مجلة العمارة والفنون العدد السابع عشر السيميائية كمدخل لتحليل اللغة البصرية للعمارة قراءة سيميائية لمقبرة خيتى من مقابر بنى حسن بالمنيا Semiotics Appr

النسخ

1 السيميائية كمدخل لتحليل اللغة البصرية للعمارة قراءة سيميائية لمقبرة خيتى من مقابر بنى حسن بالمنيا Semiotics Approach as a Method to Analyze the Visual Language of Architecture (A Semiotics Analysis of the tomb of Khety -One of Rock-Cut Tombs of Beni Hasan Minya ( أ.د/ أحمد محمد صالح الدين أحمد عوف أستاذ التصميم العمراني قسم الهندسة المعمارية كلية الهندسة جامعة القاهرة Prof. Ahmed Mohamed Salah AlDen Ahmed Awf Professor -Architectural department- faculty of engineering- Cairo University Secretary@urban-edge.org م.د/ أحمد مصطفى عبد الغفار مدرس العمارة كلية الهندسة جامعة القاهرة Dr. Ahmed Mostafa Abdel Ghafar Architectural department- faculty of engineering- Cairo University amaghaffar@gmail.com م/نورا فاروق األلفى طالبة دكتوراة- كلية الهندسة- جامعة القاهرة- قسم الهندسة المعمارية Eng. Nora Farouk Alalfy PhD researcher -Architectural department- faculty of engineering- Cairo University noraalalfy1976@gmail.com linguistics لغيرها من المجاالت الملخص: يعد المنهج السيميائى واحدا من أحدث مناهج النقد والتحليل الذى انتقل من علوم اللغة المعرفية ومنها العمارة منذ عام 1960 تهدف هذه الورقة البحثية إلى إلقاء الضوء على مفهوم السيميائية وماهيتها وأهميتها ومجاالتها التطبيقية المختلفة والتى تعد العمارة واحدة منها ومناقشة مدى مالئمة ومرونة عناصر أو أدوات التحليل السيميائى فى قراءة وتحليل نصوص اللغة البصرية للعمارة مع محاولة صياغة نموذج يعتمد على عناصر وأدوات التحليل السيميائى بهدف اختبار كيفية توظيف وتطبيق المنهج السيميائى كأداة لفهم وتفسير وقراءة )المعاني الكامنة( وراء التشكيالت المعمارية )الظاهرة(. الکلمات المفتاحية: السيميائية التحليل السيميائى أدوات السيميائية النص البصري اللغة المعمارية. Abstract: Semiotics approach is one of the most modern analyzes and criticism approaches that moved from linguistics to other fields of knowledge, including the architectural products since This paper aims to shed light on the meaning of semiotics, its importance and its different applied fields that architecture has considered one of them. Discussing appropriateness and accessibility of the semiotics for reading and interpretation of visual texts of the architectural language ends introduce a model for architectural reading based on the semiotic analysis DOI: /mjaf

2 tools to test how to employ and apply this analytical approach to interpret the hidden meaning behind the architectural forms, by applying it on the selected case study (khiti tomb- one of beni Hassan tombs in Menia). Key Words: Semiotics, Semiotics Analysis, Semiotics Tools, Visual Text, Architectural Language. مقدمة السيمياء علم قديم حديث يضرب بجذوره لفترات تاريخية تعود ألفالطون وأرسطو )غربا ( وابن سنا وابن خالدون )عند العرب( وينتهى بنظريات رواد السيميائية الحديثة أمثال ( فريندناد دو سوسور وتشارلز ساندرس بيرس وأمبرتو إيكو وروالن بارث وغيرهم(. كما أنه علم معلوم مجهول فنحن نتعامل بأدوات السيميائية وعناصر التحليل السيميائى بشكل تلقائى دون معرفة المسمى الذى تنطوى تحت مظلته تلك الظواهر التحليلية فتأويل األشياء واستنباط المعانى من األمور التى يقوم بها األنسان بشكل مباشر وتتم بصورة تلقائية ال إرادية. وتعود أهمية المنهج السيميائى إلى أنه يعنى ودراسة للعمارة البنى العميقة بفهم للنصوص اللغوية سواء البصرية أو اللفظية مما جعله أداة فاعلة لقراءة وتفسير اللغة البصرية وفهم )المعني( الكامن وراء التشكيل المعماري (الظاهر( وقراءة الرسائل التى يقدمها المعمارى عبر أعماله المعمارية سواء بطريقة غير مباشرة أو غير مباشرة كما يعد وسيلة لقراءة وتفسير العادات االجتماعية والخلفيات الثقافية عبر الحقب التاريخية المختلفة ومن ثم تفسير األعمال المعمارية وفقا لما أملته أفكار ومبادئ هذه الثقافات. وسوف نحاول خالل هذه الورقة البحثية إلى إلقاء الضوء على مفهوم السيميائية وماهيتها وأهميتها ومجاالتها التطبيقية مع التركيز على مجال العمارة بشكل خاص ومناقشة مدى مالئمة ومرونة تطبيق أدوات التحليل السيميائى لقراءة النصوص البصرية للعمارة من خالل صياغة نموذج يعتمد على عناصر التحليل السيميائى واختبار كيفية توظيفه وتطبيقه كأداة لفهم وتفسير )المعاني الكامنة( وراء التشكيالت المعمارية )الظاهرة( على النموذج محل الدراسة)مقبرة خيتى أحدى مقابر بنى حسن بالمنيا(. أهداف البحث 1 -الهدف الرئيسى: صياغة نموذج يعتمد على عناصر وأدوات التحليل السيميائى لقراءة مفردات وجمل النصوص البصرية للغة المعمارية الختبار مدى مالئمة ومرونة تطبيق المنهج السيميائى لفهم وتحليل لغة العمارة والمعانى الكامنة وراء التشكيل المادى الظاهر لألعمال المعمارية ومحاولة تفسير وقراءة تلك المعانى وفقا للعادات االجتماعية والخلفيات الثقافية التى تنتمي إليها. - 2 أهداف ثانوية: - التعرف على مفهوم السيميائية وماهيتها وأهميتها ومجاالت تطبيقها. - تقديم تصور حول مفهوم التحليل السيميائى وعناصره وأهم خصائصه ومدى ارتباطه واليات تطبيقه على المجاالت المعرفية المختلفة واللغات )اللفظية والبصرية كالعمارة(. - التعرف على مفهوم العالمة )كموضوع للسيميائية( عند رواد السيميائية الحديثة. منهجية الدراسة اتبع البحث منهجا استقرائيا تحليليا بحيث تضمنت الدراسة النظرية منه األدبيات النظرية التى ستتناولها الدراسة البحثية وتضم مفهوم السيميائية وماهية التحليل السيميائى وأهم عناصره ومفهوم العالمة )كموضوع للسيمياء( عند أهم رواد السيميائية بهدف التعرف الحديثة على إضافة كال منهم للوصول للمفهوم الحالى للسيميائية ثم تنتقل الدراسة للشق التحليلي التطبيقي من البحث ويتضمن تطبيق عناصر التحليل السيميائى على )مقبرة خيتى( من مقابر بنى حسن بالمنيا. 53

