امل ؤمتر الدويل 160 اخلام س للغة العربية شخ صية الكورد يف ال شعر العربي القدمي اأ.م.د.هري ش حممد امني تناولت الدرا سات الأدبية والنقدية الكورد ت أاريخ

النسخ

1 160 اخلام س للغة العربية شخ صية الكورد يف ال شعر العربي القدمي اأ.م.د.هري ش حممد امني تناولت الدرا سات الأدبية والنقدية الكورد ت أاريخهم ولغتهم وتراثهم و شخ صيتهم لكن ها مل ينل الكورد ن صيبه من الدرا سات والبحوث وهذا البحث يحاول جاهدا من خالل دواوين ال شعراء العرب الذين أاوردوا لفظة الكورد يف شعرهم اخلو ض يف عباب هذه الأ شعار بالتحليل والنقد واملناق شة وهذا الباب ما زال م شرعا للمزيد من البحوث والدرا سات وا ستي ضاح املزايا املختلفة له. إان احلديث عن الكورد )1( يف ال شعر العربي اأمر مفروغ منه ول يحتاج )الكورد أاو الكرد اأو الأكراد( اىل شهادة الوجود فهم قوم أاو جيل من النا س ظهروا عرب الت أاريخ ويف مقتبل ميالده كالأمم ال سابقة ولكن الهمال الق سري لهذا الوجود ظل م ستمرا وطم س معامل ح ضارته اأخذ يف هذه ال ستمرارية حتى ع صرنا احلا ضر يف ا صقاع شتى كما ي ؤوكد د. حم سن جمال الدين يف قوله: " حاول بع ض امل ست شرقني والرحالة اأن يطم سوا آاثار الأدب الكردي ومعامل قوميتهم يجعلونهم من جذور آارية فار سية يف حني اأنهم ا صحاب قومية متميزة ت شابه يف خ صائ صها القبلية والجتماعية والقومية مبا كان عليه سكان العراق القدماء " )2( واليوم حني ياأتي هذا البحث يحاول تناول امل س أالة من جانب آاخر رمبا مل ي د ر ببال باحث ق ضى حقبا من الزمن للكتابة عن الكورد. واملو ضوع كبري و شيق غري أاننا ح صرناه يف ال شعر العربي القدمي من الع صرالأموي اىل بداية ع صرالنه ضة يف الوطن العربي سنة 122.ه / 18.5 م. ونحاول ا ستنطاق ال شعر من خالل هذه النماذج ال شعرية لعر ض شخ صية الكورد والظروف التي اأحاطت بها ونتبع احلقائق املو ضوعية واالجتماعية وال سيا سية والثقافية ذات القيمة العالية من االأعماق االأ صيلة لل شخ صية الكوردية وما تعطي هذه ال شخ صية من اأبعاد داللية )3( وهذه ال شواهد واالأدلة تقدم لنا صورة وا ضحة ل شخ صية الكورد وتلفت انظارنا اىل سلوكها وحركاتها واو ضاعها واحداثها وحتى مالب سها وكذلك ت ساعد اىل حد كبري يف اإعطاء صورة وافية عن طبيعة هذه ال شخ صية الأن ر سم ال شخ صية اأحد االأركان االأ سا سية للت شخي ص وهو تقدمي صورة ا ستهاللية كاملة لل شخ صية باالإ ضافة اىل ذلك اإن عامل ال شخ صية الداخلي يتمحور يف الغالب على البعد النف سي والبعد االآيديولوجي لل شخ صية) 4 ( كما هو معلوم فاإن االأ شخا ص يف كل نتاج أادبي مدار املعاين االإن سانية وحمور ا أالفكار وا آالراء ولهذه املعاين وا أالفكار مغزاها ودالاللتها ويكون فيه املظهر الفيزيقي وال سلوكي ل شخ صية الكورد داللة على سماته ومالمح شخ صيته )5( وقد وردت هذه اللفظة أاي الكورد ضمن ق صائد شعراء العرب القدامى مبعان كثرية ومت شعبة فمنهم من ميدح الكورد ويثني عليهم كقوم ذي باأ س و شجاعة ووفاء وكرم...الخ ومنهم من ي صفهم بالغدر واخليانة وال سلب والنهب. وبعد قراءات متاأنية يف تلك الدواوين اجتهت الدرا سة من خالل هذه الع صور التي سنتناولها تباعا نحواالهتمام باالأبعاد الفكرية لل شخ صية الكوردية وترى أانها الو سيلة الرئي سة والفريدة ملعرفة ماهية ودالالت هذه اللفظة يف ال شعر العربي القدمي وكيفية تعبري ال شعراء عنها. الكورد يف الع صر الأموي جند أاول ذكر للكورد يف شعر الع صر االأموي يف مرثية شهرية ملالك بن الريب )ت 6. ه /68. م( الذي اغرتب كثريا هذا ماجنده يف املعاجم والكتب الرتاثية العربية وكان يف اأول حياته قاطع طريق صعلوكا تاب على يد أامري خرا سان وكان حفيد ال صحابي عثمان بن عفان )ر ضي اهلل عنه( يف خالفة معاوية بن ابي سفيان والتحق بجي شه نحو خرا سان وهذه مرثية هي لنف سه قل نظريها يف ال شعر العربي القدمي وفيها أاول ذكر ال سم الكورد) 6 (.

2 161 الدويل امل ؤمتر العربية للغة اخلام س هذه يف لنف سه رثائه بعد مالك مات وقد سنة يف ذلك وكان ق صرية مبدة الق صيدة يف يقول ميالدية سنة 667 / 56 هجرية مقدمتها: ليلة اأبينت هل عري ش ليت األ النواجيا ال قال ص اأ زجي ى الغ ض بجنب ه ض عر الركب يقطع مل الغ ضى ف ليت لياليا ما شى الر كاب الغ ضى وليت الغ ضى لو دنا الغ ضى أاهل يف كان لقد دانيا لي س الغ ضى ولكن مزار بالهدى ال ضاللة ب عت تر ين اأمل غازيا ابن عف ان جي ش يف واأ صبحت بعد ما الأعادي أار ض يف واأ صبحت يا قا ص الآعادي أار ض عن اأراين حبتي و ص اأ ود اأهل من دعاين الهوى ورائيا فالتفت ) ني س ب )الط بذي بزفر دعاين مل ا الهوى اأجبت ردائيا اأ لم أان منها عت تقن الكورد( )قرى على ج يعر ذلك بعد فهو فار س بالد يف حملة يف ا شرتك بعدما من )الكرد( ب ويتلفظ البقاع تلك ي صف )قراهم(: خالل بيننا الك رد ق رى وقد حالت اأقول جازيا كان ما خري عمرا اهلل جزى اأ رى ل الغزو من ي رجعني اهلل اإن ورائيا ما مايل طال با قل واإن رحلتي راأت طول مل ا ابنتي تقول ليا أابا ل تاركي هذا فار ك س واجتيازه أار ضه عن البعد وهذا بالد حدود عرب أانه يعني العربي لل سان وطبيعة اآخر ل سانا يلم س واخذ فار س اجتماع لنا في سجل الغزوة تلك يف اخرى عنها عرب قرى يف والقوم الل سان هذا الوالئي الق سم يق سم ثم الكرد( ب)قرى : خرا سان يف وهو هامتي خرا سان غالت لئن لعمري خرا سان نائيا باب ي عن كنت لقد اأعد ل خرا سان باب ي من اأجن فاإن الأمانيا) 7 ( يت موين من واإن إاليها جانبا سجلت الق صيدة هذه اأن نرى املجتمع حياة يف القروية اللوحة من جميال شوق بني حالت التي اللوحة تلك الكوردي منها. جاء التي اجلزيرة اىل ال شاعر النعمان بنت حميدة ال شاعرة اأما فقد م( 7.4 / ه 85 ب شري) 8 ()ت بن فيها شبة بن عمر وقال أالبيات ا هذه ذكرت يوما اإليها فنظر زنباع بن روح وتزوجها عنده اجتمعوا وقد جذام قومه إاىل تنظر ما فواهلل جذام اإال أارى وهل فقالت فالمها وقالت باحلرام فكيف منهم احلالل اأحب تهجوه: جلد ه أانكر و ر و ح من اخل ز بكى املطارف ذام ج من جيجا ع ت ج وع كم لبا س حينا كنت قد الع ب ا وقال وق طائف د ي ة ك ر واأك سية هجاء يف قيلت أالبيات ا هذه ان رغم التي الك سوة ت صف ال شاعرة اأن اال قوم )العبا( عك س على القوم بها اكت سى الكوردية املالب س اأو الزي وهي العربية أالوانها حيث من خ صو صيتها لها التي واملخملية الزاهية أانواعها و ونقو شها بينهما: املهاجاة وت ستمر روح: فيقول ين ها ي ه ممن ت ب ك من ا ت ب ك اإن املق ار ف ا الل ئام تهو و كم ت ه واإن اأي ضا : وقال فاإن ني علمت مبا علي اأ ث ن ي ق امل ن ط شو ح لبئ س عليك ث ن م فقالت: ي ق ض ك باع باأن عليك اأث ن ي ق ل ص م ذ ام ج يف ل ك ا ص وباأن روح: فقال فاإن ني ت ل م ع مبا علي اأ ث ن ي اجل و ر ب ر يح مبثل عليك ث ن م فقالت: عليكم الث ن اء شر ؤونا فثنا )9( الث ع ل ب ال ح س من واأن نت و ا اأ س حبناء بن املغرية وال شاعر يقول: م( 71. / ه 91 )ت التميمي) 1.( ى ت د ش ) د ستبارين) 11 فى بت كذ وما )12( املخارم فروج ت د س اإذ رد الك على فيه كانت مو ضع عن يتحدث ال شاعر خوفه عن ويعرب اخلوارج مع املهل ب حرب اذا الكورد على احلرب هذه أاة وط و شدة يف الطرق أاطراف اىل احلروب هذه و صلت الكورد. موطن وهي اجلبال / ه 117 )ت الرمة ذو ال شاعر وياأتي والطلل الدوار س على وقوفه بعد م( 735 يقول: االأمكنة و صف خالل من الدوار س الر سوم اليوم أال ت س أامل فار الب ساب س الق تدري وهل زوى بح ا نق ضى كم اأم ل ها ح ن مم العهد متى الروام س عليها ر ت ج ذ م الدهر من )اجلبال وامانيه ال شاعر بني ول حت ثم عن حديث يف )القرى( ال الطوام س( ) )مي ين سى اأن دون من االأكراد( )مع شر اغرتب الذي الريب( بن )مالك ك صاحبة ذوالرمة شاعرنا وكذلك ال شعر يف مثله يقول: الذي و ب ي ن ه ا ب ي ن ي الأ ك ر اد ر ع ش م اأ ت ى وام س الط واجلبال مر ا وحولن غربة ذات نو ى مي ا تن سني ومل )13( الأوان س امل ستطرفات ول شطون ت سلية الكوردية الطبيعة كانت اإذن اأكانت سواء العربي االإغرتاب شعر يف العربية للغة الدويل املجل س

