المرأة في مكة ودورها الحضاري خلال العصرين الأيوبي والمملوكي (PDF)

املنلك العرب السعىدي وزار التعل ه العال جامع امللك عبد العسيس كل اآلداب والعلىو اإلىساى قسه التاريخ املرأ يف مك ودورها احلضار خالل العصري األيىب واملنلىك - 569 923 ه - 1164 / 1517 م WOMEN IN MAKKAH AND THEIR CULTURAL ROLE DURING AYYUBID AND MAMLUK PERIODS 569 923AH / 1164 1517AD إعداد عائش بيت ماىع ب عب د ا لعبدل حبث مقدو كجسء م متطلبات احلصىل عل درج الدكتىراه م قسه التاريخ رجب 1430 ه - يىى ى 2009 و

: قال تعالى 1 سورة النساء آ ة: 24

املنلك العرب السعىدي وزار التعل ه العال جامع امللك عبد العسيس كل اآلداب والعلىو اإلىساى قسه التاريخ املرأ يف مك ودورها احلضار خالل العصري األيىب واملنلىك - 569 923 ه - 1164 / 1517 م WOMEN IN MAKKAH AND THEIR CULTURAL ROLE DURING AYYUBID AND MAMLUK PERIODS 569 923AH / 1164 1517AD إعداد عائش بيت ماىع ب عب د العبدل حبث مقدو كجسء م متطلبات احلصىل عل درج الدكتىراه م قسه التاريخ رجب 1430 ه - يىى ى 2009 و

غزخ ض رز ب ي ا ذساعخ د س ا شأح ا حضبس ث ىخ ا ىش خ خالي ا ؼظش ١٠ األ ٠ ث ا و 923-569 / 1173-1517 سغ االخ رالف ا غ ١ بع ز ه ا فزشح, إال أ األح اي االخز بػ ١ خ ظ ؼظ ب ثبثزب ال ٠ زغ ١ ش ر ذف ز ا ذساعخ إ ا ىشف ػ ا ذ س ا حضبس ا ىب خ ا ز ١ ضح ا ز حظ ١ ذ ث ب خالي ا ؼظش األ ٠ ث ا و ف ىخ, ع ىذ ا جبحثخ ف ز ا ذساعخ ح ا جحث ا زبس ٠ خ ا مبئ ػ خ غ ا ادح ا ؼ ١ خ ظبدس ب ا زؼذدح, ث رح ١ ب ثطش ٠ مخ ػ ١ خ, ػشض ب ثأع ة ػ, اعزخالص ا زبئح, لذ أ ضحذ ا جبحثخ خالي دساعز ب رجب ٠ طجمبد غبء ا دز غ ا ى, وطجمخ غبء األششاف طجمخ ا مجبئ لش ٠ ش, طجمخ األعش ا ؼ ١ خ, طجمخ ا دب ساد, طت لخ ا ؼب خ أخ ١ شا طجمخ اإل بء ا د اس, سغ د ع طجمبد ا دز غ ا ى إال أ ر ه ؤثش ػ ا ح خ االخز بػ ١ خ ا ١ ضح ا ز ق ب دذ ب ا دز ؼبد األخش ا بث خ لذ لب ذ ا شأح ا ى ١ خ ثب ذ س ا بط ث ب ف سػب ٠ خ أعشر ب ا ؼ ب ٠ خ ثض خ ب, رشث ١ خ أث ب ئ ب مذ ش ذ ا دز غ ا ى لذسا ا زط س ف أ ضبػ االخز بػ ١ خ و شاع ا ض اج ا ز ارغ ذ ثب جغبطخ خالي ا ؼظش األ ٠ ث, ة ٠ ب ر ١ ضد ف ا ؼظش ا و ا ثب ثمذس وج ١ ش األث خ ا شفب ١ خ ا جزخ, وإ ٠ مبد ا ش ع ا ىث ١ شح, إلب خ ا الئ ا ز ػخ, إ فبق ا ت ا غ ا طبئ خ ػ ا حفالد, ب ٠ ظبحج ب ا ظشف ػ ا غ ١ بد ا بشطبد ا م ط ا ذا ٠ ب ا ث ١ خ ا ؼ ١ ١ خ ا مذ ٠ خ ا ز رمذ ؼش ع ١ وب ذ ا شأح ا ى ١ خ وغ ١ ش ب ا غبء رزض ج ر ط ك ألعجبة زؼذدح, ب ١ ا ض ج إ رؼذد ا ض خبد ا زغش ثب د اس غ ١ ش ا, و ب وب ذ بن ػبداد طم ط وث ١ شح ر بسط ف حب خ ا فبح ثب غجخ جؼض غبء األعش ا ى ١ خ, وأعشح ث ظ ١ شح, ا ز وب ٠ ظ ػ ر غبئ ب ث ىب ؼ ١ ف ا غدذ ا حشا ػ ذ ا حدش األع د, ثؼذ ا ذف ٠ م ا مشئ ثزال ح ا مشآ ثب غدذ ا حشا, ب ػ شف ثب شثؼخ, و ب خذد ثؼض ا ظ ا ش االخز بػ ١ خ ا غ ج ١ خ ا خب فخ زؼب ١ اإلعال ١ خ خالي ر ه ا فزشح لذ أ ذ ا شأح ا ى ١ خ ا ز ب ا جب غا ف ١ ف اخز ١ بس الثغ ب, فىب ذ رد ت ب أ اع األل شخ خز ف أطمبع ا ذ ١ ب ا ذ ا ظ ١ خ ة ششق آع ١ ب, ف جغذ ا الثظ اي حش ٠ ش ٠ خ ا مط ١ خ ثخبطخ غبء ا طجمبد ا غ ١ خ, و ب حشطذ ػ االػز بء ثد ب ب ص ٠ ز ب, اعزخذ ذ ا ش ائح ا ؼطش ٠ خ ا ز غذد ضشة األ ثبي األ ش ا ز فذ أ ظبس ا شحب خ ا ش ١ ش اث ثط طخ غ ا ؼ ب ٠ خ ث فغ ب فمذ ؼجذ ا شأح د سا حضبس ٠ ب ف إثشاص لذسر ب ػ إػذاد رد ١ ض ا ائذ ا حبف خ ا ز ػخ ا أو الد ا ح ٠ بد ا فش ٠ ذح ا شش ثبد ا ى ١ خ ف ا بعجب د ا ؼب خ ا خبطخ, ٠ مزظش د س ا شأح ا ى ١ خ ف ا ؼظش ١٠ األ ٠ ث ا و ػ ا ؼ ب ٠ خ ث فغ ب سػب ٠ خ أعشر ب فحغت, ث مذ شبسوذ أ ٠ ضب ف خذ خ ا ؼ ا زؼ ١, ح ١ ث دسعذ رؼ ذ, م ذ ب رؼ ز ج بد خ غ ب,فجشصد ف ػ ا حذ ٠ ث ا ز بفغذ ف ١ ا شخ حز ث غذ دسخخ ػب ١ خ ف ػ ا حذ ٠ ث, ي لجذ ثؼذح أ مبة وب ش ١ خخ ا غ ذح, األط ١ خ, اسرح ذ ف ط ت ا ؼ فحظ ذ ػ اإلخبصاد ا ؼ ١ خ فأخ ١ ضد أخبصد و ب عب ذ ثذ س ثبسص ف األػ بي ا خ ١ ش ٠ خ وج بء األسثطخ, ا غ ج, ا ٢ ثبس, أ لفذ األ لبف, جذ ا ظذلبد, و ب إ ب بسعذ ثؼض ا ث ا زدبسح ث ١ غ ا جخ س ا ؼط س, ا م ح, رم ذد ثؼض ا ظبئف اإلداس ٠ خ و ظبسح ا لف غ ١ ش ر ه ا خذ بد ا ؼب خ ف ر ه ا ؼظش خالطخ ا م ي فإ ا شأح ا ى ١ خ ف ا ؼظش األ ٠ ث ا و عب ذ ثذ س ا ٠ دبث ف ا ح ١ بح ا ؼب خ, رى ش ١ ئب ال أ ػب خ ػ دز ؼ ب توق ع المشرف األستاذ الدكتور/عبدهللا بن عق ل عنقاوي توق ع رئ س القس م الدكتور/عمر ح ى أحمد

Abstract This study covers the women civilized role in Holy Makkah during Ayubite and Mameluke ages 569-923AH " 1173-1517AD" However, despite the political difference of this period, the social conditions remained in most cases the same and did not change The study aims at shedding light on the civilized role and distinctive status given to woman in Makkah during the above two ages The female researcher has used in this study the historical method which was founded on the collection of data from its various sources, followed by its due analysis and presentation During the study, the researcher has remarked the divergence among the various social strata of Makkah women community, such as the stratum of the women of the nobles Shareef, the stratum of women of Quraish Tribe, the stratum of women of religious leaders, the stratum of women who decided to live permanently near the Holy Mosque till they die, the stratum of women of the common and finally the stratum of the female slaves concubines But, despite the fact that the Makkan community was made up of diversified strata, this did not affect its distinctive social coherence which was rarely found in any other similar community In fact, the Makkan woman has performed the task entrusted to her, such as caring for her family and husband as well as up-bringing of her children Furthermore, the Makkan community has witnessed a great degree of evolution in its social conditions, such as marriage ceremonies that were characterized by simplicity during Ayubite age However, during second Mameluke age the case was quite reversal as such ceremonies were surrounded by a great degree of grandeur, luxury and extravagance, including the lightening of numerous torches and, throwing of various nutritious and multi-courses banquets This was unfortunately accompanied by the spending of huge sum on parties, paying generously to female singers, women head combers and giving brides and bridegrooms invaluable cash or in-kind presents Like other women, the Makkan woman lived a normal life, married men legally and accepted divorce by men due to many reasons, including, among other things, the tendency of men for polygamy and taking as concubines female slaves under there control More importantly, there were many social norms, rituals and traditions confined to certain women of Makkan families, such Bani Zaheerah family, whose dead women were used to be brought at a particular place near the Black Stone where the funeral prayer was performed on them Additionally, after burial, some people recited verses from the Holy Qur'an at Holy Mosque; and this process was termed locally Raba, but there were certain negative social un-islamic traditions that unfortunately prevailed in the said era However, one notices that the Makkan woman had given an exaggerated concern to the meticulous selection of her clothes, from the various types of clothing materials those were especially brought for her from the different corners of the world, particularly from India, China and South East Asian Region Thus, women, especially those belonging to extravagant wealthy strata, wore beautifully ornamented and finely woven silk and cotton clothes Additionally, the Makkah woman focused on beauty and used highly flagrant and excellent perfumes which were taken as an example for the age, as this matter had drawn attention of the famous Arab traveler Ibn Batouta Furthermore, the Makkah woman has played a significant civilized role in projecting her abilities in the preparation of verified nutritious, delicious and multi- course meals as well unique pastries and confectionaries as well as special Makkan soft drinks and juice which were ceremonially served at happy private and public occasions During the Ayubite and Mameluke ages, the role of the Makkan woman was not confined only to her care with herself and family, but also to serving knowledge and education In fact, she learned seriously and became educated conveyed what she learned to her female fellows, became prominent in Hadith science, competed with man till she reached a higher degree in Hadith science Moreover, she received religious teaching titles such as a source Shaikha female of Shaikhand traveled abroad for the attainment of knowledge and was hence awarded Igaza religious degree equivalent to Masters, became qualified and awarded such qualifications to other females Likewise, the Makkah woman made great contribution in charitable works such as construction of accommodation RIBAT, providing sustenance to the poor and digging of wells and making available endowment and giving out of charities Furthermore, she practiced certain professions such as trade, selling of inconse, perfumes and coffee Finally, she assumed some administrative jobs such as supervisors of endowment and head of public service To sum up, she played a substantial positive role in the public life and was not a valueless individual or a burden on society Signed by : Supervisor Prof Dr Abdullah Aqeel Anqawi Signed by Head Department Dr Omar Yahya Ahmad

إهداء إلى منبع العطؾ والحنان إلى النبراس المض ء ف درب إل من ؼمران بالرعا ة واالهتمام إلى والدي الؽال ن جعلهما هللا ذخرا ل على مر األزمان إلى عم الؽال»الشر ؾ من ع«قدوت ونبراس إلى إخوت األعزاء على تشج عهم ودعمهم المتواصل إلى كل امرأة رفعت شعار العمل واإلبداع وجعلت الترب ة اإلسبلم ة وس لتها والج ل الصالح هدفها والجنة ؼا تها 0 إلى ذوي الهمم العال ة واألنفس الطموحة الت تر د إضافة لمسة هادفة للمجتمع البشري إلى الذ ن عملون و حبون إن عمل ؼ رهم إلى كل هوالء أهدي هذا الجهد العلم المتواضع سابلة المولى القد ر أن جعله عمبل خالصا لوجه الكر م الباحثة ج

شكر وتقد ر : الحمد هلل الذي بحمده تتم الصالحات القابل سورة الرحمن أ ة 60 والصبلة والسبلم على اله وصحبة الكرام القابل : من ال يشكر الناس ال يشكر اهلل من هذا المنطلق سعدن بعد إتمام هذه الدراسة أن ارفع أبلػ عبارات الشكر وأفصح كلمات الثناء إلى الصرح العلم الشامخ الذي رفع هامات طالب العلم ف شتى المجاالت والم اد ن 0 إلى جامعة الملك عبد العز ز بجدة الت فتحت بابها على م صراع ه واحتضنت أبناءها الطبلب ل نهلوا من متابع العلم ف ها وخاصة عمادة الدراسات العل ا وكل ة اآلداب والعلوم اإلنسان ة قسم التار خ وأخص بالشكر أساتذت األفاضل الذ ن تعلمت على أ د هم ف مرحلة الدكتوراه وعلى رأسهم سعادة األستاذ الدكتور ترك الحارث رئ س قسم التار خ سابقا وسعادة الدكتور عمر ح ى رب س قسم التار خ راج ة للجم ع مز دا من التقدم واالزدهار وأتقدم بجز ل الشكر ووافر االمتنان لسعادة األستاذ الدكتور عبدا هلل على هذه الرسالة بن عق ل عنقاوي المشرؾ على ما قدمه من نصح وإرشاد وعطاء علم منذ أن كان هذا البحث فكرة حتى صار حق قة فكان لتوج هاته عظ م األثر ف إنجاز هذه الدراسة فجزاه هللا خ ر ما جزى به معلم عن طبلبه وجعله هللا ف مواز ن حسناته كما أتقدم بالشكر الجز ل ألعضاء لجنة المناقشة سعادة االستاذ الدكتور السن دي منا قشا خارج ا و سعادة الدكتور / عبدالعز ز بن راشد / عمر ح ى احمد اللذان قببل مناقشة هذه الرسالة وتكبدا عناء قراءتها وإبداء مبلحظاتهما وأرابهما الق مة الت ستض ؾ إلى هذه الرسالة عظ م الفابدة كما أشكرسعادة الدكتور النجاز هذه الدراسة فله جز ل الشكر /عل الشرف الذي استفدته من مكتبته كث را من المعلومات و الشكر موصوال لؤلخت الفاضلة الت قامت بنسخ الرسالة منذ اللحظات األولى وحتى النها ة فلها من كل الشكر "انتظام الشرف " وأخ را أقدم شكري وتقد ري لكل من قدم ل مساعدة أو مشورة أو توج ه أو دعوة ف ظهر الؽ ب حتى أكتمل هذا النتاج العلم المتواضع وخرج إلى النور فجزى هللا الجم ع خ ر الجزاء د

اإلهذاء شكر و تقد ر المستخلص قابمة المحتو ات قابمة االشكال قابمة الجداول المقدمة قابمة المحتو ات ب ج د و ح ط 0 24 التمه د الفصل األول األوضاع انؼايت نه شأة ف انؼصش األ ىب وانىيهىك 25 - الطبقات االجتماع ة للنساء بمكة : 26 29 29 38 40 42 طبقة نساء األشراؾ طبقة أخرى من قر ش طبقة األسر العلم ة طبقة المجاورات طبقة نساء العامة طبقة اإلماء والجواري - 2-3- 4-5- 6-45 50 دور المرأة ف رعا ة األسرة وتنشبة األبناء ح اة المرأة االجتماع ة : -2-3 5 7 74 80 الزواج الوالدة الطبلق الوفاة -3 2-3 3-3 4-3

96 04 7 9 38 56 مبلبس المرأة المك ة وأدوات ز نتها 5- مشاركتها ف المواسم والمناسبات العامة والخاصة الفصل الثان - - - 2 3 الدور العلم والثقاف للمرأة ف مكة طرق وأسال ب تعل م المرأة والعلوم الت شاركت ف ها الرحبلت العلم ة واإلجازات مشاركة المرأة ف التدر س والتؤل ؾ -4 الفصل الثالث 69 الدور االجتماع واالقتصادي للمرأة ف مكة 70 - الدور االجتماع : 70 72 84 88 92 بناء المدارس بناء األربطة االهتمام بالمنشات الماب ة الصدقات واألوقاؾ أنشطة أخرى - 2-3- 4-5- 93 2- الدور االقتصادي: 93 96 مزاولة التجارة الحرؾ والمهن -2 2-2 و

204 207 227 I - V الخاتمة المبلحق قابمة المصادر و المراجع الملخص باللؽة اإلنجل ز ة ص

قائمة األشكال رقم الشكل 2 3 4 5 6 7 موضوع الشكل نقش شاهد قبر مست ولدة الشر ؾ محمد بن بركات تفر ػ لنقش شاهد قبر مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات كتابة النقش شاهد قبر مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات صورة نص إجازة لئلمام أحمد بن محمد العق ل النو ري ضمها سماعات على النساء نص إجازة اإلمام أحمد بن محمد العق ل النو ري المك نص إجازة اإلمام أحمد بن محمد العق ل النو ري المك نص إجازة علم ة لعبد القادر بن سراج الد ن أبو السعود بن ظه رة الصفحة 2 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 ح

قائمة الجداول رقم الملحق 2 3 4 5 6 7 8 9 0 جدول النساء المك ات والمنشآت الخ ر ة نساء األسرة الطبر ة نساء أسرة بنو ظه رة نساء أسرة بنو فهد نساء أسرة الفاس نساء أسرة النو ري نساء أسرة القسطبلن نساء أسرة المرشدي النساء المجاورات نساء العامة منشآت النساء الخ ر ة بمكة الصفحة 2 9 220 22 222 223 224 225 226 227 228 ط

وبث منهما رجال كث را ونساء وصلى هللا المقدمة : الحمد هلل الذي أنشؤ الخلق من آدم وحواء على النب األم ن محمد خاتم األنب اء وإمام األتق اء وبعد فإن التار خ اإلسبلم لم كن قاصرا على دور الرجال ف المجتمع اإلسبلم فقد كان للمرأة دورا عظ ما من حها اإلسبلم ح نما لم جعل الجنس عابقا لها دون العمل أو دون تلق العلم ولذا هدفت هذه الرسالة الكشؾ عن الدور الحضاري للمرأة ف مكة خبلل العصر ن األ وب والمملوك من عام 569 ه- 923 ه /73 م- 7 5 وقد آثرت م اخت ار الباحثة هذا الموضوع ألهم ة المرأة ف المجتمع اإلسبلم ف كل العصور عامة وف مكة المكرمة خاصة ولعدم وجود دراسة متكاملة عن المرأة ف تلك الفترة ح ث أؼفلت كتب التار خ اإلسبلم دور المرأة ف الح اة العامة وإن كان هناك ذكر لها فهو ال تعدى إشارات هنا وهناك ب ن ثنا ا كتب التراجم كما أن المكتبة العرب ة اإلسبلم ة تفتقر إلى دراسة شاملة وواف ة عن المرأة ف هذه الحقبة ومن هنا أرتؤت الباحثة تناول هذا الموضوع بالدراسة والتمح ص والتحل ل لتكشؾ عن جانب مهم ف تراثنا اإلسبلم من جهة وب ان الدور الحضاري الذي كانت تضطلع به المرأة المك ة من جهة آخرى أما بالنسبة للدراسات السابقة حول موضوع الرسالة فقد كانت هناك رسالة علم ة مطبوعة إلبراه م بن حمود المش قح بعنوان "تار خ أم القرى ومكانة المرأة العلم ة ف ها من خبلل الدر الكم ن البن فهد " وقد تناول ف ها المإلؾ تار خ مكة وأوضاعها المختلفة من خبلل كتاب الدر الكم ن ودور المرأة العلم ف ح اة ابن فهد وهناك دراسة أخرى مطبوعة لطرفة بنت عبد العز ز العب كان تناولت الح اة العلم ة واالجتماع ة ف مكة ف القرن ن السابع والثامن للهجرة وشملت هذه الدراسة األوضاع الس اس ة ف مكة خبلل تلك الفترة وأشارت بصورة مختص رة إلى دور المرأة ف الح اة العلم ة ثم ذكرت العوامل المإثرة ف الح اة االجتماع ة بمكة 1

وهناك دراسة أخرى مطبوعة لخالد بن محسن الجابري بعنوان "الح اة العلم ة ف الحجاز خبلل العصر المملوك 648 ه- 923 ه /250 م م -7 5 وه دراسة أعطت ودور األسر صورة واضحة للحركة العلم ة ف الحجاز عامة وف مكة ا لمكرمة خاصة العلم ة ف إثراء الح اة العلم ة بمكة ومراكز التعل م ودور العلماء العلم خبلل العصر المملوك وقد أشارت الدراسة إلى بعض نساء مكة العالمات سواء من األسر العلم ة أو من خارجها كذلك كانت توجد دراستان علم تان" لصالح معتوق " األولى عن علم الحد ث ف مكة / 250 م- 7 5 خبلل العصر المملوك 648 ه- 923 ه م أوضح من خبللها أهم ة علم الحد ث ودور األسر العلم ة والمجاور ن والمصنفات الت ظهرت خبلل تلك الفترة كما أشار إلى أشهر النساء المحدثات وما حدثن به أما ه دراستاألخرى فقد تناولت "جهود المرأة ف علم الحد ث ف القرن الثامن الهجري" وقد استعرض ف ه جهود النساء المحدثات ف كل من مصر وببلد الشام والعراق واختار من المك ات نماذج مع نة ومن الدراسات الحد ثة رسالة ماجست ر أعدتها خلود عبد الباق البدنه بعنوان " األسرة العلم ة ف مكة وأثرها على الح اة 5 7- العلم ة والعمل ة خبلل العصر المملوك 923-648 ه /250 م " واقتصرت هذه الدراسة على دور الرجال من األسر العلم ة دون النساء وهناك دراسة أخرى وه رسالة ماجست ر لبدر ه بنت احمد الؽامدي عن األسرة الطبر ة ف مكة المكرمة ف العهد المملوك 923-667 ه/ 268 5 7- م وأتت هذه الدراسة للحد ث عن األسرة الطبر ة بصورة شاملة من ح ث جذورهم والوظابؾ الت تولوها وعبلق اتهم وجهودهم العلم ة وكان أ ضا فصل ف أخر الرسالة عن نساء األسرة الطبر ه تلك كانت بعض الدراسات السابقة لموضوع الدراسة وربما هناك كث ر من الدراسات لم أتمكن من االطبلع عل ها أما بالنسبة للصعوبات فقد واجهتن صعوبات أثنا جمع المادة العلم ة ح ث كانت المعلومات متناثرة ب ن ط ات كتب التراجم فاستطعت بفضل من هللا جمع المعلومات المتناثرة من خبلل ما كتب من تراجم النساء المك ا ت وؼ ر المك ات وتحل ل تلك 2

المعلومات والق اس عل ها بما هو متعارؾ عل ه من ذلك العصر وبالصبر تمكنت من جمع شتات المادة العلم ة حتى ظهرت بحمد هللا هذه الرسالة الت ال أدع ف ها الكمال فكل عمل عمله اإلنسان بدو ناقصا ما لم توج بآراء اآلخر ن وخبراتهم الساب قة وقد أشتملت الدراسة على مقدمة وتمه د وثبلثة فصول وخاتمة تناولت المقدمة التعر ؾ بالموضوع وأهم ته والدراسات السابقة حوله وأهم الصعوبات الت واجهت الباحثة وأهم المصادر الت اعتمدت عل ها الدراسة أما التمه د فقد كان عن مكانة المرأة ف اإلسبلم و تضح من خبلله تلك المكانة العظ مة للمرأة وما تمتعت به من وضع اجتماع رف ع عما كانت عل ه قبل اإلسبلم و تناول الفصل األول األوضاع االجتماع ة للمرأة والطبقات اإلجتماع ة للمرأة ودورها ف رعا ة األسرة وتنشبة األبناء وح اتها االجتماع ة من ح ث الزواج والوالدة والطبلق والوفاة واستخدامها لمبلبسها وأدوات ز نتها ومشاركتها ف حضور المناسبات الخاصة والعامة أما الفصل الثان ف تحدث عن الدور العلم والثقاف للمرأة ف مكة من ح ث الطرق واألسال ب الت تعلمت بها والعلوم الت شاركت ف ها ورحبلتها العلم ة واإل جازات العلم ة الت حصلت عل ها والت منحتها أ ضا ولم قتصر دورها على ذلك بل كان لها دورا ف التدر س ح ث تعلم على د ها الكث ر من طلبة العلم نساء ورجاال كما كان لها جهد مختصر ف التصن ؾ والتؤل ؾ أما الفصل الثالث فقد أظهرت الدراسة الدور االجتماع وا القتصادي للمرأة ف مكة فف الجانب االجتماع أسهمت المرأة بدور إ جاب ف بناء المدارس واألربطة واألسبلة واآلبار واألوقاؾ وبذل الصدقات وؼ ر ذلك من األعمال الخ ر ة األخرى أما الدور االقتصادي فقد أوضح مزاولة المرأة للتجارة باإلضافة إلى ق امها ببعض المهن وا لحرؾ األخرى الت ال ؼنى عنها ف المجتمع كالقابلة والماشطة والحابكة و ختمت البحث بعدة مبلحق احتوت على 3

شكل شاهد قبر لسعادة مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات وصورة نص إجازت ن علم ت ن وجاءت الخاتمة وجداول لنساء االسر العلم ة بمكة و جداول بمنشآت النساء الخ ر ة بمكة بذكر أهم النتابج الت توصلت إل ها الدراسة مصادر البحث : " اقتضت دراسة " دور المرأة الحضاري ف مكة خبلل العصر ن األ وب والمملوك الرجوع إلى العد د من المصادر والمراجع الت تنوعت مواض عها من ب نها كتب التار خ العام والتار خ المك وكتب التراجم وكتب الرحبلت والمعاجم والقوام س و ؤت ف مقدمة هذه المصادر الت أفادت البحث المصادر المك ة ومن أهمها مخطوطة أنباء البر ة باألبناء الطبر ة 624/ لعبد القادر بن محمد الطبري ت 033 م ه وتوجد هذه المخطوطة بمكتبة الحرم المك الشر ؾ تحت رقم 6 تراجم / دهلوي وقد استفدت منها ف تراجم بعض النساء الطبر ات ف الفصل األول من الرسالة وكذلك ف الفصل الثان و عتبر من أهم مصادر التار خ المك خبلل العصر المملوك مإلفات الش خ " تق الد ن الفاس 832 ه /428 م وعلى رأسها كتاب العقد الثم ن ف تار خ البلد األم ن " و قع هذا المإلؾ ف ستة أجزاء وقد نهج ف ه مإلفه الترت ب الهجاب للتراجم مبتدبا ولقد استفدت بؤسماء محمد وأحمد و عد هذا الكتاب موسوعة لتار خ مكة وعلمابها ومجاور ها من هذا الكتاب ف معرفة طبقات النساء ودورهن ف المجتمع المك وأثرهن العلم واالجتما ع حتى وفاة المإلؾ سنة 832 ه /428 م وهناك كتاب آخر للفا س ال قل " و قع ف جزأ ن شملت أهم ة عن كتابه السابق وهو كتاب "شفاء الؽرام بؤخبار البلد الحرام الجانب التار خ والحضاري لمكة حتى وفاته سنة 832 ه /428 م وذكر خبلله المدارس واألربطة واألسبلة واآلبار الموجودة بها وجهود السبلط ن واألمراء ف تش د هذه المن شآت كما ذكر الكوارث الطب ع ة الت حدثت ب مكة واألحداث الت تعرضت لها من األمطار والس ول واألوببة ف فترات مختلفة وقد أفادن هذا الكتاب ف الفصل الثالث من الرسالة الس ما جانب 4

المدارس واألربط ة والمنشآت الخ ر ة األخرى واستكماال لبق ة كتب التار خ المك فهناك من أكمل مس رة تق الد ن الفاس وهو تلم ذه النجم عمر بن محمد بن فهد 480 885 ه- م محدث ومإرخ مكة المشهور الذي كان له العد د من المإلفات ف التار خ المك والذي استكمل ف ه األحداث التار خ ة بعد وفاة الفاس وحتى وفاته عام 885 ه- 480 ومن أهم م " والذي ط بع ف مإلفاته كتاب " الدر الكم ن ف تار خ البلد األم ن ف الذ ل على العقد الثم ن ثبلثة أجزاء و عتبر من أهم كتب التراجم المك ة خبلل تلك الفترة وقد ترجم ف ه للعد د من الشخص ات المك ة على ا ختبلؾ طبقاتها مرتبة هجاب ا ومبتدبا بالمحمد ن ثم األحمد ن كما ضمنه تراجم للنساء من نها ة الجزء الثان والجزء الثالث وقد أعطت تلك التراجم صورة واضحة للجانب الحضاري بمكة خبلل ذلك العصر وقد استق ت من هذا الكتاب معلومات هامه ف معظم فصول الرسالة فف الفصل األول ف طبقات النساء ودورهن ف الح اة االجتماع ة بالمجتمع المك أما ف الفصل الثان فقد حصلت من خبلل تراجم النساء على صورة واضحة الزدهار الح اة العلم ة بمكة وذلك باالطبلع على طرق وأسال ب تعل م المرأة وأهم العلوم الت برزت ف ها وهو علم الحد ث الذي وصل إلى درجة عال ة من االهتمام بالدراسة والتدر س لدى المك ات البلت تسمى الكث ر منهن بالش خة المحدثة " إتحاؾ الورى بؤخبا و وجد كتاب آخر له ف تاري وهو خ مكة ر أم القر ى قع ف أجزاء خمسة واتخذ أسلوب الحول ات مبتدبا بالسنة األولى من الهجرة النبو ة وحتى سنة وفاة المإلؾ 885 ه -480 م و عتبر مصدرا أساس ا لتار خ مكة لما اشتمل عل ه من أحداث تار خ ة ؼطت الجوانب الس اس ة والد ن ة واالجتماع ة والعلم ة واالقتصاد ة خاصة ف المرحلة الت عاصرها المإلؾوقد استفدت منه ف مختلؾ فصول الرسالة 5

وهناك كتاب ثالث للنجم عمر بن فهد هو "معجم الش وخ " وقد جمع ف ه ا لمإلؾ تراجم مطولة لش وخه وش خاته الذ ن إلتقاهم وأخذ عنهم طلبة للعلم ف مكة وخارجها 0 وأفادن هذا الكتاب ف تراجم النساء العالمات ودورهن العلم ف الفصل الثاني من الرسالة 922 ه/ ومن ضمن كتب التار خ المك ؤت كتاب عز الد ن عبد العز ز بن فهد م "بلوغ القرى ف ذ ل إتحاؾ الورى بؤخبار أم القرى " الذي جعله تذ بل لمإلؾ 5 6 والده اتحاؾ الورى ذكر ف ه األحداث على نظام الحول ات بترت ب األ ام والشهور ا مبتدئ بشهر 922 ه- 6 5 رمضان عام 885 ه- 480 م وأنهاه ف شهر رب ع اآلخرعام قبل وفاته م بؤ ام ولهذا الكتاب أهم ة كبرى فقد كان المإلؾ معاصر ا لؤلحداث الت كتب عنها أو قر ب ا منها وأعطى تفاص ل دق قة عن أحوال مكة الس اس ة واالجتماع ة والد ن ة والعلم ة كما ذكر الوف ات بصورة مفصلة وانفرد عن ؼ ره ف ما سجله من معلومات ف التاري خ المك وقد استفدت من هذا الكتاب كث را عند الحد ث عن الزواج فقد أعطان ا صورة دق قة عن تفاص ل حفبلت الزواج والختان والوالدة كما أفاد الباحثة كث را ف ذكر حاالت الوفاة للنساء ف الفصل األول وللعز ابن فهد كتاب آخر بعنوان "ؼا ة المرام بؤخ ار سلطنة البلد الحرام "وهو كتاب مطبوع ف ثبلثة أجزاء جمع ف ه المإلؾ تار خ وتراجم من تولوا إمرة مكة منذ عصر الرسول صلى هللا عل ة وسلم حتى زمن المإلؾ وكانت تلك التراجم مرتبة حسب سن ن وال تهم لمكة وقد أفادن هذا الكتاب ف تراجم أمراء مكة األشراؾ وه تراجم مطولة كما عتبر سجبل ا تار خ ا س اس لمكة المكرمة خبلل العصر المملوك ومن ضمن سلسة تار خ مكة ألسرة بن فهد كتاب "ن ل المنى بذ ل بلوغ القرى لتكملة إتحاؾ الورى " لجار هللا بن عبد العز ز بن فهد ت 954 ه/ 547 م وهو كتاب إرخ لتار خ 6 مكة بعد العصر المملوك ومطلع العصر العثمان و ؤت تذ بل على كتاب والده بلوغ القرى و عط هذا الكتاب صورة دق قة للتار خ المك ف النواح الس اس ة واالجتماع ة والعلم ة واستفادت الباحثة منه ف بعض تراجم النساء

ومن أهم مصادر وكتب التراجم كتاب " الضوء البلمع ألهل القرن التاسع " لمحمد بن ورتبه عبد الرحمن السخاوي ت 902 م ه/ 496 و قع هذا الكتاب ف أثنى عشر جزءا على حروؾ المعجم مبتدبا بالرجال ثم باألسماء ثم الكنى ثم باألنساب واأللقاب وجعل الجزء األخ ر منه مخصص لتراجم النساء وقد اهتم كث را بتراجم العدد من رجال ونساء مكة ولقد استفدت من هذا الكتاب ف كافة فصول الرسالة وهناك كتاب آخر " هو كتاب شذرات الذهب ف أخبار من ذهب" لعبد الح بن عماد الحنبل ت 089 م ه/ 678 و قع ف ثمان ة أجزاء وقد رتبه المإلؾ على السن ن من هجرة الرسول صلى هللا عل ه وسلم وحتى سنة ألؾ هجر ة وذكر ما وقع ف ه م وتضمن ن حوادث تراجم الملوك والعلماء واألع ان والشخص ات البارزة ف مختلؾ المجاالت وقد أفادن هذا الكتاب ف ذكر بعض تراجم النساء خبلل فترة الدراسة أما بالنسبة لكتب الرحبلت فقد استفادت الباحثة من كتاب " تذكرة األخبار عن اتؾ اقات 4 6 ه/ 2 7 " رحلة أبن األسفار" جب ر" ألب الحسن بن محمد بن أحمد بن جب ر م الذي وصؾ المجتمع المك وأحواله االجتماع ة ومناسباته الد ن ة خبلل العصر األ وب وقد أفاد الباحثة ف معرفة مشاركة المرأة ف المناسبات العامة بمكة " رحلة ابن وهناك كتاب " تحفة النظار ف ؼرابب األمصار وعجابب األ سفار " 378/ بطوطة " لشمس الد ن محمد بن عبدهللا الطنج المعروؾ بابن بطوطة 779 ه م وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات وقد استفادت الباحثة منه ف التعرؾ على األوضاع االجتماع ة ف مكة خبلل ز ارته ووصفه ألهلها والمجاور ن وعاداتهم وتقال دهم ف المناس بات الد ن ة خبلل العصر المملوك 7

وال فوت الباحثة اإلشارة إلى كتاب مهم ف معرفة األماكن وهو كتاب " معجم البلدان " ل اقوت الحموي ت 626 ه- 228 م هذا وهناك العد د من المصادر والمراجع الت رجعت إل ها الباحثة واستفادت منها ف كتابة رسالتها و مكن الرجوع لها ف قابمة المصادر والمراجع ف خاتمة الرسالة هذا وباهلل التوف ق الباحثة 8

التمه د مكانة المرأة ف اإلسالم 9

التمه د مكانة المرأة ف اإلسالم لم تحظ المرأة ف العصور القد مة والد انات السابقة بمكانة تحفظ لها حقوقها وكرامتها كما حفظها اإلسبلم فقد كانت ال ق مة لها ف ببلد الص ن وكذلك لم تكن أحسن حال منها ف ببلد الهند ح ث ال حق لها ف أي مرحلة من مراحل ح اتها أن تجري أي أمر وفق رؼبتها فه تتبع زوجها ف جم ع مراحل ح اتها الزوج ة وإذا مات تنتقل وال تها إلى أبنابه أو أقربابه وظلت عادتهم حتى القرن السابع عشر ح ث الم بلدي تحرق المرأة إذا مات زوجها حتى تصبح رمادا مع جثته الت تم حرقها ببلد أما ف ال ونان فاعتبرت المرأة كالمتاع فقد كانت تعرض ف السوق للب ع و نظر إل ها وكؤنها رجس فحرمت من كل حقوقها اإلنسان ة كذلك لم تكن تشارك ف الم راث ول س من حقها اخت ار الزوج وتخضع عقب زواجها خضوعا كامبل للزوج فهو المتحكم ف 2 تصرفاتها وما لها بح ث ال مكنها التصرؾ دون موافقته أما حال المرأة عند الرومان فقد كانت أقبح وأكثر مذلة فهم عتبرونها مخلوقا حق را ستحق العقوبة فه ممنوعة من الضحك والكبلم حتى أن تقال دهم كانت تعطى للزوج الحق ه / 2005 م 405 1 صف ة صبلح الد ن المرأة ب ن األعراؾ والد ن القاهرة مركز المحروسة للنشر ط 2 ب روت دار الكتاب اللبنان ومكتبة المرأة وأثرها ف الح اة العرب ة 9 عبد الحم د فا د المرأة ب ن اإلسبلم والقوان ن العالم ة سالم البهنساوي - 5 م 3 ه /983 403 المدرسة المرأة ؾي القد م والحد ث عمر رضا كحالة ه / 2003 م 2 424 المنصورة دار الوفاء م 38 ه/ 982 ب روت مإسسة الرسالة الثان ة 402 9 البهنساوي اإلسكندر ة مكتبة حم دو 2 أبو النصر مبشر الحس ن المرأة وحقوقها ف اإلسبلم وهب ؼاوج المرأة المسلمة ط 7 دمشق دار القلم المرأة ب ن اإلسبلم والقوان ن العالم ة ص مشكلة المرأة بدر الد ن السباع م 30-29 كحالة:المرأة ف القد م والحد ث 67 ه/ 986 407 م 53 ه/ 985 405 العامل التار خ دمشق دار الجماه ر الشعب ة 10

ف قتل زوجته كما كانت المرأة لدى الفرس مهانة والزوج تصرؾ ف زوجته كتصرفه ف ماله ولم كن وضع المرأة ف الد انات السابقة- بعد تحر فها - بؤحسن حال فكانت المرأة عند ال هود أصل الخط بة ولذا ه تستحق اللعنة وقد تضمنت ال هود ة عدة توج هات تجعل المرأة تابعة للرجل و سمح لؤلب أن زوج ابنته لمن شاء كما تؤثرت المس ح ة بال هود ة واعتقدوا أن المرأة ه مصدر الشر والفساد وكان رجال الكن سة األوابل صفونها أنها شر ال بد منه وال بد من خضوع ا لمرأة لزوجها حتى تكون خاضعة لربها وعلى الرجل أن إدب زوجته بضربها وقد حرمت قوان ن الكن سة 2 المرأة من حقوق كث رة كالتنازل عن اسمها وممتلكاتها كان ذلك هو حال المرأة قبل اإلسبلم خارج الجز رة العرب ة أما حالها داخل الجزي رة العرب ة فلم كن بؤفضل حال من خارجها فقد كان وأد البنات عند بعض القبابل العرب ة شابعا وأول ما فكر به هو التخلص منها ودفنها بحفرة وه على ق د الح اة حتى ال تجلب له العار وأن تركها تع ش فإن مص رها كون الذل والهوان فه ال تملك أي حق وتجبر على الزواج دون أخذ رأ ها كما كا نت زوجه األب م راثا البن زوجها األكبر تزوجها أو ب عها أو 3 هبها الحس ن المرأة 0 2 البهنساوي المرأة 2 كحالة المرأة ف القد م والحد ث 77 السباع مشكلة المرأة 52-56 البهنساوي المرأة 2 3 كحالة المرأة ف القد م والحد ث 87-93 صف ة صبلح الد ن المرأة 5 6 السباع مشكلة المرأة 50-47 راو ة أحمد الظهار مكانة المرأة ف اإلسبلم جدة دار المحمدي 425 ه/ 2005 م 7 أحمد تفاحة المرأة واإلسبلم ط 2 ب روت دار الكتاب اللبنان 405 ه /985 20 2 الحس ن المرأة وحقوقها ف اإلسبلم 3-5 البهنساوي المرأة 4 عبد هللا عف ف المرأة العرب ة ف ظل اإلسبلم ب روت دار الكتاب العرب 2 4 ه /992 م 6 راو ة الظهار مكانة المرأة ف اإلسبلم 8 أحمد أبابط ن المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها مسإل اتها ف الدعوة دار عالم الكتب للنشر والتوز ع 4 ه 43 11 1 2 3

كما شاع عند بعض القبابل حرمان المرأة من الم راث سواء كان المورث أبا أو أما أو زوجا وقد قال عمر بن الخطاب : "وهللا كنا ف الجاهل ة ال نعد النساء ش با حتى أنزل هللا ف هن ما أنزل" وقد أوجز بذلك حال المرأة قبل اإلسبلم ثم ما صارت إل ه بعده - منزلة المرأة ف االسبلم :- وعندما أرسل هللا نب ه ورسوله محمد برسالة اإلسبلم وأشرق هذا النور على الح اة كافة وشرع للمرأة حقوقا ؼ ر قابلة للتبد ل على مرور الزمن بل أنه شرع لها حقوق ا لم 2 تشرع من قبل ألمة من األمم 3 ومن أهم الحقوق الت حصلت عل ها المرأة التؤك د على مساواتها مع الرجل ف الخلق : قال تعالى والق مة اإلنسان ة 4 وبطب عة الحال فبل بد أن ترتب 5 قا ل تعالى : على مساواة المرأة بالرجل مساواتها له ف التكال ؾ والثواب والعقاب 6 35 ؼاوج أبابط ن المرأة المسلمة 46 2 أبابط ن المرأة المسلمة 45 50 48 الحس ن المرأة وحقوقها 9 3 الحس ن المرأة وحقوقها 9 البهنساوي المرأة 43 تفاحة المرأة واإلسبلم المرأة المسلمة 33 راو ة الظهار مكانة المرأة ف اإلسبلم 26 4 سورة النساء آ ة : 5 أبابط ن المرأة المسلمة 56 59 ؼاوج المرأة المسلمة 36 6 سورة آل عمران آ ة : 95 12

وقال: ومن تكر م اإلسبلم للمرأة والحث على رعا تها ف األسرة وتنشبتها التنشبة الصالحة 2 ما جاء ف حد ث رسول هللا : " من عال ثبلث بنات فؤدبهن وزوجهن وأحسن إل هن فله 3 الجنة" ومن حقوق المرأة ف اإلسبلم حقها ف الم راث ؾقد أقر اإلسبلم لها هذا الحق بعد أن كانت محرومة منه فه ترث من والد ها وأوالدها وإخوتها وؼ رهم من أقاربها وكذلك زوجها ولها الحق الكامل ف المطالبة بإرثها ولم قتصر اإلسبلم على تور ث النساء بل إنه ألؽى اعتبار زوجة األب جزء من : 4 أمبلك الزوج الم توفى قال هللا سبحانه تعالى 5 13 2 3 4 5 سورة النساء آ ة :24 ابتسام زعتري التعل م المستمر للمرأة المسلمة رسالة ماجست ر ؼ ر منشورة جامعة أ م القرى 4 8 ه/ 998 م 47 أبو داود سل مان بن األشعث سنن أب داود راجعه محمد مح الد ن عبد الحم د القاهرة المكتبة التجار ة دت ج 4 338 تفاحة المرأة واإلسبلم 39 الحس ن المرأة وحقوقها ف اإلسبلم 28 سورة ال نساء آ ة : 9

وكما أعطى اإلسبلم المرأة حقوقا عامة أعطاها أ ضا حقوقا خاصة بمكانتها االجتماع ة سواء كانت أما أو زوجة أو أختا أو بنتا فاألبو ن لهما منزلة عظ مة واألم قال خاصة لها منزلة سام ة مكافؤة لها لما تعان ه من مشاق الحمل والوضع واإلرضاع تعالى: 2 الصداق أما تكر م الزوجة ف تمثل ف إ "المهر" باآل ات الكر مة منها قوله تعالى عطابها عددا الحق ف النفقة والسكن حقها ف حسن العشرة من الحقوق أهمها حق اخت ار الزوج 3 : حق وقد أثبتت هذه الحقوق 4 وقوله تعالى : 5 ومن الحقوق الت جاء بها اإلسبلم ل نصؾ المرأة حق الطبلق أو الخلع إذا استحالت الح اة ب نها وب ن زوجها وال تنقطع حقوق ا لمرأة بوقوع الطبلق فلها بعد الطبلق حقها ف 6 إرضاع ولدها وحضانته مالم تتزوج ولها حق ف النفقة والسكن إذا كان الطبلق رجع ا 83-28 زعتري التعل م المستمر 49 تفاحة المرأة واإلسبلم 40 2 سورة األحقاؾ آ ة : 5 3 البهنساوي المرأة 45 4 سورة النساء آ ة : 4 5 سورة النساء آ ة : 9 6 البهنساوي المرأة ب ن اإلسبلم والقوان ن العالم ة 45 الحس ن المرأة وحقوقها ف اإلسبلم عف ف المرأة العرب ة ف ظل اإلسبلم 63 ؼاوج المرأة المسلمة 59 14

قال تعالى : كما شرع اإلسبلم البر باألم واألب ح ث أتى رجل إلى النب سؤله: قال ا رسول من أحق الناس بحسن صحابت قال : أمك قال: ثم من قال: أمك قال: ثم من قال: هللا أمك قال: ثم من قال: 2 أبوك" وأوجب أ ضا اإلحسان إلى األخت فقد أتى النب رجبل فقال: ا رسول هللا م ن أبر قال: "أمك وأباك وأختك وأخاك وموالك الذي ل ذلك حقا واجبا ورحما موصوال " : 3 أما حق االبنة فإن أسمى ما ف ه تحر م وأد البنات قال تعالى 4 وقد جاء اإلسبلم مطامع ضعاؾ النفوس 5 بتكل ؾ ف ه تشر ؾ للمرأة أال وهو الحجاب الذي هو وقا ة لها من قال تعالى : 7 سورة الطبلق آ ة : اإلمام البخاري أبو عبد هللا محمد بن إسماع ل البخاري الجعف ت 256 ه صح ح البخاري كتاب األدب باب من أحق الناس بحسن الصحبة ضبطه ورقمه وخرج أحاد ثه د /مصطفى د ب البؽا ط 2 ب روت نشر وتوز ع دار ابن كث ر ال مامة دمشق 407 ه/ 987 م ج 5 2227 اإلمام مسلم أبو الحس ن مسلم بن الحجاج القش ري الن سابوري ت 26 ه صح ح مسلم تحق ق : محمد فإاد عبد الباق المطبعة المصر ة ج 4 974 أبا بط ن المرأة المسلمة -73 8 سورة األنعام آ ة: 5 أبا بط ن المرأة المسلمة 73-8 الحس ن المرأة 233 تفاحة المرأة واإلسبلم 2 ؼاوج المرأة المسلمة 77 15 2 3 4

وقال تعالى : 2 ونظرا لمكانة المرأة ف اإلسبلم فقد كانت من ضمن الوصا ا الت أوصى بها رسول هللا ف خطبته بحجة الوداع ح ث قال : "استوصوا بالنساء خ ر فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج ما ف الضلع أعبله فإن ذهبت تق مه كسرته وإن تركته لم زل أعوج 3 فاستوصوا بالنساء خ را " وقد ظهر جل ا الدور العظ م الذي قامت به المرأة ف اإلسبلم من خبلل الدور الذي أدته الس دة خد جة بنت خو لد رض هللا عنها عند البعثة النبو ة ح نما نزل الوح على الرسول ف ؼار حراء قال تعالى : وعندما رجع 4 إلى داره ودخل على الس دة خد جة وقال: زملون زملون حتى ذهب عنه الروع الرسول فؤخبر الس دة خد جة با لخبر فؤجابته وهللا ما خز ك هللا أبدا وأخذته إلى ابن عمها ورقة ابن نوفل وكان على د ن النصران ة فسمع من رسول هللا القصة الت حدثت له ف ؼار حراء فقال له: ا ابن عم هذا الناموس الذي نزل على موسى 16 2 3 4 5 سورة األحزاب آ ة : 59 سورة األحزاب آ ة : 33 ابو محمد ت 3 2 ه الس رة النبو ة البن هشام ابن هشام أبو محمد عبد الملك بن هشام المعافري عبدالملك بن هشام المعافري تحق ق : مصطفى السقا إبراه م اإلب اري مكة المكرمة المكتبة الف صل ة ج 4 252 كحالة المرأة ف القد م والحد ث 207 محمد الس د الوك ل تؤمبلت ف س رة الرسول م 298 ه/ 995 ط 3 جدة دار المجتمع للنشر والتوز ع 6 4 سورة العلق آ ة : ت 0 3 تار خ األمم مد بن جر ر 237 الطبري أبو جعفر مح ج الس رة النبو ة ابن هشام تراجم م 207 عابشة عبد الرحمن ه /987 407 والملوك ج 2 ب روت دار الكتب العلم ة ه / 2002 م عبد هللا 422 القاهرة ط دار الحد ث 80 س دات ب ت النبوة رض هللا عنهن

و تضح دور الس دة خد جة ف موقفها من رسول هللا ح نبذ من خبلل تؤ دها له وإ مانها بدعوته ووقوفها إلى جانبه ح ث أنها أعلنت إسبلمها وه أول من آمن به من النساء تشد من أزره وتسانده ف أداء رسالته وتجاهد معه ف الدعوة بكل ما تملك ف أحلك الظروؾ الت مر بها من حصار قر ش له ولبن هاشم بالشعب واستمرت مإ ازرة له حتى وفاتها رحمها هللا ف العام العاشر من البعثة النبو ة وقد سبق وفاتها وفاة عمه أبو طالب الذي كان مناصر له ا ف دعوته بالرؼم من عدم إسبلمه وبوفاتهما فقد الرسول أكبر سند وعون له ف أداء 2 الدعوة وقد قال عنها : "آمنت ب ح ن كفر ب الناس و صدقتن ح ن كذبن الناس 3 وأشركتن ف مالها ح ن حرمن الناس ورزقن هللا منها الولد " وقد عرؾ العام الذي ماتت ف ه بعام الحزن وهكذا فقد شاركت المرأة بدورها المتم ز ف نصرة اإلسبلم وخدمته منذ بزوغ فجره وال خفى على أحد تلك المكانة الت حظ ت بها أم ال مإمن ن الس دة عابشة بنت أب بكر الصد ق رض هللا عنها فه أعلم نساء رسول هللا إذ روت ما قرب من فقد 5 وحبه 4 22 حد ثا 0 اتفق البخاري ومسلم على أؼلبها وه صفوة نسابه إل ك سؤل عمرو بن العاص رسول هللا قال ا رسول هللا: أي الناس أحب قال: عابشة قال: عف ف المرأة العرب ة ف جاهل تها وإسبل مها ط 350 2 ه /932 م بدون م ج 04 2 محمد الس د الوك ل تؤمبلت ف س رة الرسول 38-35 17 2 3 4 ابن هشام الس رة ج 372 المباركفوري صف الد ن عبد الرحمن روضة األنوار ف س رة النب المختار ط 3 الر اض دار السبلم 424 ه/ 2003 م 70-66 عابشة عبد الرحمن تراجم س دات ب ت النبوة 82 أبا بط ن المرأة المسلمة 30 حفصة أحمد منش أصول ترب ة المرأة المسلمة المعاصرة رسالة ماجست ر ؼ ر منشورة كل ة الترب ة جامعة أم القرى 8 4 ه/ 997 م 30-3 البخاري صح ح البخاري ج 539 أب ع سى محمد الترمذي الجامع الكب ر تحق ق : بشار عواد معروؾ دار الؽرب اإلسبلم ط 2 ب روت 9 4 ه/ 998 م المناقب باب فضل عابشة رض هللا عنها ج 6 82 شمس الد ن محمد بن عثمان الذهب تذكرة الحفاظ ب روت دار الفكر العرب دط دت ج 28 س ر أعبلم النببلء جدة ب ت األفكار الدول ة 404 ه/ 2004 م ج 3 7 حفصة منش أصول ترب ة المرأة ج 3 عابشة عبد الرحمن تراجم س دات ب ت النبوة 244 رها المهندس نساء من اإلسبلم حلب دار الرضوان 422 ه/ 2002 م 7 كحالة المرأة ف عالم العرب واإلسبلم ب روت مإسسة الرسالة 379 ه/ 959 م ج 2

: : ومن الرجال قال : أبوها وقال عنها "عن أنس بن مالك قال سمعت رسول هللا 2 قول فضل عابشة على النساء كفضل الثر د على سابر الطعام " ولم تكن أم المإمن ن مقتصرة ف المعرفة عن أمور د نها وروا ة الحد ث فقد كانت تروي الشعر والتار خ وا ألنساب ولها علم ف الطب وعلم الكواكب واألنواء ولها أ ضا دور ف اإلفتاء وقد قال عنها عروة بن الزب ر : "ما رأ ت أحدا أعلم بفقه وال بطب وال بشعر من 3 عابشة" كما كان للمرأة المسلمة دورا بارزا ف الهجرة النبو ة فح نما كان الرسول وأبو بكر الصد ق مختبب ن ف ؼار ثور من كفار قر ش قامت أسماء بنت أب بكر الصد ق بتزو دهما بالطعام على مدار ثبلثة أ ام وقد شقت نطاقها إلى نصف ن عندما لم تجد ما تضع ف ه 4 الزاد فسماها الرسول ذات النطاق ن ولم تكن المرأة المسلمة بع دة عن المشورة وأخذ الرأي ف المواقؾ العص بة فقد مثلت 5 ذلك الموقؾ أم المإمن ن أم سلمة رض هللا عنها وذلك ح نما كانت مع رسول هللا ف صلح الحد ب ة عام 6 ه- 627 م فقد حدث بعد أن اتفق الرسول وكفار قر ش على بنود الصلح ولم رض ذلك الصلح المسلم ن وتقاعسوا عن تنف ذ ما أمرهم به رسول هللا حل من اإلحرام بالحلق والذبح فؤخذ رأي أم سلمة رض هللا البخاري الصح ح كتاب المناقب ج 2 20 مسلم صح ح مسلم كتاب الفضابل ج 4 238 مسلم صح ح مسلم ج 4 338 2 البخاريصح ح البخاري ج 3 375 244 عبدهللا عف ف المرأة العرب ة ف ظل ل اإلسبلم تراجم س دات ب ت النبوة عابشة عبد الرحمن 43 الطبقات الكبرى ابن هشام الس رة النبو ة ج 2 ص 85 ابن سعد محمد بن سعد بن من ع ابن كث ر ج 2 43 ب روت دار صادر ط دت ج 8 250 البخاري الصح ح كتاب المناقب جدة- ب روت ب ت األفكار الدول ة البدا ة والنها ة عماد الد ن إسماع ل بن عمر بن محمد ابن فهد النجم عمر بن محمد بن محمد بن فهد الهاشم القرش ه / 2004 م ج 3 43 424 إتحاؾ الورى بؤخبار أم القرى مكة المكرمة مركز البحث العلم وإح اء التراث اإلسبلم جامعة أم 33 عبد هللا ج أصول ترب ة المرأة 374 حفصة منش م ج ه /984 القرى 404 عف ف المرأة العرب ة ف ظلل اإلسبلم 09 عابشة عبد الرحمن تراجم س دات ب ت النبوة 275 18 3 4 5

" ح ث أشارت اخرج ثم ال تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنتك وتدعو حالقك ف حلقك فقام فخرج فلم كلم أحدا منهم كلمة حتى فعل ذلك : نحر بدنته ودعا حالقه فحلقه فلما " رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم حلق بعضا حتى كاد بعضهم قتل بعضا ؼما كما شاركت المرأة المسلمة ف الجهاد ف سب ل هللا ف ساحة المعركة ح ث كانت تقوم بسق الماء وتضم د الجراح وها ه الصحاب ة الجل لة أم عمارة نس بة بنت كعب خ ر مثال على الجهاد والببلء الحسن ح نما خرجت مع زوجه ا ف ؼزوة أحد وأخذت تسقى العطشى وتضمد الجرحى وح نما دارت الدابرة على المسلم ن وانتصر المشركون أخذت بالدفاع فجعلت " -: والذب عن الرسول وهاه تصؾ ذلك بقولها انحزت إلى رسول هللا أباشر القتال وأذب عن رسول هللا بالس ؾ وأرم بالقوس حتى خلصت إلى الجراح " 2 من النص السابق تضح مدى الجروح الت أصابت أم عمارة نت جة دفاعها عن الرسول ف تلك الؽزوة وكما شاركت أم عمارة ف جهاد المشرك ن فقد شارك الكث ر من الصحاب ات 3 دفاعا عن الد ن اإلسبلم الحن ؾ وقد كانت بعض الصحاب ات جدن القراءة والكتابة ف عصر النبوة فحفظن القرآن الكر م وحد ث رسول هللا ومنهن الصحاب ة الجل لة الشفاء بنت عبد هللا القرش الت كانت تج د القراءة والكتابة وتتردد على ب ت النبوة وقد وجدها وما الرسول عند أم المإمن ن البخاري الصح ح باب الجهاد ج 978 2 ابن هشام الس رة النبو ة ج 333 3 الطبري تار خ الطبري ج 2 225 ابن الق م الجوز ة شمس الد ن محمد بن أب بكر زاد المعاد ف س رة خ ر العباد تحق ق :شع ب األرناءوط وع بد القادر األرناءوط ط 5 ب روت الكو ت مإسسة الرسالة مكتبة المنار 2 4 ه/ 99 م ج 3 295-290 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 468 19 2 3 رها المهندس نساء ف اإلسبلم 20 صف ة صبلح الد ن المرأة ب ن األعراؾ والد ن 65 عبد هللا عف ف المرأة العرب ة ف ظل اإلسبلم 22 عبد هللا عف ف المرأة العرب ة ف جاهل تها وإسبلمها 94 محمد بن عمر الواقدي المؽازي تحق ق : مارسدن جون ط 3 ب روت عالم الكتب 404 ه/ 984 م ج 249 ابن هشام الس رة ج 3 3 ابن سعد الطبق ات ج 8 4 3

حفصة بنت عمر رض هللا عنهما فقال لها :- أال تعلم ن هذ ه رق ه النملة كما علمت ها الكتابة" و بدو من خبلل ذلك أن بعض نساء صدر اإلسبلم قد أجدن الكتابة والقراءة وكان لهن دورا عظ ما ف بدا ة الدولة اإلسبلم ة 2- الجهود الخ ر ة للمرأة ف مكة قبل العصر اال وب ومما تجدر اإلشارة إل ه أن بعض نساء الخلفاء ؾي العصر العباس قمن بؤعمال خ ر ة جل لة تتضح من خبلل أعمالهن الت أوردتها المصادر المختلفة ومن الرابدات ف المجال 3 2 الخ ري الس دة الخ زران والدة الخل فة العباس هارون الرش د الت اشترت دار ا بالصفا 4 وأوقفتها ألعمال البر والخ ر أما الس دة زب دة زوجة هارون الرش د ت 6 2 ه- 83 م فقد قامت بؤعمال بر وخ ر بمكة سجلها لها التار خ بماء من ذهب ح نما قامت بإ صال ماء ع ن وادي النعمان إلى 20 2 3 4 عبد رها المهندس نساء ف اإلسبلم 3-2 ابن كث ر اإلصابة ف تم ي ز الصحابة ج 7 20 أبا بط ن المرأة المسلمة المعاصرة 29 هللا عف ف المرأة العرب ة ف ظلل اإلسبلم 45 وهارون الرش د ابن المهدي محمد بن أب جعفر المنصور الخ زران : ه أم الخل فت ن موسى الهادي ج 8 انظر: الطبري تار خ الطبري العباس ولم تلد امرأة خل فت ن سواها لها مآثر كث رة بمكة جدة ب روت ط ب ت الكامل ف التار خ 238 ابن األث ر عز الد ن أبو الحسن عل بن محمد الفاس تق الد ن محمد بن أحمد الحس ن العقد الثم ن ف ه/ 2004 م ج األفكار الدول ة 424 م ه /998 تار خ البلد األم ن تحق ق : محمد عبد القادر أحمد عطا ب روت دار الكتب العلم ة 9 4 ج 6 386 وه دار األرقم بن أب األرقم بابها فتح إلى الشرق كتب على بابها "بسم هللا الرحمن الرح م ف ب وتا أذن هللا أن ترفع و ذكر ف ها اسمه سبح له ف ها بالؽدو واآلصال " كان جتمع بها المسلمون مع رسول هللا قبل الهجرة فؤرادت الس دة الخ رزان أن كون وقفا هلل تعالى وه الدار الت استتر بها رسول هللا ف بدا ة دعوته وأسلم ف ها عمر بن الخطاب وتعرؾ بدار الخ زران الت جعلت ف ها مسجدا انظر: األزرق محمد عبد هللا 244 ه/ 858 م أخبار مكة وما جاء ف ها من اآلثار تحق ق : رشدي الصالح ملحس مكة شفاء الؽرام بؤخبار البلد ه / 2000 م ج 2 260-200 الفاس 42 المكرمة ط دار الثقافة م ج ه /985 405 ب روت دار الكتاب العرب الحرام تحق ق : عمر عبد السبلم التدمري 440 بن فهد إتحاؾ الورى بؤخبار أم القرى ج 2 225 الفاس العقد الثم ن 79 الطبري تار خ الطبري ج 8 260 ابن كث ر البدا ة والنها ة ج 0 ج 6 2 4 ابن فهد إتحاؾ الورى بؤخبار أم القرى ج 2 225 ابن ظه رة جمال الد ن محمد جار القاهرة تحق ق : عل عمر هللا بن محمد الجامع اللط ؾ ف فضل مكة وأهلها وبناء الب ت الشر ؾ ببناء ه/ 2003 م 289 القطب عبد الكر م بن محب الد ن إعبلم األعبلم مكتبة الثقافة الد ن ة 423 الر اض دار الرفاع تعل ق أحمد محمد جمال وعبد العز ز أحمد الرفاع المسجد الحرام م 8 عبد هللا عف ف المرأة العرب ة ف ظلل اإلسبلم 202 ه/ 983 403

المشاعر المقدسة وقامت بإجراء ع ن حن ن إلى مكة وذلك عندما حجت عام 93 ورأت شح الماء بمكة ومعاناة الحجاج ه- 808 م وهكذا ظل ذلك العمل الخ ري الذي قامت به الس دة زب دة من أعظم األعمال الت أنجزت للحجاج وسكان مكة وكانت الس دة زب دة ه أول من اهتم بهذا المرفق العظ م وحذا حذوها من أتى بعدها من نساء الخلفاء واألمراء والسبلط ن ف الدولة اإلسبلم ة ومن النساء البلت ساهمن ف توف ر الم اه ف مكة والدة الخل فة المتوكل على هللا العباس شجاع الترك ة ح ث أمرت بتوف ر الم اه لسكان مكة والحجاج ف عام 237 ه - 246 ه- و 85 م 860 م 2 كما قامت أم القاسم شجى 907 م 295 ه- موالة أم ر المإمن ن عل المكتف باهلل 90 بن المعتضد العباس / 295-289 ه 907 م 3 بحفر ببر ف منطقة العس لة على 4 الطر ق طلبا لثواب هللا تعالى وما عنده من القربى والجزاء 295 وسارت على نهجهن أم الخل فة العباس جعفر المقتدر هللا بن المعتضد 907 296 ه / 908 م فقامت بعمارة السب ل المعروؾ بالجوخ واآلبار الت خلفه وكذلك أمرت بتعم ر البرك الت بعرفة وإصبلحها عام 5 3 ه- 927 م إل صال الماء البدا ة ج 3 4 2 ابن كث ر وف ات األع ان 58 ابن خلكان ج الطبري تار خ الطبري 24 27 الفاس العقد الثم ن ج 6 398 الذهب س ر أعبلم النببلء ج 0 والنها ة ج 0 الذهب س ر أعبلم ج 2 248 عف ف المرأة العرب ة ف ظل اإلسبلم ابن فهد إتحاؾ الورى رسالة الس دة زب دة ودورها الس اس والعمران 24 أنظر ملك محمد الخ اط النببلء ج 0 م ه - 992 402 كل ة الشر عة والدراسات اإلسبلم ة جامعة أم القرى ماجست ر ؼ ر منشورة 98 57 األزرق محمد بن عبد هللا أخبار مكة وما جاء ف ها من اآلثار الطبري تار خ الطبري ج ج 2 إتحاؾ الورى ابن فهد ج 85 2 ج 2 232 الفاس شفاء الؽرام بؤخبار البلد الحرام 325-302 الببلدي عاتق بن ؼ ث معا لم العس لة من موارد حرب بمنطقة الز ماء بإمارة منطقة مكة المكرمة م ه/ 985 مكة المكرمة دار مكة للنشر 405 الحجاز ط محمد بن فهد الفعر نقش أم القاسم شجى موالة أم ر المإمن ن المكتف العباس نقش محفوظ بمكتبة الملك ر الكو ت مجلة الخل ج للتار خ بجامعة أم القرى نشره محمد الفع عبد هللا بن عبد العز ز المركز ة ه - أبر ل 2008 م 230 23 واآلثار العدد 4 رب ع األول 429 21 1 2 3 4

