حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم (WORD)

النسخ

1 حقوق املصطفى صلى اهلل عليه وسلم تقدمي: فضيلة الشيخ مصطفى العدوي 0 ]اكتب نصا [ أعده : أبو عبد اهلل ياسر العوامري الصفحة

2 1 بسم اهلل الرحمن الرحيم الحمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل على ما كتبو األخ/ وبع د... فقد اطلعت ياسر العوامري حفظو اهلل في ىذا المختصر الذي ىو نيل الصفا بمعرفة صلى اللو عليو وسلم والذي اقتبس مادتو من كتاب الشفا للقاضي عياض رحمو اهلل. فوجدتو قد أورد ما ثبت وصح في غالب األحوال- عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم وحكم على األحاديث بما تستحقو صحة وضعفا. ورسالتو ىذه موجهة لعامة المسلمين تعريفا بنبيهم األمين صلوات اهلل وسالمو عليو وبعض ما لو علينا من الحق. فجزى اهلل أخي ياسر خيرا ووفقو لمواصلة طلب العلم والدعوة إلى اهلل آمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد هلل رب العالمين وكتبو/ أبو عبداهلل مصطفى بن العدوي

3 2 مقدمة:- إن الحمد هلل نحمده ونستعينو ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا إنو من يهد اهلل فال مضل لو ومن يضلل فال ىادي لو. وأشهد أن ال الو اال اهلل وحده ال شريك لو وأشهد أن محمدا عبده ورسولو أما بعد... فهذه رسالة مختصرة تي سر على المسلم معرفة قدر النبي ص لى اهلل عليو وسلم و فضلو وشرفو ومعرفة ما يجب عليو من حقوق تجاه ذلك النبي المصطفى والرسول المجتبى من االمتثال ألمره واالقتداء بهديو والذب عن شرعو. وقد التمست جل مادتها وأبوابها منكتاب العالمة القاضي أبي الفضل عياض بن موسى الي ح صب ي المسمى بالشفا بتعريف فهو أج ل ما أ ل ف في ىذا الفن وأجمع ما أحاط بهذا الشأن. وقد أسميتها نيل الصفا بمعرفة صلى اهلل عليو وسلم جعلو اهلل نافعا بين األنام ومث وبة عند الختام وقربة لدى السالم. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إلو إال أنت أستغفرك وأتوب إليك وكتبو: أبو عبد اهلل ياسر العوامري

4 3 تعريف موجز ال بد منو نسبو الشريف محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب -واسمو ( شيبة(- بن ىاشم-واسمو )مرة(- بن عبد مناف -واسمو )المغيرة(- بن قصي بنكالب بن مرة بنكعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر أمو آمنة بنت وىب بن عبد مناف بن زىرة بنكالب ابن مرة بنكعب بن لؤي بن غالب بن فهر. مرضعتو حليمة ابنة أبي ذؤيب )السعدية(. زوجاتو إحدى عشر :خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة )ماتا في حياتو( السيرة البن ىشام ص ) (. السيرة البن ىشام ) / (. السيرة البن ىشام ) / (.

5 4 ومات رسول اهلل عن تسع: عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر بن الخطاب وأم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب وأم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة وسودة بنت زمعة بن قيس وزينب بنت جحش بن رئاب وميمونة بنت الحارث بن حزن وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار وصفية بنت حيي بن أخطب. وثنتان لم يدخل بهما: أسماء بنت النعمان الكندية وعمرة بنت يزيد الكالبية. ولو أمتان: مارية القبطية: أم إبراىيم وريحانة بنت شمعون. أوالده أكبر بنيو القاسم وبوكان يلقب- ثم الطيب أو الطاىر ثم إبراىيم. وأكبر بناتو رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة. وكلهم ماتوا في حياتو ولم يبق إال فاطمة ماتت بعده بستة أشهر. السيرة البن ىشام ) / (. السيرة البن ىشام ) / (. المواىب اللدنية ) / (. قال ابن إسحاق: فأما القاسم والطيب والطاىر فهلكوا في الجاىلية ومات إبراىيم في اإلسالم صغيرا وأما بناتو فكلهن أدركن اإلسالم فأسلمن وىاجرن معو صلى اهلل عليو وسلم وكلهن توفين في حياتو صلى اهلل عليو وسلم إال فاطمة ماتت بعد أبيها. )السيرة البن ىشام ) / (.

6 5 القسم األول : في تعظيم قدر النبي صلى اهلل عليو وسلم اعلم أيها المسلم المحب لنبيك صلى اهلل عليو وسلم والمعظ م لو حق التعظيم أن للنبي صلى اهلل عليو وسلم جملة من الخصوصيات والمعجزات والمحاسن لو أردنا أن نتتبعها جميعا ألحوجنا الى العديد من المصنفات والمؤلفات-مما ال مجال لو في ىذه الرسالة المختصرة- لذلك أكتفي بالتعريج على بعضها مما ذكره القاضي عياض في شفائو ومنها :- المدح و الثناء كقولو تعالى )ل ق د ج اء ك م ر س ول م ن أ ن ف س ك م ع ز يز ع ل ي و م ا ع ن ت م ح ر ي ص ع ل ي ك م ب ال م ؤ م ن ين ( )التوبة : (. فأعلم اهلل تعالى المؤمنين أوأىل مكة يعرفونو و يعلمون صدقو و أمانتو أنو بعث فيهم رسوال من أنفسهم ثم وصفو بعد بأوصاف حميدة من حرصو على ىدايتهم و إسالمهم و شدة ما يعنتهم و يضر بهم و عزتو و رأفتو و رحمتو بمؤمنهم. وقال تعالى ( و م ا أ ر س ل ن اك إ اال ر ح م ة ل ل ع ال م ي ن( )األنبياء: (.

7 6 قال أبو بكر محمد بن طاىر: زين اهلل تعالى محمد صلى اهلل عليو وسلم بزينة الرحمة فكانكونو رحمة وجميع شمائلو وصفاتو رحمة على الخلق فمن أصابو شئ من رحمتو فهو الناجي في الدارين منكل مكروه والواصل فيهما إلىكل محبوب. عن أبي موسى عن النبي صلى اهلل عليو وسلم قال:»إن اهلل عز وجل إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعلو لها فرطا وسلفا بين يديها( مسلم ) (. وقال تعالى)و ر ف ع نا ل ك ذ ك ر ك ) )الشرح: ( أي: في قول )ال إلو إال اهلل محمد رسول اهلل(. الشهادة قال اهلل تعالى )ي ا أ ي ه ا الناب ي إ ناا أ ر س ل ن اك ش اى د ا و م ب ش ر ا و ن ذ ير ا ) ( و د اع ي ا إ ل ى اللاو ب إ ذ ن و و س ر اج ا م ن ير ا( ألا) حزاب : (. فجعلو شاىدا على أمتو بإبالغهم الرسالة ومبشرا ألىل طاعتو و نذيرا ألىل معصيتو وداعيا إلى توحيد ربو وعبادتو و سراجا منيرا ي هت دى بو للحق. عن عطاء ابن يسار قال : لقيت عبد اهلل بن عمرو بن العاص قلت : أخبرني عن صفة رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم قال : أجل و اهلل

8 و 7 إنو لموصوف في التوراة ببعض صفتو في القرآن: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاىدا ومبشرا ونذيرا و حرزا لألميين أنت عبدي و رسولي سميتك المتوكل ليس بفظ و ال غليظ وال صخاب في األسواق و ال يدفع بالسيئة السيئة و لكن يعفو و يغفر و لن يقبضو اهلل حتى يقيم بو الملة العوجاء بأن يقولوا : الإلو إال اهلل و يفتح بو أعينا عميا و آذانا صما و قلوبا غلفا (.البخاري ) (. المالطفة قبل العتاب ومنو قولو تعالى )ع ف ا اللاو ع ن ك ل م أ ذ ن ت ل ه م ( )التوبة: (. ابتدأ باإلكرام والعفو قبل المعاتبة على الذنب -إنكان ىناك ذنب-. إقسام اهلل بمدة حياتو قال تعالى )ل ع م ر ك إ ناه م ل ف ي س ك ر ت ه م ي ع م ه ون ) )الحجر: (. عن ابن عباس قال :ما خلق اهلل وما ذرأ نفسا أكرم عليو من محمد صلى أخرجو البخاري ) ( و ) ( وفي الباب عن عبداهلل بن سالم -كما أشار اليها البخاري ) (- كعب األحبار -كما أشار إليها البخاري ) (-.

