١٠ الجزء ال أو ل الت ربية الإ سلامي ة فريق الت أ ليف: د. جمال زيد الكيلاني )منس قا ( اأ. اآمال الفلاح د. حسن خضر اأ. رقي ة القاسم د. عودة عبد الله اأ.

الحجم: px
بدء العرض من الصّفحة:

Download "١٠ الجزء ال أو ل الت ربية الإ سلامي ة فريق الت أ ليف: د. جمال زيد الكيلاني )منس قا ( اأ. اآمال الفلاح د. حسن خضر اأ. رقي ة القاسم د. عودة عبد الله اأ."

النسخ

1 ١٠ الجزء ال أو ل الت ربية الإ سلامي ة فريق الت أ ليف: د. جمال زيد الكيلاني )منس قا ( اأ. اآمال الفلاح د. حسن خضر اأ. رقي ة القاسم د. عودة عبد الله اأ. معن ضمرة اأ. جمال سلمان

2 قررت وزارة التربية والتعليم في دولة فلسطين تدريس هذا الكتاب في مدارسها بدءا من العام الدراسي ٢٠١٨ ٢٠١٧/ م رئيس لجنة المناهج نائب رئيس لجنة المناهج رئيس مركز المناهج مدير عام المناهج ال إ نسانية المراجعة: فريق الت طوير الت ربوي: الإ شراف العام د. صبري صيدم د. بصري صالح أا. ثروت زيد أا. علي مناصرة سماحة الشيخ يوسف ادعيس أا. هاني خضر أا. نبيل محفوظ الدائرة الفنية: ال إ شراف ال إ داري التصميم الفني التحكيم العلمي المتابعة التربوية التحرير اللغوي قراءة متابعة المحافظات الجنوبي ة أا. حازم عجاج أا. رنيم حمدان أا. د. محمد الشريدة أا. عبد الحكيم أابو جاموس أا. رائد شريدة أا. علي أابو زيد د. سمي ة الن خال ة الطبعة الثالثة ٢٠٢٠ م / ١٤٤١ ھ جميع حقوق الطبع محفوظة فاكس هاتف

3 تقديم يتصف إ ال صلاح التربوي باأنه المدخل العقلاني العلمي النابع من ضرورات الحالة المستند اإلى واقعية النشاأة ال أمر الذي انعكس على الرؤية الوطنية المطورة للنظام التعليمي الفلسطيني في محاكاة الخصوصية الفلسطينية والاحتياجات الاجتماعية والعمل على اإرساء قيم تعزز مفهوم المواطنة والمشاركة في بناء دولة القانون من خلال عقد اجتماعي قائم على الحق وق والواجبات يتفاعل المواطن معها ويعي تراكيبها واأدواتها ويسهم في صياغة برنامج اإصلاح يحقق ال آمال ويلامس ال أماني ويرنو لتحقيق الغايات وال أهداف. ولما كانت المناهج اأداة التربية في تطوير المشهد التربوي بوصفها علما له قواعده ومفاهيمه فقد جاءت ضمن خطة متكاملة عالجت اأركان العملية التعليمية التعلمية بجميع جوانبها بما يسهم في تجاوز تحديات النوعية بكل اقتدار إ وال عداد لجيل قادر على مواجهة متطلبات عصر المعرفة دون التورط ب إاشكالية التشتت بين العولمة والبحث عن ال أصالة والانتماء والانتقال اإلى المشاركة الفاعلة في عالم يكون العيش فيه اأكثر اإنسانية وعدالة وينعم بالرفاهية في وطن نحمله ونعظمه. ومن منطلق الحرص على تجاوز نمطية تلق ي المعرفة وصولا لما يجب اأن يكون من اإنتاجها وباستحضار واع لعديد المنطلقات التي تحكم رؤيتنا للطالب الذي نريد وللبنية المعرفية والفكري ة المتوخ اة جاء تطوير المناهج الفلسطينية وفق رؤية محكومة ب إاطار قوامه الوصول اإلى مجتمع فلسطيني ممتلك للقيم والعلم والثقافة والتكنولوجيا وتلبية المتطلبات الكفيلة بجعل تحقيق هذه الرؤية حقيقة واقعة وهو ما كان له ليتحق ق لولا التناغم بين ال أهداف والغايات والمنطلقات والمرجعيات فقد تاآلفت وتكاملت ليتحق ق النتاج تعبيرا عن توليفة تحقق المطلوب معرفيا وتربويا وفكريا. ثم ة مرجعيات تؤط ر لهذا التطوير بما يعز ز اأخذ جزئية الكتب المقرر ة من المنهاج دورها الماأمول في التاأسيس لتوازن اإبداعي خل اق بين المطلوب معرفيا وفكريا ووطنيا وفي هذا إ ال طار جاءت المرجعيات التي تم الاستناد اإليها وفي طليعتها وثيقة الاستقلال والقانون ال أساسي الفلسطيني إ بال ضافة اإلى وثيقة المنهاج الوطني ال أول لتوج ه الجهد وتعكس ذاتها على مجمل المخرجات. ومع اإنجاز هذه المرحلة من الجهد يغدو اإزجاء الشكر للطواقم العاملة جميعها من فرق التاأليف والمراجعة والتدقيق إ وال شراف والتصميم وللجنة العليا اأقل ما يمكن تقديمه فقد تجاوزنا مرحلة الحديث عن التطوير ونحن واثقون من تواصل هذه الحالة من العمل. وزارة التربية والتعليم مركز المناهج الفلسطينية اآب / ٢٠١٧

4 مقدمة الحمد لله رب العالمين والص لاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين سيدنا محمد ( ) الذي محا الله به ظلمات الجهل والكفر واأنار به دروب الحق للعالمين وعلى اآله وصحبه والتابعين لهم ب إاحسان اإلى يوم الدين وبعد ف إانه مما لا شك فيه اأن مادة التربية إ ال سلامية من المواد ذات ال أهمية البالغة في المنهاج الفلسطيني لما لها من دور رئيس في تربية ال أجيال وبناء العقول والنفوس وفق معطيات الحضارة إ ال سلامية العريقة الضاربة بجذورها في اأعماق التاريخ إ ال نساني. ومن هنا فقد رك زت موضوعات هذا الكتاب على معالجة كثير من المفاهيم المتصلة بالعلوم الشرعية في كثير من المجالات بغرض تزويد الطلبة بالقدر الكافي من المعلومات الشرعية التي تتناسب مع هذه المرحلة العم رية. وقد حرصنا في هذا الكتاب على اإيصال المعلومة والفكرة للطالب بصورة واضحة وميس رة لنصل بالط الب اإلى المنهج السليم في فهم الدين إ ال سلامي انطلاقا من الاعتدال والوسطية والبعد عن الانحراف في السلوك والتطرف في الفهم والتطبيق بهدف تخريج اأجيال من الطلبة ي ق د رون دينهم ويعرفون ما عليهم من واجبات والتزامات تجاه اأمتهم واأوطانهم. ولم تقتصر مادة هذا الكتاب على المعلومات النظرية المجر دة بل ح ر ص المؤلفون على اإثراء المعلومات النظرية بال أن شطة العملية والواجبات البيتية لمنح الط الب مساحة من حرية الفكر واإعمال العقل وهو يتناول موضوعات هذا الكتاب. وقد تضمن هذا الكتاب الوحدات ال آتية: اأولا - وحدة القراآن الكريم وعلومه: وتضمنت الحديث عن اإعجاز القراآن الكريم وتفسير بعض ال آيات من سورة التوبة والممتحنة لتوضيح علاقة المسلمين بغيرهم. ثانيا : وحدة العقيدة إ ال سلامية: وتناولت بيان موضوع إ ال يمان بالقضاء والقدر وال آثار المترتبة عليه ودور ذلك في إ ال يمان بال أجل والرزق. ثالثا : وحدة الحديث النبوي الشريف: وركزت على شرح بعض ال أحاديث المنتقاة ذات العلاقة بواقع المسلمين. رابعا : وحدة السيرة النبوية: وعرضت لمجموعة من غزوات النبي ( ( لاستخلاص ما فيها من دلالات ودروس وعبر. خامسا : وحدة الفقه إ ال سلامي: وبينت معنى الفقه واأصوله واأنواع الحكم الشرعي وبعض ال أحكام المتعلقة بال أطعمة وال أشربة. سادسا : وحدة الفكر وال أخلاق والسلوك: وبحثت موضوع الذكورة وال أن وثة في إ ال سلام والوسطية والتطرف وبعض مشكلات الشباب في الحياة المعاصرة. واأخيرا ف إاننا نساأل الله العلي القدير اأن يحق ق هذا الكتاب الغاية التي و ض ع من اأجلها واأن يمن علينا بالمغفرة واأن يجعل ه في ميزان حسناتنا يوم القيامة اإنه سميع قريب مجيب الدعاء. والل ه ولي التوفيق فريق الت األيف

5 المحتويات الوحدة ال أولى: القرآان الكريم وعلومه 3 الدرس ال أول: اإعجاز القراآن الكريم الدرس الثاني: سورة التوب ة ال آيات من )6-1( 8 الدرس الثالث: سورة الت وبة ال آيات من )16-7( الدرس الرابع: سورة التوبة ال آيات من )١٧-٢٨( 23 الدرس الخامس: سورة الممتحنة ال آيات من )١-٩( الوحدة الثانية: العقيدة الإ سلامية إ إ 29 الدرس السادس: ال يمان بالقضاء والقدر )١( 33 الدرس السابع: ال يمان بالقضاء والقدر )٢( 37 الدرس الثامن: الرزق وال أجل بيد الل ه تعالى الوحدة الثالثة: الحديث النبوي الشريف الدرس التاسع: فضائل بيت المقدس 42 الدرس العاشر: سبعة ي ظل هم الل ه في ظل ه 46 الدرس الحادي عشر: الظ ل م والش ح 49 الوحدة الرابعة: السيرة النبوي ة 54 الدرس الثاني عشر: غزوة ح نين ) 8 ه( 58 الدرس الثالث عشر: غزوة تبوك ) 9 ه( 62 الدرس الرابع عشر: عام الوفود ) 9 ه( الوحدة الخامسة: الفقه الإ سلامي الدرس الخامس عشر: الفقه إ ال سلامي واأصوله ٦٧ ٧١ الدرس السادس عشر: الحكم الشرعي واأنواعه ٧٥ الدرس السابع عشر: من اأحكام ال أطعمة وال أشربة الوحدة السادسة: الفكر وال أخلاق والسلوك ٨٠ الدرس الثامن عشر: تنظيم العلاقة بين الرجل والمراأة ٨٤ الدرس التاسع عشر: الوسطية والتطرف ٨٩ الدرس العشرون: من مشكلات الشباب في الحياة )تفاعلي (

6 الوحدة ال أولى القرآان الكريم وعلومه أاهداف الوحدة: يتوقع من الطلبة بعد نهاية الوحدة أان يكونوا قادرين على: بيان ميزات القرآان الكريم. 1. تلاوة ال آيات الكريمة من سورة التوبة تلاوة سليمة. 2. توضيح معاني المفردات والتراكيب الواردة في سورة التوبة. 3. تعليل محاولة حاطب بن أابي بلتعة إاخبار قريش بتحرك جيش المسلمين نحو مكة. 4. التفريق في التعامل بين الكافر المعادي وغير المعادي. 5.

7 الدرس ال أول: إاعجاز القرآان الكريم ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _التفريق بين المعجزة والكرامة. _بيان ميزات القراآن الكريم. _تعداد وجوه إ ال عجاز القراآني. _الت مثيل لكل وجه من وجوه إ ال عجاز القراآني. اأرسل الله تعالى رسلا اإلى الناس لهدايتهم اإلى الطريق القويم واأي دهم بمعجزات تدل على صدق دعوتهم فكانت معجزة الر سول ( ) القراآن الكريم وقد تحد ى القراآن الكريم العرب اأن ياأتوا بمثله ولكنهم عجزوا. فالمعجزة هي: أامر خارق للعادة مقرون بالتحدي ي ظهره الله على يد نبي ت أ ييدا لنبو ته. ويجدر بنا أان نفر ق بين المعجزة والكرامة على النحو ال آتي: 1-1 المعجزات خاصة بال أنبياء والكرامات تكون للاأولياء. 2-2 المعجزة مبني ة على إ ال ظهار والاشتهار وصاحبها نبي ماأمور ب إاظهارها بينما الكرامة مبني ة على الكتم والستر وصاحبها ولي وال أولى به كتمانها. 3-3 المعجزة تكون مقرونة بالتحدي وبدعوى النبو ة اأم ا الكرامة فغير مقرونة بالتحدي. 4-4 ثمرة المعجزة تعود بالنفع والفائدة على ال آخرين والكرامة في الغالب خاصة بصاحبها. ميزات القرآان الكريم: واجب بيتي اأرجع ل أحد كتب علوم القراآن واأدو ن في دفتري مراحل التحدي في القراآن الكريم مستدل ا بدليل واحد على كل مرحلة. أافك ر بعد التعر ف اإلى اأهم الفروق بين المعجزة والكرامة هل يمكنك التفريق بين المعجزة والسحر خلق الله - عز وجل - الكون و فق قوانين ثابتة فالنار تحرق الجسد الذي ي لقى فيها والمي ت لا يقدر اأحد من البشر على اإحيائه والعصا ليس من طبيعتها التحو ل اإلى اأفعى ولكن الله تعالى خرق هذه القوانين لبعض الر س ل لتكون دليلا على صدقهم واإثباتا لرسالتهم فعندما طلب فرعون دليلا من موسى ( ) على صدق نبو ته اأي ده الله بالدليل فانقلبت عصاه حي ة تسعى. 3

8 وقد تمي زت معجزة القرآان العظيم ب أ نها: 1.1 معجزة فكرية تخاطب العقل والقلب وهي ليست مادية. 2.2 معجزة القراآن الكريم خالدة باقية وهي ليست مؤقتة اأو لقوم معين وهي معجزة الثقلين ولجميع الناس. 3.3 معجزة الر سول ( ) هي كتابه الذي اأنزل اإليه )القراآن الكريم( وهو الكتاب المحفوظ من الت حريف والت بديل. وجوه إاعجاز القرآان الكريم: تظهر للمتدب ر للقراآن الكريم وجوه اإعجاز متعددة كثر البحث فيها وكلما مر الزمان وتقد م العلم ا ات ن وظهرت اكتشافات جديدة زادت المعرفة بقوانين الكون وسننه مصداقا لقوله سبحانه: س ن ر يه م آي ح ق )فصلت: ٥٣ (. ن ه ال ه م أ ي ن ل ب ت ى ي ت ن ف س ه م ح ف أ ف ي الف اق و ومن اأهم وجوه إ ال عجاز القراآني: إ ال عجاز البياني إ وال عجاز الغيبي وال التشريعي وسنبي ن هذه الوجوه ب إايجاز. الإ عجاز البياني: إ عجاز العلمي إ وال عجاز شاء الله تعالى اأن يكون القراآن الكريم عربي ا واأن يكون إ ال عجاز بياني ا فقد ملك القراآن قلوب العرب بفصاحته وبلاغته وبهرهم باأسلوبه ما دفع الوليد بن المغيرة وهو من اأشد اأعداء إ ال سلام للقول: "والله لقد سمعت من محمد كلاما ما هو من كلام إ ال نس ولا من كلام الجن والله اإن له لحلاوة واإن عليه لطلاوة واإن اأعلاه لمثمر واإن اأسفله لمغدق". ومن ال أمثلة الدال ة على إ ال عجاز البياني للقراآن الكريم: اأ- قوله سبحانه: و ل ق اما س ين ع م ة إ ل خ س ن م ه ف ل ب ث وحا إ ل ى ق و ا ن ن ر سل د أ ون ه م ظال م ه م الط وف ان و ذ خ ف أ ف ل ف يه م أ )العنكبوت: 14 ( فالس نة تحمل معاني الشد ة والقحط والصعوبة والعام يدل على الر خاء والس عادة والي سر كما اأن الس نة اأكثر ما ت ستعمل في الس نة الشمسي ة في حين ت ستعمل لفظة )العام( للعام القمري. نشاط صفي ماذا تستنتج من قول الوليد ابن المغيرة )والله لقد سمعت من محمد كلاما ما هو من كلام...( نشاط صفي لماذا قد م الذ كر على ال أنثى في جريمة السرقة بينما قد م ال أنثى على الذكر في جريمة الزنا 4

9 الإ عجاز الغيبي: من مظاهر إ ال عجاز الغيبي للقراآن الكريم اإخباره عن اأمور ستحدث في المستقبل قبل وقوعها ثم وقعت كما اأخبر عنها القراآن الكريم ومنها على سبيل المثال: س ي ه ز م ال ج م ع و ي و ل ون اأخبر القراآن الكريم عن هزيمة الكف ار يوم بدر قبل بدء القتال قال تعالى: الد ب ر )القمر: 45 ( وقد تحق ق ما اأخبر به القراآن العظيم فه زم المشركون. الإ عجاز العلمي: اأورد القراآن الكريم بعض الحق ائق العلمي ة التي لم يكن يعرفها اأهل ذلك الزمان اإل ا اأن العلم الحديث قد كشف عنها ما يؤك د اأن هذا القراآن من لدن حكيم خبير واأن ه ليس من صنع البشر ومن الحق ائق العلمي ة المكتشفة التي اأشار اإليها القراآن الكريم ما ياأتي: خلق الإ نسان: فالل ه تعالى قادر على جمع عظام إ ال نسان وتركيبها كما كانت في الدنيا وعلى اإثبات ذلك من خلال بصمة اأصابعه ولم يختر القراآن عضوا اآخر من اأعضاء الجسم ل أن ها قد تتشابه اأم ا البصمة فهي خاص ة بصاحبها ح س ب اإل نس ان أل ن ن ج م ع وهذا ما جاء به القراآن الكريم منذ خمسة عشر قرنا قال تعالى: أ ي ن ن س و ل ى أ ل ى ق اد ر ين ع ه ٣ ب ع ظ ام ه ٤ )القيامة( ان ن ي ب دوران ال أرض حول نفسها: اأشار القراآن الكريم اإلى دوران ال أرض حول نفسها بما يكاد يكون نص ا ح ق ك و ض ب ال األ ر ات و او صريحا في قوله تعالى: خ ل ق السم الل ي ل ع ل ى الن ه ار و ي ك و ي ر س ل و سخ ر الشم ي ل ى الل ه ار ع ر الن ف ار ٥ )الزمر(. غ ع ز يز ال ى أ ل ه و ال ل م سم ج ر ي أل ج م ر ك ل ي ق و ال والتكوير معناه في اللغة: الل ف والل ي ما يؤك د كروي ة ال أرض ودورانها حول نفسها ل أن التكوير معناه لف الشيء على الشيء على سبيل التتابع ولو كانت ال أرض غير كروي ة )مسط حة مثلا ( لخيم الل يل اأو طلع النهار على جميع اأجزائها دفعة واحدة ولكن الحق يقة اأن ال أرض كروي ة تدور حول نفسها ولهذا فنصف الكرة ال أرضية يكون نهارا ل أن ه يواجه الشمس بينما يكون النصف ال آخر ليلا وباستمرار الدوران اأو الل ف يتبادل النصفان ويصبح واجب بيتي اأرجع اإلى ال آية 43 من سورة الن ور واأبي ن ما فيها من اإعجاز علمي. 5

10 النهار ليلا والل يل نهارا وهكذا كما اأن الفعل )يكو ر( المكر ر مرتين في هذه ال آية يدل بوضوح على كروية ال أرض بكروي ة جو ها الذي يتول د فيه الل يل والنهار. الإ عجاز التشريعي: ويقصد به: سمو التشريعات القراآنية وشمولها واإثبات عجز البشر عن إ ال تيان بمثل ما جاء به القراآن الكريم من تشريعات واأحكام تتعلق بالفرد وال أسرة والمجتمع في كافة المجالات. ول أن القراآن الكريم دستور حياة فقد شملت تشريعاته مجالات الحياة كاف ة. ومن اأهم مزايا تشريعات القراآن الكريم اأن ها: اأ- حق وخير وصواب ل أن ها من عند الحكيم الوه اب قال تعالى: ص ب اب د ون ١٣٨ )البقرة(. ح ن ل ه ع ن ة و ص ب غ غ ة الل م ن أ ح س ن م ن و الل ب- شاملة لحياة ال أفراد والمجتمعات فلا ت دع جانبا اإل ا تنظمه وتعالجه. م العسر ١٨٥ )البقرة(. ي سر و ل ي ر يد ب ك ب ك م ال ج- مظهر من مظاهر الي سر الر باني قال تعالى: ي ر يد الل د- ترب ي المسلم على الر قابة الداخلية والاستقامة في السر والعلن. ومن ال أمثلة على تشريعات القراآن الكريم: نظام الميراث الذي يعطي كل ذي حق حق ه ونظام العقوبات الذي يحارب الرذيلة ويحرس الفضيلة ويحق ق الخير في كل مظاهر الحياة. 6

11 الت قويم ١- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة فيما ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: اأ- المعجزة خاصة بالولي والكرامة خاصة بالنبي. ( ) ب- معجزة الن بي ( ) كانت ماديةتدرك بالحس والمشاهدة. ( ) و ل ون الدب ر ٤٥ )القمر( اإعجاز غيبي. ( ) ي م ع و ج ز م ال ه ج- إ ال عجاز الوارد في قوله سبحانه: س ي د- بي ن القراآن الكريم اأن الشمس تجري حول ال أرض. ( ) 2- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة لكل مما ي أ تي: ه ٤ )القيامة( ان ن ل ى أ ن ن س و ي ب 1- ما إ ال عجاز الوارد في قوله تعالى: ب ل ى ق اد ر ين ع اأ- تشريعي. ب- غيبي. ج- لغوي. د- علمي. 2- واحدة من ال آتية ليست من مزايا التشريعات القراآنية ما هي اأ- اليسر. ب- الر بانية. ج- الجمود. د- الشمول. 3- ما الموضوع الرئيس للإاعجاز البياني اأ- إ ال خبار بالغيب. ب- العلوم الكوني ة. ج- اللغة والنظم. د- التشريع والقانون. ٣- أابي ن ميزات معجزة الر سول ( ) في القراآن الكريم. 4- اأعطي مثالا واحدا لكل نوع من أانواع الإ عجاز ال آتية: اأ- إ ال عجاز الغيبي. ب- إ ال عجاز العلمي. ج- إ ال عجاز التشريعي. د- إ ال عجاز البياني. ٥- اأع ل ل: تمي زت تشريعات القرآان الكريم ومبادؤه عن سواها من القوانين الوضعي ة. 7

12 الدرس الثاني: سورة التوب ة ال آيات من )6-1( ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تلاوة ال آيات الكريمة تلاوة سليمة. _بيان معاني المفردات والتراكيب في ال آيات الكريمة. _شرح ال آيات الكريمة شرحا اإجمالي ا. _توضيح علاقة المسلمين بالمشركين. _استنباط العبر المستفادة من ال آيات الكريمة. _حفظ ال آيات غيبا. ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ چچ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى تفسير وحفظ المفردات والتراكيب: ف س ي ح و ا: فسيروا. ان : اإعلام. ذ و أ ر : يوم النحر )عيد ب األ ك ي و م ال ح ج ال أضحى(. : لم يخالفوا شرطا من م ص وك ق ن ل م ي شروط المعاهدة. ي ظ اه ر وا: ي ناصروا : انقضى. ا ن س ل خ د : راقبوا ص ر ه م ك ل م وا ل د ع و اق تحركاتهم. *ملاحظة: توز ع اآيات سورة الت وبة على مدار الفصل الد راسي تسهيلا للحفظ والفهم. 8

13 تعريف عام بالس ورة الكريمة: سورة الت وبة مدني ة وعدد اآياتها تسع وعشرون ومئة نزلت في السنة التاسعة من الهجرة النبوية الشريفة بعد عودة النبي ( ) من غزوة تبوك ولها اأسماء متعددة. وقد خلت الس ورة من البسملة في بدايتها ل أن البسملة عنوان الرحمة وال أمان وهؤلاء المشركون الذين نقضوا عهودهم مع المسلمين لا يستحقون الرحمة. واجب بيتي اأرجع اإلى اأحد كتب تفسير القراآن الكريم واأدو ن في دفتري خمسة اأسماء لسورة التوبة م عل لا سبب التسمية. أاهم موضوعات الس ورة الكريمة: 1-1 البراءة من المشركين وعهودهم وتهديد المشركين وذكر قبائحهم اآمرة المؤمنين بقتالهم. 2-2 الثناء على المهاجرين من المؤمنين الذين هجروا الديار وال أوطان حبا في الل ه تعالى ورسوله عليه الص لاة والسلام. 3-3 وصف رؤساء المشركين بالتكب ر والجشع والحرص على اأكل اأموال الناس ل أن هم ات خذوا الد ين مطي ة لنيل الدنيا. 4-4 ذكر بعض اأعمال المنافقين القبيحة من الكيد والمكر واإثارة الفتن بين المسلمين والفرح باأذاهم ومحاولة تشتيت كلمتهم. 5-5 بيان بعض صفات المؤمنين المجاهدين الذين اأخلصوا اأنفسهم لله تعالى وبذلوا اأموالهم في سبيله. أاصناف المعاهدين من المشركين: قال تعالى: ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ هذه براءة من الل ه ورسوله اإلى جميع المشركين المعاهدين اأن لهم اأربعة اأشهر يسيحون في ال أرض باختيارهم اآمنين من المؤمنين وبعد ذلك فلا عهد لهم ولا ميثاق. أافك ر نسب الله تعالى البراءة لنفسه ولرسوله ( ) من المشركين في ال آية ال أولى اأع ل ل ذلك. 9

14 10 وقد صن فت ال آيتان الكريمتان المعاهدين إالى صنفين هما: 1-1 م ن كان له عهد مطلق غير مقد ر اأو مقد ر باأربعة اأشهر فاأقل فلهم حري ة السياحة والحركة بمقدار اأربعة اأشهر. 2-2 م ن كان له عهد مقد ر بزيادة على اأربعة اأشهر ف إان الله تعه د اأن يتم م له عهده اإذا لم تظهر منه خيانة ولم يبداأ بنقض العهد.ثم اأنذر المعاهدين في مد ة عهدهم اأن هم - واإن كانوا اآمنين - لن يعجزوا الل ه ولن ي فلتوا من عقابه واأن ه م ن استمر منهم على شركه ف إان ه لا بد اأن يخزي ه. فكان هذا مم ا يجلبهم اإلى الدخول في إ ال سلام اإل ا م ن عاند واأصر ولم يبال بوعيد الل ه تعالى. الإ علان الر باني إالى الن اس يوم النحر: أاتذك ر قال تعالى: ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃڃ چچ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ اأعد د ال أشهر الح ر م. ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک. بعث النبي ( ) اأبا بكر ليح ج بالناس واأرسل علي ا ليؤذ ن فيهم يوم الحج ال أكبر وقت اجتماعهم باأن الله بريء من المشركين ورسول ه فليس لهم عنده عهد وميثاق فاأينما و ج دوا و ج ب قتلهم وتضم ن إاعلان البراءة ما ي أ تي: 1-1 البراءة من عهود المشركين واإمهالهم اأربعة اأشهر من يوم إ ال علان وهذه ال أشهر مختلفة عن ال أشهر الح ر م المعروفة. 2-2 لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت ع ريان. 3-3 م ن كان بينه وبين المسلمين عهد فاأجله اإلى مد ته ومن لم يكن له عهد فاأجله اأربعة اأشهر. 4.4 لا يدخل الجن ة اإلا نفس مؤمنة. وجوب الوفاء بالعهود إالى مد تها: نشاط بيتي اأدو ن في دفتري اأربعة اأدلة شرعية تحث المسلم على الوفاء بالعهود والمواثيق. قال تعالى: ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻڻ ڻ ە ە ہ ہ في هذه ال آية الكريمة ياأمر الله - سبحانه - عباده المؤمنين اأن يوفوا بعهدهم حت ى انقضاء المد ة المتفق عليها. والدافع لوفاء المؤمنين بعهدهم مع غيرهم ليس تحقيق مصلحة دنيوية ولكن ه تقوى الله تعالى فالله عز وجل يحب المت قين المحافظين على عهودهم.

15 هداية الناس هي الهدف العام للإاسلام: قال تعالى: ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ف إاذا انقضت ال أشهر ال أربعة التي ح ر م عليكم فيها قتال المشركين فافعلوا معهم كل ما ترونه موافقا للمصلحة من تدابير الحرب وشؤونها ل أن الحال بينكم وبينهم عادت اإلى حال الحرب بانقضاء اأجل ال أمان الذي منحتموه وذلك بعمل اأحد ال أمور ال آتية: 1-1 قتلهم في اأي مكان و جدوا فيه. 2-2 اأخذهم اأسارى. 3-3 حصرهم وحبسهم حيث يعتصمون بمعقل اأو حصن باأن ي حاط بهم وي منعوا من الخروج. 4-4 مراقبتهم في كل مكان يمكن إ ال شراف عليهم فيه. 5-5 ف إان تابوا عن الشرك الذي يحملهم على عداوتكم وقتالكم ودخلوا في ال واجب صف ي اأستنتج اأربعة اأمور ترشد اإليها ال آيات الكريمة. أاتعل م هذه ال آية تسم ى اآية الس يف اإذ جاء ال أمر فيها بالقتال وقد كان مؤج لا اإلى اأن يقوى المسلمون وكان الواجب عليهم في حال الض عف الصبر على ال أذى. إ سلام باأن نطقوا بالش هادتين واأقاموا الص لاة واآتوا الزكاة فخل وا سبيلهم واتركوا لهم طريق حر يتهم بالكف عن قتالهم. قال تعالى: المسلم يجير طالب ال أمان: ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى. هذا خطاب من الله تعالى لنبي ه محمد ( ) ول أم ته من بعده اأن يجيروا المشرك الذي يستجير بهم ويمنحوه ال أمان ليسمع كلام الله ويتدب ر ه ويفهم حقيقة الدين ويجب عليهم تاأمينه وحمايته حت ى يصل اإلى غايته ويحرم التعد ي عليه. ومن اأراد العودة لبلاده يجب منحه ال أمان حت ى يصل اإلى وطنه الذي ياأمن فيه وهذا الحكم ثابت في كل وقت وحين ل أن هؤلاء المشركين لا يعلمون حقيقة إ ال سلام وما يدعو اإليه ومن جهل شيئا عاداه ولا بد من اإعطائهم الفرصة حت ى يسمعوا الحق ويعلموه. 11

16 12 الت قويم ١- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة فيما ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ) اأ- السورة الوحيدة في القراآن الكريم التي تخلو من البسملة في بدايتها هي سورة التوبة. ( ) ( ب- نزلت سورة التوبة في السنة العاشرة من الهجرة النبوية الشريفة. ) ( ج- ي قص د بيوم الحج ال أكبر يوم عيد الفطر. ) ( د. الدافع الرئيس لمحافظة المسلمين على العهود والمواثيق هو تقوى الله تعالى. 2- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة فيما ي أ تي: ) منها 1- ما الغزوة التي نزلت سورة التوبة بعد عودة النبي ( د- فتح مكة. ج- مؤتة. ب- تبوك. اأ- ح نين. 2- من الصحابي الجليل الذي اأذ ن بالبراءة من عهود المشركين يوم الن حر ب- عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اأ- اأبو بكر الصديق رضي الله عنه. د- علي بن اأبي طالب رضي الله عنه. ج- عثمان بن عفان رضي الله عنه. 3- كم مدة عهد ال أمان الذي يعطى للمشرك الذي لايوجد بينه وبين المسلمين عهد د- سنة هجرية. ج- غير محددة. ب- اأربعة اأشهر. اأ- ثلاثة اأشهر. ح د م ن ال م أ ب ل غ ه م أ م ن ه ذ ل ك ب أ ن ه م ث م الل ج ر ه ح ت ي سم ع ك ش ك ني است جار ك ف أ م 4- علام يدل قوله تعالى: وإ ن أ ل م ون ع ق و م ل ي اأ- مشروعي ة العهود مع المشركين. ب- تحريم القتال في ال أشهر الحرم. ج- اإعطاء ال أمان ل م ن يطلبه من الكفار. د- اإباحة قتل المشرك في كل زمان ومكان. 3- أابي ن معاني المفردات والتراكيب ال آتية: فسيحوا وأاذان انسلخ يظاهروا. 4- ما البنود ال أربعة التي تضم نها إاعلان البراءة من عهود المشركين يوم الن حر 5- اأع ل ل ما ي أ تي: اأ- اإمهال المشركين اأربعة اأشهر قبل قتالهم. ب- اإعلان البراءة يوم الحج ال أكبر تحديدا. ج- خلو سورة التوبة من البسملة في مطلعها. 6- أاتلو ال آيات الكريمة )1-6( من سورة التوبة غيبا.