وكان لها دور ف إصبلحات المسجد الحرام ح ث أمرت بتلب س أعمدة المسجد للحجاج 2 الحرام الموال ة للكعبة المشرفة بصفابح الذهب ومن النساء من أنفق األموال والصدقات على أهل مكة ف مواسم الحج خبلل العصر العباس فقد قامت الس دة جم لة بنت ناصر الدولة الحمدان ت 37 ه - 983 م 3 أم ر الموصل ف عام 366 ه - 976 م بؤعمال خ ر ة جل لة ح ث نثرت على الكعبة المشرفة الدنان ر وأعتقت 300 أمة و 300 عبد وسقت الحجاج بالموسم السو ق والثلج وكست 4 المجاور ن بالحرم ن وأنفقت األموال الكث رة ف ذهابها وإ ابها ج 2 373 الجز ري عبد القادر بن 340 ابن فهد إتحاؾ الورى ج الفاس شفاء الؽرام ب روت دار الكتب الدرر الفرابد المنظمة ف أخبار الحاج وطر ق مكة المعظمة محمد األنصاري العلم ة ج 2 232 ج 8 3 األزرق 408 409 ابن األث ر الكامل ف التار خ الطبري تار خ الطبري ج ج 2 363 339 ابن فهد إتحاؾ الورى 293 الفاس شفاء الؽرام ج أخبار مكة ج الجز ري الدرر الفرابد المنظمة ج 2 232 363 ه فسقت أهل الموسم كلهم السو ق بالطبرزد والثلج جم لة من ربات الجود والكرم حجت سنة واستصحبت البقول المزروعة ف المراكب وعلى الجمال وأعدت خمسمابة راحلة للمنقطع ن ونثرت على الكعبة عشرة آالؾ د نار ولم تستصبح عندها وف ها إال بشموع العنبر وأعتقت ثبلثمابة عبد ومابت جار ة شذرات الذهب وأؼنت الفقراء والمجاور ن وتوف ت سنة 37 ه انظر: ابن العماد عبد الح بن أحمد ب روت دار الكتب العلم ة : مصطفى عبد القادر عطا ط تحق ق ف أخبار من ذهب ج أعبلم النساء ف عالم العرب واإلسبلم عمر رضا كحالة م ج 3 64 ه /998 4 9 2 5 2 4 : محمد عبد القادر عطا ابن الجوزي عبد الرحمن بن عل المنتظم ف تار خ الملوك واألمم تحق ق 248 دابرة م ج 4 ه /992 2 4 ب روت دار الكتب العلم ة ومصطفى عبد القادر عطا م ج 84 7 الذهب دول اإلسبلم تحق ق : حسن ه / 940 المعارؾ العثمان ة ح در أباد 359 تحق ق 333 العبر ف خبر من عبر م ج ه/ 990 إسماع ل مروة ب روت دار صادر 420 البدا ة م ج 2 340 ابن كث ر ه /960 380 : صبلح الد ن المنجد الكو ت مطبعة الحكومة ج 2 4 5 ج 2 223 ابن فهد إتحاؾ الورى 29 الفاس شفاء الؽرام والنها ة ج ابن تؽري بردي جمال الد ن أبو المحاسن وسؾ النجوم الزاهرة ف تار خ ملوك مصر والقاهرة اله بة م ج 4 26 ه /970 390 لثقافة واإلرشاد القوم المصر ة العامة للتؤل ؾ والنشر وزارة ا الجز ري عبدالقادر بن محمد االنصاري ت 977 ه, انذسس انفشائذ ان ظ ت ف اخباس انذاج و طش ق يكت ان ؼظ ت,حذق ق يذ ذ دس اس اػ م, ب شوث,داس انكخب انؼه ت, 1422 ه/ 2003 و,ج 1 247, 22 2 3 4

وح نما حجت الس دة أروى بنت أحمد الصل ح مع زوجها المكرم عل بن محمد الصل ح حاكم ال من عام 455 ه- 063 م كسى زوجها الكعبة وجلب األقوات إلى مكة 2 كما قامت ه بتوز ع الصدقات على أهل مكة هكذا تتضح لنا مكانة المرأة ف اإلسبلم ودورها الحضاري منذ ظهور اإلسبلم حتى بدا ة العصر األ وب هذا الدور الذي ظلت آثاره ظاهرة للع ان خبلل العصر ن األ وب والمملوك وكان حافزا للمرأة لتشارك بدورها ف الح اة العامة بمكة إلثراء بعض الجوانب الحضار ة ف ها 2 أروى : ه س دة بنت أحم د بن محمد بن جعفر الصل ح ولدت سنة 440 ه /048 م وقامت بترب تها وتهذ بها وتؤد بها الحرة أسماء بنت شهاب زوجة األم ر عل بن محمد الصل ح فنشؤت نشؤة ط بة فاضلة وكانت على جانب كب ر من األخبلق الفاضلة وكانت قاربة كاتبة تحفظ األشعار واألخبار والتوار خ وأي ام العرب قامت بإدارة شبون الحكم ف ح اة زوجها المكرم بن عل بعد أن أصابه مرض الفالج وفوض إل ها إدارة شبون الببلد فؤحسنت تدب رها وساعدها ف ذلك بعض المساعد ن لها وظلت على الحكم حتى وافاها األجل ف سنة 532 ه /28 م انظر: الحكم عمارة بن عل تار خ ال من المسمى المف د ف أخبار صنعاء وزب د تحق ق : محمد عل األكوع ط 3 المكتبة ال من ة للنشر والتوز ع 405 ه/ 985 م 3-47 ح اة عبد القادر مرس دور الس دة الحرة أروى بنت أحمد الصل ح ف ال من مكة المكرمة رسالة ماجست ر ؼ ر منشورة مقدمة إلى كل ة الشر عة جامعة الملك عبد العز ز 400 ه/ 980 م 37-70 ابن األث ر الكامل ج 0 ابن كث ر البدا ة والنها ة ج 2 833 الفاس العقد الثم ن ج 2 96 ابن تؽري بردي النجوم ج 5 72 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 2 468 23

الفصل األول الح اة االجتماع ة للمرأة ف العصر ن األ وب والمملوك - الطبقات االجتماع ة للنساء بمكة - دور المرأة ف رعا ة األسرة وتنشبة األبناء 2 - ح اة المرأة االجتماع ة : 3 الزواج أ - ب- الوالدة ج- الطبلق د - الوفاة - مبلبس المرأة المك ة وأدوات ز نتها 4 مشاركة المرأة ف المواسم والمناسبات العامة والخاصة - 5 24

أوال : الطبقات االجتماع ة للمرأة بمكة تكون المجتمع المك من خل ط فر د جمع ب ن سك ان مكة األصل ن من قب لة قر ش والقبابل األخرى المجاورة إضافة إلى من سكنها من القاطن ن و المجاور ن الذ ن قدموا إل ها إما للمجاورة ف األماكن المقدسة وطلب العلم أو للتجارة والبحث عن الرزق وقد أمتزج هذا الخل ط من المجتمع المك مع بعضه البعض عن طر ق المصا هرات ب ن كافة طبقات المجتمع فتكون لنا مجتمع م تنوع العادات والتقال د فر دا ف نوعه قلما نجده ف مكان آخر تم زت طبقات المجتمع المك بمم زات حظ ت بها كل طبقة من طبقاته فطبقة األشراؾ وهم حكام البلد وتحتل طبقتهم قمة المجتمع المك وقد سادت الروح األ سر ة ف عبلقتهم مع بق ة الطبقات ال س ما طبقة األسر العلم ة ح ث حرصوا على اكرامهم والتلطؾ معهم وحضور جنابز الكبراء والعامة على السواء إذا دعوا إلى ذلك وحرصوا على التدخل ف فض المنازعات كما كانت لهم آداب ف الطر ق تلزمهم بالتواضع للصؽ ر والكب ر وه ناك طبقة األسر العلم ة الت تعددت داخل المجتمع فمنها أسرة الطبري وبنو ظه رة وبنو فهد والفاس والقسطبلن والمرشدي والنو ري وؼ رهم وقد تمتعت هذه األسر بمكانة عال ة داخل المجتمع فقد اهتم بهم أشراؾ مكة وقربوهم منهم وحضروا مناسباتهم وحثوهم على طلب العلم ولم قتصر دور األسر العلم ة على الن اح ة العلم ة بل تعداه إلى تقل د الكث ر منهم للوظابؾ الد ن ة كالخطابة واإلمامة والقضاء والفتوى والحسبة وؼ رها كما كانت لهم وظابؾ إدار ة كناظر الحرم واألوقاؾ باإلضافة إلى مهامهم األساس ة 2 وه تدر س العلوم الشرع ة وقد تم زوا باالحترام من كافة الطبقات 25 1 عل حس ن السل مان العبلقات الحجاز ة زمن سبلط ن الممال ك القاهرة الشركة المتحدة للنشر والتوز ع 393 ه/ 973 م 208 طرفة عبد العز ز العب كان الح اة العلم ة و االجتماع ة ف مكة القرن ن السابع والثامن للهجرة الر اض مكتبة المملك فهد 6 4 ه/ 996 م 239 2 خلود عبد الباق البدنة األسر العلم ة بمكة وأثرها على الح اة العلم ة والعمل ة خبلل العصر المملوك 648 ه- 923 ه / 250-7 5 م رسالة ماجست ر ؼ ر منشورة مكة جامعة أم القرى 42 ه/ 200 م -66 45 خالد محسن الجابري الح اة العلم ة ف الحجاز ف العصر المملوك 648-923 ه/ 250-7 5 م جدة مإسسة الفرقان للتراث اإلسبلم 426 ه- 2005 م 238

وال ننسى دور المجاور ن كطبقة أثرت المجتمع المك علم ا واجتماع ا وانصهرت داخله وحظ ت بمكانة عظ مة داخل المجتمع كما أن طبقة العامة برز منها العد د من العالمات الت جعلها ف مصاؾ األسر العلم ة مكانة وتقدي را وسوؾ نتناول طبقات النساء ف المجتمع المك خبلل فترة الدراسة طبقة نساء األشراف : تعددت أسر األشراؾ الت حكمت مكة خبلل العصور اإلسبلم ة المختلفة واستقل األشراؾ بالحكم عن الدولة العباس ة سنة 358 ه- 958 م الت لم تعد لها سوى السلطة اإلسم ة وعند دخول األ وب ن لببلد الحجاز عام 73 569 ه - م كانت األسرة الت تحكم مكة - ه أسرة األشراؾ الهواشم الت حكمت مكة منذ عام 455 ه إلى 597 ه 2 049 9 م ولم ترد ف المصادر المتاحة أخبار عن نساء األشراؾ الهواشم خبلل العصر األ وب 3 بمكة سوى ما ذكره ابن فهد عن بعض بنات الشر ؾ مكثر بن ع سى بن فل ته 565 ه - م وهن كرامة بنت مكثر بن ع يسى بن فل ته الت كانت موجودة عام 620 ه - 4 69 م وكذلك أخت لها تسمى هن ده بنت مكثر بن ع سى بن فل ته كانت موجودة ف نفس 43 26 1 عل حس ن السل مان العبلقات الحجاز ة المصر ة زمن سبلط ن الممال ك 208 طرفة العب كان الح اة العلم ة 239 2 أحمد محمد السباع تار خ مكة دراسات ف الس اسة والعلم واالجتماع والعمران الر اض ط دار الملك عبد العز ز 9 4 ه / 999 م ج 206 عل حس ن السل مان العبلقات الحجاز ة 8 سل مان عبد الؽن مالك ببلد الحجاز منذ بدا ة عهد اإلشراؾ حتى سقوط الخبلفة العباس ة ط 2 الر اض دار الهبلل 4 4 ه / 993 م 50 3 ابن فهد الدر الكم ن بذ ل العقد الثم ن ف تار خ البلد األم ن تحق ق : عبد الملك بن ده ش مكة المكرمة ط دار النهضة الحد ثة 42 ه - 2000 م ج 3 535 4 مكثر بن ع سى بن فل ته بن قاسم بن محمد بن جعفر الحسن المك تولى أمرة مكة عام 57 ه استمر ف الحكم حتى عام 597 ه بدخول قتادة بن إدر س مكة وبذلك زالت طبقة أسرة األشراؾ الهواشم وبدأ حكم أشراؾ بنو قتادة خرج إلى نخلة وأقام بها إلى أن توفى عام 600 ه أنظر الفاس العقد الثم ن ج 5 463 عزالد ن د عب العز ز بن فهد ؼا ة المرام بؤخبار سلطنة البلد الحرام تحق ق : فه م محمد شلتوت مكة المكرمة مركز البحث العلم وإح اء التراث اإلسبلم جامعة أم القرى 406 ه - 986 م ج 538

التار خ واخت ثالثة تسمى شم ل بنت مكثر بن ع سى بن فل ته كانت موجودة عام 2 662 ه - 85 م ولم تتوفر نصوص أخرى خبلل العصر األ وب لنساء تلك األسرة من نساء األشراؾ 9 597 ه - بمكة وبإنتهاء أسرة األشراؾ الهواشم على د قتاده بن إدر س عام م 3 قامت أسرة أخرى من أحفاد قتاده توارثوا حكم مكة منذ مطلع القرن السابع الهجري خبلل العصر ن األ وب والمملوك وما بعدهما ومن نساء تلك األسرة نذكر على سب ل المثال ال الحصر أم ودان بنت إدر س بن قتادة بن إدر س الحسن ة المك ة توف ت بعد 340 740 ه - م 4 كانت على درجة كب رة من 5 الرباسة والحشمة وهناك أ ضا من كان لها نفس المكانة ف الرباسة والحشمة وه الشر فة ع ناء بنت أحمد بن أحمد بن رم ثة بن أب نم توف ت بعد 790 ه- 392 م بسن ن قل لة 6 27 1 2 3 4 5 6 ابن فهد الدر الكم ن ج 563 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 477 3 قتادة بن إدر س بن م طاع بن عبد الكر م بن ع سى الحسن كنى أبا عز ز ال نبع المك تولى أمارة مكة بعد أن أسقط أسرة الهواشم عام 597 ه وحكمها مدة عشر ن سنة بسط نفوذه على عدة مناطق توفى عام 6 ه 8 وعمره نحوالسبع ن وق ل أن أبنه حسن قتل أبا ه بالسموق ل انه خنقه ؼبلم وجار ة أنظر الفاس العقد الثم ن ج 5 39 الذهب شمس الد ن محمد بن عثمان العبر ف خبر من ؼبر تحق ق : صبلح الد ن المنجد الكو ت مطبعة الحكومة 380 ه - 960 م ج 30 4 العز بن فهد ؼا ة المرام ج 550-557 ه أم ودان بنت أم ر مكة إدر س بن قتادة زوجة الشر ؾ رم ثة بن أب نم ولدت له ابنه أحمد وماتت بعد سنة 740 ه الفاس العقد الثم ن ج 465 6 الفاس العقد ج 465 6 ع ناء بنت الشر ؾ أحمد بن أحمد بن رم ثة بن أب نم كان عمها عجبلن أم ر مكة زوجها على أبنه أحمد بن عجبلن وأقامت ف عصمته سن ن كث رة وولد له منها بنت تسم فاطمة توف ت بعد سنة 790 ه بسن ن قل لة ودفنت بالمعبلة الفاس العقد الثم ن ج 424 6

ومن نساء هذه األسرة من كن خ رات ذوات د ن وعبادة مثل نص رة بنت الشر ؾ 409 م 2 8 ه - مبارك بن رم ثة بن أب نم ال حسن ة المك ة وكذلك فاطمة بنت 2 الشر ؾ عنان بن مؽامس بن رم ثة 8 8 ه - 5 4 م 5 4 أما الشر فة فاطمة بنت ثقبة بن رم ثة بن أب نم 7 8 ه - م 3 فقد كانت كث رة الرباسة والحشمة والمروءة م سورة الحال ملكت عقارا كث را جدا بوادي مر 4 وؼ ره وكانت معظمة عند الناس تكرم األض اؾ وإن كثروا وتكرمهم وتحسن إلى النازل ن 5 عندها وهناك الشر فة فاطمة بنت بركات بن حسن بن عجبلن 875 ه- 470 حظ ت م بمكانة عال ة عند أخ ها الس د محمد بن بركات ح ث كان نتسب لها ف الحروب و قول : أنا أخو فاطمة 6 28 1 445 2 3 4 5 6 نص رة بنت الشر ؾ مبارك بن رم ثة بن أب نم الحسن ة المك ة كانت زوجا للشر ؾ عنان بن مؽامس بن رم ثة وولد له منها ابنته فاطمة توف ت ف آخر سنة 8 ه 2 بعد الحج بمكة الفاس العقد الثم ن ج 6 فاطمة بنت الشر ؾ عنان بن مؽامس بن رم ثة كانت خ رة د نة متعبدة توف ت ف ظهر وم السبت حادي 434 عشر شوال سنة 8 ه 8 الؾ اس العقد الثم ن ج 6 فاطمة بنت ثقبة بن رم ثة تزوجها الشر ؾ أحمد بن عجبلن مات عنها تزوجها عل بن عجبلن ثم مات عنها ثم تزوجها حسن بن عجبلن توف ت سنة 8 ه 7 لم تخلؾ بعدها مثلها ف الرباسة والحشمة الفاس العقد الثم ن ج 43 6 مر الظهران من أكبر أود ة الحجاز خصوبة كث ر الم اه والسكان كان به ثبلثمابة ع ن جار ة لم تبق منها إال بضع عشر ع نا تنحدر م اه ه من منحدرات السراة الشرق ة و تكون من رافد ن عظ م ن نخلة الشام ة ونخلة ال مان ة وهو عبارة عن مجموعة من القرى وقاعدته الجموم على بعد 25 كلم شمال مكة اقوت بن 06 م ج 5 04 ه - 984 404 ب روت دار صادر معجم البلدان عبد هللا الحموي م 258-264 ه - 983 عاتق الببلدي معالم مكة التار خ ة واألثر ة دار مكة ط الثان ة 403 الفاس العقد الثم ن ج 43 6 فاطمة بنت بركات بنت حسن بن عجبلن تزوجها ابن عمها إدر س ثم طلقها وتزوجها عجل بن رم ح توف ت ف وم االثن ن سابع عشر جماد األولى 875 ه خارج مكة بالسعد ة أو الب ضاء وحملت إلى مكة ودفنت جامعة أم اتحاؾ الورى تحق ق : عبد الكر م عل باز 503 بها ابن فهد الدر الكم ن ج 3 534 شمس م ج 4 ه - 988 408 القرى ط معهد البحث العلم وإح اء التراث اإلسبلم ه الد ن محمد بن د عب الرحمن السخاوي الضوء البلمع ألهل القرن التاسع ب روت دار الج ل 2 4 90 م ج 2-992

ت طبقة أخرى من قر ش : هناك طبقة أخرى من نساء قر ش ال تنتم لطبقة األشراؾ إنما تنتم إلى بطون قرش ة مختلفة عاشت هذه الفبة ف المجتمع المك وكان لها دورها ف خدمة مجتمعها ومن هإالء النسوة من اشتهرت بالصبلح والتقوى مثل الس دة صف ة بنت محمد بن عبد المحسن بن عبد المرتفع المخزوم 345 م ت 746 ه- تحفظ القرآن وتقوم بالل ل وال 2 تخرج من ب تها إال للحج والتحلل منه كذلك أم ر م بنت عل بن ثاقب القرش ة السهم ة 768 ه- 566 4 3 م الت كانت من أع ان النساء الصالحات األخ ار ف عصرها 5 423 م وأ ضا ست قر ش بنت هاشم بن عل بن ؼزوان الهاشم ة ت 827 ه- 6 فقد كانت من ذوات الخ ر والصبلح طبقة األسر العلم ة : 7 األسرة الطبر ة ه من أكبر األسر العلم ة العر قة ف مكة المكرمة من ح ث عددها ومن ح ث امتدادها لستة قرون واضطربت األقوال ف تحد د أول جد لهذه األسرة و بدو من خبلل كتب التراجم الت ترجمت لهذه األسرة أنهم ل سوا جم عا من أصل واحد فمنهم طبر ون نتسبون 29 1 2 3 4 5 صف ة بنت محمد بن عبد المحسن بن سل مان بن عبد المرتفع المخزوم األبوت ج المك ة أم عبد الرحمن 746 ه الفاس العقد الثم ن الفاس سمعت من زوجها الحد ث كانت من خ ار النساء توف ت بمكة ج 4 0 6 الفاس العقد الثم ن ج 4 0 6 أم ر م بنت عل بن ثاقب القرش ة السه م ة المك ة أم أوالد القاض جمال الد ن بن فهد حصلت على عدة إجازات كانت من خ ار النساء توف ت بالمد نة ف سنة 768 ه الفاس العقد الثم ن ج 455 6 404 الفاس العقد الثم ن ج 6 ست قر ش بن هاشم بن عل بن ؼزوان الهاشم ة المك ة اسمها ز نب عرفت بلقبها تزوجت العف ؾ عبد هللا القسطبلن كانت ذات خ ر وعبادة توف ت ف رب ع اآلخر سنة 827 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 6 404 6 الفاس العقد الثم ن ج 404 6 أنظر ملحق رقم, قائ ت انجذاول ص 216 7

إلى عمرو بن العبلء الش بان فهم ش بان ون وطبر ون نتسبون إلى الحس ن بن عل بن أب طالب وهم حس ن ون وطبر ون معروفون بابن النجار ومن نساء هذه األسرة كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن جمال الد ن محمد الطبري 755 ه - 354 2 م كانت ذات همة كب رة ف نشاطها مما جعلها مضرب المثل ف همتها ح ث قال عنها زوجها : 3 أنها لو حاولت جببل ألزالته وأم هان بنت البهاء الخط ب محمد بن أب عبد هللا بن المحب الطبري 780 ه - 4 379 م كانت من خ رات النساء أما ز نب بنت شهاب الد ن أحمد بن محمد الطبري 30 1 2 3 4 648 ه- 923 م ب روت صالح وسؾ معتوق علم الحد ث ف مكة المكرمة خبلل العصر المملوك الطبر ون مإرخو مكة - 203 سل مان عبد الؽن مالك ه- 2000 م 87 مإسسة الرسالة 42 م 96 ه - 999 9 4 أنشطتهم العلم ة ووظابفهم ف الحرم خبلل القرن الثامن الهجري ط السعود ة األسر الطبر ة بدر ة أحمد الؽامدي 60 6 80-87 أنظر خلود البدنة األسر العلم ة بمكة م جدة جامعة الملك عبد العز ز رسالة م 7 5 667 ه - 923 ه / 268 ف مكة المكرمة مكانة المرأة ا لعلم ة ف 38 45 لم اء أحمد شافع ه - 2004 م 425 ماجست ر ؼ ر منشورة الندوة العلم ة النساء الطبر ات مثاال من القرن السابع إلى القرن الثان عشرالهجري الساحة المك ة ه - 2005 م المحور الثالث 426 الكبرى بمناسبة اخت ار مكة المكرمة عاصمة للثقافة اإلسبلم ة لعام الح اة العلم ة ف خالد محسن الجابري 99 02 الجزء الثان الحركة العلم ة والثقاف ة بمكة - 69 67 الحجاز ف العصر المملوك كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن جمال الد ن محمد بن محب الد ن أحمد الطبري سمعت من جدتها فاطمة بنت مة توف ت بمكة نصؾ القطب القسطبلن واختها عابشة ومن جدها ألمها الرض الطبري كانت عال ة اله ج 266 3 عبد شوال عام 755 ه الفاس العقد الثم ن ج 439 6 ابن فهد إتحاؾ الورى نسخة مكتبة الحرم م أنباء البر ة باألنباء الطبر ة ه - 624 القادر بن محمد المالك الطبري 033 ورقة 49 سل مان عبد الؽن مالك الطبر ون مإرخو مكة 96 لم اء شافع مكانة المك رقم 6 المرأة العلم ة ف الساحة المك ة 202 الفاس العقد الثم ن ج 439 6 أم هان بنت البهاء محمد بن أب عبد هللا بن المحب الطبري من النساء الخ رات كث رة الذكر حصلت على ج 6 العقد الثم ن 780 ه مب دة س رة دفنت بمكة الفاس عدة إجازات خارج ة توف ت قبل عام 464 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 60

39 م 732 ه - وجو ر ة بنت ز ن الد ن محمد بن أحمد الطبري 795 ه - م فقد حظ تا بمكانة إجتماع ة رف عة ف المجتمع المك 2 454 وهناك أم كلثوم بنت محمد الرض بن محمد المحب بن أحمد الطبري 924 ه - : كانت 4 3 م الت كانت من النساء الصالحات ذكرها تلم ذها جار هللا بن فهد بقوله 5 8 مباركة رب سة متعففة صابرة تلك نماذج لبعض عالمات األسرة الطبر ة االت ي حظ ن بمكانة اجتماع ة كب رة لدى المجت مع المك 5 أسرة بنو ظه رة : احتلت هذه األسرة مكانة كب رة داخل المجتمع المك سواء ف المناخ العلم أو االجتماع وهذه األسرة قرش ة األصل و رجع نسبها إلى الول د بن الول د بن المؽ رة بن 6 عبد هللا بن عمر بن مخزوم القرش وتعد من أكبر األسر العلم ة المك ة عددا خبلل العصر 31 1 2 3 4 5 6 ز نب بنت أحمد بن محمد الطبري كانت كث رة المكارم ولها رباسة وعبادة تزوجت الشر ؾ عجبلن ثم جماد أول سنة 793 ه الفاس العقد الثم ن اختلعت منه ثم تزوجت مرة أخرى توف ت وم األربعاء 3 392 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 38 37 3 6 3 5 3 الطبري أنباء البر ة ج 6 ورقة 52 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 73 بري جدة الفاس ألمه كانت صالحة خ رة جو ر ة بنت محمد ز ن الد ن بن محب الد ن أحمد الط ج 375 6 حصلت على عدة اجازات جاورت بالمد نة حتى ماتت عام 795 ه الفاس العقد الثم ن ابن فهد اتحاؾ الورى ج 390 3 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 62 أم كلثوم بنت محمد الرض بن محمد المحب بن أحمد الطبري ولدت عام 842 ه حصلت على العد د من االجازات العلم ة الداخل ة والخارج ة أجازت لجار هللا بن فهد توف ت ف جمادى األولى سنة 924 ه بمكة 7 ج ن ل المنى 25 باسم سع ده جار هللا بن فهد ج 2 السخاوي الضوء البلمع رقم 6 مكتبة الحرم المك الشر ؾ انباء البر ة باالبناء الطبر ة الطبري عبدالقادر بن محمد ح ى تراجم كتاب مختصر نشر النور والزهر تراجم نسخة مصورة ورقة 53 أبو الخ ر عبد هللا مرداد عالم المعرفة أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر محمد سع د العامودي وأحمد عل أعبلم المك ن من القرن التاسع إلى عبد هللا عبد الرحمن المعلم م 38 ه - 986 جدة 406 ه - 2000 م لم اء 42 القرن الرابع عشر الهجري لندن ط مإسسة الفرقان للتراث اإلسبلم - 58 شافع مكانة المرأة العلم ة 56 : محمد الحب ب اله لة جار هللا بن فهد ن ل المنى بذ ل بلوغ القرى لتكملة إتحاؾ الورى تحق ق 7 ه - 2000 م ج جدة مإسسة الفرقان للتراث اإلسبلم 420 أنظر ملحق رقم 2, قائ ت انجذاول ص 217 ج 3 375 كحالة معجم قبابل العرب الزب دي محمد مرتضى تاج العروس من جواهر القاموس القد مة والحد ثة ج 2 697 عاتق الببلدي معجم قبابل الحجاز 289 صالح معتوق علم الحد ث ف 49 50 بدر ة أحمد الؽامدي األسر العلم ة بمكة مكة المكرمة 39 خلود عبد الباق البدنة - 93 86 20 خالد الجابري الح اة العلم ة األسرة الطبر ة ف مكة المكرمة 8

ت ت المملوك فمن نساء هذه األسرة من تبوأت مكانة اجتماع ة ولثراء هذه األسرة وارتفاع مكانتها ف المجتمع المك نجد من نسابها من قمن بؤعمال الخ ر للمجتمع المك وإزالة همومه مثل أم كلثوم وتدعى سعادة بنت القاض جمال الد ن محمد بن عبد هللا بن ظه رة القرش 433 م 837 ه - الت كانت محسنة تتصدق على الفقراء وهناك ز نب بنت عل بن 493 2 أب البركات محمد بن ظه رة القرش ة عام ت 899 ه - م الت كانت ذات مكانة 3 عظ مة لدى الرجال والنساء خاصة عند اخواتها كما كان جماعتها قتد ن برأ ها وعلماء بنت القاض محب الد ن أحمد بن محمد بن عبد هللا بن ظه رة القرش 882 ه - 477 4 م كانت رب سة حش مة معظمة ذات وفاء على المجتمع المك وكذلك أم هان بنت عل بن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن حس ن بن 483 ظه رة القر ش 888 ه - 5 م لمكانتها ف هذه األسرة فكانت تقوم باالنفاق على الفقراء وتبرهم مما جعل لها دورا اجتماع ا ف مكة المكرمة 32 1 2 3 4 84 5 أم كلثوم سعادة بنت جمال الد ن محمد بن عبد هللا بن ظه رة القرش ولدت ف سنة 785 ه بمكة حصلت على العد د من اإلجازات محدثة أجازت ف االستدعاءات كانت ذات خ ر ود ن توف ت وم األربعاء 5 شعبان عام 837 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 606 3 إتحاؾ الورى ج 75 4 السخاوي الضوء البلمع ج 5 2 ز نب بنت عل بن أب البركات محمد بن ظه رة القرش حصلت على العد د من اإلجازات من أفراد أسرتها حش مة متوددة توف ت عام 899 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 446 2 السخاوي الضوء البلمع ج 44 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 446 2 السخاوي الضوء البلمع ج 44 2 علماء بنت محب الد ن أحمد بن محمد بن عبد هللا بن ظه رة القرش ولدت 8 ه 8 حصلت على العد د اإلجازات الداخل ة والخارج ة تزوجها ابن عمها كانت رب سة حشمة معظمة ذات وفاء توف ت وم االثن ن 6 رمضان عام 882 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 494 3 السخاوي الضوء البلمع ج 2 أم هان بنت عل بن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن حس ن بن ظه رة القرش ولدت سنة 823 ه أمها أم الخ ر بنت القاض عز الد ن النو ري حصلت على العد د من اإلجازات الداخل ة والخارج ة تزوجها ابن عمها أبو الفضل كانت خ رة كث رة الص ام والصبلة توف ت وم األربعاء 9 رمضان سنة 888 ه بمكة ابن فهد الدرالكم ن ج 3 620 السخاوي الضوء البلمع ج 2 57

و نجد من هذه األسرة نساء زهدن بزخرؾ الدن ا مثل فاطمة بنت أحمد بن عط ة بن ظه رة القرش ة 760 ه- 360 م والت تركت زخرؾ الح اة وأصبحت من الصالحات 2 أسرة بنو فهد : تنسب هذه األسرة إلى محمد الحنف ة نجل أم ر المإمن ن عل بن أب طالب رض هللا 3 عنه ومن أشهر نساء هذه األسرة الت تبوأت مكانة اجتماع ة بمكة أم كلثوم بنت القاض جمال الد ن محمد بن عبد هللا بن محمد بن فهد القرش ة الهاشم ة 777 ه- 377 م 4 كانت 5 محافظة عف فة الجانب وأم الحسن بنت أب الخ ر محمد بن القاض جمال الد ن محمد بن عبد هللا بن فهد القرش الهاشم عام 423 827 ه - م كانت تصرؾ ف وجه الخ ر 6 الكث ر ومن نماذج النساء الت تعتبر نموذج ا لطبقتها خد جة ابنة عبد الرحمن بن أب الخ ر 455 محمد بن محمد بن عبد هللا بن فهد الهاشم المك 860 ه - 7 م كانت كث رة اإلحسان لؤل تام واألرامل والفقراء وكانت من خ رة نساء زمانها صبلحا وخ را وعفة وص انة وكرما وخ را 33 1 2 3 4 5 6 7 فاطمة بنت أحمد بن عط ة بن ظه رة القرش ة كانت من النساء الصالحات زوجة الش خ فخر الد ن التوزري أدركها القاض جمال الد ن محمد بن ظه رة وذكر أنها عمرت توف ت ف عشر الست ن وسبعمابة الفاس العقد الثم ن ج 429 6 أنظر ملحق رقم 3, قائ ت انجذاول ص 218 صالح وسؾ معتوق علم الحد ث ف مكة المكرمة خبلل العصر المملوك 648 ه- 923 م ب روت ة مإسس الرسالة 42 ه 2000 م 7-409 4 خلود البدنة األسر العلم ة 55-53 بدر ة الؽامدي األسر الطبر ة 23 25 خالد الجابري الح اة العلم ة 96-202 ابن فهد الدر الكم ن ج 449 3 أم كلثوم بنت جبلل الد ن محمد بن عبد هللا بن محمد بن فهد القرش ة الهاشم ة أم أب الفضل المك ة حصلت على العد د من اإلجازات تزوجها القاض شهاب الد ن بن ظه رة توف ت ف سنة 777 ه ودفنت بمكة الفاس العقد الثم ن ج 460 6 إبراه م بن حمود المش قح تار خ أم القرى و مكانة المرأة العلم ة ف ها من كتاب الدر الكم ن بابن فهد القص م مطابع المنار 408 ه - 987 م 27 أم الحسن بنت أب الخ ر محمد بن جمال الد ن محمد بن عبد هللا بن فهد أم عل المك ة حصلت على عدة إجازات كانت محدثة تزوجها جار هللا الش بان 787 ه أنجبت منه عدة أوالد منهم آس ة وست ت توف ت ف عصر وم الثبلثاء 5 رب ع اآلخر سنة 827 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 449 6 خد جة تسمى سعادة بنت عبد الرحمن بن أب الخ ر محمد بن محمد بن عبد هللا بن فهد الهاشم والدة النجم عمر بن فهد حصلت على الكث ر من االجازات العلم ة محدثة سمع منها ابنها النجم عمر بن فهد ابن فهد الدر الكم ن ج 4 7 2 معجم الش وخ تحق ق محمد الزاه الر اض منشورات دار ال مامة للبحث و الترجمة 402 ه -982 م 3 3 السخاوي الضوء البلمع ج 28 2 كحالة أعبلم النساء ج 335

وأم هان بنت التق محمد بن محمد بن أب الخ ر محمد بن فهد الهاشم 885 ه- 480 م 2 كانت من النساء الخ رات وتم زت بالزهد والصبر 3 أسرة الفاس : والت 4 من األسر المك ة الت خرجت ثم الى عادت مكة ف القرن السابع الهجري لعبت دورا ثقاف ا فتبوأت مكانة اجتماع ة ف المجتمع المكي فمن نساء هذه األسرة الت مثلت طبقتها االجتماع ة منصورة بنت الشر ؾ عل أب عبد هللا محمد بن محمد الفاس 795 ه - 5 395 م صاحبة خ ر كث ر وصالحة عال ة الهمة ف الخ ر على أ تام وفقراء الحرم وأم 6 8 ه - هان بنت الشر ؾ عل بن عبد هللا بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الفاس 6 4 2 م فكانت ذات خ ر على أهل مكة وسكانها وكذلك ست األهل بنت الشر ؾ محمد 7 الفاس 820 ه- 6 4 م 34 1 2 3 4 5 6 7 أم هان ز نب بنت التق محمد بن محمد بن أب الخ ر محمد بن فهد الهاشم ولدت سنة 8 ه 7 حصلت على العد د من اإلجازات الداخل ة ة والخارج أجازت ف االستدعاءات كانت خ رة د نة توف ت سنة 885 ه ودفنت بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 625 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 625 3 أنظر ملحق رقم 4, قائ ت انجذاول ص 219 صالح معتوق علم الحد ث ف مكة المكرمة 3 2 7 2 378 خلود البدنة األسر العلم ة ف مكة 65 68 بدر ة الؽامدي األسر الطبر ة بمكة 82 86 خالد الجابري الح اة العلم ة بمكة 96-202 منصورة بنت الشر ؾ عل بن أب عبد هللا محمد بن محمد الفاس أم عبد الملك المك ة وتسمى فاطمة ولدت عام 733 ه حصلت على عدة إجازات توف ت وم الخم س 7 شهر رب ع سنة 795 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 442 6 السل مان العبلقات الحجاز ة 47 أم هان بنت عل بن عبد هللا بن محمد بن محمد بن عبدالرحمن الفاس عمة تق الد ن الفاس تزوجها الشر ؾ حسن بن عجبلن 805 ه ثم طلقها تزوجت ؼ ره توف ت ف آخر وم من محرم سنة 8 ه 6 الفاس العقد الثم ن ج 463 6 أم هان بنت عل بن عبد هللا بن محمد بن محمد بن عبدالرحمن الفاس عمة تق الد ن الفاس تزوجها الشر ؾ حسن بن عجبلن سنة 805 ه ثم طلقها تزوجت ؼ ره توف ت ف آخر وم من محرم سنة 8 ه 6 الفاس العقد الثم ن ج 463 6

وأ ضا نجد ست ت بنت الشر ؾ عل بن أب عبد هللا محمد الحسن الفاس 827 ه - م كان ف ها خ ر على فقراء مكة وبذلك نجد أن نس اء هذه األسرة حرصن على عمل 423 الخ ر داخل المجتمع المك 1 2 أسرة النو ري : 3 من األسر الت خرجت من الحجاز أثناء الفتوحات وا ستقرت بمصر ف بلدة نو رة 5 4 فنسبت لها ولكن نسبها الحق ق رجع إلى عق ل بن أب طالب وأول من قدم منها مكة هو أحمد بن عبد العز ز بن القاسم بن عبد الرحمن العق ل الجزول 737 ه- 336 م 6 ومن ولد ه محمد وعل تعاقبت األسرة لخدمة العلم ولمكانتهم العلم ة ارتقوا إلى أن أصبحوا من الطبقات العل ا ف المجتمع المك والرتفاع مكان رجال هذه األسرة ارتفعت مكانة نسابهم خاصة العالمات مثل خد جة بنت الش خ شهاب الد ن أحمد بن عبد العز ز بن القاسم بن عبد الرحمن الشه د الهاشم العق ل النو ري 777 ه- 377 7 م وأم الحس ن وتدعى سعادة بنت القاض اب الفضل محمد بن أب أحمد بن عبد العز ز بن القاسم العق ل النو ري 832 ه- 35 1 ست ت بنت الشر ؾ عل بن أب عبد هللا محمد الحسن الفاس أم محمد المك ة ولدت بببلد تكرور من أفر ق ا وصلت إلى مكة مع والدها سنة 795 ه نشؤت بها تزوجت ابن عمها الشر ؾ أبو الفتح محمد بن أب أحمد ال فاس توف ت وم األربعاء 5 جمادى األولى سنة 872 ه بمكة ودفنت بالمعبلة الفاس العقد الثم ن ج 6 404 2 أنظر ملحق رقم 5, قائ ت انجذاول ص 220 راء مهملة مفتوحة وتاء تؤن ث وه و فتح الواو و سكون ال اء 3 نو رة : نسبة إلى نو رة بضم النون تصػ ر نار و ق ل ه ناح ة بصع د مصر األدنى كانت تسمى باسم األم ر تؽري بردي ابن الجاي مساحتها 2600 فدان اقوت معجم البلدان ج 5 3 2 5 4 صالح معتوق علم الحد ث ف مكة المكرمة 40 404 خلود البدنة األسر العلم ة ف مكة الح اة العلم ة 2 23 خالد الجابري 53 70 7 بدر ة ا لؽامدي األسر الطبر ة بمكة - 96 بمكة 93 5 ابن فهد معجم الش وخ 230 عن بطبعه ج 78 3 السخاوي التحفة اللط فة ف تار خ المد نة الشر فة 6 الفاس العقد الثم ن ابن حجر 86 م ج ه- 979 ونشره أسعد طرانرون الحس ن ال قاهرة دار الثقافة 399 ضبط وتصح ح ع بد الوارث المابة الثامنة شهاب الد ن أبو الفضل أحمد بن عل الدر الكامنة ف أع ان 73 م ج ه- 992 محمد عل ب روت دار الكتب العلم ة 2 4 7 خد جة بنت شهاب الد ن أحمد بن عبد العز ز بن القاسم بن عبد الرحمن الهاشم العق ل النو ري أخت العقد 777 ه الفاس القاض أب الفضل ونور الد ن عل كانت ذات حشمة ومروءة توف ت بمكة الثم ن ج 382 6

ت كانت من أهل الخ ر على فقراء ومساك ن مكة وكذلك أم الخ ر بنت الخط ب أب 1 428 م 2 م كانت الفضل محمد بن أحمد بن عبد العز ز بن القاسم العق ل النو ري 850 ه - 445 تحرص على فعل الخ رات وتم زت هذه األسرة بتقوى نسابها مثل أم كمال عابشة بنت عبد 3 439 م الت الرحمن بن نور الد ن عل بن أحمد بن عبد العز ز النو ري 843 ه - 4 كانت من خ رة النساء كث رة الطواؾ والعبادة 5 أسرة القسطالن : 6 رجع أصل أسرة القسطبلن إلى مد نة قسط ل ة وقد ظهر من هذه األسرة العد د من العلماء وكان أشهرهم محمد بن أحمد بن عل بن محمد الق س القسطبلن 686 ه 7 م - 287 ولقب بقطب الد ن ح ث كان له مكانة علم ة ف المجتمع المك كما كان لنساء هذه األسرة دور ف إثراء الح اة العلم ة بمكة ومن هإالء النساء فاطمة بنت قطب الد ن أب 36 1 2 3 4 5 6 7 القاسم العق ل أم الحس ن سعادة بنت القاض أب الفضل محمد بن أب أحمد بن عبد العز ز بن النو ري ولدت سنة 744 ه حصلت على العد د من االجازات محدثة أجازت ف االستدعاءات توف ت ف 47 ج 4 اتحاؾ الورى 578 ج 3 وم االثن ن 8 شوال عام 832 ه ابن فهد الدر الكم ن 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 أم الخ ر سع دة بنت الخط ب أب الفضل محمد بن أحمد بن عبد العز ز بن القاسم العق ل النو ري ولدت ف سنة 80 ه أمها كمال ة بنت عل النو ري حصلت على العد د من االجازات محدثة توف ت ف 305 السخ اوي معجم الش وخ ج 590 3 الدر الكم ن 850 ه ابن فهد 27 شعبان سنة 45 الضوء البلمع ج 2 أم كمال عابشة بنت عبد الرحمن بن نور الد ن عل بن أحمد بن عبد العز ز النو ري ولدت ف سنة 792 ه أمها فاطمة بنت القاض أب الفضل النو ري حصلت على العد د من االجازات توف ت ف وم السخاوي الضوء البلمع ج السبت 3 شعبان عام 843 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 6 0 3 53 2 53 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 6 0 3 أنظر ملحق رقم 6, قائ ت انجذاول ص 221 تشبه دمشق وه كورة ومن مدنها توزر والحمة قسط ل ة مد نة باألندلس كث رة األشجار واألنهار ونفطة اقوت معجم البلدان ج 348 4 األسر الطبر ة بمكة 46-45 64-62 بدر ة الؽامدي خلود البدنة األسر العلم ة ف مكة ص 385-205 خالد الجابري الح اة العلم ة بمكة صالح معتوق علم الحد ث ف مكة المكرمة -6 3 78

327 بكر محمد بن أحمد بن عل القسطبلن 72 ه - كانت من م أهل الصبلح والورع والفضل إلى جانب كثرة الخ رات وكذلك فاطمة بنت الز ن محمد بن أم ن الد ن محمد بن قطب الد ن القسطبلن م 2 765 ه- 363 كانت من النساء الصالحات الخ رات ف المجتمع وز نب بنت عل بن محمد بن أحمد القسطبلن 0 9 ه- 504 م كانت كث رة الق ام 3 بالل ل والصبلة مع الجماعة والمودة لمن حولها 4 أسرة المرشدي : تعد هذه األسرة من األسر الت استوطنت مكة المكرمة من أوابل القرن الثامن الهجري وعم د هذه األسرة هو العالم برهان الد ن إبراه م بن أحمد بن أب بكر بن عبد الوهاب الفوي وهذه األسرة مثل أسرة القسطبلن الوافدة على مكة المكرمة تم زت أسرة 5 المرشدي بر ادتها ف علوم اللؽة العرب ة خاصة علم النحو و ؽلب على هذه األسرة اال نتساب إلى المذهب الحنف واسهمت ف إثراء الحركة العلم ة بمكة والحجاز وكانت لها جهود 6 مكثفة واضحة ف خدمة العلم 37 1 2 3 4 5 6 فاطمة بنت قطب الد ن محمد بن أب بكر القسطبلن تسمى أمة الرح م وتلقب بجمال ة والدة قاض مكة نجم الد ن الطبري حصلت على العد د من االجازات وأجازت لعدة علماء توف ت ف سنة 72 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 425 6 فاطمة بنت الز ن محمد بن أم ن الد ن محمد بن قطب الد ن القسطبلن ولدت عام 834 ه أجاز لها جماعة كانت من النساء الخ رات توف ت عام 9 ه 0 بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 444 2 السخاوي الضوء البلمع ج 44 2 ز نب بنت عل بن محمد بن أحم د القسطبلن كانت من النساء الصالحات الخ رات توف ت بمكة سنة 765 ه ودفنت بالمعبلة الفاس العقد الثم ن ج 428 6 أنظر ملحق رقم 7 قائ ت انجذاول ص 222 نسبة إلى مد نة فوه من مدن مصر وتقع على شاطا نهر الن ل ف دلتا الن ل بالقرب من مد نة رش د وتمتاز بكثرة أشجار النخ ل ومحاطة بسور أنظر اقوت معجم البلدان ج 280 4 صالح معتوق علم الحد ث ف مكة المكرمة 7 4 خلود البدنة األسر العلم ة ف مكة 57 خالد الجابري الح اة العلم ة بمكة 202

فمن نساء أسرة المرشدي خد جة بنت إبراه م بن أحمد بن أب بكر المرشدي 827 ه 1 م وكذلك أم هان ابنة عبد الواحد بن إبراه م بن أحمد بن بكر بن عبد الوهاب 423 - المرشدي المك 46 866 ه - 2 م الت كانت ذات مكانة علم ة متم زة ح ث تعلم على ي د ها النجم عمر بن فهد 3 طبقة المجاورات : نشطت حركة المجاورة ف الحرم ن الشر ف ن خبلل العصر ا لمملوك وكان الدافع للمجاورة إ ما دوافع د ن ة أو علم ة أو اقتصاد ة أو س اس ة وقد كان أؼلب هإالء المجاور ن من مصر وببلد الشام وذلك لقربها من الحجاز كم ا كان هناك فبة من المجاور ن من العراق وال من وببلد المؽرب أدى وجود هإالء المجاور ن ف الحرم ن الشر ف ن إلى استقرارهم النفس مما انعكس أثره على هذة الفبة فساعد ذلك على كثرة التصن ؾ وتؤل ؾ المصنفات كما ساعد على استقرارهم إنشاء األربطة والمدارس و الدور الخاصة واألوقاؾ الت أوقفت عل ها فه ؤت سبل الع ش لهإالء المجاور ن الذ ن ؼدو شر حة لها مكانتها ف المجتمع المك ف ذلك 4 العصر 38 1 2 3 4 خد جة وتدعى سعادة بنت إبراه م بن أحمد بن أب بكر المرشدي ولدت بمكة ونشؤت بها حصلت السخاوي الضوء 4 2 2 على عدة إجازات توف ت سنة 827 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 24 البلمع ج 2 عام 806 ه محدثة أم هان بنت عبد الواحد بن إبراه م بن أحمد بن بكر بن عبد الوهاب المرشدي ولدت ج 3 الدر الكم ن أجازت ف االستدعاءات توف ت وم االثن ن رب ع اآلخر عام 866 ه بمكة ابن فهد 56 معجم بن فهد 306 إتحاؾ الورى ج 435 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 6 7 الح اة العلم ة بمكة 57 59 75 79 خالد الجابري األسر العلم ة ف مكة خلود البدنة 205 202 أنظر ملحق رقم 8, قائ ت انجذاول ص 223 القاهرة مطبعة الحج ومشاعره الد ن ة إبراه م رفعت باشا مرأة الحرم ن أو الرحبلت الحجاز ة 20 البتنون محمد لب ب الرحلة الحجاز ة م ج ه - 925 دار الكتب المصرية 344 53 على السل مان العبلقات الحجاز ة المصر ة زمن سبلط ن الممال ك القاهرة ط مكتبة الثقافة الد ن ة 47 منى حسن المشاري المجاورون ف مكة والمد نة ف العصر 209 المش قح تار خ أم القرى م الر اض جامعة الملك سعود رسالة م 7 5 / 250 923 ه 648 ه - الملوك ه ؼ ر منشورة 7 ماجست ر 407

لم تكن النساء المجاورات أقل مكانة من الرجال المجاور ن بمكة فقد ساهمن ف الحركة العلم ة بمكة وكان لهن دور بارز ف المجتمع المك ولذلك الدور الذي بذلته المجاورات فقد أفردت لهن تراجم عد دة ف كتاب العقد الثم ن والدر الكم ن ول س لنا مجال لعرض جم ع التراجم للمجاورات إنما نكتف بذكر نماذج لهن باعتبارهن إحدى طبقات المجتمع المك ف ذلك العصر ومن هإالء المجاورات كان ت عابشة بنت إبراه م بن أحمد الدمشق ت 8 7 ه - م الت كانت من النساء الصالحات البلت تم زن بالتقوى وكثرة العبادة 1 3 8 وكذلك آمنة بنت المإ د أب بكر بن العم د الت كانت امرأة صالحة متد نة وقد جاورت بمكة عدة سن ن 2 الت وهناك أ ضا فاطمة بنت النف س محمد بن عبد المنعم البهنس 770 ه- 368 م كانت من النساء الصالحات 3 وكان من المجاورات من تمتعن بمكانة اجتماع ة مرموقة داخل المجتمع المك مثل 485 المجاورة ب ب راحات 89 ه - م الت كانت ثر ة تساعد بمالها زوجها عبد المعط المؽرب التاجر بمكة 4 39 1 2 3 4 عابشة بنت إبراه م بن أحمد بن عثمان الطاب الدمشق ولدت تقر با سنة 645 ه حصلت على عدة إجازات كما جازت للبرهان أحمد الشافع حجت ؼ ر مرة وجاورت توف ت بعد أن صلت الصبح ف وم األحد سابع ذي العقدة سنة 7 ه 8 الفاس العقد الثم ن ج 4 3 6 آمنة بنت المإ د أب بكر بن العم د زوجة رسبلن بن النج ب السهروردي أم ابنته ملك سمعت ش با من صح ح البخاري من أب الوقت السجزي كانت امرأة صالحة ابن فهد الدر الكم ن ج 2 399 فاطمة بنت النف س محمد بن عبد المنعم البهنس أم محمد المك ة سمعت من الكث ر من الحد ث تزوجت الش خ عبد الملك المرجان سمع منها العد د من طلبة العلم توف ت سنة 786 ه الفاس العقد الثم ن ج 427 6 ب ب راحات زوجة عبد المعط المؽرب نز ل مكة كانت تساعدة بالمال توف ت عنده بمكة ف رمضات سنة 89 ه العز بن فهد بلوغ القرى ج 446 السخاوي الضوء البلمع ج 5 2

وهناك مجاورة أخرى كانت لها مكانتها العلم ة وه والدة المإرخ السخاوي آمنة بنت محمد العدوي 897 ه- 49 م الت حجت عدة مرات وجاورت بمكة حتى توف ت بها 1 وهذه مجرد نماذج لبعض المجاورات خبلل العصر ن األ وب والمملوك 2 طبقة نساء العامة : ساهم ت نساء هذه الطبقة بدورها االجتماع داخل المجتمع المك ومن نساء هذه الطبقة عابشة بنت عل بن عبد هللا بن عط ة المؽرب 433 837 ه- 3 م كانت من النساء الصالحات تعمل مجلس للذكر كل وم سبت ف رباطها و جتمع لد ها النساء وبعد انتهاء المجلس كانوا ال خرجن حتى تناولن الطعام و بدو أن لتلك المرأة مكانة عظ مة لدى النساء البلت حرصن على حضور مجلس الذكر وهناك أ ضا ست الكل بنت عل بن محمد بن عمر بن عبد هللا الفاكه 842 ه- م الت كانت من النساء الصالحات 4 438 442 وز نب بنت عبد هللا بن أسعد بن عل ال افع 846 ه - م تم زت بالصبلح والتقوى ودماثة األخبلق 5 40 1 2 3 4 5 ت عدة مرات آمنة بنت محمد بن عل بن محمد بن عبد الرحمن العدوى والدة السخاوي حجت وجاور 6 كانت ف ها شفقة ومعروؾ على أقاربها توف ت بمكة ف ل لة الخم س حصلت على عدة اجازات 4 رمضان عام 897 ه السخاوي الضوء البلمع ج 2 أنظر ملحق رقم 9, قائ ت انجذاول ص 224 بؤسفل مكة وأوقفت عل ه عابشة بنت عل بن عبد هللا بن عط ة الرفاع المؽرب الشه رة أنشؤت رباط دار مطلة على المسجد عند باب الصفا كانت من الصالحات العابدات الذاكرات توف ت ل لة الخم س سادس ج 74 4 إتحاؾ الورى جماد األولى سنة 837 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 2 ص 488 77 السخاوي الضوء البلمع ج 2 8 ه 8 حصلت على ست الكل بنت عل بن محمد بن عمر بن عبد هللا الفاكه ولدت ف رجب سنة العد د من االجازات توف ت وم األربعاء محرم 842 ه بمكةابن فهد الدر الكم ن ج 46 2 ز نب بنت عبد هللا بن أسعد عل ال افع ال من المك أم المساك ن ولدت ف المد نة سنة 768 ه انتقلت إلى مكة مع والدها حصلت على العد د من االجازات محدثة توف ت سابع جمادي االولى سنة 846 ه ابن 43 كحالة ج 2 المعجم 5 3 السخاوي الضوء البلمع 442 فهد الدر الكم ن ج 2 اإلعبلم ج 73 2

وهناك أم الخ ر بنت أحمد بن محمد بن محمد المطري المك ة 86 ه- 457 م ح ث كانت خ رة هادبة تعمل قابلة لألع ان نساء أهل مكة فقد 46 أما عابشة بنت عبد الوهاب بن عبد هللا بن أسعد ال افع 866 ه- م حظ ت بمكانة اجتماع ة مرموقة لدى شر ؾ مكة الشر ؾ بركات بن حس ن بن عجبلن الذي كان تحدث معهاو ستف د من رأ ها و حكمتها ف األمور 2 وكذلك فاطمة بنت شاه ن 46 866 ه- م الت كان الس د بركات بن محمد تناقش 3 معها ف بعض األمور و ستف د من حكمتها و ر أ ها ونظرا لمكانة هات ن المرأت ن فقد حظ تا بالقرب من أشراؾ مكة وهناك رق ة بنت الش خ عبد القوى بن محمد بن عبد القوى البجاب 874 ه - م فقد كانت خ رة زاهدة ف الدن ا كما أنها كث رة الصبلة والق ام حر صة على صلة 47 رحمها 4 41 1 2 3 4 أم الخ ر بنت أحمد بن محمد بن محمد المطري المك ة الشه رة بالمطر ة ولدت بمكة ونشؤت بها حصلت رب ع اآلخر 86 ه على العد د من اإلجازات أجازت ف االستدعاءات محدثة توف ت ف ل لة االثن ن 7 44 السخاوي الضوء البلمع ج 2 586 ابن فهد, الدر الكم ن ج 3 789 ه بمكة حصلت على العد د من عابشة بنت عبد الوهاب بن عبد هللا بن سعد ال افع ولدت عام الدرالكم ن فهد محرم 866 ه ابن 3 اإلجازات محدثة أجازت ف االستدعاءات توف ت وم األحد 77 ج 2 322 السخاوي الضوء البلمع اتحاؾ الورى ج 4334 معجم ابن فهد ج 4853 2 م سمط النجوم العوال ف أخبار األوابل والتوال ه- 047 العصام عبد الملك بن حس ن م ج 265 4 267 الطبري محمد بن عل بن فضل 960 ه - 380 المطبعة السلف ة تحق ق : محسن محمد حسن سل م م إتحاؾ فضبلء الزمن بتار خ وال ة بن الحسن ه- 767 73 87 القاهرة دار الكتاب الجامع ج 866 ه فاطمة بنت شاه ن زوجة محمد بن بركة كانت حشمة موددة توف ت وم الخم س ثالث محرم عام اتحاؾ الورى ج 444 4 السخاوي الضوء البلمع بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 504 3 العوال ج 279 4 الطبري تار خ مكة إتحاؾ فضبلء العصام سمط النجوم 3 ج 2 الزمن ج 323 2 رق ة بنت عبد القوي بن محمد بن عبد القوي البجاب ولدت بمكة حصلت على عدة إجازات محدثة لقبها ج 2 ذوالعقدة عام 874 ه بمكة ابن فهد, الدر الكم ن ابن فهد بالش خة الصالحة توف ت ل لة الخم س 5 ج 2 402 السخاوي الضوء البلمع ج 5 9 4 معجم ابن فهد اتحاؾ الورى 426 34

طبقة اإلماء والجواري : كان ف كث را من المدن االسبلم ة ومنها مكة المكرمة شر حة من السكان أ سترق بعضهم وقدم أخرون بعد أن جرى تحررهم وشاركوا ف الح اة العامة حتى أدرك بعضهم مكانة مرموقة ف المجتمع المك وقد استخدم الؽالب ة العظمى منهم من قبل األشراؾ أمراء مكة وبعض األسر المك ة الؽن ة ف األعمال الخاصة بالمنازل وكان هإالء الرق ق من جنس ات مختلفة فمنهم األحباش والهنود واألتراك وؼ رهم ومنهم أسرى الحروب وقد استعانت األسر الؽن ة وقد باإلماء للعمل ف المنازل فكن عاملن معاملة حسنة وتظل رعا تهن حتى ال وفاة حظ ت بعض اإلماء بمكانة عال ة عند أس ادهن وتمتعن بنفوذ كب ر عندهم فنجد زاد الخ ر الحبش ة أم عل ت 84 ه- 437 2 م مستولدة القاض جمال الد ن أب السعود محمد بن ولمكانة 3 حسن بن ظه رة أم ابنته ز نب حظ ت بمكانة لدى القاض جمال الد ن وأنجبت منه اإلماء والجواري لدى بعض األسر ف المجتمع المك نجد منهن من كانت ذات وضع مم ز مثل مبلح الحبش ة مستولدة الس د حسن بن عجبلن أم أوالده إبراه م وإدر س ت 842 ه - 4 م وسعاد الحبش ة عت قة الس د بركات بن حسن بن عجبلن 865 ه- 457 م 5 438 ص 28 جار هللا بن فهد ن ل المنى ج م ة أم ابنته ز نب توف ت و زاد الخ ر الحبش ة مستولدة القاض جمال الد ن أب السعود محمد بن ظه ر ج 4 اتحاؾ الورى ذوال قعدة سنة 84 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 430 2 األربعاء 9 38 572 السخاوي الضوء البلمع ج 2 38 السخاوي الضوء البلمع ج 2 5 مبلح الحبش ة مستولدة حسن بن عجبلن أم أوالده إ براه م وإدر س وشاذنة توف ت ف ل لة األربعاء ج السخاوي الضوء البلمع ج 3 554 الدر الكم ن جماد اآلخرة عام 842 ه بمكة ابن فهد 27 2 865 ه ابن فهد الدر الكم ن سعادة الحبش ة عت قة الس د بركات بن حسن بن عجبلن توف ت بمكة عام 65 42 السخاوي الضوء البلمع ج 2 إتحاؾ الورى ج 4 ج 468 2 42 1 2 3 4 5

ولمكانتها تزوجها بعد موت الس د بركات القابد شهاب الد ن بد د ح ث كان لهذه الس دة من مكانة ف المجتمع المك وكانت بعض الفت ات من اإلماء البلت جلبن إلى مكة تؤخذهن بعض األسر الؽن ة و قمن بترب تهن أحسن ترب ة ف نشان على العز والرفاه ة مثل نس م الحبش ة الشه رة بالجن د ة 476 88 ه - 45 859 ه - 2 م و هب هللا بنت عبد هللا الحبش ة 3 م الت قدمت مكة وعمرها 0 سنوات ولما كبرت تزوجت تق الد ن محمد بن فهد الهاشم وأنجبت له ابنه محمد ولترب تها الصالحة أصبحت من الخ رات كث رة التهجد بالل ل فكانت نمو ذجا لطبقتها وهناك سعادة مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات 482 887 ه - 4 م و قال أنها أم بعض أوالده وقد حظ ت بمنزلة كب رة لدى الشر ؾ محمد يتضح ذلك من خبلل النقش الذي 5 كتب على شاهد قبرها 42 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 4 نس م الحبش ة الجن د ة عت قة خد جة بنت صالح بن أب المنصور الش بان تربت على العز والرفاه ة ج 3 الدر الكم ن 22 الحجة عام 859 ه بمكة ابن فهد كانت مباركة صالحة توف ت وم األربعاء 29 إتحاؾ الورى ج 358 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 555 8 ه 6 هب هللا بنت عبد هللا الحبش ة مستولدة تق الد ن محمد بن فهد أم ولده محمد وز نب قدمت مكة عام 88 ه سمعت الكث ر من كتب الحد ث وحصلت على عدة إجازات داخل ة وخارج ة توف ت أول رجب عام 7 4 607 معجم بن فهد ج 4 إتحاؾ الورى ج 564 3 بمكة ابن فهد الدر الكم ن 33 السخاوي الضوء البلمع ج 2 22 صفر سنة سعادة سر ة الشر ؾ محمد بن بركات قال أنها أم بعض أوالده توؾ ت ف وم الخم س 887 ه بناح ة ال من وج ء بها إلى مكة وجاء معها أبناء محمد بن بركات بركات وه زاع ودفنت عند قبة الشر ؾ بركات بن حسن بن عجبلن العز عبد العز ز بن فهد بلوغ القرى ف ذ ل إتحاؾ الورى بؤخبار ه - 2005 م ج أم القرى تحق ق : صبلح الد ن خل ل إبراه م وآخرون القاهرة دار القاهرة 425 95 قابمة االشكال ص 2 0 209 208 شاهد قبرمكتوب وضع مكانة سعاد أنظر ملحق رقم 2,3, العدد 3 شهر مجلة الخل ج للتار خ واآلثار مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات مشلح المر خ 45 ابر ل 2007 م 44 ه - رب ع األول عام 428 43 1 2 3 4 5

488 وهناك أبرك السن ن المولدة 893 ه - م 1 موالة أسرة الس خاوي الت جاورت بمكة قال عنها السخاوي كانت ضابطة لب تنا قانعة صاف ة لذلك نالت االحترام 2 الكب ر ولم قتصر وجود طبقة اإلماء والجواري على الجواري الحبش ات فحسب بل كان هناك بعض اإلماء والجواري هند ات وترك ات ظهر وجودهن ف أواخر العصر المملوك بمكة واتضح ذلك من خبلل الوف ات الت ذكرها العز بن فهد ف كتاب بلوغ القرى ح ث ذكر شكر باي الترك ة جار ة الش خ أب بكر بن أحمد المرشدي الت توف ت ف سابع عشر رب ع 3 األول عام 899 ه- 494 م وسعادات الهند ة فتاة الخواجا العماد ع سى بن وسؾ بن محمد البهنس نز ل م كة والت توف ت ف الثامن عشر من شهر جماد األول سنة 899 ه- 494 4 م وأ ضا ف عام م 5 توف ت ترك ة مستولدة الز ن عبد الحق بن عل بن أب ال من النو ري 7 9 ه- 2 5 92 ه- 5 5 6 كذلك شمامة الهند ة جار ة الش خ عبد المعط وف عام م توف ت جان حب ب ا لترك ة مستولدة القاض بدر الد ن بن الجمال بن أب السعود بن ظه رة 7 وكانت أم ولده أبو السعود عصر الدراسة ومن خبلل ما سبق تضح مدى تنوع طبقة اإلماء والجواري بالمجتمع المك خبلل 44 1 2 3 4 5 6 7 أبراك السن ن مستولدة شمس الد ن السخاوي جاورت مع أسرة السخاوي بمكة والمد نة توف ت أثناء 5 مجاورتها بمكة ف وم األحد 6 ذي الحجة عام 893 ه السخاوي الضوء البلمع ج 2 5 السخاوي الضوء البلمع ج 2 8 6 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 826 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 769 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 785 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 989 3

