الشيوعي:انتهاكات حقوق اإنسان تتصاعد زيادة كبيرة في ضريبة المياه بالجزيرة وأزمة وقود بمروي رئيس مجلس اادارة فتحي الفضل رئيسة التحرير إيمان عثمان الوقود

النسخ

1 الشيوعي:انتهاكات حقوق اإنسان تتصاعد زيادة كبيرة في ضريبة المياه بالجزيرة وأزمة وقود بمروي رئيس مجلس اادارة فتحي الفضل رئيسة التحرير إيمان عثمان الوقود يدخل السوق الموازي بسبب عجز مروي/اميدان ت سهد حكومة مدينة مروي بالواية ال سمالية اأزمة وقود حادة هذه ااأيام حيث بلغ سعر جالون الواية.. البنزين) 50 (جنيها ي ال سوق ام وازي. واأو سح م سدر ل )اميدان( اأن ال سبب صيدليات الرئي سي ي اأزمة الوقود هو الر سوم الباهظة التي تفر سها سلطات الواية على مدني تناكر الوقود عند دخولها الواية والتي تبلغ) 10 (األف جنيه على التانكر ااأمر الذي يدفع بوكاء سركات البرول اإى بيع ح س ص امدينة خارج عن الواحد ت ض رب الواية باأ سعار مغرية ااأمر الذي حرم سكان امدينة من ح س ص الوقود. العمل 3 صحيفة يومية سياسية تصدر اآحد - الثاثاء - الخميس مؤقت الخميس 14 سبتمبر 2017 الموافق 24 ذوالحجة ه - العدد )3304(- الثمن )4 جنيهات( الرياضة خفايا أزمة الدقيق والخبز 7 صالح محمود: وضع السودان في بند حقوق اانسان لم يتحسن اخرطوم: اميدان قطع ع سو امكتب ال سيا سي للحزب ال سيوعي سالح حمود ل )اميدان( باأن م سمون وحتوى التقرير ال ذي ي ق دم ه اخ ب ر امعني بحقوق اان س ان اري ستيد ن ون و س ي مجل ص حقوق اان س ان نهاية ال سهر اح اي يتبنى وي وؤك د سحة ما ظل يكرره مدافعو حقوق ااإن سان ي ال سودان كذلك منظمات امجتمع امدي الوطنية ااإقليمية والدولية اإى جانب القوى ال سيا سية ال سودانية بوقوع انتهاكات ج سيمة للقانون ال دوي وم ن ظ وم ة ح ق وق ااإن س ان ب سورة عامة واأ ساف سالح اأن)ه ن اك تطورات مهمة ت سكل اأ سا سا مو سوعيا لقلق اجهات امذكورة م ن تفاقم اان ت ه اك ات كنتيجة حتمية لرف ص حكومة اان ق اذ وع دم ا ستعدادها للتعاون مع اخبر ام ستقل ي تلقي ام ساعدات الفنية التي تهدف اإى اإج راء اا س اح ات ال سرورية ي منظومة القوانن خا سة تلك التي عرفت بامقي دة للحريات وتلك التي تعيق اإج راءات الو سول اإى العدالة بالن سبة ل سحايا اانتهاكات(م سيفا وم ن خ ال زي ارة اخ ب ر ام ستقل للخرطوم بعد اموؤمر ال سحفي الذي عقده نبهت اإى اأن امو سوعات التي ت سمنها التقرير جاءت متطابقة مع مطلوبات القوى ال سيا سية ومدافعي حقوق ااإن سان وبع ص منظمات امجتمع ام دي غر احكومية باا ستناد اإى امو سوعات التي اأ سار اإليها ي اموؤمر ال سحفي وت سكل ااآن اأ سا سا لتقريره امقدم مجل ص حقوق ااإن سان وتتمثل ي اأن هناك حديات رئي سية ي جال حقوق ااإن سان من بينها م سايقة امدافعن عن حقوق ارتفاع ضريبة المياه من 150 إلى 250 جنيه اجزيرة: ب سرى ااأن ساري اإ ستكى مزارعون م سروع اجزيرة من الزيادة ال ك ب رة ي سريبة ام ي اه للمو سم ال سيفي احاي حيث زادت سريبة امياه للفدان الواحد م سروع اجزيرة من) 150 (جنيها ي امو سم اما سي اإى 250 جنيها ه ذا امو سم. وو سف مزارعون حدثوا ل )اميدان( عن الزيادة بالكبرة و غر ام ررة. وق ال اأحدهم اأن ه بعد حل اإحاد امزارعن وهو اجهة الوحيدة امناط بها الدفاع عن حقوق امزارعن واإحال جمعيات امزارعن حلها وق ع ام زارع ون فري سة اإدارة ام سروع ووزارة ال ري وااأم ن ااقت سادى ااأم ر الذي يهدد مقاطعة امزارعن للزراعة ي امو سم القادم. مياه اأمطار تحاصر وتدمر منازل قرى متأثري سدي عطبرة وستيت الق سارف: اميدان حا سرت مياه ااأم ط ار التي هطلت خ ال ااأي ام اما سية عددا من القرى ال سكنية متاأثري قيام سدي اأعاي نهر عطرة و سيتيت. واأبدى عدد من ال سكان بامنطقة تخوفهم من اإنهيار منازلهم جراء ال سيول والفي سانات امتدفقة جاه الوحدة ال سكنية. ما يجدر ذكره ان ااأمطار ااأخرة اأحدثت اأ سرارا بالغة ي امنازل بقرى ال سد بااإ سافة اإى اإعاقة احركة والتنقل داخل القرى وخارجها( هذا وقد امتاأت امراحي ص ي منازل ال سد مياه ااأمطار ما يت سبب ي ا سرار بيئية اخطرة على امهجرين. ااإن س ان وتقلي ص اأن سطة منظمات امجتمع امدي وا ستمرار اأعمال ااحتجاز وااختطاف واا ستخدام امفرط للقوة سد طاب دارف ور والقيود على اح ري ات الدينية الرقابة على بحري: اميدان ع اودت الكولرا الظهور ي حي طيبة ااأحامدة) العزبة ) محلية بحري باخرطوم خال ااأ سبوع اج اري بعد ااأم ط ار ااأخ رة التي سهدتها العا سمة اخرطوم. وقال نا سط بغرفة الطوارئ بحي طيبة ااأحامدة:)اإن امركز ال سحي ا ستقبل منذ مطلع ااأ سبوع حالتي اإ سابة جديدة بالكولرا( وعزا اخرطوم: اأ سامة ح سن عبداحي ط ال ب اخ ب ر ااق ت س ادي وع س و امكتب ال سيا سي باحزب ال سيوعي سدقي كبلو احكومة بالتزام ال سفافية والو سوح ي التعاقدات مع ال سركات ااجنبية اإ ستخراج الذهب وقال ي ت سريحات ل )ام ي دان(:)اإن التعدين ي ج ب اأن ي ت م وف ق ا ل سيا سة حفظ ح ق وق ااأج ي ال اح ال ي ة وال اح ق ة( اخرطوم: اميدان اأقامت اجبهة ال سعبية امتحدة الف سيل ال ط اب ي ح رك ة ح ري ر ال س ودان خ اط ب ت ن ج م اه ري ت ن ااأرب ع اء ب سوق بحري حطة موا سات احاج ي و س ف وم وق ف م وا س ات ال سوق ال سحافة وانتهاكات حقوق ااإن سان امرتكبة اأثناء مظاهرات سبتمر 2013 م. حالة حقوق ااإن سان ي امناطق امتاأثرة بالنزاعات وو سع اجئي جنوب ال سودان امتواجدين بال سودان الكوليرا تعاود الظهور في طيبة اأحامدة ببحري ظهور ح اات ااإ سابة اإى توالد الذباب ب سورة كثيفة ب سبب تراكم امياه والتدهور البيئي امريع ي اح ي وح ذر م ن ت زاي د معدات ااإ س اب ة بالكولرا م سرا اإى تكد ص النفايات وااأو ساخ باحي وعدم توفر اإدارة امحلية عربات لنقل النفايات منذ ثاثة اأع وام قائا:) اإن اح ي سهد) 21 (حالة وف اة ) 300 (حالة ب ال ك ول را م سددا على اأن ذلك ا يتم اإا باإ ستثمار مبا سر من الدولة ي قطاع التعدين اأو سراكات مع القطاع اخا ص الوطني. وقطع كبلو ب اأن ك ل ااإت ف اق ي ات التي م ت وتتم م ع سركات اأجنبية تفتقر لل سفافية والو سوح منوها اإى اأنها كلها اإتفاقات سرية وه و ااأم ر الذي اإع ت ره بامانع للرقابة ال سعبية على اأداء هذه ال سركات وقال:)من سمات العربى اخرطوم وال سهداء. وح ث ام ت ح دث ون ي ام خ اط ب ات جماهر ال سعب ال سوداي للخروج ي م ظ اه رات اإ س ق اط ن ظ ام اجبهة القومية ااإ س ام ي ة وم ن اأج ل بناء دول ة امواطنة واإ سقاط نظام ااإب ادة خ ال ال س ه ور ام ا س ي ة( وع اب على ام سئولن ون واب ال دائ رة ي امجل ص الوطني والت سريعي اإه م ال ه م ل ل ح ي وع دم ال ق ي ام بزيارته للوقوف على ااأو س اع امردية ي احي. ي س ي اق م ت س ل س ج ل م رك ز العزل الطبي اخا ص بالكولرا م ست سفى نرتتي بواية و سط دارفور )6 ) حاات اإ سابة جديدة وكذلك الهجرة غر القانونية وااإج ار بالب سر واحقوق ااقت سادية والثقافية واإزاء هذا فاإنه يبدو وا سحا للعيان اأن و سع ال سودان حت البند العا سر م يتح سن ي ملف حقوق ااإن سان الدولة احديثة اأن تت سم كل خطواتها بال سفافية والو سوح ولكن اإذا كانت ال دول ة فا سلة تغيب ه ذه امفاهيم( م ع ت را غ ي اب ه ذه امفاهيم ع ن اأداء الدولة يفتح الباب اأمام الت ساوؤات حول الف ساد منوها اإى اجدل الذي اأثارته ال سركة الرو سية ) سيرين( والتي قال عنها اأنها قدمت وع ودا خرافية م يتحقق اأي ا منها حتى ااآن وق د تبقى اج م اع ي ة واأك دت اج ب ه ة حديها لقوانن النظام وتعهدت بامزيد من امخاطبات اجماهرية. ووزع ت اجبهة) 1200 (ن سخة من ب ي ان س ادر ب اإ س م ه ا ح ول الو سع ال س ي ا س ى ال راه ن ك سفت ف ي ه عن ي وم ي ااث ن ن وال ث اث اء. وق ال م سدر طبي من نرتتي اأم ص اإن ام رك ز ا ستقبل ي وم ااثنن) 3 ( حاات اإ سابة قادمة من مع سكرات ال ن ازخ ن بينما ا ستقبل اأم ص ال ث اث اء )3( ح اات اأخ ري من داخ ل اأح ي اء م دي ن ة ن رت ت ي. واأو سح اأن عدد احاات امنومة م رك ز ال ع زل و س ل حتى اأم ص الثاثاء اإى )15 ) حالة. كلمة لنهاية خدمتها سهر فقط معترا اأن ااأمر ياأتي ي سياق اإ ستحكام ااأزمات ع ل ى اح ك وم ة م ا يجعلها ت ل ج اأ اإى اإ سطناع اآم ال واأح ام جعل النا ص يعي سون ي وه م واإن ت ظ ار للحلول. م ب دي ا تخوفه م ن اأن ي ك ون احديث ال دائ ر ااآن ع ن م راج ع ة اح ك وم ة ل سيا ستها جاه التعاقد مع ال سركات ااأج ن ب ي ة ل ت ع دي ن ال ذه ب م ن درج ا ت د س ي ن ه ا ح م ل ة) س ه داء ال وط ن( واإعترتها بداية للوقوف ال سامد جاه مار سات النظام واأعلنت فيه تد سينها امخاطبات اجماهرية ي اإطار احملة بااأ سواق الرئي سية وقطع البيان باأن احملة م ستمرة حتى اإ سقاط النظام إسقاط النظام صار فرض عين م رة اأخ رى جابه م سادرة ال سحف وكاأنها ن ذر توفيه ال سلطات ل وي ج ه ول متخطية ك ل ااأع راف والقانون وال د س ت ور ال ت ي تكفل ح ري ة الن سر والتعبر وت ب ادل امعلومات وحرية التعبر من تظاهر وت سير مواكب ولقاء ااأح زاب ال سيا سية مع اجماهر ل سرح براجها وموقفها من الق سايا التي تهم وم ص الوطن وحقوق امواطنن وكلها ا تتاأتي اإا ي ظل اإعام و سحافة حرة ملك احقائق للنا ص وتك سف العيوب وامعوج ي سر و سرة احكومة و سيا ساتها. اإن ااأزم ة التي خلقها نظام اجبهة ااإ سامية منذ واأده الدموقراطية وظلت تت ساعد حتى سارت ال سمة امازمة ل سيا سات احكومة وجزءا اأ سيا من فكرها واأ سلوبها ي اا ستمرار احتكار ال سلطة وا ستخدام و سائل واأجهزة القمع اإرهاب امواطنن وااإ سرار على اأن يدفع امواطن تكلفة هذه ااأجهزة التي توؤذيه ومع ذلك هو حروم من اأن يطالع عر ال سحف والن سرات ااآراء احرة التي تام ص ق ساياه اأن احكومة ت سر على م سادرة اأي راأي واإيقاف اأي سحيفة ا تتما سى مع مزاج احكومة وخطها ال سيا سي. لن جدي كل هذه ااأ ساليب وال سيا سات الفا سلة ي حماية اأيا كان من غ سب اجماهر التي ما عاد -اإ سقاط النظام - لديها جرد سعار اأو هتاف تزعق به ولكنها سارت تدرك اأنه فر ص عن على كل مواطن ومواطنة وا ي سقط عن البع ص. إنقطاع خط السكة حديد بين أم روابة والخرطوم كو ستي/ طارق علي اأفادت م سادر مطلعة)اميدان( اأن اخط الرابط بن اخرطوم و اأم روابة مقطوع ماما ي منطقة اأم روابة منذ يوم 24 اغ سط ص 2017 م وح ت ى ه ذه اللحظة م يتم تركيبه م سيفة اأن مياه ااأمطار تغمر خط ال سكة حديد ماما ما بن منطقة احمرة واأم رواب ة ااأمر الذي ي سكل خطورة على حركة سر القطارات فيما طالب عدد من العاملن بال سكة حديد بكو ستي ب سرورة ان ق اذ ه ذا القطاع اح ي وي ي حركة النقل بال سودان من التدهور الكبر الذي حق به اإبان سنوات حكم اانقاذ. اجدير بالذكر اأن امدير العام لل سكة حديد قد عقد اجتماعا مو سعا مباي ال سكة حديد بكو ستي حيث سم ااجتماع امهند سن وعمال الور ص وااإدارين العاملن بال سكة حديد حيث اأ سار امدير العام ي ااجتماع اأنه قام ب سرف) 700 ( مليار على ال سكة حديد خ ال ه ذا العام ااأم ر ال ذي اأث ار ده سة وا ستغراب احا سرين على حد و سف اأحد العاملن واأرجع ام سدر اأ سباب التدهور اإى ا ستراد قطع الغيار من ال سن. خبير اقتصادي: إتفاقات الحكومة سرية مع شركات الذهب ااجنبية حت اإطار اإ سطناع ااآمال. ودعا كبلو ام سوؤولن والت سريعين اإى مراعاة ااآث ار التدمرية الناجة ع ن تعدين الذهب وقال :)عليهم ااإلتفات اأ سا سا اإى الفئات امت سررة من تعدين الذهب واأث ره ام دم ر ل اإن س ان واح ي وان والبيئة( منوها اإى احمات الراف سة لهذه ااآثار ي سمال ال سودان وجبال النوبة. الجبهة الشعبية: حملة الشهداء مستمرة حتى إسقاط النظام ودعت اجميع اإى الوقوف والتما سك والعمل ام سرك واحراك اجماهري م ن اأج ل ت اأ س ي ص دول ة ام واط ن ة ام ت س اوي ة. واإع ت ر ال ب ي ان اإ س ق اط النظام مثابة امخرج الوحيد واحل ااأمثل اأزمات ال سعب ال سوداي.

2 الخميس 14 سبتمبر 2017 الموافق 24 ذوالحجة 1438 ه - العدد )3304( المشهد السوري: من الحرب إلى الحوار عالمية 2 بقلم/فتحي الف سل ي تطور جديد اأعلنت حكومة رو سيا ااإح ادي ة على ل سان وزي ر خارجيتها ال سيد سرغي اف روف عن دع م بادها لكل اجهود اموؤيدة اإى توحيد امعار سة ال سورية للم ساركة ي مبادرات ال سام اح واري ة ي اك ت وب ر ال ق ادم. واعتر افروف ي ت سريحه اأن جهود الريا س ي ه ذا امجال ستكون ايجابية ت ساعد ي وحدة ااجاهات داخل امعار سة من جهة وبينها وبن امبعوث الدوي من جهة اأخ رى. وا ست سافت العا سمة الرو سية موؤخرا وزي ر اخارجية الفرن سي الذي اأعلن ي اموؤمر ال سحفي ام سرك مع نظره الرو سي اأن سرط اإب ع اد ااأ سد عن ال سلطة ي الفرة اانتقالية اأ سبح غ ر وارد وب ال ت اي يتم ااع راف من قبل فرن سا وهي اأحد اأهم الدول ااأوربية وال ت ي دع ت اإى تنحي ااأ س د بقبول ال ن ظ ام ال س وري اح اي ي ال ف رة اانتقالية متما سيا مع امواقف الدولية امتحركة. وال ت ي توؤ س سها وت ساعدها ع ل ى اح رك ة وال روز وال ن ج اح ات ام ستمرة على ااأر س ال سورية للتحالف ال سوري الرو سي ااإيراي وحزب الله. وق د اأدت ت ل ك ال ن ت ائ ج ع ل ى ااأر س والهزائم ام ستمرة لداع س وحلفائها ي و س ط وج ن وب س رق س وري ا. م ن من افراز و سع جديد على ااأر س ال سورية يت سمن الوجود الفعلي للنظام وحلفائه ب اع ت ب اره م ا اأق وى ام وج ودي ن على ااأر س وب ال ت اي ف اإن اح ل واح وار ابد اأن مر واأن يعرف ما يجري على ااأر س. وبالطبع ا مكن اإهمال اموقف ااأمريكي ي س م ال س وري ا وح ال ف ااإدارة ااأمريكية مع جماعات احماية الكردية ي احرب سد داع س ي الرقة. وبجانب ذلك ابد من ااإ سارة اإى ال سعف ام ستمر للم ساهمات الركية القطرية ي العلميات الع سكرية اأو ح اوات اح وار واحل ال سلمي.وت ستعيد ال س ع ودي ة بع س اأرا سيها امفقودة حت راية التعاون مع رو سيا اإج اح مباحثات ا ستانة) 6 ( اأو مباحثات جنيف ام ستقبلية. وي س ر ام راق ب ون اإى اأن اح وارات الر سمية ي جنيف واأ ستانة لن توؤدي اإى جاح يذكر اإا بعد التح سر اجيد من قبل القوى ال سورية امختلفة وموؤيديها م ن امجتمع ال دوي. وي وؤك د البع س اأن التعاون ال دوي خا سة بن رو سيا وااإدارة ااأمريكية وبالتاي بن رو سيا وال سعودية سي سع وي سنع ااأر سية اتفاق بن ااأطراف ال سورية امختلفة. ام س األ ة ال رئ ي س ي ة ي ال ت ط ورات ااأخ رة هي تقلي س ال دور ال سعودي القطري اامارتي ي ااأزم ة ال سورية. وان س غ ال ه ذه اح ك وم ات م واج ه ة ااأزمة ااقت سادية وال سراع فيما بينها وبالطبع ح رب اليمن ام دم رة. ساحب ه ذه الظاهرة انفراط ال سعف امتنامي ي سفوف امعار سة ام سلحة معتدلة اأو متطرفة خا سة وبوادر ال سام بدت اأقوى من غرها واأن احل ال سلمي اأ سبح احل الوحيد. وبجانب هذه التطورات مكننا ااإ سارة اإى التعاون الع سكري وال سيا سي بن رو سيا ااإح ادي ة واإي ران. بالطبع هذا التعاون هو اأ سا سه ام سالح ام سركة لتلك احكومات سوريا والعراق وا مكن اأن ن سمي هذا التعاون با سراتيجي اأو كما يحاول البع س من اإطاق سفة مع سكر امقاومة على احلف ال سوري الرو سي ااي راي وح زب الله. اأوا لي س هناك حلف بن ه ذه ااأط راف خا سة رو سيا والبقية رو سيا لها م سالح وا سحة ي سوريا. خا سة قاعدتها البحرية الوحيدة ي طرطو س التي تعطيها حق الوجود ي البحر ااأبي س امتو سط وبالتاي دفاعها ع ن وج ود ال ن ظ ام ال س وري والتحول ال سلمي عن طريق ااأم امتحدة بدون امرور عن طريق الفو سى التي مت ي ال ع راق وليبيا. وامحافظة على ال سلم ي امنطقة والتطور ال سلمي سوريا هو اأر سية التعاون بن ااأطراف ااأربعة. ب ال ط ب ع ه ن اك اإ س رائ ي ل ح ي ث ح اول رو س ي ا ج م ال ه ج وم اا سرائيلي على سوريا واإي ران وح زب الله واات ف اق على ااأق ل ي ام ستقبل ال ق ري ب على اأن اخ ط ر ااأ س ا س ي داع س وال دول ة ااإ سامية ومددهما ي اأورب ا ورو سيا ورما بلدان ال سرق ااأو سط. لذا»الكرت«يفتح الطريق لتعاون دوي اأك ر ح ول ااأزم ة ال سورية فامعروف اأن ال ه زم ة و س ي ك ة ل داع س وال دول ة ااإ س ام ي ة وال س رب ات ام وج ع ة التي ت ع ر س ل ه ا اأدت سمن اأ س ي اء اأخ رى اإى رحيل اأو ع ودة العديد من امرتزقة ام ح ارب ي ن اإى ب اده م س واء اأن كان ذلك اإى بلدان سمال اأفريقيا اأو اأوربا اأو اأ سراليا اأو الوايات امتحدة اأو رو سيا واجمهوريات ااأ سيوية. اإن زي ادة الهجمات ااإرهابية ي العديد من بلدان العام توؤكد اانت سار امتزايد ل ل م ج م وع ات ااإره اب ي ة اأو اخ اي ا النائمة وبالتاي ت سع امجتمع الدوي اأم ام م سوؤولية كبرة التعاون للق ساء على ااإره اب. لي س ي ال سرق ااأو سط بل ي بلدانهم نف سها وحماية سعوبهم م ن اآف ة ااإره اب ال ت ي س دروه ا ي اما سي. و ساعدوا على انت سارها للتاأييد ال سيا سي وامعنوي والع سكري. من امهم كذلك ااإ سارة اإى اأن امحاوات ااأخ رة س واء كانت للتهدئة اأو اإقامة مناطق ساعة منزوعة ال ساح اأدت اإى تزايد دور حكومات مثل ااأردن وم سر ي عملية حفظ ال سام وام س ارك ة ي الو سول اإى حلول سيا سية تدفع باحل ال سلمي اإى ااأمام. وح ت ه ذا التطور ااإي ج اب ي اب د من ااإ سارة اإى اأن الو سع ال سوري الداخلي ا ي زال ي سكو من نف س ااأم را س التي اأدت اإى اان ت ف ا س ة اج م اه ري ة ي عام 2011 م بدون الت سدي وحل ق سايا ال دم ق راط ي ة وام س ارك ة اجماهرية ام ستقلة ي ال س ل ط ة ال روة ستبداأ ال دائ رة ال سريرة من فر س نف سها مرة اأخرى. م ن ام ه م اأن تلعب ااأح زاب التقدمية والقوى الثورية ي سوريا دورا وا سحا ج اه التغير اج ذري وح ل موؤ س سات احزب الواحد باإقامة دمقراطية سعبية توافق فيها جميع ااأطراف الوطنية بدون مييز اأو اإكراه. وحويل اجبهة الوطنية التقدمية اإى تنظيم سعبي دمقراطي ي ق ود ال ب اد ي اج اه ال دم ق راط ي ة والعدالة ااجتماعية وال سام واحفاظ على سيادة وتراب سوريا. السلطة الفلسطينية... تراجع السلطة عن الموقف المعلن وكاات :تقرير: رام الله ي سر امراقبون اأن ال سلطة الفل سطينية بقيادة فتح وحمود عبا س قد بداأت ي ال راج ع عن مواقفها ااأخ رة. والتي دعت فيها اإى اأهمية ربط امحادثات مع اإ سرائيل ل سروط تت سمن ايقاف بناء ام ستوطنات واعتماد قرارات ال سرعية الدولية اخا سة بان سحاب اإ سرائيل وح دود م ا ق ب ل ي ون ي و 67 واق ام ة الدولتن. وم ن جهة اأخ رى اأعلنت بع س القوى الفاعلة ي منظمة التحرير الفل سطينية مثل اجبهة الدمقراطية ع ن موقفها ال راف س ل اع ت م اد م رة اأخ رى على ااإدارة ااأم ري ك ي ة ي اإدارة ال سراع وال ذي قاد بعد الع سرين عاما اما سية اإى ا سيء. وي اأت ي ق رار ال س ل ط ة الفل سطينية بالراجع عن اموقف امبدئي بعد لقاء حمود عبا س امبعوث ااأم ري ك ي ي رام ال ل ه واإي ق اف ك ل حمات ااإع ام الفل سطينية التي روج ت موقف معاد ل اإدارة ااأمريكية اأو حكومة ااحتال ااإ سرائيلي. وي زي د م ن ام وق ف ال ب ائ س ااأخ ر لل سلطة الفل سطينية ت سعيد ااإجراءات امعادية للدمقراطية وحقوق ااإن سان ي ال سفة منع احركة اجماهرية من التعبر ع ن راأي ه ا ج اه م ا يجري من موؤامرات لفر س اموقف ااأمريكي على حركة امقاومة الفل سطينية. وتتحول ال سلطة الفل سطينية تدريجيا اإى نظام عربي حكومي جديد ي سعى م سادرة احقوق ااأ سا سية لل سعب الفل سطيني. وت ت ف اق م اأزم ة ال سلطة م ع ا ستمرار اان ق س ام ب ن ح م ا س وف ت ح وال ذي يتيح ل دول ة ااح ت ال وح ك ام ااأنظمة اا ستبدادية العربية الفر سة ا سطياد حما س اأو ال سلطة واات ف اق معها اأو ب سكل منفرد. وااأثنن ي موقف سعف وا سح. وبعيدين كل البعد عن ال سند ال سعبي الفل سطيني اأو العربي. وحت هذه الظروف ال سعبة التي مر بها الن سال الفل سطيني وت ستد وحمي امعارك التي تخو سها اجماهر العربية ي العراق و سوريا ويت ساعد ن سال ال ق وى الكونية ي ال س ودان ولبنان وتون س من امهم اأن تتجه جهود القوى ال وط ن ي ة وال دم ق راط ي ة وااأح زاب ال سيوعية ي امنطقة للبحث عن اأجع الو سائل للعمل ام سرك لهزمة امخطط اام ري اي ي ام ن ط ق ة ول ل م زي د من الت سامن بن الف سائل الثورية مع سعب فل سطن البطل. كوريا الشمالية واحتماات المواجهة النووية تت ساعد ااأزم ة الكورية وت ف ر س ن ف س ه ا على ااأن ب اء وت ت ف اع ل ردود ال ف ع ل ب ن اأط راف امجتمع الدوي ي كيفية الت سدي لن ساط حكومة كوريا ال سمالية النووي وال ت ه دي دات ال ت ي ينتج عنها ذل ك ال ن س اط على عدد من بلدان امنطقة اأو الوايات امتحدة. ومنذ اأن فجرت حكومة كوريا ال سمالية قنبلتها ال ن ووي ة ااأوى دخلت ت ل ك ال دول ة ال س غ رة ال ن ادي ااأق وى ل دول العام. وهو النادي الذي ي سم البلدان التي ملك القنبلة النووية مثل الهند وباك ستان واإ سرائيل بجانب اع ساء جل س ااأمن اخم سة الدائمن. وامتاك حكومة كوريا ال سمالية لل ساح ال ن ووي يعني ي امقام ااأول اعتمادها ع ل ى نف سها ي ال دف اع ع ن ا ستقالها و س ي ادت ه ا ال وط ن ي ة ي وج ه ال ع دوان واح س ار ااأم ري ك ي ال ذي واج ه ت ه منذ خم سينيات القرن اما سي. وقد ا ستطاعت كوريا ال سمالية م ساعدة ال سن وااإحاد ال سوفيتي وال ب ل دان اا سراكية سابقا م ن ام ح اف ظ ة ع ل ى ا ستقالها ونظامها اا سراكي. وبعد سعود ترامب ي قمة ال سلطة ي الوايات امتحدة وانتهاج سيا سة عدوانية ج اه ال سن وك وري ا ال سمالية. اإلتقطت كوريا ال سمالية قفاز التحدي وب داأت ي سل سلة من التجارب ي جال ال سواريخ العابرة للقارات واحاملة لل ساح النووي. وفجرت موؤخرا قنبلة هيدروجينية كبرة. ورغم تهديدات ترامب بالتدخل الع سكري اإا اأن اأغلب امراقبن ي سرون اإى اأنه رغم ت ساعد الهجمة العدوانية من اجانبن اإا اأن الطرفن لن ي سا اإى نقطة امواجهة وان الطريق الوحيد حل هذه ام سكلة هو طريق احل الدبلوما سي والو سول اإى اتفاق برفع العقوبات ب سكل جزئي رما غ ر علني ق د يتطابق م ع موقف ك وري سماي بالتعهد بعدم ااعتداء اأو اا ستمرار ي التجارب النووية. ورغ م ال سجيج ااإعامي فا اأح د يتوقع ح رب ن ووي ة ااآن ب ل ك ل ام وؤ س رات ااأ سا سية توؤكد اأن الطريق الوحيد هو التعاون الدولي ال سن ورو سيا من جهة مع ااإدارة ااأمريكية للو سول اإى مواقف و سيطية سد ا ستمرار احرب والتوتر ي امنطقة والعام.