3 1. ماهية السيميائية: 1/ 1 السيميائية مجال متشعب على مستوى التعاريف واالتجاهات بل والمجاالت التطبيقية وهذه هى الدراسة محاولة لتقديم نظرة عامه ما تناولته االدبيات النظرية مفهوم السيميائية ومجاالتها التطبيقية المختلفة دون تعمق..السيميائية)المفهوم التعريف( :أكثر التعريفات انتشارا للسيميائية هى أنها )علم العالمات Science of [31] )Signs الدالة مهما وهى تعنى بدراسة العالمة أو بنيتها وعالقاتها في الكون, وتوزيعها كان نوعها وخواصها وأنساقها وأشكالها ص 19 ( وخصائص وقوانين العالمات )22 ص- والدراسة العلمية لها ووظائفها, وتهتم بكل اإلشارات والنظم اإلشارية من حيث طبيعتها 30( كما تهتم بدراسة عمليه انتقال األفكار والمعانى )ممثلة فى العالمات( داخل المجتمع من عقل شخص لعقل شخص إذ أن التفكير السميائى يعنى الوعى بوجود العالمات مع القدرة على تأويلها )3 كما أنه عملية التحليل والتركيب وتحديد البنيات المعنوية العميقة وراء البنيات السطحية الظاهرة فى الشئ الواقعى )ملفوظ أو مرئى(. والسيميائية تعد علم ونظرية عامة ومنهج نقدي تحليلي اللغوية على أى شئ مادي.)31( بخالف اللغة مما يمكن من صف أى شئ بصفه لغة )7( كما تعد منهجا لتطبيق الوسائل 2/1. السيمياء لغويا: السيمياء فى معاجم اللغة العربية: هي العالمة أو الرمز الدال على معنى مقصود لربط تواصل )11 ص- ما ( والخيل المسومة) التي عليها السمة أو العالمة المميزة الحياة االجتماعية وأ نظمتها بمعنى عالمة أو أشارة )العلم( أو )المعرفة( )16(. )53 وفى المعجم الوسيط علم يبحث داللة اإلشارات في اللغوية )17( وفى معاجم اللغة اإلغريقية: السيمياء لفظ يعود للمفردة األغريقية من الناحية التركيبية تتكون من مفردتين وفى معاجم السيميائية الحديثة فوفقا semeion (Semeîon) )6 ص- : Semiology دراسة نظام السيمياءات )6 ص- أنتاج الداللة( بمعنى )عالمة( و ( Logos )بمعنى لمعجم المصطلحات السيميوطيقا: السيميولوجيا 617( والسيميوطيقا : Semiotics دراسة عملية أنتاج الداللة ( نظرية. )617.3/ 1 السيميائية (األصل والتاريخ: أذا رجعنا لتراث السيميائي العربى ثم جهود العصور الوسطى وفكر النهضة ثم أخذ هذا التراث يتبلور فى الوعي نجد أن هناك تراثا ساهم فيه الفكر اليونانى والفكر )5 ص- المعرفى الحديث. )48.1/3/1 السيمياء فى التراث العربى القديم :زخر التراث العربى بدراسات ومباحث معرفية تؤكد معرفة العرب بالسيميائية وأن إشارتهم له كانت ضمن علوم كالنحو والبالغة والتفسير والتصوف والفلسفة وعلم الداللة غيرها...وأن السيميائية كانت من اهتماماتهم ضمن دراساتهم المختلفة لتلك العلوم 1( ص- )327 وهناك من نادى أيضا بأصوله العربية لتشابه الكلمة العربية )السيمياء( من حيث اللفظ والمعنى مع المصطلح الحديث فكلمة السيمياء العربية والتى تقابل )السيميوطيقا( أو )السيميولوجيا( الغربية لها اشتقاقات مختلفة فى التراث اللغوى العربى فضال عن النصوص التراثية التى وظفت فيها بمعنى )العالمة( 1( ص- )328 العالمة كقوله تعالى (تعرفهم بسيماهم ال يسألون الناس إلحافا ) فعلى سبيل المثال فقد وردت في القرآن الكريم فى ستة آيات كلها بمعنى البقرة )273( )18(. 2/3/1. السيمياء فى التراث الغربى القديم: هناك كتابات تشير لألصل )األغريقى( للسيميائية حيث أشار )بيرس( لكتابات أرسطو التى تحوي مناظرات لسقراط وأفالطون فى كتاب كراتيلوس )Cartyle) الذي نافش فيه مفهوم الدال والمدلول )24(. كما قدم أفالطون لفظ Sémiotike للداللة على فن اإلقناع )32(. استعمل اللفظ في التراث اإلغريقي للداللة فى علم الطب ودراسة العالمات الدالة على المرض )7(. ويعد الفيلسوف اإلنجليزي جون لوك ) ) أول باحث تطرق للسيميائية بمفهومها السائد في بحثه حول طبيعة الفهم إذ رأى أن علم العالمات هو العلم الذي يختلقه الفكر اإلنساني للتوصل لفهم األشياء ومعرفة علوم اآلخرين وإيصالها للغير )9 ص- 57(. وعليه يمكن القول إن من أهم المرجعيات التي استندت إليها السيميولوجيا والسيميوطيقا هى: الفكر اليوناني مع أفالطون وأرسطو والتراث العربي اإلسالمي الوسيط )المتصوفة- نقاد البالغة واألدب( )7(. 54

4 3/3/1.المفهوم الحديث للسيميائية :ظهرت السيميائية بمفهومها الحديث في الغرب على يد أبوى أو رائدا السيميائية فى العصر الحديث (The Two Fathers of Semiotics) عالم اللغة السويسرى فرديناند دو سوسير ) -1857Ferdinand de Saussure في 1913( وانتشرت في تحت فرنسا مصطلحSemiology وعالم المنطق والرياضيات الفيلسوف األمريكى )تشارلز ساندرز پيرس ) ( Charles Sanders Peirce وانتشرت الواليات المتحدة تحت األمريكية مصطلح السيميوطيقا Semiotics في حدة على كل )4 ص- حيث قدم سوسور الوظيفة االجتماعية للعالمة بينما ركز بيرس على الوظيفة المنطقية وقتين متقاربين )10 ص-. )30 )43 كما أن التفرقة بين "السيميولوجيا" و"السيميوطيقا" لم تعد قائمة خاصة بعد أن قررت "الجمعية العالمية للسيميائيات" التي تأسست عام 1974 م تبني مصطلح 4.أهمية دراسة السيميائية:. )16( Sémiotique للسيميائية أهمية كبرى تكمن فى المساعدة فى تحويل العلوم األنسانية كاللغة واألدب والفنون من مجرد تأمالت وانطباعات إلى علوم بالمعنى الدقيق للكلمة )12 ص-. )17 )12 ص- األدبى كمادة تجريبية وصفا دقيقا علميا. )17 توفير اآلليات الكفيلة بمقاربة مختلف المعارف" )3 ص- التخصص لعزل حقولها الواحد عن اآلخر )15 ص- وقد بدأ األهتمام بها عند بداية البحث عن منهج وأدوات تمكن من وصف اإلنتاج كما تعد العلم الذي يقف عند تقاطع العلوم جميعا مما يجعلها قادرة على )22. )12 ومحاولة ربط المعارف اإلنسانية بعد أن أدى األفراط فى كما أكد إيفانوف Ivanov على الجانب التواصلى للسيميائية ودورها فى نقل المعلومات فهناك من يعتبر السيمياء )العلم الخاص بتخزين ونقل المعلومات( 12( ص- ) كما أنها توفر أداة موضوعية لفهم واستباط المعانى واألفكار الذهنية الكامنة وراء االشكال المادية وآليه نقل األفكار وتحويلها لصورة منتج ذى معنى فهى تعنى بالدراسة العميقة للنصوص والغوص فى المعانى البعيدة وقراءة ما بين السطور ومحاولة اكتشاف الفكرة التى يريد الراسل )سواء كان أديب أو فنان أو معمارى( أن يرسلها بطريقة غير مباشرة )11 ص-. )53 5. مجاالت تطبيق السيميائية: يعد التحليل السيميائى اآلن من أبرز وأحدث وسائل النقد والتحليل المعاصر إذ أصبح تصورا نظريا ومنهجا تطبيقيا في شتى المعارف والدراسات اإلنسانية والفكرية والعلمية وأداة لمقاربة األنساق اللغوية وغير اللغوية ووسيلة حديثة للفهم والقراءة وآليات التأويل ومن المجاالت التي استخدمت السيميائية للتفكيك والتركيب )التحليل( :الشعر - الرواية والقصة والمسرح والسينما والموضة والتشكيل والرسم والتواصل واألنثروبولوجيا والميثولوجيا والفن منذ خمسينات القرن وبالنسبة للعمارة: يقول النصوص وسيمياء العمارة مستقلة فى التناول والتقديم أو العرض" والثقافة.)7( 22( ص- )3. وفى مجال علم النفس واالجتماع "Amirmasoud السيميائية مجال معرفى يقرأ النصوص بهدف فهم واستقراء عالمات تلك architectural semiotics )23 ص- سيمياء الفن فرعا من بصفة عامة من ثم لها طريقة 2460(. وتعد العمارة والعمران من أحدث المجاالت التى انضمت لتطبيقات السيموطيقا اإلجتماعية semiotic).(social وقد طبق إمبرتو إيكو) ( نظريته فى فلسفة العالمات فى مجال العمارة فى مقالته Function and Sign Semiotic of Architecture التى أوضح فيها أنه رغم أن العمارة تهدف للوظيفية فى المقام األول فإنها إلى جانب ذلك تعمل كأحد أشكال التواصل الجماهيرى كما تتبع المعمارى تشارلز جينكز أصول التحليل السيميائى فى العمارة فى ستينات القرن الماضى فترة نشوء حركة ما بعد الحداثة فى العمارة وتأثرها بكتابات إيكو )20(. 55

