بسم هللا الرحمن الرحيم شرح صحيح البخاري )4( باب بدء الوحي الشيخ / عبد الكريم الخضير السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحمد هلل رب العالمين وصلى هللا وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. مااا الا الحاادن عاان باادء الااوحي وحاادن اأعماااا بالنيااا وقااد تساا بيض بعااا األااواع الكااالم علااى اأعماااا بالنياا و او حادن ع ايم لاه رالع ااي أماور العباا ا باض ااي أماور الادنن كل اا وقاد راال أ اض العلام مان رالنه وع موه ح ى قاا بعض م: أنه ندلض اي جميل أبواب الدنن اي جميل أبواب العلم ولااا تسا بيل اولاواع ا تس بيلوع المدة ا ألانا ايه روس ثالثة أو أربعة أو لمسة ما ندري م ى نن ي أع الكالم اياه كييار و او أصض من أصوا الدنن وعمدة من عمده والكالم ايه كيير وكالم الش ارح أتضا ايه طويض وألف ايه المصنفا المفار ة ورارح مان قباض جمال مان أ اض العلام وعلاى ااا ناوطن أنفسانا علاى أع نسا فيد بلاا الن ار عان كونناا أنجزناا أو لام ننجاز أماا الااي تعاد اأسابر ااي الك ااب ويقاوا: كام ألاانا الياوم مان سابر ا ااا ماا تف ام رايء على كض حاا ان ينا من ال رجمة ووقفنا على الحدن. تقوا اومام البخاري -رحمه هللا تعالى-: حدثني الحميدي " عبد هللا بن الزبير " لى ألار اوسانا وقباض ال ا ارجم ت ارجم رواة الحدن. ننقض كالماا للناووي -رحماه هللا تعاالى- تقاوا ااي رارحه أواااض الصاحي : لبادء الاوحي وك ااب اوتمااع تقاوا: قاد أرناأ أع أرارك الك ااب بنسا رساوا هللا -صالى هللا علياه وسالم- أع الكاالم مضااك لياه ويسا فا مان حفا نسابه -علياه الصاالة والساالم- كماا تقاوا أ اض العلام: مان أجاض أع تحااا علياه أناأ حف اأ نسا النباي -علياه الصالة والسالم- ثم بعد لك أر نس أبي بكر أو عمر أو عيماع أو غير م من الصحابة اإنك تاكر من نسب م لى نقبة ا ل قاء بالنبي -عليه الصالة والسالم- ثام ت ارك لاك ت ارك البااقي تعاويال علاى المحفاوو و ااا نري كييا ار أ اض العلام حينماا تصادروع الشاروح بنسا النباي -علياه الصاالة والساالم- ليحيلاوا علياه مان تمار ب ام من الصحابة. تقوا -رحمه هللا تعالى-: قد أرنأ أع أرارك الك ااب بنسا رساوا هللا -صالى هللا علياه وسالم- و او " محماد بان عبد هللا بن عبد المبل بن ارم بن عبد مناك بن قصي بن كالب بن مارة بان كعا بان لاؤي -باال مز وتركاه وال مز قوا اأكيرين- بن غال بن ا ر بن مالك بن الن ر بن كنانة بن لزيمة بان مدركاة بان ليااس بان مضار بن ن ازر بن معد بن عدناع. معروك بالنسبة بن بالنسبة لنبق ا وك اب ا وموقع ا من اوع ارب. أما النبق ا اب دأ ب ا ا ي مزة وصض تنبق واي الدرج تنبق " محمد بن " اا بالنسبة لنبق ا.
وك اب ا ا كانأ بين علماين م والادنن اإن اا تحااك األاف تحاك األف ابن عبد المبلا كاالك تحااك مالك ابن بحينه " مالاك أباوه وبحيناه أماه حينئا تابعة لألوا للياني ا كاناأ باين علماين م والادنن " محماد بان عباد هللا" لكان لاو كاناأ باين علماين غيار م والادنن كماا تقاوا " عباد هللا بان ا اي واقعاة باين علماين لكن ماا غيار م والادنن ا يباأ اللاف وتكاوع ابان وموقع ا من اوع ارب بدا أو بياع أو صاف عناد كام مان أ اض العلام اياه تابعاة لماا قبله. اإ ا قلأ: " محمد بن عباد هللا بان " لكان ا قلاأ " عباد هللا بان مالاك ابان بحيناه " وع ابان اأوا واليانياة كال ما تابل لعبد هللا وعبد هللا موقعه من اوع ارب الرال لعبد هللا حس ابن بين اأعالم. إلىىع نىى ا وإ ا قلأ عن عبد هللا بن مالك ابان بحيناه اكال ماا تاابل موقعه من اوع ارب وميله عبد هللا ابن أبي سلوا اين به ل اا وكيير من البالب تخبال ااي قا ارءة جماااب بااين اأامااة و لااالك بياان م ايااه ومااا جم اور العلمااء وقياض ا ار وقياض غياره بعاد لعمر بن الخباب اروي الحدن اقاا: بن عبد العز بن بن لؤي رياح بالميناة لاك كار رايئا و أمير المؤمنين بن عبد هللا بن قرط بن غال القرري العدوي أسلم قدتما ارء اام ال لفااوا ايااه والنضاار ااو أبااو قااري مان سايرة النباي أبو حفا -بضم القاك وبالباء الم ملة- ور د بد ار والمشا د كل ا وسا ة أرا ر وتاواي ناوم اأربعااء أربال بقاين مان ي الحجاة أربال بقاين - وإ ا لم تمضي غال وقيض ليالث الش ر تقاا بكاا مضين- وقيض ليالث تعني من ي الحجة سنة ثالث وعشرين -عليه الصالة والسالم- وعمر للفي ه -رضي هللا عنه وأرضاه-. بعد اا اوسنا بن عيسى القرري المكي ما سنة تسل عشرة طالب... اي العاررة نعم ال اسعة لى أبو -علياه الصاالة والساالم- اااي قااوا ثام تارجم عمار بان الخبااب بان نفياض بان عباد العاز بن ر الح بان عادي بان كعا وولي الخالاة بعاد أباي بكار عشار سانين ا مضاى غالا الشا ر تقااا بقاين والحجة عند اأكير بكسر الحااء عكاا القعادة اإن اا بفا القااك و و ابن ثالث وس ين سنة تعني كعمر النبي تقوا