Penjelasan Sederhana Al Ajurrumiyyah Ibrahim Ahmad Muhammad Al Waqfiy Tim BINAR BISA

النسخ

1 Penjelasan Sederhana Al Ajurrumiyyah Ibrahim Ahmad Muhammad Al Waqfiy Tim BINAR BISA

2 Judul Asli : Tabsith Al Ajurrumiyyah Judul Terjemah : Penjelasan Sederhana Kitab Al Ajurruumiyyah Penulis : Syaikh Ibrahim Ahmad Muhammad Al Waqfiy Penerjemah : Tim BINAR Yayasan BISA Desain Sampul : Casmanto Layout : Tim Binar 33 Jumlah Halaman : 241 Bidang Ilmu : Ilmu Bahasa Arab Diperbolehkan bahkan dianjurkan memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apapun dengan atau tanpa izin penerbit selama bukan untuk tujuan komersil Mohon koreksi jika ditemukan kesalahan dalam karya kami Koreksi dan saran atas karya kami dapat dilayangkan ke admin@bisaid ii تب

3 المقدم ة KATA PENGANTAR PENERJEMAH ومن س فس نا يئا ت ن ر أ و ذ باهلل من ش و ع إن ال مد لل ن م د ه ون ستعي نه ون ستغ فره ون وأ هادي ل وم ن ي ض لل فل ل ل إل اهلل ش ه د أ ن ل إله د ه اهلل فل مض ه ا من ي ال م أع امهلل ص ل ل دا عب د ه ور سو ن م م وأش ه د أ يك ل ولع آل م م د لع وحد ه ل ش به وسلم وص ح Segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-nya memohon pertolongan dan ampunan-nya, kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri-diri kami dan kejelekan amal perbuatan kami Barangsiapa yang Allah beri petunjuk maka tidak ada yang dapat menyesatkannya dan barangsiapa yang Allah sesatkan maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk Saya bersaksi bahwasanya tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah saja, tidak ada sekutu bagi-nya dan saya bersaksi bahwasanya Nabi Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya Ya Allah, berilah shalawat salam kepada Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya Alhamdulillah setelah peserta program BINAR 3 (Belajar Nahwu Al Ajurrumiyyah Angkatan 3) mempelajari kitab Tabsith Al Ajurrumiyyah selama 6 bulan, para peserta diminta merangkum terjemahan dari kitab yang telah dipelajari sebagai syarat kelulusan program Kitab Tabsith Al Ajurrumiyyah sesuai judulnya, bahwa pengarang membuat isi kitabnya sederhana, simple, dan mudah Pengarang kitab Tabsithu Al Ajurumiyah mengawali setiap materi bahasannya dengan contoh-contoh kalimat, lalu penjelasan dan pembahasan contoh kalimat tersebut, terakhir pengarang menyuguhkan kutipan kaidah nahwu Ibnu Ajurrum As Shanhaji yang beliau nukil dari kitab Al Ajurumiyah Dilengkapi dengan berbagai latihan yang variatif, membuat pembaca dan para pelajar studi bahasa Arab semakin paham kaidah-kaidah Nahwu sesuai bahasan terkait Kekhususan kitab Tabsithu Al Ajurumiyah ini adalah pengarang mengakhirkan bab I'rab, iii تب

4 setelah sebelumnya menjelaskan berbagai istilah-istilah nahwu, seperti rafa', nashab, jazm, khafadh atau jar Sehingga, pemula (pelajar yang baru mengenal bahasa Arab) sudah pasti tidak akan kaget dan tidak asing dengan bahasan bab I'rab tersebut Kami sengaja tidak menyertakan latihan yang ada dalam kitab ini agar pembaca sekalian tetap merujuk ke kitab aslinya Mudahmudahan dengan adanya kitab terjemah ini membantu para pemula lebih mudah dalam belajar bahasa Arab dan memahami kaidah-kaidah yang terkandung dalam kitab ini, juga menjadi salah satu buku rujukan atau referensi yang baik dari sekian banyak referensi kitab bahasa Arab yang digunakan para pelajar studi Arab baik offline maupun online Kami mengucapkan banyak terimakasih kepada: 1 Musyrifat dan Muraqibat yang selalu sabar dan tulus dalam membina dan membimbing para peserta Semoga ilmu yang diberikan dapat bermanfaat bagi kami di kemudian hari dan dapat menjadi amal jariyah bagi Ustadz/ah, Muraqib/ah dan Musyrif/ah sekalian 2 Para koordinator kelompok yang saling tolong menolong di atas kebaikan dan ketakwaan 3 Seluruh kelompok BINAR 3 khususnya grup BINAR 33 Akhawat yang tugas akhirnya terpilih sebagai tugas akhir terbaik sehingga dijadikan buku resmi yang disebarluaskan untuk ummat Semoga Allah membalas kebaikan antum/antunna semua dengan ganjaran yang berlimpah dan surga Allah subhanahu wata ala Akhir kata, kami memohon maaf bila pada buku ini ditemukan adanya kekurangan atau kesalahan Kesalahan dari kami dan kesempurnaan hanya milik Allah azza wajalla Akhukum Fillah, Abu Razin Al Batawiy Ketua Yayasan BISA iv تب

5 ب ي ب ة ك مقدمة د ف ال ب ق ه ل ة م خ ل بيائ ه م أن مي والص والس ل لع أش وأكر الم لل ر ب العال أج عي لي ب ه ا لل ع ه ولع آل وص ح ال عرب س د نا م م د ص ل غة قد ة ري ربي ة رم ا ب فظ ه آ ن الك م وح فظه ا ل القر له ع وبعد ل أك ا لل الل غ الع ب ربي عبة ج ه الز ر رم ه الل غ ة الع ة ا وك ي إل ط ل ب ل ه ح ص ن ا قوي ا له ع وأك ال ش يف ب ا و آدابه د ه ي ة( وقد مي و ط اآلج ر ي راج لع س ا الكتا ب )تب ال كرم ه وت سي ه إخ ه هذ فأح تع مثلة فة و ل أ مأ لي رض ع ه ال اش ئ وتع تلئم ال ت في ه الطريقة الستنباط ي ة س لكت مرة ويراها ث اعد ده و ه ة بنفس ه وبمج إل الق الم ط لوب ا الو ص ول له بتأم ي س تط يع س خ م بعت لع الط ال ب ة وافي ة ي س هل ل ص ب كي ه فت ف ذهن ه ث أت ه ذلك ملح ظته وتف كثي ة ات ق ا تطبي عد ه هذ وب ة ع من مت اآل ج ر ومي الا ص بالم وض و م ص ا ث ال ح فظه ث وتر زها وافية ت ت الق ائد ة نه اي ة ك أبوا ب الم ج ة ش امل ات ع م ق وف نه ة الكتا ب تطبي ن تيب الت نه ا ب الم ج ل و خ ي با ب ال عرا ب إل آخ ر أب إل تأ وقد اض ط ررت الط ي ه ذلك ت ال ح و ال لع ك م وض وع ع يقتض ل ش تم نفع و وفي ا أن ي ب ه وه ول اتل ق ال أر جو وا لل تع ذو الج ة سن 1368 ه أكتوبر سنة 1949 م الشيخ ابراهيم أحد ممد الوقيف v تب

6 في د م الل فظ ال مفي د وغي ال مفيد د وغي ال ظالمفي الل ف ب) ) ( أ ) فت ح ت تفت ح الز هر المط ر ش تاء ث يك ي ة اس ح ج رة الر ة ص ح ل ف طوي ال هار ف الصي مك ال اس إن ت س تقم ي ت ر ض ت إذا ش بت ماء عكر ا م ث يك اس ح ج رة ال ر ال هار ف الص إن ت س تقم إذا ش بت م ة ف ي كر ا اء ع )1( أمثلة م اقرأ ق ر ف ة ( ب ) فإن ك ت شع ر بال ع و الم جم ة ( أ ) ث ع و الم جم اق رأ أمثلة ه وله ) ة ال ع و ا ل م ( 1 ح ا فك مث من ا س معته أو قرأت ه ل ت س تفيد إذ ج ف الم ا واض م نه بي ا ث - وكذ ك ت ح ول ما ه و ا ل ي ي ا ه و ا ل ي تف ولت د ري م به تيف ك ام ة ولت فا ئد ة ت ام ة ثل ا ك ه ء من ن في ت ول ك ي م د فائد ة نه غ ا لي س م ش م ا لكو بقي ة الم ة - و ل ن ا ل ي تتط ع م ا ال ه ة اثل انية ت ستفي د من ع و م جم أمثل ة ال ا م في دا نه م ا ك لكو ه م ك من ا ي س به و ل تيف تك د المفي ظ غي ل ح ظ أن الل ف ي ك أ ن ت ل ل ع ومن السه ت م ك ب من ك ث ك ي أو أ ت ي في د ف م ا الل ف ظ ال ث أم أك ة الس ثل م ال ن ع م ا ال ه ت مل في ك ل ل م ي و مس ند إله ( الف اعل ) ة ال ع و م جم ت ة ف ال و ان ي نقص هما ال فالمثال ن ال ل واثل ب ) م سن د ( ال ا ال م ق صه ن والمثال ن اثل الث والر ابع ي امس والمثال ن ال والس ادس ط اب ال ش و ة ج ا ج ل م ص ه ق ين : ه ويمك ن أن س ك إل ف ل ع ن يك ون قد و ك مة واح د ة أ 1 تب

7 في د م الل فظ ال مفي د وغي ال ا ل لصة: )1 )2 ي : ظ إل قسم ف ينقسمالل د وهو ا ل ي ي لفظمفي ه ي ل ت ع و الس ك لفظغي مف يد و وه ك ب من ك ت ن ك مل ي س ع في د م وي ث ك متي أو أ ن ك مل ول ي س ن الس كوت ع في د م ا ل ي ل ي ن ه علي )) (*) ة : مي م فال جر و قالابن آجر و )1( دبال وض ع ب المفي مرك ظال )) اللكمهوالل ف )1( )*( ة ائد ن تركيب ا إس نادي ا ت ص ل به الف يع ع ل ك ك مة بإز الم راد بالو ض ع : ج ن ع اء م ه ي ل خاص تل د ل ع 2 تب

8 لك م س ام ال أق أقساماللكم ج) ( ب) ( ( أ ) ف ضي ف الار مج د فاز ال س ول ا لل م م د ر ف م سافر ص ي إل الم ب ش اللب ص باحا ن س د ش لك الوح و ال م ب م مل الواج ع د الك ل ل أه فاك ب )1( س ل فع اغ رت م ب ش ج ر الن ج الرس ت ة أفهم ط ال الفلوج أب ض ء ر ج ع ال ج رة م مص باح ف ظ ي الش ارع ن ب هل احتم اخ اك ال ك ال هدى ه د ى ا لل ك ة ة لع إن سا ن ة ( أ ) ت د ال م ال ول ف المثال ال و ل ت د ل ع و ل ال مجم ت أم ل أمث لع ان اثل ت د ل يو لع ح با ت ن لع وف الر ابع المثال اثل ان ت د ل وف الث ت د ل وف ء آخ ر بع ش ج اد وف خ ال ي تد ل لع غي ه هذ ه الر ة ا ن س آ إن ء م س و أ ي ش خ ر ت و ج اد أ بات أ ان أ و ن مة تد ل لع أو حيو وك ك ك م تأم ل أمثلة ل ف ك ال و لع ا ت د ل منه ة ( ب ) ت د ال مة ع و الم جم ا ) ث )ا س م ا ن وكذ ح د ث ف زم ل ع عم لع وقو ل ح ص ل ف زمن فك مة ( فاز ) دل ت وقوع ع م ك ت م س ل ور ج ع واح واغ ن ل ف زم ع عم لع وقو ا د ل ت ه ) ك من ش ب ال م ات ( ن م ( فعل ) ع ت س لع وقو ن ل ف زم ة تد ل ع م م وك ك ة ثل ل ف أم ) ة ( ج ) وه : ( ف وإل ول م وال همزة وهل ع و م ا الك مات ال و الم جم أ ظ ي ها ا م ع غ ا ن طق ت به ن ولك ن إذ ا ل ي هر لها مع بها وح ده ا نط قت ا إذ ه فك من ن ع ا م ه ظ ه ر ل ف ا ) ي ها ت س م ( ح ر ا إل إذا ض م ت إل غ ناه ل يظ هر مع مة وك ك م ج لة ا س مي ة ت س م ج ل ة فعلي م بد وءة باس م ة وال ل ت س مب دو ءة بفع والم لة ال و عج م ال م كثي من ال لد [ ال ) 1( ط نه ال ص ل مان و مو نبج : ش ج ر ال ال بل د الهن ج د اآل ن ف د ويو سيط ] )1/29( 3 تب

9 لك م س ام ال أق اللصة من إن سا ن أو : اللكمينقسمثل ثةأقسام ك ك )1 ا س م : وهو ء آخ ر ش )1( : م لع م س مة د ل ت و أ ج اد أ و بات أ ن و ان أ يو ح ي ح د ث ف زم ل ع عم لع وقو مة ت د ل ف عل : وهو ك ك ي ها ا ال م ع غ ناه ع ل ي ظه ر م مة ح رف : وهو ك ك )2 )3 ن فجاءلمع ن )) لوحر ة:((وأقسامهثلثة:ا س موفع مي قالفالجر و ) 1 ( قس ام ال ريف أ لك م كآل ت : ع ك ن ت يم ت ن ي مق س ه غ نف ن ف ع لع م ا ن بزم ا د ل ال س م : م م ت ن بز ق س ه م ن ف نف ع لع م ا ن ا د ل ال فعل : م )12 9 /1( ] غي ه [ ج امع ال ن ف ع لع م عربي ة وس ال ر ا د ل الرف : م 4 تب

10 أ ة ات م عل ال س م فع ل وال ل علمات ال س موالفع ( ب ) ) ( ت الص ل 1( قد قرب وق ان نود فارو ش جع ) 1 ج ال ق العر جا ء 2( قد ت س بق د ط الب م د 2( م مو لع ا د 3( س أواظ ب ال جته م زو مه 3( ال اط ل ق ال تص ف ين س و ﷺ 4( ة هاج ر الر س ول مد ين 4( إل ال ) 5 ن ت سعاد ح )1( كيد ن ) 5 وتا لل ل أص نامك م و ا م ف وض ة ة ( أ ) ت د ه ) ال من ال مج موع فارو إل كم ة ( ال ق ف المثا ل ل ا نظ ر ن ا ت ك ون اس م وض ل و ا مشك ي منه س ة وك كم ة م ف ة بالك أ ال رف ال خ لح ن س اكنة ت نو و ه نوين ة ( واتل ن ا منو منه د ) ( م مو ة ف المثا ل اثل ان وكم قبل ك ا ت ك ون اس م نوين ال مات لف ظا ل خ طا ) وك كم ة ت اتل ك ة ا ه ل ءة بال ل ف والل م وك كم ة أو ا مب دو ل ف المثا ل اثل ال ث منه وال م ال و ا ت ك ون اس م واللم )3( ( إل ) و وه لي ض ف خف ع ه ح ر ) ف المثا ل الر اب ع د خ ل د ينة ظ ( الم ولف ا ض ت ك ون اس م ف خف ا ح ر ه س بق ( اتل اء ) و وه لي قس م ف ع ه ح ر ا د خ ل ف المثا ل ال خ ي منه ظ ال للة ولف ق ا ليها تك ون اس م ع قس ف ال م ت بل د خ ول حر أي )2( ر آخ ق ال لف وك وك كم كم ة ة بيا ء س ورة ( 1 ) ن : ال ة 57 ال ي أي أي ) 2 ( ) 3 ( رة م رو ف جر حر 5 تب

11 ات م عل ال س م فع ل وال فك مثا ل ء بفع ا مب دو فيه ف ) ف اثل ال ث و) س و ل س بق و وه قد ) ف المثالي ه ال خ ي ل قت ( ( ب ) ا ال مج موعة أم ل واثل ان و) الس ال و ني ث ) تاء ت س م ( تاء اتل أ ا قد وك ك ة س بقته س ت ي ) ف أو ال سي أو ف س و ا ل أو ه قت الر اب ع ف ه ح ر فعل وال ث تا ء اتلأني ف المثا ل أو م فعل ) م ( ال لصة: من لك ف وح رو قبل ت ف وح رو ا ت هذ ه ال علم ض الف فع ي ه من غي ه رف بها وتم ات يع م الس م وال ل عل والل م نوين الل ف فعلمات ال س م ه : الفض واتل ود خ ول س الق م ني ث الس اكنة ف وتاء اتل أ وعلماتالفعل ه : قد والس ي وس و ك ل من مة اثل الث ا ال قسم م الرف فل عل و أق سا م ال م ة وه أ والفع ل ض ه : حروف ال ف لع من إل ع ن حرفالقسم ه : الواو من ف ال اء ب ال اء ر اتل اء ال لم الك ف ا ت عل م الس م مية: و قالف الجر ض وه: الل ف والل م وحروف ال ف ن ودخول وي ض واتل ن ))فال س م يعرفب اال ف من وإ ل وعن وع وف ورب وال اء والكف والل م وحروفالقسم وه: اء واتل اء الواو وال والفعل يعرفب قد والس ي وسوف وتاءاتل أ ث الس اكنة ني وال رفمال يص لحمعهدللال س م ولدللالفعل(( 6 تب

12 ة س ام ل الفع أق أقسام ال فعل )أ( رع الز ال فل ح ح ص د ي دا ن نا إل الم س افر الول أخ اه ع ظ م قرآن ت ال ح فظ ي ص د ر س اف ن ظ أع ظ ت ف )ب( ال ل ح ف إل الم م أخ اك ينب ز رع الز د ا ن ي قرآن ال )ج( رع اح ص د الز ميد إل ال ا ن س افر م أخ اك عظ قرآن ظ ال احف مثلة لع ل ت ء ا بك د ا مب دو ك منه ا وج د ت ال الس ابقة ه لت لم ة ج يع م إذا تأ ك ة ا س بق م فعل كم ت س م ل ف ز ن وهذ ه ال م ل عم حصو ل قع ل ن من قع فعل ن ا واح د ا ب قد ي ف س زم ن حظ أ الز ا ل ي ي في ه ال لي ك ن ول فعل من م م أو ثا ل الو ل ) ف الم ثل ال ( ح ص د ل فم ن ما ض ز ن ح ا ل أو ز ن م س تقب زم ه ن من ع ع ووق ر الز ص لح قد فرغ وانته من ح د لع أ الف ة ( أ ) ي د ل ع و الم جم م و ع ر د لز ) ف ا ) ومثل ( ح ص د ل ف مض وه ل لك ي س م ( فعل ماض ي ص ز ن ال ع م لك ا ي س م فعل ماض ي ا لكون ه وق ف ز ن ح فظ ) ك منه ا ل ( س افر ع ظ م ع ذ ال ف بل م مض ق ز ن ال ط ق ت قد وق ت الفلح مشتغل بالص د ع ف ي ك ون ر الفلح الز ا إذا قل : ي ص د أم ق ق ه م عد م ك م الصد ف ز ن ي ع ب ز ن اتل م اتلك م وي ع من الصد ف ز ن ح ا ل وقد ي بد أ قي ة ق ا ب ذ ) وهك ي س م ( فعل م ض ارع م أو م ل وك فع ل ي ع ف ز ن ح ا ل ف ز ن م س تقب ا ( فعل ة ( ب ) ي س م ك منه ظ ) ف ال مج موع ظ م ت ف ر أع نساف ال ( ي ص د ع ال ف ك ك ع ر ص د ا للز ح من م اط بك ن ت ط لب ع الزر ص ) ولكن إذا قلت اح د فإ م ض ارع ه عد م ب م من قع ي ف ز ن ز ن اتلك م ل م ) و من م ل ت س م ( فع أ ر ل ف ز ن م س تقب ا حص ول عم به وك كم ة ي ط لب همز ن ن ل تل ظ ليك بال و ن ء ا بال أو مب دو د أ ي ك ون ل ع ح أ الفع الم ض ارع ل ب الس ه 7 تب

13 س ام ل الفع أق أو اآل خ ر بال ا ء أو ا دائم )1( باتل ا ء ن وأ فعل ال الماض فتوح م ا اآل خ ر دائم ن وأ ل فع رم زوم الم ( ا ل لصة: ش ل م كو ن ) بالس كو الفعلثلثة أقسام : ء الما ض م لع ا لي ي د ل و ث ش ف الز ن ح د و 1( ف علماض : وه م ء لع ا ل ي ي د ل و ث ش ف ز ن اتلك م ح د و 2( ف علمضار ع : وه ء ه ح د وث عد م ا ل ي ي ط لب و ب ش ب ز ن اتلك م 3( ف عل أمر : وه بل الزمانثلثة : ماض وح ال ومستق ل م لفعل ه من ز ال م ا الما ض اختص بالز ن ماض وفع ال ر م ل ال م ر ف الز ن ال مس تقب ن ال ا ل و ش ارك اختص بالزم الم ض ارع قالف عال ف ة مي و جر أو ب عد ه بل مس تق : ))ال ثلثة:ماض مضار ع وأمر ر والم ح ال خر أبد ا فالماض مفتو بعيمعها قولك: أنيت(( الز وائ د الر :ض ب نو ل والفع ويض ب واض ب م زوم أب د ا والمضار ع ماكن ف او ل إحدى (1) هذ ه ا ه ع رف ت م ال ح ) كم نيت ة )ا م وت س رف اح مض ال ع ة ار 8 تب

14 ل إ ة ة فع اص ب ال نو لالم ض ارع نواصبالفعل المضار ع )1 )2 )3 )4 ( ب ) ( أ ) ود ن فوز اقلة ا م فوز اقلة ا م 1( أ أ ت الع بال حت ت الع بال حت الك ر ب ر لع ف ن ج ع 2( ل ي ب الكر ب ر لع ف ي ب ج ع تبه فهم س ان ك ت ال ر فه ه 3( س بالنتباه ل ت م ال ر ن نال 4( إذ ت رض وانه ا لل ت م ط اعة ل س أ س )ج ( مل النة د خ ل اع ص ال ا تل عل نص ف ال م ل ما ك ن ط الب ح لع ص ة ح ت ي ح افظ ال ظ اف يكرهك ب ف ا لاس ل تتك عل ك ا ون ش كرك ن ر ل تزو من ه ت أو ين س وان ل قي بأ )1 )2 )3 )4 )5 )6 الر ع ن ج س مك ال شتا ء مثل ع رفو م ء ا بفع ل مضار ع م وبال ظ ر ا مب دو ة ( أ ) ن د ك منه بتأ ل أ ة ال مج موع فعال مثل ( م ش كولة ط م نص وبة ا خ ال ت ت ته ة ( ب ) ن د ال ال مض ارعة ف أ ة ال مج موع ن ن ا وت س م ه ي عل ة م ن تقد ا ال روف [ أ ل ك إذ ] الم ت حة ) وال اص ب له بالف فعل ال روف لي ص ع ه وهذ ه ا ل ي د خ لت ت ال ال مض ارع ا ن ص ب نه ف ن ب ) لكو ( ح رو لربعة فعل ا ه م ال ال ض ارع بنفس نص ب ا ت فعال مثل ة ط م نص وب ا خ ال ت ت ته ة ( ج ) ن د ال ال مض ارعة ل أ ة ال مج موع وبتأم دوات ا وه : ه ي ل أ ال ص ب ع ا ت قد م ف نصبه أي ضا والس بب 9 تب

15 إ ل ف فع اص ب ال نو لالم ض ارع علي ب فيد وت م نص ا ول ت ل ما بع ده ا س بب ف ح ص و ه ل ل اتل ل أن ما قب ن ا از ب عد ه ج و ب ل ( أ ) م ض مرة ا ال اص ا وإن م بنفس ه ال مض ارع ن ي ك ن م أو ل ا ما ك ن ه د ب ش ط أ ي سبق ال ح و لم غاية عليل أو اتل ال فيد ح ت ت ال ت ن )1( ن ا عل ة ه ل أ ما قب علي ن ا ومع ه ل ة لما قب ا نهاي ع ده أ ما ب غاي اتل ل ن ال ة ومع )2( ا ل ما بع ده ل ص و ن )3( ب ( ال م ر وال ه أو ط ل ا نيف م ه ب ش أ ي سبق معي ة ووا و ال ة ط السببي,5) فاء ن والت ج ) واتل م وال س تفهام ا ما بع ده ن ( إل ) إذا ك ن بمع أو إل وت ك ون أو : بمعن إل ينقض ال ت ا ما بع ده ن ( إل ) إذا ك ن بمع ا ف المثا ل الس اب ق وت ك ون ئ ا كم ئ ا فش ي ش ي قول فعة و ع قبن أو ت ال ق ن : ل ك ض د واح دة ق ين )1 )2 )3 )4 )6 برف ن ة دخل و كون ح ت ت ال ة ن : أس لم عليلي ن ك اتل ت بمع كون غائي و ن س ن إل ال ة ن : ل س ي ح ت ت ط لع الش م ت بمع ك ض ي ؤ رض واتل ح ض - بال ض افة ل ما ذ ره الم ف - : ال ع ء والع ي ض م الط لب ك : اني ع و ب ا ع اثلم ة للط ل و وإل مثال لك ن من ال ن ة تدخل الن أو وت د خل ف ال ن ة ر : أس لم - الم ] 81 : ليكم غضب ) [ س ورة ه طهه ع يح ل ا ي ه ف و - ال ه : ( ول تطغ عمل عمل ا - ال ع ء : رب وف قن فأ ص ال ا أو وأ ص ال ورك فأز يتك ب ن : أي - ال س تفهام عناه الط لب ض م خي ا والعر يب ا ص خي أو وت تص يب ا ف ض : أل تن ل عندن - العر ع ك ز عناه قيت ث وإ ض م الط ل ب ب ر ل واتل ح ض ي ف ض : هل ات ا لل فيغ - اتلحض ي نت عهم ز ن الن س ا ء : 73 ] واتل م ا ) [ س ورة م تن ك م فأفو فوزا عظ ي - اتلمن : ( ي ه لي (1) ) 2 ( ) 3 ( اج ع أر ق ولي ج ب عناه ط ل م مال ط مع في عناه والر جاء م اع د العرا ب (( ف قو مد أو ن ال مس ألة هم ال رس فيف دريب : (( ت من ان ظ ر ل فص ي اتل أو ما في ه عس ل - الر جاء : لع ر ال ص ول الم ستق ص: د لمزي ن هم ويف الط ل ب ط لب الك للم الم ر ال مح بو ق )بتح قي ه ب ) 10 تب

16 فع اص ب ال نو لالم ض ارع ] [ دوات و ه هذ ه ال ا ب وج و س ال م ة خ ي ال نص ب ت ال مض ارع ة بو س اط ن أ م ض مر ة ا د ه بع اللصة: ي نص ب ل ف ناص ب إذا س بقه ح ر الفع الم ض ارع أق سا م : انل اصبللفعلالمضارع ثلثة ن ن وإذ وك ن ة : أ ول ع ب أر و 1( ق س م ينصبهب نفسه وه و علي اتل ل بعده جواز ا وه : لم 2( ق س م ينصبهب وساطة أن مضمرة د ال ح و : لم و ا وه 3( ق س م ينصبهب وساطة أن مض م رة بعده وجوب وأو معي ة ووا و ال ة بي الس ب ت وفا ء وح ة: مي و قالف الجر وهو)المضار ع(مرفو ع أبد ا ح ت يد خل عليهناصب أوجاز م ل( ولم لي ف انل واصبعش ة وه: أن ولن وإ ذن وك ولمك)لماتل ع ال حود وح ت وال وابب الفاء والواو وأو 11 تب

17 أ ة جو ازم الم ضار ع جوازم المضار ع ( ب ) ) ( يزرعيصد من ح د م ع د و أ ع ن الم ل يتأ خر ك م تتل ص لل ينص إل ال ج ا ت س افر لم ء تس لم إ نتبتعدعن الس و م تل تك بال ق اصادق ي تذهب تدإ خ وان حيثما ه ي ا ر ال وا ء ض تل ر لتتع )1 )2 )3 )4 مثل ول ء ا بفع ل مضار ع م زو م ( مشك ا مب دو ة ( أ ) ن د ك منه ل أ ة ال مج موع بتأم م ا تزم ) وك ه ة ل ال اهي ا لم ل ال روف ( لم لم ازم ال ر ن ) وال آخ ره بالس كو فعل واح د ا و م أي ضا ة ء ت لدل ع ب ول ال اهي تأ ل ذن غفر ء أي ضا ن : تل ال ر ت ك ون لدل ع ولم و تؤاخ ذنا )1( ا ن نا أو أخ طأ س ي ا ل إن ن ن ن : رب د مزة يقال ا م وأل م ا أل ا ف فيهم ولم م لع ل ا م ه ه ال س تف وت خ ل مثل ي لع فعل ا ي ش تمل ا ك منه ة ( ب ) وج دن ا إل أ ة الم ج موع ن وإذا نظر ازم وال ج وابه وج زاءه ا فعل ال ش ط وي س م اثل ان م ه ل ي ي س م أو ي م زوم مضارع ل رب د ن وا ت ال ع ا ) ومث هذ ه ال د ثم ي ه ال وات ( م م ت إن حي ل ن الفع ي لهذ ن ي ان ن دوات ا إذا ف م ف ا أي أ أي أ كي ا إذم م ي ال ( ما مه ل م الفع ف جز ل ا م ه ا فع ال ش ط وثاني م م أوله ي ي س ي مضارع ا ت زم فعل ط ) فك منه الش ع ر فق ج وابه وج زاءه ومثالإذا قولالش اعر: بالغن ب ك ر ناك ن ما أغ واس تغ وإذا ص بك ت خ ص اص ة ل ف تج م )2( )) (( (1) ة ال قر اآلي س ورة ل يت من ال ا كمل 286 : ) 2 ( و وه ب د لع س قي ن ب اف ف خ ف ض ليات المف 12 تب

18 جو ازم الم ضار ع ا للصة: زم فعل ي ال )1 جوز مالمضار ع مايزم فعلوا إذا ال مض ارع ا ن قس م )1( حد ا : و وه س بقه م : )ل ج ازم ا ولم م ا وأل م وأل ول م م ر ال ء وال ع ول )2 ال ه والع ء( )2( مايزمف علي ي س م أي ا ا إذم ما مهم خ اصة( ة مي و جر قالفال : ل ا أو م ل ه فع ال ش ج وابه وج زاءه و وه ف ( إن من ان أي م ت ن أي ط واثل ان ن أ ا ثم ا ح ي م ف ال شع ر ف إذا كي واز مثمان يةعش وه: )) وال ر وادلعء و)ل(ف انل ه وادلعء وإ ن وما الم لم ولم ا وألم وألم ا ولم ومن ومهما وإ ذما وأي وم ت وأي ان وأين وأ ن وحيثما وكيفما وإ ذاف الش عر خاص ة(( ( (1) ) 2 ( دوات ف ا حرو ك ه ة هذ ه ال ال ست دوات زم ا ع : و أن بع ا إل أر ة ه م تق مك ن ي ي ال ال ت ت فعل ل وع و ل )إن( و ا ال : حرف باتفا ق وه ل وع ) ن اء وه : )م و تس عة أسم ا اثل ان : اس م بات فاق وه ن ا ) بال ض افة إل )إذا( ف ال شع ر م ف ا ) و)كي ثم و)أ ) و)حي ن ه ل وع الث ص ح ا ) )إذم و ف وه ف في ه وال أ حر تل ا اثل : مااخ ن ه ل وع ابع ص ح ا ) م )مه و ف في ه وال أ اس م وه تل ا الر : مااخ ق ر ومي ح ف : م م د ل ة ال سني ة ب ش الم دم ة اآلج ة ) تأ : ( اتل حف ا نظ ر ف ) بتص و)ما( ) ن ا ) و)أي ان و)أي( و)م ت( و)أي ي ا لي ن م بد ع مي ال د تب

19 أ ة ة ة م إل الس م تق مفر ومثن د وج ع تقسيم ال س م إ ل مفرد ومثنوج ع ) ( ر من صو ال مس لم صالح م م د رجل ة كريم ة فاط م رقة مو الش ج رة ماهر الط بيب هر د مز ال قل ( ج ) م نص ورون ال مس لمون إن الم ح م د ين رج ال صال ون ات كريم اط مات الف ات ورق م الش ج رات اهرون ال ط ب اء م هرة د ل مز و الق ( ب ) ا ن ر ان من صو الم سلم ن ح م د ي إن الم ر جل ن ص ال ا ن تا ن تان كريم الفاط م تا ن رق ي مو إن الش جرت بان ماهرا ن الط بي هرا ن د ال قل ن مز مج د وع لع واح د أو واح ء ا باس م ي د ل ل ن د ك مثا ل ف ال م ة ( أ ) مب دو م باتل أ ا )) فرد م )) م وي س ت مثل لع ا فد ل ن ا ء ونو ي ا أو ن ا ونو ا ألف لع هذ د ة ( ب ) زد المفر وف أ ة الم ج موع ك من ذ ي س م )) مثن (( ئ تي ال نا ث وح ين اثني من ا ل و ر أ و اثن و ت مثل واو ا ي ال ل واثل ان د ف المثال ا المفر ة ( ج ) زد لع هذ وف أ ة ا لمج موع ذك لم فرده يي ) لع ج ع ر س ال م د ل ا ف م ( س م من اتل غ ن ا أو يا ء ونو ن ونو ت ؤن ي اثل ال ث والر اب ع ألف ا وتا ء فد ل لع ج ع م ث س الم د ف المثال وزد لع المفر ي تي اثن ي ت ص ورة ث من اثني أ و لع أك د فدل ت ي ال خ ي ن تغ المفر وف المثال ي )) س وي س م )) ج ع تك اللصة: ة أق سا م : ينقسم ال س م إل ثلث ل د ما د و 1( مفرد وه لع واح د أو واح اد تي بزي اثن ما دل و 2( مثن وه لع اثني أ و أل ف و ن ون و أو يا ء ون ن 14 تب

20 ة ة ة م إل الس م تق مفر ومثن د وج ع لع و 3( ج ع وه ما ل د أكث اثني من تي و اثن أ ة : أنواع ال مع ثلث اد و و ي بزي وا و ون ن ث من اثن 1( ج ع مذك رسال م وه ما دل لع أك وتا ء اد ما دل و ي بزي أل ف ث من اثن 2( ج ع مؤن ثسال م وه لع أك ل ص ور لع ما د و تي بتغي ف ث من اثني أواثن 3( ج ع تكسي وه أك أو يا ء و ن ون د المفر 15 تب

21 ه أ م ال س م تق إل ظ اه ر ر وم ض م م تقسي ال س مإ لظاهر ومض مر ا فيه إم ا ) ( ح د س ه تفت ل ر أ مل هذ بون م الط ل ب ح امد ذك ح ليمة مص ينب ز ( ب ) تفت ل رس ا مل أن ن هذ بون ن م ت أن ذك ت فاض لة أن ة م ب لل ج ند ي و ه لع ال ج ا ح ه ترص ط ف فاض لة ة م ب لل ج ند ي لع ال ج ا ح ت رص ر مض م مثل أ ة الس م ال س م ومن )1 )2 ال مج موع لك ذ ة رد ف للم ة ( رف تع ؤن ث ) الم ة ؤن ) ل مع الم ث ي ائب ا ) للغ م و) ه أ ) ن أ ا و) تم ) أن ت أن )3 م ك ن ءة باس م ل ة مب دو ك ج ل ة من ال ل الس ابق مثلة ا فيه ة ( ب ) السم ظ اهر وأ ال مج موع ن ن ر ا أ ي ك ون ظ اهر ا وإم ا أ ي ك ون مضم )1( إل : م م الض مي ه نقس وبتأ ل ت د ي ن ا ن ) : ( أن و ضميمتكم وه ذك و ت ت رد الم ر و) أن ف ضميماطب وه : ( أن ) للم تم ذك و) ا و) أن ) ل مع الم ر ث ن ر ا أو مؤ ك ثن مذ للم ائبة ) و) ه ) للغ و : ( ه و ائب ضميغئ ب وه للغ ن ائبي و) ) للغ م ائبات ه ) للغ و) ه س ة وخ وبذلك ائ ب للغ ي ك ون أو ع ش اثن )2( مي الض ا : ض مي اثني متك م لل س ة وخ تي الغائب ب لل مخ اط ن مي : ما 1( ) الض ة ربي الع ن يك ب ه ع ه ف : مص طف تك م و ا ب م اط و هو غ ئ ب ا ام قائم ف ن ما مق يك ب ه ه عن (( امع ج س ال رو )1/155( ) 2( ن يع ل (( تأ مي الض منفص ل ال م ن ي الغ لي فو ع ر الم 16 تب

22 م ال س م تق إل ظ اه ر ر وم ض م لع ن رف أ تع ومما ت قد م عناه رين لع م إل بق ل ي د ل السم الظ اه م ة ت ك ل ما ي د ل أو و ر ه أو خ ط ا ب يب غ عناه م ة م ر هو ما بنفس ه وال مض 17 تب

23 أ ل ل ة ل ل قس يم الض ت مي ص ت ص ل وم ف ن إل م ل لمنفصلومتصل (1) إ مي مالض تقسي ( ب ) ت ال ي حبب أ را ء ق ف لع ال نا ع ط ف مي ك م قدر تم مع إن كم الط ال ا ن فاز بالائز تي ض ط و عن للت مري الف ات ت ) ( ا أح ب ال ي أن را ء ق ف لع ال ف ت ط أن تع ق ي كم ر ون مع تم أن ت د م ا ا فاز إل هم الم حم د ان م تيات ن تط ع ت الف ه ال م و (1) ا : ه دة من قس يمات متعد للضمي ت س ت ص ل الضمي وم ص ل ف ن مي إل م س م الض ق ن م ب ب ال تصا ل وال نفصا ل حي ث ي - تق مي ا ض ن : ة وع ش و ع ب أر فالض مائر المنفص لة ن تم وأ ا وأ تم ن ت وأ ن ن ت وأ وأ ا ون ن ن ة وه : أ ع فو ر ا م ه من وهو وه وهما وهم وهن نت ش اثنا ع منها منص وبة وه : إي اي وإي انا وإي اك وإي اك وإي اكما وإي اكم وإي ن وإي اه وإي اها وإي اهما وإي اهم اك ش واثنا ع اء والهاء وه وال كف وال ا و او وال لف وال ون ا وال ة وه : اتل اء ون ص ل ة تسع ت ائ ر الم وإي اه ن والضم س و ارز وم ستت مي إل ب س م الض ق ن الب ز وال س تتا ر حي ث ي م الضمي ب ب - تق مي )) والض مي الارز : ما ك ن الل ك ل ذ ج ن ت ر ن ت من ))أ م ت (( وأ اء من ))ق ظ ك تل ة ف ف ر ل صو ف الض لك اللك م بل ك ن م ر ة ف صو ))اك تب )) ن ا ف ا له ن وم وي ا وذ ك لضمي ف مق در ستت : ما ل يك ن ل الم ستت الم ت ن ك تب أ فإن اتل قد ي ر : ا س س ب ع ومن ص و و إل مرف س م الضمي ب ب م ه ال عراب ق ن م الضمي ب ب م ه ال عراب حي ث ي - تق وتكتبون قام ا فو ع : م اك ن قائم ر م مي ال م اس م مرفوع مثل : قمت وقمت وتكتبان وم رور فالض ة : ]5 قام منص و ا م ن صو ب : م اك ن قائم م مي ال ات ف ع بد وإي اك ن س تعي } ]ال رم تك و { إي اك ن ك اس م ب مثل : أ والض ك ح س ن ا لل إل ل دك أ و بي ة أ ر ن ت قام قائم ا م م جرو ر : ما ك ن مي ال س ح ر مث ل : أ اس م م رو والض ة(( 1/115( )124 - ربي س الع و ر (( جامع ال 18 تب

24 قس يم الض ت مي ص ت ص ل وم ف ن إل م ل ف الم م ي س إذا تأ ة ( ع و جم مل الس ابقة وج دت م لت ال ك ن أ ) يم ص ل ف ن ا م ض مي ك ا ج لة منه ت ش تمل ع د ( ق ع ب م وي لك ل ال و ق ع ف أ ال ط ق به وح د ه وي ة ( ع و الم جم ق مي د الض مي ول ه ك ن ت لع ض إل ) وه و ل ه لك ب ) وه ( اتل اء وال لف ع د إل ب ل ل بد من ول ب وال ون ) ات ص اله )) (( ت ت ش تمل ا الضم ائر ال أم (1) م كنك ال طق فل ي م ا و ل ه لك ت س ه ل ب ا ق ا بم ليها أمثلة ع ص ل ة ول ت ف ن ا م به )) ض مائر مت ص لة م لك ل ال و ع ف أ )) ك: اللصة:: تك ض مي م س م إل ق ن مي ي ا ن مي غئب وم موع ذ لك اث الض م وض مي م اط ب وض مي ا كما تقد م ض ع ش نفص ل ومت ص ل فال وحد ه ي ضا إل م مي أ ن ال ط ق به ك نفص ل هو ا ل ي يم م س م الض ق ين ع د إل م وب ل اللك ويق ع ف أو ع د إل م ول ب ل اللك ف أو ت ص ل هو ا ل ي ل يمك ن ال ط ق به وحد ه ول يقع والم ال ص واب (1) ك ال ة ن و ل م مات ال (2) ة : د اآلي ة م م ر س و اعلي ك ف ا الف اعل ن : )تاء الف 13 ال ن الن ي نو سوة( وف ق ترتيب لف ال ثن ر أ و ك ع ا ل ط اب ل م 19 تب

25 ة عرفة م ال كرة وال انل كرةوال معرفة )أ ( ج اء ط الب قبل أ رجل فقي ا س اعد ت تاة ف رمت أك ا قرأت كتاب ف ش ار ع م ش يت ن أ ا م ب بل أق س اعد ت رمت أك )ب ( لل ن ظ ا م م م د ا هذ ح ت ال ت ن كتاب قرأت ال ف ش ار ع م ش يت معه د ال ل ي ع ا م ق ص دبه اء لي ة ( أ ) أسم أمثل ة ع و ا خط ف الم جم ا ك مات ال ت ت ته لع ل ئ ا ول تد ي ط لب ش ي ن لع ك م ثي ين فك مة ( ط الب ) تص د ق لع ك و تص د ق فقي فتاة كتاب : ( رجل تع ذا الك مات ائ وك ي ول ي ي بها ال ع ش خ ص م ) ( رة ش ك ي وه ل لك ت س م ن لع ء مع ش ارع ) ل تد ل ة ثل أم خط ف اء ي د ل ك ة ( ب ) فه أسم ع و الم جم ا م ا الك مات ال ت ت ته أ المتك ا ) فك مة ( أن عرفة ا ( م ه ا ي س م ك من ي و ل ع لع م ) ض مي ي د ل لع م ا منه ن ه ي ش خ ص بع ي ع ي ء لع ش ا ) اسم إش ار يد ل و) هذ م لع وك مة ( م م د ) عل ي تذكر بعد ه مع س اط ة ج لة ل ي د ل لع بو و صو ة إل ه و) ال ت ) اس م م بال ش ار مع ( كتاب ي بوس اطة ع لع م ة د ) دل لع ي بو س اط ه ع م أل ) و) ش ارع ال و)ال ) دل رفة ع إل م ال ض افة نواع خ ارف أ ع م أن ال س ة : رف ع ومن ذ لك ت متك ن ه ي د ل لع م أو م اط ب أ و غئ ب رف ت ف بابه أ 1( الض مي وقد ع 20 تب

26 ة ة عرفة م ال كرة وال و م م د وأح د وفاط مة ن ح اجة إل قرينة ن بد و ي لع مع ل ا د العلم : وهو م ي ة وال ومص ل ال موص و ال ش ار و ل سم ئي اسم هم وهو ي شم ل شي الس مالمب ه ( ا ) اظ هذ ف ل ي بوس اط ة ال شارة إل ه وأ ع ا اس م ال شارة فهو ما يد ل لع م أم مذك ذي ثن ال ر ا ن أو ه ن ) للم ثة و) هذ ن ؤ م ة ال رد ف رد و) هذ ه ) للم ف م ر ال ك ذ للم مؤن ث ا ل ء ) لل ج مع مذك ر ا أو مؤن ثن ال ث و) هؤ ي ) للم ا ن أو هات و)هات ذكر بعد ه وألفاظ ه ت موص ول فهو ما يد ل ج ل ال ا سم م س اط ة ي بو ع لع م ة وأ ال ي ثن ) للم ثة و) ال ل ا ن أو ال ل ن ؤن مفردة الم ر و) ال ت ) لل ك ذ م رد ال ف )ا ل ي ) للم ن مث ر و) الل ئ ك ذ م ع ال ث و) ا ل ي ) للجم ن ر و) الل تا ن أو الل تي ) لل ن المؤ ك ذ الم ث و الل ت ) لل ج مع المؤن ل و : القلم والفص ل والط الب ل ( أ ) ن ك اسمفأو م د مة ن و : قلمك وقل ربعة المتق ار ف ال ع م ) إل أح د ال المضاف ( الم نس وب ا وقلم ا ل ي ن م ه هذ م م د وقل م الط الب ح وقل )2 )3 )4 )5 اللصة: ي : ينقسم الس م إل قسم ي لع مع ل ي د ل فا نل كرة ك اس م ي ع لع م رفة ه ك اس م ي د ل والمع مي )1 الض لم نكرةومعرفة أن وعل مته وأن واع ه ل ( ح ل خ و ص ل ي ل ه أ ي ) عل ا خ سة : ال ش ار )2 )3 وال س م ) ال موص ول )4 )5 الع ه م ( اس م ب الم ال سم ل ه أ ا في م رفة ع إل م المضاف 21 تب

27 عرفة م ال كرة وال قالفالجر و مي ة : و:أناوأنت والس مالعلم نو: سةأ ش ياء: الس مال مض مر ن رفةخ ))والمع هاللف و:هذا وهذه وهؤلء والس ما ل ي في هم ن ة والس مالمب زيدومك بعة الر فإلواحد من هذه جل والغلم وماأضي و:الر واللم ن ري بهكما وانل كرة:ك اسمشائعفجنسه ولي تصب هواح ددونآخر وتق جلوالفرس(( و:الر ه ن دخولالل فواللمعلي صلح 22 تب

28 ة ) م رفوع ت ا ء الس م - 1 ( - اعل الف مرفوعت الس ماء) 1 ( 1 -الفاعل )أ( ورق ال الز كم كب ر هادئي س الط ل ب ج ل ض ر لع الم مم ض ات ط ف ال ر تع عد اض يا ن بال ل الق ح ك م تص الص ابرون ين )ب( ورق ت الز كب ر نا هادئي ج لس ع ض ر لع الم ت ت طفن أن عد ا بال ل م ا ن حك قاض ي ال ن ون تص الص ابرو ين عد مثل بفع ل ون د ب ا م بد وءة نه ة ; لكو ا ج ل فعلي ه ة ( أ ) ن د أن بال ظ ر إل أ ة ال مج موع عل فعل عل جلس ال وا ل ي كم و ه كوب ا ظ اهر ا يدل لع ا ل ي ف ال فا ل ي ف الر اسم ل الفع عد يي مم من ع والع طف وق و الط ل ب اض من الق ص ل ح ال ر ض ا ت وال بال ل كم ه ه فعل لك من ال ( فاعل ) قع ا ل ي ي م ذ ال سم ا ي س ; و ل ن ون ا لي م تص ه ين والص ابرون ا أو ج ع رد مف إذا ك ن ا وعل مة الض م ة دائم رفوع ع ه رف م اع ل ن د ه ا الف وبال ظ ر إل هذ مثل ا مثن كم ل وال لف إذا ك ن ال و ا ترى ا كم ؤن س الم ة ف ال ة اثللث س ي أو ج ع م ث تك ي ذك ا ل ال خ ا ف المث ا كم ف المثا ل الر اب ع والواو إذا ك ن ج ع م ر س الم اعل مثلة مثل ا ة ( ب ) الف فيه أ ال مج موع ك ن اعل ف هذ ه ال ة اس م ظ اهر ول والف تي ون ة وألف المثن وواو ماع ( اتل اء ونا ون س و و ا الت ب ال ) لع هذ الن ر وه مضم فع ة م ل ع فو ر مر فاعل من ائ ص ل ب ه وهذ ه الض م ت ائ ر لل ل الم فك ض مي هذ ه الض م قال ن (1) اب ا اته و وأخ رو آج م : الم رفوع ت إن وخب ا اته و وأخ ة ع س ب فاعل مفعول وه : ال وال ربعة أ و ع وه مرفو لل ابع واتل ا ل ي أ ش يا ء : م ل ي س م ت ال ع ه فاعل والع طف واسم وخب ه والمب تد أ د ل وال وكيد واتل ك ن 23 تب

29 ) م رفوع ت ا ء الس م - 1 ( - اعل الف اللصة: ه فعل ل من ال ع وق فعل ود لع ا ل ي ع ت قد مه فو الفاعل : ا س م مر ن فاعل ر ا ا ظ اهر ا وإم ا أ ي ك ون مضم ال : إم ا أن ي ك ون اس م ي س ا أو ج ع تك رد مف اع ل الض مة إذا ك ن علمةالر فع ف الف ا ذك س الم مثن والواو إذا ك ن ج ع م ر الل ف إذا ك ن و فعل فاعل ا ض الم ث ا - بتاء ن ال مؤ ال - إذا ك ن ؤن ث ة ف آ خ ر س اكن ي ل الم ضار ع أو ة: مي و قالف الجر ومض مر أو ج ع وبتاء )) الفاعل:هو ع المر ال س م فو ر كو المذ قبله ف علهوهو ع ؤن ث م تح م ا س الم رك ة ف ق س مي:ظاهر فالظ اهر ن ويقوم دو ي الز نو اله ندان وتقوم قول ك:قام زيد ويقوم زيد وقامالز ي ن وقامالرجال ويقومالرجال وقامت زيدو دات دات وتقومالهن دان وقامتالهن دان دان وقام ويقوم الز ي ال الهن وقامأ خوك ويقوم أخوك وقامغلم ويقومغلم وما أش بهذل ك والم ض مراثناعش نو بت وضب(*) بتم وض وض هند وتقوم هند وقامت د د وتقومالهنو وقامتالهنو قول ك:ض بت وضبنا وض بت وض بت وضبتما وض بت وضبا وضبوا وض بن(( عد )*( ب ف ) ل ض ب ظ ( ت م س ت ض مي قد يره ) ت و )ه عد وب ف ل ) ض بت ظ ( ت م س ت ض مي قد يره ت )ه ) ا م ولك ه عود ي لع د م متق 24 تب

