هذا هو منهج النقد التأريخي الذي افتعله المستشرقون وتالميذهم لهدم اإلسالم بسم اهلل الرحمن الرحيم احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وآله وصحبه ومن ابتع هداه. أما بعد: فقد اطلعت على مقال للدكتور يوسف بن عبد العزيز أبا اخليل نشرته جريدة الرياا يف عادهها الصااهر يف )52 مان هاصر صاار عاام 5342 هاا( فياه توااول علاى ساول رساول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وحط من موصج أهل السول واحلديث يف الوقد واجلار والتعاديل ورماه لاه بالقصاور نقال كلان عان أماد أماي الصارب الناتا الوحارة عان الساولا وعواوا ها ا القاال اجلائر "نقد متو األحاهيث يف موصج الشيخ أمد أمي". أقول: أولا: تأماااال جياااادا هاااا ا العوااااوا لتاااادريف أ ا اااادة موااااه الوعاااان يف متااااو األحاهيااااث الصااحيحل الاان آماان لااا الساالمو الصاااهلو وصااححصا الاحااول الوثبااا ماان أهاال احلااديث والدليل على ه ا الاصم ما حيمله ه ا القال من استخااة بأهل احلديث ومواهثصم يف نقاد األحاهيث والتمييز بي صحيحصا وضعياصا وموضوعصا. ثانياا: مان الواسا هواا زباراج ماوصج أهال احلاديث يف الوقاد ويف اجلار والتعاديل كلنام الااوصج الع اايم السااتمد ماانكتااار اهلل وسااول رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم اسااتمده أئماال عبالرة بلغوا الوصايل يف ال كا والوعه وكلن من فضل اهلل عليصم وتوفيقه وتسديده م. 1
لال ال هيب يف بيا بعض ه ا الوصجا وهو ما يتعلق بالرواة جرحا وتعديال : -4-5 "فااأعلى العباااراا يف الاارواة القبااولي: 5- ثباات حثاالا وثباات حاااف ا وثقاال متقنا 3 -وثقل ثقل. 2- مث ثقاال صاادو ا 6- وال بااأه بااها 7- ولاايه بااه بااأها 8- مث حملااه الصااد ا 9- وجياااااد احلاااااديثا 51- وصااااااي احلاااااديثا 55- وهااااايخ وساااااطا 55- وهااااايخ حسااااان احلديثا 54- وصدو ز ها اهللا 53- وصويلحا وحنو كلن. )اليزا 3/5(. أقول: وتأمل عباراهتم يف اجلر وبياهنم لتااوهتا وأهنم على مرات وموصا لو م: هجال ك ار. أو وضاع يضع احلديث. مث متصم بالن ر. 3- ومتااق -4-5 -5 على تركه. بثقاال لاايه مث ماا ويف وساانتوا عوااها وكاهاا احلااديث 9- وفيااه. -8-7 -6-2 وهالن ن را 55- وسالط. -51-56 مث واه مباارةا ولاايه بشاا ا وضااعيف جاادا. 52- وضااعاوه. -53-54 -55 ضعيف وواه ]ومونر احلديث[ 57- وحنو كلن. -55 مث يضعفا وفيه ضعف. ولد ضعفا 55- ليه بالقوبا -51-59 -58 ليه حبثل. -58 لااايه بااا ايف. يعااارة ويونااار فياااه مقاااال. 57- تنلااام فياااه. -52. -53-54. لي. 59- سي احلا 2
41- ال حياتج بااه. 45- اختلاف فيااه. 45- صاادو لنواه مبتادع. وحناو كلان مان العباااراا الن تدل بوضعصا على زطرا الراوب باألصاللا أو على ضعاها أو على التولاف فياها أو علاى جواج أ حيتج به مع لي ما فيه. ان ر "اليزا " )3/5(. لاااار باااي هااا ا الاااوصج الوااا الاااواعه الااادليق وجايتاااه الوبيلااال وباااي ماااوصج تالميااا الشااايوا مااان الستشرلي وضحاياهم وأهريف جايتصم الشيوانيل من ه ا الوصج العقيم الباطل. -4-5 -5 ثالثاا: أوصااة األسااانيد الوعاو فيصااا وموصااا: "الرسال"ا و"الادله"ا والوقوع" 3- و "العلق" 2- و"العضل"ا وهروحصا يف كتبصم. -4-5 -5 رابعا: نقد التاو وأصاوافصاا وموصاا و "الشااك" و "الونار" و "الوضاوع" -7 "القلور يف و "الضورر" و 6 - "الضعيف" و "الدرج" 2- والنت. اإلسواه -3 ألاايه ماان البصاات واإلفاان لااول أصااحار الااوصج التااأر ه يف أهاال احلااديث زهناام ي يصتمااوا وي يقوموا بوقد التاو وأ نقادهم حمصاور يف األساانيد وهوهاوا مباوصثصم الباطالكثا ا وكثا ا علاى أهل احلديث وأئمتصم العبالرة الوثبا. خامسا: ألئمل احلديث مؤلااا يف خدمل السول يف جماالا عديدة. وهه كث ة. فموصا: مؤلااا يف صحيح احلديث ومؤلاااا تسامى الساتخرجاا علاى الصاحيحي وموصا: ومؤلااا يف الوضوعاا. مؤلااا تضم الصحيح واحلسن والضعيف الوثا والان تسامى بنتا الساون سادسا: ومؤلااا يف الرجاالا فموصاا: ماا هاو خااا بالثقاااا وموصاا: بالضعاا وموصا: مما مجع بي الووعي وموصا: ما هو خاا بالوضاعي. ماا هاو خااا 3
هااا ه اجلصاااوه الع يمااال الااان لاااام لاااا عباااالرة أهااال احلاااديث واساااتااه موصاااا أهااال الاواااو األخااااارف مااااان فقصاااااا وماسااااارين وماااااؤرخي ولغاااااويي وجااااا هم يرياااااد أ يومساااااصا أو يصااااادمصا الستشرلو وأتباعصم وما كلن موصم زال حرر على اإلسالم. سابعا: السلف العاصرين". لال ه ا النات يف طليعل مقاله : "يأيت الشيخ الدكتور أمد أمي علاى رأه ألااول: ماان لااال ماان أهاال السااول الساالايي ز السلف من أهل احلديث يف رفع رايل السول ومايتصا. أمااد أمااي التحاماال علااى السااول وعلااى مااوصج وال ب نعرفه عن السلف العاصرين هاو رفاع رايال الساولكأساالفصم ومايتصاا والا ر عوصاا مثال الشاايخ حمماد بان زباراهيم وابان بااج واأللباااا وأمثاا م وأمااد حمماد هاااكر وعباد الارجا عاياااه وأبو السمح وعبد الرجا مزة وأمثا م. الواج أ يقال ز أمد أمي من رؤؤه أهل الضالل اخللاف ااااربي للسالفكواه حساي وأيب ريل وحممد صدله وأمثا م مان حمااريب الساول والساتخاي حبملال لوائصاا بال ز طاه حساي وهو صديق ميم ألمد أمي لين ر القرآ والتوراة واإلجنيل تلن النت الع يمال الساماويل الاان أنز ااا اهلل داياال البشاارا ان اار مقدماال طااه حسااي لنتااار "ظصاار اإلسااالم" وزهاااهته بااه ومبؤلاه أمد أمي. فمن ألوال طه حسي اإلحلاهيل ما لاله يف كتابه )يف هعر اجلاهله(ا لال فيه: " للتوراة أ حتدثوا عن زبراهيم وزمساعيلا وللقرآ أ حيدثوا عوصما أيضاا ولنان وروه ها ين االمساي يف التاوراة والقارآ ال ينااه إلثبااا وجوهااا التاار ها فضاال عان زثبااا ها ه القصال الان حتادثوا لثارة زمساعيال ابان زباراهيم زة منال ونشاأة العارر السااتعربلا وحنان مضاورو أ 4
ناارف يف هاا ه القصاال نوعااا مااان احليلاال يف زثباااا الصاالل بااي اليصاااوه والعاارر ماان جصاالا وباااي اإلسالم واليصوها والقرآ والتوراة من جصل أخرف". ولال يفكتابه )مستقبل الثقافل يف مصر(: "ز سبل الوصضل واضحل بيوال مساتقيمل لايه فيصاا عوج وال التوا ا وهه أ نس س ة األوروبيي ونسلن طريقصم لونو م أنداها ولوناو ام هاركا يف احلضاارة خ هاا وهارها حلوهاا ومرهاا وماا حيا موصاا وماا يناره وماا حيماد موصاا وماا يعار". فمااد هاا ا اللحااد ألمااد أمااي لااه هالالا وهالالا علااى التقااا الاارجلي يف حمارباال اإلسااالم والتمره عليه. ثامناا: يصاف يوساف أباا اخليال أماد أماي وها ه العصاابل باأهنم نااهوا بتدهاي ماوصج آخر للحنم على األحاهيث بدال من االعتماه النله على موصج اجلر وتعديل الرواة وال ب أوصد اادثو البار أمام أب حماولل لدميل تتخواه زة موصج آخر. ألول ز موصج أهل احلديث يف الوقد واجلر والتعديل مستمد من النتار والساول وهاو ماوصج ع اااايم مااااى اهلل بااااه السااااول ماااان أ الوصااااا هااااه ماااان افاااا ا الوضاااااعي والتصمااااي وأخوااااا الخوئي من الضعاا علاى اخاتالة أصاوافصم ووهام الاوااي حاا الثقااا الصااهلي فتحقاق بإعمال أهل احلديث وجصاوههم الع يمال لاول اهلل تبااريف وتعااة: )زناا حنان نزلواا الاوكر وزناا لاه حلاف و ) فال كر يتواول القرآ والسول أل السول وحها كما أ القرآ وحها لال اهلل مشيدا مبناناال رساااوله حممااد صاالى اهلل عليااه وساالم )ومااا يوواا هل ق عاان ا ااوف ز هااو زال وحااه يا هل ااوحى( فالسول وحه من اهلل وعد اهلل حبا صاكما وعد حبا القرآ. ولقد لال اإلمام ابن حبا رمه اهلل هل مشيدا بقيمل اإلسواه وطل احلاديث لاه واهتماامصم باها "ولو ي ينن اإلسواه وطل ه ه الوائال له ل صر يف ه ه األمل من تبديل الدين ما ظصار يف سائر األمما وكايف أنه ي ينن أمل لويب لط حا ت عليه الدين عان التباديل ماا حا ات ها ه 5
