موسم الحج... دروس في مدرسة إبراهيم الخليل عليه السام الشيخ: حماد أبو دعابس مجلة شهرية تصدر عن مؤسسة الفرقان لتحفيظ القرآن العدد 9 تشرين األول 2011 م /

النسخ

1 موسم الحج... دروس في مدرسة إبراهيم الخليل عليه السام الشيخ: حماد أبو دعابس مجلة شهرية تصدر عن مؤسسة الفرقان لتحفيظ القرآن العدد 9 تشرين األول 2011 م / ذو القعدة 1432 ه النجم الثاقب»معجزة كونية رائعة«المهندس: عبد الدائم الكحيل التبذير.. هادم الحياة الزوجية منى السعيد الشريف خطاط المصحف الشريف... عثمان طه م ن أح ض ر ع ر ش ب ل قيس.. األستاذ مصطفى هديب األيام العشرة من ذي الحجة.. أيام أغلى من الذهب

2 كل عام وانتم بخير بمناسبة حلول عيد األضحى المبارك

3 إتمام الحج.. محطة على طريق عزة المسلمين إن الحج إلى بيت الله الحرام ركن من أركان الدين ودعامة من دعائمه العظام قال تعالى: }و ل ل ه ع ل ى الن اس ح ج ال ب ي ت م ن اس ت ط اع إ ل ي ه س ب يال و م ن ك ف ر ف إ ن الله غ ن ي ع ن ال ع ال م ين } )97( سورة آل عمران. وهو الركن الخامس من أركان اإلسالم وهو واجب مرة في العمر لذا أمرنا الله عز وجل بإتمام الحج... فقال:»و أ ت م وا ال ح ج و ال ع م ر ة ل ل ه ف إ ن أ ح ص ر ت م ف م ا اس ت ي س ر م ن ال ه د ي «وإتمامه يكون بأن يؤديه المرء كامالا كما أداه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وأن يكون أداء الفريضة لله إيمانا ا واحتسابا وهذا يفسره حديث النبي عليه الصالة والسالم:»والحج المبرور ليس له جزاء إال الجنة«. يواجه الحاج امتحانات متنوعة خالل رحلة الحج في الرفقة والنفقة والتنقل ومعاناة الحر والزحام والركوب والمشي وقلة الطعام والمرض وكثرة النزول واالرتحال فتحصل الخصومات والنزاعات. وكلها امتحانات فمن و ف ق حاز على عظيم األجر ومن لم يوفق خاب وخسر ولذلك ينبغي مراعاة المعاني العظيمة في الحج امتثاال لقوله عليه السالم:»من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه«والحديث»من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له«. وال تكتمل عبودية عبد حتى يعظم شعائر الله. وشعائره وأوامره ونواهيه وأيضاا األماكن كمشعر عرفات ومنى ومزدلفة فهذه أ. خالد الددا المدير العام لمؤسسة الفرقان لتحفيظ القرآن األماكن يطلق عليها المشاعر المقدسة. ومرد األمر كله ليعلم الله من يخافه بالغيب فقد ورد في سورة الحج آيتين: )ذ ل ك و م ن ي ع ظ م ح ر م ات الل ه ف ه و خ ي ر ل ه ع ند ر ب ه ) )ذ ل ك و م ن ي ع ظ م ش ع ائ ر الل ه ف إ ن ه ا م ن ت ق و ى ال ق ل وب (. ختمت آيات الحج بقوله واتقوا الله أي إذا رجعتم إلى بالدكم وقد غفرت ذنوبكم فال ترجعوا إلى المعاصي فيا لها من رحلة سعيدة إلى بيت الله الحرام غفرت فيه الذنوب وفزتم بالجنان ومنكم من أعتق من النيران فعالمات الحج المقبول أن يرجع صاحبه منشرح الصدر ونور في الوجه وسبب انشراح الصدر أن الذنوب ترين على القلب فإذا أطلق عنها عنانها وفك أسرها جد راحة )وكفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم(. يأتي موسم الحج هذا العام في ظل متغيرات دولية وعربية وفي وقت تتهاوى فيه عروش الظلم والطغيان على طريق التحرر من الملك الجبري وصوالا إلى الخالفة الراشدة بإذن الله تعالى. إننا نستشعر معاني العزة في زوال الطغاة وفي تحرر األسرى أعزاء كرماء رافعي رؤوسهم وسط سجدات الشكر والدعاء بأن ي م ن الله على البقية بالحرية والعودة إلى أهليهم سالمين غانمين. ال شك أن الحج هو المؤتمر اإلسالمي العالمي السنوي وهذا يوحي بأن هذه األمة تتحد تحت شعار واحد ولباس واحد وتتوجه إلى رب واحد مهما اختلفت أجناسها ولغاتها وبلدانها والغرض والهدف لكي يوحدوا الله وحده ثم تتوحد قلوبهم فاإلسالم دين عظيم ألف بين قلوبنا وأرواحنا قبل أجسادنا.

4 تأمينات شاملة أيمن خروب وكيل معتمد ألكبر شركات التأمين في البالد حملة لكل زبائننا الكرام: سيارة بديلة من اليوم االول في حالة حدوث حادث سير * تصليح السيارة والدفع فقط عند انتهاء القضية هدفنا تقديم الخدمة االفضل في البالد تأمين السيارات تأمينات الحوادث العامة التامين التجاري تأمين الحياة التأمين الصحي تامين المعاش )פנסיה( سفر ومنازل بإدارة أيمن خروب * في حالة لم يكن الزبون هو المذنب هاتف فاكس نقال