اومام البخاري -رحمه هللا تعالى-: حدثنا الحميدي عبد هللا بن الزبيار عباد هللا بان الزبيار تقوا: بكر ثقة اقيه حاا أجض أصحاب ابن عييناة مان العارارة ماا كاا تقوا تعني اي لالاة عمر سنة تسل عشرة نعم كيف تسل ما سنة اليانية عشر بعد الماا ين عشرة اأولاى واليانياة قباض الماااة م ناكروع المئا سانة تسال عشارة مان اليالياة لاى اليامناة بعاد الماااة مان اق صا ار على كر الببقا. تقاوا الحااكم: كااع البخااري ا وجاد الحادن عناد الحميادي تعادوه لاى غياره و كار العلمااء ااي حادن نروياه البخاري عن عد من ريوله و أو : أنه قرري وجاء: ))قدموا قريشا ((. وأتضا او مان أاضاض البقااب مان مكاة ايقادم ل ااا الحميااادي تعااادوه كره عن الحميدي اي اا الموضل اأوا أمور: ااا مماا نااكره أ اض العلام مان اللباااف ا وجاد الحادن عناد لاااى غياااره أقاااوا: وقاااد نل ااابا علاااى صااالار الباااالب ابااان حميااادي صااااح " الجمااال باااين الصااحيحين " أو : اساامه عبااد هللا باان الزبياار لااو كاار باساامه لل اابا بعبااد هللا باان الزبياار باان العااوام -تعنااي عنااد الصلار- وإ من له أ نى اراحة من علم الحدن ما نل با عليه ااا او ال ااريخ لكان عناد الصالار قاد نل ابا الحميدي ااا بصااح الجمال باين الصاحيحين الم اللر و او" أباو عباد هللا محماد بان أباي نصار ا اوح اأندلساي "
الم ااوقي ساانة )488( ااا وبعااا ماان تعاااني ال حقيااق لل جااارة وا رتاا از الصحيحين اي الموضل اا أنه وإع كانأ أسانان كبيارة م أع علاوم قااد ن اارجم للحمياادي صاااح الجماال بااين م صاليرة افاي حادن أباي موساى عناد البخااري: ))العباا ة ااي ال ارج ك جارة(( أو ويكيار ال ارج قااا أباو موساى ااي صاحي البخااري: قااا أباو عباد هللا: قاا أبو موسى: ال رج: الق ض بلساع الحبشة. ترجم المحقق أباي موساى المادنني قاا بعاد البخااري المادنني موساى أباو بمئاا السانين و ااا نوجاد عناد بعاا مان تعاني ال حقيق لعما أنه تحقيق وإ و اي الحقيقة تكوع اي ااه الحالاة مساخ وتحرياض ضابق وتحقياق كماا تقوا: تقوا: ضبق وتحقيق وإ ا اعض ميض اا وكاع على اا المس و اصنيعة حقيقة مسخ وتحريض. -رحمه هللا-: حدثنا الحميدي و و عبد هللا بن الزبير قاا: حدثنا سفياع نعم. طالب... العلماااء قااالوا: تقااوا الحاااكم: كاااع البخاااري ا وجااد الحاادن عاان الحمياادي تعاادوه لااى غيااره والشاا ارح ناااكروع اللبااف ال ي تكوع ي واقعة بالفعض لكن وإ ما ندر لكنه على كض حاا ي مبابقة للواقل قاا: حدثنا سفياع طالب... من سفياع اا ندر اض ار باا ن المؤلاف أو لبار علاى بالاه أثنااء الك اباة لكن ما الدليض على و قرري و و مكي. لك أنه قد نل با بسفياع اليوري. أو : المجاازوم بااه أنااه ساافياع تعنااي مااا اااي رااك اااي اااا تعنااي مقبااوب بلنااه ساافياع باان عيينااة اباان أبااي عماا ارع الميموع ال اللي أبو محمد الكولي ثم المكي لا لكن عن اليقا ثقة حااا اقياه ماام حجاة أناه تليار حف اه باللر وكااع ربماا اأامة تدليس م لقل ه اي جان ما رو وا وصف بال دليا لكنه من الببقاة اأولاى أو اليانياة وومام م اال نن ر اي صيلة اأ اء ال ي اليانياة واليانياة أتضاا كااأولى اح ماض نؤ ي ب اا الحادن ايقباض مناه ال حاادن مبلقااا ولااو عاانعن أع اأامااة اح ملااوا تدليسااه وكاااع ربمااا لااا لكاان عاان اليقااا ماان ر وس الببقااة اليامنة ما اي رج سنة ( المعروك الم واى سنة ( )98 )161 -تعني بعد المااة- -تعني قبله با) 37( سنة-. وسميه سفياع بن سعيد بن مسرو اليوري اومام الحجة اي آلر المجلد السابل من السير آلر المجلد السابل ألر صفحة من المجلد السابل من سير أعالم النابالء تكلام عان الحماا نن وكياف تمياز أحاد ما مان األار ا ور ا سام م ماال اا عن ااا تعناي لاك ثام أر ك وع نسابة و كار ضاوابق وقواعاد ااي تميياز مان بااب ا سا ب ار اقااا: تقال ا را ارك ااي السافيانين تعناي اض مان قاعادة نرجال لي اا ااي تميياز ابان عييناة عان الياوري قااا: تقال ا را ارك ااي السافيانين الصاحاب سافياع الياوري كباار قادما كباار قادما وأصاحاب ابان عييناة صالار لام نادركوا الياوري و لاك أباين ام اى أرناأ القادتم قاد رو اقااا: حادثنا سافياع وأب ام ا او الياوري و ام: "كوكيال وابان م ادي والفرياابي وأباي ن عايم" ااإع رو واحاد مان م عان ابان عييناة بيناه الماا الااي لام نلحاق الياوري وأ رك ابان عييناة ااال تح ااج أع ننسابه لعادم ا ل بااس كالحميادي لعادم ا ل باااس اعليااك بمعراااة طبقاااا الناااس المصاانف كالبخاااري ومساالم وال رماااي وأبااي او واباان ماجااة تعنااي ماان القااا اران ال ااي تاادرك بمجاار الن ااار أنااه ا كاااع بااين اوماااام ا كاااع بينااه وبااين ساافياع اروي واحااد االاااي تللاا