األملا حا ال يتصياأ أ يازاه يف ساول مان ساون رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم أل اف وال واوا كمااا ال يتصيااأ جياااهة مثلااه يف القاارآ ا فحا اات هاا ه الوائااال السااون علااى الساالميا وكثاارا عوايتصم بأمر الدينا ولوالهم لقال من ها مبا ها ". أيصاا الرجال لقاد تضامنكاالم أماد أماي ها ا حواا مان أهال احلاديث األمواا الشارفا وحواا مان ماوصثصم الع ايم يف حاا الساول الغارا ومايتصاا مان هه األفااكي وحمااوالا البولاي يف الولات الا ب يوااهب فياه مباوصج باطال أسساه أعادا اإلساالم الستشارلو ورفاع رايتاه تالميا هم مثل طه حسي وأيب ريل وأمد أمي. ا 5. ه ا الباطل زمنا يصدة مان ورا ه الستشارلو وتالميا هم هادم الساول الوبويال الصاحيحل الثابتال ثبوا اجلباال ولعلصام يقصادو مان ورائاه زثبااا األحاهياث الوضاوعل الاا اة علاى اهلل ورساوله صلى اهلل عليه وسلم. تاسعا: لال الناتا مشايدا لا ا الاوصج ا ادام: " تقاوم موصثيال الشايخ الادكتور أماد أمااي يف هعوتااه زة تباال الااوصج التااار ه لتقيااايم متاااو األحاهيااث علااى عاادة خواااوااا فصاااو يعاا ةا بااااهد كب باااددا باادور احلاااديث يف اإلساااالم بقولاااه يفكتابااه )فثااار اإلساااالم:فصااال احلديث(:" للحديث ليملك ف يف الادين تلاه مرتبال القارآ ا فنثا مان آيااا القارآ جاا ا جمملل أو مولقل أو عاملا فثا لول رسول اهللا أو عمله فبي وصا أو ليدها أو خصصصا" ألول: لوكا أمد أمي صاهلا يف ه ا القول مؤموا لا ه الوزلال للساول لاا تاابع أعادا اهلل وأعاادا رسااوله وسااوته يف هاا ا الااوصج الباطاال الاا ب هااو أخبااث منايااد أعاادا اهلل وأعاادا اإلسالم. لقد تريف أمد أمي وأمثاله الاوصج اإلساالمه الصاحيح الا ب ماى اهلل باه هيواه وكهباوا يركضو ورا أعدا اهلل وأعدا اإلسالم فيصد عليصم لول اهلل تعاة: ( ومن يشالق الرساول 6
ماان بعااد مااا تبااي لااه ا اادف ويتبااع جاا ساابيل الاااؤموي نولااه مااا تاااوة ونصااله جصااوم وساااا ا مص ا (. العاشار: لاال الناتا عان أماد أماي: "وبعاد كلانا يوتقال زة النااالم عان ظاروة تدوين احلديث مقارنل ب اروة تادوين القارآ ا ليقاول يف نااه الاصال:" ي يادو احلاديث يف عصاد الواايب صاالى اهلل علياه وساالم كمااا هل هو القارآ ا فإنااا ناارف أ رساول اهلل ا اا كتباال للااوحه ينتبو آياا القرآ عود نزو اا ولنوه ي يتخ كتبل ينتبو عوه ما يووق به من ج القرآ. بل وجدنا أحاهيث توصى عن تدوين األحاهيث". ألااااول: 5- ز هاااا ا النااااالم لاااان أهااااد النااااالم بوالنااااا وا اااادة موااااه التشاااانين يف األحاهياااث الوبويااال الصاااحيحل الدونااال يف هواويااان الساااول الع يمااال مثااال الصاااحيحي للبخاااارب ومسالم اللا ين تلقتصماا األمال وعلماؤهاا الوابال باالقبول عماال مباا حوتاه وتصاديقا لوجبصاا ويف كت السول األخرف الن ا موزلتصا يف اإلسالم وعود السلمي. 5 مما يدفع ه ا ا را أ الصاحابل النارام حا اوا ساول رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم يف صادورهمكماا حا اوا القارآ فلام يضاع موصاا هاه وهلل احلماد وكلان لاا ماوحصم اهلل مان لاوة احلا مع حرصصم على العمل بسول نبيصما وزكاكا مثل اإلمام أمد حياا سابعمائل ألاف حاااديث وأثااار بأساااانيدها ويقارباااه البخاااارب وجااا ه فنياااف ي ااان بأصاااحار رساااول اهلل زهنااام ي حيا ااوا السااول باال ضاايعوها ز هاا ا القااول ااو اإلفاان والضااالل البااي لقااد واهلل حا ااوا سااول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلمكما حا وا القرآ. فص ا أبو هريرة لد الجم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم سوواا ال هادة لاه مان ها ه الالجمال زال حاا سااول رسااول اهلل صالى اهلل عليااه وساالم فحاا عاان رسااول اهلل صالى اهلل عليااه وساالم أكثر من مخسل آالة وستمائل حديث وكاا العارر ميتااجو يف جااهليتصم بقاوة احلاف ال حاا أ الرجل ليسمع القصيدة الوويلل من الشعر فيحا صا مان مسااع مارة واحادة فنياف لام بعاد 7
أ م ن اهلل عليصم باإلسالم القائم على نصاوا النتاار والساول لقاد أصابحت هواعاه احلاا أهد وأهد حلا نصوا هيوصم ال ب تتولف عليه سعاههتم يف الدنيا واخآخرة. " كا يقول ومع أ أبا هريارة كاا هاديد العوايال حباا ساول رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم فقاد ما كا من أصحار رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم أحاد أكثار حاديثا مال زال مااا كااا ماان عبااد اهلل باان عماارو فإنااه كااا ينتاا وال أكتاا حديث )554( وال م ب )4835(. وأمد )539/5(. " رواه البخااارب يف كتااار العلاام وهاا ا عبااد اهلل باان عماارو باان العاااا يقااول: " كواات أكتاا كاال هااه أمسعااه ماان رسااول اهلل صلى اهلل عليه وسلما أريد حا ه ا فوصتل لريش عن كلنا ولاالوا: تنتا ورساول اهلل صالى اهلل عليه وسلم يقول يف الغضا والرضااف فأمسانتا حاا ككارا كلان لرساول اهلل صالى اهلل علياه وسالمف فقاال: " أكتا ا فوالا ب ناساه بيادها ماا خارج مواه زال حاق " رواه اإلماام أماد يف مساوده )565/5( وهاو حاديث صاحيح أخرجاه عاده مان األئمال يف مصاوافتصم ماوصم أباو هاوه حااااديث )4636( واحلاااااكم األئمل. )561/5( 4 والاااادارمه يف مسااااوده )552/5( وجاااا هااااؤال وهوايف عاده كبا مان الصاحابل يعادو مان حاااة الساول ماوصم ابان عبااه وجاابر بان عباد اهلل وال ا بن عاجر وأبو سعيد وجابر بن مسرة وعائشل وج هم رضه اهلل عوصم أمجعي. باإلضاافل زة حااا الصاحابل الناارام للساول الوصاارة فااإ هوااايف مان كااا ينتاا السااول يف عصااد رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم جاا ماان ككرناااهم ساالاا مث يف عصااد التااابعي فمن بعدهم وه ا هه يؤمن به من حي م السول وحي م أصحار حممد والتابعي م بإحساا ال ين لال اهلل فايصم: )و الس ااب هلقو األ و لهلاو م ان ال هل مص ااج ر ين و األ ن ص اار و ال ا ين اتا با ع هل او هل هم ب إ ح س اا ر ض ااه اللااه هل ع ااوا هل صم و ر هل ضااوا ع و ااه هل و أ ع ااد ا هل ام ج واااا اار ب حت تا ص ااا األ نا ص ااا هل ر خ ال ااد ين ف يص ااا أ ب ااد ا ك ل اا ن يم( فنيف يثل اهلل عليصم ويرضى عاوصم وهام بالصاورة الان يصاورهم لاا أعادا اهلل هل ال ا و هل ج ال ع 8
مااان الستشااارلي وأتبااااعصم باااأهنم لاااد ضااايعوا لعموماته والقيدة لولقاته. ساااول نبااايصم البيوااال نماااالا القااارآ والخصصااال الحادي عشر: لال النات : " واألحاهيث الن يستدل لاا الشايخ أماي علاى الوصاه عن تادوين احلاديثا أحاهياث صاحا ا وهاه ماع وجاوه ماا يعارضاصاا زال أنواا جناد أهناا أصار يف تبويصا للوصه. مااان تلااان األحاهياااثا حاااديث أيب ساااعيد اخلااادرب يف مسااالم أ الوااايب صااالى اهلل علياااه وسااالم لاااال:" ال تنتباااوا عااالا ومااانكتااا عااال جااا القااارآ فليمحاااه"ا وحاااديث أيب ساااعيد اخلااادرب أيضا :" استأكنا الويب صلى اهلل عليه وسلم أ ننت ما مسعوا فلم يأك لوا". ألول: نعم ه ا احلديث صحيح على موصج أهل احلديث ا وعلى موصح الستشرلي وأتبااعصم لاايه بصااحيح وأناات حتتاااه لاا ا الااوصج الباطاال الاا ب يقتضااه عاادم صااحل هاا ا احلااديث و مئاا األحاهيث من أمثاله. مث هوايف أحاهيث تدل على نسخ ه ا احلديث وحنوه. موصا أمره صلى اهلل عليه وسلم بالنتابل أليب هااه وهاو يف صاحيح البخاارب وها ا األماركاا يف عام الاتح. وموصاا لولاه صالى اهلل علياه وسالم )ليادوا العلام بالنتاار( روب يف عاده مان الصااهر عان عباد اهلل بن عباه وأنه بن مالن وعبد اهلل بن عمرو بن العاا وهو صحيح مبثموع طرله. وموصااا حااديث عبااد اهلل باان عماارو باان العاااا رضااه اهلل عوااه لااال: "كواات أكتاا كاال هااه أمسعااه ماان رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالما أريااد حا ااه ا فوصتاال لااريش عاان كلاانا ولااالوا: تنتا ورسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم يقااول يف الغضاا والرضااف فأمساانتا حااا ككاارا كلن لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلمف فقال: " أكت ا فوال ب ناسه بيدها ما خرج موه زال 9