5 \ هذا العدد العدد التاسع / تشرين الثاني - ذو القعدة 2011 م / 1432 ه إتمام الحج.. محطة على طريق عزة المسلمين أ.خالد حسن الددا مجلة شهرية تعنى بشؤون القرآن الكريم وعلومه تصدر عن مؤسسة الفرقان في الداخل الفلسطيني موسم الحج.. دروس في مدرسة إبراهيم الخليل خواطر حول انتفاضة مصر من ميدان التحرير الشيح حماد أبو دعابس أ.د زغلول النجار خطاط المصحف الشريف.. عثمان طه حديث سورة اإلسراء عن القرآن الكريم النجم الثاقب.. معجزة كونية رائعة تقرير د. عبد الله الشواهنه د. أحمد إسماعيل نوفل المهندس عبد الدائم الكحيل المشرف العام الشيخ خالد الددا مدير التحرير غازي صالح عيسى عجائب األرقام في كالم رب األنام د. مصطفى كامل شاور هيئة التحرير 26 مواسم عائدة فلسطين بين الحقيقة والوهم نساؤنا ونساء اإلفرنج إسراء حيدر الشيخ إبراهيم صرصور الشيخ علي الطنطاوي د.عبد الله الشواهنة أ. د. راسم خمايسي أ. مروان أبو جابر إسراء حيدر تقييم الذات.. درب العقالء د. خالد سعد النجار اإلدارة الفنية والمونتاج التبذير هادم الحياة الزوجية منى السعيد الشريف تفسير القرآن من واقع تنزيله من احضر عرش بلقيس األجل في القرآن الكريم الغذاء والحاالت الخاصة الله يتجلى ليالا إال في عرفه يتجلى نهاراا د. إبراهيم الجرمي أ.مصطفى محمد هديب د. عبد الله أسعد الشواهنة د. جميل القيسي دويك أ.رائد عبد الله بدير مزايا للتصميم الناصرة البريد االلكتروني: alforqan.gh@gmail.com هاتف: تلفاكس: العنوان: ص.ب 1726 كفر قاسم منطقة بريدية رقم التخطيط الحضري.. ثقافة تحدي ومقاومة أ.د. راسم خمايسي 59 أم ذر.. الصادقة المصدقة 62 ال تغضب... و ص ية جام ع ة مان ع ة أ.غازي صالح عيسى اضيفونا على صفحة الفيسبوك:»كنوز الفرقان«

6 موسم الحج... دروس في مدرسة إبراهيم الخليل عليه السالم في كل صالة من صلواتنا نذكر أبا األنبياء سيدنا إبراهيم الخليل عليه السالم وإذا كتب الله ألحدنا حج البيت الحرام أو أداء العمرة اليه فإن آثار سيدنا إبراهيم وأقواله وأفعاله تبدو أمام ناظرينا ومسامعنا جلية ساطعة. الشيخ حم اد أبو دعابس رئيس الحركة اإلسالمية في البالد فإبراهيم عليه السالم هو أبو األنبياء وإمام التوحيد ورافع قواعد البيت العتيق بمعية ابنه إسماعيل. هو أول من أذ ن بالحج وأول من ضح ى بفلذة كبده امتثاالا ألمر ربه ففداه الله تعالى بكبش سمين. لقد ثبت سيدنا إبراهيم في كل االبتالءات وهو الذي سم انا المسلمين قال تعالى:»م ل ة أ ب يك م إ ب ر اه يم ه و س م اك م ال م س ل م ين م ن ق ب ل «وهو جد نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم وبينهما أعظم الشبه خ لقاا وخ ل قاا. من أجل ذلك كل ه حق ألمتنا أن تحتفي بأبينا إبراهيم عليه السالم في كل صالة وحج وعيد. نذكر سيدنا إبراهيم عليه السالم عند الطواف في البيت أليس هو 6

7 البيت الذي رفع إبراهيم قواعده وإسماعيل بإذن ربهما. ونذكرهما عند الح ج ر وعند المقام ونذكر معهما أمنا هاجر عند السعي بين الصفى والمروه ونذكر ثالثتهم عند رمي الجمرات وعند ذبح الهدي في الحج واألضاحي في العيد. والقرآن يحتفي بإبراهيم )عليه السالم( أي ما احتفاء كثيرة هي اآليات والس ور التي اشادت بأبي األنبياء سيدنا إبراهيم عليه السالم لتؤك د أن أبا األنبياء كان مدرسة متكاملة وأسوة عظيمة بل هو كما وصفه ربه عز وجل:»إ ن إ ب ر اه يم ك ان أ م ةا ق ان تا ا ل ل ه ح ن يفا ا و ل م ي ك م ن ال م ش ر ك ين «لقد أ بتلى في أنواع عديدة من اإلبتالء فثبت فيها جميعاا وكان سب اقاا لكل خير قائداا ومعلماا وإماماا. ظل ت بصماته راسخةا وستبقى حتى قيام الساعة بإذن الله تعالى. يقول تعالى:»و إ ذ اب ت ل ى إ ب ر اه يم ر ب ه ب ك ل م ات ف أ ت م ه ن ق ال إ ن ي ج اع ل ك ل لن اس إ م اما ا ق ال و م ن ذ ر ي ت ي ق ال ال ي ن ال ع ه د ي الظ ال م ين «. كان أستاذاا للتوحيد منذ طفولته فأبى أن يتخذ النجم أو القمر أو الشمس أرباباا من دون الله فسط ر القرآن على لسانه قوله تعالى: «إ ن ي و ج ه ت و ج ه ي ل ل ذ ي ف ط ر الس م او ات و األ ر ض ح ن يفا ا و م ا أ ن ا م ن ال م ش ر ك ين «. وحارب الشرك بلسانه ويده فحط م األصنام ورفض بيعها في متجر والده وعل ق الفأس في راس كبير األصنام بعد أن دم رها ويقيم الح ج ة تلو الح ج ة على قومه المشركين. يقول تعالى على لسان إبراهيم:»ق ال ب ل ف ع ل ه ك ب ير ه م ه ذ ا ف اس أ ل وه م إ ن ك ان وا ي نط ق ون «. وثبت أمام لهيب النار المشتعلة فأبى االستعانة بغير الله تعالى وال حت ى بجبريل عليه السالم حيث قال له ألك إلي حاجة فقال أما إليك فال وأما إلى ربي فعلمه بحالي يغني عن سؤالي إنه القين المطلق على معية الله تعالى ومعونته فقال تعالى:»ق ل ن ا ي ا ن ار ك ون ي ب ر دا ا و س الما ا ع ل ى إ ب ر اه يم «. وثبت أمام ضغوط والده المشرك. فكانت المفاصلة التي ال هوادة فيها»ق ال س الم ع ل ي ك س أ س ت غ ف ر ل ك ر ب ي إ ن ه ك ان ب ي ح ف ي ا ا«. وثبت أمام سطوة فرعون الذي أراد أن ينال من زوجته سارة فحر ر زوجته ووهبه فرعون أم نا هاجر ليتزوجها فيما بعد لتكون أم أبينا إسماعيل ومهد وجودنا العربي واإلسالمي في جزيرة العرب. الخط الساخن بين أرض الحرمين وأرض ثالث الحرمين أقام إبراهيم عليه السالم في األرض المقدسة في فلسطين فجاور المسجد األقصى المبارك والحرم اإلبراهيمي وخرج منفذاا أمر ربه لينقل زوجته ووحيده الرضيع إسماعيل عليهما السالم إلى جوار البيت العتيق. «ر ب ن ا إ ن ي أ س ك نت م ن ذ ر ي ت ي ب و اد غ ي ر ذ ي ز ر ع ع ند ب ي ت ك ال م ح ر م ر ب ن ا ل ي ق يم وا الص الة ف اج ع ل أ ف ئ د ةا م ن الن اس ت ه و ي إ ل ي ه م و ار ز ق ه م م ن الث م ر ات ل ع ل ه م ي ش ك ر ون «. فصبر على أمر ربه بتغريب أهله ووحيده الذي ر زق به على كبر. ثم يشتد االبتالء حين أمر الله إبراهيم عليه السالم بذبح ولده ووحيده وفلذة كبده فخرج منفذاا أمر ربه عز وجل حتى وصل بالسكين إلى عنق إسماعيل متجاوزاا عقبات كؤوده من عاطفة األبوة ووسوسة الشيطان ووحشة األم وحنينها ورأفت المالئكة الشهود فكانت رحمة الله تعالى بفداء إسماعيل بكبش من الجنة. ثم كانت عمارة البيت الحرام ورفع قواعده على يدي إبراهيم وإسماعيل ودعوة الناس للحج وتكرار الزيارات بين بيت المقدس والبيت الحرام لتظل هذه العالقة األبدية والتوأمة التي ال تنفصل بين البيت الحرام وبيت المقدس. ليؤكدها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بإسرائه من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى. وبالجمع بينهما في دائرة المساجد التي تشد إليها الرحال. ودعونا نعيش مع بعض اآليات التي ترس خ كل تلك المعالم الخالدة في كل تاريخ البشرية والمتعلقة بإبراهيم عليه السالم والبيت الحرام. يقول المولى عز وجل: و إ ذ ي ر ف ع إ ب ر اه يم ال ق و اع د م ن ال ب ي ت و إ س م اع يل ر ب ن ا ت ق ب ل م ن ا إ ن ك أ نت الس م يع ال ع ل يم «. ويقول:»ف ل م ا ب ل غ م ع ه الس ع ي ق ال ي ا ب ن ي إ ن ي أ ر ى ف ي ال م ن ام أ ن ي أ ذ ب ح ك ف انظ ر م اذ ا ت ر ى ق ال ي ا أ ب ت اف ع ل م ا ت ؤ م ر س ت ج د ن ي إ ن ش اء الل ه م ن الص اب ر ين «. ويقول:»و أ ذ ن ف ي الن اس ب ال ح ج ي أ ت وك ر ج اال و ع ل ى ك ل ض ام ر ي أ ت ين م ن ك ل ف ج ع م يق «. ويقول:»س ب ح ان ال ذ ي أ س ر ى ب ع ب د ه ل ي الا م ن ال م س ج د ال ح ر ام إ ل ى ال م س ج د األ ق ص ى ال ذ ي ب ار ك ن ا ح و ل ه ل ن ر ي ه م ن آي ات ن ا إ ن ه ه و الس م يع ال ب ص ير «. فإبراهيم عليه السالم معنا في القدس والخليل في العراق مسقط رأسه وفي الشام ومصر في طريق هجرته وفي أرض الحرمين حيث اسكن ذريته نحن مع إبراهيم علية السالم في صالتنا حيث نختمها بالص الة اإلبراهيمية ومعه في طوافنا بالبيت ومالمسة الحجر األسود أو اإلشارة إليه وفي الصالة خلف مقام إبراهيم ونحن معه ومع آله عند الح ج ر وعند زمزم وعند المسعى ونحن معه في م نى عند رمي الجمرات وعند ذبح الهدي ونحن مع إبراهيم في عيدنا عند ذبح األضاحي. وهو معنا بروحه عند البيت المعمور في السماء السابعة يعل م أطفالنا القرآن ويوصينا بغراس الجنة: التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. ونحن وإي اه إن شاء الله تعالى في عرصات القيامة ت حال إليه الشفاعة فيحيلها إلى من بعدة حتى تبلغ حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل 7

