بإشراف الشيخ أبي الحسن علي الرملي دروس تفريغ القالئد الربهانية للشيخ علي بداني حفظه اهلل املستوى الثالث الدرس رقم )9( 13 التاريخ: اخلميس 24 /ذو احلجة/ 1441 ه 2020 م آب//
املجلس التاسع من التعليق على منظومة القالئد البرهانية إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده هللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أم ا بعد: فقد أخذنا أصحاب النصف وذكرنا بأنهم خمسة أفراد: الز وج والبنت وبنت الابن وماخت الشقيقة وماخت ألب ثم أخذنا أصحاب الربع وذكرنا بأن ه اليرث هذا الفرض إال الزوج والزوجة أو الز وجات ثم أخذنا الث من وذكرنا بأن هذا الفرض خاص بوارث واحد فقط وهي: الز وجة أو الز وجات في حال التعدد. وفي هذا اليوم إن شاء هللا ستكون لنا وقفة مع بابين من هذه املنظومة املباركة بإذن هللا. قال الن اظم : باب من يرث الثلثين والثلثان الثنتين استوتا فصاعدا ممن له النص ف أتى باب من يرث الثلث والثلث فرض لام حيث عدما يبقى لها في العمريتين وفرض جمع إخوة لم فرع وجمع إخوة وثلث ما مع أب وأحد الزوجين مع تساو بينهم في القسم نبدأ باب الثلثين قال الن اظم : باب من يرث الثلثين والثلثان الثنتين استوتا فصاعدا مم ن له النصف أتى وهذا كذلك من عجيب نظم البرهاني فقد استطاع بتوفيق هللا له أن يذكر أصحاب هذا الفرض وهم أربعة في بيت واحد بينما غيره ذكرهم في ثالثة أ و أربعة أبيات. فقال: والثلثان أي: من هو الذي يستحق فرض الثلثين. قوله: الثنتين تثنية واحدة أي: أنثيين.
ألب. قوله: استوتا أي: متساويتين في الدرجة وفي الوصف فالبنت تساويها في الدرجة وفي الوصف بنت أخرى وبنت الابن تساويها في الدرجة بنت ابن أخ رى وال تساويها بنت ابن الابن فإنها أنزل منها في الدرجة وماخت الشقيقة تساويها أختها الشقيقة درجة ووصفا وهكذا ماخت ألب فاملساوية لها هي: ماخت قوله: فصاعدا أي: اثنتين فصاعدا اثنتين متساويتان في الدرجة والوصف وثالثة أربعة وخمسة وأكثر منه بقوله تعالى: نننىنيى يريزٱ وما نقل عن ابن عباس أنه للثنتين الن صف استدالال يمينيىيي وأن أقل الجمع ثالثة وظاهر لاية أن فوق الاثنتين لهن الثلثان فإن هذا لم يثبت عنه وإن ما صح عنه موافقة باقي الصحابة كما قرر ذلك ابن عبد البر ومنهم من قال بثبوت ذلك عن ابن عباس إال أنه رجع إلى ماعليه سائر الصحابة وفي املسألة كالم طويل وعريض من أراد منكم تفصيل القول في هذا الخالف فليرجع إلى كتاب الشيخ صالح الفوزان حفظه هللا: "التحقيقات املرضية في املباحث الفرضية" عند كالمه على أصحاب الثلثين. لان تبين لنا من خالل كالم الن اظم الن صف عدا الزوج ويفهم استثناء الناظم ألن الزوج مذكر غير مؤنث وقلنا بأن وكذلك هذا واملختصر جد ا أن أصحاب الثلثين هم أنفسهم الذين يرثون للز وج في قوله: الثنتين ألن ه ال يمكن أن يكون زوجان اثنتين تثنية واحدة وليست تثنية لواحد. وعليه فيكون أصحاب الثلثين على النحو التالي: البنات / بنات الابن / لاخوات الشقيقات / لاخوات لب. إذن: فالذين يرثون الثلثين هم أنفسهم الذين يرثون الن صف ماعدا الزوج وشروط إرثهم الثلثان هي نفسها منهن وهو: عدم املشارك أو: عدم التعدد شروط إرثهم الن صف فقط يتغير الشرط ماول لكل وارثة ونجعل بدله شرط وجودي وهو: وجود املشارك أو نقول: التعدد.
