الوقائع االجتماعية في رواية بداية و نهاية لنجيب محفوظ )دراسة سوسيولوجيا األدب( حبث مقد إىل كلية األداب كالعلو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمي

النسخ

1 الوقائع االجتماعية في رواية بداية و نهاية لنجيب محفوظ )دراسة سوسيولوجيا األدب( حبث مقد إىل كلية األداب كالعلو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمية اغبكومية جاكرتا (S.Hum) استكماال ؼبتطلبات اغبصوؿ على الدرجة اعبامعية األكىل إعداد: سمير محمد شافعي ىاشم ( ) قسم اللغة العربية وآدابها كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل اإلسالمية الحكومية جاكرتا 0441/8102

2

3

4 .l{r:ig Ll' ij, -j.j:y +*"tar +*r-ijr.rf* ft. \ A ;*^*--: " V (.3",UJ115 -o\ ili J3!r ff-,r Yor y;\ a;_a._1j1.-r"-,.r,^:-"*1r.i / O r-* \ ty\.a\. \ 11/r.'t*\..1 :*;r*bfl.*:, - r. -,r. ^/ i2ilt: 4:*Il j.i );* n:-."*u.l *-=ji a- t* - 1 orvc. o. 1 Y..A. 1 \. f o :-iu1irjt "-:,

5 ?+jlt _,li.-*ul +t{.r:," C-:_: y{nl \ laf \ \.AY..1\ YY", o :A-\:))t rs1 l-2!t a:;t tr g.-*tll A'JL--I,;- i,1,,-{.ll \ 1V..A\Y\ ita. fy.. \ :.;"blt ;,

6 ملخص سمير محمد شافعي ىاشم )رقم التسجيل : في رواية بداية و نهاية ( الوقائع االجتماعية لنجيب محفوظ )دراسة سوسيولوجيا األدب(. البحث لبرنامج البكالوريوس )0-S( كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل اإلسالمية الحكومية جاكرتا 8102 الوقائع حوؿ توجد يهدؼ ىذا البحث االجتماعية السياؽ كث ب كاالقتصادية ؿبفوظ ىذا السياسي من ىي باستخدا بطريقة البحث اؼبوجودة القضايا ؿبور منهج لكشف عن ب االجتماعي االىتما علم كصفية الركاية السياسية مع ا وقل ؼبصر ب ال ب الرئيسي. االجتماع مع نوعية ا عئ الواقع ب األدىب قراءة االجتماعية االجتماعي ثبلثينيات ب نوقشت ىذا البحث مع مكثفة القرف ىذه دراسة ب للكتب للمجتمع للمجتمع العشرين أريد منظور اؼبتعلقة الركاية اؼبصرم اؼبصرم. ربت أف أحبث كلكن العبلقات أف ك يف تدكر أحداث الركاية االستعمار الظركؼ الربيطاني ب. ال االجتماعية ركاية بداية كهناية لنجيب الواقعية عبورج لوكاتش. كيستخد بالبحث. على أف ىناؾ كجود التناسب ب ب اؼبوقف االجتماعي كالسياسي ب الركاية فنتائج ىذا البحث تدؿ مع اؼبوقف حالة اؼبصر ب ذلك العصر. كىذا يدؿ على أف قبيب ؿبفوظ بركايتو يعرب حياة ؾبتمعة كمحاكلة التقو ن كالنقد للحاالت االجتماعية احمليطة بالظلم االجتماعية أزمة ؽبا ال ب كاالقتصادية كاالستعمار تتعلق طويلة بسبب البفاض أسعار القطن كتراجع دخل الفرد. كاػبدمات بتلبية السيئة العامة االحتياجات للغاية كاعبريبة للمجتمع األساسية كالظركؼ اؼبصرم ه

7 ABSTRAK Samir Muhammad Syafii Hasyim (NIM: ), Realitas Sosial yang Terdapat dalam Novel Bidayah wa Nihayah Karya Naguib Mahfouz. Skripsi Program Strata Satu (S-1) Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan realitas sosial masyarakat Mesir, serta bagaimana hubungan realitas sosial yang terdapat dalam novel dengan realitas sosial masyarakat mesir. Novel Bidayah wa Nihayah karya Naguib Mahfouz ini berkisar pada konteks sosial politik Mesir pada tahun 0391-an yang menunjukkan bahwa pada saat itu Mesir dalam penjajahan Inggris. Tidak banyak hal politik yang dibahas di dalam novel ini, tetapi kondisi sosial ekonomi merupakan fokus perhatian utama. Pada penelitian ini saya ingin menganalisis novel Bidayah wa nihayah karya Naguib Mahfouz menggunakan pendekatan sosiologi sastra dengan kajian dalan perspektif realism Georg Lukacs. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pembacaan intensif terhadap buku-buku yang terkait dengan penelitian tersebut. Hasil dari penelitian ini menunjukkan adanya benang merah kesesuaian antara kondisi sosial dan politik dalam novel dengan kondisi sosial politik di Mesir pada periode tersebut. Hal tersebut menunjukkan bahwa Naguib Mahfouz dengan karyanya mencoba menggambarkan realitas kehidupan disekitarnya sebagai evaluasi dan kritik terhadap kondisi sosial seputar ketidak adilan, kolonialisme, pelayanan publik yang sangat buruk, kriminalitas, dan kondisi sosial ekonomi yang mengalami krisis panjang yang berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan pokok masyarakat Mesir yang disebabkan oleh harga jual kapas menurun, dan pendapatan per kapita merosot. Kata Kunci: Realitas sosial, Realisme, Georg Lukacs, Kondisi Sosial Politik Mesir, Naguib Mahfouz, Novel Bidayah wa Nihayah و

8 إىداء بسم اهلل الرضبن الرحيم {قل اعملو فس بل اهلل عملكم كرسولو كاؼبؤمنوف} إىل منكللو اهلل باؽبيبة كالوقار... إىل من علم ب العطاء بكل صرب... إىل من أضبل أظبو بكل افتخار... أرجو من اهلل أف يبد ب عمرؾ ل بل ىذه السعادة بعد طوؿ انتظار كستبقىكلماتك قبو أىتدم هبا اليو ك ب الغد كإىل األبد... والدي العزيز إىل مبلكي ب اغبياة... إىل مع ب اغبب كإىل مع ب اغبناف... إىل جن ب كبسمة اغبياة.. إىل من كاف دعائها سر قباحي كحناهنا عبلج جراحي إىل أغلى اغببايب... أمي الغالية ز

9 شكر وتقدير اغبمد هلل الذل أنار درب العلم كاؼبعرفة كأعننا على إسبا ىذه اؼبذكرة فلو الثناء ب األكؿ كاآلخر. كأرسل رسولو باؽبدل كدين اغبق دينان قيمان ملة إبراىيم حنيفان كمل يكن من اؼبشرك ب. كالصبلة كالسبل على سيد اؼبرسل ب ؿبمد صادؽ الوعد األم ب... أما بعد: بعد رحلة حبث كجهد كاجتهاد تكللت بإقباز ىذا البحث كبمد هلل عز كجل على نعمو ال ب من هبا علينا فهو العلي القدير كما ال يسعنا إال أف لبصى بأظبى عبارات الشكر كالتقدير كاغب با إىل الدكتور شكراف كامل عميد كلية اآلداب كالعلو اإلنسانية كمساعديو. اتقد بالشكر كاألمتناف إىل من زرعوا التفاؤؿ ب دريب كقدموا يل اؼبساعدات كالتسهيبلت كاؼبعلومات فلهم م ب كل الشكر كأخص منهم األستاذ ؿبمد حسن سبرين اؼباجست ب رئيس قسم اللغة العربية كآداهبا بكلية اآلداب كالعلو اإلنسانية كسكرت بتو منة الرحيم اؼباجيست ب. كصبيع األساتذة ب قسم اللغة العربية كأداهبا الذين بذلو جهودىم ب التهذيب كالتعليم كتزكيدىم دبا ينفعها من العلو كاؼبعارؼ. أتوجو بالشكر كالتقدير إىل الدكتورة رز ب ىنداياين اؼباجيست ب الذم مد لنا يد العوف فكاف مرشدان كمصححان كمشرفان كمل يبخل علينا من زادىا اؼبعر ب من خبلؿ توجيهاهتا كنصائحها القيمة ح

10 ال ب كانت عونان لنيل ب إسبا ىذا البحث. كال أنسى أف أقد بأرقى عبارات الشكر كالتقدير إىل القائم ب على اؼبكتبة جامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمية اغبكومية جباكرتا الذين كانوا عونا لنا ب حبثنا ىذا كنورا يضيء الظلمة ال ب كانت تقف أحيانا ب طريقنا. كأما الشكر الذم من النوع اػباص فأتوجو بالشكر أيضا إىل أمي الغالية كأيب الكر ن كأخ ب كأخواين كعم ي كعم ب الذين يقفوف دائما إىل جانيب كمن كقف ب طريقي كعرقل مس بة حبثي. عسى اهلل أف وبفظهم كوبميهم. كأختم شكرم كامتناين إىل صبيع الزمبلء األعزاء كإىل كل من ساعدين من قريب أك بعيد فلكل ىؤالء جزيل الشكر كالعرفاف كالتقدير كاحملبة. كأساؿ اهلل عز كجل أف يكتب ؽبم اػب ب كبركة... ط

11 : البحث عنواف األدب( سوسيولوجيا )دراسة محفوظ لنجيب نهاية و بداية رواية في االجتماعية الوقائع البحث محتويات موافقة اؼبشرؼ...أ أصالة إقرار ب البحث... اؼبناقشة...ج عبنة قرار ملخص... د إىداء...ز...ح كتقدير شكر...م البحث ؿبتويات : األول الفصل مقدمة... 1 خلفية اؼبشكلة اؼبشكلة ربديد 01 ي

12 أىداؼ 11 البحث 4... أنبية البحث... 4 الدراسة السابقة... 4 منهج البحث... 6 خطة البحث الفصل الثاني : الرواية وسوسيولوجيا األدب 10 الركاية ب األدب العريب مفهو السويولوجيا السوسيولوجية : تعريفها كتطورىا كتسميتها صلة ب ب سوسيولوجيا كاألدب دراسات الوقعية عبورج لوكاتش الفصل الثالث : الحالة العامة عن نجيب محفوظ ومصر في الفترة الليبرالية 11 حملة عن مصر ب الف بة الليربالية ك

13 01 حملة عن قبيب ؿبفوظ مولده كنشأتو تعليمو كثقافتو قبيب ؿبفوظ: أعمالو كاذباىاهتا الفنية قبيب حملة عن 201 حفوظ الفصل الرابع : الوقائع االجتماعية في رواية بداية ونهاية انجيب محفوظ وعالقتها بالواقع االجتماعى للمجتمع المصري اختصار ركاية بداية كهناية صورة الوقائع االجتماعية ب ركاية بداية كهناية كعبلقتها بالواقع االجتماعي للمجتمع 02 اؼبصرم الب بكقراطية السيئة الفقر كعد اؼبساكة االجتماعية كاالقتصادية السياسية اؼبشكبلت األخبلقية ل