على ال ن أنه ابن عيينة وإ ا كاع الاي بين ما ارويين االاي تلل على ال ان أناه الياوري ااه قواعاد باد مان ا ن باه ل ا. قاا -رحمه هللا-: قااا: حادثنا سافياع قااا: حادثنا تحياى بان ساعيد اأنصااري تحياى اأنصااري تحياى بان ساعيد بان قايا بان عمار اأنصااري المادني قاضاي ا تاابعي صالير اتفااق العلمااء علاى جالل اه وعدال اه وحف اه وإتقاناه وورعااه ماان الخامسااة تااواي ساانة )44( -تعنااي ومااااة- قاااا: ألبرنااي محمااد باان باا ار يم محمااد باان باا ار يم باان الحارث بن لالد ال يمي أبو عبد هللا المدني ثقة لاه أاا ار ثقاة لاه أاا ار -تعناي لام ن اابل علي اا- مان ال اربعاة ماا سانة )20( -تعناي وماااة- علاى الصاحي قالاه الحااا : أناه سامل علقماة بان وقاال الليياي المادني ثقاة ثباأ مان اليانياة ألبال مان لعام أع لاه صاحبة ألبال مان لعام أع لاه صاحبة وقياض: ناه ولاد ااي ع اد النباي -صالى هللا علياه وسالم- ماا ااي لالااة عباد الملاك قالاه الحااا والااي كاره ااي الصاحابة او ابان منادة كار علقماة ااي الصحابة. كرناا أنناا ن ارجم لرجااا اوسانا بال صاار كماا سامع م ولاو ترجمناا ل ام بشايء مان البساق لبااا بناا الكاالم جادا. نعو لى صيغ اأ اء. تقوا اومام البخاري -رحمه هللا تعالى-: حدثنا الحميدي عبد هللا بن الزبير قاا: حدثنا سفياع. ق اا تحاك كيي ار من اأسانيد وسايلتي حااا ا حادثنا ااالع حادثنا ااالع حادثنا ااالع و اي وإع حاااأ لباا أن اا باد مان النباق ب اا بعضا م علاى سابيض اولا ازم عناد جمال مان أ اض العلام ومان م مان تقاوا: ع حااا ا نوقاال اااي لاابا و رااكاا حاااا ا نوقاال اااي لاابا و رااكاا لكاان ننبلااي كر ااا م ابعااة أامااة الحاادن أن اام تابعوا على النبق ب ا وإع حااوا لبا. جمل اومام -رحمه هللا تعالى- بين اي اا اوسنا بين ال حدن قاا: حدثنا الحميدي عباد هللا بان الزبيار قااا: حدثنا سفياع قاا: حدثنا تحياى بان ساعيد قااا: ألبرناي باين ال حادن واولباار أناه سامل والساماب و ااه ثاالث صايغ مان صايغ اأ اء صايغ اأ اء و اي مان أقاو الصايغ: ( الساماب سامعأ وحادثنا خألبرناا ) و ل اا علاى طريق ال حمض اي اأصاض واحادة ولااا تقاوا اوماام البخااري -رحماه هللا- ااي ك ااب العلام علماا سايلتي - ع رااء هللا تعالى-: باب قوا المحدث حدثنا أو ألبرنا وأنبلنا. وقاااا لنااا الحمياادي: كاااع عنااد اباان عيينااة حاادثنا وألبرنااا وأنبلنااا وساامعأ واحاادا -تعنااي ااار بين ااا- قااوا المحدث حدثنا -تعني نؤ ي بصيلة حدثنا أو ألبرنا أو سمعأ أو أنبلنا ما اي ار - تقوا: وقااا لناا الحميادي قاا لنا ض ت لحق بحادثنا وألبرناا او ننقاض الع عان الحميادي قااا لناا وسايلتي ااي ثناتاا الك ااب قااا ااالع و او من ريوله -ريوخ البخاري- أو قاا لنا من م من تحماض ااه الصايلة علاى ماا تحماض ااي حااا الماااكرة علاى طريق ال حدن على طريق ال لقي نما اي حاا المااكرة وسيلتي بيان ا - ع راء هللا تعالى- ااي موضاع ا أن ا وقعأ اي أحا ن قاا بعا أ ض العلم: ن ا منقبعة غير م صلة حكموا علي ا بلن ا معلقة ولو كااع ااا الحادن سامعه مان رايخه مبارارة لقااا حادثنا كلياره مان اأحا نا وسايلتي بساق ااا - ع رااء هللا تعاالى- ااي الموضل المناس له.
تقوا ابن حجر: لالك عند أ ض العلم اي ااا بالنسابة لاى الللاة حادثنا أو ألبرناا و أنبلناا وسامعأ بين ااا بالنساابة لللاة قاااا: وماان أصاارح اأ لااة ايااه قولااه تعااالى: }ي و م ئ ىىت ح ح ىى ب ا ب ار ىىا ح ح ى ب ا ب ار ىا ابير ماا قااا أحا ني اا وقااا -جاض وعاال-: }و ل ي ن ب ئ ى م ل ىخ ا ب يىتر اال حدن واألبار واولبار واونباء بمعنى واحد. اار ])4( سااورة الزلزلااة[ }ي و م ئ ىىت ])14( ساورة اااطر[ }و ل ينبئى ملىخ قاالوا: وأماا بالنسابة لالصابالح افياه الخاالك امان م مان اسا مر علاى أصاض الللاة مان م مان اسا مر علاى أصاض الللاااة و ااااا أري الز اااري ومالاااك وابااان عييناااة ويحياااى القبااااع وأكيااار الحجااااليين والكاااوايين وعلياااه اسااا مر عماااض الملاربة و نا وقفه نعم من أ ض ورجحه ابن الحاج اي مخ صره. رجحه ابن الحاج اي مخ صره ابن الحاج ض و من أ ض اا الشلع اأصوا وله المخ صر مخ صر المن ي ا نعم و من أ ض اأصوا وله مشارك ه اي الللة تعني له الكااية اي النحاو ولاه الشاااية وله ك اي اأصوا ك اا المصاابل وي اا م ب ااا أ ااض العلاام ماان الم االلرين و و معدو من اأصوليين وتاكر أقواا اأصوليين اي وإع كااانوا عالقااة ل اام بالحاادن تعنااي تجاادوع اااي ك اا المصبل قاا الا ارلي ااي مساللة اصابالحية قااا الل ازلاي الل ازلاي لاه عالقاة ااي الحادن بضاع ه اي الحدن مزجاة بضاع ه ااي الحادن مزجااة او قااا عان نفساه ع والا ارلي كار ااي تفساير ساورة العصار حادنيا موضاوعا وتفار بااكره ااي تفسايره ح اى قااا األوساي: تفار بااكره اوماام أع اوماام عناد الم اللرين