9 8 اهلل عليو وسلم وما سمعت اهلل تبارك وتعالى أقسم بحياة أحد اال بحياتو فقال ( ل ع م ر ك إ ناه م ل ف ي س ك ر ت ه م ي ع م ه و ن( )الحجر: (. تعظيم قدره قال تعالى )و إ ذ أ خ ذ اللاو م يث اق الناب ي ين ل م ا آ ت ي ت ك م م ن ك ت اب و ح ك م ة ث ام ج اء ك م ر س ول م ص د ق ل م ا م ع ك م ل ت ؤ م ن ان ب و و ل ت ن ص ر ناو ق ال أ أ ق ر ر ت م و أ خ ذ ت م ع ل ى ذ ل ك م إ ص ر ي ق ال وا أ ق ر ر ن ا ق ال ف اش ه د وا و أ ن ا م ع ك م م ن ال اشاى د ي ن( )آل عمران: (. أخذ اهلل الميثاق على األنبياء بأن أحدا منهم ال يسعو إال اتباع النبي محمد صلى اهلل عليو وسلم إن أدركو كما سيقع من عيسى عليو السالم عند آخر الزمان- و قيل : أن يبينو لقومو ويبشرىم بمبعثو و يأخذ عليهم الميثاق أن يبينوه لمن بعدىم. أنو سبب لألمن من العذاب قال اهلل تعالى: )و م ا ك ان اللاو ل ي ع ذ ب ه م و أ ن ت ف يه م ) )األنفال: (. حسن أخرجو الحارث في مسنده ) / ( والطبري في تفسيره ) / (.

10 9 أي: ماكنت بمكة فلما خرج النبي صلى اهلل عليو و سلم من مكة و بقي فيها بعض المؤمنين نزل قولو )و م ا ك ان اللاو م ع ذ ب ه م و ى م ي س ت غ ف ر ون ( )األنفال: (. عن أبي موسى قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم )أنا أمنة ألصحابي فإذا ذىبت أتى أصحابي ما يوعدون ) مسلم ) ( عصمتو من الناس بقولو تعالى )و اللاو ي ع ص م ك م ن الناا س ) )المائدة : (. وقولو تعالى )إ اال ت ن ص ر وه ف ق د ن ص ر ه اللاو إ ذ أ خ ر ج و الاذ ي نك ف ر وا ث ان ي اث ن ي ن إ ذ ى م ا ف ي ال غ ار إ ذ ي ق ول ل ص اح ب و ال ت ح ز ن إ ان اللاو م ع ن ا ف أ ن ز ل اللاو س ك ين ت و ع ل ي و و أ ياد ه ب ج ن ود ل م ت ر و ى ا و ج ع ل ك ل م ة الاذ ين ك ف ر وا الس ف ل ى و ك ل م ة اللاو ى ي ال ع ل ي ا و اللاو ع ز يز ح ك ي م( )التوبة : (. إتصافو بجميع الفضائل إعلم أن اهلل قد أكمل لنبيو صلى اهلل عليو وسلم خصال الخير والفضائل فال تجد فضال وال خيرا اال ووجدت النبي صلى اهلل عليو وسلم قد أوتيو

11 11 كما قال البراء: )ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم( مسلم ) (. ومن الفضائل التي أوتيها صلى اهلل عليو وسلم: - نظافة جسمو و طيب ريحو و عرقوكما قال أنس )ما شممت عنبرا قط وال مسكا وال شيئا أطيب من ريح رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ) مسلم ) (. - وفور عقلو و ذكاءه و قوة حواسو و حسن شمائلو فال مرية أنوكان أعقل الناس و أذكاىم. عن أبي ىريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال:» ىل ترون قبلتي ىا ىنا فواهلل ما يخفى علي خشوعكم وال ركوعكم إني ألراكم من وراء ظهري«البخاري ) ( ومسلم ) (. -شرف نسبو وكرم بلده و منشئوكما جاء عن واثلة بن األسقع قال أخرجو بهذا اللفظ مسلم ) ( وأبوداود ) ( والترمذي في السنن ) ( والشمائل المحمدية) ( وأحمد ) / (. وأخرجو بنحوه البخاري ) ( ومسلم) ( وأبوداود ) ( والنسائي) ( وأحمد.) / ( وفي الباب عن جابر بن سمرة وأبي رمثة وأبي جحيفة واهلل الموفق.

12 11 قال رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم )إن اهلل اصطفى من ولد إبراىيم إسماعيل واصطفى من بنيكنانة قريشا و اصطفى من قريش بني ىاشم واصطفاني من بني ىاشم( مسلم ) ( - فصاحة اللسان وبالغة القول فقد أوتي صلى اهلل عليو وسلم جوامع الكلم فمن ذلك قولو )المرء مع من أحب( البخاري ) ( ومسلم ) ( وقولو )اتق اهلل حيثماكنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن( صحيح من رواية عبداهلل بن مسعودكما عند البخاري ) ( ومسلم ) ( و أحمد ) / (. ومن رواية أبي موسى األشعريكما عند البخاري ) ( ومسلم ) ( وأحمد.) / ( ومن رواية أنسكما عند البخاري ) ( ومسلم ) ( و أبوداود ) ( والترمذي ) ( وأحمد ) / (. ومن رواية صفوان بن عسالكما عند الترمذي) ( وأحمد ) / (. حسن لغيره أخرجو الترمذي ) ( وأحمد ) / ( والدارمي ) / ( من رواية ميمون بن أبي شبيب عن أبي ذر ورواه الترمذي ) ( و أحمد ) / ( من رواية ميمون بن ابي شبيب عن معاذ. وعلةكال من الروايتين أن ميمون لم يدرك أباذر وال معاذ فروايتو عنهما مرسلةكما ذكر ذلك

13 12 ابن أبي حاتم لذلك قال الدارقطني في العلل ) / (: وكأن المرسل اشبو بالصواب. الترجيح: ذىب بعض علماء الحديث إلى تقوية رواية أبي ذر على رواية معاذ ألن وكيع - أحد الرواة عن سفيان قال: )وقال سفيان مرة عن معاذ فوجدت فيكتابي عن أبي ذر وىو السماع األول( كأنو يرى أن ذكر معاذ خطأ من سفيان. وبنحوه قال محمود بن غيالن- أحد الرواة عن وكيع-: والصحيح حديث ابي ذر. و قال أحمد: كان حدثنا بو وكيع عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ ثم رجع. وقال البيهقي: كذا قالوا عن أبي ذر وكالىما مرسل وسفيان أحفظ. قلت: لكن سفيان قد تفرد بالرواية عن أبي ذر بينما رواه غيره كأبي سنان وليث بن أبي سليم وحماد بن شعيب وإسماعيل بن مسلم عن معاذ لكنهم ضعفاء ال يصلون الى درجة سفيان في الحفظ. لذا قال الحافظ ابن حجر في األمالي :ميمون بن أبي شبيب لم يدرك معاذا وال أبا ذركما جزم بو أبو حاتم وقد وجدت لو شاىدا من حديث معاذ أخرجو الطبراني من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبدالرحمن قال قال معاذ..وأبو سلمة لم يدرك معاذ لكن لو شاىد من حديث عبداهلل بن عمرو بن العاص...عبداهلل بن صالح حدثنا حرملة بن عمران ان أبا السميط حدثهم عن أبيو عن عبداهلل بن عمرو أن معاذا...ىذا حديث حسن أخرجو الحاكم..لكن وجدت لو راويا غير حرملة وىو= =أسامة بن زيد الليثي وذكره ابن حبان في الثقات واخرج حديثو ىذا في صحيحو من طريق عبداهلل بن وىب..فظهر أن عبداهلل بن صالح لم ينفرد بو وسلم مما فيو من مقال واهلل أعلم. وللحديث شواىد: -من حديث الحكم بن عتبة عند ابن الجعد ) (. -من حديث حكيم بن جابر عند ابن أبي شيبة ) / (. -عن أنس عند ابن عساكر) / ( وفيو الدينوري مختلف فيو فحديثو في حسنكما ىو مقرر.

14 13 قيامو بضروريات الحياة وىي على ثالثة أقسام: األول:ما يكون المدح بقلتو عادة وشريعةكالغذاء و النوم عن مقدام بن معدي كرب قال: سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم يقول) ما مأل آدمي وعاء شرا من بطن. بحسب ابن آدم أكالت يقمن صلبو فإنكان ال محالة فثلث لطعامو وثلث لشرابو وثلث لنفسو( صحيح الترمذي ) (. الثاني: ما يكون المدح بكثرتو والفخر بوفورهكالنكاح و الجاه. عن معقل بن يسار قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم «تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم األمم» صحيح أبو داود ) (. الثالث: ما ال يكون المدح و التفاخر بسببو إنما بحسن تصرفو كالمال فانو ليس بمحمود في نفسو إنما يمدح صاحبو إذا أنفقو في الخير والقربات ويذم إذا أنفقو صاحبو في الشر واآلثام. ومن يطالع السيرة النبوية يرى أن النبي صلى اهلل عليو وسلم قد جمع بين تلك األقسام جميعا بل يرى ماكان عنده منكثرة المال الذيكان يأتيو من الصدقات )ومع ذلك مات ودرعو مرىونة(. البخاري) (.