3 162 اخلام س للغة العربية يف تلك القرى اأم يف اجلبال التي ذكرها )ذوالرمة( يف هذا الع صر اي الع صر االأموي. الكورد يف الع صر العبا سي : ياأتي أابو دالمة )ت 161 ه / 777 م( يف مقدمة شعراء الع صر العبا سي الذين ذكروا الكورد وهو يعرج على رجل أا شهر من نار على علم وهو ابو م سلم اخلرا ساين) 14 (املوؤ س س احلقيقي لدولة بني العبا س و سمي مهند س الثورة العبا سية. والذي يهم بحثنا هو اأن اإ شارة اأبي دالمة اىل هذا الرجل اإ شارة اىل كوردي او اأن اأبا م سلم كان ذا اأ صول كوردية واإن كان ال شاعر نال من شخ صيته ومن اأ صله وهو اأمر لي س بالغريب يف ساحة التع صب لدمه او لدراهم اخلليفة يومئذ: اأ با م ر م ما غ ري اهلل ن ع مة على ع ب د ه ح ت ى ي غ ري ها الع ب د اأ با م ر م خ و ف ت ى الق ت ل فان ت ح ى عليك مبا خ و ف ت نى الأ س د الو ر د اأ فى د و لة امل ه د ي ح او ل ت غد ر ة اأ ل اإ ن اأ ه ل الغ د ر اآباوؤ ك الك ر د ) 15 ( و ا ستمر أابودالمة يف نهجه املتع صب وع صبيته يف النيل من الكورد يف مو ضع اآخر حني قال: ريا ضة جاهل وعليج سو ء من الأكراد اأح نب ذي س عال شتيم الوج ه هل باج هدان نعو س يو م حل وار حتال فاأد بها باأخالق سماج جزاه اهلل شر ا عن عيالي )16( وكما قلنا فهو اأمر بديهي اأن ي صدر عن رجل كان يحقد على االأروقة الكوردية على اأبي م سلم باالأخ ص هذه طبيعة احلاقدة ظلت ت ساير شعراء كثريين فيما بعد امثال )ب شار( و )ال صنوبري( و )البحرتي( سن أاتي على ذكرهم الحقا. ثم جاء ب شار بن برد )ت 167 ه / 782 م( ليلتحق بهذا الركب الطبيعي يف اأ صول الكورد بو ضوح أاكرث وتقريرية بارزة حينما يقول: ج ون الر ب ى م ث ل ج ب ال ال ك ر د م ن بعق ال ق ص ف ه زمي الر ع د قلت له حني حفا يف العهد و غر ق ال و ه د و غ ري ال و ه د )17( ومن الطبيعة اجلبلية ينتقل ب شار يف مو ضع اآخر اىل علو الهمة كاجلبل ال شامخ والن سور العالية يف عريكة الكورد اإذ يقول: ومق ام الأ ك راد يف ش ف ق ال ص ب ح عل ى ر ك ن ها ق ي ام الن س ور اأ صدع البلدة الغريبة باحلد جالدا عولني يف ت صبير) 18 ( فالقرى كوردية على مقربة جبال منهم واملعروف عنهم أانهم قوم م شهورون بالباأ س ويريدون انقطاع الطريق بهم. فال سرد الق ص صي يف هذه القطائف االأدبية ت سجل طبيعة وهنداما يف تاأريخ يحكيه ال شاعر العربي يف سمفونية صادحة هذه ال سمفونية التي اأخذت ت ستك شف جوانب مهمة من ذلك التاأريخ أالماكن كورد ستان وكذلك سكناهم يف نهاوند عند بكر بن الن ط اح )ت 192 ه / 8.7 م( ففي ق صيدته )وليلة جمع( والتي يعتربها ابن املعتز من قالئد واأمهات ق صائده يقول فيها: نفى الكرد عن شعبي نهاوند بعدما سقى فر ض القربان بالرفقات و أاورد ماء الب شر بالبي ض فارتوت وعل رماحا من دم نهالت ومل يثنه عن شهر زور م صيفها وورد أاجاج ال شرب غري فرات) 19 ( كذلك يف اإ شارة اأبي نوا س )ت 198 ه/ 813 م( مل ساكن الكورد حيث جاءت اجلبال اأوعية ت ستقراأ هذا ال شعر عن الطبيعة: ل مت ز ج اخلمر على حال و س ق نيها منك اأحوال ع ت ق ها الك ر دي يف م ل س بني ب ساتني واأجبال ثم اأتانا ناك سا ر أا س ه منح د را من مر ق ب عال )2.( ويوؤكد جابر بن عباد الب صري ) 232 ه /847 م(موؤدب ولد عبد اهلل بن طاهر اأمري خرا سان وىل اإمارة خرا سان بعد والده ثورية الكورد وقتالهم حني خرج يريد احلج فعر ض له االأكراد يف طريق اجلبل فحماه اأبو دلف العجلي )21( فلما رجع كتب اإىل اأبي دلف من اأبيات: جرت بدموعها العني الذروف وظل من البكاء لها األيف بالد تنوفة وحمل قفر وبعد أاحبة ونوى قذوف أابا دلف واأنت زعيم بكر و أانت العز وال شرف املنيف تلق ع صابة هلكت فما اإن بها اإن مل توؤيدها حقوف كفعلك يف البدي وقد تداعت من الأكراد مقبلة زحوف) 22 ( والبحرتى )ت 284 ه / 897 م( يتحدث عن جرائم طفقت تعمل يف دم الكوردي ففي مدحه القائد حممد بن علي القمي يفتخر بهذه اجلرائم التي رمبا اأدت