5 56 6. أهمية السيميائية فى العمارة: إذ كان هدف السيميائية الدراسة العميقة للنصوص اللفظية أو البصرية )كالعمارة( والغوص السطور ومحاولة اكتشاف الفكرة وراء النص وسيلة للتواصل بين أفراد المنظومة المبدعة البصري للعالمات فى المعانى وقراءة ما بين للعالمة المرئية من خالل تشكيلها المادى الظاهرى وإذا كانت وأحد الوسائل المعتبرة للتعرف على الخلفيات الثقافية للشعوب والعادات والتقاليد ألي مجتمع فكل ذلك يجعل منها وسيلة هامة لقراءة النص البصري للغة المرئية للعمارة ومن ثم أداة ومنهج تطبيقى هام للدراسة المعمارية. كما يجعلها أحد الوسائل الهامة فى التعامل مع أكثر اإلشكاليات تعقيدا فى مجال الدراسات المعمارية ممثال فى )المعنى(. إذ أن دراسة الثقافة وفهم ماهية المعنى فى العمارة من اإلشكاليات الشائكة التى سردت لها العديد من الدراسات واألطروحات البحثية. اآلمر الذي يجعل من دراسة السيميائية وتطبيق المنهج السيميائى فى العمارة بمثابة البوتقة التى تلتقي فيها الكثير من مجاالت البحث المعماري. ووسيلة لتحويل تلك األبحاث والدراسات الفلسفية لدراسة مقدمة وفق منهج علمى محدد وعبر آليات وعناصر تحليلية محددة. 7. موضوع السيميائية )العالمة (: sign توضح كافة التعريفات المتاحة للسيميائية أنها تتخذ من )العالمة( موضوعا لها وقد ظهرت العديد من المداخل لتعريف العالمة خلصت جميعا إلى أنها: شئ مدرك )مادي( يشير آلخر )معنوى( ويذكر به )2 ص- فكرة أو مفهوم أو رسالة أو شعور أو أحساس )13 ص-. )59 )261. )118 وهذا الشئ المعنوى قد يكون وهي نسق للمعلومة عند أدراكها تحيل الذهن لشئ آخر غيرها فهى نائبة عن األشياء standingأو for ممثلة لها representing ولها دورا هاما فى تحقق التواصل سواء اللفظى verbal أو مرئى visual بين أفراد المجتمع )33 ص- 8. ماهية وأهمية التحليل السيميائى للعمارة: يرى shoulz أن المقصود بالتحليل السيميائى لنص ما هو دراسة هذا النص من جميع جوانبه )العنوان األشكال األلوان بالواقع )11 ص- الخطوط 54( كما المساحات أنه يساعد فى الضوء( دراسة تغوص فى أعماقه وتكشف مدلوالته المحتملة مع محاولة ربطه فهم الرموز الثقافية الخاصة معين مجتمع )121. كما يعرفه ( (Louis 33( ص- 120 Hjemslefأنه مجموعة من التقنيات والخطوات المستخدمة لوصف وتحليل الشيء باعتبار أن له داللة في حد ذاته من جهة وبإقامة عالقات مع أطراف أخرى من جهة أخرى 21( ص- )9 8. والتحليل السيميائي للبنية المعمارية يشمل دراسة العمارة دراسة داللية تهتم بالمحتوى والمعنى وتتجاوز النظرة السطحية للوظيفة وتكنولوجيا البناء إذ تسعى لتفسير المعنى وراء الشكل الظاهري وللكشف عن القوانين التي تحكم العالمات داخل المحتوى المادى للمبنى ككل أى أنها تجاوز ماديات العمارة إلى عالمات ودالئل اللغة المعمارية. 9. عناصر وأدوات التحليل السيميائى: تشمل أهم إسهامات رواد السيميائية لتطوير علم السيمياء ومنهجه التحليلى والتى تم توظيفها للخروج بنموذج يعتمد على عناصر التحليل السيميائى بهدف فهم ودراسة المعنى مع تتبع كيفية نقله وتطبيقه فى العمارة ويتناول الجزء التالى أهم عناصر التحليل السيميائى التى سيتم تطبيقها على المبنى محل الدراسة. 1/9. العالمة عند دو سوسير )الدال والمدلول(: وضع سوسور نظام ثنائى للعالمة دال من يتكون Signifier سمعية تولدها فى ذهن المتلقى األصوات التى تلتقتها واعتبره بفعل خلفيته اللغوية حقيقة نفسية أو صورة ومدلول أذنه Signified وهو صورة ذهنية أو مفهوم تستدعيه الصورة السمعية فى ذهن المستمع ش )1( ش )1( العالمة عند سوسور) 25 )

6 )12 ص (. وقد شاع اصطالح سوسير بشئ من االختالف حيث ا عتبر الدال: المدرك المادى الذي يستدعى للذهن الحقائق )12 ص- المعنوية للمدلول أى حقيقة مادية محسوسة ال يقتصر على الصور السمعية والنفسية. )20 وفى العمارة يدرك الدال خالل كافة العناصر المادية كما يظهر خالل صفات العناصر كاالرتفاع واللون ومادة البناء فجميع الخصائص المادية دوال لمدلول يرغب المعمارى فى وصوله للمتلقى. كما أن المدلول يختلف باختالف الدال والمبنى الواحد يمكن من خالل سماته المادية )الدال( أن يضم عدد ال نهائى من )المدلوالت( قد تكون وظيفية حسية جمالية أو أيدولوجية. 2/9. العالمة عند أوجدين وريتشادز Ogden )الرمز &Richard والفكرة والمشار إليه( انتقدا تشارلز أوجدين Charles Ogden وإيفور ريتشاردز Ivor Richards فى كتابهما معنى المعنى ( The Meaning of The )Meaning نموذج سوسير إلهماله للمرجع أو األشياء التى تنوب عن وعليه طورا نموذج سوسير وأضافا عنصر ثالث يمثل الشئ اإلشارات )25( الواقعى الذى تحل محله العالمة فى العالم الخارجى وعرف باسم إليه Referent المشار أو مصدر التأويل للتعبير عن مصدر الفكرة الذى يمكن من خالله فهم معنى الداللة تبعا لمرجعيات مصدر التأويل أو للتشخيص وفقا للسياق )2 ص- )62 )12 ص- Symbol يقابل الدال عند سوسير والفكرة Thought تقابل المدلول كما أصبح الرمز 23( ش) 2 ( وفى العمارة مصدر التأويل قد يكون العقيدة كما فى فترة العمارة التقليدية أو النظريات العلمية أو تكنولوجيا البناء كما فى فترة الحداثة أو حتى فكر المعمارى نفسه كما فى فترة ما بعد الحداثة وفى كل مرة يختلف مصدر التأويل يختلف المدلول لنفس الدال )2 ص- فالدال الواحد قد يشير لعدد ال نهائى من المدلوالت باختالف مصادر. )62 التأويل )25(..3/9 العالمة عند بيرس Peirce )المؤشر واأليقونة والرمز( : وضع بيرس تصنيفا للعالمة)طبقا للعالقة بين الدال والمدلول( إلى ثالث أنواع: العالمة السببية أو المؤشرIndex : والعالقة بين الدال والمدلول سببية معللة )25( كمعرفة الداللة باألثر وعالمة أيقونةIcon : والعالقة بين الدال والمدلول عالقة تماثل وتشابه كالصور والخرائط إذ يمثل التشابه المبدأ الحاكم فى العالقات األيقونية 12( ص- )32 وعالمة رمزية أو رمز : Symbol وهى نوع من العالمات المدركة ت ذكر بشئ آخر غيرها والعالقة بين الدال والمدلول اعتباطية )غير منطقية( وهى عالمة ذات معنى خاص بجماعة محددة عادة ما يكون مجردا وتعتمد على االصطالح أو االتفاق الثقافى 4/9.أساليب دراسة العالمة )الدراسة التزامنية والتعاقبية للعالمة(. )27( Synchronic and Diachronic Studies قسم سوسير أساليب دراسة العالمة إلى دراسات وصفية ودراسات تاريخية : معتبرا :)Synchronic Studies( الدراسة التزامنة دراسة العالمة كما تبدو في نقطة معينة من الزمن أى أنها )دراسة وصفية( للعالمة فى زمن محدد ومكان محدد غالبا ما تكون فى الوقت الحاضر بغض النظر عن التعاقبية المعنى أو الشكل الذى كانت عليه أما )Diachronic Studies) الدراسة فهى دراسة )تاريخية( المدلول)الفكرة ) Thought Referent Symbol المشار إليه الرمز الدراسة التعاقبية Diachronic Studies الدراسة التزامنة Synchronic Studies دراسة العالمة فى زمن محدد ومكان محدد )دراسة وصفية محددة( دراسة العالمة وتطورها عبر الزمن )دراسة تعاقبية عبر الزمن( ش )3( مفهوم الدراسة اتزامنية و التعاقبية للعالمة )الباحثة( ش )4( العالقة بين الدراسات التزامنية و التعاقبية) 25 (

