ا فبعدها ما لم ترد السنة بدعاء معين بعد السالم مثل االستغفار- ))). ))) )اللقاء الشهري 491/1 ( ))) )فتاوى نور على الدرب 279(. 5/ ))) )شرح عمدة أحكام 136/2(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 487/6 (. ))) )شرح بلوغ المرام 274(. 8/ 33

34 L القضاء J L القاعدة السادسة J أن من أغمي عليه بمرض أو حادث أو غير ذلك مما ليس له سبب فيه فإنه ال يجب عليه قضاء الصالة وإذا كان إغماؤه بسبب منه فإن عليه أن يقضي ))). L القاعدة السابعة J ي سر (((. إذا قضى صالة ليل يف هنار فإنه يجهر وإذا قضى صالة هنار يف ليل فإنه L اإلمام واملأموم J L القاعدة الثامنة J إذا تخلف المأموم عن اإلمام بركن أو أكثر لعذر فإنه يأيت به ويلحق إمامه ))). L القاعدة التاسعة J متى كانت صالة اإلمام باطلة على وجه ال يعلم به المأموم فإن صالة المأموم صحيحة (((. ))) )فتاوى نور على الدرب 10/4( ))) )لقاءات الباب المفتوح 213/3 (. ))) )لقاءات الباب المفتوح 150/1 ( ))) )التعليق على الكايف 425(. 2/ 34

35 L القاعدة العاشرة J متى أخل اإلمام بشرط أو ركن والمأموم معذور فيه فصالته صحيحه ))). L القاعدة احلادية عشرة J يجب على اإلمام ما ال يجب المأموم والمنفرد ))). L القاعدة الثانية عشرة J كل من صحت صالته صحت إمامته إال المرأة بالرجل ))). L اخلشوع J L القاعدة الثالثة عشرة J كل أمر يكون فيه تشويش القلب وقلق اإلنسان وقت الصالة فإنه يعذر فيه برتك الجمعة والجماعة حتى يزول عنه ))). L القاعدة الرابعة عشرة J كل شاغل عن حضور القلب يف الصالة فإنه ي بدأ به قبل الصالة ما لم يخشى خروج الوقت ))). ))) )التعليق على القواعد النورانية 180(. ))) )التعليق على القواعد النورانية 124(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 97/7 ( ))) )الدروس الفقهية 488/1 (. ))) )شرح بلوغ المرام 483/2 (. 35

36 L مبطالت الصالة J L القاعدة اخلامسة عشرة J كل ما ن هي عنه يف الصالة بخصوصه فإنه ي بطلها فكل العبادات إذا فعل شيء محرم يختص هبا فإهنا تبطل ))). L القاعدة السادسة عشرة J ترك الواجب للصالة ال يبطل الصالة وترك الواجب فيها يبطلها ))). L سجود السهو J L القاعدة السابعة عشرة J إذا زاد اإلنسان يف صالته زيادة قولية تبطل هبا الصالة أو زيادة فعلية تبطل هبا الصالة وجب عليه سجود السهو ))). L القاعدة الثامنة عشرة J من ترك ركن ا من الركعة حتى شرع يف الثانية وجب عليه الرجوع إلى الركن ما لم يصل إلى محله من الركعة الثانية وإال أ لغيت الركعة األولى وقامت الثانية مكان األولى ))). ويسجد بعد السالم. ))) )شرح بلوغ المرام 497/4 (. ))) )التعليق على الكايف 331(. 2/ ))) )فاوى نور على الدرب 633(. 4/ إذا زادها سهوا. ))) )الدروس الفقهية 392/1(. 36

37 L القاعدة التاسعة عشرة J إذا كثرت الشكوك فال يلتفت إليها وإذا وقع الشك بعد الفراغ من العبادة فال يلتفت إليه إال أن يتيقن ))). L القاعدة العشرون J سجود السهو إذا كان عن نقص فهو قبل السالم وإذا كان عن زيادة فهو بعد السالم وإذا كان عن شك فإن كان فيه ترجيح فهو بعد السالم وإن لم يكن فيه ترجيح فهو قبل السالم ))). L القاعدة احلادية و العشرون J ما أبطل الصالة عمد ه وجب السجود لسهوه وما ال فال ))). L اجلمع والقصر J L القاعدة الثانية والعشرون J إذا شككت يف أنه زال سبب القصر أو هو باق فاألصل بقاؤه ))). L القاعدة الثالثة والعشرون J ال تسقط عن المسافر من النوافل إال ثالث: ))) )فتاوى نور على الدرب 637(. 4/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 726(. 14/ ))) )التعليق على الكايف 504(. 2/ ))) )لقاءات الباب المفتوح 97/4 ( 37

38 أصله (((. راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء وما عدا ذلك فهو باق على L القاعدة الرابعة و العشرون J إذا ترتب على ترك الجمع مشقة جاز الجمع و إذا ترتب على ترك الجمع تفويت مصلحة دينية جاز الجمع ))). L القاعدة اخلامسة و العشرون J األفضل إذا جاز الجمع فعل ما هو األيسر مطلق ا ))). L صالة الكسوف J L القاعدة السادسة و العشرون J أن من فاته الركوع األول - أي يف صالة الكسوف فقد فاتته الركعة فيقضيها كلها بركوعيها وسجوديها ))). *** ))) )لقاءات الباب المفتوح 572/4 (. ))) )الدروس الفقهية 525/1(. )هنا الشيخ يقصد الجمع ولو بدون سفر(. ))) )التعليق على الكايف 529(. 2/ ))) )لقاءات الباب المفتوح 123/1 (. 38

39 L كتاب الزكاة J L القاعدة األوىل J الزكاة ال تجب إال يف األموال النامية حقيقة أو حكم ا ))). L القاعدة الثانية J حول النماء والن تاج حول أصله ))). L القاعدة الثالثة J خ لطة األوصاف تكون كأهنا مال واحد فإذا انفرد أحد الخليطين يف بعض الحول فكأنما نقص النصاب وإذا نقص النصاب انقطع الحول فإذا أ عيدت الخلطة صار كأنما ملك نصاب ا جديد ا فتعترب الخلطة من ر جوعه ال من األول ))). L القاعدة الرابعة J كل مال ال تقدر عليه فليس فيه زكاة كالضائع و المجحود والمغصوب ممن ال يقدر على أخذه منه. وغير ذلك ))). ))) )اللقاءات الرمضانية 373(. ))) )التعليق على الكايف 163/3(. ))) )التعليق على الكايف 241(. 3/ ))) )اللقاءات الرمضانية 757( 39

40 L الزكاة لألقارب J L القاعدة اخلامسة J كل قريب تجب عليك نفقته فإنه ال يجوز أن تعطيه من زكاتك لنفقته ))). L القاعدة السادسة J إذا كان اإلنسان إذا دفعها أي زكاة ماله إلى قريبه يوفر ماله م نع وإن كان ال يوفر ماله فال بأس به ))). L زكاة الدين J L القاعدة السابعة J ال يجوز إبراء المعسر من الدين الذي عليه بنية الزكاة ))). L القاعدة الثامنة J أن الديون على الموسرين تجب زكاهتا كل سنة والديون على المعسرين ال زكاة فيها لكن إذا قبضها زك اها مرة واحده ))). ))) )اللقاءات الرمضانية 284( ))) )التعليق على الكايف 409(. 3/ ))) )دروس وفتاوى الحرمين 327/2 (. ))) )اللقاء الشهري 89/3 (. 40

41 L زكاة الفطر J L القاعدة التاسعة J زكاة الفطر تتبع البدن وزكاة المال تتبع المال ))). *** ))) )اللقاءات الرمضانية 234 ( 41

42 L كتاب الصيام J L القاعدة األوىل J ما ليس أكال وال شرب ا وال بمعنى األكل والشرب فإنه ال يؤثر على الصائم استعماله (((. L القاعدة الثانية J جميع المفطرات ي شرتط فيها أن يكون عالم ا ذاكر ا بالحكم ))). L القاعدة الثالثة J كل من أفطر لعذر شرعي يف أول النهار فإنه يجوز أن يأكل ويشرب بقية النهار (((. L القاعدة الرابعة J التتابع (((. أن ما يجب عليه التتابع من الصيام إذا قطعه لعذر شرعي فإنه ال ينقطع *** ))) )فتاوى نور على الدرب 246/7 (. ))) )التعليق على مسلم 359/5(. ((( )اللقاءات الرمضانية.)2 01 ))) )لقاءات الباب المفتوح 554/4 (. 42

43 L كتاب احلج J L القاعدة األوىل J كل طواف فبعده ركعتان ))). L القاعدة الثانية J من شرع يف واجب وجب عليه إتمامه ومن شرع يف نفل لم يجب عليه إتمامه إال الحج والعمرة ))). L حمظورا اإلحرام J L القاعدة الثالثة J أن المحرم إذا احتاج إلى فعل شيء من المحظورات فله فعله ويفدي كما فعل كعب بن عجرة حين أصابه األذى يف رأسه فحلق وفدى ))). L القاعدة الرابعة J جميع محظورات اإلحرام إذا فعلها المحرم ناسي ا أو جاهال أو مكره ا فليس عليه إثم وليس عليه كفارة وليس عليه فدية ))). ))) )اللقاء الشهري 315/1 (. ))) )الشرح الممتع 335/12 (. ))) )التعليق على صحيح البخاري 296/5 (. ))) )شرح عمدة األحكام 475/2 (. 43

44 L القاعدة اخلامسة J جميع محظورات اإلحرام إذا لم يرد الشرع بفدية فيها فاألصل براءة الذمة ))). L القاعدة السادسة J كل ما أ مر بقتله فإنه يقتل يف الحل والحرم كالوزغ ))). L القاعدة السابعة J كل مؤذ فإنه مستثن ى ومأمور بقتله سواء يف الحل أو يف الحرم ))). L اهلدي J L القاعدة الثامنة J كل هدي واجب يجب أن يكون يف الحرم ))). L القاعدة التاسعة J كل ما وجب جربان ا فإنه ال يؤكل منه كالدم الذي لرتك واجب أو فعل محظور وما وجب شكران ا فهذا يأكل منه اإلنسان وي هدي ويتصدق مثل دم المتعة والقرآن ))). ))) )التعليق على الكايف 167( 4/ )هذه القاعدة للشيخ فيها كالم واسع فلينظر يف مواضعه(. ))) )التعليق على صحيح البخاري 5759 (. ))) )شرح عمدة األحكام 495/2 (. ))) )التعليق على صحيح مسلم 230(. 6/ ))) )التعليق على الكايف 232(. 4/ 44

45 L القاعدة العاشرة J قاعدة يف باب الجهاد: كلما كان الغزو أخطر كان الفضل أعظم جزاء و فاق ا ))). *** 45 ((( )التعليق على مسلم.)400 / 9

46 L قواعد يف العبادات J L القاعدة األوىل J كل من قدم عبادة مؤقتة قبل وقتها فإهنا ال ت جزئه وتكون له نفال وعليه أن يعيدها بعد دخول الوقت ))). L القاعدة الثانية J كل عبادة مؤقتة إذا أخرها اإلنسان بدون عذر شرعي فإهنا ال تقبل منه ))). L القاعدة الثالثة J كل عبادة مؤقتة إذا تركها اإلنسان بدون عذر حتى خرج وقتها فإن قضاءها ال ينفعه ))). L القاعدة الرابعة J فعل المحظورات مع النسيان و الجهل ال أثر له وترك المأمورات من الواجبات يف العبادة ي بطلها وال بد من إعادهتا ))). أو: - أن المحظورات ي عذر فيها اإلنسان بالجهل والنسيان واإلكراه وأما المأمورات فإهنا ال تسقط بالجهل والنسيان واإلكراه بل يفعل اإلنسان ما يقدر عليه ))). ))) )شرح مشكاة المصابيح 508(. 2/ ))) )التعليق على الكايف 442(. 3/ ))) )فتاوى نور على الدرب 183(. / 7 ))) )دروس وفتاوى الحرمين 536/12(. ))) )اللقاءات الرمضانية 219(. 46

47 L القاعدة اخلامسة J من ترك الواجب جاهال به فإنه ال يلزمه القضاء إال يف الوقت ألنه مطالب به ))). L القاعدة السادسة J جميع المحظورات إذا فعلها اإلنسان جاهال فال شيء عليه ال إثم وال قضاء L القاعدة السابعة J وال كفارة ))). أن اإلنسان إذا كان جاهال جهال ي عذر به فإنه ال يلزمه قضاء ما تركه من العبادات ))). L القاعدة الثامنة J أن من فعل محرم ا يف العبادة بطلت العبادة ))). L القاعدة التاسعة J إذا كان الحرام مختص ا بالعبادة أبطلها وإذ كان عام ا لم يبطلها ))). L القاعدة العاشرة J كل مفسدات العبادات إن هم هبا لكن لم يفعلها فإهنا ال ت بطل ))). 47 ))) )التعليق على المنتقى 263/1(. ))) )شرح بلوغ المرام 357(. 2/ ))) )اللقاءات الرمضانية 620(. ))) )التعليق على صحيح البخاري 227/3(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 223/13(. ))) )شرح عمدة األحكام /474( 1

48 L القاعدة احلادية عشرة J كل إنسان فعل العبادة على وجه مشروع فإننا ال ن بطلها إال بدليل الن األصل الصحة و عدم المنع ))). L القاعدة الثانية عشرة J كل شيء ال يعود به التحريم إلى ذات العبادة على وجه يختص هبا فال عربة به ))). L القاعدة الثالثة عشرة J كل من دخل يف واجب حرم قطعه بدون عذر و كل من شرع يف نفل جاز له قطعه إال الحج و العمرة ))). L القاعدة الرابعة عشرة J كل ما كان من باب اآلداب فهو لالستحباب حتى يقوم دليل على الوجوب أما ما كان من باب التعبد فهو للوجوب حتى يقوم الدليل على االستحباب ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J الشارع ال يذم إال على ترك واجب أو فعل محرم ))). ))) )فتاوى نور على الدرب 214(. 7/ ((( )الدروس الفقهية.)285 / 1 ((( )شرح بلوغ المرام.)279 / 7 ))) )شرح بلوغ المرام 11 / 403(. ))) )التعليق على القواعد النورانية 103(. 48

49 L القاعدة السادسة عشرة J من اجتهد وعمل العبادة على اجتهاده و تبين خطؤه فإنه ال يؤمر بإعادهتا ))). L القاعدة السابعة عشرة J كل من أتى بما عليه يف العبادة لم يجب عليه اعادهتا ))). L القاعدة الثامنة عشرة J رفع الحرج عن هذه األمة تارة يكون برفع المشروع بالكلية وتارة بتخفيفه وتارة بفعل بدله ))). L القاعدة التاسعة عشرة J الشارع إذا عب ر عن العبادة بجزئها دل على أن ذلك الجزء ال تصح العبادة إال به ))). أو: - التعبير بالجزء عن الكل يدل على إنه ركن فيه ))). L القاعدة العشرون J أن ما ثبت يف النفل ثبت يف الفرض إال بدليل وما ثبت يف الفرض ثبت يف النفل إال بدليل ))). 49 ))) )شرح عمدة األحكام 304(. 1/ ))) )شر ح عمدة األحكام 163/2(. ))) )تفسير سورة المائدة 131(. 1/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 171/7(. ((( )شرح بلوغ المرام.)35 / 3 ))) )التعليق على المنتقى 263/1(.

50 L القاعدة احلادية والعشرون J كل شيء ي نفى لوجود شيء فإنه يدل على تحريمه فيه وكل شيء ي نفى النتفاء شيء فإنه يدل على وجوبه فيه ))). L القاعدة الثانية والعشرون J البدء باألفضل قبل المفضول ))). L القاعدة الثالثة والعشرون J كل حركة ت قرب إلى اهلل فهي من ذكر اهلل ))). L القاعدة الرابعة والعشرون J الفضيلة إذا علقت يف ذات العبادة كان مراعاهتا أولى من مراعاة الفضيلة المتعلقة بمكان العبادة ))). L القاعدة اخلامسة والعشرون J إذا جاءت العبادة على وجوه متنوعة فإن هذه الوجوه كلها جائزة بل إن األفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ))). ))) )التعليق على صحيح البخاري 279(. / 1 ))) )اللقاء الشهري 1(. ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)241 / 3 ))) )دروس فتاوى الحرمين 5/12(. ))) )فتاوى نور على الدرب 461(. / 4 50

51 L القاعدة السادسة والعشرون J المحافظة على ذات العبادة أولى من المحافظة على زماهنا أو مكاهنا ما دام الوقت م تسع ا ))). L القاعدة السابعة والعشرون J كل عبادة ر ت ب عليها مغفرة الذنب بدون تقييد فيجب أن تقيد بالصغائر ))). L القاعدة الثامنة والعشرون J الشارع قد هنى عن التشبه بالحيوان مطلق ا ال سيما يف العبادة ))). L القاعدة التاسعة والعشرون J الشك بعد فراغ العبادة ال يؤثر ما لم يتيقن ))). L القاعدة الثالثون J الشيء المحرم ال ينفذ وال يصح ))). L القاعدة احلادية والثالثون J القضاء يحكي األداء ))). 51 ((( )لقاءات الباب المفتوح.)751 / 1 ))) )التعليق على المنتقى 101/1 (. ))) )التعليق على المنتقى 203/1(. ((( )لقاءات الباب المفتوح.)292 / 3 ((( )الشرح الممتع.)303 / 15 ))) )فتاوى نور على الدرب 512( / 5

52 L القاعدة الثانية والثالثون J كل من أوجب كفارة بدون دليل ال ي سلم له ))). L القاعدة الثالثة والثالثون J الرتدد يف الدخول يمنع الدخول والرتدد يف القطع ال يقطع ))). L القاعدة الرابعة والثالثون J ال يجوز لإلنسان أن يتعرض لما فيه ضرر على نفسه ))). L القاعدة اخلامسة والثالثون J أن النبي إذا هنى عن شيء لزمانه أو مكانه فإنه ال يصح الن تصحيحه مضادة ألمر اهلل و رسوله ))). L القاعدة السادسة والثالثون J البناء على غلبة الظن ))). L القاعدة السابعة والثالثون J إذا لم نعلم بشيء إنه مشروع فاألصل عدم مشروعيته ))). ))) )اللقاءات الرمضانية 797( ))) )لقاءات الباب المفتوح 288/10(. ))) )الدروس الفقهية 93/1(. ((( )شرح بلوغ المرام.)328 / 2 ((( )شرح بلوغ المرام.)190 / 3 ((( )شرح بلوغ المرام.)77 / 4 52

53 L كتاب البيوع J L القاعدة األوىل J أن ما ح رم لكسبه فهو حرام على الكاسب فقط وأما على غيره فإنه حالل إذا أ خذ بطريق حالل ))). L القاعدة الثانية J ما حرم لكسبه فهو حرام على الكاسب دون غيره وما ح رم ألجله فهو حرام على الكاسب وعلى غيره ))). L القاعدة الثالثة J كل عين محرمة وكل منفعة محرمة فإن عوضها محرم ))). L القاعدة الرابعة J إن اهلل إذا حرم شيئ ا حرم ثمنه وإذا أحل شيئ ا أحل ثمنه ))). L القاعدة اخلامسة J كل ما ح رم استعماله ح رم بيعه ))). ))) )لقاءات الباب المفتوح 250/7(. ))) )شرح عمدة األحكام 543(. 2/ ((( )اللقاء الشهري.)59 /1 ))) )اللقاء الشهري 328/1(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 379/5 (. 53

54 L القاعدة السادسة J كل ثياب يحرم لبسها يحرم تفصيلها وبيعها وشراؤها ))). L القاعدة السابعة J جميع السباع الي يصاد هبا أو يحرتز هبا اإلنسان فإنه يجوز بيعها إال الكلب ))). L القاعدة الثامنة J ال يجوز أن يبيع اإلنسان شيئ ا على شخص يغلب على ظنه أنه يستعمله يف شيء محرم ))). L القاعدة التاسعة J كل شيء مجهول ال يجوز بيعه ألنه غرر ))). L القاعدة العاشرة J ال يجوز لإلنسان أن يغلب غيره غلبة ال يقتضيها ارتفاع السعر ))). L القاعدة احلادية عشرة J كل معاملة تدور بين المغنم والمغرم فهي ميسر وال تجوز إال يف ثالثة أشياء ))) )فتاوى على الطريق 519(. ))) )التعليق على الكايف 15(. 5/ ))) )اللقاءات الرمضانية 87(. ))) )الدروس الفقهية 403/2(. ))) )فتاوى نور على الدرب 20(. 9/ 54

55 وهي: المسابقة على الخيل واإلبل والسهام ))). L القاعدة الثانية عشرة J العقد إذا كان اإلنسان فيه إما سالم ا وإما غانم ا فهذا ال بأس به وأما إذا كان إم ا غانم ا وإما غارم ا فإن هذا ال يجوز ))). L القاعدة الثالثة عشرة J بيع الغرر كل ما فيه جهالة واحتمال للغنم أو الغرم ))). L القاعدة الرابعة عشرة J قاعدة يف باب الث ن يا: أن يكون المستثنى معلوم ا سواء علمت نسبته إلى المستثنى منه أم لم تعلم ))). L باب الربا J L القاعدة اخلامسة عشرة J إذا كان الر بوي ان من جنس واحد اشت رط يف ذلك شرطان: التساوي والتقابض يف المجلس وإن كان من جنس م ختلف اشرتط شرط واحد وهو: التقابض يف المجلس (((. 55 ))) )اللقاءات الرمضانية 114( ((( )اللقاء الشهري.)37 /1 ))) )شرح بلوغ المرام 151/9(. ))) )التعليق على الكايف 135(. 5/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 170(. 8/

