ب : موافقة املشرفني عنوان البحث اسم الطالب احكم السرتة يف الصالة يف الفقه اإلسالمي : حسين فجر تيحوروى رقم التسجيل : كلية/ القسم : الدراسا

النسخ

1

2 ب : موافقة املشرفني عنوان البحث اسم الطالب احكم السرتة يف الصالة يف الفقه اإلسالمي : حسين فجر تيحوروى رقم التسجيل : كلية/ القسم : الدراسات اإلسالمية/قسم األحوال الشخصية بعد التفتيش وتدقيق النظر يف هذاالبحث قرران أنه صاحل لرتتيبه العلمية بكلية الدراسات اإلسالمية جبامعة حممدية مكسر. على املناقشة مكسر 18 ذو احلجة 1441 ه 8 أغسطس 2020 م املشرف األول املشرف الثاين الدكتور حممد إهلام خمتار رقمالتوظيف: الدكتور حممد أزور قمرالدين

3 ج PERSETUJUAN PEMBIMBING Judul Skripsi Nama : Hukum Sutrah Shalat Dalam Fiqh Islam : Husni Fajar Tihurua NIM : Program Studi Fakultas : Hukum Keluarga (Ahwal Syakhshiyah) : Agama Islam Setelah dengan seksama memeriksa dan meneliti, maka skripsi dinyatakan telah memenuhi syarat untuk diajukan dan dipertahankan di hadapan tim penguji ujianskripsi Fakultas Agama Islam UNISMUH Makassar. MAKASSAR, 8 Agustus 2020M 18 Dzulhijah 1441 H Disetujui : Pembimbing I Pembimbing II Dr. M. Ilham Muchtar, Lc., NIDN: NIDN : Dr.M. Azwar Kamaruddin, Lc., M.A

4 د FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR Kantor:Jl. Sultan Alauddin No.259 Gedung Iqra lt. IV telp. (0411) Makassar PENGESAHAN SKRIPSI Skripsi yang berjudul Hukum Sutrah Shalat Dalam Fiqh Islam, telah diujiankan pada hari/tanggal: Sabtu, 18 Dzulhijah 1441 H, bertepatan dengan tanggal 8 agustus 2020 M. dihadapan tim penguji, dan dinyatakan telah diterima dan disahkan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum (SH) pada Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Makassar. Makassar, 18 Dzulhijah 1441 H 8 Agustus 2020 M Dewan Penguji: 1. Ketua : Drs. Mawardi Pewangi, M.Pd.I. (.. ) 2. Sekertaris: Dra. Mustahidang Usman, M.Si. (.....) Tim Penguji: 1. Dr. M. Ilham Muchtar, Lc., M.A. (..) 2. Hasan Bin Juhanis,Lc.,MS. (..) 3. Dr. Abbas B. Miro, Lc., MA. (..) 4. Rapung Samudin, Lc., MA (..) Disahkan Oleh Dekan Fakultas Agama Islam Drs. H. Mawardi Pewangi, M.Pd.I. NBM:

5 ه FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR Kantor:Jl. Sultan Alauddin No.259 Gedung Iqra lt. IV telp. (0411) Makassar BERITA ACARA MUNAQASYAH Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Makassar, setalah mengadakan sidang munaqasyah pada Hari/Tanggal:Sabtu, 18Dzulhijah 1441 H/ 8 Agustus 2020 M. Tempat: Gedung Ma had Al-Birr Kampus Universitas Muhammadiyah Makassar, Jl. Sultan Alauddin No Bahwa saudara, MEMUTUSKAN Nama : Husni Fajar Tihurua Nim : Judul Skripsi : Hukum Sutrah Shalat Dalam Fiqh Islam DINYATAKAN LULUS Ketua Sekertaris Drs. H. Mawardi Pewangi, M.Pd.I. Dra. Mustahidang Usman, M.Si. NIDN: NIDN: Pembimbing I Pembimbing II Dr. M. Ilham Muchtar, Lc., M.A. NIDN: Dr.M. Azwar Kamaruddin, Lc., M.A Makassar, 18 Dzulhijah 1441 H 8 Agustus 2020M Disahkan Oleh : Dekan FAI Unismuh Makassar Drs. Mawardi Pewangi, M.Pd.I. NBM:

6 و أصالة البحث : : املوقع أدانه اإلسم حسين فجر تيحوروى رقم القيد : الكلية القسم : الدراسات اإلسالمية : األحوال الشخصية يبني أن هذا البحث من بذل جهده يف كتابته و إن عرف يف يوم من األايم أن هذا البحث ليس من كتابته أو كان من السرقة العلمية كله أو نصفه يبطل عندئذ صحة البحث و اللقب التخرجي. 18 ذواحلجة 1441 ه 8 أغسطس 2020 م مكسر الباحث حسين فجر تيحوروى

7 ز FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR Kantor:Jl. Sultan Alauddin No.259 GedungIqra lt. IV telp. (0411) Makassar PERNYATAN KEASLIAN Mahasiswa yang bertanda tangan di bawah ini: Nama :Husni Fajar Tihurua Nim : Fakultas Program studi Judul :Agama Islam : Hukum Keluarga (Ahwal Syakhshiyah) : Hukum Sutrah Shalat Dalam Fiqh Islam Menyatakan dengan sesungguhnya dan penuh kesadaran bahwa skripsi ini benar adalah karya penulis sendiri. Jika kemudian hari terbukti bahwa skripsi ini merupakan duplikat,tiruan, plagiat, dibuat seluruh atau sebagiannya oleh orang lain, maka skripsi dan gelar kesarjanaan yang diperoleh karenanya batal demi hukum. Makassar, 8 Agustus 2020M Penyusun Husni Fajar Tihurua NIM:

8 ح الشكر والتقدير بسم هللا الرمحن الرحيم احلمد هلل الذي هداان هلذا وما كنا لنهتدي لو ال أن هداان هللا واحلمد هلل الواحد األحد الفرد الصمد الذي مل يلد ومل يولد ومل يكن له كفوا أحد اال هللا ال إله أشهد أن وحده ال شريك له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله نيب املختار وعلى آله وصحابته األخيار و من تبعهم إبحسان ما تعاقب الليل والنهار. 1 ا وأان ت م م س ل م و ان ا ي أاي اها ال ذ ي ا ن آ ا من وا ات ق وا ا لل ا ا حق ت اقات ه ا وا ل ا ت وت ن إ ل ا ي أاي اها الن اس ات ق وا ا رب ك م ال ذ ي اخلااقك م م ن ناف س ا واح ادة ا واخلا اق م ن اها ازو ا جا ها ا وبا ث م ن ه ا ما ر ا جاا ل اكث ا ريا ا ون ا ساء ا ا وات ق وا ا لل ا ال ذ ي تا ا ساء ا ل و ان ا ب ه واأل ار ا حا ا م إ ن ا لل ا اكا ان اعلاي ك م ا رق يب ا ا 2. 1 سورة آل عمران: سورة النساء: 1

9 ط ا ي أاي اها ال ذ ي ا ن آ ا من وا ات ق وا ا لل ا ا وق ول وا قاو ا ل ا سد ي ادا )( ي ص ل ح لاك م أاع ا مالاك م ا وي ا غ ف ر لاك م 3 ذ ن وب ا ك م ا و ا من ي ط ع ا لل ا ا و ا رس ولاه فااقد فاااز فاو ازا اعظ ي ا ما أما بعد. فإن أصدق احلديث كتاب هللا و خري اهلدي هدي حممد صلى هللا عليه وسلم وشر األمور حمداثهتا وكل حمدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة يف النار. فقد كتب الباحث هذا البحثبعون هللا عز و جل حتت عنوان "إجهاض املغتصبة يف الفقه اإلسالمي". وقد اجتهدالباحث يف كتابتهبجمع املواد وتنظيمها وأضاف فيه من كالمه وتعبريهلتعليق كالم العلماء واخلالصة منه توضيحا للمعىن وتقريبا للفهم. قد ومع ذلك يوجد يف البحث األخطاء والنقصان فريجو من القراء النقد واالقرتاحات. 3.سورة األحزاب: 71-70

10 ي يف هذه املناسبة الطيبة يقدم الباحث شكرا جزيال وأحلى التقدير بعد شكر هللا سبحانه وتعاىل إىل الوالدين احملبوبني ومجيع أهله على حسن طيبة تربية برتبيته قيامهم وعلموه و أدبوه و شجعوه يف دراسته حىت يطمئن يف مواصلتها فجزاهم هللا خريا. من يساهم ويشارك وإىل يف ويساعد إكمال الدراسةوإمتام هذه الرسالة وخيص الباحث ابلذكر: 1. رئيس اجلامعة األستاذ الدكتور رمحن رحيم حفظه هللا تعاىل و نوائبه الذين قد بذلوا جهودهم واهتمامهم ابجلامعة حىت يتمكن الباحث من براحة دراسته فيها إكمال واطمئنان. 2. الدكتور حممد حممد طيب خوري حفظه هللا تعاىل الذي قد بذل كل جهده لنصر الدعوة إىل هللا وخاصة اهتمامه ومساعدته وإعطاه املنحة الدراسية إىل الباحث وتربيته الباحث حىت يتمكن من الدراسة يف املعهد حتت مؤسسة مسلمي آسيا اخلريية والدراسة يف اجلامعة

11 ك 3. عميد كلية الدراسات اإلسالمية جبامعة حممدية مكسر األستاذ الفاضل مواردي فيواجني ونوائبه الذين قد أحسنوا اإلدارة واخلدمة. مدير معهد الرب جامعة حممدية مكسر فضيلة األستاذ لقمان عبد الصمد الذي قد.4 للدراسة الفرصة الباحث أعطى ورابه خالل دراسته يف املعهد 5. رئيس قسم األحوال الشخصية األستاذ الفاضل الدكتور حممد إهلام خمتار الذي قد أحسن اإلدارة واخلدمة يف القسم للطلبة عامة و للباحث خاصة حىت تيسر من إمتام الدراسة. األستاذ الدكتور حممد إهلام خمتار واألستاذ الدكتور حممد أزور قمرالدين املشرفان.6 الكرميان ال لذان قد قاما بتوجيه الباحث يف طريقة الكتابة و تبويب هذه الرسالة من البداية إىل هناية كتابتها. األساتذة مجيع يف معهد الرب املخلصني الفضالء فقد اقتبس الباحث منهم ما يفيده.7 من أفكارهم وأخذ من علومهم ويتلمذ بني أيديهم حىت يتخرج من اجلامعة.