17 الدرس الثالث: سورة الت وبة ال آيات من )16-7( ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تلاوة ال آيات الكريمة تلاوة سليمة. _تفسير معاني المفردات والتراكيب في ال آيات الكريمة. _شرح ال آيات الكريمة شرحا اإجمالي ا. _تعداد مبررات قتال المشركين. _استنباط العبر المستفادة من ال آيات الكريمة. _حفظ ال آيات الكريمة غيبا. ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ پ پ ٺ ٿ ٿ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ىي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ٱ تفسير وحفظ المفردات والتراكيب: : ينتصروا عليكم. م ك ل ي ر وا ع ي ظه وا: لا يراعوا. ب ق ر ل ي إ ل : قرابة. : عهدا. ذ م ة وا: عابوا وانتقصوا. ن ط ع ر : رؤوس الضلال ف ك أ ئ م ة ال وا: نقضوا. ن كث 13

18 ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ : بطانة مقر بة. ة و ل يج 14 الوفاء بالعهد صفة أاصيلة عند المسلمين: قال تعالى: ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ لا ينبغي اأن يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ( ) اإل ا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام في صلح الحديبية فما اأقاموا على الوفاء بعهدكم فاأتموا لهم عهدهم اإن الله يحب المت قين الموفين بعهودهم. مبر رات قتال المشركين بشكل عام: واجب بيتي اأدو ن في دفتري اسم السورة التي تحد ثت في مطلعها عن العهود والمواثيق. قال تعالى: ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳ جاءت هذه ال آيات الكريمة باأسلوب الاستفهام إ ال نكاري فهي ت نكر اأن يترد د اأحد في قتال هؤلاء المشركين وتبي ن المبررات التي توجب قتالهم وهي: 1-1 لا يراعون حرمة ولا قرابة ولا يقيمون وزنا لعهد حال انتصارهم على المسلمين بل اإن هم يصر ون على عداوتهم للمؤمنين. فهؤلاء المشركون لا يحترمون عهودهم مع المسلمين ويعتبرون هذه العهود فرصة لتقوية اأنفسهم. 2-2 استبدلوا اآيات الله الدال ة على الحق والخير بقليل من متاع الدنيا وهو اتباع ال أهواء والشهوات فمنعوا الناس عن الصراط القويم. 3- يتحي نون الفرص للانقضاض على المسلمين والفتك بهم متجاوزين بذلك كل حدود الظ لم والشر.

19 مصير المشركين إام ا الت وبة أاو القتال: قال تعالى: ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ هذا مصير المشركين بعد إاعلان عداوتهم للإاسلام فهم بين خيارين: 1.1 التوبة الصادقة عن كفرهم ونقضهم العهود وصد هم عن سبيل الله تعالى: ف إان تابوا واأقاموا الص لاة أافك ر واآتوا الزكاة فهم اإخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم. 2.2 القتال بعد نقضهم العهود: ف إاذا لم يلتزم المشركون بعهودهم التي اأبرموها معكم وطعنوا في دينكم واستهز ؤوا بالمؤمنين فقاتلوا اأئمة الكفر وقادته اأوض ح دلالة قوله تعالى: ں ں ڻ في بشجاعة ل أن هم لا عهود لهم لعلهم يرجعون عن كفرهم واإيذائهم حياتنا المعاصرة. المسلمين. الت حريض على قتال المشركين الن اكثين عهودهم في مكة المكرمة: قال تعالى: ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ىي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ٱ ٻ ٻ ٻٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀڀ ٺ ٺٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿٹ ٹ ٹ ٹ ڤ هذا حض على قتال المشركين الن اكثين عهودهم ومواثيقهم وذلك ل أسباب ثلاثة هي: 1-1 نكثهم العهد: والعهد الذي نقضوه هو صلح الحديبية. 2-2 اإخراج الر سول ( ) من مكة المكرمة. 3-3 بدؤوا المسلمين بالقتال يوم بدر. وبعد اأن ذكر الله - سبحانه - اأسباب القتال اأمر به المؤمنين اأمرا صريحا ل أن في ذلك خمس منافع للمؤمنين هي: تعذيب المشركين باأيدي المؤمنين بالقتل اأو بال أسر وخزيهم واإذلالهم بعد قتلهم وتحقيق الن صر عليهم وشفاء الصدور من انتظار النصر الذي وعد الله - عز وجل - به واإذهاب غيظ القلوب. 15

20 اختبار المسلمين سن ة رب اني ة: قال تعالى: ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ بي نت ال آية الكريمة الحكمة من مشروعي ة القتال في سبيل الله - سبحانه - وهي اختبار المؤمنين وتزكية نفوسهم وتعويدها على البذل والعطاء دفاعا عن دين الله تعالى وحذ رت ال آية الكريمة كذلك من موالاة ال أعداء والركون اإليهم وات خاذهم اأصدقاء مقر بين في اأي مكان وزمان. واجب صف ي أاستنتج خمسة أامور ترشد إاليها ال آيات الكريمة. 16

21 الت قويم ١- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة فيما ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ة يلج ؤم نني و ل الم سول و ل ر ه و خ ذوا م ن دون الل ت م ي اأ- المقصود ب )وليجة( في قوله تعالى: و ل ) ( هو: بطانة ومقربون من ال أعداء. ) ( ب- يحرص الكفار على اإبرام العقود تحقيقا لمصالحهم. ) ( ج- نهاية المشركين الن اكثين عهودهم هي: القتل في كل ال أحوال. ) ( د- حث ت ال آيات الكريمة على قتال اأتباع المشركين اأو لا ثم الز عماء ثانيا. 2- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة فيما ي أ تي: م ه يمان ثوا أ ك 1- ما العهد المقصود بقوله تعالى: أ ل ت قات لون ق وما ن اأ- غزوة الخندق. ب- غزوة تبوك. ج- صلح الحديبية. د- حلف الفضول. ة رق بوا فيكم إ ال و ال ذ م ل يكم ال ي روا ع 2- ماذا يفيد الاستفهام الوارد في قوله تعالى: ك يف و إ ن ي ظه اأ- إ ال نكار. ب- المبالغة. ج- التقرير. د- الاستهزاء. م الل ه ال ين عل ا ي م كوا و ل رت ن ت س بت م أ 3- ما الس ن ة الربانية التي تدل عليها ال آية الكريمة: أ م ح عم لون سول و ال الم ؤم نن و يلج ة و الل ه خ بر ب ما ت خ ذوا م ن دون الل ه و الر ت م ي م و ل جاه دوا م نك اأ- الابتلاءات والمحن. ب- عمارة ال أرض. ج- دوام الحال من الم حال. د- النصر حليف المؤمنين. 3- ما المبر رات الرئيسة لقتال المشركين الناكثين عهودهم 4- أافس ر ال آيتين الكريمتين ال آتيتين: اأ- قال تعالى: ال ي رق بون ب- قال تعالى: قات لوه م ي عت دون م الم ولئ ك ه ة و أ ؤم ن إ ال و ال ذ م يف م ؤم نن. شف ص دور ق وم م يه م و ي ل م ع نص ك م و ي ز ه م و ي يديك م الل ه ب أ به ذ ع 5- مصير المشركين بعد إاعلان عداوتهم للإاسلام بين خيارين أاوض حهما. 6- أاتلو ال آيات الكريمة )7-16( من سورة الت وبة غيبا. 17

22 الدرس الرابع: سورة التوبة ال آيات من) ٢٨-١٧ ( ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _ تفسير معاني المفردات والتراكيب الواردة في ال آيات الكريمة. _ توضيح اأهمية عمارة المساجد. _بيان اأهمية الجهاد في سبيل الله. _شرح اأهمية الولاء والبراء. _الحرص على موالاة المسلمين. _حفظ ال آيات الكريمة غيبا. ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک کک 18 ک گ گ گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ىی ی ی ی ي ج ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ *ي فض ل اإعطاء هذا الدرس بعد درس غزوة ح نين. تفسير وحفظ المفردات والتراكيب: ح ب ط ت : بطلت.

23 ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە ە ہہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉې ېې ېىىي اي اي ە ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ چ چ ا: اكتسبتموها. وه م ت ر ف اق ت ا: هلاكها وتلفها. ه ك س اد ص وا: انتظروا. ر ب ف ت : فقرا. ع ي ل ة الحث على عمارة المساجد: قال تعالى: ڌڎ ڎڈڈژژڑڑک کک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱڱڱںںڻڻ ڻڻە ە مسجد النصر في مدينة نابلس ہہ ہہھھ ھھ ےے ے ے. ربط الباري - جل وعلا - بين عمارة المساجد إ وال يمان بالله فلا يصح للمشركين اأن يعمروا مساجد الله ل أن اأقوالهم واأعمالهم شاهدة عليهم بالكفر ولا يمكن اأن يجمعوا بين طاعة الله والشرك به. وجعل عمارة المساجد حق ا خالصا للمؤمنين الذين يعبدون الله حق عبادته وي خلصون له في اأقوالهم واأفعالهم. وجعل الل ه عمارة المساجد نوعين: حس ية ومعنوي ة فالحس ية بالتشييد والبناء والمعنوي ة بالص لاة وذكر الله. أاهمية الجهاد في سبيل الله: قال تعالى: ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې 19

24 ي ې ي ى ي ى ي ىی ی ی ی ي ج ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ على الرغم من اأهمية عمارة المساجد وفضلها اإل ا اأن للجهاد في سبيل الله مكانة عظيمة عند الله تعالى يدل عليها سبب نزول هذه ال آيات الوارد في الحديث الشريف الذي يرويه الن ع م ان اب ن ب ش ير ق ال : ك ن ت ع ن د م ن ب ر ر س ول الله ( ) ف ق ال ر ج ل : م ا اأب ال ي اأن ل ا اأع م ل ع م لا ب ع د ال إ س ل ام إا ل ا اأن اأس ق ي ال ح اج و ق ال آاخ ر : م ا اأب ال ي اأن ل ا اأع م ل ع م لا ب ع د ال إ س ل ام إا ل ا اأن اأع م ر ال م س ج د ال ح ر ام و ق ال آاخ ر : ال ج ه اد ف ي س ب يل الله اأف ض ل م م ا ق ل ت م ف ز ج ر ه م ع م ر و ق ال : ل ا ت ر ف ع وا اأص و ات ك م ع ن د م ن ب ر ر س ول الله ( ) و ه و ي و م ال ج م ع ة و ل ك ن إا ذ ا ص ل ي ت ال ج م ع ة د خ ل ت ف اس ت ف ت ي ت ه ف يم ا اخ ت ل ف ت م ف يه ف أن ز ل الله ع ز و ج ل : }اأج ع ل ت م س ق اي ة ال ح اج و ع م ار ة ال م س ج د ال ح ر ام ك م ن آام ن ب الله و ال ي و م ال آخ ر { )١(. وفي ذلك دلالة على اأن الجهاد في سبيل الله اأفضل عند الله من اأي عمل اآخر من اأعمال الخير والبر ل أن ه بذل للنفس والمال بقصد اإعلاء كلمة الله. واأم ا الس قاية وعمارة المسجد الحرام فهما واإن كانا عملي ن طي ب ي ن اإل ا اأن هما ليسا في الد رجة مثل الجهاد. الولاء لله ولرسوله والبراء من الكافرين: قال تعالى: چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ يطلب الله تعالى من عباده المؤمنين األ ا يت خذوا اآباءهم واإخوانهم اأولياء اإن اأصر وا على الكفر ومعاداة المؤمنين ل أن رابطة العقيدة فوق كل رابطة فلا قيمة لروابط الدم والقرابة اإن تعارضت مع رابطة الدين. ويحذ ر الله - تعالى - المؤمنين من تقديم حب ال أهل والمال على حب الله عز وجل ورسوله ( ) والجهاد في سبيله ف إان فعلوا ذلك فلينتظروا عقاب الله لهم في الدنيا وال آخرة. وهذا لا يعني اأن إ ال سلام يدعو المسلم اإلى قطع ص لته بالدنيا فالمسلم ي ص ل ر ح م ه وي حسن اإلى اأقاربه ويهتم بتجارته ويسعى لكسب رزقه ورزق عياله ويتمت ع بما اأحل ه الله من الط يبات شرط األ ا تشغل ه عن واجباته تجاه ربه ودينه. )١( اأخرجه مسلم في صحيحه كتاب إ ال مارة باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى رقم )1879(. 20

25 الن صر من عند الله سبحانه وتعالى: قال تعالى: ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە ە ہہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ي ا ي ا ي ە ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃڃ ڃ ڃ چ چ چ حث القراآن الكريم على ضرورة إ ال عداد والت خطيط لمواجهة الكافرين المعتدين من اأجل حماية الدين ورفع الظ لم عن المسلمين ونشر قيم العدل والحر ية بين الناس. قال تعالى: و أ اط ال ي ل ت ر ه ب ون ب ه ع د و الل ر ب ع د وا ل ه م م ا اس ت ط ع ت م م ن ق و ة و م ن و ع دو كم ٦٠ )ال أن فال( وعلى المسلمين اأن يعلموا اأن النصر من عند الله وحده وضرب لهم مثلا في هذه ال آيات من غزوة ح نين حين اغتر وا بكثرة عددهم وقالوا: لن ن غلب اليوم من قل ة. فشاء الله تعالى اأن ي هزم المسلمون في بداية المعركة ولم يثبت اإل ا رسول الله ( فاأنزل الله الطماأنينة عليهم وثب تهم حت ى انتصروا على اأعدائهم. ) ومعه قل ة من اأصحابه ثم يخاطب الله -سبحانه- المؤمنين مبينا النجاسة المعنوية للمشركين بسبب شركهم فلا يجوز اأن يقربوا المسجد الحرام بعد العام التاسع للهجرة وي طمئن الله -تعالى- المؤمنين باأل ا يخافوا فقرا اأو حاجة بسبب انقطاع مواسم المشركين ل أن الله تعالى سوف يغني المؤمنين من فضله وعطائه. واجب صف ي أاستنتج أاربعة أامور ترشد إاليها ال آيات الكريمة. أافك ر ما واجبنا تجاه فلسطين والمسجد ال أقصى والمقد سات. أافك ر علام يدل قوله تعالى: )و اأع د وا ل ه م م ا اس ت ط ع ت م م ن ق و ة و م ن ر ب اط ال خ ي ل ت ر ه ب ون ب ه ع د و الل ه و ع د و ك م ( 21

26 الت قويم إ إ إ ١- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة فيما ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ) ( اأ. معيار قبول ال أعمال هو ال يمان بالله تعالى وال خلاص له. ) ( ب. من اأهداف الجهاد في سبيل الله نشر قيم العدل والحرية بين الناس. ) ج. ال حسان اإلى ال أقارب والاستمتاع بالطيبات يؤدي اإلى التقصير في الواجبات الدينية. ( ) ( د. عمارة المساجد اأجرها عظيم عند الله تعالى يساوي الجهاد في سبيل الله. ٢- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الصحيحة فيما ي أ تي: 1. علام يدل الربط في القرآان الكريم بين عمارة المساجد والإ يمان اأ.فضل عمارة المساجد. ب. المشركون حريصون على عمارة المساجد. ج.المؤمنون لا يعمرون المساجد. د. عمارة المساجد حق خالص للمشركين. 2.ما المقصود بالجنود في قوله سبحانه ۅ ۉ ۉ ې ب. جيش المشركين. اأ.جيش المسلمين. د.الخيول. ج.الملائكة. ٣- أابي ن معاني المفردات ال آتية: )ح ب ط ت - ك س اد ه ا - ع ي ل ة (. ٤- اأع ل ل: لا يصح للمشركين أان يعمروا مساجد الله. ٥- عمارة المساجد نوعان أاذكرهما. ٦- أاستخرج من آايات الدرس ال آية القرآانية الد الة على كل من المعاني ال آتية: اأ. الجهاد في سبيل الله اأفضل عند الله من اأي عمل اآخر من اأعمال الخير. ب. عمارة المساجد حق خالص للمؤمنين. ج. توبة الله على المؤمنين الذين اغت روا بكثرتهم يوم ح نين. ٧- أاوض ح المثل الذي ضربته ال آيات القرآانية للدلالة على أان النصر من عند الله تعالى. ٨- أاتلو ال آيات الكريمة )١٧-٢٨( من سورة التوبة غيبا. 22

27 الدرس الخامس: سورة الممتحنة ال آيات من )١-٩( ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تلاوة ال آيات الكريمة تلاوة سليمة. _بيان معاني المفردات والتراكيب الواردة في ال آيات الكريمة. _شرح ال آيات الكريمة شرحا اإجمالي ا. _توضيح سبب نزول ال آيات الكريمة. _بيان خطورة معاونة الكفار المعتدين. _الموازنة بين التعامل مع الكافر المعادي والكافر غير المعادي. تفسير المفردات والتراكيب: : ي ظفروا بكم ويتمكنوا م وك ف ق ي ث منكم. ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳڳ ڳ ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې 23

28 ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي مي ى ي ي بج بح بخ بم ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ : تح سنوا اإليهم وتكرموهم. م ت ب ر وه : ت ق ضوا اإ ليه م ت ق س ط و ا إ ل ي ه م ب الع د ل. : عاو نوا م ر اج ك ل ى إ خ ر وا ع ظ اه الذين قاتلوكم واأخرجوكم. سبب الن زول: نزلت هذه ال آيات في حاطب بن اأبي بلتعة - رضي الل ه عنه - وكان حاطب من اأهل بدر هاجر من مكة وترك فيها ماله وولده ولم يكن هو من قريش. فلما اأراد الر سول ( ) فتح مكة اأخفى الخبر عن قريش حت ى ياأخذ هم على حين غ ر ة فكتب حاطب كتابا اإلى قريش يخبرهم بعزم الر سول ( ) على غزوهم واأرسله مع امراأة ليت خذ عندهم يدا. واأعلم الله تعالى رسوله بالكتاب فاأرسل الر سول ( ) علي ا والز بير والمقداد بن ال أسود واأمرهم بالذهاب اإلى روضة خاخ لياأتوه بالكتاب من المراأة فلما جاؤوها طلبوا منها الكتاب فاأنكرته فهددوها بتفتيشها فاأخرجت الكتاب من ضفائر شعرها. وساأل الر سول ( ) حاطبا عن الكتاب فاعترف وقال للرسول أاتعل م صلى الله عليه وسلم: اإن ه لم يفعل ذلك كفرا ولا ارتدادا عن إ ال سلام روضة خاخ: موضع بين واإن ما ليت خذ به يدا عند قريش يحمي بها اأهله وولده وماله. فقال مك ة والمدينة. الر سول ( ) للصحابة: اإن ه صدقكم. وقال عمر بن الخطاب: دعني اأضرب عنق هذا المنافق. فقال الر سول ( (: اإن ه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اط لع على اأهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )١(. )١( اأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب الجاسوس رقم )3007(. 24

29 النهي عن موالاة الكفار: ٺ ٺ قال تعالى: ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڳڳ ڳ ک گ گ گ گ ڳ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ڱ ڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ياأمر الله تعالى المؤمنين في هذه ال آيات الكريمة األ ا يت خذوا الكفار اأعوانا واأنصارا لهم يبل غونهم اأخبار المؤمنين التي لا ينبغي ل أعدائهم اأن يط لعوا عليها وقد كفر هؤلاء بالله وبرسوله وبكتابه فكيف بكم بعد هذا تت خذونهم اأنصارا ت س ر ون اإليهم بما ينفعهم ويضر الر سول والمسلمين وقد اأخرجوا الر سول ( ( واأصحابه من بين اأظه رهم لا لسبب اإل ا ل أن هم اآمنوا بالله سبحانه وعبدوه ولم يشركوا به شيئا. ف إان كنتم اأي ها المؤمنون قد خرجتم مجاهدين في سبيل الل ه وابتغاء مرضاته فلا ت ناصروا اأعداء الله ومن يفعل ذلك وي ف ش سر الر سول ( ( ل أعدائه فقد حاد عن الطريق الموصلة اإلى الجنة. وبي نت ال آيات الكريمة أان ه يحرم موالاة الك فار للاأسباب ال آتية: اأ- الكفر بالله تعالى والر سول صلى الله عليه وسلم. ب- اإخراج الر سول ( ( والمؤمنين من ديارهم في مك ة. ج- عداوة الكفار للمؤمنين والحرص على قتالهم وسب هم وشتمهم. الاقتداء بنبي الله إابراهيم عليه السلام: أافك ر اأبين ثلاث نتائج تترتب على موالاة المسلمين للكافرين المعادين قال تعالى: ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇي ۇ ي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ې ي ې ي ې ي ى ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي مي ى ي ي بج بح بخ بم ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ 25

30 اأمر الله المؤمنين اأن يقتدوا ب إا براهيم الخليل عليه السلام وبالذين معه في عداوة المشركين والتبر ؤ منهم حين قالوا لقومهم الك فار: اإن ا بريئون منكم ومم ا تعبدون من دون الله من ال أصنام كفرنا بما اأنتم عليه من الش رك وظهرت بيننا وبينكم العداوة والكراهية حت ى تؤمنوا بالله وحده ولا تشركوا به اأحدا فكان عليكم اأن تتبر ؤوا من قومكم الك فار مثلهم ل أن إ ال يمان يقتضي مقاطعة اأعداء الله وبغضهم. ثم بي ن الل ه - تعالى - للمؤمنين تطييبا لقلوبهم اإن ه قد يغرس في قلوب الكافرين من اأهلهم واأقربائهم محب ة إ ال سلام فيتم التصافي بينهم وبين هؤلاء الذين كانوا يعادونهم ويقاطعونهم في الد ين والل ه قدير على ما يشاء غفور للت ائبين فلا يعذ بهم على ذنوبهم الس ابقة بعد توبتهم منها. الفرق في الت عامل بين الكافر المعادي وغير المعادي: قال تعالى: ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ في هاتين ال آيتين الكريمتين يضع الله لنا قاعدة عظيمة ويبي ن اأن إ ال سلام دين سلام ومحب ة واإخاء فيقول: من عاداكم فعاد وه وقات لوه اأم ا الذين سالموكم ولم يقاتلوكم ولم يخرجوكم من دياركم فعليكم اأن تسال موهم وتكرموهم وتحس نوا اإليهم وتعد لوا كل العدل في معاملتكم معهم. واأم ا الذين حاربوكم في دينكم ليصد وكم عنه واأجبروكم على الخروج من ديار كم وعاونوا على اإخراجكم واحتل وا اأرضكم واغتصبوا اأوطانكم فهؤلاء ينهاكم الله تعالى عن اأن تت خذوهم اأنصارا بل قات لوهم وش د وا عليهم في القتال. ه م فأوئلك ه م الظالمون. فيبي ن: و ل ت ويؤك د الله تعالى الوعيد على موالاتهم فيقول: و م ن ي اأن الذين يتول ون هؤلاء الك فار هم الظالمون ل أن هم خالفوا اأمر الله تعالى فوال وا اأعداءه واأعداءهم. ما ترشد إاليه ال آيات الكريمة: 1-1 رابطة العقيدة اأقوى واأعمق واأنفع من رابطة النسب. 2-2 تحريم موالاة الكف ار ومناصرتهم ومعاونتهم باأي وجه من الوجوه. 3-3 على المؤمن اأن يتاأس ى بال أنبياء والصحابة الكرام ويتخذهم قدوة له في كل اأفعاله واأحواله. 4-4 إ ال سلام دين عدل وتسامح لا يعادي اإل ا م ن يناصبه العداء. 26

31 الت قويم 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة لكل مم ا ي أ تي: 1- فيمن نزلت اآيات سورة الممتحنة ب- المقداد بن ال أسود. اأ- عبد الل ه بن سلول. د- علي بن اأبي طالب. ج- حاطب بن اأبي بلتعة. 2- بماذا اأمر الله تعالى المؤمنين في سورة الممتحنة بالاقتداء ب إا براهيم -عليه السلام- اأ- عداوة المشركين والت بر ؤ منهم. ب- استغفاره ل أبيه. ج- ترك السلام على المشركين. د- مناصرة ال أعداء ومساعدتهم. 3- ما ال أصل في علاقة المسلم مع الكافر غير المعادي د- المعاملة بالحسنى. ب- القتل والت شريد. ج- العزلة والقطيعة. اأ- السب والش تم. 2- أابي ن معاني المفردات والتراكيب ال آتية: )يثقفوكم ت ب ر وه م ظ اه ر وا ع ل ى إا خ ر اج ك م (. 3- اأع ل ل: محاولة حاطب بن أابي بلتعة إاخبار قريش بتحر ك جيش المسلمين نحو مكة. 4- أاذكر أاسباب تحريم موالاة الكفار. 5- أابي ن كيف فر ق الإ سلام في التعامل بين الكافر المعادي وغير المعادي. 6- أاذكر ثلاثة أامور ترشد إاليها ال آيات الكريمة. 27

32 الوحدة الثانية العقيدة الإ سلامية قال علي بن أابي طالب رضي الله عنه-: ولدتك أام ك يا ابن آادم باكيا فاعمل ليوم أان تكون إاذا بكوا أاهداف الوحدة: والناس حولك يضحكون سرورا في يوم موتك ضاحكا مسرورا يتوقع من الطلبة بعد نهاية الوحدة أان يكونوا قادرين على: تحليل المفاهيم الواردة في الوحدة. 1. توضيح منزلة الإ يمان بالقضاء و القدر في عقيدة المؤمن. 2. التمثيل على القضاء والقدر. 3. تحقيق الإ يمان بالقضاء والقدر. 4. تعليل رضا المؤمن وصبره على الابتلاءات والمصائب. 5. التيقن أان الرزق وال أجل بيد الله تعالى. 6.