الوارث لا ول: البنتان فأكثر: وتستحق البنتان فأكثرالثلثين بشرطين اثنين أحدهما وجودي ولاخر عدمي وهما: بنت أخرى أو أكثر كي ترثن الشرط لاول: وجود املشارك أو نقول: التعدد )أي: يجب أن تكون مع البنت الثلثين( قال هللا تعالى: نننىنيى يريزيمينيىيي.ٱ الشرط الثاني: عدم وجود املعصب واملعصب هنا هو: الابن فأكثر )أي: يجب أن ال يوجد مع البنات ابن أو أكثر ألن ه لو وجد في هذه الحال صاروا عصبة ومتى صاروا عصبة مانثيين( قال هللا تعالى: كىكيلملىليماممنرنزنم.ٱ أن البنت ترث ال ث لثين قول هللا تعالى:ٱ نننىنيى يريزيمينيىيي.ٱ والدليل على ومن الس نة حديث جابر كان قال: "جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها إلى رسول هللا نصيب الذ كر مثل نصيب فقالت: هاتان ابنتا سعد قتل أبوهما معك يوم أحد شهيد ا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما شيئا من ماله وال ينكحان إال بمال فقال : يقض ي هللا في ذلك فنزلت آية املواريث فدعا النبي عمهما فقال: أعط ابنتي سعد الثلثين )وهذا محل الشاهد( وأعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك" رواه الترمذي وأبو داود وحسنه الشيخ مالباني. وقد أورد إجماع العلماء على استحقاق البنتين فأكثر الثلثين أكثر من واحد من العلماء. أمثلة: هلك عن بنتين اثنتين فللبنتين الثلثين لتحقق الشروط وهي: )وجود املشارك وعدم املعصب(. هلك عن خمس بنات فللبنات في هذه الحال الثلثين لوجود املشارك وعدم املعصب. هلك عن ثالث بنات واب ن فليس للبنات الثلثين لوجود املعصب فيرثن معه بالتعصيب للذ كر مثل حظ مانثيين. هلك عن بنت واحدة وبنت اب ن فليس للبنت الثلثين لعدم تحقق شرط وجود املشارك فإن بنت الابن ليست مشاركة لها ألنها ليست في درجتها فترث البنت في هذه الحال النصف لتحقق شروط استحقاقها الن صف املشارك وعدم املعصب(. وقد سبق ذكر شروط استحقاقها الن صف في الدرس املاض ي وهي: )عدم
الوارث الثاني: بنتا الابن فأكثر: واملقصود بهن بنات الابن وإن نزل أبوهن بمحض الذ كورة وتستحققنه بثالثة شروط هي: الشرط لاول: وجود املشارك أو: التعدد )أي: يجب أن تكون مع بنت الابن بنت ابن أخرى فأكثر )وبنت الابن ماخرى قد تكون: أختها أو بنت عم ها التي في درجتها املهم أن توجد معها بنت اب ن أخرى((. الشرط الثاني: عدم وجود املعصب واملعصب هو ابن الابن الواحد فأكثر )سواء كان أخوهن أو ابن عم هن الذي هو في درجتهن املهم أن ال يوجد ابن اب ن للميت(. الشرط الثالث: عدم وجود الفرع الوارث ماعلى منهن وهو هنا الابن أو البنت )فمتى وجد الابن سقطن ومتى وجدت البنت فإنهن ال تستحققن الثلثين قد يسقطن وقد ينتقلن إلى فر ض آخر وقد ينتقلن إلى التعصيب على تفصيل سيأتي(. والدليل على أن بنت الابن تأخذ الثلثين أن بنت الابن تدخل في مسمى البنت في قوله تعالى: نننىٱ نيى يريزيمينيىيي وإلاجماع على أن بنت الابن تأخذ محل البنت حال فقدها. أمثلة: هلك عن بنت ابن فليس لها فرض