30 مفعول 2 -ال م ا ل ي - )ل ي س م ه فاعل لا ل ي عو 2 -المف لم يسم فاعله) ائب )ن الفاع ل(( ) نائ بالفاعل ب) كوب كس ال ريض الم ولج ع مهمل يبغض ال عهد ي فظ ال ان أك الط ال ال مح س نون ) ا رم مون ي ت ( أ ) كوب ال ادم كس ال ريض الم ع لج الط بيب مهمل غض ال اس ال يب عهد ال من ؤ م ي فظ ال رمت ي أك الط ال ن ت م الم ح س ني )1 )2 )3 )4 )5 )6 ع ك ب ن مثلة مج ا وق م ه ل ي أو من واس م ا ( أ ) يت ك منه وع فع ل باتلأم ل ن د أ أ ال م ة ه فعل ا س بق فاعل كم يناه من ال وقد سم ع لي ل فعل ع ا ل ي هو اع ل اع ل فال ( كس ) وق من الف اثل ان ف وق ع ه فع الف ا ال سم أم ل ل ادم ) قع لي لع ( ه ل ب و ع ا ع ل ي س م ( مف ا ل ي ي ع ه فع الف ب ) وال سم و ك )ا ) ال مثل فتح ا ترى ف هذ ه ال ة ا بال ة أو بال ا ء كم ا دائم ب من صو وي ك ون مثل غي فعو قي ة ا من فع ل وفاع ل وم ل ب ه ل ف ك منه ة ( أ ) يتأ ا ب أ ة ال مج موع وهكذ ي ن فاعل مثل ربع ف ال خ ي ن ض مي ل اس م ظ اهر و أ ال ف ال ة ال ة ال و )1( عرفه كن ك ع ف ريد ره أو كوب كس ال م ئذ ت ذ ت ول ل ت ذك فح ين إذا ل ت ر ف ا ل ي نيبه فعل مف ناب ) وت م كوب ( ال و كس ) إل ال ع ل ب ه ال ( اعل وت س ند الف إل )1( س باب فائدة : ما ال س باب و ال ال ت تدع ة نوي أسباب مع متك و ال م ع ال ت تد متك ذ ال م إل ح ف ذ ح اع ل الف اعل ف الف كثي ة ن ك ول مك ن ي ا ه م تق إل ل : أو الس باب لفظ ي ة ا ال : منه ي : )أ( ع نو أس باب ة ظ ي )ب( لف 25 تب

31 ة ل ف م ا ل ي - )ل ي س م ه فاعل الفاع ل(( ائب )ن مفعول 2 -ال ئذ ح ين ا فيه بل ق مفعول وب عله رفوع ل تقول ه الفاعل وت م مث الفاع ل ف ( كس الك ) وي س م ال ب ه فاعل ي س م م ل ول ) المفع ائب ( ن فاع ل أو ا ل ي و اعل ن فعل مثل ف الف علت قي ا ف ف المثا ل ال ل فتح ذ كنك أ ت ف ب ة ال ة كم ويم مثل ( ب ) ا كم قامه م فعول ة أ ة الم ج موع الم ه قيم وت ب ف ي مثل ربع ن ائب ل اس م ظ اهر وف ال خ ي ن ض مي اع ل ف ال ة ال ة ال و ح ظ أ ن الف ونل ن فعل ما مفعو عد أول وكس ف فاعل ه وإس ناد ه إل ال ل ب ه ضم ونل ح ظ أي ضا أ ال ب ح ذ بل م ض ارع إن ك ن ل وفتح ما ق آخ ره أو ا وضم ماض ي آخ ره إن ك ن ل د د م معلو ا ني د مب م الفع عن وج و ل ا لل مج هو ني ف ه ي س م مب الفاع ل لل وعن ح ذ وي س و الح [ س ورة وقبتم عبار ا بمث ل ما ع ب ه اقبو فع ال : وإن ع قبتم إل ال ي ا ز ف ال ن قول تع - 1 الق ص د ه و ي ته ن منثو لع اللك م اف ظ ة ح س س يرت ح د ت ع ف ال ر ن قو لهم : م ط ابت الس ج - 2 الم و ش : عر ال ع وز لع ح افظ ة 3- الم ال ن ف ال ش ن قو ل جل ا الر غي ه رى وع ق اخ ل رج ت ا عرضا و علق غي ي علقته س باب ا : منه ة نوي ع ثاني ا: ال الم و ون ]37 : ج بيا ء ال ن ) [ س ورة لق من ع ل ال : ( خ ال ن س ان ا للم خ اط ب ن قول تع م و ل 1- ك الفاع ل مع متك و ون متا ع لك ل لل م ن قو : س ق 2- ك الفاع ل م هو ل و ه لع ا م البه تك الم غبة الس ام ع ن : تص د ق بأ ف در م 3- ر م ف نال ه تك ه رو ن ل ي من مك رض ع ذكره ل من فيع ف الم م الفاع ل 4- خو و ال : تع و وج د فائد ة من ذك ر الفاع ل ن قول 5- ع دم آ } ه و آ أو رد منه سن وا بأح تم فحي }وإذا حيي بتح ي ة ه ن ي وب ة لك م ي ح ي ا الغرض وج ر د اتل من و إن م الن س آ ء : 86[ فذ كر ا ل ي ي ي ل فائدة [ س ورة ) 2/247 ( )) امع عربي س ال ة : )) ت د ريب الط ل ب قواعد ال عرا ب (( ص 87 ))ج ال رو ا نظ ر ل : 126 ] 26 تب

32 ل م ا ل ي - )ل ي س م ه فاعل الفاع ل(( ائب )ن مفعول 2 -ال اللصة: و نائ ب الفاعل : اس م ه ل (1) للم ج هو فعل ع ال الماض م نائ ب فعل ع م نائ ب وال ال مض ارع ل د م الفع عن وجو د ي س م ل ا لل مج هو ي س مبني ائب اع ل ف ف ن الفاع ل ك ل ع فو مر اع ل الف اع ل الف اع ل الف عل م ح ل ل أو ي ض م ي ض م ا ني مب م ل ا ني ة الرف ع وت ث الفاع ل عد ف ه ب ح ذ بل س ما ق ويك آخ ره بل فتح ل وي ما ق آخ ره أو د م معلو ف ه لل وعن ح ذ ل وإس ناده وس بقه إل ان ك ن الفع ن ث ا ؤ م فعل فعو الم ن مب ب ه ل ة: قالف الجر ومي يذكرمعهفاعله فوعا لي لم عولا ل ي لم يسم فاعله وهو: الس مالمر ))بابالمف فإ نكنالفعلماضي ا ضم أو لوكسما قبلآخره وإ نكنمضار ع ضم أو لوفت حما قبلآخره وهوعق س مي:ظاهر ومض مر فالظ اهرنوقول ك:ضب زيد ويض ب زيد وأكرمعمرو ويكرمعمرو وال مض مراثناعش نوقول ك: ضبت وضبنا وضبت وضبت وضبتما وضبت وضب وضبت وضبا وضبوا وضبن(( وضبتم (1) فائد ة : ن اعل نه ائبه وز فل ما ي د ل لي ك ر اللكم م ت ف الف وناب ع ن فل ي أ يذ ع ه حذ قال اق مع الك س ول ع ل وقب أ و اقب من الم م ب ي : ع ال كس ول مع ل م أ و الك س ول المع لك لي ع ه منا ف ل ض فذ كر ما ي د ل حذ ف لغر قال ي ب من الك س ول وقب : ع ن اعل ل الف لك وذ ا ان م 27 تب

33 ي ة - المب تد أ,4 3 وال ب 4,3 -المبتدأ وال ب )أ( 1( ال ند ي ش جاع ائ د ا ن موفقا ن 2( الق ارعون ب مهند س ون 3( ال تيات 4( الف ناهضات ن 5( ن م س تقيمون ا ن 6( أنتما م بوب )ب( فاروق قود للن ص عرب 1( ال ي ال مد ب الن ش ء ه ت ذ 2( ال رس ة ل ة تد ا مع ه اؤ ن دري هو 3( ال س ك خلقه ط بة 4( م تار أ عد ال ج ا ح ب رام 5( ال ك ق غص 6( الط ائر فو ال ن ا ن من ال يم 7( ال ظ افة )7 ن ات ه ب ذ مه ن مثل ي : السم ع فو مر ( أ ) د أم ن م ن اس مي ا مكو ة ن د أ ك منه عن ت ل أ ة ال مج موع و ل ا وأخ ب ن ملة ب تدإ إل الم ا أس ند ناه هم ) وثاني ا ي س م ( مب تد أ ا ب ه ال و ل ن ا ابتدأ م ال منه نه م ت ا ترى ع كم فو وال ب مر مبتد ا ي س م ( خ ب ا ) وك من ال إ و ل به ع وت ب ه ال فائد ة مؤن ثن الم د ي المفر ف الض م ة س وج ع ال ث الس ال م وال لف ف الر ع ف وج ع اتل ك وعل مة ك مذك اع ل ل ف الف ا ت قد م والواو ف ج ع ال ر السال م كم مثل ربع ن ل وقد ي ك ون ا ف ال ة ال ة ال و ا ظ ا هر ا كم قد ي ك ون اس م ب تد أ ونل ح ظ أ الم مثل ث أو ي تك مي م ا ف ال ة اثلل ة ال خ ض م م اط ب أو غئ ب كم ثني ن وافق ع م ف الفرا د واتل ة وال واتل ذكي ب تد أ وي الم ونل ح ظ أي ضا أ ال ب ي ط ابق واتلأني بال ث والب ة مل مثل د ف د بالمفر رد وال مقص و هذ ه ال ة مف ن وال مج موع ث الم ف في ش مل ا هذ ال ا ب ما س لي ة ج ل ا ول ه ش بي 28 تب

34 ي - المب تد أ,4 3 وال ب و ه مثل أو ج لة ي ال ل واثل ان ا ف المثال ة كم ة ( ب ) ج لة فعلي ولكن ف أ ة ال مج موع ه )1( ا ف ا ن كم ف زم ش ب ج ل ة أي ظ ر ا ف المثالي اثل ال ث والر اب ع وقد ي ك ون ة كم اس مي ك ا ل ا ف المث ا كم ا وم رور ا ف المثا ل الساد س أو ج ار ف م ن كم المثال ال ام س أو ظ ر و لفاروق لك ع فو مر ثل : ( ا ) ف المثا ل ال ل مب تد أ ت ك ذ ف باب ه ) فم ال خ ي ( وس يأ عود فاعل قود ) ي إل و ( ه يره قد ة وال ض مي ت ع بالضم فو ة و) ي ) فعل مضارع مر بالض م من ب وال ملة ل من صو و ع ) مف عرب و) ال مبتد ت دإ ب اع ل خ ب الم ال فع ل والف ب ه ال إ لي ة د أو فع ب ج لة اس مي ة ب تدإ ا بالم ا لع ض مي ير بطه اله فل ب م ن اش تم ال وإذا ك ن ال لصة : قع ه إل ال ب اللك م وي س ند ع ي ف أو ل فو تدأ : اس م مر المب ه تم د ة ائ وت ب ه الف ب تد أ إل الم ع ي س ند فو ال ب : اس م مر ا و أ و ال لف أ و الو ع : الض م ة علمةالر ف ر ا ا ظ اهر ا وقد ي ك ون مضم ن اس م تدأ : قد ي ك و المب ة ه ب ا وي ك ون ج ل وي ك ون رد مف ال ب : ي ك ون (2) ش ج ل ة وال مج رور ف وال ار و الظ ر لة : ه شبه ال م ب ث ه ني كي ه وتأ ت ه وج ع ه وف تذ ني ف إ فراده وتث ب تد أ الم ال ي ط ابق ) 1 ( مثال ة ال كون ال ب كون ا ف نا مب تدآ ن كم ي ل ي ا ي ج ل اس مي ة عندم ط بة تد ل م تار أخ ل قه ا مع ه اؤ هو ال س كند ري ة ع ه الض م ة الظ اهرة رف ع وعل مة و ف ل مر : مب تدأ أو ال س كند ري ة ا ء وهو ع ه ال ض م ة الظ اهرة رف ع وعل مة فو اء مب تدأ ثا ن مر ا : هو ه اؤ هو ال ض م ة الظ اهرة خب ع ه رف ع وعل مة فو ب تدإ اثل ان مر تد ل : الم مع ف من اثل ان ملة ت دإ ب ب تدإ اثل ان ف م ل ر ع خب الم ب تدإ وخب الم وال الم ب تدإ إل الم اب : ي س ند الص و مض اف و ل ال ا ء واله مض اف ه إل )2( 29 تب

35 - المب تد أ,4 3 وال ب ة: مي و قالف الجر )1( ة ظي عالعار ي عنالعواملالل ف فو تدأ:هو الس مالمر )) المب تدإ( نو قولك: زيد قائ م ع المس ند إ له ) إ ل المب فو وال ب:هو الس م المر نقائ مون دو دانقائ مان والز ي والز ي تدأق س مان:ظاهر ومض مر; فالظ اهرما تقد م ذكره والم ض مر اثناعشوه: والمب وأنت وهو وه وهما وهم وهن نوقول ك وأنتم أنا ونن وأنت وأنت وأنتما :أناقائ م وننقائ مون وما أش بهذل ك وال بق س مان: مفرد وغي مفرد فالمف ف ر والظ ر أش ياء(: ال اروالمجرو رد والفعلمعفاعل ه رد) أربعة نو: زيدقائ م وغيالمف تدأ معخب ه نوقول ك: والمب زيدف ادل ار وزيد عندك وزيدقام أبوه وزيدجار يتهذاهبة (( = ال ال عاري 1( ) ال 30 تب

36 إ - 1 ك ن ا ه ات و وأخ )1( تد إ وال ب العوامل ادل اخلةعالمب 1 -كنوأخواتها )ب( ا س اط ع غادرين ال د نة م ر الق ك ن ه ص بح ت أ ي س اهر ا ات ب ال ند ا ف ا ء نظ ي الم ص ار ا ء لي س ت الس م ا ال و ح ار ال ما ز س عار ال ما فتئ ت )أ( القمر س اط ع غادرين ال ه د نة الن د ي س اهر ف الماء نظ ي الس ماء ص افية ال و ح ار س عار ال ة فع ت مر ة خ د ع ص افية رتفعة م خ د عة ل م باتل أ ا ف م ه ولكن ال س ز لي وت س م ب تد أ الم بر ح ش وي ل مثلة ع فو ا مر م رك بة بتد ه م من م وخ ب ك ة ( أ ) ج ا س مي ة ن د أ ال مج موع فعال مثل ص ار ات ب أص بح ا ال ( ك ن هم ي عل ة ( ب ) د خ لت أ ة ال مج موع ن ي دا عد رف ع ب ب ا ج د ع ب تدإ رف ف الم حد ثت م و وأ أ ك ن فتئ ) فن صبت ال فعال م وال ب وي س س خ ت زالت كم ت دإ ب ا ن وأ ح الم نه لكو اس خ ة ال ن ع هذ ه ال أف ا ا وال ب خ ب ه ه اس م فعال ل س ظ ل ال : أضح أم عم ا ال ة ف هذ ا ل ال اس خ ة الس ابق ع ومث ه ذه ال ف فك ام ان د ط ال ت ف ( ز فك فك وان ا منه رفع ي م س ل ا ه اس م م ال ب وي ا س ه وفتئ وي ب تد أ الم ن ) أ رح وب ا ه س بق ظ ي لف نص ب وي لع ي د ل ال يف ما مثل ( خ ب م ) ول (1) وال ب ب تدإ لع الم اخ لة ال أ ش يا ء : ك ن م : ))وه ثل ثة اس خ ال و قد ال ع أو و عوامل ت س م ال ن ر و قال اب آج ا ه ات و وأخ اس خ وال و وإن ا ه ات و وأخ كون ت أف وظ ننت وأخ ف ا حرو ا (( ه ات 31 تب

37 فعال م هذ ه ال وت س ة الم ص دري هذ ه ال ف وم ض ارع فعال ان ال ب وأ ص ب وين ) ام س ود و) لي وال م ر الماض وال مض ارع ال لصة: ت خ ل د م وي س رح ب ك ن ا خ ب ه - 1 ك ن ربعة ال ا ل ع ا ه ات و وأخ فعال أ ال اس خ را ر ال س تم ان ملزم ا ه ات وأخ و ض للم را ر ال س تم ة ربعة ال ا وأمره ت يأ قي ة وب ط وي شت ل م يع ا منه ( ف ام ) د الماض ن ع مل الماض وال مض ارع ت ال اس خ ة تأ ن ا أ ه د م ) ما ( تتق في عا ن ف ط فق ف ال ال ع ا ل ع ف ال ا منه د أ ت ب الم : اثلل ثة تد إ لع ب الم وال ب فع فت ب تد أ الم م وي س ا ه اس م نص ب وت ال ب أخ واتكن ه ام د ال مض ارع ح ظ ل أض : أمس أص بح وال م ر ات ب ص ار ال س ز لي فك فتئ ان هذ ه من ال : ( ز م ا ل يع ع ال ف فك ان ع مل ل فتئ رار ط ش اس تف أو ض للم افعال الس تم ا م ه ) ام ط ( د وش فعال أ د ري ة مص ن رح ) ب الماض ن أ وال مض ارع ف ا ه يتق دم ف ر ط فق ع ظ لف ب تدإ الم ي د ل ص ون ب ال ب أو نه نيف لع ن ا ( ما ) ال ه أ ت سبق ر ا منه عة ت را ر ال ب يأ ال س تم فعال ا ال منه قي ة ت وب ال واس خ تأ ة: قالف الجرومي اض م ال اثللثة س ولي ام ود ا ن مل زم )) فأم اكنوأخواتها:فإ ن ها ترفع الس م وتنصب ال ب وه:كن وأمس وأص بح انفك ومافت ئ ومابرح ومادام وأض ح وظل وبات وصار وليس ومازال وما ح تقول:كن وماتص فمنها نو:كن ويكون وكن وأص بح ويص ب ح وأص ب زيدقائم ا وليسعمرو شاخص ا وما أشبهذل ك(( 32 تب

38 - 2 إن ا ه ات و وأخ 2 -إ ن وأخواتها ( أ ) زهار عبة عل ال ك ال م ال ت اد قو ة د ي الب ش د د ص ي أسد الم مرة مث ال د يقة ن ل ص ح الم ب) ( عبة عل ه ر ك ال م إن ال ز ن أ ت اد قو ة قنت أي ال س ن ك الش م م ش قة ل أن ك المص ي أسد ت قة مرة ل الد ي مث عل ل ل المن ص ح د الب د ش د ي مثلة ا هم ا مبتدأ وثاني م ي أوله ع فو ي مر لع اس م ا ك منه ة ( أ ) ي ش تمل نرى أ ا لمج موع ن مثل ك ن ( إن أ ل ا ال روف ا ل اس خة هم ي عل ة ( ب ) د خ لت خ ب وف أ ة ال مج موع عد رفوع أن ت عل ف حد ثت ا ) وأ ه م ( وي س م اس م ب أن ك ن ب تد أ ك ل ل ) فنصبت الم ا ) م خ ب ه ا ج د ي دا ( وي س ع ال ب رف عمل الك ن ا اته ل ك ن وأخو س عم ب تدإ وال ب عك ا ) ت ف الم اته رف أ ( إن وأ خو وبذ تع قوي ته ن أي نيف فيد س تد راك وكيد ت م في ) ت ال ك ن فان ( إن وأ ) ي د ا ن اللك وت و) ل وال ر متك أن فيد توه ب تدإ الم أي ت ش بيه ا لل م و)ك ) ت الت ش بيه د س مق صو ما ي مه السامع مما لي عل وق ع ت فيد وت فيد بو ب تدإ و)ل ) ت الت ج ن ث ت ال ب للم ن أي تم بال ب و)ل ) ت اتل م ت تد إ ال ب ثبو ب للم ال لصة: د إن ت خ ل ا م خ ب ه وي س ا ه ات وأخ و تد إ لع ب الم وال ب تنص ب ف ا م أوله م وي س ا ه اس م رفع وت ا م ثانيه 33 تب

39 - 2 إن ا ه ات و وأخ ن وكيد إن وأ تفي دا ن اتل عل ق ول للت ج ومم ا ت دم فاعل 1 ال ائب اع ل 2 ن الف ب تد أ 3 الم رف تع ك ن ول ن أ فيد ت رفوع م ل س تد راك ا ا ء سم ت ال ه أن وك ه للت ش بي : ال ب اسم ك ن ب إن خ رف وتع نوب ا وت ه عن ا اته وأخو ا اته و ف الر ف الض م ة والواو ف س ي د وج ع اتل ك ال س م المفر مذك ج ع ال ر الس ال م وج ع ثن الم وأخ أ عل مة ن ال لف ف ع ت ول مؤن ث ال ن للت م الس ال م ة: مي و قالف الجر )) وأم اإ ن وأخواتها فإن ها تنصب الس م وترفع ال ب وه:إ ن وأن ولكن وكأن ا شاخص وما أش بهذل ك ومعنإ ن وأن اقائ م ولتعمر ولت ولعل تقول:إ ن زيد ه ولتل لت من ولعل ل ل تج واتل وق ع(( د ولكن ل لس ت دراك و كأن ل لت شبي كي للت و 34 تب

40 أ ا ظن - 3 ه ات و وأخ 3- ظن وأخواتها ) ( و دافئ ال اهلل واح د الص انع ح اذق اتل اج ر أمي مانة ال زينة ( ب ) و ال دافئ ا ظ ننت اهلل د ا لمت ع واح ح س بت الص انع ح اذق ا ن ا ت ر أمي خ ل اتل اج ذت مانة ا ت ال زينة مثلة وخ ب ا لع مب تدإ ك منه ة ( أ ) ي ش تمل باتلأم ل ن د أ ال مج موع ذ فعال مثل وا ت ) ب وخ ال لم وع وح س ا ال ( ظ ن هم نا علي ة ( ب ) أد خل وف أ ة ال مج موع رفت ل ثاني ا وقد ع ف و ع ا وال ب مف ل أول له و ع مف ب تد أ ا وي س م الم م ك منه فن ص بت ل د ن مفعول ال ع ال ف عت قع لي ا ل ي ي ع ه فع وق وق ه ذه و اع ل الف اع ل أ ال ب ه ه باب نائ ب الف وال ب لع ك ب تدإ من الم ال اس خة فعال ص ) فك ورأى ووج د وج عل والب ال ( ز ع م ثل ت دإ ب ا ل ف ن ب الم ع وم هذ ه ال ف ل ثاني ا ) و ع م ( مف ال ب وي س ل ) ب و م ( مفع ول أ نص وي وي س ت دأ المب نص ب ا ي فعل منه ) ( ا ه ات وأخ و لع م ال وال ب ا ص به فتن م وي س ب تد أ الم ول ع مف ل أو بتدإ ال لصة: ت خ ل د وال ب ( ظ ن )1( ل ثاني ا ) و ع مف 1 )1( فائد ة : فعال متع ة ب وقس م وال ب تد أ ا الم م ه ي أصل ل و ع مف نص ب ي : قس م ي إل قس م نقس م ي ت ل و ع ال ال دي إل مف : و الم خ طط اتل ا ل ا ما ي ض ح ه وال ب وهذ ب تد أ ا الم م ه س أصل ي لي ل و ع مف ة(( 1/35( 45 ) ربي الع امع (( (536/1-548) )) مع س رو ج ال ام ع و : ))ه اله ا نظ ر 35 تب نص ب ي

41 ا ظن - 3 ه ات و وأخ لي الفعالالمتعديةإ لمفعو تدأ وال ب أص لهماالمب تدأ وال ب ليس أص لهماالمب نح م وه : أع طى س أل ل م س ع كسا ألب نع م : وه ذ ا ت ي ص ت ذ قي: أفعال ال ى در لم ى ع رأ ف أل وج د عل م ت أفعالالقل وب أ فعال الظ ن ل أفعال اتل حوي ن بمع وت ك ون رك ت د ي ر ص ب وه ج عل تفيد الظ نو ال قي والغال بكونهال لظ ن ح س ب خ ال وه : ظ ن تفيد الظ ن فقط وه: ن ظ ن بمع ج عل ن ظ ن ح جا بمع ن ظ ن بمع د ع ن ظ ن بمع ز ع م ف م - بل ال - ب ه ظ ن ر بمع ظ ن 36 تب

42 ا ظن - 3 ه ات و وأخ ن ة : اع ثلث و أن اس خ رف أ ال و تع ومم ا ت قد م وي س م ب تد أ الم رفع 1( كنوأخواتها وت م وي س تدأ ب الم نص ب 2( إ ن وأخواتها وت ظن وأخواتها 3( ا م ص به وتن ا م مع وي س ا ه اس م ه اس م ب تد أ الم ا م خ ب ه ال ب وي س نص ب وت ا ال ب وي س م خ ب ه رفع ا وت ل أول وال ب و ع مف ل ثاني ا و ع مف ة : مي و قالف الجر لنلها وه: تدأ وال بعأن همامفعو (( وأم ا ظننتوأخواتها فإن ها تنصبالمب ت وجعلت ظننت وحسبت وخلت وزعمت ورأيت وعل مت ووجد ت وات ذ ا شاخص ا وما أش بهذل ك)) زيداقائ م ا ورأيتعمر وسمعت تقول: ظننت 37 تب

43 أ ل - 1 فعول ب ه الم بات الس ماء) 1 ( منصو لب ه 1 -المفعو ( ب ) عل نا الزه ر بال م رم أك فا ء ا ال اس بالو م عرفك م بال ج ا ح ش ه ب مج د ون ال اي س إل إي الر ئي رم ما أك تيات م ع الم ذ ب الف ما ه عبد اك ل ن إل إي إل ) ( زهار و ر ال ال ط تع قتل راثيم س ال ت الش م الج س ام وي ال ري اض ة تق تي ع رك صل يت هلك أ ا لل الم س تعمرين م ض الم ر ض ا ت ي ش كر المر اهن إي ه مثلة من ع ع وق فو ا مر م ي أوله من واس م بة رك ة م لي فع ل ا ج ل فع ة ( أ ) ك ه أ ال مج موع ل ل ع لي عل ق اع ل ب وق ع ه وت ب ه فع الف ا من صو هم وثاني ا س بق فاعل كم الفع وقد سم يناه ل فعل قتل لع ع من ع س و وال ( ت ) وق من الشم ا ر لع ال ه ر ) وق الز ط فالفع ( تع مثل قي ة ا ب ال ة ال راثيم وكذ مثل ل أن لي ل هذ ه ال ة ن د ل ب ه ) وبتأم و ع اع ل ي س م ( مف ع ه فع الف وك اس م وقع لمة مفعول ع س ي وت ك ون ا أو ج ع تك رد مف إذا ك ن ال ب ه ت ك ون عل مة نصب ه ال فتح ة ص ة س إذا ك ن ج ع الك لمة ذك م ع ال ص ب ع ا وت ك ون ر س الم مثن أو ج ن ب ه الا ء إذا ك ن كن مثل مفعول ( ب ) ا وال ؤن س الم ة ة اس م ظ اهر ول ه ف أ ة الم ج موع ب ه ف هذ ه الم ج موع م ث ل ل ت مي ص ف ض م ص أو من ف (1) مك ال م رو قال ابن آج يي واتل م وال ال واس م ن ا اته و وأخ ا إن اته و وأخ س ة مفعول ه وال خ ع ش وه ال ب : ))ال منص وبات مفعول من ى وال اد ن ل والم ن واسم ث والم ست ربعة ت أ أشيا ء : ال ع و وه ابع ب واتل لل منص و د ر مص ل ه أج كي د واتل و ا ن وظ ر ف الز م وظ ر مفعول وخب ك ن عه وال م والع طف وال د ل (( 38 تب

44 ل - 1 فعول ب ه الم ول و و نا وللمخاطب ( الك ف ) ن : رم ن وأك رم صلللمتكم ( الاء ونا ) ن : أك فالمت كرمك ي م خ اطبت خ اط بي ال ا ) للم م ك رم و) أك ك ) للم خ اطبة رم و) أك خ اط ب أو )أ ) للم كرمه و ) للم خ اطبات وللغائ ب ( الهاء ) ن : أ ) للم خ اطبي و) أك رمك ن و)أك رمك م م و ائبات ائبي ( ه ) وللغ ا ) وللغ تي ( هم ائب ائبي أ و الغ ا وللغ ه ائبة ( ها ) ن : أكرم وللغ و رمهن وأك رمهم ا وأك م ه رم ) ن : أك ن ( ه انا ) وللمخاطب ( إي اك( ( إي غي ه ه ) ول أو مع اي ( إي والض ميالمنفصلللمتكم وح د ه ) ا ) وللم خ اطبي ( إي اك م م وللم خ اطبة ( إي اك ) وللم خ اطبي أ و الم خ اطبتي ( إي اك ) وللم خ اطبا ت ( إي اك ن غ ) اهم ائبي ( إي ا ) وللغ م ي ال بتي ( إي اه ائب ا ) و للغ ائبة ( ي اه ) وللغ اه أ و ائ إ وللغائ ب ( إي ) اهن ائبات ( إي وللغ عد ن ن وب اللك م ح قع و ه أ الضمي ل ا س بق فيم رفت أو ل ص أ ي ف منفص ا ل ي ي ال وقد ع قع ن أو ل ول ي ف ب ه وح د ه مك ن ال ط ق ل ي مت ص ل وأ ال ب ه وح د ه ا ط ق مك ن إل وي م اللك عد ب إل اللصة: ل ع لي ب وق ع ه فع الفاع ل لب ه : اس م من صو المفعو ي فعول س رد ا أو ج ع تك الم ب ه مف إذا ك ن ال ص ب الف تح ة عل مة ة ؤن و ذك المثن وج ع الم ر الس ال م الكس ف ج ع الم ث السال م مفعول مي إم ا مي ا والض أو ض ا ظ اهر ا ن اس م ال ب ه إم ا أن ي ك و متك وخ سة مي ا : لل وخ سة لل مخ اط ا اثنا ع ش ض اثنان م م منه ب نوب وت ص ل مت ائ ب للغ ا ه ع ن ص ل ف ن م أو الا ء ف وك ة : مي و قالف الجر با ل ي يقع عليهالفعل نوقول ك:ض بت زيدا صو لب هوهوال س مالمن ل ))امفعو ورك بتالفرسوهوق س مان:ظاهر ومض مر فالظ اهرما تقد م ذكره والمض مرق س مان: 39 تب

45 - 1 فعول ب ه الم صل اثناعشوه:ض بن وضبنا وض بك وض بك مت صل ومنفصلفالمت وضبكما وض بكم وض بكن وض به وضبها وضبهما وض بهم وض بهن فص ل اثنا عش وه:إ ي اي وإي انا وإ ي اك وإ ي اك وإي اكما وإي اكم والمن ي اهن(( ي اهم وإ ي اكن وإ ي اه وإي اها وإي اهما وإ وإ 40 تب

46 أ ك ي ي ) ( ص د ر - 2 الم فعول الم الم ط لق ل المط لق( 2- المص در)المفعو د ( ب ) ص ال يش ان تص ار ن انت د ات اد ا ات ال مس لمون ا ار إدب ول ال عد و هود زيمة نكرة هزم ال ه م بة ا ل ط ال ند ي م ار ال ب ح ارب و مج ا ت ن ال د خ طو خ ط وت تي ال اس خ ط ب خ ط بت ) ( انتص ال يش ات ال مس لمون د ول الع د و هود ال زم ه د ي الن ح ارب و ج ن الم خ ط وت ا ل اس خ ط بت )1 )2 )3 )4 )5 )6 )7 ن ه بالغ قد قول ك أ ي وت ظ ن انتص ال يش ف ت ش ك ف ص ح ة كم ه قائل ي ل : إذا س معت د ك ه كن ه م ل اللك ك د ا فق أ انتص يش انتصار غي من ول إذا قال : ال ث ه أو متأ ك د ف ح د ي مثلة ع فيد وكيد فع زال ا ذ وهك وأ من ك الش ك اه و ة ( أ ) ل ت ت ال ل ن د أ ال مج م فس وقو ن فع مثلة وعه أو فيد وكيد بي ة ( ب ) ت ت ال ل أ ال مج موع ك ن ول الم خب ب ه ول ت ن أو ع د ده فاد ك وعه ا ار ا وات اد ا وإدب ( انتصار ال منص وبة ات ال م و ه أ ه ذلك ن أو ع د ده بي وا ل ي ت زيمة نكرة بة ا ل ل و ع أو مف ا ا ( مص در ا ت وخ طبتي ) وي س م ك منه ط وخ طو وه م وم ار ال ب ا ) ق مطل و ف فع مفعول أو ؤ ي ال ل واثل ان ا ف المثال م د ا لل ظ ال ل كم قد ي ك ون وال ال مط لق ب فع ا كم عناه ع ع و ي الر اب ا ف المثال م ن ا ل ال ل كم لم ف المثا ل اثل ا ل ث وقد ي ك ون ي ب عد ي ال خ ي ن ا ف المثال م ن ا لل د كم وال امس وقد ي ك ون د ن أو ياء ف تح ة ق ت ك ون ب م ا وعل مة من صو الم ط لق فعول دائ ال ص ب ونل ح ظ أ الم ة ا ت قد م فعو أو كس كم ف با ب الم ل ب ه ك د ا مؤ 41 تب

47 ك ) ( ص د ر - 2 الم فعول الم الم ط لق ا ل لصة: الم نص وب ال سم و ل ل ا مط لق : ه عو المف بي أو عدده وع ه أو الم ل لفعلفحروف ه المص درالمواف قل ون ي ا عن ا م و ف ه ي س م مص در د ح رو الم أخ وذ عناه م وم ي س من ف ل ا مص د ر ظ الفع ل أو ا ظ ي لف ع ناه م موافق وال ؤ الم ل د ف لفعل ه عناه م و جر قالفال مي ة: ب ا لىيجءثال افتص يفالفعل نوض ب )) المص در ) 1 (:هو الس مالمن صو اوهوق س مان: لفظي ومعنوي فإ نوافق لفظه لفظفعل هفهو لفظي نو: ب يض بض ا وقمت قتلته قتل وإ نوافق معنفعل ه دونل فظهفهو معنوي نو: جلس تقعود وقوف ا وما أش بهذل ك(( )1( س الغرض لي ح ب ش السني ة 42 تب ا وإن م عرفة ر ل اته نا م الم ص د ه هه ق رومي ف م م ل الم دم ة اآلج ة» تأ د الغرض ي م عرفة م ب ا لي ن ع فعو ق ل الم المط ل د الميد ص 103 و وه كون ي ا «مص د ر اتل ح فة

48 أ ة ة ة ف 4, 3 الظ ر ف 4, 3 الظ ر )1 )2 )3 زي ر إل ال رطو م ي س افر الو ف مص ي أقام الطبيب بال ح د ه ق أ ي س ي ص د ور ) ( 4( ي س افر الو زي ر إل ال رطو م ف مص ي 5( أقام الطبيب بال ح د ه ق غدا ر أ ي 6( س ي ص د و مسا ء ر ا ش ه ( ب )1 )2 )3 ائد مش الق يتنه م تار ب ط ي وقف ال )4 )5 )6 ) ائد ام مش الق أم الي ش ه يتن م تار بي القو ل ال منب ق ب فو ط ي وقف ال قت مثل والو من رف الز ( أ ) ل تع الول أي من ة ة ف ال مج موع إذا قرأت مثا ل ال ة اثللث ل رف أي ضا م د ة أو مسا ء ول تع وه ر ص باحا أو ض ح زي قع س ف ر ا ل ي ي في ه الو ر ي ساف ح د يقه زور ف ول م ت ي أ ص د ص ي ب بالم إقامة الط بي ت مثل ( مس اء ا الك ما ت ة زد فيه ة الخ ي من هذ ه الم ج موع ف ال ة اثللث ك ن ول ح د أ ار زي ت ووق من زي د ر الو ر وم ة إقام ة الطبي ب ا ز سف نا منه رف شه را غدا ) فع قه لص د ي ) بي من ال ت ات ا ن ف زم ا ( ظ ر وهذ ه الك م ت ز وقو ع الفع ل ي س م ك منه مثلة ائ د مش الق رف م ك ن ة ( ب ) ل تع من الم ج موع ل الو وإذا قرأت ال اثللثة مثل ة الخ ي من هذ ه ب ومن ال ة اثللث ط ي وقو ف ال تنه م تا ر ول م ك ن ول م ك ن ه فاد و ه أ ال مك ن المش واتل ن ع وق رف الم ك ن تع وع ف وا ل ي والوقو ا ل ي في ه المجم ة ك ات ام ا لي ال مك ن ي ن ك م ) وي س ق ا ب ت نه ف م ن ) لكو ا ( ظ ر ال م ( أم بي فو ك منه مك فعل ا ة دائم ب ا من صو ه أن ال ظ ا ن وال ن ف الز م في ه ونل ح ف ظ رو ح د ث 43 تب

49 ف 4, 3 الظ ر اس م اس م ب ص و من ب ص و من بي ي بي ي من ز م ك ن فع وقو ع ال ل فع وقو ع ال ل اللصة : ف ن وعن : الظ ر و ا ن : وه ف زم ظ ر و : وه ك ف م ن ظ ر ومية جر قالفال : لة وغد وة م والل ي و ر))ف(( نو: ال ببتقدي صو (( ظرفالز مانهو اس مالز مانالمن رة ا وما أش به وبك وسحر ا وغد ا وعتمة وصباح ا ومساء وأبد ا وأمد ا وحين ذل ك وظرفالمكنهو اسمالمكن ب المن صو ر بتقدي (( )ف( نو:أمام وخلف وقد ام ووراء وفوق وتت وعند ومع وإ زاء وحذاء وتلقاء وثم وهنا وما أش بهذل ك 44 تب

50 ب) ث ي أ ال ل - 5 ا 5 -ا لال ) ( ل و ش الف ج ة ع د ج ي المج دا ن من ال متحا ن خ رج س إل الر اس تمع الط ل ب تط ع ت س افرت الم و ا ء ش بت الم ال مص باح ت ي رأ لت ق قاب ص د ي ام ة ك م ا رف منه أ د أم ت ولكن ل تع ا ج ل م فيد ة ة ( أ ) ت د ه عن ت ل ل ة ال مج موع هيئة من الة لي فل و ج دا ن ا الم ه ي عل خ رج ش ال ج ة ول ال ت ع ها ج ي ع د ال ول ال ال ت ة قي ا ب وكذ ت ا ه ي عل ئة ك ن الط ل ب هي س ا ع لدلر وق ال س تم ال متح ان ول ال ال ت فعل كن ك مثلة فيد هيئة ة ا ال ول إذا قرأت أ ال مج موع ه ي عل ة ل ت ال ال ت ح ص ل ثل ال م خ هيئة إل ا ال ش ه علي ال وال الة ع د رفت ج دا ن ا الم ه ي عل خ رج وال ت ال ت ) ع مثل آ ء م ة ا و ع ي هيئ لع تص وا ل ي دل ال ة ف هذ ه ال ة ح وقو الفع ل ه ال س الخ ي ( من يئة و اله بي ت بت ي ا ) وك كم ة اس م ئ ا ب مس رين م ه ج مغ تبط ات ص افي ا مض ي فع وقو ع ت س م ( ح ال ) ح ي ال ل فاعل مثل ارة بي يئة م ال ل وي س الو بع ا ف ال ة الر ة وهذ ه الال ت ت ه الفاع ل كم ال ا ل ص اح ب ارة بي يئة مفعو فع لي ي ال ام س ا ف المثال وت ت ه ال ل ب ه ح ي وقو ع ال ل ع ه كم مفعو مفعول م ه اع ل وال ل ب الال للف ال ا ل وقد ت ص لح والس ادس وي س ال ب ه ص اح ب ا ف المثا ل ال خ ي كم 45 تب ( ب ) ل و ا ص ت ش الف ج ة من ع د ج ي و ي ا ن من ال متحا ن مس ر ن ج د الم خ رج تهج ي س مب إل الر اس تمع الط ل ب ت مغ تبطا ت س افرت الم ط و ع ت ا ء ص افي ا ش بت الم ئ ا ي ال مص باح ت ي مض رأ ا م لت ق باس قاب ص د ي

51 ة ال ل - 5 ا ومن ا ص اح به ك ن س ي الي ا رد مف ا ج ع ص اح به وتل ح ظ أي كي واتلأني اتل ذ ض ا ليك ع ث ن أ تل ح ظ وبال ا ء إذا ك ن ا ؤن س الم م ث ن ت ط ابق أ ال ال ا ا دائم ه وأن ن أ ا ص اح به ت ك ون ال ال وافق وت ك رة ن ا ت ك ون دائم أو ج ع ن ث م ا ف ص اح به ا وص اح به ذك م إذا تح بالف ة م نص وبة ا وبالكس ر س الم ال فرا د ي ك ون ثني واتل عرفة م ة وقو ال لصة : يئة ي لمفعو بي اع ل أو ا ل ب ه ح ب ي ه الف الال : اس م نك رة من صو فاعل مفعول ال أ رة وص اح ب و صاحب ال ال ه و ال ب ه والال نك ة ثني ع م ني ث كي واتل أ ا ف ال فرا د واتل وال وف اتل ذ ت ط ابق ص اح به قالف لا )) ال الهو زيدراكب ا ورك بت الفرس يكونالالإ ل نكرة ول معرفة(( ا ه م وال ع رفة مع فع ال ع ك ن إذا وف ل ال ال ة : مي جر و ئات نوقول ك:جاء ب المفسلما انبهم) 1 (منالهي صو الس مالمن ا ولقيت عبداللراكب ا وما أش بهذل كول مسج يكونإ ل بعدتماماللكم ول يكونصاحبهاإ ل بهم )1( : خيف ان 46 تب

52 ة ا ة أ ة يي - 6 اتل م - 6 تل مي ي 1( ع ش )2 )3 )4 ) ( س ة خ فقت أن يت ا اش ت قنطار ب د بأر ص د قت ت ت ا بع فد ان ق ص ب ا ن ا س م قرش ا ا ش عي ال )1 )2 )3 )4 ( ب ) ن ا ثم ال قط ن تفع ار ق ت بر يقة رعت ز ال د من يك أع ظ م ت خ أ أن متعة أ ربة امتل ت الع ا ح لم م بل ك غن ع ن ة فائد ف ا ج ل تام ال و ة ت د ه ف ال ل الس ابق ق ال ط ق بال ما ت ال خ ي لو مس ة نس ال ا ل امه تم ع رف ج نا ل نع ن ا ء ل ا م وخ ف إبه ا م ت ع ن ه هذ ه الك ما ت ولكن قد ل س ة ا إذا قلنا : قرشا ف ق رشا ولكن ا أو ه ني ج ا أو م ا : ه ه خ ع ش دره ته ق ف ع ش ال ت أن مثل قي ة ا ب ال ة ا ء وكذ ا م وخ ف ل ا ما في ه من إبه وأز ا ال عد د مي ن زيل ا ي س م ( مم ي ا ) له ييا ) وما قب ا ت س م ( تم ه ل ا ء مم ا قب وال ف هام وك كم ة ت ال ب ن مثل يي م تم ا ي س ا رد ئ ا مف بي ووض ح ش ي ( أ ) يي ال مج موع و ل ونل ح ظ أ اتل م ف أ ة ة و ن ي ا ل اثل ان ا ف المث ا كم ن ا ف المثا ل ال ل أو وز ا كم م في ه إم ا أ ي ك ون عدد ذات والم و مس اح ة ا ف المثا ل الر اب ع ا ف المثا ل اثل ا ل ث أ كم ل كم ي ك أو ذكور قد زال مثل الم ل ميي ال ام والفا ء من الم ة ة ( ب ) ف أ البه ا اتل ف أ ة م ج موع أم ن بله ا ف المثا ل الو ل ل ة ) وهو إما م و ل ع ن الفاع ل كم يي نس ب ئ ذ ( تم ق وي س م ح ين ن فعو تفع ط ل من ا ف المثا ل اثل ان في ه : ار ث الق ن وإما م و ل ع ن الم ل ب ه كم ص ل ال ن مبتد ص ل رعت رتقال ا ف المثا ل اثل ال ث ل ق ة وإم ا م و ل ع ن ال إ كم ال في ه : ز ب ال د ي مك ي ا ف المثا ل ال خ : وإم ا غي م و ل كم خ يك من ح ل م أ : ح ل أع ظ م ص له أ ال لصة: ك ر صوب يذ ن ي ي : اس م نك رة م اتل م را د يا ن ل الم ء م ش من به م بله من ق ة ذا ت أو نس ب 47 تب

53 ي ي نوعن : اتل م يي ذا ت 1 تم ة يي نس ب 2 تم تم و يي ه تم ا لا ت يي ة وتم الن س ب يي - 6 اتل م يي إما م و ل عد ال ع د ن ن ز والو اع ل الف ل والم ساح ة ي والك مفعو ت دإ ب أو ال ل ب ه أو الم ل غي وإما م و ة: مي و قالف الجر ب المفسلما انبهممن ا ل وات نوقول ك: تصب ب زيد صو ي ي هو الس مالمن ((اتل م ا وطاب مم د نفسا واش تيتعش ين غلم ا وملك تت س عي عرق ا وتفق أ بكر شح م نعجة وزيد أكرم منكأب ا وأج ل منكو جه ا ول يكونإ ل نكرة ول يكونإ ل بعد تمام اللكم)) 48 تب

54 أ ة ة د ة ة 7- الس تثناء ناء 7- الس تث ( ب ) فص ا ض ط ل ب ح ال ل إل ط ال ادم ي ت ل نافذ افذ ال ال و تح إ ف ا م ر ا إل يو أقام ج ال بالقاهر ش ه ش ج ار ال ل ش ج رة ق أور ت إ ) ( فص ال ض ط ل ب ح ادم افذ ال ال و تح ف أقام ج ال بالقاهر ش ج ار قت ال ر أو ل ر ا ش ه )1 )2 )3 )4 ) ( م يتخل ف إل ط الب ل ما أضا ء إل مص باح تي اح إل تف لت ما أك إل ك عج ب أ م ب ط ل ( ج ) ا إل ط ال م الط ل ب ف ل ي تخ ل إل مص باح ت ال مص ابيح ما أضاء تي اح إل تف ة فاكه لت ما أك عج ب ط إل ك أ م ل ب خ ط )1 )2 )3 )4 ن مثل ف م يتخل ا ول ض و ع ح رف ( أ ) ال مج مو أم تع أ عد ج ي الط ل ب ب ت ل أ ة ع ة م ك افذة غلقة ن ع ن ادم ول تح ع هم أحد وأ ال ف ا ن م وأ ج ي ج ي ال واف ذ يت منه من ش جار قت ر ال أو كمك همك إل ما ي س بق و ر ض و ا ح بال ع م ف من هذ ه ال مل ف تج عل ا ه هذ فت بالقاهر ك كمك ا وبإقامة ج ا ل وش امل لك الط ل ب وح بال ح للنواف ذ ج يعه أيا م ال جا ر ر وبال يرا ق لك ال ش شه ن ن فهم مثل من ر ض و ا ت ل ف ع ن ال وأ ة ( ب ) ت أ ط ال أ ة ال مج موع ك ن ول ن ادم ج ال بالقاهر قمه ي م ا م الش ل ا د ا من أي م ا ال وأ يو م يف تحه م ه ر واح ي ل ت نافذ ن ورق ا وكذ هم ت فالط الب م ر منا ل بال ض و ن من الط ل ب ف حك ث مست ل وأ ش ج رة وم من م ك ا ي س ا وكذ قي ة ر ب ال واف ذ ال والش ج رة و ل اي ا يغ م ه م ان حك ال افذت مي ة و ر ط اآلج 49 تب