ننصارك لاى الا ارلي تفر باكره اومام تعراه أ ض الحدن ولعمري أنه مام اي نقض ما تعرااه أ اض الحادن - الحاج والمدي ح ى ا تكوع من م من م من و م م. أما بالنسبة للعقااد امعروك عقااد م من أ ض البدب بلنه تخاض ااي الصاالة تشااد وع الن اار اااي ااا مادح وإ م! ااا م -تعناي ننقاض ماا وإ من غير م ليا من أ ض الحدن تجدوع أقاواا الا ارلي والل ازلاي وابان لكن بعض م عنده ريء اكياف تقباض أقوالاه وتنقاض ااي ك ا المصابل ميااض اااه ار ملأ على أقواا ؤ ء مبني على الرواتة المحضة من أ ض الرواتة لم تكن من الحفاو اا المسااااض ماان قبااض ااؤ ء ويز اادوع اااي ك اا من ا نح ارك ح ى أع المدي ات م و ااا ماا جعاض بعاا اللياورين علاى السانة الم االلرين ماان أ ااض الحاادن تعني ومن باب اونصاك أع علم الرواتة والمصبل على وجه الخصول ايه ما لكن من مسااض المصبل ما عالقة ل ؤ ء به من قري و تعني لما تقوا ميال مسااض تدرك ابن الصالح: أع اي صيغ اأ اء "عن وأع حكم اومام أحمد و مبني على ريء ميض اا بعيد أن ااا او تقبض أقوال م ايه أن م ليسوا من الن ر ا تلمله اونساع أ ركه بن ره ولو تدرك بياق الن ار تادرك بياقا الن ار مايال مياض ماا قااا وأع" وعان محمولاة علاى ا تصااا عناد الجم اور بالشارطين المعارواين ويعقوب بن ريبة بلن ا تللا حكم عن وإنما ي منقبعة. طي من أنن تا ابن الصالح ألا أو نقلأ عن أحمد ويعقوب بن ريبه أن ما ارقااء باين أع وعان قااا: أن ماا قا اي حدن عن محمد بن الحنفية عن عمار بن تاسر أع النبي وقاا عن رواتة ألر عان محماد بان الحنفياة أع ا عماار وسب مار باه النباي -علياه الصاالة والساالم- قاالوا: م صاض ااا -صالى هللا علياه وسالم- قاالوا: منقبال قاالوا ا نقباب عند ؤ ء ال الك الصيلة ما اي ريء ملحوو أمامك ال الك الصيلة لكان اض ااا او السب اي ال فريق بين الصيل ين اا ندرك بالن ر ابن الصالح له ند اي الحادن وأقوالاه مع بارة ااي علام
المصبل و و نن ر اي أقواا أ ض العلم من الم قدمين الن رية وتببيقات م العملياة ويجمال باين ااا و ااا ا او ن ر بين اأقواا الن رية وال ببيق العملي لكن ض أ رك حقيقاة اأمار الااي مان أجلاه اار اا اع اومامااع باين اتين الصيل ين تقوا الحاا الع ارقي: ساب كاا لاه ولام تصاوب صاوبه -تعناي ماا أ رك المحاك الحقيقاي- ساب الخاالك ماا أ ركاه ا لا الك ماا أ ركاه لماا ا حكماوا علاى عان بلن اا م صالة وعلاى أع ااي ااا الحادن السند اأوا محمد بن الحنفية أ رك ا عمار لكنه لام نادرك النباي تقوا: النباي عن عمار اإنه تحكي القصة عن صاحب ا ا كوع م صلة -علياه الصاالة والساالم- أن اا منقبعاة ااي -علياه الصاالة والساالم- ماا أ رك القصاة احينماا لكن اي قوله محمد محماد بان الحنفياة ن حادث عان قصاة لام تشا د ا بن الحنفية أع ا عمار مر به عان قصاة لام تشا د ا ا كاوع حينئااا منقبعاة لكاان لااو كانااأ الصايلة عاان محماد باان الحنيفاة أع عماار بان تاساار قااا لااه أع النباي -صاالى هللا علياه وسالم- مار باي ماا تمكان نن اي اوراكاا ماا تكاوع نااك اار باين أع وعان ااالفر بين ماا مان حيا أع محمد بن الحنفياة تحكاي القصاة عان صااحب ا ا كاوع م صالة وااي اوسانا اليااني تحكاي قصاة لام تشا د ا ا او اي الصيلة اأولى من مسند عمار واي الصيلة اليانية من مسند محمد بن الحنفية ا كوع مرسلة. مياض ااا الكاالم اض تح ااج لاى سانا ماا تح ااج لاى سانا ندركه الل ازلي قد ندركه المادي قاد ندركاه ابان الحاجا أننا قلناااا ااا نادرك باالن ر امياض ااا قاد ندركاه الا ارلي قاد ااا ماا ااي راكاا أع نا كلم اياه اؤ ء قاد تقاوا قاااض اي أ ض الحدن ما تكفي عن نقض أقوال م نقوا نعم اأمر كالك لكن ما ااي ماا تمنال أع تااكر أقاوال م ولاو ع أقاااوال م تجااادي مااال أقاااواا أ اااض الحااادن ح اااى ايماااا سااابيله الن ااار قلناااا نقبااال أجاااض الشااايوخ العلمااااء الم اللروع ماا ل ام عالقاة.. تعناي اض منزلاة مان تعلام الحادن الياوم أو قباض ماااة سانة أو مااا ين سنة أو قروع و بمنزلة اأامة الكبار ض بقي له ريء من الرواتاة ماا بقاي رايء تعاوا علياه ااي الرواتاة ماا نادرك بياقا الن ار ورب مبلاغ أوعاى مان ساامل قاد مايال ن ا أر ونسااع م اللر أع ااا اوسانا اياه ماا نادا على اتصاله من ق اران أو ما ندا على انقباعه أو قد ندرك من لالا الصيغ ومن لالا ما تح ف بالقصة. على كض حاا مياض ااه اأماور أمر اا سا ض بمفر م اي الرواتة تعني نما نس فيد من م اي ا م الكالم و كار مياض اؤ ء م أ ض ن ر ناؤثر ع نفال وإ ماا ضار وعند م أتضا قة ااي الف ام ولسانا نعاوا علاي م نعاوا علاي م لكان نعوا علي م اي الرواتة تقوا: وعليه اس مر -تعني عدم ال فريق بين ااا الصايغ- عماض الملارباة ورجحه ابن الحاج اي مخ صره تق أر الشيخ من لف ه ار ويه والنسااي طال أر وابن حباع ال حمض ال لقي والسماب