بسم الله الرحمن الرحيم

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "بسم الله الرحمن الرحيم"

النسخ

1 31 صحيح القصص والمنهج مع اقتناص الفوائد والدروس منها

2 31 صحيح صحيح مقدمة المؤلف إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن م حم د ا عبده ورسوله. م س ل و و ن ي أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ات ق وا للا ]آل عمران: 301 [. ق ت ق ات ل ت و وت ن ل ل ن ت م ي أ ي ه ا الن اس ات ق وا ر ب ك ال ذ ي خ ل ق ك م ن ت ف س ل اق د ة ل خ ل م ن ه ا ز ل ج ه ا ل ب ث م ن ه و ا ر ج ا ك ث ير ا ل ت س اء ل ات ق وا للا ال ذ ي ت س اء ل ون ب ل األر ق ام ل ن للا ك ان ع ل ي ك ر ق يب ا ]النساء: 3 [. ال ذ ين آم ن وا ات ق وا للا ل ق ول وا ق و س د يد ا ي أ ي ه ا ي ص ل ح ل ك ن ع و ال ك ل ي غ ف ر ل ك ذ ت وب ك ل م ن ي ط ع للا ل ر س ول ف ق د ف از ف و ز ا ع ظ يو ا ]األحزاب: [.

3 ص) 31 ن م ا بعد فإن خير ال ح ديث كتاب هللا وخير ال ه دي ه دي م حم د -صلى هللا عليه وآله وسلم- وشر األمور م ح دثات ها وكل م حد ثة بدعة وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة في النار. لبعد قال السيوطي -رحمه هللا- ف ي كتابه "تحذير الخواص من أكاذيب القصاص" 33(: "... قد استفتيت ف ي هذه األيام ف ي رجل من القصاص يورد ف ي مجلس ميعاده أحاديث ويعزوها إلى الن ب ي د جازم ا ب ها وال أصل ل ها عنه. بل منها ما اشتهر ف ي كتب بعض أرباب الفنون وال أصل له عند المحدثين ومنها ما هو باطل مكذوب من ذلك أنه روى عن الن ب ي ص وكذب عليه. وحاشاه ص وأستغفر هللا قبل إيراده من حكايته. ولوال الضرورة إلى حكايته ألجل بيان أنه كذب ما حكيته أنه قال لجبريل حين نزل قوله تعالى: ل م ا ن ر س ل ن اك ل ر ق و ة ل ل ع ال و ين ]األنبياء: 300 [. هل أصابك من هذه الرحمة شيء فقال: "نعم خلق هللا قبلي ألوف ا من المالئكة كلهم يسمى جبريل يقول لكل منهم: من أنا فال يعرف الجواب فيذوب فلما خلقني وقال لي: من أنا قال لي نورك يا م حم د: قل

4 31 صحيح صحيح أنت هللا الذي ال إله إال أنت". إلى آخر ما قال من الكذب أستغفر هللا من حكاية ذلك. فأفتيت بأن هذا ال أصل له وهو باطل ال تحل روايته وال ذكره وخصوص ا بين العوام السوقة والنساء وأنه يجب على هذا الرجل أن يصحح األحاديث ال ت ي يرويها ف ي مجلسه على مشايخ الحديث. فما قالوا: أن له أصال يرويه وما قالوا: أنه ال أصل له ال يذكره هذا نص الفتيا أوال فنقل إليه ذلك فاستشاط وقام وقعد" اه. ق ت:ل وفي زماننا هذا ذاع وتفشى حال أمثال هؤالء القصاص الذين أشار إليهم السيوطي بل صار لهم منابر دائمة ف ي كثير من وسائل اإلعالم الحديثة. وكثير من هذه األقاصيص الباطلة المفتراة على الكريم الرسول -صلى هللا عليه وآله وسلم- تدور حول مسائل ف ي العقيدة والمنهج م م ا ساعد على تخلل العقائد الفاسدة والمناهج المبتدعة إلى قلوب العامة نظر ا لشغفهم بمثل هذه األقاصيص وقرب ها من قلوب هم فشعرت بواجب محتم على

5 30 كاهلي وكاهل من معي على نفس الدرب -درب التوحيد والسنة- أال وهو استالل الناس من أكاذيب القصاص إلى الصحيح الصافي من القصص الثابتة عن الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- والسلف الصالحين وب هذا نكون راعينا حال الناس وما ج ب لوا عليه من حب القصص ومن خالله بثثنا إليهم العقيدة الصحيحة والمنهج القويم بال اعوجاج وال انحراف عن الصراط المستقيم. وممن قام بجهد ف ي هذا الدرب ف ي وقتنا المعاصر الشيخ أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه هللا- وشاركه طائفة من طلبة العلم ف ي سلسلة أجزاء ماتعة بعنوان: "قصص ال تثبت" فهم ب هذا قد بذلوا جهد ا ف ي تحقيق منهج التصفية الذي دعا إليه مجدد هذا الدين ف ي هذا القرن العالمة األلباني -رحمه هللا- فأحببت أن أشارك بنصيب ف ي تحقيق الشطر اآلخر من دعوة العالمة األلباني - رحمه هللا- أال وهو: منهج التربية فبعد أن قام إخواننا ومشايخنا -جزاهم هللا خير ا- من خالل مثل هذه السلسلة السابق ذكرها ومن قبلها سلسلة األحاديث الضعيفة للعالمة األلباني وأمثالهما من الكتب واألجزاء الحديثية ف ي كشف عوار كثير من القصص الباطلة أحببت أن أضرب بسهم

6 ص) 31 صحيح صحيح ف ي سد ثغرة الجانب اآلخر بتوفير مجموعة منتقاة من صحيح القصص المرفوعة والموقوفة والمقطوعة تدخل قلوب العامة بدال م م ا اعتادوا سماعه من القصص الواهية ويتم تربيتهم على ما تحمله من عقائد صحيحة. ويجب على كل مسلم أن يعتقد أن أحسن القصص هي قصص القرآن كما قال هللا سبحانه: ت ح ن ت ق ص ع ل ي ك ن ق س ن ال ق ص ص ب و ا ن ل ق ي ن ا ل ل ي ك ه ذ ا ال ق ر آن قال نقود قسن رضوان ف ي كماب ]يوسف: 1 [. "مسائل ف ي تأليل األقاديث نل آيات السائلين". 9 30(: "وهو سبحانه يقص على رسوله القصص منذ أن خلق آدم وزوجه وفي القرآن أنباء الرسل وأنباء ما قد سبق تقرؤها فال تشعر أبد ا أنك غريب ف ي هذا الكون بل إن ذكرك موصول إلى أبينا آدم وأن النفس هي النفس تتغير األزمان وتتبدل الظروف واإلنسان هو اإلنسان بأطماعه وأطماحه وخيره وشره إذا نظر تحت قدميه ل م ير إال نفسه وكلما تمعن فيما حوله رأى رقعة أوسع من األرض وكلما ارتقى رأى رقعة أوسع من الكون وكلما تمعن ف ي قصص األولين رآها أمثلة حي ة تتحرك ف ي نفسه وتتحرك أمام ناظريه وكلما قرأ القرآن واعتبر كان مع طبعة الهيئة العامة المصرية للكتاب ) 3910 م(.

7 39 نوح ف ي السفينة ومع كليم هللا وهللا يكلمه تكليم ا ومع حبيب هللا وهللا يكمل دينه الذي ارتضاه ويتم عليه وعلينا نعمته" اه. قلت: وإن كان الكالم السابق خاص ا بقصص القرآن إال أنه يتن زل أيض ا على القصص النبوي حيث إن حاكيها - صلى هللا عليه وآله وسلم- ل م يحكها من عند نفسه إن ما هو وحي يوحى وهذا بالنسبة للقصص ال ت ي يقصها علينا ابتداء -صلى هللا عليه وآله وسلم- وهي نوعين: قصص عن السابقين وقصص عن اآلتي من المالحم وأشراط الساعة وأمور اآلخرة وكالهما وحي من هللا. وهناك أيض ا من القصص ال ت ي انتقيتها ف ي هذا الكتاب قصص تحكي عن مواقف حدثت ف ي حياة الرسول -صلى هللا عليه وآله وسلم- أو ف ي حياة الصحابة والسلف الصالح نقتنص من الكل الدروس والفوائد ف ي العقيدة والمنهج وكذا قد يصحب هذا بعض الفوائد الفقهية أو الحديثية. ولقد درجت فيه على سنن السابقين من علماء الحديث الربانيين من إيراد كل قصة أو أثر بإسناده المذكور ف ي أحد كتب السنة أو المسانيد أو األجزاء الحديثية وذلك لربط العامة بأزمة دينهم أال وهي األسانيد.

8 10 صحيح صحيح فاعلم -رعاك هللا- أن اإلسناد هو ج ن ت ك ال ت ي تدفع ب ها كيد أهل البدع والزائغين عن الحق وبه تعرف دينك المنقول عبر األزمان ب هذا اإلسناد فال ت مل من قراءته ومحاولة فهم ما أسطره من بيان لحال رجاله ح ت ى تتكون عندك شيئ ا من الملكة ال ت ي ب ها تفهم كالم علماء الحديث وبالتالي تميز كالم المخالفين الذين يلبسون عليك دينك ببعض القصص واألخبار الواهية المكذوبة وال أعني ب هذا التقرير أن يصير العامة علماء للحديث أو أن هم سيتمكنون بمفردهم ف ي فهم ما يتعلق ب هذه األسانيد من علل وتجريح وتعديل ولكن أقل األحوال أن تزول الغربة بينهم وبينها ويعلمون أن ها هي الوسيلة ال ت ي ب ها نعرف الصحيح من المكذوب أو الضعيف وأن ديننا وعقيدتنا ومنهجنا كل مبني على ما ن ق ل لنا ب هذه األسانيد فهي الع ص بة ال ت ي تأوينا إلى ركن شديد. ولذا فإني ضد هذه الدعوة ال ت ي تدعو إلى ت هذيب بعض كتب السنة أو الحديث بحذف ما فيها من أسانيد بحجة التبسيط واالختصار والتي ب هذا الصنيع تعزل قلوب العامة عن هذا العلم المبارك علم الحديث الذي هو مبني على األسانيد. وأنا ال أدري لما هذه الشنشنة بأن العامة إذا وجدوا ذكر ا

9 13 لألسانيد ف ي كتاب ما أن هم ينصرفون عنه ويملون منه أليس هؤالء العامة يتعاملون ف ي حيات هم اليومية دون أن يشعروا ب هذه األسانيد. فأنا عندما أقول لك خبر ا ما أو أخبرك عن حادثة معينة فإنك ف ي الغالب ستسألني من أخبرك ب هذا. فأجيبك: أخبرني به فالن أو حدثني به عالن. فمقول: وكيف ع ل م به فالن أو عالن. فأقول: قد قرأه ف ي الجريدة الفالنية أو سمعه من صديقه كذا... فمسمطرد قائل : و لكن فالن هذا هل هو صادق أم ع ر ف عنه الكذب. فأقول لك: بل هو صادق -إن شاء هللا- ل م نجرب عليه كذب ا. فمزيد مسمفهو ا: لكن لعله ل م يضبط الخبر لضعف حفظه أو سرعة نسيانه. فأرد عليك: ال بل هو ضابط لما ينقل عدل ف ي أخباره... إلى آخر هذه األسئلة الفطرية والتي نبني عليها - وبدون تكلف- قبول أو رد األخبار ف ي حياتنا العادية فهال أزلنا هذه الحواجز الوهمية ال ت ي حجزتنا عن ديننا ومددنا

10 11 صحيح صحيح حبال الود بيننا وبين أسباب حفظه من هذه األسانيد ال ت ي تحمل ف ي طيات ها أس ماء الفوارس من الرواة والحفاظ الذين ركبوا الصعب إليصال هذا الدين إلينا صافي ا كما أ ن زل. ليركب يوم الرلع منا فوارس لالك ل وهأنذا أحاول ب هذا التقرير السابق وب ما سيأتي يصيرلن ف ي طعن األباهر -إن شاء هللا- ف ي طيات القصص مداواة هذه الكلوم ومحاولة االقتراب بكم - رحمكم هللا- إلى دار أهل الحديث وأصحاب األثر حاملي لواء الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة فاحذروا أن تكونوا م م ن قال فيهم الشاعر: البعد بكل تدالينا فل ي شف ما بنا على نن قرب الدار ليس بنافع على نن قرب الدار خير من لذا كان من ت هواه ليس بذي ل د وقد كانت مجالس التحديث ف ي األزمان السالفة تعج بالعشرات م م ن هم ليسوا من طلبة العلم طلب ا لشرف اإلسناد وكانوا يحضرون معهم أبناءهم لينالوا بركة هذه المجالس جمع أب هر وهو عرق يخرج من القلب إذا انقطع مات صاحبه.

11 11 وظل شأن اإلسناد محفوظ ا ف ي القلوب ح ت ى بعد انتهاء عصر التدوين وكانت األسانيد بعده -الخاصة باألخبار ال ت ي دونت ف ي كتب- تكتب طلب ا للشرف أو العلو ث م تداعت األكلة إلى قصعتها ف ي هذا الزمان زمان الغربة وصار اإلسناد غريب ا كغربة اإلسالم. وسوف تلحظ -رحمك هللا- ف ي ثنايا الدروس والفوائد المقتنصة من القصص الدندنة المتكررة حول ترسيخ المعنى الصحيح لكلمة التوحيد وهذا التكرار ليس عبث ا أو لغير فائدة بل هو أحد األساليب البالغية ال ت ي وردت ف ي كالم هللا تعالى وكذا هو المقصود من األمر بالتذكير ف ي قوله تعالى: ل ذ ك ر ف إ ن الذ ك ر ى ت نف ع ال و ؤ م ن ين ]الذاريات: 11 [. "ونسأل هللا أن ال نضيع بين الغفلة والجهل وأن يسدد خطانا وخطى أمتنا إلى غاية مرموقة يعين على بلوغها تراث من الثقافة واألدب والفكر لو كان لعدونا مثله لما لجأ إلى أبشع وسائل التدمير والنسف ح ت ى يتركنا أمة عاجزة جاهلة تخر على آثار قدميه خاضعة تصف نفسها بألفاظ كثيرة تدار على أسماع صغارنا وكبارنا بالليل والنهار

12 11 صحيح صحيح كالتخلف والتعصب والرجعية". وصلى هللا على م حم د الن ب ي األمي وآله وسلم. أبو عبد األعلى خالد بن محمد بن عثمان ليلة اإلثنين الخامس من صفر 4141 ه الساعة الثاتية عشر لسبع دقائ ف ي الثلث الثاني من الليل-حي مصر الجديدة- القاهرة قصة تاريخ الشرك في بني آدم قال البخاري ف ي صحيحه )1910(: حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس -رضي هللا عنهما-: ))صارت األلثان ال م ي كاتت ف ي قوم توح آخر فقرات الرسالة ال ت ي وضعها العالمة محمود شاكر فصوله: "أباطيل وأسمار" )ص 31 (. -رحمه هللا- بين يدي

13 )3( ف ي العرب بعد نما 11 )1( "لد" )1( "سواع" )1( فكاتت لهذيل لنما )1( فكاتت لكلب )0( "يغوث" )30( بالجرف )9( غطيف لنما عند سبأ لنما )33( "يعوق" )1( بدلمة الجندل لنما )1( فكاتت لوراد ث لبني )31( فكاتت لهودان )31( "تسر" )31( فكاتت لحوير آلل ذي الكلع نس واء رجال )31( صالحين من قوم توح فلوا هلكوا )31( اتصبوا نلقى الشيطان للى قومه نن )30( للى مجالسه ال م ي كاتوا يجلسون نتصاب ا بأسوائه ففعلوا فل تعبد ق م ى لذا هلك نللئك لتنسخ العل ع ب دت((. لسووها )31( الشرح ومعاني المفردات لقصة تاريخ الشرك في بني آدم: )3( أي: أن هذه األوثان كانت آلهة تعبدها قوم نوح ث م عبدت ها العرب بعد. )1( )1( )0( )33( )31( ل د س واع ي غوث ي عوق ت سر ا: هي أس ماء الرجال الصالحين الذين ن صبت تماثيل لهم بأسمائهم.