3 الميدان تستجلي خفايا أزمة الدقيق والخبز تقارير الخميس 14 سبتمبر 2017 الموافق 24 ذوالحجة 1438 ه - العدد )3304( 3 وكاء: الدقيق ا يباع بالطرق الرسمية ويتسرب للسوق الموازي ات سعت دائرة اأزمة اخبز بالعا سمة والوايات وت سطف الطوابر الطويلة اأمام امخابز من اأجل اح سول على الرغيف ي وقت اأو سح فيه اأ سحاب امخابز اأن ااأزمة نتجت عن تقليل اح س ض اليومية من الدقيق متهمن بع ض اجهات بتهريب الدقيق اإى دول جاورة اأو ت سريبها لل سوق ااأ سود و سكوا من غاء اأ سعار الدقيق وعدم جودته وتدخل جهات نافذة ي عملية توزيعه. ا ستجاء احقائق جولت اميدان ي عدد من خازن الدقيق بالعا سمة..فكانت اح سيلة: تقػيػ : أقساٮ عبداه اأثناء جولنا ي خازن الدقيق باأمدرمان اأف اد اأح د وك اء ال دق ي ق اأن هنالك اأزم ة ح ق ي ق ي ة ي ك م ي ة ال دق ي ق ال ت ي ت وزع للمخازن وقال اإن الدقيق ا يباع بالطرق امتبعة ن سبة لل سح احاد وحينما ساألناه عن كيفية توفر ن سبة من الدقيق لذوي امنا سبات التي تتطلب ذلك اأجابنا باأنه ي ستطيع توفر جوالن فقط ي ستقطعهم من ن سبة ااأف ران التي يوزع اإليها الدقيق وق ال اإن ه ي ح ال ب اع ع سرة ج واات دقيق م سره ال سجن وي ال سياق اأفاد م سدر اآخر للميدان من اأحد خازن الدقيق اأن هنالك وكاء يبيعون جوال الدقيق زنة 25 كيلو ب سعر _ جنيها ما ي سر اإى اأن سعر ج وال الدقيق زنة 50 كيلو يباع مابن جنيها. أؼمة مفتع ة وي ال س ي اق ح م ل اخ ب ر ااإق ت س ادي وع سو امكتب ال سيا سى باحزب ال سيوعى ال سودانى سدقي كبلو احكومة م سوؤولية اأزمة اخبز احالية التي ت سرب العا سمة اخرطوم والوايات واعترها اأحد مظاهر ااأزمة ااإقت سادية اخانقة ي ال سودان. و عزا كبلو ي ت سريحات سحفية اأن ااأزمة ترجع ل سح النقد ااأج ن ب ي وال سيا سات اخا سة با ستراد الدقيق والقمح ي عهد وزي ر امالية ال سابق ب درال دي ن حمود. وقال اإن وزير امالية ال سابق قرر ا ستراد الدقيق والقمح ب دا من ا ستراد حبوب القمح م سرا اإى انخفا ض سعر احبوب بامقارنة م ع ال دق ي ق. ون ب ه اإى اأن هذه ال سيا سة ت سببت ي فو سى وا سعة ي ااأ سواق. واأ سار اإى التاأثر الكبر لتحريك سعر سرف الدوار بوا سطة بنك ال سودان على حركة ا ستراد القمح. وو سف كبلو اأزم ة اخ ب ز اح ال ي ة بامفتعلة م ن اأج ل تهيئة ال راأي ال ع ام ل زي ارة اأ سعار اخبز م ن اأج ل تهيئة امواطنن لقبول سيا سة رفع الدعم التي اأعلنتها احكومة ي وقت سابق ونفى ي الوقت نف سه وجود دعم حقيقي للدقيق م سرا اإى اإن سعر الدقيق ي ال سودان يفوق ال سعر العامي للدقيق بناء على ال سعر الر سمي للدوار. وتوقع جوء احكومة لتقلي ض حجم اخبز بدا م ن زي ادة ااأ س ع ار م ن اأج ل امت سا ض غ سب امواطنن. ونبه اإى اأن عدم ثبات ااأ سعار وارتفاع معدات الت سخم سيوؤدي اإى ات ساع نطاق التذمر و سط امواطنن. وتوقع ا ستجابة احكومة الكاملة ل سروط وا سنطن م ن اأج ل سمان اإع ادة امعونة ااأمريكية التي ت ستمل على القمح. واأ سار اإى اأن زي ارة وزير اخارجية د. ابراهيم غندور احالية التي ب داأت اأم ض الثاثاء ستتناول اأزم ة اخ ب ز وت ط ال ب ب اإع ادة امعونة ااأمريكية. الػشوة مقابل الحصول ع ي الدقيق : وي ج ول ة اأخ ري ل ل م ي دان ي حي ال ساحة ج ادي ن حيث سهد سوقه اأزم ة خبز ح ادة اأدت اإي اإزدح ام امواطنن ي سفوف طويلة اأمام ااأفران واأفاد ساحب ب ق ال ة اأن ج اره س اح ب ال ف رن وجميع ااأف ران بال سوق واح ي تعاي من اأزم ة دقيقة ح ادة ج دا واأ س اف اأن اأ سحاب امخابز يذهبون اإي خازن الدقيق ل سراء دقيق يفي بحاجتهم للعمل منذ ال سباح وا يعودون اإي م ساء بعدد قليل من اجواات ا ت ت ج اوز ال ع س رة واأ س اف اأن ه م ا يح سلون على الدقيق اإا بعد اأي. في اأبيض سعػ الػغيفة ب 1 جنيه: و س ه دت م دي ن ة ااأب ي ض ب واي ة سمال كردفان اأزمة خبز حادة حيث اأفادت م سادر للميدان اأن سركات الدقيق تعطي ن سبة 25% من الدقيق للمخابز ما يت سبب ي سح حاد جدا وقال اإن جهات اأمنية تتحكم ي توزيع الدقيق.واأف اد اأن هنالك اأنواعا ك ث رة م ن ال دق ي ق غ زت اأ س واق ك ردف ان فهنالك دقيق جاري ملوك ل سركات وهنالك اخر ب سعر ر سمي من سركات الدقيق وهو قليل جدا وقال ام سدر اأن الدقيق الر سمى يباع للمخابز ب سعر 190 جنيها بينما الدقيق التجاري يباع ب سعر 360_400 جنيها للجوال.وقال اإن جميع ال سركات التي توزع الدقيق امدعوم للمخابز لديها دق ي ق ج اري م ث ل ااأب ل ج ودق ي ق سن واأ س اف اأن سركات ااأب ل ج و س ن تبيع الدقيق ب سعر اجوال 400_380 جنيها واأ سار اإي اأن اأقل سعر للدقيق التجاري ي ال س وق 350 جنيها واأ س اف اأن اأ سحاب امخابز اإ ستكوا من تدي جودة الدقيق ام دع وم ال ذي يح سلون عليه من ال سركات وتوجه كثر من اأ سحاب امخابز اإي ب ي ع ح ستهم م ن ال دق ي ق اإي ج ار الدقيق ي ال سوق ام وازي وقالوا اأن ذلك يجنبهم اخ سارة اأن الدقيق غر سالح ل سناعة اخبز وغالبا مايخ سرون ااأم ر ال ذي ساهم ي حدة ااأزم ة واأ ساف اأن هنالك جار ي ال سوق اموازي يقومون ب سراء كميات كبرة من اخبز من ااأفران ثم يقمون ببيع رغيفة اخبز الواحدة ب 1 جنيه بدا عن 50 قر سا. من يحمي الصحفيين اميدان/ قر سي عو ض تتعر ض اموؤ س سات ال سحفية وال سحفين حملة سر سة م ن قبل ااأج ه زة ااأمنية تتمثل ي ااإيقاف وام سادرة وااعتقال اأثناء تغطية ااأحداث. وق ال بع ض ال سحفين ل )ام ي دان(:)اإن ال ق وات النظامية ع م وم ا تتعامل معهم ك اأع داء وتقوم بااعتداء عليهم ب دا عن حمايتهم(. كما طالب قانونيون و سيا سيون باإ ساح ال ب ي ئ ة ال ق ان ون ي ة ال ت ي ح ي ط مهنة ال سحافة و س رورة اأن ت ق وم ااأج ه زة امنوط بها حماية ال سحفين بدورها كاما جاههم. وقالت ااأ ستاذة/هنادي ال سديق رئي سة ح ري ر س ح ي ف ة)اخ ب ار ال وط ن(اإن ه ا تعر ست لاعتقال من قبل نظامين قاموا ب سربها وتوجيه اإ س اءات لها واأتلفوا عربتها وذلك اأثناء تغطيتها احتجاجات عمت ساحية اج ري ف غ رب اإث ر سدور حكم ب اإع دام اأ سخا ض كانوا متهمن ي ق سية م دي ر سركة ااأق ط ان. وق د اطلق س راح ه ا ب ع د س اع ت ن. ك م ا م اإي ق اف س ح ي ف ة)اأخ ر ح ظ ة(م ن ق ب ل جل ض ال سحافة وامطبوعات مدة) 3 (اأيام باإيعاز من جهاز ااأمن وجل ض الوزراء. واأي سا س ودرت نف ض ال سحيفة م ن قبل جهاز ااأم ن و س ودرت س ح ي ف ة)ال ت ي ار(وم اعتقال سحفين بال سعن واختتم ام سهد بعودة الرقابة القبلية على ال سحف من جديد. ويرى ااأ ستاذ/حيدر امكا سفي اأن ااأزمة م تتوقف اأ سا رغم اآثارها ال سالبة التي تعيها ال سلطة. اأن هذا امو سوع قد مت ااإ سارة اإليه ي تقرير حقوق ااإن سان ي بند احريات ال سحفية والدينية وقد اأ سار اإليه رئي ض امعونة اامريكية رغم حديثه عن ااأداء اجي د للحكومة ي ام سارات ال 5( (اإا اأنه ا ستدرك باأن ذلك ا يعني اأن ي رك لها احبل على ال ق ارب وا ستغرب حيدر هذه الهجمة ي وقت م يعد لل سحافة ال ورق ي ة نف ض ت اأث ره ا ال سابق ي ظل انت سار و سائط التوا سل ااجتماعي. كما اأن سحيفة)التيار( قد مت م سادرتها على خلفية اإجراء حوار مع عبد العزيز احلو مع اأن اجاه احكومة هو اأنها تف سل اأن ي ك ون ااأم ر ي اح رك ة ال سعبية بيده. ويعتقد حيدر اأن مايحدث ياأتي من خارج هذه ااأجهزة اأن احكومة نف سها لي ست كتلة واح دة وا ست سهد بق سة ا ستدعائه والتي ات سح من خالها اأن اجهاز تلقى ات ساا من خارجه. وي سر اأ س رف اأحمد عبد العزيز رئي ض حرير سحيفة )اج ري دة( اإى اأن هناك خ ل ل ي ت ع ام ل ااأم ن م ع ال سحفين ل ع دم وج ود ق وان ن ح م ي ال سحفين اأثناء تغطية ااأح داث واأن ااأم ن يتعامل معهم كاأعداء فيقوم بااعتداء عليهم بدا عن حمايتهم ويعود ذل ك بح سب اأ سرف اإى تقاع ض ااأج ه زة ام ن وط بها حماية ال سحفين عن القيام ب دوره ا وه ي ي كثر من ااأحيان اتهتم بهم اذا حدثت لهم اعتداءات خا سة اذا كانوا من غر اموالن ولذلك سوف ت ستمر هذه احالة مهما كانت النوايا والت سريحات من قبل اموؤ س سات ام سوؤولة عن ال سحفين. وي سيف اا ستاذ/ عبد امنعم اأبواإدري ض :)ل ي ض لل سحفين اأج س ام حميهم واي وج د ت سامن وي اأح س ن اح اات يخ سع ااأمر "لل سللية" فاإحاد ال سحفين غر معني باأمر ال سحفين كما اأن سبكة ال س ح ف ي ن ل ي س ت ل دي ه ا ال ق درة على احماية واأن قانون ال سحافة ايوفر تلك احماية ي ظل وجود قانون خا ض بااأمن( وه و قانون ي سفه ااأ ستاذ/جال ال سيد ام ح ام ي ب اأن ه ق ان ون خ ال ف للد ستور وطالب ال سيد برفع دعوة سد هذا القانون ي امحكمة الد ستورية اأنه هوالذي يجعل ااأجهزة ااأمنية مطلقة ال سراح كما طالب اأ س رف بابتدار حملة حماية ال سحفن ت سمل ااعت سامات والوقفات ااحتجاجية اأم ام الرمان وااإ سراب عن العمل. ومن جانبه طالب اا ستاذ/ سديق يو سف ع سو امكتب ال سيا سي للحزب ال سيوعي جل ض ال سحافة ب اأن يخ س ض ع ام ات ميزة لل سحفين ت ستند اإى القيد ال سحفي وعليها مر حددة اأثناء تغطية ااأحداث. م وؤك دا على س رورة قيام حملة حماية ال سحفين.

4 الراى الخميس 14 سبتمبر 2017 الموافق 24 ذوالحجة 1438 ه - العدد )3304( 4 بقلم/عبدالكرم جري عطرة بعد مرور اأكر من) 100 (عاما على مولد كلية غردون التذكارية ما زلنا نرى ون سمع ونقراأ عن طاب هذه الكلية ون سي د م ستوى الوعي وبدور التنظيم الذي قام به هوؤاء ي م ستقبل الباد. وعندما اأن سئت فيما بعد جامعة اخرطوم فخر اجامعات ال سودانية سارت على نف س نهج كلية غردون وخرجت طاب وطالبات م ستنرين على درجة عالية من العلم والوعي والثقافة ي ساهمون ي ن سر الوعي ي الباد من خال ااأن سطة العلمية والثقافية وحتى الريا سة وي برامج التنمية اإذا اأن الروح اجامعية التي سارت بن ذاك الرعيل وجو احرية الذي انتزعوه بكفاحهم ون سالهم كان لها ااأثر ي النه سة التي انتظمت الباد. وكان طاب وطالبات اجامعة هم عماد احركات الثقافية وااجاهات الوطنية والقومية وهي الكفاءات التي رفدت اخدمة امدنية والتي كانت حديث. و سارت على هذا النهج جامعتا القاهرة فرع اخرطوم واأم درمان ااإ سامية. لقد كانت امدار س امتو سطة والثانوية تغذي هذه اجامعات بخرة طابها وطالباتها والتاريخ ي سهد على ذلك بف سل اأ ساتذة علماء كل ي جاله واإ سراف تربوي قائم على منهج وتخطيط ومناهج اأعدها تربويون علماء وخراء ا سيا سيون جهاء. واليوم ي ظل انهيار وتخريب متعمد لتعليم مع سبق ااإ سرار والر سد من النظام القائم الذي من بنوده ااأ سا سية لن سر الدجل واخرافة واجهل ولي س متى تعود الروح للجامعات بغريب اأن يكون هناك عدد كبر من نوايا جال سه من ااأمين وفاقد ال سيء ا يعطيه. ي هذا الو سع تراجع دور اجامعات وامدار س. اإن طاقة مئات بل اآاف ال سباب ي سيع اأكرها فيما ا يفيدهم وا يفيد الوطن واأقل الوقت هو الذي ي ستثمر ي الدر س والتح سيل ثم التخرج بال سهادات الورقية التي ا ت سمن وا تغني من جوع. بينما يزداد اأعداد اخريجن من جامعاتنا تزداد ي نف س الوقت م ساكلهم وم ساكل الوطن مع اأن العك س كان يجب اأن يكون ال سحيح وخا سة سباب اجامعات عند تخرجهم كانوا ينتظرون التقدير والرحيب من الدولة بعد اأن ح سلوا على اأعلى الدرجات العلمية وي سابون بخيبة ااأمل كما ت ساب اأ سرهم بذلك. ما يحدث ال سيق والتوتر وقلق اخريجن واأ سرهم فلجاأ بع سهم اإى ال سياع واآخرين اإى الهجرة واآخرين اإى امتهان اأعمال بائ سة لي س لها عاقة بتخ س ساتهم وهكذا ي قتل ااأمل ي قلوب ابناءنا وبناتنا الذين كانوا ياأملون ي ام ساهمة ي احياة بثقة واأمل. عودة الروح للجامعات: اإذا اأردنا حقا اأن تعود الروح للجامعات اأن نعرف باأن هناك م سكلة واأزمة حقيقية واإن ال سلطة القائمة هي ام سوؤولة عنها واأننا م سوؤولون لتقاع سنا عن كل هذه ال سنن عن الن سال ي سبيل تغير هذا الواقع ااأليم الذي يتوقف عليه م ستقبل الوطن. اخطوة الثانية: هي مطالبة النظام برفع يده عن اجامعات وعدم التدخل ي سئونها وا ستقال اجامعات مطلب قومي اجمعت عليه كل القوى ال سيا سية ي اكتوبر 64 اخطوة الثالثة: هي ااعراف متطلبات الطاب والطالبات وحقهم ي اإبداء الراأي والتعبر عن الذات وام ساركة ي اإتخاذ القرارات وتكوين تنظيماتهم التي تعر عنهم بكل حرية وم سوؤولية. لقد ظلت ااإحادات الطابية واجهة وترمومر ت قراأ من خاله وعي اجماهر وتاأثرها بامد الثقاي وال سيا سي تلك ااحادات ي ال سابق ساركت باجهد واأزكت النفو س باحرية ودفعت بجماهر ال سعب اأن تتبواأ مكانها على ال ساحة الوطنية سد قوى الظلم والقاب سن على ال سلطة اليوم يزهون بدورهم عندما كانوا على راأ س هذه ااحادات فما لهم يتنكرون لهذا احق ويحرمون ااأجيال اجديدة منه! اإن سباب بادنا هم طاقة ااأمل وهم وقود كل حركة ودعامة ااإنتاج ومزيد من ااعراف بهم وم ساكلهم وم ساركتهم وتبادل الراأي واحوار معهم. من غر فك ااغال عن الطاب وااعراف بحقهم ي حياة جامعية خالية من القيود واا سطهاد ركبت احريات وتدخل ال سلطات وبغر الروح اجامعية لن ت ستفيد من اآاف الطاب والطالبات من خا سة عقول اأبناء ال سودان. فلنبداأ معا ي سبيل عودة الروح للجماعات ون ستثر الهمم ليعود التعليم جده. شهب ك ال كرار هذا زمانك اإنخف س سادر ال سمغ العربي من 100 األف طن ي ال سنة اإي 12 وهدد وزير التجارة مافيا التهريب وبالتاي حدث عن النتيجة ولي س ال سبب والعن ي الفيل والطعن ي الظل.وي ال سمغ العربي ما سيح واأفيال م تر بعينها سجرة اله ساب لكنها تاأكل عرق امنتج من اأجل م ساحها اخا سة. ويعطون امزارع التقاوي الفا سدة مقابل رهن احوا سة ثم ي سادرونها عندما ا ينبت القمح كيما تباع لل سينين وال سعودين. ومنعون)فاطمة(من دخول ااإذاعة وهي امدعوة للتحدث ي اأحد الرامج بحجة اأنها اب سة بنطلون وم يحرم الد ستور البنطلون على البنات كما م يحرم العراقي على ااأواد. ويطاردون ستات ال ساي وهن حت ال سجر من اأجل اإعا سة اأبنائهن وا يطاردون جار العملة ي برندات ال سوق العربي وااأفرجي اأنهم ي ساركونهم العموات والفوائد الناجة عن بيع و سراء الدوار ي ال سوق ااأ سود. وي سربون نا س اجريف سرق امعت سمن اأجل اأر سهم ام سلوبة ونا س ااإمتداد عندما يحتجون على بيع ميدان ال سحراء. وينادون بالتطبيع مع اإ سرائيل خ سوعا ل سرط ااأمريكان وهم الذين خ سعوا من قبل ل سروط ال سندوق الدوي فخ سخ سوا امن ساآت العامة وخف سوا سعر اجنيه وزادوا اأ سعار البرول والقمح وهاهم ب سدد اإن ساء قاعدة لاأمريكان ي بادنا. وينزعون ساح ااأهاي بدارفور وا ينزعون ساح ملي سياتهم بل ي سنون القوانن من اأجل م سروعيتها. ويحتجون على احتال حايب من قبل ام سرين وا يقولون لنا كيف مكن اإرجاعها ح سن الوطن ولي ست حايب وحدها بل الف سقة ي سرق ال سودان. ويبنون م سانع ال سينايد والزئبق ال سام قرب القرى بال سمالية وي سربون اهلها بالبمبان والر سا س متى ما احتجوا عليها والهدف قتل النا س باأي و سيلة وحرق نخيلهم وتطفي سهم. ويجدون ااأموال الكثرة للوزارات اجديدة ومقاعد الرمان ولعربات ال سدنة ويحجبون امال عن ال سحة والتعليم واخدمات العامة وا يزيدون اأجور النا س اأو امعا سات واخزينة العامة اأ سبحت منذ وقت بعيد خزنة اموؤمر الوطني. ويطردون الطاب من اجامعات بحجة عدم دفع الر سوم ومنعونهم الن ساط ال سيا سي وعندما يحتجون يقتلونهم بالر سا س ويرمونهم ي احرا سات ويلفقون سدهم التهم. ويدفع سواق الرق سة اماين للرخي س والنظام العام وكذا سائق الهاي س واحافلة وال سرائب كثرة على اأ سحاب الدكاكن ال سغرة ومنها الرخ سة ال سحية والدفاع امدي والعوائد..وكبار ال سدنة معفين من الر سوم وال سرائب بحجة ااإ ستثمار. ومنع سحفيون من الكتابة وت سادر سحف ومنع ااإعان عن ال سحف التي تعار س النظام ويقف ال سحفيون والنا سرون اأمام امحاكم ي باغات يرفعها سدهم جهاز اامن والهدف تخويفهم واإرهابهم اأو تفلي سهم. ويخرج الدقيق من امخازن الر سمية لل سوق ااأ سود ويقف اأ سحاب ااأفران بال ساعات اأمام ااأجهزة الر سمية فا يجدون ن سيبهم امقرر من الدقيق وهم م سطرون لل سراء من ال سوق ااأ سود لت سير افرانهم والعي سة اأ سبحت وزن الري سة وال سعر تلقائيا اإزداد ومافيا الدقيق ربحت امليارات. هذا زمانك يا مهازل فامرحي وهذا زمنك يا اأيها ال سوداي ال سجاع اإيقاف هذه امهازل ورمي النظام الفا سد ي )الكو سة(وبناء بلدك من جديد..واأنت موفور الكرامة وعاي الهمة كما هو العهد بك. عن التحالفات ومفهوم الكتلة التاريخية بقلم : تاج السر عث ا حدثنا ي مقال سابق عن مفهوم امركز والهام س من زاوية نقدية وتو سلنا اإي اأنه مفهوم م سلل يغب س الوعي الطبقي ويطم س جوهر ال سراع باعتباره سراع طبقي يتجلي ي اأ سكال اقت سادية و سيا سية وثقافية واإثنية. مفهوم الكتلة التاريخية لي س جديدا ا ستخدمه انطونيو غرام سي ال سكرتر ال سابق للحزب ال سيوعي اايطاي مدلول طبقي معني مواجهة الهيمنة الثقافية للطبقة ال سائدة بقيام او سع حالف من اأجل الهيمنة الثقافية للطبقة العاملة ال ساعدة ذلك اأن الطبقة البورجوازية احكم بالقمع فقط بل بو سائل ثقافية ت ستخدم فيها بع س امثقفن البورجوازين لترير هيمنتها وتغبي س الوعي الطبقي للعمال. كما ا ستخدم غرام سي مفهوم الكتلة التاريخية ي وجهة قيام اأو سع حالف سد الفا سية والنازية التي سكلت خطورة يومئذ علي اجن س الب سري وال سام العامي ي ظروف كان فيها تباين طبقي وتفاوت ي م ستويات التطور بن سمال وجنوب ايطاليا معني حالف طبقات سعبية ي قواعد امجتمع الدور القيادي فيها للطبقة العاملة علي اأ سا س التحالف علي برنامج احد ااأدي الذي يلبي م سالح اجميع وينف س هذا التحالف بعد حقيق اأهدافه وتن ساأ كتلة تاريخية جديدة تعر عن برنامج جديد وهكذا ي كل ااأحوال م سك غرام سي با ستقال احزب ال سيوعي سيا سيا وفكريا وتنظيميا فالتحالف الوا سع ايلغي ا ستقال اطرافه وتباينها الفكري وال سيا سي والتنظيمي. حاول بع س امثقفن العرب النقل ااأعمي مفهوم الكتلة التاريخية وافراغه من مدلوله الطبقي لي سمل حتي اا ساموين امعادين للدمقراطية كما هو احال عند حمد عابد اجابري الذي حدث عن سرورة قيام كتلة تاريخية ت سم العمال والطاب و سفوف ام ساجد... رغم تقديرنا م ساهماته ااأدبية والنقدية كما ا ستخدمه زعماء حركة نداء تون س لترير التحالف مع حركة النه سة. كما ا ستخدمه البع س لترير التحالف مع اأنظمة قمعية دموية سادرت الدمقراطية وحقوق اان سان عك س امرامي التي هدف اليها غرام سي. نتناول ي هذا امقال ما ي سمي مفهوم "الكتلة التاريخية " و ام سروع الوطني الذي يدعي من يطرحها باأنها وعاء جامع لقوي التغير ي سع نف سه فوق الطبقات والقوي ااجتماعية ام سطرعة ي امجتمع حول اأي طريق التنمية هل طريق راأ سماي مثل الذي عاي منه سعبنا وم يجني منه غر الفقر واخراب والدمار والتفريط ي ال سيادة الوطنية وبيع ارا سي وثروات الباد وف سل اجنوب اأم طريق التطور الوطني الدمقراطي الذي يرتقي ب سعبنا للمجتمع ال سناعي الزراعي ويوفر جماهر سعبنا الدمقراطية التعددية وكحقوق اقت سادية واجتماعية وثقافية والتنمية امتوازنة ودولة امواطنة التي ت سع اجماهر و سرويات احياة من تعليم و سحة وخدمات وارتفاع ي ام ستويات امعي سية والثقافية كما جاء ي برنامج احزب ال سيوعي امجاز ي اموؤمر ال ساد س. الكتلة التاريخية بامفهوم الغام س والف سفا س امطروح ي جوهرها لي ست جديدة واتختلف عن الكيانات التي طرحت من قبل ي ال سودان مثل: سيغة ااحاد اا سراكي ي عهد الديكتاتور مري باعتبارها الوعاء اجامع لكل ال سعب وال سيغ التي طرحها د. الرابي ي اجبهة القومية اا سامية بعد انتفا سة ابريل 1985 التي ت ستوعب وتبتلع كل امجتمع وغرها من ال سيغ الهامية ام سللة مثل: النظام اخالف الذي ي ستوعب كل قوي امجتمع وي سم الذين خرجوا من ااأحزاب الي سارية واليمينية و سيغة حوار الوثبة ام سللة التي مخ ست عن منا سب وحا س سة ي ال سلطة ما زاد ااأزمة عمقا. ف سا عن الوهم اأنه مجرد اإعان الكتلة التاريخية سوف تتخلي اجماهر عن اأحزابها وحالفاتها وتن سم لتلك الكتلة التي م ت سف جديدا اإن م تكن متخلفة عليها للرامج التي طرحتها التحالفات الوا سعة من اأجل ا سقاط النظام واقامة البديل الدمقراطي الذي يتم فيه اإنتزاع الدمقراطية التعددية وتوفر سروريات احياة من غذاء وماأوي وتعليم و سحة وبقية اخدمات ووقف احرب واحل ال سامل لق سايا امناطق الثاث وامحا سبة وا ستعادة متلكات ال سعب امنهوبة وقيام اموؤمر الد ستوري الذي يحدد سكل احكم وقيام انتخابات حرة نزيهة ي نهاية الفرة اانتقالية ما يفتح الطريق موا سلة الن سال من اأجل النظام الوطني الدمقراطي. كما اأن منظمات امجتمع امدي لي ست بديا لاأحزاب ال سيا سية وللتنظيمات النقابية والدمقراطية التي بنتها اجماهر بن سالها وعرقها اأكر من سبعن عاما. هذا امفهوم يطرح نف سه بديا للتجربة ال سودانية ي التحالفات التاكتيكية واا سراتيحية التي راكمناها خال سنوات الن سال سد اا ستعمار وما بعد اا ستقال سد ااأنظمة الديكتاتورية الع سكرية وامدنية والتي خرتها جماهر سعبنا خال ال سنوات اما سية فماهي التحالفات التاكتيكية واا سراتيجية. معروف اأن التحالف هو تن سيق وعمل م سرك بن قوي سيا سية واجتماعية متباينة امنطلقات ال سيا سية والفكرية والتنظيمية ولكن يجمعها حد اأدي من اأهداف م سركة ت سعي لتحقيقها. وهناك نوعان من التحالفات: اأ- حالفات تكتيكية اأو موؤقتة ب- حالفات ا سراتيجية. -1 التحالف التكتيكي: هو حالف وا سع من اأجل حقيق اأهداف حددة وينف س هذا التحالف بعد حقيق تلك ااأهداف وقد ين ساأ حالف وا سع جديد لتحقيق اأهداف حددة تفر سها الفرة اجديدة يتم التحالف التكتيكي مع احتفاظ كل حزب با ستقاله ال سيا سي والتنظيمي والفكري فالتحالف ايعني فقدان الن ساط ام ستقل لكل حزب وذوبانه فيه هذا اإ سافة اي اأن مندوبي ااأحزاب يحملون مواقف هيئاتهم القيادية حول الق سية امحددة وايقررون مفردهم دون الرجوع لهيئاتهم القيادية )مكتب سيا سي جنة مركزية..