56 L القاعدة السادسة عشرة J إذا بيع مكيل بجنسه وجب شيئان: التساوي والقبض قبل التفرق ))). L القاعدة السابعة عشرة J أنه يشرتط يف الثمن والمثمن أال يكون بينهما ربا نسيئة فإن كان بينهما ربا نسيئة لم يصح إسالم أحدهما يف األخر ))). L القاعدة الثامنة عشرة J كل شيئين يجري بينهما ربا الفضل فبينهما ربا نسيئة وال عكس ))). L القاعدة التاسعة عشرة J معاملة البنوك على وجه مباح ال بأس هبا ))). L القاعدة العشرون J كل قرض جر منفعة فهو ربا ))). *** ))) )الشرح الممتع 420/8(. ))) )الشرح الممتع 82/9(. ))) )الشرح الممتع 438/8(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 596(. 3/ ))) )لقاءت الباب المفتوح 31/8(. 56

57 L باب الضمان J L القاعدة احلادية والعشرون J كل شيء أ خذ بإذن الشرع أو بإذن مالكه فإنه غير مضمون ))). أو: - ما ترتب على المأذون فليس بمضمون وما ترتب على غير المأذون فهو مضمون ))). L القاعدة الثانية والعشرون J األمين ال يضمن إال بتعد أو تفريط ))). L القاعدة الثالثة والعشرون J أن المثلي يضمن بمثله والمتقوم يضمن بقيمته ))). L القاعدة الرابعة والعشرون J األصل يف من قبض ملك غيره أنه مضمون عليه ))). L القاعدة اخلامسة والعشرون J األصل فيما أتلفته البهيمة عدم الضمان )العجماء ج بار( ))). ))) )شرح قواعد ابن رجب 340(. 1/ ((( )الشرح الممتع.)100 / 14 ((( )الشرح الممتع.)119/ 10 ))) )الشرح الممتع 119/10 (. ))) )الشرح الممتع 133/10(. ))) )الشرح الممتع 213/10(. 57

58 L القاعدة السادسة والعشرون J من أ ضطر إلى شيء وطلب من شخص فأبى عليه حتى مات والشخص قادر على دفع ضرورته فإنه يضمن ))). L القاعدة السابعة والعشرون J كل إنسان له والية يف التصرف حتى لو تبين خطؤه فال ضمان عليه فضال عن أن تأيت األمور بغير اختياره وبغير ما يتوقع ))). L باب اخليار J L القاعدة الثامنة والعشرون J كل تصرف يدل على اإلختيار فإنه ي بط ل الخيار ))). L باب الوكالة J L القاعدة التاسعة والعشرون J من أخذ من الناس أمواال لشيء معين فإنه ال يصرفها يف غيره إال بعد استئذاهنم (((. ))) )شرح المنتقى 496/5( ))) )تفسير سورة النساء 25(. 1/ ))) )التعليق على الكايف 5 / 191(. ))) )اللقاء الشهري 251/1(. 58

59 تشه ))). L القاعدة الثالثون J أن من يتصرف لغيره فإنه يجب عليه أن يعمل باألحسن ))). L القاعدة احلادية والثالثون J كل من خي ر بين شيئين وهو متصرف لغيره فتخييره مصلحه وليس تخيير L القاعدة الثانية والثالثون J األصل يف أموال المحرتمين العصمة وأنك ال تتصرف فيها إال حسب ما أ ذن لك فيها ))). L القاعدة الثالثة والثالثون J كل من له التصرف يف شيء فله أن يوكل وله أن يتوكل ومن ليس له التصرف فيه فليس له أن يوكل وليس له أن يتوكل ))). L القاعدة الرابعة والثالثون J الوكيل يتصرف باإلذن فوجب أن يكون تصرفه بحسب ما أذن له فيه وال يتعداه إما لفظ ا وإما ع رف ا ))). 59 ))) )الشرح الممتع 307/9(. ))) )الشرح الممتع 157/15(. ))) )الشرح الممتع 397/9(. ((( )الشرح الممتع.)326/ 9 ))) )الشرح الممتع 350/9 (.

60 L القاعدة اخلامسة والثالثون J كل ما دل عليه العرف أو القرينة مما يحتمله كالم الموكل وليس فيه محظور شرعي فإنه صحيح ))). L القاعدة السادسة والثالثون J ما وصل إلى وكيل الشخص فكأنما وصل إلى الشخص نفسه ))). L القاعدة السابعة والثالثون J كل تصرف من الم وكل يدل على رجوعه عن الوكالة فإنه يقتضي بطالن الوكالة ))). L القاعدة الثامنة والثالثون J كل إنسان وكيل أو ولي أو ناظر ال يمكن أن ي عامل نفسه هبذا الذي هو وكيل عليه ))). L القاعدة التاسعة والثالثون J الوكيل ال يضمن إال إذا تعد ى أو فرط ))). L القاعدة األربعون J كل عقد جائز إذا مات العاقد انفسخ تلقائي ا سواء الوكالة أو المضاربة أو غيرها ))). ((( )الشرح الممتع.)381 /9 ))) )اللقاءات الرمضانية 253(. ))) )التعليق على الكايف /61(. 6 ((( )التعليق على الكايف.)513 / 5 ))) )التعليق على الكايف 258(. 6/ ))) )التعليق على الكايف 119(. 6/ 60

61 L القاعدة احلادية واألربعون J األصل يف العبادات منع التوكيل فيها ))). L باب العارية والوديعة والرهن J L القاعدة الثانية واألربعون J أن من قبض الشيء لحظ نفسه لم ي قبل قوله يف الرد كالمستعير ومن قبضه لحظ مالكه ق بل قوله يف الرد ومن قبضهما لحظهما جميع ا مثل الرهن والعين المؤجرة لم ي قبل قوله يف الرد ))). L القاعدة الثالثة واألربعون J كل إنسان أمين فإنه ي قبل قوله فيما ائتمن فيه ))). L القاعدة الرابعة واألربعون J كل أمين تعد ى فإن ائتمانه يزول وتكون يده يد غاصب ))). L القاعدة اخلامسة واألربعون J كل من كان المال بيده بإذن من الشارع أو بإذن من المالك فهو أمين ومن ))) )الشرح الممتع 343/9(. ((( )الشرح الممتع.)168 /9 ))) )الشرح الممتع 179/9(. ))) )التعليق على الكايف 458(. 5/ 61

62 كان يف يده بغير إذن من الشارع أو من المالك فليس بأمين ))). L القاعدة السادسة واألربعون J كل ما جاز بيعه جاز رهنه ))). L باب احلوالة والكفالة J L القاعدة السابعة واألربعون J الحوالة من باب االستيفاء فإذا انقلبت إلى معاوضة صار ال بد من مراعاة شروط البيع المعروفة ))). L القاعدة الثامنة واألربعون J أن كل شخص ال يمكن االستيفاء منه لو تغيب المكفول فإنه ال يصح أن يكفل ))). L باب االجارة J L القاعدة التاسعة واألربعون J ال بد من ذكر كل ما يختلف به القصد واستيفاء المنفعة ))). ((( )الشرح الممتع.)390 /9 ))) )دروس وفتاوى الحرمين /64( 12 ))) )الشرح الممتع 215/9(. ))) )الشرح الممتع 207/9(. ))) )الشرح الممتع 49/10(. 62

63 L القاعدة اخلمسون J كل عمل ال يقع إال قربة فال يصح عقد االجارة عليه ))). وله ضابط آخر وهو: - ضابط االجارة يف الق رب: ما كان نفعه متعدي ا جاز أخذ األ جرة عليه وما لم يكن فإنه ال يجوز أن ت ؤخذ األجرة عليه ))). L القاعدة احلادية واخلمسون J األعيان التي ي خل ف بعضها بعض ا يجوز عقد االجارة عليها ))). L باب الغصب J L القاعدة الثانية واخلمسون J جميع األيدي المرتتبة على يد الغاصب العشرة ))). كلها أيدي ضمان إال ما دخل على أنه ال ضمان عليه فإنه ال يصبح ضام ن ا ))). L القاعدة الثالثة واخلمسون J الزيادة للمالك والنقص على الغاصب ))). ((( )الشرح الممتع.)58 /10 ))) )التعليق على الكايف 203(. 6/ ))) )التعليق على الكايف 198(. 6/ ))) )انظر القاعدة )93( من قواعد ابن رجب(. ))) )التعليق على الكايف 6 / 474(. ((( )الشرح الممتع.)160 / 10 63

64 L القاعدة الرابعة واخلمسون J كل نقص يرتتب على فعل غاصب أو على غير فعله يف المغصوب فإنه مضمون على الغاصب ))). L باب الشركة J L القاعدة اخلامسة واخلمسون J جميع الشركات يف األموال وكذلك يف المساقاة والمزارعة والمغارسة أنه البد أن يشرتك الطرفان يف المغنم والمغرم ))). L القاعدة السادسة واخلمسون J كل تصرف من مصلحة الشركة فهو جائز ))). L القاعدة السابعة واخلمسون J الوضيعة بقدر المال يف جميع أنواع الشركة ))). L القاعدة الثامنة واخلمسون J المشرتك بين شخصين إذا احتاج إلى زيادة يف التجديد لم ي جرب أحدهم وإن احتاج إلى دفع ضرر أ جرب اآلخر ))). 64 ((( )الشرح الممتع.)170 / 10 ))) )التعليق على الكايف 6 / 160(. ))) )التعليق على الكايف 88(. 6/ ))) )الشرح الممتع 439/9(. ))) )التعليق على الكايف 570(. 5/

65 L باب اللقطة J L القاعدة التاسعة واخلمسون J كل ما يمتنع من صغار السب اع فإنه ال يجوز التقاطه لكن ي ستثنى من ذلك ما إذا خاف عليها من قطاع الطريق ))). L القاعدة الستون J كل من بيده مال جهل صاحبه وأيس من العثور عليه فله أن يتصدق به بشرط الضمان (((. L القاعدة احلادية والستون J إذا غلب على الظن أن هذا مرتوك رغبة عنه فهو لمن وجده ))). L الثانية والستون J الذي يحرم التقاطه ال يمكن أن يربأ منه إال برد ه إلى مالكه أو نائبه أو اإلمام ))). L الثالثة والستون J قاعدة يف المواد المختلطة بنجس أو محرم: إذا كان الخليط محرم ا أكثر من ))) )التعليق على صحيح البخاري 333/1 (. ((( )الشرح الممتع.)195 / 10 ))) )شرح بلوغ المرام 58(. 9/ ))) )التعليق على الكايف 329(. 6/ 65

66 نصفه فهو حرام وإن كان أقل نظرنا إن كان يؤثر يف الطاهر فهو حرام و إن كان ال يؤثر فهو حالل ))). *** ))) )لقاءات األقليات المسلمة 183(. )مثل خلط الكحول مع الطيب( 66

67 L كتاب النكاح J L القاعدة األوىل J جميع العقود تنعقد بما دل عليها عرف ا سواء كانت باللفظ الوارد أو بغير اللفظ الوارد وسواء كان ذلك يف النكاح أو يف غير النكاح ))). L القاعدة الثانية J ال يزو ج المرأة إال ذكور عصبتها ))). L القاعدة الثالثة J ما صح ثمن ا أو أجرة صح صداق ا ))). L القاعدة الرابعة J كلما بطل المسمى وجب مهر المثل ))). L القاعدة اخلامسة J كل فرقة جاءت من ق بل الزوجة قبل الدخول فإهنا ت سقط المهر ))). ((( )الشرح الممتع.)40 / 12 ((( )اللقاء الشهري.)548 / 3 ))) )التعليق على صحيح البخاري 555/16 (. ))) )الشرح الممتع 265/12(. ))) )الدروس الفقهية 3 / 167(. 67

68 L القاعدة السادسة J فرع الزوجة إن نزلوا هؤالء محارم للزوج وفرع الزوج وإن نزلوا محارم L القاعدة السابعة J للزوجة (((. كل من يحرم يف النكاح تحريم ا مؤبد ا فهن محارم وأما من يحرم تحريم ا إلى أمد فليسوا بمحارم ))). L القاعدة الثامنة J أن اإلنسان إذا تزوج امرأة ودخل هبا حرم عليه أصلها وإن عال وفرعها وإن نزل ))). L القاعدة التاسعة J ليس كل من جاز النظر إليها صارت محرم ا لكن كل من صارت محرم ا يجوز النظر إليها ألن النظر أوسع من باب المحرمية ))). L القاعدة العاشرة J كل من ال يجوز العقد عليها فإنه تحرم خطبتها تصريح ا وأما تعريض ا ففيه تفصيل ))). ))) )تفسير سورة النور 171(. ))) )تفسير سورة األحزاب 456(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 13/7(. ))) )التعليق على صحيح البخاري 168/10 (. ((( )الشرح الممتع.)27 / 12 68

69 L القاعدة احلادية عشرة J يحرم الجمع بين كل امرأتين لو ق در أن إحداهما ذكر واألخرى أنثى لم يحل له أن يتزوج هبا من أجل الصهر ))). L القاعدة الثانية عشرة J كل شخص يقع منه الطالق بغير اختيار حقيقي فليس عليه طالق ))). L القاعدة الثالثة عشرة J كل نكاح مؤقت بعمل أو زمن فإنه نكاح متعة وال يجوز ))). L باب الرضاع J L القاعدة الرابعة عشرة J الرضاع ال يؤثر إال يف الراضع وذريته فقط أما آباؤه و إخوانه و أعمامه و أخواله فال عالقة لهم بالرضاع إطالق ا ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J قاعدة يف أوالد المرضعة: جميع أوالدها من ذكور وإناث من زوجها التي ))) )التعليق على صحيح البخاري 277/11 (. ))) )شرح بلوغ المرام 136(. 12/ ))) )الشرح الممتع 182/12(. ))) )شرح عمدة األحكام 701/2(. 69

70 أرضعت وهي يف عصمته أو من زوج سابق أو من زوج الحق كلهم يكونون إخوة للراضع وأوالد زوجها الذي أرضعت وهي يف عصمته يكونون كذلك إخوة للراضع سواء كانوا من زوجة سابقة أو الحقه أو من التي أرضعت ))). L باب الظهار J L القاعدة السادسة عشرة J من شبه زوجته أو بعضها ببعض أو بكل من تحرم عليه تحريم ا مؤبدا بنسب أو رضاع أو مصاهرة فهو مظاهر ))). *** 70 ))) )التعليق على صحيح مسلم 187(. 7/ ((( )الشرح الممتع.)240 / 13

71 L كتاب األطعمة J L القاعدة األوىل J األصل يف األطعمة الحل ))). L القاعدة الثانية J كل حيوان البحر حالل ))). L القاعدة الثالثة J كل ما أمر الشارع بقتله أو هنى عن قتله فهو حرام ))). L القاعدة الرابعة J يحرم كل ماله مخلب من الطير يصيد به ))). L القاعدة اخلامسة J يحرم كل ماله ناب من السباع يفرتس به ))). L القاعدة الساسة J إذا اضطر إلى محرم تندفع به ضرورته فله أن يأخذه ))). 71 ((( )الشرح الممتع.)5 / 15 ((( )الشرح الممتع.)15 / 15 ((( )الشرح الممتع.)26 / 15 ((( ))) )فرائد الفوائد 115(. ((( )الدروس الفقهية.)610 /3

72 L القاعدة السابعة J كل ما أبين من حيوان فله حكم ميتة هذا الحيوان حال وطهرا وحرمة ونجاسة (((. L القاعدة الثامنة J كل الذبائح المشروعة حكمها حكم األضحية مثل: العقيقة والفدية والهدي ))). L القاعدة التاسعة J األصل يف الفعل الصادر من أهله الصحة حتى يقوم دليل الفساد ))). أو: كل فعل وقع من أهله فال تسأل عن كيفيته وال عن شروطه وال عن أي شيء يتصل به ))). L القاعدة العاشرة J ليس كل خبيث محرم ا لكن كل محرم ا فهو خبيث بمعنى أنه رديء وأنه ال يصلح وال تستقيم الحال به وليس بمعنى نجس ))). ((( )شرح بلوغ المرام.)136 / 1 ))) )لقاءات الباب المفتوح 161(. 9/ ((( )الشرح الممتع )84 / 15 ))) )شرح البخاري 266/12(. )هذه القاعدة كثير ا ما يذكرها الشيخ عند مسألة: أتانا لحم وال ندري هل سمو اهلل عليه أم ال ( ))) )التعليق على صحيح مسلم 420(. 3/ 72

73 L باب العقيقة J L القاعدة احلادية عشرة J وقت العقيقة يف اليوم الذي قبل والدته أي من االسبوع تكون العقيقة إن ولد يوم األربعاء فالعقيقة يوم الثالثاء و إن ولد يوم الثالثاء فالعقيقة يوم األثنين ))). *** ))) )لقاءات الباب المفتوح 426/7(. 73

74 L كتاب اجلنايات J L القاعدة األوىل J سراية الجناية مضمونة وسراية الق و د غير مضمونة.إال إذا اقتص قبل الربء فإن سراية الجناية ال تكون مضمونة ))). L القاعدة الثانية J إذا اجتمع متسبب ومباشر فالضمان على المباشر ألنه هو الذي باشر الجناية ))). L القاعدة الثالثة J كل حادث ليس بتفريط من السائق وال بتعد منه فإنه ال شيء عليه فيه ))). L القاعدة الرابعة J كل عضو أشل ففيه ح كومة إال األنف واألذن ففيهما الدية ولو كان أشل ))). L القاعدة اخلامسة J كل من جنى على عضو فأشله فعليه ديته إال األنف و األذن ))). ))) )شرح بلوغ المرام 73( 13/ و )التعليق على صحيح البخاري 484(. 9/ ((( )اللقاء الشهري.)453 / 2 ((( )اللقاء الشهري.)695 / 3 ))) )التعليق على المنتقى 450/5(. ((( )الدروس الفقهية.)428 /3 74

75 L القاعدة السادسة J ما كان يف األنسان منه اثنان ففيهما جميع ا الدية ويف الواحد نصف الديه ))). L القاعدة السابعة J من جنى على شخص فأذهب من األنسان منفعة ال يوجد يف الجسم لها نظير فإنه يلزمه دية كاملة ))). L القاعدة الثامنة J من اضطر إلى شيء و طلب من شخص فأبى عليه حتى مات والشخص قادر على دفع ضرورته فإنه يضمن ))). L القاعدة التاسعة J من قتل نفسه بشيء يف الدنيا ع ذب به يف نار جهنم على صفة ما قتل نفسه ))). *** ))) )التعليق على المنتقى 449/5( ))) )التعليق على المنتقى 463/5(. ((( ))) )التعليق على المنتقى 423(. 5/ 75

76 L كتاب األميان J L القاعدة األوىل J كل يمين على شيء ماض فيه ليست فيها كفارة ))). L القاعدة الثانية J كل قول عن غضب ال يملك اإلنسان فيه نفسه فال عربة به ))). *** ))) )لقاءات الباب المفتوح 61/8(. 76 ))) )تفسير سورة المائدة 317(. 2/

77 L كتاب القضاء والشهادات واالقرار J L القاعدة األوىل J كل غارم فالقول قوله ))). L القاعدة الثانية J أو إذا اختلف اثنان يف شيء فالقول قول الغارم ))). L القاعدة الثالثة J كل من ق لنا: القول قوله يف حقوق اآلدميين فإنه البد من اليمين أما يف حقوق L القاعدة الرابعة J اهلل فال ))). أن العربة يف األلفاظ بمعانيها ))). L القاعدة اخلامسة J متى ادعى أحدهما ما يخالف الظاهر مخالفة بينة فإننا ال نقبله ))). ))) )الشرح الممتع 352/8(. ))) )التعليق على الكايف 6 / 522(. ))) )التعليق على الكايف 6 / 137(. ))) )الشرح الممتع 349/8 (. ))) )الشرح الممتع 166/9(. 77

78 L القاعدة السادسة J كل من له حق فله أن يسقطه كله وله أن يسقط بعضه وله أن يسقطه إلى جنس آخر إذا كان يملك ذلك شرع ا ))). L القاعدة السابعة J أن ما كان من حقوق اآلدميين فإنه يحلف فيه وما كان من حقوق اهلل فإنه ال L القاعدة الثامنة J يحلف فيه ))). أن الرجوع عن االقرار بحق الغير ال ي قبل ))). L القاعدة التاسعة J تقبل (((. كلما كانت الشهادة تتضمن جلب نفع إلى الشاهد أو دفع ضرر فإهنا ال L القاعدة العاشرة J التعزير يختلف باختالف األحوال واألشخاص ))). ))) )فتاوى على الطريق 606(. ))) )الشرح الممتع 472/15(. ))) )التعليق على المنقى 555/5( ))) )الدروس الفقهية 3 / 751(. ))) )شرح بلوغ المرام 509(. 13/ 78

79 L القاعدة احلادية عشرة J التعزير واجب يف كل معصية ال حد فيها وال كفارة ))). L القاعدة الثانية عشرة J حرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه ))). L باب الوقف J L القاعدة الثالثة عشرة J كل وقف تعطلت منافعه فإنه يجب بيعه ويصرف يف مثله ل ئال يتعطل ))). *** ((( )الشرح الممتع.)246 /14 ((( )الشرح الممتع.)344 / 14 ((( )التعليق على الكايف )630 /6. 79

80 L قواعد يف املعامالت J L القاعدة األوىل J ال ي طالب المبيح يف المعامالت بالدليل ))). L القاعدة الثانية J اإلشارة المفهومة تقوم مقام العبارة المنطوقة ))). L القاعدة الثالثة J األصل يف المعامالت الحل والصحة ما لم يوجد دليل على التحريم L القاعدة الرابعة J والفساد (((. الخراج بالضمان والغرم بالغنم ))). L القاعدة اخلامسة J أن الشروط المخالفة لكتاب اهلل باطله مرفوضة حتى لو ا كدت ))). ((( )الشرح الممتع )377 /15 ))) )التعليق على صحيح البخاري 308(. / 1 ))) )الشرح الممتع 120/9(. ))) )لقاءات الباب المفتوح 317(. 1/ ((( )شرح عمدة األحكام.)549 / 2 80