من لف ونقض عن الحاكم نه لك حي تق أر الشيخ من لف ة وابان منادة وغيار م باد مان ال قيياد الشيخ ما اأامة اأربعة ومن م مان أر طاال لاك حيا وتقييده حي تق أر عليه و و ما باد أع تقاوا حادثنا باإطال ا كااع سحا بن طرياق و بد من ال قييد حينما تكوع ال حمض ببريق الق ارءة على الشيخ ال اي اي العرض ايقوا: حدثنا ق ارءة عليه ألبرنا ق ارءة عليه أو ايما ق أر عليه و كاا تفار باين طار ال حماض بااوطال وال قيياد تبلاق ا كااع البرياق الساماب ويقياد ا كااع طرياق ال حماض العارض والقا ارءة علاى الشايخ ومان م مان أر ال فرقة بين الصيغ بحس اا ار ال حمض ايخصاوع ال حادن بماا نلفا باه الشايخ واولباار بماا تقا ارء علياه تخصوع ال حدن بما نلف باه الشايخ -تعناي بماا تلقاي ببرياق الساماب مان لفا الشايخ- واولباار بماا أ تقار علياه
بماا تلقاي علياه ببرياق العارض والقا ارءة علاى الشايخ و ااا ماا وجم ور أ ض المشر ابان جاري واأو العاي والشاااعي وابان و ا. عرانا أع أري اومام البخاري عدم ال فريق بين اه الصيغ و نل فأ والبخاري بين اللف و ننبه على صاح اللف تفر بين اللف لي اا مسالم تفار بين اا بدقاة كماا أناه تفار تقوا: حدثنا االع واالع واالع واللف لفالع والبخاري تقوا حدثنا ااالع أناه كماا قااا الحااا ا رو الحدن عن ريخين االلف لأللر من الحقة. الحدن - ع راء هللا تعالى- ابان حجار: أناه قاد ر ار با سا ق ارء مان صانيل البخااري أناه ما االلف لآللر من ما وسي بين لنا ايماا بعاد ااي رارح اأحا نا أع اه القاعدة أغلبية وليسأ كلية. بالنسابة لصايغ اأ اء البخااري كل اا عناده واحاد مسالم نار ال فرياق ولاالكم سا جدونه تقاوا: حادثنا وااالع وااالع واالع قاا: االع حدثنا وقاا: الل ارع ألبرنا أنه تفر بين ااه الصايغ تبعاا لبرياق ال حماض الااي تحماض باه تقوا ابن حجر: ثم أحدث أتباع م تفصيال ألار ا امان سامل وحاده مان لفا الشايخ أاار اقااا: حادثني ومان سامل مل غيره جمل اقاا: حدثنا ومن ق أر بنفسه على الشيخ أار اقاا: ألبرني ومن سمل بق ارءة غيره جمل. ا نسي وق أر على الشيخ كاع بمفار ه غيره أو معاه ض تقوا ألبرني و نادري اض معاه أحاد أو لايا معاه أحاد سامل مان لفا الشايخ و نادري نساي جمال مان الباالب ماا أو ألبرنا اض اض تقاوا: حادثني أو تقاوا حادثنا وإ ا سامل أو قا أر علاى الشايخ ومعاه ااي راكاا أناه ا كااع وحاده ااإع سامل مان الشايخ قااا: حادثني وإع قا أر على الشيخ قاا: ألبرني وإع كاع معه غيره افي طريق السماب تقوا: حدثنا واي طريق العرض تقوا: ألبرناا لكان ا طااا باه العارض وجو ه م يقن ووجاو ونساي اض كااع معاه أحاد أو اض تفار أو تجمال مان م مان قااا تفار لماا ا أع غياره مشاكوك اياه ايالتي بااللف الم ايقن تقاوا: حادثني ومان م مان تقاوا تجمال لماا ا أع حادثني أقاو مان حادثنا أقاو مان حادثنا تعناي كاوع الشاخ أقاو ااي حااا اأ اء وال حماض الشايخ صاال ماا ااي غياره وأناا أحدثاه لكن مل مقصاو ا بالحادن مخصوصاا باه مان قباض الشايخ مان كوناه مان ضامن مجموعاة طاالب تعناي نف ارض أع ماا اياه أللاي أماامي ويمكان تلفاض وإ ن لفاأ وإ تماين وإ مجموعة واحد ناك ض سماعه ميض ما سماب المخصول بال حدن ننشالض بشايء تمكان تقا أر ااي ك ااب ألار و راك أع ال خصاي سبيض العموم ولاا تقوا حدثنا أع اأقض و الم يقن بال حادن تسا وا وإ نانعا ماا تمكان تمكن نل فأ تمكن تلفض تمكان واولباار أقاو مان ال حادن علاى واأعلى من الصايل ين مشاكوك اياه ايالتي باأقاض واأقاض ناا حادثنا وألبرناا ولكاض من ماا وجاه قاد تقاوا قاااض: أقاوا حادثنا ولااو كناأ بمفار ي حادثنا ولاو كناأ بمفار ي للد لااة علااى تلكيااد ال حاادن كمااا قاااا اومااام البخاااري -رحمااه هللا تعااالى- اااي ك اااب ال فسااير ماان صااحيحه اااي تفسااير }إ ىىا ب ل ل ن ىىا ])2( سااورة نوسااف[ قاااا: والعاارب تؤكااد اعااض الواحااد بضاامير الجماال العاارب تؤكااد اعااض الواحااد بضمير الجمل وحينئا ا أ ار ال لكيد ايقوا: حدثنا ليؤكد أنه سمعه من لف الشيخ نعم. طالب... مااا تكااوع ااار أصض الللة أع الفاار تاار اصاابالح الفاار مجاار اصاابالح لصصااوا " اونباااء واولبااار وال حاادن ار بين ا اي مفا ا جما " اااي وإع كاع ناك ارو قيقاة باين ااه األفااو سايما عناد مان تمنال