ثان ا دور المرأة المك ة ف رعا ة األسرة وتنشئة األبناء : 45

دور المرأة ف رعا ة األسرة وتنشئة األبناء : دور المرأة ف رعا ة االسرة : تعتبر المرأة الرك زة األولى ف أي مجتمع من المجتمعات فه شر كة الرجل وساعده األ من تتحمل معه أعباء الح اة وقد أوصت شر عتنا السمحاء بالمرأة خ را وأعطت لها حقا كامبل ف المجتمع ؾ تمتعت بقسط وافر من االحترام ف مختلؾ طبقات المجتمع كما أ عطت لها بعض األلقاب تقد را لها ولمكانتها العظ مة وقد ساهمت المرأة المك ة بدور متكامل داخل أسرتها حافظت من خبلله على خصوص تها الت كانت تؤخذ طابعا خاصا بها بنس ج اجتماع وصفته المصادر المختل فة وقد حافظ المجتمع المك على هذه الخصوص ة وكان لقدس ة المكان الذي تع ش ف ه المرأة المك ة أثره ف ترب تها وتنشبة أبنابها وقد قامت بدورها ف ترب ة هإالء األبناء ترب ة إسبلم ة سودها االحترام والوقار والمحافظة على تعال م الد ن اإلسبلم وتعل م األطفال وتدر بهم على هذه العبادات فه تعتبر مصدر العطؾ والحنان والعطاء لكل أفراد أسرتها ح ث كانت تقض وقتها ف العنا ة بترب ة أطفالها ونظافة منزلها وكانت تحرص على مصالح أبنابها وتخاؾ عل هم كما كانت هذه الزوجة تإدي دورها كزوجة تقوم بتلب ة كل احت اجات زوجها محافظة على ك ان هذه األسرة من احترام وتقد ر وصبرا على الزالت وذلك ما أكده العز بن فهد ف حد ثه عند وفاة إحدى النساء المك ات بقوله: "وأسؾ عل ها زوجها كث را ألنها كانت مساعده له وتخلفه إذا ؼاب" 8 العز بن فهد بلوغ ال قرى 46

وقد ظهر دور المرأة المك ة ف أسرتها من خبلل ق ام ها بواجباتها ودورها كؤم وأ ب ف وقت واحد وذلك ح نما اضطرتها الظروؾ لذلك فعند وفاة الزوج تحرص على ترب ة هإالء األبناء واالهتمام بهم وتكر س جل طاقتها للعنا ة بهم ورعا تهم وتزخر المصادر المك ة بنماذج من هإالء األمهات ونذكر منهن على سب ل المثال ال ال حصر المرأة المك ة عابشة بنت القاض شهاب الد ن أحمد بن ظه رة ت 0 8 ه- 404 م الت عكفت على ترب ة أبنابها ولم تتزوج بعد وفاة زوجها تؤ مت بعده حتى ماتت تبقى خال ة من الزواج إال ما ندر ف ح ن أن المرأة ؾي ذلك العصر ال و قامت ست الجم ع بنت عل بن أ ب البركات بن ظه رة بنفس الدور ح ن توفى زوجها عنها فنراها عكفت على ترب تهم وتؤ مت بعده قابمة بدورها ف الرعا ة واالهتمام 2 بؤبنابها ولم قتصر دور المرأة المك ة على العنا ة بؤفراد أسرتها من زوج وأوالد فقد شمل 4 اهتمامها بوالدها وأقاربها تضح ذلك من خبلل م ا ذكره السخاوي عن الس دة بد عة الت 3 اعتنت بوالدها أثناء مرضه ولم تتردد ف االستدانه لتمر ضه واإلنفاق عل ه "فدام عندها تعلله 5 وتستد ن له بعد أن أنفقت جل ما كان ف حوزتها عل ه" 47 2 5 عابشة بنت القاض شهاب الد ن أحمد بن ظه رة تزوجها القاض جمال الد ن أبو السعود بن حس ن بن عل بن ظه رة ولدت له أوالدهم المحمدون أبو السعادات والبركات وأبو الخ ر وأم الهدى مات عنها وتؤ مت بعده كانت ذات خ ر وعبادة توف ت بمكة المكرمة ودفنت بالمعبل انظر: الفاس العقد الثم ن ج 6 رقم 4 3 3408 ست الجم ع بنت عل بن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن حس ن بن ظه رة ولدت عام 835 ه حصلت على عدة إجازات علم ة تزوجت قاض الحرم ن عبد القادر عبد اللط ؾ الحس ن الفاس سنة 866 ه تكررت ز ارتها المد نة مع زوجها انظر: ابن فهد إتحاؾ الورى بؤخبار أم القرى ج 4 428 الدر الكم ن ج 3 445 السخاوي الضوء البلمع ج 2 54 3 السخاوي الضوء البلمع ج 2 3 4 بد عة بنت الس د نور الد ن أحمد بن الصف عبد الرحمن األ ج ولدت سنة 845 ه تعلمت الكتابة تزوجت ابن عمتها الس د عب د هللا بن العبلء محمد بن عف ؾ الد ن قطنت مكة على عبادة واستقامة وه حازمة قانتة ذاكره انظر: السخاوي الضوء البلمع ج 2 3 السخاوي الضوء البلمع ج 2 3

ومن ب ن الصفات الت تم زت بها المرأة المك ة الصبر على المكاره والرضا بقضاء هللا وقدره فعندما فقدت جم ع أبنابها لم تصب بلوثه أو انه ار بل "صبرت واحتسبت" كما كان للمرأة مكانة عظ مة ومنزلة رف عة ف أسرتها وخ ر مثال على ذلك الس دة ز نب بنت عل بن أب بكر بن ظه رة الت كما تش ر المصادر "كانت معظمة عند الرجال 2 والنس اء خصوصا عند إخوتها وجماعتها قتدون برأ ها ولم تزل على ذلك إلى أن توف ت" وخبلصة القول فقد تمتعت المرأة المك ة خبلل العصر ن األ وب والمملوك بمكانة عظ مة ومنزلة رف عة ب ن أهلها ومجتمعها دور المرأة ف : تنشئة األبناء حرصت المرأة المك ة خبلل الع صر األ وب والمملوك على العنا ة بصؽارها واالهتمام بهم وتنشبتهم على تعال م الد ن اإلسبلم منذ نعومة أظفارهم كما كان لها تؤث ر كب ر على بناتها فقد بذلت قصارى جهدها من أجل هذه الؽا ة النب لة وباإلضافة إلى ترب ة المرأة المك ة ألبنابها ترب ة د ن ة والعنا ة بمؤكلهم ومشربهم فقد لعبت دورا هاما بحرصها على ترب تهم العقل ة 823 ه- 7 4 3 فالمرأة ز نب بنت أب الفضل محمد النو ري م امتدت رعا تها البنتها الت أصبحت ف كفالتها بعد طبلقها من زوجها " فقامت بتعل مها القراءة والكتابة 48 2 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 447 السخاوي الضوء البلمع ج 2 39 ز نب بنت عل بن أب البركات بن محمد بن ظه رة ولدت ف سنة 832 ه حصلت على إجازات من والدها وعماها نجم الد ن أبو العادات ووالداتهما تحال ة بنت تق الد ن الحرازي وجدتها تحال ة بنت عل النو ري حص لت على العد د من اإلجازات الداخل ة والخارج ة توجهت للمد نة للز ارة النبو ة ؼ ر مرة مع زوجها وأوالدها كانت د نه متوددة بارة بكث ر من الفقراء واألرامل انظر: ابن فهد الدر الكم ن ج 2 445 ز نب بنت قاض مكة كمال الد ن أب الؾضل محمد بن أحمد بن عبد العز ز الشه د الناطق العق ل ولدت سنة 765 ه حصلت على عدة إجازات تزوجها محب الد ن محمد الطبري ثم تزوجها بعده 789 ه الش خ عبد الرحمن بن عبد هللا ال افع ثم طلقها وه حامل ولدت له بنتا أم الحس ن كانت ذات ر اسة ومروءة وعقل وافر وهمة عال ة توف ت ف ل لة الخم س ثالث عشر رب ع األول عام 823 ه انظر : الفاس العقد الثم ن ج 6 395

وسور من القرآن الكر م وحفظت األربع ن النوو ة" وبلػ من حرص األسرة المك ة على تنشبة بناتهن نشؤة صالحة وتثق فهن منذ الصؽر فكانت األسرة تحاول ؼرس العلم ومبادبه ف هن منذ سن مبكرة وحرص األباء على اصطحاب بناتهم إلى حلقات الدروس ف المسجد الحرام ومصادر التار خ المك تزخر بالكث ر من هذه النماذج الت تعط صورة واضحة لذلك العصر وما كان له من اهتمام بالعلم والتعل م لؤلبناء منذ سنوات الطفولة المبكرة لكافة طبقات المجتمع المك 2 ونذكر على سب ل المثال ال الحصر خد جة بنت حسن العجم 859 ه- 455 م الت حضرت وه ف آخر السنة الرابعة على المحدث شمس الد ن بن سكر حد ث األول المخرج من حد ثه تخر ج القاض تق الد ن الفاس وست قر ش أخت النجم عمر بن فهد 879 ه- م الت حضر بها أخ ها النجم بن فهد وه ف الخامسة على الشر ؾ أحمد الفاس 474 ونور الد ن ابن سبلمة الربع األول من سنن الكبرى للب هق ومش خة ابن البخاري تخر ج 3 ابن الظاهري 37 الفاس العقد الثم ن ج 6 45 ترجمة أم الحس ن بنت الش خ عبد الرحمن بن عبد هللا ال افع الفاس العقد الثم ن ج 6 477-397 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 639-478 ابن فهد الدر الكم ن ج 462 2 معجم الش وخ 404 السخاوي الضوء البلمع 2 معجم ابن فهد 404 كحالة أعبلم النساء 4 879 49 2 3

ثالثا : ح اة المرأة االجتماع ة الزواج أ - الوالدة ب - ج- الطبلق د- الوفاة 50

الزواج : أ- اتسم المجتمع المك بعادات وتقال د خاصة بالزواج م زته عن ؼ ره من المجتمعات كما كان لتبا ن طبقات هذا المجتمع أكبر األثر ف تنوع احتفاالت الزواج حسب الوضع االجتماع لكل أسرة فقد حرصت كل طبقة من طبقات المجتمع المك على تزو ج بناتها من نفس الطبقة والتزمت طبقة األشراؾ بذلك تضح ذلك من خبلل النصوص التار خ ة واألمثلة على ذلك كث رة فقد تزوج أم ر المد نة الشر ؾ جماز بن ش حة من خز مة بنت أب نم ف السابع 2 م والعشر ن من جماد اآلخرة عام 682 ه- 283 3 كما تزوج الشر ؾ عجبلن بن رم ثة باألم رة أم كلثوم بنت األم ر ح ى بن مالك 367 الهاشم عام 768 ه - م وكانت مق مة بؤرض حسان وتزوج الشر ؾ مبارك 4 6 5 بن رم ثة من أم كلثوم بنت الشر ؾ محمد بن عط فة 51 2 3 4 5 6 لل مد نة المنورة بعد وفاة أخ ه من ؾ بن الشر ؾ جماز بن ش حة بن هاشم بن قاسم الحس ن تولى إمارة ال 700 ه توف عام 704 ه انظر ش حة عام 657 ه واستمر ف الحكم حتى تسلمها ابنه منصور عام ج 2 48 الفاس العقد ج 3 284 رقم 909 العز بن فهد ؼا ة المرام بؤخبار سلطنة البلد الحرام رقم 78 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 5 عجبلن بن رم ثة بن أب نم محمد بن أب سعد حسن بن عل بن قتادة بن إدر س بن مطاعن الحسن أم ر مكة المكرمة ول إمرتها ؼ رة مرة نحو ثبلث ن سنة مستقبل بها مدة وشر كا مدة منذ عام 744 ه توف جمادى األولى عام 777 ه بمكة المكرمة وقد بلػ السبع ن كان ذا عقل ودهاء ومعرفة ل لة االثن ن العز بن فهد ؼا ة المرام ج 2 37 89 تامة باألمور وس اسة حسنة انظر الفاس العقد ج 5 85 قتا دة بنى لؤلمراء الهواشم ثم أصبحت لبن أرض حسان تقع وسط وادي مر كان بها حدابق وع ون ف ها الس د محمد بن بركات بركة عظ مة تسمى شم لة ثم بنى ف ها ابنه بركات ع ن أخرى تسمى النػ صة أنظر جار هللا بن فهد ح سن القرى ف أود ة أم القرى تحق ق : عل عمر مكتبة الثقافة الد ن ة بور ه- 200 م 5 55 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 306 3 سع د 422 مبارك بن رم ثة بن أب نم الحسن المك أخو عجبلن بن رم ثة أم ر مكة المكرمة دخل مصر مرت ن دخل بؽداد ف زمن أو س حاكم العراق المؽول ونال منه بر خ ق ثبلثة ذكور هم عل وعق ل وأحمد المعروؾ بالهدبان انظر الفاس العقد ج 6 24 2396 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 306

أما ف عام 769 ه- 368 م تم زواج الشر ؾ محمد بن عجبلن بن رم ثة على 2 ابنة عمته قبلدة بنت عجبلن بن دع ج الحسن 3 وف عام 792 ه- 39 م ف آخرها تزوج الس د عنان بن مؽامس بن رم ثة 4 ب فاطمة بنت أحمد بن عجبلن بن رم ثة 5 كما تزوج الشر ؾ محمد بن بركات عام 855 ه- 45 م 6 بنت أب القاسم بن حسن بن عجبلن على بنت عمه ز لعة وف ل لة الثبلثاء ثالث شعبان عام 855 ه- 45 م تزوج الس د إدر س بن أب 8 7 القاسم بن حسن بن عجبلن على بنت عمه فاطمة بنت بركات بن حسن بن عجبلن 52 2 3 4 5 سنة محمد بن عجبلن بن رم ثة بن أب نم الحسن المك ول أم ارة مكة ن ابة عن أخ ه عل بن عجبلن خل ال من سنة 800 ه أكرمه ف سنة 794 ه حدثت ب نه وب ن والده وأخواته خبلفات على إمرة مكة د العقد رب ع األول 802 انظر الفاس األشرؾ الرسول صاحب ال من أقام بمكة المكرمة حتى توف 2 الثم ن ج 6 260 30 العز بن فهد غا ة المرام ج 2 242 رقم 95 لعشر ن قبلدة بنت عجبلن بن دع ج الحسن أمها عمرة بنت رم ثة تزوجها الس د محمد بن عجبلن ف ل لة ا 524 من المحرم سنة 770 ه انظر ابن فهد الدر الكم ن 6 6 عنان بن مؽامس بن رم ثة بن أب نم المسمى المك أم ر مكة المكرمة ول إمرتها مرت ن األولى سنة والثان ة سنتان أو نحوها حدثت ب نه وب ن أبناء عمه كان كث ر الشجاعة والكرم عالي الهمة قل ل الحظ ف اإلمرة خلق ولد ن هما محمد وعل انظر الفاس العقد الثم ن ج 6 4 6 2265 العز بن فهد ؼا ة المرام ج 2 200 رقم 90 فاطمة بنت أحمد بن عجبلن بن رم ثة بن أب نم الحسن ة المك ة تزوجها الشر ؾ عنان بن مؽامس بعد 792 ه أو ف سنة 793 ه ومات طبلقها من الشر ؾ محمد بن محمود بن أحمد بن رم ثة ف أواخر سنة العقد انظر الفاس عنها ثم تزوجها عمها حسن بن عجبلن على ابنه ذات حشمة ور اسة وعقار كث ر الثم ن ج 6 428 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 378 محمد بن بركات بن حسن بن عجبلن بن رم ثة بن أب نم الحسن أم ر الحرم ن الشر ف ن أمه الشر فة شقراء بنت زه ر بن سل مان بن ر ان بن منصور بن حجاز ابن ش خة الحس ن ولد ف شهر رمضان الثبلثاء 2 سنة 840 ه بمكة المكرمة تولى الحكم بعد وفاة أب ه عام استمر ف الحكم حتى توف وم محرم عام 903 ه بوادي اآلبار وحمل إلى مكة على أعناق الرجال ودفن بها اشتد حزن الناس عل ه حتى حزن كث ر من النساء الذ ن بكون شقورهن حزنا عل ه وقد حصل الشر ؾ محمد بن بركات على مكانة عظ مة من الر اسة والحشمة واله بة له الكث ر من األعمال الخ ر ة انظر ترجمته ف العز بن فهد ج 2 020 ؼا ة المرام بؤخبار سلطنة البلد الحرام ج 2 506 بلوغ القرى بذ ل إتحاؾ الورى رقم 377 السخاوي الضوء البلمع ج 7 50 6 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 4 305 7 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 4 305 8 فاطمة بنت بركات بن حسن بن عجبلن بن رم ثة بن أب نم تزوجها ابن عمها إدر س بن أب القاسم بن حسن بن عجبلن ف سنة 855 ه وولدت له ولد اسمه أحمد ثم طلقها وتزوجها عجل بن رم ح وأنجبت 7 جمادى األولى وم االثن ن منه عزار وأم الكامل وأم المسعود وب دخ وحزوا توف ت ف ظهر ي سنة 875 ه بالسعد ة وه م قات أهل ال من" لملم" أخر محطة ف طر ق ركب الحج ال من جنوب مكة ج 4 305 السخاوي ابن فهد إتحاؾ الورى أو الب ضاء وح ملت إلى مكة المكرمة ودفنت بها 90 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 503 الضوء البلمع ج 3

وهناك الشر ؾ عنقاء بن وب ر النموي 852 ه- 449 م الذي تزوج من ابنت الشر ؾ محمد بن بركات واحدة بعد األخرى وكان قبل ذلك قد تزوج من أخت الشر ؾ 2 محمد وذلك لما كان حظىبه من مكانة رف عة لدى الشر ؾ محمد بن بركات كما تزوج رجال األشراؾ من بنات األسر العلم ة فقد حرصوا على مصاهرة األسر العلم ة بمكة المكرمة تقد را لهم ولدورهم العلم فقد تزوج الشر ؾ عجبلن بن رم ثة ف رب ع اآلخر سنة 770 ه- 377 من أم م السعد ز نب بنت القاض شهاب الد ن أحمد بن القاض نجم الد ن 3 الطبري وأصدقها سبع ن 4 ألؾ درهم 5 م وتزوج الشر ؾ حسن بن عجبلن 829 ه- 426 ف محرم سنة 805 ه- م 6 أم هان بنت الشر ؾ أحمد بن عل الفاس 402 53 1 2 3 4 5 6 عنقاء بن وب ر بن محمد بن عاطؾ بن أب دع ج بن أب نم جتمع مع الشر ؾ بن بركات شر ؾ مكة ف أب نم وهو صهره ومرسوله إلى سبلط ن الممال ك حظ بمنزلة عظ مة سخط عل ه الشر ؾ محمد وأمره بطبلق ابنته و ذلك لحدوث خبلؾ ب نهما ح ث وش هبلدى الشر ؾ محمد كان حفظ كث را من سور العز بن فهد ؼا ة المرام ج 2 529 القرآن و كثر تبلوتها السخاوي الضوء البلمع ج 49 6 - ج 72 3 السخاوي الضوء البلمع ج 49 6 أم السعد ز نب بنت القاض شهاب الد ن أحمد بن نجم الد ن ال طبري كانت كث رة المكارم ولها رباسة وعبادة تزوجت عجبلن أم ر مكة المكرمة ف سنة 770 ه ثم اختلعت منه لتسر ه عل ها نالت منه ماال جز بل تزوجت قبله ابن عمتها القاض نور الد ن عل بن أحمد النو ري وتوف ت ف وم األربعاء ثالث ج 6 انظر الفاس العقد الثم ن عشر جمادى اآلخرة سنة 793 ه بمكة المكرمة ودفنت بالمعبلة 383 3358 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 709 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 709 الد حسن بن عجبلن بن رم ثة بن أب نم محمد بن أب سعد حسن بن عل بن قتادة نابب السلطنة بالب الحجاز ة ولد ف سنة 775 ه بمكة ونشؤ بها تولى أمرة مكة سنة 798 ه أمتد نفوذه إلى المد نة المنورة جماد األخر عام 6 32 عاما متفرقة توفى بالقاهرة ف وخطب بها بعد السطان المملوك مدة وال ته العقد الثم ن ج 3 829 ه كان ف ه خ ر كث ر وح اء ومروءة كث ر الصدقات له مآ ثر بمكة الفاس العز بن فهد ابن فهد اتحاؾ الورى ج 630 3 السخاوي الضوء البلمع ج 03 3 53 ؼا ة المرام ج 2 246 أم هان بنت أحمد بن عل بن أب عبد هللا الفاس المك ة عمة تق الد ن الفاس تزوجها الشر ؾ حسن بن عجبلن سنة 805 ه ولدت له ابنه عبد هللا وطلقها ثم تزوجها الشر ؾ حبار بن قاسم بن أب نم ولدت له جار هللا ثم طلقها وتزوجها بعده الشر ؾ حمزة وولدت له بنت وطلقها بعد أ ام قبلبل توف ت ف آخر وم من محرم سنة 6 8 ه ودفنت بالمعبلة انظر الؾ اس العقد الثم ن ج 6 354

أما األسر العلم ة فقد حرصت على زواج بناتها من نفس العابلة أو من أسرة علم ة أخرى ال تقل مكانة عنها فمن هذه الز جات ماتم ب ن افراد أسرة النو ري ح ث تزوج القاض محب الد ن النو ري عام 770 ه- 377 م من بنت عمه ز نب بنت القاض عل النو ري وف نفس العام تزوج الشر ؾ أبو عبد هللا محمد بن عبد الرحمن الفاس من أم الخ ر 2 3 الخ ر بنت الش خ عبد الوهاب ال افع وه ابنة عمته وف أسرة بن ظه رة ف عام 875 ه- 482 م تزوج القاض جمال الد ن أبو 4 السعود بن ظه رة من بنت عم أب ه ست قر ش بنت القاض جمال الد ن بن نجم الد ن بن ظه رة 885 ه- 482 م 5 أما أسرة بن فهد فقد تزوج عبد العز ز بن عمر بن محمد بن فهد الها شم ت 922 ه عام م 897 ه- 492 م من بنت عمه كمال ة بنت أب بكر محب الد ن أحمد 5 7-6 الهاشم وهناك العد د من هذه المصاهرات الت ال تسع لها المجال وقد كان لهذه المصاهرات أكبر األثر ف ترابط مختلؾ الفبات داخل المجتمع 54 775 ه تزوجها بمكة ز نب بنت القاض نور الد ن عل بن أحمد العق ل النو ري المك ولدت عام النو ري وولدت له عدة أوالد ثم تزوجها والد المإرخ المكرمة ف سنة 787 ه القاض محب الد ن الفاس ف سنة 80 ه وولدت له ثم طلقها بعد سن ن ثم تزوجت مرت ن بعد ذلك توف ت وم األحد 26 رب ع األول سنة 827 ه بمكة ودفنت بالمعبلة انظر الفاس العقد الثم ن ج 6 395 2 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 576 3 أم الخ ر بنت الش خ عبد الوهاب بن عبد هللا بن أسعد ال افع المك ة ولدت سنة 778 ه تزوجها ابن عمتها 23 جمادى 790 ه ثم طلقها بعد سن ن تزوجت عدة مرات توف ت ف الشر ؾ عبد هللا الفاس سنة ج 6 35 7 454 اآلخرة عام 823 ه بمكة المكرمة ودفنت بالمعبلة انظر الفاس العقد الثم ن 44 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 576 السخاوي الضوء البلمع ج 2 4 القاض جمال الد ن محمد أبو السعود بن محمد بن حس ن بن ظه رة القرش المك الشافع ولد سنة 6 8 ه أمه كمال ة بنت نور الد ن عل النو ري حفظ القرآن الكر م وبعض الحاوي ف الفقه وسمع الحد ث انظر ابن فهد ف جماعة أجاز له عدة علم اء توف ل لة الجمعة 6 جمادى اآلخرة سنة 855 ه بمكة ج 9 343 السخاوي الضوء البلمع ج الدر الكم ن ج 524 4 ابن فهد إتحاؾ الورى 2 6 5 ست قر ش بنت القاض جمال الد ن محمد بن نجم الد ن محمد بن ظه رة ولدت ف ذي الحجة سنة 857 ه تزوجها أبو السعود بن البرهان بن ظه رة أنجب منها عدة أوالد توف ت ف شعبان سنة 885 ه انظر ابن 56 فهد إتحاؾ الورى ج 4 524 السخاوي الضوء البلمع ج ة 867 ه وأمها أمه 6 كمال ة بنت أب بكر محب الد ن أحمد بن محمد فهد الهاشم ولدت ف ذي القعدة سن ألب ها اسمها جوهرة تزوجها ابن عمها العز عبد العز ز بن النجم عمر ولدت له عدة أوالد انظر السخاوي 9 الضوء البلمع ج 2

مراسم الزواج : كانت مر اسم الزواج بمكة خبلل العصر األ وب تتم ز بالبساطة فلم تكن بها المراسم الت تم ز بها العصر المملوك من مظاهر الت رؾ والبذخ من بعض طبقات المجتمع نظرا لتطور التجارة و ازدهار موانا الحجاز كما لم تكن تلك المراسم واحدة لدى جم ع طبقات المجتمع فقد كانت الطبقا ت الؽن ة تتكلؾ ف إقامة هذه المراسم الت تمر بعدة مراحل إلتمام الزواج وأولى هذه المراحل مرحلة الخطبة الخطبة : حرص المجتمع المك على التمسك بعاداته وتقال ده الت توارثها عبر األج ال ف كافة مناح الح اة الخاصة والعامة ومن أهم ما لفت النظر ف أمر ال زواج ه مسؤلة اخت ار الزوجة وخطبتها من أهلها لتكون مرحلة الخطبة ه أولى مراحل الزواج وبدا ة جد دة للزوج ن وتبدأ الخطبة باخت ار أهل الزوج للفتاة المراد خطبتها البنهم لتكون له زوجة عن طر ق ز ارة أهلها وإبداء رؼبتهم ف مصاهرة هذه األسرة وف حالة موافقة أسرة الفتاة تبدأ الخطوة التال ة وه تحد د موعد عقد القرا ن وإتمام هذا العقد ول س هناك وقت محدد إلقامة عقود القران والزواج إال أنهم فضلون بعد افادتها موسم الحج نظرا لحصولهم على الكسب المادي بعد عملهم خبلل الموسم الذي عتمد عل ه معظم أهل مكة ح ث عتبر مصدر الرزق الرب س لهم خبلل العصر ن األ وب والمملوك 55

وقد أفادنا ابن المجاور أن العادة قد جرت خبلل العصر األ وب أن كون الزواج بعد موسم الحج "فإذا رحل الحاج دار الخطب والنكاح واألفراح واألعراس ب ن الناس" ومع أن مصادر التار خ المك ف العصر المملوك لم تحدد وقتا مع نا إلقامة مناسبات الزواج إال أننا من خبلل النصوص الت وردت ف تلك المصادر عن حفبلت الزواج نبلحظ أن اخت ارها كون ف شهر رب ع األول من كل عام وربما كان ذلك تبركا بمولد النب 2 وجهة نظر المك ن من ونذكر على سب ل المثال العقد الذي تم ف ل لة الجمعة ثان عشر رب ع األول عام 894 ه- 488 م لنوري عل بن ظه رة على بنت عمه بنت قاض القضاة كمال الد ن أب البركات بن ظه رة وحضره جمع كب ر من األ ع ان على رأسهم الشر ؾ بركات أم ر مكة وإبنه الس د محمد بن بركات وأخوه ه زع وكان الجمع حافبل وأوقد ف ه 3 أربعون شمعة أما بق ة شهور السنة فتقام ف ها األفراح ولكن ل س بالقدر الذي قام ف شهر رب ع األول ومن هذه األفراح ماتم ف ل لة الجمعة ثان عشر رجب عام 887 ه- 482 عندما عقد م قران عبد العز ز بن فخر الد ن أب بكر بن ظه رة على فاطمة بنت عمه القاض الشافع وابنه برهان الد ن بن ظه رة وكان معظما جدا حضره الس د الشر ؾ محمد بن بركات 4 5 ونابب جدة واألم ر الباش والقضاة واألع ان وكان بالمسجد من الخبلبق ماال علمه إال هللا 56 2 3 4 5 ابن المجاور جمال الد ن أبو الفتح وسؾ بن عقوب صفة ببلد ال من ومكة وبعض الحجاز المسماه تار خ م 6 ه/ 986 407 المستبصر تحق ق : أوسكر لوفقر ن ط 2 ب روت منشورات المد نة 554 387 39 ج النجم عمر بن فهد إتحاؾ الورى ج 4 524 العز بن فهد بلوغ القرى 556 554 العز بن فهد بلوغ القرى ج فاطمة بنت البرهان إبراه م بن عل بن أب بكر بن أب البركات محمد بن ظه رة أخت الجمال أب السعود أمها أمه ألب ها ولدت ف جمادى األولى سنة 87 ه بمكة المكرمة تزوجها ابن عمها الفابز عبد العز ز بن 897 ه كثر الثناء على أب الفخر أب بكر بن ظه رة توف ت بعد أن ولدت مولود سنة ف رب ع األول سنة 86 رقم 529 حشمتها وتوددها وبرها وعقلها انظر السخاوي الضوء ج 2 222 العز بن فهد بلوغ القرى ج

وعقد قران آخر تم ف ل لة الجمعة سابع عشر شهر ذي الحج ة عام 888 ه- 483 م للش خ سراج الد ن معمر بن ح ى بن عبد القوى على ست ت بنت أب البركات بن أحمد 2 الز ن عقد القران : ومكانه ؤت بعد مرحلة الخطبة و كون قد تم االتفاق على تحد د موعد القران عقد وؼالبا ما كون عقد القران بالمسجد الحرام تفاإال ببركة هذا المكان المقدس على الزوج ن وهناك العد د من النصوص التار خ ة الت ستدل منها على هذ ه العادة فعلى سب ل المثال ال الحصر ف ل لة األحد تاسع الشهر شهر رب ع اآلخر عام 893 ه- 488 م كان عقد محمد بن الش خ إسماع ل بن أبا ز د على ز نب بنت الز ن عب د المحسن بن ظه رة كان العاقد 3 القاض الشافع بمحل جلوسه بالل ل بالمسجد الحرام خلؾ مقام الحنف " وهناك أماكن أخرى عقد ف ها القران كب ت العروس ح ث تم عقد قران ل لة األحد خامس عشر شعبان عام 887 ه- 482 م ألحمد بن ز لع بن الجمال محمد بن أحمد البوني 4 على خد جة بنت الشمس محمد المعروؾ بز ت حار بب ته وحضر القضاة واألع ان أو كون ف ب ت والدة العروس كما حدث ف عقد قران تم ل لة الجمعة رابع شهر 485 محرم عام 890 ه - م لكمال الد ن الفضل بن ح ى بن أب الخ ر بن عبد القوي 5 المك عل أم الكرم بنت عبدالقادر بن ح ى بن فهد الهاشم بب ت والدتها بباب الدر بة 322 العز بن فهد بلوغ القرى ج 322 العز بن فهد بلوغ القرى ج 4 5 العز بن فهد بلوغ القرى ج 225 العز بن فهد بلوغ القرى ج باب الدر بة أحد أبواب المسجد الحرام قع ف النها ة الشرق ة للجدار الشمال قرب باب السبلم وقد عمل هذا ج شفاء الؽرام الباب ف عمارة الخل فة المهدي العباس له منفذ واحد على شارع سو قة الفاس 545 أحمد محمد األسدي أخبار الكرام بؤخبار إتحاؾ فضبلء الزمن ج 368 محمد عل الطبري حس ن عبد هللا م 98 ه- 985 405 تحق ق : الحافظ ؼبلم مصطفى دار الصحوة المسجد الحرام م 33 ه- 980 سبلمة تار خ عمارة المسجد الحرام جدة تهامة ط 400 3 57 1 2 3 4 5

حضر 1 القضاة والرإساء والفقهاء أو قد كون بب ت جدتها ح ث تم عقد القران ف ل لة الثبلثاء رابع عشر شهر شعبان عام 887 ه- 482 م للدالل حسن بن عل المصري نز ل مكة على ست الكل بنت داود بن إسماع ل 2 الزمزم بب ت جدتها حضره الباش وجماعة معه أو قد كون العقد بب ت أحد الشخص ات الهامة ف المجتمع وذلك ح نما تم عقد ل لة السبت رابع شهر جماد اآلخرة عام م 9 ه- 505 للمح وي عبد القادر بن جبلل الد ن أب السعادات بن أب العباس المالك على فاطمة بن ت الش خ أب عمر بن جمال الد ن المرشدي بب ت الوز ر بد د بن شكر الحسن وحضر القضاة والباشى والمشا خ والفقهاء 3 أو ربما عقد القران ف إحدى المدارس القر بة من المسجد الحرام كما حدث ف عقد قران ل لة الخم س حادي عشر جمادى اآلخر للسراج عمر بن ح ى بن أحمد ال رسول الؽسان على قر بة والدته ست العبل بنت السراج عمر بن الض اء بالمدرسة األفضل ة وحضر 4 القاض الحنف والمالك وبعض الفقهاء ونظرا لض ق المكان فلم ستوعب الناس وف ل لة الثبلثاء رابع عشر الشهر رب ع األول عام 896 ه- 49 كان عقد م الجمال محمد بن قاض جدة محب الد ن بن عبد الح بن ظه رة على بنت عمه منصورة بنت 5 الز ن عط ة بن عبد الح بالمسجد الحرام وقد جرت العادة بعد اتمام اجراءات عقد القران أن قدم الحاضر ن الماء المحلى بالسكر وف حالة ارتفاع ثمن السكر ستبدل بالزب ب كما حصل ف عقد قران تم ف عام 0 9 ه - 58 1 2 3 4 5 380 العز بن فهد بلوغ القرى ج 225 العز بن فهد بلوغ القرى ج 5 عواطؾ محمد نواب عدوان عادات وتقال د الزواج ج 3 455 العز بن فهد بلوغ القرى ون ل المنى للعز بن فهد مبلمح ف الح اة االجتماع ة ف مكة ف القرن العاشر من خبلل كتاب ي بلوغ القرى ه 373 لجار هللا بن فهد مجلة الدارة العدد 426 3 7 8 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 696 العز بن فهد إتحاؾ الورى ج 2 657

م إلحدى البنات من أسرة بن ظه رة "وعمل المشروب من سكر وزب ب لؽلو 504 1 السكر" ب اإلضافة إلى مشروب الماء بالسكر دار بالبخور و رش بماء الورد على الحاضر ن وقد أورد لنا ذلك العز بن فهد بقوله : "وسقوا الناس سكر والفقاع بعد البخور ورشو عل هم 2 3 الماورد" وقد جرت العادة عند إقامة عقد القران ألحد الشخص ات الهامة أن ضاء المسجد الحرام بالشموع والثر ات و حضر العقد الشر ؾ أم ر مكة والعلماء والفقهاء وكبار رجال الدولة وقد خصص للنساء قسما خاصا بهن للمشاركة ف هذه المناسبة السارة قول العز ابن 9 ه- 508 4 "ف وم الثبلثاء 2 رب ع األول عام م "عقد القاض جبلل الد ن : 4 فهد بن قاض القضاة الخط ب فخر الد ن بن أب بكر بن عل بن ظه رة على الس دة أم الحس ن بنت قاض القضاة الجمال أب السعود محمد بن ظه رة والعاقد أخ ها وكان عقد حافبل جدا حضره الس د بركات وأخوانه األشراؾ وكان النساء بالرواق وجعل لهن الوقاد ثر ات 5 كث رة" وقد تضمن االحتفال بعقد القران إنشاد قصابد المد ح ألهل الزواج وإلقاء خطبة تم ف ها الثناء على الزواج "وكان عقدا حافبل بهجا وأنشد المداحون واحتفل العاقد القاض الحنف 6 بالخطبة والثناء" 59 1 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 366 373 الفقاع هو شراب الشع ر و سمى السوب ا عواطؾ نواب مبلمح من الح اة االجتماع ة ف مكة 398 88 826 793 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 7 6 مبلمح ف الح اة االجتماع ة ف مكة عواطؾ محمد نواب 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 623 398 373 5 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 623 6 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 660

الصداق المهر المهر هو مقدار من المال متفق عل ه دفعه الخاطب بعد إتمام الخطبة امتثاال لقوله سبحانه وتعالى : قوم الرجل بدفع المهر بعد إت مام الخطبة وعقد القران ألهل العروس وقد اختلفت ق مة المهر حسب طبقات المجتمع المك فقد دفع جار هللا بن فهد عند عقد قرانه مابت مثقال وهناك من الزوجات من قامت بالتنازل عن نصؾ مهرها ب نما تعارؾ بنو ظه رة على مقدار المهر ب ن أفراد األسرة أن كون مابت م 2 قاعدة بن ظه رة بمابت مثقال" ثقال للبكر "وكان العقد على و عتبر أؼلى مهر تم دفعه هو المهر الذي دفعه الشر ؾ عجبلن بن رم ثة ح نما تزوج ز نب بنت شهاب الد ن أحمد الطبري عام 770 ه- 369 م وكان مقداره على حد قول ابن فهد "سبعون ألؾ درهم" 3 وقد ترك نصؾ المهر للزوج من قبل أهل الزوجة وقد قدم جزء من المهر و قسط الجزء الباق على أقساط كما حدث ف عقد زواج القاض عبد الؽن بن أب بكر المرشدي ف وم األحد تاسع عشر جمادى األولى لعام 6 9 ه- 0 5 م على أم الهدى بنت زا د أم محمد الفلهات " وأمهرها أربع ن د نار كل سنة خمسة دنان ر 4 1 سورة النساء آ ة : 4 2 جار هللا بن فهد بن العز عبد العز ز بن النجم عمر بن محمد بن فهد الهاشم ن ل المنى بذ ل بلوغ القرى لتكملة إتحاؾ الورى / تحق ق م حمد الحب ب اله لة مإسسة الفر قان للتراث اإلسبلم 420 ه - 2000 ج 72 3 العز بن فهد إتحاؾ الورى ج 3 309 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 739 60

و بدو أن إعطاء جزء من المهر وتسد د الباق على أقساط ش لكل ظاهرة لدى عاببلت المجتمع المك ف ذلك العصر وكان المهر عادة دفع ألهل العروس ف احتفال به ج سمى "زفة الدفع" و نقل ابن 2 فهد صورة لموكب زفة دفع مهر بنت قاض القضاة ك مال الد ن بن ظه رة ف ل لة شهر رب ع األول عام 894 ه- 489 م عقد النوري على بن برهان الد ن بن ظه رة على ابنة عمه قاض القضاة كمال الد ن أب البركات بن ظه رة وزؾ العر س من ب ت القاض ح ث تحرك الموكب من ب ت والد العر س إلى ب ت العروس الواقع بحارة قري وعند ش وصول أهل العر س إلى ب ت العروس مد لهم الطعام احتفاال بقدومهم ومد لهم بب ت العروس سماط من 2 والحلوى ثم بعد ذلك قدم المهر الذي كان مقداره مابت د نار الفتوت وهناك نص للعز بن فهد نقل صورة ح ة لدفع المهر وذلك عندما تم عقد زواج القاض الصبلح بن الجمال أبو السعود بن ظه رة على ابنة خاله صف ة بنت القاض ز ن الد ن عبد الباسط بن نجم الد ن بن ظه رة ف ل لة الثبلثاء ثان عشر شهر محرم عام 897 ه- م 492 كان حمل الدفع وذلك من سب ل كاتب الز ن بن مزهر عند المروة مع النساء وح مل ف ثبلثة أطب اق ومشى أمامهم العر س وكث ر من الفقهاء واألتباع وأوقد جملة من 3 الشموع والكفوؾ فكان من شمع المسجد الذي بالفوان س ثبلثون شمعة ومن شموعهم أكثر من ذلك و ذكر ابن فهد بؤنها خمسون ؼ ر الكفوؾ وأمامهم المشاعل والطبل والزمر 4 المؽان بدفوفهم وحضر الكث ر من الناس لمشاهدة ذلك االحتفال 61 الفتوت : نوع من أنواع الخبز الباحثة 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 555 عدون عادات الزواج 64 3 الكفوؾ لم أعثر لها على تعر ؾ ولعلها نوع من أنواع أدوات اإلضاءة ف ذلك العصر أو ربما ما لبس على كفوؾ ال د من الجلد لحما تها عند إ قاد الشموع 4 انؼض ب فهذ, بهىؽ انقشي, ج 2 720,

واستمرت الزفة إلى ب ت العروس ولعب النساء بالب ت ومعهم المؽنون من النساء ثم ألصق عل هم الفضة وأطعموا بق ة النساء الحبلوة السكر ة وؼ رها من المؤكوالت 2 المشهورة ف مثل هذه االحتفاالت وبعد إتمام مراسم دفع المهر تبدأ استعدادات األسرت ن للتجه ز واإلعداد لمراسم حفل الزواج وإكمال ب ت الزوج ة ح ث تقوم أسرة العروس بتجه زها من المبلبس الفاخرة والحل والط ب لتتز ن بها فتظهر ف أجمل صورة وأبهى حلة وكذلك تم عمل جهاز للعروس وتؤث ث منزلها من فرش وكافة االحت اجات لهذا الب ت و كون هذا الجهاز على حسب مقدرة أسرة العروس ف تجه ز ابنتهم ولوازم ب تها وقد تحتفل بعض األسر ذات الثراء بجهاز العروس بشكل ملفت للنظر وهذا ما رصده الفاس عند ترجمته لز نب بنت محمد الشه د الناطق 4 3 العق ل المعروفة بؤم السعد بقوله: "واحتفلت والدتها بجهازها كث را " وف حالة عدم إ فاء المهر لشراء مستلزمات العروس من حل ومبلبس فإن هناك أماكن مكن من خبللها توف ر تلك المبلبس والحل عن طر ق اإلعارة أو االستبجار بمقابل مادي ثم تم إرجاعها بعد انتهاء الزواج وهذا ش ء متعارؾ عل ه ف ذلك العصر هذا وقد عرؾ بعض من النساء ف المجتمع المك بإعارة المصاغ وذلك ما إ ده : النص الذي ذكره جار هللا بن فهد عند ذكره لوفاة إحدى هإالء الس دات وه الس دة فاطمة 62 1 2 3 4 اللصق ه النقود الت تعطى كه د ة للعروس والعر س وه عادة استمرت حتى عصرنا الحاضر وان اختلؾ المسمى فالبعض سم ها الرفد أو الواجب كما كان هناك لصق آخر عطى للمؽن ات أح انا العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 72 ز نب بنت كمال الد ن أب الفضل محمد بن أحمد بن العز ز الشه د الناطق العق ل الهاشم ولدت ف سنة 765 ه حصلت على عدة إجازات تزوجها اإلمام محب الد ن محمد بن أحمد الرض الطبري ثم تزوجها الش خ عبد الرحمن ال افع ثم تزوجها القاض جمال الد ن بن ظه رة كانت ذات ر اسة ومرإة وعقل وافر وكانت ناظرة أوقاؾ أمها أم ال حس ن بنت شهاب الد ن الطبري توف ت ف ل لة الخم س 3 رب ع األول عام 823 ه بمكة المكرمة انظر: الفاس العقد الثم ن ج 6 395 جهاز العروس كان سمى ف ذلك العصر بمصر الشواد وهو عبارة عن أثاث المنزل من السجاد والحص ر واللحاؾ والمخدات والمسند وأدوات المطبخ وأدوات اإلضاءة من السرج والشم عدانات والقناد ل واألدوات الخاصة بالمرأة من أدوات الز نة والحل انظر : فا زة الوك ل الشوار جهاز العروس ف مصر ف عصر سبلط ن الممال ك القاهرة دار نهضة الشرق 42 ه / 200 م 4 77 عدوان عادات وتقال د الزواج 78

بنت الخواجا هبه هللا بن عبد الحم د العجم الشروان الت توف ت ف وم األحد خامس شهر "وخلفت ب وتا ومصاؼا كث را لم وجد عند ؼ رها وكان رب ع الثان عام 926 ه- 520 م ستع رها الناس ألجل أعراسهم منها وذكرت به وأ ثن عل ها بسببه" 2 وتقوم الماشطة "المإذنة" 3 ووضع الط ب لها بتجه ز العروس لحفل الزواج وتز نها وتمش ط شعرها أما بالنسبة لمبلبس العروس فإن المصادر المتاحة لم تمدنا بذكر وصؾ لهذه المبلبس " : سوى ما ذكره العز بن فهد عن زواج الصبلح بن ظه رة عام 897 ه- 492 بقوله م 4 ولبست ثان وم الب اض" أما أهل الزوج فتبدأ استعداداته م إلقامة مراس م االحتفال بالزواج بالق ام بته بة المكان 5 المناسب الستقبال الناس و جري عادة ف مكان سمى الفازة الت تنصب إما أمام ب ت العروس أو أمام ب ت العر س و وضح ذلك ابن فهد ف إحدى حفبلت الزواج " وعمل بقوله:- أمام دار العروسة فازة وه تتؤلؾ عادة من أعواد من خشب مسنونة الرإوس وف وسطها عقد وف طر قها عقد أ ضا وملبسة بث اب عرفت بالصلخدى وكان وسطها سحاب ات " 6 بدو ان الث اب الت تلبس بها الفازة كانت معروفة ف ذلك العصر بتلك المسم ات وقد جرت العادة ف االحتفال بالزوج دعو ة األهل واألصدقاء للحضور عن طر ق احدى النساء تسمى مإذنة كانت تقوم بدعوة ال نساء لحضور الزواج حسب الوقت المحدد 63 1 2 3 4 5 6 جار هللا بن فهد ن ل المنى ج 230 ه الت تهتم بتز ن العروس وتشرؾ على مبلبسها وعادة تكون من الجواري األصفهان أبو الفرج عل بن الحسن األؼان القاهرة المإسسة المصر ة للتؤل ؾ والنشر 382 ه- 963 ه ج 7 84 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 822 الفازة ه مكان متسع جلس ف ه المعدون لحفلة العرس وقد تكون أمام الب ت أو على سطحه كثرون ف ه اإلضاءة وتؽطى أرض ته وجدار نه بالسجاد انظر : ابن فهد إتحاؾ الورى ج 4 حاش ة 524 عدوان عادات وتقال د الزواج 65 ابن فهد بلوغ القرى ج 555

للفرح وكانت هذه المإذنة تحصل على بعض األمول والت تسمى " لصق" من قبل المدعو ن ومثال ذلك ح نما قامت المإذنتان بدعوة لفرح بنت قاض القضاة جمال الد ن بن ظه رة "خرجت المإذنتان أحدهما للنساء والثان ة للبنات وحصل لهما لصق ذهب من التجار وبعض الحاضر ن وف أؼلب الحاالت تكون المإذنة واحده من قبل أهل ال عروس كما حدث ف زواج الصبلحى بن الق اض جمال الد ن بن أب السعود بن ظه رة خرجت المإذنة واحدة من جهة 2 العر س والصق عل ها التجار وبعض الفقهاء الذهب وتستمر االحتفاالت بالزواج عدة أ ام بعد دفع المهر " "زفة الدفع فهناك زفة الؽمرة وزفة الط ب أو الصبػ والشراع والدخلة أما زفة الؽمرة صفها العز ابن فهد ف أحدى الز جات بقوله : "أما زفة الؽمرة فكانت ل لة الخم س ثان شهر رب ع الثان فلم تكن كعادتهم فإنه لم كن بها أحد من القضاة وال كث ر من رإساء هذا الزمان بل كان بها جمع من الفقهاء والؽرباء وؼوؼاء الناس 3 " وكان النساء كث را خلؾ العر س على العادة وكانت الزفة من الصفا وشق بها السوق إل ى ب ت العروسة وكان ف النهار و بدوان ف ذلك مز د من االشهار و االعبلن باالحتفال و بدو مماسبق أن القضاة وأع ان البلد كانوا شاركون ف مثل هذه المناسباتولم ذكر ابن فهد سبب تخلفهم عن الحضور ف هذا االحتفال وكانت للنساء مشاركة الزفة ف هذه أ ضا وعند وصول الزفة إلى ب ت العروس قدم للحضور الطعام وعادة ما كون من الم عمول أما النساء فكن ف القسم المخصص لهن بالفازة لعبن و ؽن ن فرحا بهذه المناسبة العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 672 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 722 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 555 556 64

ونذكر تم زت االحتفاالت بزواج القضاة واألع ان بكث ر من مظاهر البذخ والترؾ على سب ل المثال ال الحصر ما حدث ف زواج أحد أبناء جمال الد ن بن السعود بن ظه رة الذي " بدأ ف يوم األحد 27 رب ع األ ول عام 897 ه- 492 م وكان أول االحتفال بخضرة 3 الت كانت بزفة المؽان والطبل والزمر وذلك من مدرسة ناظر الخواص 2 الصبػ 4 وساوار بها من السوق الصؽ ر 5 ثم السو قة حتى وصلوا بها إلى الفازة وأدخلوها ب ت الفرح وكان عدد األطباق الت حملت أكثر من مابة طبق باإلضافة إلى عشرة قفصان من 6 " العنب الحبحب البط خ - وؼ ر ذلك وكان من عادات النساء ف هذه المناسبة أن تمد أم العر س أو أخته أو أم العروس مند ل تضع ف ه النساء الحاضرات بعض النقود كما حدث من أخت العر س فاطمة بنت ال قاض مدت مند بل وحصلت على ست ن د نار من الذهب وكذلك أم العروس جوهرة حصلت على نفس المبلػ من النساء الحاضرات ثم بعد ذلك تزؾ العروس و تقدم أهل العروس وأهل العر س للتهنبة والمباركة وإعطاء هدا ا للعروس عبارة عن بعض النقود الت تم وضعها ولصقها على وجه العروس كما حدث للعروس الت الصق عل ها أخو العر س القاض جمال الد ن أبو السعود بن ظه رة 65 2 3 4 5 6 انظر العز بن فهد بلوغ القرى ح 2-668 673-720 726-863 874-985 987 ؼمرة الصبػ وم صبػ الحنة للعروس عدوان عادات الزواج 68 تنسب إلى عبد الباسط بن خل ل بن إبراه م الدمشق أحد المدرسة الباسط ة مدرسة ناظر الخواص األكابر الرإوساء ف دولة األشرؾ برسباي صاحب أعمال جل لة ومآثر ف مكة والمد نة ناظرا للج وش المصر ة أرسله السلطان برسباي سنة 826 ه لتجد د كسوة الكعبة الداخل ة فقام بالعد د من األعمال الخ ر ة الفاس شفاء الؽرام ج 338 خالد الجابري الح اة العلم ة بالحجاز 395 السوق الصؽ ر قع هذا السوق أمام المسجد الحرام من الجهة الؽرب ة ف منطقة كانت تسمى قد ما الحزورة ومعناها الربوة الصؽ رة كان سوقا للمؤكوالت المتنوعة وموقعه حال ا ف توسعة خادم الحرم ن الملك فهد صور من تراث مكة المكرمة ف القرن الرابع عشر بن عبد العز ز رحمه هللا عبد هللا محمد أبكر ه- 2004 م 246 الهجري مإسسة علوم القرآن دمشق 425 الشام ة من المسجد الحرام بدأ من قاعة سوق سو قه ه سوق قد مة بمكة تقع ف الجهة الشمال ة الشفاء و نته بقصر مشنشن بالمروة كان به مظبلت تق من حرارة الشمس وأكثرها دكاك ن األقمشة ف القرن الرابع صور من تراث مكة المكرمة رها عبدهللا أبكر والعطار والكحل والحناء وغ ه / 2004 مإسسة علوم القرآن دمشق 25 عشر 425 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 723

خمسون د نار ب نما اختلؾ لصق اآلخرون فمنهم خمسة عشر وبعضهم عشرة وكان المجموع أكثر من مابت د نار ومن خبلل ما سبق نستنتج أن ظاهرة اللصق كانت من الظواهر االجتماع ة ف المناسبات واألفراح وتقدم بشكل مبالػ مال ة أو هدا ا ألهل العروس ن مساندة لهما على تكال ؾ الزواج وربط أواصر المودة والمحبة وتؤت آخر ل ال الزواج وه ل لة الشراع ح ث حضرها الجم ع وأح انا ال قوم أهل العر س أو العروس بمد المند ل تخف فا للناس ك ما حدث من قاض القضاة الجمال أبو السعود بن ظه رة الذي لم عمل مند بل على عادتهم ولم إخذ من 2 الناس للمؽان وؼ رهم من المطرب ن إال ماهو متعارؾ عل ه ب ن الناس عادة وتعتبر ظاهرة اللصق من المظاهر ا لت استمرت منذ العصر األ وب الت وصفها ابن باسم الطرح وكانت تدفع للعر س و حضر كل أصدقابه من األهل واألقارب 4 3 المجاور "وب ده قرطاس مشرور مكتوب عل ه اسم اآلت مع وزن المبلػ وعدده قدمه قدام العروس كل على قدر حاله وسعه ماله وكذلك فعل النساء" ومن مظاهر االحتفال الت صاحبت مناسبات الزواج إحضار مطربات للنساء شاركن ف إح اء تلك الحفبلت وكن معروفات ف المجتمع ولهن ش خة "مؽن ات" المهنة 5 وردت اإلشارة إل ها ف المصادر التار خ ة بلقب ش خة العوالم و حصل هإالء المؽن ات 66 1 2 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 557 العز بن فهد بلوغ القرى ج 557 ابن المجاور تار خ ابن المجاور 7 4 استمرتهذه العادة بنفسالمسمى ف بعض اجزاءمن ال من و تهامة و بق ة المناطق تسمى بمسم ات أخرى 5 للمز د عن هذه المهنة أنظر الفصل الثالث لمزاولة المهن والحرؾ 206

عادة على نقوط من المدعوات لحفل الزواج وعلى سب ل المثال ما حصلت عل ه فاطمة ة السبلوي من الفضة المحلقات ه والمؽن ات 2 من النساء المك ات والجداو ات وؼ رهم وف حفل زواج آخر للصبلحى بن قاض القضاة جمال الد ن بن ظه رة عام 898 ه- م حصل لمؽان النساء المك ات والجد ات وللمؽن ة صبحه وللسبلو ة ف ل لة 493 الؽمرة أكثر من ثمان ن د نارا 3 ومن خبلل النصوص الت وردت ف بلوغ القرى تب ن مدى ضخامة المبالػ الت تحصل عل ها المطربات مقابل إح اء حفل الزواج ولم كتؾ بالمطربات المك ات فهناك من شاركت بإحضار مطربة مصر ة لعلها كانت مق مة بمكة ف إح اء حفل زواج الجمال أبو السرور عبد الوهاب اخو الجمال أب السعود بن ظه رة ف شهر رب ع الثان عام 900 ه- م وكان حفبل كب را "وحصل ف بعض الل ال لصق نحو المابة د نار على إمرأة 495 4 مصر ة تؽن وه مطربة بسبعة أشرف ة" و تضح مما سبق أن األموال الت تدفع للمؽن ات كانت مبالػ باهظة من ة الناح االقتصاد ة ف مجتمع ع ش على الهبات أو الصدقات خبلل تلك الفترة و سمى آخر احتفاالت الزواج شراعا و حضره المدعو ون و قدم لهم الطعام كما وف حدث ف زواج النورعل برهان الد ن إبراه م بن ظه رة عام 894 ه- 489 م 67 المحلقات : الملحق نسبة إلى أنه أصبح له حلق وقد أخذت الفكرة من العمبلت األجنب ة وهو نوع من النقود الفض ة ضربت ف مكة وراج استعمالها من أواخر القرن العاشر الهجري وكان سعر صرؾ الملحق قدر مة خبلل الفترة مسعود ا ض ؾ هللا ح الزهران أسعار المواد الؽذاب ة بمكة المكر بإثنى عشر درهما مركز البحوث العلم ة وإح اء التراث اإلسبلم م مكة المكرمة 7 5 648 923 ه / 250 م 08 ه - 99 4 34 جرام من الذهب 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 670 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 627 4 الد نار األشرف نسب إلى السلطان الملك األشرؾ برسباي المملوك كان وزنه 300 درهم مسعودي ض ؾ كان من العمبلت الرابجة ف مكة حتى نها ة العصر المملوك بلػ سعر صرفه هللا الزهران أسعار المواد الؽذاب ة بمكة 07

صب حة ل لة الشراع كانت ول مة العرس فمد السماط بالفازة وكان حافبل إال أنه أقل من العادة وحضره األع ان من القضاة والفقهاء والترك والؽرباء كما كان هناك سماط أخر قدم ف 2 ب ت العروس و بدو من خبلل ما ذكر امتداد فترة أ ام الزواج إلى أكثر من عشرة أ ام وإقامة الوالبم على مدار األ ام والل ال وتلك المظاهر 3 استمرت خبلل العصر المملوك وقد ستعار شمع المسجد الحرام ف حفل الزواج بصفة خاصة من أع ان القضاة اتضح ذلك ف اإلعداد لحفل زواج الشهاب أب المحاسن بن قاض القضاة الشرف أب القسم بن الض اء الحنف ف شهر محرم ل لة الخم س رابع عشر الشهر عام 897 ه- 492 م ح ث طلب من القاض الشافع إعارته شمع من شموع الحرم فرفض ذلك وأرسل له من عنده مابة شمعة وزن كل شمعة م نا فكرر طلبه ف رؼبته بشمع المسجد فؤعطاه منه أربع ن ثم 4 5 طلب ز اده فزاده عشر ن وثوب صوؾ وأعطاه سكر وعسل وأربع علب كبار م ملوءة معموال أو سكر ا ومند بل ا سكندران باإلضافة إلى أربع ن د نار ا ذهب ا مع مبلػ آخر فوصل المجموع أكثر من ثمان ن د نارا 6 من خبلل ما سبق ظهر مدى التكافل االجتماع ب ن أفراد المجتمع المك 68 2 3 4 5 6 ر ا ف هذه المناسبات كبعض األطعمة المشهورة ف ذلك العص السماط سماط الطعام وهو ما قدم طعام كالمؤمون ة والرز الحلو والمبث ور والدجاج وؼ ر ذلك انظر : العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 677 559 العز بن فهد بلوغ القرى ج 562 ج 2 673 668 العز بن فهد بلوغ القرى ج درهما و ختلؾ تقد ره حسب وجود 30 المن : وحدة من وحدات الوزن ساوي رطل ن وكل رطل 25 رطل 833 ؼرام حدد الفاس باثن عشر أوق ه كل أوق ه استعماله ف الدول اإلسبلم ة و بلػ وزنه مصري ض ؾ هللا ح ى الزهران أسعار المواد الؽذاب ة بمكة 0 العز بن فهد ب لوغ القرى ج 2 722 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 722

وقبل أن ننه الحد ث عن أمر الزواج سوؾ نذكر على سب ل المثال ال الحصر نماذج ز جات أبناء أشراؾ ومن ضمن تلك االحتفاالت ما تم ف زواج الشر ؾ ه زع بن الشر ؾ 89 ه- 486 محمد بن بركات أم ر مكة ح ث كان هذا الزواج ف أواخر شهر محرم عام م وكانت العروس ابنة عمه الشر ؾ رم ثة بن بركات ونظرا لمكانة 2 وقد تم االحتفا ل به بناح ة ال من على بعد مرحلت ن من مكة العروس ن فقد حرص الكث ر من أهل مكة وجدة على حضور الحفل ومشاركة ا لشر ؾ فرحته بزواج ابنه ه زع " وخرج لذلك من مكة وجدة الدولة والكتاب وجماعة من أهلها رجاال 3 ونساء ف شقادؾ " بلؽت تكلفة هذا الزواج أمواال طابلة لتوف ر كافة المستلزمات إلعداد الحفل بصورة متكاملة و تضح ذلك من خبلل ما ذكره العز ابن فهد " وؼرم على ذلك ؼرما كب را " 4 ومن ضمن العادات المتبعة ف زواج أبناء األشراؾ االحتفال بزواج عب دهم والمولد ن ح ث ف نفس حفل الزواج الخاص اك راما لهوالء العب د و الخدم و خاصة المقرب ن منهم تزوج بعض عب د الشر ؾ المقرب ن وبعض المولد ن الحبوش 5 وال خلو مثل هذا االحتفال من وجود المؽان والمطرب ن الذ ن طربون الحاضر ن بالؽناء واإلنشاد وف مقابل ذلك حصل هإالء المؽن ن على األموال الكث رة ولما رجع أهل 6 مكة إل ها دخلوها ف عرضة ضحوة وم الخم س تاسع عشري الشهر 69 2 3 4 5 6 47 العز بن فهد بلوغ القرى ج ب روت تحق ق : بشارعواد معروؾ وآخرون السخاوي وج ز الكبلم ف الذ ل على دول اإلسبلم 993 م ج 3 ه - 995 مإسسة الرسالة 6 4 ف ترحالهم عمل على ه بة الشقادؾ : جمع شقدؾ وهو الهودج وهو مركب للنساء تستعمله نساء الباد ة ؼرفة صؽ رة من الخشب مثبتة ف الرحل وله عصا محن ة ف أعبله توضع عل ه أكس ة جم لة من الصوؾ تحم ة من الشمس والبرد تسع مقعده المرأة واحدة سعد بن عبد هللا بن جن ده الخ ل واألبل ه- 2005 م 9 الر اض داره الملك عبد العز ز 425 47 ابن فهد بلوغ القرى ج 472 ابن فهد بلوغ القرى ج 472 ابن فهد بلوغ القرى ج

899 ه- 494 وهناك زواج أ ضا البن شر ؾ مكة محمد بن بركات عام ذكره م "وف وم الجمعة ابن فهد وهو زواج الشر ؾ أحمد الجازن ح ث تزوج من ابنة خاله ثالث الشهر محرم عمل سماط كب ر بحوش دار الس د الشر ؾ أم ر مكة جمال الد ن محمد بن بركات ول مة لعرس ولده أحمد الجازان ولد ز نة بنت روم على بنت خاله كسبل بنت مالك بن روم الزب دي 2 " واحتفل ل لة الزواج بكث ر من األلعاب المعروفة ف هذه المناسبات 3 وف عام 5 9 ه- 909 م ف شهر جمادى األولى تم عقد ابنة الشر ؾ بركات بن محمد بن بركات على محرم بن هزاع بن محمد بن بركات بؤرض حسان والذي كتب عقد الزواج القاض المالك فتفض وقد أق م اإلحتفال خارج مكة ل عل ه الشر ؾ بركات والد العروس فؤلبسه خلعة وه مخمل كفوري بفرو بمقلب سمور من مبلبسه و قال أنها للس د بركات وه من خلع السلطان الت بعثها له تقدر ق متها بحوال خمس ن د نار كما أنعم على ولد القاض الكب ر بصوؾ أزرق وجوخة حمراء وكذلك أعطى لولده األخ ر مند بل اسكندران ا وقام المنشدون باإلنشاد بهذه المناسبة فختم الرب س ز ن الد ن بن محب الد ن المدن ودعى الش خ عل الرداد الضر ر 4 وانشدوا وكذلك أنشد الز ن بن محب الد ن ثم بعد ذلك توجهوا للفازه وجلست العروس ف المكان المعد لها مع بق ة النساء ثم دخل العر س ف ل لة الخم س وف الصب اح عمل سماط بالفازه وأنشد المنشدون وبعد ا نتهاء حفل الزواج أكرم الشر ؾ بركات المنظم ن له ح ث خلع على الصابون المسبول عن السماط وأعطى الرداد ثمان ة أشرف ة والز ن بن محب الد ن أربعة أشرف ة والزو د الس د بركات 70 2 3 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 835 العز بن فهد بلوغ القرى ج 835 2 ؼا ة المرام ج 579 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 835 2 ؼا ة المرام ج 579 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 687 3

ثبلثة أشرف ة والؽزاوي أشرف ن وأبو الفتح الفاس ثبلثة أشرف ة وعبد الرإؾ الشا هد وأعطى الس د قا تباي تلك كانت صورة لما تم من احتفاالت زواج أبناء األشراؾ وما كان بها من مراسم احتفال ال تختلؾ كث را عن بق ة احتفاالت األسر الؽن ة والطبقات الراق ة داخل المجتمع المك الت كان ف ها الكث ر من مظاهر البذخ والترؾ والت انفق ف ها الكث ر من المال والجهد ف ذلك العصر أما بق ة أفراد المجتمع المك فكان ق م الزواج بدون مظاهر احتفال ة كبرى فعندما عقد الش خ سراج الد ن معمر بن ح ى بن عبد القوي على ست ت بنت أب البركات بن أحمد الز ن 888 ه- 483 بالمسجد الحرام ف ل لة الجمعة 7 ذي الحجة عام م كان اتمام الزواج 2 والدخول بعد خمسة أ ام فقط لم تكن حالة الش خ سراج الد ن ه الوح دة الت تجسد اقتصار االحتفال بالزواج 3 فهناك العد د من الزواجات الت تمت خبلل تلك الفترة على هذا المنوال وقد أثنى العز بن فهد على زواج كان االحتفال به مبسطا خال ا من اإلسراؾ والبذخ وذلك ف شهر ذي القعدة عام 2 9 ه- 506 م عند زواج الكمال أب البركات بن أب الفضل بن أب البركات الز ن على أم كلثوم بنت الشرف أب القاسم بن محب الد ن بن عز 4 الد ن النو ري وكان الدخول ل لة الخم س عاشر الشهر ببل عمل ش ء وهو نعم ال فعل الوالدة : تلك نماذج لما تم من حفبلت الزواج خبلل فترة الدراسة عرؾ المجتمع المك العد د من المناسبات األسر ة والت اهتمت بها األسر المك ة وحرصت على االحتفال بها وإح ابها وذلك لما تدخله من مظاهر البهجة والفرحة والسرور 71 2 3 4 2 4 ؼا ة المرام ج 3 688 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 322 323 العز بن فهد بلوغ القرى ج 380 5 4 505 387 38 ج 693 2 أنظر العز بن فهد بلوغ القرى ج العز بن فهد بلوغ القرى ج 553 2