12 ل 8. رئيس املكتبة قسم األحوال الشخصية وأعضائه الذين قد أحسنوا املعاملة مع الزائرين ويسروا هلم اإلعارة حىت يتمكن من احلصول على الكتب اليت حيتاج إليها يف إعداد الرسالة. 9. املوظفون الذين قد عملوا على تيسري عمليات التعليم وخاصة فيما يتعلق ابألمور اإلدارية حيث جيد الباحث خدمة جيدة اليت ال يكاد اللسان يستطيع التعبري عنها. الزمالء واألصدقاء واألعزاء الذين عصروا الباحث يف طلب العلم من نفس.10 اجلامعة خاصة إلخواين الكرام وأخوايت الكرميات طلبة قسم األحوال األشخصية حسن من الدفعة السادسة التفاهم والتعاونواملعامالت الطيبة. نسأل هللا سبحاهنوتعاىل أن ينفع هبذا البحث اإلسالمواملسلمني وأن ومجيع الناس يزيدان علما انفعا وأن يرزقنا اإلخالص يف أقوالناوأعمالناوأن جيعل ذلك كله يف ميزان حسناتنا يوم القيامة فجزى هللا اجلميع أحسن اجلزاء ووفقهم ملا حيبه و

13 م يرضاه ونسأهلسبحانه تعاىل كما مجعنا يف هذه الدنيا أن جيمهنا يف جنته النعيم ويل إنه ذلك والقادر عليه وهو جواد كرمي. وصلى هللا على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم واحلمد هلل رب العلمني 18 ذو احلجة 1441 ه مكسر 8 أغسطس 2020 م الباحث حسين فجر تيحوروى

14 ن جتريد البحث حسين فجر تيحوروى. رقم القيد : احكام السرتة يف الصالة يف الفقه اإلسالمي)يشرف عليه حممد إهلام خمتار وحممد أزور قمرالدين ) هذا البحث يتحدث عن الباحث يف هذا البحث: 1 ( اإلسالمي. املواد سرتة يف الصالة أما لب املوضوع الذي ما حقيقة السرتة أما الطريقة يف كتابة هذا البحث املوجودة من مصادر املكتبية كالكتب 2 (حكم هي الدراسة عند العلماء حىت حتصل على املواد املعتربة واملعتمدة البحث. املكتبية واملقاالت وغريها مث السرتة يف الصالة سريكز فيه يف الفقه أي طريقة تعلم وحتليل ممايتعلق حبكم اإلجهاض جتمع وتكتب وترتب يف هذا وخالصة هذا البحث هي: 1 ) أن حقيقة سرتة املصلي هي موضع السجود. كما قرر ذلك املوفق - أن هذا إمنا هو على سبيل التقريب ال على سبيل التحديد وأن قول النيب صلى هللا عليه وسلم: )كمؤخر الرحل( سواء كان ذلك ذراعا فما فوق أو فما دونه بقليل ال حرج يف ذلك وأنه ذكر على سبيل التقريب ال على سبيل التحديد. أن حكم سرتة املصلي يف األصل استحباب. احلديث جاء بصيغة العام قد جاء )2 احلديث خيصص.العام الذي مل يعلم ختصيصه أو خصص يف صورة معينة جيب العمل هبما حىت يثبت خمصص. الكلمة األساسية : السرتة الصالة الفقه.

15 س ABSTRAK HUSNI FAJAR TIHURUA NIM : Hukum Sutrah Shalat Dalam Fiqh Islam(Di bimbing oleh M. Ilham Muchtar dan Azwar Kamaruddin) Penelitian ini membahas tentang bagaimana hukum sutrah shalat dalam fiqh islam, adapun pokok masalah dalam penelitian ini adalah : 1) Hakikat sutrah. 2) hukum sutrah shalat dalam fiqh islam. Adapun Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kepustakaan yaitu penelitian dengan cara mengkaji dan menelaah data yang diperoleh dari sumber kepustakaan seperti bukubuku,makalah-makalah,artikel,dan lain sebagainya yang menyangkut masalah hukum aborsi dari pendapat jumhur ulama, sehingga akan mendapatkan data yang tepat dan jelas yang kemudian data-data tersebut disalin dan disusun dalam penyusunan skripsi setelah melalui penelitian secara saksama. Hasil penelitian dapat di simpulkan bahwa; 1)Hakekat sutrah dalam shalat ialah tempat sujud sebagaimana diketahui bahwa ukuran sutrah yang disebutkan didalam hadits itu bukan sesutu yang mutlaq tapi hanya sebagi pendekatn bukan sesuatu yang muthlaq. 2) Hukum sutrah shalat adalah sunah.karena hadist yang dijadikan dalil wajibnya sutrah datang dalam bentuk yang bersifat umum,dan sudah ada hadits khusus yang menjelaskan bahwa hukum sutrah shalat adalah sunah Kata kunci : Sutrah, Shalat,Fikih.

16 ع فهرس املوضوعات أ... املوضوع صفحة ب... املشرفني موافقة...د Pengesahan skripsi ه... Berita Acara Munaqasyah... البحث أصالة و... والتقدير الشكر ح... البحت جتريد ن... فهرس املوضوعات ع 1... تهيد : األول الباب 1... األول الفصل البحث خلفية : 4... الثاين الفصل املوضوع االختيار سبب : 4... الثالث الفصل البحث :مشكلة

17 ف 5... الفصل الرابع : أهداف البحث 5... الفصل اخلامس : أمهية البحث 5... الفصل السادس : مناهج البحث 6... الفصل السابع : هيكل احبث 9 الباب الثاين : حقيقة سرتة املصلي يف الصالة الفصل األول :تعريف السرتة لغة واصطالحا الفصل الثاين : مشروعية السرتة يف الصالة 19 الفصل الثالث : صفة السرتة عند املصلني الفصل الرابع : أنواع السرتة الباب الثالث : حكم السرتة يف الصالة يف الفقه اإلسالمي 30 األول الفضل : آراء العلماء يف حكم السرتة عند املصلني الفصل الثاين : األدلة واملناقشة 38 الفصل الثالث : الرتجيح...

18 ص 40 الباب الرابع : اخلا تة الفصل األول : اخلالصة الفصل الثاين : اإلقرتاحات املصادر واملراجع ترمجة الباحث...

19

20

21

22

23

24 يف. 1 الباب األول مقدمة الفصل األول : خلفية البحث يف عصران احلاضر رأينا يف املساجد بعض الناس يضع اخلشب ليكون سرتة يف الصالة وقالوا أهنم يقتدون هبا النيب صلى هللا عليه وسلم. قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يف حديثه عن ابن عمر: أن رسول هللا صلى هللا عليه و سلم كان إذا خرج يوم العيد أمر ابحلربة فتوضع بني يديه فيصلي إليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك يف السفر فمن مث اختذها األمراء 1 عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد أرسله إىل أيب جهيم يسأله: ماذا مسع من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يف املار بني يدي املصلي فقال أبو جهيم: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»لو يعلم املار بني يدي املصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعني خريا له من أن مير بني يديه«قال أبو النضر: ال أدري أقال أربعني يوما أو شهرا أو سنة 2 1. حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاة.ج 1 ص صحيحه. ج 1 ص 108

25 2 عن أمحد بن حنبل أنه رأى النيب صلى هللا عليه وسلم»يصلي مما يلي ابب بين سهم والناس ميرون بني يديه وليس بينهما سرتة«. قال سفيان: ليس بينه وبني الكعبة سرتة. 3 عن سهل بن سعد قال:»كان بني مصلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وبني اجلدار ممر الشاة«جتوزها«عن سلمة قال:»كان جدار املسجد عند املنرب ما كادت الشاة عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»إذا وضع أحدكم بني يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل وال يبال من مر وراء ذلك«عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: كنا نصلي والدواب متر بني أيدينا فذكران ذلك لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال:»مثل مؤخرة الرحل تكون بني يدي أحدكم مث ال يضره ما مر بني يديه«وقال ابن منري: فال يضره من مر بني يديه عن انفع عن ابن عمر»أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر ابحلربة فتوضع بني يديه فيصلي إليها. والناس وراءه. وكان يفعل ذلك يف السفر. فمن مث اختذها األمراء«عن وكيع قال: زهري حدثنا وكيع حدثنا سفيان حدثنا عون بن أيب جحيفة عن أبيه قال: أتيت النيب صلى هللا عليه وسلم مبكة وهو ابألبطح يف قبة له محراء من أدم 3 أبو داود سليمان بن األشعث سنن أيب داود املكتبة العصرية صيدا بريوت ج 2 ص 211

26 3 قال: فخرج بالل بوضوئه فمن انئل وانضح قال:»فخرج النيب صلى هللا عليه وسلم عليه حلة محراء كأين أنظر إىل بياض ساقيه«قال:»فتوضأ«وأذن بالل قال: فجعلت - أتتبع فاه ها هنا وها هنا - يقول: ميينا ومشاال يقول: حي على الصالة حي على الفالح. قال:»مث ركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتني مير بني يديه احلمار والكلب ال مينع مث صلى العصر ركعتني مث مل يزل يصلي ركعتني عن ابن عباس قال: كنت رديف الفضل على أاتن فجئنا " والنيب صلى هللا عليه وسلم يصلي أبصحابه مبىن قال: فنزلنا عنها فوصلنا الصف فمرت بني أيديهم فلم تقطع صالهتم عن عبد هللا بن الصامت قال: مسعت أاب ذر يقول: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: " إذا صلى الرجل وليس بني يديهكآخرة الرحل أوكواسطة الرحل: قطع صالته الكلب األسود واملرأة واحلمار " فقلت أليب ذر: ما ابل األسود من األمحر من األبيض فقال: اي ابن أخي سألتين كما سألت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال:»الكلب األسود شيطان«كما ورد يف األحادث وجدان مسألة من املسائل ما هي سرتة الصالة أ هي ال بد بشيئ مصنوعة أو مبوضع السجود. لكن إذا كان سرتة الصالة هي موضع السجود علينا أن نعرف مقدار السجود وما حكم السرتة يف الصالة يف فقه اإلسالمي.