8 خواطر حول انتفاضة مصر من ميدان التحرير قامت على أرض مصر واحدة من أقدم الحضارات في تاريخ البشرية فقد امتدت من )5000( ق.م. إلى ) 639 م( وعرفت باسم حضارة مصر القديمة والتي يعتقد كثير من الناس أنها كانت حضارة وثنية ولكن كغيرها من الحضارات البشرية تراوحت معتقدات الناس فيها بين اإليمان والكفر وبين التوحيد والشرك وبين االستقامة على منهج الله تعالى- وبين الخروج عنه. وليس هذا باألمر المستغرب ألنه كان ديدن اإلنسان منذ بدء خلقه إلى اليوم وسوف يظل كذلك إلى قيام الساعة. وال ننسى أن مصر قد زارها وعاش على أرضها عدد من أنبياء الله ورسله الذين نعرف منهم كال ا من: إبراهيم يعقوب يوسف وموسى وهارون على نبينا وعليهم وعلى جميع أنبياء الله ورسله من الله السالم. ونظراا ألهمية مصر: موقعا ا وحضارة ووفرة في الخيرات فقد بقيت مطمعا ا للعديد من األمم عبر التاريخ ومن هنا حرص المخلصون من أبنائها على إبقائها قوية منيعة كما حرص أعداؤها على إضعافها باستمرار. وكانت مصر كلما استسلمت لمخططات أعدائها ضعفت وتعرضت للغزو األجنبي كما حدث من قبل ملوك الرعاة )الهكسوس سنة 1650 ق.م( ثم من اآلشوريين )سنة 663 ق.م( ثم من الفرس )سنة 525 ق.م( ثم من اليونان )سنة 332 ق.م( ثم من الرومان )سنة 66 ق.م(. وعلى الرغم من ضراوة تلك الغزوات إال أن المصريين القدماء قاوموها ببسالة حتى أخرجوا الغزاة من أرضهم مذمومين مدحورين. وكان الرومان آخر من غزوا مصر القديمة وحاولوا من خالل احتاللهم لألراضي المصرية إخراج المصريين من التوحيد الخالص لله تعالى إلى الشرك الذي جاءوا به. وذلك ألن المصريين في زمن االحتالل الروماني كانوا من األريسيين الموحدين وكان الرومان من المشركين المثلثين فنشب صراع عنيف بين الجانبين لم يستطع حسمه إال جنود الفتح اإلسالمي بقيادة الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه سنة 18 ه ) 639 م( الذين رحب بهم المصريون وفتحوا لهم أبواب الحصون حتى تم طرد الرومان الشرقيين من أرض مصر بالكامل. عاش المصريون في كنف دولة الخالفة اإلسالمية ألكثر من ألف سنة فعزوا وأعزوا حتى ضعفت دولة الخالفة وأخذ أعداؤها في تقطيع أطراقها. ففي أواخر دولة الخالفة العثمانية تعرضت مصر لغزو الحملة الفرنسية ) م( تلك الغزوة التي بقلم: األستاذ الدكتور زغلول راغب النجار رئيس لجنة اإلعجاز العلمي في القران الكريم بالمجلس األعلى للشئون اإلسالمية-مصر قاومها المصريون بثورتين متتاليتين حتى تم طرد الفرنسيين من األراضي المصرية بالكامل في خالل ثالث سنوات. وقد كان من أسباب الحملة الفرنسية على مصر ضعف والتها العثمانيين وكان آخرهم خورشيد باشا الذي كانت مظالمه ومظالم جنده قد كثرت فثار المصريون عليه بقيادة علماء األزهر حتى تم خلعه وتم اختيار الضابط األلباني األصل والتركي الجنسية محمد علي باشا واليا ا على مصر تحت مظلة دولة الخالفة العثمانية وكان ذلك في سنة 1805 م. دفعت شهوة الحكم محمد علي باشا إلى االنقالب على خليفة المسلمين وإلى محاربة جيوشه ثم االستقالل بحكم مصر بمعاونة ودعم من الدول الغربية في مخططها الرامي إلى تحجيم دولة الخالفة العثمانية وكانت هذه الخطوة هي البداية الكارثية للمصريين في تاريخهم الحديث وكانت )معاهدة لندن سنة 1840 م( بمثابة التكوين األولي لتاريخ مصر الحديث. حكم محمد علي باشا وثمانية من نسله من بعده أرض مصر لقرابة قرن ونصف من الزمن )147 سنة من م( ومن خالل هذه المدة الطويلة في الحكم تخيلوا أنهم قد ملكوا أرض مصر بمن عليها من البشر إلى الحد الذي وقف فيه الخديوي توفيق 8