حق " ولد أسلاوا ها ا احلاديثا مث هواايف أحاهياث أخار عان علاه رضاه اهلل عواه ومجاعال مان الصحابلكانوا ينتبو حديث رسول اهلل صلى اهلل علياه وسالم وتقادم حاديث أيب هريارة " ماا كا من أصحار رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أحد أكثر حديثا مل زال مااكاا مان عباد اهلل بن عمرو فإنهكا ينت وال أكت " رواه البخارب وج ه. وكلصااا تاادل علااى نسااخ حااديث أيب سااعيد وحنااوه وهاا ا أماار مقاارر عوااد علمااا اإلسااالم ثاباات عوادهم مثال ثباوا الشامه ووضااوحصا ال عواد الستشارلي النائادين لوساالم وللساول الوبويال وأتباعصم البصورين بباطلصم وكيدهم. الثاااني عشاار: لااال الناتاا : "وأل احلااديث ي ياادو يف عصااد الواايب صاالى اهلل عليااه وساالما فلقااد أهف كلاان زة نشااو مااا يعاارة يف مصاااهرنا ب اااهرة )الوضااع(ا وهااو يعاال وضااع أحاهيث من )عودياا( رواهتاا ونسبتصا زة رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالما ألسابار وهواع خمتلااال. فباإلضااافل زة األساابار األولياالكعاادم تاادوين احلااديث يفكتااار خاااا يف العصاااور األوةا واكتاااا الاارواة باالعتماااه علااى الاا اكرةا وصااعوبل حصااركاال مااا لالااه الرسااولا أو فعلااه خالل ثالث وعشرين سول من بد الوحه زة حي وفاته". ألول: لوله "وأل احلديث ي يدو يف عصاد الوايب صالى اهلل علياه وسالم" كاالم باطال يارهه ماا أسلاواه من األهلل أ الصاحابلكاانوا ينتباو ساول نبايصم صالى اهلل علياه وسالم يف حياتاه ها ا باإلضافل زة حا صم لسول نبيصم لعرفتصم بقيمتصا وأايتصا ومنانتصا ولاا ماوحصم اهلل مان لاوة احلا ولوة ال اكرةكما هو معلوم عود السلمي ال ين عرفاوا منانال الصاحابل وهادة عواايتصم بالسول الوبويل الكما يصورهم الستشرلو وتالمي هم. الثالاااا عشاااار:لااااال الناتاااا : " هوااااايف أيضااااا "اخلصااااوماا السياساااايلا واخلالفاااااا النالميل والاقصيلا ومتابعل بعض من يتسمو بسمل العلم وف لألمرا واخللاا ا يضعو م ما يعثبصما رجبل يف ما يف أيديصما وتساهل بعضصم يف بار الاضائل وال جي وال هي." 11
ألاول: مان أب الصااهر عارة الستشارلو ها ه اخلالفااا السياسايل والنالميال وماا نشاأ عوصاا من أحاهيث الن ابي والتأكلي بديوصم ا لقد عرفصا اادثو حاق العرفال وتصادوا ألحاهياث الناا ابي حااديثا حااديثا فلاام ي كااوا موصااا هاااكا وال فاااكا وهونااواكاال تلاان األحاهيااث الن وباال ونساابوها لااان اف وهااا واحااادا واحااادا بأمسااائصم وأعيااااهنم لبااال أو يولااد الستشااارلو وتالميااا هم بقرو مث ما هو اجلديد ال ب جا به الستشرلو. اجلديااد أهناام جاااؤوا مبااوصج لتناا ي األحاهيااث الصااحيحل فأولئاانكاا ابو علااى رساااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم وهااؤال ي هل نااوبو بأحاهيااث رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم فااال هاان أهنم أهد على اإلسالم من أولئن الن ابي ال ين ين بو جبصل وبدو تأصيل. الراباا عشاار: لااال الناتاا : " وي صاار أ الوضااع باادأ يف عصااد الواايب صاالى اهلل عليااه وسلما كلن أ مما يغل على ال ناكماا يقاول الشايخ أمايا أ حاديث:" مانكا ر علاه متعمدا فليتبوأ مقعده من الوار"ا ليل حلاهثل هلجور فيصا على الرسول صلى اهلل عليه وسلم. " ألااول: 5- هع ال وااو الباطلاال وهاااا األهلاال اجللياال الواضااحل علااى أ الوضااع باادأ يف حياااة الويب صلى اهلل عليه وسلم وهيصاا لنم هيصاا. 5 ال هاان عواااد أهاال احلااديث والسااول أ هاا ا احلااديث "ماانكاا ر علااه متعماادا فليتبااوأ مقعاده مان الواار" ي باع لمال الصاحل بال هاو متاواتر عواد أهال احلاديث وعلاى ماوصثصما لنواه على موصج الستشرلي وجووههم هو ج صحيح فاال يصاح اساتدال م باه علاى وجاوه الوضاع يف حيااة الوايب صالى اهلل علياه وسالما فاإ أصاروا علاى ها ه الادعوف الباطلال فوساأ م بيواوا لواا ه ه األحاهيث الن اف يت على رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم يف حياتاه وبيواوا لواا مان هام الااا ين اف وهااااا بأمسااااائصم وأعياااااهنم وكاااام بلاااا عااااده هاااا ه األحاهيااااثف وهاااال هااااه موجااااوهة يف الصحيحي وج اا من هواوين السول الن تريدو تشويصصاف!! 11
الخااام عشاار: لااال الناتاا : " والسااؤال هااو:زكاكاناات حااال )الوضااع( حياة الويب صلى اهلل عليه وسلم ا فنيف ستنو حال الوضع بعد وفاتهف هناا ا يف جيي الشيخ أمي عن ه ا السؤال بقوله: "بعد وفاة الويب صلى اهلل عليه وسلماكا الن ر عليه أسصلا وحتقيق اخل عوه أصع ". كلن أنه " لاا فتحات الاتاو وهخال يف اإلساالم مان ال حيصىكثرة من األمم الاتوحل من فارسه ورومه وبربرب ومصرب وسوربا وكا من هؤال مااان ي يتثااااوج زميااااهلهنم حوااااجر هما كثااار الوضاااع كثااارة مزعثااالا وساااال الاااواهب حاااا طااام علاااى القرف". ألااول: الناتاا يسااأل وهاايخه جيياا ا السااائل يصااول بوجااوه الوضااع يف حياااة الرسااول الناار صلى اهلل عليه وسلم وبعد وفاته وهيخه جيي بتصويل أهد وأهد. ويرف أ حتقيق اخل عن الويب صلى اهلل علياه وسالم أصاع ا يعال أ أهال احلاديث ونقااههم يواجصاااااو صاااااعوباا هاااااديدة يف ثيياااااز األحاهياااااث الثابتااااال عواااااه صااااالى اهلل علياااااه وسااااالم عااااان األحاهيث الن وبل عليه أل الوضع استاحل حا سال واهب الن ر وطم القرف. ومن أسبار استاحال الن ركثرة الاتوحاا وهخول األمم الن ككر يف اإلساالم فمان ها ه احليثياا ال يسصل على اادثي بيا ه ه األكاكيا ا ائلال وال معرفال النا ابي لنثارهتم الان ال حتصى. ولو وجد أمد أماي وزخواناه وأئماتصم مان الستشارلي ووجاد ماوصثصم يف كلان الزماا لساصل بيا ه ه األحاهيث مصما بلغت وأهلصا من النثرة الن ال حدوه ا. أمااا أهاال احلااديث والسااول فصاام ومااوصثصم أعثااز ماان أ يقومااوا بواجاا البيااا والتمييااز بااي الصاحيح الثابات عان رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم وباي تلان األحاهياث الن وبال الان ال 12
حتصى. وجصل هؤال الضالو أهنم هم وموصثصم الباطل الااهل أعثز األحاهيث الن وبل وال بعض بعض بعضصا وه ا والعصم. من أ يبيووا لوا ها ه بل سي هبو بل لاد كهباوا زة الوعان والتنا ي لألحاهياث الصاحيحل الثابتال ثباوا اجلباالا وكهبوا يقلدو ابان أيب احلدياد الا ب ال نالال لاه وال مجال يف خدمال احلاديث فيوقولاو كالماها واباان أيب احلدياااد ماان أبعاااد الواااه عاان أهاال السااول واحلااديث وماان أجصاال الواااه جبصاااوه أهاال احلديث يف خدمل السول الوبويال والا ر عوصاا وأهنام لاد أفواوا حيااهتم وبا لواكال زمنانيااهتم يف ه ا اليدا. وهاااكم أيصااا البولااو بعااض جصااوه أئماال احلااديث الوقاااه الواابال األككيااا الغيااورين علااى سااول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. للت يفكتايب حثل خ اخآحاه يف العقائد واألعمال رها على لول أحد أتباع الستشرلي أال وهااو حممااد صاادله " ولااال مجيااع اااادثي ز الوضااوعكثاا وثيياازه عساا ويف بعااض األحااوال يستحيل راجع ما ككرناه يف النلمل الرابعل". فقلاات أنااا ربيااع واجلااوار: حاهااا أهاال احلااديث أ يقولااوا هاا ا الباطاال فااإ والعصاام وتااار صم ينا ر ها ه الادعوف العريضال الان ي يسامع مبثلصااا فقاد ميازوا الصاحيح مان جا ها وألاااوا يف السااول الصااحا واحلسااا ا يفكتاا يعرفصااا العلمااا وطااالر العلاام باال العااوام ماان أهاال السااول وأهاال الباادع أال وهااه الصااحيحا والسااون األربااع وج هاااا تلاان النتاا الشااصورة التداولاال يف باله السلمي هرلصا وجرلا ومشا ا وجوولاا وماكا يف السون من خلل فقد بيوه مؤلاوها أو جا هم ا ويلحاق لااكتا الساتخرجاا علاى الصاحيحي و"صاحيح" ابان خزميال و"صاحيح" اباان حبااا و"مسااتدريف" احلاااكم و"الختااارة" للضاايا القدسااها ولااد نزهاات هاا ه النتاا ماان الوضوعاا ألمور: موصا لوة حا مؤلايصا وسعل اطالعصم. 13
