Microsoft Word - ???????20.doc

النسخ

1 500 القيم في برامج قناة mbc3 الموجهة للا طفال ملخص يعت ر تحليل القيم ي مضام ن وسائل الاعالم من املوضوعات العلمية ال حظيت باهتمام الباحث ن خاصة تلك املتعلقة بتحليل ال رامج املوجهة لألطفال ومع تنوع القنوات الفضائية وك رة ال رامج صار الامر أك ر أهمية وتأتي هذه الد راسة ي إطار ذلك الاهتمام حيث قامت الباحثة بتحليل مضمون ال رامج ال تقدمها قناة mbc3 بغرض الكشف عن القيم ال تعكسها من حيث موضوعا ا وأنواعها ومصادرها وأساليب عرضها. وقد استخدمت الباحثة منهج تحليل املضمون ع ى عينة من ال رامج ال عرض ا قناة mbc3 خاللدورة تلفزيونية كاملة وتوصلت إ ى أن برامج القناة تغلب عل ا القيم السلبية التقليدية باإلضافة إ ى قيم العوملة السلبية العتمادها ع ى الانتاج الاجن ر املستود. ا. وحيدة بوفدح بديسي جامعة الا مير عبد القادر للعلوم الا سلامية قسنطينة Abstract Analysis of the contents of values in the media of scientific issues that received the interest of researchers, especially those relating to the analysis of programs for children, and with the diversity of satellite channels and the proliferation of programs matter has become more important. This study is part of that interest, where the researcher analyzed the content of the programs offered by the MBC3 channel, in order to detect the values that are reflected in themes, types, sources, and methods of presentation. The researcher used the method content analysis on a sample of programs offered by the MBC3 channel, and found that the channel programs dominated by traditional negative values, and negative values of globalization because of its dependence on imported foreign production.

2 5 تمهيد يعد التلفزيون الوسيلة الا علامية الجماهيرية الا كثر تفضيلا لدى الا طفال حيث تستقطبهم برامجه في مختلف مراحل الطفولة ففي عمر السنتين يلفت التلفزيون انتباه الطفل فيبدأ بتتبع الصوت ومن ثم التركيز على الصورة وبمرور الوقت تصبح برامجه جزء هاما من وقته.1 وكلما كبر الطفل كبر معه اهتمامه ببرامج التلفزيون وازداد تعلقه ا وتكونت لديه الرغبة في الاختيار وتفضيل برنامج على آخر وقد صرحت في هذا الصدد (بولين روبيل) ري يسة جمعية فريكونس إيكول: "إن مشاهدة التلفزيون تقع (1) ع ى رأس النشاطات الثقافية لدى الاطفال وهنا بالذات تتشكل ثقاف م". ا شكالية البحث يخصص القاي مون على البرمجة في مختلف القنوات التلفزيونية الوقت لعرض برامج الا طفال وقد تلك ازدادت نسبة معتبرة من النسبة على مدار عقود من القرن الماضي وتنوعت في مختلف تلفزيونات العالم ومع تطور التلفزيون والتقنيات المرتبطة به وكذا ظهور وانتشار البث عن طريق الا قمار الصناعية -الذي أدى إلى ظهور العديد من القنوات المتخصصة- لافت ففي إحصاي ية لعام ظهرت القنوات التلفزيونية الموجهة للا طفال وتكاثرت بشكل 2005 بلغ عدد القنوات الا وروبية منها قرابة 50 قناة بالمقابل وفي نفس السنة كانت القنوات العربية الموجهة للا طفال تعد على أصابع (2) اليد. وقبل ذلك بسنة واحدة 2004) (أي سنة كان حظ الطفل العربي من البث الفضاي ي والقنوات الفضاي ية الموجهة له ضعيفا جدا حيث لا نجد سوى 04 قنوات موجهة للا طفال من بين 140 قناة فضاي ية عربية منها 03 قنوات مشفرة تبث برامجها (1) قناة أورونيوز: هل تشكل شاشات التلفزيون خطرا على أطفالنا (25/02/11) (2) المنصف العياري: إذاعات الدول العربية تونس ع 04 القنوات التلفزيونية المتخصصة في برامج الا طفال مجلة 2005 ص 69 الا ذاعات العربية اتحاد

3 502 باللغة الا نجليزية وقناة واحدة باللغة العربية هي قناة سبايستون البحرينية. "...إن هذا العدد من القنوات املوجهة للطفل ضئيل جدا ويعكس -ربما- عدم الاهتمام الذي يوليه القائمون ع ى الاعالم العربي لهذه الفئة فضال عن أن محتوى ما يبث ي هذه (1) القنوات املتوفرة معظمه أجن قد يصل %80 منه". لكن منذ ذلك التاريخ أي في خلال 11 سنة تضاعف عدد القنوات الفضاي ية العربية الموجهة للا طفال وتنوعت مضامينها وتباينت المرجعيات القاي مة عليها دينيا وفكريا ومذهبيا وقد أدى هذا التوسع في إنشاء القنوات التلفزيونية المتخصصة في برامج الا طفال إلى زيادة إقبالهم على المشاهدة التلفزيونية وزاد من ارتباطهم بالتلفزيون وعزز العلاقة بين هذه الفي ة من الجمهور وهذه الوسيلة بالمقابل فقد عزز المخاوف بشا ن التا ثيرات السلبية التي أضحت واضحة بالنسبة للا ولياء والمربين والمهتمين بشو ون الطفل وقد ارتبط أغلبها بزيادة ساعات المشاهدة التلفزيونية على حساب الوقت المخصص للنشاطات الا خرى العلمية والترفيهية والاجتماعية الهامة لتنشي ة الطفل كما ارتبطت تلك المخاوف من جهة أخرى بطبيعة المضامين المقدمة من خلال البرامج المخصصة للا طفال ومدى ملاءمتها وانسجامها مع قيم الا سرة واجملتمع العربي. وتعد قناة mbc3 من أواي ل القنوات العربية الموجهة للا طفال ظهورا ومتابعة وقد دلت على ذلك نتاي ج البحوث والدراسات التي اهتمت باستخدامات الا طفال لقنوا م ( ) المتخصصة وقد بدأت هذه القناة بثها في ديسمبر 2004 وقد خصصت قناة mbc1 ساعتين من وقتها لبث برامج ومواد قناة mbc3 في أول أسبوع لافتتاح القناة ولم تكن القناة قادرة على تغطية مدة بثها خلال الا شهر الا ولى من انطلاقتها لذا كانت تعرض صورة ثابتة لشعار القناة وهو ناي م في أوقات متا خرة من الليل. وتلخص القناة من خلال موقعها الا لكتروني رؤيتها وأهدافها با ا تقدم (1) عبد الوهاب بوخنوفة: تا ثير البث الفضاي ي والوساي ط الا لكترونية المتعددة في الا ذاعة عموما وفي ثقافة الطفل العربي خصوصا مجلة الا ذاعات العربية اتحاد إذاعات الدول العربية تونس ع 04 ص 138. ( ) سنشير إلى أمثلة عن تلك الدراسات عند تلخيصنا للدراسات السابقة المتعلقة بموضوع بحثنا. 2004

4 أ" 503 لجمهورها من الا طفال مجموعة متميزة من البرامج الهادفة التي تحقق لهم متعة التعلم والتثقيف وتعطيهم فرصة حقيقية للترفيه والتسلية وتساعدهم على اكتشاف مهارا م (1) وتطوير قدرا م وتنمية إبداعا م. وتثير قناة mbc3 من حين لا خر بعض الجدل في اجملتمعات العربية بسبب بعض البرامج التي تعرضها وقد وصل ذلك الجدل إلى درجة تداول فتاوى بتحريم مشاهدة هذه القناة وقد نسبت إحدى تلك الفتاوى إلى الشيخ محمد العريفي وهو أحد علماء الشريعة السعوديين حيث تداول بعض النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي في سنة 22 تغريدة على موقع تويتر تنسب إلى الشيخ "حرام أن تمكن طفلك من متابعة م بي سي با فكار الا لحاد والفساد احذفها الا ن فولدك أمانة" بالا ضافة إلى الجدل الذي تثيره قناة. (2) "3 mbc3 محمد العريفي جاء فيها: للا طفال فقد امتلا ت مشاهدها من حين لا خر بسبب بعض برامجها فا ا كذلك محط انتقاد داي م بسبب النسق القيمي الذي تقدمه والذي يصطدم في أحيان كثيرة مع النسق القيمي العام للمجتمعات العربية وخاصة ما يتعلق بالقيم التي تمس العقيدة الا سلامية حيث تشير بعض البحوث والقراءات التحليلية لبعض البرامج التي تبثها القناة إلى أ ا تتضمن قيما منافية للعقيدة كتمجيد السحر والثناء على السحرة وإعطاء بعض المخلوقات صفات وقدرات هي من صفات الخالق وحده بالا ضافة إلى الاستهزاء ببعض الرموز الدينية الا سلامية وإعطاء قيمة للرموز الدينية غير الا سلامية ومنها التي تخص المعتقدات الوثنية.... وفي مقابل هذه الا راء والمواقف تدافع القناة عن رؤيتها وعن القيم التي تقدمها وترى أ ا تتماشى مع قيم اجملتمعات العربية وأ ا تسعى إلى زرع القيم التي تساعد في تنمية (3) شخصية الطفل وزيادة وعيه. (1) عن (26//08) mbc3 (2) عالم دين سعودي: متابعة قناة 'mbc3' حرام متاح على موقع دنيا الوطن: (3) ينظر موقع القناة على الانترنت

