3102 وتسعون/ خمسة عدد والثالثون السادسة السنة واالقتصاد/ Economics The Journal of Administration & اإلدارة مجلة دور وسائل اإلعالم المقروءة في تنمية ال

النسخ

1 دور وسائل اإلعالم المقروءة في تنمية الوعي السياحي الديني في كربالء المقدسة أد المستخلص خليل إبراهيم أحمد : مم زهير عباس عزيز أن الرسالة اإلعالمية المقروءة باتت متغيرا هاما في صياغة وعيي الجمويور وموق يج تجياق الق يايا التي تعر وا وسائل األعالم المقروءة بكرة وعشيا وأهمية الرسالة اإلعالمية تنبع من اعتماد الجموور علي وسائل األعالم المقروءة بشكل أكبر مما كان عليج األمر في وقت م ولعل التطور الوائل في تقنية وسائل األعالم المقروءة هو الذي جعل الجموور يعتمد كثيرا عل الوسيلة اإلعالمية في بحثج الدؤوب عن معرفة ميا يجري حولج من أحداث ومو وعات في مختلف األصعدة بشكل عام والصعيد السياحي بشكل خاص وتبرز أهمية وسيلة األعالم المقروءة الصحافة( في تبيان أثرها في وعيي الجمويور السيياحي مين خالل ما تمتلك من خصائص ومميزات وتبرز أهمية وسائل اإلعالم المقروءة في السياحة الدينية النوا تسلط ال وء عل السياحة الدينية باعتبارها من أهم أنماط السيياحة ذذ أن الطليب عليويا هيو اسيتجابة لليدافع الروحيي واليواز اليديني وكميا أن السيياحة الدينية هي سياحة مستديمة أي تمتد عل طول أيام سواء كان هناك مناسبة دينية أم لم تكن ف ال عين ما يمكن أن توفرق السياحة الدينية من مردودات من خالل أثارها المباشرة أو غير المباشرة لييذلك فيينن تنمييية الييوعي السييياحي للسييياحة الدينييية ميين خييالل وسييائل األعييالم المقييروءة تعييد ميين المو وعات األكثر أهمية ألنوا تو ي أهميية السيياحة الدينيية وكي يية اسيتثمار فوائيدها الجمية والتقلييل مين أثارهيا السيلبية كميا تعميل علي تويئية المنيام المالئيم إليجياد مجتميع حا ين للسيياحة الدينيية ووا بقيمتويا لتحقيق أكبر عائد ممكن من خاللوا وتأكييدا لميا تقيدم فقيد اهتميت دول العيالم اإلسيالمي بمو يو اليوعي السيياحي لكونيج يقتيرن بنجيا النشياط السيياحي ليديوا فعمليت علي االهتميام بالجويات المسيؤولة عين تنميية اليوعي السيياحي كالعياملين فيي النشاط السياحي واألجوزة والمؤسسات الرسمية والغير رسمية والمواطنين والحكومة والسائحين والسياحة الدينية في مدينة كربالء المقدسة التي تعد من المدن الدينية المقدسة واألكثر شيورة علي المستوى المحلي واألقليمي والعالمي تمتياز بوجيود مراكيز جيذب سيياحية دينيية متمثلية بالمشيودين الحسييني والعباسي الذين ي مان قبرين ألئمة المسلمين هما اإلمامان الحسين والعباس عليوما السالم( Abstract Readable Mass media became a variable in constituting the mass consciousness and their attitude toward the issues presented in the readable mass media day and night These days the importance of the media springs up from their dependence on the readable, audible, the visible and heard, and the electronic mass media more than in the past الجامعة المستنصرية / كلية االدارة واالقتصاد الجامعة المستنصرية / كلية االدارة واالقتصاد مقبول للنشر بتأريخ 3103/00/19 416

2 The great development in the technology of readable mass media is the reason behind the mass s much dependence or mass media in their persistent trial to know what is going on around them events and issues in different fields,and in tourism in particular The importance of each of these readable mass media (the press lies in the way it effects the consciousness of the tourists through it characteristics and merits The impact of the readable mass media is clear on the religious tourism because the mass media sheds light upon the religious tourism as the important type of tourism,the demand for tourism is a response to the spiritual and religious motives,and the religious tourism is everlasting tourism and through the whole year, with or without an occasion Besides, the religious tourism provides an income through its direct or indirect outcome The evolvement of the tourism consciousness about the religious tourism through the various readable mass media is considered as one of the most important subjects for it clarifies the importance of the religious tourism,the investment of its earnings,and eliding its negative effects,it also creates the suitable atmosphere for a special society of religious tourism who is conscious of its values to achieve as big earning as possible,for instance the states in the Islamic world pay attention to the tourism consciousness for it is related to the success of tourism activity in their countries,they paid much attention to people in charge of tourism consciousness such as workers in tourism activity, the official and non official institutions and organizations, the citizens, the government and the tourists The religious tourism in the holy city of kerbala which is considered as one of the most famous places on the local regional and universal level, is characterized by the existence of centers of religious tourism represented by the shrines of AL Hussein and ALAbass (god s peace on them المقدمة : تبرز أهمية وسائل اإلعالم المقروءة في السياحة الدينية النوا تسلط ال وء عل السيياحة الدينيية باعتبارهيا من أهم أنماط السيياحة ذذ أن الطليب عليويا هيو اسيتجابة لليدافع الروحيي واليواز اليديني وكميا أن السيياحة الدينية هي سياحة مستديمة أي تمتد عل طول أيام سواء كان هناك مناسبة دينية أم لم تكن ف ال عين ما يمكن أن توفرق السياحة الدينية من مردودات من خالل أثارها المباشرة أو غير المباشرة لييذلك فيينن تنمييية الييوعي السييياحي للسييياحة الدينييية ميين خييالل وسييائل األعييالم المقييروءة تعييد ميين المو وعات األكثر أهمية ألنوا تو ي أهميية السيياحة الدينيية وكي يية اسيتثمار فوائيدها الجمية والتقلييل مين أثارهيا السيلبية كميا تعميل علي تويئية المنيام المالئيم إليجياد مجتميع حا ين للسيياحة الدينيية ووا بقيمتويا لتحقيق أكبر عائد ممكن من خاللوا وتنبثق مشيكلة الدراسية مين عيدم معرفية دور وسييلة األعيالم المقيروءة فيي تنميية اليوعي السيياحي للسياحة الدينية في مدينة كيربالء المقدسية وذي يا الكي يية التيي تيتم بويا تنميية اليوعي السيياحي للسيياحة الدينية وما هي الم امين التي تعتمدها وسيلة اإلعالم المقروءة سواء أكانت صح ا أم مجالت 417

3 وأما أهمية الدراسة فتبيرز مين خيالل تأسييس ثقافية اليوعي السيياحي للسيياحة الدينيية مين خيالل ميا تتناولج وسيلة األعالم المقروءة الصحافة( من أخبار ومو وعات وأحداث من شأنوا تنمية الوعي السياحي اليديني فيي مدينية كيربالء المقدسية بميا تملكيج هيذق المدينية مين مراقيد ومقاميات ذات شيورة محليية وذقليميية وعالمية واألهداف التي تسع الدراسة ال تحقيقوا هي ترسييخ م ويوم اليوعي بأهميية السيياحية الدينيية فيي مدينة كيربالء المقدسية مين خيالل وسييلة األعيالم المقيروءة تحدييد م يامين وسييلة األعيالم المقيروءة التيي يمكن االست ادة منوا في تنمية الوعي السياحي الديني أبراز مكانة المشود الحسيني والعباس بشكل يتناسب مع أهميتوما ومكانتوما السامية واالرتقاء بمستوى السياحة الدينية بشكل يك ل تنمية الوعي بأهميتوا وقد اعتمدت هذق الدراسة عدة مناهج علمية منوا المنوج التاريخي ومنوج المس الميداني والمنوج اإلحصائي وقد تم تحديد حجم العينة العشوائية البالغة 251( مبحوثا ومبحوثة وقد اسيتعان الباحيث بعيدة أدوات وطرائق جمع البيانات والمعلومات كالمقابلة واستمارة االستبيان ذما فر يات الدراسة فتتألف من فر يتين وهما - لوسائل اإلعالم المقروءة الصحافة( دور في تنمية الوعي السياحي الديني في كربالء المقدسة - ليس لوسائل اإلعالم المقروءة الصحافة( دور في تنمية الوعي السياحي الديني في كربالء المقدسة الباب األول الدراسة النظرية المبحث األول وسائل اإلعالم المقروءة تاريخ الصحافة وأهميتوا ومكوناتوا : منذ نشأة التاريخ أي منذ نشأة البشر كان عندهم حب االستطال ومعرفة أحول البشر والوقوف عل كل ما هو جديد في الحيياة وليسيت النقيوا الحجريية الدالية علي األخبيار واإلعيالم وذذاعتويا بيين النياس ذال ربا من روب الصحافة في العصور القديمة والدليل عل تناقل اإلخبار ييين القيدام هيو قصيص األنبيياء والشعوب القديمة التي ت منتوا التوراة واألنجيل والقرآن 0 ( والصحافة هي أول وسييلة ذعالميية وأقيدموا اسيتخدموا اإلنسيان مين أجيل توصييلج بالعيالم الخيارجي وامدادق باألخبار والمعلومات والصحافة في اللغة مشتقة من الصحف والصحي ة كما أشار ال ذلك أبن منظور في لسان العيرب هي ما يكتب فيوا 3 ( والصحافة منذ نشأتوا حملت عل كاهلوا عب نشر الوعي وتنيوير األذهيان 2 ( فينذا كيان هنياك فيي الدنيا مرآة صافية أصلية متقنة يمكن أن تعكس حالية مجتميع معيين فيي لحظية مين اليزمن فتليك هيي الصيحافة التي من خاللوا يمكن للمرء أن يتعرف عل جوانب المجتمع المختل ة ( وهي في ن س الوقت أداة مومة في بناء المجتمع عند كل أمة ومقياس لح ارة األمم عل اختالفوا ومرآة صادقة لنشاطوا في شت الميادين 5 ( ذن الصيحافة لسيان األمية النياطق بأفكارهيا وآرائويا ورغباتويا وحاجاتويا وآالمويا وآمالويا ومين هنيا جيييياءت قوتوييييا وقييييد سييييميت السييييلطة الرابعيييية أي أنوييييا رابعيييية السييييلطات الييييثالث التشييييريعية والق ييييائية ( العلم للماليين ط الحسن حسن الدولة الحديثة أعالم واستعالم ددار 891 بيروت ص ص 1 1( 891 أبن منظور أبو الفضل جمال الدين لسان العرب مطبوعات هيئة الكتاب القاهرة ص ص 51 ( ميخائيل رمزي الصحافة المصرية والحركة الوطنية الهيئة المصرية العامة للكتاب ط 881 ( الفهد ياسر الموجب والسالب في الصحافة المصرية مطابع الف باء األديب ط 891 دمشق 1( حمزة عبد اللطيف أزمة الضمير الصحفي دار الفكر العربي ط م ص م صص 8 م ص 418