15 14 إتصافو بحسن الخلق وىو اإلعتدال في قوى النفس و أوصافها و التوسط فيها دون ميل أو انحراف فال تعالى )و إ ناك ل ع ل ى خ ل ق ع ظ يم ( )القلم: (. وقالت عائشة رضي اهلل عنها ( كان خلقو القر ن(آ ومن أجل تلك الصفات : مسلم ) (. ) ( الحلم والعفو مع القدرة والصبر على ما يكره قال تعالى )خ ذ ال ع ف و و أ م ر ب ال ع ر ف و أ ع ر ض ع ن ال ج اى ل ين ( )األعراف: (. عن عائشة قالت )ما خ ي ر رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم في أمرين قط إال اختار أيسرىما ما لم يكن اثما فإنكان إثما كان أبعد الناس منو وما انتقم رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم لنفسو إال أن ت نتهك حرمة اهلل تعالى فينتقم هلل بها ) البخاري ) ( ومسلم ) (. ) (الجود والكرم وكان صلى اهلل عليو و سلم ال يوازى في ىذه األخالق الكريمة وبهذا وصفوكل من عرفوكما قال جابر بن عبد اهلل )ما سئل النبي صلى اهلل عليو و سلم عن شيء فقال ال( البخاري ) ( ومسلم ) ( و قال ابن عباس )كان النبي صلى اهلل عليو و سلم أجود الناس بالخير وأجود ما كان في شهر رمضان وكان إذا لقيو جبريل عليو السالم أجود

16 15 بالخير من الريح المرسلة ) البخاري ) ( ومسلم ) (. ) (الشجاعة والنجدة ح ثي يحمد فاعلهما دون خوف وكان صلى اهلل عليو و سلم منهما بالمكان الذي ال يجهل حضر المواقف الصعبة وفر الكماة و األبطال عنو غير مرة وىو ثابت ال يتزحزح. عن العباس رضي اهلل عنو المسلمون مدبرين قال ( فلما التقى المسلمون والكفار ولى فطفق رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم يركض بغلتو نحو الكفار وأنا آخذ بلجامها أكفها إرادة أال تسرع.. ثم نادى : يا للمسلمين...الحديث ) مسلم ) (. وعن أنس ( كان النبي صلى اهلل عليو وسلم أحسن الناس و أجود الناس وأشجع الناس لقد فزع أىل المدينة ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاىم رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم راجعا قد سبقهم إلى الصوت واستبرأ الخبر على فرس ألبي طلحة عرى في عنقو وىو يقول:لن تراعوا ) البخاري ) ( ومسلم.) ( ) (حسن عشرتو و أدبو و انبساطو مع أ صناف الخلق كما تعالى قال )ف ب م ا ر ح م ة م ن اللاو ل ن ت ل ه م و ل و ك ن ت ف ظ ا غ ل يظ ال ق ل ب ال ن ف ض وا م ن ح و ل ك ) )آل عمران: (. قال أنس )خدمت رسول اهلل عشر سنين فما قال لي أف قط وما قال لشيء صنعتو لم صنعتو و ال لشيء تركتو لم تركتو( مسلم ) (.

17 16 ) (الشفقة و الرأفة و الرحمة بجميع الخلقكما قال اهلل تعالى فيو )ع ز ي ز ع ل ي و م ا ع ن ت م ح ر يص ع ل ي ك م ب ال م ؤ م ن ين ر ء وف ر ح يم ( )التوبة: (. وقال تعالى )و م ا أ ر س ل ن اك إ اال ر ح م ة ل ل ع ال م ين ( )األنبياء: (. و من شفقتو صلى اهلل عليو و سلم أن دعا ربو فقال ( أيما رجل سببتو أو لعنتو فاجعل ذلك لو زكاة و رحمة و صالة و طهورا و قربة تقربو بها إليك يوم القيامة ) البخاري ) ( ومسلم ) (. و لماكذبو قومو أتاه جبريل فقال لو )إن اهلل تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد أمر ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداه ملك الجبال وسلم عليو وقال مرني بما شئت وإن شئت أن أطبق عليهم األخشبين( قال النبي صلى اهلل عليو وسلم ( بل أرجو أن يخرج اهلل من أصالبهم من يعبد اهلل وحده وال يشرك بو شيئا ( البخاري ) ( ومسلم ) ( ) (الوفاء وحسن العهد وصلة الرحمكما جاء عن أم المؤمنين عائشة قالت )ما غر ت على امرأة ما غر ت على خديجة لماكنت أسمعو يذكرىا وإنكان ليذبح الشاة فيهديها إلى خالئلها(البخاري ) ( ومسلم.) (

18 17 ) (تواضعو على علو منزلتو فكان أشد الناس تواضعا وحسبك أنو خير بين أنكان نبيا ملكا أو نبيا عبدا فاختار أن يكون نبيا عبدا. عن عمر رضي اهلل عنو قال قال صلى اهلل عليو وسلم) ال تطرونيكما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد اهلل ورسولو(البخاري ) ( وقال صلى اهلل عليو وسلم ( ال تفضلوني على يونس بن متى وال تفضلوا ب ني األنبياء ) البخاري ) ( ومسلم ) (. عدلو وأمانتو اعترف لو بذلك محادوه و أعد ؤا ه. قال اهلل تعالى ) ف إ ناه م ال ي ك ذ ب ون ك و ل ك ان الظاال م ين ب آ ي ات اللاو ي ج ح د ون ) )األنعام: (. وسأل ىرقل أبا سفيان فقال )ىلكنتم تتهمونو بالكذب قبل أن يقول ما قال قال : ال ) البخاري ( ) ومسلم.) ( أخرجو البخاري ) ( و مسلم ( ( عن عبد اهلل بن عباس و أخرجو البخاري ) ( و مسلم ) ( عن أبي ىريرة و أخرجو البخاري ) ( عن عبداهلل بن مسعود رضي اهلل عنهم أجمعين.

19 18 حسن ىديو ووقاره حتى قال عنو عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنو ( إن أحسن الهدى ىدي محمد صلى اهلل عليو وسلم( البخاري ) (. و قالت أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها:)كان رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم يحدث حديثا لو عده العاد أحصاه( البخاري ( ( ومسلم ) (. زىده في الدنيا كما جاء في السير وحسبك من تقللو منها وإعراضو عن زىرتها أنو قد توفي صلى اهلل عليو و سلم و درعو مرىونة عند يهودي في نفقة عيالو وىو يدعو ويقول)اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا (.البخاري ) ( ومسلم ) ( و قالت عائشة ( ما ترك رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم دينارا وال درىما وال شاة و ال بعيرا ) مسلم ) (

20 19 وقال أنس ( ما أكل رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم على خوان وال في سكرجة وال خبز لو مرقق وال رأى شاة سميطا قط (البخاري ) ( ومسلم ) (. خوفو ربو وطاعتو لو وكثرة عبادتو كما جاء عن أبي ىريرة رضي اهلل عنو قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم )لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال و لبكيتم كثيرا ) البخاري ) ( و مسلم ) (. وفي رواية )كان يصلى حتى ترم قدماه فقيل لو :أتكلف ىذا و قد غفرلك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال )أفال أكون عبدا شكورا ( مسلم.) ( تفضيلو على األنبياء جميعا قال تعالى)ت ل ك الر س ل ف اضل ن ا ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض( )البقرة : (. و قال)و ل ق د اخ ت ر ن اى م ع ل ى ع ل م ع ل ى ال ع ال م ي ن( )الدخان: (. وكقولو )إنما الكريم ابن ا لكريم ابن الكريم ابن الكرمي يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراىيم ) البخاري ) (.

21 21 و عن جابر ابن عبد اهلل رضي اهلل عنهم أن النبي صلى اهلل عليو وسلم قال) أعطيت خمسا -و في بعضها ستا - لم يعطهن نبي قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر و جعلت لي األرض مسجدا و طهورا وأيما رجل من أمتي أدركتو الصالة فليصل و أحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي وبعث إلى الناسكافة وأعطيت الشفاعة ) البخاري ( ( ومسلم.) ( فضائلو في قصة اإلسراء والمعارج قال اهلل تعالى )س ب ح ان الاذ ي أ س ر ى ب ع ب د ه ل ي ال م ن ال م س ج د ال ح ر ام إ ل ى ال م س ج د األ ق ص ى الاذ ي ب ار ك ن ا ح و ل و ل ن ر ي و م ن آ ي ات ن ا إ ناو ى و ال اسم يع ال ب ص ير ( )اإلسراء: (. ذىب جل السلف إلى أنو إسراء بالجسد حال اليقظة أما رؤيتو صلى اهلل عليو و سلم لربو عزوجل فاختلف فيها السلف: فأنكرتها عائشة حين سألها مسروق: ياأم المؤمنين ىل رأى محمد ربو فقالت : لقد قف شعري مما قلت ثالث من حدثك بهن فقد كذب من حدثك أن محمدا رأى ربو فقد كذب ثم قرأت )}ال ت د ر ك و األ ب ص ار و ى و ي د ر ك األ ب ص ار و ى و اللاط يف ال خ ب ير } ]األنعام: [( البخاري ) ( وأثبتها ابن عباس رضي اهلل عنهماكما جاء عنو { أنو رآه بعينو{ و عن أبي العالية عنو { رآه بفؤاده مرتين } مسلم ) (. فتحمل رواية ابن عباس رضي اهلل عنو في إثبات الرؤيا على رؤية القلب أو رؤية الحجاب ويحمل

22 21 عن أنس بن مالك رضي اهلل عنو أن رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم قال : )أتيت بالبراق و ىو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفو قال : فركبتو حتى أتيت بيت المقدس فربطتو بالحلقة التي يربط بها األنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيو ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل بإناء من خمر و إناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل : اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل : من أنت قال جبريل. قيل : و من معك قال : و من معك قال محمد. قيل : و قد بعث إليو قال : قد بعث إليو ففتح لنا فإذا أنا بآدم صلى اهلل عليو و سلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل : من أنت : قال : جبريل. قيل : و من معك قال : محمد.قيل : و قد بعث إليو قال : قد بعث إليو. ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة : عيسى ابن مريم و يحيى بن زكريا صلى اهلل عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فذكر مثل إنكار عائشة رضي اهلل عنها على رؤية الذات. لذلك جاء في بعض الروايات عن أبي ذر رضي اهلل عنو قال صلى اهلل عليو وسلم )نور أنى أراه( مسلم ) ( و في رواية :سألتو فقال ( رأيت نورا (.