5 504 إن قناة تلفزيونية تعرض برامج متخصصة ومتنوعة وتحظى ذا الا قبال من طرف جمهور الا طفال حرية أن تستقطب الباحثين لدراستها من جوانب شتى لاسيما جانب القيم التي تعكسها مضامينها وهو ما تضطلع به هذه الدراسة. وتنبثق عن هذه الا شكالية مجموعة من التساؤلات الفرعية:.1 ما هي القيم الري يسية التي تعكسها برامج قناة mbc ما مصدر القيم المتضمنة في تلك البرامج ما هو اتجاه برامج قناة mbc3 نحو القيم المعروضة في برامجها ما هي القوالب الفنية المعتمدة في عرض برامج قناة ما هي أساليب عرض القيم في برامج قناة mbc3 ما هي اللغة المستخدمة في عرض القيم في برامج قناة ا همية الدراسة mbc3 mbc3 ترجع أهمية هذه الدراسة إلى تنامي الاهتمام الا كاديمي والاجتماعي على الصعيد العالمي بالمضامين القيمية التي تعكسها برامج التلفزيون وخاصة تلك الموجهة للا طفال نظرا لا همية القيم في توجيه السلوك وفي بناء شخصية الفرد وفي المحافظة على هوية اجملتمع. 1. ضبط المفاهيم أ. مفهوم القيم تعتبر القيم من المفاهيم الا ساسية التي اهتم ا علماء الاجتماع وقد تم استخدام لفظ القيمة بشكل واسع للدلالة على معان متعددة تتعلق بالحياة اليومية للا فراد كالثمن للا شياء والمنزلة الاجتماعية للا شخاص وفاي دة الا شياء والمواضيع والا فكار ولم يستخدم لفظ القيمة في علوم الاجتماع والا نثروبولوجيا إلا في مطلع القرن العشرين وقد درج الاستعمال قبل ذلك لبداي ل أخرى كالا خلاق والفضاي ل والمثل والخير والعدل والجمال ولفظ القيمة في الا صل تعبير اقتصادي مرادف للثمن وقد تم ت استعارته من علوم الاقتصاد للدلالة على مفاهيم محددة في علوم النفس

6 505 والاجتماع والا نثروبولوجيا وقد اتسع نطاق استخدامه حتى دخل إلى علم السياسة (1) وعلم التاريخ والمقصود بالقيم في هذه الدراسة: "طريقة في الوجود أو السلوك يعترف ا شخص أو جماعة على أ ا مثال يحتذى وتجعل من التصرفات أو الا فراد الذين تنسب إليهم أمرا مرغوبا فيه أو شا نه مقدر خير تقدير (2) السلبية). ب. مفهوم البرامج التلفزيونية (أو العكس في حال القيم البرامج التلفزيونية «هي سيل متدفق من المواد المري ية المتتابعة صوتا وصورة وذات الا نواع التلفزيونية المختلفة ولا توجد أية مادة تلفزيونية خارج هذه الا شكال المتدفقة من المواد (3) التلفزيونية». فالبرنامج التلفزيوني هو لها إمكانات الوساي ل فكرة توجد وتعالج فنيا باستخدام التلفزيون كوسيلة تتوافر (4) الا علامية. ج. مفهوم برامج الا طفال التلفزيونية وهي البرامج التي تعرض خصيصا للا طفال مثل برامج المسابقات وأفلام الرسوم (5) المتحركة وأفلام الكارتون وبرامج هدايا الا طفال وكل ما يبعث فيهم المتعة والفرح. د. مفهوم القنوات الفضاي ية المتخصصة هي قنوات تلفزيونية تبث برامجها عبر الا قمار الصناعية وفق تقنيات خاصة وهي (1) محمد أحمد صوالحة: دراسة تحليلية لواقع القيم في عينة من قصص الا طفال مجلة اتحاد الجامعات العربية للتربية وعلم النفس دمشق مج ع ص.03 (2) ص نوال كريم زرزور: معجم ألفاظ القيم الا خلاقية وتطورها الدلالي بيروت مكتبة لبنان ناشرون (3) نواف عدوان: بعض المصطلحات الا علامية بغداد اتحاد إذاعات الدول العربية (4) محمد منير حجاب: الموسوعة الا علامية مج 07 القاهرة دار الفجر للنشر 1988 ص ص 489. (5) ادوارد ستاشيف ورودي بريتز: مو سسة سجل العرب دت ص 66. برامج التلفزيون إنتاجها وإخراجها تر: أحمد طاهر ط 3 القاهرة

7 506.2 متخصصة مقابل القنوات الفضاي ية الجامعة أو الشمولية حيث تركز القنوات الفضاي ية المتخصصة اهتمامها على فرع واحد من فروع التخصصات التي يهتم ا نوع من (1) الجمهور وبالتالي فهي تختص في مجال برامجي منفرد أو تتوجه إلى جمهور محدد. الدراسات السابقة يوجد تراكم في البحوث التي تناولت علاقة الطفل بالتلفزيون فمنذ الدراسات الا ولى التي قام ا (شرام) وزملاؤه و(هيملويت) وزملاؤها في ستينيات القرن الماضي توالت الا بحاث التي ترصد استخدام الطفل للتلفزيون وتا ثير برامجه على الا طفال وترتب عن هذه الا بحاث والدراسات ظهور بعض النظريات في التا ثير كنظرية التعلم ونظرية الغرس الثقافي لبندورا لجرينبر وانتقلت الجهود البحثية إلى العالم العربي بدءا من سبعينيات القرن الماضي غير أ ا ظلت محصورة في نطاق ضيق على مستوى بعض الجامعات كما أ ا ارتبطت با طر نظرية غربية يصعب قياسها في مجتمع الدراسة العربي ورغم التراكم في الا بحاث العربية التي تتناول الطفل وبرامج التلفزيون بصفة عامة خلال أربعة عقود إلا أننا نلاحظ نقصا في البحوث التي تتناول الطفل وبرامج القنوات الفضاي ية المتخصصة في برامج الا طفال رغم مرور أكثر من عقد على ظهور أولى تلك القنوات ورغم الطفرة الملاحظة في عددها خلال السنوات الخمس الا خيرة. أ. دراسات حول القيم في برامج الا طفال المقدمة من خلال قنوات غير متخصصة توجد العديد من الدراسات التي اهتمت بالكشف عن القيم المتضمنة في برامج الا طفال التلفزيونية سواء تلك البرامج التي تبثها القنوات التلفزيونية الا رضية أو الفضاي ية بعض تلك الدراسات اهتمت بنوع محدد من برامج الا طفال مثل الرسوم المتحركة وبعضها لم يخصص نوعا محددا من البرامج بل تناول كل ما يقدم للا طفال من برامج. وقد اطلعت الباحثة على بعض الدراسات واستفادت منها من الناحية النظرية والمنهجية وقد لخصت نتاي ج تلك الدراسات لمقارنتها بنتاي ج دراستها في اية البحث. (1) إبراهيم يحياوي نور الدين جبالي: تا ثير فضاي يات الا طفال على قيمهم الاجتماعية عمان دار الا يام 24 ص.44

8 507 الا ولى- دراسة الباحث عدلي سيد رضا بعنوان: دور التلفزيون في نشر القيم الا يجابية بحث منشور ضمن وقاي ع الندوة العلمية (نحو حق الطفل في إعلام رشيد) وزارة الشي ون الاجتماعية بالتعاون مع صندوق الا مم المتحدة للطفولة القاهرة.1994 هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على القيم الا يجابية التي تقدمها برامج التلفزيون إلى الطفل واستخدمت أسلوب المسح بالعينة وأجريت على عينة من برامج الا طفال التلفزيونية التي عرضتها القناة الا ولى والثانية في الفترة بين 20 و 26 نوفمبر 1993 وقد استخدم الباحث استمارة تحليل المضمون. وقد أسفرت الدراسة عن نتاي ج عديدة منها النتيجة التالية الخاصة بنوع القيم المتضمنة في برامج الا طفال: القيم الا يجابية التي تضمنتها برامج الا طفال التلفزيونية بلغت قيمة وهي 12 بالترتيب: احترام العلم والعلماء الا يمان باالله واحترام الرسل الا حساس بالولاء للوطن والاعتزاز بتاريخه التضحية من أجل الوطن طاعة الوالدين الصدق احترام الصغير للكبير الصبر وقوة التحمل احترام العمل أهمية الوقت حب السلام الادخار. الثانية- دراسة الباحث عليان عبد االله الحولي بعنوان: القيم المتضمنة في أفلام الرسوم المتحركة -دراسة تحليلية- بحث مقدم إلى المو تمر التربوي الا ول "التربية في فلسطين وتغيرات العصر "المنعقد بكلية التربية في الجامعة الا سلامية في الفترة من.2004 /11/24-23 هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على القيم المتضمنة في أفلام الرسوم المتحركة من خلال تحليل محتوى عينة مكونة من 40 فيلما والتي تبث في أربع قنوات فضاي ية هي Spacetoon) ART الشارقة فلسطين) مركزا على حصر تكرار القيم السلبية والايجابية المتضمنة في تلك الا فلام مع استطلاع رأي عينة عشواي ية مكونة من مفردة من الا مهات في محافظة غزة. وتوصل الباحث إلى مجموعة من النتاي ج بالنسبة لرأي الا مهات: 100

