مباحث علوم القرآن عند الفيروزأبادي مه خالل مقدمة كتابه "بصائر ذوي التمييس في لطائف الكتاب العسيس" لجنة المناقشة

النسخ

1 مباحث علوم القرآن عند الفيروزأبادي مه خالل مقدمة كتابه "بصائر ذوي التمييس في لطائف الكتاب العسيس" لجنة المناقشة

2

3 إىداء إىل النيب الكز ن هبلغ القزآى العظ ن صاحب املقام احملو د الشفاعت العظو صل اللين عل و صالة تزض و اجشه اللين عنا خري ها جش ت ب ا عي أهتو. إىل هي خط ا يل طز ق العلن املعزفت بصربمها الد الكزميني إىل س د ال فاء س ج "رضا " الذ كاى خري سند يل يف دراسيت ىذه ساعت فساعت صرب جشاه اهلل عين خري ها جش س جا عي س جو. إىل ر افد األهل إخ ت أخ ات األعشاء إىل هشاخي الكزام حفظين اهلل إىل كل هي محل ل اء اجلد االجتياد يف سب ل رفع را ت العلن املعزفت أىد ىذا العول املت اضع. الطالبت

4 شكز عزفاى علي أتوجو دبطلق احلمد كالثناء إذل من أسبغ نعمو ظاىرة كباطنة ٱ ٱ ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ بم به تج تح تخ تم ته ثم جح جم حج العسر 99[. ]النمل: كقر ب من الن جاح كقدر من الص الح إلسبا ىذا البحث فلو احلمد كل و يف األكذل كاآلخرة. فاحلمد هلل اجلليل ثناؤه اجلزيل عطاؤه الذم يس ر من أضبده ريب على ما منحين من جهد كأعانين إف كاجب االعرتاؼ بالفضل كالعرفاف باجلميل جيعالين أسجل شكرم اجلزيل كتقديرم لشعبة العلو اإلسالمية اليت قبلتين يف رحاهبا كما أتقد بالشكر الوافر إذل الذم أمدين بتجربتو كصادؽ عونو كسديد توجيهو ك حسن متابعتو كرعايتو ذلذا البحث أستاذم ادلشرؼ "ضبزة بوخزنة" فجزاه اهلل خ ن اجلزاء. كأشكر شيخي الفاضل األستاذ "زلمد الصاحل غريسي" على نصائحو كتوجيهاتو رل خالؿ ىذا البحث كأشكر صبيع مشاخيي الفضالء كادلعرفة كجزاىم اهلل عنا خ ن اجلزاء. أف أتقد ال يفوتين كما أطاؿ اهلل أعمارىم يف خدمة العلم سلفان - بوافر الش كر إذل الس ادة األفاضل أعضاء اللجنة ادلناقشة ادلوق رة لتفض لهم بقبوؿ مناقشة ىذه ادلذك رة أسأؿ اهلل أف يوفقهم دلا فيو اخل ن ك الصالح كأف ينفعين بتوجيهاهتم القي مة اليت من شأهنا أف تزيد البحث إثراء ن كتصويبان.

5 ملخ ص البحث اىتم كث ن من األئم ة ادلفس رين دبوضوعات علو القرآف يف مقد مات تفاس نىم فأكدعوىا أقواذلم كآراءىم كمن ىؤالء األئم ة الذين اعتنوا هبذا ادلوضوع " رلد الد ين زلم د بن يعقوب الف نكزأبادم " يف تفس نه كذلك يف شبانية فصوؿ كقد تناكلت ىذا كل و يف دراسة جاءت موسومة بػػ : "مباحث علو القرآف من خالؿ مقد مات الف نكزأبادم يف تفس نه : بصائر ذكم الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز " مشتملة على ما يلي : الفصل التمهيدم : كتضم ن الكال حوؿ علو القرآف كعالقتو بالت فس ن كأصولو. الفصل األك ؿ : ترصبة للف نكزأبادم كبياف منهجو يف الت فس ن. الفصل الث اين: دراسة مباحث علو القرآف من خالؿ مقد مات الف نكزأبادم الث مانية كقد توص لت إذل العديد من الن تائج من خالؿ ىذه ال دراسة أذكر أه ها: أف الف نكزأبادم كاف متنو ع الث قافة حيث أل ف يف اجملاالت ادلختلفة كأف مقد ماتو احتوت موضوعات من علو القرآف تيعد من أىم ما جيب على قارئ علم الت فس ن االط الع عليها كللمفس ر اإلدلا هبا.

6 Résumé De nombreux imams sont intéressés par des sujets commentateurs des Sciences du coran dans leurs introductions explicatifs ( tafsirs), et ils ont déposé leurs paroles et leurs opinions, et Parmi ces imams qui se souciaient de ce sujet, on trouve Majd al-din Mohammed bin Yacoub Al-Fayroozabaadi dans son interprétation et cela dans huit chapitres et j'ai abordé tout ça dans l'étude qui a été marquée par: "une Enquête des Sciences du Coran à travers des introductions d' Al- Fayroozabaadi dans son interprétation:"aperçu de la discrimination dans des affables du livre saint",contenant le texte suivant: Chapitre d'introduction: Et le contenu du discours à propos des sciences du coran et sa relation à l'interprétation et ses origines. Chapitre I: Traduction d'al -Fayroozabaadi et la clarification de sa méthode d'interprétation. Chapitre II: Étude d'enquête des sciences du Coran à travers les huit introductions d'al- Fayroozabaadi,j'ai obtenu de nombreux résultats et cela grâce à cette étude, je cite les plus importantes: ce d'al-fayroozabaadi qui était diversifiée en culture, où il s'y composé dans divers domaines que ses introductions ont contenus des Thèmes des Sciences du Coran qui se fut les plus importantes, dont Le lecteur doit-être conscient de leurs interprétations et que l'interprète doit y connaitre.

7

8 مقدمة احلمد هلل الذم جعل القرآف ربيع قلوبنا كهبجة نفوسنا كنور عقولنا كىادم علومنا كمنهج أم تنا كىادم ضال نا ك شفاء دلا يف صدكرنا كالص الة كالس ال على خ ن اخللق كحبيب احلق سيدنا زلمد بإحساف إذل يو الدين. - صل ى اهلل عليو كسل م - كعلى آلو كأصحابو الط ي ب ن الط اىرين كمن تبعهم كبعد فإف أفضل الكتب كتاب اهلل تعاذل نزؿ بو الر كح األم ن على زلم د صل ى اهلل ى ي بو ىذا عليو كسل م ليكوف للعادل ن نذيرا فلم حيظ كتاب من الكتب عرب العصور دبثل ما ى حظ القرآف من عناية من طرؼ ادلسلم ن كىذا دليل على رعايتو سبحانو كتعاذل بو كتكف لو حبفظو حفظو ال رلر د مصداقا لقولو:ٱٱ ننٱ لي ما مم نر نز نم بقاء ألفاظو ك لماتو ليتعب د هبا يف ادلساجد كالكشف عن علومو كدراستها أيضان كذلك من ش ت نواحيو. فالعلو اليت كاألصوؿ ذلا باعث العلو علم فيو. اىتم هبا ادلسلموف منذ القدمي كالن حو كالبالغة فكاف 09[ ]احلجر: بل كاف احلفظ بتدب ر نص و كفهمو بعناية ادلسلم ن بو عناية شديدة منذ فجر اإلسال كىو خدمة كتاب اهلل تعاذل من جهة ذلك العلم ك كاف كالت جويد كالقراءات كالفقو " الت فس ن" الذم كر س كث ن من العلماء كقتهم كجهدىم لالشتغاؿ كمن ىؤالء العلماء صلد الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز" كضم نو أمورا عديدة جوانب ىذا ادلصن ف الف نكزأبادم من خالؿ مقد مةكتابو زلم د بن يعقوب الف نكزأبادم فقد أل ف تفس نه " فجاءت ىذه الد راسة موسومة ب: "بصائر ذكم الت مييز "(. كقد كقع اختيارم ىذه ب ن من بو كالت أليف بصائر ذكم لدراسة جان وب )مباحث علو القرآف من عند أ

9 مقدمة وتكمن كوهنا أى مية ىذه ال دراسة في : تتناكؿ مباحث علو القرآف الكرمي احملافظة على الكتاب العزيز. كىذا يعترب خدمة للد راسات القرآنية كتساىم يف تظهر مدل عناية الف نكزأبادم هبذا ادلوضوع كىذا الص نف من طرؽ كضع كتب الت فس ن كعلو القرآف. تربز القيمة العلمية للفصوؿ الث مانية اليت قد هبا يف لطائف الكتاب العزيز". الف نكزأبادم هتتم بدراسة مباحث علو القرآف كإبراز آراء الف نكزأبادم فيها. إشكالية الد راسة : ربػػاكؿ ال دراسػػػة اإلجابػػػة على اإلشكاليات اآلتية : مامدل اىتما الف نكزأبادم دبباحث علو القرآف يف مقد ماتو ىلكاف ىذا الن وع من الت صنيف يف علو القرآف معركفان قبل الف نكزأبادم تناكذلا ما ىي القيمة العلمية دلقد مات ما ىي ادلوضوعات اليت تطر ؽ تفس نه كفيما تتجل ى أه يتها إليها يف مق دماتو من علو القرآف تفس نه" بصائر ذكم الت مييز كماىي طريقتو يف ما ىي أبرز آراء الف نكزأبادم يف مسائل علو القرآف اليت تطر ؽ إليها يف مقد ماتو ومن األسبا التي دفعتني الختيار ىذا الموضوع : كتاب خدمة تد بره إذل آياتو من كث ن دعانا يف الذم اهلل عز كجل كتأملو: بز بمٱ بنبى بي تر تز تم تن تى تي ثر ثز ثم ]النساء: 8[. ب

10 مقدمة فهذه شطره العزيز. دعوة لينهل كجل تبعث يف قلب كل من أح ب كال ربو إذل أف يوذل كجهو من ادلوذل عز من معينو الفي اض مقد ن ما لربو عمال سللصا فيو طالبا دلرضاتو كخدمة لكتابو الر غبة يف الت طل ع على كنو ىذا ادلوضوع اهلل عز كجل. قل ة زبصيص دراسات يف ىذا ادلوضوع. كما فيو من كنوز صب ة خدمة تفس ن " بصائر ذكم الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز" دلا لو ك ونو دل حيظ كوف الف نكزأبادم بوافر اىتما كعناية من ق بل الباحث ن. خ صص كفوائد غزيرة تت صل بكتاب من الش رؼ كادلكانة قدرا معتربا من الكال حوؿ ادلواضيع ادله مة من علو القرآف يف تفس نه. ك ذلذه األسباب رلتمعة اخرتت ىذا ادلوضوع للبحث كالد راسة راجية من اهلل نػىي ل الث واب كاجلزاء احلسن يف الد نيا كاآلخرة بفضلو كمن و سبحانو كتعاذل. وتهدف ال دراسة إلى : بياف ادلوضوعات اليت تطر ؽ إليها الف نكزأبادم يف مقد مات تفس نه. اإلفادة دبا أقر ه الف نكزأبادم يف موضوعات علو القرآف من مقد ماتو. بياف القيمة العلمي ة للمق دمة. تفتح الد راسة طريقا أما الباحث ن إلجراء ادلزيد من ال دراسات حوؿ تفس ن الف نكزأبادم دلا لو من أه ية بالغة. ج

11 مقدمة الد راسات ال سابقة : من الدراسات ادلهم ة يف ىذا اجملاؿ صلد رسالة قد مها الباحث اجلميلي صديق خليل بقسم أصوؿ الدين ببغداد " حوؿ ذكم الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز منهج الفربكزأبادم يف تفس ن القرآف الكرمي من خالؿ كتابو: الس امرائي إذل قسم أصوؿ الدين ببغداد كادلوسومة بػػ: " كلألسف دل يتسن رل االطالع عليهما كاالستفادة شلا جاء فيهما. كدراسة أخرل حوؿ " العزيز للف نكزأبادم بصائر " ك ذلك رسالة قد مها الباحث عمر زلمود حس ن الف نكزأبادم كمنهجو يف الت صو ؼ" ادلباحث العقدية يف كتاب بصائر ذكم التمييز يف لطائف الكتاب " للباحث جاسم داككد سلماف السامرائي بكلية اإلما األعظم كقد اط لعت عليها كالبد من اإلشارة إذل أين قد أفدت يف س نة حياة الف نكزأبادم من ىذه الد راسة. كىناؾ دراسة ربت عنواف: القرف الث امن عشر علو القرآف من خالؿ مق دمات الت فاس ن للد كتور زلمد صفاء شيخ إبراىيم ح قي كىي هناية من نشأهتا إذل رسالة دكتوراه رغم أن و تطر ؽ ذلذا ادلوضوع كخص صو يف فرتة زمنية زلد دة كىي "من نشأهتا إذل هناية القرف الث امن عشر" كالف نكزأبادم من ىذه ادلرحلة فهو من أىل القرف الث امن كعلى الر غم من أف ادلنهج الذم ات بعو الف نكزأبادم يف مقد ماتو كاف كاضحا كجلي ان إال أن و دل يعتين هبا يف دراستو كدل يورد ذلا ذكران. صعوبات البحث : ال شك يف أف من أراد أف يتناكؿ موضوعان للد راسة سيجد أمامو بعض الص عوبات اليت قد تكوف حائال يقف دكف بلوغ قصده يف أك ؿ أمره شلا قد يؤد م إذل تشتيتو كعرقلة خ ط س نه الذم كضعو قيد دراسة موضوعو كعلى ىذا فقد كاجهتين يف البحث أبرزىا : الص عوبات د

12 مقدمة تعذ ر احلصوؿ على رلموعة من ادلراجع كالد راسات ادلهم ة ادلتعل قة الف نكزأبادم. بشكل مباشر بتفس ن كأم ا فيما خيص منهج البحث فقد اعتمدت يف الدراسة على ادلنهج الوصفي الت حليلي كما التزمت أيضا خالؿ ىذا البحث باآليت : أو ال: عزكت اآليات بأرقامها إذل سورىا حيث التزمت يف كل هناية آية ذكر اسم الس ورة مع رقم اآلية ككضعها ب ن قوس ن فمثال: عزك اآلية األكذل من سورة البقرة يكوف بالشكل اآليت: ]البقرة: 0 [. معتمدان على رسم ادلصحف العثماين بركاية حفص عن عاصم يف صبيع اآليات الواردة يف ثنايا البحث. ثانيا: كث قت النصوص ادلنقولة من مصادرىا كذلك بذكر اسم ادلؤلف عنواف الكتاب كالت حقيق إف كجد دار النشر كمكانو مث الط بعة كالس نة مث اجلزء كالص فحة. ثالثا: كضع ي ت الكال ادلنقوؿ عن أصحابو ب ن عالميت تنصيص: "... " كإذا خل صت الكال أك تصر فت يف لفظو دكف معناه فإين أقوؿ يف ىامش التوثيق: ينظر كذا. خامسا: قمت بتخريج األحاديث الن بوية الش ريفة فحسب كعزكهتا إذل مصادر احلديث اليت ركهتا دكف باقي الر كايات ادلنسوبة إذل الص حابة أك الت ابع ن كإ ن ا اكتفيت بتوثيقها من ادلصادر اليت نقلتها منها. كأش ن إذل رقم احلديث بالرمز ( ح ر(. كقد اشتملت ىذه ادلذكرة على خط ة للبحث متكو نة من مقد مة ك ثالثة فصوؿ كخاسبة. الفصل الت مهيدي: خص صتو للحديث عن علو القرآف كقسمتو إذل مبحث ن: ادلبحث األكؿ جاء الكال فيو حوؿ تعريف علو القرآف كنشأتو كالت صنيف فيو. كأما ادلبحث الثاين فحوؿ عالقة علو القرآف بالت فس ن كأصولو. الفصل األو ل: جعلتو خاص ا بالف نكزأبادم كمنهجو يف تفس نه كقس متو إذل مبحث ن: ه

13 مقدمة ذكرت يف ادلبحث األك ؿ س نة حياة الف نكزأبادم. ادلبحث الث اين كأم ا الف نكزأبادم يف تفس نه "بصائر ذكم الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز". الفصل الث اني: قس متو إذل جزئ ن: الجزء األو ل: فأكردت فيو منهج تطرقت فيو لدراسة الفصوؿ الث مانية اليت قد هبا الف نكزأبادم لتفس نه كقد خص صتو لدراسة ادلباحث اليت ليس ذلا عالقة مباشرة بالن ص القرآين : ادلبحث األك ؿ حوؿ فضائل القرآف كادلبحث الث اين حوؿ أمساء القرآف كادلبحث الث الث حوؿ ترتيب نزكؿ القرآف أم ا ادلبحث الر ابع فذكرت فيو أصناؼ اخلطابات كاجلوابات يف القرآف الكرمي. الجزء الث اني: خص صتو لدراسة ادلباحث اليت ذلا عالقة مباشرة بالن ص القرآين: ادلبحث األك ؿ جاء حوؿ اإلعجاز القرآين كادلبحث الث اين حوؿ شرح كلمات البد من معرفتها قبل اخلوض يف شرح كجوه الت فس ن أم ا ادلبحث الث الث حوؿ نزكؿ القرآف كادلبحث الر ابع حوؿ الن اسخ كادلنسوخ. مث اخلاسبة كفيها أىم النتائج ادلتوص ل إليها من البحث. كقد ذي لت ىذه الرسالة بفهارس عامة على الرت تيب اآليت: فهرس اآليات القرآنية. فهرس األحاديث النبوية كاآلثار. ثبت ادلصادر كادلراجع. فهرس احملتويات. ىذا كال يسعين يف األخ ن إال أف أجد د شكرم إذل أستاذم الفاضل على "بوخزنة ضبزة" ربم لو اإلشراؼ على ىذه ادلذك رة اليت اصلزت حبمد اهلل كبفضل متابعة األستاذ كمراقبتو ذلا ك ذا و

14 مقدمة الش كر موصوؿ إذل كاف ة أعضاء جلنة ادلناقشة على ما بذلوه من جهد يف قراءهتا لرصد ادلالحظات كإبداء تصويباهتم عليها فأسأؿ اهلل عز كجل دبن و كجوده ك رمو أف جيعل ىذا العمل خالصا لوجهو كنافعا لكل من قرأه. كاهلل ى أسأؿ أف يعل ى منا ما ينفعنا كينف ى عنا دبا عل منا كيزيدنا علمان كاحلمد هلل رب العادل ن. ز

15 الفصل التمهيدي عناية العلماء بالتأليف يف علىم القرآن ويضم املباحث واملطالب اآلتية:. املبحث األو ل: املطلب األول: املطلب الثاني: املطلب الثالث: تعريف علىم القرآن نشأته الت صنيف فيه تعريف مصطلح علىم القرآن. نشأة علىم القرآن. التصنيف في علىم القرآن. املبحث الثاني: عالقة علىم القرآن بالتفسير وأصىله املطلب األول: تعريف التفسير وأصىل التفسير.. املطلب الثاني: عالقة التفسيربعلىم القرآن. املطلب الثالث: عالقة أصىل التفسير بعلىم القرآن.

16 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن سنعرض يف ىذا الفصل صبلة من ادلبادئ األساسي ة ال يت تساىم يف فهم ادلوضوع دبفهو علو القرآف إذل الت فس ن كاآليت: بدءا نشأتو ك الت صنيف فيو مث نتطر ؽ إذل ذكر عالقتو بالت فس ن كأصوؿ المبحث األو ل: تعريف علوم القرآن: نشأتو الت صنيف فيو. المطلب األول: تعريف مصطلح علوم القرآن. علو القرآف مركب إضايف يتك وف من كلمت ن زلوري ت ن ها:) كلكلمة على حدل كللوصوؿ إذل مفهومو يقتضي تعريف أوال: بالش يء العلم. صبع ع لم لغة: أ/ من علو( ك ( قرآف( حيث الل غة كاالصطالح. )بكسر الع ن كسكوف الال ( كىو أصل صحيح يدؿ يتمي ز بو عن غ نه من ى عل ى م ع ل ن ما ك ى عل ي ى م كعلم ي ت كالعلم نقيض اجلهل كعلم األمر: أتقنو كعرفو حق ادلعرفة. / زبص صاهتم فقد اصطالحا: أعلمو ي الش يء على أثر علمان : عرفتو كخربتو اختلفت أقواؿ العلماء يف تعريف كربديد معىن العلم تبعا الختالؼ ع رفو ادلتكلموف بقوذلم: صفة يتجل ى هبا األمر دلن قامت بو. كعر فو احلي كماء بأن و: 3 الص ورة احلاصلة من الش يء يف العقل. - ابن فارس معجم مقاييس اللغة دار الفكر ت: عبد السال ىاركف 09/4. الزبيدم تاج العركس من جواىر القاموس ت: رلموعة من احملقق ن دار اذلداية 30/33 ابن منظور لساف العرب دار صادر ب نكت ط 3 44 ق )باب علم( 47/. - أبو البقاء الكفوم الكليات معجم يف ادلصطلحات كالفركؽ مؤسسة الرسالة ب نكت ط 998 ص.6 3- ادلصدر نفسو ص 6.

17 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن عند ادلادي ن: كىو " احلس كحده ". خصوص اليقينيات اليت تستند إذل كالعلم يف عرؼ الت دكين العا: يطلق على ادلسائل ادلضبوطة جبهة كاحدة سواء أكانت كحدة ادلوضوع أ كحدة الغاية كعلم الن حو كعلم الط ب كعلم الكيمياء. القرآن ثانيا: لغة: أ/ اختلف أىل العلم يف تعريف القرآف يف الل غة إذل فريق ن فذىبت صباعة منهم إذل أن و اسم جامد غ ن مهموز كاسم علم غ ن منقوؿ. يقوؿ الشافعي: " كقرأت على إمساعيل 3 بن قسطنط ن ك اف يقوؿ:" القرآف اسم كليس دبهموز كدل يػ ي ؤ ى خذ من قرأت كلو أخذ من قرأت لكاف كل ما قرلء قرآنا كلكنو اسم للقرآف مثل الت وراة كاإلصليل قاؿ: كيهمز قرأت كال 4 يهمز القرآف ". كبو قرأ ابن كث ن 5 كىو اختيار الس يوطي يف اإلتقاف بقولو:" كادلختار عندم ما نص 6 عليو الشافعي ". يقوؿ زلمد صفاء متعقبا مذىب ال شافعي رضبو اهلل:" ك يعرتض على ىذا - الزرقاين مناىل العرفاف يف علو القرآف ت: فواز أضبد زمررل دار الكتاب العريب 4/. - ادلرجع نفسو.5/ - 3 ىو إمساعيل بن عبد اهلل بن قسطنط ن ادلخزكمي مقرئ مكة قرأ على ابنكث ن كقرا عليو زلمد بن إدريس الشافعي تويف سنة 70 ق ينظر: ابن اجلزرم غاية النهاية يف طبقات القراء ت: ج. برجسرتاسر دار الكتب العلمية ب نكت ط / / -5 اخلطيب البغدادم تاريخ بغداد يقرأ ت: بشار عواد معركؼ دار الغرب اإلسالمي ب نكت 00 ط ابن كث ن )) قرآف(( ك )) القرآف(( ادلع رؼ كغ ن ادلع رؼ بنقل حركة اذلمزة إذل ما قبلها كحذفها يقوؿ الشاطيب:... كنقل قرا وف كالقراف دكاؤنا كيف ينظر اإلما الشاطيب حرز األماين ككجو الت هاين ضمن رلموع إرباؼ الربرة.دار اذلدل كدار الغوثاين للدراسات القرآنية ط ص 40. السيوطي - 6 اإلتقاف يف علو القرآف دار الغد اجلديد القاىرة ادلنصورة ط /. 3

18 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن الرأم بأ ف العلم ادلرذبل ناد ه ر ج دا ك أف الغالب يف األعال أهن ا منقولة بل ذىب سيبويو إذل أ ف األعال كل ها منقولة كما يعرتض عليو بأ ف معظم اليق راء السبعة قرأكا لفظ القرآف باذلمز ". كذىب صباعة إذل أف ىذا االسم مشتق مث اختلفوا على قول ن القول األول: القرآن مصدر مهموز كاختلفوا يف أصل اشتقاقو: قيل مصدر )قرأ( دبعىن )تال( مرادؼ للقراءة كالغفراف كال رجحاف قاؿ تعاذل:ٱ محٱ مج مخ مم نج نح نخ نم نه 7-8[ القيامة:.أم فات بع قراءتو. [ كقيل مشتق من )قرأ( دبعىن ( صبع( تقوؿ: قرأت الش يء قرآنا: أم صبعتو كضممت بعضو 3 إذل بعض. كقيل مشتق من) اليقرء(: كىو أيضا دبعىن اجلمع. كحكى قطرب:" أن و يمس ي قرآنا ألف القارئ يظهره كيبينو ي من فيو أخذان من قوؿ العرب: ما قرأ ت الن اقة سالن القارئ من ق ط: أم ما رمت بولد أم: ما أسقطت كلدا 4 فيو كيلقيو فس مي قر آنا ". أم ما ضبلت قط كالقرآف يلفظو 5 قاؿ أبو عبيدة:" مس ي بذلك ألن و صبع ال سور بعضها إذل بعض". - زلمد صفاء حقي علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن مؤسسة الرسالة ط /. - ينظر: الزبيدم تاج العركس )قرأ( 364/ كينظر: ابن منظور لساف العرب )قرأ( 8/. 3- السيوطي اإلتقاف 48/ لساف العرب 8/. 4- ادلصدر نفسو 49/. - 5 أبو عبيدة رلاز القرآف ت: زلمد فؤاد سزك ن مكتبة اخلاصلي بالقاىرة / اإلتقاف 49/. 4

19 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن منهم الز قاؿ آخركف ادلاء يف احلوض أم: صبعتو ". جاج:" ىو كصف على فعالف مشتق من القرء دبعىن اجلمع كمنو قرأت القول الثاني: القرآن مصدر غير مهموز قيل مشتق من ( قرنت الش يء بالش يء( قاؿ األشعرم:" ىو مشتق من قرنت الش يء بالش يء إذا ضممت أحدها إذل اآلخر كمس ي بو لقراف الس ور كاآليات كاحلركؼ فيو". كقاؿ الفر اء : " ىو مشتق من القرائن أل ف اآليات منو يصدؽ بعضها بعضا كيشابو بعضها بعضا". كرد الز جاج على ىذا الرأم بقولو:" ىذا القوؿ سهو كال 3 الت خفيف كنقل حركة اذلمزة إذل ال ساكن ن قبلها". صحيح أ ف ترؾ اذلمزة فيو من باب القرآن اصطالحا: تعددت أقواؿ الع ي لماء يف تعريف القرآف اصطالحا كذلك / بسبب كثرة خصائصو كتفاكت اىتمامات العلماء بذكر اخلصائص كتناكبت ب ن اإلطناب كاإلجياز كنذكر منها ما يلي: - "القرآف ىو الكال ادلعجز ادلنزؿ على النيب - صلى اهلل عليو كسلم ادلكتوب يف ادلصاحف ادلنقوؿ بالتواتر ادلتعب د بتالكتو" 4. - السيوطي اإلتقاف.49/ - الزركشي الربىاف يف علو القرآف ت: 78/ السيوطي اإلتقاف 48/ ػ 49 زلمد أبو الفضل إبراىيم 3- الزركشي الربىاف 78/ كينظر: السيوطي اإلتقاف 49/. مكتبة دار الرتاث القاىرة ط 3-4 ىذا التعريف منسوب لألصولي ن كالفقهاء كعلماء العربية ينظر: الزرقاين مناىل العرفاف /

20 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن - كقيل"ىو اللفظ ادلنزؿ على النيب - صلى اهلل عليو كسلم ادلنقوؿ عنو بالتواتر ادلتعبد بتالكتو". - ادلتعبد بتالكتو". كقيل "ىو كال اهلل تعاذل ادلنزؿ على زلمد - صلى اهلل عليو كسلم كالت عريف اجلامع ادلانع ىو:" كال اهلل ادلعجز ادلتعبد بتالكتو ادلنزؿ على النيب- صلى اهلل عليو كسلم 3 -بوساطة جربيل عليو السال كادلنقوؿ إلينا بالتواتر كادلوجود ب ن دفيت ادلصحف". فكالم اهلل: قيد خرج بو كال غ نه عز كجل من ملك كجاف كبشر. المعجز: قيد خرج بو كال اهلل الذم عنو ال رسوؿ ع رب صلى اهلل عليو كسلم بلفظو كىو األحاديث القدسية. المتعب د بتالوتو: خ رجت بو األحاديث القدسية. المنز ل على النبي صلي اهلل عليو وسلم: قيد خرج بو ما نزؿ على غ نه من األنبياء. بوساطة جبريل: خرج بو ما كاف بواسطة غ نه كاألحاديث كال رؤل. المنقول إلينا بالتواتر: قيد خرج بو ما دل يتواتر. الموجود بين دف تي المصحف: 4 قيد خرج بو مزاعم من ي دعي الن قص يف القرآف أك الزيادة. - الزرقاين مناىل العرفاف /. - فهد الركمي دراسات يف علو القرآف ط ص زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن 4/. - 4 ادلرجع نفسو.4/ 6

21 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن تعريف ثالثا: علوم القرآن كمرك ب إضافي: مصطلح علو القرآف دل يع رفو العلماء القدامى كضع تعريف لو دبعناه العا. كإ ن ا حاكؿ بعض العلماء ادلعاصرين فقد ع رفو الزرقاين: "بأن و مباحث تتعلق بالقرآف الكرمي من ناحية نزكلو كترتيبو كصبعو ك تابتو كقراءتو كتفس نه كإعجازه كناسخو كمنسوخو كدفع الش ب ى و عنو كغ ن ذلك". كع ر فو من اع القط اف بػ: " العلم الذم يتناكؿ األحباث ادلتعل قة بالقرآف من حيث معرفة أسباب الن زكؿ كصبع القرآف كترتيبو كمعرفة ادلكي كادلدين كالن اسخ كادلنسوخ كاحملكم كادلتشابو إذل غ ن ذلك شلا لو صلة بالقرآف. " كع ر فو حسن ضياء ال دين: " كل ديكن اعتبار كقاؿ زلمد صفاء: " 3 منها علما متمي زا ". اعتباركل مبحث منها فن ا مستقال متمي ػ ن زا علم يض م أحباثا كلي ة ىامة تت صل بالقرآف العظيم من نواحي ش ت ىو أحباث )مباحث( كلية تت صل بالقرآف الكرمي من نواحي ش ت 4. " ديكن - الزرقاين مناىل العرفاف 3/. - مناع القطاف مباحث يف علو القرآف مكتبة كىبة القاىرة ط 000 ص. - 3 ابن اجلوزم فنوف األفناف يف عيوف علو القرآف ت :حسن ضياء الدين عرت دار البشائر اإلسالمية ط 987 ص 7. ب نكت - 4 زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن 49/. 7

22 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن. المطلب الثاني: نشأة علوم القرآن أوال: في عهد الرسول صلى اهلل عليو وسلم وصحابتو. ىذا يكن دل العلم معركفا عند ال صحابة هبذا االصطالح كإ نا كانوا عربا ي خل صا يتذك قوف أساليب القرآف بسليقتهم العريقة كسبي زكا بق وة احلفظ كصفاء القرحية كسرعة الفهم لل غة العربية اليت نزؿ هبا القرآف فإذا أيشكل عليهم شيء من القرآف ككجدكا صعوبة يف الوصوؿ إذل ادلراد منو سألوا عنو النيب -صلى اهلل عليو كسلم- فيجيبهم كيدذل م إذل ادلعىن ادلقصود ركل الشيخاف كغ نها عن ابن مسعود [ قاؿ: نزلت ىذه اآلية دلا ٱ ٱ لخ لم لى لي مج مح 8[ ]األنعا: ذلك على يش ق أصحاب رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم فقالوا: أي نا ال ي ى ظلم نفسو فقاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم: ليس ىو كما تظن وف إ ن ا [ ىو كما قاؿ لقماف البنو: ٱ ٱ ر ى ي ر لقماف: اآلية. ]3 كقدكاف لل صحابة حرص شديد على حفظ ما نزؿ من القرآف ك انوا يعرفوف من علو القرآف كأسراره لتميزىم بقوة احلافظة كذكاء العقوؿ كلكوهنم شاىدكا الوحي كالت نزيل كقد كاف - أكثرىم أمي ن كدل تتي سر أدكات الكتابة لديهم كما أ ف الن يب صلى اهلل عليو كسلم- قد هناىم أف يكتبوا عنو شيئا غ ن القرآف الكرمي كقاؿ ذلم يف بداية عهد نزكؿ القرآف: ( ال تكتبوا ع ين كمن كتب عين غ ن القرآف فليم ي حو كح دثوا ع ين علي كال حرج كمن كذب متعمدا فليتبو أ 3 مقعده من الن ار(. - ينظر: الزرقاين مناىل العرفاف 3 9/ - أخرجو البخارم يف صحيحو كتاب أحاديث األنبياء باب: كازبذ اهلل إبراىيم خليال ح ر: /4 كمسلم يف صحيحو كتاب اإلدياف باب: صدؽ اإلدياف كإخالصو ح ر:. 4/ 4-3 أخرجو مسلم يف صحيحو كتاب الزىد كالرقائق باب: التثبت يف احلديث كحكم كتابة العلم ح ر: /4 8

