ISSN: 2663-9033 (Online) ISSN: 2616-6224 (Print) Journal of Language Studies Contents available at: http://jlstueduiq Ladun in the Arabic Language Asst Prof Habib Ahmed Ali Tikrit University, College of Education for Human Sciences, Arabic Dept E-mail: habahm@tueduiq Keywords: Ladun The language Convention Reading Article Info Article history: Received: 16-8-2020 Accepted: 22-9-2020 Abstract Ladun is considered one of the difficult adverbs to be used by many researchers because it can be used as an adverb of time and place according to the Linguistic context in which it comes It (Ladun) is used in the present study in two sections; the first section is devoted to its use in Arabic Language Ladun was found to be linked to time and place indications, and what comes after is parsed verbally in a single word While if it is a verbal or nominal sentence, it will be parsed according to location It is also used with (ghadwa) in a special use as mentioned at as (Sibawaih) as well as its use with (shola) The second section deals with its linguistic structure and pronunciation according to the ten languages proven by the grammarian The research concluded that there is a difference between Ladun on the one hand and (lada ) and ( inda ) on the other hand which have the same usage as the word Ladun The difference is that the first one does not come but only as an addition, while the two others ones come as an addition and they can stand by themselves well provided that the accents in which the letter )ن( Noon comes fixed are more than the accents in which it is deleted, and the reason behind its different readings is due to the numerous accents Available online Corresponding Author: Assist Prof Habib Ahmed, E-Mail : habahm@tueduiq Affiliation: Tikrit University -Iraq 23
أ م د حبيب أحمد علي ( ل د ن ) في اللغة العربية: د ارسة نحوية قسم اللغة العربية, كلية التربية للعلوم اإلنسانية - جامعة تكريت الخالصةة : تعد ( لدن ) من الظروف التي أشككككعلى كلي عمنر من الباحمنن والدارسككككننا معان اسككككتعمالزا ظروا للامان والمعان وذلك بحسكككك السناق الذي ترد ونه وقد تم تناولزا هنا وي مبحمنن خصص األول لعملزا وي اللغة العربنة إذ وجد أنزا مالامة لمبدأ الغاناى الاماننة والمعاننة وأن ما بعدها نجر لفظا إذا عان معربا مفردا وأما إذا عان مبننا أو جملة اسككمنة او وعلنة ونجر محال وتسكككتعمل )لدن( مع )غدوة( اسكككتعماا خاصكككا وهو ما ذعره سكككنبونه وعكككال كن اسكككتعمالزا مع )شكككوا( وتناول المبحل الماني لغاتزا وق ارءاتزا إذ عانى الق ارءاى ونزا كلي ووق لغاتزا العشكككككر التي امبتزا النحونون وقد خلص البحل إلي أن ممة اختالوا بنن ( لدن ) من جزة و ( كند ) و ( لدى ) اللتنن تمامالنزا وي ااسكككككتعمال من جزة أخرى هو أن األولي ا تأتي إا وعككككلة كلي حنن تأتي األخنرتان كمدة ووعككككلة وعككككال كن أن اللغاى التي تمبى ونزا نونزا أعمر من اللغاى التي تحذف ونزا وأن الكلمات الدال : - لدن اللغة االصطالح القراءة معلومات البحث تاريخ البحث: االستالم: 8-16 - 2020 القبول: 9-22- 2020 تعدد ق ارءاتزا التي ذعرى إنما عان نتنجة لتعدد لغاتزا التوفر على النت المقدمة: الحمد هلل الذي أنال العتا بلسان كربي مبنن والصالة والسالم كلي المبعول رحمة للعالمنن خاتم األنبناء وسند المرسلنن محمد الزادي األمنن اللزم صل وسلم وبارك كلنه وكلي عل من دكا بدكوته واهتدى بزدنه إلي نوم الدنن أما بعد: وإن )لدن( من الظروف الاماننة والمعاننة المبزمة التي تناولتزا عت النحو والمعاني واك ار القرآن وتفاسنره وقد آمرى أن أدلو بدلوي بنن الداء وي جب زاا ألكرض آ ارء النحوننن وأوعحزا وأجمع ما عان مشتتا منزا وممة أسبا دكتني للعتابة وي هذا الموعوع لعل أهمزا: 1 ك أن )لدن( من الظروف التي أشعل استعمالزا وي العالم كلي عمنر من الباحمننا معان استعمالزا ظروا للمعان والامان 24
2 ك عمرة لغاتزا وي عالم العر ما استدكي الوقوف كلي 25 تلك اللغاى ونسبتزا إلي قائلنزا 3 ك لم نتم تناولزا بالبحل والد ارسة قبال كلي وجه مستقل كلي ال رغم من عمرة استعمالزا وي القرآن العرنم وعالم العر المنظوم والمنمور وقد اقتعى خطة البحل تقسنمه كلي مبحمنن نسبقزما تمزند وتقفوهما خاتمة : تناولى وي التمزند بشعل موجا ( لدن ) وي اللغة وااصطالح وتعمن المبحل األول كمل لدن وقسمته كلي أربعة أقسام : األول : أن نجر ما بعد لدن لفظا إذا عان معربا مفردا الماني : أن نجر محال إذا عان مبننا أو جملة وعلنة أو اسمنة المالل : استعمالزا مع غدوة خاصة والعطف كلنزا ال اربع : استعمالزا مع )) شوا (( وتناولى وي المبحل الماني لغاتزا وق ارءاتزا إذ قسمته كلي قسمنن : تناولى وي القسككككم األول لغاتزا وهي لدى أعمر النحوننن كشككككر ذعرى هذه اللغاى كند طائفة من النحوننن والمفسكككككككككرنن ووي اآلخر الق ارءاى التي وردى ونزا إذ كرعكككككككككى ونه الق ارءاى التي قرئى بزا ووجدى أن الق ارءاى علزا عانى كلي ووق هذه اللغاى أما مصككككادر البحل وقد تواكى كلي عت اللغة والنحو والق ارءاى واك ار القرآن وتفسككككنره إذ عان من أهمزا : عتا سنبونه ( ى 180 هك ( ا واكر القرآن للنحاس )ى 338 هك( ومعاني الق ارءاى لألاهري )ى 370 هكككككككككككك( والخصائص ابن جني )ى 392 هكككككككككككك( والتنسنر وي الق ارءاى السبع للداني ( ى 444 هكككككككك ( وغنرها وقفوى البحل بخاتمة تعمنى أهم النتائج التي توصلى إلنزا اهلل أسككأل أن نلزمني الرشككد والصككوا وأن نجعل هذا العمل خالصككا لوجزه العرنم وأن ننفع به من تلقاه بقل سككككككلنم إنه قرن مجن وما توونقي إا باهلل كلنه توعلى والنه أنن والحمد هلل ر العالمنن التمهيد لدن في اللغة واالصطالح 1 ( لدن ) في اللغة : أشارت طائفة من أصحاب المعجمات إلى المعنى اللغوي ل ( لدن ( من ذلك ما ذكره األزهري )ت 370 ه( أن ( لدن ) من الل د ن والل د ن م ن كل ش ي ء م ا الن من ع ود أ و ح ب ل أ و خ ل ق ف ه و )1( ل دن و قد لد ن ل د ونة وف ت اة ل د نة ل ي نة الم ه زة وإلى ذلك أشار الجوهري ( ت والت ل د ن 393 ه ) بقوله (( : : التمع ل نقال: ت ل د ن كلنه إذا تلع أ كلنه ول د ن رمح ل د ن أي لن ن ا ورماح ل د ن بالعم : الموعع الذي هو الغانة وهو ظر ف