وجاه ال ار ك من كض وجه من أ ض العلم من تقاوا ااي الللاة الم ا ار ك ومق ضااه أع ااه اللف اة مسااوية ل لاك مان كاض ومان م مان تمنال ال ا ار ك ويقاوا: ك اب الفرو الللوية أبي الا العسكري أميلة كييرة من تمكان أع نوجاد ااي للاة العارب كلم ااع م سااوي اع مان كاض وجاه وااي لك. تعناي علاى سابيض الميااا بماا عنادنا "حادثنا و ألبرناا " تقولاوع: مفا اا واحاد لكان لاة اولباار أوسال مان لاة ال حدن باللف بالكالم. لة اولبار أوسل من لاة ال حادن كياف قاالوا: ال حادن ضايق بمعناى أناه تكاوع باالنبق واولباار قاد تكاوع باالكالم وقاد تكاوع بالك اباة وقاد تكاوع باوراارة المف ماة وقاد تكاوع بالقريناة القوياة امان قااا لزوجاته أو لزوج ه: ع حدث ني بكاا النأ طالق تبلاق ا لف اة باالكالم لكان لاو ك باأ ماا تبلاق لكان لاو قااا ع ألبرتنااي بكاااا وك بااأ تبلااق أع اولبااار تحصااض بالك ابااة لااو قاااا لعبيااده أو لعبااد ماان م ع ألبرتنااي بكاااا النأ حر أو حدث ني بكاا أو ألبرتني بكاا النأ حر على ما تقدم ايما ن علق بمسللة البال اولبار واونباء اأصض أع اأصض و اونباء واولبار }و ل ي ن ب ئ م ل خ ا ب يتر ])14( سورة ااطر[ لكن بين ما من الفرو من تجعض اونباء و الخبر عن أمر ع يم. تعني مخبار معنا ماا واحاد عن لبر ع يم تعناي تسامعوع نوميااا اأنباااء واألبااار بمعنااى واحااد تعنااي النشاا ار األبااار قااد تقااوا عن ااا األبااار وكااا اأنباااء وكااا تاا ماادري المقصااو أن ااا اساا عمال ا العراااي والللااوي قرياا ماان السااوااض أع ناااك ايمااا ناااكره أ ااض العلاام ماان الفرو الدقيقة بين األفاو أع النبل طالب... تخ بالخبر الع يم باال راك تعناي }ن ى ي س ا ىانل و * ن ى الن ب ىل ال ي ىي أن ما م ساوياع من كض وجاه وأنه مخ للخبر بالع يم لما اح ي ولااا وصاف النبال لي وليا أي لبر ])1-2( ساورة النبال[ ومان م مان تقاوا عناد مان تقاوا باال ار ك لماا أرياد بيااع ع م اه وصاف بلناه ع ايم وصفه بكونه ع يم. ولاو كااع غيار ما ار ك -تعني نعم-. علاى كاض حااا اونبااء لصاوه -تعناي الم اللرين- باوجاالة باوجاالة ال اي تشاااه ب اا الشايخ مان تجيازه وكاض ااا مس حسن وليا بواج عند م أو تقوا حدثنا ببريق العرض وتلثم وأناك مان اأ لياة والمنزلاة ريء من اا ليا بواج ليا معناى ااا أناك أو حدثنا اي اوجالة وتلثم الل ام عناد الشايخ بالع تحادثك و تقا أر علياه رك أنه ندلض اي حيز الام ويدلض اي حيز ال دليا. تحملاأ ببرياق الساماب تقاوا: ألبرناا وتالثم ا ترتا علاى أو تخ صاك بشايء لاك رايء مان ال شابل وع غيارك ا سااور القلا ا رو باوجالة المشااه للمشااه قاا: أنبلنا أو قاا: ألبرنا أو قاا: حدثنا ولم نبين أناه جاالة أو تحادن عاارض رااك أع ميااض اااا قااد نااام ايدلا على السامل أنه تحمض حدن ا كاااع القصااد ماان ببريق السماب من لف الشيخ اه الحييية وقد نوصف بال دليا ووصف بعض م ب دليا الصيغ. وكااض اااا مس حساان ولاايا بواجاا عنااد م لااك أنااه تحمااض الحاادن ببريقااة عليااا أو أع اوجااالة نيااا ا ت بر ليه ميض اا اإناه حينئاا ناام مان وإنمااا أ ار وا ال مييااز بااين أحااواا ال حمااض وراان بعضاا م أع لااك علااى سبيض الوجوب ا كلفاوا ااي ا ح جااج لاه وعلياه بماا طاااض تح اه نعام تح ااج الم اللروع لاى م ارعااة ا صابالح الماااكور لاائال تخاا لق أنااه صااار حقيقااة عرايااة عنااد م اماان تجااول عن ااا -تعنااي اساا عمض اللفاا اااي غياار مااا
اس عمض له اصبالحا - امن تجول عن ا اح اج لى اوتياع بقرينة تدا على م ار ه اح اج لاى اوتيااع بقريناة تادا على م ار ه اي وإ اال نؤمن ال الط المسموب بالمجال بعاد تقريار ا صابالح ايحماض ماا نار ايحملوا ما نر من ألفاو الم قدمين على محمض واحاد بخاالك الم اللرين بخاالك الم اللرين -تعناي الصيغ ال ي تدا على ال حمض اأصلي و و السماب الاي و أصض ال حمض_. البريق اأوا من طر ال حمض السماب و و اأصض ااي الرواتاة كاع تحدث والصحابة تس معوع وي لقوع عنه. وأتضااا العاارض القاا ارءة العلم رك أع ل ا أصض ررعي. علااى الشاايخ ا ساا د ا ل ااا بحاادن أع اأصاض أع النباي مان ألفااو الم قادمين كااع ااا ا -علياه الصاالة والساالم- ضاامام باان ثعلبااة كمااا ساايلتي اااي الصااحي اااي ك اااب نبقى اوجالة اوجالة تعني ا س د ا ل ا وصحة ال حمض ب ا ايه غموض كما تقوا أ ض العلام أناه ماا اياه تنقاض عن أحد وقد سمع ه أو سمعأ من تسمعه الشيخ ويقره ا نسا لاى الشايخ أماا أع تقاوا لاك أجزتاك بصاحي البخااري ثام تقاوا: " حادثني ااالع لاى ألار اوسانا عان رايخه ااالع عان ااالع لاى ألاره وأناأ تحمل اه ببرياق اوجاالة ا سا د ا ل اا مان حيا الللاة راك أع اياه غماوض وبعضا م أبباض اوجاالة مان ااه الحييياة ح اى قاا قاال م: على والوقأ أع من قاا لليره أجزتك أع تروي عني ما كض حاا جم ور أ ض العلم أقروا اوجالة ق أر منه الربل تس وع أو اليل و أرو ا ضرورة لم تسمعه مني له: اكلنه قاا أجزتك أع تكاب علي. أرو ا ضرورة أع الباالب كياروا والك ا كيار اإ ا وجد طال جاء طال ليق أر صحي البخاري مايال لي حملاه عان الشايخ ثام بعاد أو النصف جاء ألر من أنن نبدأ الياني ثم جاء ثال لو قدر أع الشيخ تجمل ائام من الناس ويحدث م تق أر علي م الك اب من أوله لى ألره تسا مل الك ااب أو ت سامل الك ااب مان أولاه لاى ألاره لجميال طاالب العلام اار