23 ي- الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن كيف خالفة عثماف بن عف اف رضى اهلل عنو ػ ات سعت ال د كلة اإلسالمية كاختلط العرب باألعاجم كانتشر الل حن ب ن الن اس فأمر عثماف رضي اهلل عنو أف جيتمع ادلسلموف على مصح وف كاح و د كأف تنسخ منو مصاحف لألمصار كأف حيرؽ ما عداه سلافة ك اف االختالؼ عثماف رضي اهلل عنو هبذا الص نيع قد أس س دلا يمس ي فيما بعد "بعلم ال رسم العثماين" أك "بعلم القرآف رسم ". كيف خالفة علي بن أيب طالب رضي اهلل عنو أمر أبا األسود ال دؤرل بوضع بعض القواعد حلماية الل غة العربية كاحملافظة على سالمتها فكاف ذلك دبثابة األساس لعلم إعراب القرآف الكرمي فيما بعد كىكذا استمر نشر علو القرآف يف ىذه ادلرحلة على يد رلموعة من الص حابة كالت ابع ن بالركاية كالت لق ن شل ا يعترب سبهيدا للت دكين كمن ادلمه دين ذلذا العلم ىم: اخللفاء األربعة كابن عباس كابن مسعود كزيد بن ثابت كأبو موسى األشعرم كعبد اهلل بن الزب ن من الصحابة كرلاىد كعطاء بن يسار كعكرمة كقتادة كاحلسن البصرم كسعيد بن جب ن ك زيد بن أسلم يف ادلدينة من الت ابع ن مالك بن أنس من أتباع الت ابع ن كقد أخذ عنو زيد بن أسلم. ثانيا : في عصر الت دوين. دبجيء عصر الت دكين أليفت كتب يف أنواع علو القرآف ك اف أ كؿ ما ي دكف كيكتب تفس ن القرآف الكرمي ذلك أن و أ العلو القرآنية. - ينظر: الزركشي الربىاف 35/ كينظر: الزرقاين مناىل العرفاف 30/. نظر: الزرقاين مناىل العرفاف 30/ كينظر: مباحث يف علو القرآف لصبحي الصاحل دار العلم للمالي ن ب نكت ط ص 0. 9

24 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن كبدأ تدكين احلديث بأبوابو ادلتنوعة كضمن ذلك ما لو عالقة بالت فس ن كصبع ما ركم من تفس ن للقرآف الكرمي عن رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم أك عن الص حابة أك عن الت ابع ن مث كمن أكائل الكاتب ن يف الت فس ن من علماء القرف الثاين: شعبة بن احلجاج كسفياف بن عيينو كك يع بن اجلراح كصبعت تفاس نىم أقواؿ الص حابة كالت ابع ن. هنج بعد ذلك صباعة من العلماء كضعوا تفس نا متكامال للقرآف حسب ترتيب آياتو كبرز منهم ابن جرير الط ربم كتتابع الت فس ن بادلأثور كالت فس ن بال ر أم مث توالت الكتابة كالت أليف بعد ذلك كيكشف كل عادل من كنوز القرآف الكرمي ما يوافق كيالئم اختصاصو كميولو العلمي فمن مؤل ف يف الت فس ن كآخر يف احملكم كادلتشابو كغريب القرآف كآخر يف اإلعجاز كآخر يف القراءات كاألحرؼ السبعة كأسباب النزكؿ كالقراءات كفضائل القرآف... كغ نىا من األحباث ادلتنوعة حوؿكتاب اهلل تعاذل. - صبحي الصاحل مباحث يف علو القرآف دار العلم للمالي ن ب نكت ط ص 3. 9

25 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن المطلب الثالث : الت صنيف في علوم القرآن. م تر حركة الت أليف يف علو القرآف بثالث مراحل رئيسة ىي كاآليت: المرحلة األولى : من القرن األو ل إلى نهاية القرن الر ابع الهجري: اىتم العلماء يف ىذه ادلرحلة بالكتابة ادلوضوعية إال أ هنا دل تت سم بالت نظيم كال رتتيب مث تبعتها فرتة الرت تيب كالت دكين مث ظهرت حركة علمية يف القرف الث اين ىجرم فكانت دبثابة األساس للعصور اليت تليو فظهرت الكتب ادلتخصصة يف موضوع كاحد مستقل كبدأت دائرة الت دكين باإلت ساع كطي رحت موضوعات جديدة أفردىا العلماء بالت صنيف كعلم أسباب الن زكؿ ك علم رلاز القرآف كغ نها. كات سمت ىذه ادلصن فات بالت جميع كذلك بذكر ال ركايات اليت تب ن ادلوضوع دكف الت ط رؽ لإلشكاالت اليت يواجهها القارئ كدكف دق ة يف طرح ادلادة العلمية. كعندما ظهرت ادلذاىب الفقهية كتعد دت الفرؽ اإلسالمية كزاد كيد اليهود كغ نىم لإلسال كثر الت صنيف ادلصن فات بالدق ة أكثر شلاكانت عليو كانص ب ككضعت الض وابط كالقواعد كالت دقيق يف ص حة ال ركايات فتمي زت كعلم القراءات القرآنية كعلم الن اسخ كادلنسوخ كعلم إعجاز القرآف اليت ظهرت خالؿ ىذه الفرتة كاآليت: اىتما العلماء يف ىذه الفرتة على علم الت فس ن كنذكر ىنا بعض ادلصن فات - ينظر: الزرقاين مناىل العرفاف 30/ ػ 3 كينظر: زلمد أبو شهبة ادلدخل لدراسة القرآف الكرمي دار الل واء الر ياض ط 987 ص 30 ػ 39 كينظر: زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن /

26 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن تفس ن رلاىد بن جرب تفس ن عبد الرزاؽ الصنعاين 3 إعراب القرآف للن ح اس كغريب القرآف 5 4 البن قتيبة كغريب القرآف للس جستاين الن اسخ كادلنسوخ لقتادة بن دعامة 6 الس دكسي الن اسخ كادلنسوخ أليب عبيد القاسم بن سال 8 7 كفضائل القرآف للن سائي. 9 كمقد مات الت فاس ن كتفس ن عبد ال رزاؽ ال صنعاين"تفس ن القرآف" كتفس ن الط ربم 0 "جامع البياف" كغ نىا من ادلؤل فات اليت يصعب حصرىا أكردنا منها ناذجا على سبيل الت مثيل ال احلصر. كال يسمح ادلقا لذكرىا صبيعا المرحلة الثانية: من نهاية القرن الر ابع إلى بداية القرن العاشر: يف ىذه ادلرحلة ازداد العلماء نشاطنا كظهرت هنضة علمية كب نة كسبيزت بات ساع العلو كظهور مصن فات عديدة يف علو القرآف ككضع الض وابط كالقواعد شل ا ساىم يف نزع احلشو الذم ظهر يف ادلرحلة الس ابقة كانتقل الت صنيف من الن مط ادلوضوعي إذل الن مط ادلوسوعي اجلامع يف علو القرآف كتيقد يف مؤل ف كاحد. كىو عبارة عن صبع كل العلو اليت ذلا عالقة بالن ص القرآين - رلاىد بن جرب تفس ن رلاىد ت:زلمد عبد السال أبو النيل دار الفكر اإلسالمي احلديثة مصر ط تفس ن عبد الرزاؽ الصنعاين ت: زلمود زلمد عبده دار الكتب العلمية ب نكت ط 49 ق. 3- أبو جعفر الن ح اس إعراب القرآف دار الكتب العلمية ب نكت ط 4 ق. 4- عبد اهلل بن مسلم بن قتيبة غريب القرآف ت: أضبد صقر دار الكتب العلمية أبو بكر الس جستاين غريب القرآف ادلسمى نزىة القلوب ت:زلمد أديب عبد الواحد صبراف دار قتيبة سوريا ط قتادة بن دعامة السدكسي الناسخ كادلنسوخ ت : حامت صاحل الضامن مؤسسة الرسالة ط أبو عبيد القاسم بن سال الن اسخ كادلنسوخ ت: زلمد بن صاحل ادلديفر مكتبو الرشد الرياض ط أضبد بن شعيب النسائي فضائل القرآف ت: فاركؽ ضبادة دار إحياء العلو ب نكت ط عبد الرزاؽ الصنعاين تفس ن عبد الرزاؽ ت: زلمود زلمد عبده دار الكتب العلمية ب نكت ط 49 ق. 0- زلمد بن جرير الطربم جامع البياف يف تأكيل القرآف ت: أضبد زلمد شاكر مؤسسة الرسالة ط

27 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن كاختلفت كجهة العلماء يف الت صنيف فمنهم من صن ف يف علو القرآف كف ن مستقل كمنهم من صن ف يف نوع من أنواعو كمن أىم ادلصن فات اليت ظهرت يف ىذه ادلرحلة ىي: فنوف األفناف يف عيوف علو القرآف أليب الفرج عبد الرضبن بن اجلوزم.. صباؿ القر اء ك ماؿ اإلقراء لعلي بن زلمد ابن عبد الص مد الس خاكم مق دمة يف أصوؿ الت فس ن لشيخ اإلسال 3 أضبد بن عبد احلليم بن تيمية. ا ربل 4 ىاف يف علو القرآف لبدر الدين الزركشي. مق دمة تفس ن"الكشف كالبياف عن تفس ن القرآف" 5 ألضبد بن زلمد الثعليب. مق دمة تفس ن "الن كت كالعيوف يف تفس ن القرآف" أليب احلسن علي بن زلمد بن حبيب 6 ادلاكردم. مق دمة تفس ن " معادل الت نزيل" 7 أليب زلمد احلس ن بن مسعود الفراء البغوم. - ابن اجلوزم فنوف األفناف يف عيوف علو القرآف ت: حسن ضياء الدين عرت دار البشائر اإلسالمية ب نكت ط ط علي بن زلمد ابن عبد الصمد الس خاكم صباؿ القر اء ك ماؿ اإلقراء ت: مركاف العطي ة كزلسن خرابة دار ادلأموف ادلأموف للرتاث ب نكت ط بن تيمية مقدمة يف أصوؿ التفس ن دار مكتبة احلياة ب نكت بدر الدين الزركشي الربىاف يف علو القرآف ت: زلمد أبو الفضل إبراىيم مكتبة دار الرتاث القاىرة ط أضبد بن زلمد الثعليب الكشف كالبياف عن تفس ن القرآف ت: أيب زلمد بن عاشور دار إحياء الرتاث العريب ب نكت ط أبو احلسن علي بن زلمد بن حبيب ادلاكردم النكت كالعيوف يف تفس ن القرآف ت: السيد ابن عبد ادلقصود بن عبد عبد الرحيم دار الكتب العلمية ب نكت. 7- أبو زلمد احلس ن بن مسعود الفراء البغوم معادل التنزيل ت: زلمد عبد اهلل النمر كآخركف دار طيبة الرياض 409 ق. 93

28 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن لعلي بن القرآف أسباب نزكؿ أضبد النيسابورم الواحدم. لباب الن قوؿ يف أسباب النزكؿ للحافظ عبد الرضباف السيوطي. إعجاز 3 القرآف أليب بكر زلمد بن الطيب الباقالين. دالئل اإلعجاز يف علم ادلعاين 4 لعبد القاىر اجلرجاين. إعراب مشكل 5 القرآف أليب زلمد مكي بن أيب طالب القيسي. جامع البياف أليب عمرك 6 عثماف بن سعيد الداين. 7 البقاعي. نظم الد رر يف تناسب اآليات كالس ور لربىاف الدين كغ نىا من ادلؤلفات. المرحلة الثالثة : من بداية القرن العاشر إلى العصر الحديث. ات صفت ىذه ادلرحلة بال ضعف يف الت أليف يف سلتلف العلو كيف علو القرآف خاصة كقد دامت مدة الض عف ىذه ما يزيد على ثالثة قركف فلم يظهر خالذلا من ادلصن فات إال - علي بن أضبد النيسابورم الواحدم أسباب نزكؿ القرآف ت: عصا احلميداف دار اإلصالح الدما ط عبد الرضباف السيوطي لباب الن قوؿ يف أسباب النزكؿ دار الكتب العلمية ب نكت. 3- أبو بكر زلمد بن الطيب الباقالين إعجاز القرآف ت: أضبد صقر دار ادلعارؼ مصر ط عبد القاىر اجلرجاين دالئل اإلعجاز يف علم ادلعاين ت: زلمد شاكر مطبعة ادلدين القاىرة ط أبو زلمد مكي بن أيب طالب القيسي مشكل إعراب القرآف ت:حامت صاحل الضامن مؤسسة الرسالة ب نكت ط أبو عمرك عثماف بن سعيد الداين جامع البياف يف القراءات السبع جامعة الشارقة اإلمارات ط برىاف الدين البقاعي نظم الد رر يف تناسب اآليات كالس ور دار الكتاب اإلسالمي القاىرة. 94

29 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن اليس ن كردب ا يكوف ال سبب يف ما كاجهو العادل اإلسالمي من كيد األعداء كأكرب على دليل ذلك احلملة الصليبية لديار األندلس يف ادلغرب العريب فقد كانت كحضاريان ىامان ج دا شل ا صرؼ العلماء عن التعليم إذل ضبل ال سالح األندلس مركزان علميان كالدفاع عن أراضيهم. كبعد سقوط اخلالفة اإلسالمية استقل كل مصر من أمصار ادلسلم ن بذاتو ك اىتم وا مرة أخرل باجلانب العلمي فبدأت احللقات العلمية يف ادلساجد كاذب و الطلبة إذل من بقي من أىل العلم يأخذكف من علمهم ح ت عادت الن هضة العلمية للعادل اإلسالمي فعم ت معظم رلاالت احلياة فكانت ادلرحلة الث الثة يف العصر احلديث. كمن ادلصن فات يف ىذه ادلرحلة:. قالئد ادلرجاف يف الن اسخ كادلنسوخ من القرآف دلرعي بن يوسف الكرمي 3 الز يادة كاإلحساف يف علو القرآف البن عقيلة زلمد بن أضبد احلنفي ادلكي. 4 الفوز الكب ن يف أصوؿ الت فس ن: لورل اهلل الدىلورل. كقد كثر يف تلك ادلؤل فات الن قل كاالنتخاب بعيدة عن التجديد كاالبتكار. كيف العصر احلديث ظهر تنافس شديد يف اجملاؿ العلمي ك اف للعلو اإلسالمية نصيب كب ن من االىتما فعمد العلماء إذل ربقيق الرت اث الذم بقي سلطوطا كاذب هت أخرل منهم طائفة - زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن 3/. - مرعي بن يوسف الكرمي قالئد ادلرجاف يف الناسخ كادلنسوخ من القرآف ت: سامي عطا حسن دار القرآف الكرمي الكويت. 3- ابن عقيلة زلمد بن أضبد احلنفي ادلكي الزيادة اإلحساف يف علو القرآف أصل ىذا الكتاب رسائل جامعية جملموعة من الباحث ن. مركز البحوث كالدراسات جامعة الشارقة ط كرل اهلل الدىلورل الفوز الكب ن يف أصوؿ التفس ن دار الصحوة القاىرة ط غازل قدكرم احلمد رسم ادلصحف دراسة لغوية تارخيية ط

30 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن إذل الكتابة ابتداء بطريقة تالئم أبناء العصر ككتاب: رسم ادلصحف دراسة لغوية لغازل تارخيية قدكرم احلمد. كحاكؿ ادلؤل فوف مواكبة الت طور يف العلو التجريبية كالن ظريات العلمية يف مؤلفاهتم فظهر ما يسم ى بالت فس ن العلمي كالت فس ن ادلوضوعي كاالىتما بإظهار جوانب اإلعجاز العلمي يف القرآف الكريػم... كغ نىا كسبيزت مؤل فاهتم يف ىذا العصر دبا يلي: الت بويب كالعرض احلسن. ادلوضوعية يف الط رح. اعتماد منهج االنتقاء. ال دق ة يف استعماؿ ادلصطلحات. الت كرار كعد الت جديد كالرت كيز على بعض العلو دكف بعض كغ نىا.. كمن أىم مؤلفات العصر احلديث: 3 لعدناف زرزكر. القرآف علو كإعجازه كتاريخ توثيقو مباحث يف 4 علو القرآف لصبحي الصاحل. 5 مباحث يف علو القرآف دلناع القطاف. -غازل قدكرم احلمد رسم ادلصحف دراسة لغوية تارخيية ط زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن 37/. 3- عدناف زرزكر علو القرآف كإعجازه كتاريخ توثيقو دار األعال األردف ط صبحي الصاحل مباحث يف علو القرآف دار ادلالي ن ب نكت ط مناع القطاف مباحث يف علو القرآف مكتبة كىبة القاىرة ط

31 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن ادلدخل لدراسة القرآف الكرمي حملمد أبو شهبة. للزرقاين. مناىل العرفاف يف علو القرآف 3 لفهد الركمي. ا ذباىات التفس ن يف القرف ال رابع عشر 4 فصوؿ يف أصوؿ الت فس ن دلساعد الطيار. كغ نىا من ادلؤل فات ادلوسوعية كادلوضوعية اليت طبعت كىناؾ مؤل فات دل تطبع بعد. - زلمد أبو شهبة ادلدخل لدراسة القرآف الكرمي دار اللواء الرياض ط الزرقاين مناىل العرفاف يف علو القرآف ت: فواز أضبد زمررل دار الكتاب العريب. 3- فهد الركمي اذباىات التفس ن يف القرف الرابع عشر أصل ىذا الكتاب رسالة لنيل درجة الدكتوراه. 4- مساعد الطيار فصوؿ يف أصوؿ التفس ن دار ابن اجلوزم ط 40 ق. 97

32 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن المبحث الث اني :عالقة علوم القرآن بالت فسير وأصولو. تعريف األول: المطلب الت فسير وأصول الت فسير. الت فسير أو ال/ أ- لغة: يدؿ أصل ما دتو الل غوية على اإليضاح كالبياف كأكضحتو كالىف سر: الكشف عن ادلغط ى. فس رت كف س رتو إذا بي نتو ى يقاؿ: اصطالحا: - كيف االصطالح لو تعريفات عديدة كمن أكضحها كأكجزىا: بياف معاين القرآف الكرمي. 3 بيافكال اهلل ادلعجز ادلنزؿ على زلم د صلى اهلل عليو كسل م. ثانيا/ أصول التفسير: أصوؿ الت فس ن مرك ب إضايف من كلمت ن )أصوؿ( ك )تفس ن( فاألصوؿ يف الل غة: صبع 4 أصل كاألصل يف الل غة أسفل الش يء كأساسو كما ينبين عليو غ نه. 5 كاألصل يف اصطالح األصولي ن ي طلق على: الد ليل كما يقابل الفرع كاحلاؿ ادلستصحب. كأما التفس ن فقد سبق تعريفو. - ينظر: ابن فارس مقاييس اللغة 504/4 كينظر: ابن منظور لساف العرب 55/5. - ابن عثيم ن أصوؿ يف التفس ن ادلكتبة االسالمية ط 00 ص ػ مساعد الطيار فصوؿ يف أصوؿ التفس ن دار ابن اجلوزم للنشر ص. 4- ابن فارس مقاييس الل غة 09/ كينظر: علي بن زلمد الشريف اجلرجاين التعريفات مكتبة لبناف ب نكت ط جديدة 985 ص 8 ابن منظور لساف العرب 6/. 5- زلمد بن علي الشوكاين إرشاد الفحوؿ إذل ربقيق احلق من علم األصوؿ ت: أيب حفص سامي بن العريب األثرم دار الفضيلة الرياض ط /. 98

33 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن كأصوؿ الت فس ن كمرك ب إضايف تعد دت تعريفاتو نذكر منها: عر فو مساعد الط ي ار:بأن و األسس كادلقد مات العلمية اليت تع ن على فهم الت فس ن كما يقع فيو من االختالؼ ك يفية الت عامل معو. كعر فو فهد الر كمي بقولو:" ىو القواعد كاألسس اليت يقو عليها علم الت فس ن" أك " ىو العلم الذم يتوصل بو إذل الفهم الصحيح للقرآف كيكشف الط رؽ ادلنحرفة أك الض الة يف الت فس ن". - مساعد الطيار فصوؿ يف أصوؿ التفس ن ص. - فهد الركمي حبوث يف أصوؿ التفس ن كمناىجو مكتبة التوبة ص. 99

34 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن المطلب الثاني: عالقة الت فسير بعلوم القرآن. يرل بعض العلماء أف )علو القرآف( يضم يف ثناياه علم الت فس ن كأن و جزء منو كيف ادلقابل يرل آخركف ألصولو كقواعده. أف الت فس ن ليس من علو القرآف ك جيعلونو دبثابة مقد مة لعلم الت فس ن أك يرل عدناف زرزكر أف عد الت فس ن من علو القرآف كجعلو قسيما أك نوعا كبقية األنواع أمر فيو نظر كذبوز ذلك أف ادلراد من تلك العلو يف الغالب ىو تيس ن شرح القػرآف كفهمو. كقد استهل مساعد الط يار استطراده يف ذكر الفركؽ ب ن علم الت فس ن كب ن علو القرآف يف فصل خاص بقولو: "ال شك أف اختالؼ اإلضافات تدؿ على اختالؼ ادلصطلحات إال إذا كاف ادلضاؼ إليو لو أكثر من نظ ن يف معناه كالذم سبق يف مصطلح ( علو الت نزيل( كمصطلح )علو الكتاب( كأمثاذلا لكن األمر ىنا خيتلف فالتفس ن غ ن القرآف لذا فعلو الت فس ن ليست علو القرآف كأصوؿ الت فس ن ليست ىي علو القرآف كإذا تأم لت األمر كجدت أف الت فس ن جزء من علو القرآف بل ىو أكرب علومو فعلو القرآف تشمل الت فس ن الذم ىو بياف القرآف كشرحو كإيضاحو- من علو القرآف كتشمل غ نه من األنواع كادلك ي - كادلدين كالقراءات كالن اسخ كادلنسوخ... اخل". - عدناف زرزكر علو القرآف دار األعال ط 005 ص مساعد الط يار علو القرآف تارخيو كتصنيف أنواعو رللة اإلما الش اطيب العدد ربيع اآلخر 47 ىػ ص.08

35 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن مث يذكر أف بعض علو الت فس ن قد تيفرد يف علو القرآف بباب خا ص حيث يقوؿ : "كقد يكوف إفراد ىذه العلو بعناكين مستقل ة يف كتب علو القرآف مظن ة اخللط الذم يقع ب ن ادلصطلح ن ". مث ختم مساعد الط يار مبحثو ىذا دبنهجية كضعها يف نقاط زلد دة للت فريق ب ن علو القرآف كعلم الت فس ن حيث أخل صها يف الن قاط اآلتية كما أكردىا : أو ال: ىناؾ معلومات نظرية مرتبطة بالت فس ن فهو كأم علم آخر ال ينفك عن ىذه ادلعلومات الن ظرية. ىناؾ ثانيا: معلومات ال تؤخذ إال من الت فس ن كىي جزء من علومو كىي على قسم ن: القسم األكؿ: القسم الثاين: أف يكوف العلم شل ا ال أثر لو يف الت فس ن كعلم مبهمات القرآف. أف يكوف العلم شل ا لو أثر كاضح جد ا كعلم أسباب الن زكؿ. ثالثا: إذا كاف الن ظر إذل ما ىية الت فس ن الذم ىو بياف دلعاين القرآف الكرمي فإف أم معلومة ذلا أثر يف بياف ادلعىن فإهن ا تدخل يف علم الت فس ن كعلو القرآف تنقسم إذل أقسا بالنسبة إذل ىذه الفكرة: األك ؿ: أف يكوف أصل العلم من العلو اليت ذلا أثر يف الت فس ن ك الثاين: أف يكوف ال عالقة لو بالت فس ن ألن و ال أثر لو فيو ك الثالث: أف يكوف أصل العلم ال عالقة لو بالت فس ن لكن قد يوجد فيو بعض ادلسائل العلمية اليت يكوف فيها مساس مباشر بالت فس ن دكف غ نىا من مسائل ذلك العلم فتكوف ىذه ادلعلومة بذاهتا من الت فس ن دكف غ نىا من مسائل ذلك العلم. - ادلرجع السابق ص ادلرجع نفسو ص 0 ػ. 9

36 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن كىكذا أقر مساعد الطيار بعالقة العمومية كاخلصوصية ب ن عل ى مي الت فس ن كعلو القرآف كحبث يف حقيقة ىذا العمو كاخلصوص كحل لو كفص ل القوؿ فيو لدفع الل بس كاخللط ب ن العلم ن. المطلب الثالث: عالقة أصول الت فسير بعلوم القرآن. بدايةن ينبغي اإلشارة إذل أف مصطلح )أصوؿ الت فس ن( كاف أك ؿ ظهور لو على يد شيخ ابن تيمية اإلسال ى رضبو اهلل كما يرل زلمد صفاء حق ي كذلك يف رسالتو )مقدمة يف أصوؿ الت فس ن( مث جاء بعده كرل اهلل الدىلورل كأل ف كتابو )الفوز الكب ن يف أصوؿ الت فس ن( مث توالت الت صانيف يف ىذا الباب. يرل بعض العلماء أف أصوؿ الت فس ن ىو نفسو علو القرآف كأف االصطالح ن ال فرؽ بينهما فهما مرتادفاف يقوؿ منا ع القطاف بعد تعريفو لعلو القرآف :" كقد يسم ى ىذا العلم بأصوؿ الت فس ن ألن و يتناكؿ ادلباحث اليت ال بد للمفس ر من معرفتها لالستناد إليها يف تفس ن القرآف". كما أف الكث ن من الكاتب ن يستعملوف أحد ادلصطلح ن موضع اآلخر شلا جعل بعضهم يستدؿ 3 هبذا على الرت ادؼ بينهما. - زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن 54/. - مناع القطاف مباحث يف علو القرآف مكتبة كىبة ط 000 ص. 3- زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن 54/.

37 الفصل التمهيدي: عناية العلماء بالتأليف يف علوم القرآن كيرل مساعد الطيار أف أصوؿ الت فس ن كعلو القرآف ليسا شيئا كاحدا حيث يقوؿ :" الت فس ن غ ن القرآف لذا فأصوؿ الت فس ن ليست ىي علو القرآف التفس ن جزء من علو القرآف بل ىو أكرب علومو ". كإذا تأملت األمر كجدت أف كيرل زلمد صفاء حقي أف ب ن العلم ن ترادؼ بالن ظر إذل طريقة ادلتقد م ن حيث إهن م يطلقوف كال ادلصطلح ن لغرض كاحد خبالؼ ادلتأخ رين الذين أرادكا من ىذا ادلصطلح حيث يقوؿ:" كذلذا اخلصوص نؤك د أف ادلتقد م ن كانوا يستعملوف ادلصطلح ن )أصوؿ الت فس ن كعلو القرآف( لغرض كاحد يقصدكف بو كل القواعد كاألحباث اليت زبد كتاب اهلل كتع ن على فهمو غ ن أف ادلتأخ رين قصدكا من ىذا ادلصطلح أم ن را أخص من الذم أراده ادلتقدموف منو إذ حصركه على: األسس كالقواعد اليت ي ي عرؼ هبا تفس ن كتاب اهلل يرجع إليها عند االختالؼ فيو كيكوف زلور ىذا الفن أمرين األكؿ: كيف فيس ر كتاب اهلل كالثاين : كيف نيفس ر كتاب اهلل كعليو يكوف ب ن ادلصطلح ن خصوص كعمو فعلو القرآف مصطلح عا كأصوؿ الت فس ن مصطلح خاص يطلق على بعض فنوف علو القرآف ". - مساعد الطيار احملرر يف علو القرآف م ركز الدراسات القرآنية ط 008 ص زلمد صفاء علو القرآف من خالؿ مقدمات التفاس ن 54/. 3

38 الف صل األ ول الفري وزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " : ويضم املباحث واملطالب آلاتية املبحث األ ول : ترجمة الفيروزأبادي. املطلب اال و : حياته الش خصية ( اسمه و نسبه مىلده ونشأته (. املطلب الثاني: حياته العلمية )رحالته ووظائفه شيىخه وتالميذه(. املطلب الثالث: آثاره ومؤل فاته. املطلب الر ل ابع: وفاته. ل املبحث الثاني: منهج الفيروز املطلب األ و : وصف الكتاب املطلب الثاني:منهج الفيروزأبادي في التفسير أبادي في تفسيره " البصائر ".