7 للعالمة تتبع تطورها وتغيرها على مر الزمن )31( على مستوى )الشكل والمعنى( شكل) 3 ( )2 ص- 58(.والدراسة التعاقبية تعد سلسلة من الدراسات التزامنية شكل) 4 ( وعليه فالدراسة التزامنية للعنصر أو المبنى المعمارى المراد تحليله كعالمة سيميائية: تعنى توصيفه وصفا كامال شكال ومعنى طبقا لحقبة زمنية معينة وتفيد فى الدراسات التاريخية للعمارة إذ تعد أداة إلعادة بناءReconstruction للفترة التى يتم تحليل المبنى المعمارى خاللها بكافة ظروفها وأفكارها والمفهوم الحاكم الخاص بها. أما الدراسة التعاقبية : فهى دراسة التطور الذى يطرأ على المبانى أو العالمات المعمارية )شكال ومعنى( خالل الفترات أو الحقب التاريخية المتعاقبة زمنيا وتفيد فى تتبع ورصد التغير الذى يطرأ على العالمة ومحاولة تفسير أسباب هذا التغيير. األمر الذى يجعلها أحد أدوات الدراسات التحليلية للعمارة والسيما الدراسة التاريخية فتحليل مبنى تاريخى يتطلب أما أن يكون النظر اليه بعين العصر الحالى من منظور تزامنى أى فى نفس اللحظة والزمن الحالى أو أن ينظر إليه بمنظور أفتراضى يفترض ما كانت عليه معانى العناصر أو العالمات المعمارية ثم مقارنة التحول الذى حل بشكل ومعنى تلك العالمات باستخدام الدراسات التعاقبية. 5/9 العالقات بين العالمات )المحور السياقى Syntagmatic والمحور األستبدالى ) Paradigmatic اعتبر سوسير أن القواعد أو القوانين التى تحكم العالقات بين العالمات تتألف من محورين هما: المحور السياقى أو التركيبى : Syntagmatic وأن العالقة تكون سياقية إذا ارتبطت وحدة ما فى نظام معين مع وحدات أخرى متتالية لتنتج داللة شريطة أن تنتمى الوحدات المختلفة المركبة إلى نفس المستوى السياقى 12( ص (.وهو ما يمكن أن يطبق فى العمارة عند دراسة العالقات بين فراغات المبنى أو العالقات التى تحكم طرق تركيب أو تجميع العناصر المعمارية. أما العالقة األستبدالية أو الداللية : paradigmatic فهى التى تربط بين وحدة معينة من وحدات المركب ووحدات أخرى يمكن أن تحل محلها وتعطى نفس المعنى حيث تشير لمجموعة من الوحدات القابلة ألن تحل إحداها محل األخرى فى السلسلة التركيبية أو السياقية 12( ص- ) وفى العمارة يمكن أن يحل تشكيل معين للمأذنة محل تشكيل آخر كأن تستخدم تشكيل المأذنة اإلبرية المستخدمة فى مساجد العصر العثمانى محل التشكيل األسطواني المستخدم فى مساجد بالد اليمن دون أن يؤثر ذلك على المعنى والرسالة المعمارية والوظيفية للعنصر. 10- تحليل العمارة باستخدام أدوات التحليل السيميائى: فيما يلى دراسة تطبيقية لمحاوله تحليل نص معمارى )مقبرة خيتى إحدى مقابر بنى حسن بالمنيا( باستخدام أدوات التحليل السيميائى التى تم سردها خالل الجزء السابق وذلك بهدف تحليل عناصر المبنى المعمارى والتعرف على مدى مرونة ومالئمة المنهج السيميائى فى التحليل المعمارى 1/10 تعريف عام بمقابر بنى حسن بالمنيا i: هى سلسلة من المقابر المنحوتة فى صخور الحجر الجيرى تمتد لبضعة أميال على )الجانب الشرقى( للنيل وأقدم هذه المقابر هما المجموعتان الواقعان فى أقصى الشمال وفى أقصى الجنوب حيث ترجع المجموعة الشمالية لألسرتين الثانية والثالثة وتخص المجموعة الجنوبية األسرة الخامسة. وتقع المجموعة األخيرة إلى الجنوب مباشرة من الوادى وتقع إلى الجهة الشمالية من الوادى مقابر من عهد األسرة العشرين إلى الثالثين وأهمهم مقابر الدولة الوسطى- ش )5( مقابر بنى حسن شمال المنيا )28 ) 58

8 ( تحديدا األسر 11 و 12 8( ص والتى تقع فى منتصف المسافة لهذا الخط الطويل من المقابر وعددها )39 مقبرة( أربعة منهم فقط مفتوح للزيارة وهى المقابر األربعة الكاملة تماما إضافة لمقابر أخرى غير كاملة ش )5(. )26( 2/10 أصحاب المقابر: هم حكام اقليم الوعل Oryx )الغزال( اإلقليم السادس عشر من أقاليم مصر العليا )ليسوا ملوك أو أمراء( وكانوا أصحاب نفوذ حيث تزوجوا من العائلة الملكية األشخاص الذين أقيمت من أجلهم 8( ص- ) )26( وتمدنا الكتابات فى أثنتى عشر منها بأسماء 3/10 الوصف المعمارى لمجموعة المقابر: تقسيم مقابر بنى حسن وفقا لتصميمها المعمارى لثالث أنواع: الثاني األول : يعود جزء كبير منه لألسرة 11 وهى مقابر متعددة الحجرات بال أعمدة وباب وهمي ii على الحائط الداخلى. :حجرة بها الباب الوهمي تحتوي على اعمدة نباتية )زهرة لوتس مغلقة( وهو لألسرة ال 11 ايضا وقد قطعت جزء كبير منها حيث تبقى أجزاء مدالة من السقف النوع الثالث: عبارة عن اعمدة في الخارج ثم مدخل ثم صالة أعمدة كبيرة مضلعة ثم حجرة داخلية بها أماكن الدفن burial shafts داخل األرض وتعود لألسرة ال 12 4/10 الوصف المعمارى للمقبرة محل الدراسة مقبرة )خيتى( ترجع لألسرة الحادية عشر من الدولة الوسطى صاحب المقبرة )خيتى( حاكم أقليم الوعل. )33( )19 ص- 105( وتتكون من مدخل مستطيل A ينخفض عن المنسوب الخارجى يؤدى لفناء Bينقسم لثالث أجزاء حيث يعلو الجانبين الشمالى والجنوبى عن منسوب الوسط ثم مدخلC يؤدى لفراغ المقبرة يوجد بالجانب الشرقى صفان من األعمدة النباتية على شكل أزهار لوتس مغلقة Lotiform Columns أما السقف فقبوى بكل صف ثالثة أعمدة vaulted وتوجد باألرضية حفرتان للدفن بالقرب من الجدار الجنوبى ش) 6 (.وزين فراغ المقبرة برسوم متنوعة الموضوعات وإن كان أغلبها يضم مشاهد لألنشطة )19 ص- الحياتية شكل )7(. )106 شكل) 6 ( المسقط األفقى للمقبرة )19 ) ش) 7 ( منظر عام للمقبر ة من الداخل يظهر الجدار الجنوبى وجزء من الجدار الغربى وجزء من الجدار الشرقى) 19 ) 59

9 ويالحظ من التوصيف الوثائقى والتاريخى للمقبرة وجود بعض المظاهر الخاصة التى تنفرد بها والتى تدفع لطرح عدد من التساؤالت أهمها: -1 لماذا وعلى خالف العقيدة المصرية القديمة التى تتخذ من الجانب الغربى مكانا طبيعيا لبناء المقابر تصطف المقبرة )مجموعة المقابر( على الجانب الشرقى من النيل 2- لماذا تحتل الرسوم ذات الموضوعات الدنيوية التى تصور مظاهر الحياة والطبيعة واألنشطة الحياتية المختلفة الجانب األكبر من رسوم المقبرة إذا ما قورنت بالرسوم ذات الموضوعات الدينية المعمارى قراءة متعمقة ومحاولة اإلجابة عن تلك األسئلة. 5/10. التحليل السيميائى للمقبرة 1/5/10. مصدر التأويل: سوف ي عتبر مصدر التأويل هنا )المرجعية الفكرية( وهنا دور التحليل السيميائى قراءة للنص التى استمدت منها أفكار ومفاهيم هذه الحقبة التاريخية والتى انعكست على أنتاجها المادى ومنه العمارة والفنون.وعليه فأن مرجعية مصدر التأويل هى )العقيدة( )14 ص- والشعائر العقائدية المرتبطة بها وأهمها البعث والخلود 2/5/10. على مستوى التشكيل العام لمجموعة المقابر. )41 الدال : )8 ص- اصطفاف مجموعة المقابر على الجانب الشرقى من النيل. )89 المدلول: يجيب تاريخ بناء المقابر على التساؤل الذى يمكن أن يطرح عن سبب أتخاذ الجانب الشرقى كمكان للمقبرة فكما ذ كر إن أقدم المقابر هى المجموعة الشمالية والجنوبية 8( ص- )89 مما يدل أن موقع المقابر ككل كان مخططا من )29 ص- البداية وأنه أ ريد به أن يكون مواز لمجرى النيل أحد رموز تعاقب الحياة والموت )البعث والخلود بعد الموت(. )15 العالقة بين العالمات: عالقة سياقية Syntagmatic فكل جزء من أجزاء المقبرة يرتبط باألجزاء األخرى وفق نظام معين محدد له مسبقا لتنتج داللة بعينها )تعاقب الحياة والموت(. الدراسة التزامنية والتعاقبية للعالمة المعمارية ب- أ - الدراسة التزامنة )الوصفية( Studies( )Synchronic طبقا للحقبة الزمنية التى بنيت خاللها: على مستوى الشكل والوظيفة مجموعة من المقابر مخصصة لحاكم أقاليم اصطفت على الجانب الشرقى بشكل مواز للنيل بحيث يكون أقدمهم المجموعة الشمالية والجنوبية لتجسد معماريا عقيدة الحياة والبعث بعد الموت. الدراسة التعاقبية( )Diachronic Studies على مستوى الشكل الحالى: مجموعة من المقابر تصطف على الجانب الشرقى تمثل اآلن عالمة معمارية تعود لعصر الحضارة المصرية القديمة تهدم أجزاء منها وطمست بعض عناصرها بفعل الزمن. على مستوى المعنى: تغيرت الوظيفة والمعنى من مقابر لحاكم أقاليم مبنية وفق تشكيل معمارى يجسد رسالة الموت والبعث والحياة إلى مزار سياحى يحمل فى طياته قواعد وتقنيات البناء المعمارى الخاصة بتلك الحقبة الحضارية. 3/5/10.على مستوى التشكيل المعمارى للمقبرة الدال: المقبرة منحوتة فى كتلة صخرية روعى فيه األسلوب التقنى والفنى المتقدم المضاهى لمقابر الملوك )26(. 60 ش )8( حفرتين للدفن بالمقبرة )19 )

