0

النسخ

1 0

2 ل ه ش ي خ اإلس ل م اإلم ام : وم ج د د د ع و ة الت وح يد و لد املقدمة مؤل ف هذا الم تن ي يم م ح م د بن ع ب د الو ه اب بن س ل يم ان الت م يف الع ي ي ن ة سنة ) 1115 ه( وت و ف ي يف الدرعي ة سنة ) 1206 ه( ك ني ت ه: أب و الح س ين لماذا ندرس التوحيد ألن الل خ لقنا من أجله ال ي قبل الل أي عمل إال به ال ي دخ ل الجن ة إال موح د سبب لتكثير الحسنات سبب لتكفير السيئات سبب للهداية واستقرار األمن سبب للطمأنينة سبب لشفاعة النبي ﷺ سبب اختيار دراسة هذا المتن في بداية الطلب نا الص ال ح وع لم ائنا من أ ه ل الس نة والج م اعة هبذا الم تن ال مبا رك لم ا فيه من الن ف ع وال فوائد ال عظي مة اعتناء س ل ف ى بهم و ن خ ط و الع ل قاع دة طل ق منها طال ب م و يبني ع ليها تح صي ل الع مي ال شرعي فن ح ن ن تأس التي ج ع لت ه ين خ طو ه م يف ه ذا الم نه ج - ب : يتميز هذا - الم تن وكتب شيخ اإلسالم محمد بن عبد الوهاب عامة رحمه اهلل ذ الس هول ة وال و ضو ح ك ر ال مسائ ل بالد لي ل ق رو نة م ي جم ع المسائل ويرت بها وي ذ كر لها عددا ومن ثم يبدأ اإلكثار من ال دعاء للق ا رئ وال مس تم لمؤل فاته ع بالشرح 1

3 فهرست األصول الثالثة ي قس م هذا الم تن إلى خ مس ة أق سام وه ي : 5 الخاتمة 4 األصول 3 أهم ية دراسة الت وحيد 1 الم سائل األرب عة 2 الم سائل الثالث الثالثة 2

4 1 المسائل األربعة 3 الد عوة إل يه 2 الع مل 1 العلم 4 الص رب على األذى فيه 2 المسائل الثالث 3 الب راءة من الش رك وأهله 2 توحيد األلوهي ة 1 توحيد الر بوبي ة واألسماء والص فات 3 أهمية دراسة التوحيد الج واب على الس ؤال: لماذا ن در س التوحيد 4 األصول الثالثة الثالث ة األصول باختصا ر هي: أسئلة ر الثالثة الق ب م ن ر بك ما دين ك نب يك من 5 الخاتمة من قو ل $: ال مصن ف»والناس إذا ما توا يب عثون«إلى آخر الم تن 3

5 ثالثة األصول وأدلتها أول ا: المسائل األربعة اع ل م ر ح م ك الل : أ ن ه ي ج ب ع ل ي ن ا ت عل م أ ر ب ع م س ائل : األ و ل ى: العل م و ه و : م عر ف ة الث اني ة : و م ع ر ف ة دي ن اإلس ال م باأل دل ة و م ع ر ف ة ن بي ه الل الع م ل به الث الث ة : الد ع و ة إل ي ه في ه والد لي ل الر ابع ة : الص ب ر ع ل ى األ ذ ى الب خ ار ي ق ال الش افعي -$-:»ل و م ا أ ن ز ل الل ح ج ة ع ل ى خ ل قه إال ه ذ ه الس ور ة ل ك ف ت ه م «و ق ال :-$- و الد لي ل «ب اب : العل م ق ب ل الق و ل و الع م ل«و الع م ل ثاني ا: المسائل الثالثة اع ل م ر ح م ك الل : أ ن ه ي ج ب ع ل ى ك ل ت عل م ث ال ث ه ذ ه الم س ائل و الع م ل بهن : األ ول ى: ف ب د أ بال عل م ق ب ل الق و ل م س لم و م س لم ة أ ن الل خ ل ق ن ا و ر ز ق ن ا و ل م ي ت ر ك ن ا ه م ال ب ل أ ر س ل إل ي ن ا ر س وال ف م ن أ ط اع ه د خ ل الج ن ة و م ن ع ص اه د خ ل الن ار و الد لي ل اقتداءا بكتاب الل وبالر سل واألنبياء ۏ 2 عادة علماء الس لف يف بدء مؤلفاهتم 3 ت يم نا وترب كا بالبداءة بسم الل 4 عمال بحديث: ))كل أمر أوال: 2 أن ذي بال(( وإن كان ال يصح لكن استئناسا 3 الح كمة )سورة العصر( هو معرفة الح ق بدليله 1 اإلخالص لل تعالى تكون الد عوة مبني ة على الس نة والعلم 4 مراعاة أحوال الم دعو ين 1 الص رب على طاعة الل وعن األشياء األشياء 3 الص رب على أقدار 2 الص رب عن م عص ية الل مة الل المؤل أن هذه السورة و حد ها ت كفي لقيام الح ج ة على الخ ل ق لي تع لموا وي عم لوا وي دعوا وي صبروا ثانيا: المسألة األولى: توحيد الر بوبي ة وتوحيد األسماء والص فات المسألة الثانية: توحيد األلوهي ة المسألة الثالثة: الب راءة من الش رك وأهله لغة : م صدر وح د يوح د توحيدا وح د الشيء إذا ج ع ل ه واح دا شرع ا: إفراد الل بما ي ختص به من الر بوبي ة واأللوهي ة واألسم اء والص فات 1 توحيد الر بوبي ة: وهو إفراد الل بأفعاله أو: إفراد الل بالخ لق والمل ك والتدبير 4