14 11 صحيح صحيح )1( )1( )1( )9( )31( )31( كلب ه ذيل مراد بني غ طيف هودان قوير آل ذي الكلع: أس ماء القبائل ال ت ي كان ينتمي إليها هؤالء الصالحين. )31( هلكوا: أي ماتوا: ويجوز إطالق لفظ الهالك على من مات من الصالحين وليس هذا خاص ا بالكافرين كما أخبر سبحانه عن يوسف ل ل ق د : ج اء ك ي وس ف م ن ق ب ل ب ال ب ي ن ات ف و ا ز ل م ف ي ش ك م و ا ج اء ك ب ق م ى ل ذ ا ه ل ك ق ل م ل ن ي ب ع ث للا م ن ب ع د ه ر س و ك ذ ل ك ي ض ل للا م ن ه و م س ر ف م ر ت اب ]غافر: 11 [. )31( )30( اتصبوا: الن ص ب هو الشيء أقامه والن ص ب : بوزن الضرب: ما ن ص ب فع بد من دون هللا. وقيل: الن ص ب بضم الصاد. لالفرق بين األصنام لاألتصاب: إن األصنام هي صور منقوشة وأما األنصاب فهي غير ذلك. لنقرب مثال ل ها هي: القبور ال ت ي تنصب أي تقام وترفع فوق األرض لتصير بارزة ظاهرة فت دعى وي طاف ب ها وي تمس ح بأركان ها. )31( تنسخ العل : النسخ ف ي اللغة هو: اإلزالة. لالوقصود: أن علم النبوة والوحي قد زال من القلوب مختار الصحاح )ص 101 (.

15 10 وحل محله الجهل والخرافة والبدعة والشرك. الدروس والفوائد من قصة تاريخ الشرك في بني آدم: الفائدة األللى: أن األصل ف ي بني آدم هو فطرة التوحيد وأن الشرك هو الطارئ عليهم كما جاء ف ي الحديث الصحيح: ))كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودات نل ي وجسات ((. نل ينصرات الفائدة الثاتية: أن األوثان واألصنام ال ت ي ع ب د ت من دون هللا من بداية تاريخ بني آدم وحتى اآلن ما هي إال رموز لبعض الصالحين والمعظمين عند الناس وليست مجرد حجارة أو شيئ ا جامد ا مادي ا ليس له معن ى. الفائدة الثالثة: أن الشيطان له خطوات قد تستمر سنوات عديدة ح ت ى يحقق مراده من إضالل بني آدم وأعظم مراد له هو إيقاع بني آدم ف ي الشرك باهلل العظيم. لالد لة ف ي هذه القصة على هذا األمر: هي أن الشيطان بدأ مع قوم نوح بخطوة خبيثة ليست صريحة ف ي الشرك لكنها مؤدية إليه ولو بعد زمن وهذا ما حدث فعال فبعد أن خطا

16 11 صحيح صحيح الشيطان مع بني آدم الخطوة األولى نحو الشرك بتزيينه لهم أن يتخذوا المقامات واألنصاب للصالحين من أجل أن يتذكروهم ويتعظوا ب هم انتقل ب هم جيال بعد جيل خطوة بعد خطوة تدريجي ا ح ت ى جاء الجيل الذي ابتعد عن الوحي وعن االلتزام ب هدي األنبياء السابقين وهم: آدم وإدريس وغيرهما من رسل هللا -عليهم السالم جميع ا- وأوهمهم بكيده الضعيف المقابل لعلمهم األضعف أن هذه المقامات واألضرحة والقبور والتماثيل كانت معظمة وذات هيبة وجالل عند آبائكم وأجدادكم وليس هذا إال لمكانتها عند هللا فاتخذوها وسائل ووسائط تقربكم إلى هللا وهذا لن يتم لكم ح ت ى تقدموا ل ها العبادات من دعائها والذبح ل ها والنذر ل ها والخشية من إغضاب ها ح ت ى ال تصيبكم بسوء. وقد اتخذ الشيطان خطوة واسعة المدى طويلة األجل من بداية نزول آدم إلى األرض ح ت ى أوقع قوم نوح ف ي هذا الشرك كان مقدار هذه الخطوة حوالي عشرة قرون وهذا ما جاء ف ي األثر عن ابن عباس أيض ا أنه قال: "كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث هللا النبيين مبشرين ومنذرين".

17 19 فإذا تأملت هذا تأهبت لمحاربة هذا العدو الخبيث: إبليس وذريته وجهزت ع د تك وأسلحتك من العلم النافع ونبذ الجهل والخرافة ح ت ى ال تقع ف ي شراكه ولو بعد خطوات وأزمان. الفائدة الرابعة: أن الغلو ف ي تعظيم الصالحين واألولياء وسيلة من أعظم الوسائل المؤدية للشرك وهذا هو ما حدث مع قوم نوح فوقعوا ف ي أعظم معصية ي عصى ب ها هللا على وجه األرض وصاروا أعظم نقطة سوداء ف ي بداية تاريخ بني آدم وسنوا أسوأ سنة عرفتها البشرية ومازالت تعاني منها ح ت ى قرننا الحالي قرن الحاسبات اآللية والمراكب الفضائية وهي س نة الغلو ف ي تعظيم األموات من الصالحين ونصب مقامات لهم واعتقاد صفات األلوهية فيهم ومن ث م عبادت هم. وها نحن ف ي قرننا الحالي وقد مر بيننا وبين قوم نوح مئات القرون ومازالت هذه السنة السيئة أو قل: البدعة الخبيثة تسري ف ي بني آدم فها أنت ترى مقامات شبيهة بمقامات رجال قوم نوح ال ت ي عبدوها فال تخلو بلد من بالد اإلسالم من هذه المقامات الوثنية الشركية. ففي مصر: مقام الحسين ومقام السيدة زينب ومقام

18 10 صحيح صحيح السيدة نفيسة ومقام السيد البدوي ومقام الدسوقي ومقام المرسي أبي العباس وغيرها من عشرات المقامات الوثنية فال تكاد تخلو قرية من قرى مصر من هذه األوثان. وبالطبع ينبغي أن ي فرق بين من ي عبد من دون هللا بغير علمه ورضاه وبين من ي عبد برضاه فمثال نحن على يقين طبع ا أن المنسوبين إلى آل بيت رسول هللا -صلى هللا عليه وآله وسلم- ال يعبدون برضاهم ومن ث م هم ليسوا بأوثان أو طواغيت لكن الوثن يتمثل ف ي المقام والقبر المنصوب ألحدهم ال لذوات هم وكذلك عيسى فإنه ال يجوز أن نقول عليه: إنه وثن أو طاغوت ألن النصارى عبدوه بغير رض ا منه ومن هنا نفهم أن تعريف الطاغوت هو: كل معبود من دون هللا برض ا من هذا المعبود. وهؤالء األمريكان أصحاب أعظم حضارة مادية ف ي العصر الحديث يعبدون بعض التماثيل واآلثار الفرعونية وبعضهم يجيء ف ي كل عام مرتين إلى تمثال رمسيس الثاني المنصوب بمعبد أبي سمبل حيث تشرق على وجهه الشمس مرتين من جهتين ف ي كل عام ويعتبرون هذه معجزة إللههم ويأتون يلتمسون منه البركات حين تشرق الشمس على وجهه وال عقول لهم وصدق هللا حين بي ن لنا حال علم

19 هؤالء الكفار بقوله سبحانه: ع ن اآلخ ر ة ه غ اف ل ون ]الروم: 0 [. 13 ي ع ل و ون ظ اه ر ا م ن ال ح ي اة الد ت ي ا ل ه وفي مقال بعنوان: "األضرحة مدخل تاريخي واجتماعي". قال كاتبه -جزاه هللا خير ا- هذا الكالم المتين: مجلة التوحيد )العدد الرابع-ربيع الثاني 3131 ه( وكاتبه هو: أ/ وليد فكري. ومجلة التوحيد هي -بال شك- من أفضل المجالت الدورية ال ت ي تصدر ف ي مصر بالنسبة لغيرها إال أن ها جنحت ف ي السنوات القليلة الماضية قليال عن دعوة السلف ف ي بعض المسائل المنهجية وهذا راجع إلى تسلل بعض الحزبيين من حزب اإلخوان المنحرف وغيره من األحزاب الضالة إلى داخل هياكلها وإن كان القائمين عليها -على ظني- استشعروا ما أقول فحاولوا خفية دفع هذه التهمة عنهم ببعض المقاالت ال ت ي تعمق انتماءهم للسلف لكن على المنحى اآلخر ل م يوقفوا زحف المقاالت الحزبية األخرى وإن كانت ليست صريحة ف ي الدعوة إلى الحزبية إال أن من أوضارها تمييع بعض المسائل السائرة ف ي هذه األيام والتي صارت عالمات كاشفة ف ي تمييز السلفيين حق ا عن المنتكسين عن سبيل السلف رويد ا رويد ا. لمهوا يكن عند امرئ من خليقة ي خال ه ا تخفى على الناس ت عل أقول هذا نصح ا وتذكرة لمن واله هللا أمر هذه المجلة ح ت ى تظل كما كانت ف ي بداية منشئها منبر ا مضيئ ا لنشر التوحيد والسنة وأقوال السلف وكذا تحذير ا لمن أحب هذه المجلة واعتبرها مرجع ا لدينه فصار يأخذ منها بال تمييز للسم الذي صار يدس ف ي عسلها ف ي أيامها األخيرة. ومن الموافقات أن ي صاحب هذا اإلحداث الخفي ف ي منهاج المجلة إحداث ا مادي ا ف ي إخراجها الفني حيث صارت تصدر ف ي أربعة ألوان مع تحسين خامة الورق وهذا اإلحداث المادي محمود حيث إن األصل ف ي اإلحداث الدنيوي اإلباحة أما اإلحداث المنهجي هو الذي نذمه وننكره. ولذا فقد صدق أحد أهل العلم حينما قال: نحن نريد المجلة أربعة ألوان ف ي =

20 11 صحيح صحيح لكن األمر الذي يدعو إلى العجب والتأمل أن الشيطان يأتي من قبل الحسنات فقد يكون مفهوم ا أن يأتي الشيطان من قبل الدنيا فيزينها ويطيل األمل فيها وقد يكون مفهوم ا أن يأتي من قبل اآلخرة فيذهب أثرها وفاعليتها من نفس المسلم ويمنيه فيها األماني وقد يكون مفهوم ا أن يأتي الشيطان من قبل السيئات فيهون ها على العبد ح ت ى تحيط به ث م يقنطه من رحمة هللا ح ت ى يكفر العبد. لكن العجب أن يأتيه من قبل الحسنات ولكن بعد التأمل ف ي النفس وفي أحوال الناس وجدت الشيطان يأتي حق ا من قبل الحسنات فيدعو العبد إلى المغاالة فيها ح ت ى تصبح الحسنة سيئة وتذكرت قول حكيم أن الفضيلة وسط بين رذيلتين. لمن ت واذج لتيان الشيطان من قبل الحسنات: حب الصالحين وزيارة المقابر فإن محبة الن ب ي S وآل بيته وصحابته وكافة العلماء العاملين من السلف والخلف ومواالت هم من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة ولكن الشيطان دخل للناس من هذا الباب الواسع الذي يعتبر من أعظم الحسنات والقربات إلى هللا تعالى فدفع الناس إلى أن جعلوا لألموات صفات الناحية الفنية لكن ال نريدها أربعة ألوان منهجي ا وعلى هللا قصد السبيل. =

21 11 كصفات هللا سبحانه وتعالى من التعظيم والقصد ف ي الدعاء واالستغاثة وغيرها م م ا يدخل ف ي باب الشرك األكبر بل دفع بعضهم إلى اعتقاد ألوهية األشخاص كما ف ي بعض الفرق المارقة من اإلسالم كالنصيريين وغيرهم. كذلك فإن زيارة قبور األموات من األهل والعلماء والصحابة وغيرهم من سنن اإلسالم ال ت ي سنها الن ب ي S للتذكر والعظة والتواصل بين أول األمة وآخرها وغيرها من المعاني والمقاصد الشريفة ولكن الشيطان دفع الناس إلظهار القبور وتشييدها مخالفة للسنة وأصبحت زيارة قبور العلماء مظهر ا بغيض ا من مظاهر الشرك والفساد وتجارة رائجة للخرافة وإلفساد الدين وحسبنا هللا ونعم الوكيل. وليس الغرض من هذا المقال مناقشة الحكم الفقهي ف ي شأن بناء األضرحة وزيارة األموات فهذا الموضوع قد حسم فقهي ا والزالت الرسائل والكتب تصدر فيه وإن كنت أرى أن أنفس ما كتب فيه ح ت ى اآلن وأجمل هو ما كتبه شيخ اإلسالم ابن تيمية ف ي كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم" الذي شرح فيه أن موضوع األضرحة وقصد األموات بالدعاء واالستغاثة وغيره هو صورة -وليس الصورة- من حرب الشيطان ال ت ي ل ها العديد والمتجدد من الصور واألشكال.