55 د) ة 7- الس تثناء م و والشه ر افذ وال و م الط ل ب ن ) وي س ث ي وال والش ج ر ( مست الط الب وال افذت ه ش ج ار ن من ) ث وال ( مست ه ن مثل ا ف اللك م ر و ك مذ ن من قد ي ك ون ث ل ال ة ( ب ج د ) ن د أ الم ست وبتأم ثل مثل ة ا ف أم ة ال مج موع ف ا كم تي ( ب ج ) وقد ي ك ون م ذو ع و ا ف أ ة الم جم كم ن ي ت ا ي وبع ضه م ا ف ال جم وعتي ال خ ق بنيف كم و ض ال ل م مسب ) ون د أ بع ه م ن من ث ست الم د ( ب ) وي س م ا غي بنيف كم د اللك عن وج و ة ق ف ال مج موع م س بو ال يف د د د م د ا ) وعن ع في د ال يف ( من ف ه ( ناقصا ) وعن وج و ا ) وعن ح ذ )تام ب ا ) ج )مو ه م م ن من ول ث ر الم ست ا ( أي ذك ا مو جب اللك تام فإذا ك ن ثل ( ب ) ا ن بإل كم ة ث ف أم ة ال مج موع الم ست م ن بإل ث الم ست ن ص ب ا ج از في وإن كن اللك تام ا من مثل ه ة ( ج ) ا ف أ ة ال مج موع ع ه ونصب ه و ج ره كم من ف رف م ن ث ف الم ست ا ( أي ح ذ في اللك ناقصا من وإن ك ن داة أ و امل وت ك ون لع ما الع ن إل ه قتض ي ب ت ث ب ح س الم ست م ل ب ه أو م رور ك ا ترى ف و ع ا فاعل أو مف ا وما بع ده له ى غي و ى وس و نا ء : ( ة س تث قي وس وا ت ال ه وب أد ك حوال ن بإل ث ل أ الم ست وح اشا ) وقد ت قد م هو م رور اء ف ى وس و ثن بغي وس و ى وس و ا ال مس ت أم ن ث الم ست ي س بق وج از ه ب نيف ) وج من ب ب ال ص وج و ج أو ل ه وازه أو ج ع لع ب ح س ج عله ثل م ن ص ب ن ث الم ست ه بنيف ) ك ن من وس بق ل ع مل لغاة نا ء م ا ل س تث مثل ة ( د ) أ ة ال مج موع اء وخ ل وعدا وس و ائم د ا (1) ام ل و الع لع ويظ هر ا ة الد راب إع فس ه ن ن ث المست ( راب وإع ص - وتن - وز وي ة ا بال ض اف ا - م رور دائم اته بغي وس و ى - بلغ ( إل ) عد ب غي و ى ) اق ع راب ال س م الو وس كإع : جاء قوم لك نا ء قو لع س تث ال غي / س وى خال بان ال ف : ما جا ء لك لع قو فع نا ء أوالر لع س تث ال د ل ة ف ال ا ال ص ب فيهم س وى ) خال قوم ال غي/ وى س ي / غ )أو ) 1 ( مي ة و ر ط اآلج 50 تب

56 7- الس تثناء ض مي س و الم م س ت وات د ال ن ث ب ت ت ف ح رو ل وما خف ا د وع ا د ه بع ض وح اشا (1) وز ي ن ص به لع ن ( ث المست ل ) و ع ب ه مف اعتبا ر أن وز وي ا ه ا ال ماض ية وفاعله ع أف ن لع اعتبا ر أ هذ ه (2) ج ر ه اللصة : ا م الف لما اته أو إحدى أخو إل عد ب قع ن : اس م ي المس تث المس ت ثنبإ ل:ل أحوالثلث : م ب ا ج ا مو اللك تام ال ص ب إذا ك ن 1( وج وب ه م ا في ا من اللك تام ن من إذا ك ن ث از ال ص ب وال تبا ع للم ست 2( ج و رابه م ا في إذا كن اللك ناقصا من لع ام ل و ب الع 3( إع ح س وال ي وأح ا ء م رور ل غ ى وس و ن بغي وس و ى وس و ث الم ست ة ثبت وا ت د م ت لهذ ه ال د تق الم وز ن ه ل وعدا و ح اشا ن ل ب ه و ع لع أ مف ي ن ص به ث ب الم ست ف ض خ ف ح رو مي ة و ر ط اآلج 51 تب ا ه ل قب ف ك ال ن ث الم ست وز وي بإل ج ر ه م اثلل ث لع ) 1( ة ص د ري الم ل و ع مف ه فا ن ا ه ل قب ب ه ي يتع )2( ة مل : لك ا ف ال ف قو قعهم مو ان ح س ب رب - وتع ا فاعل ) ه ن غي / وى ع ل ما جا ء س خال ( بالر ف ل ) و ع ا مف ه ن غي / وى ( ت ي س خال بال ص ب ل ما رأ ا اس م م رور ) ه ن بغي / وى ( ررت م بس خال بال ر ل د < ما > ( خل وعدا وحاشا ) و ن لملة بد و ف ا عن ور د ه وز را ن : ا أم فإن ي فيه و ل ن كون ا ن بع ده ث ف والم ست ا م ذو ال فاعله ع ال : أ ت أف ن كون ا م رور بها ن بع ده ث والم ست اثل ان : أ ت ح روف ج ر نت ة ا م ا اذا اقت ( خل وعدا وحاشا ) ب >ما< الم ص دري عرب ف ل ب ه ن بها ي م عو ث ف والم ست م ذو ف جر أي حرو ن أ كون ت ا ال وفاعله ع أف ا ه أن

57 7- الس تثناء جر ة : قالفال ومي ناءثمان يةوه:إ ل وغي وسو ى وسو ى وسواء وخل (( وحروف الس تث ا نو:قامالقومإ ل نبإ ل ينصبإ ذاكناللكم تام اموجب وعدا وحاشا فالمستث ا ا وخرج انل اسإ لعمر زيد ناء نو:ماقام ا تام اجازف يه الدل وانل ص ب ع الس تث وإ نكناللكممنفي نو:ما اوإ نكناللكم ص ل زيد وإ لزيد ناق ا ( 1 )كنعحسبالعوامل القومإ ا وما مررتإ لب زيد والمثتش نب غي وسوى قامإ ل زيد وماض بتإ لزيد وسوى وسواء م رورل غي والم ثتش نبل وعدا وحاشا يوز نص به وجر ه نو:قام القومخل زيدا ا وبكر )) ا وعمري وحاشابكر وزيد وعداعمر ال اقص اللك م ) 1 ( كون في ا ي ا من دائم مي ة و ر ط اآلج 52 تب

58 ل اب - 8 ب 8 -بابل) 1 ( كس ل ن خ ائن ) أ ( ) ب ( زه ط الب زه مل ول بال ر ل بال ر مه جبان ول ند ي ش ج ان بالي ش ل بال ي ج ب ف المن إس ماعيل ك ل من أف ص ح مل مه ل ل ط الب ند ي ل ج ل خ ط يب ول م تار عد ب ب تدأ الم تكر ر ت اع اجتم ا ه اس م ترى ف ) ج ( ز عل م ل فو ول فل ح إل بال ع ول ع مل د س بال مص ن ن ل مه م ة ول م ب د ي ل قل عن فإن ة ن ملت مثل إن فن صبت ة ( أ ) ن د أ ( ل ) ع ع مل ال ظ ر ف أ ة ال مج موع م أي ضا ول ا رة ل بها وخ ب ه ا رة ه ال ب اس م فع ك ن ص ك مت ور ت ون د ن د افية إن عن ا ع مل ه ل ع م م ل ( ن س ) وي ب ج ن لل ئذ ت س ف اللك م وح ين ربع ط و هذ ه ال ش ال ة ن ط و وك ن ا فاص ل أ ا وبي اس مه نه بي ت ل ف ش ط من هذ ه ال ش بأ فص ل لك ا ا وذ كم ما بع ده فع ا ور ه رار تك ب ا ووج ه ل ب ط ل ع م عرفة ا م أو خ ب ه مثل أ ال مج موع ة ( ب ) ل«) 1 ( ت ال افية للج نس ه ال س أ عن ج ن بئة> ي ضا > ل اتل ب تدأ وت س م أ م يف ال ب ال لع ن فراد تد ل مي ة و ر ط اآلج 53 تب

59 ل اب - 8 ب ا ه اس م ا ه ال إهم مثلة نا أ ل م وإذا تأ ص ل بها مت ا ء ا وإلغ له ع م ال مج موع ا ت ك ر ه ولكن ة ( ج ) ت ر ف ا اس م وج د ن ل م اللك ( ئ ذ وح ين ا ي ووج دن ا نك رت ) وخ ب ه ز وز إن ويو ي إع مالهاع مل اللصة : عمل ت ( ا أح وله ال افية ثلث : ا ب ش ط ل ) ال و ج ن لل ن أ س ع مل ي ك ون تنص ب إن ; ف ا ه اسم ا وخ ب ه ا ل سم رفع ال ب وت ي نك رت ن ا يباش وأ ه ا ه اس م له 1 وج وب ع م اللك تكر ر وأل ت ف ا ل إذا ال هم 2 وج وب 3 ا ج واز له ع م م ك ن ا ائه وإلغ ا أو اس مه تمع إذا اج ا خ ب ه ط ت ال ش و ا نه أو ل بي عرفة ا بفاص ل م فص وبي اس مه ( ل ) ف اللك م وت ك ر رت الس ابقة ة : مي و قالف الجر تتكر ر)ل( نإذاباش ت انل كرةولم علمأ ن )ل( تنصب انل كراتب غيتنوي ))ا ع ووجب تكرار)ل(نو:لف نو:لرجلف ادل ار فإ ن لم تباشهاوجبالر ف تكر رت)ل(جازإعمالهاوإلغاؤها نو:لرجلف ادل ار رجلول امرأةفإ ن ادل ار ولا مرأة وإ ن شئتقلت:لرجلف ادل ار ول امرأة)) مي ة و ر ط اآلج 54 تب

60 ى ناد 9 الم ال 1( يا ج (أ) واظ ب مي ا ن 2( يا س لي ون اس ت 3( يا ع ل 4( يا ط ف ل 9 المنادى )1 )2 )3 )4 لع احرص ا لعب ت ا قظ و ي عم ال ل لع ال ج ا ح كرين مب ف الش ار ع (ب) عل ل ل ك م ال م ال مس تقب يا ط ل ب فو ؤ ش بال ز يا م دي ا واج به أب ي ا يا داعي ا للخي ج وزيت خ كتب ا ت يا ك تب ا ات ق ا لل فيم مثل ا ء سم ا ة ال بأد ا إقب ب و ا مطل ة ن د ك منه ا خ ط ف ال ة الس ابق ل ال ال ت ت ته بتأم )1( ى ) اد ا ي س م ( من ف ند ا ء وما ب عده م ح ر خ اصة ه ( يا ) وت س مثل ن رد م مف ة ( أ ) عل من ال مج موع ل ة ال و ى ف ال ة اثللث ناد ونل ح ظ أ الم )2( مراد ) المثن وال مع في ش مل ا ه س مضاف ا ول ش بي بالم ضا ف د هنا ما لي )وال بالمفر ايرفع ن ه ف ك ال نا ء لع م ب ه فال ض م ة وح كم د وأ ف المثا ل الر اب ع نك رة مق صو مذك رد وال لف ف المثن والواو ف ج ع ال ر ف الم و ن ى إل ما ب عد ه ناد نا الم ة ( ب ) ن سب من ال مج موع ونل ح ظ أ نا ف المثا ل ال ل كم ه ه ا إل ) وح ( مضف م ما ب عد ه ا ي س م ( مضاف ا ) وي س إل و ل وأضفناه ق ة ف د ا ال مثال ن اثل ان واثل الث من هذ ه ال مج موع أم ى الم ضا ف ال ص ب ناد الم ك عناه ت ه ذ ئ ى ح ين ناد ا ما ي مل م وي مم وي س م الم م ى ف ك منه اد ن بالم ات ص ل ) 1 ( ) 2( يا ( ا ه ي ا آ أ أ ي ي ة و ه : )أ رف ال د اء س ت أح تم ء ي كان هذا المت ص ل به مرفوع به ن و: يا ح يدا اء أ ع ناه سو ا ات ص ل به ش م م م ض اف ه و م الش بي ه بال به ن و : يا م ب ا لل خي رف جر يتعل ق ا ب ر ر س ه أ م ك ن م رو ا ح افظا د ا ب ه ن و : ي ب ن صو فعل ه أم ك ن م نظ )اتلح فة الس ني ة( : ص 120 ومي ة اآل جر ة ب ش ح المقد م ا ر : مي ة و ر ط اآلج 55 تب

61 ة ا ه ( ش بي ة د مق صو بالم ضا ف ) كمه وح ى ناد 9 الم كمه وح ض ا ال ص ب أي ض ا ال ص ب وف أي مث ال ا ل ال خ ي ى ناد الم نك رة غي ال لصة: قع المنادى : اس م ي عد ب والمنادى أنواع خسة : راد بالمفر رد والم م مف 1 عل ة د 2 نك رة مق صو ات ن وف ه ي ال اتل ي يب ا و ال لف أو الو غي م قص ود 3 نك رة 4 مضاف ه بالم ضا ف 5 ش بي وف هذ ه ا س الم ا ل و ح ال ( يا ) ي ط لب د هنا ما ى ناد الم ث بها س لي إقبال مض اف ا ا ول ه ش بي ض ا ف بالم لع ما رفع ب ه ي و وه الض م ة وي ذف نوينه أو ت اثلل نص ي ب فتح ة بال أو بال ا ء إذا ن ك ن مث أو ذك ج ع ر م ة : مي و قالف الجر دة وانل كرة غي صو رد العلم وانل كرة المق )) المنادى خسة أنواع : المف دة صو رد العلم وانل كرة المق ه بالمضاففأم ا المف قصودة والمضاف والش بي الم بة اق يةمنصو ن نو:يا زيد ويارجلواللثة ال فيبنيانعالضم من غيتنوي ل غي)) مي ة و ر ط اآلج 56 تب

62 أ ة ة فعول - 10 الم ل ه ج ل ل 10 -المفعو لجل ه) 1 ( ا لماذ ا لماذ لم ) ( ب إل ال ط ي ت س تمع م ل ال ع فع ر ت س المع طف ش تاء ب تل أس تمع ت رفع س ب أل ( ب ) ا بنص ائ ه ب إعجاب ال د بعو الب د إل ال ط ي لم ال ال ع احتف المع طف ش تا ء اتقا ء ط ا ل ب ك من ش أنك ف يعج ب تفو ه ق ل مصغي ا إل ي راك مع ا لك ما ي به ب م س ت ال ط ي ي ص د ك عل من ع ن ال ة ال ت ل ه ل تتك م وي س تفهم ب ا ل ي من أج ع ن الس ب وح الك وي س ألك لي ولك تبي لتك ب إل ال ط ي ا لي خ يف ع ه بق : أس تمع ا الس بب اء ف ل هذ ح لع ال ص غ ب ا ع لل خ ط ي ا ء وعل ة ف ال س تم د ال ص غ ف وج و ال س بب هو ا ب نص ائ ه فإع ج ابك إعجاب ب تفال اؤك د ود ب لل س المع ط ف الب س ب ل م واتق ب ا لرف ع الع ا ال ح بع الب طا ل ك ن س ب وكذ م ه ) ل ج ل ل و ع ب ا أو مف ا ( س ب ا ي س ك منه و ل وقو ال لصة: ل لجل ه : اس م عو المف ب ص و من بي ي ل ع س بب الفع ة: مي و قالف الجر با ل يي ذكربيان ال سبب وقوعالفعل صو ل لجل ه:وهو الس مالمن عو ))بابالمف ف ك(( نوقول ك:قام زيدإ جلللعمرو وقصد تكابت غاءمعرو م أي ضا : وي س ) 1 ( مفعول ال من ل ه أج مفعول وال ل 57 تب

63 ل أ ل ل فعول 11- الم عه م ل معه 11 -المفعو ( ب ) ا ء والط ل ب م ل الع غافل ال وال كس ول لم زن ال وال )1 )2 )3 )1 )2 )3 ) ( د س وال بل ن ه الم س ار ج الف ر قظ الط الب وط لوع ي ي ست روب وغ مع معه من ال د ال م خ رج س الش م لح أف خس هب ذ ع و ل ن مثل وق د د س ن ه ا يدل لع أ س ي الم ة ( أ ) ت د ال منه م ل أ ة ال مج موع عن تأ ن ع ع طلو م ع وق اظ الط ال ب ا يد ل لع أ اس تيق ل واثل ان منه ا ومص اح ب ا لل ج ب ارن مق مع ة ص اح ب س ج ال م غرو ب الش م لع م خ رو واثل الث ي د ل جر الف فع )) عه ل م و ع ي س م )) مف نه وقار ع وقو ما ص احب بي ال ل وك اس م ي ن مثل ن أ ح عه ص ل م ل ي و ع مف ا ل ي سم يناه وبال ظ ر إل هذ ه ال ة ن د أ ال سم فع بل فاعل ع م أي ف ك د س ف الس ي ن ه الم وقو ال ل فال ل ي ش ارك ال ف ال ي ش ارك ج روب س الف ر وغ الشم ا ط لوع وكذ عقل ن قع عد م ك ا ف ال ي ب ن ص به ه ل ما قب ا و ول ي أ ي ش ارك وك اس م ي ب هذ ه الو ن ه معي ا و الو وت ك ون عه ل م و ع لع أ مف لل ة مثل ش كته بل م ك ة ( ب ) ا ف أ ة ال مج موع ا و ف ال كم م ار لما ق الو ا إذا ص ح ت أم وز ه وز ص ه وي معي ا و الو وت ك ون عه ل م و ع لع أن مف ة لل ة وال مص احب فان ي ن به باعه بله ن ه الع طف ( ا و ف والو لع أ مع طو ت ف ( وس يأ ف ع ط ح ر إت لما ق ف إعراب ه لع ودل : ال لصة: ال مف عول معه فع ع وقو ال ل ب اس م ص و من ق ن بوا و مس بو بمع ع م ذا ت ص اح بت 58 تب

64 فعول 11- الم عه م ما ي ب ن ص ب وز م وي ال ك عد ا و ب الو الع طف إذا لع ص ح ن ه أ ت ل و ع مف ال مش اركة عه إذا م م ل ص ح ت ا لما م ش اركته ه ل ف قب ة: مي و قالف الجر ب ا ل ي يذكر ل يان من فعل معه صو ل معه:وهو ال س م المن عو )) باب المف ال مي وال يش واس توىالماء وال شبة(( الفعل نوقول ك:جاء ا ه عن ا ت ب ص و ن الم رف تع ن أ ا ء م ا ت ال س ه : ب م نصو ن ث 7 الم ست ل 8 اسم ه : بي تن ف با ب مم ا ت قد م مفعول 1 ال ب ه مفعول 2 ال ال مط لق ا ن ف الز م 3 ظ ر م ف ال ك ن 4 ظ ر 5 ال ال يي 6 اتل م أي منص ومن ال ا ت ضا : وب ب ك ن خ إن واسم و ع ومف ا اته وأخو ا اته وأخو وقد ت رف وتع ى ناد الم مفعول ال ل مفعول ال ل ه ج عه م ا ل ظ ن وأخ واته ك ل فص ي باتل ل ك ه ذلك قد م مف ن س ي د وج ع اتل ك ف ال س م ال ر ال ص ب ه ال فتح ة أ عل مة مؤن مذك ة ثن س ف ج ع ال ث الس ال م ال ا ء ف الم وج ع ال ر الس ال م والك نوب وي 59 تب

65 ة ف ضب ال ر -1 المحفو )1( س ماء م فوضاتال ف ضب ال ر -1 المحفو ب معه م كر ا إل ال د 2) خ رجت لع ال ال ض ا ء 4) ج لس ت ش ائ ش ب قلب م 6) ر مستم ع وال ف صم ور كلز ق 8) الهل ل )2( كيد ن ا لل )) 10( ))وت ل أص نامك م س ه ر لع نف ث 12) وم تا ج يؤ قط لبس من ال ن الم 1) ت نس ج ي قائد ا ال ع ن ال س 3) ع ف ب ال ف ا لل 5) ي د وم يت كتاب ه 7) اش ت ال ب در م فوز ج د 9) ال للم نذ شه م ت ق ي ص د ي 11) ما رأ ر ي ال خ ا ه ل قب ل بتأم م ال ا مش فيه م )) وت س ل ل و ك ا ء م ة ن د ال س الس ابق س ) وا ل ي بالك ف خ ف ح رو ض (( وما ال ت حد ث أ ا د ه بع ا خ ط ت ته ا فيه م )) ي س ا هذ م فو ضة ( أي إن ال رف و ض ه ال روف ال ت ال ف و ض ا )) م ف ( ض ه : وحروف ال ف ( ا ء فيد ض أوال بتد عي 1( من وت اتل ب ا ء ( 2( إل ( لل نته ة ( ( للم جاوز 3( ع ن ل ء ) لع ( لل س تع )4 ة ) في 5( ف ( للظ ر (( : م ف وض ات ( 1 ) ض بال وم فو بيا ء الن س ورة قال ن اب ر وم آج خ فوض الم ة ات ض : ثل ث م فو ر ف بال )2( مجرورة ا ء سم ا ء ال أي السم ال : ض (( ة وتابع للم خ فو ض اف 57 : ة ال ي 60 تب

66 ف ضب ال ر -1 المحفو ) ب ل لي 6( ر ( للت ق ة ) عد ي 7( ال اء ( للت لك ت ه ) 8( ا ف ( لل ش بي اق ) ( لل س تحق )9 اللم قس : الاء واتل ا ء ف ال م وه 10( ح رو ذ 11( م نذ 12 (م ب 13 (واو ر ر ر ا ي ال سم الظ اه وهذ ه ال روف بع ضه ا و و وال ر ض م والم ا ض ه وبع ل ر ي ر إل الظ ا ه ال لصة : ف ف ال ض ف من ح رو ا إذا س بقه ح ر الس م يكونم رور ال اء ب ر لع ف ض ه : من إل ع ن ح روف ال ف نذ م ذ م ب وواوه واو ر اؤه الق س م وب س ي ة د وج ع اتل ك س ف ال س م المفر ض ه الك علمة ال ف مذك ا ال ا ء ه عن نوب ن وج ع ال ر الس ال م ث ف الم الس الم وت الكف وج ة : مي و قالف الجر ف ضب ال ر )) فأم ا المخفو اء والكف والل م وال وب مذ ومنذ(( اللم تاء ع مؤن ث ال فهوماي فضب من وإ ل وعن وع وف ورب اء واتل اء وب واو رب و بروفالقسم وه:الواو وال 61 تب

67 ض بال ضاف و - 2 المخف ة -2 ضبال ضافة المخ فو )أ( ض ك تب محك ح ال م ة ف ش ار ع مش سليمان ت ال كومة ط ريق رصف زه ر ال الص حرا ء )ب( ف ل بس ت حل ة ص و يت فض ة اش ت خ اتم اب د ا ب ح د ي لمن ل )1 )2 )3 )1 )2 )3 مل مثل بل ا ء سم ا ج ل ة ت د ال ك ه ا خ ط ف ال ة الس ابق ق ال ط ق بال ال ت ت ته كن ك أي ول س ليمان رف أي ك ت ب ح ض ول أي ش ار ع مش في ه ول ل تع م فيد ة خ إل ال كومة ط ريق ر ص فته س والط ريق والش ارع رف ال ك تب ا خ ط تع ال ما ء ت ته عد وب ال ط ق بهذ ه ال ت ن ك اس م وك ا الش ارع والطريق ة وكذ إل ال مح كم ض فته وأ ال ك تب ل ن س بت ه ه إل ي س م ( مضاف ا إل ) ال منس وب ي س م ( مضاف ا ) و ال سم ب إل اس م ب عد ه من سو مثل ن ن ه لع ة ( أ ) ف أ ة ال مج موع ا وأ ال ض افة ونل ح ظ أ الم ضاف إل م رور دائم زه والطريق للص حرا ء محكم لل ة والشارع لل ر ن ( الل م ) فال ك تب مع مثل ف من الص و ة ن ( من ) فإن ال ل ة ( ب ) لع مع ف أ ة ال مج موع وال ض افة اتم فض اب من إذا ك ن ن لع مع ال ض افة د وت ك ون وال من ال ة وال من ال د ي ه ه ه ن ال خبار بالم ضا ف إل ع ن ال مضا ف ل ص ح ء ا من الم ضا ف إل وي الم ضاف ج ز قول اتم أن ت : ال فض ة مك ن ي ال لصة: س ب المضافا له : اس م م رور ن ن الل لع مع ال ضافة: ت ك ون ة: مي و قالف الجر ال م بله ه اس م ق وت ك ون لع ي س م مضاف ا من ن مع 62 تب

68 ض بال ضاف و - 2 المخف ة )) وأم اماي فضبال ضافة فنح وقول ك:غلم زيد وهوعق س مي:ما يقد ر ب الل م وما يقد رب من فا ل ي يقد رب الل م نو:غلم زيد وا ل ي يقد رب من نو: ثوبخز وبابساج وخاتمحديد (( 63 تب

69 ب ب ة ت - 1 ال ع اتلواب ع 1- انل عت )ب( )أ( اش ت ى أب حل ة ر ا س و لمن ل ا ن ت للح ج رة نافذ ؤمنون الم لح أف بالط يبا ت ج بت أع ح ل ة اش ت ى أب ر ا س و لمن ل للح ج رة نافذ ؤمنون الم لح أف ج بت أع فع ت مر ا ن ت با ت بالط بي ض ا ء بي ا ن واس عت الص ادقون اهرا ت الم )1 )2 )3 )4 )5 ام ة ع مثلة م ن م اتل عد ك ت, ول ع ة ( أ ) ج ل م فيد ة ن د - ب أ ل - أ ال مج مو قد ون لوان ل ة ة ال : بيض اء ف وص فت ت ة فال كثي فإذا قل رف ل ال ل ا ل نع امه تم ا ه ت ا ونع ه ن لو ي نت بال يا ض وب ل ة ك ة ي نت ة ة ل ا ت و ع م )من ) وال ت س وص فة ت ا أ وهذ ه ال م ال ت ب ص ف ال ت س م ( نع ك ات مثل ن قول ناه ا ما أ ن فيه يع قي ة ف ا ) وب ال ة مو ص و قل ف المثا ل الو ل فال م ن س تط أو مثل ت ا ء ال ت ص فا ت السم ة ( ب ) ه ال ت وض ح ت ال ت ت ها خ ط ف أ ة ال مج موع ا وت ع أو من ف ا ا ي س م مو صو ه ل ت ا وما قب و نع ا ي س م ص فة أ ا وك منه ه ل قب منعوت منعوت ن ع ال ت ي ت ونل ح ظ أ ال ع )1( ال ت ال عرا ب فإذا ك ن ف ح رك ت بعه عته له ا وي أو م رور ا ب أو من صو رفوع ن مث م ا ك ن أو م رور ا ب أو من صو رفوع م : ع ش منعوت من بع ال ت بع ي ت ف أر ة ال ع ال ر ال ص ب فع : الر راب -ال ع ع راد الم ثنية : الف اتل -الع د د ث ني كي اتل أ : اتل ذ ع -ال و كي ريف اتل ن يي : اتل ع -اتل ع ) 1( ا ا بيانه يل كم 64 تب

70 ض ا ف أي ترى ف ت - 1 ال ع عري كي وف اتل ف واتل ن ثل ة الم ة الس ابق ثني ال فرا د واتل ة م ع وف وال اتل ذكي ث ني واتل أ ال لصة: بي ة اس م ت : اس م ي ص ف انل ع كي ه وف إفراده ريف ه وتن وف تع بله ق ت ه ني وتث ف ر ع ه ت بعه وي ف ويذكر ب عد ه ث ه ني كي ه وتأ وج ع ه وف تذ ونص ب ه وج ا كم ره ة: مي و قالف الجر فه وتنكي ه تقول: ت ف رفعه ونص ب ه وخفضه وتعري تتاب عللمنعو ))انل ع االعاقل ومررتب زيدالعاق ل(( قام زيدالعاقل ورأيتزيد 65 تب

71 ة - 2 الع طف 2 -العط ف )ب( بيع ذهب ء ء الر 6( ي ال شتا فيج تهد فز ي م ي ث ن يص ب 7( م ين ج ح ل ب مج د ال 8( ل ي رس ب وم ا قيم عندن ت م 9( أت س افر ال أ جزع ك ن أص ب 10( ل أ ل ن رم 1( أك ه 2( تن ف 3( ع فوت )أ( د د وم مو س ع ال د ائ ق أ و ال قو ئ ع ن الم خ ط ا فإم ا نص ا وإم ا 4( ج اهدو ا ل تف اح ا ز مو لت 5( أك ل ت ح ا ت مو ن ب ذ الم ا كريم د عن ة ع و الم جم نص به وما أم لك ج ت لل م ل ي ( أ ) أو بي فعل ت وهذ ه ال روف ع ط ف أو ه م ه ج ر أو ج ز ا عليه ف م معطو ا ي س ه ل قب الس ابق ي بي اس م وس ط ت ف ا ت ة ت د ح رو مثل ة )ب( ا ف أ ة ال مج موع كم و ته عه لع وأشك م ا ال ل م اثل ان منه م وت س ا كم ف ف مثل أ ع ه رف ة أو ( حروف العط ف م ) ا ما وي س د ه بع مثل ل ال ة ت د حروف العط ف ه : وبتأم لي رتي بي ال مع فيد ف ع ه بل ت ب ف وال معط و ال معط و الواو : وت تي عقي واتل لي ع بي ال ال مع فيد ف ع ه م الت ب ف وال معط و م عط و الفاء : وت ع تي م لي بي ال ال مع فيد ف ف وال معط و م عط و : وت م ع ه الت ب والت اخ ث لي يي خ اتل فيد اح ة أو : وت ف ع ه ف وال معط و ال ب أو بي ال معط و مع لي يي خ اتل فيد اح ة ف ع ه ف وال ط و إم ا : وت ال ب أو بي ال معط و همز عد ب قع : وت م ئي يي أح د الش ي بها تع ا م وي ط لب ه ال س تف أ اب لي الض فيد : وت ل ف ف ع ه إل ال معط و ع ن ال معط و أ ي ال عد ول ب لي نيف فيد ف ف ع ه ع ن ال معط و ل : وت الك م اثلاب ت لل معط و معطوف ا )1 )2 )3 ب )4 )5 )6 )7 )8 66 تب

72 ه - 2 الع طف )9 ك ن ل ح ت فيد : وت فيد : وت ة زياد ف ة ه والغاي ري ر م ك تق ال لل معط و الت ش يك ف الك م ونق ص أ بات وإث لي ف ع ه ف بي ال معط و ض د وال معط و للم عط و لي ف ع ف )10 ال لصة : العط ف أو المع ا م ه ن و ف ط و ع ف طو و : ه ابع اتل تبع لي ف ع ه ف الم ي المع طو حروف العط ف ه : الواو الفاء ة : قالف الجرومي متو ال ع ه رف سط ينه ب وبي تبو الو او ه ع م الف اء و أ أو ح ت مه و نصب ه وج ره وج ز ن ل ك أو أم إم ا ب ل ل ثم )) وحروف العط فعش ة وه:الواو والفاء وثم وأو وأم وإم ا وبل ع رفعت أوع ول ولكن وح تف بعضالمواضعفإ ن عطفتب هاعمرفو ب نصبت أوعم فوض خفض ت أوعم زوم جزمت تقول:قام زيد منصو يقعد(( ا ومررتب زيد وعمرو وزيد لم يقمولم وعمرو ورأيت زيدا وعمر 67 تب

73 ل ل ل ل ك تل وكيد - 3 ا ك يد 3 -اتل و )ب( زي ر ن فس ه ا الو ن زار ا نه عاص مة ع ي ال د خ لت ا م مع ه رن ال ما ن ك ش ك ي ك الب ستان الش ج رت ش ذ ب أج عي ت ب س ر بالط ل هن ك ات م مع س افرت ال )1 )2 )3 )4 )أ( زي ر ا الو ن 1( زار عاص مة ال 2( د خ لت مع رن ال ما ن 3( ش ك ي الب ستان الش ج رت 4( ش ذ ب ت ب 5( س ر بالط ل ات م مع 6( س افرت ال ا هم تي )5 )6 ارة ك م ه زي زي ر م ا ف ك وت س تعظ مبالغ ا الو ف تظ ن ه ن ا ل يقول : زار ق ت س مع ص د ي ن توه م كت ر ل من قبل ه مد ي م ب الوزي ر أو رسو ر ل قد ي ك ون زير ل وت أ الز ائ الو زال قد كن ه ك مه ك ك ك د اه ف أ زي ر ن فس ه فس ك وقو وأ من ن ا الو ن ول إذا قال ل : زار م ه وهم وش ك ف ك فاد قوية كي دا ) وما م ( تو ا ي س ) و ل ظ ( ن فس ه لف و ه وا ل ي أ ت اللك م وتوكي د ه مثل ن قول بله قي مكنك ك دا ) وي أ ت ذلك ف ب ة ال ة ق ي س م ( مؤ ن مثل ي د ه : و اظ اتل ف ة نرى أ أل ل ال ة الس ابق وبتأم مفرد بها ؤك د وي ث ا )3( ك ن ر ا أو مؤ ك بهما ال مذ ي وي ؤك د )1( ال فس )2( الع مؤن ث ع د بهما ؤك ثن ال ( 5, 6( ك وأج وي بها الم ؤك د تا وي ك ر )4( ك ذ ثن الم الم ك د ع ول يؤ تع وأب تع وأك أج ثلثة : أب ص ع ت بع ا ظ ه ف أل ا وي ث ن ر ا أو مؤ ك مذ ال مع عد ع بها إل ب أج 68 تب

74 ل تل وكيد - 3 ا مثل ن ونل ح ظ ف ال ة أ ن د وكي ظ اتل ريفه وأ لف تع ث ه ني كي ه وتأ وج عه وف تذ ال لصة : د كي اتل و متك لل م وألفاظه تع وأب وكيد اتل ت ص ل ب ه وي وكيد اتل ص ل مت ت بع ي بض مي م ك ال ؤ د ف عود لع ي مؤ ال ع ه رف )1( ر تابع ك ف يذ اللك ي ال فس والع : تبع ي مي ض مؤك د ال مط ابق ف مؤك لل ولك م ع ل ف تا وك ما توه مه ي وك د ك ع وأج ونصبه مطاب ق ل ف الس امع مم ا ا ه بع ويت ض ه, وف وخ ف ت ه ني إفراده وتث س لي أبصع ا د ص و مق تع وأك ح رك د ف ا ع ت إعراب ه : رف ته ني إفراده وتث ونص ب ا وج عه ا وف وج ر كي ه وتأ تذ ريف ه تع وف ثه ني قالفال (( اتل و مة معلو ة مي و جر د ك ي وه: : تاب ع للمؤك د ف رفعه ونصب ه وخفضه وك وأج ع وتواب ع س والعي انل ف وأبصع تقول:قام زيد نفسه ورأيت فه وتعري ويكون بألفاظ أج ع وه: أكتع وأبتع القوم ك هم ومررتبالقوم أج عي)) أو : ) 1( كون كري و ل وكيد ي ال : اتل كيد وع ن ه ت ه بعي الل فظ وي بت ر الل ف ظ وإع د اتلو ن ن و ل و و ف ا ن حر م ك ن فع ن : جاء جا ء م م د أ م ك ن ا ن : جاء م م د م م د أ ا س م و و ك حض اللف ظ بمرادف ه) ون : جاء أب ب ر ( إع دة مؤ ون ا ال ف ره ذك عي ن ويك معنوي ا ظ م ة ف بأل د ال وكي اثل ان : اتل مق ح ة (( ص ٩٣ ب ش ال دم ة اآل جر ومي السني ة :((اتل ح فة ا نظ ر بمرادف ه عم ن عم ن اء ك ن س و جا ء م م د 69 تب

75 د ل - 4 ال دل 4- ال جعفر ح اذق 2) الط بيب ف ا لل ال مس ل خادل س ي قائد و ل 1) ال قرآن ثلثه نيت ن ل 4) ب الم ال ن ص فه 3) ح فظ ت س ن ح سي خط بته بت بص ل ح أدب ه ج 6) أع (5 فز يت ه ي يتقن د رس ه ذاكر ي ن 7) اش ت تف احا برتقال 8) م م و ) و ة د ائد نا كم ( الق ف نا ل ح ذ ة ن د أن ا ل ال ل من ال ل الس ابق م ل ف المث عن اتل أ الك ن ق م ا مفي دا وذ اللك تام ل ك ن ف ا لل ال مس لول ا : س ي ن ظ ال ائ د ل لف وقل خ ال م ) وي س ا ال مقص ود وإن م ا د س مق صو ( خ ال م ما ب عد ه بال ك ات ه م ل لي بال ك ه ائ د ( مب دل من ( ظ الق خ ال ( بدل ) ولف ه مب دل من ر بدل والط بيب ف ر ا من الطبي ب فج ع ف وف المثا ل اثل ان أب دل ا ج ع د ل ل ك من ك ( د ا أو ب ي ( بدل مطابق المثال ذي وي س م ال ف ه ن د ل ا و ل ن ل ض من الم ض من الكتا ب وبع ي اثل ال ث والر اب ع ال بع وف المثال د ل من ك ) ا ( ب د ل ع م ال فيهم ب ض ي س ه د م ا ي س من مشتمل لع ال ل و ل ي ال ام س والس اد س ال مبد ل وف المثال د ل ا ل ) ا ( ب د ل اش تم ال فيهم يت ردت ن قول يت : اش ت ت وقل ال ف غلط ت ق ت وف ال مثا ل الس اب ع أ أ ت : اش ت بر ه ل د ل و مبد ر غل طا من ذك م ال في ه ( ب د ل غ ط ) لك ن ال ل ا ي س تف احا و ل فعل ه فعل د ل د ل ) فال تقن ) وال ال ( ي ذاكر من ال ( ي وف المثا ل ال خ ي المب د ل فع ل من فع ل فيه ب د ل ه مثل ن د ل ه تبع ض ع ه ونصبه وخ ف من ف رف ونلحظ ف ج ي ع ال ة أ ال ي ال مبد ل مه وج ز ال لصة : 70 تب

76 ة دل تابع ال ه من د ص و مق دل أقسام أربعة ال 1) بدل مطابق أو ا ل 3) ب د ل اش تم د ل ال مبد ل تبع ال ي د ل - 4 ال ك يذكر م بال عد غي ة كم ب ا ل م قص ود اته ك من : ك ه ف من ح رك ت إع راب ه : 2) ب د ل 4) ب د ل ا ونصب ا ع رف ع ب ض ل غ ط ك من ض ا وخ ف م ت س ا م وج ز د ل مب ة : مي و قالف الجر ((إذا أبدل اس ممن اس م أوف عل منف علتب عهف جيعإ عراب هوهوع أربعة ء ء ض من الك وبدل الش ت مال وبدل ع أقسام:بدل ال ش من ال ش وبدل ال ف ثلثه ونفعن زيدعلمه الغلط نو قول ك:قام زيد أخوك وأكلتالر غي ورأيت زيداالفرس أردت أن تقول:رأيتالفرسفغل ط تفأبدلت زيدا منه)) 71 تب

77 ة ة نو ع من الص ف م م ال ف عمنالص نو المم (2 (4 (6 ) أ ( ة 1) إن مس (3 (5 ت إل ب ذه س و ش تاق ال ف ت قتد ي المج د ون ي ج ت بق ابته قوي الس ل م م د و ر بعم اعيل بإسم ثمان ع مؤد ب ال اط مة ور بف موت ح ض ح د إل أ 1( ل س ت س 2( لي ط ش بع ج لل ) ب ( )3 اص ط ف ان فض ل بأ ه من أخ ي ي ف ا ب و الط ل ب صف ثل ث باع ور ( ج ) ة 1( س ت ف ص حرا ء ش اس ع عد 2( ص ل ي ت ف م س اج د هربي ك ن ل بم ص ابيح 3( أضأ ت الم ة مثل سم اء ال ت ت ت م قد يع ال ة ج ر ة تل ا م رو د ه الس ابقة ت ها خط ف ل ال م تأ س ة ق د م ل ك أ ن الر ي كو ن بالك ت ا وقد ا م ضاف ا إل ه نه و ا أ و لك ه ي ف الر عل ح ر س ماء ج ر ت بال س ن الك فت حة نياب ة ع ذ ه ال ولك ن ه مانع ) وال ن نو ا ل ت ه ( أي إن ة من الص ف ع نو م ا م ه ن ت حة أ ف والس ب ب ف ج رها بال عل تي ا م ا : إحداه بي ) فيه اع ( س ب تم س ة اج ر بالك وين ومن ال ن ل اتل بو ا من ق له ظ تتعل ق بالل ف ن وال خرى ع م تتع ل ق بال علمي ة عل ة : ال والوص في ة ع و ن وال المعنوي ة ن ) ) والع جم ة ( إس ماعيل ة ي ألف ( فاط م ني ث بغ والعل ل الل فظ ي ة س ت ه : اتل أ ث ان ج ( ز م ب ال موت ل ح ض ) وزياد ة ال لف وال ون ( ع م ) ووز ن الفع والت كي ح د ر ل ع ن عم ر د ل ( ع م ) مع دو )أ ) والع عة)أ( فك مو ة المج ا ف أمثل ة كم ت مع العلمي أ ة ت فظ ي علل الل ذ ه ال وك ه علمي ة ل ال س ت السابق ة عل ة من ال ه عل تان : ال مع عل ة لفظ ي ها اجتمعت في مثا ل في 72 تب

78 ة ة نو ع من الص ف م م ال ن اد ة ال لف وال و ة ( زي ظ ي ة اثلل ث ال خ ي ها إل العل ل الل ف ت مع ا الوص في ة فل يأ أم دل الص ف ع من ن ة ( ب ) ول ب د ف الم ع و ة الم جم ثل ا ف أم ع ) كم ن وال و وز الفعل ي ات ق ام ه و م م ق ة وه ناك عل ة واح دة ت ظ ي ة والل ف نوي ع ا ع العل تي : الم تم من اج ته ن ة م يغ ث ( ص ح راء وح سن ) وص ني الص ف وه ألف اتل أ منع من العل تي ف ال )1( ا ههم ب اعي ل وش ف ف اعل أ و م م ك ج ن وز رى ف ا ت كم س ي لع ع وه ع تك ال مو الص ف م ضاف ا نو ع من م م أل ي كو ن ال س م ال ا ب ش ط ذ ة ( ج ) ك ه ع و ة الم جم ثل أم والل م س ك وإل ج ر بال ت ن ا بال لف ق أو م اللصة: ث ا الص ن ؤ ا م م ل ا ك ن ع س ة إذ ك ن ال ت حة نياب ة ع ف يم نع ال س م من ف فيج ر بال ل ف ا بأ م ا م تو م ل ج ي ا أ و ع ا أ و علم ا مرك ب ا تركيب ا مز ع جمي ا أ م ل بغي ألف أ و ع و ل أ فع ال ء ل ع ن ش ا خر ويمنع ع دو ا م م عل ا لع وزن م ل ي أو ع ن ز ائدت ونو ي ضا م نع أ ل وي د و م ع الع فعل أ ن ال ن أ و م ع وز لف وال و ة ال اد ة م ع زي و صفي أي ضا لل لع وزن مف و ك ن اعل أو مفاعيل ث أ ني إذا ك ن ف آخ ره ألف تأ ت حة ف ر بال ن ص ب وي ة وي ف ع بالضم ر ي نو ع من الص ف م والم ط ال الص ف نو ع من م م ي كو ن ال س م ال ن س ة أ ن الك فت حة نياب ة ع راب بال وش ع س ل ج ر بالك ة ) وإ ا من ( أ ل وال ض اف خ ال ا س اك ن رف وس طه ح فان أ و ث لث ة أ س ي ه حر ع : وه ك ج ع ك ن بعد ألف تك مو ) 1( ته ن ة م ص يغ ال 73 تب

79 أ ة ناء ال ع راب وال رابوال ناء الع )1 )2 )3 )4 )5 )6 ة العز إن العز ة ) ( مني ؤ م لل مني ؤ للم ة ي رص عز لع ال مؤمنون ال رة ك ع ب حامد بال يل رة ك ع ب حامد بال ل لن ي ع ب حامد بالكر ل لم ي ( ب ) هؤ لء الط ل ب ن بلء ؤ لء الط ل ب ن بلء إن ه ؤ لء الطل ب أع جب ت به و ط ن ن ن خ د ام ال ض الصي ق أي ن ت ف اج ع العرب عن ال ت لن ي ق )1 )2 )3 )4 )5 )6 و عز ة مج مثال ال ل ع ة ف ال فو ة ( أ ) ن د ك مة ( ال ) مر ع ة ال مو ثل م ل أ م أ عند ت رفوعة ) م لعب ( ي نص وبة ف المث ال اثل ان وم فو ض ة ف اثل ال ث ون د كذلك ك مة وم متان : هاتان الك ف ال ام س وم زوم ة ف الساد س ف ابع وم نص وبة ف المثال الر ي تغ ي ش ك آ ي مة ا وك ك هم ي ل ة ع امل ال اخ ل و ي الع ) تغ عز ة ويلعب خ رهما بتغ )ال ) عربة م ( م س امل ت و ي الع ا بتغ ش ك آخ ره مت ح الة ا لز ة ( ب ) ن د ه ع و ة الم جم ل ء ) ف أمثل وبا ر ل ظ إل ك مة ( هؤ ت م م ة تل ا وك ك ه ي ل ة ع ل ل الاخ ام و تل ف الع ا م ع اخ ي ش ك آخ ره تغ س ولم ي الك ك بني ة ا ( ت س م م ) وبعض ال ما ت ه ي ل ة ع ل ل الاخ ام و تل ف الع ح ال ة واح د ة م ع اخ وبعض ها يلزم الض م وبعض ها يلزم الفتح وبعض ها يلزم س ك ل زم ال ة ت ني ب الم مثل هذ ه ال ة ال س ك ش اهد ف ا ت م ن ك و 74 تب

80 ناء ال ع راب وال اء سم ) ة ن ت وه و )2( ( اس م ال ش ار ا وأ ن من ال هو : )1( ( الض مي ) ن و : أ ن ب والم )1( ء ( )2( م الموص ول ل 3( ( ال س ) ن و : ا ل ي والل تا ن والل ت ان وهؤ ات ا وه ذ ن و : ه ا م ) س وى أي ن و : ه وات ال س تف ن ذ )5( ( أد ف ن و : حي ث وم ض الظ رو )4( بع م ف وك ي أي ن وك مر دائم اض وال م و : ال ا إذا ني ب و ن م يك م ض ارع ف ا ال ا أم ال ه ع من ال ف ن ب والم اثل ص ل به نون اتل و أ مع لة لع الفتح ن ب ن ه ي ي أ ة غ و ن الن س و ة قي أو ن ف د ال في وكي ات كو ول ي س جن و : { ل )3( لع الس كون مع ن ن ا م ن الص اغرين } ويب د ن كي و ن اتل نو ال ات يرض ع و : { وال ه ن } د )4( و د أ كي و و ن اتل ص ل به ن ت ل فإذا ل م ت و ن أ ة ن و ن الن س و نو ا رب ع ة ك ن م نو ن الن س و ه ة بني وال روف ك ا م ف م آخ ره ح ر س ف ي فع ل ص ح ي ح اآلخ ر أي ل ا ك ن ال ه إذ ة ن ح روف العل ا ك هذ ع تل قد ع ا ك ن م اء ) فإذ او وال ال ل ف ت ح ة لع تل ذ ر ف رت الضم ة وال ( ال لف والو ع ) وق د ولن ي س ا و الو رت الضم ة لع وال ا ء ا ن و : )ي سع ه ي ل ركة ع ال ظ هور ا ته او وال اء ل ف و ت ح ة ف تظه ر لع ال ف ا ال م ش وي دع و ) أ م ا ن و : ( ي هم ي ل ا ع ثل قله ) ن و : ( ل ن يمش ولن يد عو )1( )2( ان ي ستع ات ان وه هذ ا من ال ح اة يق فريق ل ن ف م د ت ال ص ب وال ر ومن ثم ن م ل ن ف حال ي ي ستع ات ن وه ي ذ فع وه ة الر حال ت ال ص ب حال لع ال اء ف وال ر ان ني ب فع وم ة الر ف حال ان بال اء )) ان بال لف وين صبان وي ر ع في ف لع ال لف نيان ب ا م م ه ول : إن ثن م ان إع راب ال رب ع ا ي م ه و ل : إن يق ف ريق اآلخ ر ف ا ال أم ة )) (1/129,128( عربي س ال و ر جامع ال ع وال ل ي ف ة الر حال ال ل ان والل تان ي ل ن ف م س تع ولع ال اء ف ع ف ة الر حال لع ال لف ف ان مبني ة )) )1/130( ربي ع س ال و ر جامع ال و سف اآلية : 32 ر ة ي س و 233 ال قرة اآلية س ورة م ل ن ف ن والل تي ي ستع ر ت ال ص ب وال حال ت حال ع وإم ا م ال ص ب وال ر وهم ثن م ان إع راب ال رب ا ا إم (( )3( )4( 75 تب

81 ل ة ناء ال ع راب وال )4 س م إ ا لع ال ك ه ذلك رك ت ا ء ا لزم ة أ و ي لف ذا ل م ي ك ن آخ ره أ وك تظ هر ال ع )1( ل زمة ي ت ) ق در ت عليها ج ف ا ن و : ( ال لف ا فإن ك ن آخ ره أ ه ل ب ا ق ا م ر م كسو )2( ا ه ي ل ا قد رت ع له ب ا ق ا م ر عذ ر ظ هورها عليها وإن ك ن آخ ره ياء م كسو ال رك ت تل ة ثل قلهما ن و ا ه ي ل : ( ج اء القاض وج لس ت مع القاض ) وظ ه رت ع س ك الض م ة وال قد ع و ك اس م ي ال رك ت لع اض عدل ) وت ر ج ق ا ن : ( إن ال ل ف ته ال فتح ة ا ه ل ب ا ق م ) س ا ك به ص لت به ياء المتك : ( كتاب وغل م ن و ناس ن ه ي م ل ات ن الر فع وال ص ب ة أ السابق يد خ ل ك ة ثل ي ك أ ن ت ل ح ظ ف ال م ل ل ع ومن السه ال ع اء وال ف سم اص لع ال كما أن ال زم خ س ماء اص بال خ ض وأن ال ف ا م منه ن فع ة : ع ب و اع ال عرا ب أر رف أ أن ع ق د م ت بال ا ل ومم ا ت ص ة ة الض م ع : وعلم ته ال ي 1( الر ف ص لي ة 2( انل ص ب : وعلم ته ال الفتحة ص لي ة ض : وعلم ته ال الكس ة 3( ال ف م : وعل ال ز ال لصة: ص لي ة ته ال م ن الس كو اللكمق س مان: ام ل و ي الع و ك ا بتغ ي ش ك آخ ره تغ 1( معرب : وه ك مة ي ي ش ك آخ ر د ة ح الة واح ت م ل امل ب ل ت و ي الع تغ لي مة وهو ك ك ها بتغ )2 مبن : ف الظ رو ض ع و صو ل وب م وال س م ال ة ه : الض مي واس م ال ش ار ني ال س ماءالمب ى ( أي ) ام س و ه وأد وات ال ستف ) 1( ) 2( م وي س م وي س سم المقص ور ال ص و ق ن م ال س م ال 76 تب