الثلثين لعدم تحقق شرط وجود التعدد وإن ما لها الن صف لتحقق شروطه وهي: )عدم املشارك عدم املعصب عدم الفرع الوارث ماعلى منها(. هلك عن بنتي ابن اثنتين ف إن لهن الثلثين لتحقق الشروط وهي: )وجود املشارك وعدم املعصب وعدم الفرع ماعلى منهن(. هلك عن بنت ابن وبنت ابن ابن فليس لبنت الابن الثلثان في هذه الحال لعدم تحقق شرط وجود املشارك فإن بنت ابن الابن ليست مشاركة لها ألنها أنزل منها في الدرجة فترث بنت الابن في هذه الحال الن صف لتحقق الشروط الثالثة وهي: )عدم املشارك وعدم املعصب عدم الفرع الوارث ماعلى منها(. هلك عن بنت ابن وابن فليس لبنت الابن الثلثان هنا لوجود الفرع الوارث ماعلى منها. هلك عن بنت ابن وابن اب ن فليس لها الثلثان هنا كذلك لوجود املعصب فترث معه بالتعصيب للذكر مثل حظ مانثيين.
الوارث الثالث: لاختان الشقيقتان فأكثر: وتستحققن الشرط لاول: وجود من واحدة ورثن الثلثان بأربعة شروط هي: املشارك أو نقول: التعدد )واملشارك هنا أخت شقيقة أخرى فأكثر( فمتى كن أكثر الثلثان قال تعالى: ى ي ر.ٱ الشرط الثاني: عدم املعصب واملعصب هنا هو: ماخ شقيق الواحد أو أكثر فمتى وجد املعصب خرجن من فرض الثلثين إلى التعصيب وسيأتي قال تعالى: ي زي مي ني ىي يبربزبمبنبى.ٱ الشرط الثالث: عدم وجود الفرع الوارث )الفرع الوارث أبناء امليت وبناته وإن نزلوا بمح ض الذ كورة( )إذا وجد معهن الفرع الوا رث الذ كر سقطن ولم ير ن ث وإذا وجد معهن فرع وارث أنثى فإنهن ير نث معها بالتعصيب(. الشرط الر ابع: عدم وجود ماصل الوارث الذ كر )وماصل الوارث الذ كر ماب وتسقط ماخوات الشقيقات بوجوده باإلجماع وماصل الوارث الذ كركذلك الجد وتسقط الشقيقات كذلك بوجود الجد الصحيح على الصحيح وخرج بقولنا ماصل الوارث الذ كر من ليس بوار ث كالجد الفاسد وكمن قام به مانع من موانع إلارث فإن وجوده كعدمه(. والدليل على اشتراط عدم الفرع الوارث وعدم ماصل الوارث الذ كرقول هللا تعالى: لخلملىليٱ مجمحمخمممىمينجنحنخنمنىنيهجهمهىهيى ي ر والكاللة في لاية من ال والد له وال ولد. والدليل على أن ماخت الشقيقة من أصحاب الثلثين قول هللا تعالى: ى ي ر ٱ منعقد على أن هذه لاية في إلاخوة ماشقاء وإلاخوة ألب وال يدخل في لاية إلاخوة ألم. وإلاجماع أمثلة: هلك عن أختين شقيقتين فل ألختين الشقيقتين الثلثان لتحقق الشروط ماربعة )وجود املشارك وعدم املعصب وعدم الفرع الوارث وعدم ماصل الوارث الذ كر(. هلك عن أخت شقيقة فقط فليس لألخت الشقيقة في هذه الحال الثلثان لعدم تحقق الشرط ماول وهو وجود املشارك وإن ما لها الن صف لتحقق شروطه وهي: )عدم املشارك عدم املعصب عدم الفرع الوارث عدم ماصل الوارث الذ كر(. هلك عن أختين شقيقتين وأخ شقيق فليس للشقيقتين الثلثين لوجود املعصب. لوجود الفرع الثلثان واحدة فليس لألخوات الشقيقات وبنت شقيقات أخوا ت ثالث هلك عن الوارث. هلك عن أختين شقيقتين وأب فليس للشقيقتين الثلثان لوجود ماصل الوارث الذ كر.