4 163 اخلام س للغة العربية اىل مقتل كثري من الكورد حيث يقول: وي و م ر اأى الأك ر اد ب ر ق س ن ان ه ي ث ج د ما منهم ف و ب ل و ر ي ق ت و ل وا ف ه ام بالف ر ار م ع ي ر د ه ورا و ه ام بال س يوف م ف ل ق اأب ا ج عف ر ه ذ ي م ساعيك غ ض ة و ه ذا ل س اين ق اط ع احل د م طل ق )23( وعلى شاكلة الق صيدة ال سابقة ميجد البحرتي القائد احمد بن عبدالعزيز بن ال ش ل معان يف ق صيدة أاخرى لقتله الكورد مثلما فعل باأهل قزوين وجرجان ويقول: وكذا الك ر د س ن للموت فيهم بطوال الر ماح طول اخللود مثلما س ن لل سيوف ب ق زوي ن وج ر جان ق ط ع حبل الوريد عانقته م ظ ب ا ال سيوف فال م ن ص ل اإل م غ ي ب يف جيد )24( اأما ابن املعتز )ت 296 ه / 9.8 م( يف كتاب سرية اخلليفة املعت ضد باهلل) 25 ( فحديثه حديث خليفة كان يخ ضع رقاب االأعراب واالأكراد اىل الوالء للخليفة اإذ كان الكورد جزءا من ال شعوب التي يحكمها العبا سيون وهو يتحدث عن اخلليفتني عثمان وعلي )ر ضي اهلل عنهما( ويقول: هذا كتاب سري الإمام م هذبا من جوهر الكالم م راو غا كالثعلب اجلوال م ستب ص را يف الكفر والأهوال يلع ن عثمان وي رب أا من علي واهلل ذواجلالل منه قد ب ري خليفة الأكراد والأعراب وقائد الفجار واخل ر اب )26( وهنا داللة يجب التنويه اإليها اإذ مل يتطرق اىل اأقوام اأخرى سوى العرب والكورد ثم تقدميه الكورد على العرب يف الوقت الذي اليختل وزن البيت يف التقدمي والت أاخري وهو ينظر اىل الكورد باالإخال ص يف الوالء للخالفة االإ سالمية بعد ما خرجت رجاالت من ا أالروقة العربية بالفنت واالأ ضطراب ويف نهاية الق صيدة يوؤكد خروج الكورد عن الوالء للخليفة وم شاركتهم يف معاداته و اخلروج عن طاعته من أاجل ذلك قاتلهم كما يقول مع الل صو ص: ملا راأى اجليو ش صار ثعلبا يج ر يف كل البالد ذ ن با وقتال الل صو ص والأكرادا و ع م را من بعدها البالدا) 27 ( وال شاعر ال صنوبري )ت 334 ه / 946 م( يقول يف هجاء فتى كوردي: إان الفتى الكردي يف لواط ه ويف الذي ي ذكر من اإفراط ه غذا خال ج ر د من رباطه وظل مب سوطا على ب ساطه) 28 ( يبدو لنا اأن هذا الهجاء غريب وميكن اأن نقول اأنه لي س غريبا أالنه من م ستجدات هذا الع صر وما آال اليه املجتمع العبا سي اآنذاك من تف شي أانواع املجون والغزل بالغلمان واخلمريات والكورد لي س مبعزل عن هذه احلالة التي تف شت يف جميع أارجاء البالد ومهمة ال شعر" أان يرينا هذه احلياة يف اأ ضواء قوية تك شف عن ان سجامها الكلي مع تلك ا آالثار بالرغم مما فيها من ن شاز بل اإن الن شاز أاحيانا يكملها ويوؤلف خ صائ صها فهو ن شاز يف الظاهر أاما يف احلقيقة فهو جزء منها مكمل لها") 29 (. اأما املتنبي )ت 354 ه /965 م( يف ق صيدته )ما أاجدر االأيام والليايل( كالبحرتي فيتحدث عن الكورد ك شخ صيات مقاتلة و ساكنة يف منطقة جبلية وعرة ويقول: س اقي ك وؤو س امل و ت و اجل ر يال مل ا اأ ص ار الق ف ص )3.( اأم س اخلايل و ق ت ل الك ر د ع ن الق تال حتى ات ق ت بالف ر و الإج ف ال كان مرافقا ل)ع ضد الدولة( يف هذه الرحلة وال سيما يف مقاتلة القف ص قوم من الكورد يف منطقة شرياز باإيران واأنه ي سقي اأعداءه كوؤو س املوت واأولياءه كوؤو س اخلمر و ملا ذلل القف ص حتى جعلهم منق ضيا كاأم س املا ضي وقتل الكورد عن اآخرهم فلم يبق منهم مقاتل حتى التجوؤوا إاىل الفرار )31(. واتخذ املتنبي من النريوز منربا عندما ميدح ابن العميد) 32 ( يهنئه ويعدد من املمدوح شمائله املحمودة و سجاياه احلميدة يقول يف مطلعها: ج اء ن ري وز ن ا و اأنت م ر اد ه و و ر ت بالذي اأر اد ز ناد ه )33( يريد املتنبي اأن يوؤكد ومن خالل تهنئته بالنوروز باأن اهلل تعاىل خلق ابن العميد اأف صح النا س يف بالد لي س فيها اإال االأكراد واالأعراب فيها غرياالأكراد عندما يقول: م ا س م ع ن ا مب ن اأح ب الع ط اي ا فا شت ه ى اأن يكون فيه ا ف وؤاد ه خ ل ق اهلل اأف ص ح الن ا س ط ر ا يف م كان اأع ر اب ه اأك ر اد ه ) 34 ( ويتكرر اجلمع بني الكورد والعرب كما وجدنا عند ابن امعتز وهذا ما جنده اأي ضا عند ال سالمي )البغدادي( )ت 393 ه / 3..1 م( يقول يف مطلع ق صيدته التي كتبها اىل ال شريف الر ضي وكان قد خرج املجل س الدويل للغة العربية

5 164 اخلام س للغة العربية من داره يف املطر فاأعطاه ك ساء ا سترتبه: ما زال بي مهر ال شبيبة جاحما حتى حملت على امل شيب الكابي ف سمعت اقبح ما سمعت نداءها ما بال هذا ال شيب املت صابي اىل اأن يقول: و أانا دعي يف البالغة مل صحق يف ال شعر من سلخ عن الداب ويباع يف الكراد شعري إانه يغلو إاذا ما بيع يف العراب) 35 ( وهو اأمر يدعو اىل االن صاف يف املعادلة املو ضوعية داخل هذا البيت ال شعري التي جمعت العرب والكورد ون ستنتج اهتمام الكورد اآنذاك بقراءة ومتابعة ال شعر العربي حيث ي صل االأمر لدى ال شاعر اىل القول اإنهم ي شرتون شعره. و ابن نباتة ال سعدي )ت 4.5 ه / 1.11 م( يف ق صيدته بعنوان )ما لنا يا ضعيف الوداد...( يف مدح بهاء الدولة فهو يلغي الثورية يف الكورد وكذلك عدم الوالء للذل يف قوله: فقول له ل و ف ق اهلل ر أايه متى ص رب ت كرد الأعاجم للع ر ب ويوؤكد اأن ه ؤوالء االأكراد الذين كانت معاقلهم ح صينة ال ميكن اخرتاقها ب سهولة فيقول: قن صت يف م س ريها آال ادري س ونالت م ع اق ل الأكراد ) 36 ( كمايذكر جتمع االأكراد ال شاذجان) 37 ( مع ابن عناز بن اأبي شوك الكردي لقتال بهاء الدولة: حتمل كرد ال شاذ جان اأ مور ها غ الما كغ صن البانة الناعم الرط ب وم شتق عن از من العنز يف الو غى وج د ك ما ا شت ق احلراب من احل ر ب )38( وما ذكره ابن نباتة ال سعدي هو املعنى الذي ميكن الركون اليه اأي ضا يف شعر ال شريف الر ضي )ت 4.6 ه / 1.15 م( أالنه يف مدح ال شخ ص نف سه وهو بهاء الدولة البويهي: وماذا اآن س الك رد مب ن ز لز ل بالعرب )39( وي شري يف ق صيدة أاخرى اىل قتال الكورد ل أالمري البويهي وعدم ان صياعهم الأوامره وي شبههم بالروم يف املعركة اإذ يقول: إان ناط ح الأكراد والأر و اما ي ر و ح الإح س ان و الإن ع ام ا) 4. ) ويبدو أان الثائرة الكوردية مل تكن ت صرب على الذل كما يذكر الباخرزي )ت 467 ه / 1.74 م( يف قوله: شن النهاب على قوافل ماله ب أانامل كمغرية الأكراد وح وى مقاليد الع ال ب صنائع عقدت قالئدها على الأجياد) 41 ( وال شاعر سبط ابن التعاويذي )ت 583 ه / 1187 م( يف مدحه يعجبه ال شخ صية الكوردية الأن ا أالكراد لديهم منزلة و مكانة رفيعة ومرموقة لدى ممدوحه )جعفر(: اإذ يقول: ي عجب ه م م ن ي إاذا جئتهم ما ي عج ب الأكراد من جعفر )42( غري اأن التاأريخ اأعاد بو ضوح قوة الكورد اىل الوجود بعد اأبي م سلم اخلرا ساين ف صارت جيادهم معروفة كالعقبان وكما يقول عمادالدين اال صبهاين )ت 597 ه / 12..م(: و كاأ ن ا الأ ك راد ف و ق ج ياد ها ع ق بان م ل ح م ة ع ل ى ع ق بان و ل طا ملا م ه ر ت ع ل ى ن ص ر اله دى اأ ن صار ك الأ ب طال م ن مه ران )43( وفتيان ال شاغوري )ت 615 ه / 1218 م( لي س غائبا عن احلالة االإجتماعية ال سائدة اآنذاك اإذ يتغزل ب صبي كوردي وي شارك ممدوحه صفات ال شاب ال سيىء املعربد يقول فيهما: جاء عذار يا اأبا الفتح م ب ش را بالن صر والف تح فاغتن م الف ر صة من قبل اأن ي عز ل وايل احل سن بالق بح ويطل ع الكردي يف غ ي ه ب م ع ربدا بال سيف والر مح )44( ويف ق صيدة اأخرى يف مدح امللك ا أال شرف مظفرالدين شاه ابن اأبي الفتح ابن امللك العادل يذكر دور الكورد مع االأقوام االأخرى كالرتك والعرب يف ظل حكم امللك ا أال شرف وي شيد بجوالت و صوالت الكورد يف املعارك يقول فيهم: ك أان ك ماة الرتك عند ن زال هم مالئكة بال ش هب ترمي الأبالي سا وقد جالت الأكراد بال س مر والظ بى ت صيد امل لوك ال ص يد والأ سود ال شو سا إاذا العرب ال ش م الأ نوف ت ن م روا به كان ك ل بامل ثق ف د ع ي سا) 45 ( وال شاعر ابن ع نني )ت 63.ه / 1232 م( كان هجاء مل ي سلم النا س واأهل الدولة من ل سانه حتى هجا صالح الدين االأيوبي فهو يف ق صيدته التي يهجو فيها )مودود() 46 ( شحنة دم شق واأ صحابه ففي معر ض هجائه وذمه للكورد ي صف إاخال صهم ووفاءهم اذا كلفوا باأمر ما اإذ يقول: والأحمق اجلاهل الك رد ي ي ساأ ل يف ح ب س الع ق يب ة )47( عن عل ق يداع ب ه