82 ناء ال ع راب وال لال ويك ون د ول نون نس وة كي و و ن ت ص ل به ن ت ا ل م ت ا إذ رب ع الفع مضار ع يكو ن م ا م ا ات ص ل بإح داه ني ا إذ مب ني ة ب ا م روف ك ه ا وك ه ذلك ال ائم ان د ني ب ر م م ل ماض وفعل ا الفعلال م فالر فع وال ص ب م شت ك ن ض وج ز ع ونصب وخ ف ف ة : ر ع ب ر اع أ و ال عراب أن فع خ اص بال س م وال زم خاص بال ل ض ل وال ف بي ال س م والفع ظ ف إم ا ل راب ت رك ي ع ال فظ ي ما تظ هر فيه ج فالل ا تقد يري ي وإم ال ع ة ل وإم ا للمناس ب ر وإم ا لل ثق ا للت عذ إم د ر فيه ال رك ت قد يري ما تق واتل ة : مي و قالفالجر ا أ ظ و ها لف اخلةعلي يي أواخرالك ملختلفالعواملادل )) ال عراب هو تغ ا ر تقدي ع بعة:رف وأقسامهأر ها ولل ض ولجزمفي وانل ص ب وال ف ولخفضفيها(( ونص ب وخفض وجزم فلل ع ف ف عالمنذلكالر ع ف س ماءمن ذلكالر م وانل ص ب وال ز 77 تب

83 أ ة ة ف الر ع عل مة ع علماتالر ف ( ب ) مؤمنون ال لح ) 1 أف ب ذ إن سان مه وك 2( أب اب ف ا لي ة ) 3 نح أخ وك قاتل ) 4 ت ال يشا ن ا م ا ن بال حت ز و ج د ان يف ) 5 الم قاتلون ا لل م ل ن ي ف س بي ) 6 ال س لمو لع الص ل ت ت افظ ي ) 7 أن ) ( ادي الو ليك م وق 1 (فار عل ة كريم ال م أخ ل قهم 2( ط ل ب باتهن ؤمنات اج 3( الم ح افظات لو 4( ي ب المص ي وط نه زهري ع ال 5( ي س مال و ال م 6( ين تد ي 7( يه ك بالز ر س اف الم ف ال ي م بال ج و ك مثل ا نه ع ة لكو فو ا خ ط مر ة ( أ ) ن د ال ما ت ال ت ت ته بال ظ ر ف أ ة ال مج موع ا الض مة فيه ع ا من ال اص ب وال از م ون د عل مة الر ف مر د أو فعل م ض ارع مب تد أ ة ص لي ال ف الر ع وه عل مة ؤ رفوع و ف اثل ال ث ج ع م ن ث س ي و ف اثل ان ج ع تك رد و والم ف المثا ل ال ل مف مثل ربع ل وقد ت ك ون ا ف ال ة ال ة ال و قد ت ك ون ظ اهرة كم س الم وهذ ه الض م ة عذ لع ا و أو ا ف المثا ل ال امس أو لع الو ا كم ه ي ا عل ره و ال لف تل ر ظ ه م قد رة ي ق ي ال خ ي ن ا ف المثال م ا ك هم ي ة عل ال اء ثل ل الضم مثل ك ات ة أي ضا ع فو ة ( ب ) فه مر ا خ ط ف أ ة ال مج موع ا ال م ال ت ت ته أم ل ن ك ا من ال اص ب وال از م ول أو فعل م ض ارع م ر د ا فاعل أو مب تد أ نه لكو مثل ل ة ال ة اثللث ا س بق ب كم ا الض م ة فيه ف ا ف ن دها : إم ا الو او كم الر ع ن د عل مة مثل بوت مث ة ا ف ال ة اثللث ا ف ال ا ل الر ابع وإم ا ث ال ون كم ل وإم ا ال لف كم ال و تكون ف بو ة ع ن الض م ع ي ة ات ر ع فر ال خ ي ة ف الو او وال لف وث ت ال و ن علم 78 تب

84 ف الر ع عل مة ؤمنون ر الس ال م ( الم ) وف ة ف ج عالمذك ل ن د الواو تنوبعن الض م م وباتل أ ن أ ك ك وك ) ب ش ط و وحو وفو وذ ما ل : ( سة وه أب وأخ وك ال س ماء ال م ت لغي م ض افة مك ب ة فردة ط و ف ش ط من ه هذ ه ال ش يا ء الم ك م فإذا ت ل م ت ك ون ة ر قد أو م عرب ظ اهرة ت ل ب عرب ت ف بال رك فل ت بال رو بوت و نوب ض ع واح د وه المثن ون د ث ال و ن ة ف مو ون د ال لف ت ع ن الضم أو وا و سة : ك عال ال م الف ا ه عن نوب ب ه ألف ال ثني وه فع ل مضار ع ات ص ل ي ف مخ ن فعل أو وا و ني ب ه ألف ال ث ض ع إذا ات ص ل ة غي أ ال الم ة أو يا ء ال اط ب ال ماع مخ ء ا مب دو ة ي ك ون ب ه يا ء ال اط ب ء ا بيا ء أو بتاء وإذا ات ص ل مب دو ة قد ي ك ون ال ماع تكون فعال معربة خ س ة ط ف ال ال بال و ن باتل اء فق ال لصة : ع ف بع واض للر ع ف أر ة م ت ك ون الض م ة عل مة م ب ه ت ص ل ث الس ال م و الفع ل المضار ع إذا ل ت ن ؤ الم ة ياء م اط ب : نوب ف ة ثلثة ح رو ي ع ن الضم مس مذك ا ء م )1( الواو ف ج ع ال ر الس ال م وف ال س ال ط ثن فق )2( اللف ف الم س ي وج ع رد وج ع اتل ك ف : الم اع ألف اثني ول وا و ج ة ول )3( بوت ث ا ل ف ن ال و ع ف ال مس ة ال ة م ي ة : قالف ال جر و ة فتكون ن فأم ا الض م والل ف وانل و ة والواو ع أربععلمات: الض م ))للر ف رد وج ع اتل ك سي وج ع المؤ ن ث ع ف أربعة مواضع:ف الس م المف ع لمة للر ف يت صلب آخره ش ء الس ال م والفعل المضار عا ل ي لم 79 تب

85 ف الر ع عل مة ال س ماء ر الس ال موف وأم االواو فتكون علمة ل لر فعف موضعي:فج عالمذك سة وه: أبوك وأخوك وحوك وفوك وذومال ال م ال س ماء خاص ة ع فتثن ية الل ف فتكون علمة للر ف وأم ا ع فالفعل المضار عإذا ات صلب ه ضميتثن ية أو ن فتكون علمة للر ف وأم اانل و ثةالمخاطبة )) ضميج ع أو ضميالمؤن 80 تب

86 أ عل مات ب ال ص علمات انل ص ب ( ب ) بال ج ا ح ت أخ اك أ 1( هن د اك ح ذا أ ب ) 2 وج دت ات ا ت م ت م ش م تيا ت الم حت ) 3 إن الف ا ن رت ه ني ج و ي ) 4 إن الع فس د ون ن يي م يو ) 5 إن الص ه مؤمنون ا يهنو ن ) 6 ال ل ) ( قائد 1( إن ال ماهر ف خ ط ط ه مم عل ض بال م ه ) 2 إن ال تن ن عرب ا ة ال للطغ ) 3 ل ي ض ع ن مذل ض بال ة ل ير ) 4 ال مس لم تهد قرانك لع أ ) 5 اج لك ت س مو له نه ت مث ق وتأ ) 6 ل ت ع ن خل مثل متق ن ك ا نه ة لكو ب ا خ ط ف ج ي ع ال ة ال دم ة من صو نلحظ أ ال ما ت ال ت ت ته مثل داة ص فعول أ ة أو م ف ك ن أ ن ب ول ا م ض ارع س بقته نه اسم ا ل ن ب ه أو لكو ف ة وت ك ون أصلي إعرا ب وه عل مة ال ص ب ال فتح ة ة ( أ ) ند عل مة ع و الم جم فعل مف ألف م ب ه ت ص ل ب ا ل ي ل ي س ي وال الم ضار ع ال منص و د وج ع اتل ك ال س م ال ر ن اع وقد قد ت ك ون ظ اهرة ال فتح ة ة غي أ اثني ول وا و ج ة ول يا ء م اط ب مختومة ه ر فتظ م ا و ا ال بال ا ء أ و الو وذلك ف ك كم ة م تو ة بأل ف أم م قد رة ت ك ون مثل ( أ ) ته ة ا ترى ف أ ة ال مج موع ل ف ا كم ا ال فتح ة ه ي عل مثل مج ا ء م ال س وع ا علمة انل ص ب ف أ ة ال م ة ( ب ) فه : )1( ال لف ف أم ة مؤن س ف ج ع ال ث الس ال م ي : ال و ل واثل ان )2( الك ا ترى ف المثال ال م سة كم ا ف اء مذك ثن وج ع ال ر الس ال م كم ف الم ا ترى ف المثا ل اثل ال ث )3( ال كم مس ا ف المثا ل ا ل ال ة كم ع ف ال و ن ف ال ف ي : الر ابع وال ام س )4( ح ذ المثال ال خ ي 81 تب

87 عل مات ب ال ص ع اللف تكون ف ت حة الف ة س والك وال اء ف وح ذ ن علمات نص ب عي ة ن فر ال و ال لصة : ةالفتحة وتكونفثلثةمواضع : ال س م ال صلي علمة انل ص ب ء ش م ت ب ا ل ي ل ي صل بآخ ره ل الم ضار ع ال منص و س ي والفع اتل ك : نوب لفتح ي ع ن ا ة مس ا ء م )1( ال لف ف ال س ال ة ة مؤن س ف ج ع ال ث الس ال م )2( الك مذك ثن ف ال ر اء الم وج ع الس ال م )3( ال ف مس ف ال و ن ف ال عا ل ال ة )4( ح ذ د وج ع المفر ة : مي و قالف الجر ن والل ف والكس ة وال اء وحذفانل و ))ول لن ص ب خسعلمات:الفتحة رد وج ع فأم ا الفتحة فتكون علمة ل لن ص ب ف ثلثة مواضع:ف الس م المف ب آخره شء وأم ا اتل كسي والفعل المضار ع اذا دخل عليه ناصب ولم يت صل سة نو:رأيتأباكوأخاك وما أش به ال س ماء ال م الل ف فتكون علمة ل لن ص ب ف اءف تكون ث الس ال م وأم ا ال ذل ك وأم االكس ة فتكون علمة ل لن ص ب فج عالمؤن ن فيكون علمة ل لن ص ب ف ع وأم ا حذف انل و علمة ل لن ص ب ف اتل ثن ية وال م ن(( سة ال ت رفعهاب ثباتانل و عال ال م الف 82 تب

88 ل عل مات ف ض ال ض علمات ال ف ا ت ) ب ( يك و بك م خ اج ن أ ق بو كثي ة ار م تي أث ف ال د يق ال وط ن مع عتمد لع ال مي ي وع الر راهيم إب هب ع ن ذ ) أ ( ي هبت ل نض ) 1 ذ إل حق اخض ت وراق جا ر ) 2 أ ال ش ت ال ج با ء ب ) 3 س ر بالط ل قيت ة ام ) 4 أل م اض أم الط ال مثل س ماء ف ر ب ا م س بوقة نه ة ( أ ) م فو ضة لكو ا خ ط ف أ ة ال مج موع ال ال ت ت ته ف ا أو مضاف ا إل ه ال ض سة وه عل مة ا الك ض ه ل ن د عل مة خ ف م وباتل أ ض خ ف ة صلي ص ف وج ع ن س ي الم ص ف وج ع اتل ك ن د الم ف ال س م المفر ال وت ك ون مثل ا ترى ف ال ة ث الس الم كم ن ؤ الم مثل ك ات ف ر ة ( ب ) م فو ضة أي ضا ب ا خ ط ف أ ة ال مج موع وال م ال ت ت ته ف ة : ة وه ا فرع ي علم ال ض فيه ك ن ة ول ض أو بال ض اف ال ف مذك ا ء م ال ر اء ال س ال م سة والم ثن وج ع الس ال م ف )1( ال ص ف ف ال س م ا ل ي ل ين )2( ال فتح ة ص ف ن الم ص ف ن الم ال لصة: ف ال عل مة ف وت ك ون مؤن وج ع ال ث الس ال م ف ال ض و عل مة ص لي ة ة س ض ال الك : الس م واض ع ة م ثلث فرعي ة ال د المفر وج ع س ي اتل ك : 83 تب

89 عل مات ف ض ال )1( الس الم اء ال ف وت ك ون ة ثل ث واض ع اء : م س م ال س ة ال م ن ث والم وج الس )2( الفتحة ف م ممنو الص ع ال من ف ع مذك ر ال ة: مي و قالف الجر ))وللخفضثلثعلمات:الكسة والاء والفتحةفأم االكس ة فتكون صف وج ع اتل ك سي رد المن علمة للخفض ف ثلثة مواضع:ف الس م المف ث الس الم صف وج عالمؤن المن سة واتل ثنية ال س ماء ال م اء فتكونعل مة للخفضفثلثةمواضع:ف وأم ا ال ع وأم االفتحة فتكونعل مة للخفضف الس ما ل ي ل ينصف(( وال م 84 تب

90 أ عل مات ز م ال م علمات ال ز ) ( أهمل ب م ل واج الك بم ل ت بخ ل ي رس ب ط الب م ل ( ب ) ل ت ش إل ا لل رع الز نم ي م ل ض بال ق ق تل ان الش جرت م ل عرب ال ل يا سعاد م ل ( ج ) مرا تث ا و ي ارب ت رج غي ال اط ل غد ا مثلة زم لع ال الس ابقة أن ال خ اص مم ا س بق رفت ت ا ل وقد اش تمل ع بال ف ع مثل أ ة مة ف ال مض ارع ك ن م ل ا ة جز بأد ا م س بوقة ة م زو لكونه ال م ض ارع ع أف عل وك ف ال ة رو ف من ح س ف آخ ره ح ر اآل خ ر أي لي ة ( أ ) ص ح يح ع و الم جم مثل زم ا ترى ف هذ ه ال ة كم ة ه ا لس كون ة أصلي ح اآل خ ر ي بعل م مض ارع ص ح ي ذ مثلة ف ب ف حر تل ة وقد ج زمت مع ا ال مض ارعة ه ال ع ة ( ب ) فأف ا أ ال مج موع أم ة فرع ي و عل مة العل ة وه إعرا ب مثل ة ماع أو وا و ال أو ب ه ألف ال ثني ة ( ج ) ات ص ل ف أ ة ال مج موع وال مض ارع ة و م خ ا ن ف ال و ن نياب ع ن الس كو م ه ح ذ ا وعل مة ج ز ة وه م زوم فيه ياء ال ط ب ا يض ا ز م ال ص لي ة ال الس كون ف وي ك ون فع ض ار ع ل ال الم م ال مج زو ح الص ح ي ال لصة: ة علم ر ال خ نوب وي ف 1- ح ذ ف 2- ح ذ ع نه ح ر ال و ف ن : عل ال ف ة ا ل ع ال ف ف الم ضار ع مس ال معت ال ة ل 85 تب

91 عل مات ز م ال ة: مي و قالف الجر ف فأم ا الس ك ون فيكون علمة للجزمف ن وال ذ ))وللجزمعلمتان: الس كو ف فيكون علمة للجزم ف الفعل ح الخر وأم ا ال ذ الفعل المضار ع الص حي انل ون(( سة ال ت رفعهاب ثبات عال ال م الف تل الخر وف المضار عالمع 86 تب

92 ة )7 با ب خل ص ة العرا ب خلصةبابال عراب لي ة ع ه ي ش ك ه بتغي ال اخ ل ا ل ي يتغ و ام ل و آخ ر الع رب : ه المع ل ة ع ي ه ي ش ك آخ ره بتغي ال اخ ل ا ل ي ل يتغ و ام ل و الع ن : ه المب فع وال ص ب فالر م ض والز وال ف وال ص ب فع أنواعال عراب أربعة : الر ا ء م ا ء م زم لع ال س ا ل ع ض خ اص بال س وال خ اص بال ف ا ل وال ف ع وال ف يدخ ل ن ة س والس كون والك وال فتح ة ة أربع : الض م ة ال صلي علماتال عراب ف ه : عي ة ال عرا ب ال ر عل مات مس ص ا ء م ف ن ب ف ال س ال ة ثن وعل مة ر ع ف الم الل ف وت ك ون عل مة )1 مس مذك ا ء م ف ر ع ف ال س ال ة وف ج ع ال ر الس الم 2( الواو وت ك ون عل مة مذك مس ا ء م ثن وج ع ال ر الس ال م ض ال س ال ة والم ع ل مة خف اء وت ك ون 3( ال مذك ص ثن وج ع ال ر الس الم ة ن ب ف الم وت ك ون عل م ص ؤن ن ب ف ج ع الم ث الس ال م 4( الكس ة وت ك ون عل مة ص ف ض ف ال س م ا ل ي ل ين 5( الف تحة وت ك ون عل مة خف ص بوته ف ن ب ا عل مة ه ف ا ل ال م سة وح ذ ع ر ع ف ال ف ث ا عل مة ن وي ك ون 6( انل و ا م فيه وج ز حذف حرفالعل ة : وي ك ون عل مة ف م ج ز فع ض ار ع ل ال الم معت ل ال م ال مج زو * * * ح فعل مفرد الص ح ي ص ف وال ال مض ارع ص ف وجع اتل كس ي المن ال المن ال سم ء ص لي عرب رك ل ش ت ي م را ب ال ة ا ب ت ال ع اآلخ ر ول ص بآخ ر ه ت ك ه ك مؤن وي نص ب وي فض بال س رفع ة ج ع ال ث الس ال م ي بالضم ممنوع فتح رفع ة وي نص ب وي فض بال ة من الص ف ي بالضم ال ال سم 87 تب

93 ل با ب خل ص ة العرا ب بال وي نص ب وي فض بال ا ء رفع المثن ي ف مذك وي نص ب وي فض بال ا ء رفع ا و ي بالو ج ع ال ر الس الم س ماء رفع مس ة ض بال ا ء بال ل ف و ت ف ا و وت نص ب ال ال ت بالو زم فعال ر مس ة ا فه ذ ع بو وت ب ن وت نص ب ال ال ت ف بث ت ال و عل ل معتل ذ ف ال ة ال اآل خ ر يزم ب ف حر الفع ال مض ارع مية : و قالف الجر ف فا ل ي ربات ق س مان:ق س م يعربب ال ركت وق س م يعرب ب ال رو )) المع ث الس ال م سي وج عالمؤن رد وج عاتل ك يعربب ال ركت أربعة أنواع: الس مالمف ة وتنصببالفتحة ها ت رفعبالض م يت صلب آخره شء وك والفعل المضار عا ل ي لم ث ن وخرج ع نذل ك ثلثة أش ياء:ج عالمؤن وتفض بالكسة وتزم بالس كو الس ال م ينصببالكس ة والس ما لي ل ينصفي فضبالفتحة والفعل المضار ع ف أ ربعةأ نواع:اتل ثن ية وج ع تل ال خريزم بذفآخرهوا ل ي يعربب ال رو المع سة وه:ي فعلن وتفعلن عال الم سة والف وال س ماء ال م ر الس ال م المذك نوتفعل ي نوتفعلو ويفعلو ر الس ال م: فعبالل ف وتنصبوتفضبالاء وأم اج عالمذك فأم ااتل ثن ية:ف ت فعب الواو وتنصب سة:ف ت ال س ماء ال م اء وأم ا فعب الواو وينصبوي فضب ال في ن وتنصب وتزم فع بانل و سة:ف ت عال ال م الف الل ف وتفض ب ال اء وأم ا ب بذفها(( 88 تب

94 ف هر سالم وض وعت حة ع الص ف الموضو م defined Error! Bookmark not د ي تق د مة v مق وغي مفيد الل فظ ال أق س ام لمات ع أق س ام واص ب ن ج وازم قس يم ت قس يم ت قس يم ت اللك فع ال ال س فع ل ال م مفي ال د 1 م 3 فع وال ل 5 ل 7 ض ار ع الم ال س ال س م م ض ار ع الم 9 12 د مفر إل ومثن وج إل ظ اه ر وم ض م ص ف إل من ال كرة م رفوع ت مفعول - 2 ال ع 14 ر 16 ص ومت () ل ل 18 الض مي رفة ع 20 م وال ا ء السم 23 )( - 4, 3 د أ ت المب ا ل ي 25 وال ب تب

95 عوامل ال ال اخ لة لع ب تدإ الم و ال ب 31 )( - 2 إن - 3 ظ ن ن ص وبات م ص د ر - 2 الم ا 33 ه ات وأخو ا 35 ه ات وأخو ا ء الس م 38 )( ( فع الم ل و الم ط لق 41) ف 43 4, 3 الظ ر ال ل - 5 ا 45 يي 47-6 اتل م 7- الس تثناء 49 اب - 8 ب )( ل 53 ى 55 ناد 9 الم )( 57 فعول ل ه ج - 10 الم ل -11 فعول الم م ف وض ات عه م ا س م ال 58 )( ء 60-1 ض و ح ف الم ر ف بال 60 ة 62 ض بال ض اف و - 2 المخف وابع اتل تب

96 - 2 الع طف 66 تل وكيد - 3 ا د ل - 4 ال لممنوع ا راب ال ع عل مة عل مات عل مات عل مات خل ص ة الص من ف الر ف 72 وال نا ء 74 ال ص ف ال ز ال وض وع فرس الم م أه ت ع 78 ب 81 ض 83 م 85 با ب ال عرا ب 87 ص اد ر الم 89 راج ع 92 والم 91 تب

97 ة أهم المصادر والمراجع بد مق ح ع ة ومي م م د م ي ا لي ن اآل ج ف : ب ش ال دم ة ر : اتل ح فة الس ني ة القاهرة ١٩٨٩ م كتبة ة د م الس ن ال مي ن ن ح سي اب ع ب ف : الش يخ م م د ل ت د ريب الط ل ب ف قواع د ال عرا ب : تأ ة ل ي ار ق : س ليمان راهيم ت قي م م ال راهيم ض م د الف كي إب ال ل إب ال ك ال ك قاهرة ال ط ٢٠٠٦ ١ م مكتبة ة عربي ص ي ن ال الع ف : الش يخ مص طف الغ ليي ل س ال ة : تأ ج امع ال رو ط ١٩٩٧ ٣٤ م وت بي ع د ب ل وج ف : ال غ دادي قدم ل ب : تأ ال ب ول ل ا ب لس ا ن العر خ زانة ل تأ 4 ار بيل د عقوب ي يع ل د : د م م د ن ط رييف إش اف : د إمي ب ح واش يه ط ١٩٩٨ ١ م بي وت ة العلمي ١٩٩٨ م بي وت ة العلمي ار كت : د وان ال ب 5 دي الشافع بي وت ار ص ادر : د د الف رز وان 6 دي ق ح د بي وت ار كت رب ق د ال ب الع : أ ش و 7 الش وقي ات ة ف خ لي كت فنو ف : ح اج ل أ س ا م ال ب وال ن : تأ ن ع ن 8 كشف الظ نو بي وت ثن الم بالقاهر ع عربي ط : م ي معج س م م الل غ ة ال ة 9 ال الو مكتبة اثل ا ن - ال ص د ار 10 ال الش املة ة م ن ال س ل م ك ن ال س ل : ج عي الم ك ث ال ش ي ف - الم ال د ي 11 م وس وعة بد ق : د ع : ف : الس يوط ت قي ش ح مع ل ام ع ف ج ع ال وام ع تأ و 12 ه اله مكتبة قاهرة هد اوي ال ال كت ب ال كتبة م د ح ي 92 تب

98 MUQODDIMAH Segala puji bagi Allah Tuhan seluruh alam dan shalawat serta salam semoga tercurah atas manusia (makhluk) yang paling mulia dan Nabi yang paling utama yaitu Nabi yang merupakan orang Arab, pemimpin kita, Muhammad semoga salawat Allah tercurah atasnya dan atas keluarganya beserta sahabatnya seluruhnya- Dan kemudian setelah itu, sungguh Allah telah memuliakan bahasa Arab dengan menjadikannya bahasa Al Qur anul Karim Dan Allah benar-benar memelihara dengan pemeliharaannya dan Allah telah memuliakan Al Azhar Asy Syarif dengan menjadikannya sebagai pelindung yang kuat baginya Dan Allah telah memuliakan Al Azhar dengan menjadikannya ka bah yang menjadi tujuan haji para penuntut ilmu Bahasa Arab dan sastranya Maka aku memuji kepada Allah سبحانه وتعال atas kemuliaannya/ kemurahannya dan atas kemudahannya yang mengeluarkan kitab ini yaitu Tabsithul Ajurrumiyyah Sungguh aku telah menempuh sebuah jalan istinbathiyyah Yang Insyaa Allah cocok untuk para pemula dan metode ini menampilkan contoh-contoh yang umum, yang mana seorang pemula itu dengan memperhatikan (fokus) pada contoh-contoh yang ada ini, ia bisa sampai kepada kaidah yang dituntut (kaidah yang dicari) dengan sendirinya atau dengan usaha yang ada pada dirinya Kemudian aku mengiringi yang demikian dengan ringkasan yang lengkap yang memudahkan penuntut ilmu untuk menghafalnya kemudian diiringi pula dengan nash khusus dengan tema-tema yang diambil dari kitab Matan Al Ajurruumiyah, dan setelah ini ada praktekpraktek/ latihan-latihan yang banyak (lengkap) yang akan mengokohkan (membuat pemahaman pemula terhadap kaidah menjadi bagus) Dan pada akhir kitab ada contoh-contoh/ latihan-latihan yang umum yang meliputi seluruh bab-bab manhaj (seluruh bab-bab metode belajar bahasa Arab) 93 تب

99 Dan sungguh aku terpaksa mengakhirkan bab i rab ke akhir dari bab-bab manhaj (dari bab-bab kitab ini) karena urutan secara alami membutuhkan yang demikian; Karena pembahasan tentang i rab ini mencakup setiap tema-tema yang ada dalam kitab/ pembahasan Ilmu Nahwu Dan Allah وتعال yangسبحانه aku harapkan agar kitab ini menjadi bermanfaat dan Dia merupakan Penolong dan Pemberi taufik Dzulhijjah 1368H Oktober 1949M Syeikh Ibrahim Ahmad Muhammad W 94 تب

100 DAFTAR ISI MUQODDIMAH 93 DAFTAR ISI 95 LAFAZH MUFID (KALIMAT SEMPURNA) DAN LAFAZH GHAIRU MUFID (KALIMAT TIDAK SEMPURNA) 97 PEMBAGIAN KALIMAT 99 CIRI-CIRI ISIM DAN FI'I L 102 MACAM-MACAM FI'IL 106 PENASHAB-PENASHAB FI'IL MUDHARI' 109 FI'IL MUDHORI' YANG JAZM 114 PEMBAGIAN ISIM (KATA BENDA) MUTSANNA (GANDA) DAN JAMAK (LEBIH DARI DUA) 118 PEMBAGIAN ISIM MENJADI ISIM ZHAHIR DAN ISIM DHAMIR 121 PEMBAGIAN DHAMIR( ) KEPADA MUNFASHIL (TERPISAH) DAN MUTTASHIL (TERSAMBUNG) 123 NAKIRAH DAN MA'RIFAH 126 ISIM-ISIM YANG MARFU' FA'IL (PELAKU) MAF'UL YANG TIDAK DISEBUTKAN FAILNYA (NAIBUL FAIL) 134 3, 4 - MUBTADA DAN KHABAR 139 'AAMIL-'AAMIL YANG MASUK PADA MUBTADA' DAN KHOBAR KAANA (كان) DAN SAUDARA-SAUDARANYA INNA ( (إن DAN SAUDARI- SAUDARINYA ZHANNA ( (ظن DAN SAUDARI-SAUDARINYA 153 ISIM-ISIM YANG DINASHABKAN MAF UL BIH (OBJEK) MASHDAR (MAF UL MUTLAQ) ZHARAF KETERANGAN KEADAAN (HAAL) TAMYIIZ ISTITSNAA 174 ال BAB تب

101 9 - KALIMAT PANGGILAN MAF'UL LI AJLIH MAF UL MA'AH 188 ISIM-ISIM YANG DIKHAFADHKAN (JAR) ISIM-ISIM YANG DI KHAFADH DENGAN HURUF ISIM - ISIM YANG DIBACA KHAFADH DENGAN IDHAFAH 194 YANG MENGIKUTI NA'AT KATA SAMBUNG TAUKID (PENGUATAN/KONFIRMASI) BADAL (PENGGANTI) 207 ISIM YANG TIDAK BOLEH BERTANWIN 210 I RAB (YANG BERUBAH) DAN BINA (YANG TETAP) 213 TANDA-TANDA RAFA' 218 TANDA-TANDA NASHAB 222 TANDA-TANDA KHAFADH 226 TANDA-TANDA JAZM 229 RINGKASAN BAB I'RAB DAFTAR PUSTAKA تب

102 Lafazh Mufid (Kalimat Sempurna) dan Lafazh Ghairu Mufid (Kalimat Tidak Sempurna) LAFAZH MUFID (KALIMAT SEMPURNA) DAN LAFAZH GHAIRU MUFID (KALIMAT TIDAK SEMPURNA) Terbuka/Mekar Banyak Ruang sekolah ) A( )B( فت ح ت ث يك ح ج رة ال ال هار ف اس ة ر ف الص ي Siang hari dimusim panas إن ت س تقم Jika kamu istiqomah كر ا إذا ش بت م اء ع Apabila kamu minum air yang keruh Bunga itu mekar Banyak hujan dimusim dingin تفت ح الز هر المط ر ش تاء ث يك اس ح ج رة ال حي ة ة ص ر Ruangan sekolah itu sehat ال هار ف ل ف ط وي الص ي Siang hari dimusim panas itu panjang ال اس مك إن ت س تقم ي ت Jika kamu istiqomah, manusia akan menghormatimu إذا ش بت ماء عكر ا مرض ت Apabila kamu minum air yang keruh, kamu (bisa) sakit Bacalah contoh-contoh kelompok (A), kemudian bacalah contohcontoh kelompok (B), maka kamu akan merasa ada perbedaan yang jelas diantara keduanya Semua contoh pada bagian pertama (1), apabila kamu mendengarnya atau membacanya, kamu tidak bisa mengambil faidah yang sempurna dan tidak cukup tahu apa yang mekar dan apa yang banyak - demikian juga dengan sisa contoh yang lain - Dan karena itu tidak disebut sebagai kalimat, karena tidak sempurna (1) Contoh-contoh yang enam pada kelompok pertama belum sempurna makna di dalamnya: Pada dua contoh pertama dan kedua, kurang dari keduanya pelaku Dua contoh ketiga dan keempat, kurang dari keduanya khobar/penjelas Dua contoh kelima dan keenam kurang dari keduanya kalimat jawaban syarat 97 تب

103 Lafazh Mufid (Kalimat Sempurna) dan Lafazh Ghairu Mufid (Kalimat Tidak Sempurna) Akan tetapi pada contoh-contoh kelompok bagian kedua, kamu bisa mengambil faidah makna darinya, sehingga kamu bisa mengetahui dan memungkinkan untuk cukup (memahami) nya ; dan karena itu disebut kalimat, karena keadaannya yang berfaidah Untuk lebih memudahkanmu, sesungguhnya kalimat yang tidak sempurna (lafazh ghairu mufid) bisa terdiri dari 1 kata atau lebih Adapun kalimat sempurna (lafazh mufid) tersusun minimal 2 kata atau lebih Ringkasan: Kalimat terbagi menjadi 2: 1 Lafazh yang berfaidah (lafazh mufid), ialah yang tersusun dari 2 kata atau lebih, dan memberikan makna sempurna yang membuat (orang lain) tidak bertanya-tanya maksud kalimat tersebut (terdiam karena sudah faham oleh kalimat sempurna) 2 Lafazh yang tidak berfaidah (lafazh ghairu mufid), yaitu yang tidak memberikan makna sempurna dan tidak membuat orang lain terdiam (masih bertanya-tanya maksud kalimat itu) Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al Aajurrumiyyah : (( Kalimat itu adalah kalimat yang tersusun ( 1 ) dan menjadi berfaedah / sempurna dengan susunan )) (*) (1) Yakni susunan isnad (penyandaran) yang dengannya menghasilkan faidah/makna sempurna (*) Yang dimaksud dengan 'bil wadh'i' : adalah menjadikan setiap kata berhadapan pada makna khusus, untuk menunjukkan atasnya 98 تب

104 Pembagian Kalimat PEMBAGIAN KALIMAT (A) (B) (C) س ول م م د ر ا لل Muhammad adalah utusan Allah س د ال لك الوح م ش و Singa itu adalah raja ش ج رbuas hewan-hewan فع ت ر بج م الن Pohon Anbaji itu )1( tinggi مص باح ض ال ج رة م ء Lampu kamar itu terang الهد ى ه د ى ا لل Petunjuk itu adalah petunjuk Allah فاز د مج ال Orang yang bersungguh-sungguh itu telah sukses اللب ص باح ا ب ش ن Kami sedang minum susu di pagi hari س ل اغ ع د الك ل فاك ب Cucilah mulutmu (laki-laki) setelah makan ر ج ع بط ال أ فلوج ة ال Telah kembali para pahlawan Fallujah ب اخ اك ال ك Hormati saudaramu yang lebih besar (kakak laki-lakimu) ف ف ال ار ض ي احت م Di rumah itu ada tamu ف م سافر ص ي إل الم Musafir itu (pergi berlibur) musim panas لم مل الواج ب أه Aku tidak akan mengabaikan tugas itu ت أفهم س ال ر Apakah kamu (lakilaki) telah memahami pelajaran? هل ف ظ ي الش ارع ن Apakah jalan itu bersih? Perhatikan kelompok (A) Engkau mendapati kata pertama pada contoh yang pertama menunjukkan manusia, pada contoh kedua menunjukkan hewan, yang ketiga menunjukkan tumbuhan, yang keempat menunjukkan benda mati, dan yang terakhir menunjukkan kepada sesuatu yang lain selain dari yang empat ini Dan pada masing-masing kalimat menunjukkan atas manusia, atau hewan, atau tumbuhan atau benda mati atau segala sesuatu yg lain disebut (isim/kata benda) Kemudian, perhatikan beberapa contoh pada kelompok (B) didapati kalimat pertama pada tiap contoh menunjukkan 99 تب

105 Pembagian Kalimat terjadinya suatu pekerjaan pada suatu masa/waktu, maka kalimat (telah sukses/berhasil) menunjukkan terjadinya pekerjaan pada waktu yang telah lewat/lampau Dan kalimat-kalimat (kami minum, cucilah, telah pulang/kembali, hormati) masing masing menunjukkan terjadinya pekerjaan pada waktunya Dan setiap kata menunjukkan terjadinya pekerjaan pada suatu ل ( kerja waktu disebut kata (فع فاز Adapun kata-kata yang pertama di dalam semua kelompok (C) dia (tidak/belum), hamzah (disebut لم (ke-), إل adalah : ف (di dalam), hamzah istifham yang pada kalimat di atas berarti apakah),dan (apakah) maka seluruh darinya jika diucapkan terpisah tidak terdapat makna, akan tetapi jika dilafalkan dengannya bersama dengan yang selainnya, nampak maknanya Dan setiap kata yang tidak nampak maknanya, melainkan jika digabungkan kepada yang selainnya, dinamakan (huruf) Dan kalimat yang dimulai dengan fi'il (kata kerja) dinamakan jumlah fi'liyyah dan yang dimulai dengan isim (kata benda) dinamakan jumlah ismiyyah Ringkasan : Kalam terbagi atas tiga bagian )1( : 1) Isim : yaitu setiap kata yang menunjukkan atas nama, baik nama manusia atau binatang atau tumbuhan atau benda atau nama lainnya ل ه )1( Bagian kalam dapat didefinisikan sebagai berikut : Isim adalah sesuatu yang mengandung makna pada dirinya tanpa terikat dengan waktu Fi'il adalah sesuatu yang menunjukkan makna pada dirinya yang terkait dengan waktu Huruf adalah sesuatu yang menunjukkan makna pada selainnya (Kumpulan pelajaran Bahasa Arab 1/9-12) 100 تب

106 Pembagian Kalimat 2) Fi'il : yaitu setiap kata yang menunjukkan atas peristiwa yang terjadi dalam satu waktu 3) Huruf : yaitu setiap kata yang tidak terlihat maknanya kecuali bersamaan dengan kata lainnya Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al Aajurrumiyyah : (( Jenis kalam terbagi menjadi tiga yaitu isim, fi'il dan huruf Akan datang penjelasan maknanya )) 101 تب

107 ة Ciri-Ciri Isim dan Fi'il CIRI-CIRI ISIM DAN FI'IL ) A( )B( نود ج فارو ان ق ال ش ج ع Tentara Al Faruq adalah para pemberani د ط الب م د ممو Mahmud adalah murid yang bersungguh-sungguh اط ل ال م زو مه Kebatilan akan dikalahkan اج ر الر س ة ه ﷺ ول مد ين إل ال Rasulullah Shollallahu 'alaihi wa sallam telah hijrah ke Madinah )1( ا لل وت ص نامك م د ن أ كي ل )1 )2 )3 )4 )5 Demi Allah aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu قد قرب ت الص وق ل Sungguh sudah dekat waktu shalat قد ت س بق عر ج ا ء ال Sungguh utama orang yang pincang (cacat) ب واظ س أ ا د لع ال جته Saya akan terus bersungguhsungguh ق ف تص س و ال ين Kebenaran akan menang Su'ad telah berhasil ح ت ن س عاد ق ( kata Lihatlah pada و dalam contoh pertama kelompok (A), kamu (الفار akan mendapatinya dalam keadaan khafadh (2), yakni huruf akhirnya berharokat kasrah, dan setiap kata yang dalam keadaan khafad adalah isim د ( kata Dan pada contoh kedua dari kelompok (A) adalah ditanwin (م مو (tanwin adalah nun mati pada akhir ucapan kata, bukan hanya pada tulisannya saja) Dan setiap kata yang menerima tanwin, maka dia adalah isim )1 )2 )3 )4 )5 )1( Surat Al Anbiya', ayat 57 (2) yakni majrur 102 تب

108 Ciri-Ciri Isim dan Fi'il Dan kata pertama pada contoh yang ketiga dari kelompok A diawali dengan alif dan lam Dan setiap kata, yang diawali dengan alif dan lam adalah isim نة ( Kata,(إل) dalam contoh keempat dimasuki huruf khafadh (3) yaitu (المد ي dan setiap kata yang didahului huruf khafadl adalah isim Dan lafadz jalalah dalam contoh terakhir pada kelompok (A) dimasuki huruf qosam (sumpah), yaitu (ta'), dan setiap kata yang dimasuki huruf qosam adalah isim Adapun kelompok B maka setiap contoh disana dimulai dengan fi'il (kata kerja) yang didahului huruf pada kalimat ketiga, huruf pada kalimat pertama dan kedua, huruf قد س ف di kalimat keempat dan fi'il pada contoh س و paling akhir bersambung dengan huruf ta' (ت) yang disebut ( ta ta'nits ) Dan setiap kata yang didahului قد atau س atau ta' ta'nits (ت) atau menerima tanda-tanda ini dinamakan fi'il Ringkasan: ف atau menyusulnya س و Untuk setiap isim dan fi'il, tanda-tandanya dapat diketahui dengan ciricirinya dari selainnya Maka tanda-tanda isim ialah : khafadh, tanwin, dan kemasukan alif dan lam, serta huruf khafadh dan huruf qosam (sumpah) dan Dan ciri-ciri dari fi'il adalah ف dekat)) (akan (dalam waktu س (telah), قد sakinah) (ta ta'niis ت (akan (untuk jangka lama)),dan س و Adapun bagian ketiga dari bagian-bagian kalimat adalah huruf, adapun ciri-cirinya adalah selain dari ciri-ciri isim dan fiil Huruf-huruf khafadh atau huruf jer yaitu : (dari), من (ke), إل (dari), ع ن / banyak (seberapa رب (didalam), ف (diatas), لع seberapa sedikit), ب (dengan), ك (seperti), ل (untuk / bagi) (ت) Huruf-huruf qasam (sumpah) adalah wawu,(و) huruf ba',(ب) huruf ta' (3) yakni huruf jar 103 تب

109 Ciri-Ciri Isim dan Fi'il Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al Aajurrumiyyah : (( Maka isim dikenal dengan khafadh dan tanwin, dan masuknya alif dan lam (ال) dan huruf khafadh dan dia adalah من (dari),,( ke )إل (dari), ع ن (diatas), لع (dengan), (didalam), ف (seperti), ك ب sedikit), (seberapa banyak / seberapa ر (sumpah) (untuk / bagi), dan huruf-huruf qasam ل yaitu wawu,(و) huruf ba',(ب) huruf ta' (ت) Dan fi'il dikenali dengan ف (akan untuk dalam waktu dekat) dan س (telah), قد adanya (akan س و untuk jangka lama),dan tanda-tanda isim dan tanda-tanda fi il )) (ta ta'niis sakinah) Dan huruf tidak menerima ت ب 104 تب

110 Ciri-Ciri Isim dan Fi'il 105 تب

111 Macam-Macam Fi'il MACAM-MACAM FI'IL )A( الفل ح الز رع )B( ل ح الز رع الف Petani sedang memanen tanaman )C( رع ص د الز اح Panenlah tanaman itu س افر ا ن إل الميد Pergilah ke lapangan Muliakanlah saudaramu م أخ اك عظ ظ احف قرآن ال ي ص د ن س افر د ا ن ي م إل ال Kami sedang pergi ke lapangan Saya sedang memuliakan saudaramu ظ م أع ظ ت ف أخ اك ز ينب القرآن ح ص د Petani telah memanen tanaman ا ن س افر د ا ن ي م إل ال Kami telah pergi ke lapangan ع ظ م خ اه أ ل الو Anak itu telah memuliakan saudaranya ح فظ ت قرآن ال Saya telah menghafal Al-Qur'an Zainab sedang menghafal Al-Qur'an Hafalkanlah Al- Qur an Apabila engkau meneliti semua contoh di atas, engkau dapati semuanya diawali dengan kata yang menunjukkan perbuatan yang terjadi pada suatu waktu, kata inilah yang dinamakan Fi'il sebagaimana telah disebutkan sebelumnya Dan akan tetapi kita perhatikan bahwa waktu yang berlaku padanya adalah fi il bukan waktu di awal, bahkan mungkin berlaku di waktu lampau atau waktu sekarang atau waktu yang akan datang Misalnya pada fi il حص د (telah memanen) dicontoh awal dari kelompok (A) yang berlaku diatas adalah keberhasilan dalam menyelesaikan memanen hasil perkebunan yang sempurna dan terjadi dari padanya panen bagi tanam-tanaman pada waktu lampau, oleh karena itu disebut (fi'il (telah memanen) pada kata ح ص د telah )ح فظ ت madhi/kata kerja lampau) dan contoh ا kerja itu ن memuliakan), (telah عظ م bepergian), (telah سافر 106 تب

112 Macam-Macam Fi'il menjaga) semua kata kerja ini disebut fi'il madhi/kata kerja lampau yang menjadikannya terjadi pada waktu lampau sebelum waktu pembicaraan/percakapan Tetapi jika Anda mengatakan ل ح ف petani )ي sedang ص د ال رع الز memanen tanaman), petani mungkin sibuk memanen dan berbicara dan memanennya pada suatu waktu, dan dapat mulai memanen dalam waktu yang terjadi setelah waktu berbicara Dan setiap tindakan terjadi dalam waktu, atau di masa depan yang disebut (Fi'il mudharri') dan ظ ( kerja dengan demikian sisa kata-kata ظ م ت ف ع (dia = ) ي ص د ن سافر أ memanen, kami bepergian, saya menghormati, engkau menghafal) didalam kelompok (B) dinamakan setiap darinya (Fi'il Mudharri') Dan akan tetapi apabila engkau berkata حص د الز رع itu" panenlah "ا sawah maka sesungguhnya engkau meminta dari lawan bicaramu untuk memanen sawah yang berlangsung dari waktu itu dan sesudah engkau berkata Dan setiap kata yang menginginkan dengannya hasil sebuah perbuatan dalam waktu yang akan datang dinamakan (fi il amr) Dan dari kemudahan atasmu, kamu mengenal bahwa fi il mudhari pasti dimulai dengan hamzah atau dengan nun, atau dengan ya, atau dengan ta (1), dan bahwa fi'il madhi senantiasa difathah akhirnya dan bahwa fi'il amr senantiasa dijazmkan akhirnya (harakat sukun) Ringkasan: Fi il terbagi atas 3 bagian : 1) Fi il madhi : yaitu kata kerja yang menunjukkan atas suatu kejadian di waktu yang telah berlalu/ lampau 2) Fi il mudhari : yaitu kata yang menunjukkan atas suatu kejadian di waktu membicarakan atau yang akan datang 3) Fi il amr : yaitu kata yang menginginkan dengannya kejadian sesuatu setelah waktu membicarakan Waktu terbagi menjadi tiga, yaitu : masa lampau, sekarang, dan yang akan datang 1 huruf-huruf yang terkumpul dalam kata يت mudhara'ah ini dinamakan huruf أن 107 تب

113 Macam-Macam Fi'il Fi il madhi khusus menjelaskan waktu lampau Fi il amr menjelaskan (sesuatu untuk dikerjakan) di waktu yang akan datang Fi il mudhari khusus menjelaskan waktu sekarang dan berserikat dengan fi il amr dalam hal waktu yang akan datang Berkata (Ash-shanhaji) dalam kitab Al Ajurumiyyah : ض ب contohnya: Fi il itu ada tiga yaitu: madhi, mudhari dan amr, (telah memukul), ويض ب (sedang memukul), (pukullah) واض ب Adapun fi il madhi difathahkan (huruf akhirnya) selamanya Dan fi il amr di-jazm-kan (huruf akhirnya) selamanya, fi il mudhari itu berada di awal dan letaknya jatuh setelah huruf-huruf yang empat Yang أنيت terkumpul dalam kata 108 تب

114 ة Penashab-Penashab Fi'il Mudhari PENASHAB-PENASHAB FI'IL MUDHARI' ام (1 2) (A) ام (1 (B) اقل ة بال حت و ز الع ف أود أ ن ت Saya suka wanita yang berakal beruntung dengan penghormatan ل ن ي رة (2 ك ب ال ر لع ف ب ج ع 3) Ja'far tidak pernah suka bermain bola ان تبه لك س م ال ر ه ت ف Berikan perhatian agar kamu memahami pelajaran ه 4) ان نال رض و إذن ت اقل ة بال حت ع و ز ال تف Wanita yang berakal beruntung dengan penghormatan ج عفر لع ب الكر ي ب Ja'far senang bermain bola س بال نتباه إل ه (3 ه م الر تف 4) Kamu (bisa) memahami pelajaran dengan memberikan perhatian padanya ل ط اعة س أ ا لل ت م Saya akan berkomitmen menaati Allah Kalau begitu engkau akan mendapatkan keridhaannya اعمل ص ال ا تل ال ن ة (1 د خ ل (C) Kerjakanlah amal sholeh (kebaikan) agar engkau masuk surga م ل عل ما ك ن ط الب ال نص ف س (2 عن ال ر Penuntut ilmu sekali-kali tidak boleh meninggalkan pelajaran ح ج سم ك (3 ت يص لع ال ظافة ح ح افظ 4) Jagalah kebersihan hingga menyehatkan tubuhmu ال اس ره ك يك تك ب ف ل ت Jangan sombong, maka manusia akan membencimu رك 5) ش ك ا ون ن ر زو ل ك ت لع Semoga anda dapat mengunjungi kami dan kami akan berterima kasih padamu 109 تب

115 ه الش تاء (6 ت ن م ن بأ س و ان أ و ي قي ل Penashab-Penashab Fi'il Mudhari Aku benar-benar akan merasa sedih sampai musim dingin berakhir Dengan memperhatikan kelompok (A), kita akan mendapatkan semua diawali dengan fi'il mudhari' marfu', dan dengan memperhatikan contoh-contoh pada kelompok (B), kita akan mendapatkan fi il-fi il mudhari yang bergaris bawah dalam keadaan manshub (berharokat fathah), dan penashobnya ada huruf-huruf أن (tidak memiliki arti hanya digunakan untuk menggabungkan 2 fi'il), (supaya), ك akan), tidak )لن ن kalau )إذ begitu) yang mendahuluinya, dan dinamakan dengan (huruf nashab), karena keadaannya yang menashabkan fi'il mudhari yang masuk kepadanya, keempat huruf ini menashabkan fiil mudhari' dengan sendirinya Dan dengan memperhatikan contoh-contoh pada kelompok (C), kita akan mendapatkan fi'il mudhari' yang bergaris bawah dalam keadaan manshub juga, dan sebab nashabnya karena didahului amil nashab, yaitu : 1) Lam ta'lil, faedahnya bahwa kata sebelumnya menjadi sebab terjadinya kata sesudahnya, tidak menashabkan mudhori' dengan sendirinya, dan yang menashabkannya adalah ( (أن yang tersembunyi setelah "lam ta'lil" dalam keadaan hukumnya boleh 2) Lamul juhuud, dengan syarat di dahului 3) م يكن ل atau ما ك ن عليل (ta'lil) اتل ت ح ة berfaedah اي (tujuan) atau الغ ة Dan makna dari اي (tujuan) adalah (kata) setelahnya adalah الغ akhir/tujuan (kata) sebelumnya )1( Dan makna dari sebab terjadinya (kata) setelahnya )2( عليل (ta'lil) adalah (kata) sebelumnya menjadi اتل (1) Bermakna supaya, misalnya : jadilah seorang muslim supaya engkau masuk surga (2) Bermakna tujuan, misalnya : aku benar-benar akan berjalan sampai matahari terbit 110 تب

