Microsoft Word - aki-q-s22

النسخ

1 العقيدة - العقيدة من مفهوم القران والسنة - الدرس ) ٢٢-٤٠) : مستلزمات التوحيد -٢- تعظيم حرمات االله وتعظيم شعاي ره لفضيلة الدآتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: ٢٠٠٣-١٠-١٩ بسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الا مين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. متى يستقيم العبد على أمر ربه : أيها الا خوة مع الدرس الثاني والعشرين من دروس العقيدة وقد بدأنا في الدرس الماضي بموضوع لوازم العبودية الله عز وجل وتحدثنا عن أبرز هذه اللوازم ألا وهي الا خلاص الله عز وجل وسلامة الطوية واليوم ننتقل إلى تعظيم حرمات االله عز وجل وتعظيم شعاي ره فيه ا ية تعد أصلا في هذا الباب ألا وهي قوله تعالى: م ا ل ك م ل ا ت ر ج ون ل ل ه و ق ارا * و ق د خ ل ق ك م أ ط و ارا شدة القرب حجاب : [سورة نوح الا ية: ١٣-١٤] فالا يمان باالله شيء وتوقيره شيء ا خر حينما قال االله عز وجل: إ ن ه آ ان لا ي و م ن ب االله ال ع ظ يم فالترآيز والا ضاءة والخط تحت آلمة عظيم لا ن معظم الكاي نات من دون استثناء يو منون باالله حتى إن إبليس قال: ق ال أ ن ا خ ي ر م ن ه خ ل ق ت ن ي م ن ن ار و خ ل ق ت ه م ن ط ين ق ال ر ب ف ا ن ظ ر ن ي إ ل ى ي و م ي ب ع ث ون [سورة ص الا ية: ٧٦] [سورة ص الا ية: ٧٨-٧٩] 1

2 فالا يمان بوجود االله قاسم مشترك بين معظم الخلق ولا يعد هذا الا يمان إيمان منجيا لكن الا يمان باالله العظيم حينما تعظمه وتوقره وتراه عظيما عندي ذ تستقيم على أمره ويبدو أن الطاعة مرتبطة بالتعظيم : م ا ل ك م ل ا ت ر ج ون ل ل ه و ق ارا * و ق د خ ل ق ك م أ ط و ارا [سورة نوح الا ية: ١٣-١٤] الشيء ما لوف جدا وآما قالوا: شدة القرب حجاب أما أن ترى ابنك بين يديك يضحك ويلعب ويتكلم ويبكي ويا آل ويتنفس ودماغه فيه مي ة وأربعون مليار خلية استنادية وأربع عشرة خلية قشرية وري تان ومعدة وأمعاء وعينان وأذنان ولسان ومريء وتنفس وإفراز وآليتان لا أعتقد أن في الكون أعقد من الا نسان إنه تعقيد إعجاز لا تعقيد عجز وأنت تعلم علم اليقين: أن هذا الابن آان خلية من أربعمي ة مليون خلية خرجت منك في اللقاء الزوجي تشكل هذا الطفل الذي أمامك من حوين واحد من أربعمي ة مليون حوين يفكر ويسا ل ويعترض ويناقش ويفرح ويحزن ويرى ويسمع ويتكلم وينطق... م ا ل ك م ل ا ت ر ج ون ل ل ه و ق ارا * و ق د خ ل ق ك م أ ط و ارا [سورة نوح الا ية: ١٣-١٤] شاءت حكمة االله أن ترى خلقك من ابنك تراه رأي العين لكن آما قالوا: شدة القرب حجاب هذا الكون من دون خرق لنواميسه ومن دون تعطيل لا نظمته هو معجزة وأية معجزة. من لوازم العبودية الله : ١ -طاعته وتعظيمه آي تطيعه : قال الا مام مجاهد: ما لكم لا تبالون الله عظمة وقال ابن عباس: ما لكم لا تعلمون الله عظمة وفي رواية: ما لكم لا تعظمون االله حق تعظيم وقال ابن 2