6 ڤ- ه ب اد ت في ع الث اني ة : أ ن الل ال ي ر ض ى أ ن ي ش ر ك م ع ه أ ح د ن بي م ر س ل و الد لي ل ال م ل ك م ق ر ب و ال الث الث ة : أ ن م ن أ ط ا ع الر س ول و و ح د الل ال ي ج وز ل ه م و اال ة م ن ح اد الل و ر س ول ه و ل و ك ان أ ق ر ب ق ر ي ب و الد لي ل ثالث ا: أهمية دراسة التوحيد ل ة إب ر اه يم :أ ن ي ة م : أ ن الح ني ف ه ط اع ت اع ل م أ ر ش د ك الل ل ت ع ب د الل و ح د ه م خ لصا ل ه الد ي ن و بذ لك أ م ر الل ج مي ع الن اس و خ ل ق ه م ل ه ا ك م ا ق ال الل ت ع ال ى: و أ ع ظ م : ي و ح د ون و م ع ن ى ي ع ب د ون ب اد ة و أ ع ظ م م ا م ا أ م ر الل به الت وح ي د و ه و : إف ر اد الل بال ع ن ه ى ع ن ه الش ر ك و ه و : د ع و ة غ ي ر ه م ع ه بالعبادة أو: 2 توحيد األلوهي ة: وهو إفراد الل إفراد الل بأفعال العباد 3 توحيد األسم اء والصفات: وهو إفراد الل بما سم ى وو ص ف به نفس ه يف كتابه أو على ه وذلك بإثبات ما أثبت لنفسه لس ان رسول غير من نفسه عن نفى ما ونفي تعطيل ومن غير تكييف وال تمثيل تحريف وال 1 المساج د المبني ة التي ي عب د الل فيها 2 أعض اء الس جود 3 األرض دون الل نكرة يف سياق النهي تعم كل ما يعبد من 1 بالقلب بأن ت بغض الكف ار وأعياد هم واحتفاالت هم وخ صوصا الش ركيات والبدع التي عند هم 2 باللسان إن ني ب ر آء م م ا ت ع ب د ون هم أو 3 بالجوار ح بع د م مشاركتهم يف احتفاالت ن م عتق د ط قوس هم أو ل باسهم أو فيما ه م عليه م ثالث ا 1 ألن الل خل قنا من أجله 2 ال ي قبل الل أي عمل إال به 3 ال ي دخ ل الجن ة إال موح د 4 سبب لتكثير الحسنات 5 سبب لتكفير السيئات 6 سبب للهداية واستقرار األمن 7 سبب للطمأنينة 7 سبب لشفاعة النبي ﷺ لغة : مأخوذة من الح نف وهو الم ي ل التوحيد شرع ا: هي المل ة المائلة عن الش رك إلى واإلخالص آن -: «ك ل م و ض ع يف الق ر اع ب د وا الل فم ع نا ه وح د وا ا لل( «ي ا أ ي ه ا الن اس اع ب د وا ر ب ك م أي: وح دوا ربكم 5

7 1 2 رابعا : األصول الثالثة رابعا: هي أسئلة ف إذ ا قي ل ل ك : م ا األ ص ول الث ال ث ة ال تي ي ج ب ع ل ى ي ن ه و ن بي ه اإلن س ان م ع ر ف ت ه ا ف ق ل : م ع ر ف ة الع ب د ر ب ه و د م ح م دا ي و ر ب ى بي الل ال ذ ي ر ب ان ف إذ ا قي ل ل ك : م ن ر ب ك ف ق ل : ر ي م ع ب ود س و اه ي ل ي س ل و ه و م ع ب ود ه ع م ي ن بن ج مي ع الع ال م و الد لي ل و ك ل م ا ك الع ال م ن ذ ل س و ى الل ع ال م و أ ن ا و اح د م ن ف إذ ا قي ل ل ك بم ع ر ف ت ر ب ك ف ق ل : بآي ات ه و م خ ل وق اته و م ه آي ات ن م خ ل وق اته الل ي ل و الن ه ار و الش م س و الق م ر و م الس م او ات الس ب ع و األ ر ض ون الس ب ع و م ن فيهن و م ا ب ين ه م ا و الد ليل و ق ول ه : و الر ب ه و الم ع ب ود و الد لي ل ق ال اب ن ك ثي ر» ق له ذ ه األ ش ي اء ه و الم س ت ح ق لل عب اد ة $-: «الخ ال ي أ م ر الل به ا: مث ل اإلس ال م و اإلي م ان و أ ن و اع العب اد ة ال ت القربالثالثة )من ربك من نبيك ما دينك ( األصل األول معرفة الرب والمنفرد بالربوبية يجب أن يفرد باأللوهية كل م خلوق هو آية على و جود الل ولكن غاي ر شيخ اإلسالم محم د بن عبد الوهاب $ ب ين اآلية والم خلوق ألن اآلية تتغي ر مثل الليل والنهار والذي يتغي ر يكون فيه قوة دليل عن الذي ال ي تغي ر أو ل نداء يف القرآن الن اس وفيها ي ا أ ي ه ا أو ل فع ل أ م ر يف القرآن: اع ب د وا أي وح دوا وفيها أو ل ن ه ي يف القرآن: ف ال ت ج ع ل وا لل ه أ ن د ادا و أ ن ت م ت ع ل م ون تعلمون أنه منفرد بالربوبية فيجب أن يف رد باأللوهية اإلخالص المتابعة 1 دعاء عبادة: وهو دعاء بلس ان الحال كم ن صل ى وصام وحج لغير الل والصيام ص ر ف ه لغير الل ش رك أكبر مثل الصالة دعاء مسالة: وهو دعاء بلس ان الم قال كقول: اغفر لي ارحمني وهو على قسم ين: 6