23 22 األول ففتح لنا فإذا أنا بيوسف صلى اهلل عليو و سلم وإذا ىو قد أعطى شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج إلى السماء الرابعة و ذكر مثلو فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فذكر مثلو فإذا أنا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فذكر مثلو فإذا أنا بموسى فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلىالسماء السابعة فذكر مثلو فإذا أنا إبراىيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا ىو يدخلوكل يوم سبعون ألف ملك ال يعودون إليو. ثم ذىب بي إلى سدرة المنتهى و إذا ورقهاكآذان الفيلة و إذا ثمرىاكالقالل قال : فلما غشيها من أمر اهلل غشي تغيرت فما أحد من خلق اهلل يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى اهلل إلى ما أوحى ففرض علي خمسين صالة فيكل يوم و ليلة فنزلت إلى موسى فقال : ما فرض ربك على أمتك قلت خمسين صالة. قال : ارجع إلى ربك فاسألو التخفيف فإن أمتك ال يطيقون ذلك فإني قد بلوت بني إسائيل و خبرتهم قال : فرجعت إلى ربي فقلت : يا رب خفف عن أمتي. فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت : حط عني خمسا قال : إن أمتك ال يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسألو التخفيف. قال : فلم أزل أرجع بين ربي تعالى و بين موسى حتى قال : يا محمد إنهم خمس

24 23 صلواتكل يوم و ليلة لكل صالة عشر فتلك خمسون صالة و من ىم بحسنة فلم يعملهاكتبت لو حسنة فإن عملهاكتبت لو عشرا و من ىم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملهاكتبت سيئة واحدة قال : فنزلت حتى إنتهيت إلى موسى فأخبرتو فقال : ارجع إلى ربك فاسألو التخفيف قال رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم : فقت :قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منو ) البخاري ) (. تفضيلو يوم القيامة ببعض الكرامات قال اهلل تعالى )ع س ى أ ن ي ب ع ث ك ر ب ك م ق ام ا م ح م ود ا( )اإلسراء: (. قال ابن عمر) إن الناس يصيرون يوم القيامة جثىكل أمة تتبع نبيها يقولون:يا فالن اشفع لنا يا فالن اشفع لنا حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى اهلل عليو و سلم فذلك يوم يبعثو اهلل المقام المحمود( البخاري.) ( عن أبي ىريرة عنو صلى اهلل عليو وسلم) أنا سيد ولد آدم يوم القيامة و أول من ينشق عنو القبر و أول شافع (مسلم ) (. و عن أنس رضي اهلل عنو قال : قال رسول اهلل ( آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد فيق ول : بك أمرت أال أفتح ألحد قبلك ) مسلم ) (.

25 24 و عن عبد اهلل بن عمرو قال :قال رسول اهلل ( حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق وريحو أطيب من المسك وكيزانو كنجوم السماء من شرب منو لم يظمأ أبدا ) البخاري ) ( ومسلم ) (. تفضيلو بالمحبة والخلة كما جاء عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى اهلل عليو و سلم أنو قال ( لوكنت متخذا خليال غير ربي التخذت أبا بكر( البخاري ) ( و مسلم ) (. تفضيلو بالوسيلة عن عبد اهلل بن عمرو بن العاص أنو سمع النبي صلى اهلل عليو و سلم يقول ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنو من صل علي مرة صلى اهلل عليو عشرا ثم سلوا اهلل لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة ال تنبغي إال لعبد من عباد اهلل و أرجو أن أكون أنا ىو فمن سأل اهلل لي الوسيلة حلت لو الشفاعة(البخاري) ( ومسلم ) (

26 25 أسماؤه وما تضمنتو من فضيلو عن جبير بن مطعم قال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم ( لي خمسة أسماء : أنا محمد و أنا أحمد و أنا الماحي الذي يمحو اهلل بي الكفر و أنا الحاشر الذي ي حشر الناس على قدمي و أنا العاقب ) البخاري ) ( ومسلم ) (. و في حديث أبي مو سى األشعري ( أنوكان صلى اهلل عليو و سلم يسمي لنا نفسو أسماء فيقول : أنا محمد و أحمد و المقفي و نبي التوبة ونبي الملحمة ونبي الرحمة( مسلم) (ومعنى المقفي: القالب ومنها:- معجزاتو ) ( القرآن الكريم وأوجو اعجازهكثيرة : أولها :حسن تأليفو وفصاحتو و بالغتو الخارقة عادة العرب الثاني: صورة نظمو العجيب و األسلوب الغريب المخالف ألساليبكالم العرب و مناىج نظمها و نثرىا. الثالث: اإلخبار عن المغيبات مما ىوكائن فتأتيكما ورد وعلى الوجو

27 26 الذي بو أخبر الرابع: إخباره عن القرون السالفة و األمم البائدة مما ال يعلم منو القصة الواحدة إال الفذ من أحبار أىل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك. الخامس: كونو آية باقية ال تعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل اهلل بحفظو قال كما تعالى )إنا نحن نزلنا الذكر وإنا لو لحافظون( )الحجر: (. ) ( انشقاق القمر واحتباس الشمس قال اهلل تعالى )اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر( )القمر: (. عن ابن مسعود رضي اهلل عنو قال) انشق القمر على عهد رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم فرقتين : فرقة فوق الجبل و فرقة دونو فقال رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم اشهدوا (البخاري ( ( و مسلم.) ( ) (نبع الماء من أصابعو صلى اهلل عليو و سلم كما جاء عن جابر رضي اهلل عنو) عطش الناس يوم الحديبية و رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم بين يديو ركوة فتوضأ منها و أقبل الناس نحوه و قالوا : ليس عندنا ماء إال ما في ركوتك فوضع النبي صلى اهلل عليو و سلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعوكأمثال العيون...-وفيو-... فقلت

28 27 كمكنتم قالوا لوكنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة ) البخاري ) (. ) (تكثير الطعام عن جابر) أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليو و سلم يستطعمو فأطعمو شطر وسق شعير فما زال يأكل منو و امرأتو و ضيفو حتىكالو فأتى النبي صلى اهلل عليو و سلم فأخبره فقال لو لم تكلو ألكلتم منو و لقام بكم ) مسلم ) (. ) ( تسبيح الجمادتكما جاء عن ابن مسعود قال)لقدكنا نسمع تسبيح الطعام وىو يؤكل( البخاري ) (. ) ( إبراء المرضى وذوي العاىات وإجابة دعائو صلى اهلل عليو و سلم لجماعة بما دعا لهم أو عليهم كما جاء عن أنس رضي اهلل عنو قال ( قالت أمي : يا رسول اهلل خادمك أنس ادع اهلل لو. قال : اللهم أكثر مالو و ولده و بارك لو فيما آتيتو ) البخاري ) (. و من رواية عكرمة : قال أنس (فواهلل إن مالي لكثير و إن ولدي وولد ولدي ليعادون اليوم على نحو المائة( مسلم ) (. و دعا البن عباس)اللهم فقهو في الدين( البخاري ) (. فسمي بعد الحبر وترجمان القرآن و قال لرجل يأكل بشمالو )كل بيمينك فقال : ال أستطيع. فقال : ال استطعت فلم يرفعها إلى فيو( البخاري معلقا ومسلم ) (.

29 28 ) (اخباره عما يكون بعد كما جاء عن حذيفة قال) قام فينا رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم مقاما فما ترك شيئا يكون في مقامو ذلك إلى قيام الساعة إال حدثو حفظو من حفظو و نسيو من نسيو قد علمو أصحابي ىؤالء و إنو ليكون منو الشيء فأعرفو فأذكرهكما يذكر الرجل وجو الرجل إذا غاب عنو ثم إذا رآه عرفو ثم قال حذيفة : ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوه واهلل ما ترك رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معو ثالثمائة فصاعدا إال قد سماه لنا با سمو واسم أبيو وقبيلتو( البخاري) ( ومسلم) ( معرفتو بجميع مصالح الدنيا والدين و معرفتو بأمور الشرع و سياسة العباد ومصالح أمتو. كقولو )الرؤيا ثالث رؤيا حق ورؤيا يحدث بها الرجل نفسو ورؤيا تخزين من الشيطان( مسلم ) ( وقولو ( ما مأل آدمي شر من بطن ) صحيح الترمذي ) (.