33 الدرس الس ادس: الإ يمان بالقضاء والقدر )١( ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _ تعريف إ ال يمان بالقضاء والقدر. _الاستدلال على وجوب إ ال يمان بالقضاء والقدر. _التمثيل على القضاء والقدر. بيان اأن ال أخذ بال أسباب جزء مهم من إ ال يمان بالقضاء والقدر. _تحقيق إ ال يمان بالقضاء والقدر. مفهوم القضاء والقدر: لا قيمة للحياة بلا اإيمان بالله تعالى ولا تكتمل عقيدة المؤمن اإلا بتحق ق اأركانها الست ة ومنها إ ال يمان بقضاء الله وقدره لقوله ( ( لم ا ساأله جبريل: ما إ ال يمان قال: "اأن ت ؤ م ن ب الل ه )١( و م ل ائ ك ت ه و ك ت ب ه و ر س ل ه واليوم ال آخر و ت ؤ م ن ب ال ق د ر خ ي ر ه و ش ر ه ". 1.1 القضاء: هو حكم الله في ال أشياء واإيجاده لها حسب علمه واإرادته. فهو اأمره الذي لا يستطيع اأحد رد ه ولا يجوز الاعتراض عليه فهو يحكم ما يريد ويفعل ما شاء و ف ق اإرادته وليس من ا م حق اأحد اأن يساأله ل م فعلت هذا اأو ل م اأمرت بهذا اأو نهيت عنه قال تعالى: ل ي سأ ل ع ل ون )ال أنبياء: 23 ( فعلى المسلم شكر الله دائما وعلى اأي حال. ه م ي سأ ع ل و ي ف 2.2 وأام ا القدر: فهو علم الله تعالى واإرادته اأزلا بال أشياء قبل حدوثها فما شاء كان وما لم يشاأ لن يكون. اإن ه علم الله بما تكون عليه المخلوقات قبل وجودها. واإيماننا بالقدر يعني: اعتقاد نا الجازم الذي لا يخالطه شك اأن ما اأصابنا من خير اأو شر لم يكن ليخطئ نا واأن ما اأخطاأنا لم يكن ليصيب نا ل أن ه كان بعلم الله واإرادته الحكيمة قبل اأن يحدث واأن ه لا يتحرك شيء ولا تسقط من ورقة ولا تهب من نسمة اإل ا بعلمه واأن اأفعال العباد واأرزاقهم واآجالهم معلومة مقد رة ع ند ه م ف ات ح ال غ ي ب ل عنده سبحانه فلا ي زاد عليها ولا ي ن قص منها قال سبحانه وتعالى: و ا ف ال ع ل م م ي ا إ ل ه و و ه ل م ي ع ال و ر ات ة ف ظ ل م ب ل ح ا و ه ل م ع ق ة إ ل ي ر ط م ن و س ق ا ت م ح ر و ب ني )ال أن عام: 59 ( وعلم الله المسبق بال أشياء قبل اب م اب س إ ل ف ك ت ل ي ط ب و ل ر األ ر ض و )١( صحيح مسلم كتاب إ ال يمان باب إ ال يمان إ وال سلام إ وال حسان ٨ 29

34 حدوثها لا يعني اأن إ ال نسان مجبر على القيام بال أعمال ولا يعدم حري ته في اختيار اأعماله اإذ العلم بال أشياء لا يؤث ر فيها ولو صح ذلك لما كان للتكليف فائدة ولم يكن ثواب ولا عقاب ولما كان للعقل قيمة اأو اعتبار. فالمعل م الخبير قد يتوق ع نتائج تلاميذه قبل تقد مهم للامتحان اإل ا اأن علمه لا يؤث ر في نتائجهم التي يحصلون عليها ولله المثل ال أعلى اإذ علم الله كامل لا حدود له ولا احتمال لوقوع الخطاأ فيه بينما علم المعلم محدود وقد يقع منه الخطاأ. ال أدل ة على وجوب الإ يمان بالقضاء والقدر: ومن الن صوص الشرعي ة الدال ة على وجوب إ ال يمان بالقضاء والقدر: قوله سبحانه: ق ل ل ن الل ع ا و ن ل و ا ه و م ب الل ل ت ا ك ا إ ل م ن ي ص يب و ك ال م ت ف ل ي ون م ن ؤ )التوبة 51 ( اأي: لن يصيبنا خير ولا شر ولا خوف ولا رجاء ولا شدة ولا رخاء اإ ل ا هو مقد ر علينا مكتوب عند الله. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: اح ف ظ الله ي ح ف ظ ك اح ف ظ الله ت ج د ه ت ج اه ك اإ ذ ا س األ ت ف اس األ الله و اإ ذ ا اس ت ع ن ت ف اس ت ع ن ب الله و اع ل م اأن ال أم ة ل و اج ت م ع ت ع ل ى اأن ي ن ف ع وك ب ش ي ء ل م ي ن ف ع وك اإ ل ا ب ش ي ء ق د ك ت ب ه الله ل ك و ل و اج ت م ع وا ع ل ى اأن ي ض ر وك ب ش ي ء ل م ي ض ر وك اإ ل ا ب ش ي ء ق د ك ت ب ه الله ع ل ي ك )١( ر ف ع ت ال أق ل ام و ج ف ت الص ح ف (. العلاقة بين الإ يمان بالقدر وال أخذ بال أسباب: أاتعل م ر فعت ال أقلام: ت ر كت الكتابة بها. جف ت الصحف: كناية عن تقدم كتابة المقادير والفراغ منها قبل اأمد بعيد. أافك ر خلق الله تعالى ال أشياء و ف ق نظام محكم دقيق ترتبط فيه النتائج ما العلاقة بين إ ال يمان بالقدر بال أسباب ف م ن اأراد الوصول اإلى الن تيجة فعليه اأن يسلك طريقها وم ن إ وال يمان بالله تعالى اأراد الن جاح لا بد له من الدراسة والج د ومن اأراد الجن ة لا بد اأن يسلك طريقها بالت قوى والعمل الص الح. فنحن نواجه الجوع بتناول الطعام ونواجه الفشل والهزيمة بالاستعداد ونواجه المرض بتناول الد واء. وهذا كل ه من قدر الله تعالى. فالفهم السليم للقدر يدفع المسلم للعمل الصالح الدؤوب والجد والاجتهاد وال أخذ بال أسباب والبحث عن قوانين ال أشياء للاستفادة منها. )١( سنن الترمذي رقم ٢٥١٦. )٢( البخاري ال أدب المفرد رقم ٢٩١. 30

35 ومن أامثلته: 1- اأن بعض الصحابة ق ال وا: ي ا رسول الل ه اأن ت داو ى ق ال : "ن عم ي ا ع باد الل ه ت د او و ا ف إا ن الله ع ز وجل ل م ي ض ع د اء اإ ل ا و ض ع له ش فاء غ ير د اء واح د " قالوا: وم ا ه و ي ا رسول الل ه ق ال : )اله رم (. )٢( والحديث يدل على وجوب اأن يتداوى المريض اإذ ما خلق الله مرضا اإل ا جعل له شفاء والبحث عنه اأمر واجب مع اأن نا نؤمن اأن ما اأصابنا من المرض هو قدر رب اني ولكن العلاج سبب للشفاء. 2- ما فعله رسول الله ( ) عندما بلغه اأن ال أحزاب قد اجتمعوا لغزو المدينة المنو رة جمع اأصحابه واستشارهم فاأشار عليه سلمان الفارسي بحفر خندق حول المدينة من الجهات التي يمكن اأن يهجم منها العدو فاأخذ النبي ( ليعل م هم الجد والاجتهاد والبعد عن الياأس والاستسلام. 3- ج اء ر ج ل ع ل ى ن اق ة ل ه ف ق ال : ي ا ر س ول الله اأد ع ه ا و اأت و ك ل ف ق ال : "اع ق ل ه ا و ت و ك ل " )١(. 4- حين خرج اأمير المؤمنين عمر بن الخط اب -رضي الله عنه- اإلى الش ام ل قي ه ال أج ن اد اأبو ع ب ي د ة ب ن ال ج ر اح و اأص ح اب ه ف اأخ ب ر وه اأن ال و ب اء ق د و ق ع ب الش ام ف ق ال ع م ر : اد ع ل ي ال م ه اج ر ين ال أو ل ين ف اس ت ش ار ه م ثم دعا ال أن ص ار ف اس ت ش ار ه م ف ق ال : ار ت ف ع وا ع ن ي ث م دعا م ش ي خ ة ) بهذه النصيحة وعمل مع الصحابة في الحفر أاتعل م عقل الناقة: ربط يدها كي لا تمشي مصب ح على ظهر: اأركب واأغادر صباحا ع دوتان: جهتا الوادي ق ر ي ش م ن م ه اج ر ة ال ف ت ح ف ق ال وا: ن ر ى اأن ت ر ج ع ب الن اس و ل ا ت ق د م ه م ع ل ى ه ذ ا ال و ب اء.. ف ن اد ى ع م ر بالن اس : اإ ن ي م ص ب ح ع ل ى ظ ه ر ف اأص ب ح وا ع ل ي ه ف ق ال اأب و ع ب ي د ة ب ن ال ج ر اح : اأف ر ارا م ن ق د ر الل ه ف ق ال ع م ر : ل و غ ي ر ك ق ال ه ا ي ا اأب ا ع ب ي د ة ن ع م ن ف ر م ن ق د ر الل ه اإ ل ى ق د ر الل ه اأر اأي ت ل و ك ان ت ل ك اإ ب ل ف ه ب ط ت و اد يا ل ه ع د و ت ان اإ ح د اه م ا خ ص ب ة و ال أخ ر ى ج د ب ة األ ي س اإ ن ر ع ي ت ال خ ص ب ة ر ع ي ت ه ا ب ق د ر الل ه و اإ ن ر ع ي ت ال ج د ب ة ر ع ي ت ه ا ب ق د ر الل ه ق ال : ف ج اء ع ب د الر ح م ن ب ن ع و ف و ك ان م ت غ ي با ف ي ب ع ض ح اج ت ه ف ق ال : اإ ن ع ن د ي م ن ه ذ ا ع ل ما س م ع ت ر س ول الل ه ( ( ي ق ول : اإ ذ ا س م ع ت م ب ه ب اأر ض ف ل ا ت ق د م وا ع ل ي ه و اإ ذ ا و ق ع ب اأر ض و اأن ت م ب ه ا ف ل ا ت خ ر ج وا ف ر ارا م ن ه )٢(. ق ال : ف ح م د الل ه ع م ر ب ن ال خ ط اب ث م ان ص ر ف. 31 )١( سنن البيهقي رقم ١١٦١. )٢( صحيح البخاري باب ما ي ذكر في الطاعون رقم ٥٧٢٩.

36 الت قويم 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة فيما ي أ تي: 1-1 ما معنى القدر ب- علم الله بها بعد خلقها. اأ- علم الله بال أشياء قبل خلقها. د- حكم الله على ال أشياء. ج- علم الله تعالى ببعض ال أمور قبل حدوثها. ( بحفر الخندق 2-2 من الذي اأشار على رسول الله ( ب- اأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه. اأ- عمر بن الخطاب رضي الله عنه. د- سلمان الفارسي رضي الله عنه. ج- معاذ بن جبل رضي الله عنه. إ إ 3-3 ماذا ينتج عن ال يمان بالقدر ب- حري ة الاختيار. اأ- اإجبار ال نسان على العمل. د- ج ع ل المسلم متواكلا. ج- عدم وجود فائدة من التكليف. 2- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة فيما ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ) ( اأ- ال أخذ بال أسباب قدر. ) ( ب- لا مانع من الركون اإلى القدر والاستسلام بحجة التوك ل. ) ( ج- اإيماننا بالقدر يعني عدم مسؤوليتنا عن النتائج. 3- أافر ق بين القضاء والقدر. 4- أاورد نص ا قرآاني ا على أان الله تعالى لا يخفى عليه شيء. 5- أاوض ح ما يستفاد من قبول الر سول ( ) عرض سلمان الفارسي رضي الله عنه حفر الخندق حول المدينة. 6- أابي ن كيف يدل قوله تعالى: ف ام ش وا ف م ن اك ب ه ا و ك وا م ن ر ز ق ه على وجوب ال أخذ بال أسباب. 32

37 الدرس الس ابع: الإ يمان بالقضاء والقدر )٢( ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _بيان اأقسام ال أفعال الصادرة عن إ ال نسان. _توضيح مسؤولية إ ال نسان عن اأعماله. _تعداد اآثار إ ال يمان بالقدر. _توضيح اأثر إ ال يمان بالقضاء والقدر في تحرير العقل من ال أوهام والخرافات. _تعليل رضا المؤمن وصبره على الابتلاءات والمصائب. عرفت في الد رس الس ابق اأن ما يقع في الكون وما يجري في الحياة وما يفعله إ ال نسان اإن ما هو بعلم الله تعالى ومشيئته وعنده في اللوح المحفوظ قبل وقوعه واأن ما ق د ر سيكون ولا مفر منه وما لم ي ق د ر لن يكون واإزاء هذا يتبادر التساؤل: ما مدى مسؤولية إ ال نسان عن اأفعاله وهل هو مجبر عليها اأم مخي ر اإن من حكمة الله تعالى ورحمته بالخلق اأن حجب عنهم ما لا تنفعهم معرفته اأو ما قد يضر هم كمعرفة ال أجل اأو ما يقع من مصيبة مفاج ئة كموت قريب اأو عزيز اأو حلول كارثة ولو ق د ر للناس معرفة ما سيصيبهم في المستقبل من شر اأو مصيبة لما استساغوا طعاما ولا تلذ ذوا بمتعة وما غمض لهم جفن ولاضطربت حياتهم وما اأحس وا بسعادة ولو لساعة. أاقسام ال أفعال الصادرة عن الإ نسان: القسم ال أول: أافعال لا إارادية: وهي التي تقع دون اختيار منه ولا قصد اإليها ولا يستطيع رد ها كلو ن بشرته اأو طوله اأو تاريخ مولده اأو الموت اأو حوادث الس ير التي تقع دون اإهمال منه فهذا كل ه وما يشبهه قضت حكمة الله تعالى ورحمت ه وعدل ه األ ا ي حاس ب إ ال نسان عليها ل أن ها تقع جب را عنه ولا اإرادة له في حصولها واإن ما اأمرها اإلى الله. قال ( (: "اإ ن الل ه ق د ت ج او ز ع ن اأم ت ي ال خ ط اأ و الن س ي ان و م ا اس ت ك ر ه وا ع ل ي ه " )١(. 33 )١( سنن ابن ماجه باب طلاق المكره والناسي رقم ٢٠٤٣.

38 القسم الثاني: أافعال إارادية: وهي اأفعال تقع من إ ال نسان ب إارادته واختياره ويمكنه فعلها اأو تركها دون اإجبار من اأحد كتناول الطعام والشراب والنوم والكلام والنظر بالعين وفعل الخير اأو الشر فهذه ال أفعال واأمثالها هي محل الثواب والعقاب وموضع المسؤولية يوم القيامة فم ن اأحسن وعمل صالحا واأرضى الله ونفع عباد ه اأثابه الله ومن اأساء وتعد ى وظلم فهو مستحق لعذاب الله قال تعالى: و ن م ن ز كه ا. ١٠ )الشمس( س اه ن د اب م ق د خ ا ٩ و أافك ر ا اه ا سو م س و ف قال تعالى: و ن ل ح ف ا ق د أ و اه ق ت ا و ه ور ا ف ج ه م ه ف أ ل م ن ز كه ا )الشمس: ٩-٧ ( اأعدد اأربعة اأمور تساعد على تزكية النفس. ف ل ح ا ٨ ق د أ و اه ق ت ا و ه ور ا ف ج ه م ه ل ا ٧ ف أ اه ا سو م س و ف مسؤولية الإ نسان عن أاعماله: واجب بيتي القدر لا ينفي مسؤولية إ ال نسان عن اأعماله التي يختارها ولا اأرجع اإلى كتب التفسير يجوز الاحتجاج بالقدر لارتكاب المعاصي فقد كر م الله سبحانه واأكتب في دفتري معنى: إ ال نسان بالعقل ومنحه حري ة وقدرة على الاختيار واأرسل الر س ل واأنزل )و ه د ي ن اه الن ج د ي ن ) الكتب واأمر بفعل الخير واأرشد اإليه ونهى عن الشر وحذ ر منه. ن )البلد 10 (. ج دي ن اه ال قال تعالى: و ه دي اأودع الله في إ ال نسان حاجات وشهوات يمكن اإشباعها بطريق حلال مشروع ويمكن اإشباعها بطريق محر م إ وال نسان هو الذي يختار اأي الطريقين يسلك وبناء على اختياره يكون الحساب ثوابا اأو عقابا فمن اأراد اإشباع رغبته الجنسي ة ف إان اأمامه طريقين: 1- الزواج بحسب شرع الله وهنا يبارك الله له وعليه. 2- الزنى وهو سبيل محر م يوج ب العقاب الشديد. آاثار الإ يمان بالقدر: للإايمان بالقدر اآثار اإيجابية عظيمة في حياة الفرد والمجتمع المسلم ومن تلك ال آثار: 1-1 استثارة طاقات المؤمن وقدراته ودفعه للج د والبحث بعيدا عن الياأس إ وال حباط. 2-2 القضاء على الت رد د الذي قد يصيب إ ال نسان ليقين ه اأن كل شيء ب إارادة الله وتدبيره سبحانه وتعالى. 3-3 الاطمئنان وراحة النفس فالمؤمن بعد اأن ياأخذ بال أسباب ويبذل كل ما في وسعه للوصول اإلى النتائج التي يريدها يرضى ويقنع بما قد ر الله له فهو يشكر على النعمة ويصبر على المصيبة. 34

39 قال صلى الله عليه وسلم: )ع ج با ل أم ر ال م ؤ م ن اإ ن اأم ر ه ك ل ه خ ي ر و ل ي س ذ اك ل أح د اإ ل ا ل ل م ؤ م ن اإ ن اأص اب ت ه س ر اء ش ك ر ف ك ان خ ي را ل ه و اإ ن اأص اب ت ه ض ر اء ص ب ر ف ك ان خ ي را ل ه ( )١(. 4-4 التحرر من العبودية لغير الله تعالى فالمؤمن يعيش عزيزا مستعليا ب إايمانه لا ينحني ل أحد غير الله يقول الحق واإن كان مر ا ولا يخشى في الله لومة لائم لا يخاف على اأجل اأو رزق إ ل يمانه اأن كل ذلك مقد ر عند الله. 5-5 عدم الندم والحسرة على ما فات ل أن ذلك لا يرد على إ ال نسان شيئا فقده. 6-6 التحرر من ال أوهام والخرافات التي كانت سائدة كالتشاؤم من بعض ال أشياء مثل: اأ- المرض وقد يكون للمرض فوائد في ن ف س المريض فقد يدفعه المرض للتوبة وتهذيب النفس والتواضع. ب- الزمان فبعض الناس يتشاءمون من الزمان وحوادثه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: )ل ا ت س ب وا الد ه ر ف إا ن الله ه و الد ه ر ( )2(. ج- بعض ال أصوات كصوت البوم اأو منظر الغراب اأو التشاؤم من الريح فقد ورد عن رسول الله ( ) قوله: )ل ا ت س ب وا الر يح ف إا ذ ا ر اأي ت م م ن ه ا م ا ت ك ر ه ون ف ق ول وا: الل ه م اإ ن ا ن س األ ك خ ي ر ه ذ ه الر يح و خ ي ر م ا ف يه ا و خ ي ر م ا اأر س ل ت ب ه و ن ع وذ ب ك م ن ش ر ه ذ ه الر يح و ش ر م ا ف يه ا و ش ر م ا اأر س ل ت ب ه ( )3(. )2( صحيح مسلم باب النهي عن سب الدهر رقم ٢٢٤٦. 35 )١( صحيح مسلم باب المؤمن اأمره كله خير رقم ٦٤. )3( البخاري ال أدب المفرد رقم ٧١٩.

40 الت قويم 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة فيما ي أ تي: 1-1 ما الذي يدل على رحمة الله إ بال نسان اأ- كشف الغيب. ب- إ ال علام بال أجل. ج- اإخفاء الغيب. د- اجباره على ال أعمال. 2-2 ما الذي ي حاس ب عليه المرء يوم القيامة ب- طوله ولونه. اأ- يوم مولده. د- ما يصدر عنه من عمل لا اإرادي. ج- ما يصدر عنه من عمل اإرادي. 3-3 ما العبارة غير الصحيحة فيما ياأتي ب- الريح فيها شر. اأ- الريح فيها خير. د- يجوز الت عو ذ بالله من شر الريح. ج- يجوز سب الريح لما فيها من شر. 2- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة فيما ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ( ) اأ- ال أعمال اللااإرادية للإانسان لا حساب عليها. ( ) ب- من قاد سيارته بسرعة عالية فقتل مار ا في الطريق فلا مسؤولية عليه. ج- كو ن ال آجال محددة يعني اأن لا لزوم للتداوي اإذ العمر لا يزيد ولا ينقص. ( ) د- قول: )اإن كان الله يعلم اأن ي ساأفعل المعصية ف ل م يعذ بني ( هذا احتجاج فاسد بالقدر. ( ) 3- اأعطي مثالين ل أفعال تقع من الإ نسان أاو عليه جبرا عنه. ٤- أاعد د ثلاثة آاثار للإايمان بالقدر. ٥- أاوض ح المعنى المستفاد من الحديث الشريف:"لا تسبوا الريح ف إ ذا رأايتم منها...". 36

41 الدرس الث امن: الر زق وال أجل بيد الل ه تعالى ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تعريف الر زق وال أجل. _الاستدلال على اأن الر زق وال أجل بيد الله. _بيان حكم الس عي في طلب الر زق. _تعداد ال آثار المترت بة على إ ال يمان باأن الر زق وال أجل بيد الله تعالى. _التي قن اأن الر زق وال أجل بيد الله تعالى. طماأنت العقيدة إ ال سلامية المسلم على رزقه واأجله لعلم الله تعالى اأن هما اأكثر ما ي شغل بال إ ال نسان ويقلق فكره وقد رك زت النصوص من الكتاب والس نة على هذين المفهومين لما لهما من اأثر عظيم في استقرار الحياة واندفاع المسلم نحو البذل والقيام بالمهم ات. وقد عرفت في الدرس السابق اأن الله تعالى قد ر اأرزاق العباد واآجالهم قبل اأن يخلق هم واأن ه لن تموت نفس حت ى تستكمل رزقها واأجلها كما قد ر الله تعالى لها فما مفهوم الرزق وال أجل وما اأثر إ ال يمان بهما على سلوك إ ال نسان مفهوم الر زق: الر زق: كل ما ي نع م الله تعالى به على المخلوقات من متاع الحياة الدنيا كالطعام والشراب والمسكن والمال والعلم والجاه وغيره. وقد اأقسم الله تعالى بذاته على اأن الرزق من عنده ا ق م ث ل م ف الس م اء ر ز ق ك م و م ا ت وع د ون ٢٢ ف و ر ب فقال عز وجل : و ون ٢٣ )الذاريات(. نط ق ك م ت أ ن الس عي لطلب الر زق: ر ض إ ن ه ل األ اء و الس م يوق ن المسلم اأن رزقه محدود مقد ر لكن إ ال سلام حث على العمل والج د لطلب الر زق ول ف ام شوا ض ذ ل وحذ ر من الكسل والخمول والعجز فقال عز وجل : ه و ال ي ج ع ل ل كم األ ر ن ش و ر )الملك 15 ( وفي ال آية بيان اأن ال أرض مسخ رة للناس ز ق ه إ و يل ه ا ل ف م ن ا ك ب ه ا و ك وا م ن ر 37

42 لينتفعوا بما اأودعه الله -عز وجل - من خيرات فيها وعلى إ ال نسان اأن أاتعل م يسعى بج د ونشاط. وقد بي ن النبي ( ) اأن المسلم يجمع بين ال أخذ مناكبها: جوانبها. الن شور: البعث. بال أسباب وبين ح س ن التوك ل على الله. فقال عليه السلام: "ل و اأن ك م خماصا : جائعة. ت و ك ل ت م ع ل ى الل ه ح ق ت و ك ل ه ل ر ز ق ك م ك م ا ي ر ز ق الط ي ر ت غ د و خ م اصا بطانا : شبعة. و ت ر وح ب ط انا " )1(. فالطير تسعى مبك رة لطلب رزقها ورزق فراخها وكذا أافك ر المؤمن ياأخذ بال أسباب فيعمل ويجتهد وقلبه معل ق بالله متوك ل ض ر آب ة ف ي األ قال تعالى: )و م ا م ن د ا ر ه ل م م ست ق ع ا و ي ه ى الل ر ز ق عليه ومطمئن اأن الله قد ر له رزقا. كما عد إ ال سلام الس عي لطلب إ ال ع ل ا ك ل ف ي ك ت اب م ب ين ) )هود ه ع د و م ست و الرزق إ وال نفاق على النفس والعيال صدقة يتقر ب بها اإلى الله تعالى 6(. م اذا أس تنتج م ن ه ذه اآلي ة كما ي تقر ب بالص لاة والدعاء. ومن ال أحاديث النبوية التي تحض على العمل واكتساب الرزق قوله ( (: "ما اأكل اأحد طعاما قط خيرا من اأن ياأكل من عمل يده واإن نبي الله داود -عليه السلام- كان ياأكل من عمل يده" )2(. والمؤمن الحق بعد اأن ياأخذ بال أسباب يرضى ويقنع بما قسمه الله له من رزق ل أن ه يوقن اأن ال أمر بيد الله وحده واأن اإيمانه هذا لا يجوز اأن يدفع ه للقعود عن العمل والس عي بحجة اأن الرزق مضمون فقد كان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يوب خ من يعتذر بالقعود عن طلب الرزق ظن ا اأن ه التوك ل ويقول لهم: لستم المتوك لين بل اأنتم المتواكلون اإن السماء لا تمطر ذهبا ولا فض ة. آاثار الإ يمان ب أ ن الر زق بيد الله تعالى: للإايمان ب أ ن الر زق بيد الله تعالى وأان ه مقد ر عنده آاثار إايجابي ة في حياة المؤمن منها: 1-1 الش عور بالطماأنينة والتحر ر من الخوف والقلق على رزقه ورزق عياله اإذ خوف الفقر من اإيحاء الشيطان ي ض ع ف الن فس ويصد ها عن الثقة بالله وبالتالي التقاعس عن إ ال نفاق في سبيل ه ن ر ك م ب ال ف ح ش اء و الل ي ع د ك م م غ ف ر ة م م أ ي ق ر و ف الله. قال عز وجل : الش ي ط ان ي ع دك م ال ل يم )البقرة: 268 (. اس ع ع الل و و ف ض ا و 2-2 طلب الرزق بالطرق المشروعة واجتناب المال الحرام حت ى ولو كان المسلم يعاني الفقر والحاجة ل أن المؤمن يعلم اأن تقوى الله تعالى سبيل للرزق. قال عز وجل : و م ن ي س ب )الطلاق 3-2(. ث ال ي ت ي ه م ن ح ق ز ر م ر جا ٢ و ي ل ل ي ع الل ق ت )١( سنن ابن ماجه باب التوكل واليقين رقم ٤١٦٤. )٢( صحيح البخاري باب كسب الرجل بيده رقم ٢٠٧. 38

43 3-3 إ ال نفاق في سبيل الله تعالى والابتعاد عن الش ح والبخل ل أن المسلم يعلم اأن الصدقة لا ت نق ص المال بل تزك يه وتباركه. قال رسول الله ( (: "م ا ن ق ص ت ص د ق ة من مال" )١(. 4-4 العز ة والكرامة والجراأة في قول الحق والتحر ر من الذ ل والهوان والخوف على الرزق اأو الوظيفة اأو المركز فلا ي ذ ل نفسه من اأجل منصب اأو ثراء بل يعيش مستعليا ب إايمانه عزيز النفس. ال أجل بيد الله تعالى: مفهوم ال أجل: قد ر الله تعالى لكل اإنسان ع م را لن يموت حت ى يستوفي فيه رزقه واأجله. والمسلم يدرك اأن الحياة الدنيا طريق اإلى ال آخرة فيستغل حياته في طاعة الله ولا يمن ي نفسه بطول ال أمل فالحياة قصيرة والموت قريب ثم اإن ه يعلم اأن الموت والحياة بيد الله وحده فهو المحيي والمميت ولن تموت نفس حت ى تستوفي اأجلها. قال الله )١( صحيح مسلم باب استحباب العفو رقم ٢٥٨٨. س ت أ خ ر ون س اع ة م ل ي ل ه ج اء أ ا ج ل ف إ ذ ج ة أ و ل واجب بيتي اأرجع اإلى كتاب في التفسير واأدو ن في دفتري سبب نزول و ك نت م ف ي ب ي وت ك م ال آية: )ق ل ل ال ق ت ل ( )اآل عمران 154 ( إ ل ى م ضاج ع ه م ر ز ال ذ ين ك ت ب ع ل ي ه م ل ب 39 سبحانه: و ل ل أ م د م ون )ال أعراف: 34 (. فكم من شيخ اأو مريض طال ع م ر ه! وكم من ق ي ست شخص تعر ض لحادث خ ط ر نجا منه ولم يمت! وما ذلك اإل ا دليل على اأن الموت والحياة بيد الله سبحانه واأن السبب الحق يقي للموت هو انتهاء ال أجل. أاثر الإ يمان ب أ ن ال أجل بيد الله في سلوك المسلم: لإ يمان المسلم ب أ ن الموت بيد الله وحده آاثار جليلة في نفسه وسلوكه منها: 1-1 الص لة الدائمة بالله تعالى والاستقامة في السلوك والابتعاد عن المحر مات والرذائل والاستعداد للقاء الله تعالى والمسارعة اإلى التوبة اإذا وقعت منه معصية في لحظة غفلة فقد يدركه الموت في كل لحظة فهو دائم الذكر للموت وم ن كان هذا شاأنه كان مستقيما في سلوكه. فهذا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- نقش على خاتمه )كفى بالموت واعظا يا عمر(. 2-2 الشجاعة إ وال قدام فالمسلم لا يخاف الموت فهو حق وال أجل محدود مقد ر والتقاعس عن البذل والجهاد لا يزيد في عمره والشجاعة لا ت نقصه فهو ياأبى الذ ل والهوان بل يطلب العزة والكرامة لنفسه ول أم ته. قال تعالى: أ ي م ش ي د ة )النساء 78(. ر وج م ف ب نت و ك ل و ت و م د ر كك م ال وا ي ون ك ا ت م ن

44 الت قويم ١- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: اأ- خروج بعض الصحابة للجهاد هو سبب موتهم. ( ) ب- طلب المال طريق مشروع حث عليه إ ال سلام. ( ) ج- اإيمان المسلم باأن الرزق بيد الله لا يمنع ال أخذ بال أسباب في الكسب والعمل. ( ) ٢- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة فيما ي أ تي : 1-1 ما اأثر إ ال يمان باأن ال أجل محدود اأ- تر ك المعالجة من المرض. ب- السلبية في الحياة. ج- دافع للجد والاجتهاد. د- لا تاأثير له في حياة المؤمن. 2-2 ما واجب المسلم تجاه الرزق اأ- الس عي ثم الت وك ل. ب- القعود في البيت بلا سعي. ج- الاكتفاء بالدعاء للحصول عليه. د- الحرص على جمع المال بالوسائل كاف ة. 3-3 من الص حابي الذي نقش على خاتمه )كفى بالموت واعظا ( اأ- اأبو بكر الص ديق. ب- علي بن اأبي طالب. ج- عثمان بن عفان. د- عمر بن الخطاب. 3- أاستدل على وجوب الس عي لطلب الرزق. 4- أاذكر أاثرين لما ي أ تي: اأ- إ ال يمان باأن الرزق من عند الله. ب- إ ال يمان باأن ال أجل بيد الله وحده. 5- اأع ل ل: اأ- مسارعة المسلم تلبية نداء الجهاد دو ما. ب- إ ال يمان بالقدر يحف ز المؤمن على البذل والعطاء. ج- المؤمن الحق متحرر من العبودية لغير الله. 40

45 الوحدة الثالثة الحديث الن بوي الش ريف قال علي بن أابي طالب رضي الله عنه-: " و ل ي أ ت ي ن ع ل ى الن اس ز م ان ي ق ول اأح د ه م : ي ا ل ي ت ن ي ت ب ن ة ف ي ل ب ن ة ف ي س ور ب ي ت ال م ق د س ". أاهداف الوحدة: يتوقع من الطلبة بعد نهاية الوحدة أان يكونوا قادرين على: السنن الواردة في الفتن-اأبو عمرو الداني 1. استنباط أاهمية المسجد ال أقصى للمسلمين بعامة ول أهل فلسطين بخاصة. 2. الانتماء الديني والوطني والتاريخي لبيت المقدس وأاكناف بيت المقدس. 3. التقرب إالى الله بسائر ال أعمال التي تظله يوم القيامة بظل الله سبحانه. 4. إادراك خطورة وعقوبة الظلم والظالمين. 5. الحرص على الكرم والبذل والجود اقتداء بال أنبياء -عليهم السلام-. 6. ادراك خطورة الشح وعواقبه على النفس والمجتمع. 7. حفظ ال أحاديث النبوية الشريفة.

46 الدرس الت اسع: فضائل بيت المقدس ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _ شرح الحديث شرحا اإجمالي ا. _ حفظ الحديث الشريف غيبا. _بيان فضائل بيت المقدس. توضيح الارتباطات التي تربط المسلمين ببيت المقدس. _تقدير بيت المقدس. )شرح وحفظ( 42 ع ن اأب ي اأم ام ة ق ال ق ال ر س ول الل ه ( (: "ل ا ت ز ال ط ائ ف ة م ن اأم ت ي ع ل ى ال ح ق ظ اه ر ين ل ع د و ه م ق اه ر ين ل ا ي ض ر ه م م ن خ ال ف ه م إا ل ا م ا اأص اب ه م م ن ل أ و اء ح ت ى ي أ ت ي ه م اأم ر الل ه و ه م ك ذ ل ك ق ال وا: ي ا ر س ول الل ه و اأي ن ه م. ق ال : ب ب ي ت ال م ق د س و اأك ن اف ب ي ت ال م ق د س " )١(. راوي الحديث: أابو أامامة الباهلي: هو ص د ي بن عجلان بن وهب الباهلي من قبيلة باهلة صحابي فاضل روى علما كثيرا اأرسله ( ) اإلى قومه فاأسلموا سكن الشام وكان اآخر من مات فيها من الصحابة سنة ٨٦ ه. المعنى الإ جمالي: ي خبر النبي ( ) اأن ال أمة لن تعدم وجود جماعة من المسلمين على مر العصور تت صف بمجموعة من ال أوصاف وهي: 1-1 الالتزام بشرع الله. 2-2 قهر العدو. 3-3 عدم التاأث ر بخلاف المخالفين. 4-4 الثبات على الحق حت ى تنتهي اآجالهم اأو ياأتي هم اأمر الله. )١( مسند اأحمد بن حنبل رقم ٢٢٣١٩.