على القلوب ف كون لذلك أثر ط ب ف النفوس ساعد على التخف ؾ من أعباء الح اة ومصاعبها ومن المناسبات السارة ف المجتمع المك قدوم المولود ف األسرة وتبدأ المرأة باإلهتمام بنفسها منذ أن تعلم أنها حامل وتتحرز على نفسها وتعتن بصحتها وتتجنب حمل األش اء الثق لة وتتوقؾ عن تناول بعض األدو ة وتقوم بتحض ر لوازم المولود وتتكون من كسوة للطفل ولفابؾ وعند اقتراب موعد الوالدة تكون هناك من تساعدها 2 وه القابلة وه بمثابة طب بة النساء وه مهنة احترفتها بعض النساء ف المجتمع المك خدمة " الدا ة " لبق ة نساء المجتمع بؤجرة معلومة تحصل عل ها بعد والدة المولود وتقوم بالعنا ة بشؤن تلك األم والمولود الجد د الذي أدخل قدومه الفرحة والسرور ألسرته وعند قدوم المولود هناك عادات وتقال د ف مثل هذه المناسبة السع دة ح ث تقام اإلحتفاالت فرحة بقدوم المولود السع د 3 فتقام الوالبم احتفاء به وتقدم أنواع من الحلوى الخاصة بهذه المناسبة وقد رصد لنا العز بن فهد وصفا لما كان قع من احتفال بهذا المولود من قبل أسرته : " وف ل لة أول شهر صفر ولد عبد القادر بن أب السعود بن زبرق الش بان أمه أم الحس ن بن ونس العطار وأمها حبش ة 5 4 وعمل لها زالب ة وعسل فرق على بعض معارفه " وعند إتمام المولود أسبوعا فإنه قام احتفال آخر سمى السابع و كون ذلك حسب مقدرة األسرة كما تضح من خبلل ما ذكره العز بن فهد فف عام 2 9 ه- 506 م ضحى وم آمنة الرواشدة ح اة المرأة ف العصر المملوك ف مصر والشام 648 923 ه / 250 7 5 م دراسة س اس ة اجتماع ة فكر ة رسالة ماجست ر جامعة ال رموك عام 4 7 ه - 997 م 9 2 القابلة وه مختصة بالنساء ف ؼالب األمر لما أنهن الظاهرات بعضهن على عورات البعض وتسمى القابمة على ذلك منهن القابلة استع ر ف ها معنى اإلعطاء والقبول كؤن النفساء تعط ها الجن ن وكؤنها تقبله ابن خلدون عبد الرحمن بن محمد 4 2 مقدمة بن خلدون ط 3 ب روت دار إح اء التراث العرب 40 ه- 98 م ص 3 عواطؾ محمد نواب مبلمح من الح اة االجتماع ة ف مكة المكرمة خبلل القرن العاشر الهجري 382 4 الزالب ة نوع من العجابن المقل ة الخف فة والهشة جدا تفرد بش كل قرص كب ر مستد ر قلى ف إناء كب ر مملوء بالز ت تقدم مع السكر المذاب الش رة أو الجبن المالح وأح انا السكر الناعم محمد عمر رف ع مكة ف القرن الرابع عشر الهجري نادي مكة الثقاف 40 ه- 98 م 57 محمد عل مؽرب مبلمح الح اة االجتماع ة ف الحجاز ف القرن الرابع عشر للهجرة ط جدة الكتاب العرب السعودي تهامة 402 ه- 982 م 226 5 العز بن فهد بلوغ القرى ج 5 5 3 72

اإلثن ن خامس عشر الشهر ولد أبو الخ ر بن المح وي عبد القادر ب ن القاض جبلل الد ن أب العادات بن أب العباس المالك أمه فاطمة بنت زالب ة وؼ رها وسابع الش خ أب حامد بن عمر المصري وتكلؾوا له وهناك نموذج آخر لما كان تم من إعداد الحلو ات " وف وم االثن ن العاشر من شهر جمادى اآلخرة لعام 8 9 ه- 2 5 ولدت ش ت م بنت الفخري أب بكر بن الش خ جمال الد ن محمد بن عمر الش ب أمها فاطمة بنت العف ؾ عبد هللا بن عمر الش ب وفرق ثان وم أبوها الزالب ة " 2 1 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 522 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 849 3 73

الطالق : أباح التشر ع اإلسبلم الطبلق كعبلج ضروري للمشاكل الت ستعصى حلها تجعل استمرار الح اة الزوج ة م ستح لة والطبلق أمر مكروه ألنه فصل العبلقة ب ن الزوج ن و سلب األبناء حب وعطؾ وحنان الوالد ن و هدم ك ان األسرة وقد ب نت الشر عة اإلسبلم ة الطرق الت تنظم الطبلق من خبلل اآل ات الكر مة واألحاد ث النبو ة وقال تعالى : : وكما ب نت أحكام الطبلق من خبلل سورت البقرة والطبلق قال تعالى 2 وقد عرؾ العرب الطبلق قبل اإلسبلم وكان حق للمرأة أن تطلق نفسها من زوجها وكان ما ستدل به على ذلك أن تحول المرأة مدخل الخ مة الى عكس األتجاة الذي كانت عل ة الخ مة أوال فإذا كان مدخل الخ مة جهة الشرق حولته إلى جهة الؽرب فكان الزوج متنع 3 عن الدخول و علم أن زوجته قد طلقته أو طلقت نفسها منه انتشرت ظاهرة الطبلق بالمجتمع المك خبلل العصر المملوك و تضح ذلك من 4 خبلل تراجم النساء ف مصادر التار خ المك نجد المرأة قد تطلق ألكثر من مرة وتتزوج سورة البقرة آ ة 229 سورة الطبلق آ ة أحمد الشام التطور التار خ لعقود الزواج ف اإلسبلم دراسة مقارنة 982 م 26 الفاس العقد الثم ن ج 462 454 448 435 395 6 القاهرة 402 ه - 2 3 4 74

5 كذلك ألكثر من مرة ولعل ذلك أما إلقتدار الزوجة ومكانتها اإلجتماع ة أو لمكانة أسرتها العلم ة أو لعل هناك أسباب أخرى تخفى عل نا حتى اآلن وبطب عة الحال فبلبد أن تكون هناك أسباب ا مإد ة إلى هذا الطبلق وانفصام عرى الترابط األسري وقد تختلؾ هذه األسباب من طبلق آلخر ومن األسباب المإد ة للطبلق ما حدث ف قض ة طبلق الشر ؾ عجبلن بن رم ثة من زوجته ز نب بنت القاض شهاب الد ن الطبري وقد ذكرت لنا المصادر األسباب المإد ة لهذا الطبلق وه كما وردت من خبلل النص التال :- عام 773 ه- 373 م "بعد الحج طلق الس د عجبلن زوجته ز نب بنت القاض شهاب الد ن الط بري طلقة واحدة رجع ة بعد سإالها ذلك منه وتوسلها بالختمة المعظمة أن طلقها " نبلحظ طلب الزوجة الطبلق من زوجها وأسبابها لظنها أن الشر ؾ بقى على ما كان عل ه بمكة فإنها كانت تجد الكلفة العظ مة لما ر ده منها للق ام بكلفته وكلفة ؼلمانه وعب ده وبن حسن وما نصرؾ على سماطه من مالها كل شهر و هو انه عجزت عن الق ام بذلك كله فإنه كان ال عط ها ف كلفة ذلك ما كف ها وهناك سبب آخر وألنها ظهر لها أن بعض سرار ه قد حملت منه وظهر حملها ه أ ضا منه وكانت سؤلته أال قرب سر ه من سرار ه فقال لها أما الزواج فبل أتزوج عل ك أحد وأما الجوار فطلقها ي فبل عل ك منهن فؤبت إال الطبلق 2 " 5 2 اتحاؾ الورى 466 460 450 42 4 3 400 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 64 60 54 48 44 30 26 4 388 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ج 4 3 6 224 بن فهد اتحاؾ الورى ج 3 الفاس العقد الثم ن ج 6 3 6 224 بن فهد اتحاؾ الورى ج 3 الفاس العقد الثم ن ج 6 75

ومن أسباب الطبلق عدم إنجاب الزوجة و تضح هذا السبب مما ورد ف ترجمة 3 شمس ه بنت عجبلن بن رم ثة ح نما تزوجت مرت ن وطلقت مرت ن أ ضا تزوجها الشر ؾ عل بن محمد من ذوي عبد الكر م ثم طلقها ثم تزوجها بعده ابن عمها الشر ؾ حسن بن ثقبة أقامت معه سن ن كث رة ثم طلقها ولم تلد له وال لؽ ره وهناك طبلق آخر للسبب ن فسه وهو عدم اإلنجاب وذلك ندركه ترجمة خد جة بنت شهاب الد ن أحمد الطبري الت تزوجت مرت ن وطلقت مرت ن ح ث تزوجها الجمال محمد بن العز األصفهان ثم ابن عمتها القاض نور الد ن عل بن أحمد النو ري المالك وبانت منه حتى ماتت ولم تلد ألحد منهما وقد كون الطبلق بسبب تؤخر اإلنجاب وربما حملت بعد زواجها ثان ة كما ف حالة الس دة عابشة بنت الفق ه عف ؾ الد ن عبد هللا بن ظه رة القرش ة ح ث تزوجها قر بها ظه رة بن حس ن بن ظه رة ومكثت عنده سن ن ولم تلد له فطلقها ثم تزوجها القاض عز الد ن بن محب الد ن النو ري وولدت له أوالدا ومات عنها ثم تزوجها عمر بن حس ن بن ظه رة ومات عنها بعد أن ولدت له بنتا ثم تزوجها عز الد ن عبد من وفاة زوج ن سابق ن لها العز ز بن عل النو ري وطلقها تشاإ ما 2 ومن أهم األسباب المإد ة للطبلق الؽ رة الت ه من طب عة النساء والت ؼالبا ما 3 تحدث عندما تزوج الرجل على زوجته وقد وقع الطبلق لكمال ة بنت عبد الرحمن الفا س فقد تزوجها الشر ؾ حسن بن عجبلن وأقامت أ اما قل لة ف عصمته وطلقها ثم تزوجها القاض محب الد ن أحمد بن جمال الد ن بن ظه رة عام 0 8 ه- 406 م وقد ولدت له عدة 76 3 2 3 شمس ة بنت ع جبلن بن رم ثة تزوجت مرت ن كانت ذات حشمة ورئ اسة توؾ يت ف النصؾ الثان من شعبان 822 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 408 6 خد جة بنت شهاب الد ن أحمد بن نجم الد ن محمد بن المحب الطبري أم الفضل 740 ه كانت ذات مروءة كث رة وخ ر وحشمة جاورت ف المد نة سم ت على جدتها ألمها حسنة بنت محمد توف ت ف 23 رمضان سنة 8 ه 4 ودفنت بالمعبلة الفاس العقد الثم ن ج 38 6 الفاس العقد الثم ن ج 4 6 6 أنظر الفاس العقد ال ثم ن ج 439 6

وسببت بنات ثم تزوج عل ها أم الحس ن بنت عبد الرحمن ال افع فلم تصبر زوجته األولى 825 ه- له الكث ر من المشاكل " فلق منها تعبا كث را " فطلقها ف آخر وم من رمضان عام 4 42 م وهناك امرأة أخرى أدت بها الؽ رة إلى الطبلق وه أم الحس ن بنت عبد الواحد بن ز ن الد ن الطبري الت تزوجها قر بها اإلمام محب الد ن الطبري ثم تزوج عل ها أو راجع زوجته الت قبلها وطلقها وقد وصؾ حالها صاحب بلوغ القرى بقوله "وكان بها اختبلل ف " " عقلها " و ذكر سبب ذلك فحصلت لها ؼ رة أدت بها إلى هذا الحال وهكذا نبلحظ أن ؼ رة النساء أح انا تإدي إلى عواقب وخ مة وقد تم الطبلق ح ن صل إلى علم الزوجة بؤن زوجها قد تزوج عل ها وهو خف ذلك فؤنها تطلب الطبلق وذلك ما بلحظ من خبلل ما ذكره العز بن فهد من زواج عل بن أب بكر المرشدي من بنت محمد الدقوق وكان ب نهم ا مصالح مال ة فتزوجها سرا ل سكتها وكتب عنها على نفسه التزاما مابت د نارا إن طلقها وكتم لذلك إلى ح ن انفصاله فسمعت زوجته أم و قال بل أشهد أوالده بزواجه فاشتكته إلى الباش فطلبوا منها البراءة من كل ش ء ل طلقها لها بؤن جم ع أمواله ب نهما مناصفة والزوجة الجد دة لم فارقها لما ب نهما من التزام 2 تضح مما سبق عدم قدرة الزوجة األولى على االستمرار مع زوجها بعد معرفتها بزواجه ب أخرى سرا فلجؤت للسلطة لك تتخلص من االرتباط بهذا الزوج وقد كون هناك سبب أخر من أسباب الطبلق وهو ظهور رضاع ب ن الزوج ن كما حدث ف حالة طبلق أم كلثوم بنت محمد بن عمر التم م الت تزوجها القاض عبد العز ز 3 النو ري وولدت له ولظهور محرم ة ب نهما فإنه مت الطبلق 77 الفاس العقد الثم ن ج 45 6 88 العز بن فهد بلوغ القرى ج 506 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 609 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 4 1 3 3

وقد كون سبب الطبلق ؼ بة الزوج عن الزوجة مدة طو لة كما حدث للشر فة بنت قاض الحرم ن سراج الد ن أب المكارم عبد اللط ؾ الحسن الفاس ح نما تزوجها السراج عمر بن عبد هللا بن تق الد ن الحرازي سنة 834 ه- 430 م وطلقت منه لؽ بته عنها ف ببلد 4 الهند و كون الطبلق أح انا موضحا ما تم االتفاق عل ه ب ن الزوج وأهل الزوجة و كون لدى 90 ه- 594 القاض وذلك ما رصده لنا العز بن فهد ضمن أحداث عام ف شهر م رب ع األول بقوله : " وف أوابل هذا الشهر طلق عبد القادر بن الش خ نجم الد ن بن ظه رة زوجته سعادة بنت القاض الشافع بواسطة الش خ أحمد بن حاتم المؽرب على إعطاء مابة وخمس ن د نارا وإبراء والده من أربعمابة وخمس ن د نارا مسطور عل ه وإبراء ذمته من مهرها وهو مبتا مثقال ومن ؼ ر ذلك وبحملها بنت ها منه عشر ن سنة " 1 و بدو من خبلل ما سبق أن الزوج مل شروطه لطبلق زوجته وإعفاءه من االلتزامات المال ة الت عل ه وعلى والده ألسرة الزوجة مع رعا ة الزوجة المطلقة البنت ها من هذا الرجل مدة عشر ن عاما وهناك نص آخر فصل طبلقا وقع البنة المإرخ العز بن فهد ذكرها ضمن أحداث وم "وف ومه طلق الز ن عمر بن األثن ن ثمان عشر شهر ذي ا لحجة عام 4 9 ه- 0 5 م عبد اللط ؾ الحلب الشه ر بن الب طار وبابن تربة بن ت سعادة بعد ابرابه من مابة مثقال حالة ومن نفقة العدة ومن النفقة وجعل لولده ف كل سنة عشرة أشرف ة مدة عشر سن ن من تار خه من نفقته وكسوته وجم ع مإنه عزبه مزوجه مق مه مسافره الزوج ن 2 و تضح من النص السابق الشروط الت تم االتفاق عل ها إلتمام عمل ة الطبلق ب ن ج 2 إتحاؾ الورى ج 4 628 السخاوي 47 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 67 924 923 1 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 658 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 2 الضوء البلمع 78

وقد تم الطبلق سر عا كما وقع ف ل لة الخم س رابع عشر شهر جماد األخر عام م 3 9 ه- 509 عندما تزوج البرهان إبراه م بن القاض شاله من فاطمة ب نت أب المكارم بن محب الد ن وكان المسبول عنها األم ر الكب ر الذي عمل لها سفرة جم لة ومعموال ثم توجه العر س ف ومه لب ته ثم عاد بعد قل ل فلم حصل اتفاق ثم طلق وهناك طبلق آخر تم سر عا فف ل لة الخم س رابع شهر محرم عام 7 9 ه -2 5 م تم عقد الشر ؾ محمد بن الس د اسحاق صهر الخواجا شمس الد ن قاوان على فاطمة بنت الخط ب شمس الد ن محمد بن أب بكر بن الفضل النو ري بال مسجد الحرام بحضور القضاة والباش والفقهاء والعاقد قاض القضاة الشافع وف ل لة األربعاء سابع عشر الشهر تم 2 الزواج وثم بعد ذلك لم حدث وؾ اق ب نهما فطلقها وال شك أن الطبلق السر ع قد كون من أسبابه عدم التوافق ب ن الزوج ن وكما كان هناك من تكرر طبلقها مرات بعد عدة ز جات هناك من تبقى بعد طبلقها من زوجها األول وال تتزوج حتى وفاتها وذلك ش ء قد كون نادرا خاصة ف ذلك العصر الذي ال تبقى ف ها المرأة خال ة بدون زوج حتى وأن جرى طبلقها مرارا 3 و ش ر الفاس إلى هذا النوع من النساء فقد تزوجت ز نب بنت محمد بن عبد الملك بن الش خ المرجان المك 6 8 ه- 2 4 4 م من الشر ؾ عبد الرحمن بن أب الخ ر الفاس وطلقها ف محرم سنة 786 ه- 386 م قبل وفاته فلم تتزوج بعده حتى توف ت سنة 6 8 ه- 2 4 م بمكة 79 1 2 3 4 590 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 769 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 الفاس العقد ال ثم ن ز نب بنت محمد بن عبد الملك بن الش خ المرجان تزوجها الشر ؾ عبد الرحمن الفاس ف محرم سنة 786 ه أثر موت زوجته أم هان بنت عل الفاس فولدت له ز نب وأوالدا هم المحمدان أبو ال من أبو العقد الفضل وطلقها قبل وفاته ولم تتزوج بعده حتى توف ت ف 6 من ذي الحجة سنة 8 ه 6 الفاس 397 الثم ن ج 6

ت كذلك فقد كان الحال نفسه مع خد جة بنت ز ن الد ن محمد بن أحمد بن محمد بن 820 ه- 4 6 المحب الطبري م الت تزوجها أبو عبد هللا محمد بن الش خ أب 2 العباس بن عبد المعط وطلقها وتؤ مت بعده حتى ماتت الوفاة : عاش المجتمع المك متمسك بعادات وتقال د شملت كافة نواح الح اة وقد توارث المك ون تلك العا دات والتقال د االجتماع ة ج بل بعد ج ل فكما كان للمجتمع عاداته ف المناسبات السع دة من زواج ووالدة وختان كان له أ ضا عادات ف المنا سبات المحزنة ح ن وفاة أحد أفراد األسرة وكانت هناك العد د من أسباب الوفاة الت سوؾ نتعرؾ عل ها من خبلل النصوص التار خ ة فقد ذكرت المصادر المتاحة أسبابا متعددة للوفاة ومن أهمها انتشار األمراض واألوببة وقلة الوع الصح و ش ر العز بن فهد إلى وباء حل بمك ة سنة 885 ه- 480 م قضى على كث ر من الناس "مات بمكة خبلبق كث رون وف شهر ذي الحجة فوق الوصؾ وف الشهر الذي قبله فإن كث را من الناس وجع أ اما س رة و قضى وؼالب الوجع ذات الجنب 3 " خد جة بنت ز ن الد ن محمد بن أحمد بن محمد بن المحب الطبري تزوجها أبو عبد هللا محمد بن عبد المعط وسمعت على كمال الد ن محمد بن عمر بن حب ب الحلب الفاس العقد الثم ن ج 385 6 الفاس العقد الثم ن ج 397 6 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 80 1 2 3

ومن النساء البلت توف ن بهذا المرض بنت صالح بن المرشدي محمد الذي كان وجعها وما واحدا وهناك من مات من النساء المك ات نت جة األوببة وهن خارج مكة كما حدث مع أم كلثوم بنت عبد الوهاب بن عبد هللا بن أسعد ال افع وبناتها البلت توف ن بالطاعون ف القاهرة ف شعبان عام 833 ه- 429 م 2 كما توف ن بعض النساء بسبب المرض الذي لم توفر له عبلج آنذاك فقد توف ت فاطمة بسبب 820 ه- 6 4 3 بنت الرض محمد بن أحمد الطبري ف شهر رمضان عام م 4 ض ق النفس ولم شعر أحد بوقت موتها أما كمال ة بنت عل بن عبد الكر م بن ظه رة م 857 ه- 453 فقد مرضت وحصل لها قبل موته ا بمدة حصر البول وتوف ت ف وم 5 الجمعة عاشر رب ع األخر سنة وهناك حالة مرض ة أدت إلى وفاة ست ت أم راجح ابنة عل بن أب البركات محمد بن أب السعود بن ظه رة أواخر وم السبت جمادى األولى عام 886 ه- 48 م 6 81 2 3 4 5 6 8 العز بن فهد بلوغ القرى ج 787 ه أجاز لها من أم كلثوم بنت عبد الوهاب بن عبد هللا بن أسعد ال افع ولدت ف رمضان سنة أجاز ألختها فاطمة تزوجت عبد الرحمن بن شمس الد ن المصري وأنجبت منه بناتا توف ت ف القاهرة ج 2 السخاوي الضوء البلمع 60 ه وبناتها سنة 833 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 3 50 م أم األمان فاطمة بنت الرض محمد بن اإلمام شهاب الد ن أحمد الطبري إمام المقام بالمسجد الحرا العقد 820 ه وكان ف ها خ ر وعقل الفاس المك ة تزوجت عدة مرات وتوف ت بض ق النفس سنة 99 الثم ن ج 426 6 السخاوي الضوء البلمع ج 2 99 426 السخاوي الضوء البلمع ج 2 الفاس العقد الثم ن ج 6 كمال ة بنت عل بن عبد الكر م بن ظه رة القرش حصلت على عدة إجازات علم ة عام 788 ه تزوجت كانت محدثة مرضت بحصر البول وتوف ت ف وم الجمعة عاشر رب ع األخر سنة مرت ن 20 السخاوي الضوء البلمع ج 2 857 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 530 3 ست ت أم راجح بنت عل بن أب البركات محمد ابن أب السعود بن ظه رة أمها أم الخ ر بنت القاض عز الد ن النو ري زارت المد نة وجاورت بها خطبت ؼ ر مرة فامتنعت وماتت وه على ذلك بعد تعلل 467 الدر ا لكم ن ج 2 مدة ف أواخر وم السبت جمادى األولى سنة 886 ه بمكة ابن فهد 46 السخاوي الضوء البلمع ج 2

ومن األسباب البس طة الت كانت تإدي إلى الو فاة ما حدث للشر فة حب بة هللا بنت الش خ صف الد ن بن نور الد ن الحسن األ ج ح ث توف ت ف وم الجمعة 3 شوال عام 895 ه- 490 م بسبب عسر الهضم أو القرحة وهناك من أمراض المعدة الت ال تمهل طو بل كما حدث للس دة كمال ة بنت الش خ أب حامد محمد بن أب ا لخ ر محمد بن أب السعود بن ظه رة الت توف ت ف ل لة الثبلثاء سابع رمضان عام 897 ه- 492 م ح ث كان وجعها أقل من أسبوع وظنوه خاطرا فكووها ثم تب ن أنه نزله 2 وربما أدى ارتفاع الحرارة إلى الوفاة كما حدث مع رق ة بنت أب الفتح بن قاض القضاة بن الض اء الحنف ح ث توف ت ف ل لة السبت سادس عشر شوال عام 909 ه- 504 م وه حاضرة الذهن ولم كن بها إال حرور ومكثت به وم ن ول لت ن وكانت تشتك الحرارة ب دها ورجل ها وتشته شرب الماء فما تقدر على اساؼته وتشرق وتكاد روحها تطلع من شربه و صؾ ابن فهد أ ضا ما طلبته قبل موتها فلما كان عند موتها قالت لهم : " قبلوا سر ري للقبلة ففعلوا بعد أن حلفتهم أن فعلوا ذلك و ذهبوا عنها لتستر ح فراحوا فتنفست نفس ن وقضت " 3 تلك كانت نماذج لؤلمراض المسببة للوفاة للنساء ف مكة خبلل فترة الدارسة ومن أسباب الوفاة ما كون فجؤة بدون مرض كما حدث ألحدى الس دات وه امرأة الجندار الت ذهبت تعزي ف وفاة أحد األشخاص قبل وفاتها ب وم فقد ذكر ذلك ابن فهد ب أنها توف ت وم الخم س خامس وعشرين شهر صفر عام 899 ه- 486 م من ؼ ر تقدم وجع 22 العز بن فهد بلوغ القرى ج 639 العز بن فهد بلوغ القرى ج 754 2 السخاوي الضوء البلمع ج 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 8 2 2 3 82

بل كانت تبك مع النساء الذ ن بكون على كر م الد ن قبل وفاتها ب وم واحد وحصل لها كسل فذهبت إلى ب تها وزاد بها إلى أن ماتت وحادثة أخرى ألم الصد ق العراب سعادة بنت محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الهمدان الت ماتت ف ل لة الجمعة 2 شهر شوال عام 905 ه- 500 م بعد أن ذهبت إلى 2 العمرة راكبة وعادت ولم تطؾ ولم تسع واص بت بسكته ثم توف ت و ش ر ابن فهد إلى وفاة المرأة عابشة بنت الحلب ف صفر عام 0 9 ه- 505 م 3 بسبب مرض عرؾ ف ذلك العصر بحب األفرنج ومن النساء المك ات من تقدم بها العمر كالس دة بدور بنت عبد هللا المر س ة الت عمرت وطال بها العمر حتى رأت أوالد أوالد أوالدها وحصل لها بؤخره تؽ ر ف عقلها واستمرت به إلى أن ماتت ضحى وم الجمعة ثامن عشر شوال عام 850 ه- 445 م 4 ربما تكون أحد أسباب الوفاة تعرض المرء للحوادث الطاربة الت قد تمر عل ه ف ا ح اته وه أقدار مقدرة من هللا سبحانه وتعالى وتعدد أسباب الحوادث الطاربة فمنها ما كان السقوط وتهدم المنازل ومنها الحر ق ومنها الؽرق ومنها حوادث القتل وتلك األسباب رصدها لنا العز بن فهد من خبلل النصوص الواردة لت لك األحداث والت سوؾ نتعرؾ على بعضها العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 8 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 23 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 346 3 بدور بنت عبد هللا المر س ة ه جدة النجم عمر بن فهد المه حصلت على العد د من اإلجازات العلم ة من علماء مكة وكانت محدثة توف ت ف وم الجمعة 8 شوال عام 850 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 402 2 معجم الش وخ 309 اتحاؾ الورى ج 265 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 2 كحاله أعبلم النساء ج 32 83 2 3 4

فمن حوادث الهدم وسقوط المنازل ما نتج عنه وفاة ز نب بنت وسؾ بن إبراه م بن أحمد بن البناء المدن فقد ماتت تحت هدم ف ل لة الثبلثاء حادي عشري رمضان عام 849 ه- 444 م بمكة وصلى عل ها بعد صبلة الصبح عند باب الكعبة ودفنت بالمعبلة وحادثة هدم أخرى كانت نت جتها وفاة أم الحس ن بن ت القاض محب الد ن أحمد بن أحمد بن ظه رة ح ث توف ت ف ضحى وم السبت عاشر محرم سنة 860 ه- 455 م بمكة بسبب سقوط حابط وسقؾ منزلها 2 3 ونفس الحادثة تكررت للس دة مصباح بنت عبد هللا بن جار هللا بن زابد المك وحادثة أخرى كانت عبارة عن السقوط من األعلى فقد سقطت من سطح دارها الس دة كمال ة بنت عل بن محمد النو ري ل لة األربعاء ثامن ذي الحجة سنة 867 ه- 462 فماتت م 4 ز نت بن وسؾ بن إبراه م بن أحمد بن البناء المدن سمعت من والدها بالمد نة المنورة حصلت على العد د من اإلجازات العلم ة جاورت بمكة حتى ماتت عام 849 ه وكانت خ رة صالحة كث رة العبادة والطواؾ ابن فهد الدر الكم ن ج 454 2 معجم الش وخ 7 3 إتحاؾ الورى ج 4 250 السخاوي الضوء البلمع ج 50 2 التبر المسبوك ف ذ ل السلوك مراجعة سع د عاشور تحق قة لب بة إبراه م مصطفى ونجوى مصطفى كامل القاهرة دار الكتب والوثابق القوم ة مركز تحق ق التراث 423 ه- 2003 م ج 28 الزركل أعبلم النساء ج 23 2 أم الحس ن بنت القاضي محب الد ن أحمد بن أحمد ظه رة ولدت سنة 822 ه حصلت على العد د من اإلجازات الداخل ة والخارج ة تزوجها قر بها رض الد ن محمد بن ظه رة سنة 834 ه توف ت وم السبت عاشر محرم 860 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 572 3 إتحاؾ الورى ج 362 4 السخاوي الضوء البلمع ج 39 2 مصباح بنت عبد هللا جار هللا بن زابد المك أجاز لها عام 836 ه من أجاز أبا الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن ظه رة ماتت تحت هدم ف صبح وم الخم س رابع عشر صفر سنة 860 ه بمكة وصلى عل ها عصر ومها ودفنت بالمعبلة ابن فهد الدر الكم ن ج 548 3 السخاوي الضوء البلمع ج 26 2 كمال ة بنت القاض عل بن أحمد بن عبد العز ز العق ل النو ري المك ولدت سنة 782 ه حصلت على عدة اجازات مع اخوتها وباسمها تزوجت مرت ن توف ت عام 867 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 562 3 معجم الش وخ 325 إتحاؾ الورى ج 25 4 السخاوي الضوء البلمع ج 20 2 84 2 3 4

وهناك حادثة تختلؾ عن سابقتها فقد أدى السقوط من على الجمل إلى كسور تسببت ف الوفاة فبعد أن سقطت سلمى بنت أحمد الجبان أم أب الفضل بن أحمد بن أب البقاء بن الض اء من على الجمل وانسلخ وركها وذهبوا بها إلى الوادي وبق ت نصؾ شهر ولكنها لم تشؾ بل زاد مرضها فحملت إلى مكة وبق ت عند ولدها إلى أن ماتت وم الخم س ثان عشر صفر عام م 9 ه- 505 ودفنت بالمعبلة أما الحادثة األخ رة خبل ل فترة الدارسة فقد وقعت ف وم السبت ثان عشر شهر جمادى األولى عام 8 9 ه- 2 5 م ح ث سقطت رابعة بنت عبد الؽن المك ة زوجة محمد بن سع د وكبلهما من فقراء الش خ العراب من علو سطح ب تها إلى أسفل الب ت فماتت وجهزتها الدولة 2 وقد تكون من أسباب الوفاة الؽرق ف البحر كما حدث لست الجم ع بنت عل بن أحمد العبدري الش ب 878 ه- 473 م 3 الت ؼرقت ف البحر ف أثناء عودتها من المد نة 4 المنورة ب ن نبع وجدة ف أثناء رجوعها من ز ارة المد نة المنورة ومن الحوادث الت كثر ف ها الوف ات حوادث الس ول واألمط ار القو ة الت تسبب هدم المنازل كما حدث ف الس ل الذي وقع بمكة وم األربعاء والخم س رابع عشر شهر ذي القعدة عام 887 ه- 482 م وقد وصفه العز بن فهد بؤنه استمر حتى مات به خبلبق ال حصون وهدم دورا كث رة ومات تحتها خلق كث ر منهم الشر فة خد جة بنت أحمد ب ن موسى والدة سراج الد ن معمر وأخته سقط عل هم ب تهم 5 العز بن فهد بلوغ القرى ج 432 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 85 3 ه ست الجم ع بنت عل بن أحمد بن محمد بن عل بن ع سى بن ناصر األول القرش العبدري الش ب 3 2 زوجة قاسم المؽرب توف ت عام 878 ه أنظر السخاوي الضوء البلمع ج 2 32 السخاوي الضوء البلمع ج 2 236 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 3 4 5 85

ومن الحوادث الت تسببت ف الوفاة حوادث الحر ق كالحر ق الذي حدث ف عصر وم الخم س ف عشر ن من ذي القعدة عام 897 ه- 49 م توف ت بسببه امرأة وكان حر قا كب را وقع بالشب كة و صؾ ابن فهد ذلك الحر ق أنه أنها بالنهار لكان األمرعظ ما " " لوال لطؾ هللا ولوال وهناك حادث حر ق آخر راح ضح ته امرأة واحدة وبنت ن وذلك ح نما وقع حر ق ف وم االثن ن الرابع والعشر ن من شهر رب ع األول عام 9 9 ه- 3 5 م بالشب كة ف احد أحواش الخواجا محمد قاوان وتعدى ل بعض الج ران وماتت بمخزن الحوش امرأة تعلم البنات وبنتان وذلك من الدخان وحمو النار وما أمكنهم الخروج فماتوا من ذلك ولم 2 حترقوا ومن الحوادث المإسفة الت تزهق بسببها نفس بدون سبب : حوادث القتل وقد ذكر العز بن فهد حادثة راحت ضح تها أحدى نساء مكة وه أم الهدى سعادة بنت عل بن أب 3 البركات محمد بن أب السعود بن ظه رة ح ث وجدت مقتولة ف فراشها ف اواخر ل لة األحد خامس عشر شهر رب ع األخر سنة 874 ه- 469 م والقاتل لها جار تان لها خنقتاها 4 حتى ماتت وقد أخذا ذهبا ومصاؼا وث ابا وكانتا قبل ذلك استعانتا بجار ة أجنب ة ف شراء سم فؤر فاسق اه لستهما ف لبن فتوجعت من ذلك وكانت معللة به إلى أن حصلت لها الشهادة 5 86 2 3 4 5 العز بن فهد بلوغ القرى ج 765 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 896 2 أم الهدى سعادة بنت عل بن اب البركات محمد بن أب السعود بن ظه رة القرش ولدت سنة 830 ه حصلت على عدة إجازات تزوجها ابن عمها أبو الخ ر محمد بن أب السعود محمد بن أب البركات بن ظه رة ولم تلد له واستمرت عنده إلى أن وجدت مقتولة سنة 874 ه وصلى عل ها عند الحجر األسود شق قها برهان الد ن ودفنت بالمعبلة ابن فهد إتحاؾ الورى ج 505 4 الدر الكم ن ج 3 63 السخاوي الضوء البلمع ج 60 2 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 505 4 الدر الكم ن ج 63 3 العز بن فهد اتحاؾ الورى ج 505 4

وهناك حادثة قتل أخرى تعرضت لها إحدى النساء ف آخر شهر رب ع الثان عام 899 ه- 493 م ح ث وجدت امرأة مصر ة مقتولة بزقاق الحجر وتحدث الوفاة أح انا ف ظروؾ مختلفة فمثبل ما حدث منها أثناء الس ر ف الطر ق وذلك عندما حدثت وفاة المرأة توف ت أثناء طر ق عودتها إلى مكة وه ست الجم ع بنت عط ة 3 2 بن محمد بن اب الخ ر بن فهد الت سافرت مع زوجها إلى سواكن وعادت معه فتوف ت 4 ف أثناء عودتها ف البحر ف ذي العقدة 87 ه- 466 ودفنت ببعض الجزر م وهناك امرأة أخرى توف ت ف أثناء عودتها من القاهرة وه سعادة بنت أب السرور 5 محمد الفاس الت ماتت ف عودتها من رحلتها الثان ة ف ثامن عشر ذي العقدة سنة م 7 6 بالقرب من نبع وحملت إل ها ودفنت بها 876 ه- 47 وقد تتعرض المرأة لعارض صح بسبب حملها ووالدتها وربما تتعرض للموت خبلل فترة حملها أو أثناء أو بعد والدتها وقد أشارت المصادر إلى بعض حاالت الوفاة بسبب 87 1 2 3 4 5 6 7 العز بن فهد بلوغ القرى ج 830 2 ست الجم ع بنت عط ة بن محمد بن أب الخ ر بن فهد السخاوي الضوء البلمع ج 54 2 سواكن : جز رة مشهورة تقع على الجانب الؽرب من البحر األحمر كانت م ناء السودان الرب س طل عة العصور اإلسبلم ة وحتى القرن العشر ن وتبعد عن م ناء توكر نحو 2 كلم أرتبطت بعبلقات تجار ة مع الجز رة العرب ة تردد إل ها التجار بصفة مستمرة أنظر اقوت معجم البلدان ج 276 3 محمد صالح ضرار تا ر خ سواكن البحر األحمر الدار السودان ة للكتب ج 40 ه - 98 م 23 السخاوي الضوء البلمع ج 54 2 سعادة بنت أب السرور محمد الفاس ولدت ف أواخر سنة 820 ه بمكة وحصلت على العد د من اإلجازات الخارج ة والداخل ة تزوجت أكثر من مرة دخلت القاهرة مرت ن توف ت وه قادمة من القاهرة وحملت إلى نبع ودفنت به ابن فهد الدر الكم ن ج 593 3 السخاوي الضوء البلمع ج 64 2 نبع مد نة على الساحل الشرق للبحر األحمر وه م ناء المد نة المنورة تبعد عنها 250 كلم أسست بعد خراب الحوراء وكان تؤس سها أ ام األ وب ن أنظر اقوت الحموي معجم البلدان ج 449 5 عاتق الببلدي معجم معالم الحجاز ج 37 0 40 إلهام سراج أكبر ببلد نبع دراسة تار خ ة حضار ة مكة رسالة ماجست ر ؼ ر منشورة كل ة الشر عة والدراس ات اإلسبلم ة جامعة أم القرى 9 4 ه - 999 م 59-60 السخاوي الضوء البلمع ج 68 2

وه الحمل والوالدة فقد توف ت فاطمة بنت أب الخ ر محمد محمد بن ظ ه رة القرش 2 حامل ف عام 823 ه- 9 4 م 3 وتوف ت بنفس السبب أم كلثوم سع دة بنت القاض تق الد ن محمد بن عل الفاس 4 وه حامل ف سنة 833 ه- 429 ودفنت بالمعبلة م وتوف ت أ ضا أثناء حملها ز نب بنت القاض جبلل الد ن أب السعادات محمد بن 5 م ظه رة ف آخر ل لة السبت ثالث رب ع اآلخر سنة 862 ه- 457 وهذه بعض النماذج لحاالت الوفاة أثناء الحمل بمكة خبلل فترة الدراسة أما الوفاة بسبب الوالدة فقد تعرض العد د من النساء للوفاة أثناء الوالدة أو بعدها وذلك ما ذكرته المصادر خبلل تلك الفترة فقد توف ت فاطمة بنت عل بن محمد القسطبلن شه دة بالنفاس ف شعبان سنة م 87 ه- 466 6 88 2 3 4 5 6 فاطمة بنت أب الخ ر محمد بن أب مسعود محمد بن حس ن بن عل بن أحمد بن عط ة بن ظه رة القرش ولدت أواخر عام 794 ه حصلت على عدة اجازات تزوجها ابن عمه ا أبو العادات بن ظه رة عام 820 ه توف ت وه حامل منه سنة 823 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 5 7 3 السخاوي الضوء البلمع ج 04 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 5 7 3 السخاوي الضوء البلمع ج 04 2 أم كلثوم سع دة بنت الق اض تق الد ن محمد بن أحمد بن عل بن أب عبد هللا محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسن الفاس حصلت على عدة إجازات تزوجها ابن عمها الشر ؾ عبد اللط ؾ بن أب السرور الفاس ماتت وه حامل عام 833 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 603 3 السخاوي الضوء البلمع ج 5 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 603 3 السخاوي الضوء البلمع ج 5 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 452 2 اتحاؾ الورى ج 390 4 السخاوي الضوء البلمع ج 48 2 فاطمة بنت عل بن محمد بن أحمد بن الز ن محمد بن األم ن محمد بن القطب القسطبلن حصلت على عدة اجازات تزوجها أبو بكر بن عبد الؽن المرشدي ولدت له عدة أوالد وتوف ت بعد والدتها ف شعبان عام 87 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 508 3 السخاوي الضوء البلمع ج 96 2

وتوف ت أثناء والدتها الس دة علما بنت أحمد بن أب البقاء بن أحمد بن الض اء الحنف ح ث أسقطت جن نا ف ل لة السادس والعشر ن من ذي الحجة عام 879 ه- 474 م ومن النساء البلت توف ن بسبب الوالدة شعناء بنت التق محمد بن محمد بن أب الخ ر بعد محمد بن فهد أم الكرم الهاشم ة فقد توف ت ف ل لة األحد 4 رجب عام 893 ه- 488 م تعللها مدة شهر 2 وتوف ت أ ضا بسبب الوالدة إحدى االماء والسرا ا ه السر ة الحبش ة مستولدة الشهاب أحمد بن قاض القضاة البرهان بن ظه رة القرش وكان سبب موتها أنها ولدت ف أوابل شهر رمضان عام 895 ه- 490 م 3 بنتا وف آخر الشهر توف ت وف العام نفسه توف ت فاطمة بن قاض القضاة الكمال بن أب البركات محمد بن ظه رة ف وم السبت قرب ا لعصر تاسع عشري شهر ذي الحجة عام 490 895 ه - م 4 وهناك مستولدة أخرى توف ت بعد والدتها وه ؼزالن الحبش ة مستولدة قاض القضاة 5 الجمال أبو السعود بن ظه رة وقد حرص المك ون على دفن موتاهم داخل مكة حتى وأن حصلت الوفاة خارج مكة أو ف مكان بعد عنها وقد أمدتنا المصادر التار خ ة ببعض النصوص الت توضح ذلك االهتمام والحرص الشد د على التمسك بتلك العادة رؼم ما عان من مشقة ف الق ام بها ومن أمثلة الس دات البلت توف ن خارج مكة وحرص أهلها لتدفن داخلها أم كلثوم بنت جم ل الجد ة الت 89 2 3 4 5 83 588 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 4 شعناء بن التق محمد بن محمد بن أب الخ ر محمد بن محمد بن عبد هللا بن فهد أم الكرم الهاشم ة ولدت سنة 863 ه سمعت على أب ها حصلت على عدة اجازات تزوجها أبو العادات بن المحب الطبري ولدت له ماتت ل لة األحد رابع رجب عام 893 ه دفنت بالمعبلة وكان الجمع ف جنازتها حافبل 67 وتؤسؾ أهلها عل ها لعقلها وخ رها السخاوي الضوء البلمع ج 2 638 ابن فهد بلوغ القرى ج 03 646 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد بلوغ القرى ج 023 ابن فهد بلوغ القرى ج 2

ماتت ف صبح وم األحد حادي عشر شعبان عام 843 ه- 438 م بجدة وحملت إلى مكة فوصلتها ف ل لة االثن ن ثان عشر شعبان ودفنت بالمعبلة وشر فة بنت الشر ؾ شهاب الد ن أحمد بن أب عبد هللا بن محمد أحمد الفاس الت بالطابؾ ونقلت إلى مكة ودفنت توف ت ف جمادي اآلخرة عام - 47 876 ه م 2 بالمعبلة 3 ومصباح بنت عبد القادر بن أحمد الهاشم الحارث الت توف ت بض عة البرابر من 48 وادي مر ف أول وم االثن ن سادس عشري شهر رب ع اآلخر عام 886 ه- م 4 وحملت إلى مكة فوصل بها إلى المعبلة فؽسلت وصلى عل ها ودؾ نت قرب عصر ومه ووالدة أم ر مكة الشر ؾ محمد بن بركات بن حسن بن عجبلن الشر فة شقراء بنت 5 زه ر بن سل مان الحس ن الت توف ت خارج مكة ناح ة ال من ووصل خبر موتها ف ل لة السبت عاشر شهر صفر عام 887 ه- 482 م وقد ؼسلت وكفنت وعمل لها نعش عال ف مكان موتها ثم حملت على اعناق الرجال إلى أن وصل بها إلى مكة ل لة السبت ووضعت بب تها إلى أن أذن األذان األول وقد نادى المإذن بالصبل ة عل ها من قبة زمزم بالصبلة على الحرمة المصونة ذات الستر الرف ع والحجاب المن ع ودفنت من ومها بالمعبلة وعمل لها 7 6 ربعة ب المسجد الحرام والمعبلة لز 49 السخاوي الضوء البلمع ج 2 600 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 407 الفاس العقد الثم ن ج 6 ض عة البرابر ع ن كانت جار ة بمر الظهران قرب الحم مة انقطعت اآلن ف السبع ن ات من هذا القرن معجم من جوؾ األرض وجفت الع ون وه أحدى وعشرون ع نا اقوت بعد أن سحبت الم اه معجم معالم مكة 258 265 الببلدي معجم معالم الحجاز ج 8 00 البلدانج 5 04 44 43 العز بن فهد بلوغ القرى ج شقراء بنت زه ر بن سل مان بن جماز بن منصور الحس ن والدة الشر ؾ محمد بن بركات بن حسن بن عجبلن توف ت ف المحل الذي نزل به ولدها وهو دون وادي األب ار من صوب ال من فؽسلت وكفنت ثم حملت على اعناق الرجال إلى مكة ودفنت بالمعبلة بتربة ولدها نؾ و ألحدها السخاوي الضوء البلمع 68 ج 2 الربعة ه تبلوة القرآن الكر م بشكل مجزأ كانت من العادات الت قوم بها أهل الم ت بعد الوفاة 68 السخاوي الضوء البلمع ج 2 92 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 3 4 5 6 7 90

وف العام نفسه توف ت مصباح بنت أحمد بن حسن بن عجبلن زوجة الشر ؾ محمد بن بركات صاحب مكة ف رب ع الثان سنة 887 ه- 482 م خارج مكة ودفنت 2 بالمعبلة وتحدث حاالت الوفاة خارج مكة أح انا ف موسم الحج كما وقع لكمال ة بنت أبي الوفاء ف بن الض اء القرش الت ماتت ف ل لة السبت التاسع من ذي الحجة سنة 890 ه- 485 م 3 عرفة وحملت إلى مكة ودفنت بالمعبلة وهناك حالة وفاة حدثت خارج مكة ح نما ماتت ست قر ش بنت محمد بن عبد القادر بن محمد بن عبد هللا القرش العثمان بوادي الجموم وح ملت إلى مكة فوصل بها إلى المعبلة 4 ل لة الجمعة وجهزت ودفنت بها وف شهر رمضان عام 898 ه- 493 م توف ت زب دة زوجة الشر ؾ محمد بن بركات بوادي مر واحضروها إلى مكة وصلى عل ها بعد صبلة الصبح عند باب الكعبة ودفنت 5 من ومها بالمعبلة وعمل لها ربعة بالمسجد والمعبلة ومن حاالت الوفاة ما حدث ف وفاة ست العبل بنت عمر بن أب حامد بن الض اء ح نما توف ت أثناء موسم الحج بمنى ف ل لة االثن ن حادي عشر شهر ذي الحجة عام 898 ه- م 6 وحملت إلى المعبلة ودفنت بها 493 وهناك حالة أخرى وه وفاة زوجة الشر ؾ محمد بن بركات ز نة بنت روم الزب دي 7 أم ولده جازان الت توف ت بفر ق الشر ؾ بركات بناح ة ال من وحملت إلى مكة ودخل 91 2 3 4 5 6 7 مصباح بنت أحمد بن حسن بن عجبلن بن رم ثة بن أب تق الحسن تزوجها ابن عمها صاحب مكة الس د ماتت ف رب ع الثان سنة 887 ه خارج مكة ودفنت بالمعبلة ابن فهد الدر الكم ن محمد بن بركات 26 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ج 546 3 546 العز بن فهد الدر الكم ن ج 3 2 السخاوي الضوء البلمع ج ابن فهد الدر الكم ن ج 535 3 568 العز بن فهد بلوغ القرى ج 793 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 807 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 فر ق عن مكان اإلقامة الباحثة

بها إلى ب ت ابنها وصلى عل ها عند باب الكعبة ودفنت ف المعبلة عند ولدها وش عها القضاة العادات المتبعة ف مراسم الصالة على الموتى و دف نهم : اعتاد أهل مكة على مراس م خاصة بهم ف حالة الوفاة ح ث حرصوا على الصبلة على موتاهم داخل المسجد الحرام إال أنهم اختلفوا ف أمكنة الصبلة على الموتى داخل الحرم فقد كان لبن ظه رة عادة الصبلة على موتاهم عند الحجر األسود أما اآلخرون ف صلون على موتا هم عند باب الكعبة وكان لكل أسرة مواقع مع نة ف مقبرة المعبلة تخصهم و دفن بها موتاهم نذكر على سب ل المثال ال الحصر وفاة فاطمة بنت تق الد ن محمد بن أحمد بن قاسم الحرازي وم الثبلثاء عام 8 8 ه- 4 8 م الت صلوا عل ها عصرا عند باب الكعبة 2 ودفنت بمقبرتهم بالمعبلة وكذلك توف ت بنت اسماع ل بن صد ق بن الش خ أحمد األهدل ف شهر شوال عام م 885 ه- 480 وصلى عل ها عند باب الكعبة ودفنت من ومها ف المعبلة بتربة القعان ة 3 بالقرب من المراشدة وأمام تربة ب ت الطاهر وعندما توف ت أم راجح ست ت بنت ا لقاض نور الد ن عل بن أب البركات بن أب السعود بن ظه رة ف أول وم السبت أخر شهر جماد األولى عام 886 ه- 48 م وصلى عل ها صبح ثا ن ه عند الحجر األسود شق قها قاض القضاة برهان الد ن بن ظه رة 4 ودفنت بتربتهم المستجدة بقبر مبتكر لم دفن به أحد من قبل 00 92 2 3 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 422 3 الفاس العقد الثم ن ج 6 426 السخاوي الضوء البلمع ج 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 95 العز بن فهد بلوغ القرى ج 95

وتوف ت ست ت بنت الش خ عبد هللا بن الش خ عبد الكب ر عمر العراب زوج السراج معمر المك ف عصر وم الجمعة سابع عشر رمضان عام 888 ه- 483 م ودفنت من الؽد بتربة جدها بالمعبلة تؤسؾ زوجها عل ها كث را وف وم الخم س ثالث جماد الثان ة ما ب ن الظهر والع 893 ه- 488 صر عام م توف ت ست الكل بنت الجمال محمد بن النجم محمد أب البركات بن ظه رة وأخرت لثان وم 2 فصلى عل ها صبح الجمعة عند الحجر األسود ودفنت بالمعبلة 3 وماتت أم الحس ن بنت الش خ نجم الد ن بن ظه رة ف وم الثبلثاء العشرين ال تاسع شهر رب ع الثاني عام ت 897 ه- 492 م وصلى عل ها بعد صبلة العصر عند الحجر األسود على عادتهم قاض القضاة الشافع جمال الد ن أب السعود بن ظه رة ودفنت من ومها بالمعبلة عند والدتها وأهلها "وكان الجمع حافبل ف جنازتها واحتفل النساء بالبكاء عل ها احتفاال زابدا كعادة أموات أقربابهم القضاة 4 " ومن خبلل النص السابق تضح أن هناك بعض العادات الت قمن بها النساء عند وفاة أحدى الشخص ات مناالسر الؽن ة و تكون مبالؽة ف مظاهر الحزن 5 وأ ضا توف ت ست الكل بنت جمال الد ن أبو السعود بن ظه رة ف وم االثن ن حادي عشر رب ع األول عام 898 ه- 493 م ودفنت عند سلفهم بتربتهم المستجدة وش عها خلق ال 6 حصون 6 العز بن فهد بلوغ القرى ج السخاوي الضوء البلمع ج 2 95 58 العز بن فهد بلوغ القرى ج السخاوي الضوء البلمع ج 2 أم الحس ن بنت الش خ نجم الد ن أب البركات محمد بن أب السعود بن حس ن بن ظه رة توف ت ف رب ع 58 السخاوي الضوء البلمع ج 2 739 األول عام 897 ه العز بن فهد بلوغ القرى ج 739 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 ست الكل بنت الصبلح محمد بن جمال الد ن أبو السعود محمد البرهان إبراه م بن ظه رة أمها صف ة بنت ول عام 898 ه العز بن فهد الز ن عبد الباسط توف ت ف عصر وم االثن ن حادي عشر رب ع األ 58 بلوغ القرى ج 777 2 السخاوي الضوء البلمع ج 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 93 1 2 3 4 5 6

تضح مما سبق وجود أماكن مع نة بمقبرة المعبلة خاصة بكل أسرة تحرص على دفن موتاها بها وؼالبا كونون من عل ة القوم أما بق ة الناس ف دفنون ف أماكن متفرقة من مقبرة المعبلة ول س لهم مكان مخصوص وكذلك حرصت األسر المك ة على دفن موال ها ف األماكن المخصصة لؤلسرة بمقبرة 7 9 ه- المعبلة وذلك ما نراه من خبلل النص التال : " وف الثامن عشر جماد األول عام م أخر ل لة الخم س ماتت شمامة الهند ة جار ة الش خ عبد المعط وصلى عل ها 5 ضحى عند باب الكعبة ودفنت من ومها بالمعبلة بتربة س دها 1 " 2 ولم تكن مقبرة المعبلة ه المقبرة الوح دة بمكة فقد كانت هناك مقبرة الشب كة الت دفن ف ها بعض من أهل مكة ونذكر مثال لذلك عندما توف ت امرأة ودفنت بها وف عصر وم االثن ن عشرين محرم عام ت 895 ه - 490 م ماتت نع مة بنت الش خ عبد الكب ر بن عبد هللا بن أحمد األنصاري وصلى عل ها بعد صبلة الصبح من وم الثبلثاء عند باب الكعبة ودفنت 3 عند والدها بالشب كة وكان من عادات أهل مكة تش ع الجنازة وذلك حسب مكانة المتوفى وأسرته تضح ذلك ف وفاة كمال ة ب نت قاض القضاة بن إبراه م بن عل بن ظه رة " ش عها خلق ال حص هم نستدل من خبلل النص 4 إال هللا تعالى كان أولهم عند باب الدر بة وأخرهم عند المدعى " السابق كثرة المش ع ن ف جنازة تلك المرأة " ش عها وكذلك عند وفاة ست الكل ب نت القاض الصبلح بن ظه رة خلق ال حصون عددا " 1 2 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 785 3 مقبرة الشب كة تقع ف الجهة الؽرب ة من المسجد الحرام دفن ف ها الكث ر من أه حال ا كمقبرة المعبلة الفاس شفاء الؽرام ج 377 العز بن فهد بلوغ القرى ج 0 6 العز بن فهد بلوغ القرى ج 707 2 ل الخ ر والؽرباء وال دفن ف ها 4 94

ونظرا لمكانة أسرة بن ظه رة لدى أشراؾ مكة فإنهم ال تؤخرون عنهم ف مشاركتهم ف أفراحهم ومإاساتهم ف أحزانهم و تضح ذلك من خبلل ما ذكر ابن فهد :" وطلع للتعز ة راكبا الس د بركات بن محمد فلما كان ف أثناء الطر ق سمع بنزولهم فعاد وج اء إل هم الب ت فعزاهم " 1 وكان من عاداتهم إذا كانت المرأة من أسرة لها مكانتها و حدثت وفاتها خارج مكة أن تقام لها صبلة الؽابب كما حدث عندما وصل نع أم هان بنت عل بن أب البركات محمد بؤنها 2 بن أب السعود بن ظه رة ف سابع شوال عام 888 ه- 483 م ح ن توف ت ف المد نة المنورة وتعذر وصلوها إلى مكة نظرا لبعد المسافة " وصلى عل ها بمكة صبلة الؽابب 3 وجعل لها ربعة بالمسجد صباحا ومساء " وكان بعض نساء مكة وص ن قبل وفاتهن ببعض الوصا ا تضح ذلك من خبلل وص ة بلق س بنت نابب الشام الت توف ت بمكة ف عام 902 ه- 497 م وأوصت بؤن تجهز من مالها " وذكرت لجهازها خمس ن " 4-926 أما الس دة فاطمة بنت الخواجا هبة هللا الشروان الت توف ت ف عام ه 5 م فقد أوصت النساء بالبكاء عل ها قبل وفاتها ولعلها تكون عادة لدى بعض نساء 520 ذلك العصر العز بن فهد بلوغ القرى ج 777 2 أم هان بنت عل بن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن حس ن بن عل بن أحمد بن عط ة بن ظه رة القرش ولدت عام 823 ه حصلت على العد د من االجازات الداخل ة والخارج ة تزوجها ابن عمها القاض أبو الفضل بن أب المكار بن ظه رة ف سنة 837 ه ولدت له عدة أبناء وطلقها ولم تتزوج بعده كانت خ رة كث رة الص ام والصبلة والطواؾ زارت المد نة أكثر من مرة توف ت بها ف وم األربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة 888 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 620 3 السخاوي الضوء البلمع ج 57 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 62 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 984 2 جار هللا بن فهد ن ل المنى ج 230 95 1 2 3 4 5

ومن جانب أخر فإن هناك من النساء من أوصت بترك بعض العادات والبدع الت " تقام بعد وفاة الم ت وأوصت بترك أش اء من مباك ر النساء العادة كالدق وطلوع المعبلة والتطو ل ف الؽراب ل " بدو من النص السابق ان هناك عادات خاطبة قمن بها النساء وه الدق عل ى الدؾ و الذهاب الى المعبلة والبكاء على الم ت بطر قة مخالفة لتعال م الشر عة السمحاء وهكذا حفل العصر المملوك بمكة ببعض العادات والتقال د الخاصة بمراسم الوفاة والدفن للنساء وحرصن على التمسك بها وتنف ذها خبلل ذلك العصر رابعا : مالبس المرأة المك ة وأدوات ز نتها : 1- مالبس المرأة لبست المرأة بمكة أنواعا من الث اب المختلفة األلوان والصناعات وأن لم رد ذكرها إال أن بصورة واضحة فقد ضنت عل نا المصادر التار خ ة المتاحة بوصؾ هذه المبلبس الباحثة ال تستبعد وجود أنواع من المبلبس الخاصة بالمرأة والت ع رفت لدى النساء المعاصرات ف كل من مصر وببلد الشام والعراق خبلل تلك الفترة 2 األخرى وكانت أسواق مكة تمتل ء بمختلؾ أنواع األقمشة الحر ر ة والقطن ة والمنسوجات وتصل هذه األقمشة من الهند والص ن عبر م ناء جدة ح ث ذكر ذلك السخاوي "وصل كث ر من شاش الحر ر والبزال م ناء جدة مصر وببلد الشام 3 " كما تصل أ ضا بعض المنسوجات من 96 1 2 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 844 2 فارت ما لود ف كودي الحاج ونس المصري رحبلت فارت ما ترجمة : عبد الرحمن عبد هللا الش خ القاهرة اله بة المصر ة العامة للكت اب 994 م 0 محمد محمود العناقرة الح اة االقتصاد ة ف الحجاز ف عصر دولة الممال ك 648 ه- 923 م الر اض دارة الملك عبد العز ز 425 ه- 2005 م 33 خالد محمد العما رة موان البحر األحمر وأثرها ف تجارة دولة الممال ك 648 ه- 923 م الر اض دارة الملك عبد العز ز 428 ه- 2008 م 7 2 السخاوي التبر المسبوك 9

تنوعت مبلبس المرأة فمنها ما كان للرأس كالبخنق وهو نوع من أؼط ة الرأس تتقنع بها المرأة وتخ ط طرفها من أعلى الرقبة 1 وهناك لباس آخر هو القناع أو المقنعة وهو من األؼط ة الت اتخذتها المرأة ل لرأس 2 والوجه معا والقناع ما تقنع به المرأة من ثوب ؽط رأسها ومحاسنها ورد ذكر للقناع كلباس للمرأة المك ة لدى العز بن فهد ف إشارته إلى مقتل أحد النساء الت تعرؾ عل ها زوجها " اللفاع " وهو م 3 من قناعها كما وجد لباس آخر استعملته المر أة وهو الخمار ا تؽط به 4 المرأة رأسها 5 وأ ضا من ضمن ألبسة الرأس للمرأة كان البرقع وهو عبارة عن قطعة قماش تثقب 6 ف موضع الع ن ن تبصر المرأة منهما و لحق بالبرقع خ طان تشدهما المرأة ف قفا الرأس 7 وهناك نوع من أنواع البراقع تسمى النقاب كانت تضعه المرأة على وج هها وهو هذه أشهر المبلبس الت كانت ترتد ها 8 أكثر ش وعا لدى نساء الحضر من نساء األعراب المرأة على رأسها خبلل العصر األ وب والمملوك 97 1 2 3 4 5 6 8 ابن س دة عل بن إسماع ل المخصص ط المطبعة العصر ة ج 38 4 ابن منظور لسان العرب در المبلبس العرب ة اإلسبلم ة ف العصر العباس من المصا 94 صبلح حس ن العب دي ج صب حة رشدي المبلبس العرب ة م 58 التار خ ة واألثر ة بؽداد ط دار الرش د للنشر 980 العدنان م 25 ه - 980 وتطورها ف العهود اإلسبلم ة بؽداد ط مإسسة المعاهد الفن ة 400 المملوك ة القاهرة اله بة المرأة ف مصر أحمد عبد الرازق المبلبس والز نة ف اإلسبلم 88 م 92 ه- 999 المصر ة العامة للكتاب 9 4 العب دي المبلبس 75 ج 0 لسان العرب 38 ابن منظور المخصص ج 4 ابن س دة المبلبس العرب ة 25 أحمد عبد صب حة رشدي 98 العرب ة 7 العدنان المبلبس والز نة الرازق المرأة ف مصر المملوكة 93 570 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 257 العب دي المبلبس العرب ة ابن س دة المخصص ج 39 4 ابن منظور لسان العرب ج 4 العدنان المبلبس والز نة 200 صب حة رشدي المبلبس العرب ة 25 64 البرقع الجمع براقع وهو ؼطاء للوجه ف ه فتحتان للع ن ن وقد استخدمته نساء األعراب منذ القدم أنظر ه- 2004 م عصام أحمد ع سوي معجم الفاظ الحضارة القاهرة دار الكتب والوثابق القوم ة 425 ه- 9 4 القاهرة دار اآلفاق العرب ة 50-49 آمال المصري أز اء المرأة ف العصر العثمان م 82-7 999 المرأة ف أحمد عبد الرازق 95 38 العب دي المبلبس العرب ة المخصص ج 4 ابن س دة مصر المملوك ة 94 202 ناد ة ول د الدوسري المبلبس العدنان المبلبس والز نة 75 العب دي المبلبس العرب ة دراسة تحل ل ة الحجاز ة وح لي الز نة والعطور ف القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الم بلدي ه- 2006 م 76 السعود ة مجلة الجمع ة التار خ ة العدد الرابع عشر السنة 7 ذي العقدة 427

أما مبلبس المرأة الخارج ة فقد كانت مختلفة األنواع واألشكال ح ث كانت تلبس المرأة وهو ثوب تؽط به المرأة صدرها وظهرها تلتحؾ به النساء من الرأس إلى القدم ن الجلباب ح ن ردن الخروج من منازلهن وترتدي النسوة الجلباب أثناء مجالس الوعظ 2 وهناك الرداء وهو األزار الذي وضع على الكتؾ فوق المبلبس وكانت ترد إلى مكة من ببلد الهند ذكر ذلك العز بن فهد ح نما قدم مركب من الهن د " وف ه بعض شاش وب رم وأزر" وكانت النساء ف بعض األح ان بالؽن ف العنا ة بؤرد تهن فكن تفنن ف خ اطة الر طة وه مبلءة ذات لؾ واحد أي 3 وتطر ز أرد تهن ولبست المرأة مبلبس تسمى 4 شقة واحدة أما المرط فهو مبلءة ذات شقت ن ول س ف أرد ة النساء ما هو أهم وأكثر 5 استعماال منه وهو وضع فوق الكتف ن تحت القناع باإلضافة إلى ما سبق فهناك الوشاح وهو رداء خف ؾ وؼالبا ما كون من الحر ر الناعم الخف ؾ وهو شقة مرصعة بالجواهر تشد بها المرأة خصرها تستعمله المرأة إذا كانت ف الب ت مع محارمها مكان 6 العباءة ومن ما ترتد ه المرأة البر م وهو نوع من أربطة الجسم وهو مثل الحبل المفتول 7 كون ف ه لونان ربما شدته المرأة على وسطها وعضدها تلك بعضا من مبلبس المرأة الخارج ة أما مبلبس المرأة الداخل ة فقد تعددت تسم اتها فمنها األتب وهو ثوب تشقة المرأة وتلفه حول عنقها من ؼ ر اكمام 8 وال ج ب وق ل أنه ما 1 2 3 4 5 6 7 8 عصام ع سوي معجم ألفاظ الحضارة 60 ابن س دة المخصص ج 29 4 العب دي المبلبس العرب ة 298 إزار وهو الملحفة ذكر و إنث وق ل اإلزار كل ما واراك وسترك و قال لئلزار مبزر والجمع أزر ومؤزر واألزار من الث اب الت ؽط أسفل الجسم وهو من لباس الرجال والنساء على حد سواء عصام ع سوي معجم ألفاظ الحضارة 42 العز بن فهد بلوغ القرى ج 787 2 العب دي المبلبس العرب ة 299 العدنان المبلبس والز نة 7 الخط ب العدنان المبلبس والز نة 72 العب دي المبلبس العرب ة 297 98