30 29 بركاتو على الناس كما جاء عن أنس بن مالك قال ( إن أىل المدينة فزعوا مرة فركب رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم فرسا ألبي طلحة كان يقطف أو بو فطاف. فلما رجع قال :وجدنا فرسك بحرا فكان بعد ال يجارى ) البخاري ) ( ومسلم ) (. و شكا إليو أبو ىريرة رضي اهلل عنو النسيان )فأمره ببسط ثوبو ثم أمره بضمو ففعل فما نسي شيئا بعد(. البخاري ) ( ومسلم ) ( أنباؤه مع المالئكة والجن و إمداد اهلل لو بالمالئكة و طاعة الجن لو قال اهلل تعالى : )و إ ن ت ظ اى ر ا ع ل ي و ف إ ان اللاو ى و م و ال ه و ج ب ر يل و ص ال ح ال م ؤ م ن ين و ال م ال ئ ك ة ب ع د ذ ل ك ظ ه ير ( )التحريم : ( و قال )إ ذ ت س ت غ يث ون ر باك م ف اس ت ج اب ل كم أ ن ي م م د ك م ب أ ل ف م ن ال م ال ئ ك ة م ر د ف ين ) ( و م ا ج ع ل و اللاو إ اال ب ش ر ى و ل ت ط م ئ ان ب و ق ل وب ك م و م ا الناص ر إ اال م ن ع ن د اللاو إ ان اللاو ع ز يز ح ك يم ( )األنفال: ( عن قال عبد اهلل ( لقد رأى من آيات ربو الكبرى قال : رأى جبريل عليو

31 31 السالم في صورتو لو ستمائة جناح (البخاري ) ( و مسلم.) ( البشارة بو ما ترادفت بو األخبار عن الرىبان واألحبار وعلماء أىل الكتاب من صفتو وصفة أمتو واسمو وعالماتو وذكر الخاتم الذي بينكتفيو وما وجد من ذلك في أشعار الموحدين المتقدمين.

32 31 القسم الثاني فيما يجب على األنام من حقوقو عليو السالم إذا علمت ما سبق من فضلو صلى اهلل عليو وسلم وعلو قدره وما لو من الخصائص والمحاسن وجب عليك أن تعلم ما يجب عليك من حقوق تجاه النبي صلى اهلل عليو وسلم ومنها: اإليمان بو ووجوب طاعتو واتباع سنتو قال اهلل تعالى:) ف آ م ن وا ب اللاو و ر س ول و و الن ور الاذ ي أ ن ز ل ن ا ) )التغابن: (. و قال )إ ناا أ ر س ل ن اك ش اى د ا و م ب ش ر ا و ن ذ ير ا ) ( ل ت ؤ م ن وا ب اللاو و ر س ول و ) )الفتح: ( فاإليمان بالنبي محمد صلى اهلل عليو و سلم واجب متعين ال يتم إيمان إال بو وال يصح إسالم إال معو. ومعنى اإليمان ىو التصديق بنبوتو ورسالتو وتصديقو فيما جاء بو فإذا اجتمع التصديق بو بالقلب والنطق بالشهادة باللسان تم اإليمان. ولتحقيق االيمان بو صلى اهلل عليو وسلم ال بد من ثالثة أمور:- -وج وب طاعتو فيما أمربو قال اهلل تعالى)ي ا أ ي ه ا الاذ ين آ م ن وا أ ط يع وا اللاو و ر س ول و ) )األنفال: ( وقال) وأ ط يع وا اللاو و الارس و ل( )آل عمران: ( وقال )و م ا آ ت اك م الارس ول ف خ ذ وه و م ا ن ه اك م ع ن و ف ان ت ه وا ) )الحشر: (.

33 32 عن أبي ىريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم (من أطاعني فقد أطاع اهلل ومن عصاني فقد عصى اهلل ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني( البخاري ) ( و مسلم ) (. وعن أبي ىريرة رضي اهلل عنو قال قال صلى اهلل عليو وسلم)كل أمتي يدخلون الجنة إال من أبى قالوا :يارسول اهلل و من يأبى قال:من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى( البخاري ) ( ومسلم) ( - اتباع سنتو و االقتداء بهديو كما قال تعالى)ق ل إ ن ك ن ت م ت ح ب ون اللاو ف اتاب ع ون ي ي ح ب ب ك م اللاو و ي غ ف ر ل ك م ذ ن وب ك م ) )آل عمران: (. و قال تعالى )ف ال و ر ب ك ال ي ؤ م ن ون ح تاى ي ح ك م وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث ام ال ي ج د وا ف ي أ ن ف س ه م ح ر ج ا م اما ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يم ا( )النساء: (. - ترك مخالفتو أوالبعد عن سنتو قال اهلل تعالى )ف ل ي ح ذ ر الاذ ين ي خ ال ف ون ع ن أ م ر ه أ ن ت ص يب ه م ف ت ن ة أ و ي ص يب ه م ع ذ اب أ ل يم ( )النور: ( و قال )و م ن ي ش اق ق الارس ول م ن ب ع د م ا ت ب يان ل و ال ه د ى و ي تاب ع غ ي ر س ب ي ل ال م ؤ م ن ين ن و ل و م ا ت و لاى و ن ص ل و ج ه نام و س اء ت م ص ير ا( )النساء : ( عن أبي ىريرة أن رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم خرج إلى المقبرة... و ذكر الحديث في صفة أمتو و فيو) فليذادن رجال عن حوضيكما يذاد البعير الضال فأناديهم: أال ىلم فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول :فسحقا فسحقا فسحقا ) مسلم ) (.

34 33 و روى ابن أبي رافع عن أبيو عن النبي صلى اهلل عليو و سلم قال ( ال ألفين أحدكم متكئا على أريكتو يأتيو األمر من أمري مما أمرت بو أو نهيت عنو فيقول ال أدري ما وجدنا فيكتاب اهلل اتبعناه -زاد في حديث المقدام - أال و إن ما حرم رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم مثل ما حرم اهلل( صحيح أبو داود ) ( والترمذي ) ( وابن ماجو ) ( وأحمد ) / (.

35 34 محبتو صلى اهلل عليو وسلم قال اهلل تعالى )ق ل إ ن ك ان آ ب اؤ ك م و أ ب ن اؤ ك م و إ خ و ان ك م و أ ز و اج ك م و ع ش ير ت ك م و أ م و ال اق ت ر ف ت م وى ا و ت ج ار ة ت خ ش و ن ك س اد ى ا و م س اك ن ت ر ض و ن ه ا أ ح اب إ ل ي ك م م ن اللاو و ر س ول و و ج ه اد ف ي س ب يل و ف ت ر باص وا ح تاى ي أ ت ي اللاو ب أ م ر ه و اللاو ال ي ه د ي ال ق و م ال ف اس ق ين ( )التوبة : (. عن أنس رضي اهلل عنو عن النبي صلى اهلل عليو و سلم قال) ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليو من ولده و والده و الناس أجمعين ) البخاري ) ( و مسلم ) (. وعن أنس أيضا عن النبي صلى اهلل عليو وسلم )ثالث منكن فيو وجد حالوة اإليمان أن يكون اهلل ورسولو أحب إليو مما سواىما و أن يحب المرء ال يحبو إال هلل و أن يكره أن يعود في الكفركما يكره أن يقذف في النار( االبخاري ) ( و مسلم ) (. ويكفي ذلك المحب ما ينالو من الثوابكما جاء عن أنس رضي اهلل عنو )أن رجال أتى النبي صلى اهلل عليو و سلم فقال : متى الساعة يا رسول اهلل قال : ما أعددت لها قال : ما أعددت لها من كثير صالة و ال صوم و ال صدقة و لكني أحب اهلل و رسولو. قال : أنت مع من أحببت( البخاري ) ( و مسلم ) (.

36 35 واعلم أن من أحب شيئا آثر موافقتو وإال لم يكن صادقا في حبو فالصادق في حب النبي صلى اهلل عليو و سلم من تظهر عالمة ذلك عليو و أولها االقتداء بو واستعمال سنتو واتباع أقوالو و أفعالو واجتناب نواىيو والتأدب بآدابو في عسره ويسره ومنشطو ومكرىوكما قال تعالى )ق ل إ ن ك ن ت م ت ح ب ون اللاو ف اتاب ع ون ي ي ح ب ب ك م اللاو ) )آل عمران: (. ومنها المناصحة هلل ورسولوكما قال اهلل تعالى )و ال ع ل ى الاذ ين ال ي ج د ون م ا ي ن ف ق ون ح ر ج إ ذ ا ن ص ح وا ل لاو و ر س ول و م ا ع ل ى ال م ح س ن ين م ن س ب يل و اللاو غ ف ور ر ح يم ( )التوبة: (. عن تميم الداري قال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم ( إن الدين النصيحة. إن الدين النصيحة. إن الدين النصيحة. قالوا : لمن يا رسول اهلل قال : هلل و لكتابو و لرسولو و أئمة المسلمين و عامتهم ) مسلم ) (.