وموصا ورعصم وهدة ح رهم من الن ر على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. وموصا اللناا القويل الن موحصم اهلل زياها الان مييازو لاا باي ماا يصاح نسابته زة رساول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وما ال يصحا زة ميزاا أخرف موحصم اهلل زياها. وأماااا الوضااااوعااا فقاااد ألااااف أهااال احلااااديث فيصاااا كتبااااا كاااا"األباطياااال" للحااااف أيب عبااااد اهلل اجلورلااااا ضااموه أحاهيااث موضااوعل وموناارة وز ككاار فيااه بعااض الصااحا ا و"الوضااوعاا" البن اجلوجبا و"معرفل الت كرة يف األحاهيث الوضوعل" البن طاهر القدسها و"الوضاوعاا" للصااااجااا و"الآللااا الصاااووعل" للسااايوطها و"تواااازيه الشاااريعل الرفوعااال عااان األخباااار الشاااويعل الوضااااوعل" الباااان عاااارا ا و"الاوائااااد انموعاااال يف األحاهيااااث الوضااااوعل" للشااااوكااا و"تاااا كرة الوضوعاا" 14 للاتل ا ودبا و"الصووع يف معرفل احلديث الوضوع" للعالمل مال عله القاردا و"النشف اإل ه عن هديد الضعف والوضوع والواهه" امد بن حممد احلسيل الورابلسها و"الوضوعاا يف اإلحيا " للسويدبا وج ها من الؤلااا يف الوضوعاا. والتقادمو وز ي يؤلااوا النتا يف الوضاوعاا فاإهنم ينثار بيااهنم اا يف كتا العلال وكتا الرجااالا مثاال: كتااار "الناماال" الباان عاادبا وكتاا التااواريخا والنتاا يف الضااعاا ا ونصااوا على وضع نسخ معروفل مثلكتار "العقل" و"األربعي الوهعانيل". لاااال الشاااوكاا - رماااه اهلل -: "...ولاااد أكثااار العلماااا -رمصااام اهلل- مااان البياااا لألحاهياااث الوضوعل وهتنوا أستار الن ابيا وناوا عن حاديث رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم انتحاال البولي وحتريف الغالي واف ا الا ين وجور الزورين. وهم -رمصم اهلل- لساما لسام: جعلاوا مصاوااهتم خمتصال بالرجاال النا ابي والضاعاا ا وماا هو أعام مان كلانا وبيواوا يف تارامجصم ماا رووه مان موضاوعا أو ضاعيفا كمصاوف ابان حباا )يعااااال اناااااروحي(ا والعقيلاااااها واألجهب يف الضاااااعاا ا وأفاااااراه الااااادارلولا وتااااااريخ اخلويااااا ا واحلاكما وكامل ابن عدبا وميزا ال هيب.
ولسم: جعلوا مصوااهتم خمتصل باألحاهيث الوضوعلكا"موضوعاا" ابن اجلاوجبا والصاغااا واجلورلااااا والقاازويلا وماان كلاان "خمتصاار انااد" صاااح القاااموها و"مقاصااد" السااخاوبا و"ثييز الويا مان اخلبياث" البان الاد ي بعا و"الا يل علاى موضاوعاا ابان اجلاوجب" للسايوطها وكااااااا لنكتاااااااار "الاااااااوجيز"لاااااااها و"الآللااااااا الصاااااااووعل" لاااااااها و" اااااااريج اإلحياااااااا " للعرالاااااااها و"الت كرة"البن طاهر الاتل. وهاااا أنااااا مبعونااال اهلل وتيساااا ه أمجااااع يف هااا ا النتااااار مجياااع مااااا تضااااموته هااا ه الصااااوااا ماااان األحاهيث الوضوعل ". ألااول: و اام مؤلااااا يف العلاالكااا"العلاال" الباان الااديلا و"العلاال" ألماادا و"العلاال" الباان أيب حامتا و"العلل" للدارلولا ومؤلااا -كالتخرجياا لنت الاقه وكت التاس للعراله وابن حثااار وابااانكثااا والزيلعاااه والعالمااال األلبااااا يف "سلسااالل األحاهياااث الضاااعيال والوضاااوعل"ا وج هم- ثيز الصحيح من الضعيف من الوضوع. فصل تارف أ فحاول أهال احلاديث لاد ميازوا الصاحيح مان جا ه مان الوضاوع والضاعيف والعال بأنواعها أم تراه عسر عليصمكما عسر على اجلصال التوالي على اإلسالما وأهله وعلومهف!. الساااادس عشااار: لااال الناتااا : " ويستشاااصد الشااايخ: أمااد أماااي الستشااارا ظااااهرة )الوضااع( بقصاال )عباادالنر باان أيب العوجااا ) الوضاااع الاا ب لااال حااي أهلخ اا لي هل ضاارر عوقااه : "لقاد وضاعت فاينم أربعال آالة حاديث أح اورم فيصاا وأهلحلال". و ا ا حتارج السالف مان الروايال بعااد أ هاااع الوضااع. وماان ألااوف هااواهد هاا ا التحاارج مااا جااا عاان اباان عباااهاكمااا جااا يف صحيح مسلما أنه لاال:" زنااكواا حنادث عان رساول اهلل زك ي ينان ي هل نا ر علياها فلماا ركا الواه الصع وال لول تركوا احلديث عوه". ألول: 5- ي هل صول النات مبا لاله هيخه ال ب استغل لول الزنديق عبدالنر بن أيب العوجا ل جف به ويصول به على األحاهيث الصحيحل الثابتل ثبوا اجلبال. 15
5 ال يشاان أهاال السااول واحلااديث أ هوااايفكاا ابي افاا وا علااى رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم أحاهيااثكثاا ة وماان أباارج هااؤال الناا ابي كلناام الزنااديق اباان أيب العوجااا ا لناان هاال بلغت أحاهيثه ه ا النم النبا ويف احلاالل واحلاراما لقاد نا ابان عادب علاى أ أحاهيثاه ال تزيد على عشرة أحاهيث. وهل انولت ه ه األحاهيث على أئمل اجلر والتعديل والوقد كال. 4 واجلواركيف يصد أمد أمي وأمثاله ه ا الزنديق األفايفف واجلاااوار مااارة أخااارف ل جاااف بااا لن ويصاااول علاااى ساااول رساااول اهلل صااالى اهلل علياااه وسااالم ويشانن يف صاحتصا ال جا ة موااه علاى الساولا وهال يتصاور ولاوع الغا ة علاى ساول رسااول اهلل من الستشرلي وجووههم انودين حلرر السول وزسقاط أسانيدها القائمل على الثقاا األمواا احلااااة وحتقاا أئماال الوقااد ومااوصثصم واإلهاااهة مبااوصج الستشاارلي الاا ب مااا وضااع زال حلاارر اإلسالم ونيب اإلسالم وسوته الغرا. ونقول ا الرجل رويديف فاإ نقااه احلاديث األفا اك لاد تصادوا ألحاهياث النا ابي فماا تركاوا فيصااا هاااكا وال فاااكا زال بيوااوه وكشاااوا حالااه وحااال خم عيااها فحمااى اهلل لاام اإلسااالم والسااول وحقق اهلل لم وجيصوههم لوله تعاة: )زنا حن هل ن نزلوا الوك ر وزنا له حلاف و (ا ولاد أسالاوا بياا كلن يف الاقرة السابقل لبل ه ه فت كر أيصا القارد النر. 3 لولااه : " و اا ا حتاارج الساالف ماان الرواياال بعااد أ هاااع الوضااع. وماان ألااوف هااواهد هاا ا التحارج مااا جااا عان ابان عباااهاكمااا جااا يف صاحيح مسالما أنااه لاال:" زنااكوااا حنادث عاان رسول اهلل زك ي ينن ي هل ن ر عليها فلما رك الواه الصع وال لول تركوا احلديث عوه". ألول يل اه ه ا التصويل عدة ولااا. لوله: "و ا حترج السلف عن الروايل. 5 16