14 الفصل الخامس :خاتمة نتائج البحث االق باحات المصادر والمراجع م

15 األول الفصل مقدمة المشكلة خلفية 0.0 من ىي مصر إحدل ىذه كجود بسبب األدب. ؾباؿ ب التعب ب حرية ؽبا ال ب العربية الببلد األدبية األعماؿ كتقصد كالنثر. كالشعر الكتابة بطريق الفكرة كإظهار باغبركة األدباء قا التحرر أنشأىا ال ب األدباء ىي 1 اجتماعية. مؤسسة األدب أف ح ب ب اجملتمع من جزء ككانت مصر ؿبل األقد عن األدب تطور ب العامل العريب خصوصا ب كتابة الركاية. اغبالة ىذه كبسبب ف أ جغرافيتها موقع االس باتيجية كثقافتها انت ك اؼبتقدمة. مصر مركز ىي كتعطى العريب العامل ب اؼبشهورة اغبديثة الكتب نشر ب الدكر أكرب كؽبا العربية الكتب طبعة إظهار ب األكرب الدكر ن كالف الفكر ب تقدمها اغبالة ىذه كتدؿ فيها اؼبشهورين احملدث ب كتاب 0 العريب. العامل ب البشرية للخربات كصف ىو األدب ال ب أيضا. كاجتماعية شخصية ناحية ؽبا األدب ب كاف إنسانية خربة معرفة كؽبا األفكار على ربتوم أساسيا بل مباشرة غ ب اعبمالية فاألفكار اعبمالية. 1 Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas, (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud, 0391), hal عا ب ك 6-5 ص. 1771( اؼبعارؼ دار )القاىرة: مصر اإلمارات ك الدكؿ عصر : 5 العريب األدب تاريخ ضيف شوقي العراقي ب الركائي ب أىم يقوؿ ح ب التأث ب هبذا مبكرة ف بة منذ ك العريب األدب ب الصحفية ك الفكرية اإلمكانيات ناحية من تطورا أكثر مصر كاف الركاية ظهور عن حملة ؾبلة: ب انظر النشر. ك الطبع أ التأليف ك الكتب أ اؼبعارؼ ك العلو أ مصر إف الوقت ذلك ب السيد أضبد ؿبمد كىو 115. ص تطورىا ك العربية

16 ينظر القارئ كجعل اعبمايل التمتع تواصل كىي مزدكجة كظيفة ؽبا إىل أخرل. جهة من حياتو تصور كىي حيوية رؤية لنا تسمح ال ب كالثقافية الفكرية الثركات كجدنا األدب قراءة خبلؿ من 1 حياتنا. ب حقيقية خربات إىل أنفسنا لبرج أف بو يبكن كتأملها النفس األدب أف دبع ب يتجزأ ال جزء كنبا بينهم. شديدة عبلقة ىناؾ اجملتمع من ىبلو ال فاألدب الواقع يؤثر حبيث مؤلفة نظر كجهة يعد األدب ب فالواقع اجتماعي. كاقع ب األديب إنتجو ال ب االجتماعية الوقائع فيها تنعكس ال ب اجملتمع مرآة األدب كاف ب كمن فيها. االجتماعي تفس به خبلؿ من األديب حوؿ تسود صافية مرآة الواقعية نظر ب كاألدب اليها. كاستجابتو تشوية أك إضافة بدكف الناس حياة جوانب كل تعكس 2 ربرير. أك ب األديب مزهبا ال ب الوقائع أك باغبوادث تتعلق بشرية حياتية ظاىرة األديب اإلبداع إف تتأثر انفعاالتو أك األديب شعور فكاف كاإلنفعاالت. الشعور اإليدكلوجية ك االجتماعية باغبالة ك ال ب اؼبتنوعة الظواىر كقع اجملتمع. ب فلذلك تصوير على تشتمل ال ب االجتماع خلفية حالة تساعد الركاية ىذه ب توجد ال ب كغ بىا اغبياة كأسلوب كالعادة كسلوكو االجتماع كاقسا اجملتمع 3 كعميقا. شامبل االجتماع خلفية بتصوير القارئ ب إىل األمانة كيبلغ الركاية ىذه لفهم القارئ Yoseph Yapi taum, Pengantar Teori Sastra (NTT: Nusa Indah, 0339), hal ص ( البش ب دار )عماف: 1 ج 1 ط األدبية كاؼبذاىب األدب اإلسبل ضوء ب األدب نظرية بوزكينية اغبميد عبد 5 Eka Kurniawn, Pramoedya Ananta Toer dan Sastra Realisme Sosialis, (Yogyakarta: Yayasan Aksara Indonesia, 7117), hal

17 4 بو. ربيط ال ب االجتماعية اغبالة من انطبلقا االجتماعي الواقع ب ب ؿباكا عمبل األديب اإلبداع كيعد ك من أنواع النثر األديب ىي الراكاية فالركاية ىي حكاية نثرية طويلة تستمد من اػبياؿ أك 5 الكتايب الواقع أك منهما معا كتب ب على قواعد معينة من الفن األنواع أكرب ىي الركاية 6 الشخصيات من العديد على ربتوم ىي ك اغبجم حيث من القصصية منها لكل اختبلجاهتا اػباصة. كانفعاالهتا العصور مر كعلى األسلوب. حيث من ضعيفة بدءىا ب القصص كانت اغبياة مشاكل الركاية كتناكلت العربية. اعبزيرة شبو خبارج االرتباطات كثرة بسبب الركاية تطورت موضوعات كعاعبت السريع اغبضارل التطور ظل ب منها اإلنساف كمواقف كاجتماعية تارىبية 7 كعاطفية. الركاية إف العرب عند إهنا حيث من كذلك اػبصائص من طائفة ب اؼبلحمة مع تش بؾ من ذبسد أك العامل ب ما كذبسد اإلنساف مواقف كتعكس اغبقيقة سبثل ألف تسعى أحداثا تسرد 11 صبيعا ىؤالء جانب إىل األقل. على فيو فبا شيء الكتاب من عديد قد ب منهم كل أسهم الفن ىذا عجلة دفع اعبامعات من زبرجوا فبن جيل يد على كانت للركاية اغبقيقية النهضة كلكن 11 ؿبفوظ. قبيب ك السباعي يوسف باكث ب أضبد علي منهم خاصة اؼبصرية 6 M. Atar Semi, Metode penelitian Sastra. (Bandung: Angkasa, 0331), hal ص. 1203( العلمية اؼبكتبة )طهراف: الوسيط اؼبعجم كآخركف مصطفى إبراىيم ص العريب( الفكر دار )القاىرة: كفنونو األدب اظباعيل الدين عز 07. ص. د.ف ( )ب بكت: الركائية العناصر إىل رؤية شوندل حسن 10. ص. 1776( اؼبعرفة عامل )الكويت: الركاية نظرية ب مرتاض اؼبلك عبد ص. 0111( قسنطينة منتورم جامعة اغبواس")جزائر: فوضى ركاية فيي اللغة "شعرية اؼباس ب: شهادة بلعيدم نسيمة

18 لو تكلمنا عن األدب العريب اغبديث أف تطوره ال ينفك من أعماؿ قبيب ؿبفوظ كىو أحد من كبار األدباء العريب من مصر. من خبلؿ يديو أل ف األعماؿ األدبية كث با إما من أقصوصة ك ركايات ك مسرحيات. قبيب ؿبفوظ ىو أحد األدباء اؼبشهورين ب العامل كمشهورياتو بسبب اخذ جبائزة نوبل ب اآلداب لركايتو "الشحاذ" عا ال ب ألفها ب 1743 عند ركائي مصرم جائز عا ب ك ب ناحية أخرل قد ترصبت معظم أعمالو األدبية إىل العديد من اللغات العاؼبية سواء كانت اللغة اإلقبليزية أ اللغة اإلندكنيسية أ صينية كغ بىا. ب من ناحية أخرل كتب قبيب ؿبفوظ األعماؿ األدبية ملونة باذباىات متنوعة منها اذباه تارىبي كاذباه كاقعي كاذباه رمزم كاذباه فلسفي كغ ب ذلك. ركاية ال ب كتبها قبيب ؿبفوظ ربضر كتب ب صور حياة ؾبتمع القاىرة الذين اصاهبم اجملاعة كاؼبساك ب كتغ بكا من أجياؿ إىل أجياؿ. كمن خصوصيات قبيب ؿبفوظ ال ب ال يبلكها أدباء القاىرة ىو استطاعتو ب كصف حياة ؾبتمع اؼبصر بالتفصيل كالدقة. ركاية بداية كهناية ال ب كتبها قبيب ؿبفوظ ىي ركاية اجتماعية مصرية ركاية كىي 1727 عا ب الركاية ىذه كن شرت الطراز من اجتماعية األكؿ ك أنو يتخذ الواقع االجتماعي كاؼبصدر فكريا ب ركايتو. كفتاة كشاب ب عظيمة أ عن عبارة اؼبصرم اجملتمع ب فق بة أسرة حياة الركاية تعكس حيث معاشو تأخر ب األسرة لتلك الوحيد العائل األب موت ىي البداية لتكوف بائسة عانس كتتصاعد األسرة تلك حاؿ ؿبفوظ قبيب لنا ليوضح الساحقة الظركؼ ت لك ظل األحداث ب النهاية كتأ ب منهم كل سيسلكو مص ب كأم بأهنيار األسرة. 4

19 ىذة الركاية كانت تعكس قصة مصر ب الوسطى الطبقة من عائلة كاجهتها ال ب اؼبشاكل الفساد لؤلسرة. الفقرم العمود أصبح الذم كالدىا كفاة بسبب الفقر إىل فجأة ىبطت كال ب صف ب اؼبأساكية القصة حدثت عندما الركاية ىذه خلفية ىي اجملتمعية اػبدمات إدارة كسوء كيف ؿبفوظ يق بح االش باكية الواقعية ىذه قصة خبلؿ من علي. أفندم كامل ألسرة كاحد كامل لعائلة كقعت ال ب اؼبأساكية كاغبوادث الوقت ذلك ب مصر ب الضعيفة اغبياة كانت قصة صبيع كانت علي أفندم مصر. العائبلت ب استنادا على أحلل السابقة اػبلفية الركاية بداية كهناية باستخدا منهج االجتماعية األدبية بنظرية الوقائع االجتماعية ربت موضوع الوقائع االجتماعية في رواية "بداية ونهاية" لنجيب محفوظ. 8.0 تحديد المشكلة كما عرفنا أف األدب ال يولد من فراغ مشاكل االجتماعية كلكنو خلق كانعكاس لذلك اؼبشاكل. كما قد كتبت ب اػبلفية كيف كانت فيما يلي: االجتماعي للمجتمع اؼبصرم فعلي كجدت أف اؼبشكلة كاسع الناطق أحدد اؼبشكلة أف صورة الوقائع االجتماعية ب ركاية بداية كهناية كعبلقتها بالواقع 5

