ل و ك ن ت م ق د ع ر ف ت م ون ي ل ع ر ف ت م أ ب ي أ ي ض ا. و م ن اآلن ت ع ر ف ون ه و ق د ر أ ي ت م وه «.ق ال ل ه ف يل ب س :»ي ا س ي د أ ر ن ا اآلب و ك

النسخ

1 ل و ك ن ت م ق د ع ر ف ت م ون ي ل ع ر ف ت م أ ب ي أ ي ض ا. و م ن اآلن ت ع ر ف ون ه و ق د ر أ ي ت م وه «.ق ال ل ه ف يل ب س :»ي ا س ي د أ ر ن ا اآلب و ك ف ان ا«. ق ال ل ه ي س وع :»أ ن ا م ع ك م ز م ان ا هذ ه م د ت ه و ل م ت ع ر ف ن ي ي ا ف يل ب س! ا ل ذ ي ر آن ي ف ق د ر أ ى اآلب ف ك ي ف ت ق ول أ ن ت : أ ر ن ا اآلب )يوحنا 9:7( 14. يالها من ايات رائعه يعلن فيها المسيح عن طبيعته وعن عالقته باالب فببساطه من رائ المسيح رائ هللا)االب( ومن عرف المسيح عرف هللا)االب( ايضا فكيف بعد ذلك تقول ان المسيح لهو مجرد نبى كيف يتساوى معرفه النبى بمعرفه هللا هل يستطيع أحد أن يعلم عن هللا تمام المعرفه هللا الذى اليدركه عقل هل يستطيع أن يعرف عن هللا تمام المعرفه ليس ذلك فقط بل يعكس هللا بحيث من عرف هذا الشخص وكأنه عرف هللا مهما كان االنسان تقى هل يستطيع أن تكون معرفته تساوى معرفه االله وحتى ان كان الشخص تقى بنسبه 100 فى المئه - مع ان ذلك مستحيل فنرى ان االنبياء العظماء لطالما كان لهم سقطات- هل يعكس شخصه شخص هللا! الجواب ان ال أحد يعكس هللا غير هللا. يحتج البعض ويقول ان هللا اليره أحد فيقول مثال التاعب": إذ أن رؤية هللا مستحيلة في هذه الحياة الدنيا وهذا شئ م تقف عليه في جميع األديان, إال الديانات الوثنية التي تقول ان هللا نزل إلى البشر بأي وسيلة كانت وهذه الفكرة قد تم تبنيها في الديانة المسيحية إذ أنهم يؤمنون بنفس اإليمان الوثني عن هللا عز وجل " مثل هؤالء اليبحثون عن الحقيقه بل فقط محاوله زعزعه ايمان البسطاء او خداع اتباعهم ومثل هؤالء يرد عليهم الكتاب المقدس وبقوة. 1 الرؤيه قال المسيح و م ن اآلن ت ع ر ف ون ه و ق د ر أ ي ت م وه ث= كلمه رأيتموة هى ( horaó)ὁράωومعناها: قاموس: strong behold, perceive, see Properly, to stare at (compare optanomai), i.e. (by implication) to discern clearly (physically or mentally); by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear -- behold, perceive, see, take heed. للتحديق فى اى ضمنا الدراك بوضوح جسدى او عقلى فى التعبيرات اليهوديه = ادراك تجربه Helps word studies

2 horáō properly, see, often with ****phorical meaning: "to see with the mind" (i.e. spiritually see), i.e. perceive (with inward spiritual perception). [The aorist form (eidon), is discussed at 1492 /eídō, "see." The future tense, and middle-passive form, are discussed under 3700 /optánomai, "see."] انظر احيانا مع معنى مجازي )رؤية مع العقل(أي رؤية روحية أي تصور )مع اإلدراك الروحي الداخلي( ق ال ل ه ف يل ب س :»ي ا س ي د أ ر ن ا اآلب و ك ف ان ا= كلمه ارنا هى كلمه اخرى ليست! horaó بل deiknumi)δείκνυμι) ومعناها قاموسstrong A prolonged form of an obsolete primary of the same meaning; to show (literally or figuratively) -- shew. اظهار )حرفيا