8 ن ه الد ع اء و الخ و ف و الر ج اء و الت و ك ل و اإلح س ان و م و الر غ ب ة و الر ه ب ة و الخ ش و ع و الخ ش ي ة و اإلن اب ة غ اث ة و الذ ب ح و الن ذ ر ع اذ ة و االس ت و االس تع ان ة و االس ت ك من أ ن و اع العب اد ة ال تي أ م ر الل به ا ك ل ه ا لله و غ ي ر ذ ل ت ع ال ى و الد لي ل ف م ن م ش رك ك افر و الد لي ل غ ي ر الل ف ه و ص ر ف من ه ا ش ي ئ ا ل الد لي ل ب اد ة و في الح د ي ث : )) الد ع اء م خ الع (( و ق و ل ه ت ع ال ى: الخ و ف ي ل الر ج اء و د ل و د لي ل و د لي ل الت و ك ل ق و ل ه ت ع ال ى: ت ع ال ى: و ق و ل ه : و د لي ل الر غ ب ة و الر ه ب ة و الخ ش و ع ق و ل ه ت ع ال ى: ت ع ال ى: )) ن بالل ))إذ ا اس ت ع ن ت ف اس ت ع ي ل االس تع اذ ة و د ل ق و ل ه ي ل الخ ش ي ة و د ل ي ل اإلن اب ة و د ل ق و ل ه ي ل االس تع ان ة و د ل و في الح د ي ث : و د لي ل و غ اث ة االس ت 1 فيما ال ي قد ر عليه العبد وهذا ش رك أكرب 2 فيما ي قد ر عليه العبد جائز بشروط: أن يكون المدعو حيا حاضرا قادرا وأن يعتقد أنه مجرد سبب 1 صحيح: وهو أن ي عت قد وي جع ل ما جعله الل سببا سبب - وتنقسم األسباب إلى: أأسباب شرعي ة كالر قية الشرعي ة بأسباب حسي ة للشفاء كالد واء فقد ج ع ل ه الل سببا 2 ش رك أصغ ر: وهو أن ي جع ل ما لم ي جعل ه الل سببا سبب مثل الخيط والتولة ه 3 شرك أكبر : وهو أن ي عت قد أن الس بب مؤث ر بذات وبي ده ج ل ب المنافع ودفع الم ضار 1 واجب: وهو الس ر ( صرفه لغير خو ف عبادة الل شرك أكرب وتعظيم ف )خو 2 مباح: وهو الخو ف الطبيعي )الج بلي( كأن يخاف اإلنسان النار 3 م حر م : وهو الخوف المؤد ي إلى الق نوط من ر حمة الل أو م عصية الخالق الر جاء المتضم ن للذ ل والخ ضوع ال يكون إال لل وصر ف ه لغير الل ش رك الر جاء الم حمو د ال يكون إال لم ن ع م ل بطاعة الل ور ج ا ثواهبا أو تا ب من معصيته ور ج ا ق بو ل ت وبته مذموم وأم ا غ رو ر فهو عمل بال الر جاء وت م ن 7