20 1.0 أىداف البحث بوضع ربديد اؼبشكلة اؼبذكورة إف ىذا البحث يهدؼ إىل : معرفة الوقائع االجتماعية اؼبوجودة ب ركاية "بداية ك هناية" لنجيب ؿبفوظ كتوضيح.1 الوقائع االجتماعية ال ب تصورىا ركاية "بداية ك هناية" لنجيب ؿبفوظ كعبلقتها بالواقع االجتماعي للمجتمع اؼبصرم. 4.0 أىمية البحث ترجى االستفادة من ىذا البحث إما ب نظريا ك عمليا. كمن ناحية نظرية األكادمية ىذا البحث يقدر على إعطاء كجهة نظر إىل الوقائع اإلجتماعية ال ب تصورىا ركاية "بدية ك ب مصر عا هناية" أما ب عمل الواقعي ىذا البحث يقدر على زيادة اجملموعة ب مكتبة اعبامعة من دراسة النظرية السوسيولوجية كأفيد خاصا كالباحث االخر الذم يهتهم دراستو عن الواقعية ب ركاية "بداية ك هناية" لنجيب ؿبفوظ. 1.0 الدراسات السابقة بناء على ما قامت من الباحث فبن مطالعة البحوث سابقة يرل أف ركاية بداية كهناية لنجيب ؿبفوظ ىناؾ باحثة تبحث عنها بطريقة أخرل. حبثت ريفا يوحانا Riva Yuhana بنفس Nilai- Nilai الركاية كلكن بطريقة Teknik konten analisis ربليلية ؿبتوية موضوع ربت Pendidikan Akhlak dalam Novel Awal dan Akhir Karya Naguib Mahfouz dan Relevansinya dengan Pendidikan Agama Islam 6 ك ىي طالبة من اعبامعة اإلسبلمية اغبكومية

21 سوناف كايل جاغا بيوجياكرتا. ك كاف ىذا البحث يتحدث عن قيم ال ببية األخبلقية ال ب موجودة ب ركاية بداية ك هناية لنجيب ؿبفوظ. ك ىذا البحث أيضا يناقش عبلقة ب ب القيم ال ببية ك التعليم الدي ب اإلسبلمي ال ب ربتوم ب الركاية. لذا من ىذا البياف الشامل كالبسيط على البحث السابق فظهر أف البحث ريفا يوحانا بتلف عن حبثي كربليلي حيث أف أحبث من ناحية الوقائع االجتماعية ب ركاية بداية ك هناية بالنظرية سوسيولوجية األدب ب ربليلي. كلكن كجدت أيضا حبث بتلف تتعلق هبذا اؼبوضوع ك لكنها زبتلف دبوضوع البحث الذل استعملت. ك من حبث استخدمت علم اجتماع األدب ىي ما كتبو رضواف حقيقي Ridwan ب حبثو "الوقائع االجتماعية ب ركاية ما كراء النهر لطو حس ب" حبث عن جهة Hakiki االجتماعية ب تلك الركاية بنظر الوقائع االجتماعية. فيحاكؿ ىذه البحث إىل البياف العمل األديب كحقيقة زماف األديب أك حياتو. كالباحث وباكؿ إىل إظهار التناسب ب ب مضموف الركاية كالواقع االجتماعي ك اغبياة السياسية ب ؾبتمع مصر. Kelomang ك ذلك حبثت Mega Prayitna Putri بنظر السوسيولوجية األدب من الركاية دبوضوع.Realitas Sosial dalam Novel Kelomang Karya Qizink La Aziva كوباكؿ ىذا البحث إىل البياف الوقائع االجتماعية اؼبوجودة ب ركاية Kelomang إندكنيسي. كعبلقتها بالواقع االجتماعي 7

22 كلذلك ك من تلك األحباث اؼبذكورة ب السابق فظهر أهنم ال يستوم بدراسة الباحثي كاضح أف ىذا البحث ال يدرس كداراستو األخرل كىي الدراسة اؼبتعلقة دبوضوع ركاية بداية ك هناية لنجيب ؿبفوظ مع النظرية السوسيولوجية ال ب تركز على الوقائع االجتماعية. 1.0 منهج البحث فاؼبنهج الذم استخدمت ب البحث عن ركاية بداية ك هناية لنجيب ؿبفوظ فهو ربليل اجتماعي أدب كما يلي : نوع البحث أ. إف نوع الذم استخدمت ب ىذا البحث ىو البحث اؼبكتيب كاستخدمت ربليل كصفي إلجراءات استكشاؼ األخطاء كإصبلحها ال ب تنفذ عن طريق صبع كتصنيف ك ربليل كالبيانات ب الوقائع. ب.طريقة البحث استخدمت قد نظرية السوسيولوجية عبورج لوكاش للنثر ال ب تعتمد أكال على القراءة سريعة كثانيا بالقراءة الباطنة لتحليل البحث. كموضوع ىذا البحث ىو الوقائع االجتماعية ب ركاية بداية ك هناية لنجيب ؿبفوظ. ىذه الركاية ألفت ب سنة 1727 ركايتو نشر من سنوات عدة بعد الشه بة زقاؽ اؼبدؽ ك ثبلثية القاىرة ال ب أخذت أكثر اىتماما ب العامل. ك ب ىذه اػبطوة قرأت من البداية إىل النهاية الركاية حيث توجد 8

23 حملة عن الوقائع االجتماعية كتحليل رظبي. فبا أدل إىل إنشاء ملخص للركاية ك ىي ركاية بداية ك هناية ح ب توجد مشكلة البحث ب ىذه الدراسة. ت.طريقة صبع البينات طريقة صبع البيانات اؼبستخدمة ب ىذا البحث العلمي اؼبكتيب الذم يركز على صبع البيانات كربليل كتب اؼبكتبية أك اؼبعلومات الواردة ب الكتب اؼبتعلقة دبوضوع البحث. كىي صبع ب ب اؼبصادر األكلية ك الثانوية اؼبتعلقة هبا موضوع البحث. كالبيانة ب ىذا اغباؿ تنقسم إىل قسم ب البيانات األكلية ك البيانات الثانوية. البيانات األكلية ال ب اسخدمت كىي ركاية بداية ك هناية لنجيب ؿبفوظ كلتسهيل التفاىم عن ىذه الركاية استخدمت كتاب ال بصبة منها. كالبيانات الثانوية ىي البيانة عرب الكتب ك اجملبلت ك القواميس ك اؼبعاجم ال ب تصف مواضع البحوث ك تبحث عن الوقائع االجتماعية. ث.طريقة ربليل البيانات كأما اػبطوات ال ب سأقو هبا ب ىذا البحث فهو : 1. قراءة ركاية بداية ك هناية بالقراءة سريعة كعميقة. 0. صبع اؼبصادر أك الكتب اؼبتعلقة بركاية بداية ك هناية لنجيب ؿبفوظ ك سوسيولوجيا األدب. فهم موضوع البحث كىو ركاية بداية ك هناية مشكلة البحث. 9 لنجيب ؿبفوظ ح ب كجد الباحث.1

24 ربليل ركاية بداية ك هناية لنجيب ؿبفوظ. تكوين نتائج البحث منهجيا على مبط البحث العلمي..2.3 ج.طريقة البحث أما ك طريقة الكتابة فاعتمدت على كتاب الدليل الذم أصدره قسم اللغة العربية ك آدهبا بكلية األدب ك العلو اإلنسانية جامعة شريف ىداية اهلل اإلسبلمية اغبكومية جباكرتا رب ب عنواف : Pedoman penulisan skripsi, jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakuktas Adab dan Humaniora, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun خطة البحث لكى كبصل على الصورة الواضحة حوؿ ىذا البحث قسمت كتابة ىذا البحث على ستة فصوؿ: األكؿ الفصل : مقدمة ربتول على خلفية اؼبشكلة ك ربديدىا ك أىداؼ البحث ك الدراسة السابقة ك منهج البحث ك خطة البحث. الفصل الثاين : اإلطار النظرم ك اؼبفاىيم وبتوم على مفهو الركاية ك تعريف سوسيولوجيا األدب ك مفهو الواقعية عبورج لوكاتش. الفصل الثالث : ترصبة أك حملة عن حياة قبيب ؿبفوظ ك أعمالو ب األدب ك مؤلفاتو ك حملة مصر ب الف بة الليربالية. 11

25 الفصل الرابع : التحليل الركاية بداية ك هناية ربتوم على اختصار الركاية ك عرض البينات عن الواقائع االجتماعية ك عبلقتها باجملتمع مصرم. الفصل اػبامس : خاسبة ربتول على نتائج البحث ك االق باحات ك اؼبراجع. 11

26 الثاني الفصل األدب وسوسيولوجيا الرواية العربي األدب في الرواية 0.8 الغريب العامل ب قركف ثبلثة من أكثر ظهوره على يبض مل الذم األديب الفن ىي الركاية إف العامل ب نصف ك قرف من أكثر كال ىي كالركاية العريب. اعبنس كالتمثل اؽبضم على القادر األديب اغبديث اإلنساف شغف ب ب ما يوفق الذم بالفن ؿبفوظ قبيب كصفو كقد أخرل فنوف من كاإلفادة 10 أكرب ىي الركاية ك اػبياؿ. صبوح ك اغبقيقة غ ب ب ب ما ك اػبياؿ إىل الدائم حنينو ك باغبقائق 11. اغبجم حيث من القصصية األنواع ب الركاية إف خبلؿ من كحواران سردان النثر بأسلوب عنها يعرب أدبية ذبربية ىي مبسط تعريف اؼبكاف ك الزماف ؿبدد اجتماعي نسق إطار ب يتحركوف شخصيات أك أفراد ؾبموعة حياة تصوير على األقدر األديب اعبنس ىي الركاية متفاكت تعريف ك ب ركاية. كوهنا وبدد مع ب ك كم ى امتداد كؽبا اؼبتسارعة التحوالت رصد ك عصرنا إليقاع اػبواص اؼبتغايرة اؼبرك بة اؼبتنافرة اؼبتباعدة األنغا االلتقاط 12 الراىن. الواقع ب ص. 14 العدد 11 كآخركف مرادل ىادل ؿبمد 1171 شتاء الرابعة السنة اؼبعاصر األدب دراسات ؾبلة: تطورىا ك العربية الركاية ظهور عن حملة العريب الفكر دار )القاىرة: كفنونو األدب اظباعيل الدين عز.177 ص. ) ص. تطورىا ك العربية الركاية ظهور عن حملة كآخركف مرادل ىادل ؿبمد