39 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " المبحث األول : ترجمة. للفيروزأبادي. ) المطلب األول: حياتو الشخصية ( و اسمو نسبو مولده ونشأتو أوال/ اسمو ونسبو: ىو اإلمام رلد الد ين أبو الط اىر زلمد بن يعقوب بن زلمد بن عمر بن أيب بكر بن أمحد بن زلمود بن إدريس بن فضل اهلل بن ال شيخ أيب إسحاق إبراىيم بن علي بن 4 3 يوسف بن عبد اهلل الكارزي ت الش تازي الف توز أبادي ادلفس ر الل غوي ال شافعي وكان رمحو اهلل تعاىل ينتسب إىل الشيخ أيب إسحاق الش تازي. وي رفع نسبو إىل أيب بكر ال صديق رضي اهلل عنو وكان يكتب خبطو 5 )زلمد ال صديقي(. ثانيا/ مولده ونشأتو: 6 ولد الف توزأبادي يف ربيع اآلخر وقيل يف مجادي اآلخرة سنة 7 )79 ى( بكارزين وىذا بتصريح منو عن مكان والدتو يف قاموسو يف ماد ة )كرز( - الكارزي ت: نسبة إىل قرية من قرى ش تاز وىي ادلدينة اليت ولد فيها الف توزأبادي ينظر: ياقوت احلموي معجم البلدان دار صادر ب توت ط 995 م 48/4.وينظر: الف توزأبادي القاموس احمليط ت: مكتب حتقيق ال تاث يف مؤسسة الرسالة.بإشراف زلمد نعيم العرقسوسي مؤسسة الرسالة ب توت ط م ص. 5 - الش تازي: نسبة إىل ش تاز وىي قصبة بالد فارس وتقع وسط البالد ينظر: ياقوت احلموي معجم البلدان دار صادر ب توت ط 995 م 380/ الف توزأبادي: نسبة إىل قرية من قرى ش تاز بناىا ف توز ملك الفرس ينظر: زكريا بن زلمد القزوي ت آثار البالد وأخبار العباد دار صادر ب توت 37/ وينظر: مراصد االلطالع عل أاما امأمكنة والبقاع عبد ادلؤمن بن عبد احلق البغدادي دار اجليل ب توت ط 4 ه 050/3 زلمد بن عبد اهلل احل م تى الر وض ادلعطار يف خرب امأقطار ت: إحسان عباس مؤسسة ناصر للثقافة ب توت ط 980 م 444/. - 4 ينظر: مشس الدين السخاوي الضو الالمع دار اجليل ب توت ط 99 م 79/ ابن حجر أنبا الغمر بأبنا العمر ت: حسن حبشي جلنة إحيا ال تاث اإلسالمي مصر 969 م. 47/3-6 الس خاوي الضو الالمع 79/0 السيولطي بغية الوعاة ت: زلمد أبو الفضل إبراىيم دار الفكر ط.73/ السيولطي بغية الوعاة 73/. 5

40 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " قال:"وكارزين )بلد( بفارس منو زلمد ابن احلسن مقرئ احلرم وبو ولدت وإليو ينسب زل دثون وعلما " وىي مدينة تقع جنويب ش تازكما أشار إىل ىذا ياقوت احلموي يف معجم البلدان. نشأ الف توزأبادي منذ صغره ب ت رلالس العلم وامأدب ف ت ب عل يد والده يف ال س نوات 3 امأوىل من عمره الذيكان من علما الل غة وامأدب يف ش تاز فكان لو أثر كب ت يف حرصو عل عل لطلب العلم حفظ القرآن وىو ابن سبع سنوات وقد متي ز بسرعة احلفظ فكان يقول:" ال أنام حىت أحفظ مائيت سطر" و 4. إذ ج ود اخلط خالل ىذه الف تة من حياتو نقلكتاب ت منكتب اللغة ويف الثامنة من عمره انتقل إىل ش تاز لطلب العلم فأخذ عن أبيو الل غة وامأدب وسائر فنون العربية وعن القوام عبد اهلل بن زلمود بن الن جم وغ تمها من علما ش تاز وأخذ احلديث عن أيب عبد اهلل بن زلمد بن يوسف امأنصاري الز رندي احلنفي ادلدين وقرأ عليو جامع ال تمذي 5 درسا بعد درس يف شهور سنة مخس وأربع ت وسبع ومائة. ويف سنة )745 ى( رحل الف توزأبادي إىل العراق ليطلب العلم من علمائو ويأخذ عنهم ما عرفوه من علوم شرعية ولغوية وغ تىا. ومل يصل من أخبار أسرتو إال اليس ت حيث كان ذلم أثر كب ت يف توجيهو ضلو العلم وىكذا 6 نشأ وكرب حىت صار بارزا ب ت علما عصره. - الف توزأبادي القاموس احمليط ص 5. - ياقوت احلموي معجم البلدان 48/ ابن العماد شذرات الذىب ت: زلمود االرناؤوط دار ابنكث ت ب توت ط 993 م. 86/9-4 السخاوي الضو الالمع 79/ ادلصدر نفسو 79/0 وينظر: الد اودي لطبقات ادلفسرين 76/. - 6 السيولطي بغية الوعاة 73/. 5

41 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " المطلب الثاني: حياتو العلمية )رحالتو ووظائفو شيوخو وتالميذه(. أوال/ رحالتو:كان الف توزأبادي جيوب البالد كأي لطالب علم لطلبا لذلك وقد ذكرنا فيما سبق أن و انتقل من كارزين إىل ش تاز سنة )737 ى( يف الث امنة من عمره ويف سنة )745 ى( قصد العراق فقرأ هبا القرا ات العشر عل الش هاب أمحد بن عل الد يواين مث دخل بغداد فأخذ عن الت اج زلمد الش باك و الس راج عمر بن علي القزوي ت وعليو امع الص حيح وقرأ عليو مشارق امأنوار للصاغاين يف احلديث. وأسند للف توزأبادي مهمة الت دريس يف مدرسة الن ظامية بعد لقائو بقاضي بغداد الش رف عبد اهلل بن بكناش مدر س هبذه ادلدرسة وبقي مدة تقدر بعشر سن ت فكان التدريس من أوائل ما أسند إليو من الوظائف. مث انتقل إىل دمشق فدخلها سنة )755 و ى( أخذ من علمائها وزلدثيها كالت قي الس بكي وأكثر من مائة شيخ منهم ابن اخلباز وابن قيم الض يائية عبد اهلل بن زلمد بن إبراىيم مث لطاف يف بالد الش ام واستقر يف بيت ادلقدس وبقي بو حوايل عشر سنوات وويل بو تداريس 3 وتصادير وظهرت فضائلو وكثر اآلخذون عنو. 4 بن عقيل وكان يقوم برحالت خالل ف تة بقائو بالقدس حيث توج و إىل القاىرة والتق ببها الد ين شارح امألفية وابن ىشام وامع من العز بن مجاعة والعط ار وغ تىم ومل يذكر أصحاب - السخاوي الضو الالمع 79/0 80 وينظر: الداودي لطبقات ادلفسرين 76/. - ادلصدر نفسو.80/0-3 ادلصدر نفسو 80/0 وينظر: الداودي لطبقات ادلفسرين 76/. - 4 ىو عبد الرمحن بن عبد اهلل ضلوي الديار ادلصرية ينتهي إىل عقيل بن أيب لطالب ىو شيخ اإلمام العالمة القاضي هبا هبا الدين أبو زلمد بن أيب الفتح زين الدين ابن جالل أخذ القرا ات السبع عن الشيخ تقي الدين الصائغ والعربية ينظر: السيولطي بغية الوعاة 47/ وينظر: الداودي لطبقات ادلفسرين 40/. 5

42 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " أصحاب ال ت اجم سنة دخولو إىل مصر وادلذكور يف كتب ال ت اجم أن و دخل القاىرة قبل دخولو مكة. ورحل إىل مكة وامع من خليل ادلالكي ونور الدين القسطالين وغ تىم وجال يف البالد الشمالية وادلشرقية ودخل الروم مث عاد إىل مكة سنة )79 ى( مث توج و إىل بغداد بدعوة من ادللك أمحد بن أ و يس مث رحل إىل اذلند ولقي كث تا من العلما فأخذ عنهم وأخذوا عنو. ورجع منها عل لطريق اليمن فدخل زبيد سنة )796 3 ى( فلقي هبا ادللك إاماعيل فقب لو وأكرمو وصرف لو أربعة آالف درىم سوى أربعة آالف أخرى أمر ناظر عدن بتجهيزه هبا 4 واستمر ت إقامتو يف اليمن إىل أن تويف هبا. وظائفو: ثانيا/ تعد دت الوظائف اليت اشتغلها الف توزأبادي بكثرة رحالتو وانتقالو ب ت البالد اإلسالمية ببغداد كانت أوىل وظائفو حيث عمل معيدا مبدرسة الن ظامية ما ب ت ) 745 ى ى( 755 وويل كذلك ببيت ادلقدس تداريس وتصادير وكثر امأخذ عنو مث غادر إىل مكة وقد توىل مناصب علمية فيها وأنشأ دار ا عل الص فا عملها مدرسة لإلشراف صاحب اليمن وقر ر هبا مدرس ت ولطلبة وفعل ىذا بادلدينة كذلك وبقي هبا سن ت عديدة وأخذ عنو العديد من لطلبة 5 العلم منهم الفاسي. - السخاوي الضو الالمع 80/0 وينظر: الداودي لطبقات ادلفسرين 76/. - ادلصدر نفسو 80/0 و ينظر: السيولطي بغية الوعاة 73/. - 3 ىو: إاماعيل بن العباس امأفضل بن اجملاىد علي بن ادلؤيد داود من أبنا علي بن رسول من ذرية جبلة بن امأيهم ملك دياين من ملوك الدولة الرسولية عاش زلمود الس تة استقام لو ادللك إىل أن تويف بتعز تويف سنة 84 ه ينظر: الزركلي امأعالم 36/. 4- ادلصدر نفسو 8/0. 5- ادلصدر نفسو 80/0. 5

43 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " وأصبح قاضي امأقضية عندما استقر باليمن بعدما أ و كل إليو ادللك امأشرف إاماعيل قضا اليمن سنة )797 ى(. وبقي عل ىذا احلال مع مزاولتو للت دريس والت أليف فانتفع بو كث تا إىل أن تويف رمحو اهلل تعاىل وىي ف تة دامت حوايل عشرين سنة. شيوخو: ثالثا/ نظرا لكثرة رحالت الف توزأبادي وت طوافو يف البالد كانت لو م ش ي خ ة كث تة يصعب علينا حصرىم وتعدادىم نذكر منهم ما يلي: والده: الذي حرص عل تعليمو منذ صغره وكان لو أثر كب ت يف توجيهو حيث كان من 3 علما الل غة وامأدب يف ش تاز فيما ورد من ترمجتو اليس تة. الش مس أبو عبد اهلل زلمد بن يوسف امأنصاري الز رندي ادلدين )ت 748 ى(: امع منو 4 الص حيح وقرأ عليو جامع ال ت مذي سنة )745 ى(. تاج الد ين علي البغدادي ادلدعو)ابن الس ب اك( احلنفي )ت 750 ى(: أخذ عنو احلديث يف 3 5 بغداد وقرأ عليو "مشارق امأنوار" للصاغاين. 4 الش رف عبد اهلل بن بكناش قاضي بغداد ومدرس الن ظامية فيها عمل الف توزأبادي معيدا 6 عنو. 7 5 الت قي الس بكي )ت 756 ى(. - ادلصدر نفسو 8/0 وينظر: ابن العماد شذرات الذىب 87/9. - ادلصدر السابق 8/0 وينظر: الداودي لطبقات ادلفسرين 76/. - 3 ادلصدر نفسو 79/0 وينظر الداودي لطبقات ادلفسرين 76/. 4- ادلصدر نفسو 79/ ادلصدر نفسو 79/0 وينظر: الد اودي لطبقات ادلفسرين 76/. - 6 ادلصدر نفسو 80/0 وينظر: ابن العماد شذرات الذىب 86/ ادلصدر نفسو 80/0 وينظر: الد اودي لطبقات ادلفسرين 76/. 5

44 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " ابن قي م الض يائية عبد اهلل بن زلمد بن إبراىيم )ت 76 ى( قرأ عليو ال ت مذي. 6 عز الد ين زلمد بن إاماعيل ادلعروف بابن احلموي قرأ عليو البخاري بدمشق. الن جم أبو زلمد عبد الر حيم بن إبراىيم بن ىبة اهلل بن البارزي: امع عليو بعض صحيح مسلم وقرا عليو ال ت مذي. ىذا ما تيس ر وىناك كث ت شل ن تلق عنهم الف توزأبادي العلم ال يسمح ادلقام بذكرىم مجيعا. رابعا: تالميذه: أخذ عنو العلم مجع غف ت من العلما منهم : 4 صالح الد ين خليل بن أيبك الص فدي )764 ى(. الفاسي )ت 83 5 ى( إلتقاه يف مكة وقرأ عليو أشيا وكان يلق بو بشيخنا. تقي الد ين زلمد بن زلمد بن عبد العزيز أبو 6 الفضل ادلصري ادلعروف بابن فهد وىناك 3 آخرون أخذوا عنو ال يت سع ادلقام لذكرىم مجيعا. - ادلصدر نفسو 80/0. - ادلصدر نفسو.8/0-3 ادلصدر نفسو.80/0-4 ادلصدر السابق.86/0-5 ادلصدر نفسو.86/0-6 ادلصدر نفسو.86/0 03

45 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " المطلب الثالث: آثاره ومؤلفاتو. كان الف توزأبادي رل د ا يف حتصيل العلوم ورلتهدا وبارعا فيها حيث إن و متكن خالل حياتو أن يقد م للمكتبة اإلسالمية كم ا ىائال من الكتب ولكن لألسف ف ق د منها الش ي الكث ت فط بع أكثر الذي بقي منها وبعضها مل يزل سلطولطا ومتي زت أاما كتبو باحل سن والتزام الس جع ونذكر منها ىنا عل سبيل ادلثال ال احلصر: بصائر ذوي الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز )مطبوع( وسنتناول دراسة مقد ماتو يف ىذا البحث. تيس ت فاحتة اإلىاب يف تفس ت فاحتة الكتاب. الد ر الن ظيم ادلرشد إىل مقاصد القرآن العظيم. حاملكورة اخلالص يف فضائل سورة اإلخالص. قطبة اخلشاف شرح خطبة الكشاف اإلسعاد باإلصعاد إىل مرتبة االجتهاد. 6 7 البلغة يف تراجم أئمة النحاة واللغة)مطبوع( حتب ت ادلوش ت فيما يقال بالس ت والش ت )مطبوع(. 8 9 حتفة القماع ت فيمن تسم من ادلالئكة والناس إاماعيل. 0 اجلليس امأنيس يف أاما اخلندريس. 03

46 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " الد رر ادلبثثة يف الغرر ادلثلثة)مطبوع(. 3 زاد ادلعاد يف وزن بانت سعاد. سفر 4 الس عادة )مطبوع(. القاموس احمليط )مطبوع(. ادلغا ل ادلطابة يف فضائل لطابة )مطبوع(. منية السول يف دعوات الرسول. مهيج الغرام إىل البلد احلرام. النفحة العنربية يف مولد خ ت الربية ادلصدر السابق 83 8/0 وينظر: خ ت الدين الزركلي امأعالم دار العلم للمالي ت ط 5 00 م 46/7. - الس خاوي الضو الالمع 83_8/0. وينظر: الزركلي امأعالم 46/7. 05

47 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " المطلب الرابع: وفاتو. الوفاة مب كة كانت ادلك رمة من امأمنيات اليت يتمن اىا الف توزأبادي لتعلقو هبا ودلا ذلا من أثركب ت م وصن ف الكث ت خالل رلاورتو لبيت اهلل احلرام وكان حيملو يف داخلو ذلك أنو ت عل م فيها و عل الش وق إىل م كة فكتب إىل ملكو باليمن : شوقي إىل الكعبة الغ را قد زادا فاستحمل القلص الوجادة الزادا وأستأذن ادللك ادلنعام زيد عال واستودع اهلل أصحابا وأوالدا فلم ا وصل الكتاب لل سلطان كتب لو كتابا أث ت عليو فيو وقال:" كانت اليمن عميا فأستنارت فكيف ديكن أن نتقدم وأنت تعلم أن اهلل قد أحيا بك ما كان ميتا من العلم فباهلل عليك أال ما وىبت لنا بقية ىذا العمر واهلل يا رلد الدين ديينا بار ة إ ين أرى فراق ال دنيا ونعيمها وال فراقك أنت اليمن وأىلو..." وقد ر لو أن يبق يف اليمن وتوىف هبا بزبيد وقد قارب الت سع ت وكان يتمت ع بسمعو 3 وحواسو ودفن ب تبة ال شيخ إاماعيل اجلربين وكان ذلك ليلة العشرين من ش وال سنة ) 87 ى(. - ادلصدر السابق 8/0 وينظر: الد اودي لطبقات ادلفسرين 80/. - زبيد: ىي مدينة يف اليمن ال توجد مدينة أكرب منها بعد صنعا وتبعد عن حدود احلبشة مس تة ثالثة أيام وجتارة أىلها الفضة والذىب ينظر: أبو عبد اهلل البكري امأندلسي معجم ما استعجم من أاما البالد وادلواضع عامل الكتب ب توت ط ه 694/. - 3 ادلصدر نفسو 8/0. وينظر:الد اودي لطبقات ادلفسرين 80/. 00

48 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " المبحث الثاني: منهج الفيروزأبادي في تفسيره. المطلب األول: وصف الكتاب. يصف كتابو: لقد أبدع الف توزأبادي يف تقسيم كتابو فرت بو عل مقدمة وست ت مقصدا يقول وىو " وبعد فهذا كتاب جليل ومصن ف حفيل... يستغ ت احلائز لو بو عن محل امأسفار يف امأسفار حيث جيتمع لو خزائن العلوم يف سفر سلزون ورلموعة يتحل من أغاريد مسمعاهتا القلب احملزون وديتلئ من ألطراف ألطياهبا الطبع ادلودون فاستعنت بتوفيق اهلل وتأييده ورت بتو عل مقد مة وست ت مقصدا ادلقد مة يف تشويق العامل إىل استزادة العلم الذي لطلبو فرض ومتييز العلوم بعضها من بعض..." مث سرد ادلقاصد. ويذكر الف توزأبادي أن سبب تأليفو للكتاب عل ىذا الن حو اجلامع دلختلف العلوم ىو أمر من الس لطان امأشرف إاماعيل بن العب اس الذي دعاه للبقا بزبيد باليمن ووال ه قضا امأقضية وقد متي ز الس لطان امأشرف بعلمو يف كث ت من الفنون والعلوم حيث كان يضع اخلطط ليقوم العلما بتأليفها كما فعل مع الف توزأبادي يف كتابو البصائر قال الف توزأبادي وىو يذكر سبب تأليفو:" ائتمرت بتأليفو امأوامر الش ريفة العالية ادلولية اإلمامية الس لطانية... أبو العباس - البصائر 34/ مقدمة الكتاب. - ادلصدر نفسو.34/ 03

49 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " إاماعيل بن العباس" مث ب ت مقصد الس لطان من ذلك بقولو:" قصد بذلك نصره اهلل مجع أشتات العلوم وضم أنواعها عل تباين أصنافها يف كتاب مفرد تسهيال دلن رام سرح النظر يف أزاى ت أفنان الفنون... حيث جيتمع لو خزائن العلوم يف سفر سلزون". ومن خالل اإللطالع عل عناوين ادلقاصد اليت ذكرىا الف توزأبادي يالحظ أن و كتاب جامع دلقاصد العلوم وادلعارف يف عصره مبا فيها العلوم اليت مل تكن من اختصاص ادلؤل ف وال من رلالو العلمي كاذلندسة والكيميا وعلم ادلرايا احملرقة وغ تىا. لكن كيف ي كل ف الف توزأبادي بالت أليف يف تلك العلوم وىو ال حيسنها " الظ اىر أنو كل فو ىذا عل أن يس ت ع ت فيما ال يعرفو مبن يعرف من أىل االختصاص ولو من خربتو ومنصبو ما 3 يعينو عل ذلك ". إال إن و مل ي ق د ر للف توزأبادي إكمال ادلنهج الذي وضع لو فلم يكتب منو إال ادلقد مة وىي يف فضل العلم ومتييز العلوم بعضها عن بعض و ادلقصد امأول وىو " لطائف الت فس ت" الذي ألطلق عليو فيما بعد: بصائر ذوي الت مييز. فلو أن و أمت الكتابة يف بقي ة ادلقاصد ل تك دلن خلفو ثروة ىائلة و ي رج ع زلق ق الكتاب "زلمد علي النجار" سبب عدم إكمال الف توزأبادي دلا ابتدأ بو مأمرين يف قولو: " والظ اىر أ ن امأشرف مات بعد متام ادلقصد امأول فف تت مه ة اجملد يف عهد ولده الن اصر إذ كان ال يلق من 4 الرب والكرم ما كان يلقاه يف عهد صهره الس لطان امأشرف... وأدركو فتور الشيخوخة ". - ادلصدر نفسو 34/. مقدمة الكتاب. - ادلصدر نفسو.34/ - 3 ادلصدر الس ابق.7/ - 4 ادلصدر نفسو.7/ 0

50 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " وحينما نتصف ح الكتاب صلد أن عنوانو:" ادلقصد امأو ل يف لطائف تفس ت القرآن الكرمي" وال صلد عنوان " بصائر ذوي الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز" مأن الف توزأبادي عدل عن إمتام ما تبق من ادلقاصد اليت عد ىا فوضع لو ىذا العنوان حىت ال يظهر أن و جز من كتاب بل ىو "كتاب العزيز"لتناسبو مع عناوين ادلباحث يف ىذا ادلقصد ( بص تة( وقد كان حيسن بو كما يقول احملق ق :" أن يع دل عن خطبة الكتاب اجلامع ويستأنف خطبة خاصة هبذا الكتاب وكأن و كان يرجو أن يقد ر لو يوما إصلاز ما اعتزمو من ادلقاصد الس ت ت فأبق اخلطبة عل حاذلا امأول". المطلب الثاني: منهج الفيروزأبادي في الت فسير. انتهج الف توزأبادي هنجا خاص ا يف تفس ته للقرآن الكرمي حيث وضع مقد مة يف شروط الت علم والت عليم مث أت للمقصد امأو ل يف ىذا ادلؤل ف وعنون لو ب" لطائف تفس ت القرآن العظيم " وقس مو إىل مثانية فصول حول القرآن وعلومو ومجلة من البصائر وقد بلغت مائة ومخس عشرة بص تة وهبذا يكون اجلز امأو ل قد حوى مقد مة ومثانية فصول عام ة ومجلة بصائر. مث أت إىل اجلز اخلامس للكالم عن وجوه الكلمات ومعانيها مرت بة عل حروف اذلجا أي من امألف إىل اليا وىذا يف معاين القرآن الكرمي ووجوه الل غة العربية. أم ا بالن سبة للجز امأخ ت فقد خص صو لذكر أاما امأنبيا عليهم الص الة والس الم وأعدا ىم. وادلتأمل ذلذا الت فس ت جيده من كتب علوم القرآن وذلك من خالل اىتمامو مبسائل علوم القرآن ومباحثو فقد تناول يف ادلقد مات الث مانية مواضيع متعد دة منو فادلقد مة امأوىل يف فضائل القرآن الكرمي والث انية يف ذكر إعجاز القرآن ومتييزه بالنظم ادلعجز عن سائر الكالم والث الثة يف شرح كلمات ال بد من معرفتها قبل اخلوض يف شرح وجوه الت فس ت وادلقد مة الر ابعة يف ذكر أاما - ادلصدر السابق 8/. 0

51 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " القرآن واخلامسة يف ترتيب نزول سور القرآن والس ادسة فيما ال بد من معرفتو يف نزول القرآن والس ابعة يف أصناف اخلطابات واجلوابات اليت يشتمل عليها القرآن وادلقد مة الث امنة وامأخ تة فيما ىو شرط من معرفة الن اسخ وادلنسوخ. فكل ىذه ادلسائل وامأبواب تدخل ضمن موضوعات علوم القرآن ومباحثو. ويظهر ىذا جلي ا من خالل تعر ضو لتفس ت سور القرآن الكرمي وادلراحل اليت دير هبا يف الت فس ت حيث قال يف مقد مة الكتاب:" وأذكر يف كل سورة عل حدة سبعة أشيا : موضع الن زول وعدد اآليات واحلروف والكلمات وأذكر اآليات اليت اختلف فيها القر ا ورلموع فواصل آيات الس ورة وما كان للس ورة من اسم أو اام ت فصاعدا واشتقاقو ومقصود الس ورة وما ىي متضم نة لو وآيات الن اسخ وادلنسوخ منها وادلتشابو منها وبيان فضل الس ورة شل ا ورد فيها من امأحاديث ". وللمؤل ف لطريقة يف البصائر عند تعر ضو لتفس ت سور القرآن الكرمي فقد ي عنون لتفس ت الس ورة باامها مثل قولو:" بص تة يف... لطو" لسورة لطو و " بص تة يف... الر محان " لسورة الر محان و" بص تة يف... احلاق ة " لسورة احلاق ة. أو قد يعنون ذلا باجلز امأو ل من اآلية امأوىل فيها مثل:"بص تة يف...احلمد" لسورة الفاحتة و"بص تة يف... يسألونك عن امأنفال" لسورة امأنفال و" بص تة يف... سورة أنزلناىا" لسورة الن ور و" بص تة يف... تبارك الذي نز ل الفرقان " لسورة الفرقان. وإذا كان لبعض الس ور نفس الفواتح فإن و يذكر معها اآلية اليت تليها مثل :" بص تة يف... حم تنزيل من الر محان الر حيم" لسورة فصلت و" بص تة يف... حم تنزيل الكتاب من اهلل العزيز احلكيم" لسورة اجلاثية. - ينظر: ادلصدر نفسو ص/ ادلصدر السابق 55/ 56 مقدمة الكتاب. 0

52 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " وإذا متاثلت فواتح الس ور يف اآلية امأوىل فإن و يذكر اآلية امأوىل و جز ا من اآلية اليت تليها مثل: " بص تة يف... حم والكتاب ادلب ت إنا جعلناه" عنوانا لسورة الزخرف و" بص تة يف... حم والكتاب ادلب ت إنا أنزلنو " لسورة الد خان. وأحيانا يذكر فاحتة الس ورة ومعها اسم الس ورة مثل:"بص تة يف... حم ادلؤمن " لسورة غافر )ادلؤمن( و" بص تة يف... يسب ح الت غابن" و " بص تة يف... يسب ح اجلمعة". ولعل صنيعو ىذا كان لغرض إزالة الل بس واإليهام حىت ال خيتلط امأمر عل القارى خاص ة وأن ىناك بعض فواتح الس ور متشاهبة ومش تكة. وأو ل ما يتعر ض لو ادلؤلف عند تفس ته لسورة من سور القرآن الكرمي ىو موضع نزول السورة حيث يذكر امأقوال الواردة فيها ومثالو ما ذكره يف سورة الفاحتة حيث قال:" اختلف العلما يف موضع نزوذلا فقيل: نزلت مبكة وىو الص حيح مأن و ال يعرف يف اإلسالم صالة بغ ت فاحتة الكتاب وقيل: نزلت بادلدينة مر ة ومبك ة مر ة وذلذا قيل ذلا: الس بع ادلثاين: مأهنا ث ن يت يف الن زول". فقد ذكر اخلالف الوارد فيها و ب ت الص حيح منها بقولو " وىو الص حيح " وىو نزوذلا مبك ة فالف توزأبادي كان يرج ح ب ت امأقوال الواردة يف بعض ادلسائل مث يعل ل ذلك كما فعلو يف ىذا. " ادلوضع بقولو: " مأن و ال ي عرف يف اإلسالم صالة بغ ت فاحتة الكتاب مث ينتقل إىل ذكر عدد اآليات يف الس ورة عل اختالف أىل العد إن ورد فيها خالف وخيتار الص حيح منها مثل: ما ذكره يف عدد آيات سورة البقرة بقولو: " وعدد آياهتا مائتان وس ت ومثانون آية يف عد الكوفي ت وسبع يف عد البصري ت ومخس يف عد احلجاز وأربع يف ع د - ادلصدر السابق 8/. - ادلصدر نفسو 8/. 0

53 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " الش امي ت وأعل الر وايات وأصح ها العد الكويف فإن إسناده مت صل بعلي بن أيب لطالب رض اهلل عنو ". فقد ذكر ىنا العد الكويف و البصري واحلجازي والش امي وب ت أن أصح ها وأعالىا العد الكويف وذكر عل ة ذلك وىو ات صال سنده بعلي رض اهلل عنو. فهو ىنا يرج ح مع الت ربير يف قولو:" وأعل الر وايات وأصح ها العد الكويف فإن إسناده مت صل بعلي بن أيب لطالب رض اهلل عنو ". حيث وبعد ىذا يذكر عدد كلمات الس ورة وحروفها ومثالو ما ذكره يف سورة الن سا قال:"وكلماهتا ثالثة آالف وسبعمائة ومخس وأربعون وحروفها ست ة عشر ألفا وثالثون حرفا". مث يذكر ادلؤل ف اآليات اليت اختلف فيها القر ا ومثالو ما ذكره يف سورة امأنعام حيث 3 قال:"وادلختلف فيها أربع آيات )الظ لمات والن ور()بوكيل( )كن فيكون( )إىل صراط مستقيم(".)6 وىي عل ال ت تيب ادلذكور: ) و 66 و 73 و وبعدىا يذكر رلموع فواصل آيات الس ورة وجيمعها يف كلمة مثل ما ذكره يف سورة امأنعام 4 قال:"فواصل آياهتا )ل م ن ظ ر( جيمعها )مل تنظر(". ويذكر ما كان للس ورة من اسم وسبب تسميتها بو مثال ذلك ما ذكره يف سورة امأعراف حيث قال:"وذلذه الس ورة ثالثة أاما : سورة امأعراف الشتماذلا عل ذكر امأعراف يف ٱ ٱ ى ير يز ]امأعراف 48 [وىي سور ب ت اجلن ة والن ار الث اين سورة ادليقات الشتماذلا عل ]43 ذكر ميقات موس يف قولو: بخ بم به تجٱ ]امأعراف: الث الث سورة - ادلصدر نفسو.33/ - ادلصدر السابق 69/. - 3 ادلصدر نفسو.86/ 4- ادلصدر نفسو 86/. 0

54 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " ] ادليثاق الشتماذلا عل حديث ادليثاق يف قولو:ٱٱ ٱ ي ر ي ز ي م ]امأعراف: 7 وأشهرىا امأعراف " فقد ذكر ما للس ورة من أاما وذكر عل ة تسميتها بو ومصدر اشتقاقو وذكر أشهرىا وىو "امأعراف". مث يتطر ق ادلؤلف إىل بيان مقصود الس ورة بإجياز مثل ما ذكره يف سورة الن بأ حيث قال: معظم مقصود الس ورة: ذكر القيامة وخلق امأرض والس ما وبيان نفع الغيث وكيفية الن شر والبعث وعذاب العاص ت وثواب ادلطيع ت من ادلؤمن ت وقيام ادلالئكة يف القيامة مع ادلؤمن ت النبأ: 40[" ومت ت الكف ار احملال يف قولو :ٱٱ نى ني ى ] ٱ وبعدىا يذكر الن اسخ وادلنسوخ من الس ورة إن وجد وجعل الرمز )م( للمنسوخ والر مز )ن( للن اسخ ومثالو ما ذكره يف سورة لطو حيث قال:" ادلنسوخ فيها ثالث آيات م مح مخٱ ] 6 ]امأعل : ] ]لطو: مم 4 نٱ تمٱ ته ثم م ثر ثزٱ ثم ] 35 ]لطو: ثن 30[ ن آية السيف مٱ نح نخ نمٱ ]لطو: 3 ن آية السيف". وإن مل يوجد للس ورة ناسخا أو منسوخا فيب ت ذلك بقولو " الس ورة زلكمة " وإن ورد فيها قوال للس ورة يذكره ومثالو ما ذكره يف سورة الكهف حيث قال:" أكثر ادلفس رين عل أن الس ورة خالية من الن اسخ وادلنسوخ وقال قتادة : فيو آية م ٱ ي ن ي ى ي ي بر بز بمبن ٱ - ادلصدر نفسو 03/.04 - ادلصدر السابق 497/. - 3 ادلصدر نفسو.3/ 33

55 [ ]الكهف: كح كخ كل كم لج لح لخ لمٱ ن 9 الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " ]التكوير: "] فقد 9 ب ت أن أكثر ادلفس رين عل أهن ا ليس فيها ناسخ ومنسوخ أي أن و ادلشهور من امأقوال مث أورد القول الذي يقول بالن اسخ وادلنسوخ فيها وىو قول قتادة. مث يذكر ادلؤل ف ادلتشابو اللفظي من الس ورة ويعل ل االختالف ادلوجود بينهما مثل ما ذكره يف ] بغ ت واو مث قال: ٱ عج عم سورة نوح حيث قال :"ٱ ٱ كى كي ]نوح:.] ]نوح: 6 بزيادة الواو مأن امأو ل ابتدا دعا والث اين عطف عليو و قولو:ٱٱ ٱجحجمحجحمخج 8 ] ]نوح: 4 وبعده:ٱٱ ٱ يه ي م ]نوح: [ مأن امأول وقع بعد قولو:ٱٱٱ تمٱ تخ.] تهثم ]نوح: 4 ٱ ] والث اين بعد قولو:ٱٱ ٱ غم فج فح فخ ]نوح: 6 فذكر يف كل مكان ما اقتضاه وما شاكل معناه". وبعد انتها ه من ذكر ادلتشابو يتعر ض إىل بيان فضل الس ورة وىذا بذكر ما ورد فيها من الن يب أحاديث صحيحة كانت أو ضعيفة ومثالو ما أورده يف سورة الص مد حيث قال:"صح عن 3 صل اهلل عليو وسل م أن و قال: [ قل ىو اهلل أحد يعدل ثلث القرآن[ وصح إن بعض الص حابة كان إذا صل أضاف ٱ ٱ لخ لم لى لي ]اإلخالص: [ إىل الس ورة اليت يقرؤىا بعد الفاحتة فسألو الن يب صل اهلل عليو وسلم عن سبب ذلك فقال: إين أحبها يا رسول اهلل فقال - ادلصدر نفسو 98/.99 - ادلصدر السابق 48/ أخرجو البخاري يف صحيحو كتاب فضائل القرآن باب فضل قل ىو اهلل أحد ح ر: 89/6 503 ومسلم يف صحيحو كتاب صالة ادلسافرين وقصرىا باب فضل قرا ة قل ىو اهلل أحد ح ر: 556/

56 صل اهلل عليو وسل م: الفصل األو ل: الفريوزأبادي ومنهجو يف تفسريه " البصائر " [ ح ب ك إي اىا أدخلك اجلن ة[ فهذه رواية صحيحة أوردىا مث ذكر أيب فقال: " وفيو من الضعيف حديث أيب: [ من قرأ ىذه بعدىا حديث ت ضعيف ت وىو حديث 3 الس ورة ح ت يدخل منزلو ن ف ي الفقر عن منزلو[ وقال: [ من قرأىا مرة بورك عليو ومن قرأىا مرت ت بورك عليو وعل أىل بيتو ] إىل آخر احلديث " - أخرجو البخاري يف صحيحو كتاب امأذان باب اجلمع ب ت السورت ت يف الركعة ح ر: 77 55/. - البصائر.554/ - 3 أخرجو الطرباين يف ادلعجم الكب ت عن جرير بن عبد اهلل بلفظ:) من قرأ قل ىو اهلل أحد ح ت يدخل منزلو نفت الفقر عن أىل ذالك ادلنزل واجل تان) ح ر: /. - 4 أخرجو امألباين يف سلسلة امأحاديث الضعيفة ح ر: - 5 البصائر 554/. 33/6 8 وقال فيو: حديث موضوع. 35

57

58 الفصل الث اوي: مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي. وينقسم إلى جزئين: الجسء ألاول املباحث التي ليس لها جعلق مباشر بفهم الىص القرآوي ويضم املباحث آلاتية: املبحث األول: املبحث الثاوي: املبحث الثالث: املبحث الرابع: في فضائل القرآن ومىاقبه. في ذكر أسماء القرآن. في ثرثيب هسول سىر القرآن. في أصىاف الخطابات والجىابات التي يشحمل عليها القرآن. الجسء الثاوي املباحث التي لها جعلق مباشر بفهم الىص القرآوي ويضم املبحث األول: املبجث الثاوي: وجىه الحفسير. املباحث آلاتية: في ذكر إعجاز القرآن وثمييزه بالىظم املعجس ع سائر الكالم. فييي شييرم تلمييات بييف ميي معرفخهييا قبييل الخييى فييي شييرم املبحث الثالث: فيما بف م معرفحه في هسول القرآن الكريم. املبحث الرابع: فيما هى شرط م معرفة الىاسخ وامليسىخ.