6 165 اخلام س للغة العربية قوم لو اأن هم يف خدمة الف ل ك ال اأعلى خل ر ت ب هم منه كواك بثه ) 48 ( وح سام الدين احلاجري )االأربلي( )49( )ت 632 ه / 1235 م( يتفنن ويبدع يف غزله كما هو م شهور يف هذا الغر ض اإذ يوؤكد اأن هذا اجلمال وما يتمتع به من ال صفات الرائعة لي س شيئا جديدا على الكورد وال عجب أان مينعه من امل ستطاب من النوم ولكن اليعرف هل قاله يف فتاة كعادة كثري من ال شعراء املخاطب يكون مذكرا عندما يخاطبون امراأة العتبارات شتى اأوغزل باملذكر كما كان شائعا يف هذا الع صر عندما يقول: وغ زال من اآل شيبان قد أاح ر م عي ني يف الليل طيب الر قاد بابلي الأحلاظ كانار خد ا ه ولكن حر ها يف فوؤادي ق لت مل ا ي ر ن ح ع طف ي ه كغ صن الأراكة امل ي اد قد سرق ت الر قاد فال م يبا لي س هذا بدعا م ن الأكراد )5.( و سيف الدين امل شد )51( )ت 656 ه/ 1258 م( ين شد قريبة من ق صيدة ال شاعر ح سام الدين احلاجري واملخاطب كوردي اأي ضا ويرفع من شاأنهم فهو عالوة على جماله وبهائه ي شبه ال شامي الوجه الو سيم امل شرق احل سن و مياين العيون اإذ يقول: و أا سمر كالقناه له حلاظ توؤث ر يف احل شا أاثر ال سنان من الأكراد نزكى املحي ا شامي له طرف مياني يبلبل شعره عقلي إاذا ما تبلبل حول ص د غيه جناني) 52 ( ع صرالو سيط اىل ع صر النه ضة: مل يحدد تاريخ بدء ع صر النه ضة يف الوطن العربي اإال أان بع ض الباحثني يجعل ذلك متمثال يف احلملة الفرن سية على م صر عام 1798 م يف حني هناك من يعتقد باأن ع صر النه ضة يبداأ مع اأول بعثة علمية اأر سلها امل صريون زمن حممد علي اإىل أاوروبا وكان ذلك عام 1824 م. من اأجل ذلك تناولنا ه ؤوالء ال شعراء الذين وردت لفظة الكورد يف شعرهم اىل سنة 122.ه / 18.5 م. و أاولهم ال شاعر احمد بن علوان )ت 665 ه/ 1267 م( يف مدحه اأحد االأمراء حيث يبتهج ويفرح بدق طبول الكورد معلنا ابتداء ال سرور والبهجة بهذه املنا سبة ال سعيدة كتبارح العرو س يف ظل حكمه يقول فيها : يا طري سون كتاب آال حممد يا زبرقان سماء لوح الوح ضربت طبول الكرد كو ش و برقعت تلك العرو س بربقع التربيح ملا أانحنا بالباب قمنا حتى سجدنا فا ستقبلونا )53( وال شاعر ابن دانيال املو صلي )71. ه / 121. م( يف غزله ي صف جمال وبهاء الكورد ويوؤكد ما يقال ب أان ا أالكراد مثل النجوم واأ صبحوا كالمه م ضربا لالأمثال اإذ يقول: كم حتم ل خاطري هذا املعنى اأنكاد يف ع شق ك ل م هف ه ف كالقنا م ي اد راأيت للق يم ر ي ة ها هنا اأولاد لكن ر أايت كما قيل الن جوم اأكراد )54( وياأتي ابن نباتة امل صري )ت 768 ه / 1366 م( لي ؤوكد قول ابن دانيال املو صلي لي س فقط يف مدحه وو صفه الكورد بالنجوم وامنا ي صف بالدهم باأر ض اخلريات وكم من اأبنائه ضحوا من اأجله ويقول يف اإحدى م ق ط عاته: جنوم ح سن اأكراد اأر ضك م قد مات فيها املحب اأو كادا فيا لها ع شقة د هيت بها حتى راأيت النجوم اكرادا )55( أاما ال شاعر صفي الدين احللي )ت 75. ه م 1249 م(يف ق صيدته التي مطلعها فيقول: حذرا عليك من الفعال اجلايف اأدنيك متهدا اإىل الإن صاف اىل اأن يقول: من كل م دول الق وام م ه فه ف ف حل الل حاظ م ن ث الأعطاف من فتية الكرد الذين جلد هم ش ر ف م ناف اأهل ع بد م ناف قوم اإذا ا سروا امللوك باأر ضهم ج ع ل وا ال ش عور ح مائل الأ سياف )56( فهو ي شري اىل ب سالة الكورد وباأ سهم وت ضحياتهم من اأجل الدفاع عن أار ضهم بكل ما ميتلكون من القوة لكنه أاخطاأ يف اأ صل الكورد كما يقول بع ض سابقيه من املوؤرخني والكتاب جدهم مناف بن عبد املناف وقد اأ شرنا يف هام ش رقم )1( من بحثنا وقلنا هناك من يقول اإن الكورد من ن سل قوم من عرب وبين ا عدم صحة هذه املعلومة واأ شرنا اىل امل صادر التي تنفي هذه املقولة. ونلحظ اأن ال شاعر احمد عبد القادر اأو ابن عبدالقادر) 57 ( )ت 1194 / 178.م( ميجد الكورد الأنهم اأجنبوا شخ صية علمية فذة واماما وقدوة يف كل الفنون وهو العامل واملفكرال شيخ عبداهلل البيتو شي) 58 ( الذي كان بينهما صداقة ومودة اثناء اقامة البيتو شي يف املجل س الدويل للغة العربية

7 166 اخلام س للغة العربية االأح ساء)اقليم يف شرقي جزيرة العرب( وهو ي شري اىل كورديته قبل البيتو ش يقول قي مطلعها: هلل اأم الكرد اأن اأجن بت اإذ نتج ت كل ح سام س نين اأبد ت لنا من اأ فقيها كوكبا ي ضئ لل س ارين وال سام رين وي ستمر يف املدح والثناء عليه اىل اأن يقول: أاو صار عبدا لإمام ي رى يف كل فن قدوة امل قتدين ال شيخ عبداهلل ك رد ي ب ي تو ش اله مام بن اله مام الأمين عالمة الوقت ف إاح سانه قد و س م الط الب و سم اجل بني) 59 ( ويف ق صيدة أاخرى ال يعرف ملن قالها من املحتمل اأن تكون اأي ضا يف ال شيخ عبداهلل البيتو شي الأن ال صفات واملحامد التي يذكرها توافق ما ذكره يف الق صيدة ال سابقة ورمبا قاله يف شخ ص كوردي اآخر يقول فيها: لهم يف العلم اأقدام ر ست باهر الف ضل ج ن ا ليت شعري والأماين رقى وعليهم هل تراه م م قلتي بالقرب م ن ا اىل اأن يقول: يا زماين ك ف عن ا اإن نا بالفتى الك ردي يف احلرب ا سعن ا ماجد قد حاز اأ صناف الع ال أاملعي مل يك د ي خط ئ ظن ا ذو سنان وبنان راعف واكف اإن أاحجم الغيث و ض ن ا) 6.( اأما ال شاعر الع شاري) 61 ( )ت 1195 ه / 178. م( في صف ر سالته الو صفية املتوا ضعة املفعمة بالود واملحبة واالإحرتام اىل اأخيه و شقيقه املال حامد يطلب منه اأن يو صل سالمه وحتياته اىل ال سيد عي سى الكوردي رمبا كان صديقا للمال حامد ويقول يف مقدمتها: من الفقري كاتب امل واق ف اإىل الإمام الأملعي العارف اإىل س ليمان النبيل الأوحد اجل وهرالف رد البليغ امل فرد اىل أان يقول: ث م ال سالم عن غ رام زائد اإىل الأخ ال شقيق مال حامد وب عده ال سيد عي سى الكردي كاأن ه واإن تناءى عندي) 62 ( وال شاعر فتح اهلل القادري املو صلي )ت 12.4 ه/ 1789 م( يوؤكد ثورية وب سالة الكورد وقتالهم كما حتدث بع ض ال شعراء من الع صر العبا سي عن الكورد ك شخ صية جماهدة ومقاتلة وم ضحية باالأوالد واملال اإذ يقول: تقلدوا ال س يوف والر ماحا نطلب حربا نبغي كفاحا تاب ع ه م فوج مع الأكراد يبغي يف ذا س بل اجلهاد وي ستمر يف ق صيدته اىل أان يقول: والنا س اأ ضح ت بني عل وع سى مل يفرقوا بني ال صباح وامل سا اإذ جاء فوج زمر الأكراد باملال والع يال والأولاد ) 63 ( اخلامتة بعد اإكمال البحث فقد تو صل الباحث اىل نتائج جنملها فيما ي أاتي: ال شخ صية الكوردية ومن منظور ال شعراء شاركت املجتمع االإ سالمي ب صورة دينامية وواقعية وي شكل جزءا من هذا املجتمع و لي س مبعزل عنه بكل اأطيافه ال سيا سية والدينية واالإجتماعية والثقافية. إان ال شعراء حاولوا على مدى اثني ع شر قرنا من تاأريخ االأدب العربي أان ير سموا مالمح واأبعاد ال شخ صية الكوردية الواقعية بكل ما حتمله من سلبيات واإيجابيات آانذاك. ال شخ صية الكوردية ومن خالل روؤى ال شعراء صنفت اىل اأنواع خمتلفة منها شخ صيات حمورية وثانوية ونامية مبا فيها شخ صيات سيا سية ودينية واجتماعية وثفافية. ال شخ صية الكوردية قامت بتج سيد قوى خمتلفة يف املجتمع االإ سالمي اآنذاك وحتت حكم اخللفاء واالأمراء والقادة فتارة شخ صية مقاتلة ثائرة وتارة شخ صية عا صية ال تقبل الظلم واالإ ضطهاد واأحيانا شخ صية خارجة عن القيم وا أالعراف كاأي فرد من اأفراد املجتمع. على الرغم من ورود هذه اللفظة يف خمتلف الع صور ومبعان خمتلفة سلبا وايجابا لكننا جند اأن التعبريعن هذه اللفظة اأو شخ صية الكورد اأكرث ايجابية من خالل تعابريهم وم ضامني ق صائدهم كال سيد واالإمام والعامل وفوج االأكراد و صاحب العلم وفتية الكورد وجنوم ح سن أاكراد...الخ. ال شواهد واالأدلة تقدم لنا صورة وا ضحة ل شخ صية الكورد وتلفت انظارنا اىل سلوكها وحركاتها واو ضاعها واحداثها وحتى اىل مالب سها كما اأنها ت ساعد اىل حد كبري يف اعطاء صورة وافية عن طبيعة هذه ال شخ صية الأن ر سم