4 ا والتن يذية (وللصحافة دور موم تلعبج في حيياة األميم والشيعوب وتيأثيرا وتيأثرا فويي كميا تيؤثر فيي األفيراد أي ا تتأثر باإلفراد وحركات األمم والشعوب ذن الييدور الييوظي ي المتطييور الييذي اصييبحت تؤديييج الصييحافة ببراعيية وب اعلييية كبيييرة ال يمكيين أن يستوان بوا ( ذذ لم يعد دور الصحافة متوق ا عل ما عرفناق سابقا من وظائف كالتعليم والتثقيف والتوجيج والترفيييج وذنمييا أصييبحت الصييحافة بمييا ترسييلج ميين م ييامين مقصييودة تتييدخل فييي تحريييك وتحديييد اتجاهييات الجموور نحو ق ية معينة وأصبحت أكثر تأثيرا علي مجرييات األميور وأسيتقرار الشيعوب مثيل تكيوين عقائيد وأفكار جديدة األمر الذي يؤدي في النواية ال خلق رأي عام جماهيري بصيورة ميا صيوب ال كيرة أو الق يية الم قييودة لييذلك فيينن الصييحافة تييود فييي عقييول األفييراد بالحييا مييا تريييد ذيداعييج ميين قيييم وأفكييار وحقييائق ومعلومات ( ولقد أصبحت الصحافة بشكل عام عبر ذصدارتوا المتعددة صناعة حيياة يوميية تيؤدي وظيائف متنوعة اقتصاديا واجتماعيا وفكريا ( ( وهي بذلك أصبحت نبض المجتمع وشعورق بل هي عقلج وقلبج فوي تعكس كل ما يدور في المجتمع وما يحصل فييج مين وقيائع وأحيداث وهيي ال تكت يي بيالتعبير عين ميا ييدور فيي المجتمع وذنما تشارك فيي صيناعة هيذق الوقيائع وتوييء الجيو لحيدوثوا والصيحافة المعاصيرة أصيبحت تشيكل جزءا من كيان األمة السياسي واالجتماعي واالقتصادي والثقافي والعسيكري علي خريطية المجتميع اإلنسياني في أية رقعة من المعمورة وال يمكن ألي دولة أو أي مجتمع االسيتغناء عين الصيحافة فويي هميزة الوصيل فيي المجتمع بحيث تربط بين أجزائج وتشد أطرافج وقد قسمت منظمة اليونسكو الصحافة ال فئتين أو قسمين هما 01 ( : 0 الصحف 3 لمجالت 0- الصحف تاريخ الصحف وأهميتوا : لقيد أو يحت دائيرة المعيارف البريطانيية م ويوم الصيحي ة بأنويا نشيرة دوريية تصيدر بشيكل منيتظم وتقوم بص ة أولية بنقل األخبار ومعظم الصحف تصدر يوميا أو أسبوعيا 00 ( وقد ذكرت كلمة الصحف في القرآن الكريم عدة ميرات 03 ( كقوليج تعيال أ و ل يم ت يأت و م ب ي ن ية م يا ف يي الص ح ف األ ول (( طج آية 022 وكقولج تعال ف ي ص ح ف م ك ر م ة(( عبس آية 02 وكقولج تعال ذ ن ه ذ ا ل ي الص ح ف األ ول *ص ح ف ذ بر اه يم و م وس (( األعل آية 0 0 وقد اختل ت المعاني الواردة في كتب الت سير حول كلمة الصحف التي ذكرت في آاليات القرآنية فقيد فسرت بصحف األعمال وكذلك فسرت بالكتب السماوية وكما فسرت بالقراطيس التي يكتب فيوا وكلوا معاني ال تقترب من تعريف الصحي ة من ناحية الشكل أما من ناحية الم مون فوي تقترب في أن الصحي ة البيد لويا أن تكون عالية القدر والمكانة فيوا العلم والحكمة وفيوا ما يسطرق التاريخ من أحداث ووقائع بصدق وواقعية بدون تأويل 02 ( وذكرت كلمة الصحي ة في الحديث النبيوي الشيريف كقيول رسيول (( طيوب لمين وجد في صحي تج ذستغ ارا كبيرا (( ( 0( ميزات الصحف وخصائصوا : وتتميز الصحف عن غيرها من وسائل اإلعالم في نشرها مساحات واسعة من المعلومات التي تعالج األحداث واألخبار اليومية ويمكن قراءة الصحف بالسيرعة التيي تناسيب القيارم ويمكين ذعيادة قيراءة الصيحف 1( حمزة عبد اللطيف المدخل في فن التحرير الصحفي دار الفكر العربي ط بدون سنة صص 5 5( عبدة عزيزة اإلعالم دار الفجر للنشر السياسي وال أري العام د ارسة في ترتيب األولويات 111 م صص 1 المصدر نفسه ص 5 9 9( 8( 1111 م ص مدكور مرعي صحافة األدب في مصر مطبوعات الهيئة العامة لقصور الثقافة 1( 889 وتطورها العربي للنشر والتوزيع القاهرة اإلعالم المسلمي إب ارهيم عبد اهلل نشأة وسائل ص ص 1 1 ( 859 عبد العزيز محمد حسن لغة الصحافة المعاصرة منشو ارت دار المعارف القاهرة ص ص 1 1( القرآن الدار الحديث للطباعة والنشر ط عبد الباقي محمد فؤاد المعجم المفهرس الحكام 881 القاهرة ص 81 ( 888 المسلمي إب ارهيم عبد اهلل مدخل الى الصحافة العربي للنشر والتوزيع القاهرة ص ص 1 ( 891 أب ارهيم يونس تاريخ الصحافة اإلسالمية مطبعة األمة ص ص

5 أكثر من مرة وفي أي مكان ومن قبل أكثر من شخص واالحت اظ بوا والرجو ذليوا في أي وقت 05 ( أي أن القارم يستطيع أن يسيطر عل الصحي ة بالطريقة التي تالئمج 0( وعالوة عل ذلك فان اسعار الصحف عادة ما تكون رخيصة مقارنة مع غيرها من وسائل اإلعيالم والصيحي ة ليسيت مومية نقيل األخبيار واألحيداث فقيط بيل ت يم صي حات مخصصية للثقافية واليدين والريا ية وال نون والتسلية وكذلك تحرص الصحف عل تلبية حاجات الناس ولويذا ييزداد االهتميام بويا واإلقبيال عليويا من قبل كل فئات المجتمع وفي كل وقت وقد اتسع مجال الخدمات التي تقيدموا الصيحف فقيد أصيب يشيمل كيل أوجيج النشياط اإلنسياني 0( والصحف وسيلة ذعالمية واسعة االنتشار بعيدة مدى التأثير وقابلة للنقل والتحرك مين مكيان الي مكيان وهيي بذلك قابلة للتداول بين مختلف الطبقات ويمكن االست ادة مما فيوا واالنت يا بم يموناتوا اإلعالميية أكثير مين ميرة وهييي كييذلك قيادرة عليي التييأثير واإلقنيا ألنوييا تتييي للمتلقيي قييدرا كبيييرا مين الت كييير اإلقنيياعي للمييادة المكتوبة 0( ولميا كانيت الصيحف تصيل الي الجمييع فيميا عيدا الصيغار جيدا فننويا تجتيذب جمويورا مختل يا فيي تجانسج أختالفا كبيرا حيث أن السن والتعليم والجنس والمركز االجتماعي واالقتصادي هي جميعا عوامل تقرر ما يقرأ وذلك وفقيا للدراسيات التيي أجراهيا ولبراشيرام ودافييد مياننج هواييت وبوجيج عيام يمييل الشيباب الي قيراءة الصيحي ة للترفييج وكبيار السين ل عيالم وييزداد مقيدار ميا يقيرأ مين الصيحي ة بزييادة التعلييم ويمييل الرجال ال قراءة مواد من الصحف أطول مما تقيرأق النسياء وأعميق والمركيز االقتصيادي المرت يع تصياحبج زيادة في قراءة أخبار المسائل العامة وأخبار المجتمع 0( ذن الكلمة المقروءة تستقر في فكر اإلنسان وذهنج وتت اعل مع وعييج فويي ليسيت كلمية عيابرة علي الوواء توز السمع أو البصر ثم تم ي ولكنوا كلمة مسيتقرة تتغلغيل فيي األعمياق ومين هنيا كيان تأثيرهيا أشيد وقعا وأثرها أبق وأن ع 31 ( ومين أجيل محافظية الصيحي ة علي قراءهيا وتأكييد اتجاهياتوم نحوهيا فيي مواجوية المنافسية الصيعبة لوسائل اإلعالم األخرى والمتعددة أصب لزاما عليوا أي الصحي ة أر ياء القيارم وال يوز بثقتيج وهيذق ليسيت بالمومة السولة فالقراء متعددو االتجاهات ومختل و الثقافات ومتنوعو االهتمامات وذر اء نسبة كبيرة مينوم في أحسن األحوال يتطلب خدمة صح ية متنوعة تصمد وتت وق في مجيال المنافسية ولكيي تحصيل الصيحي ة عل ثقة القارم يجب أن تنقل ذليج أحداث عصرق ووصلج أعالميا بأية منطقة في العالم وذلك عن طريق تقديم ثروة متجددة من المعلومات واألفكار والمعيارف والمناقشيات والتحلييل والتعميق فيي كشيف األحيداث والتعلييق عليوا للمساهمة في التطوير ال كري للمجتمع الذي تصدر فيج وتشجيع القراء عل االهتمام بالق ايا المحليية والدوليية 30 ( والصيحي ة هيي منظمية لرخبيار وكميا أنويا جيوهر وم يمون وقيوة ميؤثرة 33 (ولويذا فقيد أصبحت الصحف مؤسسات اقتصادية كبرى ذات اسيتثمار يخم وهيذا الي جانيب أنويا مؤسسيات ذات رسيالة اجتماعيية مومية 32 ( ووفقيا ل حصيياءات التيي أعلنتويا اليونسيكو بلييم مجميو الصيحف فيي العييالم 331 1( واالتصااال والمفااهيم األساساية والوظاائف الجدياادة فاي عصار العولمااة اإلعاالم رحماة الطياب ماادخل الاى عييسااني األعالمية مطبعة عالم الكتب وجدار للكتاب العالمي ط ص ص 1 ص ص ( في التنمية ط اإلعالم عبد الحميد صالح الدين قياس دور وسائل 891 القاهرة ص 5( حابات خليل الصحافة مهنة ورسالة مطبوعات دار المعارف سلسلة كتابك بدون سنة ص 9( دار الفكر الجامعي ط اإلعالم الصيرفي محمد 1118 م صص 1 5 8( إباا ارهيم أمااام دار المعرفااة المصاارية والمجتماع الحااديث ترجمااة اإلعااالم ريفارز وليااام بيترسااون تيااودور وسااائل 851 للنشر القاهرة م صص 5 11( األردن والصحافة د ار الفرقان للنشر والتوزيع طط 1 اإلعالم همام طلعت مائة سؤال عن الصحافة موسوعة ( م صص 1 ط مدكور مرعي الصحافة اإلخبارية دار الشروق للطباعة والنشر 1111 ص ص 11 11( هاملتون جون ماكسويل كريمسكي جورج صناعة الخبر في كواليس الصحف األمريكية ترجماة أحماد محماود ص ص 1 مطبعة دار الشروق طط 1 ص ص ( القاهرة اإلعالم المسلمي إب ارهيم عبد اهلل إدارة المؤسسات الصحفية العربي للنشر والتوزيع سلسلة د ارسات في 881 ص ص 9 420

