الإبداع المعماري المصري بين متغيرات العصر و هوية المجتمع

النسخ

1 Journal of Al Azhar University Engineering Sector Vol. 12, No. 42, January, 2016, أحمد الحسين تحلب عالء العيشى أحمد الطنطاى المعداى 1 قسم هندسة العمارة معهد مصر العالى للهندسة التكنلجيا 2 قسم هندسة العمارة كلية الهندسة - جامعة المنصرة ABSTRACT Our current century witnesses several changes in all political, economic social and cultural area(fields),this changes represent significant challenge that affectect all aspects of life and human activities in the developed world and the developed alike At the point of this study field, these changing elements affected the architect`s vision and public point of view to the main concept of identity & innovation in the architectural product. The visions of thinkers, authors and analyzers differed in the concept of identity and innovation and its effect on developing communities in general and on Egypt in particular. There are those who think that it is essentiality to deal with the two elements in a maintaining form to their standards and basis and mix it with the culture of the surroundings. Others see that it is not important to connect the two elements with the basic design in each country. In the research, we tried to analyze some models designed by national& international architects as a method to assessing and measuring the evolution (elaboration) in the concept of the main two elements (identity& innovation) trying to conclude and expect the next phase in the future of architects in Egypt. The essay wants to show and analyze the change in the concept of identity& innovation in architecture at different Eras in Egypt and try to find the relationship between these main Elements, Community and Architectural Design. الملخص: يشهد القرن الحالي مجمعة من المتغيرات الدلية في كافةة المجةا ت الاياةةية, ا قتصةايية, ا جتماعيةة, الثقافيةة, هةه المتغيرات تمثل تحديات كبيرة أثرت علي جميع مظاهر الحياة األنشطة اإلناانية في العالم المتقدم النامي علي الاةا فيما يخص مجال الدارةة فقد اثرت هه المتغيرات علي رؤية المصمم المعماري الرأي العام )المجتمةع( لمفهةم الهيةة اإلبداع في المنتج المعماري. قد اختلف رؤي المفكرين المحللين حل مفهم الهية ا بداع مدي تأثيرهما علي المجتمعات النامية بصةفة عامةة علي مصر بصفة خاصة هناك من يري ان بد من التعامل مةع الهيةة اإلبةداع بشةكل يحةاف علةي مفرياتهةا معايرهةا يمجها مع ثقافة المجتمع,هناك من يري ان ليس من الضرري ربط التصميم بالهية الثقافة الخاصة بكل بلد.فكان بةد من تحليل بعض الاذج الناتجة من خالل معماريين محليين عالميين لمحالة تقييم قياس مدي التطر في مفهةم الهيةة ا بداع في المراحل الاابقة في محالة ةتنتاج تقع ماار ا بداع المعماري ماتقبال في مصر. تهةدا الدارةةة البحثيةة علةي رصةد التغيةر التطةر فةي مفهةم الهيةة ا بةداع فةي الفتةرات ال منيةة المختلفةة للعمةارة المصرية محالة إيجاي عالقة بين الهية اإلبداع المعماري مدي تأثيرهما علي الفكر المعماري المجتمع. الكلمات االفتتاحية :الهية المعمارية الفكر المعماري اإلبداع المعماري. اإلشكالية البحثية : ما بين عمارة مقتابة من الغرب بعيدة كل البعد عن هيتنا ثقافنتا بين عمارة ناقلة للماضى نقال فقدت برية األبةداع الهية التجديد أصبحت متكررة فاقدة للرابط بينها بين الحاضر ظل المعمارين العرب يدرن فى يائرة مغلقة طةال العقي اللهم إ اةتثنا ات تهكر. يثير هها الطرح مجمعة من التااؤ ت التي يجب تضيحها مناقشتها حتي ناةتطيع من إيجاي مكان للمعماري المصري علي الااحة المعمارية المحلية. ما ه مفهم الهية هل المجتمع المصري لديه هية