9 لل و د لي ل الذ ب ح ق و ل ه ت ع ال ى: : )) ل ع ن الل م ن ذ ب ح و من الس ن ة (( و د لي ل الن ذ ر غ ي ر الل ل الث اني : األ ص ل له االس تس ال م ل الش ر ك و أ ه له و ه و : ل ة م ع ر ف ة دي ن اإلس ال م باأل د ن و الب ر اء ة م ي اد ل ه بالط اع ة بالت وح ي د و االن ق و ه و ث ل ث م ر اتب : و اإلح س ان و ك ل م ر ت ب ة ل ه ا أ ر ك ان اإلس ال م و اإلي م ان ال م ر ت ب ة اال و ل ى: اإل س ال م ف أ ر ك ان اإلس ل م خ م س ة : ش ه اد ة أن ال إل ه إال ا و أ ن م ح م دا ر س ول الل و إق ام الص ال ة و إي ت اء الز ك اة و ص و م ر م ض ان و ح ج ب ي ت الل الح ر ام ي ل الش ه اد ة ف د ل و م ع ن اه ا: ال م ع ب ود بح ق إال الل»ال إل ه «ب اد ة لله ي ع م ا ي ع ب د من د و ن الل «إال الل «م ث بتا الع ن افيا ج م ف ي ا أ ن ه ال ش ر ي ك ل ه ك م ه ب اد ت و ح د ه ال ش ر ي ك ل ه في ع ه م ل ك و ت ف س ي ر ه ا ال ذي ي و ض ح ه ا و ق و ل ه : لغة : التوك ل على الش يء هو االعتما د عليه شرع ا: هو ص د ق االعتماد على الل مع الث قة 1 واجب ذ باألسبا ب به واأل خ صرفه لل وصرفه لغير الل شرك أكرب وهو اعتماد مطلق وتفويض جميع أموره إليه واعتقاد أن بيده جلب المنافع ودفع المضار 2 شرك أصغر وهو اعتماد على حي مع نوع افتقار مثل االعتماد على األمير يف الرزق مع االفتقار 3 جائز وهو الوكالة وقد وك ل النبي يف شئونه الخاصة والعامة وال يقال توكلت على فالن أو توكلت على الل ثم على فالن ويقول وك لت فالن هي الخ وف من ل م بع ظ مة و كمال سلطان بني على الع الم نخشاه فهي خوف العلماء الر جوع إلى الل تعالى بالقيام بطاعته واجتناب معصيته طلب اإلعاذة طلب الع ون الح ماية من مكروه اإلنقاذ من الشدة والهالك أن يكون وهي: طلب الغ وث وهو حيا وحاضرا وقادرا وسببا إزها ق ال روح بإراقة ال د م وجه مخصو ص و على 1 ذبح لل: كال ه د ي واأل ض ح ية والص دقة 2 ذبح لغير الل محبة وتعظيم ا وأصحاب الق بور وهذا ش ر ك أكرب كشاة الل حم والتجارة لغة : الع ه د واإللزام نفس ه بشيء غير واجب 2 ن ذر لغير الل 1 نفي كالذ بح للج ن 3 ذبح مباح: المكل ف شرع ا: إلزا م 1 ن ذر لل 2 إثبات 8

10 و د لي ل ش ه اد ة أ ن م ح م د ا ر س و ل الل : و م ع ن ى ش ه اد ة أ ن م ح م د ا ر س و ل الل ط اع ت ه في م ا أ م ر و ت ص د ي ق ه في م ا أ خ ب ر و اج تن اب م ا ع ن ه ن ه ى و ز ج ر و أ ن ال ي ع ب د الل إال بم ا ش ر ع و ت ف س ي ر الت وح ي د و الز ك اة و د لي ل الص ل ة و د لي ل الص ي ام و د لي ل الح ج الم ر ت ب ة الث اني ة : اإلي م ان و ه و بض ع و س ب ع ون ش ع ب ة ف أ ع ال ه ا ق و ل ال إل ه إال الل و أ د ن اه ا إم اط ة األ ذ ى ع ن الط ر ي ق و الح ي اء ش ع ب ة من اإلي م ان و ر س له و ك ت به ه و م ال ئك ت و أ ر ك ان ه س ت ة : أ ن ت ؤ من بالل ن با لق د ر خ ي ر ه و ش ر ه و الي و م اآلخ ر و ت ؤ م : ي ل ع ل ى ه ذ ه األ ر ك ان الس ت ة و الد ل و د لي ل الق د ر الم ر ت ب ة الث الث ة : ك أ ن ك ت ر اه ف إن ل م اإلح س ان ر ك ن و اح د و ه و ت ك ن ت ر اه ف إن ه ي ر ا ك«و الد لي ل»أ ن ت ع ب د الل ق و ل ه هي التعب د لل بأفعال وأقوال م بتدأ ة بالتكبير ومختت مة بالت سليم هي ح ق مخصوصة من واجب يف مال مخصوص لطائفة الناس هو التعب د لل باإلمساك عن الم فطرات مع الني ة من طلوع الف جر إلى غروب الشمس : هو التعب د لل بأداء المناس ك و ف ق ما جاء يف سن ة الحبيب المصطفى ﷺ حكم التقريب بين األديان مع الدليل والدليل: كفر اآلية : لغة : هو التصديق واإلقرار شرع ا: هو قول بالل سان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح واألركان ي زيد بالطاعة وي نقص بالم عصية قوله ﷺ: )ف أ ع لها: ق و ل ال إل ه إال الل ( هذا دليل على القول )و أ د ن اه ا إم اط ة األ ذ ى ع ن الط ريق ) هذا دلي ل على عمل الجوارح )و ال ح ي اء ( هذا دليل على عمل القلب أ ي ك م ز اد ت ه ه ذ ه إيم ان ا هذا دليل على أن اإليمان يزيد وإذا كان يزيد ال بد أن ي نق ص وقد جاء نقصان الد ين مصر حا به ناقصات عق ل يف قوله ﷺ: ))ما رأيت من ودين(( 1 اإليمان بوجود الل أالعقل بالحس جالفطرة 2 اإليمان بتوحيد الربوبية 3 اإليمان بتوحيد األلوهية ويكون بأربعة أمور: 4 اإليمان بتوحيد األسماء والصفات دالشرع هم عالم غيبي خلقهم الل من نور ي طيعون الل وال ي عصون ه له م أروا ح ي ۆ ي ۆ وأجساد ە ە وعقول 9