الوارث الرابع: لاختان لب فأكثر: وتستحققن الثلثان بخمسة شروط هي: الشرط لاول: وجود املشارك أو نقول: التعدد )واملشارك هنا أخت ألب أخرى فأكثر فمتى وجد أكثر من أخت ألب فإنهن يرثن الثلثان(. الشرط الثاني: عدم املعصب واملعصب هنا هو: ماخ ألب فأكثر )ومتى وجد معهن الثلثان وإن ما ير نث معه بالتعصيب(. الشرط الثالث: عدم وجود الفرع الوارث )إذا وجد معهن الفرع الوارث الذ كر سقطن ولم ير ن ث معهن فرع وارث أنثى فإنهن ير نث معها بالتعصيب(. املعصب فإنهن ال ير نث وإذا وجد الشرط الرابع: عدم وجود ماصل الوارث الذ كر )إذا وجد معهن ماب سقطن باإلجماع وإذا وجد معهن الجد فالراجح سقوطهن(. الشرط الخامس: عدم وجود ماخ الشقيق أو ماخت الشقيقة. ودليل إرث ماخت ألب الثلثان هو نفس دليل إرث ماخت الشقيقة للثلثين وهو قول هللا تعالى: ى ٱ ي ر. أمثلة: هلك عن أختين ألب فقط فلألختين ألب الثلثان لتحقق الشروط الخمسة وهي: )وجود املشارك وعدم املعصب وعدم الفرع الوارث وعدم ماصل الوارث الذ كر وعدم الشقيق والشقيقة(. هلك عن أخت ألب فقط فليس لألخت ألب في هذه الحال الثلثان لعدم تحقق الشرط ماول وهو وجود املشارك وإن ما لها النصف لتحقق شروطه وهي: )عدم املشارك عدم املعصب عدم الفرع الوارث عدم ماصل الوارث الذ كر عدم الشقيق والشقيقة(. هلك عن أختين ألب وأخ ألب فليس لهما الث لثان لوجود املعصب فيرثن معه بالتعصيب للذكر مثل حظ مانثيين. هلك عن ثالث أخوات ألب وثالثة أبناء وبنت فليس لألخوات ألب الث لثان لوجود الفرع الوارث. ابن هلك عن أختين ألب وابن بن ت فلألخوات ألب الثلثان لتحقق الشروط الخمسة كاملة فإن البنت ليس فرع ا وارث ا أل ن ه أدلى إلى امليت بأنثى وه و من ذوي مارحام. هلك عن أختين ألب وأب فليس لهما الثلثان لوجود ماصل الوارث الذ كر. هلك عن أختين ألب وأختين شقيقتين فليس لألختين ألب الثلثان لعدم تحقق الشرط الخامس وهو عدم ماشقاء والشقيقات. فخالصة فرض الثلثين أن ش روط إلاناث الوارثات به هنا هي نفس شروط إرثهن الن صف ما عدا الشرط ماول هو الذي يتغير فبدل عدم املشارك نقول: وجود املشارك أو: التعدد.