2 ك يكن للمعماري التعبير عن هية مجتمعة ما ه اإلبداع المعماري أناعه تعد الهية عملية لها أبعاي مختلفة تتطر مع مرر ال من بشكل غير محاس أ مدرك, هي تعبر عن كل ما يحيط باإلناان ةا كان عناصر مايية )طبيعية مثل المناخ الخصائص الجغرافية.. ا صناعية مثل البيئة المبنية ) أم عناصر غير مايية, الهية هي القيمة المطلقة التي تحتاج الي جهد انااني لتحيلها الي حقائ اجتماعية ثقافية ماتمرة,الهية ليات مجتمع حقيقي لكنها من القيم ا ةاةية لالمة. ترتبط الهية باألحداث ا جتماعبة للاكان, هها باإلضافة إلي المالمح ا قتصايية الاياةية العقائدية التاريخية للمجتمع, الهية إما تكن هية شخصية هي التي تخل التنع بين األفراي ياخل المجتمع الاحد إما أن تكن جماعية فتخل التنع بين المجتمعات. علي الرغم من ب غ أقدم الحضارات أغني الثقافات علي أرض مصر إ أنها األن تعاني من قضية فقدان الهية, لم يكن هناك إنفصال بين النتاج المعماري العمراني علي مصر العصر بين المالمح المجتمع عاياته تقاليد عقائد, مع بد الحملة الفرناية علي مصر بد ا حتكاك مع الحضارة الغربية مباشرا مشرع محمد علي لتحديث, في عهد الخديي اةماعيل بد مشرع باريس الشرق في محالة لتحيل القاهرة إلي مدينة أربية, بد تيار التغريب يغ المجتمع المصري ه مازال يعاني منه حتي األن, مع ظهر تيار التغريب ظهرت الهية عكف العديد من المفكرين علي البحث عن هية المجتمع المصري فمنهم من ارجعها الي الفترة الفرعنية منهم من ارجعها الي ازيهار الدلة اإلةالمية, هكها فقد المجتمع المصري هيته ناتخلص مما ةب أن المجتمع المصري حاليا يعاني من فقدان الهية مثل في ذلك مثل معظم يل العالم الثالث التي عانت من ا حتالل بكافة أشكال. لإلجابة علي التااؤل الخاص بكية تعبير المعماري عن هية مجتمعة يجب التأكيد علي أن التعبير عن الهية يعني إعاية الماضي بصرة مفرياته كما عل بعض المعماريين لكن العمل علي صياغة حي من التفري الثقافي يكنا عنا للمعماري علي إنتاج أعمال ممي ة له للمجتمع علي أن يشكل التفري من إيمان بالتاريخ المام بالتح ت الحضارية المعاصرة التي تفرض نفاها محالة. المقدمة: إن شخصية المكان هيته لها يرا كبيرا في تحديد شخصية الفري نعية الثقافة التي يحتي عليها لهلك أصبح ل اما علينا التعرا على هيتنا شخصيتنا المصرية التي تتمي بخصائص عايات تقاليد تمي ها عن غيرها لكن مع التقدم التكنلجي ما عايت هه المفريات المصرية تاتخدم في عمارتنا الحديثة من هنا يتنال الفصل مفهم الهية أناعها عالقتها بالثقافة تأثير كل منهما على اآلخر كما يتنال الفصل تأثير الهية الثقافة على الفري. 1- مفهم الهية في العمارة. مفهم الهية المكان حيث يبد اضحا لكثير من الناس, لكنها تحتاج إلى التحق بحيث يمكن تحقي المعنى الكامل تأثيرها على مختلف المجتمعات. لهها فإنه يجب تحديد كلمة الهية, المكان العالقة بينهما, كما أنها احدة من أهم المصطلحات في ةياق الدراةة. بمحالة تفاير معني مصطلح الهية يظهر التعر الفلافي اللغي التالي: الهية هي ماهية الشي بصفه منفريا متمي عن غير كما يقل الفارابي هية الشي عينيته تشخيصه خصصيته جي المنفري له كل احد. شكل )1( عملية تشكيل الهية من خالل مبادئ مختلفة تبعا للثقافة. المصدر: الباحث 2- أناع الهية: 1-2 الهية البصرية: هي الهية التي تعتمد على إيراك الشخص لمبنى أ عدة مبان متمي ة عن غيرها في الشكل يحتي على ذج معين يعطي له القيمة, قد تعبر عن زمن ما تمي المثال التاريخي على ذلك قلعة صالح الدين, مكتبة اإلةكندرية, األهرامات, معبد أ ةنبل. 2-2 الهية المعتمدة على أحداث المكان: تعتمد الهية المعتمدة على أحداث المكان على األماكن التي تتمتع باأللية على أةاس األنشطة المختلفة, األحداث, األةاق, الشارع, األنشطة التي تمارةها الناس, لكن تمي ها عن غيرها من األماكن على ةبيل المثال, في شارع مصر القديمة خان الخليلي.