(. منذ تاأ سي سه دخل احزب ال سيوعي ي حالفات تكتيكية وا سعة مثل: جبهة الكفاح سد اجمعية الت سريعية عام 1948 م اجبهة امتحدة من اجل ا ستقال ال سودان عام 1952 م وجبهة احزاب امعار سة سد ديكتاتورية نظام عبود وجبهة الهيئات التي قادت اا سراب ال سيا سي ي اكتوبر 1964 م وجبهة الدفاع عن الدمقراطية عام 1965 م )بعد موؤامرة حل احزب ال سيوعي وطرد نوابه من الرمان( والتجمع الوطني انقاذ الوطن الذي قاد انتفا سة مار س- اأبريل 1985 م والتجمع الوطني الدمقراطي سد نظام اانقاذ وحالف قوي ااجماع الوطني من اأجل ااأهداف التي اأ سرنا لها ي بداية امقال.. والتحالفات اأعاه كانت سد اأنظمة ا ستعمارية وديكتاتورية كانت تطالب باا ستقال وا ستعادة الدمقراطية التي سادرتها تلك ااأنظمة وحل م سكلة اجنوب. هذا ا سافة للتحالفات ااأفقية والقاعدية من اأجل حقيق اأهداف فئوية حددة مثل: حالف مزارعي اجزيرة سد خ سخ سة ام سروع وحالف امع سكرات ال سيا سية الطابية الوا سع من اجل ا ستعادة دمقراطية ااحادات واحريات ال سيا سية والفكرية وااكادمية ي اجامعات ومن اأجل هزمة طاب اموؤمر الوطني. والتحالف الدمقراطي للمحامن من اجل احقوق الدمقراطية و سيادة حكم القانون وحالف ابناء كجبار وال سمالية سد ال سدود التي تدمر تراثها الثقاي ومنر ابناء دارفور من اجل احل ال سامل والعادل للق سية وحالف امف سولن سيا سيا وتع سفيا من اجل ارجاعهم للعمل وت سوية حقوقهم وحالف مت سرري ااأرا سي والتعدين الع سوائي امدمر للبيئة وحالف قطاعات ال سباب من اأجل حق العمل وتكوين ااأ سرة وحالف الن ساء سد القهر واحرب وقمعهن وم سادرة حقوقهن والتحالف الدمقراطي ي ااأحياء من اأجل ح سن اخدمات والبيئة وحالف اأبناء دارفور من اأجل احل ال سامل والعادل لق سيتهم والتعوي س العادل وعودة النازحن اأرا سيهم...الخ. -2 التحالفات اا سراتيجية: ترتبط باجاز مهام الثورة الوطنية الدمقراطية و سط طبقات وفئات حددة وهي حالفات ثابتة متد علي طول امرحلة الوطنية الدمقراطية وهي ي جموعها ت سكل اجبهة الوطنية الدمقراطية التي اأ سا سها حالف العمال وامزارعن ا سافة للمثقفن الثورين والراأ سمالية الوطنية امنتجة ويكون الدور القيادي فيها للطبقة العاملة التي لي ست لها م سلحة ي اا ستغال اأ والتي بتحررها يتم حرير امجتمع من كل اأ سكال اا ستغال وهي حالفات تعر عن تفا سيل اأهداف الفئات والطبقات امحددة امن سوية حت لواء اجبهة الوطنية الدمقراطية مثل: اأ - اجبهة الدمقراطية و سط الطاب التي تعر عن حالف ال سيوعين والدمقراطين من اأجل: ح سن اأو ساع التعليم واأحوال الطاب النقابية وااأكادمية والثقافية وااجتماعية والريا سية وتوفر امناخ امائم للتعليم وتوفر مقومات التعليم العام والعاي واجاز الثورة الثقافية الدمقراطية. ب - اجبهة النقابية و سط العمال التي تعر عن حالف العمال ال سيوعين والدمقراطين من اجل ح سن ااو ساع امعي سية وتطوير اانتاج وترقية اأو ساع العاملن الثقافية وااجتماعية وتوفر احقوق واحريات النقابية. ج التنظيم الدمقراطي و سط امزارعن الذي يعر عن التحالف ال سيوعي الدمقراطي و سط امزارعن من اجل اا ساح الزراعي وتوفر الغذاء وا ساح ام ساريع الزراعية امروية وتخفي س ال سرائب واجبايات علي امزارعن..الخ. د رابطة ااأطباء اا سراكين التي تعر عن حالف ال سيوعين والدمقراطين من اأجل توفر وح سن اخدمات ال سحية وجانية العاج وح سن اأو ساع ااأطباء امعي سية وااجتماعية والثقافية وترقية امهنة. ه- رابطة امعلمن اا سراكين من اأجل ح سن او ساع امعلمن وترقية مهنة التعليم ومناهج قومية مرتبطة باحتياجات الباد ااقت سادية وااجتماعية والثقافية..الخ. و- احاد ال سباب ال سوداي من اجل حقيق تطلعات ال سباب ي العمل والتعليم وال سكن واحق ي تكوين ا سرة وتوفر كل مقومات اابداع اجاذبة لل سباب. ح ااحاد الن سائي ال سوداي من اجل ترقية اأو ساع امراأة وحقيق ام ساواة الفعلية بينها والرجل وحاربة اجهل واخرافة والدجل ومن اجل حو ااأمية وقوانن ان سانية ومواكبة لاحوال ال سخ سية..الخ. وخا سة القول اأنها حالفات ثابتة بن الدمقراطين وال سيوعين و سط فئات وطبقات حددة تنتقل من العام اي اخا س ي الرنامج الوطني الدمقراطي. ثالثا : سروط وقواعد التحالف: خال جربتنا الطويلة تو سلنا ي احزب ال سيوعي ال سوداي اي اأن التحالف يكون را سخا اذا قام علي القواعد وال سروط ااآتية: - -1 يقوم علي الو سوح الكامل والثقة امتبادلة لتلبية احتياجات الفرة ال سيا سية. -2 ا يدعي احزب ال سيوعي لنف سه مكانة خا سة اأو ميزة ي ااطار الذي ي ستقر عليه تكوين التحالف يقدم احزب جربته وقدراته ويتعلم ويفيد من جارب وقدرات ااأطراف التي تقبل اانخراط ي التحالف. -3 ت سوغ اأطراف التحالف بحرية تامة ومن خال تبادل الراأي ال سريح براجها وخطط عملها وت سدر قراراتها ومواقفها باجماع ااآراء وايحق اأي طرف منفرد اأن يتحدث با سم التحالف اأو يتخذ قرارا من خلف ظهره. -4 احرام اا ستقال التنظيمي والفكري وال سيا سي لكل ااطراف ام ساركة ي التحالف وحق كل طرف ي موا سلة ن ساطه من منره احزبي اأو الفكري دون و ساية واكراه. -5 بعد حقيق التحالف اأهدافه يحق لكل طرف فيه اان سحاب منه ويختار منهجه اخا س به ومن حق اأي طرف اأو ااطراف ااأخري موا سلة ما سك اجبهة وتطوير برناجها و سياغة تاكتيكاتها للفرة اجديدة. وبالتاي فان مفهوم الكتلة التاريخية بدون الو سوح النظري حول التحالفات التي تقوم علي ا ستقال اطرافها ال سيا سي والتنظيمي والفكري وطريق التطور الذي ن سلكه خر ورفاهية سعبنا من اأجل التنمية الوطنية الدمقراطية باأفقها اا سراكي ولترير التحالف مع اأنظمة قمعية وقوي احرم الدمقراطية وحقوق اان سان والتداول الدمقراطي لل سلطة م سلل ويطم س اي سا جوهر ال سراع الدائر رحاه ي الباد منذ اا ستقال باعتباره سراع طبقي يتجلي ي اأ سكال اقت سادية و سيا سية وايديولوجية وثقافية.

5 الخميس 14 سبتمبر 2017 م 24 ذو الحجة 1438 ه- العدد )3304( توقيعات 5 بقلم / طارق علي )المرأة العربية والتغيير ااجتماعي( هكذا تكلمت المفكرة الماركسية الراحلة/فاطمة أحمد إبراهيم ونحن نستشرف ذكرى أربعينية الراحلة اأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم القيادية في الحزب الشيوعي السوداني وأحد رائدات الحركة النسائية في السودان ومؤسسة مجلة)صوت المرأة(والتي رحلت عن عالمنا في الثاني عشر من شھر أغسطس الماضي أراني وقد تم كتابة عشرات المقاات حيث كل قد عبر عن فقده الخاص لفاطمة بما يجيده من ضروب الكتابة فك تب ت المقاات والخواطر والقصائد وكل من كتب عن الراحلة فاطمة أحمد إبراهيم قد حكي جانبا عن ذكرياته مع القيادية الشيوعية الراحلة كما أضاءت هذه الكتابات جوانبا إنسانية كثيرة في شخصية اأستاذة فاطمة وفي غمرة ذلك الفيضان اإنساني النبيل في)حب فاطمة( قمت بعمليةدتبحيتد سريعة لمحتويات مكتبتي المتواضعة حيث طار إلى ذهني اسم كتاب قديم كانت قد أصدرته الراحلة في نوفمبر من العام 1986 م عقب انتفاضة مارس / أبريل المجيدة وهو كتاب)المرأة العربية والتغيير ااجتماعي(وفي هذا الكتيب الصغير تتجلى مقدرة فاطمة في مقاربة الوضع ااقتصادي وااجتماعي للمرأة العربية بين كل من النظامين الرأسمالي وااشتراكي ويكشف الكتاب عن فھم عميق لوضع المرأة في المنطقة العربية كما يكشف عن امتاك الكاتبة لناصية المنھج الماركسي العلمي في قراءتھا لواقع المرأة العربية والسودانية. على صدر الصفحة اأولى من الكتاب كتبت الزميلة الراحلة فاطمة احمد ابراهيم اهداءا يعبق بالثورة وضرورة التغيير في واقع الشعوب العربية فكتبت تقول:)إلى المرأة الفلسطينية المحاربة في خط النار. والمناضلة خلف اأسوار والمخيمات المنتشرة في كل أنحاء الوطن العربي تصارع الجوع والحاجة وااحساس بالغربة في باد عربية من المفروض أن تحيطھا بالحب والعطف ااحترام وتوفر لھا كل حقوق المواطنة(. كما لخصت الزميلة فاطمة في ذات ااهداء أن مفتاح الحل للقضية الفلسطينية يكمن في ضرورة توحيد وتقوية حركة التحرر العربية وتوحيد فصائل منظمة التحرير الفلسطينية االتصاق بالشعوب العربية وإدانة الحكومات العربية العميلة وضرورة الوقوف بصابة ضد اامبريالية العالمية والصھيونية والعنصرية وضرورة التعاون الوثيق مع حركات التحرر في بلدان العالم الثالث والقوى الديمقراطية في أوروبا الغربية والبلدان ااشتراكية وبذلك وحده يمكن النصر المؤزر لحركة المقاومة الفلسطينية(. في نقد موقف الفكر البرجوازي من قضية المرأة تقول الراحلة فاطمة أحمد إبراهيم:)إن الفكر البرجوازي يھدف بشكل أساسي إلى تركيز اهتمام المرأة حول أنوثتھا وليس علي قيمتھا ااجتماعية ودورها في التنمية وحركة التغيير وكل هذا الغرض منه بالطبع هو اانحراف بحركتھا ونضالھا وتوجيھھما ضد الرجل بدا من أن تتجه هذه الحركة والنضال)بالتعاون مع الرجل( للنضال من أجل تغيير جذري في المجتمع يكفل لھما المرأة والرجل عيشا حرا كريما وعاقات قائمة على أساس التكافؤ والثقة وااحترام المتبادل وبالرغم من أن عددا كبيرا من الفاسفة والكتاب قد عبروا في كتاباتھم عن عطفھم على حال النساء وتعرضھن لاضطھاد في المجتمعات الرأسمالية إا أن هؤاء الفاسفة لم يھتدوا إلى اأسباب العلمية لذلك ااضطھاد والقھر وبالتالي عجزوا تماما عن إدراك الطرق العلمية لتحرر النساء( وتشير فاطمة إلي أن المجتمع الرأسمالي كأحد المراحل الرئيسية في عملية تطور المجتمع قد حقق للنساء بعض المطالب وفي كنف المجتمع الرأسمالي نمت وتبلورت الحركات النسائية التي طالبت بحقوق المرأة ومساواتھا مع الرجل وبالفعل نالت المرأة بعض الحقوق. كالحق في التعليم والحق في العمل حيث اقتحمت النساء معظم مجاات العمل ولكن ماذا حدث للنساء بعد ذلك في )هجير( الرأسمالية هنا تستشھد الراحلة فاطمة بما قاله المفكر وعالم ااجتماع الماركسي الفرنسي)بول افارج: 1842 م 1911 م( حيث قال هذا المفكر الذي عاش في القرن التاسع عشر:)إن النظام الرأسمالي قام بجر النساء من البيوت إلى اإنتاج ا بقصد تحريرهن ولكن بقصد استغالھن بصورة أفظع من استغال الرجال( ولذلك ترى فاطمة أن الفكر البرجوازي في مجمله وما تبلور عنه من مؤسسات ثقافية ومنظمات مجتمع مدني ظل يلعب دورا أساسيا في إبعاد المرأة عن مواقع الصراع الطبقي وبالتالي التطلع للتغيير ااجتماعي نحو بناء مجتمع اشتراكي تتوفر فيه العدالة ااجتماعية والتحرير الحقيقي للمرأة فالفكر البرجوازي كما تقول الزميلة فاطمة :)ينظر الي المرأة من خال عاقتھا بالرجل ا من خال عاقتھا بالمجتمع ككل ومن هذا المنطلق يقيمھا على أساس أنھا )انثي( وليس على أساس أنھا )إنسانة( وقوة منتجة وهكذا يفصل المجتمع البرجوازي قضية المرأة عن قضايا المجتمع ويعزي أسباب اضطھاد وتخلف النساء فقط إلى )أنانية الرجل( ويحصر هذا الفكر البرجوازي قضية تحرر المرأة في الدعوة لحرية الحب والعاقات الجنسية وبالتالي)تسليع المرأة(وهذا ما يفسر لنا اهتمام المجتمعات الرأسمالية بمسابقات الجمال ومعارض اأزياء واافام السينمائية التي تدور حول المرأة ك)جنس( وتتنافس الشركات والمصانع في إنتاج المساحيق وآخر صيحات الموضة وادوات الزينة لھا( وهذه الفقرة من كتاب الزميلة فاطمة احمد ابراهيم تؤكد لنا مدى أطاع الكاتبة علي تيارات الفكر البرجوازي الليبرالي في المنطقة العربية بمختلف مدارسه ورائداته ورواده ليس ابتداءا من)هدي شعراوي 1879 م 1947 م( مرورا ب) زينب فواز 1860 م 1914 م( وصوا الى )مي زيادة : 1886 م 1941 م( و)نبوية موسى: 1890 م 1951 م(. فكل هؤاء الرائدات كن )ليبراليات( ولكن بمستويات مختلفة ومع ذلك كان بينھن من يدعو للدكتاتورية والتسلط بصورة مباشرة ف)نبوية موسي( مثا دافعت بشدة عن مبدأ فصل الدين عن السياسة ولكن في نفس الوقت كانت تدعو بحماس الي تنصيب الملك فاروق خليفة للمسلمين كذلك ترفض نبوية نظام اانتخابات المباشرة بدعوي )تفشي اأمية( ومن ناحية أخري نجد داعية ليبرالي آخر كالشيخ رفاعة رافع الطھطاوي يقول:) إن الرجل هو )اأصل( والمرأة هي )الفرع(( ويقول: دإن المرأة خلقت من أجل الرجلد ويقول الطھطاوي أيضا :د مع ان النساء رأس الشھوات فھن في الحقيقة جعلھن ه سبحانه وتعالي لسعادة الرجالد. ومما ا شك فيه ان رؤية الشيخ رفاعة الطھطاوي تنتھي بنا في نھاية المطاف الي انتھاك سافر حقوق النساء فلم يخرج الطھطاوي )الداعية الليبرالي( في ما يخص نظرته للمرأة عن خط جماعات ااسام السياسي واارهاب الديني. ولكن فاطمة أحمد ابراهيم لم تكتفي بنقد الفكر البرجوازي ونظرته للمرأة وتوقفت عند هذا الحد بل قامت بتقدم البديل لھذا الفكر البديل اأشتراكي الذي تتبناه الراحلة العظيمة والذي لخصته في قولھا :د الفكر ااشتراكي ينظر الي المرأة باعتبارها قوة اجتماعية منتجة ومساوية للرجل والمساواة في نظر الفكر ااشتراكي ا تعني الغاء ااختافات الطبيعية بين الجنسين وا تعني التساوي في القدرات النفسية والجسمانية وانما تعني المساواة في الوضع ااجتماعي ولھذا يتحقق في المجتمع ااشتراكي التساوي في الحقوق بين النساء والرجال مع وضع ااعتبار لاختافات الطبيعية التي ترجع الي الخصائص الجسمانية والنفسية لكل من الجنسين ومن هذا المنطلق تعترف ااشتراكية باأمومة كوظيفة اجتماعية مھمة علي اساس ان هذه اامومة تنتج اانسان الذي وصفه كارل ماركس بأنه)أغلي رأسمال(.د وتشير ااستاذة فاطمة أحمد ومن خال قراءاتھا المتعمقة في تاريخ تطور تطور المجتمعات. حيث تقول :د وتربط ااشتراكية أضطھاد المرأة باأضطھاد الطبقي أي بملكية طبقة معينة لوسائل اانتاج وما يتمخض عن ذلك من عاقات إنتاج ونظام اجتماعي متكامل يقوم علي أساس ااستغال الطبقي ويبرهن الفكر ااشتراكي علي صحة ذلك بوضع المرأة في المجتمعات المتخلفة عبر التاريخ. فقد تأكد أن وضع المرأة في تلك المجتمعات ظل يتغير بتغير اانظمة ااجتماعية وملكية وسائل اانتاج وبنوعية عاقات اانتاج وبمدي اسھام المرأة ذاتھا في عملية اانتاج حيث تساوت المرأة مع الرجل مساواة بدائية في المجتمع المشاعي البدائي كما تفوقت المرأة علي الرجل في النظام اأمومي حيث اختصت بالزراعة وارتبطت باارض فأصبحت المرأة بذلك هي مصدر اانتاج البشري والعطاء الغذائي وااستقرار فااطفال يحملون اسمھا ويرثون من ناحيتھا وهي االھة والكاهنة ثم تخلفت المرأة عن الرجل وتقھقر وضعھا في ظل النظام اأبوي عندما تم اعتبار أسرى الحرب أدوات انتاج ووسيلة لتملك اأراضي الخصبة وزراعتھا فأمتلكھا الرجل الذي كان مختصا بالصيد والحروب. وكانت تلك بداية تقسيم العمل بين الجنسين. حيث تم ابعاد المرأة تماما عن المساهمة في اانتاج واختصت بالعمل المنزلي وتربية اأطفال وأصبح أسري الحرب يتم تسخيرهم للعمل كعبيد.د وتواصل الزميلة فاطمة أحمد إبراهيم في استقراءاتھا لتطور المجتمع البشري عبر الحقب الزمنية المختلفة ووضع المرأة في كل حقبة لتصل الي استنتاجات عبر منھج ماركسي صميم مفادها :د أن تكوين المرأة الجسماني والذهني ا عاقة له باضطھادها وأن تحرر المرأة من ااضطھاد والدونية ا يتم اا في مجتمع ا طبقي أي في المجتمع ااشتراكي حيث تتحول وسائل اانتاج من ملكية فردية الي ملكية عامة. ومعني ذلك أن تحرر المرأة مرتبط بشرطين أساسيين. الشرط ااول هو اشتراك المرأة في اانتاج الجماعي. والشرط الثاني هو التحرر من السيطرة الرأسمالية وحينئذ تتحول المرأة الي قوة اقتصادية منتجة وا تشكل عبئا اقتصاديا علي الرجل وتتحرر كافة قطاعات المجتمع من ااستغال وهكذا تصبح اامومة وظيفة اجتماعية مھمة وتصبح العناية بااطفال واجب يھم المجتمع ككل نساءا ورجاا وعليه تري ااشتراكية ان نضال المرأة من أجل حقوقھا لن يحقق أهدافه المرجوة إا اذا ارتبط نضال المرأة بالنضال الوطني العام من أجل التحرر والتقدم ااجتماعي والديمقراطية وتحقيق العدالة ااجتماعية.د ضرورة جمع التراث الثوري للراحلة رحلت الزميلة فاطمة أحمد إبراهيم بعد مسيرة حافلة من العطاء الثوري المتفاني ولكن عزاءنا الوحيد ان الزميلة الراحلة تركت لنا إرثا ثوريا ضخما سواءا علي مستوى المقال اافتتاحي الذي كانت تكتبه الراحلة بمجلة)صوت المرأة( لسان حال اإتحاد النسائي أو علي مستوي الحوارات الصحفية والتلفزيونية او علي مستوي النضال في الجبھة الفكرية بالحزب الشيوعي السوداني حيث تركت الراحلة عددا من الكتب التي تناولت جوانب مختلفة في قضية المرأة او في قضايا الوطن بصورة عامة. ا أعتقد أن أعضاء اللجنة القومية لتأبين الزميلة فاطمة أحمد إبراهيم قد فات عليھم وهم يعدون العدة لاحتفال بمرور أربعين يوما على رحيلھا عملية جمع هذا التراث الضخم لراحلتنا الكبيرة الزميلة فاطمة احمد ابراهيم. واصداره في كتب تساعد ااجيال القادمة والحالية من الديمقراطيين وطائع الثوريين في التعرف علي هذه المناضلة العظيمة اأم فاطمة أحمد إبراهيم.