116 Penashab-Penashab Fi'il Mudhari 4), 5) Fa' sababiyah dan wawu ma'iyah dengan syarat didahului oleh nafi (peniadaan) atau tholab (permintaaan) (3) berupa perintah, larangan, pertanyaan, impian dan anjuran أو (6 yaitu huruf yang bermakna ke/hingga atau kecuali Bermakna hingga jika kata setelahnya terjadi sedikit demi sedikit seperti contoh diatas, dan bermakna kecuali jika kata setelahnya terjadi sekaligus, misal: aku benar-benar akan menghukummu atau (kecuali) kamu mengatakan kebenaran Dan huruf-huruf nashab di lima terakhir ini (dari no 2-6) menashabkan fi'il mudhari' dengan perantara huruf ( (أن yang wajib tersembunyi setelah kelima huruf ini (3) Menggabungkan thalab - dengan mengidhofahkan kepada apa yang disebutkan oleh penulis buku - doa, penawaran, permohonan/ ajakan (secara paksa) Dan untukmu contoh untuk tiap-tiap jenis dari delapan jenis bentuk thalab : - Amr (perintah) : berislamlah kamu maka kamu masuk surga, atau dan kamu masuk surga - Nahyi (larangan) : (Dan janganlah kamu melampaui batas padanya, yang menyebabkan kemurkaan-ku menimpamu) surat Thaha : 81 - Doa : Tuhan berikan aku taufik maka aku akan mengamalkan amal shalih, atau dan aku mengamalkan amal shalih - Pertanyaan : dimana rumahmu maka saya akan mengunjungimu - Bujukan/Penawaran : tidakkah kau mau turun dekat kami maka kau akan mendapat kebaikan? Dan bujukan penawaran berarti meminta dengan baik dan lembut - Permohonan/ajakan : tidakkah kamu bertaqwa kepada allah maka allah akan mengampunimu, dan permohonan berarti meminta dengan mendesak dan kecemasan - Pengharapan : (wahai sekiranya aku bersama mereka tentu akan memperoleh kemenangan yang sangat agung) surat An Nisa ayat 73, dan permohonan berarti meminta dengan tidak serakah dan kesulitan - Harapan : semoga aku mengulang (kelas) guru /muroja'ah bersama guru maka dia akan membuatku paham akan masalah ini, atau dan dia bisa membuatku paham Dan berharap disini maknanya adalah meminta sesuatu yang disenangi dan tetap ada hasil Sebagai tambahan penjelasan, lihat : (( Tadrib Tullab fii Qawa'id al-i'rab )) karangan Imam Malik - dengan penelitianku- hal تب

117 Penashab-Penashab Fi'il Mudhari Kesimpulan: Fi il mudhari dinashabkan jika didahului huruf penashab Penashab untuk fiil mudhari ada tiga bagian : 1) Bagian yang menashabkan dengan dirinya sendiri dan dia ada ن empat: أ (bahwa), supaya), (agar ك akan), (tidak لن ن (kalau إذ begitu) 2) Bagian yang menashabkan fi'il mudhari' dengan perantara huruf ن nashab أ yang boleh tersembunyi setelahnya, yaitu huruf ل disebut lam ta'lil 3) Bagian yang menashabkan fi'il mudhari' dengan perantara huruf ن nashab أ yang harus tersembunyi setelahnya, yaitu huruf ل (lam juhud), huruf أو dan huruf, huruf ح ت ma'iyyah) (wau و fa )ف sababiyah), huruf Berkata Al-Imam Ash Shanhajiy dalam Al Aajurrumiyyah : (( Yaitu (mudhori') marfu' selamanya Sampai kemasukkan penashob atau penjazm atasnya Penashob-penashob tersebut ada sepuluh, yaitu (agar ك begitu), (jika demikian / kalau إ ذن akan), (tidak لن,( bahwa )أن ل / (supaya) لم ك supaya), لي لم ال حود (pertimbangan), لم اتل ع (pengingkaran), dengan الواب بالفاء (sampai), ح ت )) (atau)) أوdan (dan), و,( maka ف ) (kalimat syarat jawab 112 تب

118 Penashab-Penashab Fi'il Mudhari 113 تب

119 Fi'il Mudhori' yang Jazm FI'IL MUDHORI' YANG JAZM (A) ن يزرع ي ص م د ( B ) Siapa yang menanam maka akan memanen لل ت لص ص ك ين م ت Apabila engkau ikhlas karena Allah maka Dia akan menolongmu ء ت س لم ن الس و تعد ع ب إن ت Jika engkau menjauhi keburukan maka engkau akan selamat يثما تذهب ت ح د إخ ا ص ادقي ان و عد (1 و م ن ال د ع ح تأ خ ر أ لم ي Ahmad tidak terlambat dari janji ج (2 ا ت س افر إل ال لم Dia belum pergi haji ق (3 تك م بال تل Hendaklah kamu berkata yang benar اء (4 و ه ي ار ال ض تل ر تع لت Janganlah kamu melawan arus udara Dimanapun engkau pergi maka engkau akan dapati saudara yang jujur Jika kita cermati contoh kelompok (A) tidak pernah menggunakan darinya prinsip kata kerja majzum (yang ditandai harakat akhirnya م ا (bukan), ل dengan sukun) dan jazm padanya huruf م belum), ) ل ر م ل م ال (perintah), ل ال اهية (larangan) dan pada setiap penggunaan huruf jazm tersebut dipisahkan dari kata kerja pertama Dan ر م (untuk perintah) digunakan untuk kalimat permohonan ل م ال (do'a) juga, contoh : Dan ب ذن ال اهية (do'a), contoh : ل غفر dosaku) (agar Engkau mengampuni تل (larangan) juga digunakan untuk kalimat permohonan ل 114 تب

120 Fi'il Mudhori' yang Jazm ا ن خ طأ نا أ و أ س ي ا إن ن ن اخ ذ ؤ نا لت (1) رب Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami melakukan kesalahan Dan apabila masuk hamzah istifham (kata tanya) pada huruf ا (tidak) dan لم م (belum) maka keduanya menjadi أل (tidakkah?) dan (belumkah?) Jika kita melihat contoh kelompok (B), kami menemukan bahwa masing-masing mencakup dua tindakan petani yang terfragmentasi, yang pertama adalah tindakan dari kondisi tersebut, dan yang kedua disebut jawabannya dan imbalannya Dan yang menentukan dari dua tindakan ini adalah instrumen ( م ل ا م أل ن,( siapa )م,( kapan )م ت (dimana), إن ا ثم dimana )حي saja)) Dan serupa alat-alat yang empat ini pada dua kata ا fi'il yang sukun alat-alatnya adalah ا (apa), م م ه أي (jika), إذ ان (walaupun), م ن,( bagaimanakah )أ ن (dimana), أي ي ان أ (apa saja), (kapankah), ا م ف,( bagaimanapun )كي jika dalam syair/puisi saja )) maka setiap darinya dua fi'il mudhari' yang sukun dinamakan yang pertama dari keduanya kata kerja syarat, dan yang kedua darinya jawaban dan balasannya Dan contoh ketika perkataan syair : واس تغن ما أغ بالغن ب ك ر ا تص بك خص اص ة فتج م وإذ ل Dan selamatkanlah apa yang telah dilakukan oleh Tuhanmu dengan kekayaan Dan jika Anda menuangkan kemiskinan, maka Anda akan diperindah (2) Ringkasan: Fiil mudhari dijazm jika yang mendahuluinya adalah penjazm ناك Penjazm-penjazm mudhari terbagi menjadi dua : 1) Apa saja yang menjazmkan satu fi il (3) di antaranya adalah: (1) Surah Al Baqarah ayat 286 (2) Rumah sempurna, Abdul Qais bin Khufaf dalam "Al Mufdhaliyat" 115 تب

121 Fi'il Mudhori' yang Jazm م - tidak )ل ) ا ) - belum )لم - tidakkah (أل م ( ا ) م - belumkah ( أل belumkah ر والعء ( permohonan lam untuk perintah dan lam untuk ) ل م الم ) lam yang artinya jangan, tapi untuk dari atas ke ل " ف ال ه وال عء ( bawah (perintah) dan untuk permohonan Apa saja yang menjazmkan dua fiil (4), dimana fiil pertama dinamakan syarat dan fiil kedua jawab syarat dan fi il balasan yaitu jika ا) apa,(إن ( ا) apapun,(م ن ( siapa,(م م ه ا) kalau,(م م,(م ت ( kapan,(أ ي ( mana,(إذ kapan bagaimanapun ( ي ان ( ي ن ( dimana,(أ ن ( bagaimana,(أ ا) dimanapun,(أ ثم,(حي ا م ف syair secara khusus pada (إذا) dan apabila,(كي Berkata Al-Imam Ash Shanhajiy dalam AlAajurrumiyyah: (3) Inilah 6 (enam) alat-alat yang semuanya merupakan huruf (4) Alat-alat tersebut yang menjazm 2 (dua) fi'il memungkinkan pembagiannya kepada 4 (empat) jenis: )إن ) adalah Jenis pertama: huruf menurut kesepakatan, dan dia Jenis kedua: amil/alat yang disepakati sebagai isim yaitu ada 9 (sembilan) nama di ا siapa( : م ن ( antaranya ت ( mana,)yang أي,)apa( م ا,)kapan( م ان ي,),)dimana أي ن,)kapan( أ ن ( ا ) bagaimanaأ ثم ا,)di manapun حي م ف (jika) dalam إذا,)(bagaimanapun) Di samping كي syair Jenis ketiga : amil/alat yang diperselisihkan namun yang lebih kuat adalah sebagai ا ( yaitu huruf kalau) إذم Jenis keempat : amil/alat yang diperselisihkan namun yang lebih kuat adalah ا ( yaitu sebagai isim م penting) مه Lihatlah pada kitab At Tuhfah As Saniyyah : Syarh Al-Muqaddimah Al Ajurrumiyyah, karangan Syaikh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, hal dengan pengubahan 116 تب

122 Fi'il Mudhori' yang Jazm Dan amil jawazim ada 18, yaitu: tidak (,(ألم) tidakkah,(لما) belum,(لم belumkah (ألما) : lam perintah dan permintaan, lam larangan dan permintaan yaitu: jika ( ( siapa,(ما) apa,(إن ما) apapun,(من,(إذما) kalau,(مه ان) kapan,(م ت) kapan,(أي) mana ن) dimana,(أي,(أ ن ) bagaimana,(أي ثما) dimanapun secara (إذا) dan apabila,(كيفما) bagaimanapun,(حي khusus pada syair 117 تب

123 Pembagian Isim Menjadi Mufrod, Mutsanna dan Jamak PEMBAGIAN ISIM (KATA BENDA) MENJADI MUFROD (TUNGGAL), MUTSANNA (GANDA) DAN JAMAK (LEBIH DARI DUA) ) A ( ) C ( مس لمون منص ورون ال Kaum muslim itu adalah penolong ين رج ال ص ال ون إن المح م د Sesungguhnya para muhammad itu laki-laki yang sholeh ات ريم ات ك الفاط م Para fatimah itu mulia Pohon-pohon itu berdaun ورقات الش ج رات م ط ب اء ماهرون ال Dokter-dokter itu pintar Ladang-ladang itu berbunga هرة د ز ال قل م مس ال ) B ( ا ن ر ن صو لمان م Dua orang muslim itu adalah penolong ل ن ص ال ان ج ن ر د ي ح م إن الم Sesungguhnya kedua muhammad itu laki-laki yang sholeh تان ريم تان ك الفاط م Kedua fatimah itu mulia تان ي مورق إن الش جرت Sesungguhnya kedua pohon itu berdaun اهران بان م الط بي Kedua Dokter itu pintar هران د ز ال قل ن م ر ص و ن س لم م الم Seorang muslim itu adalah penolong ج ل ص الح م م د ر Muhammad adalah seorang laki-laki yang sholeh ة ريم فاط مة ك Fatimah itu mulia ورقة الش ج رة م Pohon itu berdaun Dokter itu pintar اهر ب م الط بي هر د ز ال قل م Ladang itu berbunga Dua ladang itu berbunga Dengan memperhatikan contoh diatas, kita akan menemukan setiap contoh dalam kelompok (A) dimulai dengan isim (kata benda) yang menunjukkan tunggal (mudzakkar) atau tunggal (muannats) dan disebut ((mufrod)) 118 تب

124 Pembagian Isim Menjadi Mufrod, Mutsanna dan Jamak Dan pada contoh-contoh kelompok (B) ada penambahan terhadap mufrad (kata tunggal) berupa alif dan nun (ان) atau ya' dan nun (ين) yang menunjukkan tatsniyah mudzakkar (dua laki-laki) atau tatsniyah mu'annats (dua perempuan), dan selanjutnya disebut ((Mutsanna)) Dalam contoh-contoh kelompok (C), ada penambahan terhadap mufrad (tunggal) pada dua contoh yang pertama dan kedua, berupa wawu dan nun (ين) atau ya' dan nun (ون) Maka dia menunjukkan jamak mudzakkar salim (kata tunggalnya selamat dari perubahan) Dan jika kamu tambahkan huruf alif dan ta' ( (ات pada kata tunggal di contoh ketiga dan keempat, maka inilah yang disebut jamak muannats salim Dan pada dua contoh yang akhir, berubah bentuk mufrodnya/ tunggalnya, yang menunjukkan lebih banyak dari dua (bentuk mudzakkar) atau ganda (bentuk muannats) dan dinamakan ((jamak taksir)) Ringkasan: Isim (kata benda) dibagi menjadi 3 jenis : 1) Mufrod, yaitu yang menunjukkan satu (untuk mudzakkar) atau satu (untuk muannats) 2) Mutsanna, adalah sesuatu yang menunjukan dua, baik dalam bentuk mudzakkar atau muannats dengan ditambah alif dan nun (ان) atau ya dan (ين) nun 3) Jamak adalah sesuatu yang menunjukan lebih dari dua (mudzakkar) atau dua (muannats) Jamak terdiri dari tiga jenis : 1) Jamak mudzakkar salim yang menunjukkan kepada lebih banyak dari dua (ين) atau ya dan nun (ون) dengan menambahkan wawu dan nun 2) Jamak muannats salim, yaitu sesuatu yang menunjukkan atas lebih dari (ات) ta' dua dengan tambahan alif dan 3) Jamak taksir, yaitu sesuatu yang menunjukkan atas lebih dari dua dengan perubahan pada bentuk mufradnya 119 تب

125 Pembagian Isim Menjadi Mufrod, Mutsanna dan Jamak 120 تب

126 Pembagian Isim Menjadi Isim Zhohir dan Isim Dhomir PEMBAGIAN ISIM MENJADI ISIM ZHOHIR DAN ISIM DHOMIR ) A ( ) B ( رس Aku memperhatikan pelajaranku Kami baik budi تفت ل ل ا م أن ن مهذ بون ن Kamu (laki-laki) itu cerdas Kamu (perempuan) itu berbudi luhur ك ت ذ أن ة ت فاض ل أن ه و م ة ب لل ج ند ي س ه تفت ل ر ل د م أح Ahmad memperhatikan pelajarannya ب الط ل مهذ بون Para siswa itu baik budi Hamid itu cerdas ك ح امد ذ ة ة فاض ل م ح لي Halimah itu berbudi luhur م ة د ي ب لل جن مص ط ف Mustofa sangat menyenangi angkatan perang لع ال ج اح رص زينب ت Zainab sangat menginginkan atas keberhasilan Dia (laki-laki) sangat menyenangi angkatan perang لع ال ج اح ه ت رص Dia (perempuan) sangat menginginkan atas keberhasilan Setiap kalimat dari beberapa kalimat sebelumnya dimulai dengan isim (kata benda), akan tetapi contoh kelompok (A) nama jelas terlihat, dan contoh kelompok (B) namanya samar, dan dengan demikian engkau mengetahui bahwa Isim (kata benda) ada yang berupa isim zhohir dan ada yang berupa isim dhomir 121 تب

127 Pembagian Isim Menjadi Isim Zhohir dan Isim Dhomir Dan dengan memperhatikan isim dhomir (1), engkau akan mendapatinya terbagi menjadi: ا yaitu: 1) Dhomir mutakallim (kata ganti orang pertama) (saya), أن ن ن (kami) 2) Dhamir Mukhathab (Kata ganti orang kedua/orang yang diajak ت : yaitu berbicara) laki-laki, (kamu seorang laki-laki) untuk mufrad أن ت ن ا perempuan, (kamu seorang perempuan) untuk mufrad أ تم أن (kalian dua orang laki-laki/perempuan) untuk mutsanna laki-laki ataupun perempuan, أن تم (kalian banyak laki-laki) untuk jamak lakilaki, dan ت perempuan (kalian banyak perempuan) untuk jamak أن 3) Dhamir Ghaib (Kata ganti orang ketiga/yang dibicarakan) yaitu: (dia satu orang laki- laki) untuk laki-laki yang dibicarakan, ه (dia ا dibicarakan, satu orang perempuan) untuk perempuan yang هم (mereka dua orang laki-laki atau perempuan) untuk dua orang lakilaki atau perempuan yang dibicarakan, هم (mereka banyak laki-laki) untuk banyak laki-laki yang dibicarakan, dan ن (mereka banyak ه perempuan) untuk banyak perempuan yang dibicarakan Dan dengan demikian bahwa dhamir (kata ganti) (2) berjumlah 12 dhamir (kata ganti) yaitu : dua kata ganti untuk orang yang berbicara, lima kata ganti untuk orang yang diajak bicara, dan lima kata ganti untuk orang yang dibicarakan Dan dari apa yang telah berlalu, engkau mengetahui bahwa isim dzahir menunjukkan atas maknanya dengan dirinya, dan isim dhamir yaitu sesuatu yang tidak menunjukan kepada yang dimaksudkan kecuali dengan penyerta pembicara, yang diajak bicara atau yang dibicarakan و ه (1) Dhamir (kata ganti) = Apa yang terkait dengannya dari pembicara, yang diajak bicara atau orang yang dibicarakan maka dhamir (kata ganti) itu berdiri terkait apa yang ada denganya (Kumpulan pelajaran Bahasa Arab) Penulis: Mustafa Al-Ghalayini (115/1) (2) Dhamir Munfashil (yang terpisah) yang marfu' 122 تب

128 ل Pembagian Dhamir kepada Munfashil dan Muttashil PEMBAGIAN DHAMIR (1) KEPADA MUNFASHIL (TERPISAH) DAN MUTTASHIL (TERSAMBUNG) ) B ( ي بب ت ال أح Saya menyukai kebaikan راءش ق ف ال نا لع ع ط ف Kami telah mengasihani orang-orang fakir ل مي ك م ع ت م م إن ك م قدر Sesunggunya kalian telah memikirkan/menyayangi guru-guru kalian ان فاز بالائزة الط ال Dua siswa (laki-laki) itu telah mendapatkan keuntungan yang diizinkan ريض م ن للت ع ط و الفتيات ت ) A ( ي ح ب ال ا أ أن Saya menyukai kebaikan راء ق ف لع ال ط ف ع أن ت ت Kamu (laki-laki) mengasihani orang-orang fakir د ق تم ت أن ر ون مع مي ك م Kalian memikirkan/menyayangi guru-guru kalian ا م ا فاز إل ه د ان م ح م الم Tidaklah mendapat keuntungan dua muhammad itu kecuali mereka berdua ت طوعت الفتيات ه ن ال م Para gadis itu mereka adalah sukarelawan (perempuan) Para gadis itu telah melakukan sukarela untuk (1) Pembagian dhamir ada bermacam-macam, diantaranya : - Pembagian dhamir berdasarkan tersambung dan terpisahnya, dhamir terbagi kepada dhamir munfashil dan dhamir muttashil Adapun dhamir munfashil ada 24 dhamir, 12 ا yaitu: diantaranya marfu' (saya) أن ن (kami) ن 123 تب ت ن laki-laki) (kamu أ ا perempuan) تم ن laki-laki) (kalian أن تم laki-laki/perempuan) (kalian berdua أ ت (kamu أن ت (kalian أن ا perempuan) dia )ه perempuan) م (mereka هم laki-laki/perempuan) (mereka berdua ه laki-laki) هن (mereka perempuan) ا (kepadaku), إي اي yaitu: Dan 12 diantaranya adalah dhamir manshub, kami), (kepada إي ان اكما (perempuan)), (kepadamu إي اك (laki-laki)), (kepadamu إي اك (kepada kalian berdua إي (laki-laki/perempuan)), (laki-laki)), kepada )وإي kalian اك م (kepada kalian وإي اك ن (perempuan)), اهما (perempuan)), (kepadanya وإي اها (laki-laki)), (kepadanya وإي اه وإي (kepada mereka berdua (laki-laki/perempuan)), وإي اه م (kepada mereka (laki-laki)), اهن وإي (kepada mereka (perempuan))

129 Pembagian Dhamir kepada Munfashil dan Muttashil merawat Jika kamu perhatikan kalimat-kalimat tersebut, maka kamu mendapati pada setiap kalimat tersebut mengandung dhamir Tetapi, kamu akan mendapatkan dhamir pada kolom A yang memungkinkan pelafalan secara sendirian, dhamir tersebut juga terletak di awal kalimat dan setelah lafazh munfashil oleh karena itu ia dinamakan dhamir,(إل ( Adapun dhamir - dhamir yang mencakup contoh - contoh di kolom B yaitu ( لف (,(اتل اء,(ال dan ( (ال ون (1) maka kamu tidak mungkin mengucapkannya secara terpisah, dan tidak terletak di awal kalimat dan ا,( ta )اتل اء Dhamir muttashil ada 9 yaitu,( wawu )الو او,( na )ن ( haa )ها, ( ha ')الهاء, ( ya )ال اء,( nun )ال ون,( alif )ال لف,( kaf )الك ف Ditinjau dari nampak atau tidaknya, isim dhamir terbagi menjadi dhamir baariz (jelas) dan dhamir mustatir (tersembunyi) Adapun dhamir baariz (dhamir yang jelas) adalah dhamir yang nampak dalam lafadhz, seperti ( aku )ت pada مت aku )ق telah berdiri), dan ت ( engkau )أن pada kalimat ك ل ذ ج أن ت ر (engkau laki-laki yang cerdas) Dhamir mustatir (dhamir tersembunyi) adalah dhamir yang tidak nampak dalam kalimat, akan tetapi diperkirakan dalam pikiran dan diniatkan Seperti dhamir mustatir pada تب,( tulislah )اك maka sesungguhnya bermakna ت ن تب أ engkau) tulislah )اك oleh - Pembagian dhamir menurut kedudukannya dalam i'rab, dimana dhamir terbagi menurut kedudukan dalam i'rab kepada dhamir marfu, manshub dan majrur Maka dhamir yang marfu adalah yang menempati tempat isim marfu Contoh : مت laki- kamu )ق ت berdiri), laki telah م berdiri), kamu )ق perempuan telah ن menulis), sedang تبو menulis) kalian )تك laki-laki sedang تبان kamu )تك berdua laki-laki Dan dhamir manshub adalah yang menempati tempat isim yang manshub Contoh : كرمتك ع بد وإي اك ن ستعي { Dan aku )أ telah memuliakanmu (laki-laki)) (Hanya Engkaulah {إ ي اك ن yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan) [Alfatihah :5] ل دك : contoh Dan dhamir majrur adalah yang menempati tempat isim majrur, و بي ة أ ر س ن ت أح (Perbaikilah/ perbaguslah pendidikan anak-anakmu), ك Allah )أح telah berbuat س ن ا لل إل baik kepadamu) <<jaami' ad durus al Arabiyyah>>(1/ ) 1 yang benar : ( huruf untukت satu fa il ن banyak )ت(, fa il (نا) dan (ك) khathab untuk jamak laki laki, alif untuk tatsniyah, huruf (ن) perempuan ) menyesuaikan dengan susunan kalimat -kalimat yang bermacam macam 2 surat muhammad : ayat تب

130 Pembagian Dhamir kepada Munfashil dan Muttashil tidak setelah (,(إل tetapi harus bersambung dengan kata sebelumnya, maka dhamir - dhamir tersebut dinamakan dhamir muttashil Ringkasan: Dhamir terbagi kepada dhamir mutakallim (kata ganti orang pertama), dhamir mukhatab (kata ganti orang kedua), dhamir ghaib (kata ganti orang ketiga), dan seluruh dhamir ini ada dua belas dhamir sebagaimana penjelasan di awal Dhamir juga terbagi kepada munfashil/terpisah dan muttashil/ bersambung; adapun munfashil/terpisah yaitu yang memungkinkan pelafazhannya secara sendirian yang terletak di awal kalimat dan setelah (إل ( lafazh Dan dhamir muttashil/bersambung yaitu yang tidak mungkin pelafazhannya sendirian dan tidak terletak di awal kalimat dan tidak setelah (إل ( lafazh 125 تب

131 Nakirah dan Ma'rifah NAKIRAH DAN MA'RIFAH )A ( Siswa telah datang Laki-laki telah hadir ) B ( نا م أ ب للن ظ ا م Saya orang yang cinta terhadap peraturan Muhammad telah datang د أقبل م م ا ذ د ت ه س اع Saya telah membantu (orang) ini كرمت ال ت ن ح ت أ Saya menghormati yang telah sukses (perempuan) اب كت قرأت ال Saya telah membaca buku itu ت ف مش ي د ه ع م ش ارع ال ط الب ج اء ج ل أقبل ر ا د ت فقي س اع Saya telah membantu orang faqir كرمت فتاة أ Saya menghormati pemudi Saya telah membaca buku ار ع ش Saya telah berjalan di jalan ا اب قرأت كت ت ف مش ي Saya telah berjalan di jalan ma'had Kata-kata yang digarisbawahi dalam contoh-contoh kelompok A, isim tidak dimaksudkan untuk hal tertentu dan masih bersifat umum Maka kata ( الب ( siswa /ط menjadi benar atas setiap dari membutuhkan sesuatu dan tidak menunjukkan atas individu yang spesifik dan tidak menetapkan dengannya kata-kata : ( ل,( laki-laki )رج ائ siapa )ال yang datang), dengan demikian,( gadis/pemudi )فتاة fakir), orang )فقي yang (( jalan )ش Tidak menunjukkan atas sesuatu yang ارع,( buku )كتاب spesifik, dan ia karena itu disebut (nakirah/yang tidak dikenal) Adapun kata-kata yang digaris bawah pada permisalan kolompok (B) yaitu isim-isim yang menunjukkan setiap sesuatu yang tertentu/ 126 تب

132 Nakirah dan Ma'rifah spesifik, oleh karena itu dinamakan (ma'rifat) Kata (أنا) adalah dhamir yang menunjukkan orang yang berbicara, kata ( م د (م isim 'alam ا) seseorang, menunjukkan diri isim isyarah menunjukkan sesuatu (هذ yang ditentukan dengan isyarah kepadanya, ( (ال ت isim maushul menunjukkan sesuatu yang tertentu dengan perantaraan kalimat sesudahnya, dan ( =الكتاب buku itu) menunjukkan atas yang tertentu د ( dan (ال) dengan perantaraan ه ع الم jalan ma had) yang =ش ارع menunjukkan atas yang tertentu dengan perantaraan idhafah kepada (kata) yang ma rifah Dan dari itu kita mengenal bahwa sesungguhnya ma'rifah jenisjenisnya ada 5 : 1) Dhamir, dan sungguh kamu telah mengetahui pada babnya sesungguhnya dia menunjukkan atas mutakallim atau mukhathab atau ghaib 2) Isim 'alam (nama): adalah isim yang menunjukkan sesuatu yang tertentu tanpa perlu pesangan seperti; nama Muhammad, Ahmad, Fatimah, Mesir, dan Jizah 3) Isim mubham (samar-samar) meliputi 2 hal yaitu isim isyarah (kata tunjuk) dan isim maushul (kata sambung) Adapun isim isyarah (kata tunjuk) yaitu isim yang menunjukkan kepada sesuatu tertentu dengan perantaraan (kata) petunjuk, dan lafazh-lafazhnya adalah (Ini ا / ذ untuk (هذ ه / (ini untuk laki-laki tunggal / 1 orang dan (ه ان / (ini perempuan tunggal / 1 orang dan ذ / ini atauه ن ي untuk 2 (هذ ي / ini atauهتان / (ini orang laki-laki dan perempuan dan (ini / لء (هؤ untuk jamak laki-laki atau perempuan untuk 2 orang (هات Dan adapun isim maushul, maka itu menunjukkan sesuatu yang tertentu dengan perantaraan kalimat yang mengacu pada sesudahnya Dan lafazh-lafazhnya adalah ( ي /ا ل yang) untuk kata tunggal laki-laki, dan ( ( yang /ال ت untuk kata tunggal perempuan dan 127 تب

133 Nakirah dan Ma'rifah atauال ل ان ( ن /الل تي atauالل تان ( dan ( yang /ال ل untuk laki-laki berdua ي ن ا لي yang) untuk perempuan berdua dan ( / yang) untuk jamak laki- ئ ( dan laki perempuan yang) untuk jamak /الل ت atauالل 4) Setiap isim yang diawali dengan (alif dan lam / (ال seperti contoh: لم sebuah )الق pulpen), dan sebuah )الف kelas), dan ص ل seorang )الط الب siswa laki-laki) 5) Mudhaf (dinisbatkan) kepada salah satu dari empat isim ma rifat ك ( Pulpenmu sebelumnya Contoh: م د ا) pulpen ini,(م م م ه هذ الب ( pelajar ), dan pulpennya seorang ه هذا ن ح قلم ( Muhammad pulpennya,(قل قلم ( sukses pulpen milik dia yang telah,(قل م الط (قل Ringkasan : Isim terbagi kepada dua bagian : nakirah/umum ( رة (نك dan رفة ( ma'rifah/khusus (مع Maka nakirah ( رة (نك adalah setiap isim yang tidak menunjukan pada penyebutan secara khusus / hal tertentu Dan tandanya bahwa menerima masuknya alif dan lam (ال) padanya رفة ( ma'rifah Dan adalah isim yang menunjukan pada (مع penyebutan secara khusus/hal tertentu Adapun jenisnya ada lima : 1 Dhamir (kata ganti) 2 Alam (nama) 3 Isim mubham (isim isyarah/kata tunjuk dan isim maushul/kata sambung) (ال) 4 Apa saja yang mengandung/dilekati alif dan lam 5 Isim yang diidhafahkan (disandarkan) kepada isim ma'rifah 128 تب

134 Nakirah dan Ma'rifah Berkata Ibnu Ajurrumiyyah dalam kitab Al Ajurrumiyah : Dan isim ma'rifah ada lima hal : isim mudhmar, contoh أنا (saya) مك ة (Zaid) dan زيد : contoh (kamu laki-laki), isim alam, أنت dan (Makkah), isim mubham, contoh : هذا (ini ; kata tunjuk untuk satu laki-laki), هذه (ini ; kata tunjuk untuk satu perempuan), هؤلء (ini; الر جل misalnya: (ال) untuk jamak), dan isim yang dilekati alif dan lam (laki-laki itu) dan (anak laki-laki itu), dan apa yang الغلم diidhafahkan kepada salah satu dari empat ini Dan nakirah : Semua isim yang umum pada jenisnya dan tidak khusus padanya satu tanpa yang lain, dan sederhananya setiap isim yang menerima masuknya alif dan lam atasnya Contoh : الر جل (lakilaki itu), dan الفرس (kuda itu) (1) (1) Bait dari Laut yang Sederhana, yaitu Al Farazdaq dalam "Koleksi Puisi" (2/178) Dar Shader, Beirut 129 تب

135 1 Fail (Pelaku) ISIM-ISIM YANG MARFU' (1) 1 - FA'IL (PELAKU) ) A ( ر كب كمال الز ورق Kamal telah mengendarai perahu ) B ( Saya telah mengendarai perahu ر كبت الز ورق ادئي س نا ه ج ل Kami telah duduk dengan tenang ض ر لع الم ط ف ن ع ت ت أن Kalian (pr) sedang merawat orang-orang sakit د ل ا بالع م ك القاض يان ح Dua hakim (orang yang mengadili) itu, mereka berdua telah memutuskan/menghakimi dengan adil تص ن ن ي الص ابرو ون س ج ل ادئي الط ل ب ه para pelajar itu telah duduk dengan tenang ظ ف تع ر ض ات المم ض المر لع Para perawat perempuan itu sedang merawat orang-orang sakit د ل اض يان بالع حك م الق Dua hakim (orang yang mengadili) itu telah memutuskan/menghakimi dengan adil ينتص الص ابرون Orang-orang yang sabar itu akan menang Orang-orang yang sabar itu, mereka akan menang Dilihat pada contoh kelompok (A) kita dapati sesungguhnya mereka adalah jumlah fi'liyyah; karena diawali dengan fi'il (kata kerja), dan kita dapati setelahnya fi'il, ada isim dhahir yang menunjukan kepada yang telah melakukan pekerjaan ; yang melakukan pekerjaan mengendarai adalah (1) Ibnu Ajurrumi berkata: marfu' ada 7, yaitu: fa'il, maf'ul yang tidak disebutkan fa'ilnya, mubtada' dan khobarnya, isim kaana dan saudara-saudaranya, khobar inna dan saudara-saudaranya, dan yang mengikuti kepada yang marfu, dan dia ada 4 hal, yaitu : na'at, athaf, taukid, dan badal 130 تب

136 1 Fail (Pelaku) Kamal, dan yang duduk adalah para pelajar, yang merawat para perawat perempuan, hukuman dengan adil dihasilkan oleh 2 orang hakim dan orangorang yang shabar merekalah yang akan menang ; karena itu isim yang melakukan pekerjaan fi'il disebut sebagai fa'il Dan dengan memperhatikan kepada fa'il ini, kita akan mendapatinya sebagai marfu' selamanya, dan tanda rafa'nya adalah dhammah apabila berupa mufrad atau jamak taksir atau jamak mu'annats salim seperti yang kamu lihat pada tiga (3) contoh pada kelompok pertama (A), dan tanda rafa'nya alif (ا) apabila mutsanna, seperti pada contoh ke empat, dan wawu terakhir apabila jamak mudzakar salim, seperti pada contoh yang (و) Dan fa'il dalam contoh-contoh ini adalah isim dhahir, akan tetapi pada,(نا ( naa,(ت) ta contoh-contoh kelompok (B), fa'ilnya dhamir Dan ia adalah nun niswah,(ن) alif mutsanna (ا) dan wawu jama' (و) pada susunan ini, maka semua dhomir dari dhamir-dhamir ini adalah fa'il untuk fi'il yang bersambung dengannya, dan dhamir-dhamir ini kedudukan marfu'marfu kedudukannya Ringkasan: Fa'il (pelaku) adalah isim marfu' yang didahului oleh fi'il (kata kerja) dan menunjukkan kepada yang melakukan pekerjaan Fa'il ada kalanya berupa isim dhahir dan ada kalanya dhamir Tanda rafa' fa'il adalah dhammah, apabila ia mufrad atau jamak taksir atau jamak mu'annats salim, alif apabila mutsanna, dan wawu apabila jamak mudzakkar salim Suatu fi'il (kata kerja) dibentuk menjadi muannats - jika fa'il (subjek) muannats - dengan cara huruf ta sukun ( (_ت di akhir fi'il madhi, dan ta berharakat ( (ت di awal fi'il mudhari Imam Ash-Shanhaji berkata dalam kitabnya, Al-ājurrumiyyah: (( Fa'il itu adalah isim marfu' yang disebutkan fi'ilnya sebelum fa'il Dan fa'il ini ada dua bagian: fa'il zhahir (subjek yang nampak) dan fa'il dhamir Fa'il yang zhahir, misalnya perkataan : 131 تب

137 1 Fail (Pelaku) د ( Zaid Telah berdiri د ( Zaid dan sedang berdiri,(قامزي dan telah,(يقومزي دان ( Zaid berdiri dua ي دان ( Zaid ), dan sedang berdiri dua قامالز ي dan,(يقومالز ن ( Zaid telah berdiri para دو ي ز ن ( Zaid dan sedang berdiri para,(قامال دو زي يقومال ), dan telah berdiri para laki-laki ( الر جال (قام dan sedang berdiri para lakilaki ( الرجال,(يقوم dan telah berdiri Hindun ( قامت هند ), dan sedang berdiri د ( Hindun مهن دان ( Hindun dan telah berdiri dua,(تقو dan sedang,(قامتالهن دان ( Hindun berdiri dua هن دات ( Hindun ), dan telah berdiri para تقومال,( قامتالهن دات ( Hindun dan sedang berdiri para هن ), dan telah berdiri para Hindun تقومال د ( هنو د ( Hindun dan sedang berdiri para,(قامتال هنو dan telah berdiri,(تقومال يقوم ( laki-lakimu dan sedang berdiri saudara,(قامأخوك ( laki-lakimu saudara ), dan sedang berdiri قامغلم ( saya dan telah berdiri anak laki-laki,(أخوك anak laki-laki saya (,(يقومغلم dan apa apa yang semisal dengannya Dhamir fa il ada 12 seperti perkataan anda: ( ب ت (ض aku telah memukul, نا) ت memukul, kami telah (ضب (ض بت) memukul, kamu (laki-laki)telah (ضب kamu (perempuan)telah memukul, (ضبتما) kalian berdua telah memukul, ( تم ( memukul, kalian semua (laki-laki) telah (ضب kalian semua (ضبت (ض بت), (*) memukul dia (laki-laki) telah (ض ب) memukul, (perempuan) telah dia (perempuan) telah memukul, با) (ض mereka berdua telah memukul, ( mereka (perempuan)telah (وض بن) memukul, mereka (laki-laki) telah (ض بو memukul)) * (ض ب ( lafazh Setelah fa il dhamir dan ditakdirkan dia )هو laki laki) dan setelah lafazh (ضب ت ( fa il tersembunyi ditakdirkan dia )ه perempuan) Dan diantara keduanya kembali kepada sebelumnya 132 تب

138 1 Fail (Pelaku) 133 تب

139 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya (Naibul Fail) 2 - MAF'UL YANG TIDAK DISEBUTKAN FAILNYA (NAIBUL FAIL) )A ( كس الادم الك وب ) 1 pembantu itu telah memecahkan sebuah gelas ) 2 ع ل ) B ( كس الكوب Sebuah gelas telah dipecahkan ريض م لج ال عو Seorang pasien telah diobati مهمل ض ال غ يب Orang yang teledor akan dibenci ي فظ العهد Sebuah janji akan dijaga الط ال ا رم ان أك Dua siswa itu telah dihormati مون ن ي ت ح س نو الم ريض م ب ال ج الط بي dokter itu telah mengobati seorang pasien مهمل ال ال اس غض orang orang itu membenci seorang yang teledor ) 3 يب ) 4 ي فظ المؤمن العهد seorang mukmin menjaga sebuah janji ت الط ال رم ) 5 أك ي engkau menghormati dua siswa itu م ح س ني ) 6 ن ت م ال kami memuliakan orang orang orang baik Orang orang baik akan dimuliakan Dengan memperhatikan kita mendapati contoh yang beragam pada kelompok (A) yang tersusun diantaranya terdiri dari fi'il dan dua isim Yang pertama adalah yang dikenai pekerjaan dan kita sebut dengan fa'il (pelaku) seperti yang telah dijelaskan Adapun isim yang kedua adalah isim yang terjadi padanya perbuatan fa il Maka fi'il seperti terjadiكس oleh fa'il yaitu (خادم) terhadap (كوب) dan isim yang dikenai perbuatan oleh fa'il disebut dengan maf'ul bih dan selalu nashab dengan fathah atau dengan ya seperti yang telah terlihat dari contoh 134 تب

140 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya (Naibul Fail) Dan begitu pula sisa contoh kelompok (A) masing-masing dibentuk dari fi'il, fa'il, dan maf'ul bih Selain pada fa'il dalam empat contoh yang pertama adalah isim zhahir dan pada dua contoh yang terakhir adalah dhamir Apabila kamu tidak mengenal yang memecahkan gelas atau kamu mengenalnya tetapi kamu tidak menghendaki mengingatnya( 1 ) pada (كس ( fi'il waktu itu dihilangkan fa'il dan disandarkan kepada maf'ul bih و ب ( marfu' dan tempatnya kamu ganti fa il dan kamu menjadikannya (الك (كس الكوب dipecah= seperti fa il, maka kamu mengatakan (gelas telah dan disebut maf ul bih sebagai ( نائب فاعل = naibul fail ) atau maf ul bih yang tidak disebut fa ilnya Dan meyakinkanmu untuk kamu mengerjakan pada sisa contoh seperti yang kamu kerjakan pada contoh yang pertama, maka kamu membuang fa il didalamnya dan menempatkan maf ul bih pada tempatnya (fa il) seperti pada contoh-contoh kelompok (B) Dan coba kita perhatikan bahwasanya naibul fa'il padabempat contoh yang pertama adalah isim zhahir dan dua contoh terakhir adalah dhamir Dan coba kita perhatikan juga bahwasanya fi'il setelah terhapus fa'ilnya dan sandarannya kepada maf'ul bih itu didhammah awalnya dan dikasrah sebelum huruf akhirnya jika itu fi'il madhi (kata kerja lampau) dan didhammah awalnya dan difathah sebelum huruf akhirnya jika itu adalah fi'il mudhari (kata kerja sedang/akan datang) Dan fi'il yang memiliki bentuk fa'il disebut mabniy ma'lum, dan yang di hilangkan fa'ilnya disebut mabniy majhul Sebab-sebab yang menjadikan pembicara melakukan penghilangan fa'il ada banyak, akan tetapi bisa dibagi menjadi dua macam: a sebab lafzhiyyah b sebab ma nawiyyah Pertama : Sebab lafzhiyyah, diantaranya : 1) Bertujuan mempersingkat frasa/istilah, seperti ayat Allah : 1 faidah: apa sebab-sebab yang menjadikan mutakallim (orang yang berbicara) melakukan penghilangan fa'il? 135 تب

141 ل ل تم به قب و ا ع ل م ا بمث اقبو ع تم ف ب وإن ع ق 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya (Naibul Fail) "Dan jika kamu membalas, maka balaslah dengan (balasan) yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu" [QS An Nahl : 126] 2) Menjaga sajak/irama pada kata-kata yang berbentuk prosa seperti ucapan mereka : من طاب ت س يرت ه ح ته د ت س ي Barangsiapa yang baik fikirannya, terpuji jalan hidupnya 3) Menjaga pada wazan dalam syair, contohnya perkataan Al-A'syaa: تها عرض ا و ع علق ي ي و ع ق ا قت ر ج ل غ ها الر ج ل ي رى غ خ Aku digantungnya dengan tiba-tiba, dan dia digantung seorang lakilaki selain aku dan laki-laki itu digantung oleh yang lain selain dia Kedua: sebab-sebab maknawiyyah, diantaranya: 1- Adanya fail yang sudah diketahui oleh lawan bicara, seperti contoh Firman Allah Ta'ala: خ لق ال ن س ان من ع ج ل Manusia diciptakan (bersifat) tergesa-gesa (surat Al-Anbiya: 37) 2- Keberadaan pelaku yang tidak diketahui ( م هول (فاعل oleh orang yang م ( berbicara تك (Barang-barangku س متاع : perkataanmu seperti,(م ق telah dicuri) م ( berbicara 3- Kehendak orang yang تك agar kabar tersebut tidak jelas (م تص د ق : contoh kepada orang yang mendengar (untuk merahasiakan), م ه ف در disedekahkan) (Seribu dinar akan بأل م ( berbicara 4- Kekhawatiran orang yang تك kepada pelaku sehingga ia (م menolak dari menyebutnya agar tidak mendapatkan darinya sesuatu yang tidak menyenangkan 5- Tidak ada faidah/manfaat dari menyebut pelaku Seperti Firman Allah Ta'ala : آ ( سور ة الن س آء : 86 ) وه د آ أ و ر ه ح سن من ا بأ و ة فحي ح ي ي يتم بت وإذا ح Dan apabila kamu dihormati dengan suatu (salam) Penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau 136 تب

142 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya (Naibul Fail) balaslah (penghormatan itu, yang sepadan) dengannya (Surat An- Nisaa : 86) Maka penyebutan orang yang diberi salam penghormatan tidaklah ada faidah/manfaat darinya Dan sungguh maksudnya adalah kewajiban membalas salam/penghormatan untuk setiap siapa yang memberikan salam penghormatan Lihat : ((Pelatihan Siswa-siswa dalam Kaidah-kaidah I'rob)) 87, ((Kumpulan Pelajaran-pelajaran Bahasa Arab)) (2/247) Ringkasan : Na'ibul fa'il adalah isim marfu pada kedudukan fa'il, setelah fa'ilnya dibuang dan didahului oleh fi'il mabni majhul (2) Fi'il madhi bersam na'ibul fa'il didhammahkan huruf awalnya dan dikasrahkan huruf sebelum akhirnya Fi'il mudhari bersama na'ibul fa'il didhammahkan huruf awalnya dan difathahkan huruf sebelum akhirnya Fi'il ketika adanya fa'il maka dinamakan mabniy lil ma'lum, dan ketika fa'il dihapus dan ia disandarkan kepada maf'ul bih maka dinamakan mabniy lil majhul Naibul fa'il itu seperti fa'il dalam hal alamat rafa'nya dan dalam hal ta'nits fi'ilnya apabila ia muannats Berkata pensyarah dalam kitab Al Jurumiyah : ((Bab Maf'ul yang tidak disebutkan pelakunya/fa'ilnya Yaitu isim marfu' yang tidak disebutkan bersama pelakunya/fa'ilnya Apabila fi'ilnya dalam bentuk fi'il madhi, maka didhammah huruf awalnya dan dikasrah huruf sebelum yang terakhir Namun jika berbentuk fi'il (2) Faidah: ل م : dikatakan Maka tidak boleh ع (Pemalas itu telah diberi balasan عو قب الك سو ل من الم ل dari guru itu) atau ع س ول معاقب من الم (Pemalas itu telah diberi hukuman dari الك م guru itu) Akan tetapi dikatakan : الك س ول وقب balasan) (Pemalas itu telah diberi ع atau عاقب م itu, Pemalas )الك itu telah dihukum) Dan demikian س ول karena sesungguhnya fa il dihapus untuk tujuan tertentu, maka penyebutan apa yang menunjukkan kepadanya akan menafikan kepada tujuan tersebut 137 تب

143 2 - Maf'ul yang Tidak Disebutkan Failnya (Naibul Fail) mudhari', maka didhammah huruf awalnya dan difathah huruf sebelum terakhir Bentuknya dua, yaitu: isim zhahir dan isim dhamir Adapun yang zhahir contohnya perkataanmu : Zaid telah dipukul د) د) Zaid sedang dipukul,(ضبزي بزي أكرم ( dimuliakan Amr telah,(يض رو رى ( dimuliakan Amr sedang,(عم (يكرمعم Sedangkan yang berbentuk isim dhamir ada 12 (dua belas), seperti contohnya perkataanmu : Saya telah dipukul,(ضبت) kami telah نا) dipukul kamu perempuan,(ضبت) kamu laki-laki telah dipukul,(ضب ت) telah dipukul kalian,(ضبتما) kamu berdua (lk/pr) telah dipukul,(ضب laki-laki telah dipukul ( تم ( dipukul kalian perempuan telah,(ضب,(ضبت,(ضبت) dia perempuan telah dipukul,(ضب) dia laki-laki telah dipukul dia berdua (lk/pr) telah dipukul,(ضبا) mereka laki-laki telah dipukul (ضبن) mereka perempuan telah dipukul,(ضبوا) 138 تب

144 3, 4 Mubtada Dan Khabar 3, 4 MUBTADA DAN KHABAR ( A ( Tentara itu berani ) 1 ال ند ي ش جاع ان ق ف و ) 2 الق ائد ان م Kedua pemimpin itu bersepakat مهند س ون بارعون ) 3 ال Insinyur-insinyur itu mahir ) 4 الفتيات ن اهضات Para pemudi itu orang-orang yang bangkit/maju ن مس تقيمون ) 5 ن Kami itu orang-orang yang istiqomah ) B ( ص ع رب للن و د ال ق و ق ي ار ) 1 الف Faruq memimpin bangsa Arab kepada kemenangan ذ ه س ة ت د ر ء ش ) 2 الم ب الن Sekolah itu mendidik generasi ل كند ري ة ه تد ع ا م ه ) 3 ال س واؤ Iskandaria itu udaranya sejuk ل قه طيبة ) 4 م تار أخ Mukhtar akhlaknya baik ع د ال ج اح ) 5 ال كرام ب Kemuliaan itu setelah keberhasilan غ ص ن ) 6 الط ائر فو ق ال Burung itu diatas ranting ا ن ال يم ان ب ا م بو تم Kamu berdua itu orang yang dicinta ات ب ذ ه م ) 6 أن ) 7 هن Mereka (perempuan) itu orangorang yang sopan ) 7 ال ظ افة من Kebersihan itu adalah sebagian dari iman Ketika memperhatikan contoh-contoh pada kelompok (A), kita mendapati sesungguhnya semuanya terdiri dari dua isim marfu': isim pertama dari keduanya pada awal kalimat, karenanya disebut mubtada' dan isim yang kedua kami sandarkan pada mubtada' dan mengabarkannya kepada kita sehingga faidahnya sempurna, karenanya disebut khabar Dan semua mubtada' dan khabar adalah marfu' seperti yang kamu lihat, dan tanda rafa'nya dhammah apabila mufrad, jamak taksir dan jamak mu'annats salim, alif ( ا ) bila tatsniyah dan wawu ( (و bila jamak mudzakar salim seperti dalam pembahasan fi'il terdahulu 139 تب