59 هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه تمهيد: أوال : تعريف المقد مة. لغة: أ/ القاؼ كالد اؿ كاؼبيم: أصل صحيح يد ؿ على سبق كرعف ( أم سبق كتقد( كمق دمة اعبيش أك لو من اعببهة كاعبب ت. كمقد مة اعبيش ػ بكسر الد اؿ ػ الذين يتقد موف اعبيش كاؼبقد مة الن اصية كما استقبل كقاؿ ابن منظور: كقيل إن و جيوز "مقد مة" بفتح الد اؿ كمقد مة كل شيء أك لو كمقد كل شيء نقيض مؤخ ره كمن مقد مة اعبيش استع ت لكل شيء فقيل: مقد مة الكتاب كمقد مة 3 الكبل كمقد مة اإلبل. اصطالحا: ب/ 4 عر فها أبو البقاء الكفوم :" مقد مة الكتاب ما يتوق ف عليو الش ركع على 5 بص تة". الت هانوم: كقاؿ "مقد مة الكتاب طائفة من األلفاظ قد مت أما اؼبقصود لداللتها على ما ينفع يف ربصيل اؼبقصود سواء كاف فب ا يتوق ف اؼبقصود عليو فيكوف مقد مة العلم أك ال فيكوف من 6 معاين مقد مة الكتاب من غ ت أف يكوف مقد مة العلم". إبن - فارس معجم مقاييس اللغة 65/5 ػ أبو منصور ؿبمد بن أضبد األزىرم هتذيب اللغة الدار اؼبصرية للتأليف كال تصبة مطابع سجل العرب ت: عبد السبل ىاركف. 47/9. 3- ابن منظور لساف العرب 468/ ػ ىو: أيوب بن موسى اغبسي ت القرديي الكفوم أبو البقاء صاحب )الكليات( كاف من قضاة األحناؼ عاش ككيل القضاء يف )كفو( ب تكيا كبالقدس كببغداد كعاد إىل إستانبوؿ فتويف ا ينظر: الزركلي األعبل 38/. - 5 أبو البقاء الكفوم الكليات ص التهانوم كش اؼ اصطبلحات الفنوف ت: علي دحركج مكتبة لبناف ب تكت ط /. 44

60 هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه كفبا سبق ديكن القوؿ أف اؼبراد دبقد مة الت فس ت: ىو تقد ن ؾبموعة من العلو كاؼبوضوعات اليت ؽبا صلة بالقرنف الكر ن للقارئ تعينو على فهم الت فس ت كما ينبغي كتضع أمامو صورة عام ة حوؿ ىذا الت فس ت كاؼبنهج الذم سيس ت عليو اؼبفس ر فيو فتكوف دبثابة اؼبفتاح ؽبذا الت فس ت. قاؿ أبو شهبة:" إف بعض اؼبفس رين يف القد ن كاغبديث صد ركا كتبهم دبقد مات قي مة يف علو القرنف لتكوف مفتاحا ؽبذه ال تفاس ت". ثانيا: أىم ية مقد مات الت فاسير. منذ القد ن اعت ت العلماء جبعل مقد مات لتفاس تىم كضمنوىا أقواؽبم كنراءىم كأفكارىم حوؿ العديد من مسائل علو القرنف كمباحثو كيرجع اىتمامهم بعلو القرنف يف مق دماهتم إىل أ نا تساىم يف فهم كتاب اهلل تعاىل كالعمل بو كتطبيقو. كتربز أه ية مق دمات الت فاس ت كما يرل ؿبمد صفاء: تعترب "أن ا بداية للت صنيف اؼبوسوعي يف علو القرنف الكر ن كنواتو األكىل كما أ نا تض منت كث تا من األحاديث كاآلثار اليت ؽبا عبلقة القر بعلو نف كركاىا اؼبف سركف بأسانيدىم كصبعت أقواؿ اؼبف سرين كنراءىم يف مسائل علو العديدة إضافة إىل أ نا تض منت ردكد كمناقشات اؼبف سرين اؼبتأ خرين القرنف آل راء كأقواؿ أسبلفهم اؼبتقد م ت فت م من خبلؽبا ربرير الكث ت من اؼبسائل اؼبختلف فيها كمن أه يتها كذلك أ نا تس هل على القارئ طريق الوصوؿ إىل مراد اؼبفس ر كما أشكل عليو فهمو فيجد اؼبق دمة دليبل لذلك كل و كجل دكف كما تعترب اؼبقد مة مق وي ن ا ؼبعارؼ القارئ لكي حيسن الد فاع عن ضبى كتاب اهلل ع ز الل جوء إىل اػبوض يف اؼبصن فات اؼبط ولة كىي دليل ىا يف بياف تط ور علو القرنف ". ثالثا: مباحث علوم القرآن في تفسير الفيروزأبادي: - ؿبمد أبو شهبة اؼبدخل لدراسة القرنف الكر ن ص ينظر: ؿبمد صفاء علو القرنف من خبلؿ مق دمات الت فاس ت 7/ ػ 8. 45

61 هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه تعد مقد مات الف تكزأبادم يف تفس ته "بصائر ذكم التمييز يف لطائف الكتاب العزيز" ذات أه ية بالغة لتمحورىا حوؿ موضوعات من علو القرنف الكر ن إال أن ا مل تلق اىتماما من ق ب ى ل العلماء فلم تكن ؿبل عناية اؼبفس رين كاؼبهتم ت بعلو القرنف فقد أغفلوىا بالذ كر يف مصن فاهتم كنصوصهم. كلقد تعر ض اؼبؤل ف إىل شبانية موضوعات من موضوعات علو القرنف كأفردىا باغبديث كجعل كل موضوع منها يف فصل مستقل كىي: الفصل األك ؿ: يف فضائل القرنف كمناقبو. الفصل الث اين: يف ذكر إعجاز القرنف كسبييزه بالن ظم اؼبعجز عن سائر الكبل. الفصل الث الث: يف شرحكلمات ال بد من معرفتها قبل اػبوض يف شرح كجوه الت فس ت. الفصل الر ابع: يف ذكر أظباء القرنف. الفصل اػبامس: يف ترتيب نزكؿ سور القرنف. الفصل الس ادس: فيما ال بد من معرفتو يف نزكؿ القرنف. الفصل الس ابع: يف أصناؼ اػبطابات كاعبوابات اليت يشتمل عليها القرنف. الفصل الث امن: فيما ىو شرط من معرفة الن اسخ كاؼبنسوخ. كىي موضوعات ينبغي أف تكوف كاضحة كراسخة يف ذىن الن اظر يف الت فس ت كسنتناكؿ كل فصل منها يف مبحث مستقل كفق اآل ب: اعبزء األك ؿ: اؼبباحث اليت ليس ؽبا تعلق مباشر بفهم الن ص القرنين. اعبزء الث اين: اؼبباحث بفهم تعلق مباشر ؽبا اليت الن ص القرنين. - ينظر: البصائر 57/ ػ 7. 46

62 هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه 47

63 اجلسء األول املباحث التي ليس هلا تلل هبارر بفهن النص القرآني

64 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه المبحث األو ل: فضائل القرآن في ومناقبو. موضوع فضائل القرنف الكر ن موضوع متداكؿ ب ت العلماء بكثرة فهو ماد ة حديثية ىام ة تعر ض إليها احملد ثوف يف كتبهم صبعا كنقدا فهو موضوع يدخل يف جانب الوعظ كال ت غيب كال ت ىيب كفضائل األعماؿ. كقد عر فو بعض اؼبعاصرين بقولو:" إن و عنواف ؼبا جاء عن الن يب صل ى اهلل عليو كسل م يف تعل م القرنف كتعليمو عموما أك يف حق بعض اآليات كالس ور من الفضل كالث واب كاألجر الد نيوم كاأليخركم ". كما ع ي ر ؼ بػ :" أن و ما جاء يف بياف شرؼ القرنف كما يتعل ق بو كإظهار مزايا سوره كنياتو كمنافعها الد نيوية كاألخركية ". كع ي ر ؼ باب فضائل القرنف الكر ن بالوضع فقد كثرت األحاديث اؼبوضوعة فيو كىذا فب ا اشتهر ب ت أىل العلم كتعترب فضائل القرنف علمان من علو القرنف كجزء منو ألف موضوعو لو عبلقة بالقرنف الكر ن كخبدمتو. لذا نرل أف الف تكزأبادم قد جعل ؽبذا اؼبوضوع فصبل خاص ان ربت "عنواف فضائل القرنف كمناقبو" كلعل اؼبؤل ف قد ىذا اؼبوضوع على غ ته من مواضيع الفصوؿ إلظهار شرؼ القرنف الكر ن كفضلو. إذ صبع الف تكزأبادم يف ىذا الفصل بعض األحاديث كاآلثار اليت كردت يف فضل القرنف الكر ن كفضل قراءتو كؾبموعها ثبلث كثبلثوف حديثا كأثرا أراد من خبلؽبا بياف فضل كتاب اهلل تعاىل. - أضبد بن شعيب النسائي فضائل القرنف مقدمة التحقيق لفاركؽ ضبادة دار إحياء العلو ب تكت ط 99 ص 7. - عبد الس بل بن صاحل اعبار اهلل فضائل القرنف الكر ن دار التدم تية ط 008 ص 4. 48

65 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه كقد استهل و بذكر نيات كرد فيها أظباء من أظباء القرنف الكر ن إال أن و مل يفص ل فيها ألن و أفرد مقد مة " يف ذكر أظباء القرنف الكر ن " كىي اؼبقد مة الر ابعة كاآليات اليت أكردىا ىي:.]87 قولو تعاىل: خم سج سح سخ سم صح صخ [ اغبجر:.] كقولو تعاىل: كل كم لج لح [ الربكج: كقولو تعاىل: قى قي كا [ فصلت: 4[ ب سرد بعدىا األحاديث كاآلثار. ى سو ؽ األحاديث الد الة على فضل القرنف اكتفى الف تكزأبادم يف ىذا الفصل ب دكف شرح أك تفصيل كما أن و مل يلتز الص حة يف ما ذكره من أحاديث كنثار يف فضائل القرنف فمنها الص حيح كمنها الض عيف فهناؾ من العلماء من جيو ز العمل باغبديث الض عيف يف الفضائل كال ت غيب كال ت ىيب كاإلما أضبد كغ ته فهو بذكره لؤلحاديث الض عيفة يرل رأيهم. كما أن و مل يلتز طريقة احمل دث ت يف إيراد األحاديث بأسانديها كإ ن ا اكتفى بذكر ال صحايب الذم ركل اغبديث يف الغالب كقد حيذؼ الص حايب أيضا. كقد ذكر يف ىذا اؼبوضوع أبوابا بتلفة سنقس مها إىل مطالب كنكتفي بذكر بعض األمثلة من األحاديث اليت أكردىا يف ىذا الفصل. - ينظر: السيوطي الآلىلء اؼبصنوعة يف األحاديث اؼبوضوعة ت: أبو عبد الرضبن صبلح بن ؿبمد بن عويضة دار الكتب العلمية ب تكت ط 996 ؿبمد أبو يشهبة الس تة النبوية على ضوء القرنف كالسنة دار القلم دمشق ط 8 47 ق. 49

66 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه األ ول: المطلب فضل أىل القرآن وحملتو. أكرد الف تكزأبادم ركايات متع ددة تناكلت فضل أىل القرنف كفضل ضبى لتو نذكر منها: أنس عن النيب عن -صل ى اهلل عليو كسل م- أن و قاؿ: رسوؿ اهلل قاؿ: أىل القرنف ىم أىل اهلل كخاص تو[. [ إف هلل أىل ت من الناس فقيل من ىم يا عن ابن عب اس يرفعو: ]من أيع ط ي القرنف فظن أف أحندا أيع ط ي أفضل فبا أعطي فقد عظ م ما حق ر اهلل كحق ر ما عظ م اهلل[. عن عائشة قالت: قاؿ [ 3 الربرة كالذم يتتعتع فيو لو أجراف[. رسوؿ اهلل صل ى اهلل عليو كسل م: اؼباىر بالقرنف مع الس فرة الكرا فهذه األحاديث كغ تىا تب ت فضل أىل القرنف كضبلتو كما أعد ه اهلل ؽبم من األجر كالر ضواف كأم جزاء أفضل من أف يكوف اإلنساف من أىل القرنف يف اغبياة الد نيا ب يزداد ذا الفضل فضبل أعظم كأرفع يف اغبياة اآلخرة فيكوف من خاص ة أىل اهلل تعاىل شأنو. - أخرجو أضبد يف مسنده ح ر: 305/9 9 كالنسائي يف فضائل القرنف ص 98 كابن ماجو يف سننو باب: فضل من تعلم القرنف ح ر: 78/ 5 كصح حو األلباين يف صحيح ال تغيب كال تىيب باب: ال تغيب يف قراءة القرنف يف الصبلة كغ تىا كفضل تعلمو ح ر:. 80/ 43 - أخرجو الس يوطي يف اعبامع الصغ ت بلفظ: من أعطاه اهلل حفظ كتابو فظن أف أحدا أعطي أفضل فبا أعطي فقد غلط أعظم النعم ح ر: 3 ص 3 ضع فو األلباين يف ضعيف اعبامع ح ر: 5454 ص 787. ي ال ذ م يػ ى ق ى رأي ى ر ى رة ى ك ى مثىل ى رة الك ى را الب ى ػ ي ال ذ م يػ ى ق ى رأي اليقر ن ى ف ى ك ي ى ى و ى حاف هظ لىو ي ى م ى ع الس ىف - 3 أخرجو البخارم يف صحيحو بلفظ: ى مثىل ى ك ي ى ى و يػ ى تىػ ى عاى ي ده ي ى ك ي ى ى و ى علىي و ىشد يهد فىػلى و ي أىج ى راف كتاب: تفس ت القرنف باب: يو ينفخ يف الصور فتأتوف أفواجا ح ر: /6.كمسلم يف صحيحو بلفظ: ى كال ذ م يػ ى ق ى رأي ال يقر ن ىف ى كيػ ى تىتىػع تى ي ع ف يو ى ك ي ى ى و ى علىي و ىشاؽ لى و ي أىج ى راف كتاب: صبلة اؼبسافرين كقصرىا باب: فضل اؼباىر يف القرنف ح ر: 549/

67 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه المطلب الث اني: فضل تعل م القرآن وتعليمو. كفب ا أوال: فضل تعلم القرآن أكرد: [ فقاؿ: عن عقبو بن عامر قاؿ: خرج علينا رسوؿ اهلل صل ى اهلل عليو كسل م ذات يو ككبن يف الص فة أي كم حيب أف يغدك كل يو إىل بطحاف أك العقيق فيأ ب بناقت ت كوماكين زىراكين يف غ ت إ ب كال قطيعة رحم قلنا كلنا يا رسوؿ اهلل حيب ذلك قاؿ : ألف يغدك أحدكم كل يو إىل اؼبسجد فيتعل م من كتاب اهلل خ ت لو من ناقت ت كثبلث خ ت لو من ثبلث كمن أعدادىن من اإلبل[. ثانيا: فضل تعليم القرآن. -صل ى اهلل عليو [ أن و قاؿ: كسل م- من عل م نية من كتاب اهلل كاف لو أجرىا الن يب عن أنس عن ما تليت ]. عن عثماف بن عف اف 3 رضي اهلل عنو أن و قاؿ: [ خ تكم من تعل م القرنف كعل مو ] - - أخرجو مسلم يف صحيحو كتاب صبلة اؼبسافرين كقصرىا باب: فضل قراءة القرنف يف الصبلة كتعلمو ح ر: 55/ 5 كأبو داككد يف سننو باب: يف ثواب قراءة القرنف يف الصبلة ح ر: 7/ أخرجو اؼبتقي اؽبندم يف كنز العماؿ ح ر: 7/ كالسيوطي يف جامع األحاديث ح ر: 70/ 969 كجو ده األلباين يف سلسلة األحاديث الصحيحة ح ر:. 33/ أخرجو البخارم يف صحيحو كتاب فضائل القرنف باب: خ تكم من تعلم القرنف كعلمو ح ر: 9/

68 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه المطلب الث الث: فضل تالوة القرآن والعمل بو. من األحاديث اليت أكردىا الف تكزأبادم يف فضل قراءة القرنف ك تبلكتو كالعمل بو ما يلي: [ قاؿ صل ى اهلل عليو كسل م: إف ىذه القلوب لتصدأ كما يصدأ اغبديد قيل فما جبلؤىا يا رسوؿ اهلل قاؿ: ذكر اؼبوت كتبلكة القرنف: أمل تسمعوا قولو تعاىل: ثم ثن ثى ثي ]يونس: 57 [ ]. [ قاؿ صل ى اهلل عليو كسل م: من قرأ القرنف كعمل دبا فيو مل يرد إىل أرذؿ العمر[. ىذا بعض ما أكرده الف تكزابادم من األحاديث اليت جاءت يف فضل القرنف الكر ن كفضل تبلكتو كالعمل بو. المطلب الر ابع: فضل القرآن عموما. طرؽ الف تكزأبادم أبوابا أخرل يف فضائل القرنف الكر ن بتلفة ك متنوعة فأكرد حديثا كاحدا يف كل باب منها خببلؼ ما سبق ذكره من الفضائل اليت أكثر فيها األحاديث مقارنة ذه األبواب لذا ال يتس ت لنا تقسيمها كما سبق تقسيمو كنكتفي بذكرىا ؾبملة كىي كاآل ب: فضل القرنف على سائر الكبل.عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو أف النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ: 3 ]فضل القرنف على سائر الكبل كفضل اهلل على خلقو ] - أخرجو البيهقي يف شعب اإلدياف ح ر: 39/ أخرجو اغباكم يف اؼبستدرؾ ح ر: 576/ 395 كقاؿ صحيح اإلسناد كالبيهقي يف شعب اإلدياف ح ر:. 34/ ركاه ال تمذم يف سننو ح ر: 34/5 96 كقاؿ حديث حسن غريب. 5

69 الجزء األول القرنف برج من الفنت هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه عن علي رضي اهلل عنو قاؿ: ذكر لرسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم الفتنة قلنا يارسوؿ اهلل كمن اؼبخرج منها قاؿ:]كتاب اهلل فيو نبأ ما قبلكم كفصل مابينكم كخرب مابعدكم كىو الفصل ليس باؽبزؿ[ فضائل الس بع الط واؿ كاؼبائدة كاؼبثاين كاؼبفص ل.عن كاثلة بن األسقع أف النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ: [ أعطيت الس بع الطواؿ مكاف التوراة كأعطيت اؼبائدة مكاف اإلقبيل كأعطيت اؼبثاين مكاف الز بور كفضلت باؼبفصل ]. 3 القرنف غ ت: قولو صلى اهلل عليو كسلم:]ال فاقو بعد القرنف كال غ ت دكنو[. - ركاه ال تمذم يف سننو باب ما جاء يف فضل القراف ح ر: 7/5 906 كقاؿ فيو: ىذا حديث غريب كاسناده ؾبهوؿ كالدارمي يف سننو باب فضل من قرا القراف ح ر: 098/ كضعفو األلباين يف ضعيف اعبامع الصغ ت ص:. - أخرجو اؼبتقي اؽبندم يف كنز العماؿ يف سنن األقواؿ كاألفعاؿ ربقيق: بكرم حياين صفوة السقا مؤسسة الرسالة ط 5 98 بلفظ:"أعطيت مكاف التوراة السبع الطواؿ كأعطيت مكاف الزبور اؼبئ ت كأعطيت مكاف اإلقبيل اؼبثاين كفضلت باؼبفصل" ح ر: 57/ أخرجو ابن أيب شيبة يف اؼبصنف ح ر: 0/ 9954 كالشهاب القضاعي يف اؼبسند ح ر: 46/ 855 كنز العماؿ ح ر:. 547/

70 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه المبحث الثاني: في ذكر أسماء القرآن الكريم. جعل الف تكزأبادم ىذا الفصل خاص ا بأظباء القرنف الكر ن كاستهل و ببياف أف كثرة أظباء القرنف الكر ن تدؿ على شرفو كفضيلتو كقد اكتفى ى سو ؽ األظباء فقط مع ذكر يف ىذا الفصل ب الش اىد ؽبا من القرنف الكر ن أك اغبديث الش ريف دكف تفس ت أك بياف كترؾ ذلك عند تعر ض و ؽبا يف البصائر حيث قاؿ:" كقد ذكر اهلل تعاىل للقرنف مائة اسم نسوقها على نسق كاحد كيأ ب تفس تىا يف مواضعها من البصائر" كاألظباء اليت أكردىا تنقسم إىل قسم ت: قسم ذكره اهلل تعاىل يف القرنف الكر ن كقسم ذكره اغبديث النبوم كقد أفردت كل قسم منهما يف مطلب كاآل ب: المطلب األول: األسماء التي ذكرت في القرآن الكريم. ب ت الف تكز أبادم يف مطلع ىذا الفصل أنو سيسوؽ مائة اسم للقرنف الكر ن ذكرىا اهلل تعاىل حيث قاؿ:" كقد ذكر اهلل تعاىل للقرنف مائة اسم نسوقها على نسق" لكنو مل يذكر من ىذه األظباء إال ثبلثا كتسع ت منها كاألظباء من القرنف اليت أكردىا ىي كاآل ب: األكؿ: العظيم كاستشهد بقولو تعاىل: سح سخ سم صح صخ ]اغبجر: 87[..]4 الثاين: العزيز كاستشهد بقولو تعاىل: قى قي كا ] فصلت: الثالث: العلي كاستشهد بقولو تعاىل: كا كل كم ] 04[. الزخرؼ: ا يد الرابع: 3 كاستشهد بقولو تعاىل: كل كم لج لح [ الربكج: [. - البصائر.88/ - اؼبصدر نفسو 88/. 3- اؼبصدر نفسو 88/. 54

71 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه.]48 اػبامس: اؼبهيمن كاستشهد بقولو تعاىل: ثن ثى ] اؼبائدة:.]57 السادس: الن ور كاستشهد بقولو تعاىل: ما مم نر نز نم ] األعراؼ:.]08 السابع: اغبق كاستشهد بقولو تعاىل: ] يونس: يس: 0[. الثامن: اغبكيم كاستشهد بقولو تعاىل: ر ى ].]77 التاسع: الكر ن كاستشهد بقولو تعاىل: لخ لم لى ] الواقعة:.]0 العاشر: اؼبب ت كاستشهد بقولو تعاىل: تر تز تم تن ] الزخرؼ:.]84 اغبادم عشر:اؼبن ت كاستشهد بقولو تعاىل: نز نم [ نؿ عمراف:.]0 الثاين عشر: اؽبدل كاستشهد بقولو تعاىل: مي نج ] البقرة:.]0 الثالث عشر: اؼببش ر كاستشهد بقولو تعاىل: فخ فم ] الكهف:.]57 الرابع عشر: الش فاء كاستشهد بقولو تعاىل: ثم ثن ثى ثي [ يونس: النمل: 77[. اػبامس عشر: الر ضبة كاستشهد بقولو تعاىل: لى لي ].]9 السادس عشر: الكتاب كاستشهد بقولو تعاىل: تن تى تي ]األنعا:.]55 السابع عشر: اؼببارؾ كاستشهد بقولو تعاىل: ير يز يم [ األنعا: الثامن عشر: القرنف كاستشهد بقولو تعاىل: ي ن ي ى ي ي بر ]الرضبن: 0-0[.. ]0 التاسع عشر: الفرقاف كاستشهد بقولو تعاىل: تخ تم ته ثم ] الفرقاف:.]74 العشركف: الربىاف كاستشهد بقولو تعاىل: صم ضج ضح [ النساء: - اؼبصدر السابق.90-89/ 55

72 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه.]89 اغبادم كالعشركف: التبياف كاستشهد بقولو تعاىل: ي ر ] النحل:.]38 الثاين كالعشركف: البياف كاستشهد بقولو تعاىل: يى يي نؿ عمراف: ].]54 الثالث كالعشركف: التفصيل كاستشهد بقولو تعاىل: لى لي ما ] األنعا:.]4 الرابع كالعشركف: اؼبفص ل كاستشهد بقولو تعاىل: ما ممنر [ األنعا:.]3 اػبامس كالعشركف: الفصل كاستشهد بقولو تعاىل: ثي فى في [ الطارؽ: الزمر: 33[. السادس كالعشركف: الص دؽ كاستشهد بقولو تعاىل: هى هي يج [.]9 [ السابع كالعشركف: اؼبصد ؽ كاستشهد بقولو تعاىل: ثز ثم ثن ثى األنعا: ؽ: 08[. الثامن كالعشركف: ذكرل التاسع كالعشركف: الذ كر كاستشهد بقولو تعاىل: نر نز نم نن ] كاستشهد بقولو تعاىل: كى كي لم لى [ األنبياء:.]50.]9 الثبلثوف: الت ذكرة كاستشهد بقولو تعاىل: ى [ اإلنساف:.]37 [ اغبادم كالثبلثوف: اغبكم كاستشهد بقولو تعاىل: ثم ثن ثىثي الرعد:.]05 الثاين كالثبلثوف: اغبكمة كاستشهد بقولو تعاىل: عم غجغم [ القمر:.]0 الثالث كالثبلثوف: ؿبكمة كاستشهد بقولو تعاىل: مي نج [ ؿبمد:.]74 الرابع كالثبلثوف: اإلنزاؿ كاستشهد بقولو تعاىل: ضخ ضم [ النساء: الشعراء: ]9. اػبامس كالثبلثوف: الت نزيل كاستشهد بقولو تعاىل: كى كي ] - اؼبصدر السابق -90/.9 56

73 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه السادس كالثبلثوف:الت صديق كاستشهد بقولو تعاىل: يم ين يى يي ي ج يونس: ]. ]38.]4 السابع كالثبلثوف: اؼبنز ؿ كاستشهد بقولو تعاىل: ى ير يز ] األنعا: الثامن كالثبلثوف: الت بصرة كاستشهد بقولو تعاىل: مم نر ] ؽ: 08[. اعباثية: 0[. التاسع كالثبلثوف: البصائر كاستشهد بقولو تعاىل: جح جم حج ] البقرة:: 66[. األربعوف: اؼبوعظة كاستشهد بقولو تعاىل: نن نى ].]57 اغبادم كاألربعوف: البي نة كاستشهد بقولو تعاىل: ضح ضخ ضم ] األنعا: البقرة: 9[. الثاين كاألربعوف: البش ت كاستشهد بقولو تعاىل: مم نجنح ].]04 الثالث كاألربعوف: الوحي كاستشهد بقولو تعاىل: ني هج هم هى هي ] النجم: اؼبائدة: 67[. الرابع كاألربعوف: الر سالة كاستشهد بقولو تعاىل: ثر ثز ثمثن ] اػبامس كاألربعوف: الن بأ كاستشهد بقولو تعاىل: بي تر تز تم [ ص: 67[. الكهف: 0[. السادس كاألربعوف: القي م كاستشهد بقولو تعاىل: عج عم [ البينة: 03[. السابع كاألربعوف: قي مة كاستشهد بقولو تعاىل: بج بح بخ [.]5 الثامن كاألربعوف: الر كح كاستشهد بقولو تعاىل: لي مج محمخ [ الشورل: التاسع كاألربعوف: الكبل كاستشهػد بقولػو تعاىل: ظم عج عم غج [ التوبة: 06[. - اؼبصدر السايق.9 9/ 57

74 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه.]7 اػبمسوف: الكلمات كاستشهد بقولو تعاىل: مح مخ مم نجنح ] لقماف: اغبادم كاػبمسوف: الكلمة كاستشهد بقولو تعاىل: ي م ي ه بج [ األنعا: 5[..]5 الثاين كاػبمسوف: اآليات كاستشهد بقولو تعاىل: سخ سم صح ]البقرة: الثالث كاػبمسوف: البي نات كاستشهد بقولو تعاىل: كى كي لم لى ]العنكبوت: 49[. الرابع كاػبمسوف: الفضل كاستشهد بقولو تعاىل: كا كل كم ]يونس: 58[. اػبامس كاػبمسوف: القوؿ السادس كاػبمسوف: القيل كاستشهد بقولو تعاىل: ي م ي ه ]الزمر: 8[. كاستشهد بقولو تعاىل: هى هي يج يح يخ ]النساء: [. السابع كاػبمسوف: اغبديث كاستشهد بقولو تعاىل: خم سج سح سخ سم ]األعراؼ: 85[. الثامن كاػبمسوف: أحسن اغبديث كاستشهد بقولو تعاىل: يم يى يي ذ ]الزمر:.]3 ]يوسف: 0[. التاسع كاػبمسوف: العريب كاستشهد بقولو تعاىل: ي ه بج.]03 اغببل الستوف: كاستشهد بقولو تعاىل: ]نؿ عمراف: اغبادم كالستوف: اػب ت كاستشهد بقولو تعاىل: في قى قيكا كل كمكى 30[ ]النحل: - اؼبصدر السابق.93-9/ 58

75 يخ يم يى الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه.]5 الثاين كالستوف: الببلغ كاستشهد بقولو تعاىل: ضم طح ظم ]إبراىيم:.]05 الثالث كالستوف: البالغة كاستشهد بقولو تعاىل: عم غجغم القمر: ] الرابع كالستوف: اغبق كاستشهد بقولو تعاىل: يى يي ي ج ]اغباقة: 5[..]3 اػبامس كالستوف: اؼبتشابو كاؼبثاين كاستشهد بقولو تعاىل: ر ى ] الزمر: السادس كالستوف: الغيب كاستشهد بقولو تعاىل: نم نى ]البقرة: 03[. السابع كالستوف: الص راط اؼبستقيم كاستشهد بقولو تعاىل: ]الفاربة: 06[..]0 الثامن كالستوف: اؼبب ت كاستشهد بقولو تعاىل: مح مخ ]اغبجر:.]49 التاسع كالستوف: اغبجة كاستشهد بقولو تعاىل: ثم ثن ثى ثيفى ]األنعا: السبعوف: العركة الوثقى كاستشهد بقولو تعاىل: يه ي م ي ه بم ]البقرة: 56[..]76 اغبادم كالسبعوف: القصص كاستشهد بقولو تعاىل: ضج ضح ضخ ]األعراؼ: الثاين كالسبعوف: اؼبثل كاستشهد بقولو تعاىل: قم كج كح ]إبراىيم: 4[..]0 الثالث كالسبعوف: العجب كاستشهد بقولو تعاىل: مي نج نح نخ ]اعبن: الرابع كالسبعوف: األثارة كاستشهد بقولو تعاىل: صخ صم ضج ضح ]األحقاؼ: 04[. - اؼبصدر السابق.94 93/ 59

76 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه اػبامس كالسبعوف: الق سط كاستشهد بقولو تعاىل: يخ يم يىيي ]اؼبائدة:.]4 السادس كالسبعوف: اإلما كاستشهد بقولو تعاىل: ى ير يز يم ينيى ]اإلسراء: 7[. السابع كالسبعوف:الن جو كاستشهد بقولو تعاىل: لخ لم له مج ]الواقعة: 75[..]0 الثامن كالسبعوف: الن عمة كاستشهد بقولو تعاىل: قي كا كل كم كى ] القلم: التاسع كالسبعوف: الكوثر كاستشهد بقولو تعاىل: ثر ثز ثم [ الكوثر:.]0.]8 الثمانوف: اؼباء كاستشهد بقولو تعاىل: لخ لم لى لي ]اؼبؤمنوف: اغبادم كالثمانوف: اؼبتلو الثاين كالثمانوف: اؼبقركء كاستشهد بقولو تعاىل: ي م ي ن ي ى ] كاستشهد بقولو تعاىل: نم نى ني هج هم البقرة: [. ]اإلسراء: 06[. الثالث ك الثمانوف: العدؿ كاستشهد بقولو تعاىل: ي ه بج بح بخبم [ األنعا:.]5. ]0 الرابع كالثمانوف: البشرل كاستشهد بقولو تعاىل: مى مي نج ] النمل: - اؼبصدر السابق.95 94/ 60