ثم انتقل الن اظم إلى باب جديد فقال: باب من يرث الثلث والثلث فر ض لام حيث عدما يب قى لها في العم ري تين فرع وجمع إخوة وثلث ما مع أب وأحد الزوجين وفر ض جمع إخوة لم مع تساو بي نهم في القسم فالذي يرث الثلث صنفين من الورثة وهما: مام وإلاخوة من مام ويرثونه بشرو ط. الوارث لاول: لام: وتستحق الث لث بثالثة شروط هي: الشرط لاول: عدم وجود الفرع الوارث في قوله: "حيث عدما فرع". ذكر ا كان أو أنثى واحد ا كان أو متعدد ا وأشار إلى ذلك الن اظم الشرط الثاني: عدم وجود الجمع من إلاخوة كما هو ظاهر لاية وأشار إلى ذلك الن اظم بقوله: "وجمع إخوة" واملراد بالجمع من إلاخوة إثنين فأكثر وإلاخوة املقصودون هنا سواء كانوا أشقاء أو ألب أو ألم ذكور ا كانوا أو إناث ا أو مختلفين بين الذ كور وإلاناث وهذا قول جمهور العلماء سلف ا وخلفا وسواء كان هؤالء إلاخوة وارثين أو محجوبين حجب شخص ال حجب وصف وهذا كذلك قول أكثرأهل العلم وحجب الشخص سيأتي ومثاله ماب يحجب إلاخوة بجميع أصنافهم وأم ا املحجوب بوصف فهو من قام به مانع من موانع إلارث كالرق أو القتل أو اختالف الد ين فإن املحجوب بوصف من ماوالد أو من إلاخوة ال يؤثر على ميراث مام ألن ه كما قلنا وجوده كعدمه ومن أراد التفصيل يرجع إلى كتاب الشيخ الفوزان "التحقيقات املرضية في املباحث الفرضية". : الشرط الثالث: أن ال تكون املسألة إحدى العمريتين وسيأتي الكالم عليها ويفهم ذلك في قول الن اظم وثلث ما مع أب وأحد الزوجين يبقى لها في العم ريتين والدليل على إرث مام الثلث قول هللا تعالى: طحظم حجحمخجخمسجسحسخسمصحصخصمضجضحضخضم وفي لاية دليل على إرث مام الثلث بشرط أن ال يكون هناك فرع وارث عبر عنه في لاية بقوله تعالى: حجحمخجخمسجسحسخسمصحصخ والولد كما ذكرنا يشمل الابن والبنت وفيها الدليل على الشرط الثاني كذلك في قوله تعالى: صمضجضحضخضمطحظم يفهم من لاية أن ه إذا لم يكن هناك إخوة فلألم الثلث بقي الشرط الثالث وهو أن ال تكون املسألة إحدى العمريتين وهذا الشرط جيء به باجتهاد الخليفة الراشد أمير املؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب والن بي يقول: "عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء املهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ" وهذا جزء من حديث العرباض بن سارية وهو صحيح. واملسألتان العمريتان ولهما عدة أسماء منها الغراوتين والغراوين والغريبتين والغريمتين. سميتا بالعمريتين ألن أول من قض ى بهما عمر بن الخطاب بعده عثمان - - - - وكزي د ثم عامة مامة على موافقة قسمته له قول آخر وهو أن لألم في هاتين املسألتين الثلث لظاهرالقرآن قال ابن قدامة مع ابن عباس لوال انعقاد إلاجماع من الصحابة على خالفه فيهما". وسميتا بالغراوتين الشتهارهما فهما كالكوكب ماغر املض يء. وسميتا بالغراوين ألن مام غرت فقيل لها الثلث وإن ما هو ثلث الباقي. ووافقه عامة الصحابة في زمنه كالخليفة ومنهم مائمة ماربعة غير أن ابن عباس في املغني: "والحجة وسميتا بالغريبتين لغرابتهما في مسائل هذا الفن. حقهما وسميتا بالغريمتين ألن كال من الز وج والزوجة صار كالغريم أي: كصاحب الدين فيأخذا ويبقى مابوان كالورثة يأخذان ماتبقى بحسب ميراثهما. أشار إليهما الن اظم وهما أن يوجد في املسألة: أب / أم / زوج أو يوجد: أب / أم / زوجة. كيف يكون القسم في هاتين املسألتين يكفي لان أن نأخذ ولو فكرة يسيرة عن هاتين