145 3, 4 Mubtada Dan Khabar Dan kita catat bahwa mubtada'nya adalah isim zhahir sebagaimana د سو ن الف تيات ( pertama dalam empat contoh yang ن ه م ق ائد ان ال Dan (ال ند ي ال kadang mubtada'nya berupa dhamir mutakallim (kata ganti orang pertama), mukhathab (kata ganti orang kedua), atau ghaib (kata ganti orang ketiga), (هن seperti pada tiga contoh terakhir ( dan ا تم ن ن ن أ Dan kita catat juga bahwa khabar sesuai dengan mubtada' dalam hal mufrad, tatsniyah, jama', mudzakkar dan mu'annatsnya Khabar pada contoh ini adalah khabar mufrad, yang dimaksud mufrad disini adalah yang bukan jumlah (berupa kalimat) dan bukan pula yang menyerupai jumlah, (bahkan khabar mufrad ini) mencakup pula mutsanna dan jamak Akan tetapi pada contoh kelompok (B) (khabarnya berupa) jumlah د danيق ( kedua fi'liyyah yang terdapat pada dua contoh yang pertama dan و هذ ب atau khabarnya adalah jumlah ismiyyah (1) seperti pada dua contoh (ت dan kadang berupa (أخل قه طيبة د ل ( keempat yang ketiga dan ت ع ا م ه اؤ و dan ه syibhu jumlah (menyerupai jumlah), yakni dharaf zaman (keterangan waktu) د ال ج اح ( kelima sebagaimana pada contoh yang sebagaimana pada contoh yang keenam ( ص ن الغ ان ( terakhir sebagaimana pada contoh ال يم atau zharaf makan,(بع ق atau jar majrur,(فو (semuanya akan (من 1 ketika khabar dalam bentuk jumlah ismiyyah, bagi kita ada dua mubtada' seperti pada kedua contoh diatas: تد ل ع ا م ه اؤ و ن دري ة ه ال س ك Iskandaria itu udaranya sejuk م تار أخ ل قه طيبة Mukhtar akhlaknya baik Dan kepada kamu i'rab contoh yang pertama : ن دري ة ( Iskandaria : (ال س ك Mubtada' pertama marfu' dan ciri-ciri rafa'nya adalah dhammah yang terlihat ا) Hawanya ه اؤ و mubtada' kedua marfu' dan tanda rafa'nya dhammah (هو اء ( hawa : (ه و اء ( hawa zhahirah, dan ilaih mudhaf (ها) mudhaf dan ha (ه د ل ( Sejuk ت zhahirah : khabarnya mubtada' kedua marfu' dan tanda rafa'nya dhammah (مع Dan kalimat dari mubtada' kedua dan khabarnya mubtada' kedua dalam keadaan rafa' khabar mubtada' pertama 140 تب

146 3, 4 Mubtada Dan Khabar ق ( misal: datang/dibahas pada babnya nanti) Maka, و ار ف pada contoh (ال kalimat pertama menduduki posisi mubtada' yang dirafa'kan dengan و د ( dhammah, marfu' kedudukan sebagai fi'il mudhari' dengan posisi (يق (هو ( takdirnya dengan dhammah dan fa'ilnya (pelaku) adalah dhamir yang و ق ( mubtada' kembali ke ار ف ل sebagai maf'ul bih (objek) yang (الع رب ( dan,(ا dinashabkan, dan kalimat yang tersusun oleh fi'il dan fa'il ini menduduki jabatan khabar untuk mubtada' Dan jika khabarnya dalam bentuk jumlah ismiyyah atau jumlah fi'liyyah maka harus mengandung dhamir yang terikat dengan mubtada'nya (mubtada' yang pertama) Ringkasan : Mubtada' : Isim marfu' yang terletak di awal kalimat dan disandarkan kepadanya khabar Khabar : Isim marfu' yang disandarkan kepadanya mubtada' dan menyempurnakan baginya faidah (الواو ( wawu atau (ال لف ( alif atau (الضمة ( Dhommah Tanda rafa' : Mubtada' : ada kalanya isim zhahir dan ada kalanya dhamir رد ( tunggal Khabar : berbentuk ف (1) dan (ج لة ( kalimat dan berbentuk (م ة ( kalimat berbentuk menyerupai (ش به ج ل Syibhul jumlah : dia adalah zharaf dan jar dan majrur Khabar itu menyesuaikan mubtada' dalam mufradnya, mutsannanya, dan jamaknya, serta dalam mudzakkar dan muannats Berkata (Ibnu Ajurrum) dalam kitab al Ajurrumiyyah : Mubtada' yaitu isim marfu' yang kosong (2) dari amil-amil lafdziah Dan khabar yaitu isim marfu' yang disandarkan kepadanya (kepada mubtada'), misal dalam pernyataan : berdiri) (Zaid itu زيدقائ م دانقائ مان berdiri) (dua orang Zaid itu والز ي 1 Yang benar : disandarkan ke mubtada' 2 yang kosong :العاري 141 تب

147 ن نقائمو دو والز ي (banyak Zaid itu berdiri) 3, 4 Mubtada Dan Khabar ن,( saya )أنا : yaitu Dan isim dhamir ada dua belas, kamu )أنت,( kami )ن ت laki-laki), kamu )أنتما berdua, laki-laki dan atau perempuan),, kamu )أن perempuan), تم, kalian )أن laki-laki),, kalian )أنت perempuan),, dia )هو lakilaki),, dia )ه perempuan), dia )هما berdua berdua, laki-laki dan atau perempuan),, mereka )هن perempuan), misalnya, mereka )هم laki-laki), dan perkataan: قائ م saya )أنا telah berdiri), kami )ننقائمون telah berdiri), dan apa yang serupa dengannya Dan khabar terdiri dari dua bagian: mufrad (tunggal) dan ghairu mufrad (selain tunggal) Maka contoh mufrad adalah: قائ م Zaid )زيد itu berdiri), dan ghairu mufrad (ada empat): jar majrur, zharf, fi'il beserta ار perkataan: fa'ilnya, mubtada' beserta khabarnya, misalnya (Zaid دك rumah), itu di dalam زيدفادل Zaid )زيد itu di dekatmu عن (Zaid زيد قام أبو ) berdiri, ayahnya), زيدجار يتهذاهبة (Zaid, budak perempuannya pergi) ه 142 تب

148 3, 4 Mubtada Dan Khabar 143 تب

149 3, 4 Mubtada Dan Khabar 144 تب

150 1 - Kaana )كن( dan Saudara-saudaranya 'AAMIL-'AAMIL YANG MASUK PADA MUBTADA' DAN KHOBAR )كن( Kaana dan Saudara-saudaranya ) A ( Bulan itu bersinar ) B ( ا م ر س اط ع ق ك ن ال Bulan itu bersinar ص بح ت هد نة الغادرين خ د عة أ Menghentikan gencatan senjata orang yang menyimpang itu menjadi sebuah muslihat ند ي س اهر ا ب ات ال Tentara itu berjaga malam ا ف ظ ي م اء ن ص ار ال Air itu menjadi bersih ل يس ت الس ماء ص افية Langit itu tidak cerah ا زال ال م ا و ح ار Cuacanya senantiasa panas س عار مر ت ال ما فتئ فعة ت م ر س اط ع الق ة ادرين خ د ع غ ة ال هد ن Menghentikan gencatan senjata orang yang menyimpang itu sebuah muslihat ال ند ي س اهر Tentara itu berjaga malam Air itu bersih Langit itu cerah Cuacanya itu panas ف ظ ي الم اء ن الس م اء ص افية و ح ال ار ة فع ت ر ار م س ع ال Harga-harga itu tinggi Harga-harga itu senantiasa tinggi 1 Amil-amil yang masuk pada mubtada' dan khabar dinamakan Amil Nawasikh (amil yang merusak susunan mubtada dan khabar) Dan amil-amil nawasikh ini sungguh bisa terjadi pada fi il-fi il dan huruf Ibnu Aajurrum berkata : ((Dan jenisnya (amil-amil yang masuk pada mubtada' dan khabar) ada tiga, yaitu : ( ن (ك dan saudara-saudaranya, ( (إن dan saudara- ت ( saudaranya, saudara-saudaranya)) dan (ظ نن 145 تب

151 1 - Kaana )كن( dan Saudara-saudaranya Dengan memperhatikan contoh-contoh pada kelompok (A) kita akan mendapati jumlah ismiyyah yang tersusun dari mubtada' dan khabar keduanya marfu' Akan tetapi pada contoh kelompok (B) masuk atas keduanya fi'il-fi'il subuh), terjadi), (ada atau ك ن ات malam), (pada waktu ب بح (menjadi), ص ار (memasuki waktu أص س (tidak), لي (senantiasa), فتئ (senantiasa), maka menashabkan khabar setelah dulunya marfu' dan menjadikan mubtada' sebagai rafa' yang baru Dan fi'il-fi'il ini dinamakan fi'il-fi'il naasikh (yang menghapus); karena ia membatalkan dan menghapus aturan mubtada' dan khobar, dan dinamakan mubtada sebagai isimnya dan khabar sebagai khabarnya Dan contoh fi'il-fi'il nasikh yang terdahulu pada 'aamil ini adalah ح fi'il-fi'il: dhuha), (memasuki waktu أض siang), (pada waktu ظ ل س ال ز رح (senantiasa), ب sore), (memasuki waktu أم ام د فك (senantiasa), ان (senantiasa); maka setiap daripadanya merafa'kan mubtada dan dinamakan isimnya, dan menashabkan khabar dan dinamakan khabarnya ال فك فتئ ان ز ( dan Dan dipersyaratkan dalam ) (,) (, ) (, yang (برح mendahuluinya adalah lafazh yang menunjukkan pada makna ا penafian/pengingkaran, seperti kata ( bukan/tidak )لم ( tidak )م dan Keempat fi'il-fi'il ini dinamakan fi il Istimrar (fi il yang bermakna terus-menerus) Dan dipersyaratkan pula dalam ( (دام yang mendahuluinya adalah (ما) mashdariyah Dan fi il mudhari dari fi il-fi il nasikh ini, serta fi il amrnya, keduanya beramal seperti amalan fi il madhi Keduanya merafa'kan mubtada dan menashabkan khabarnya Dan fi il-fi il istimrar (fi il yang bermakna terus-menerus) ada empat, berlaku darinya fi il madhi dan fi il mudhari saja س Dan ي fi il- keduanya merupakan fi il madhi Sisa دام beserta ل fi il nasikh tersebut datang darinya dalam bentuk fi il-fi il yang tiga, yaitu madhi, mudhari dan amr 146 تب

152 1 - Kaana )كن( dan Saudara-saudaranya Ringkasan : Fi il khabar, dan ك saudara-saudaranya masuk pada mubtada dan ن ك maka ia merafa'kan mubtada dan dinamakan sebagai isim ن dan saudara-saudaranya, serta menashabkan khabar dan dinamakan sebagai khabar ن dan ك saudara-saudaranya Saudara-saudara كن yaitu : س ( sore) Menjadi (pada waktu (أم (أص بح ( pagi) Menjadi (pada waktu (أض ح ( dhuha) Menjadi (pada waktu (ظ ل ( hari) Menjadi (pada siang (بات ( hari) Menjadi (pada malam (ص ار ( berubah Menjadi; س ( tidak Bukan; (لي (زال ( menerus Senantiasa; terus ك ( menerus Senantiasa; terus (انف (فتئ ( menerus Senantiasa; terus (برح ( menerus Senantiasa; terus (دام ( Senantiasa ك Fi il mudhari dan fi il amr dari fi il-fi il ini ( ن dan saudarasaudaranya), keduanya beramal seperti amalan fi il madhi dalam hal merafa'kan mubtada dan menashabkan khabar 147 تب

153 1 - Kaana )كن( dan Saudara-saudaranya رح ( Istimrar Syarat dari fi il-fi il, ب ك, فتئ ف ini didahului (زال, ان lafazh yang menunjukkan atas nafiy (pengingkaran), nahiy (larangan) atau istifham (pertanyaan) ام ( syarat Adapun (ما) bahwa yang mendahuluinya adalah (د mashdariyyah Fiil-fiil istimrar yang empat itu datang darinya hanya dalam س bentuk fiil madhi dan mudhari' saja Dan serta لي ام keduanya د merupakan fiil madhi Dan sisa dari nawasikh (penghapus/pembatal hukum mubtada' khabar) tersebut datang darinya dalam bentuk fiil-fiil yang tiga (madhi, mudhari', dan amr) Berkata Ibnu Ajurrum Asshanhaji dalam kitab Al Ajurrumiyyah : Adapun (كن) dan saudara-saudaranya berfungsi merafa'kan isim dan menashabkan khabar Terdiri dari: ada/terjadi,(كن) pada waktu س ( sore pada,(أض ح) pada waktu dhuha,(أص بح) pada waktu pagi,(أم waktu siang hari,(ظل ) pada waktu malam hari,(بات) menjadi / مازال ) senantiasa / terus menerus,(ليس) bukan / tidak,(صار) berubah (ماانفك مافت ئ مابرح مادام Dan merupakan hasil tashrifan darinya, seperti : telah menjadi / telah ada كن sedang menjadi / sedang ada يكون jadilah كن telah menjadi / pada waktu subuh أص بح sedang menjadi / pada waktu subuh يص ب ح subuh) jadilah (pada waktu أص بح Seperti kamu mengatakan : 148 تب

154 1 - Kaana )كن( dan Saudara-saudaranya ا كنزيدقائم ليسعمروشاخصا Zaid telah (keadaan) berdiri 'Amr tidak pergi Dan yang semisal dengannya 149 تب

155 2 Inna ) )إن dan Saudari-saudarinya DAN SAUDARI- SAUDARINYA إ ن - 2 ) B ( م عل ع بة ال ر ك ه إن ال ز Sesungguhnya Al Azhar adalah ka'bahnya ilmu ن الت ت أ ن ق أي ة اد قو Saya yakin bahwasanya persatuan adalah kekuatan س الش م م ش قة لك ن د ال ب د ش د ي Matahari (bersinar) terang, akan tetapi dinginnya kuat (sangat dingin) ص ي أ كأ ن الم س د Seakan-akan orang Mesir itu singa (pemberani) مرة ث ة م ق ت الد ي ل Seandainya kebun itu berbuah ن ل ص ح لع ل الم ( A ) زه م ال ار كعبة العل Al Azhar adalah ka'bahnya ilmu اد قو ة ال ت Persatuan adalah kekuatan Dinginnya kuat (sangat dingin) Orang mesir itu singa (pemberani) Kebun itu berbuah د الب د ش د ي ص ي أ سد الم ال د يق م ال مرة ث ة م ن ل ص ح Tempat tinggal itu sehat Semoga tempat tinggal itu sehat Kita melihat contoh-contoh kelompok (A), terdiri dari dua isim marfu', yang pertama mubtada' dan yang kedua khobar Dan dalam contoh-contoh kelompok (B), huruf-huruf nasikh masuk padanya, yaitu,( sesungguhnya )إن ت,( seandainya )ل أن,( seakan-akan )ك ك ن,( tetapi )ل ن,( sesungguhnya )أ (semoga) Lalu menashabkan mubtada' setelahnya yang dulunya marfu' (dan dinamakan isimnya) Dan ia terjadi pada khabar sebagai rafa' yang baru (dan dinamakan khabarnya) عل ل 150 تب

156 2 Inna ) )إن dan Saudari-saudarinya Dengan demikian, kamu mengetahui sesungguhnya saudari- danإن saudarinya beramal terhadap mubtada' dan khabar kebalikan dengan dan saudari-saudarinya Dan dua huruf ( ك ن ن danإن bermakna untuk (أ menekankan kalimat dan menguatkannya, dan ( ن (لك bermakna istidrak, istidrak yaitu menolak atau menafikan apa yang disangka oleh pendengar, dari hal yang tidak dimaksudkan oleh mutakallim/pembicaranya Dan ( bermakna ن (كأ,( penyerupaan )الت yaitu penyerupaan mubtada' dengan ش بيه ت ( Dan khobar bermakna sebagai (ل ن berandai- ( pengandaian )اتل م yaitu ل ( Dan andai menetapkan khabar untuk mubtada' ق ع (harapan baik) dan الت ج mubtada' ( kekhawatiran )اتل و khabar untuk bermakna sebagai (لع Ringkasan: Ketika إن dan saudari-saudarinya masuk atas mubtada dan khabar maka menashabkan yang pertama darinya, dan disebut isim إن merafa'kan yang kedua darinya dan disebut khabar Huruf ( (إن dan ( istidrak/mempertentangkan, tamanni/pengandaian, dan dan,إن ك ن untukل ت untuk ل taukid/penguat, berfungsi sebagai (أن أن tasybih/penyerupaan, untukك عل untukل tarajji/harapan baik Dan sebagaimana yang kamu ketahui pada pembahasan lalu bahwa isim-isim yang rafa' itu diantaranya: 1) fa'il (pelaku) 2) naibul fa'il (wakil subjek) 3) mubtada' 4) khabar 5) isim kaana ( ن (ك dan saudari - saudarinya 6) khabar inna ( (إن dan saudari - saudarinya 151 تب

157 2 Inna ) )إن dan Saudari-saudarinya Dan kamu mengetahui sesungguhnya tanda rafa' adalah dhammah pada isim mufrad, jamak taksir dan jamak muannats salim, dan tergantikan dari dhammah tersebut dengan huruf alif (ا) pada mutsanna, dan wawu (و) pada jamak mudzakkar salim Berkata Imam Ash-Shanhaji didalam al aajurruumiyyah: ((Dan adapun danإن saudari-saudarinya, maka sesungguhnya dia danإن ن أ عل ل menashabkan isim dan merafa'kan khabar, dan dia : أن (sesungguhnya), ك ن,( seperti )ك,( tetapi )ل (semoga/barangkali), kamu katakan : ت,( seandainya/semoga )ل ت زيد ا قائم ول ر ا ش اخ ص ع م (sesungguhnya Zaid berdiri dan seandainya Amr itu hadir), dan contohcontohnya yang menyerupai hal tersebut Dan makna danإن (sesungguhnya) berfungsi untuk taukid/penguat, istidrak/mempertentangkan, إن ن أ ك ن akan )ل tetapi) untuk أن tasybih/penyerupaan, ( seperti )ك untuk (seandainya/semoga) untuk tamanni/pengandaian dan kali) untuk tarajji/harapan baik)) ت ل عل semoga/barang )ل 152 تب

158 3 Zhanna ( ن (ظ dan Saudari-saudarinya 3 - ZHANNA ( (ظن DAN SAUDARI-SAUDARINYA Cuaca panas Allah itu satu ) A ( Pengusaha itu pandai ) B ( Saya menyangka cuaca panas افئ ا ظ ننت ال و د ت اهلل وا علم ح د ا Saya tahu Allah itu satu ت الص انع ح اذق ا ح س ب Saya mengira pengusaha itu pandai ن ا مي اج ر أ خ لت اتل Saya menyangka pedagang itu dipercaya ت ال مانة زينة ا ت ذ افئ ال و د اهلل واح د الص انع ح اذق مي اتل اج ر أ Pedagang itu dipercaya Amanah itu adalah perhiasan ة زينة ان م ال Saya mengambil amanah sebagai perhiasan Dengan pengamatan, kita mendapati contoh-contoh pada kelompok (A) mencakup atas seluruhnya mubtada' dan khobar Dan pada contoh kelompok (B) kami masukkan atas keduanya fi'ilfi'il, menyangka /ظ ن ( membayangkan, dan /خ ال, mengira /ح س ب لم, mengetahui /ع ذ,( mendapati /ا ت maka menashobkan setiap darinya, dan mubtada'nya dinamakan maf'ul awwal, sedangkan khobarnya dinamakan maf'ul tsaani Dan engkau telah mengetahui pada bab naibul fa'il bahwa maf'ul bih adalah yang dikenai pekerjaan oleh fa'il, dan fi'il-fi'il nasikh ini terjadi pada setiap mubtada' dan khobar Dan contoh fi'il-fi'il pada mubtada' dan khobar yang nashob adalah ع م ( fiil-fiil ى, menuduh /ز, melihat /رأ, mendapatkan /وج dan د /ج عل menjadikan) dan pada setiap fi'il darinya dia menasabkan mubtada' 153 تب

159 3 Zhanna ( ن (ظ dan Saudari-saudarinya yang disebut dengan maf'ul awwal dan dia menasabkan khabar dan disebut maf'ul tsaani Ringkasan : Ketika ( ن (ظ dan saudari-saudarinya masuk kepada mubtada' dan khabar kemudian menashabkan keduanya Maka mubtada disebut (maf'ul awwal), dan khobar disebut (maf'ul tsaani) (1) Dan dari apa yang telah lalu, kamu tahu bahwasanya nawasikh (amil yang merusak susunan mubtada' dan khabar) ada 3 macam : 1) Kaana ( ن (ك dan saudari-saudarinya yang merafa'kan mubtada' dan dinamakan isim kaana ( ن (ك dan saudari-saudarinya, serta ك menashabkan khabar dan dinamakan khabar kaana ( ن ) dan saudari-saudarinya 2) Inna ( (إن dan saudari-saudarinya itu menashabkan mubtada' dan (إن ( isimnya dinamakan dan saudari-saudarinya danإن saudarisaudarinya juga merafa'kan khabar dan dinamakan sebagai khobarnya danإن saudari-saudarinya 3) Zhanna ( ن (ظ beserta saudari-saudarinya, dia menashab keduanya (mubtada' dan khabar) secara bersamaan Dan mubtada' itu dinamakan maf'ul pertama dan khabar itu dinamakan maf'ul kedua (1) Faidah/manfaat: Fi'il-fi'il muta'addy (fi il-fi il yang membutuhkan dua maf ul bih) yang terdiri atas dua maf'ul terbagi menjadi dua kelompok: kelompok pertama menashabkan dua maf'ul yang asal keduanya mubtada' dan khabar Dan satu kelompok lagi menashabkan dua maf'ul yang asalnya bukan mubtada' dan khabar dan ini apa yang dijelaskan oleh bagan berikut 154 تب

160 3 Zhanna ( ن (ظ dan Saudari-saudarinya 155 تب

161 3 Zhanna ( ن (ظ dan Saudari-saudarinya Berkata Ibn Ajurrumiyyah dalam kitab Al-Jurrumiyyah : Dan adapun ظن dan saudari-saudarinya bahwa dia menashab mubtada' dan khabar sebagai maf'ul baginya خلت mengira), (aku telah حسبت menyangka), (aku telah ظننت : Yaitu رأيت menduga/mengira), (aku telah زعمت membayangkan), (aku telah ت melihat), (aku telah (aku telah mendapati), وجد ت mengetahui), aku )عل telah م ت (aku telah جعلت menjadikan), (aku telah ا ت ذ menjadikan), dan سمعت (aku telah mendengar), contoh kamu berkata : ر اشاخصا berdiri), Saya )ظننتزي telah menyangka Zaid رأيتعم ا د اقائ م (Saya melihat Amr menampakkan diri), dan yang serupa dengannya 156 تب

162 1 Maf ul Bih (Objek) ISIM-ISIM YANG DINASHABKAN (1) 1 MAF UL BIH (OBJEK) ) B ( م عل ه ر بال نا الز رم أك Al azhar memuliakan kami dengan ilmu ا ال اس م عرفك فا ء بالو Manusia mengenal kalian berdua dengan loyalitas/kesetiaan ش ن ب ج د و م ال بال ج ا ح هم Orang - orang yang tekun itu, beri mereka berita gembira dengan kesuksesan س ئي ما أ كرم الر إل إي اي Tidaklah pemimpin memuliakan kecuali kepada saya ل م إل إي اهن ع ب الم ذ ا ه الفتيات م Para pemudi itu, pengajar tidak memperbaiki (akhlaknya) kecuali kepada mereka عبد إل إي اك ل ن ط تع ) A ( زهار ال ر ال و Bunga - bunga itu membuat harum udara س تق تل الشم راثيم ال Matahari itu membunuh kumankuman وي ال رياض تق ج س ام ة ال Olahraga itu menguatkan badan Saya telah shalat dua raka'at تي ع ك ص ل ي ت ر م ستع الم ك ا لل أهل رين Allah telah membinasakan para penjajah ض ر شك ر الم ي ر ض ا ت المم Pasien - pasien itu berterima kasih kepada para perawat perempuan Kami tidak menyembah kecuali hanya kepadamu Contoh-contoh kelompok (A) seluruhnya adalah jumlah fi'liyah yang terdiri dari fi'il dan dua isim, isim yang pertama marfu' yang melakukan pekerjaan dan kita menyebutnya sebagai fa'il seperti (pembahasan) yang (1) Telah berkata Ibnu Ajurrum : isim-isim yang dinashabkan itu ada 15 yaitu maf'ul bih, mashdar, zharaf zaman, zharaf makan, haal, mustatsna, isim laa, munaada, maf'ul min ajlih, maf'ul ma'ah, khabar kaana dan saudari-saudarinya, isim inna dan saudarisaudarinya, dan yang mengikuti isim-isim yang dinashabkan ada 4 macam yaitu: na'at, 'athaf, taukid dan badal 157 تب

163 1 Maf ul Bih (Objek) lalu, dan isim yang kedua manshub sebagai yang dikenai pekerjaannya fa'il ini Maka fi'il udara, dan fi'il ط membuat )تع harum) sebab terjadinya dari bunga terhadap قتل (membunuh), sebab terjadinya dari matahari terhadap ت ر kuman-kuman, demikian juga contoh-contoh sisanya Setiap isim yang dikenai pekerjaan oleh fa'il (pelaku pekerjaan) disebut (maf'ul bih) Dan dengan memperhatikan contoh-contoh ini, kita akan mendapati sesungguhnya maf'ul bih tanda nashabnya adalah fathah apabila =ال اء ( adalah dalam keadaan mufrad atau jamak taksir, dan tanda nashabnya ya') apabila tatsniyah atau jamak mudzakkar salim, dan tanda nashabnya kasrah apabila jamak muannats salim Dan maf'ul bih pada kelompok ini adalah isim dzahir, akan tetapi pada contoh-contoh kelompok (B) dhamir muttashil atau munfashil Maka dhamir muttashil untuk mutakallim (kata ganti orang pertama) اء adalah : contohنا danال dia )أك ف contohالك ن رم ك نا (dia telah memuliakanku) dan أ رم telah memuliakan kami) Dan untuk mukhatab (kata ganti orang kedua) كرمك adalah dia )أ telah memuliakanmu (laki-laki)) untuk رم mukhatab (kata ganti orang kedua mufrad mudzakkar) dan (dia telah ك أك memuliakanmu (perempuan)) untuk mukhatabah (kata ganti orang kedua ا mufrad muannats) dan م ك رم dia )أك telah memuliakan kalian berdua) untuk 2 mukhatab (kata ganti orang kedua tatsniyah mudzakkar) atau 2 ك م mukhatabah (kata ganti orang kedua tatsniyah muannats) dan رم dia )أك telah memuliakan kalian semua (laki-laki)) untuk mukhatabiin (kata ganti orang kedua jamak mudzakkar) dan رمك ن dia )أك telah memuliakan kalian semua (perempuan)) untuk mukhatabaat (kata ganti orang kedua jamak (غ ئب ( mudzakkar muannats) Dan untuk kata ganti pihak ketiga mufrad adalah اء ه رم ه seperti ال (dia telah memuliakannya (laki-laki)), dan untuk أك ة ( muannats kata ganti pihak ketiga mufrad ا adalah (غ ئب ا sepertiه ه رم (dia أك telah memuliakannya (perempuan)), dan untuk kata ganti pihak ketiga غئب ( muannats tatsniyah mudzakkar atau ا ) adalah / غ ئبان dan untuk,هم تان 158 تب

164 1 Maf ul Bih (Objek) ن ( mudzakkar kata ganti pihak ketiga jamak dan untuk kata,هم adalah (غ ئبو ganti pihak ketiga jamak muannats ( ئبات (غ adalah telah memuliakan mereka berdua), (laki-laki)), dan yaitu رمهما : sepertiهن dia )أك رمهم (dia telah memuliakan mereka أك رمهن (perempuan)) dia )أك telah memuliakan mereka م تك م Dan dhamir munfashil untuk kata ganti orang pertama ( ) sendirian اي,( kepadaku )إي kemudian untuk kata ganti orang pertama dan ا bersamanya ada yang selainnya yaitu (kepada kami), untuk kata ganti إي ان pihak kedua mufrad mudzakkar ( اط ب (م memakai إي اك (kepada kamu (laki- إي اك adalah (م اط بة ( muannats laki)), untuk kata ganti pihak kedua mufrad (kepada kamu (perempuan)), untuk kata ganti pihak kedua mutsanna اط (/ muannats mudzakkar atau بتان م اطبان ا ) adalah م م (kepada kamu إي اك berdua (laki-laki/perempuan)), untuk kata ganti pihak kedua jamak mudzakkar ( اط بو ن (م adalah (kepada kalian (laki-laki)), dan untuk إي اك م kata ganti pihak kedua jamak muannats ( اط بات (م adalah kalian (perempuan)) (kepada إي اك ن إي اه ialah (غ ئب ( mudzakkar Dan untuk kata ganti pihak ketiga mufrad (kepada dia (laki-laki)), untuk kata ganti pihak ketiga mufrad muannats ا adalah (غ ئبة ( kepada )إي اه dia (perempuan)), untuk kata ganti pihak ketiga غ ا ) adalah / غ ( muannats tatsniyah mudzakkar atau kepada )إي اه ن ( mudzakkar adalah (غ ئبو م ئبا ن تان ئب mereka berdua (laki-laki /perempuan)), untuk kata ganti pihak ketiga jamak اهم kepada )إي mereka (laki-laki)) dan untuk kata غئب ات ( muannats ganti pihak ketiga jamak ) adalah اهن kepada )إي mereka (perempuan)) Dan sungguh kamu telah mengetahui pada pembahasan sebelumnya bahwasanya dhamir munfashil itu yang boleh terletak di awal kalimat dan setelah,إل dan memungkinkan diucapkan sendirian, sedangkan dhamir 159 تب

165 1 Maf ul Bih (Objek) muttashil tidak mungkin diucapkan sendirian, dan tidak terletak di awal إل kalimat dan tidak pula setelah Ringkasan : Objek (Maf'ul bih) : adalah isim yang dinashabkan yang terjadi atasnya perbuatan dari si pelaku, tanda nashab adalah fathah ( ) jika maf ul bihnya itu dari jenis mufrad atau jamak taksir Dan digantikan dengan huruf ya ( اء (ال untuk isim mutsanna dan jamak mudzakar salim, dan kasrah ( ) untuk jamak muannats salim Maf'ul bih itu adakalanya isim yang jelas (zhahir) atau kata ganti (dhamir) Dan kata ganti (dhamir) adakalanya dhamir muttashil (bersambung) atau munfashil (terpisah) ; masing-masing dari keduanya ada م ( pertama dua belas dhamir : dua untuk kata ganti orang تك ), lima untuk م kata ganti orang kedua ( اط ب (م dan lima untuk kata ganti orang ketiga (غ ئب ( Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji telah berkata dalam kitabnya, al- Ajurrumiyyah: Maf'ul bih adalah isim manshub yang terjadi kepadanya suatu ا : perkataanmu perbuatan Contohnya د (aku telah memukul ضبت زي فرس Zaid), dan (aku telah mengendarai kuda itu) Dan maf'ul bih ركبتال terbagi dua : zhahir dan mudhmar Maf'ul bih zhahir telah disebutkan sebelumnya Maf'ul bih mudhmar terbagi dua : muttashil dan munfashil ضبنا memukulku), (dia telah ض بن yaitu: Muttashil ada dua belas, telah memukul kami), (dia ض بك (laki-laki)), (dia telah memukulmu ض بك (dia telah memukulmu (perempuan)), ضبكما (dia telah memukul kamu berdua), ض بكم (dia telah memukul kalian (laki-laki)), ض ب ك ن (dia telah memukul kalian (perempuan)), ض به (dia telah memukulnya (laki-laki)), (dia telah memukul ضبهما (perempuan)), dia )ضبها telah memukulnya 160 تب

166 1 Maf ul Bih (Objek) mereka berdua), ض بهم (dia telah memukul mereka (laki-laki)), ض بهن (dia telah memukul mereka (perempuan)) Dan dhamir munfashil terdiri dari dua belas, yaitu: إ ي اي (kepadaku), إ ي اك (laki-laki)), kepada )إ kamu ي اك kami), kepada )إي انا إي اكما (perempuan)), (kepada kalian (laki-laki)), إ ي اكن (kepada kamu (kepada kamu berdua (laki-laki/perempuan)), إ ي اه (perempuan)), (kepada kalian إي اهما (perempuan)), kepada )إي اها dia (laki-laki)), dia berdua (laki-laki /perempuan)), إي اهم (kepada mereka (perempuan)) إ ي اكم (kepada (kepada mereka (kepada mereka (laki-laki)), إ ي اهن 161 تب

167 2 Mashdar (Maf ul Mutlaq) 2 MASHDAR (MAF UL MUTLAQ) )A ( يش انتص ال 1 Tentara perang telah menang د المس لمون ات 2 Orang-orang muslim itu telah bersatu ) B ( ا انتصار يش ص ال ن انت 1 Pasukan itu benar- benar telah menang ن ات و س لم م ات د ال اد ا 2 Orang-orang muslim itu benarbenar telah bersatu ا ار ب ول الع د و إد 3 Musuh itu benar- benar telah berpaling/kabur ه زم ال هود هزيمة منكرة 4 Yahudi telah dikalahkan dengan kekalahan yg mungkar ح ارب ال م ند ي ط ال ب ة ال ب ار 5 Tentara telah berperang memerangi kebathilan ات ج د خ ط و م و ال ت ن خ ط و 6 Saya melangkah seperti langkahnya orang yang mulia/terpuji beberapa langkah خ طبتي ت ال اس خ ط ب ول العد و 3 Musuh telah berpaling د و ه هزم ال 4 Yahudi telah dikalahkan ح ارب الند ي 5 Tentara telah berperang ج د و الم ت ن خ ط و 6 Saya melangkah seperti langkahnya orang yang mulia ت ال اس خ ط ب 7 Saya telah berkhotbah kepada manusia 7 Saya telah berkhutbah kepada manusia dengan dua khuthbah يش Jika anda mendengar seseorang mengatakan kepada anda : انتص (Tentara perang telah menang), anda mungkin meragukan ال kebenaran perkataannya dan anda beranggapan bahwa ia melebihlebihkan perkataannya atau tidak yakin akan dia, tetapi jika dia 162 تب

168 2 Mashdar (Maf ul Mutlaq) يش : mengatakan انتص ال ا (pasukan itu benar- benar telah انتص ار menang), maka sungguh dia telah menegaskan perkataannya dan menguatkannya serta menghilangkan keraguan dari dirimu Dan demikian kita mendapati kalimat-kalimat pada kelompok (A) tidak menceritakan penguatan fi'il yang menjadi khobar dengannya atau tidak menerangkan tanda-tandanya atau bilangannya, akan tetapi kalimatkalimat pada kelompok (B) menceritakan penguatan fi'il atau menerangkan tanda-tandanya atau bilangannya Dan yang digunakan itu adalah kata-kata yang manshub (persatuan), (pengingkaran), langkah), dan ا ار (terbelakang), إدب ط ال ب ة ال ب بتي batalyon), (prajurit م ار ا ات اد ا (Kemenangan), انتصار نكر هزيمة م ة (kekalahan), ات (beberapa خ طو (dua pidato) Dan setiap dari kata-kata itu خط dinamakan mashdar atau maf'ul muthlaq Maf'ul muthlaq sungguh menjadi penguat (taukid) untuk lafazh fi'il, Seperti di dalam dua contoh pertama dan kedua, atau menjadi penguat untuk maknanya, seperti di dalam contoh yang ketiga, dan terkadang maf'ul muthlaq itu menjelaskan macam/jenis perbuatannya, seperti dalam dua contoh yang keempat dan kelima, dan terkadang dia menjelaskan bilangan, seperti di dalam dua contoh yang terakhir Dan perhatikan bahwasannya maf'ul muthlaq selalu dalam keadaan dinashabkan Dan tanda nashabnya bisa jadi fathah ( ), ya,(ي) dan kasrah ( ), sebagaimana yang telah lalu dalam bab maf'ul bih Ringkasan : Maf'ul mutlaq adalah isim manshub yang diambil dari lafazh fi'il atau maknanya penguat bagi fiilnya menjelaskan jenis atau jumlah fi'ilnya Mashdar yang menyesuaikan fi'il pada huruf-huruf dan maknanya, dinamakan mashdar lafzhi Dan mashdar yang sesuai pada maknanya bukan pada huruf-hurufnya, dinamakan mashdar maknawi 163 تب

169 2 Mashdar (Maf ul Mutlaq) Telah berkata Ibnu Ajurrum dalam kitab Al-Jurrumiyah : Mashdar (1) adalah isim yang dinashabkan, yang datang urutan ketiga pada tashrif fi'il Contoh: يض ب memukul), (telah ض ب ا ب ض (sedang/akan memukul), (pukulan) Dan dia terdiri dari dua jenis: lafazh dan makna Apabila lafazhnya sama dengan fi'ilnya maka disebut mashdar lafzhi, قتل contoh: (saya benar-benar telah membunuhnya), dan قتلته apabila lafazhnya berbeda namun maknanya sama dengan fi'ilnya ا contoh: maka disebut mashdar maknawi, جلس ت قعود (saya benar- ف ا duduk), benar telah (saya benar-benar telah berdiri), dan قمتوقو apa-apa yang serupa dengan hal itu (1) Tujuan akhirnya bukanlah untuk mengenali mashdar itu sendiri, namun tujuannya adalah untuk mengenal maf'ul muthlak yang berupa mashdar «At- Tuhfatus Saniyyah dalam penjelasan mukaddimah Al Ajurumiyyah» yang ditulis oleh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, halaman تب

170 3, 4 Zharaf 3 4 ZHARAF (1 )A( يسافرالوزيرإ لالرطوم مساء Menteri itu melakukan perjalanan ke Khurtum di sore hari ا أقامالطبيببالمصيفشهر Dokter itu telah berlibur musim panas selama sebulan سيورأح دصديقه غد ا ط وم ر س افر الو زير إل ال ي Menteri itu melakukan perjalanan ke Khurtum ص يف م أقام الط بيب بال Dokter itu telah berlibur musim panas س ي ور أح د ص د يقه Ahmad akan mengunjungi temannya (2 (3 Ahmad akan mengunjungi temannya besok (4 (5 (6 ) B( مشالقائ دأماماليش Pemimpin itu telah berjalan di depan tentara هم تار بيالقول يتن Mukhtar berjalan-jalan di antara lahan وقفالطيب فوقالمنب ائد مش الق Pemimpin itu telah berjalan ه م تار يتن Mukhtar sedang berjalan-jalan Khotib itu telah berdiri ط يب وقف ال (1 (2 (3 Khotib itu telah berdiri di atas mimbar (4 (5 (6 Apabila kamu membaca contoh-contoh dari 3 contoh yang pertama pada kelompok (A( no 1, 2 dan 3 pada kelompok (A) kamu tidak mengetahui masa dan waktu terjadinya perjalanan menteri, dan apakah dia melakukan perjalanan pada pagi باح ا),(ص siang ( ح (ض atau ( اء (مس sore hari, kamu juga tidak mengetahui lamanya dokter itu telah berlibur musim panas, dan kamu juga tidak mengetahui kapan Ahmad mengunjungi temannya 165 تب

171 3, 4 Zharaf Akan tetapi pada 3 contoh yang terakhir pada kelompok ini nomor 4, 5 dan 6 pada kelompok (A) kamu menambahkan kata-kata pada kalimat tersebut ر ا sore), (waktu مس اء (besok) maka kita mengetahui waktu غد ا (sebulan), ش ه perjalanan menteri, lamanya dokter tinggal, dan waktu kunjungan Ahmad kepada temannya Ini adalah kata-kata yang menjelaskan waktu terjadinya tindakan yang semuanya disebut sebagai (zharaf zaman) Dan apabila kamu telah membaca 3 contoh yang pertama dari kelompok (B) kamu tidak mengetahui tempat berjalannya pemimpin, tidak mengetahui tempat Mukhtar berjalan-jalan dan tidak mengetahui tempat berdirinya khotib Dan dari tiga contoh yang terakhir dari kelompok ini no 4, 5, 6 kelompok (B) kamu mengetahui tempat kejadian berjalannya (pemimpin), tempat jalan-jalannya (Mukhtar) dan tempat berdirinya (khatib) Dan yang berfungsi/menunjukkan sebagai tempat, dia adalah أم ام (di depan), antara), (di بي ق / makan (di atas), dan dinamakan keseluruhan darinya (zharaf فو tempat); karena keadaannya menjelaskan tempat yang terjadi padanya pekerjaan Dan kami perhatikan pada zharaf-zharaf zaman (keterangan waktu) dan makan (keterangan tempat) bahwasanya tetap dalam keadaan manshub Ringkasan: Zharaf ada dua jenis: Zharaf zaman : dia adalah isim mansub yang menjelaskan waktu terjadinya pekerjaan Zharaf makan : dia adalah isim mansub yang menjelaskan tempat terjadinya pekerjaan Berkata (Ibn Ajurrum) dalam kitab Al-Jurrumiyyah: (( Zharaf zaman dia adalah isim zaman (keterangan waktu) yang manshub م : contoh dengan memperkirakan makna ((di/pada)), ini), (pada hari ال و يلة hari), (pada malam الل س حر ا pagi), (waktu ب كرة pagi), (pada waktu غد وة غ دا malam), (akhir ة (besok), تم hari), (pagi ص باحا malam), ( di waktu ع 166 تب

172 3, 4 Zharaf دا (selamanya), أب دا hari), (sore مس اء lafazh yang menyerupainya (ketika) dan ح ين ا (selamanya), أم Dan zharaf makan adalah isim makan (keterangan tempat) yang manshub ف depan), (di أم ام : contoh dengan perkiraan makna (di ), ), belakang (di خ ل atas), (di فو ق belakang), (di وراء hadapan), (di قد ام عن د bawah), (di ت ت ع (disisi), ق اء depan), (di ح ذ اء depan), (di إز اء (bersama), م (di ثم depan), (di تل sana), هنا (disini) dan apa yang serupa itu ) 167 تب

173 5 Keterangan Keadaan (Haal) 5 KETERANGAN KEADAAN (HAAL) ) A( (1 ) B( ش ع د جي الفل وج ة ص ت ا من Pasukan Fallujah telah kembali dalam keadaan menang تح ان ج د ان من الم خ رج الم وري ن مس Dua orang yangg bersungguh-sungguh itu telah keluar dari ujian dengan rasa bahagia س ع الط ل ب إل ال ر اس تم بتهج ي م Para mahasiswa telah menyimak pelajaran dengan serius تبط ا ت مغ س افرت الم تطو ع ت Para sukarelawati telah pergi safar dengan senang hati ش بت الماء ص افي ا Aku telah minum air bersih/murni ت المص ي رأ ئ ا باح مض ي Aku telah melihat lampu bercahaya ق قابل ت ص د ي ا باس م ش ع د جي ل الف وج ة Pasukan Fallujah telah kembali تح ان ج د ان من الم خ رج الم Dua orang yangg bersungguhsungguh itu telah keluar dari ujian س ع الط ل ب إل ال ر اس تم Para mahasiswa telah menyimak pelajaran س افرت الم تطو ع ت Para sukarelawati telah bepergian Aku telah minum air باح Aku telah melihat lampu ش بت الماء ت المص ي رأ ق قابل ت ص د ي Aku telah berjumpa dengan temanku (2 (3 (4 (5 (6 (7 Aku telah berjumpa dengan temanku sambil tersenyum 168 تب

174 5 Keterangan Keadaan (Haal) Manakala kamu memperhatikan seluruh contoh (A), kamu mendapatinya kalimat yang berfaedah dan lengkap, akan tetapi tidak mengetahui cara / bentuk dan keadaan bagaimana kembalinya tentara Fallujah, bagaimana dua orang yang giat keluar dari ujian, bagaimana cara para siswa ketika mendengarkan pelajaran, demikian juga contoh lanjutannya tidak memberikan faedah cara / bentuk yang dihasilkan dari perbuatan Akan tetapi apabila kamu membaca contoh pada kelompok (B) kamu mengetahui bentuk dan keadaan bagaimana kembalinya para tentara dan bagaimana keluarnya orang yang giat dan sejenisnya sampai pada contoh-contoh terakhir dan yang menunjukkan atas keadaan dalam contoh-contoh ini ketika terjadinya perbuatan yaitu pada isim-isim yang terakhir bahagia), تص ن (menang), م ين ر و / (gembira مس 169 تب ا غ تبطات (bersih), ص افي ا senang), (gembira / م ج ي ته (ceria), مب ا ئ ض ي ا bersinar), (bercahaya / م (tersenyum) Dan setiap kata yang باس م menunjukkan kondisi ketika terjadinya pekerjaan / perbuatan disebut haal Haal (keadaan) ini terkadang menunjukkan kondisi fa'il sebagaimana pada contoh empat di awal, dan disebut fa'il shahibul haal (fa'il yang disertai keadaan) Dan terkadang menunjukkan bentuk maf'ul bih ketika terjadinya fi'il atasnya, sebagaimana pada dua contoh ke lima dan ke enam, dan dinamakan maf'ul bih shahibul haal (maf'ul bih yang disertai keadaan) dan terkadang haal telah menyesuaikan untuk fi'il dan maf'ul bih sebagaimana pada contoh yang terakhir Dan agar memudahkanmu, perhatikanlah sesungguhnya "haal" itu selamanya menjadi manshub dengan "fathah" ( ) jika yang menjadi "shahibul haal" adalah isim mufrad Dan manshub dengan "ya" (ي) jika yang menjadi "shahibul haal" adalah isim mutsanna atau jamak mudzakkar salim Dan Manshub dengan "kasrah" ( ) jika yang menjadi "shahibul haal" adalah isim jamak muannats salim Dan kamu mengamati pula bahwa "haal dan shahibul haal" itu identik dan berkesesuaian dalam hal mufrad, tatsniyah dan jamak, baik itu jamak mudzakkar dan muannats Dan bahwasanya "haal" selalu berbentuk nakirah, dan "shahibul haal" berbentuk ma'rifah

175 5 Keterangan Keadaan (Haal) Ringkasan: "Haal" : adalah isim nakirah yang manshub yang menjelaskan bentuk fa'il atau maf'ul bih ketika perbuatan itu terjadi "Shahibul haal" adalah fa'il atau maf'ul bih Dan haal adalah isim nakirah dan Shahibul haal adalah isim ma'rifah "Haal dan shahibul haal" berkesesuaian di dalam hal mufrad, tatsniyah, dan jamak, baik dalam jamak mudzakar dan muannats Berkata (Ibn Ajurrum) dalam kitab Al-Jurrumiyyah: ((Haal dia adalah isim yang manshub, menjelaskan keadaan yang samar (1) dari keadaan-keadaan ا : perkataanmu Contoh (Zaid telah datang dalam جاء زيد راك ب ا keadaan berkendara), dan ج (saya menunggangi kuda رك بتالفرسمس ا yang berpelana), dan دالل راك ب (saya bertemu Abdullah yang لقيتعب sedang berkuda), dan apa yang serupa dengan itu Tidak terbentuk haal kecuali harus nakirah, dan tidak terbentuk haal kecuali setelah kalimat yang sempurna dan tidak terbentuk shahibul haal kecuali harus ma'rifa )) (1) Samar : )انبهم( samar, tersembunyi / tidak tampak 170 تب

176 6 - Tamyiiz 6 - TAMYIIZ ) A( 1 )B( تفع القط إر ن ثمن ا Kapas naik, harganya د يقة ز رعت ال ال ق ت بر 1 2 saya menanam kebun, jeruk (yang ditanam adalah jeruk) نت أعظ م من أ ا أخ يك ح لم 3 kamu (laki-laki) lebih besar dari saudara laki-lakimu, santunnya (sifat penyantunnya) ت امتل ربة الع متعة أ ش س ة ع ت خ ق ف أن قرش ا saya telah menginfaqkan 15 qirsy (recehan/uang logam) ا ط ار يت قن إش ت ن ا 2 س م saya telah membeli 1 qinthor (kuintal) mentega ب د ر ت بأ تص د ق ا 3 ش عي saya telah bersedekah 1 ardab (24 gantang/150 kg) gandum ا قص ب ا 4 بعت فدان Saya menjual satu faddan rotan (faddan = m²) Kereta (dokar) itu penuh, barang-barangnya 4 diatas ( Sebelum mengucapkan kata-kata yang terakhir dalam kalimat-kalimat,( Anda menemukan قرشا سمنا شعيا قصبا ثمنا برتقال حلما أمتعة kalimat-kalimat yang sempurna faedahnya dan dalam kecukupan dari katakata ini, akan tetapi dengan kesempurnaannya masih menyisakan kesamaran dan ketidakjelasan ; karena kita tidak tahu jenis dari lima belas yang kamu sedekahkan ( ش س ة ع ق ت خ ف qirsy, : apakah lima belas dirham atau janih atau (أن akan tetapi bila kita katakan qirsy, maka sungguh kita telah memilih bilangan dan menghilangkan kesamaran dan ketidakjelasan padanya, demikian juga sisa contoh yang lain Setiap kata yang menghilangkan kesamaran dan ketidakjelasan sebelumnya disebut sebagai (tamyiz) dan kata sebelumnya disebut (mumayyaz) Kita perhatikan sesungguhnya tamyiz pada contoh kelompok (A) menjelaskan dan menerangkan sesuatu yang mufrad, oleh karena itu disebut Tamyiz Dzaat Mumayyaznya adakalanya adad / bilangan seperti pada ش ا ( pertama contoh قر ش atau timbangan seperti pada contoh kedua (خ س ة ع 171 تب