27 كث. 4 فهذ الذي يدفع الباحث أن يكتب حبثا يتعلق يف الفقه الصالة يف السرتة حبكم اإلسالمي. الفصل الثاين : سبب اختيار املوضوع هناك عديدة من األسباب اليت تدفع الباحث إىل كتابة البحث هبذا املوضوع و من تلك األسباب : رة السؤال عن حكم سرتة الصالة يف فقه اإلسالمي. 1 2.وقوع هذه املسألة عند املسلمني فال بد من بياهنا إليهم. 3.رغبة الباحث يف اطالع على هذا املوضوع و ما يشتمل عليه من األحكام الشرعية. الفصل الثالث : مشكالت البحث هي حقيقة 1.ما السرتة يف الصالة يف الفقه اإلسالمي 2.ما حكم سرتة املصلني يف الفقه اإلسالمي تكوان الذان السألني من هذان مدار البحث وسيحاول الباحث أن حيللها ويبني ما فيها من األحكام حىت يستفيد منها الباحث خاصة والقراء عامة إبذن هللا تعاىل.

28 5 الفصل الرابع : أهداف البحث أهداف هذا البحث كما يلي : 1. معرفة حقيقة سرتة الصالة يف الفقه اإلسالمي معرفة حكم السرتة يف الصالة يف الفقه اإلسالمي.2 الفصل اخلامس : أمهية البحث تظهر أمهية هذا املوضع من خالل النقاط التالية: 1. كثرة مسائل سرتة الصالة يف فقه اإلسالمي من أجل ذلك أرد أن أحبث يف مجع ودراسة مسائل يف أبواب الصالة و خصوصا سرتة الصالة اليت هي جمال حبثي. 2. حيث أن هذا البحث كتب ابللغة العربية فشرع الباحث يف حبثه ظنا أنه مل يسبقه أحد من طالب قسم األحوال الشخصية يف كتابة البحث هبذا املوضوع. 3. وفيه من سبب زايدة معرفة الباحث والقراءة يف هذه املسألة. الفصل السادس: مناهج البحث سلك الباحث يفكتابة هذا البحث عدة طرق يف مرحلتني وهيكاآلتية: 1. مرحلة مجع املواد

29 6 يف هذه املرحلة يستخدم الباحث الدراسة املكتبية جبمع الكتب والبحوث املتعلقة هبذا البحث وقراءهتا سواء كان الكتب اليت ألفها العلماء املتقدمني و العلماء املعاصرين. 2. مرحلة تنظيم املواد يستخدم الباحث يف هذه املرحلة املنهج االستقرائي أي أن الباحث يتتبع ويستقرأ الكالم من الكتب اليت تتعلق مبوضوع البحث مث نقله ونظمه يف البحث. ويف النقل إما أن يكون حرفا حرفا كما هو املكتوب وإما أن يغري الباحث اجلملة فيه غري أن معناه ال خيرج من املعىن الذي أراده املؤلف. الفصل السابع: هيكل البحث يتضمن هذا البحث من أربعة أبواب ولكل ابب فص ول وهي كالتايل: الباب األول: مقدمة وهي تشتمل على مثانية فصول وهي: الفصل األول: خلفية البحث. الفصل الثاين: سبب االختيار املوضوع. الفصل الثالث: مشكالت البحث. الفصل الرابع: أهداف البحث.

30 7 الفصل اخلامس: أمهية البحث. الفصل السادس: مناهج البحث. الفصل السابع: هيكل البحث. الباب الثاين: يتحدث الباحث فيه عن فصلني ومهاكما يلي: مفهوم السرتة يف الصالة ويتكون هذا الباب من الفصل األول : تعريف السرتة لغة واصطالحا الفصل الثاين : مشروعية السرتة يف الصال الفصل الثالث : األدلة على مشروعية السرتة الفصل الرابع : صفة السرتة عند املصلني الفصل احلامس: أنواع السرتة الباب الثالث: يتحدث الباحث فيه عن حكم السرتة يف الصالة ويتكون هذا الباب من ثالثة فصول وهي كما يلي: الفصل األول : آراء العلماء يف حكم املصلني عند السرتة الفصل الثاين : األدلة واملناقشة

31 8 الفصل الثالث : الرتجيح الباب الرابع: خامتة وهي عبارة عن أهم النتائج اليت توصل إليها الباحث خالل كتابة هذا البحث واالقرتاحات والتوصيات واملراجع. وهذا هيكل البحث قابل للتعديل والتغيري حسب االرشادات والتوجيهات من املشرفني ومتطالبات البحث

32 9 الباب الثاين حقيقة السرتة يف الصالة الفصل األول : تعريف السرتة لغة واصطالحا تعريف السرتة لغة: مصطلح السرتة ليس لفظا غريبا يف اللغة فإن أهل اللغة - بينوا معناها الذي عرف عند العرب يف قوهلم :سرت: سرت الشيء يسرته ويسرته سرتا وسرتا أخفاه. 4 5 السرتة: بضم أوله وسكون اثنيه ج سرت ما يسترت به كائنا ما كان السرتة ابلضم مأخوذة من السرت وهي يف اللغة ما استرتت به من شيء كائنا ما كان وكذا الستار والستارة واجلمع : الستائر والسرت ويقال : سرته سرتا وسرتا : أخفاه. املصلي يف سرتة تعريف االصطالح: هي ما جيعله املصلي أمامه من كرسي - أو عصا أو حائط أو سرير. أو غري ذلك ليمنع مرور أحد بني يديه وهو ابن منظور حممد بن مكرم بن منظور األفريقي املصري لسان العرب دار صادر بريوت ج 4 ص محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي معجم لغة الفقهاء دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع ج 1 ص

33 10 يصلي وال فرق بني أن تكون السرتة مأخوذة من شيء اثبت كاجلدار والعمود 6 ما يوضع أمام املصلي من سوط وحنوه لئال مير املار فيما دونه 7 السرتة هي: شيء مرتفع يقرتب منه املصلي ليكون بينه وبني الق ب لة حىت يعلم الناس أنه يصلي فال مير أحد م ن بني يديه 8 9 السرتة:سرتة املصلي هي: ما جيعله املصلي أمامه ملنع املرور بني يديه السرتة: هي ما يغرز أو ينصب أمام املصلي عصا أو غري ذلك أو ما جيعله املصلي أمامه ملنع املارين بني يديه. وعرفها البهويت : أبهنا ما يسترت به من جدار أو شيء شاخص أو غري ذلك يصلي إليه.. 6 عبد الرمحن بن حممد عوض اجلزيري الفقه على املذاهب األربعة دار الكتب العلمية بريوت لبنان.ج 1 ص محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي معجم لغة الفقهاء دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع ج 1 ص / 51549/0https:// 9 أبو عبد الرمحن عبد هللا بن عبد الرمحن بن صاحل بن محد بن حممد بن محد بن إبراهيم البسام التميمي )املتوىف: 1423 ه( توض يح األحك ام م ن ب لو غ امل ر ام مكت بة األسدي مك ة املكر مة ج 2 ص 58

34 11 الفصل الثاين : مشروعية السرتة يف الصالة اتفق العلماء على أن السرتة مشروعة وما األدلة على مشروعيتهاختلف العلماء بعد اتفاقهم على مشروعيتها وهي كما يلي: - عن ابن عمر: أن رسول هللا صلى هللا عليه و سلم كان إذا خرج يوم العيد أمر ابحلربة فتوضع بني يديه فيصلي إليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك يف السفر فمن مث اختذها األمراء 10 - عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد أرسله إىل أيب جهيم يسأله: ماذا مسع من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يف املار بني يدي املصلي فقال أبو جهيم: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»لو يعلم املار بني يدي املصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعني خريا له من أن مير بني يديه«قال أبو النضر: ال أدري أقال أربعني يوما أو شهرا أو سنة. 11 )لو يعلم املار( أي: قاصد املرور ومريده )بني يدي املصلي( ظرف املار )ماذا( أي: أي شيئ)عليه( من االمث بسبب مروره بني يديه سد مسد املفعولني ليعلم وقد علق عمله ابالستفهام ولعل حكمة إهبامه الداللة على عظمة ذلك 13. صحيح البخاري.ج 1 ص صحيح البخاري. ج 1 ص 108

35 12 االمث وإنه واصل إىل ما ال يقدر قدره )لكان أن يقف أربعني خريا له من أن مير بني قال يديه( العالمة الكرماين: جواب )لو( ليس هذا املذكور بال لتقدير لو يعلم ماذا عليه لوقف أربعني ولو وقف أربعني لكان خري له قال: وأهبم العدد تفخيم لألمر وتعظيما وقال ابن حجر: معنه لو فرض أن يف املرور بني يدي املصلي خريا لكان الوقوف أربعني سنة خريا من املرور بني يديه. وما أبعده عن املرمى إذ على تقدير تقديره ال وجه للتقييد أبربعني وغريه أصال وتفوت البالغة املطلوبة بل يفسد املعىن على مذهبه الذي يعترب فيه املفهوم وأغرب من هذا انه مع هذا قال واستفيد منه حرمة املرور بني يدي املصلي بل أقول: ال يصح هذا التقدير من أصله إذ ينحل الكالم إىل أنه لو سلم فرض كون علم املار بني يدي املصلي ماذا عليه من اإلمث خريا لكان إخل وهو ظاهر البطالن وهللا املستعان )قال أبو النضر: ال أدري قال( أي: أبو جهيم )أربعني يوما أو شهرا أوسنة( قال التوربشيت قال الطحاوي: املراد أربعون سنة ال يوما وال شهرا نقله الطييب وقال الشيخ ابن حجر: ظاهر السياق أنه عني املعدود لكن الراوي تردد فيه.