غنر متمع ن بمنالة ك ن د وقد أدخلوا كلنزا )م ن ) وحدها من بنن حروف الجر : قال تعالي ))م ن )2( )) ل د ن ا (( وجاءى معاوة تخفض ما بعدها وط عام ل د ن بعم الدال )3( بمعني : الحاج ة : غنر ج ن د الخ ب ا والط بخ والل د ن ة الالم عد ج ن ة وت ف ت ح وتعون ووي اللسان : )) الل د ن : الل ي ن م ن ك ل ش ي ء م ن ع ود أ و ح ب ل أ و خ ل ق واأل نثى ل د نة و ال ج م ع ل دان ول د ن و ق د ل د ن ل دانة ول د نه ه و ول د ون ة )4( : ل ي نه و ق ن اة ل د نة : لي نة المه ز ة (( و )ل د ن عع ر م ل دان ة ول د ون ة ( و ز و ل د ن والت ل د نن : الت ل ن نن ا و م ن ه خ ب ا م ل د ن )ول د ن ( بعم ال دال وسعون الن ون )ول د ن ( بسعون ال دال والقاء الع م ة م ن ز ا عع ع د وك ع د و قد ق ر ىء : م ن ل د ن ي ك ذ ر ا(( ))ق د ب ل غ ى )5( 2 ( لدن ) في االصطالح : أما وي ااصطالح ولم أجد وي المصادر التي اطلعى كلنزا من حد ) لدن( اصطالحاا ولعل السب وي ذلك نعود كك كلي ما أرى كك إلي وعوح معناها وانجالئه من خالل تعرنفزا اللغوي بند أن ما نمعن أن نقوله وي حدها ااصطالحي : إنزا اسم نستعمل ابتداء الغانة الاماننة أو المعاننة وذلك بحس السناق الذي نرد ونه وله لغاى متعددة أوصلزا بععزم إلي كشر المبحث األول : عمل لدن في اللغة العربية تعون لدن مالامة لمبدأ الغاناى الاماننة والمعاننة وهي مبننة كند أعمر العر ا لشبززا بالحرف وي الوعع ولاومزا استعماا واحدا هو الظرونة وابتداء الغاناى وكدم جواا ا خبار بزا وا تخرج كن الظرونة إا إذا سبقزا حرف الجر ( م ن ) وهو العمنر منزا العرنم إا مسبوقة بك )م ن( عقوله تعالي : كيلملىليماممنرنزنمننٱ )6( لذلك لم ترد وي القرآن نىني هود: 1 وقوله تعالي : عجعمغجغمفجفحفخفمٱ قحقمكجكحكخكلكملج الكهف: ٢ وقوله تعالي:ٱ نحنخٱ نمنىنيهجهمهىهييجيحيخيميىيي ٧ الكهف: ٱ وقوله تعالي: بنبىبيترتزتمتنتى )7( النمل: ٦ قال سنبونه ( ى اس م أنه كلي ندلك 180 هك ) : (( وأما من : قولزم لدن لدن وقد والموعع بعض نحذف الذي العر هو أول الغانة وهو اس م نعون ظروا النون حتي نصنر كلي حرونن : ال ارجا قال غنالن بن حرنل الربعي )8( م ن ح ور ه )) ك ن س ت و ك ن ن إلي ل ح ن ن ه ل د م ن ج ر ن ر ه من الب و 26
ونقل ااست ارباذي ( ى محذووة من لدن منونة النونا السعون عك ( كن ) ونحوها (( العر 686 هك ) كن األكلم الشنتمري ( ى 476 هك ) قوله : )) أ ارد أن ( ل د ( )9( ولذلك بقنى كلي حرعتزا ولو عانى مما بني كلي حرونن للامزا وذه ابن مالك )ى 672 هك( إلي أن كدم لحاق النون بزا لنس واجبا بل هو من الجائا وي عالم اردا بذلك ما ذه إلنه سنبونه من القول بأن كدم لحاقزا من العرو ارى بقوله : )) لحاق النون مع لدن أعمر من كدم لحاقزا واكم سنبونه أن كدم لحاقزا من العرو ارى ولنس هو عذلك بل هو جائا وي العالم الفصنح )10( )) والذي أ اره هو صحة ما ذه إلنه سنبونه من القول بأن حذف نونزا من العرو ارى ولنس من الجائا وي عالم العر ا ألن جل الشواهد التي وقفى كلنزا دلى كلي ذلك وا سنما الشواهد الشعرنة وا شك أن التلفظ بزا ناقصة نلتبس بأداة أخرى تشبززا وهي ( لدى ( وقد نعون ذلك سببا حدا بالعر اكتماد لغة التمام ووعال كن ذلك وإنه لو عانى لغة النقص جائاة لوردى وي القرآن العرنم والحدنل الشرنف وعالم العر المنمور وهذا مالم نمبى أو نتبنن لي من خالل ااستقصاء ولدن وكند نتعاقبان أي نتداوان كلي شيء واحد وي )) نحو: جئى من كنده وجئى من لدنه وقد اجتمعا وي قوله تعالي: بيترتزتمتنتىتيثرثزثمثنٱ ثىثي الكهف: ٦٥ ولو جيء بك )لدن( ونزما أو بك )كند( لصح ولعن ت رك لئال نتعرر اللفظ )11( وقد حس ن تع ارر لفظة )لدى( وي قوله تعالي: جحجمحجحمخجخمسجسحسخٱ سمصحصخصمضجضح ضخضمطحظمعجعمغج آل )12( عمران: ٤٤ وتختلف )) لدن (( كن كند ولدىا ألن لدن ا تأتي إا وعلة وال تأتي كمدة أما لدى وكند وتأتنان ابتداء غانة وغنر ذلك ونقول : السفر من كند بغداد وا نقول: السفر من لدن بغدادا ألنه لنس وي لدن ابتداء غانة وزما نستعمالن وعلة ونستعمالن كمدة أي خب ار ونحوه واستعمالزما وعلة عمنر وعذا استعمالزما كمدة عقوله تعالي:ٱ طحظمعجعمغجغمفجٱ فح فخ األنعام: ٥٩ وقوله تعالي:ٱ هييجيحيخٱ يمييذ ر ى يى المؤمنون: ٦٢ وقوله تعالي:ٱ عمغجغمفجفحفخفمٱ 27
قحقمكجكح كخ تعالي:ٱ يميهـ ٱ لقمان: ٣٤ وقوله تعالي: لىليمامم ٱ النجم: ١٥ وقوله )13( ق: ٣٥ و) لدن ) أخص من ( كند (ا ألنزا تدل كلي ابتداء وانتزاء عقولنا : أقمى كنده من لدن الصباح إلي المساء وتوعع )لدن( موعع نزانة الفعل وقد نعون موععزا موعع ( كند ) نقال : ما )14( أصبى كنده ماا ولدنه مال ولدن وي لغة قنس معربةا لشبززا بك )كند( وبلغتزم قرئ قوله تعالي :ٱ عجعمٱ غجغمفجفحفخفمقح قمكجكحكخكل كملج الكهف: ٢ قرئى : ل د ن زي بإسعان الدال واشمامزا العم وعسر النون والزاء ووصلزا )15( بناء وي الوصل وهذه ق ارءة أبي بعر كن كاصم وذعر ابن إناا)ى 681 هك( أن أبا كلي الفارسي )ى 377 هك( عان نقول : )) لنسى العسرة وي ( ل د نه ) ج ار كلي لغة قنس وانما هي التقاء الساعنننا وذلك أن الدال إذا أ سعنى عما أ سعنى )16( الباء وي سب ع والنون بعدها ساعنة وعسر الماني منزما التقاء الساعننن (( )17( وقد نعون قول ال ارجا كلي اللغة القنسنة : تنت ز ض الركدة وي ظ ز نري من ل د ن الظ ز ر إلي الع ص ن ر )18( ونقال هذه اللغة كلي لغة النص : ل د ن ه ول د ن ه ولدن عسائر الظروف األخرى ممل : أمام ق د ام وو ارء وخ ل ف وتحى وووق وغنرها لذا وقد ن ج ر ما بعدها با عاوة لفظا إن عان معربا نحو قوله تعالي:ٱ بنبىبيترتزٱ تمتنتى النمل: ٦ وقوله تعالي:ٱ كيلملىليماممنرنزنمننٱ نىني )19( هود: ١ وقول الشاكر : تنت ز ض الركدة وي ظ ز نري من ل د ن الظ ز ر إلي الع ص ن ر ومحال إن عان مبننا عقوله تعالي: عجعمغجغمفجفحفخفمقحقمكجكحكخٱ كلكملجلح آل عمران: ٨ وقوله تعالي :ٱ لخلملىليمجمحمخٱ مممىمينجنحنخنمنىنيهجهمهىهي 28
يجيحيخيميىييذ ر ى النساء: ٧٥ وقوله تعالي:ٱ ميٱ نجنحنخنمنىنيهج )20( الشاكر : )21( وقول الشاكر : وتذعر ن عمان ل دن أنى ناو ع مريم: ١٣ أو عان جملة اسمنة أو وعلنة ومن األولي قول إلي أنى ذو و ود نن ابنض عالن سر الم ولكككككم أ قتككك ر ل كككككد ن أني غككككككك وإن الع مر أكناني قدنمكككككككككككا جاءى لدن هنا غنر مقترنة بك)من( ودخلى كلي جملة )أني غالم( أي دخلى كلي حرف مصدري )22( ومن الماننة ك أي الجملة الفعلنة ك قول الشاكر : صرنع غوان ارق ز ن ور قن ه لدن ش حتي شا سود الذوائ ووي هذا شاهد كلي جواا إعمار )من( قبل )لدن( واعاوتزا إلي جملة وعلنة هي ش )23( وقول اآلخر ك ع ة : ومنع ابن الدهان وأن لعنا لم تع ن ر )24( 569 )ى ل د ن ص ر ح ى ح جاج زم وتفرقوا هك( إعاوة لدن إلي الجمل وان ما ورد من ذلك مؤول كلي )25( تقدنر أن المصدرنة واستدل كلي ذلك بظزورها وي قول الشاكر : )26( وقول الشاكر : أ ارني ل د ن إن غا رهطي وأخوتي و لنى ولم نقطع ل د ن أن و لنتنا ن ارني ونزم طال الحق أرنبا ق اربة ذي قربي وا حق م سلم وكند ابن هشام )ى 761 هك( أن )لدن( تعاف جواا إلي الجملة الفعلنة وقد أ عنفى وي البنىا )27( ألنزا اسم لمبدأ الغاناى اماننة عانى أم معاننة قال الشاكر : ل ا م نا لد ن سال م ت مونا و وات ع م وال ن ك منعم للخالف ج نو ح واذا عان ااسم الواقع بعد )لدن( لفظ ( غدوة ) نص و )غدوة( لزا خصوصنة قال سنبونه: )) عما أن )28( ل د ن لزا وي ( غدوة ) حال لنسى وي غنرها ت نص بزا (( ومعني ذلك أن ( لدن ) نجر ما بعدهاا ألنزا بمنالة )كند( وال نأتي بعدها إا مجرور ونقول : من لدن اند ولدن كشنة وهذا هو القناس ونزا إا أنزم قالوا : ( لدن غدوة ) ونصبوا )30( )29( بزا قال الشاكر : منزم وما ال م زري م اج ر العل )31( وقال آخر : ل كد ن غدوة حتككي أاذ ب خ ككفكزا لد ن غدوة حتي دنى لغرو ب قن ة منقوص من الظ ل قال ص 29