11 وقلوب ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ت ع ال ى: ٿٿ نؤمن هبم إجماال وتفصيال وبما أعلمنا و ق و ل ه : 10 و ق و ل ه : : ن الس ن ة و الد لي ل م - ي ل الم ش ه و ر ع ن ع م ر - ح د ي ث ج ب ر ائ ذ ات ي و م إذ ط ل ع ن د ر س ول الل ق ال : ))ب ي ن م ا ن ح ن ع ع ل ي ن ا ر ج ل ش د ي د ب ي اض الث ي اب ش د ي د س و اد الش ع ر ال ن ا أ ح د ح ت ى ج ل س إل ى ي ر ى ع ل ي ه أ ث ر الس ف ر و ال ي ع ر ف ه م و و ض ع ك ف ي ه ع ل ى الن بي ف أ س ن د ر ك ب ت ي ه إل ى ر ك ب ت ي ه ف خذ ي ه و ق ال : ي ا م ح م د أ خ بر ني ع ن اإلس ال م ف ق ال ر س ول الل : ))اإلس ال م : أ ن ت ش ه د أ ن ال إل ه إال الل و أ ن م ح م دا ي الز ك اة و ت ص و م ر م ض ان ر س و ل الل و ت قي م الص ال ة و ت ؤ ت و ت ح ج الب ي ت إن اس ت ط ع ت إل ي ه س بي ال(( ق ال : ص د ق ت ق ال : ف ع ج ب ن ا ل ه ي س أ ل ه و ي ص د ق ه ق ال : ف أ خ بر ني ع ن اإلي م ان و ال ي و م و ر س له و ك ت به ه ق ال : )) أ ن ت ؤ من بالل و م ال ئك ت (( ق ال : ص د ق ت ق ال : اآلخ ر و ت ؤ من بالق د ر خ ي ر ه و ش ر ه ق ال : )) أ ن ت ع ب د الل ك أ ن ك ت ر اه فإ ن ف أ خ بر ني ع ن اإلح س ان ق ال : ل م ت ك ن ت ر اه ف إن ه ي ر اك (( ق ال : ف أ خ بر ني ع ن الس اع ة ))م ا الم س ؤ ول ع ن ه ا ب أ ع ل م من الس ائل ((ق ال ف أ خ بر ني ع ن أ م ار اته ا ق ال : ))أ ن ت لد األ م ة ر ب ت ه ا و أ ن ت ر ى الح ف ا ة )) ق ال : الع ر اة الع ال ة ر ع اء الش اء ي ت ط او ل ون في الب ن ي ان ف م ض ى ف ل بث ن ا م لي ا ف ق ال : ))ي ا ع م ر أ ت د ر ي م ن الس ائ ل (( ق ل ت : الل و ر س ول ه أ ع ل م ق ال : ))ف إن ه ج ب ر ي ل أ ت اك م ي ع ل م ك م ك م (( أ م ر دي ن من الل أسمائهم التي جاءت عنهم وصفاهتم وأعمالهم واألخبار : نؤمن بأهنا كالم الل حقيقة ال مجازا و أهنا منز لة ال م خلوقة و أن الل أنزل مع كل رسول كتابا نؤمن هبا إجماال وبما أخرب نا الل من أسمائها وأخبارها وأحكامها ما لم ت نس خ وأن القرآن ناسخ لجميع ما ق بله من الكتب نؤمن بأهنم بشر ليس لهم من خ صائص الر بوبي ة شيء وأهنم ع بيد ال ي عب دون ورسل ال ي كذبون وأهنم أد وا األمانة ون صحوا األمة وجاهدوا يف الل حق جهاده نؤمن هبم إجماال وتفصيال الل من أسمائهم وصفاتهم وأخبارهم بما أ عل م نا يتضمن اإليمان بكل ما يكون بعد الم وت مثل: فتنة القرب الن فخ يف الص ور قيام الناس من قبورهم الم وازين الص راط الص حف الج ن ة والنار ورؤية المؤمنين لرب هم يوم القيامة ويف الجن ة وغير ذلك بمراتب القدر األربعة: : يتضمن اإليمان 1 العلم : اإليمان بأنه ع لم كل ال شيء يخفى عليه شيء 2 الكتابة : اإليمان بأن الل قد ك ت ب مقادير كل شيء إلى أن تقوم الساع ة 3 الم شيئة: اإليمان بأن ما شاء الل كان وما لم يشأ لم يكن وأن للع بد مشيئة لكن ها داخل ة تحت مشيئة الل الكائنات مخلوقة لل عل م كتاب ة م وال ن ا م ش ي ئ ت ه 4 الخ ل ق : اإليمان بأن كل بذواتها وصفاتها ووأفعالها و خ ل ق ه و ه و إي ج ا د و ت ك و ي ن