27 لقد ظهرت أكىل الركايات العربية ب الثلث األخ ب من القرف التاسع عشر )سنة 1625 ك مابعدىا( ك كانت منذ نشأهتا كاقعة ربت تأث ب عامل ب: اغبن ب على اؼبضال ك ؿباكلة االندماج فيو مرة أخر كاالفتناف بالغرب ك اػبضوع ؽبيمنتو. كيرل الناقد مصطفى عبدالغ ب أف ظهور الركاية ب الوطن العريب ارتبط بعامل ب أيضان أحدنبا أثر كل من مصر ك لبناف ب نشأة ىذا اعبنس األديب سواء ب درجة التأثر بالغرب أك التأث ب ب األقطار العربية. أما العمل اآلخر فهو أف تطور ىذا الفن الركائى ارتبط ب ظهوره بتطور االذباه القومى العرىب ك نضجو أكثر من أل عامل آخر. فالركايات ال ب كتبت بدء من عا 1625 ك ح ب بداية القرف العشرين كانت موز عة ب ب أسلوب اؼبقامات ك لغتها الزخرفية ك احتوائها على كم ىائل من اؼبعلومات غ ب اؼبتجانسة ك ب ب الوقوع ربت تأث ب الركايات الغربية الرديئة كال ب كانت حسب اختيار صغار اؼب بصب ب مليئة بالغرائب ك األكىا ك غارقة ب العاطفة ك اػبياؿ. كىكذا فإف ركايات )ؾبمع البحرين الساؽ على الساؽ ك اؽبيا ب جناف الشا( لليازجى ك الشدياؽ كالباستاىن ك غ بىا أيضان مليئة بالشجاع ك الوعظ ك العلو الركاية الطبية ك اعبغرافيا إضافة إىل الغرائب ك اؼبغامرات ك ظلت الركاية العربية ىكذا إىل أف بدأ يتطور الوعى ك 13 تتغ ب العبلقات االجتماعية. 14 اعبزيرة العربية. كعلى مر العصور تطورت الركاية بسبب كثرة االرتباطات خبارج شبو الركاية ربتوم على العديد من الشخصيات لكل منها اختبلجاهتا كانفعاالهتا اػباصة. كتعترب الركاية من أنواع األدب النثرل. كانت القصص ب بدءىا ضعيفة من حيث األسلوب. كتناكلت الركاية ؿبمد ىادل مرادل كآخركف حملة عن ظهور الركاية العربية ك تطورىا ص حسن شوندل رؤية إىل العناصر الركائية )القاىرة: د.ف ( ص. 07.

28 مشاكل اغبياة كمواقف اإلنساف منها ب ظل التطور اغبضارل السريع كعاعبت موضوعات تارىبية 15 كاجتماعية كعاطفية. تتخذ الركاية لنفسها ألف كجو كترتدم ب ىيئتها ألف رداء كتتشكل أما القارئ ربت ألف شكل فبا يعسر تعريفها تعريفا جامعا مانعا. ذلك ألننا نلفي الركاية تش بؾ مع األجناس األدبية األخرل دبقدار ما تستميز عنها خبصائصها اغبميمة كأشكبلىا الصميمة. أما بالقياس إىل اش باكها مع اغبكاية كاألسطورة فؤلف الركاية تغ بؼ بشيء من النهم كاعبشع من ىذين اعبنس ب األدب ب العريق ب كذلك على أساس أف الركاية اعبديدة أك الركاية اؼبعاصرة بوجو عا ال تلفي أم غضاضة ب أف تغ ب 16 نصها السردم باؼبأثورات الشعبية ك اؼبظاىر األسطورية ك اؼبلحمية صبيعا. إف الركاية تش بؾ مع اؼبلحمة ب طائفة من اػبصائص كذلك من حيث إهنا تسرد أحداثا تسعى ألف سبثل اغبقيقة كتعكس مواقف اإلنساف كذبسد ما ب العامل أك ذبسد من شيء فبا فيو 17 على األقل. إىل جانب ىؤالء صبيعا كتاب عديدكف ك قد أسهم كل منهم ب دفع عجلة ىذا الفن لكن النهضة اغبقيقية للركاية كانت علي يد جيل فبن زبرجوا من اعبامعات اؼبصرية خاصة 01 منهم علي أضبد باكث ب يوسف السباعي قبيب ؿبفوظ حسن شوندل رؤية إىل العناصر الركائية ص. 11. عبد اؼبلك مرتاض ب نظرية الركاية )الكويت : عامل اؼبعرفة 1776( ص. 11. عبد اؼبلك مرتاض ب نظرية الركاية ص. 10. نسيمة بلعيدم شهادة اؼباس ب: "شعرية اللغة فيي ركاية فوضى اغبواس" )جزائر: جامعة منتورم قسنطينة 0111( ص. 01.

29 كما عرفنا أف الركاية أكثر تعقيدا من األقصصة كلكنها ؽبا أكثر تأث با ب اجملتمع حيث تتحدث عن اؼبواقف ك ذبارب البشرية ب زماف ك مكاف مع ب. ك ب األغلبية أف الركاية تعطينا عربة ك نصيحة أك قصة ك درس نستفيد منو ب اؼبواضيع التارىبية ك العاطفية ك السياسية ك االجتماعية ك النفسية. لكل ب األدب العريب عناصر كمقومات يرتكز عليها ك ب ؾبموعتها تشكل الفن ك الركاية من الفنوف ال ب ربتوم العديد من العناصر ال ب بدكهنا تفقد الركاية قيمتها كقدرهتا على إيصاؿ األفكار ك من ىذه العناصر: الشخوص ال ب ترسم اؼببلمح ك الزمن يظهره اؼبكاف ك اؼبكاف وبدد أبعاد األحداث ك األحداث تشكل اؼب ب ك الصراع يث ب اؼبشاىد ك النظم إدخاؿ اؼبكتوب ضمن اؼبقبوؿ اؼبعقوؿ ك الفكرة الدفاع لكتابة الكاتب فن و اؼبأموؿ ك النهاية ك اغبل ك اللغة كسيلة إلعراب 01 اؼبنقوؿ ك الكاتب كاضع ما سبق فركعا بعد أصوؿ. 8.8 مفهوم السوسيولوجية 880 السوسيولوجية : تعريفها وتطورىا وتسميتها كاف ب بداية القرف التاسع عشر ظهرت نظريتاف أدبيتاف بتالفاتاف إف مل تكونا متعارضت ب األكىل ىي النظرية الركمانسية ال ب ترل العمل األديب ب شكلو كمضمونة عبارة عن تعب ب عن الذات لدل الفناف ك الثانية ىي النظرية الواقعية أك االجتماعية ال ب تعترب العمل األديب تعب با 01 يوسف حسن حجازم عناصر الركاية 0111 ص

30 عن اجملتمع. كال يزاؿ الوضع ب بداية القرف اغبادم ك العشرين يعكس ىذه االزدكاج أك التعارض ب التفس ب أكثر فبا يقد إجابات متكاملة أك منظومة نقدية تربط ب ب التيارين. فاؼبناىج ال ب تبحث ب جوىر ىات ب النظريت ب تتنازع فيما بينهما أكثر من ؿباكلتها االندماج ب نسق متبلحم يبكن كبل منهما االستفادة من األخرل ب إهباد رؤية أعمق ك أمشل للعبلقة اعبدلية أك اؼبوضوعية أك العضوية 00 ب ب الذات اإلنسانية ك اجملتمع احمليط هبا ك اؼبتفاعل معها. اؼبنهج االجتماعي ب أكؿ نشأتو يرل أف األدب كمرآة للتاريخ كال سيما تاريخ التطورات االقتصادية كالتكنولوجية كاػببلفات الطبقية. كصبيع أنواع أنشطة اغبياة اجملتمعية مثل الثقافة االقتصادية كالصناعية قدرا كب با من اغبماس كالتأث ب للمؤلف ب. كلما ازدادت االضطرابات 01 االجتماعية كاعبدلية ال ب ربدث ب اجملتمع كلما زاد األدباء من األفكار. اشتقت كلمة سوسيولوجيا أك علم االجتماع (sosiology) اللغة اليونانية ك ىذا من االصطبلح مكوف من كلمت ب خليطت ب من اصل يوناين ك نبا )socious( ك تع ب رفيق أك شريك كأصدقاء. )logos( تع ب خطاب أك كلمة أك سبثيل باليونانية. كمع التطوير التايل ىبضع لتغي ب اؼبع ب (socious) يع ب باجملتمع ك (logos) يع ب بالعلم. لذا فإف سوسيولوجيا ىو علم الذم يدرؾ أصل ك مبو أك تتطور اجملتمع ك علم التعلم الذم يدرس الشبكة الكاملة للعبلقات ب ب الناس ب اجملتمع ك 02 العامة كالعقبلنية كالتجريبية. Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 7113), hal نبيل راغب موسوعة الن ظرية األدبية )القاىرة : دار نوبار للطباعة 0111( ص M. Atar Semi, Metode Peneletian Sastra, (Bandung: Angkasa, 7107), hal

31 ك اف األصوؿ تارىبي من نظربية اجتماعية أك سوسيولوجية ىي تناكؿ أفبلطوف (Plato) قضية العبلقات ب ب األديب ك االجتماعي كالسي ما ب ؿباكرتيو إيوف (Ion) ك.(Republic) تتصمن اعبمهورية إيوف بشكل خاص نظرية عن اإلؽبا: الشاعر تلهمو اآلؽبة كتأسره اغبماسة. ك تنتقل ىذه اغبماسة (enthousiasme) من الشاعر إىل مؤكلو )اؼبفسر( )شخصية إيوف ىي اؼبؤكؿ( ك منو إىل اؼبستمع ب. الشاعر قادر إذف على إثارة العواطف اعبياشة ب كل األمور ما يفسر الطبيعة الربانية ال ب تغزل إىل الشعر ك الشاعر كاؼبؤكؿ. ب اؼبقابل ال سبنح اغبماسة الشاعر القدرة على التدخل ب الشؤكف العامة ال ب تتطلب بالعكس تفوؽ العقل. الفكرة ذاهتا تكررت بعد ذلك ب كتاب اعبمهورية حيث طور أفبلطوف نظرية عن مبدإ الفن الشعرم احملاكة (mimesis) 03 ك نظرية ب األنواع األساسية. ك قد استنتج أيضا أف الصور الشعرية )األساط ب ك اػبرافات( يبكن أف تؤثر تأت با عميقا ب نفس اعبمهور ك أف الفن الشفوم )اػبطيب( يشكل قوة سياسي ة. غ ب أف العقبلنية ب ىذه اللغة اإلؽبي ة سبضي ب نظره ب طريق معاكس ؼبتطالبات النظا االجتماعي. كما أف الشعراء أف ىبضعوا ب اؼبدينة الفاضلة كما يتخيلها لؤلفكار التوجيهية ال ب يضعها الفبلسفة الذين يلعبوف دكرا قياديا أك يرغموف على االبتعاد ك العزلة. من اؼبنطقي أف يتعارض أفبلطوف ب مكاف آخر مع اؼبختص ب بفصاحة اللغة السياسية أم السوفسطائي ب. حبيث كاف النوعاف األدبياف النثر ك الشعر عنده مادة 04 النتقادات قاسية ك ذلك باسم مصا ب اجملتمع بوؿ آركف كأالف فياؿ سوسيولوجيا األدب )بنغازم: دار الكتب الوطنية )0111 ص بوؿ آركف كأالف فياؿ سوسيولوجيا األدبص. 12.