وانما نفعل ذلكاألنه نناع النون بنون " كشرنن " حنن قالوا ونقول كنزا : " لد " وندخلزا ونقول : " لدن " وشبزى : " كشر واند " و " كشرون درهما " إا أن الفرق بننزما أن نون " ائدة كشرنن " ونون " لدن " أصلنة وشبزى األصلنة بالائدة حنن مبتى وي حال وسقطى وي حال عما مبتى الائدة وي حال وسقطى وي حال )32( قال سنبونه : )) وقد نشذ الشيء من عالمزم كند نظائره ونستخفون الشيء وي موعع ا نستخفونه )33( وي غنره (( نعني بذلك شذوذ غدوة مع لدن وكللوا جواا نص )غدوة( بعد )لدن( وان عان شاذا ا لعمرة استعمال لدن مع غدوة دون سائر الظروف الاماننة ععشنة وبعرةا ولمشابزة حرعاى دال ( لدن ) تفتح وتعم وتعسر عما سبق وي لغاتزا وقد تحذف هذه النون وشابزى حرعاى الدال الحرعاى ا ك اربنة من جزة قبولزا وشابزى النون التنونن من حنل جواا حذوزا وصارى : لدن غدوة عك ( ارقود خال ) ونصبى تشبنزا بالتمننا أو تشبنزا بالمفعول الذي هو األصل نحو: عار اندا أو عات قصندة و)غدوة( بعد )لدن( تأتي دائما منونة وان عانى معروة إما تشبنزا بالتمننا وإنه ا نأتي إا نعرة واما ألننا لو حذونا التنونن لم ندر أمنصوبة هي أم مجرورة )34( وحعي كن المبرد )ى 285 هك( قوله : )) العر تقول : ل د ن غ دوة ول د ن غ دوة ول د ن غ دوة ومن روع أ ارد : ل د ن عانى غدوة ومن نص )35( غدوة )) أ ارد : ل د ن عان الوقى غدوة ومن جر أ ارد : من كند ونجوا أن نعون نص )غدوة ( كلي إعمار عان واسمزا وابقاء الخبر وهو )غدوة ) بتقدنر: )36( من لدن عان الوقى غدوة وعلمة ( غدوة ) هي التي دلى كلي الوقى ونبدو لي أن هذا الوجه هو الوجه الحسن واألحرى بالقبولا ألنه بعند عل البعد كن التعلف وعال كن أنه نبقي )لدن( كلي ما مبى لزا من ا عاوة إلي الجملة وذه ابن مالك إلي أن ( لدن ) إذا ما ولنزا )غدوة ( نجوا وي األخنرة الحذف وهو القناس )37( والنص كلي التمننا أو كلي إعمار عان واسمزا وحعي العوونون روع ( غدوة ) إذا جاءى بعد ( لدن ) بعان التامة المحذووة والتقدنر: لدن عانى غدوة وبذلك تعون واكال لعان التامة وقنل : تعون خب ار لمبتدأ محذوف تقدنره : لدن )38( وقى هو غدوة وقنل تروع كلي التشبنه بالفاكل ونحسن وي هذا المقام أن أذعر أحجنة ذعرها السنوطي ) 911 هك ) بقوله ما اسم ن رنك النص وي اسم بعده وشأن ه الجر لدى اقت ارن : )39( 30
نعني بذلك مسألة لدن غدوة وإن )لدن( مع )غدوة( لزا شأن لنس مع غنرها قال سنبونه: )) ألنزا تنص ( غدوة ) وا كمل لزا وي غنرها اا الجر عقوله تعالي:ٱ بنبىبيٱ تر تز تم تن تى النمل: ٦ )40( وذعر نونس )ى ننص 182 هك( أن بععزم ننص ما بعد نون ( لدن ) نحو: لدن غدوة وبععزم مع حذف النون نحو : لد غدوة ونونس ا نعني أن عل اسم نأتي بعد ( لدن ) ننص )41( بزاا وا نما المعروف نص ( غدوة ) وقط وال نقال : لدن بعرة وقال سنبونه : )) إن لدن ا )42( تنص إا غدوة (( وأما : ( من لد شوا وإلي اتالئزا ( وقال سنبونه : )) نص ك شوا ك ألنه أ ارد امانا والشول ا نعون امانا وا معانا ونجوا ونزا الجر عقولك : من لد صالة العصر إلي عذا وعقولك : من لد الحائط إلي معان عذا ولما أ ارد الامان حمل الشول كلي شيء نحسن أن نعون امانا إذا كمل وي )43( الشول عأنك قلى : من لد أن عانى شوا وإلي اتالئزا(( وذه أبو حنان ( ى 745 هك ) إلي أن )) عان الناقصة قد أعمرى بعد ( لدن ) أي : من لد عانى شوا وسنبونه والجمزور نقولون : من لد أن عانى شوا ونروى من لد شول أي : من لد شوان والشول من النوق : المرتفعة اللبن أي التي جف عركزا وقنل : جعلوا الشول بمعني )44( المصدر عأنه قال : شالى شوا (( وذه صاح الخانة إلي أن ( لدن ) وي األصل للامان تنص بزا شوا ا ألنه نرند بك) لد( امانا و ( لد ) نعاف إلي ما بعده من امان متصل به أو معان مقترن به إلي والشول لنسى )45( امانا وا معانا وكندما نجوا أن تعاف )لد( إلنزا نصبزا كلي أنزا خبر عان المقدرة والشول : جمع شائلة وهي التي جف لبنزا واسم عان المقدرة عمنر النوق وي عالم تقدم قبله وأعمرى عان هناا لوقوكه وي ممله عمن ار وحذوى نون ( لدن (ا لعمرة استعمالزا وقنل : شوا هنا مصدر شالى الناونة بذاتزا وزي شائل ونعون التقدنر: من لدن شالى شوا وهذا لنس ونه حذف عان مع اسمزا بل ونزا حذف كامل المصدر المؤعد والمصادر تعون وي معني األامنة نحو: جئتك صالة العصر وقال أبو كلي : األحسن أن نعون المصدر وي ممل هذا كلي وعالن )46( ولذلك لم نقوه سنبونه ورجح ابن هشام أن نعون من با حذف كامل المصدر المؤعد وروي : من لد شول بالجر وا نقال : من لد الشوق إلي اشالئزا وأجن عون شول ونعون بحذف )47( المعاف وروانة الجر وي : ( من لد شوا ) بغنر تنونن كن أن أصله حم ارء حم ار ونجالء بأن التقدنر : من لد شوان شول أو امان شول أو : شواء بالمد وقصره للعرورة ممل: )48( نجال لعن هذه الروانة تقتعي التحدل كن ناقة واحدة ا نوق 31
واذا كطف كلي )غدوة( المنصوبة وقنل : لدن غدوة كشنة جاا وي المعطوف النص والجر )49( نجوا أن نقول : لدن غدوة كشنة و لدن غدوة كشنة هذا كند أبي الحسن ااخفش والنص )50( كلي اللفظ والجر كلي الموعع قال ابن مالك : )) النص وي المعطوف بعند كن القناس (( واختار أبو حنان النص وال نجوا كنده جر المعطوف وي موعع جر وال نعون من با العطف كلي المحل أوال )51( لغاتها المبحث الثاني : لغاتها وق ارءاتها : اختلف العلماء وي كدد لغاى ( لدن ( وقد ذعر النحاس )ى 338 هك( أن ا ألن غدوة كند من نصبزا لنسى )) العسائي حعي )ل د( بفتح الالم والدال وحذف النون وحعي أبو حاتم ( ل د ) بفتح الالم واسعان الدال وقال الف ارء: ربنعة تقول : من ل د ن نا هذا بإسعان الدال وعسر النون ووتح الالم وأسد تقول: ( لد ن( بعم الالم والدال واسعان النون وحعي أبو حاتم ( لد ن ) بعم الالم واسعان الدال ونقال: ل د ي بمعني ل د ن )52 ( )) وكند أبي كلي الفارسي ( ى 377 هك ) أن وي ( لدن ) بالنون أربع لغاى هي : )53( ل د ن ول د ن ول د ن ول دن ونقل المعلبي )ى 427 هك( كن العسائي ( ى 189 هك ) القول إن وي )لدن( أربع هي: ل د ن ولدى ولد وذعر ابن نعنش ( ى )54 ( ول د ن وكند إعاوتزا إلي أنفسزم شددوا النون 643 ولدن أن لدى معتلة الالم ولدن صحنحة الالم لغاى هك ) أن )) لغاتزا ممان هي : ( لدى ( ( لدن ( والفرق بنن لدى وقالوا ونزا : ( ل د ن ) بفتح الالم وسعون الدال وعسر النون وأنزم لما استمقلوا عمة الدال سعنوها تخفنفا عقولزم وي كع د : كع د وعندما سعنى الدال والنون ساعنة وي األصل عسروا النونا التقاء الساعننن وقالوا: ل د ن وقالوا : )لد ن( بعم الالم وسعون الدال وعسر النون وزم كندما أ اردوا التخفنف نقلوا عمة الدال إلي الالما لنعون ذلك دلنال كلي الحرعة المحذووة وعسروا النون التقاء الساعننن وأما من قال : ( ل د ن( وزي ( ل د ن ) بعم الدال وسعنوا الدال استمقاا للعمة التي ونزا عما وي سب ع وكع د ولما سعنى الدال وعانى النون بعدها ساعنة وتحى الدال التقاء الساعننن وشبزى لفظا بنحو قولك وي األمر والنزي : اعرب ن وا تقرب ن وعذلك حذووا النون من ( ل د ن ) للتخفنف وقالوا : من ل د الصالة ولد الحائط ولنس هذا الحذف التقاء الساعنننا ألنزم حذووها وا ساعن بعدها أنشد سنبونه : م ن لد ش وا وإلي اتالئزا ) 55( 32