8 167 اخلام س للغة العربية ال شخ صية اأحد ا أالركان االأ سا سية للت شخي ص وهو تقدمي صورة ا ستهاللية كاملة لل شخ صية. الهوام ش ) 1 (الكورد: عند ت صفح املعاجم جند تعريفات عدة مل صطلح الكورد فمنهم من يقول انهم من ا صل عربي ومن ن سل عمرو بن مزيقيا )عرب اجلنوب اليمن( أاو من ن سل عمرو بن صع صعة )عرب ال شمال( ومنهم من يقول من ساللة اجلن ومنهم من يقول ب أانهم قوم ذو باأ س شديد ومنهم من يقول من ن سل قوم من عرب ع صوا النبي سليمان وهناك من يقول انهم أاعراب فار س...الخ. ومن هذه املعاجم: كتاب العني يقول اخلليل بن احمد الفراهيدي )ت 17.ه( والك ر د : جيل من النا س قال: لعمرك ما ك ر د من أابناء فار س... ولكنه ك ر د بن عمرو بن عام ويورد لنا ابن دريد االأزدي )املتوفى: 321 ه يف كتابه جمهرة اللغة قول اب ن ال ك ل ب ي : الكرد: ه و ك ر د بن ع م رو م ز ي ق ياء بن ع امر م اء ال س م اء. ويقول االأزهري الهروي )ت 37.ه( يف تهذيب اللغة والك ر د : جيل معروفون.و ق ال ال ش اع ر: لعمرك م ا ك ر د م ن ابناء فار س...و لكنه ك ر د بن ع م رو بن عامر ون سبهم اإ ىل ال يمن وجعلهم اإخ و ة اال أ ن ص ار. ويقول ابن منظور )711 ه(: والك ر د بال ضم جيل من النا س معروف واجلمع اأ كراد وورد يف تاج العرو س للز بيدي )ت 12.5 ه( الك ر د )بال ضم : ج يل م( م ع ر وف وقبائل ش ت ى )ج اأ ك ر اد ( وهكذا جند ان معظم املعاجم توؤكد هذا القول مع ذكر البيت ال شعري املذكور دون اخلو ض يف التفا صيل وهذه العبارات غري دقيقة ابرزها: قيل أاو يقال ومن النا س من ر أاى ومن النا س من قال ومن النا س من زعم. )ينظر: كتاب العني اخلليل بن اأحمد متيم الفراهيدي املحقق: د مهدي املخزومي د اإبراهيم ال سامرائي 326/5 ( و تهذيب اللغة االأزهري الهروي 64/.1 و جمهرة اللغة ابن دريد ا أالزدي 628/2 : ال صحاح تاج اللغة و صحاح العربية اجلوهري 521/2 و القامو س املحيط الفريوزاآبادى 315/1 و ل سان العرب ابن منظور 385/5. وتاج العرو س من جواهر القامو س الز بيدي 1.2/9 و صورة الكرد يف م صادر الرتاث اال سالمي د.احمد حممود خليل (. وثمة م ؤورخان م شهوران يف ميدان التاريخ اال سالمي هما الطربي ) 31.ه / 923 م( وابن االثري )ت 63. ه / 1233 م( يوؤكدان بان )الكرد( او )االكراد( شعب له خ صو صيته العرقية ولي س م ضافا اىل شعب اآخر.)ينظر: صورة الكرد يف م صادر الرتاث اال سالمي د.احمد حممود خليل/ 144( ويوؤكد الطربي اي ضا يف اأخبار اأرد شري بن بابك موؤ س س الدولة ال سا سانية )... فبينا هو يتكلم بهذا وقد وقف على شاطئ النهروان اإذ قال ك سرى لبع ض من كان واقفا اأي هوؤالء بهرام فقال أاخ لبهرام ي سمى كردي مل يزل مطيعا الأبرويز م ؤوثرا له عمرك اهلل صاحب الربذون االأبلق فبداأ ك سرى فقال اإنك يا بهرام ركن ململكتنا و سناد لرعيتنا وقد ح سن بال ؤوك عندنا وقد راأينا أان نختار لك يوما صاحلا لنوليك فيه اإ صبهبذة بالد الفر س جميعا فقال له بهرام وازداد من ك سرى قربا لكني أاختار لك يوما اأ صلبك فيه فامتالأ ك سرى حزنا من غري اأن يبدو يف وجهه من ذلك شيء وامتد بينهما الكالم فقال بهرام أالبرويز يابن الزانية املربى يف خيام االأكراد.)ينظر: تاريخ ا أالمم وامللوك الطربي 465/1 والكرد يف كتابي اليعقوبي والطربي د. احمد عبدالعزيز حممود ال سورجي / 53( ولتثبيت املزيد ن شري اىل بع ض امل صادر الت أاريخية يف هذا اخل صو ص وتوؤكد ان منازل ال شعب الكردي وم أاواه كانت متتد من اخلليج العربي اىل بحر قزوين ويف عهد احلكومات املكدونية واال شكانية وال سا سانية والرومانية مل تكن البالد الكردية تذكر با سم خا ص بها جلميع اجزائها بل ان كورد ستان االأو سط كان معروفا با سم اقليم )اجلزيرة( حيث كان الفاحت ال صحابي ال شهري عيا ض بن غنم )ر ضي اهلل عنه( اأول عامل ا سالمي عليه وبقيت هذه التق سيمات االدارية نف سها بعد حتوير ب سيط متبعة يف عهد االمويني والعبا سيني حتى ا صبحت البالد الكوردية من الوجهة االدارية ت شمل املقاطعات التالية: اجلزيرة العراق اجلبال اذربيجان موكان واران ارمينية واروم.)خال صة تاريخ الكرد وكورد ستان و ضعه باللغة الكوردية حممد امني زكي بك ونقله اىل العربية حممد علي عوين / 59(. ومن امل ستح سن أان ن شري اىل اأن القران الكرمي وبناء على قول املف سرين اأ شار اىل الكورد كما يف قوله تعاىل: )ق ل ل ل م خ ل ف ني م ن االأ ع ر اب س ت د ع و ن اإ ىل ق و م اأ و يل ب اأ س ش د يد ت ق ات ل ون ه م اأو ي س ل م ون ف اإ ن ت ط يع وا ي وؤ ت ك م اهلل اأ ج را ح س نا و اإ ن ت ت و ل و ا ك م ا ت و ل ي ت م م ن املجل س الدويل للغة العربية