37 36 تعظيم أمره ووجوب توقيره وبره قال اهلل تعالى )إ ناا أ ر س ل ن اك ش اى د ا و م ب ش ر ا و ن ذ ير ا ) ( ل ت ؤ م ن وا ب اللاو و ر س ول و و ت ع ز ر وه و ت و ق ر وه ) )الفتح: (. و قال )ي ا أ ي ه ا الاذ ين آم ن وا ال ت ق د م وا ب ي ن ي د ي اللاو و ر س ول و ( )الحجرات: ( وقال )ي ا أ ي ه ا الاذ ين آم ن وا ال ت ر ف ع وا أ ص و ات ك م ف و ق ص و ت الناب ي و ال ت ج ه ر وا ل و ب ال ق و ل ك ج ه ر ب ع ض ك م ل ب ع ض أ ن ت ح ب ط أ ع م ال ك م و أ ن ت م ال ت ش ع ر ون ) ( إ ان الاذ ين ي غ ض ون أ ص و ات ه م ع ن د ر س ول اللاو أ ول ئ ك الاذ ين ام ت ح ن اللاو ق ل وب ه م ل لتاق و ى ل ه م م غ ف ر ة و أ ج ر ع ظ يم ) ( إ ان الاذ ين ي ن اد ون ك م ن و ر اء ال ح ج ر ات أ ك ث ر ى م ال ي ع ق ل ون ( )الحجرات: - (. و قال)ال ت ج ع ل وا د ع اء الارس ول ب ي ن ك م ك د ع اء ب ع ض ك م ب ع ض ا()النور: (. فأوجب اهلل تعالى تعزيزه و توقيره و إكرامو و تعظيمو قال ابن عباس : تعزروه : تجلوه. و قال المبرد : تعزروه : تبالغوا في تعظيمو. و قال األخفش : تنصرونو. و قال الطبري :تعينونو ي عن التقدم بين يديو بالقول و سوء األدب بسبقو بالكالم و نهوا فن ه عن التقدم و التعجل بقضاء أمر قبل قضائو فيو و أن يفتوا بشيء في

38 37 ذلك من قتال أو غيره من أمر دينهم قبل مشورتو ثم نهاىم عن رفع الصوت فوق صوتو و الجهر لو بالقولكما يجهر بعضهم لبعض. و قيل : كما ينادي بعضهم بعضا باسمو. ثم خوفهم اهلل تعالى بحبط أعمالهم إن ىم فعلوا ذلك. وىذا التوقير يشمل خمسة أمور: أوال: توقيره صلى اهلل عليو وسلم في حياتوكما فعل الصحابة رضي اهلل عنهم لذا جاء عن عمرو صلى اهلل عليو و سلم قال ( و ماكان أحد أحب إلي من رسول اهلل و ال أجل في عيني منو و ما كنت أطيق أن أمأل عيني منو إجالال لو و لو سئلت أن أصفو ما أطقت ألني لم أكن أمأل عيني منو ) مسلم ) (. ثانيا: تعظيمو بعد موتوكماكان حال حياتو و ذلك عند ذكره صلى اهلل عليو و سلم و ذكر حديثو و سنتو و سماع اسمو و سيرتو. ثالثا:ومن توقيره صلى اهلل عليو و سلم وبره بر آلو و ذريتو و أمهات المؤمنين أزواجو كما حض عليو صلى اهلل عليو و سلم و سلكو السلف الصالح رضي اهلل عنهم أجمعين قال تعالى )إ نام ا ي ر يد اللاو ل ي ذى ب ع ن ك م الر ج س أ ى ل ال ب ي ت و ي ط ه ر ك م ت ط ه ير ا( )األحزاب : ( وقال تعالى )و أ ز و اج و أ امه ات ه م()األحزاب: ( عن زيد بن أرقم قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ( أنشدكم

39 38 رسول اهلل أىل بيتي. ثالثا. قلنا لزيد : من أىل بيتو قال : آل علي وآل جعفر و آل عقيل و آل العباس ) مسلم.) ( و قال أبو بكر ( ارقبوا محمدا في أىل بيتو ) البخاري ) (. رابعا: توقير أصحابو و معرفة حقهم واالقتداء بهم و حسن الثناء عليهم واالستغفار لهم واإلمساك عما شجر بينهم ومعاداة من عاداىم واإلضراب عن أخبار المؤرخين وجهلة الرواة و ضالل الشيعة و المبتدعين القادحة في أحد منهم و أن يلتمس لهم فيما نقل عنهم أحسن التأويالت وال يذكر أحد منهم بسوء بل تذكر حسناتهم و فضائلهم و حميد سيرتهم و يسكت عما وراء ذلك. قال اهلل تعالى )م ح امد ر س ول اللاو و الاذ ين م ع و أ ش اداء ع ل ى ال ك افار ر ح م اء ب ي ن ه م ت ر اى م ر اكع ا س اجد ا ي ب ت غ ون ف ض ال م ن اللاو و ر ض و ان ا س يم اى م ف ي و ج وى ه م م ن أ ث ر الس ج ود ذ ل ك م ث ل ه م ف ي التاو ر اة و م ث ل ه م ف ي اإلن ج ي ل ك ز ر ع أ خ ر ج ش ط أ ه ف آز ر ه ف اس ت غ ل ظ ف اس ت و ى ع ل ى س وق و ي ع ج ب الز اراع ل ي غ يظ ب ه م ال ك افار و ع د اللاو الاذ ين آم ن وا و ع م ل وا ال اصال ح ات م ن ه م م غ ف ر ة و أ ج ر ا ع ظ يم ا( )الفتح :.) قال صلى اهلل عليو وسلم) ال تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذىبا ما بلغ مد أحدىم وال نصيفو(البخاري) ( و مسلم) (

40 39 عن حذيفة رضي اهلل عنو قال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم )اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر و عمر (حسن الترمذي) ( رواه الترمذي ) ( وأحمد ) / ( والحميدي من طريق سفيان بن عيينة عن زائدة عن عبدالملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة. ورواه البيهقي ) / ( والحاكم ) / ( من طريق سفيان عن عبدالملك عن ربعي عن حذيفة. وقد تكلم العلماء: أوال: في رواية ابن عيينة ىنا عن عبدالملك وقالوا: أنو دلسها. والصحيح أنو قد سمعها من زائدة عنو لذلك قال الترمذي ) ( )حدثنا أحمد بن منيع وغير واحد قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالملك بن عمير نحوه وكان سفيان بن عيينة يدلس في ىذا الحديث فربما ذكره عن زائدة عن عبدالملك بن عمير وربما لم يذكر فيو عن زائدة( وكذا قال العالئي في جامع التحصيل / ثانيا : تكلموا في رواية عبدالملك بن عمير عن ربعي وقالوا: أنو دلسها عنو. والصحيح أنو سمعها من ىالل مولى ربعي عن ربعي وقد رواىاكذلك سفيان الثورويكما عند الترمذي ) ( وابن ماجو ( ( وأحمد) / ( عن الثوري عن عبدالملك عن مولى لربعي عن ربعي عن حذيفة. لكن ىالل مولى ربعي مجهولكما نقلو الحافظ في التلخيص ) / ( قفال ( اختلف فيو على عبدالملك وأعلو ابن أبي حاتم عن أبيو وقال العقيلي- بعد أن أخرجو من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر-: ال أصل لو من حديث مالك وىو يروى عن حذيفة بأسانيد جيدة. وقال البزار وابن حزم: ال يصح ألنو عن عبدالملك عن مولى ربعي وىو مجهول( لكن ىالل قد توبع على حديثوكما عند الترمذي ) ( وأحمد ) / ( وفي فضائل الصحابة) ( وابن حبان عن سالم المرادي عن عمرو بن ىرم عن ربعي عن حذيفة وعمرو بن ىرم متفق على توثيقو أما سالم فقد قال عنو الطحاوي وابن حجر: مقبول -أي في الشواىد والمتابعات - وىذه منها.

41 41 خامسا: إكرام مشاىده أمكنتو من مكة و المدينة والتبرك بآثاره صلى اهلل عليو و سلم كماكان ابن عمر رضي اهلل عنها ال يدع شيئا رآه من رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم إال فعلو ولو لم يكن من السنة التي يثاب المرء عليهاكالمشي النعال السبتية ونحوىا. و في الصحيح أنو قال صلى اهلل عليو و سلم في المدينة ( من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليو لعنة اهلل و المالئكة و الناس أجمعين ال يقبل اهلل منو صرفا و ال عدال ( البخاري ) ( ومسلم ) (. وفي الباب عن ابن مسعود وأبي الدرداء وأنس وابن عمر وكلها روايات ضعيفة لكن يقوي بعضها بعضا ويرقي بها الحديث الى درجة الحسن إن لم تكن الصحة. لذلك قال الترمذي ) ( :ىذا حديث حسن وصححو الحاكم ) / (. وقال الحافظ ابن حجر: وقد صرح ربعي بسماعو من حذيفة في رواية وأخرج لو الحاكم شاىدا من حديث ابن مسعود وفي إسناده سلمة بن يحيى بنكهيل وىو ضعيف ورواه الترمذي من طريقو وقال ال نعرفو اال من حديثو(. وقال األلباني في ظالل الجنة ) / (: حديث صحيح ورجالو ثقات رجال الشيخين غير مولى لربعي بن حراش واسمو ىاللكما في الرواية اآلتية في الكتاب وىو مجهولكما أشار الى ذلك الذىبي بقولو: وما حدث عنو سوى عبدالملك بن عميرة ولذا قال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة وقد توبع كما بينتو في الصحيحة وخرجت لو ىناك ثالثة شواىد يقطع الواقف عليها بصحة الحديث وقوتو (. فائدة: الذي عليو جمهور أىل العلم رحمهم اهلل تعالى أنو ال يجوز أن يتبرك بشيء قط إال بشيء من آثاره صلى اهلل عليو وسلم لما لو من الخصوصيات التي ليست لغيره وقد جاءت بعض الروايات عن بعض الصحابة بفعل مثل ذلك ولم ينكر عليهم النبي صلى اهلل عليو وسلم كتبرك أم أنس بعرقو وتبرك خالد ببعض شعره وتبرك الصحابة بفضل وضوءه واهلل الموفق.