قصر من الث اب ف نصؾ الساق ؼ ر األزار ولكنه قم ص ؼ ر مخ ط الجانب ن وهناك لباس آخر سمى الصدار وهو ثوب رأسه كالمقنعة وأسفله ؽشى الصدر 3 2 والمنكب ن أما الفبللة فه ثوب رق ق لبس تحت الث وب الؽل ظ 5 4 إضافة إلى ما سبق لبست المرأة السروال وشاركت النساء الرجال ف لبسه 6 وهو قطعة من الث اب منها الطو ل والقص ر الذي صل إلى الركبت ن 2- أدوات الز نة : 7 اهتمت المرأة المك ة بز نتها اهتماما بالؽا فقد استعانت بوسابل الز نة المختلفة ومن أولى أدوات التز ن لدى المرأة الحناء الخضاب وقد عرفت المرأة العرب ة 8 التز ن بالحناء بصبػ األ دي واألرجل ثم تطور استعمالها لصبػ الشعر 99 2 3 4 5 6 7 8 200 ابن منظور لسان العرب ج ج 447 4 العب دي المبلبس لسان العرب 39 ابن منظور المخصص ج 4 ابن س دة العرب ة 220 صب حة رشدي المبلبس العرب ة 24 العدنان المبلبس والز نة 96 شلوار أو شروال الفارس ة وه كلمة فارس ة معربة ذكر السروال وه كلمة مقتبسة من كلمة و إنث وقد استعمل السروال منذ العهود اإلسبلم ة األولى ووظ فته تؽط ة الجزء األسفل من الجسم و لبس عل ه مباشرة وقد كون ض قا أو فضفاضا واسعا وقد استعمل طوال العصور اإلسبلم ة ل لرجال والنساء عصام ع سوي معجم ألفاظ الحضارة 97 المرأة 48 أحمد عبد الرازق 8 2 صب حة رشدي المبلبس العرب ة العب دي المبلبس العرب ة ف مصر المملوك ة 74 العدنان المبلبس والز نة 94 27 عف ف المرأة العرب ة ج تحق ق مكتب التراث ف مإسسة 8 ه 7 القاموس المح ط الف روز بادي مجد الد ن محمد عقوب زك ة العل 45 عف ف المرأة العرب ة ج م 7 ه- 987 الرسالة ط 2 ب روت 407 التز ن والحل عند المرأة 6 ناد ة الدوسري المبلبس الحجاز ة 8

وهناك ز نة األكتحال للمرأة المك ة وأشهر أنواعه ما صنع محل ا من الشحم والهباب والذي سمى كحل الدالل أما األثمد المستخرج من الحجر فهو أفضل أنواع الكحل منذ 2 القدم ولم تمد نا المصادر التار خ ة الخاصة ف العصر األ وب والمملوك بمكة عن تز ن المرأة المك ة ف هذه الحقبة الزمن ة بالمز د من المعلومات وللط ب اهتمام بالػ لدى المرأة المك ة إذ أن نص بهن منه كب ر و خبرنا عن ذلك الرحالة ابن بطوطة بقولة : " ونساء مكة فابقات الجمال بارعات الجمال ذوات صبلح وعفاؾ وهن كثرن التط ب حتى أن أحدهن لتب ت طاو ة وتشتري بقوتها ط با وه تقصد الطواؾ بالب ت ف كل ل لة جمعة ف ؤت ن ف أحسن ز لي وتؽلب على الحرم رابحة ط بهن وتذهب المرأة 3 منهن ف بقى أثر الط ب بعد ذهابها عبقا " وهناك من النساء من استعملت الط ب بشكل " تبالػ ف مبالػ ف ه وه الس دة شمس ة بنت عجبلن بن رم ثة بن أب نم الت كانت 4 الط ب والعطر " ومن النساء من دهن أجسامهن بز ت الورد مما دل على اهتم ام المرأة المك ة بنظافتها وحرصها على الرابحة الط بة سواء كان ذلك ف منزلها أو ف مظهرها 5 100 1 2 3 4 5 290 األثمد هو حجر أسود سحق قبل استعماله الف روز بادي القاموس المح ط ج ناد ة الدوسري المبلبس الحجاز ة 82 م تحفة النظار ف ؼرابب األمصار 779 ه- 377 ابن بطوطة أبو عبد هللا محمد بن عبد هللا اللوات ه- 2004 م دار ب روت 425 بطوطة ط 2 ب روت دار النفابس رحلة ابن وعجابب األسفار 49 69 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ناد ة الدوسري المبلبس الحجاز ة 82

ومن أشهر أنواع الط ب الت استخدمت ف المجتمع المك المسك وله عدة أنواع حضر من ببلد الص ن والهند وأما العنبر فهو من العطور الت عرفتها المرأة و ستخرج من البحر وال قل استعمال العنبر عن استعمال المسك ومن العطور المحل ة دهن الورد الذي انتشر بحكم زراعته بمد نة الطابؾ ثم ؤت العود وهو عطر جلب من الهند أما الكافور فهو عطر شبه الصمػ وكث را ما كان خلط بعطور أخرى وكذلك خشب الصندل ل ونه أحمر أ و أب ض جلب من الهند ومن أهم مركبات العطور الؽال ة ه مزج من المسك والعنبر وال ل بان 1 وقد استعملت منذ فجر التار خ اإلسبلم كانت المرأة المك ة ؼ ر بع دة عن التز ن بالحل والمجوهرات بل ه من أهم أدوت الز نة لد ها خبلل تلك الفترة وإن لم تذكر لنا المصا در ذلك صراحة إنما كانت تذكر على وجه العموم تحت مسمى مصاؼا 2 وكانت الحل تصنع من المعادن الثم نة واألحجار الكر مة ح ث تحرص المرأة على اقتنابها وه من األمور المحببة للناس كما ذكرت ذلك اآل ات الكر مة قال تعالى : األهم ة بعد الذهب ف صناعات الحل 3 وتؤت الفضة من ح ث وهناك س د األحجار الكر مة المستخرجة من البحار اللإلإ الذي استعمل كث را ف صناعة الحل كما دخلت أحجار كر مة أخرى مثل ال اقوت والمرجان والعق ق ومن 101 1 2 3 الثعالب أبو منصور عبد الملك بن محمد 430 ه لطابؾ المعارؾ 239 تحق ق : األب اري القاهرة ط دار إح اء الكتب العرب ة 380 ه - 960 م 239 سع د األفؽان أسوق العرب ف الجاهل ة واإلسبلم ة دمشق مطبعة الهاشم ة 356 ه 935 م 220 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 546 جار هللا بن فهد ن ل المنى ج 54 سورة آل عمران آ ة 4

األحجار الثم نة األلماس وكذلك الزمرد والزبرجد الت اشتهرت ف تطع م بعض أنواع الحل النساب ة ف العصور اإلسبلم ة استعملت المرأة أنواعا عد دة من الحل منها ما كان للرأس مثل النظم وهو ما ز ن 2 به شعر المرأة من جهة الجب ن وتز ن به ظفابر الشعر وهو على أشكال متعددة أما 3 وهناك حل ة أخرى للرأس تسمى اإلكل ل وه شبه عصابة مكللة بالجواهر التاج فهو ما صاغ من الذهب و رصع بالجواهر الثم نة وقد استخدم التاج منذ العصر الجاهل و بدو أن التاج أصبح أ كثر استخداما عند المرأة منذ مطلع القرن الخامس الهجري 4 وهذا ما تصفه اآلثار اإلسبلم ة ومن الحل الت استعملتها المرأة القبلبد واألقراط والخواتم واألساور والخبلخل والقبلدة كلمة عامة على ما ح ط العنق من الحل وهناك من القبلبد ما لتصق بالرقبة التصاقا 5 وه المخنقة وبعض القبلبد تح ط بالعنق تسمى األطواق وه حل ة معدن ة تح ط برقبة المرأة 6 وبعضها حلى بزخارؾ وتتفاوت د القبلئ فمنها باألحجار الكر مة المركبة على الذهب أو المثقوبة على شكل حبات كانت تصنع من المرجان والف روز والعق ق والكهرمان وا لعاج 7 والزجاج الملون وؼ ر ذلك 956 1 2 3 4 5 6 7 03 أنظر زك ة العل التز ق والحل عند المرأة 95 ابن س دة المخصص ج 44 4 الف روزآبادي القاموس ج 3 40 الف روزآبادي القاموس ج 4 ه - زك محمد حسن أطلس الفنون الزخرف ة مطبعة جامعة القاهرة 376 45 ابن س دة المخصص ج 4 الف روزآبادي القاموس ج 268 3 آمال المصري أز اء المرأة ف العصر العثمان 3 م 73 102

وهناك حل ة أخرى تحرص المرأة على ارتدابها وه األقراط وه حل ة توضع ف آخر األذن ولؤلقراط تسم ات متعددة منها الخرص والقرط وه من أقدم الحل الت 1 عرفتها المرأة ومن أكثر أنواع الحل ش وعا لبستها كل الطبقات بؤشكال وأنواع مختلفة أما الخواتم فه الحل الت توضع ف أصابع ال د عند المرأة وه أنواع مختلفة النوع األول الخواتم المز نة بالفصوص واألحجار الكر مة باإلضافة إلى فصوص الذهب 2 والفضة أما النوع الثان من خواتم بس طة ال تز ن باألحجار الكر مة وم ا زالت الخواتم 3 أكثر قطع الحل تنوعا ف األشكال وقد تقتن المرأة العد د منها ف وقت واحد أما األساور فه الحل ة الت تحل المعصم للمرأة الت ورد ذكرها ف القرآن الكر م ف قوله تعالى : ولؤلساور عدة تسم ات من األساور ما تم ز 4 بوجود قفل صؽ ر ربط طرف السوار وهناك األسورة المزدوجة وه عبارة عن سوار ن 5 ملتصق ن ببعض وهناك حل ة أخرى للمرأة تلبسها ف ساقها وه الخبلخل و س مى موضع الخبلخل من الساق المخلخل وبعضها صنع من الفضة والبعض صنع من الذهب وبعضها 6 رصع باألحجار الكر مة ومما تجدر اإلشارة إل ه أن الحل قد استخدمت عند المرأة المك ة منذ بدا ة القرن الرابع الهجري وأصبحت من ضروب التباه 103 1 2 3 4 5 6 ناد ة الدوسري المبلبس الحجاز ة 84 آمال المصري أز اء المرأة 2 75 الف روز بادي القاموس ج آمال المصري أز اء المرأة 7 سورة فاطر آ ة : 33 388 آمال المصري ج 4 2 2 ابن منظور لسان العرب الف روزآبادي القاموس ج 3 أحمد عبد الرازق المرأة ف مصر المملوك ة 68 أز اء المرأة 20 49 أحمد عبد الرازق المخصص ج 4 ال ف روزآبادي القاموس ج 389 3 ابن س دة المرأة ف مصر المملوك ة 70

104

خامسا : مشاركتها ف المواسم والمناسبات العامة والخاصة : كان ألهل مكة عادات اجتماع ة ود ن ة ورثوها عن الدولة الفاطم ية أثناء خضوعهم لس ادتها وظلت تلك العادات سار ة ف المجتمع المك خبلل العصر ن األ وب والمملوك فقد حرص المك ون على االحتفال باألع اد والمواسم احتفاال كب را وكان لتلك االحتفاالت تؤث ر واضح بح ث أصبحت تقل دا متبعا ف ما بعد تنوعت تلك المواسم والمناسبات الت شاركت ف ها المرأة المك ة وكان من ب نها االحتفال باستهبلل الشهور الهجر ة وهذه المناسبة حرص على االحتفال بها كافة أفراد المجتمع المك و ترأسهم أم ر مكة الذي إدي الطواؾ حول الكعبة وهو متقلد س فه وعل ه طابع السك نة والوقار و قبل الحجر األسود ورب س المإذن ن على أعلى قبة زمزم دعو لؤلم ر ومهنبا له بالشهر و فعل ذلك ف كل شوط من أشواط الطواؾ كما أن أهل مكة حت فلون باحتفال األم ر و تصافحون ويهن ء بعضهم بعضا و تؽافرون و دعو بعضهم لبعض كفعلهم ف األع اد ابن جب ر أبو الحس ن محمد بن جب ر الكنان رحلة بن جب ر 90 ابن بطوطة الرحلة 62 ابراه م رفعت مرأة الحرم ن القاهرة ط دار الكتب المصر ة 344 ه ج 205 أحمد السباع تار خ مكة ج عل حس ن السل مان العبلقات الحجاز ة المصر ة زمن سبلط ن الممال ك 2 عابشة باقاس ببلد الحجاز ف العصر األ وب مكة المكرمة ط نادي مكة الثقاف األدب 400 ه- 980 م 82 جم ل حرب محمود حس ن الحجاز وال من ف العصر األ وب جدة ط تهامة 405 ه - 985 م 232 طرفة عب د العز ز العب كان الح اة العلم ة واالجتماع ة ف مكة 276 صبح عبد المنعم المجتمع الحجازي ف العصر المملوك القاهرة ط العرب للنشر والتوز ع 407 ه- 997 م 28 105 1

مناسبة االحتفال بالمولد النبوي : عد االحتفال بالمولد النبوي من أهم االحتفاالت الت كانت تقام بمكة خبلل العصر المملوك والت حرص عل ها أهل مكة وكان االحتفال بهذه المناسبة ف ال وم الثان عشر من شهر رب ع األول من كل عام وذلك ذكرى لمولد الرسول الكر م صلى هللا عل ه وسلم ف ذلك ال وم وقد حظ ت هذه المناسبة باالهتمام من كافة أفراد المجتمع المك ح ث كانت تقام ف التار خ المحدد من كل عام و حضرها العلماء والفقهاء والباشى واألتراك وعامة الناس وكان المسإول عن ذلك اإلحتفال قاض القضاة الشافع الذي خرج هو ومن معه من العلماء والفقهاء من المسجد الحرام بعد صبلة المؽرب و توجهوا إلى دار المولد شرق المسجد الحرام - وتلقى هناك خطبة ثنى ف ها على السلطان وشر ؾ مكة وكان معهم الشموع 2 9 ه- 508 " وعمل والمشاعل وتفرق بعض األح ان الحلوى كم ا حدث ف عام م الناظر على العادة الحلوى قبل المولد وفرقها على الممال ك والمولد صب حة ل لته ودعى الفقهاء فحضروا وأكلوا على العادة النبوي 2 " من خبلل النص السابق تضح مدى حرص المجتمع المك بكافة فباته باإلحتفال بالمو لد العمرة الرجب ة و النصف من شعبان وهناك مناسبة كبرى عد لها أهل مكة منذ دخول شهر رجب وهو أحد األشهر الحرم و سمى ف الجاهل ة منصل األسنة ح ث توقؾ القتال وهو الشهر الحرم الفرد و عتبر من أكبر المواسم لدى أهل مكة تبدأ االحتفاالت به منذ رإ ة هبلل الشهر ح ث تضرب الطبول 106 1 2 ظهرت فكرة اإلحتفال بالمولد النبوي من الش عة البو ه ن ف القرن الرابع الهجري عندما س طروا على بؽداد ثم قوى تلك االحتفاالت الفاطم ون ف مصر حتى صار تقل دا متبعا ف العالم اإلسبلم كله البتنون الرحلة الحجاز ة 52-5 العز بن فهد بلوغ القرى ج 5 9 3

إشعارا بدخول الشهر و ستعد أم ر مكة وأهلها للخروج إلى التنع م م قات المعتمر ن ثم عودون إلى المسجد الحرام و إدون العمرة و صؾ لنا ابن جب ر وإبن بطوطة موكب العمرة ف تلك المناسبة : وكانت الطرقات مزدحمة بالهوادج المشدودة على األبل المكسوة بؤنواع الحر ر وؼ رها من ث اب الكتان كل على حسب مقدرته وربما زادت االستار الت على الهوادج حتى تسحب أذ الها على األرض وكانت 2 تلوح على ظهور األبل كالقباب المضروبة كما صؾ ابن جب ر خروج الشر فة جمانة بنت فل ته عمة األم ر مكثر أم ر مكة أواخر العصر األ وب ف هودجها وأن أذ ال ستره كانت تنسحب على األرض انسحابا 3 وؼ ره من هوادج حرم األم ر وحرم القواد وبعد وصولهم للمسجد الحرام كملون طوافهم ثم خرجون إلى السعى على هوادجهن وقد ؼص بهن المسعى كما صؾ ابن جب ر " : 4 وابن بطوطة االزدحام الشد د ف تلك الل لة كنا ال نتخلص إال ب ن هوادجهن وب ن قوابم األبل لكثرة الزحام واصطكاك الهوادج بعضها على بعض " وكان الحرم متبلال بؤنوار السرج وطرقات مكة والعمرة ف هذا الشهر متصلة ل بل ونهارا رجاال ونساء وكان النساء سابقن 5 الرجال وقد وصفهن ابن جب ر بقوله : " والنساء الماش ات المتؤجرات كث ر سابقن الرجال ف تلك السبل وف أثناء ذلك بلق الرجال بعضهم بعضا ف تصافحون و تهادون الدعاء والتؽافر ب نهم والنساء كذلك " 1 فلاير محمود قطان 62 95 ابن بطوطة رحلة ابن بطوطة ابن جب ر الرحلة ه- 2003 م 347-35 الدولة الفاطم ة واأل وب ة بمصر 423 63 95 ابن بطوطة ة رحل ابن بطوطة ابن جب ر رحلة ابن جب ر 95 ابن جب ر رحلة ابن جب ر 64 96 ابن بطوطة رحلة ابن بطوطة ابن جب ر رحلة ابن جب ر 97 ابن جب ر رحلة ابن جب ر الحجاز ف ظل 2 3 4 5 107

وكانت الكعبة المشرفة تفتح كل وم من هذا الشهر و كون ال وم التاسع والعشرون خاصا بالنساء ف دخلن الب ت وحدهن دون الرجال وهو عندهم وم ز نتهن المشهود المستعد 1 له وهناك مناسبة أخرى عظمونها و حتفلون بها وه ل لة النصؾ من شعبان و كثرون ف ها أعمال البر والطواؾ والصبلة على شكل جماعات واألؼلب ذهب إلى قبة زمزم الرجال والنساء زدحمون على قبة الببر ألنهم زعمون بل وقنون أن ماء زمزم ف ض ل لة النصؾ من شعبان وكان السقاة ف ضون على رإوس الناس الماء بالدالء قذفا والناس مع ذلك ستز دون و بكون والنساء من جهة أخرى بكون و رفعون أصواتهم بالدعاء هم 2 والصب ان موسم شهر رمضان : شهر عد موسم رمضان من أعظم المواسم الت حتفل بها أهل مكة ح ث تم خبلله تجد د فرش المسجد الحرام من الحصر وز ادة الشمع والم شاعل ف سابر أنحاء المسجد وف المقامات األربعة وعلى الحجر وسطح المسجد الحرام وإثناء ذلك ال تبقى زاو ة وال ناح ة إال وف ها قاري صل بجماعة خلفه ف رتج المسجد ألصوات القراءة من كل ناح ة والبعض قتصر على الطواؾ والصبلة ف الحجر ولم حضر التراو ح ومن عاداتهم أن ختم القرآن ف الل ال الوتر من العشر األواخر أولها ل لة إحدى وعشر ن و ختم ف ها أحد أبناء أهل مكة و قوم الصب بعد أداء صبلة التراو ح ب أداء خطبة ثم 65 108 1 2 ابن جب ر رحلة ابن جب ر 0 ابن بطوطة رحلة ابن بطوطة 64 ابن جب ر رحلة ابن جب ر 05 ابن بطوطة رحلة ابن بطوطة الحجاز ف ظل الدولة الفاطم ة واأل وب ة 35 فلاير محمود قطان

قوم بعد ذلك والد الصب بالدعوة إلى الطعام والحلوى ف منزله وقد أعدت لهذه المناسبة االستعدادات البلزمة بالمنزل 2 و صؾ أبن جب ر احتفال أحد ابناء مكة الم سور ن ل لة الثالث والعشر ن بابنه الصب الذي لم بلػ سن الخامسة ع شره وك ف ة االحتفال به بؤنه أعد له "ثر ا مصنوعة من الشمع مؽصنة قد انتظمت أنواع الفواكه الرطبة وال ابسة وأعد لها شمعا كث را ووضع ف وسط 3 الحرم مما ل باب بن ش بة المحراب المربع من أعواد مسرجة قد أق م على قوابم أربع وربطت ف أعبله ع دان نزلت منها قناد ل وأسرجت ف أعبلها مصاب ح ومشاع ل وسمر دابر المحراب كله بمسام ر حد دة األطراؾ ؼ رز ف ها الشمع فاستدار بالمحراب كله " " واوقدت الثر ا المؽصنة ذات الفواكه وأمعن االحتفال ف هذه كله ووضع بمقربة من المحراب عنبر مجلل كسوه مجزعة مختلفة األلوان ثم ح ضر اإلمام الطفل وصلى التراو ح وختم والمسجد الحرام ممتلا بالمصل ن من الرجال والنساء والطفل ف محرابه ال كاد ب صر من كثرة شعاع الشمع المحدق به" 4 وهناك احتفال بالطفل الذي الحنف ح ث أحضر ف ها والده أربع ختم القرآن ف ل لة الخامس والعشر ن وهو ابن اإلمام ثر ات من الشمع مختلفة الصنع منها مشجرة مفضضة بؤنواع الفواكه الرطبة وال ابسة ومنها ؼ ر مفضضة فصففت أمام حط مة وتوج الحط م بخشب وألواح وضع عل ها سرج ومشاع ل وشمع وبعد اال نتهاء من صبلة التراو ح والخطبة قا م والد الطفل اإلمام بدعوة األع ان إلى منزله للطعام أو 5 إرساله إلى منازلهم 1 2 3 4 5 ابن جب ر رحلة ابن جب ر 3-6 ابن بطوطة رحلة ابن بطوطة 66 فلاير محمود قطان الحجاز ف ظل الدولة الفاطم ة واأل وب ة 353 ابن جب ر الرحلة 3 باب بن ش بة أو باب السبلم أحد أبواب المسجد الحرام من الجهة الشرق ة الفاس شفاء الؽرام ج 3 4 محمد بن عل الطبري تار خ مكة اتحاؾ فضبلء الزمن بتار خ وال ة بن الحسن ج 540 ابن جب ر رحلة ابن جب ر 3 ابن جب ر رحلة ابن جب ر 3 فلاير محمود قطان الحجاز ف ظل الدولة الفاطم ة واأل وب ة 355 109

وأما االحتفال األكبر ف قع ل لة السابع والعشر ن الت ختم ف ها القرآن و جتمع ف ها األبمة على أمام واحد و ستمعون إلى خطبته فكان لها تنظ م وترت ب من قبل ب وم ن استعدادا لهذه المناسبة العظ مة وكذلك كانت ل لة التاسع والعشر ن ال تقل أهم ة عن الل ال السابقة ولم توضح المصادر المتاحة للختمة المشرفة األماكن الت تحدد تواجد النساء ف تلك االحتفاالت تلك صور مختلفة لما كان قع من احتفال بمناسبة شهر رمضان الكر م على أهال مكة داخل المسجد الحرام أما المناسبة األخرى الت تؤت بعد موسم رمضان فه مناسبة ع د الفطر المبارك الذي ما أن ثبت رإ ة هبلله حتى بدأ االحتفال به و كون ا قاد الشمع والثر ات مثل ل لة سبع وعشر ن وتوقد الصوامع األربع المؤذن - من جهات الحرم والمإذن ف هذه الل لة ف أعلى سطح زمزم مهلبل ومكبرا ومسبحا وحامدا وكذل ك بق ة األبمة وبق ة الناس ب ن طواؾ وتهل ل وتكب ر وبعد صبلة الفجر لبس الناس ث اب الع د و بادروا ألخذ مكانهم لصبلة الع د بالمسجد الحرام وكان أول من توجه إلى المسجد الحرام بنو ش به ف فتحون باب الكعبة و جلس كب رهم على عتبتها وحوله بق ة أفراد أسرته ثم ؤت بعد ذلك أم ر مكة وشر فها و كون الجم ع ف استقباله ف طوؾ بالكعبة المشرفة وف الوقت نفسه 2 صوته بالدعاء والثناء ألم ر مكة قؾ المإذن فوق سطح قبة زمزم رفع وبعد االنتهاء من أداء صبلة الع د واالستماع للخطبة قبل الناس بعضهم على بعض بالمصافحة والتس ل م والتؽافر والدعاء مسرور ن فرح ن بما أتم هللا من فضله و دخلون الب ت 110 1 2 ابن جب ر الرحلة 3 فلاير محمود قطان الحجاز ف ظل الدولة الفاطم ة واأل وب ة 356 ابن جب ر الرحلة 34 35 فلاير محمود قطان الحجاز ف ظل الدولة الفاطم ة واأل وب ة 358 طرفة العب كان الح اة العلم ة واالجتماع ة ف مكة 274 صبح عبد المنعم المجتمع الحجازي ف العصر المملوك 34

الكر م فوجا فوجا ثم بعد ذلك خرجون من المسجد الحرام مهنب ن بعضهم بما منه هللا عل هم 1 ومنهم من تجه إلى مقبرة المعبلة للسبلم والدعاء بالرحمة لمن ف ها من اموات المسلم ن مناسبة است قبال المحمل : ومن العادات الت حرص عل ها أهل مكة عادتهم ف استقبال المحمل والكسوة الخاصة 2 بالكعبة المشرفة ح ث خرج هذا المحمل بعد تجه زه من مصر إلى الحجاز وعند وصول المحمل إلى مكة مع قافلة الحج المصري كون له استقباال عظ ما من قبل أم ر مكة واألهال ثم 3 وربما كان النساء حضرن هذا االستقبال مع أهلهم وعادة ما كون بمنطقة الزاهر دخل المحمل إلى داخل مكة مع أم ر الحج الذي حمل معه كسوة الكعبة الشر فة ومخصصات القضاة واألبمة والمإذن ن والفراش ن وما حتاجه المسجد الحرام والمسجد النبوي من الز ت 4 والشمع وؼ ر ذلك من الصدقات والهبات لسكان مكة والخلع والتقال د ألم ر مكة ع د األضحى المبارك : تبدأ استعدادات أهل مكة الستقبال موسم الحج كل عام ح ث توافد المسلمون من مختلؾ المناطق لتؤد ة فر ضة الحج وتضرب الطبول والدبادب ف أوقات الصلوات وذلك إشعارا بالموسم و ستمر حتى وم صعود الحجاج إلى عرفات وف ال وم السابع من شهر ذي الحجة قوم الخط ب بعد صبلة الظهر بإلقاء خطبة شرح و وضح للحجاج مناسك الحج وف ال وم الثامن وم الترو ة توجه الحجاج إلى منى 111 1 2 3 4 ابن جب ر الرحلة 20 المحمل هو القافلة الت تحمل كسوة الكعبة والحجر ة النبو ة الشر فة والهبات واإلعط ات الت ترسل من مصر إلى من عمل ف الحرم ن الشر ف ن عبد هللا عق ل عنقاوي المحمل الر اض مجلة كل ة اآلداب جامعة الر اض السنة الثان ة 323 عابشة مانع العبدل أمارة الحج ف عصر الدولة المملوك ة وأثرها على األوضاع الداخل ة بمكة المكرمة 923-648 ه / 258-7 5 م جامعة أم القرى رسالة ماجست ر مطبوعات مكة عاصمة الثقافة االسبلم ة 426 ه الزاهر على نحو م ل ن من مكة على طر ق التنع م وهو موضع على جانب الطر ق ف ه أثر دور وبسات ن وأسواق وف المكان مط اهر وسقا ة للمعتمر ن وف الموضع ببر عذبه تمؤل منها المطاهر ستخدمها الحجاج وهو أحد أح اء مكة القر بة ومن أكبر أح ابها- حال ا - سكانا وعمرانا وتجارة ابن جب ر الرحلة 88 89 عاتق الببلدي معجم معالم الحجاز ج 27 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 697 2 على السليمان العبلقات الحجاز ة المصر ة زمن الممال ك 77 طرفة العب كان الح اة العلم ة 284 285

لتؤد ة الصلوات الخمس اقتداء بسنة النب صلى هللا عل ه وسلم ثم بعد ذلك نتقلون إلى عرفات للوقوؾ بها ف ال وم التاسع من شهر ذي الحجة مث نفرون إلى مزدلفة اللتقاط الجمار وف ال وم العاشر وهو وم ع د األضحى المبارك الذي فرح ف ه الحاج بما من هللا به عل ه من أداء النسك ف إذن لصبلة الع د و ستمعون للخط ب فرح ن ومبتهج ن بما من هللا عل هم استقبال شر ف مكة : كان شر ؾ مكة كث را ما خرج إلى الشرق أو الجنوب سواء للحرب او للراحة وعند عودته منتصرا على أعدابه ستقبل بالفرح والسرور وتعم الفرحة كافة أرجاء مكة 922 ه- ذلك اتضح من خبلل ما ذكره العز بن فهد ح نما ع اد الشر ؾ بركات بن محمد 2 م من الشرق ف وم االثن ن حادي عشر شهر رب ع األول عام 4 9 ه- 4 5 م 5 6 " وابتهج الناس بدخول الس د بركات مكة وجعلوه كالع د وبرز للقابه الرجال والنساء واظهروا من السرور ما ال عبر عنه 3 " مناسبة إصدار العملة الجد دة : من المناسبات العامة الت شارك ف ها أهال مكة مناسبة إصدار عملة جد دة وذلك ما " حدث ف عام 889 ه- 484 م وما تم ف ها من احتفال ف شوارع مكة خرجت السكة 112 1 المجتمع 275 صبح عبد المنعم الح اة العلم ة طرفة العب كان الرحلة 86 ابن بطوطة الحجازي 35 فلاير محمود قطان الحجاز ف ظل الدولة الفاطم ة واأل وب ة 359 شر فة من بن 86 ه أمه 2 الشر ؾ بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجبلن ولد ف مكة عام ج 3 35- ؼا ة المرام ف رفاه ة وعز أشركه معه ف جم ع األمور أنظر العز بن فهد حسن نشؤ 335 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 622 3

الجد دة سكة المساع د وزفت بالمؽان والمطبل ن والمز مر ن والجع د ة من ب ت الشر ؾ إلى األسواق والشوارع وإلى ب ت الشر ؾ مرة آخرى" 2 9 ه- 507 وعند إصدار عملة ف وم األثن ن 7 شهر رب ع األول عام م وزفت المساع د السكة الجد دة مكة كلها من ب ت الشر ؾ 3 استقبال قافلة المد نة المنورة : كانت قافلة المد نة المنورة تتوجه عادة من مكة المكر مة للز ارة وكانت هذه القافلة تتفاوت من ح ث قلة العدد وكثرته و توقؾ ذلك على خروج إحدى الشخص ات ف ذلك الركب ح ث تحظى هذه القافلة بمز د من الحما ة والرعا ة من الدولة وف الوقت نفسه تصبح لها ه بة لدى عربان الطر ق الذ ن كانوا كث را ما تعرضون 842 ه 398/ لتلك القواؾل باالعتداء والسلب والنهب فف عام م توجهت القافلة إلى المد نة المنورة ف ها الشر فة شمس ة بنت محمد بن أحمد بن عجبلن وأم الكامل بنت رم ثة 4 والخواجا جبلل الد ن وأقاموا بالمد نة نحو عشرة أ ام وعادوا ومن أبرز الشخص ات الت سافرت ضمن ق افلة المد نة المنورة عام 3 9 ه- 507 م الشر فة حز مة بنت الشر ؾ محمد بن بركات وعند عودتها تم االحتفال بها وز نت البلد ن " ح ث نادى بالز نة وذلك بؤوامر من حاكم مكة من قبل الشر ؾ عل بن مبارك الحس 6 5 سبعة أ ام فز نت مكة " 113 1 المساع د نسبة إلى الدراهم المسعود ة الت تنسب إلى ملك ال من الملك المسعود وسؾ بن الكامل محمد األ وب 6 ه 2-626 ه وه فضة خالصة مربعة الشكل عادل ف المعاملة المال ة ثلث الدرهم الكامل واستمر التعامل بها ف مكة حتى نها ة العصر المملوك ض ؾ هللا ح ى الزهران أسعار المواد 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 334 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 440 3 4 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 27 4 5 العز بن فهد بلوغ القرى ج 366 3 6 استمرت عادة االحتفال بالعابد من ز ارة المد نة إلى عهد قر ب وكانت توضع على الب ت را ة خضراء وكانت تنثر على الزابر الحمص والحلوى والمكسرات ال س ما الزابر للمد نة للمرة األولى الباحثة

تول ة أحد الشخص ات منصب جد د : ح نما تم تع ن بعض رجال الدولة ف منصب جد د كون هناك احتفال بهذه المناسبة الس ما إن كانت الشخص ة المع نة من الشخص ات المحبوبة لدى المجتمع 3 ومن ذلك ما حدث ف رب ع األول عام 890 ه- 485 م عندما تولى عل بن قرقماس بن حل مة العجبلن الحسبة بم كة وتمت له زفة من ب ت الشر ؾ إلى ب ته بالمعبلة "وأمامه أهل مكة والمؽان والطبل والزمر والجع د ة " و بدو من خبلل النص السابق أن اإلحتفال بتول ة أحد الشخص ات حظى بإهتمام كب ر لدى أفراد المجتمع المكي الذي عبر عن فرحته ف حضر المػن ات للمشاركة ف هذا اإلحتفال ثان ا : المناسبات الخاصة تنوعت المناسبات الخاصة للمرأة المك ة فمنها السارة الت كانت من أهمها مناسبة حفبلت الزواج واإلحتفال بالمولود الجد د ومنها المناسبات المحزنة كمناسبة الوفاة والعادات المتبعة ف ذلك الوضع وقد سبق الحد ث عن تلك المناسبة ف الفصل األول عند الحد ث عن ح اة المرأة المك ة أما بق ة المناسبات السارة األخرى فمنها االحتفال بمناسبة ختم أحد األبناء حفظ القرآن الكر م أو أجزاء منه وكانت تسمى هذه المناسبة إقبلبه 2 وقد وردت بهذا المسمى لدى " وف وم األحد العز بن فهد ضمن أحداث عام 904 ه- 498 م ف شهر رب ع األول سادس عشري الشهر كان اقبلبه لمحمد بن قاض القضاة نجم الد ن محمد بن عقوب المدن المك المالك حضرها قاض القضاة الشافع وأوالده وكان تخلل هذ ه المناسبة ظاهرة اللصق والصق القاض الشافع عشرة وجماعته أثن ن أثن ن " 3 114 1 2 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 39 استمرت مناسبة االحتفال بختم جزء من القرآن أو القرآن كامبل بهذا المسمى حتى أوابل التسع نات الهجر ة للقرن الرابع عشر ح ث كان األطفال ذهبون إلى الك تاب وتعلمهم إحدى النساء والت تسمى الفق هة العز بن فهد بلوغ القرى ج 077 2

مناسبة الختان الطهار : تعتبر هذه المناسبة من المناسبات السع دة لؤلسرة ح ث تحتفل بؤحد أبنابها عندما تم بهذه المناسبة من أسرة إلى أخرى ختانه و ختلؾ االحتؾ فالطبقات الراق ة داخل المجتمع المك كطبقة القضاة تحرص على االحتفال بالختان بصورة كب رة وتستمر لعدة أ ام أما األسر المك ة األخرى فقد تق م احتفاال بس طا للختان ومن هنا نجد التبا ن ب ن تلك االحتفاالت الت رصد بعضها العز بن فهد خبلل تلك الفترة ومن االحتفاالت الخاصة بمناسبة الختان ذلك االحتفال الذي تم لولدي القاض جمال الد ن أب السعود برهان الد ن بن ظه رة ح ث مشى جدهما والقضاة والباش واألتراك 1 والتجار وجم ع الفقهاء وكانت حافلة بالناس والشمع وف أثناء الطر ق وضعت النقوط 2 عدة مرات ف الحبال وكان احتفالهم بدون عمل فازه وهناك حفل ختان آخر لولدي القاض الحنف الشر ؾ أبو القاسم ابن الض اء ف شهر رب ع األول عام 90 ه- 495 م ح ث تم عمل فازة لبلحتفال وقد قام القاض الشافع بمساعدة القاض الحنف وأمده بكل ش ء وكذلك والدتهما أعطت زوجها مابت د نار إلتمام 3 حفلة الختان أما ف ختان ولد القاض المالك ف شهر شعبان 905 ه- 499 م فقد كان هناك احتفال أطفال بهذه المناسبة " ودار األطفال بالفوان س والمشاعل " وخرجت مإذنة للدعوة إلى حفل الختان 4 وكانت المإذنة تحصل بهذه المناسبة على اللصق من قبل المدعو ن وإذا كان الختان ألحد أبناء قاض القضاة الشافع فقد تم ختان عدة أوالد مع ابن القاض من عامة النقوط النقطة ما قدم إلى العروس ن أو أحدهما من مال أو هد ة الف روز باد ي القاموس المح ط 988 العز بن فهد بلوغ القرى ج 272 273 العز بن فهد بلوغ القرى ج 924 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 9 2 115 1 2 3 4

الناس وأبناء المولد ن وذلك ما حدث ف حفل ختان تاج الد ن بن قاض القضاء جمال الد ن أب السعود بن ظه رة وكانت بدا ة االحتفال من وم الجمعة أول شهر رب ع األخر عام 907 ه- 50 م وعملت فازة حضر ف ها المدعو ون كل وم وف وم االثن ن كانت زفة الحناء من المدرسة الجمال ة إلى الفازة مشى ف ها القضاة والخط ب والفقهاء والتجار والمتسببون وكان خلق كث ر وبها من الشموع والدفوؾ والمشاحب والمفرعات والمشاعل وف ل لة األربعاء ورقص جماعة بالفازة وف ل لة الخم س كان الشراع فز د الوق د بالفازة والصق التجار على من رقص وف صباح ال وم التال كانت زفة من المروة إلى الفازة وختن الولد وجماعة وهم ولد المفتاح البط ن وولد لعبد لهم وولد الهمدان وولد لسالم اسمه ح ى وعبد الرح م بن 1 طاهر وف حفل الختان هذا سجل العز بن فهد 2 اللصق الذ ي دفع بصورة دق قة لكل من حضر و مقدار ما تم دفعه حتى ذكر أن مقدار اللصق بلػ سبعمابة وعشرة وف حفل ختان ابن قاض القضاة النوري عل بن الض اء الحنف ف شهر رب ع األول عام 4 9 ه- 0 5 م كان من ضمن االحتفال تقد م األطعمة والحلوى ومد النساء الحلوى والفتوت و مشبك مضروب ولوز ة ووزع الحلوى ف الصباح للباش وؼ ره وف ال وم الثان ع مل سماط ه ابل ف ه أش اء كث رة من المؤكوالت الفاخرة كهر سة الفستق و المؤمون ة السكب والحمو ة والرؼ ؾ األس وط والجرجان ة وخروفان وزع منها مثل الحلوى الت وزعت سابقا 3 وهكذا كانت حفبلت الختان خبلل العصر المملوك وما قام بها من احتفاالت على حسب مستوى األسرة من ح ث إقامة الفازة وتعدد أ ام االحتفال وزفة االبن المراد ختانه ومن 82 83 625 1 2 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 3 116

معه وزفة الحناء لهإالء األوالد وتقد م الحلوى والمؤكوالت خبلل تلك االحتفاالت ودور المرأة الت تفننت ف إعداد الحلوى واألطعمة المتنوعة خبلل ذلك العصر 117

الفصل الثان الدور العلم والثقاف للمرأة ف مكة طرق وأسال ب تعل م المرأة والعلوم الت شاركت ف ها الرحبلت العلم ة واإلجازات مشاركة المرأة ف التدر س والتؤل ؾ - - - 2 3 118

أوال : طرق وأسال ب تعل م المرأة والعلوم الت شاركت ف ها 119

1- طرق وأسال ب تعل م المرأة والعلوم الت شاركت ف ها : على الرؼم من اضطراب األوضاع الس اس ة بمكة ف العصر ن األ وب والمملوك فقد شهدت تلك الفترة نهضة علم ة شاركت بها المرأة المك ة بدور فعال فقد حرصت األسر العلم ة وأسر المجاورات على تعل م بناتهن بمنازلهم ال س ما العلوم الشرع ة كالحد ث والقراءات والفقه ف ح ن حرص بعض اآلباء على اصطحاب بناتهم الحرم الشر ؾ لحضور الدروس العلم ة وهن ف سن الطفولة المبكرة إ د ذلك ما ذكره الفاس وابن فهد ف تراجمهم لبعض 2 نساء مكة خبلل تلك الفترة أما بق ة األسر المك ة فلم تسعفنا المصادر المتاحة بصورة واضحة عن اهتمامهم وحرصهم على تعل م بناتهن كاهتمام األسر العلم ة وربما تعلم البعض منهن بطر قة أو بؤخرى فقد كان المسجد الحرام ودروسه فرصة عظ مة لمن أراد أن تزود بالعلم ف ذلك العصر تعلمت المرأة المك ة ونبؽت ف تعل مها باهتمام نبع من األسر ذاتها بتعل م بناتها فقد كانت تتلقى العلم على د المإهل ن من األسرة الذ ن ؼالبا ما كونوا من اآلباء واألمهات وحرصوا على اصطحاب بناتهن وهن صؽار السن إلى ح ضور الدروس العلم ة كما كانت أسرة العالم الذي درس بم نزله تحظى بنص ب من علمه ح ث لم ت كن بمعزل عن سماع الدروس العلم ة فقد كن ستمعن من وراء حجاب و ستفدن من تلك العلوم الت لق ها رب األسرة على تبلم ذه ف من 3 زله و حضرها طلبة العلم كما كانت تحضر در وس الوعظ الجابري الح اة العلم ة ف الحجاز 45-46 إبراه م طرخان النظم االقطاع ة ف الشرق األوسط ف العصر المملوك القاهرة 968 م 325 طرفة عبد العز ز العب كان الح اة العلم ة واالجتماع ة ف مكة ف القرن ن السابع والثامن للهجرة 6 79 إبراه م حمود المش قح تار خ أم القرى ومكانة المرأة العلم ة ف ها من خبلل الدر الكم ن البن فهد 46 الفاس العقد الثم ن ج 6 ص 370 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 4 0 السخاوي الضوء البلمع ج 2 02 120 1 2 3

واإلرشاد بالمسجد الحرام فقد كانت أم هان بنت عل بن أب البركات محمد بن ظه رة القرش 888 ه- 482 م ال تؽادر المسجد الحرام حتى نتهى درس الوعظ 2 1 وف هذا ما ش ر إلى استفادة نساء مكة من حضور دروس الوعظ بالمسجد الحرام حرصت األسر العلم ة على تحص ل بناتها للعلم منذ سن مبكرة فقد كان اآلباء صحبوا بناتهم إلى حلقات الدرس وهن ف سن الطفولة المبكرة وف ذلك دل ل على نشؤة هذه الصؽ رة ف رحاب العلم لتفتح ع ن ها على ما ف ه صبلح د نها ودن اها 3 3 6 م فقد حضرت عابشة بنت محمد بن أحمد بن عل الق س ت 7 ه- 6 5 4 درس سداس ات الرازي وه ف الثالثة من عمرها على أحد ش وخ الحد ث وحضرت فاطمة بنت أب ال من محمد بن أحمد الطبري ت 836 ه- 432 م 6 وه ف الثان ة من عمرها على حسنة بنت محمد بن كامل الحسن ابن النقور خماس ات 7 8 وكذلك صف ة بنت محمد بن محمد البسكري الت حضرت وعمرها عام على جدها 121 1 2 3 4 5 6 7 8 57 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 620 3 622 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 عابشة بنت محمد بن أحمد بن عل الق س ولدت 643 ه محدثة حصلت على العد د من االجازات كانت صالحة مباركة تزوجها المحب الطبري ولدت له أم الحسن فاطمة أم عبد اللط ؾ توف ت وم األثن ن تاسع عشر ذي الحجة سنة 7 ه 6 بمكة الفاس العقد الثم ن ج 4 5 6 سداس ات الرزاي تنسب إلى مسند الد ار المصر ة أب عبد هللا محمد بن أحمد بن إبراه م الرازي ت 525 ه من تخر ج أب طاهر السلف الكتان الرسالة المستطرفة لب ان مشهور كتب السنة المشرفة م 74 ه / 980 ب روت دار الكتب العلم ة ط 400 2 الفاس العقد الثم ن ج 4 5 6 فاطمة وتدعى مباركة بنت أب ال من محمد بن أحمد بن الرض إبراه م بن محمد بن إبراه م الطبري أمها ؼصون الحبش ة فتاة والدها ولدت بمكة سنة 760 ه سمعت من عماتها أم الحس ن وأم الحسن محدثة كانت السخاوي ج 509 3 خ رة صالحة توف ت سابع محرم سنة 836 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن 99 الضوء البلمع ج 2 470 ه أفرد خماس اته من خماس ات بن النقور نسبة إلى أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البؽدادي الدار قطن الكتان الرسالة المستطرفة 74 صف ة بنت محمد بن محمد بن محمد بن عتقه بن عمر البسكري المدن نز ل مكة ولدت بالمد نة المنورة 845 ه ابن محدثة حصلت على العد د من االجازات قدمت مكة وانقطعت بها حتى ماتت رابع شوال عام 7 ج 2 320 السخاوي الضوء البلمع معجم ابن فهد ج 479 3 فهد الدر الكم ن التبر المسبوك 26 كحالة أعبلم النساء ج 479 2

ألمها وسؾ بن إبراه م بن أحمد بن البناء نسخة ابن مسهر كما حضرت أ ضا وه 2 ف الرابعة من عمرها على الش خ ز ن الد ن العراق األلف ة ف الس رة وحضرت خد جة بنت حسن العجم 455 ت 859 ه- 3 م وه ف آخر السنة الرابعة من عمرها 797 ه- 394 م على المحدث شمس الد ن محمد بن سكر األول المخرج من حد ثه تخر ج القاض تق الد ن الفاس وجزء ابن زب ر 4 حضر بها 5 وهناك ست قر ش بنت محمد بن محمد بن أب الخ ر بن فهد الهاشم شق قها النجم بن فهد وكانت ف عامها األول على الش خ ز ن الد ن أب بكر بن الحس ن المراؼ والقاض جمال الد ن بن ظه رة المجلس األخ ر من سنن الدار قطب كما حضرت وه وف ف الرابعة على عمة والدها أم الحسن بن أب الخ ر محمد بن فهد معجم ابن جم ع الخامسة حضرت على الشر ؾ أحمد الفاس ونور الد ن بن سبلمة الربع األول من السنن الكبرى للب هق ومش خة ابن البخاري تخر ج ابن الظاهري 6 من خبلل األمثلة السابقة للفت ات الصؽ رات السن البلت حرص أباء هن على تعو دهن على حضور حلقات العلم تضح مدى اه تمام هإالء اآلباء بتنشبة بناتهن تنشبة علم ة منذ الصؽر ولم تكن بعض النساء تلق ن العلم عند ش خ واحد وبروا ة واحدة فقد اعتاد البعض منهن سماع الحد ث عن أكثر من ش خ ولعل مرد ذلك إلى رؼبتهن ف التعرؾ على أكثر من روا ة للحد ث من ح ث اإلسناد والمتن وه قض ة تقتض المز د من التدق ق والتحري فقد نسخة ابن مسهر نسبة إلى عبد االعلى بن مسهر الؽسان ش خ الشام وعالمهم ت 268 ه أنظر الذهب تذكرة الحفاظ ب روت دار إح اء التراث العرب 38 ابن فهد الدر الكم ن ج 479 3 خد جة بنت حسن العجم أم خل ل ولدت بمكة تزوجها الشهاب أحمد بن عل المقري الشوابط ولدت له محمد وعل ا وفاطمة توف ت ث امن الحجة عام 859 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 4 4 2 السخاوي الضوء البلمع ج 27 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 4 4 2 ست قر ش أسمها فاطمة بنت محمد بن محمد بن أب الخ ر بن فهد الهاشم ولدت عام 8 ه 4 سمعت على العد د من العلماء وحصلت على العد د من االجازات الخارج ة والداخل ة تزوجها أبو الخ ر بن أب البركات بن ظه رة توف ت سادس عشر رب ع األول عام 879 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 2 463 معجم ابن فهد 404 السخاوي الضوء البلمع ج 2 37 كحالة أعبلم النساء ج 879 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 ص 463 122 1 2 3 4 5 6

485 حرص النجم ابن فهد على حضور أخته أم ر م ست األهل 89 ه - م وه ف 2 سن مبكرة للدرس على أحمد بن إبراه م المرشدي جزء ابن الطبل ة و جزء ابن نج د 3 والبلدان ات للسلف والذر ة الطاهرة للدوالب وشرح السنة للبؽوي وصح ح البخاري 4 كما طالعت كتب الشعر مثل البردة للبوص ري والقص دة الشقراط ة إلى جانب ذلك نجد بعض النساء تحرص على معرفة األنساب و رجع ذلك إلى طب عة أهل الحجاز الحرص ن على التمسك بالنسب لما له من م زة داخل الببلد مثل أخت النجم ابن فهد الت ألمت بقطعة من النسب للزب ر 5 بن بكار مع أن الباحثة تستبعد استفادة الفت ات ف تلك السن المبكرة فربما قصد بها باب تعو دهن على المناخ العلم وحسن االنتباه واالنتظام وتنم ة م لها إلى دراسة العلوم الد ن ة ومن الطرق المتبعة ف التعل م طر قة السماع ح ث أن طر قة السماع ه األكثر 6 ش وعا ف ذلك العصر فمن النساء البلت تلق ن العلم بهذه الطر قة من أسرة الطبري 7 الس دة ز نب بنت المحب أحمد بن عبد هللا الطبري سمعت من شع ب الزعفران ف عام نسخة أب البلدان ات للسلف 643 ه- 24 م ومن عبد الرحمن بن أب حرم معاو ة ونسخة بكار 8 أم ر م ست األهل اسمها تق ة بنت األمام تق الد ن محمد بن أب الخ ر بن فهد الهاشم أمها خد جة بنت عبد عام 830 ه سمعت من والدها الحد ث الرحمن بن أب الخ ر بن فهد الهاشم شق قة النجم بن فهد ولدت 89 ه حصلت على العد د من االجازات الخارج ة والداخل ة تزوجت مرت ن توف ت عشر ن شوال عام 46 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 595 3 تان 2 الجزء ف إصطالح المحدث ن األحاد ث المرو ة عن رع ل راحل من الصحابة أو من بعدهم الك الرسالة المستطرفة 64 3 بلدانبات السلف وهو أن روي عن أربع ن ش خا ف أربع ن بلدة والسلف هو أبو طاهر أحمد بن محمد م وله 576 ه / 80 السلف األصفهان نز ل اإلسكندر ة دخل معظم البلدان اإلسبلم ة وتوفى عام مكة المكرمة تحق ق : محمد الحب ب اله لة برنامج الوادي آش عدة مصنفات أنظر ابن جابر م 270 ه / 98 40 595 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 4 595 5 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 ه - السن دي المدارس ال من ة ف عصر الدولة الرسول ة الر اض 424 6 عبد العز ز بن راشد 2003 م 5 2 7 ز نب بنت المحب أحمد بن عبد هللا الطبري أمها مر م بنت عل الطبري سمعت بعض كتب الحد ث أجازت ج 2 الدر الكم ن للشهاب الحنف تزوجت محمد بن القطب القسطبلن أنجبت له عدة أبناء ابن فهد 433 8 ابن فهد الدر الكم ن ج 433 2 123 1

أما الس دة علماء بنت الرض إبراه م بن محمد بن إبراه م الطبري ت 750 ه- م فقد سمعت من والدها خماس ات ابن النقور والبلدان ات للسلف 2 350 وهناك الس دة علماء بنت أب ال من محمد بن شهاب الد ن أحمد الط ت 826 ه- بري 3 م الت سمعت على عمتها أم الحسن فاطمة بنت أحمد بن الرض الحد ث المسلسل 422 4 باألول ة وتساع ات جدها الرض الطبري و بدو واضحا دور األسرة العلم ف ترب ة أبنابها وبناتها ومن أسرة بن ظه رة نرى الس دة أم الحس ن بنت أب عبد هللا م حمد بن عبد الكر م بن ظه رة ت 827 ه - 423 6 5 م سمعت من جدتها الس دة فاطمة الحرازي مسندة مكة و نسخة أب معاو ة ونسخة بكار والمصاب ح للبؽوي ف أوقات متفاوتة وكانت هناك حف دة أخرى سمعت نفس العلوم السابقة ف علم الحد ث وه الس دة أم 423 الخ ر بنت أبي عبد هللا محمد بن عبد العز ز بن ظه رة ت 827 ه- 7 م سمعت من جدتها ألمها و بدو أنهما وبق ة بنات األسرة استفدن من وجود جداتهن واستق ن من علومها ومعارفها ف ذلك الوقت 124 1 2 3 4 5 علماء بنت الرض إبراه م بن محمد بن إبراه م الطبري أم محمد أمها عابشة بنت عمر بن الض اء محمد القسطبلن سمعت الحد ث تزوجها الفخر عثمان بن الص ف أحمد الطبري توف ت سنة 750 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 493 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 493 3 علماء بنت أب ال من محمد بن شهاب الد ن أحمد الطبري أم محمد المك ة أخت الفاس الرضاع ولدت عام 775 ه سمعت الحد ث على عمتها وجدها كانت ذات خ ر ود ن توف ت سنة 826 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 422 6 المسلسل باألول ة هو حد ث الراحمون رحمهم هللا تبارك وتعالى أرحموا من ف األرض رحمكم من ف السماء سم باألول ة ألن كل راو قول ف ه حدثن فبلن وهو أول حد ث سمعته منه أنظر األ وب المناهل المسلسلة ف األحاد ث المسلسلة ب روت دار الكتب العلم ة 403 ه / 983 م 6 أم الحس ن بنت أب عبد هللا محمد بن عبد الكر م بن أحمد بن عط ة بن ظه رة القرش أمها أم كلثوم بنت محمد بن وسؾ الزرندي سمعت من جدتها فاطمة الحرازي حصلت على عدة إجازات تزوجت ظه رة بن حس ن ماتت قبل أختها بسن ن كث رة وكانت وفاة أختها أم الخ ر 827 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 3 583 6 7 ابن فهد الدر الكم ن ج 583 3 أم الخ ر بنت أب عبد هللا بن محمد بن عبد العز ز بن محمد بن أحمد بن عط ة بن ظه رة القرش أمها أم كلثوم بنت محمد بن وسؾ الزرندي سمعت من جدتها أم أمها فاطمة الحرازي حصلت على عد ة اجازات مع أختها أم الحس ن تزوجت الفق ه عبد هللا بن تق الد ن الحرازي ولدت له عدة أوالد توف ت عام 827 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 594 3 إتحاؾ الورى ج 6 9 3

ت أما أسرة الفاس فقد سمعت الس دة شر فة بنت سراج الد ن عبد اللط ؾ الفاس 882 ه- 477 م من أب بكر بن الحس ن الحد ث المسلسل باألول ة والمجلس األخ ر 2 من صح ح البخاري ومن أسرة القسطبلن سمعت رق ة بنت القطب أب بكر محمد بن أحمد بن عل القسطبلن ت 673 ه - 274 3 م من أب العبلء ماجد بن سل مان التبر زي ثبلثة مجالس من أمال سع د البختري وجزء من حد ث أب بكر بن أب داود السجستان ومن أب عبد 4 هللا محمد المت ج سداس ات الرازي ف عام ت 625 ه- 225 م ومن أشهر األسر العلم ة الت ظهرت بمكة أسرة بن فهد الت ظهر منها من النساء البلت برز ف علوم الحد ث فمن هإالء النساء الس دة خد جة بنت عبد الرحمن بن أب الخ ر محمد بن فهد الهاشم 860 ه - 455 5 م والدة النجم ابن فهد فقد سمعت من عمها نجم الد ن الحد ث المسلسل باألول ة ومن الش خ نور الد ن ابن سبلمة " جزء أبن الطبل ة و " المابة المنتقاه من مش خة ابن البخاري "جزء القزاز" وبعض "مش خة البخاري " وبعض انتقاء العبلب " 6 1 2 3 4 5 6 الحد ث 8 ه 0 سمعت شر فة بنت سراج الد ن عبد اللط ؾ الفاس ولدت ف النصؾ األول من عام وحصلت على العد د من االجازات الداخل ة والخارج ة تزوجها سراج الد ن عمر بن عبد هللا الحرازي طلقت منه لؽ بته ف الهند ثم تزوجت ش خ السدنة سراج الد ن عمر بن أب راجح محمد الش ب ثم طلقها توف ت ف صبح وم الخم س التاسع والعشرين صفر سنة 882 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 373 2 إتحاؾ الورى ج 628 4 373 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 رق ة بنت القطب أب بكر محمد بن أحمد بن عل القسطبلن تلقب نجم ة أما كحال ة م مونة بنت التق عمر بن محمد القسطبلن حصلت على عدة إجازات تزوجها اإلما م تاج الد ن عل بن وسؾ بن أب بكر السجزي ابن فهد الدر الكم ن ج 428 2 428 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 787 ه خد جة بنت عبد الرحمن بن أب الخ ر محمد بن فهد الهاشم والدة النجم بن فهد ولدت ف عام سمعت الكث ر من الحد ث حدثت به حصلت على عدة إجازات تزوجها ابن عمها تق الد ن محمد بن فهد 4 7 ج 2 الدر الكم ن 860 ه ابن فهد ولدت له عدة أوالد وبنات توف ت حادي عشر صفر 335 ج 28 كحالة أعبلم النساء ج 2 معجم ابن فهد 2 3 السخاوي الضوء البلمع : عمر عبد السبلم بن شاه ن ز ن الد ن عبد الباسط بن خل ل الظاهري ن ل األمل ف ذ ل الدول تحق ق تدمري ب روت المكتبة العصر ة ج 5 455 ابن فهد الدر الكم ن ج 4 7 2 125

ومن نساء هذه األسرة أ ضا عمة النجم ابن فهد كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب الخ ر محمد بن فهد الهاشم 48 م 886 ه - سمعت الكث ر من العلوم ف الحد ث من القاض ز ن الد ن المراؼ الحد ث " المسلسل باألول ة " و"الصح ح ن والسنن ألب داود و"صح ح ابن حبان " و"الموطؤ روا ة معن وؼ رها " ومن عمتها أم الحسن بنت أب الخ ر معجم ابن جم ع وف التار خ من ز ن ا لد ن الطبري وؼ ره المجلس األخ ر من الس رة البن اسحاق ومن عبد هللا الش بان "تار خ األزرق " وف الفقه سمعت بعض "ثبلث ات مسند أحمد " من شمس الد ن الجزري شمس الد ن 2 أحمد الكنان ونور الد ن بن سبلمة وتبلحظ الباحثة أن هذه المرأة تمثل نموذجا للمرأة الموسوع ة الت برعت ف العلوم الد ن ة والتار خ ة ومن نساء األسر العلم ة الت برز نساإها أسرة المرشدي ومنه ن الس دة ز نب بنت 437 إبراه م بن أحمد بن أب بكر المرشدي 84 ه- ت 3 م سمعت على البرهان بن صد ق ثبلث ات البخاري وثبلث ات الد ارم وجزء البان اس والرخصة ف تقب ل ال د والرجل "وفوابد ابن ماس " " ألب بكر المقرئ ومن أب حفص عمر البالس "جزء األنصاري 4 ومن المحدث شمس الد ن بن سكر الحد ث المسلسل باألول ة وؼ ر ذلك 126 1 2 3 4 كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب الخ ر محمد بن محمد بن عبد هللا بن فهد الهاشم عمة النجم ابن فهد سمعت الكث ر من علم الحد ث و التار خ حصلت على العد د من االجازات محدثة تزوجت عدة مرات سافرت مع زوجها كمال الد ن الش بان إلى ببلد الشام 87 ه زارت القدس والخل ل والرملة ودمشق والقاهرة توف ت بالب جاوستات بدمشق ف وم األربعاء حادي عشر ذي الحجة سنة 886 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 538 3 إتحاؾ الورى ج 438 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 38 3 ز نب بنت إبراه م بن أحمد بن أب بكر المرشدي ولدت بمكة ونشؤت بها سمعت الح د ث حصلت على عدة اجازات مع أختها خد جة محدثة أجازت ف االستدعاءات توف ت ف وم األربعاء ثالث عشر شوال سنة 84 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 43 2 معجم الش وخ 4 3 السخاوي الضوء البلمع ج 38 2 كحالة أعبلم النساء ج 45 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 43 2

ومن نساء األسر العلم ة أسرة النو ري الت كان لها دور ف الح اة العلم ة بمكة 1 ومنهن الس دة أم الحس ن بنت محب الد ن أحمد بن أب الفضل العق ل النو ري الش خ أب ال من الطبري ف 2 أوقات مختلفة صح ح ابن حبان سمعت من أما من خارج األسر العلم ة فقد شاركت المجاورات ف الح اة العلم ة بمكة ومن هإالء 3 المجاورات فاطمة بنت طنطاش بن كمشتك ن البؽداد ة سمعت من زاهر بن رستم جامع الترمذي ف جمادى اآلخرى عام 609 ه- 208 م 244 وفاطمة بنت التاج األص 4 بهان سمعت ف عام 643 ه- ه وابنتها م رب سة من شع ب الزعفران " البلدان ات للسلف " ومن عبد الرحمن بن أب عمر "نسخة أب 5 مسهر الضر ر" "ونسخة بكار بن قت بة " وخد جة بنت سالم بن عل الحضرم سمعت ه وأختها من الشر ؾ أب عبد هللا 6 م الفاس ال ق ن ألبن أب الدن ا ف عام 5 7 ه- 3 5 7 أما حسنة بنت محمد بن كامل بن عسوب الحسن ة فسمعت من التوزري جزءا من " حد ثه "المسلسل باألول ة من طر ق السمرقندي كما سمعت من الرض الطبري البلدان ات 3 للسلف ف عام م 7 ه- "وخماس ات بن ا لنقور" 2 7 ه- 2 3 م ومن الفخر 127 1 2 3 4 5 6 7 أم الحس ن بن محب الد ن أحمد بن أب الفضل العق ل النو ري أمه ا أم األمان فاطمة بنت محمد بن أحمد الرض الطبري ولدت بمكة حصلت على عدة اجازات تزوجها ابن عمها القاض تق الد ن الفاس ولدت له عدة أوالد مات عندها وماتت بعده ابن فهد الدر الكم ن ج 57 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 57 3 فاطمة بنت طنطاش بنت كمشتك ن البؽداد ة المدعوة المقربة محدثة مجاورة بمكة سن ن عد دة توف ت وم األربعاء ثالث عشر رب ع األول عام 650 ه الفاس العقد الثم ن ج 433 6 فاطمة بنت التاج األصفهان زوجة القاض أبو جعفر أحمد بن بكر بن محمد الطبري ولدت له ابنتها رق ة ابن فهد الدر الكم ن ج 503 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 503 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 4 5 2 حسنة بنت محمد بن كامل بن عسوب الحسن ة أم محمد المك ة ه خالة الشر ؾ و أب الخ ر الفاس سمعت الكث ر من علم الحد ث وأسمعته توف ت ف أحد الرب ع ن عام 765 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 6 378

التوزري "جزء البطاقة 1 " واألحاد ث الموال المخرجة ألب عبد هللا الفراوي تخر ج ولده أب البركات عبد هللا وكذلك "المابة الفراو ة" ف عام 2 7 ه 3 3 وكانت ز نب بنت أحمد بن م مون بن قاسم التونس على قدر كب ر من العلم 3 بالحد ث ح ث سمعت من الص ف الطبري " البلدان ات للسلف " 7 ه - م " "واألربع ن الثقف ة " ونسخة أب معاو ة وبكار بن قت بة " ومن الفخر التوزري األحاد ث العوالى المخرجة ألب عبد هللا الؽراوي تخر ج ولده أب البركات عبد هللا "وجزء البطاقة " ومن الشر ؾ الفاس الفصول كبلم الش خ أب عبد هللا القرش جمع أب العباس القسطبلن 4 ولم قتصر األمر على المجاورات فقد كان لئلماء الجواري نص ب من العلم ح ث حرصت األسر المك ة على تعل م جوار هن ال س ما األسر العلم ة الت كان إلمابهن أكبر ا لحظ ف تحص ل العلم وذلك ما لوحظ من خبلل مستولدة والد النجم عمر بن فهد اإلمام تق الد ن محمد الذي أتاح الفرصة لمستولدتة هب هللا بنت عبد هللا الحبش ة أن تسمع من شمس الد ن بن " مسند اإلمام أحمد " كامبل " والمجلس األول من تار خ بؽداد للخط ب البؽدادي " الجزري " " " ومن نور الد ن بن سبلمة وؼ ره " صح ح مسلم وصح ح بن حبان وقطعة من " األنساب للزب ر بن بكار ومن أحمد المرشدي "شرح السنة للبؽوي وؼالب صح ح البخاري 128 1 2 3 4 جزء البطاقة أمبله حمزة بن محمد بن عل الكنان 357 ه وحد ث البطاقة هو حد ث عبد هللا بن عمرو بن العاص رض هللا عنهما قال : قال رسول هللا صلى هللا عل ه وسلم صاح برجل من أمت على رإوس الخبلبق ف وم الق امة ف نشر له تسعة وتسعون سجبل كل سجل منها مد البصر ثم قول هللا تعالى أتنكر من هذا ش ب ا ف قول ال ا رب ف قول هللا عز وجل : ألك عذر أو حسنة ف هاب الرجل ف قول : ال ا رب ف قول هللا عز وجل : بلى أن لك عندنا حسنات وأنه ال ظلم عل ك ف خرج له بطاقة ف ها : أشهد أن ال إله إال هللا وأن محمد عبده ورسوله ف قول : ا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجبلت ف قول هللا عز وجل : أنك ال تظلم فتوضع السجبلت ف كفة والبطاقة ف كفة فطاشت السجبلت وتقلب البطاقة مسلسل هذا الحد ث بالحفاظ المصر ن األ وب المناهل المسلسلة 283 الفاس العقد الثم ن ج 378 6 ز نب بنت أحمد بن م مون بن قاسم التونس المؽرب األصل المك أم محمد تعرؾ بنت المؽرب سمعت العد د من كتب الحد ث وحدثت وأجازت توف ت ف سنة 770 ه أو بع د سنة 780 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 438 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 438 2