36 13 قال الكرماين: ختصيص األربعني ابلذكر لكون كمال طور اإلنسان أبربعني كالنطفة واملضغة والعلقة وكذا بلوغ األشد وحيتمل غري ذلك قال الشيخ ابن حجر: وما رواه ابن ماجه وان حبان من حديث أيب هريرة لكان أن يقف مائة عام خريا له من اخلطوة اليت خطاها مشعر أبن إطالق األربعني للمبالغة يف تعظيم األمر ال خلصوص عدد معني وهللا أعلم نقله مريك شاه. قال مريك: ورواه األربعة ورواه البزار ولفظه: مسعت رسول هللا صلى هللا علي وسلم يقول: يعلم املار بني يدي املصلي ماذا عليه لكان ألن يقوم أربعني خريفا خريا يل من أن مير بني يديه( رجاله رجال الصحيح قال الرتمذي: وقد روي عن أنس أنه قال: )ألن يقف أحدكم مائة عام خري له من أنيمر بني يدي أخيه وهو يصلي( كذا ذكره املنذري قال الطحاوي يف مشكل اآلاثر: إن املراد: أربعني سنة واستدل حبديث أيب هريرة مرفوعا:( لو يعلم الذي مير بني يدي أخيه معرتضا وهو يناجي ربه وحينئذ لكان أن يقف مكانه مائة عام خريا من اخلطوة اليت خطاها( مث قال : هذا احلديث متأخر عن حديث أيب جهيم ألن فيه زايدة الوعيد وذلك ال يكون إال بعدما أوعدهم ابلتخفيف كذا نقله ابن امللك علي بن سلطان حممدالقلري مرقاة املفاتح)شرح مشكاة املصابح( كتاب الصالة ابب السرتة ج 2 ص 264

37 14 واحلديث دليل على مشروعية سرتة املصلي يف الصالة وحترمي املرور بني يدي املصلي أي : ما بني موض جبهته يف سجوده وقدميه. وقيل: غري هذا وهو عام يف كل مصل فرضا أو نفال سواء كان إماما أو منفردا وقيل : خيتص ابإلمام واملفرد الاملأموم فإنه اليضره من مر بني يديه ألن سرتة اإلمام سرتة له أو إمامه سرتة له إال أنه قد رد هذا القول أبن سرتة إمنا ترفع احلرج عن املصلي ال عن املار مث ظاهر الوعيد خيتص ابملار ال مبن وقف عامدا-مثال-بني يدي املصلي أوقعد أورقد ولكن إن كانت العلة التشويش على املصلي فهو يف معىن املار. 13 عن أيب سعيد اخلدري قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : إذا كان - أحدكم يصلي فال يدع أحدا مير بني يديه وليدرأه ما استطاع فإن أىب فليقاتله حدثنا أبو صاحل السمان قال: رأيت أاب سعيد اخلدري يف يوم مجعة يصلي إىل شيء يسرته من الناس فأراد شاب من بين أيب معيط أن جيتاز بني يديه فدفع أبو سعيد يف صدره فنظر الشاب فلم جيد مساغا إال بني يديه فعاد ليجتاز فدفعه أبو سعيد أشد من األوىل فنال من أيب سعيد مث دخل على مروان فشكا إليه ما لقي من أيب سعيد ودخل أبو سعيد خلفه على 13 حممد بن إمسعيل األمي الصنعاين سبلس السالم)املوصلة إىل بلوغ املرام( مركز فجر كتاب الصالة ابب السرتة ص 220 أبو داود سليمان بن األشعث سنن أيب داود املكتبة العصرية صيدا بريوت ج 1 ص

38 15 مروان فقال: ما لك والبن أخيك اي أاب سعيد قال: مسعت النيب صلى هللا عليه وسلم يقول:»إذا صلى أحدكم إىل شيء يسرته من الناس فأراد أحد أن جيتاز بني يديه فليدفعه فإن أىب فليقاتله فإمنا هو شيطان«. 15 )إذا صلى أحدكم إىل شي( أي: من األشياء املذكورة فيما تقدم )يسرته من الناس( أي: يف اجلملة أو يسرت حاله ونظره ويبعده منهم ومييزه ابلصالة هلم )فأراد أحد أن جيتاز( من اجلوار أي : يعرب ومير ويتجاوز )بني يديه ) أي بينه وبني سرتة )فليدفعه ) أي: نداب وقيل وجواب ابإلشارة أو وضع اليد على حنره ويف شرح املنية: ويدرء املار إذ أراد أن مير يف موضع سجوده أو بينه وبني السرتة ابإلشارة أو التسبيح ال هبما معا. وقد نقل القاضي عياض االتفاق على أنه ال حيل له العمل الكثري يف مدافعته مث ظاهر احلديث دفع املار مطلقا من غري استثناء جمنون وصيب ويؤيده حديث ابن ماجه ولو قيل بضعفه عن أم سلمة قالت: )صلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يف حجريت فمر بني يديه عبد هللا أو عمر بن أيب سلمة فقال بيده مث مرت زينب بنت أيب سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما فرغ فقال: هي أغلب( ويف رواته: هن أغلب )فإن أىب( أي : امتنع )فليقاتله( أي: فليدفعه ابلقهر وال جيوز قتله: كذا قاله بعض علمائنا وقال ابن حجر )فإن أىب إال بقتله فليقاتل وإن أفضي إىل قتله إايه( ومن مث جاء فىي روايته: فإن أيب فليقتله قال ابن ملك: فإن قتله عمالبظاهر احلديث ففي العمد 15 حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاة.ج 1 ص 107

39 16 القصاص ويف اخلطأ الدية قال: وهذا أراد املرور بينه وبني السرتة وإن مل يكن بني يديه سرتة فليس له الدفع ألن التفريط منه برتكه وفيه دليل على أن العمل اليسري ال يبطل الصالة. وقال القاضي عياض فإن دفعه مبا جيوز فهلك فال قود عليه ابتفاق العلماء وهل جتب الدية أو يكون هدرا فيه مذهبان للعلماء ومها قوالن يف مذهب مللك نقله الطييب )فإمنا هو الشيطان( من شياطني اإلنس أو اجلن أو فعله فعل شيطان إلنه يشوش املصلي قال اخلطايب: معنه أن الشيطان محله عليه أو هو شيطان ألن الشيطان هو مارد من اجلن واإلنس )هذا لفظ البخاري( ورواه أبو داود قاله مرياك شاه )وملسلم معنه( واختلف فيما مل جيد طريقا سوى ما بني يدي املصلي والظاهر جواز دفعه لدفع أيب سعيد اخلدري ملن أراد أن مير بني يديه املرة مع أنه مل جيد طريقا فلماعوتب روى احلديث املذكور لكن هذا خالف حيث مل يقصر املصلي أبن صلى بقارعة الطريق فإنه حينئذ حل املرور بني يديه لتقصريه حىت جوازو له املرور إىل الفرجة بني يدي الصف الثاين لتقصريهم برتكها وهذا احلكم عام يشمل املسجد احلرام وداخل الكعبة وأما قول ابن حجر: وحنو الشارع وابب املسجد والدرب الضيق احملل الذي يغلب مرور الناس فيه يف وقت تلك الصالة ولو يف املسجد كما هو ظاهر فليس بظاهر كما ال خيفى ألن املسجد حمل العبادة وخيتص مبن سبق إليه فليس ألحد أن يتعدى عليه وأما الشارع

40 17 فموضعوع ملرور العامة وخيتص مبن مير وال جيوز التعدي عليه يف مروره بدفعه ومنعه وأمره ابلوقوف وحنوه و ولذا قيل: أول بدعة أحدثت الطريق الطريق ويف معناه ظهرك وحشاك وإذا فإذا صلى فيه أحد فتعدى عليه مبنع املرور فال حرمة له حينئذ فالفرق ظاهر مبطل لقياسه مث قال: فعلم أن الكعبة تكون سرتة ملن صلى إليها يف وقت يقل فيه طواف الناس جدا خبالف ما يكثر فيه ازدحامهم كا الصالة يف الطريق وعليه حتمل األحاديث املصرحة جبواز املرور بني يديه. وفيه حبث ألنه إنكان هذا ابلقياس على صالة يف الطريقكما ذكره فهو قياس ابطلكما سبق وإنكان ابألحاديث املخصصة لعموم أحاديث الباب فهو مسلم لكن حيتج إىل ذكره تلك األحاديث لينظر فيها إسنادا ومتنا ولفظا ومعىن وهللا أعلم حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن املغرية حدثنا ابن هالل يعين محيدا قال: بينما أان وصاحب يل نتذاكر حديثا. إذ قال أبو صاحل السمان أان أحدثك ما مسعت من أيب سعيد ورأيت منه قال: بينما أان مع أيب سعيد يصلي يوم اجلمعة إىل شيء يسرته من الناس إذ جاء رجل شاب من بين أيب معيط أراد أن جيتاز بني يديه فدفع يف حنره فنظر فلم جيد مساغا إال بني يدي أيب سعيد فعاد فدفع يف حنره أشد من الدفعة األوىل فمثل قائما فنال من أيب سعيد مث زاحم الناس فخرج فدخل على مروان فشكا إليه ما 16 علي بن سلطان حممدالقلري مرقاة املفاتح)شرح مشكاة املصابح( كتاب الصالة ابب السرتة ج 2 ص 266

41 18 لقي قال: ودخل أبو سعيد على مروان فقال له مروان: ما لك والبن أخيك جاء يشكوك. فقال أبو سعيد: مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول:»إذا صلى أحدكم إىل شيء يسرته من الناس فأراد أحد أن جيتاز بني يديه فليدفع يف حنره فإن أىب فليقاتله فإمنا هو شيطان«17 عن - أيب ذر قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»إذا قام أحدكم يصلي فإنه يسرته إذاكان بني يديه مثل آخرة الرحل فإذا مل يكن بني يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صالته احلمار واملرأة والكلب األسود«قلت: اي أاب ذر ما ابل الكلب األسود من الكلب األمحر من الكلب األصفر قال: اي ابن أخي سألت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كما سألتين فقال:»الكلب األسود شيطان«18 عن ابن عمر عن النيب صلى هللا عليه وسلم قال:»كان يركز احلربة مث 19 يصلي إليها«عن سهل بن أيب حثمة قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»إذا - - صلى أحدكم إىل سرتة فليدن منها ال يقطع الشيطان عليه صالته« مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري املسند الصحيح املختصر بنقل العدل عن العدل إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم دار إحياء الرتاث العريب بريوت كتاب الصالة ابب السرتة.ج 1 ص 362 مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري املسند الصحيح املختصر بنقل العدل عن العدل إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم دار إحياء الرتاث العريب بريوت كتاب الصالة ابب السرتة.ج 1 ص 365 أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي اخلراساين النسائي اجملتىب من السنن = السنن الصغرى للنسائي مكتب املطبوعات اإلسالمية حلب كتاب الصالة ابب السرتةج 2 ص 62