ألول ي يتحرج السلف عن روايل حديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بال اساتمروا يف روايال احلديث ال ب مسعوه من رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم ومان الصاحابل الا ين مسعاوا حاديث رسول اهلل زك كا حيدث بعضصم عن بعض. وكلن ليام موصم وتواي ألمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم م بقوله النر آيل" ولوله صلى اهلل عليه وسلم "ليبل الشاهد مونم الغائ.." احلديث "بلغوا عال ولاو فقاموا بتبلي سول رسول اهلل صالى اهلل علياه وسالم لعماوم الوااه ويف هاا البلادا وسالن ها ا السالن يف التبليا اجلااه األماي التاابعو ام بإحساا ومان تابعصم مان أهال احلاديث وأئماتصم زة يوموا ه ا فأين حترجهم عن الروايال ها ا التحارج الزعاوم الا ب ماؤهاه ضاياع اإلساالم وحاهاا الصااحابل والتاااابعي وأهااال احلاااديث أ ياعلاااوا هااا ا الاعاال الااا ب ماااؤهاهكتماااا هيااان اهلل احلاااق وخ النه. 5 لقااد نقاال الناتاا عاان الصااحايب اجللياال اباان عباااه مااا ي يقلااها فصاا ا لااول اباان عباااه رضه اهلل عوصما ولار باي لولاه الاواعه وها ا الوقال اخلااط عواها لاال اإلماام مسالم رماه اهلل يف مقدماال صااحيحه ا 54 : حاادثل أبااو أيااور سااليما باان عبيااد اهلل الغاايالاا حاادثوا أبااو عاامر يعال العقادبا حادثوا رباا ا عان لايه بان ساعدا عان جماهادا لاال: جاا بشا العادوب زة ابان عبااها فثعال حيادثا ويقاول: لاال رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالما لاال رساول اهلل صلى اهلل عليه وسلما فثعل ابن عباه ال يأك حلديثها وال يو ر زليها فقاال: ياا ابان عبااها مايل ال أرايف تسمع حلديثها أحدثن عن رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالما وال تسامعا فقاال ابن عباه: " زناكوا مرة زكا مسعوا رجاال يقاول: لاال رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالما ابتدرتاه أبصارناا وأصغيوا زليه بآكانواا فلما رك الواه الصاع ا والا لولا ي نأخا مان الوااه زال ماا نعرة " 17
لاار أيصاا الوصاف باي لاول ابان عباااه رضاه اهلل عوصماا "ي نأخا مان الوااه زال ماا نعارة" وبي لول النات أو هيخه "تركوا احلديث عوه" لتثد الار الع يم باي القاولي فاابن عبااه رضاه اهلل عوصماا ي يا يف احلاديث عان رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم وزمناا يأخا ماا يعارة لقوة ثييزها وك لن الصحابل النرام والتابعو م بإحسا. كيف ي يف ه ا احل البحر الروايل النرام الروايل عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلمف عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلمف وكيف ي يف الصحابل مث أتادرب مان هاو بشا العادوب الا ب ي يصا زلياه ابان عبااه زناه لثقال خمضارم لنان لااكاا يقول يف حديثه لال رسول اهلل لال رسول اهلل وي ي كر الواسول بيوه وبي رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ي يقبل موه ه ا األسلور. وليه معىن ها ا التولاف أناه يا يف الروايال عان رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم بال ماؤهف ها ا الولااف الااواعه تااريف الرواياال عاان التساااهلي يف الرواياال عاان رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالما وسلن أهل احلاديث ها ا الاوصج يف التحارج مان مسااعكثا مان الصااحلي الصااهلي والضاعاا والشبوهي فضال عن الن ابي والتصمي بالن ر. ز مؤهفكالم ه ا النات أو هيخه أنه لا استشرف الن ر تولاف الصاحابلكاابن عباه وجا ه مان الصاحابل والتاابعي ومان تالهام عان تبليا رساالل حمماد صالى اهلل علياه وسالم الااا ب أمااارهم وأكاااد علااايصم األمااار باااالتبلي وتركاااوا السااااحل للنااا ابي يسااارحو فيصاااا وميرحاااو ويتقولااو علااى رسااول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم مااا يشاااؤو فااأب زسااا ة زة أصااحار حممااد ومن تبعصم بإحسا أسوأ من ه ه اإلسا ة. السااب عشار: لاال الناتا : "ويتحادث الشاايخ أماي عان أثار اخلصاوماا السياساايل علااى وضااع األحاهيااث كاا با علااى الواايب صاالى اهلل عليااه وساالم فيقااول:"ز اخلصااومل بااي علااه وأيب بنرا وبي عله ومعاويلا وبي ابن الزب وعبداللنا مث باي األماويي والعباسايياكانات 18
سببا لوضعكث من األحاهيث. ويف كلن يقول ابان أيب احلدياد يف هار هناج البالجال: واعلام أ أصاال الناا ر يف حااديث الاضااائلكااا ماان جصاال الشاايعلا فااإهنم وضااعوا يف مباادأ األماار أحاهيااث خمتلااال يف صاااحبصما ملصاام علااى وضااعصا عااداوة خصااومصما حنااو حااديث السااولا وحاااديث الرمانااالا وحاااديث جااازوة البئااار الاااانكاااا فيصاااا الشاااياطيا وحاااديث جسااال ساااالما الاارسااااها وطااااه األر ا وحااااديث اجلمثماااالا وحنااااو كلاااان. فلمااااا رأا البنرياااال مااااا صااااوعت الشيعلا وضعت لصاحبصا أحاهيث يف مقابلل ه ه األحاهيث.. حنو )لو كوت متخ ا خليال(ا فإهنم وضعوه يف مقابلل حديث اإلخا وحنو سد األبوارا فإنهكا لعلها فقلبته البنريل زة أيب بنر. فلماا رأا الشايعل ماا وضعت البنريلا أوسعوا يف وضع األحاهيثا فوضعوا حديث الوو احلديد الا ب جعماوا أناه فتلاااه يف عواااق خالااادا وحاااديث الصاااحيال الااان علقااات عاااام الااااتح مبنااالا وأحاهياااث من وبااال تقتضه ناا لوم من أكاابر الصاحابل والتاابعي األولاي وكاارهم. فقاابلتصم البنريال مبوااعن يف عله وولديها فوسبوه تارة زة ضعف العقلا وتارة زة ضاعف السياسالا وتاارة زة حا الادنيا واحلرا عليصا. ولقاااادكااااا الاريقااااا يف جوياااال عمااااا اج حاااااه واكتسااااباها فلقاااادكااااا يف فضااااائل علااااه الثابتاااال الصحيحلا وفضائل أيب بنر ااققل العلومل ما يغل عن تنلف العصبيل ما". أقااول: 5- عوصما وزمنا ه ا من لاايه هوااايف خصااومل بااي الصااحابيي اجلليلااي أيب بناار وعلااه رضااه اهلل افتعال الروافض وموصم ابن أيب احلديد. 5- ال أحد يونرك ر الرافضل يف عدة جماالا يف العقائد والعباهاا وال يونار أحاد جلاوهم يف علااه رضااه اهلل عوااه وأهاال البياات حااا جعلااوا مااوصم آ اال يعباادوهنم ماان هو اهلل ويعتقاادو فيصم أهنم أفضل من األنبيا والرسل وأهنم يتصارفو يفكال كرة مان كراا الناو ا وكامكا بوا على رساول اهلل صالى اهلل علياه وسالم وعلاى أهال البيات يف الاضاائل والعقائاد واحلاالل واحلارام 19
ولنن ال يوجد من أكاكيبصم هيئا يف هواوين السول وزمنا توجاد يف كتا الاروافض الن ألات يف الوضوعاا. النتا ويف وال يوجد هه من كت الارلل الن يسميصا ابن أيب احلديد بالبنريال بال ال وجاوه ا ه الارلال يف حدوه علمه وأخشاى أ ابان أيب احلدياد العتازيل والشايعه الغاايل أ يناو ماراهه بالبنريال أهل احلديث والسولا ومن هوا طعن يف فضائل أيب بنر الوارهة يف الصحيحي. وه ه ترمجته ال لمل الن تبي حقيقته. لال اخلواتسارب فيما مساه روضاا اجلواا )55-51/2(: )هو عز الدين بان أيب احلسان بان أيب احلدياااد الااادائل صااااح هااار هناااج البالجااال الشاااصور وهاااو مااان أكاااابر الاضاااال التتبعاااي وأعاظم الوبال التبحرين مواليا ألهل العصمة و الطهارة وحس الداللل على علو موزلته يف الاادين وجلااوه يف اماا الااؤموي عليااه السااالم هاارحه الشااريف اجلااامع لناال نايساال وجرياا ا واحلاااوب لناال نافحاال كاا طياا م ه كااا مولااده يف جاارة كب احلثاال 286 ا فماان تصااانيال )1( هر هنج البالجل عشرين جملدا صواه خلزانلكت الوجير مؤيد الدين حممد بن العلقماه ولاا فرغ من تصوياه أنا ه على يد اخيه موفق أيب العايل فبعث له مائل هيوار وخلعل سويل وفرسا( ولااال القمااه يفكتابااه النااىن واأللقااار )52/5( : ( ولااد يف الاادائن وكااا الغالاا علااى أهاال الاادائن التشاايع و التواارة والغاااالة فسااار يف هرلاام وتقياال ماا هبصم و ن ااام العقائااد العروفاال بالعلوياا السبع على طريقتصم وفيصا جايل و تشيع وكه اإلسراة يف كث من األبياا كال..)مث ككر القمه بعض األبياا الن لا ا جاليا يف من مدحصم. مث خاااف اة بغاااداه وجاااوح اة االعتااازال واصااابحكماااا يقاااول صااااح نساااخل الساااحر معتزلياااا جاهزيا يف اكثر هرحه بعد ا كا هيعيا جاليا. ألول: هنج البالجل مله باالف ا اا على عله -رضه اهلل عوه- )1( 21