9 168 اخلام س للغة العربية ق ب ل ي ع ذ ب ك م ع ذ ابا اأ ل يما سورة الفتح /16( وقد اأ شار فريق من املف سرين ان اولئك القوم هم ا أالكراد اأو املق صود بهذه الت سمية كما يف تف سري ابن اأبي حامت )ت 327 ه / 938 م( قال يف تف سريه "ع ن اأ ب ي ه ر ي ر ة ر ض ي اهلل ع ن ه يف ق و ل ه :" " اأ ويل ب اأ س ش د يد " ق ال : ه م ال ب اآز ر ي ع ن ي اال أ ك ر اد تف سري ابن اأبي حامت 23/12.".ونقل ابن كثري )ت 774 ه / 1372 م( يف رواية عن " أابي خالد عن اأبيه قال: نزل علينا اأبو هريرة فف سر قول ر سول اهلل صلى اهلل عليه و سلم: "تقاتلون قوم ا نعالهم ال ش ع ر" قال: هم البارزون يعني االأكراد تف سري ابن كثري 339/7 ".ويذهب اىل هذا القول عدد من املف سرين ومنهم جالل الدين ال سيوطي) 911 ه /15.5 م( يف تف سريه " الدر املنثور " 519/7 و ال شوكاين يف تف سريه" فتح القدير 94/6 " و االآلو سي يف تف سريه روح املعاين 19/2 21 " ويوؤكد امل ست شرق واالتنوغرايف والباحث يف ش ؤوون الكورد ئو. ل.فيلجيف سكي ر أاي كل من اال ستاذ حممد امني زكي بك املوؤرخ الكوردي ال شهري و اال ستاذ ين اأ. شبينزهر ا ستاذ بجامعة بن سلفانيا واملوؤرخ ي. م. دياكونوف يف كتابه)تاأريخ ميديا( اإن الكوتيني هم اجلد االكرب للكورد )اأ صل الكورد ئو. ل.فيلجيف سكي / 58( ويوؤكد د. جمال ر شيد احمد يف كتابه ظهور الكورد يف الت أاريخ ان اخبار اقدم بالد سوبارتو امل سجلة باخلطوط امل سمارية يف وادي الرافدين تعود اىل الن صف الثاين من االلف الثالث قبل امليالد حيث كانت هذه البالد تتمركز يف مناطق اجلزيرة والقامي شلو وعامودة واحل سكة وعلى حو ض نهري دجلة واخلابور و ضمت يف تلك الفرتة ال سحيقة من اقدم مقاطعة ار ض كوردا.) ظهور الكورد يف التاأريخ د. جمال ر شيد احمد 8/2( وي شري اال ستاذ الفرن سي توما س بوا اىل انه هناك ال شيء الوحيد احلقيقي وهي االرا ضي التي ي سكنها االكراد اليوم وت سمى كورد ستان كانت ت سكنها شعوب منذ القدم اذ يربهن على ذلك ما ا ستخرج من احلفريات التي اجنزت من قبل فرقة من جامعة شيكاغو خالل عام 1961 من مغارة شانيدار بقرب راوندوز حيث مت اكت شاف أاول هيكل عظمي الن سان الع صر احلجري يف العراق مما يثبت ان البالد كانت اآهلة بال سكان منذ اآالف ال سنني.)تاأريخ االأكرا د توما س بوا ترجمة حممد تي سري مريخان /2.(. ومنذ ان سيطر االتراك العثمانيني على الق سطنطينية عا صمة الدولة البيزنطية )الرومية( سنة 1452 م و سيطر ال صفويون على بالد فار س حوايل سنة 15.5 م بداأ عهد جديد من ال صراع بني هاتني االمرباطوريتني فحينذاك تقا سما ار ض كورد ستان مبوجب اتفاقية بني ال شاه ال صفوي عبا س وال سلطان العثماين مراد الرابع سنة 1639 م وقد تنبه بع ض النخب الكوردية اىل الواقع املاأ ساوي الذي انتهى اليه الكورد فبادروا اىل الثورة ضدهما وطالبوا بحق الكورد وان يعي شوا احرارا يف وطنهم وا صرت على ان الكورد لي سوا فر سا وال اتراكا ومن تلك الثورات ثورة اردالن 1528 م وثورة عبدالرحمن با شا الباباين م وثورة كوردة زازا 182.م وثورة حممد با شاى كوره رواندوز 1826 م وثورة سنجار 183.م وثورة شرف خان البدلي سي 1834 م وثورة بدرخان بك م وثورة ال شيخ عبيداهلل النهري م وثورة ا سماعيل خان ال شكاك وثورة جعفر سلطان يف هورامان 1931 وثورة شيخ حممود احلفيد وثورة بارزان االوىل وثورة اح سان نوري با شا وثورة دياربكر 1934 وثورة شيخ سعيد بريان 1935 وثورة ده ر سيم 1937 وثورة كورد ستان العراق 1945 بقيادة م صطفى البارزاين وثورة كورد ستان ايران بقيادة قا ضي حممد وا ستمرت هذه احلركات والثورات يف جميع مناطق التي ت سكنها االكراد وقد انتف ض كورد العراق يف 1991 وحرر معظم مناطقها اىل ان نال حكما فدراليا ضمن جمهورية العراق بعد سقوط نظام بغداد بقيادة صدام ح سني عام 2..3 وتنا ضل بقية أاجزاء كور ستان يف تركيا وايران و سوريا لنيل حقوقها امل شروعة واحل صول على اال ستقالل واحلرية وميكن القول بان ع شرات البلدان قد حتررت ونالت ا سقاللها اال ان االأمة الكوردية ال زالت تعي ش يف ظل العبودية ولي س ال سبب الوحيد الدول العن صرية امل سلطة وامنا ت شاركهم القوى الغربية وعلى را سها امريكا وانكلرتا وفرن سا واملانيا و رو سيا وهي كانت م ساهمة وم شاركة يف املوؤامرة على الكورد واخماد ثوراتها أالنها كانت ت ضعها يف ح ساباتها ويف ر سم سيا ساتها وم صاحلها واالآن تنادي بالدميقراطية وحق تقرير امل صري لل شعوب. )ينظر: التاأريخ د. كمال مظهر احمد / 254 و 255 و صورة الكرد يف م صادر الرتاث اال سالمي د.احمد حممود خليل/ 26.و 261 و احلركة التحررية ال سيا سية والثقافية للكورد رمزي القزاز/ صفحات من تاريخ كفاح ال شعب الكوردي فاحت ر سول ترجمة وتقدمي كمال غمبار 1 13(. / )2( مالمح عن االأكراد بني درا سات امل ست شرقني وانطباعات الرحالة ا أالوربيني د. حم سن جمال الدين جملة االأديب الكردي عدد خا ص 2 ل سنة.1.5 / (( ينظر: مكونات ال سرد يف الرواية الفل سطينية د. يو سف احلطيني / 25 و 14.

10 169 اخلام س للغة العربية 4(( ينظرا ل شخ صية يف اأدب جربا ابراهيم جربا د. فاطمة بدر/ 21 و 69. )5( ينظر: النقد االأدبي احلديث د. حممد غنيمي هالل /562 وعلم ال سرد مدخل اىل نطرية علم ال سرد يان مانفريد ت: اأماين اأبو رحمة /138. )6( ينظر: االأمايل أابو عبد اهلل حممد بن العبا س بن حممد بن اأبي حممد بن املبارك/ 4. و الكرد يف اأدب صدر االإ سالم من ويكيبيديا املو سوعة احلرة) (. )7( ديوان مالك بن الريب حتقيق: د. نوري حمودي القي سي /88 9. )8( حميدة بنت النعمان بن ب شري االأن صاري اخلزرجي. شاعرة دم شقية اأ صلها من املدينة. كان اأبوها واليا على حم ص. تزوجت املهاجر بن عبد اهلل بن خالد -بدم شق- ملا قدم على عبد امللك بن مروان وطلقها فهجته. تزوجت احلارث بن خالد املخزومي ثم روح بن زنباع ولها معهما م ساجالت شعرية. وتزوجت بعدهما في ض بن حممد بن احلكم بن اأبي عقيل الثقفي فاأحبته وولدت له ابنة تزوجها احلجاج بن يو سف. وتوفيت حميدة بال شام يف أاواخر والية عبد امللك بن مروان ا أالغاين االأ صفهاين 264/9 و بوابة ال شعراء ) 9 (ينظر: االأغاين االأ صفهاين 264/9 و بوابة ال شعراء ) 1.(املغرية بن حبناء التميمي: املغرية بن عمرو بن ربيعة بن اأ سيد بن عبد عوف بن عامر بن ربيعة وهو ربيعة الو سطي بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن متيم ويكنى اأبا عي سى احلنظلي التميمي. شاعر اإ سالمي كان من رجال املهلب بن اأبي صفرة.يكنى أابا عي سى ا شتهر بن سبته اإىل أامه وقيل: حبناء لقب غلب على اأبيه جلبنه وا سمه ح بني.وقال املرزباين: أانفد شعره يف مدح املهلب وبنيه وذكرهم يف حربهم مع االأزارقة.وكان هو واأخواه ) صخر ويزيد( شعراء فر سانا واأبوهم شاعر وكان املغرية يهاجي أاخاه صخرا.ومات شهيدا يف ن سف )بني جيحون و سمرقند( على مقربة من بخارى. )ينظر: معجم ال شعراء املرزباين 369/1 و شعراء بني متيم) (. ) 11 (د ستبارين: د ست و يروى: بالد شت. قال اأبوعبيدة: وهى االر ض امل ستوية ينظر:معجم ما ا ستعجم البكري االأندل سي 359/3 ود شت باللغة الفار سية والكوردية االأر ض امل ستوية و)ب رين( الوا سع. ) 12 (معجم ما ا ستعجم البكري ا أالندل سي 551/2. ) 13 (ديوان ذي الرمة ن شرح و ضبط الن صو ص د. عمر فاروق الطباع /253 )14() أابو م سلم اخلرا ساين( ) ه م( عبد الرحمن بن م سلم: موؤ س س الدولة العبا سية واأحد كبار القادة. ولد يف ماه الب صرة )مما يلي اأ صبهان( عند عي سى ومعقل ابني اإدري س العجلي فربياه اإىل اأن شب فات صل بابراهيم بن االمام حممد )من بني العبا س( فاأر سله اإبراهيم اإىل خرا سان داعية فاأقام فيها وا ستمال أاهلها.ووثب على ابن الكرماين )وايل ني سابور( فقتله وا ستوىل على ني سابور و سلم عليه بامرتها فخطب با سم ال سفاح العبا سي )عبد اهلل بن حممد( ثم سري جي شا ملقاتلة مروان بن حممد )اآخر ملوك بني اأمية( فقابله بالزاب )بني املو صل و إاربل( وانهزمت جنود مروان إاىل ال شام وفر مروان اإىل م صر فقتل يف بو صري وزالت الدولة االموية االوىل ) سنة 132 ه( و صفا اجلو لل سفاح اإىل أان مات وخلفه أاخوه املن صور فر أاى املن صور من اأبي م سلم ما أاخافه اأن يطمع بامللك وكانت بينهما ضغينة فقتله برومة املدائن.عا ش أابو م سلم سبعا وثالثني سنة بلغ بها منزلة عظماء العامل حتى قال فيه املاأمون: )اأجل ملوك االر ض ثالثة وهم الذين قاموا بنقل الدول وحتويلها: اال سكندر واأزد شري و أابو م سلم اخلرا ساين(.وكان ف صيحا بالعربية والفار سية مقداما داهية حازما راوية لل شعر )االأعالم للزركلي 337/3(. )15( تاريخ مدينة دم شق ابن ع ساكر 341/5. ) 16 (املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف أابوظبي االإمارات العربية املتحدة ) (. )17( امل صدر نف سه. )18( ديوان ب شار بن برد حممد طاهر بن عا شور /2.9. ) 19 (طبقات ال شعراء ابن املعتز )موقع شبكة م شكاة االإ سالمية.98/1) املجل س الدويل للغة العربية