ا اار ا اوجااالة للضاارورة ماان اااه الحيييااة تحد اي ا صبالح عند الم للرين. وكير اس عماا عن اي الزمن ي ثام اربال اأماور تن لاك ا اي نعام -نور على نور- لكن نباي ااا مسا حيض ولاالك جاولوا لكاان ماان تحمااض ببريااق اوجااالة عليااه أع نبااين اإمااا أع تقااوا: أنبلنااا أن ااا جالة و ي بوصض ما قمن كمااا تقااوا الحاااا الع ارقااي اساا عمل ا الم االلروع العنعنااة اااي اوجااالة واأولااى لماان تحمااض ببريااق اوجااالة أو أو المناولة بما ون ا من طر ال حمض أع نبين حدثنا أو ايما ك لي لى ألره. ريرة أو عن االع جالة أو ايماا أجاالني باه أو ايماا نااولني ناك من ن جول ويصرح بال حدن ايما لم تسمعه الحسن البصري و و مام من أامة المسلمين تقوا: حدثنا أباو بال ادليا والمقصو أنه حدث أ ض البصرة و و واحد من م -رحماه هللا- لكان المادلا ا قااا: حادثنا أو حدث أ ض المدننة و و واحد مان م الحسان موصاوك اض تكفاي أع نوصاف بلناه مادلا أو تقااا كاااب! اأصاض عناد أ اض العلام أناه كاااب لكان منزلاة الحسان -رحماه هللا تعاالى- وتلويلاه الااي اس سااغه أ اض العلام ونقلاوه عناه أنااه ب ااين اااي موضاال ألاار حادثنا: وماان أ ااض العلاام ماان ناار أناه ا قااا حادثنا تخلاوا مان أمارين: أو نيبااأ صااحة سااماب الحساان ماان أبااي رياارة أنااه قاااا ماا أع تكاوع سامعه أو أع تكاوع كاااب ويرباى بالحسان ماماة
الحسن تن به عن أع نوصف بالكاب الثبأ بعض م سماب الحسن من أبي ريرة ومان م مان تقاوا: ااا ضارب نيبأ سماعه من أبي ريرة وإع قاا حدثنا أبو ريرة. من ال دليا الشدند والحسن موصوك به ومل اك ناك صيغ نا رة نا رة جدا ونلتي بالصيغ اي مناسبة أوا حدن علشاع ما نح اج لى أع نكرر ا ايماا سايلتي اوسانا اينباه علياه ااي وق اه - للبيفة تخا و تس بيض األواع ميض اه اأمور أن ا لن تكرر ايما بعد ع راء هللا تعالى-. صحي مسلم. صيغ نا رة اي أوالر الصحي تنزا. المؤذ : الاالم نليك. وعليك السالم. هللا ينجي م النار بي يا شيخ بسسأذ م هللا ث من لك أع كض اا على سبيض ا س حسااع عناد أ اض ا سلم جال له طالب... تقوا جالة وإ ا سلم من ال شبل بما لم تعق. العلم وليا بواج طالب... الخالك تسير باين حادثني وحادثنا الحادن ااي اأصاض تلقاي ببرياق الساماب مان لفا الشايخ وكوناه حادثنا أع ومااا ام معااه مجموعااة أو حاادثني أنااه منفاار ماان م ماان تفضااض اوااا ار وماان م ماان تفضااض الجماال لمااا كاار الخالك مع بر بين أ ض العلم اي اه المسااض ومح مض ولكض وجه تقوا: اأمر ايه سعة. تفضض. و نااك صايلة ناا رة ااي صاحي ت كارر كييا ار ااي ك ا الحادن ناك صيغ نا رة تعني اه الصايغ ال اي كار مسالم تقاوا اوماام مسالم ااي أو آلار الك ااب تقاوا: وحادثناه ق يباة بان ساعيد قااا: حادثنا حماا عان المعاال باان ))العباا ة لياا ر ه لاى معاوياة بان قارة ر ه لاى معقاض بان تساار ر ه لاى النباي -صالى هللا علياه وسالم- قااا: اي ال رج ك جرة لي(( اه صيلة ر ه لى االع ر ه لى االع -بمعنى أنه نسبه ليه وأضااه ليه- ا اي بمياباة الصيغ الماكورة من ال حدن واألبار ونحو ا. ناك أحا ن وجد عند النسااي -رحمه هللا تعالى- بدوع صيلة بدوع صايلة قااا الحاارث بان مساكين: ايماا ألبرنا و حدثنا نعم الانن طبعوا السنن كروا ألبرنا مشايا علاى الجاا ة وإتباعاا ق أر عليه وأنا أسمل ما ناكر للعاا ة لكان اأصاض ماا اي اا الصايلة والساب ااي رحمه هللا تعالى- ويسمل الحدن حاادثنا و ألبرناا قااا الحاارث بان مساكين ايماا ق ا أر علياه وأناا أسامل اجار ه مان لاك أع الحاارث منعاه مان الحضاور طار ه مان مجلاا ال حادن عن أع تقوا حدثنا أو ألبرنا لما طر ه من مجلا ال حادن ا اورب اوماام النساااي - الكوع الحارث بان مساكين ثقاة لام تفارط النساااي بحدنياه وطالب العلم اي عصرنا تجده أ ناى مناسابة ن ارك الشايخ البالا تعناي نااك مواقاف ماؤثرة صاحي وي ارك العلام أ ناى مناسابة صاار تخ فاي و ارء ساارية ويسامل و أثار علياه الموقاف مان ال لقاي عناه والخسا ارع مان البالا تعناي ماؤثرة تحاز ااي الانفا تعناي ااي حلقاة تحفاي ااي وقاأ توليال