3 شكل )3( صرة تضح الهية المميزة للمجمعة- بعض اجهات المنازل في النبة التي تعبر عن القيم العادات النبية ذلك من خالل النقشات على الجدران الخارجية للمنزل. المصدر: www wasf masr.com. شكل )4( متحف النبة استخدامه للمفردات المعمارية للعمارة النبية التي بدرها تعبر عن أهلها. المصدر: masr.com. www wasf 3-2 هية العالم االفت ارضي :second life تتضمن هية عدد كبير من السمات المقترنة بالعلم النفسي المادي في نظام احد الهية هي القيمة المطلقة التي تحتاج إلى جهد إنساني لتحيلها إلى حقائق اجتماعية ثقافية مستمرة الهية ليست مجتمع حقيقي لكنها من القيم األساسية لألمة التي جددت فهمها لإلدراك القدرة على تحدي مشاكل العصر الذي يتسبب فيه اإلنسان بالتالي الهية هي التميز عن اآلخرين المطابقة للذات. شكل )2( مكتبة اإلسكندرية.هية بصرية تعبر عن الفكرة المعمارية للمكتبة )بزغ قرص الشمس من البحر( التي بدرها تعبر عن المحتى للمكان.المصدر: // شكل )3( ااط المباني شارع خان الخليلي هية معتمدة على السياحة العالجية التي تقم في المنطقة المصدر: site=imghp 3- الهية المصرية الهية المصرية مقمات قد تختلف هذه المقمات في مالمحها الخارجية من زمن آلخر لكنها ذات طابع جهري فريد يتسم بالمصرية الخالصة. إن ربط العمارة بالمجتمع يساعد على إيجاد الصيغة الحضارية للعمارة التي ترتبط فيها األصالة بالمعاصرة. هذا يجدر البحث عن منظر جديد يسعى إلى جعل العمارة من الخارج عاكسة للمنظر الحضاري للمجتمع من الداخل عاكسة للمنظر الحضاري للفرد. هذه الصيغة تتطلب أسلبا جديدا في التعامل مع عمارة المدينة العربية أ اإلسالمية بحيث تفر لقيمها الحضارية االستمرارية التراثية. 1-3 الفترة من 1791 حتى اآلن )فترة االنفتاح االقتصادي م( أثرت حرب أكتبر تأثيرا كبيرا على المجتمع المصري مما أدى إلى تحل فكر الدلة من االشتراكية إلى الرأسمالية تمثلت في سياسة االنفتاح االقتصادي.

4 -4 التجهات المعمارية في فترة االنفتاح االقتصادي 1-4 استخدام 5- األسلب الغربي: تم استخدام الاجهات المعمارية العالمية الحديثة في العمارة المصرية دن الرجع إلى هيتنا ثقافتنا مما أدى إلى انتاج ال ينتمي إلينا مثال فندق ةيمراميس انتركنتنتال. 2-4 التجهات المعمارية في فترة اإلصالح االقتصادي هي تنقسم على ثالث تجهات كاآلتي: ا عتماي على المخ ن التراكمي كمصدر للمعماري. ا عتماي الكلي على الفكر الغربي. تجهات فريية مختلفة. 3-4 التجه نح الجذر التاريخية التراثية ينقام إلى احيا التراث: ه ا تجا الهي يعطي الهية المصرية التمي الشخصية, فه يربط العمارة المصرية بجهرها التاريخي لها مما يجعلها ذات مرجعية قية. مثال على ذلك: االستلهام من العمارة الفرعنية: ظهر في أائل القرن العشرين الهي يعتمد على نقل مفريات المعبد الفرعني إلى اجهات المباني. 2 االستلهام 3-4- من العمارة المحلية: من أبرز قاية هها ا تجا المعماري حان فتحي تعرا العمارة لديه باةم عمارة الفقرا, هي تتماشى مع البيئة المحيطة تتحق مطالبها من خالل اإلمكانيات المتاحة ذلك في شكل منظم التلقيط من التراث: شكل )5( فندق سيمراميس انتركنتنتال. المصدر: - تكن بمحالة إعاية صياغة المفريات المعمارية التي تم اةتعارتها من قبل التراث لتكين نع آخر من العمارة المعاصرة. شكل )6( مدينة مبارك العلمية ببرج العرب استخدم المعماري األشكال األهرامية كذج للعمارة الفرعنية للاجهات. المصدر: cle0105.jpg شكل )8( CITY CAIRO EXPO DESIGN للمعمارية زها حديد. استحت الفكرة من تضاريس الهضبة التي ستشيد عليها.المصدر: forum.kooora.com 5 -التجه نح الفكر الغربي يعتمد هها ا تجا كليا على الفكر الغربي حيث ينايي بعمالة العمارة ينظر للعمارة كبنا ثقافي له ثابت تراثية إا. ينظر إليه كتعبير عن مدى التقدم التكنلجيا شكل )7( مبنى المحكمة الدسترية للمعماري أحمد ميت استخدم المعماري المفردات الفرعنية مثل األعمدة البايلن للتعبير عن الفكرة. المصدر:

5 6- مراحل العملية اإلبداعية اةتطاع العالم النفاي "جراهام ا س" شكل )9( مراحل العملية االبداعية المصدر: عاطف عمارة )2002( منه خمان عاما أن يمي أربعة مراحل من العملية اإلبداعية هي مضحة في الشكل اآلتي: 7- اإلبداع في العمارة : تتمتع العمارة أ الجمال للعمل المعماري بخصصية شديدة ماتمدة من طبيعة كن العمارة نشاط ذهني معرفي متكامل يجمع ياخله العلم التكنلجيا إلى جانب الفنن األعمال الجمالية, لهلك فإن يراةة اإلبداع في مجال العمارة قد يأخه اتجاها أ اكثر: منها ا تجا الفني التشكيلي المعاصر, أ اتجا العلم التكنلجيا لمتابعة أحدث ا بتكارات التطرات الحايثة في نظريات اإلنشا البنا معالجة المناخ خل مجتمعات عمرانية كبيرة الحجم في ظب ظرا طبيعية قاةية بفضل الايطرة التكنلجيا التقنية بهلك يمكن طرح ههين النعين لإلبداع المعماري: 1-7 اإلبداع الفكري الفلافي: ه الماتى األعقد األكثر تمي ا حيث ظهر معمارين حضارات مختلفة اةتخدمت هها النع من اإلبداع مثل نظرية الخلي في العمارة الفرعنية نظرية الجدل الفلافة العقالنية في العمارة اإلغريقية نظرية التحيد في العمارة اإلةالمية حتى في العصر الحديث محا ت عدة في ربط الجانب الثقافية الفكرية بالمنتج المعماري تالحمه تكامله معها. نظريات العمارة المجتمعية أهمية التاصل المفهمي الظاهري شكل )10( مدنية العلم الجديدة الفي يقي بين المجتمع محتا العمراني في شكل صياغة مركبة المصدر: ArabianIndustry.com-. مترابطة األناع األةس. 2-7 اإلبداع المادي التقني: يقصد به الصل لمنتج معماري ذ خصائص تشكيليه مرئية منفرية بصرا النظر عن فلافته رؤيته التصميمية ه ينقام إلى نعين: ماتى تشكيلي فني جمالي ه بهلك يتداخل بضح مع علم الفن الرةم النحت ال خرفة الفنن الجميلة الخ ا يحدث جماآل معمارية جديدة ه ما ظهر بضح في حضارات الشرق من اهتمام اإلناان باذج العمل المعماري ترابطه مع األعمال الفنية في األعمدة األةقف الفتحات يخل ماية الرخام مثال بتشكيالت مبدعة غير شكل )11( المتحف المصري الجديد معمارية ذات خصائص فريدة ت ال المصدر: مابقة إلى هها المجال أنتج أعما تنال الرضا اإلعجاب لدى أذاق الكثير من الناس في الداخل الخارج. إبداع تقني للماية اإلنشائية يقصد به تطير طريقة اةتخدام ماي البنا كاألخشاب الحجارة الخرةانة اةتحداث أناع جديدة من الماي التي تمي بخصائص فنية مختلفة تطير فكرة الخيمة للتحل من القماش التقليدي إلى ألياا تاتطيع أن تغطي مااحات شاةعة غيرها من الماي كال جاج الحديد, هها النع يميل إلى الناحي العلمية يراةة التطبيقات التكنلجية يحتاج لتعان جماعات متخصصة في مجا ت علمية تكنلجية, ه ما يتمي به العصر الحديث من تغيرات علمية تطرات ذات ةمة إيقاع ةريع متالح في مجال تكنلجيا الماي تطبيقاتها. 8 -تجارب معمارية مبدعة للعمارة البيئية تجريه المهندس حان فتحي )مصر( تعتبر حركة البنا بالطين التي قام بتأصيل أةاها مفرياتها منهجها شكل )12( مباني قرية القرنة للمعماري حسن فتحي المعماري المصري "حان فتحي" من أنجخ الاذج التي تشير إلى إمكانية المصدر: التصاق اتصال العنصر اإلبداعي بالمخ ن البيئي الطبيعي مهما كانت

6 بااطة ماي إمكانياته الهاتية.