81 L القاعدة السادسة J الشروط التي ال تخالف كتاب اهلل شروط صحيحة ثابتة ))). L القاعدة السابعة J الصحيح من العبادات و المعامالت: ما اجتمعت فيه شروط الصحة وانتفت L القاعدة الثامنة J فيه الموانع ))). كل شيء يشرتط فيه الدين فإن هذا الشرط معترب بحسب الضرورة بمعنى أننا نعتربه بحسب اإلمكان ))). L القاعدة التاسعة J كل شرط فاسد وكل عقد فاسد ال يكفي فيه أن يقال: هو فاسد فقط بل ي قال: هو حرام ايض ا ويأثم به اإلنسان ))). L القاعدة العاشرة J كل عقد محرم فإنه ال يرتتب عليه آثاره ))). ((( )شرح عمدة األحكام.)550 / 2 ))) )شرح التعبيرات الواضحات 64(. ))) )التعليق على المنتقى 315/4(. ((( )التعليق على المنتقى.)260 / 1 ((( )الشرح الممتع.)17 / 10 81

82 حرام (((. L القاعدة احلادية عشرة J جميع العقود والشروط الفاسدة عقدها حرام واشرتاطها حرام ))). L القاعدة الثانية عشرة J كل عقد جائز إذا تضمن فسخه ضرر ا صار عقد ا الزم ا ))). L القاعدة الثالثة عشرة J إذا كان العقد وسيلة الزمة أو غالبة إلى شيء محرم فإن ذلك العقد يكون L القاعدة الرابعة عشرة J كل من أ كره على عقد فإن العقد ال يصح أي عقد كان سواء كان هبة أم بيع ا أم شراء أم إجارة ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J إذا اختلف يف صحة العقد أو فساده فالقول قول من يدعي الصحة ألن األصل يف عقود المسلمين السالمة ))). 82 ((( )الشرح الممتع.)25 / 10 ))) )التعليق على الكايف 6 / 411(. ))) )فتاوى نور على الدرب )175/1(. ))) )التعليق على البخاري 374(. 15/ ))) )التعليق على الكايف 464(. 5/

83 L القاعدة السادسة عشرة J ال يخرج ملك اإلنسان اضطرار ا إال بحق ))). L القاعدة السابعة عشرة J كل هدية يكون سببها العمالة فإهنا تكون حرام ا ))). L القاعدة الثامنة عشرة J عدم مؤاخذة العبد بما لم يقصده يف لفظه ))). L القاعدة التاسعة عشرة J ما ق ي د باألشهر فإنه يعترب باألهل ة ))). L القاعدة العشرون J ما أوجبه اهلل لحق اإلنسان فأسقط حقه فال إثم على من لم يقم به ))). L القاعدة احلادية و العشرون J من تحيل على إسقاط واجب فإنه ال يسقط ومن تحيل على فعل محرم فإنه ال يحل ))). ))) )شرح بلوغ المرام 658(. 14/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 15 / 797(. ))) )تفسير سورة القرة 93(. 3/ ((( )التعليق على البخاري.)503 / 11 ))) )تفسير سورة آل عمران 215(. 1/ ))) )التعليق على البخاري 15 / 395(. 83

84 L القاعدة الثانية و العشرون J ما جاز فعله جاز أخذ العوض عنه ))). L القاعدة الثالثة والعشرون J من ملك ذا رحم م ح ر م منه بنسب ع ت ق عليه بمجرد الم لك ))). L القاعدة الرابعة و العشرون J من استحق بوصف فإنه يقدم من كان أقوى يف هذا الوصف ))). *** ((( )شرح بلوغ المرام.)230 / 10 ))) )التعليق على القواعد النورانية 519( ((( )الشرح الممتع.)44 /11 84

85 L قواعد وأصول عامة J L القاعدة األوىل J الحكم يدور مع علته وجودا وعدم ا و إن ثبت بعلة زال بزوالها ))). L القاعدة الثانية J األصل يف جميع األشياء الحل من أعيان و أقوال و أفعال و معامالت و غيرها إال ما دل الدليل على من منعه ))). L القاعدة الثالثة J ما ثبت بدليل ال يمكن ان ينقض إال بدليل ))). L القاعدة الرابعة J كل ما ال يؤذن فيه وهو ينقسم إلى صحيح وفاسد فإنه ال ينفذ ))). L القاعدة اخلامسة J ما فعله الرسول ات فاق ا أو ما حصل ات فاق ا فإنه ال يكون ح جة ))). ))) )شرح نظم الورقات / 205( ))) )شرح قواعد األصول و معاقد الفصول 68(. ))) )فتاوى نور على الدرب 175( / 3 ))) )الشرح الممتع 90/15 (. ))) )التعليق على صحيح البخاري 711/3 (. 85

86 L القاعدة السادسة J ما جاء عن الشرع مطلق ا فإنه ال يجوز أن ي قيد إال بدليل من الشرع ))). L القاعدة السابعة J األصل يف العبادات التحريم حتى يقوم دليل على اهنا مشروعة واألصل يف غيرها الحل حتى يأيت دليل على التحريم واحفظ هذا البيت: واألص ل يف األش ي اء ح ل وامنع ((( ع ب ادة اال ب إذن ال ش ارع L القاعدة الثامنة J إذا ع ل ق الحكم بوصف فانه متى كان هذا الوصف يف مكان اظهر كان ذلك المكان احق بالحكم ))). L القاعدة التاسعة J إذا اشتمل الفعل على مصلحة و مفسدة غ ل ب األقوى منهما وان تساوت فدرء المفاسد اولى من جلب المصالح ))). L القاعدة العاشرة J ذكر بعض أفراد العام بحكم ال يخالف العام ال يقتضي التخصيص إنما يقتضي التنصيص على هذا الفرد من أفراد العام ))). 86 ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)478 / 8 ))) )دروس وفتاوى الحرمين /146( 3 ))) )التعليق على صحيح البخاري 566(. / 6 ))) )التعليق على صحيح البخاري 360(. / 8 (((

87 L القاعدة احلادية عشرة J إذا ورد النفي على شيء فاألصل أنه انتفاء حسي فإن لم يمكن فهو انتفاء شرعي فإن لم يمكن فهو انتفاء كمال ))).. L القاعدة الثانية عشرة J إذا نفى الشارع القبول عن شيء فإن كان ذلك لوجود مفسد أو لفقد شرط فنفي القبول هنا نفي لإلجزاء والصحة. وأن كان لغير ذلك فنفي القبول هنا من باب الوعيد ))). L القاعدة الثالثة عشرة J االستدالل بالشيء على نظيره حتى مع وجود إطالق أو تعميم ))). L القاعدة الرابعة عشرة J اللفظ العام يف اصل وضعه يتناول جميع األفراد ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J ترك االستفصال يف مقام االحتمال ي ن ز ل منزلة العموم يف المقال ))). ))) )دروس وفتاوى الحرمين 160/13( ))) )التعليق على صحيح مسلم 14(. 2/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 420/11 (. )وقد وضح الشيخ هذه القاعدة وذكر لها أمثلة فمن أراد التوضيح فلينظر األصل( ))) )شرح عمدة األحكام /465(. 1 ((( )شرح عمدة األحكام.)351 / 1 87

88 L القاعدة السادسة عشرة J يطلق البعض على الكل إذا كان ذلك البعض ال يتم الكل إال به ))). L القاعدة السابعة عشرة J ما وقع اتفاق ا ال يكون تشريع ا ))). L القاعدة الثامنة عشرة J ما أقره اهلل فهو حجة ولذلك احتج الصحابة عن جواز العزل بقولهم: )كنا نعزل والقرآن ينزل( ))). L القاعدة التاسعة عشرة J كل ما ف عل يف عهد النبي و لم ي نكر فإنه ليس بمنكر ))). L القاعدة العشرون J الدليل إذا تعرض لالحتمال سقط به االستدالل ))). L القاعدة احلادية والعشرون J إذا وجد االحتمال سقط االستدالل على أحد االحتمالين أما بالنسبة لجميع االحتماالت التي يحتملها فإنه ال يسقط االستدالل لكن الذي يسقط هو: ((( )شرح بلوغ المرام.)301 / 7 ))) )التعليق على المنتقى 655(. / 3 وأنظر القاعدة الخامسة من نفس الباب. ((( )التعليق على المنتقى.)542 / 1 ))) )اللقاءات الرمضانية 791(. ))) )شرح عمدة األحكام 322/2 (. 88

89 االستدالل على تعيين أحد االحتمالين ))). L القاعدة الثانية والعشرون J األصل براءة الذمة ))). L القاعدة الثالثة والعشرون J األصل يف كل شيء من مأكول ومشروب وملبوس األصل فيه الحل ))). L القاعدة الرابعة والعشرون J العربة يف األلفاظ بمعانيها وما دلت عليه ))). L القاعدة اخلامسة والعشرون J الواجب حمل الكالم على المتبادر منه ما لم تمنع منه قرينه ))). L القاعدة السادسة والعشرون J الواجب حمل األلفاظ على لسان أهل الع رف ))). L القاعدة السابعة والعشرون J ما ع ل ق بسبب ثبت بوجود ذلك السبب سواء ع ل م به الفاعل أم لم يعلم ))). ))) )التعليق على المنتقى 121/2 (. 89 ((( )اللقاء الشهري.)327 / 2 ))) )التعليق على صحيح البخاري 31/12(. ))) )التعليق على الكايف 4 79(. ((( )شرح بلوغ المرام )279 / 10 ((( )الشرح الممتع.)11 / 9 ))) )اللقاءات الرمضانية 368(.

90 L القاعدة الثامنة والعشرون J عدم النقل ليس نقال للعدم ))). أو السكوت عن الشيء ال يقتضي نفيه ))). L القاعدة التاسعة والعشرون J النص إذا كان ناقال عن األصل ق دم على ما كان م بقي ا على األصل ))). L القاعدة الثالثون J انتفاء الدليل المعين ال يدل على انتفاء المدلول لجواز أن يثبت المدلول بدليل آخر ))). L القاعدة احلادية والثالثون J القيد الذي يكون على سبيل المبالغة قلة أو كثرة ليس له مفهوم ))). L القاعدة الثانية والثالثون J العلة المستنبطة إذا عادت على النص باإلبطال وجب الغاء حكمها أو الغاء تأثيرها (((. ((( )لقاءات الباب المفتوح.)387 / 8 ))) )التعليق على صحيح البخاري 489(. 1/ ((( )الدروس الفقهية.)112 /1 ((( )الدروس الفقهية.)447 / 1 ))) )شرح بلوغ المرام 660(. 1/ ((( )الدروس الفقهية.)467 / 2 90

91 L القاعدة الثالثة والثالثون J أن حكم الشيء ي عرف بالنص على حكمه أو بذكر مستلزمات الحكم ))). L القاعدة الرابعة والثالثون J تقديم الشيء قبل سببه الغ وبعد سببه وقبل الشرط جائز ))). L القاعدة اخلامسة والثالثون J كل إنسان يدعي خالف األصل سواء كان من القرينة الحالية أو القرينة اللفظية فقوله مردود إال بدليل ))). L القاعدة السادسة والثالثون J تعليق الحكم بالوصف يفيد أن ذلك الوصف ع لة ))). L القاعدة السابعة والثالثون J إذا اشتبه المباح بالمحظور على وجه ال ت بيحه الضرورة فإنه ال يجوز التحري ))). L القاعدة الثامنة والثالثون J إذا قدم شيء من حقه أن يؤخر دل ذلك على الحصر ))). ))) )التعليق على صحيح البخاري 267( / 2 ))) )التعليق على الكايف 3 / 349( ))) )التعليق على صحيح مسلم 558/6(. ))) )تفسير سورة الروم 228 (. ))) )التعليق على الكايف 69/1 (. ))) )تفسير سورة النور 289 (. 91

92 L القاعدة التاسعة والثالثون J المفهوم ال عموم له ))). L القاعدة األربعون J متى كان الدليل أخص فإنه ال يصح االستدالل به على األعم والعكس بالعكس ))). L القاعدة احلادية واألربعون J التأكيد ينفي احتمال المجاز ))). L القاعدة الثانية واألربعون J النصوص المتشاهبة تحمل على النصوص المحكمة ))). L القاعدة الثالثة واألربعون J إذا جاء نص عام ثم ورد تخصيصه فإنه يتقيد بالصورة التي ورد هبا النص فقط ))). L القاعدة الرابعة واألربعون J األمر إذا دار بين أن كون الكلمة مع األخرى بمعنى واحد أو لكل كلمة معنى فإننا نجعل لكل واحدة معنى ))). ))) )تفسير سورة النور / 385(. ((( )الشرح الممتع )396 / 8 ))) )شرح مختصر التحرير 161( ((( )لقاءات الباب المفتوح.)453 / 1 ))) )الشرح الممتع 351/12 ( ))) )لقاءات الباب المفتوح 115/5(. 92

93 L القاعدة اخلامسة واألربعون J كل قيد لبيان واقع فال مفهوم له وكل قيد لبيان األغلب فال مفهوم له ))). L القاعدة السادسة واألربعون J إذا احتمل أن يكون الكالم توكيدا أو تأسيس ا ح مل على التأسيس ألنه يف زيادة معنى ))). L القاعدة السابعة واألربعون J إذا تعارض قول النبي وفعله و لم يمكن الجمع في قدم القول أما إذا أمكن الجمع فإنه ال تعارض ))). L القاعدة الثامنة واألربعون J إذا اجتمع عام ان متعارضان ولم يمكن الجمع بينهما فإننا نقدم منهما العام المحفوظ على العام المخصوص ))). L القاعدة التاسعة واألربعون J ما تقدم ذكر ا فهو متقدم وقوع ا وعمال ))). ((( )شرح عمدة األحكام.)75 / 1 ((( )تفسير سورة البقرة.)404 / 3 ((( )التعليق على المنتقى.)300 / 1 ((( )الدروس الفقهية.)436 / 1 ))) )تفسير سورة القصص 69 (. 93

94 L القاعدة اخلمسون J المطلق إذا كان لحال معينة أو جواب ا لسؤال فإنه يتقيد بتلك الحال ))). L القاعدة احلادية واخلمسون J ال يمكن أن ي نص خاص بعد عام إال وهناك مزيد عناية لسبب ))). L القاعدة الثانية واخلمسون J إذا تعارض الدليالن تعارض ا تام ا ولم يكن مر جح من قواعد الشرع فاألولى اتباع األيسر ))). أو- كل خالف ال يرتجح أحد القولين على اآلخر فإن األصح أننا نسلك فيه األيسر ))). L القاعدة الثالثة واخلمسون J إذا دعت الحاجة إلى بيان شيء ولم ي بين كان ذلك دليال على أنه ال اعتبار به ))). L القاعدة الرابعة واخلمسون J ما جاء مطلق ا يف الكتاب والسنة فالواجب إبقاؤه على إطالقه ))). ))) )التعليق على القواعد النورانية 401(. ))) )شرح بلوغ المرام 543(. 14/ ))) )شرح بلوغ المرام 309(. 15/ ))) )الدروس الفقهية 3 / 671(. ))) )التعليق على الكايف 179(. 4/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 6 / 260(. 94

95 L القاعدة اخلامسة واخلمسون J إذا وردت النصوص لفظية فاألصل وقوعها عملي ا ))). L القاعدة السادسة واخلمسون J ال واجب مع العجز وال محرم مع الضرورة ))). L القاعدة السابعة واخلمسون J المشتبه إذا احتيج إليه يزول عنه حكم االشتباه ))). L القاعدة الثامنة واخلمسون J ترك المأمور نسيان ا ال ي سقطه و ترك المحظور نسيان ا ي سقطه ))). L القاعدة التاسعة واخلمسون J كل شك يف وجود شيء فاألصل عدمه ))). L القاعدة الستون J ما ثبت بحق الرسول ثبت يف حق األمة ))). ))) )تفسير سورة النساء 2 / 344( ))) )فتاوى نور على الدرب 245(. / 3 ))) )فتاوى نور على الدرب 298( / 3 ))) )دروس فتاوى الحرمين 626(. / 11 أنظر القاعدة الرابعة يف باب قواعد يف العبادات. ((( )الدروس الفقهية.)663 /3 ))) )شرح عمدة األحكام 175/2(. 95

96 L القاعدة احلادية والستون J كل شيء وجد سببه يف عهد النبي ولم يفعله ولم يكن ثم مانع فإن فعله بدعة ))). L القاعدة الثانية والستون J إذا جاءت السنة يف اللفظ فخذ بما دل عليه اللفظ أما العمل فليس يف الشرط أن نعلم أن الرسول فعله أو فعله أصحابه ))). L القاعدة الثالثة والستون J كل ما يف الكتاب والسنة فالسلف - الصحابة والتابعون لهم بإحسان قد قالوا به الن رأيهم لو كان خالفه لبينوه و لذلك من طرق اثبات اجماع الصحابة أال يوجد يف كالمهم مخالف لما يف القرآن ))). L القاعدة الرابعة والستون J كل حكم ثبت للرسول فهو ثابت لألمة إال بدليل ))). L القاعدة اخلامسة والستون J كل ما فعل يف عهد الرسول فهو حجة سواء علمنا أن الرسول ))) )شرح عمدة األحكام 410/2 (. ))) )لقاءات الباب المفتوح 527/4(. ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)14 / 3 ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)538 / 3 96

97 علم به أم لم نعلم ))). L القاعدة السادسة والستون J إقرار النبي على الشيء يدل على جوازه إن كان من أمور العادة ويدل على مشروعيته إن كان من أمور العبادة إال إذا كان الم ت عب د به من األمور التي تجوز و لكن ال يؤمر هبا ))). L القاعدة السابعة والستون J فعل النبي المجرد ال يدل على الوجوب ))). L القاعدة الثامنة والستون J إذا لم ي نقل عن النبي شيء فإنه ي علم أنه ليس من الشرع ألنه لو كان من الشرع لن قل ))). L القاعدة التاسعة والستون J ما ال يتم الوجوب إال به فليس بواجب وما ال يتم الواجب إال به فهو واجب ))). ))) )دروس وفتاوى الحرمين 615/3 ( ))) الشيخ قد وضح أنه قد تكون العبادة جائزة ولكن ليست مشروعة - مثل الصدقة عن الميت ومثل قراءة سورة اإلخالص يف كل ركعة كما فعل الصحابي وانظر كذلك )التعليق على مسلم )539 /5 )شرح عمدة األحكام.)414 / 1 ))) )شر ح عمدة األحكام 102(. / 1 ))) )اللقاءات الرمضانية 224(. ))) )اللقاء الشهري 252/1 (. 97

98 L القاعدة السبعون J الوسائل لها أحكام المقاصد ))). L القاعدة احلادية والسبعون J ما ح رم تحريم الوسائل جاز للحاجة ))). L القاعدة الثانية والسبعون J كل شيء مباح فإذا خ شي منه المحذور فإنه يكون حرام ا ))). L القاعدة الثالثة والسبعون J كل ما تدعو إليه النفس فإن الشارع ي حرم كل ذريعة إليه ولو بع دت كالربا وشرب الخمر والزنا فإن الشارع ي حيطه بسياج بعيد حتى ال يرتع الناس فيه ))). L القاعدة الرابعة والسبعون J الفضل منه مطلق ومنه مقيد وال يلزم من الفضل المقيد أن يكون أفضل من المطلق وال يلزم من الفضل المطلق أن ال يكون للمفضول فضل مقيد ))). ))) )شرح نظم الورقات / 87( ((( )الشرح الممتع.)420 / 8 ((( )اللقاء الشهري.)505 / 4 ))) )شرح بلوغ المرام 13 / 493(. ))) )شرح عقيدة أهل السنة 384(. 98

99 L القاعدة اخلامسة والسبعون J البدء باألفضل قبل المفضول ))). L القاعدة السادسة والسبعون J المشبه دون مرتبة المشبه به ))). L القاعدة السابعة والسبعون J ابدأ بما بدأ اهلل به ))). L القاعدة الثامنة والسبعون J الرجال و النساء يف أحكام اهلل تعالى سواء إال إذا وجد دليل على التفريق ))). L القاعدة التاسعة والسبعون J ال تخصيص الحد يف حكم من األحكام لعينه ))). L القاعدة الثمانون J الشريعة ال يمكن أن تفرق بين متماثلين وال أن تجمع بين مختلفين ))). ((( ))) )تفسير آل عمران 560(. ((( )اللقاء الشهري.)396 / 3 ((( )اللقاء الشهري.)480 / 2 ))) )شرح قواعد األصول ومعاقد الفصول 266( ))) )الشرح الممتع 222/12 (. 99

100 L القاعدة احلادية والثمانون J إذا جاء لفظ عام ثم اعيد حكم ينطبق على بعض افراده فإنه ال يقتضي التخصيص ))). L القاعدة الثانية والثمانون J إذا دار اللفظ بين معنى عام ا ومعن خاص فإنه يحمل على المعنى العام ألنك إذا حملته على المعنى العام دخل فيه الخاص وال عكس ))). كفائي (((. L القاعدة الثالثة والثمانون J ان ما كان المقصود به الفاعل فهو عيني و ما كان المقصود به الفعل فهو L القاعدة الرابعة والثمانون J كل فاسد محرم وليس كل محرم فاسد إال أن يعود التحريم على ذات الشيء أو على شرطه المختص ))). L القاعدة اخلامسة والثمانون J الجهل بأمر يجهله مثله يرفع حكم التحريم وحكم الوجوب فال نعامله معاملة من فعل محرم ا وال نلزمه بقضاء الواجب ))). ))) )الشرح الممتع 383/13 (. ))) )تفسير سورة الزمر 513(. ))) )شرح مختصر التحرير 306(. ))) )شرح األصول من علم االصول 81(. ))) )التعليق على المنتقى 640( 5/ 100