77 ى ير الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه.]0 [ اػبامس كالثمانوف: اؼبسطور كاستشهد بقولو تعاىل: الطور:.]05 السادس كالثمانوف: الث قيل كاستشهد بقولو تعاىل: يى يي ]اؼبزمل:.]04 السابع كالثمانوف:اؼبرت ل كاستشهد بقولو تعاىل: هم هى هي ] اؼبزمل:.]33 الثامن كالثمانوف: الت فس ت كاستشهد بقولو تعاىل: مخ مم ] الفرقاف:. ]0 التاسع كالثمانوف: اؼبثبت كاستشهد بقولو تعاىل: ي ز ي م ي ن ي ىي ي ] ىود: كعند الن ظر إىل ىذه األظباء من القرنف الكر ن اليت أكردىا الف تكزأبادم يف ىذا الفصل قبد أن و ذكر أظباء ن كصفات منها ما يصلح أف يكوف اظبا للقرنف الكر ن كمنها ما ال يصلح لذلك كبو: الكوثر القسط اإلما. اؼبصدر السابق 95/. 6

78 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه المطلب الثاني: األسماء التي ذكرت في الحديث النبوي. ذكر الف تكزأبادم ست ة عشر اظبا للقرنف الكر ن كردت يف اغبديث النبوم كعند إيراده ؽبا كاف يكتفي دبوضع الشاىد من اغبديث )طرفو( كىيكاآل ب: األكؿ: حبل اهلل اؼبت ت. الثاين: الش فاء النافع. الثالث: حبر ال ينقضي عجائبو. الرابع: مأ ي دبة اهلل. اػبامس: الن جاة. كىذه األظباء الس تة كردت ؾبملة يف حديث النيب صل ى اهلل عليو كسلم كىو: ]إف ىذا القرنف مأ ي دب ى ة اهلل فتعلموا من مأ ي دب ى تو ما استطعتم إف ىذا القرنف ىو حبل اهلل كىو الن ور اؼبب ت كالش فاء الن افع ال يزيغ فيستتعب كال تنقضي عجائبو كال خيلق عن الر د أيتلوه فإف اهلل يأجركم على تبلكتو بكل حرؼ منو عشر حسنات أما إين ال أقوؿ بػ )أمل( كلكن ألف حرؼ كال حرؼ كميم حرؼ[. السادس: اؼب ى عد ؿ. السابع: قاص ي م الظ هر. الثامن: الن بأ كاػبرب. التاسع: اؼبرشد. - أخرجو الطرباين يف اؼبعجم الكب ت ح ر: /9 كالبيهقي يف السنن الصغ ت باب ال تغيب يف تعلم القرنف ح ر: 333/ 943 ضعفو األلباين يف سلسلة األحاديث الضعيفة ح ر: 785/

79 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه كىذه األظباء صبعت يف حديث للر سوؿ صلى اهلل عليو كسلم كىو قولو: ]كتاب اهلل فيو نبأ ما قبلكم كخرب ما بعدكم كحكم ما بينكم كىو الىفص ل ليس باؽبزؿ من تركو من جب ار ق ى صمو اهلل كمن ابتغى اؽبدل يف غ ته أضل و اهلل كىو اغببل اؼبت ت كىو الذكر اغبكيم كىو الص راط اؼبستقيم ىو الذم ال تزيغ بو األىواء كال تلتبس بو األلسنة كال يشبع منو العلماء كال خيلق على كثرة الر د كال تنقضي عجائبو ىو الذم مل تنتو اعبن إذ ظبعتو حىت قالوا: مي نج نح نخ نم نى ني هج [ اعبن: 0[ من قاؿ بو صدؽ كمن عمل بو أيج ر كمن حكم بو عىدؿ كمن دعا إليو ي ىد ى م إىل صراط مستقيم[. العاشر: اؼبعتصم اؽبادم. اغبادم عشر: العصمة. مل أعثر - يف حدكد حبثي- على حديث صريح للنيب - صل ى اهلل عليو كسل م- كرد فيو ىذاف - االظباف )اؼبعتصم اؽبادم العصمة( كالظاىر أنما اؼبقصوداف بقولو صل ى اهلل عليو كسل م-: ]كمن ابتغى اؽبدل يف غ ته أضل و اهلل[ لػػ:" اؼبعتصم اؽبادم" كقولو صل ى اهلل عليو كسل م: [ ىو الذم ال تزيغ بو األىواء كال تلتبس بو األلسنة[ لػػ: " العصمة ".كاهلل أعلم. اغبادم عشر: الد افع: كىو من قولو صلى اهلل عليو كسلم: [ يدفع عن تايل القرنف بلول اآلخرة[. الثاين عشر: صاحب اؼبؤمن: كىو من اغبديث الذم ركاه بريدة األسلمي عن النيب صلى اهلل عليو كسلم قاؿ:] إف القرنف يلقى صاحبو يو القيامة ح ت ينشق عنو قربه كالر جل الش احب فيقوؿ - ركاه ال تمذم يف سننو باب ما جاء يف فضل القرنف ح ر : 906 7/5 كقاؿ فيو: ىذا حديث غريب كإسناده ؾبهوؿ كالدارمي يف سننو باب فضل من قرأ القرنف ح ر: 098/ كضعفو األلباين ينظر: ضعيف اعبامع الصغ ت ص:. - اؼبتقي اؽبندم كنز العماؿ الباب السابع: يف فضائل تبلكة القرنف ح ر: 58/

80 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه لو: ىل تعرف ت فيقوؿ: ما أعرفك فيقوؿ: أنا صاحبك القرنف الذم أضمأتك يف اؽبواج ر كأسهر ت ليلك[. الثالث عشر:كبل الرضباف عشر: اغبرس الرابع من الشيطاف اػبامس عشر : ال رجحاف يف اؼبيزاف. كىي ؾبموعة يف قولو صل ى اهلل عليو كسل م: ]يا معاذ إف أردت عيش ال سعداء كميتة الش هداء كالن جاة يو اغبشر كاألمن يو اػبوؼ كالنور يو الظلمات كالظل يو اغبركر كالر م يو العطش كالوزف يو اػبف و كاؽبدل يو الضبللة فادرس القرنف فإن و ذكر ال رضبن كحرز من الش يطاف كرجحاف يف اؼبيزاف [. - أخرجو أضبد يف مسنده باب يف فضل سورة البقرة كنؿ عمراف ح ر: 35/ كابن أيب شيبة يف مصنفو باب من قاؿ: يشفع القرنف لصاحبو يو القيامة ح ر: 9/ اؼبتقي اؽبندم:كنز العماؿ الباب السابع: يف تبلكة القرنف كفضائلو ح ر: 545. /

81 الجزء األول المبحث الث الث هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه : في ترتيب نزول سور القرآن. تكل م الف تكزأبادم يف ىذا الفصل حوؿ ترتيب نزكؿ سور القرنف فب ت يف البداية القوؿ ا مع عليو يف عدد سور القرنف ب انتقل إىل ذكر ترتيب نزكؿ الس ور اؼبكية ب اؼبدنية كقد كاف كبلمو يف ىذا اؼبوضوع موجزا حيث مل يتجاكز ىذا الفصل ثبلث صفحات. المطلب األول : موقف الفيروزأبادي من عدد سور القرآن. ب ت الف تكزأبادم يف ىذا الفصل أف عدد سور القرنف بتلف فيو ب ت العلماء فبدأ بذكر القوؿ الذم أصبع عليو اؼبسلموف حيث قاؿ:" كالذم انعقد عليو إصباع األئمة كات فق عليو اؼبسلموف كاف ة أف عدد سوره مائة كأربعة عشر سورة اليت صبعها عثماف رضى اهلل عنو ك تب ا اؼبصاحف كبعثكل مصحف إىل مدينة من مدف اإلسبل". فرأيو يف عدد سور القرنف كاضح كجلي كىذا من خبلؿ عرضو للقوؿ األكؿ كا مع عليو ب ت اؼبسلم ت فرأيو رأم إصباع. كالذم ي ي عض د ىذا رد ه لؤلقواؿ القائلة بأف عددىا مائة كست ة عشر سورة أك مائة كثبلثة عشر سورة حيث قاؿ:" كال معر ج إىل ما ركم عن أي ى يب أف عددىا مائة كست ة عشر سورة كال على قوؿ من قاؿ: مائة كثبلثة عشر سورة جبعل األنفاؿ كبراءة سورة كجعل بعضهم سورة الفيل كسورة قريش سورة كاحدة كبعضهم جعل اؼبعو ذت ت سورة" ذكر ىذه األقواؿ ب رد ىا بقولػو:" ك ل 3 ذلك أقواؿ شاذ ة ال التفات إليها ". - البصائر.97/ - اؼبصدر نفسو.97/ - 3 اؼبصدر نفسو.97/ 65

82 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه كقد أكرد الزر كشي ب يف الربىاف ىذه األقواؿ ب رد ىا حيث قاؿ" إعلم أف عدد سور القرنف العظيم بإتفاؽ أىل اغبل كالعقد مائة كأربع عشرة سورة كما ىي يف اؼبصحف العثماين أك ؽبا الفاربة كنخرىا الن اس كقاؿ ؾباىد: كثبلث عشرة جبعل األنفاؿ كالت وبة سورة كاحدة الشتباه الط رف ت كعد البسملة كيرد ه تسمية النيب صلى اهلل عليو كسلم كبل منهما". قاؿ:"كيف مصحف أي ى يب ست عشرة ك اف دعاء االستفتاح كالقنوت يف نخره كالس ورت ت كال دليل فيو ؼبوافقتهم كىو دعاءكتب بعد اػبتمة ". المطلب الث اني: ترتيب نزول ال سور. 3 النيسابورم اعتمد الف تكزأبادم يف ترتيب نزكؿ ي س ى ور القرنف الكر ن على ما أكرده اؼباكردم كأبو القاسم يف تفس تها كقد صر ح بذلك بقولو:" كأم ا ترتيب نزكؿ الس ور فاعتمدنا على ما نقلو 4 اؼباكردم ك أبو القاسم النيسابورم يف تفس تها ". أما تفس ت اؼباكردم اؼبعت ى مد ىو"نكت العيوف يف تأكيل القرنف الكر ن" كىو تفس ت جامع ألقواؿ السلف كاػبلف فقد استمد ماد ة تفس ته من مصادر كث تة كمتنوعة يف بتلف الفنوف كقد اعبلي ب ت ىذا اؼباكردم يف اػبطبة اليت قد مها ب ت يدم تفس ته حيث قاؿ:" كؼبا كاف ظاىر مفهوما بالت بلكة ك اف الغامض اػبفي ال يعلم إال من كجه ت: نقل كاجتهاد جعلت كتايب ىذا - الزركشي الربىاف.5/ - اؼبصدر نفسو.5/ - 3 ىو: اغبسن بن ؿبمد بن حبيب بن أي وب أبو القاسم النيسابورم صنف يف القرنف كالتفس ت كاآلداب ظبع ؿبمد بن يعقوب األصم كأبا اغبسن الكارزم كصباعة ركل عنو أبو بكر ؿبمد بن عبد الواحد اغب تم الواعظ كأبو علي اغبس ت بن ؿبمد السكاكي تويف سنة 406 ق. ينظر: الذىيب تاريخ اإلسبل ككفيات اؼبشاى ت كاألعبل ت: بشار عواد معركؼ دار الغرب اإلسبلمي ط / البصائر 97/. 66

83 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه مقصوران على تأكيل ما خفي علمو كتفس ت ما غمض تصو ره كفهمو كجعلتو جامعا ب ت أقاكيل الس لف كاػبلف كموضحا عن اؼبؤتلف كاؼبختلف". غ ت مطبوع. كأم ا كتاب أبو القاسم الن يسابورم الذم اعتمد عليو ىو"الت نزيل كترتيبو كىو كتاب بطوط كقد ابتدأ الف تكزأبادم يف ذكره ل تتيب ال سور بال سور اؼبكية أ كال كىي طبس كشبانوف سورة ب الس ور اؼبدنية كىي شباف كعشركف سورة ك خبلؿ عرضو لبعض ال سور يكتفي بذكر اسم الس ورة كبعضها اآلخر يذكر اآلية األكىل من ال سورة أك جزء منها كسنكتفي عند ذكرىا ىنا باسم الس ورة فقط دكف بدايتها. أوال: الس ور المكية: العلق ب القلم ب اؼبزمل ب اؼبدثر ب اؼبسد ب التكوير ب األعلى ب الليل ب الفجر ب الضحى ب الشرح ب العصر ب العاديات ب الكوثر ب التكاثر ب اؼباعوف ب الكافركف ب الفيل ب الفلق ب الناس ب الصمد ب النجم ب عبس ب القدر ب الشمس ب الربكج ب الت ت ب قريش ب القارعة ب القيامة ب اؽبمزة ب اؼبرسبلت ب ؽ ب البلد ب الطارؽ ب القمر ب ص ب األعراؼ ب اعبن ب يس ب الفرقاف ب فاطر ب مر ن ب طو ب الواقعة ب الشعراء ب النمل ب القصص ب اإلسراء ب يونس ب ىود ب يوسف ب اغبجر ب األنعا ب الصافات ب لقماف ب سبأ ب الزمر ب غافر ب فصلت ب الشورل ب الزخرؼ ب الدخاف ب اعباثية ب االحقاؼ ب الذاريات ب الغاشية ب الكهف ب النحل ب نوح ب إبراىيم ب األنبياء ب اؼبؤمنوف ب السجدة ب الطور ب اؼبلك ب اغباقة ب اؼبعارج ب النبأ ب النازعات ب االنفطار ب االنشقاؽ ب الرك ب العنكبوت ب اؼبطفف ت. - اؼباكردم نكت العيوف ت: السيد ابن عبد اؼبقصود بن عبد الرحيم دار الكتب العلمية ب تكت /. - البصائر 98/ ػ.99 67

84 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه كقد أشار الف تكزأبادم خبلؿ عرضو للس ور اؼبكية أف سورة الضحى كالش رح عند الش يعة سورة كاحدة حيث قاؿ:" كزعمت الش يعة أن ما كاحدة". ثانيا: الس ور المدنية: البقرة ب األنفاؿ ب نؿ عمراف ب األحزاب ب اؼبمتحنة ب النساء ب الزلزلة ب اغبديد ب ؿبمد ب الرعد ب الرضباف ب اإلنساف ب الطبلؽ ب البينة ب اغبشر ب النصر ب النور ب اغبج ب اؼبنافقوف ب ا ادلة ب اغبجرات ب التحر ن ب اعبمعة ب التغابن ب الصف ب الفتح ب التوبة ب اؼبائدة. ب ذكر سورة الفاربة كعل ل عد ذكره ؽبا من ب ت الس ور حيث قاؿ:" فهذه صبلة ما نزؿ دبكة من القرنف كما نزؿ باؼبدينة كمل نذكر الفاربة ألن و بتلف فيها: أينزلت دبكة كقيل باؼبدينة 3 كقيل بكل مر ة". - اؼبصدر نفسو.99 / - اؼبصدر السابق.99/ 3- اؼبصدر نفسو 99/. 68

85 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه المبحث الرابع: في أصناف الخطابات والجوابات التي يشتمل عليها القرآن. جاء ىذا الفصل للكبل حوؿ أصناؼ اػبطابات كاعبوابات اليت اشتمل عليها القرنف الكر ن كقد قسم الف تكزأبادم ىذا الفصل إىل طرف ت حيث قاؿ:" كؽبذا الفصل طرفاف: األكؿ يف فنوف اؼبخاطبات كالثاين: يف اإلبتداءات ك اعبوابات" كسنتناكؿكل منهما يف مطلب مستقل. المطلب األول: فنون الخطابات. ذكر الف تكزأبادم أف للمخاطبات يف القرنف الكر ن طبسة عشر كجها ب أكردىا ؾبملة كأعطى أمثلة لكل كجو منها كىي كاآل ب: ػ خطاب العا: كمث ل لو بقولو تعاىل: ي ى ي ي بر... ]الرك: 54 [. ػ اػبطاب اػباص: كمثالو قولو تعاىل: نز نم نن نى ]التوبة: 35 [. ػ خطاب اعبنس: مثل: يا أيها الناس. ػ خطاب النوع: مثل:يا ب ت ند. ػ خطاب الع ت: مثل: يا نوح. ػ خطاب اؼبدح: مثل: يا أيها الذين ءامنوا. ػ خطاب الذ: مثل: يا أيها الذين كفركا. ػ خطاب الكرامة: مثل: يا أيها النيب. - اؼبصدر السابق -08/.09 69

86 مح مخ سم صح صخ الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه ػ خطاب اؽبواف: كمثالو إلبليس: قولو تعاىل: لم له مج ]ص: 78 [. ػ خطاب اعبمع بلفظ كاحد: مثل قولو تعاىل: ي ى ي ي بر بز ]اإلنشقاؽ: 6 [. ػ خطاب الواحد بلفظ اعبمع: كمثالو قولو تعاىل: بخ بم ]اؼب ؤمنوف: 99 [. قاؿ الف تكزأبادم:" أم أرجع ت". ػ خطاب الواحد بلفظ الت ثنية: قولو تعاىل: ير يز يم ]ؽ: 4 [. ػ خطاب االثن ت بلفظ الواحد: مثل قولو تعاىل: هم ه يج يح ]طو: 49 [. ػ خطاب ع ت كاؼبراد بو غ ته: مثل قولو تعاىل: بح بخ بم به تج تح ]يونس: 94 [. ػ خطاب تلوف: ذكر الف تكزأبادم ؽبذا اػبطاب ثبلثة كجوه كىي: ػ الوجو األكؿ: أف ينتقل من اػبطاب إىل اػبرب: مثل قولو تعاىل: يي ذ ر ى ]يونس: [ ب قاؿ: ي م ي ن ي ى ي ي ]يونس: [. ػ الوجو الث اين: أف ينتقل من اػبرب إىل اػبطاب: مثل قولو: ]الفاربة: 0 [ ب قاؿ: هم هى ]الفاربة: 05 [. ػ الوجو الث الث: أف يكوف اػبطاب ؼبع ت ب يػ يع ىدؿ إىل غ ته كقولو تعاىل: حم خج ]الفتح: 09 [. خم ]الفتح: 08 [ ب قاؿ: - اؼبصدر السابق.09/ - اؼبصدر نفسو.0/ 70

87 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه المطلب الث اني: االبتداءات والجوابات. ذكر الف تكزأبادم أف أنواع اعبوابات تأ ب يف القرنف الكر ن على أربعة عشر كجها ذكرىا ؾبملة ب فص ل القوؿ يفكل كجو منها كىيكاآل ب: اعبواب اؼبوصوؿ بابتداء:كقولو: عم غج غمفج فح فخ فم قح قم ]اإلسراء: 85 [. اعبواب اؼبفصوؿ عن االبتداء : كىو على نوع ت: - - األول: االبتداء كاعبواب يف سورة كاحدة كقولو تعاىل كم كى كي لم لى لي ]الفرقاف: 07 [ جوابو فيها صح صخ صم ضج ضح ضخ ضم طح ظم ]الفرقاف: 0[. الثاني: االبتداء يكوف يف سورة كاعبواب يف سورة أخرل مثل قولو يف سورة الفرقاف قى قي.] - كا ]الفرقاف: 60 [ جوابو ي ن ي ى ي ي بر ]الرضبن: اعبواب اؼبضمر: كقولو تعاىل: ي ى ي ي بر بز بم بن بى بي تر تز تم تن - تى تيثر ]الرعد: 3 [ أيضم ر فيو جوابو كتقديره)لكاف ىذا القرنف(. - اعبواب ا رد عن ذكر االبتداء: كقولو تعاىل: ي م ي ن ي ى ي ي بر بز ] بم ]اؼبائدة: 93 يف جواب الصحابة لسؤاؽبم: فكيف من شرب اػبمر ربرديها قبل كمات - اؼبصدر السابق 0/. - اؼبصدر نفسو. / 7

88 مم مى الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه جواباف لسؤاؿ كاحد: كقولو تعاىل: بح بخ بم به تج تح تخ تم ته - [ الزخرؼ: ثم ] 3[ ؽبذا السؤاؿ جواباف ها: جم حج حم خجخم الزخرؼ:.]3 القصص: 68 [. كقولو تعاىل: سج سح سخ سم صحصخ ] جواب كاحد البتدائ ت : مثل قولو تعاىل: هم ه يج يح يخ يم يه - ي م ي ه ]النور: 0 [ ىذين اعبواب ت ابتداؤها حديث اإلفك. اعبواب احملذكؼ:كقولو تعاىل: لخ لم لى لي مج مح مخ مم - مى ]البقرة: 89 [ جوابو )كفركا بو( كىو جواب ؿبذكؼ. اعبواب الذم يكوف راجعا إىل فصل غ ت متصل باعبواب: كمثالو قولو تعاىل: - ]6 مي نج ]العنكبوت: جوابو تعاىل: لخ لم لى لي مج مح مخ مم. ]4 مى مي ]العنكبوت: اعبواب الذم يكوف يف ضمن كبل: كما يف قولو تعاىل: حم خج خم سج ]اؼبلك: -.]9 جوابو يف ضمن قولو تعاىل : ]اؼبلك: ] اعبواب الذم يكوف يف ناية الكبل: كقولو تعاىل: نج نح نخ نم نى ني - 3. ]5 هج ]اغبج: 5[ جوابو يف قولو تعاىل: ذ ر ى ]اغبج: - اؼبصدر السابق /. - اؼبصدر نفسو 3/. - 3 اؼبصدر نفسو.4/ 7

89 الجزء األول هباحث علىم القرآن عند الفريوزأبادي هن خالل هقدهات تفسريه - اعبواب اؼبداخل)أم الذم اش تؾ فيو لفظ السؤاؿ كلفظ اعبواب(: كقولو تعاىل: هج هم هى هي يج يح يخ يم يى يي ذ ر ى [ يوسف: 7 ػ.]7 اعبواب على كقف الوقت: كمثالو ؼبا نزؿ قولو تعاىل: كج كح كخ كل كم ]نوح: 0[ قيل: مىت كقت االستغفار فنزلت قولو تعاىل: هج هم ]نؿ عمراف: 7[. - جواب الشرط كاعبزاء: كىو على نوع ت: ػ بغ ت فاء: فيكوف ؾبزكما كقولو تعاىل: يح يخ يم يى ييذ ]التغابن: [. ػ بالفاء فيكوف مرفوعا:كقولو تعاىل: كح كخ كل كم لجلح 95[. ]اؼبائدة: ػ جواب األمر كالنهي كالدعاء كالتم ت كاالستفها كالعرض إذا كاف بغ ت فاء يكوف ؾبزكما كإذا كاف بالفاء يكوف منصوبا. ى سم: ذكر الف تكزأبادم ػ جواب الىق ى سم يف القرنف الكر ن ثبلثة أنواع: أف الىق ػ قى ى سم بأظباء اهلل تعاىل. ػ قى ى سم دبفعوالتو. ػ قى ى سم بأفعالو. - اؼبصدر السابق.5/ - اؼبصدر نفسو 6/. 73

90 اجلسء الث اني املباحث التي هلا تلل هبارر بفهن النص القرآني

91 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المبحث األو ل: إعجاز القرآن في ذكر وتمييزه بالن ظم المعجز عن سائر الكالم. القرنف الكر ن ىو اؼبعجزة الكربل للن يب صل ى اهلل عليو كسل م كدليل نبو تو كقد ناؿ موضوع اإلعجاز اىتماما كب تا من طرؼ العلماء فكثرت أقواؽبم كاختلفت نراءىم حولو كقد كضع الف تكزأبادم فصبل تناكؿ فيو ىذا اؼبوضوع بلغ ثبلثة عشرة صفحة كسنحاكؿ خبلؿ ىذا اؼببحث عرض ما ذكره من ؿباكر يف موضوع اإلعجاز. المطلب األول: الفرق بين المخرقة والكرامة والمعجزة. استهل الف تكزأبادم ىذا اؼبوضوع بوضع فركؽ ب ت اؼبخرقة كالكرامة كاؼبعجزة كىي ما عرب عنها بدرجات اإلعجاز" كمهد لو بتعريف موجز لئلعجاز حيث قاؿ:" إعلم أف اإلعجاز إفعاؿ من العجز الذم ىو زكاؿ القدرة عن اإلتياف بالشيء من عمل أك رأم أك تدب ت". كىو تعريف مفاده أف اإلعجاز مشتق من العجز كىو عد القدرة كالعجز عن اإلتياف بالشيء كالفركؽ اليت ذكرىا ىي كاآل ب: أوال: الفروق بين المخرقة والمعجزة. ػ اؼبخرقة ليست باقية كعصي 3 سحرة فرعوف خببلؼ اؼبعجزة فهي باقيةكعصا موسى. - البصائر.65/ - اؼبصدر نفسو.65/ 3- اؼبصدر نفسو 65/. 75

92 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ػ اؼبخرقة ليس ؽبا حقيقة كال مع ت كعل ة ذلك أن ا تب ت على اآلالت كاغبيل خببلؼ اؼبعجزة فهي ال نلة ؽبا كال حيلة. 3 ػ اؼبخرقة يعجز عنها العوا من الن اس كال يعجز عنها اغبذاؽ كاألذكياء أم ا اؼبعجزة فيعجز عنها العوا كاػبواص فهم يف العجز عنها سواء. 4 ػ اؼبخرقة متداكلة ب ت الن اس يف صبيع األزماف خببلؼ اؼبعجزة فهي بتص ة بزماف الن بوة خارجة عن العرؼ خارقة للعادة. 5 ػ اؼبخرقة ديكن نقضها بأضدادىا كاؼبعجزة ال ديكن نقضها. ثانيا: الفرق بين المعجزة والكرامة. المعجزة: بتص ة بالن يب دائما. كقت إظهارىا مرد د ب ت اعبواز كالوجوب. تق تف بالت حدم. ربصل بالد عاء كال تكوف شبرة اؼبعامبلت اؼبرضية كال ديكن حصوؽبا بالكسب كاعبهد. ديكن أف حييلها الن يب إىل نائبو لينقلها من مكاف إىل نخر. أثر اؼبعجزة يكوف باقيا حبسب إرادة الن يب. - اؼبصدر السابق / - اؼبصدر نفسو 66/ 76

93 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي أم ا الكرامة: موقوفة على الويل. كتمانا كاجب على الويل. تزكؿ كتبطل إذا أراد إظهارىا كإشاعتها ديكن أف تكوف موقوفة على ال دعاء كالت ضرع يعجز عن إظهارىا يف بعض األكقات. ىذه صبلة ما ذكره الف تكزأبادم من الفركؽ ب ت اؼبخرقة كالكرامة كاؼبعجزة. كالذم يت ضح من ىذا أف الف تكزأبادم يرل بالت فريق ب ت اؼبعجزة كالكرامة كعد اػبلط بينهما خببلؼ بعض الس لف الذين يسم وف اؼبعجزة كالكرامة "معجزا" كاإلما أضبد كغ ته كيركف أف خوارؽ األكلياء معجزات إذا مل خيتص الل فظ األنبياء بذلك أما ما جاء نية كبرىانا إلثبات نبو ة نيب فإف ىذا جيب اختصاصو باألنبياء. إال أف الذم استقر عليو االصطبلح ىو أف اؼبعجزة بتص ة باألنبياء كالكرامة باألكلياء قاؿ شيخ اإلسبل بن تيمية رضبو اهلل تعاىل:"إف كاف اسم اؼبعجزة يعم كل خارؽ للعادة يف الل غة كعرؼ اؼبتقد م ت كاإلما أضبد بن حنبل كغ ته كيسم ونا )اآليات( لكن كث ن ت ا 3 الل فظ بينهما فيجعل اؼبعجزة للن يب كالكرامة للويل كصباعهما األمر اػبارؽ للعادة ". من اؼبتأخ رين يفر ؽ يف - اؼبصدر السابق 65/ ػ 66 - ابن تيمية اعبواب الصحيح ؼبن بدؿ دين اؼبسيح ت: علي بن حسن بن ناصر دار العاصمة الرياض /5. ط - 3 ابن تيمية ؾبموع الفتاكل ؾبمع اؼبلك فهد السعودية / 77

94 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الثاني: ما ترجع إليو المعجزات ذكر الف تكزأبادم أف اؼبعجزات ترجع إىل ثبلثة معاف أمكيف تأ ب اؼبعجزات فقد ذكرىا باختصار كمث ل لكل مع ت منها دبثاؿ من معجزات األنبياء كىيكاآل ب: ػ إجياد معدك: أم إجياد شيء مل يكن لو سابق كجود كمثل لو خبركج الناقة من اعببل بدعاء ػ إعدا اؼبوجود: أم إخفاء شيءكاف موجودا كمث ل لو بإبراء األكمو كاألبرص بدعاء عليو السبل - فدعاء عيسى أعد ماكاف موجودا بإبراء األكمو كاألبرص. -صاحل عليو السبل- فناقة صاحل مل تكن موجودة من قبل كخركجها من اعببل بدعاء عليو السبل - يعترب معجزة. -صاحل -عيسى ػ ربويل حاؿ 3 بقلب عصا موسى ثعبانا كىي على ىيئة ثعباف. اؼبوجود: كمقصوده أف شيئا موجودا يحي ى و ؿ إىل حالة أخرل مل يكن عليها فعصا موسى ي حو لت إىل حالة بتلفة كمث ل لو عن اغبالة اليت كانت عليها سباما الن يب- صل ى اهلل عليو كسل م- كمعجزتو القرنف كأف اهلل نتاه ب أعقب ىذا بالكبل على معجزات مثل معجزات األنبياء كيس ر لو إظهارىا كإبرازىا كأف القرنف ىو أفضل معجزاتو كأعظمها ك ونو نزؿ على نيب أم ي ال يعرؼ قراءة كال كتابة كال شعرا كغ ته من العرب بأفصح الل غات كأبلغها كأحسنها أعجزىم عن اإلتياف دبثلو فالقرنف ذا أعجز العاؼب ت كل هم. - البصائر.66/ - اؼبصدر نفسو.67/ 78

95 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الث الث: أوجو اإلعجاز التي ذكرىا الفيروزأبادي. أكرد الف تكزأبادم يف ىذا الفصل أربعة أكجو يف إعجاز القرنف الكر ن كجاء ا مسركدة بتصرة كمل يكن الن قد عنده كاضحا أك بارزا بل ديكن القوؿ بأن و اكتفى بنقل أك تأسيس ما ساقو من أكجو بدكف نقد أك مناقشة سول القوؿ بالص رفة فقد رده كسيأ ب تفصيل ذلك كما أن و مل ينسبكل كجو من األكجو اليت ذكرىا إىل من قاؿ بو كمن أقر ه. الوجو األو ل: بالصرفة. اإلعجاز القوؿ بالص رؼ ىو الوجو األك ؿ الذم أكرده الف تكزأبادم يف ىذا الفصل حيث قاؿ : " قيل مل يكونوا عاجزين عن ذلك طبعا إال أف اهلل صرؼ ه تهم كحبس لسانم كسلبهم قدرهتم لطفا بنبي و صل ى اهلل عليو كسل م كفضبل منو عليو كذلك قولو : كل كم لج لح لخلم.]3 له مج مح مخ مم ]النساء: كقد رد الف تكزأبادم ىذا القوؿ بقولو :" كىو قوؿ مردكد غ ت مرضي" كىو ذا يكوف قد كافق أىل الس نة يف رد ىذا القوؿ الباطل. كاكتفى الف تكزأبادم يف رد ه ىذا القوؿ :" كىو قوؿ مردكد غ ت مرضي" دكف ذكر القائل بو أك حجتو أك مناقشتو بأقواؿ من رد ه كلعل عد توس عو يف الرد على ىذا القوؿ إ ن ا كاف اعتمادا منو على سلوؾ سبيل اإلجياز يف كل ما أكرده من أحباث يف الفصوؿ كمنها مبحث اإلعجاز. - اؼبصدر السابق.67/ 79