42 19 االفصل االثالث :صفة السرتة عند املصلني أوال- من انحية الطول املرتفع عن األرض عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»إذا وضع أحدكم بني يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل وال يبال من مر وراء ذلك«21.يعين سرتة )مثل مؤخرة الرحل( بضم امليم والسكون اهلمزة وكسر اخلاء وتفتح ويف نسخة صحيحة بفتح اهلمزة وتشديد اخلاء املفتوحة وتكسر قال يف النهاية: آخرة الرحل ابملد اخلشبة اليت يستند إليها الراكب ومؤخرته هبمزة ساكنة لغة قليلة قليلة أنكرها بعضهم وال تشدد وقوله لغة قليلة أنكرها بعضهم منكر ألهنا لغة مشهور وقراءة متواترة وهو األصل فيها وإمنا أبدل يف مثلها ورش والسوسي مطلقا ومحزة وقفا اللهم إال أن يقال: املنكر مؤخرة مع قطع النظر عن قيدها ويف القاموس مؤ خرة ومؤ خرة وتكسر خاؤها خمففة ومشددة ويف املغرب هي اخلشبة العريضة اليت حتاذي رأس الركب )فليصل( أي: صالة كاملة )وال يبال( أي: يف قطع خشوعه )من( أي مبن أو ممن )مر وراء ذلك( من املرأة وحنوها وال يدفعه ابإلشارة وغريها 20 أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي اخلراساين النسائي اجملتىب من السنن = السنن الصغرى للنسائي مكتب املطبوعات اإلسالمية حلب كتاب الصالة ابب السرتةج 2 ص مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري صحيح مسلم دار الكتب العلمية بريوت لبنان ج 1 ص 358

43 20 وجوز أن يكون من فاعال أي: وال أيمث من مر وراء ذلك من إنس أو جن أو دابة ففي من نوع تغليب. 22 عن ابن جريج قال: قال عطاء:»كان من مضى جيعلون مؤخرة الرحل إذا صلوا«قلت: وكم بلغك قال:»قدر مؤخرة الرحل«قال:»ذراع«23 عن عائشة أهنا قالت: سئل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن سرتة املصلي فقال:»مثل مؤخرة الرحل«. 24 ؤيف احلديث: ندب للمصلي يف اختاذ سرتة وأنه يكفيه مثل مؤخرة الرحل. )مؤخرة الرحل(: بضم امليم ومهزة ساكنة وكسر اخلاء املعجمة وفيها لغات أخر-)الرحل( هو العود الذي يف آخر الرحل. ويف احلديث: ندب للمصلي يف اختاذ سرتة وأنه يكفيه مثل مؤخرة الرحل وهي قدر ثلثي ذراع وحتصل أبي شيء أقامه بني يديه. قال العلماء: احلكمة يف السرتة كف البصر عما ورتءها ومنع من جيتاز بقربه. وأخذ من هذا: أنه ال يكفي اخلط بني يدي املصلي وإن كان قد جاء به حديث أخرجه أبو داود إال أنه ضعيف ومضطرب وأييت علي بن سلطان حممدالقلري مرقاة املفاتح)شرح مشكاة املصابح( كتاب الصالة ابب السرتة ج 2 ص 264 أبو بكر عبد الرزاق بن مهام بن انفع احلمريي اليماين الصنعاين املصنف اجمللس العلمي- اهلند ج 2 ص 9 24 مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري صحيح مسلم دار الكتب العلمية بريوت لبنان ج 1 ص 358

44 21 للمصنف حتسينه ورد قول من قال: إنه مضطرب. وقد أخذ به أمحد بن حنبل فقال: يكفي اخلط. وينبغي له أن يدنو من السرتة وال يزيد ما بينه وبينها على ثالثة أذرع فإن مل جيد عصا وحنوها مجع أحجارا أو ترااب أو متاعه. قال النووى: اسحب أهل العلم الدنو من السرتة حبيث يكون بينه وبينها قدر إمكان السجود وكذلك بني الصفؤف. 25 فهذه األحاديث كلها تنص على أن مقدار السرتة اجملزئة اليت تسترت املصلي وتدفع عنه ضرر املار يف طول مؤخرة الرحل وقدر مؤخرة رحل ذراع فثبت أن أقل ما جيزئ من ذلك ذراعكما ورد يف الرواية. اثنيا- مقدار املسافة بني املصلي وسرتته عن سهل بن سعد قال:»كان بني مصلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وبني اجلدار ممر الشاة«26 عن عون بن أيب جحيفة عن أبيه: أن النيب- صلى هللا عليه وسلم -صلى هبم ابلبطحاء- وبني يديه عنزة- الظهر ركعتني والعصر ركعتني مير خلف العنزة املرأة واحلمار حممد بن إمسعيل األمي الصنعاين سبلس السالم)املوصلة إىل بلوغ املرام( مركز فجر كتاب الصالة ابب السرتة ص 220 حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي 27 أبو داود سليمان بن صحيح البخاري دار طوق النجاة. ج 1 ص 106 األشعث سنن أيب داود دار الرسالة العاملية ج 2 ص 22

45 22 عن انفع عن ابن عمر رضي هللا عنهما: أنه كان إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حني يدخل وجيعل الباب قبل الظهر ميشي حىت يكون بينه وبني اجلدار الذي قبل وجهه قريبا من ثالث أذرع فيصلي يتوخى املكان الذي أخربه بالل:»أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم صلى فيه وليس على أحد أبس أن يصلي يف أي نواحي البيت شاء«28 قال: ابن بطال هذا أقل ما يكون بني املصلي وسرتته يعين قدر ممر الشاة وقيل أقل ذلك ثالثة أذرع حلديث بالل أن النيب صلى هللا عليه و سلم صلى يف الكعبة وبينه وبني اجلدار ثالثة أذرع 29 فهذه األحاديث كلها تنص على أن أذر اع. مقدار املسافة بني املصلي وسرتته هو ثالثة حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاة.ج 2 ص 150 علي بن حجر أمحد بن أبو الفضل العسقالين الشافعي فتح الباري شرح صحيح البخاري دار املعرفة بريوت ج 1 ص 575

46 23 أن قد ذكر يف األحاديث عن شروط السرتة من انحية الطول املرتفع عن األرض كمؤخرة الرحل لكن هذا على سبيل التقريب ال على سبيل التحديد. وأقل السرتة ذراع يف غلظ رمح وكل من يؤمن عبثه ولعبه والفتنة به والشغل من ذاته من هبيمة أو إنسان فال يضر صالة من جعله سرتته إذا سلم من آفاته. مقدار املسافة بني املصلي وسرتته هو ثالثة أذر اع. وهذا على سبيل التقريب ال على سبيل التحديد محد بن عبد هللا بن عبد العزيز احلم شرح زاد املستقنع ج 5 ص 175

47 24 الفصل الرابع: أنواع السرتة سيذكر الباحث يف هذا املبحث أنواع السرتة الذي وجد يف عصر النيب صلى هللا عليه وسلم. وأما نوعيتها : فهي تتنوع إىل عدة أنواع فإما أن تكون عصا أو حربة أو : راحلة أو حصاة أو جدارا أو خطا واألدلة على ذلك األحاديث التالية - الصالة إىل اجلدار عن سهل بن سعد قال:»كان بني مصلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم - كان - وبني اجلدار ممر الشاة«31 وهذا يوضح أنه صلى هللا عليه وسلم يسترت ابجلدار. - الصالة إىل العنزة حدثنا عون بن أيب جحيفة قال: مسعت أيب قال:»خرج علينا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ابهلاجرة فأيت بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبني يديه عنزة واملرأة واحلمار ميرون من ورائها«32 عن ابن عمر: " أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يركز - وقال أبو بكر: يغرز - العنزة ويصلي إليها زاد ابن أيب شيبة: قال عبيد هللا: وهي احلربة حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاة ج 1 ص 106 حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاةج 1 ص 106 مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري صحيح مسلم دار إحياء الرتاث العريب بريوت ج 1 ص 359

48 25 - الصالة إىل احلربة عن ابن عمر»أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا خرج يوم العيد أمر ابحلربة فتوضع بني يديه فيصلي إليها. والناس وراءه. وكان يفعل ذلك يف السفر. فمن مث اختذها األمراء«34 وهذا يوضح نوع السرتة وأهنا تكون عصا أو سالحا. عن عبد هللا بن عمر:»أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يركز له احلربة فيصلي إليها«35 - الصالة إىل العكازة والعصا عن عطاء بن أيب ميمونة قال: مسعت أنس بن مالك قال:»كان النيب صلى هللا عليه وسلم إذا خرج حلاجته تبعته أان وغالم ومعنا عكازة أو عصا أو عنزة ومعنا إداوة فإذا فرغ من حاجته انولناه اإلداوة« عن أيب هريرة - رضي هللا عنه قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم - : «" إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن مل جيد فلينصب عصا فإن مل يكن عصا فليخط خطا مث ال يضره ما مر أمامه. وهبذا احلديث أخذ اإلمام أمحد يف مسألة اخلط ومل أيخذ به اجلمهور. 26 مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري صحيح مسلم دار إحياء الرتاث العريب بريوت ج 1 ص حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاةج 1 ص حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاةج 1 ص 106