6 صحي ة وتبلم نسبة توزيع الصحف لكيل أليف شيخص فيي العيالم 000( صيحي ة 3( ذن الكلمية المقيروءة وسييييلة فعالييية للوصيييول الييي عقيييول وقليييوب وعواطيييف الجمييياهير وهيييي بالتيييالي تيييؤثر فيييي ال كييير وال عيييل والسلوك 35 ( وفي ن س الوقت فنن الكلمة المقروءة تتطلب من جموورها أكثر مما تتطلب أية وسيلة أخرى لالتصال فوي تحتاج ال جود القراءة مين ناحيية ومين أخيرى تحتياج الي خييال مسيتمر ومتصيل 3( أي أن الوسيائل المقيروءة تحتياج الي مسياهمة مين جانيب القيارم أكبير مين تليك التيي تتطلبويا الوسيائل األخيرى مين جموورها ألن تكوين الرسالة المقروءة أقل اكتماال وال تواجج القارم بمتحدث يسمعج كما ي عل الراديو أو يراق كما ي عل التل از ولوذا تسم الوسائل المقروءة بحرية أكبر في التخيل والت سير والتحليل 3( ومن الجدير بالذكر أن أول صحي ة عربية تصدر حاملة أخبار كتابويا العيرب وموجوية للعيرب وهيي كمييا هيييو معييروف جورنيييال العييراق التيييي بييدأت فيييي الظوييور فيييي اللغيية العربيييية والتركييية فيييي بغييداد عيييام (وتصنف الصحف ال عدة تصني ات وهي تختلف باختالف البياحثين والكتياب فمينوم مين صينف الصحف بشكل عام وهي 3( : 0 الصحف اليومية واألسبوعية 3 الصحف الصيباحية والمسيائية 2 الصيحف القوميية والمحليية الصحف الجماهيرية والمحلية 5 الصحف العامة والمتخصصة الصحف المستقلة والحزبية وتصنف الصحف كذلك بحسب عدة معايير منوا 21 (: 0 معيار دورية الصدور ويقسم ال : أ- الصحف اليومية وهي صيباحية أو مسيائية ب- الصيحف نصيف األسيبوعية ج- الصيحف اإلسيبوعية د- الصحف نصف الشورية ه- الصحف الشورية و- الصحف ال صلية 3 معيار المو و ويقسم الصحف ال : أ الصحف الجامعة ب- الصحف االختصاصية ج الصحف األدبية د الصحف المسلية 2 معيار اتجاهات الصحف وتقسم ال : أ - الصحف الملتزمة ب- الصحف المحايدة ج صحف الدولة 20 ( د الصحف الص راء ذال أن تصينيف الصييحف األكثيير شيمولية ومو ييوعية ودقيية هيو التصيينيف الييذي يعتميد عييدة معيياير منوا 23 ( : 0 معيار دورية الصدور 1 ( 59 الموساى عصاام ساليمان التادفق اإلعالماي باين الادول العربياة مجلاة الد ارساات اإلعالمياة القااهرة العادد ص ص يناير 1111 ص ص 11 الفنية في التحرير الصحفي دار قباء للطباعة والنشر اقالهرة شرف عبد العزيز األاألساليب 11( 11( 15( المصدر نفسه ص 1 كو ارن جيمس ستون جين السلطة من دون مسؤولية والصحافة واإلذاعة في بريطانيا ترجمة حازم صاغية المجتمع الثقافي االما ارت 88 ص ص 1 19( اإلعاالم روو وليم الصحافة العربياة و الكتب اإلردني ط ص ص 898 فاي العاالم العرباي ترجماة موساى الكيالناي مركاز اإلخبااري وعجلاة السياساة ص ص 11 18( 895 البيار بييار الصاحافة الهيئاة المصارية العاماة للكتااب أنظار : ماادخل الااى الصااحافة 1 ص ص 1 ص ص 1 88 عازت محماد فرياد فااي التحرياار الصاااحفي شااارف عبااد العزيااز األساااليب الفنياااة ص ص 1 5 1( 1 مروة أديب الصحافة العربية نشأتها وتطويرها منشو ارت دار مكتبة الحياة بيروت بدون سنة صص 11 ( دار الجيل للطابعة والنشر ط اإلعالم كرم جان جب ارن مدخل الى لغة ص ص ( 1111 الجواد سعيد فن الخبر الصحفي د ارسة نظرية وتطبيقية دار الفجر الحديث للنشر والتوزيع ربيع عبد ص ص

7 أ - صحف يومية صباحية مسيائية( ب- صيحف أسيبوعية ج صيحف نصيف شيورية د الصيحف الشورية ه - الصحف ال صلية 3 معيار النطاق الجغرافي : أ الصحف المحلية ب- الصحف القومية ج الصحف الدولية 2 معيار الم مون وطبيعة الجموور أ - صحف عامة ب- صحف عامة متخصصة معيار التوجج ال كري أ - صحف مستقلة ب- صحف حزبية 5 معيار الوسط االتصالي أ - صحف ورقية ب- صحف ذلكترونية 3 ال : أهمية ال : ال يختلييف اثنييان عليي أن المجليية تعتبيير وسيييلة ذعالمييية موميية تقييف جنبييا اليي جنييب بقاعييدتوا الجماهيرية العري ة من القراء مع منافساتوا من صحف وذذاعة وتل از وتعتبر صحافة ال أرق ال نون الصييح ية وأكثرهييا عمقييا ميين حيييث األسييلوب والشيير والتحليييل لرحييداث والق ييايا والمشييكالت االجتماعييية والسياسية والثقافية وغيرها 22 ( وتمثل ال عل اختالف أنواعوا وأشكالوا وتباين ألوانويا وأذواقويا وتعيدد اتجاهاتويا واحيدة مين أهم صور االتصال وأبرز جسورق ودعائمج القائمة المتعددة األهداف الجليلة األثر التي تتجج ال أكثر من أفق وتتحقق بوا أكثر من غاية بحيث يندر أن تجد مجتمعا من المجتمعيات أو فئية مين ال ئيات تقيوم بيأداء أدوارهيا الملقاة عل عاتقوا سواء ذكانت اجتماعية أم علمية أم ثقافية أم تعليمية أم تنموية أم فنية أم عامية دون أن تعبر أفكارها كلوا فوق ص حات وسطور من المجالت 2( وكلمة ال في اللغة العربية مشيتقة مين المصييدر ( جيييال أي ظوييير وانكشييف وجيييال الخبييير النيياس أي و ييي وانكشيييف فوييو جليييي وتجلييي الشييييء انكشيييف 25 ( وترجيييع كلمييية مجلييية Magazine الييي الكلمييية ال رنسيييية Magazin وهيييي فيييي العربيييية المخزن 2( خصائص ال : وال ذحدى الوسائل المومة لالتصال الجماهيري 2( وتعد مين الوسيائل اإلعالميية والصيحي ة المومة ألنوا تأخذ من الكتاب عمقج ومن الصحي ة تنو مادة التحرير فيوا ومجاراة هذق المادة لتنو األنشطة اإلنسانية ومالحقتوا لتسجيلوا وتحليلوا والتعليق عليوا بالشر والتعليل وتتراو دورية ال بين أسبو وخمس سنوات 2( ذن ال نجحت بوص وا وسيلة ذعالم حيث استطاعت علي مير السينين أن تيؤثر فيي مجيال متسيع من األذواق والمصال ولكنويا تختليف عين وسيائل اإلعيالم األخيرى مين حييث أن معظيم المجيالت موجوية الي جماهير متجانسة أو جماعات خاصة 2( أي أن قارم ال غالبا ما يكون محصورا في فئة محددة أو اتجاق خاص لوذا عادة ما يكون قراء المجيالت ليديوم مييل الي التخصيص وبشيكل خياص قيراء المجيالت الشيورية وال صيلية 1 وتتسيم المجلية بتنو م مونوا حيث تتناول المو وعات الشاملة لجوانب الحياة العامة وغالبا ما تتخذ األسلوب السول وهو التحريير والعيرض المشيوق للمو يوعات المتنوعية وتتمييز المحلية بكونويا واسيعة الحجيم وهيذا ميا جعلويا متعددة الموام واسيعة المجيال فعلي صي حاتوا تعيرض الق يايا ال كريية واالجتماعيية واالقتصيادية والسياسيية ( ( 885 عوض اهلل غازي الدين األسس الفنية لل الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة ص ص 1 وقصتها ومادتها وخصائصها د ارسات في صاحافة المجلاة دار الثقافاة أدهم محمود التعريف بال ماهيتها 891 للطباعة والنشر 1( ص ص 8 القيومي أحمد بن محمد المقري المصباح المنير ج بدون سنة صص 5 1( 5( اإلعالم عبد اهلل صابر محمد والصحافة مصدر مذكور سابقا صص الصحافة دار الطباعة الحديثة القاهرة خليفة أأجالل ص ص 55 9( 891 خليفة أجالل الوسائل الصحفية مكتبة األنجلو المصرية القاهرة ص ص ( شرف عبد العزيز األساليب الفنية في التحرير الصحفي مصدر مذكور سابقا صص 1 1( 885 القاهرة مدخل الى عالم الصحافة مطبوعات عالم الكتب طط 1 أبو زيد فاروق ص ص 422