22 11 صحيح صحيح وعلى الرغم من الحسم الفقهي لهذا الشأن ب ما تطمئن له نفس كل مسلم محب هلل ورسوله S فالزال هناك من يدافع عن األضرحة وما يحدث حولها بدعوى أن ما يفعله الناس حولها ليس شرك ا وأن هم حسنو النية والغريب أن هؤالء بدال من أن يصرفوا أوقات هم ف ي تعليم الناس وإزالة الخرافات من عقولهم فإن هم يضيعون أوقات هم ف ي التفنن للرد على نصوص أهل العلم ف ي هذا الشأن ومعارضتهم بل ومعارضة النصوص النبوية الصحيحة ف ي هذا الشأن فإنا هلل وإنا إليه راجعون. نقول: إن هذه الورقات هي قراءة ف ي البعد التاريخي واالجتماعي لموضوع األضرحة وسأذكر فيه نقوال ألناس بعيدين كل البعد عن موقع الفتوى الشرعية وإن ما هم علماء اجتماع وعمارة إسالمية يرصدون الظواهر رصد ا علمي ا بعيد ا عن الدخول ف ي األحكام الشرعية وغرضي من هذا النقل أن يزداد الذين آمنوا إي مان ا بعظم ودقة شريعتهم النقية وكذلك دعوة إلى هؤالء الذين يدافعون عن أمور باطلة أن يعودوا للمحجة البيضاء تشملنا وإياهم ح ت ى نلتفت لألمور الهائلة ال ت ي تواجه اإلسالم اآلن ف ي كل مكان التفات المؤمن السليم العقيدة والسائر على ن هج نبيه صلى هللا عليه وسلم ملتمسين النصر

23 11 من هللا سبحانه وتعالى والتأييد. قبل اإلسالم كانت القبور المشيدة هي للملوك والفراعنة والجبابرة ونظرة إلى أهرام الجيزة كافية لذلك وقد ال يعلم الكثيرون أن بجوار هذه القبور المشيدة -األهرامات- هناك قبور مندرسة لحوالي مائة ألف عامل م م ن اشتركوا ف ي بناء هذه األهرامات ف ي مظاهرة بشعة ضد االستعباد والظلم والبغي. إذن فتشييد القبور سنة الظالمين ولنأت اآلن لظهور األضرحة بعد اإلسالم سنترك الكالم الختصاصية ف ي العمارة اإلسالمية هي د/سعاد ماهر فهي تقول ف ي الجزء األول من كتاب ها "مساجد مصر": "على أن أقدم ضريح ف ي اإلسالم أقيمت عليه قبة يرجع إلى القرن الثالث الهجري وقد عرف هذا الضريح باسم "قبة الصليبية" ويوجد ف ي مدينة سمارا بالعراق على الضفة الغربية لنهر دجلة... ويقول الطبري: إن أم الخليفة العباسي المنتصر استأذنت ف ي بناء ضريح منفصل لولدها فأذن ل ها إذ كانت العادة قبل ذلك أن يدفن الخليفة ف ي قصره فأقامت قبة الصليبية ف ي شهر ربيع الثاني سنة 111 ه وقد ضم الضريح إلى جانب المنتصر الخليفة المعتز والمهدي.

24 11 صحيح صحيح وتعتبر قبة الصليبية أول قبة ف ي اإلسالم ويليها من حيث التاريخ ضريح إسماعيل الساماني المبني سنة 191 ه ف ي مدينة بخارى ث م ضريح اإلمام علي ف ي النجف الذي بناه الحمدانيون سنة 130 ه ث م ضريح م حم د بن موسى ف ي مدينة قم بإيران سنة 111 ه ث م ضريح السبع بنات ف ي الفسطاط سنة 100 ه" انتهى بنصه. وبقليل من التأمل نجد أن بداية بناء األضرحة ف ي اإلسالم قد جاءت على سنن الجبابرة قبل اإلسالم فأول ضريح ف ي اإلسالم هو للخليفة فلنتأمل ذلك ولينظر الذين يدافعون عن هذه القبور هل أنشأها أهل العلم أم أهل السلطان. ف ي هذا الجزء سنترك الكالم حول اللجوء لألموات من أصحاب األضرحة وإرسال الرسائل لهم كما يحدث والزال ح ت ى اآلن ف ي ضريح اإلمام الشافعي -رحمه هللا تعالى- لعالم اجتماع مصري هو د/سيد عويس -رحمه هللا- فيقول ف ي كتابه "رسائل إلى اإلمام الشافعي": "فظاهرة إرسال الرسائل إلى الموتى مثال تعكس اتجاه ا نحو الحياة وهو اتجاه ال ي مكن اعتباره اتجاه ا إيجابي ا أو علمي ا".

25 10 وقد ذكر د/عويس ف ي كتابه نماذج لعدد من الرسائل المرسلة إلى اإلمام الشافعي وهي رسائل مبكية مضحكة فهذا يطلب من اإلمام الشافعي أن ينتصف له من أناس سرقوه وشتموه وهذه تطلب إصالح زوجها وآخر ف ي خطاب عجيب يطلب من اإلمام الشافعي "عقد جلسة شريفة يحضر فيها معه سيدنا الحسين وسيدنا الحسن والست زينب أم هاشم وجميع أهل بيت الن ب ي صلى هللا عليه وسلم ويطلبون من هللا مسح إسرائيل -اليهود- وإزالتها من على وجه األرض المقدسة ف ي هذا األسبوع ويكون -إن شاء هللا- آخر ميعاد يوم الثالثاء القادم" وهذا الخطاب مرسل ف ي أكتوبر سنة 3911 م. فالغريب أن يأتي قائل بعد هذا ويقول: إن الناس ف ي سلوكها مع أصحاب األضرحة ال تشرك باهلل إن ظاهرة اللجوء لألموات واألضرحة هي مثبط أساسي ضد حركة المجتمع اإلسالمي نحو الخروج من حلقة التخلف العقدي واالجتماعي وإال باهلل عليك كيف يتحرك الناس لجهاد أعداء هللا وهم يتوقعون أن إرسال رسالة لإلمام الشافعي -رحمه هللا- أو زيارة للحسين كفيلة ب هذا األمر. ليعل د/عويس ف ي موضع آخر فيقول: "فالكاتب يرى أن االرتباط بالموتى وهم ف ي حكم العدم وتلقي الوحي منهم ف ي

26 11 صحيح صحيح بعض األمور وااللتجاء إليهم ف ي أخرى وانتظارهم ح ت ى يبتوا ف ي أمور حيات هم سواء كانت أمور ا عادية ال تحتمل االنتظار أو أمور ا غير عادية يكون من واجبهم أن يبتوا هم فيها كل هذه األشياء تبرز بوضوح ارتفاع مكانة العناصر الثقافية غير العلمية ف ي تقدير بعض الناس كما تبرز سيادت ها على حكمهم على األمور واألشياء أي أن تحكم الموتى ف ي األحياء أمر له ف ي تقدير الكاتب خطورته". ليذكر د/ عويس ف ي تمائج بحث : "وقد تأكد لنا أن بعض مرسلي الرسائل ف ي بعض األحيان يطلبون إشراك أولياء آخرين ف ي نظر الشكوى وتحقيق الطلبات ويبدو أن هؤالء ال يكفيهم الشكوى إلى هللا سبحانه وتعالى والطلب منه واإلمام الشافعي وساطة إليه أو الشكوى إلى اإلمام الشافعي والطلب منه وهللا -جل وعال- وساطة إليه "تأمل الكارثة" وكذلك الن ب ي صلى هللا عليه وسلم ف ي بعض األحيان. ليقول: إننا نجد أن مرسلي الرسائل يرسلون رسائلهم ف ي كل الفترات واألوقات ف ي عمر البالد الحرجة منها وغير الحرجة وكأن هم ف ي واد والبالد وما يجري فيها من حوادث ف ي واد آخر". ليقول: "وقد وجدنا مرسلي الرسائل وخاصة الشاكون

27 19 منهم يحقرون شأن أنفسهم ويضعون ها ف ي مستوى الذل والمهانة ويبدون وكأن هم مغلوبون على أمرهم وال كرامة عندهم... وقد تأكد لنا أيض ا ما ف ي نفوس مرسلي الرسائل من غل ومن حقد ومن مرارة وما ف ي نفوسهم من بذور الشماتة... وقد الحظنا أن بعض الطلبات ال ت ي قدمها مرسلو الرسائل تظهر صور ا أخرى من السمات الشخصية عندهم وأن أبرز هذه الصور هي صورة اإلحسان بالضياع الذي يغمر نفوسهم" اه. لققيقة: فأنا ال أجد التعقيب على كالم د/عويس سيضيف جديد ا فكلماته رسمت حجم الكارثة ال ت ي يفعلها كثير من عامة الناس بل وعلمائهم. لخمام ا: فإننا سنعرض ببالغ الحسرة الجهود الرسمية ف ي تجاه هذه الكارثة وال يتصور أحد أن ها جهود لتعليم الناس وتبصيرهم بالحق ولكنها جهود لتقنين الكارثة وسأترك الكالم على لسان غيري أيض ا. تقول د/سعاد ماهر: "لقد جرت العادة ف ي مصر وسائر بالد العالم اإلسالمي تقريب ا أن يزور الناس قبور األهل وأضرحة آل البيت وأولياء هللا الصالحين ف ي المواسم واألعياد الدينية... ح ت ى إن وزارة األوقاف رأت أن تساهم

28 10 صحيح صحيح بدورها ف ي إحياء هذا التقليد فشاركت ف ي إحياء ذكرى أصحاب هذه األضرحة ال ت ي يزيد عدد المشهور منها على األلف بإقامة احتفاالت ف ي مواعيد معينة عرفت بالموالد". ليقول د/عويس: "وتشارك الناس ف ي االهتمام بموضوع النذور الدولة ف ي شخص وزارة األوقاف ال ت ي ت هتم اهتمام ا بالغ ا بحصيلة صناديق النذور بمساجد أولياء هللا ح ت ى إن ها خصصت إدارة من إدارات ها لتنظيم وتوزيع المبالغ ال ت ي تدرها هذه الصناديق ومنذ عام 3911 دخلت حصيلة صناديق النذور إلى إيرادات وزارة األوقاف تحت صناديق النذور" اه. وبعد هذا االستعراض لتاريخ دخول األضرحة والمقامات إلى بالد اإلسالم نرجع إلى الخلف خطوة ف ي الزمان إلى ما قبل بعثة الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- لنستعرض تاريخ الشرك إلى جزيرة العرب بعد موت إبراهيم وإسماعيل -عليهما السالم- فنكون بذلك قد قمنا بمسح زماني لتاريخ الشرك ف ي بعض األزمنة ال ت ي مرت ببني آدم وندرك أن الشيطان سائر ف ي خطواته ال يمل وال انتهى النقل عن مقال: "األضرحة مدخل تاريخي".

29 ص) يكل دحر هللا كيده. 13 قال نبو الونذر هشام بن م حو د بن السائب الكلبي ف ي بداية كماب "األصنام". 1 -مطبوعة دار الكتب المصرية(: "حدثنا أبي وغيره -وقد أثبت حديثهم جميع ا- أن إسماعيل بن إبراهيم -صلى هللا عليهما- لما سكن مكة وولد له ب ها أوالد كثير ح ت ى ملئوا مكة ونفوا من كان ب ها من العماليق ضاقت عليهم مكة ووقعت بينهم الحروب والعداوات وأخرج بعضهم بعض ا فتفسحوا ف ي البالد والتماس المعاش. وكان الذي سلخ ب هم إلى عبادة األوثان والحجارة أنه كان ال يظعن من مكة ظاعن إال احتمل معه حجر ا من حجارة الحرم تعظيم ا للحرم وصبابة بمكة فحيث ما حلوا وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعبة تيمن ا منهم ب ها وصبابة بالحرم وحب ا له وهم بعد يعظمون الكعبة ومكة ويحجون ويعتمرون على إرث إبراهيم وإسماعيل -عليهما السالم-. ث م سلخ ذلك ب هم إلى أن عبدوا ما استحبوا ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل غيره فعبدوا قام على تحقيقه األستاذ أحمد زكي -رحمه هللا- وهو من أوائل المخطوطات ال ت ي خرجت إلى عال م المطبوعات وكانت طبعته األولى عام 3111 ه.

30 11 صحيح صحيح األوثان وصاروا إلى ما كانت عليه األمم من قبلهم وانتجثوا ما كان يعبد قوم نوح منها على إرث ما بقي فيهم من ذكرها وفيهم على ذلك بقايا من عهد إبراهيم وإسماعيل يتنسكون ب ها: من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة والوقوف على عرفة ومزدلفة وإهداء البدن واإلهالل بالحج والعمرة مع إدخالهم فيه ما ليس منه. فكاتت تزار تقول لذا ما نهلت: "لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك لك إال شريك هو لك تملكه وما ملك". ويوحدونه بالتلبية ويدخلون معه آلهتهم ويجعلون ملكها بيده يقول هللا سبحانه وتعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم: )ل م ا ي ؤ م ن ن ك ث ر ه ب اهلل ل ل ه م ش ر ك ون ) ]يوسف: 301 [. أي: ما يوحدونني بمعرفة حقي إال جعلوا معي شريك ا من خلقي. وكانت تلبية ع ك إذا خرجوا حجاج ا قدموا أمامهم غالمين أسودين من غلمان هم فكانا أمام ركبهم. فيقو ن: نحن غرابا عك. فمقول عبك من بعدهوا: عك إليك عانية عبادك اليمانية كيما نحج الثانية. وكانت ربيعة إذا حجت فقضت المناسك ووقفت ف ي

31 11 المواقف نفرت ف ي النفر األول ول م تقم إلى آخر التشريق. فكان أول من غير دين إسماعيل فنصب األوثان وسيب السائبة ووصل الوصيلة وب ح ر البحيرة وحمى الحامية: عمرو بن ربيعة وهو ل ح ي بن حارثة بن عمرو ابن عامر األزدي وهو أبو خزاعة. وكانت أم عمرو بن ل ح ي فهيرة بنت عمرو بن الحارث ويقال: قمعة بنت مضاض الجرهمي. وكان الحارث هو الذي يلي أمر الكعبة فلما بلغ عمرو بن ل ح ي نازعه ف ي الوالية وقاتل جرهما ببني إسماعيل فظفر ب هم وأجالهم عن الكعبة ونفاهم من بالد مكة وتولى حجابة البيت بعدهم ث م إنه مرض مرض ا شديد ا. فقيل ل : إن بالبلقاء من الشأم حمة إن أتيتها برأت فأتاها فاستحم ب ها فبرأ ووجد أهلها يعبدون األصنام. فقال: ما هذه. فقالوا: نستسقي ب ها المطر ونستنصر ب ها على العدو فسألهم أن يعطوه منها ففعلوا فقدم ب ها مكة ونصبها حول الكعبة. قال نبو الونذر هشام بن م حو د: فحدث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن إساف ا ونائلة "رجل من جرهم يقال