49 26 - الصالة إىل األسطوانة حدثنا يزيد بن أيب عبيد قال: كنت آيت مع سلمة بن األكوع فيصلي عند األسطوانة اليت عند املصحف فقلت: اي أاب مسلم أراك تتحرى الصالة عند هذه األسطوانة قال: فإين»رأيت النيب صلى هللا عليه وسلم يتحرى الصالة عندها«37 - الصالة إىل الراحلة عن ابن عمر عن النيب صلى هللا عليه وسلم أنه»كان يعرض راحلته فيصلي إليها«قلت: أفرأيت إذا هبت الركاب قال:»كان أيخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي إىل آخرته - أو قال مؤخره -«وكان ابن عمر رضي 38 هللا عنه يفعله وهذا يدل على أن الراحلة يصح أن جتعل سرتة ما مل تكن محارا عند من يقول بقطعه للصالة. عن ابن عمر:»أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يصلي إىل راحلته«وقال ابن منري:»إن النيب صلى هللا عليه وسلم صلى إىل بعري« حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاةج 1 ص 106 حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاةج 1 ص مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري صحيح مسلم دار إحياء الرتاث العريب بريوت ج 1 ص 359

50 27 - الصالة إلى البعير عن ابن عمر:»أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يصلي إىل راحلته«وقال ابن منري:»إن النيب صلى هللا عليه وسلم صلى إىل بعري«40 - الصالة إىل الرحل عن ابن عمر عن النيب صلى هللا عليه وسلم أنه»كان يعرض راحلته فيصلي إليها«قلت: أفرأيت إذا هبت الركاب قال:»كان أيخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي إىل آخرته - مؤخره أو قال -«وكان ابن عمر رضي هللا عنه يفعله " 41 عن طلحة بن عبيد هللا )1( قال : قال رسول هللا - صلى هللا عليه وسلم : «" إذا وضع أحدكم مثل مؤخرة الرحل فليصل وال يبايل من مر وراء - ذلك «حيث بني هذا احلديث احلكمة من اختاذ السرتة. - الصالة إىل السرير عن عائشة قالت: أعدلتموان ابلكلب واحلمار»لقد رأيتين مضطجعة على السرير فيجيء النيب صلى هللا عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فأكره أن أسنحه فأنسل من قبل رجلي السرير حىت أنسل من حلايف«42 40 مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري صحيح مسلم دار إحياء الرتاث العريب بريوت ج 1 ص حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاةج 1 ص 107 حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري دار طوق النجاة ج 1 ص 107

51 28 عن عائشة قالت:»كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي من الليل وأان راقدة معرتضة بينه وبني القبلة على فراشه فإذا أراد أن يوتر أيقظين فأوترت«43 - اخلط إذا مل جيد عصا - عن أيب هريرة أن رسول هللا - صلى هللا عليه وسلم قال: "إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاءوجهه شيئا فإن مل جيدفلينصب عصا فإن مل يكن معه عصا فليخطط خطا مث ال يضره ما مر أمامه. 44 " واحلديث دليل على أن سرتة جتزئ أبي شي كانت ويف )خمتصر السنن(: قال سفيان بن عيينة: رأيت شريكا صلى بنا يف جبانه العصر فوضع قلنسوته بني يديه. ويف )صحيحني( من روايته ابن عمر أن صلى هللا عليه وسلم)كان يعرض راحلته فيصلي إليها( وقد تقدم أن املصلي إذا مل جيد مجع ترااب أو أحجارا واخرت أمحد بن ابن حنبل أن يكون اخلط كاحلالل. ويف قوله:)مث اليضره شيء( ما يدل أنه يضره إذا مل يفعل إما بنقصان من صالته أو إببطاهلا على ما ذكر أنه يقطع الصالة إذا يف املراد ابلقطع أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي اخلراساين النسائ اجملتىب من السنن = السنن الصغرى للنسائي ج 2 ص أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي اخلراساين النسائ اجملتىب من السنن = السنن الصغرى للنسائي ج 2 ص 67 أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحاق بن بشري بن شداد بن عمرو األزدي الس ج س تاين )املتوىف: 275 ه( سنن أيب داود ج 2 ص 23

52 29 اخلالف كما تقدم.وهذ فيما إذا كان املصلي إماما أو منفردا ال إذا كان مؤمتا فإن اإلمام سرتة له أو سرتته سرتة له كما سلف قريبا. واعلم أن احلديث عام يف األمر ابختاذ السرتة يف الفضاء وغريه فقد ثبت أنه صلى هللا عليه وسلم)كان إذا صلى إىل جدار جعل بينه وبينه قدر ممر شاة( ومل يكن يتباعد منه بل أمر ابلقرب من السرتة وكان إذا صلى إىل عمود أو عود أو شجرة جعله على جانبه األميان أو األيس ومل يصمد له صمد وكان يركز احلربة يف السفر أو العنزة فيصلي إليها فتكون سرتته وكان يعرض راحلته فيصلي إليه وأقاس الشافعية على ذلك: بسط املصلي لنحو سجادة جبامع إشعار املار أبنه يف الصالة. 45 الرحل: - ما يوضع على ظهر البعري للركوب 46 الراحلة: الصاحل 47 - لألسفار واألمحال 45 حممد بن إمسعيل األمي الصنعاين سبلس السالم)املوصلة إىل بلوغ املرام( مركز فجر كتاب الصالة ابب السرتة ص 225 /

53 30 الباب الثالث حكم السرتة يف الصالة يف الفقه اإلسالمي الفصل األول : آراء العلماء يف حكم السرتة عند املصلني أن مسألة الفقه قد يوجد فيه اخلالف وقد ال يوجد حيث أن العلماء أمجعوا فيها واتفقوا عليها. وقد خيتلف العلماء يف مسألة واحدة إىل قولني أو ثالثة أقوال أو إىل أربعة أقوال. بل قد بلغ إىل عشرات أقوال. ومن مسائل فقهية الذي ال خيلو فيها اخلالف مسألة حكم سرتة املصلني أي أن بعض العلماء رأى أن سرتة املصلني واجب وبعضهم رأى أنه مندوب. والنزاع فيه مشهور بني العلماء. يف هذا الفصل سيذكر الباحث آراء العلماء يف حكم السرتة عند املصلني والباحث أيخذ الكالم من أقوال العلماء. وذلك فيما يلي: املذهب األول: أهنا مستحبة أو سنة قال اإلمام ابن ابز: اجلواب :الصالة إىل سرتة سنة لقول النيب صلى هللا - عليه وسلم: إذا صلى أحدكم فليصل إىل سرتة وليدن منها ولكن ليس هذا بواجب ثبت أنه صلى إىل غري سرتة عليه الصالة والسالم فالصالة إىل

54 31 سرتة مستحبة ومتأكدة ولكن لو صلى إىل غري سرتة ومل مير أمامه من يفسد صالته فصالته صحيحة 48 - قال عطاء: ال أبس برتك السرتة وصلى القاسم وسامل يف الصحراء إىل غري سرتة 49 - الباجي مندوبة وقيل سنة وفيها ال يصلى حيث يتوقع مرورا إال هلا فإن أمن ملصلى دوهنا التوضيح ابن مسلمة ومن ترك السرتة فقد أخطأ وال شيء عليه وقال ابن حبيب السنة الصالة إىل السرتة وإن ذلك من هيئات الصالة ابن عرفة سرتة املصلى غري مؤمت حيث توقع مارا قال عياض مستحبة وسئل مالك عن موعظة الذي يصلي إىل غري سرتة قال: ال أدري ولكنه حسن. والعلماء خمتلفون فمنهم من يقوى على أن يعظ الناس ومنهم من ال يقوى على ذلك ابن مسلمة ومن ترك السرتة فقد أخطأ وال شيء عليه 51 قال ابن القاسم: إال أن يكون يف احلضر مبوضع أيمن أن ال مير بني يديه - أحد مثل اجلنازة حيضرها فتحضر الصالة خارجا وما أشبه ذلك فال أبس أن يصلي إىل غري سرتة عبد العزيز بن عبد هللا بن ابز جمموع فتاوى العالمة عبد العزيز بن ابز رمحه هللا ج 11 ص 96 أبو حممد حممود بن أمحد بن موسى بن أمحد بن حسني الغيتاىب احلنفى بدر الدين العيىن البناية شرح اهلداية ج 2 ص حممد بن أمحد ميارة املالكي الدر الثمني واملورد املعني )شرح املرشد املعني على الضروري من علوم الدين(ج 1 ص 279 مالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي املدين املدونة دار الكتب العلمية ج 1 ص مالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي املدين املدونة دار الكتب العلمية ج 1 ص 202 دار الكتب العلمية - بريوت لبنان

55 32 - قال اإلمام أبو حنيفة: السرتة يف الفرض أو النفل مندوبة لإلمام واملنفرد إن خشيا مرور أحد بني يديهما يف حمل سجودمها فقط وأما املأموم فسرتة اإلمام سرتة له ألنه عليه السالم صلى ببطحاء مكة إىل عنزة ومل يكن للقوم سرتة. وال أبس برتك السرتة إذا أمن املصلي املرور ومل يواجه الطريق. فاملستحب ملن صلى ابلصحراء أن ينصب بني يديه عودا أو يضع شيئا ويعترب الغرز دون اإللقاء واخلط ألن املقصود وهو احليلولة بينه وبني املار ال حيصل به. 53 قال - الشافعية: يستحب للمصلي أن يصلي إىل سرتة سواء أكان يف مسجد أم بيت فيصلي إىل حائط أو سارية )عمود( أم يف فضاء فيصلي إىل شيء شاخص بني يديه كعصا مغروزة أو حربة أو عرض البعري أو رحله عند احلنابلة فإن مل جيد خط خطا قبالته أو بسط مصلى كسجادة قال حممد رمحهاهلل تعاىل: رجل يصلي يف الصحراء يستحب له أن يكون بني يديه شئ مثل العصا وحنوه وإن كان ال جيد العصا يسرت حبائط أوسارية أو شجرة.يف أصل السرتة إنه مستحب الف ق ه اإلسالمي وأدل ت ه : أ.د. و ه ب ة الز ح ي ل ي دار الفكر - سوري ة دمشق ابب آراء الفقهاء يف السرتة ج 2 ص 119 الف ق ه اإلسالمي وأدل ت ه : أ.د. و ه ب ة الز ح ي ل ي دار الفكر - سوري ة دمشق ابب آراء الفقهاء يف السرتة ج 2 ص أبو املعايل برهان الدين حممود بن أمحد بن عبد العزيز بن عمر بن م از ة البخاري احلنفي احمليط الربهاين يف الفقه النعماين فقه اإلمام أيب حنيفة رضي هللا عنه دار الكتب العلمية بريوت لبنان ج 1 ص 432