9 ابن الخديوي إسماعيل وحفيد إبراهيم باشا في ميدان عابدين متحديا ا إرادة األمة المصرية بقيادة زعيمها أحمد عرابي باشا قائالا لهم: لقد و ر ث ناكم عن آبائنا وأجدادنا وإنما أنتم عبيد إحساناتنا.. فرد عليه أحمد عرابي باشا وهو على رأس ثورة الجيش والشعب قائالا : لقد خلقنا الله أحرارا ا ولم يخلقنا تراثا ا وال عقارا ا ووالله الذي ال إله غيره إننا لن نورث ولن نستعبد بعد اليوم. قام أحمد عرابي باشا بثورته المباركة التي استمرت ألكثر من عام وكادت أن تنهي حكم أسرة محمد علي في مصر لوال تدخل القوات البريطانية التي كانت قد احتلت أرض مصر سنة 1882 م بتواطؤ مع الخديوي توفيق )خامس حكام مصر من أسرة محمد علي( وبخيانة من مدير شركة قناة السويس الفرنسي فرديناند ديليبس. استمر االحتالل البريطاني لألراضي المصرية ألربعة وسبعين عاماا ) م( أذاق فيها المحتلون البريطانيون شعب مصر مرارة االستعمار الغربي الذي عمل بكل طاقته ومؤامراته وخبثه على إقصاء اإلسالم عن مقامات اتخاذ القرار وعلى تغريب وتخريب األمة المصرية بالكامل وذلك بصرفها عن كل من دينها ولغتها وأخالقها وقيمها وأعرافها وحضارتها وإقناعها بالسلوكيات والمفاهيم الغربية حتى تفقد هويتها بالكامل. في سنة 1916 م بدأت كل من بريطانيا وفرنسا في وضع اللمسات النهائية التفاقية سايكس بيكو التي نصت على اقتسام المنطقة العربية المعروفة باسم الهالل الخصيب بين كل من بريطانيا وفرنسا. قاوم المصريون االحتالل البريطاني بعدة ثورات كان من أبرزها الثورة التي قادها سعد باشا زغلول في سنة 1919 م وكانت ثورة شعبية عارمة استمرت ألكثر من عامين وحققت استقالل مصر عن بريطانيا مع بقاء القوات البريطانية في مصر بدعوى حماية قناة السويس. وفي سنة 1924 م اكتملت المؤامرة الصهيونية الصليبية على اإلسالم والمسلمين وذلك بإسقاط دولة الخالفة العثمانية. وتخيل الغرب أنه بذلك قد أنهى حكم اإلسالم من على سطح األرض بالكامل. وردا ا على تلك المؤامرة قام اإلمام الشهيد حسن البنا بتأسيس جماعة اإلخوان المسلمين في سنة 1928 م وذلك من أجل إعادة اإلسالم إلى مقامات إتخاذ القرار من جديد وذلك بإعادة إحياء الوعي بقيمة اإلسالم في عقول وقلوب المسلمين وإعادة االعتزاز بهذا الدين الذي ال يرتضي الله تعالى من عباده 9