أو مجازيا( ويقول قاموس: Thayer to show, i. e. expose to the eyes إلظهار اى لكشف للعيون فرد المسيح عليه ا ل ذ ي ر آن ي ( ὁράω )ف ق د ر أ ى ( ὁράω )اآلب ف ك ي ف ت ق ول أ ن ت : أ ر ن ا ( δείκνυμι )اآلب فالكلمه االولى هى رؤيه الشخصيه بينما الثانيه التى قالها فيلبس هى رؤيه العين ماذا نفهم اذا من ذلك قال المسيح للتالميذ لقد رأيتم االب اى عرفتموة وعرفتم صفاته وشخصه فرد فيلبس وقال ارنا االب اى اظهر لنا االب لنراه بعيوننا فرد عليه المسيح من رانى اى رأى شخصى فقد رائ شخص االب)هللا!!! ) فكيف تقول انت اظهر لنا االب فهذه هى عقيدتنا فى المسيح انه هللا المتجسد هو من أعلن هللا لنا هو من رأينا هللا فيه ليس شكال ف هللا ليس له هيئه بشريه بل شخص هللا وكيف يكون هللا هذا هل هو عنيف هل هو عنصرى هل هو محب هل هو يكرة الخطاة هل يحبهم فالمسيح ه و ص ور ة هللا غ ي ر ال م ن ظ ور وهذا مايعلنه لنا الكتاب جليا عن المسيح فيقول الكتاب ال ذ ي و ه و ب ه اء م ج د ه و ر س م ج و ه ر ه بهاء ἀπαύγασμαوتعنى اشراق وسطوع رسم χαρακτήρوتعنى انطباع دقيق يعكس الشخصيه الداخليه فتترجمها الترجمات exact

3 expresses the very character الدقيق (و representationالتمثيل ( God( ofيعبر عن شخص هللا( وتترجمها الترجمه المبسطه":التعبير الدقيق عن جوهرة " فالمسيح هو اشراق وبهاء مجد هللا والمعبر عن جوهرة وصورته الغير منظورة ونرى ايضا ايه" ا هلل ل م ي ر ه أ ح د ق ط. ا الب ن ال و ح يد ال ذ ي ه و ف ي ح ض ن اآلب ه و خ ب ر "كلمه خبر هى ἐξηγέομαιومعناها اخرج بالكامل شرح فسر يروى فاالب الذى لم يرة أحد جعله االبن مرئيا هو من اعلنه وده دليل عظيم على وحده الجوهر إذ ان االبن غير االب لكن لهم جوهر واحد وشخصيه واحده. 2 المعرفه ل و ك ن ت م ق د ع ر ف ت م ون ي ( γινώσκω )ل ع ر ف ت م ( οἶδα )أ ب ي أ ي ض ا. و م ن اآلن ت ع ر ف ون ه ( γινώσκω )و ق د ر أ ي ت م وه = استخدمت هنا فى "المعرفه" كلمتين مختلفتين وهم γινώσκωو οἶδα كلمه ; γινώσκω Helps word studies: ginṓskō properly, to know, especially through personal experience (first-hand acquaintance) /ginṓskō ("experientially know") is used for example in Lk 1:34, "And Mary [a virgin] said to the angel, 'How will this be since I do not know (1097 /ginṓskō = sexual intimacy) a man?'" لمعرفة وخاصة من خالل تجربة شخصية )التعارف المباشر( يتم استخدام") ginṓskō معرفة التجربة"( على سبيل المثال في لو 1:34 "وقالت مريم ]عذراء[ إلى المالك " كيف سيكون هذا ألنني ال أعرف ginṓskōرجل= العالقة الحميمة( كلمه οἶδα قاموسstrong be aware, behold, consider, perceive A primary verb; used only in certain past tenses, the others being borrowed from the equivalent optanomai and horao; properly, to see (literally or figuratively); by implication, (in the perfect tense only) to know -- be aware, behold, X can (+ not tell), consider, (have) know(-ledge), look (on), perceive, see, be sure, tell, understand, wish, wot. Compare optanomai.