3 زيد: ما لكم لا ترجون الله وقارا الوقار هو الطاعة ما لكم لا تخافون عظمة االله عز وجل. أيها الا خوة داي ما الطاعة مقترنة بالتعظيم أنت في الخدمة الا لزامية ويوجد رتب تبدأ من سبعة هذه أقل رتبة ويوجد سبعتان وثمانية وثمانيتان يوجد ثمانية ونجمة أو ثمانيتان ونجمتان أو ثمانيتان وثلاث نجمات بعد هذا نجمة على الكتف ثم اثنتان ثم ثلاث ثم تاج ثم تاج ونجمة وتاج ونجمتان وتاج وثلاث ثم سيفان إذا آنت في الخدمة الا لزامية وقال لك عريف: ازحف يمكن ألا تزحف أما إذا آان اللواء موجود ا تصير على الا رض لا نك تعرف ما معنى الاستعصاء إنه السجن. مثل بين أيديكم : م ا ل ك م ل ا ت ر ج ون ل ل ه و ق ارا * و ق د خ ل ق ك م أ ط و ارا [سورة نوح الا ية: ١٣-١٤] أنت تطيعه بقدر ما تعظمه وتعصيه بقدر ما يقل تعظيمك له فمن لوازم العبودية الله عز وجل: طاعته وتعظيمه آي تطيعه. ما موقفك من النعمة التي أآرمك االله بها : يقول عليه الصلاة والسلام: ((إن الله تعالى أقوام ا يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فا ذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم)) الا ن: هذه النعمة التي أآرمك االله بها ينبغي أن تراها من فضل االله عليك فا ذا رأيتها هكذا بذلتها وإن رأيتها بجهدك آما قالها قارون: بخلت بها. ق ال إ ن م ا أ وت يت ه ع ل ى ع ل م ع ن د ي [سورة القصص الا ية: ٧٨] قد يقول لك التاجر: خبرات متراآمة سهر عمل دؤوب حتى حصلت هذه الثروة يوجد أذآى منه بمي ات المرات ولا يملك درهما واحدا فعطاء االله لا علاقة له بذلك بل الذآاء ولكن له علاقة بالاستقامة : ولو آانت الا رزاق تجري مع الحجى هلكن إذا من جهلهن البهاي م 3

4 من لوازم تعظيم االله : ١- تعظيم نعمه : فيا أيها الا خوة من لوازم تعظيم االله عز وجل: تعظيم نعمه الزوجة نعمة فمن آفر بها حرم منها والزوج نعمة فا ذا آفرت الزوجة حرمت هذه النعمة وأن تكون معافى في جسمك هذه نعمة. آان عليه الصلاة والسلام إذا استيقظ يقول: ((الحمد الله الذي عافاني في بدني)) أن تتمتع بسمعك وبصرك وحرآتك وذاآرتك وقوتك وتخدم نفسك بنفسك هذه نعمة لا تعدلها نعمة. ((إن الله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فا ذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم)) ٢- تعظيم ما حباك االله به : من لوازم تعظيم االله عز وجل: تعظيم ما حباك االله به ومن نتاي ج تعظيم ما حباك االله به: أن تبذله للناس لا أن تستا ثر به وتنفرد به. ع ن ع م ر و اب ن ال ح م ق ال خ ز اع ي أ ن ه س م ع الن ب ي ص ل ى الل هم ع ل ي ه و س ل م ي ق ول : 4