101 L القاعدة السادسة والثمانون J األحكام الشرعية تتبعض باعتبار المحل و باعتبار الزمان وباعتبار الحال ))). L القاعدة السابعة والثمانون J إذا استثنى الشارع شيئ ا من محرم فإن الرخصة ت قد ر بق د ر ما استثني فقط ))). L القاعدة الثامنة والثمانون J كل ما هنى الشرع عنه فهو باطل بأي حال من األحوال إذا هنى عنه بخصوصه ))). L القاعدة التاسعة والثمانون J كل ما ثبت يف الشرع ليس مخالف ا للقياس بل كل قياس يخالف ما جاء به الشرع فهو قياس باطل ))). L القاعدة التسعون J ال توجد مصلحة حقيقية إال و دليلها يف الكتاب و السنة ))). L القاعدة احلادية والتسعون J إذا اجتمع حاضر و مبيح و لم يمكن الفصل بينهما غ لب جانب الحظر ))). ))) )شرح عمدة ألحكام 174/2(. ))) )اللقاء الشهري 593/1 (. ((( )شرح التعبيرات /.)184 ((( )الشرح الممتع.)49 / 9 ))) )شرح معاقد الفصول 367(. ((( )لقاءات الباب المفتوح.)161 / 1 101

102 L القاعدة الثانية والتسعون J ال يمكن أن يخص أحد بحكم من أحكام الشريعة أبدا لعينه بل لوصفه ))). L القاعدة الثالثة والتسعون J إذا شككنا يف وجود شروط الجواز فاألصل عدم الوجود ))). L القاعدة الرابعة والتسعون J إذا ذكر اهلل شيئ ا ولم يحدده فإنه يرجع إلى عادة الناس واعرافهم ))). L القاعدة اخلامسة والتسعون J الجهل فيما يرتتب على الفعل ليس عذرا يف سقوط المؤاخذة عن الفعل ))). L القاعدة السادسة والتسعون J نفي األخص يدل على وجود األعم ))). L القاعدة السابعة والتسعون J وجوب إعالم الغافل بما نسي من واجب أو وقع يف محرم ))). ))) )الشرح الممتع 260/12 (. ))) )فتاوى نور على الدرب 472/5 ( ))) )لقاءات الباب المفتوح 165/6(. ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)355 / 8 ))) )دروس وفتاوى الحرمين 305/12 ( ))) )دروس وفتاوى الحرمين 376/12 (. 102

103 L القاعدة الثامنة والتسعون J ال يلزم من ترك المستحب الوقوع يف المكروه ))). L القاعدة التاسعة والتسعون J كل مثل يف القرآن سواء كان تمثيلي ا أو افرادي ا فهو دليل على ثبوت القياس ))). L القاعدة املئة J العلة إذا كانت منتشرة ال ي مكن ضبطها فإن الحكم ال ينتقض بفقدها ))). L القاعدة احلادية واملئة J كل إنسان قال قوال غير صحيح واستدل بدليل صحيح فال بد أن يكون هذا الدليل دليال عليه ))). L القاعدة الثانية واملئة J أن األسباب ال تؤثر يف مسبباهتا حتى تنتفي موانعها ))). L القاعدة الثالثة واملئة J ابتداء الغاية داخل دون انتهائها ))). 103 ((( )تفسير آل عمران )82 / 2 ((( )تفسير سورة البقرة.)329 / 3 ((( )تفسير سورة البقرة.)388 / 3 ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)69 / 1 ))) )شرح بلوغ المرام 527(. 15/ ))) )شرح عمدة األحكام 497(. 1/

104 L القاعدة الرابعة واملئة J التخلية قبل التحلية ))). L القاعدة اخلامسة واملئة J كل مؤذ يسن قتله ))). L القاعدة السادسة واملئة J الدفع أهون من الرفع ))). L القاعدة السابعة واملئة J االستدامة أقوى من االبتداء ))). L القاعدة الثامنة واملئة J كل وصف محمود ذكر يف مقام التحذير فالمقصود به اإلغراء ))). L القاعدة التاسعة واملئة J العدد يبدأ باألقل ال األكثر ))). ))) )تفسير سورة النور 68(. ((( )الشرح الممتع.)204 / 10 ))) )الشرح الممتع 234/12 (. ))) )الشرح الممتع 184/13 (. ))) )الشرح الممتع 399/13(. ((( )التعليق على المنتقى.)462 / 1 104

105 L القاعدة العاشرة بعد املئة J العربة يف األمور بالمنظور منها ال بالمنتظر ))).. L القاعدة احلادية عشرة بعد املئة J العلماء إذا نقلوا عن آخرين حكم ا على حديث ولم يتعقبوه فهو إقرار منهم لحكمه ))). L الثانية عشرة بعد املئة J ال يلزم المفتي السؤال عن وجود المانع لكن يلزم السؤال عن تحقق الشرط (((. L القاعدة الثالثة عشرة بعد املئة J كل من عجز أن يدرك الحق بنفسه وجب عليه التقليد سواء يف األمور العلمية أو العملية ال فرق ))). L القاعدة الرابعة عشرة بعد املائة J إذا وجد ش بهة بالدليل فإنه ينبغي أن نحتاط ))). ))) )شرح بلوغ المرام 201( 11/ ))) )شرح بلوغ المرام 616(. 14/ ))) )الشرح الممتع 15 / 232(. ))) )تفسير سورة الزخرف 106(. ((( )التعليق على المنتقى.)90 / 5 105

106 L القاعدة اخلامسة عشرة بعد املئة J كل شيئين فرق بينهما الشرع فبينهما بال شك فرق معنوي أوجب أن يكون بينهما فرق حكمي ))). *** ))) )التعليق على صحيح مسلم 457(. 3/ 106

107 L قواعد يف اآلداب والسلوك J L القاعدة األوىل J كل ما أوجب العداوة و البغضاء منهي عنه وأساس ذلك قوله تعالى: ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ))) فكل شيء يوجب العداوة و البغضاء بين المسلمين فإنه منهي عنه ))). L القاعدة الثانية J كل إنسان ترى أن فيه اعوجاج ا فاصرب عليه وإال فسيكون الفراق ))). L القاعدة الثالثة J كل من كان على معصية ليست بكفر فال يجوز هجره إال إذا كان يف ذلك L القاعدة الرابعة J مصلحة (((. إذا كان هناك منكر فإن كان المجيب إذا حضر يستطيع أن يغير المنكر وجب عليه الحضور لتغيير المنكر و إن كان ال يستطيع حرم عليه الحضور ))). ))) ]سورة المائدة: آية 91[ ((( )التعليق على المنتقى.)37 / 3 ))) )التعليق على صحيح مسلم 252(. 7/ ((( )لقاءات الباب المفتوح.)36 / 7 ((( )لقاءات الباب المفتوح.)413 / 7 107

108 L القاعدة اخلامسة J الهجر دواء إن أفاد فافعله و إن لم ي فد فال تفعله ))). L القاعدة السادسة J كل مرض عضوي أو نفسي اعرض عنه و تغافل عنه فإنه يزول عنك بإذن اهلل ))). L القاعدة السابعة J ال تفعل شيء تحتاج إلى االعتذار عنه فإن فعلت فبين عذرك لئال ت الم ))). L القاعدة الثامنة J إياك أن تفعل ما يكون سبب ا إلذالل نفسك سواء كان يف األفعال أو األقوال واإلحجام خير من اإلقدام إن تساوى األمران... وال تقدم إال حيث ترى اإلقدام L القاعدة التاسعة J مصلحة (((. كل االجتماعات العامة التي لمصلحة اإلسالم و المسلمين ال يجوز الحد أن ينصرف إال بعذر و بعد االستئذان ))). ((( )لقاءات الباب المفتوح )208 / 9 ))) )فتاوى نور على الدرب 621(. / 12 ((( )شرح عمدة األحكام.)177 / 2 ))) )التعليق على صحيح مسلم 115( 7/ بتصرف. ))) )تفسير سورة النور 426(. 108

109 L القاعدة العاشرة J كل من بينك و بينه حقوق: إذا قمت انت بالواجب و قصر هو نصرك اهلل عليه ))). L القاعدة احلادية عشرة J كل من أخذ المال بغير حقه فإنه ي بتلى بالشح كالذي يأكل وال يشبع ))). L القاعدة الثانية عشرة J كل شيء تنويه لغرض و لم تنفذه فهو بيدك إن شئت نفذه و إن شئت فدع ))). ضابط المروءة: أن ال يفعل ما ينتقده الناس فيه ال من قول و ال من فعل ))). ضابط الم طفف: أنه من يريد حقه كامال ويهضم حق غيره ))). L القاعدة الثالثة عشرة J ما جاءك من الصغير فاقبل وما تركه فال تطالبه به ))). L القاعدة الرابعة عشرة J كل من سلم يف حال ليس له أن ي سلم فيها فإنه ال يستحق الرد ))). ((( )اللقاء الشهري.)610 / 2 ))) )التعليق على صحيح مسلم 190(. 5/ ((( )اللقاء الشهري.)575 / 3 ((( )الشرح الممتع )108 / 11 ))) )التعليق على صحيح البخاري 479(. 14/ ))) )لقاءات الباب المفتوح 171/1(. ((( )لقاءات الباب المفتوح.)217 / 3 109

110 L القاعدة اخلامسة عشرة J تغير خلق اهلل للتجميل ال يجوز وتغيير خلق اهلل إزالة للعيب جائز ))). L القاعدة السادسة عشرة J اإليثار بالواجب غير جائز ))). L القاعدة السابعة عشرة J المسائل االجتهادية التي ليس فيها نص واضح ال ي نك ر فيها أحد على أحد ))). L القاعدة الثامنة عشرة J األمر بعد االستئذان لإلباحة ))). L القاعدة التاسعة عشرة J الشيء المقصود ينبغي المبادرة به ))). L القاعدة العشرون J ترك بعض الس نن للتأليف ال بأس به ))). ))) )شرح بلوغ المرام 302( 11/ ))) )الشرح الممتع 40/15 (. ))) )التعليق على صحيح البخاري 31/4 (. ((( )شرح بلوغ المرام.)328 / 7 ((( )شرح بلوغ المرام.)265 / 7 ))) )دروس وفتاوى الحرمين 237/12(. 110

111 L القاعدة احلادية والعشرون J ترك السنة لدفع األذية خير من فعل السنة مع األذية ))). L القاعدة الثانية والعشرون J مراعاة المصلحة العامة أولى من مراعاة المصلحة الخاصة وال ننظر إلى الشخص إذا كان يف محاباته إضرار بالمصلحة العامة ))). L القاعدة الثالثة والعشرون J إذا جاءت النصوص اللفظية عامة فال تسأل: هل عمل هبا الصحابة أم ال ألن األصل أهنم عملوا هبا و عدم العلم بعملهم ليس علم ا بعدم عملهم فاألصل اهنم عملوا هبا ))). L القاعدة الرابعة والعشرون J أن اإلنسان إذا ذكر شيئ ا ممنوع ا للناس فليذكر المأذون فيه حتى ال يسد الباب أمام الناس ))). L القاعدة اخلامسة والعشرون J كلما بعد الناس عن السنة زمن ا أو عمال ضعف علمهم هبا ))). 111 ))) )لقاءات الباب المفتوح 780/1 (. ))) )شرح بلوغ المرام 427(. 13/ ((( )لقاءات الباب المفتوح.)181 / 9 ))) )شرح اقتضاء الصراط المستقيم 724(. ((( )لقاءات الباب المفتوح.)196 / 1

112 L القاعدة السادسة والعشرون J كلما كان الناس أقرب إلى زمن النبوة كانوا أقرب إلى الصواب فيما يتعلق بالعقائد والعبادات ))). L القاعدة السابعة والعشرون J ال ت لزم عباد اهلل إال شيئ ا تعلم أو يغلب على ظنك إن كان يجري فيه غلبة الظن أن اهلل ألزمهم به وإال فأنت يف حل ))). L القاعدة الثامنة والعشرون J إذا رأيت جمهور العلماء على خالف أمر أنت تعتقده من الحديث فيجب عليك زيادة البحث فيه والسبب: أنه قد يكون يف الحديث اجمال ب ي ن يف موضع آخر أو فيه عموم خ صص يف موضع آخر أو فيه حديث ناسخ ما علمت به ))). L القاعدة التاسعة والعشرون J قاعدة يف التجارة والسلوك: )ال يأخذ اإلنسان أكثر مما عنده( هذه قاعدة ينبغي لإلنسان أن يسير عليها فمثال إذا كان رأس ماله مئة ألف ريال فال يشرتي عرض ا يريد به الربح بمئة وعشرة آالف ألنه إذا فعل هذا وقدر اهلل عليه التلف فتلف المال كله فإنه يبقى عليه يف ذمته عشرة آالف لكن لو اشرتى بالمئة ألف ))) )شرح نونية ابن القيم 106(. 2/ ))) )التعليق على الكايف 3 / 453(. ((( )التعليق على المنتقى )351 / 1 112

113 التي عنده ثم قدر اهلل عليه فتلف المال فإنه ال يبقى يف ذمته شيء ولذلك تجد هؤالء المساكين الذين يحملهم الطمع والشح على كثرة شراء األموال تجدهم يف النهاية قد غرقوا من الديون وما أحسن قول العامة )مد رجلك على قدر لحافك( (((. L القاعدة الثالثون J قاعدة يف طاعة الوالدين :أهنا واجبة فيما فيه نفع لهما وال ضرر على االبن *** فيه (((. ))) )التعليق على الكايف 6 / 134( ))) )التعليق على صحيح البخاري (. / 113

114 L تعقيبات على بعض القواعد J L القاعدة األوىل J )أن احلوادث ال تقوم إال حبادث وأن املتغرير ال يكون إال حادثا ( هذه عبارات المتكلمين... فهذه ي راد هبا من بعيد إلى إنكار أفعال اهلل االختيارية كالنزول إلى السماء الدنيا واالستواء على العرش وما أشبه ذلك. يقولون: هذا تغير وتحول فلو قلنا به وأجريناه على حقيقته لزم أن يكون اهلل تعالى حادث ا ألن هذا تغير والتغير ال يكون إال بحادث ولهذا أنكروا األفعال أفعال اهلل. قالوا: استوى على العرش يعني: استولى على العرش! ينزل إلى السماء الدنيا: ينزل أمره وهلم جر ا يضحك يغضب يرضى كل ذلك نفوه عن اهلل وأثبتوا له معاين من عند أنفسهم بناء على هذه القاعدة الباطلة أن الحوادث ال تقوم إال بحادث أن المتغير ال يكون إال حادث ))). L القاعدة الثانية J )كل فعل فعله الرسول خمالفا للعموم فهو خاص به( لكن هذه قاعدة فاسدة ألهتا تخالف قوله تعالى: )ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې( ))) فالصواب: أن فعله يكون تخصيص ا للعموم وتشريع ا لألمة وليس خاص ا به ))). ))) )شرح التعبيرات الواضحات 92( ))) ]سورة األحزاب: آية 21[. ))) )شرح قواعد األصول ومعاقد الفصول 115(. 114

115 L القاعدة الثالثة J )ما كان لآلداب فاألمر فيه ليس بواجب وكل نهي لآلداب فليس حبرام( لكن هذا غير م سل م ألن هناك أمر لآلداب واجب مثل قوله تعالى )ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې( ))) هذا حرام فيحرم أن اإلنسان يدخل بيت ا غير بيته إال باستئذان وهو من اآلداب فهذه القاعدة غير مسلمة ))). L القاعدة الرابعة J )ي عني بعضنا بعضا فيما ات فقنا ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا( هذه القاعدة ال تستحق أن تكون قاعدة بل ما اتفقنا فيه فهو من نعمة اهلل واالتفاق خير من االختالف وما اختلفنا فيه فقد ي عذر فيه المخالف وقد ال يعذر فإذا كان االختالف يف أمر يسوغ فيه االختالف فهذا ال بأس به وما زال األئمة يختلفون فاإلمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة كلهم يختلفون وأم ا إذا كان الخالف ال يعذر فيه كالخالف يف العقائد فإنه ال يعذر بعضنا بعض ا بل الواجب الرجوع إلى ما دل عليه الكتاب والسنة فعلى المرجئة وعلى الشيعة وعلى كل مبتدع أن يرجع إلى الكتاب والسنة وال ي عذر... فالذي يسوغ فيه االجتهاد هذا ال بأس أن نسمح للمخالف والذي ال يسوغ فيه االجتهاد كمسائل العقائد التي ي خالف فيه اإلنسان السلف ال يمكن أن ي عذر وا ))). ))) ]سورة النور: آية 27[. ))) )شرح مختصر التحرير 528(. هذا التعقيب على هذه القاعدة ال ينايف القاعدة الرابعة عشرة من باب )قواعد يف العبادات( ألن الشيخ وضح أن األمر ليس على إطالقه بل ي رجع فيه إلى الدليل والقرائن. ((( )لقاءات الباب المفتوح.)100 / 4 115

116 L القاعدة اخلامسة J )أن الكفر ال يكون إال عن اعتقاد و أما كفر العمل فال( لكن الصحيح خالف ذلك الصحيح أنه قد يكون الكفر عملي ا كرتك الصالة مثال ألن القرآن والسنة وأقوال الصحابة تدل على أن تارك الصالة كافر كفر ا مخرج ا عن الملة مع اعتقاده بوجوهبا هذا هو القول الراجح ))). L القاعدة السادسة J )األمر بالشيء نهي عن ضده والنهي عن شيء أمر بضده( لكنه ليس بقاعدة مستقرة وغير مطردة ألهنا تنتقض كثير ا فينبغي أن ت لغى هذه القاعدة فمثال انتقاضها: إذا أمر الرسول بالسواك يف كل صالة فهل هو هني عن ضده بمعنى: أن نقول: الذي ال يتسوك عند الصالة قد ارتكب منهي ا عنه! ال نقول هذا فكذلك إذا هنى عن شيء فليس أمر ا بضده ولو قال: ال تكذب فليس أمر ا بالصدق ألن األمر بالصدق مأخوذ من جهة أ خرى وذلك ألن األمر والنهي بينهما واسطة وهي: ما ليس بأمر وال هني فهذه القاعدة ال تستقيم نعم لو فرضنا أن الضد واحد فقط فهنا قد ي قال: إن األمر بالشيء هني عن ضده (((. 116 ((( )لقاءات الباب المفتوح.)192 / 6 ))) )تعليق مختصر على بعض القواعد 24 (.أنظر القاعدة الثامنة والتسعون من باب وأصول قواعد عامة.

117 L القاعدة السابعة J )كل ما خرج من السبيلني فهو جنس( قد اختلف العلماء يف حكم المني فمنهم من قال: إنه طاهر ومنهم من قال: إنه نجس والصواب بال ريب أنه طاهر...ثم إن األصل يف األشياء الطهارة وليس كل ما يخرج من السبيلين يكون نجس ا بل منه ما يكون طاهر ا كالريح لو باشرت الثوب الندي فإنه ال ينجس. وأما القاعدة التي يقول فيها بعض الفقهاء: "كل ما خرج من السبيلين فهو نجس" قاعدة منخرمة وليست مطردة ))). L القاعدة الثامنة J قال النووي : )قاعدة الشرع املستمرة استحباب البداءة باليمني يف كل ما كان من باب التكريم والتزيني وما كان بضدها استحب فيه التياسر( قال العثيمين : هذا فيه نظر فاألصل أن اليسار تقدم لألذى واليمنى فيما عداها والنووي يقول: اليمنى للتكريم واليسرى لما عداها وبينهما فرق فما كان تكريم ا فاليمين متفق عليه وما كان غير تكريم فاليسار متفق عليه وما ال تكريم فيه وال إهانة فالنووي يريد أن يكون باليسار ولكن الصحيح أنه يكون باليمين ألن اليمين مقدمة ))). ))) )شرح عمدة األحكام 279/1 (. ))) )شرح عمدة األحكام 119/1(. 117

118 L القاعدة التاسعة J )السنة يف السفر عدم السنة( هذه القاعدة ليس لها أساس السفر فيه جميع السنن من صالة الليل والوتر وسنة الفجر وتحية المسجد واالستخارة وكذلك أيض ا سنة الضحى إال الرواتب الثالث الظهر والمغرب والعشاء فإنه لم يثبت عن النبي أنه كان يصليها ))). L القاعدة العاشرة J )إن العقائد ال تثبت خبرب اآلحاد ولو صح احلديث( عندهم - أي المتكلمين - قاعدة من أفسد القواعد يقولون: :"إن العقائد ال تثبت بخرب اآلحاد ولو صح الحديث!!" فبناء على قاعدة باطلة يقولون: ألن خرب اآلحاد يفيد الظن والعقيدة ال بد أن تكون على يقين. وكلتا المقدمتين باطلة : فإن من خرب اآلحاد ما ي فيد اليقين ومن العقائد ما ال يحتاج فيه إلى القطع قال تعالى: )ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ( ))) ومعلوم أن المتلقى من سؤال الغير ال يفيد القطع ألنه مقلد والتقليد كله ظني ال ي فيد القطع وهذا يف مقام السؤال عن الرسالة والرسالة أصل وعقيدة ))). 118 ))) )التعليق على صحيح مسلم 29(. 4/ ))) ]سورة النحل: آية 43[. ))) )شرح تقريب التدمرية 541(.