10 المدلول: لعوامل الزمن 14( ص- 43 تأكيد أهمية الخلود عند المصرى القديم والذى جسده من خالل المبنى المنحوت فى الصخر الصلب والمقاوم 44(. والتأكيد على المكانة التى أحتلها صاحب المقبرة والذى كان حاكم إلقليم من أقاليم مصر وزوج من العائلة المالكة ومن ثم بنيت مقبرته بتقنيات تقارب مقابر الملوك ولكن مع التميز على أنه يأتى فى مرتبة أقل إذا ما قورنت بمراتب الملوك والملكات وهو األمر الذى تجسد من خالل حجم المقبرة وتجهيزاتها فعلى سبيل المثال تعدد حفر الدفن بالمقبرة حيث توجد حفرتين للدفن )19 ص- )106 شكل) 8 ( على غير مقابر الملوك التى كانت تخصص المقبرة بالكامل لملك أو ملكة واحدة.إال إنه فى الوقت نفسه تتضح مكانته ومكانة أقارنه من حكام األقاليم إذا ما قورنت بمقابر أو حفر الدفن األفراد أو الحاشية والموظفين التابعين لهم.أى أن المصرى القديم قد قدم ترتيب المكانة االجتماعية من خالل النص المعمارى المقدم. العالقة بين العالمات: عالقة سياقية Syntagmatic فكل جزء من أجزاء المقبرة يرتبط باألجزاء األخرى وفق نظام معين محدد له مسبقا لتنتج داللة بعينها )تعاقب الحياة والموت( كما تضم عالقة أستبدالية : paradigmatic فالمعنى أو الهدف المراد تقديمه من خالل تشكيل المقبرة هو الخلود المكانى واالستمرار الزمانى للمبنى والتأكيد على مكانة صاحب المقبرة وهو المعنى أو المدلول المراد تقديمه من خالل التشكيل المعمارى للمقبرة مهما أختلف شكل الدال المادي المستخدم لتقديمه ( مقبرة منحوتة فى الصخر- معبد جنائزى...إلخ(. أ - الدراسة التزامنة Studies( :)Synchronic مقبرة منحوتة فى الصخر مخصصة لحاكم أقليم تجسد معماريا من خالل األسلوب الفنى والتقنى الذى بنيت به وظيفته وتؤكد على مكانته االجتماعية. ب- الدراسة التعاقبية Studies) :)Diachronic على مستوى الشكل: مقبرة ضمن مجموعة مقابر تمثل اآلن عالمة معمارية تعود لعصر الحضارة الفرعونية القديمة طمست بعض عناصرها بفعل الزمن. على مستوى المعنى: تغيرت الوظيفة والمعنى من مقبرة لحاكم أقليم مبنية وفق تشكيل معمارى يجسد عقيدة الخلود والبعث بعد الموت إلى مزار سياحى يظهر مالمح قواعد وتقنيات البناء الخاصة بتلك الحقبة الحضارية. 4/5/10. على مستوى عناصر تشكيل المقبرة 1/4/5/10. السقف. الدال: سقف المقبرة قبوى )19 vaulted ص- المدلول: تجسيد. )106 إلهة السماء )نوتNut ( التى تمثل طبقا المصرية بامرأة منحنية وت جسد معماريا بالسقف القبوى )29 ص- للعقيدة )8 وبالنسبة للمقابر الصخرية يرى التشكيل من الداخل ومن ثم يرى الجزء القبوى كمدلول لإللهة السماء شكل )9(. العالقة بين العالمات: عالقة سياقية Syntagmatic جزء من أجزاء المقبرة يرتبط باألجزاء األخرى وفق نظام معين محدد له مسبقا لتنتج داللة بعينها )تجسيد إلهة السماء(. عالقة أستبدالية أو الداللية paradigmatic: المعنى أو المدلول المراد تقديمه من خالل تشكيل سقف المقبرة هو )تجسيد السماء( من خالل عنصر معمارى يمثل سقف المقبرة مهما أختلف شكل الدال المستخدم لتقديم ذلك المدلول )كأن يصمم السقف بشكل قبوى أو أن يزين برسوم آللهة السماء أو بالنجوم واألبراج السماوية(. أ - الدراسة التزامنة: سقف مصمم على شكل قبو لتجسيد إلهة السماء معماريا. ش )9( السقف القبوى للمقبرة )19( 61

11 ب- الدراسة التعاقبية: على مستوى الشكل: تشكيل قبوى يمثل سقف المقبرة. على مستوى المعنى: ثبتت الوظيفة كعنصر أنشائى يمثل سقف المقبرة بينما تغير المعنى من تشكيل يجسد إلهة السماء إلى عنصر معمارى يظهر بعض تقنيات وأساليب البناء الخاصة بفترة الحضارة المصرية القديمة. 2/4/5/10. األعمدة الدال: أعمدة مجموعة المقابر ككل نوعين هما: هندسى )متعدد األضالع( ونباتى ألزهار لوتس مغلقة وقد وزعت طبقا لكميات الشمس التى تتخلل فراغ كل مقبرة من المقابر فالمقابر التى تتكون من فراغ واحد وتدخلها كميات قليلة وغير مباشرة من أشعة الشمس استخدمت بها األعمدة النباتية والمقابر التى تتكون من أكثر من فراغ متتابع كمقبرة أمنمحات- ويتعذر دخول الشمس بها استخدمت بها األعمدة الهندسية المدلول: 19( ص- )188. المقابر الصخرية بصفة عامة تخلو تماما من األعمدة ذات التيجان النباتية المفتحة ألن المصرى القديم كان يتعامل مع عناصره المعمارية بشكل رمزى ككائنات حية ورمزيا ال يمكن نمو نباتات فى مقبرة معزولة عن الشمس أو تصلها بكمية غير كافية. وعليه فقد صممت أعمدة تلك المقابر أما على شكل أعمدة هندسية )مربعة أو مستطيلة( أو أعمدة نباتية تحمل تيجان لزهور مغلقة )29 ص-. )29 وبالنسبة ألعمدة المقبرة محل الدراسة: الدال: توجد بالمقبرة صفين من األعمدة النباتية ذات تيجان )لزهوراللوتس المغلقة( المدلول اللوتس رمز من رموز مصر العليا )29 ص- شكل )10(. 19( ص- )106 )9 المعمارية لتعلن أن صاحب هذه المقبرة هو حاكم إلقليم من ومن ثم جاءت الرسالة أقاليم مصر العليا. كما أن اللوتس المغلقة رمز غياب الشمس )الغروب( والغروب رمز الموت عند المصرى القديم )29 ص- 7(. وبما أن تشكيل المقبرة جاء داخل كتلة صخرية ال يسمح بدخول كمية كبيرة من ضوء الشمس عليه كان ال يمكن تمثيل أزهار مفتحة داخل فراغ ال تتخلله أشعة الشمس العالقة بين العالمات: عالقة عنصر سياقية: )29 ص- مباشرة. )32 29 أنشائى يرتبط بباقى أجزاء المقبرة األخرى وفق نظام معين محدد له مسبقا لإلنتاج دالالت وظيفية )حمل سقف المقبرة( ورمزية )أعالن أن صاحب المقبرة حاكم أقليم بمصر العليا- غروب الشمس كرمز للموت- لفراغ المقبرة(. ب- دخول كميات قليلة من أشعة الشمس أ - الدراسة التزامنة: أعمدة ذات تيجان لزهور لوتس مغلقة تجسد معماريا أن صاحب المقبرة حاكم أقليم بمصر العليا كما تجسد غروب الشمس كرمز للموت وتشير لقلة أشعة الشمس التى تنفذ لفراغ المقبرة. الدراسة على التعاقبية: مستوى الشكل أعمدة ذات تيجان لزهور لوتس مغلقة تحمل سقف المقبرة وعلى مستوى المعنى ثبتت الوظيفة )كعنصر أنشائى يحمل سقف المقبرة( بينما تغير المعنى من رمز للغروب والموت ومصر العليا لعنصر معمارى يظهر تقنيات وأساليب البناء الخاصة بتلك الحقبة الحضارية. 3/4/5/10. الحوائط: زينت حوائط المقبرة بوجه عام بالعديد من الرسومات والمشاهد التى تصور العديد من األنشطة الحياتية والدنيوية سيتم تحليلها على مستوى الموضوع واألسلوب الفنى المتبع