10 ديناا سواه واالعتزاز بالقرآن الكريم وببعثة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم وباللغة العربية وباألخوة اإلسالمية والعربية واإلنسانية. في سنة 1948 م أقام االستعمار البريطاني على أرض فلسطين كيانا ا يهوديا ا غير مشروع وذلك بمؤامرة صهيونية / صليبية عالمية بادرت بها كل من بريطانيا وفرنسا ثم تولى إثمها الغرب كله بزعامة الواليات المتحدة األمريكية. وقد مثل ذلك النكسة الثانية في تاريخ مصر الحديث وقام الغربيون بدعم هذا الكيان بكل من السالح والمال وبالتأييد غير المبرر في مختلف المحافل الدولية. وللرد على هذا التحدي تحركت كتائب المجاهدين من جماعة اإلخوان المسلمين في محاولة لتطهير أرض فلسطين المباركة من حثاالت األمم ونفايات الشعوب الذي احتلوا أرض فلسطين في غفلة من المسلمين وفي غيبة من المرجعية اإلسالمية الواحدة. أبلى مجاهدو اإلخوان المسلمين بالءا حسنا ا على أرض فلسطين مما شجع جامعة الدول العربية على السعي من أجل إرسال قوات من سبعة جيوش لمقاومة المشروع الصهيوني / الصليبي ولكن الفساد الداخلي والتآمر الخارجي كانا أقدر من قدرات مقاتلي الجيوش السبعة ففرضت الهدنة وتم اعتراف الدول الكبرى بهذا الكيان الغريب الغاصب ألرض فلسطين. رفض اإلخوان المسلمون قبول الهدنة وقرروا مواصلة الجهاد على أرض فلسطين فقامت الحكومة المصرية بتحريض من القوى الخارجية بإصدار القرارات بحل هذه الجماعة ومصادرة كافة ممتلكاتها واعتقال جميع أفرادها باستثناء مرشدها العام الذي خططت الشرطة المصرية الغتياله بدم بارد وهو خارج من محاضرة ألقاها في جمعية الشبان المسلمين في قلب القاهرة سنة 1949 م. أدرك مجاهدو اإلخوان المسلمين كما أدرك المخلصون من ضباط الجيش المصري أن السبب الرئيس في هزيمة سبعة جيوش عربية أمام عدد من العصابات الصهيونية لم يكن فقط المؤامرة الدولية بل كان - في المقام األول - هو الفساد الذي كان ينخر في جسد األمة داخليا ا بواسطة نظم الحكم الفاسدة في غالبية الدول العربية. وانطالقا ا من هذه القناعة بدأت في الجيش المصري المرابط على أرض فلسطين فكرة إنشاء حركة الضباط األحرار التي قامت بانقالب عسكري في ) 1952/7/23 م( واختارت الحركة رئيسا ا لها هو اللواء محمد نجيب الذي اشتهر بين ضباط الجيش المصري بتدينه وإخالصه وشجاعته النادرة على أرض فلسطين وثقافته الواسعة وحرصه على توحيد أراضي مصر والسودان. قام انقالب ) 1952/7/23 م( بإخراج الملك فاروق وأسرته من مصر بعد أن تنازل عن الملك البنه الرضيع أحمد فؤاد الثاني وتم تعيين اللواء رشاد مهنا وصيا ا على العرش. في ) 1953/6/18 م( تم إعالن مصر جمهورية وتم اختيار اللواء محمد نجيب أول رئيس لها. بدأ الصراع بين المنادين بضرورة عودة الجيش إلى ثكناته بعد إعداد الدستور وإجراء انتخابات نزيهة تؤدي إلى تشكيل برلمان حر وحكومة ورئيس جمهورية باختيار شعبي شفاف وكان على رأس المنادين بذلك اللواء محمد نجيب وبين المصرين على بقاء الجيش في السلطة وكان على رأسهم البكباشي جمال عبدالناصر. في النهاية انتصر جمال عبد الناصر وتم إقصاء اللواء محمد نجيب عن رئاسة الجمهورية في ) 1954/11/14 م( وتولى عبد الناصر رئاسة جمهورية مصر وكانت هذه هي النكسة الثالثة في تاريخ مصر الحديث ألنها شكلت ضربة قاصمة لمسيرة الديموقراطية في مصر. مصر تحت حكم جمال عبدالناصر: حكم جمال عبدالناصر مصر ستة عشر عاماا في الفترة من ) 1954/11/14 م( إلى ) 1970/9/28 م( حين عاجله الموت وهو في الثانية والخمسين من عمره تارا كا لنائبه محمد أنور السادات الذي تولى الحكم من بعده تركة مثقلة من المشاكل العسكرية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية وكثيراا من اإليجابيات والسلبيات. وعلى الرغم من تضارب األحكام على ذلك فقد كان من إنجازات عبدالناصر في فترة حكمه إن عدت إنجازات ما يلي: -1 تأميم قناة السويس واالنتصار المعنوي في معركة االعتداء الثالثي سنة 1956 م. -2 إنشاء السد العالي. -3 تحقيق جالء القوات البريطانية عن أرض مصر سنة 1956 م. -4 تأميم جميع البنوك الخاصة واألجنبية. -5 المناداة بالوحدة العربية وإقامة الوحدة مع سوريا سنة 1958 م وإن انهارت بعد ذلك بثالث سنوات )سنة 1961 م(. -6 تأسيس منظمة عدم االنحياز. -7 تأييد حركات التحرر العربي ودعم الجزائر في جهادها من أجل االستقالل عن فرنسا. وكان من أخطائه ما يلي: -1 إلغاء كل من األحزاب السياسية والبرلمان والدستور والنقابات المهنية. -2 االنفراد بحكم عسكري ديكتاتوري مطلق مستبد وإفساد العالقة بين مصر والعديد من الدول العربية دون مبرر واضح. -3 عدم الوفاء بتعهدات االنقالب العسكري الذي شارك في قيامه. -4 فرض رقابة صارمة على اإلعالم. -5 تأميم أوقاف المسلمين. -6 إلغاء المحاكم الشرعية. -7 الوقوع في مغامرة حرب اليمن الفاشلة سنة 1962 م وذلك بإرسال )70( ألف جندي مصري إلى اليمن والصهاينة على الحدود يتربصون بمصر الدوائر وقد قتل نصف عدد هؤالء الجنود 10