119 L القاعدة احلادية عشرة J )دفع املفاسد مقدم على جلب املصاحل( بل إن: دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح مع التساوي أو مع رجحان جانب المفسدة. اما إذا ترجح جانب المصلحة فاالعتبار بالمصلحة ))). L القاعدة الثانية عشرة J )وكل نص أوهم التشبيها... أوله أو فور ض ور م تنزيها( جميع المعطلة من األشاعرة وغيرهم يقولون: إن ظاهر النصوص غير مراد ألهنا على زعمهم تقتضي التشبيه وتشبيه اهلل بالخلق غير مراد قطع ا ولهذا قالوا : وك ل ن ص أوه م ال ت ش ب ي ه ا أول ه أو ف وض ورم ت ن زي ه ا وهذه قاعدة غير صحيحة ألهنم يد عون أن ظاهر النصوص التشبيه فقالوا: إنه - أي الظاهر غير مراد. يقول ابن تيمية هذا خطأ على كل تقدير ))). L القاعدة الثالثة عشرة J )الوضوء مما خرج والفطر مما دخل( هذه القاعدة ليست بصحيحه ومعنى قولهم: الوضوء مما خرج يعني: ال وضوء من لحم اإلبل وقالوا: الفطر مما دخل يعني: فال فطر من الحجامة والقيء نقول: هذه قاعدة باطلة تخالف النصوص فمن أص لها ومن قعدها ))) )التعليق على المنتقى 386/5 ()والتعليق على صحيح مسلم 456( 6/ وانظر القاعدة رقم )9( يف باب وأصول قواعد عامة. ))) )شرح تقريب التدمرية 273(. 119

120 وهل لنا أن نقعد قواعد ونرمي ما جاء من النصوص مخالف ا لها يف األرض! كال ليس لنا هذا ))). L القاعدة الرابعة عشرة J قال الشوكاني: )أن الرسول إذا ذكر قوال عاما وفعل فعال خيالف عمومه ح ل الفعل على اخلصوصية( و هذا ال شك انه خطأ ألن قول الرسول سنة وفعله سنة و إذا كان قوله سنة وفعله سنة و أمكن الجمع بينهما كان ذلك هو الواجب حتى ال نجعل فعله مخالف ا لقوله فال يمكن أن نرجع أو أن ي صار إلى الخصوصية إال بدليل ))). L القاعدة اخلامسة عشرة J )إذا ورد النص العام فإنه ال ي عمل جبزء منه إال إذا ثبت عن السلف العمل به( هذه قاعدة مهدومة ألن األصل هو العمل واألصل أن العام شامل لجميع أفراده ))). L القاعدة السادسة عشرة J )أن امل ثبت مقدم على املنفي( القاعدة المعروفة عند أهل العلم:»أن المثبت مقدم على المنفي«ينبغي أن تقيد بمثل: إذا ذكر الراوي أشياء وفص لها ثم أثبت لبعضها ح كم ا ونفى هذا الحكم عن البعض اآلخر فإنه قد شاهد الجميع وتيقن أن هذا الح كم ثابت يف ((( )شرح بلوغ المرام.)225 / 7 ))) )شرح بلوغ المرام 147 (.أنظر / 7 القاعدة السابعة واألربعون من باب وأصول قواعد عامة. ))) )التعليق على الكايف 2 / 631(. 120

121 هذا ومنتف يف هذا ))). L القاعدة السابعة عشرة J )الوسائل هلا أحكام املقاصد( هذه القاعدة ليس على إطالقها بل الوسائل لها أحكام المقاصد إذا كانت تؤدي إلى المقصد بالتأكيد ))). L القاعدة الثامنة عشرة J )املسائل اخلالفية ي تبع فيها ما يكون أيسر للناس( قال العثيمين : اتخذ بعض الناس - خصوص ا المعاصرين اتخذوا هذه القاعدة منهج ا يسيرون عليه فإذا أتت المسألة خالفية ورأوا أن المرجوح أنفع للناس ذهبوا ي فتون به وهذا غلط ألن الواجب األخذ بما دل عليه الدليل ولو أننا تتبعنا ما يكون أرفق بالناس لحصل بذلك شر كثير وتبديل للشريعة ولكن يقال: ما دل عليه الدليل وجب األخذ به سواء كان أرفق بالناس أو أشق ))). *** ))) )دروس وفتاوى الحرمين 13 / 648(. ))) )شرح بلوغ المرام 171(. 12/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 264(. 6/ هذا التنبيه من الشيخ ال ينايف قوله يف القاعدة الثانية والخمسونمن باب قواعد وأصول عامة ألن كالم الشيخ هنا يف من يأخذون بالمرجوح ويرتكون الراجح!! وأما هناك فهو حين التعارض بال مرجح. 121

122 L فوائد ولطائف تربوية J L الفائدة األوىل J كل من خاف من اهلل ازداد أمن ا منه ))). L الفائدة الثانية J كل من حاول إدخال الحزن على أخيه المسلم فإنه شبيه بالشيطان الذي ي ريد إدخال األحزان على المؤمنين ))). L الفائدة الثالثة J كل حديث تريد به إدخال السرور على أخيك أو إزالة الوحشة بينك وبينه فإنه خير يدخل يف قوله : )فليقل خير ا( ))). L الفائدة الرابعة J ينبغي لإلنسان إذا رأى شخص ا منزعج ا بمصيبة أو غيرها أن يقول له: أبشر فإن الفرج مع الكرب وإن مع العسر يسر ا أبشر فإن ثواب هذا أعظم من مصيبتك وما أشبه ذلك في دخل عليه السرور حتى يرتاح صدره ))). ))) )التعليق على صحيح مسلم 349(. 1/ ))) )تفسير سورة األحزاب 402(. ))) )التعليق على مسلم 639(. 8/ ))) )التعليق على مسلم 669(. 1/ 122

123 L الفائدة اخلامسة J كثير من الناس يقول كلمة تؤثر على صاحبه ولكنه ال يجب ره وهذا من سوء العشرة والذي ينبغي لك أنك إذا قلت كلمة البد منها ورأيتها مؤثرة على صاحبك أن تجرب قلبه وتبين له السبب حتى يزول ما يف قلبه ))). L الفائدة السادسة J كل فرح بمعصية اهلل فإنه يعق به الغم والهم والذم ))). L الفائدة السابعة J اإلرجاف وتخويف الناس المؤمنين وإلقاء الذ عر يف قلوهبم من األخالق الذميمة ومن عالمات الن فاق ))). L الفائدة الثامنة J التفكير بالموت دائم ا ال ينبغي إذا كان ي قلق راحتك ويكفك عن فعل الطاعة L الفائدة التاسعة J وإحسان العمل ))). كلما رأيت قلبك مطمئن ا بالقرآن محب ا له متدبر ا له فاعلم أنه نقي من الذنوب ))) )التعليق على صحيح مسلم 73(. 6/ ((( )الدروس الفقهية.)610 /3 ))) )تفسير سورة األحزاب 499(. ))) )فتاوى على الطريق 708(. 123

124 وكلما وجدت األمر بالعكس فطهر قلبك ))). L الفائدة العاشرة J إذا وفق اإلنسان للصواب فعليه أن يحمد اهلل على هذه النعمة ألن توفيق اهلل إياه للصواب يد ل على أن اهلل أراد هدايته وهذه نعمة كبيرة ))). L الفائدة احلادية عشرة J الهداية من أكرب نعم اهلل التي يستحق هبا أن ي ذكر ويشكر ))). L الفائدة الثانية عشرة J يجوز رفع اليدين عند حمد اهلل إذا تجددت نعمة أو اندفعت نقمة وهذا يعتاده العامة وبعض الناس ينكر ويقول: هذا بدعة!. وقد فعله أبو بكر وهو يصلي بحضرة النبي ولم ينكر عليه ))). L الفائدة الثالثة عشرة J اعلم أن الحياة الطيبة ال تقتضي كثرة المال وال كثرة األوالد وال القصور المشيدة بل الحياة الطيبة ما طاب عيش صاحبها ولو كان أفقر الناس ))). ))) )تفسير سورة الشورى 324(. ))) )التعليق على صحيح مسلم 313(. 7/ ))) )اإللمام ببعض آيات األحكام 305(. ))) )التعليق على صحيح مسلم 124(. 3/ ))) )شرح نونية ابن القيم 264( 4/ 124

125 L الفائدة الرابعة عشرة J اختيار طيب الطعام ال ي الم عليه العبد وال ي نايف الورع وال الزهد ))). L الفائدة اخلامسة عشرة J اختيار اإلنسان للطعام األفضل ال ي عد من الرتف وال من اإلسراف ))). L الفائدة السادسة عشرة J عليك بالسماحة فإن ذلك من أسباب انشراح الصدر وسعته ومحبة الناس لك ))). L الفائدة السابعة عشرة J من آداب المجالس أن يتبادل الناس أطراف الحديث وأن ال يختص بالحديث رجل واحد خالف ا لما يفعله بعض الناس إذا جلس يف المجلس تصد ر وجعل الكلمة له وهذا خالف األدب مع الجلساء بل الذي ينبغي أن يتجاذب الناس أطراف الحديث وكل يتحدث بما عنده ))). L الفائدة الثامنة عشرة J المزح الكثير ي وقع دائم ا يف الخطأ ال تمزح يف موضع الجد وال تج د يف موضع المزح واإلنسان الحكيم العاقل ي نزل كل حال منزلتها ))). ))) )التعليق على صحيح مسلم 188(. 8/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 111(. 7/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 118(. 8/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 304(. 1/ ))) )شرح بلوغ المرام 542(. 15/ 125

126 L الفائدة التاسعة عشرة J ال يمكن عشق المخلوق مع وجود محبة للخالق يف قلبه إذ إن العشق اشتغال بالمعشوق ونسي ما سواه وهذا ينايف كمال العبودية. وحديث: )من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد( حديث باطل ال يصح ))). L الفائدة العشرون J قال تعالى ٺ ٿ ))) هذه الجملة مختصرة جامعة نافعة ينبغي أن يسلكها كل متخاصمين وأن يدعا ما ج بلت النفوس عليه من الشح وحب الغلبة ويسلكا طريق اإلحسان والتقوى ))). L الفائدة احلادية والعشرون J ينبغي لإلنسان مع أهله ومع زوجته خاص ة أن يفعل كل شيء ي قو ي الص لة والمحبة بينهما ويؤيد هذا قوله : )خيركم خيركم ألهله( ))). L الفائدة الثانية والعشرون J اإلنسان إذا لم يجد عند أهله إال شيئ ا دون ما يف نفسه فإن األولى أن يثني على هذا الشيء تطيب ا لقلب األهل ))). ))) )شرح مشكاة المصابيح 49(. 1/ ))) ]سورة النساء: آية 128[. ))) )اإللمام ببعض آيات األحكام 668 (. ))) )التعليق على الكايف 78(. 1/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 261(. 10/ 126

127 L الفائدة الثالثة والعشرون J ي قال: إن يف الت رف الت لف ألن كل من انغمس يف الرتف فإن الغالب أنه يهلك إال من شاء اهلل ))). L الفائدة الرابعة والعشرون J ال يجوز للمؤمن أن يراعي األمور االقتصادية على حسب الشرع ))). L الفائدة اخلامسة والعشرون J من قام بما يجب عليه من اإلنفاق أبدله اهلل تعالى بالعسر يسر ا ))). L الفائدة السادسة والعشرون J ال ي الم األنسان على طلب الرزق حتى ولو كانت المهنة ليست تلك المهنة العالية فها هو على بن أبي طالب يطلب الرزق يف أن يخرج إلى الب ر ويأخذ اإلذخر ويبيعه على الص و اغين ))). L الفائدة السابعة والعشرون J كم من إنسان يف الدنيا رفيع المقام ال ي صل إليه إال بسكرتير يكون يوم القيامة مخفوض وربما إنسان يف الدنيا أشعث أغرب مدفوع باألبواب ال يؤبه له ))) )دروس وفتاوى الحرمين 4 / 420(. ))) )اإللمام ببعض آيات األحكام 276(. ))) )اإللمام ببعض آيات األحكام 763(. ))) )التعليق على صحيح مسلم 138(. /

128 وال يلتفت إليه يكون يوم القيامة رفيع المقام وكم من إنسان عال خفضته الواقعة وكم من إنسان وضيع رفعته ))). L الفائدة الثامنة والعشرون J اإلنسان إذا كان عنده ضعف شخصية فكل إنسان يغلبه وكل شيطان يستحوذ عليه ولكن إذا كان عنده قوة عزيمة وتوكل على اهلل واعتماد عليه وإكثار من األوراد الشرعية فإن اهلل يحميه ))). L الفائدة التاسعة والعشرون J انتبه يا أخي المسلم ال تكن إم عة يعني تفعل ما يفعله الناس وتقول ما يقوله الناس كن فذ ا كن معتز ا بما معك من العلم والدين وال تكن ذنب ا لغيرك ت جر جر ا على الحسن والسيئ ))). L الفائدة الثالثون J بعض الناس ي ت ر اءى له أنه إذا دعا إلى مكارم األخالق ومحاسن األعمال أوال - أي قبل التوحيد من لين الجانب والعطف واإلحسان وما أشبه ذلك يظن أن هذا أدعى لقبول اإلسالم لكن هذا وإن كان له وجهة نظر لكنه لم تد ل عليه السنة ألنك إذا بدأهتم هبذا قبل كل شيء ظنوا أن هذا هو األساس وصاروا ال يهمهم أن ينقصوا يف التوحيد والصالة وما أشبه ذلك ))). ))) )دروس وفتاوى الحرمين 361(. 4/ ))) )دروس وفتاوى الحرمين 58(. 4/ ((( )دروس وفتاوى الحرمين.)75 / 10 ))) )فتاوى األقليات المسلمة 411(. 128

129 L الفائدة احلادية والثالثون J من السنة أن ينظر اإلنسان إلى السماء كما أن اهلل حث على ذلك بقوله )ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ( ))) )). L الفائدة الثانية والثالثون J الوقت ثمين أثمن من المال وأغلى من المال ألن الوقت إذا فات لم يرجع والمال إذا فات قد يرجع وكم من إنسان احرتق ماله ثم عاد فأغناه اهلل لكن الوقت ال يمكن أن يرجع فأي دقيقة تزول فقد انتهت وال يمكن أن ترجع ))). L الفائدة الثالثة والثالثون J وصيتي إلخواين المسلمين من ذكور و إناث وصغار وكبار أن يحافظوا على الوقت أكثر مما يحافظون على صحتهم وعلى أموالهم ))). L الفائدة الرابعة والثالثون J إذا اجتمع يف قلب المرء تكرب على الخلق وتكرب عن الحق فهو الهالك والعياذ باهلل ))). ))) ]سورة ق: آية 6[. ))) )التعليق على مسلم 82(. 2/ ))) )دروس وفتاوى الحرمين 62(. 4/ ))) )فتاوى على الطريق 734(. ))) )تفسير سورة غافر 237(. 129

130 L الفائدة اخلامسة والثالثون J إذا رأيت اهلل ينعم عليك وأنت مقيم على معصيته فاعلم أن ذلك استدراج. وإذا رأيت أن اهلل تعالى ينعم عليك وأنت قائم بطاعته فاعلم أن هذا من زيادة فضله ونعمه قال تعالى: )ڦ ڦ ڄ( ))) )). L الفائدة السادسة والثالثون J ينبغي لإلنسان - خصوص ا إذا فات الشيء فال تحاول أن تستدركه بالتوبيخ قل:»قدر اهلل وما شاء فعل«أما قبل أن يكون الشيء فإنه يمكن التوجيه الصحيح السليم لكن بعد الوقوع يقول العوام كلمة لها روح: )إذا كان عشاك مأكول فرحب( يعني: إذا جاء قوم وأكلوا العشاء - طفيلية- فقل )أهال ومرحب ا بالضيوف الكرام( فالشيء إذا مضى فحاول أن تجعل له مربر ا وأن تظهر أنك غير مبال ألن الشيء إذا فات ال يمكن تداركه وهذه من تربية سيد المرسلين عليه الصالة والسالم أنه إذا كان الشيء قد فات فكأن األمر لم يكن ))). L الفائدة السابعة والثالثون J كلما رأيت من أخيك أنه يحب أن يطلع على شيء وهو ال يضرك اطالعه عليه فإنه ينبغي لك أن ت طلعه عليه ال سيما إذا كان يف ذلك مصلحة فمثال لو كان معك كتاب ورأيت أخاك ينظر لهذا الكتاب إال أنه يستحي أن يقول: أر نيه فإن من حسن ))) ]سورة إبراهيم: آية 7[. ))) )تفسير سورة األنعام 353(. ))) )التعليق على صحيح مسلم 131(. 3/ 130

131 الخلق أن تريه إياه إال إذا كان هذا الشيء ال تحب أن يطلع عليه أحد كما لو كان بيدك فواتير اشرتيت هبا حاجات ورأيت الرجل ينظر إلى هذه الفواتير فال تقل له: خذ تفضل انظر ليس كل واحد ي حب أن يطلع عليه لكن الشيء الذي ال ضرر فيه والذي ترى أخاك متشو ف ا له فإن من حسن الخلق أن تشبع رغبته وأن تريه إياه ))). L الفائدة الثامنة والثالثون J اإلنسان إذا خاطب من هو دونه يف السن فإنه يقول:»يا ابن أخي«ألن أبا هذا الذي هو دونك يحاذيك فتقول له: يا ابن أخي وبالعكس إذا أراد أن يخاطب من هو أكرب منه يقول: يا عم وهذا من اآلداب التي ينبغي لإلنسان أن يلتزم هبا ألهنا توجب المودة والمحبة والتلطف ))). L الفائدة التاسعة والثالثون J ال ينبغي لإلنسان أن يكثر الش كا ي ة بل يصرب ويحتسب وال يكون كالمرأة كلما جاءه شيء جاء يشكو هذا غلط فاإلنسان العاقل الرجل الحازم يتصب ر ويدفع هذه هبذه حتى يزول ما به وأما أن يبقى كلما حصل شيء جاء يشكو فهذا غلط لما يف ذلك من قلة الصرب وإيذاء المرفوع إليه الشكوى ))). L الفائدة األربعون J العاطفة ر بما تكون عاصفة وكثير ا من الناس يندفع وراء العاطفة بدون أن ))) )التعليق على صحيح مسلم 375(. 3/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 25(. 4/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 574(. 4/ 131

132 يفكر ويقد ر وينظر يف األمور وهذا االندفاع وراء العاطفة سيحول هذه العاطفة إلى عاصفة ألن العاطفة إذا لم يكن لها كوابح من الشرع والعقل أردت بصاحبها إلى الهالك ال شك.وأنا ال أقول: تكلم بال عاطفة ألن الكالم بال عاطفة قد يكون ميت ا لكني أقول: ال تتكلم بعاطفة حارة ت حرق ما أمامها بل تكلم بعاطفة موزونة بالشرع والعقل فلو سرنا وراء العواطف لهلكنا وأهلكنا وما أكثر الذين يسيرون يف هذا الزمن بالعواطف بدون أن ينظروا إلى النتائج وبدون أن يتحققوا يف األمر وهذا خطر عظيم على دينهم ود نياهم ))). L الفائدة احلادية واألربعون J اإلنسان إذا أراد أن يزكي شخص ا فإنه ال حاجة إلى أن يقول: )ال أ زكيه على اهلل( ألين أزكيه على الناس وليس على اهلل فإذا قلت: فالن رجل طيب رجل يحافظ على الصالة رجل صدوق وما أشبه ذلك فليس بالزم أن أقول: ال أزكيه على اهلل ألين أنا اآلن ال أريد أن أ زكيه على اهلل وأقول: إن الرجل زكي فيما بينه وبين اهلل لكن أزكيه على الناس ))). L الفائدة الثانية واألربعون J عالمة حب اإلنسان للسنة واتباعه لها وتقيده هبا أن يكون منكر ا للحوادث مبغض ا لها مهما استحسنها فاعلوها كما كان السلف الصالح رحمهم اهلل وكل من يستحسن بدعة فإن يف قلبه بالء ))). 132 ))) )دروس وفتاوى الحرمين 509(. 9/ ))) )التعليق على صحيح مسلم 205(. 5/ ((( )التعليق على المنتقى.)55 / 1

133 L الفائدة الثالثة واألربعون J من كان يف بلدة ي ستغرب فيها أن يلبس إلى أنصاف الساقين فالذي نرى أنه ال يلبس إلى أنصاف الساقين فما دامت السن ة من أنصاف الساقين إلى الكعبين وأهل البلد ال يعرفون إال أنه يكون قريب ا من الكعبين فليلبس مثلهم ألن هذا أولى من أن ي ش م ت به وأولى من أن ي ساء به الظن وما دام األمر واسع ا فال ت حرج *** نفسك (((. ))) )التعليق على صحيح مسلم 350(. 10/ 133

134 L نصائح لطالب العلم J طلب العلم من الجهاد يف سبيل اهلل إذا كان العلم شرعي ا إذ إن الجهاد يف سبيل اهلل يشمل جهاد العلم والبيان وجهاد السيف والس نان ))). L النصيحة األوىل J ينبغي لطالب العلم ان يحرص على طلب الدليل من اول ابتداء الطلب وال ضرر عليه لكن ال يستقل بنفسه يراجع شيخه و من هو اعلم منه ))). L النصيحة الثانية J الواجب على طالب العلم أن ال يتسرع يف األمر بل ينظر إلى األدلة من جميع أطرافها حتى إذا حكم بما يرى أنه الحق يحكم وهو على بينة من أمره فيهتدي ويهدي بأمر اهلل واهلل يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ))). L النصيحة الثالثة J أوصي كل طالب علم إذا أمكنه أال يعرب إال بتعبير القرآن أو الحديث النبوي فليفعل ألن التعبير بالدليل أكثر طمأنينة وأيض ا كالم اهلل وكالم رسوله أبلغ من كالم الناس فإذا أمكن أن تعرب بالقرآن فهو أحسن ))). ))) )دروس وفتاوى الحرمين 751( 7/ ))) )شرح التعبيرات الواضحات 111(. ))) )فتاوى نور على الدرب 158/4 (. ))) )شرح األصول من علم األصول 646( 134

135 L النصيحة الرابعة J متى أمكن أن نجد الدليل يف القرآن لم نعدل به شيئ ا ألن المستدل بالسنة يستطيع خصمه أن يقول له: أثبت الحديث. لكن المستدل بالقرآن ال يستطيع خصمه أن يقول له: أثبت اآلية. ألن اآلية ثابتة ولذلك أنصح طالب العلم أنه متى أمكن أن يستدل بالقرآن فال ينبغي له أن يعدل به شيئ ا وإذا كان قرآن وسنة L النصيحة اخلامسة J فهذا أفضل ))). أحث طلبة العلم أن يحرصوا على معرفة الشروط ومعرفة الموانع ومعرفة المبطالت ومعرفة القواعد ألن هذا هو العلم أما معرفة مسألة جزئية فقط وهذا حالل وهذا حرام فهذا وإن كان علم ا لكنه قاصر فاألصول األصول أيها الطالب عليكم باألصول: الشروط والموانع والمبطالت والقواعد العلل المعتربة شرع ا ألن ذلك ينفعكم كثير ا ويجعل طالب العلم وإن قصر الزمن عالم ا كبير ا ))). L النصيحة السادسة J ننصح طلبة العلم أن يستدلوا أوال ثم يحكموا ثاني ا وأما من حكم أوال ثم استدل فهذا ربما يؤديه اعتقاده إلى لي أعناق النصوص حتى توافق مذهبه كما هو ظاهر فإذا رجعتم إلى كتب الخالف وجدتم أن بعض العلماء يفعل هذا 135 ))) )دروس وفتاوى الحرمين 343(. 8/ ))) )دروس وفتاوى الحرمين 8 / 121(.