12 أوال. على مستوى الموضوع الفنى: الدال: هناك تقليد متبع فى رسوم حوائط المقبرة ككل وهو أن تبدأ الرسومات على أى )غكر( أسفله حائط بإفريز شريط بالكتابة بالهيروغليقية يضم صيغة قربان ألنوبيس هى )حتب دى نسو( وأسم وألقاب خيتى شكل )11( ثم تأتى باقى الموضوعات وأدواته 19( ص المختلفة 134(. التى يتم تناوها كالصيد واأللعاب الرياضة والبهلوانية والمصارعة شكل )12( ومشاهد ورش صناعة المعادن وورش النسيج والنجارة شكل )14( والحالقة وصور الحقول والصحراء والكثبان الرميلة )19 ص- والمستنقعات )13( شكل )144. كما ش صورت الكثير من الشخصيات على رأسها صاحب المقبرة والعمال من الرجال والنساء -19( ص ( فضال عن المشاهد الجنائزية وتقديم القرابين ورحلة أبيدوس المرسومة وممثلة على صفين بكل )19 ص- صف أربعة مراكب صف يصور الذهاب وصف يصور العودة شكل )11( أفريز من غكر ثم قرابين ألنوبيس ثم رسومات للرعاة وصاحب المقبرة) 19 ) شكل )18(. )110 ش )12( رسومات بالجدار الشرقى تبين حركات مختلفة لرياضة المصارعة ش )13( رسومات لحاملى السالل وصناعة المعادن والنحاس ش )14( رسومات لصيد الظباء أسفلها منظر للنساجين وصانعى الشبابيك ش )15( رسومات الحالقين المصدر لشكل 12 : ) 19( وبالنصف السفلى للجدار باب وهمى شكل )16( مزين بالقرابين ومناظر أضاحى الثيران وصفان لرجال تحمل القرابين وعلى الجانب اليمين نقشت صيغة لتقديم القربين ألوزوريس وعلى الجانب األيسر صيغة تقديم القرابين ألنوبيس وأسم وألقاب خيتى وفى الوسط نقش لخيتى جالسا أمام مائدة القرابين مع اسمه ولقبه على الحائط ) 19 -ص )142. الغربى 63

13 المدلول: يجيب على السؤال الثانى )لماذا تحتل الرسوم ذات الموضوعات الدنيوية التى تصور مظاهر الحياة والطبيعة واألنشطة الحياتية المختلفة الجانب األكبر من رسوم المقبرة إذا ما قورنت بالرسوم ذات الموضوعات الدينية ( فعلى عكس ملوك وملكات مصر القديمة والذين كان هدفهم األسمى التشبه باآللة واالقتراب من مكانتهم فى الدنيا والتحول إليهم فى )29 ص- اآلخرة والحرص على توصيل تلك المعانى )17 وهو ما انعكس على الرسومات التى تزين جدران مقابرهم بوادى الملوك والملكات مثال والتى لطالما قدمت مشاهد تجمع بينهم وبين تلك اآللهة- كان طموح حكام األقاليم يقتصر على جانين أساسين: أولها نجاح عملية البعث والخلود بعد الموت والجانب الثانى هو الطموح فى أن يكون له نفس المنصب الذى كان يعتليه فى الدنيا وأن يتقلد فى العالم اآلخر نفس مكانته ووظيفته فى الدنيا- شأنه فى ذلك شأن كل أفراد مصر القديمة الذين كان طموحهم ينحصر فى اجتياز اختبارات محاكمة العالم اآلخر بنجاح ومن ثم تحقيق البعث والخلود بعد الموت وأن يكونوا فى الحياة اآلخرة بنفس المكانة أو الوظيفة التى كانت لهم فى الدنيا )29 ص- 29( ولعل ذلك هو السبب فى تصوير الروح )الكا( بالهيئة والوظيفة ومن ثم قدمت الموضوعات التي تضمن تحقيق ذلك. الدنيوية التى كان عليها المتوفى ) 19 -ص 142( حيث قدمت الرسوم الدينية لآللهة التى تؤمن حدوث وإنجاح عملية البعث بعد الموت ممثلة قرابين أنوبيس )إله التحنيط( وأوزويس )إله العالم اآلخر السفلى( )29 ص- 9(.والتى خصص لها شريط يلف بكامل حوائط المقبرة لمباركتها بالكامل. ومن ناحية أخرى فكما قدمت فكرة تتابع الحياة والموت عن طريق تشكيل مجموعة المقابر فى الموقع العام والتى اصطفت فى تتابع من الجنوب )ميالد النهر الفيضان( للشمال )موقع موته( فقد جسدت تلك الفكرة على مستوى المقبرة حيث خصص )الحائط الغربى( لتصوير الباب الوهمى المخصص للروح با ba ش )16( الحائط الغربى التى تعبره فى ميعاد المحاكمة فى العالم اآلخر )29- ص 17 ( وتصوير رحلة أبيدوس والموضوعات الدينية المتعلقة بالموت وآلهه الحساب والتحنيط ومناظر تقديم القرابين لهم. الذى يضم العديد من الرسومات الدينية كمراكب الحج ألبيدوس والباب الوهمى )19 ) ش) 17 ( وجود حفرتيى الدفن بالقرب من الجائط الغربى) 19 ) ش) 18 ( تصوير صاحب المقبرة بشكل يظهر المنصب والمكانة التى يعتليها وقد أمسك بصولجان فى أحدى يديه وباليد األخرى عصا) 19 ) 64

14 65 كما أن أماكن الدفن كانت تقع بالقرب من الجدار الجنوبى )الغربى( وهو الموقع الذي يرمز للغروب أى الموت عند المصرى القديم. أى أن الجهة الغربية من المقبرة أحلت محل وقوع المقبرة ككل فى الناحية الغربية شكل) 17 (. ومن ناحية أخرى كان اإلسهاب فى تقديم المناظر التى تعدد األنشطة والمهام الموكلة لصاحب وتصويره بأوضاع توضح أشرفه عليها كأن يمثل وبيده صولجان )رمز السلطة( وبيده األخرى األمل فى أن يتقلد فى اآلخرة نفس المنصب والمهام التى كانت له الدنيا شكل )18(. العالقة بين العالمات: عالقة أستبدالية paradigmatic: وتخليد انتصاراته الحربية ولتحقيق ) 19 -ص 144( عصا المعانى أو المدلوالت الى قدمت من خالل رسومات الحوائط يوجد العديد من الرسومات والعناصر الفنية ذات دالالت رمزية زخر بها الفن المصرى القديم وتحمل نفس المعنى أو معاني مشابهة والتى كان من الممكن االستعانة بها لتؤدى نفس المعنى. الدراسة التزامنة: ب- عناصر فنية ذات دالالت رمزية تجسد عقائد الحقبة التاريخية التى تنتمي لها من اجتياز اختبارات محاكمة العالم اآلخر وتحقيق البعث والخلود بعد الموت وتقلد نفس المكانة والوظيفة التى كانت له فى الدنيا فى اآلخرة. الدراسة التعاقبية: الزمن. على مستوى المعنى: تغيرت على مستوى الشكل: عناصر فنية لرسومات تزين جدران المقبرة تأثر بعضها نتيجة عوامل معاني الرسومات من عناصر رمزية تهدف ألرسال معان ورسائل معينة عبر تكويناتها وعناصرها التشكيلية إلى مجرد عناصر زخرفية وحليات تزين جدران المقبرة وتظهر تقنيات وأساليب القواعد الفنية المتبعة فى الفن المصرى القديم. ثانيا: )على مستوى األسلوب الفنى( الدال:)عند تناول الشخصيات العامة( يالحظ أن بها محاكاة لألصل مع مالحظة التحرر من القواعد الفنية فى الرسم لدى المصرى القديم والم لزمة باتخاذ أوضع معينة تتسم بالوقار إذ يالحظ فى رسم العمال والفالحين والراقصين والرعاة والرياضين أنها قد قدمت بأوضاع طبيعية متحررة من )19( التشكيل الملزم شكل فمشاهد المصارعة على سبيل المثال بها تتابع للمناظر وتعدد لألوضاع وتتابع للحركات الرياضية تظهر أصول وقواعد تفصيلية. )144 المدلول: المقدسة للمصارعة ) 19 -ص االبتعاد عن الموضوعات والشخصيات الدينية الممثلة لآللهة والملوك أدى للتحرر من قيود الوقار واالتزان التى تصور عليها تلك الشخصيات أى أن المصرى القديم قد جسد المكانة العادية لتلك الشخصيات من خالل مغايرة األسلوب الفنى تقديم الشخصيات المقدسة. الذي تناول به شخصياتهم ومخالفتهم عن أسلوب الدال: شخصية صاحب المقبرة كنت دائما ممثلة بحجم أكبر بكثير عن باقى عناصر وأبطال المشاهد التى تجمعهم وبأوضاع أكثر وقارا واتزانا أقرب الى التقاليد المصرية القديمة المعهودة فى رسم اآللهة. المدلول التأكيد على المكانة التى يمثلها كحاكم لإلقليم وااللتزام بقواعد الرسم التى تظهرهم بشكل أكثر وقار واتزان مقارنة بصور الرعية مما ش ش) 19 ( فتيان يؤدين العاب رياضية بأوضاع متحررة من قواعد الرسم )19 ) )20( رسم لصاحب المقبرة تظهر به مظاهر الوقار وأتزان) 19 )