8 بشيكل موسيع 0 ( كميا أن المجلية تمتياز بمادتويا التحريريية كالمقيال بأشيكالوا المتعيددة والتقريير الصيح ي بأنواعيج المختل ية الي جانيب القصيص والطرائيف وغيرهيا 3 ( وتتسيم المجلية بوجيود فتيرة زمنيية لتتييابع الصدور 2 ( حيث تصدر في فترات زمنية معينة أقلوا أسبو وأكثرها خمس سنوات كما أن المجلية تتمييز باستخدام الصور والرسوم والكاريكاتير بنسبة كبيرة في ص حاتوا ألن الصورة تعتبر عنصيرا جوهرييا لغيالف أية باإل افة ال أن استخدام األلوان وبشكل خاص في المجالت المصورة ( وهناك عدة تصني ات للمجالت حيث يعتمد كل تصنيف منوا عل معيار محدد يتقرر عل أساسج نو ال ويمكن حصرها في ستة تصني ات رئيسة وهي 5 (: 0 تصنيف القراء : يصنف المجالت ال أنوا وفقا لميول القراء 3 تصنيف التوزيع : يصنف المجالت ال أنوا وفقا ألرقام توزيعوا 2 تصنيف الشكل : يصنف المجالت ال أنوا وفقا لنو الورق ونو الطباعة وشكل ال تصنيف الم مون : يصنف المجالت ال أنوا وفقا للم مون الذي تحملج 5 تصنيف المصدر : يصنف المجالت ال أنوا وفقا للمصدر أو الناشر تصنيف دورية الصدور : تصنيف المجالت ال أنوا وفقا لعدد مرات صدورها وهناك تصنيف آخر وهو رباعي ( وقد اعتمدق عدد كبير من الكتاب : 0 المجالت العامة 3 المجالت اإلخبارية 2 المجالت المتخصصة المجالت الملخصة أو المو ومة المبحث الثاني أهمية الوعي السياحي والجوات المسؤولة عن تنميتج يعد الوعي السيياحي مين أكثير المو يوعات أهميية بالنسيبة ذلي النشياط السيياحي ألنيج يبيين أهميية السياحة بشت أنماطوا وكي ية االست ادة من ميزاتوا الكثيرة وتقليل اآلثار السلبية لوا لذا عمدت البلدان الي االعتناء بمو و الوعي السياحي لكونج يقترن بنجا النشاط السياحي لديوا فعملت عل االهتمام بالجويات المسيؤولة عين تنميية اليوعي السيياحي وهيم العياملون فيي النشياط السيياحي واألجويزة والمؤسسيات الرسيمية وغير الرسمية والمواطنون والحكومة والسائحون 0- أهمية الوعي السياحي : ترجع أهمية الوعي السياحي في كونج العامل األساس فيي تكيوين الصيورة السيياحية أليية دولية مين الدول وفقا لمنظمة السياحة العالمية عام 0 1 فنن نجا أي مقصد من المقاصيد السيياحية يجيب أن يتيوافر فيج وعي سياحي وصورة سياحية ذيجابية ( وكما أن نص ال قرة الثانية مين ذعيالن ميانيال اليذي يعيد حيدثا كبييرا كميؤتمر عيالمي للسيياحي تحيت مظلية منظمية السييياحة العالميية عييام 0 0 اليذي نصييت علي ييرورة االرتقياء بمسييتوى اليوعي السييياحي باألوطان والمنظمات بالقيمة الروحية للسياحة أي أن السياحة قوة حقيقية ( ودرجة نجا النشاط السياحي بدولة ما تتوقف عل مدى ر ا السائ عند زيارتيج لويا وهنيا تظوير أهمية الوعي السياحي عل مستوى أفراد المجتمع و رورة االرتقاء بج وقد أظورت البحوث التيي تميت فيي (47 (48 ( 1118 ص ص 9 اإلسالمي بين الواقع والمرتجى دار المعرفة بيروت اإلعالم حجازي عبد الرحمن 1( محمد محمد سيد بين الصحافة واألدب دار الفكر العربي القاهرة ص ص ( 891 علم الدين محمود ال التخطيط ألنتاجها وم ارحل إنتاجها العربي للنشر والتوزيع ص ص ( 1( واالتصال مصدر مذكور سابقا صص 88 اإلعالم عيساني رحيمة مدخل الى علم الدين ال مصدر مذكور سابقا صص 1 مصدر مذكور سابقا صص 11 اإلعالم تيسير د ارسات في الصحافة و أبو عرجة Brown Frances, hali Derek, tourism in peripheral areas, cambrian printers, UK, 2000, P36 Smith Valine, Readington Willian, tourism alternatives Potentials and problems in the develop[ment of tourism, academy for the study of tourism, USA, 1992, P224 1( 423

9 هذا المجال أن ركنا موما من هذا الر ا يكون نتيجة ألسلوب المواطن تجاق الزائر األجنبي وميدى ترحيبيج بيج واالمتنا عن استغاللج ( باإل افة ال أن الوعي السياحي يؤدي ال ارت ا معدالت تكرار زيارة السائ نتيجة مغادرتج للبلد المزار بانطباعات طيبة تجعلج ي ا مرتقبا في زيارات تالية واألهم من ذليك قياميج بنقيل انطباعاتيج عين هيذق التجربة ال أهلج ومعارفج مما يمثل أكبر أنوا الدعاية تأثيرا 51 ( ذن تنمية الوعي السياحي تجعيل مين كيل شيخص يقيدم خدمية للسيوا سيواء كيان مرشيدا أو موظيف استعالمات أو سائق تكسي أو غيرهم مما يجعلج يشعر بال خر بعملج وهو ما يعني أنج يشعر بالر ا عن العائد المتحقق من تلك الخدمة وهذا مالج أثر عل المدى الطويل في الح اظ عل السائحين من خالل تكيرار الزييارة أو سمعة حسنة تنقل ال معارفج وأقاربج وهو ما يحرك وينشط السياحة لديوم 50 ( وال يقاس الوعي السياحي كما يرى الدكتور صال الدين عبد الوهاب ذال بحصير العناصير اإليجابيية للنشاط السياحي من مظاهر اقتصادية وح ارية وثقافية واجتماعية مع طريقة ايصال هيذا الم ويوم بعناصيرق المختل ية عين طرييق وسيائل اإلعيالم المتنوعية كالصيحافة واإلذاعية والتل زييون بأسيلوب ولغية تت يق ميع كيل مستوى ثقافي بحيث يرسخ م ووم الوعي السياحي في ن وس الناس 53 ( ولنشر الوعي السياحي يجب أن يو ع برنامج تن يذي لذلك يمكن حصرق باآلتي 52 ( : 0 تحديد المواد اإلعالمية التي سوف تستخدم لنشر الوعي السياحي في كل المستويات المحليية واإلقليميية والعالمية 3 تحديد الوسائل اإلعالمية التي يمكن استخداموا لنشر اليوعي السيياحي سيواء أكانيت صيح ا ذو ذذاعية أو تل ازا أو أنترنت ويتم التركيز عل النقاط التي تمس الصورة السياحية للبلد 2 ذعداد برنامج زمني يمثل التوقيتيات المثاليية السيتخدام وسيائل اإلعيالم المتنوعية بميا يك يل نشير اليوعي السياحي خالل فترة زمنية محددة تنتج رد فعل ذيجابي لدى السائ الذي يزور البلد ذعيداد ميزانيية ت صييلية لتن ييذ البرنيامج الزمنيي المقتيير تحيدد فييج العناصير المختل ية لويذا البرنييامج والكل ة التقديرية لكل عنصر 3- الجوات المسؤولة عن تنمية الوعي السياحي : للوعي السياحي عدة جوات مسؤولة عن تنميتيج مين أجيل النويوض بيالواقع السيياحي واالرتقياء بيج ال المستوى المطلوب وتلك الجوات هي المسؤولة بشكل مباشر عن الوعي السياحي ذذ أن كل جوة من هذق الجوات تقع عل عاتقوا موام وواجبات تقوم بوا وتتظافر جوود تلك الجوات مين أجيل الوصيول الي مجتميع وا سياحيا وتلك الجوات هي : أ - الوعي السياحي لدى العاملين في القطا السياحي ب - الوعي السياحي لدى األجوزة والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية ج الوعي السياحي لدى المواطنين د الوعي السياحي لدى الحكومة ه الوعي السياحي لدى السائحين أ الوعي السياحي لدى العاملين في القطا السياحي : ذن النجا في المجيال السيياحي يعتميد بدرجية كبييرة علي العياملين فيي مجيال السيياحة خاصية ذوي االحتكاك المباشر بالسائحين وذلك ألن صناعة السياحة بطبيعتوا صناعة تعتمد عل العنصر البشيري بصيورة كبيرة وعل مدى قدرتج علي تقيديم خدمية ممييزة للسيائ كميا أنيج عنيدما يشيعر السيائ بميدى تمييز الخدمية المقدمة وجودتوا فننج سي ع ثقتج في هذق الشركة أو ال ندق أو المطعم أو الدولة ككل وسوف يرغب في أن يكرر التعامل معوا ويصب لديج والء لوا ولكل خدماتوا ومنتجاتوا وهكذا ال يعود عليوا بالعائد الميادي فقيط 8( عبد الخالق سعيد مصر والوعي السياحي دار النهضة المصرية للطباعة والنشر القاهرة ص 111 ص 91 11( عبد الخالق سعيد مصر والوعي السياحي مصدر مذكور سابقا صص 91 Brook John, horner Susan, consumer be havior Elsever, puplication, third Edition, Oxford, 2003 P77 11( ص االسكندرية ملوخية أحمد فوزي التنمية السياحية دار الفكر الجامعي ط (51 /8/ 1 ( في الدورة التدريبياة لكلياة التادريب الموافاق 1 عجوة علي السيد دور اإلعالم في الترويج السياحي بحث منشور 11 مدينة أبها السعودية ص 11 ص