9 508 - أهم ايجابيات الرسوم المتحركة وجود قيم مثل "التعاون والصدق والا مانة" بنسبة %13,3 و"الطلاقة اللفظية" بنسبة %12,6 و"الخيال الواسع" بنسبة و"القدرة العقلية" بنسبة %12,6 %10 و"مساعدة الا خرين" بنسبة %10. - أهم سلبيات الرسوم المتحركة "العنف والجريمة" بنسبة %18,8 %17,5 بنسبة "العدوان" بنسبة.%10 "إضاعة الوقت" أما بالنسبة لتحليل الا فلام فقد بينت النتاي ج أن أهم القيم الايجابية هي "التعاون" بنسبة %14,7 ثم "الصبر والاحتمال" بنسبة %11,7 ثم "المفردات اللغوية" %9,8 يليها "أنماط سلوكية" ايجابية بنسبة.%9,3 تمثلت أهم القيم السلبية في "العنف والعدوان" بنسبة السلوكية السلبية" بنسبة %16,6 ثم %12,7 تليها "الطقوس السلبية المختلفة" بنسبة.%8,8 "الا نماط الثالثة- دراسة الباحثة وحيدة بوفدح بديسي بعنوان: القيم في الرسوم المتحركة بالتلفزيون الجزاي ري -راسة تحليلية- ماجستير لم يطبع في هيي ة كتاب قسم الدعوة والا علام والاتصال جامعة الا مير عبد القادر للعلوم الا سلامية قسنطينة.2006 هدفت الدراسة إلى الا جابة عن الا شكال الا تي: ما هي القيم التي تتضمنها الرسوم المتحركة الموجهة للا طفال التي يقدمها التلفزيون الجزاي ري واستخدمت الباحثة منهج تحليل المحتوى لعينة من الرسوم المتحركة التي بثها التلفزيون الجزاي ري خلال دورة تلفزيونية كاملة وتم اختيار مفردات العينة وفق أسلوب الا سبوع الصناعي. وتوصلت الباحثة إلى مجموعة من النتاي ج يمكن تلخيصها في النقاط الا تية: - تنوعت المواضيع التي قدمت من خلالها الرسوم المتحركة حيث ظهرت في عينة البحث مواضيع المغامرات والبطولات والمواضيع الفكاهية والهزلية والمواضيع الاجتماعية وقصص الحيوان والمواضيع التاريخية ومواضيع الخيال العلمي بنسب متفاوتة.

10 509 - تنوعت القيم التي ظهرت في الرسوم المتحركة حيث ظهرت كل القيم الواردة في سبرنجر تصنيف (القيم النظرية والاجتماعية والسياسية والدينية والاقتصادية والجمالية) مع تفوق واضح للقيم الاجتماعية. - ظهرت القيم السلبية الواردة في المصفوفة المعدة من قبل الباحثة بعينة البحث بتكرارات أعلى من القيم الا يجابية الواردة بالمصفوفة ذا ا. - سعى الا بطال الا خيار في عينة البحث إلى تحقيق مجموعة من الا هداف وترسيخ مجموعة من القيم الا يجابية منها مساعدة الا خرين عكس الا بطال الا شرار الذين يسعون داي ما إلى نشر القيم السلبية من خلال ما يهدفون إليه من السيطرة على العالم. - قدمت القيم في عينة البحث باللغة العربية الفصحى بالدرجة الا ولى. الرابعة- دراسة الباحث نايف بن خربوش هندي بعنوان: القيم في البرامج الموجهة للا طفال بالفضاي يات العربية -دراسة تحليلية لمضمون عينة من البرامج- لم تطبع في هيي ة كتاب جامعة نايف العربية للعلوم الا منية قسم (1). 22 دكتوراه العلوم الاجتماعية هدفت هذه الدراسة إلى الا جابة عن التساؤل الري يس الا تي: ما طبيعة القيم المتضمنة في البرامج التلفزيونية الموجهة للا طفال بالفضاي يات العربية وقد اختار الباحث عينة من برامج الا طفال التي تعرضها فضاي يات الا طفال المتخصصة بالا ضافة إلى عينة من برامج الا طفال التي تعرضها بعض القنوات غير المتخصصة (الجامعة) وقد بلغ عدد البرامج عينة واستخدم برنامج 169 البحث الباحث المنهج الوصفي معتمدا على أسلوب تحليل المضمون وقد توصل إلى النتاي ج الا تية: (1) الدراسة متاحة على موقع: 25/08/11) (

11 510 - أكثر القيم المتضمنة في البرامج التلفزيونية الموجهة للا طفال في عينة البحث هي القيم الدالة على السلوك السلبي والقيم الغريبة عن اجملتمع. - أقل القيم المتضمنة في البرامج التلفزيونية الموجهة للا طفال في عينة البحث هي القيم الوطنية والقيم الدينية والا خلاقية. - احتل العنف المرتبة الا ولى في جميع القيم الفرعية المتضمنة في البرامج التلفزيونية الموجهة للا طفال في عينة البحث. ب. الدراسات المهتمة بمضامين برامج الا طفال المقدمة من خلال قنوات الا طفال الفضاي ية المتخصصة لا توجد في حدود اطلاع الباحثة دراسات تناولت المضامين القيمية المقدمة من خلال القنوات التلفزيونية المتخصصة في برامج الا طفال وكل الدراسات التي تناولت القنوات الفضاي ية المتخصصة في برامج الا طفال ركزت على تا ثير تلك القنوات على ثقافة الطفل أو على بعض المهارات الاجتماعية أو على إدراكه للواقع الاجتماعي فكان اهتمامها بالقيم المتضمنة في برامج تلك القنوات اهتماما عارضا وليس أساسيا وقد استفادت الباحثة من بعض تلك الدراسات في التعرف على قناة mbc3 كما استفادت من نتاي جها في معرفة ترتيب أفضلية القناة التلفزيونية التي اختار ا لتكون محل الدراسة والتحليل. الا ولى- دراسة عربي عبد العزيز الطوخي بعنوان: العلاقة بين تعرض الطفل لبرامج الا طفال في قنوات الا طفال العربية واكتسابهم للمفاهيم العلمية المجلة المصرية لبحوث الا علام العدد 29 أكتوبر/ ديسمبر.2007 تتمثل إشكالية هذا البحث في التساؤل الري يس التالي: ما العلاقة بين تعرض الطفل لبرامج الا طفال في قنوات الا طفال العربية واكتسابه للمفاهيم العلمية استخدم الباحث كلا من منهج المسح ومنهج تحليل المضمون حيث طبق المنهج الا ول على عينة قوامها 260 مفردة من تلاميذ المدارس من مرحلة الطفولة المتا خرة كما قام الباحث باختيار عينة من برامج قناتي الجزيرة للا طفال وmbc3 وهي البرامج

12 511 التي تعكس المفاهيم العلمية. وقد توصل الباحث إلى مجموعة من النتاي ج أهمها أن إنتاج برامج الا طفال التي تقدم مفاهيم علمية في القناتينكان إنتاجا أجنبيا ثم إنتاجا محليا. الثانية- دراسة سعيد النادي سعد محمد بعنوان: دور بعض قنوات الا طفال الفضاي ية المتخصصة في إكساب الا طفال المعلومات الدينية (دراسة تطبيقية) جامعة عين شمس معهد الدراسات العليا للطفولة.2007 وتمثلت إشكالية هذا البحث في السو ال الا تي: ما الدور الذي تقوم به بعض قنوات الا طفال الفضاي ية المتخصصة في إكساب أطفال مرحلة الطفولة المتا خرة من (9-12 سنة) المعلومات الدينية استخدم الباحث منهج المسح بالعينة عن طريق إجراء مسح شامل لعينة من البرامج المقدمة على قنوات الا طفال الفضاي ية المتخصصة ART Space toon للا طفال وقناة لمدة دورة تليفزيونيةكاملة وذلك من أجل تحليلهاكما وكيفا. مع إجراء مسح لجمهور برامج الا طفال الدينية على قنوات الا طفال الفضاي ية المتخصصة. وتوصل الباحث إلى مجموعة من النتاي ج وقد اكتفيت بتلخيص النتاي ج المتعلقة بالدراسة التحليلية في النقاط الا تية: - تنوعت القوالب الفنية المستخدمة في عينة البرامج الموجهة للا طفال على شكل غناء فردي ورسوم متحركة وتمثيليات. - تنوعت المو ثرات الصوتية المعتمدة في برامج الا طفال عينة البحث وشكلت الموسيقى والممثلون النسبة الا كبر منها ثم أصوات الحيوانات ثم أصوات الحروب وإطلاق النيران ثم أصوات الرياح أصوات الا مواج وأخيرا أصوات الا مطار. - شكلت الفصحى المبسطة النسبة العددية الا كبر بنسبة (%82,3) بينما شكلت فصحى التراث النسبة العددية الا قل بنسبة (%17,7) من إجمالي اللغة المستخدمة. الثالثة- دراسة الباحثة أمينة الطرابلسي بعنوان: إعلانات القنوات التلفزيونية المتخصصة في برامج الا طفال -دراسة وصفية تحليلية لا علانات قناة

13 512 سبيستون- ماجستير لم تطبع في هيي ة كتاب قسم علوم الا علام والاتصال جامعة قسنطينة.2007 هدفت الباحثة من خلال دراستها إلى التعرف على الا نماط الا علانية الغالبة على إعلانات قناة"سبيستون" كما هدفت إلى الكشف عن القيم الثقافية التربوية التي تحويها الرساي ل الا علانية التي توجهها الجهات المعلنة من خلال القنوات الفضاي ية العربية المتخصصة في برامج الا طفال وكنموذج عنها قناة "سبيستون". استخدمت الباحثة المنهج الوصفي واعتمدت على أداة تحليل المحتوى لعينة عشواي ية منتظمة من إعلانات قناة سبيستون وتوصلت إلى مجموعة من النتاي ج أهمها بالنسبة لهذه الدراسة: - تتضمن إعلانات.3 القيم عليها غلبت القيم من الكثير القناة السلبية كقيمة الاستهلاك والعنف والاختلاط بين الجنسين إلى جانب ذلك برزت بعض القيم الايجابية الاجتماعية والدينية كالتعاون العمل والانجاز الحفاظ على العبادات. - مرونة في استخدام اللغات بين العربية الفصحى والا جنبية. التلفزيون والا طفال والقيم يولد الطفل مرتين: إحداهما ولادة بيولوجية والا خرى ولادة ثقافية أي تلك المتعلقة (1) بالا فكار والعادات والمعلومات وأنماط السلوك المتعددة مما يشكل ثقافة الطفل. ويعتبر التلفزيون من الوساي ل التثقيفية والترفيهية والا علامية في حياة اجملتمعات البشرية وقد أصبح له تا ثيراته على مختلف الفي ات الاجتماعية وخاصة الا طفال حيث يعد أحد الروافد التي تساهم في الولادة الثقافية لهم. كما يعد التلفزيون أول وسيلة اتصال جماهيري يبدأ معها الا طفال اتصالا مباشرا دون وسيط فهو يشكل في المراحل (2) الا ولى من عمرهم العالم السحري المحبب إليهم. وتسعى برامج الا طفال في الغالب إلى تدعيم القيم الايجابية عند الطفل وتنمية (1) هادي نعمان الهيتي: الا علام والطفل عمان دار أسامة للنشر والتوزيع 2008 ص 71. (2) Unesco the effect of T.V of children of adolescent reports of paper mass communication n 43, 1964, p.4