56 33 املذهب الثاين: أهنا واجبة وأوجبه - اإلمام أمحد لظاهر األمر وملا ورد عن عمر لو علم املصلي ما ينقص من صالته ما صلى إال إىل شيء يسرته من الناس وعن ابن مسعود أنه ليقطع نصف صالة املرء املرور بني يديه وتصبح ابلسرتة املغصوبة عندان وعند أمحد تبطل صالته 56 - وأخذ ابن عبد السالم من التأثيم وجوب السرتة 57 قال األلباين: - جيب أن يصلي إىل سرتة. ال فرق يف ذلك بني املسجد وغريه. وال بني كبرية وصغرية لعموم قوله ص ل ى هللا ع ل ي ه و س ل م : "ال تصل إال إىل سرتة وال تدع أحدا مير بني يديك فإن أىب فلتقاتله فإن معه القرين". يعين الشيطان. 58 الفصل الثاين: األدلة واملناقشة: سبق لنا ذكر القولني من العلماء يف مسألة حكم سرتة املصلني ومنهم من رأى بوجوبه ومنهم من رأى بسنته. ويف هذا املوضوع يريد الباحث أن يذكر األدلة من كل الفريقني فيناقشها. وذلك فيما يلي: 56 بريوت حاشية الطحطاوي على مراقي الفالح شرح نور اإليضاح أمحد بن حممد بن إمساعيل الطحطاوي احلنفي لبنان ج 1 ص مشس الدين أبو عبد هللا حممد بن حممد بن عبد الرمحن الطرابلسي املغريب املعروف ابحلطاب الر عيين املالكي الفكر ج 1 ص ت لخيص ص فة ص الة الن يب ص ل ى ا لل ع ل ي ه و آله و س ل م اإلسالمي ج 1 ص 10 - تويف 1231 ه دار الكتب العلمية مواهب اجلليل يف شرح خمتصر خليل دار أبو عبد الرمحن حممد انصر الدين بن احلاج نوح بن جنايت بن آدم األشقودري األلباين املكتب

57 34 أدلة القائلني مبندوب سرتة املصلني.1 واستدل شيخ اإلمام ابن ابز يف احلديث الصحيح يقول صلى هللا عليه - وسلم :يقطع صالة املرء املسلم إذا مل يكن بني يديه مثل مؤخرة الرحل املرأة واحلمار والكلب األسود يف حديث ابن عباس :املرأة احلائض يعين: البالغة وهذا يدل على أن الصغرية ال تقطع والرجل ال يقطع وهكذا اإلبل والغنم ال تقطع وسائر الدواب ما عدا احلمار وهكذا الكالب كلها ال تقطع إال األسود لكن ال ينبغي أن مير شيء مينع املار بني يديه ال مير شيء للحديث الصحيح يقول صلى هللا عليه سلم :إذا صلى أحدكم إىل شيء يسرته من الناس فأراد أحد أن جيتاز بني يديه فليدفعه فإن أىب فليقاتله فإمنا هو شيطان فإذا أراد شيء أن مير بني يديك تدفعه ترده ولو أهنا شاة أو طفلة ترده إذا تيسر ذلك لكن لو مر ال يقطع ال يفسد عليك صالتك إال إذاكان املار امرأة ابلغة أو محارا أو كلبا أسود مر بني يديك قريبا منك. 59 واستدل شيخ حممد رمحهاهلل مبا روى عبد هللا بن الزبري عن النيب عليه - السالم: أنه قال:»تقطع الصالة مرور ثالثة املرأة واحلمار والكلب األسود«وروي أن رسول هللا عليه السالم صلى يف بيت أم سلمة فأراد عبد العزيز بن عبد هللا بن ابز جمموع فتاوى العالمة عبد العزيز بن ابز رمحه هللا ج 11 ص 96 59

58 35 عمر بن أم سلمة أن مير بني يدي رسول هللا فأشار إليه النيب عليه السالم أن قف فتوقف مث أرادت زينب بنت أم سلمة رضي هللا عنها أن متر بني يدي النيب عليه السالم فأشار إليها النيب صلى هللا عليه وسل مأن قفي فلم تقف ومرت بني يدي رسول هللا عليه السالم ورسول هللا عليه السالم مضى على صالته وروي عن عبد هللا بن عباس والفضل بن عباس رضي هللا عنهم أهنما قاال:»أتينا رسول هللا عليه السالم على أاتن فوجدانه يصلي فرتكنا األاتن ودخلنا يف صالته فكانت األاتن ترتدد بني يدي رسول هللا ورسول هللا عليه السالم مضى على صالته«وعن أيب ذر وأيب الدرداء رضي هللا عنهما أنه قال صلى هللا عليه السالم: اجلمعة فلما قعد أراد كلب أن مير بني يديه فقلت سبحانك ال إله إال أنت اي حنان اي منان اي ذا اجلالل واإلكرام اللهم اقتل هذا الكلب فخر الكلب ميتا قبل أن يضع رجله موضع يديه فلما فرغ رسول هللا عليه السالم من الصالة قال:»من الداعي على الكلب فقلت: أان فقال دعيت عليه يف ساعة لو دعوت على أهل األرض أن يهلكوا هللكوا مث قال ما محلك على هذا الدعاء فقلت: خشيت أن مير بني يديك فيقطع صالتك فقال عليه السالم:»ال يقطع الصالة مرور شيء وادرؤوا ما استطعتم وروي عن عون بن أيب جحيفة عن أبيه قال:

59 36»رأيت رسول هللا عليه السالم يصلي إليها والناس ميرون من ورائها«وقال عليه السالم:»من كان يصلي يف الصحراء فليضع بني يديه. قال حممد رمحه هللا: رجل يصلي يف الصحراء يستحب له أن يكون بني يديه شيء مثل العصا وحنوه وإن كان ال جيد العصا ليسترت حبائط أو سارية أو شجرة ويف أصل السرتة وأنه مستحب. 60 أدلة القائلني بوجوب سرتة املصلني.2 واستدل اإلمام أمحد رمحه هللا مبا ثبت يف أيب داود والنسائي ومسند أمحد - إبسناد صحيح أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال: )إذا صلى أحدكم فليصل إىل سرتة وليدن منها ال يقطع الشيطان عليه صالته( وظاهر األمر - الوجوب. واحلاكم وروى أمحد واحلديث حسن من حديث سربة بن معبد اجلهين أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال: )ليسترت أحدكم يف الصالة ولو بسهم( فهذه أحاديث ظاهرها الوجوب ومل يثبت عن النيب صلى هللا عليه وسلم يف حديث صحيح أنه تركها حضرا وال سفرا أبؤاملعايل برهان الدين حممود بن أمحد بن عبد العزيز بن عمر بن م از ة البخاري احلنفي احمليط الربهاين يف الفقه النعماين فقه اإلمام أيب حنيفة رضي هللا عنه دار الكتب العلمية بريوت لبنان ج 1 ص محد بن عبد هللا بن عبد العزيز احلمد شرح زاد املستقنع ج 5 ص 171

60 37 وأما احلديث الذي استدل به اإلمام أمحد رمحه هللا: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:»لو يعلم املار بني يدي املصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعني خريا له من أن مير بني يديه«قال أبو النضر: ال أدري أقال أربعني يوما أو شهرا أو سنة. هذا احلديث جاء بصيغة العام قد جاء احلديث خيصص وهو ما استدل حمد رمحهاهلل.العام الذي مل يعلم ختصيصه أو خصص يف صورة معينة جيب العمل هبما حىت يثبت خمصص. إذا لو نرى من هذه القاعدة ال جيب العمل هبما حبكم الواجب إال ابملندوب واألمر أمران : أمر إجياب وأمر استحباب.

61 38 الفصل الثالث: الرتجيح بعد مناقشة تبني أبن الراجح قول مجهور العلماء أبن حكم سرتة املصلي مندوب.وهذا هو الراجح عند الباحث.ووجه استدالل هو مبا روى عبد هللا بن الزبري عن النيب عليه السالم: أنه قال:»تقطع الصالة مرور ثالثة املرأة واحلمار والكلب األسود«.إذا ممر الرجل وكل خملوق ال تبطل الصالة إال ثالثة اليت ذكر يف احلديت وهذ يدل على أن السرة ليس بوجب. قال حممد رمحه هللا: رجل يصلي يف الصحراء يستحب له أن يكون بني يديه شيء مثل العصا وحنوه وإن كان ال جيد العصا ليسترت حبائط أو سارية أو شجرة ويف أصل السرتة وأنه مستحب أبؤاملعايل برهان الدين حممود بن أمحد بن عبد العزيز بن عمر بن م از ة البخاري احلنفي احمليط الربهاين يف الفقه النعماين فقه اإلمام أيب حنيفة رضي هللا عنه دار الكتب العلمية بريوت لبنان ج 1 ص 431

62 39 الرابع الباب اخلامتة - الفصل األول : اخلالصة وأما اخلالصة من هذه الرسالة هي: أوال: أن حقيقة سرتة املصلي هي موضع السجود. كما قرر ذلك املوفق أن هذا إمنا هو على سبيل التقريب ال على سبيل التحديد وأن قول النيب صلى هللا عليه وسلم: )كمؤخر الرحل( سواء كان ذلك ذراعا فما فوق أو فما دونه بقليل ال حرج يف ذلك وأنه ذكر على سبيل التقريب ال على سبيل التحديد. بدليل االختالف يف مؤخرة الرحل- طوال -يف احلقيقة والواقع فإهنا ليست بقدر واحد بل هي خمتلفة فيها الذراع وفيها ما هو فوق ومنها ما هو دون. فعلى ذلك: القدر اجملزئ يف الطول أن تكون كمؤخرة الرحل ذراعا فما فوق أو عظم الذراع فما فوق. الثاين: أن حكم سرتة املصلي يف األصل استحباب. احلديث جاء بصيغة العام قد جاء احلديث خيصص.العام الذي مل يعلم ختصيصه أو خصص يف صورة معينة جيب العمل هبما حىت يثبت خمصص. إذا لو نرى من هذه القاعدة ال جيب العمل به حبكم الواجب إال ابملندوب واألمر أمران : أمر إجياب وأمر استحباب. وأما يف حكم املار فيحرم املرور