جوااز ات م واحد من البالب أنه سر عشرة ريا من اه الجوااز ووجه ب اا أنك أنأ أللاي سارق ا حفاا القاارآع ماان أجااض اااه ال مااة مسؤولية قد تحصض من الشيخ بالنسبة لبعا البالب ريء ثام تارك رااك أع الم سااب اااي تركااه عليااه كفااض ماان اوثاام والمباراار أتضااا ن حمااض من الجفاء نار أناه نرتادب باه ويار ب اياه غياره ومان غيار أع تقصاد اوسااءة نماا تقصاد باالك ال ل نا تح ماض مياض ااه ال صاراا البال الشيخ ااي ن أع ااا جفااء مان الشايخ اي ركاه والخساارة علاى البالا أو ن كلم عليه بين لمالاه وأق ارناه بكاالم بعاا الباالب راك أع الخسا ارع اميض اه اأمور كما نوصي أ ض العلم اي أ ب البال أع تصبر على جفاء الشيخ تصبر علاى جفااء ا أ ار أع ن علم بالفعض. و رك أع الشيوخ م ما بللوا من العلم الناس ويرضي م ما نرضي الناس وصد النية وصحة العمض أن م نبقوع أن م بشر نبقى أنه ولاا نوصي أ ض العلام البالا أ تضاجر رايخه ااي ضاجاره وساوء للقاه ح اى قاالوا عان محادث: أناه مان أحسان النااس للقاا اماا صار أسوا الناس للقا به من جفاء البالب ن حمض أو على كض حاا عاان م لاه البال أع ن حمض عليه جزء من المسئولية والشيخ كالك أو رالال م تااه وكيارة اأسائلة تلضب م من تلضا تكاوع ساب - الا باه طاالب الحادن ح اى تعناي م ماا بلاغ وإطالاة الوقاوك علياه أع ن حماض علياه أع وعلى البال أتضا أع نالح قدرة الشيخ وتحمض الشيخ أنه بشر قد تكوع الشيخ جاء مان بعاد رس ما أع تقف عند الباب اي رما حار الشيخ تع ريه ما تع اري النااس أن م ن بعوع العلم أكير مان مدحاه ثام تجاد األاواع ويساللوع عماا تشاكض علاي م وع ااه لاة علاى حرصاه أو اي جو بار وري بار ة أو تح اج لى الدورة -جازآ م هللا ا ليار - مان الحارل أو تح اج لى ال ارحة. تحمادوع ويشاكروع علاى ااا ااه منقباة ل ام و راك أع أكيار م حرصاا علاى ااا او تسا حق علاى ال حصايض لكان ننبلاي بعاد أتضاا أع كاض واحاد لاه ماا تخصاه الشايخ علياه أع تصابر وي حماض والبالا علياه أتضاا أع ن ارعاي راروك الشايخ ولااا اوماام النساااي -رحماه هللا تعالى- طر من الحلقة طر ه الحارث مسكين اصار و ارء سارية تسمل الحدن ما ارط بحدن الشايخ تعناي بعضا م تالتي لاى رايخ مان الشايوخ الكباار الااي او ااي سان جاده مايال أو أبياه ثام تجاد ااا الشايخ ماا اسا قبله اسا قباا مناساا ثاام تحاارم علااى نفسااه أ تكارر المجاايء تادري عان راروك الشايخ الشايخ واااد لياه النااس ل ارااا المبال الخاصة وعليه أع تعار بقدر اومكاع نعم. طالب.... طي الطالب.... طي الطالب... ومن ا اأمور المكدرة الكييرة اما تدري وي وهللا المس عاع. لااى اااا الشاايخ لمااا ووحادانا ا أناه لاام تسا قبله طياا أنااأ ماا كاض لاه مبالباه من اا المبالباة العاماة ومن اا رروك الشيخ الياوم! اعلاى اونسااع أع ن حماض
لا علم أع ا صابالح نماا اسا قر عناد الم اللرين ح اى قاالوا: بمصر ابن و ابن و م للر العلاام أنااه تمكاان أع نااؤ ي بلفاا اولبار على أي وجه تحمض الخبر ع أوا مان أحادث ال فرياق باين ال حادن واولباار ابن و و الاي أحدث ال فريق بين ال حدن واولباار ال حاادن علااى أي طريااق تحمااض تحدث بللبرنا اإ ا جاء سحا م مال اي سند من اوسنا عارك بعاا أ اض وعاارك بعضاا م أنااه نااؤ ي ببريااق ويفسروع الم مض من الرواة بصيل ه ال ي كر ا اميال سحا قالوا: وايه حدثنا قالوا: ما غير وإ ا جاء بصايلة اولباار اساروه بلناه ساحا بان ار وياه ا كااع الببقاة تح ماض نعام أناه تكاا و بإساحا بان ار وياه ااا تكاا تحادث بللبرنا وعلى كض حاا اه أمور اصابالحية ليساأ بملزماة و لاة ال حادن واولباار علاى اتصااا اوسانا أمار م فااق علياه سااواء كااع تحماض ببريقاة السااماب ماان لفاا الشاايخ أو ببريقاة العاارض علااى الشاايخ اااا محااض جماااب لاام تخااالف اااي ا تصاااا بمااا تحمااض ب مااا لكاان اورااكاا حينمااا تحاادث ببريقااة اوجااالة ايقااوا: ألبرنااا باوطال أو حدثنا باوطال اا الاي نوقل باوركاا عند من ا اا تجعض الناس تقبلوع الخبر و م نروع صحة الرواتة باوجالة من ال قييد حدثنا جالة طالب... روك من تلكم به ما ترج ماا تسا بيل واي حدثنا أو ألبرنا مناولة أو ما أربه لك. نر اوجالة عند مان نار صاحة اوجاالة ا اا رك اناه نوقال ااي لابا ول ااا باد ض و ممن نر ال فرياق أو ممان نار ال فرياق البخااري ماا تسا بيل أع تقاوا بمعناى واحاد ماا أناه نار أن بعض ا من الك اب نفسه تقوا: ألبرنا أنه نر عند مسلم الاي نر ال فر ويدقق اي ااا ويالتي ااا ح اى ال واياق الفر بين ا اميال تارج أو ااي بعاا المواضال تجاده تقاوا: ااا تسا بيل أع تارج ومان رايوله المعارواين باال فريق نارج ب اا وعلاى كاض حااا ماا اوجمااب قااام علاى ماا روي ببرياق الساماب وعلاى ماا رو ببرياق العارض وأناه م صاض اتفاقاا اومام مالك عمن طل منه أع تحدثه بالموطل موطل اومام مالك -رحمه هللا- نعام ام جمااب وأنكار تحدث مبلقا وإنما تق أر علياه وأنكر على من طل منه ال حادن قااا: العارض تجزياك ااي القارآع و تجزياك ااي الحادن والقارآع أع ام أنكار عليه تجزيك اي القرآع و تجزيك اي الحدن والقرآع أع م. على كض حاا ااه أماور اصابالحية م ارعات اا تح ااج لاى مزياد مان ال حاري وأتضاا الا الك النساخ قاد تجاد ااي صحي مسلم اي بعا النسخ القدتمة الع يقة الموثقة صيلة تخ لف عن ما اي نسخة ألر اضاال عان الك ا األر وع صحي مسلم مع نى به وهللا أعلم وصلى هللا وسلم على نبينا ومنقوا لينا بدقة ن ير ما نقض به البخاري. محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.