11 170 اخلام س للغة العربية )2.( ديوان أابي نوا س احل سن بن هاين حققه و ضبطه و شرحه احمد عبداملجيد الغزايل /143. )21( ابو دلف العجلي )226 ه(: هو القا سم بن ادري س بن معقل من بني عجل بن جليم: امري الكرخ و سيد قومه واحد االمراء االجواد ال شجعان ال شعراء قلده هارون الر شيد اعمال اجلبل ثم كان من قادة جي ش املامون واخبار اأدبه و شجاعته كثرية ولل شعراء فيه مدائح. ينظر: االعالم الزركلي.179 /5 ) 22 (الوايف بالوفيات لل صفدي. /497 3 )23( ديوان البحرتي شرح وتقدمي حنا فاخوري 168/2. )24( امل صدر نف سه 398/ )25( ذكر عبداهلل ابن املعتز ان اأمري املوؤمنني املعت ضد باهلل أامر بت أاليف كتاب يف سريته فقال ق صيدة مزدوجة ورج بها اليه وختمها باأبيات ترثيه بعد وفاته فحفظها املعتمد جارية له فكانت تن شره اإياها كثريا واقت صر بها على الكتاب الذي اأمر بت أاليفه.)ديوان ابن املعتز 399/1(. ) 26 (ديوان ابن املعتز شرح جميد الطراد / )27( امل صدر نف سه 418/1. )28( ديوان ال صنوبري /257. )29( يف النقد االأدبي د. شوقي ضيف / ) 3.(الق ف ص: قال ابن د ر ي د : الق ف ص بال ض م : جيل ي ن ز ل ون ج ب ال من ج ب ال ك ر م ان ي ن س ب ون اإ ل ي ه ي ق ال له ج ب ل الق ف ص وقال غ ري ه: هو م ع ر ب ك ف ج اأو ك و فج. قلت : ويف الت ه ذيب: الق ف ص : جيل من الن ا س م ت ل ص ص ون يف ن واح ي ك ر مان اأ ص ح اب م ر ا س يف احل ر ب )تاج العرو س من جواهر القامو س مرت ضى الز بيدي 4516/1(. )31( ينظر: شرح ديوان املتنبي عبد الرحمن الربقوقي 253/2 254 و معجز اأحمد أابو العالء املعري موقع الوراق com )32( ابن العميد: هو ابو الف ضل حممد بن ح سن والعميد لقب والده وكان عارفا بالفل سفة واالأدب والتاأريخ يف سنة 328 ه ويل الوزارة لركن الدولة بن بويه ابن العميد ناثر و شاعر ولكنه شهر بنرثه وفاق أاقرانه حتى قيل: بدئت الكتابة بعبداحلميد وختمت الكتابة بابن العميد تويف يف صفر 36. ه -)تاريخ االدب العربي عمر فروخ 5/2..(. )33( شرح ديوان املتنبي للربقوقي 34. / 1 و معجز اأحمد اأبو العالء املعري موقع الوراق. )34( امل صدر نف سه 345/1 )35( شعر ال سالمي /184 )36( ديوان ابن نباتة ال سعدي 128/2 )37( ال شاذجان: ال شاهنجان: قبيلة من ا أالكراد ينتمي اليها بنو عناز الكوردي يف الدينور ديوان ابن نباتة ال سعدي 91. 2/ ) 38 (ديوان ابن نباتة ال سعدي 9/2.. ) 39 (ديوان ال شريف الر ضي /1.3 ) 4.(امل صدر نف سه 261/2. ) 41 (دواوين ال شعر العربي املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف أابوظبي االإمارات العربية املتحدة ) (. )42( امل صدر نف سه. ) 43 (خريدة الق صر وجريدة الع صر العماد االأ صبهاين 162/2. ) 44 (ديوان فتيان ال شاغوري / 93 ) 45 (امل صدر نف سه / 224.

12 171 اخلام س للغة العربية )46( مودود: ا أالمري بدرالدين مودود بن شاهن شاه بن اأيوب كان شحنة دم شق ديوان ابن عنني /77. ) 47 (الع ق يب ة : حملة يف دم شق معروفة اىل اليوم. )48( ديوان ابن عنني /77. ) 49 (ح سام الدين احلاجري:عي سى بن سنجر بن بهرام بن جربيل بن خمارتكني بن طا شتكني االإربلي. شاعر م شهور بلقبه دون ا سمه وقد لقب باحلاجري ن سبة إاىل حاجر وهي بلدة باحلجاز ومل يكن منها ولكنه ذكرها كثريا يف شعره.عا ش منحو سا وقتل غدرا باربل ولد ون شاأ يف اإربل ومل ي شارك يف االأحداث التي جرت يف حياته وقد تناول يف شعره الغزل الذي كان جل شعره فيما يعانيه من ع شق و صبابة وقد كان ملما بفروع الثقافة العربية )االأعالم للزركلي 1.3/5(. ) 5.(دواوين ال شعر العربي املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف أابوظبي االإمارات العربية املتحدة ) (. ) 51 (امل شد : تقلب سيف الدين امل شد يف البداية دواوين ا إالن شاء وتوىل م شد )وامل شد ب ضم امليم وك سر ال شني املراقب العام الذي يحث العمال على االإ سراع بتنفيذ االأعمال الذي يتوىل نقل اوامر صاحب الدولة اىل روؤ ساء القرى( الديوان يف دم شق للنا صر يو سف بن عبدالعزيز.) 624 ه 636 ه(.) تاأريخ االأدب العربي د. عمر فروخ 578/3(. ) 52 (دواوين ال شعر العربي املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف أابوظبي ا إالمارات العربية املتحدة ) (. )53( دواوين ال شعر العربي املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف أابوظبي االإمارات العربية املتحدة ) (. )54( امل صدر نف سه. )55( ديوان ابن نباتة امل صري /172. ) 56 (املو سوعة العاملية لل شعر العربي ادباء العرب (. ) 57 (ابن عبد القادر: اأحمد بن عبد اهلل بن حممد بن عبد القادر االن صاري اخلزرجي: جد اال سرة املعروفة اليوم ب آال عبد القادر يف االح ساء واأول من ا شتهر من رجالها.مولده ووفاته بها.كان شاعرا متفقها من ال شافعية. توىل رئا سة الق ضاء حلاكمها و صار كاتب سره صاحب النفوذ عنده.ومدحه عدد من ال شعراء بينهم املوؤرخ ال شيخ ح سني بن غنام.وله ولبيته جمع حفيده )حممد بن عبد اهلل( كتاب )خمتارات اآل عبد القادر - ط( وليته اقت صر فيه على أاخبارهم ومل يكرثمن ايراد ال شعر القدمي بغري منا سبة.)االأعالم للزركلي 162/1 (. ) 58 (البيتو شي ) ه = م( عبد اهلل بن حممد ا آالالين الكردي البيتو شي أابو حممد: فا ضل.ولد ون شاأ يف بيتو ش )التابعة ملنطقة سرد شت يف كرد ستان اإيران( ا شتغل مببادىءالعلوم العربية يف مدر سته التي كان مدر سا فيها والده املاجد الذي ا ستوى يف العلوم العقلية والنقلية در س الطالب وافاد واجاد بعد وفاة والده انتقل اىل قرية ) سنجوي( بق ضاء ) سرد شت( ثم انتقل اىل قرية )ماوران( يف اأربيل وهاجر مع اخيه االأكرب املال حممود اإىل بغداد ثم سافرا مع ا ستاذ علماء العراق صبغة اهلل افندي احليدري اىل الب صرة فالكويت ف ساحل اخلليج العربي وو صال اإىل والية االأح ساء يف اأواخر سنة 119. ه ذهب اىل االأح ساء للمرة الثالثة وبعدما ا ستوطن فيها شرع يف الت صنيف والتدري س فق صدته الطالب االآفاق وظل عاكفا على التدري س والتاأليف اإىل أان توفى اىل رحمة اهلل. كتب " حا شية على شرح الفاكهي لقطر ابن ه شام " يف ال سليمانية بالعراق ومنظومة " كفاية املعاين " يف النحو وثالثة شروح لها طبع اأحدها.وله نظم ح سن يف " ديوان " كما يف املنهل وجملة املجمع وكذلك صنف )الكفاية والعناية و صرف العناية( ولل شيخ حممد اخلال كتاب " البيتو شي " طبع يف بغداد.)ا أالعالم للزركلي 131/4 وعلماوؤنا يف خدمة العلم والدين عبدالكرمي املدر س / (. ) 59 (املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف أابوظبي االإمارات العربية املتحدة ) (. ) 6.(املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف أابوظبي ا إالمارات العربية املتحدة ) (. ) 61 (الع شاري: ح سني الع شاري ح سني بن علي بن ح سن بن حممد الع شاري: فقيه اأ صويل له شعر من أاهل بغداد.ن سبته اإىل الع شارة )بلدة على اخلابور( ولد وتعلم يف بغداد.وغلب عليه الفقه حتى كان ي سمى ال شافعي ال صغري.واأر سل من بغداد للتدري س يف الب صرة سنة 1194 ه فتويف فيها قبل اأن يحول احلول.له )ديوان شعر( فيه الغث وال سمني و )ر سالة يف مباحث االمامة -( و )حا شية على شرح اإعالم النبالء و شعر املجل س الدويل للغة العربية