96 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي الوجو الثاني: اإلعجاز بالمعنى. قاؿ الف تكزأبادم:" كقاؿ نخركف: مل يكن عجزىم عن اإلتياف دبثل لفظو كإ ن ا كاف عن اإلتياف دبثل معناه". كمع ت ىذا أف القرنف معانيو بليغة كليس بإمكاف أحد أف يأ ب دبثلها فاف استطاع أحد اإلتياف دبثل لفظو فلن يبلغ اؼبعاين اليت جاء القرنف الكر ن ا فوجو إعجازه اؼبعاين كليس األلفاظ. 3 الوجو الث الث: اإلعجاز بالن ظم. ذكر الف تكزأبادم ىذا الوجو دكف اغبكم عليو كباختصار حيث قاؿ :" كقيل مل يعجزكا عنهما )أم الل فظ كاؼبع ت( كإ ن ا عجزكا عن نظم مثل نظمو فإف أنواع كبلمهم كانت منحصرة يف األسجاع كاألشعار كاألراجيز فجاء نظم الت نزيل على أسلوب بديع ال يشبو شيئا من تلك 4 األنواع فقصرت أيدل ببلغاهتم عن بلوغ أدىن رتبة من مراتب نظمو ". ذكر ىذا الوجو كمل يب ت كيف يكوف اإلعجاز يف الن ظم فقط دكف الل فظ كاؼبع ت اقتصر فقط على أف كبل العرب منحصر يف األسجاع كاألشعار كاألراجيز كنظم القرنف متميز عنو بأسلوبو البديع كبتلف عنو سباما فعجز العرب عن اإلتياف دبثلو. - كىو قوؿ منسوب أليب الن صر ىبة اهلل الش تازم اؼبلق ب باؼبؤي د يف الد ين ينظر: نعيم اغبمصي فكرة إعجاز القرنف من البعثة النبوية إىل عصرنا اغباضر مؤسسة الرسالة ب تكت ط 980 ص 7 ػ 7. - البصائر 68/ 3- كىو قوؿ منسوب للجاحظ كالباقبل ين كاعبرجاين. ينظر: عمرك بن حبر اعباحظ كتاب اغبيواف ت: عبد السبل ىاركف مكتبة مطبعة البايب اغبليب مصر ط 385 ىػ / كينظر 90-89/4. كينظر: أبو بكر الباقبلين إعجاز القرنف ت: السيد أضبد صقر دار اؼبعارؼ مصر ص كينظر: عبد القاىر اعبرجاين دالئل اإلعجاز ت: ؿبمود شاكر مكتبة اػباقبي القاىر ط ص 8 كينظر: ص البصائر.68/ 80

97 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي الوجو الر ابع : القرآن معجز من جميع الوجوه نظما ومعنى ولفظا. اإلعجاز من صبيع الوجوه ىو كجو أكرده الف تكزأبادم يف ىذا الفصل كذكر أن و الوجو الذم ات فق عليو أىل الس نة حيث قاؿ:" كمذىب أىل الس نة أف القرنف معجز من صبيع الوجوه: نظما ن ت كلفظنا كمع ال يشبهو شيء منكبل اؼبخلوق ت أصبل ". كىذا الوجو مفاده أف القرنف جاء معجزا جبميع الوجوه اليت قيلت فيو كليس كل كجو معجز دبفرده إ ن ا اجتماع الوجوه يف القرنف دليل على إعجازه صبيعا. كقد فص ل الف تكزأبادم ىذا الوجو يف اث ت عشر مع ت كب ت أف القرنف متمي ز عنكبل غ ته ذه اؼبعاين حيث قاؿ:" فبي ز عن خطب اػبطباء كشعر الشعراء باث ت عشر مع ت لو مل يكن للقرنف غ ت مع ت كاحد من تلك اؼبعاين لكاف معجزا فكيف إذا اجتمعت فيو صبيعا". كمع ت كبلمو ىنا أف كل مع ت من ىذه اؼبعاين يعترب جزءا من اإلعجاز كاجتماعها صبيعا حصل بو اإلعجاز كاؼبعاين اليت ذكرىا تندرج يف الن ظم كاؼبع ت ك الل فظ. ب شرع يف ذكر ىذه اؼبعاين فأكردىا ؾبملة ب ذكر كل مع ت دبفرده كمث ل لو بعد ة أمثلة من القرنف الكر ن كسنذكرىا ىنا باختصار مع ذكر مثاؿ كاحد لكل 3 مع ت منها كىيكآال ب: ػ إجياز اللفظ: قاؿ فيو الف تكزأبادم أن و أبلغ أقسا اإلعجاز كأف منو ما ىو على سبيل.]8 اغبذؼ مثل قولو تعاىل: نر نز [ يوسف: أم أىلها كمنها ما ىو على سبيل االختصار مثل قولو تعاىل: تخ تم ته ثم [ البقرة :.]79 - اؼبصدر السابق 68/. - اؼبصدر نفسو.68/ - 3 اؼبصدر نفسو -68/.74 8

98 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي كب ت أن اكلمات ربوم ألف ألف مسألة مل يصل إىل أحد حقيقتها بعد. ػ تشبيو الش يء بالش يء: مثل قولو تعاىل: ي ن ي ى ي ي [ النور : 39[. ػ استعارة اؼبعاين البديعة: مثل التعب ت عن تكوير الليل كالنهار بالسلخ يف قولو تعاىل: جح 3 جم حج حم خج خم يس: 37[. [.] ػ تبلؤ الكلمات كاغبركؼ: مثل قولو تعاىل: كخ كل كم لج لح [ البقرة: 4 ػ فواصل اآليات كمقاطعها: كىي نوعاف: على حرؼ مثل طو: فواصل نياهتم على األلف 5 كعلى حرف ت: مثل الفاربة: فواصل نياهتا باؼبيم كالنوف. 6 ػ ذبانس األلفاظ: ذكر أف ؽبا نوع ت:.]54 من قبيل اؼبزاكجة: مثل نج نح نخنم [ نؿ عمراف:.]7 من قبيل اؼبناسبة: مثل ير يزيم ين يى يي [ التوبة: 7 ػ تعريف القصص كاألحواؿ ذكر أف يف ذكر قصص األك ل ت حكمة بالغة كأسرار كلطائف عظيمة. 8 ػ تضم ت اغبكم كاألسرار أعطى مثاال على سورة الفاربة كاغبكم اليت يف كل كلمة منها مثل : كلمة الر حيم : بياف الحتياج العاؼب ت إىل فيض من خزائن رضبتو. 8[ كيف ػ اؼببالغة يف األظباء كاألفعاؿ يف األظباء مثل : لم لى لي ما [ طو: 9. الفرقاف: 3[ األفعاؿ مثل: لم له مج [ - اؼبصدر السابق.74-68/ - اؼبصدر نفسو.74-68/ 8

99 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ]57 [ ػ حسن البياف مثل: تز تم تن تى تي ثر ثز يونس: 0 للنصيحة كاؼبوعظة. ػ اإلخبار عم ا كاف : مثل : زبليق العرش كالكرسي. ػ اإلخبار عم ا يكوف : مثل : أخبار اؼبوت كالقرب كالبعث - رأي الفيروزأبادي في اإلعجاز : مل يصر ح الف تكزأبادم برأيو كاختياره لوجو من كجوه اإلعجاز اليت أكردىا إال أن و يبلحظ من خبلؿ عرضو لؤلكجو اؼبذكورة أن و يرل بإعجاز القرنف من صبيع الوجوه كذلك من خبلؿ بسطو القوؿ يف ىذا الوجو مقارنة باألكجو األخرل اليت أكردىا كنسبة ىذا الوجو ألىل الس نة بقولو:" كمذىب أىل الس نة أف القرنف معجز من صبيع الوجوه" خببلؼ األكجو األخرل اليت يفهم من السياؽ أنا ليست من مذىب أىل الس نة فقد اكتفى بقولو:" قيل" أك " قاؿ نخركف" دكف ذكر القائل بو فيبدك ك أن و يرتضي ىذا القوؿ كاهلل أعلم. - اؼبصدر السابق.74-68/ - اؼبصدر نفسو 68/. 83

100 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الر ابع: قضية المعارضة. بعد عرض الف تكزأبادم ألكجو اإلعجاز كسردىا ب ت أف القرنف الكر ن ثرم باألسرار كاغبقائق كذكر أن ا سبعوف قسما حيث قاؿ:" كبلغ ت عن األئم ة الر اسخ ت كالعلماء احملق ق ت أف الذم اشتمل عليو القرنف من الد قائق كاغبقائق كاؼبباين كاؼبعاين سبعوف قسما " ب ذكرىا ؾبملة مسركدة دكف تفصل أك بياف أك سبثيل ؽبا من القرنف كقد أشار يف ناية عرضو ؽبا أن و مل يي رد اإلطالة بذكر نظائر كشواىد كل منها من القرنف الكر ن ك األقسا اليت أكردىا كاآل ب: " احملكم كاؼبتشابو كالن اسخ كاؼبنسوخ كاغبقيقة كا از كاؼبنع كاعبواز ك اغبذؼ كالز يادة كالبياف كالكناية كاؼبقلوب كاؼبستعار كاإلظهار كاإلضمار كاإلجياز كاالختصار كاإلخبار كاالستخبار كاػباص كالعا كاغبدكد كاألحكا كالت حليل كالت حر ن كالس رد كالت قسيم كاألمر كالنهي كاعبحد كالنفي كالقصص كاألمثاؿ كالت فصيل كاإلصباؿ كالز جر كالت أديب كال ت غيب كال ت ىيب كالوعد كالوعيد كالعطف كالت وكيد كالت حكم كالت هديد كالوصف كالت شبيو كالكشف كالت نبيو كالت قد ن كالت أخ ت كالت أكيل كالت فس ت كالت كرار كالت قرير ك الت عريض كالت صريح كاإلشارة كالت لويح كالت جنيس كالت قريب كالت عجيب كالس ؤاؿ كاعبواب كالد عاء كالط لب كالبشارة كالن ذارة كالفاربة كاػباسبة ". فهذه ؾبموعة دقائق كأسرار صبعها القرنف الكر ن دليل ثرائو بالكلمات اليت ربمل اؼبعاين الكث تة ال يت ال يوجد ؽبا مثيل على لساف أم بلوؽ كاف كلن يبلغ أحد ما بلغو ىذا الكبل إىل نخرىم قاؿ الف تكزأبادم:" كالغرض من ذكر ىذا ا مل الت نبيو على أف الكلمات القرننية كل كلمة منها 3 حبر ال قعر لو كال ساحل فأىن للمعارض اؼباحل ". - اؼبصدر السابق.75/ - اؼبصدر نفسو 75/. 3- اؼبصدر نفسو 75/ 84

101 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي كلتأكيد ىذا اؼبع ت كبيانو ساؽ الف تكزأبادم بعده بعض األحاديث كاآلثار تربز عجز البلغاء كالفصحاء عن معارضة القرنف كمواجهتو كىذه ناذج منها: قولو :" يحيكى أف صباعة من أىل اليمامة قدموا على الص د يق األكرب -رضى اهلل عنو- فسأؽبم عن مسليمة كعم ا ي دعيو أن و من الوحي الن ازؿ عليو فقرءكا عليو منو ىذه الس ورة )يا ضفدع نق ي نق ي إىل كم تنق ت ال اؼباء تكد رين كال الط ت تفارق ت كال العذكبة سبنع ت( فقاؿ الص ديق - رضي اهلل عنو-: كاهلل إف ىذا الكبل مل خيرج من إؿ ". قولو:" ك ذكر أف بعض البلغاء قصد معارضة القرنف ك اف ينظر يف سورة ىود إىل أف كصل إىل قولو تعاىل: عج عم غج غم فج [ ىود: 44[. فانشق ت مرارتو من ىيبة ىذا اػبطاب ". ذكر ىذه اآلثار مسركدة دكف تعق ب أك بياف كختم ىذا الفصل بقولو:" فهذا طرؼ فبا ذكر يف 3 إعجاز لفظ القرنف ". - ذكره اؼباكردم يف أعبل النبوة دار كمكتبة اؽببلؿ ب تكت ط 409 ق 88/ كالطربم يف تاريخ الرسل كاؼبلوؾ دار ال تاث ب تكت ط 387 ق 300/3. - البصائر 86/ 3- اؼبصدر نفسو 77/. 85

102 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المبحث الث اني: في شرح كلمات ال بد من معرفتها قبل الخ وض في شرح وجوه الت فسير. خص ص الف تكزأبادم ىذا الفصل للكبل حوؿ بياف معاين مدلوؿ الكلمات اليت حيتاجها اؼبفس ر ليػق د على تفس ت كتاب اهلل كىي طبسة عشر كلمة كقد ذكرىا ؾبملة ب فص ل القوؿ يف كل كاحدة منها حيث قاؿ: " اعلم أف الكلمات اليت يحيتاج إىل معرفتها يف مقد مة ىذا الن وع من العلم طبسة عشر كلمة كىي: الت أكيل كالت فس ت كاؼبع ت كالت نزيل كالوحي كالكبل كالقوؿ كاؼبصحف كاغبرؼ". كالكتاب كالفرقاف كالقرنف كالس ورة كاآلية كالكلمة كقد قس متها يف ىذا اؼببحث إىل مطالب تناكلت يف كل مطلب الكلمات اليت تربط بينهما رابطة داللية كاحدة فجاء الت قسيم على اعتبار طبيعة الت شابو أك الت قارب من حيث اؼبع ت كاالش تاؾ يف اغبقل الداليل ب ت الكلمات. المطلب األول: الت فسير والمعنى : والت أويل الت فسير: أوال/ ذكر الف تكزأبادم مع ت ىذه الكلمة يف اللغة كب ت أف أىل العلم اختلفوا يف أصل اشتقاقها حيث قاؿ:" أما الت فس ت فمن طريقة اللغة: اإليضاح كالت بي ت يقاؿ: فس رت اغبديث أم 3 بي نتو كأكضحتو " كقد أكرد الف تكزأبادم األقواؿ اليت جاءت يف اشتقاقو كالتز بذكر اؼبع ت الل غوم ب يستنبط منو اؼبع ت االصطبلحي كيستخرجو منو كاألقواؿ اليت ذكرىا ىي كاآل ب: 55/5 كينظر: - اؼبصدر السابق 78/. - ىناؾ من جعل التفس ت كالتأكيل كاؼبع ت كاحد ينظر: ابن منظور لساف العرب 33/. 3- البصائر 78/ كينظر: ابن فارس مقاييس اللغة 504/4 كينظر: ابن منظور لساف العرب الف تكزأبادم القاموس احمليط ص:

103 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ػ مشتق من التػ ف س رة :" كىو نظر الط بيب يف البوؿ العل ة كالد كاء ك استخراج ذلك " كقد أكرد ىذا اؼبع ت يف القاموس احمليط كاستخرج من ىذا اؼبع ت الل غوم اؼبع ت االصطبلحي كربطو بقولو:" 3 فكذلك اؼبفس ر ينظر يف اآلية الستخراج حكمها كمعناىا ". ى سر تو أم أجريتو كأعديتو إذا كاف بو حصر ى رت الفرس كف ى س ػ مشتق من:" قوؿ العرب: ف 4 ليستطل ق بطنو" ب استنبط من ىذا اؼبع ت الل غوم اؼبع ت االصطبلحي بقولو:" ك أف اؼبفس ر جيرم 5 فرس فكره يف ميادين اؼبعاين ليستخرج شرح اآلية كحيل عقد إشكاؽبا". ػ مشتق من مقلوب الكلمة أم" ى سىفر": "تقوؿ العرب ى سى فرت اؼبرأة إذا كشفت قناعها عن 3 كجهها ك ىسىفر ت البيت إذا كنس تيو كيقاؿ للس ىفر : ى سىفر ألنو ي ي س ف ر كيكش ف عن أخبلؽ 6 الر جاؿ" ذكر ىذا القوؿ ب جعل منو مع ن ت اصطبلحي ا كىو :" ك أف اؼبفس ر يتتبع سورة سورة كنية نية ك لمة كلمة الستخراج اؼبع ت كحقيقتو كشف اؼبتغل ق من اؼبراد بلفظو كإطبلؽ احملتبس 7 عن الفهم بو ". ىذه صبلة األقواؿ اليت أكردىا يف بياف مع ت الت فس ت كاشتقاقاتو كاعتماده على اؼبع ت الل غوم يف استخراج اؼبع ت االصطبلحي كىي طريقة سلكها لبياف معاين الكلمات يف ىذا الفصل. - البصائر.78/ - الف تكزأبادم القاموس احمليط ص البصائر. 78/ 4- اؼبصدر نفسو 78/. - 5 اؼبصدر نفسو.78/ - 6 اؼبصدر نفسو.78/ 7- اؼبصدر نفسو 79/. 87

104 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي الت أويل: ثانيا/ لبياف مع ت ىذه الل فظة ذكر الف تكزأبادم اؼبعاين الواردة فيها ب ذكر اشتقاقها الل غوم كمنو استنبط اؼبع ت اؼبراد كاألقواؿ اليت أكردىا ىي كاآل ب: ػ" صرؼ مع ت اآلية بوجو ربتم لو اآلية كيكوف موافقا ؼبا قبلو كمبلئما ؼبا بعده " كىو مشت ق من األك ؿ كىو الر جوع. كاؼبع ت االصطبلحي الذم استخرجو من ىذا اؼبع ت الل غوم ىو قولو: " فيكوف الت أكيل بياف الش يء الذم ي ى رجع إليو مع ت اآلية كمقصودىا " ػ إبداء عاقبة الش يء كىو مشتق من اؼبآؿ ذكر الف تكزأبادم ىذا اؼبع ت ب استنبط منو أ ف 3 " تأكيل اآلية ما تئوؿ إليو من مع ت كعاق بة ". ػ مشتق من "األك ؿ " كقد بينو بقولو:" كىو صرؼ الكبل إىل أك لو" كيرل الف تكزأبادم أف 3 4 االشتقاق ت )اؼبآؿ كاألك ؿ( متقارباف كاستشهد دبقولة كىي:" أك ؿ غرض اغبكيم نخر فعلو". 5 4 ػ مشتق من اإل ي ى الة دبع ت الس ياسة كقد استخرج الف تكزأبادم من ىذا اؼبع ت اؼبع ت االصطبلحي االصطبلحي كىو قولو:" كعلى ىذا يكوف مع ت الت أكيل أف يسل ط اؼب ى ؤك ؿ ذىنو كفكره على تتبع 6 س ر الكبل إىل أف ي ى ظهر مقصود الكبل كيت ضح مراد اؼبتكل م ". كبعد ذكره ؽبذه اؼبعاين للت فس ت كالت أكيل تبعو بذكر الفر ؽ بينهما يف قولو:" كالفرؽ ب ت الت فس ت كالت أكيل أف الت فس ت ىو البحث عن سبب نزكؿ اآلية كاػبوض يف بياف موضع الكلمة - اؼبصدر السابق.79/ 33/ 33/8 اؼبصدر نفسو 79/ العركس تاج كينظر: كينظر: لساف العرب كينظر: السيوطي - اإلتقاف 5/ اؼبصدر نفسو.79/ - 4 اؼبصدر نفسو.79/ - 5 ينظر : لساف العرب 34/ كينظر: السيوطي اإلتقاف 5/ البصائر.80/ 88

105 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي من حيث الل غة كالت أكيل ىو الت فح ص عن أسرار اآليات كالكلمات كتعي ت أحد احتماالت اآلية كىذا إ ن ا يكوف يف اآليات احملتملة لوجوه بتلفة ". كعلى ىذا يكوف الف تكزأبادم من الذين يفر قوف داللي ا ب ت الت فس ت كالت أكيل خببلؼ من. يرل ال تادؼ بينهما كالذين يركف بال تفريق بينهما من العلماء اختلفت أقواؽبم كتعد دت كنظر كل كاحد منهم 3 إىل زاكية زبتلف عن اآلخر يف الت مييز بينهما. كأم ا عند الف تكزأبادم فالفرؽ بينهما كما يت ضح يكمن يف أف الت فس ت يدكر حوؿ البحث عن سبب نزكؿ اآلية كالوصوؿ إىل مع ت الكلمة يف الل غة كالت أكيل ىو البحث عن أسرار اآليات كالكلمات كبياف أحد احتماالت اآلية كذلك بالن سبة لآليات اليت ربتمل كجوىا بتلفة. كقد ذكر يف كتابو "القاموس احمليط " القول ت م ن عا يف قولو:" قاؿ ثعلب: الت فس ت كالت أكيل كاحد" أك ىوكشف اؼبراد عن 4 ي مشكل كالت أكيل رد أحد احملتى ى مل ت إىل ما يطابق الظ اىر". كالظ اىر _كاهلل أعلم _أن و يرل بالت فريق بينهما بدليل أن و ذكر يف ىذا الفصل الىفرؽ بينهما كأكضحو كمل يذكر القوؿ اآلخر. - اؼبصدر السابق.80/ - ينظر: الس يوطي اإلتقاف 5/ ينظر: اؼبصدر نفسو 5/ القاموس احمليط ص

106 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المعنى: ثالثا/ ذكر الف تكزأبادم مع ت ىذه الكلمة كاشتقاقاهتا كىي كآال ب: ػ اؼبقصد: قاؿ:" عناه يعنيو أم أراده كقصده" فاؼبع ت ىو اؼبقصد ب استخلص من ىذا القوؿ مع ت ىذه الكلمة بقولو:" فيكوف مع ت اآلية ما بو يظهر ح كمة اغبكيم يف نزكؿ اآلية كيكوف قصد من يرك سر اآلية إىل طبسة ". ػ مشتق من العناية: ذكر الف تكزأبادم ىذا االشتقاؽ لكلمة: "اؼبع ت" كىو دبع ت االىتما ب تبعو باستنباطو حيث قاؿ:" فيكوف اؼبع ت أف الباحث عن اآلية يصرؼ عنايتو كاىتمامو إىل أف ي ينكشف لو اؼبراد من اآلية ". 3 ػ مشتق من العناء: كىو الت عب كاؼبشق ة كربط ىذا اؼبع ت بقولو:"كاؼبع ت ال ديكن الوصوؿ إليو إال 3 بكد اػباطر كمشق ة الفكر ؼبا فيو من الد قة ك الغموض". - البصائر 80/ ينظر: ال ر اغب األصفهاين اؼبفردات ت: ؿبمد سيدكيبلين دار اؼبعرفة ب تكت ص اؼبصدر نفسو 80/ ينظر تاج العركس )باب ع ت( / اؼبصدر نفسو 80/. 90

107 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الث اني: الت نزيل والو حي. أو ال/ الت نزيل: ذكر الف تكزأبادم يف ىذه الل فظة اؼبعاين اليت تكوف عليها: ػ الت كليم: "قاؿ فبلف يف تنزيلو: يف تكليمو ألف اؼبتكل م يأ ب بو نػىز لة بعد نػىز لة ". ػ اإلنزاؿ: كقد استدؿ ؽبذا اؼبع ت بقولو تعاىل ني ى ير يز يم ]ؽ: 9 [ كقولو تعاىل: تم تن تى تي ثر [ اغبجر: [. ب قاؿ: "كقيل للقرنف: تنزيل من رب العاؼب ت ألنو تكليم من اهلل اعبليل كإنزاؿ على لساف جربيل" فيكوف الف تكزأبادم بذلك قد صبع ب ت اؼبعني ى ػ ت الس ابق ت. ثانيا/ الوحي: ب ت مع ت ىذه الل فظة يف الل غة كاؼبعاين اليت تكوف عليها ىي: الر سالة كاإلؽبا كاإلشارة باغبواجب 3 كالكتابة بالقلم كشرع بعدىا يف تربير ىذه اؼبعاين بقولو: " كيقاؿ أف الوحي بتص برسالة مق تنة خبف ة كسرعة فسم ي الت نزيل كحيا لسرعة جربيل يف أدائو كخف ة قبولو على الر سوؿ كإف جعلتو من مع ت اإلشارة فكأف الر سوؿ اط لع على اؼبراد بإشارة جربيل كإف جعلتو من مع ت الكتابة فكأف جربيل النيب كما يثبت اؼبكتوب يف الل وح أثبت نيات القرنف يف قلب 4 بالكتابة". كقد أشار الف تكزأبادم عند بيانو ؽبذه اللفظة إىل التقارب اؼبوجود ب ت الت نزيل كالوحي كأن و قد ي سم ي الت نزيل كحيا لسرعة جربيل يف أدائو يطلق الت نزيل على الوحي بقولو:" ف - اؼبصدر السابق 8/. - اؼبصدر نفسو.8/ كينظر: 379/5 ينظر: اؼبصدر نفسو 8/ تاج العركس )باب كحي( 69/40 كينطر: لساف العرب - 3 القاموس احمليط ص: 34 كينظر: الكليات ص: اؼبصدر نفسو.8/ 9

108 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي والقول. المطلب الث الث : الكالم والكلمة أوال/ الكالم : ب ت الف تكزأبادم أف الكبل ضد اػبرس كأف الكبل ك الكليم مصدراف على كزف الس بل كالت سليم كفص ل القوؿ يف ذلك ب ذكر األقواؿ اليت قيلت يف ىذه الل فظة كىي: ػ القرنفكما يف قولو تعاىل: ظم عج عم غج ]التوبة: 06 [. ػ الكبل ما اشتمل على أمر كني كإخبار كاستخبار. ػ ىو مع ت قائم بالنػ ف س كالعبارات تدؿ عليو. ػ ىو ما ينايف الس كوت كالبهيمي ة. 3 4 كقبده يف القاموس احمليط عند تعر ضو للفظة "الكبل" يقوؿ:" الكبل: القوؿ أك ما كاف مكتفيا 3 بنفسو " فكأن و ىنا يرل بال ت ادؼ ب ت الكبل كالقوؿ كما يعض د ىذا قولو "القوؿ: الكبل ". ثانيا/ الكلمة: ذكر يف بياف ىذه الل فظة ما يلي: ػ مشتقة من ال ىكل م: دبع ت اعب ى ر ح: كقد ذكر ىذا 4 اؼبع ت يف القاموس احمليط. ب صبع ب ت الكبل كالكلمة بقولو:" فالكبل كالكلمة على قوؿ: قلب اؼبستمع ما يؤث ر يف 5 بواسطة ظباع اآلذاف كتأث ت ال ىكل م يف الص يد" فوجو االلتقاء بينهما أف كبلها لو كقع على اؼبستمع بواسطة ظباع اآلذاف فهما يؤثراف كتأث ت اعبرح يف الص يد. قلب - اؼبصدر السابق 8/ - القاموس احمليط ص 55-3 اؼبصدر نفسو ص اؼبصدر نفسو ص 55-5 البصائر.8/ 9

109 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ػ ال ىكل م دبع ت الىقط ع: كب ت ىذا اؼبع ت بقولو:" فيكوف الكلمة اظبا عبمع من اغبركؼ مت صل بعضها ببعض منقطع عن غ تىا من الكلمات". ثالثا/ القول: أكجز الف تكزأبادم القوؿ يف ىذه الل فظة يف الل غة بقولو:" أم ا القوؿ ففي أصل الل غة الن طق". ب قاؿ:" كحقيقتو من حيث اؼبع ت: كبل مهذ ب مرت ب على مسموع مفهو مؤ ن دل 3 دبع ت صحيح ". استنادان ؽبذا الت عريف يرل الف تكزأبادم أن و ديكن كيصح أف يقاؿ للقرنف:" القوؿ" ذلك أن و يتطابق معو من حيث الت هذيب كال ت تيب كظباع لفظو كفهم معناه كىذا من خبلؿ قولو: "كعلى ىذا يصح إطبلؽ القوؿ على القرنف فإنو يتضمن الت هذيب كال ت تيب لفظو مسموع كمعناه 4 مفهو". - اؼبصدر السابق. 8/ - اؼبصدر نفسو.8/ 3- اؼبصدر نفسو 8/. - 4 اؼبصدر نفسو.83/ 93

110 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الر ابع: الكتاب والفرقان والقرآن والمصحف. أو ال/ الكتاب: ب ت الف تكزأبادم مع ت ىذه الل فظة فذكر اؼبعاين اليت تكوف عليها كىي: ػ مصدر دبع ت الكتابة. ػ دبع ت اعبمع. كالواضح أف الف تكزأبادم يرل بال ت ادؼ ب ت الكتاب كالقرنف كىذا من خبلؿ بيانو للمع ت األكؿ "الكتابة" بقولو:" فسم ي بو القرنف ألن و يكتب" فعل ل ىنا تسمية القرنف بالكتاب ألن و يكتب. كقاؿ عند بيانو للمع ت الث اين:" اعبمع": فسم ي القرنف كتابا ألن و ؾبتمع اغبركؼ كالكلمات كالس ور 3 كاآليات". 4 ثانيا/ الفرقان: عند بيانو ؽبذه الل فظة ذكر أن و مشتق من الىفر ؽ كالظ اىر أف الف تكزأبادم يرل بال ت ادؼ ب ت الفرقاف كالقرنف حيث قاؿ:"كيظب ي القرنف فرقانا ألن و نزؿ من الس ماء قبوما متفر قة 6 5 كألن و يفر ؽ ب ت اغبق كالباطل" كقد ذكر ىذا يف القاموس احمليط. ب ب ت أف ىذه الل فظة قد تأ ب على معا وف كىي: ػ الن صرة: كاستدؿ بقولو تعاىل يى يي ذ ر ى ]األنفاؿ: 4 [ فذكر أن و 7 يو الن صرة. - ينظر: لساف العرب 698/. - البصائر.83/ - 3 اؼبصدر نفسو.83/ - 4 ينظر: تاج العركس 8 6/ كينظر لساف العرب 30/0 كينظر: القاموس احمليط ص البصائر.83/ - 6 القاموس احمليط ص البصائر.83/ 94

111 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ػ اػبركج من الش ك كالش بهة: فب ت ىذا اؼبع ت بقولو تعاىل: بي تر تز تم تن تى ]األنفاؿ: 9 [ ب قاؿ:" فالقرنف فرقاف دبع ت أن و تقوية كىداية حيصل بو اػبركج من ظلمات الض بلالت كالش كوؾ كالش بهات ". ثالثا/ القرآن: ب ت الف تكزأبادم مصدر ىذه الكلمة فذكر أن ا م ن قرأ كقرننا ب يف الش رع :" كيف الش رع اسم للكتاب اؼبفتتح بفاربة الكتاب اؼبختتم بػ تن ]الناس: [ 3 ". ب ذكر أن و فيو لغتاف كىي اؽبمز ك بغ ت اؽبمز: ذكر تعريفها بقولو تر تز تم ػ اؽبمز: ب ت اشتقاقاتو كىي: اليقر ء أم اغبيض كالط ه ر كذكر عل ة ذلك كىي اجتماع الد فيو ب ربط ىذا اؼبع ت بالقرنف بقولو:" كالقرنف ظب ي بو الجتماع اغبركؼ كالكلمات كألن و ؾبتمع 4 األحكا كاغبقائق كاؼبعاين كاغبكم". 5 كذكر أن و مشتق من الق ى رل أم الضيافة كعل ل ذلك بقولو:" ألف القرنف مأدبة اهلل للمؤمن ت ". ػ بغ ت اؽبمز: كىو مشتق من الق ر ف أم القرين كعل ل ىذا بقولو:" ألن و لفظ فصيح قرين باؼبع ت 6 البديع ". ػ كالقوؿ اآلخر يف ىذه الل فظة أن و اسم جامد غ ت مشتق. ىذه صبلة األقواؿ اليت أكردىا يف ىذه الكلمة. - اؼبصدر السابق 83/ - ينظر: تاج العركس 37/ كينظر: لساف العرب 8/. - 3 البصائر.84/ - 4 اؼبصدر نفسو.84/ - 5 اؼبصدر نفسو.84/ 6- اؼبصدر نفسو 84/. 95

112 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي رابعا: المصحف : فص ل الف تكزأبادم ىذه الل فظةكما يلي: ػ بالض م ( ي مص ى حف(: اسم مفعوؿ من أص ى حفو إذا صبعو. ػ بالفتح ( ى مصحف(: موضع الصحف أم ؾبمع الص حائف. ػ بالكسر )م صحف(: نلة ذبمع الص حف. 3 يرل الف تكزأبادم ال ت ادؼ ب ت اؼبصحف كالقرنف كىذا من خبلؿ قولو:" كقيل للقرنف مصحف ألن و صبع من الصحائف اؼبتفر قة يف أيدم الص حابة كقيل: ألن و صبع كحول ػ بطريقة اإلصباؿ ػ صبيع ما كاف يف كتب األنبياء ك 3 ي ص ي حفهم ال بطريق الت فصيل ". - ينظر: لساف العرب 86/9 كينظر: تاج العركس 5/4. - اؼبصدر السابق.87/ 3- اؼبصدر نفسو 87/. 96