136 وهي وصمة عيب فالنصوص يجب أن تكون متبوعة ال تابعة فاتبع الدليل حيثما كان ولو خالف مذهبك ولو خالف رأيك ))). L النصيحة السابعة J وصيتي لطالب العلم عموم ا: بأن يأخذوا بكتب السابقين أبرك وأقل تكلف ا وكالم ا المتأخرون تقرأ صفحة أو صفحتين ال تح ص ل على سطرين ع ه ن منفوش لكن كتب األولين فيها بركة سبحان اهلل! ألنه ليس عندهم تكلف والنبي يقول: )هلك المتنطعون( فأحيان ا نجد رسائل جامعية ي كتب النقاش بين العلماء ثم يقول: استدل األو لون بكذا وكذا ويسرد استدل اآلخرون بكذا وكذا ويسرد بينما تجدها يف ورقتين فقط عند السابقين كصاحب المغني وشرح المهذب وغيرهما ))). L النصيحة الثامنة J ال يكون هم الواحد أن يجمع بين األشياء المتشاهبة فيورد عليه التشكيك ألن بعض الطلبة مبتل ى هبذا. بمعنى أن يتتبع اآليات أو األحاديث التي ظاهرها التعارض ثم يورد فيها إشكاال مع أنه لو تأملها لم يجد شيئ ا من اإلشكال لكنه يكون مغرم ا هبذا وربما يحصل منه جدل مع نفسه أو مع غيره وليعلم أنه ما أويت قوم الجدل إال ضلوا هكذا قال عبداهلل بن مسعود. فإياك إياك أن تسلك هذا الطريق فإنه شين ال ينبغي لطالب العلم أن يسلكه ))). واإلنسان ي سلم يف ))) )شرح عمدة األحكام 72(. 2/ ))) )لقاءات الباب المفتوح 451/9 (. ))) وقال : وهذا واهلل سد باب التوفيق... واإلنسان إذا سلك هذا المسلك فثق أنه سيثور عنده شبهات عظيمة ويضل )شرح اقتضاء الصرط المستقيم 81(. 136

137 األمور يسهل عليه كل شيء. نعم إذا حصل تعارض حقيقي فهذا له أن يسأل ))). L النصيحة التاسعة J ينبغي لطالب العلم أن يكون له نظرة بعيدة و أال يزن األمور بالحاضر فال يفتي يف شيء يرتتب عليه أشياء ضار ة حتى و إن كانت ال تظهر يف الوقت الحاضر لكن يتوقع حصولها يف المستقبل ))). L النصيحة العاشرة J أحث طالب العلم على أن يفقه الشريعة ويضم بعضها إلى بعض ألن الشريعة واحدة والمشرع لها واحد وال يمكن أن يتناقض كالمه ففقه األحاديث مهم جد ا ولهذا حذر ابن مسعود من كثرة الق ر اء وقلة الفقهاء ورسول اهلل قال: )من ي رد اهلل به خير ا ي فقه يف الدين( فال يتسرع طالب العلم يف الحكم على األمور حتى يجمع شوارد األدلة ويضم بعضها إلى بعض و حينئذ يخرج الحكم صحيح ا إن شاء اهلل ))). L النصيحة احلادية عشرة J يجب على طالب العلم أن يحرص حرص ا تام ا على أن يفهم األحكام من األدلة بنفسه لكن ال يستقل بنفسه ويقول: أنا العالم وأنا المجتهد وأنا عالم من العلماء هذا خطأ كما هي طريقة بعض الناس اليوم تجده يأخذ بنص من النصوص ))) )شرح القواعد واألصول الجامعة 273(. ))) )التعليق على صحيح البخاري 473(. 5/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 290(. 4/ 137

138 عام ا مخصص بأدلة أخرى فيأخذ بعمومه أو ينظر للنصوص بعين واحدة يأخذ نص ا دون النص اآلخر ))). L النصيحة الثانية عشرة J الواجب على اإلنسان أن ينظر إلى النصوص على أهنا متبوعة ال على أهنا تابعة حتى يسلم من التأويل سواء أكان التأويل قريب ا أم بعيد ا إذا لم يدل عليه دليل من الكتاب والسنة ))). L النصيحة الثالثة عشرة J أحث إخواين طلبة العلم على أن يكون لهم عناية باألدلة العقلية ال سيما يف هذا الزمن الذي كثر فيه اإللحاد وصار غالب المعاندين يعتمدون على األدلة العقلية لكن إذا كان الشعب شعب إيمان واستسالم في كتفي فيه باألدلة السمعية ))). L النصيحة الرابعة عشرة J أدعوا إخواين الذين يدعون إلى اهلل أن تكون وسيلة دعوهتم إلى اهلل هي اإلقناع أي: إقناع المدعوين حتى يأتوا األمر عن يقين و عن محبة و عن اعرتاف بالحق ألن كوننا نسلك يف سبيل الدعوة سبيل السلطة والسيطرة والتسلط هذا ال ي غني و إن كان قد ينفع ظاهرا لكن النتيجة تكون عكسية فيما بعد قال تعالى )ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ( ))) )). ))) )شرح قواعد األصول ومعاقد الفصول 26(. ))) )فتاوى نور على الدرب 88(. 4/ ))) )دروس وفتاوى الحرمين 169(. 3/ ))) ]سورة النحل: آية 125[. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 2 / 703(. 138

139 L النصيحة اخلامسة عشرة J يجب علينا نحن - ونحن نطلب العلم أن يكون لنا هدف نسعى إلى الوصول إليه ال مجرد إمضاء الوقت فقط بل نطلب العلم للوصول إلى الغاية وهي أن أعلم ثم أعمل ثم أ علم ثم أدعو هذه غايتي والعامل العابد غايته الوصول إلى اهلل وإلى مرضاة اهلل: ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ))) )). L النصيحة السادسة عشرة J على اخواننا الطلبة اال يتعجلوا يف األمور التي تتعلق بغيرهم الهنم ربما ينكرون ما يظنونه منكرا ولس بمنكر والتأين يف األمور خير من التعجل والتسرع ))). L النصيحة السابعة عشرة J يجب على العالم و طالب العلم ان يتحاشى من األفعال المكروهة ما ال يتحاشاه غيره الن فعله عند الناس ح جة إذا قيل إلنسان: ال تفعل كذا. قال: ال انظر فالن يفعله فهو طالب علم فيجب على اهل العلم سواء كانوا طلبة أو وصلوا إلى ما وصلوا إليه يجب أن يالحظوا هذه المسألة: أهنم أ سوة للناس فليحرتزوا من فعل المكروهات أو التهاون بالمستحبات ))). ))) ]سورة الفتح: آية 29[ ))) )شرح منظومة أصول الفقه 33(. ((( )اللقاء الشهري.)78 / 2 ))) )شرح التعبيرات الواضحات 257(. 139

140 L النصيحة الثامنة عشرة J ننصح إخواننا المفتين إذا عرضت عليهم أي مشكلة بين اثنين أال يفتوا فيها ألن هذا ما فيه إال جر النزاع وربما ت رفع القضية للحاكم ويحكم الحاكم بغير ما افتى به هذا المفتي فيتحدث الناس: قال المفتي كذا وقال الحاكم كذا مع أنه قد ي دل ى عند الحاكم بحجة لم ت ذكر عند المفتي فنصيحتي إلخواين المفتين سواء يف السعودية أو يف غيرها أال يفتوا بما فيه نزاع. نعم لو فرض أن المستفتي سأل عن مسالة يكون الحق فيها عليه هو فهنا قد نقول: إن للمفتي رخصة أن يفتي هبا ألجل أن يقطع النزاع بين المستفتي وبين خصمه ويختصر الطريق أما إذا كانت المسألة محتملة أن تكون لهذا أو لهذا أو هي له على خصمه فهنا نقول: ال ت ف ت وح و لها إلى الحاكم وذمتك بريئة ))). فائدة مهمة لطالب العلم: أمر ينبغي لإلنسان أن يسلكه يف أقواله وتصرفاته: متى دار األمر بين السالمة والخطر فاألولى السالمة وذ كر عن األمام أحمد أنه كان ال يعدل بالسالمة شيئ ا ولعل هذا مأخوذ من قوله )من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيرا أو ليصمت( يعني إذا لم يتبين لك الخير فيما تقول فوظيفتك السكوت جرب تجد كم من إنسان أخرج كلمة فقال: ليتني لم أخرجها لكن لو كان مالك ا لها يف قلبه يكون له التحكم ويصرب حتى إذا وجد أنه ال بد من الكالم تكلم وكذلك التصرفات إذا دار األمر بين أن تفعل أو ال تفعل ولم يرتجح عندك ))) )فتاوى نور على الدرب 654/2(. 140

141 أن األقدام خير فإن األولى االنتظار والتأين حتى يتبين وما أحسن حال اإلنسان إذا استعمل ذلك فإنه يجد الراحة العظيمة ))). L النصيحة التاسعة عشرة J م ا تربية فال ي فتي بكل ما يعلم ينبغي لطالب العلم أن يكون عال م ا نظر ا وعال بل قد يكون من المصلحة أال تفتي بما تعلم وقد يكون من المصلحة أن تفتي بقول ال تعتقده!! لكن قال به غيرك وهذه مسألة مهمة لطالب العلم ألن بعض طلبة العلم اآلن يفتي بما يرى وال ي بالي أفسد الناس هبذه الفتوى أم لم يفسدوا وهذا ليس بصحيح فإن العالم الرباين هو الذي ي ربي الناس بالعلم وال ي ضيعهم L النصيحة العشرون J بالعلم (((. الواجب عند اختالفك مع غيرك يف الرأي و أنت تعقد أن هذا الرجل مجتهد وأن هذا هو الذي أداه إليه اجتهاده فالواجب عليك أنك ت حبه أكثر ألنه لم يجاملك يف رأيك بل كان يريد الحق وهكذا كان الصحابة يختلفون يف الرأي ومع ذلك المحبة بينهم سائدة وقائمة فما دام المرء يختلف مع أخيه يف الحق وكالهما يريده فإن الحق ال يكون مع واحد فقط يف كل حال واإلنسان ليس ب ن بي حتى ي لزم الناس باألخذ برأيه يف كل شيء ))). ))) )الشرح الممتع 59/12(. ))) )التعليق على صحيح البخاري 915(. 14/ ))) )التعليق على المنتقى 284(. 1/ 141

142 L النصيحة احلادية والعشرون J أن اإلنسان إذا توهم حكم ا دل عليه الكتاب والسنة والجمهور على خالفه فإن الواجب عليه أن يتأنى وأال ي قدم على الفتوى به أو العمل به ألن مخالفة جمهور العلماء لها قيمتها ووزهنا كيف يكون جمهور العلماء على هذا وأنت تفهم شيئ ا آخر! تأن يف الموضوع ولهذا نجد الذين يتسرعون اآلن إلى األقوال الشاذة يكثر فيهم الخطأ فإذا رأيت أو توهمت من األدلة ما يخالف رأي الجمهور فإياك والتسرع ألن الجمهور لهم وزهنم وهم كأنت لهم فهمهم وقد يكون فهمهم أقوى من فهمك وعلمهم أكثر من علمك فتأن هذه واحدة يجب عليكم يا طلبة العلم أن تعتنوا هبا و أال تتسرعوا باألقوال الشاذة ))). L النصيحة الثانية والعشرون J ما جرى عليه الناس يف البلد ال تتسرع يف نقل الناس منه إلى ما تراه صواب ا ألهنم قد اقتدوا بعلماء قد يكون الصواب يف رأي العلماء اآلخرين ولهذا ي خطئ كثير ا م ن يريد أن ينقل الناس عم ا هم عليه وعم ا عليه علماؤهم إلى قول يراه راجح ا بل يجب أن يتأنى وينظر لماذا خالف الناس ما أراه صحيح ا فإذا تبين أنه صحيح فال مناص منه لكن قبل ذلك ال تتسرع فمخالفة الناس ليست باألمر الهين ربما تحاول أن تنقلهم إلى ما تراه صحيح ا فتحصل بذلك مفسدة إما ))) )شرح نونية ابن القيم 504/3( و)شرح قواعد األصول 328( )والتعليق على صحيح البخاري 55( 3/ 142

143 بالنسبة لك بحيث ي لق ون بأفواههم سب ا وشتم ا وغيبة وإما بالنسبة لتفريقهم...فيحصل التفريق بين األمة بدون برهان بين أم ا مع الربهان البين فال تعبأ بأحد لكن أقول: تأن ))). L النصيحة الثالثة والعشرون J ينبغي لطلبة العلم وللعلماء أن ال يظهر خالفهم ونزاعهم أمام العامة اختالف اآلراء ال بد أن يكون لكن كون كل واحد منهم يعيب على اآلخر إن خالفه هذا خطر عظيم جد ا ألن العامة ترى هذا النزاع فال تثق بواحد منهم على أن العامة أيض ا سوف يتفرقون فالنزاع ال شك أنه سبب للخذالن والفشل وتمزق األمة ))). فائدة مهمة لطالب العلم: إذا اختلف الفقهاء يف مسألة فقال بعضهم: هي سنة وقال آخرون: ليست بسنة فليس الزم قول الذين يقولون: إهنا ليست بسنة أن يبدعوا اآلخرين ال يبدعوهنم أبد ا ألننا لو بدعنا المخالف لنا يف هذه األمور لزم أن يكون كل الفقهاء يف مسائل الخالف مبتدعة ألن الذي يقول لي: أنت مبتدع أقول له: وأنت مبتدع! فيبقى الفقهاء كلهم يف مسائل الخالف أهل بدعة! وهذا ال قائل به.فإذا اختلف العلماء يف مسائل ال تتعلق بالعقيدة وليست محدثة حدث واضح ا وإنما اختلفوا يف مفهوم النصوص فهنا نقول: األمر واسع وال يمكن أن ي بدع بعضنا بعض (((. ))) )شرح نونية ابن القيم 504( 3/.و)التعليق على صحيح البخاري 91(. 4/ ))) )تفسير سورة آل عمران 314(. 2/ ((( )اللقاء الشهري.)243 /4 143

144 L النصيحة الرابعة والعشرون J العامي يجب عليه أن يقلد علماء بلده الذين يثق هبم وقد ذكر ذلك شيخنا عبدالرحمن بن سعدي وقال: العامة ال يمكن أن يقلدوا علماء من خارج بلدهم ألن هذا يؤدي إلى الفوضى والنزاع... لكن العامي إذا استفتاك فأفته بما تراه الراجح وإذا كان الراجح ي خالف ما عليه الناس فأته به سر ا ما دامت المسألة اجتهادية و وليس فيها مخالفة نص وق ل له: هذه فتوى بيني وبينك. أما إذا كان الذي عليه الناس مخالف ا للنص فأفته علن ا وال ت بال ))). L النصيحة اخلامسة والعشرون J أنصح كل طالب علم ليست عنده مادة قوية يستطيع أن يجادل هبا: أن ي ورد ما يمكن من الشبهات على من هو أعلم منه من أجل أن يجيب عليه ))). L النصيحة السادسة والعشرون J أنصح أيض ا العلماء أن تتسع صدورهم - ألن بعض العلماء ربما إذا أ ورد عليه هذه الشبهات ربما يظن أن هذا السائل يريد أن يجادل فأنا أنصح العلماء أن تتسع صدورهم ربما يكون هذا الذي أورد الشبهات أهنا شبهات قد أوردت عليه من قبل فيريد أن يحلها أو يخشى أن تورد عليه يف المستقبل فيريد أن يعرف جواهبا ))). ))) )لقاءات الباب المفتوح 222( 2/ ))) )لقاءات الباب المفتوح 166(. 5/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 739(. 8/ 144

145 L النصيحة السابعة والعشرون J ينبغي لطالب العلم إذا مر عليه يف كتاب شيء مخالف أن يعلق عليه فكما أننا نصحح الكتاب يف األغالط المطبعية ففي األغالط العلمية أشد فإذا مر عليك يف كتاب مسألة مخالفة ت علق عليها تقول: ما ذهب إليه المؤلف غير صحيح ألنه يخالف قول اهلل تعالى أو قول رسوله ))). تنبيه مهم لطالب العلم: الواجب على المؤمن وال سيما طالب العلم أن ينقادوا للحق وال يجادلوا مجادلة مستكرهة و تأويالت مستكرهة من أجل أن يتم قوله فهم طالبون للحق مريدون للحق داعون للحق ال ألنفسهم. والغالب أن من دعا لنفسه - والعياذ باهلل أن اهلل تعالى ال يجعل يف علمه بركة وأن من أراد الحق جعل اهلل تعالى يف علمه بركة حتى لو كان يتكلم بكالم ال يتكلم به إال أدنى طلبة العلم ولهذا نجد أناس ا عندهم حسن نية وقصد فيما نعلم يتكلمون بكالم سهل يأيت به أدنى طالب علم ومع ذلك يكون لهم تأثير بليغ ألهنم يريدون الحق وبيان الحق وهذه مسألة قل من يتفطن لها ألن النفوس تحب االنتصار فعود نفسك أن هتينها للحق ومن تواضع هلل رفعه اهلل ))). 145 ))) )التعليق على صحيح البخاري 739(. 8/ ))) )شرح بلوغ المرام 248(. 3/

146 L النصيحة الثامنة والعشرون J الواجب على اإلنسان إذا كان يف مجلس ي قال فيه الباطل أن يرد الباطل بقدر ما يستطيع أما إذا كان ال يستطيع فال يجوز أن يتكلم ألنه ربما يتكلم بباطل فيكون حجة عليه وسكوته على باطل ليس من فعله خير من أن يقول باطال من فعله ))). L النصيحة التاسعة والعشرون J ينبغي لإلنسان القدوة األسوة الذي يتأسى الناس به ويقتدون به ينبغي له أال يفعل ما ي باح لغيره من بعض الحركات الجائزة أو أن يرتك بعض السنن ألن الناس يقتدون به وينظرون ماذا يفعل فلهذا احرص على أنه إذا كنت ممن ي قتدى به وي تأسى أال تدع شيئ ا من السنن خصوص ا أمام الناس ألنك لو تركتها لكان ذلك حجة للعامي أن يرتكها. وكثير من الناس يأيت ويقول مثال : رأيت العالم الفالين إذا جلس يف الصالة فعل كذا وكذا وإذا سجد فعل كذا وكذا وهذا يدل على أن الناس يراقبون أعمال العلماء الذين ي قتدى هبم ويحتجون هبا وهذا هو الواقع فلذلك ينبغي لإلنسان الذي هو أسوة يف قومه أن يحرص غاية الحرص على تطبيق السنن ))) فنؤكد ))) )شرح اقتضاء الصراط المستقيم 83(. ))) وقد يكون ترك بعض السنن أمام العامة أفضل إذا كان يخاف أن العامة يعتقدون وجوهبا كما ترك أبي بكر وعمر األضحية مخافة أن ي ظن أن األضحية واجبة. وقد قال أبي مسعود : )إين ألدع األضحية وأنا من أيسركم كراهة أن يعتقد الناس أهنا حتم واجب(. وكذلك من رأى الناس ت بالغ يف السنن مع إهمالها للفرائض فليس من الحكمة جعلهما يف أعين الناس بمرتبة واحده فينبغي أن يزيد من الحث على الفرائض ويبين لهم مرتبة الفرائض وأهنا أعظم وأفضل من السنن وأن السنن ال ت قبل إذا لم ت فعل الفرائض )تنبيه!!: هذه الفائدة ليست من كالم العثيمين(. 146

147 السنة على هذا الرجل وربما ال نؤكدها على اآلخر ))). L النصيحة الثالثون J نزل الناس منازلهم فليس كل حديث يمكن أن ي حد ث للعامة فإذا كنت يف طلبة علم فيمكن أن تتحدث بالحديث الذي تراه مناسب ا أما إذا كنت يف العامة فحدثهم الحديث الذي يليق هبم ألهنم ربما يذكرون عنك أشياء ما قصدهتا لقلة فهمهم وعلمهم وهذا من أحسن ما يكون يف سياسة التعليم ولهذا ن علم الصغار غير تعليم الكبار ونتكلم يف العامة بغير ما نتكلم عند طلبة العلم. L النصيحة احلادية والثالثون J ومن الخطأ أن بعض الناس إذا استفتاه عامي يقول: اختلف الناس يف هذه المسألة على ثالثة أقوال على خمسة أقوال على عشرة أقوال. ثم ال يذهب السائل بنتيجة بل قد يشك لكن إذا كان عامي ا فأفته بما تراه أنه الحق ألن المستفتي جعلك واسطة بينه وبين اهلل فأفته بما ترى أنه الحق وال يهمك أن تكون مخالف ا لما كان عليه مشايخ زمانك أو لما كان عليه المذهب الذي يسير عليه الناس ألنك ال ت خاطب يوم القيامة إال بما تعتقد أنه الحق ))). L النصيحة الثانية والثالثون J يجب على طالب العلم إذا استفتي يف شيء وهو يحتاج إلى تفصيل أن يفصل وإذا كان الحكم فيه تخيير فيجب عليه أن يذكر التخيير فال ي لزم الناس ))) )التعليق على صحيح البخاري 187(. 3/ ))) )التعليق على صحيح البخاري 761(. 7/ 147