املسألتين حتى يكون عندنا تصور لهما وإال فحل املسائل ليس بعد ألننا لم نأخذ بعد باب التعصيب وباب تأصيل املسا لئ وكيفية القسم والحساب لكن نريد أن نعطي فكرة فقط والذي لم يفهمها يكفيه أن يحفظ املسألتين بأركانهما فقط لان فإذا وجد في مسألة: زوج/أب/أم أو وجد بدل ال ز وج: زوجة فتكون املسألة: زوجة/أب/أم مباشرة يعلم بأن هذه مسألة عمرية فال يعطي مام الثلث وإن ما يعطيها ثلث الباقي بعد فرض الز وج أو الز وجة هذه تكفي إن شاء هللا ملن لم يستوعب طريقة الحساب والقسم وكيف جيء بثلث الباقي. املسألة لاولى: زوج / أم / أب. ماصل والعمل في التقسيم أن نعطي أصحاب الفروض فروضهم قبل إعطاء أصحاب العصبات امتثاال النبي : ذكر". لقول "ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فألولى رجل فنعطي الز وج في هذه املسألة: الن صف ملاذا أعطيناه الن صف نقول لتحقق شرط استحقاقه الن صف وهو: عدم الفرع الوارث. ثم نأتي لان إلى مام ونقول ماصل أن مام هنا تأخذ الثلث ملاذا أعطيناها الثلث نقول: لعدم الفرع الوارث وعدم الجمع من إلاخوة. بعد ذلك يبقى الباقي لألب تعصيب ا.
فيكون أصل املسألة من ستة للز وج النصف ثالثة ولألم الثلث إثنان ويبقى الباقي لألب وهو واحد. لكن من خالل هذا القسم أخذت مام اثنان وأخذ ماب واحد وهذا غير مستقيم ألن عندنا القاعدة تقول: إذا اجتمع وارثان من نفس الجهة والدرجة والقوة فإن للذكر مثل حظ مانثيين. من أجل ذلك أفتى عمر بأن لألم ثلث الباقي بعد نصيب الزوج أي: يأخذ الز وج ثالثة ويخرج وتبقى ثالثة تأخذ منها مام الثلث )أي: ثلث الباقي بعد نصيب الز وج( فتأخذ واحد ويبقى لألب اثنين يأخذها بالتعصيب فيكون نصيب ماب ضعفي نصيب مام وهذا مستقيم مع القواعد وماصول ويؤيد فهم لاية في قول هللا تعالى: حجحمخجخمسجسحسخسمصحصخ يفهم منها أن لها الثلث إذا لم يكن مع مابوان غريب لكن في مسألتنا نحن يوجد زوج فيعطى الز وج فرضه ثم يبقى في املسألة مابوان فتعطى مام الثلث الذي هو في الحقيقة ثلث الباقي ويبقى الباقي لألب. املسألة الثانية: زوجة / أم / أب. نعطي الز وجة في هذه املسألة: الربع ملاذا أعطيناها الر بع ولم نعطيها الث من نقول لتحقق شرط استحقاقها الربع وهو: عدم الفرع الوارث. ثم نأتي لان إلى مام ونقول ماصل أن مام تأخذ بعد ذلك يبقى الباقي لألب تعصيب ا. الثلث لعدم الفرع الوارث وعدم الجمع من إلاخوة. فيكون أصل املسألة من اثنا عشر للز وجة الربع: ثالثة ولألم الثلث: أربعة ويبقى الباقي لألب وهو خمسة. لكن من خالل هذا القسم أخذت مام قريب ا مما أخذه ماب وهذا ال يستقيم مع القاعدة التي ذكرناها: مانثيين. إذا اجتمع وارثان من نفس الجهة والد رجة والقوة فإن للذكر مثل حظ لكن نحن في هذه الحال وفي هذه املسألة بالذات والتي قبلها نعطي مام ثلث الباقي بعد نصيب الز وجة فأصل املسألة من أربعة تأخذ الز وجة الربع واحد وتأخذ مام ثلث الباقي أي: ثلث الثالثة وهو واحد ويأخذ ماب الباقي تعصيب ا وهو اثنان وهكذا تستقيم املسألة مع القواعد وأصول هذا العلم فيكون نصيب ماب ضعفي نصيب مام وهللا أعلم ولنا مع هاتين املسألتين وقفة إن شاء هللا لكن بعد أن نتم أبواب التعصيب والحجب وحل املسائل وتأصيلها إن شاء هللا. املهم كما ذكرت لكم فقط لان يكفيك أن تحفظ أركان العمريتين فإذا وجدت في مسألة مابوان وأحد الز وجين فمباشرة تعلم أنها عمرية وال تعطي مام الثلث وإنما تعطيها ثلث الباقي.