32 كلكن ىذا اؼبذىب ىبتلف برأم أرسطو( Aristoteles ) فقد رأل أف الفن اػبطايب )الشفوم( أداة ضركرية ك ناجعة للحياة السياسية ك يستوم ب ذلك الفصاحة ك الشعر كاف يقدر الشعر تقديرا عاليا بل أغلى من التاريخ ألف ىذا األخ ب ال ىبتط أبدا إال كقائع بصوصة ب ح ب يبكن للمحاكة الشعرية بلورة ؿبكيات ؿبتملة إذف فاألخ بة قادرة على أف تبلمس الكلي الشمويل. حبيث إف الفصاحة يبكن إذا ما احسن استخدامها أف تضطلع بوظيفة النظا الفردم ك االجتماعي. ك بذلك كل منهما ذا قيمة أخبلقية. لذلك ألف أرسطو كتابا عن الببلغة كآخر عن الشعر ك ثالثان عن 05 السياسة. كاستنادان إىل ماتقد أف أفبلطوف يركز على دراسة الفن ك منو األدب ك عبلقتو باجملتمع خاصة ك الوجود عامة. كأكد أف أساس الفن ؿباكة العامل الطبيعي أم الوقعي الذم يعد صورة 06 مشوىة لعامل اؼبثل. أما أرسطو فقد طو ر فكرة أفبلطوف ك أكد على الدكر الذا ب للفناف. إف علم االجتماع ؽبا موضوعيا ك منهجيا كاسع جدا. ك ب الغالب تركز علم االجتماع على الطبقات االجتماعية ك الصراع االجتماعية ك الدين ك القانوف كاالكبراؼ. ك ىو أيضا دراسة اغبياة البشرية ب اجملتمع سواء بشكل ؾبموعات أك ؾبتمعات. كقد عرؼ أحيانا كدراسة التفاعبلت االجتماعية بوؿ آركف كأالف فياؿ سوسيولوجيا األدب ص. 12. عبد اهلل ؿبمد عيسى الغزايل النص األديب من االستجابة إىل التأكيل )كويت: مكتبة آفاؽ 0111( ص. 34.

33 صلة بين سوسيولوجيا واألدب ترل مدا دم ستيل أف األدب يتغ ب بتغ ب اجملتمعات كيتبد ؿ بتبد ؽبا كيتطو ر حسب تطور األكضاع االجتماعية من ىنا رأت أنو أصبح من الضركرل بعد قيا الثورة الفرنسية 1567 ظهور أدب جديد يعرب عن ؾبتمع ما بعد الثورة كىبتلف كث با عن أدب ما قبل الثورة كصار لزاما على النقد أف وبو ؿ سؤالو من كيف يكتب األدباء إىل "عن ماذا يكتبوف ". فقد أرادت من ىذه الفكرة أف توج و النقد إىل مسار حديث كىو االىتما باؼبوضوعات ك الصياغات ال ب تتناكؽبا اإلبداعات األدبية أكثر بكث ب من االىتما الزائد يفنوف الكتابة ك الببلغة كاػبطابة ال ب احتل ت مساحة كب بة من كتب 07 النقد القد ن. فاألدب وباكي اغبياة كاغبياة ب معظمها حقيقة اجتماعية رغم أف عامل الطبيعة اػبارجي كالعامل الداخلي الذا ب للفرد كاف أيضان موضوعان للمحاكة األدبية. كالشاعر نفسو عضو ب اجملتمع لو كضعو االجتماعي اػباص يكافئو اجملتمع مع بفان جبهده كىو يتوجو بشعره عبمهور من السامع ب كلو على سبيل االف باض كالواقع أف األدب يرتبط عادة ب نشأتو بقوان ب اجتماعية معينة كردبا ال نستطيع ب اجملتمع البدائي أف نفرؽ ب ب الشعر كب ب الطقوس أك السحر أك العمل أك اللهو. كلؤلدب أيضا كظيفة أك استخدا إجتماعي ال يبكن أف يكوف فرديان خالصان. كعلى ىذا فمعظم اؼبباحث ال ب الثانية 1171 ص 141. آزاده منتظرم كآخركف "النقد االجتماعي لؤلدب ك نشأتو ك تطوره" ؾبلة: إضاء تقدية )فصلية ؿبكمة( العدد السادس السنة

34 السائدة السنن ب مباحث : اجتماعية مباحث ضمنا النهاية ب ىي األدبية الدراسة تث بىا 11 كاألساط ب. كالرموز كاألجناس اؼبطردة كالعادات كاؼبواضعات أدب كال عموما فن يتولد كال متماسكة جذرية عبلقة اجملتمع ك األدب ب ب العبلقة إف ليسمعو شعران يقوؿ أك نفسو بو ليتمتع فن ا فبلف يولد إنو قلنا إذا يصح كال اعبماعة ب إال خصوصا يقتبس كىل بيئتو ب ذباربو من أليس اؼببدع انفعالو الشاعر أك الفناف يستمد أين من ب كحده. ما عندما إال كراحة برضى يشعر أف لو يبكن كال الصغر. منذ تلقاىا ال ب الثقافة من إال كقيمو صوره ال ب األنامل كيقد ر األحاسيس ب فيشاركو بالفن يتمتع كمن إليو يستمع أك الشعر يقرأ من هبد 11 ككبتت. صاغت لكل أف الننكر كبن كحياتو األديب لشخصية كأف سواه عن شعره يبيز خاصان طابعان شاعر كيتناكلوف ينهلوف منها بيئتهم أبناء ىم كالفنان ب األدباء لكن األدبية موافقو ب بارزان دكران النفسية كمن اعبماعة ب إال فن كال أدب فبل يلتفتوف كإليها إبداعهم كيتدفق إنتاجهم يشع كفيها كيغرفوف ينطلق منو الذم االجتماعي اإلطار داخل إال األدب أعماؽ ب الغوص كاليبكن اعبماعة أجل 10 اإلصباؿ. على األديب االجتماع علم موضوع كىذا ياتفت كإليو األدب كباختصار علم تعريف أف االجتماع ىو دراسة موضوعية كعملية لئلنساف ب اجملتمع دراسة اؼبؤسسات كالعمليات االجتماعية. وباكؿ علم االجتماع معرفة كيفية جعل اجملتمع فبكنا يف ك ص. 0113( البيضاء الدار العريب الثقا ب اؼبركز : )اؼبغرب العريب األدب سوسيولوجيا إىل مدخل شقرا أبوا الدين ؿبي ص تطوره" ك نشأتو ك لؤلدب االجتماعي "النقد كآخركف منتظرم آزاده 130. ص تطوره" ك نشأتو ك لؤلدب االجتماعي "النقد كآخركف منتظرم آزاده

35 يعمل يف ك يستمر. من خبلؿ دراسة اؼبؤسسات االجتماعية كصبيع القضايا االقتصادية الدينية ك السياسية ك كغ بىا من القضايا ح ب االجتماعية كبصل على حوؿ الصورة الطرؽ ال ب يتكيف هبا ك البشر مع بيئتهم كحوؿ العماليات االجتماعية العملية الثقافية ال ب تضع أعضاء اجملتمع ب مكاهنم. أك سوسيولوجيا كما علم االجتماع تتعامل األدبيات مع البشر ب صبيع األعماؿ البشرية للتكيف كجهودىا لتغي ب اجملتمع. كمن حيث احملتول يتشارؾ علم االجتماع كاألدب ب نفس اؼبشكلة. الركاية أف فلذلك ىي النوع يتعلق الذم االجتماعي العامل لتكوين كجهد يعترب األديب كىي اآلتية باألمور العبلقة اإلنسانية مع عائلتو البيئة ك السياسية ك الدكلة ك 11 غ بىا. ك من كاذباه ظهوره منذ عليو متعارفا ثابتا ميدانا األدب سوسيولوجيا ليست االذباىات ب عشر التاسع القرف ب ظهرت ما أكؿ فيو الدراسة ظهرت فقد متطور. ميداف ىو إمبا النقدية ب االجتماعية. باؼبؤسسات عبلقتو حيث من األدب دراسة إىل لتش ب ستيل( دم )مدا كتابات عابرة حملة إليك ك اجملتمع ك األدب ب ب العبلقة شكل ربدد حيث حديثا مفاىيمو ك أسسو تطور 12 التطور. ؽباذا كجهة من كاجملتمع األدب ب ب العبلقة تأكيل حاكؿ من أكؿ ىي ستيل دم مدا كانت إف األدب ب ب للعبلقة موضوعيا تفس با أعطى من أكؿ ىو ماركس كارؿ فإف مثالية. شخصية نظر تارىبية اجتماعية كاقعة األدب كاعترب االجتماعية العلو ؾبموعة داخل موضوعا ؽبا كع ب كاجملتمع Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas, (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud, 0391), hal ص. 0112( التوفيق دار )ب بكت: اؼبعاصر األديب النقد مناىج إىل مدخل حجازم سعيد ظب ب

36 نسبية كأف الكاتب يعرب ب أعماقو عن كجهة نظر الطبقة ال ب ينتمي إليها بوعي أك بغ ب كعي. ككافقو لوكاتش على مقدماتو ك لكنو مل يأخذ بالنتيجة ال ب انتهى إليها فاستخد ىذه اؼبقدمات ب دراستو اؼبسامة ركايات بلزاؾ كاؼبفهو اؼبادم للتاريخ "الذم أخذ بو جولدماف ب كتابو اؼبسمى من أجل سوسيولوجيا الركاية". كفيو جعل موضوع الركاية ؾباالن إلجراء حبوث على بنائها كعبلقة ىذا البناء ببناء الوسط االجتماعي االقتصادم. فجولدماف كلوكاتش متفقان إذف على توجيو الركاية كبو الدراسة السوسيولوجية من حيث أف األثر الركائي يعرب عن الفرد ب كضعية ىابطة أك متدىورة 13 ب ؾبتمع ذك قيم ىابطة أيضان. كقد يب ب ساباردم جوكو دامونو Damono) (Sapardi Djoko علماء من اثناف ىناؾ كاف إذا تكونا أف إىل سبيبلف الدراست ب فإف اجملتمع مشكلة نفس حوؿ ببحث يقوموف االجتماع متشاهبت ب. تكوف أف فيجب اجملتمع مشكلة نفس عن يكتباف فناناف ىناؾ كاف إذا كبالعكس الذاتية ىو األديب العمل جوىر أف ح ب ب اؼبوضوعية ىو االجتماع علم جوىر بتلفة. النتائج (M. Atar Semi) كل آلراء كفقا كاإلبداع 14 مؤلف. كذىب أف سوسيولوجيا األدب ىو اؼبنهج خبلؿ النظر األديب من ب جوانب اجملتمع لديو موقف كاسع كمتنوع كمعقد كالذم يتعلق 15 باؼبؤلف كعملو كالقراء. Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas, hal M. Atar Semi, Metode Penelitian Sastra, (Bandung: Angkasa, 7107), hal ظب ب سعيد حجازم مدخل إىل مناىج النقد األديب اؼبعاصر ص. 64.