47 وقد خص الر سول ( ) بيت المقدس واأكنافه بهذة الفئة فكانت فضيلة من فضائله. ومن فضائل بيت المقدس: 1-1 فيها ثاني مسجد و ض ع في ال أرض: عن اأبي ذ ر الغفاري رضي الله واجب بيتي اأبي ن العلاقة بين حادثة إ ال سراء والمعراج واأرض فلسطين تعالى عنه قال: "قلت: ي ا ر س ول الل ه اأي م س ج د و ض ع ف ي ال أر ض اأو ل ق ال : ال م س ج د ال ح ر ام ق ال : ق ل ت ث م اأي ق ال : ال م س ج د ال أق ص ى ق ل ت : ك م ك ان ب ي ن ه م ا ق ال : اأر ب ع ون س ن ة ث م اأي ن م ا اأد ر ك ت ك الص ل اة ب ع د ف ص ل ه ف إا ن ال ف ض ل ف يه " )1(. 2-2 مسرى نبي ن ا محمد ( ( حيث كان إ ال سراء من اأول مسجد ب ن ي في ال أرض اإلى ثاني مسجد و ض ع ص ج د األ ق س م ر ام إ ل ال ا م ن ال م س ج د ال د ه يل ب أ س ى ب ع ح ان ال ي في ال أرض. قال تعالى: س ب ا إ ن ه ه و الس م يع ال ص ري إ )ال سراء: ١ ( وفيه صل ى الر سول ( ) اإماما ات ن ل ن ي ه م ن آي ل و ا ح ن ك ال ي ب ار بال أنبياء تاأكيدا على مكانته واأهمي ته. ال م ني )ال أنبياء: 71 ( ع ا ل ل ا ف يه ن ك ار ال ت ب وطا إ ل األ ر ض ل ن اه و ي 43 ن 3-3 حلول البركة فيه: قال تعالى: و 4-4 قبلة المسلمين ال أولى: فقد صل ى النبي ( ( واأصحابه الكرام رضي الله عنهم ست ة عشر شهرا بعد الهجرة تجاه بيت المقدس قبل اأن ت ح و ل اإلى الكعبة وهذا يدل على فضله وشرفه وعلو مكانته. 5-5 ثالث المساجد التي ت ش د اإليها الرحال في ستح ب السفر ل أجل الص لاة فيه لما فيه من المزي ة على غيره من المساجد. قال رسول الله ( (: "لا ت ش د الر حال اإل ا اإلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجد الر سول ( ( ومسجد ال أقصى" )2(. 6-6 مضاعفة ال أجر والثواب على الص لاة والاعتكاف فيه. هذه النصوص الشرعية تبي ن فضل فلسطين وفضل م ن يظل مرابطا على ثراها على الرغم من التحديات والمعاناة وال آلام. وبذلك ينال اأهل فلسطين ال أجر العظيم الذي وعدهم الله تعالى به. الارتباطات التي تربط المسلمين ببيت المقدس: أابحث ١- حديث نبوي شريف يبين مقدار ال أجر والجزاء الذي يكسبه المسلم لحرصه على الصلاة في المسجد ال أقصى. ٢- ما الواجب على غير المقتدرين من الوصول اإليه اأو الصلاة في رحابه لتوضيح منزلة القدس في إ ال سلام لا بد من التعر ض اإلى الارتباطات الوثيقة والعلاقات الوطيدة التي تربط المسلمين بمدينة القدس وهي: 1-1 الارتباط الع ق دي: ويتمث ل في معجزة الإ سراء والمعراج: فقد اأسري بالر سول محمد ( ) من المسجد الحرام اإلى المسجد ال أقصى المبارك بالقدس )1( صحيح البخاري كتاب اأحاديث ال أنبياء رقم ٣٣٦٦. )2( صحيح البخاري كتاب فضل الص لاة في مسجد مكة رقم ١١٨٩. )3( سنن ابن ماجه كتاب اإقامة الص لاة رقم ١٤٠7.

48 وع ر ج به من المسجد ال أقصى اإلى السماوات العلا. فكانت القدس ولا زالت محورا لهذه المعجزة الر بانية وذلك لبيان اأهمية القدس ولرفع شاأنها ومنزلتها. وبما اأن حادثة إ ال سراء والمعراج معجزة والمعلوم اأن المعجزات تمث ل جزءا من العقيدة إ ال سلامية ف إان ارتباط المسلمين بهذه المدينة هو ارتباط ع ق د ي. 2-2 الارتباط الحضاري والثقافي: ويتمث ل هذا الارتباط بعدة اأمور منها: اأ- البناء الفريد لكل من المسجد ال أقصى ومسجد قبة الصخرة المشر فة إ بال ضافة اإلى المصاطب وال أدراج والس ب ل وال آبار في باحات المسجد ال أقصى المبارك مع إ ال شارة اإلى اأن المنطقة التي تبلغ م ساحتها مئة واأربعة واأربعين دونما ت ع د كل ها المسجد ال أقصى المبارك. ب- وجود مئات العقارات الوقفية وال أثرية التي تعود اإلى العصور أاتعل م ال أموي ة والعباسي ة والصلاحي ة والمملوكي ة والتركي ة في محيط المصاطب: هي مساحة صغيرة المسجد ال أقصى المبارك تمث ل الوجه الحضاري إ ال سلامي. مسطحة مرتفعة عن ال أرض ج- وجود المئات من المساجد والمصل يات والمحاريب في قليلا تبنى عادة من الحجر يتم الوصول اإليها من خلال البلدة القديمة من مدينة القدس وقد ش ي دت في عصور متعاقبة درجات. التكايا: مكان إ ل يواء الفقراء ويعود بعضها اإلى العهد الع م ري. د- تشييد مئات المدارس والمعاهد والزوايا والت كايا حول والمساكين واإطعامهم وتوفير احتياجاتهم ومساعدة عابري السبيل. المسجد ال أقصى المبارك. 3.3 الارتباط السياسي: ويظهر ذلك في العهدة العمرية بعد اأن تسل م الس ب ل: ماء وضع لانتفاع الناس الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مفاتيح مدينة القدس به من غير مقابل كسبيل الكاأس وسبيل حطة..اإلخ. من بطريرك الر وم وت م ث ل العهدة العمرية اأعدل وثيقة سياسية عبر التاريخ واأشهرها. نشاط اأبحث عن تعريف الزوايا ال أدراج. 44

49 الت قويم إ 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الصحيحة فيما ي أ تي: 1.ما الذي يدل على الارتباط السياسي للمسلمين ببيت المقدس ب.البناء الفريد للمسجد ال أقصى. اأ.ال سراء والمعراج. ج.العقارات الوقفية وال أثرية. د.العهدة العمرية. ن 2.ما المقصود بال أرض المباركة في قوله سبحانه: و ب.المدينة المنورة. اأ.مكة المكرمة. د. العراق. ج.بيت المقدس. ال م ني ع ا ل ل ا ف يه ن ك ار ال ت ب وطا إ ل األ ر ض ل ن اه و ي ٢- اأعد د صفات الط ائفة التي أاخبرنا عنها الر سول ( ) في حديث )فضائل بيت المقدس(. ٣- ما المقصود بكل مم ا ي أ تي: اأ- المسجد ال أقصى اأولى القبلتين ب- المسجد ال أقصى ثالث المسجدين ٤- أاذكر أاربعا من فضائل بيت المقدس. ٥- اأعد د ثلاثة ارتباطات توث ق صلة المسلمين ببيت المقدس. ٦- تظهر علاقة المسلمين ببيت المقدس من خلال الارتباط الحضاري أاوض ح ثلاثة مظاهر لذلك. ٧- استنتج ثلاثة أامور يرشد إاليها الحديث الشريف. ٨- أاكتب الحديث الشريف: ع ن اأب ي اأم ام ة ق ال : ق ال ر س ول الل ه ( (: )ل ا ت ز ال ط ائ ف ة م ن اأم ت ي... و اأك ن اف ب ي ت ال م ق د س (. 45

50 الدرس العاشر: سبعة ي ظل هم الل ه في ظل ه ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _بيان المعنى ال جمالي للحديث. _تعليل سبب ذكر هذه ال أصناف في الحديث الشريف. _تعداد ال أصناف الواردة في الحديث الشريف. _حفظ الحديث الشريف غيبا. )شرح وحفظ( _استنباط قضايا فقهي ة وتربوي ة وتوجيهي ة. عن أابي هريرة -رضي الله عنه- أان النبي ( ) قال: ( س ب ع ة ي ظ ل ه م الل ه ف ي ظ ل ه ي و م ل ا ظ ل إا ل ظ ل ه : ال إ م ام ال ع اد ل و ش اب ن ش أ ف ي ع ب اد ة ر ب ه و ر ج ل ق ل ب ه م ع ل ق ف ي ال م س اج د و ر ج ل ان ت ح اب ا ف ي الل ه اج ت م ع ا ع ل ي ه و ت ف ر ق ا ع ل ي ه و ر ج ل د ع ت ه ام ر اأة ذ ات م ن ص ب و ج م ال ف ق ال : إا ن ي اأخ اف الل ه و ر ج ل ت ص د ق ب ص د ق ة ف أخ ف اه ا ح ت ى ل ا ت ع ل م ش م ال ه م ا ت ن ف ق ي م ين ه و ر ج ل ذ ك ر الل ه خ ال يا ف ف اض ت ع ي ن اه( )١(. حرص الر سول ( ) على اإرشادنا لما ينج ينا من عذاب يوم القيامة فذكر لنا في هذا الحديث سبعة اأصناف ي ظل هم الله في ظل ه يوم لا ظ ل اإل ا ظ ل ه وهم: أاولا - الإ مام العادل: وهو من حكم في رعي ته بشرع الله وعدل فيهم فهذا يدعوه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق لي ظ ل ه في ظ ل ه إ وال مام العادل يساوي بين الناس ولا يظلم اأحدا ولا يحابي القوي اأو القريب. أافك ر لماذا بداأ الر سول ( العادل ) إ بال مام 46 )١( صحيح البخاري باب العبد راع في مال سيده.

51 ثانيا - شاب نش أ في عبادة الله: خص الر سول ( ) الشباب بالذكر لما ياأتي: 1-1 ل أن ها مرحلة تغلب عليها قو ة الشهوات فكان لهذا الشاب الذي يجاهد نفسه ال أجر العظيم. 2-2 ل أن هم العنصر المهم في المجتمع حيث القو ة والعطاء ولهم ال أثر البالغ في نشر الدين والر قي بال أمة. ثالثا - رجل قلب ه معل ق بالمساجد: من اأعظم نعم الله علينا المحافظة على الص لاة فهي معراج المؤمن والصلة بين العبد ورب ه. من هنا خص الحق -تبارك وتعالى- بالظ ل في رحمته م ن حافظ على الص لاة وتعل ق قلبه بها. ا اسم ه ي س ب ك ر ف يه ذ ي ف ع و ر أ ن ت وت أ ذ ن الل قال تعالى: ف ب ي ه يه م ت ل ت ل ف يه ا ب ال غ د و ح ل ما و ك ة ي اف ون ي اء الز إ وق ام الص اة إ ويت و الص ال ر ج ال ل ب ف يه ق ت ت ار ة و ل ب ي ع ع ن ذ ك ر الل ش اء ز ق م ن ي ر ي الل ي ز يده م م ن ف ضل ه و م ل وا و ا ع ح س ن م أ ه م الل ز ي األ ب ص ار يل ج ال ق ل وب و ح س اب )النور: (. رابعا - رجلان تحاب ا في الله: 47 ب غ ري التقيا على محب ة الله لا ل أجل مال اأو جاه اأو نسب اأو مغنم دنيوي واإن ما هي محب ة الله تعالى دامت حت ى فر ق الموت بينهما. وهذا مصداق للحديث الشريف: "ثلاث م ن ك ن فيه و ج د حلاوة إ ال يمان: اأن يكون الل ه ورسوله اأحب اإليه مم ا س واهما واأن ي ح ب المرء لا يحب ه اإلا لل ه واأن يكره اأن يعود في الك ف ر كما ي ك ر ه اأن ي ق ذ ف في الن ار" )١(. خامسا - رجل دعت ه امرأاة ذات منصب وجمال فقال: إان ي أاخاف الله: اإن ه رجل راودت ه امراأة تتمت ع بال أوصاف التي يرغب فيها الرجال من منصب وجمال لكن شد ة تقواه وخوفه من الله م ن عاه م ن ارتكاب الفاحشة. سادسا - رجل تصد ق بصدقة ف أ خفاها حت ى لا تعلم ش مال ه ماذا ت ن ف ق يمينه: اإن اأهم ما تمي ز به هذا المتصد ق ونال به ال أجر العظيم اإخلاصه في صدقته واإخفاؤها حت ى تكاد شماله لا تعلم ما تنفق يمينه. قال تعالى: إ ن ت ب د وا الص د ق ات ف ن ع م ا ه إ ون ت ف وه ا و ت ؤ ت وه ا ال ف ق ر اء ف ه و )البقرة:.)27١ م ك ل خ ري )١( صحيح البخاري باب حلاوة إ ال يمان رقم ١٦.

52 سابعا - رجل ذ ك ر الله خاليا ففاضت عيناه: اإن ه الر جل الذ اكر العابد الز اهد الذي يذكر الله في خلوة لا يراه فيها اأحد اإل ا الله فدمعت عيناه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ( ) يقول: "ع ي ن ان ل ا ت م س ه م ا الن ار : ع ي ن ب ك ت م ن خ ش ي ة الله و ع ي ن ب ات ت ت ح ر س ف ي سبيل الله" )١(. أافك ر اأستنتج اأربعة اأمور يرشد اإليها الحديث الشريف. الت قويم 1- أاضع اشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة في كل مما ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ) ( اأ- يدل الحديث الشريف اأن الصدقة يجب اأن تكون باليمين. ) ( ب- ي ظ ل الله -سبحانه وتعالى- يوم القيامة م ن دمعت عينه في الدنيا خوفا من الله. ) ( ج- معنى )افترقا عليه( في الحديث اأي اختلفا في الراأي. ) ( د- ي ظ ل الله يوم القيامة بظ ل ه كل م ن تعل ق قلبه في المسجد. 2- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الصحيحة فيما ي أ تي: 1.علام يدل قوله ( (: "سبعة يظلهم الله في ظله" اأ- يرحمهم برحمته. ب- يعذبهم بعذابه. ج- يحاسبهم بيسر. د- يرزقهم خيرا. 2.ما المقصود ب "رجل ذكر الله خاليا" اأ- في السر والكتمان. ب- في محراب المسجد. ج- في سجود الصلاة. د- في العلن والملاأ. ٣- ما المعنى المستفاد مما ي أ تي: اأ- قوله ( (: "و ر ج ل ت ص د ق ب ص د ق ة ف اأخ ف اه ا ح ت ى ل ا ت ع ل م ش م ال ه م ا ت ن ف ق ي م ين ه " ب- قوله ( (: "و ر ج ل ذ ك ر الل ه خ ال يا ف ف اض ت ع ي ن اه" ٤- اأع ل ل: خص الر سول ( ) الشباب في الحديث الشريف بالذكر. ٥- أاكتب الحديث النبوي الشريف: عن أابي هريرة -رضي الله عنه- أان النبي ( ) قال: "س ب ع ة ي ظ ل ه م الل ه ف ي ظ ل ه...". 48 )١( سنن الترمذي باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله حديث رقم 1639.

53 الدرس الحادي عشر: الظ ل م والش ح ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _ شرح الحديث الش ريف شرحا اإجمالي ا. _ بيان عواقب الظ لم والظالمين. _ التعرف اإلى مفهوم ي الظ لم والشح. _ تعداد ص ور من الظ لم. _ حفظ الحديث الش ريف غيبا. _ توضيح موقف المسلم من الظ لم. _ الحرص على تجنب الظ لم والشح. )شرح وحفظ( معاني المفردات والتراكيب: ظلمات: جمع ظلمة اأي الظلام الشديد. الش ح : البخل الشديد. سفكوا دماءهم: قتل بعضهم بعضا. استحل وا محارمهم: استباحوا ما حر م الله عليهم. )ع ن ج اب ر ب ن ع ب د الله اأن الن ب ي ( ) ق ال : إا ي اك م و الظ ل م ف إ ن ه ظ ل م ات ي و م ال ق ي ام ة و إا ي اك م و الش ح ف إ ن ه اأه ل ك م ن ك ان ق ب ل ك م ح م ل ه م ع ل ى اأن س ف ك وا د م اء ه م و اس ت ح ل وا م ح ار م ه م ( )١(. راوي الحديث: الصحابي الجليل هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام من بني سلمة من ال أنصار شهد الغزوات كلها اإلا بدرا واأحدا كان ممن شهد بيعة العقبة الث انية ويعد من المكثرين من الحديث توفي سنة ) ٧٨ ه(. تحريم الظ لم: حر م الله الظ لم لما له من اآثار مدم رة على المجتمع المسلم اإذ يؤدي اإلى الفرقة والمنازعات بين الناس ويعر ض مصير ال أمة ومقد راتها للضياع. 49 )١( صحيح مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الظ لم.

54 50 من ص و ر الظ لم: يقع الظ لم على النفس أاو على غيرها ومن ذلك: 1-1 الشرك بالله تعالى: وهذا اأعظم الظ لم واأكبره ل أن المشرك يجعل المخلوق في منزلة الخالق. قال تعالى: إ وذ ق ال ك إ ن الش ش ك ب الل ت ل ظ ل م ع ظ يم )لقمان: 13 (. ل ن ا ب ع ظ ه ي ه و ي ن ه و ان ل ب م ل ق 2-2 ارتكاب المعاصي وال آثام ل أن العاصي يعر ض نفسه لغضب الله - تعالى - وعقابه. 3-3 التعد ي على حقوق ال آخرين وسفك دمائهم: وهذه صورة خطيرة حذ ر منها رسول الله -صل ى الله عليه وسلم- حين قال: "م ن اقتطع ش ب را من ال أرض ظ لما طو ق ه الله اإي اه يوم القيامة م ن س ب ع اأر ضين" )١(. 4-4 ظلم الحاكم لرعيته: وذلك بالاعتداء على حقوقهم وسياسة اأمرهم بغير م ن ما اأنزل الله سبحانه وهو من اأفحش ص و ر الظ لم. قال جل جلاله: و ن ا أ م ب م ك ل م ي ون )المائدة: 45 (. ال م الظ ز ل ف أ ول ئ ك ه م الل 5-5 ظلم القاضي في حكمه بميله ل أحد الطرف ي ن المتخاصم ي ن. عواقب الظ لم: للظلم عواقب وخيمة منها: 1-1 الحرمان من الفلاح في الدنيا وال آخرة. 2-2 سوء العاقبة وفقدان محب ة الله تعالى والطرد من رحمة الله سبحانه. 3-3 الذ ل في الدنيا وانكسار النفس. 4-4 نزع البركة من حياة الظالم ومن ماله واأولاده ونزع البركة من المجتمع الذي ينتشر فيه الظ لم والبغي ونزول ال أمراض واأشكال العذاب المختلفة. موقف المسلم تجاه الظ لم: يجب على المسلم اأن يمتنع عن الظ لم واأن يبادر اإلى رد المظالم اإلى اأصحابها قبل الحساب يوم القيامة. قال رسول الله ( (: "م ن ك ان ت ل ه م ظ ل م ة ل أخ يه م ن ع ر ض ه اأو ش ي ء ف ل ي ت ح ل ل ه م ن ه ال ي و م ق ب ل اأن لا ي ك ون د ين ار و لا د ر ه م اإ ن ك ان ل ه ع م ل ص ال ح اأخ ذ م ن ه ب ق د ر م ظ ل م ت ه و اإ ن ل م ت ك ن ل ه ح س ن ات اأخ ذ م ن س ي ئ ات ص اح ب ه ف ح م ل ع ل ي ه " )٢(. )١( صحيح مسلم كتاب المساقاة باب تحريم الظ لم رقم ١٦١٠. أافك ر لماذا ي ع د إ ال شراك بالله اأفدح صور الظ لم نناقش اإذا كان اقتطاع شبر من ال أرض ي عد ظ لما يستوجب العقوبة فما حكم الشرع بمن ي حرم اأخته اأو ابنته من الميراث الشرعي )٢( صحيح البخاري باب يمين الرجل لصاحبه رقم 2296.

55 س ب يل الل الر ومن اأهم ما حض عليه إ ال سلام نصرة المظلومين. قال تعالى: و م ال م س ت ض ع ف ني م ن و ال و الن ج ال س اء و ين ي و ل ان ال ات ل ون ف ق ا ل ك م ل ت ذ ه ا م ن ه ن ر ج خ ا أ ن ب ون ر ول ق ص ريا )النساء: 75 (. نك ن ل ل ا م ن ل ع اج يل ا و نك و ل ل ا م ن ل ع اج ا و ل ه ه ة الظال م أ ي ر ال ق فال آية الكريمة جعلت وظيفة المسلمين اإنقاذ المستضعفين في ال أرض وتحريرهم من ص و ر الظ لم والاستعباد من الط غاة. ذم الش ح : ي ع د الش ح من الصفات الذميمة التي تدل على اأنانية صاحبها أافك ر ما اأسباب الش ح وضعف اإيمانه وفساد طبعه وله اأنواع متعددة من اأهمها: 1-1 شح بالمال والمقتنيات: كمن يبخل بماله اأن يتصدق به اأو يبخل بمساعدة الناس واإقراضهم لحل بعض مشكلاتهم. 2-2 شح بالنفس: كمن يبخل بنفسه اأن يقد م ها في سبيل الله رخيصة تعلقا منه بالدنيا وحرصا عليها وهو على عكس م ن يجود بنفسه إ ل علاء كلمة الله ونشر دينه. 3-3 ش ح بالعلم: بحيث يكتم صاحب العلم علمه عم ن يحتاجه فلا ي عل م ولا ينصح ولا يوج ه فعن اأبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ( ) "م ن س ئ ل ع ن ع ل م ف ك ت م ه األ ج م ه الل ه ب ل ج ام م ن ن ار ي و م ال ق ي ام ة " )١(. 4-4 ش ح بالجاه: فترى صاحب الجاه والمنصب يبخل في مساعدة م ن يحتاج اإليه ولا يسعى في حاجة الضعيف والمسكين وذي الحاجة. عواقب الش ح : ذم الر سول ( ) الش ح لما له من آاثار ضار ة وعواقب مهلكة منها: 1-1 حمل النفس على الوقوع في إ ال ثم والرذيلة من سفك الدماء واستباحة الحرمات. 2-2 القلق والاضطراب النفسي. 3-3 العذاب الشديد في ال آخرة. 51 )١( سنن اأبي داوود باب كراهية منع العلم )٣٦٥٨(.

56 الت قويم 1- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة في كل مم ا ي أ تي ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: اأ- معنى )استحلوا محارمهم(: اأحل وا ما حر م ربهم عليهم. ( ) ب- من عواقب الظ لم نزع البركة من حياة الظالم. ( ) ج- الش ح بالعلم من ال أمور المحمودة في إ ال سلام. ( ) د- على صاحب الجاه األ ا يساعد اأحدا ولا يسعى في حاجته. ( ) ٢- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الصحيحة فيما ي أ تي: 1.ما الصفة الذميمة التي تدل على اأنانية صاحبها وفساد طبعه كما وردت في الحديث الشريف اأ.الظلم. ب. الكذب. ج.الشح. د.التناجش. 2.كيف يكون ظلم القاضي في حكمه اأ.الميل ل أحد الطرفين المتخاصمين. ب.الحكم بما اأنزل الله. ج.الاستماع من كافة ال أطراف. د.معاقبة المجرم. ٣- اأعد د نوعين لكل مم ا ي أ تي: اأ- الظ ل م. ب- الش ح. ٤- أابي ن معاني المفردات والتراكيب ال آتية: الش ح الظ لمات سفكوا دماءهم. ٥- أاحد د العواقب المترت بة على الظ ل م. ٦- أاوض ح موقف المسلم من المظلومين. ٧- أاكتب الحديث النبوي الشريف: )ع ن ج اب ر ب ن ع ب د الله اأن الن ب ي ( ) ق ال : "اإ ي اك م و الظ ل م... و اس ت ح ل وا م ح ار م ه م ". 52

57 الوحدة الرابعة الس يرة الن بوي ة قال تعالى : ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک ک ک أاهداف الوحدة: يتوقع من الطلبة بعد نهاية الوحدة أان يكونوا قادرين على: ]البقرة: 249[ 1. استحضار أاهمية الإ خلاص لله تعالى. 2. الحرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في الشجاعة والثبات. 3. بيان عظم دور المرأاة في الإ سلام. 4. استنتاج خطر المنافقين وضررهم على المجتمع المسلم. 5. استشعار عظمة هذا الدين وأانه سيعم ال آفاق وينشر الحق.

58 الدرس الث اني عشر: غزوة ح نين ) 8 ه( 54 ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _بيان سبب غزوة ح نين. _توضيح استعداد المسلمين للخروج للغزوة. _التمثيل على جراأة النبي ( ) وشجاعته. _بيان الحكمة من توزيع النبي ( ) الغنائم. _استنباط الدروس والعبر من الدرس. ارهاصات وأاسباب الغزوة: اأصبح المسلمون قو ة عظيمة ي حسب لها األف حساب بعد فتح مكة وبعد اأن استقر ت ال أمور قليلا بلغ رسول الله ( ) اأن قبيلت ي هوازن وثقيف وهما من القبائل المعادية للإاسلام قد اأجمعوا اأمرهم على محاربة المسلمين واأعد وا العدة لذلك. فلما تاأك د من صحة تلك ال أنباء اأعد جيشه الذي أافك ر لماذا شق على النبي ( ) قول بعض المسلمين: لن ن غلب اليوم من ق ل ة جاء به من المدينة لفتح مكة وكان عدده عشرة اآلاف مقاتل وانضم اإليه األفان من اأهل مكة الذين دخلوا في إ ال سلام حديثا. فقال بعضهم: لن ن غلب اليوم من ق ل ة. فشق ذلك على رسول الله ( (. بدايات المعركة: في السادس من شهر شوال في السنة الثامنة للهجرة سار جيش المسلمين من مكة وسار جيش العدو من الطائف فالتقيا في العاشر من الشهر نفسه بواد بين مكة والطائف سميت الغزوة باسمه وهو وادي ح نين. وكان جيش المشركين بقيادة مالك بن عوف قد سبق المسلمين اإلى الوادي واختار لنفسه اأحسن المواقع ونصب الكمائن وقد جاؤوا بنسائهم واأموالهم ليكون ذلك باعثا لهم على مواصلة القتال وعدم الفرار من المعركة. بداأ المسلمون ينحدرون في وادي ح نين وهم لا يعلمون خط ة العدو ولا يدرون بوجود الكمائن وعندها فوجئوا بالسهام والنبال تاأتيهم من كل جانب كاأنها جراد منتشر فاضطربت مقدمة الجيش بهذه المفاجاأة ودب الذعر في نفوس ج ب ت ك م ك ث ت ك م ف ل م ت غ ن ع ن ك م ع ني و م حن المسلمين واأصابتهم الهزيمة. قال تعالى: و ي إ ذ أ د ب ر ين )التوبة: 25 (. م م يل ت ت ث م و ب ح ض ب م ا ر ك م األ ر ل ي ئا و ض اق ت ع ش ي

59 55 شجاعة النبي ( (: ثبت رسول الله ( ( ومعه قليل من الصحابة مثل: اأبي بكر وعمر وعلي ابن اأبي طالب والعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم واأخذ ينادي: اأين اأي ها الناس اإلي اأنا رسول الله اأنا النبي لا كذب اأنا ابن عبد المطلب. واأمر العباس بن عبد المطلب وكان ج ه و ر ي الصوت اأن ينادي في الناس فقال: يا معشر المهاجرين يا معشر ال أنصار يا اأصحاب الشجرة. فحركت هذه الكلمات مشاعر إ ال يمان والشجاعة في نفوس المسلمين فاأجابوه: لبيك يا رسول الله لبيك. ثبات المسلمين وتحقيق النصر: اجتمع جيش المسلمين حول النبي ( ) مرة اأخرى واأنزل الله أاتعل م سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ف ك ر المسلمون واشتد القتال فقال ح م ي الوطيس: اشتد ت الحرب. الوطيس" )١( واأخذ قبضة من تراب فرمى بها ب ع ج ت ه : ط عن ت ه. النبي ( (: "ال آن ح م ي وجوه القوم وقال: شاه ت الوجوه فملاأ اأعينهم ترابا. وقاتل المسلمون ببسالة حت ى انهزم المشركون. وقد شاركت بعض نساء المسلمين في غزوة ح نين واأب لي ن بلاء حسنا وكان من بين هؤلاء النسوة اأم س ل ي م زوجة اأبي طلحة التي شاركت في المعركة مع زوجها وكان معها خ ن ج ر ف ق ال ل ه ا اأب و ط ل ح ة : م ا ه ذ ا ي ا اأم س ل ي م ق ال ت : ات خ ذ ت ه اإ ن د ن ا م ن ي ب ع ض ال م ش ر ك ين ب ع ج ت ه ب ه. ف ق ال اأب و ط ل ح ة : ي ا ر س ول الله اأم ا ت س م ع م ا ت ق ول اأم س ل ي م ت ق ول : ك ذ ا و ك ذ ا ق ال : "ي ا اأم س ل ي م اإ ن الله ع ز و ج ل ق د ك ف ى و اأح س ن " )٢(. مطاردة المشركين: فر اأغلب المشركين بعد الهزيمة اإلى الطائف فتقد م النبي ( ) بجيش المسلمين نحو الطائف فوجد المشركين قد تحص نوا فيها ففرض عليهم الحصار واأخذت ثقيف تقذف المسلمين بالنبال فاستشهد عدد من المسلمين واستمر حصار المسلمين للطائف حوالي عشرين يوما فاستشار النبي ( ) اأصحابه فاتفقوا على الرحيل وقفل رسول الله ( ) عائدا وقال ل أصحابه: قولوا: "اآيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" )١(. وقال له بعض الصحابة: يا رسول الله ادع على ثقيف فقال: "اللهم اه د ثقيفا " )٢(. وقد استجاب الله دعوة نبيه فكانت وفود ثقيف من بين الوفود القادمة على النبي ( ) في المدينة المنورة معلنة اإسلامها. )١( صحيح مسلم باب في غزوة ح نين رقم ١٧٧٥. )٢( صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب غزوة النساء مع الرجال 3478

60 تقسيم الغنائم: ترك المشركون من خلفهم غنائم كثيرة فقسمها النبي ( ) بين المسلمين وخص المؤل فة قلوبهم - وهم من اأهل مك ة - بمزيد من العطاء فوجد بعض ال أنصار في نفوسهم شيئا من ذلك وقالوا: يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا. فجمعهم النبي ( ) وكان مم ا قاله لهم: ))اأو ج د ت م ف ي اأن ف س ك م ي ا م ع ش ر ال أن ص ار ف ي ل ع اع ة م ن الد ن ي ا ت األ ف ت ب ه ا ق و ما ل ي س ل م وا و و ك ل ت ك م اإ ل ى اإ س ل ام ك م اأف ل ا ت ر ض و ن ي ا م ع ش ر ال أن ص ار اأن ي ذ ه ب الن اس ب الش اة و ال ب ع ير و ت ر ج ع ون ب ر س ول الله ف ي ر ح ال ك م ف و ال ذ ي ن ف س م ح م د ب ي د ه ل و ل ا ال ه ج ر ة ل ك ن ت ام ر اأ م ن ال أن ص ار و ل و س ل ك الن اس ش ع با و س ل ك ت ال أن ص ار ش ع با ل س ل ك ت ش ع ب ال أن ص ار الله م ار ح م ال أن ص ار و اأب ن اء ال أن ص ار و اأب ن اء اأب ن اء ال أن ص ار. ف ب ك ى ال ق و م ح ت ى اأخ ض ل وا ل ح اه م و ق ال وا: ر ض ين ا ب ر س ول الله ق س ما و ح ظ ا ث م ان ص ر ف ( ) و ت ف ر ق وا(( )٣(. دروس وعبر من غزوة حنين: نشاط صفي اذا تستنتج من: 1 م. 1 تعليم النبي ( ) ل أصحابه الدعاء وهم عائدون من حصار الطائف 1.1 دعوة الر سول ( ) ل أهل الطائف بالهداية من أاهم الدروس والعبر التي يمكن استخلاصها من غزوة حنين ما ي أ تي: 1-1 عدم الاغترار بالقو ة والعدد ل أن النصر من عند الله وحده. 2-2 الاقتداء بالنبي ( ) الذي ضرب اأروع ال أمثلة في الشجاعة والبطولة والثبات على الحق. 3-3 ح ر ص إ ال سلام على اإيمان ال أعداء وهدايتهم اإلى الحق اأكثر من حرصه على قتلهم وسفك دمائهم. 4-4 كانت المراأة في عهد النبي ( ) ركنا اأساسي ا في المجتمع تشارك في معظم ال أعمال حت ى اأكثرها صعوبة ومشق ة كالجهاد في سبيل الل ه. )١( صحيح البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء اإذا اأراد سفرا اأو رجع رقم ٦٠٢٢. )٢( سنن اأبي داود كتاب الخراج إ وال مارة والفيء باب ما جاء في خبر الطائف. )٣( )سيرة ابن هشام 498(. 56