أمثلة على حاالت لام في امليراث: هلك عن أم وأب فلألم هنا الثلث لتوفر الشروط وهي: )عدم الفرع الوارث عدم الجمع من إلاخوة املسألة ليست إحدى العمريتين(. هلك عن أم وأب وأخ ألم فلألم الثلث لتوفر الشروط وهي: )عدم الفرع الوارث عدم الجمع من إلاخوة املسألة ليست إحدى العمريتين(. هلك عن زوجة وأم وأب فليس لألم في هذه املسألة الثلث لتخلف الشرط الثالث وهو أن ال تكون املسألة إحدى العمريتين وهذه واحدة منها. لث هلكت عن زوج وأم وثالثة إخوة أشقاء فللزوج النصف لعدم الفرع الوارث وليس لألم الث لوجود الجمع من إلاخوة. هلك عن زوجة وأم وأخت شقيقة وأ خت ألم فللز وجة الربع لعدم الفرع الوارث ولألخت الشقيقة الن صف لتحقق الشروط وهي أربعة )عدم املشارك عدم املعصب عدم الفرع الوارث عدم ماصل الوارث الذ كر( وليس لألم الثلث لوجود الجمع من ماخوات )عندنا أخت شقيقة وأخت ألم(. من لوجود الفرع الوارث وللبنت الن صف لتحقق شروطها هلك عن زوجة وبنت وأم فللزوجة الث وهي: )عدم املشارك وعدم املعصب( وليس لألم الثلث لوجود الفرع الوارث. هلك عن أم وأخ شقيق كافر وأخ ألب فلألم في هذه الحالة الثلث رغم وجود أخوين في املسألة ملاذا ألن ماخ الشقيق حل به مانع من موانع إلا رث وهو اختالف الد ين فكان محجوب حجب وصف فوجوده كعدمه.