" والمنسك الكب ر " للعز بن جماعة " والذر ة الطاهرة للدوالب " " وجزء ابن الطبل ة " على فترات أما ششك بنت البدر محمد بن عثمان التركمان 388 788 ه - فقد سمعت م 2 جامع الترمذي ف الحد ث على عبد هللا بن عمر الصنهاج وأبواب المناقب إلى آخره على 3 وسؾ بن عمر الختن تلك نماذج من النساء البلت تعلمن بمكة عن طر ق السماع من الع لماء مباشرة أما داخل المسجد الحرام الذي ال ستبعد أن كون به أماكن مخصصة للنساء وأما بالذهاب إلى منازل العلماء أنفسهم ح ث تتوجه المرأة لتحظى بقدر كب ر من العلوم الشرع ة على أ دي علماء أجبلء ف علوم الشر عة والحد ث ومن ب ن الطرق الت تعلمت بها المرأة بمكة باإلضافة إلى طر قة السماع واالستماع للعلماء مباشرة كانت هناك طر قة أخرى ه طر قة القراءة وه قراءة الطالب على العالم 4 من كتاب سواء من تؤل ؾ العالم نفسه أو من تؤل ؾ عالم آخر ومن أمثلة هإالء النسوة البلت تلق ن العلم بهذه الطر قة صف ة بنت إبراه م بن أحمد بن 6 5 ح الزب دي أخذت عن أب كل ب الحران ف الفقه " جزء بن عرفة " بقراءتها عل ه 129 1 2 3 4 5 6 ابن فهد الدر الكم ن ج 564 3 معجم الش وخ 407 اتحاؾ الورى ج 607 4 السخاوي الضوء البلمع ج 33 2 ششك بنت البدر محمد بن عثمان التركمان أم محمد المصر ة سمعت عدة كتب ف الحد ث حدثت بها توف ت بمكة سنة 788 ه الفاس العقد الثم ن ج 407 6 الفاس العقد الثم ن ج 407 6 عبد العز ز راشد السن دي الح اة العلم ة ف مكة خبلل القرن ن الثان والثالث الهجري الر اض مطبعة السف ر عام 424 ه / 2003 م 55 صف ة بنت إبراه م بن أحمد بن ح ى الزب دي المك ة تكنى أم الفضل حدثت بما قرأته بمكة توف ت بمكة وكتب على شاهد قبرها الست الش خة العالمة العاملة الزاهدة الفاضلة الورعة السع دة السه دة ش خة الصوف ات وخادمة الفقراء بالحرم ن الشر ف ن بعد سنة 742 ه الفاس العقد الثم ن ج 4 0 6 الفاس العقد الثم ن ج 4 0 6

1 وقرأت فاطمة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن سبلمة القراءات السبع على 2 الش خ شرؾ الد ن بن الشوا الذي أجاز لها أن تقربه بما تعلمته ولعلها كانت تقوم بتدر س علوم القرآن بمنزل إقامتهابرباط السب تة 4 3 وقد كانت تجارالمصر ة تقوم بتدر س القرآن الكر م للفت ات بمنزلها بشعب عل ومن طرق تعل م نساء ذلك العصر طر قة الحفظ على د علماء مكة وه أن حفظ المتعلم ؼالبا الكتب المشهورة ف تلك الفترة والت تكون ف صورة مختصرات بعضها مختصر من بعض أو منظومات شعر ة تسهل حفظ المتون ثم بعد ذلك تؤت مرحلة العرض وه الطر قة الت تل الحفظ مباشرة ح ث قوم المتعلم بعد حفظه ما ت سر له بعرضه عن ظهر قلب على الش وخ وذلك ما لوحظ ف حالة أم كلثوم بنت محب الدي ن محمد بن الشهاب أحمد الطبري ت 837 ه- 433 5 م الت حفظت األربع ن النوو ة وعرضتها جم عا على جماعة ف عام 793 ه -393 م وكان منهم والدها وعم والدتها على بن أحمد النو ري وخالها محب الد ن النو ري كما عرفت القراءة والكتابة مما ساعدها على المز د م ن اإلطبلع 6 وتحص ل العلم ف الوقت الذي قل ف ه عدد من جدن القراءة والكتابة ب ن النساء 130 1 2 3 6 4 5 6 فاطمة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن سبلمة مجاورة ولد ت سنة 770 ه باالسكندر ة قرأت القراءات السبع ولها اجازة ف ذلك توف ت ف منزلها برباط السب ت ة أسفل مكة عام بضع وست ن وثمانمابة بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 5 5 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 5 5 3 تجار المصر ة المك ة والدة محمد الش خة برباط الظاهر ة كانت من فقراء الش خة عابشة الظاهر ة صاحبة الرباط صارت تعمل المواع د بالرباط بعد ش ختها وتقرأ وتكتب توف ت ف ل لة الخم س 8 رب ع اآلخر سنة 862 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 407 2 السخاوي الضوء البلمع ج 2 محمد آل عمرو التعل م ف الحجاز 26 أم كلثوم سع دة بنت محب الد ن محمد بن الشهاب أحمد الرض إبراه م بن محمد بن إبراه م الطبري أمها ز نب بنت أب الفضل النو ري حصلت على عدة إجازات كانت د نة خ رة صوامة قوامة تكتب وتقرأ توف ت وم الخم س 3 شعبان 837 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 602 3 إتحاؾ الورى ج 4 76 السخاوي الضوء البلمع ج 50 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 602 3

ت الت وممن أجدن القراءة والكتابة فاطمة بنت النف س البهنس 386 786 ه - م كتبت بخطها من دروس الحد ث وكذلك مر م بنت المقرئ أب القاسم بن أحمد األنصاري 826 ه - 422 2 م وهاجر بنت اإلمام محب الد ن كر م الد ن القرش العق ل القراط ش 872 ه- 467 م 3 وكذلك كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب بكر بن وسؾ األنصاري 888 ه- 483 م 5 4 والت كانت أ ضا محدثة وتج د القراءة والكتابة وكانت المحاورات والمراسبلت ب ن العلماء من ب ن الطرق الت تعلمت بها المرأة ف ذلك العصر وقد ذكر الفاس أن خد جة بنت شهاب الد ن أحمد بن عبد العز ز بن عبد الرحمن العق ل النو ري ت 777 ه- 377 6 م كانت ب نها وب ن علماء عصرها مكاتبات ومحاورات 7 العلوم الت شاركت ف ها المرأة : حظ ت العلوم الشرع ة باهتمام المرأة المك ة ال س ما علم الحد ث الشر ؾ درا ة وروا ة وقراءة وإجازة حتى ال تكاد تجد إال القل ل من النساء المك ات ممن برزن ف علم آخر سوى علم الحد ث وال أدل على ذلك القول من تراجم النساء المك ات ف كتاب الدر الكم ن للنجم بن فهد الذي حوى أكثر من مابت ن وثمان ن عالمة مك ة جلهن من المحدثات الراو ات لكتب الحد ث 131 1 2 3 4 5 6 7 ابن فهد الدر الكم ن ج 427 3 مر م بنت المقرئ أب القاسم بن أحمد األنصاري أم محمد المك ة تزوجها شهاب الد ن أحمد بن ض اء الد ن الحنف توف ت رب ع اآلخر أو جمادى األولى سنة 826 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 44 6 هاجر بنت محب الد ن كر م الد ن القرش العق ل ال قراط ش ولدت وه قادمة من القاهرة مع والدتها بعد 790 ه إلى مكة تعلمت الخط والكتابة الزمت الش خة عابشة الظاهر ة صاحبة الرباط بمكة كانت تصوم وتقوم الل ل توف ت 872 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 558 3 إتحاؾ الورى ج 487 4 السخاوي الضوء البلمع ج 4 2 كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب بكر بن وسؾ األنصاري الشه ر بالمرجان أم محمد ولدت عام 794 ه بمكة حصلت على العد د من اإلجازات حدثت وسمع منها الفضبلء كانت تقرأ وتكتب توف ت ل لة الخم س 3 ذي العقدة سنة 888 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 536 3 إتحاؾ الورى ج 599 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج معجم ابن فهد 328 السخاوي الضوء البلمع ج 2 2 كحالة اعبلم النساء ج 264 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 536 3 الفاس العقد الثم ن ج 383 6 الفاس العقد الثم ن ج 383 6

و عود ذلك لما تم زت به مكة المكرمة من مكانه د ن ة ه ؤت المناخ المناسب سواء بالمسجد الحرام أو المساجد األخرى أو ف ب وت العلماء أنفسهم الت ؼدت منابر للعلم ف البلد الحرام وكان حرص المرأة المك ة وعنا تها بالحد ث ح ث أولته جل اهتمامها وحفظت األحاد ث بسندها مسلسبل حتى صل سند الحد ث إلى الرسول صلى هللا عل ه وسلم وقد أصبحت اإلجازة ف ذلك العصر ه السمة الؽالبة لروا ة الحد ث والت كانت أهم تها ف إبقاء سلسلة اإلسناد لرسول هللا صلى هللا عل ه وسلم وقد تلقت المرأة المك ة علم الحد ث عن طر ق القراءة والسماع واإلجازة والمكاتبة ولم تقتصر جهود المرأة ف روا ة الحد ث على إسماع أو تعل م بنات جنسها فقط فقد درس على أ د هن بعض الشخص ات العلم ة المعروفة من الرجال ومن أشهر هإالء النساء المحدثات البلت قمن بتدر س الطبلب ف العصر األ وب 2 الس دة شمس الضحى بنت محمد بن عبد الجل ل بن الساوي الواعظ ت 583 ه- 84 م 3 الت سمع منها طلبة الحد ث بمكة كما برزت ف نفس العصر بعض النساء الطبر ات مثل مر م بنت مح الد ن أ حمد بن أب بكر بن محمد الطبري الت درست ف عام 645 ه- 245 م 4 الحد ث بعد إجازة وأ ضا 5 بعض الش وخ لها ك ونس الهاشم وزاه ر بن رستم وابن أب الص ؾ وؼ رهم 132 1 2 3 4 5 صالح معتوق جهود المرأة ف روا ة الحد ث ف القرن الثامن الهجري ب روت دار البشابر االسبلم ة 4 8 ه 997-92 شمس الضحى بنت محمد بن عبد الجل ل بن الساوي الواعظ الزاهد أخت القاض عب د هللا كانت عالمة جاورت بمكة عدة سن ن إلى أن ماتت ف سنة 583 ه الفاس العقد الثم ن ج 408 6 صالح معتوق علم الحد ث 5 الفاس العقد الثم ن ج 408 6 مر م بنت مح الد ن أحمد بن أب بكر الطبري محدثة روت باإلجازة عن ش وخ أخ ها خرج لها كانت ح ة ف سنة 645 ه الفاس العقد الثم ن ج 6 44 الطبري أبناء البر ة ورقة 45 ب مرداد المختصر 496 سل مان مالك الطبر ون 94 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 205 الفاس العقد الثم ن ج 408 6

حدثت م خد جة بنت تق الد ن عل بن أب بكر بن محمد الطبري عام 2 بعد أن تلقت علمها من عدة علماء 645 ه- 245 وهناك أ ضا س دة بنت رض الد ن إبراه م بن محمد بن إبراه م الطبري ت 757 ه- 3 355 م الت شاركت ف تدر س علم الحد ث بمكة أن تعل م المرأة كان قد شمل الجنس ن تضح ذلك من خبلل ما أخذه الفاس والنجم بن فهد عن النساء مثل أم الحسن بنت أ ب الخ ر محمد بن جمال الد ن محمد بن فهد القرش 827 ه- 423 م 4 الت كانت محدثة خ رة كما روى أ ضا عن أم الحس ن سعادة بنت أب الفضل محمد بن عبد العز ز العق ل النو ري ت 832 ه- 438 م 5 المحدثة الت برعت ف علم الحد ث بمكة ومن المحدثات البلت كان لهن دور بارز ف علم الحد ث ز نب بنت إبراه م بن أحمد بن أب بكر المرشدي ت 84 ه- 437 6 م سمعت الكث ر من علم الحد ث وذكرها ابن فهد بقوله 7 "أخبرت نا المسندة األص لة أم أحمد ز نب" 133 1 2 3 4 5 6 7 خد جة بنت تق الد ن عل بن أب بكر بن محمد الطبري أم الفضل المك ة محدثة تروي باإلجازة وخرج لها وحدثت كان أبوها إمام المقام وخط ب المسجد الحرام كانت ح ة سنة 645 ه الفاس العقد الثم ن ج 384 6 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 03 3 الطبري أبناء البر ة ورقة 46 أ سل مان مالك الطبر ون 93 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 66 الفاس العقد الثم ن ج 384 6 س دة بنت رض الد ن إبراه م بن محمد بن إبراه م الطبري أم محمد المك ة أجازت لها س دة بنت الماران سمعت من أب ها أجازت للحافظ العراق توف ت سنة 757 ه الفاس العقد الثم ن ج 6 405 ابن حج ر العسقبلن الدر الكامنة ج 82 2 الطبري أبناء البر ة ورقة 48 كحالة معجم النساء ج 274 2 سل مان مالك الطبر ون 95 أم الحسن بنت أب الخ ر محمد بن جمال الد ن محمد بن فهد القرش أم عل المك ة أجاز لها عدة علماء محدثة كانت خ رة مباركة تزوجت جار هللا بن صالح الش بان سنة 787 ه وتوف ت بمكة 827 ه الفاس العقد الثم ن ج 6 449 أم الحس ن سعادة بنت أب الفضل محمد بن عبد العز ز العق ل النو ري ولدت عام 744 ه بمكة حصلت على عدة إجازات أجازت ف االستدعاءات كانت خ رة د نة توف ت بعد ولدها تق الد ن بخمسة أ ام ف وم االثن ن 8 شوال سنة 832 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 578 3 السخاوي الضوء البلمع ج 4 2 ز نب بنت إبراه م بن أحمد بن أب بكر المرشدي ولدت بمكة ونشؤت بها سمعت الكث ر من مجالس العلم محدثة أجازت ف االستدعاءات توف ت وم األربعاء 3 شوال عام 84 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 43 2 معجم بن فهد 4 3 إتحاؾ الورى ج 23 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 38 كحالة اعبلم النساء ج 45 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 43 2

وكذلك صف ة بنت محمد بن محمد بن محمد بن عنقه بن عمر البسكري ت 845 ه- " أنبؤتنا أم الح اء 1 م الت كانت مجاورة بمكة فحدثت لطبلبها ذكرها ابن فهد بقوله 44 صف ة 2 " وهناك مإنسة خاتون بنت محمد بن عل القرش السهم 85 ه- 447 حدثت م بما سمعت من والدها وؼ ره من العلماء من كتب الح د ث ذكرها ابن فهد بقوله أخبرتنا المسندة أم محمد مإنسة " 3 " وكمال ة بنت عل بن عبد الكر م بن أحمد بن ظه رة ت 857 ه- 453 4 م محدثة 5 مك ة حصلت على العد د من االجازات وحدثت بما تعلمته من أحاد ث لطلبة العلم بمكة منهم 6 ت 866 ه- 46 م ابن فهد الذي قال عنها " أخبرتنا المسندة األص لة كمال ة " وأ ضا كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب الخ ر محمد بن فهد عمة النجم بن فهد الت حصلت على العد د من االجازات وحدثت سمع منها النجم بن فهد بمكة بقوله " أخبرتن عمت أم كمال " 7 1 2 2 4 5 6 7 صف ة بنت محمد بن محمد بن محمد بن عنقه بن عمر البسكري المدن نز ل مكة ولدت بالمد نة سمعت 4 الكث ر من دروس العلم حصلت على العد د من اإلجازات قدمت مكة وانقطعت بها توف ت وم الجمعة 32 السخاوي الضوء معج م بن فهد ج 478 3 الدر الكم ن 845 ه ابن فهد شوال سنة 349 7 التبر المسبوك ج 26 كحالة اعبلم النساء ج 2 البلمع ج 2 779 ه بمكة مإنسة خاتون فاطمة بنت محمد بن عل بن محمد القرش السهم البكري ولدت ف سمعت الكث ر من العلم وحصلت على عدة اجازات كانت خ رة صالحة مباركة كث رة الطواؾ تزوجت أبو ج 3 الدر الكم ن 85 ه ابن فهد ال من الطبري توف ت وم الجمعة سابع عشر رب ع األول سنة التبر المسبوك 98 28 المعجم 323 السخاوي الضوء البلمع ج 2 553 553 ابن فهد العقد الثم ن ج 3 20 السخاوي الضوء البلمع ج 2 529 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 20 السخاوي الضوء البلمع ج 2 529 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 ن كتب كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب الخ ر محمد بن فهد عمة النجمة عمر بن فهد سمعت العد د م الحد ث وحصلت على الكث ر من االجازات العلم ة تزوجت عدة مرات ورحلت مع زوجها إلى ببلد الشام ج 3 الدر الكم ن 866 ه ابن فهد 2 ذي الحجة عام ومصر توف ت ف دمشق وم األربعاء أحمد بن م حمد بن عمر 2 ج 2 ج 438 4 السخاويالضوء البلمع إتحاؾ الورى 538 الحمص حوادث الزمان ووف ات الش وخ واألقران تحق ق : عبد العز ز ف اض ب روت ط دار النفابس 94 ه - 2000 م ج 42 ج 438 السخاوي الضوء البلمع إتحاؾ الورى ج 4 538 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 2 2 134

وهناك كمال ة الصؽرى بنت عل بن أحمد بن عبد العز ز النو ري ت 867 ه- 1 م الت حصلت على العد د من االجازات العلم ة حدثت طلبة العلم بمكة وكان من 462 ب نهم النجم بن فهد ذكرها بقوله " حدثتنا الش خة األص لة 2 " ومن أسرة الفاس هناك أم كلثوم بنت محمد بن أب الفتح محمد الفاس ت 872 ه- 3 م ح ث 467 حصلت على عدة اجازات وحدثت بما تعلمته وأجازت من طلب منها من طلبة العلم 4 و كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب بكر بن عل بن وسؾ األنصاري 880 ه- 5 م 475 حصلت على العد د من االجازات الداخل ة والخارج ة كانت تقرأ وتكتب وحدثت " سمع منها الفضبلء حتى أن ا لنجم ابن فهد سماها "المسندة األص لة نظرا لمكانتها العلم ة بمكة 6 7 وهناك أ ضا ز نب بنت أحمد بن محمد بن موسى الشو ك 886 ه- 46 م حضرت العد د من مجالس العلم حدثت بما تعلمته من الحد ث من سنن ابن ماجة وبعض الكتب 135 1 2 3 52 4 5 6 7 كمال ة الصؽرى بنت القاض عل بن أحمد بن عبد العز ز العق ل النو ري حصلت على العد د من االجازات العلم ة اجازات ف االستدعاءات ماتت مترد ة من فوق منزلها ل لة األربعاء ثامن الحجة عام 867 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 527 3 إتحاؾ الورى ج 45 4 المعجم 326 السخاوي الضوء البلمع ج 20 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 527 3 إتحاؾ الورى ج 45 4 المعجم 326 السخاوي الضوء البلمع ج 20 2 أم كلثوم بنت محمد بن أب الفتح محمد بن أحمد بن أب عبد هللا الحسن الفاس حصلت على عدة اجازات من علماء مكة واجازات ف االستدعاءات توف ت ف عصر وم االثن ن 9 محرم عام 872 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 609 3 إتحاؾ الورى ج 486 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 609 3 إتحاؾ الورى ج 486 4 السخاوي الضوء البلمع ج 52 2 كمال ة بن نجم الد ن محمد بن أب بكر بن عل بن وسؾ األنصاري المك الشه ر بالمرجان حصلت على العد د من االجازات الداخل ة والخارج ة تزوجت مرت ن توف ت ف ل لة الخم س 3 ذو القعدة عام 880 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 535 3 إتحاؾ الورى ج 599 4 معجم ابن فهد 328 السخاوي الضوء البلمع ج 2 2 كحالة أعبلم النساء ج 264 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 535 3 إتحاؾ الورى ج 599 4 معجم ابن فهد 328 السخاوي الضوء البلمع ج 2 2 كحالة أعبلم النساء ج 264 4 ز نب بنت أحمد بن محمد بن موسى الشو ك المك أم حب بة والدتها فاطمة المطر ة حضرت وه ف سن مبكرة مجالس الحد ث وحدثت بالعد د من الكتب كانت خ رة مباركة صالحة كث رة الصدقة والص ام واالعتمار بلؽت الثمان ن وه متمتعة بسمعها وبصرها وقوتها حتى توف ت ل لة األربعاء 2 شوال عام

" و "أخبرتنا الش خة األخرى ذكرها ابن فهد بقوله "سمعت منها أنا والفضبلء الفاضلة" تلك نماذج لبعض المحدثات المك ات خبلل فترة الدارسة وما بذلن من جهود ف نشر علم الحد ث على طلبة العلم بمكة ال س ما علم الحد ث وتلك كانت سمة ذلك العصر من االهتمام بالعلوم الشرع ة ومن العلوم األخرى الت ساهمت بها المرأة المك ة إضافة إلى العلوم الشرع ة من علوم القرآن والحد ث والفقه وؼ ره ساهمت المرأة بنشاط أدب تمثل ف نظمها لبعض القصابد الشعر ة الت وردت ف بعض المصادر ومن هإالء النساء آمنة بنت عنان بن حسن الع ذر ة 656 ه- 256 2 م والدة قطب الد ن القسطبلن الذي ذكر هذه األب ات عن والدته : ال كون األمر سهبل كله * * هون األمر تعش ف راحة إنما الدن ا سهول وحزون * * قل ما هونت إال س هون تطلب الراحة ف دار العنى * * 3 خاب من طلب ش با ال كون ومن خبلل مطالعة هذه األب ات تضح منها مدى الحكمة الت كانت تتمتع بها هذه المرأة ونظرتها لهذه الح اة الفان ة وهناك أ ضا خد جة بنت شهاب الد ن أحمد بن عبد العز ز الشه د الناطق العق ل النو ري 777 ه- 377 4 م لها نظم كث ر ف الشعر كما أن لها عدة قصابد ؾي 5 مدح النب محمد صلى هللا عل ه وسلم ذكر الفاس مطلع قص دة لها وه الم ة حمل الؽرام عل ل ما ال أحمل * * فرثى لحال من لوم و عذل ج 5 3 السخاوي الضوء البلمع المعجم ج 436 3 886 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن 39 كحالة أعبلم النساء ج 53 2 2 39 ج 2 5 3 السخاوي الضوء البلمع المعجم ج 436 3 الدر الكم ن ابن فهد كحالة أعبلم النساء ج 53 2 آمنة بن عنان بن حسن بن عنان العذر ة أم محمد والدة قطب الد ن القسطبلن أجازت له والبنه أم ن العقد صفر سنة 656 ه الفاس القسطبلن ف استدعاء كتبت ف ه بخطها توف ت بمكة وم الخم س 5 الثم ن ج 370 6 الفاس العقد الثم ن ج 370 6 الفاس العقد الثم ن ج 382 6 الفاس العقد الثم ن ج 382 6 136 1 2 3 4 5

واكتفى الفاس من القص دة بذلك الب ت كما أن لها شعر ا آخر نظمته وه ف طر ق رحلتها إلى المد نة المنورة ح ث بعثت للش خ بهاء الد ن أحمد السبك بحلواء من عق د ذلك : وكتبت مع بعث ت لكم بش ء من عق د * * ولكنا لنخبركم بؤنا هد ته لقلته فض حة 2 * * عق دة و د نا ف كم صح حة فؤجابها على ذلك ثم كتبت إل ه أ ضا فؤجابها بقوله : بركات أم المإمن ن خد جة * * ولها قصابد ف مدح النب محمد عمت قوافلها وفاض نداها 3 * * ستنال ف الجنات ط ب جناها وكتبت إل ه بؤب ات تمدحه بها على قاف ة النون فؤجابها بؤب ات على وزنها : * * وربحتم أجرا عظ م الش ؤن * * أسعفتم بالفضل واإلحسان بقص دة تحلو لدي كؤنها وإذا أردت جوابكم فكؤنن أطوار أطواري من األوطان * * أهدى الحصى بدال من المرجان ا أخت خ ر أخ وبنت أب مضى * * والشمس منك تض ء والقمران لو كان ست ف النساء كذا لما * * ال ع ب ف كم ؼ ر أن جمالكم فضل الرجال إذا على النسوان 4 * * نس الؽر ب معاهد األوطان أما هناك ز نب بنت كمال الد ن أب الفضل محمد بن أحمد بن عبد العز ز الشه د الناطق العق ل النو ري 823 ه- 9 4 6 5 م الت كانت تذكر بؤخبار وأشعار حسنة 137 1 2 3 4 5 6 لعلها نوع من الحلوى المشهورة ف ذلك العصر الفاس العقد الثم ن ج 382 6 مجدي محمد الخواج الشعر ف مكة المكرمة والمد نة المنورة ف القرن ن السابع والثامن الهجري مطبوعات نادي مكة الثقاف واألدب أبها مطابع الجنوب 426 ه - 2005 م 200 الفاس العقد الثم ن ج 382 6 الفاس العقد الثم ن ج 383 6 الفاس العقد الثم ن ج 395 6 الفاس العقد الثم ن ج 396 6

وكذلك أ ضا كمال ة بنت تق الد ن أب ال من محمد بن أحمد بن قاسم الحرازي 1 849 ه- 445 م كانت شاعرة تنظم الشعر وقد نظمت ف النب صلى هللا عل ه وسلم ولم نتمكن من العثور على هذه القصابد من خبلل ما ذكر ف ترجمتها 138 5 كمال ة بنت تق الد ن أب ال من محمد بن أحمد بن قاسم الحرازي ولدت ف أ الربي عين 757 ه تعلمت على عمتها فاطمة الحرازي حصلت على العد د من االجازات محدثة أجازت ف االست دعاءات شاعرة كانت خ رة د نة من ب ت رباسة وحشمة توف ت وم 2 محرم عام 849 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 3 532 إتحاؾ الورى ج 248 4 معجم الش وخ 327 السخاوي الضوء البلمع ج 20 2 التبر المسبوك 30 كحالة اعبلم النساء ج 264 4

ثان ا : الرحالت العلم ة واإلجازات 139

1- الرحالت العلم ة : اعتاد المسلمون منذ عهد الرسول صلى هللا عل ه وسلم على الرحلة إلى المد نة ف طلب العلم ومعرفة أمور د نهم وبعد أن أستقر المسلمون ف الببلد المفتوحة برزت المراكز العلم ة وزادت الرؼبة ف 2 طلب العلم فارتحلوا هنا وهناك وخبلل العصر المملوك أخذ العلماء وطلبة العلم تنقلون من الحجاز إلى كل من مصر وببلد الشام والعراق وش راز وببلد ال من للقاء العلماء واألخذ عنهم فنجدهم خبلل هذه الرحبلت أفادوا واستفادوا واقبلوا على العلم بالتدر س والتؤل ؾ 3 واإلفتاء وهكذا فقد ؼدت الرحلة ف طلب العلم تقل دا حرص عل ه أبناء الحجاز بصفة عامة وأبنا ء مكة المكرمة بصفة خاصة فعرؾ أبناء مكة نوع ن من الرحبلت العلم ة هما الرحبلت الداخل ة والرحبلت الخارج ة فبالنسبة للرحبلت الداخل ة فقد كانت تتم ب ن مدن الحجاز كالمد نة المنورة والطابؾ وجدة أما بالنسبة للرحبلت الخارج ة فقد حرص علماء مكة على االنتقال إلى مركز العلم ف مصر وببلد الشام وال من وخ ر مثال على ذلك النجم عمر بن فهد الذي رحل إلى مصر والشام 4 مع شق قت ه لئلطبلع على ما أنتجه العلماء خارج الحجاز وكما رحل الرجل ف طلب العلم فإن األمر لم كن بع دا عن المرأة الت رحلت ه األخرى ف طلب العلم واالستزادة منه فقد حرصت المرأة المك ة على تلق العلم خارج مكة ورحلت إلى المد نة المنورة فتعلمت وعلمت وأفادت واستفادت كما ف حالة الس دة فاطمة بنت 140 1 2 3 4 م 3 ه 975 395 الخط ب البؽدادي الرحلة الحجاز ة ف طلب العلم تحق ق : نور الد ن عتر طرفة العب كان الح اة العلم ة 00 ابن الصبلح أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهر زوري علوم الحد ث مقدمة بن الصبلح تحق ق م 223 ه- 972 392 : نور الد ن عتر المد نة المنورة المكتبة العلم ة ط 2 26 98 46 38 جار هللا بن فهد ن ل المنى ج 7-625 395 ابن فهد الدر الكم ن ج 3

ت 38 أحمد الحرازي ت 783 ه - م مسندة مكة الت رحلت للمد نة المنورة للمجاورة وطلب العلم وإلقاء الدروس ومن ب ن من سمع عنها المحدث والمإرخ تق الد ن الفاس وذكر ما نصه :- " سمعت عل ها الثقف ات بالمد نة لما كانت مجاورة ف ها 2 " وهناك فاطمة بنت بهاء الد ن بن عبد الرحمن بن ض اء الد ن محمد القسطبلن 760 ه- 359 م 3 كانت لها ز ارات عد دة إلى المد نة 4 المنورة وال نستبعد أن تكون هذه المرأة قد أخذت نص بها من العلم أثناء وجودها ف المد نة المنورة وهذا ل س بمستؽرب على نساء األسر العلم ة وخد جة بنت شهاب الد ن أحمد بن نجم الد ن محمد الطبري 4 8 م ه- 4 5 الت جاورت بالمد نة المنورة عدة مرات كما حرصت شق قتا النجم عمر بن فهد ست قر ش بنت التق محمد بن فهد 879 ه- 387 م وشق قتها أم هان بنت التق 6 480- محمد بن فهد 885 م ه على السماع من العلماء خبلل وجودهما بالمد نة المنورة 7 فقد سمعتا من الش خ نور الد ن المحلى والشر ؾ ابن عبد هللا الفاس بعض "االكتفاء للكبلع " ومن "المحلى " فقط بعض أسباب النزول للواحدي والقص دة 8 لبردة أما ست الجم ع بنت عل بن أب البركات محمد بن ظه رة 9 فقد تكررت ز ارتها للمد نة المنورة مع زوجها قاض الحرم ن مح الد ن عبد القادر بن عبد اللط ؾ الحس ن 0 الفؤس 429 الفاس العقد الثم ن ج 6 429 الفاس العقد الثم ن ج 6 الفاس العقد الثم ن ج 6 433 433 الفاس العقد الثم ن ج 6 الفاس العقد الثم ن ج 433 6 ابن فهد الدر الكم ن ج 463 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 628 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 395 3 ست الجم ع بنت عل بن أب البركات محمد بن ظه رة أمها أم الخ ر بنت عز الد ن النو ري ولدت عام ج 2 الدر الكم ن 835 ه أجازت ف االستدعاءات تزوجها مح الد ن عبد القادر الفاس ابن فهد 54 السخاوي الضوء البلمع ج 2 458 ابن فهد الدر الكم ن ج 458 2 141 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

وكذلك ست ت أم راجح بنت عل بن أب البركات محمد بن السعود بن ظه رة م الت توجهت لز ارة المد نة المنورة والمجاورة بها وهناك ز نب بنت 886 ه- 48 عل بن أب البركات محمد بن ظه رة 899 ه- 486 م 2 الت رحلت إلى المد نة المنورة مع زو جها ابن عمها جمال الد ن محمد بن نجم الد ن بن ظه رة ح ث حصلت على عدة اجازات من علماء المد نة وهم عبد هللا بن فرحون محب الد ن المطري وأحمد بن عل 3 المحلى وطاهر الخجندي ومحمد بن عبد العز ز الكازرون تلك كانت بعض النماذج لرحبلت المرأة الداخل ة ف طلب العلم أما الرحبلت الخارج ة للمرأة المك ة فلم تمدنا المصادر المتاحة سوى ببعض النساء البلت رحلن لطلب العلم ومنهن ز نب بنت شهاب الد ن أحمد بن نجم الد ن محمد الطبري 39 793 ه- م الت زارت من ببلد الشام القدس والخل ل سنة 790 ه - 389 م ثم توجهت من هناك إلى مصر وعادت 4 إلى مكة ف موسم الحج من نفس العام وعمة النجم عمر بن فهد كمال ة بنت نجم الد ن 886 ه- 48 محمد بن أب الخ ر بن فهد الهاشم م الت رحلت مع زوجها الخواجا كمال الد ن إبراه م بن عبد الرحمن بن عبد هللا الش بان البصري ح ث زارت مد نة القدس والخل ل 5 وؼزة والرملة ودمشق ثم توجهت إلى القاهرة ثم عادت إلى دمشق و بدو أن تلك المرأة المحدثة لم تبخل بعلمها خبلل رحلتها وال شك أنها استفادت من تنقلها عبر تلك المدن وهذا ل س بؽر ب على مثلها وعلى مكانتها العلم ة ف علم الحد ث 142 1 2 3 4 5 ست ت أم راجح بنت عل بن أب البركات محمد بن أب السعود بن ظه رة ز نب بنت عل بن أب البركات محمد بن ظه رة أمها أم الخ ر بنت نور الد ن النو ري ولدت ف سنة 832 ه حصلت على عدة إجازات توف ت ف األربعاء 8 ذي القعدة 899 ه ابن فهد الدر ا لكم ن ج 2 445 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 843 السخاوي الضوء البلمع ج 2 44 ابن فهد الدر الكم ن ج 445 2 الفاس العقد الثم ن ج 492 6 ابن فهد الدر الكم ن ج 540 3

تلك كانت بعض الرحبلت الخارج ة للمرأة المك ة خبلل ذلك العصر والت اكسبتها لقاء العلماء واالستفادة منهم بالسماع منهم والحصول على إجازة لما سمعته فعادت إلى مكة محملة بالمز د من العلوم الت أهلتها للق ام بذلك الدور الرابد ف الحركة العلم ة بمكة اإلجازات العلم ة : يمنح طالب العلم الذي تحقق أستاذه وش خه من است عابه للعلوم الت درسها على د ه شهادة تخول له نقل ما تلقاه عنه لتبلم ذه وكانت هذه الش هادة تسمى ف ذلك العصر وتدل هذه اإلجازة على أن صاحبها قد بلػ مبلؽا ف ذلك العلم وقد تكون باإلجازة اإلجازة بورقة مستقلة أو تكتب على الورقة األولى أو األخ رة من الكتاب الذي درسه عل ه ح ث توضح بؤن هذا الطالب قد قرأ الكتاب على أستاذه وأنه أتقن ما ف ه وبذلك كون مجازا بتدر سه وروا ته لآلخر ن وقد تكون اإلجازة شفو ة تج ز للطالب روا ة ما سمعه من ش خه وه الشابعة ف ذلك 2 العصر ولئلجازة أركان أربعة ه : المج ز والمجاز له والمجاز به ولفظ اإلجازة وتنوعت اإلجازات فمنها إجازات الحد ث والفقه والقراءات والتفس ر واإلجازة وه باإلفتاء واإلجازة بالتدر س وتسمى ص ؽة اإلجازات طرابق التحم ل ثمان ة طرق 143 1 اإلجازة : لفظا ف كبلم العرب مؤخوذ من جواز الماء الذي سقى به الماء من الماش ة والحرث قال منه : استجزت فبلنا فؤجازن إذا أسقاك ماء ألرضك أو ماش تك كذلك طالب العلم سؤل العالم أن ج زه علمه ف ج زه أ اه واإلجازة ه أذن المحدث للطالب أن روي عنه حد ثا أو كتابا من ؼ ر أن سمع ذلك منه أو ي قرأه عل ه وقد اعتمد العلماء على اإلجازة بعد ما د لون الحد ث والعلوم وجمع ف التصان ؾ ونقلت تلك التصان ؾ عن أصحابها بالسند الموثوق الذي نته بقراءة النسخة على المإلؾ أو مقابلتها بنسخته فؤصبح من العس ر على العالم كلما أتاه طالب من طبلب الحد ث أن قرأ عل ه الكتاب فلجإوا إلى اإلجازة اإلجازة : ه أذن من العالم ورخصة تخول الطالب روا ة مادة علم ة محددة بعض األح ان أو ؼ ر محددة اح انا أخرى عبد هللا ف اض اإلجازات العلم ة عند المسلم ن بؽداد مطبعة اإلرشاد 387 967 م 2 عبد العز ز السن دي الح اة العلم ة ف مكة خبلل القرن ن الثان والثالث الهجري 75 بسام عبد الكر م الحمزاوي كلمة مإجزة عن اإلجازة وال س ما إجازة الحد ث الشر ؾ مفاه م وضوابط دمشق مركز علوم الحد ث النبوي 428 ه - 2007 م 6 20-25 2 طرفة عبد العز ز العب كان الح اة العلم ة واالجتماع ة ف مكة ف القرن ن السابع والثامن للهجرة ص 6-79

2 1 السماع واإلقراء واإلجازة المكتوبة والمناولة والكتابة بالمراسلة واإلعبلم 4 3 والوص ة والوجادة وقد أسهمت العالمات المك ات بدور بارز ف تدر س العلوم الشرع ة والحصول على اإلجازات ومنحها للعد د من العلماء من الجنس ن وتقد را لتلك الجهود العلم ة للنساء المك ات فقد لق ب العد د منهن بالقاب تشر ف ة تنب ء عن مكانتهن العلم ة كالعالمة المحدثة المسندة 5 الش خة المباركة األص لة وؼ ر ذلك وقد حفلت تراجم النساء المك ات بالكث ر من اإلجازات العلم ة الت حصلت عل ها المرأة المك ة سواء من داخل أفراد أسرتها أو من علماء بمكة المكرمة والمد نة المنورة وكما أن هناك إجازات من خارج الحجاز حصلت عل ها عن طر ق المراسلة أو عن طر ق الحضور الشخص من كل من ببلد الشام ومنها دمشق وب ت المقدس وحلب وبعلبك ومن مصر من القاهرة واإلسكندر ة وكذلك 6 ببلد ال من وش راز وؼ ر ذلك وكانت تلك اإلجازات تؤت بعدة صور فمنها ما كون إجاز ة شخص ة باسم المرأة ومنها ما تكون ف ه مشتركة مع اخوتها ف نفس اإلجازة بل نجد أن هناك مبالؽة ف منح اإلجازة ح ث تمنح اإلجازة لذر ة أسرة مع نة كذلك هناك إجازة علم ة ف ه ا نوع من الؽرابة وه منح إجازة علم ة لطفلة صؽ رة ال تجاوز عمرها العام ن ولعل السبب ف ذلك هو 144 1 2 3 4 5 6 الطالب مع إجازته به صر حا أو كتابة كؤن ناول الش خ المناولة : ه إعطاء الش خ ش با من مرو اته نسخته من كتاب االم و قول له أروي األم عن عن فبلن باسناده الحمزاوي كلمة مإجزة 7 اإلعبلم أي إعبلم الش خ الطالب أنه مثبل سمع البخاري من فبلن من ؼ ر أن ؤذن له ف روا ته وصحح جمع عدم صحة الروا ة به الحمزاوي كلمة مإجزة 8 الوص ة أن وص الش خ عند موته أو سفره لشخص بكتاب رو ه ذلك الش خ فهل للموص له روا ته عنه بت لك الوص ة الحمزاوي كلمة مإجزة 8 الوجادة ه أن جد إنسان كتابا أو أحاد ث بخط روا تها ؼ ر المعاصر له أو المعاصر ولم لقه ولم سمع منه أو سمع منه ولكنه ال روي تلك األحاد ث خاصة عنه فله أن قول وجدت بخط فبلن كذا ف صبح العمل ال ب الروا ة الحمزاوي كلمة مإجزة 9 موسوعة مكة والمد نة ج 2 اإلجازات لندن موسوعة 2008 م 5 429 الفرقان للتراث اإلسبلم 457 454 437 432 426 4 6 397 النجم بن فهد الدر الكم ن ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 595 3

مكانة والد هذه الفتاة العلم ة ح ث أنه من األسر العلم ة المشهورة ولما توقع من أن تنبت هذه الفتاة ف ذلك الجو العلم وتكون طر قة الحصول على تلك اإلجازات أما بع د إتمام الطالب حضوره على الش خ وسماعه عل ه أو كون بطلب استدعاء لصاحب اإلجازة من ول أمرها أو أحد أقرباءها إذا كانت صؽ رة السن ومن تلك اإلجازات ما كون مإرخا بتار خ منح اإلجازة ومنها ما كون إجازة على كتاب مع ن ومنها ما كون إجازة بصفة عامة دون تو ض ح للكتب الت منحت إجازتها وسوؾ نبدأ باإلجازات الداخل ة الت تمنح من داخل أفراد األسرة ونذكر منها على سب ل المثال ال الحصر الس دة خد جة بنت جمال الد ن محمد بن الحافظ محب الد ن أحمد بن 687 ه- 283 1 عبد هللا الطبري الت منحت إجازات علم ة ف عام م وما بعدها من جدها المحب الطبري وأوالده ووالدها القاض جمال الد ن والخط ب تق الد ن عبد هللا وز نب وفاطمة والرض الطبري وأخوه الصف والبرهان إبراه م بن عقوب وإسماع ل بن محمد بن إسماع ل وؼ رهم 2 ومن خبلل ما سبق تضح لنا حصولها على العد د من اإلجازات العلم ة من أفراد أسرتها وهناك امرأة أخرى من األسرة الطبر ة ه فاطمة بنت أب ال من محمد بن أحمد بن 360 الرض إبراه م بن محمد الطبري 836 ه- 432 م أجاز لها ف سنة 762 ه- م وهناك أم الهدى بنت 3 عماتها الثبلث أم الحسن فاطمة وأم الخ ر عابشة وأم هان وفق ه 145 1 2 3 خد جة بنت جمال الد ن محمد بن الحافظ محب الد ن أحمد بن عبد هللا الطبري أمها أمة الرح م فاطمة بنت القطب القسطبلن تزوجها اإلمام بهاء الد ن عبد الرحمن القسطبلن حصلت على عدة إجازات ولدت ولدها خل ل عام 688 ه وال علم متى توف ت ابن فهد الدر الكم ن ج 420 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 420 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 5 0 3

عبد العز ز بن عل بن أحمد بن عبد العز ز النو ري 26 662 ه- 1 م الت أجاز لها ف سنة 84 ه- 437 م 2 عمها أبو عبد هللا وعمتها كمال ة وابن عمها أبو ال من وهناك أم الحس ن بنت أب الخ ر محمد بن عبد هللا بن أحمد بن الز ن ال قسطبلن 843 ه- 439 م الت حصلت على عدة إجازات ف سنة من م 3 865 ه- 460 أقربابها وهم القاض كمال الد ن أبو البركات محمد بن محمد بن أحمد بن الز ن وأخوه نور الد ن عل وعمتها هد ة بنت عبد هللا بن أحمد الز ن وخد جة بنت أب عبد هللا الز ن و أبو 4 البركات بن أحمد الز ن فقد أما كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن أب الخ ر بن محمد بن فهد 866 ه- 46 م 5 أجاز لها والدها نجم الد ن وهناك أ ضا ز نب بنت عل بن أب البركات محمد بن محمد بن حس ن بن عل بن ظه رة 899 ه- 494 م الت أجاز لها والدها وعمها نجم الد ن وأبو السعادات ووالدتها 6 كمال ة بنت تق الد ن الحرازي وجدتها كمال ة بنت عل النو ري وتب ن لنا مما سبق مدى حرص األسر العلم ة على منح بناتهن إجازات علم ة بعد أن استمعن وحضرن على أقاربهن تلك الدروس العلم ة أما بالنسبة لئلجازات الداخل ة الت حصلت عل ها المرأة المك ة من ع لماء مكة فل س هناك مجال لحصرها ؾ قد زخرت مصادر تراجم التار خ المك بالكث ر من النساء البلت حصلن على إجازات داخل ة مثل عابشة بنت 146 1 2 3 4 5 6 أم الهدى بنت عبد العز ز بن عل بن أحمد بن عبد العز ز النو ري أمها قمر الهند ة جار ة والدها حصلت ج 3 الدر الكم ن رب ع األول عام 862 ه بمكة ابن فهد على عدة إجازات توف ت وم الخم س 6 60 389 السخاوي الضوء البلمع ج 2 اتحاؾ الورى ج 4 630 ابن فهد الدر الكم ن ج 630 3 أم الحس ن بنت أب الخ ر محمد بن عبد هللا بن أحمد بن الز ن القسطبلن أمها خد جة بنت محمد الحلب ولدت ؾي عام 842 ه وحصلت على عدة إجازات تزوجت نجم الد ن محمد بن أب البركات بن الز ن ج 584 3 الدر الكم ن 865 ه بمكة ابن فهد رب ع األول عام 7 توف ت بمكة ل لة األربعاء 42 اتحاؾ الورى ج 422 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 584 3 538 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 445 ابن فهد الدر الكم ن ج 3

1 م أحمد بن حسن بن الز ن محمد بن األم ن محمد بن القطب القسطبلن 827 ه- 424 فقد أجاز لها عام 773 ه- 38 م عدة علماء منهم الجمال األم وط والعف ؾ النشاوري والحافظ العراق والحافظ الهثم وأبو الفضل النو ري و القاض شهاب الد ن بن ظه رة وؼ رهم وهناك فاطمة بنت أحمد بن محمد بن إسماع ل القرش المخزوم األصفون 837 ه- 2 433 م الت أجاز لها باستدعاء ولدها التق محمد بن فهد من عدة علماء منهم البرهان بن 3 صد ق وأبو ال من الطبري أبو الط ب الحول ومحمد بن معال الحلب وؼ رهم 4 م الت وز نب بنت وسؾ بن إبراه م بن أحمد بن البناء المدن 849 ه- 445 حصلت على عدة إجازات من بعض العلماء منهم البرهان الشام وإبراه م بن أحمد بن عبد الهادي وأبو هر رة بن الذهب وعبد هللا بن خل ل الجرستان ومر م بنت األذرع 5 وفاطمة بن المنج وفاطمة بنت عبد الهادي 6 م الت وكذلك ست ت بنت عبد هللا بن عل بن عبد هللا الكازرون 859 ه- 454 منهم أجاز لها عدة علماء ف سنة 850 ه- 446 م الحافظ العراق والحافظ اله ثم 147 1 2 3 4 5 6 عابشة بنت أحمد بن حسن الز ن القسطبلن حصلت على عدة إجازات تزوجت الرض أبو العادات محمد بن المحب الطبري توف ت ف سنة 827 ه السخاوي الضوء البلمع ج 74 2 فاطمة تسمى حل مة بنت أحمد بن محمد بن إسماع ل القرش المخزوم األصفون جدة النجم ابن فهد ولدت باصفون بصع د مصر بعد 760 ه حصلت على العد د من اإلجازات محدثة توف ت وم االثن ن 0 شعبان عام 837 ه ابن فهد الدر الكم ن ج 499 3 اتحاؾ الورى ج 75 4 السخاوي الضوء البلمع ج 88 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 500 3 السخاوي الضوء البلمع ج 88 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 454 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 454 3 معجم بن فهد ص 3 7 السخاوي الضوء البلمع ج 2 50 التبر المسبوك 68 كحالة إعبلم النساء ج 32 2 ست ت بنت عبد هللا بن عل بن عبد هللا بن عل بن محمد بن عبد السبلم بن أب المعال بن شهر ار الكازرون األصل المك والدها مإذن ولدت بمكة حصلت على عدة إجازات أجازت ف االستدعاءات توف ت وم السبت 27 جماد اآلخرة سنة 859 ه

والبرهان بن صد ق وز ن الد ن أبو بكر المراؼ أبو ال من الطبري أبو الط ب السحول وؼ رهم 1 وأ ضا ز نب بنت جبلل الد ن أب السعادات محمد بن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن ظه رة القرش 862 ه- 457 م حصلت على العد د من اإلجازات من و والدها عمها نجم الد ن عل ووالدتها كمال ة بنت التق الحرازي والس د صف الد ن وأخوه الس د عبلء الد ن وأبو المعال الصالح وز نب بنت ال افع ومن المد نة محب الد ن 2 المطري وعبد هللا ابن فرحون وؼ رهم وكذلك شاذنه بنت حسن بن عجبلن بن رم ثه بن أب نم 867 ه- 462 3 م أجاز لها ف سنة 836 ه- 432 م العلماء الذ ن أجازوا ألب الفضل محمد بن أحمد بن ظه رة من مكة نجم الد ن محمد وأخوه نور الد ن عل بن أحمد أب البركات بن ظه رة ووالدتها كما ل ة بنت تق الد ن محمد الحرازي وست األهل بنت عبد الكر م بن ظه رة وكمال ة بنت عل بن عبد الكر م بن ظه رة والس د صف الد ن األ ج وؼ رهم ومن المد نة المنورة جمال الد ن الكازرون ومحب الد ن المطري والقاض جمال 4 الد ن عبد هللا بن فرحون وؼ رهم أما بالنسبة لئلجازات الخارج ة الت حصلت عل ها النساء المك ات فكانت ؼالبا من ببلد الشام ومصر وال من كان أؼلبها صل عن طر ق المراسلة إال ف حالة حضور المرأة عل ها ابن فهد الدر الكم ن ج 467 2 معجم بن فهد 320 إتحاؾ الورى ج 354 4 السخاوي الضوء البلمع ج 6 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 452 2 إتحاؾ الورى ج 39 4 شاذنه بنت حسن بن عجبلن بن رم ثه بن أب نم الحسن أمها مبلح الحبش ة مستولدة والدها حصلت على العد د من االجازات تزوجها بن عمها عل بن محمد بن عجبلن توف ت ل لة األربعاء 4 شعبان عام 867 بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 473 2 إتحاؾ الورى ج 449 4 السخاوي الضوء البلمع ج 67 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 473 2 148 1 2 3 4

بنفسها كما حدث مع شق قت النجم ابن فهد ح نما رحلن معه وحصلن على إجازات علم ة من 1 علماء مصر والشام وال من وهناك العد د من النساء البلت حصلن على إجازات علم ة من علماء كل من مصر وببلد الشام وال من وؼ رها وسوؾ نذكر منهن نماذج على سب ل المثال ال الحصر فقد حصلت أم الحس ن بنت محب الد ن أحمد بن جمال الد ن محمد بن ظه رة على العد د من اإلجازات الخارج ة من مصر ح ث أجاز لها أبو الفضل بن حجر وشهاب الد ن الكلوتات وشمس الد ن العسقبلن وبنت عمه عابشة ورق ة بنت الثعلب وؼ رهم ومن دمشق كل من شمس الد ن الكف ري ونجم الد ن بن حج وعبد الرحمن طولوبؽا ومن بعلبك تاج الد ن ابن برداس ومن ب ت المقدس عبد المإمن الدوم وعبد الرحمن القباب ومن الخل ل 2 إبراه م بن حج الحس ن وشمس الد ن التدمري وؼ رهم أما ز نب بنت محب الد ن أب العباس أحمد بن جمال الد ن أب حامد محمد بن ظه رة 863 ه- 458 3 م فقد حصلت أ ضا على العد د من اإلجازات العلم ة من القاهرة من عدة علماء منهم القاض جبلل الد ن البلق ن وول الد ن العراق وشرؾ الد ن بن الكو ك ومن اإلسكندر ة بدر الد ن الدمام ن ومن ببلد الشام من دمشق من كل من عابشة بنت عبد الهادي وشهاب الد ن بن حج وجمال الد ن ابن الشرابح ومن بعلبك من تاج الد ن بن براس ومن حلب من عز الد ن الحاضري ومن الخل ل من إبراه م بن حج الحس ن ابن فهد الدر الكم ن ج 629 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 572 إتحاؾ الورى ج 4 362 السخاوي الضوء البلمع ج 2 149 1 2 39 3 ز نب بنت محب الد ن أبي العباس أحمد بن جمال الد ن أب حامد محمد بن ظه رة ولدت توأما مع أخ ها أب البقاء عام 8 ه 2 حضرت درس العلم ف سن مبكرة حصلت على العد د من اإلجازات الخارج ة توف ت ل لة الخم س رب ع اآلخر عام 863 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 434 2 إتحاؾ الور ى ج 398 4 السخاوي الضوء البلمع ج 39 2

وشمس الد ن التدمري ومن ب ت المقدس من أحمد بن الهابم وعبد الرحمن القباب ومن ال من 1 من القاض مجد الد ن الف روز بادي الش رازي وهناك ست قر ش بنت تق الد ن محمد بن محمد بن أب الخ ر محمد بن عبد هللا بن فهد الهاشم 879 ه- 475 2 م أخت النجم عمر بن فهد من األب الت حصلت على العد د من اإلجازات الخارج ة من مصر وببلد الشام فمن القاهرة أجاز لها شرؾ الد ن بن الكو ك جبلل الد ن البلق ن و ول الد ن العراق وؼ رهم ومن اإلس كندر ة كمال الد ن بن خ ر وتاج الد ن بن البهنس ومن دمشق عابشة بنت عبد الهادي وعبد القادر األرموي والحافظ بن شهاب الد ن الحسبان وؼ رهم ومن بعلبك تاج الد ن بن برداس وأخوه ومن حلب عز 3 الد ن الحاضري ومن حماه ابن خط ب الدهشة ومن ب ت المقدس إبراه م بن أب محمود وأ ضا شق قتا النجم عمر بن فهد وهما أم هان بنت تق الد ن محمد بن محمد بن أب الخ ر بن فهد 885 ه- 480 4 م الت أجاز لها من القاهرة ول الد ن العراق وشهاب الد ن بن حج وشهاب الد ن الكلوتات وتق الد ن المقر زي باإلضافة إلى عدة علماء ومن ببلد الشام من دمشق نجم الد ن بن حج وشمس الد ن بن ناصر الد ن وعابشة بنت إبراه م الشرابح وؼ رهم ومن حلب الحافظ برهان الد ن الحلب والقاض أبو جعفر شهاب الد ن بن العد م ومن بعلبك تاج الد ن بن بردس وأخوه عبلء الد ن وعابشة بنت محم د البعل ومن ب ت المقدس عبد الرحمن القباب وشمس الد ن الصفدي ومن الخل ل شمس الد ن التدمري وكذلك من ببلد ال من من تعز النف س العلوي وجمال الد ن ابن الخ اط ومن زب د 5 موفق الد ن عل بن أب بكر الناشري والجمال المصري 1 2 3 4 5 39 السخاوي الضوء البلمع ج 2 434 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 463 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 404 السخاوي الضوء البل مع ج 2 معجم بن فهد 463 ج 2 الدر الكم ن ابن فهد كحالة أعبلم النساء ج 879 4 37 625 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 معجم الش وخ 397 السخاوي الضوء البلمع ج 2 629 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 59 150

أما الشق قة األخرى فه أم ر م ست األهل بنت محمد بن محمد بن أب الخ ر بن محمد بن فهد الهاشم 89 ه- 486 م حصلت على العد د من اإلجازات الخارج ة من كل من مصر وببلد الشام وش راز فمن القاهرة أجاز لها أبو الفضل بن حجر وأحمد بن أب بكر الواسط وحس ن البوص ري وعابشة بنت عل الكنان وفاطمة بنت خل ل الكنان وسارة بنت عمر بن جماعة وؼ رهم ومن دمشق شهاب الد ن أحمد بن ناظر الصحبه وعبد الرحمن بن الطحان وعابشة بنت إبراه م الشرابح والحافظ شمس الد ن بن ناصر الد ن وؼ رهم ومن حلب الحافظ برهان الد ن الحلب والقاض أبو جعفر العجم ومن بعلبك عبلء الد ن بن بردس وشمس الد ن بن الشجري والز ن عبد الؽن بن حس ن ال ون ن ومن ب ت المقدس شمس الد ن ابن المصري وتق الد ن القلقشندي وؼ رهم ومن الخل ل محمود بن محمد التدمري ومن ش راز الش خ شمس الد ن بن الجزري 1 ونظرا للمكانة الرف عة ألسرة بن فهد فقد حصلت بناتهن على الكث ر من اإلجازات العلم ة للعلماء المعاصر ن من كل من ببلد الشام ومصر وال من وش راز وتؤت ف أواخر العصر المملوك الس دة أم سلمة بنت المحب محمد بن الرض محمد بن المحب محمد الطبر ة 3 9 ه - 507 2 م وه ش خة جار هللا بن عبد العز ز بن عمر بن فهد والت أجاز لها من ببلد الشام من دمشق أحمد بن عبد الرحمن بن سل مان المقدس وأحمد بن عمر بن محمد عبد الهادي وأحمد بن محمد بن ز د وست القضاة بنت أب بكر 151 1 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 595 3 أم سلمة بنت الم حب محمد بن الرض محمد بن المحب محمد بن الشهاب أحمد الحس ن ة الطبر ة ولدت وم الجمعة 7 شعبان عام 85 ه حصلت على العد د من اإلجازات الداخل ة والخارج ة وه ش خة جار هللا بن فهد توف ت ف وم الجمعة 3 ذي الحجة عام 9 ه 3 بمكة العز بن فهد بلوغ القرى ج 340 2 الطبري أبناء البر ة ورقة 56 مرداد المختصر 37 الردادي األسرة الطبر ة المعلم 25 أعبلم المك ن ج 635 2 لمي اء شافع مكانة المرأة العلم ة 52

بن زر ق وؼ رهم ومن ب ت المقدس مع أخوتها عبد هللا بن أحمد بن ج ماعة وتق الد ن القلقشندي وهناك نوع آخر من اإلجازات اختلفت عن اإلجازات السابقة الفرد ة ح ث ظهرت اإلجازات الت شترك ف ها اإلخوة واإلخوان بإجازة واحدة من عالم أو عدة علماء وذلك ما سوؾ نراه من خبلل تراجم بعض النساء المك ات ومن تلك اإلجازات المشتركة اإلجازة الت 2 حصلت عل ها أم الوفاء الكبرى بنت نور الد ن عل بن أحمد بن عبد العز ز العق ل النو ري ح ث أجاز لها من جملة أخوتها ولم سموا عدة علماء منهم العف ؾ النشاوري وأحمد بن 3 ظه رة ونس م الد ن الكازوري وإبراه م بن فرحون وابن عرفه وؼ رهم وهناك أم كلثوم بنت محب الد ن محمد بن الشهاب أحمد بن الرض إبراه م الطبري 77 ه- 369 837 ه- 433 م الت أجاز لها عام م من جملة أخوتها عدة علماء منهم الكمال بن حب ب وأخوه الحسن وعل بن وسؾ الزرندي والنشاوري واألم وط وز نب بنت أحمد التونس وفاط مة بنت أحمد الحرازي وعمتها فاطمة بنت أحمد الرض الطبري 4 وؼ رهم وأ ضا هناك كمال ة بنت تق الد ن أب ال من محمد بن أحمد بن قاسم الحرازي 489 ه- 445 5 م الت أجاز لها من جملة إخوتها ف سنة 762 ه- 360 وما بعدها م 152 1 المختصر من كتاب نشر النور 240 عبد هللا مرداد أبو الخ ر ج 2 بلوغ القرى العز بن فهد والزهر 37 2 أم الوفاء الكبرى بنت القاض نور الد ن عل بن أحمد بن عبد العز ز العق ل النو ري ولدت عام 8 ه 2 أمها أم الحس ن بنت شهاب الد ن الطبري حصلت على العد د من اإلجازات تزوجها بن عمها محب الد ن السخاوي الضوء 635 النو ري ولدت له بنتها ز نب وتوف ت بعدها ابن فهد الدر الكم ن ج 3 85 البلمع ج 2 50 السخاوي الضوء البلمع ج 2 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 636 3 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 602 3 مد بن أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن أب بكر القرش العمري 5 كمال ة بنت تق الد ن أب ال من مح 757 ه محدثة أجازت ف االستدعاءات كانت خ ره د نة من ب ت ر اسة وحمكة الحرازي ولدت عام 327 معجم بن فهد ج 532 3 الدر الكم ن محرم 849 ه ابن فهد توف ت وم الثبلثاء 2 كحالة أعبلم النساء ج 364 4 التبر المسبوك 30 20 السخاوي الضوء البلمع ج 2

الشهاب أحمد بن عل الحنف وعل بن ع سى الصفدي وعابشة بنت عبد هللا بن المحب 1 الطبري وفاطمة بنت أحمد بن عط ة بن ظه رة ولم تؤت اإلجازات المشتركة على نمط واحد إلفراد األسرة الواحدة بل تعدتهم لتشمل أبناء ذر ة األسرة عامة وذلك ما لوحظ من خبلل اإلجازات الممنوحة لبعض النساء المك ات خبلل فترة الدراسة ومنهن أم كمال عابشة بنت كمال الد ن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن عط ة بن ظه رة القرش 857 ه- 453 2 م فقد أجاز لها من جملة من أج ز من ذر ة عط ة بن ظه رة ومنهم ابن طولوبؽا محمد بن عل الزمزم والحافظ جمال الد ن محمد بن موسى المراكش 3 وشمس الد ن العسقبلن وؼ رهم أما أم هان بنت أب البركات محمد بن عل بن أحمد بن عبد العز ز الهاشم العق ل النو ري 876 ه- 47 4 م فقد أجاز لها من جملة الموجود ن من ذر ة الشه د الناطق عبد الرحمن بن القاسم النو ري ف سنة 836 ه- 432 م عدة علماء م نهم نجم الد ن محمد وأخوه نور الد ن عل بن أب البركات بن ظه رة ووالدتها كمال ة بنت تق الد ن محمد 5 الحرازي وست األهل بنت عبد الكر م بن ظه رة والس د صف الد ن األ ج وؼ رهم وهناك س دة أخرى حصلت كسابقاتها وه أم هان بنت عل بن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن حس ن بن ظه رة 888 ه- 483 6 م ح ث أجاز لها من جملة من أجاز 153 1 2 3 4 5 6 ابن فهد الدر الكم ن ج 532 3 أم كمال عابشة بنت كمال الد ن أب البركات محمد بن أب السعود محمد بن حس ن بن عل بن أحمد بن عط ة بن ظه رة القرش ولدت عام 8 ه 4 أم ها كحالة بنت عل النو ري حصلت على العد د من اإلجازات تزوجت عدة مرات توف ت وم السبت 28 ذي الحجة عام 857 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 6 3 3 السخاوي الضوء البلمع ج 54 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 6 3 3 السخاوي الضوء البلمع ج 54 2 أم هان بنت أب البركات محمد بن عل بن أحمد بن عبد العز ز الهاشم العق ل النو ري ولدت سنة 834 ه أمها أم الخ ر بنت عل بن سالم ال من حصلت على عدة إجازات تزوجت عدة مرات توف ت وم األحد 4 شوال سنة 876 ه بمكة ابن فهد الدر الكم ن ج 625 3 إتحاؾ الورى ج 545 4 السخاوي الضوء البلمع ج 58 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 37 ابن فهد الدر الكم ن ج 622 3

لذر ة عط ة بن ظه رة كل من شمس الد ن البرماوي وعبلء الد ن الهروي وإبراه م 1 الزعبل المك وجمال الد ن بن الخ اط ال من ولعل هذه اإلجازات الجماع ة الت ذكرت مكن اعتب ارها إجازات تشر ف ة للداللة على مكانة األسرة العلم ة وهناك نوع آخر من اإلجازات العلم ة الت ال تخضع للمعا ر العلم ة وال ستدل من ورابها على منزلة من العلم أو المعرفة وال فهم القصد منها لماذا كانت تمنح لصؽ رات السن البلت ال تجاوز أعمار بعضهن العام الواحد كحالة الطفلة أم كلثوم بنت عبد هللا بن أحمد بن محمد بن قاسم الحرازي 830 ه- 427 2 م الت منحت إجازة ولم تجاوز عمرها العام الواحد باستدعاء مإرخ 8 ف رب ع اآلخر سنة 797 ه- 497 ممن أجاز م أختها أم الحسن ومن هإالء العلماء الذين اجازوها أحمد بن محمد الناصح وسعد الفوى وأبو هر رة ابن النقاش وز ن الطبري والكمال الدم ري وبدر الد ن بن أب البقاء السبك 3 وؼ رهم وهناك أم الوفاء الصؽرى بنت عل بن أحمد بن عبد العز ز الهاشم العق ل النو ري 4 م ح ث أجاز لها وه ف السنة األولى من عمرها سنة 796 ه- 393 م 855 ه- 45 5 وما بعدها العراق واله ثم والبلق ن والبرهان الشام ومر م بنت األذرع وؼ رهم وكذلك أم الحس ن بنت أب الخ ر بنت عبد هللا بن أحمد القسطبلن 865 ه- ولها 6 م فقد ولدت ف عام 842 ه- 438 م واج زت عام 843 ه- 439 م 460 57 السخاوي الضوء البلمع ج 2 622 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 776 ه حصلت على إجازات بعد أم كلثوم بنت عبد هللا بن أحمد بن محمد بن قاسم الحرازي ولدت عام ج 3 الدر الكم ن 830 ه ابن فهد سنة من مولدها تزوجها أبو العادات بن ظه رة توف ت سنة 50 السخاوي الضوء البلمع ج 2 60 ابن فهد الدر الكم ن ج 60 3 796 ه بمكة أم الوفاء الصؽرى بنت عل بن أحمد بن عبد العز ز الهاشم العق ل النو ري ولدت عام حصلت على عدة إجازات كانت خ رة مباركة توف ت ل لة السبت طلوع الشمس سنة 855 ه بمكة ابن 6 ج 2 307 السخاوي الضوء البلمع معجم بن فهد فهد الدر الكم ن ج 636 3 التبر المسبوك 38 6 ج 2 معجم بن فهد 307 السخاوي الضوء البلمع ابن فهد الدر الكم ن ج 636 3 التبر المسبوك 38 ابن فهد الدر الكم ن ج 636 3 154 1 2 3 4 5 6