33 ومنزم من قال : ( ل د ) بعم الدال وابقاء العمة بعد الحذف للدالة كلي المحذوف ومنزم من قال : ( ل د ) وحذف النون بعد نقل العمة إلي الالم ومنزم من قال : ( ل د ) بفتح الالم وسعون الدال عأنه حذف العمة تخفنفا مم حذف النون وأبقي الدال كلي سعونزا(( وكند ابن مالك ( ى ) 56 ( 672 هك ) أن كدد لغاى ( لدن ) تسع غنر القنسنة وهي: ( ل د ن ) بسعون النون مع عم الدال و) ل د ن ) سعون النون مع وتح الدال و) ل د ن ) سعون النون مع عسر الدال و) ل د ن ) عسر النون مع سعون الدال ووتح الالم و) ل د ن ) بعسر النون مع سعون الدال وعم الالم ( ل د ن ) ووتح النون مع سعون الدال وعم الالم الدال و) ل د ) بعم الالم وسعون الدال و) ل د ) بحذف النون ووتح الالم وتابعه الرعي )ى 686 هك( وي ذلك إذ ذعر أن ونزا مماني لغاى أنعا وهي: )ل د ن( بفتح الالم والدال و)ل د ن( بفتح الالم وعسر الدال و) ل د ) بفتح الالم وسعون )57( وعم الدال وعأن )ل د ن( خففى بفتح العمة عما وي سب ع كع د والتقي ساعنان هما الدال والنون وإما أن تحذف النون ونبقي ( ل د( واما أن تحرك الدال وتحا أو عس ار للساعننن واما أن تحرك النون عس ار للساعننن )ل د ن( ونجعل بعل ذلك اوال الساعننن وعذلك )ل د ( و)ل دن ( وعأن )ل د ن( خففى بنقل عمة الدال إلي الالم والتقي ساعنان وأما أن تحذف النون )ل د ( أو تعسر النون )ل د ن ( وجاء )ل د ( بحذف نون )ل د ن( التي هي أم البا )58( وأشزر اللغاى كلي حنن ذه أبو حنان )ى 745 هك( إلي أن كدد لغاتزا كشر وهي: ( ل د ن ) بفتح الالم وسعون النون مع عم الدال و) ل د ن ) بفتح الالم والدال وسعكون النكون ( ل د ن ) بفتح الالم وعسر الدال وسعون النون و) ل د ن ) بفتح الالم وسعون النون وعسر النون و) ل د ن ) بعم الالم وسعون الدال وعسر النون و) ل د ن ) بفتح الالم وسعون الدال ووتح النون و) ل د ) بفتح الالم وسعون الدال و) لد ) بعم الالم وسعون الدال و) ل د ) بفتح الالم وعم الدال )59( و) ل ى ) بفتح الالم وعسر التاء وذعر خالد األاهري ( ى 905 هك ) لغاتزا العشر وهي : )ل د ن ) بفتح الالم وسعون النون مع عم الدال و)ل د ن ) بفتح الالم والدال وسعون النون )ل د ن ) بفتح الالم وعسر الدال وسعون النون و)ل د ن( بفتح الالم وسعون النون وعسر النون و)ل د ن( بفتح الالم وعم الدال وعسر النون و) ل د ( بفتح الالم وعم الدال و)ل د( بفتح الالم وسعون الدال و)ل د ( بعم الالم وسعون الدال والعاشرة )لى( بإبدال الدال تاء أن لغاتزا هي: )60( وذعر صاح تاج العروس )ل د ن ) بعم الدال وسعون النون و)ل د ن( بسعون الدال والغاء العمة منزا ععع د وك ع د و)ل د ن ) ععت ف وعت ف و)ل د ن( بإلقاء عمة الدال كلي الالم و)ل د ن ) ع ج ب ر و) ل د ) ععم و)ل د ( عمد )لدى( عقفا )لد ن ) بعمتنن و)ل د ( بعمزا مأخوذة من ل د ن بحذف النون و)لدى( و)ل د ن(
)ى محرعة حذوى عمة الدال ولما التقي ساعنان وتحى الدال وهذا كند 1206 هك( وي حاشنته لغاى لدن وهي: )61( أبي كلي وذعر الصبان ( ل د ن ) بفتح الالم وسعون النون مع عم الدال و) ل د ن ) بفتح الالم والدال وسعون النون )ل د ن( بفتح الالم وعسر الدال وسعون النون و)لد ن( بعم الالم والدال وسعون النون و)ل د ن( عج ن ر بفتح الالم وسعون النون وعسر النون و) ل د ن ) عخ ف ة وعل أمر ا نال من الخوف بعسر الالم وسعون الدال ووتح النون و)لد ن ) عقلى ماعي المخاطبة بعم الالم وسعون النون وعسر النون و) لد ن ) عق ل ن وعل أمر من القول بعم الالم الدال و) ل د ) ذلك )62( ثانيا ق ارءاتها : وسعون الدال ووتح النون و) ل د( عع ل بعسر الالم وسعون عز ل بفتح الالم وسعون الدال و) ل د ) عق م بعم الالم وسعون الدال وونزا غنر اخكتلف قك ارء المصاحف وي ق ارءة ( لككدنه( و) لككدني( كلكي اختكالوزم وي لغاى) لدن ( وفي قوله ٱ عج عم غج غم فج فح فخ فم قح قمٱ تعالي: كجكحكخكلكملج أبي بعر الكهف: ٢ ق أر كاصم ( ى 127 هك ) )63( وي روانة ( ى 193 هك ) : ( من ل دنزي ) بفتح الالم واسعان الدال واشمامزا العمة وعسر )64( النون والزاء ووصل الزاء بناء وي الوصل ألجل العسرة التي قبلزا ولم نق أر بذلك أحد غنره ونرى األاهري أن ق ارءة كاصم وي روانة أبي بعرهي لغة وروى أبو اند )66( كن العالبننن علزم هذا )من ل د ن ه ( عموا الدال ووتحوا الالم وعسروا النون )65( 215 )ى هك( وذه معي القنسي ( ى 437 هك ) إلي أن حجة من أسعن الدال أنزا لغة للعر نسعنون الدال ومنزم من ننقل حرعة الدال إلي الالم ونقول : ( ل د ن ) ونجتمع ساعنان الدال والنون ونعسر النون )67 ( ونقول : ( ل د ن ) وأما إشمام العمة وي الدال وي قوله : ( من ل دن ه ) ولن علم أن األصل عان وي العمة وممل ذلك قولزم : قنل وجيء اشمى العسرة ونزا العمة لتدل كلي أن األصل ونزا هو التحرنك بالعم وان عان ا شمام لنس وي حرعة خرجى إلي اللفظ وانما هي تزنئة الععو خ ارج العمة وحقنقة ا شمام أن تشنر بالععو إلي العمة بعد إسعان الدال وا ندرعه األكميا لعونه إشارة بالععو من غنر صوى وق أر الباقون )68( ) 69( : ( من ل د ن ه ) كلي أصل العلمة والنون وي موعع جر وعم الزاء من غنر بلوغ واو عذلك حفص كن كاصم مملزم وهذا هو األصل عقوله تعالي : بنبىبيٱ ترتزتمتنتى النمل: ٦ 34
وذه أبو كلي الفارسي ( ى 377 هك ) إلي أن ق ارءة ( من ل د نه ) كلي أصل العلمة والنون وي موعع جر وعم الزاء من غنر بلوغ واو ح س ن ا لسعون ما قبل الزاء ولو بلغوا به الناء لم نجاا ألن هذا لنس من المواعع التي تلحق هاء العمنر ونه الناءا ألنه ا ناء قبلزا وا )70( ولو بلغوا بزا الواو وقالوا : ( من لدنزو ) لم نعن نحسن العم بال واو وعذلك اختلف الق ارء وي ق ارءة قوله تعالي :ٱ نحنخنمنىنيهجهمهىهييجٱ عسرة 105 يحيخيميىيي الكهف: ٧٦ وق أر أبو كمرو بن العالء )ى هك( وابن كامر) ى 118 هك ( وابن عمنر) 120 هك ( وحماة )ى 156 )71( هك( والعسائي : )ل د ن ي( بتشدند النون وجاء وي معاني الق ارءاى أن لغاى ( لدن ) معرووة ولعن أجودها وي الق ارءة هي وتح الالم وعم النون وتشدندها ونون )لدن( وي األصل ساعنة ولعن كند إعاوتزا إلي النفي نقول : ( ل د ن ي ) عما وي قولنا : كن اند )72( النونا لنسلم سعون النون األولي وق أر نكاوع ( ى 169 قال أبو منصور األاهري ( ى وإذا أعفناها إلي أنفسنا نقول :كني ونشدد النون وانما اندى )73( هك ) : ( قكد بلغى مكن لدني كذ ار ) بعم الدال وتخفنف النون 370 هك ) : )) من ق أر ( من ل د ني ) جعل ااسم ( لدن ) كلي )74(( مالمة أحرف واعتفي بنون واحدة ولم نقسزا كلي )كن(ا ألن )كن( ناقصةا ألنزا حروان(( وذه ابن انجلة )ى 410 هك( إلي )) أن من خفف النون من ( لدن ) عره اجتماع النوننن وحذف )75( واحدة وهي الماننةا لانادتزا عما حذوى من قدني وقدي قال الشاكر : قدني من نصر الخبنبنن قدي وق أر كاصم وي روانة أبي بعر : ( ل د ني ) نشم الدال شنئا من العم وهذه روانة خلف كن نحني بن آدم (( )76( والوجه وي ذلك أن ( ل د ن ) ممل س ب ع وك ع د ونجوا حذف العمة من س ب ع وك ع د عذلك )77( نجوا حذوزا من ( ل د ن ) وصار ( ل د ن ) واشمامزا العم لنعلم أن الدال عانى تتحرك بالعم )78( وق أر غنره كن نحني كن أبي بعر : ( ل د ني ) بسعون الدال ووتح الالم ونرى أبو كلي أن هذا الوجه هو الوجه الذي تقدم أي سعون الدال واشمامزا العم إا أنه لم نشم الدال العمة وانما لم )79( نشمزاا ألن عمن ار من الق ارء ا نشمون العمة نحو قبل وروى أبو كبند ( ى 224 هك ) كن العسائي كن أبي بعر كن كاصم : ( ل د ني ) بعم الالم )80( وتسعنن الدال وهو غلط قال أبو كلي : )) نشبه أن نعون التغلنط من أبي بعر أحمد وي وجه الروانة وأما من جزة اللغة ومقاننسزا وزو صحنح أا ترى أن ممل س ب ع وك ع د إذا خففى وتخفنفه كلي عربنن أحدهما : 35