61 الت قويم 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة لكل مم ا ي أ تي: 1-1 قال بعض المسلمين قبل الغزوة: "لن ن غلب اليوم من قل ة" علام يدل ذلك ب- خوفهم من جيش العدو. اأ- اغترارهم بقو تهم. د- الت واضع. ج- الت وك ل على الله. ) العباس بن عبد المطلب حت ى ينادي في الناس لحثهم على القتال لماذا 2-2 اختار النبي ( ب- ل أن ه كان ج ه و ر ي الص وت. (. اأ- ل أن ه عم النبي ( ج- ل أن ه من السابقين اإلى إ ال سلام. د- ل أن ه من المهاجرين. 3-3 اإلى اأين فر اأغلب المشركين بعد الهزيمة في معركة ح نين اأ- الطائف. ب- مك ة. ج- اأوطاس. د- الجبال والوديان. 4-4 ما المعنى المستفاد من قول ال أنصار: "ر ض ين ا ب ر س ول الله ق س ما و ح ظ ا " اأ- اعتراضهم على ق سمة الغنائم. ب- عدم رضاهم عن نتيجة المعركة. ج- حب هم الشديد لرسول الله ( (. د- رغبتهم بالحصول على مزيد من الغنائم. 2- أاملاأ الفراغ في العبارات ال آتية بالإ جابة الص حيحة: اأ- وقعت غزوة ح نين في السنة... للهجرة. ب- قائد جيش المشركين في غزوة ح نين هو... ج- من النساء الل واتي شاركن في القتال في غزوة ح نين اأع ل ل ما ي أ تي: اأ- تسمية غزوة ح نين بهذا الاسم. ب- اإشراك الكفار نساء هم واأولاد هم واأموال هم في المعركة. 4- أاذكر ثلاثة دروس أاستفيدها من غزوة ح نين. 5- أاستنتج من درس غزوة حنين ما يدل على ما ي أ تي: اأ- ح ب ال أنصار للنبي عليه السلام. ب- ح ر ص إ ال سلام على اإيمان ال أعداء وهدايتهم اإلى الحق. 57

62 الدرس الث الث عشر: غزوة تبوك ) 9 ه( ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _بيان سبب غزوة تبوك. _تحديد مكان تبوك على الخريطة. _توضيح استعداد المسلمين للخروج للغزوة. _الموازنة بين موقف المؤمنين وموقف المنافقين من الغزوة. _بيان اأهم النتائج المترتبة على الغزوة. إارهاصات الغزوة وأاسبابها: بداأ الروم يشعرون بخوف حقيقي من انتشار إ ال سلام في الجزيرة العربية خاصة بعد فتح مكة وتزايد قو ة المسلمين وبعد اأن استطاع جيش أاتعل م تبوك: مدينة تقع شمال السعودية على حدود ال أردن. مكون من ثلاثة اآلاف مقاتل في معركة مؤتة من ردع ما يزيد عن مائتي األف مقاتل من جيش الروم. بداأ الروم في السنة التاسعة للهجرة بجمع جيوشهم وانضم اإليهم حلفاؤهم من القبائل العربية المجاورة لهم بالقرب من بلاد الشام استعدادا لمهاجمة المسلمين في المدينة المنورة. استعداد المسلمين للمعركة: سمع النبي ( ) تجم ع الروم واستعدادهم فاستنفر المسلمين من كل مكان واأعلن عن جهة الغزوة صراحة على غير عادته في مثل هذه المواقف حت ى يستعد المسلمون ويتجهزوا نظرا لبعد المسافة وشدة الحر وكثرة العدو. حض النبي ( ) اأثرياء المسلمين على المشاركة في تجهيز الجيش بما اآتاهم الله من فضله فاستجابوا لهذه الدعوة فاأقبلوا جماعات حت ى ضاق بهم فضاء الصحراء يسوقون اأمامهم خيلهم واإبلهم مدرعين باأسلحتهم لم تمنعهم مشقة الطريق ولا شدة الحر وتسابق كبارهم في إ ال نفاق وشراء السلاح وكان من اأبرز الصحابة المساهمين في تجهيز الجيش: ١- أابو بكر الصديق رضي الله عنه: جاء بكل ماله فقال له الر سول ( (: "هل اأبقيت ل أهلك شيئا " فقال: اأبقيت لهم الله ورسوله )١(. ٢- عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تبر ع بنصف ماله ولم ا راأى ما قد مه اأبو بكر رضي الل ه عنه قال: "والله لا اأس ب ق ه اإلى شيء اأبدا ". ٣- عثمان بن عفان رضي الله عنه: ساهم في تجهيز ث ل ث الجيش من ماله. 58 )١( سنن الترمذي كتاب المناقب.

63 موقف الفقراء واأقبل كثير من الفقراء يطلبون من رسول الله ( ) اأن يحمل هم معه فحمل بعضهم واعتذر اإلى الباقين فتول وا واأعينهم تفيض من الدمع حزنا على حرمانهم من نعمة الجهاد فبي ن الله تعالى اأن ه لا اإثم عليهم. فقال سبحانه: ح م ل ه م ق ل ت و ك ل ت ا أ ا م ال ين إ ذ و ل ع م ن ال م ع ح ز نا أ ل ي ف يض ه م ت ن ي ع أ وا و ت و ل ل أ ج د م ا أ ح نف ق ون )التوبة: 92 (. ا ي د وا م ه ل ي ل ك م ع ففي ال آية الكريمة دليل على ح ب الصحابة للجهاد والبذل في سبيل الله واأن هم كانوا يؤثرون مرضاة الله ورسوله ( ) على كل محبوب لديهم وبهذه المعاني والخصائص النفسية انتشر إ ال سلام وعم الدنيا. موقف المنافقين: عندما اأعلن الر سول ( ) النفير ودعا اإلى إ ال نفاق لتجهيز هذه الغزوة اأخذ المنافقون بتثبيط همم الناس عن طريق بث إ ال شاعات وال أكاذيب حول قو ة الروم وشد ة باأسهم وتخويف المسلمين من القتال في الحر الشديد قائلين لهم: لا تنفروا في الحر. بل سخروا من رسول الله ( ) على شجاعته وجراأته في لقاء الروم وفيهم نزل قوله تعالى: و ه ون )التوبة: 81 (. ق ف وا ي ر ا ل و كن ن م أ ش د ح ه ن ار ج في الطريق إالى تبوك: خرج رسول الله ( ) بجيش المسلمين من المدينة قاصدا تبوك واستخلف على المدينة محم د بن مسلمة رضي الله عنه وخل ف علي ا رضي الله عنه على اأهله ف ق ال : اأت خ ل ف ن ي ف ي الص ب ي ان و الن س اء ق ال : "األا ت ر ض ى اأن ت ك ون م ن ي ب م ن ز ل ة ه ار ون م ن م وس ى اإ ل ا اأن ه ل ي س ن ب ي ب ع د ي" )١(. ر ق ل ق ال وا ل ت نف ر وا ف ال وانطلق رسول الله ( ) في ثلاثين األف مقاتل عبر الصحراء اإلى تبوك وفي الطريق اأصاب جيش المسلمين جوع شديد ل أن الزمان كان زمان ع سرة فلم ا تجه زوا لم يتجهزوا بما يكفيهم واإن ما بما و جدوا. فع ن اأب ي ه ر ي ر ة -ر ض ي الل ه ع ن ه - ق ال : "ل م ا ك ان غ ز و ة ت ب وك اأص اب الن اس م ج اع ة ق ال وا: ي ا ر س ول الله ل و اأذ ن ت ل ن ا ف ن ح ر ن ا ن و اض ح ن ا ف اأك ل ن ا و اد ه ن ا ف ق ال ر س ول الله ( (: )اف ع ل وا( ق ال : ف ج اء ع م ر )١( صحيح البخاري باب غزوة تبوك رقم ٤٤١٦. واجب بيتي كان لنساء المسلمين دور في تجهيز الجيش. اأرجع لكتب السيرة النبوية واأعطي مثالا على ذلك. أافك ر - ما الدور الذي لعبه المنافقون في التاأثير على نفسية المجاهدين أافك ر - علام يدل قول النبي عليه السلام لعلي بن اأبي طالب رضي الله عنه 59

64 ف ق ال : ي ا ر س ول الله اإ ن ف ع ل ت ق ل الظ ه ر و ل ك ن اد ع ه م ب ف ض ل اأز و اد ه م ث م اد ع الله ل ه م ع ل ي ه ا ب ال ب ر ك ة ل ع ل الله اأن ي ج ع ل ف ي ذ ل ك ف ق ال ر س ول الله ( (: )ن ع م ( ق ال : ف د ع ا ب ن ط ع ف ب س ط ه ث م د ع ا ب ف ض ل اأز و اد ه م ق ال : ف ج ع ل الر ج ل ي ج يء ب ك ف ذ ر ة ق ال : و ي ج يء ال آخ ر ب ك ف ت م ر ق ال : و ي ج يء ال آخ ر ب ك س ر ة ح ت ى اج ت م ع ع ل ى الن ط ع م ن ذ ل ك ش ي ء ي س ير ق ال : ف د ع ا ر س ول الله ( ) ب ال ب ر ك ة ث م ق ال : "خ ذ وا ف ي اأو ع ي ت ك م " ق ال : ف اأخ ذ وا ف ي اأو ع ي ت ه م ح ت ى م ا ت ر ك وا ف ي ال ع س ك ر و ع اء اإ ل ا م ل ؤ وه ق ال : ف اأك ل وا ح ت ى ش ب ع وا و ف ض ل ت ف ض ل ة ف ق ال ر س ول الله ( (: "اأش ه د اأن ل ا اإ ل ه اإ ل ا الله و اأن ي ر س ول الله ل ا ي ل ق ى الله ب ه م ا ع ب د غ ي ر ش اك ف ي ح ج ب ع ن ال ج ن ة " )١(. وفي تبوك لم يلق المسلمون اأي ج ندي من جنود العدو واألقى الله الرعب في قلوب الروم على كثرتهم وقو ة عد تهم فاآثروا السلامة على الفناء فجلسوا في اأرضهم بالشام ولم يتحركوا للقاء رسول الله ( (. واأقام رسول الله ( ) بتبوك عشرين يوما لم يجرؤ الروم خلالها بالتقدم نحو المسلمين بل جاءت القبائل العربية المتنص رة التي كانت قد تحالفت مع الروم فصالحت الر سول ( ) على الجزية ثم عاد المسلمون من تبوك اإلى المدينة سالمين غانمين. وعن ذلك قال ( (: "ن ص ر ت ب الر ع ب م سير ة ش ه ر" )٢(. أاتعل م النواضح: جمع ناضح وهي إ ال بل التي ي ستقى عليها. الظهر: وهو ما ي حمل عليه من إ ال بل. الن ط ع: بساط من الجلد. من نتائج الغزوة: 1-1 تعزيز ثقة المسلمين باأنفسهم وزيادة قو تهم وهيبتهم. 2-2 فضح المنافقين وكشف نواياهم. 3-3 تاأمين الحدود الشمالية للدولة إ ال سلامية ما سه ل مهمة الفتح إ ال سلامي في عهد الخلفاء الراشدين. )١( صحيح مسلم باب من لقي الل ه بالايمان وهو غير شاك فيه رقم ٤٥. )٢( صحيح البخاري باب قول النبي عليه السلام: "ج ع ل ت لي الارض مسجدا وطهورا " رقم ٤٣٨. 60

65 الت قويم 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة لكل مم ا ي أ تي: 1-1 من الصحابي الجليل الذي تبر ع في غزوة تبوك بكل ماله ب- عثمان بن عفان. اأ- اأبو بكر الص د يق. د- عبد الرحمن بن عوف. ج- عمر بن الخطاب. 2-2 ما الموقف الذي اتخذته القبائل العربية المتنص رة عندما وصل جيش المسلمين اإلى تبوك ب- الاستمرار في حلفها مع الروم. (. اأ- محاربة النبي ( د- اللحاق بجيش الروم. ) على الجزية. ج- مصالحة النبي ( 3-3 كم بلغ عدد جيش المسلمين في غزوة تبوك ب- عشرون األفا. اأ- ثلاثون األفا. د- اثنا ع ش ر األفا. ج- عشرة اآلاف. ) لم يجد ما يحملهم 4-4 علام يدل بكاء الصحابة الذين لم يشاركوا في غزوة تبوك ل أن النبي ( عليه ب- فرحهم بالعودة اإلى الديار. اأ- حزنهم على الغنائم. د- حبهم للجهاد والبذل في سبيل الله. ج- حزنهم على مفارقة ال أهل. 2- أاملاأ الفراغ في العبارات ال آتية بالإ جابة الص حيحة: اأ- وقعت غزوة تبوك في السنة... للهجرة. ب- قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عن...: "والله لا اأس ب ق ه اإلى شيء اأبدا ". ج- حض النبي ( )... على المشاركة في تجهيز الجيش بما اآتاهم الله من فضله. 3- اأع ل ل ما ي أ تي: اأ- اأعلن النبي ( ) عن وجهته في غزوة تبوك على غير عادته. ب- اأصاب جيش المسلمين في الطريق اإلى تبوك جوع شديد. 4- أاذكر أاساليب المنافقين في تثبيط همم المسلمين في غزوة تبوك. 5- أاعدد ثلاث نتائج لغزوة تبوك. 6- أاستنتج ثلاثة دروس مستفادة من غزوة تبوك. 61

66 الدرس الر ابع عشر: عام الوفود ) 9 ه( 62 ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تعليل سبب تسمية عام الوفود بهذا الاسم. _تعداد بعض اأسماء الوفود التي ق د مت على النبي ( (. _بيان مضامين الحوار بين الوفود والنبي ( (. _التمثيل على اتساع رقعة الدولة إ ال سلامية وعالميتها من خلال عام الوفود. _بيان كيفية استقبال النبي ( ) للوفود. بعد اأن فتح المسلمون مكة ودخلت قريش في إ ال سلام وانتصر المسلمون في ح نين وتبوك كل ذلك جعل سكان الجزيرة العربية بخاص ة والشعوب المحيطة بها بعام ة يدركون عظمة إ ال سلام وقو ة المسلمين كما راأت القبائل العربية اأن إ ال سلام يحق ق للمسلمين القو ة والعزة والعدل ل أجل ذلك كله قر رت معظم القبائل التخلي عن الشرك والدخول في إ ال سلام فاأخذت ترسل وفودها اإلى النبي عليه السلام اإم ا إ ل علان اإسلامها وولائها واإم ا لتتعلم اأحكام إ ال سلام. وقد وفدت معظم هذه الوفود على النبي ( ) في العام التاسع للهجرة الذي س م ي فيما بعد عام الوفود كما وفد بعضها في العام العاشر. ات ساع رقعة الدولة الإ سلامية: أاتعل م كان العرب ينتظرون نتيجة الصراع القائم بين قريش والنبي ( ) وكانوا يعتقدون اأن الباطل لا يمكن اأن يسيطر على المسجد الحرام بالقو ة ولم تكن قصة تترى: متلاحقة متتابعة واحدة اأصحاب الفيل عنهم ببعيدة فلم ا اأكرم الله رسوله ( ) ب إادخاله المسجد الحرام بعد واحدة. وانتصاره على كفار مكة لم يبق عندهم اأدنى شك في كونه رسولا حق ا فبداأت القبائل العربية تتوافد اإليه تترى تؤمن برسالته وتقر بطاعته واأخذ الناس يدخلون في دين الله اأفواجا. وخلال فترة قصيرة ات سعت رقعة الدولة إ ال سلامية واأخذ النبي عليه السلام ينظ م اأمور هذه البلاد الشاسعة فيرسل الد عاة وينص ب الو لاة ويوف ر ما يحتاج اإليه نظام العباد والبلاد من القضاة والع م ال.

67 أاهم الوفود القادمة إالى النبي عليه السلام: توافد على النبي ( ) ما يزيد على سبعين وفدا ومعظم اأعضاء هذه الوفود كانوا من سادات القبائل وزعمائها واأهم هذه الوفود: 1- وفد ثقيف من الطائف: ق د م وفد ثقيف المدينة المنورة واأعلنوا للنبي ( ) استعدادهم للدخول في إ ال سلام شرط اأن ي بقي لهم صنم الل ات لاة واأل ا ي كسروا اأصنامهم أافك ر )١( فاأبى ( ( ثم طلبوا اإعفاءهم من الص باأيديهم فقال ( (: "اأم ا كسر اأوثانكم باأيديكم فسنعفيكم منه ل م اأعفى النبي عليه السلام ثقيفا واأم ا الص لاة ف إان ه لا خير في دين ليس فيه ركوع" )١(. فاأرسل النبي من تحطيم اأصنامهم باأيديهم ( ) اأبا سفيان والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما فهدما الل ات وعاد الوفد اإلى الطائف مسلما. 2- وفد بني تميم: ق د م وفد بني تميم المدينة المنورة ولم ا اقتربوا من حجرات النبي -عليه السلام- اأخذوا ينادون باأعلى اأصواتهم اأن اخرج اإلينا يا محمد. فاآذى ذلك رسول الله عليه السلام وبعد مناظرات مع المسلمين اأعلنوا اإسلامهم فاأكرمهم النبي ( ين ي ن اد ون ك م ن و ر اء ال قول الله تعالى: إ ن ال ف ور ر ح يم )الحجرات: ٥ ٤ ( غ الل ه م و ه م ل ا ن خ ريا ل ت ر ج إ يل ) بهدايا وفيهم نزل ى ه م ص ر وا ح ن ل و أ ع ق ل ون * و م ل ي ث ه ك ج ر ات أ 3- وفد بني سعد: ق د م وفد بني سعد ودخل زعيمهم على النبي ( ) في المسجد وهو جالس في اأصحابه فاأخذ يساأل عن إ ال سلام وفرائضه ورسول الله ( ) يجيبه حت ى اإذا فرغ قال: ف إان ي اأشهد اأن لا اإله اإل ا الله واأشهد اأن محمدا رسول الله وعاد اإلى قومه فاأسلموا جميعا. ٤- وفد بني أاسد: ق د م وفد بني اأسد المدينة في سنة مجد بة واأظهروا اإسلامهم اأمام النبي ( ) وقالوا: اأتيناك بال أثقال والعيال ولم نقاتل ك واأخذوا يمن ون عليه اإسلامهم فاأدركوا خطاأهم وغفر الله لهم واأنزل الله تعالى في شاأنهم: ي م ل ي ك أ ن أ س ل م وا ق ل ل ت م ن وا ع ل ي إ س لام ك م ن ون ع ت م ص اد ق ين )الحجرات: 17 ( ن ان إ ن ك إ يم ل ي ك م أ ن ه د اك م ل ل م ن ع ي ب ل الل 5- وفد عبد قيس: كان عبد قيس نصراني ا فلم ا انتهى اإلى رسول الله ( ) عرض عليه إ ال سلام فقال: يا محمد اإن ي قد كنت على دين واإن ي تارك ديني لدينك اأفتضمن لي ديني فقال رسول الله ( (: نعم. 63 )١( سنن اأبي داود باب ما جاء في خبر الطائف رقم ٣٠٢٨.

68 وفي السنة العاشرة للهجرة ق د م على النبي ( ) وفد بني حنيفة أافك ر )٢( وك ندة وطيء وقد دخلوا في إ ال سلام. وق د م اأيضا وفد نجران وهم من النصارى فاأخذوا يجادلون النبي ( ) في اأمر عيسى عليه السلام وقضية خلقه فبي ن لهم النبي ( ) اأن عيسى -عليه السلام- عبد الله ورسوله خلقه باأمر منه فعادوا اإلى بلادهم بعد اأن صالحوا النبي ( ( وبقوا على دينهم. كيف كان النبي ( ) يستقبل الوفود علام يدل حوار النبي ( ) مع النصارى في شاأن المسيح عليه السلام إ إ إ أافك ر )٣( كان من عادة النبي ( ) اإذا ق د م عليه وفد لبس اأحسن ثيابه واأمر اأصحابه بذلك كما كان يكرم و فادة رسل القبائل ويعلمهم شرائع اأستنتج درسين اآخرين واأكتبهما ال سلام ويعطيهم الهبات والجوائز عند انصرافهم اأو يرسل معهم رسائل في دفتري. لرؤسائهم وكان بعض اأعضاء الوفود يعلن عن رغبته في اعتناق ال سلام ( وحسن معاملته فيرجعون سفراء اإلى قومهم يدعونهم بعد اأن يتاأث روا بكريم اأخلاق الر سول ( اإلى اعتناق ال سلام. ) ) على تبليغ الدعوة كما يظهر مدى تواضع النبي ( وهكذا يظهر لنا حرص النبي ( وهو يستقبل الوفود ببشاشة واحترام ما جعلها تؤمن بنبوته وت ق ب ل على دينه عن صدق ويقين. دروس وع ب ر: ي ستفاد من موضوع قدوم الوفود على النبي ( ) دروس كثيرة منها: 1-1 المسلم لا يجامل على حساب دينه. 2-2 الخلق الحسن للمسلم يفتح قلوب العباد لدين الله تعالى. 3-3 الداعية المسلم يحرص على حسن مظهره ويستقبل الناس بالبشاشة ويدعوهم اإلى دين الله بالحكمة والموعظة الحسنة. 64

69 الت قويم 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة لكل مم ا ي أ تي: ) في العام التاسع للهجرة ما الهدف من ذلك 1-1 اأرسلت معظم القبائل وفودها اإلى النبي ( ب- اإعلان اإسلامها. (. اأ- محاربة النبي ( د- خوفا من مواجهة المسلمين. ) على الجزية. ج- مصالحة النبي ( ) في السنة العاشرة للهجرة 2-2 من الوفد الذي قدم على النبي ( ب- وفد بني اأسد. اأ- وفد بني سعد. د- وفد بني حنيفة. ج- وفد ثقيف. ( 3-3 ما الموضوع الذي جادل فيه وفد نجران الن صراني النبي ( ب- خ لق عيسى عليه السلام. اأ- دفع الجزية. د- القراآن الكريم. (. ج- نبو ة محم د ( 2- اأع ل ل ما ي أ تي: اأ- س م ي العام التاسع للهجرة عام الوفود. ب- قر رت كثير من القبائل العربية في العام التاسع للهجرة الت خل ي عن الشرك والدخول في إ ال سلام. 3- أاذكر أاسماء أاربع قبائل أارسلت وفودا للنبي ( ) في العام التاسع للهجرة. 4- أابي ن كيف كان النبي ( ) يستقبل الوفود. 5- ما سبب نزول قوله تعالى: ي م ل ي ك م أ ن ه د اك م ل ليم ان إ ن ي م ن ع إ س ام ك م ب ل الل وا ع ن م وا ق ل ل ت ل ي ك أ ن أ سل م ن ون ع ت م ص اد ق ني )احلجرات 17 ( ن ك 65

70 الف ق ه الإ سلامي الوحدة الخامسة قال رسول الله ( (:"م ث ل م ا ب ع ث ن ي الل ه ب ه م ن ال ه د ى و ال ع ل م ك م ث ل ال غ ي ث ال ك ث ير اأص اب اأر ضا ف ك ان م ن ه ا ن ق ي ة ق ب ل ت ال م اء ف اأن ب ت ت ال ك ل اأ و ال ع ش ب ال ك ث ير و ك ان ت م ن ه ا اأج اد ب اأم س ك ت ال م اء ف ن ف ع الل ه ب ه ا الن اس ف ش ر ب وا و س ق و ا و ز ر ع وا و اأص اب ت م ن ه ا ط ائ ف ة اأخ ر ى اإ ن م ا ه ي ق يع ان ل ا ت م س ك م اء و ل ا ت ن ب ت ك ل اأ. ف ذ ل ك م ث ل م ن ف ق ه ف ي د ين الل ه و ن ف ع ه م ا ب ع ث ن ي الل ه ب ه ف ع ل م و ع ل م و م ث ل م ن ل م ي ر ف ع ب ذ ل ك ر اأ سا و ل م ي ق ب ل ه د ى الل ه ال ذ ي اأر س ل ت ب ه ". )رواه مسلم 2282( أاهداف الوحدة: يتوقع من الطلبة بعد نهاية الوحدة أان يكونوا قادرين على: 1.تعريف الفقه وأاصوله. 2.توضيح بعض مذاهب الفقه. 3. التمثيل على أانواع الحكم الشرعي. 4.تعليل الحكمة من تحريم بعض ال أطعمة. 5. الالتزام بال أحكام الشرعية.

71 الدرس الخامس عشر: الفقه الإ سلامي وأاصوله ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تعريف الفقه واأصوله. _التفريق بين الفقه واأصوله. _بيان نشاأة علم الفقه واأصوله. _توضيح اأهمية الفقه واأصوله. _بيان بعض المذاهب الفقهية. _التمثيل على القواعد ال أصولية. ي ع د علم الفقه واأصوله من اأجل العلوم واأعظمها عند الله عز وجل. قال ( (: "م ن ي ر د الله ب ه ث ريا وت خ ريا ك ق د أ ك م ة ف م ن ي ؤ ت ال خيرا ي ف ق ه ه في الد ين" )١( وسم اه الله خيرا فقال سبحانه: و )البقرة: ٢٦٩( وقد فس ر العلماء الحكمة بالفقه وبه ي عرف الحلال والحرام وصح ة العبادات والمعاملات. معنى الفقه: هو العلم بال أحكام الشرعية العملية المكتسبة من ال أدلة التفصيلية مثل اأحكام الص لاة والصوم والزكاة والحج والزواج والطلاق والبيع والشراء وغيرها. معنى أاصول الفقه: هو تلك القواعد وال أسس التي يتوصل بها الفقيه اإلى استنباط ال أحكام الشرعية العملية من ال أدلة التفصيلية. الفرق بين الفقه وأاصول الفقه: الفقه مجاله البحث في استنباط ال أحكام الشرعية الجزئية ففي الص لاة مثلا يبحث في ال أحكام المتعلقة بال أركان والشروط وفي الزكاة يبحث في ال أموال التي تجب فيها الزكاة وفي الصوم يبحث في مفطرات الصوم ومبطلاته ومسنوناته اأم ا اأصول الفقه فهو يبحث في القواعد العامة التي يسير عليها الفقيه في استنباط ال أحكام الشرعية فعندما يقر ر من خلال استقرائه نصوص القراآن 67 )١( صحيح البخاري باب من ي ر د الل ه به خيرا يفقهه في الدين رقم ٧١.

72 68 والس ن ة اأن ال أمر يفيد الوجوب والنهي يفيد التحريم ويطبق هذه القاعدة ف إان ه يستنبط من قوله تعالى: وا الص اة و آت وا ال ز ك ة )النور: ٥٦ ( وجوب اإقامة الص لاة واإيتاء الزكاة ومن قوله تعالى: و ل ت ق ر ب وا ق يم و أ ا إ )ال سراء: ٣٢( حرمة الز نى. ن الز نش أ ة علم الفقه وأاصوله: نشاأ علم الفقه متلازما مع علم ال أصول لارتباطهما بعضهما مع بعض منذ عصر النبوة فقد كان النبي ( ) يعل م الناس ما يتنز ل عليه من اآيات القراآن الكريم ويبي ن لهم ما فيه من ال أحكام المختلفة ويجيبهم عن اأسئلتهم واستفساراتهم المتعلقة بمختل ف شؤون حياتهم وبعد وفاته ( ) قام صحابته الكرام بتبليغ اأحكام الدين للناس ونشره بينهم واستنباط ال أحكام الشرعية في كل ما يتعلق بشؤون دينهم ودنياهم: من عبادات ومعاملات واأحوال شخصية معتمدين في ذلك على الكتاب والسنة. ثم جاء عهد التابعين وتابعيهم وات سعت الدولة إ ال سلامية ودخل في إ ال سلام م ل ل ون ح ل شت ى فظهرت مسائل جديدة في مختل ف نواحي الحياة اأد ت اإلى ازدهار علم الفقه واأصوله وتطوره واستدعى ذلك تدوينه في مؤلفات مستقلة ومتخصصة فنشاأ فيما ع ر ف بالمذاهب الفقهية وكان لكل مذهب طريقته وقواعده في استنباط ال أحكام الشرعية وهي بحسب التسلسل الزمني كما ياأتي: 4.4 المذهب الحنفي: اإمامه: اأبو حنيفة واسمه النعمان بن ثابت كان معروفا بالورع وكثرة العبادة وقو ة الشخصية عمل في التجارة وع ر ف بصدقه واأمانته فيها اأحب العلم في صغره وحضر مجالسه واهتم بالفقه ونبغ فيه حت ى قال الشافعي فيه: "الناس عيال في الفقه على اأبي حنيفة". من اأشهر شيوخه حماد بن اأبي سليمان لازمه ثماني عشرة سنة ومن تلاميذه أافك ر علام يدل قول الشافعي:" الناس عيال في الفقه على اأبي حنيفة" الذين اأسهموا في تدوين مذهبه ونشره بين الناس اأبو يوسف صاحب كتاب الخراج ومحمد بن الحسن صاحب كتاب ال أصل. طريقته في الاجتهاد: كان يبحث عن حكم المساألة في الكتاب الكريم ف إان لم يجد يبحث عنه في سن ة رسول الله صلى الله عليه وسلم ف إان لم ي ج د بحث عنه في اأقوال الص حابة فياأخذ براأي م ن شاء منهم ف إان لم ي ج د لهم راأيا اجتهد براأيه ولا ينتقل اإلى راأي التابعين. توفي في بغداد سنة ) 150 ه(. 5.5 المذهب المالكي: اإمامه: مالك بن اأنس اشت ه ر بعلمه الغزير وقو ة حفظه للحديث الشريف كان رجلا مهيبا اهتم منذ صغره بتعل م الفقه والحديث حت ى اأصبح اإماما فيهما بل واإمام اأهل المدينة والحجاز في زمنه. من اأشهر شيوخه إ ال مام شهاب الد ين الز هري ومن تلاميذه عبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم.