4 كن مدركا انظر إدراك تعادل) horao التى تعنى االدراك الروحى او ادراك الشخصيه( الرؤية )حرفيا أو مجازيا( إدراك Helps word studies eídō (oida) properly, to see with physical eyes (cf. Ro 1:11), as it naturally bridges to the ****phorical sense: perceiving ("mentally seeing"). This is akin to the expressions: "I see what You mean"; "I see what you are saying." 1492 /eídō ("seeing that becomes knowing") then is a gateway to grasp spiritual truth (reality) from a physical plane (eídō) then is physical seeing (sight) which should be the constant bridge to mental and spiritual seeing (comprehension) لنرى بالعين الجسدية, إدراك )"الرؤية الذهنية"(. هذا شبيه بالتعبيرات: "أرى ما تقصده" "أرى ما تقول", )"رؤية أن تصبح معرفة"( ثم هى بوابة لفهم الحقيقة الروحية )الواقع( إذن هى الرؤية الجسدية )البصر( التي يجب أن تكون الجسر المستمر للرؤية العقلية والروحية )الفهم( المسيح قال لو كنتم عرفتمونى γινώσκω) ىا) معرفه التجربه والمعايشه والعالقه القريبه مع تالميذه لعرفتم ( οἶδα )ابى وهى معرفه الشخصيه والفهم اى كيف يكون هللا و م ن اآل ن ت ع ر ف ون ه γινώσκω) ىا) معرفه العالقه!فالمسيح يقول لهم ان معرفتهم له من خالل وجوده وسطهم تساوى معرفه شخص هللا! ثم يكمل ويقول واآلن تعرفون هللا معرفه التجربه والمعايشه! اى ان المسيح يساوى بين معرفته ومعرفه شخص هللا ومن ثم النهم عرفوة من خالل وجوده معهم قال انهم ايضا آالن عرفوا االب من خالل وجود االب معهم)الكلمه التى طبقها على نفسه اوال! (وده دليل عظيم على وحده الجوهر إذ ان االبن غير االب لكن لهم جوهر واحد وشخصيه واحده يقول احدهم كلمه هيؤراكاتى اللى جت فى النص 7 على لسان المسيح )ردا للسؤال لو كنتم عرفتمونى وسمعتمونى وامنتم بى الدركتم وعرفتم االب #ذهنيا كما بينا معنى كلمه هيؤراكاتى من القاموس اعاله فى النص 7 من يوحنا 14 فانتم لم ترون االب ولن ترونه انما من يراه يموت الن الموت يكون نتيجه رؤيه ملموسه مجرده حرفيه. 1 هذا مايسمى مغالطه رجل القش أين يوجد ذلك النص الذى يقول "لو كنتم عرفتمونى وسمعتمونى وامنتم بى الدركتم وعرفتم االب "

5 النص يقول بكل وضوح ا ل ذ ي ر آن ي ف ق د ر أ ى اآلب ف ك ي ف ت ق ول أ ن ت : أ ر ن ا اآلب فالمسيح يوبخ ويستعجب من فيلبس بل ويقول له»أ ن ا م ع ك م ز م ان ا هذ ه م د ت ه و ل م ت ع ر ف ن ي ي ا ف يل ب س!«وكلمه لم تعرفنى تدل ان المسيح يتحدث عن شخصه وهويته مثلما ترى صديقك وتساله عن اسمه فيقول لك إال تعرفنى المسيح يستعجب كيف انه أمضى معهم هذه المده واليزال يسأل ان يرى االب إال يعلم ان االبن هو "التعبير الدقيق عن جوهر هللا" اال تؤمن ان من عرفنى وعرف شخصيتى هو ايضا عرف شخصيه هللا اال تؤمن انى ظهور هللا فى الجسد ولنفترض ان المسيح يقول "ان كنتم عرفتمونى وسمعتمونى وامنتم بى الدركتم وعرفتم االب" كيف معرفه