أن تحذف العمة وتبقي وتحة الفاء كلي حالزا ونقال كعد واآلخر: أن تلغي الحرعة التي هي )81( العمة كلي الفاء وتحذف الفتحة ونقال : ك ع د وعذلك ( ل د ن(( )83( وق أر أبو حنوة )82( : ( من ل د ن ه ( بعم الالم وسعون الدال وعسر النون والزاء وناولة القول : إن تعدد ق ارءاى ( لدن ) جاء نتنجة لتعدد لغاتزا وعال كن مواوقة الق ارءاى جمنعزا لتلك اللغاى إذ لم أقف كلي ق ارءة جاءى ونزا ( لدن ) كلي لغة لم نمبى أن العر لم تتعلم بزا بغض النظر كن آ ارء كلماء الق ارءاى ونزا ومواقفزم منزا الخاتمة بعد هذه الرحلة الماتعة مع ( لدن ) وي عت البحل إلي النتائج اآلتنة: -1-2 -3-4 -5-6 -7-8 -9-10 النحو والق ارءاى القرآننة والتفسنر إن ( لدن ) من الظروف المبزمة وا سنما إن عانى تدل كلي مبدأ الغانة إنزا تعاف إلي األسماء المفردة والمعربة وتجرها لفظا توصل تعون لدن مالامة لمبدأ الغاناى الاماننة والمعاننة وهي مبننة كند أعمر العر ا لشبززا بالحرف وي الوعع تختلف )) لدن (( كن كند ولدىا ألن لدن ا تأتي إا وعلة وال تأتي كمدة أما لدى وكند وتأتنان كمدة تارة ووعلة تارة أخرى لك )لدن( خصوصنة مع )غدوة( وال تأتي غدوة معزا إا منصوبةا ولذلك ذعر سنبونه أن لزا مع غدوة حالة خاصة قد قال العلماء وي نص ( شوا ) تأونالى كند مجنئزا بعد لدى محذووة النون اختلف العلماء وي كدد لغاتزا وأعمرهم كدها كش ار إن تعدد الق ارءاى ونزا عان بسب تعدد لغاتزا كند العر إن اللغاى التي تمبى ونزا نون لدن أعمر من اللغاى التي تحذف ونزا اختصى لدن بسناق لغوي معنن وهو ( لدن غدوة ) كلي الرغم من ااختالف وي رسمزا كلي حنن لم تختص باقي اللغاى بسناق محدد وآخر دكوانا أن الحمد هلل وي البدء والختام والصالة والسالم كلي سندنا محمد خنر األنام البحث هوامش )1( ننظر : تزذن اللغة : 87/14 )2( الصحاح : 6 2194 / )3( ننظر: القاموس المحنط : 1230/1 36
37 )4( لسان العر : 383/3 ( لدن ) )5( ننظر : تاج العروس : 36 107 / )6( ننظر: حاشنة الخعري كلي ألفنة ابن مالك 98/2 وهمع الزوامع 160/2 وشرح عاونة ابن الحاج 302/3 )7( ننظر: شرح العاونة الشاونة 427/1 وشرح التسزنل 163/2 وشرح التصرنح كلي التوعنح 154/3 ومعاني النحو 189/2 )8( العتا -233/4 234 )9( شرح شاونة ابن الحاج : 161/4 )10( شرح تسزنل الفوائد : 136/1 )11( ننظر: التصرنح كلي التوعنح 153/3 ومغني اللبن )12( ننظر: مغني اللبن )13( ننظر: شرح التسزنل 162/2 ومغني اللبن )14( ننظر: مفرداى ال ارغ 156/2 153/2 والتصرنح كلي التوعنح 153/3 ومعاني النحو 189/2 68/2 451 والتصرنح كلي التوعنح 154/3 ومعاني النحو 18/2 )15( ننظر: شرح العاونة الشاونة 427/1 وحاشنة التصرنح كلي التوعنح 156/3 وقواكد المطارحة وي النحو 453 )16( ننظر: قواكد المطارحة وي النحو : 453 وشرح حاشنة الدمامنني كلي مغني اللبن )17( الرجا لرجل من طيء وي الخصائص 235/2 والدر اللوامع 466/1 وشرح ااشموني 89/2 )18( ننظر: شرح التسزنل 2 /162 وارتشاف العر من لسان العر 1454/3 والد ارللوامع 466/1 68/2 وهمع الزوامع 161/2 )19( الرجا لرجل من طي وي الخصائص 235/2 وهمع الزوامع 161/2 والمطالع السعندة 414/1 وشرح التصرنح كلي التوعنح 156/3 )20( البنى بال نسبة وي ارتشاف العر من لسان العر وخانة ااد 111/7 وشرح ااشموني 90/2 1453/3 وهمع الزوامع 161/2 والمطالع السعندة 414/1 )21( الشاكر هو كمرو حسان ننظر: قواكد المطارحة وي النحو 453 وشرح عاونة ابن الحاج مادة ( عمر ( وخانة ااد 114/7 )22( الشاكر هو القطامي ننظر: شرح عاونة ابن الحاج وارتشاف العر 302/3 ولسان العر 88/3 و قواكد المطارحة وي النحو 236 ومغني اللبن 157/1 1455/3 وشرح شواهد المغني 455/1 وشرح التصرنح كلي التوعنح 156/3 والدرر اللوامع 466/1 )23( البنى للماق العبدي وي المفعلناى 130 وقواكد المطارحة 236 )24( ابن الدهان هو سعند بن المبارك بن كلي ناصح الدنن بن الدهان النحوي عان من أكنان النحاة المشزورنن بالفعل ومعروة العربنة صنف شرح ا نعاح وشرح اللمع ابن جني وغنرهما )ى 569 هك( ننظر : بغنة الوكاة 587 1/ )25( الشاكر هو ااكشي العبنر دنوانه 41 وننظر: ارتشاف العر اللوامع 467/1 )26( البنى بال نسبة وي شرح التسزنل 125/3 وارتشاف العر وخانة ااد 111/7 )27( البنى بال نسبة وي شرح التسزنل 125/3 ومغني اللبن العر 1454/3 )28( العتا :210/1 وننظر: حاشنة الصبان :63/2 )29( ننظر: شرح عتا سنبونه للسن اروي 102/2 1455/3 وهمع الزوامع 161/2 والدرر 1455/3 وهمع الزوامع 161/2 والدرر اللوامع 467/1 157/1 وشرح شواهد المغني 455/1 وارتشاف )30( البنى ألبي سفنان بن حر وي عتا الحنوان للجاحظ 209/1 وشرح التسزنل 164/2 وشرح ااشموني 90/2 وهمع الزوامع 162/2 وشرح التصرنح كلي التوعنح 157/3 والدرر اللوامع 467/1 )31( ننظر: شرح المفصل 137/3
)32( ننظر: شرح عتا سنبونه للسن اروي : 127/1 كك 128 )33( العتا 210/1 )34( ننظر: شرح شاونة ابن الحاج )35( ننظر: تزذن اللغة 88/14 ولسان العر )36( ننظر: ارتشاف العر الصبان 263/2 304/3 وشرح الدمامنني كلي مغني اللبن 69/2 266/12 1456/3 وشرح التصرنح كلي التوعنح 160/3 وشرح ااشموني 91/2 وحاشنة )37( ننظر: شرح التسزنل 163/2 وشرح المفصل 130/3 وشرح الدمامنني كلي مغني اللبن الصبان 263/2 )38( ننظر: شرح ااشموني 91/2 وشرح المفصل 130/3 وارتشاف العر الخعري 30/2 68/2 وحاشنة 39( الط ارا وي األلغاا : 76 )40( األشباه والنظائر للسنوطي 95/3 )41( )42( العتا ننظر: ارتشاف العر 119/3 )43( العتا 265-264/1 )44( ننظر: ارتشاف العر 1456/3 والدرر اللوامع 468/1 1191/3 )45( ننظر: خانة األد 24/4 )46( المصدر نفسه : /4 24 )47( ننظر: شرح شواهد المغني 837-836/2 وخانة األد )48( ننظر: شرح شواهد المغني 837/2 وخانة األد 25-24/4 25/4 )49( ننظر: شرح العاونة الشاونة 427/1 وهمع الزوامع 162/2 وشرح ااشموني 91/2 )50( ننظر: شرح العاونة الشاونة 427/1 وهمع الزوامع 162/2 )51( ننظر: ارتشاف العر )52( إك ار القرآن للنحاس 145/1 )53( لسان العر مادة ( لدن ) 267/12 )54( ننظر: العشف والبنان 310/3 )55( بال نسبة وي العتا ولسان العر مادة ( لدن ( 1456/3 وهمع الزوامع 162/2 134/1 وسر صناكة ااك ار )56( ننظر: شرح المفصل 129-128/3 )57( ننظر: ننظر: شرح التسزنل 162/2 وهمع الزوامع 161/2 101/2 وخانة ااد 1456/3 وهمع الزوامع 162/2 وحاشنة 318/9 وشرح شواهد المغني 836/2 )58( شرح عاونة ابن الحاج 203/3 )59( ننظر: ارتشاف العر 1454-1453/3 )60( ننظر: شرح التصرنح كلي التوعنح 161/3 )61( تاج العروس 332/9 )62( ننظر: حاشنة الصبان 262/2 )63( هو شعبة بن كناش بن سالم األادي العووي الخناط أبو بعر من مشاهنر الق ارء عان كالما وقنزا وي الدنن تووي وي العووة سنة 193 هك ننظر : األكالم للارعلي : 165/3 38