10 ولكنج أي ا يقلل مين تكياليف التسيويق حييث تصيب نسيبة كبييرة مين السيائحين علي عليم بيالمنتج أو الخدمية المقدمة ولكن ذذا حدث العكس فننج السائ لن يكرر التجربة عل اإلطالق 5( وييتم نشير اليوعي السيياحي ليدى العياملين فيي القطيا السيياحي مين خيالل ذدخيال العياملين بالنشياط السياحي بدورات تثقي ية وتعليمية لغرض اكتساب موارات أكاديمية وفنية من أجل رفع الوعي السياحي لديوم واالطال عن طريق وسائل اإلعالم عل تجارب البلدان المنافسة والمتقدمة سياحيا 55 ( والوعي السياحي لدى العاملين سواء أكان بالقطيا السيياحي أم القطاعيات ذات الصيلة أم القطاعيات المعاونة للنشاط والسياحي يتمثل بسلوكيات التعامل مع السائحين واخالقيات المونة 5( ويرى الباحث وجوب توفر الوعي السياحي لدى العياملين فيي القطيا السيياحي ألن هيؤالء العياملين يمثلون القاعدة األساسية لنجا النشاط السياحي مين خيالل تماسيوم بشيكل مباشير ميع السيائ وذمكانيية خليق انطبا جيد لدى السائ بما يك ل تكوين صورة سياحية جيدة للبلد المزار بما يمتلك هؤالء العاملين من وعيي سييياحي يو يي أهمييية السييياحة وآثارهييا وفوائييدها اإليجابييية والتقليييل ميين م ييارها السييلبية لوييم ولبلييدهم باإل افة ال أن امتالك العاملين في القطا السياحي وعيا سياحيا يسول لوم التعامل مع السيائحين ويكونيون مو و ترحاب ذينما حلوا وارتحلوا ذن أهمية الوعي السياحي لدى العاملين يت ي مين أول لحظية ييدخل منويا السيائ منافيذ الحيدود أو نزوليج فيي المطيار واسيتخدامج لوسيائل النقيل المختل ية وصيوال الي منياطق الجيذب السيياحي ميرورا بوسيائل اإليواء السياحي وأماكن الطعام والشراب وحت عودتج مرة أخرى ال المطار أو المن ذ الحدودي ومن خالل حركة انتقال السائ هذق يالقيي عيددا كبييرا مين العياملين فيي القطيا السيياحي وهيذا التالقيي يجيب أن يشيوبج وعيا سياحيا يعمل عل تلبية احتياجات ورغبات السائ بما يعود بالن ع الكبير ال البلد المزار ب - الوعي السياحي لدى األجوزة والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية: مما ال شك فيج أن كثافة النشاط السياحي تتوقف بدرجة كبيرة عل مدى توافر الوعي السيياحي فيي دولة المقصد السياحي من مؤسسات هيئات وأجوزة رسمية وغيير رسيمية ذذ يجيب أن تتيوفر ليديوم المويارة في األداء والمقدرة والرغبة الصادقة في ذر اء السائحين الذين يقيمون بيينوم لميدة محيددة بعييدا عين أهلويم وذويوم وحيث أن صناعة السياحة تت من العديد من األنشطة التي يجيب أن تعميل بشيكل متجيانس ومتكاميل ومتعاون تتمثل في اإلقامة السياحية والنقل والمطاعم واالتصاالت وغيرها وتتنو المؤسسات واألجوزة التي يتعامل معوا السائ فقد تكون مؤسسات حكومية أو غير حكومية وعندما تتمتع كل هذق الجوات بالوعي السياحي فنن ذلك يمكنوا مين التعيرف علي دورهيا اإليجيابي فيي كي يية أداء الخدمة الجيدة للسائ ( 5( ولذلك فنن نشر الوعي السياحي لدى األجوزة والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية ينعكس أثرق في النواية عل استقبال سليم للسائ وترك أثر طيب في ن سج وذكريات سعيدة لديج 5( وييذهب الباحيث الي أن اليوعي السيياحي ليدى األجويزة والمؤسسيات الرسيمية وغيير الرسيمية يعيد حجيرا أساسييا فيي تنمييية النشياط السييياحي بمختلييف أشيكالج ألنوييا ت يع وتؤسييس اللبنيات األساسييية للييوعي السياحي في أية دولة من الدول كما أنوا ت طلع بمومة رئيسيية وهيي ليسيت فقيط تأسييس اليوعي السيياحي وذنما نشرق علي جمييع المسيتويات ذن اليوعي السيياحي ليدى هيذق األجويزة والمؤسسيات ينطليق مين منطليق ذدراك أهميية السيياحة وفوائيدها الجمية علي مختليف األصيعدة سيواء أكيان اقتصياديا أو اجتماعييا أو سياسييا ويبرز الوعي السياحي لديوم من خالل ذيجاد مجتمع حا ين للنشياط السيياحي ومرحيب بيج كاالهتميام بالسيائ وتقديم أف ل التسويالت والعمل عل االرتقاء بمستوى جودة الخدمات المقدمة 1 ( 11( عياد مروة نبيل الوعي السياحي لدى المجتمع المحلي وأثره في تنشيط حركة السياحة الوافدة رسالة ماجستير مقدمة ص 1111 ص 19 الى كلية السياحة والفنادق جامعة حلوان مصر توفيق ماهر عبد العزيز صناعة السياحة دار زه ارن للنشر والتوزيع ط 11 ص ص 885 عمان 11( خياارت غااادة محمااد تقياايم الظاااواهر األخالقيااة المهنيااة للعاااملين فااي القطاااات السااياحي وآثرهااا علااى جااودة المناااتج 1111 ص ص 8 جامعة حلوان القاهرة السياحي رسالة ماجستير مقدمة الى كلية السياحة 15( و ازرة السااياحة المصاارية النشاارة السااياحية قطااات الخاادمات والعالقااات السااياحية النشاارة السااياحية قطااات الخاادمات والعالقات السياحية المركزية للعالقات السياحية إدارة الصحافة العدد الثاني يناير 19 ص ص ( عبد الوهاب صالح الدين التسويق السياحي والقومي والتجاري ط 151 ص 5 88 مصر 425