الوارث الثاني: أوالد لام ( إلاخوة لم/ لاخوات لم(: بعد ذلك أشار الن اظم وفر ض جمع إخوة لم إلى الوارث الثاني الذي يستحق فرض الثلث فقال: مع تساو بي نهم في القسم فيستحق فرض الثلث الجمع من إلاخوة ألم أو ماخوات ألم ويطلق عليهم أوالد مام واملراد بالجمع هنا مازاد على الواحد )اثنين فصاعدا( ويعبر عن الجمع كذلك بالتعدد فنقول: تعدد إلاخوة ألم. وشروط استحقاق الجمع من إلاخوة ألم فرض الثلث: الشرط لاول: عدم الفرع الوارث فإذا وجد الفرع الوارث ذكر ا كان أو أنثى سقطوا ولم ي رثوا شيئ ا. الشرط الثاني: عدم ماصل الوارث الذ كر ومتى وجد معهم ماصل الوارث الذكر سقطوا ولم يرثوا )سواء كان ماصل الوارث ماب أو الجد فإنهم يسقطون بوجوده باإلجماع (. الشرط الثالث: أن يكونوا جمع ا وإلاناث سواء كانوا ذكور ا فقط أو كانوا إناث ا فقط أو كانوا مختلطين بين الذ كور والجمع هنا كما ذكرنا اثنين فأكثر وإن لم يك ونوا جمع ا فإن للواحد منهم السدس وسيأتي. والدليل على إرثهم الثلث قول هللا تعالى: ثنثىثيفىفيقىقيكاكلكمكىكيلمٱ لىليماممنرنزنمنننىنيى يريز وأجمع أهل العلم على أن هذه لاية في إلاخوة ألم. الن اظم نبه إلى مسألة مهمة في إرث إلاخوة ألم وذلك عند قوله: "مع تساو بينهم في القسم" فال يفضل الذ كر على مانثى في ميراث إلاخوة ألم بل يأخذ الذكر منهم مثلما تأخذ مانثى تمام ا والدليل في لاية: ممنرنزنمنننىنيى يريز وإطالق لفظ الشركة بينهم يقتض ي التسوية بينهم ولم يقل للذ كر مثل حظ مانثيين كما قال ذلك في إلاخوة ماشقاء وألب عند قوله تعالى: ي زي مٱ ي ني ىي يبربزبمبنبى وليس في الفرائض ما يتساوى فيه قسم الذ كر مع قسم مانثى إال إلاخوة من مام.
أمثلة: لث لعدم التعدد )لم هلك عن زوج وأ خ ألم فللزوج النصف لعدم الفرع الوارث وليس لألخ ألم الث يتوفر الشرط الثالث أن يكونوا جمع ا(. هلك عن زوجتين وثالثة إخوة ألم وأختين ألم فللزوجتين الربع يقتسمنه بينهن بال سوية لعدم الفرع الوارث وللخمسة إلاخوة وماخوات ألم )قلنا هم ثالث إخوة ألم وأختين ألم مجموعهم خمس إخوة ألم( لهم الثلث يقتسمونه بينهم بال سوية الكتمال الشروط وهي: )عدم الفرع الوارث عدم ماصل الوارث الذ كر أن يكونوا جمع ا(. هلك عن بنت ابن وأخوين ألم فلبنت الابن الن صف لتحقق شروطها وهي: )عدم املشارك عدم املعصب عدم الفرع الوارث ماعلى منها( وليس لألخوين ألم الثلث لوجود الفرع الوارث وإن ما هم محجوبون بال فرع الوارث وال يرثون شيئ ا. هلك عن جد )أب مام( وثالثة إخوة ألم فنقول للثالثة إلاخوة ألم الثلث لتحقق الشروط وهي: )عدم الفرع الوارث عدم ماصل الو ارث الذ كر )ألن الجد )أب مام( ليس أصال وارثا وإنما هو جد فاسد فتنبه ) وألنهم جمع(. هلك عن جد )أب أب أب ماب( وثالثة إخوة ألم فنقول ليس للثالثة إلاخوة ألم الثلث لعدم توفر الشروط ويسقطون في هذه الحالة والشرط الذي تخلف هنا هو الشرط الثاني: عدم وجود ماصل الوارث الذ كر ألن الجد )أب أب أب ماب( أصل وارث ألنه لم يتخلل في نسبته إلى امليت أنثى. هلك عن ابن وأخوين ألم فنقول هنا ليس لألخوين ألم الثلث بل يسقطون لوجود الفرع الوارث معهم. إلى هنا انتهينا بحمد هللا من باب الثلثين وباب الثلث سيدخل الن اظم وهو أطول مقارنة بباقي أبواب الفروض يسر هللا لنا إتمامه ووفقنا هللا ملرضاته. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك. إلى باب جديد وهو باب ال سدس