12 د ﷺ و ه و : م ح م د ب ن األ ص ل الث الث : م ع ر ف ة ن بي ك م م ح م ن ق ر ي ش ع ب د الل بن ع ب د الم ط لب بن ه اش م و ه اش م م ي ل ب ن إب ر اه ي م ن ذ ر ي ة إس م اع و ق ر ي ش من ال ع ر ب و ال ع ر ب م الخ لي ل ع ل ي ه و ع ل ى ن بي ن ا أ ف ض ل الص ال ة و الس ال م ن ه ا أ ر ب ع و ن ق ب ل الن ب و ة و ل ه من الع م ر : ث ال ث و س ت ون س ن ة م و ث ال ث و عش ر ون ن بي ا و ر س وال ن ب ئ ب [ اق ر أ [ و أ ر س ل ب]ال م د ث ر [ و ب ل د ه م ك ة و ه اج ر إل ى و ي د ع و إل ى الت و ح يد ب ع ث ه الل بالن ذ ار ة ع ن الش ر ك الم د ي ن ة و الد لي ل ق و له ت ع ال ى: و م ع ن ى ي ن ذ ر ع ن ك الش ر و ي د ع و إل ى الت و ح ي د أ ي : ع ظ م ه بالت و ح ي د أ ي : طه ر أ ع م ال ك ع ن الش ر ك الر ج ز : األ ص ن ام و ه ج ر ه ا: ت ر ك ه ا ي ن ي د ع و إل ى و الب ر اء ة من ه ا و أ ه له ا أ خ ذ ع ل ى ه ذ ا ع ش ر س ن الت وح ي د و ب ع د الع ش ر ع ر ج به إل ى الس م اء و ف ر ض ت ع ل ي ه ي ن و ب ع د ه ا في م ك ة ث ال ث سن الص ل و ات الخ م س و ص ل ى ق ال من ب ل د الش ر ك و الهج ر ة : االن ت أ مر بالهج ر ة إل ى الم دي ن ة إل ى ب ل د اإلس ال م و الهج ر ة ف ر ي ض ة ع ل ى ه ذ ه األ م ة من ب ل د ي ة إل ى أ ن ت ق وم الساع ة الش ر ك إل ى ب ل د اإلس ال م و ه ي ب اق و الد لي ل ركن واحد وهو أعلى مراتب الدين 1 عبادة الم شاه دة: وهي عبادة ح ب ورغبة وش وق فيما عند الل 2 عبادة الم راق بة: وهي عبادة خوف وهر ب 1 كناية عن كثرة العقوق 3 انقالب األحوال 2 4 كثرة الرق أن الملك يتزوج من جارية فتلد له غالم ا فيصير هذا الغالم ملكا بعد وفاة أبيه وسيدا على أمه على الطالب ح ق وق ا ستة: 1 ح ق لن ف س ه الذي ي د ر س الذي ت عل م ه فيه 2 ح ق لش يوخ ه 4 ح ق لز مالئه أن كان 3 ح ق للم 5 ح ق للعل م ونسبه وعمره بلده مهجره دعوته اسمه اإلس لم ن بلد الك فر إلى بلد 1 الهجرة م وح كمها واجبة 2 الهجرة من مكة إلى المدينة بفتح مكة وهذه انقطع ت 3 ه جرة كل ما أوجب الل هجر ه وعامل وزمان ومكان 1 طلوع الش م س من م غ ربه ا من عم ل 2 أو بحضور الوفاة ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ 1 الش ر ك وهو نوعان: أ ش رك أكبر )م خر ج من المل ة( 11

13 و ق و ل ه ت ع ال ى: ي ق ال الب غ و ي $-: «س ب ب ن ز ول ه ذ ه اآلي ة ف الم س لمي ن ال ذ ي ن بم ك ة ل م ي ه اج ر وا ن اد اه م الل باس م : ))ال ان«ن ة ي ل ع ل ى الهج ر ة من الس ق و ل ه اإلي م و الد ل ت ن ق طع الهج ر ة ح ت ى ت ن ق طع الت و ب ة و ال ت ن ق طع الت و ب ة ح ت ى دي ن ة أ م ر بب قي ة ت ط ل ع الش م س من م غ ر به ا(( ف ل م ا اس ت ق ر بال م ث ل : الز ك اة و الص و م و الح ج و الج ه اد ش ر ائع اإلس ل م م و األ ذ ان و األ م ر بال م ع ر وف و الن ه ي ع ن ال م ن ك ر و غ ي ر ذ ل ك ي ن و ب ع د ه ا من ش ر ائع اإلس ال م أ خ ذ ع ل ى ه ذ ا ع ش ر س ن ي ن ه ال ت و في ص ل و ات الل و س ال م ه ع ل ي ه و دي ن ه ب اق و ه ذا د خ ي ر إال د ل األ م ة ع ل ي ه و ال ش ر إال ح ذ ر ه ا من ه و الخ ي ر : ال ذ ي د ل ع ل ي ه ن ه : و الش ر ال ذ ي ح ذ ر م ي ع م ا ي ح ب ه الل و ي ر ض اه الت و ح ي د و ج م الش ر ك و ج مي ع م ا ي ك ر ه ه الل و ي أ ب ا ه ب ع ث ه الل إل ى الن اس ك اف ة و اف ت ر ض الل ط اع ت ه ع ل ى ج مي ع الث ق ل ي ن الج ن و اإلن س و الد لي ل به و أ ك م ل الل الد ي ن و الد لي ل ب ش رك أصغ ر 2 ثم البد ع )غير مخر ج من المل ة( 3 ثم الم عاصي وهي قسمان: كبائر أ بصغائر )كل ما ر ت ب عليه عقوبة خاصة( )كل محرم لم ي ر ت ب عليه عقوبة خاصة( من كذ ب بالبعث والحساب خامسا: اخلامتة: اإليمان أركان من ركنا أ نك ر ألنه ك ف ر دين األنبياء واحد فالر سل واألنبياء كل هم مجمعون على دعوة التوحيد ومحاربة الطاغوت والش رك بألوانه ب عث النبي ﷺ إلى الناس كافة ون س خ ت بذلك كل شريعة كانت ق بله فاليهود والنصارى يف زمن النبي ﷺ ويف زمننا اليوم إذا ب ل غ تهم الد عوة ولم ي دخ لوا يف الد ين فهم كف ار حتى وإن كانوا على مثل ما كان عليه موسى وعيسى ژ الحكمة من إرسال الرسل: 1 إقامة الحجة على الخلق 2 الرحمة نوح ڠ والدليل قوله : ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀڀ آدم ڠ والدليل: أن النبي ﷺ ))نبي م ك ل م(( سئل عن آدم أنه نبي قال: محمد ﷺ والدليل قول و الد لي ل ته ع ل ى م و ق و ل ه ت ع ال ى: و الن اس إذا م ات وا ي ب ع ث ون خامسا: الخاتمة و الد لي ل ق و ل ه ت ع ال ى: الل : ې ى ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ي ۇ ي ۇ ي ۆ كل م ن اد عى النب وة أو الر سالة بعد النبي ﷺ فهو كاذب وكافر وكل م ن صد ق هذا المدعي فهو كافر مثله 12