15 يؤكد على علو مكانته شكل )20(. الدال: تلوين بشرة الشخصيات المقدمة بألوان البشرة الطبيعية للمصرى القديم ممثلة فى البنى األحمر الغامق المدلول: أ إظهار أنهم بشر عاديين ال يرتقوا لمكانة اآللهة ومن ثم فلم األخضر واألزرق التى كانت تلون بها بشرة اآللهة إلظهار قداستهم وتميزهم. العالقة بين العالمات: عالقة سياقية :Syntagmatic تلون باأللوان ذات المدلوالت الرمزية كاأللوان فكل عنصر فني من العناصر المستخدمة هو مفردة لها رسالة وتجسد معنى محدد وترتبط بالعناصر الفنية األخرى والتى تحمل رسائل ومعان داللية أيضا - وفق قواعد تركيبية ونظام محدد له مسبقا لتنتج جمال فنيا دالالت أو رسائل بعينها كما تضم عالقة أستبدالية : paradigmatic فالمعانى أو - الرسائل المراد تقديمها عبر العناصر الفنية للمقبرة هناك العديد من الرسومات والعناصر الفنية ذات الدالالت الرمزية والتى تحمل نفس المعنى أو معانى مشابهة والتى كان من الممكن االستعانة بها وتقدم نفس المعنى. الدراسة التزامنة: عناصر ذات دالالت رمزية تجسد عقائد الحقبة التاريخية تنتمي التى لها من اجتياز اختبارات محاكمة العالم اآلخر وتحقيق البعث والخلود بعد الموت وتقلد نفس المكانة والوظيفة التى كانت له فى الدنيا فى اآلخرة. ب- الدراسة التعاقبية: على مستوى الشكل عناصر فنية لرسومات تزين جدران المقبرة تأثر بعضها نتيجة عوامل الزمن. على مستوى المعنى: تغيرت معاني الرسومات عناصر رمزية تهدف لتوصيل رسائل معينة إلى مجرد عناصر وحليات زخرفية تزين جدارن المقبرة وتظهر بعض التقنيات واألساليب القواعد الفنية المتبعة فى الفن المصرى القديم. النتائج والخالصة 1. السيميائية بشكل عام هى المعنى البعيد الذي يرمى إليه )الراسل سواء كان معمارى أوفنان( وليس المعنى القريب المباشر أو ما يطلق عليه المعنى الثانوي أو معنى المعنى وتعود أهميتها كمدخل علمى يعنى بالدراسة العميقة للنص والغوص إلى المعاني البعيدة وقراءة ما بين السطور ومحاولة اكتشاف الفكرة المراد توصيلها بطريقة غير مباشرة 2. تعود أهمية التحليل السيمائى إلى كونه دراسة واعية للواقع كما يعنى بدراسة النص اللغوى )بصري أو لفظى( بعمق من جميع جوانبه وبمعرفة المعانى البعيدة والبعد عن السطحية واستكشاف مدلوالته المحتملة ومع ربطه كما بالواقع. يساعد على التدريب على القراءة اإلبداعية والفكر المنطقى السليم المبنى على المقومات والنتائج فالمعنى الضمنى يجب أن يستند إلى عالمات )دالئل( واضحة وإال كان ضربا من الوهم والظن. 3. اللغة بصرية للعمارة تتكون من مفردات )ابجدية( ذات طبيعة رمزية تحمل معاني لها القدرة على التخاطب ومن ثم يمكن اتباع المنهج السيميائى لتفسيرها إذ يعد مدخل جيد لدراسة بنية العمارة. وتطبيقا للمدخل السيميائى فى التحليل يمكن اعتبار العمارة نظام سيميائى مكون من اشارات معمارية تتواصل بوظائف ممكنة من خالل الرموز 4.التغيرات والتحوالت التي تحدث في )الرسالة المعمارية( يمكن أن تحجب أو تعزز أو تشوش المعاني الموجودة في العمل المعمارى الرموز ولكن المعانى أما ومستقرة. ثابتة تصل والتاريخ الزمن عبر قراءتها يمكن التي األساسية والرموز والرسائل الخاصة بالمبانى التاريخية والتى تخضع لفكر عصر بعينه والتى يمكن أن تختلف وتتغير وفق لتأويالت مختلفة من عصر لعصر يمكن قراءتها والتواصل معها من خالل الفهم العميق لمصدر التأويل )الفكر المسيطر( الذي حكم ذلك العصر الذي أنشئت فيه. 5. الدراسة السيميائية للعمارة لقراءة أى نص معمارى تمر بالمراحل التالية :مرحلة التعرف على النص ثم مرحلة تشرب وقائع النص البصري ثم مرحلة تفرس عالمات النص وأخيرا مرحلة التشبع بدالالت النص البصري. 66

16 - نتائج مقترحة للدراسات المستقبلية لدراسة أى نص معمارى تاريخى )ينتمي ألي 67 حقبة تاريحية( سيميائيا وتحليله باستخدام أدوات التحليل السيميائي يقترح البحث تتبع خطوات النموذج األرشادى المقترح خالل الدراسة البحثية والذي يقسم إلى المراحل التالية: أوال: التوثيق: حيث يتم دراسة نظرية وثائقية للنماذج المعمارية المراد تحليلها سيميائيا. ثانيا: ا تطبيق نموذج التحليل السيميائى المقترح أدوات التحليل السيميائى على النماذج المعمارية المختارة متمثلة فى مصدر التأويل المعمارى( :)والذي غالبا ما يكون الفكر العقائدى الحاكم السائد خالل الحقبة التاريخية التى ينتمي الدال :signifier ويشمل الشكل المادى أو التشكيل الظاهرى للمبنى المعمارى ككل أو العناصر المكونة له. لها النموذج المدلول :singfied األفكار الذهنية أو المعانى التى تتولد فى الذهن عند مطالعة )الدال( والمبنى الواحد يمكن أن يضم عدد ال نهائى من )المدلوالت( قد تكون وظيفية حسية أو جمالية أو أيدولوجية وذلك طيقا الختالف مصدر التأويل. الدراسة التزامنية )الوصفية( للعالمة المعمارية: تعنى دراسة العالمة المعمارية وتوصيفها وصفا كامال )شكال ومعنى( طبقا لحقبة زمنية معينة غالبا ما تكون فى الوقت الحاضر بغض النظر عن المعنى أو الشكل الذي كانت عليه. الدراسة التعاقبية )التاريخية(: الفترات أو الحقب التاريخية المتعاقبة زمنيا دراسة التطور أو التغير الذي يطرأ على العالمات المعمارية )شكال ومعنى( عبر البعد السياقى للعالمة: دراسة عالقة العنصر المعمارى والعناصر األخرى التى ترتبط به وفق عالقة متتالية لإلنتاج داللة معينة. البعد األستبدالى للعالمة: العالقة األستبدالية التى تربط عنصر من عناصر المبنى والعناصر التى يمكن أن تحل محله وتعطى نفس المعنى. النتائج: حيث يتم عرض النتائج التى خلصلنا إليها مراحل التحليل السابقة مع محاولة تقيمها للوصول لنتائج أكثر عمقا واستنتاج أدوات إرشادية جديدة لتحليالت وقراءات أكثر عمقا يستفاد منها فى الدراسات المستقبلية التالية. المراجع: 1- جريوى آسيا: المصطلح السيميائى بين الفكر العربى والفكر الغربى مجلة كلية اآلداب واللغات العدد الثانى عشر جامعة محمد خصير بسكرة الجزائر )2013(. Grio, Asia: Elmostalh Elsemiai Bin El Fekr El Arabi W Elfekr El Garby, Megalt Kolia El Adab W El Lougat, El Adat El Thany Ashr,Gameat Mohamed Khwser, Baskara, El Gazaar أبراهيم إسالم غنيمى: نحو قراءة للنظرية المعمارية المدخل اللغوى كأداة تنظير للعمارة العالمية المعاصرة رسالة ماجستير قسم الهندسة المعمارية كلية الهندسة جامعة القاهرة )٢٠١٠(. Ibrahim, gonemy eslam: nahw keraa llnazaria el memaria, el madkhal el lagawy kadat tanzeir llemara el alamia el moasra, resat magester. Ism el handasa el mamria, koliat el handasa gamit el kahera بلعلى آمنة: سيمياء األنساق- تشكيالت المعنى فى الخطابات التراثية دار النهضة العربية الطبعة األولى بيروت لبنان.)2013( Bealy, amena: semia el ansak tshkelat el mana fi el khtabat el torathia, dar el nahda el Arabia, el taba el ola, birout, lebnan,2013.