من العمر سنة فقد أجاز لها القاض كمال الد ن أبو البركات محمد بن محمد بن أحمد الز ن وعمتها هد ة بنت عبد هللا بن أحمد الز ن وخد جة بنت أب عبد هللا الز ن وز نب ال افع 1 والس د عف ؾ الد ن األ ج وكمال ة بنت التق الحرازي ولعل السبب ف منحها هذا النوع من اإلجازات مكانة والدها العلم ة ولما كان توقع عل ه أن تنشؤ هذه الطفلة ف ذلك الجو العلم الذي ربما تخرج منه عالمة كبق ة أفراد أسرتها وكما م نحت المرأة المك ة إجازات علم ة فقد منحت ه األخرى بعد أن تلقت العلم وأصبحت تتمتع بمكانة علم ة مما حولها طلبة العلم ذكور أهلها للتصدي لتدر س العلوم الشرع ة وخاصة علم الحد ث فتحلق ا وإناثا من وراء حجاب فاستمعوا إل ها وأخذوا عنها كتب الحد ث فإجازتهم وقد أشارت لنا المصادر إلى بعض اإلجازات الت منحتها بعض النساء لطلبة العلم ومثال ذلك اإلجازة الت حصل عل ها اإلمام أحمد بن محمد العق ل النو ري المك والت نصت 2 على إجازته من بعض نساء مكة الت وهناك الس دة أم كلثوم بنت المحب أحمد بن الرض محمد الطبري 924 ه كتب عنها ابنها عبد القادر بن سراج الد ن أبو السعود بن ظه رة إجازة علم ة على شكل نظم 3 شعري 155 1 2 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 584 3 السخاوي الضوء البلمع ج 42 2 محمد عزوز صفحات مشرفة من عنا ة المرأة بصح ح اإلمام البخاري روا ة وتدر سا ب روت دار بن حزم 422 ه - 2002 م 55 انظرملحق رقم 4 قابمة االشكال ص 2 3 2 2 2 صورة نص إجازة اإلمام أحمد بن محمد العق ل ال نو ري انظر نص اإلجازة ملحق رقم 5 نص إجازة ألم كلثوم بنت المحب أحمد الطبري ص 4 2

ثالثا : مشاركة المرأة ف التدر س والتصن ف 156

مشاركة المرأة ف التدر س والتؤل ف : شاركت المرأة المك ة ف الح اة العلم ة بإسهامات بارزة ح ث أدت دورا مهما ف تعل م القرآن والفقه والحد ث وكانت العلوم الشرع ة ه األكثر ش وعا لدى طب قة النساء المتعلمات ف هذا العصر ح ث مارست المرأة المك ة مهنة التدر س وقد كانت معظم النساء العالمات من بنات األسر العلم ة أو من زوجاتهم باإلضافة إلى الدور العلم لبعض المجاورات وبعض نساء العامة فقد كن قمن بالقاء الدروس العلم ة ف منازلهن وكا ن طلبة العلم حضروا ل نهلوا من علمهن لقد مارست المرأة مهنة التدر س وتنوعت طرقها وكان من أبرز هذه الطرق : 1- الطر قة اإللقائ ة : وه تقوم على تلق ن المتعلم ما راد حفظه عدة مرات وكانت هذه الطر قة سابدة ف صدر اإلسبلم وف باق العصور اإلسبلم ة وتعتبر هذه الطر قة أقل انتشارا من الطرق 2 األخرى وقد شؽفت بها الش خات العالمات لتحف ظ الكتب وتكرار قراءتها مرة بعد أخرى 3 خاصة الكتب الفقه ة وؼ رها 2- طر قة العرض : وه أن قرأ الطالب على المدرس من حفظه أو من كتاب و تابعه المدرس معتمدا على حفظه أو مقاببل ذلك على كتاب ب ن د ه والهدؾ من ذلك التؤكد من صحة ما حفظه 4 الطالب أو قرأه ثم ناقشه المدرس ف كل صؽ رة وكب رة - السن دي المدارس ال من ة ف عصر الدولة الرسول ة 5 2 الحمزاوي كلمة مإجزة 6 حسن عبد العال الترب ة اإلسبلم ة ف القرن الرابع الهجري القاهرة دار الفكر العرب دت 49 الحب ش تار خ وصاب تحق ق : عبد هللا محمد الحبش صنعاء مركز الدراسات والبحوث ال من 979 م 63 245 السخاوي الضوء البلمع ج 64 3 ج 54 77 59 5 عبد العز ز السن دي المدارس ال من ة 6 2 حسن عبد العال الترب ة اإلسبلم ة 53-54 الحمزاوي كلمة مإجزة 6 157 1 2 50 3 4

3- طر قة الشرح : وه أن كلؾ المدرس أحد الطبلب بالقراءة من أحد الكتب و قوم المدرس بدور الشارح والموضح لما رد ف الق راءة وإذا لم توفر الكتاب لدى الطبلب فإن المدرس مل عل هم النصوص المراد شرحها ثم بدأ الشرح والطبلب كتبون ما شرحه وإذا انتهى تؤكد من 1 فهم الطبلب وإال أعاد الشرح مرة أخرى 4- طر قة المناظرة : وؼالبا ما تكون ب ن علماء لهم باع طو ل ف العلم أو تكون مع طبلب أشرفوا على التخرج وؼالبا ما ستف د الطبلب من هذه المناظرات الت تحدث ب ن العلماء وما دور ف ها من تعل قات وشروح وهذه الطر قة لم تكن على نطاق واسع وإن كانت قد جرت ف المساجد 2 والجوامع وحلقات الفقهاء والعلماء الخاصة هذه ه أهم طرق وسابل التدر س الت انتهجتها الكث رات من العالمات إل صال علمهم لطلبة العلم ومن هإالء النسوة العالمات البلت قمن بمهنة التدر س خد جة بنت عل بن أب بكر الطبري 645 ه- 246 م 3 الت كان لها سند عال ف روا ة الحد ث باإلجازة عن عدة 4 علماء و بدو أنها حدثت طلبة العلم بما سمعته ودرستهم روا ة الحد ث ومن المجاورات عابشة بنت إبراه م بن أحمد بن عثمان الطاب الدمشق 7 ه 8 الت روت عن أب القاسم بن 158 1 2 3 4 إسماع ل األكوع المدارس اإلسبلم ة ف ال من ب روت صنعاء مإسسة الرسالة مكتبة الج ل الجد د 406 ه / 986 م 9 عبد العز ز السن دي المدارس ال من ة 7 2 الؾ اس العقد الثم ن ج 384 6 النجم بن فهد إتحاؾ الورى ج 03 3 الطبري أبناء البر ة ورقة 46 سل مان مالك الطبر ون 93 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 66 الفاس العقد الثم ن ج 384 6

قم رة وأجازت للبرهان إبراه م الشام كما سمع منها الش خ البرزال وقد حصلت على العد د من اإلجازات وهناك فاطمة بنت نور الد ن محمد بن محمد بن أب بكر بن محمد الطبري بعد عام 740 ه - 339 2 م الت روت عن خد جة بنت عل بن أب بكر ونت جة لعلمها ومعرفتها وقرأ فقد سمع منها الشر ؾ أبو الخ ر وأبو المكارم أبن أب عب د هللا الفاس بقراءة قطرال 3 5 عل ها محمد الواف سنة 5 7 ه - م كتاب الدعاء للحس ن بن إسماع ل المحامل 3 بإجازتها من عبد الوهاب بن فهد وفاطمة بنت محمد بنت أحمد القسطبلن 72 ه- 32 ت 4 م الت قامت بتدر س ما تعلمته من ش وخها من كتب الحد ث ح ث روت سداس ات أب عبد هللا الرازي والفوابد العوال المنتقاه من حد ث أب بكر بن أب داود السجستان واألربعون البلدان ة البن عساكر وكتاب ال ق ن ألبن أب الدن ا وأمال الحافظ أب محمد الحسن بن عل الجوهري كما أنها 5 انفردت بروا تها سماعا عن ماجد بن سل مان وكذلك بؤمال أب سع د البؽدادي وقد أخذ عنها كث ر من طلبة العلم عن طر ق القراءة والسماع واإلجازة ومن هإالء الطلبة من أصبح علما وإماما من أبمة الحد ث أو الفقه مثل البرزال وابن جماعة والش خ خل ل المالك 6 والوان الفاس العقد الثم ن ج 4 3 6 فاطمة بنت نور الد ن محمد بن محمد بن أب بكر الطبري أم عبد الكر م تزوجها الجمال محمد بن عمر بن الفخر الطوس قال أنها توف ت بعد العشر األربع ن وسبعمابة الفاس العقد الثم ن ج 427 6 الطبري أبناء البر ة ورقة 46 مرداد المختصر 390 كحالة معجم النساء ج 38 4 سل مان مالك الطبر ون 94 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 97 الفاس العقد الثم ن ج 427 6 كحالة معجم النساء ج 38 4 الفاس العقد الثم ن ج 425 6 ابن حجر الدرر الكامنة ج 227 3 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 72 3 كحالة اعبلم النساء ج 96 4 صالح وسؾ معتوق جهود المرأة العلم ة ف روا ة الحد ث القرن الث امن الهجري 220 الجابري الح اة العلم ة ف الحجاز 24 الفاس العقد الثم ن ج 425 6 ابن حجر الدرر الكامنة ج 227 3 صالح معتوق جهود المرأة العلم ة 222 صالح معتوق جهود المرأة العلم ة 223 159 1 2 3 4 5 6

ومن الطلبة الذ ن أخذوا عنها عن طر ق السماع مإذن الحرم الشر ؾ وش خ الفراش ن أحمد بن سالم بن اقوت المك 778 ه- 377 م ح ث سمع منها سداس ات الرازي سنة 706 ه وأ ضا أحمد بن محمد بن إسماع ل الطبري 780 ه- 379 م الذي سمع عل ها جزء من فوابد ابن داود السجستان وجزء من مجالس الجوهري وسداس ات الرازي وقد أجازت له وانفرد بالروا ة عنها وكذلك أحمد بن محمد بن محمد بن محمد القسطبلن وإمام مقام المالك ة 375 776 ه - م الذي حضر عل ه ا وهو ف سن الطفولة المبكرة بالحر م الشر ؾ الش خ خل ل بن عبد الرحمن بن محمد القسطبلن المك الذي سمع م نها 2 سداس ات الرازي مع عدة علماء عام 706 ه- 305 م 334 وأ ضا محمد بن إبراه م بن أحمد الوان الدمشق 735 ه- الذي سمع م عل ها جزءا ف ه من الفوابد العوال المنتق اه من حد ث أب داود السجستان بسماعها من ماجد بن سل مان العمري وجزء ف ه أحاد ث من عوال مسموعات أب المحاسن فضل هللا بن د عب الرزاق الج ل وجزءا ف ه ثبلثه مجالس من أمال الجوهري وجزء ف ه سداس ات الرازي تخر ج 3 السلف بسماعها من محمد بن عبد هللا اإلسكندري سنة 5 7 ه- 4 3 م 367 ومن الذ ن سمعوا منها أ ضا العز بن جماعة 767 ه - م وكذلك الحافظ وأحمد 336 البرزال 739 ه- 339 م ومحمد بن عبد هللا بن فهد القرش 736 ه - م بن عل السجزي إمام مقام الحنف ة بالحرم الشر ؾ وأحمد بن وسؾ الش ب 779 ه - 4 379 م وباإلضافة إلى طلبة العلم من الرجال فقد كان للنساء أ ضا من تدر سها حظ ونص ب ح ث سمعت منها حف دتها كمال ة بنت نجم الد ن محمد بن جمال الد ن محمد الطبري كتاب 226 الفاس العقد الثم ن ج 70 صالح معتوق جهود المرأة العلم ة 224 صالح معتوق جهود المرأة العلم ة 224 كحالة اعبلم النساء ج 86 ج 96 4 صالح معتوق جهود المرأة العلم ة صالح معتوق جهود المرأة العلم ة 226 1 2 3 4 160

ال ق ن إلبن أب الدن ا وكذلك سمعت عل ها وعلى أختها عابشة األربع ن البلدان ة ألب 1 عساكر ح ث أجازت لها بذلك وكذلك فاطمة بنت المحب أحمد بن عبد هللا بن محمد الطبر ة بعد عام 737 ه - من شع ب الزعفران وأ لهلها ذلك إلى أن حدثت باألربع ن الثقف ة 2 337 م سمعت وأجازت لجماعة من ش وخ الفاس ف استدعاء مإرخ بمحرم سنة 737 ه - 337 م 3 4 م وأ ضا نجد صف ة بنت إبراه م بن أحمد بن ح ى الزب دي بعد 742 ه- 342 الت روت عن أب كل ب الحران جزء ابن عرؾ ة بقراءتها عل ه فحدثت به بمكة ف سنة 742 ه- 342 م ح ث سمعه منها سل مان بن خل ل العسقبلن وسبطاه أحمد و ح ى أبناء 5 محمد بن عل الطبري كما كان للش خة الجل لة س دة بنت إبراه م الرض بن محمد بن إبراه م بن أب بكر الطبري 757 ه- 357 6 م أثرها العلم على طلبة العلم مما أتاح لها أن تج ز للش خ الكب ر الحافظ العراق الذي تخرج على د ه الكث ر من العلماء فقد سمع منها ف استدعاء مإرخ بشهر رمضان سنة 755 ه- 359 م كما كان لها دور ف تثق ؾ أبنابها مثل الش خ شهاب الد ن 7 الحرازي وعلماء آخرون الفاس العقد الثم ن ج 439 6 صالح معتوق جهود المرأة العلم ة 228 فاطمة بنت المحب أحمد بن عبد هللا بن محمد الطبر ة سمعت من شع ب الزعفران أجازت لش وخ الفاس توف ت بعد 737 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 429 6 الطبري أبناء البر ة 48 مرداد المختصر 389 مالك الطبر ون 94 الردادي األسرة الطبر ة 46 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 90 الفاس العقد الثم ن ج 429 6 الفاس العقد الثم ن ج 4 0 6 الفاس العقد الثم ن ج 4 0 6 س دة بنت رض الد ن إبراه م بن محمد بن إبراه م بن أب بكر الطبري أم محمد المك ة محدثة سمعت من أب ها وأجازت لها س دة الماران أجازت للحافظ العراق توف ت سنة 757 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 6 4 5 ابن حجر الدرر الكامنة ج 2 82 الطبري أبناء البر ة 48 كحالة أعبلم النساء ج 26274 سل مان مالك الطبر ون 95 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 83 الفاس العقد الثم ن ج 405 6 صالح معتوق جهود المرأة العلم ة 5 3 161 1 2 3 4 5 6 7

وعابشة بنت عبد هللا بن أحمد بن عبد هللا بن محمد بن إبراه م بن أب بكر الطبري بعد 364 764 ه - 1 م الت تعلمت على د والدها مما أهلها لئلجازة خالها القاض محب الد ن النو ري كما أجازت لجماعة من العلماء منهم الش خ فق ه الشام ومفت ها شهاب الد ن أحمد بن فق ه الشام عبلء الد ن حج بن موسى السعدي الحسبان وأبو حامد بن ظه رة 2 باإلجازة وكما ساهمت نساء مكة ف إلقاء وتدر س علوم الفقه فقد ساهمن بقدر كب ر ف تدر س علوم الحد ث ومن هإالء النساء أم محمد حسنة بنت محمد بن كامل بن عسوب الحسن ة 3 363 م سمعت 765 ه - من محدث القرن الثامن نقلت ما تعلمته سماعا لتبلم ذها ومنهم الش خ المحب محمد بن أحمد الرض الطبري وابن سكر اللذان كان لهما دور كب ر ف 4 الحركة العلم ة بمكة المكرمة ومن المحدثات أ ضا ست الكل بنت اإلمام رض الد ن إبراه م بن أب بكر الطبري المك ة 370 770 ه- م الت كان لوالدها الدور الكب ر ف تعل مها فقد سمعت عنه خماس ات ابن النقور عام 5 7 ه 2 وحدثت عنه وسمع منها الحافظ ز ن الد ن العراق وهناك مسندة مكة المحدثة فاطمة بنت أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الع مري الحرازي المك ة المدن ة 783 ه- 383 6 م الت سمعت اشتهرت أسرتها بالفقه والحد ث وكان 162 1 2 3 4 5 6 عابشة بنت عبد هللا بن أحمد بن عبد هللا بن محمد بن إبراه م أم الهدى محدثة مإرخة سمعت من جدها المحب الطبري أجاز لها جدها وأبوها لها مإلؾ ف التار خ تزوجها وسؾ أحمد الثب ت أنجبت له ج 236 2 توف ت ف سنة 764 ه الفاس العقد الثم ن ج 4 4 6 ابن حجر الدرر الكامنة 203 كحالة ج 300 3 السخاوي االعبلن بالتوب خ لمن ذم التار خ إتحاؾ الورى إبن فهد الطبر ون 95 66 سل مان مالك الحب ب اله لة التار خ والمإرخون أعبلم النساء ج 55 3 لم اء شافع مكانة المرأة 86 الفاس العقد الثم ن ج 4 4 6 377 الفاس العقد الثم ن ج 6 377 الفاس العقد الثم ن ج 6 402 الفاس العقد الثم ن ج 6 483 4 ج شذرات الذهب ج 295 8 296 ابن العماد الحنبل الفاس العقد الثم ن الزركل أعبلم النساء ج 29 4

ت أبوها رجل علم وقد كان لها جهود كب رة فكثر السامعون عل ها والمستج زون منها ال س ما بعد أن ع مرت وصارت مسندة مكة المكرمة فؤخذ الكث ر عنها خصوصا من مكة المكرمة منهم أ اآلخذون عنها بطر قة السماع : أحمد بن أب بكر بن عل األسدي المك ت 827 ه- 423 م - - الحافظ ول الد ن أبو زرعة أحمد بن عبد الرح م بن الحس ن الع راق ت 826 ه- 2 2 422 م عبد الرح م بن عبد الكر م بن نصر هللا الش رازي ت 828 ه- 424 م 3-3 محمد بن أحمد بن ظه رة المك الشافع ت 829 ه- 425 م 4-4 المإرخ تق الد ن الفاس ت 832 ه- 428 م سمع عل ها األجزاء الثقف ات عندما - 5 5 جاورت بالمد نة وسؾ بن أب القاسم بن أحمد بن عبد الصمد بن أب بكر األنصاري الخزرج ال مان 6 المك سمع منها بعض المصاب ح للبؽوي - 6 قاض مكة وخط بها محمد بن أحمد بن محمد النو ري العق ل المك 820 ه- - 7 م سمع منها ظنا 7 بالمد نة المنورة 4 7 - محمد بن عل بن محمد بن عل البكري المصري نز ل مكة المكرمة ومحدثها 8 ومقربها المعروؾ بابن سكر ت 80 ه- 388 م 8 سمع منها وروى عنها 256-257 الفاس العقد الثم ن ج 20 3 السخاوي الضوء البلمع ج تحق ق :صالح مهدي عبا س ب روت مإسسة الرسالة ابن أب زرعة ذ ل العبر ف خبر من ؼبر م ج 2 526 ه/ 989 409 السخاوي الضوء البلمع ج 8 4 293 السخاوي الضوء البلمع ج 3 5 4 الفاس العقد الثم ن ج 336 ج 2 205 ج 8296 السخاوي الضوء البلمع ج 8 7 الفاس العقد الثم ن ج الفاس العقد الثم ن ج 498 7 37 السخاوي الضوء البلمع ج - 44 7 45 الفاس العقد الثم ن ج الفاس العقد الثم ن ج - 20 2 207 163 1 2 3 4 5 6 7 8

ب ت 837 ه- 433 محمد بن عل بن محمد الب ضاوي الزمزم المك م سمع منها - 9 بعض مصاب ح السنة للبؽوي م سمع منها لما قدم مكة وجاور - محمد بن ح ى بن مإمن الزواوي ت 787 ه- 387 2 بها 0 ومن النساء البلت سمعن منها 3 كمال ة بنت محمد بن أحمد الحرازي ت 849 ه- 445 م واآلخذون عنها بطر قة اإلجازة : طاهر بن أحمد محمد الخجندي المدن الحنف ت م 84 ه- 437 4 - عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن القبان المقدس الحنبل ت 838 ه- 434 م - 2 5 روى عنها باإلجازة القاض عبد الرح م بن محمد أب بكر الطرابلس القاهري الحنف ال شه ر بابن - 3 الطرابلس ت م 84 ه- 437 6 ومما سبق تضح مدى تؤث رها على طبلبها وطالباتها ف نشر علمها عل هم من خبلل اعداد الطبلب الذ ن سمعوا منهاو اجازت لهم كما أسهمت ف ترب ة أبنابها على طلب العلم 7 مثل أبنها عبد اللط ؾ الذي اشتؽل بطلب الحد ث وأبن اء آخرون ومن المحدثات البلت شاركن ف هذا النشاط فاطمة بنت النف س محمد بن عبد المنعم البهنس ت 786 ه- 386 8 م والت سمعت الكث ر وحدثت بمرو اتها فؤخذ عنها الكث ر التحفة اللط فة ج - 255 2 السخاوي الضوء البلمع ج 5 9 الفاس العقد الثم ن ج 288 2 السخاوي الضوء البلمع ج 42 2 ابن فهد معجم الش وخ 9 السخاوي الضوء البلمع ج 3 4 164 1 2 3 4 256 5 السخاوي الضوء البلمع ج - 3 4 4 ابن فهد معجم الش وخ 38-39 السخاوي التحفة اللط فة ج 72 3 الفاس العقد الثم ن ج 426 6 صالح معتوق جهود المرأة 56 6 7 8

من طلبة العلم وكتبت بخطها الكث ر من الحد ث والعلم ولها روا ة كث رة فممن سمع عل ها وأخذ عنها الشر ؾ أحمد الفاس ح ث قرأ عل ها ال ق ن البن أب الدن ا سنة 577 ه- 940 م وكذلك ظه رة بن حس ن وعبد الرحمن بن صالح وعبد هللا الحرازي ومحمد بن عل 1 النو ري وأب البركات بن ظه رة وأب البركات الطبري ومن العالمات البلت أضاءت سماء العلم بمكة المكرمة ح سن بنت محمد الحاف بن حسن السعدي المك 842 ه - 438 2 م الت سمعت من التق البؽدادي ف سنة 768 ه قطعة من أول الشاطب ة وجم ع الراب ة وقد حدثت بها وسمعها منها النجم عمر بن فهد كما أن القاض نجم الد ن بن ظه رة سمع منها بعض المنسك 3 الكب ر للعز بن جماعة وهناك من ش خة النجم بن فهد ز نب بنت عبد هللا بن أسعد بن عل ال افع 846 ه - 4 442 م الت حصلت الكث ر من اإلجازات العلم ة الت أ لهلتها لتصبح محدثة بارعة ح ث نقلت ما تعلمته من ش وخها إلى طلبتها وقد خرج لها ابن فهد أحاد ث عشار ات حدثت بها 5 وبمشا خها وهناك أ ضا ز نب بنت وسؾ بن إبراه م بن البناء 849 ه- 445 6 م الت حصلت 7 على العد د من اإلجازات فؤجازت ف بعض االستدعاءات وسمع منها النجم بن فهد 427 الفاس العقد الثم ن ج 6 السخاوي معجم بن فهد 3 0 إتحاؾ الورى ج 3 4 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 36 20 كحالة أعبلم النساء ج الضوء البلمع ج 2 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 43 ج 2 معجم بن فهد 3 5 السخاوي الضوء البلمع 4 ابن فهد الدر الكم ن ج 2 كحالة أعبلم النساء ج 73 2 إبن فهد الدر الكم ن ج 442 2 50 معجم بن فهد 7 3 السخاوي الضوء البلمع ج 2 إبن فهد الدر الكم ن ج 454 2 كحالة أعبلم النساء ج 23 2 التبر المسبوك 28 إبن فهد الدر الكم ن ج 454 2 165 1 2 3 4 5 6 7

وكذلك مإنسة خاتون بنت المحدث بن سكر 85 ه- 447 م الت سمعت الكث ر 2 عن علماء عصرها فحدثت وأجازت كذلك لكث ر من العلماء منهم السخاوي أما أم الخ ر بنت أحمد بن محمد المطر ة 86 ه- 456 3 م فلم منعها عملها كقابلة للنساء من أن تتلقى العلم على د علماء مكة وتعلمه للكث ر من طلبة العلم و ممن حضر لها النجم بن فهد 4 والسخاوي ج 2 1 2 3 4 323 السخاوي الضوء البلمع معجم بن فهد ج 553 3 الدر الكم ن إبن فهد التبر المسبوك 98 28 إبن فهد الدر الكم ن ج 553 3 44 السخاوي الضوء البلمع ج 2 إبن فهد الدر الكم ن ج 586 3 44 السخاوي الضوء البلمع ج 2 إبن فهد الدر الكم ن ج 586 3 166

ومن أشهر من كان لهن دور ف الح اة العلم ة بمكة فؤجازت لكث ر من العلماء عابشة بنت عبد الوهاب بن عبد هللا ال افع 866 ه- 46 م ح ث أجازت للعد د من العلماء منهم 1 ابن فهد والسخاوي وصف ة بنت اقوت الحبش 873 ه- 468 2 م نجدها حدثت لكث ر 3 من العلماء وأجازت أ ضا وكذلك من العالمات البلت أجزن ف االستدعاءات و أجازت 4 للعد د من العلماء آس ا بنت جار هللا بن صالح الش بان الطبري 873 ه- 468 م 5 كما كان للعالمة رق ة بنت عبد القوي بن محمد الب جاب ت 874 ه- 469 م دور علم بمكة ا لمكرمة ح ث تعلمت على د علماء الحرم المك وأجازت للكث ر ومنهم 6 السخاوي ومن النساء العالمات ز نب بنت أحمد بن محمد بن موسى الشو ك ت 886 ه- 7 48 م الت تلقت الكث ر من العلوم كما أجاز لها عدة علماء فحدثت ببعض الكتب الت قرأتها على علماء عصرها وممن س مع عل ها الشهاب القسطبلن صاحب شرح البخاري فقد سمع عل ها سنن بن ماجه وؼ ره وقرأ عل ها أبو الفضل الصفدي محمد بن أحمد بن محمد بحضرة النجم بن فهد وسمع عل ها أ ضا أبو الكرم بن أحمد التونس 883 ه- 488 م كما أجازت لعبد الرحمن بن محمد بن وسؾ الكبس ة رواي ما سمعه عل ها بمكة من سنن أب 8 ماجه وأذنت له ف سابر مرو اتها 1 2 3 4 5 6 7 8 ابن فهد الدر الكم ن ج 525 3 7 ج 2 معجم الش وخ 32 السخاوي الضوء البلمع إبن فهد الدر الكم ن ج 48 3 كحالة اعبلم النساء ج 3 35 ابن فهد الدر الكم ن ج 48 3 2 معجم الش وخ 303 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 396 3 34 معجم الش وخ 402 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 396 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 396 3 ج 2 5 3 السخاوي الضوء البلمع معجم الش وخ 436 ج 3 ابن فهد الدر الكم ن 39 كحالة اعبلم النساء ج 53 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 436 3 167

وهناك أم سلمة بنت محمد المحب بن محمد الرض بن محمد الطبري 3 9 ه- 1 507 م الت حصلت على العد د من اإلجازات العلم ة سواء الداخل ة أو الخارج ة مما جعلها تإدي دورها العلم تجاه طلبة العلم الذ ن درسوا عل ها فكان من هإالء الطلبة جار هللا محمد بن العز بن فهد ح ث أجازت له باستدعاء مإرخ بتار خ جمادى األولى سنة 2 9 ه- م فه تعتبر أحدى ش خاته كما أذنت ف األخذ عنها البن أخ ها اإلمام أم ن الد ن 506 أب ال من بن أب السعادات محمد الطبري ف سنة 2 9 ه 3 سنة وفاتها رحمها هللا لم تقتصر المرأة المك ة على التدر س داخل مكة سواء بالمسجد الحرام أو بمنزلها فقد أسهمت بروا تها للحد ث خارج مكة وذلك ف أثناء الطر ق إلى المد نة المنورة كما حدث من ز نب بنت كمال الد ن أب الفضل محمد بن أحمد بن عبد العز ز الشه د الناطق العق ل 823 ه- 420 3 م الت روت الحد ث لطلبة العلم ف منطقة بدر قبل المد نة المنورة وكان 4 ذلك مع زوجها القاض جمال الد ن بن ظه رة ب مشاركة المرأة ف التؤل ف : ومن خبلل عرض العالمات وما قمن به من تدر س العلوم ورؼم ظهور عدد من كبار المحدثات خبلل فترة الدراسة وما كان لهن من جهود كب رة ف نشر العلم بمكة المكرمة بلحظ قصورهن ف التؤل ؾ وإعداد الرسابل فلم تعثر الباحثة على مصنفات لهن إال على القل ل النادر فمن النساء البلت تركن مإلفات نجد فاطمة بنت النف س محمد بن عبد المنعم البهنس الت ك تبت بخطها الكث ر من األحاد ث والعلوم الشرع ة ولكن لؤلسؾ لم نعثر على 5 ما كتبته 168 1 2 3 4 5 9 الطبري أبناء ج ن ل المنى جار هللا بن فهد العز بن فهد بلوغ القرى ج 6 2 3 المعلم أعبلم المك ن 48 الردادي األسر الطبر ة البر ة 56 مرداد المختصر 27 ج 2 635 العز بن فهد بلوغ القرى ج 6 2 3 الفاس العقد الثم ن ج 395 6 395 الفاس العقد الثم ن ج 6 290 الفاس العقد الثم ن ج 8

كما ألفت خاتون بنت محمد بن عل بن عب د هللا الحط ن األصبهان كانت عابش ة عام المرمو ز من 248 646 ه - 1 م ألفت عددا من الكتب ف قد جم عها ومن ب نها كتاب الكنوز والذي قع ف ة خمس 2 مجلدات وألفت أم الهدى عابشة ابنة عبد هللا بن أحمد بن عبد هللا الطبري بعد 3 76 ه كتابا ف 4 التار خ ختص بؤسرة الطبري ذكره السخاوي ف كتابه اإلعبلن ومن ب ن من وردت اإلشارة أن لهن مصنفات ف ثنا ا المصادر مثل كمال ة ابنة العف ؾ عبد هللا بن محمد بن عل 492 العجم المك 898 ه - 5 م خالة العز بن فهد وكانت مشهورة بمعرفتها ف الكتابة ولكن لؤلسؾ لم صلنا ش ء مما كتبته 169 1 2 3 4 5 خاتون بنت محمد بن عل بن عبد هللا الحط ن األصبهان أم محمد المك ة وتسمى فاطمة روت عن ونس الهاشم وزاهر بن رستم إجازة كانت ح ة ف سنة 646 ه بمكة الفاس العقد الثم ن ج 379 6 الفاس العقد الثم ن ج 379 6 الفاس العقد الثم ن ج 6 4 4 ابن حجر الدرر الكامنة ج 236 2 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 300 السخاوي اإلعبلن بالتوب خ لمن ذم التار خ 08 كحالة معجم النساء ج 55 3 اله لة التار خ والمإرخون 66 سل مان مالك الطبر ون 95 66 خالد الجابري الح اة العلم ة 254 لم اء شافع مكانة المرأة العلم ة 85 السخاوي اإلعبلن بالتوب خ لمن ذم التار خ 08-09 كمال ة بنت العف ؾ عبد هللا بن محمد بن عل العجم المك أم محمد الكاتبة خالة العز بن فهد كان أكثر إقامتها ف الوادي حصلت مع اخوتها على عدة إجازات كانت تحب ا لخ ر والفقراء زارت المد نة ؼ ر مرة توف ت ف محرم عام 898 ه بمكة السخاوي الضوء البلمع ج 9 2

الفصل الثالث الدور االجتماع واالقتصادي للمرأة ف مكة أوال : الدور االجتماع بناء المدارس بناء األربطة االهتمام بالمنشآت الماب ة الصدقات واألوقاؾ أنشطة أخرى 2 3 4 5 ثان ا : الدور االقتصادي مزاولة التجارة المهن والحرؾ 2 170

أوال : الدور االجتماع للمرأة بمكة : كان لموقع مكة الصحراوي وظروفها الب ب ة واالقتصاد ة دورا ف حاجة سكانها الماسة للمعونات والصدقات الع ن ة والنقد ة سواء كانت داخل ة أو خارج ة من حكام وسبلط ن المسلم ن كما كان للمرأة دور ف مد د العون للمحتاج ن من سكانها ولم تقتصر مساهمات المرأة على الجانب العلم فحسب بل كان لها دور فعال ف الجانب االجتماع فقد كان لها دور إ جاب ف الح اة االجتماع ة ظهرت أثاره ف إنشاء بعض المدارس واألربطة باإلضافة إلى المنشآت الماب ة كاآلبار واألسبلة وؼ رها من األعمال الخ ر ة وس تناول ة الباحث هذه األنشطة بش ء من التفص ل حسب المصادر المتاحة 1 بناء المدارس : تؤخر إنشاء المدارس بطابعها النظام ف الحرم ن الشر ف ن إلى الربع األخ ر من القرن السادس الهجري / الثان عشر الم بلدي ح ن بدأت المدارس تظهر وتزداد وتسابق السبلط ن واألمراء والمقتدرون الرجال و من النساء ف إنشاء المدارس فتعددت وزادت 2 العنا ة بها وكانت هذه المدارس تإدي وظ فة اجتماع ة إضافة إلى صفتها العلم ة 171 1 2 تنسب إلى الحسن بن عل بن إسحاق بن العباس الطوس وز ر الملك ألب أرسبلن وولده ملكشاه لمدة 29 عام ولد بطوس عام 408 ه - 7 0 م اشتؽل بالعلم وتفقه على المذهب الشافع وسماع الحد ث ترقى ف المراتب بنى المدارس النظام ة ببؽداد وبنيسابور وكان مجلسه عامر ا بالعلماء والفقهاء وكان قض معهم أؼلب نهاره وح نما ق ل له أنهم شؽلوك عن كث ر من المصالح قال هإالء جمال الدن ا واآلخرة ولو أجلستهم على رأس لما استكثرت ذلك مؤهوله باألبمة والزهاد ولم تفق لؽ ره ما اتفق له من ازدحام أهل الفضل من العلماء عل ه ترددهم على بابه وتصن فهم الكتب باسمه له األوقاؾ الدارة والصدقات البارة الت عمت الببلد والحرم ن الشر ف ن وقد ق ل أنه قتل بسبب تاج الملك أب الؽناي م المرزبان بن خسرو ف روز المعروؾ بابن دار ست كان عدوا نظام الملك وذلك عام 486 ه - 093 م أنظر السبك الحنبل طبقات الشافع ة الكبرى ب روت لبنان دار المعرفة للطباعة والنشر ب و ن ت ج 4 305 ابن العماد الخبل شذرات الذهب ف أخبار من ذهب ج - 373 3 375 عبد الرحمن صالح عبد هللا تار خ التعل م ف مكة المكرمة مكة المكرمة 392 ه / 973 م 6

وكانت المدارس تضم خزابن بها أمهات الكتب ف مختلؾ العلوم ومساكن للطبلب وؼ رهم من الؽرباء والمجاور ن والمجاورات وقد ساعدت تلك المساكن على استقرار الطبلب بمكة لفترات طو لة وبؾضل نظام الوقؾ استطاعت المدارس أن تإدي وظابفها التعل م ة إلى جانب إنشاء مكاتب سب ل تقام بجانبها معونة لؤل تام والمحتاج ن ح ث كون هدفها تعل م أ تام المسلم ن وتخصص لهم الجرا ات والكسوة وظهر دو ر المرأة المك ة ف الحركة العلم ة بمكة ح نما أنشآت أم الحس ن بنت شهاب أحمد بن نجم الد ن محمد بن المحب الطبري 786 ه - م 2 3 384 ا كتابلؤل تام وأوقفت عل ه وقفا لؤلنفاق عل ه 4 وقد حفلت مصادر تار خ الحجاز بذكر الكث ر من المدارس الت أنشبت ف مكة ولكنها أؼفلت ذكر المدارس الت أنشؤتها النساء نظرا لندرتها فلم توجد خبلل فترة الدارسة حسب المصادر المتاحة سوى مدرسة واحدة تم إنشاإها ف أواخر القرن السادس الهجري ح ث قامت بذلك طاب الزمان الحبش ة عت قة الخل فة المستض ء باهلل العباس وسم ت هذه المدرسة باسمها 1 2 3 4 223 الجابري الح اة العلم ة ف الحجاز خبلل العصر المملوك علم الحد ث صالح معتوق 37 370 الفاس العقد الثم ن ج 450 6 الفاس العقد الثم ن ج 450 6 553 427 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 2 الفاس شفاء الؽرام ج 172

مدرسة طاب الزمان الحبش ة 84 تم إنشاء هذه المدرسة ف شعبان عام 580 ه - م وكان مكانها بموضع دار زب دة وقد أوقفت طاب الزمان المدرسة على عشرة من الفقهاء الشا فع ة ل تولوا إدارتها 2 والتدر س ف ها و بدو أن تعدد المذاهب اإلسبلم ة أثر ف إنشاء وإقامة األعمال الخ ر ة وحرص مإسسوه ا على رعا ة مذهبهم والرؼبة ف انتشار علوم ذلك المذهب 2 بناء األربطة : عرؾ الرباط ف اإلسبلم كموقع متقدم قوم على الدفاع ع ن حدود الدولة اإلسبلم ة واألربطة مبلزمة ثؽر العدو وأصله أن رابط كل و احد من الفر ق ن خ له ثم صار ل زوم الثؽر رباطا 3 وهو ف األصل اإلقامة على جهاد العدو بالحرب ولما ضعفت الخبلفة اإلسبلم ة وتفككت أوصالها ف القرن الرابع ورافق ذلك انه ار ف النواح الس اس ة واالجتماع ة واالقتصاد ة تؽ رت وظ فة الرباط خاصة ف المشرق الفاس شفاء الؽرام ج 427 العقد الثم ن ج 4 6 الزهور المقتطفة من تار خ مكة المشرفة تحق ق : مصطفى محمد الذهب مكة المكرمة مكتبة نزار مصطفى الباز 8 4 ه- 997 م 2 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 553 2 ناج معروؾ المدارس الشراب ة 349 سل مان مالك ببلد الحجاز 92 صالح معتوق علم الحد ث 223 فواز الدهاس المدارس ف مكة خبلل العصرين األ وب والمملوك القاهرة دار القاهرة 426 ه - 2006 م 9 الفاس العقد الثم ن ج 7 شفاء الؽرام ج 56 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 553 2 سل مان مالك مرافق الحج 86 محمد بن أحمد بن سالم الصباغ تحص ل المرام ف أخبار الب ت والمشاعر العظام ومكة والحرم ووالتها الفخام تحق ق : عبد الملك بن ده ش ط د م 424 ه- 2004 م ج 2 620 صالح معتوق علم الحد ث 223 الجابري الح اة العلم ة 375 ابن منظور لسان العرب ج 303 7 محمد بن أب بكر الرازي مختار الصحاح تحق ق : محمود خاطر ب روت مكتبة لبنان 5 4 ه - 995 م ج 97 حس ن عبد العز ز شافع األربطة ف مكة المكرمة منذ البدا ات حتى نها ة العصر المملوك دراسة تار خ ة حضار ة جدة ط مإسسة الفرقان للتراث اإلسبلم 426 ه - 2005 م 3 سع د إسما ع ل عل معاهد الترب ة اإلسبلم ة عالم الكتب القاهرة 406 ه- 986 م ص 595 دولت عبد هللا معاهد تزك ة النفوس ف مصر ف العصر األ وب والمملوك القاهرة د ت القاهرة 50 173 1 2 3

اإلسبلم ح ث تحول إلى مسكن للفقراء والمساك ن وؼ رهم وبعد أن كان بنى ف المناطق الحدود ة لحما ة الثؽور صار بنى داخل المدن لؽرض إجتماع وهو اإل واء والسكن وبمرور الوقت أصبحت األربطة مجرد مؤوى ق م بها الفقراء والمتصوفة المنقطعون للعبادة وهذا االستعمال هو الذي كان معروفا ف الحجاز ف العصر المملوك فقد انتشر التصوؾ ف مصر ف عصر الممال ك وامتد انتشاره ل شمل الحجاز أ ضا وأطلق الصوف ة 2 على أنفسهم اسم الفقراء لذلك كث را ماكان شترط ف وقؾ األربطة أن كون مقصورا على 3 الفقراء والمنقطع ن 4 وف مكة كان هناك الكث ر من األربطة ذكر تق الد ن الؾاس منها أكثر من خمسة عشر رباطا كانت موجودة حتى نها ة القرن التاسع الهجري منها تسع أربطة للنساء وكان أهل مكة حتى بدا ة القرن الخامس الهجري ستقبلون الحجاج ف دورهم من ؼ ر أجر فلما ضعفت الخبلفة العباس ة وقلت األعط ات الت كانت ترسل من قبل الخلفاء إل هم بدأوا طلبون أجرا عن سكن الحجاج ف دورهم مما دفع أثر اء المسلم ن من سبلط ن ووزراء وتجار ونساء إلى بناء أربطة ف مكة ل ق م ف ه ا فقراء الحجاج وذلك حسب شروط ه و قؾاا 5 وهكذا فباإلضافة إلى ما تقدمه األربطة من راحة لطلبة العلم والمجاور ن والمجاورات كان الحجاج جدون ف ها مؤوى لهم ح ث سكنون ف ها وتقدم لهم المؤكل والمشرب كما 174 1 حس ن عبدالعز ز شافع األربطة ف مكة المكرمة منذ البدا ات حتى نها ة العصر المملوك دراسة تار خ ة حضار ة جدة مإسسة الفرقان 426 2005 م 3 2 ابن الجوزي تلبب س إبل س ب روت دار الفكر د ت 6 3 سع د عبد الفتاح عاشور المجتمع المصري ف عصر سبلط ن الممال ك دار النهضة العرب ة القاهرة 407 ه - 987 م 68 4 الفاس شفاء الؽرام ج 527 538 5 سل مان المالك مرافق الحج والخدمات المدن ة ف األراض المقدسة منذ السنة الثامنة للهجرة حتى سقوط الخبلفة العباس ة الر اض مطبوعات الدارة رقم 38 408 ه- 987 م 78-79

ضمت هذه األربطة مساكن لسكن المجاور ن و تكون الرباط من ؼرؾ وكذلك ضم الرباط ببرا تمد الساكن ن بالماء ومطبخا لتقديم األطعمة لساكن ها وكان لؤلربطة الفضل ف رفع المستوى العلم والثقاف فبسبب ما تقدمه من خدمات ط بة لساكن ها تسابق طبلب العلم إلى السكن ف ها خاصة بعد أن أوقفت عل ها أوقافا كث رة من قبل السبلط ن واألؼن اء من 2 الرجال والنساء مما جعلها تلعب دورا ف الحركة العلم ة واالجتماع ة وسوؾ نتعرض ل بعض األربطة ال ت أوقفها النساء بمكة ومن هذه األربطة : 1- رباط الفقاع ة : 4 قع هذا الرباط عند باب الز ادة 3 وع رؾ هذا الرباط بالفقاع ة وقد أكدت سنة ت 492 ه - 6 5 المصادر أن واقفة الرباط ه قهرمانة أم الخل فة المقتدي العباس 098 م تونس الشركة ي األندلس رحلة القلصادي تحق ق : محمد أبو األجفان أبو الحسن عل القلصاد ع ن السخاوي التحفة اللط فة ف تار خ المد نة الشر فة م 34 ه - 978 399 التونس ة للتوز ع 37 م ج 2 ه / 979 بطبعة ونشره أسعد طرابزون الحس ن 399 262-265 حس ن شافع األربطة ف مكة الز ادة قصد بها الز ادة المنفرد الباب الواقع ف الركن الؽرب من الز ادة شمال المسجد الحرام وعرؾ 4 أحمد محمد األربطة ف مكة المكرمة ف ما بعد بباب القطب انظر حس ن عبد العز ز حس ن شافع دار الصحوة للنشر تحق ق : الحافظ ؼبلم مصطفى مك األسدي أخبار الكرام بؤخبار المسجد الحرام م 99 ه - 985 405 الح اة طرفة العب كان 42 ببلد الحجاز 529 سل مان مالك ج الفاس شفاء الؽرام حس ن شافع األربطة ف مكة 4 العلم ة 226 جم ل حرب الحجاز وال من 94 م 5 ه 2 / 8 قهرمانة ه قرة الع ن بنت عبد هللا المعروفة بؤرجوان وه جار ة توف ت عام 94 97 ج وصفت بالخ ر والصبلح وكثرة برها ومعروفها أنظر ابن األث ر الكامل ف التار خ ابن العماد الحنبل شذرات الذهب ج 33 4 الخل فة المقتدي بؤمر هللا أبو العباس عبد هللا بن محمد بن القابم بؤمر هللا العباس بو ع بالخبلفة بعد وفاة جده م وكان عمره تسع عشرة سنة وثبلث أشهر وصؾ بالخ ر والصبلح والد ن بجانب عام 467 ه / 074 الهمة من نجباء بن العباس مات فجؤة أثاره الحسنة ف مختلؾ البقاع وكان د نا خ را قوي النفس عال ج - 380 3 شذرات الذهب م انظر ابن العماد الحنبل ف ثامن عشر المحرم عام 487 ه / 094 38 175 1 2 3 4 5 6

وقد اشترطت الواقفة ف وقف ة رباطها المدونة على حجر ثبت على مدخل الرباط ما نصه إن قهرمانة المقتدي الخل فة العباس وقفته على المنقطعات األرامل واستمر الرباط قابما حتى عهد الفاس لذلك نجد إحدى النز بلت وتدعى بلػ المنى 2 البارز ة قدمت إلى مكة المكرمة وسكنت بالرباط م دة زمن ة طو لة حتى صار لها ثبلث 3 خبلوي 4 2- رباط السبت ة : 5 قع هذا الرباط بالحزام ة بؤسفل مكة وهو ما عرؾ ال وم بح المسفلة ولعل الرباط اكتسب اسمه هذا من مد نة سبتة المؽرب ة وهذا الرباط كان موجودا سنة 529 ه - 34 م وربما كان انشاإه قبل هذا التار خ هذا الرباط كان موجود حتى القرن الثامن فقد ذكر اسم إحدى نز بلته فاطمة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن سبلمة عام 7 790 ه / 388 6 م األمر الذي دل على أنه كان موقوفا على فبة من النساء بمكة الفاس شفاء الؽرام ج 529 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 489 2 الصباغ تحص ل المرام ج 625 2 بلػ المنى البارز ة جدة عبد الرحمن بن محمد بن عل الفاكه ألمه ماتت بمكة سنة 788 ه / 472 م ابن فهد الدر الكم ن ج 405 2 السخاوي الضوء البلمع ج 4 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 405 2 الخبلوي قصد بها الؽرؾ السبت ة نسبة إلى مد نة سبتة المؽرب ة وه بلدة على البحر المتوسط تقابل جز رة األندلس على طرؾ الزقاق وه مد نة حص نة ب نها وب ن مد نة فاس عشر أ ام أنظر اقوت الحموي معجم البلدان ج 3 82 83 و ه االن تخضع للنفوذ االسبان و ه جزء من دولة المؽرب الت تطالب بها ه المد نة مل لة ا ضا على الساحل الشمال لدولة المؽرب العرب مقابل الشاطا االسبان المسفلة من السفل وهو اسم كان طلق على كل ما انحدر من المسجد الحرام وال وم أطلق على ح من مكة متد من المسجد الحرام جنوبا إلى م ا وراء بركة ماجن نحدر ف ها س ل وادي إبراه م وبعضهم عتبر قوز المكاسة من المسفلة أنظر عاتق الببلدي معجم معالم الحجاز ج 54 8 ابن فهد الدر الكم ن ج 5 5 2 حس ن شافع األربطة ف مكة 57 176 1 2 3 4 5 6 7

3- رباط الخاتون القزو ن ابن محمود : اكتسب رباط الخاتون اسمه من اسم واقفته الشر فة فاطمة بنت األم ر أب ل لى 2 محمد بن أبو شروان بن ز د الحسن 577 ه- 8 م 3 وقد عرؾ أ ضا برباط القزو ن 5 4 ورباط ابن محمود نسبة إلى شهاب الد ن أحمد بن محمد محمود الهندي و قع هذا 6 الرباط على م ن الداخل من باب السدة وقد أوقفت الس دة فاطمة هذا الرباط على الصوف ة 7 من الرجال الصالح ن من العرب والعجم 4- رباط أم الخل فة العط ف ة : 83 9 8 أكتسب رباط أم الخل فة اسمه من اسم واقفته زمرد خاتون 579 ه- م 0 والدة الخل ؾة العباس الناصر لد ن هللا كما اكتسب اسما آخر وعرؾ به وهو رباط 43 وتؽ ر اسمه بحسب الناظر المسإل عنه ف كل عصر الفاس شفاء الؽرام ج ج 6 428 شفاء الؽرام العقد الثم ن كانت هذه األم رة إحدى المجاورات بمكة المكرمة الفاس 626 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 2 544 الصباغ تحص ل المرام ج 2 ج 43 ببلد عابشة باقاس 42 ببلد الحجاز ج 525 4 سل مان مالك إتحاؾ الورى ابن فهد الحجاز ف العصر األ وب 42 سم بالعط ف ة الن الشر ؾ عط فة سكن به 9 الفاس العقد الثم ن ج المحدث شهاب الد ن أحمد بن محمد ولد بمكة ونشؤ بها وسمع من جماعة من العلماء فؤجازة بعضهم حتى 648 السخاوي الضوء البلمع حدث ووصؾ بالتواضع واإلحسان ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 207 ج 2 باب السدة أحد األبواب الخمسة الواقعة من الجهة الشمال ة من المسجد الحرام وترت به األول وكان سمى باب عمرو بن العاص ثم عرؾ باب السدة و سبب تسم ته بذلك كونه سد ثم فتح ثم عرؾ بباب عت ق إلى وقتنا الحال أي قبل إزالته ودخوله ف التوسعات أنشؤه الخل فة العباس أبو جعفر المنصور ثم جدده وزاد إتحاؾ م انظر ابن فهد 984 ه / 576 ه / 776 م وجددت عمارته عام 60 ف ه ولده المهدي عام - 30 الورى ج 525 4 حس ن سبلمة تار خ عمارة المسجد الحرام 29 67 حس ن شافع األربطة ف مكة ابن فهد إتحاؾ الورى ج 552 2 528 الزهور المقتطفة 22 الفاس شفاء الؽرام ج طرفة العب كان الح اة العلم ة 227 حس ن شافع األربطة ف مكة 67 زمرد خاتون الترك ة قدمت مكة المكرمة للحج عام 585 ه / 89 م فؤنفقت ماال كث را قدر بثبلثمابة ألؾ د نار على وجوه البر وأهل الحرم ن ولها مآثر عد دة كالمدارس والرباط والجوامع وصفت بالخ ر م أنظر الفاس العقد الثم ن ج 6 ابن فهد إتحاؾ الورى والصبلح توف ت عام 599 ه / 202 الصفدي صبلح الد ن خل ل بن أرب ك ج 82 4 ج 552 2 ابن تؽرى بردى النجوم الزاهرة ب روت دار إح اء التراث م الواف بالوف ات تحق ق : أحمد وترك مصطفى ط 764 ه- 362 ه- 2000 م ج 4 3 2 العلم 420 الخل فة العباس الناصر لد ن هللا أحمد بن الحسن المستتض ء بؤمر هللا المستنجد العباس 533 622 ه / 225 م ولد ببؽداد ونشؤ بها بو ع بالخبلفة عام 575 ه / 79 م وكانت مدة خبلفته 47 سنة تقر با األندلس والص ن وكان وصؾ بالعلم والفضل واألدب والشجاعة وبسط العدل ب ن الرع ة وخطب له بببلد 438 الكامل ج 2 ابن األث ر أسد بن العباس وكان حسن الخلق فص ح اللسان بل ػ الب ان 439 انظر ابن العماد الحنبل شذرات الذهب ج 98 5 99 177 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

2 نسبة إلى أم ر مكة عط فة بن محمد أبو نم الذي سكن ف ه وهذا الرباط أوقؾ العط ف ة 3 على الفقراء والصوف ة ذوي التق والعبادة والعفاؾ والزهادة والصبلح والتجر د واإلنفراد ومن خبلل النص السابق تضح مدى حرص الواقفة على الفبة المعن ة باالستفادة من الوقؾ 5- رباط االخالط الجهه : نسبة لمد نة 4 أخبلط وه عبارة عن عدة أربطة تسمى أربطة الجهة نسبة إلى الواقفة الجهة المكرمة سلجوقة خاتون بنت قل ج أرسبلن بن مسعود المعروفة باالخبلط ة 5 584 ه- 88 م وكانت هذه األربطة تقع بؤعلى مكة كما ذكر الفاس وقد كان وقؾ بعض هذه األربطة للنساء وشرط الوقؾ أن كون على النساء الحنف ات من المجاورات 6 والقادمات 6- رباط ابن السوداء الهر ش : أوقفت هذا الرباط األختان خد جة ومر م ابنت القابد أ ب ثامر المبارك بن عبد هللا القاسم ف العشر األول من شهر رب ع األول سنة 93 590 ه- م وقد أوقؾ على النساء الصوف ات المتد نات الخال ات من األزواج الشافع ات المذهب كما أورد ذلك الفاس ما شاهده الحجاز ج 552 2 جم ل حرب 528 ابن فهد إتحاؾ الورى ج الفاس شفاء الؽرام وال من 93 الشر ؾ عط فة بن محمد بن حسن بن عل بن قتادة بن إدر س الحسن تولى إمارة مكة عام 70 ه / 30 م واستمر بها 5 سنة مستقبل بها ف بعضها والبعض اآلخر شاركه ف ها أخوه رم ثة وصؾ بالشجاعة توفى باالسكندر ة انظر الفاس العقد الثم ن ج 95-4 05 33 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 552 2 الصباغ تحص ل المرام الفاس شفاء الؽرام ج ج 2 624 خبلط بكسر أوله وآخره طاء مهملة وه قص بة أرم ن ة الوسطى اشتهرت بكثرة الخ رات من فواكه وبسات ن وأنهار اقوت الحموي معجم البلدان ج 435 2 الجهة المكرمة سلجوقة خاتون بنت قل ج أرسبلن لها مآثر عدة ف مختلؾ الببلد لها رباط ف بؽداد ابن 26 األث ر الكامل ج 2 تحق ق مصطؾى محمد 437 الزهور المقتطفة من تار خ مكة المشرفة ج الفاس شفاء الؽرام حس ن شافع 8 25 4 ه- 985 428 الذهب مكة المكرمة مكتبة مصطفى نزار باز األربطة بمكة المكرمة 74 178 1 2 3 4 5 6

من خبلل ما كتب على حجر أساس الرباط من شرط الوقؾ و قع هذا ا لرباط بالقرب من 2 موضع الدر بة 7- رباط بنت التاج : 3 كان رباط بنت التاج قع بؤج اد وعرؾ هذا الرباط برباط بنت التاج نسبة إلى 0 6 ه - 4 مجددته ومصلحته تاج النساء بنت رستم أب الرجاء ابن محمد األصبهان ة م ولم ذكر المإرخون اسم واقؾ الرباط وال س نة وقفه واكتفى تق الد ن الفاس 2 2 بالقول : له أز د من مابت سنة 5 واشترط الواقؾ ف وقف ة رباطه أن كون على النساء 6 الصوف ات والمجاورات وقد جددت تاج النساء بنت رستم االصبهان ة الرباط بعد خرابه 8- رباط الساحة : قع هذا الرباط بؤج اد وقد أوقفته ج ماعة من النساء منهن آمنة العذر ة والدة قطب 8 7 الد ن القسطبلن وكان شرط وقؾ هذا الرباط على الفق رات والؽر بات األربطة 227 حس ن شافع 437 ة طرؾ العب كان الح اة العلم ة ج الفاس شفاء الؽرام بمكة المكرمة 72 336 الفاس شفاء الػرام ج أج اد كؤنه جمع جواد والناس تقول ج اد كان االسم طلق على شعب ن كب ر ن من شعاب مكة ؤت أحدهما من الجنوب قسم حما الماء ف تجه شماال واآلخر ؤت من الشرق من جبل األعرؾ ثم جتمعان أمام المسجد الحرام من الجنوب ف دفعان ف وادي إبراه م وقد أصبحا ال وم مؤهول ن بؤج اد عد دة من أح اء 4 مكة أشهرها ح ج اد والمصاف وببر بل لة انظر عاتق الببلدي معالم مكة التار خ ة م روت باالجازة عن بعض ت 6 ه- 0 2 3 تاج النساء بنت رستم أب الرجاء ابن محمد األصبهان ة العلماء كما روى البعض عنها سكنت مكة وتوف ت بها عن بضع وتسع ن سنة انظر الفاس العقد الثم ن جم ل حرب الحجاز وال من ف العصر ابن فهد إتحاؾ الورى ج 8 3 92 ج 9 6 م 94 ه - 985 األ وب الطبعة األولى 405 436 الزهور المقتطفة 25 الفاس شفاء الؽرام ج 435 الفاس شفاء الؽرام ج 9 الفاس العقد الثم ن ج 6 435 الزهور المقتطفة 25 الفاس شفاء الؽرام ج 179 1 2 3 4 5 6 7 8

9- رباط ز نب الدمشق ة : 299 وقفت هذا الرباط ز نب بنت عمر الدمشق 699 ه - م ف نها ة القرن السابع الهجري الثالث عشر الم بلدي على الصوف ة والعلماء والقراء والفقراء من الرجال من 2 أهل دمشق والعراق ن العرب والعجم 10- رباط أم سل مان : 3 ذكر الفاس ف معرض تناوله ألربطة مكة المكرمة رباطا باسم أم سل مان ف سوق 5 م 4 الل ل وتار خ وقفه سنة 772 ه -370-11 رباط الق الن المراغ : صاحبته الشر فة شمس ة بنت حسن بن عجبلن بن رم ثة بن أب نم ت 782 ه - م و قع هذا الرباط بباب الجنابز للمسجد الحرام ثم صار بعد ذلك المدرسة 380 6 األشرف ة 12- رباط أم الحس ن : 7 قع هذا الرباط بزقاق الحجر وقد وقفته أم الحس ن بنت شهاب الد ن أحمد بن 180 1 2 3 4 5 6 7 ز نب بنت عمر الدمشق ة البعلبك ة تلقت العلم على د ابن كث ر من العلماء فروت الكث ر باالجازة قدمت مكة للحج ووصفت بالخ ر والصبلح والزهد ت 699 ه الفاس ذ ل التق د ابن فهد إتحاؾ الورى ج 3 3 ج 237 ابن العماد شذرات الذهب ج 5448 كحالة اعبلم النساء ج 2 0 حس ن شافع األربطة ف مكة المكرمة 20 قول أنه زاو ة وال تعارض ب ن كون الع ن الموقوفة رباطا أو زاو ة ألن الزاو ة قد تكون حجرة أو ؼرفة ضمن الرباط تإدى ف ها الصلوات و قرأ ف ها القرآن والذكر انظر حس ن شافع األربطة ف مكة المكرمة 34 سوق الل ل : قع بجوار المسجد الحرام ف طرفه الشرق جنوب منطقة القشاش ة هدم وتوجد به مكتبة مكة الت قال أنها على مكان مولد النب ص لى هللا عل ه وسلم عند مدفع س ل شعب عل انظر عاتق الببلدي معجم معالم الحجاز ج 32 7 ج 235 8 أود ة مكة المكرمة ط 2 مكة المكرمة دار مكة للنشر 405 ه/ 985 الفاس شفاء الؽرام ج 434 السخاوي الضوء البلمع ج 69 2 زقاق الحجر قع ف شرق المسجد الحرام مقابل لباب النب ص لى هللا عل ه وسلم ح ث كان عل ه السبلم سلك منه إلى ب ت أم المإمن ن خد جة رضى هللا عنها عرؾ بزقاق العطار ن وكذلك بزقاق الحذاب ن ثم بزقاق الحجر وعرؾ هذا الزقاق ف وقتنا الحاضر بسوق الل ل هدم مإخرا ودخل ف توسعة الحرم الشر ؾ انظر األزرق أخبار مكة ج 99 87 2 حاش تها 260 256 254 234 عل بن عبد القادر الطبري األرج المك ف التار خ المك وتراجم المل وك والخلفاء تحق ق : أشرؾ محمد الجمال مكة المكرمة المكتبة التجار ة 6 4 ه - 996 م 78

2 382 محمد بن محمد الطبري ف شعبان سنة 784 ه - م على الفقراء والمساك ن 3 ووقفت عل ه أوقافا بمكة وممن تولى نظارة هذه األوقاؾ ابنة الواقفة ز نب بنت محمد بن 4 أحمد بن عبد العز ز العق ل 13- رباط الجهه عل البعدان : زوجة 432 ت 836 ه - وقفت هذا الرب اط جهة الطواش سبلمة فرحات م 5 الملك إسماع ل بن عل الرسول و قع هذا الرباط بؤسفل مكة جهة الشب كة وكان وقفه ف عام 806 ه- 403 م 6 وقد تولى أمر عمارته الش خ عل البعدان وكانت واقفة الرباط قد 7 اشترطت أن كون ا وقؾعلى الفقراء اآل اؾ ق ن المجرد ن من النساء المستحق ن للسكن 14- رباط المس ك نة : 8 كان رباط المس ك نة قع بؤج اد ووقفت هذا الرباط فاطمة بنت ناصر الد ن محمد 9 ابن الشهاب أحمد المعروفة بالمس ك نة ف الرابع من شهر المحرم عام 8 ه - 408 م ولم تذكر المصادر نص وقف ة الرباط كاملة بل أوردت مقتطفات منها تب ن شروط الواقفة منها ما نصه على النسوة الفقراء والعرب ات الواردات إلى مكة المشرفة برسم اإلقامة قدم ف ذلك األحوج فاألحوج وللناظر أن سكن ف كل ب ت ما راه من واحد فؤكثر بحسب ما 181 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أم الحس ن بنت أحمد بن محمد بن محمد بن المحب الطبري قاض مكة ت 786 ه / 384 م أخذت عن جماعة من العلماء بمصر والشام ومكة فؤجازها بعضهم كما كان لها نظم ولها آثار حسنة أنظر الفاس العقد الثم ن ج 6 45 جار هللا بن العز ابن النجم بن فهد ن ل المنى بذ ل بلوغ القرى لتكملة إتحاؾ الورى ج 27 عبد هللا مرداد المختصر من كتاب نشر النور ج 00 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 340 3 السخاوي الضوء البلمع ج 46 2 ز نب بنت كمال الد ن أب الفضل محمد بن أحمد بن عبد العز ز بن القاسم بن عبد الرحمن العق ل الهاشم الطالب أخذت عن جماعة من العلماء فؤجازها بعضهم وكانت رب سة عاقلة تقرأ القرآن وتذاكر بؤخبار وأشعار حسنة ماتت بمكة عام 823 ه / 420 م انظر السخاوي الضوء البلمع ج 46 2 الفاس العقد الثم ن ج -232 8 233 جهة الطواش جمال الد ن فرحان سبلمة لها مآثر بمكة وزب د وتعز وؼ رها عرفت بالصبلح والخ ر توف ت 836 ه السخاوي الضوء البلمع ج 55 2 الفاس ش فاء الؽرام ج 336 الزهور المقتطفة 27 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 438 3 حس ن شافع األربطة ف مكة المكرمة 42 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 557 4 الفاس شفاء الؽرام ج 435 الزهور المقتطفة 27 السخاوي الضوء البلمع ج 02 2 فاطمة بنت ناصر الد ن محمد ابن الشهاب أحمد وتدعى أ ضا سن تة المعروفة بالمس ك نة لها مآثر حسنة مثل هذا الرباط ابن فهد الدر الكم ن ج 3 5 3 السخاوي الضوء البلمع ج 2 02

حتمل المكان والزمان وإذا رأى المصلحة ف ذلك السكن دون اإلسكان ومن استؽنت منهن عن اإلقامة به أو انقطعت عنه أكثر من عشرة أ ام من ؼ ر عذر فل خرجها الناظر و سكن ؼ رها ومتى خبل الرباط المذكور من النساء فل سكن الناظر ف ه من راه من الرجال الفقراء الؽرباء المتصف ن بالحاجة الوارد ن إلى مكة والمجاور ن بها من اآلفاق ة قدم ف ذلك األحوج فاألحوج ومتى وجدت النساء ق دمن على الرجال كما شرح ثم على الفقراء والمساك ن أ نما كانوا وح ثما وجدوا جرى الحال ف ذلك وكذلك وجودا وتعذرا إلى أن رث هللا األرض ومن عل ها وهو خ ر الوارث ن وعن نظارة الرباط أن الواقفة أشترطت أن تتولى بنفسها ف ح اتها نظارة الرباط ثم من بعد وفاتها لوص ها ولوص وص ها وإذا انقطع االتصال كون النظر للحاكم الشافع 2 بمكة 15- رباط بنت الحراب : وهناك بعض األربطة لم توضح المصادر المتاحة معلومات كاف ة عنه ا واكتفت بذكر اسم الرباط واسم واقفته فقط دون تحد د تار خ الوقؾ وشروطه وأول هذه األربطة الرباط : رباط بنت الحراب بحاء وراء 3 المسمى رباط بنت الحراب اكتفى الفاس بقوله مهملت ن وألؾ وباء موحدة لسكناها به وبلؽن أنها أوقفته 4 1 2 3 ابن فهد الدر الكم ن ج 5 4 3-46 45 حس ن شافع األربطة ف مكة المكرمة 436 الزهور المقتطفة 26 الفاس شفاء الؽرام ج 46 436 الفاس شفاء الؽرام ج حس ن شافع األربطة ف مكة المكرمة 4 182