14 و و ب ع د الب ع ث م ح اس ب ون و م ج ز ي و ن ب أ ع م الهم و الد لي ل و م ن ك ذ ب بال ب ع ث ك ف ر و الد لي ل و أ ر س ل الل ج مي ع الر س ل م ب ش ري ن و م ن ذ ر ي ن و الد لي ل و أ و ل ه م ن و ح ع ل ي ه الس ل م و آخ ر ه م م ح م د و ه و خ ات م الن بي ي ن و الد لي ل ع ل ى أ ن أ و ل ه م ن و ح-ڠ- و اف ت ر ض ي ع العب اد الك ف ر بالط اغ وت الل ع ل ى ج م و اإلي م ان بالل ق ال اب ن الق ي م $-:»الط اغ وت : م ا ت ج او ز به الع ب د ح د ه من م ع ب ود أ و م ت ب وع أ و م ط اع«و ك ل ي أ م ر ه م ن ن و ح إل ى م ح م د أ م ة ب ع ث الل إل ي ه ا ر س و ال م بعب اد ة الل و ح د ه و ي ن ه اه م ع ن عب اد ة الط اغ و ت و الد لي ل ي ر و ن و ر ؤوس ه م و الط و اغي ت ك ث خ م س ة : إب لي س ل ع ن ه الل و م ن ع بد و ه و ر اض و م ن د ع ا ل م الغ ي ب ن ع و م ن اد ع ى ش ي ئا م الن اس إل ى عب اد ة ن ف سه و م ن ح ك م بغ ي ر م ا أ ن ز ل الل و الد لي ل و ه ذ ا م ع ن ى»ال إل ه إال الل «و في الح د ي ث : ))ر أ س األ م ر اإلس ال م (( هذا ر و ة س ن امه الج ه اد في س بي ل الل و ع م ود ه الص ال ة و ذ د وعلى آله وصحبه والل أعل م وصل ى الل على محم الطاغوت المعبود والمتبوع مثل علماء السوء الخارجين عن طاعة الل نخبر عن إبليس أنه ملعون نستعيذ بالل منه مثل األحجار واألشجار والمطاع األمراء لكن ال نلعنه بل : الكفر بالطاغوت واإليمان بالل 1 ك فر : إذا اعتق د أن ح كم الب شر مثل ح كم الل أو أفضل منه 2 ك فر دون ك فر: إذا اعتق د أن الح كم بغير ما أنزل الل باطل ولكنه ي حك م به لهوى أو حب رياسة أو لغير ذلك من األسباب 1 جهاد النف س: ويكون بالعلم والعمل والد عوة يف سبيل الل والص رب الشبهات 2 جهاد الش يطان: ويكو ن برتك والشهوات والل سان 3 جهاد الكف ار: ويكو ن بالقل ب والج وارح والما ل والل سان 4 جهاد المنافقين: ويكو ن بالقل ب والج وارح والما ل ي جب على كل عاقل أن يتأمل هذا المتن العظيم وي عتني به اعتناء خاص ا جدا لم ا تضم نه من أصول عظام يحتاج إليها كل إنسان يف قربه 13