177 6 - Tamyiiz ن ا ( ا سم عي ا) ), kiloan seperti pada contoh ketiga قنطار ب ش د ا قصب ا) (jarak/luas) seperti pada contoh keempat (فد ان dan ukuran (أر Adapun tamyiz pada contoh kelompok (B) maka sungguh menghilangkan kesamaran dan ketidakjelasan dari kalimat yang disebutkan sebelumnya, dan dinamakan tamyiz nisbat Dan tamyiz tersebut ada kalanya peralihan dari ن ا) fa'il seperti pada contoh pertama م ق ط ن ث ف ع ال karena aslinya adalah,(ارت تفع ار من ث قط, dan adakalanya peralihan dari maf'ul bih seperti pada ال ن رعت karena aslinya adalah (ز contoh kedua ( رعت ز رتقال ب ال ال ق ت ر د يق ة ب ة د يق danال adakalanya peralihan dari mubtada seperti pada contoh yang ا ( ketiga م karena aslinya adalah,(أ م خ ي ك ح ل ع ظ م من أ ن ت أ ع ظ م من ح ل ح لم ك أ خ يك dan adakalanya bukan dari peralihan seperti pada contoh yang,أ terakhir Ringkasan: Tamyiz adalah : isim nakirah yang dinashabkan yang disebutkan untuk menjelaskan yang diinginkan dari sesuatu yang belum jelas sebelumnya berupa dzat / nisbat Tamyiz ada 2 : - Tamyiz dzaat - Tamyiz nisbat Tamyiz dzat adalah tamyiz untuk menjelaskan masalah jumlah/bilangan, timbangan, kiloan dan jarak/luas Tamyiz nisbat : Ada kalanya merupakan peralihan dari fa'il, atau maf'ul bih, atau mubtada', dan ada kalanya bukan merupakan peralihan Telah berkata (Ibnu Aajurrum Ash-Shanhaji) di dalam kitab Aajurrumiyyah : (( Tamyiz adalah isim dinashabkan, yang menjelaskan hal yang samar dari dzat-dzat, contoh pada perkataanmu : د عرق ا (Zaid itu تصب ب زي ا ر شح م تفق أبك mengalir keringatnya), (Bakr itu berlapis-lapis lemaknya), ا tubuhnya), (Muhammad itu wangi طاب مم د نف سا ت عشين غلم ا ش تي 172 تب

178 6 - Tamyiiz (saya membeli 20 orang budak), (saya memiliki 90 biribiri betina), ملكتت سعي نعجة ك أب ا رممن أج ل منك darimu), (bapaknya Zaid lebih mulia زيدأك ا darimu) (wajahku lebih tampan وجه Dan tamyiz tidak dalam suatu keadaan kecuali nakiroh (kata umum), dan tidak juga terjadi kecuali setelah sempurnanya kalimat (( 173 تب

179 7 Istitsnaa 7 ISTITSNAA )A( ف ص ل ح ض ط ل ب ال Seluruh siswa telah hadir di kelas )B( إل ا ص ل ف ض ط ل ب ال 1) ح ط ال Telah hadir siswa siswa kelas kecuali satu siswa ي ت افذ 2) ف تح ال ادم ال وافذ إل ن Pelayan telah membuka jendela jendela kecuali dua jendela ر ا إل شه م ا و اهرة ي ق 3) أقام ج ال بال افذ فتح ال ادم ال و Pelayan telah membuka jendela-jendela ر ا اهرة ش ه ق ال بال أقام ج Jamal tinggal di Kairo selama satu bulan ش ج ار قت ال ر أو Pepohonan itu telah berdaun )C( Jamal tinggal di Kairo selama satu bulan kecuali satu hari (selama 29 hari) ش ج ار إل قت ال ش ج رة ر 4) أو Pepohonan itu telah berdaun kecuali satu pohon ) D( إل ط الب تخ ل ف 1) لم ي Tidak terlambat kecuali satu siswa 2) ما أ ضاء إل مص باح تخ ل ف الط ل ب إل ط ال لم ي ا Tidak terlambat siswa-siswa kecuali satu siswa م صابي ح إل مص باح ما أ ض اءت ال Tidak bersinar lampu-lampu kecuali satu lampu ة إل ت فاكه ل ك ما أ تي اح تف Saya tidak makan buah kecuali dua buah apel ج ب ب ع لم أ ط إل طك خ Saya tidak ditakjubkan / dibuat takjub dengan suatu tulisan kecuali tulisanmu Tidak bersinar kecuali satu lampu تي ف اح ل ت إل ت ك 3) ما أ Saya tidak makan kecuali dua buah apel ع ج ب إل ب طك 4) لم أ Saya tidak dibuat takjub kecuali dengan tulisanmu 174 تب

180 7 Istitsnaa Setelah memperhatikan contoh kelompok (A), Anda mengetahui bahwa seluruh siswa hadir dan tidak ada seorang pun terlambat dari mereka, dan bahwasanya pelayan telah membuka seluruh jendela dan tidak meninggalkan satu jendela pun tertutup, dan bahwa seluruh pohon-pohon telah berdaun Ini dia apa yang sudah terdahulu pada pemahamanmu dari kalimatkalimat ini, maka engkau menjadikan penetapanmu dengan kehadiran secara umum dan menyeluruh bagi setiap siswa, dan penetapanmu dengan membuka bagi jendela-jendela seluruhnya, dan dengan tinggalnya Jamal di Kairo setiap hari dalam sebulan, dan dengan berdaunnya pepohonan Akan tetapi pada contoh-contoh kelompok (B) kamu memahami sesungguhnya ada seorang siswa terlambat hadir, dan sesunguhnya dua jendela tidak dibuka keduanya oleh pelayan, dan sesungguhnya ada satu hari dari satu bulan bahwa Jamal tidak tinggal di Kairo, dan sesungguhnya ada sebatang pohon tidak berdaun Maka seorang siswa dikecualikan dari para siswa dalam penetapan kami bagi mereka dalam kehadiran, dan demikian dua jendela penetapan keduanya berbeda dari sisa jendela-jendela, dan demikian pula satu hari ( pohon ( jendela ( م dan sebatang (ال و dua,(الط الب ( siswa oleh sebab itu seluruh dari seorang,(ا لش ج رة ي ت م ( hari satu,(اليافذ (الش ج رة ( pohon dan sebatang (ال و ن ث,(الط ل ب ( siswa dan para,(م ست ال وافذ ش ج ار ( pohon-pohon dan,(الش هر ( bulan ), satu (ال ه ن من ث ) مست dinamakan (yang dikecualikan / jendela-jendela( dinamakan (yang dikecualikan darinya / Dan dengan mengamati contoh (B, C, dan D) kami dapati bahwa mustatsna minhu itu terdapat yang disebutkan pada kalimat seperti pada contoh kedua kelompok (B dan C) dan terdapat yang dihapuskan sebagaimana pada contoh kelompok (D), dan kami dapati bahwa sebagian kalimat jelas dengan pengingkaran, seperti pada dua kalimat yang terakhir, dan setelahnya selain belum pernah terjadi sebelumnya dengan pengingkaran seperti pada contoh kelompok (B) Dan suatu ا ( dinamakan kalam ketika ada mustatsna minhu sempurna), ketika =تام 175 تب

181 7 Istitsnaa mustatsna minhu dibuang dinamakan ( ا =ناقص tidak sempurna), ketika ا ( pengingkaran ada في negatif) dan ketika tidak ada pengingkaran =من ب ا ( ج positif) =مو Maka ketika kalam sempurna dan positif (yaitu disebutkan mustatsna minhu dan tidak diawali nafi) wajib menashabkan mustatsna dengan sebagaimana pada seluruh contoh kelompok (B) Apabila Kalam sempurna negatif boleh menashabkan mustatsna dengan al- dan diperbolehkan menjadikannya seperti (posisi),إل mustatsna minhu dalam rofa', nashab dan jar seperti dalam contohcontoh kelompok (C) Jika kalimat itu naqish negatif (yakni menghapus mustatsna minhu dan didahului huruf nafi) dengan demikian mustatsna sesuai yang ditunjukkan awamil (faktor-faktor) tersebut, dan adat (isim / huruf) istitsna menjadi mulghah/dicampakkan) tidak ada 'amal baginya, dan kata setelahnya bisa sebagai fail, maf'ul bih, atau majrur, sebagaimana yg kita lihat pada contoh- contoh kelompok (D) ى ( dan,(غ Dan sisa adatul istitsna' yaitu : ( ي ى) dan,(س و إل dan,(س و اء ( ل ( dan,(س و د ا) dan,(خ (ح اش ا) dan,(ع Dan sungguh telah lalu bagi kamu keadaan-keadaan mustatsna' (إل ( dengan ي ى ( dan,(غ ى) dan,(س و اء ( dan,(سو,(س و Adapun mustatsna' dengan( maka dia senantiasa dijarrkan (1) Dan i'rab mustatsna' menunjukkan (1) ي Mustatsna dengan dengan bahasa-bahasanya - dalam keadaan -س وى dan غ majrur selamanya dengan idhofah/penambahan Dan i'rob ي ( setelah seperti i'rob isim س وى dan غ (إل - Dan menashobkan atas ististna-istitsna pada kalimat : ال ى خ ي / س و Kholid) (Rakyat telah datang kecuali ج اء القو م غ - Dan diperbolehkan pada keduanya nashob atas istitsna-ististsna atau rofa' atas badalnya pada kalimat : ي / س و ى( / ( غ ي / س و ى ) خال و م )غ ق Kholid) (Tidaklah rakyat datang kecuali جاء ال 176 تب

182 7 Istitsnaa wajibnya nashab atau boleh nashab atau menjadikannya sesuai amil atas adat itu sendiri ل Mustatsna/pengecualian dengan حاشا ( selain )ع dan دا ( kecuali )خ dan (tidak termasuk) (2) boleh nashab pada pertimbangan bahwa adat ististna tersebut adalah fi'il-fi'il madhi dan fa'ilnya berupa dhomir mustatir Dan apa yang setelahnya (mustatsna) adalah sebagai maf'ul bih, dan boleh jar dengan pertimbangan bahwa adat-adat ini adalah huruf khafadh (3) Ringkasan: Mustatsna: isim yang terletak setelah ( kecuali )إل atau salah satu dari saudari-saudarinya yang bertentangan dengan apa yang sebelumnya dalam hukum Mustatsna dengan ( : keadaan padanya terdapat 3 (إل - Keduanya dii'rab sesuai dengan posisi keduanya di dalam kalimat, seperti perkataanmu : ال ى خ ي / س و Khalid) Tidak )ما ada yang datang selain ج اء غ ي ( rafa' (Dengan fa'il) karena sebagai (س وى dan غ ى ي / س و ي ت غ خدل أ Khalid) Aku )ما tidak melihat selain ر ي ( nashab (Dengan maf'ul) karena sebagai (س وى danغ ال ي ت بغ / بس وى خ (Dengan jar ( 2 Ketika sampai Khalid) Aku )مرر telah berpapasan dengan selain ي majrur) karena sebagai isim (س وى danغ ل د ا,( selain )خ (ما ( tanpa ( selain )حاش dalam kalimat ا,( selain )ع dan masdariyah sebelumnya, maka boleh pada mustatsna dua perkara : Pertama : Menjadikan fiil yang failnya dibuang, dan mustatsna setelahnya maf'ul bih Kedua : Menjadikan huruf jar dan mustatsna setelahnya majrur dengan istitsna tersebut Adapun apabila digabungkan ل د ا,( selain )خ (ما) ( selain )حاش dengan ا,( selain )ع dan masdariyah, maka mustatsna ditetapkan untuk fi'il-fi'il dan fa'ilnya dibuang, serta mustatsnanya dii'rab sebagai maf'ul bih 3 Yaitu, huruf-huruf jar 177 تب

183 7 Istitsnaa ا ( (kalimatnya) 1) Wajib nashab apabila keadaan kalam ج ب و ا م (تام sempurna dan positif 2) Diperbolehkan nashab dan boleh itba' (mengikuti i'rab) mustatsna ا ( kalamnya minhu apabila keadaan في sempurna tetapi (تاما من negatif 3) I'rabnya (mustatsna) sesuai dengan amil-amil yang masuk padanya jika keadaan kalamnya ( sempurna dan negatif ا في ن kurang/tidak (ناقص ا م سواء,( selain )سو ى dan,( selain )سو ى (selain), غي Mustatsna dengan (selain) adalah majrur bukan selainnya Dan amil-amil mustatsna dengan ( ististna ini ada tiga yang terdahulu ditetapkan untuk adat/ alat-alat (إل Mustatsna dengan خل (selain),,( selain )عدا dan ( selain )حاشا boleh dinashabkan sebagai maf'ul bih dan boleh dijarkan menganggap khafadh sebagai huruf عدا, ح اشا خل Telah berkata Ibnu Ajurrum dalam kitab Al Jurumiyyah : سو ى (selain), غي (kecuali), إل : yaitu (( Huruf-huruf Istitsna ada 8, حاشا (selain), عدا (selain), خل (selain), سواء (selain), سو ى (selain), (selain) Mustatsna (isim yang dikecualikan) dengan ( (إل dinashab ا : Contoh jika kalimat sempurna dan positif (Kaum itu telah berdiri kecuali Zaid), قامالقومإ لزيد ا (Semua manusia telah خرج ا نلاسإل عمر keluar kecuali 'Amr Apabila kalimatnya negatif dan sempurna maka boleh (isim yang dikecualikan) dijadikan badal dan boleh juga dinashab sebagai ا : Contoh istitsna (isim yang dikecualikan) د ل زي ماقامالقومإ زيد وإل (Tidak ada kaum yang telah berdiri kecuali Zaid) Namun, jika 178 تب

184 7 Istitsnaa kalimatnya tidak sempurna (naqish) (4), maka dii'rab sesuai dengan amil yang masuk padanya Contoh : ا Zaid), berdiri kecuali د قامإلزي ما ما ضبت إل زيد ما مررت إلب زيد Zaid), Adapun mustatsna dengan (Tidak ada yang telah (Aku tidak memukul kecuali (Aku tidak berpapasan kecuali dengan Zaid) غي lainnya (selain) adalah majrur bukan yang سواء خل Sedangkan mustatsna dengan (selain),,( selain )سوى,( selain )سوى dan حاشا,( selain )عدا dan (selain), قامالقومخل : Contoh (selain) boleh dinashab dan boleh pula dijar ر اوبك ر او عمري وحاشابك ر د وعداعم زيد اوزي (Kaum itu telah berdiri kecuali Zaid, kecuali 'Amr, kecuali Bakr )) 4 Keadaan lafadz naqish itu negatif selamanya 179 تب

185 ل Bab 8 (1) لا BAB 8 ( A ) ( B ) ر ه مل بال ز ه ل ط الب م Tidak ada seorang mahasiswa lalai di Universitas Al Azhar Tidak ada tentara dalam pasukan ش بان بالي د ي ج ن ل ج pengecut di ل خ ط يب أفص ح منك Tidak ada khotib (pembicara) yang lebih fasih darimu (lakilaki) س ل ن مل ول ك ه ر ط الب م ه ز ل بال Tidak ada di Universitas Al Azhar seorang mahasiswa yang lalai dan tidak pula yang malas بال يش ج د ي ج بان ول خ ائن ن ل Tidak ada di dalam pasukan, tentara yang pengecut dan tidak pula yang khianat ن ل ول م تار اعي ل ف الم ل إسم Tidak ada Ismail di rumah itu dan tidak ada pula Mukhtar ( C ) م ل فو ز و ل فل ح إل بالعل Tidak ada kemenangan dan tidak ada pula kesuksesan kecuali dengan ilmu ص نع و ل ع مل د س بالم ن ه ل م Tidak ada insinyur (arsitek) di dalam gedung (pabrik) dan tidak ada pula pekerja د ي ول م م عن ل قل ب ة Tidak ada pena milikku dan tidak pula tinta Setelah memperhatikan contoh-contoh kelompok (A), kita mendapati sesungguhnya (ل) beramal seperti amalnya menashabkanإن mubtada' dan merafa'kan khobar, dan kami mendapati isimnya nakirah (1) Laa nafiyah lil jinsi menunjukkan penafiyan khobar dari jenis mufrad mubtada', dan disebut dengan laa tabarruah 180 تب

186 ل Bab 8 bersambung dengannya, dan khabarnya nakirah juga, dan (ل) tidak diulang pada kalimat, maka saat itu dinamakan (Laa nafiyah liljinsi), wajib mengamalkan amalnya ن ketika terkumpul 4 syarat ini إ Dan jika syaratnya tidak terpenuhi, karena terpisah diantaranya dan diantara isimnya ada pemisah atau isimnya atau khobarnya ma'rifah, maka batal amalnya, dan wajib pengulangannya, dan rafa' sesudahnya Dan itu seperti pada contoh-contoh kelompok (B) Dan ketika kita perhatikan contoh-contoh kelompok (C), kita mendapati isimnya (ل) dan khabarnya keduanya nakirah Dan kami mendapati isimnya bersambung dengannya, akan tetapi (ل) terulang dalam kalimat, maka dibolehkan amalnya seperti amalnya (menashabkan mubtada' dan merafa'kan khobar), dan boleh juga ) ن meninggalkan dan membatalkan amalnya (amal Ringkasan: Laa nafiyah liljinsi ( yakni,(إن ( inna beramal sebagaimana amal (ل menashabkan isim dan merafa'kan khabar Padanya tiga keadaan : ) إن sebagaimana amalan inna (amal (ل) 1 Wajib mengamalkan laa (ل ( laa dan khobar (ل ( laa dengan syarat yang menjadi isim keduanya adalah nakiroh, dan laa ( (ل bertemu langsung dengan isimnya, dan laa ( (ل tidak berulang di dalam kalimat 2 Wajib mengabaikan (amal (إن jika isim laa ( (ل atau khobar laa ( ma'rifah atau dipisah antara laa ( (ل dan isim laa ( إن إ (ل dengan (ل pemisah 3 Diperbolehkan mengamalkannya atau mengabaikannya jika berkumpul syarat-syarat sebelumnya dan laa (( ((ل berulang dalam kalimat 181 تب

187 ل Bab 8 Berkata Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji di dalam kitabnya Al Aajurruumiyyah: (( Ketahuilah bahwasanya laa nafiyah (( ((ل menashabkan isim-isim yang nakirah tanpa tanwin Jika laa (( ((ل langsung bertemu isim nakirah dan laa (( ((ل tidak berulang Contoh : rumah tidak ada seorang laki-laki pun di dalam (لرجلفادل ار ( Jika laa (( ل )) tidak langsung bertemu isim nakiroh maka wajib rofa' dan laa (( ل )) wajib berulang-ulang Contoh: رأة ( ) di dalam rumah itu tidak ada laki laki لف ادل ار رجلولام dan tidak ada pula wanita Jika laa (( ل )) berulang-ulang maka boleh mengamalkan laa dan رأة ( : Contoh boleh membatalkannya (لرجلفادل ار ولام ((Tidak ada laki laki di rumah dan tidak ada wanita)) Dan jika engkau menghendaki engkau mengatakan : رأة ( ) tidak ada laki laki di rumah dan tidak ada لرجلف ادل ار ولام wanita )) 182 تب

188 ى ( Panggilan - Kalimat 9 ناد ) الم ) المنادى ( PANGGILAN - KALIMAT 9 (A) (B) علم المس تقبل لكم يا ال ط ل ب Wahai para penuntut ilmu, masa depan bagi kalian يا ؤ دي ا م واج به ز ش بالفو أب ال 1 يا ج العم واظ ب لع ل Wahai Jamal tekunlah dalam pekerjaan ا ن س مي ال ج ا ح احرص ا لع Wahai dua orang Samir bersemangatlah/tamaklah (kalian berdua) pada keberhasilan 2 يا يا لي ون ع اس تيقظ وا مب كرين Wahai para 'Ali bangunlah kalian pagi-pagi buta 3 ل 4 يا ط ف ب ف الش ار ع ع ل ل ت Wahai bocah (laki-laki) janganlah bermain di jalan raya Wahai yang menyampaikan tugasnya, berilah kabar gembira dengan kemenangan 1 2 ي ا 3 يا داعي ا للخ ي ج و زيت خ Wahai pengajak kepada kebaikan engkau telah dibalas (dengan balasan) kebaikan تب ك ق ا لل فيما ت 4 يا ك تب ا ات Wahai penulis bertakwalah kamu kepada Allah pada apa yang kamu tulis Dengan memperhatikan nama-nama/kata benda yang digarisbawahi pada contoh-contoh sebelumnya kita dapati setiap dari kata-kata tersebut dituntut untuk diterima (panggilannya) dengan huruf khusus yaitu huruf (يا) (1) yang dinamakan huruf nida' dan kata sesudahnya dinamakan (munada') Dan kita perhatikan bahwa munada pada ketiga contoh yang pertama dari kelompok (A) adalah isim 'alam mufrad (yang dimaksud dengan mufrad disini bukan mudhaf dan bukan syibhul mudhaf (2), (يا) (Hai), Yaa (أ ي ( Ai (Hai), (أ) (1) Huruf-huruf nidaa ada enam, yaitu: ( hamzah ا) (Hai), Ayaa (آ) (Hai), Aa ي ) (wahai (هيا) (wahai), Hayaa (أ (2) Yang serupa dengan mudhaf yaitu apa bersambung dengannya segala sesuatu yang menyempurnakan maknanya, sama saja apakah yang bersambung dengan 183 تب

189 ى ( Panggilan - Kalimat 9 ناد ) الم maka meliputi mutsanna dan jamak), pada contoh keempat itu nakirah maqsudah, dan hukum seluruhnya adalah mabni rafa' dengannya, maka dhammah ( ) pada isim mufrad, alif ( (ا untuk isim mutsanna, dan wawu ( (و pada isim jamak mudzakkar Kita perhatikan bahwa pada contoh awal dari kelompok (B) kami kaitkan munada pada apa-apa yang ada setelahnya dan kami sandarkan padanya, yang demikian dinamakan mudhaf dan yang ada setelahnya dinamakan mudhaf ilaih Dan hukum munada yang diidhafahkan adalah manshub Adapun dua contoh pada nomor dua dan tiga dari kelompok ini maka sungguh telah bersambung dengan munada pada tiap dari keduanya yang mana menyempurnakan maknanya dan melengkapinya, dan ketika itu munadanya dinamai (syabih bilmudhaf / menyerupai mudhaf), dan hukumnya juga manshub Dan pada contoh terakhir munadanya adalah nakirah ghairu maqshudah, dan hukumnya juga manshub Ringkasan : Munada (isim yang dipanggil) adalah isim yang terletak setelah "Ya" ( (يا yang diminta dengannya kehadiran munada Munada ada 5 jenis, yaitu : ) علممفرد ( mufrad 1 Mufrad 'alam / isim alam yang Maksud mufrad disini adalah yang bukan mudhaf dan yang bukan menyerupai mudhaf دة ( termaksud 2 Nakirah maqshudah/isim Nakirah yang ) نكرةمقصو munada ini dalam keadaan marfu', contohnya: ا ح hai )ي yang terpuji يدا فعله perbuatannya), atau dalam keadaan manshub, contohnya: ا حافظ ا درس ه hai )ي yang memelihara pelajarannya), atau dalam keadaan majrur dengan huruf jarr yang berhubungan dengan munada, contohnya: kebaikan) ب ا لل خي ا م hai )ي yang mencintai Lihat: (At-Tuhfah As-saniyah dalam syarh Al-Muqaddimah Al- Ajurrumiyyah) halaman: تب

190 ى ( Panggilan - Kalimat 9 ناد ) الم Dalam kedua jenis munada ini, keadaannya dimabnikan sebagai munada atas apa yang dirafa'kan dengannya, yaitu dhammah yang (و ( wau atau (ا ( alif dihapus tanwinnya, نكرة ( termaksud 3 Nakirah ghairu maqshudah /nakirah yang tidak دة صو (غيمق (مضاف ( Mudhaf 4 مضاف ( mudhaf 5 Yang menyerupai (شب يهب ال Dan keadaan ketiga jenis munada ini dinashab dengan fathah atau ya ( (ي apabila ia menjadi mutsanna atau jamak mudzakkar salim Berkata Ibnu Ajurrum As-Shanhaji dalam kitab Al Ajurumiyah : علم : jenis (( Munada ada 5 رد ال (mufrad 'alam/isim 'alam yang المف م ق صودة mufrad), termaksud), (nakirah maqshudah/nakirah yang انل كرةال دة صو (nakirah ghairu maqshudah/ nakirah yang tidak انل كرة غي المق مضاف termaksud), مضاف (mudhaf), ال ه بال (yang menyerupai والشبي mudhaf) Maka adapun munada nama yang tunggal dan munada nakirah maqshudah maka keduanya ditetapkan / mabni atas dhammah tanpa tanwin, contoh: Wahai Zaid زيد),(يا Wahai seorang laki-laki ( (يارجل Dan tiga yang tersisa adalah manshub, tidak lain )) 185 تب

191 10 - Maf'ul Li Ajlih 10 - MAF'UL LI AJLIH (1) ) A( ) B( ا بنص ائ ه ب إ عجاب أس تمع إل ال ط ي Saya mendengar kepada khotib karena mengagumi nasehat-nasehatnya ل م ع ت ال رفع ال احتف ط ا ل ب ة ال د بعو Bendera dikibarkan untuk merayakan kembalinya para pahlawan س ب أل ط ف المع ش تا ء ات قاء ال د ب ط ي س تمع إل ال ا ت لماذ Mengapa kamu mendengarkan kepada khatib? ل م ع ت ال فع ا ر لماذ Mengapa bendera-bendera itu س ب ل لم ت ط ف المع dikibarkan? ش تاء Mengapa kamu memakai mantel (jas hujan) pada musim dingin? ب Saya memakai mantel (jas hujan) pada musim dingin untuk menghindari dingin Seorang teman bertanya kepadamu perihal kamu mendengarkan khatib, mendengar semua yang dibicarakannya, lalu temanmu kagum atas urusan dan keadaanmu, dan dia bertanya kepadamu tentang sebab tujuan yang tidak kamu ucapkan, dan dia meminta pemahaman darimu tentang alasan yang membawamu untuk mendengarkan, lalu kamu menjelaskan sebab yang tersembunyi atasnya dengan ucapanmu: saya mendengar kepada khotib karena mengagumi nasehat-nasehatnya Maka kekaguman itulah sebab adanya perhatian dan alasan mendengar kepada khotib Dan demikian juga perayaan kembalinya para pahlawan adalah alasan untuk menaikkan bendera-bendera, dan menghindari kedinginan sebagai sebab mengenakan mantel; dan karena itu dinamakan semuanya (sebab atau maf'ul li ajlih) Ringkasan : Maful li ajlih : isim manshub yang disebutkan karena menjelaskan sebab terjadinya suatu perbuatan Berkata Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji di dalam kitabnya Al Aajurruumiyyah: (( Bab maf'ul li ajlih : Dia adalah isim manshub yang disebutkan untuk menjelaskan sebab terjadinya pekerjaan, misalnya perkataanmu : 1 dan dinamakan juga : maf'ul min ajlih dan maf'ul lahu 186 تب

192 10 - Maf'ul Li Ajlih (telah berdiri Zaid sebagai penghormatan kepada قام زيد إ جلل لعمرو ف ك Amar), رو تغاء مع (dan aku telah mencarimu karena وقصد تك اب mengharapkan kebaikanmu) )) 187 تب

193 11 Maf ul Ma'ah 11 MAF UL MA'AH ( A ) )1 )B( م اء والط ل ب ل ع ل ح ال أف 1) Telah berhasil para ulama dan para siswa خس ك س ول الغافل وال 2) Telah merugi orang lalai bersama si pemalas لم وال ب ال ذه زن س د ن ه م س ار ال وال بل 1) Insinyur itu telah berjalan bersama gunung قظ الط الب ي س ت ي وط لوع فج ر ال 2) Siswa itu bangun bersama terbitnya fajar ل ع م خ رج ال روب الش د م من المعه وغ س م 3) Guru itu keluar dari ma'had / lembaga bersama terbenamnya matahari )2 )3 3) Telah pergi / lenyap penderitaan dan kesedihan )1 )2 )3 Ketika kamu perhatikan contoh-contoh pada kelompok (A) kamu mendapati yang pertama darinya menunjuki bahwasanya perjalanan insinyur itu terjadi sebagai teman dan yang menyertai bagi gunung, dan yang kedua darinya menunjuki bahwasanya bangunnya siswa terjadi berlangsung bersamaan terbitnya fajar, dan yang ketiga menunjuki bahwasanya yang menyertai keluarnya guru yakni terbenamnya matahari Setiap isim menjelaskan apa yang menyertai terjadinya fi'il dan yang menyertainya dinamakan ((maf'ul ma'ah)) Dengan melihat pada contoh-contoh ini kita dapati bahwa isim yang kita namakan maf'ul ma'ah tidaklah bergabung dengan fa'il dalam (dari sisi) hukum, yaitu pada terjadinya fi'il; maka gunung itu tidak bergabung dengan seorang guru saat berjalan, demikian pula terbit fajar dan terbenam matahari Setiap isim yang terletak sesudah huruf wawu (و) ini, tidaklah masuk akal untuk bersatu dengan hal-hal sebelumnya dari sisi hukum (و) maka wajib nashab karena ia maf'ul ma'ah, dan menjadikan wawu itu untuk ma'iyyah (mendampingi) 188 تب

194 11 Maf ul Ma'ah Adapun jika penyertanya sah-sah saja bergabung dengan yang sebelum wawu (و) dari sisi hukum seperti pada contoh-contoh kelompok (B) maka sesungguhnya diperbolehkan nashab pada penyerta tersebut, namun demikian ia menjadi maf'ul ma'ah, dan wawu (و) disitu adalah untuk ma iyah (bersama) dan mushahabah (beserta/menemani), dan boleh juga ia ikut kepada isim sebelumnya dalam hal i'rabnya sebagai ma'thuf dan wawu di situ adalah huruf athaf (dan akan datang penjelasan tentang athaf) Ringkasan : Maf'ul ma'ah : Isim manshub yang didahului dengan (و) bermakna bersama dan menunjukkan pada zat yang mengiringi dan terletak setelah fi'il Wajib nashab apa yang setelah wawu (و) sebagai maf'ul ma'ah apabila ia tidak bisa bersatu dengan yang sebelumnya dari sisi hukum, dan boleh athaf apabila bisa bersatu Telah berkata Ibnu Al-Ajurrum Ash Shanhaji,, dalam kitab Al Ajurrumiyyah : (( Bab tentang maf'ul ma'ah : maf'ul ma'ah adalah isim manshub yang disebutkan guna menjelaskan dengan siapa perbuatan dilakukan Seperti ucapanmu : Telah datang pimpinan beserta مي وال يش ( pasukan اس توى ( kayu air itu mengalir bersama,(جاءال شبة (( (الماءوال Perhatian : Dari apa-apa yang telah lalu dari bab manshubat, kamu tahu bahwa isim-isim yang dinashabkan yaitu: ن ث الم ست اس م ل laa) (isim (mustatsna) 7 8 (maf ul bih) (maf ul و ل به ع ف الم مفعول ال المط لق muthlaq) تب

195 11 Maf ul Ma'ah (maf ul li ajlih) (maf ul ma ah) 9 (zharaf zaman) (zharaf makan) ان ف الز م ظ ر ف الم ك ن ظ ر (haal) ال ال يي اتل م (tamyiz) مناد ال ى (munada) له ج و ل ل ع ف الم ال مفعول معه Dan termasuk dari al-manshubat (isim-isim yang manshub) juga adalah: Khabar kaana dan saudara-saudaranya Isim inna dan saudara-saudaranya Dua maf'ul zhanna dan saudara-saudaranya Dan sungguh telah berlalu penjelasan dari setiap hal tersebut Dan kamu tahu bahwa tanda nashab, yaitu dengan fathah pada isim mufrad dan jamak taksir, dan menggantinya dengan ya ( ي ) pada mutsanna dan jamak mudzakar salim dan dengan kasrah pada jamak muannats salim 190 تب

196 1 - Isim-isim yang di khafadh dengan huruf ISIM-ISIM YANG DIKHAFADHKAN (JAR) (1) 1 - ISIM-ISIM YANG DI KHAFADH DENGAN HURUF ق ط ن لبس من ال م ق ر و 8) الهل ل ك لز Bulan sabit itu seperti perahu ج د 9) الفو ز للم Kemenangan itu untuk orang yang sungguh-sungguh (2) نامك م { ص د ن أ كي 10) {و ت ا لل ل dan demi Allah, aku benar-benar akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhala kalian ر من ذ شه ق ي ت ص د ي أ 11) ما ر Aku tidak melihat temanku sejak sebulan س ه ن ف 12) وم تاج يؤ ثر لع س ج ال 1) تن Pakaian-pakaian itu dirajut dari kapas د ه ع م ك ر ا إل ال ب ت م 2) خ رج Saya keluar ke ma'had pagi-pagi ن ال س ي 3) عفا ال ق ائد ع Pemimpin telah memaafkan tawanan اء ض الش ائش ال س ت لع 4) ج ل Saya duduk diatas rumputrumput yang hijau د وم الب 5) ي ف ا لل Kecintaan selalu kepada Allah م ب ف ص م ل س تمع والق 6) رب م Betapa banyak orang yang mendengarkan dan hatinya tersumbat (tuli) م يت الكتاب ب د ره 7) اش ت Saya telah membeli kitab dengan 1 dirham Betapa banyak orang yang membutuhkan, lebih mementingkan / mendahulukan dirinya Dengan memperhatikan kalimat-kalimat yang lalu, kita menemukan isim-isim yang digarisbawahi dalam keadaan khafadh (yakni huruf terakhirnya berharakat kasrah) Dan yang telah menyebabkan terjadinya khafadh ini adalah huruf-huruf yang ada (1) Isim-isim yang yang dikhafadhkan yakni isim-isim majrur (yang dijarkan) (2) Surat Al-Anbiya, ayat: تب

197 1 - Isim-isim yang di khafadh dengan huruf sebelumnya, dan ia dinamakan huruf khafadh (huruf jar), dan apa yang setelahnya dinamakan makhfudh (yang dijarkan) Huruf-huruf khafadh (huruf jar) adalah: ibtida' (dari) Berfaidah tab'idh (sebagai bagian) atau من (permulaan) (akhir/tujuan) (ke) Untuk intiha' إل (melampaui) (tentang /dari) Untuk mujawazah ع ن (naik) ( diatas/atas )لع Untuk isti'la' tempat/waktu) ( di/didalam) Untuk dharfiyyah (keterangan ف 5 6 اء 7 ب sedikit) (sedikit) Untuk taqlil (menjadi ر objek) ( dengan )ال Untuk ta'diyah (menjadikannya butuh كف 8 (penyerupaan) ( seperti )ال Untuk tasybih الل م 9 ( untuk/bagi) Untuk haq (penerimaan) م 10 اء والواو : yaitu (huruf qosam/sumpah) ح روف القس ba, ta )الاء واتل dan wawu): demi ( sejak )مذ 11 ذ 12 ( sejak )من sedikit) Wawu )واو yang bermakna rubba / رب 13 Ibnu Ajurrumiy berkata: Yang dibaca khafadh (jar) ada tiga: yang dijarkan dengan huruf, yang dijarkan dengan idhafah dan yang mengikuti lafazh yang dijarkan Dan huruf-huruf ini sebagiannya menjarkan isim dzhahir dan dhamir, dan sebagiannya tidak menjarkan kecuali yang dzhahir Ringkasan: Isim menjadi majrur jika mendahuluinya huruf dari huruf huruf khafdh Huruf huruf khafdh dia adalah : 192 تب

198 1 - Isim-isim yang di khafadh dengan huruf ( (, dari (من ن ( ke, (إل ب ( dengan, (الاء ( sedikit/jarang, (ر qasam /sumpah ( و / ( /sumpah ( dari/tentang, (ع ( didalam, (ف ( atas, (لع ta' untuk, (الل م ( seperti, (الك ف ), wawu qasam / ال اء (م ب ( /sumpah ), ba' qasam ت / اتل اء ( rubba ), wawu الواو نذ,(مذ ( sejak,(و رب semenjak ( Tanda tanda jar dia adalah kasrah pada isim mufrad dan jamak taksir dan jamak mu'annats saalim, dan mewakili / turunan dari kasrah /ي ( dengan ) pada isim mutsanna /ganda dan jamak mudzakkar الاء saalim Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al aajurrumiyyah : (( Maka adapun pada keadaan yang dijarkan dengan huruf maka dia dijarkan dengan ( dari/tentang, :(عن) ke, dan :(إ ل) dari, dan :(من dan :(ع) atas, dan :(ف) didalam, dan ( اء) sedikit/jarang, dan :(رب :(ال dengan, dan :(الكف) seperti dan م) :(الل untuk, dan dengan huruf-huruf واو) : adalah qasam /sumpah dan dia اء) demi, dan :(ال demi, dan :(ال ( dengan ): demi, dan اتل اء ( ( dan ): sedikit, واو رب :(منذ) sejak, dan :(مذ semenjak )) 193 تب

199 2 - Isim - Isim yang dibaca Khafadh dengan Idhafah 2 - ISIM - ISIM YANG DIBACA KHAFADH DENGAN IDHAFAH ( A ) (1 ف )B( ص و بس ت ح ل ة 1) ل Saya memakai pakaian wol يت خ اتم اش ت ة فض Saya membeli cincin perak لمن ل د ح د ي ا باب ك تب ح ض محكم ال Penulis pengadilan itu telah hadir ة م ان ف ش ارع ي س ل مش زه ر ال Sulaiman telah berjalan di jalan Al Azhar كومة ط ر ص فت ال ريق الص ح را ء Pemerintah telah meratakan (dengan batu) jalanan padang pasir (2 (3 Rumah kami berpintu besi (2 (3 Sebelum penyebutan isim-isim yang digaris bawah pada contoh yang lebih awal kamu dapati bahwa seluruhnya adalah kalimat mufidah/sempurna, akan tetapi kamu tidak mengetahui penulis apa yang hadir, dan tidak juga tahu jalan yang dilewati Sulaiman berjalan, dan tidak tahu jalanan mana yang diratakan pemerintah, dan lain-lain Dan setelah penyebutan dengan isim-isim yang digaris bawah ini kamu akan mengetahui penulis, jalan raya, dan jalan itu, karena kamu menghubungkan penulis, dan mengidhafahkannya kepada (pengadilan), dan begitu pula jalan )الش raya), dan ارع ة م ك ح الم ( jalan )الط ريق Setiap isim yang dinisbahkan kepada isim setelahnya dinamakan mudhaf,(مضاف ا) dan isim yang dinisbahkan kepada mudhaf dinamakan ه ( ilaihi mudhaf ( مضاف ا إل Dan kita memperhatikan bahwa sesungguhnya mudhafun ilaih selamanya majrur Dan sungguh idhafah dalam contoh-contoh pada kelompok (A) menunjukkan makna ( م / ل (الل (bermakna untuk, milik, ة ( pengadilan dan karena) ; maka penulis untuk م ك ح م ; jalan (الك تب لل Al Azhar ( ر ه ( pasir ; dan jalanan untuk padang (الش ارع لل ز الطريق للص ( ح را ء 194 تب

200 2 - Isim - Isim yang dibaca Khafadh dengan Idhafah Dan idhafah dalam contoh- contoh pada kelompok (B) menunjukkan makna ( dari besi ( ( wol dari ; maka sungguh Pakaian itu dari :(من ف اتم من الفض ة ( perak ; Cincin itu dari (ال ل ة من الصو م اب د د ي Idhafah bermakna (ال ن ال ; dan Pintu itu (ال dari :من jika mudhaf menjadi bagian dari mudhafun ilaih, dan jika pas/ sesuai menjadikan mudhaf ilaih sebagai khabar untuk mudhaf (dengan mudhaf sebagai م ( perak mubtada) Oleh karena itu, kamu boleh berkata : Cincin itu ال ات (فض ة Ringkasan : Mudhafun ilaih : Isim majrur yang dinisbahkan padanya isim yang sebelumnya yang disebut mudhaf Idhafah : Bisa bermakna lam / bermakna ( (من (dari) م, untuk )الل milik, karena) dan bisa Berkata Ibn Ash Shanhaji dalam kitab Al-Ajurrumiyyah : (( Dan adapun yang di-jar dengan idhafah maka contohnya seperti perkataanmu : غلم زيد (anak laki-laki atau budaknya Zaid), dan dia (idhafah) terbagi menjadi dua: Sesuatu yang diperkirakan bermakna الل م ( "untuk"/ من /( "dari" ) dan sesuatu yang diperkirakan bermakna الل م ( / "untuk" ) Maka sesuatu yang diperkirakan bermakna pelayan (milik) Zaid ( غلم زيد ) contoh: ) dan yang diperkirakan bermakna "dari" /( من ) contoh: pakaian (dari) sutera ( ثوب خز ), pintu (dari) kayu )) ) حديد خاتم ( besi ), dan cincin (dari) باب ساج ( jati 195 تب

201 1 - Na'at YANG MENGIKUTI 1 - NA'AT ( A ) ) B ( ى أب ح ل ة اش ت ض ا ء بي Ayahku telah membelikan pakaian putih ر لمن ل فع ا س و ت مر Tempat tinggal kami memiliki pagar yang tinggi ان ت افذ للح ج رة ن ا ن واس عت Kamar itu memiliki dua buah jendela yang luas فلح المؤمنون أ الص ادقون Telah beruntung orang-orang mukmin yang jujur itu ت بالط بيبات ج ب أع اهرا ت الم ى أب ح ل ة اش ت Ayahku telah membelikan pakaian Tempat tinggal kami berpagar ر لمن ل ا س و ان ت افذ للح ج رة ن Kamar itu memiliki dua jendela فلح المؤمنون أ Telah beruntung orang-orang mukmin itu ت بالط بيبات ج ب أع Saya kagum dengan dokter-dokter perempuan Saya kagum dengan dokterdokter perempuan yang pintar itu )1 )2 )3 )4 )5 Kami mendapati -setelah memperhatikan-, contoh-contoh kelompok (A) adalah jumlah mufidah (kalimat berfaidah) yang sempurna, akan tetapi bersama kesempurnaannya kita tidak mengetahui warna bajunya; sedangkan warna-warna itu ada banyak, maka apabila kamu mengatakan putih, maka sungguh kamu telah memberi sifat terhadap baju, dan kamu telah menjelaskan warnanya dan mensifatinya dengan warna putih Kata ini yang menjelaskan sifat bajunya dinamakan (na'at/sifat) dan kata ( baju )الل ة disebut (man'ut/maushuf= yang disifati) Dan sisa contohnya dapat kita katakan seperti apa yang kita katakan pada contoh 196 تب

202 1 - Na'at pertama Maka kata-kata yang bergaris bawah dalam contoh-contoh kelompok (B), dia telah menjelaskan sifat isim-isim sebelumnya, dan semuanya dinamakan sifat atau na at, dan kata sebelumnya dinamakan maushuf atau man'ut (yang disifati) Kita catat bahwa sesungguhnya na'at itu mengikuti man'ut (1) dalam harokat i'rabnya, maka apabila man'utnya mar'fu atau manshub atau majrur, maka na'atnya juga mar'fu atau manshub atau majrur, dan mengikutinya juga pada sisi ma'rifah dan nakirah, dan pada sisi mufrad/ tunggal dan mutsanna/ganda dan jamak, dan pada sisi mudzakkar dan mu'annats, sebagaimana kamu lihat pada contohcontoh terdahulu Ringkasan: Na'at : Isim yang menjelaskan sifat isim yang sebelumnya, dan disebutkan setelahnya, dan mengikutinya di sisi rafa'nya, nashabnya, jarrnya, dan pada sisi ma'rifah dan nakirahnya, dan di sisi mufradnya, mutsannanya, jamaknya, dan di sisi mudzakkar dan mu'annatsnya Berkata Ibnu Ajurrum Ash Shanhajiy dalam kitabnya Alaajurrumiyyah : (( Kata sifat mengikuti kepada kata yang disifati pada sisi rafa'nya, dan nashabnya, dan khafdh nya, dan ma rifat dan nakirahnya ; kamu berkata: telah berdiri zaid yang berakal زيد العاق ل),(قام dan saya ا العاق ل ( berakal melihat zaid yang د dan saya berpapasan,(رأيت زي دالعاق ل ( berakal dengan zaid yang (( (ومررتبزي (1) Kata sifat mengikuti yang disifati di dalam empat dari sepuluh, penjelasannya sebagaimana berikut: - I'rob : Rafa', nashab, jar - bilangan : mufrad/tunggal, mutsanna/ganda, jamak/majemuk - jenis : mudzakkar, muannats - ta yin: ma'rifah, nakirah 197 تب

203 1 - Na'at 198 تب

204 1- Kata Sambung 1- KATA SAMBUNG ( A ) )1 ) B ( ب الش ه يذ ج تاء في ء الر بيع (6 Musim dingin akan pergi maka akan datang musim semi تهد ث م ي ص ب يفز من ي Barang siapa bersungguhsungguh kemudian bersabar, niscaya dia akan beruntung يرس ب ل المج د بل ينج ح Tidak akan gagal orang yang bersungguh-sungguh melainkan ia akan berhasil ا د ن م عن قي م ت م أ و س افر ال أت Apakah kamu akan bepergian hari ini atau akan menetap disisi / bersama kami? ص ب ك ن أ زع ل ج ل أ ن رم أك د و د وم م س ع Sa'ad dan Mahmud telah memuliakan saya ه ف ال د تن ل قو ائق أوال Bertamasyalah di kebun-kebun atau ladang-ladang نب ذ ت الم م خ ط ئ ح ن ال ت ع و ع ف Saya telah memaafkan orang yang bersalah hingga orang yang berdosa ا ريم ا ك ت و ا م ا وإم ص ا ن ا فإم ج اهد و Berjihadlah (kalian laki-laki) baik menang ataupun mati yang mulia كل ف احا ا ل ت ز أ ت مو Saya telah makan pisang bukan apel )2 )3 )4 )5 (7 (8 (9 (10 Aku tidak berkeluh kesah akan tetapi aku sabar Ketika engkau memperhatikan kalimat-kalimat yang terdahulu engkau dapati huruf yang menengahi diantara dua isim (kata benda), sebagaimana pada contoh-contoh kelompok (A) atau diantara dua fi'il (kata kerja) sebagaimana pada contoh-contoh kelompok (B) Dan huruf-huruf ini meng athafkan/ menghubungkan yang kedua kepada yang pertama, dan menyamakannya pada rafa'nya atau nashabnya atau jarnya, atau jazmnya Dan disebut huruf-huruf athaf, dan apa yang ada setelahnya dinamakan ma'thuf, dan apa yang sebelumnya dinamakan ma'thuf alaih Dan dengan memperhatikan contoh-contoh engkau akan mendapati huruf-huruf athaf yaitu : 199 تب

205 1- Kata Sambung (dan): berfaidah penggabungan antara ma'thuf dan ma'thuf (الواو ( 1 alaih dengan tanpa urutan (lalu): berfaidah penggabungan antara ma'thuf dan ma'thuf (الفاء ( 2 alaih dengan urutan dan hubungan sebab akibat (kemudian): berfaidah penggabungan antara ma'thuf dan (ثم ) 3 ma'thuf 'alaih dengan urutan dan tarakhiy (adanya jeda) (atau): berfaidah ibahah (boleh) atau takhyiir (memilih salah ) أ و ( 4 satu) antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih (adakalanya, atau): menginformasikan ibahah (boleh) atau (إ م ا) 5 takhyiir (memilih) antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih (atau) : Terletak setelah hamzah istifham, dan dituntut (أم) 6 dengannya penetapan salah satu dari dua hal (bahkan/tetapi) : Berfungsi Idhrab, yaitu (بل) 7 mempertentangkan/meluruskan antara ma'thuf 'alaih dengan ma'thufnya (tidak) : Berfungsi sebagai hukum penafian hukum yang tetap (ل) 8 dari ma'thuf 'alaih dibandingkan dengan ma'thuf (akan tetapi) : Berfungsi memutuskan hukum untuk (لكن) 9 ma'thuf 'alaih dan menetapkan lawannya untuk ma'thuf (sehingga) : Berfungsi sebagai Penyambung di dalam hukum (ح ت ( 10 antara ma'thuf dan ma'thuf 'alaih dan tujuannya untuk penambahan atau pengurangan Ringkasan : Athaf dan ma'thuf adalah taabi' (lafadz yang mengikuti) yang ditengahi dengan perantara (salah satu huruf athaf) الواو و keduanya ( atau semisal ) الفاء ) ( atau Ma'thuf mengikuti ma'thuf alaih dalam hal rafa, nashab, jar dan jazmnya ف 200 تب

206 1- Kata Sambung او( : adalah Huruf athaf itu,( atau )أو ا,( atau )أم,( atau )إم tetapi), و اء(,( dan )و )ال )الف ل,( bahkan/tetapi )ب (sehingga) ح ت,( kemudian )ثم,( lalu )ف,( tidak )ل ك ن akan )ل Berkata Ibnu Ajurrum Ash-Shanhaji dalam kitab Al- Ajurrumiyyah: ف)الفاء(,( dan )و)الواو( yaitu: (( Dan huruf-huruf athaf itu ada 10, (lalu), (bahkan/tetapi), بل,( atau )إم ا (atau), أم (atau), أو (kemudian), ثم ح ت (akan tetapi), dan لكن (tidak), ل (sehingga) pada sebagian tempat Maka jika engkau menghubungkan dengan huruf-huruf athaf kepada (ma'thuf alaih) yang marfu, kamu harus merafa kan (ma thuf)nya, atau jika manshub, kamu harus menashabkannya, atau jika makhfudh, kamu mengkhafadhkannya, begitu juga jika majzum, kamu harus menjazmkannya Seperti kamu katakan: telah berdiri رو) Zaid dan Amr دوعم رأيت) Saya telah melihat Zaid dan Amr,(قامزي ا ر مررت) Saya melewati/berpapasan dengan Zaid dan Amr,(زي داوعم رو دوعم زيدلم يقم ولم) Zaid tidak berdiri dan tidak pula duduk,(بزي )) (*1) (يقعد 1 Yang benar menghapus lam (لم) yang kedua 201 تب