148 بشيء على سبيل اإلطالق فيما يحتاج إلى تفصيل وال على سبيل التعيين فيما هو على سبيل التخيير ))). L النصيحة الثالثة والثالثون J ننصح إخواننا طلبة العلم إذا كانوا يريدون الوصول إلى حكم مسألة من مسائل العلم يف كتاب معين ثم راجعوا الفهرس و مر هبم باب أو فصل شي ق يجذهبم إلى مراجعته أهنم ال يفعلون بل ي عرضون عن هذا من أجل حفظ الوقت والفكر و أن يصلوا إلى ما قصدوا ))). L النصيحة الرابعة والثالثون J قبل أن تطبق السنة المجهولة عند العامي ينبغي أن تبين لهم أوال حتى يكون التطبيق العملي بعد أن اطمأنت قلوهبم إلى المسألة أما أن نفجعهم بتطبيق السنة بدون سبق علم فسير فضونه كما قال بعض الناس: )العوام هوام( فإن لم تأهتم بالدين بالرفق نفروا منك ))). تنبيه مهم لطالب العلم: مسألة ينبغي لطالب العلم أن يفهمها وهي: أن الحقوق التي يذكرها الفقهاء أهنا حق لإلنسان أو ليست حق ا هم يذكروهنا على سبيل البيان لكن ينبغي لطالب العلم تربية للعال م أن يقول: األفضل كذا إذا رأى أن هذا الشرط يبعد عن ))) )التعليق على المنتقى 2 / 183(. ))) )التعليق على صحيح البخاري )377/2( و)اللقاءات الرمضانية 627(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 338(. 12/ 148

149 الخصومة والنزاع فال تكن فقيه ا كالقاضي بل كن فقيه ا مربي ا ))). L النصيحة اخلامسة والثالثون J العلم يحتاج إلى علم وفهم وعقل وتربية. فأنت إذا مألت رأس الطالب علم ا دون فهم فلن يستفيد شيئ ا ولو مألته علم ا وفهم ا دون تربية فلن يستفيد أيض ا فعليكم - يا طلبة العلم برتبية الخلق الرتبية النافعة على مقتضى علومكم وعليكم أن تضعوا العلم موضعه وعليكم أن تنظروا ماذا يرتتب على العلم فقد يرتتب شيء تظنونه مصلحة وهو مفسدة عظيمة ))). L النصيحة السادسة والثالثون J أدعو إخواين المسلمين وأخص الشباب منهم وأخص طلبة العلم أدعوهم إلى االئتالف واالتفاق ونبذ الخالف وطرح االفرتاق وأال يتعصب بعضهم ألناس وبعضهم ألناس فإن هذا عنوان الشقاء وعنوان الفشل واستمعوا إلى قول اهلل يخاطب خير القرون صحابة رسول اهلل يقول اهلل : )ٻ ٻ پ پ پ( ))) )). L النصيحة السابعة والثالثون J طبقوا العلم بالعمل وال تكن نسخة كتاب بل كن متأثر ا بعلمك يف عبادتك ويف أخالقك ويف معاملتك للناس وال يكن أكرب همك أن تجمع وت حو ش العلم ((( )الشرح الممتع )19 /9 ))) )دروس وفتاوى الحرمين 336(. 2/ ))) ]سورة األنفال: آية 46[. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 115(. 3/ 149

150 فقط العلم المراد به العمل ومن عمل بما علم ورثه اهلل علم ما لم يعلم. كذلك أوصيكم: أال يكون همكم وشغلكم الشاغل ما ف تن به بعض الشباب اآلن يف مسألة التكفير: هل هذا كافر أم مسلم هل هذا الحاكم كافر أم مسلم وإذا حصل أي اختالف بين الشباب قال: هذا اتركوه هذا م بتدع هذا إخواين هذا تبليغي هذا سلفي وما أشبه ذلك الدين اإلسالمي يأمر أهله باالتحاد وأن يكونوا على شريعة اهلل قال اهلل )ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ( ))). وال يكن همكم أن تقولوا: العالم الفالين ماذا فيه! العالم الفالين ماذا فيه! ال دعوا هذا واتجهوا لطلب العلم والعمل به ودعوا الناس. العلماء ليس منهم أحد معصوم كل ي خطي ويصيب فمن أخطأ لم يقبل خطأه ومن أصاب قبلنا صوابه ال ألنه فالن بن فالن ولكن للصواب ))). L النصيحة الثامنة والثالثون J والنصيحة العامة لطالب العلم: أن تظهر عليه آثار علمه من تقوى اهلل والقيام بطاعته وحسن الخلق واإلحسان إلى الخلق يف التعليم والتوجيه والحرص على نشر العلم بجميع الوسائل سواء كان ذلك يف الصحف أو يف المجالت أو يف الكتب أو يف الرسائل أو يف النشرات إلى غير ذلك... وعلى طالب العلم أن يكون م تأدب ا بالتواضع وعدم اإلعجاب بالنفس وأن يعرف قدر نفسه ))). ))) ]سورة آل عمران: آية 103[. ))) )لقاءات الباب المفتوح 10 / 231(. ))) )دروس وفتاوى الحرمين 532(. 11/ 150

151 L النصيحة التاسعة والثالثون J أرجو من طالب العلم أنه إذا كان يطلب العلم فليساعد إخوانه بقدر ما يستطيع وال يحسدهم وال يقل: أخشى إن علمته صار أعلم مني بل نقول: إذا علمته صرت أنت أعلم منه ألن اهلل يورثك ما لم تكن تعلم من قبل وقد ثبت عن النبي أنه قال: )واهلل يف عون العبد ما كان العبد يف عون أخيه( فإذا أعنت أخاك بتعليم مسألة أعانك اهلل بتعليم مسألة أخرى ليست عندك فال تحسد إخوانك وانشر العلم بينهم وأحب لهم ما تحب لنفسك ))). L النصيحة األربعون J اإلنسان مأمور بأن يدعوا إلى اهلل ويعلم الناس فإنه اهتدوا فله ولهم وإن لم يهتدوا فله وعليهم فال يقول اإلنسان: لن أ تعب نفسي بدعوة الناس وهم لن ي طيعوين. هذا حرام على اإلنسان بل يجب عليك أن تبلغ ما أعطاك اهلل من العلم واعلموا أن كل شيء له زكاة وهذا التعليم من زكاة العلم وكل شيء له زكاة حتى الكتابة لها زكاة كما قال تعالى: ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ))) )). L النصيحة احلادية واألربعون J كل داعية ال بد أن يناله أذى وال بد أن يجد من الناس ممانعة وال يستجيبون له بالسرعة التي يريد لكن على الد عاة أن يصربوا يف الدعوة إلى اهلل وأن يدعوا ))) )شرح عمدة األحكام 370(. 2/ ))) ]سورة البقرة: آية 282[ ))) )التعليق على المنتقى 244(. 1/ 151

152 إلى اهلل تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة والدال بالتي هي أحسن ))). L النصيحة الثانية واألربعون J أوصي طلبة العلم بالصرب على العلم بالمثابرة والمتابعة وتقييد فرائد الفوائد التي تمر بك وتقول يف نفسك: هذه فهمتها وحفظتها لكن سرعان ما تنساها فقيد الفوائد وال سيما القواعد واألصول حتى تبقى معك ال تفرط فيها أبد ا وال تعتمد على نفسك حين سماعها ألنك تسمعها ويف هذه الحال تقول: هذه ما تنمحي من ذهني ولكن س رعان ما تنمحي فقيد. وكان طلبة العلم الذي سبقونا يف الطلب كان الواحد معه دفرت يف جيبه كلما عن له شيء قيده ألن اإلنسان أحيان ا يتدبر ويفكر يف آية أو حديث أو كالم للعلماء ثم يتبين له فوائد عظيمة جد ا وإذا لم يقيدها طارت ولم يستفد... كنا يف زمن الطلب إذا أردنا أن نحفظ شيئ ا كتبناه فالكتابة ال شك أهنا تعين على الحفظ وأن كتابة واحدة تغني عن تردادها عشرين مرة. فاصرب على طلب العلم وال تمل وال تقل: ما حصلت. عندنا أ ناس أتو إلى العلم وكانوا يف الحلقات أول ما جاؤوا ليسوا على شيء ثم مع المثابرة صاروا من خيار الطلبة علم ا وحفظ ا وفهم ا فاصرب وال تتضجر ))). ))) )دروس وفتاوى الحرمين 6(. 10/ ))) وقال : تعويد اإلنسان نفسه على المشقة يف طلب العلم من القرب إلى اهلل ألنه داخل يف قوله تعالى: )ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ( )شرح عمدة األحكام 073(.. 2/ 152

153 وإذا أردت أن تأخذ عن أكثر من عالم فهذا طيب وال بأس به ولكن إذا طلبت شيئ ا معين ا عند عالم فال تطلبه عند آخر مثال : يف العقيدة اتجهت إلى شيخ معين يدرسك العقيدة فال تذهب إلى آخر ألنه ربما يأيت بأشياء تخالف يف العرض -ال يف العمق- الشيخ األول ثم تتذبذب ))). كذلك أيض ا إذا درست على عالم يف الفقه فال تدرس على عالم آخر يف الفقه ألنه ربما تختلف آراء الرجلين فتقع يف مشكلة. واحرص على أن تكون دراستك على العلماء وإذا أحببت أن تكون طالب ا ألكثر من عالم فيكون كل واحد منهم له فن حتى ال تتذبذب. وبعد أن تكرب ويتسع علمك فراجع كالم العلماء وقارن بين آرائهم وحينئذ يمكنك أن تحكم بما ترى أنه الحق. وأخير ا أوصي نفسي وإياكم بتقوى اهلل يف السر والعالنية وأن يكون اإلنسان مراقب ا لربه دائم ا فدائم ا يذكر اهلل تعالى بقلبه ولسانه وجوارحه وليتذكر قول اهلل تعالى: )ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ( ))). ))) وكذلك نبه على أفضلية إفراد العلم وعدم الجمع بين أنواعه يف وقت واحد فقال: ي عجبنا ما حكاه لنا الشيخ الشنقيطي عن حالهم يف موريتانيا حيث قال: إهنم ال يجمعون بين علمين بل يبدؤون أوال بالقرآن فيحفظونه عن ظهر قلب وذكر لنا أيض ا أن الواحد منهم يحرص على حفظ الكتاب حتى إنه يكون راكب ا على بعيره يتتبع المراعي والمصحف بين يديه يتحفظ القرآن فإذا انتهوا من حفظ القرآن بدؤوا يف دراسة السنة والمقلد منهم يبدأ بالفقه وهذا جيد من جهة أن اإلنسان ي تقن العلم إتقان ا كامال. )التعليق على المنتقى 385(. 2/ ))) ]سورة آل عمران: اآليات [. 153

154 والحمد هلل رب العالمين وصلى اهلل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ))). هذا ما تيسر لي جمعه من القواعد والنصائح القيمة من مؤلفات الشيخ محمد بن صالح العثيمين. وأتمنى من إخوتي طلبة العلم أن من يجد منهم مادة من كالم الشيخ تناسب محتوى هذا البحث - قواعد أو نصائح - أن يزودين بها مشكور ا مأجور ا بإذن اهلل. وصلى اهلل على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد هلل رب العالمين. األحد 1442 /2 /18 ه *** ((( )اللقاء الشهري.)319 /3 154

155 L الفهرس J مقدمة...5 أهمية علم القواعد واألصول...7 قواعد يف العقيدة...8 ملخص القواعد امل ثلى...18 قواعد يف أمساء اهلل تعاىل قواعد يف صفات اهلل تعاىل...20 قواعد يف أدلة األمساء والصفات...23 قواعد يف التفسري كتاب الطهارة باب املياه...28 نواقض الوضوء...29 احلكم على األعيان من حيث الطهارة والنجاسة...30 املسح على اخلفني كتاب الصالة القضاء اإلمام واملأموم اخلشوع مبطالت الصالة...36 سجود السهو...36 اجلمع والقصر...37 صالة الكسوف...38

156 156 كتاب الزكاة الزكاة لألقارب...40 زكاة الدين زكاة الفطر...41 كتاب الصيام...42 كتاب احلج...43 حمظورا اإلحرام اهلدي قواعد يف العبادات كتاب البيوع...53 باب الربا باب الضمان...57 باب اخليار...58 باب الوكالة باب العارية والوديعة والرهن باب احلوالة والكفالة...62 باب االجارة باب الغصب باب الشركة...64 باب اللقطة...65 كتاب النكاح باب الرضاع... 69

157 باب الظهار...70 كتاب األطعمة باب العقيقة...73 كتاب اجلنايات كتاب األميان...76 كتاب القضاء والشهادات واالقرار باب الوقف...79 قواعد يف املعامالت...80 قواعد وأصول عامة قواعد يف اآلداب والسلوك تعقيبات على بعض القواعد فوائد ولطائف تربوية نصائح لطالب العلم *** 157

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي {ق ل اد ع وا ال ذ ين ز ع م ت م م ن د ون للا ال ي م ل ك ون م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م و ات و ال ف ي األ ر ض و م ا ل ه م ف يه م ا م ن ش ر ك و م ا ل ه م ن ه م م ن ظ ه ير } )سبأ:.)22 كل إله ع ب د أو ي عب د م

المزيد من المعلومات

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس اوراق عمل ماة التوح اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتا الراس السؤال الول :- اختر اإلاة الصح حة ف ما ل : ز ارة المور للعاء هللا عنها من مثلة: الز ارة الشرع ة الز ارة الشرك ة الز ارة الع ة الز ارة المحرمة

المزيد من المعلومات

طور المضغة

طور المضغة طىر المضغة ف خ ل ق ن ب ال ع ل ق ة م ض غ ة أد/ حنف محمىد مذبىل عضى الهيئة العبلمية لإلعجبز العلم ف القرآن والسنة يتم التحول سريع ا من علقة إلى مضغة خالل يومين )من اليوم 24 إلى اليوم 26( لهذا وصف القرآن

المزيد من المعلومات

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما اإلصدار الثاني محرم 6 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رماح الدراسات اإلسالمية الدراسات اإلسالمية فقه الجنايات والحدود

المزيد من المعلومات

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: المكان: املوطأ - كتاب املاسااا )22 ) 2 السالم عليكم

المزيد من المعلومات

قضايا طبية معاصرة في ضوء الإسلام جراحة التجميل

قضايا طبية معاصرة في ضوء الإسلام جراحة التجميل قضايا طبية معاصرة في ضوء اإلسالم جراحة التجميل أ. د/ يوسف بن عبد هللا التركي أستاذ واستشاري طب األسرة كلية الطب جامعة الملك سعود المحتوى الجمالية( مقدمة مجاالت جراحة التجميل مناقشة قصص مرضية جراحة التجميل

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم االنتهاء من مراجعة أهم المهارات النحوية وسيتم إرسال األوراق

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع العماني

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة القانون العام للمساواة في المعاملة Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz (AGG) 10 أسئلة وأجوبة Arabisch 1 ما أهداف قانون AGG يستهدف قانون AGG منع أي شكل من أشكال التمييز بسبب: األصل العرقي العمر الجنس الهوية

المزيد من المعلومات

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017

. رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 . رصد حضور المرأة في وسائل اإلعالم المحلية 2017 المقدمة : عينة الدراسة الصحافة المطبوعة : الرأي والغد والدستور والسبيل. المواقع اإللكترونية : عمون وسرايا وخبرني والوكيل. التلفزيون : التلفزيون األردني ورؤيا.

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

عرض تقديمي في PowerPoint

عرض تقديمي في PowerPoint املبحث األول تأثيرها وارتباطها باإليمان إن من أعظم ما تتميز به البراهين القرآنية عن دلئل املتكلمين والفالسفة: ارتباط ها الوثيق باإليمان باهلل تعالى خشية وتعظيما وإجالل ووصولها بنفس املستدل إلى الخضوع ملدلولها

المزيد من المعلومات

جامعة المجمعة كلية إدارة األعمال - المجمعة وكالة الكلية للشؤون التعليمية وحدة شؤون الطالب التخصص: القانون الفترة التاريخ اليوم 10:00-08:00 34/07/08 ال

جامعة المجمعة كلية إدارة األعمال - المجمعة وكالة الكلية للشؤون التعليمية وحدة شؤون الطالب التخصص: القانون الفترة التاريخ اليوم 10:00-08:00 34/07/08 ال الفترة اليوم 34/07/08 السبت 34/07/10 االثنين 34/07/11 الثالثاء 34/07/15 السبت 34/07/17 االثنين 34/07/23 األحد 1239 1245 1357 1248 1247 1243 111 SALM INF ENG MGT MGT خطة: جديدة المدخل إلى الثقافة اإلسالمية

المزيد من المعلومات

إنَّ وأخواتهـا

إنَّ وأخواتهـا بسم هللا الر حمن الر حيم قال ابن مالك: إلن أن ليت لع ل كأن عكس ما ل كان م ن عم ل كإن زيدا عالم بأني ك فء ولكن ابن ه ذو ض غ ن أخوات ( إ ن ( هي : )إ ن أ ن ك أ ن لك ن ل ي ت ل ع ل (. معاني األحرف : إن و أن

المزيد من المعلومات

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل الصفة المشب هة باسم الفاعل ه اسم صاغ من الفعل الالزم للداللة على معنى اسم الفاعل وتشابه اسم الفاعل ف المعنى وتفترق عنه ف أن ها تدل على ثابتة. صفة وأوزانها متعددة ثالثة منها مختصة بباب) وأربعة ف ع ل ( مختصة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - ?????? ??? ? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ??????? ????????

Microsoft Word - ?????? ??? ? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ??????? ???????? ملخص اجتماع الجمعية العامة الغير العادية المواد المعدلة من النظام الاساسى للشركة المادة (21) قبل التعديل: يتولي إدارة الشركة مجلس إدارة مو لف من ثلاثة أعضاء علي الا قل و أحد عشر عضوا علي الا كثر تعينهم

المزيد من المعلومات

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق حقوق الطبع والنرش لكل مسلم احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل. فهذه فوائد وخ الصات مجموعة يف: أيام الترشيق نسأل اهلل أن ينفع هبا وأن جيزي خري ا كل

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الا مام محمد بن سعود الا سلامية المعهد العالي للقضاء قسم السياسة الشرعية شعبة الا نظمة دراسة مقارنة ا عداد عمر بن محمد السعدان ا شرافالدكتور مصطفىبنمحمدالباز

المزيد من المعلومات

االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البر

االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البر االسم الكامل: معيد. الوظيفة: رمي بنت سليمان بن أمحد امللحم. المعلومات الشخصية الجنسية سعودية. تاريخ الميالد 1407/4/19 ه القسم الدراسات اإلسالمية. البريد الجامعي الرسمي reem_almulhem@hotmail.com الهاتف

المزيد من المعلومات

الالئحة التنفيذية لنظام رسوم األراضي البيضاء الفصل األول تعريفات المادة األولى: ألغراض هذه الالئحة يكون للكلمات و العبارات اآلتية أينما وردت فيها المع

الالئحة التنفيذية لنظام رسوم األراضي البيضاء الفصل األول تعريفات المادة األولى: ألغراض هذه الالئحة يكون للكلمات و العبارات اآلتية أينما وردت فيها المع الالئحة التنفيذية لنظام رسوم األراضي البيضاء الفصل األول تعريفات المادة األولى: ألغراض هذه الالئحة يكون للكلمات و العبارات اآلتية أينما وردت فيها المعاني الموضحة أمام كل منها مالم يقتض السياق غير ذلك :

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 تعريف الفيزياء الفيزياء في الحياة اليومية الفيزياء في القران المراجع من يدرس الفيزياء هل ترغب في معرفة كيف تعمل األشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية وهل ترغب في إيجاد تفسير لما يدور

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عبده المصطفى وان دمحما عبده المصطفى معطوف على نقول ف

المزيد من المعلومات

الجامعة الأردنية

الجامعة الأردنية ر 5 الجامعة األردنية كلية اآلداب/ قسم الفلسفة ================== المادة : إشكاليات في الفكر العربي المعاصر )دكتوراه( أستاذ المادة: أحمد ماضي رقمها: )4393032( بالنظر إلى تعذر د ارسة كافة اإلشكاليات كما

المزيد من المعلومات

التعصيب و الحجب

التعصيب و الحجب العصبة النسب ة ه األصل ف اإلرث. و ه ثالثة أنواع: أ-عصبة بالنفس ب- عصبة بالغ ر أ-عصبة مع الغ ر - لغة: الشدة والقوة و اإلحاطة. -اصطالحا: اإلرث بال تقد ر. و عن أخذ الوارث كل الم راث عند عدم وجود صاحب فرض

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

AnyFileYY675SLX

AnyFileYY675SLX 49 44 59 55 49 52 38 57 60 47 23 33 39 46 0481 02 2 B 202 0481 02 2 B 203 0481 02 2 B 103 0481 02 3 B 301 0481 02 3 B 303 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 305 3783 سعد محمد جديع القحطاني اقبال جاويد 3936 2807

المزيد من المعلومات

إتجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من آثار (1) الشيخ حسن الصفار

إتجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من آثار (1) الشيخ حسن الصفار ا تجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من ا ثار (1) الشيخ حسن الصفار ا تجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من ا ثار (1) الشيخ حسن الصفار التكفير يعني اسقاط الهوية

المزيد من المعلومات

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير إلى ديسمبر تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل أ( معلومات صندوق االستثمار: 1. إسم صندوق اإلستثمار صندوق البيت 52 2. أهداف وسياسات االستثمار

المزيد من المعلومات

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ

ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ امتحان نهاية الفصل الدراسي األ ل نهؼبو انذساع / / و- انذ س األ ل انصف : انخبيظ انزشث خ اإلعالي خ ان ذ ش خ انؼبيخ نهزشث خ انزؼه ى ن ذبفظخ ش بل انجبط خ / و- انذ س ال ل انصف : انخبيظ انضي : عبػزب اعى انطبنت/... وال : حفظ القرآن الكريم وتالوته السؤال الول: ب انشؼجخ/ خامس )... ( [ جب عن جميع السئمة اآلتية

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الرابعة نظرية المترجمات / الفصل الدراسي االول - العام