.) وتويف يف بغداه سول 622 ا يروف آيل اهلل احلله عن أبيه عوه أقاااول: فاااال أهرب ماااا هاااو السااار يف تاااريف الناتااا وهااايخه نقاااد أهااال احلاااديث والساااول للوضااعي واألحاهياث الوضاوعل الان هونات يف عاده مان الؤلاااا واختيارااا الوقال عان ها ا العتاازيل الرافضااه هاال ليتوصااال باا لن زة الوعاان يف فضااائل أيب بناار الثابتاال والدوناال يف أصااح النت بعد كتار اهللف!! أو لغر آخر ال أستبعد األول. وعلااى كاال فللصااحابل الناارام ماان الصاااجرين واألنصااار وعلااى رأسااصم أبااو بناار وعماار وعثمااا وعلاه رضاه اهلل عاوصم فضاائل صاحيحل ثابتال يف هواويان أهال الساول األمواا وكلان يؤياد ثواا اهلل عليصم يف كتابه العزيزا ومن ه ا الثوا لول اهلل تعاة: )و الس اب هلقو األ و لهلو م ن ال هل مص ااج ر ين و األ ن ص ار و ال ين اتا با ع هل و هل هم ب إ ح س ا ر ض ه الل ه هل ع اوا هل صم و ر هل ضاوا ع و اه هل و أ ع اد ا هل م ج و ااا ا رب حت تا ص اا األ نا ص ا هل ر خ ال د ين ف يص ا أ ب د ا ك ل ن ال ا و هل ج ال ع ي هل م(. ما." وه ا القمه يع ة رجم أناه باضائل أيب بنر وعله رضه اهلل عوصما فيقول: " فلقدكاا يف فضاائل علاه الثابتال الصاحيحل وفضاائل أيب بنار ااققال العلومال ماا يغال عان تنلاف العصابيل فصو مع ضالله حيصر الوضاع يف باار الاضاائل وحيصار النا ر يف فضاائل أيب بنار )1( وعلاه ولناان جلباات عليااه عصاابيته الرافضاايل االعتزالياال فناا ر حااديثي صااحيحي ثااابتي بعااده ماان الور مدارها على الثقاا األموا ومدونل يف أصح النت بعد كتار اهلل. لااال اإلمااام البخااارب: "ز م اا ن أ م اا ون الوااا ه ع ل ااه يف هل صااح ب ت و م ال أ ب ااا ب ن اار و ل اا و هلكو اا هل ه اا ه ت هلمت خ اا ا خ ل ال هل هل يال م ن أهلم ن ا أ ب ا ب ن ر ز ال خل ل اإل س ال م ال يا با ق ي يف ال م س ث د خ و خ ل ز ال خ و خ الهل أ يب ب ن ر". رواه البخارب يف "صحيحه" حديث ) 4913 (ا ومسلم يف "صحيحه" )5485(. أما أمد أمي فتوسع يف ميدا الوضع حا طم السيل القرف. )5( 21
" : لاااال الناتااا عشااار: الثاااامن ومثااال أحاهياااث أخااارفا ال تشااان وأنااات تقرؤهاااا أهناااا هل وض اااعت لتأيياااد األماااويي أو العباساااييا كاحلاااديث الااا ب ليااال يف معاويااال:"اللصااام لاااه العااا ار واحلسار وعلمه النتار"ا وكحديث عمرو بن العاا ال ب لال فيه ز الويب صلى اهلل عليه وسلم لال:" ز آل أيب طال ليسوا يل بأوليا ا زمنا وليه اهلل وصاي الؤموي". أقول: احلديث يف معاويل رضه اهلل عوه- روب من طر موصااا: لااال البخااارب رمااه اهلل يف التاااريخ النباا )457/7(: ولااال أباااو مسااصر عاان ساعيد بان عباد العزياز عان ربيعال بان يزياد عان عباد الارمن بان عما ة عان الوايب صالى اهلل علياه وسلم لال: "اللصم علم معاويل احلسار وله الع ار" وه ا زسواه صحيح ولول البخارب لال أباااو مساااصر هااا ا القاااول مواااه حيتمااال أ يناااو مواااه تعليقااااا وتعليقاااه بصااايغل اجلااازم حيمااال علاااى الصحلا وحيتمل أ ينو مسعه من أيب مسصرا فأين الن ر والن ابو. ورواه اإلمااام أمااد يف مسااوده )557/3( عاان العربااا باان ساااريل لااال رمااه اهلل: حاادثوا عبااد الرمن بن مصدب عن معاويل يعل ابان صااي عان ياونه بان سايف عان احلاارث بان جيااه عان أيب رهاام عاان العربااا باان ساااريل الساالمه يف حااديث موااه هاا ا الاادعا لعاوياالا رجالااه ثقاااا سااوف احلااارث باان جياااه لااي احلااديثا فاحلااديث حساان علااى ألاال تقاادير أل حااديث احلااارث علااى ضااعاه يصاالح لالستشااصاها ولااد صااحح األلباااا هاا ا احلااديث بتعااده طرلااها وعلااى كاال حاال فلايه يف طار ها ا احلاديث كا ار وال مان اهتام بالنا ر فساقط لاول ابان أيب احلدياد الرافضه وسقط تعلق الستشرلي به. وتالمي هم فدع عون النتابل * * * لست موصا بالداه وجصن ولو سو ها أو كما لال الشاعر: يا ناطح اجلبل العايل ليوهوه * * * أهاق على الرأه ال تشاق على اجلبل 22
5- حاديث عمارو بان العااا رضاه اهلل عواه صاحيح اتااق البخاارب ومسالم علاى زخراجاه يف صاحيحيصما رواه البخاارب باارلم )2991( ومسالم باارلم )552( وأمااد يف مسااوده )5143( ولد تصرة فيه النات ا ون احلديث يف الصحيحي ا لال مسلم حدثل أمد بان حوبالا حادثوا حمماد بان جعاارا حادثوا هاعبلا عان زمساعيال بان أيب خالادا عان لايها عان عمارو بان العااا لال: مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم جصارا ج سرا يقاول:»أال ز آل أيبا يعل فالناا ليسوا يل بأوليا ا زمنا وليه اهلل وصاي الؤموي«. فليه فيه ز آل أيب طال وزمنا هو حتريف من النات أو من هيخه زكاكاا ها ا نقاال عان هيخه وأحالاا مر. وكااى ها ا احلاديث صاحل أناه رواه هااؤال األئمال بإسااواهكاجلبال يف الصاحلا وال أساتبعد أ ا دة من الوعن يف ه ا احلديث الصحيح زمنا هو الوعن يف الصحيحي الل ين تضاموا ها ا احلديث الصحيح ونقول ما لاله الشاعر: كواطح صخرة يوما ليوهوصا * * * فلم يضرها وأوهن لرنه الوعل التاساااا عشاااار: لااااال الناتاااا : "ويوتصااااه الاقيااااه الااااالنه أبااااو عبااااداهلل باااان عرفاااال زة القاااول:"ز أكثاار األحاهيااث الوضاااوعل يف فضااائل الصاااحابل افتهلع لاات يف عصااد باال أمياال تقرباااا زليصم مبا ي وو أهنم يا هل ر جمو به أنوة بل هاهم". لقاد أوال - أقاول: حصار ابان عرفال أكثار الوضاع يف الاضاائلا والستشارلو وجواوههم ويتوسعو يعممو. 5 فيما لال ابن عرفل ن ر فإ بل هاهم ال يبغضو الصحابل وال الصاحابل يبغضاوهنم زمناا هم مجيعا زخوة متحابو وال ياتعل العداوة بيوصم زال الروافض واخلوارج وأتبااعصما أماا يف ن ار أهل السول والتاريخ الصاه فال عداوة بيوصم وزمنا ألال وموهة واح ام. 23
فقااول ابان عرفاال باطال ال أهرب ماان أيان أتاااه ها ا الابال ا فصاال ماد رسااول اهلل ألصاحابه فيااه زرجام ألنوة بل هاهم حاها وكالا ز أهل البيت جيلو الصاحابل ويا مو مان يوعان فايصم أهااد الاا م ويعاااهوهنم أهااد العاادا وال يع ضااو علااى األحاهيااث الثابتاال يف فضااائل الصااحابل. والتاريخ الصاه يشصد م ب لن وه ا هو الالئق مبنانتصم. العشاارون: لااال الناتاا : "ويباادو أ الوضاااعياكمااا ياا كر الشاايخ أماايا ي ينونااوا يرو الوضع نقيصل خلقيل وال معرة هيويالا فناا بعضاصم يقاول: حنان نضاع للرساول وال نضاع عليه. وكث من األحاهيث الوضوعل توةك ها بعض الصاحلي ال ين رأوا أهنم يا هل ر وجبو الوااه بوضع واختال األحاهيث. ويف ه ا الصدها يروب اإلمام مسلم عن حممد بن حيىي بن سعيد القوا عن أبيه أنه لال:" ي نر الصاحلي يف هه أك ر موه يف احلديث". أقول: سوا أكاا الوضااعو يارو أ الوضاع نقيصال خلقيال وهيويال أو ال يارو كلان وسااوا أكااانوا صاااحلي أوكااانوا فثااارا أو جناهلاال سااوا كااانوا هاا ا أو كايف أو جاا ه فقااد هاادم فحاااول أهااال احلاااديثكااال حمااااوالهتم وجصاااوههم الباطلااال وأكااااكيبصم وكشااااوا أحاااوا م وهتناااوا أساتارهم فماا تركاوا حاديثا موضاوعا زال نصاوا علياه وبيواوه بياناا واضاحاكماا بيواوا حاال واضاعه وكشااوا جرميتااها ومؤلااااا أهاال احلااديث الشاااملل لنال الوضاااعي ومااا صااوعوه وافاا وه هاااهدة ب لن. وهاا ا األصاال الباطاال الاا ب يصاا ب بااه أمااد أمااي وأمثالااه ال يناااه لنشاافكاا ار واحاد وال ينااه لبياا حاديث موضاوع واحاد وكلان أل هدفاه هادم الساول الصاحيحل الثابتال ال احلماياال وال لااره األكاكياا واالفاا ا ااكيااف ال وهاام أخواار ماان الوضاااعي الااا ين ألهناام يصدفو زة هدم األحاهيث الثابتل الصحيحل واحلنم عليصا بأصلصم الباطل بأهنا موضوعل. ولولاه : "ويف ها ا الصادها ياروب اإلماام مسالم عان حمماد بان حياىي بان ساعيد القوااا عن أبيه أنه لال:" ي نر الصاحلي يف هه أك ر موه يف احلديث." 24