7 9 -رصد تحليل للاقع االبداعي للعمارة المصرية. 1-9 تحليل لمداخل ا بداع المعماري مدي ارتباطها بالهية المصرية في محالة لتصن التجهات الفكرية ذلك من خالل بعض الاذج المعمارية: اذج للتطبيق المعمارى بيانات المشرع المشرع: السنة: المعماري: المقع: المساحة: المقرر الجديد للجامعة االمريكية د.عبد الحليم ابراهيم مكتب بسطن.)BDC( -التجمع الخامس - بمدنية القاهرة. -المقع الجديد 161 فدان المساحة البنائية 111 الف مترمسطحا الستعياب 0011 طالب شكل )13( مبني الجامعة االمريكية الجديد المصدر: - حصل علي جائزة لمساهمة في تحسين المحيط الحضري )ULI( شكل )14( االفنية الفراغات الداخلية للجامعة المصدر: -

8 عادبلإا يرصملا نيب تاريغتم رصعلا ةيه عمتجملا بناجلا يعادبلاا : تلأ ةعماجلا ةيمها ةصاخ نا نكي مرحلا يعماجلا امئلام ةئيبلل يتلا هيتحت نا نكي ميمصت ةعماجلا ةبرجت ةيمنتل ءارحصلا مزلتسإف كلذ لاخدأ تاريطت ةديدع ططخملا ماعلا راثكلال تامادختسا ةقاطلا ةددجتملا ةدافتسلاا أدبم ةداعإ مادختسلاا لعجامم ططخملا ماعلا يسيئرلا يحتسم طامنأ ةرامعلا طيطختلا ةيثارتلا يتلا مئلات ةئيبلا ةيلحملا ةرامعلا( ةيملاسلاا.) دق- مت ةدافتسلاا براجت ةرامعلا ةيملاسلاا ةيبرعلا اهتجلاعم ليكشتل تاهجالا داملا ةمدختسملا اه : مت-1 ديشت طئاح اقبط ينابملا ةمظنلا ةرادا ةقاطلا يتلا للقت فيلاكت مادختسا ةزهجا فيكتلا ةئفدتلا ةنسنب % 05 لقلاا دقف مت ءانب طئاحلا ةيجراخلا رلجحلا يلمرلا يذلا لعج تاغارفلا ةدراب اراهن ةئفاد.لايل مت-2 لمع تايبرشم ةيصصخلل ةيامحلا ةعشا سمشلا فقلاملا حطسلاا طاقتللا حايرلا ريدت ءاهلا يقنلا ينابملا كلذك بابقلا تاذ تاحتفلا ةلزلأ ءاهلا.نخاسلا مت-3 لمع تاحتف تاحاسلا ةينفلاا لخادملا نيب ينابملا مرحلا يعماجلا ةلك ةاجتا حايرلا ةيلامشلا.ةيقرشلا مت-4 مادختسا رصانعلا ةيئاملا ديربت ءاهلا )15( ةعماجلل ةيلخادلا تاغارفلا ةينفلاا - :ردصملا ةيهلا ركفلا مت رايتخا ةرامعلا ةيملاسلاا عجرمك يساسا ميمصتلا كلذ امب بسانتي عم ةئيبلا ةطيحملا عرشملل امك نا ةدافتسلاا ثارتلا مامتهلاا ةعيبطب عقملا مادختسا دعاقلا ةيميمصتلا ةيملاسلإا دنع ميمصت تاغارفلا ناك اظحلم ب احضا ةيلمع.ميمصتلا )16( ةيملاسلاا ةرامعلا تادرفملا ضعب رايتخا.ميمصتلل عجرمك -

9 عادبلإا يرصملا نيب تاريغتم رصعلا ةيه عمتجملا :عرشملا :ةنسلا : تانايب عرشملا جذامن قيبطتلل ىرامعملا )17( ةيردنكسلاا ةبتكم ينبم arabi.ahram.org.eg:ردصملا - بناجلا يعادبلاا : مت ميمصت ينبم ةبتكملا ىلع سفن ردقلا ةيمهأ ةدج اهئانب حمس: حطسلا لئاملا ةبتكملل لخدب ءضلا امكيعيبطلا ماقي حيرلا رهظت ةدمعلأا ةقينلأا اهنأك ةيئاردتاك امكبتكلل دجي ةبتكملاب ربكأ طئاح يئاشغ ملاعلا عق يلاح رتم16 ىنبملا تحت ىتسم رحبلا ربتعي. اذه حاجن يسدنه ريبك سيل احاجن ايرامعم مستت. بسحف داملا ةمدختسملا ءانبلا ةطاسبلاب ممص امك ثاثلأا هلمكأب بشخلا بسانتت.صلاخلا تانكم ىنبملا عم اهضعب ضعبلا ثيحب رهظت ءازجلأا ةفلتخملا ىنبملل ةعمتجم ةرص لضفأ لك ةدحا اه ىلع كانه.ادح ضعب تاحارتقلاا ةصاخلا ميمصتلاب ديرفلا ىنبمل ةبتكملا اه مادختسا فقس ىنبملا براجت ةيئيب عيمجتل ةقاطلا.ةيسمشلا ينبم ةبتكم.ةيردنكسلاا.1111.ةزمح/ اتيهنس ةعمجم شينركلا ةنيدم.ةيردنكسلاا 91 فلا رتم.عبرم )18( فقسلا حضت ةيردنكسلاا ةبتكم ينبم arabi.ahram.org.eg:ردصملا لئاملا - :ةحاسملا عقملا :