113 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الخامس: الس ورة اآلية والحرف. أو ال/ الس ورة: ذكر الف تكزأبادم أف ؽبذه الل فظة لغت ت: ػ بغ ت اؽبمز: من ى سو ى رة األسد ك ى سو رة الش راب أم القو ة كبر ر ىذا اؼبع ت بقولو:" ألف قو ة الس ورة أكثر من قو ة اآلية". ػ أك من الس ور دبع ت اعبماعة كعل لو بقولو:" ألف الس ورة مشتملة 3 على صباعة اآليات". ػ من الس ور احمليط باألبنية:" ألف الس ورة ؿبيطة باآليات كالكلمات كاغبركؼ مشتملة على 4 اؼبعاين من األمر كالن هي كاألحكا". ػ من الس ور دبع ت الر فعة كاؼبنزلة. ػ باؽبمز: من الس ؤ ر: كىو ما بقي يف الكأس من الش راب كربط ىذا اؼبع ت بقولو:"ألف كل سورة 5 من القرنف بقي ة منو ". ثانيا/ اآلية : يف بياف ىذه الل فظة كقبل أف يذكر األقواؿ الواردة يف أصلها كعادتو ذكر معانيها يف كبل العرب كىي: 403 كينظر: 386/4 ينظر: تاج العركس 485/. لساف العرب كينظر: القاموس احمليط ص: كينظر: - الكليات ص البصائر 84/. - اؼبصدر نفسو 84/. 3- اؼبصدر نفسو 84/. 4- اؼبصدر نفسو 84/. 5- اؼبصدر نفسو 85/. 97

114 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ػ ال ى ع ى جب: قاؿ فيو:"أل ف فيها عجائب من القصص كاألمثاؿ كالت فصيل كاإلصباؿ كالتمي ز عن كبل اؼبخلوق ت ". ػ العبلمة: كعل ل ىذا اؼبع ت بقولو:" ألن ا عبلمة دال ة على ما تضم نتو من األحكا كعبلمة دال ة على انقطاعو عم ا بعده كعم ا قبلو ". ػ اعبماعة: بر ر ىذا اؼبع ت بقولو:" ألف كل نية صباعة من اغبركؼ ك بل مت صل اؼبع ت إىل أف 3 3 ينقطع كينفرد بإفادة اؼبع ت كالعرب تقوؿ: خرج القو بآيتهم أم جبماعتهم ". ػ أم ا أصلها يف الل غة فالن حويوف على أقواؿ فيها كقد نسب الف تكزأبادم األقواؿ إىل أصحا ا كىي 4 كاآل ب: ػ أيػ ى ي ى ة على كزف فىػ ى علة )بفتح الع ت( كىو قوؿ س يب ى وي و. ػ ني ي ى ة على كزف فاعلة كىو قوؿ الكسائي. ػ أي ي ى ة على كزف فع لىة مل يذكر صاحب ىذا القوؿ. ػ أي ة كىو قوؿ الفر اء. 5 ػ أىأ ي ى و مزت ت عند بعض. - اؼبصدر الس ابق.85/ - اؼبصدر نفسو 85/. - 3 اؼبصدر نفسو.85/ - 4 ينظر: القاموس احمليط ص: البصائر.86/ 98

115 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ثالثا/ الحرف : ذكر الف تكزأبادم ؽبذه الكلمة عد ة معاف يف لغة العرب كىي: ػ طرؼ الش يء ػ حد الس يف ػ ذركة اعببل ػ كاحد حركؼ اؽبجاء ػ الن اقة الس مينة القوي ة ػ الن اقة الض عيفة ػ قىس يم االسم كالفعل. كقد كاف اعتماده يف بياف ىذه اؼبعاين من خبلؿ قاموسو احمليط فقد ذكر فيو صبلة ىذه 3 اؼبعاين. ك عادتو بر ر ىذه اؼبعاين بقولو:" فقيل للحرؼ: حرؼ لوقوعو يف طرؼ الكلمة أك لضعفو يف نفسو أك غبصوؿ قو ة الكلمة بو أك الكبرافو فإف كل حرؼ من حركؼ اؼبعجم بتص بنوع 4 اكبراؼ يتمي ز بو عن سائر اغبركؼ". - ينظر: مقاييس اللغة 4/ كينظر: لساف العرب 4/9 كينظر: القاموس احمليط ص: البصائر.86/ 3- ينظر: القاموس احمليط ص: البصائر.86/ 99

116 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المبحث الث الث: فيما البد من معرفتو في نزول القرآن الكريم. تناكؿ الف تكزأبادم يف ىذا الفصل موضوع نزكؿ القرنف الكر ن ففص ل القوؿ فيو كسنعرض ما تطرؽ لو من أمور يف مطالب كفق الت قسيم اآل ب: المطلب األو ل: تقسيم حسب الحكم. ذكر الف تكز أبادم نيات نزلت دبكة كحكمها مدين كنيات نزلت باؼبدينة كحكمها مكي. أما اآليات اليت نزلت دبكة كحكمها مدين فقد ذكر فيها نيت ت ها: ] قولو تعاىل: ي ز ي م ي ن ي ى ي ي بر بز ]اغبجرات: 3 الف تكزأبادم أنا فب ت - نزلت يف فتح مكة كؽبا حكم اؼبدين على اعتبار أنا يف سورة مدنية. 03[ فالس ورة قولو تعاىل: بر بز بم بن بى ]اؼبائدة: مدنية كاآلية ؽبا حكم اؼبكي - كقد نزلت يو عرفة. كأما اآليات اليت نزلت باؼبدينة كؽبا حكم اؼبكي اليت ذكرىا ىي: قولو تعاىل: لخ لم لى لي مج مح مخ مم ]اؼبمتحنة: 0[. سورة الر عد مدنية كاػبطاب الذم جاءت بو ألىل مك ة. - - أك ؿ سورة براءة إىل قولو تعاىل: هم هى هي ]التوبة: 8[ اػبطاب ؼبشركي - مكة كالس ورة مدنية. - اؼبصدر السابق 00/ ػ 0. - اؼبصدر نفسو.0/ 00

117 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الثاني: تقسيم حسب مكان الن زول. أوال/ ما نزل بالجحفة : كىو قولو تعاىل: لخ لم لى لي مج ]القصص: 85[.. القدسي: ثانيا/ كىو قولو تعاىل: سج سح سخ سم صح صخ صم ]الزخرؼ: 45 [ 45[ ك ثالثا/ 3 ما نزل بالط ائف : قولو تعاىل: هم هى هي يج يح يخ يم ]الفرقاف: قولو تعاىل: قح قم كج كح كخ كل كم لج لح لخ ػ ]االنشقاؽ:.]3 رابعا/ 4 ما نزل بالحديبية : كىو قولو تعاىل: يم يى ييذ سبب نزكؿ ىذه اآلية كذلك يف ي صلح اغب ي ديبية عندما أمر النيب صلى اهلل ]الرعد: 30[ كقد ب ت عليو كسلم كتابة "بسم اهلل الرضباف الرحيم" يف أكؿ كتاب الص لح فقاؿ ه سهيل بن عمرك:" ما نعرؼ الرضباف إال رضباف 6 5 اليمامة" فنزلت ىذه اآلية. - اؼبصدر الس ابق.0 0/ - اعبحفة: ىي قرية جامعة ا منرب على طريق مكة ظبيت باعبحفة ألف السيوؿ احتجفتها كاف اظبها مهيعة كيف أكؽبا مسجد النيب صلى اهلل عليو كسلم كيف نخرىا عند العلم ت مسجد األئمة ينظر:أبو عبيد عبد اهلل البكرم األندلسي معجم ما استعجم من أظباء الببلد كاؼبواضع 368/. - 3 الطائف: ىو بلد ثقيف يسمى بو للحائط الذم ب ت حولو يف اعباىلية حصونو بو ينظر: أبو القاسم الزبشرم جار اهلل اعبباؿ كاألمكنة كاؼبياه ت: أضبد عبد التواب دار الفضيلة للنشر كالتوزيع القاىرة 999 ص اغبديبية: ىي قرية متوسطة ليست بالكب تة ظبيت ببئر ىناؾ عند مسجد الشجرة اليت بايع رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم ربتها ينظر: ياقوت اغبموم معجم البلداف 9/. -5 أبو اغبسن علي الواحدم 99 ص 73 القرطيب اعبامع أسباب النزكؿ ت: عصا عبد احملسن اغبميداف دار اإلصبلح الدما ط ألحكا القرنف ربقيق أضبد الربدكين دار الكتب اؼبصرية القاىرة ط / كابن عاشور يف التحرير كالتنوير الدار التونسية للنشر تونس 984 4/ البصائر.0/ 0

118 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ب ذكر الف تكزأبادم بعد ىذا نيات نزلت يف غزكات منها: فاربة سورة اغبج يف غزكة ب ت. اؼبصطلق كذكر الس ور كاآليات اليت نزلت كاؼببلئكة يشي عونا كذكر عددىم يف كل سورة كىي باختصار: الفاربة كاألنعا كالكهف كنية الكرسي ك يس. المطلب الث الث: تقسيم حسب اآليات في الس و ر )المختلطة بين المكي والمدني(. ذكر الف تكزأبادم أف يف القرنف الكر ن سور مكية فيها نيات مدنية كسور مدنية فيها نيات مكية سنذكر منها على سبيل اغبصر: ال الت مثيل أوال/ اآليات المدنية في الس ور المكية: مثل سورة األنعا مكية باستثناء ست نيات ىي: قولو تعاىل: لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي نج نح نخ نمنى ني هج هم هى هي يج يح يخ يم يى ييذ ر ى ي ر ي ز ي م ي ن ي ىي ي بر بزبم بن بى بي تر تز تم تن تى تي ثر ثز ثم ثن ثى ثي فى في قى قيكا كل كم كى كي لملى لي ما مم نر نز ]األنعا: 9 ػ 9[. - قولو تعاىل: نم نن نى ني ى ير يز ]األنعا: 93[. - قولو تعاىل: تج تح تخ تم ته ثم جحجم حج حم خج خمسج سح سخسم صح صخ صم ضج ضح ضخ ضم طحظم عج عم غج غم فج - اؼبصدر نفسو.0/ - اؼبصدر السابق.03/ 0

119 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي فح فخ فمقح قم كج كح كخ كل كم لج لحلخ لم له مج مح مخ مم لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي نجنح نخ نم نى نيهج هم هى هي يج يحيخ يم يى يي ذ ر ى ي ر ي ز ي م ي ن ي ى ي ي بر بز بم بن بىبي تر تز 5 تم تن تى تي ثرثز ثم ثن ثى ثي فى في ػ ]األنعا: 5 ػ.]53 - كسورة إبراىيم مكية سول قولو تعاىل: تن تى تي ثر ثز ثم ثن ثى ثي.]9-8 فى في قى قي كا كلكم كى كي لم ]إبراىيم: - كسورة الكهف مكية سول قولو تعاىل: لخ لم لى لي مج مح ]الكهف:. ]8 كاغبواميم مكية كلها سول نية كاحدة يف سورة األحقاؼ كىي قولو تعاىل: يز يم ين يى - يي ي ج ي ح ي خ ي م ]األحقاؼ: 0[ ذكر الف تكزأبادم أن ا نزلت يف عبد اهلل بن سبل. ثانيا/ اآليات المكية في السور المدنية: منها ما يلي: ذكر الف تكزأبادم عد ة نيات مكية يف سور مدنية نذكر - سورة الت وبة مدنية إال نيت ت يف نخرىا كىو قولو تعاىل: بج بح بخ بم به تج تح تخ تم ته ثم جح جم حج حم خج خم سج - اؼبصدر الس ابق.0/ 03

120 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي سح سخ صخ سم صح صمضج ضح ضخضم طح ظم عج عم غج ]التوبة: 8.]9 سورة اؼباعوف مك ية سول قولو تعاىل: ي م ي ن ي ى ي ي بر بز بم -. ] ]اؼباعوف: 4 بن بى بي تر تز تم تن تى تي المطلب الرابع: تقسيم آخر. أو ال/ الس ور الم ح مولة: ذكر الف تكزأبادم ي س ى و ن را منها ما يضبل من مكة إىل اؼبدينة كمنها ما يضب ل من اؼبدينة إىل مكة كما ضب ل من اؼبدينة إىل اغببشة نذكر منها: ما ح م ل من مكة إلى المدينة: سورة يوسف كىي أكؿ سورة يضبلت من مكة ب سورة - الص مد ب قولو تعاىل: ير يز يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بحبخ بم به تج تح تخ تمته ثم جح جم حج حم خج خم 3.]58 سج سح سخ سم صح ]األعراؼ: 7[ ب ما ح م ل من المدينة إلى مكة: قولو تعاىل: ]البقرة: - نية الر با كىي قولو تعاىل: يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ بم به تج 78[ ]البقرة: ب الت سع نيات األكىل من سورة براءة ب قولو تعاىل: ى ير يز يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ 4 ػ ]99. بم به تج تحتخ تم ته ثم جح جم ]النساء: 98 - اؼبصدر نفسو.04/ - اؼبصدر السابق.04/ - 3 اؼبصدر نفسو.05/ - 4 اؼبصدر نفسو.05/ 04

121 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ما ح م ل من المدينة إلى الحبشة: ذكر الف تكزأبادم أف اآليات اليت يضب لت من اؼبدينة إىل - اغببشة ىي س ه ت من سورة نؿ عمراف كىي قولو تعاىل: يي ذ ر ى... ]نؿ عمراف: 64[ إىل نخر اآليات الس تة كقد ب ت الف تكزأبادم أن ا نيات أرسلها النيب صلى اهلل عليو كسلم إىل جعفر رضي اهلل عنو ليأخذىا إىل أىل الكتاب فأسلم بسببها النجاشي. ثانيا/ اآليات الم ج م لة: ذكر الف تكزأبادم بعض اآليات ا ى ملة نذكر منها:.]3 قولو تعاىل : خج خم سج سح سخ سم صح [ يونس: - - قولو تعاىل: نن نى ني ى ]اغبج: 77 [. ثالثا/ : اآليات الم ف س رة أكرد بعض اآليات نذكر منها: ] قولو تعاىل : لخ لم لى لي مج ]يس: 3 -.] فهي نية فيس رت بقولو تعاىل : مي نج نح نخ ]يس: 4 - قولو تعاىل: لخ لم لى ]اؼبومنوف: ]. رابعا/ اآليات المرموزة: ذكر الف تكزأبادم مثال ت عن اآليات اؼبرموزة كىي فواتح الس ى ور كذكر األقواؿ اليت قيلت يف معناىا كىي: ػ طو: كاؼبعاين اليت ذكرىا فيها ىي: ػ الر جل بلغة عك ػ طوىب كىاكية. ػ - اؼبصدر نفسو.05/ - اؼبصدر السابق.06/ 05

122 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي ػ ػ طاىر. يا ىادم. 3 4 ػ يس: اؼبعاين اليت أكردىا فيها ىي: يا إنساف ػ يا سي د البشر ػ يا ى س ت الىقد ر. كقد عم م الف تكزأبادم ىذا القياس على صبيع حركؼ التهج ي بقولو: " كعلى ىذا القياس 3 صبيع حركؼ التهج ي اؼبذكورة يف أكائل الس ى ور". 4 ب ختم ىذا الفصل بقوؿ ع ي ركة بن الزب ت يف معرفة اؼبكي كاؼبدين كعبلماتو. من خبلؿ ما سبق يتب ت أف الف تكزأبادم قد صبع أىم ما جاء يف ىذا الباب كال ذم يتمث ل يف معرفة نزكؿ القرنف الكر ن فتناكؿ ما نزؿ دبكة كحكمو مدين كما نزؿ باؼبدينة كحكمو مكي ك اف عند ذكره لبعض اآليات يش ت بإجياز إىل حادثة الن زكؿ كالس بب ب ذكر نيات اختلفت أماكن نزكؽبا فمنها ما نزؿ باعبحفة كمنها ما نزؿ ببيت اؼبقدس كمنها ما نزؿ بالطائف كمنها ما نزؿ باغبديبية ب ذكر نيات ك ي س ى ور نزلت تشي عها اؼببلئكة ب تىب عها بذكر نيات مدنية يف سور مكية كنيات مكية يف سور مدنية كعند إيراده لبعض اآليات يذكر فيمن نزلت ب ذكر ما ضبل من القرنف ب ت مكة كاؼبدينة كاغببشة ب أكرد بعض اآليات ا ملة كاؼبىفس رة كاؼبرموزة. - اؼبصدر نفسو.06/ - اؼبصدر نفسو 06/. - 3 اؼبصدر السابق.06/ - 4 ينظر: اؼبصدر نفسو 06/ ذكره الزركشي يف الربىاف عن أيب عمرك عثماف بن سعيد الداين بإسناده إىل حيى بن سبل 89/. 06

123 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المبحث الر ابع: فيما ىو شرط من معرفة الن اسخ والمنسوخ. تكل م الف تكزأبادم يف ىذا الفصل حوؿ الن اسخ كاؼبنسوخ كقد طاؿ نفسو فيو حيث بلغ حوايل عشر صفحات ربد ث فيها عن أى م ما جاء يف ىذا الباب كسنعرض ما أكرده يف اؼبطالب اآلتية: المطلب األو ل: ح د الن سخ وحقيقتو من حيث الل غة وحكمتو أوال/ حقيقة الن سخ من حيث الل غة: ذكر الف تكزأبادم معني ت للن سخ يف الل غة ها: ػ الن قل: دبع ت الكتابة. ػ الر فع كاإلزالة: ذكر ىذا اؼبع ت ب قاؿ:" كعلى ىذا قيل إبطاؿ حكم كإثبات حكم مكانو كال شمس مكاف الظ ل". لرفع حكم حبكم نخر: نسخ ألن و ثانيا/ حد الن سخ اصطالحا: ذكر الف تكزأبادم أقواال كردت يف بياف مع ت الن سخ كىي: رفع حكم ثابت. ػ ػ ىو قصر حكم على لفظ خيتص بأىل زماف خاص. 3 ىو التحويل 3. ػ - البصائر./ - اؼبصدر نفسو./ - 3 اؼبصدر نفسو.0/ 07

124 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي مع ت للن سخ حيث قاؿ:" كاألجود أف يقاؿ:"الن سخ" بياف ناية تعب د بأمر أك ن ب اختار ني ؾبد د يف حكم خاص بنقلو إىل حكم نخر". مر جحا كاؼبنسوخ كىي: ىذا اؼبع ت بقولو:" كاألجود" أم كل منهما شرعيا. ػ أف يكوف ػ أف 3 يكوف الن اسخ متأ خران عن اؼبنسوخ. ػ أف يكوف األمر باؼبنسوخ مطلقا غ ت مقي د بغاية. ك األنسب كاألفضل ذاكرا بعده طبسة شركط للن اسخ ػ أف يكوف الن اسخ كاؼبنسوخ يف إجياد العلم كالعمل. 3 ػ أف يكوف الن اسخ كاؼبنسوخ منصوص ت بدليل خطاب أك دبفهو خطاب. 4 5 ثالثا/ الحكمة من الن سخ: ذكر الف تكزأبادم ست ة كجوه للحكمة من الن سخ نذكرىا باختصار كىي: " إظهار ال ر بوبية. بياف لكماؿ العبودية. امتحاف اغب ر ية. إظهار نثار كلفة الط اعة على قدر الط اقة. الت يس ت كرفع اؼبش قة عن العباد برعاية اؼبصاحل. - اؼبصدر السابق.0/ - اؼبصدر نفسو.0/ - 3 اؼبصدر نفسو.0/ 08

125 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي نقل ال ضعفاء من درجة العسر إىل درجة اليسر". رابعا/ بيان فيما يجوز الن سخ: قاؿ الف تكزأبادم:" كأ ما أ ف الن سخ فيما جيوز فال فقط" فهو يرل بأ ف مطلقا كعل لو بقولو:" أل ف كل بقولو:" كيف قاؿ:" كشذ صحيح أ ف الن سخ يكوف يف األمر كالن هي دكف سواها كير د الن سخ يتعل ق باألمر ك الن هي القوؿ بالن سخ يف األخبار 3 اؼبخرب ال صادؽ يص ت بنسخ خربه كاذبا" كقي د الن سخ يف األخبار 4 خرب يكوف دبع ت األمر كالن هي" قو أجازكا الن سخ يف األخبار مطلقا". 5 كأعطى على ذلك أمثلة من القرن ف الكر ن ب كل فالف تكزأبادم يذىب مذىب اعبمهور فيما جيوز فيو الن سخ كىو يف األمر كالن هي كيف الزركشي يف الربىاف:" اعبمهور على أن و ال يقع الن سخ إال يف خرب يكوف دبع ت األمر كالن هي قاؿ 6 األمر كالن هي كزاد بعضهم األخبار كأطلق كقي دىا نخركف بال يت يراد ا األمر كالن هي". - اؼبصدر السابق./ - اؼبصدر نفسو /. - 3 اؼبصدر نفسو./ - 4 اؼبصدر نفسو./ - 5 اؼبصدر نفسو./ الزركشي الربىاف 33/

126 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي المطلب الثاني: مذاىب الن اس في النسخ. استهل الف تكزأبادم ىذا اؼبوضوع بالكبل حوؿ مذاىب الن اس يف الن سخ كاختبلفاهتم أن م على مذىب ت ها: كب ت المنكرون للن سخ: ذكر الف تكزأبادم أ ف اؼبنكرين للن سخ صنفاف ال صنف األ كؿ ىم اليهود كب ت موقفهم بقولو:" فإن م أصبعوا على أن و ال نسخ يف شريعة موسى كحكم التوراة باؽ إىل انقراض العامل". ذلك" ب ب ت سبب إنكارىم بقولو:" كقالوا أ ف ب عل ق الف تكزأبادم على قوؽبم بقولو الن سخ دليل على البداء كالن دامة كال يليق باغبكيم :" ىذا مقاؽبم كربريف الت وراة فعاؽبم حير فوف الكلم عن مواضعو كيلبسوف اغبق بالباطل كيش تكف بآيات اهلل شبنا قليبل كؽبذا قاؿ تعاىل يف حقهم يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه ]ال صف: 3 ]03 فالف تكزأبادم يرل ببطبلف قوؽبم ىذا كرد ه. كقد عل ل الزر كشي بطبلف قوؽبم بأ ف بدء بقولو:" ىو الن سخ باطل أل ف الن سخ بياف م دة اغبكم أال ترل اإلحياء بعد اإلماتة كعكسو كاؼبرض بعد ال ص حة كعكسو كالفقر بعد الغ ت 5 4 كعكسو كذلك ال يكوف بدءن ا فكذا األمر كالنهي" كقد تابعو يف ىذا ال سيوطي أيضان. - البصائر 7/ ػ.8 - اؼبصدر نفسو 8/. - 3 اؼبصدر نفسو.8/ - 4 الزركشي الربىاف.30/ - 5 ينظر: السيوطي اإلتقاف 5/3. 0

127 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي أم ا ال صنف الث اين من اؼبنكرين ىم من أىل اإلسبل كىم ال رافضة فذىبوا إىل ما ذىب إليو اليهود قاؿ الف تكزأبادم:" فإ نم كافقوا اليهود يف ىذه العقيدة كال منسوخ كقبيح باغبكيم أف يبطلكبلمو". كقالوا: ليس يف القرنف ناسخ المثبتون للن سخ: كىم أىل السن ة كصباى ت طوائف اؼبسلم ت فهم يثبتوف الن سخ كيق ركف بأ ف 3 القرنف فيو ناسخ كمنسوخ كقد عل ل الف تكزأبادم ىذا ال رأم بقولو:" أل ف اهلل تعاىل ر ب األرباب أ ف اغبكمة ال ر ب انية تقتضي ذلك 4 كمالك اؼبلوؾ كمتص رؼ يف األعياف..." ب قاؿ:" كإذا كاف تصر فو تعاىل يف م لكو ك يملك و يقتضي اغبكمة كال اع تاض ؼبخلوؽ فكذلك األمر يف ال شرائع كالفرائض تارة يأمر كتارة ينهى كيكل ف قوما بشرع ثقيل كب ت إسرائيل كنخرين بشرع خفيف 5 كاأل مة احمل مدية كىو يفكل ىذه الت صرفات مق دس اعبناب من زه اغبضرة عن الئمة اؼبع تض ت". موقف الفيروزأبادي من الن سخ: أكرد الف تكزأبادم صبلة مذاىب الن اس من الن سخ يف ىذا الفصل كالذم يظهر ػ كاهلل أعلم ػ أن و يذىب مذىب أىل السن ة كاعبماعة يف إثبات الن سخ كىذا يربز من خبلؿ طرحو ؽبذا اؼبذىب كدعمو باغبجج كما يعض د ىذا قولو:" كؼب ا كاف ؿبم دا خا ب الر سل كالقرنف خا ب الكتب القرنف خا ب ك ىشر ع الش رائع نسخ يف عهده بعض القرنف ببعض ؼبا عند اهلل من اغبكمة البالغة يف ذلك كؼبا يتضم ن من رعاية ما ىو أصلح 6 للعباد كأنفع للمعاد" فهو يثبت الن سخ بقولو:" نسخ - الر افضة: ىم فرقة من فرؽ ال شيعة بايعوا زيد بن علي كطلبوا منو أف يترب أ من أيب بكر كعمر حىت يكونوا معو فلم يقبل بذلك فرفضوه ينظر: علي بن إظباعيل األشعرم مقاالت اإلسبلمي ت كاختبلؼ اؼبصل ت ت: ىلموت ري ت دار فوانز شتايز أؼبانيا ط 980 5/. - البصائر.8/ - 3 اؼبصدر نفسو.8/ 4- اؼبصدر نفسو 8/. - 5 اؼبصدر نفسو.9/ - 6 اؼبصدر نفسو.9/

128 لى لي ما مم نر نز الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي يف عهده..." كما أنو استطرد يف ذكر ىذا القوؿ خببلؼ األقواؿ األخرل كفب ا ين م عن ر ده لؤلقواؿ األخرل قولو يف رأم اليهود:" ىذا مقاؽبم كربريف الت وارة فعاؽبم..." كقولو عند ذكره لرأم الر افضة: فهم بكبلمو يوا دكف من حاد اهلل نم ]اؼبائدة: 8 [. المطلب الث الث: سبب نزول آية الن سخ ووجوب معرفة الن اسخ والمنسوخ. أوال/ سبب نزول آية الن سخ: ما ذكره الف تكزأبادم حوؿ سبب نزكؿ نية الن سخ كىي قولو حج حم خج خم سج سح سخ سم صح صخ صم ضج ضح ضم طحضخ ظم عج ]النحل: 0 [ الن يب صل ى اهلل عليو كسل م كقالوا: إف ىذا " ىو أف كف ار مك ة كيهود اؼبدينة ؼب ا صر حوا بتكذيب كبل بتلىق ألن و يأمر بأمر ب ينهى عنو كيقر ر شرعان ب يرجع عنو فما ىو إال من تلقاء نفسو فنزلت: حج حم خج خم سج ". ثانيا/ وجوب معرفة الن اسخ والمنسوخ. الف تكزأبادم أكرد أحاديث كنثار يب صل ى اهلل عليو كسل م قاؿ: [ ما اليت أكردىا: عن الن يف بياف كجوب معرفة الن اسخ كاؼبنسوخ نمن بالقرنف من ستحل ؿبارمو ا فمن األحاديث 3. ] - اؼبصدر السابق.8/ - اؼبصدر نفسو / ينظر: الواحدم أسباب النزكؿ ص - 3 مج مح مخ مم مى مي نج نحنخ 34 ذكر ىذا ب قاؿ: ك أنزؿ أيضا:" لم لى لي نم نى ني هج هم هى هي يج حجر العجاب يف بياف األسباب ت: عبد اغبكيم ؿبمد األنيس دار ابن اعبوزم 348/. أخرجو ال تمذم يف سننو ح ر: 98 80/5 كقاؿ: ىذا حديث ليس إستاده ]البقرة: 06[ كينظر: بن بالقوم كالبيهقي يف شعب اإلدياف باب اإلدياف باهلل اؼبنزؿ على نبينا ؿبمد صلى اهلل عليو كسلم كسائر الكتب اؼبنزلة على األنبياء صلوات اهلل عليهم أصبع ت ح ر: 7 344/ كاأللباين يف ضعيف اعبامع الصغ ت كزيادتو ح ر:.79/ 4975

129 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي كقد ذكر ىذه األحاديث كاآلثار متتابعة دكف توس ع أك تعقيب. المطلب الر ابع: أنواع منسوخات القرآن وترتيبها. أوال/ أنواع منسوخات القرآن. ب ت الف تكزأبادم أ ف منسوخات القرنف الكر ن ثبلثة أنواع كىي: الن وع األو ل: ما نسخ كتابتو وقراءتو: كذكر فيو قوؿ أنس كىو:"كانت سورة طويلة تقارب سورة براءة كن ا نقرؤىا على عهد رسوؿ اهلل صل ى اهلل عليو كسل م فنسخت بكل ي ته ا مل يبق ب ت شيء اؼبسلم ت منها سول ىذه اآلية:" لو كاف البن ند كادياف من ذىب البتغى إليهما ثالثا كلو كاف ثالثا البتغى رابعا كال ديؤل إال ند جوؼ ابن ال تاب كيتوب اهلل على من تاب". النوع 3 الث اني: ما نسخ خط و وكتابتو وحكمو باق كمث ل لو بػ:) الشيخ ك الشيخة إذا زينا 4 فارصبوها البت ة نكاال من اهلل كاهلل عزيز حكيم(. 5 قاؿ الزركشي:" فيعمل بو إذا تل قتو األ مة بالى قب ي وؿ". النوع الثالث: 6 ما نسخ حكمو وخط و ثابت كىذا يف ثبلث كست ت سورة. ثانيا/ ترتيب المنسوخات. ذكر الف تكزأبادم ترتيب اؼبنسوخات من القرنف الكر ن األ كؿ فاأل كؿ كىوكاآل ب: - البصائر.3/ - اؼبصدر نفسو 3/. 3- أخرجو مسلم يف صحيحو كتاب الزكاة باب: لو أف البن اد كادي ت من ذىب البتغى ثالثا ح ر: 75/ ركاه النسائي يف السنن الكربل كتاب الرجم باب: نسخ اعبلد عن الثيب ح ر: 406/ الزركشي: الربىاف.35/ - 6 البصائر 4/ كذكر ىذا الزركشي يف الربىاف 37/. 3

130 ذكره الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي عاشوراء ب أف "أ كؿ ما نسخ ال صلوات فكانت طبس ت ب صارت طبس ب ربويل القبلة ب صو يو كل صو ثبلثة أي ا من عراض عن اؼبشرك ت ك ال صفح عنهم بآية السيف: شهر بصو رمضاف ب حكم الزكاة إىل ربع العيشر ب اإل سم صح : صخ ]التوبة: 36[ ب األمر اػباص بقتاؿ أىل الكتاب بن بى بي تر تز ]النساء ب ]9 : كنسخ م تاث ذكم األرحا بالوصي ة ب نسخ الوصي ة بآية اؼبواريث نسخ م تاث ال ى والء بتوريث ذكم األرحا ب نفي اؼبشرك ت من اغبر كاؼبسجد اغبرا ب نسخ عهدكاف ب ت رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كب ت اؼبشرك ت: نج نح نخ نم نى ]التوبة: 0[ إىل قولو يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه اؼبنسوخة رمضاف". ]التوبة: كل فذكر مع 05[" ففي ترتيب اؼبنسوخات قبد أف ثالثا/ تفصيل الس ور في الن اسخ والمنسوخ. منسوخ ناسخو بذكر اآلية أك طرفها أك الف تكزأبادم ذكر بالت فصيل اؼبواضع اسم اغبكم كقولو:" صيا ذكر الف تكزأبادم تفصيبل لل سور القرننية اليت فيها نسخ كال ما يلي: سور اػبالية من الن سخ نذكر منها - الس ور اػبالية عن الن اسخ كاؼبنسوخ: ذكر ثبلث كأربع ت سورة نذكر منها: سور الفاربة سورة يوسف يس اغبجرات الر ضباف اعبمعة اؼبلك اغباق ة نوح اعب ن الن بأ الفجر البلد الش مس. - البصائر.4 5/ - اؼبصدر نفسو 5/ ػ.6 4

131 الجزء الثاني مباحث علوم القرآن عىد الفريوزأبادي مه خالل مقدمات تفسريي - الس ور اليت فيها الن اسخ كليس فيها اؼبنسوخ: كىي س ت:" الفتح اغبشر اؼبنافقوف الت غابن الط بلؽ األعلى". - الس ور اليت فيها ناسخ كمنسوخ: ذكر الف تكزأبادم طبسا كعشرين سورة نذكر منها: البقرة نؿ عمراف الن ساء اؼبائدة الت وبة مر ن اغبج الن ور الفرقاف ال شعراء الط ور. ك ذا الت فصيل يكوف الف تكزأبادم قد ختم ىذا الفصل الذم جاء يف الن اسخ كاؼبنسوخ كقد ذكر فيو أىم ما جاء يف ىذا الباب من مذاىب الن اس يف الن سخ ب ذكر ح د الن سخ كمعناه كشركط الن اسخ كاؼبنسوخ كتط رؽ إىل ذكر معاين الن سخ يف الل غة ب اغبكمة من الن سخ ب ب ت أ ف الن سخ جيوز يف األمر كالن هي فقط كىو مذىب اعبمهور. يف ذلك ب ب ذكر سبب نزكؿ نية الن سخ كتبعها بالكبل حوؿ كجوب معرفة الن اسخ كاؼبنسوخ كأكرد أحاديث كنثار ذكر أنواع النسخ يف القر نف ك اف عند ذكره لكل نوع منها يعطي مثاال على ذلك ب تبعو ب تتيب األحكا اؼبنسوخة ب ختم بتفصيل الس ور يف الن اسخ كاؼبنسوخ. - اؼبصدر السابق.6/ - اؼبصدر نفسو 6/ ػ 7 كقد ذكر ىذا التفصيل أبو القاسم اؼبقرئ يف الناسخ كاؼبنسوخ ت: زى ت الشاكيش اؼبكتب اإلسبلمي بربكت ط 404 ىػ ص كابن حز يف الناسخ كاؼبنسوخ ت: عبد الغفار سليماف البندارم دار الكتب العلمية ب تكت ط 986 ص ك الزركشي يف الربىاف 33/. 5