5 ((إ ذ ا أ ر اد الل ه ب ع ب د خ ي ر ا اس ت ع م ل ه ق يل : و م ا اس ت ع م ل ه ق ال : ي ف ت ح ل ه ع م لا ص ال حا ب ي ن ي د ي م و ت ه ح ت ى ي ر ض ى ع ن ه م ن ح و ل ه )) [أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والطبراني في المعجم الا وسط والبزار في مسنده والا مام أحمد في مسنده] إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر فيما استعملك : أقول: إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر فيما استعملك إذا أحب االله عبدا استعمله في خير وجعل حواي ج الناس إليه وفتح على يديه باب الا عمال الصالحة واستعمله أي جعله أداة خير للناس فكلما رأيت إنسان ا من االله عليه بعمل صالح بدعوة بتعليم ببناء مستشفى أو ميتم أو مسجد أو با دارة دعوة ناجحة الله عز وجل. أنا لا أجد آلمة أهني ه بها آهذه الكلمة : إذا أردت أن تعرف مقامك فانظر فيما استعملك. تطبيق عملي لهذا الحديث : في حديث ا خر من طريق ا خر: ((إذا أراد االله بعبد خيرا استعمله قيل: آيف يستعمله قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه)) أخ من أخواننا يقيم في بلدة في أمريكا لما سافرت إليها من عدة سنوات حضر الدروس ثم اقتنى الا شرطة يقول لا حد أصحابه: هذه الا شرطة مضمونها أن أعود لبلادي وأن أخدم أمتي نو ر االله قلبه قال: هذا آلام دقيق وعليه أدلة أقسم لي صديقه توفي رحمه االله شاب في مقتبل العمر أنه في أوج نجاحه أنهى عمله وباع أثاث البيت واستقال من وظيفته وتنفيذا لوصية رسول االله حيث يقول: ((من أقام مع المشرآين بري ت منه ذمة االله)) عاد إلى الشام وخلال أيام ثلاثة توفي بحادث على أي نية مات على أعلى نية إذا أراد االله بعبد خيرا استعمله هذا لمجرد أنه أراد أن يعود لبلد مسلم حيث المشكلات لا تعد ولا تحصى وأن يتبرأ من بلد ا خر ترتكب فيه المعاصي على عارضة الطريق أراد أن يعود لبلد مسلم وأن يكون جهده في خدمة المسلمين ومات على هذه النية. هذا الصحابي يحبه االله : سيدنا زيد الخيل آان من أجمل العرب فلما زار مسجد رسول االله صلى االله عليه وسلم را ه النبي قال له: 5

6 ((من الرجل قال: أنا زيد الخيل قال: بل زيد الخير -لكرم النبي وأخلاقه العلية دعاه إلى داره- قال له: يا زيد ما وصف لي رجل فرأيته إلا رأيته دون ما وصف إلا أنت يا زيد الله درك أعطاه وسادة ليتكي عليها قال: يا رسول االله! لا أتكي بحضرتك -ما هذا الا دب!- قال: يا رسول االله! أعطني ثلاثمي ة فارس لا غزو بلدهم الروم - أعجب به النبي عليه الصلاة والسلام- قال: الله درك يا زيد واستا ذن النبي وغادر إلى بلده وفي الطريق توفاه االله)) وهو من آبار الصحابة وبين إسلامه وموته ثلاثة أيام فقط. إذا أحب االله عبدا استعمله قيل: آيف يستعمله قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه. آيف يكون طهور العبد قبل موته : وفي حديث ا خر: ((إذا أراد االله لعبد خيرا طهره قبل موته قالوا: وما طهور العبد قال: عمل صالح يلهمه إياه حتى يقبضه عليه)) أناس صالحون آثر يموتون وهم يصلون يموت في ليلة القدر وهو يقرأ القرا ن يموت في المسجد وإنسان ا خر يموت وهو يعالج الصحن لا ن محطة إباحية لا تا تي عنده فصعد فوق السطح ليعدل اتجاه الصحن لعله يراها واضحة فمات موت الا نسان يلخص حياته آلها وإنسان ادعى النبوة في شرق ا سيا وادعى أنه نبي بعد رسول االله صلى االله عليه وسلم وجدوه ميتا في بيت الخلاء فيبدو أن طريقة موت الا نسان تترجم حياته في الدنيا. لذلك ورد في بعض الا حاديث الشريفة: ((صناي ع المعروف تقي مصارع السوء)) الغنى الحقيقي غنى العمل الصالح وأن الفقر الحقيقي فقر العمل الصالح : مفاد آلامي: أن المو من يعظم النعمة لا نها من االله يشكرها ويبذلها المو من يعظم العمل الصالح يقبل عليه لا نه قربة إلى االله يعظم االله ويعظم نعمه وأوامره ويعظم الا عمال التي تقرب منه بعد أن سقى سيدنا موسى للفتاتين قال: ف ق ال ر ب إ ن ي ل م ا أ ن ز ل ت إ ل ي م ن خ ي ر ف ق ير [سورة القصص الا ية: ٢٤] لذلك العلماء استنتجوا: أن الغنى الحقيقي غنى العمل الصالح وأن الفقر الحقيقي فقر العمل الصالح. االله عز وجل هدى على يد إنسان مي ات الا شخاص هذا أآبر غني في الا رض والذي يملك ألوف الملايين ولم يقدم الله عملا صالحا واحد ا هذا أفقر خلق االله. 6