المسيح تساوى معرفه االب هل معرفه النبى تساوى معرفه هللا هل فيلبس يسأل عرفنى على االب أم يقول له اريد رؤيه ماديه امامى والمسيح يقول له انك رأيت بالفعل االب فى. 2 ناتى لكلمه "وعرفتم االب #ذهنيا_" ماذا تفهم من كلمه "ذهنيا" يقول قاموس VINE S COMPLETE EXPOSITORY :to the particular mood denotes perception in general (as resulting principally vision) fromاى االدراك الذى ينجم عن الرؤيه بمعنى ان المسيح يقول ان من عرف او أدرك شخص المسيح من رأى المسيح وفهمه وعرف صفاته كاينما عرف االب نفسه ورأى شخصيته _يبقى النص دا بيقول انتم عرفتم االب وادركتموه بعقولكم ان امنتم بى انى مرسل من عند هللا الن لو كان المعنى فى النص رقم 7 من كالم المسيح )رايتموه ) لو كان المعنى اننى انا االب ها انتم رايتموه يبقى كيف سيكون سؤال فليبس بعدها فى العدد رقم 8 ارنا االب وكفانا #العقل : ]: ):. 1 هو ال يقول ان امنتم بى لكن فقط رايتونى يعنى انتم عرفتم االب وادركتموة اذا عرفتمونى وادركتمونى(-:. 2 المسيح قال لهم رايتموة اى رايتم شخصه لكن فيلبس لم يفهم واراد رؤيه االب كما يرى المسيح امامه فالمسيح قال له ان رؤيته = رؤيه االب إال تؤمن ان انا فى ابى وابى فى اذا المعنى لكلمه رايتموه بديهيا )ادركتموه عقليا عرفتموه عقليا ذهنيا ايمان باهلل اللذى ال تدركه االبصار تعرفونه من خالل االنبياء هل أحد يعلم هللا اذا علم االنبياء ام يعلم عن هللا مايقوله هللا من خالل االنبياء يقول الشيخ عبد الرحمن القماش

6 إن ما أراده المسيح من هذه العبارة هو: أنه من رأى هذه األفعال التي أظهرها فقد رأى أفعال أبي وهذا ما يقتضيه السياق الذي جاءت به هذه الفقرة ألن أسفار العهد الجديد اتفقت على عدم إمكان رؤية هللا طبق ا لآلتي: -ورد في إنجيل يوحنا ]1: 18:[»هللا لم يره أحد قط.«-ما ورد في إنجيل يوحنا ]5: 37:[»واآلب نفسه الذي أرسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط وال أبصرتم هيئته.«-ما ورد في رسالة يوحنا األولى ]4: 12:[»هللا لم ينظره أحد قط.«-ويقول بولس في رسالته األولى إلى تيموثاوس ]6: 16[ عن هللا:»الذي لم يره أحد وال يقدر أن يراه.«فإذا تقرر ذلك فليس معنى قول المسيح»الذي رآني فقد رأى اآلب«ان الذي يرى المسيح يرى هللا ألن ذلك طبق ا لألدلة السابقة من المحال. انا ال أعلم اى سياق ومادخل األعمال اصال السياق يقول ان فيلبس طلب رؤيه ماديه لالب لكن المسيح قال له انا واالب واحد من رانى راى االب الن انا فى ابى وابى فى واستشهد بان اعماله هى اعمال االب على أنه واحد مع االب فى الطبيعه وليس من رأى االعمال الذى يفعلها رائ اعمال بيه بل ان من يرى اعماله يعلم انه فى ابيه وابيه فيه وشرحنا باستفاضه معنى الرؤيه وبمراجعة بسيطة لألناجيل نجد أن مثل هذا التعبير جاء مرات عديدة دون أن يقصد به قطعا أي تطابق وعينية حقيقية بين المفعولين. مثال في إنجيل لوقا ]10/ 16[ يقول المسيح لتالميذه السبعين الذين أرسلهم اثنين اثنين إلى البالد للتبشير:»الذي يسمع منكم يسمعني والذي يرذلكم يرذلني والذي يرذلني يرذل الذي أرسلني.