37 ال كىي اجتماعي سياؽ ب كالفنية األدبية األشكاؿ دراسة إذف ىي األدبية السوسيولوجيا كما ميتافييزيقية أك مثالية كإحاالت معاين يبلك الذم التقليدم اؼبفهو تب ب إىل هتدؼ أف رباكؿ ب كاؼبشارك ب األشخاص ب ب التفاعل إىل هتدؼ ىي بل الفلسفي. اعبمايل اؼبوضوع تتجاكز 16 األدب. : ثبلث ركائز حوؿ الدراسة تتمحور الكاتب أ.سوسيولوجيا كدراستو اجتماعي. ككائن يدرس أف فيمكن ؾبتمع ب عضوان الكاتب دا فما رئيسي مصدر الكاتب فس بة مركزه(. س بتو )منشأة االقتصادية ك االجتماعية األكضاع تتناكؿ أف نستطيع كعندىا فيو كعاش منو أتى الذم احمليط تشمل حبيث تتوسع أف يبكن دراستو ب الشعراء إسها مدل نتب ب كما االقتصادم كالوضع االجتماعي اؼبنشأ عن معلومات قبمع ال بكيز خبلؿ من األدب ؽبذا الرظبي اؼبنهج تب ب كمدل األدب تاريخ ب كالفقراء الربجوازي ب 17 عدمو. أك مع ب شاعر على معرفة إىل نقود قد كاأليديولوجيا كالوالء االجتماعي باألصل اؼبتعلقة اؼبشكبلت ىذه حسب الشعراء ب ب مبيز أف فنستطيع معين ب. كمكاف زماف ب كنموذج الشعراء سوسيولوجيا العملية ب انتمتائهم درجة االجتماعية. األدب ب.سوسيولوجيا ص. 0113( البيضاء الدار العريب الثقا ب اؼبركز )اؼبغرب: العريب األدب سوسيولوجيا إىل مدخل شقرا أبوا الدين ؿبي 39 العريب األدب سوسيولوجيا إىل مدخل شقرا أبوا الدين ؿبي 35. ص. 0113( البيضاء الدار العريب الثقا ب اؼبركز : )اؼبغرب

38 كوثيقة النص مع يتعامل الذم اؼبضموف. ربليل أسلوب على ىهنا األدب سوسيولوجيا تعتمد اؼبغزل كشف رباكؿ فهي إحصائيا استخراجها يتم معينة قيما أك معاين ربمل اجتماعية الفن )أف معتربة كالفخر كاؽبجاء كاؼبديح الغزؿ لنصوص األيديولوجيا ركح تربزه إمبا األصيل الصلة كانت ىنا كمن أيديولوجيتو. كربدد مبلؿبو كترسم كلو العصر عن تعرب أصلية إجتماعية 21 ثانية. جهة من العصر كركح األدبكفن كب ب جهة من كاأليديولوجيا األدب ب ب كثيقة القارئ ت.سوسيولوجيا اغبياة صنع إعادة ؾبرد ليس كالفن أيضا فيو يؤثر إنو فقط باجملتمع يتأثر ال الكاتب صنع من كبطبلت ألبطاؿ مباذج حسب حياهتم الناس يصوغ كقد أيضا ؽبا تكوين كإمبا تأث ب كبدد أف نستطيع مدل أل إىل كلكن ينتحركف. اعبرائم يرتكبوف وببوف قد اغبياة. كعنيف مباشر بشكل الكبار من تأث بان أكثر الناشئة بأف نف بض أف يبكننا قرائو ب األدب أف من بدال اغبياة عن نسخ أنو على ساذجان مأخذا األدب يأخذكف اؼبدرب ب غ ب القراء كبأف 21 ؽبا. تفس بان يكوف ذلك إىل بالنسبة قد )Sapardi Djoko Damono( الكتاب ب كردت كما (Wellek أكالن كىى: أيضان ثبلث ركائز على األدب سوسيولوجيا تتمحور أف and Warren) باؼبؤلف ب يتعلق فيما كغ بىا االجتماعية كاأليدكلوجية االجتماعي للوضع اؼبؤلف سوسيولوجيا ص. العريب األدب سوسيولوجيا إىل مدخل شقرا أبوا الدين ؿبي ص. العريب األدب سوسيولوجيا إىل مدخل شقرا أبوا الدين ؿبي

39 ج) ب) كمنتج ب أدبي ب. كثانيان سوسيولوجيا األدب ال ب تتعلق باألعماؿ األدبية نفسها. كثالثنا 20 سوسيولوجيا القارئ كالتأث بات االجتماعية ألعماؿ األدبية. كذىب Watt) (Ian ىي: ك بتلفة ثبلث ركائز حوؿ أيضان الدراسة ىذه تتمحور أف االجتماعي السياؽ أكالن بالعوامل يتعلق الذم للمؤلف على تؤثر أف يبكن ال ب االجتماعية كالذم للمجتمع كمرآة األدب كثانيان األديب. عملو على التأث ب إىل باإلضافة كفرد اؼبؤلف الوظيفة كثالثان اجملتمع. غبالة انعكاس دبثابة األدب يعترب الذم اؼبدل إىل مراجعتو يتم االجتماعية بالقيم األدبية القيمة فيو تتأثر الذم اغبد إىل اغبالة ىذه لؤلدب االجتماعية ب للمجتمع ك ببية ك ذلك للتسلية كوسيلة يعمل أف لؤلدب فيو يبكن الذم اؼبدل كإىل كات Watt) (Ian 21 القارئ. من إلياف كفقا لؤلدب االجتماعية الوظيفة حيث ثبلثة ىناؾ ) أخذىا ب هبب مهمة أمور كمصلح األدب تعمل أف هبب االعتبار: )أ( اجتماعي. من ) تسلية ؾبرد ىبد األدب أف يقاؿ أخرل ناحية بطريقة شيئا األدب يعلم أف كهبب 22 مسلية. كعندما نعود إىل كظيفة األدبية ال ب تطرح ب مواجة االجتماع يشرح Werren) (Wellek and أف الوظائف األدبية تتمحور حوؿ طبسة كظائف كىي كما يلى: 1. األدب كالتسلية كاألعماؿ األدبية ىي احملل ى ب حياة اجملتمع ألنو يوفر زبيبلت فبتعة للقارئ. Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas, hal Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas, hal Sapardi Djoko Damono, Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas, hal

40 0. األدب كالتفكر تعمل األعماؿ األدبية كوسيلة للتفك ب العميق ب القيم األدب للقارئ. 1. األدب كالتعلم. تعمل األعماؿ األدبية ب اجملتمع كوسيلة للتعلم اجملتمع. بؤدم العمل األديب األفراد إىل اكتشاؼ القيم ال ب يتم التعب ب عنها على أهنا صواب أك خطأ. ك يقاؿ أف األعماؿ األدبية "صبيلة ك مفيدة". األدب كوسيلة اتصاؿ رمزم. 23 األدبكالتوسيع األفكار دراسات الواقعية لجورج لوكاتش (Hegel) لقد ذباكز Lukacs) (Georg جورج لكاتش حدكد الفكر اؽبيغلى الذم ظل أس با لو كلقوانينو كمفاىيمو اؼبثالية خبلؿ اؼبرحلة األكىل من مساره النقدم ليجمع بعد ربولو إىل الفكر اؼباركسي ب ب الفكرة كالواقع التارىبي كىذا ما دفعو للتخلي عن مفاىيمو اؽبيجلية السابقة حوؿ عبلقة الركح بعامل تغيب عنو اآلؽبة لتصبح اؼبادية اعبدلية األساس الفلسفي الذم يؤطر منطقاتو كأدكاتو اإلجرائية كيعد مفهو الواقعية من أىم القضايا النقدية ال ب خصص ؽبا لوكاتش دراسات 24 عديدة مستحضرا آرا أىم ركاد الفكر اؼباركسي كأعبلموكإقبليز كلين ب ككارؿ ماركس. Emzir dan Saifur Rohman, Teori dan Pengajaran Sastra, (Jakarta: Rajawali Pers, 7106), hal أنيسة أضبد اغباج االذباه االجتماعي ب النقد الركائي ب اؼبغرب العريب : دراسة ب نقد التقد )اعبزائر: جامعة كىراف 0114 ( ص. 14.

41 بو عرفت الذم اؼبثايل الطابع ذلك إزاحة من لوكاتش سبكن ىيجل مفاىيم من كانطبلقا قيود من الواقعية وبرر أف استطاع فانو للتاريخ احملركة بالقول ربطها كحاكؿ اؽبيجيلية اؼبفاىيم بعض فالفعل االش باكية الواقعية األعماؿ لبعض بارزة ظبة كاف الذم الفوتوغرا ب كالتصوير اآليل االنعكاس ك حية إنسانية ذبربة ينقل كإمبا اغبسية مظاىره رسم خبلؿ من الواقع يعكس "ال لوكاتش عند األديب بصورة للعوارض التقاطا أك سريعا ك مباشرا إدراكا ليس االنعكاس للعامل. فنية رؤية ينقل أم معقدة بغية االجتماعية بالكلية اإلمساؾ على اإلبداعية القدرة إنو اعبوىر إىل النفاذ عن كدبنأل مسطحة 25 جوىرية". حقيقة يبثل كما اغبسية الظواىر خلف ىوكامن ما ب الغوص الواقع ألف ذلك عليو كالسيطرة الواقع الحتواء األدب يدعو لبلنعكاس دبفهومو لوكاتش إف مكثف شكل ب الركائي ينقلو ما نظاما لو إف بل للجزئيات آيل تصاد أك تدفق ؾبرد "ليس لديو منها ينبثق صورة كتعقدىا اغبياة لثراء بصورة القارئ يزكد كلكنو العا على نظاما يفرض ال كالكتاب ىذا يتحقق كلن جوانبها كتعدد )اؼبعيشة( اؼبعاشة التجربة تعقد عليو ينطوم الذل بالنظا إحساس الوجود ب التوتر ك التناقص جوانب كافة تضم شكلية كحدة للعمل ربققت إذا إال العمل 26 االجتماعي. ب كردت كما عند مقاالتو ثبلثينيات كأربعينيات القرف العشرين تب ب لوكاش نظرية التأمل بأف كل فهم للعامل اػبارجي ىو ؾبرد انعكاس للعامل ب اػبارجي الوعي البشرم. لكنو يشرح بشكل ص. التقد نقد ب دراسة : العريب اؼبغرب ب الركائي النقد ب االجتماعي االذباه اغباج أضبد أنيسة ص. التقد نقد ب دراسة : العريب اؼبغرب ب الركائي النقد ب االجتماعي االذباه اغباج أضبد أنيسة