7 ٣ -التفكر في خلق السموات والا رض : فمن وساي ل التعظيم آما يقول االله عز و جل: ق ل إ ن م ا أ ع ظ ك م ب و اح د ة أ ن ت ق وم وا ل ل ه م ث ن ى و ف ر اد ى ث م ت ت ف ك ر وا م ا ب ص اح ب ك م م ن ج ن ة التفكر في خلق السموات والا رض. ٤ -التفكر في ا ياته : [سورة سبا الا ية: ٤٦] إ ن ف ي خ ل ق الس م و ات و ال ا ر ض و اخ ت ل اف الل ي ل و الن ه ار ل ا ي ات ل ا ول ي ال ا ل ب اب * ال ذ ين ي ذ آ ر ون الل ه ق ي اما و ق ع ودا و ع ل ى ج ن وب ه م و ي ت ف ك ر ون ف ي خ ل ق الس م او ات و ال ا ر ض ر ب ن ا م ا خ ل ق ت ه ذ ا ب اط لا س ب ح ان ك ف ق ن ا ع ذ اب الن ار من باب تعظيم االله عز وجل وتوقيره: التفكر في ا ياته. ما وراء هذا البحث : قرأت بحثا عن النملة والنحلة والمجرات [سورة ا ل عمران الا ية: ١٩٠-١٩١] شيء لا يصدق خلق االله يملا ساحة نفسي الا نسان الا خر يقول: هل رأيت سيارة ب إم مارآات السيارات والا جهزة والشرآات العملاقة والعطور والمصانع الكبيرة في العالم التي تقدم للجسد ما يحتاج هذه تملا ساحة نفسه ما الذي تهتم له يهمك صنع االله أم صنع البشر لذلك الا نبياء والصديقون والعلماء الكبار وجل بينما الا شخاص التافهون تملا نفوسهم مصانع ذلك. تعليق : تقدم سلع ا ملا ت نفوسهم عظمة االله عز وخدمات ومرآبات وما شابه لي تعليق: لو أنك رآبت طاي رة عملاقة وهي تقل أربعماي ة راآب وآل شيء ميسر لك في الجو وتقطع المحيط الا طلسي أو تطير ساعات طويلة بلا توقف يمكن من تعظيم هذه الطاي رة أن تنتقل لتعظيم االله عز وجل آيف. هذا الا نسان أعطاه االله عقلا لولا هذا العقل لما اخترع هذه الطاي رة هل رأيت في مجتمع القرود من يصنع طاي رة الحيوانات هي هي أما الا نسان فصنع طاي رات ونقل صورة عبر المسافات الشاسعة وصارت الاتصالات سريعة جدا هذا آله بفضل الجهاز الذي آرم االله به الا نسان قال تعالى:. 7

8 و م ن ي ع ظ م ش ع اي ر الل ه ف ا ن ه ا م ن ت ق و ى ال ق ل وب والحمد الله رب العالمين [سورة الحج الا ية: ٣٢] 8