«وال يوجد حتى أحمق فضال عن عاقل يستدل بقوله:»من يسمعكم يسمعني«على أن المسيح حال بالتالميذ أو أنهم المسيح ذاته! وكذلك جاء في إنجيل متى ]10/ 40[ أن المسيح قال لتالميذه:»من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.«ومثله ما جاء في إنجيل لوقا ]9/ 48[ من قول المسيح في حق الولد الصغير:»من قبل هذا الولد الصغير باسمي يقبلني ومن قبلني يقبل الذي أرسلني.«ووجه هذا المجاز واضح وهو أن شخصا ما إذا أرسل رسوال أو مبعوثا أو ممثال عن نفسه فكل ما ي ع ام ل به هذا الرسول يعتبر في الحقيقة معاملة للشخص المرس ل أيضا. ذكر الشيخ امثله لطالما استخدمها المسلمين. 1 الذي يسمع منكم يسمعني والذي يرذلكم يرذلني والذي يرذلني يرذل الذي أرسلني+من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني =وهذا منتهى السخف ان يبحث احدهم عن عبارات متشابهه فاالنجيل ليثبت وجهة نظرة دون ان ينظر لمعناها حتى وبدون ان تكون لديها أى صله! الذى يسمعكم يسمع منى =وهذا الن مايقوله التالميذ هو مايقوله المسيح فقبولهم لكالم التالميذ كانما قبلوا كالم المسيح وهكذا من يقبلكم يقبلنى فالتالميذ من األصل يبشرون بقبول المسيح فمن يقبلهم سيقبل بشارتهم اى قبول المسيح وبالمثل من رأى االبن اى رأى وعرف شخصه وصفاته واسلوبه كاينما رائ االب

7 النهم نفس الشخص ببساطه التالميذ يبشرون بكالم المسيح فمن يسمع منهم= سماعه للمسيح التالميذ يبشرون بقبول المسيح فمن يقبلهم = قبول المسيح المسيح هو من جوهر هللا فمن يراه = رؤيه االب فقبول التالميذ او السماع منهم = السماع من المسيح ذلك الن لهم نفس الكالم)و أ م ا ال م ع ز ي الر وح ال ق د س ال ذ ي س ي ر س ل ه اآلب ب اس م ي ف ه و ي ع ل م ك م ك ل ش ي ء و ي ذ ك ر ك م ب ك ل م ا ق ل ت ه ل ك م ألن لستم انتم المتكلمين بل روح أبيكم الذي فيكم (فنحن النقلل كالم بولس عن كالم المسيح مثال وهكذا من سمع كالم االبن كاينما سمع كالم االب النه يتكلم بما اوصاه االب )أل ن ي ل م أ ت ك ل م م ن ن ف س ي لك ن اآلب ال ذ ي أ ر س ل ن ي ه و أ ع ط ان ي و ص ي ة : م اذ ا أ ق ول و ب م اذ ا أ ت ك ل م (ومن رأى المسيح رأى االب الن االبن فى االب واالب فى االبن فال تجد احدهم يقول ان ايه" ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني "تدل على الوهيه المسيح! ومن يقول ذلك فلتقل له اذا ماقلته لكن ماقلته الينطبق تماما على من رانى راى االب وإذا عدنا للعبارة وللنص الذي جاءت فيه سنرى أن الكالم كان عن المكان الذي سيذهب إليه المسيح وأنه ذاهب إلى ربه ثم سؤال توما عن الطريق إلى هللا فأجابه المسيح أنه هو الطريق أي أن حياته وأفعاله وأقواله وتعاليمه هي طريق السير والوصول إلى هللا وهذا ال شك فيه فكل قوم يكون نبيهم ورسولهم طريقا لهم هلل ثم يطلب فيليبس من المسيح أن يريه هللا فيقول له متعجبا: كل