42 41 الصالة والسالم عليو قال اهلل تعالى )إ ان اللاو و م الئ ك ت و ي ص ل ون ع ل ى الناب ي ي ا أ ي ه ا الاذ ين آم ن وا ص ل وا ع ل ي و و س ل م وا ت س ل يم ا( )األحزاب : (. قال المبرد: أصل الصالة الترحم فهي من اهلل رحمة و من المالئكة رقة و استدعاء للرحمة من اللو. و قال أبو العالية : صالة اهلل ثناؤه عليو عند المالئكة و صالة المالئكة الدعاء. وقد ذىب أىل العلم رحمهم اهلل تعالى الى أنها واجبة علىكل مسلم ولو مرة في العمر ألمر اللو تعالى بذلك واعلم أن للصالة على النبي مواطنكثيرة منها: - الصالة على النبي في الصالة و ذلك بعد التشهد و قبل الدعاء كما جاء عن فضالة بن عبيد يقول : سمع النبي صلى اهلل عليو و سلم رجال يدعو في صالتو فلم يصل على النبي صلى اهلل عليو و سلم فقال النبي صلى اهلل عليو و سلم : عجل ىذا. ثم دعاه فقال لو و لغيره ( إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد اهلل والثناء عليو ثم ليصل على النبي

43 و- 42 ثم ليدع بعد بما شاء( حسن أبوداود ) ( والترمذي ( ( منها الصالة عليو عند ذكره و سماع اسمو أوكتابتو أو عند األذان -ومنها اإلكثار من الصالة عليو يوم الجمعة وكذا الصالة و السالم دخول المسجد والخروج منو -من مواطن الصالة التي مضى عليها عمل األمة الصالة على النبي صلى اهلل عليو و سلم فيكتابة الرسائل بعد البسملة و لم يكن ىذا في الصدر األول و أحدث عند والية بني ىاشم فمضى بو عمل الناس في أقطار األرض و منهم من يختم بو الكتب. - من مواطن السالم على النبي صلى اهلل عليو و سلم تشهد الصالة : عن عبد اهلل بن مسعود عن النبي صلى اهلل عليو و سلم قال )إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات هلل و الصالة و الطيبات السالم عليك أيها النبي و رحمة و بركاتو. السالم علينا و على عباد اهلل الصالحين فإنكم إذا قلتموىا أصابتكل عبد صالح في السماء و األرض ) حسن أخرجو أبوداود ) ( والترمذي ) ( وأحمد ) / ( من طريق أبي ىانئ حميد بن ىانئ عن عمرو بن مالك الجنبي عن فضالة فذكره. وحميد: حسن الحديثكما قال ابن عبدالبر وأبوحاتم والنسائي والدارقطني وغيرىم

44 43 البخاري ) ( ومسلم.) ( عن أ يب حميد الساعدي ( أنهم قالوا : يا رسول اهلل كيف نصلي عليك فقال : قولوا : اللهم صل على محمد و أزواجو و ذريتو كما صليت على آل إبراىيم و بارك على محمد و أزواجو و ذريتوكما باركت على آل إبراىيم إنك حميد مجيد( البخاري ) ( و مسلم ) (. ومن فضائل الصالة والسالم عليو ما جاء عن عبد اهلل بن عمرو يقول : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم يقول ( إذا سمعتم المؤذن ق ولوا مثل ما يقول و صلوا علي فإنو من صلى علي مرة واحدة صلى اللو عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة ال تنبغي إال لعبد من عباد اهلل و أرجو أن أكون أنا ىو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليو ا شل فاعة ) مسلم ) وانظر إلى اإلثم الذي يقع على من لم يصل عليو صلى اهلل عليو وسلمكما ثبت عن أبي ىريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم)رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم أنف رجل دخل رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر لو ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخاله الجنة( قال عبد الرحمن :وأظنو قال ( وأ أحدىما(حسن الترمذي ) (. و عن أبي ىريرة قال أبو القاسم صلى اهلل عليو و سلم ( أيما قوم جلسوا مجلسا ثم تفرقوا قبل أن يذكروا اهلل و يصلوا على النبي صلى اهلل

45 44 عليو و سلمكانت عليهم من اهلل ترة إن شاء عذبهم و إن شاء غفر لهم( صحيح الترمذي ) (. و زيارة قبره صلى اهلل عليو و سلم سنة من سنن المسلمين مجمع عليها و فضيلة مرغب فيها وكره مالك أن يقال زرنا قبر النبي صلى اهلل عليو و سلم وكراىة مالك ىي إلضافة الزيارة إلى قبر النبي صلى اهلل عليو و سلم لكن لو قال : زرت النبي لم يكرىو و قال في المبسوط: ال أرى أن يقف عند قبر النبي صلى اهلل عليو وسلم يدعو و لكن يسلم و يمضي وقال مالك في رواية ابن وىب يقول المسلم : السالم عليك أيها النبي و رحمة اهلل و بركاتو و يسلم على أبي بكر و عمر. و قال في المسبوط :وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منو من أىل المدينة الوقوف بالقبر و إنما ذلك للغرباء. و قال أيضا : ال بأس لمن قدم من سفر أن يقف على قبر النبي صلى اهلل عليو و سلم فيصلي عليو و يدعو لو و ألبي بكر و عمر و منكتاب أحمد بن سعيد الهندي فيمن و قف بالقبر يمسو و ال يقف عنده طويال ال يلصق بو وال

46 45 ما يستحيل في حقو وما يجوز عليو شرعا إعلم أن للنبي صلى اهلل عليو وسلم أمورا يجوز أن يوصف بها أو يفعلها- وقد يشاركو غيره في بعضها-وأمورا أخرى ال يجوز أن يوصف بها ويستحيل وقوعها منو صلى اهلل عليو وسلم فأما األمور التي يجوز أن يوصف بها أو تصدر منو فمنها : - المباح فلو أن يأخذ منو بقدر ما يقيم حياتو ومعاشو وييسر لو أمر دعوتو وعبادتو وتبليغو. -قد يعتقد في أمور الدنيا الشيء على وجو و يظهر خالفو كما جاء عن رافع بن خديج قال )قدم رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم المدينة و ىم يأبرون النخل فقال : ما تصنعون قالواكنا نصنعو. قال : لعلكم لو لم تفعلواكان خيرا فتركوه فنقصت فذكروا ذلك لو فقال : إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا بو و إذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر ) مسلم ) (. و في رواية أنس ( أنتم أعلم بأمر دنياكم ) مسلم ) (. -لو أن يجري أحكامو في النزاعات والخصومات البشرية على الظاىر وموجب غلبات الظن بشهادة الشاىد و يمين الحالف ومراعاة األشبو ومعرفة العفاص و الوكاءكما قال صلى اهلل عليو وسلم)إنما أنا بشر

47 46 وإنكم تختصمون إلي و لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجتو من بعض فأقضي لو على نحو مما أسمع فمن قضيت لو من حق أخيو بشيء فال يأخذ منو شيئا فإنما أقطع لو قطعة من النار ) البخاري ) ( و مسلم ) -المعاريض الموىم ظاىرىا خالف باطنها فجائز ورودىا منو صلى اهلل عليو وسلم في األمور الدنيوية ال سيما لقصد المصلحةكتوريتو في وجهتو في مغازيو لئال يأخذ العدو حذره وكما روي من ممازحتو و دعابتو لتطييب قلوب المؤمنين من صحابتوكقولو )ألحملنك على ولد الناقة ) صحيح الترمذي ) (. - أفعالو صلى اهلل عليو و سلم الدنيوية عامتها على السداد و الصواب إذكان ال يأخذ منها لنفسو إال ضرورتو و ما يقيم رمق جسمو وفيو مصلحة ذاتو التي بها يعبد ربو ويقيم شريعتو و يسوس أمتو و ماكان فيما بينو و بين الناس من ذلك فبين معروف يصنعو أو بر يوسعو أو كالم حسن يقولو أو يسمعو أو تألف شارد أو قهر معاند أو مداراة حاسد وكل ىذا الحق بصالح أعمالو و قدكان يخالف في أفعالو الدنيوية بحسب اختالف االحوال -يجوز في حقو األمراض و شدتها عليو و على غيره من األنبياء على جميعهم السالم مما فيو زيادة في مكانتهم و رفعة في درجاتهم