32 11 صحيح صحيح له: إساف بن يعلى ونائلة بنت زيد من جرهم" وكان يتعشقها ف ي أرض اليمن فأقبلوا حجاج ا فدخال الكعبة فوجدا غفلة من الناس وخلوة ف ي البيت ففجر ب ها ف ي البيت فمسخا فأصبحوا فوجدوهما مسخين فأخرجوهما فوضعوهما موضعهما فعبدت هما خزاعة وقريش ومن حج البيت بعد من العرب". اه. قلت: والكلبي متروك الحديث إال أن كثير ا م م ا ذكر قد ثبت ف ي الصحاح والسنن إال أني فضلت س وق هذا السياق لشموله التاريخي وأسلوبه اإلخباري م م ا يناسب هذا المقام. وإلى وقتنا الحالي مازالت مشاهد الشرك تشيد والحزبيون ينعقون -بال فهم- أن شرك القبور قد اندثر وعلينا -على حد تعبيرهم- أن نوجه جهودنا للقضاء على شرك القصور وهذه نزعة اعتزالية قبيحة و ر د ة منهجية عن سبيل المرسلين وهأنذا أوافيك بمثالين معاصرين ف ي بقعتين مختلفتين من بقاع أرض اإلسالم تبرهن لك فساد هذه الشنشنة الحزبية اإلخوانية المارقة. الوثال األلل: أشار إليه محدث العصر وشامة السلفيين ف ي هذا الزمان: العالمة م حم د ناصر الدين األلباني -رحمه

33 11 هللا- ف ي تقديمه لكتابه: "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" )ص 0-1 ( حيث قال -رحمه هللا-: "وقد كنت ذكرت ف ي مقدمة الطبعة األولى أن موضوع الرسالة ينحصر ف ي أمرين هامين جد ا: األلل: حكم بناء المساجد على القبور. الثاتي: حكم الصالة ف ي هذه المساجد. وإني آثرت البحث فيهما ألن بعض الناس خاضوا فيهما بغير علم وقالوا ما ل م يقله من قبلهم عالم السيما وأكثر الناس ال معرفة عندهم فيه مطلق ا فهم ف ي غفلة عنه ساهون وللحق جاهلون ويدعمهم ف ي ذلك سكوت العلماء عنهم -إال من شاء هللا وقليل ما هم- خوف ا من العامة أو مداهنة لهم ف ي سبيل الحفاظ على من زلتهم ف ي صدورهم متناسين قول هللا -تبارك وتعالى-: ل ن ال ذ ين ي ك م و ون م ا ن ت ز ل ن ا م ن ال ب ي ن ات ل ال ه د ى م ن ب ع د م ا ب ي ن اه ل لن اس ف ي ال ك م اب ن لل ئ ك ي لع ن ه للا ل ي ل ع ن ه الل ع ن ون. وقوله صلى هللا عليه وسلم: ))من كم علو ا نلجو للا يوم القيامة بلجام من تار((. وكان من نتيجة هذا السكوت وذلك الجهل أن آل األمر إلى ارتكاب كثير من الناس ما حرم هللا تعالى ولعن فاعله كما سيأتي بيانه وليت األمر وقف عند هذا الحد بل صار

34 11 صحيح صحيح بعضهم يتقرب إلى هللا -تبارك وتعالى- بذلك فترى كثير ا من محبي الخير وعمارة المساجد منهم ينفق أمواال طائلة ليقيم هلل مسجد ا لكنه يعد فيه قبر ا يوصي أن يدفن فيه بعد موته وآخر مثال أعرفه على ذلك -وعسى أن يكون األخير إن شاء هللا- هذا المسجد الذي هو ف ي رأس شارع بغداد من الجهة الغربية بدمشق وهو المعروف ب "مسجد بعير ا" وفيه قبره وقد بلغنا أن األوقاف مانعت ف ي دفنه فيه أول األمر ث م ال ندري األسباب الحقيقية ال ت ي حالت بينها وبين ما أرادت ودفن "بعير ا" ف ي مسجده بل ف ي قبلته وإنا هلل وإنا إليه راجعون وهو المستعان على الخالص من هذه المنكرات وأمثالها. ومنذ أيام قليلة توفي أحد المفتين من الشافعية فأراد ذووه أن يدفنوه ف ي مسجد من المساجد القديمة شرقي دمشق فمانعت األوقاف أيض ا ف ي ذلك فلم يدفن فيه ونحن نشكر األوقاف على هذه المواقف الطيبة وحرصها على منع الدفن ف ي المساجد راجين هللا -تبارك وتعالى- أن يكون الحامل ل ها على هذا المنع هو رضاء هللا سبحانه وتعالى واتباع شريعته ليس هو اعتبارات أخرى من سياسية أو اجتماعية أو غيرها وأن يكون ذلك بداية طيبة منها ف ي سبيل تطهير المساجد من

35 10 البدع والمنكرات المزدحمة فيها السيما ووزير األوقاف فضيلة الشيخ الباقوري له مواقف كريمة ف ي محاربة كثير من هذه المنكرات وخصوص ا بناء المساجد على القبور وله ف ي هذا الموضوع كالم مفيد سيأتي نقله ف ي المكان المناسب إن شاء هللا تعالى. لمن الوؤسف لكل مؤمن قق ا: أن كثير ا من المساجد ف ي البالد السورية وغيرها ال تخلو من وجود قبر أو أكثر فيها كأن هللا -تبارك وتعالى- أمر بذلك ول م يلعن فاعله فكم تحسن األوقاف صنع ا لو حاولت بحكمتها تطهير هذه المساجد منها. ولست أشك أنه ليس من الحكمة ف ي شيء مفاجأة الرأي العام بذلك بل البد من إعالمه قبل كل شيء أن القبر والمسجد ال يجتمعان ف ي دين اإلسالم كما قال بعض العلماء األعالم على ما سيأتي وأن اجتماعهما مع ا ينافي إخالص التوحيد والعبادة هلل -تبارك وتعالى- هذا اإلخالص الذي من أجل تحقيقه تبنى المساجد كما قال تعالى: ل ن ن ال و س اج د هلل ف ل ت د ع و م ع للا ن ق د ا ]الجن: 31 [. اه. لنما الوثال الثاتي: فإنه أقرب حدوث ا من سابقه فمنذ سنوات قليلة وفي منطقة الدمرداش إحدى ضواحي القاهرة

36 11 صحيح صحيح تم إنشاء مسجد كبير محاط بحديقة واسعة وقد نصب ف ي وسطها مقام لفالن من األموات وال أذكر اسمه اآلن. وأزيدكم شواهد أخرى منها مولد البدوي بطنطا يحضره كل عام ما ال يقل عن مليونين أو ثالثة أو يزيد تحت سمع وبصر هؤالء الحزبيين الذين شغلوا الناس ب ما ال ينفعهم من الحروب السياسية واالنتخابات البرلمانية. وهذا الشيخ م حم د متولي الشعراوي -غفر هللا له- أقرب الدعاة إلى قلوب العامة بمصر لما ل م تقم دعوته على التوحيد الصافي وتحذير هؤالء العامة من شرك القبور ومن تأويل وتعطيل صفات هللا صار الناس بعد موته يتبركون بصورته وبعضهم يتوسل به ف ي دعائه. لقيل: إنه ب ني مقام على قبره ولكن ال أدري أتم هذا أم ال فهاهو التاريخ يعيد نفسه على نفس سنن قوم نوح وسوف تمر السنون تلو السنون ويعود الناس إلى عبادة الالت والعزى ف ي آخر الزمان وعنده تكون آخر حلقة من حلقات تاريخ الشرك ف ي بني آدم.

37 19 FFFFF

38 خ)) 10 صحيح صحيح قصة ذات أنواط قال اإلمام الورلزي ف ي السنة ) 10 -بتحقيقي ط. دار اآلثار(: حدثنا م حم د بن ي حيى )ثنا( عبد هللا بن م حم د بن أس ماء بن عبيد الضبعي عن جويرية عن مالك عن الزهري عن سنان بن أبي سنان الديلي حدثه عن أبي واقد الليثي قال: رجنا )3( مع رسول هللا -صلى هللا عليه وآله وسلم- إلى حنين )1( )1( ونحن حديثو عهد بكفر قال: وكانت للكفار سدرة )1( )1( يعكفون عندها وينوطون ب ها أسلحتهم يقال ل ها: ذات )1( أنواط قال: فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول هللا اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول هللا -صلى هللا )0( عليه وآله وسلم-: )) للا نكبر لت ها السنن قلم لالذي تفسي بيده كوا قالت بنو لسرائيل لووسى: صحيح: اج ع ل ل ن ا ل ل ه ا ك و ا ل ه آل ه ة ق ال ل ت ك وأخرجه معمر ف ي الجامع )10011( والترمذي ف ي الجامع )1310( وابن أبي شيبة ف ي مصنفه )109/0( وأبو يعلى ف ي مسنده )113( والطيالسي ف ي مسنده )3111( وابن أبي عاصم ف ي السنة )01( والنسائي ف ي الكبرى )33311( والطبري ف ي تفسيره )11/9( وابن هشام ف ي السيرة )330/1( وأحمد ف ي مسنده )131/1( والطبراني ف ي الكبير )111/1 111( والاللكائي ف ي أصول االعتقاد )101( من طرق عن الزهري به.

39 13 )1(.)) ق و م ت ج ه ل ون ]األعراف: 311 [ لمركبن سنن من كان قبلك

40 11 صحيح صحيح الشرح ومعاني المفردات لقصة ذات أنواط: )3( ق ن ي ن: هو الوادي الذي حدثت به أول غزوة بعد فتح مكة فبعد الفتح تجمعت ثقيف وهوازن -وهما قبيلتان من أهل الكفر- بجمع عظيم لحرب المسلمين فخرج إليهم الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- ومعه اثنا عشر ألف ا ألفان من أهل مكة وعشرة آالف من المدينة واغتر المسلمون بكثرت هم وقالوا: لن نغلب اليوم من قلة فأنزل هللا قوله تعالى: ل ق د ت ص ر ك للا ف ي م و اط ن ك ث ير ة ل ي و م ق ن ي ن ل ذ ن ع ج ب م ك ك ث ر ت ك ف ل ت غ ن ع نك ش ي ئ ا ل ض اق ت ع ل ي ك األ ر ض ب و ا ر ق ب ت ث ل ل ي م م د ب ر ين ]التوبة: 11 [. وكاد المسلمون أن ينهزموا لوال أن تداركهم هللا برحمته بعد أن علموا أن كثرت هم ل م تنفعهم بشيء ث م أتاهم النصر ف ي ن هاية المعركة وعلموا أن النصر من هللا وحده بحوله وقوته. )1( قديثو عهد بكفر: حديثو جمع حديث أي: قريبو عهد بكفر وهذه توطئة هامة ذكرها الصحابي ح ت ى ي فهم سبب ما سيذكره بعد ذلك.

41 11 )1( سدرة: هي واحدة الس در وهو شجر النبق. )1( يعكفون: أي يقيمون عليها والعكوف: هو مالزمة الشيء والمكث عنده ومنه س مي االعتكاف أي مالزمة المسجد والمكث فيه للعبادة. )1( ينوطون: أي يعلقون. )1( ذات نتواط: جمع نوط وهي مصدر للمنوط أي المعلق ب هذه السدرة. )0( السنن: أي الطرائق والعوائد ال ت ي اعتادها السابقون من األمم الغابرة. )1( لمركبن سنن من كان قبلك : أي لتفعلن مثل فعلهم ولتسلكن نفس سبيلهم. الفوائد والدروس من قصة "ذات أنواط" وربط حياة الصحابة بواقع حياتنا: الفائدة األللى: من أجل أن نفهم هذه الفائدة وما بعدها ينبغي أوال أن نفهم لماذا طلب الصحابة من الرسول -صلى مختار الصحاح )مادة: سدر(.

42 11 صحيح صحيح هللا عليه وآله وسلم- أن يجعل لهم سدرة مثل سدرة المشركين. لاإلجابة: أن هم طلبوا ذلك تقليد ا منهم للمشركين الذين كانوا يعلقون ف ي هذه السدرة أسلحتهم لتنال البركة منها فتكون أنفع وأمضى ف ي القتال ومن أجل ذلك أقاموا عندها تقرب ا إليها بالعبادة لكي تعطيهم هذه البركة ول م يكن طلب الصحابة أي شجرة أو شيء لتعليق األسلحة وإال لو كان هذا هو مجرد طلبهم لما خصوا ذات أنواط بضرب المثال ويؤكد هذا أن الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- شبه طلبهم هذا بطلب بني إسرائيل من موسى لما أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم أن يجعل لهم أصنام ا مثلها - يأ : آلهة- يعكفون عندها ويعبدون ها. لالبركة: هي كثرة الخير ف ي شيء ما وثباته. لالمبرك: هو التماس هذا الخير ف ي الشيء المتبرك به والتماس ثباته ودوامه. تخلص من هذا: أن الدرس الذي نستفيده من هذا الواقع الذي عاشه الصحابة -رضوان هللا عليهم- ف ي أحداث هذه القصة هو أن التبرك بالشجر وغيره من المخلوقات ال ت ي ل م ينص الشرع على وجود البركة فيها ال يجوز التماس البركة

43 11 منه وأن هذا التبرك المحرم قد يكون شرك ا أكبر أو أصغر على حسب الحال ولذلك ترى الصحابي قدم كالمه بتهيئة وهي: كون الصحابة كانوا حديثي الدخول ف ي اإلسالم ول م يتعلموا بعد كل مسائل التوحيد وأنواع الشرك لذلك وقعوا ف ي هذا الطلب المحرم وهذا التبرك قد يكون شرك ا أكبر إذا اعتقد فاعله أنه وسيلة إلى هللا وهذا حال المشركين ف ي قصتنا إذ عكفوا على ذات أنواط ظن ا منهم أن ها وسيلة لهم إلى هللا وكذلك هو حال األقوام الذين مر عليهم بنو إسرائيل ث م كان هو حال بني إسرائيل نفسه لما عكفوا على العجل وعبدوه مع هللا. الفائدة الثاتية: نستفيد من وصف الصحابي حال المشركين بأن هم كانوا يعكفون على هذه السدرة المقصود بالعبادة وكما علمنا ف ي الفائدة السابقة معن ى التبرك نزيد هنا أن التبرك عبادة ال يجوز أن تكون إال هلل وال يجوز التبرك إال باألشياء ال ت ي شرع هللا لنا التماس البركة فيها مثل ماء زمزم وحبة البركة وزيت الزيتون ومجالس العلم..إلخ. لالوقصود بالمبرك ب هذه األشياء: هو اعتقاد كون ها سبب ا لحصول خير معين كثير وثابت وليس المقصود كون ها

44 11 صحيح صحيح تمنحنا هذا الخير بذات ها أو أن ها وسيلة لنا إلى هللا فنعكف عليها ونتقرب ل ها بالعبادة لتحقق لنا هذا الخير فإن هذا هو الشرك األكبر باهلل العظيم. ومن هنا نفهم أن ما يفعله بعض الجهال من المسلمين ف ي هذه األزمان من التماس البركة من بعض القبور واألموات من الصالحين والتمائم وغيره هو من الشرك األصغر أو األكبر فإن قام هذا الجاهل بالتمسح ف ي الضريح أو المقام اعتقاد ا منه أن هذا سبب لحصول خير له فهذا محرم وهو شرك أصغر وهو أعظم من كل كبائر الذنوب العملية فهو أعظم من الزنا وشرب الخمر والسرقة بل وأعظم من عقوق الوالدين وسبهم وضرب هم وإن اعتقد هذا الجاهل أن هذا القبر أو المقام المنصوب لهذا الولي الميت وسيلة له إلى هللا ولذلك عكف عنده كما كان يعكف المشركون ف ي قصتنا على ذات أنواط وأخذ يتوسل به ف ي دعائه ويتذلل له ويعظمه ويعتقد فيه البركة الذاتية وأنه قادر على إمداده بالخير والنفع فهنا شرك أكبر وهو منافي لكلمة التوحيد: " لل ل للا" حيث إن معناها: " معبود بح ل للا" وهذا الجاهل قد توجه بالعبادة لغير هللا زعم ا منه أن ها تقربه إلى هللا.