6 الخميس 14 سبتمبر 2017 م 24 ذو الحجة 1438 ه- العدد )3304( 6 الراي مقاات عبد الجبار عبد اه ديا صباح الخير كم أوحشتنا يامساء الخير ت شجيك المنازل لم يع د للنبع غير المنحنى أرهف القلب على نبض المناجل ما المنايا إنھا أقدار نا وامتداد البحر أحضان السواحل ا ألوم الدمع إن هامت به وحشة النخل وأحام البابل ا ألوم الليل والنجم هو ى يعتلى الفجر المتاريس الجنادلد )جيلي عبد الرحمن- من رثائيات شھداء 19 يوليو 1971( وها قد حل ت علينا ذكرى يوليو 1971 بشاات دمائھا وآامھا وبكل ما تثيره من أسئلة وجدل ونقاش يمور داخل الحزب الشيوعي وخارجه. غير أن ما جال بخاطري هذه المرة التعليق على الكتابة الصادمة التي نشرها عبر وسائط التواصل ااجتماعي الزميل والصديق الفنان التشكيلي عبد المنعم الريح مقترنا بتعليق رصين لأستاذة منى عابدين - ابنة سفير السودان المعروف حينھا في لندن- والموث ق موقفه وإدانته على رؤوس اأشھاد وأمام عدسات الكاميرا اختطاف الطائرة التي كانت تقل الشھيدين بابكر النور وفاروق حمد ه أثناء توجھھما إلى السودان. وغني عن القول أن ذلك الموقف الشجاع قد كل فه ثمنا غاليا ليس أقله السجن والفصل من الوظيفة. لقد ص عقت وأنا أقرأ سلسلة التعليقات الثاثة التي كتبھا عبد المنعم الريح على شريط فيديو توثيقي عن 19 يوليو من إعداد اأستاذ عدان عبد العزيز تجدونه في الرابط أدناه. جاء عنوان التعليق دردا علي الفيديو الذي أعد ه المسخ اسحق فضل ه بااتفاق مع الخنساء رفيقة الشھيد بابكر النور له الرحمةد وخ تم بعبارة دنيابة عن أسرة عابدين اسماعيلد. وما بين العنوان وذاك التوقيع سيل من الشتائم والتجريح الشخصي الذي ا يليق ا بأدب الحوار في مسائل عامة ما برحت محل جدال وخاف فكري وا باحتجاج عبد المنعم نفسه على ابتذال ما هو عام إلى شخصي والخوض في وحل فجور الخصومة الشخصية وإسفافھا. فعلى نقيض ذلك تكاد مادة التعليقات كلھا تصب في قالب شخصي محض وتوحي لقارئھا وكأن حربا ضروسا قد نشبت بين أسرة عابدين ورفيقة الشھيد بابكر النور وأسرتھا على وسائط التواصل ااجتماعي! ويالفرحة اسحق أحمد فضل وأمثاله من مسخ اإنقاذ وأعداء الحزب وكل الوطنيين بدءا بباكر النور ورفاقه من كوكبة شھداء يوليو والسفير المرحوم عابدين اسماعيل وغيرهم بھذا الغسيل القذر المبذول لھم طوعا بسخاء زميل شيوعي عضو في الحزب في ساحات اأسافير الرحيبة. وهذا ما دفعني إلى التعليق عن مغزى الخصومة والخاف في ساحات العمل العام خاصة حين تكون لتلك الساحة وشيجة بالحزب الشيوعي وأعضائه وأصدقائه وحلفائه. فدما هكذا تورد اإبلدكما قلت أنت يا صديقي عبد المنعم في استعارة مضادة المعنى لعبارتك. وقد عنيت بھذا التعليق في اأساس الوقوف على مسألة هامة ذات صلة وثيقة بأداء الحزب وبنائه وسلوك أعضائه إزاء بعضھم بعضا داخل حزبھم وفي إطار عاقتھم مع الجماهير وأصدقائھم وحلفائھم في أوقات المد والجزر واانحسار معا. ولنا إلى اليوم في وثيقة دإصاح الخطأ في العمل وسط الجماهيرد التي خط ھا الشھيد عبد الخالق محجوب أسوة وعبرة في كيف ينبغي أن نسلك في مسالك العمل العام وساحاته كانت إسفيرية افتراضية أم كنا نعمل في غمار الناس مباشرة في حياتنا الواقعية. وغبطة اسحق أحمد فضل ه مضاعفة هنا هذه المرة أنه دجاتو جاهزة وممل حةد - كما يجري القول في المثل الشعبي- قصة ذلك اللقاء التوثيقي الذي أ قحم فيه اسمه إقحاما ون سب إليه زورا من بنات الخيال شرف دالتغرير بخنساء واستغال تقدمھا في العمر ومن ثم استدراجھا إجراء المادة التوثيقية معھاد. فعلى حد عبارة عبد المنعم: دونحن نعرف أن هذا الفيديو تم باتفاق بينھا والمدعو اسحق فضل ه قبل ثاثة أشھر ومعروف الغرض الذي يسعي إليه هذا المسخ ووقعت هي في براثنه مستغا عوامل تقد م العمرد! وهذه بصريح العبارة ف رية داوية لست أدري كيف يداري صديقنا الزميل منعم وجھه عنھا. ولعل هذا الترب ص المبي ت منذ قبل ثاثة أشھر هو الذي أعمى بصيرته وحجبھا عن التمييز بين صوت صحفي جريدة داانتباهةد المعروف وصوت اأستاذ عدان عبد العزيز الذي أجرى اللقاء. فأي خيال مجن ح هذا يا منعم الذي دفعك إلى خلط شنيع كھذا هذه دطبزةد ا تليق بك وا بمقام السفير عابدين اسماعيل وا بالحزب الذي تذود عنه كفاحا في وجه الخنساء. أليس هذا التدليس خطأ بائنا في عملنا وسط الجماهير ومن يقرأ تعليق عبد المنعم يلحظ أنه قد صب على خصمه الوهمي خنساء لعنة ابليس فطردها شر طردة من فردوس الحزب واستب ر ق ه وس ند س ه الخ ضر إلى جحيم دجزيرة الم بع ديند النائية القاحلة في باد الواقواق راكا إياها بجرة قلم واحدة بعبارة دالزميلة سابقاد. بل مضي إلى دق إسفين بينھا وتقاليد المؤسسة التي انتمت إليھا وزوجھا ورفيق دربھا الشھيد بابكر النور بقوله : دولكن هذه التخاريف تداو لھا في حد ذاته إساءة للصورة النزيھة التي حافظ بھا الحزب علي شرف ونزاهة ومواقف الكثير من الوطنيين حتي وإن كانوا من غير أعضاء الحزب. فلم يحدث في تاريخ الحزب فجور الخصومة بھذا الشكل والطرح حتي أشخاص شك لت مواقفھم عداء سافرا للحزب. فلم ي عھد الحزب في تاريخه تصفية الخصومة باتھامات شخصية او اتھام بدون دليل. ولذا ما صدر في هذا الفيديو ا ينم إا عن أحقاد ووساوس ا تسندها وثائق أو أدلة إنما تنصب في مسار تشويه التاريخ وتشويه سيرة أشخاص ع رف عنھم الوطنية والنزاهة والشرفد. أما الصورة العامة التي يرسمھا عبد المنعم عن خصمه المتخي ل اللدود فھي أنھا تميل دائما إلى تفسير ذلك الحدث التاريخي الھام مدفوعة بجائحة الغبن والحقد الشخصي اأعمى الذي يحض ھا حض ا على البحث دائما عن شماعة تحم لھا مسؤولية إعدام زوجھا الشھيد. وا يكتفي منعم بذلك بل يمضي شوطا أبعد بتوجيه اتھام قاتل لخصمه بالقول: دوأضيف لقد تركت محارق الشجرة ١٩ يوليو الكثير من الجراح داخل نفوس أرامل شتي وأبناء في المھد لكنھم كلھم كانوا من السمو والتجرد بعدم تحميل جريمة إزهاق أرواحھم إا لجادهمد! ويزيد على ذلك بالقول - مع ااعتذار المسبق عن طول ااقتباس الضروري لعدم توفر هذه التعليقات لقراء هذا المقال - ومضة من سيرة اأم ش جاعة وغزلت خنساء قصيد تها بأح رف من ثبات ونار ونور بابكر-النور دلذا كانت عظمة من أدرك ذلك من أرامل وأبناء الشھداء ولم يجلسن في بيوت العزاء العمر جله ليكلن ويھلن التراب علي رأسھن ورأس شرف شھادة أزواجھن. فكل نفس ذائقة الموت ويكفي هؤاء أن نالوه بشرف يحسدون عليه. فنحن ا نقيم لأبطال مأتما وعويا بل نعلي الھتاف إثر الھتاف حتي ينضج الوعي الثوري. وأرجو أن نجعل من ذكري ١٩ يوليو فعا شرفا ندعيه ا مھانة ومذمة ومندبة وعويلد. صادمة هذه التعليقات من نواح وأسباب عدة. أهمھا وعلى رأسھا اختزال كل ما أوردته خنساء في الشريط المذكور إلى مجرد هجوم على شخص السفير المرحوم عابدين اسماعيل علما بأن المادة اأساسية هي جزء من التوثيق ل 19 يوليو وأن سيرة السفير لم ترد فيه إا عرضا. ومؤسف إغفال الزميل للحقيقة العلمية البسيطة وهي: إن كل ما تقوله خنساء وغيرها من رواة اأحداث والمابسات التي أحاطت بتلك الواقعة التاريخية المفصلية في مسار الحركة السياسية السودانية ا يعدو عن كونه ضمن المصادر الشفوية للتاريخ. وهي قابلة بطبيعة الحال للتدقيق والتمحيص والتحليل بأدوات ومنھج البحث العلمي. وعليه فإن خنساء وغيرها من رواة اأحداث ليسوا جھيزة التي قطعت قول كل خطيب وأن رواياتھم ليست سوى مادة خام لكتابة التاريخ وأنھا تظل قابلة للتأويل بما في ذلك نقضھا وتصحيح ما ورد فيھا من أخطاء تقوم على تقديرات ذاتية للوقائع. ولئن كانت نظرة المعل ق علمية وموضوعية الھدف والمقصد لما كان التشنج واانفعال وحريق اأعصاب أساسا ولما د قت طبول الحرب على خنساء أن من الطبيعي أن يجري فرز مياه الذاتي من الموضوعي في مجرى التحليل العلمي الھادئ لما يستقيه المؤرخون من تلك المصادر الشفوية. ألسنا نسعى إلى تطبيق المنھج العلمي في ممارستنا الثورية على الصعيدين النظري والعملي كما نقول نحن الشيوعيين ونعلنھا في برامج الحزب وأدبياته فأي مفارقة هذه للعلم نراها في التعليقات آنفة الذكر وهذه ثانية ربما نجد إجابة شافية عنھا في عموميات وأبجديات الفكر الماركسي وفي وثيقة دالماركسية وقضايا الثورة السودانيةد الغراء على وجه الخصوص. والمثير لانتباه أن هذه النظرة العلمية المتسائلة والمتفحصة لروايات التاريخ - والمنتجة للمعرفة والمعرفة النقيضة بالضرورة - نلحظھا بوضوح في التعليق الھادئ الرصين لأستاذة منى عابدين اسماعيل التي أحسنت مخاطبة خنساء بما يليق من توقير واحترام بقدر ما أحسنت إثارة اأسئلة التاريخية الموضوعية المشروعة حول ما ورد من إفادات تتعلق بوالدها السفير المرحوم في شريط الفيديو نفسه. ومن حق م نى أن تحصل على إجابات عما طرحته من أسئلة بطبيعة الحال. وهذا ما ينبغي أن يكون عليه سلوكنا في أدب الخاف والحوار الفكريين ديمقراطيين كنا أم أعضاء في الحزب. أما ثالثة اأثافي فھي الصورة الشائھة المتوه مة التي ترسمھا تعليقات الزميل عبد المنعم عن الخنساء. ولن يتسنى نفي هذه الصورة المتخي لة الشائھة عن الخصم إا بإبراز نقيضھا على النحو الذي تبي نه هذه الومضة الخاطفة السريعة عن سيرة هذه المرأة العظيمة المناضلة التي لم أتردد في وصفھا ب داأم ش جاعةد في ترجمة ثانية إلى العربية لعنوان مسرحية برتولدبريشت الشھيرة Courage(.) Mother وما أكثر داأمھات شجاعةد في حياتنا السودانية العامة والسياسية من الائي بات ي طل ق عليھن مؤخرا اللقب الملكي النوبي القديم دالكنداكاتد. فھن من حفيدات مھيرة ويا دام ضافير قودي الرسند والراحلة فاطمة أحمد ابراهيم الائي ما فتئن يتقدمن صفوف المقاومة منذ ذلك الحين وهاهن يقفن اليوم في الخط اأمامي في مواجھة الغول اإساموي البغيض الذي ا يخفي عداءه للمرأة وشي د لھا من ترسانة التشريعات واإجراءات والقوانين ما يكفل اضطھادها وقھرها والحط من كرامتھا اإنسانية. وخنساء هذه التي ر كلت بتلك العبارة اإقصائية الواحدة وو ض عت بغتة في خانة العداء للحزب بجرة قلم كانت قد التحقت بعضوية الحزب منذ عام وهي أول طالبة ت فصل سياسيا من مدرسة امدرمان الثانوية عقابا لھا على المشاركة في مظاهرة مناهضة للعدوان الثاثي على قناة السويس. وأثناء فصلھا من الدراسة أسھمت في تأسيس فرع للحزب الشيوعي وااتحاد النسائي في الحي الذي كانت تسكنه في مدينة عطبرة حيث كان يقيم والدها في عام وبعد 19 يوليو 1971 مباشرة و ضعت تحت اإقامة الجبرية لمدة ستة شھور متتالية في حين ا عتقلت طوال ديكتاتورية نميري 14 مرة من جملة 16 عاما هي مدة نظام حكم الفردالمايوي. وهي من مؤسسات ااتحاد النسائي كتفا بكتف مع القائدتين الراحلتين هاشم العطا فاطمة أحمد ابراهيم وخالدة زاهر وغيرهن من طائع الحركة النسائية السودانية. وإلى ذلك فھي من مؤسسات التجمع النسائي الوطني الديمقراطي بعد انتفاضة مارس- أبريل وظلت خنساء عضوة نشطة في الحزب ولم تقدم استقالة منه إلى اليوم ولم تتوقف قط عن العمل في صفوفه بمحض إرادتھا واختيارها. وفوق ذلك كله دفعت خنساء باكرا بفلذات كبدها الخمس: هدى وهالة وهند وكماا وخالد إلى ساحة العمل العام التي ولجوا إليھا جميعا من بوابة المنظمات الديمقراطية والحزب الشيوعي. وهو اارتباط التاريخي الذي ما يزال يشد هم إلى هذه المؤسسة وإلى حاضر السودان كله ومستقبله. بل إن من داات الرمز على هذا أن البنت الكبرى ه دى التي تركھا بابكر وهي في سن الحادية عشرة قد ا عتقلت بعد عامين فقط من إعدامه لمشاركتھا وأمھا في موكب أسر الشھداء يطالب بتحديد مواقع المقابر والدفن حينئذ. كانت ه دى هناك وهي طفلة في سن الثالثة عشرة. فأين المناحة والعويل وإهالة التراب على ورؤوس الشھداء من هذا الفعل المصادم الجسور منذ أن كان الحزن نديا حارا وعارما كما شاات الدماء التي أراقھا السفاح الطاغية وفي معنى اأمومة الجليلة التي تغن ى بھا شاعرنا الراحل محجوب شريف يكفي خنساء ويكفينا فخرا حصاد تربيتھا لز غب الحمائم الخمسة الصغار الذين تركھم لھا بابكر في طريق رحلته اأبدية الجليلة. فلقد أوصلتھم جميعا با استثناء إلى مراقي العلم والمھنية والنجاح وجعلت منھم ذخرا لنا وللوطن كله على اتساعه وترامي أطرافه في مجاات الطب والقانون وااقتصاد والعلوم السياسية وفن الموسيقى. يكفيھا فخرا أن نذرت شبابھا وحياتھا للقضية التي آمنت بھا وللمضي العنيد في ذات الطريق الذي سار عليه زوجھا لتربية بناتھا اأربع وابنھا الوحيد على ذات النھج منذ أن كانت زهرة يانعة في بداية عقدها الثالث. أي وفاء هذا لبابكر لمعاني الحب ورفقة المشاوير الشاقة الطويلة فكيف أي كان أن يزايد على قبضتھا على جمر الوفاء الحر اق بمعناه الخاص والعام على امتداد 46 عاما مضت على ذلك الفراق المأساوي خنساء يا ص حابي ورفاقي من الجنسين هي من ل حمة وسداة هذه المؤسسة التي ننتمي إليھا جميعا.. جذر من جذورها العميقة. وهي لم تزل وقد ناهزت الثمانين عاما من العمر شيوعية الھوى والمزاج واانتماء عملت بين صفوف الحزب مباشرة أم لم تعمل. وحتى في انتقادها الاذع المرير للحزب غيرة عليه وعشم كبير فيه وأمل في إصاحه وتجديده لمن يغوص إلى ما تحت سطح اأشياء وظواهرها. والدليل على ذلك اهتمامھا الذي ا يكل بمسار الحزب ومواقفه بما في ذلك اختتامھا لھذا التوثيق بالقول: دودي دروس وع ب ر ويھم ني أنو الناس يوثقوا للمسائل دي والناس تستفيد منھا استنھاض الحركة السياسية نفسھا أنو فعا يوليو دا ضرب الحركة السياسية في مقتلد. ولمن يريد الوصول إلى كبد الحقيقة العارية فھذا لسان حال من يقول: قلبي عليك...قلبي على وطني. هي لم تزل إذا بعضا من ذاك دالحريق وأحام البابلد الذي وصفه شعرا جيلي عبد الرحمن وجس دته سيرة حياتھا الطويلة العامرة بالوفاء والسخاء وحب الناس والوطن. وعليھا هنا - في مثل هذه التعليقات واأحكام المتعجلة الجائرة س أن تصدق الحكمة الشعرية المأثورة: وظلم ذوي الق ربى أشد مرارة... فأي خطأ فادح هذا تجاه صلة الرحم الحزبية قبل أن يكون خطأ فادحا في عملنا وسط الجماهير وهل يمكن أن يكون هذا طريقنا إلى بناء الحزب وتوسيع قاعدته في زمان الجزر واانحسار وهذه الھجمة الشرسة للرأسمالية الطفيلية عليه هذا هو المحك ومربط الفرس وجوهر القضية. أي سلوك نسل ك إزاء عضوية الحزب وأصدقائه عموما هھ نا نشرب من ضوء الن جيمات البعيدة إشراقات عبد الخالق المعرفية الم لھ مة ذات الصلة بھذه اأسئلة الم ل حة على وجه التحديد. فا يستقيم أن نجھل ذلك اإرث الوضيء نطرحه جانبا ثم نسمح أنفسنا أو للبعض من ا بجعل الحزب ك رباجا على ظھور أعضائه ممن منحوه حياتھم كلھا مقدمين في ذلك أغلى التضحيات وأنبلھا. يكفينا ويكفي الحزب وأعضائه وأصدقائه وجماهيره كرباج اإنقاذ النازل فوق ضھورنا يوماتي. ك رباج ج و ه وك رباج بر ه... ليه على قول حمدنا ه عبد القادر في مسرحية دخطوبة سھيرد فلننظر إلى أنفسنا في ضوء ذلك اإرث النظري العامر بالمعرفة ولنق م إلى إصاح بيتنا وحالنا في الداخل. ولننھض إلى كفاحنا ضد الغول اإساموي عدونا الرئيسي المشترك وعدو المرأة أوا. ولنكف عن مبارزة طواحين الھواء بأسياف الع ش ر إذ نتوهم لنا أمامھا أعداء هم إا من ا وفينا لحما ودما وفكرا وانتماء. وبين هذا وذاك لندعو لخنساء وهي في عقدها الثامن اآن بقلوب صافية كاللبن بوافر الصحة والعافية والسعادة والعمرالمديد بقدر مآثرها وعطائھا السلسبيل السخي لھذا الوطن. تغريدة لھا ولكل أمھاتنا المناضات العظيمات نسمة.. لحن سماوي نبيل لحضوره ن الرؤوف الحميم بيننا في غمرة حزنھن وحزننا الكبير العميق على فاطمة التي كتبت عنھا وداعا في مقال آخرعن معنى داغترابھاد ذي دالة وصلة وثيقة بھذا المقطع: لو لحظة من وس ن تغسل عن ي ح ز ني تحمل ني ت رجع ني إلى عيون وطني يا وطني..