132 خاتمة بعد إسبامي ؽبذه الد راسة اليت تطرقت فيها ؼبباحث علو القرنف من خبلؿ مقد مات الف تكزأبادم يف تفس ته دبن اهلل تعاىل كجوده علي فقد توص لت إىل صبلة من الن تائج أيكردىا على شكل نقاط إسبا ن ما للفائدة كتسهيبلن للمط لع : ػ أف العبلقة ب ت الت فس ت كعلو القرنف عبلقة اعبزء بالكل فالت فس ت جزء من علو القرنف كىو أحد أقسامو. ػ أف الف تكزأبادم كاف متنو ع الث قافة حيث أل ف يف الل غة كالت فس ت كالت اريخ كال ت اجم كغ تىا. ػ ي ي عد كتاب الف تكزأبادم " بصائر ذكم الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز " من الت فاس ت 3 الل غوية الحتوائو على كث ت من علو الل غة العربية. ػ من منهج الف تكزأبادم يف تفس ته لسور القرنف الكر ن: يذكر موضع الن زكؿ كعدد اآليات 4 كاغبركؼ كالكلمات كيذكر اآليات اليت اختلف فيها القر اء كؾبموع فواصل نيات الس ورة كيذكر أظباء الس ورة كاشتقاقاهتا كمقصود الس ورة كنيات الن اسخ كاؼبنسوخ منها كاؼبتشابو منها ب يذكر فضل الس ورة كاألحاديث الواردة فيها. احتوت ػ 5 مقد ماتو يف تفس ته موضوعات من علو القرنف تيعد من أىم ما جيب على قارئ علم الت فس ت االط بلع عليها كللمفس ر اإلؼبا ا كاإلعجاز كنزكؿ القرنف كالن اسخ كاؼبنسوخ. 6

133 خاتمة ػ من مصادره اليت اعتمد عليها من خبلؿ مقد ماتو كاليت صر ح ا: تفس ت اؼباكردم "نكت 6 العيوف يف تأكيل القرنف الكر ن" كىو تفس ت جامع ألقواؿ الس لف كاػبلف ك كتاب أبو القاسم الن يسابورم "الت نزيل كترتيبو" كىو كتاب بطوط غ ت مطبوع يف ترتيب نزكؿ سور القرنف. ػ كاف الف تكزأبادم يعتمد على قاموسو احمليط لبياف اؼبعاين الل غوية غالبان. ػ امتازت مقد ماتو حبسن الت بويب كال ت تيب كدق ة العبارة كاإلجياز كصباؿ األسلوب فب ا يد ؿ 7 8 على قو ة البياف اليت ديتلكها الف تكزأبادم. 9 ػ كامتازت مقد ماتو حبسن الس رب كالت قسيم لؤلقواؿ كاؼبوضوعات فب ا جعل اؼبوضوعات أكثر جبلء ن ككضوحان. ػ كثرة األقواؿ كاآلراء اليت أكردىا الف تكزأبادم يف مقد ماتو نية كانت أ حديثنا أ أثران أ 0 شاىدان من كبل العرب. ديكن اعتبار الف تكزأبادم أك ؿ من صن ف مقد مة يف علو القرنف ذه الط ريقة ضمن مؤلف تفس تم. ػ على الر غم من أف مقد مات الف تكزأبادم يف تفس ته تيعد ذات قيمة علمية معتربة كاؼبدع مة بآرائو كنراء كث ت من العلماء الذين سبقوه إال أن و مل ي ى س لم من بعض اؼببلحظات كىي : 7

134 خاتمة أ ى سوؽ األقواؿ كاآلراء أحيانا يذكر مسألة من مسائل علو القرنف كال يناقشها بل يكتفي ب فيها دكف مناقشتها أك ترجيح أحدىا. ب يستعمل يف أغلب األحياف صيغة الت مريض كبو: قيل كيحيكى كصيغة اإل ا كبو: قالوا كقاؿ نخركف كصنيعو ىذا جيعل األمر صعبان على الباحث يف بياف صحيحها ك ضعيفها إال بعد الر جوع إىل مظان ا. التوصيات - ضركرة إعداد طبعة جديدة كمنق حة كمزيدة لتفس ت " بصائر ذكم الت مييز يف لطائف الكتاب العزيز " بر جة األحاديث كاآلثار كمنسوبة األقواؿ الواردة فيو لزيادة الفائدة للتسهيل على القارئ معرفة أصحا ا. ضركرة توجيو العناية كاالىتما دبقدمة الف تكزأبادم كدراستها دراسة منهجية من ق بل - ؽبا من أهية ؼبا اؼبتخص ص ت كثراء علمي يف ؾباؿ علو القرنف كتفس ته. كأخ تان أقوؿ: رب ىذا ما كف قت ت إليو فإف أصبت فمن فضلك كإف كاف غ ت ذلك فمن نفسي كتقص تم. أسألك كأنت الكر ن أف تقبل جهدم ىذا كأف ذبعلو ذخرا يل ب ت يدم لقائك كلئلما الف تكزأبادم. 8

135 خاتمة كاغفر يل كلوالدم كألىل بييت كؼبشاخيي كمشاخيهم صبيعا كأكرثنا صبيعا بفضلك الفردكس األعلى يف صحبة سي دنا كحبيبنا ؿبم د صل ى اهلل عليو كسل م كنخر دعوانا أف اغبمد هلل رب العاؼب ت. 9

136 الفهارس العامة فهرس اآليات القرآنية. فهرس األحاديث النبىية فهرس األعالم فهرس املدن والبلدان ثبث املصادر واملراجع. واآلثار. فهرس المحتىيات..

137 الفهارس العامة فهرس اآليات القرآنية ٱ مح مخ ٱ ٱ ٱ هم هى ٱ ٱ ٱ يخ يم يى اآلية سورة الفاتحة سورة البقرة رقمها 0 3 الصفحة مي نج ٱ 6 0 ٱ ٱ نم نى 50 كخ كل كم لج لح 4 33 ٱ نن نى ٱ ٱ لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى ٱ ٱ 0 06 ٱ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي نج نحنخ نم نى ني هج هم هى هي يج ٱ 4 6 مم نجنح ٱ 3 0 ٱ ي م ي ن ي ى ٱ ٱ 5 46 تخ تم ته ثم 7 ٱ ٱ 5 00 ٱ سخ سم صح ٱ 6 03 ٱ ٱ يه ي م ي ه بم 78 ٱ يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ بم به ٱ تج

138 الفهارس العامة ٱ هج هم نج نح نخنم ٱ ٱ يي ذ ر ى... ٱ نز نم سورة آل عمران 5 0 ٱ ٱ 3 05 ٱ يى ييٱ 06 ٱ بن بى ٱ بي تر تز سورة النساء 50 بز بم بنبى بي تر تز تم تن تى تيٱ ثر ب ثز ثم ٱ يىٱ ى ير يز يم ين يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بح بخ بم به تج تحتخ تم ته ثم جح جم كل كم لج لح لخلم له مج مح مخ مم ٱ ٱ هى هي يج يح يخ ٱ ضحٱ صم ضج ٱ ٱ ضخ ضم ٱ بر بز بم بن بى يىييٱ يخ يم سورة المائدة

139 الفهارس العامة 5 ثن ثى 4 67 ٱ ٱ ثر ثز ثمثن 0 8 ٱ لى لي ما مم نر نز نم ٱ 4 60 ٱ ٱ ي م ي ن ي ى ي ي بر بز بم 40 6 ٱ كح كخ كل كم لجلح 3 ما ممنرٱ ٱ سورة األنعام ٱ ٱ لخ لم لى لي مج مح نمنىٱ لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي نج نح نخ ني هج هم هى هي يج يح يخ يم يى ييذ ر ى ي ر ي ز ي م ي ن ي ىي ي بر بزبم بن بى بي تر تز تم تن تى تي ثر ثز ثم ثن ثى ثي فى في قى قيكا كل كم كى كي لملى لي ما مم نر نز ٱ 60 نم نن نى ني ى ير يز ٱ 4 ٱ ى ير يز ٱ ٱ 5 ٱٱ ٱ ي م ي ه بج ٱ 3 ٱ ي ه بج بح بخبم ٱ ٱ 6 6 ثم ثن ثى ثيفىٱ ٱ 3

140 الفهارس العامة خمسجٱ تج تح تخ تم ته ثم جحجم حج حم خج سح سخسم صح صخ صم ضج ضح ضخ ضم طحظم عج عم غج غم فج فح فخ فمقح قم كج كح كخ كل كم لج لحلخ لم له مج مح مخ مم لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي نجنح نخ نم نى نيهج هم هى هي يج يحيخ يم يى يي ذ ر ى ي ر ي ز ي م ي ن ي ى ي ي بر بز بم بن بىبي تر تز تم تن تى تي ثرثز ثم ثن ثى ثي فى في 3 لى لي ما ٱ ير يز يم ٱ 4 4 ٱ ٱ ضح ضخ ضم 06 5 ٱ ٱ ى ير يز سورة األعراف 06 0 بخ بم به تجٱ 4 ما مم نر نز نم 58 ٱ ٱ ير يز يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه بج بحبخ بم به تج تح تخ تمته ثم جح جم حج حم خج خم سج سح سخ سم صح ٱ ٱ ٱ ي ر ي ز ي م ٱ 4

141 الفهارس العامة 6 43 ٱ ضج ضح ضخ 5 5 ٱ ٱ خم سج سح سخ سم 6 06 بي تر تز تم تن تى ٱ سورة األنفال ٱ 6 ٱ ٱ يى يي ذ ر ى 0 ٱ نج نح نخ نم نى ٱ ٱ ٱ سورة التوبة ٱ ٱ يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه ظم عج عم غجٱ ٱ 8 هم هى هي ٱ نز نم نن نى ٱ 36 ٱ سم صح صخ ٱ ير يزيم ين يى يي خج خم سج سح سخ سم صح ٱ ٱ ٱ بج بح بخ بم به تج تح تخ تم ته ثم جح جم حج حم خج خم سج سح سخ سم صح صخ صمضج ضح ضخضم طح ظم عج عم غج سورة يونس 4 00 ٱ ٱ يي ذ ر ى ٱ 4 00 ي م ي ن ي ى ي يٱ ٱ 4 05 يم ين يى يي ي ج ٱ ٱ 5

142 الفهارس العامة تز تم تن تى تي ثر ثز 0 4 ٱ ثم ثن ثى ثي ٱ 5 5 ٱ ٱ كا كل كم ٱ ٱ بح بخ بم به تج تح ٱ سورة هود ٱ عج عم غج غم فج ٱ ٱي ز ي م ي ن ي ىي ي ٱ ٱ ٱ ي ه بج ٱ سورة يوسف ٱٱ ٱ هج هم هى هي يج يح يخ يم يى يي ذ ر ى ٱ نر نزٱ ييذ ٱ يم يى تنٱ ي ى ي ي بر بز بم بن بى بي تر تز تم تيثر ٱ ٱ ثم ثن ثىثي ٱ ٱ ٱ قم كج كح سورة الرعد سورة إبراهيم تى ٱ ٱ تن تى تي ثر ثز ثم ثن ثى ثي فى في قى قي كا كلكم كى كي لم 6

143 الفهارس العامة 6 0 ٱ ضم طح ظم ٱ ٱ 6 ٱ مح مخ ٱ ٱ سورة الحجر 6 ٱ لي ما مم نر نز نم ننٱ ٱ أ 6 0 تم تن تى تي ثر خم سج سح سخ سم صح صخ سورة النحل كمكىٱ في قى قيكا كل ٱ ٱ ي ر ٱ ٱ ٱ حج حم خج خم سج سح سخ سم صح صخ صم ضج ضح ضخ ضم طح ظم عج ٱ ٱ ى ير يز يم سورة االسراء 4 5 ٱ عم غج غمفج فح فخ فم قح قمٱ ٱ 3 3 ٱ نم نى ني هج هم ٱ ٱ 4 0 عج عم ٱ ٱ سورة الكهف 0 فخ فم ٱ ٱ 0 05 لخ لم لى لي مج مح ٱ ٱ 06 ٱ ٱ ي ن ي ى ي ي بر بز بمبن 4 6 ٱ ٱ هم ه يج يح ٱ سورة طه 7

144 ٱ الفهارس العامة لم لى لي ما ٱ ٱ مح مخ مم ٱ 0 ثر ثزٱ ثم ثن 3 0 نمٱ نح نخ ٱ ٱكى كي لم لى سورة األنبياء 40 0 نج نح نخ نم نى ني هج ٱ سورة الحج ٱ ٱ ذ ر ى ٱ نن نى ني ى ٱ لخ لم لى ٱ لخ لم لى لي ٱ ٱ بخ بم ٱ سورة المؤمنون سورة النور ٱ ٱ هم ه يج يح يخ يم يه ي م ي ه بم ي ن ي ى ي يٱ سورة الفرقان ٱ تخ تم ته ثم ٱ ٱ كم كى كي لم لى لي ٱ ٱ صح صخ صم ضج ضح ضخ ضم طح ظم لم له مج ٱ ٱ مخ مم 8

145 ٱ ٱ الفهارس العامة هم هى هي يج يح يخ يم ٱ ٱ 4 3 قى قي كاٱ ٱ 3 60 كى كي ٱ ٱ سورة الشعراء 3 0 مى مي نج ٱ سورة النمل 77 لى لي ٱ ٱ ٱٱ ٱ سج سح سخ سم صحصخ سورة القصص ٱ ٱ لخ لم لى لي مج ٱ مم مى مي نج ٱ سورة العنكبوت 40 0 ٱ ٱ لخ لم لى لي مج مح مخ مم مى مي ٱ ٱ ٱ كى كي لم لى ي ى ي ي برٱ الروم سورة سورة لقمان ٱ ٱ ر ى ي ر 5 04 ٱ ٱ مح مخ مم نجنح ٱ ر ى لخ لم لى لي مجٱ ٱ سورة يس ٱ مي نج نح نخ ٱ ٱ 9

146 ٱ ٱ ٱ ٱ الفهارس العامة جح جم حج حم خج خم 4 34 ٱ ٱ بي تر تز تم سورة ص 4 45 لم له مج ٱ 5 5 ٱ ي م ي ه ٱ سورة الزمر 5 00 ٱ ٱ يم يى يي ذ 6 00 ٱ ٱ ر ى 3 00 هى هي يج ٱ -6 ٱ قىقيكا سورة فصلت 4 0 ٱ ٱ لي مج محمخ سورة الشورى تر تز تم تن ٱ سورة الزخرف كا كل كم ٱ ٱ بح بخ بم به تج تح تخ تم ته ثم ٱ جم حج حم خجخم ٱ ٱ سج سح سخ سم صح صخ صمٱ 4 0 ٱ ٱ جح جم حج سورة الجاثية 3

147 الفهارس العامة سورة األحقاف 6 صخ صم ضج ضح ٱ ٱ ٱ يز يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ٱ ٱ مي نج ٱٱ ٱ حم خج خم ٱ صخٱ ٱ سم صح ٱ ي ز ي م ي ن ي ى ي ي بر بز سورة محمد سورة الفتح سورة الحجرات 4 5 ٱ ٱ مم نر ٱ سورة ق 3 5 نر نز نم نن ٱ ٱ 6 6 ني ى ير يز يم ٱ 4 0 ٱٱ ٱ ير يز يم ٱ ٱ ى ير ٱ ٱ ني هج هم هى هي سورة الطور سورة النجم غجغمٱ عم ٱ ي ن ي ى ي ي بر ٱ سورة القمر سورة الرحمن 3

148 ٱ الفهارس العامة 3 4 ٱ ٱ لخ لم له مج سورة الواقعة 44 لخ لم لى سورة الممتحنة لخ لم لى لي مج مح مخ مم ٱ ٱ سورة الصف 0 يم ين يى يي ي ج ي ح ي خ ي م ي ه ٱ سورة التغابن 40 ٱ ٱ يح يخ يم يى ييذ 40 0 ٱٱ ٱ حم خج خم سج سورة الملك ٱٱ ٱ ٱ 3 0 ٱ ٱ قي كا كل كم كى سورة القلم سورة الحاقة 6 40 ٱ ٱ يى يي ي ج ٱ كمٱ كج كح كخ كل ٱ سورة نوح 0 ٱ ٱ كى كي 0 تخ تم تهثم ٱ ٱ 0 ٱ ٱ جح جم حج حم خج ٱ 03 عج عم ٱ ٱ 3

149 ٱ ٱ الفهارس العامة ٱ ٱغمفجفحفخ ٱ ٱ ٱ يه ي م ٱ ٱ ٱ مي نج نح نخ سورة الجن ٱ ٱ مي نج نح نخ نم نى ني هج ٱ 3 ٱ هم هى هي ٱ ٱ سورة المزمل 3 يى يي ٱ -4 5 مج مح مخ مم نج نح نخ نم نه ٱ سورة القيامة 3 06 ى ٱ سورة اإلنسان 06 ٱ نى ني ى لمٱ كح كخ كل كم لج لح لخ ٱ سورة النبأ سورة التكوير ٱ 4 3 ي ى ي ي بر بز ٱ ٱ سورة االنشقاق قح قم كج كحٱ كخ كل كم لج لح -6 0 ٱ ٱ كل كم لج لح سورة البروج 33

150 الفهارس العامة 3 0 ثي فى في ٱ سورة الطارق سورة األعلى تمٱ ته ثم ٱ ٱ بج بح بخ بنٱ ي م ي ن ي ى ي ي بر بز بم سورة البينة سورة الماعون بي تر تز تم تن تى تي ٱ ٱ ثر ثز ثم ٱ ٱ لخ لم لى لي ٱ ٱ تر تز تم تن سورة الكوثر سورة االخالص سورة الناس بى 34

151 الفهارس العامة فهرس األحاديث النبىية واآلثار طرف الحديث الصفحة 5 5 (( إنم ا ((... أي نا ال ي ظلم نفسو فقال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم: ليس ىو كما تظن ون )) ىوكما قال لقمان البنو... )) ال تكتبوا عن ي ومنكتب عن ي غير القرآن فليمح و... )) قل ىو اهلل أحد يعدل ثلث القرآن (( )) ((... ح ب ك إي اىا أدخلك الجن ة 0 من قرأ ىذه الس ورة حين يدخل منزلو ن ف ي الفقر عن منزلو... )) (( 0 من قرأىا مرة بورك عليو... )) (( 0 (( ما آمن بالقرآن من استحل محارمو )) (( إن هلل أىلين من الناس فقيل من ىم يا رسول اهلل قال: أىل القرآن... )) (( من أ ع ط ي القرآن فظن أن أحد ا أ ع ط ي أفضل مما أعطي فقد عظ م ما حق ر اهلل... )) (( الماىر بالقرآن مع الس فرة الكرام البررة والذي يتتعتع فيو لو أجران... )) (( )) ((...ألن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعل م منكتاب اهلل خير لو من ناقتين... من عل م آية من كتاب اهلل كان لو أجرىا ما تليت )) خيركم من تعل م القرآن وعل مو )) (( 0 (( إن ىذه )) القلوب لتصدأكما يصدأ الحديد قيل فما جالؤىا يا رسول اهلل قال )) من قرأ القرآن وعمل بما فيو لم يرد إلى أرذل العمر فضل القرآن على سائر الكالم كفضل اهلل على خلقو )) كتاب اهلل فيو نبأ ما قبلكم وفصل مابينكم وخبر مابعدكم... )) أعطيت الس بع الطوال مكان التوراة وأعطيت المائدة مكان اإلنجيل... )) (( (( (( (( 35

152 الفهارس العامة (( ال فاقو بعد القرآن وال غنى دونو )) (( إن ىذا القرآن مأدبة اهلل فتعلموا من مأدبتو ما استطعتم... )) (( يدفع عن تالي القرآن بلوى اآلخرة )) ))... أنا صاحبك القرآن الذي أضمأتك في الهواج ر وأسهر ت ليلك (( (( يا معاذ إن أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة يوم الحشر واألمن يوم ))... (( لو كان البن آدم واديان من ذىب البتغى إليهما ثالثا ولو كان ثالثا... )) (( الشيخ و الشيخة إذا زينا )) فارجموىما البت ة نكاال من اهلل واهلل عزيز حكيم... 36

153 الفهارس العامة األعالم فهرس 04 بهاء الدين بن عقيل 05 إسماعيل بن العباس أبو البقاء الكفوي 33 أبو القاسم النيسابوري 37

154 الفهارس العامة املدن والبلدان فهرس 00 زبيد الجحفة الطائف الحديبية 38

155 الفهارس العامة فهرس املصادر واملراجع القرآن الكرمي رواية حفص عن عاصم. - ابن أيب شيبة الكتاب ادلصن ف يف األحاديث واآلثار حتقيق: كمال يوسف احلوت مكتبة الر شد ال ر ياض ط 449 ه. - ابن اجلوزي فنون األفنان يف عيون عووم القرآن حتقيق:حسن ضياء الدين عرت دار البشائر اإلسالمية بريوت ط 987 م. - ابن العماد شذرات الذىب حتقيق: زلمود االرناؤوط دار ابن كثري بريوت ط 993 م - ابن تيمية اجلواب الص حيح دلن ب دل دين ادلسيح حتقيق: عوي بن حسن بن ناصر دار العاصمة الرياض ط ابن تيمية رلموع الفتاوى رلمع ادلوك فهد السعودية 444 م. - ابن حجر العجاب يف بيان األسباب ت: عبد احلكيم زلمد األنيس دار ابن اجلوزي. - ابن حجر أنباء الغمر بأبناء العمر حتقيق: حسن حبشي جلنة إحياء الرتاث اإلسالمي مصر 969 م. - ابن حزم الن اسخ وادلنسوخ حتقيق: عبد الغ فار سويمان البنداري دار الكتب العومية بريوت ط 986 م. - ابن عاشور الت حرير والت نوير ال دار الت ونسية لونشر تونس 984 م. - ابن عثيمني أصول يف التفسري ادلكتبة االسالمية ط 00 م. - ابن فارس معجم مقاييس الوغة دار الفكر. - ابن ماجو سنن ابن ماجو حتقيق: زلمد فؤاد عبد الباقي دار إحياء الكتب العربية فيصل عيسى البايب احلويب. - ابن منظور لسان العرب دار صادر بريوت ط 3 44 ه. - أبو البقاء الكفوي الكويات مؤسسة الرسالة بريوت ط 998 م. 39

156 الفهارس العامة - أبو احلسن عوي الواحدي أسباب نزول القرآن حتقيق: عصام احلميدان دار اإلصالح الدمام ط 99 م. - أبو القاسم الزسلشري جار اهلل اجلبال واألمكنة وادلياه ت: أمحد عبد التواب دار الفضيوة لونشر والتوزيع القاىرة 999 م. - أبو القاسم ادلقرئ الناسخ وادلنسوخ حتقيق: زىري الشاويش ادلكتب اإلسالمي بربوت ط 444 ى. - أبو بكر الباقالين إعجاز القرآن حتقيق: السيد أمحد صقر دار ادلعار مصر. - أبو داوود السنن حتقيق: زلمد زليي الدين عبد احلميد ادلكتبة العصرية صيدا بريوت. - أبو عبد اهلل البكري األندلسي معجم ما استعجم من أمساء البالد وادلواضع عامل الكتب بريوت ط ه. - أبو عبيدة رلاز القرآن حتقيق: زلمد فؤاد سزكني مكتبة اخلاجني بالقاىرة. - أيب منصور زلمد بن أمحد األزىري هتذيب الوغة حتقيق: عبد السالم ىارون الدار ادلصرية لوتأليف والرتمجة مطابع سجل العرب. - أمحد بن حنبل مسند اإلمام أمحد حتقيق: شعيب األرناؤوط وآررون مؤسسة الرسالة ط 44 م. - أمحد بن شعيب النسائي فضائل القرآن حتقيق: فاروق محادة دار إحياء العووم بريوت ط 99 م. - األلباين صحيح الرتغيب والرتىيب مكتبة ادلعار الرياض ط 5. - األلباين سوسوة األحاديث الصحيحة مكتبة ادلعار الرياض ط 995 م. - األلباين سوسوة األحاديث الضعيفة وادلوضوعة وأثرىا السيئ يف األمة دار ادلعار الرياض ط 99 م. - األلباين ضعيف اجلامع الصغري وزيادتو ادلكتب اإلسالمي. - الباقالين إعجاز القرآن حتقيق: أمحد صقر دار ادلعار مصر ط م. - البخاري الصحيح حتقيق: زلمد زىري بن ناصر الناصر دار طوق النجاة ط 4 ى. 4

157 الفهارس العامة - البيهقي شعب اإلميان حتقيق: 443 م. - البيهقي السنن الصغري حتقيق: عبد ادلعطي أمني قوعجي كراتشي باكستان. - ط الرتمذي 975 م. - عبد العوي عبد احلميد حامد مكتبة الرشد الرياض ط جامعة الدراسات اإلسالمية السنن حتقيق أمحد شاكر شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلويب مصر الت هانوي كش ا اصطالحات الفنون حتقيق: عوي دحروج مكتبة لبنان بريوت ط 996 م. - احلاكم ادلستدرك عوى الصحيحني حتقيق: مصطفى عبد القادر عطا دار الكتب العومية بريوت ط 994 م. - اخلطيب البغدادي تاريخ بغداد بريوت ط 00 م. - - حتقيق: بشار عواد معرو دار الغرب اإلسالمي الد ارمي سنن الدارمي حتقيق: حسني سويم أسد الداراين دار ادلغين لونشر والتوزيع ادلموكة العربية السعودية 444 م. الذىيب تاريخ اإلسالم ووفيات ادلشاىري واألعالم حتقيق: بشار عواد معرو دار الغرب اإلسالمي ط 443 م. - الر اغب األصفهاين ادلفردات حتقيق: زلمد سيدكيالين دار ادلعرفة بريوت. - الز بيدي تاج العروس من جواىر القاموس حتقيق: رلموعة من احملققني دار اذلداية. - الز ركشي الربىان يف عووم القرآن حتقيق: زلمد أبو الفضل إبراىيم القاىرة ط م الز ركوي األعالم دار العوم لوماليني ط 5 44 م. زكريا بن زلمد القزويين آثار البالد وأربار العباد دار صادر بريوت. الس جستاين دار قتيبة سوريا ط 995 م. غريب القرآن ادلسمى نزىة القووب حتقيق: مكتبة دار الرتاث زلمد أديب عبد الواحد مجران 4

158 الفهارس العامة - الس خاوي الضوء الالمع ألىل القرن الت اسع دار اجليل بريوت ط 99 م. - الس يوطي اإلتقان يف عووم القرآن دار الغد اجلديد القاىرة ادلنصورة ط 446 م. - الس يوطي الآلىلء ادلصنوعة يف األحاديث ادلوضوعة حتقيق: أبو عبد الرمحن صالح بن زلمد بن عويضة دار الكتب العومية بريوت ط 996 م. - السيوطي بغية الوعاة حتقيق: زلمد أبو الفضل إبراىيم دار الفكر ط الس يوطي جامع األحاديث. - الس يوطي صحيح وضعيف اجلامع الصغري وزيادتو. - الشاطيب حرز األماين ووجو الت هاين دار اذلدى ودار الغوثاين لودراسات القرآنية ط م. - الشهاب القضاعي مسند الشهاب حتقيق: محدي بن عبد اجمليد السوفي مؤسسة الرسالة بريوت ط 986 م. - الشوكاين إرشاد الفحول إىل حتقيق احلق من عوم األصول حتقيق: أيب حفص سامي بن العريب األثري دار الفضيوة الرياض ط 444 م. - صبحي الصاحل مباحث يف عووم القرآن دار العوم لوماليني بريوت ط م. - الطرباين ادلعجم الكبري حتقيق: محدي بن عبد اجمليد السوفي مكتبة ابن تيمية القاىرة ط. - الطربي تاريخ الرسل وادلووك دار الرتاث بريوت ط 387 ه. - عبد الس الم بن صاحل اجلار اهلل فضائل القرآن الكرمي دار التدمريية ط 448 م. - الزرقاين مناىل العرفان يف عووم القرآن حتقيق: فواز أمحد زمريل دار الكتاب العريب. - عبد القاىر اجلرجاين دالئل اإلعجاز حتقيق: زلمود شاكر مكتبة اخلاجني القاىرة ط م. - عبد ادلؤمن بن عبد احلق البغدادي مراصد االطالع عوى أمساء األمكنة والبقاع دار اجليل بريوت ط 4 ه 4

159 الفهارس العامة - عدنان زرزور عووم القرآن وإعجازه وتاريخ توثيقو دار األعالم األردن ط 445 م. - عوي بن إمساعيل األشعري مقاالت اإلسالميني وارتال ادلصوني حتقيق: ىوموت ريرت دار فوانز شتايز أدلانيا ط 984 م. - عمرو بن حبر اجلاحظ كتاب احليوان حتقيق: عبد السالم ىارون مكتبة مطبعة البايب احلويب مصر ط 385 ى م. - فهد الر ومي حبوث يف أصول التفسري ومناىجو مكتبة التوبة. - الفريوزأبادي القاموس احمليط حتقيق: مكتب حتقيق الرتاث يف مؤسسة الرسالة بإشرا زلمد نعيم العرقسوسي مؤسسة الرسالة بريوت ط م. - القرطيب اجلامع ألحكام القرآن حتقيق أمحد الربدوين دار الكتب ادلصرية القاىرة ط 964 م. - ادلاوردي أعالم الن بوة دار ومكتبة اذلالل بريوت ط 409 ه. - ادلاوردي الن كت والعيون يف تفسري القرآن حتقيق: السيد ابن عبد ادلقصود بن عبد الرحيم دار الكتب العومية بريوت. - ادلت قي اذلندي كنز العمال يف سنن األقوال واألفعال حتقيق: بكري حياين صفوة السقا مؤسسة الرسالة ط 5 98 م. - زلمد أبو ش هبة السرية النبوية عوى ضوء القرآن والسنة دار القوم دمشق ط 8 47 ه. - زلمد أبو شهبة ادلدرل لدراسة القرآن الكرمي دار الو واء الر ياض ط 987 م. - زلمد بن عبد اهلل احل مريى الر وض ادلعطار يف ررب األقطار حتقيق: إحسان عباس مؤسسة ناصر لوثقافة بريوت ط 984 م. - زلمد بن عوي الشوكاين إرشاد الفحول إىل حتقيق احلق من عوم األصول حتقيق: أبو حفص سامي بن العريب األثري دار الفضيوة الرياض ط 444 م. 43

160 الفهارس العامة -زلمد صفاء حقي عووم القرآن من رالل مقدمات التفاسري مؤسسة الرسالة ط 004 م. - مساعد الطيار احملرر يف عووم القرآن مركز الدراسات القرآنية ط 008 م. - مساعد الطيار فصول يف أصول التفسري دار ابن اجلوزي ط 44 م. - مسوم الصحيح حتقيق: زلمد فؤاد عبد الباقي دار إحياء الرتاث العريب بريوت. - مناع القطان مباحث يف عووم القرآن مكتبة وىبة القاىرة ط 000 م. - النسائي السنن الكربى حتقيق: حسن عبد ادلنعم شويب مؤسسة الرسالة بريوت ط 44 م. - الن سائي فضائل القرآن حتقيق لفاروق محادة دار إحياء العووم بريوت ط 99 م. - نعيم احلمصي فكرة إعجاز القرآن من البعثة النبوية إىل عصرنا احلاضر مؤسسة الرسالة بريوت ط 984 م. - ياقوت احلموي معجم البودان دار صادر بريوت ط 995 م. اجملالت العلمية مساعد الط يار معهد رلوة اإلمام الش اطيب لودراسات القرآنية العدد ربيع - اآلرر 47 ه. 44

161 فهرس احملتويات