)64( ننظر: عتا السبعة وي الق ارءاى ابن مجاهد 388 ومعاني الق ارءاى لالاهري 364 والحجة للق ارء السبعة ألبي كلي الفارسي 73/3 والتذعرة وي الق ارءاى الممان ابن غلبون 412/2 وحجة الق ارءاى ابن انجلة 412 والعشف كن وجوه الق ارءاى السبع وكللزا وحججزا 163/2 )65( أبو اند األنصارى سعند بن أوس بن مابى األنصارى أحد أئمة األد والل غة من أهل البصرة ومن مقاى الل غوننن من تصاننفه:»لغاى القرآن«و»النوادر«وي الل غة- ى 215 هك ننظر : ووناى األكنان 307 1/ وانباه الرواة 30 2/ 35 )66( ننظر: معاني الق ارءاى 264 والحجة للق ارء السبعة 73/3 )67( ننظر: العشف كن وجوه الق ارءاى لمعي 67/3 واب ارا المعاني وي حرا ااماني 567 )68( ننظر: الحجة للق ارء السبعة 76/3 والبدنع ابن خالونه 168 وحجة الق ارءاى 412 واب ارا المعاني وي حرا ااماني 567 )69( ننظر: السبعة وي الق ارءاى العشر 232/2 )70( ننظر: الحجة للق ارء السبعة ألبي كلي 76/3 396 والمفتاح وي الق ارءاى السبع 132 وحجة الق ارءاى 412 والنشر وي الق ارءاى )71( ننظر: السبعة وي الق ارءاى 396 والحجة للق ارء السبعة 96/3 والتذعرة وي الق ارءاى الممان 412/2 وحجة الق ارءاى ابن انجلة 424 )72( ننظر: معاني الق ارءاى لألاهري 270 والحجة للق ارءالسبعة 96/3 وحجة الق ارءا 423-422 )73( ننظر: السبعة وي الق ارءاى 396 ومعاني الق ارءاى 271 والحجة للق ارء السبعة 96/3 وجامع البنان وي الق ارءاى السبع المشزورة 241/2 )74( ننظر: ننظر: الحجة للق ارء السبعة 97/3 والعشف كن وجوه الق ارءاى 177-176/2 )75( الشاكر هو حمند األرقط )76( ننظر: حجة الق ارءاى ابن انجلة 425 )77( معاني الق ارءاى 271 وننظر: العشف كن وجوه الق ارءاى السبع وكللزا وحججزا 176/2 )78( ننظر : السبعة وي الق ارءاى 396 وننظر: التذعرة وي الق ارءاى الممان 417/2 والنشر وي الق ارءاى العشر 235/2 )79( ننظر: ننظر: الحجة للق ارء السبعة 97/3 والعشف كن وجوه الق ارءاى 177-176/2 )80( ننظر: السبعة وي الق ارءاى 396 ومعاني الق ارءاى 271 والحجة للق ارء السبعة 97/3 )81( ننظر: الحجة للق ارء السبعة 97/3 )82( شرنح بن اند الحعرمي الحمصي المقرئ المؤذن أبو حنوة خرج ابن حبان حدنمه وي»صحنحه«وعذلك الحاعم ننظر : إعمال تزذن العمال : 242/6 )83( ننظر: مختصر الشواذ وي الق ارءاى القرآننة : 78 المصادر والم ارجع القرآن الكريم 1- إب ارا المعاني من حرا األماني وي الق ارءاى السبع لإلمام الشاطبي : ا مام كبدالرحمن بن إسماكنل بن إب ارهنم المعروف بأبي شامة الدمشقي )ى 665 هك( تحقنق وتقدنم : إب ارهنم كطوة كوض دار العت العلمنة بنروى كك لبنان ( د ط ) ( د ى ) 2- ارتشاف العر من لسان العر : أبو حنان األندلسي )ى 745 هك( تحقنق وشرح ود ارسة : د رج كممان محمد م ارجعة : د رمعان كبدالتوا معتبة الخانجي القاهرة ط 1 1418 هك ك 1998 م 39
-3-4 -5-6 أساس البالغة : العالمة جار اهلل أبو القاسم محمود بن كمر الامخشري )ى 538 هك( دار صادر للطباكة والنشر ودار بنروى للطباكة والنشر بنروى ك لبنان 1385 هك ك 1965 م األشباه والنظائر وي النحو : أبو الفعل كبدالرحمن جالل الدنن السنوطي )ى 911 هك( ارجعه وقدم له : د وانا ترحنني دار العتا العربي بنروى ك لبنان ط 2 1414 هك ك 1993 م إك ار القرآن : أبو جعفر احمد بن محمد بن إسماكنل بن النحاس )ى 338 هك( وعع حواشنه وكلق كلنه: كبدالمنعم خلنل إب ارهنم دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 2 1425 هك ك 2004 م األكالم : خنر الدنن بن محمود بن محمد بن كلي بن وارس الارعلي الدمشقي العلم للمالننن ط 5 2002 م ( ى 1396 هك ( دار -7-8 إعمال تزذن العمال وي أسماء الرجال : مغلطاي بن قلنج بن كبد اهلل البعجري المصري الحعري الحنفي أبو كبد اهلل كالء الدنن )المتووي: 762 هك( تحقنق : أبو كبد الرحمن كادل بن محمد - أبو محمد أسامة بن إب ارهنم الفاروق الحدنمة للطباكة والنشر ( دط ) ( دى ) إنباه الرواة كلي أنباه النحاة : جمال الدنن أبو الحسن كلي بن نوسف القفطي ( -9 10 11 ى 646 هك( تحقنق: محمد أبو الفعل إب ارهنم دار الفعر العربي القاهرة ومؤسسة العت المقاونة بنروى ط 1 1406 هك - 1982 م البدنع وي النحو : ابن خالونه )ى 370 هك( تحقنق : د جاند اندان دنوان الوقف السني مرعا البحول والد ارساى ا سالمنة بغدادك ط 1 2006 م ك بغنة الوكاة وي طبقاى اللغوننن والنحاة : كبد الرحمن بن أبي بعر جالل الدنن السنوطي )ى 911 هك( تحقنق : محمد أبو الفعل إب ارهنم المعتبة العصرنة لبنان صندا )د ط( )دى( ك تاج العروس من جواهر القاموس: مح الحنفي )ى 1205 هك( دار الفعر للطباكة والنشر والتوانع الدنن أبو ونض السند مرتعي الحسنني الواسطي الابندي 12 ك التذعرة وي الق ارءاى الممان: ا مام أبي الحسن طاهر بن كبدالمنعم بن غلبون المقري الحلبي )ى 399 هك( د ارسة وتحقنق : د أنمن رشدي سوند دار الغوماني للد ارساى القرآننة دمشق ط 1 2009 م 13 14 15 16 17 1430 هك ك ك تزذن اللغة : أبو منصور محمد بن أحمد األاهري )ى 370 هك( طبعة جدندة مصححة وملونة وماندة بفزرس الفبائي للمواد دار إحناء الت ارل العربي بنروى ك لبنان ط 1 1421 هك ك 2001 م ك توعنح المقاصد والمسالك بشرح ألفنة ابن مالك : بدر الدنن الحسن بن قاسم الم اردي )ى 749 هك( تحقنق: أحمد محمد كاوا المعتبة العصرنة بنروى لبنان ط 1 1426 هك ك 2005 م ك التنسنر وي الق ارءاى السبع : ا المعزد األلماني لألبحال الشرقنة بنروى ط 1 2009 م مام أبو كمرو كممان بن سعند الداني )ى 444 هك( تحقنق: أوتو برتال ك جامع البنان وي الق ارءاى السبع المشزورة: ا مام أبي كمرو كممان بن سعند الداني )ى 444 هك( تحقنق: د محمد عمال كتنق دار إحناء الت ارل العربي بنروى ك لبنان ط 1 1430 هك ك 2009 م ك حاشنة الخعري كلي شرح ابن كقنل كلي ألفنة ابن مالك )ى 1228 هك( شرح وتعلنق : ترعي ورحان المصطفي دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 5 1434 هك ك 2013 م 40
18 19 20 21 22 23 ك حجة الق ارءاى : ا مام أبي اركة كبدالرحمن بن محمد بن انجلة تحقنق: الرسالة بنروى ك لبنان 1418 هك ك 1998 م سعند األوغاني مؤسسة ك الحجة للق ارء السبعة أئمة األمصار بالحجاا والع ارق والشام الذنن ذعرهم ابن مجاهد: أبو كلي الحسن بن احمد بن كبدالغفار الفارسي )ى 377 هك( وعع حواشنه وكلق كلنه: عامل مصطفي الزنداوي دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1421 هك ك 2001 م ك الحنوان : أبو كممان كمرو بن بحر الجاحظ )ى 250 هك( وعع حواشنه: محمد باسل كنون السود دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 2 1424 هك ك 2003 م ك خانة األد ول لبا لسان العر : كبدالقادر بن كمر البغدادي )ى 1093 هك( تحقنق: كبدالسالم محمد هارون معتبة الخانجي مصر ط 2 1402 هك ك 1982 م ك الخصائص: أبو الفتح كممان بن جني )ى 392 هك( تحقنق: محمد كلي النجار دار الزدى للطباكة والنشر بنروى ك لبنان ط 2 ك الدرر اللوامع كلي همع الزوامع شرح جمع الجوامع: أحمد بن األمنن الشنقنطي )ى 1331 هك( وعع حواشنه: محمد باسل كنون السود دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1419 هك ك 1999 م 24 ك شرح األشموني المسمي منزج السالك