11 وهذا ما اعتمدتج العديد من البلدان التيي أرادت مين مؤسسياتوا وأجوزتويا الرسيمية وغيير الرسيمية تأسيس ونشر الوعي السياحي فقد قامت الويئة العليا للسياحة في المملكة السعودية بعدة برامج لتنمية الوعي السياحي مثل برنامج ال تترك أثرا (( الوادف ال ترسيخ اليوعي بالسيياحة البيئيية وبرنيامج سيكوبا (( الوادف ال ترسيخ الوعي بالسياحة المائية ج الوعي السياحي لدى المواطنين : ذن اليوعي السيياحي ليدى الميواطنين يت ي فيي الدرايية الكاملية ليدى الميواطنين أو أفيراد المجتميع بعملية النمو السيياحي وتقيديم ت سييرات وافيية ألييج عين ميدى أهميية التنميية السيياحية وميدى مسياهمتوا فيي تحقيق الرفاهية االقتصادية والرخاء االجتماعي وبما أن أفيراد المجتميع هيم أن سيوم يعتبيرون أحيد المكونيات المومة في المنتج السياحي فنن لوم تأثيرا كبيرا ودورا موما في نجا صناعة السياحة أو فشلوا 5( ذن الوعي السياحي لدى المواطنين يبين أهمية السياحة والميردودات اإليجابيية للتعاميل بشيكل الئيق مع السائحين عل المدى البعيد وهو ذحساس بعائد وقيمة السياحة وهو استمرار لممارستوا وتذوق واختيار أنماطوا وأساليب القيام بوا وحسن التعامل مع جموورها والمحافظة عل مواردها 1 ( ويتم نشر الوعي السياحي لدى المواطنين عن طريق عقد الندوات والدراسات التي تبين للميواطنين أهمية السياحة والسائحين في تطوير البلد من خالل ما تعر ج وسائل اإلعالم المتنوعة 0 ( ويرى الباحث أن الوعي السياحي لدى الميواطنين يتجليي بمعيرفتوم لكافية المعلوميات حيول المواقيع السياحية ومراكز الجذب السياحي ويبرز الوعي السياحي لدى المواطنين من خيالل مشياركتوم اإليجابيية فيي التنمية السياحية والح اظ عل الموارد السياحية واتبا السلوك اإليجابي تجاق السائ ذن الوعي السياحي لدى المواطنين يساهم بشكل وا ي فيي تنشييط الحركية السيياحية ألي نميط مين أنماط السياحة والعالقة طردية بين الوعي السياحي والحركة السياحية فكلما زاد الوعي السياحي لديوم زادت الحركة السياحية والعكس صحي وكميا أن انتقيال السيائ ميين مكيان ذقامتيج الي مكييان آخير ييوفر اخيتالط السييائحين بشيكل كبيير مييع المواطنين وهذا االختالط يحدد مدة بقياء السيائ باإل يافة الي تكيرار الزييارة فينذا كيان المواطنيون يمتلكيون وعييا سييياحيا يمكينوم ميين التعاميل الجيييد واليودود مييع السيائحين ميين خيالل حسيين ال ييافة وتلبييية الرغبييات والحاجات فنن ذلك سوف يؤدي ال طول مدة بقاء السائ وتكرار الزيارة والعكس صحي د الوعي السياحي لدى الحكومة : يتعين عل كل دولة تودف ال تحقيق التنمية السياحية أن تعمل علي تنميية اليوعي السيياحي ليدى مواطنيوا من خالل تنظيم حمالت التوعية السياحية ألفيراد المجتميع المحليي حييث تعميل هيذق الحميالت علي زيادة وتنمية اليوعي السيياحي بأهميية السيياحة بميا ييؤمن حسين االسيتقبال للسيائ العربيي واألجنبيي وتقيديم خدمة سياحية عالية المستوى 3 ( ومما ال شك فيج أن زيادة االهتمام بالوعي السياحي لدى الدول سوف يؤدي ال ذتسا حجم السوق السيياحي ونميوق حييث نالحيظ حيرص المجتمعيات الغربيية علي رفيع مسيتوى اليوعي السيياحي عنيد مختليف شرائ المجتمع وذلك من خالل حمالت التوعية السياحية 2 ( ويرى الباحث أن اليوعي السيياحي ليدى الحكومية أحيد ابيرز العواميل التيي تيؤدي الي نجيا الحركية السياحية في أي بلد أن الوعي السياحي للحكومة نابع من مدى أهمية السياحة ومقدار ال وائد الكثييرة التيي توفرها عل كافة األصعدة فنهتمام الحكومة بالحركة السياحية ورعايتوا وتقديم كافة السيبل والوسيائل التيي تعمل عل تنميتوا دليل عل امتالك الحكومة للوعي السياحي لوذا أقامت العديد من الحكومات في بلدان عديدة باألهتمام بالنشاط السياحي ورعايتج وأنطلقيت مين كونويا تيدرك أهميية السيياحة وواعيية بقيمتويا فعميدت تليك (59 Roger Doswell, tourism how effective management the difference, butter heinmann Published, UK, 1997, P ( فااي جمهوريااة مصاار العربيااة بحااث منشااور فااي مااؤتمر السااياحة فااي الحماصااي آمااال السااياحة والتنميااة االجتماعيااة 11 مصر القاهرة ص ص مارس 1 1 ( 11( توفيق ماهر عبد العزيز صناعة السياحة مصدر مذكور سابقا ص عبد الوهاب صالح الدين السياحة في عالم متغير منشو ارت دار المعارف ط 11 ص ص 881 مصر 1 ( ص ص عياد مروة نبيل الوعي السياحي لدى المجتمع المحلي وأثره في تنشيط حركة السياحة الوافدة مصدر مذكور سابقا 426

12 الحكومات ال تأسيس ثقافة الوعي السياحي وأبتيدت بترسييخ هيذق الثقافية فيي جمييع مسيتويات المجتميع مين أجل النووض بالواقع السياحي واإلرتقاء في التعامل مع السائ سواء أكان سائحا داخليا أو وافدا وأبرز مثال عل ذلك ميا قاميت بيج حكومية اإلميارات العربيية المتحيدة بالتعياون ميع منظمية السيياحة العالمية بنطالق مدونة األداب السياحية التي تتكون من عشرة محاور هدفوا الرئيس اإلرتقاء بمستوى الوعي السياحي ه الوعي السياحي للسائحين : ذن رؤية السائحين للم ي ين وأبناء البلد تختلف من نمط مجتمعي ال آخير ويرجيع هيذا االخيتالف ال اطالعوم ومعارفوم المسبقة من خالل الكتيبات وقصص وخبيرات األصيدقاء اليذين قياموا بيرحالت سيياحية سابقة لن س المناطق ( فالسيائحون عنيد قيدوموم الي بليد معيين يكيون ليديوم وليو قيدر بسييط مين المعلوميات عين هيذا البليد وطبا الناس فيج وبعض عاداتوم وتقاليدهم وسماتوم الشخصية سواء أكان من البيرامج اإلعالميية السيياحية أم من الكتيبات السياحية أم من غيرها 5 ( ذن اليوعي السييياحي للسييائحين يتمثيل بالمجتمعييات التييي يزورونويا ميين خييالل معرفية واحتييرام قيييم وعادات المواطنين بالمقصد السياحي من أجل أن يظور السائ بالشكل الذي يك ل لج التعامل بشكل مناسب في المقصد السياحي ( ويرى الباحيث أن اليوعي السيياحي للسيائحين يمثيل ركييزة أساسيية فيي تنميية النشياط السيياحي ألن السيائ يمثيل أحيد طرفيي العالقية التيي تتكيون مين السيائ مين جوية والم ييف مين جوية أخيرى وإلنجيا وتنمية النشاط السياحي في أي بلد يجب أن يتوافر الوعي السياحي لدى السائحين ويبرز هذا الوعي السياحي من خالل حسن تعاميل السيائحين ميع الم يي ين وأفيراد المجتميع المحليي وأحتيرام وتقيدير عياداتوم وتقالييدهم وأعرافوم االجتماعية والح اظ عل الموارد السياحية وعدم األ رار بوا باإل افة الي نقيل صيورة سيياحية ذيجابية عن البلد المزار عند عودتوم ال بلدانوم ذن الوعي السياحي للسائ يعتمد بشكل كبير عل ثقافة مجتمع السائ ووعيج السياحي فينذا كيان السائ ينتمي ال مجتمع سياحي مدرك ألهمية السياحة وفوائدها فنن ذلك سوف يؤدي ال جعيل هيذا السيائ واعيا سياحيا أما ذذا كان السائ ال ينتمي ال مجتمع سياحي غير مدرك ألهمية السياحة فنن ذلك سيؤدي ال سائ غير وا بأهمية السياحة وهذا ما نراق بشكل جلي عند السائحين األجانب المدركين ألهمية السياحة حيث نراهم يمتلكون وعيا سياحيا جيدا عل خالف بعض البلدان الباب الثاني الدراسة الميدانية - المبحث األول - الظروف االجتماعية واالقتصادية والثقافية لوحدات العينة لقد اعتمد البرنامج اإلحصائي لمنظمة األمم المتحيدة علي ذدراج مجموعية مين األسيئلة العامية التيي تبين الظروف االجتماعيية واالقتصيادية والثقافيية مين أجيل تحدييد المسيار العيام لعينية الدراسية وذعطياء فكيرة مبسطة عن مجتمع البحث والبيانات والمعلومات االجتماعية واالقتصادية هي خصيائص فرديية تتعليق بطبيعية أفراد العينة وتنطوي عل مجموعة عن المتغيرات منوا االجتماعية التي تحوي عل الجنس والعمر والحالة االجتماعية واالقتصادية التي تحوي عل المونة 88 1 ( ص 9 11( دعابس محمااد يساري العالقااات االجتماعياة للسااائن رؤياة فااي أنثروبولوجياا السااياحية البناا للنشاار والتوزياع مصاار سااليمان داليااا محمااد المناااهج الد ارسااية وتأثيرهااا علااى الااوعي السااياحي رسااالة ماجسااتير مقدمااة الااى كليااة السااياحة 885 ص ص 19 والفنادق جامعة حلوان القاهرة Stupe, Robert, Perception and preferences of tourist attractions, Ahon metric multidimensional scoling approach, PHD, Claremont Gradudte school, 1976, P26 (66 427