45 10 الفائدة الثالثة: أن اإلنسان يجب عليه أن يسعى لتعلم أمور دينه وأهمها التوحيد وما ينقضه من أنواع الشرك فهؤالء الصحابة الذين هم أفضل من ا قطع ا ولكنهم بسبب قرب عهدهم بالدخول ف ي اإلسالم مازالت عندهم آثار ا من الجاهلية لذا بادر الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- بتعليمهم والرسول -صلى هللا عليه وآله وسلم- ليس معنا ف ي حياتنا بشخصه لكي يعلمنا كما علم الصحابة لكنه معنا بسنته وآثاره المدونة ف ي كتب السنة فعلينا بالرجوع إليها لنتعلم التوحيد كما تعلمه الصحابة. الفائدة الرابعة: عدم التهاون ف ي األمور المتعلقة بالتوحيد لذلك رد الرسول -صلى هللا عليه وآله وسلم- عليهم رد ا شديد ا وتعجب من طلبهم وضرب لهم مثاال واضح ا لتتضح خطورة هذا الطلب بأن جعل الشجرة بمثابة اإلله الذي طلبه بنو إسرائيل من موسى عليه السالم. الفائدة الخامسة: أن من س نة هللا ف ي هذه األمة هي اتباعها سنن أي طرائق األمم السابقة من اليهود والنصارى ف ي العقائد والعبادات والعادات.

46 11 صحيح صحيح FFFFF

47 19 قصة إبل بوانة قال أبو داود ف ي سننه )1131(: حدثنا داود بن رشيد قال: حدثنا شعيب بن إسحاق عن األوزاعي قال: حدثني ي حيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو قالبة قال: حدثني ثابت بن الضحاك قال: صحيح: وأخرجه البيهقي ف ي الكبرى )11/30( والطبراني ف ي الكبير )01/1( وأبو قالبة اسمه: عبد هللا بن زيد الجرمي البصري من أعالم التابعين وبقية رجاله ثقات. وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه ابن ماجه )1310( وفي إسناده المسعودي وهو ثقة لكنه اختلط والراوي عنه عبد هللا بن رجاء من الذين نص أحمد على أن هم سمعوا منه قبل اختالطه كما ف ي الكواكب النيرات )11( وهو حسن الحديث كما يظهر من ترجمته ف ي التهذيب )1010( وأما شيخه: فهو عبد هللا بن إسحاق الجوهري وصفه أبو حاتم بأنه شيخ ووثقه ابن حبان بقوله: مستقيم الحديث وهذا القول من ابن حبان يدل على أنه قد سبر حديثه وعرف كثرة موافقته للثقات ومن ث م حكم باستقامة حديثه ولذلك ترجمه الحافظ ف ي التقريب بالثقة الحافظ وعلة هذا اإلسناد هو شيخ المسعودي: حبيب بن أبي ثابت وهو إن كان ثقة إال أنه كثير التدليس كما وصفه بذلك الدارقطني وابن خزيمة وعده الحافظ ف ي الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين م م ن ال تقبل روايتهم إال ما صرحوا فيه بالسماع وقد عنعن هنا عن سعيد بن جبير ومن ث م هذا إسناد ضعيف لكنه شاهد قوي لثبوت قصة إبل بوانة. =

48 10 صحيح صحيح )1( )1( )3( ببواتة فسأل الن ب ي -صلى للا ))تذر رجل نن ينحر لبل ) 1 ( علي لآل لسل )1( كان فيها لثن فقال - فيها عيد من نعياده قالوا: لسل -ني الرسول صلى للا علي لآل لسل من نلثان الجاهلية ي عبد قالوا: فقال رسول للا :- قال: )1( -: نلف ي ولك ابن آدم((. هل فهل كان -صلى للا علي لآل بنذرك فإت لفاء لنذر ف ي معصية للا ل فيوا معاني مفردات وشرح قصة إبل بوانة: )3( تذر: النذر ف ي اللغة: اإللزام والعهد لف ي الشرع: هو إلزام المكلف نفسه هلل عمال أو عبادة أو شيئ ا يؤديه مثل أن ينذر أن يصوم هلل ثالثة أيام أو أن يصلي هلل ركعتين أو أن يتصدق ببعض المال وهكذا واشترط بعض العلماء أن يكون هذا العمل أو العبادة غير واجب بالشرع فال ينذر مثال أن يصلي هلل فريضة الظهر أو أن يصوم رمضان أو وله شاهد آخر بإسناد ضعيف أخرجه أحمد ف ي مسنده )111/1( شيبة ف ي مصنفه )91/1(. وابن أبي =

49 13 أن يذبح أضحية العيد على من يرى وجوب ها وهذا القول له وجاهته وإن كنت أرى أنه تحصيل حاصل حيث إنه ف ي الغالب ال يفكر اإلنسان أن ينذر مثل هذه الواجبات بل غالب ا يتجه إلى نذر المستحبات. )1( ينحر: هو قطع اللبة ف ي اإلبل وفي الغالب يكون النحر ف ي اإلبل والذبح ف ي الغنم. )1( لبل : وهو اسم جمع وليس له مفرد من لفظه ومعناها: البعير -أي المعروف بال "جمل" عند العامة. )1( ب واتة: اسم مكان قال البغوي: موضع ف ي أسفل مكة دون ي ل م ل م. لقال نبو السعادات: هضبة من وراء ينبع. )1( لثن: هو كل ما ي عبد من دون هللا من شجر أو حجر أو قبر أو ضريح سواء كان منحوت ا على صورة معينة أم ال. ذكر الطبري عن مجاهد نت قال: الصنم ما كان منحوت ا على صورة وأما الوثن ما كان موضوع ا على غير ذلك فالوثن أعم من الصنم فاألصنام أوثان والقبور أوثان إذا ع بدت من دون هللا. )1( نلف: فعل أمر بالوفاء. الفوائد والدروس من قصة

50 11 صحيح صحيح إبل ب وانة: الفائدة األللى: مشروعية النذر حيث إن الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- ل م ينكر على هذا الرجل قيامه بالنذر لكنه سأل عن أمور أخرى تتعلق بمكان النذر. وإن كانت هذه المشروعية ليست مطلقة بل مصحوبة بالكراهة فاألصل ف ي النذر الكراهة وذلك لقول الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- عنه: )) يأتي بخير -أي النذر- للت وا يسمخرج ب من البخيل((. وذلك ألن اإلنسان يلزم نفسه ب ما جعله هللا ف ي حل منه وتشتد الكراهة للنذر إذا كان مقيد ا أي أن ي علق المرء النذر بحصول خير معين له مثل أن ينذر هلل حج بيته إذا شفى هللا ولده وهذا النذر المقيد يجعل هذا الشخص يعتقد أحيان ا أن هللا لن يحقق له هذا الخير إال إذا نذر هذا النذر وهذا ي خالف إحسان الظن باهلل والرجاء ف ي سعة فضله ورحمته وهللا يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات بغير نذر ولكن على المرء أن يستجيب هلل بطاعته وترك معصيته ويلتزم آداب الدعاء ويتحر أوقات اإلجابة ي ستجاب له بإذن هللا لكن عليه أن ال يستعجل اإلجابة بل يواظب على الدعاء وعلى أخرجه البخاري ومسلم.

51 11 إصالح نفسه وي حسن الظن باهلل لعل ف ي تأخير االستجابة خير ا ال يعلمه. الفائدة الثاتية: الفطنة ال ت ي كان يتمتع ب ها رسول الهدى - صلى هللا عليه وآله وسلم- فإنه عندما علم أن الرجل أراد تخصيص مكان معين للوفاء بنذره غلب على الظن أن هذا المكان فيه علة معينة تميزه عن غيره ولما كانت معالم الجاهلية مازال آثار منها باقية واعتاد الناس التقرب بالذبح والنذر لهذه األوثان كان من الفطنة سؤاله عن هذا وبيان حكم الشرع ف ي هذه األفعال وهذا أيض ا من حرصه -صلى هللا عليه وآله وسلم- على أمته بتعليمهم توحيد هللا وتحذيرهم من كل ما يخالف هذا التوحيد. وفي العدد الثاني عشر من السنة الخامسة والعشرين لمجلة التوحيد ن ش رت فتوى طيبة ف ي حكم النذر لغير هللا وهذا نصها: "نشرت جريدة األخبار ف ي العدد )1011( بتاريخ 31 ذي القعدة 3130 ه ال م وافق 3990/1/11 م خطاب ا من معال ي وزير األوقاف د. محمود حمدي زقزوق موجه ا إلى أ/ أحمد رجب وقد تضمن الخطاب فتوى هامة تتعلق بالنذر لغير هللا وقد جاء ف ي الفتوى: "أود أن أوضح أن النذر ألصحاب

52 11 صحيح صحيح األضرحة واألولياء الصالحين باطل بإجماع الفقهاء ألنه نذر لمخلوق والنذر عبادة وهي ال تكون لمخلوق وإن ما تكون للخالق والنذر هلل من العبادات القديمة ويعد وسيلة من وسائل التقرب إلى هللا وقد أقر اإلسالم النذر هلل وجعل الوفاء به ملزم ا أما النذر لغير هللا فإنه فضال عن أنه باطل وغير مشروع فإنه ال يجوز الوفاء به ومن جانبنا نقوم بتوجيه أئمة المساجد إلى توضيح ذلك لجماهير الناس" اه. والتوحيد تسوق هذه الفتوى إلى المرتزقة وأدعياء الزهد الذين عاشوا حين ا من الدهر يتأكلون من أموال النذور المحرمة عمال بالحقيقة القائلة: "إن الصوفية قد أصبحت جمع نذور وتقديس قبور". كما ترجو التوحيد من الدعاة بصفة عامة أن تقرأ هذه الفتوى على المصلين ف ي المساجد عقب الصلوات وأن تعلق ف ي لوحات بالمساجد ظاهرة يراها الناس. كما نتقدم بالشكر والتقدير لمعالي الوزير الذي أراح ب هذه الفتوى قلوب المؤمنين الصادقين وأقام ب ها الحجة على سائر المريدين وهكذا شأن العلماء العاملين ال يرضون الناس بسخط هللا. كما تؤكد هذا الفتوى المباركة على حقيقة هامة نكررها

53 11 دائم ا ونقررها وهي أن األزهر ليس هو الصوفية كما يتوهم البعض أو يظنون والحمد هلل أوال وآخر ا وظاهر ا وباطن ا. وصلى هللا على نبينا م حم د وآله وصحبه وسلم. اه رئيس المحرير الفائدة الثالثة: نستفيد من السؤال األول الذي سأله الن ب ي - صلى هللا عليه وآله وسلم- لهذا الرجل أن الذبح بمكان ي ذبح فيه لغير هللا محرم وإن كان قصدك أنت الذبح هلل وحده. لذلك المحري لعدة نسباب: منها: عدم التشبه بالمشركين وعدم االختالط ب هم حال شركهم بذبحهم األضاحي لغير هللا. لتسمفيد نيض ا: أن الرسول -صلى هللا عليه وآله وسلم- ل م يقل للرجل: تعال اذبح عند بيتي أو تحت قدمي أو اذبح باسم رسول هللا أو اذبح عند المقام الفالني أو عند قبر نب ي أو ولي فإن كل هذه األماكن تدخل ف ي عموم لفظ األوثان إذا ع ب دت من دون هللا وبالتالي تدخل ف ي ن هي الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- عن الذبح عندها ولو كان الذبح عند قبور الصالحين جائز ا ومشروع ا ألرشد إليه معلم الخير -صلى هللا عليه وآله وسلم- وحثنا عليه ح ت ى تقبل ذبائحنا كما يعتقد بعض الجاهلين أن ذبحه عند مقام الحسين أو السيد البدوي

54 11 صحيح صحيح أو السيدة زينب أرجى للقبول عند هللا ولو كان هذا جائز ا لكان بيت رسول هللا ف ي حياته أعظم من كل هذه المقامات واألضرحة فلما ل م يأمر الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- هذا الرجل بمثل هذا دل هذا على تحريم الذبح ف ي مثل هذه األماكن إذا اعتقد هذا الذابح أن أصحاب هذه األماكن وسيلة له إلى هللا أو إن اعتاد بعض الجاهلين الذبح عندها التماس ا لبركة المكان وهذا كله من الشرك والذي يذبح لغير هللا وقع ف ي الشرك األكبر الذي ال يغفره هللا إال بتوبة قبل الموت سواء كان هذا الغير نبي ا أو ولي ا وذلك لعموم قول الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم-: ))لعن للا من ذبح لغير للا((. والذبح عبادة والعبادة ال تكون إال هلل وحده. FFFFF