7 الخميس 14 سبتمبر 2017 م 24 ذو الحجة 1438 ه- العدد )3304( ثقافي 7 الديناري عبدالعزيز بركة ساكن الثقافي كتمت مسرحية شبابية تعكس حال الواقع المأزوم حسن الجزولي أكثر ما أثار إعجابي في فصول المسرحية ومشاهدها المتعددة والممتعة وخفيفة الظل هو الخاصة أو زبدة المعالجة عند ختام مسرحية كتمت قبل إسدار الستار عند النھاية فقد جاءت جريئة ودبعلو الصوت وبالواضحد معلنة عن الحل اأمثل بصوت اأغلبية الشبابية الصوت الذي د قرر ختام المھزلةد!. فعلى مدى أكثر من ساعة ونصف الساعة استمتعت مع جمھور غفير من المشاهدين بوقائع مسرحية دكتمتد ذات الفصلين من تأليف نصر الدين عبد ه وإخراج وتمثيل حسب الظھور على الخشبة أمل محجوب إبراهيم شنتو محمد صالحين نصر الدين عبد ه أمينة فتحي. ديكور محمد صديق موسيقى عاطف صالح وقد ساعد في الديكور عادل فطر. وذلك في عرضھا لليوم السادس على خشبة المسرح القومي بأم درمان. بعد نجاح عروضھا الباهر بمسرح عروس الرمال بمدينة اأبيض كمغامرة ناجحة للمسرح السوداني في تقديمه النادر لعروض مسرحية باأقاليم دون أن تمر بمسارح العاصمة!. كتمت مسرحية شبابية تتلمس أهم قضايا الشبيبة السودانية وتعقيداتھا في الحياة والمجتمع حيث يشير مخرجھا حاتم محمد علي قائا داستطعنا من خال ما قدمناه من عروض اختبار العرض المسرحي في عاقته بالجمھور والتي كشفت وأكدت جماهيرية المسرحية من خال ما طرحت من قضايا واقعية وحساسة جدا ترتبط بمستقبل اأجيال الحالية في إيجاد فرص للعمل بعد التخرج من الجامعات وما ينتج عنه من ظال تتأثر بھا شريحة مھمة في المجتمع إن مثل هذا النوع من القضايا يحتاج إلى تقنية عالية في الكتابة وروئ مميزة في اإخراج لكشف مآات اأحوال ااجتماعية والفوضى الضاربة في مفاصل المجتمع اأمر الذي يضطر بسببه الخريجون للعمل في مھمن ا عاقة لھم بھا بعد ما طرقوا أبواب ونوافذ عديدة لأمل والعملد. شكلت المسرحية إضافة إبداعية جميلة في مسيرة ما قدمه المسرح السوداني من حيث النص واآداء وااخراج والديكور والموسيقى وااضاءة وكافة الفنيات اأخرى المصاحبة ومن حيث الشكل والمضمون نشير إلى أن كتمت جائت كعمل مسرحي شبابي أبرز ما فيه أنه بسيط الفكرة عميق المضمون وبعيد من التعقيد من حيث التنفيذ وااخراج والتي تشكل أفكار استوعبھا المخرج وعمل على ترجمتھا للمشاهد من نص التأليف. إن أبرز ما تضمنه الذكاء في ااخراج هو تلخيص المخرج لنص المادة المسرحية حينما ضغط على الزمن والحوار وأجواء اآداء ليكون بين خماسي مسرحي متمكن عرف كيف يجسد الموضوع بشكل بسيط ودون تعقيد بعيدا عن كثرة المؤديين ومن جانب آخر لعب بفن الديكور وااكسسوار المسرحي مما أكسب ريزم وإيقاع المسرحية رشاقة وتتالي سريع لسرد الحدث وما بعده. ااشارة للخماسي المسرحي مقصود بھا الممثلين المسرحيين الذين قاموا بتجسيد شخصيات المسرحية حيث نجح المخرج في اختصار الحوار والديالوج والمنولوج المسرحي في خمس شخصيات فقط أبرزت الموضوع المعالج مسرحيا بشكل ناجح وخاق من حيث ما أضفته الشخصيات المعنية من حيوية في اآداء وهضم لروح كل دور مطلوب منھا تجسيده وأما من ناحية إبتعاد المخرج من حشد خشبة المسرح بكم وافر من الممثلين واختصاره في خمس ممثلين فقط فقد وفق كثيرا أن عالج تيمة العمل المسرحي بغير ترهل أو تعقيد من ناحية الفھم وااستيعاب. وفيما يخص الديكور فقد صاحبت معالجته في المسرحية رشاقة ذكية أيضا عملت على إلغاء ضرورات اإظام المستخدمة عادة بكثرة في اأعمال المسرحية إلى أضيق الحدود عندما استخدم ما يمكننا ااشارة إليه في مصطلحات علوم المسرح بأنه دتكسير للحائط الرابعد بين الخشبة والجمھور في فنيات العمل المسرحي حيث عمل نفس الممثلين دكمتطوعيند لتغيير ديكور المشھد بجانب مساعدة ااضاءة كمؤديين مساعدين في أعمال الديكور وتغيره!. فلم يحتاج ااخراج لتركيبات معقدة من ناحية الزمن والتطويل والتعقيد وااطالة لكي يعقد من الديكور و اإكسسوار ضف لھذا ماحظة حركة لممثلين إثنين يؤديان أكثر من مشھد بأكثر من مؤدي د محمد صالحين عندما تحول إمرأة وعندما تحول لموظف استقبال في أكثر من شباك بالمصلحة الحكومية لتوظيف الخريجين الجدد وكذا الممثل نصر الدين عبد ه عندما تحول لشيخ ديني فضا عن تجسيده أكثر من شخصية ا سيما دوره كمسؤل في المستوصف الطبي الذي أودى بحياة مواطن ا لسبب سوى التشخيص الخاطئ د!. هذه وغيرها تضاف لقدرات المخرج الفنية الممتازة التي وظف بھا التخطيط الجيد لتوزيع العمل على جنبات خشبة المسرح بما يعمل على مل فراغاته. وأما في جانب ماحظاتنا التي تشير للسالب من المسرحية فھناك بعض الھنات التي نرى أنه كان يمكن تافيھا وأبرزها غياب ملء الفراغات بين حين وآخر بأغنيات الشباب الشباب المتمرد الصانع للغته وأغنيته وريزم رقصته وإيقاع حياته ونظم نظرته للحياة والكون دون تعقيدات أو لوازم مستلفة زائدة عن اللزوم أي الجيل الحالي الذي يمثل مع د أغنيته الشبابية د الموضوع الرئيسي في مجريات أحداث مسرحية دكتمتد. وفي هذا المقام ا بد من التركيز على آداء الممثلة القديرة أمينة فتحي والتي استطاعت أن تجسد دورها بأفضل ما عندها حيث تقمصت شخصية اأم المكافحة ونجحت نجاحا منقطع النظير مما يجعلنا ونحن نقدم مسرحية دكتمتد بأن ا نتجاوز آدائھا الرائع. هذا فضا عن اآداء المقنع لكافة الممثلين سيما الممثل القدير محمد صالحين. كتمت مسرحية سودانية خالصة ذات فصلين وعدة مشاهد ممتعة وخفيفة الظل وفيھا محموات شباب الباد ومشاكلھم واأسرة السودانية أيضا نرشحھا للجميع كمسرحية إجتماعية في المقام اأول تقضي فيھا الجماعات واأفراد واأسر السودانية واأصدقاء المشتركون والذين يتضجرون من مساءات وليالي العاصمة الكئيبة وقتا طيبا ولطيفا فيھا. توجب لفت نظر إدارة المسرح لضرورة القيام بين فترة وأخرى برش جنبات المسرح بمبيد البعوض الذي يقلق راحة الجمھور ويتسبب في إزعاجه بعدم متابعة العمل المسرحي بشكل مريح!. قدح المونة... وحرارة منتصف النھار... هجير الصيف ويباس والصراع على السلم المتھالك... اأشياء التي في رأس عبد ه... الشمال البعيد البعيد... وذكريات شادية الجميلة المؤلمة كل هذه اأشياء دارت في رأسه الحليق وهو يحط قدمه على بداية السلم المتھالك. حزم أمتعته المتھرئة ويمم شطر النھر تحيط به ثلة من اأهل واأصدقاء. عندما وصل النھر استقبله شريف الرواسي ومساعدة في المركب عبد الغني استقبله شريف الرواسي بترحاب حيث رفعوا اأمتعة لداخل المركب... مابسه المھترئة وثاثة طرود... طرد لطالب في جامعة الخرطوم كلية الھندسة.. وطرد لشخص يسكن السجانة.. وطرد آخر يسكن بحي بيت المال ثم أمر شريف عبد الغني بطي الشراع ودحرجة المركب لعرض النھر. لوح عبد ه لمجموعة المودعين على الشاطيء حيث لوح بكلتا يديه وتدحرجت المركب لعرض النھر ثم أخذ المركب يشق طريقه نحو مدينة كريمة التي تقع إلى الشمال الغربي من قريته الوادعة )القرير(. التفت شريف الريس إلى عبد الغني وقال له: انتبه يا عبد الغني نحن بالغرب من كونية)( ود الحاج. كانت الكونية ساكنة من على البعد فارتاحت نفس شريف الرواسي مليا لكن فجأة اضطربت الكونية وأصبح المركب في خطرا شديد. ثم قفز عبد ه وعبد الغني وبعد معركة مع الماء المضطرب تمكن المركب من اجتياز الخطر نتيجة لعبقرية الريس شريف. كان اأصيل ينشر لونه الذهبي على الضفاف والجزر الصغيرة المتناثرة وأوشك الظام أن يلف المكان وبدت أنوار مدينة كريمة تلوح في اأفق البعيد وأخذ المركب يتھادى مقتربا من رصيف محطة كريمة لسكك الحديدية والتي تنطلق منھا إلى نواحي مختلفة في السودان حيث وجدوا ركاب الباخرة القادمين من أقصى الشمال قد أفترشوا الرصيف.. عبر شريف الرواسي وعبد الغني وعبد ه المجموعات التي قد استلقت على الرصيف... محس.. دناقلة... وشايقية حيث استقر بھم المقام عند المجموعة اأخيرة حيث وضعوا أمتعة عبد ه المھترئة والطرود الثاثة ثم ودع بعد ذلك شريف وعبد الغني عبد ه وتمنوا له حياة جديدة تلبي رغباته. كان الرصيف مضيئا وصوت قطارات المناورة تمأ المكان ضجيجا يدغدغ نفوس المسافرين المستقلين على الرصيف النعاس. ثم غطوا في نوم عميق ولم يصحو إا على صافرات اإنذار التي أعلنت عن بداية دخول الركاب لداخل عربات القطار المتجھة صوب الخرطوم فحمل عبد ه مابسه المھترئة والطرود الثاثة لداخل إحدى عربات القطار. تعرف عبد ه على عدد المسافرين داخل العربة وحكى لھم كيف أنه يرغب في العمل بمدينة الخرطوم حيث وعده حسب ه الذي كان يتسامر معه داخل عربة القطار بأنه يعرف شخصا يدعى جبريل وهو الكمنده )... وهو رئيس الط لبة(. وصل القطار إلى مدينة الخرطوم في وقت متأخر من تلك الليلة وقضى عبد ه ليلته تلك مع حسب ه. هبوا من مراقدهم المتھالكة في ذلك الصباح ونسيم الصبح ينعش اأبدان وأتجھوا نحو قلب مدينة الخرطوم. وظھرت معالم المبنى الجديد تحت التشييد تطل حيث احظ عبد ه أن جمھرة من عمال البناء يحيطون بالمبنى الجديد وقام حسب بتقديم عبد ه للكمندة جبريل حيث وافق جبريل بإنضمام عبد ه لجمھرة العمال الذين سيقومون بتشييد المبنى الجديد أصطف العمال في مكان مرتفع أمام العمارة الجديدة المزمع تشييدها حيث أطل عليھم المھندس التنفيذي بالعمارة الجديدة كان المھندس التنفيذي مربوع القامة ويلبس نظارة سميكة. يبدو عليه الذكاء الحاد يقف إلى جانبه جبريل الكمندة.. طويل القامة ممشوق القوام يبدو عليه الحزم ومن محياه تظھر دائل القلق وازدحام اأفكار في رأسه... التفت إلى المھندس التنفيذي وقال له: )نحن جاهزون اآن( ثم صمت. استقام المھندس التنفيذي ووجه كامه للكمندة جبريل وقال له كم يبلغ عدد العمال الذين سيكملون بناء هذه العمارة الجديدة... قال جبريل: تسعة عشر عاما ثم هنا تحت في ز ول وجه المھندس التنفيذي كامه للعمال جميعا سيكون هذا اليوم مقطوعية كاملة قد تمتد لمساء هذا اليوم. كانت ماكينات الخرسانة تعمل بإصرار شديد وصوتھا يجلجل المكان أعطة جبريل إشارة للعمال ببدء العمل كانت قد تخطت السابعة بقليل وأنطلق العمال بنشاط وهمه يملؤون أقداح المؤنة ويصبونھا في الھوة العميقة وتمتلئ حناجرهم بأغاني العمل وأهازيجه... كل كان يمني نفسه بتحقيق آمال عراض ومن بينھم عبد ه ودينق وبقية العمال. في مقدمة المبنى كان هنالك شخص يقف تحت عمود عليه بيرق أحمر تعبث به نسمات الصباح ويقوم بشحذ الھمم بترديد أغاني العمل الحماسية... يغدون ويروحون ويصبون أقداح المؤنه بالھوة العميقة تمأ نفوسھم حماسة.. عندما تقدم الزمن قليا كان دينغ في آخر الصف يحمل قدح المؤنة... شعر دينغ أن العتبة أو الدرج الثالث والعشرين به خلل كبير وأحس ذلك من خال هزة أسفل أقدامه حين كان يطأ ذلك الدرج الثالث والعشرين. في تلك اللحظة شعر دينغ أن الھزة اتسعت واضطربت اأحوال وبدأ السلم ينھار وسمع صريرا شديدا وصرخات من اللذين سبقوه في الدرج ثم تحطم السلم وبدأ ينھار.. غرق عمود البيرق اأحمر وغاص في الھوة بعد انھيار السلم وعا الغبار المكان تأكد له أن السلم قد أنھار تماما وسقط الذين أمامه وفي مقدمتھم المھندس التنفيذي وجبريل... سقطوا جميعا في القعاع وتراكمت فوقھم أطنان الخرسانة. أنسحب دينغ للوراء أنه كان في آخر الصف.. بخطوات وئيدة وأخذ يرمق المشھد من على البعد.. لقد نجا من الكارثة. لھنية جمع قواه العقلية وأعاد التماسك لنفسه بعد هول الصدمة وتأكد له تماما أن المھندس التنفيذي وجبريل وبقية العمال ثد قضوا نحبھم في ذلك المكان.. جرجر دينغ ذيول خطواته المضطربة وأقتنع تماما أن كارثة حقيقية قد وقعت... لم تصدق عيناه ما يجري أمامه. قضى دينغ ليلة بعد أن أنسحب مع أحد أصدقائه الجدد في عمارة جديدة في أم درمان وفي تلك الليلة قرر أن يتجه نحو الجنوب وينسى تلك المأساة الحزينة.. تنقل في عدد من مدن الجنوب جوبا ملكال وقوقر يال واو. وما تزال المأساة الحزينة ترافقه أينما حل. قرر العودة للخرطوم وبصعوبة بالغة وصل الخرطوم في ليلة دامسة وقضى أياما مع أحد أصدقائه القدماء. صباح اليوم التالي لبس بنطلون الجينز اأزرق ولبس قميصه اأبيض أيضا ثم أخذ معوله ودسه في جوال أنيق وهبط مدينة الخرطوم وتجول في أنحائھا. حاول أن يجمع قواه العقلية ليتأكد أين هي العمارة التي أنھارت فقد نھضت عمارات جديدة وبصعوبة بالغة جمع أفكاره وتذكر أن هنالك كشكا للجرائد بالقرب من مكان المبنى المنھار لكنھا لم تكن بالطبع على حالتھا القديمة. أقترب من إحدى كشك الجرائد التي كانت بالقرب من المبنى وتذكر أن هنالك عجوزا كان يدير ذلك دالكشكد ثم قام بسؤال ذلك العجوز إن كان يتذكر بأن هنالك قبل سنين عديدة بأن هناك عمارة قد أنھارت بالقرب من هذا المكان قال له العجوز: نعم.. نعم.. نعم.. أنظر إلى تلك العمارة وأشار إليھا بيده وتوجه إلى داخل المبنى اأنيق الجديد سأله الحارس ماذا تريد قال له دينغ: أريد أن أشرب كوبا من الشاي سمح له الحارس بدخول المبنى. إندس دينغ: لداخل الصالة وطلب من نادل الصالة كوبا من الشاي ووضع النادل كوب الشاي على مضض أمامه وأخذ دينغ يجتر ذكريات ذلك اليوم األيم وكيف إنھار السلم وكيف قضى على المھندس التنفيذي وجبريل وعبد ه وبقية العمال. أحتدمت اأشياء في رأسه فتح الجوال الذي كان يحمله وأخرج منه المعول وأمسكه بقوة وأخذ يزيل مربعات الباط الصيني الجميل في الصالة تجمھر حوله الناس ونداء الصالة وأصحاب المقھى وقالوا له: )بتعمل في شنو يا زول أنت مجنون( قال لھم: أنا ما مجنون دهنا تحت في زولد. ) الكونية: هي الماء المضطرب. حاتم محمدعلي: الجمهور السوداني يحب المسرح الذي يناقش قضاياه عبر مخرج مسرحية كتمت التي تعرض هذه اايام على خشبة المسرح القومي امدرمان فعن فخره بفريق العمل الذي كما قال ضمن اسباب نجاخات المسرحية والتي اعادت حسب المتابعين الروح لخشبات المسارح السودانية كما اعادت له الجمھور فماهي ااسباب التي رافقت فريق العمل وصنعت هذا االتفاف حاتم يرى ان تطلع الناس لمسرح يطرح قضاياهم اليومية على كافة المستويات واحامھم الممكنة وغيرها قد يكون من اهم ااسباب واضاف هناك قضايا ملحة واخرى مزمنة كان ابد من تسليط الضوء عليھا مثل الفساد واوضاع المرأة تعرضھا مخرج كتمت في حديث خاص للقھر والحرمان هذا الى جانب الشباب وصراعھم اازلي مع فرص العمل بعد التخرج مشيرا الى انتظار تحقق الوعود من قبل اصحاب العمل كل ذلك دفع الناس الى الدخول في مشكات قانونية جعلتھم ضحايا فبدل ان يساهم الفرد في تحقيق تطلعاته وبناء مستقبل للبلد يتحول الى اداة صراع ضد المجتمع اما عن اانتاج فقد ذكر أن الفرقة القومية للتمثيل ساهمت في انتاج المسرحية قدمت دعمامقدرا نتج عن ذلك ان فريق الع مل تسلم مستحاقاته وبين في حديثه معنا ذكر أن جمھورا عريضا ساهم في نشر اخبار المسرحية عوض عثمان الوراق كما كتب النقاد كتابات مكثفة هذا اامر احدث حراكا في الوسط اابداعي من ضمن اهم ااشراقات تعرفه على رغبة الجمھور في القضايا التي يحب ان يتابعھا فتبين له ان السوداني يحب ان يجد نفسه في العمل الفني وعندها سيتحول من متفرج الى شريك اصيل يسخر ويضحك ويصفق كما يتطلب العرض كتمت عرضت في عدد من المسارح فھي تختلف في بنيتھا التحتية فكيف تعامل حاتم مع هذا اامر استطاع حاتم ان يوظف عمله وفقا لمكان العرض دون قيد أو في حال اراد ان يعرض مسرحيته في المسارح الخارجية لن تواجھه مشكات ا على مستوى اللغة المحكية وا الخشبة.