إلي ألفنة ابن مالك: 25 ك نور الدنن كلي بن محمد األشموني )ى 929 هك( تحقنق: أحمد محمد كاوا المعتبة العصرنة بنروى ك لبنان ط 1 1431 هك ك 2010 م شرح التسزنل كلي تسزنل الفوائد وتعمنل المقاصد: جمال الدنن محمد بن كبداهلل بن مالك األندلسي )ى 672 هك( تحقنق : محمد كبدالقادر كطا وطارق وتحي السند دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1422 هك ك 2001 م 26 ك ط 1 شرح التصرنح كلي التوعنح كلي ألفنة ابن مالك: ا مام خالد األاهري )ى 905 هك ) م ارجعة: إسماكنل كبدالجواد كبدالغني حققه وشرح شواهده: أحمد السند أحمد المعتبة التوونقنة القاهرة ك مصر 27 ك شرح شاونة ابن الحاج : محمد ابن الحسن الرعي ااست ارباذي ( ى 686 هك ) تحقنق : محمد محني الدنن كبد الحمند وآخرون دار العت العلمنة بنروى كك لبنان 1975 م 28 ك شرح شواهد المغني : جالل الدنن كبدالرحمن بن أبي بعر السنوطي )ى 911 هك( لجنة الت ارل العربي منشو ارى دار معتبة الحناة بنروى ك لبنان 29 ك شرح عاونة ابن الحاج : رعي الدنن محمد بن الحسن ااست ارباذي )ى 686 هك( قدم له ووعع حواشنه: د أمنل بدنع نعقو دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 2 1428 هك ك 2007 م 30 ك شرح العاونة الشاونة : ا مام أبو كبداهلل جمال الدنن محمد بن كبداهلل بن مالك )ى 672 هك( تحقنق: كلي محمد معوض وكادل أحمد كبد الموجود دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1420 هك ك 2000 م 31 ك شرح عتا سنبونه : أبي سعند السن اروي الحسن بن كبداهلل المرابان )ى 398 هك( تحقنق: احمد حسن مزدلي وكلي سند كلي دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1429 هك ك 2008 م 32 ك شرح المفصل للامخشري : مووق الدنن أبو البقاء نعنش بن كلي بن نعنش الموصلي )ى 643 هك( قدم له ووعع حواشنه ووزارسه : د أمنل بدنع نعقو دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1422 هك ك 2001 م 41
42 33 ك الط ارا وي األلغاا : كبد الرحمن بن أبي بعر جالل الدنن السنوطي ( ى 911 هك ) المعتبة األاهرنة للت ارل 2003 م 34 ك قواكد المطارحة وي النحو: جمال الدنن الحسنن بن بدر بن إب ار النحوي البغدادي )ى 681 هك( د ارسة وتحقنق: د كبداهلل كبدالقادر الطونل دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1434 هك ك 2013 م 35 ك عتا السبعة وي الق ارءاى : ابن مجاهد )ى 324 هك( تحقنق: د شوقي عنف دار المعارف مصر ط 1 36 ك عتا سنبونه : أبو بشر كمرو بن كممان بن قنبر ( ى 180 هك ) تحقنق وشرح : كبدالسالم محمد هارون دار العت ط 1403 هك 3 37 ك العشف كن وجوه الق ارءاى السبع وكللزا وحججزا: ا مام معي بن أبي طال القنسي )ى 437 هك( تحقنق: الشنخ كبدالرحنم الطرهوني دار الحدنل القاهرة ط 1 1428 هك ك 2001 م 38 ك لعشف والبنان المعروف بتفسنر المعلبي: ا مام أبو إسحاق أحمد المعلبي د ارسة وتحقنق: ا مام أبي محمد بن كاشور م ارجعة وتدقنق: األستاذ نعنر الساكدي دار إحناء الت ارل العربي بنروى ك لبنان ط 1 1422 هك ك 2002 م 39 ك العشف كن وجوه الق ارءاى السبع وكللزا وحججزا: ا مام معي بن أبي طال القنسي )ى 437 هك( تحقنق: الشنخ كبدالرحنم الطرهوني دار الحدنل القاهرة ط 1 1428 هك ك 2001 م 40 ك العشف والبنان المعروف بتفسنر المعلبي: ا مام أبو إسحاق أحمد المعلبي د ارسة وتحقنق: ا مام أبي محمد بن كاشور م ارجعة وتدقنق: األستاذ نعنر الساكدي دار إحناء الت ارل العربي بنروى ك لبنان ط 1 1422 هك ك 2002 م 41 ك لسان العر : ا مام ابن منظور )ى 711 هك( دار إحناء الت ارل العربي بنروى ك لبنان ط 3 42 ك مختصر وي شواذ الق ارءاى من عتا البدنع ابن خالونه )ى 370 هك( كني بنشره: ج ب ارجشت ارسر دار الزجرة 43 ك المطالع السعندة وي شرح العاناة وي النحو والصرف والخط : ا مام جالل الدنن كبدالرحمن بن أبي بعر السنوطي )ى 911 هك ( تحقنق: د نبزان ناسنن حسنن دار الرسالة للطباكة بغداد ك الع ارق 1977 م 44 ك معاني الق ارءاى : أبو منصور محمد بن أحمد األاهري ) 370 هك( حققه وكلق كلنه: الشنخ أحمد ورند الماندي قدم له وقرعه: د وتحي كبدالرحمن حجااي دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 2 1431 هك ك 2010 م 45 ك معاني النحو: د واعل صالح السام ارئي دار السالطنن للطباكة والنشر ط 1 1431 هك ك 2010 م والتوانع كمان ك األردن 46 ك مغني اللبن كن عت األكارن : ا مام أبو محمد كبداهلل جمال الدنن بن نوسف بن أحمد بن كبداهلل بن هشام )ى 761 هك( مطبعة المدننة القاهرة 47 ك المفتاح وي الق ارءاى العشر: الشنخ أبو القاسم كبدالوها بن محمد بن كبدالوها القرطبي )ى 461 هك( تحقنق: أحمد ورند الماندي دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1 1427 هك ك 2006 م 48 ك النشر وي الق ارءاى العشر: ا مام أبي الخنر محمد بن محمد بن محمد الدمشقي المشزور بابن الجاري )ى 833 هك( قدم له: األستاذ كلي محمد الصباغ وخرج أبناته: الشنخ اعرنا كمن ارى دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 1423 هك 2 ك 2002 م
49 ك همع الزوامع وي شرح جمع الجوامع: ا مام جالل الدنن كبدالرحمن بن أبي بعر السنوطي )ى 911 هك( تحقنق: احمد شمس الدنن دار العت العلمنة بنروى ك لبنان ط 3 1433 هك ك 2012 م 50 ك ووناى األكنان وأنباء أبناء الامان : أبو العباس شمس الدنن أحمد بن محمد بن إب ارهنم بن أبي بعر ابن خلعان البرمعي األربلي ( ى 681 هك( تحقنق : إحسان كباس دار صادر بنروى ط 1 1974 References The Holy Qur'an Al-Andalusi, Abu Hayyan (d 745 AH) Irtishaf ul-dharab min Lisa nil-arab Ed Rajab Othman Mhammad Revised by Ramadhn Abdul-Tawab Cairo: Maktabat ul-khanchi, 1998 Al-Andalusi, Jamaluddin Mhammad bin Abdullah bin Malik (d 672 AD) Sharh ut- Tasheel ala Tasheel il-fawa'id wa Takmeel il-maqasid Eds Mohammad Abdu- Qadir Ata and Tariq Fathi al-sayid Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya, 2001 Al-Ashmuni, Nuruddin Ali bin Mohammad (d 929 AD) Sharh ul-ashmuni Al- Musamma Manhaj us-salik ila Alfiyati ibni malik Ed Ahmad Mohammad Azzuz Beirut: Al-Maktabat ul-asriya, 2010 Al-Astarabathi, Mohammad Ibnu-hasan ir-radhi (d 686 AH) Sharhu Shafiyati Ibnil Hajib Eds Mohammad Muhyiddin Abdul-Hameed and Others Beirut: Dar ul- Kutub il-ilmiya, 1975 ---------- Sharhu Shafiyati Ibnil Hajib Ed Dr Amil adi' Ya'qub Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya,2007 Al-Azhari, Abu Mansur Mohammad bin Ahmad (d 370 AD) Ma'ani al-qira'at Ed Sheikh Ahmad Fareed Al-Mazidi Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya, 2010 ------------ Tahtheeb ul-lugha Beirut: Dar Ihya' it-turath il-arabi, 2001 Al-Azhari, Imam Khalid (d 905 AH) Sharh ut-tasreehi alat-tawdheehi ala Alfiyati Ibni Malik Ed Ahmad As-Sayid Ahmad Cairo: Al-maktabat ut-tawfeeqiya, nd Al-Baghdadi, Abdul-Qadir bin Omar (d 1093 AH)Khazanat ul-adab wa Lubbu Albabi Lisa nil-arab Ed Abdus-Salam Mohammad harun Cairo: Maktabat ul- Khanchi, 1982 Al-Damashqi, Abdul-Rahman bin Ismael bin Ibrahim (d 665 AH) Ibraz ul-ma'ani fi Hrz il-amani fil Qira'at il-sab'i lil Imam il-shatibi Ed Ibrahi Atwa Awadh Beirut: Dar ul-kutub il-'ilmiya, nd Al-Dani, Imam Abu Amru Othman bin Sa'id (d 444 AH) At-Tayseeru fil Qira'at is- Saba' Ed Oto Birtzil Beirut: Al-Ma'had ul-almani lid-dirasat ish-sharqiya, 2009 --------------- Jami' ul-bayani fil Qira'at is-sab'i il-mashhurati Ed Dr Mohammad Kamal Ateeq Beirut: Dar 'Ihya' it-turath il-arabi, 2009 Al-Halabi, Imam Abul-Hasan Tahir bin Abdul-Mun'im (d399 AH) At-Tathkiratu fil Qira'at ith-thaman: Damascus Aiman Rushdi Suweed Dar ul-ghothani 2009 Al-Hanafi, Abu Abdullah Ala'uddin Maghlatai bin Qleej bin AbdullahAl-Bakjari Al- Misri Al-Hakri (d 762 AH) Ikmalu Tahtheeb il-kamal fi Asma' ir-rijal Ed Abu Abdul-Rahman 'Adil bin Mohammad and Abu Mohammad Osama bi Ibrahim Al-Faruq lil-tiba'ati wal-nashr, np, nd, Al-Hanafi, Muhibbuddin Abu Faidh As-Sayid Murtadha Al-Husaini Al-Wasiti Az- Zubaidi (d 1205 AH) Taj ul-arus in Jawihir il-qamus Beirut: Dar ul-fikr, nd 43
Al-Hindawi, Kail Mustafa Ed Alhujja lil Qurra' is-sab'ati A'immat il-amsaari bil Hujazi wal Iraqi wash-sham Al-Latheena Thakarahum Ibnu Mujahid Abu Ali Al-Hasan bin Ahmad bin Abdul-Ghaffar Alfarisi (d 377 AH) Beirut: Dar ul- Kutub il-ilmiya, 2011 Al-Jahidh, Abu Othman Amru bin Bahr (d 250 AH) Al-Hayawan Ed Muhammad Basil Oyun ul-sud Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya,2003 Al-Marzaban, Abu Sa'id As-Sirafi Al-Hasan bin Abdullah (d 39 AD) Sharhu Kitabi Saybawaih eds Ahmad Hasan Mahdalu and Ali Sayid Ali Beirut: Dar ul- Kutub il-ilmiya, 3008 Al-Muradi, Badruddin Al-hasan bin Qasim (d 749 AH) Tawdhih ul-maqasid wal Masalik bi Sharhi Alfiyati Ibni Malik Ed Ahmad Mohammad Azzuz Beirut: Al-Maktabat ul-asriya, 2005 Al-Musili, Muwafaquddin Abul-Baqa' Ya'iah bin Ali bin Ya'ish (d 643 AD) Sharh ul-mufassal liz-zamakhshari Ed Ameel Ya'qub Badi' Beirut: Dar ul-kutub il- Ilmiya, 2001 Al-Mustafa, Turki Farhan Ed Hashiyat ul-khudhri ala Sharhi Ibni Aqeel ala Alfiyati Ibni Malik (d 1228 AH) Beirut: Dar ul-kutub il-'ilmiya, n,d, Al-Qifti, Jamaluddin Abul-Hasan Ali bin Yousif (d 646 AH) Inbah ur-ruwati ala Anbah il-nuhat Ed Mohammad Abu-Fadhl Ibrahim Cairo: Dar ul-fikr il- Arabi, 1982 Al-Shinqiti, Ahmad Ibnul Ameen (d 1331 AH) Al-Durar ul-lawami' ala Hama' il- Hawami' sharhi Jama' il-jawami' Ed Muhammad Basil Oyun ul-sud Beirut, 1999 An-Nahhas, Abu Ja'far Ahmad bin Mohammad bin Ismael (d 338 AD) I'irab ul- Qur'an Ed Abdul-Mun'im Khaleel Ibrahim Beirut: Dar ul-kutub il-'ilmiya, 2004 As-Sayuti, Abul-Fadhl Jalaluddin Abdul-Rahman (d 911 AH) Al-Ashbahu wal Nadha'ir fil Nahwi Ed Dr Fayiz Tarhini Beirut: Dar ul-kitab il-arabi, 1993 ------------- Al-Matami' us-sa'idatu fi Sharh il-azizati fin-nahwi was-sarfi wal-khat Ed Dr Nabhan Yaseen Husein, Baghdad: Dar ur-risala, 1977 ------------- Al-Tirazu fil Alghaz Cairo: Al-Maktabat ul-azhariya lit-turath, 2003 ------------- Bughyat ul-wu'aat fi Tabaqat il-lughawiyiena wan-nuhat Ed Mohammad Abul-Fadhl Ibrahi Beirut: Al-Maktabat ul-asriya, nd ------------- Hama' ul-hawami' fi sharhi Jam'i il-jamai' Ed Ahmad Shamsuddin Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya, 2012 ------------- Sharh Shawahid il-mughni Beirut: Daru Maktabat il-hayat, nd Az-Zamakhshari, Jarallah Abul-Qasim Mahmud bin Omer (d 538 AH) Asas ul- Balagha Beirut: Dar Sadir, 1965 Az-Zarkali Al-Damashqi, Khairuddin bin Mahmud bin Mohammad bin Ali bin Faris (d 1639 AH) Al-A'alam Beirut: Dar ul-'ilm lil-malyeen, 2002 Ibnu Jinni, Abul Fath Othman (d 392 AH) Al-Khasa'is Ed Mohammad Ali Al-Najjar Beirut: Dar ul-huda, nd Ibnu Khalawaih (d 370 AH) Al-Badi'u fil Nahwi EdJayid Zedan Baghdad: Diwan ulwaqf il-sunni: Markaz ul-buhuthi wad-dirasat il-islamiya, 2006 Ibnu Malik, Imam Abu Abdullah Jamaluddin Mohammad bin Abdullah (d 672 AD) Sharh ul-kafiat il-shafiya Eds Ali Mohammad Mu'awwadh and 'Adil Ahmad Abdl-Mawjud Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya, 2000 Ibnu Zanjala, Imam Abu Zar'a Abdul-Rahman bin Mohammad Hujjat ul-qira'at Ed Sa'id Al-Afghani Beirut: Mu'assasat ur-risala, 1998 44
Al-Baghdadi, Jamaluddin Al-Husein bin Badr bin Iyar il-nahwi (d 681 AD) Qawaid ul-matahati fil Nahwi Ed Abdul-qadir il-taweel Beirut: Dar ul-kutub il- Ilmiya, 2013 Ibnu Mujahid (d 324 AD) Kitab us-sab'ati fil Qira'at Ed Shawqi Dhaif Cairo: Dar ul-ma'arif, nd Ibnu Qanbar, Abu Bishr Amru bin Othman (d 180 AH) Kitabu Saybawaih Ed Abdul- Salam Harun Beirut: dar ul-kutub, 1403 Al-Qaisi, Imam Makki bin Abi Talib (d 437 AH) Al-Kashfu an Wujuh il-qira'at is- Sab'i wa 'Alamiha wa Hajmiha Ed Shaikh Abul-Rahim il-tarhuni Cairo: Dar ul-hadith, 2011 Al-Th'alabi, Imam Abu Ishaq Ahmad Al-Kashfu wal Bayan ul-ma'rufu bi Tafseer il- Tha'labi Ed Imam Abi Mohammad bin 'Ashur Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya, 2002 Ibnu Mandhur, Imam (d 711 AD) Lisan ul-arab Beirut: Daru Ihya' il-turath il-arabi, nd Bragishtraser, G Ed Mukhtasarun fi Shawath il-qira'ati min Kitab il-badi' li Ibni Khalawaih (d 730 AH) Dar ul-hijra, np, nd Al-Samarra'i, Fadhi Salih Ma'ani in-nahwi Amman: Dar ul-salateen, 2010 Ibnu Hisham, Imam Abu Mhammad Abdullah Jamaluddin bin Yousif bin Ahmad bin Abdullah (d 361 AH) Mughni il-labbeb an Kitab il-a'areeb Cairo: Matba'at ul-madeena, nd Al-Qurtubi, Sheikh Abul Qasim Abdul-Wahhab bin Mohammad bin Abdul-Wahhab (d 461 AH) Al-Miftahu fil Qira'at il-'ahr Ed Ahmad fareed Al-Mazeeri Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya, 2006 Ibnul-Jazri, Imam Abil-Khair Mohammad bin Mohammad bin Mohammad Al- Damashqi (d 833 AD) An-Nashru fil Qira'at il-'ashr Eds Ali Mohammad As- Sabbagh and Sheikh Zakariya Omeirat Beirut: Dar ul-kutub il-ilmiya, 2002 Ibnu Khillakan, Abul-Abbas Shamsuddin Ahmad bin Mohammad bin Ibrahim bin Abi bakr Al-Barmaki il-ardili (d 681 AH) Wafiyat ul-a'ayani wa Anba'u Abna'i iz-zaman Ed Ihsan Abbas, Beirut: Dar Sadir, ١974 45