الصوار: أك ر موصم. فايماااا نقلاااه اإلماااام مسااالم عااان زماااام اجلااار والتعاااديل حثااال هامغااال علاااى أماااد أماااي وأسات ته وأمثاله فإ أهل احلديثكما هتنوا أساتار النا ابي الاثاار وبيواوا أحاوا م وأحاوال رواياهتم الباطللك لن عرفوا حق العرفل أ بعض الصااحلي ينا بو يف بعاض حاديث رساول اهلل صاالى اهلل عليااه وساالم ماان حيااث ال يشااعرو وهاا ه العرفاال ناهاائل عاان هراساال هاااملل لناال أنواع من ين بو على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ولوكانوا من أهل الصاال يف ال ااهر فمن ها ا حاا م مان الا كا التولاد والوباهال اخلارلال مان أئمال الوقاد واجلار والتعاديل يساتخف لام أماد أماي وحزباه ويساتخاو مباوصثصم الع ايم الا ب ماى اهلل باه وحبملتاه اإلساالما فماا يريد هؤال الاثار التواولو بعد ه ا الوعه الع يم والوصج الشامل احلنيمف الحادي والعشارون: لاال الناتا : " وبعضاصماكماا يقاول الشايخ أمايا ساليم الويال جيمااعكاال مااا عثاار عليااه أو أتاااه علااى أنااه صااحيحا وهااو يف كاتااه صاااه ا فيحااد ث مبااا مسااعا فيأخا ه الوااه عوااه خماادوعي بصادلها هو أ يوتبصاوا زة ضاعف موصثيتااه. ومثاال كلانا ماا رواه اخلوياا البغااداهب يفكتابااه )الااار بااي الااار ) ماان أ عبااداهلل باان الباااريف يوصااف بأنااه صدو اللسا ا لنوه يأخ عمن ألبل وأهبر." أقول: 5- نعم يوجد يف الواه ه ا الصوف لنن أهال احلاديث هام الا ين عرفاوا الوااه لا ا الصااوف ال الستشاارلو وتالماا هتما وحاا ر أهاال احلااديث ماان مجيااع األصااواة الاا ين ال جيااوج أخ احلديث موصم وموصم ه ا الصوف بل اعت وهم أخور األصواة. مث من الدواهه أ جيعل أمد أمي اإلمام الوال د العبقرب عبد اهلل بن الباريف من ها ا الصوف الرهب فما أفثر ه ا النالم الا ب رماى باه أماد أماي ها ا اإلماام الا ب حيا ر أهاد التح ير من ه ا الصوف الغال وج هم. 25
ومان جصال أماد أماي أ يوسا كتاار الاار باي الاار لعباد القااهر بان طااهر بان حممد البغداهب األهعرب زة اخلوي البغداهب اادث السلاه. 5- لقاااد نقااال اإلماااام مسااالم رماااه اهلل بعاااض ألاااوال هااا ا اإلماااام أعااال ابااان البااااريف يف مقدمل صحيحه. لال رمه اهلل يف ه ه القدمل ا 59 : "حدثل ابن لصزاكا لال: مسعت وهباا يقول: صدو اللسا ا ولنوه يأخ عمن ألبل وأهبر " عن سايا ا عن ابن الباريفا لاال: بقيال فص ا لول اإلمام ابان البااريف يف بقيال للباه أماد أماي علاى ابان البااريف زماا عان جصال وزماا عان عمدا فصل مثل ه ا الرجل يصلح للتأصيل ف!! 4- مان ألاوال ابان البااريف يف بياا أايال اإلساواه ومنانتاه ماا ياأيتا لاال اإلماام مسالم يف مقدماال صااحيحه ا) 57-52 ( : "وحاادثل حممااد باان عبااد اهلل باان لصاازاك ماان أهاال مااروا لال: مسعت عبدا بن عثما يقول: مسعت عبد اهلل بن الباريفا يقول:»اإلساواه مان الادينا ولوال اإلسواه لقال من ها ما ها» ولااال حممااد باان عبااد اهلل: حاادثل العباااه باان أيب رجماالا لااال: مسعاات عبااد وبي القوم القوائم«يعل اإلسواه.»بيووااا اهللا يقااول: ولال حممد: مسعت أباا زساحا زباراهيم بان عيساى الوالقااا لاال: للات لعباد اهلل بان البااريفا يا أبا عبد الرمن: احلديث ال ب جا»ز من ال بعاد الا أ تصاله ألبويان ماع صاالتنا وتصاوم ماا ماع صاومن«. لاال: فقاال عباد اهلل: ياا أباا زساحا ا عمان ها اف لاال: للات لاه: هاا ا ماان حااديث هااصار باان خاارا فقااال: ثقاالا عماان لااالف للاات: عاان احلثاااج باان هيوااارا لال: ثقلا عمن لالف " للت: لال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. لال: ياا أباا زساحا ا ز 26
بي احلثاج بن هيوار وبي الويب صلى اهلل عليه وسلم مااوج توقوع فيصا أعواا الواها ولنان ليه يف الصدلل اختالة. وه ا الوقد من اإلمام ابن الباريف موجه زة منت ه ا احلديث وزسواهه. ولااال حممااد: مسعاات علااه باان هااقيقا يقااول: مسعاات عبااد اهلل باان الباااريفا يقااول علااى ر وه الواه:»هعوا حديث عمرو بن ثابت فإنهكا يس السلف«" رحم اهلل ه ا اإلمام اجلليال لقاد باي أايال اإلساواه وأناه مان الادين وأناه لاوال اإلساواه لقاال مان ها ماا هاا ا فاإلساواه ساد باار الاوضاى يف الوقاول ويقواع الورياق علاى التنلماي والوااللي بغ زسواه فاالسواه عن الثقاا سد مويع يف وجه الن ابي والتصمي وفيه مايل للادين وأهلاه ومايل حلديث سيد الرسلي صلى اهلل عليصم أمجعي. فاعرفوا لدر ه ا اإلمام ولدر أهل احلديث وأئمتصم وموصثصم الع يم. الثااااني والعشااارون: لاااال الناتااا : "ومااان الوضااااعي مااانكاااانوا ينتااااو باااأ يناااو النالم حقا يف كاتها فيوسبونه زة رسول اهلل عليه الصالة والسالم. ويف كلن يروب الوووب يف هر مسلم لول حمماد بان ساعيد الدمشاقه:" زكاكاا كالماا حساواا ي أر بأساا أ أجعال لاه زسواها". ألاول: ممان أخا ا ها ا الناالم ألايه مان أهال احلاديث الا ين عرفاوا احلاديث النا ور ساوا جا بإسواه أو بدو زسواه حقا كا أو باطال. لاااال مسااالم رماااه اهلل : "وعالمااال الونااار يف حاااديث ااااادثا زكا ماااا عرضااات روايتاااه للحااااديث علااااى رواياااال جاااا ه ماااان أهاااال احلااااا والرضاااااا خالااااات روايتااااه روايااااتصما أو ي تنااااد توافقصا". 27
ولااال احلاااف أبااو حممااد عبااد الاارمن باان أيب حااامت يف تقدماال كتااار "اجلاار والتعااديل" :)425-439( " مسعاات أيب رمااه اهلل يقااول: جااا ا رجاال ماان جلاال أصااحار الاارأب ماان أهاال الاصاام مااوصما ومعااه هفاا فعرضااه علااه فقلاات يف بعضااصا: هاا ا حااديث خوااأ لااد هخاال لصاااحبه حااديث يف حديثا وللت يف بعضه: ه ا حديث باطلا وللت يف بعضه: ه ا حديث مونرا وللات يف. ه بعضه: ا حديث ك را وسائر كلن أحاهيث صحا فقاال يل: مان أيان علمات أ ها ا خواأا وأ ها ا باطالا وأ ها ا كا رف أخا يف راوب ها ا النتاار باأا جلوات وأا كا بت يف حاديث كا اف فقلات: الا ماا أهرب ها ا اجلاز مان روايال ماان هااو ف جاا أا أعلاام أ هاا ا خوااأا وأ هاا ا احلااديث باطاالا وأ هاا ا احلااديثكاا را فقال تدعه الغي ف لال: للت: ما ه ا اهعا الغي لال: فما الدليل على ما تقول ف للت: سل عما للت من حيسن مثل ما أحسنا فإ اتاقوا علمات أناا ي جنااجة وي نقلاه زال باصام. لاال: ماان هااو الاا ب حيساان مثاال مااا حتساانف للاات: أبااو جرعاالا لااال: ويقااول أبااو جرعاال مثاال مااا للاتف للات: نعاما لاال: ها ا عثا ا فأخا فنتا يف كاجاد ألاااظه يف تلان األحاهياث مث رجع زيل ولد كت ألااة ما تنلم به أباو جرعال يف تلان األحاهياثا فماا للات أناه باطال لاال أبو جرعل: هو ك را للات: النا ر والباطال واحادا وماا للات أناه كا ر لاال أباو جرعال: هاو باطلا وما للت أناه مونار لاال: هاو مونارا كماا للاتا وماا للات أناه صاحا لاال أباو جرعال: صحا ا فقال: )1( ما أعث ه اا تتاقا من ج مواطأة فيما بيونماا فقلات فقاد كلان أناا )2( ي جناجة وزمنا للواه بعلم ومعرفل لد أوتيواا والدليل على صحل ما نقوله باأ هيواارا نبصرجاا حيمل زة الوالد فيقول: ه ا هيوار نبصرجا ويقول لديوار: هو جيدا فإ ليل لاه مان أيان للات لعله: با لن. ال اهر: لرجا. )1( )2( 28