13 ذن هذق المتغييرات تيؤثر تيأثيرا وا يحا فيي تنميية اليوعي السيياحي مين خيالل تيأثير وسيائل اإلعيالم المقروءة وكي ية ذي ا أثر هذق الوسائل في تنمية الوعي السياحي الذي يتجل من خالل ممارسة ال عاليات والنشاطات السياحية الدينية في مدينة كربالء المقدسة 0 الجنس : 0 جدول ( التوزيع الجنسي لوحدات العينة يو النسبة % العدد الجنس ذكور ذناث % لقد أشارت نتائج الدراسة الميدانية أن وحدات عينة الدراسة البالغة 251( فردا يمثليون عينية مين أن عدد زوار العتبيات زوار العتبات المقدسة في كربالء ومن خالل البيانات الواردة في الجدول أعالق يو %( فيي حيين بليم عيدد اليزوار مين اإلنياث 52( 3( مبحوثيا بنسيبة 5 8 المقدسية مين اليذكور بليم ( مبحوثة وبنسبة 0580( ويتبييين لنييا ميين خييالل هييذا الجييدول أن عييدد الييذكور أكثيير ميين ثالثيية أربييا وحييدات العينيية بنسييبة %( بينمييا عييدد اإلنيياث أقييل ميين ربييع عينيية الدراسيية وبنسييبة ( %0580( وهييذا يييدل عليي أن 5 8 الشريعة اإلسالمية والعادات والتقاليد العربية اإلسالمية تتيي مجياال أوسيع لليذكور أكثير مين اإلنياث فيي مجيال ممارسية ال عالييات الدينيية الخاصية بالزييارة وبالتيالي فيينن للجينس تيأثير مويم فيي حركية السيياحة الدينييية اإلسالمية من حيث عدد الذكور واإلناث الذين يزورون المشود الحسيني والعباسي وهذا ال يعني أن نسبة الذكور في المجتمع العراقي أكثر من اإلناث الذين ييزورون العتبيات المقدسية في كربالء وذنما العكس صحي ولكن طبيعة المجتميع العراقيي تتيي السيما لليذكور بالسي ر أكثير مين اإلنياث وبشكل خاص ذذا كان الزوار ليسوا من محافظة كربالء 3 العمر : 3 جدول ( يبين التوزيع العمري لوحدات العينة النسبة % العدد العمر أقل من 05 سنة سنة سنة سنة فأكثر 1 % سنة( لقد بينت نتائج الدراسية الميدانية أن ال ئة العمرية الثالثة المحصورة عمريا بين 21 مثليت أعلي فئيية مين مجميو عينيية الدراسية البالغيية 251( حييث بلغيت ( 03( مبحوثييا ومبحوثية وبنسييبة 5 %2( 8 ثم تلتوا ال ئة العمريية الثانيية المحصيورة عمرييا 05 3 سينة( حييث بلغيت 03 مبحوثيا 5 سنة( حيث بلغت ومبحوثة وبنسبة %258 3 وأعقبتوا ال ئة العمرية الرابعة المحصورة عمريا 5 فأكثر مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 3 %308( ثم ال ئة العمرية الخامسة والمحصورة عمريا من 1 5 وبلغت 03( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 3 %28( فيي حيين بلغيت ال ئية العمريية األولي المحصيورة عمرييا بأقل من 05 سنة( وبلغت 01( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 5 %38 ( سينة( والبيالم ويالحيظ مين الجيدول السيابق أن ال ئية العمريية الثالثية والمحصيورة بيين 21 1 عددها ( 03( وبنسبة 5 %2( 8 هيي أعلي فئية عمريية فيي عينية الدراسية وهيذا ييدلل لنيا أن أكثير زوار سنة( بحسب نتائج الدراسة الميدانية وهذق العتبات المقدسة في كربالء ممن يتراو أعمارهم من 21 ال ئة تعيد مين ال ئيات العمريية المومية جيدا فيي ممارسية فعالييات السيياحة الدينيية اإلسيالمية وهيي كيذلك أكثير ال ئات العمرية عالميا في مزاولة النشاط السيياحي وذذ ميا جمعنيا ال ئية العمريية الثانيية والثالثية والتيي تبليم مجموعوما 352( من أصل 251( وهما يمثالن ثلثي عينة الدراسة 428

14 2 الحالة االجتماعية : 2 جدول ( يمثل الحالة االجتماعية لوحدات العينة النسبة % العدد الحالة االجتماعية أعزب متزوج 385 مطلق أرمل % لقد أو حت نتائج المس الميداني الحالة االجتماعية ليزوار العتبيات المقدسية فيي كيربالء وبحسيب %( وبليم الجدول السابق تبين أن عدد اليزوار المتيزوجين بليم 2 3( مبحوثيا ومبحوثية وبنسيبة 3 8 مبحوثا مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( 80 %3( أما عدد الزوار المطلقين فبلم ( عدد الزوار العزاب 5 مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 5 %18( ومبحوثة وبنسبة ( %385( في حين بلم عدد الزوار األرامل ( وهيييذا الجيييدول يبيييين لنيييا أن عيييدد اليييزوار المتيييزوجين بليييم 2 3( مييين أصيييل 251( وبنسيييبة %( أي تقريبا حوالي ثلثي عينة البحث وقد يرجيع ذليك الي أن زوار العتبيات المقدسية فيي كيربالء 3 8 ملتزمين بمبادم الشريعة اإلسالمية وسائرون عل خطي الودي المحمدي فقد روي عن الرسيول األعظيم ( فييي النصييف اآلخيير (( باإل ييافة اليي اتبييا القيييم والعييادات ميين تييزوج فقييد أحييرز نصييف دينييج فليتييق االجتماعية فقد اعتاد الزوار المتزوجون زيارة العتبيات المقدسية فيي كيربالء باإل يافة الي أن هنياك أرتباطيا بين ممارسة ال عاليات السياحية الدينية اإلسالمية والحالة االجتماعية للزوار فمن الطبيعي أن الزائر المتزوج وعبادتيج عين طرييق يميل ال ممارسة فعاليات وأنشطة تليق بحالتج االجتماعية فوو يميل ال التقرب من زيارة المشاهد المقدسة في كربالء هو وعائلتج وهذا ما دأب عليج الزوار العراقيون المونة : جدول ( التوزيع الموني للوحدات عينة الدراسة يو النسبة % العدد المونة قيادية مونية 0 83 أعمال ماهرة أعمال غير ماهرة % لقد أبرزت نتائج الدراسة الميدانية مون زوار العتبات المقدسة في كربالء وبلغت األعمال المونية لزوار العتبات المقدسة 030( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( 85 %2( واألعمال الغير ماهرة بلغت 011( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( 85 %3( أما األعمال القيادية فبلغت 5 مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( 83 %0( ( 85 %0( في حين بلغت األعمال الماهرة ( اختالف في مون زوار العتبات المقدسة في كربالء وهو أمر طبيعي باعتبار أن والجدول يو الزوار مختل ين بعدة أمور منوا المونة وحيث أن كل مونة من تلك المون توفر مردودا ماليا ووقت فراغ من أجل أن يتمكن الزائر من ممارسة ال عاليات السياحية الدينية اإلسالمية في كربالء ف ال عن أن األعمال المونية بلغت 030( مبحوثا ومبحوثة من أصل 251( وبنسبة ( 85 %2( وهي نسبة تمثل الثلث لعينة الدراسة وهو أمر منطقي باعتبار أن التخصص الموني هو المعمول بج عالميا وتلتوا األعمال الغير ماهرة بنسبة ( 85 %3( ومن ثم األعمال القيادية بنسبة ( 85 %0 ومن ثم األعمال الماهرة بنسبة ( 83 %0 429

15 5- االعتقاد بوسيلة اإلعالم المقروءة تنمي وعي الزوار بالمو وعات الدينية الخاصة بكربالء : جدول ( 5 استخدام وسيلة اإلعالم المقروءة في تنمية الوعي بالمو وعات الدينية في كربالء المقدسة يو النسبة% العدد استخدم وسيلة اإلعالم المقروءة في تنمية الوعي بالمو وعات الدينية في كربالء المقدسة نعم كال % لقد أظورت نتائج الدراسة الميدانية والبيانات الواردة في الجدول أعالق أن زوار المشودين الحسيني والعباسي يعتقدون أن وسائل اإلعالم المقروءة كالصحي ة و ال تنمي وعيوم بالموا يع الدينية %( 3( من أصل 251( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 3 58 الخاصة بمدينة كربالء المقدسة وبلم عددهم ( أما الزوار الذين يعتقدون أن وسائل اإلعالم المقروءة ال تنمي وعيوم بالمو وعات الدينية الخاصة بكربالء المقدسة وبلم عددهم 50( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة %0( 85 والجدول أعالق يبين غالبية زوار المشاهد المقدسة في كربالء يعتقدون أن وسيلة اإلعالم المقروءة 3( من أصل 251( وبنسبة تنمي وعيوم بالمو وعات الدينية الخاصة بكربالء والبالم عددهم ( %( من معلوماتج عن طريق حاسة %( وقد يرجع ذلك ال عدة أسباب منوا أن ال رد يستقي العين ومنوا وسيلة اإلعالم المقروءة من أقدم وسائل اإلعالم عل اإلطالق لوذا فقد أثبتت أن هناك عالقة وطيدة مع اإلنسان فوي ال ت ارقج أبدا ومنوا تميز الصحف والمجالت بعدد كبير من الخصائص التي أهلتوا لتقوم بدور تنمية الوعي بالمو وعات الدينية ومن هذق الميزات سعة االنتشار وسوولة الحمل وتنو المو وعات وغيرها ولجميع هذق األسباب فنن زوار المشودين الحسيني والعباسي يعتقدون بتنمية وعيوم الديني الخاص بكربالء في حين الزوار الذين يعتقدون بأن وسيلة اإلعالم المقروءة ال تؤثر في تنمية وعيوم الديني الخاص بكربالء المقدسة فقد بلم عددهم 50( ونسبتوم ( 85 %0( - ما هي المو وعات الدينية التي تقرأها في وسيلة اإلعالم المقروءة : جدول ( يمثل ماهية المو وعات التي الدينية التي تقرأها في وسيلة اإلعالم المقروءة النسبة% العدد ماهية المو وعات الدينية التي تقرأها في وسيلة اإلعالم المقروءة مآثر الحسين والعباس ( اإلرشاد الديني 0280 العزاء الحسيني جميعوا % لقد بينت نتائج المس الميداني والبيانات الواردة في الجدول أعالق أن عددا كبيرا من زوار %( يقرآون جميع المشودين الحسيني والعباسي والبالم عددهم 331( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 5 38 المو وعات الدينية المبنية أعالق مثل مآثر الحسين والعباس عليوما السالم( واإلرشاد الديني والعزاء الحسيني فالزوار الذين يقرأون في وسيلة اإلعالم المقروءة مو وعات خاصة بمآثر الحسين والعباس مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 3 %028( والزوار الذين يقرأون عليوما السالم( فقد بلم عددهم ( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( %0280( في حين أن مو وعات خاصة العزاء الحسيني بلم عددهم ( الزوار الذين يقرأون مو وعات دينية خاصة باإلرشاد الديني فقد بلم عددهم ( 2( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة %0185 ( والجدول أعالق يبين أن أكبر عدد من زوار المشودين الحسيني والعباسي يقرآون جميع المو وعات الدينية في وسيلة اإلعالم المقروءة والبالم عددهم 331( من أصل 251( وبنسبة %( وهذا يدل أن أقل من ثلثي عينة الدراسة يقرآون المو وعات الدينية الخاصة بكربالء المقدسة 5 38 سواء أكانت مآثر الحسين والعباس ( أم األرشاد الديني أم العزاء الحسيني وبشكل خاص بعد التغيير الذي حدث في العراق وازدياد عدد وسائل اإلعالم المقروءة بشكل كبير جدا وتناولوا للمو وعات الدينية الخاصة بكربالء المقدسة ما جعل زائر العتبات المقدسة يقراء هذق المو وعات المذكورة سل ا بكثرة باإل افة ال أن زيادة االهتمام بالمو وعات الدينية الخاصة بمدينة كربالء المقدسة وواقعة الطف جعل من هذق 430