73 طريقته في استنباط ال أحكام: يبحث عن حكم المساألة في كتاب الله وسن ة رسوله عليه السلام ف إان لم ي ج د نظر في اأقوال الصحابة وما اأجمع عليه علماء اأهل المدينة ف إان لم ي ج د اجتهد براأيه. من اأشهر مؤلفاته )الموط اأ( في الحديث الشريف )والمدو نة( في الفقه. توفي في المدينة المنورة سنة ) 179 ه(. 6.6 المذهب الشافعي: اإمامه: الشافعي واسمه محمد بن اإدريس و ل د سنة ) 150 ه( في غز ة بف ل سطين وتوفي سنة ) 204 ه( في م صر كان فصيحا شاعرا ع ر ف بقو ة ذكائه وحفظه اأحب العلم في صغره فحفظ القراآن الكريم لتسع سنين وجلس إ ل فتاء الناس وهو ابن خمس عشرة سنة. قال عنه إ ال مام اأحمد: "كان الشافعي كالشمس للدنيا والعافية للبدن". ومن اأشهر شيوخه إ ال مام مالك وال أوزاعي ومن اأشهر تلاميذه اإسماعيل بن يحيى والربيع المرادي. طريقته في استنباط ال أحكام الشرعية: يبحث عن حكم المساألة في كتاب الله وسن ة رسوله عليه السلام وينظر في اأقوال الصحابة والتابعين ف إان لم ي ج د اجتهد براأيه. من اأشهر مؤلفاته )ال أم ( في الفقه )والر سالة( في علم ال أصول. 7.7 المذهب الحنبلي: اإمامه: اأحمد بن حنبل كان عالما في الفقه والحديث واشت ه ر بزهده وورعه وصبره على المحن قال عنه إ ال مام الشافعي: "خرجت من بغداد وما تركت فيها اأفقه ولا اأعلم من اأحمد بن حنبل". ومن اأشهر شيوخه إ ال مام الشافعي واأبو يوسف صاحب اأبي حنيفة ومن اأشهر تلاميذه ابناه صالح وعبد الله. طريقته في استنباط ال أحكام الشرعية: شبيهة بطريقة شيخه إ ال مام الشافعي ومن اأعظم مؤلفاته كتابه )المسند( في الحديث الشريف حيث جمع فيه ما يزيد عن اأربعين األف حديث. توفي في بغداد سنة ) 241 ه(. أاهمية الفقه الإ سلامي: تنبع اأهميته من اأن اأحكامه مستنب طة من القراآن الكريم والس ن ة الشريفة ما يستلزم احترامها والعمل بها وعدم التهاون فيها كما اأن ه يعالج مختل ف مسائل الحياة: من عبادات ومعاملات وزواج وطلاق واأيمان ونذور وغير ذلك ويبي ن الحلال من الحرام وفيه من الخصائص ما يجعله قادرا على استيعاب جميع اأحداث الحياة ومستجداتها واإعطائها ال أحكام الشرعية المناسبة. 69

74 70 الت قويم إ إ إ ١- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ) ( اأ- من مؤلفات اأحمد بن حنبل كتابه )المدو نة(. ) ( ب- توفي ال مام الشافعي في غز ة سنة 204 ه. ) ( ج- األ ف ال مام الشافعي كتابه ال أم في الفقه والر سالة في ال أصول. ) ( د- من اأشهر علماء المذهب الحنفي اأبو يوسف ومحمد بن الحسن. ) ( ه- اشتغل ال مام اأحمد بن حنبل في التجارة والحديث الشريف. ٢- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الصحيحة فيما ي أ تي: 1. نشاأ علم الفقه متلازما مع اأحد العلوم فما هو اأ. التفسير. ب. اأصول الفقه. ج. الحديث الشريف. د. النحو العربي. 2. من القائل " الناس عيال في الفقه على اأبي حنيفة " اأ.الطبري. ب. اأحمد بن حنبل. ج.مالك بن اأنس. د. الشافعي. ٣- أاكمل الفراغ المناسب في العبارات ال آتية: اأ- نبغ اأبو حنيفة في علم... ب- األ ف اأبو يوسف كتاب... ج- كانت طريقة إ ال مام الشافعي في استنباط ال أحكام الشرعية تقوم على... ٤- أاذكر المذاهب الفقهية بحسب التسلسل الزمني. ٥- أاعر ف ما ي أ تي: اأ- الفقه. ب- اأصول الفقه. ٦- أاوض ح الفرق بين الفقه وأاصوله. ٧- أابي ن متى نش أ علم الفقه وأاصوله. ٨- اأع ل ل أاهمية الفقه الإ سلامي في ثلاث نقاط.

75 الدرس الس ادس عشر: الحكم الشرعي وأانواعه ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تعريف مفهوم الحكم الشرعي. _بيان اأنواع الحكم الشرعي. _توضيح اأنواع الحكم الشرعي التكليفي. _التمثيل على اأنواع الحكم الشرعي التكليفي. _الالتزام بال أحكام الشرعية. ي ع د الح كم الشرعي من اأهم م باح ث علم اأصول الفقه فبه ي عرف الواجب من الحرام والمكروه من المندوب فالتفريق بين ال أحكام ي سه ل عملية الفهم والاستيعاب لدى الدارس لهذا العلم وهذا الفرز في ال أحكام لم يكن معروفا عند الصحابة رضوان الله عليهم اإن ما كانوا يفهمونه بمحض طبيعتهم وحس هم إ ال يماني. وسنبي ن طبيعة مفهوم الحكم الشرعي وال أحكام المتعلقة به وذلك كما ياأتي: معنى الحكم الشرعي: هو خطاب الله المتعلق باأفعال المكل فين اقتضاء اأو تخييرا اأو وضعا. مفهوم الحكم التكليفي: الحكم التكليفي هو جزء من الحكم الشرعي ومعناه: ما طلب الشارع الحكيم من المكل ف فعله اأو لة أاتعل م الص ل و ات و الص تركه اأو تخييره بين الفعل والترك. ففي قوله تعالى: ح اف ظوا ع الحكم الشرعي نوعان: وا لل ق ان ت ني )البقرة: ٢٣٨ ( طلب الشارع القيام بفعل المحافظة على ق وم ال و س طى و الصلوات في وقتها وعدم تاأخيرها اأو التهاون فيها وتضييعها وفي قوله عليه 1.1 الحكم التكليفي. 2.2 الحكم الوضعي. السلام: "لا يحل لمسلم اأن يهجر اأخاه فوق ثلاث" )١( طلب الشارع ترك )المائدة: ١ ( خي ر الشارع م ك ع ل ي إ ل م ا ي ت ى ام ه يم ة األ ن ع م ب ح ل ت ل ك هجران المسلم ل أخيه وفي قوله تعالى: أ 71

76 الحكيم المكل فين بالانتفاع من بهيمة ال أنعام بين ال أكل وعدمه فلم ياأمر هم بال أكل ولم ينه ه م بل سو ى بين الفعل والترك. أانواع الحكم التكليفي: من خلال تعريف الحكم التكليفي نستطيع اأن نحد د اأنواعه فطلب الفعل قد يكون واجبا وقد يكون مندوبا وطلب الترك قد يكون حراما اأو مكروها واأم ا التخيير فهو المباح وعلى هذا يمكن القول: اإن اأنواع الحكم التكليفي خمسة هي: أاولا - الواجب: وهو ما طلب الشارع فعله طلبا جازما حيث ي ثاب بفعله وي ؤثم لتركه ويعاقب كما هي الحال في وجوب اإقامة الص لاة واإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن يستطيع. أاقسام الواجب: 1.1 باعتبار وقت اأدائه ينقسم اإلى قسمين هما: اأ- الواجب المطلق: وهو الذي لم يحد د الشارع الحكيم وقتا معينا ل أدائه فيستطيع المكل ف القيام به في اأي وقت يشاء ك إاخراج الكفارات. ب- الواجب المؤق ت: وهو ما طلب الشارع من المكل ف فعله في وقت محد د كالصلوات الخمس وصوم رمضان. 2.2 باعتبار المكل ف به ينقسم اإلى قسمين هما: اأ- الواجب العيني: ويسم ى فرض العين وهو ما طلب الشارع فعله من كل مكل ف بعينه طلبا جازما كفعل الص لاة والصيام ولا يسقط عنه اإذا قام به غيره عنه. ب- الواجب الكفائي: ويسم ى الفرض الكفائي وهو ما طلب الشارع فعله من ال أمة طلبا جازما واإذا قام به بعضهم سقط إ ال ثم عن الباقين واإذا لم يقم به اأحد اأث موا جميعا مثل صلاة الجنازة واإتقان العلوم المختلفة كالطب والهندسة إ وال فتاء والقضاء وغيره. ثانيا - المندوب: أافك ر متى يكون الجهاد في سبيل الله لتحرير فلسطين واجبا عينيا على كل مسلم وهو ما طلب الشارع فعله من المكل ف طلبا غير جازم ي ثاب اإذا فعله ولا ياأثم بتركه كاستحباب الزواج للشباب القادرين عليه وغسل الجمعة واستعمال السواك وغير ذلك. )١( صحيح مسلم كتاب البر والصلة رقم ٢٥٥٨. 72

77 ثالثا - الحرام: وهو ما طلب الشارع من المكل ف ترك فعله طلبا جازما ف إان لم يلتزم بذلك اأث م واستحق العقوبة كالر با والز نى والسرقة. وينقسم اإلى قسمين هما: اأ- المحر م لذاته: وهو ما طلب الشارع تركه وعدم فعله لذاته لما فيه من المفاسد وال أضرار كشرب ن ير )المائدة: ٣ ( م و ل م ال ال ت ة و ي م ك م ال ل ي الخمر واأكل لحم الخنزير. قال تعالى: ح ر م ت ع ب- المحر م لغيره: وهو ما كان مشروعا في اأصله ثم طراأت عليه ظروف اأث رت في شرعيته فحر مته كالبيع وقت النداء لصلاة الجمعة فالبيع في اأصله مشروع لكن ه منهي عنه وقت النداء لصلاة الجمعة لقوله )الجمعة: ٩ (. ي ع ذ ر وا ال و ذ ك ر الل ا إ ل و ع ة ف اس م ع ا ال ين آم ن وا إ ذ ا ن ود ي ل لص لة م ن ي و م ال ا أ ي ه تعالى: ي رابعا - المكروه: وهو ما طلب الشارع من المكل ف ترك فعله طلبا غير جازم مثل كراهة التنفس في إ ال ناء عند الشرب لنهي النبي - عليه السلام - عن ذلك فقال: "اإذا ش ر ب اأح د ك م فلا ي ت ن ف س في إ ال ناء" )١(. خامسا - الم باح: وهو ما خي ر الشارع المكل ف بين فعله وتركه فلا ي ثاب فاعله ولا ي عاق ب تاركه كاأن يتناول ما يشاء من اأنواع ال أطعمة وال أشربة الم باحة. نشاط صفي اأناقش العبارة: " بعض الافعال تاأخذ ال أحكام الشرعية التكليفية الخمسة". نشاط بيتي اأرسم جدولا اأبي ن فيه: ال أحكام الشرعية التكليفية مع التمثيل عليها غير ما ذكر من اأمثلة الدرس. 73 )١( صحيح البخاري باب النهي عن التنفس في إ ال ناء رقم ٥٦٣٠.

78 الت قويم إ إ إ ١- أاضع إاشارة ) ( أامام العبارة الص حيحة و إاشارة ) ( أامام العبارة غير الص حيحة ثم أانقل الإ جابة إالى دفتري: ) ( اأ- الواجب: هو ما طلب الشارع فعله طلبا جازما ولا ياأثم تاركه. ) ب- الواجب العيني: ما طلب الشارع فعله من المكل ف بعينه ويسقط عنه اإذا قام به غيره.) ) ( ج- صلاة الجنازة من الفروض الكفائية. ) ( د- البيع وقت النداء لصلاة الجمعة ي ع د محر ما لذاته. ) ( ه- يباح للمسلم تناول اأي نوع من اأنواع الطعام اأو الشراب. 2- اأضع دائرة حول رمز ال جابة الصحيحة فيما ياأتي: 1.يعد من اأهم مباحث علم اأصول الفقه ما هو د.القضاء. ج. الاجتهاد. ب. الحكم الشرعي. اأ.المذاهب الفقهية. 2. ما الواجب الذي يعد من اأقسام الواجب باعتبار وقت اأدائه د.المفروض. ج.العيني. ب.الكفائي. اأ. المطلق. ٣- أافر ق بين المحر م لذاته والمحر م لغيره. ٤- أاعر ف ما ي أ تي: الحكم الشرعي الواجب المطلق المكروه المحر م لغيره. ٥- أاكمل الفراغات فيما ي أ تي بما يناسبها: اأ- الواجب المؤق ت: ما طلب الشارع فعله في وقت... ب- الم باح: ما خ ي ر الشارع المكلف بين... ٦- أابي ن الحكم الشرعي مع التعليل أاو الدليل فيما ي أ تي: اأ- حج بيت الله الحرام. ب- ال نفاق في سبيل الله. ج- اأكل الر با. د- التنف س في ال ناء. ه- تناو ل طيبات الطعام والشراب. 74

79 الدرس الس ابع عشر: من أاحكام ال أطعمة وال أشربة ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _التعرف اإلى اأهمية ال أطعمة وال أشربة. _توضيح اأنواع ال أطعمة وال أشربة المحرمة. _بيان اأضرار بعض ال أطعمة وال أشربة المحرمة. _تعليل الحكمة من تحريم بعض ال أطعمة وال أشربة. _تجن ب ال أطعمة وال أشربة المحرمة. نعم الله على الخلق كثيرة لا ت ع د ولا ت حصى من اأهمها: الطعام والشراب واللباس وقد اعتنى إ ال سلام بحفظ النفس البشرية عناية كبيرة لتحيا صحيحة معافاة من كل داء اأو سقم اأو مرض فاأباح سبحانه وتعالى من الطعام والشراب كل ما فيه خير نشاط بيتي ومنفعة وحر م كل ما فيه ضرر اأو مفسدة. قال تعالى: ي أ ي م ع ر وف و ي ن ه اه م ع ن ال م نك ر و ي ح ل ل ه م الط ب ال ال ب ائ ث )ال أعراف: ١٥٧ (. أاهمية الطعام والشراب: م ر ه م ي حر م ع ل ي ه م ات و ب اأرسم جدولا اأبي ن فيه: ما يحل اأكله وما يحر م من اأصناف ال أطعمة وال أشربة المختلفة مع الدليل. 75 ما اأحل ه الله من طيبات الطعام والشراب له اأهمية كبيرة في حفظ جسم إ ال نسان وبدنه وعقله من الع لل وال أمراض واإمداده بالقو ة اللازمة التي بها يستطيع القيام بواجباته ومهام عمله في الحياة ويقوى على طاعة الله عز وجل ويؤد ي ما افترض عليه من العبادات. ال أطعمة المحر مة: ال أصل أان كل أانواع الطعام م باحة للإانسان ويحل له أاكلها. قال تعالى: با )البقرة: ١٦٨ ( سواء كانت: ض ح ال طي ي ه ا ال اس ك وا م م ا ف األ ر يا أ اأ- بري ة: مثل بهيمة ال أنعام: من إ ال بل والبقر والغنم اأو غيرها كالظباء والخيل وال أرانب.

80 ب- بحري ة: كتلك التي لا تعيش اإل ا في البحر لقوله تعالى: أ ة )المائدة: ٩٦ (. ت ااع ل ك م و ل لس ي ار م 76 ح ل ل ك م ص ي د ج- الطيور والدواجن كالدجاج والبط إ وال وز والحمام والطاوس والنعامة وغيرها. ولا يحرم من الطعام إال ا ما ورد فيه نص شرعي ومن ذلك: 1-1 الميتة: وهو كل حيوان لم يذك الذ كاة الشرعية سواء مات بنفسه اأو بفعل فاعل كالمنخنقة والموقوذة والمترد ية والن طيحة وما اأكل السبع فماتت قبل اأن ت ذبح. واستثنى الشارع الحكيم من حرمة اأكل الميتة السمك والجراد لقوله عليه السلام: "اأح ل ت لنا م ي ت تان و د مان فاأم ا الم ي ت تان فالحوت والجراد واأم ا الد مان فالك ب د والط حال" )١(. 2-2 لحم الخنزير سواء ذ ك ي اأم لم ي ذك. 3-3 ما ذ ب ح لغير الله سبحانه وتعالى كالذبح للاأصنام وال أنداد وال أزلام كما كان يفعل اأهل الجاهلي ة. م ت ودليل تحريم اأكل ما سبق ذكره قوله تعالى: ح ر ح ر و ط ع ام ه ال الل ب ه م ا أ ه ل ل غ ري ن ير و م و ل م ال ال ت ة و ي م ك م ال ع ل ي ال ص ب ا ذ ب ح ع م ت م و م ا ذ ك ي ب ع إ ل ل الس ك ا أ م ت د و ال ي ة ط يح ة و م ال ق وذ ة و و م ال ن ق ة و خ ن م و ال م ف س ق )المائدة: ٣ (. ل ك م ذ ل وا ب األ ز س م ق س ت ن ت و أ 4-4 كل ما له ناب من الس باع يفترس به كال أسد والن م ر والذ ئب والكلب والث علب والق رد وغيرها اأو مخلب من الطير يصيد به كالص ق ر والن سر والعقاب والبومة والش اهين وغيرها لنهيه عليه السلام عن اأكل كل ذي ناب من الس باع وعن كل ذي مخلب من الطير )٢(. الحكمة من تحريم هذه ال أنواع من الطعام: أاتعل م الم ن خ ن ق ة: الميتة بالخنق. الم و قوذ ة: الميتة بالضرب على راأسها. الم ت ر د ي ة: الميتة بالس قوط من مكان مرتفع. الن طيحة: الميتة بسبب ن ط ح غيرها لها. الن ص ب: ال أحجار التي كان اأهل الجاهلية يعظ مونها ويلط خونها بدم الذبائح تعظيما لها وتقر با اإليها. الذ كاة: ما اأدر ك حي ا وذ ب ح بالطريقة الشرعي ة بقطع المريء والحلقوم والودجين معا. واجب بيتي اأوض ح المقصود بكل من: ١- العقاب. ٢- الش اهين. 1.1 بقاء الد م في الجسم واختلاطه باللحم لعدم خروجه عن طريق الذبح المشروع ما يسب ب انتشار الجراثيم الض ار ة واإفساد الل حم واإلحاق الض رر إ بال نسان عند اأكله كالميتة. 2.2 قذارة بعض الحيوانات ل أكلها الميتة والج ي ف وال أوساخ وفضلات إ ال نسان والحيوان فيكثر فيها الديدان الفت اكة كالخنزير. )١( سنن ابن ماجه باب الكبد والطحال رقم ٣٣١٣. )٢( سنن ابن ماجه باب اأكل كل ذي ناب من السباع رقم ٣٢٣٣.

81 3.3 المحافظة على عقيدة التوحيد والبعد عن إ ال شراك بالله عز وجل كتحريم اأكل ما ذ ب ح على الن ص ب وما اأه ل لغير الله به. ال أشربة: كما اعتنت الشريعة إ ال سلامية بالحفاظ على جسم إ ال نسان وعقله من كل ما يضر ه من المشروبات فحر مت الخمر وهي كل ما أاسكر الإ نسان وذهب بعقله لقوله عليه الص لاة والسلام: "كل م س ك ر خ م ر وكل م س ك ر حرام" )١(. كما حرمت المخدرات: وهي ال أشياء التي يؤدي تناولها إالى تخدير الجسم وتعطيل قدرات العقل كالحشيش وال أفيون والكوكائين لقوله عليه السلام: "لا ض ر ر و لا ض رار" )٢(. ومن ال أضرار التي يخل فها شرب الخمر والمخدرات على الجسم: مرض تشم ع الكبد والتهابات في الدماغ واضطرابات في القلب وتصل ب الشرايين إ بال ضافة اإلى المخاطر الاجتماعية والاقتصادية. طرق الوقاية من المشروبات المحر مة: 1-1 تنمية الوازع الديني لدى ال أفراد والشعور بخشية الله والتزام اأوامره ونواهيه. 2-2 قيام مكو نات المجتمع ومؤسساته المختلفة كال أسرة والمدرسة والمسجد والجامعة ووسائل إ ال علام بدورها في تربية الفرد ومتابعة تنشئته والمحافظة عليه. 3-3 التاأديب بالزجر والردع والعقاب لكل م ن يخالف النظام والقانون. نشاط بيتي من خلال الشبكة العنكبوتية اأبحث عن الحكم الشرعي في تناول بعض ال أطعمة المستحدثة. 77 )١( صحيح مسلم باب كل م سكر خمر رقم ٢٠٠٣. )٢( سنن ابن ماجه باب م ن بنى في حقه ما يضر جاره رقم ٢٣٤١.

82 الت قويم 1- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الصحيحة فيما ي أ تي: ب.ل أنه ميتة. 1. حر م الله -سبحانه- الذبح للاأصنام لماذا اأ.ل أنه لم يذك الذكاة الشرعية. د.ل أن السباع تاأكل منه. ج.ل أنه ذبح لغير الله تعالى. 2.استثنى الشارع الحكيم من حرمة الميتة اثنين ما هما ب.الكبد والجراد. اأ.السمك والطحال. د. السمك والجراد. ج. الكبد والطحال. ٢- أاعر ف ما ي أ تي: ج- الاستقسام بال أزلام. ب- الن ص ب. اأ- الذ كاة. ٣- أاوض ح أاضرار شرب الخمر والمخد رات على صحة الإ نسان. ٤- أاذكر ثلاث سبل للوقاية من المخد رات والخمر. ٥- اأع ل ل ما ي أ تي: اأ- الطعام مهم في حياة إ ال نسان. ب- تحريم اأكل لحم الخنزير. ج- تحريم اأكل لحم شاة ذ ب ح ت على ضريح ولي. ٦- أابي ن الحكم الشرعي في المسائل ال آتية مع الدليل: اأ- اأكل لحم الخيل. ب- اأكل لحم النعامة. ج- اأكل الجراد. د- نطح كبش شاة فماتت فاأكل شخص من لحمها. ه- سقطت شاة من فوق جبل فاأدركها صاحبها حي ة فذبحها واأكل من لحمها. 78

83 الوحدة السادسة الف ك ر وال أخ لاق والس لوك شجرة يجب االعتناء بها حتى ال يميتها أصحاب السوء. و س ط ي ة ت ب د ي ال ج م ال ع ل ى ال ه د ى س ال ت ع ل ى ف ن ن الد ي ان ة ز خ ر فا س ك نا ي ر ي س ك ب ال م ح اس ن ك الن د ى ط ف ق الس ن ا ي س ر ي ب ه ا ف و ق ال م د ى أاهداف الوحدة: يتوقع من الطلبة بعد نهاية الوحدة أان يكونوا قادرين على: توضيح حكمة الله في خلق ال أزواج. 1. بيان مفهوم قوامة الرجل على المرأاة. 2. التمثيل على مظاهر الوسطية في الإ سلام. 3. اقتراح حلول تساعد في معالجة مشكلات الشباب. 4.

84 الدرس الث امن عشر: تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأاة ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _توضيح حكمة الله في خلق ال أزواج )الرجل والمراأة(. _بيان مجالات المساواة بين الرجل والمراأة. _بيان مجالات التفاضل بين الرجل والمراأة. _توضيح مفهوم قوامة الرجل على المراأة. _التمثيل على تكامل دور الرجل والمراأة في الحياة. خلق الله سبحانه وتعالى اآدم -عليه السلام- في اأحسن صورة وجعل له من نفسه زوجا و فق سن ة الله تعالى في هذا الكون حيث جعل كل شيء فيه مكو نا من زوجين اثنين. قال تعالى: ك ر ون )الذاريات: 49 (. ولم يخلق الله سبحانه وتعالى الناس رجالا ذ ك م ت ني ل ع ل ج و ا ز ن ل ق ء خ و م ن ك ش ونساء ليمي ز اأحد هما على ال آخر واإن ما ليجعل لكل منهما وظيفت ه ودور ه في الحياة لذلك فقد منحهما الل من الخصائص ما يمك نهما من القيام بهذا الدور حت ى يكون كل منهما مكم لا للاآخر. قال تعالى: و )فاطر: 11 (. اجا و ز ل ك م أ ع ة ث م ج ر اب ث م م ن ن طف ك م م ن ت خ ل ق المساواة بين الرجل والمرأاة: كانت النظرة السائدة للمراأة قبل إ ال سلام تقوم على اأساس اأن المراأة رمز الخطيئة والش ر ل أن ها السبب في الطرد من رحمة الله. وكان ي نظر اإليها في الجاهلية على اأن ها مجرد متاع ت باع وت شترى بل كانت بعض القبائل العربية ت ئ د البنات خوفا من العار فلما جاء إ ال سلام اأعلى شاأن المراأة وكر مها واأعطاها حقوقها بل ساوى بينها وبين الرجل في عد ة مجالات اأهمها: أاولا - الإ نسانية: ب كم ال ي وا ر اس ات ق ا ال ه ي خ لق الله تعالى الرجل والمراأة من نفس واحدة. قال تعالى: ي ا أ ا )النساء: 1 ( فالمراأة من حيث إ ال نسانية مشابهة ه ج و ا ز ه ل ق م ن خ اح دة و س و ف م م ن ن ك خ ل ق للرجل تماما. قال رسول الله ( (: "اإن ما الن ساء شقائق الر جال" )١( اأي نظائرهم واأمثالهم كاأنهن ش ق ق ن منهم. )١( سنن الترمذي باب في من يستيقظ فيرى بللا. 80

85 ثانيا - التكريم: ساوى إ ال سلام بين الرجل والمراأة في الكرامة فقال تعالى: أافك ر إ )ال سراء: 70 ( واإن اأي ة نظرة اإلى المراأة على اأن ها من ما المعنى المستفاد من الحديث م ي آد ا ب ن ر م )١(. و ل ق د ك الشريف )رفقا بالقوارير( طبيعة اأخرى واأن ها دون الرجل من حيث إ ال نسانية هي نظرة جاهلية واأحد اأشكال العنصرية لا ي ق ر ها إ ال سلام ولا يقبلها بل حاربها واأوصى بحسن معاملة المراأة. ثالثا - التكاليف الشرعية والمسؤولية الدينية: ال م ؤ م ن ون و ال م ؤ م ن ات ب ع ض ه م أ و يل اء ب ع ض ي أ م ر ون ب ال م ع ر وف ع ن ال م ن ك ر و ي ن ه و ن و ي ق يم ون قال تعالى: و ك يم )التوبة: 71 (. ع ز يز ح إ ن الل أ ول ئ ك س ري ح ه م الل ر سول و ط يع ون الل ي ت ون الز ك ة و ؤ ي الص لة و فالله تعالى خاطب الرجل والمراأة بالتكاليف الشرعية فهما مكل فان على حد سواء ومسؤولان عن اأفعالهما ولا فرق بينهما في تطبيق الحدود الشرعية كحد القتل والسرقة والز نا. رابعا - المساواة في كثير من الحق وق: واجب بيتي اأعطى إ ال سلام الرجل والمراأة كثيرا من الحق وق بشكل متساو دون تمييز ل أحدهما على ال آخر ومن اأهم هذه الحق وق: اأ- التصرف في المال: فللمراأة الحرية الكاملة في التصرف بمالها تماما كالرجل وليس ل أحد اأن يتسل ط على مالها فياأخذ منه شيئا بغير رضاها. ب- اختيار شريك الحياة: فقد منح إ ال سلام المراأة حق اختيار الزوج وليس ل أحد اأن يجبر ها على الزواج مم ن لا تريد. ج- التعليم: فقد نظر إ ال سلام اإلى التعليم باعتباره من الحاجات ال أساسية لكل فرد في المجتمع ذكرا كان اأو اأنثى بل اإن إ ال سلام نص صراحة على حق المراأة في التعليم ليبعد عن ال أذهان ما كان ماألوفا في الجاهلية من الانتقاص من شاأن المراأة. د- العمل: اأجاز إ ال سلام للمراأة اأن تشارك الرجل في تحم ل اأعباء الحياة وفي بناء المجتمع وتنميته ضمن ضوابط شرعي ة معي نة. قوامة الرجل على المرأاة: المساواة بين الرجل والمراأة لا يمكن اأن تكون مطلقة في كل ال أمور وقوامة الزوج على زوجته ليس فيها اأي انتقاص لحقوقها اأو امتهان إ ل نسانيتها ل أن القوامة تقتضي اأن يقوم الز وج على حاجة اأسرته بالر عاية والحماية إ وال نفاق ولا تنازع بين الز وجين بالمسؤوليات والحقوق والواجبات بالمعروف. )١( صحيح البخاري باب ما يجوز من الشعر والرجز رقم ٦١٤٩. اأرجع اإلى اأحد كتب الحديث الشريف واأدو ن في دفتري حديثا شريفا يجيز للمراأة حق اختيار شريك الحياة. 81

86 ال ق و ام ون ج قال سبحانه: الر ا ب م ض و ع ل ى ب ع ضه م ع ب ا ف ض ل الل ع ل ى الن س اء ب م و ال ه م )النساء: 34 ( فالت عاون بين الز وجين اأمر واجب عليهما لضمان حياة اآمنة مستقر ة م وا م ن أ ق أ نف يقوم فيها كل منهما بدوره وواجباته وفق القدرة والمسؤولي ة الم لقاة على عاتقه فمسؤوليات ال أسرة تتنو ع بين اإنفاق ورعاية واإنجاب واإرضاع... وغيرها. فالقوامة على ال أسرة قوامة رعاية واإدارة وليست قوامة هيمنة وتسل ط وظلم وتحك م بالباطل. والمراأة في كل ال أحوال منوط بها مسؤولية عظمى لا تقل اأهمية عم ا ي ناط بالر جل من مسؤوليات والتزامات. التكامل بين دور المرأاة ودور الرجل في الحياة: ال أصل في العلاقة بين الرجل والمراأة -كما قر رها إ ال سلام- اأن ها علاقة تكاملية حيث يكم ل كل واحد منهما نقص ال آخر في بناء المجتمع المسلم. إ فال سلام لم ياأت ليمي ز مصلحة الرجل على مصلحة المراأة اأو العكس. والعلاقة بين الجنسين في إ ال سلام ليست علاقة صراع بحيث يسعى اأحدهما للتسل ط على ر وف )النساء: 19 (. ع م اش ر وه ن ب ال ال آخر واإن ما هي علاقة قائمة على الع شرة بالمعروف. قال تعالى: و ع فعلى الزوج اأن يعاشر زوجته بالمعروف: من الصحبة الجميلة وكف ال أذى وبذل إ ال حسان وحسن المعاملة. 82

87 الت قويم ١- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الص حيحة لكل مم ا ي أ تي: 1-1 واحدة من ال أمور ال آتية يحصل فيها التمايز بين الرجل والمراأة ما هي اأ- القوامة. ب- إ ال نسانية. ج- حق التعليم. د- الكرامة. ب كم ال وا ر اس ات ق ا ال ه ي 2-2 ما نوع المساواة التي يدل عليها قوله تعالى: ي ا أ ا ه ج و ا ز ه ل ق م ن خ و اح د ة و ي خ ل ق س ف ك م م ن ن اأ- إ ال نسانية. ب- الحق وق الزوجية. ج- التكاليف الشرعية. د- حق العمل. 2- اأع ل ل ما ي أ تي: اأ- قوامة الزوج على زوجته ليس فيها اأي انتقاص لحقوقها اأو امتهان إ ل نسانيتها وذاتها. ب- نص إ ال سلام صراحة على حق المراأة في التعليم. 3- ال أصل في العلاقة بين الرجل والمرأاة -كما يراها الإ سلام- أان ها علاقة تكاملية. أاوض ح ذلك. 4- تعد دت مجالات المساواة بين الذكر وال أنثى. أاذكر ثلاثة منها. 5- أابي ن المعنى المستفاد من النصوص الشرعية ال آتية: اأ- قال تعالى: الر )النساء: 34 ( الن ون ع ام ج ال ق و ب- قال تعالى: )و اع ش ج- قال رسول الله ( (: "اإن ما الن ساء شقائق الر جال". ر وف (. )النساء: 19 ( ع م وه ن ب ال. و ال ه م م وا م ن أ ق ن ف ا أ ب م ض و ع ب ع ضه م ع ب ا ف ض ل الل س اء ب م 83