10 عادبلإا يرصملا نيب تاريغتم رصعلا ةيه عمتجملا ةيهلا ركفلا دق زكر ممصملا مهفم ةراضحلا ةيرصملا ةميدقلا راعتساف ازمر اهزمر ةسدقملا ه صرق سمشلا ةقرشملا هلعج ساسا هليكشت ينفلا ةيزمرك ةحضا بصت مهفم ءامتنلاا اهل ةيانك ةيزمر يلإ قارشإ كلت ةراضحلا يلإ ةيرشبلا ديدج تاذ ناكملا يذلا تغزب ه لبق اداقيا ةلعشل ةيراضح ةديدج اهماق ملعلا ةفرعملا اهتياغ رضحتلا.يقرلا دقل هجتا ممصملا هتركفب ةيميمصتلا كلت يلإ ضم ةراضحلا ةيرصملا ةميدقلا سمشلاف رصنع يدئاقع يرصم ميدق تماق هتايساسأ ةيركفلا ةغزابلا ينابملا ةيمرهلا ةدئارلا هتيزمر ةيندللا حرص ةرتتسملا دباعملا قماس.تلاسملا :عرشملا :ةنسلا : :عقملا تانايب عرشملا جذامن قيبطتلل ىرامعملا )20( عجت "تاكانأ" - )19( ةيردنكسلاا ةبتكم ينبم arabi.ahram.org.eg:ردصملا - تناك ةجيتن اذه دهجلا نأ جرخ يلإ دجلا لمع يرامعم يخيرات زيمتم درفتم طبري انتراضح ةثيدحلا اهتازيممب ةيجلنكتلا ةزجانلا انيضامب يخيراتلا ميدقلا هاتحمب يراضحلا.نيصرلا مهلتسي اركف ابلسأ ارعم ارضحتم املاط انقتشا يلإ هتيؤر ضرأ عقالا دعسن هتفاضاب يلإ ثارت رصم.ديتعلا عجت "تاكانأ" جدل ىتلا ىنعت ىف ةغللا ةيبنلا "انتيب" 1113 لامك نيدلا ديس ىميب ةقط برغ ليهس ةبنلاب - ىف ناسأ

11 عادبلإا يرصملا نيب تاريغتم رصعلا ةيه عمتجملا مل دجي ممصملا نانفلا لامك نيدلا ىميب ةبعص ىأ ةعانص ىف هتحل ةينفلا ةديرفلا. هف لماعتي عم ةراضح رفت هل لك رصانعلا تادرفملا ة ةينغلا.. ملف مقي ه لاإ عمجمب هذه تادارفملا ىف هتحل ب قسانتم عيدب ةرامعلاف ةيبنلا ىتلا دتمت بنج رصم ىتح لامش نادسلا تءاج ربع تاريغتم ةيخيرات ةاقث ةعنتم.. مهدجتف امئاد ام نعنصي مهتاباب ططخلا ةجمتملا ىتلا زمرت لينلل ططخلا ةسقملا ىتلا زمرت ديرجل ليخنلا صرقلا ىرئادلا ىذلا زمري صرقل سمشلا ةمداقلا رثلاا ىنعرفلا لكب حض. بناجلا يعادبلاا : )21( نكاملل يلخادلا ميمصتلا :ردصملا مت ديكأتلا ةفاقثلا تادرفملا ةيبنلا دجنف عطق اايارملا ةاعطق نام نحاصلا ىنياصلا ضيابلاا فكل نيعلا دص رحسلا تايلامج ةبابلا ةيبنلا لامتكت باابب طناسلا قايتعلا ةاكدلا ىاتلا رااجت ةابابلا بااب طناسلا هافراخزب ةزايمملا ثايح ( راشكلا ) هطاستي احلا نام رااخلا ىالطي ريجلااب ضيابلاا فرااخزي تاماسرب ىااف لكااش تاحن زرااب ةمهلتاسم نام لكاش حاااسمتلا زاامرك طبلل.ةقلا ةمدختسملا ةيبنلا تادرفملا)22( نكسملا ظحلان ةذه ذامنلا ة مادختسا رتكا بناج بناج عادبلاا ءاس عادبلاا يئيبلا ا يانفتلا ا اسلفلا ا يئااشنلاا ا يجاالنكتلا عاام ظااافتحلاا ةاايهلاب ةيرااصملا ناكل مااهفمب داايدج ااه داايرجت ةاايهلا ينعمب( مدع مادختسا ممصملا تادرفمل ةيه ام نكل ظافتحلاا ريياعمب سسا ئدابم ةيهلا ءااس ةايه ةراامعلا ةيملاسلاا ا ةينعرفلا ا )اهريغ يلاتلاب حبصا مهفم ةيهلا عادبلاا ريغتم ريغتي ةرتفلا ةيزلا ركف ةفسلف.ممصملا ةيهلا ركفلا