207 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi) 202 تب

208 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi) 3 - TAUKID (PENGUATAN/KONFIRMASI) ( A ) )1 ) B ( زارنا الوزير ن فس ه Menteri itu telah mengunjungi kami, dirinya خ لت د العاص مة ا نه ع ي Saya telah memasuki ibukota itu, dirinya رن ال ش ك لما ن ك ع م ا م ه Dua pengajar laki-laki itu telah berterima kasih kepadaku / memujiku, keduanya س تان ب ب ال ش ذ ي ك الش ج رت ا هم تي Tukang kebun (laki-laki) itu telah memotong dua pohon itu, keduanya ج عي ب أ س رت بالطل زارنا الوزير Menteri itu telah mengunjungi kami خ لت د العاص مة Saya telah memasuki ibukota itu رن ال ش ك لما ن ع م Dua pengajar laki-laki itu telah berterima kasih kepadaku / memujiku س تان ب ب ال ش ذ ي الش ج رت Tukang kebun (laki-laki) itu telah memotong dua pohon itu س رت بالط ل ب Aku telah dibuat senang oleh para murid (laki-laki) itu )2 )3 )4 )5 Aku telah dibuat senang oleh para murid (laki-laki) itu, semuanya ات لم ع س افرت الم هن ك ل ع س افرت الم ات م Para pengajar perempuan itu telah bepergian (6 Para guru perempuan itu telah berpergian, semuanya Anda mendengar seorang teman berkata kepada Anda: "Menteri itu telah mengunjungi kami", maka Anda menyangka ia berlebihan dalam kalimatnya, dan Anda merasa tidak percaya kunjungan menteri itu kepadanya, dan Anda membayangkan sesungguhnya orang yang 203 تب

209 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi) berkunjung kepadanya boleh jadi kepala kantor kementerian atau seorang utusan yang ditugaskan, tetapi jika dia mengatakan kepada Anda: "Menteri telah mengunjungi kami, dirinya" Maka sungguh dia telah menekankan dan menguatkannya dan menghilangkan darimu semua sangkaan dan keraguan dalam kalimatnya Dan yang berfaidah penguatan kalimat dan penekanannya adalah س ه ( lafazh dirinya), dan karenanya disebut (taukid= penguatan), dan =نف kata sebelumnya disebut (muakkad= yang diperkuat) Dan memungkinkan kamu untuk mengucapkan itu pada sisa contoh-contoh itu Dan dengan memperhatikan contoh-contoh yang terdahulu, kita melihat sesungguhnya lafazh-lafazh taukid adalah: (1) = dirinya ال فس (2) ي = dirinya, dan ditekankan dengan kedua lafazh tersebut الع dan ال ف س ( ي ) mufrad mudzakkar atau mufrad muannats الع = keduanya, dan ditekankan dengan lafazh tersebut ك (3) mutsanna mudzakkar تا (4) = keduanya, dan ditekankan dengan lafazh tersebut ك mutsanna muannats ع danك (5,6) dan ditekankan dengan kedua lafazh tersebut,أج ع jamak mudzakkar atau muannats Dan mengikuti kata ada tiga kata أج yang lain yaitu: تع ب تع أ ك ص ع أ yangأب artinya sekalian/semuanya Dan ع tidak dikuatkan dengan ketiga kata tersebut kecuali setelah kata أج Dan kita perhatikan dalam contoh-contoh itu, sesungguhnya taukid mengikuti muakkad dalam rafa'nya, nashabnya dan khafadhnya, dan pada segi ta'rifnya/ma'rifahnya, dan bahwasanya lafazh taukid bersambung dengan dhamir yang kembali kepada muakkad yang sesuai baginya dalam bentuk tunggalnya, gandanya, dan bentuk jamaknya, dan di sisi mudzakkar dan muannatsnya 204 تب

210 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi) Ringkasan: Taukid (1) adalah pengikut yang disebutkan di dalam kalimat untuk menyampaikan apa yang dibayangkan oleh pendengar tentang apa-apa yang tidak dimaksudkan si pembicara Dan lafazh-lafazhnya : diri sendiri ( تا) keduanya,(ك ( keduanya س ( sendiri diri,(ال ف ي,(الع ( seluruhnya,(ك ع ( semuanya dan,(ك,(أج ص ع ( mengikutinya dan yang ب تع ( dan,(أ ك تع ( dan,(أ maknanya sama (أب ع dengan أج Taukid mengikuti muakkad (kata yang dikuatkan) dalam harakatharakat i'rabnya : rafa', nashab, dan jarr Dan dalam ta'rifnya/ma'rifatnya, dan bersambung dengannya dhamir yang sesuai untuk muakkad dalam bentuk tunggalnya, ganda, dan bentuk jamaknya, dan dalam mudzakkar, dan muannatsnya Berkata Al Imam Ash Shanhajiy dalam kitabnya Al Aajurrumiyyah : (( Taukid mengikuti muakkad dalam rafa'nya, nashabnya, khafadhnya dan ta'rifnya Dan taukid ini adalah dengan lafazh-lafazh (1) Taukid ada dua jenis, yang pertama: taukid lafzhi, terjadi dengan pengulangan lafazh dan mengulang dengan dirinya sendiri atau persamaan katanya, sama saja menggunakan isim, contoh : ataupun menggunakan fi'il, contoh: د د م م Muhammad", "telah datang Muhammad, جاء م م د اء م م ج telah "جاء datang, telah datang اء م م د : contoh Muhammad", ataupun menggunakan huruf, ع م ج, Iya "نع iya, telah م ن ر contoh: datang Muhammad", dan ك ب و ب ض أ Telahجاء datang, telah hadir Abu ح Bakar ( mengulang lafazh dengan persamaan katanya) Yang kedua : taukid ma'nawi, terjadi dengan lafazh-lafazh yang ditentukan yang telah disebutkan oleh pengarang Lihat : Tuhfatus Saniyyah dengan penjelasan muqaddimah (pembukaan) kitab Al-aajurruumiyyah halaman تب

211 3 - Taukid (penguatan/konfirmasi) العي,( diri )ا نل فس,( seluruh )ك صع : dia dan,أج ع (semua), dan yang mengikuti أج ع تع أب,أكتع أب yang diketahui, dan dia adalah : (diri), (maknanya sama dengan ع,(أج Kamu berkata : Zaid telah berdiri, سه) dirinya dan aku telah melihat kaum itu, seluruhnya ;(قام زيد نف ( هم م ك dan aku berpapasan dengan kaum itu, semuanya ;(رأيت القو مأج عي ( (( (مررتب القو 206 تب

212 3 - Badal (Pengganti) 3 - BADAL (PENGGANTI) (1 خ ط بته ح س ي Husain telah membuatku senang, ceramah/khutbahnya ت بص ل ح ج ب ب ه أد Saya telah dibuat takjub oleh Sholah, adabnya ال ق ت س ن (5 6 )أع ف احا يت ت 7) اش ت بر Saya telah membeli sebuah apel, jeruk تقنه فز ي ي ن يذاكر درس ه 8 )م قائد خ ا ل ال مس لول ف ا لل ال س ي Panglima Khalid itu, pedang Allah yang terhunus الط بيب ر ف ح اذق ج ع Dokter Ja'far itu, sigap القرآن نص فه (2 ح فظ ت (3 Saya telah menghafal Al Qur'an, setengahnya ب نيت المنل ه ثثل Saya telah membangun rumah itu, sepertiganya (4 Siapa yang mengingat pelajarannya, menguasainya, akan lulus Ketika memperhatikan contoh pertama pada kalimat yang قائد ال ف Khalid )خ pedang ال سي terdahulu, kita mendapati apabila kita menghilangkan kata (pemimpin) dan kita katakan: ا لل ال مس لول Allah yang terhunus) maka kalimat itu sempurna dan berfaedah; itu ائد karena kata ( pemimpin )الق bukanlah yang dimaksudkan oleh hukum secara dzatnya, dan sesungguhnya yang dimaksud oleh hukum adalah apa-apa (yang ada) setelahnya (kata ال (خ Dan ال disebutخ badal ائد (pengganti), dan darinya) adalahالق mubdal minhu (yang digantikan ر ( Ja'far Pada contoh kedua kami mengganti ف ب ( kata dari (ج ع الط بي : dokter), maka Ja'far adalah badal (pengganti), dan dokter merupakan mubdal minhu (yang digantikan darinya) Dan kami menyebut badal ا ( ini pada kedua contoh pengganti yang serupa atau /بد ل م طابق keseluruhan) pengganti keseluruhan dari /من ك بد ل ك 207 تب

213 3 - Badal (Pengganti) Dan pada dua contoh yang ketiga dan keempat penggantinya itu sebagian dari buku, dan sebagian dari rumah, dan oleh karena itu keduanya dinamai ( ك عض من ب penganti sebagian dari /ب د ل keseluruhan) Pada dua contoh kelima dan keenam mubdal minhu-nya ال ( dinamakan mencakup badal, oleh karena itu keduanya =ب د ل اش تم badal isytimal/pengganti meliputi/mencakup) Pada contoh yang ketujuh engkau ingin mengatakan: Aku telah membeli jeruk, dan engkau keliru dan engkau mengatakan: aku telah membeli apel, dan oleh karena itu dinamakan badal di dalamnya ( ط badal ghalath/pengganti kekeliruan) Karena mubdal minhu-nya =غل telah disebutkan secara keliru Dan pada contoh terakhir mubdal minhu (berupa) fiil اكر ( (juga), mengingat /يذ mengulang-ulang) dan badal (nya) fiil fiil,( menguasai /يت maka badal dalam hal ini adalah badal fiil dengan قن ( Dan kita perhatikan pada semua contoh-contoh itu bahwa sungguh badal itu mengikuti mubdal minhu dalam hal rafa'nya, nashabnya, khafadhnya dan jazmnya ب د ل Ringkasan : Badal adalah tabi' (yang mengikuti kata sebelumnya) yang dimaksud dengan hukum, disebutkan setelah kata yang tidak dimaksudkan karena dzatnya, dinamakan mubdal minhu (yang digantikan darinya) Badal terbagi 4 jenis : ل م طابق ( Muthabiq 1 Badal من ك ( sesuatu (بد ل ك atau badal sesuatu yang menggantikan (بد ض من ك ( keseluruhan 2 Badal sebagian menggantikan ع (بد ل ب ال ( lainnya 3 Badal sesuatu mencakup sesuatu yang (بد ل اشتم ) بد ل غل ط ( penyebutan 4 Badal yang salah dalam 208 تب

214 3 - Badal (Pengganti) Badal mengikuti mubdal minhu dalam harakat-harakat i'rabnya : rafa', nashab, khafadh dan jazm Berkata Imam Ash Shanhajiy dalam kitab Al Ajurrumiyyah : (( Jika isim itu diganti dengan isim yang lainnya, atau fi'il dengan fi'il yang lainnya, maka mengikuti isim yang diganti dalam segala i'rabnya Badal ada empat macam : badal sesuatu menggantikan sesuatu ء ( ء بدل) badal sebagian menggantikan keseluruhan,(بدلال ش منال ش ضمن الك ع بدل ( lainnya badal sesuatu mencakup sesuatu yang,(ال Contoh (بدلالغلط) dan badal yang salah dalam penyebutan,(ال ش ت مال ك katakan: kamu أكلت berdiri), (Zaid, saudaramu telah قام زيد أخو فثلثه نفعن زيدعلمه sepertiganya), (Aku telah makan roti itu, الر غي االفرس ilmunya), (Zaid bermanfaat bagiku, د (Aku telah melihat رأيتزي Zaid, ehh kuda) Kamu ingin mengatakan kuda, tapi kamu salah ucap, kemudian kamu ganti Zaid dengan kuda )) 209 تب

215 ة Isim yang Tidak Boleh Bertanwin ISIM YANG TIDAK BOLEH BERTANWIN ر إ ن و مس اط مة بف مؤد ب ة ال Sesungguhnya saya senang dengan Fathimah yang penuh sopan santun ت إل ب موت ح ض Saya telah pergi ke Hadramaut إل س و ش تاق ال ف ح د أ )1 ) 3 ذه 5 (ت Jiwa-jiwa itu sedang rindu kepada Ahmad shallallaahu alaihi wasallam Saya tidak haus (B) )1 (A) قتد ي المج د ون ي بإس ماعيل Orang-orang yang bersungguhsungguh itu meneladani Isma il م د و ت بق ج ابته ثمان ع Saya senang dengan kedatangan Utsman )2 )4 6( قوي ال س لم بعمر ل س ت س لي ط ش بع ج ل ل ان فض ل بأ ه من أخ ي Jalal tidaklah lebih utama dari saudaranya اص طف باع ور الط ل ب ي ف ا ب و ص ف ثل ث Siswa-siswa telah berbaris (membentuk) barisan-barisan antara tiga-tiga dan empat-empat )2 )3 Islam itu telah kuat dengan (keislaman) Umar (C) ت ف س ص ح را ء ة ش اس ع Saya telah berjalan di gurun pasir yang luas ت ف عد ص ل ي م س اج د Saya telah shalat di beberapa masjid أض أ ن ل ت الم بم ص ابيح هربي ة ك Saya telah menerangi rumah dengan lampu-lampu listrik )1 )2 )3 Perhatikan isim-isim yang bergaris bawah pada semua contohcontoh sebelumnya, niscaya anda akan mendapati isim-isim tersebut majrur karena di dahului huruf jar, atau keadaannya sebagai mudhaf ilaih Dan sungguh telah terdahulu kepada anda bahwa sungguh keadaan jar itu dengan kasrah, akan tetapi isim-isim ini dijarkan dengan fathah sebagai pengganti kasrah Sebab jarnya dengan fathah sesungguhnya karena terhalang dari sharaf (yakni tidak bisa ditanwin), 210 تب

216 Isim yang Tidak Boleh Bertanwin dan penghalang dari menerima tanwin, dan dari jar dengan kasrah adalah berkumpulnya dua illat (dua sebab): salah satunya berkaitan dengan makna, dan yang lainnya berkaitan dengan lafazhnya Penyebab maknawi ada dua jenis : alamiyyah (isim yang menunjukkan nama) dan washfiyyah (isim yang menunjukkan sifat/keadaan suatu zat) Penyebab-penyebab lafzhiyyah ada enam, yaitu: nama mua'nnats dengan tanpa alif nama ujmah/asing/selain nama Arab,(فاط مة ( ل ( اعي و ت ( kata nama yang tersusun dari rangkaian,(إسم م nama,(حض ان ( nun dengan penambahan alif م nama yang menggunakan wazan,(عث د ( fi'il ح (ع م ر ( aslinya dan nama yang dibuat dari perubahan bentuk,(أ terbentuk dari kata ع مر Dan semua penyebab-penyebab lafzhiyyah ini datang bersama alamiyyah (isim yang menunjukkan nama), seperti pada contoh kelompok (A), maka semua contoh-contoh di dalamnya terkumpul dua sebab: alamiyyah bersama penyebab lafdzhiyyah dari enam sebab terdahulu Adapun washfiyyah, maka tidak datang kepadanya kecuali tiga penyebab lafazhiyyah yang terakhir ( penambahan alif nun, mengikuti wazan fi'il dan kata yang dibuat dari perubahan bentuk aslinya), seperti pada contoh-contoh kelompok (B) Tidak boleh tidak, terhalangnya dari sharaf (penerimaan tanwin) terkumpul dua illat (dua sebab): ma nawiyyah dan lafzhiyyah Disana ada satu sebab yang menempati dua sebab terhalangnya sharaf, yaitu alif ta'nits ( ص ح راء dan ن dan shighat muntahal jumu' (1), yaitu jama taksir yang mengikuti (ح س فاعل atauم wazan فاعيل danم yang menyerupai keduanya, seperti yang anda lihat pada kelompok (C) Semua ini dengan syarat jika isim yang (1) Shighah muntahal jumu' : adalah setiap bentuk jama' yang setelah alif taksirnya ada dua huruf, atau tiga huruf yang ditengah-tengahnya bersukun 211 تب

217 Isim yang Tidak Boleh Bertanwin terhalang dari sharaf berupa mudhaf atau ada alif lam, jika tidak maka dijarkan dengan kasrah Ringkasan: Isim yang terhalang dari sharaf; maka dia dijarrkan dengan fathah sebagai ganti dari kasrah apabila ada nama muannats (perempuan) tanpa alif, atau nama orang asing (bukan orang Arab), atau nama yang susunannya dari tarkib mazjiy (seperti موت atau nama yang,(ح ض ditutup / disempurnakan dengan dua huruf tambahan (yaitu) alif dan nun, atau nama berwazan fi'il, atau nama yang di ganti dari sesuatu yang lain Dan terhalang juga untuk kata sifat bersama tambahan alif dan nun, atau bersama wazan fi'il, atau bersama pergantian/perubahan Dan terhalang juga apabila di akhirnya terdapat alif ta'nits, atau yang berwazan م فاعيل atauمفاعل Dan yang terhalang dari sharaf itu dirafakan dengan dhammah, dinashabkan dan dijarrkan dengan fathah Dan syarat i'rab dengan fathah pengganti kasrah adalah bahwa isim mamnu' minassharfnya kosong dari ( dijarkan dengan kasrah dan idhafah), jika tidak ia أل 212 تب

218 ة ة ة ة I RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap) I RAB (YANG BERUBAH) DAN BINA (YANG TETAP) (A) عز ة ال مني ؤ للم Kemuliaan itu adalah milik orang-orang mukmin ؤمني عز ة ال م لل إن Sesungguhnya kemuliaan itu adalah milik orang-orang mukmin عز ال ي رص مؤمنون ال (1 (2 لع (3 Orang-orang yang beriman itu bersemangat mendapatkan kemuliaan لعب ي ح امد بالكر Hamid sedang bermain dengan bola itu ن ل يلعب ح امد بالكر Hamid tidak akan bermain dengan bola itu ح امد بالكر (4 (5 عب ل 6 )ل م ي Hamid belum bermain dengan bola itu (B) ل ء هؤ بل الط ل ب ن siswa-siswa ini mulia ء ء بل الط ل ب ن ء ل إن هؤ Sesungguhnya para siswa ini mulia ء ب الط ل ل أع جب ت بهؤ Saya di buat takjub oleh siswasiswa ini ن د ام ن خ الوط Kami adalah para abdi negara ن ض أي تق ن ف الص ي Dimana kamu akan menghabiskan musim panas? يت اج ع العرب عن ال ن ل ق Tidak akan mundur bangsa Arab dari kebenaran (1 (2 (3 (4 (5 (6 Dengan memperhatikan contoh-contoh kelompok (A), kita ة mendapati kata pertama, ( kemuliaan )العز dirafa'kan pada contoh yang dan dinashabkan pada contoh yang kedua, dan dikhafadhkan pada yang ketiga Kami juga mendapati demikian itu pada kata لعب (sedang ي bermain) dirafa'kan pada contoh yang keempat, dinashabkan pada yang عز ة ال لعب (sedang bermain) berubah harakat akhir ي kelima, dan dijazmkan pada yang keenam Dua kata ini: (kemuliaan) dan 213 تب

219 I RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap) keduanya dengan perubahan amil-amil (faktor-faktor) yang masuk atas keduanya dan setiap kata yang berubah harakat akhirnya dengan perubahan amil-amil (faktor-faktor) disebut (mu'rab) Dan dengan ل ء ( kata melihat kepada dalam contoh-contoh kelompok (B), kami (هؤ mendapatinya menetapi keadaan kasrah, dan bentuk terakhirnya tidak berubah, bersama perubahan faktor-faktor yang masuk kepadanya Dan setiap kata yang terikat satu kondisi dengan perubahan faktor-faktor yang masuk kepadanya (disebut mabni) Sebagian kata-kata yang mabni tetap kasrah, sebagiannya tetap dhammah, sebagiannya tetap fathah, dan sebagiannya sukun Seperti yang anda lihat dalam contohcontoh ini ا : seperti Dan di antara isim-isim yang mabni yaitu : (1) Dhamir, (saya), ا : seperti ذ ت (kamu, laki-laki), dan أن و isyarah,, dia )ه laki-laki) (2) Isim muannats), (ini, mutsanna هتان (1) mudzakkar), (ini, mufrad ه ي : seperti (ini, jama ) (3) Isim maushul, هؤ لء dan ) 2 ( الل تان mudzakkar), (yang, mutsanna muannats), dan jama ) (4) sebagian zharaf, seperti : أن (yang, mufrad ا ل الل ت (yang, (5) (sejak) م نذ (dimana) dan ح يث (1) Kata, ini )هذان mutsanna mudzakkar) dan, ini )هاتان mutsanna muannats) keduanya digunakan saat keadaan rafa', ن ي ي (ini, mutsanna mudzakkar) dan هذ هات (ini, mutsanna muannats) keduanya digunakan saat keadaan nashab dan jar, dan dari sana kami dapati sebagian dari ulama nahwu berkata : sesungguhnya keduanya (الاء) pada keadaan rafa', dan yang keduanya mabni atas ya (اللف) mabni atas alif pada keadaan nashab dan jar Adapun kelompok lain mengatakan : sesungguhnya keduanya dii'rab dengan i'rab mutsanna, maka dirafa'kan dengan Alif (,(اللف dan dimanshubkan dan dijarrkan dengan Ya ( (الاء ((Jami'u ad-duruus al-'arabiyyah)) (129, 128/1) ان ) Kata (2 digunakanالل تان dalam kedaan rafa', dan danال ل ن ي digunakanالل تي danال ل dalam keadaan nashab dan jarr, keduanya bisa mabni atas Alif ( (اللف saat keadaan rafa', dan mabni atas ya ( (الاء saat keadaan nashab dan jarr, dan bisa juga keduanya mu'rab i'rab mutsanna ((Jami'u Ad-Duruus Al-'Arabiyyati)) (130/1) 214 تب

220 I RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap) Adatul istifham kecuali أي (yaitu), seperti : (bagaimana), dan ك م (berapa) ف كي ن (dimana), أي Mabni dari fi'il-fi'il yaitu: fi'il madhi dan fi'il amr, fi'il madhi dan fi'il amr senantiasa mabni Adapun fi'il mudhari' maka mabni apabila bersambung dengan nun taukid khafifah (ringan) atau nun taukid tsaqilah (berat), atau nun niswah Hanya saja difathah jika bersama nun taukid, contoh: { كون ا من الص اغرين ول س ج ن "niscaya dia akan di / لي penjarakan dan dia akan termasuk golongan orang-orang yang hina" } (3) dan disukun jika bersama nun niswah, contoh: { ال ات والو ر ي و ل دهن ض عن أ / "dan para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya" } (4) Apabila tidak bersambung dengan nun taukid ataupun nun niswah maka mu'rab Huruf semuanya mabni Ini semuanya jika fi'il dalam keadaan shahih akhir, artinya,(ألف) bukanlah di akhirnya salah satu dari huruf illat yaitu huruf alif waw ( (واو dan ya (ياء) Maka jika fi'il adalah fi'il mu'tal tandanya dengan disembunyikannya dhammah, dan fathah atas alif, baginya ع mustahil nampak harakat itu atasnya, contohnya (berusaha) dan ي س ع dan ya (واو) (tidak berusaha) dan tanda dhammah atas waw لن ي س ش karena beratnya (pengucapan) atasnya contohnya (ياء) (berjalan يم (واو ( wawu (berdoa), adapun fathah akan tampak atas يدع و kaki) dan لن karena ringan / mudah (pengucapan) nya, contohnya (ياء ( ya dan يد عو (tidak akan berjalan kaki) dan يمش berdoa) (tidak akan لن Demikian pula harakat-harakat itu semuanya akan tampak pada isim jika akhirnya bukan alif lazim, atau ya' yang dikasrah sebelumnya, (3) Surat Yusuf Ayat : 32 (4) Surat Al-Baqarah Ayat : تب

221 I RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap) ت ( : contohnya maka jika akhirnya alif lazim (5) pemuda ) seluruh :الف harakatnya disembunyikan atasnya, karena sulit / mustahil ia nampak atasnya, dan jika akhirnya ya yang dikasrah sebelumnya (6) dhammah dan kasrah disembunyikan atasnya, karena beratnya (pengucapan), contoh : القاض ع م (Telah datang orang yang ج اء القاض وج لس ت mengadili dan saya telah duduk bersama orang yang mengadili), Dan tampak atasnya harakat fathah karena ringan (diucapkan)nya, contoh : ض ع دل (sesungguhnya orang yang mengadili itu adalah orang إن الق yang adil) Dan disembunyikan seluruh harakat dari setiap isim yang bersambung dengan ya (ياء) mutakallim, karena menyesuaikan dengan kasrah sebelumnya, contoh : كتاب (bukuku) dan غل م (pembantuku) Dan untuk memudahkanmu maka anda perhatikan pada contohcontoh terdahulu bahwa sungguh rafa' dan nashab keduanya bisa masuk kepada isim-isim dan fi'il-fi'il, dan sungguh khafadh itu khusus pada isim, sebagaimana jazm itu khusus pada fi'il Dan dari apa yang telah berlalu, anda telah mengetahui bahwa jenis i'rab ada empat : (1) Rafa' : tanda aslinya adalah dhammah (2) Nashab : tanda aslinya adalah fathah (3) Khafadh : tanda aslinya adalah kasrah (4) Jazm : tanda aslinya adalah sukun Ringkasan: Kalimat ada dua bagian: (1) Mu'rab adalah setiap kata yang berubah harakat akhirnya dengan sebab perubahan faktor-faktornya (2) Mabni adalah setiap kata yang tidak berubah harakat akhirnya dengan perubahan faktor-faktor bahkan ia tetap terikat dalam satu keadaan (5) dan dinamakan isim maqshur (6) dan dinamakan isim manqush 216 تب

222 I RAB (yang berubah) dan BINA (yang tetap) Isim-isim yang mabni yaitu : dhamir, isim isyarah (kata tunjuk), isim maushul (kata sambung), sebagian zharaf (keterangan waktu dan (أي ( selain tempat), dan sebagian alat-alat istifham (kata tanya), Fi'il mudhari menjadi mu'rab apabila tidak bersambung dengannya nun taukid dan tidak pula nun niswah Dan menjadi mabni apabila bersambung dengan salah satu di antara keduanya, yaitu nun taukid atau nun niswah Fiil madhi dan fiil amr mabni selamanya Demikian pula dengan huruf-huruf semuanya mabni selamanya I'rab ada empat macam : rafa', nashab, khafadh, dan jazm Maka rafa' dan nashab, keduanya berlaku baik untuk isim maupun fi'il, khafadh khusus pada isim dan jazm khusus pada fi'il I'rab ada yang lafzhi dan ada yang taqdiri Maka, lafzhi adalah apa yang nampak padanya seluruh harakat Dan taqdiri adalah apa yang disembunyikan padanya harakat-harakat; baik karena ta'adzur (sulit atau mustahil), karena tsiqal (berat diucapkan) maupun karena munasabah (untuk penyesuaian) Berkata Imam Ash Shanhajiy dalam kitab Al Ajurrumiyyah : (( I'rab adalah perubahan akhir-akhir sebuah kata karena perbedaan amil-amil (faktor-faktor) yang masuk padanya, baik secara lafazh (nampak) atau secara takdir (tersembunyi) Dan pembagian i'rab ada 4 : rafa', nashab, khafadh, dan jazm Maka untuk isim adalah rafa', nashab, khafadh dan tidak terdapat jazm padanya Dan untuk fi'il adalah rafa', nashab, jazm dan tidak terdapat khafadh padanya )) 217 تب

223 Tanda-tanda Rafa' TANDA-TANDA RAFA' (A) وق مليك 1) فار الوادي Faruq adalah pemilik lembah itu ة ريم م ك ه ل ق م أخ 2) ط ل ب العل Para penuntut ilmu itu, akhlakakhlak mereka mulia ؤمنات ح افظ ات لواج باتهن 3) الم Perempuan-perempuan beriman itu adalah penjaga kewajiban-kewajiban mereka وط نه 4) ي ب المص ي Orang Mesir itu mencintai tanah airnya ري ف ال ه الز ي ع 5) ي س Orang-orang Al-Azhar itu sedang berusaha dalam kebaikan ك ة ال بالز و الم م 6) ين Harta itu akan tumbuh dengan zakat م س افر بال ج و م 7) يهتد ي ال Orang yang bepergian itu mendapat petunjuk (arah) dengan bintangbintang itu (B) فلح المؤمنون 1) أ Orang-orang yang beriman itu telah beruntung ب ذ ه س ان م ك إن و 2) أب Ayahmu seorang manusia yang sopan ة ك ف ال ياب خ و 3) ن ح أ Saudaramu (laki-laki) telah sukses dalam perwakilan ش ان ل الي ات 4) تق Dua tentara itu telah berperang ان بال حت ز و ف ج د ان ي 5) الم ام Dua orang yang sungguh-sungguh itu menang dengan terhormat ن ف و اتل ق ن ي و س لم 6) الم س بيل ا لل Orang-orang muslim itu berperang di jalan Allah الص ل ة افظ ي لع ت ت 7) أن Kamu (perempuan) sedang menjaga shalat Dengan memperhatikan contoh-contoh kelompok (A), kita mendapati kata-kata yang bergaris bawah adalah marfu'; karena keadaannya sebagai mubtada', atau fi'il mudhari' yang tidak ada amil penashab dan penjazm, dan kita mendapati tanda rafa'nya dhammah, dan ia adalah tanda rafa' yang asli Dan yang dibaca rafa' (marfu') pada contoh pertama adalah isim mufrad, pada contoh kedua adalah jamak taksir, dan pada contoh ketiga adalah jamak mu'annats salim Dan dhammah ini zhahirah (tampak) 218 تب

224 Tanda-tanda Rafa' seperti pada empat contoh yang pertama, dan dhammah muqaddarah (tidak tampak / ditakdirkan) atas alif, seperti pada contoh yang kelima atau muqaddarah atas wawu ( ولوا,(ا atau,(الاء)' ya karena beratnya dhammah atas keduanya, seperti pada dua contoh terakhir Adapun kata-kata yang bergaris bawah pada contoh kelompok (B) maka dia itu marfu juga, karena keadaannya sebagai fa'il, atau mubtada', atau fi'il mudhari yang tidak ada amil penashab dan penjazm Akan tetapi kami tidak menemukan tanda rafa' dhammah di dalamnya seperti sebelumnya, tetapi kami menemukannya : ada kalanya wawu seperti,(اللف) seperti dalam tiga contoh pertama, dan juga alif,(الواو) pada contoh keempat dan ada kalanya tetapnya nun,(الون) seperti dalam tiga contoh terakhir, maka adanya wawu, alif dan tetapnya nun adalah tanda-tanda rafa' sebagai pengganti dhomah Dan dengan memperhatikan, kita mendapati wawu menggantikan ن ( salim dari dhammah pada jamak mudzakkar منو orang-orang :المؤ mukmin) dan dalam asma'ul khamsah/isim isim yang lima, dia adalah : ك ( و,( ayahmu )أب (mulutmu),,( sadaramu )أخ وك وك laki-lakimu), ipar )ح ك فو و pemilik )ذ harta)), dengan syarat menjadi mufrad ما ل (tunggal), mukabbarah (artinya normal, tidak ditashgir), mudhaf untuk selain ya' mutakallim, maka apabila tertinggal satu syarat dari syaratsyarat ini, maka tidak dii rab dengan huruf-huruf, tetapi dii rab dengan harakat-harakat zhahir (tampak) atau muqaddarah (tidak tampak) Dan kita mendapati huruf alif yang menggantikan dhammah pada satu posisi, dan dia adalah mutsanna (ganda) Dan kita mendapati tetapnya huruf nuun menggantikan darinya (dhammah) pada fi'il fi'il yang lima, dan dia adalah: semua fi'il mudhari' yang bersambung dengannya alif tastniyyah atau wawu jama'ah atau ya' mukhathabah Selain itu, fi'il mudhori' jika bersambung dengannya alif tatsniyah atau wawu jama'ah maka terkadang diawali dengan huruf ya' atau huruf ta', dan jika bersambung dengannya ya' mukhathabah maka diawali dengan huruf ta' saja sehingga fi'il-fi'il yang mu'rab/berubah dengan nuun ada تب

225 Tanda-tanda Rafa' Ringkasan : Dhammah menjadi tanda bagi rafa' pada 4 tempat : mufrad, jamak taksir, dan jamak muannats salim, dan fiil mudhari' ketika tidak bersambung dengan alif tatsniyah, wawu jama ah, dan ya' mukhathabah Yang mewakili dhammah ada tiga huruf : (1) wawu pada jamak mudzakar salim, dan pada isim yang lima (2) Alif pada mutsanna saja (3) Tetapnya nuun pada af'alul khamsah/fi'il-fi'il yang lima Berkata Syaikh Ash Shanhajiy dalam kitab Al Ajurruumiyyah: (( Bagi rafa' memiliki empat tanda : dhammah (,(الضمة wawu (الضمة ( dhammah Maka adapun (الون ( nun dan,(اللف ( alif,(الواو ( menjadi tanda bagi rafa' pada empat tempat : pada isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim, dan fi'il mudhari' yang tidak bersambung akhirnya dengan sesuatu Adapun wawu ( الواو ) menjadi tanda bagi rafa' pada dua tempat : pada jamak mudzakkar salim dan isim-isim yang lima, yaitu : (ayahmu), (saudaramu), أ خ وك ال (mulutmu), harta) (pemilik وذو م tatsniyah (اللف) Adapun alif وك laki-lakimu), (ipar وح ك و أب ك,وفو menjadi tanda rafa' hanya pada isim Adapun nun (الون) menjadi tanda rafa' pada fi'il mudhari' apabila bersambung dengan dhamir tatsniyah, dhamir jamak atau dhamir muannats mukhatabah )) 220 تب

226 Tanda-tanda Rafa' 221 تب

227 Tanda-Tanda Nashab TANDA-TANDA NASHAB خ ط ط ه (A) اهر ف ائد م ق 1) إن ال Sesungguhnya pemimpin itu mahir dalam (membuat) srateginya ض ه ن م ت م 2) إن ال م بالعل Sesungguhnya ummat-ummat itu akan maju dengan ilmu pengetahuan اة رب للط غ ع 3) لن ي ض ع ال tidak akan tunduk orang arab pada tirani ض ر ن ي س لم ل 4) الم ل ة ذ بالم seorang muslim itu tidak akan rela dengan kehinaan رانك أق و لع س م ت 5) اج تهد لك berusahalah untuk menjadi lebih unggul dari teman-temanmu ت مثله أ ق وت ه ع ن خ ل ن 6) ل ت Janganlah kamu melarang dari suatu perbuatan sedangkan kamu malah melakukan perbuatan tersebut اح (B) اك بال ج أ ت أ خ 1) هن Saya mengucapkan selamat pada saudaramu atas kesuksesannya ب د ا أ اك ذ 2) وج د ت ح saya mendapati iparmu memiliki adab ات م ات م ت ش م ح ت م تيات ال ف 3) إن ال Sesungguhnya para pemudi yang rendah hati itu dimuliakan ني ج و ي ع 4) إن ال ان رت ه Sesungguhnya dua mata itu dua permata ني ي مفس د ون يو 5) إن الص ه Sesungguhnya para zionis itu perusak ا هنو ن ي ن ل منو 6) المؤ Orang-orang yang beriman itu tidak akan merasa hina Kami perhatikan bahwasanya kalimat-kalimat yang bergaris bawah pada semua contoh-contoh yang lalu itu dinashabkan, karena menjadi isim atau maf'ul bih atau karena fi'il mudhari' yang,إن didahului alat nashab Akan tetapi pada contoh-contoh kelompok (A) kita mendapati tanda nashabnya itu fathah Dan dia itu merupakan tanda i'rab aslinya, dan berlaku pada isim mufrad, jamak taksir, dan fi'il mudhari' yang dinashabkan, yaitu yang tidak bersambung dengannya 222 تب

228 Tanda-Tanda Nashab (الاء) ya jama'ah, dan bukan pula (الواو ( wawu alif tatsniyah, dan bukan Selain bahwasanya fathahnya itu terlihat jelas, terkadang ia juga muqaddarah (tidak tampak / ditakdirkan) pada setiap kata yang diakhiri dengan alif Sedangkan yang diakhiri dengan ya (الاء) atau wau maka nampak atasnya fathah karena ringan (pengucapan kata (الواو) tersebut) Seperti yang kamu lihat pada contoh pada kelompok A Adapun tanda nashab pada contoh kelompok B, yaitu: (1) alif pada asma'ul khamsah, sebagaimana terdapat pada dua contoh pertama dan kedua (2) kasrah pada jamak muannats salim, sebagaimana terdapat pada contoh yang ketiga (3) ya (الاء) pada mutsanna dan jamak mudzakkar salim, sebagaimana terdapat pada dua contoh keempat dan kelima (4) hadzfu nun (terhapusnya nun) pada af'al alkhamsah (fi'il-fi'il yang lima), sebagaimana terdapat pada contoh terakhir Alif, kasrah, ya (الاء) dan hadzfu nun menjadi tanda nashab sebagai ganti dari fathah Ringkasan : Tanda asli nashab adalah fathah Terjadi pada tiga tempat : isim mufrad, jamak taksir dan fiil mudhari manshub yang tidak bersambung di akhirnya sesuatu apapun Pengganti / turunan dari fathah : (1) Alif pada asma'ul khamsah (isim-isim yang lima) (2) Kasrah pada jamak muannats salim (3) Ya (الاء) pada mutsanna dan jamak mudzakkar salim (4) hadzfu nun (terhapusnya nun) pada af'alul khamsah(fi'il-fi'il yang lima) Berkata Syaikh Ibnu Ajurrum dalam kitab Al-Ajurrumiyyah : (الاء) (( Dan untuk nashab ada lima tanda: fathah, alif, kasrah, ya dan hadzfu nun (terhapusnya nun) Adapun fathah menjadi tanda untuk nashab pada tiga tempat: pada isim mufrad, jamak taksir, serta fi'il mudhari yang masuk padanya penashab dan tidak bersambung dengan sesuatu apapun di akhirnya Adapun alif menjadi tanda untuk 223 تب

229 Tanda-Tanda Nashab nashab pada Asma'ul khamsah, contoh: رأيت أباك وأخاك (Aku telah melihat ayahmu dan saudaramu), dan apa yang serupa dengannya Adapun kasrah menjadi tanda untuk nashab pada jamak muannats salim Adapun ya (الاء) menjadi tanda untuk nashab pada mutsanna dan jamak Adapun membuang/hadzfu nun menjadi tanda untuk nashab pada fi il yang lima yang rafa'nya dengan tetapnya nun )) 224 تب

230 Tanda-Tanda Nashab 225 تب

231 Tanda-tanda Jazm TANDA-TANDA KHAFADH (A) ض ي ل ن ب ت إل حق 1) ذه Saya telah pergi ke kebun yang elok (menghijau, cantik) ش جار ر اق ال و اخض ت أ (2 Daun-daun pepohonan itu telah menghijau 3) س رت اء ب ال ج ب بالط ل Saya telah dibuat senang oleh para murid (laki-laki) yang pintar-pintar itu م ام الط ال ي ت م اض ة أ ق 4) أل ات Saya telah menjelaskan (menerangkan) sebuah ceramah di depan para murid (perempuan) (B) 1) ق م بواج بك ن و أخ يك Laksanakan kewajibanmu (lakilaki) seperti saudaramu ة ثي ار ك م تي أث 2) ف ال د يق Dalam dua kebun itu ada buahbuahan yang banyak يعتمد الوط ن ل مي ع م لع ال (3 Kepada para pengajar (laki-laki) itulah tanah air itu bersandar هب ع ن إبراهيم الر وع 4) ذ Telah pergi dari Ibrahim rasa takut itu Isim-isim yang bergaris bawah seperti pada contoh-contoh kelompok ( A ) dikhafadhkan, karena keadaannya didahului dengan huruf khafadh, atau sebagai mudhaf ilaih Dan dengan memperhatikan, kita akan mendapati tanda khafadhnya kasrah, dan itu adalah tanda khafadh yang asli Dan itu terjadi pada isim mufrad munsharif, jamak taksir munsharif dan jamak muannats salim, seperti yang anda lihat dalam contoh-contoh Kata-kata yang bergaris bawah dalam contoh-contoh kelompok (B) dikhafadhkan juga dengan huruf khafadh, atau dengan idhafah Akan tetapi tanda khafadhnya adalah far'i (cabang/turunan), dan ia adalah: (Ya ) pada isim yang lima, mutsanna, dan jamak mudzakkar ال ا ء 1 salim 2 Fathah pada isim yang tidak boleh bertanwin Ringkasan : 226 تب

232 Tanda-tanda Jazm Tanda khafadh yang asli adalah kasrah Dan ada di dalam tiga tempat : isim mufrad munsharif, jamak taksir munsharif, dan jamak muannats salim Tanda khafadh yang cabang/turunan: 1 ya الاء( ), berlaku pada tiga tempat: Asmaul khamsah (isim-isim yang lima), mutsanna (ganda), dan jamak mudzakkar salim 2 Fathah pada isim mamnu' minassharf (isim yang dilarang bertanwin) Berkata Al Imam As-Shanhajiy dalam kitabnya Al Aajurrumiyyah : (( Dan bagi khafadh ada tiga tanda : kasrah, ya, dan fathah Adapun kasrah menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat (yaitu) pada isim mufrad/tunggal yang boleh bertanwin, jamak taksir yang boleh bertanwin, dan jamak muannats salim Dan adapun ya ( (الاء menjadi tanda bagi khafadh pada tiga keadaan: asma'ul khamsah (isim-isim yang lima), tatsniyah, dan jamak Adapun fathah ( (الفتحة menjadi tanda bagi khafadh pada isim yang ghairu munsharif (isim yang dilarang bertanwin) )) 227 تب

233 Tanda-tanda Jazm 228 تب

234 Tanda-tanda Jazm TANDA-TANDA JAZM (A) (B) (C) م ل همل واج ب أ Aku tidak mengabaikan kewajibanku الك بم ل ت بخ ل Jangan engkau (lakilaki) bakhil dengan hartamu م ل ط الب ي رس ب Seorang siswa tidak akan gagal ل ت ش إل ا لل Jangan engkau (lakilaki) takut kecuali kepada Allah م ل نم ي رع الز Tanaman itu belum berkembang biak Hendaklah (laki-laki) kebenaran ض بال ق ق تل engkau melakukan ج الش رتان لم مرا تث Dua pohon itu tidak sedang berbuah ال عرب لم ا و ي ارب اط ل ال غي Bangsa Arab mereka tidak akan memerangi selain kebatilan اد ل يا س ع غد ا ت رج Wahai Su'ad, jangan engkau (perempuan) keluar besok Kamu telah mengetahui dari apa yang telah lalu bahwasanya jazm khusus untuk fi'il-fi'il, dan sungguh contoh-contoh yang telah lalu mengandung fi'il-fi'il mudhari' majzum disebabkan didahului oleh alat (huruf) jazm, akan tetapi fi'il mudhari' pada contoh kelompok ( A ) shahih akhir, yang mana tidak ada pada akhirannya huruf dari hurufhuruf 'illat Dan setiap fi'il mudhari' yang shahih akhir dijazmkan dengan tanda aslinya, yaitu sukun seperti yang engkau lihat pada contoh-contoh ini Adapun contoh-contoh pada kelompok ( B ) fi'il-fi'ilnya adalah mudhari' mu'tal, dan sungguh telah dijazm dengan menghapus huruf illat (huruf yang berpenyakit), penghilangan/penghapusan huruf illat ini merupakan tanda i'rab far i (turunan) Dan mudhari' pada contoh-contoh kelompok ( C ) bersambung padanya alif (اللف) yang menunjukkan arti dua, atau waw (واو) yang menunjukkan jamak atau ya (ياء) yang menunjukkan orang yang diajak berbicara Dan dia majzum padanya dan tanda jazmnya adalah (نون) penghilangan/penghapusan huruf nun 229 تب

235 Tanda-tanda Jazm Ringkasan : Tanda asli jazm adalah sukun dan menjadi tanda pada fi'il mudhari' majzum shahih akhir Pengganti dari (tanda) sukun : 1 Membuang huruf illat pada fi'il mudhari' mu'tal 2 Membuang nun pada af'alul khamsah (fi'il-fi'il yang lima) Berkata Syaikh AsShanhajiy Ibnu Ajurrum dalam kitab Al Ajurrumiyyah : (( Untuk jazm, tandanya ada 2, yaitu : sukun dan hadzfu (penghapusan huruf illat dan nun) Adapun sukun, maka menjadi tanda jazm pada fi'il mudhari' shahih akhir Dan adapun hadzfu, menjadi tanda jazm pada fi'il mudhari' mu'tal akhir dan af'alul khamsah yang tanda rafa'nya adalah dengan tetapnya nun )) 230 تب

236 Ringkasan Bab I'rab RINGKASAN BAB I'RAB Mu'rab : adalah yang berubah bentuk akhirnya (suatu kata) karena perubahan amil-amil (faktor-faktor) yang masuk ke dalamnya Mabni: adalah tidak berubahnya bentuk akhir karena perubahan amil-amil (faktor-faktor) yang masuk ke dalamnya Jenis-jenis i'rab ada 4 : rafa', nashab, khafadh (jar), dan jazm Maka rafa' dan nashab keduanya masuk kepada isim-isim dan fi'il-fiil, khafadh (jar) khusus dengan isim-isim, dan jazm khusus dengan fi'ilfi'il Tanda-tanda i'rab asli ada empat: dhammah, fathah, kasrah dan sukun Tanda-tanda i rab far i (bukan asli) adalah: 1) Alif, menjadi tanda rafa' pada mutsanna dan tanda nashab pada asma-ul khamsah (isim-isim yang lima) 2) Wawu, menjadi tanda rafa' pada asma-ul khamsah (isim-isim yang lima) dan jamak mudzakkar salim 3) Ya menjadi tanda khafadh pada isim yang lima, mutsanna, dan jamak mudzakkar salim, dan menjadi tanda nashab pada mutsanna dan jamak mudzakkar salim 4) Kasrah, tanda nashab yang ada pada jamak muannats salim 5) Fathah, tanda khafadh yang ada pada isim yang tidak boleh bertanwin 6) Nuun, tetapnya nuun menjadi tanda rafa' pada af'alul khamsah (fi'il-fiil yang lima), dan dihapusnya nuun sebagai tanda nashab dan jazm padanya 7) Membuang huruf 'illat : menjadi tanda jazm pada fiil mudhari mu'tall yang dijazmkan * * * Isim mufrad yang boleh bertanwin, jamak taksir yang boleh bertanwin, dan fi'il mudhari' shahih akhir dan tidak bersambung akhirnya dengan sesuatu pun, dii'rab seluruhnya dengan harakat i'rab yang asli,(الضمة) Jamak muannats salim dirafa'kan dengan dhammah (الكسة) dinashabkan dan dikhafadhkan dengan kasrah 231 تب

237 Ringkasan Bab I'rab Isim yang terlarang dari sharaf (tidak boleh bertanwin) dirafa'kan dengan dhammah,(الضمة) dinashabkan dan dikhafadhkan dengan (الفتحة) fathah Isim mutsanna dirafa'kan dengan alif,(اللف) dinashabkan dan (الاء) dikhafadhkan dengan ya,(الواو) Jamak mudzakkar salim dirafa'kan dengan wawu (الاء) dinashabkan dan dikafadhkan dengan ya Asma-ul khamsah (isim-isim yang lima) dirafa'kan dengan wawu dan dikhafadhkan dengan (اللف) dinashabkan dengan alif,(الواو) (الاء) ya Af alul khamsah (fi'il-fi'il yang lima) dirafa'kan dengan tetapnya nun الون),(ثبوت dinashabkan dan dijazmkan dengan membuang nun Fi'il mudhari' mu'tall akhir dijazmkan dengan membuang huruf illat Berkata Imam Ibnu Ajurum As-Shanhaji dalam kitab Al Ajurrumiyyah: (( Mu'rab terbagi dua bagian : yang pertama dii'rab dengan harakatharakat, dan yang kedua dii'rab dengan huruf-huruf Maka yang dii'rab dengan harakat ada 4 jenis: isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim, dan fi'il mudhari yang tidak bersambung pada akhirannya dengan sesuatu Dan seluruhnya dirafa dengan dhammah, dinashab dengan fathah, dikhafadh dengan kasrah dan dijazm dengan sukun Dan telah keluar darinya itu tiga hal : jamak muannats salim dinashab dengan kasrah, isim yang tidak boleh ditanwin (isim ghairu munsharif) dinashab dan dikhafadh dengan fathah, serta fi'il mudhari mu'tall akhir dijazm dengan membuang huruf illatnya Dan yang dii'rab dengan huruf-huruf ada empat jenis : tatsniyah, jamak mudzakkar salim, asmaul khamsah (isim-isim yang علن : yaitu lima), dan af'alul khamsah (fi'il-fi'il yang lima), يفعلن تف عل ي ن تف علو ن تف يفعلو 232 تب

238 Ringkasan Bab I'rab Adapun tatsniyah : dirafa dengan alif (Adapun tatsniyah : dirafa dengan alif ( ألف ), dinashab dan dikhafadh dengan ya ( ياء ) Adapun jamak mudzakkar salim : dirafa dengan wawu ( واو ), dinashab dan dikhafadh dengan ya ( ياء ) Adapun asmaul khamsah : dirafa dengan ياء ( ya dan dikhafadh dengan (ألف) ), dinashab dengan alif واو ( wawu ) Dan adapun af'alul khamsah dirafa dengan nun,(نون) dinashab dan )) (نون) dijazm dengan membuang nun 233 تب

239 Ringkasan Bab I'rab 234 تب