55 10 قصص عن مس وصرع الجن لإلنس القصة األللى: قصة عثوان بن نبي العاص: قال ابن ماجه ف ي سننه )1111( حدثنا م حم د بن بشار حدثنا م حم د بن عبد هللا األنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال: )3( ))لما استعملني رسول هللا -صلى هللا عليه وآله وسلم- على )1( الطائف جعل يعرض لي شيء ف ي صالتي ح ت ى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت على -وفي رواية: دخلت على- رسول هللا -صلى هللا عليه وآله وسلم- فقال: ابن نبي العاص قلت: نعم يا رسول هللا قال: ما جاء بك قلت: يا رسول هللا عرض لي شيء ف ي صالتي ح ت ى ما أدري ما )1( أصلي قال: ذاك الشيطان ادت. فقال: اجلس على صدلر قدميك. قال: فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال:

56 )1( افغر 11 صحيح صحيح )1( فاك ففغرت فاي. قال: فضرب صدري بيده )1( وتفل ف ي فمي وقال: اخرج عدل للا من صدره. ففعل ذلك )0( ثالث مرات ث م قال: الح بعولك. فقال عثمان: فلعمري ما )1( أحسبه خالطني -وفي رواية: خابطني - بعد((. القصة الثاتية: قصة الصبي لالثلث شياه: قال اإلمام أحمد ف ي مسنده )300/1(: ثنا عبد هللا بن نمير عن عثمان بن حكيم قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرة قال: ))لقد رأيت من رسول هللا - صلى هللا عليه وآله وسلم- ثالث ا ما رآها أحد قبلي وال يراها أحد بعدي لقد خرجت معه ف ي سفر ح ت ى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي ل ها فقالت: يا رسول هللا هذا صبي أصابه بالء وأصابنا منه بالء )9( يؤخذ ف ي اليوم ما أدري كم مرة قال: تاللني. فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة الرحل ث م فغر فاه فنفث فيه ثالث ا وقال: باس للا نتا عبد للا اخسأ عدل للا. ث تاللها لياه فقال: القينا ف ي الرجعة ف ي هذا الوكان فأخبرينا ما فعل. قال: فذهبنا ورجعنا فوجدناها ف ي ذلك المكان معها شياه ثالث فقال - صلى هللا عليه وآله وسلم-: ما فعل صبيك فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئ ا ح ت ى الساعة فاجتزر هذه الغنم

57 ص) 19. قال: اتزل فخذ منها لاقدة لرد البقية(( الشرح ومعاني المفردات لقصص المس والصرع: الصرع: لغة: هو الطرح باألرض وهو علة معروفة وهو داء يشبه الجنون. وقد أجاد ابن القيم -رحمه هللا- ف ي زاد المعاد ف ي بيان أنواع الصرع حيث قال: "الصرع صرعان: صرع من األرواح الخبيثة األرضية وصرع من األخالط الرديئة والثاني هو الذي يتكلم فيه األطباء ف ي سببه وعالجه. وأما صرع األرواح فأئمتهم وعقالؤهم يعترفون به وال يدفعونه ويعترفون بأن عالجه بمقابلة األرواح الشريفة انظر تخريج القصتين ف ي كتاب "برهان الشرع ف ي لثبات الوس لالصرع" للشيخ علي بن حسن ابن عبد الحميد -حفظه هللا- 311 إلى ص 310( في بحث جيد أثبت فيه ثبوت الحديثين ورد على من قال بضعفهما رد ا علمي ا قوي ا وانظر كذا السلسلة الصحيحة )1931( للعالمة األلباني -رحمه هللا-. انظر لسان العرب )390/1(. انظر المصباح المنير )ص 319 ( مادة ص ر ع.

58 00 صحيح صحيح العلوية لتلك األرواح الشريرة الخبيثة فتدافع آثارها وتعارض أفعالها وتبطلها وقد نص على ذلك بقراط ف ي بعض كتبه فذكر بعض عالج الصرع وقال: هذا إن ما ينفع من الصرع الذي سببه األخالط والمادة وأما الصرع الذي يكون من األرواح فال ينفع فيه هذا العالج. وأما جهلة األطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع األرواح وال يقر ون بأن ها تؤثر ف ي بدن المصروع وليس معهم إال الجهل وإال فليس ف ي الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به وإحالتهم على غلبة األخالط هو صادق ف ي بعض أقسامه ال ف ي كلها. وقدماء األطباء كانوا يسمون هذا الصرع: المرض اإللهي وقالوا: إنه من األرواح وأما جالينوس وغيره فتأولوا عليهم هذه التسمية وقالوا: إن ما سموه بالمرض اإللهي لكون هذه العلة تحدث ف ي الرأس فتضر بالجزء اإللهي الطاهر الذي مسكنه الدماغ. وهذا التأويل نشأ من جهلهم ب هذه األرواح وأحكامها وتأثيرات ها وجاءت زنادقة األطباء فلم يثبتوا إال صرع األخالط وحده.

59 ص) 03 ومن له عقل ومعرفة ب هذه األرواح وتأثيرات ها يضحك من جهل هؤالء وضعف عقولهم" اه. معاني المفردات: اسمعولني: أي أعطاني والية. يعرض لي: أي يعترضني. ادت : اقترب. افغر: أي افتح كما ف ي النهاية )110/1(. فاك: أي فمك. تفل: شبيه بالبزاق لكنه أقل منه كما ف ي المختار.)11 فلعوري: صيغة قسم. خابطني: أي أصابني. يؤخذ: أي ي صرع. )3( )1( )1( )1( )1( )1( )0( )1( )9( الفوائد والدروس من قصص عن المس والصرع:

60 01 صحيح صحيح الفائدة األللى: اإلي مان بوجود الصرع والمس من الجن لإلنس ونفهم ذلك من قول الن ب ي -صلى هللا عليه وآله وسلم- لعثمان بن أبي العاص : ))ذاك شيطان((. عندما شكى له عثمان ما ينتابه ف ي صالته ث م قوله: ))اخرج عدل للا من صدره((. م م ا يدل داللة واضحة على أن الجني قد يسك ن بدن اإلنسي فيسبب له هذا الصرع وكذلك ما ذكره -صلى هللا عليه وآله وسلم- ف ي قصة الصبي يدل على ذلك أيض ا مما يثبت خطأ قول من قال: إن الجن -أي الشيطان- ليس له تأثير على اإلنس إال بالوسوسة فقط وهذان الحديثان كافيان إلبطال هذا االدعاء هذا بخالف بعض األدلة األخرى من الكتاب والسنة مثل قوله تعالى ف ي وصف من يأكل الربا: ي ق وم ون ل ك و ا ي ق وم ال ذ ي ي م خ ب ط الش ي ط ان م ن ال و س ]البقرة: 101 [. وهذا األمر هو من األمور الغيبية ال ت ي ال دخل للعقل فيها وال سبيل إلى إثبات ها إال بالشرع واإلي مان بالغيب خصيصة من أهم خصائص المؤمنين وتحكيم العقل على النصوص الشرعية وخاصة منها المتعلقة بالغيب خصيصة من أهم خصائص أهل البدع المخالفين لسبيل الصحابة والسلف الصالح وهم من يسمون أنفسهم ف ي عصرنا الحالي

61 01 بالعقالنيين تلبيس ا وتدليس ا على الناس ويرفعون شعار ا فيه شيء من الحق على ضوء الفهم السليم: وهو "إن اإلسالم دين يقوم على العقل" وهذا قد يكون حق ا إذا أريد به أن العقل السليم يقبل تعاليم الشرع ونصوصه الغيبية وال يردها لتوافقها مع فطرته وال يعن ي هذا أن العقل يكون حاكم ا على الشرع والغيب ي قبل منه ما يشاء ويرد ما يشاء بغير ضابط وال رابط كما يريد هؤالء. فاحذر -حماك هللا- من هؤالء الالعقالنيين وال تنخدع بتزيينهم هذا اإلنكار للغيبيات أنه موافق للعقل ولو عقلوا فعال وأنصفوا لعلموا أن كثير ا من االكتشافات العلمية الحديثة كانت من سنوات ليست بعيدة ال يتخيلها العقل وتناسى أيض ا هؤالء أن أرواحهم ال ت ي بين جنب ي ه م هي من الغيب الذي ال يعلمون عنه أدنى شيء ألن ها من أمر هللا المحجوب عن عقولنا وأن هذا المس والصرع هو مر ض يصيب الروح باألصالة ث م يظهر أثره على البدن فكيف ينكر هؤالء بعقولهم ما ال دخل للعقل فيه سواء كان عقال سليم ا أو غير سليم!. والعجيب أن هم يرهقون أنفسهم وعقولهم بالبحث عن تأويل سائغ للنصوص الشرعية المثبتة للصرع ث م يمر

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي {ق ل اد ع وا ال ذ ين ز ع م ت م م ن د ون للا ال ي م ل ك ون م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م و ات و ال ف ي األ ر ض و م ا ل ه م ف يه م ا م ن ش ر ك و م ا ل ه م ن ه م م ن ظ ه ير } )سبأ:.)22 كل إله ع ب د أو ي عب د م

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم االنتهاء من مراجعة أهم المهارات النحوية وسيتم إرسال األوراق

المزيد من المعلومات

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq ماستر. 1 لسان ات تطب ق ة ق: 16 النظر ات اللسان ة إنجلز ة 2018-06-19 ش خ إدر س المنهج و المنهج ة فن ات البحث و الكتابة فارس حس ن الطرش التحل ل التول دي خالدي هشام المبادئ المنهج ة للتحل ل اللسان الهادي

المزيد من المعلومات

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس اوراق عمل ماة التوح اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتا الراس السؤال الول :- اختر اإلاة الصح حة ف ما ل : ز ارة المور للعاء هللا عنها من مثلة: الز ارة الشرع ة الز ارة الشرك ة الز ارة الع ة الز ارة المحرمة

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الرابعة نظرية المترجمات / الفصل الدراسي االول - العام

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام الفرقة 42 79 36 39 42 69 69 62 65 69 45 46 53 46 43 54 9 1 131 117 1 95 16 142 139 1 1 138 17 143 11 64 142 1 124 55 56 51 63 55 58 ابتسام كميل جوهر غبلاير اب ارهيم على اب ارهيم مصطفى احمد باتع عبد الحكيم

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

Sum Practical Attendence Mid

Sum Practical Attendence Mid Sum 36 4 36 Practical Attendence Mid 1 2 1 1 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 7 1 2 مسلسل 1 2 3 4 5 6 7 1 2 21 22 23 24 25 26 27 2 2 3 31 32 33 جامعة بنها كلية الهندسة بشبرا

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب

بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عب بسم رلاهللا لما ذكر المصنف رحمه ما تقتض ه شهادة اال اله اال هللا عرج بعد ذلك ف ما تقتض ه شهادة ان دمحما رسول هللا فقال وانه خاتم االنب اء وان دمحما عبده المصطفى وان دمحما عبده المصطفى معطوف على نقول ف

المزيد من المعلومات

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح

بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتح بسم رلاهللا.... إلى قوله : من قوله : وافترض هللا على جم ع العباد آخر المتن لما ب ن المصنف رحمه هللا بان دعوة الرسل ه الدعوة للتوح د والنه عن ضده والتحر ض من الشرك وب ن بان كل امة بعث هللا ال ها رسوال أمرهم

المزيد من المعلومات

تقویم آموزشی سالتحصیلی مرکز تخصصی عالمه امینی )ره( تبر یز روز هفته شمسي قمري مناسبت هفته درسي مالحظات 1 ذي الحجه شنبه 95/6/13 سالروز ازدواج حض

تقویم آموزشی سالتحصیلی مرکز تخصصی عالمه امینی )ره( تبر یز روز هفته شمسي قمري مناسبت هفته درسي مالحظات 1 ذي الحجه شنبه 95/6/13 سالروز ازدواج حض 1 ذي الحجه 95/6/13 سالروز ازدواج حضرت علي و حضرت فاطمه زهرا آغاز سال تحصيلي 95-96 نيمسال اول.1 2 ذي الحجه يك 95/6/14.2 3 ذي الحجه دو 95/6/15.3 4 ذي الحجه 95/6/16.4 5 ذي الحجه 95/6/17.5 6 ذي الحجه 95/6/18.6

المزيد من المعلومات

الجامعة الأردنية

الجامعة الأردنية ر 5 الجامعة األردنية كلية اآلداب/ قسم الفلسفة ================== المادة : إشكاليات في الفكر العربي المعاصر )دكتوراه( أستاذ المادة: أحمد ماضي رقمها: )4393032( بالنظر إلى تعذر د ارسة كافة اإلشكاليات كما

المزيد من المعلومات

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال 0 الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن العربي: نسبة سكان الوطن العربي إلى سكان العالم: نسبة

المزيد من المعلومات

طور المضغة

طور المضغة طىر المضغة ف خ ل ق ن ب ال ع ل ق ة م ض غ ة أد/ حنف محمىد مذبىل عضى الهيئة العبلمية لإلعجبز العلم ف القرآن والسنة يتم التحول سريع ا من علقة إلى مضغة خالل يومين )من اليوم 24 إلى اليوم 26( لهذا وصف القرآن

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر الموطأ كتاب المساقاة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: المكان: املوطأ - كتاب املاسااا )22 ) 2 السالم عليكم

المزيد من المعلومات

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو

وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شو وزارة التعليم العالي والبحثالعلمي الجامعة المستنصرية كلية اآلداب قسم الفلسفة الوجود اإلهلي يف فلسفة كانط النقدية رسالة تقدمت بها الطالبة: زينب وايل شويع إىل جملس كلية اآلداب اجلامعة املستنصرية وهي جزء

المزيد من المعلومات

المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمال

المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمال المدرسة المصر ة للغات قسم اللغة العرب ة و الترب ة اإلسالم ة للصف السادس االبتدائ مراجعة عامة أوال التعب ر : التعب ر الوظ ف :- اكتب الفته تحث ف ها زمالءك على العمل. التعب ر االبداع :- اكتب ف واحد من الموضوع

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع العماني

المزيد من المعلومات

اللغة العربية Items الدروس المطلوبة المتحان الفصل الدراسى األول 2019/2018 Primary 2 القراءة المحفوظات : كل الدروس : االناشيد + اآليات واالحاديث األسال

اللغة العربية Items الدروس المطلوبة المتحان الفصل الدراسى األول 2019/2018 Primary 2 القراءة المحفوظات : كل الدروس : االناشيد + اآليات واالحاديث األسال اللغة العربية Items الدروس المطلوبة المتحان الفصل الدراسى األول 2019/2018 Primary 2 القراءة المحفوظات : كل الدروس : االناشيد + اآليات واالحاديث األساليب: كل االساليب االمالء: من الدروس المذاكرة من الكتاب

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع

المزيد من المعلومات

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق حقوق الطبع والنرش لكل مسلم احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل. فهذه فوائد وخ الصات مجموعة يف: أيام الترشيق نسأل اهلل أن ينفع هبا وأن جيزي خري ا كل