12 7- النتائج نجد أن فى الفترة األخيرة إستيقظ المعماريين العرب على حقيقة أنهم أصبحا نااقلين فاقادى األباداع إماا نااقلين لعمارة من الخار أما ناقلين لعمارة الجدد بين هذا ذاك فقد الناس إهتمامهم بالعمارة أصبحت مادننا التاى كانت ذات طابع مميز ضح فى الشخصية المميزة لها تزداد قبحاا يماا بعاد يام. لكان المتاابع لشاأن العماارة اإلقليمياة فاى الفتارة األخيارة ال يساتطيع إال أن يالحاظ المحااالت المتكاررة للخار مان هاذه الادائرة محااالت بعضها ناجحة بعضها ال بعضها عميقة بعضها سطحية إال أنها على كل حال تبعث األمال التفاا ل تعطاى داللة أننا أمام مرحلة جديدة تنافسية فى اإلبداع تم استخالص مجمعة من النتائج: 1- تغير اضحا في مفهم الهية االبداع المعماري في الفترات الزمنية المختلفة. 2- اختالف اراء المعماريين انفسهم حل عالقة بين الهية االبداع المعمااري در المعمااري فاي المجتماع تنع تجهاتهم حل ما يجب ان يقم به المعماري لخدمة مجتمعه. 3- تداخل تشاابك در المعمااري فاي المجتماع فاي ظال التغيارات العالمياة التجاة نحا العلماة فاي ظال التقدم العلمي التكنلجي المتسارع في ظل زيادة المتطلبات تنع الخدمات تطر المجتمعات. 4- المعماري ه أداة للتعبير عان المجتماع بكال مالمحاة مان خاالل نتاا معمااري ممياز يعمال علاي اساتنهاض قي اإلبداع تفجير الطاقات الخالقة لدي افراد المجتمع مما يعمل علي النهض بالمجتمع ككل. 5- إتساام العالقاة باين المجتماع الثقافاة الهياة بالتراكاب التعقياد التاأثير المتباادل فكال طارف مان هاذة االطراف ي ثر علي الطرفين االخرين بصرة تبادلية فكل مجتمع ينتج ثقافتة الخاصة باه كماا ان العالقاات االجتماعية التي تعد جزء من المجتمع تتشكل من ثقافة المجتمع. 6- إحساس الفرد بالقيم االبداعية الجمالية بالمجتمع نسبي يرتبط بذق الفرد خلفيتة الثقافية االبداعياة بالتالي فإن تأثر افراد المجتمع بهذة القيم متغير يصعب تعميمه. 8- التصيات: 1- دراسة قضايا الهية المصرية مالمحها تجهاتها تركيبها بهدف الصل بفهم الهية الاي المساتي الذي يمكن من خالله ان تصبح عامال تقييميا لكل التطبيقات الر ي علي كافة المجاالت. 2- تجية العي القمي نح تفهم معني االبداع الهية اناعها اشكالها حتاي يمكان التعامال معهاا باعي نضج يضمن للمجتمع المصري القدرة علي التعامل مع التقدم في المفهم الجديد للهية االبداع. 3- دراسة معايير اسس االبداع المعماري كي نستطيع معرفة تقيم ما ينسبها من الهية المصرية. 4- استخدام سائل االعالم المسمعة المرئية المقرءة فاي تياة الاعي القامي بقضاايا الهياة الثقافياة الفكرية. 5- ضررة تفعيل در الجمعية المعمارية المصرية بشكل ملحاظ ضاع يلياات للحفااظ علاي هياة المجتماع المصري حث تشجيع المعماريين علي إظهار مفردات جانب االبداع في التصميم. 