11 وخسرت مصر أكثر من )24( مليون دوالر في هذه الحملة التي كانت النكسة الرابعة في تاريخ مصر الحديث. -8 النكسة الخامسة الهزيمة العسكرية سنة 1967 م في حرب األيام الستة. -9 إعدام قيادات كل من الحركات اإلسالمية والعمالية. -10 حل جماعة اإلخوان المسلمين ومصادرة جميع ممتلكاتها وحظر كافة أنشطتها ومثل ذلك النكسة السادسة في تاريخ مصر الحديث. -11 القضاء على حقوق اإلنسان المصري بشكل كامل. مصر تحت حكم السادات: خلف عبدالناصر في رئاسة الجمهورية نائبه محمد أنور السادات الذي حكم أحد عشر عاماا )من 1970 م إلى 1981 م( وكان من إيجابياته طوال فترة حكمه ما يلي: -1 االنتصار في معركة العاشر من رمضان 1393 ه )السادس من أكتوبر 1973 م( على الجيش اإلسرائيلي الغاصب لكل من أرض فلسطين وشبه جزيرة سيناء والمرتفعات السورية وتحطيم أسطورة أنه جيش ال يهزم. -2 القيام بثورة التصحيح على مراكز القوى التي كانت ضد توليه للسلطة والقضاء عليها. -3 إصدار دستور جديد لمصر في سنة ) 1972 م( غير فيه المادة الثانية التي كانت تنص على أن الشريعة اإلسالمية ليست مصدر رئيسي للتشريع لتصبح المصدر الرئيسي للتشريع. -4 االستغناء عن )17( ألف خبير سوفيتي دفعة واحدة وفي أسبوع واحد. -5 اإلفراج عن أعداد كبيرة من المعتقلين السياسيين واإلسالميين. -6 تحقيق جزء من الرواج االقتصادي ومن االنفتاح على العالم. -7 إطالق قدر من الحريات العامة في أوائل توليه للسلطة. وكان من أخطائه: -1 التوقيع على اتفاقية كامب ديفيد سنة 1987 م بكل التزاماتها المجحفة ونتائجها المؤسفة دون الرجوع إلى أي من الحكومة أو مجلس الشعب ودون أدنى مشاورة مع الدول العربية وكانت هذه هي النكسة السابعة في تاريخ مصر الحديث. -2 القيام بحملة اعتقاالت واسعة شملت جميع التنظيمات اإلسالمية وأعداد من الدعاة إلى الله والكتاب والصحفيين. -3 توتير العالقات مع الدول العربية التي قاطعت مصر في غالبيتها وسعت إلى نقل جامعة الدول العربية والعديد من مؤسساتها من مصر. -4 فتح أبواب مصر على مصارعها مشرعة أمام التغلغل اإلسرائيلي لألراضي المصرية بكل من جواسيسه ومؤسساته وبضاعته وفي سياحه بدرجة لم يكونوا يحلمون بها. -5 تشجيع عدد من الحكومات العربية على التعامل مع الكيان الصهيوني دون استحياء. تم اغتيال السادات في ) 1981/10/6 م( أثناء العرض العسكري الذي كان قد أقيم بمناسبة االحتفال بذكرى نصر أكتوبر ) 1973 م(. مصر تحت حكم مبارك: بعد اغتيال السادات تولى رئاسة الجمهورية مؤقتاا رئيس مجلس الشعب الدكتور صوفي أبو طالب )رحمه الله( ومن بعده جاء محمد حسني مبارك الذي حكم مصر لمدة ثالثين عاماا تقريباا ) 1981/10/14 م( ) 2011/2/11 م( بعد أن كان نائباا لرئيس الجمهورية ألكثر من ست سنوات )من 1975/4/15 م 1981/10/14 م( وكان من أخطائه: -1 طول مدة الحكم بقانون الطوارئ سيء السمعة )الذي حكمت به مصر منذ نكسة 1967 م( وذلك ألربعة وأربعين عاماا. -2 االنفراد بالسلطة السياسية والعسكرية واألمنية )رئيساا للدولة وقائداا أعلى للقوات المسلحة ورئيساا للحزب الوطني مما جعل منه حاكماا مطلقاا مستبداا واعتبر واحداا من أسوأ حكام العالم(. -3 استشراء الفساد في عهده على مختلف المستويات مما وضع مصر في قائمة أكثر )25( دولة فساداا في العالم كما جاء في تقرير البنك الدولي. -4 تفشي البطالة إلى أكثر من )20%( من مجموع تعداد الشعب. -5 زيادة ديون مصر الخارجية عن )34( مليار دوالر والداخلية عن )1080( مليار جنيه )= 180 مليار دوالر( مما أدى إلى العديد من المشاكل االقتصادية التي كان منها انهيار قيمة الجنيه المصري واستعار األسعار وجعل عبء الدين العام يشكل )26,7%( من إجمالي الموازنة العامة للدولة. -6 نهب ثروات البالد بواسطة رأس الدولة وعائلته والمتسلقين من حوله الذي تحولوا إلى عصابة من اللصوص الذين برعوا في نهب ثروات البالد عن طريق الكسب غير المشروع وتحويلها إلى خارج مصر. -7 تقديم المدنيين إلى المحاكم العسكرية. -8 التزوير الفاضح لالنتخابات على مختلف المستويات والعبث بالدستور من أجل التمديد لمبارك وتوريث الحكم البنه من بعده. -9 المبالغة في تطبيع العالقات مع العدو اإلسرائيلي ضد رغبات 11

12 الغالبية العظمى من أبناء الشعب ودعم سياساته االستيطانية غير المشروعة والصمت التام عن حروب اإلبادة التي شنها على كل من لبنان وقطاع غزة المحاصر أرضاا وبحراا وجواا. -10 عزل مصر عن أدوارها العربية واإلسالمية واإلفريقية. -11 تبني سياسات الخصخصة التي أهدرت كبريات المؤسسات التجارية والصناعية والزراعية والسياحية والعقارية من أجل التربح الشخصي وإن أدى ذلك إلى خراب مصر. -12 تدهور قيمة الجنيه المصري مع تدني الدخول وزيادة الهوة الفاصلة في الدخول واالستعار المستمر في األسعار مما أدى إلى تفشي الفقر حتى تضاعف عدد الفقراء وجعل )2%( من المصريين يتحكمون في أكثر من )40%( من مجموع الدخل القومي )98%( يعانون الفقر أو يعيشون تحت حدوده. -13 صفقة الغاز المجحفة في حق مصر والممالئة لمصالح الكيان الصهيوني. يوميات الثورة: -1 الثالثاء ) 2011/1/25 م( بدأت المظاهرات والمسيرات الشعبية في جميع أنحاء مصر فيما سمي باسم يوم الغضب الذي سقط خالله أربعة من الشهداء. -2 األربعاء ) 2011/1/26 م( استمرار المظاهرات رغم تحذيرات وزارة الداخلية ارتفاع عدد الشهداء والجرحى. -3 الخميس ) 2011/1/27 م( استخدام األمن للقنابل المسيلة للدموع والرصاص المطاطي. -4 الجمعة ) 2011/1/28 م( قطع خدمات اإلنترنت لمحاصرة جمعة الغضب وشن حمالت االعتقاالت الواسعة وسقوط أعداد من القتلى والجرحى في المظاهرات التي انطلقت بعد صالة الجمعة في كافة المدن المصرية واستقالة حكومة أحمد نظيف. -5 السبت ) 2011/1/29 م(: تعيين كالا من عمر سليمان نائباا للرئيس وأحمد شفيق رئيساا للوزراء واستمرار االحتجاجات مع وصول حصيلة الشهداء إلى )68( وإعالن الجيش عن نزول قواته إلى المدن كما حدث تمرد في كل من سجن القناطر وسجن أبي زعبل سقط نتيجته عشرات القتلى. -6 األحد ) 2011/1/30 م(: اتخاذ القرار بإعادة انتشار قوات األمن بدءاا من اإلثنين )1/31( بعد انسحابها الغامض قبل ذلك. -7 االثنين ) 2011/1/31 م(: مبارك يأمر كالا من عمر سليمان وأحمد شفيق بالحوار مع المحتجين. -8 الثالثاء: ) 2011/2/1 م(: المظاهرة المليونية تطالب برحيل مبارك الذي يعلن أنه لن يترشح لوالية رئاسية جديدة ويدفع بالبلطجية للهجوم على الثوار في ميدان طلعت حرب. -9 األربعاء ) 2011/2/2 م(: معركة الجمال والبغال تتسبب في سقوط )8( شهداء وأكثر من )1500( جريح من المتظاهرين السلميين. -10 الخميس ) 2011/2/3 م(: تواصل اعتداءات البلطجية على»لقد و ر ث ناكم عن آبائنا وأجدادنا وإنما أنتم عبيد إحساناتنا..«فرد عليه أحمد عرابي باشا وهو على رأس ثورة الجيش والشعب قائال :»لقد خلقنا الله أحرار ا ولم يخلقنا تراث ا وال عقار ا ووالله الذي ال إله غيره إننا لن نورث ولن نستعبد بعد اليوم«. المعتصمين في ميدان التحرير. -11 الجمعة ) 2011/2/4 م(: جمعة الرحيل يحتشد لها أكثر من مليون شخص يؤدون صالة الجمعة في ميدان التحرير وفي غيره من ميادين مصر. -12 السبت ) 2011/2/5 م(: فشل الجيش المصري في إخالء ميدان التحرير استقالة المكتب السياسي للحزب الوطني ومبارك يصر على ممارسة صالحياته. -13 األحد: ) 2011/2/6 م(: قوى المعارضة وعلى رأسها جماعة اإلخوان المسلمين تجري حواراا مع عمر سليمان. -14 االثنين: ) 2011/2/7 م(: إعالن التحفظ على حبيب العادلي تمهيداا لمحاكمته عسكرياا. -15 الثالثاء: ) 2011/2/8 م(: المتظاهرون يحاصرون كالا من مبنى البرلمان وقصر مجلس الوزراء على الرغم من وصول عدد الشهداء إلى أكثر من ثمانمائة شهيد ووصل عدد المصابين إلى عدة آالف. -16 األربعاء: ) 2011/2/9 م(: مقتل )5( أشخاص وإصابة أكثر من )100( آخرين في مدينة الخارجة بالوادي الجديد. -17 الخميس ) 2011/2/10 م(: عدد المتظاهرين المطالبين بتنحي مبارك يتجاوز الثالثة ماليين في ميدان التحرير والميادين المحيطة به ومبارك يعلن تمسكه بالحكم إلى نهاية واليته ويفوض نائبه اختصاصات رئيس الجمهورية والمجلس األعلى للقوات المسلحة المصرية ينعقد بدون مبارك ويصدر بيانه األول )البيان رقم 1(. -18 الجمعة: ) 2011/2/11 م(: عمر سليمان يعلن تنحي حسني مبارك وتسليم الحكم للجيش والمجلس األعلى للقوات المسلحة يصدر البيان رقم )2( وجماهير ثورة ) 2011/1/25 م( تصدر بيانها األول الذي تاله المستشار محمد فؤاد نائب رئيس مجلس الدولة. وبذلك انتهت واحدة من أطول وأسوأ فترات الحكم في تاريخ مصر الحديث وأسدل عليها الستار إلى غير رجعة. وهذا السوء بدأ في ) 1954/11/14 م( تحت حكم جمال عبدالناصر واستمر طوال معظم فترة حكم السادات واستشرى في ظل حكم حسني مبارك. فنسأل الله تعالى الذي خلصنا من هذه الحكومات الجائرة الظالمة والفاسدة... أن يبدلنا خيراا منها وأن يجنبنا مؤامرات األعداء الذين نزلوا إلى الساحتين في كل من مصر وتونس بمخططاتهم الشيطانية وأموالهم الكثيرة كي ال تخرج هاتان الدولتان من قبضة القوى الغربية )والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس ال يعلمون(. كما ندعوه تعالى أن يحقن دماءنا ودماء إخواننا الثوار في كل من سوريا وليبيا واليمن وفي كافة ديار المسلمين )اللهم آمين( وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 12