المزيد من المعلومات

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الا مام محمد بن سعود الا سلامية المعهد العالي للقضاء قسم السياسة الشرعية شعبة الا نظمة دراسة مقارنة ا عداد عمر بن محمد السعدان ا شرافالدكتور مصطفىبنمحمدالباز

المزيد من المعلومات

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما اإلصدار الثاني محرم 6 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رماح الدراسات اإلسالمية الدراسات اإلسالمية فقه الجنايات والحدود

المزيد من المعلومات

قضايا طبية معاصرة في ضوء الإسلام جراحة التجميل

قضايا طبية معاصرة في ضوء الإسلام جراحة التجميل قضايا طبية معاصرة في ضوء اإلسالم جراحة التجميل أ. د/ يوسف بن عبد هللا التركي أستاذ واستشاري طب األسرة كلية الطب جامعة الملك سعود المحتوى الجمالية( مقدمة مجاالت جراحة التجميل مناقشة قصص مرضية جراحة التجميل

المزيد من المعلومات

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر

منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر منطقة العاصمة التعليمية عدد الصفحات / مخس صفحات التوجيه الفني للغة العربية الزمن / ساعة واحدة اختبار الفرتة الثالثة يف مادة اللغة العربية للصف العاشر 202 م / 202 الورقة األوىل ( الت عبري والت لخيص وقواعد

المزيد من المعلومات

إنَّ وأخواتهـا

إنَّ وأخواتهـا بسم هللا الر حمن الر حيم قال ابن مالك: إلن أن ليت لع ل كأن عكس ما ل كان م ن عم ل كإن زيدا عالم بأني ك فء ولكن ابن ه ذو ض غ ن أخوات ( إ ن ( هي : )إ ن أ ن ك أ ن لك ن ل ي ت ل ع ل (. معاني األحرف : إن و أن

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

صفوت مصطفي حميد ضهير مدرسة الدوحة الثانوية ب أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف

صفوت مصطفي حميد ضهير مدرسة الدوحة الثانوية ب أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف أي خطأ طباعي أو إثناء التحويل من صيغة آلخري يرجي إبالغي به والخطأ مني ومن الشيطان أما توفيقي فمن هللا عرف المصطلحات التالية: الكميات الفيزيائية القياسية: هي كميات التي يعبر عنها بعدد ووحدة قياس مثل "درجة

المزيد من المعلومات

اإلحتاد املصرى لتنس الطاولة بطولة اجلمهورية املفتوحة األوىل لفردى الرباعم والربعمات حتت 12 سنة واألشبال والشبالت حتت 15 سنة صالة رقم ( 1 ) - استاد الق

اإلحتاد املصرى لتنس الطاولة بطولة اجلمهورية املفتوحة األوىل لفردى الرباعم والربعمات حتت 12 سنة واألشبال والشبالت حتت 15 سنة صالة رقم ( 1 ) - استاد الق - -, -, - - -, -, - -,, - - - - // // // : : : - - فردي البراعم تحت سنة - مجموعة ( محمد جمال عبدالحميد يوسف محمد محروس ابوشادى مهند مصطفى محمد مصطفى الترام سبورتنج -,, -,, -,, مارتن إيهاب وليم شحاته -

المزيد من المعلومات

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د ملتقي التوظيف الثاني - جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د/ مهدي عبدالجواد عبدالقادر رابطة الخريجين: أ.د/ آمال أنيس مهدي )رئيس مجلس اإلدارة( كلمة

المزيد من المعلومات

هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر

هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضر هدي النبي في رمضان معالي ا شل يخ الدكتور عبد الكريم بن عبد اهلل اخلضري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء تاريخ المحاضرة: 3241 ه المكان: حلقات إذاعية هدي النيب يف رمضان )81

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 55

Microsoft Word - 55 بطاقة الوصف الوظيفي (مدير داي رة العلاقات العامة) ا و لا معلومات خاصة بالوظيفة: المسمى الوظيفي الغرض الري يسي من الوظيفة الفي ة الموقع التنظيمي للوظيفة الجهة المسي ولة عن الوظيفة العلاقة مع الوظاي ف الا

المزيد من المعلومات

مدارس الخندق الأهلية

مدارس الخندق الأهلية المملكة العربية السعوية وزارة التعليم اإلارة العامة للتعليم بالمينة المنورة مارس الخنق األهلية ابتائي * متوسط * ثانوي أسئلة اختبار الفصل الراسي الثاني الور: األول للعام الراسي: 9341-9331 ه رقم السؤال األول

المزيد من المعلومات

AnyFileYY675SLX

AnyFileYY675SLX 49 44 59 55 49 52 38 57 60 47 23 33 39 46 0481 02 2 B 202 0481 02 2 B 203 0481 02 2 B 103 0481 02 3 B 301 0481 02 3 B 303 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 305 3783 سعد محمد جديع القحطاني اقبال جاويد 3936 2807

المزيد من المعلومات

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة

لقانون العام للمساواة في المعاملة - 10 أسئلة وأجوبة القانون العام للمساواة في المعاملة Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz (AGG) 10 أسئلة وأجوبة Arabisch 1 ما أهداف قانون AGG يستهدف قانون AGG منع أي شكل من أشكال التمييز بسبب: األصل العرقي العمر الجنس الهوية

المزيد من المعلومات

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن

اشارات النت جة رقم الجلوس جامعة ع ن شمس كل ة االداب-التعل م المفتوح وحدة تكنولوج ا المعلومات نت جة امتحان التعل م المفتوح نا ر )2015( 1 المستوى الثامن نت ة امتحان اتع م امفتوح نا ر )20( م م 2 م م 4 م م م 8 م تراكمى اماحظات مادة تخف 2 مادة تخف مادة تخف 8 8 0 4 ابو اسعود ع ابو اسعود 8 4 2 80 0 0 4 اسامه اس د ب ومى 4 2 2 0 9 4 4 اسامه بدر عبد احم د 80 9

المزيد من المعلومات

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور https://www.ilovepdf.com مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور االنعقاد العادى الرابع الشئون الدستورية والتشريعية

المزيد من المعلومات

قيمة الوقت عند المسلم

قيمة الوقت عند المسلم إ ن الحم د الله, نحم ده ونست عينه ونس تغ فره ونتوب إليه, ونعو ذ باالله من شرور أنف سنا و من ل له, و من يض لل ف لا هاد س يي ات أعمال نا, من يه ده االله ف لا مض وح ده لا شري ك له, وأش هد أ ن مح م دا عبده

المزيد من المعلومات

جامعة محمد بوضياف بالمسيلة المديرية الفرعية للمستخدمين والتكوين الرقم الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي محضر

جامعة محمد بوضياف بالمسيلة المديرية الفرعية للمستخدمين والتكوين الرقم الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي محضر جامعة محمد بوضياف بالمسيلة المديرية الفرعية للمستخدمين والتكوين الرقم الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي محضر إجتماع اللجنة التقنية إلختيار المترشحين للتوظيف الخارجي

المزيد من المعلومات

اشارات رقم النتيجة الجلوس نتيجة امتحان التعليم المفتوح يناير )2016 ) 1 المستوى الثامن- شعبة االرشاد ( قديم ) جامعة عين شمس كلية االداب- التعليم المفتو

اشارات رقم النتيجة الجلوس نتيجة امتحان التعليم المفتوح يناير )2016 ) 1 المستوى الثامن- شعبة االرشاد ( قديم ) جامعة عين شمس كلية االداب- التعليم المفتو اشارات رق انتية اوس نتية اتحان اتعي افتوح يناير ) ) طاب ستد 0 ابراهي سيد ياسين 0 0 9 احد ران احد شحات 0 9 احد حد عاد فؤاد 9 0 رفع ثاث درات تاريخ عاصر خود ران وده حد 9 9 راى حد عبد افتاح 0 0 9 زينب ابراهي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - ?????? ??? ? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ??????? ????????

Microsoft Word - ?????? ??? ? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ??????? ???????? ملخص اجتماع الجمعية العامة الغير العادية المواد المعدلة من النظام الاساسى للشركة المادة (21) قبل التعديل: يتولي إدارة الشركة مجلس إدارة مو لف من ثلاثة أعضاء علي الا قل و أحد عشر عضوا علي الا كثر تعينهم

المزيد من المعلومات

كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع قسم العلوم اإلدارية واإلنسانية جدول االختبارات النهائية للفصل الدراسي األول 1440/1439 ه اليوم والتاريخ الفترة ال

كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع قسم العلوم اإلدارية واإلنسانية جدول االختبارات النهائية للفصل الدراسي األول 1440/1439 ه اليوم والتاريخ الفترة ال اسم 20 22 24 0481 02 3 B 304 0481 02 3 B 306 1203 سطب 1417 نظم 1206 حسب نظم المعلومات الصحية احكام الملكية الصناعية والتجارية المحاسبة الضريبية والزكاة محمد ابراهيم محمد التميمي فهد ابراهيم محمد الضويان

المزيد من المعلومات

List of Students for Course DS342 : Computer Language for Modeling Lab # Student Name Student ID si

List of Students for Course DS342 : Computer Language for Modeling Lab # Student Name Student ID si List of Students for Course DS342 : Computer Language for Modeling Lab # Student Name Student ID 20150352 si 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

متوسطة عيسى الصحبي دائرة تنيرة والية سيدي بلعباس مذكرات الجيل الثاني المستوى: 03 متوسط األستاذ: حمزة محمد

متوسطة عيسى الصحبي دائرة تنيرة والية سيدي بلعباس مذكرات الجيل الثاني المستوى: 03 متوسط األستاذ: حمزة محمد متوسطة عيسى الصحبي دائرة تنيرة والية سيدي بلعباس مذكرات الجيل الثاني المستوى: 03 متوسط األستاذ: حمزة محمد العمليات على األعداد النسبية الكسور و حاالت تقايس مثلثين المقطع التعلمي األول: العمليات على األعداد

المزيد من المعلومات

Ministry of Higher Education& scientific Research University of technology Department of Architecture Faculty of Staff Researches وزارة التعليم العالي

Ministry of Higher Education& scientific Research University of technology Department of Architecture Faculty of Staff Researches وزارة التعليم العالي عنوان البحث التواصل الشكلي في النتاج المعاصر دور التدريسي في تفعيل تقنية التعليم الرقمي نظرية الفوضى وتوليد الشكل المعماري العالقات التكوينية في التصوير العرلب االسالمي واثرها في اعمال الرسم للفنان فؤاد

المزيد من المعلومات

المرأة "عدوة نفسها"... الكوتا النسائية "في ذمة هللا" روزيت 22 شباط :45 المصدر: "النهار"الق انون والكوتا يا سادة.) االنترن

المرأة عدوة نفسها... الكوتا النسائية في ذمة هللا روزيت 22 شباط :45 المصدر: النهارالق انون والكوتا يا سادة.) االنترن المرأة "عدوة نفسها"... الكوتا النسائية "في ذمة هللا" روزيت فاضل@ rosettefadel @ 22 شباط 2018 20:45 المصدر: "النهار"الق انون والكوتا يا سادة.) االنترن خسرنا الجولة ال المعركة: احترام الكوتا النسائية غاب

المزيد من المعلومات

1

1 1 اهلل ال ح س ن ى ماء أ س م ن ظ و مة في للشيخ العالمة زيد بن محمد بن ىادي المدخلي رحمو اهلل - 2 . اهلل رحمن ر حيم غاف ر...وحاف ظ ح ي ح ليم ناص ر. وخال ق وبار ئ م ه يم ن...ثم ل طيف م حس ن وم ؤ م ن. وم ان

المزيد من المعلومات

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد ( ضع إشارة ( أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بدأت بوادر نبوة نب نا دمحم هللاىلص بالرؤ ا الصادلة... 3- تمع

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 القيادة 1 القيادة -الم ادة - تعر فات الم ادة -الفرق ب ن الم ادة واإلدارة - عناصر الم ادة اإلدار ة - نظر ات الم ادة اإلدار ة 2 القيادة تنطوي الم ادة على عاللة تبادل ة ب ن من بدأ بالفعل وب ن من نجزه وهذه

المزيد من المعلومات

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة فريق من المتخ ص صين طبعة 9 0 ه 08 09 م ح وزارة التعليم

المزيد من المعلومات

لغة الضاد عنواني

لغة الضاد عنواني دولة االمارات العربية المتحدة ملس أبوظبي للتعليم مدرسة ناهل للتعليم األساسي والثانوي الالم القمرية االسم : الصف :... الشعبة...: ركب من الحروف والمقاطع لتكون كلمات ثم اقرأها قراءة سليمة :- الحروف والمقاطع

المزيد من المعلومات

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المعلومات التي يتلقاها من حواسة هو االتصال: A. الجمعي B.