8 الخميس 14 سبتمبر 2017 م 24 ذو الحجة 1438 ه- العدد )3304( 8 الراي ثقافي خاص - الميدان الرشيد أحمد عيسى.. كتابة الجسد في باب الحياة الرشيد أحمد عيسى عندما يحدثك عن الوطن اتشعر أنه مثل حديث أولئك الذين يزايدون إنما تحس الصدق خاصة عندما ترى دفء مشاعره تحس الصدق وحبه لاخرين سامه وحكاياته عن المسرح والناس وااصدقاء. فما أن يحكي عن شيء إا وربطه بالتربية الوطنية ونبھك إلى ضرورة ااهتمام باإنسان وبا رض والجمال تفرح عندما تجده أكثر احتفاء با صدقاء.. فھو مايزال وفيا لأيام التي جمعته بالمسرح وبااصدقاء. خاصة وهو ابن مدن سودانية عديدة أولھا كوستي التي ولد فيھا ودرس فيھا اابتدائية 1967 م و ن كوستي انصھرت فيھا قبائل سودانية عديدة عرف مبكرا محبة اإنسان السوداني بمختلف انتماءاته وسحناته وقبائله.. كما عرف ايضا قيمة اارض التي يعيش فيھا انه ارتبط بمكان حميم مثل دالنبارود ذلك الجرف الذي تزرع فيه الخضروات كما أنه عرف صيد السمك ورعي ااغنام وااهتمام بھا ورعايتھا جيدا. فقد قال:)كنت محبا لصيد السمك وكنت أسعد عندما أرى سمكة كبيرة والسعادة الحقة أنني ملتصق بالجمال والخصوبة خصوبة اارض وحياة الناس ووجودهم الى جانب بعضھم البعضد. و ن كوستي كانت مدخا لجنوب بادنا ظل الرشيد شاهدا على حركة التجار والمواطنين رغم ضراوة الحرب في تلك السنين. المدرسة اابتدائية نمرةد 2 د كوستي - خلقت فيه حبا للمعرفة والسلوك الجيد.. وهذا ما جعل المدرسة حاضرة عند غياب التربية ا سرية فھو يذكر:)أن عبدالجبار ناظر المدرسة صاحب المھابة والشموخ الذي عندما رأيته ول مرة كان يحمل في يده عصا عقاب فركضت هربا وممسكا بجلبابيد. مدرسة نمرةد 2 د كانت مدخله للمسرح بعد أن شاهد الفاضل سعيد وهو يدخل المسرح ويصرخ بصوتدبت قضيمد وعن هذا حكي الرشيد دلقد كان بجواري صديق العمر اابتدائي دأب دليبةد والذي عندما شاهد الفاضل سعيد لحظة دخوله للمسرح ركض أبودليبة مذهوا وبقيت أنا جالسا اتابع الفاضل سعيد ومنذ ذلك الوقت فتح بينه وبين المسرح بابا كبيرا فصار محبا له منذ العام 67.. وعاد بعد 25 عاما من خال عرض مسرحي بنادي السكة حديد كوستي المدينة التي أحبھا وأحبته.. ووسعت مداركه ووعيه لتشمل مدنا أخرى مثل عطبرة والتي يعتبرها مدينة ذات خصوصية ونموذجا لمدن العمال والتي يتساوى فيھا الناس عندما يلتقون في ا سواق تجدهم يتفقون على كل شيء ن وجدانھم النقي.. يعلمك كيف تنظر وتدرك ا مر السياسي والثقافي وفي عطبرة كما قال الرشيددأنت تتعلم من البيوت والمدارس والمقاهي ويا لجمال مقاهيھا.. تتعلم حب الوطن وتظل مھموما بقضاياه ومحبا لإنسان السوداني ويمشي معك هذا الحب حتى آخر المسير(. ظل الرشيد أحمد عيسى ينادي بااهتمام بالمدن وباإنسان ويحتج على اهمال التاريخ الذي يربط ا ماكن والناس ببعضھم.. فھو يقول عن ذلك:)لم نعد نعرف بعد كيف نحب ونعتني بااماكن واذا ما اعتنينا بالمكان لربطنا التاريخ بالحاضر.. كل ااماكن تعلمنا أن كانت هنا أو في الصيند. والتي عندما زارها أدرك قيمة الماضي والحاضر.. خاصة حين نشاهد القصر اامبراطوري مجاورا للقصر الرئاسي وصورة الزعيم دماود معلقة وبائنة وهذا كما قال يجعلك تدرك أنھم شعب محب لتاريخه وما يزال مرتبطا به وتأسف الرشيد أن في بادنا عندما تحل أوضاعا محل أخرى سرعان ما تستبدل القديم بالجديد وتمنى أن نتعلم ان ما يمضي يربي فينا شيئا ما وغياب هذه المعاني خلفتھا سواءات التربية التي تجعل الكل يتحرك وفق همه الخاص ضاربا بالعام عرض الحائط.. وقال:)أنظروا سادتي للمياه العذبة وا رض الخصبة أدركوا النماء لتدركوا التطور وحتما سنستعيد عافية هذا الوطن الذي ظل في حالة من الضيق والشطط وسنتجنب الحرب وسنعرف كيف نتحرك اجتماعيا وثقافيا في توازن ونحس المكان ودائما ما نبدأ من خال الناس الذين يجملوا أماكنھم وكل مسؤول عن مكانه وا يجب أن ننتظر اآخرين ليعملوا نيابة عنا(. الطواف حول المدن رسم في ذهن الرشيد أحمد عيسى تماسكا بناه في مخيلته اإبداعية الرافضة للمأساة وأحوال الحرب التي دائما ما تخلف قتل وجرحى ومرضى.. زار واصدقاؤه الفاضل كباشي وأنور عوض ه ارتريا ليا شاهد قتلى وجثثا مكومة هاله أمر المدينة المسيجة بقاعدة عسكرية اطلق عليھادالزهرة عندما تفتتحد ومن هنا تعلم قيمة جديدة وهي أن اإنسانية في كل مكان وايجب أن نحصر أنفسنا في أوطاننا ن العالم بفضاءاته المفتوحة يمكن أن يستوعب ذاكرة جماعية وتبدأ مخيلتك تتحرك وتصور أحوال الناس وأحوال المدن فأنت حين ترى نساء ممسكات بأطفالھن في حالة من التأهب للفرار من هول الحرب ينفطر قلبك وتكون أقرب إلى آام الناس أما مخففا من حزنھم أو مصورا لجرائم اآخرين وفاضحا لھا. ارتبط الرشيد أحمد عيسى بأصدقاء نسج معھم خيوطا للعائق اإنسانية قادته إلى عوالم أرحب ومشاريع إبداعية أضافت له ول خرين من حوله. في العام 1981 م داخل حوش معھد الموسيقى والمسرح الفنان يحيى فضل ه ومنذ ذلك الوقت صارا صديقان شديدي االتصاق ببعضھما.. زارا أماكن وعرفا أناسا واكتشفا أن للحياة جواهر مخبوءة ومليئة باإبداع الذي جعل ثالثا يكون رفيقا حميما يتقاسم معھما السكن هو قاسم أبوزيد كانوا مع بعضھم بركان إبداع يغنون مع العميري فيمتلئ المكان بأصواتھم الضحوكة والممتلئة بالحب والنشوى. كان الرشيد ويحيى على عاقة وثيقة بكل مكان سجا فيه حضورآ عبرا عن كل ا ماكن بمحبة ففجرا إبداعھما عبر مسرحية)الزنزانة( وعن هذا قال الرشيد:)بروفات الزنزانة كانت في إتحاد الكتاب والذي كنا نأتي إليه من أم درمان نعبر الكبري راجلين جيئة وذهابا وفي هذه المسافة كنا نحفظ أدوارنا ولكم أشعرتنا هذه المشاوير بالمتعة.. ومن اايام الماتعة حضورنا الدائم لسوق بانت والمؤانسات الجميلة مع العمال في السوق وعندما أعبر مكانا منھا أشعر بحاات من الحنين لاصدقاء.. عشرة أعوام ظللنا أنا وقاسم ويحيى والسماني لوال وعبده شماشي ننتج فنا ونتعلم من بعضنا عشرة أعوام ظلت راسخة في الوجدان(. حكى لنا الرشيد أنه دائما ما كان يقول صدقائه أن أصعب أنواع الكتابة هي كتابة الجسد وهي التمثيل وكتابة الشعر وتجسد الكتابة هما تعبيران عن حالة شعورية وانسانية تكمل دائرة اابداع خاصة عندما تكون بمعية الدوش استاذي وصديقي كتاب الحياة المفتوح ماذنا جميعا في بيته او بيتنا.. كم اخرجنا من ورطات وتشابكت العاقة اانسانية التي قد تھزم الفرد وتحيله إلى شائه.. وأذكر انني هزمت في إحدى المرات عاطفيا فجلست الى جواره ابكي واحك فقال لي عبارات نبھتني إلى أن الحياة يجب أن ا تتوقف بل يجب ان تستمر وإن هزمتنا ساعة نستطيع ان نھزمھا ساعات وساعات الدوش كان يقول العبارة فيضحك ويسخر من ارتجافنا ومخاوفنا ليبث فينا روح الحب مرة اخرى ويشعرنا ان الحياة ا تحتمل ان نضيعھا بضياع شيء او فرد وعندما علم ان اسباب حزني كانت بفقد الحبيب حكي لي انه عندما كان في باد دالشيكد تزوج فتاة احبته ولم تكن تحتمل ان يشاركھا في الدوش كتابه الذي يجعله منصرفا عنھا ومھتما به.. ثم حكى لي قصصا في آخر ا مر جعلتني اضحك فلقد كان الدوش شديد المحبة لاخرين والكل محبا له وهذا ما جعل الناس اكثر التصاقا به ويحومون حوله اما في النفير او في المؤانسة.. اذكر اننا قد اجتمعنا نحن اصدقاء وطاب الدوش لنساهم معا في تجھيز بيته بامبدة واثناء عملنا حضر الشاعر التجاني حاج موسى والفنان خليل إسماعيل فرح الدوش بھذا الحضور وطلب من خليل إسماعيل ان يغني لنا وقال له: ده جابك ياخليل الشباب ديل شغالين من قبيل وتعبانين عليك ه غني ليھمد إا ان خليل اسماعيل قال له:)وه انا تعبان( فما كان من الدوش اا وأن رد عليه قائا : انصرف. قالھا مبتسما فقال له خليل إسماعيل ذلك الفنان الحاضر الذهن:)انصرف أنا مبلغ(.. فضحكنا وضحك الدوش وخليل إسماعيل.. مصوران سعوديان يحتفان بالسودان عبر الصور مخارجة احتفل المصوران السعوديان السعوديان فارس منصور وعامر الزين اثناء زيارتھما للسودان بواقع الحياة اليومية في اكثر من منطقة في رحلة امتدت اكثر من 400 كلم قطعاها مشيا على ااقدام ووثقا اكثر من مكان وحرفة ونشاط انساني كأن قدما للعالم مشاهد من صناعة الفخار والجلود وطريقة قطع ااخشاب هذا الى جانب اانشطة النسائية في الريف وفي حديث لھما مع وكاات اانباء قال المصور فارس ان السودان سحره بجمال الطبيعة البعيد عن صخب المدن المصوران قدما الدعوة لزيارة السودان مشيرين الى المناطق ااثرية بخصوصيتھا الثقافية والتاريخية أكان كترت عليك الغربة ما تسافر سوى جواك وفتش في المدينة«الفاضلة«عن نفاج بيفتح في البعيد شارعين.. ** ضلك وما تسيبو وراك **وقلبك ما تأمنو زول وا يمكن يحن لسواك.. وسيب الشوق سيب الشوق يأتر نفسو في وجدانك المنهك من الوحشة البقت طعم الغنا.!! يا بالي القبيل فتشت عنو وما لقيتني معاهو واعي ومنستر.. وشقيش ما غشيت ضل النميمة عرفت ليه كان الوطن فاضي شعر: عثمان بشرى وحيشان الضهب واسعات.. ا راكوبة حضنت زير وا عطش الحزن مريوق.! دحين يا فارغة ظني بحوق. ومارق من سكات في الضلمة يا ضل الهواجس ليه غفيرا ما قبض فرحا تلصص من ورا اأسي شان تحس الوجعة بيكا وتنبسط لحظة ومعاك تهدا المنون.. علي وشك إنطبع الكلح ما خلي ليلك نخلة ما طلعا ومن كاسات مراراتك تمام سكر البلح.. تحاحي يمين يسارك شوف يسارك تلقي حزنو طرح.. مزيدا من وحل في الجوف مع الدين اللي دينو السوق.. دحين يا فارغة ظني بحوق

9 الخميس 14 سبتمبر 2017 م 24 ذو الحجة 1438 ه- العدد )3304( 9 الراي ثقافي بقلم : جابر حسين فيما بين خليل فرح وسوزان كاشف سماوات الشعر والموسيقي والنضال! في العدد) ( 3302 يوم اأحد الماضي 10 سبتمبر 2017 م نشرت )الميدان( في صفحتھا اأخيرة في) أخبار ومتابعات ( تحت عنوان) سوزان كاشف بين الكفر والوتر( الخبر ملخص لمقابلة متلفزة أجرتھا قناة ( المنال ) مع الروائية سوزان كاشف وأنھا ( حكت عن أسرتھا وعاقتھا بجدها خليل فرح بدري كاشف الشاعر الكبير... ( وعن أخرين من المبدعين من آل كاشف. فكان تعليقي هذا علي حلقة ( المعايدة ) مع آل بدري كاشف التي بثتھا قناة ( المنال ) ثالث أيام العيد ولم تكن سوزان من ضيوف تلك الحلقة كما شاهدتھا أنا وهي التي جعلتني أسارع لمشاهدة الحلقة ولست أدري هل بثت حلقة أخري عن نفس الموضوع وضيفتھا سوزان كاشف وحدها كما ورد في مضمون ما نشرته ( الميدان ) أم أن ( الميدان ) دقست يا حسن الجزولي هذه الكتابة تضئ جوانبا مما جاء في تلك الحلقة وعن خليل فرح أيضا!. ثالث أيام العيد اأحد 2017/9/3 م نبھتنا الروائية سوزان كاشف أن نشاهد حلقة معايدة بقناة ( المنال ) للتعرف علي أهلھا آل بدري كاشف و أهل خليل فرح. هرعت توا أبحث عن الفضائية التي أسمع عنھا أول مرة حتي وجدتھا فشاهدت الحلقة كاملة. ضيوف الحلقة كانوا هم تماما مثلما أشارت إليھم في تنبيھھا لنا: ( المتحدثون.. خالو جعفر محمد علي بدري الشاعر و اأديب الذي يعمل بصمت و له كتاب عن عمه الخليل سيري النور قريبا... ماما أمي حبيبتي آسيا محمد علي بدري.. خالتي عائشة محمد علي بدري و ديل أواد الشاعر محمد علي بدري صاحب قصيدة مرضان باكي فاقد فيك عاج طبيبي قالو ترك سكونك يا دار وين حبيبك... خالي مصطفي سعيد بدري... سابرينا صالح كاشف بدري اختي الصغيرة... قراءات شعرية من سافة بابكر ملك محمد صالح بدري بت خالتي الشاعرة الجميلة التي سرقتھا منا مشاغل الحياة... خليل فرح خليل بدري حفيد الخليل. (.. الحلقة كانت كلھا عبارة عن معايدة حديث عن اأعياد خاصة عيد اأضحي لدي هذه العائلة الكبيرة كيف هم يستقبلون العيد وكيف يتعاطون مع بھجته العائلية واشياؤه ودااته ومشاعر الفرح التي تظلل اأسرة جميعھا في وجوه الفرح جميعھا كان جل المسامرة يدور حول هذا الجو الذي يجعله ( العيد ) في نفوس الناس فلم يكن في ظني حديثا عن خليل فرح حياته وشعره وموسيقاه وعاقاته الفنية وااجتماعية ونضااته السياسية إا في القليل الذي قالت به عائشة محمد علي بدري حول عاقاته الفنية ومن هم حوله ومواهبه الشعرية والفنية. كنت أرجو أن أري الخليل في فيما كان فيه من عبقرية شعرية وفي الغناء والموسيقي و تلك الروح الوطنية الوثابة التي رافقت مسيرته النضالية ثوريا ووطنيا ومكافحا أجل تحرر وتقدم وطنه وشعبه تلك المامح التي رأيتھا عند وردي جلية واضحة عند دراستي لمشروعه الفني* فإذا الحديث جله يدور في محيط تلك اأسرة الكبيرة وهي ا شك من العريقات في اأدب وفي الحياة وطلع منھا في فترات مختلفة مبدعون وأصحاب مواهب اكاديمية واجتماعية مرموقة ويحق لسوزان أن تفخر وتحتفي بأهلھا وأسرتھا ما شاء لھا أن تفعل! فماذا عن الخليل نقصد خليل فرح بدري كاشف خيري حمد كاشف خيري وردي مراد أغا إبراهيم أغا هذا هو أسمه كاما الذي ولد في ساي من أرض السكوت بين النوبة النيليين في أقصي شمال السودان عام 1894 علي اختاف في تاريخ مياده وساي جزيرة بين البر الغربي ومدينة عبري شمال دنقا وجنوب وادي حلفا. جدوده من أصل تركي هاجروا إلي باد العرب من باد الروم وقد حضر جدهم مراد أغا لقلعة ساي قائدا عسكريا أيام السلطان سليم وقد عرف هواء ااتراك في أرض النوبة النيلية باسم الكشاف مفرده كاشف.*لم تتناول الحلقة عبر أحاديث ضيوفھا أهم مامح الخليل شعره الذي شھره حين صار غناء وأناشيدا بمحمواته الوطنية والثورية في اللحظة التاريخية الھامة من عمر الوطن وفي مسيرة حياته الخصبة وا جواته الفنية والسياسية النضالية خارج أمدرمان إلي مدني وغيرها علي سبيل المثال! وأيضا لم يشار في الحلقة إا لشعره ( المغني ) الذي شاع في المأ حد أن صار علما إليه! لكن وهذا أعده من ضعف الحلقة لم يذكر شعره الفصيح وتفيدنا اأخبار عنه أنه كثير بكثير من شعره ( المغني ( نقول بذلك برغم أنه توجد بضع قصائد من الفصيح ثاثة أو أربعة ضمنت ضمن أشعاره المنشور. حدثني بذلك الباحث النوبي والشاعر الكبير ميرغني ديشاب مؤكدا ذلك ثم أكد عليه كمال الجزولي أيضا* وهما معا من الثقاة العارفين بشأن الخليل وأعماله الشعرية وسيرة حياته. بل أن ديشاب أضاف إلينا معلومة جديرة بأن نتابعھا بالفحص والدرس وهي أن مخطوطته الشعرية الكاملة لشعره الفصيح قد جري تسليمھا لأستاذ حسن نجيلة ليقوم بطباعتھا ونشره فرحل دون أن يفعل وظلت تلك اأشعار ( ضائعة ) لم يعرف لھا مصيرا بعد*! وأتفق كليھما ديشاب والجزولي أن شعره الفصيح يجعله في مرتبة ندية لشعر محمد المھدي المجذورب برغم الفارق الزمني بينھما كمال قال الجزولي*. ثم أن الحلقة لم تشير إلي اأصدارات التي تناولت أعمال الخليل ومنھم: كتاب ( نقوش علي قبر الخليل( لعبد الھادي الصديق الذي صدر في نھايات السبعينيات وديوان ( خليل عزة ) الذي صدر عن دار البلد حوالي 1999 م لأستاذ محمد الھادي حسن أحمد و ( ديوان خليل فرح ) لعلي المك الذي صدر عن دار النشر بجامعة الخرطوم 1978 م و كتاب ( خليل فرح ) لبدري كاشف وكتاب ( عايل أبو روف ) الذي أعده ونشره كل من أبو عاقلة إدريس وعماد محمد بابكر وأسامة تاج السر وبالطبع هنالك مقاات عديدة كتبت عنه ولم تجمع في كتاب بعد أليس من باب اإنصاف لسيرته ولھؤاء الكتاب أن تشير تلك المؤانسة مجرد إشارة إليھا بخاصة أن اأمر معقودا في تلك الحلقة بشأن الخليل! ومما أثارته الحلقة لدي سؤاا لھؤاء برغم أن محمد علي بدري يعد كما قال به عبد الھادي الصديق في كتابه ( أصول الشعر السوداني ( من شعراء الكتيبة أي أنه كان شاعرا مطبوعا وعالما بشئون الشعر في زمانه لم نري له شعرا منشور أو ديوانا مطبوعا بل قال جعفر محمد علي بدري في الحلقة أنه كان يرفض نشر واذاعة شعره إذن لماذا لم تقم اأسرة وهي ما عليه من علم وفن ووعي بطباعة أعماله ونشرها بعد رحيله! ولعله جعفر نفسه هو الذي ذكر أن محمد علي بدري هو مدخل الشعر ومنشئه في صوارده برغم أننا نعلم وتلك محجة التاريخ أن شعرا مغني وباإيقاع النوبي النوبي وليس العربي كان سائدا متداوا علي نطاق واسع في صواردة والمنطقة النوبية بأسرها هذا حدث قبل مياد محمد علي بدري طبعا مثل ( الريلة و القمر بوبا ) علي سبيل المثال! ثم تبقي لدي ماحظتان اأولي أن خليل فرح تتوجب في ظني قراءة شعره علي ثاث سياقات: - شعره العربي بما يسمي بعربي أمدرمان كما في قصائده المشھورة ( عزة/ المدائن ) وغيرها. - اشعاره التي جعلھا علي منوال الدوبيت تلك التي جاري فيھا أساطين شعراء الحقيبة الذي عاش حقبتھم وعايشھم وهي كثيرة ومشھورة علي أية حال. وهنا لنا أن نشير أن هنالك شعرا للخليل في الغزل الجميل ورأيت كيف أن بعض ضيوف الحلقة حاولوا نفي عنه قول الشعر في الغزل والجماليات ولست أدري لم ذلك! - ثم شعره الفصيح وهو الذي أشرنا إليه وندعوا في ذات الوقت هذه اأسرة الكريمة من آل كاشف والدارسين من محبي الخليل وشعره وسيرته أن يبحثوا عن مخطوطة شعره الفصيح المفقودة حتي اآن! أما الماحظة الثانية فھي عن ( الكشاف ) يا سوزان وعلي لسان ديشاب أيضا يقول: (... فقد حكم اأتراك الكشاف أرض النوبة النيلية منذ العام 1520 م وهم قد قسموا المجتمع النوبي إلي ثاث طبقات: اأتراك الكشاف في أعاها كطبقة أولي يليھم النوبيون كطبقة ثانية ليأتي الرقيق في الطبقة الثالثة وفي تعنتھم لتسيير المجتمعات النوبية وفق هواهم فقد نفثوا ما استبطنوا من تشدد في الدين وتعصب له في غير ما علم فكان أن طبقوا مقولة ( ليس مسلما من ليس بعربي ( وهم قد اتخذوا ألقابا عربية وقد قاد هذا إلي استعراب أهل تلك المنطقة وقد قاد هذا ااستعراب بدوره س وخليل فرح داخله س إلي تحول ثقافي باستتباع ضرورات استبطان الثقافة العربية تعبيرا ومحتوي...*(. والسؤال هنا ما هو الدور التاريخي / الحقيقي الذي لعبه الكشاف في ( دحر ) اللغة النوبية وإستنھاض ودعم سيادة وتوطين اللغة العربية في مناطق النوبة النيليين والخليل كما يمكننا أن نري كيف شكل ذلك الوضع ( الملتبس ) فيما بين النوبية والعربية وجدانه اإبداعي الذي نري أيضا أنه قد تجاوز هذه ( اإشكالية ) اللغوية بإنخراطه الواعي في النضال السياسي الوطني والثوري! وأن كان لي أن أقترح شيئا في هذا المقام فأنني أدعو سوزان كاشف وقناة ( المنال ) لتسجيل وبث حلقة كاملة تخصص لشعر وسيرة الخليل الشخصية وليكن ضيوفھا كما أري و ليكون الحديث في قامة الخليل كل من كمال الجزولي وميرغني ديشاب و حمدنا ه عبد القادر فھم من الدارسين بعمق موثوق أعمال وسيرة الخليل وأضمن لكم شخصيا مشاركتھم! سااااما إليك خليل فرح وتحيات مزهرات آل كاشف وشكرا جميا سوزان كاشف * جابر حسين- كلمة في تبجيل الفنان وردي/ دار المصورات 2016 م. * ميرغني ديشاب- خليل فرح نحو قراءة أخري/ دار المصورات 2013 م ص )9(. * مھاتفة تلفونية مع ديشاب اأثنين 2017/9/4 م. * مھاتفة تلفونية مع كمال الجزولي اأثنين 2017/9/4 م. * ديشاب المھاتفة المذكورة. * الجزولي المھاتفة المذكورة نفسھا. * ديشاب س خليل فرح نحو قراءة أخري/ دار المصورات 2013 م ص).) 18/17

10 10 العقرب تعود لتلدغ من ل دغوا أكثر من مرة من حجر سياسيي السودان. لكنھا عادت لتعيدنا للتوافق مع العالم حولنا. ومثلما قضينا السنوات حتى نتعود على التوقيت الغريب سنقضي زمنا آخر لنتوافق مع هذه العودة )الغير طوعية(. وها هو صاحب المبادرة يسجل للحكومة هذفا جديدا في مرمى الشعب المغلوب على أمره. فقد نجح في ابتكار شاغل جديد ريثما يتولد لديھم إبتكار جديد. تزامن نبأ العودة للتوقيت القديم مع حادثة كان يمكن أن تكون عادية جدا )سرقة سيارة( إا أنھا شغلت الصحف واأسافير والجلسات هنا وهناك حتى ليظن المرء أن اأمر مدب ر من اأجھزة اأمنية بقصد شغل الناس حتى يتم تمرير )كفوة أخرى( يخطط لھا في الخفاء. وذلك أن حكومتنا )الرشيدة( تعودت إطاق بالونات ااختبار كلما أرادت أن تقرأ ردة فعل الشارع. وقد تم اختيار )شيخ الزين( لما له من محبة في نفوس الكثيرين غير أنھم لم يتحسبوا إلى أن اأمر سيدعو لنبش سيرة الشيخ وأمثاله من المحظوظين لظھورهم في هذا الزمن. ذكر أحدهم في معرض حديثه قفشة أحد موجة تقاطعات نحن والمفردات الموغلة في الدارجية بعض الرسائل تفتح لمستقبلھا كوة ضوء وسط هذه العتمة )1( تعودنا أن تصلنا التحيات الصباحية عبر مواقع التواصل بكل ما فيھا من إبداع صياغات وتصميم ما يسعد مستقبليھا ويفتح لھم كوة ضوء وسط هذه العتمة. من تلك رسالة من الشعر البيئي الجميل وصلتني صباح أمس فقررت أن أشارك فيھا قراء )بحر الحاصل(. وأشد على يد شاعرها المجھول فقد سكب فيھا الكثير: صباح شجرة نبق في الحوش.. حداها قايمة دوماية صباح شجرة هشاب في البيت.. وتحت الشجرة بقراية صباح حبوبة تحت الضل.. بتضفر ليھا مصاية وصباح جدو وفي ايدو عصا.. يطارد ليھو عجاية صباح بنوتة في الدونكي تلف الطرحة وق اية صباح شافع مع السخان يطرد الماشو والجاية صباح زينوبة بتغني.. كما القمرية قوقاية صباح فطوما شايلة حطب وفي ايديا اليمين سعفاية صباح امونة بتخمر عجين الكسرة في التاية موجة أخيرة أيمكن أن نعود ل)النملية( تلك القطعة من اأثاث التي لم يكن يخلو منھا بيت من بيوت اأغنياء والفقراء على حد سواء ذلك عندما كان الفرق بين طبقات المجتمع ليس بھذا ااتساع. كما أن هناك الطبقة الوسطى التي ذابت وذهبت كلھا إلى الطبقة الدنيا إا الذين تنكروا لكل شئ فانضموا )بحق أو بغير حق( الى الطبقة العليا. كما كنا نجد )النملية( ملحقة بسرير أي كل مريض بالمستشفيات )الحكومية( يحفظ فيھا طعامه وبعض اأدوية التي تحتمل البقاء بالعنبر. و)النملية( وفقا لقاموس المعاني هي: صوان لأطعمة يمنع النمل والحشرات من الوصول إليھا ويصنع من الخشب والمعدن وله أبواب من السلك الضيق الثقوب. ولعلنا نحن من ألحق المسمى بالسلك نفسه )الن ملي(. يورد وليد سليمان حول )خزانة البھجة والسرور( صحيفة الرأي.. أبريل 2014: نذكرها بالشوق والحنين قطعة اأساس تلك المليئة بالبھجة ومؤونة الدار إنھا خزانة المطبخ حامية الطعام وأدواته المتعددة والمصنوعة من الخشب القوي الذي يعم ر لسنوات طويلة متحما البرد وسخونة فصول الحياة... كانت النملية أشبه بثاجة بدون كھرباء يغطيھا من الخارج بابان يؤمنان دخول الھواء عبر الفتحات الدقيقة للمنخل الناعم )الشبك(. قلت أنه ا قبل لنابالعودة اليھا أن الثاجات قد دخلت كل البيوت حتى بيوت الفقراء بعد ان اصبحت ضرورة حياة يوفرها رب البيت أو الخيريون لمن ا استطاعة لھم كما يحدث عندنا في قرويتا اذ يتم النداء عبر قرووب واتساب أن هناك حاجة لتوفير عدد كذا من الثاجات لاسرالمتعففة فيتدافع ابناءالقرية للمساهمة في قيمة الثاجات. وما هي إا أيام قليلة تصل خالھا الى البيوت المستھدفة دون أن يدري أحد بحر الحاصل.. اسبوعية تعنى بالشأن البيئي- إعداد أبو مريد موجة أولى ك تا ب الدراما ااذاعية حين وقف عند نافذة صرف حوافز المتعاونين وتصادف أن يشھد إستام أحد الشيوخ مبلغا ضخما ففرح ظنا منه أن الحوافز قد تم تعديلھا ولكنه تسلم مبلغا ا يقارن بما م نح لسابقه فاحق الشيخ ليسأله عن عمله فلما علم أنه مقرئ علق )أنت تقرأ ما لم تؤلفه.. ونحن نؤلف ما ا يقد ر(. المساحة التي شغلتھا سرقة سيارة المقرئ ما كان لھا أن تكون بكل هذا ااتساع لوا أن بعض صحفيي هذا الزمان ومن تبعھم للخرطوم مناخ خاص بها فرضته بعض الظروف وصباح المطرة لما تصب..حاة براقا يوم يشلع تعقب المطرة سراية. )2( أفلح أحدهم في جمع عشرات المفردات الدارجة طابا التعرف عليھا ليتسابق المتواصلون في العديد من )قروبات الواتساب( في فك الشفرات إعانا عن حالة إنتماء حميمة للبيئة التي أنتجت المفردات. وتذكرت أيام كنا نتابع مجلة )الخرطوم( أو )الثقافة السودانية(.. ذلك في أواخر السبعينات وأول الثمانينات فنجد ضمن الصفحات سلسلة مفردات من قاموس اللغة العامية السودانية لجامعه المرحوم بروفيسور عون الشريف قاسم. فھل لقارئ الصفحة من الوقت ما يمضيه في تذكر والسؤال عن معاني هذه المفردات: الكسيدة... الكدنكة... الجرول... الطاجن... الوقاية... الماشة... السندالة... الكانون... الھبطل... الدبنقا... الكوكاب... اللبدة... البردعة... السجم... الويكاب... المشلعيب... المخرز... المرواد... الھبابة... الضقلوم... الدنكوج... النفاج... البرش... السعف... الطاقة... الجورسيه... الزمام... الرشمة... الفدوة... الحدوة... القدوم... العزمة... السبروق... السفروك... الكنش...