المزيد من المعلومات

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد ا

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry   بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد ا بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد المسيح أسطفانوس All Rights Reserved جميع الحقوق محفوظة الرجاء التقيد جميع الحقوق محفوظة للمؤلف وال يجوز إعادة نشر أو طبع ھذا الكتاب بأي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Q2_2003 .DOC

Microsoft Word - Q2_2003 .DOC ١ قاي مة المرآز المالي آما في ٣٠ يونيو ٢٠٠٢ ٣١ ديسمبر ٢٠٠٢ ٣٠ يونيو ٢٠٠٣ (غير مدققة ( (مدققة ( (غير مدققة ( إيضاح الموجودات ١ ٤٨١ ٧٣٠ ٣ ١٣٤ ٤٣٧ ١ ٥٩٣ ٨٧٥ نقدية وأرصدة لدى مو سسة النقد العربي السعودي ٣

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

المدة : 5 دقي. النش ط : ال راءة. المست ى : قس التحضير.. 9 عن ان الدرس : أربط بين الص الحرف ( (. رق ال حدة : الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث

المدة : 5 دقي. النش ط : ال راءة. المست ى : قس التحضير.. 9 عن ان الدرس : أربط بين الص الحرف ( (. رق ال حدة : الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث . 9 أربط بين الص الحرف ( (. الك ءا ال عدي : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث يربطه ب لص ) ( المكت [ الحرف ] يميزه من خال تسمي مجم ع م شر الك ءة : يتعرف ع الص ) ( المسم ع ث يربطه ب لص ) ( المكت [ الحرف ] يميزه

المزيد من المعلومات

brochure

brochure Gaza Community Mental Health Programme يعد العنف ضد المرأة من أكثر أشكال العنف انتشارا ويمس حياة ملايين من النساء في كل أنحاء العالم بغض النظر عن أوضاعهن الاقتصادية والاجتماعية وعن مستواهن التعليمة ويتجاوز

المزيد من المعلومات

دليل ضريبة القيمة المضافة التأجير التمويلي

دليل ضريبة القيمة المضافة التأجير التمويلي دلیل ضریبة القیمة المضافة التا جیر التمویلي إعداد ادارة العملیات - شركة التا جیر التمویلي ما ضر بة القيمة المضافة ضر بة القيمة المضافة ضر بة غ مباشرة ت فرض ع جميع السلع وا خدمات ال ي يتم شراؤها و يعها

المزيد من المعلومات

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز

الحل المفضل لموضوع الر اض ات شعبة تقن ر اض بكالور ا 2015 الحل المفص ل للموضوع األو ل التمر ن األو ل: 1 كتابة و على الشكل األس. إعداد: مصطفاي عبد العز الحل المفص ل للمضع األ ل التمر ن األ ل: كتابة على الشكل األس k ' cos s cos s e e ب( تع ن ق م العدد الطب ع بح ث كن العدد حق ق ا e e e arg حق ق معناه k منه k عل ه k ' k ح ث e ج( عدد مركب ح ث حساب ط لة العدد

المزيد من المعلومات

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال 0 الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن العربي: نسبة سكان الوطن العربي إلى سكان العالم: نسبة

المزيد من المعلومات

Full Mark الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين

Full Mark الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين الفرعين : األدبي والفندقي السياحي الوحدة : األولى النهايات واالتصال إعداد وتصميم األستاذ : خالد الوحش مدرسة أبو علندا الثانوية للبنين 0798016746 http://www.youtube.com/uer/moonkaled http://khaledalwahh.wordpre.com/

المزيد من المعلومات

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة 8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد الساسي الثامن للصف الفصل الدراسي الول إعداد املعلم/ة:. مريم مطر. جواد و سلمية حقوق الطع حمفوظة لدى املكتة الفلسطينية رقم إيداع )017/614( من وزارة الثقافة تطل من املكتة

المزيد من المعلومات

1

1 1 2 كلمة املدير العام للتعليم بمحافظة جدة 3 كلمة مدير إدارة املراجعة الداخلية بتعليم جدة... 4 مقدمه 5 فريق إعداد الدليل اإلجراي بإدارة املراجعة الداخلية 6 مسرد الدليل اإلجراي 7 العملية الهدف مجال التطبيق

المزيد من المعلومات

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر 202 م / 202 الورقة األوىل ( الت عبري والت لخيص وقواعد

المزيد من المعلومات

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد توزيع الساقات الدراسية في براج اكاديية على اقسا العلية )( قس القانون الدولي العا 7 8 9 الساق القانون الدولي العا التنظي الدولي القانون الدولي العا ع التعق القانون الجنائي الدولي القانون الدولي إلانساني

المزيد من المعلومات

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا 1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤال : التعريفات:-.... 1. الموقع الفلكي :....2 أرخبيل

المزيد من المعلومات

لغة الضاد عنواني

لغة الضاد عنواني دولة االمارات العربية المتحدة ملس أبوظبي للتعليم مدرسة ناهل للتعليم األساسي والثانوي الالم القمرية االسم : الصف :... الشعبة...: ركب من الحروف والمقاطع لتكون كلمات ثم اقرأها قراءة سليمة :- الحروف والمقاطع

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

المرأة "عدوة نفسها"... الكوتا النسائية "في ذمة هللا" روزيت 22 شباط :45 المصدر: "النهار"الق انون والكوتا يا سادة.) االنترن

المرأة عدوة نفسها... الكوتا النسائية في ذمة هللا روزيت 22 شباط :45 المصدر: النهارالق انون والكوتا يا سادة.) االنترن المرأة "عدوة نفسها"... الكوتا النسائية "في ذمة هللا" روزيت فاضل@ rosettefadel @ 22 شباط 2018 20:45 المصدر: "النهار"الق انون والكوتا يا سادة.) االنترن خسرنا الجولة ال المعركة: احترام الكوتا النسائية غاب

المزيد من المعلومات

كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع قسم العلوم اإلدارية واإلنسانية جدول االختبارات النهائية للفصل الدراسي األول 1440/1439 ه اليوم والتاريخ الفترة ال

كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع قسم العلوم اإلدارية واإلنسانية جدول االختبارات النهائية للفصل الدراسي األول 1440/1439 ه اليوم والتاريخ الفترة ال اسم 20 22 24 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 306 1203 سطب 1417 نظم 1206 حسب نظم المعلومات الصحية احكام الملكية الصناعية والتجارية المحاسبة الضريبية والزكاة محمد ابراهيم محمد التميمي فهد ابراهيم محمد الضويان

المزيد من المعلومات

تقویم آموزشی سالتحصیلی مرکز تخصصی عالمه امینی )ره( تبر یز روز هفته شمسي قمري مناسبت هفته درسي مالحظات 1 ذي الحجه شنبه 95/6/13 سالروز ازدواج حض

تقویم آموزشی سالتحصیلی مرکز تخصصی عالمه امینی )ره( تبر یز روز هفته شمسي قمري مناسبت هفته درسي مالحظات 1 ذي الحجه شنبه 95/6/13 سالروز ازدواج حض 1 ذي الحجه 95/6/13 سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا آغاز سال تحصيلي 95-96 نيمسال اول.1 2 ذي الحجه يك 95/6/14.2 3 ذي الحجه دو 95/6/15.3 4 ذي الحجه 95/6/16.4 5 ذي الحجه 95/6/17.5 6 ذي الحجه 95/6/18.6

المزيد من المعلومات

قيمة الوقت عند المسلم

قيمة الوقت عند المسلم إ ن الحم د الله, نحم ده ونست عينه ونس تغ فره ونتوب إليه, ونعو ذ باالله من شرور أنف سنا و من ل له, و من يض لل ف لا هاد س يي ات أعمال نا, من يه ده االله ف لا مض وح ده لا شري ك له, وأش هد أ ن مح م دا عبده

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتحر ض من الشرك وب ن بان كل امة بعث هللا ال ها رسوال أمرهم

المزيد من المعلومات

شرح الأربعين النووية معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

شرح الأربعين النووية معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر شرح الأربعين النووية معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: المكان: جامع البلوي بالمدينة النبوية شرح األربعني

المزيد من المعلومات

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المعلومات التي يتلقاها من حواسة هو االتصال: A. الجمعي B.

المزيد من المعلومات

10) série d'exercices chute libre d'un corps solide

10) série d'exercices   chute libre d'un corps solide سلسلة تمارين حول السقوط الحر لجسم صلب ) تمرين رقم 7 الصفحة 9 الكتاب المدرسي فضاء الفيزياء السقوط الحر الرأسي يسقط جسم آروي من سطح عمارة وفق حرآة سقوط حر رأسي. - ما شكل مسار مرآز قصور الجسم - أعط القوى

المزيد من المعلومات

صفوت مصطفي حميد ضهير مدرسة الدوحة الثانوية ب أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف

صفوت مصطفي حميد ضهير مدرسة الدوحة الثانوية ب أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف المصطلحات التالية: الكميات الفيزيائية القياسية: هي كميات التي يعبر عنها بعدد ووحدة قياس مثل "درجة

المزيد من المعلومات

نشرة توعوية يصدرها معهد الدراسات المصرفية دولة الكويت - نوفمبر 2014 السلسلة السابعة- العدد 4 الوكالة التجارية الوكالة التجارية Commercial Agency تعتبر

نشرة توعوية يصدرها معهد الدراسات المصرفية دولة الكويت - نوفمبر 2014 السلسلة السابعة- العدد 4 الوكالة التجارية الوكالة التجارية Commercial Agency تعتبر نشرة توعوية يصدرها معهد الدراسات المصرفية دولة الكويت - نوفمبر 2014 السلسلة السابعة- العدد 4 Commercial Agency تعتبر الوكاالت التجارية من أهم العوامل التي تدفع عجلة االقتصاد نحو التطور واالزدهار فنظر ا

المزيد من المعلومات

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2015.indd

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2015.indd تنبيه: األسئلة يف ( 15 ) صفحة. امتحان دبلوم التعليم العام للعام الدرايس 1436/1435 ه - 2014 2015 / م زمن اإلجابة: ثالث ساعات. اإلجابة يف الورقة نفسها. تعليامت وضوابط التقدم لالمتحان: الحضور إىل اللجنة قبل

المزيد من المعلومات

JIB

JIB 2018/5/10 : المادة اليوم الصف: الرابع أ األحد األسبوع: األسبوع: من يوم األحد: 2018/5/6 االثنين الثالثاء إلى يوم الخميس األربعاء الخميس اإلسالمية خروج النبي إلى الطائف حل أسئلة السابق وحل النشاط عرض توضيحي

المزيد من المعلومات

حساب ختام موازنة السلطة المركز ة للسنة المال ة 2013 م قسم) 23 (:وزارة الصحة العامة والسكان فرع ( 02 ) :المعهد العال للعلوم الصح ة صنعاء

حساب ختام موازنة السلطة المركز ة للسنة المال ة 2013 م قسم) 23 (:وزارة الصحة العامة والسكان فرع ( 02 ) :المعهد العال للعلوم الصح ة صنعاء حساب ختام موازنة السلطة المركز ة للسنة المال ة األول :اإليرادات الضريبية الثاني : المنح الثالث : إيردات دخل الملكية ومبيعات السلع والخدمات والتحويالت والمتنوعة 7,,79,8,79 الجدول اإلجمال للموارد واإلستخدامات

المزيد من المعلومات

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد ( ضع إشارة ( أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بدأت بوادر نبوة نب نا دمحم هللاىلص بالرؤ ا الصادلة... 3- تمع

المزيد من المعلومات

هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: 3241 ه المكان: حلقات إذاعية هدي النيب يف رمضان )81

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 القيادة 1 القيادة -الم ادة - تعر فات الم ادة -الفرق ب ن الم ادة واإلدارة - عناصر الم ادة اإلدار ة - نظر ات الم ادة اإلدار ة 2 القيادة تنطوي الم ادة على عاللة تبادل ة ب ن من بدأ بالفعل وب ن من نجزه وهذه

المزيد من المعلومات

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور https://www.ilovepdf.com مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور االنعقاد العادى الرابع الشئون الدستورية والتشريعية

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Ja doc

Microsoft Word - Ja doc قرار من وزير الشؤون الاجتماعية مؤرخ في 18 فيفري 2019 يتعلق بالمصادقة على الملحق التعديلي عدد 15 للاتفاقية المشتركة القطاعية لمعامل المشروبات الغازية غير الكحولية ولعصير الغلال والمياه المعدنية. إن وزير

المزيد من المعلومات

untitled

untitled LAZIOSANITÀ AGENZIA DI SANITÀ PUBBLICA screening femminile الدليل الوردي للوقاية برنامج الفحص المبكر ) (screening للسرطانات الا نثوية الوقاية من سرطان عنق الرحم ا ل النساء ما بين 25 و 64 سنة يحق لهن عمل

المزيد من المعلومات

مدارس الخندق الأهلية

مدارس الخندق الأهلية المملكة العربية السعوية وزارة التعليم اإلارة العامة للتعليم بالمينة المنورة مارس الخنق األهلية ابتائي * متوسط * ثانوي أسئلة اختبار الفصل الراسي الثاني الور: األول للعام الراسي: 9341-9331 ه رقم السؤال األول

المزيد من المعلومات

Guidelines for gender-inclusive language in Arabic_Toolbox/ Self-paced activity: Apply the guidelines to a text تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل المم

Guidelines for gender-inclusive language in Arabic_Toolbox/ Self-paced activity: Apply the guidelines to a text تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل المم تطبيق الوثيقة التي تحتوي على أفضل الممارسات في سبيل صياغة شاملة للجنسين على نص مكتوب أو م قروء )ت ع ل م ذاتي( الهدف يتوجه هذا النشاط جلميع املوظفات واملوظفني يف منظومة األمم املتحدة. واهلدف هو إظهاركيفية

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - moneybookers

Microsoft Word - moneybookers الرحيم الرحمن االله بسم א א א ãããaewt{tuaçxà دليل المستخدم العربي في MONEYBOOKERS شرح بنك أوال عن البنك: :معلومات وقلربيزدنيعلما من بريطانيا. 1- البنك جنسيته المناسبة للعمل بھا. به تختار العملة -2 من 5

المزيد من المعلومات

التدرجات السنوية - ثانوي - الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التربية الوطنية المفتشية العامة للبيداغوجيا العام الثانوي التعليم مديرية والت

التدرجات السنوية - ثانوي - الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التربية الوطنية المفتشية العامة للبيداغوجيا العام الثانوي التعليم مديرية والت الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية المفتشية العامة للبيداغوجيا العام الثانوي التعليم مديرية والتكنولوجي التدر جات ال سنوية السنة مادة العلوم اإلسالمية األولى ثانوي جذع مشترك علوم وتكنولوجيا سبتمبر

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster أوال : أجب عن األسئلة التالية )1 يسحب شخص مكعب ا خشبي ا كتلته ( )8.75kg على أرض إسمنتية نحو اليمين بوساطة حبل يميل فوق األفقي بزاوية ( )27 انظر الشكل جانب ا فإذا كانت قوة الشد في الحبل ( ) 1.00 102 N وعانى

المزيد من المعلومات

وزارة الرتبية الوطنية امتحان بكالوراي التعليم الثانوي الشعبة: تقين رايضي اختبار يف مادة: الرايضيات اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية الديوان الو

وزارة الرتبية الوطنية امتحان بكالوراي التعليم الثانوي الشعبة: تقين رايضي اختبار يف مادة: الرايضيات اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية الديوان الو وزارة الرتبية الوطنية امتحان بكالوراي التعليم الثانوي الشعبة: تقين رايضي اختبار يف مادة: الرايضيات اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية الديوان الوطين لالمتحاانت واملسابقات 710 املدة: دورة: 10 د و 01

المزيد من المعلومات

البكريةA5.indd

البكريةA5.indd ( تولى الخالفة في الثاني عشر من ربيع األول عام 11 ه ) نظم خادم السلف ».«رواه البخاري ومسلم ي ا م س ر ع ا م س ت ر ج ع ا و ه و ش خ ب ر و ف اة أ بي ب ك ر ج اء ب اك ل م ا س م ع ع لي ي ق ول : ال ي و م ان ق

المزيد من المعلومات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات وهي مهمة في حالة المقارنة بين التوزيعات المختلفة وكان

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 2 األشكال الثالثية األبعاد 4 الف ص ل السادس 5 6 ن 2 : املئ الجدول بالرقم المناسب عدد أضالع القاعدة 4 ن 3 8 عدد أحرف المجس م 6 كانت إذا قاعدة الهرم مثلثة الشكل ذ فكم عدد أضالعها كم حرف ا كانت إذا للهرم

المزيد من المعلومات

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شويع إىل جملس كلية اآلداب اجلامعة املستنصرية وهي جزء

المزيد من المعلومات

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د ملتقي التوظيف الثاني - جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د/ مهدي عبدالجواد عبدالقادر رابطة الخريجين: أ.د/ آمال أنيس مهدي )رئيس مجلس اإلدارة( كلمة

المزيد من المعلومات

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2016.indd

19_MathsPure_GeneralDiploma_1.2_2016.indd تنبيه: األسئلة يف )11( صفحة. امتحان دبلوم التعليم العام للعام الدرايس 1437/1436 ه - 2015 2016 / م زمن اإلجابة: ثالث ساعات. اإلجابة يف الورقة نفسها. تعليامت وضوابط التقدم لالمتحان: الحضور إىل اللجنة قبل

المزيد من المعلومات

السؤال الأول: ‏

السؤال الأول: ‏ الدولي المجمع العري للمحاسين القانونيين 4102 امتحان محاس اإلجاات المقترحة ألسئلة دولي عري قانوني معتمد /)IACPA( : الثانية القسم األول الورقة : المادة المحاسة عدد األجوة : 5-1 - 41] السؤال األول: ضع دائرة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Sample Weights.doc

Microsoft Word - Sample Weights.doc ورشة العمل الا قليمية حول تصميم العينات الدوحة ١٥-١٧ ا يار/ مايو ٢٠٠٧ ترجيح العينات ا عداد خميس رد اد مستشار العينات ١ المحاضرة الثامنة ترجيح العينات مقدمة ان عملية ترجيح العينة تعنى عملية اعادة وضع العينة

المزيد من المعلومات

استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )ق

استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )ق استنادا الى احكام البند )ثالثا ( من المادة )08( من الدستور واحكام البند )2( من المادة )4( من امر سلطة االئتالؾ المؤقته )المنحلة( رقم )65( لسنة 2884 )قانون البنك المركزي ) والبند ثان ا من المادة )9( من

المزيد من المعلومات

Layout 2

Layout 2 الفعل العري ة القواعد في الاختار نتية الاختار في الص فهة الاخيرة 1 عي ن ي هذف ي هذف ي ي ر يار يار و ر ي نر ي ر و ر ل ل ي ر يار ف ع ت ف ع ت يا ر ف ع ت ي نر و ي ين ر يا ي ي ي ياي ياي و ي و ي ياي يا ي و ني

المزيد من المعلومات

قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني 1

قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني قطوف األثر يف فضل العشر د. قذلة حممد القحطاني 1 1 احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن اهتدى هبداه. أما بعد : فكما ال خيفى عليكم أن اهلل تعاىل فض ل بعض األيام والليايل والشهور على بعض حسبما اقتضته حكمته البالغة ليجد العباد يف وجوه

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - dériv sc maths.doc

Microsoft Word - dériv sc maths.doc الاشتقاق تطبيقاته دراسة الدال الثانية سلك بكالريا ع ف ع ح أ - الاشتقاق في نقطة- الدالة المشتقة ( A أنشطة نشاط باستعمال التعريف ادرس اشتقاق الدالة في حدد العدد المشتق في إن جد ثم حدد معادلة المماس أ نصف

المزيد من المعلومات

PowerPoint Presentation

PowerPoint Presentation مشروع التسويق ولوجيستيات االعمال الزراعية المتقدمة التحليل المالي كيبف تحدد سعر التكلفة والسعر النهائي الى أي مدى يعكس السعر الجودة 50 قرش للكيلو جنيه للكيلو هل التكاليف هي المكون الوحيد للسعر 3 مالذي

المزيد من المعلومات

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعلم في صف عادي, قبل تحويله إلى لجنة التنسيب.يجب تعبئة

المزيد من المعلومات

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry بين العقل واإليمان الجزء الثاني كيف نفھم طبيعة الله بقلم د. ھيرمان

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry   بين العقل واإليمان الجزء الثاني كيف نفھم طبيعة الله بقلم د. ھيرمان بين العقل واإليمان الجزء الثاني كيف نفھم طبيعة الله بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة سعيد باز All Rights Reserved جميع الحقوق محفوظة الرجاء التقيد جميع الحقوق محفوظة للمؤلف وال يجوز إعادة نشر أو طبع ھذا الكتاب

المزيد من المعلومات

الاتصال الفعال بين المعلم والطالب

الاتصال الفعال بين المعلم والطالب ) 10-10 مدرسه التعاون ( بحث إجرائي عن االتصال الفعال وإثارته لدافعية التعلم لدي الطالب في مدرسة التعاون االتصال عامل هام من العوامل التي تقوم عليها حياة الناس وكل فرد منا يمارس االتصال مع من حوله من أفراد

المزيد من المعلومات

شرح توزيعة Parted Magic السلم عليكم و رحمة ال تعالى و بركاته شرح توزيعة Parted Magic )الصدار الثالث( الفهرس : (1 مقدمة (2 تحميل التوزيعة (

شرح توزيعة Parted Magic السلم عليكم و رحمة ال تعالى و بركاته شرح توزيعة Parted Magic )الصدار الثالث( الفهرس : (1 مقدمة (2 تحميل التوزيعة ( السلم عليكم و رحمة ال تعالى و بركاته )الصدار الثالث( الفهرس : (1 مقدمة 02... (2 تحميل التوزيعة 02... (3 حرق التوزيعة 06... (4 شرح قوائم محمل القلع 09... (5 لقطات من داخل التوزيعة 25... مرحلة القلع 25...

المزيد من المعلومات