15 األصول الثالثة )هي باختصار أسئلة القبر( أدلتها لماذا ندرس التوحيد لماذا ندرس االصول الثالثة ما هي الفائدة من دراستها املسائل األربعة ودليلها )سورة العصر( املسائل الثالث لل ال م عر ف ة الل و م ع ر ف ة ن بي ه و م ع ر ف ة دي ن اإلس )أي األصول الثالثة( ل ة م باأل د و ع الم «ي هتف ل مه بع العل م بالع م ل فإ ن أجاب ه وإ ال ارت حل«ل م ي ع م ل ن ب م ع ذ م ن ق ب ل ع ب اد الو ث ن شروط الد عوة: اإلخالص العلم ال شرعي معرف ة حال ال مدعو الحك مة ال صرب أو ل ما يدعى إليه: التوحيد فهذه دعوة األنبياء وال رسل وأعلى مراتب الد عوة: التوحيد ون في ال شرك الص الصرب على طاعة الل ك)الصالة( وعن معصية الل ك)الربا( وعلى أقدار الل المؤلمة ك)الفقر( رب على العلم ث م على الع مل ث م على ال دعوة توحيد الربوبية )المنفرد بالربوبية ال بد من إفراده باأللوهية( توحيد األلوهية ( اإلخ لص( وأ ن ا وتوحيد األسماء والصفات م ق ر ب و ال ال ي ر ض ى أ ن ي ش ر ك م ع ه أ ح د ن بي م ر س ل في ه عب اد ت ال م ل ك الب راء ة من ال شرك وأه له تكون: بالقلب ( ب غ ض الكف ار( وبالل سان: إن ني ب ر اء م م ا ت ع ب د ون وبالجوارح )عدم مشاركتهم يف أعيادهم واحتفاالتهم والتش به هبم( 14

16 األصول الثالثة )هي باختصار أسئلة القبر( أدلتها لماذا ندرس التوحيد لماذا ندرس االصول الثالثة ما هي الفائدة من دراستها سبب دراسة التوحيد األصول الثالثة )الحنيفية( : هي المل ة المائلة عن الش رك المبن ية على اإلخال ص وال توحيد شر عا: لغة : مصدر وح د يوح د توحيدا وح د الش يء إذا ج ع ل ه واح دا هو إفرا د الل بما ي خت ص به من الربوبية واأللوهية واألسماء والصفات وأنواعه ث لثة: توحيد الربوبية: هو إفرا د الل بأفعال إفرا د الل بالخ لق والمل ك والتدبير توحيد األلوهية: هو إفرا د الل بالعبادة أو بأفعا ل العباد توحيد األسماء والصفات: هو إفرا د الل بما سم ى وو ص ف به نفس ه يف كتابه أو على لس ان رسوله وذلك بإثبات ما اثبت لنفسه ونفي ما نفى عن نفسه من غير تحريف وال تعطيل ومن غير تكيف وال تمثيل الش رك هو دعوة غير الل معه سبحانه وهو أعظ م ذن ب يف األرض معرفة الل سبحانه وتعالى: م ن ربك ب م عرف ت الل ال ر ب هو ال معبود أنواع العبادات ح كم من ص ر ف شيئ ا من أنواع العبادة لغير الل مع الدليل معرفة دي ن اإلسالم باألدلة تعري ف اإلسالم مرات ب ال دين أركا ن اإلسالم تعريف الشهادة أركان اإليمان ش ع ب اإليمان اإلح سان دلي ل مراتب ال دين عالمات الساعة معرفة نبيه نسبه والدته عمره نبو ته ورسالته بلد ه الحكم ة من بع ثته زم ن دعوته للتوحيد اإلسراء والمعراج أين ومتى فرضت الصالة الهجرة وحكمها ووقتها متى ش ر ع ت بقية الشرائع مدة ال دعوة وفاته ما جاء به من ال دين عمو م بعثته للثقلين كما ل الد ين وتمام النعمة 15

17 األصول الثالثة )هي باختصار أسئلة القبر( أدلتها لماذا ندرس التوحيد لماذا ندرس االصول الثالثة ما هي الفائدة من دراستها اخلا تمة ت البعث بعد الموت والحسا ب على األعمال ك ف ر من ك ذب بال بعث وظيف ة ال رسل ود عوهتم أ و ل ال رسل وآخ رهم ركنا التوحيد: الك ف ر بالطاغوت واإليما ن بالل تعري ف الطاغوت رؤوس الطواغيت صفة الكفر بالطاغوت معنى ال إله إال الل اإلسال م رأس الد ين عمود ال دين ال صالة ذ ر وة ال دين يف ال جهاد جهاد النفس يكون بما و ر د يف سورة العصر)العل م والعم ل به وال دعوة إليه والص رب( كبائر)كل ما ر ب عليه عقوبة خاصة( شهوات أنواع الجهاد جهاد الشيطان صغائر)كل محر م لم ير ت خاصة( ب عليه عقوبة شبهات شرك أكرب)مخرج من الملة( شرك أصغر بدع جهاد الكفار واملنافقني يكون بالقلب واللسان والجوارح والمال الطاغوت هو ما ت جاوز به الع بد حد ه من م عبود )كاألحجار واألشجار( أو متبو ع )كعلماء السوء( أو مطا ع )كاألمراء الخارجين عن طاعة الل( والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الل )والشيخ هنا إن ما ل ع ن ه من باب اإلخبار( ومن ع ب د وهو راض من دعا الناس إلى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما أنزل الل ختم الكتاب برد العل م لل وصالة والسالم على محمد وعلى آله و صحبه 16