6- التسع في األبحاث التي تربط بين العمارة مجاالت العلم األخري مثل علم االجتماع علم النفس علام االنسان ذلك من خالل إجراء دراسات مشتركة بين الكليات تحت إشراف مشترك مان أسااتذة هاذه العلام مما يدع مفهم النظرة الشاملة للمعرفة يربط العمل المعماري بكافة جانب المعرفة. 7- تشاجيع تكاين مجمعاات بحثياة مهنياة متخصصاة تشاترك فاي العدياد مان مشارعات الدلاة الما ثرة علاي صياغة مالمح البيئة المعمارية علي أن يكن التجه الفكري لهذه المجمعات ه كية التاصل مع فترات اإلبداع كية صياغة نتا معماري يعبر عن هية المجتمع يستنهض قي اإلبداع من داخل أفراده. المراجع البحثية : المراجع العربية: 1- المعجاام الفلساافي مجمععع اللغععة العربيععة طبعااة الهيئااة العامااة لشاائن المطااابع األميريااة القاااهرة ساانة 2551 ص حسن حنفي: الثقافة العربية بين العلمة الخصصية. الفكر السياسي العددان )0-4 ص( عف البهنسي. العمران الثقافي بين التراث القمية. دار الكتاب العربي 1990 م. ص سمية عبد القادر سليمان. المجتمع العربي بعين التمسعب بالييعة امنعدماع الععالمي. المركاز العاالمي للدراساات أبحاث الكتاب األخضر م. ص إيهاب حسين كامل خليل -تفعيل در المنتدى في إقامة دراسة اليندسة المعمارية هية تجرية جائزة األغا خان للعمارة رسالة ماجستير قسم الهندسة المعمارية كلية الهندسة جامعة القاهرة 2554 ص عباد البااقي إباراهيم العربط بعين امصعالة المعاصعرا اسعتمرارية التعراث. نادة الحفااظ علاى التاراث المعمااري الخليجي المتميز الدحة-دلة قطر. أكتبر د/ شاكر عبد الحميد )2512(: علم نفس اإلبداع دار غريب للطباعة النشر القاهرة-ص جلاين يلسان )2554( سعيللجية فنعن ا داء سلسالة عاالم المعرفاة المجلاد 202 المجلاس الاطني للثقافاة الفنن األدب الكيت-ص 22.

13 فاء إبراهيم )2551(: دراسات في الجمال الفن دار غريب للطباعة النشر القاهرة-ص أحمد عبد الحليم عطية )2551(: الخطاب الفلسفي المعاصر دار قباء للنشر التزيع القاهرة-ص محمد حمزة اسناعيل )2555(: مسعة العمارا اإلسالمية مكتبة زهراء الشرق القاهرة-ص المراجع امجنبية 1- Abel, Chris, "Architecture & Identity", Towards A Global Eco culture, Architectural Press An Imprint of Buffer Worth, Heinemann, London, Wester-Herbe, M., Review Underlying concerns in land-use conflicts-the role of placeidentity in (Wester-Herbe), (2009), p Manenti, C., 2011 International Conference on Green Building and Sustainable Cities Sustainability and place identity. Procedia Engineering (2011). 21: p Clapham, D. (2005). The meaning of housing, a pathways approach. Bristol: The Policy Press. 6-Tajfel, H. (2004). Human group and social categories. Cambridge: Cambridge University Press. 7- Framk, Karen (2010): architecture inside out, Fohn wiley and Sons, London. P.78