13 الدويل امل ؤمتر العربية للغة اخلام س 172 /248(. 2 للزركلي )االأعالم كثرية. كتبا ن سخ اخلط جميل ذلك.وكان وغري للمحلي( اجلوامع جمع على )تعليقات الظاهرية.و ) (. املتحدة العربية إالمارات ا أابوظبي الثقايف املجمع ال شعرية ) 62 (املو سوعة ال سابق. امل صدر )63( واملراجع امل صادر 2... اربيل الثانية الطبعة والن شر للطبع موكرياين موؤ س سة مريان ر شاد الرو سية من ترجمها الكوردية باللغة ل.فيلجيف سكي ئو. الكورد اأ صل م مايو اأيار/ للماليني ط 15 - دارالعلم 1976 م( )ت الدم شقي الزركلي فار س بن علي بن حممد بن حممود بن الدين خري االأعالم 2. لبنان. بريوت الثانية الطبعة الفكر دار جابر سمري حتقيق: االأ صبهاين الفرج اأبو أالغاين ا 3. )املتوفى: اليزيدى املبارك بن حممد اأبي بن حممد بن العبا س بن حممد اهلل عبد وغريها اأبو ولغة واأخبار اأخرى اأ شعار و مراث فيها أالمايل ا 4. م ه 1397 االأوىل الطبعة: الهند الدكن اآباد حيدر املعارف دائرة جمعية مطبعة 31.ه( حتقيق: 12.5 ه( )املتوفى: بيدي الز مبرت ضى امللق ب الفي ض اأبو احل سيني الرز اق عبد بن د حمم بن د حمم القامو س جواهر من العرو س تاج 5.. الهداية دار املحققني من جمموعة ن لبنا بريوت للماليني العلم دار ج 3 فروخ عمر د. العربي االأدب تاأريخ سورية دم شق دارالفكر و لبنان بريوت املعا صر دارالفكر مريخان تي سري حممد ترجمة بوا توما س أالكراد ا تاأريخ بغداد العربية االفاق دار مطبعة الكوردية باللغة احمد مظهر كمال د. التاأريخ 8. ه بريوت العلمية الكتب دار جعفر اأبو الطربي جرير بن حممد وامللوك االأمم تاريخ 9. درا سة ع ساكر بابن املعروف ال شافعي اهلل عبد بن اهلل هبة ابن احل سن بن علي القا سم اأبي احلافظ العامل االمام ت صنيف دم شق مدينة تاريخ 1.. م 1995 / ه لبنان 1415 بريوت والتوزيع والن شر للطباعة الفكر دار شريي علي وحتقيق احلديث. اأهل ملتقى على وورد ملفات الرازي حامت اأبي حامت ابن أابي ابن تف سري 11. للن شر طيبة دار سالمة حممد بن سامي [ ه [ الدم شقي القر شي كثري بن عمر بن اإ سماعيل الفداء اأبو العظيم القراآن تف سري 12. م ه والتوزيع الطبعةالثانية بريوت - العربي الرتاث إاحياء دار مرعب عو ض حممد حتقيق 37.ه(: )املتوفى: من صور أابو الهروي االأزهري بن اأحمد بن حممد اللغة تهذيب م. االأوىل الطبعة بريوت الطبعة: للماليني العلم دار بعلبكي منري حتقيق:رمزي 321 ه( )املتوفى: االأزدي دريد بن احل سن بن حممد بكر أابو اللغة جمهرة م. االأوىل ن العراق ال سليمانية زين الكوردية( مطبعة )باللغة القزاز رمزي للكورد والثقافية ال سيا سية التحررية احلركة االأ صبهاين العماد الع صر وجريدة الق صر خريدة 16. العامة الطبعة الثقافية ال شوؤون دار عوين علي حممد العربية اىل ونقله بك زكي امني حممد الكوردية باللغة و ضعه وكورد ستان الكرد تاريخ خال صة بغداد الثانية 1993 بريوت - الفكر دار ال سيوطي الدين جالل الكمال بن الرحمن عبد املنثور الدر 18. د.ت. بريوت ال صادر دار بك مردم خليل حتقيق: عنني ابن ديوان لبنان بريوت العربي الكتاب دار الطراد جميد شرح املعتز ابن ديوان العراقية اجلمهورية إالعالم ا وزارة من شورات الطائي حبيب أالمري عبدا وحتقيق درا سة ال سعدي نباتة ابن ديوان 21.. لبنان بريوت العربي الرتاث اإحياء دار الفارقي امل صري نباتة بن الدين جمال ال شيخ امل صري نباتة ابن ديوان 22.

14 173 اخلام س للغة العربية 23. ديوان أابي نوا س احل سن بن هاين حققه و ضبطه و شرحه احمد عبداملجيد الغزايل مطبعة م صر شركة م ساهمة م صرية القاهرة ديوان البحرتي شرح وتقدمي حنا فاخوري دار اجليل بريوت لبنان. 25. ديوان ب شار بن برد الناقد وال شارح واملقدم: حممد طاهر بن عا شور ج 3 مطبعة جلنة التاأليف والن شر القاهرة ديوان ذي الرمة شرحه و ضبط ن صو صه د. عمر فاروق الطباع شركة دار ا أالرقم اأبي ا أالرقم بريوت لبنان ديوان ال صنوبري احمد حممد بن ح سن ال ضبي حتقيق د. اح سان عبا س دار صادر بريوت لبنان ديوان فتيان ال شاغوري حتقيق: احمد اجلندي مطبوعات جممع اللغة العربية بدم شق املطبعة الها شمية دم شق ديوان مالك بن الريب حتقبق: د. نوري حمودي القي سي م ستل من جملة معهد املخطوطات العربية مج/ 15 ج/ روح املعاين يف تف سري القراآن العظيم وال سبع املثاين حممود االألو سي اأبو الف ضل دار إاحياء الرتاث العربي بريوت لبنان. 31. ال شخ صية يف ادب جربا ابراهيم جربا د. فاطمة بدر دار ال ش ؤوون الثقافية العامة بغداد العراق شرح ديوان املتنبي و ضعه عبد الرحمن الربقوقي دار الكتاب العربي بريوت لبنان شعر ال سالمي )البغدادي( ابي احل سن حممد بن عبداهلل بن حممد املخزومي ال سالمي جمع وحتقيق صبيح رديف مطبعة ا إالميان شارع املتنبي بغداد العراق ال صحاح تاج اللغة و صحاح العربية اأبو ن صر اإ سماعيل بن حماد اجلوهري الفارابي )املتوفى: 393 ه( حتقيق: اأحمد عبد الغفور عطار دار العلم للماليني بريوت الطبعة الرابعة 14.7 ه صفحات من تاريخ كفاح ال شعب الكوردي فاحت ر سول ترجمة وتقدمي كمال غمبار اجلزء االول مديرية دار الن شر اربيل صورة الكرد يف م صادر الرتاث اال سالمي د.احمد حممود خليل دار )ئارا س( للطباعة والن شر اربيل كورد ستان العراق طبقات ال شعراء ابن املعتز )موقع شبكة م شكاة االإ سالمية ) 38. ظهور الكورد يف التاأريخ د. جمال ر شيد احمد اجلزء الثاين دار )ئارا س( للطباعة والن شر اربيل كورد ستان العراق علماوؤنا يف خدمة العلم والدين عبدالكرمي حممد املدر س عني بن شره حممد علي القره داخي داراحلرية للطباعة بغداد علم ال سرد مدخل اىل نطرية علم ال سرد يان مانفريد ت: اأماين اأبو رحمة دار نينوى للدرا سات والن شر دم شق سورية يف النقد االأدبي د. شوقي ضيف مكتبة الدرا سات االآدبية دار املعارف الطبعة الثامنة القاهرة ج.م.ع القامو س املحيط جمد الدين اأبو طاهر حممد بن يعقوب الفريوزاآبادى )املتوفى: 817 ه( حتقيق: مكتب حتقيق الرتاث يف موؤ س سة الر سالة باإ شراف: حممد نعيم العرق س و سي موؤ س سة الر سالة للطباعة والن شر والتوزيع بريوت - لبنانالطبعة الثامنة 1426 ه م. 43. كتاب العني اأبو عبد الرحمن اخلليل بن اأحمد بن عمرو بن متيم الفراهيدي الب صري )املتوفى: 17.ه( حتقيق: د مهدي املخزومي د اإبراهيم ال سامرائي دار ومكتبة الهالل. 44. الكرد يف كتابي اليعقوبي والطربي د. احمد عبدالعزيز حممود ال سورجي املديرية العامة لالعالم والن شر اربيل ل سان العرب ابن منظور )711 ه( حتقيق: عبد اهلل علي الكبري + حممد اأحمد ح سب اهلل + ها شم حممد ال شاذيل دار املعارف القاهرة. 46. معجز اأحمد أابوالعالءاملعري موقع الوراق) ( 47. معجم ال شعراء ا إالمام اأبي عبيد اهلل حممد بن عمران املرزباين )املتوفى: 384 ه( ت صحيح وتعليق: د. ف. كرنكو مكتبة القد سي دار الكتب العلمية بريوت لبنان 14.2 ه معجم ما ا ستعجم من اأ سماء البالد واملوا ضع أابو عبيد عبد اهلل بن عبد العزيز بن حممد البكري االأندل سي )املتوفى: 487 ه( عامل الكتب الطبعة: الثالثة بريوت لبنان 14.3 ه. 49. مكونات ال سرد يف الرواية الفل سطينية د. يو سف احلطيني احتاد كتاب العرب دم شق النقد االأدبي احلديث د. حممد غنيمي هالل دار العودة بريوت الوايف بالوفيات صالح الدين خليل بن اأيبك ال صفدي حتقيق: اأحمد االأرناأووط وزكي م صطفى دار إاحياء الرتاث العربي بريوت لبنان 2... املجل س الدويل للغة العربية

15 174 اخلام س للغة العربية الدوريات والأنرتيت 1. بوابة ال شعراء html.25.8_http:// بني متيم) (. شعراء الكرد يف أادب صدر االإ سالم من ويكيبيديا املو سوعة احلرة) (. 4. مالمح عن االأكراد بني درا سات امل ست شرقني وانطباعات الرحالة االآوربيني د. حم سن جمال الدين جملة ا أالديب الكردي عدد خا ص )2( ل سنة املو سوعة ال شعرية املجمع الثقايف اأبوظبي االإمارات العربية املتحدة ) (. 6. املو سوعة ال شاملة )املكتبة ال شاملة( اال صدار الثالث. 7. املو سوعة العاملية لل شعر العربي ادباء العرب (.