14 513 الا حساس بالانتماء لديه من خلال تعريفه بواجباته وحقوقه تجاه نفسه وتجاه اجملتمع كما يسمح له با ظهار ميولاته واتجاهاته وتنمية الجوانب الطيبة لديه إذ يكتسب الطفل القيم والتصورات والمعتقدات الاجتماعية والسياسية الساي دة في اجملتمع والتي من شا ا أن تو ثر على سلوكه السياسي والاجتماعي في مرحلة النضج وذلك أن خبرات التنشي ة التي يتعرض لها تشكل جزي يا هويته ومعارفه واتجاهاته ومواقفه السياسية وهذه الخبرات والعمليات التربوية يتعرض لها الا طفال عن طريق الا سرة والمدرسة وجماعة الرفاق وأدوات الا علام وفي مقدمتها التلفزيون فهناك استجابات عاطفية عند الطفل تتعلق بالا ثار النفسية التي قد يو دي إليها مضمون وساي ل الا علام تحت ظروف معينة وهذا ما دفع الباحثين إلى الاهتمام بقضايا الانحراف والجريمة والميل إلى الهروب من الواقع عند (1) الا طفال. وتو كد بعض التقارير والبحوث على مسا لة تدفق مضامين التلفزيون من اجملتمعات ( ) المتقدمة إلى مجتمعات العالم الثالث ومنها اجملتمعات العربية وهو ما يترتب عنه سيادة وهيمنة نسق قيمي معين على غيره من الا نساق القيمية مما يجعل الخصوصية الثقافية للمجتمعات الواقعة تحت الهيمنة عرضة للضياع وتو كد بحوث التا ثير على أن الفي ات الضعيفة والا قل سنا هي الا كثر تا ثرا بالمضامين القيمية التي تعرضها برامج التلفزيون ويرجع تا ثر القيم واتجاهات وسلوك الا طفال ببرامج التلفزيون إلى تعرضهم لها مستمرة وهذا التعرض ناجم عن حب الا طفال للتلفزيون الذي بصورة تتحكم به عوامل ومميزات عديدة يتمتع ا حيث أنه ينقل الصورة والصوت في آن واحد كما أنه يملك القدرة على تكبير الا شياء الصغيرة وتحريك الثابت منها. الكثير من وتتفق نتاي ج الا بحاث والدراسات العلمية حول أهمية التلفزيون في حياة الطفل وعن وجود بعض التا ثيرات الناتجة عن مشاهدته على ثقافة وقيم وسلوك (1) جمال بن زروق: أثر التلفزيون على قيم وسلوكيات الطفل ( 25/08/11) ( ) واحد. لمزيد من التفصيل يراجع على سبيل المثال تقرير لجنة شون ماكبرايد ضمنكتاب أصوات متعددة وعالم

15 514 الا طفال لكن الجدل لا يزال قاي ما حول الاتجاه الغالب على تلك التا ثيرات هل هو الاتجاه السلبي أم الاتجاه الا يجابي وفي هذا الا طار تتساءل الباحثة الا مريكية ماري وين: "... ويقوم علماء الاجتماع والباحثون بإجراء ر تجاب بالغة الصعوبة ي تعقدها ومهار ا لتقرير ما إذا كانت مشاهدة برامج العنف تجعل سلوك الاطفال أك ر عدوانية أم أن مشاهدة ال رامج النموذجية ع ى العكس تشجع السلوك «الاجتما ي الايجابي» لألطفال. وتجرى د راسات ملعرفة ما إذا كانت إعالنات التليفزيون ت ي الاطفال ألن يكونوا طماع ن ومادي ن أم كرماء وروحاني ن كما ذكر البعض. ويس ى الباحثون الكتشاف ما إذا كانت الانماط التليفزيونية الثابتة تؤثر في طرق تفك ر (1) الاطفال بحيث تدفعهم نحوالتح أوسعة الافق أوغ رذلك...". ومن جهة أخرى لا يزال الجدل قاي ما حول موضوع العنف الذي تعرضه برامج التلفزيون ومدى تحول العنف كقيمة سلبية إلى سلوك يومي لدى الا طفال الذين يقبلون على مشاهدة برامج التلفزيون ففي ظل الانتقادات الموجهة للتلفزيون التي تركز على إفساد الذوق العام وتشويه القيم تتصدر الشكوى من كثرة العنف المعروض على التلفزيون قاي مة الانتقادات الموجهة إلى القاي مين على الصناعة التلفزيونية وإلى المسي ولين (2) عن البرمجة. كل ذلك الجدل ازدادت حدته مع الثورة التكنولوجية المعاصرة والعولمة الاتصالية التي تكاد تكرس مضامينها نمطا معينا من القيم والا فكار والسلوك مما يستشعر الا طفال معه -أثناء عملية النمو التي تو دي م إلى الرشد-نوعا من الحيرة والتيه وسط ما يرونه من المظاهر التقليدية النابعة عن أعراف اجملتمع وعقيدته الدينية وقيم الا باء والا جداد وبين المدخلات الجديدة التي أضيفت على اجملتمع من مظاهر الحداثة وقيم (3) العولمة التي منبعها الغرب. (1) المعرفة ماري وين: 1999 ص.13 الا طفال والا دمان التلفزيوني تر: عبد الفتاح الصبحي دط الكويت منشورات عالم (2) أندريه جلوكسمان: عالم التلفزيون بين الجمال والعنف تر: وجيه سمعان عبد المسيح دط القاهرة منشورات المشروع القومي للترجمة اجمللس الا على للثقافة 2000 ص 16. (3) آمنة ياسين بلقاسمي محمد مزيان: العولمة الثقافية وتا ثيرا ا على هوية الشباب والمراهقين الجزاي ريين =

16 515 إن أي تحول أو تغير أو غزو للقيم في إطار العولمة يشكل خطورة كبيرة وخصوصا على في ة الا طفال والشباب الذين يمرون في مرحلة النمو "با زمات هوية" يتجاذ ا طرفان أساسيان: القيم التقليدية من ناحية وقيم الحداثة أو العصرنة من ناحية (1) أخرى. وتكشف نتاي ج الدراسات عن أهمية القيم الا خلاقية التي تشكل نسق القيم في مرحلة الطفولة ومن هذه القيم الا مانة والصدق واحترام الا خرين وتقديم المساعدة لهم ويتسق ذلك مع ما أشار إليه يونيس وفولبي من أن الا طفال في مرحلة الطفولة المتا خرة يرون القيم الدينية على أ ا ذات أهمية كبيرة في حيا م وأ ا ترتبط لديهم بقيمة الا مانة والتعاون والمسو ولية والعدالة واحترام الا خرين كما بينت نتاي ج دراسة دنيس التي قام فيها بتحليل رسومات الا طفال أ م يهتمون برجال الدين وأماكن العبادة وهذا ما يشير (2). إلى أهمية القيم الدينية لديهم وهي نفس النتيجة التي وتوصلت إليها دراسة بويل واستيوارت فا ذاكانت نتاي ج الدراسات المتعلقة با همية ونوع القيم التي تشكل النسق القيمي في مرحلة الطفولة تو كد على أهمية القيم الا خلاقية والقيم الدينية فهل تولي برامج قناة mbc3 بصفة خاصة وقنوات الا طفال بصفة عامة أهمية لتلك القيم يفترض أن ينطلق القاي مون على تلك القنوات والمسي ولون عن البرمجة فيها من نتاي ج تلك البحوث ويفترض أن يعتمدوا على الدراسات العلمية الجادة المتعلقة بالقيم الضرورية لتنشي ة الطفل قبل أن يفكروا في استيراد برامج خالية من أي مضمون قيمي هادف وملاي م لعمر الطفل ولبيي ته الاجتماعية والثقافية. ومع ذلك فا ننا نلاحظ أن الكثير من القنوات الفضاي ية ومنها تلك الموجهة للا طفال تبث وترسل مواد غريبة عن قيم مجتمعنا وعاداته كالا فلام والمواد الا علامية = دراسة تحليلية مجلة العلوم الا نسانية والاجتماعية جامعة وهران ع 08 جوان 22 ص 50. (1) والنشر.87 ص فرحان إسحاق أحمد: التربية الا سلامية بين الا صالة والمعاصرة دط باتنة دار الشهاب للطباعة 1987 (2) محمد عبد اللطيف خليفة: ارتقاء القيم -دراسة نفسية- سلسلة عالم المعرفة ع 160 الكويت اجمللس الوطني للثقافة والفنون والا داب 1992 ص.99-98