أ هاا ا نبصاارجف هاالكواات حاضاارا حااي لاارج هاا ا الااديوارف لااال: الا فااإ لياال لااه: فااأخ يف الرجل ال ب لرجه أا لرجت ه ا الديوارف لال: الا ليل فمن أين للت أ ه ا نبصرجف لال: علما رجلتا وك لن حنن رجلوا معرفل كلنا للت له فتحمال فا ياالوا زة واحاد مان البصاارا ماان اجلااوهريي فيقااول: هاا ا ججاااجا ويقااول لثلااه: هاا ا يااالواا فااإ لياال لااه: ماان أياان علمت أ ه ا ججاج وأ ه ا يالواف هاال حضاارا الوضااع الاا ب صااوع فيااه هاا ا الزجاااج ف لااال: الا لياال لااه: فصاال أعلماان الاا ب صاااجه بأنااه صاااغ هاا ا ججاجااا ف لااال: الا لااال: فماان أياان علماات ف لااال: هاا ا علاام رجلاات وكاا لن حناان رجلوااا علمااا ال يتصيااأ لوااا أ هاا يفكيااف علموااا بااأ هاا ا احلااديثكاا ر وهاا ا حديث مونر زال مبا نعرفه. لال أبو حممد: تعرة جوهة الديوار بالقياه زة ج ه فاإ لاف عواه يف احلمارة والصااا علام أنااه مغشااو ا ويعلاام جااوه اجلااوهر بالقياااه زة جاا ه فااإ خالاااه يف الااا والصااالبل علاام أنااه ججاااجا ويقاااه صااحل احلااديث بعدالاال نالليااها وأ ينااو كالمااا يصاالح أ ينااو ماانكااالم الوبوةا ويعلم سقمه وزنناره بتاره من ي تصح عدالته بروايته واهلل أعلم". وليه ه ا الوعه واإلهرايف خاصا بأيب حامت وأيب جرعل رمصما اهلل-ا بل ها ا عاام يف أئمال اإلسالم لبلصمااا مثال اإلماام الزهارب ومالان واللياث بان ساعد وحياىي بان ساعيد القواا وهاعبل وسايا الثورب وعبد الرمن بن مصدب وسايا بن عييول ومن بعدهم مثل اإلماام أماد وحياىي باان معااي وعلااه باان الااديل وماان بعاادهمكاإلمااام البخااارب ومساالم وماان بعاادااكااأيب أماااد احلااكم وأيب بنار الويساابورب والادارلولا وال يتساع القاام لا كر جا هم ومان بعادهما فليعقال كلن أمثال يوسف أبا اخليل وليعت ب لنكل من حي السول وأهلصا الوثبا. ولااال اباان اجلااوجب - رمااه اهلل -: " فناال حااديث رأيتااه ااالف العقااول أو يوااالض األصااول فاعلم أنه موضوعا فال تتنلف اعتباره") الوضوعاا )516/5((. 29
لااااال: " )1( واعلاااام أ حااااديث ")الوضوعاا )514/5(.) الوناااار يقشااااعر لااااه جلااااد طالاااا العلاااام موااااه وللبااااه يف الغالاااا :") ولااااال اإلمااااام اباااان القاااايم يفكتابااااه "الوااااار الويااااف يف الصااااحيح والضااااعيف)ا 33-34 "فصل: وسئلت هل مينن معرفل احلديث الوضوع بضابطا من ج أ يو ر يف سودهف. فصا ا ساؤال ع ايم القادرا وزمناا يعلام كلان مان تضالع مان معرفال الساون الصاحيحل واختلوات بلحمه وهمها وصار له فيصاا ملنالا وصاار لاه اختصااا هاديد مبعرفال الساون واخآثاارا ومعرفال س ة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وهديها فيما يأمر به ويوصى عوها و عوها ويدعو زلياه وحيباه وينرهاها ويشارعه لألمال حبياثكأناه خماالط للرساول صالى اهلل علياه وسالم اكواحاد مان أصحابه. فمثل ه ا يعرة من أحوال الرسول صلى اهلل عليه وسلم وهديه وكالمها وما جيوج أ ا باه وما ال جيوجا ماال يعرفه ج ه. وه ا هأ كل متبع من متبوعها فإ لألخ باها احلاري علاى تتباع ألوالاه وأفعالاه مان العلام لاا والتمييز بي ماا يصاح أ يوسا زلياها ومااال يصاحا ماا لايه لان ال يناو كا لنا وها ا هأ القلدين مع أئمتصما يعرفو ألوا م ونصوصصم وم اهبصم -واهلل أعلم-". ثام ضرر عدها من األمثلل مما ال يصح نسبته زة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ا مث لال - رمااه اهلل- ا) 21(: " واألحاهيااث الوضااوعل عليصااا ظلماال وركاكاال وجماجفاااا بااارهة تواااهب على وضعصا واختاللصا على رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ا مثل حديث: "من صلى الضحىك ا وك ا ركعل أعوه ثوار سبعي نبيا ". ال اهر أنه : احلديث. )1( 31
وكأ ه ا الن ار اخلبيث ي يعلم أ جا الوايب لاو صالى عمار ناو ثوار نيب واحد. -علياه الساالم- ي يعاط مث لال فموصا: -رمه اهلل-: فصل: "وحنن نوبه على أمور كليل يعرة لا كو احلديث موضوعا. -5 اهتماله على مثل ه ه اناجفاا الان ال يقاول مثلصاا رساول اهلل وضرر ل لن مثاال. -صالى اهلل علياه وسالم- تن ي لال: "وموصا: احله له كحديث: -5 "الباكجنااا لااا أكاال لااه"ا و"الباكجنااا هاااا لناال ها " لاابح اهلل واضااعصما فااإ هاا ا لااو لالااه يوحوه أمصر األطبا لسخر الواه موه... اخل". وضرر عدها من األمثلل ا الووع. -: "فصل: رمه اهلل مث لال - 4- وموصااا: "مساجاال احلااديث وكونااه ممااا يسااخر موااهاكحااديث: "لااوكااا األرج رجااال لنااا حليماا ماا أكلاه جاائع زال أهابعه " فصاا ا مان السامج البااره الا ب يصاا عواهكاالم العقااال ا فضال عنكالم سيد األنبيا. وحديث: " اجلوج هوا واجلنب ها ا فإكا صار يف اجلوة صار هاا رسول اهلل صلى اهلل عليه )ا 23 ) ". " ا فلعان اهلل واضاعه علاى وسلم مث ككر أمثلل متعدهة ا الووع. رمه اهلل مث لال -: فصل: - -3 31
ا) وموصااا: "موالضاال احلااديث لااا جااا ا بااه السااول الصاارحيل موالضاال بيواالا فناال حااديث يشااتمل علاى فساااها أو ظلاما أو عبااثا أو ماد باطاالا أو كم حاقا أو حنااو كلان فرسااول اهلل صاالى اهلل عليه وسلم موه برد. ومن ه ا البار: أحاهيث مد من امسه حممد أو أمد وأ كل من تسمى ل ه األمسا ال يدخل الوار. وهاا ا موااالض لااا هااو معلااوم ماان هيواااه صاالى اهلل عليااه وساالم: أ الوااار ال جيااار موصااا باألمسااا واأللقارا وزمنا الوثاة موصا باإلميا واألعمال الصاحلل... )ا 27-26 ) ". مث لال -رمه اهلل-: " فصل: 2- وموصااا: "أ يااادعه علاااى الوااايب صاالى اهلل علياااه وسااالم أناااه فعاال فعاااال ظااااهرا مبحضااار مااان الصاااحابلكلصااام وأهنااام اتاقاااوا علاااىكتماناااها وي يوقلاااوهكماااا يااازعم أكااا ر الووائاااف وضااارر ل لنا حبديث الوصيل لعله وأ الشمه رها له بعاد العصار والوااه يشااهدوهنا.")27." مث لال -رمه اهلل-: " فصل 6- وموصا: أ ينو احلديث باطال يف ناسها فيدل بوالناه علاى أناه لايه مانكاالم الرساول صلى اهلل عليه وسلم. وضرر ل لن عدها من األمثلل موصا: حديث انرة الن يف السما من عر األفعى الن حتت العر ". )ا 29 ) مث لال -رمه اهلل-: " فصل: 32
7- وموصا: أ ينو كالمه ال يشبهكاالم األنبياا فضاال عانكاالم رساول اهلل صالى اهلل علياه وسلم ال ب هو وحه يوحى... بل ال يشبهكالم الصحابل ".)ا 65 ) مث ضرر ل لن عدها من األمثلل. مث لال -رمه اهلل-: " فصل: وموصا: 8- أ ينو يف احلديث تاريخ ك ا وك ا مثل لوله: ) زكا كا سول ك ا ولعكيت وكيت". وضرر ل لن مثاال مث لال:"وأحاهيث ه ا البار كلصا ك ر ما ف ".)ا 63-64 فصل: مث لال: 9- وموصاا: أ يناو احلاديث بوصاف األطباا والورليال أهابه وألياقكحاديث " ا ريسال تشاد ال صر ".)ا 63 ) مث ككر أمثلل أخرف. فصل: مث لال: 51- وموصا: أحاهيث العقلكلصاك ركقوله لا خلق اهلل العقل لال له ألبال... اخل مث نقال عن الدارلول: أ كتار العقل وضعه أربعل ف كرهم موصم ميسرة بن عبد ربه. :- رمه اهلل مث لال - فصل: 55- وموصاااا: األحاهياااث الااان يااا كر فيصاااا اخلضااار وحياتاااهكلصااااكااا ر وال يصاااح يف حياتاااه حديث واحد وسا يف كلن ألوال بعض األئمل وحثثصم من النتار والساول ومان العقاول من عشرة أوجه )ا 76-67 (. :- " فصل: رمه اهلل مث لال - 33
55- أ ينااو احلااديث ممااا تقااوم الشااواهد الصااحيحل علااى بوالنااهكحااديث عااوج باان عوااق الوويل ال ب لصد واضعه الوعن يف أخبار األنبيا )ا 79-76 (". " :- مث باي بوالناه باألهلال مان وجاوها مث ضارر أمثلال أخارف ا ا الواوعا مث لاال - رماه اهلل فصل:. وموصا: 54- خمالال احلديث صريح القرآ كحديث مقدار الدنيا: " وأهنا سبعل آالة سول وحنن يف األلف السابعل". مث لااال: " وهاا ا ماان أبااي الناا ر ألنااه لااوكااا صااحيحا لنااا كاال أحااد عالااا أنااه لااد بقااه للقيامل من ولتوا ه ا مئتا وزحدف ومخسي سول ". وسا األهلل من القرآ والسول على بوال ه ا احلديث. ألول: ومما يؤكدك ر ه ا احلديث أ ه ه األمال لاد ااوجا األلاف الساابعل باأربع وعشارين وأربعمائل سول. رمه اهلل وسا - -ك باا أخرف اوجهتا اختصارا. " :- رمه اهلل مث لال - فصل: 53- وموصااا: مااا يقاا باحلااديث ماان القاارائن الاان يعلاام لااا أنااه باطاالا مثاال: حااديث وضااع اجلزياال عاان أهاال خياا "ا مث لااال: "وهاا اكاا ر ماان عاادة وجااوه) ا 512-515 ("ا وسااا عشرة أوجه..") " :- رمه اهلل مث لال - فصل: يف ككر جوامع وضوابط كليل يف ه ا البار )ا 516 وسا عدها من ه ه اجلوامع والضوابط مقرونل بأمثلتصا زة آخر كتابه)ا 522 ) انال ال يتسع ا. تركتصاا أل 34