42 اؼبعاصرة" الواقعية "مع ب كتابو ب للواقع. انعكاسات ؾبرد من أكثر األدبية اؼبسائل أف عمقان أكثر أف هبب اؼبعاصرين الكتاب أف لوكاتش يقوؿ 1736 (The Meaning of Contemporary Realism) اجملتمع كاؼبلل ب اليأس عن التعب ب ؾبرد من أكثر يفعلوا 27 ك اغبكومة السلطوية. إف معينة. إيديولوجية على وبتوم الذم اجملتمع ديناميات مع مباشرة األدبية األعماؿ تتقاطع األدب ب تورط ديناميكية مباشر ب بشكل التحيز أك األدب ربيز إىل يؤدم اجملتمع كاقع أيديولوجية للمصا ب فبيزة ظبة األدب يصبح كىكذا اجملتمع. األيديولوجية الظركؼ كيصف االجتماعية الدعاية" من اإلعبل "كسائل ك صراع للمجتمع لتحقيق األفكار. األدب من النوع ىذا إىل كيشار يصف: )1( الذم اجملتمع ب اؼبوضوع تث ب ال ب األدبية األعماؿ أم االش باكية بالواقعية يسم ى )0( اجملتمع ب وبدث الذم االجتماعي الواقع ىيمنة بسبب اؼبهمش ب أك األدىن اجملتمع معاناة )3( )2( اؼبهمشة أك األدىن للمجتمع ربيز اجملتمع ب الطبقية اؼبعارضة كربتوم اؽبيكل. )1( 31 اغباكم. اؽبيكل ىيمنة دعاية ضد على االجتماعي الواقع مباشرة يقد االجتماعي الواقع بالفعل. حدثت ال ب الناس غبياة ىو صورة جبميع يرتبط االجتماعي الواقع أف أساس على يقاؿ أف يبكن اغبقيقية. اغبياة مرت ب ال ب األحداث االجتماعي الواقع أف لوكاتش جورج يوضح اغبقيقية. اغبياة ب تقديبها يتم ال ب البشرية األنشطة األديب حوؿ أك الفنان ب الواقعى السياسية "الثقافة" من يتكوف العمل إف القوؿ يبكن ب عصرىم. Emzir dan Saifur Rohman, Teori dan Pengajaran Sastra, hal Emzir dan Saifur Rohman, Teori dan Pengajaran Sastra, hal

43 31 السلطة. الواقعي ىو صورة صراع اإلنساف الذم يريد أف وبرر نفسو من اؼبعاناة ال ب يسببها نظا (Dialektika Marxis( كرد كما ب كتاب اعبدلية اؼباركسية يقوؿ جورج لوكاتش أف الواقع يظهر كنقطة انطبلؽ كلكن نتيجة لذلك. كمع ذلك فهي نقطة االنطبلؽ اغبقيقية ألهنا نقطة البداية 30 كاألفكار. للتصورات يقوؿ لوكاتش جورج أف الفن اعبميل ىو الذم يكشف حقيقة 31 ما ك الواقعة. أشار لوكاتش إىل أف الفن اغبقيقي ىو فن يغادر من الديالكتيك. إف اؼبوقف الديالكتيكي ب اػبلق ىو موقف ال يعتمد فقط على الشعور االرذبايل أك القوة اعبمالية كحدىا. هبب أف يكوف الفناف را ن قاد على إدراؾ جذكر كاقع مرئي على السطح. الفن ؿباكا لوكاتش عند كلكن ليس ؾبرد التقليد. الفن ىو ب األساس انعكاس ؼبع ب كاقع موضوعي. من ىذا يعتمد قباح الواقعي على كيف ىو ككاتب إبداعي 32 يصفها. يلتقط اؼبع ب اغبقيقي للظاىرة ال ب (History and Class Consiousness: Studies In ب لوكاتش جورج أضاؽ كقد كتابو Marxist Dialectics) أف األشكاؿ اؼبوضوعية للظاىرة االجتماعية كلها تتغ ب باستمرار على طوؿ تفاعلها اعبديل البلهنائي مع بعضها البعض. تتناسب تعددية الكائنات اؼبتطورة مع فهمنا لوظائفها Ibe Karyanto, Realisme Sosialis Georg Lukacs, (Jakrta: PT Gramedia Pustaka Utama, 0339), hal Georg Lukacs, Dialektika Marxis Sejarah dan Kesadaran Kelas, (Jogjakarta: Ar- Ruzz Media, 7100), hal Ibe Karyanto, Realisme Sosialis Georg Lukacs, hal ص ( كالتوزيع كالنشر للدراسات اعبامعية اؼبؤسسة ب بكت: ( الواقعية ب دراسات لوكاتش جورج 29 20

44 (Totalitas) الديالكتيكي الفهم أف ب السبب ىو ىذا الوجود. مكاف ؾبمل ب للشمولية كحدىا 33 اجتماعية. كعملية الواقع بفهم لنا يسمح فن ىو الوصفي الفن كاؼبقياسية. الوصف ب ب حواس ب ب بأنو ؿباكة الفن لوكاتش كيب ب للظركؼ عا صورة بشكل يعرض االنطباع ككعيو. الفناف عمق يشمل ال الفن ىذا مثل االجتماعية. ىو اؼبقياسي باؼبع ب كمحاكة الفن أف ح ب الواقع. ب عن الفناف انفصاؿ ىو الوصفي الفن البارز ب لوكاتش كلمة يستخد الواقع. فهم ب للفناف الكامل كالوعي العمق على ينطوم فن اؼبقياسي مع ب إعطاء ب البشرم الوعي نشاط أي نضا بل فحسب فارنغا شيئنا ىبلق ال الفن أف إلظهار 34 للواقع. خبلؿ من كاف إذا حقيقي كاقعي ىو شاعر أك فناف أف يؤكد أف يريد لوكاتش نظريتو مع كضح أخرل بلغة أك للحقيقة األدبية الرغبة ىو الواقعية جوىرة باغبقيقة. التزامو إظهار حقا ىو عملو ال االجتماعي. الواقع حقيقة عن للكشف اؼبؤلف كصدؽ إخبلص ىو الواقعية جوىرة فإف لوكاتش العمل يقاؿ أف يبكن الواقعي كصورة موضوعية "علمية" بيانات فقط يعرض ال الواقعية للواقع. سلبية كسوؼ يعرض ناشفة. عرضو يتم الذم للواقع الدقيقة الفركؽ سبؤل الوعي. مشولية مع بواقع الواقعي 35 اؼبعركض. الواقع مع النشطة مشاركتها عن كاحد كقت تعلن ب كبالتايل عاطفية دبشاركة Georg Lukacs, Dialektika Marxis Sejarah dan Kesadaran Kelas, hal Ibe Karyanto, Realisme Sosialis Georg Lukacs, hal Ibe Karyanto, Realisme Sosialis Georg Lukacs, hal

45 مع كاقعيتو حاكؿ كمن اإلنساين. الوعي لعملية أساس توف ب ب األديب الدكر إلظهار لوكاش التغ بات تبسط لن اغبقيقية األدبية الواقعية فإف ىنا العديد الواقعي يظهر سوؼ حوؽبا. االجتماعية اؼبختلفة العناصر من للعديد الدقيقة الفركؽ من بعضها مع ال ب ؽبا عبلقة البعض. كفقا لن للوكاتش ب ب ركابط ثبلث ىناؾ احمليط الواقع عن أبدان الفناف الواقعية فصل يتم البيئة االجتماعية ك الفناف كىي: الواقعية األساسي. كنظور اجملتمع يضع كاقعي.1 كالعبلقات اغبياة مع ب الواقعي يستخد سوؼ االجتماعية كوجهة نظر ب كاقع رؤية.0 اجملتمع. اؼبستقبل. كوبدد باؼباضي اؼبتأثر اجملتمع مركز حركة ىو اغباضر.1 36 كاجملتمع. انطبلقا على ذللك يوضح أف العبلقة الرأم تصور ىذا اؼبؤلف ب ب الدقيقة ك مهمة Ibe Karyanto, Realisme Sosialis Georg Lukacs, hal

46 الحاالت الثالث الفصل الليبرالية الفترة في مصر عن العامة محفوظ ونجيب الليبرالية الفترة في مصر عن لمحة 10 ) ( الليبرالية الفترة في المصرية والثقافة للسياسية االجتماعي الحالة 100 ما ك أعلن قبيب ؿبفوظ نفسو فإف اغبدث السياسي األكؿ الذم أثر على عقلو كاف ثورة ) ( كقد نشأت الثورة من مطالب كفد بقيادة سعد زغلوؿ إىل االستقبلؿ.1717 الكامل للمصري ب من بريطانيا الذين احتلوه منذ عا 1660 باسم حقوؽ السندات ضد قناة (Suez) السويس ب تشكيل اؼببعوث من قبل الوطني ب ب اؼبصري ب ب مؤسبراهتا نوفمرب.1717 غبضور مؤسبر السبل ب فرنسا ب يناير كانت مهمتهم ىي الطموحات توصيل الكاملة لبلستقبلؿ ؼبصر. كمع ذلك ال يسمح ؽبم بالذىاب كلقد أدل رفض بريطانيا إىل كالدة ثورة. إف مل 1717 تكن عا الصراع ال ب أجربت بريطانيا على منحة اإلذف. ب ىذه الثورة سعد سبكن زغلوؿ (Woodrow Wilson) كيلسوف اؼبستوحى من ككدرك أف يستطيع وبشد اعبماى ب دعم الغضب 59 المشروعاتالقد مة:تدلاآلثارالقد مةعلىإنفكرةتوص لالبحراألب ضبالبحراألحمرسنحتف عالمالوجودمنذأزمان غابرةوانهكان وجدف عهد)س تىاألول(ترعةواصلةب نالبحر نبطر قالن ل:تخرجمنهعند)بوبسطة(وتصبف البحراألحمر محترفةوادىالطم الت.وه المسامةعندقدماءالمؤرخ نبترعة)س زستر س(.عمراالسكندريوسل محسنتار خمصرمنالقتح العثمان )إلىقب لالوقتالحاضر()القاهرة:مكتبةمدبولى 1996 (ص