17 4- رشيد أمينة: السيميوطيقا مفاهيم وأبعاد مجلة فصول للنقد األدبى المجلد األول العدد الثالث )أبريل 1981 م(. Rashed, Amena: El Somiotika Mafahim Wa Abaad, Megalat Fesol Llnakd El Adaby, El Mogalad El Awal, El Adad El Thaleth April رشيد أمينة: السيميوطيقا فى الوعى المعرفى المعاصر - أنظمة العالمات فى اللغة واألدب- مدخل إلى السيميوطيقا و الثقافة مكتبة األدب المغربى دار الياس العصرية )1986(. Rashed, Amena:el semiotika fe el wae el mearafi anzemet el alamat fi el loga w el adab madkhal ela el semiotika wa el thkafa, maktabet el adab el magrabi, dar el ias el asria ماتن برونوين و رينجهام فليزيتاس: معجم المصطلحات السيموطيقا ترجمة عابد الخذندار- المركز القومى للترجمة )2008(. Martin, bronowin and ringaham felizetas: mogam el mostalahat el semiotika, targamit abed el khazindar, el markaz el kawmi lltargama, حمداوى جميل : مدخل إلى المنهج السيميائي) ) (13/3/2013(. Hemdawi, gamel : madkhal ela el manhag el semiai( (13/3/2013). 8- بيكى جيمس: ترجمة لبيب حبشى األثار المصرية فى وادى النيل الجزء الثانى )1999(. Beki, gemis, targamet labib habashy, el athar el mesria fi wady el neil, el goza el thany, الوادى خولة: األصل المعرفي للسيميوطيقا أقالم جديدة األردن العدد التاسع دار المنظومة )2007(. El wady, khawla : el asl el mearafi ll semiotika, aklam gadeda, el ordon, el adad el tase, dar el manzoma,2007. تشاندلر دانيال : ترجمة طالل وهبه أسس السيميائية المنظمة العربية للترجمة الحمراء بيروت الطبعة األولى )أكتوبر 2008(. Chandler, Daniel: targamet talal wahba, oss el semiaia, el monazama el arabia lltargama, el hamra, birout, el tabaa el ola ( october 2008). 10- الفضلي سعدية محسن عايد :ثقافة الصورة ودورها في إثراء التذوق الفني لدى المتلقي- كلية التربية قسم التربية الفنية- رسالة ماجستير جامعة أم القرى )٢٠١0(. El fadali, sadia Mohsen aiaad, thkafiat el sora w doraha fi ethraa el zaek el fani lada el motalaki, koliat el tarbia, kism el tarbia el fania, resalat magestar, gamiat om el kora, قاسم سيزا: السيميوطيقا-حول بعض المفاهيم واألبعاد أنظمة العالمات فى اللغة واألدب والثقافة مدخل إلى السيميوطيقا و الثقافة مكتبة األدب المغربى دار الياس العصرية )1986(. Kasim, Siza :el semiotika hwl bad el mafahim w el abaad, anzemet el alamat fi el loga w el adab madkhal ela el semiotika wa el thkafa, maktabet el adab el magrabi, dar el ias el asria قاسم سيزا: القارئ والنص-من السيميوطيقا ألى الهيرمينوطيقا مجلة عالم الفكر المجلد الثالث والعشرون العددان الثالث والرابع يناير/مارس- أبريل / يونيو )1995(. Kasim, siza: el kara w el nas men el semiotika ela el hermiontika, megalet alam el fekr, el mogalad el thaleth w el eshroun, el adadan el thleth w el rabi, yanair / mars- april/ uonio إسماعيل عز الدين: الفن واإلنسان مكتبة األسرة مهرجان القراءة للجميع سلسلة األعمال الفكرية الهيئة المصرية العامة للكتاب )2003(. 68

18 Ismail, ez eldin : el fan w el ensan, mktabet el osra, mhragan el kera llgame, selselat el amal el fekria, el hiaa el masria el ama llkitab غزول فلاير جبورى: علم العالمات )السيميوطيقا( مدخل إستهاللى: أنظمة العالمات فى اللغة واألدب- مدخل إلى السيميوطيقا و الثقافة مكتبة األدب المغربى دار الياس العصرية )1986(. Gazol, ferial gaboury : elm el alamat ( semiotika ) madkhal estehalaly : anzemet el alamat fi el loga w el adab madkhal ela el semiotika wa el thkafa, maktabet el adab el magrabi, dar el ias el asria أمعضشو فريد : المنهج السيميائي ) Amadshow, farid : el manhag el semiai ( )29/9/2012). ثانى قدور عبد هللا :مفهوم السيميولوجيا عن كتاب)سيميائية الصورة مغامرة سيميائية في أشهر اإلرساليات ) -16 البصرية في العالم ) دار الغرب للنشر والتوزيع الجزائر الطبعة األولى Thany, kedour abd alla : mafhowm el semiologial an kitab (semiaia el sora mogamra semiaia fi ashhar el ersaliat el basaria fi el alam ) dar el garb llnashr w el tawze, el gazaiar, el tabaa el ola 2005( )29/9/2012). 17- السيمياء عند فردناند دي سوسير وبيرس ) (29/9/2012(. El semia end Ferdinand de Saussure w Peirce ( )29/9/2012). 18- مقابر بنى حسن الصورة والداللة: مركز تسجيل اآلثار) 2012(. Makaber beni Hassan el sora w el dalala : markaz tasgel el athar غانم مؤمن: صورة التراث فى الثقافة اإلسالمية جريدة مركز طارق والى العمارة والتراث.(27/1/2017) ) Gamiem, moamen : sorat el torath fi el thkafa el eslamia, garedat markaz tarek wally el emara e el torath ( (27/1/2017). 20- قدرى, وليد: صورة اإلسالميين فى السنيما المصرية )تحليل سيميولوجى لفيلمى مرجان أحمد مرجان و عمارة يعقوبيان( رسالة ماجستير قسم علوم اإلعالم واالتصال كلية العلوم السياسية واإلعالم جامعة الجزائر) 2012 (. Kadry, walid: sorat el eslamien fi el senima el masria ( tahlil semiology lfelmi morgan ahmed morgan, emara yakoubian ), resalet magester, kism elom el elaam w el etesal, koliat el elom el seiasia w el el elam, gamiet el gazaier موكاروفسكي يان وآخرون : ترجمة وتقديم أدمير كورية سيمياء براغ للمسرح دراسات سيميائية دراسات نقدية عالمية منشورات وزارة الثقافة فى الجمهورية العربية السورية دمشق) 1997 (. Mokaroveski, yan w akharoun : trgamet w takdem admir koria, semia berg llmasrah, derasat semiaia, derasat nakdia alamia, manshourat wezaret el thakafa fi el gomhoria el Arabia el soria,demishk,1997. Amirmasoud, Dabagh. the reflection of semiotics theories in the architectural reading of the contemporary mosques. Indian journal fundamental and applied life sciences, (2015) Chandler, Daniel: Semiotics for Beginners, Oxford, Routledge, Oxford,: ac.uk/,dgc/semiotic.htm (accessed November 9, 2004).In Friedman, A. And M. Thellefsen, 69

19 Concept Theory and Semiotics in Knowledge Organization. Journal of Documentation.2011, :) 4(67(2004)P Chandler, Daniel: Signs in Semiotics for Beginners, ( (29/9/2012). (26/12/2012). Communication context 1 Poster Outcome 2011 ( (29/3/2013) Egyptian monuments, beni-hasan,( (26/12/2012). Gabr, Aly Hatem: Symbolism in Ancient Egyptian Art and Architecture,, Research Paper, Architectural Department, Faculty of Engineering, Cairo University (April 1999) Gorny, Eugene: What Is Semiotics? ( (29/3/2013). Historical Linguistics : Synchronic and Diachronic approaches ( )(20/12/2018) Semiotics: ( (29/3/2013). المصدر.( 26/12/2012 ) سميت المنطقة بها االسم نسبة للعرب الذين استقروا بها خالل القرن 18 م i - الباب الوهمي : اساسي في كل مقبرة العتقاد أن الروح تخرج من هذا الباب ونجد عليه صورة ثورين يتناطحوا وهما يمثالن صراع الخير والشر حورس وست المصدر( 26/12/2012 ) ii 70