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 تعريف الفيزياء الفيزياء في الحياة اليومية الفيزياء في القران المراجع من يدرس الفيزياء هل ترغب في معرفة كيف تعمل األشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية وهل ترغب في إيجاد تفسير لما يدور

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل الصفة المشب هة باسم الفاعل ه اسم صاغ من الفعل الالزم للداللة على معنى اسم الفاعل وتشابه اسم الفاعل ف المعنى وتفترق عنه ف أن ها تدل على ثابتة. صفة وأوزانها متعددة ثالثة منها مختصة بباب) وأربعة ف ع ل ( مختصة

المزيد من المعلومات

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد ا

الخدمة العربية للكرازة باإلنجيل Arabic Bible Outreach Ministry   بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد ا بين العقل واإليمان الجزء األول بقلم د. ھيرمان بافينك ترجمة د. عبد المسيح أسطفانوس All Rights Reserved جميع الحقوق محفوظة الرجاء التقيد جميع الحقوق محفوظة للمؤلف وال يجوز إعادة نشر أو طبع ھذا الكتاب بأي

المزيد من المعلومات

الدِّيكُ الظَّرِيفُ

الدِّيكُ الظَّرِيفُ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ ال ديك ال ظر يف ال ديك ال ظر يف تا ليف كامل كيلاني كامل كيلاني رقم إيداع ١٦٤٠٧ / ٢٠١٢ تدمك: ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٠٠٨ ٤ مو سسة هنداوي للتعليم والثقافة جميع الحقوق محفوظة للناشر مو سسة هنداوي

المزيد من المعلومات

منح مقد مة من مبادرة ألبرت أينشتاين األكاديمية األلمانية لالجئين إلى النازحين السوريين في لبنان يعرف باسم "دافي (DAFI) العام األكاديمي الجامعي 4102/41

منح مقد مة من مبادرة ألبرت أينشتاين األكاديمية األلمانية لالجئين إلى النازحين السوريين في لبنان يعرف باسم دافي (DAFI) العام األكاديمي الجامعي 4102/41 منح مقد مة من مبادرة ألبرت أينشتاين األكاديمية األلمانية لالجئين إلى النازحين السوريين في لبنان يعرف باسم "دافي (DAFI) العام األكاديمي الجامعي طلب مساعدة تعليمية مالحظة: إن الموعد النهائي لتقديم الطلبات

المزيد من المعلومات

22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان

22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان 22 رجب 1440 ه 29 مارس 2019 م جمهورية مصر العربية وزارة األوقاف )1( في رحاب ا إلسراء والمعراج احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم : }س ب ح ان ال ذ ي أ س ر ى ب ع ب د ه ل ي ل ا م ن ال م س ج د ال

المزيد من المعلومات

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة

8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد األساسي الثامن للصف الفصل الدراسي األول إعداد املعلم/ة: أ. مريم مطر أ. جواد أبو سلمية حقوق الطبع حمفوظة لدى املكتبة 8 مادة إثرائية وفقا للمنهاج الجديد الساسي الثامن للصف الفصل الدراسي الول إعداد املعلم/ة:. مريم مطر. جواد و سلمية حقوق الطع حمفوظة لدى املكتة الفلسطينية رقم إيداع )017/614( من وزارة الثقافة تطل من املكتة

المزيد من المعلومات

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( مركز تنمية أوقاف اجلامعة ) إدارة األصول واملصارف الوقفية إدارة االستثمارات الوقفية إدارة إدارة األحباث وامل

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( مركز تنمية أوقاف اجلامعة ) إدارة األصول واملصارف الوقفية إدارة االستثمارات الوقفية إدارة إدارة األحباث وامل صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( مركز تنمية أوقاف اجلامعة ) إدارة األصول واملصارف الوقفية إدارة االستثمارات الوقفية إدارة إدارة األحباث واملنتجات الوقفية إدارة املشاريع الوقفية إدارة عالقات الداعمني

المزيد من المعلومات

المرشح ن للمقابلة المنوف ة الدفعة الثالثة وم األربعاء 7102/8/9 م م

المرشح ن للمقابلة المنوف ة الدفعة الثالثة وم األربعاء 7102/8/9 م م المرشح ن للمقابلة الدفعة الثالثة وم األربعاء 7102/8/9 م م 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. االسم تامر حامد صابر الصبري مسع كامل مصلحى بد ر هشام عبد الفتاح

المزيد من المعلومات

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل

التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير 2017 إلى ديسمبر 2017 تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل التقريرالسنوي لمالكي الوحدات البيت 52 الفترة من يناير إلى ديسمبر تقارير الصندوق متاحة عند الطلب وبدون مقابل أ( معلومات صندوق االستثمار: 1. إسم صندوق اإلستثمار صندوق البيت 52 2. أهداف وسياسات االستثمار

المزيد من المعلومات

رسالة كلية التمريض: تلتزم كلية التمريض - جامعة دمنهور بتقديم سلسلة متصلة من البرامج التعليمية الشاملة إلعداد كوادر تمريضية ذوى كفاءة عالية فى مهارات ا

رسالة كلية التمريض: تلتزم كلية التمريض - جامعة دمنهور بتقديم سلسلة متصلة من البرامج التعليمية الشاملة إلعداد كوادر تمريضية ذوى كفاءة عالية فى مهارات ا معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس والهيئة المعاونة معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم أوال: معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس من قبل رئيس القسم العلمى 1. اإلعداد للبرامج األكاديمية :-

المزيد من المعلومات

االسم رقم الجلوس ابانوب راضى عط ه بطرس ابانوب سم ر غندور كرلس ابانوب شكرى فهمى حن ن ابانوب عادل ا وب مس حى ابانوب ع د فت

االسم رقم الجلوس ابانوب راضى عط ه بطرس ابانوب سم ر غندور كرلس ابانوب شكرى فهمى حن ن ابانوب عادل ا وب مس حى ابانوب ع د فت 12001 ابانوب راضى عط ه بطرس 12002 ابانوب سم ر غندور كرلس 12003 ابانوب شكرى فهمى حن ن 12004 ابانوب عادل ا وب مس حى 12005 ابانوب ع د فتحى ع د م خائ ل 12006 ابانوب ول م شحات م خائ ل 12007 ابتسام حس ن شعبان

المزيد من المعلومات

جامعة الانبار – قسم ضمان الجودة والاعتماد - السيرة الذاتية لعضو هيئة تدريس

جامعة الانبار – قسم ضمان الجودة والاعتماد - السيرة الذاتية لعضو هيئة تدريس االسم علي محمد عبد السيرة الذاتية) CV ( : 1 اوال : معلومات عامة 1.العنوان: العمل : جامعة التخصص:...األدب االندلسي..كلية االداب / قسم اللغة العربية الدرجة العلمية:...استاذ مساعد. العنوان البر د :......

المزيد من المعلومات

اإلحتاد املصري لتنس الطاولت بطىلت اجلمهىريت املفتىحت لفردي مجيع االعمار السنيت للبنني والبناث صالت رقم ( 1 ) استاد القاهرة خالل الفرتة من 04 اىل 12 فر

اإلحتاد املصري لتنس الطاولت بطىلت اجلمهىريت املفتىحت لفردي مجيع االعمار السنيت للبنني والبناث صالت رقم ( 1 ) استاد القاهرة خالل الفرتة من 04 اىل 12 فر ( الدور الرئيسي ال ) صفحة فردى السيدات دينا عالء الدين وفيك دمحم مشرف يوم : ط همسه حسين دمحم االشمر يوم : ط هدى هشام احمد عبدالسميع الناغى الرواد يوم : ط ندى عبدالرحمن دمحم رحمو يوم : ط رنا اشرف السيد

المزيد من المعلومات

10) série d'exercices chute libre d'un corps solide

10) série d'exercices   chute libre d'un corps solide سلسلة تمارين حول السقوط الحر لجسم صلب ) تمرين رقم 7 الصفحة 9 الكتاب المدرسي فضاء الفيزياء السقوط الحر الرأسي يسقط جسم آروي من سطح عمارة وفق حرآة سقوط حر رأسي. - ما شكل مسار مرآز قصور الجسم - أعط القوى

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا قال رحمه هللا.. األصل الثالث إلى قوله..وثالث وعشرون نب ا رسوال. سبق لكم ان الد ن له ثالثة اصول معرفة هللا عز وجل واالصل الثان معرفة د ن ا

بسم رلا هللا قال رحمه هللا.. األصل الثالث إلى قوله..وثالث وعشرون نب ا رسوال. سبق لكم ان الد ن له ثالثة اصول معرفة هللا عز وجل واالصل الثان معرفة د ن ا بسم رلا هللا قال رحمه هللا.. األصل الثالث إلى قوله..وثالث وعشرون نب ا رسوال. سبق لكم ان الد ن له ثالثة اصول معرفة هللا عز وجل واالصل الثان معرفة د ن االسالم واالصل الثالث معرفة النب هللاىلص وهذه االصول

المزيد من المعلومات

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية ه ي ي ي ب لبرر ل ن إ كرم أ ة ي اجلمعة: 11 شوال 1440 ه املوافق: 2019/6/14 دولة اإلمارات العربية املتحدة اهليئة العامة للشؤون اإلسالمية

المزيد من المعلومات

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد توزيع الساقات الدراسية في براج اكاديية على اقسا العلية )( قس القانون الدولي العا 7 8 9 الساق القانون الدولي العا التنظي الدولي القانون الدولي العا ع التعق القانون الجنائي الدولي القانون الدولي إلانساني

المزيد من المعلومات

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد

دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017  درجة البكالوريوس من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتد دائرة التسجيل والقبول فتح باب تقديم طلبات االلتحاق للفصل األول 2018/2017 " درجة البكالوريوس" من العام الدراسي جامعة بيرزيت تعلن 2018/2017 يعادلها ابتداء من عن فتح باب تقديم طلبات االلتحاق بإمكان الطلبة

المزيد من المعلومات

نظرية الملاحظة

نظرية الملاحظة إعداد أ.هدى القحطان صاحب هذه النظر ة هو ألبرت باندورا ومن مإلفاته كتابه مبادئ تعد ل السلوك عام 1969 ثم كتابه عن نظر ة التعلم االجتماع عام 1971 ح ث تناول ف ه أحدث تصور دق ق لنظر ة التعلم االجتماع والمعرف

المزيد من المعلومات

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية

الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي الرقابة الخارجية القاضي أفرام الخوري الرقابة الداخلية - التدقيق الداخلي والرقابة الخارجية الفقرة االولى : المقاييس العامة ألي نظام رقابي 1 هدف الرقابة : الرقابة على الوسيلة

المزيد من المعلومات

منحهما جائزة "الوسام الذهبي لإلنجاز": - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Ta

منحهما جائزة الوسام الذهبي لإلنجاز: - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Ta منحهما جائزة "الوسام الذهبي لإلنجاز": - Monitoring Media إتحاد المصارف العربية يكر م عدنان وعادل القص ار في القمة المصرفية العربية الدولية في باريس Table of Content الوسام الذهبي لعدنان وعادل القص ار في

المزيد من المعلومات

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا

1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤا 1 مراجعة ليلة امتحان الصف السابع في الدراسات اإلجتماعية. ********************************************************************************* األول السؤال : التعريفات:-.... 1. الموقع الفلكي :....2 أرخبيل

المزيد من المعلومات

????? ??????? #???? #[?????...

????? ??????? #???? #[?????... 1 of 15 2/20/2009 6:39 PM منتديات الفلوجة اإلسالمية < ::: المنتديات العامة ::: < منتدى الحدث ) قضايا األمة اإلسالمية) الفجر لإلعالم #يقدم #[العدد األول من مجلة تركستان اإلسالمية] للحزب اإلسالمي التركستاني

المزيد من المعلومات

رقم الدرس : 1 / 50 ، سيرة الصحابي : معاذ بن جبل

رقم الدرس : 1 / 50 ، سيرة الصحابي : معاذ بن جبل بسم هللا الرحمن الرحيم معاذ بن جبل الشاب الشيخ كنت مر ة في عقد ق ران وقام أحد العلماء ي لقي كلمة ف م ن ج م لة كل م ت ه ذكر حديثا للنبي عليه الصالة والسالم ع ن م ع اذ ب ن ج ب ل ق ال : أ خ ذ ب ي د ي ر س

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Ja doc

Microsoft Word - Ja doc قرار من وزير الشؤون الاجتماعية مؤرخ في 18 فيفري 2019 يتعلق بالمصادقة على الملحق التعديلي عدد 15 للاتفاقية المشتركة القطاعية لمعامل المشروبات الغازية غير الكحولية ولعصير الغلال والمياه المعدنية. إن وزير

المزيد من المعلومات

اسم الطالب أجان ال اس اوم احمد عباس رش د احمد ممداد ح در عل احمد نذ ر دمحم صالح ارا واروس طاطول أر ن كامران سل مان إسراء سعد هللا جاسم أسماء صل وا ججو

اسم الطالب أجان ال اس اوم احمد عباس رش د احمد ممداد ح در عل احمد نذ ر دمحم صالح ارا واروس طاطول أر ن كامران سل مان إسراء سعد هللا جاسم أسماء صل وا ججو أجان ال اس اوم احمد عباس رش د احمد ممداد ح در عل احمد نذ ر دمحم صالح ارا واروس طاطول أر ن كامران سل مان إسراء سعد هللا جاسم أسماء صل وا ججو إسماع ل سعد هللا شاكر أصالة حم د سلطان اكرام ول د خرش د أكرم

المزيد من المعلومات

نتائج تخصيص طالب وطالبات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج

نتائج تخصيص طالب وطالبات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج نتائج تخصيص وات السنة األولى المشتركة بنهاية الفصل الدراسي الثاني 1438/1437 ه يسر عمادة شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود أن تعلن نتائج تخصيص وات السنة األولى المشتركة بعد نهاية الفصل الدراسي الثاني

المزيد من المعلومات

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مقرر )نظريات التعلم ) 435/434 ه منوذج توصيف مقرر دراسي

المزيد من المعلومات

التعصيب و الحجب

التعصيب و الحجب العصبة النسب ة ه األصل ف اإلرث. و ه ثالثة أنواع: أ-عصبة بالنفس ب- عصبة بالغ ر أ-عصبة مع الغ ر - لغة: الشدة والقوة و اإلحاطة. -اصطالحا: اإلرث بال تقد ر. و عن أخذ الوارث كل الم راث عند عدم وجود صاحب فرض

المزيد من المعلومات

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا

صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) مركز مركز استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات مركز اإلمام للمالية واملصرفية ا صندوق استثمارات اجلامعة ومواردها الذاتية ( استثمارات اجلامعة الذاتية ) استثمارات الطاقة املتجددة االستثمارات اإلمام للمالية واملصرفية العقارية استثمارات تقنية املعرفة التنمية الصحية الوسائط املتعددة مركز

المزيد من المعلومات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات

المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات المحاضرة الثانية عشر مقاييس التشتت درسنا في المحاضرة السابقة مقاييس النزعة المركزية أو المتوسطات هي مقاييس رقمية تحدد موقع أو مركز التوزيع أو البيانات وهي مهمة في حالة المقارنة بين التوزيعات المختلفة وكان

المزيد من المعلومات

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster

وزارة التربية والتعليم مجلس االمارات التعليمي 1 النطاق 3 مدرسة رأس الخيمة للتعليم الثانوي Ministry of Education Emirates Educational Council 1 Cluster أوال : أجب عن األسئلة التالية )1 يسحب شخص مكعب ا خشبي ا كتلته ( )8.75kg على أرض إسمنتية نحو اليمين بوساطة حبل يميل فوق األفقي بزاوية ( )27 انظر الشكل جانب ا فإذا كانت قوة الشد في الحبل ( ) 1.00 102 N وعانى

المزيد من المعلومات

ondelum

ondelum - www.svt-assilah.com I- حيود الموجة الضوي ية: 1- الانتشار المستقيمي للضوء: ينتشر الضوء في الاوساط الشفافة وفق خطوط مستقيمية وهو ما يسمى مبدأ الانتشار المستقيمي للضوء 2- ظاهرة حيود الضوء : عندما نضيء شقا

المزيد من المعلومات

??? ??????? ??????? ????????

??? ??????? ??????? ???????? فرع الجامعة الملكية المغربية للرياضة المدرسية تحت شعار الدورة : : العليا فركلة 2011 - دجنبر -02 1 افتتاحية باسم الرحمان الرحيم في إطار احتفال الشعب المغربي بذكرى المسيرة الخضراء, و عيد االستقالل يسعد أسرة

المزيد من المعلومات