88 الدرس الت اسع عشر: الوسطية والتطرف ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _تعريف المفاهيم: الوسطية والتطر ف والغلو. _الاستدلال من القراآن والس ن ة على اأن إ ال سلام دين وسطية واعتدال. _ذكر مجالات الوسطية في إ ال سلام. _التمثيل على مظاهر الوسطية في إ ال سلام. _بيان اأثر الوسطية في حماية المجتمع من الجريمة. تمي زت ال أمة إ ال سلامية بخصيصة منفردة لم تكن ل أم ة من ال أمم السابقة وهي ميزة الوسطية وقد استقر عند العرب اأن هم اإذا اأطلقوا كلمة )وسط( اأرادوا معاني الخير والعدل والج و دة والمكانة ال اس و ي ك ون الر س ول وا شه داء ع ون ك م ة و سطا ل اك م أ ن ل ع ذ ل ك ج العلي ة. قال الله تعالى: و ك ك م شه يدا )البقرة: 143 (. ع ل ي والوسطية: سلوك محمود يحمي صاحبه من الانزلاق اإلى طرفين متقابلين وهي تقوم على الاعتدال في كل اأمور الحياة. أاهداف الوسطية: للوسطية أاهداف نبيلة متعددة من أاهمها: 1-1 تجلية الحقيقة وتوضيحها بالرجوع اإلى مصادر التشريع إ ال سلامي )كتاب الله وسن ة الر سول ( والبعد تماما عن ال آراء الشخصية وال أهواء وال أمزجة. 2-2 تحقيق المبداأ ال أساسي للدين إ ال سلامي وهو التيسير وعدم اإلحاق الض رر بال أفراد من خلال التشد د والمغالاة. 3-3 اإبعاد الحرج عن ال أفراد. 4-4 تحقيق الاستقامة وال أمان والقوامة والخير. 84

89 مجالات الوسطية في الإ سلام: تنو عت مجالات الوسطية وظهرت في مختل ف مجالات الحياة على النحو ال آتي: 1-1 الوسطية في العقيدة: فعقيدة المسلمين وسطية بين م ن ينكرون صفات الله تعالى وبين م ن يصفون الله -سبحانه وتعالى- بصفات البشر وعقيدة المسلمين وسطية بين م ن يقد سون ال أنبياء عليهم السلام ويرفعونهم اإلى مرتبة ال ألوهية وبين الذين يتهمونهم بالفسق والفجور إ فال سلام اأوجب إ ال يمان بعصمتهم من المعاصي واأك د اأن هم بشر مصطف و ن لهداية الناس. 2-2 الوسطية في العبادة: جاء إ ال سلام بمنهج توس ط فيه بين إ ال فراط الذي فيه ج و ر على النفس وتنفير لها والتفريط الذي فيه حرمانها من حظ ها من العبادة التي لا تصلح ولا تزكو اإلا بها. فعن اأنس بن مالك قال: "جاء ثلاثة رهط اإلى بيوت اأزواج النبي يساألون عن عبادته فلما اأخبروا كاأنهم تقال وها فقالوا: اأين نحن من النبي ( ( قد غ فر له ما تقد م من ذنبه وما تاأخ ر فقال اأحدهم: اأم ا اأنا فاأصل ي الل يل اأبدا. وقال ال آخر: اأنا اأصوم الد هر ولا اأفطر. وقال اآخر: اأم ا اأنا فلا اأتزو ج النساء اأبدا. فجاء رسول الله فقال: اإن ي ل أخشاكم لله واأتقاكم له لكن ي اأصوم واأف ط ر واأصل ي واأرقد واأتزو ج النساء فم ن ر غ ب ع ن س ن تي فليس م ن ي( )١(. 3-3 الوسطية في التشريع: ومن اأبرز المظاهر الدال ة على وسطية التشريع إ ال سلامي ما ياأتي: س م ه ل ي ب ال س ل ت وا و اش ب اأ- الاعتدال في الماأكل والمشرب: قال تعالى: وك وا و )ال أعراف: 31 (. ب- الاعتدال في إ ال نفاق: بلا اإسراف اأو تقتير. قال تعالى: و ال ل ك ق و اما )الفرقان: 67 ( ني ذ ك ن ب وا و ر ي ق أاثر الوسطية في حماية المجتمع من الجريمة: ف وا إ ن ف ني ل م س ف وا و وا ل م ي ق نف ا أ ين إ ذ الجريمة سلوك شاذ يهد د اأمن ال أفراد واستقرار المجتمعات ويقو ض اأركان الدول والبلاد واأحكام الشريعة إ ال سلامية الغر اء بعدلها القويم ووسطيتها الشاملة تدور حول صيانة الضرورات ال أساسي ة التي لا يستطيع إ ال نسان اأن يستغني عنها ويعيش من دونها وقد وضعت الشريعة إ ال سلامي ة في سبيل المحافظة على هذه الكليات عقوبات زاجرة ورادعة لكل م ن يتعد ى عليها وينتهك حرمتها. إ وال سلام باعتباره دين صلاح واإصلاح ووسطية تصد ى للظاهرة إ ال جرامي ة وحرص على الوقاية من الجريمة وحاربها بطرق متعددة وعلى مستويات مختلفة وفاق بذلك كل الن ظ م الوضعي ة 85 )١( رواه البخاري كتاب النكاح باب الترغيب في النكاح.

90 في الحد من الجريمة إ وال قلال منها واإحدى الطرق التي ات بعها إ ال سلام في ذلك هي وضعه لنظام العقوبة. ولوسطية العقوبة في إ ال سلام غايات عظيمة من اأهمها: 1-1 الحفاظ على المصالح ال أساسية للمجتمع وهي: الدين والنفس والعقل والنسل والمال وت عر ف ب )الكل ي ات الخمس(. 2-2 ردع المجرم عن ارتكاب جريمته فعندما يرى العقوبة ف إان ه من المؤك د اأن ه سيرتدع عنها مرة اأخرى. 3-3 ردع ال آخرين عن تقليد المجرم في جريمته. 4-4 تهذيب نفس المجرم واإصلاحه فليس المقصود من العقوبة الانتقام من المجرم اأو اإلحاق ال أذى به بل ي قصد اإصلاحه وتحقيق مصلحته. التطرف: مجاوزة الاعتدال في العقيدة والفكر والسلوك من خلال تبن ي اأفكار دينية اأو سياسية يتجاوز مداها الحدود المشروعة التي جاءت بها الشريعة الغر اء. وقد حذ ر النبي ( ) من التطرف والتشد د حين قال: "اإي اك م والغ ل و في الد ين ف إان ما ه ل ك م ن كان ق ب ل ك م ب الغ ل و في الد ين" )١(. أاسباب التطرف: واجب بيتي اأبحث في معاني المصطلحات ال آتية: الغلو التنط ع التغريب. للتطرف أاسباب عديدة من أاهمها: 1-1 عدم فهم الإ سلام على حقيقته: فكثير مم ن ي صاب بهذا الد اء لا يعرف إ ال سلام تمام المعرفة ف إان م ن أاتعل م ع ر ف مزاياه وخصائصه واأن ه دين الوسطية والاعتدال طب ق ذلك في التطرف ليس مرتبطا بدين اأو فكر اأو مبداأ. واقع حياته فهذا يقيه من الوقوع في الغلو. 2-2 الجهل والبعد عن العلماء: وذلك بترك الت لق ي عنهم والتعصب للراأي وهذا م ن ذ ر بخطر عظيم ف إان العلماء هم ورثة ال أنبياء وهم منابر النور وهم مصدر تلق ي العلم الصحيح وهم اأهل الذ كر الذين اأمرنا الله تعالى بسؤالهم في ل م ون )النحل: 43 (. ع نت م ل ت ر إ ن ك ك ه ل ال وا أ ل حال الجهل اأو الش ك اأو الاشتباه. قال سبحانه: ف اس أ )١( سنن النسائي كتاب مناسك الحج باب التقاط الحصى. 86

91 3-3 التعالي والك ب ر: وهذا داء دب اإلى اأذهان بعض الشباب خاصة حت ى ظنوا اأنفسهم على الحق وغيرهم على الباطل. 4-4 غربة الإ سلام في ديار الإ سلام: وهذا ما اأخبر عنه النبي ( ) في اآخر الزمان فقال: "ب د اأ إ ال س ل ام غ ر يبا و س ي ع ود ك م ا ب د اأ غ ر يبا ف ط وب ى ل ل غ ر ب اء " )١(. ت ؤ ذ ن غربة إ ال سلام في ديار إ ال سلام بغياب الوسطية في المجتمعات المسلمة ومتى غابت الوسطية ظهر الغلو والتطرف وظهرت الب د ع والخرافات وكثر الانحراف الع ق دي والفكري وفسدت الحياة. 5-5 الظلم والاستبداد بشت ى أانواعه وصوره: ف إان ظلم الناس وعدم اإعطائهم حقوقهم وغياب العدالة يؤدي اإلى القيام باأعمال شاذ ة ومنحرفة ومتطرفة. علاج التطرف: التطرف داء خطير وشر مستطير وعلينا مواجهته بتلم س وسائل العلاج الناجحة ومن تلك الوسائل ما ياأتي: 1-1 التحاكم اإلى كتاب الله وسن ة نبيه عليه السلام والتمسك بهما. قال جل وعلا: ف ا و ر ك وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث م م ى ي ك ون ح م ن ؤ ل ي )النساء: 65 (. وا ت سل يما م و ي سل ب دوا ف أ نف س ه م ح ر ج ا م م ا ق ض ي ت ل ي 2-2 التزام منهج الوسطية في شؤون الحياة كل ها واإبراز مبادئ إ ال سلام وخصائصه السمحة: فلا اإفراط ولا تفريط في اأي مجال من مجالات الحياة. 3-3 التعاون لمواجهة الغلو: بتضافر الجهود من الد عاة وطلاب العلم وخطباء المساجد ووسائل إ ال علام وغيرها في بيان الحق للناس. 87 )١( مسلم كتاب إ ال يمان باب بيان اأن إ ال سلام بداأ غريبا.

92 التقويم ١- أاضع دائرة حول رمز الإ جابة الصحيحة فيما ي أ تي: 1-1 الاعتدال في كل اأمور الحياة: من تصو رات ومناهج ومواقف ماذا يعني اأ- التعن ت. ب- الغ ل و. ج- الوسطية. د- الت طر ف. 2-2 ما مجال الاعتدال الذي يدل عليه قوله الله تعالى: ول ت ع ك البسط فتقعد ملوما حمسورا اأ- العبادة. ب- إ ال نفاق. ج- العقوبة. د- المشي. 2- ما الض رورات الخمس التي حافظت عليها الشريعة الإ سلامية ٣- أاعر ف المفهومين ال آتيين اصطلاحا : الوسطية التطرف. ٤- أادل ل من القرآان الكريم على أان الإ سلام دين وسطية واعتدال. ل ي د ك مغلولة إل عنقك ول تبسطها ٥- تعد دت مجالات الوسطية في الإ سلام فشملت مناحي عديدة أاوض ح اثنين منها. ٦- أابي ن الغايات التي ت برز وسطية العقوبة في الإ سلام. 7- ما أاهم الطرق الواجب اتباعها لمعالجة ظاهرة التطرف والتشد د 88

93 الدرس العشرون: من مشكلات الشباب في الحياة )تفاعلي ) ال أهداف: ي ت و ق ع من الطلبة بعد نهاية الدرس أان يكونوا قادرين على: _بيان اأهمية مرحلة الشباب. _توضيح خصائص مرحلة الشباب. _التعرف اإلى بعض مشكلات الشباب في العصر الحديث. _اقتراح حلول تساعد في معالجة مشكلات الشباب. _تحليل النصوص الشرعية الواردة في الدرس. تتمي ز مرحلة الشباب بالقدرة على العمل والعطاء والطموح والرغبة في تحقيق ال أهداف وبناء الذات وحب الحرية والانطلاق. ومنذ اأقدم العصور ودور الشباب يحتل مراكز متقدمة في بناء المجتمعات حيث اإن صلاح المجتمع يعتمد على صلاح اأبنائه الشباب فالدعوة إ ال سلامي ة قامت على كاهلهم فكانوا هم الفئة ال أكثر اإسلاما في البداية وهنا تكمن اأهمية هذه الفئة اإذ اإن هم مهي ؤون للتطوير والتغيير وبناء نهضة في زمن قصير ل أن هم يتمتعون بصفات عد ة تساعدهم على ذلك مثل: النشاط والقو ة الجسدية والفكرية وغيرها فالشباب ذ ك روا في مواطن كثيرة في القراآن الكريم والس ن ة النبوية الشريفة ما يدل على اأهميتهم في بناء ال أمة. يناقش المعلم طلبته في خصائص مرحلة الشباب ال آتية: _العطاء إ وال يجابية. _الطموح وتحديد ال أهداف. _تحم ل المسؤولية. _النضوج العاطفي والعقلي. _الاندفاع والتسر ع. 89

94 المشكلة التدخين والمخد رات الفراغ البطالة التسو ل التفك ك ال أسري الاحتلال يحاور المعلم طلبته في أاهم مشكلات الشباب ال آتية: ال أسباب ال أضرار الحلول يجري المعلم نقاشا حول دلالات النصوص الشرعية ال آتية: 1-1 قال ( (: "اغتنم خ م سا قبل خ م س: حيات ك قبل موت ك وص ح ت ك قبل س ق م ك وفراغ ك قبل ش غ ل ك وشباب ك قبل ه ر م ك و غ ناك قبل ف ق ر ك" )١(. 2-2 قال رسول الله ( (: "ل ا ت ز ول ق د م ا ع ب د ي و م ال ق ي ام ة ح ت ى ي س األ ع ن ع م ر ه ف يم ا اأف ن اه و ع ن ع ل م ه ف يم ف ع ل و ع ن م ال ه م ن اأي ن اك ت س ب ه و ف يم اأن ف ق ه و ع ن ج س م ه ف يم اأب ل اه " )٢(. 3-3 قال ( (: "ن ع م تان مغبون فيه ما كثير م ن الن اس: الص ح ة و الفراغ" )١(. )١( الحاكم في المستدرك رقم ( 7846 ) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. )٢( سنن الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح في كتاب صفة القيامة باب في القيامة رقم ) (. 90

95 4-4 عن اأبي اأمامة -رضي الله عنه- قال: "اإن فتى شاب ا اأتى النبي ( ( فقال: يا رسول الله ائذن لي بالز نا فاأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا: م ه م ه فقال: ادنه فدنا منه قريبا قال: فجلس قال: اأتحب ه ل أم ك قال: لا والل ه جعلني الل ه فداك قال: ولا الناس يحب ونه ل أمهاتهم قال: اأفتحب ه لابنتك قال: لا والل ه يا رسول الل ه جعلني الل ه فداك قال: ولا الناس يحب ونه لبناتهم قال: اأفتحب ه ل أختك قال: لا والل ه جعلني الل ه فداك قال: ولا الناس يحب ونه ل أخواتهم قال: اأفتحب ه لعم تك قال: لا والل ه جعلني الل ه فداك قال: ولا الناس يحب ونه لعم اتهم قال: اأفتحب ه لخالتك قال: لا والل ه جعلني الل ه فداك قال: ولا الناس يحب ونه لخالاتهم قال: فوضع يده عليه وقال: الل هم اغفر ذنبه وطه ر قلبه وح ص ن فر ج ه فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت اإلى شيء" )٢(. الش باب أمل األم ة وسر نهضتها. 91 )1( صحيح البخاري كتاب الرقاق باب ما جاء في الرقاق واأن لا عيش اإلا عيش ال آخرة )2( مسند إ ال مام اأحمد عن اأبى اأمامة وذكره ال ألباني في سلسلة ال أحاديث الص حيحة.

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا

ن خطبة الجمعة المذاعة والموزعة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه الموافق 2018/6/29 م م ن ال م ن اه ي الل ف ظ ي ة ن ا م ن س ي ئ ات أ ع م ال ن ش ر ور أ ن ف سن ا ن خطبة الجمة المذاة والموزة بتاريخ 15 من شوال 1439 ه المواق 2018/6/29 م م ن الم ناه يالل ظية نا م ن س ي ئات أ م ال ن ش ر ور أن سنا وم ر ه ون وذ ب م ين ه ونس تغ إن الح م د ل له نح م د ه ونس ت م ض له ومن

المزيد من المعلومات

علاقة التلازم بين القرآن الكريم واللغة العربية

علاقة التلازم بين القرآن الكريم واللغة العربية مكانة اللغة العربية يف ضوء تالزمها بالقرآن الكريم الذكتور : أشرف حمنذ زيذان دامعة ماليا ماليسيا مكانة اللغة العربية يف ضوء تالزمها بالكرآن الكريه النلخص جملة مداد اآلداب 41 الذكتور : أشرف حمنذ زيذان جملة

المزيد من المعلومات

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة

15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة 15 فائدة يف شهر ذي الق ع دة حقوق الطبع والنرش لكل مسلم الحمد هلل والصاة والسام على رسول اهلل أما بعد: فهذه خ الصات مجموعة عن: شهر ذي الق ع دة نسأل اهلل أن ينفع هبذه املادة وأخواهتا وأن جيزي خر ا كل م ن

المزيد من المعلومات

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق

٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق ٢٣ فائدة في أيام التشريق حقوق الطبع والنرش لكل مسلم احلمد هلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل. فهذه فوائد وخ الصات مجموعة يف: أيام الترشيق نسأل اهلل أن ينفع هبا وأن جيزي خري ا كل

المزيد من المعلومات

أمني كشان اجلبالبي

أمني كشان اجلبالبي أمني كشان اجلبالبي 0905676272 0123783983 اآليات : قال تعاىل : صفات عباد الرمحن )من سورة الفرقان( )ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ېې ې ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇي ۆ ي ۆ ي ۈ ي ۈ ي ېي ې ي

المزيد من المعلومات

2019/2018 إعداد أ. محود العمريي أ.خالد املكيمي

2019/2018 إعداد أ. محود العمريي أ.خالد املكيمي 2019/2018 إعداد أ. محود العمريي أ.خالد املكيمي الحمدهلل وكفى والصالة والسالم على النبي المجتبى محمد بن عبداهلل عليه افضل الصالة وأتم ا بعد: فقد اطلعت على المذكرة اإللكرتونية الخاصةةةةة بالقرلك الكروم ف

المزيد من المعلومات

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش

بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عش بسم رلا هللا من قوله : وبعدها أمر بالهجرة إلى المد نة... إلى قوله : حتى تطلع الشمس من مغربها... وبعدها أمر بالهجرة عن بعد ان مكث النب هللاىلص ف مكة عشر سنوات دعو الى التوح د ثم صلى ثالث سنوات قبل الهجرة

المزيد من المعلومات

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف

مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم ف مقدمة أ- إن البلاغة الفصل الا ول أساسية البحث من كلمة بلغ المعنى وصل المراد وصول رسالة لها كلام تسليمها واحد إلى آخر. و من الا صطلاح هي بلوغ المتكلم في تا دية المعاني حدا له اختصاص ١ بتوفة خواص التراكيب

المزيد من المعلومات

] ھ ھ ے ے ے ]: ] ڭ ڭ ڭ ڭ ]ھ ھےے ے ے ۇ ۇ ۆۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ي ج ي ح ي مي ى ي ي بجبح بخ بم بى بي تجتح تخ تم تىتي ثجثم ثىثي جحجم حج ] ]ھ ھ ے ے[ ال اوة اشم ون أشا

] ھ ھ ے ے ے ]: ] ڭ ڭ ڭ ڭ ]ھ ھےے ے ے ۇ ۇ ۆۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ي ج ي ح ي مي ى ي ي بجبح بخ بم بى بي تجتح تخ تم تىتي ثجثم ثىثي جحجم حج ] ]ھ ھ ے ے[ ال اوة اشم ون أشا ھ ھ ے ے ے ]: ]ھ ھےے ے ے ۇ ۇ ۆۆ ۈۈ ۇٴ ۋ ي ج ي ح ي مي ى ي ي بجبح بخ بم بى بي تجتح تخ تم تىتي ثجثم ثىثي جحجم حج ] ]ھ ھ ے ے[ ال اوة اشم ون أشامء ال اوة وهي الساظة, واد يود هبا ال خة الثا ة التي حييل هبا الب

المزيد من المعلومات

تفسير آيات الصوم من سورة البقرة

تفسير آيات الصوم من سورة البقرة 1 اآليات - 381 381 ژ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑک ک ک ک گگ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ

المزيد من المعلومات

م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود )11 19( ال ف

م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود )11 19( ال ف م ق د م ة الفهرست ال ف ص ل ال أاو ل : م راج عات ق ب ل ي ة ال م ف عول ب ه ال م ب ت د أا و ال خ ب ر الن ع ت ال ع ط ف ال ع د د و ال م ع دود ) 9( ال ف ص ل الث اني : الص ر ف الاس م ال م ح سوس و غ ي ر ال م ح

المزيد من المعلومات

easy - translation

easy - translation From: http://ar.miraath.net/audio/5030/01 Shaikh Ahmad Bazmool Http://ar.miraath.net/audio/download/5030/usool_us_sunnah_01.mp3 أما األمر األول فھو أنه يظن أن ھذا العلم ثقيل وال يفھمه فھذا خطأ فھذا خطأ

المزيد من المعلومات

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة

قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة قررت وزارة التعليم تدري س هذا الكتاب وطبعه على نفقتها الريا ضيات لل صف االأول االبتدائي الف صل الدرا سي الثاين كتاب التمارين قام بالت أاليف والمراجعة فريق من المتخ ص صين طبعة 9 0 ه 08 09 م ح وزارة التعليم

المزيد من المعلومات

جمهورية العراق وزارة التربية المديرية العامة للمناهج القرآن الكريم والتربية اإلسالمية لل صف الرابع الإعدادي ت أليف جلنة متخ ص صة يف وزارة الرتبية 1437

جمهورية العراق وزارة التربية المديرية العامة للمناهج القرآن الكريم والتربية اإلسالمية لل صف الرابع الإعدادي ت أليف جلنة متخ ص صة يف وزارة الرتبية 1437 جمهورية العراق وزارة التربية المديرية العامة للمناهج القرآن الكريم والتربية اإلسالمية لل صف الرابع الإعدادي ت أليف جلنة متخ ص صة يف وزارة الرتبية 1437 ه / 2016 م الطبعة الثانية الم شرف العلمي على الطبع

المزيد من المعلومات

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1

2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 2 nd Term Final Revision Sheet Students Name: Grade: 4 Subject: Saudi Culture Teacher Signature 1 Saudi Culture Gr.4 راجعة اجتاعيات للصف الرابع االبتدائي 1 /الئي الجدول با يناسب ناخ كة الكرة )صيفا شتاء(ن

المزيد من المعلومات

أاعمال الر سل 507

أاعمال الر سل 507 أاعمال الر سل 507 أاعمال الر سل 508 أاعمال الر سل 509 أاعمال الر سل امل ق د م ة 1 اإن ق دج أ نج ش اأ ج ت ال ك الم الأ و ل ي ا ث او ف ي ل س ف ج م يع الأ م ور ال ت ي ابج ت د اأ ي س وع يعج م ل ه ا و ي ع ل

المزيد من المعلومات

اسم الكتاب: المزن الثجاج في سرد قصة اإلسراء والمعراج اسم المؤلف: أبوبكر العدني ابن علي المشهور الطبعة األولى 1433 ه م بريد المؤلف: alhabibaboba

اسم الكتاب: المزن الثجاج في سرد قصة اإلسراء والمعراج اسم المؤلف: أبوبكر العدني ابن علي المشهور الطبعة األولى 1433 ه م بريد المؤلف: alhabibaboba سم لكت: لمزن لثجج ف سرد قصة إلسرء ولمرج سم لمؤلف: أوكر لدن ن ل لمشهور لطة ألولى 1433 ه - 2012 م رد لمؤلف: alhabibabobakr@gmail.com لنشر مركز إلد لثقف للدرست وخدمة لترث لجمهورة لمنة - دن 9672+ 251089 ص..

المزيد من المعلومات

الدِّيكُ الظَّرِيفُ

الدِّيكُ الظَّرِيفُ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ ال ديك ال ظر يف ال ديك ال ظر يف تا ليف كامل كيلاني كامل كيلاني رقم إيداع ١٦٤٠٧ / ٢٠١٢ تدمك: ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٠٠٨ ٤ مو سسة هنداوي للتعليم والثقافة جميع الحقوق محفوظة للناشر مو سسة هنداوي

المزيد من المعلومات

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي

حقيبة إنجاز المعلم والمعلمة إعداد األستاذ/ بندر الحازمي {ق ل اد ع وا ال ذ ين ز ع م ت م م ن د ون للا ال ي م ل ك ون م ث ق ال ذ ر ة ف ي الس م و ات و ال ف ي األ ر ض و م ا ل ه م ف يه م ا م ن ش ر ك و م ا ل ه م ن ه م م ن ظ ه ير } )سبأ:.)22 كل إله ع ب د أو ي عب د م

المزيد من المعلومات

ت ز س ف ث انل ك ي ع ي ح ال ش ر و ال ف ن ف ال ع يد ي ) 8341 ه ل ع ا م ر ع ي د خ ط ت ث / 7182 م( ال ف ط مجع وترتيب يخ الع لمث م ن خ ط ب الش ن ش ع يد ر ش

ت ز س ف ث انل ك ي ع ي ح ال ش ر و ال ف ن ف ال ع يد ي ) 8341 ه ل ع ا م ر ع ي د خ ط ت ث / 7182 م( ال ف ط مجع وترتيب يخ الع لمث م ن خ ط ب الش ن ش ع يد ر ش ف ث انل كي ح ال ش ر و ال ف ن ف ال عيد ي ) 8341 ه لع ا م ر عي د خ ط ت ث / 7182 م( ال فط مجع وترتيب يخ الع لمث من خ ط ب الش ن ش عيد ر ش لن أيب عت د الل م م د ة - -ح فظ ه الل ز كي ث ت انل ف و ال ش ن ف ال

المزيد من المعلومات

البكريةA5.indd

البكريةA5.indd ( تولى الخالفة في الثاني عشر من ربيع األول عام 11 ه ) نظم خادم السلف ».«رواه البخاري ومسلم ي ا م س ر ع ا م س ت ر ج ع ا و ه و ش خ ب ر و ف اة أ بي ب ك ر ج اء ب اك ل م ا س م ع ع لي ي ق ول : ال ي و م ان ق

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم مراجعة امتحان نهاية الفصل األول { الفراق بني الزوجني } ملاذا شرع هللا عز وجل الزواج... ما أسس اختيار شريك العمر ما معىن النشوز وممن يقع كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة للزوجة كيف عاجل اإلسالم النشوز ابلنسبة

المزيد من المعلومات

1

1 1 اهلل ال ح س ن ى ماء أ س م ن ظ و مة في للشيخ العالمة زيد بن محمد بن ىادي المدخلي رحمو اهلل - 2 . اهلل رحمن ر حيم غاف ر...وحاف ظ ح ي ح ليم ناص ر. وخال ق وبار ئ م ه يم ن...ثم ل طيف م حس ن وم ؤ م ن. وم ان

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 1122 وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية وما بعد بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع

المزيد من المعلومات

إتجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من آثار (1) الشيخ حسن الصفار

إتجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من آثار (1) الشيخ حسن الصفار ا تجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من ا ثار (1) الشيخ حسن الصفار ا تجاهات التكفير في التراث الديني.. التكفير و ما يترتب عليه من ا ثار (1) الشيخ حسن الصفار التكفير يعني اسقاط الهوية

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 55

Microsoft Word - 55 بطاقة الوصف الوظيفي (مدير داي رة العلاقات العامة) ا و لا معلومات خاصة بالوظيفة: المسمى الوظيفي الغرض الري يسي من الوظيفة الفي ة الموقع التنظيمي للوظيفة الجهة المسي ولة عن الوظيفة العلاقة مع الوظاي ف الا

المزيد من المعلومات

٦ الج ز ء الث اني الل غ ة الع ر ب ي ة الم ؤ ل فون: أا. محمود عيد )منس قا ( أا. عادل الز ير د. معين الفار أا. محمود بعلوشة أا. إايمان مزهر أا. هيا ذياب

٦ الج ز ء الث اني الل غ ة الع ر ب ي ة الم ؤ ل فون: أا. محمود عيد )منس قا ( أا. عادل الز ير د. معين الفار أا. محمود بعلوشة أا. إايمان مزهر أا. هيا ذياب ٦ الج ز ء الث اني الل غ ة الع ر ب ي ة الم ؤ ل فون: أا. محمود عيد )منس قا ( أا. عادل الز ير د. معين الفار أا. محمود بعلوشة أا. إايمان مزهر أا. هيا ذياب أا. أاحمد الخطيب أا. رائد شريدة قررت وزارة التربية

المزيد من المعلومات

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي

د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي د ر و س ف ق ه ي ة ا ل ث ان ي ا ل ثان وي 4 الإ سال م دي ننا عقائد ال صف الأول ابتدائي جلنة املناهج 1436 هـ 2015 - م 8 مركز ال شيخ املفيد لرعاية م شاريع التعليم الديني مقدمة جلنة املناهج ب سم اهلل الرحمن

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر

جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الر جامعة عين شمس كلية الحاسبات و المعلومات كنترول الفرقة الرابعة بيانات الطالب )رقم الجلوس-الحالة الدراسية-االسم( النمذجة والمحاكاة نتيجة طالب الفرقة الرابعة نظرية المترجمات / الفصل الدراسي االول - العام

المزيد من المعلومات

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها

د ع اء ك م يل بن ز ياد د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها د ع اء ك م يل بن زياد ( رح ه هللا( م ا لل ه م إن ي أ س أ ل ك ب ر ح م ت ك ال تي و س ع ت ك ل ش ي ء و ب ق و ت ك ال تي ق ه ر ت ب ها ك ل ش ي ء و خ ض ع ل ها ك ل ش يء و ذ ل ل ه ا ك ل ش يء و ب ج ب ر وت ك ال تي

المزيد من المعلومات

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq

REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE وزارة التعليم العالي والبحث العلمي Ministère de l enseignement supérieur et de la recherche scientifiq ماستر. 1 لسان ات تطب ق ة ق: 16 النظر ات اللسان ة إنجلز ة 2018-06-19 ش خ إدر س المنهج و المنهج ة فن ات البحث و الكتابة فارس حس ن الطرش التحل ل التول دي خالدي هشام المبادئ المنهج ة للتحل ل اللسان الهادي

المزيد من المعلومات

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال

الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية 2010 بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص ال الدرجة والخطة الدراسية الكلية: القسم: الدفعة: الدرجة: التخصص: التخصص الدقيق: التربية العلوم اإلسالمية بكالوريوس التربية التربية اإلسالمية ملخص الساعات المعتمدة متطلبات جامعة )( لغة عربية المجتمع العماني