17 516 ذات الا يحاءات الجنسية أو التي تجاهر بعداي ها لنا ولوجودنا أو تلك التي تمرر صورة مشوهة عنا أو عن حضارتنا وثمة من يتا ثر بكل ذلك فالطفل الذي ننسى حواسه المتا هبة ونحن نتابع الشاشة يكون على اتصال أكثر التصاقا وتا ثرا منا إ ا تشكل بنيته ونحن ساهون عنه متخيلين أنه لا يعبا ا أو قاصر عن التا ثر ا وإذا كان الكبار (1) ينقادون لتا ثيرا ا فا ن الصغار يتشكلون وفق هذه التا ثيرات. وقد قام الباحث عبد الباسط سلمان بتحديد 20 مظهرا من مظاهر العولمة التي تطغى على المضمون الذي تقدمه القنوات الفضاي ية العربية وقد أمكنني استخلاص مجموعة من المظاهر التي لها (2) علاقة مباشرة بالقيم وقد بلغ عددها ثمانية مظاهر على النحو الا تي : - تغليب القيم المادية على الا نسانية/ الترويج للعنف والجريمة/ طمس هويات الشعوب/ ترويج القيم الغربية بوصفها أنموذجا عالميا/ إضعاف القيم السماوية/ تمجيد الفردية والا نانية/ إشاعة النمط الغربي في الاستهلاك/ إرضاء النزعات والغراي ز البشرية. ومن خلال هذه المظاهر يمكننا تحديد مجموعة متنوعة من قيم العولمة السلبية بشكل خاص وقد توصل الباحث السابق من خلال تحليله لواحد من الا عمال الكارتونية المعروضة على القنوات الفضاي ية العربية والذي لم تتجاوز مدته وبعد تقسيمه إلى 12 موقفا إلى توفر ذلك العمل على ستة العولمة تكرر ظهورها من خلال تلك المواقف 22 دقيقة (06) (3) 14 مرة. مظاهر من مظاهر ويرى كثير من الدارسين والكتاب أن القيم التي تبشر ا العولمة هي قيم تعتمد على العقلانية والحداثة وحقوق الا نسان والتسامح وقبول الا خر وهي قيم لها رصيد في ثقافتنا الا سلامية في عهود الازدهار مما يسهل غرس تلك القيم في المنظومة القيمية (1) عماد عبد االله موسى: قيم العولمة في الا دب الطفلي الفلسطيني (2) عبد الباسط سلمان: عولمة القنوات الفضاي ية دط القاهرة الدار الثقافية للنشر دت ص (3) عبد الباسط سلمان المرجع السابق ص.324

18 517 العربية (1). وبالا ضافة إلى مجموعة القيم المتعلقة بحقوق الا نسان التي تبشر ا العولمة ثمة قيم إيجابية أخرى ترتبط ا ولها هي الا خرى رصيد في منظومتنا القيمية الا صيلة مثل قيم الا بداع والتفكير الابتكاري والتفكير الناقد واحترام الوقت والحفاظ على البيي ة. بالمقابل نجد مجموعة من القيم السلبية التي تصادم منظومتنا القيمية الا صيلة والتي تسوق لها العولمة وتفرضها المنتجات الا علامية المختلفة على الجماهير في مختلف بقاع العالم والتي تبرز بشكل صارخ حتى من خلال البرامج التلفزيونية الموجهة للا طفال مثل العنف وما يرتبط به من قيم إلغاء الا خر والجنس وما يرتبط به من قيم الانحلال الا خلاقي العري) الاستهلاك وما يرتبط به من قيم النفعية (السيطرة والقسوة والعدوان وحب التملك) (الاختلاط الشذوذ بوي فريند (التبذير الجشع الطمع الا نانية) فهذه القيم السلبية هي من أبرز القيم التي تكرسها العولمة والتي تسوق لها عن طريق برامج التلفزيون ومنها البرامج الموجهة للا طفال وهي في مجملها قيم مرفوضة وغير مرغوب فيها في منظومتنا القيمية الا صيلة. من هنا فا ننا نجد أن أكثر ما يشكل خطرا على الطفل هو مضامين البرامج التي تعتمد على المضمون القيمي المعولم المتوفر في السوق الا نتاجية للبرامج والا فلام والمسلسلات ومن أبرز هذه القيم السلبية: العنف با شكاله المختلفة والقسوة والتعصب وعدم التسامح وتنمية نزعة العدوان والخيانة والوحشية والهمجية والكذب والدعوة إلى الحرب وتفجير شهوة القتل وهذا يعني أن مضمون المادة الا علامية وما تحمله من توجهات وقيم ضمنية من الممكن أن يو دي إلى إنضاج الوعي أو تزييفه وفقا لمصالح (2) من يمتلك توجيه الرسالة الا علامية. فا ذا علمنا أن وساي ل الا علام وخاصة التلفزيون بما يقدمه من برامج متنوعة للا طفال هو أهم وسيط لنقل قيم العولمة المختلفة فا ن من الضروري أن يقوم القاي مون (1) عبد الباسط سلمان المرجع السابق ص.325 (2) عماد عبد االله موسى الموقع السابق.

19 518 على برامج الا طفال في مجتمعاتنا العربية والا سلامية بعملية غربلة لكل البرامج المستوردة أو حتى المنتجة محليا ما دامت تحمل مضامين قيمية معولمة لتجنيب الطفل المتلقي مغبة الوقوع في "أزمة الهوية" وقبل التفكير في عرض أي برنامج موجه إلى الطفل لا بد أن نقوم با جراء مقارنة بين المضمون القيمي الذي يتضمنه البرنامج والسياق القيمي الاجتماعي الذي يعيش فيه الطفل حتى نتجنب صراع القيم الذي قد يو دي إلى غلبة قيم العولمة على حساب قيم اجملتمع الا صيلة بسبب الا ثارة والبهرجة والمرونة التي يتميز ا تسويق قيم العولمة بمقابل الجمود واللابتكار اللذان تتميز ما الدعوة إلى تبني القيم التقليدية فا ذا أهملت البرامج الموجهة للطفل هذه القيم ولم تحرص على إكسا ا له فا ن ذلك سيو دي إلى خلق جيل با كمله فيما بعد فيه من الخطورة ما يهدد اجملتمع وعليه فا ن من واجب تلك البرامج أن تستقي مضامينها من واقع اجملتمع وقيمه وثقافته لا من تلك الثقافات الوافدة التي لا تتفق مع قيمنا وعاداتنا حتى لا تتضارب القيم لدى الطفل. وهنا لا بد أن نحدد أهم القيم التي يتكون منها النسق القيمي المعولم مقابل أهم القيم التي يتكون منها النسق القيمي.1 التقليدي في شقيهما الا يجابي والسلبي حتى نتمكن من الكشف عنكلا النوعين من القيم في برامج قناة mbc3 الموجهة للا طفال. الا جراءات المنهجية من أجل تعد هذه الدراسة من الدراسات الوصفية التي تعتمد على منهج تحليل المضمون الكشف عن القيم في برامج قناة.mbc3 وقد اختارت الباحثة عينة الدراسة وفق أسلوب الا سبوع الصناعي على مدار دورة تلفزيونية كاملة مقدرة بثلاثة أشهر امتدت من شهر جوان إلى شهر أوت من سنة ( ) 26 ونظرا لضخامة العينة حيث تم تسجيل قرابة 12 ساعة متواصلة من البرامج فيكل يوم من الا يام التي شملها الا سبوع الصناعي فقد اختارت الباحثة عينة عشواي ية طبقية من ضمن عينة الا سبوع الصناعي ( ) تعمدت الباحثة اختيار هذه الفترة لا ا توافق العطلة الصيفية حيث يكون الا طفال في عطلة مدرسية فيتفرغون لمتابعة برامج التلفزيون أكثر من بقية فترات السنة مع استبعاد برامج المناسبات التي تمثلت في برامج شهر رمضان المبارك نظرا لخصوصيتها وتكييفها مع خصوصية الشهر الفضيل.

20 519 بحيث يكون كل برنامج عبارة عن طبقة ونا خذ من كل طبقة نسبة %20 يصبح لدينا منكل برنامج حلقتان بدل 07 حلقات ما عدا الا فلام الطويلة فتم تحليلكل الا فلام الواردة في العينة وعددها 04 أفلام. ( ) أما استمارة التحليل فقد اشتملت على نوعين من الفي ات هما في ات المحتوى وفي ات الشكل واندرجت تحت كل نوع مجموعة من الفي ات الفرعية على النحو الا تي: في ات المحتوى: وتتضمن هذه اجملموعة ثلاث في ات فرعية: - في ة القيم الري يسية المتضمنة في كل برنامج: ولا جل التحليل الدقيق لهذه الفي ة تم تصنيفها إلى قسمين: قيم إيجابية وقيم سلبية. - في ة مصدر القيم: وتكشف هذه الفي ة عن الجهة المنتجة للبرامج التي تعرضها قناة mbc3 - وقد صنفتها الباحثة إلى إنتاج أمريكي ياباني فرنسي بريطاني... في ة دعم البرامج للقيم: وهذه الفي ة تقابل في ة الاتجاه و دف إلى معرفة إذا ما كان البرنامج يدعم الاتجاه نحو قيم أخلاقية معينة دون أخرى سواء كانت مرغوبا فيها أو غير مرغوب فيها كما توضح التا ييد أو الرفض أو الحياد لموقف البرنامج من قيمة معينة وقد قسمت هذه الفي ة إلى: (محايد). يدعو إليها يدعو إلى تجنبها لا يوجد دعم في ات الشكل: وتتضمن هذه اجملموعة ثلاث في ات فرعية: - في ة أساليب عرض القيم: تمثل هذه الفي ة في ة الا ساليب المتبعة في عرض المحتوى وهي الفي ة التي تكشف عن أسلوب تقديم القيم وقد قسمت إلى أسلوب مباشر وأسلوب ضمني غير مباشر عرض القيمة مدعمة بسلوك عرض القيمة دون دعمها بسلوك. - في ة القوالب الفنية: و دف إلى الكشف عن شكل العرض وقد قسمتها إلى: رسوم متحركة أفلام ومسلسلات درامية أنيميشن برامج حوارية. ( ) عرضت الباحثة الاستمارة على مجموعة من المحكمين هم: د. زكية منزل غرابة أ. عاي شة كعباش أ. مريم بوحجار.