السلوكة... الواسوق... السينات... السقيط... النجامة... الملود... الفرصة... القاشيت... السربة... البربندى... الرماى... الكجامة... الوتد... بل يحرص القائمون على البرنامج على وصولھا ليا وانزالھا في صمت دون إنتظار لكلمة شكر واحدة. كما أن النملية كقطعة اثاث لحفظ اأواني من الذباب والحشرات ااخرى قد حل ت محلھا قطع أخرى أبوابھا من زجاج يشف عما بداخلھا وتفن ن النج ارون في تصميمھا وتلوينھا وإطاق اأسماء عليھا )بترينة.. حافلة.. إلخ(. ولم مكانھا في المطبخ كما في السابق بل أبرز واجھات الصاات وال) Halls ( والغرف التي ي ستقبل فيھا الضيوف خاصة النساء لتكون بمثابة معرض أفخر الأواني التي تتباهى النساء باقتنائھا وا يتم إستخدامھا إا إكرام الضيوف. وإن لم نعد ل)النملية( فعلينا العودة ل)النملي( كما كانت البيوت الحكومية القديمة في اأرياف السودانية بتصميمھا البيئي الفريد بفرنداتھا المفتوحة على إتجاهات تيارات الھواء والمغطاة بالسلك النملي كما النوافذ الضخمة بل حتى اأبواب تجدها مزدوجة الداخلي من الخشب ويفتح إلى الداخل بينما يفتح إطار النملي إلى الداخل ذلك لمنع دخول كافة أنواع الحشرات والھوام الطائرة منھا والزاحفة. لم يحاكي تلك البيوت إا فئة قليلة من الموسرين وبقى اآخرون يكافحون الحشرات بالطرق التقليدية وبمساعدة الحكومات المحلية التي توفر أجود أنواع المبيدات وتؤهل وتحفز ف ر ق الحمات الموسمية بجانب تواجد عامل صحة بكل قرية يشرف على رش البرك ونظافة الشوارع والتخلص السليم من كافة أنواع النفايات ويومھا لم للباستيك سطوته بھذا الشكل. ويتوافر المساعد البيطري بعيادته الصغيرة والمساعد الطبي في شفخانته.. وهؤاء يمثلون فريقا متكاما إصحاح البيئة ويساعدهم المعلمون في تنظيم الحمات بھذف إرساء السلوك القويم في الناشئة. أتذكرون ذلك اعلم الذي يوضع على بوابة الخميس 14 سبتمبر 2017 م 24 ذو الحجة 1438 ه- العدد )3304( العود أحمد من مروجي الصور المقلوبة وجدوا مادة دسمة يمأون بھا المساحات المخصصة لھم بالصحف. وبھذا المناسبة.. أين صاحب )صور مقلوبة( هل تقلد منصبا مرموقا ليصبح بنفسه صورة تحتاج أن تعد ل مثله مثل ذاك الشيخ الذي ظل يناكف ويشتم الدواية... الزند... يد الفندك... الوجلة... سوط العنج... المترار... الغوغاية... ود ام بعلو... السيجة... المنقلة... الكار... صفرجت... الحجلة... المحويب... القدح ابخرز... الدامرقة... المقام... الفانوس... الرتينة... ا لمقشا شة... الكناسة... الحفارة... العكارة... السخينة... القاورمة... الساطور... المرق... اللمينة... الكمينة... اللخوخة... التخوخة... اللتخة... المعراكة... المفراكة... اللداية... اإنداية... الھبلة... المسلة... السنفور... الملوينة... القريقدان... السيسبان... الغرنجال... الكرمدودة... النخجر... الشاف... ابوليلى... الكركر... الكانكيج... البعاتى... الطرمباش... الكتان... القطران... الدبان... الشعفوفة... النملي والنملية المنزل ليعلم أفراد الحمات أن هناك بالداخل من يقوم بواجبه وتلك العامة على البوابات التي تشير إلى أن هذا البيت قد تم رشه. وهكذا يتم العمل في دقة وفقا لنھج دقيق. وشيئا فشيئا انقطع الدعم الحكومي بعد أن أصبح للموارد المالية مصارف أخرى غير رفاه المواطن. فلجأ المواطن للمعاجات الفردية باستخدام أنواع من المبيدات التي امتأت بھا أرفف المحات التجارية ودونما دراية كافية لتدخل صدورنا و)نخاشيشنا( وتفعل بھا ما تفعل. بل ان بعض هذه المبيدات بعد أن أضحى دور لجنة المبيدات معدوما يكون غير صالح لاستخدام.. مثل ال)تك تاك( الغير فع ال وقد أكتشف أنه مبيد مجلوب من العراق بعد أن انتھت سياسات الحكومة حتى أسكتوه بالمنصب المرموق فصار يبرر أفعال من أجلسوه على كرسي الوزارة ويذعو الناس لامتال أمرهم. بالعودة لعودة عقرب الساعة كم من اأنشطة والتوقيتات ستصيبھا )الربكة( كم سيعاني المسافرون جوا ووكاات السفر وكم سيعاني المعلمون والمعلمات حتى يتمكنون من تسكين المعلومة في أذهان التاميذ ومماثلتھا مع الساعات البيولوجية.. بل كم سيعاني متابعو اأنشطة الرياضية العالمية التي يعلن عنھا وفقا للتوقيت العالمي فقد كان الفرق ساعتين وفقا لتوقيت مكة الذي أجبرنا عليه.. واآن صار الفرق ساعة واحدة بيننا وقرينتش )15 درجة طولية(. لن نطالب هنا بإعادة أشياء أخرى أسوة باعادة عقارب الساعة أن معظمھا أصبح من المستحيل أن تعاد. فھل ستعاد اأراضي المفصولة من جسد الوطن هل سيعود خط هيثرو ليرتاح صاحب عمود )ساخر سبيل المقروء على نطاق واسع هل ستعود الوجوه الكالحة إلى ظالھا وتترك اأضواء لوجوه تستحق أن تعيش في الضوء الكرتاء... البعامية... المكادية... بصل المكادة... بصل بمبون... الفقوس... الدردقو... الدبارة... الماشرو... ام ديكلو... أم رخملو... الككراج... ام تكشو... الموليتة... اللبقة... التقند... التنقير... الشلباية... ابوستة... ابوعشرين... الشملة... المفحضة...السعلوة... الكبسور... الكستور... الكستبانة... الساكوبيس... الكبسونة... الكرشليق... مركوب... احفظ مالك... الجبون... الوسادة... المنقاش. صاحيته وقام مستجلبوه بتغليف ااسطوانات الصغيرة بوروق أصفر يحمل معلومات كاذبة. ومنذها استشرت المبيدات الفاسدة كنفوس من يجلبونھا ومن يغضون الطرف عنھم. أصبح الدور الحكومي في إصحاح البيئة نسيا منسيا صارت الحشرات الطائرة من ذباب وناموس وأنواع عديدة من الحشرات والھوام تشاركنا المساكن واأجساد بل هناك في موسم الخريف هجمات شرسة من الجنادب أعجزت أجھزة الدولة فشبھھا أحدهم بالحركات المسلحة التي ا قبل للحكومة بوقف نشاطھا ويقف في وجھھا المواطن باستراتيجيات حماية تقليدية أو باللجوء إلى المبيدات المكلفة ماليا وصحيا. اليوم والحال هكذا تذكر البعض )النملي( ومجددا تجلت إبداعات النجارين والحدادين في تصميم النوافذ المغطاة من الخارج بالنملي وأننا لم نكن بالشجاعة الكافية الحاق اأطر الخارجية باأبواب صارت الحشرات الغير مرحب بھا كالذبات والناموس وغيرها تتربص بالمداخل وما أن تفتح حتى تلج مثلھا مثل القطط المنزلية والحيوانات اأخرى المرحب بھا تتنظرك عند الباب لتفتح لنفسك فتشاركك دخوا وخروجا. لكنھا مبادرات فردية من قبل بعض أصحاب المساكن الجديدة في أطراف المدن والقرى الكبيرة.. لكن... ماذا لو جلست أجھزة إصحاح البيئة بالمحليات مع المواطنين واعترفت بتقصيرها البي ن وأعانت المواطن على العودة إلى النھج القديم ووف رت )النملي( باسعار مغرية للمواطن ومافي ذلك من تثريب عليھم.. ألم نعد لنظام دستة السنوات قبل الجامعة وإلى الجنيه السوداني بدل الدينار.. وللتوقيت العالمي بدل البكور إذا.. لماذا ا نعود ل)النملي( لحماية أنفسنا وأبنائنا موجة مداخات بحر الراي الحاصل نصيحة: للرد على المكالمات يفضل استخدام اأذن اليسرى وصلني في بريدي ملخص لمؤتمر حول الوقاية من السرطان وااورام الخبيثة في برلين س ألمانيا يحمل جملة من النصائح يرى اأطباء أنھا تساعد كثيرا في تقليل حاات ااصابة. ا.. كبيرة وضعت أمام كل نشاط من اأشطة االتي نمارسھا بكل عفوية.. ف)ا... ل(: إعادة استخدام الزيت. مكعبات ماجي ا استھاك العصائر الغازية حيث أن هناك )32 قطعة( من السكر لكل لتر. الميكروويف. التصوير الشعاعي للثدي قبل الوادة ولكن ممكن استخدام Echomamaire حماات الصدر الضيقة جدا كما ينصح بعدم لبسھا بعد العودة من العمل.. الدراسة. الكحول. إعادة تسخين الوجبات المجمدة حفظ المياه في الثاجة في زجاجات باستيكية. و... نعم ل: الخضراوات العسل بالكميات معقولة بدا من السكر. البروتينات النباتية مثل الفول بدا من اللحوم. اثنين من أكواب من الماء على معدة فارغة قبل تنظيف اأسنان عند ااستيقاظ الشرب من المياه المحفوظة في الغرفة التي لھا نفس درجة الغرفة. وجبات غير مسخنة. ثم أن: جميع حبوب منع الحمل ليست جيدة لكنھا تغيير النظام الھرموني للمرأة وتسبب السرطان. مزيات الروائح خطرة خاصة عند استخدامھا بعد الحاقة. الرضاعة الطبيعية أقل تعريضا للسرطان من الحليب الصناعي. الخايا السرطانية تأكل أساسا السكر كل السكر اصطناعي حتى البني. مريض السرطان الذي يمتنع عن السكر في نظامه الغذائي يرى أن مرضه تراجع ويمكن أن يعيش طويا. السكر هو العدو القاتل. وقد أعطى جمعية اأطباء اأمريكيين النصائح التالية: مكافحة السرطان عصير: الصبار + الزنجبيل + البقدونس + الكرفس + برومالين )منتصف اأناناس( امزجھا واشربھا على معدة فارغة. غيرها من العصائر المضادة للسرطان: كوروسول )بدون بذور( + برومالين. أكل الجزر الني أو المطبوخ أو عصيره كل يوم ا تشرب الشاي في كوب من الباستيك. ا تأكل أي شيء ساخن في ورقة أو كيس من الباستيك. مثال: البطاطا )المقلية(. ا تستخدم الباستيك في المايكروويف فعندما يكون الباستيك في اتصال مع الحرارة, هذا يخلق المواد الكيميائية التي يمكن أن تسبب 52 نوعا من أنواع من السرطان. للرد على المكالمات يفضل استخدام اأذن اليسرى. ا تأخذ الدواء مع الماء البارد. ا تأكل وجبات ثقيلة بعد الساعة 5 مساء. شرب المزيد من المياه في الصباح أقل في الليل. ا تستلقي مباشرة بعد تناول الدواء أو بعد الوجبات. عندما تصبح بطارية الھاتف منخفضة ا تجيب على الھاتف أن اإشعاع هو 1000 مرة أكثر قوة. )3( في الرسالة التالية حلم راود عدد من قادة الدول العربية لكنه تعث ر في فساد بعضھم وفي استراتيجيات الدول الكبرى التي ا تريد قوى ضاربة في المنطقة العربية واأفريقية لتظل تحتلب وترعى في مواردها دون أن يھشھا أحد: هل تعلم ماذا سيحدث في حال إتحاد الدول العربية المساحة اإجمالية ستكون 13 مليون و 500 ألف كم مربع وستكون تلك الدولة في المرتبة الثانية بعد روسيا ااتحادية. الجيش العربي بناء على اإحصائيات الحالية سيتكون من 4 مليون جندي 9 آاف طائرة حربية 4 آاف طائرة هليوكبتر 19 ألف دبابة 51 ألف سيارة حربية. عدد السكان سيكون 385 مليون نسمة في المرتبة الثالثة بعد الصين والھند. إستصاح اأراضي الصالحة للزراعة والري في السودان والتي تقدر ب 84 مليون هكتار وهذه المساحة الشاسعة ستنتج: 760 مليون طن قمح و 370 مليون رأس من البقر و 410 مليون رأس من الخرفان و- 850 مليون رأس من الدجاج في العام الواحد. تغطية 8% من الصحراء الليبية بخايا شمسية يكفي إنتاج 20 مليون ساعة غيغاوات وهو يكفي إحتياج كامل الكرة اأرضية من الكھرباء.! فكيف إذا غطيت كامل الصحراء إنتاج إتحاد الدول العربية من النفط سيكون 24 مليون برميل يوميا وهو يعادل 32% من اانتاج العالمي. قيمة الزكاة )2.5%( على اأموال المحفوظة دون تشغيل 29 مليار دوار سنويا وهذا المبلغ يكفي لبناء 25 مدينة )مليون شخص في كل مدينة(. و 10 مستشفيات )550 سرير في كل مستشفى(. و- 20 مدرسة )3 آاف طالب في كل مدرسة(. و 3 مطارات )10 مليون مسافر لكل مطار(. و 7 جامعات )25 ألف في كل جامعة(. إجمالي الناتج القومي سيكون 5 تريلون ونصف سنويا وستكون في المرتبة الرابعة عالميا بعد أمريكا والصين واإتحاد اأوروبي.

11 رياضة الخميس 14 سبتمبر 2017 الموافق 24 ذوالحجة 1438 ه - العدد )3304( 11 تقرير/ خا س اميدان نفى الإح اد ال سوداي لكرة القدم ت سلمه لأي ا ستقالة مكتوبة اأو سفاهة م ن رئي س الإح اد ال دك ت ور معت سم جعفر وهو النباأ الذي روجت له الإذاعة امحلية اخا سة به»ه وى ال سودان«واإن كانت الإذاع ة امعنية قد اعتذرت عن ن سرها للخر بعد) 18 ( ساعة من بثه ونقله ع ر الو سائط الإع لم ي ة على اعتبار اأنه سبق سحفي وح سري ل لإذاع ة ال ت ي ق ال ت اأن ه ا )ح اي دة( و ستعمل على ك سف اأ سباب ال ستقالة ع ر ح وارات ول ق اءات م ب ا س رة مع قيادات اإحاد الكرة ومقربن من رئي س الإحاد. الإذاع ة ي اع ت ذاره ا م ت ق دم اأي تفا سيل لكنها اأبانت اأن اخر م يكن م ن ساحب ال ستقالة مبا سرة لكن مدير الإع لم بالإحاد امقرب ج دا من معت سم جعفر يعمل قياديا بالإذاعة وم بيرو ترحب بمواجهة اأرجنتين على ملعب بومبونيرا اأعلن امدير الريا سي لحاد برو خوان كارلو س اأوبليتا س اأن منتخب بلده ل يجد اأي م سكلة ي مواجهة نظره الأرجنتيني ي ت سفيات امونديال على ملعب»بومبونرا«بالعا سمة الأرجنتينية بوين س اآير س. وق ال اأوبليتا س ي ت سريحات للموقع الإل ك روي ل سحيفة الكومر سيو متحدثا عن مباراة البلدين ي اخام س من اأكتوبر امقبل نف سل اأن نرك هذا امو سوع كما هو لن نتحدث مرة اأخرى ي ام ستقبل ل توجد اأي م سكلة.وتعتر مباراة ال سهر امقبل بن الخرطوم تبحث عن مواقع وهي ا تملك ممثلين مثلت اخ رط وم ي اجتماع اجمعية العمومية للإحاد ال سوداي لكرة القدم التي اأقيمت اأم س الأول لتعديل واإجازة النظام الأ سا سي ب«11 «مثل اأم ن اخزينة ن سر الدين عبدالعزيز ون ائ ب ال سكرتر اأ س ام ة عبدال سلم وم ساعد الرئي س ها سم خلف الله والأع س اء ال سر بخيت وحمود سالح وماجد را س واأبو القا سم العو س ونزار اأبو ك ساوي والفاح حمد علي واأ سامة عابدين. وت لح ظ غ ي اب ن ائ ب الرئي س ج م ال اأح م د عمر رغ م اأن اخرطوم تعاي من عدم وجود رئي س و سكرتر بف سل وفاة الأخ ر وا ستقالة الأول وك ان املحظ اأن اخ رط وم كانت تدافع عما اأ سمته حق م سروع ب سرورة وجود رئي س الإحاد و سكرتره واأم ن اخ زان ة بامجل س اج دي د دون انتخاب بجانب الإ س رار على ميزها والإب ق اء على اأ سواتها دون تقلي س ي وقت م تنادي فيه اخرطوم على ام ستوى الداخلي بانتخاب رئي س قادر على مواكبة امرحلة ول سكرتر يعرف كيف ت سرد اخرطوم حقوقها واإقناع الفيفا بواقعها اموؤثر ي اخارطة ال سودانية. وقد تلحظ اأن اخرطوم كانت تعتمد ي م ساعيها تلك على الطريفي ال سديق رئي س الجتماعات على اعتبار اأنه سكرتر اخرطوم ال سابق ولكن الطريفي م ي ستطع اإ سافة» سولة«للتعديلت امناط باجمعية اإجازتها على اعتبار اأنها قيا سية مع النظام الأ سا سي للإحاد الدوي. الفاتح النقر يؤكد عدم شرعية الموسم الكروي ي ت س ري ح ات اإعلمية اأكد الكابن ام ع روف ال ف اح النقر ع دم سرعية ام و س م ال ك روي اح اي ال ذي وج ه ل ه ان ت ق ادات وا سعة وق ال:)اإن الف سل ي اإدارات الأن دي ة وام درب ن وح ت ى ال لع ب ن وال ك ل ي ع ل ق سماعة اإخفاقه على اح ك ام( وت اب ع:) رغ م اأي ل اأعفيهم من بع س الأخطاء ل ك ن ال ف س اد لي س م ن ه م ف ق ط ( وقال:) اأنظروا للإحاد الذي يدير اللعبة هو غر سرعي وغر متجان س وي دار بطريقة غريبة(. واأ س اف:)ل يعقل اأن تقام انتخابات الإح اد اأثناء امو سم اأنظر للعام كله حتى الفيفا تقيم انتخاباتها عقب نهاية كاأ س العام وكذلك اللجنة الأومبية الدولية وغرها من الإحادات القارية والوطنية( ما يحدث ي ال سودان غر طبيعي وفوق الت سور. استقالة معتصم الثالثة واقعة يكن ليقبل بن سر اخر وتركه مدة) 24 ( ساعة حتى يتم نفيه فال ساهد يقول اإن معت سم جعفر ق دم ا ستقالته ي وقت م سابه ل ستقالة تقدم بها ال سهر اما سي»يوليو«وحديدا ي الثالث ع سر منه عندما م تعليق ن ساط الكرة ال سودانية ب سبب التدخلت والفو سى التي سربت اأطناب الإحاد وبعد رفع التعليق كانت القا سية ا ستقالة الدكتور كاأنه يريد اأن يقول اإنه سيذهب ي حالة قوة ولي س سعف حتى ل يو سف بالهارب الإحاد حينها قال ذات ما قالته الإذاعة التابعة معت سم ج ع ف ر ال ي وم وال ف ارق ك ان سدور بيان من الإح اد ينفي ا ستقالة الرئي س ويقول اإن الجتماع م يناق س هذه ال ستقالة لأنها م ت سله ي وقت اأعلن فيها معت سم ذلك بعظمة ل سانه واإذا نظرنا لتوقيت ال ستقالتن جد اإن ه م ا ت زام ن ت ا م ع م ن اق س ة ال ن ظ ام الأ سا سي اأو موجهات الفيفا حوله فقد تراأ س الجتماع الأخ ر نائب الرئي س الطريفي ال سديق وقبله م يكن معت سم دورا وط ام ا اأن الأم ر ك ذل ك ف رى معت سم اأنه ل داع لوجوده. الأرجنتن وب رو لقاء حا سما ي م سوار الفريقن ي ت سفيات اأمريكا اجنوبية اموؤهلة للمونديال الرو سي.وكان احاد برو لكرة القدم قد طلب عن طريق رئي سه ادوين اأوبيدو من الحاد الدوي للعبة فيفا بعدم اإقامة امباراة امذكورة على ملعب بومبونرا ب سبب عدم ا ستيفاء الأخر ل سروط الأمان وال سلمة.ولكن الحاد الأرجنتيني لكرة القدم اأكد يوم الثلثاء اأن هذا املعب ي ستوي جميع ال سروط اللزمة وي سلح ل ست سافة هذه امباراة ام سرية. وكان من امقرر اأن تلعب امباراة على ملعب مونومينتال معقل أوقف مشروع الخندقاوي اإذاعي اأرباب يطعن في قيام قناة الهال ت سر القرائن اإى اأن سلح اإدري س الرئي س الأ سبق لنادي الهلل قد اأثر بطريقة مبا سرة على تعطيل الع لن ع ن ظهور اإذاع ة خا سة بنادي الهلل اإكتملت كافة الرتيبات الإدارية لبثها عر الأث ر حت اإ سراف ورعاية قطب الهلل سابر سريف اخ ن دق اوي ال ذي اأعلن خ لل برناجه النتخابي ي م اي و اما سي اأن ه ج اه ز لط لق الإذاع ة اإذا فاز اأو م يفز برئا سة النادي. وظهر اخ ن دق اوي مب سرا بهذه الإذاع ة ع ر ح وارات مطولة واإف ادات وا س ع ة على ال سحيفة التي اأ س سها خ سي سا لنتخابات الهلل ) سوت الأهلة( التي يعتر سلح اإدري س اأحد كتابها وبالتاي ام وؤث ر ي خ ط ح ري ره ا ال ذي اأ س ح ى يغطي حقائق الإذاعة ويدعو لعدم ظهورها ي الوقت الراهن وتزامن ذلك مع الدعوى الق سائية التي رفعها سلح اإدري س سد القناة الف سائية التي م جد حتى اللحظة الرويج امنتظر عندما قال اإنها )خالفة لقانون ال سركات ال سوداي وحديدا امادة) 5/2 /د( لأن الكاردينال يدعي اأنه سريك ي القناة(. ق ال تيبو ك ورت وا ح ار س مرمى ت سيل سي اليوم الأرب ع اء اإن فريقه ينتظر بلهفة مواجهة اأر سنال لت سديد اخ ن اق على امناف سن ي ال دوري الإج ل ي زي اممتاز.وخ سر اأر س ن ال برباعية دون رد اأمام ليفربول ال سهر ام ا س ي وج رع ال ه زم ة بالفعل ي م ب ارات ن م ن اإج م اي 4 خا سها بالدوري حتى الآن هذا امو سم. واأو س ح ك ورت وا اأن ت سيل سي يتطلع لتعميق ج راح غرمه اللندي ع ل ى ملعب س ت ام ف ورد ب ري دج ي وم الأح د ام ق ب ل.وق ال ك ورت وا ال ذي س ارك ي ف وز س اح ق ب س دا س ي ة نظيفة على كارباكا م ن اأذرب ي ج ان ي دوري الأبطال يوم الثلثاء من ال رائ ع مواجهة اأر س ن ال الآن. الكل ي حالة طيبة وم سي الأم ور على ن ح و رائع.وبعد ه زم ة مفاجئة ول ك ن ال س وؤال: م ن ال ذي و س ع م ع ت س م ي ه ذه ام ك ان ة الإج اب ة معت سم نف سه ال ذي ق دم ال ت ن ازلت واأع ل ن سعفه م رارا وت ك رارا واأك د ع ل ى اأر س ه اأم ام ب رن ل ي ي ال ي وم الفتتاحي للمو سم فاز ت سيل سي ي نادي ريفر بليت ولكن الحاد الأرجنتيني قرر تغير وجهته اإى ملعب بومبونرا معقل بوكا جونيورز ب سبب قرب مدرجاته من اأر سية ام ي دان ما يعطي ت اأث را اأك ر لت سجيع اجماهر. وحتل برو بر سيد 24 نقطة امركز الرابع ي الت سفيات الأمريكية اجنوبية وهو اأخر امراكز اموؤهلة مبا سرة اإى امونديال فيما يحتل امنتخب الأرجنتيني بنف س ر سيد النقاط امركز اخام س الذي يوؤهل ساحبه خو س ملحق فا سل اأم ام نيوزيلندا بطل اأوقيانو سيا. عود حميد بابكر مصطفى ع اد لأر س ال وط ن القطب الريا سي امعروف بابكر م سطفى بعد رح ل ة ا ست سفاء ا ستمرت لأ سبوعن بالقاهرة وك ان م سطفى ق د تعر س لوعكة طارئة الزمته غرفة العناية امكثفة م ست سفى روي ال ك ر غ ادر بعدها اإى ال ق اه رة للطمئنان وال ستجمام. بابكر الآن حل حفاوة الأهل والأ سدقاء منزله العامر بري اللماب. األف حمد لله على ال سلمة بابكر. عاجل الشفاء لمحمد عابدين غ ادر اإى ال ق اه رة الأ س ت اذ/ح م د ع اب دي ن ال سكرتر ال سابق ل ن ادي وادي النيل اإث ر وعكة سحية طارئة بعد اأن سفاه الله من الإ سابة بك سر ي احو س اأ سابه ال سهر اما سي اإثر انزلق على الأر س وقد ماثل لل سفاء اإل اأن الآم القلب راودته من جديد. نتمنى له ال سفاء العاجل. 3 م ب اري ات متتالية ب ال دوري على توتنهام واإيفرتون ولي سر سيتي. للعامة اأنه لي س بحجم ام سوؤولية واأن مناورته الأخ رة ج زء من التنازلت التي ظل يقدمها جان الوفاق امتعددة حتى اللجنة ال سدا سية احالية وكلها غر سرعية لكنها مفرو سة داخليا ولو كان هناك اأي سخ س بخلف معت سم جعفر ما قبل بهذا الو سع. وال وا س ح اأن ال رج ل كلما ي سعى ل ت ح ري ر ن ف س ه م ن ق ب س ة ال سلطة وي سارع الزمن حتى ل تك سف الفيفا اأم ره ي خ ر راج ع ا ب ق وة اح س ار ام ف رو س عليه م ن ال داخ ل واخ ارج ول ك ن ال ر س ال ة الأخ رة ال ت ي قدمها ب غ ي اب ه ع ن اج ت م اع جل س الإدارة الذي ناق س النظام الأ سا سي وكيفية انعقاد اجمعية العمومية الأخطر ي تاريخ الإح اد دليل على اأن ه لن يكون حا سرا لفعاليات اجمعية النتخابية رغم اأنه ي سعى لدفع ا سمه سمن قائمة امر سحن كما قال. كورتوا يستعجل الوقت لتعميق جراح أرسنال وق ال ك ورت وا هل ن سعر اأننا ي موقف جيد نعم.. ي بع س الحيان بالمرصاد الصاد مصط ي عمومية المريخ بمن حضر اأخ را ا ست سعرت امفو سية ب خ ط ورة و سع ن ادي امريخ كنادي قيادي ري ادي وق ررت معاندة اأطروحات جل س جمال ال واي الداعي لعدم قيام اجمعية رغ م اإكتمال ك سف الع سوية وبلوغه ما ي ق ارب الأرب ع ة األ ف ع سو لكن جمال ال واي لن يكون متفرغا ي الأي ام امقبلة ب سبب ممار سته لزوجته خارج ال سودان. امفو سية ب ع د م دي د ق ارب ال ع ام خجلت من نف سها واأب ل غ ت ال وزي ر بالعقبة»ال سمها«جمال ولول النظام الأ سا سي اجديد للحاد والذي منح اخرطوم سوت واح د مثلها مثل بقية الح ادات امكونة منظومة الح اد ال سوداي لكرة القدم ما فكر امفو س اأو الوزير ي معار سة مطلب»الواي«الذي ل يهمه اأن تكون للخرطوم سبعة اأ سوات اأو تنام»خفيفة«. اخرطوميون ي سعون بعد اأن ف سلوا ي اقناع الح ادات الولئية ب سرورة م ساندتهم والبقاء على اأ س وات ه م»م ي زة«ي سعون لل ستفادة من خا سية منح النظام الأ سا سي اجديد للأندية سوت كامل الد سم لكل ن اد واخ رط وم لها اأربعة اأندية وهي الهلل وامريخ والأهلي واخرطوم بجانب سوت اإحادها بخلف جبل اولياء واإحاد العيلفون رغم ال سبابية التي جوب حول عدم ال سرعية لكن التوقع اأن يتم اعتماد الثلثة اأندية الأوى للمناف سة التاأهيلية حيث ل يحدث سرخ ي منظومة اممتاز ال ذي ي سعى الإح اد ال سابق لرفعه اإى) 20 ( ناد كوعد انتخابي للحادات الولئية. عموما ال ق اع دة امريخية ال ت ي ل يهمها سوت اخرطوم بقدر ما يهمها عودة الدمقراطية لناديها العريق ال ذي طال غيابها عن اموؤ س سة واممار سة ال سوية التي تعتر اأ سل امو سوع فام ساركة ي تكوين جل س اإدارة واأ سخا س يعرون عن القاعدة وينطلقون من توجهاتها وفق برنامج متفق عليه يحرر النادي اأول من قب سة الفرد الواحد مهما كان قدره وهو اأمر لي س بال سعب ول ي ستنكره اإل الذين ي سعون لأن يكون امريخ مثلهم يعي س على فتات اموائد. وح واء امريخ ول ود اإذا اختفت نغمة:«الواي.. رئي س ط واي«ال ت ي ي ردده ا الهتيفة وي سدقها ال سامعون فقبل جمال ال واي كان امريخ ي سجل امحرفن وي سارك ي اأع ت ى البطولت القارية وي سافر عر ال ط ران اخ ا س ول ه طاقم تدريب اأجنبي بل كان ي ساهم ي من سرفات حكام اأجانب م ب اري ات القمة م يكن ل ق ادت ه ت و س لت و سلت بالق سر اج م ه وري ول جل س ال وزراء كانت قاعدته اجماهرية تغطي قر س ال سم س وت سدد اأي احتياجات واإلتزامات من دخل امباريات ومن سندوق الترعات امتواجد على هام س التدريبات ثم الو سع تغر والقاعدة هرمت بعقل ال سيطرة الآحادية لكن ال سناديق قادرة على فعل ام ستحيل. دمتم وال سلم تهنئة يهنئ احزب ال سيوعي بحلفاية املوك فريقي) ال ث وار( و) سماحة( ل سعود ل سنرليق الدرجة الثانية منطقة اخرطوم بحري ويهيب بجماهر ح ل ف اي ة ام ل وك ب ال وق وف خ ل ف ه ذه الأن دي ة وم ساندتها. اح زب ال سيوعي ال سوداي - حلفاية املوك ي ك ون م ن ال رائ ع م واج ه ة ف ري ق ك ب ر ي ب داي ة ام و س م. ي ال ع ام اما سي م يفلح الأم ر اأم ام ليفربول واأر سنال لكن هذا امو سم فزنا للتو على توتنهام.وقبل اأن يوجه اأر سنال تركيزه اإى ت سيل سي البطل سيلعب اج ان رز م ب اراة ح ف وف ة بامخاطر ع ل ى اأر س ه اأم ام ك ول ن الأم اي ي ال دوري الأوروب ي غ دا اخمي س. واأ س اف ك ورت وا اأر سنال واج ه مباريات سيئة. لكنه فاز ب سهولة اأمام بورموث ي اجولة اما سية. دعونا ن رى م ا ال ذي سيفعله ي ال دوري الأوروب ي ل ك ن ه رم ا م ن ح راح ة لبع س اللعبن.وتابع بالن سبة لنا ولهم ستكون مباراة كبرة نريد اأن ن سيق اخناق على ثنائي مان س سر وننتزع النقاط من اأر سنال اأي سا.