13

14 خطاط المصحف الش إعداد مراسلنا في األردن: د. عبد الله الشواهنه»بعون الله وتوفيقه تم طباعة هذا المصحف الشريف في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة بإشراف وزارة الشؤون اإلسالمية في المملكة العربية السعودية في عام كذا.." وقد كتبه الخطاط "عثمان طه". تقرير عن خطاط المصحف الشريف في مطابع الحرمين في المدينة المنورة أو ما يسمى )مصحف الملك فهد بن عبد العزيز(. الكثير يقرأ المصحف الشريف وإذا شاهد هذه العبارة في آخر ورقة من المصحف فلن يفكر كثيرا ا في هذا االسم "عثمان طه" ولكن عظمة هذا الرجل تتجلى في فن الخط الذي وهبه الله إياه هذا الخط الذي كتب بخط يده لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف أربعة مصاحف وطبع منها ما يزيد على 200 مليون نسخة توزعت على مختلف دول العالم كما كتب في حياته 10 مصاحف على مدى أكثر من ثالثين عاماا حيث يحتاج المصحف الواحد ألكثر من ثالث سنوات لكتابته ومدة عام لمراجعته. حينما يمسك كل مسلم كل طفل وكل امرأة مصحف الملك فهد ليقرأ منه.. يتبادر لذهنه من هذا الذي قام بخطه ومن هذا الذي قام بنسخه وكيف أصبح المصحف بهذه الروعة وهل تستطيع الطابعة أن تضع كل هذه الحركات هل هو برنامج في جهاز الحاسوب يستطيع أن يخط المصحف بكل عالمات الترقيم وعالمات الوقف واإلماالت وغيرها بالتأكيد أن هذا المصحف بحاجه لمن يخطه بيده ال ببرنامج حاسوبي! لذلك ارتأت هيئة التحرير في مجلة كنوز الفرقان أن تقوم بالتعريف بخطاط المصحف الشريف لجميع قارئيها.. كي ننهل من خبرته وروعته وأمانته العلمية بل وصبره واحتسابه لهذا األمر المحمود الذي يقوم به هناك.. لننعم نحن بقراءة طيبة في غاية الروعة كلما اقتنينا مصحفا ا شريفا ا لنقرأ به ولنختمه في كل مرة... إنه الخاط أو الخطاط أو الناسخ عثمان طه الذي سنتعلم منه كل جديد في هذا الجانب... فمن هو هذا الرجل الحلبي العربي عثمان طه... التعريف بالخطاط "عثمان طه" "عثمان طه" كاتب مصاحف المدينة المنورة ولد في ريف مدينة حلب عام 1934 م.. والده هو الشيخ "عبده حسين طه" 14