47 33 ببسب صقنلا ديدشلا ب ءاذغلا عافتراك تلادعم.مخضتلا ةب ف ةروث ةكرعبؼا ) ( ب لا تماد 1 تاونس تدأ لىإ رابجإ ب يناطيبرلا ىلع ءانهإ ةيامبغا كأ ؿلبتحا.رصم 41 ب اع 1700 تلوبر رصم لىإ دلب وبش لقتسم تبر ويجوتلا.نياطيبرلا تحبصأ رصم ةلكد ة يكلم لم دعت نايبظا ناكلم ؾارتلؤل ب ينامثعلا نيذلا( فاك مهعقوم ىلع لوتسم مكبغا.)طقف كلبؼا مكابغا وى كلبؼا داؤف ؿكلأا مذلا كلبي ةطلس ةرادإ فكؤشلا ةيلخادلا عم.فابؼبرلا ىلع مغرلا نم فأ كلبؼا فابؼبرلاك فلاوب مكبغ رصم لاإ فأ ب تاطلسلا فكؤشلا ةيجرابػا شيبعاك ةقلعتبؼاك فادوسلاب ةيلاولاك ةيئاضقلا عيمبع بناجلأا مى نم.ب يناطيبرلا مظعم بخنلا ب ةيرصبؼا هذى ةب فلا تناك نم بخنلا ةيندبؼا ةنوكبؼا نم ؾلببؼا ب يفحصلاك ىموكبغا فظوبؼا راجتلاك نيركفبؼاك ب يسايسلاك ب يناملعلا نيذلا مىأشنأ.فويناطيبرلا كلذل فيعض ادج ايقلل ةكربغا بلطتت ؿلبقتسلاا.لماكلا لىإ بناج هذى ةب فلا ةيلابريللا لم نكمتت نم لح لكاشبؼا لبركلا لرخلأا ةفاضلإاب لىإ ؿلبقتسلاا لماكلا مأ ضافبلا تايوتسم ةشيعبؼا ب لا تبرض دلببلا ومنلاك مداصتقلاا ليكشتك ةيوبؽا ةيفاقثلا ةيجولويديلإاك.ةثيدبغا رثأتي لشفلا ب قيقبر ؿلبقتسلاا لماكلا عقاوب مساقت ةطلسلا ب ب مديأ ثلبث :لوق كلبؼا بزبغاك يسايسلا.نياطيبرلاك تناك ةسايسلا ةيرصبؼا ب ب ةطبترم طمنلاب مذلا لا دحوتي نم لوقلا ةيسايسلا ةينطولا.ةيرصبؼا روطت بزح دفولا مذلا وسسأ دعس ؿولغز اع 1717 لىإ بزح بيعش زافك ب تاباختنلاا ةينطولا 61 Sukron Kamil, Sastra Islam dan Politik Studi Semiotik terhadap Novel Aulad Haratina,hal. 096.

48 ب( و األكىل لعا دبوجب دستور كقادىا مصطفى كباس ب انتخابات ك تآمر جانب اؼبلك فؤاد كبريطانيا ؼبواجهة حكومة الوفد كأجربت حزب الوفد على إهناء 1706 حكمو. ب الواقع أطاحت بالربؼباف االنتخايب عا كحلت اغبكومة بعد انتخابات كشكلت الربؼباف كتدير اغبكومة من خبلؿ حكومتها اػباصة ال ب يقودىا صدقي إظباعيل 1711 زعيم حزب السياب ذم الثبلث سنوات. لكن عا ب كضع الربيطانيوف حزب ب الوفد السيطرة على اغبكومة مرة أخرل. بسبب مؤامراهتا مع بريطانيا ذلك ك الرشوة الذم أصاب 1731 اغبزب ىذا رغم أف حزب الوفد فاز ب االنتخابات عا مرة أخرل تراجعت شعبيتو ك ب 40 فاركؽ عا ب حل اغبزب على يد اؼبلك )United Nation( 1723 ك ب عا أصبحت مصر عضوا ب األمم اؼبتحدة,مع ستة دكؿ League of Arab States) العربية عربية أخرل ال ب أنشأت جامعة الدكؿ مارس ب القاىرة. كالدكؿ العربية الستة إىل جانب مصر ىي اؼبملكة العربية السعودية كالعراؽ كاألردف كلبناف كسوريا كاليمن. كاآلف صبيع الدكؿ أغلبهم العربية كتشارؾ تق بب إىل اعبامعة العريب الدكؿ ىذه كإقامة العربية الدكؿ اعبامعة بواقع االستعمار الغريب ضد الدكؿ.(League of Arab States) Sukron Kamil, Sastra Islam dan Politik Studi Semiotik terhadap Novel Aulad Haratina, hal Sukron Kamil, Sastra Islam dan Politik Studi Semiotik terhadap Novel Aulad Haratina, hal دوالاعرب ة. نصم ثاقهاعلىالتنس قب ن دوالاف آس اوأفر ق او عتبرأعضاؤها جامعةالدولالعرب ةه منظمةإقل م ةتضم رفسلا وأذونات ووثائق الجنس ات الثقاف ة العالقات االتصاالت التجار ة العالقات ضمنها ومن االقتصاد ة الشؤون ف األعضاء الدول لهست.)1991 إلى 1979 من )تونس مصر عاصمة القاهرة ف قع العرب ة الدول لجامعة الدائم والصحة.المقر االجتماع ة والعالقات الجامعةالعرب ةإجراءبرامجس اس ةواقتصاد ةوثقاف ةوعلم ةواجتماع ةلتنم ةمصالحالعالمالعرب منخاللمؤسساتمثلالمنظمةالعرب ة للترب ةوالثقافةوالعلوم)أل سكو(ومجلسالوحدةاالقتصاد ةالعرب ة

49 العربية كخطة إقامة دكلة ب إسرائيل فلسط ب من الوطنية قبل اليهودية. كلذلك فإف اؽبدؼ ضماف ىو االستقبلؿ كتعزيز العبلقات كاألخوة كالتعاكف االقتصادم كالسياسي كالعسكرم ألعضائها. كمع (League of Arab States) العربية ذلك ب الرحلة القادمة فإف جامعة الدكؿ ليست أداة موحدة 42 كاالنقسامات. بل ىي بنو ؽبا تاريخ من النزاعات ) ( را ن كاستمرا للتحديث الذم بدأه ؿبمد علي كحفيدتو الكب بة إظباعيل الذم طور البنية التحتية اغبديثة كجعل مصر ب النظا االقتصادم العاؼبي خاصة عرب قناة السويس قبحت مصر ب ىذه الف بة ب تطوير الصناعات ال ب تنتج األغذية اؼبصنعة اؼبنسوجات كاالظبنت كالورؽ كالسكر كغ بىا من اؼبنتجات. باإلضافة إىل ذلك منذ أف بدأ ب اؼبصريوف تويل السلطة على اقتصاداهتم من أيدم أجنبية ب لذلك ىذه الف بة شهدت مصر نضا أي رفاىية اقتصادية نسبية. كمع ذلك فإف الرفاه االقتصادم ال يشعر بو سول عدد قليل من السكاف ب ح ب أف مستول اغبياة اجملتمعية منخفض بشكل عا. إذا كاف ىناؾ بضعة آالؼ من األثرياء الذين لديهم أراض كاسعة تنتج ؿباصيل للتصدير فإف مبلي ب اؼبصري ب ىم ب فقراء الريف يعملوف فقط على كفبلح أك األرض 43 مقلق. مجتمع ك حضرم ذك مستول اقتصادم 1721 ب عا األجانب تسيطر على اؼبياه كالكهرباء كاؼبلح كالنقل العا كلذلك حوايل شركة أجنبية كسبت أرباح ىائلة. توجد أخرل ناحية كمن كاقع اغبياة االقتصادية اؼبتناقضة. ك ب 101 اؼبناطق الريفية ب مصر ىناؾ حوايل أربعة مبلي ب اؼبزارع ب اؼبصري ب الذين ليس لديهم مطالبة كىناؾ Sukron Kamil, Sastra Islam dan Politik Studi Semiotik terhadap Novel Aulad Haratina, hal. 012, 65 Sukron Kamil, Sastra Islam dan Politik Studi Semiotik terhadap Novel Aulad Haratina, hal

50 مليوف مزارع اآلخرين الذين لديهم فقط فداف. نصف ب بينما اؼبناطق اغبضرية فإف العماؿ اؼبصري ب 1701 ىم العديد من العاطل ب عن العمل كاألجور اؼبنخفضة الصعبة. كاغبالة عا ب كبالرغم أف مستول اؼبعيشة للفرد ب مصر ىو جيد نوعا ما كلكن بعد ذلك كخاصة بالقرب من عقدين إىل إلبفض. ىي اغبالة ىذه ب تسبب ال ب كالعوامل النمو السكاين السريع ) ( كالبفاض أسعار القطن ب األسواؽ العاؼبية. لذلك يبكن القوؿ ب الف بة الليربالية من 44 إنصافها. أف مصر ب فشلت التغلب على مشكلة التنمية االقتصادية خاصةن 1730 ب الثبلثينيات كاألربعينات من القرف اؼباضي كاف اإلخواف اؼبسلموف الذين شهد أعضاؤىم ب األربعينيات من القرف اؼباضي أكثر من مليوين شخص يلعبوف الدكر األكثر ب اغبياة السياسية ب مصر من خبلؿ بدء اؼبظاىرات كاإلضرابات كإنقاذ الكراىية الشعبية لفشل النظا السياسي الليربايل كبناء اؼبواقف للغرب اؼبعادية الكلية كمناىضة االستعمار. كمن اؼبفهو أنو ب األربعينيات كاف اإلخواف القوة القومية األكثر شعبية ضد كاح باما االحتبلؿ الربيطاين كاإلسرائيلية. ب ىذه األثناء فإف حزب الوفد كالقصر بسبب عبلقاتو الوثيقة مع بريطانيا نبا قريباف حبيث جدان ال 45 كافية. يبكن اعتبارنبا قوة كطنية كلكن أكاخر ب األربعينات من القرف العشرين أصبحت دبثابة ذركة ؼبوجة إخواف اؼبسلم ب ب 1726 الف بة الليربالية. ب ديسمرب ب اهتا عضو ب صباعة اإلخواف اؼبسلم ب بقتل رئيس الوزراء خازندار كالرد على السلطات اؼبصرية. اف ك شكل اؽبجو اؼبضاد ىو أنو باإلضافة إىل رئيس الوزراء, Sukron Kamil, Sastra Islam dan Politik Studi Semiotik terhadap Novel Aulad Haratina, hal خ رىابوالعز مفرجانىمالمحتطوراالقتصادالمصرىف ظلالتحوالتالس اس ةواالقتصاد ةص Sukron Kamil, Sastra Islam dan Politik Studi Semiotik terhadap Novel Aulad Haratina, hal