21 في ة اللغة المستخدمة: و دف إلى التعرف على نوع اللغة المستخدمة في عرض المضمون القيمي ومدى وملاءمتها لمرحلة الطفولة المستهدفة وقد قسمتها إلى لغة عربية فصحى لغة عربية عامية لغة أجنبية لغة صامتة. أ. وحدات العد والقياس: استخدمت الباحثة كلا من وحدة الحلقة ووحدة الجملة ووحدة الكلمة كوحدات للعد والقياس حيث استخدمت وحدة الحلقة لاستخراج القيمة الري يسية واستخدمت وحدة الجملة لاستخراج القيم الداعمة أو القيم المنافية للقيمة الري يسية في حالة ورود القيم بشكل ضمني بينما استخدمت وحدة الكلمة لاستخراج القيم في حالة ورودها بشكل صريح. ب. أسلوب العد والقياس: اعتمدت الباحثة على أسلوب التكرار وأسلوب الوجود والعدم في عد وقياس وحدات وفي ات التحليل. ج. الصدق والثبات: قامت الباحثة بتحليل نسبة %20 من عينة البرامج ثم بعد فترة أسبوعين أعادت تحليل نفس الحلقات وتوصلت إلى نفس النتاي ج فيما يخص القيم الري يسية وأسلوب عرضها وموقف البرنامج منها. عرض البيانات وتحليلها أ. تحليل في ات ماذا قيل في ة القيم: 1. تنوعت برامج الا طفال التي عرضتها قناة mbc3 في فترة البحث وتنوعت القيم التي تضمنها كل برنامج ونظرا لكبر حجم العينة (6050 دقيقة من العرض) وكثرة القيم الواردة في كل حلقة من حلقات البرامج محل البحث فقد ركزت الباحثة على القيمة الري يسية الواردة في كل حلقة سواء كانت قيمة إيجابية أو قيمة سلبية وذلك بتحديد تكرارا ا ومن ثم الكشف عن نوع القيم الساي دة في برامج القناة.

22 521 جدول () يوضح القيم الري يسية الواردة في عينة البحث القيم السلبية القيم الايجابية القيمة التكرار النسبة القيمة التكرار النسبة % 08,69 02 % 24,24 التعاون 08 السيطرة % 04,34 % 15,15 املحبة 05 و الغرر % 17,39 04 % 03,03 الامانة العنف % 04,34 %06,06 الاصرار 02 التدم ر % 04,34 % 03,03 الرفق بالحيوان الخداع % 08,69 02 % 03,03 الحماس الصراع % 04,34 % 06,06 الذكاء 02 الكذب % 08,69 02 % 06,06 التنافس 02 الغش % 04,34 % 06,06 الصداقة 02 املزاح السل % 17,39 04 % 06,06 حب الاطالع 02 التفك ر الخرا ي % 04,34 % 06,06 02 تحمل املسؤولية سوء الظن % 04,34 % 03,03 السالم الغباء % 04,34 % 06,06 الشجاعة 02 الغ رة % 04,34 % 03,03 الثقة بالنفس الاب از / / / % 03,03 اح رام القانون % % 100 المجموع 33 المجموع

23 522 تشير بيانات الجدول رقم () إلى تنوع القيم الري يسية الواردة في عينة البحث ورغم تفوق القيم الا يجابية التي حازت على 33 تكرارا إلا أن القيم السلبية أيضا حاضرة بعدد ليس قليل من التكرارات البالغ عددها 23 تكرارا وبالا جمال فا ن القيم الا يجابية وإن تفوقت من حيث التكرارات فهي متقاربة جدا من حيث عدد القيم حيث بلغ عدد القيم الا يجابية قيمة تقابلها قيمة سلبية وهذه النتيجة تبعث على التساؤل حيث يفترض أن تقدم برامج الا طفال القيم الا يجابية التي يتمثلها الطفل والتي يحتاج إليها لبناء شخصية سوية خاصة وأن القيم السلبية جاءتكقيم ري يسية في بعض الحلقات والا خطر أ ا تقدم مدعومة بسلوكيات دون الدعوة إلى تجنبها وهذا ما يتضح في الجدول رقم.04 كما نلاحظ عدم التنوع في القيم الا يجابية حيث تغيب بعض أنواع القيم رغم أهميتها في تكوين شخصية الطفل مثل القيم الا يمانية (الدينية) والقيم السياسية والقيم الاقتصادية والقيم الجمالية إذ أن القيم الواردة كقيم ري يسية في عينة البحث تضم فقط نوعين من القيم هما القيم النظرية مثل قيمة الذكاء والقيم الاجتماعية مثل قيمة التعاون.

24 523 (02) جدول يوضح قيم العولمة الا يجابية والسلبية الواردة في برامج قناة mbc3 القيم الا يجابية القيم السلبية القيمة التكرار النسبة القيمة التكرار النسبة % % 23,52 التسامح 04 الصراع % 08,33 02 % 17,64 التفك ر الابتكاري 03 السيطرة % 08,33 02 %11,76 التفك ر الناقد 02 العدوان % 04,16 %11,76 العيش املش رك 02 حب التملك % 16,16 04 %05,88 الديمقراطية الاختالط % 04,16 % 00 الحرية 00 الشذوذ % %05,88 إتقان العمل العري % 04,16 % 00 تقدير الوقت 00 التبذير % 04,16 % 23,52 اح رام الاختالف 04 الجشع % % 100 المجموع 17 المجموع تشير بيانات الجدول رقم (02) إلى تفوق القيم السلبية المرتبطة بالعولمة على القيم الا يجابية حيث حازت الا ولى على 17 تكرارا بينما حازت الثانية على 24 تكرارا وقد جاءت كل من قيمة الصراع وقيمة العري في مقدمة القيم السلبية بتكرار قدره 06 أي ما يعادل نسبة %25 لكل واحدة منهما تلتهما قيمة الاختلاط التي حازت على 04 تكرارات أي ما يعادل نسبة %16,16 ثم قيمة السيطرة وقيمة العدوان بتكرارين لكل واحدة منهما وجاءت في المرتبة الا خيرة كل من قيمة حب التملك الشذوذ التبذير الجشع بتكرار واحد لكل واحدة منها وهو ما يوافق نسبة.% 04,16 أما بالنسبة للقيم الا يجابية فقد تفوقت كل من قيمة التسامح واحترام الاختلاف على غيرها من قيم العولمة الا يجابية بتكرار قدره 04 وهو ما يعادل نسبة

25 524.2 %23,52 وهاتان القيمتان غالبا متلازمتان إذ لا يمكن أن تنتشر قيمة التسامح في أي مجتمع إذا لم يكن هناك احترام للاختلاف ولا يمكن بالمقابل أن يكون هناك احترام للاختلاف إذا لم يكن اجملتمع متسامحا وجاءت في المرتبة الثانية قيمة التفكير الابتكاري وهي من القيم الهامة في تحفيز الطفل واستثارة قدراته العقلية للاكتشاف والمعرفة وحازت قيمة التفكير الناقد وقيمة العيش المشترك تكرارين لكل واحدة منهما ثم جاءت كل من قيمة الديمقراطية وإتقان العمل في المرتبة الا خيرة بتكرار واحد لكل واحدة منهما بينما لم تحز قيمة الحرية وتقدير الوقت أية تكرارات رغم أهميتهما ورغم ضرورة أن ينشا الطفل على قيم الديمقراطية التي تعد من أهم القيم المميزة للعولمة كذلك قيمة احترام الوقت التي تعتبر من القيم الملازمة لا ي تطور أو نجاح في اجملتمعات المعاصرة. في ة المصدر: (03) جدول يوضح مصدر الا نتاج في عينة البحث النسبة % % 66,66 % 03,33 % 10 % 03,33 % 06,66 % 03,33 % 03,33 % 06,66 % 03,33 مصدر الا نتاج و.م.أ التكرار كندا فرنسا إيرلندا اليابان إسرائيل كوريا الجنوبية بريطانيا سويسرا

26 525 % 03,33 % عربي المجموع منها قناة يلاحظ من mbc3 بيانات الجدول أعلاه أن هناك تنوعا في مصادر الا نتاج التي تستورد برامجها غير أن ثمة ملاحظات لفتت انتباه الباحثة وهي تستقصي شركات الا نتاج والبلدان التي تنتمي إليها: الملاحظة تعرضها القناة هي من إنتاج أمريكي حيث من بين الا ولى 30 برنامجا نجد أن معظم البرامج التي 20 برنامجا من إنتاج أمريكي وهو ما يشكل نسبة % 66,66 من إجمالي عينة البرامج أما الملاحظة الثانية فهي وجود بعض البرامج التي تعود إلى إنتاج مشترك بين بلدين أو أكثر وهذا ما يبرر أرقام الجدول أعلاه فيما يخص العدد الا جمالي للبرامج الذي يصل إلى 34 برنامجا إذا حسبنا البرامج بالنظر إلى الجهة المنتجة لا ن لدينا أربعة بلدان اشتركت في بعض البرامج بشكل ثناي ي أو ثلاثي مثل: الثلاثة -وهنا نشير إلى بريطانيا وكوريا الجنوبية وإسراي يل هذه البلدان الملاحظة الثالثة- اشتركت في إنتاج مسلسل رسوم متحركة موجه لا طفال ما قبل المدرسة عنوانه زاك وكواك (سبق وأن أشرنا إلى القيم التي تضمنها البرنامج) وهنا تطرح علامة استفهام كبيرة لا نجد لها إجابة: لماذا تلجا القناة إلى استيراد برنامج تشارك في إنتاجه دولة الكيان الصهيوني رغم أنه برنامج عادي تنتج مثله مي ات أو آلاف البرامج في بلدان كثيرة في العالم أم أنه نوع من التطبيع الثقافي الذي يدخل ضمن سياسات القناة غير المعلنة!! أما الملاحظة الرابعة فهي تراجع مركز اليابان ضمن البلدان المنتجة للرسوم المتحركة التي تستورد منها القناة برامجها رغم أن اليابان تعتبر من أكثر البلدان في العالم إنتاجا في مجال الرسوم المتحركة والانيميشن وقد كان إنتاج اليابان إلى سنوات قليلة ماضية يهيمن على سوق الكارتون والذي يكتسح حتى البلدان الا وربية ( ). ( ) لمراجعة وضع برامج الا طفال وخاصة الرسوم المتحركة واكتساح الا نتاج الياباني للبلدان الا وربية وخاصة فرنسا ينظر كتاب الطفل والتلفزيون لميريه شالفون وآخرون (مرجع سبق ذكره).