16- رباط صالحة : قع قرب رباط الفقاع ة سمى رباط صالحة ذكره الفاس بؤنه ال عرؾ من وقفه وال متى وقؾ 17- رباط الظاهر ة : قع هذا الرباط بؤسفل مكة وهو ما عرؾ اآلن بالمسفلة واكتسب هذا الرباط اسمه من 2 واقفته عابشة بنت عل الرفاع الشه رة بالظاهر ة وال عرؾ تار خ وقؾ الرباط مع العلم أن الواقفة توف ت سنة 837 ه - 433 م ف كون تار خ وقؾ رباطها قبل هذا التار خ واستؤجر 3 وقد وقفت الواقفة عل ه دارا مطلة على المسجد الحرام عند باب الصفا 4 هذه الدار إبراه م بن الزمن فعمرها وأصلحها لذلك وجدت الواقفة ما تصرفه على الرباط فكانت تق م كل وم سبت اجتماعا حضره عدد من النساء لذكر هللا وتبلوة القرآن الكر م وش ء 5 من األوراد و ختم ذلك كله بتوز ع الطعام على الحاضر ن 43 الفاس شفاء الؽرام ج 77 عل الطبري ج 2 74 السخاوي الضوء البلمع انظر ابن فهد إتحاؾ الورى ج 4 األرج المسك 76 باب الصفا هو أحد أبواب الحرم الواقعة ف الجهة الجنوب ة أنشؤه الخل فة المهدي العباس أثناء عمارته م أز ل مإخ را ف التوسعة 974 ه / 566 ه / 763 م وجددت عمارته عام 64 للمسجد الحرام عام - 22 السعود ة للحرم انظر حس ن سبلمة تار خ عمارة المسجد الحرام 2 77 السخاوي الضوء البلمع ج 2 77 السخاوي الضوء البلمع ج 2 183 1 2 3 4 5

884 ه - 18- رباط خوند الخاصبك ة : وهناك رباط قامت بإنشابه ز نب بنت حسن بن خل ل بن خاص بك زوجة السلطان األشرؾ ا نال وعملت رباطا بمكة 2 و قع هذا الرباط مقابل 484 3 باب عل من أبواب المسجد الحرام وإلى جانبه دار أوقفتها على الصالح ن بمكة ولعب هذا الرباط دورا كب ر ف الح اة االجتماع ة بمكة من خبلل نزالبه فنجد الش خة تجار بنت أحمد المصري الت تولت مش خة الرباط بعد وفاة الواقفة تواصل االجتماع األسبوع الذي كانت تق مه الواقفة لذكر هللا وممن تولت أ ضا النظارة على هذا الرباط هاجر بنت قاض الف وم محب الد ن بن كر م الد ن العق ل القراطش ن وتدعى فابدة الزمت عابشة الظاهر ة وتولت مش خة الرباط وأقامت االجتماع األسبوع الذي كانت تق مه الواقفة كما أنها قامت بدور فعال ف المجتمع المك ح ث كانت قابلة تقوم بتول د نساء أهل مكة وكانت تعظ النساء وتحضهم على الخ ر 4 وعرفت بكثرة صبلتها وص امها وق ام الل ل والطواؾ من خبلل ما سبق نجد أن سماحة اإلسبلم لم تقتصر على مراعاة الرجال بل تعدت إلى العنا ة بالنساء األرامل والفق رات وعابرات السب ل ورعا تهن و بلحظ اهتمام الواقفات باألربطة بتوف ر األموال البلزمة لبلنفاق عل ها كما توفر لهذه األربطة األموال من خبلل تؤج ر 184 1 2 3 4 ز نب بنت حسن بن خل ل بن خاص بك عرفت بالخاصبك ة زوجة األشراؾ إ نال وأم أبنه المإ د أحمد كانت من مشاه ر الخوندات زوجات السبلط ن نالت ف سلطنة زوجها من السعادة والعز والجاه ونفاذ الكلمة والتدخل ف تدب ر المملكة ما لم نله ؼ رها توف ت عام 884 ه وه ف عشر الثمان ن ابن شاه ن ن ل المنى ج 234 7 ابن إ اس بدابع الزهور ج 56 3 محمد بن احمد بدابع الزهو ف وقابع الدهور تحق ق محمد مصطفى ز ادة ج 2 القاهرةاله بة المصر ة العامة للكتاب 402 ه 982- ابن تؽرى بردى جمال الد ن اب المحاسن النجوم الزاهرة ف تار خ مصر والقاهرة وزارةالثقافة و االرشاد القوم اله بة العامة للتؤل ؾ و النشر 390 ه - 970 ج 6 حوادث الدهور 303 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 272 4 السخاوي الضوء البلمع ج 44 2 ابن ا اس بدابع الزهور ج 34 2 عل الطبري األرج المسك 76 عل الطبري األرج المسك 76 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 487 4 488 السخاوي الضوء البلمع ج 4 2

بعض هذه األربطة خبل ل موسم الحج هذا إلى جانب ما كان صل إلى هذه األربطة من معونات وصدقات من سبلط ن وأمراء وتجار المسلم ن 3- االهتمام بالمنشآت المائ ة : اتخذت عنا ة المرأة بالمنشآت الماب ة ف مكة المكرمة والمشاعر أسال ب مختلفة من الم ضآت و مكن التعرؾ على ب نها العنا ة باآلبار والع ون والبرك واأل سبلة والمطاهر الدور الذي قامت به المرأة ف العنا ة بهذه المنشآت على النحو التال : اآلبار : كانت تؽذي مكة المكرمة والمشاعر المقدسة قب ل اإلسبلم مجموعة من اآلبار إلى جانب ببر زمزم منها : ببر كردام الؽمر الس رة الس نبلة أم حردان طوى الجفر أم 2 عجبلن خالصة زه ر لم تقتصر عنا ة المسلم ن باآلبار عند حد ببر زمزم إنما شملت العنا ة بق ة اآلبار ف مكة 3 والمشاعر المقدسة فقد اهتم الخل فة العباس المقتدر باهلل ووالدته شؽب بعمارة بعض اآلبار بمكة 5 4 المكرمة فعمرا عام 302 ه - 4 9 م بعض آبار الزاهر 185 1 2 3 4 5 حس ن شافع األربطة ف مكة المكرمة 56 األزرق تار خ مكة ج 2 4 2 224 الفاكه تار خ مكة ج 4-96 4 سل مان المالك ببلد الحجاز 30-32 ظهرت صور هذا االهتمام بتنظ فها وإنشاء بناء عل ها مكن من طر قه تسه ل الحصول على الماء والعمل على ز ادة حفر الببر وتعم قها ف عهد كل من أب جعفر المنصور وهارون الرش د والمعتصم باهلل وعهد أم ر مكة فل ته بن قاسم للمز د أنظر األزرق مصدر سابق ج 0 6 60 2 02 الفاكه مصدر سابق ج 74 2 75 عز الد ن بن عبد العز ز بن عمر بن فهد ؼا ة المرام بؤخبار سلطنة بلد هللا الحرام ج 8 538 52 520 5 حسن إبراه م حسن تار خ اإلسبلم الس اس والد ن والثقاف واالجتماع القاهرة مكتبة النهضة المصر ة 964 م ج 2 27 63 50 40 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 294 2 الزاهر اسم لوادي على نحو م ل ن من مكة على طر ق التنع م وهو موضع على جانب الطر ق وبه أثر دور وبسات ن وأسواق كان الناس عتنون به ألنه ممر الحجاج والمعتمر ن و هو االن من اكبر االح اء السكن ة بمكة المكرمة انظر اقوت الحموي معجم البلدان ج 237 4 238 الببلدي أود ة مكة 9

وف عام 589 ه- 93 م عمرت زوجة تق الد ن بن صبلح الد ن بن وسؾ 202 بن أ وب ببر برباط الدمشق ة وف عام 599 ه - م أوقفت أم الخل فة العباس 2 الناصر لد ن هللا زمرد خاتون الترك ة ببر لها داخل الرباط الذي حمل اسمها بمكة 349 كما قامت زوجة الملك المنصور عمر بن عل ي بن رسول 647 ه - م 4 سلطان 3 ال من عام 645 ه- 247 م بإنشاء ببر ا سم بؤم الحمام الذي بسوق الل ل كما وجد لها ببر أخرى م اهه حلوة بقرب أم النخلة وعمرت هذا الببر ع 645 ه- ام 6 5 م وهنالك ببر ف أج اد داخل رباط بنت التاج تم تجد دها على د تاج النساء 247 بنت رستم 7 6 ه 0 و وجد ببر داخل رباط السبت ة الذي سبق ذكره تجتمع ف ه النساء للذكر والعبادة 454 الفاس شفاء الؽرام ج 444 الفاس شفاء الؽرام ج الملك المنصور عمر بن عل بن رسول كان ملكا داه ة شجاعا مقدما له كث ر من األثار الحسنة ف ببلد ال من ومكة منها المدرسة المنصور ة بمكة الت ؼبطه عل ها سابر ملوك األرض وله مآثر أخرى ف ببلد السلوك ف 647 ه محمد بن وسؾ الجندي ال من توف مقتوال على د ممال كه ف شهر ذي الحجة صنعاء وزارة اإلعبلم والثقافة : محمد بن عل األكوع ط تحق ق طبقات العلماء والملوك تحق ق : العقود اللإلإ ة ف تار خ الدولة الرسول ة م عل بن الحسن الخزرج ه - 989 409 ه - 403 ج 54 2 544 ط 2 مركز الدراسات والبحوث ال من محمد بن عل األكوع 8-83 م ج 983 445 الفاس شفاء الؽرام ج 450 الفاس شفاء الؽرام ج 445 الفاس شفاء الؽرام ج 92 الفاس العقد الثم ن ج 186 1 2 3 4 5 6 7

1 وهناك آبار توجد ب ن باب سور المعبلة ومنى منها ببر تقع بج انب السور نسب ألم 4 3 2 سل مان المتصوفة وف المعابدة وجد ببر قال له ببر أم قرن ن 5 وهناك آبار أخرى لم نعثر على منشب ها ومن ب نها ببر الفاع ة وببر أم حجر 6 8 7 وببر أم الز ن عند ب ت الشر فة فاطمة بنت نقبة صاحب مكة وهذه اآلبار ف أج اد وربما حفر بعضها من قبل نساء مكة السقا ات 9 : -2 األسبلة لم تكن مساهمات المرأة بمكة ف إنشاء األسبلة كالدور الذي ساهمت به ف حفر اآلبار وإنشاء األربطة و رجع ذلك لتفوق الرجال عل ها ف هذا الجانب فلم نعثر إال على أربعة أسبلة أق مت ف أماكن مخت لفة من مكة وجاءت هذه األسلبة كالتال : 0 سب ل الست بطر ق منى و عرؾ أ ضا بسب ل ابن مزنة أنشؤته زهراء بنت 187 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 باب المعبلة هو أحد أبواب مكة المشرفة وي قع ف أعلى مكة ف سورها وأهدى هذا الباب ملك الهند إلى 786 ه وأهدى إلى الس د أحمد ابن عجبلن وركبه أم ر مكة وعمل هذا الباب بكنباي ة من الهند عام بالسور بب اب المعبلة الشر ؾ عنان بن مؽامس بن رم ثة عام 789 ه بعد أن ولى أمارة مكة ثم احترق هذا الباب وه دم بعض من السور وأع د بناإه بؤمر الس د حسن وعوض عن الباب المحترق بباب جد د وركب الكر م مكة المكرمة مكتبة النهضة مكانة انظر محمد طاهر الكردي التار خ القو م بمكة وب ت هللا م ج 2 72 ه 965/ الحد ثة 385 447 الصباغ تحص ل المرام ج 2 636 الفاس شفاء الؽرام ج المعابدة ه من أح اء مكة المكرمة وهو ما عرؾ باألبطح و شتمل أح اء كث رة منها الخانسة والجعفر ة والجم زة وكانت المعابدة ف القرن الثامن الهجري ضاح ة من ضواح مكة أو أحد أطرافها وما بن ف األبطح وجانب ة كل ذلك المعابدة انظر عاتق الببلدي معجم معالم الحجاز ج 90 8 448 الفاس شفاء الؽرام ج 445 الفاس شفاء الؽرام ج 445 الفاس شفاء الؽرام ج 445 الفاس شفاء الؽرام ج 445 الفاس شفاء الؽرام ج 438 الفاس شفاء الؽرام ج ج 286 3 محمد حمزة الحداد إتحاؾ الورى 439 ابن فهد ج الفاس شفاء الؽرام ه - 2004 م 20 األسبلة ف العمارة اإلسبلم ة بمكة والمد نة القاهرة مكتبة زهراء الشرق 424 الصباغ تحص ل المرام ج 638 2

359 م وسب ل أم الحس ن بنت عام 76 ه - السلطان الناصر محمد بن قبلوون القاض شهاب الد ن الطبري 786 ه - 383 م 2 بالمسعى عند موضع الجزار ن والخراز ن وسب ل آخر ألم سل مان 802 ه - 400 م 3 المتصوفة أنش ء عند تربتها بالمعبلة 4 كما وجد سب ل آخر نسب إلى بنت القاض عبد الرحمن بن عقبة المك وأخر ما عثرنا عل ه من األسبلة الت تم إنشاإها من قبل النساء سب ل أنشؤته الس دة ز نب بنت الق اض 390 شهاب الد ن أحمد الطبري عام 793 ه - م صدقة عن أخ ها القاض نجم الد ن 5 محمد بن القاض شهاب الد ن الطبري عام 765 ه- 366 م -3 المطاهر الم ضآت : أنشبت بمكة المكرمة بعض الم ضآت قبل العهد األ وب من ب نها الم ضآة الملحقة بببر 6 زمزم ح ث كان الناس ؽترفون من ماء حوض زمزم للشرب والوضوء وأنشؤت الس دة 7 زب دة زوجة الخل فة هارون الرش د مجموعة م ضآت قرب المسجد الحرام وف عام 564 ه- 68 م أوقؾ الملك العادل نور الد ن زنك الشه د مطهرة الوسطى الت جددها 8 القاض جمال الد ن وسؾ عام م 585 ه - 89 188 1 2 3 4 5 السلطان الناصر حسن بدر الد ن أبو المعال حسن بن محمد تولى السلطنة وعمره إحد عشره سنة ولم كن له من األمر ش ء واألمر ب د األم ر ش خو العمري فلما أخذ ف التصرؾ ف شبون المملكة خلع الخطط ج 240 2 م ومدة حكمة أربع سنوات انظر المقر زي وسجن ومات عام 862 ه / 360 ابن العماد الحنبل شذرات الذهب ج 96 6 33 539 العقد الثم ن ج الفاس شفاء الؽرام ج 539 الفاس شفاء الؽرام ج 440 الفاس شفاء الؽرام ج ج 3 اتحاؾ الورى ج 338 6 ابن فهد 440 العقد الثم ن ج الفاس شفاء الؽرام 363 6 األزرق تار خ مكة ج 0 2 الفاكه تار خ مكة ج 72 2 الفاكه تار خ مكة ج 207 2 ج 346 344 279 3 ج 0 4 الفاس شفاء الؽرام ج 46 هامش رقم 2 7 8

و أما دور النساء ف إنشاء المطاهر فقد بدأ ف العصر المملوك بإنشاء مطهرة للنساء وهناك مطهرة أخرى من إنشاء على د أم سل مان المتصوفة بجانب زاو تها بسوق الل ل زوجة السلطان األشرؾ إ نال عام 865 ه - 460 م 2 بالصفا 4- الصدقات واألوقاف : شاركت المرأة ف كث ر من أعمال الخ ر والبر واإلحسان مما كان له أثر ط ب ف المجتمع المكي فقد لعبت الظروؾ الب ب ة واالقتصاد ة بمكة دورا رب س ا ف حاجة أهال مكة 3 للمعونات والصدقات سواء من داخل مكة أو خارجها ولذلك نجد لنساء المسلم ن أ اد ب ضاء ف مختلؾ العصور اهتماما باإلحسان ومن أبرز هإالء النسوة زمرد خاتون والدة الخل فة العباس الناصر لد ن هللا الت قدمت إلى مكة عام - 89 558 ه - م أنفقت ماال كث را ق در بثبلثمائة ألؾ د نار على وجوه البر وأهل 4 الحرم ن 84 الس دة خاتون بنت األم ر مسعود حاكم ببلد األرمن حجت عام 579 ه - مع م -2 أم ر الحج العراق أب المكارم طاشتك ن مولى أم ر المإمن ن الناصر لد ن هللا 575 ه - 622 م وقامت بالكث ر من أفعال الخ ر ع نت لذلك نحو ثبلث ن ناظمة ومثلها للزاد واستجلبت لما ختص به من الكسوة واألزواد وؼ ر ذلك نحو مابة 5 بع ر وكان معها الخاتون أم عز الد ن صاحب الموصل والخاتون ابنة الدقوس أم ر 6 اصبهان من ببلد فارس اللتان نافستا ف أعمال الخ ر بمكة 460 الفاس شفاء الؽرام ج 46 هامش رقم 2 الفاس شفاء الؽرام ج الح اة االقتصاد ة ف الحجاز ف عصر حول هذه المجاعات والؽبلء أنظر محمد محمود خلؾ العناقرة - 24 ه / 2006 م 4 دولة الممال ك الر اض دار الملك عبد العز ز 427 النجوم الفاس العقد الثم ن ج 399 6 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 557 2 ابن تؽرى بردى الذهب س ر أعبلم النببلء ج 393 2 الزاهرة ج 4 82-45 ابن جب ر الرحلة 44-45 ابن جب ر الرحلة 44 189 1 2 3 4 5 6

296 عمة صاحب مارد ن : حجت ف عام 694 ه - م وأنفقت ماال كث را انتفع بها -3 الحجاج وأهل الحرم ن وأمراإها وأمراء الحج 2 4- خوند ط ؽاي 749 ه- 349 م : جار ة الملك الناصر محمد بن قبلدون أم ولده أنوك حجت سنة 72 ه- 32 م وانفقت مبلػ ثمان ن ألؾ د نار وستمابة وثمان ألؾ 3 درهم الحرة أم السلطان أب الحسن عل بن عثمان بن عقوب المر ن صاحب مد نة فاس -5 حجت ف سنة 240 738 ه - م وكان لحجها أكبر األثر على سكان مكة ح ث عم 4 الرخاء من كثرة ما تصدقت به فوصل سعر ب ع الو بة من الدق ق الفاخر تسعة دراهم 6 والسمن خمسة أرطال بدرهم والعسل أربعة أرطال بدرهم كما حجت أ ضا عام 5 7 746 ه - 248 م 372 774 ه - م : والدة السلطان األشرؾ شعبان بن حس ين حجت عام 6- بركة خاتون 770 ه - 368 م وكانت خ رة عف فة لها بر كب ر ومعروؾ ومن كثرة أفعال الخ ر 8 على أهل مكة استمر الناس تحدثون عنه عدة سن ن 384 عابشة مانع ج الجز ري الدرر الفرابد المنظمة ابن فهد اتحاؾ الورى ج 27 3 العبدل امارة الحج ف عصر الدولة المملوك ة وأثرها على األوضاع الداخل ة بمكة 334 ة كر مة اشترها بنحو خوند طؽاي زوجة الناصر محمد أم ولده أنوك كانت بارعة الحسن والجمال عف ؾ 72 ه جهزها جهازا عظ ما بسببها أبطل خمسمابة ألؾ د نار ولدت له ابنه أنوك فسر بها حجت عام الناصر مكن القمح بمكة بلؽت عدة معتق ها من الجواري ألؾ أمة ومن الطواش ة ثمان ن استمر الناصر على محبتها حتى مات المقر زي السلوك 3/2 794 ابن إ اس بدابع الزهور ف وقابع الدهور الجز ري الدرر 235 المقر زي السلوك ج /2-74 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 73 3 393 عابشة العبدل امارة الحج 336 الفرابد المنظمة ج درهما وهو ما عادل 30 الو بة مك ال مصري مقدراه عشرة أمنان والمن ساوي رطل ن كل رطل كؽم قمح ض ؾ هللا الزهران أسعار المواد الؽذاب ة 07 2 68 الرطل وحدة من وحدات الوزن شاع استخدامها ف بلدان العالم اإلسبلم واختلؾ تقد ره فالرطل أوق ه كل أوق ه أربع ن درهم ض ؾ هللا الزهران أسعار المواد الؽذاب ة 0 الحجازي ساوي 2 ج 2 5 3 المقر زي السلوك ج 447 2 / 2 الجز ري الدرر اتحاؾ الورى ابن فهد 402 الفرابد المنظمة ج ابن فهد اتحاؾ الورى ج 23 3 المقر زي السلوك ج 692 3 / 2 بدابع ابن أ اس 8 ج / 3 ج 3 0 3 المقر زي السلوك اتحاؾ الورى ابن فهد 6 4 / 2-87 93 الجز ري الدرر الفرابد المنظمة ج الزهور ج 190 1 2 3 4 5 6 7 8

- خوند جلبان بنت شبك ططر الجاركس ة 839 ه زوجة السلطان األشرؾ برسباي أم 7 ولده حجت عام 2 834 ه وكانت ف تجمل كب ر وعظمة زابدة مفرطة - خوند فاطمة بنت الملك الظاهر ططر 469 874 ه- 3 م زوجة السلطان األشرؾ 8 برسباي حجت 4 838 ه كانت كث رة البذل والعطاء وال ستبعد أن تكون نساء سبلط ن الممال ك قد قمن بؤعمال بر وصدقات أثناء أدابهن فر ضة الحج على أهل الحرم ن وأن لم تذكر ذلك المصادر بصورة واضحة - خوند مؽل بنت القاض ناصر الد ن محمد بن محمد بن عثمان البارزي 876 ه- 9 5 م حجت عدة مرات منها عام 850 ه وكان معها خون د بنت أب عثمان 47 وكانت ف ؼا ة التجمل واألبهة ف موكب الحج وكانت آخر حجتها عام 77 ه- م 6 مع الركب الرجب وتصدقت ف الحرم ن الشر ف ن بثبلثة آالؾ د نار 466 - خوند الخاصبك ة : ز نب ابنة العبلب عل بن أحمد بن خاص ب ك 884 ه زوجة الملك 0 456 األشرؾ إ نال حج 86 ه - ت عام م وعندما وصلت إلى مكة استقبلها الشر ؾ صاحب مكة واألمراء والقضاة والمباشرون ومشوا قدام محفتها إلى أن 191 1 2 3 4 5 6 جلبان بنت شبك ططر الجاركس ة تزوجها السلطان األشرؾ المملوك برسباي وحظ ت عنده ونالتها السعادة وطالت أ امها وعظمت حرمتها ودامت ف عزها حتى ماتت مسمومة وم الجمعة أو الخم س ثان شوال 839 ه المقر زي السلوك 2/4 985 ابن تؽرى بردى النجوم الزاهرة ج 230 5 السخاوي الضوء البلمع ج 7 2 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 57 4 ابن تؽرى بردي النجوم الزاهرة ج 203 5 المقر زي السلوك ج 863 2/4 السخاوي الضوء البلمع ج 7 2 الجز ري الدرر الفرابد المنظمة ف اخبار الحاج و طر ق مكة المعظمة تحق ق محمد حسن اسماع ل ب روت دار الكتب العلم ة 422 ه 2003/ ج 326 فاطمة بنت الظاهر ططر زوجة األشرؾ برسباي كانت ؼا ة ف البذل والكرم إلى أن افتقرت واحتاجت السإال توف ت ف صفر 874 ه وقد جاوزت الست ن السخاوي الضوء البلمع ج 7 2 ابن شاه ن ن ل األمل ج 6 395 ابن أ اس بدابع الزهور ج 3 38 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 4 86 المقر زي السلوك 2946/4 ابن تؽري بردي النجوم الزاهرة ج 5 60 مؽل بنت محمد بن محمد بن عثمان خوند الكبرى كانت بد عة الجمال تزوجها الظاهر جقمق ف بدا ة دولة األشرؾ برسباي كانت لها مكانة عنده حتى تسلطت مث تركها استمرت على رياستها وجبللتها حتى ماتت خامس القعده سنة 876 ه كانت كث رة الخ رات السخاوي الضوء البلمع ج 2 26 وج ز الكبلم ج 2 838 ابن شاه ن ن ل األمل ج 732 ابن ا اس بدابع الزهور ج 3 70 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 472 4 ابن تؽري بردي النجوم الزاهرة ج 298 6 ابن أ اس بدابع الزهور ج 447 2

اوصلوها إلى محل سكنها بالعط ف ة فؤلبستهم خلعا وفرقت على أهل مكة ش با س را 2 879 ه- 474 3 م حجت مع زوجها أم ر الحاج - بدر ة بنت السلطان األشرؾ ا نال المصري بردبك الدودار مملوك والدها عام 863 ه -458 م وكانت على جانب 4 كب ر من األبهة ف موكبها - خوند األحمد ة زوج السلطان خشقدم حجت عام 868 ه- 463 م على درجة كب رة 2 5 من األبهة والرفاه ة - رابحة بنت المرابط 878 ه - 473 6 م إحدى زوجات أب عبد هللا بن أب فارس 3 صاحب أفر ق ا من ببلد المؽرب حجت عام 877 ه- 472 م وكانت قد حجت عدة 7 مرات أ ام الظاهر جقمق وكان موكبها على درجة كب رة من األبهة م تصدقت بصدقة بلػ 486 - الحرة زوجة صاحب المؽرب حجت عام 889 ه - 4 مقدرها 8 أكثر من ألؾ مثقال ذهب تم توز عها على الناس من قبل ركب المؽاربة ولم 9 تسلم للقاض الشافع إلخبار الناس لهم بؤنه ال وزعها 192 1 العط ف ة نسبة إلى الشر ؾ عط فة بن محمد بن حسن بن عل بن قتادة بن إدر س الحسن تولى إمارة مكة 70 ه / 30 م الفاس العقد الثم ن ج 95 6 05 2 ابن فهد إتحاؾ الورى ج 272 4 المقر زي السلوك ج 863 2/4 ابن تعزى بردي النجوم الزاهرة ج 6 حوداث الدهور 303 السخاوي الضوء البلمع ج 44 2 الجز ري الدرر الفرابد ج 465 ابن أ اس بدابع الزهور ج 34 2 3 بدر ة بنت األشرؾ ا نال سبطة أب خاص بك تزوجها مملوك أب ها قبل سلطنته حجت معه عدة مرات توف ت ثان شعبان سنة 879 ه دفنت بتربة أب ها ابن تؽرى بردي النجوم الزاهرة ج 29 6 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 396 4 ابن شاه ن ن ل األمل ج 7 5 ابن أ اس بدابع الزهور ج 354 2 الجز ري الدرر الفرابد ج 333 4 ابن تعزى بردي النجوم الزاهرة ج 29 6 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 396 4 ابن أ اس بدابع الزهور ج 354 2 الجز ري الدرر الفرابد ج 333 5 ابن تؽرى بردي النجوم الزاهرة ج 283 6 حوادث الدهور 476 ابن فهد اتحاؾ الورى ج 454 4 ابن أ اس بدابع الزهور ج 4 2 الجز ري الدرر الفرابد ج 466 ذكرها ف حج عام 867 ه 6 رابحة بنت المرابط إحدى زوجات أب عبد هللا بن أب فارس صاحب أفر ق ا من ببلد المؽرب حجت عدة مرات كان آخرها عام 877 ه زارت ب ت المقدس وكانت لها مكانة عظ مة السخاوي الضوء البلمع ج 34 2 7 السخاوي الضوء البلمع ج 34 2 8 المثقال ف اللؽة اسم لما له ثقل كب ر أو صؽ ر وف عرؾ ال ه فقاء والعلماء قصد به الد نار وجمعه مثاق ل و زن درهم ة وثبلث أسباع الدرهم و قدر وزنه بنحو 453 جرام الف روزابادي القاموس المح ط 256 أحمد وسؾ الدر و ش أحكام السوق ف اإلسبلم وأثرها ف االقتصاد اإلسبلم القاهرة عالم الكتب للنشر والتوزيع 409 ه- 989 م 9 9 العز بن فهد بلوغ القرى ج 375

490 - زوجة نابب حلب حجت عام 892 ه - م وكانت على درجة كب رة من 5 األبهة من خبلل ما سبق تضح أن بعض نساء السبلط ن واألمراء لم تذكر لهن المصادر - 6 صدقات أو هبات وال تستبعد الباحثة أن هإالء النساء جبن ف هذه الرحلة اإل مان ة ولم تقربوا إلى هللا ببعض الصدقات 2 - فاطمة بنت الكمال محمد بن الناصر محمد بن محمد بن عثمان البارزي حجت 7 وجاورت عام 492 898 ه- م وكانت كث رة أعمال الخ ر فقا مت بتوز ع الطعام 3 عندما زارت حراء وكانت على درجة عال ة ف االحتشام أنشطة أخرى : ولم توقؾ نشاط المرأة الخ ري على تقد م المعونات الع ن ة والنقد ة ألهال مكة إنما -5 تعدى ذلك ل شمل جوانب ذات مردود خ ري آخر على مجتمعها ومثال ذلك ماقامت به الس دة أم الحس ن بنت شهاب الد ن أحمد الطبري 786 ه ح نما أوصت عند موتها بمبلػ كب ر من 4 المال قدر بخمس ن ألؾ درهم لجماعة من أقاربها وؼ رهم واوصت فاطمة بنت الشر ؾ ثقبة بن رم ثة بن أب نم 827 ه إلمابها وجوار ها 6 5 البلت أعتقتهن بؤص لة حسنة أما خوند مؽل بنت محمد بن محمد بن عثمان البارزي الت قامت بؤعمال خ ر ة خبلل حجاتها فقد أرسلت ح ن وفاتها مع الخواجا الشمس بن الز من ثبلثمابة د نار ل فرقها على 7 فقراء الحرم ن وأوصت بالق ام بذلك بعد موتها 193 1 2 3 4 5 6 7 العز بن فهد بلوغ القرى ج 500 السخاوي وج ز الكبلم ج 02 3 فاطمة بنت الكمال محمد بن الناصري محمد بن محمد بن عثمان البارزيتزوجت شبك الجمال وحجت معه كانت ت قرأ وتكتب وعلى درجة كب رة من الحشمة والر اسة السخاويالضوء البلمع ج 2 05 السخاوي الضوء البلمع ج 05 2 الفاس العقد الثم ن ج 450 6 أص لة أص لتك جم ع مالك أو نخلتك الف روز بادي محمد بن عقوب القاموس المح ط 242 الفاس العقد الثم ن ج 43 6 السخاوي الضوء البلمع ج 90 2 السخاوي الضوء البلمع ج 26 2

كما أوصت بلق س بنت نابب الشام حاتم بن عبد هللا قبل وفاتها 22 وم جمادي الثان عام 902 ه بنصؾ تركتها لسبعة أ تام بمكة وقامت فاطمة بنت محمد بن أحمد الهدودي الشه ر بالشر ؾ سواسو عام 0 9 ه- م 2 504 بعتق جار تها واوصت لها بمبلػ د نار ن أشرف ن كما قامت ز نب بنت شعبان مرب ة القاض صبلح الد ن بن أب السعود بن ظه رة 5 5 92 ه - واخوته الذكور واإلناث قبل وفاتها وم الخم س 4 شعبان م أوصت بعتق جار ة لها كما أوصت بجار ة أخرى معها ولدها لسعادة أخت قاض القضاة صبلح الد ن وأوصت البن أختها أحمد جندي بمبلػ ذهب وببعض ص ؽتها لشخص آخر وتركت ثبلثه ب وت أوقفت أحده ا على الجبرت هم فبة من االحباش - وجعلت القاض ناظرا 3 تلك بعض األنشطة الخ ر ة الت مارستها المرأة المك ة خبلل ذلك العصر : ثان ا : الدور االقتصادي 1- مزاولة التجارة : تم زت مكة بموقعها التجاري الذي ساعد على رواج التجارة بها منذ العصر الجاهل فقد كانت هناك رحلة الشتاء والص ؾ كما ذكرها القرآن الكر م فكانت مكة محطة تجارة لقوافل ال من والشام وبعد ظهور اإلسبلم زادت مكانتها الد ن ة واالقتصاد ة وكثر المسلمون ألداء فر ضة العمرة والحج كل عام فؤزدهرت الح اة االقتصاد ة وتنوعت تجارتها وكثرت أسواقها الت تحتوي على الكث ر من السلع كما كان لقربها من جدة بوابة مكة ومنفذها على البحر ماساعد على ازدهار ونمو تجارتها حتى أصبحت تستقبل طوال العام بضابع الهند 4 والص ن وال من والحبشة وؼ رها من سواحل شرق أفر ق ا إلى أسواقها 194 1 2 3 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 984 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 388 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2006 3 أحمد عمر الز لع مكة وعبلقتها الخارج ة الر اض عمادة شبون المكتبات جامعة الملك سعود 40 ه - 98 م 255-77 ر تشارد مورت ل األحوال الس اس ة واالقتصاد ة بمكة ف العصر المملوك الر اض مطابع جامعة الملك سعود عمادة شبون المكتبات 405 ه - 985 م جم ل حرب الحجاز وال من ف العصر األ وب 35 المش قح تار خ أم القرى 3 محمد محمود العناقرة الح اة االقتصاد ة ف الحجاز ف عصر دولة الممال ك 83

و زداد نشاط مكة التجاري خبلل مو اسم الحج والعمرة و تزدحم اسواقها و تكثر البضابع المعروضة بها وتقع أسواقها حول المسجد الحرام ف الجزء الشمال الؽرب وف الجهة الشمال ة الشرق ة وكانت هناك دار الندوة تابعة للسوق جهة باب بن ش بة وقد وصؾ -: العبدري هذا السوق أثناء رحلته عند باب ب ن ش بة سوق كب ر مل ء بؤنواع المب عات من أكثر األسواق زحاما ولؽطا ومن أكثر األسواق ازدحاما السوق الذي قع ب ن الصفاء والمروة ح ث وصفه الرحالة بؤنه سوق عظ م باع ف ه الحبوب والتمر واللحم والسمن والفواكه نظرا لكثرة االزدحام ف هذا السوق فقد كان ذلك عرقل الساع ن ب ن الصفا والمروة 2 ومن أسواق مكة العامة ف موسم الحج السوق الذي قام ف منى خبلل أ ام التشر ق ح ث جلب ف ه الحجاج بضابعهم المختلفة و عرضونها فتجد ف ه من الجوهر النف س إلى أدنى 3 الخرز باإلضافة إلى البضابع المختلفة من شتى البقاع ومن البضابع الت ترد إلى مكة من الهند أنواع البهارات واألحجار الكر مة والجواهر وأ ضا أنواع الط ب كالمسك والكافور والعنبر والعود والعقاق ر الهند ة وكم ات كب رة من األقمشة القطن ة والحر ر باإلضافة إلى البضابع الواردة من مصر والشام والعرا ق وال من والحبشة أما بالنسبة للتجارة الداخل ة فترد إلى مكة من المناطق المجاورة كالطابؾ ح ث تجلب 4 منها الجلود والفواكه وخاصة العنب 195 1 2 3 4 الر اض ط رحلة العبدري تحق ق : محمد الفاس اب عبد هللا محمد بن محمد العبدري الحم م م 76 ه - 968 وزارة الدولة المكلفة بالشبون الثقاف ة 388 العبلقات الحجاز ة عل السل مان 4 رحلة بن بطوطة الرحلة 76 ابن بطوطة ابن جب ر ر تشارد مورت ل األحوال الس اس ة واالقتصاد ة بمكة ف العصر المملوك زمن سبلط ن الممال ك 59 محمد العناقرة الح اة االقتصاد ة 80-8 74 ر تشارد مورت ل األحوال الس اس ة واالقتصاد ة بمكة 65 أحمد الز لع مكة وعبلقتها الخارج ة محمد العناقرة الح اة االقتصاد ة 83 74 ف العصر المملوك أحمد 74 العبلقات الحجاز ة زمن سبلط ن الممال ك 76 عل السل مان الرحلة ابن جب ر األحوال الس اس ة واالقتصاد ة بمكة ف ر تشارد مورت ل الخارج ة 67 الز لع مكة وعبلقتها المش قح تار خ أم الحجاز وال من ف العصر األ وب 38 جم ل حرب 93 العصر المملوك 407 محمد الحجاز ف ظل الدولة األ وب ة والفاطم ة بمصر القرى 42 فلاير محمود قطان العناقرة الح اة االقتصاد ة 85

باإلضافة إلى ما كان حضره قبابل البدو إلى مكة من األطعمة كالحبوب والسمن والعسل والزب ب واللوز وؼ ر ذلك ح ث كان وا ب عونه مقابل العباءات والشمل واألقنعة والمبلحؾ المتان الت حتاجونها ف ببلدهم ظلت مهنة التجارة ف المجتمع المك ه المهنة المفضلة لدى الرجال لما كان عود منها من مردود مادي مناسب وبالرؼم من ذلك فقد ساهمت المرأة بدور فعال ف رواج هذه المهنة منذ فجر اإلسبلم وخ ر مثال على ذلك الس دة خد جة بنت خو لد أم المإمن ن رض 2 هللا عنها الت أمتهنت التجارة وبرعت ف ها وهناك من مارس تجارة الحبوب والثمار ف 3 العصر األموي كما مارس بعضهن تجارة الحبوب والثمار أما ف العصر المملوك فقد أشارت المصادر إلى بعض النسوة البلت مارسن مهنة التجارة ومن ب نهن عابشة العجم ة وتلقب خاتون والدة ست الكل بنت إبراه م الج بلن 80 ه- 398 م الت كانت تاجرة تحمل البضابع المختلفة من عدن إلى مكة فتب عها ف األسواق ثم تعود مرة أخرى وتكرر ذلك 4 خبلل العام وهناك بلػ ال منى البارز ة 877 ه- 472 م الت كانت تمتهن تجارة الط ب والعطور ح ث كانت تذهب بتجارتها إلى األود ة الحجاز ة فتب ع ما لد ها من ط ب وعطور وتعود بالفابدة إلى مكة ح ث كانت تسكن 5 برباط الفقاع ة حتى أصبح لها ف ه ثبلث خلوا ت 6 الداللة ومن المهن المرتبطة بالتجارة مه نة البابعات المتجوالت الت عرفت ب وقد عملت بعض النساء بهذه المهنة الت تدر على صاحبتها النفع والفابدة و ش ر ابن فهد إلى 196 1 2 3 4 5 6 ابن جب ر الرحلة 98 أحمد الز لع مكة وعبلقتها الخارج ة 64 الفاس العقد الثم ن ج 380 6 ؼادة عبد الرحمن المسعود المرأة ف مجتمع الحجاز ف العصر األموي رسالة ماجست ر ؼ ر منشورة الر اض كل ة اآلداب جامعة الملك سعود 429 ه - 2008 م 26 الفاس العقد الثم ن ج 4 7 6 السخاوي الضوء البلمع ج 82 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 405 2 الدالل هو الذي جمع ب ن البابع و المشتري وهو الذي نادي على البضابع ف األسواق لتباع بالمزاد العلن بواسطته انظر الخزاع عل بن محمد تخر ج الدالالت السمع ة على ماكان رسول هللا من

الس دة رابعة الداللة الت امتهنت هذه المهنة وهناك أ ضا الداللة على الرق ق وه تجارة رابجة ف ذلك العصر وكما كان ه ناك داللون سماسرة للرق ق فقد أشار ابن فهد إلى بن ة داللة الرق ق ف عصره و بدو أن ق ام المرأة بمهنة الداللة كان متعارؾ عل ها ف المجتمع 2 المك وربما قام العد د من النساء بتلك المهنة طلب منهن ذلك وال ستبعد أن قمن بدور الخاطبة عندما كرامة المك ة 3 وقد تعددت أنشطة المرأة التجار ة وشملت عدة مجاالت منها ب ع القهوة الت عملت بها : وتحت و ش ر فارت ما إلى تجارة المواد العطر ة التي شاهدها بالمسجد الحرام بقوله أسواق المسجد الحرام جلس حوال أربعة آالؾ أو خمسة آالؾ إنسان رجاال ونساء ب عون مختلؾ أنواع المواد العطر ة ؼالبها مساح ق لحفظ األبدان وإنعاشها و ال شك ان هذا العدد مبالػ ف ه 4 2- مزاولة الحرف والمهن : تعددت أدوار المرأة ف الح اة االجتماع ة واالقتصاد ة بمكة فنراها ف الجانب اإلداري ناظرة للوقؾ وش خة للرباط وفراشة ف الب مار ستان أ ضا أصبحت بوابة بإحد أبواب الحرم المك الشر ؾ كما ساهمت بدور تعل م ح ث كانت معلمة تؤت إل ها البنات ف الكتاب " لتحف ظ القرآن الكر م وكان لها دور ف الرعا ة الصح ة فعملت بمهنة القابلة "الدا ة والكحالة وه بمثابة طب بة الع ون كذلك امتهنت م هن ا خاصة بالمرأة والعنا ة بها كالماشطة ه المعرؾ و الصنابع و المعامبلت الشرع ة تحق ق احسان عباس ب روت دار المؽرب االسبلم 405 706 985-1 العز بن فهد بلوغ القرى ج 266 3 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 266 3 3 القهوة مشروب ظهر بمكة منذ أوابل القرن العاشر الهجري وكان لها رواج بالمجتمع المك أنظر عبد الؽفور روزي سمات العبلقات التجار ة ب ن المشرق والمؽرب عبر عصور التواصل تجارة ال بن وانتشار ه- 427 السنة السابعة ذي العقدة 4 القهوة نموذجا مجلة الجمع ة التار خ ة السعود ة العدد 2006 م 27 4 لودوف كودي فارت ما الحاج ونس المصري رحبلت فارت ما ترجمة وتعل ق عبد الرحمن عبد هللا الش خ م 54 ه - 994 القاهرة اله بة المصر ة العامة للكتاب 4 4 197

والمإذنة الت تعددت مهماتها ف المناسبات السارة وقد شهد المجتمع المك فبة أخرى زاولت مهنة الترو ح عن النفوس وإدخال البهجة والسرور ف المناسبات السارة وه مهنة الؽناء وقد تمتعت هذه الفبة بالحصول على المبالػ الطابل ة بما دفع لها ف تلك الم ناسبات وهناك من المهن الت عرفت داخل المجتمع المك وه مهن ؼ ر شرع ة كانت تقوم بها بعض النسوة وه مهنة النابحة الت عادة ما لجؤ لها ف حالة وفاة شخص ذو مكانة ف األسرة ومن المهن الت ال ستؽنى عنها المجتمع مهنة مؽسلة الموتى فه ي تعتبر من الخدمات الضرور ة كما أن هناك مهن أخرى عرفت بها المرأة أكثر من الرجال ولم تسعفنا المصادر بذكر معلومات صر حة عنها والبد أنها وجدت بالمجتمع المك ف مختلؾ العصور كصناعة السعؾ الت صنع منها الحص ر والمراوح وبعض األوان وح اكة المبلبس وتطر زها و تضح مما سبق أن المرأة المك ة اسهمت بدور فعال ف عدد من المهن والحرؾ وسنتناول ف ما ل تلك المهن بشا من التفص ل حسب المصادر المتاحة لقد مارست المرأة مهنة التعل م بمكة وعلى وجه الخصوص تعل م القرآن الكر م وتحف ظه وقد أشارت المصادر إلى بعض هإالء المعل مات ومنهن تجار بنت أحمد المصر ة 862 ه - 457 م الت كانت تعلم البنات القرآن الكر م بمنزلها بشعب عل وجوهرة مستولدة محمد بن تجار العمري 889 ه - 484 م الت كانت تعلم البنات 2 القرآن الكر م كانت 489 وأ ضا الشر فة مر م بنت أحمد بن الش خ حس ن األهدل 894 ه - م 499 3 تقرئ البنات القرآن وحب بة بنت الخواجا بن الجمال المصري 905 ه - الت م عرفت 4 بمعلمة القرآن 6 198 1 2 3 4 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 407 2 352 العز بن فهد بلوغ القرى ج 56 العز بن فهد بلوغ ال قرى ج العز بن فهد بلوغ القرى ج 7 2

أما ف مجال الرعا ة الصح ة : فهناك مهنة القابلة الت تقوم بها بعض النساء المتخصصات برعا ة المرأة واالهتمام بشبونها أثناء عمل ة الوالدة ورعا تها ه ومولودها ومن هإالء النساء البلت امتهن هذه المهنة أم الخ ر بنت أحمد المطر ة 86 ه- 456 م 2 كانت قابلة ألع ان نساء أهل مكة باإلضافة إلى كونها محدثة سمع منها النجم بن فهد وؼ ره وهناك أ ضا هاجر فابدة بنت محب الد ن الع 467-872 ق ل الت كانت م 3 قابلة للنساء والبد أن هناك عدد من النساء البلت عملن بهذه المهنة ولكن المصادر المتاحة أؼفلت ذكرهن وهناك مهنة صح ة أخرى كان لها أهم تها من ح ث العنا ة بسبلمة الع ون ووقا تها وكان طب ب الع ون سمى كحاال ومارست هذه المهنة أم األمان بنت عبد السبلم بن موسى بن أب بكر المك الزمزم 882 ه - 477 م الت كانت تقوم بعمل الكحالة وذلك طلبا للمثوبة 4 واآلجر أما المهن اإلدار ة فقد شاركت المرأة الرجل ف ها وأخذت نص بها منها 5 وأول هذه المهن اإلدار ة مهنة الناظرة على الوقؾ ؾقد عملت فاطمة بنت ناصر - صاحبة رباط الد ن محمد بن الشهاب أحمد المعروفة بالمس ك نة 8 ه - 408 م المس ك نه ناظرة على وقفها وذلك ح نما اشترطت أن تتولى بنفسها النظارة ف ح اتها ثم بعد وفاتها لوص تها ولوص وص ها وإذا انقطع االتصال كون النظر للحاكم 6 الشافع بمكة 199 1 2 3 4 5 6 صفحة 72 القابلة سبق تعر فها - 4 معجم الش وخ 304 السخاوي الضوء البلمع 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 3 587-4 السخاوي الضوء البلمع 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 558 3-34 السخاوي الضوء البلمع 2 الناظر مفرد جمعه نظار وهو لفظ أو لقب أطلق على المشرؾ وخاصة المشرؾ على المال وقد استخدم لقب الناظر واأللقاب المركبة منه ومن المضاؾ إل ه بدالالت وظ ف ة مختلفة حسب األعمال ر شرؾ عل ه و رعى مصالحه و قوم بتعم ره وتنم ته و د ر الموصوفة بها وكان ع ن لكل وقؾ ناظ أموره و راقب موظف ه و حصل إ راده و صرفه حسب شروط الواقؾ أنظر ز ن العابد ن بن شمس بن ه - 427 القاهرة الزهراء كمب وتر سنتر نجم معجم األلفاظ والمصطلحات التار خ ة والحضار ة 2006 م -52 523-02 السخاوي الضوء البلمع 2 ابن فهد الدر الكم ن ج 5 4 3

وعملت ز نب بنت كمال الد ن أب الفضل محمد بن أحمد الشه د الناطق العق ل 823 ه - 420 م 1 ناظرة على وقؾ والدتها أم الحس ن بنت شهاب الد ن أحمد الطبري أما هاجر فابدة بنت قاض الف وم محب الد ن بن كر م الد ن العق ل ا لسقراطش 467 872 ه - م فقد تولت مش خة رباط الظاهر ة بعد وفاة صاحبة الرباط والت 2 حرصت على إقامة اجتماع أسبوع كل سبت لوعظ النساء وإرشادهن زوجة 520 وكذلك كانت ؼزال ا لراجح ة 926 ه - م القاض كمال الد ن ابن البركات بن ظه رة مسبولة عن رباط الشر فة أم الكامل بنت عجل زوجة الس د بركات ف 3 أج اد المنوطة بها و بدو من خبلل ما سبق أن المرأة المك ة أظهرت قدرة على األعمال اإلشراف ة وهناك مهنة أخرى قامت بها المرأة ولم تذكرها المصادر بصورة واضحة إنما ذكرها العز بن فهد إلحدى النساء المتوف ات ف حد ثه عن الس ول الت حدثت بمكة عام 887 ه - 482 م وف وم االثن ن تاسع عشر الشهر شمت رابحة بباب إبراه م فرفع هدم جدار ب ت الش خ حس ن الفتح فوجد تحته رجل م ت وامرأة كانت ب وابة بباب إبراه م بها 5 رمق ثم أنها ماتت ف ومها 4 و بدو من خبلل النص السابق أن هناك وظ فة البوابة الت كانت مقتصرة على الرجال فنجد أن أبواب الحرم كان على كل باب من األبواب رجل قوم الفاس العقد الثم ن ج 396 6 ابن فهدالدر الكم ن ج 587 3 اتحاؾ الورى ج 4487 السخاوي الضوء البلمع 2-4 جار هللا بن فهد ن ل المنى ج 257 العز بن فهد بلوغ القرى ج 239 2 البوابة البواب جمعها بوابون ومهمتهم مبلزمة األبواب ل بل ونهارا وعدم التؽ ب عنها إال ل لضرورة وأن تعهد األبواب ة بالعناي والرش والتنظ ؾ ومنع الكبلب من الدخول للمسجد الحرام والمرور ف ه لؽ ر حاجة أنظر ل لى أم ن عبد المج د التنظ مات اإلدار ة والمال ة ف مكة المكرمة ف العصر المملوك رسالة دكتوراه ؼ ر منشورة مقدمة لكل ة اآلداب والعلوم اإلنسان ة جامعة الملك عبد العز ز 9 4 ه - 998 م 294 295-200 1 2 3 4 5

و, بوظ فة البواب وه من ضمن الوظابؾ اإلدار ة المعروفة بالمسجد الحرام وال تستبعد الباحثة ومن 1 وجود تلك الوظ فة للمرأة خبلل تلك الفترة استنادا للنص السابق الذي ذكره ابن فهد مهن الخدمات العامة الت شاركت ف ها المرأة الرجل مهنة الفراشة الت عمل بها بعض النساء ف الب مارستان تعتن بمرضى النساء المق مات داخل الب مارستان لتلق العبلج وقد جاء ف 2 نص وث قة السلطان األشرؾ شعبان تع ن ثمان ة من الفراش ن والفراشات بالب مارستان وكان المطلوب من كل واحد من الفراش ن من الرجال والنساء أن عتن بالمرضى أن تعاهد من بإزابه من المرضى و قوم بمصالحهم من شربهم وأكلهم وما حصل منهم من األوساخ وتنظ فهم ومبلزمتهم على العادة كما أوصت الوث قة هإالء ا لفراش ن والفراشات بتقوى هللا ف أداء العمل وبرواتب متساو ة ح ث كان قسم المبلػ ب نهم بالسو ة وكان مقداره ألف ن وثمانمابة 3 درهم أو 4 أما المهن الخاصة بشبون المرأة وز نتها فه مهنة الماشطة أو المق نة 5 المإذنة الت تهتم بتز ن المرأة والعنا ة بها ال س ما ف األعراس فه تقوم بتز ن العروس ومساعدتها ف تجه زها بمبلبس العرس وتز نها بالمواد التجم ل ة المتعارؾ عل ها ف 201 1 الفراش مفرد جمعها فراشون وهو الذي قوم بخدمة الفرش وما تعلق به وأمتد عمل الفراش إلى المساجد والمدارس والب مارستان وصار طلق على من قوم بخدمة النظافة ورعا ة األثاث وإ قاد القناد ل وص انتها وؼ ر ذلك أنظر حسن الباشا الفنون اإلسبلم ة والوظابؾ على اآلثار العرب ة القاهرة دار النهضة العرب ة د ت ج 2 803 807 محمد عمارة قاموس المصلحات االقتصاد ة ف الحضارة اإلسبلم ة ب روت دار الشروق للنشر والتوز ع 3 4 ه- 993 م 424 2 ان اسسخا : انب اسسخا فخخ انشاء و سكى انس كه ت فاسس ت يشكبت ي يقطؼ ب اس ب ؼ يش ض, سخا ب ؼ ان كا أو انذاس, فه داس ان شض, و اقخصشث ف االسخؼ ال فصاس ياسسخا يغ يشوس انضي أه هج ان اسسخا ػ ىيا فهجشها ان شض إال ان جا,د ث ال يكا نهى سىاءها,فصاسث كه تياسسخا ارا س ؼج ال حؼشف إال يأوي ان جا,اد ذ ب ػه ان قش ض ان ىاػظ و االػخباس بزكش انخطط و ا ثاس انخطط ان قش ض ت, حذق ق :يذ ذ ص هى, يذ ذت انششقاو, ج 1, انقاهشة: يكخبت يذبىن,1997/1418 ص, 226,اد ذ ػ س, حاس خ انب اسسخا ف اإلسالو, د ط, ب شوث : داس انشائذ انؼشب, د ث ص 4 3 راشد سعد القحطان أوقاؾ السلطان األشرؾ شعبان على الحرم ن الر اض مكتبة الملك فهد الوطن ة 4 4 ه - 994 م 2 4 أحمد هاشم بدرش ن أوقاؾ الحرم ن الشر ف ن ف العصر المملوك دراسة تار خ ة وثابق ة حضار ة المد نة المنورة مركز بحوث ودراسات المد نة المنورة 426 ه - 2005 م 7 3 محمد عمارة قاموس المصلحات االقتصاد ة ف الحضارة اإلسبلم ة 424 4 5 أبو الفرج االصفهان األؼان ج 84 7 المإذنة ه الت تهتم بز نة العروس وتشرؾ على مبلبسها وعادة ما تكون من الجواري جار هللا بن فهد ن ل المنى ج 73 495 49

ذلك العصر كما أن هناك مهمة أخرى تقوم بها الماشطة أو المإذنة كما تسمى ف العصر المملوك وه الدعوة إلى حضور حفل العرس واأل مثلة على ذلك كث رة وعلى سب ل المثال عندما خرجت المإذنتان ف زواج الصبلح بن أب السعود بن ظه رة عام 897 ه- م واحدة من جهة العر س وواحدة من جهة العروس والصق عل ها التجار وبعض 49 الفقهاء الذهب ولم تكن مهمة المإذنة فقط ف حفل األعراس إنما ك انت تإدي مهمتها ف مناسبة االحتفال بختان أبناء األسرة المك ة الػن ة كما حدث ف ختان الفضل بن الز ن عبد الباسط بن ظه رة ف شهر رب ع األول عام 503 905 ه - م ح نما حصلت المإذنة على مبلػ من 2 المال قدره ثبلث ن د نار وكذلك حصل ف حفل ختان ولد القاض ا لمالك ف شهر شعبان عام 905 ه - 503 م 3 عندما حصلت المإذنة على مبلػ من المال من الحاضر ن و بدو أن هذه المهنة كانت تدر مناسبة من المناسبات على صاحبتها الكث ر من المال تحصل عل ه ف كل أما المهن المرتبطة بإح اء المناسبات والحفبلت فقد ظهرت مهنة الؽن اء والطرب ف المجتمع الحجازي عامة والمجتمع المك خاصة منذ وقت مبكر وقد ساعدت تجارة الرق ق على وجود طبقة من الجواري مدربات على الؽناء والطرب شاركن ف إح اء حفبلت األعراس ف المجتمع المك كما أن هذه المهنة قد تطورت وأصبح لها تنظ م خاص بها فقد 4 86 ه- 456 م ش خة العوالم كانت هناك ش خة للمؽان أو العوالم كؤقل م الزنج ة 4 شعبان 86 ه وخلفها ف الدر الكم ن ج 40 2 202 1 2 3 4 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 9 2 أقل م الزنج ة ش خة العوالم عت قة الش خة أم سل مان توف ت ف وم االثن ن حرفتها فاطمة بنت أحمد الهبلك المك الشه رة بالسبلو ة العز بن فهد اتحاؾ الورى ج 379 4 السخاوي الضوء البلمع ج 7 2

وخلفتها ف هذه المهنة فاطمة بنت أحمد السبلو ة 892 ه- 490 5 م والت حازت على شهرة كب رة داخل المجتمع المك وكانت كث ر ما تح أفراحهم وتحصل على مبالػ طابلة نت جة لذلك 1 وقد خلفتها ابنتها ف المهنة بعد وفاتها وكانت هناك أ ضا ش خة المؽان أص لة المولدة 2 892 ه وكما كانت هناك مناسبة سع دة تإدي ف ها المؽن ة أو المطربة عملها وتحصل على مردود مادي ل س بالقل ل فقد كانت هناك مناسبات حز نة تإدي ف ها بعض النسوة دورهن ف 3 ال ن احة على الم ت و بدو أن وجود بعض النساء النابحات كان أمرا متعارؾ عل ه داخل المجتمع المك وال س ما عندما تكون حالة الوفاة لشخص ة لها مكانتها داخل المجتمع فما أن صل خ ر الوفاة حتى تبدأ عمل ة الن احة على الم ت ح ث تقوم بها من اعتادت على هذا العمل أو المهنة وهناك الكث ر من األمثلة نذكر منها على سب ل المثال ال الحصر فعندما وصل خبر وفاة الخواجا 897 ه- 49 شمس الد ن بن الزمن ف ل لة االثن ن 9 شوال عام م فقامت عل ه 4 النابحة وح نما وصل خبر وفاة قاض القضاة الحنبل بالحرم ن الشر ف ن مح الد ن ع بد القادر الحسن الفاس بالمد نة المنورة ف ل لة االثن ن 25 من شعبان عام 898 ه- 492 م 5 فقد قامت عل ه النابحة بق ة الل ل ونصؾ ال وم الثان وعندما جاء نع أب البركات بن اإلمام المحب الطبري من ال من ف وم الجمعة السابع عشر من رجب عام 900 ه- 494 م 6 قامت عل ه النابحة 203 5 1 2 3 4 5 فاطمة بنت أحمد السبلوي بن عبد الكر م الهبلل الشه رة بالسبلو ة زوجة عل بن وسؾ الشه ر بن مزروع العطار توف ت عام 892 ه ل لة سادس عشر صفر خلفت تركة متسعة العز بن فهد بلوغ القرى 89 473 السخاوي الضوء البلمع ج 2 ج 89 السخاوي الضوء البلمع ج 2 7 السخاوي الضوء البلمع ج 2 الن احة وهو أمر محرم ف اإلسبلم وقد نهانا د ننا الحن ؾ عن مثل هذه األعمال المحرمة الباحثة العز بن فهد بلوغ القرى ج 76 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 792 2

وهذه المهنة من المهن المحرمة الت نهى اإلسبلم عنها إال أنها كانت موجودة ف ذلك العصر كما هو الحال ف كث ر من المدن اإلسبلم ة ف العصر اإلسبلم الوس ط ومن المهن الهامة الت قامت المرأة المك ة بها مهنة مؽسلة الموتى للنساء ح ث ك ان تم هذا العمل ف مكان قع بالقرب من مقبرة المعبلة وقد اتضح ذلك من خبلل النصوص التار خ ة الت وردت منها على سب ل المثال ح نما توف ت عابشة بنت القاض أب البقاء بن الض اء الحنف ف موسم الحج ف ال وم الثامن وم الترو ة عام 875 ه- 470 فحملت إلى م 1 المعبل فؽسلت بها وكفنت وهناك حالة وفاة حدثت نت جة الس ول واألمطار الت وقعت بمكة عام 887 ه- م وذلك ح نما توف ت والدة الش خ معمر ح ث دفنت بالمعبله وكان بها ؼسلها والصبلة 482 2 عل ها وقد شمل الب مارستان مؽسلة للموتى كانت امرأه تقوم بؽسل موتى النساء وتكف نهن 3 وكان ناظر الب مارستان قوم بتقد م جم ع المستلزمات الخاصة بذلك وهناك مهن أخرى ال ستؽنى عنها المجتمع المك تقوم بها المرأة إال أن المصادر أؼفلت ذكرها مثل مهنة الخ اطة وصناعة الخوص والحص ر وؼ ر ذلك من المهن الت لم ترد أي معلومات عنها و تضح مما سبق أن المرأة المك ة كانت مشاركة ف كث ر من المجاالت الحضار ة وكان لها دور فعال ف األقتصاد المك ال قل أهم ة عن دور الرجل ف تلك الفترة 204 6 1 2 3 العز بن فهد بلوغ القرى ج 885 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 536 2 السخاوي الضوء الالمع ج 80 2 العز بن فهد بلوغ القرى ج 236 2 راشد القحطان أوقاؾ األشرؾ شعبان 09 أحمد بدرش ن أوقاؾ الحرم ن الشر ف ن 9 3

الخاتمة : تبا نت طبقات النساء ف المجتمع المك فمنها طبقة نساء األشراؾ والقبابل األخرى من قر ش وطبق ة األسر العلم ة وطبقة المجاورات وطبقة العامة وأخ را طبقة اإلماء والجواري كل تلك الطبقات ساعدت ف وجود لح مة إجتماع ة مم زة قلما نجدها ف ؼ ر المجتمع المك الذي تم ز بكثرة المجاور ن ف ه أدت المرأة المك ة دورها المنوط بها ف رعا ة أسرتها والعنا ة بزوجها وتنشبة أبنابها بترب ة صالحة داخل المجتمع المك و تنوعت مراسم االحتفال بالزواج بمكة فقد كانت بشكل مبسط خبلل العصر األ وب أما العصر المملوك فقد أصبحت هناك عادات وتقال د للزواج وصلت حد الرفاه ة والبذخ كإ قاد الشموع الكث رة وإقامة الوالبم المتنوعة و ما صاحبها من المبالػ الطابلة تنفق على تلك الحفبلت واللصق على المؽن ات والمإذنات وف آخر الزواج على العروس من أهلها و تفاوت المدة الت بقى بها العر س لدى عروسه ف سبعة أ ام إلى ثبلثة أ ام حسب العادات المتبعة خبلل تلك الفترة كما وجدت الكث ر من حاالت ال طبلق ألسباب متعددة منها تعدد الزوجات والتسري بالجواري وؼ رها وزواجهن ألكثر من مرة وذلك لعدة اعتبارات مثل مكانة األسرة االجتماع ة داخل المجتمع المك و حرص المك ون ف حالة الوفاة على دفن نسابهم داخل مكة وان حدثت الوفاة خارجها والصبلة عل هن بالمسجد الحرام وتم زت بعض األسر المك ة بعادات ومراسم مع نة عند وفاة أحد نسابها كؤسرة بن ظه رة الت كانت صلى على موتى نسابها بمكان مع ن ف المسجد الحرام عند الحجر األسود 205

وبعد الدفن إقامة المقربون بتبلوة القرآن بالمسجد الحرام وهو ما عرؾ بالربعة كما وجدت بعض الظواهر السلب ة خبلل تلك الفترة واهتمت المرأة المك ة بمبلبسها المتنوعة الت كانت تجلب إل ها من كل ببلد الدن ا فلبست المبلبس القطن ة والحر ر ة وخاصة الطبقات الؽن ة كما حرصت على االعتناء بجمالها وز نتها ووضع الروابح العطر ة الت ؼدت مضرب األمثال وشاركت المرأة المك ة بحضور المناسبات الخاصة كحفبلت الزواج والوالدة والختان كما شاركت أ ضا ف المناسبات العامة وخاصة الد ن ة منها كالعمرة الرجب ة والنصؾ من شعبان وصبلة الع د ن الفطر واألضحى وأ ضا المناسبات العامة كا الحتفال بقافلة المد نة المنوره وعودة شر ؾ مكة وتول ة أحد الشخص ات الق اد ة بمكة وتفننت المرأة المك ة ف إعداد وتجه ز الموابد المتنوعة من المؤكوالت والحلو ات الفر دة والمشروبات المك ة خبلل مناسبات األفراح وأسبوع المولود والختان والمولد النبوي وؼ رها من المناسبات وأسهمت المرأة المك ة بدور بار ز ف علم الحد ث بمكة حتى ؼدت على درجة عال ة ف ها ولقبت بعدة ألقاب كالش خة المسندة األص لة ونافست المرأة المك ة الرجل ف التدر س وتحلق حلولها طلبة العلم من الجنس ن على حد سواء فمنحن اإلجازات العلم ة كما حصلت عل ها ه أ ضا وارتحلت المرأة المك ة لطلب العلم فلم تكتؾ بما هو موجود بمكة فرحلت إلى المد نة المنورة وإلى مصر والشام وساهمت المرأة بمكة بدور بارز ف األعمال الخ ر ة كبناء األربطة والس بل واآلبار والمطاهر وؼ رها 206

وقامت المرأة بمكة بالعد د من أوجه الخ ر كوقؾ األوقاؾ والصدقات مما كان له أكبر األثر ف التخف ؾ من الظروؾ االقتصاد ة خاصة عند حدوث األزمات الت كانت تقع ف كثر من األح ان على المجتمع المك خبلل فترة الدراسة ومارست المرأة المك ة بعض المهن داخل المجتمع المك مثل التجارة وب ع البخور والعطور والقهوة وتقلدت المرأة المك ة بعض الوظائ ؾ اإلدار ة الهامة كنظارة الوقؾ وؼ ر ذلك من الخدمات العامة ف ذلك العصر 207

المالحق 208

قائمة األشكال ملحـق رقـم 1 شاهد قبر سعاد مستولدة الشر ف محمد بن بركات مشلح المر خ شاهد قبر سعاد مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات مجلة ا لتار خ واآلثار العدد 3 شهر رب ع األول 426 هـ 44 2007-209

قائمة األشكال ملحـق رقـم 2 تفر غ نقش مستولدة الشر ف شاهد قبر سعاد مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات 45 مشلح المر خ 210

قائمة األشكال ملحق رقم 3 كتابة النقش مشلح المر خ شاهد قبر سعاد مستولدة الشر ؾ محمد بن بركات 46 211

قائمة األشكال ملحق رقم 4 صورة نص إجازة لإلمام أحمد بن محمد العق ل النو ري 212