12 اأخيرة طــابعــــو : طبعة تيسير - خرطو جنو غر سباق خيل - تــوزيع : ون د ويت : ع ب ء اا م تي ا ز اأ ب ي ض! أ نت خا ج السياق ال ت ي اأك شبته ل ون ب شرته. فامعلوم اأن م اد ة (اميانن) تقي من ح رارة ال شم ض ومن خطر ااأ شعة فوق البنف شج ية ام شب بة ل شرطان اجلد فتحد د بال تاي ل ون الب شرة بح شب الكم ية امفرزة منها فاإذا كرت ا شو د اللون واإذا قلت ابي ض واإذا انعدمت اأ شحى ال شخ ض (األبينو). ال شوداي شاح اأحمد اإبراهيم ت شوير ولل شاعر بديع لهذه احقيقة العلم ية حيث ين شد ( : اأنا ممن رى وخ ط ا ماإ ش مت و اءم / اأ فري مقيا ش ح را مئها ال ك و ض / ات ش ح ن ت مني مب ا و ش و ت مني ح را ر م ال شم و ض / ل ف ح ت مني فاأ نا مم نها كال ق را مب من ع لى ن مار ام ج و ض). كع و مد ااأ ب ن م ا مكن غ شله باماء واإذ ا فلي ض لون الب شرة م وال شابون كما شو رت اأنتوي دوايت شذاجته ال شبيان ية طلب ا ل ل راح ة م ن ه ذا (اام ت ي از) ااأبي ض و(عبئه)! مديحة عبداه يا اانقا.. الزمن انتهى!!! يكاد ام ر ي وم دون اأن يتعر ض اأح د من ال شحفيات / ال شحفين للحجز وااعتقال وفتح ال ب اغ ات ب ل والتعر ض للعنف كما حدث موؤخرا للزميلة / هنادى ال شديق وكذا ال ش ح ف مختلف ت وج ه ات ه ا ه ي عر شة للم شادرة وق رارات ااإيقاف ما ي شبب لها خ شارة مادية فوق طاقاتها بل طالت اماحقة ااإع ام ااك روي و شع بائ ض تت شبب به شلطة فاقدة لكل مقومات ال شرعية كيف ا وقد تربعت على شدة احكم باانقاب على ت شر اانقاذ على نظام دمقراطي لكن م اذا عداوة ال شحافة وحرية التعبر اأن ااأمر اأكر من جرد كلمة مكتوبة شادقة تك شف ب وؤ ض اح ال ااأم ر يت شل بحرية التعبر والتنظيم النواة ااأوى التي يقوم عليها بناء التعبر عن ام شالح ااجتماعية وال شراع امحتدم ي اأرج اء الباد والوعي امتنامي باحقوق واأ شاليب امقاومة امبتكرة وال شجاعة التي ت شهدها ال شاحة من مواقع وفئات اجتماعية باتت فى قلب ال شراع بعد طول شمت و شر. ام شهد اأم ام اان ق اذ ب ات وا ش ح ا الكتابة ش ارت على ج دران ال وط ن شحيفة غر قابلة للم شادرة اأو اخ شوع للرقابة القبلية والبعدية كيف اأوا : ال شراع داخل النظام نف شه على اأ شده اانقاذ م تعد ملك القدرة حتى على احفاظ ع ل ى ال وف اق م ع اح ل ف اء ال ذي ن ارت ش وا اح وار معها وب ش روط ه ا ش وت القبيلة وااأح زاب ال شريكة واملي شيات ب ات هو ااأق وى عزف منفرد مكو نات شلطة حاكمة و شع شاذ امكن اأن يكتب ل ه اا شتمرار طويا. ثانيا : ملف ال شام بق شاياه ال شائكة شاكنا تتحا شى ال شلطة اخ و ض ف ى م شاراته بجدية اإدراكها اأنه والدمقراطية والعدالة شنوان اينف شان. ثالثا : اقت شاد الظل يهيمن اموؤ شر الوا شح الوحيد فى خفاياه هو شعود الدوار مقابل ت راج ع اج ن ي ه وذل ك خ ط ر ت ت ع ر ض له ال شيادة الوطنية ي ااقت شاد وعلى تخوم الوطن حيث اعتداءات م شر ال شافرة باتت اأحد اخبار ال شحف اليومية. ثالثا : الف شل ي اإدارة اأم ر احياة اليومية حتى ان شرف اأغلب امواطنن لت شير حياتهم م ا ت وف ر لهم م ن م وارد م ا يو شح ب عد ام شافة بينهم وب ن ال شلطة احاكمة وهو موؤ شر لو تعي اانقاذ يك شف عن حكم شادر من ال شعب شدها يتنظر موعد التنفيذ. كل ما تفعله ال شحافة بام شاحة امتاحة لها ه و ن شر ال ن ذر القليل ح ول تلك الق شايا ال شائكة وهو ن شر تخ شى اان ق اذ تباعته بب شاطة اأنه يقول لها ما اترغب ي شماعه.. (لقد انتهى الزمن). بقلم / كمال اجزوي ( )1 ت ش رمت ده ور مذ اأ شحى ع اد ي ا اأن ت شك اآذان العابرين ي شوارع م دن العام ما فيها ح تى بع ض امدن العرب ية وااإ شام ية عبارات الفح ض العن شري وال ت ح ر ش ات اللفظ ية والهتافات البغي شة ش د م ن حكمت اأق داره م ب اأن تكون ب شرتهم شوداء ي شتوي ي ذلك اأنا ض عاد يون مع جوم شينمائين اأو م شرحين اأو ريا شين ي ك رة ال ق دم ب ال ذات ح ت ى ي ال غ رب برغم مزاعم ال ت ح شر واد عاءات ال تقد م الد موقراطي وااجتماعي والعلمي والثقاي والتكنولوجي فا يندر ح تى ي مدار ض واأندية اأمريكا واأوربا وك ن دا واأ ش رال ي ا اأن ي وج ه ال شبية البي ض لزمائهم وزمياتهم ال ش ود ب ل وااأن ك ى اأن يوج ه امد ر شون وام د رب ون البي ض اأي ش ا من ال شغار ال شود هم حت اإ شرافهم من وال شباب ال شخرية ب شبب هذا الفارق شنوف ا من عبارات ي لون الب شرة. كذلك ت ش رمت ده ور مذ م تع د حركة مناه شة العن شر ية تقت شر تاريخ ي ا على منا شلن شود ك م ارت ن ل وث ر ك ن ج وم ال ك وم اإك ض ونل شون م ان دي ا ب ل اأ ش ح ت ت شمل اأي ش ا منا شلن بي ض كر اعتدنا اأن نراهم على شا شات التلفاز اأو شفحات اج رائ د ال ورق ي ة اأو ااإلكرون ية ي ش رون م ت اح م ن م ع رف اق ه م ال ش ود ي مواكب ااإدان ة وال شجب وااحتجاج على اأفكار ومار شات ال تفرقة العن شر ية البغي شة. فااإن شان اخرة ب شمره ا ح شن الطالع يكت شب القيم بلون ب شرته! ( )2 لكن لي ض ع اد ي ا اأن تبلغ مناه شة اإن شان اأبي ض للعن شر ية ح د اأن ينقم على والديه كونهما ولداه اأبي ض! فلقد راج مو ؤخر ا اأن شب ي ا اأمريك ي ا ي دعى اأنتوي دوي ت من مدينة شانت لوي ض ميزوري ااأم ري ك ي ة يبلغ م ن العمر بالكاد شبع ع شرة شنة ويخطط لتغير اإ شمه اإى جمال فرمان ق د اأخ ذ على وال دي ه اأنهما ت ش رفا باأنان ية حن ما تزوجا واأجباه عام ن باأنه شيولد اأبي ض م عد ه ش بة ش كلت لديه (اأزم ة شمر) طوال عمره ال شبب اإح دى اأكر الد عاوى فاأقام شد هما لهذا اإث ارة للجدل ي تاريخ الق شاء ااأمريكي مطالب ا اإ ياهما عن طريق حاميه روبرت هوفمان ب شداد مبلغ وقدره دوار ا على شبيل ال تعوي ض مقابلة نفقات تغير لونه اإى (اأ شود غامق) كما لل شحفين. وي ااأث ن اء راح ي ت ذ ك ر ب اأم : ق ال عندما كنت شغرا كنت اأق شي شاعات طوال ي اح مام حاو ا غ شل البيا ض عن ج شدي ولكن با فائدة! ث م م شي مت شائ ا باأم اأكر : اأا يوجد ي هذا الكوكب ما يكفي من البي ض! اأم نت ش بب لهذا العام ي القدر الكاي من امعاناة والعن شر ية والقمع! ع ر ال وال دان ع ن شدمتهما ع ن دم ا ع ل م ا ب اأن شغرهما اأوكل حامي ا لرفع هذه الد عوى شدهما. وق ال ت ااأم بعينن دام ع ت ن و ش وت تخنقه ال ع رات : ك ل ما نريده ااآن هو اأن تنتهي هذه امهزلة ويعود شغرنا اإى البيت! اإننا نحبك يا اأنتوي كيفما كان لون ب شرتك! اأ م ا ح ام ي اأن ت وي ف ع ل ى ح ن و ش ف مبلغ التعوي ض ام ط ل وب ب اأن ه زه ي د م ق ارن ة بتكلفة تغير حياة هذا ال شاب باجاه اإيجابي فقد ق رر شمن عري شة دع واه اأم ام الق شاء اأن موكله ظ ل يعاي م ن ا شطرابات نف ش ية ح اد ة م ثلت ي اأعرا ض ااكتئاب وال نزعات اانتحار ية ب شبب ما اأ شماه (عبء اامتياز ااأبي ض)! وت شاءل خاطب ا امحكمة : اإن موكلي م يخر اأن يعي ض هذا ال نمط م ن اح ي اة فلماذا ي كتب عليه اأن يتح مل اأوزار ال شنوات من العبود ية والعن شر ية مج رد مئات اأن والديه كانت لديهما رغبة اأنان ية ي اأن ياأتيا لهذا العام بطفل اأبي ض اإ شاي! ( )3 مهما يكن من اأم ر ه ذا اخ ر شواء ك ان شادقا وف ق بع ض ام واق ع ااإل ي ك رون ي ة ااأج ن ب ي ة اأو ختلق ا وفق غرها فاإن ما يعنينا فيه هو بلوغ ه م العن شر ية مثل هذا احد ولو ت ش ور ا. فتلك على ق شة ت شعل اخيال اإذ الق ش ية نف شها اأي ح ال التي تتناولها تكاد تام ض بغرائب يتها حواف ال شوداي العامي ااأ شاطر الواقع ية! ولل روائي الطي ب شالح ي بع ض اأدب ه تعبر طريف عن ه ذه الغرائب ية حن ي شف جتمعات البي ض ب (اجنون) اإذ مج رد اأن رج ا ما اأ شود اللون فاإن ن شفهم ااأنثوي يعتره اإله ا بينما يعتره ن شفهم ال ذك وري ع ب د ا! اأ م ا احقيقة فهي اأ ن ه بطبيعة احال ا هذا وا ذاك بخاف ما ذهب اإليه (جنون البي ض) وف ق ماحظة الطي ب شالح حيث اأن هذا ال شخ ض بب شاطة اإن شان ت ش ببت (اخايا ال شبغة اميانينية) داخ ل ج شمه ي ان ت اج ( )4 العن شر ية على هذا ااأ شا ض ق ش ية اجتماع ية ول ي ش ت ب ي ول وج ي ة. وم ن ذ ال ق رن اخ ام ض ع شر وابتداء الع شر ام شيحي ال ثاي امقرن باا شتعمار اأف ت ى ال ب اب ا بتق شيم ال ع ام اإى ق شمن : شرقي ا شتتبعه للرتغالين وفيه اأفريقيا وغربي ا شتتبعه لاأ شبان وفيه اأمريكا. فواجه ااأف ارق ة اا شتعمار م شتندين جزئ ي ا اإى اح شارة ااإ شام ية وجزئ ي ا اإى اح شارة ام شيح ية وبوجه ع ام اإى تراثهم اح شاري اخ ا ض. غر اأن اا شتعمار ا شتند اإى القو ة اماد ية لرجيح عمل يات هدمه للبناء اح شاري ااأفريقي اقت شاد ي ا واجتماع ي ا وثقاف ي ا. وكانت (جارة ال رقيق) اأو ما يطلق عليه بع ض الباحثن (الهولوكو شت ااأفريقي) من اأخطر معاول ذلك الهدم للهياكل أ اافريق ية ااأ شا ش ية كالعائلة والع شرة والقبيلة خ شو شا ما تع ر ض له ال شاد ض ع شر وال تا شع ع شر اأكر بن القرنن من ع شرة ماين اأفريقي جرى نهبهم من و شط القا رة وغربها وتهجرهم ق شر ا عر ااأطل شي وبيعهم ي ااأمريكتن حيث اأجباروا على العمل ال شخرة ي زراعة الكاكاو والقطن والن باأ شلوب ال شكر وي مناجم الذهب والف شة وااأرز وق شب وي البناء ونقل ااأخ شاب ف ش ا بطبيعة احال عن خدمة امنازل. ( )5 ل ق د خ ل ف ت ت ل ك ام م ار ش ات ال ب ش ع ة ج راح ات شايكولوج ية غائرة ي نفو ض ااأفارقة جي ا بعد ما جعل تعاطيهم مع الغرب ي تخذ لقرون جيل م ال شراع العنيف ب دا من اات شال ط وال طابع الطبيعي موؤ ثراته اح شار ية وال ثقاف ية. وتلك (ال شود) هي حقيقة ااأزمة التي تعاي منها عاقات روجت و(البي ض) ولي شت الفرية الكرى التي لها ااأنروبولوجيا اا شتعمار ية كعنوان رئي ض لنظر يتها ح ول ان ح راف تلك العاقات والقائلة ب اأن (ااأ ش ود) ا يكره (ااأب ي ض) اإا ب شبب هذا (البيا ض) الذي يعجز عن اح شول عليه! يا شمن ابراهيم ت شعل فانو ض ا شراليا ااغنية العامية ب ع د ظ ه روه ا ام م ي ز ي ام ش ي ة اان ش ه ار امو شيقي امنظم ي ا شراليا ع ادت امغنية شوزان ابراهيم لتقدم اغنياتها مع جموعتها ف ان و ض ي م ش ارح ش ي دي م رة اخ رى اا شابيع اما شية بطريقة عملت فيها على مزج ااغاي التقليدية واارج ال باا شلوب احديث حيث ظهرت ايقاعات الريغري واجاز اافريقي والكوا شا كوا شا يذكر ان امجموعة ت شم مو شيقن من ا شراليا واف ري ق ي ا م ا ان ت ج اي ق اع ات افريقية مثرة ح شب و شف يا شمن مع مزيج متوافق وغني لاحان الغربية اح ف ل ش ه ده ج م ه ور غ ف ر م ن ختلف اجن شيات وااعمار فتحول ام شرح اى شاحة رق ض ا شاعت الدفء ح شب امتابعن دو شكا يغني بلغة التجراي ك شف الفنان البجاوي شيد دو شكا عن شر حبه اجارف ل شعب اريريا حن قال ان هناك روابط م شركة عديدة جمع بن ال شودان واريريا و يرى ان م شاهمات الفنان على ام شتوى اان شاي يجب ان تت شع خا شة وانه شاحب ر شالة ومنى اأن يقدم كل ام شاهمات اممكنة ل شعب ال شودان اما عن انتاجه احاي فقد ذكر انه ا شدر موؤخرا كليب بعنوان ب شمة كلمات خالد حامد وهو اول عمل له بلغة التقرايي قا شم بخيت عري ش ا ي ه ن ئ ام رك ز ال ع ام و شحيفة ام ي دان ال زم ي ل ب خ ي ت م ش اع د واأ ش رت ه منا شبة زواج ابنه الزميل "قا شم" الذي شتنطلق اأفراحه يوم غد اجمعة 2017/9/15 م. ب شالة ق شر الزمردة ي نادي الزراعين تقاطع شارع عبيد ختم مع م شت شفى مكة. ل انت فنان نف شك امف شل شماح عبد اللطيف شحكت ك ث را و شحك م ن ك ان معي عندما ش األ ت ك ل م ن م ر ب ن ا : ه ل ت ط رب نف شك هل شوتك جميل. كل الذين شاألناهم قالوا ب اأن اأ شواتهم جميلة وي ط رب ون اأنف شهم اأك ر م ا يطربون لفنانهم امف شل.. اأن ا عني ظللت ات شلق شوتي اأ شل اى اأع ل ى قمة م ن ال ط رب وم اأراق ب الن شاذ ال ذي مكن اأن اأ ح دث ه ي ااأغ ن ي ات لكن هذه اخا شية - الغناء - كثرا ما اأزعجت البع ض منا اأو ورطتهم. ح ك ى ي ح دث ي اأن ه ع ن دم ا ك ان ب شحبة اأح د ااأ ش دق اء ب داأ يغني فما ك ان م ن شديقه اإ ا وق ال ل ه ( : ي ا اأخ ي شوتك ش ن.. وبوظت الغنية). فدخا ي مغالطة ا شتدعت اأن ي شجل كل واحد منهما اأغنية ي جهاز اموبايل وبعدها شوتا ورغم ذلك يحكمان اأيهما ااأبرع وااأجمل م يتو شا اى اتفاق فكاهما يرى اأنه ااأجمل شوتا. ك ل ال ذي ن شاألناهم ع ن قدرتهم على الغناء وجمال ا شواتهم اأك دوا لنا ب اأن ي مقدرتهم الغناء واإطراب النا ض. لكن عندما ي طلب منك اأن حفل عام اأو تغني جماعة هل شتجد تغني ي شوتك (واثقا).. ومرجفا اأم اأنك شتغني مهتزا فعندما طلبنا من الذين قالوا لنا اإن اأ شواتهم جميلة -: الغناء لنا نحن اجماعة تراجعوا واذوا بالفرار.. وال شحك كان شيد اموقف. جدي عثمان لديه قناعة تامة باأن لوا بع ض ال ظ روف ل شار عبقريا وعندما ا شمعنا فنانا شوته اكت شفنا اأنه ي وا د والغناء ي اآخر.. لكنه اأ شر وغالط. اأما خالدعبا ض الطاهر فقد حلف (بالطاق) اأن وردي اإذا شمع شوته شيقول له (براڤو) اأنت فنان عظيم خالد زاد على ااأم ر وق ال لنا باأنه ملحن بارع ا أي شا ويوؤلف ااأغاي ويوؤديها واأنه كثرا ما شجل لنف شه اأغنيات وهو فنان نف شه امف شل.. ورغم كل هذا ااجتهاد عندما طلبنا منه اأن يغني لنا شحكنا كثرا.