المزيد من المعلومات

4 جملة جامعة طيبة: لآلداب والعلوم اإلنسانية السنة اخلامسة العدد 7341 ه 77 اقرتان التقوى بالصرب يف القرآن الكريم وأثر ذلك يف مواجهة املخالف د. سعيد بن

4 جملة جامعة طيبة: لآلداب والعلوم اإلنسانية السنة اخلامسة العدد 7341 ه 77 اقرتان التقوى بالصرب يف القرآن الكريم وأثر ذلك يف مواجهة املخالف د. سعيد بن 4 جملة جامعة طيبة: لآلداب والعلوم اإلنسانية السنة اخلامسة العدد 7341 ه 77 اقرتان التقوى بالصرب يف القرآن الكريم وأثر ذلك يف مواجهة املخالف د. سعيد بن ناصر آل مقبل أستاذ مساعد التفسري وعلوم القرآن جامعة

المزيد من المعلومات

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ

)) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع اأ )) أستطيع أن أفعلها(( المادة : لغة عربية الصف و الشعبة: السابع االسم : عنوان الدرس: ورقة مراجعة )) العمل الفردي (( األهداف: أن يجيب الطالب على جميع األسئلة بعد قراءتك * لنص الشعري بعنوان )أعطني الناي(

المزيد من المعلومات

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة

تحصن القرار الاداري - دراسة مقارنة المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة الا مام محمد بن سعود الا سلامية المعهد العالي للقضاء قسم السياسة الشرعية شعبة الا نظمة دراسة مقارنة ا عداد عمر بن محمد السعدان ا شرافالدكتور مصطفىبنمحمدالباز

المزيد من المعلومات

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال

الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم اال الرسالة األسبوعية/ الصف السادس 2018 / 9 - األحد 16 أولياء األمور الكرام : إليكم الرسالة األسبوعية وما سيتم إنجازه هذا األسبوع: األسبوع الماضي : تم االنتهاء من مراجعة أهم المهارات النحوية وسيتم إرسال األوراق

المزيد من المعلومات

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني

السيرة الذاتية للدكتور محمد شلال العاني السيرة الذاتية لألستاذ الدكتور أولا : معلومات شخصية: محمد شاللحبيب 1 - السم الرباعي واللقب: محمد شالل حبيب يوسف 2 - اللقب العلمي: أستاذ 3 - التحصيل العلمي: دكتو اره في القانون الجنائي 5 - عنوان السكن الحالي:

المزيد من المعلومات

مقدمة حظيت الصناعة المالية اإلسالمية منذ انطالقتها باهتمام كبير من قبل المختصين والباحثين والمؤسسات العلمية الداعمة في سبيل تطوير أدواتها لمواكبة النم

مقدمة حظيت الصناعة المالية اإلسالمية منذ انطالقتها باهتمام كبير من قبل المختصين والباحثين والمؤسسات العلمية الداعمة في سبيل تطوير أدواتها لمواكبة النم مقدمة حظيت الصناعة المالية اإلسالمية منذ انطالقتها باهتمام كبير من قبل المختصين والباحثين والمؤسسات العلمية الداعمة في سبيل تطوير أدواتها لمواكبة النمو االقتصادي المتسارع وإيجاد الحلول والفرص لتلبية الحاجة

المزيد من المعلومات

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 )

الخطة الاستراتيجية ( 2015 – 2020 ) / كلية العلوم الاجتماعية ) 2018 2017 الخطة ( االست ارتيجية مركز التطوير األكاديمي وضبط الجودة 2 صفحة االسم أ. د. يونس الشديفات د. سطام الشقور د. عمر السقرات د. هايل البري د. رضوان المجالي د. مسلم الرواحنة

المزيد من المعلومات

اسم المفعول

اسم المفعول اسم المفعول اسم المفعول اسم ي شتق من الفعل المتعدي المبني للمجهول المتعدي وهي تدل على وصف من يقع عليه الفعل. يصاغ اسم المفعول على الن حو التالي : 1 الفعل الثالثي : على وزن م ف ع ول مثل: ك ت ب : م ك ت وب

المزيد من المعلومات

مصرف )ويف سبيل اهلل( بني العموم واخل صو ص إاخراج الزكاة يف امل صالح العامة مصرف )وفي سبيل اهلل( ت أليف اأ.د. سعود بن عبد اهلل الفني سان 1

مصرف )ويف سبيل اهلل( بني العموم واخل صو ص إاخراج الزكاة يف امل صالح العامة مصرف )وفي سبيل اهلل( ت أليف اأ.د. سعود بن عبد اهلل الفني سان 1 مصرف )ويف سبيل اهلل( بني العموم واخل صو ص إاخراج الزكاة يف امل صالح العامة ت أليف اأ.د. سعود بن عبد اهلل الفني سان 1 جميع احلقوق حمفوظة الطبعة الثانية 1437 ه ح سعود عبداهلل القتيسان 1437 ه فهرسة مكتبة

المزيد من المعلومات

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس

))اوراق عمل مادة التوح د(( اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتاب الدراس اوراق عمل ماة التوح اولى متوسط مالحظة: ال غن عن الكتا الراس السؤال الول :- اختر اإلاة الصح حة ف ما ل : ز ارة المور للعاء هللا عنها من مثلة: الز ارة الشرع ة الز ارة الشرك ة الز ارة الع ة الز ارة المحرمة

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 47-Matthew

Microsoft Word - 47-Matthew إنجيل م ت ى 1 م ت ى إنجيل الا صح اح الا ول 2 1 ك ت اب م يلا د ي س وع ال م س يح اب ن د او د اب ن إ ب راه يم : إ ب راه يم و ل د إ س حاق. و إ س حاق و ل د 3 ي ع ق وب. و ي ع ق وب و ل د ي ه وذ ا و إ خ و ت ه.

المزيد من المعلومات

2

2 2 4 تم تنسيق هذه المادة يف هاتف: +965 50350077 البريد االلكتروين: 5 الحمد هلل رب العالمين وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى اهلل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين

المزيد من المعلومات

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th

الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from th الم ب س ط ة الع ر ب ي ة الت ر ج م ة Language: العربية (Arabic) Provided by: Bible League International. Copyright and Permission to Copy Taken from the Arabic Easy-to-Read Version 2009, 2016 by Bible League

المزيد من المعلومات

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال

الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن ال 0 الوحدة األولى المالمح البشرية للوطن العربي عنوان الدرس : سكان الوطن العربي أوال :أكمل الجدول التالي: 392 مليون نسمة %5.3 %39.9 %60.1 عدد سكان الوطن العربي: نسبة سكان الوطن العربي إلى سكان العالم: نسبة

المزيد من المعلومات

Morgan & Banks Presentation V

Morgan & Banks Presentation V المحرم 1433/ ديسمبر 2011 1 1 د. صنهات العتييب االستاذ بجامعة الملك سعود د. مسري الشيخ مستشار تطوير المصرفية اإلسالمية 2 علي اإلجابة الندوة تحاول التساؤالت التالية: املصرفية أين اإلسالوية يف البنوك التقميدية

المزيد من المعلومات

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام

جامعة عين شمس كلية التربية النوعية ة امتحان دور : ف نتيجة الفرقة : يناير األولى قسم تكنولوجيا التعليم الفرقة األولى العام الد ارسى : / ( عام الفرقة 42 79 36 39 42 69 69 62 65 69 45 46 53 46 43 54 9 1 131 117 1 95 16 142 139 1 1 138 17 143 11 64 142 1 124 55 56 51 63 55 58 ابتسام كميل جوهر غبلاير اب ارهيم على اب ارهيم مصطفى احمد باتع عبد الحكيم

المزيد من المعلومات

علامات محبة الله للعبد (PDF)

علامات محبة الله للعبد (PDF) عالمات محبة الله للعبد ن د. محمد ب ب إا ي اه ال ن ي ع V # ي 3 احلمد لله رب ي العامل والصالة والسالم عىل خ ت ا ا أل ن ن ن ن ا محمد وعىل آله وصح ب ه ج أ ي ع. ب ي ن ب ي اء ي واملرسل ن ب ل عىل ح ن ن ب م أحس

المزيد من المعلومات

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة *************

وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 0211 / 0212 األولى الدراس ة الفترة ************* وزارة الترب ة بنك األسئلة لمادة علم النفس و الح اة التوج ه الفن العام لالجتماع ات الصف الحادي عشر أدب 2 / 22 األولى الدراس ة الفترة ************************************************************************************

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx

Microsoft Word - Kollo_ ARA.docx مخيم (Kalvudden) الداخلي الصيفي لعام ٢٠١٦ ما هو مخيم (Kalvudden) الصيفي الداخلي (Kalvudden) الصيفي الداخلي السباحة وقضاء الوقت مع ا صدقاء ولعب آرة القدم والخروج في نزهات وصيد يمكنك لدينا في مخيم ا سماك

المزيد من المعلومات

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن

هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن هاروت وماروت كما وردت يف القرآن الكريم )من خالل تفسري ابن جرير الطربي - -ت 310 ه املسمى جامع البيان يف تفسري آي القرآن ) دكتور سناء بنت عبد الرحيم بن عبد اهلل حلواني أستاذ مساعد بقسم الكتاب والسنة بكلية

المزيد من المعلومات

لغة الضاد عنواني

لغة الضاد عنواني دولة االمارات العربية المتحدة ملس أبوظبي للتعليم مدرسة ناهل للتعليم األساسي والثانوي الالم القمرية االسم : الصف :... الشعبة...: ركب من الحروف والمقاطع لتكون كلمات ثم اقرأها قراءة سليمة :- الحروف والمقاطع

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم 407 احملاضرة الثالثة عشرة ة و ب اج انل ه ة من قع ج امع م و wwwmenhag-uncom : د م ي ق ة ة ع ش ) ح ا ض )ال م ة ال ال د ع ئم م ة اد من م : ة ن ه و ب اج انل 408 دعائم منهاج النبوة 409 احملاضرة الثالثة عشرة

المزيد من المعلومات

ننهج القرآن الكريم يف الوالء والبراء نع اآلخر غير املسلم أ. عبد الرحمن قايد عبد الرحمن الفقيه املدرس املساعد بلسم الدراسات إلاسالمية جامعة العلىم والح

ننهج القرآن الكريم يف الوالء والبراء نع اآلخر غير املسلم أ. عبد الرحمن قايد عبد الرحمن الفقيه املدرس املساعد بلسم الدراسات إلاسالمية جامعة العلىم والح ننهج القرآن الكريم يف الوالء والبراء نع اآلخر غير املسلم أ. عبد الرحمن قايد عبد الرحمن الفقيه املدرس املساعد بلسم الدراسات إلاسالمية جامعة العلىم والحىنىلىجيا الجمهىرية اليمنية 217 (AUST) 218 ننهج القرآن

المزيد من المعلومات

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا

الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف ا الدرس : 1 مبادئ ف المنطق مكونات المقرر الرسم عناصر التوج هات التربو ة العبارات العمل ات على العبارات المكممات االستدالالت الر اض ة: االستدالل بالخلف االستدالل بفصل الحاالت االستدالل بالتكافؤ نبغ تقر ب

المزيد من المعلومات

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ األستاذ المساعد بقسم األديان والمذاهب جامعة األزهر كلية الدعوة اإلسالمية بالقاهرة كلية التربية وقسم الثقافة اإلسالمية المملكة العربية السعودية جامعة حائل 321 ملخص البحث : يتحدث هذا البحث عن معنى ( الصفة

المزيد من المعلومات

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية جد اام ح ن السن اأ ل 13:00-12:00 لغ أجن ي 09:00 س 10:00 نص أ بي قديم اأ باغ ع م ال ف ع الق آ إعا آلي نقد أ بي قديم ع م سيق ال ع نص أ بي قديم ع م النح ال ني م ر ال غ اأ نقد أ بي قديم ت ريخ الح ر اانس ني

المزيد من المعلومات

الأحاديث المشتركة في العزاء والصبر على البلوى

الأحاديث المشتركة في العزاء والصبر على البلوى األحاديث املشرتكة يف العزاء والصرب على البلوى فهرسة مكتبة الكويت الوطنية أثناء النشر أسدرم حافظ. األحاديث املشرتكة يف العزاء والصرب على البلوى/ حافظ أسدرم ط 1 مربة اآلل واألصحاب 0213 11 ص 02 سم. )األحاديث

المزيد من المعلومات

رسالة كلية التمريض: تلتزم كلية التمريض - جامعة دمنهور بتقديم سلسلة متصلة من البرامج التعليمية الشاملة إلعداد كوادر تمريضية ذوى كفاءة عالية فى مهارات ا

رسالة كلية التمريض: تلتزم كلية التمريض - جامعة دمنهور بتقديم سلسلة متصلة من البرامج التعليمية الشاملة إلعداد كوادر تمريضية ذوى كفاءة عالية فى مهارات ا معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس والهيئة المعاونة معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم أوال: معايير تقييم أداء أعضاء هيئة التدريس من قبل رئيس القسم العلمى 1. اإلعداد للبرامج األكاديمية :-

المزيد من المعلومات

اامتح ن الج ي الم حد امتح ن البك ل ري ( الد رة الع دي : ي ني ) 4102 المست ى 0 من س ك البك ل ري الشع أ المس لك مس ك الع الشرعي شعب الع التجريبي شعب الع

اامتح ن الج ي الم حد امتح ن البك ل ري ( الد رة الع دي : ي ني ) 4102 المست ى 0 من س ك البك ل ري الشع أ المس لك مس ك الع الشرعي شعب الع التجريبي شعب الع اامتح ن الج ي الم حد امتح ن البك ل ري ( الد رة الع دي : ي ني ) 12 المست ى من س ك البك ل ري الشع أ المس لك مس ك الع الشرعي شعب الع التجريبي شعب الع الري ضي شعب ع ااقتص د التدبير الم ض ع خ ص ب لمترشحين الممدرسين

المزيد من المعلومات

آذار 2017 B الص ف الث اني م ساب ق ة ال لغاز الد و لي ة في الر ياض ي ات االسم ال شخصي: اسم العا ئل ة: الص ف : اسم المدرسة: بلد ة اسم المدرسة: عنوان مكا

آذار 2017 B الص ف الث اني م ساب ق ة ال لغاز الد و لي ة في الر ياض ي ات االسم ال شخصي: اسم العا ئل ة: الص ف : اسم المدرسة: بلد ة اسم المدرسة: عنوان مكا الص ف الث اني م ساب ق ة ال لغاز الد و لي ة في الر ياض ي ات االسم ال شخصي: اسم العا ئل ة: الص ف : اسم المدرسة: بلد ة اسم المدرسة: عنوان مكان إقامتك: الت الميذ ا لع ز اء أها ل وسها ل بكم في مسابق ة اللغاز

المزيد من المعلومات

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد

توزيع املساقات الدراسية في برامج ماكاديمية على ماقسام العلمية )1( قسم القانون الدولي العام م املساق القانون الدولي العام التنظيم الد توزيع الساقات الدراسية في براج اكاديية على اقسا العلية )( قس القانون الدولي العا 7 8 9 الساق القانون الدولي العا التنظي الدولي القانون الدولي العا ع التعق القانون الجنائي الدولي القانون الدولي إلانساني

المزيد من المعلومات

brochure

brochure Gaza Community Mental Health Programme يعد العنف ضد المرأة من أكثر أشكال العنف انتشارا ويمس حياة ملايين من النساء في كل أنحاء العالم بغض النظر عن أوضاعهن الاقتصادية والاجتماعية وعن مستواهن التعليمة ويتجاوز

المزيد من المعلومات

ا 1 منحة املوىل يف شرح القواعد املثلى

ا 1 منحة املوىل يف شرح القواعد املثلى ا 1 2 3 تأليف اعتنى به 4 في 5 إن احلمد هلل نحم د ه ونست ع ين ه ونستغفر ه ونعوذ باهلل من رشور أ ن فسنا ومن سيئات أعامل نا من هيده اهلل فال م ضل له ومن ي ض ل ل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اهلل وحد ه

المزيد من المعلومات

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع

االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المع االبداع في صياغة المواقف المضحكة من خصائص الشخص ذو الذكاء: الفكاهي A. الذاتي B. اللغوي C. العاطفي D. االتصال الذي يتخذ فيه الفرد قراراته بناء على المعلومات التي يتلقاها من حواسة هو االتصال: A. الجمعي B.

المزيد من المعلومات

الا سم :... الشعبة :... ورقة عمل للصف الخامس في مادة الدراسات الاجتماعية والتربية الوطنية درس مجلس التعاون لدول الخليج العربية ) طبيعيا ( السو ال الا

الا سم :... الشعبة :... ورقة عمل للصف الخامس في مادة الدراسات الاجتماعية والتربية الوطنية درس مجلس التعاون لدول الخليج العربية ) طبيعيا ( السو ال الا الا سم :... الشعبة :... ورقة عمل للصف الخامس في مادة الدراسات الاجتماعية والتربية الوطنية درس مجلس التعاون لدول الخليج العربية ) طبيعيا ( السو ال الا ول : ا كتب المفاهيم والمصطلحات لكل من العبارات التالية

المزيد من المعلومات

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما

اإلصدار الثاني محرم 1436 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رما اإلصدار الثاني محرم 6 ه الكلية: القسم األكاديمي: البرنامج: المقرر: منسق المقرر: منسق البرنامج: تاريخ اعتماد التوصيف: العلوم والدراسات اإلنسانية رماح الدراسات اإلسالمية الدراسات اإلسالمية فقه الجنايات والحدود

المزيد من المعلومات

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد

( ضع إشارة ( ) أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ) ) ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بد ( ضع إشارة ( أمام العبارة الصح حة وإشارة الخاطئة العبارة (أمام ( 1- اتبع نب نا دمحم هللاىلص الحن ف ة وه ملة أب نا إبراه م عل ه السالم... ( 2- بدأت بوادر نبوة نب نا دمحم هللاىلص بالرؤ ا الصادلة... 3- تمع

المزيد من المعلومات

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د

كلية الطب البيطري ملتقي التوظيف الثاني كلية الطب البيطري- جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د ملتقي التوظيف الثاني - جامعة الزقازيق األربعاء 7122/2/72 تحت رعاية رئيس الجامعة: أ.د/ أحمد الرفاعي عميد الكلية: أ.د/ مهدي عبدالجواد عبدالقادر رابطة الخريجين: أ.د/ آمال أنيس مهدي )رئيس مجلس اإلدارة( كلمة

المزيد من المعلومات

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri

Cambridge University Press Cambridge IGCSE Arabic as a First Language Coursebook Luma Abdul Hameed, Hanadi Al Amleh, Shoua Fakhouri الف ل اأ اإنترنت ال ح ف اإعا الف ل في سطو : ي ح ل ل عن إعا ي م ض ع ت ي ي عن إن نت ف ح ل لي مي. حي ت في إعا ي ع ل ت ثي إل ني في ه ا الف ل سي و الط لب ق ا ع : القراء : ف م ج ع مع ني مح. ف م ش ن م ل ع ني

المزيد من المعلومات

دبلوم متوسط برمجة تطبيقات الهواتف الذكية

دبلوم متوسط برمجة تطبيقات الهواتف الذكية دبلوم متوسط برمجة تطبيقات الهواتف الذكية الهواتف الذكية عدد مرات تنزيل التطبيقات توقع ارتفاع عدد مرات تنزيل التطبيقات 178B 2017 258B 2020 66% 54% عدد مستخدمي 3,8B االجهزة الذكية 4/2018 استخدام التطبيقات

المزيد من المعلومات

ليدبروا أيته ج4-2.indd

ليدبروا أيته ج4-2.indd مقدمة مقدمة املجموعة الرابعة احلمد هلل الذي هدانا هلذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهلل والصالة والسالم عىل رسول اهلل وعىل آله وصحبه ومن وااله أما بعد: فهذا هو اجلزء الرابع من سلسلة»ليدبروا آياته«نقدمه

المزيد من المعلومات

اسم الطالب: ألمدرسة األحمدية الخميس 24 آذار ربيع الثاني 2442 إمتحان فهم مقروء فصلي للصف الخامس إق أر النص التالي ثم أجب عن األسئلة التي تليه:

اسم الطالب: ألمدرسة األحمدية الخميس 24 آذار ربيع الثاني 2442 إمتحان فهم مقروء فصلي للصف الخامس إق أر النص التالي ثم أجب عن األسئلة التي تليه: اسم الطالب: _ ألمدرسة األحمدية الخميس 24 آذار 2122 21 ربيع الثاني 2442 إمتحان فهم مقروء فصلي للصف الخامس إق أر النص التالي ثم أجب عن األسئلة التي تليه: العصفورتان والر يح جميلتان العرب ب ال د إحدى في كانت

المزيد من المعلومات

نظرية الملاحظة

نظرية الملاحظة إعداد أ.هدى القحطان صاحب هذه النظر ة هو ألبرت باندورا ومن مإلفاته كتابه مبادئ تعد ل السلوك عام 1969 ثم كتابه عن نظر ة التعلم االجتماع عام 1971 ح ث تناول ف ه أحدث تصور دق ق لنظر ة التعلم االجتماع والمعرف

المزيد من المعلومات

Microsoft Word doc

Microsoft Word doc جامعة فيلادلفيا الكلي ة: الا داب والفنون القسم: التصميم الجرافيكي الفصل:الاول من العام الجامعي 2010/2009 المادة: النقد الفني مستوى المادة: الرابع موعد المحاضرة: نر ) 9:458:15 ( خطة تدريس المادة Course

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - QA-Reliability

Microsoft Word - QA-Reliability اختبار صلاحية الاستبانات Questionnaires Reliability Analysis لتقويم ا دوات جمع البيانات الميدانية (الاستبانات) باستخدام قياس ليكرت لدرجة الموافقة Likert Scale من نوعان هناك الاختبارات التي لها تخضع ا ن

المزيد من المعلومات

) NSB-AppStudio برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( ) برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( NSB-AppStudio الدرس األول ) 1 ( الدرس

) NSB-AppStudio برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( ) برمجة تطبيقات األجهزة الذكية باستخدام برنامج ( NSB-AppStudio الدرس األول ) 1 ( الدرس ) NSB-AppStudio ) 1 ( أهداف الدرس : بعد انتهاء هذا الدرس ستكون الطالبة قادرة على أن : )1 توضح مميزات برنامج ( NSB-AppStudio ) 2( تعدد لغات البرمجة المستخدمة في برنامج ( NSB-AppStudio ) 3( تذكر خطوات كتابة

المزيد من المعلومات

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية

خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية خطبة ( إن ا ل ب رار لفي نعيم( مع العالمات التوضيحية لألساليب الخطابية ه ي ي ي ب لبرر ل ن إ كرم أ ة ي اجلمعة: 11 شوال 1440 ه املوافق: 2019/6/14 دولة اإلمارات العربية املتحدة اهليئة العامة للشؤون اإلسالمية

المزيد من المعلومات

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور

مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور https://www.ilovepdf.com مشروع قانون المحكمة الدستورية التقرير العليا الرابع والسبعون مشروع قانون مقدم من الحكومة تقرير لجنة الفصل التشريعى األول دور االنعقاد العادى الرابع الشئون الدستورية والتشريعية

المزيد من المعلومات

الشريحة 1

الشريحة 1 تعريف الفيزياء الفيزياء في الحياة اليومية الفيزياء في القران المراجع من يدرس الفيزياء هل ترغب في معرفة كيف تعمل األشياء من حولنا مثل الكمبيوتر والليزر والصواريخ الفضائية وهل ترغب في إيجاد تفسير لما يدور

المزيد من المعلومات

Our Landing Page

Our Landing Page حوكمة البيانات والحماية وإدارة الامتثال الصفحة 1 من 7 لمحة عامة حوكمة البيانات والامتثال ه من متطلبات اتخاذ القرار وإطار المساءلة لتشجيع السلوك المرغوب فيه عند تقييم المعلومات وانشاءها وتخزينها واستخدامها

المزيد من المعلومات

سلسلة لقاءات : اإلميان باليوم اآلخر الخامس اللقاء أناهيد السميري أ. ألقيت في شعبان 3414 ه

سلسلة لقاءات : اإلميان باليوم اآلخر الخامس اللقاء أناهيد السميري أ. ألقيت في شعبان 3414 ه سلسلة لقاءات : اإلميان الخامس اللقاء أناهيد السميري أ. ألقيت في شعبان 344 ه بسم اهلل الرحمن الرحيم أخواتنا الفاضالت إليكم سلسلة تفاريغ من دروس أستاذتنا الفاضلة أناهيد السميري حفظها اهلل وفق اهلل بعض األخوات

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - 50-John

Microsoft Word - 50-John إنجيل يوح نا 1 إ ن ج يل ي وح ن ا الا صح اح الا ول 2 1 ف ي ال ب د ء ك ان ال ك ل م ة و ال ك ل م ة ك ان ع ن د الله و ك ان ال ك ل م ة الله. هذ ا ك ان ف ي ال ب د ء ع ن د 4 3 الله. ك ل ش ي ء ب ه ك ان و ب غ ي

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - ?????? ??? ? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ??????? ????????

Microsoft Word - ?????? ??? ? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ??????? ???????? ملخص اجتماع الجمعية العامة الغير العادية المواد المعدلة من النظام الاساسى للشركة المادة (21) قبل التعديل: يتولي إدارة الشركة مجلس إدارة مو لف من ثلاثة أعضاء علي الا قل و أحد عشر عضوا علي الا كثر تعينهم

المزيد من المعلومات

Microsoft Word - Sample Weights.doc

Microsoft Word - Sample Weights.doc ورشة العمل الا قليمية حول تصميم العينات الدوحة ١٥-١٧ ا يار/ مايو ٢٠٠٧ ترجيح العينات ا عداد خميس رد اد مستشار العينات ١ المحاضرة الثامنة ترجيح العينات مقدمة ان عملية ترجيح العينة تعنى عملية اعادة وضع العينة

المزيد من المعلومات

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل

استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعل استمارة تحويل طالب يتعلم في الصف العادي لجنة التنسيب إلى )التقرير التربوي( استمارة لتركيز المعلومات حول العالج المسبق الذي حصل علية الطالب\ة الذي يتعلم في صف عادي, قبل تحويله إلى لجنة التنسيب.يجب تعبئة

المزيد من المعلومات

طور المضغة

طور المضغة طىر المضغة ف خ ل ق ن ب ال ع ل ق ة م ض غ ة أد/ حنف محمىد مذبىل عضى الهيئة العبلمية لإلعجبز العلم ف القرآن والسنة يتم التحول سريع ا من علقة إلى مضغة خالل يومين )من اليوم 24 إلى اليوم 26( لهذا وصف القرآن

المزيد من المعلومات

النشرة األسبوعية للواجبات المدرسية الصف: االول أ ب ج د ه و النشرة رقم : 6 اليوم والتاريخ المادة الواجبات اختبار بالدرس الثالث حرف الباء من صفحة 23 إلى

النشرة األسبوعية للواجبات المدرسية الصف: االول أ ب ج د ه و النشرة رقم : 6 اليوم والتاريخ المادة الواجبات اختبار بالدرس الثالث حرف الباء من صفحة 23 إلى الصف: االول أ ب ج د ه و اختبار بالدرس الثالث حرف الباء من صفحة 23 إلى صفحة 23 المراجعة + ورقة العمل رياضيات تسليم ورقة العمل تربية وطنية وحياتية تسليم ورقة العمل + عمل نشاط أسرتي سعيدة صفحة 23 + Reading

المزيد من المعلومات

الاتصال الفعال بين المعلم والطالب

الاتصال الفعال بين المعلم والطالب ) 10-10 مدرسه التعاون ( بحث إجرائي عن االتصال الفعال وإثارته لدافعية التعلم لدي الطالب في مدرسة التعاون االتصال عامل هام من العوامل التي تقوم عليها حياة الناس وكل فرد منا يمارس االتصال مع من حوله من أفراد

المزيد من المعلومات

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق

اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مق اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة اجملمعة عماده خدمه اجملتمع كليه الرتبية بالزلفي دبلوم التوجيه واالرشاد الطالبي ملخص منوذج توصيف مقرر )نظريات التعلم ) 435/434 ه منوذج توصيف مقرر دراسي

المزيد من المعلومات

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل

الصفة المشبَّهة باسم الفاعل الصفة المشب هة باسم الفاعل ه اسم صاغ من الفعل الالزم للداللة على معنى اسم الفاعل وتشابه اسم الفاعل ف المعنى وتفترق عنه ف أن ها تدل على ثابتة. صفة وأوزانها متعددة ثالثة منها مختصة بباب) وأربعة ف ع ل ( مختصة

المزيد من المعلومات

عناوين حلقة بحث

عناوين حلقة بحث عناوين ا بحاث مقترحة دكتور ياسر الشرفا قسم ا دارة الا عمال والعلوم المالية والمصرفية 1 -ا ثار استقلالية سلطة النقد على فعالية السياسة النقدية الفلسطينية 2 -الا صلاحات المصرفية على مكافحة تبييض الا موال

المزيد من المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم ة و ب اج انل ه ة من قع ج امع م و wwwmenhag-uncom ة ة ع ش ) ح ا ض )ال م د ي ق م : الا مسة ة اد من م : ة و ب اج انل ه د ع ئم من 464 دعائم منهاج النبوة ي ة ؾ 464 احملاضرة اخلامسة عشرة ل ن الذي ه ؿ خ ق ر أ

المزيد من المعلومات

إنَّ وأخواتهـا

إنَّ وأخواتهـا بسم هللا الر حمن الر حيم قال ابن مالك: إلن أن ليت لع ل كأن عكس ما ل كان م ن عم ل كإن زيدا عالم بأني ك فء ولكن ابن ه ذو ض غ ن أخوات ( إ ن ( هي : )إ ن أ ن ك أ ن لك ن ل ي ت ل ع ل (. معاني األحرف : إن و أن

المزيد من المعلومات

جملة جواب الشرط الغير جازم

جملة جواب الشرط الغير جازم جملة جواب الشرط غير الجازم . جملة جواب الشرط الغير جازم وهي الجملة التي تكون جواب ا إلحدى أدوات الشرط غير الجازمة أدوات الشرط غير الجازمة تتكون من : أسماء )إذا لما كلما أحرف )أما لو لوال لوما( ) وهي ال

المزيد من المعلومات

ى ى ى ى ى ى ى ى ى يشوع ك ت اب ي ش وع وس : 2 "م وس ن ن ى ون م ى س اع د م ى اهلل ى قى ال اهلل ل ي ى ش ى وع ب د وس عى ب ى ا م ى ى ات م وى بى ع ى دم 1 ض ب

ى ى ى ى ى ى ى ى ى يشوع ك ت اب ي ش وع وس : 2 م وس ن ن ى ون م ى س اع د م ى اهلل ى قى ال اهلل ل ي ى ش ى وع ب د وس عى ب ى ا م ى ى ات م وى بى ع ى دم 1 ض ب ك ت اب ي ش وع وس : 2 "موس ن ن ون م س اع د م اهلل قل اهلل ل ي وع ب د وس ع ت م و دم 1 ض ب إ ل ال الشع ت و ه أ ن ه د ر ال د ي م ت. فل ن ق اع ب ن ع تى د وس ه أد امكم أط يته لم ك وى د ت ئ يل. 3 ك ما ن ل ط يه

المزيد من المعلومات