16 المو وعات تالقي رواجا كبيرا وقراء كثرا لوذق الموا يع الدينية وجاء تسلسل المو وعات بعد جميع المو وعات الدينية مآثر الحسين والعباس ( وتالها العزاء الحسيني ومن ثم اإلرشاد الديني - ما الوقت الذي تق يج في قراءتك للصحي ة أو ال : جدول ( الوقت الذي يق يج الزائر في قراءة الصحي ة أو ال يو النسبة% العدد الوقت الذي يق يج الزائر في قراءة الصحي ة أو ال 33 أقل من ساعة أقل من ساعتين أقل من ثالث ساعات 83 3 أكثر % لقد كش ت الدراسة الميدانية الوقت الذي يق يج الزائر في قراءة وسيلة اإلعالم المقروءة كالصحي ة أو ال وقد بين الجدول أعالق أن أكبر عدد من الزوار يق ون أقل من ساعة في قراءة %( ثم يأتي الزوار الذين يق ون الصحي ة أو ال وبلم عددهم ( 33( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة %3183( ثم أقل من ساعتين في قراءة الصحي ة أو ال وبلم عددهم 0 الزوار الذيين يق ون أكثر من ثالث ساعات في قراءة الصحي ة أو ال وبلم عددهم ( 3( مبحوثا %( في حين يأتي الزوار الذين يق ون أقل من ثالث ساعات في قراءة الصحي ة ومبحوثة وبنسبة ( 83 %( أو ال وبلم عددهم ( 3( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 3 8 يو أن أكبر عدد من زوار المشاهد المقدسة في كربالء يق ون أقل من والجدول رقم ( أن حوالي أقل من %( ما يو ساعة من وقتوم في قراءة الصحف والمجالت وعددهم ( 33( وبنسبة ( ثلثي عينة الدراسة البالغة 251( يق ون أقل من ساعة وقد يرجع ذلك ال عدة أسباب منوا أن عدد ص حات معظم الصحف والمجالت في العراق ال تتجاوز الخمسين ص حة وبالتالي تحتاج ال ما يقارب أقل من ساعة من أجل تص حوا وهذا يخالف ما هو موجود في البالد الغربية حيث تصل عدد ص حات الصحف والمجالت ال أكثر من مائة ص حة ومنوا تنو المو وعات التي توجد في هذق الصحف والمجالت التي تجعل القارم يستمتع بقراءتوا ومنوا سعة استيعاب الزائر بقراءة الصحف والمجالت ألنوا تكتب بلغة وا حة وم وومة وسلسة ومنوا كثرة المعلومات التي تت منوا الصحف والمجالت لذلك جاء اختيار الزوار للوقت الذي يق ونج في قراءة الصحف والمجالت بأقل من ساعة أوال ومن ثم أقل من ساعتين وبنسبة %( ومن ثم أقل من ثالث ساعات وبنسبة ( %3183( ومن ثم أكثر من ثالثة ساعات وبنسبة ( ( - الخصيصة التي تجذبك لقراءة وسيلة اإلعالم المقروءة الصحافة : جدول ( الخصيصة التي تجذب الزائر لقراءة الصحي ة أو ال يو النسبة% العدد الخصيصة التي تجذب الزائر لقراءة الصحي ة أو ال سعة االنتشار نشرها مساحات واسعة من المعلومات قدرتوا عل خلق رأي عام قلة التكاليف 30 سوولة الحمل سعة االستيعاب مقدراتوا عل التحليل والتعمق جميعوا % لقد أظورت نتائج الدراسة الميدانية خصائص وسائل اإلعالم المقروءة التي تجذب الزوار لقراءة الصحي ة أو ال وأظور الجدول أن أكبر عدد من الزوار يعتقدون أن جميع الخصائص المذكورة سل ا تجذبوم لقراءة الصحي ة أو ال وبلم عددهم 025( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( 85 %2( ثم الزوار الذين يعتقدون بأن نشرها مساحات واسعة من المعلومات هي الخصيصة التي تجذبوم لقراءة الصحي ة أو 431

17 ال وبلم عددهم 55( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 0 %058( ثم الزوار الذين يعتقدون بقدرتوا عل خلق رأي عام هي الخصيصة التي تجذبوم وبلم عددهم 53( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 5 %0( 8 ثم الزوار الذين يعتقدون بأن سعة االستيعاب هي الخصيصة التي تجذبوم وبلم عددهم 35( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( 80 %( ثم الزوار الذين يعتقدون بمقدرتوا عل التحليل والتعمق هي الخصيصة التي تجذبوم وبلم عددهم 32( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة %( 85 ثم الزوار الذين يعتقدون بأن سوولة الحمل هي الخصيصة التي تجذبوم وبلم عددهم 30( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة ( %( ثم الزوار الذين يعتقدون بأن سعة االنتشار هي الخصيصة التي تجذبوم وبلم عددهم 31( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 0 %58( في حين يأتي الزوار الذين يعتقدون بأن قلة التكاليف هي الخصيصة التي تجذبوم وبلم عددهم ( 0( مبحوثا ومبحوثة وبنسبة 3( %58 والجدول رقم ( يو أن أكبر عدد من زوار المشاهد المقدسة يرون أن جميع الخصائص المذكورة سل ا تجذبوم لقراءة الصحف والمجالت وعددهم 025( وبنسبة ( 85 %2( أي أكثر من ثلث عينة الدراسة البالغة 251( مبحوثا ومبحوثة ما يدل أن وسيلة اإلعالم المقروءة تمتاز بعدة خصائص منوا نشرها مساحات واسعة من المعلومات وقدرتوا عل خلق رأي عام وقلة التكاليف وسوولة الحمل وسعة االستيعاب ومقدرتوا عل التحليل والتعمق لوذا فمن الطبيعي أن يختار زائر العتبات المقدسة جميع هذق الخصائص التي تجذبج لقراءة الصحف والمجالت فكل خصيصة من هذق الخصائص تمثل بعدا من أبعاد وسيلة اإلعالم المقروءة فمثال نشرها مساحات واسعة من المعلومات تعد خصيصة تمتاز بوا الصحف والمجالت ألنوا توفر قدرا كبيرا جدا من المعلومات التي يرغب القارم باالطال عليوا أو مثال قلة التكاليف هي كذلك خصيصة تمتاز بوا الصحف والمجالت ألن أسعارها مناسبة بالمقارنة مع وسائل اإلعالم األخرى وهكذا بالنسبة الخصائص األخرى ولذلك جاء اختيار زوار المشاهد المقدسة لجميع الخصائص أوال ومن ثم جاء اختيارهم لخصيصة نشرها مساحات واسعة من المعلومات ومن ثم قدرتوا عل خلق رأي عام ومن ثم سعة االستيعاب ومن ثم مقدرتوا عل التحليل والتعمق ومن ثم لسوولة الحمل ومن ثم لسعة االنتشار وأخيرا لقلة التكاليف - مت كان أخر مرة قرأت فيوا صحي ة أو : جدول ( يمثل آخر مرة يقرأ فيوا الزائر صحي ة أو النسبة% العدد آخر مرة قرأ فيوا الزائر صحي ة أو أقل من أسبو أقل من أسبوعين أقل من ثالث أسابيع 0 2 أكثر % لقد أو حت نتائج الدراسة الميدانية مت كان آخر مرة قرأ فيوا الزوار صحي ة أو والجيدول أعالق يبين أن أكبر عدد من الزوار يقرأون صحي ة أو مجلية فيي فتيرة زمنيية أقيل مين أسيبو والبيالم عيددهم 1 0( بحوثا ومبحوثة بنسبة 3 %508( ثم الزوار الذين يقرآون صحي ة أو في فترة زمنيية أكثير وبنسبة ( %0( أما الزوار الذين يقرأون صحي ة أو مجلية فيي فتيرة من ثالثة أسابيع والبالم عددهم 2 زمنية أقيل مين أسيبوعين فقيد بليم عيددهم ( 5( مبحوثيا ومبحوثية بنسيبة %0( 8 5 فيي حيين يبليم عيدد مبحوثيا ومبحوثية بنسيبة الزوار الذين يقرأون صحي ة أو في فتيرة زمنيية أقيل عين ثالثية أسيابيع ( %028 0( يبين أن أكبر عدد من زوار المشياهد المقدسية يقيرءون الصيحي ة أو المجلية فيي والجدول رقم ( فترة زمنية أقل من أسبو والبالم عددهم 1 0( وبنسبة 3 %508( أي أن أكثر من نصف عينة الدراسية وذلك يدل عل أن زوار المشاهد المقدسة في كربالء يمتلكون ثقافة القراءة التي تتي لويم مباشيرة الصيحف والمجالت بشكل مستمر ومتواصيل وبشيكل خياص المو يوعات الخاصية بكيربالء المقدسية باإل يافة الي أن ثقافة القراءة معروفة بشكل كبير لدى الشعب العراقي لوذا قيل الكتاب يؤلف في مصر ويطبع في لبنان ويقيرأ في العراق ولذلك جاء اختيار زوار العتبات المقدسة للقراءة في فترة زمنية أقل من أسبو ومن ثم ألكثر من ثالثة أسابيع ومن ثم ألقل من أسبوعين ومن ثم ألقل من ثالثة أسابيع 432