هذه المدة أنا معكم وما زلت تريد رؤية هللا ومعلوم أن هللا تعالى ليس جسما حتى يرى فمن رأى المسيح ومعجزاته وأخالقه وتعاليمه التي تجلى فيها هللا تبارك وتعالى أعظم تجل فكأنه رأى هللا فالرؤيا رؤيا معنوية. اتعجب من ادعائهم علينا بالتحريف وال يوجد ابرع منهم فيه!. 1 توما سأل عن الطريق إلى المسيح وليس إلى هللا )كما يظن هو ان هللا ليس المسيح( فاجابه المسيح انه ذاته الطريق! وال أعرف على اى اساس يقول انه يعنى ان افعاله هى الطريق آلى هللا! المسيح لم يقل فلتسيروا على افعالى او ان تعاليمى هى الطريق بل انا نفسى الطريق ليس أحد ياتى لالب إال بى. 2 ماالدليل على ان المسيح يقصد من يرى معجزاتى كانما رأى هللا الموضوع محسوم فالمسيح استعمل كلمه ὁράωوالتى تعنى االدراك والرؤيه الروحيه الداخليه فالمسيح يقول صراحتا من رانى رأى االب اى من عرفنى وعرف شخصى كاينما عرف شخص هللا واخيرا يقول ديدات

8 يقول المسيح لفيلبس من رانى رأى االب ويستخلص من هذا المسيحيون ان المسيح هو االب لقد اغلقت الفيديو المترجم وشغلت الفيديو باالنجليزيه التاكد مما سمعته! من يقول من المسيحيين ان المسيح هو االب!! هذا يا من يسمونك باسد الدعوة يسمى هرطقه سابيليوس اليوجد بين المسيحيين من يقول بذلك! المسيحيون يؤمنوا ان االب واالبن واحد ف الجوهر (ousia) واثنين فى االقنوم (hypostasis) وليسا اقنوم واحد! قال فيلبس ارنا االب وكفانا اى انه كان يريد أن يرى االب جهرا فقال المسيح اى انه يهودى وبهذه الصفه كان الينبغى لك ان تطلب هذا الطلب فما من انسان يرى هللا ويظل حيا من رانى رأى االب اى من فهمنى فهم االب فالمعنى اليقصد به االبصار بالعين بل الفهم فان فهمتم من انا فستفهمون من هو هللا. 1 جيد ياشيخ انت تقول ان من فهم االبن فهم االب لكن كيف يكون من يفهم المسيح يفهم هللا! اذا كان هناك اثنين اصدقاء مهما كانت درجه الصداقه بينهم هل يستطيع أحد منهم ان يقول اذا فهمتنى ستفهم صديقى! قطعا ال فلكل منهم شخص مختلف عن االخر فما بالك عندما يساوى انسان معرفته بمعرفه هللا!!. 2 لالسف قد تكون اقتربت من الصواب لكن كالمك غير صحيح )1( هل قال فيلبس عرفنا على االب ال بل قال δείκνυμι اى ارنى رؤيه النظر اكشف لى عنه فمن غير المنطقى ان يتكلم المسيح عن الفهم! )2( والسؤال الهام ياحضرة الشيخ لماذا لم يقل المسيح مثلما قلت ويوبخه لماذا لم يقول له إال تعلم ان هللا اليرى! كما قال رسول االسالم "واعلموا أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت")حديث 2931( لماذا لم يقل رسول االسالم من رانى رأى هللا لكننا نجد المسيح يوبخه على عدم إيمانه انه واحد مع االب فى الطبيعه )3( فيلبس يؤمن جيدا بان هللا اليرى لكن ماقصده فيلبس انه يريد ان يرى االب كما يرى االبن امامه ظنا منه ان االب شخصيه مختلفه عن شخصيه االبن لذلك وبخه المسيح ال على أنه يطلب رؤيه االب فلم يقل له االب ال يراه أحد بل وبخه على عدم ايمانه ان االب واالبن نفس الشخصيه.