48 47 كما قال سعد بن أبي وقاص ( قلت يا رسول اهلل أي الناس أشد بالء قال األنبياء ثم األمثل فاألمثل يبتلى الرجل على حسب دينو فما يبرح البالء بالعبد حتى يتركو يمشي على األرض و ما عليو خطيئة( حسن الترمذي ) ( وابن ماجو ) ( وأحمد ) / (. أما ماال يجوز أن يصدر منو أو يوصف بو فمنها: - أن يخبر بشيء من أمور الوحي أو أمور الدنيا بخالف ما ىو عليو ال قصدا و عمدا و ال سهوا و غلطا فاألصل عصمتو صلى اهلل عليو وسلم في أقوالو وأفعالو و قد أجمعت األمة على أنو معصوم و في حديث عبد اهلل بن عمرو) قلت يا رسول اهلل أكتبكل ما أسمع م كن قال : نعم. قلت في الرضا والغضب قال : نعم فإني ال أقول في ذلككلو إال حقا ) صحيح أبو داود ) (. قال تعالى )ق د ج اء ك م الارس ول ب ال ح ق م ن ر ب ك م ( )النساء : (. و لو جو زنا عليو الغلط و السهو لما تميز لنا من غيره والختلط الحق بالباطل فالمعجزة مشتملة على تصديقو جملة واحدة من غير خصوص فتنزيو النبي عن ذلككلو واجب برىانا و إجماعا. - وقوعو في الفواحش و الكبائر فقد فأجمع المسلمون على عصمة األنبياء منكل ذلك و مستند الجمهور اإلجم عا وكذلك الخالف أنهم

49 48 معصومون منكتمان الرسالة و التقصير في التبليغ. أما الصغائر فجوزىا جماعة على األنبياء و ذىبت طائفة من المحققين إلى عصمتهم من الصغائركعصمتهم من الكبائر الختالف الناس في الصغائر و تعيينها من الكبائرو نزيد ىذا حجة بأن نقول : من جوز الصغائر و من نفاىا عن نبينا صلى اهلل عليو و سلم مجمعون على أنو ال يقر على منكر من قول أو فعل و أنو متى رأى شيئا فسكت عنو صلى اهلل عليو و سلم دل على جوازه فكيف يكون ىذا حالو في حق غيره ثم يجوز و قوعو منو في نفسو. - أن يأمر أحدا بشيء أو ينهى أحدا عن شيء وىو يبطن خالفو لعصمتو منكتمان الرسالة أو تبديلها أما ما جاء في حديث الوصيةكما جاء أما ما جاء في حديث الوصيةكما جاء عن ابن عباس قال)لما حضر رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم و في البيت رجال فقال النبي صلى اهلل عليو و سلم : ىلموا أكتب كتابا لن تضلوا بعده. فقال بعضهم : أن رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم قد غلبو الوجع الحديث( البخاري ) ( ومسلم ( ( قال األئمة :النبي صلى اهلل عليو وسلم غير معصوم من األمراض وما يكون من عوارض من وجع و نحوه لكنو معصوم أن يقول أثناء ذلك ما يطعن في معجزتو من ىذيان أو اختاللكالم

50 49 عن أبي ىريرة قال سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليو و سلم يقول )اللهم إنما محمد بشر يغضبكما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيو فأيما مؤمن آذيتو أو سببتو أو جلدتو فاجعلهاكفارة لو وقربة تقربو بها إليك يوم القيامة( مسلم ) (. فحكم صلى اهلل عليو و سلم بجلده أوسبو أو لعنو بما افتضاه عنده حالو ثم دعا صلى اهلل عليو و سلم لشفقتو على أمتو و رحمتو بالمؤمنين أن يجعل دعاءه و لعنو لو رحمة وقد يكون ذلك سؤاال منو لربو لمن جلده أو سبو على حق و بوجو صحيح أن يجعل ذلك لو كفارة لما أصابو وتمحيو لما اجترم وأن تكون عقوبتو لو في الدنيا سبب العفو و الغفران

51 51 حكم من انتقصو أو سبو صلى اهلل عليو وسلم إعلم أيها المحب لنبيك صلى اهلل عليو وسلم أن من عظيم قدره صلى اهلل عليو وسلم عند ربو وعظيم فضلو على أمتو جعل اهلل عزوجل لو من األحكام ما ليس لغيره ومن ذلك تحريم سبو أو ايذاءه بقول أو فعل أو لمز أو ىمز وأن من فعل ذلك فقد أتى واحدة من أكبر الكبائر بل من األمور المخرجة لو من الملة-إن استحلو- قال أبو بكر بن المنذر : أجمع عوام أىل العلم على أن من سب النبي صلى اهلل عليو و سلم يقتل و ممن قال ذلك مالك بن أنس و الليث و أحمد و إسحاق و ىو مذىب الشافعي و ىو مقتضى قول أبي بكر الصديق رضي اهلل عنو و ال تقبل توبتو عند ىؤالء المذكورين و بمثلو قال أبو حنيفة و أصحابو و الثوري و أىل الكوفة و األوزاعي في المسلم لكنهم قالوا :ىي ردة ويدخل في حكم الساب صور أخرى منها: - أن يكون القائل غير قاصد للسب و اإلزراء و ال معتقد لو و لكنو تكلم في جهتو صلى اهلل عليو و سلم بكلمة الكفر من لعنو أو سبو فهذا حكمو حكم الساب يقتل. - أن يعمد إلى تكذيبو فيما قالو أو نفي نبوتو أو وجوده أو يكفر

52 51 بو فهذا كافر بإجماع يجب قتلو ثم ينظر فإن كان مصرحا بذلك كان حكمو أشبو بحكم المرتد و إنكان مستسرا بذلك فحكمو حكم الزنديق ال تسقط التوبة قتلو -أن يأتي بكالم مجمل يمكن حملو على النبي صلى اهلل عليو و سلم أو غيره أو يتردد في المراد بو من سالمتو من المكروه أو شره فها ىنا مظنة اختالف المجتهدين فمنهم من غلب حرمة النبي صلى اهلل عليو و سلم و حمى عرضو فأصرعلى القتل و منهم من عظم حرمة الدم و درأ الحد بالشبهة الحتمال في القول.كما اختلفوا في رجل أغضبو غريمو فقال لو :صل على النبي محمد فقال لو الطالب : ال صلى اهلل على من صلى عليو فقيل لسحنون : ىل ىو كمن شتم النبي صلى اهلل عليو و سلم أو شتم المالئكة الذين يصلون عليو قال : ال إذاكان على ما وصفت من الغضب ألنو لم يكن مضمرا الشتم - أال يقصد نقصا أو عيبا أو سبا لكنو ذكر بعض أوصافو أو استشهد ببعض أحوالو صلى اهلل عليو و سلم الجائزة عليو في الدنيا على طريق ضرب المثل و الحجة لنفسو أو لغيره على مقصد الترفيع لنفسو و عدم التوقير لنبيو صلى اهلل عليو و سلم كقول القائل : إن قيل في السوء فقد قيل في النبي و إن كذبت فقد كذب األنبياء أو إن أذنبت فقد أذنبوا أو أنا أسلم من ألسنة الناس و لم يسلم منهم أنبياء

53 52 اللو فحق ىذا إن درئ عنو القتل األدب و السجن و قوة تعزيزه بحسب شناعة مقالتو أو ندمو على ما سبق منو و لم يزل المتقدمون ينكرون مثل ىذا. - أن يقول القائل حاكيا عن غيره فهذا ينظر في صورة حكايتو و قرينة مقالتو فيختلف الحكم باختالف ذلك على أربعة وجوه : الوجوب و الندب و الكراىة التحريم فإنكان أخبر بو على وجو الشهادة و التعريف بقائلو و اإلنكار لقولو و التنفير منو و التجريح لو فهذا مما ينبغي امتثالو و يحمد فاعلو وكذلك إن حكاه فيكتاب أو في مجلس على طريق الرد لو و على قائلو و ىذا منو ما يجب و منو ما يستحب بحسب حاالت الحاكي لذلك و المحكي عنو فإنكان القائل لذلك ممن تصدى ألن يؤخذ عنو العلم أو رواية الحديث أو يقطع بحكمو أو شهادتو وجب على سامعو اإلشادة بما سمع منو و التنفير للناس عنو لقطع ضرره عن المسلمين و قياما بحق سيد المرسلين و إن لم يكن القائل بهذه السبيل فالقيام بحق النبي صلى اهلل عليو و سلم واجب و حماية عرضو متعين لكن إذا قام بو البعض سقط عن الباقين.

54 53 فضيلة -تقدمة الفهرس الشيخ مصطفى العدوي...العدوي الرسالة... -مقدمة صلى اهلل عليو وسلم النبي األول : في تعظيم قدر -القسم الثاني: -القسم فيما يجب على األنام من حقوقو عليو السالم... طاعتو واتباع سنتو...سنتو... اإليمان بو وو ووجوب - - محبتو صلى اهلل عليو وسلم...وسلم... - تعظيم أمره ووجوب توقيره وبره...وبره... - والتسليم الصالة عليو يستحيل في حقو -ما وفضيلتو... وما يجوز عليو شرعا...شرعا اهلل عليو وسلم أو سبو صلى من اانقصو -حكم