63 40 بني املصلي وسرتته.فإن مل يكن سرتة فإذا مر وبني يديه حنو ثالثة أذرع فإنه أيمث املار إمثا عظيما إال أن يصلي يف موضع حيتاج الناس إىل املرور فيه أو يف املسجد احلرام خصوصا فيما قرب من البيت. الفصل الثاين: االقرتحات هذه االقرتحات تبين على ما قد مر من بيان الرسالة فهي ال ختلو من األخطاء واخللل سواءكان يف منهج الكتابة أو يف موضوع الرسالة فيقرته الباحث فيما يلي: أ. أن يالحظ القارئ مالحظة دقيقة هذه الرسالة فإذا وجد اخللل منها فنحن مفتوح ومنشرح الصدر يف قبول كل املالحظات. ب. وجوب رد اخلالف الذى وقع بني العلماء إىل الكتاب والسنة. ت.وجوب املشى مع العلماء يف فهم الكتاب والسنة. ث.معرفة أقوال العلماء يف أية مسألةكانت إىل التتبع واالستقراء. ج. نسلك مسلك الرتجيح إذا ما ميكن اجلمع بني األدلة اليت ظاهرها تعارض

64 41 املصادر واملراجع القرآن الكرمي أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحاق بن بشري بن شداد بن عمرو األزدي الس ج س تاين 1430 ه م )املتوىف: 275 ه( سنن أيب داود الطبعة: األوىل دار الرسالة العاملية حممد بن مكرم بن منظور األفريقي املصري لسان العرب الطبعة األوىل دار صادر بريوت عبد الرمحن بن حممد عوض اجلزيري )املتوىف: 1360 ه( الفقه على املذاهب الطبعة: األربعة الثانية 1424 م ه دار الكتب العلمية بريوت لبنان حممد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي صحيح البخاري الطبعة: 1422 ه األوىل دار طوق النجاة أبو بكر عبد الرزاق بن مهام بن انفع احلمريي اليماين الصنعاين املصنف الطبعة: الثانية 1403 اجمللس العلمي- اهلند علي بن حجر أمحد بن أبو الفضل العسقالين الشافعي فتح الباري شرح صحيح البخاري دار املعرفة بريوت 1379 ه أبو مالك كمال بن السيد سامل أبو مالك كمال بن السيد سامل املكتبة التوفيقية القاهرة مصر

65 42 الس ن ن و األح ك ام ع ن امل ص ط ف ى ع ل يه أ ف ض ل الص ال ة والس ال م ضياء الدين أبو عبد هللا حممد بن عبد الواحد املقدسي )املتوىف: 643 ه د ار م اج د ع سري ي الطبعة: م ه األوىل 1425 اململكة العربية السعودية حممد رواس قلعجي - حامد صادق قنييب معجم لغة الفقهاء الطبعة: الثانية م ه دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع املصباح املنري يف غريب الشرح الكبري للرافعي أمحد بن حممد بن علي املقري الفيومي املكتبة العلمية بريوت أبو مالك كمال بن السيد سامل صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب - األئمة املكتبة التوفيقية القاهرة مصر أبو عبد الرمحن عبد هللا بن عبد الرمحن بن صاحل بن محد بن حممد بن محد بن إبراهيم البسام التميمي )املتوىف: 1423 ه( توض يح األحك ام م ن ب لو غ امل ر ام الطبعة: اخلام س ة 1423 ه م مكت بة األسدي مك ة املكر مة مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري املسند الصحيح املختصر بنقل العدل عن العدل إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم دار إحياء الرتاث العريب بريوت أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي اخلراساين النسائ اجملتىب من السنن = السنن الصغرى للنسائي الطبعة: الثانية 1406 ه 1986 م مكتب املطبوعات اإلسالمية حلب

66 43 الشيخ حممد رزق بن طهوين أحكام السرتة يف مكة وغريها وحكم املرور بني يدي املصلي مكتبة العلم جبدة أمحد بن حممد بن إمساعيل الطحطاوي احلنفي حاشية الطحطاوي ه تويف - على مراقي الفالح شرح نور اإليضاح الطبعة األوىل 1418 ه 1997 م دار الكتب العلمية بريوت لبنان عالء الدين أبو بكر بن مسعود بن أمحد الكاساين احلنفي )املتوىف: 587 ه( م بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع الطبعة: الثانية 1406 ه الطبعة: 1406 ه الثانية م الناشر: دار الكتب العلمية أبو املعايل برهان الدين حممود بن أمحد بن عبد العزيز بن عمر بن م از ة البخاري احلنفي )املتوىف: 616 ه( احمليط الربهاين يف الفقه النعماين فقه اإلمام أيب حنيفة رضي هللا م عنه األوىل 1424 ه دار الكتب العلمية بريوت لبنان أبؤاملعايل برهان الدين حممود بن أمحد بن عبد العزيز بن عمر بن م از ة البخاري احلنفي احمليط الربهاين يف الفقه النعماين فقه اإلمام أيب حنيفة رضي هللا عنه األوىل م ه دار الكتب العلمية بريوت لبنان 1424 حممد بن أمحد ميارة املالكي الدر الثمني واملورد املعني )شرح املرشد املعني على الضروري من علوم الدين( دار احلديث القاهرة.

67 44 علي بن سلطان حممدالقلري مرقاة املفاتح)شرح مشكاة املصابح( كتاب الصالة ابب السرتة شركة القدس مشس الدين أبو عبد هللا حممد بن حممد بن عبد الرمحن الطرابلسي املغريب املعروف ابحلطاب الر عيين املالكي مواهب اجلليل يف شرح خمتصر خليل م دار الفكر الثالثة 1412 ه مالك بن أنس بن مالك بن عامر األصبحي املدين املدونة الطبعة: األوىل 1415 ه م دار الكتب العلمية أبو عمر يوسف بن عبد هللا بن حممد بن عبد الرب بن عاصم النمري القرطيب )املتوىف: 463 ه( الكايف يف فقه أهل املدينة الثانية الطبعة: 1400 ه/ 1980 م مكتبة الرايض احلديثة الرايض اململكة العربية السعودية مسلم بن احلجاج أبو احلسن القشريي النيسابوري املسند الصحيح املختصر بنقل العدل عن العدل إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بريوت كتاب الصالة ابب السرتة. دار إحياء الرتاث العريب أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي اخلراساين النسائي اجملتىب من السنن = السنن الصغرى للنسائي 1406 الثانية الطبعة: مكتب املطبوعات اإلسالمية حلب

68 45 أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحاق بن بشري بن شداد بن عمرو األزدي الس ج س تاين )املتوىف: 275 ه( سنن أيب داود الطبعة: األوىل 1430 ه م دار الرسالة العاملية

69 46

70 ه/ 2006 م وخترج املدرسة الثانوية احلك ومية 1433 ه/ 2012 م. ويف السنة معهد الرب جبامعة ترمجة الباحث حسين فجر تيحوروى ولد يف سريم ملوك- ديسمرب من األب معلوم تيحوروى واألم سرباية نن سي ة بدأ الدراسة يف املدرسة اإلبتدئية حممدية قابيصنىت وخترج منها سنة املدرسة املتوسطة منها سنة ملوك 2 سنة 1421 ه/ 2000 م 1427 ه/ 2006 م. وبعد ذلك واصل الدراسة يف احلك ومية 2 ملوك الوسطةسنة 1430 ه/ 2009 م. وواصل الباحث الدراسة يف سنة 1430 ه/ 2009 م وخترج منها سنة 1433 ه/ 2012 م تعلم الباحث اللغة العربية والدراسات اإلسالمية يف حممدية مكسر وانل على درجة الدبلوما 2 يف ذلك املعهد سنة 1436 ه/ 2015 م وبعد ذلك أرسل املعهد ليكون داعيا إىل هللا تعاىل ملدة سنة واحدة يف اببوا ورجع منها سنة 1437 ه/ 2016 م. مث وصل دراسته يف جامعة حممدية مكسر يف قسم األحوال الشخصية وانل على درجة البكالوريوس سنة 1441 ه/ 2020 م.

71

72

73 46 الوسطةسنة ترجمة الباحث حسني فجر تيحوروى ولد في سيرم ملوك- ديسمبر ه/ 2006 م وتخرج الدراسة في المدرسة الثانوية الحكومية 1433 ه/ 2012 م. وفي السنة 2 من الا ب معلوم تيحوروى والا م سبرياة ننسية بدأ الدراسة في المدرسة الا بتدي ية محمدية قابيصنتى 1421 ه/ 2000 م وتخرج منها سنة سنة 1427 ه/ 2006 م. وبعد ذلك واصل الدراسة في المدرسة المتوسطة الحكومية منها سنة سنة ملوك 2 ملوك 1430 ه/ 2009 م. وواصل الباحث 1430 ه/ 2009 م وتخرج منها سنة 1433 ه/ 2012 م تعلم الباحث اللغة العربية والدراسات الا سلامية في معهد البر بجامعة محمدية مكسر ونال على درجة الدبلوما 2 في ذلك المعهد سنة 1436 ه/ 2015 م وبعد ذلك أرسل المعهد ليكون داعيا إلى االله تعالى لمدة سنة واحدة في بابوا ورجع منها سنة 1437 ه/ 2016 م. ثم وصل دراسته في جامعة محمدية مكسر في قسم الا حوال الشخصية ونال على درجة البكالوريوس سنة 1441 ه/ 2020 م.