27 526 mbc3.3 غير أننا نلاحظ أن الا نتاج الا مريكي قد زحزح مكانة اليابان حيث لم تعد قناة تعتمد على الا نتاج الياباني بقدر اعتمادها على الا نتاج الا مريكي. أما الملاحظة الخامسة: فهي ظهور بلدان جديدة منتجة لبرامج الرسوم المتحركة تقدم إنتاجا يفرض نفسه على كثير من القنوات الموجهة للا طفال نظرا لجاذبيته وموضوعاته مثل سويسرا التي أنتجت مسلسل ياكاري وهو مسلسل يبدو للوهلة الا ولى أمريكيا من حيث موضوعه لا نه يتناول قصة طفل هندي (الهنود الحمر) يعيش مغامرات مشوقة مع أصدقاي ه من الحيوانات في بيي ة طبيعية خلابة يقدم مجموعة من القيم الا يجابية الجيدة. كما نلاحظ تعاون ايرلندا مع فرنسا في إنتاج مسلسل فندق الغراي ب والذي يبدو للوهلة الا ولى مسلسلا أمريكيا أيضا بالنظر إلى الا شكال الغريبة للشخصيات والقيم المعولمة التي طغت عليه إذ يشبه كثيرا تلك النوعية من الكارتون الا مريكي التي تطغى عليها قيم الفوضى والبشاعة. أما الملاحظة الا خيرة فهي وجود برنامج واحد تعده وتنتجه القناة وهو من نوع برامج الا لعاب والحوار المباشرة وهو برنامج تسالي أحلى عالم وهنا تجدر الا شارة إلى أن القناة تنتج وتبث خلال دورا ا البرامجية أكثر من برنامج محلي من إنتاجها إلا أن المرحلة الزمنية أو الدورة البرامجية التي شملتها عينة البحث لم تشتمل إلا على برنامج واحد. في ة تدعيم البرامج للقيم: (04) جدول يوضح موقف البرامج عينة البحث من القيم النسبة التكرار تدعيم البرامج للقيم % 35,71 20 يدعوإل ا % 08,92 % 55,35 % يدعوإ ى تجن ا ال يوجد تدعيم (محايد) المجموع

28 527 تشير بيانات الجدول (04) إلى أن برامج الا طفال لا تدعو في أغلبها إلى القيم الواردة فيها حيث وردت 31 قيمة من بين 56 قيمة ري يسية دون موقف دعم وقد شكلت هذه الفي ة نسبة % 55,35.1 من إجمالي القيم الري يسية في حين دعت البرامج عينة البحث إلى 20 قيمة فقط وهو ما يوافق نسبة % 35,71 بالمقابل دعت البرامج إلى تجنب 05 قيم فقط وهو ما يشكل نسبة %08,92 وتعكس هذه المعطيات عدم اهتمام البرامج بالدعوة إلى تبني القيم الا يجابية أو الدعوة إلى تجنب القيم السلبية رغم ارتفاع تكرارا ا حيث من بين 23 قيمة سلبية دعت البرامج إلى تجنب 05 قيم سلبية فقط وفي هذا خطورة على الطفل الذي يتابع هذه البرامج لا نه لا يكفي أن نعرض القيمة السلبية دون إرفاقها بدعوة لتجنبها عن طريق بيان خطورة تلك القيم والنتاي ج السلبية المترتبة عن تبنيها. ج. في ات الشكل جدول في ة القوالب الفنية (05) يوضح نوع القوالب الفنية التي عرضت وفقها البرامج عينة البحث القالب الفني رسوم متحركة انيميشن أفالم سينمائية مسلسالت د رامية حوار مباشر المجموع التكرار النسبة % 76,66 % 06,66 % 06,66 % 06,66 % 03,33 %100 تشير بيانات الجدول (05) mbc3 إلى تنوع القوالب الفنية التي قدمت ا برامج قناة غير أن القالب الذي حظي با كبر عدد من التكرارات وحاز أعلى نسبة بين القوالب التي عرضت ا البرامج هو قالب الرسوم المتحركة حيث تكرر هذا القالب

29 مرة أي ما يعادل نسبة %76,66 بينما جاء كل من الا نيميشن والا فلام السينماي ية والمسلسلات الدرامية في المرتبة الثانية بتكرار قدره 02 لكل قالب وهو ما يوافق نسبة %06,66 وجاء الحوار المباشر بين المذيع/ المذيعة والا طفال في المرتبة الا خيرة بتكرار واحد فقط وهو ما يوافق نسبة.%03,33 وتدل البيانات السابقة على الا همية التي توليها القناة للرسوم المتحركةكو ا القالب الفني المحبب لدى الا طفال والذي حظي با فضلية المشاهدة لدى العديد من الا طفال كما بينته نتاي ج الكثير من البحوث والدراسات مثل: دراسة نادية سالم ومها الكردي حول تعرض الطفل المصري لوساي ل الاتصال (1990) ودراسة عاطف عدلي العبد حول برامج الا طفال التلفزيونية (1998) ودراسة مهدي زعموم حول برامج الا طفال في التلفزيون الجزاي ري والقنوات الفضاي ية (2004) ودراسة (2005) المتحركة على السلوك العدواني للطفل ى عاطف عدلي العبد حول الا طفال دراسة مهدية بن شعبان وبن عيسى آمال حول أثر الرسوم....(21) ورغم أهمية الرسوم المتحركة كقالب فني محبب للا طفال إلا أن قناة تدرك mbc3 أن الا طفال لا يكتفون بمتابعة البرامج المخصصة لهم فقط بل يتابعون كذلك البرامج الموجهة للكبار ومنها الا فلام والمسلسلات الدرامية وهذا ما دفعها إلى برمجة هذا النوع من البرامج مع الا خذ بعين الاعتبار مضمو ا حيث تبث الموضوعات التي لها علاقة بالطفل والقصص التي يكون أبطالها من الا طفال مثل شخصية الطفل... في فيلم الحوت ويلي وشخصية الطفل زاك في مسلسل ملفات زاك وغيرهما.... كما أن القناة عرضت كذلك قالبا فنيا أصبح يلقى متابعة وشعبية لافتة في السنوات الا خيرة سواء من طرف المشاهدين الصغار أو الكبار وهو ما يسمى بالانيميشن وهو نوع من الرسوم المتحركة الذي يقوم أساسا على تقنية الرسم والتحريك عن طريق الكمبيوتر وقد برع اليابانيون أول الا مر في هذا النوع من الرسوم غير أنه يلقى اهتماما وشهرة كبيرة في العالم بسبب الا نتاج الا مريكي الضخم الذي تنفق عليه هوليوود ملايين الدولارات وتجني من وراي ه عشرات الملايين حتى أن هذا النوع من

30 529 الرسوم أصبح يحقق أعلى الا يرادات والمداخيل للسينما الا مريكية كما أضحى في ( ) المراتب الا ولى في شباك التذاكر..2 في ة أسلوب عرض القيم: (06) جدول يوضح أسلوب عرض البرامج عينة البحث للقيم النسبة التكرار ا سلوب عرض القيم % 89,28 50 أسلوب مباشر نوع % 10,71 06 أسلوب ضم غ رمباشر الا سلوب % المجموع % 96,42 54 عرض القيمة مدعمة بسلوك دعم % 03,57 02 عرض القيمة دون دعمها بسلوك العرض % المجموع تشير بيانات الجدول رقم (06) mbc3 إلى عرض القيم الري يسية الواردة في برامج قناة با سلوبين هما الا سلوب المباشر الصريح والا سلوب غير المباشر الضمني غير أن أغلب القيم تقدم با سلوب مباشر بتكرار قدره 50 أي ما يعادل نسبة %89,28 وهذا يجعل الطفل يستوعب ويفهم القيم بشكل أفضل لا ن إدراكها لا يتطلب منه جهداكبيرا كما جاءت أغلب القيم الري يسية في عينة البحث مدعومة بسلوك وهو ما يجعل الطفل أكثر تمثلا لتلك القيم لكن هذا الا مر له إيجابياته عندما تكون القيم إيجابية بينما يصبح أمرا سلبيا عندما تقدم للطفل القيم السلبية مدعومة بسلوك وخاصة عندما لا ترفق تلك القيم بدعوة إلى تجنبها وقد لاحظنا هذا الا مر مع قيمة العنف ( ) تراجع أخبار شباك التذاكر الا مريكي على مواقع الانترنت إذ تو كد تلك الا خبار على تصدر أفلام الانيميشن لقاي مة الا فلام ولعدة أسابيع بمجرد العرض الا ول مثل فيلم زوتوبيا (26) نظر مثلا موقع:

31 530 حيث تعرض مدعومة بسلوك دون أن ترفق بدعوة إلى تجنبها وهذا قد يدفع الطفل إلى تبني هذه القيمة رغم سلبيتها والنظر إليها على أ ا قيمة ضرورية لا يمكن العيش بدو ا..3 في ة اللغة المستخدمة: (07) جدول يوضح طبيعة اللغة المستخدمة في البرامج عينة البحث طبيعة اللغة عربية فص ى عربية عامية أجنبية صامتة المجموع التكرار النسبة % 63,33 % 10 % 20 % 06,66 % 100 تشير بيانات الجدول رقم (07) إلى تنوع اللغة المستخدمة في برامج قناة mbc3 وقد حلت اللغة العربية الفصحى في المرتبة الا ولى بتكرار قدره 19 أي ما يعادل نسبة %63,33 وقد رافقت اللغة العربية الفصحى الرسوم المتحركة إذ لم تستعمل في أنواع البرامج الا خرى وقد حلت اللغة الا جنبية (الانجليزية) في المرتبة الثانية بتكرار قدره 06 وهو ما يعادل نسبة %20 حيث استخدمت هذه اللغة في الا فلام والمسلسلات التي اكتفت القناة بتقديم ترجمةكتابية لها مع المحافظة على اللغة الا صلية للفيلم أو المسلسل بينما استخدمت اللغة العربية العامية في دبلجة مسلسلين من مسلسلات الرسوم المتحركة هما كابتن عضلات وتربو فاست حيث دبلجا إلى اللهجة المصرية وقدمت القناة برنامج تسالي أحلى عالم بعامية عربية هي خليط من اللهجة المصرية والخليجية والسورية نظرا لتعدد المذيعين والمذيعات الذين يتناوبون على تقديم البرنامج إذ يقدمكل مذيع الحلقة بلهجته الخاصة وقد شكلت البرامج المقدمة باللهجة العامية نسبة %10

32 531 من إجمالي عينة البرامج وقدمت القناة مسلسلينكارتونيين اثنين بلغة صامتة يعني بدون كلام بالاعتماد فقط على الصورة وبعض المو ثرات الصوتية وهما مسلسل توم وجيري الذي يعد من أشهر المسلسلات الكارتونية والذي لا يمل من متابعته الصغار وحتى الكبار ومسلسل الخروف شون الذي يلاقي خلال السنوات الا خيرة ومنذ بثه أول مرة على القناة سنة 20 متابعةكثيفة من طرف الصغار وحتى الكبار. النتاي ج العامة للدراسة توصلت الباحثة من خلال تحليلها لعينة من البرامج التي بثتها قناة خلال mbc3 دورة برامجية من البث إلى مجموعة من النتاي ج التي تجيب على أسي لة البحث يمكن تلخيصها في النقاط الا تية: - تنوعت البرامج التي عرضتها القناة ما بين أفلام ومسلسلات درامية ومسلسلات رسوم متحركة وبرامج مباشرة غير أن الرسوم المتحركة تفوقت على باقي أنواع البرامج وذلك لا ا تعد من أفضل البرامج وأحبها إلى الا طفال. - تنوعت القيم التي تعكسها برامج قناة mbc3 ما بين قيم إيجابية وقيم سلبية غير أن هذا النوع الا خير من القيم كان الغالب على مضامين البرامج التي تعرضها القناة فرغم أن أغلب الحلقات محل التحليل كانت تركز على قيمة إيجابية معينة غير أ ا تا تي محاطة بمجموعة من القيم السلبية تا تي في مقدمتها قيم العنف والعدوان والتخريب والتدمير والا يمان بالقوى الخارقة لبعض المخلوقات كا حياء الموتى مثلما يتكرر في مسلسل المومياء على سبيل المثال. - اتسمت برامج القناة بشكل عام بتقديم مضمون عنيف خاصة برامج الرسوم المتحركة حيث تكررت قيمة العنف في كل الرسوم وكانت هي القيمة المهيمنة على المضمون القيمي في كثير من الرسوم المتحركة وخاصة تلك التي تنتجها اليابان إذ تعتبر أكثر عنفا من غيرها حتى بالمقارنة مع الرسوم التي تنتجها الولايات المتحدة الا مريكية غير أن قيمة العنف في الرسوم اليابانية تا تي داي ما بشكل مبرر في إطار الصراع بين الخير والشر بينما تقدم الرسوم الا مريكية العنف كا سلوب حياة دون

33 532 تقديم مبررات للجوء إليه وهذا قد يشكل خطورة على الطفل المتلقي أكثر من العنف المبرر لا نه يعطي انطباعا عن الطابع الوحشي للحياة بشكل عام. - اتسمت بعض الرسوم المتحركة التي عرضتها القناة بجماليات الشكل وبعدها عن القيم السلبية بشكل صريح غير أن التحليل الكيفي كشف عن قيم سلبية خطيرة تقدم بشكل ضمني وهي القيم التي تمس الجانب العقدي بشكل خاص حيث قدم مسلسل ياكاري مثلا قيمة الا يمان بقوى مجهولة وقدر ا على النفع والضرر وعلى جلب الحظ والسعادة وهذا من دون شك يصطدم بشكل واضح مع إيمان الطفل العربي -الذي تتوجه إليه القناة ببرامجها- بعقيدة التوحيد وبا ن االله الذي ليس كمثله شيء هو الضار وهو النافع وهو القادر على كل شيء. ناهيك عن مسلسلات كارتونية وأفلام درامية أخرى تقدم قيمة السحر والشعوذة بشكل يوحي للمتلقي با ن هذه القيمة ضرورية لحل المشكلات ومواجهة الصعاب وقيمة الحلول وتناسخ الا رواح وهي قيم عقدية مستوحاة من ديانات وضعية تناقض ما جاءت به العقيدة الا سلامية ذا الخصوص وهذا ما قدمه مسلسل المومياء الذي لم يسي للعقيدة الا سلامية فحسب وإنما حرف التاريخ المصري القديم وقدم بعض الا سماء التي كان لها فضل على الحضارة الفرعونية في مجال الطب والهندسة بصورة سيي ة للغاية (شخصية امنحوتب) ومن المستغرب أن تقوم بدبلجة هذا المسلسل شركة دبلجة مصرية دون أن تصحح الا خطاء التاريخية أو تغير بعض أسماء الشخصيات على الا قل. - ركزت مسلسلات الرسوم المتحركة الموجهة لا طفال ما قبل المدرسة على قيم الرقص والغناء والاختلاط كقيم أساسية لتعليم الطفل اللغة أو الحساب ونجد ذلك في مسلسل بارني وأصدقاؤه ومسلسل دورا وهذا قد يعطي انطباعا للطفل المتلقي أن هذه هي الطريقة الوحيدة للتعلم فا ذا التحق بالمدرسة بعد سنة أو سنتين اصطدم بالواقع الذي يتعلم فيه اللغة والحساب بطريقة قد تبدو له مملة ومزعجة مما قد يجعله يكره المدرسة والتعليم منذ البداية. - تضمنت البرامج التي عرضتها قناة مجموعة من mbc3 قيم العولمة السلبية فقد وردت بعض تلك القيم -التي حدد ا الباحثة مسبقا بناء على المعطيات النظرية التي

34 533 جمعتها حول قيم العولمة السلبية والا يجابية- في بعض البرامج وخاصة البرامج الا مريكية غير أن هذا لم يقتصر على الا نتاج الا مريكي حيث ظهرت القيم ذا ا في البرامج غير الا مريكية وهذا يعطي دلالة واضحة على أن قيم العولمة حتى وإن كانت مرتبطة بالثقافة الا مريكية بالدرجة الا ولى فا ا قد أصبحت قيم ثقافية عالمية تكاد تتبناها كل دول العالم كنسق قيمي معاصر وقد ارتبطت أغلب تلك القيم السلبية بالجانب الشخصيكاللباس إذ تكررت قيمة العري في أغلب البرامج وقيمة الاختلاط بين البنات والا ولاد حتى في غرف النوم دون أن تكون هناك روابط عاي لية بينهم وقيمة (البوي فريند) الصداقة بين الا ولاد والبنات التي تعكسها سلوكيات كثيرةكالنزهة خارج البيت أو الحفلات داخل البيت أو التخييم في الغابة كما ظهرت بعض القيم المرتبطة بنمط الحياة الا مريكية في العلاقات العاي لية والعلاقات داخل المدارس مثل قيمة السعي وراء الشهرة والموضة والكسب بكل طريقة حتى لو كانت غير مشروعة والرغبة في الربح السريع بالا ضافة إلى نمط الا كل على الطريقة الا مريكية (الهامبورجر والوجبات السريعة) إذ لاحظنا ذلك مثلا في مسلسل سبونج بوب والسلسلة الكوميدية التمثيلية دريك أند جوش ومسلسل فندق الغراي ب (رغم أنه إنتاج فرنسي) أن هذه البرامج تقدم بوضوح وبشكل صريح ومباشر نمط الحياة الا مريكية الذي تسعى العولمة إلى تعميمه علىكل اجملتمعات. - غابت القيم الا يجابية المرتبطة بالعولمة عن أغلب البرامج المقدمة على قناة mbc3 خاصة تلك المرتبطة بالديمقراطية وحقوق الا نسان ما عدا قيمة احترام الاختلاف التي ظهرت في مسلسل فلوبارو (إنتاج فرنسي ايرلندي مشترك) وقيمة التفكير الابتكاري التي ظهرت في عدة برامج بالمقابل ظهرت قيمة الصراع على السلطة بكل أنواعها (سلطة الحاكم سلطة إدارة المدرسة سلطة الوالدين). - اتفقت النتيجة المتعلقة بتفوق القيم السلبية على القيم الا يجابية مع نتاي ج الدراسات السابقة دراسة بوفدح (2006) ودراسة نايف.(22) كما ظهر الاتفاق بين الدراسة الحالية والدراسات السابقة فيما يخص ارتفاع تكرارات قيمة العنف في المضمون المقدم للا طفال وهذا ما توصلت إليه دراسة الحولي ودراسة (2004)