15 ريف... عثمان طه إمام وخطيب المسجد وشيخ ك ت اب البلد حاصل على ليسانس في الشريعة اإلسالمية وحاصل على إجازة في حسن الخط من شيخ الخطاطين في العالم اإلسالمي األستاذ حامد اآلمدي رحمه الله عام 1973 م. وفي عام 1988 م جاء للمملكة العربية السعودية وع ين خطاطاا في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة وكاتباا لمصاحف المدينة النبوية وفي نفس العام ع ين عضواا في هيئة التحكيم الدولية لمسابقة الخط العربي التي تجرى في إسطنبول كل ثالث سنوات.. وعن رحلته مع الخط وكتابة المصحف برواياته المختلفة كان لنا معه هذا الحوار: كنوز الفرقان: متى ظهرت موهبة الخط لديك عثمان طه: ظهرت موهبة الخط لدي منذ الطفولة فقد أخذت مبادئ الخط عن والدي الذي كان يجيد خط الرقعة وكنت أقلد ما في الكتب من خطوط وأصبحت أقلد خط الطباعة تماما ا وكتبت نظماا في العقيدة ومتناا في النحو وعمري إذ ذاك ال يتجاوز ثماني سنوات وهذا الخط موجود لدي أحتفظ به في مكتبتي.. وعندما أرسلني والدي إلى مدينة حلب للدراسة في المرحلة االبتدائية تعرفت على الخطاط الكبير محمد علي مولوي وأخذت منه بعض مبادئ خط الرقعة والخط الفارسي والكتابة )بالدهان( وخالل هذه الفترة تعرفت على كثير من الخطاطين وأخذت عنهم بعض الفنون في خطي النسخ والرقعة وقليالا من الخط الفارسي منهم حسين حسني الخطاط التركي في جامع المولوية والخطاط إبراهيم الرفاعي.. ثم انتقلت إلى مدينة دمشق بحكم وظيفتي حيث إنني عملت في حقل التربية والتعليم بعد حصولي على الشهادة الثانوية وإنهاء الدراسة في دار المعلمين بحلب وهناك تعرفت على الخطاط الكبير )خطاط بالد الشام( األستاذ محمد بدوي الديراني وبقيت عنده مداوماا من عام 1960 م إلى حين وفاته عام 1967 م. وخالل وجودي في مدينة دمشق أنهيت دراستي الجامعية )كلية الشريعة عام 1964 م( وسنة أخرى في كلية التربية.ثم تعرفت وأنا في دمشق على خطاط بالد الرافدين األستاذ الكبير )محمد هاشم البغدادي( وأخذت منه "م ش قاا " في خط الثلث والنسخ..ثم درست الرسم بأنواعه على يد األستاذ الكبير والفنان المشهور سامي برهان والفنان المبدع نعيم إسماعيل يرحمه الله. كنوز الفرقان: ذكرت أنك درست الرسم هل لذلك عالقة بالخط عثمان طه: نعم فالرسم له عالقة وثيقة بالخط حيث يساعد الخطاط على حسن التوزيع والتركيب الجميل. والخطاط الرسام يكون أفقه أوسع في عمله إال أنني حصرت عملي في مجال الزخرفة اإلسالمية لكي أزين لوحاتي وخطوطي بالنقوش اإلسالمية البديعة. 15

16 كنوز الفرقان: ما أنواع الخطوط وما الخط المناسب لكتابة المصحف عثمان طه: انحصر الخط العربي أخيراا في ستة أنواع تقريباا :الخط الكوفي خط الثلث خط النسخ خط النستعليق )الفارسي( الخط الديواني خط الرقعة والخط المناسب لكتابة المصحف هو: خط النسخ لوضوحه وبساطته وشهرته بين الناس. كنوز الفرقان: ما الرسم العثماني عثمان طه: هو الرسم الذي ك ت ب به المصحف أيام أمير المؤمنين "عثمان بن عفان" رضي الله عنه وأجمع المسلمون على التقيد بهذا الرسم توقيفياا وال يجوز كتابة المصاحف خ الف ذلك. كنوز الفرقان: ما الذي يجعل خطك متميزا عن بقية الخطوط عثمان طه: أنا أعتمد في كتابة المصاحف أسلوباا متميزاا وهو تبسيط الكلمة لكي تأتي الحركات فوق األحرف التالية لها دون التباس وتخلص من بعض التركيبات الخطية التي تعيق الضبط. كنوز الفرقان: أال يمكن أن يحل الحاسوب )الكمبيوتر( محل الكتابة باليد عثمان طه: الكمبيوتر جهاز عجيب واختراع عمالق يحتاج إليه كل إنسان مثقف فهو في الحقيقة معجزة القرن العشرين. آلة صماء كالمرآة يعكس ما يوضع فيه ولكن ال نستطيع أن نقول: إن الكمبيوتر حل محل الخطاط ألن الخطاط هو المبدع كما أن الكمبيوتر يعتمد على تركيب األحرف وتركيب األحرف يعتمد على الخط األفقي.. وهذه تقلل من جمال الخط وأفضل طريقة لكتابة القرآن الكريم هي الخط اليدوي حيث إنه متماسك ومتناسق وله رونقه وروعته وجماله وال ي س ت غ نى عنه. كنوز الفرقان: كيف تبدأ بالكتابة وما المراحل التحضيرية لذلك طه: نبدأ باختيار أدوات الكتابة كالورق الجيد والحبر األسود والقلم المناسب ومن ثم تتم زخرفة الصفحة المعدة للكتابة والتسطير والترقيم ويكون حجم الصفحة )70 100) لكل المصاحف وكل صفحة مؤلفة من 15 سطراا. كنوز الفرقان: متى ك ت ب ت أول مصحف عثمان طه: ك ت ب ت أول مصحف لوزارة األوقاف في سورية في عام 1970 م ثم كتبت مصحفاا آخر برواية حفص للدار الشامية وبعدما أتيت للمدينة المنورة بدأت بكتابة مصحف برواية ورش بإشراف لجنة علمية للمراجعة مؤلفة من كبار علماء القراءات من مختلف البلدان اإلسالمية ثم أتبعته بكتابة مصحف حفص )صفحاته ال تنتهي بآية( على نمط المصحف المصري )الشمرلي(. ثم خطر ببالي أن أكتب مصحف حفص من جديد أوليته جل اهتمامي من حيث جودة الخط وحسن الترتيب صفحاته تبدأ بآية وتنتهي بآية وبفضل الله أتممت كتابته وهو آية في الجمال خطاا وضبطاا وتنسيقاا ليكون بديالا عن المصحف القديم والذي يطبع في المجمع باستمرار والذي كتبته منذ 35 عاماا. وكتبت مصحفاا برواية قالون حيث انتهت مراجعته وأصبح معداا للطبع وقبله كنت قد كتبت مصحفاا برواية الدوري حيث تم طبعه وتوزيعه بفضل الله ثم تابعت كتابة المصاحف حتى تجاوز العدد عشرة مصاحف إلى يومنا هذا. 16

17 من المستحيل إن يحل الحاسوب محل الخطاط ألن الخطاط هو المبدع كما أن الحاسوب يعتمد على تركيب األحرف وتركيب األحرف يعتمد على الخط األفقي.. وهذه تقلل من جمال الخط وأفضل طريقة لكتابة القرآن الكريم هي الخط اليدوي. كنوز الفرقان: كيف تم ترتيب المصحف الشريف بحيث تبدأ صفحاته بآية وتنتهي بآية عثمان طه: وجدت مصحفاا قديماا قد تم توزيع اآليات فيه بحيث تبدأ الصفحة بآية وتنتهي كذلك بآية وهذا المصحف من العهد التركي العثماني وهو مكتوب بالرسم اإلمالئي فاستحسنت هذا النموذج وكتبت المصحف بالرسم العثماني وفق ترتيب هذا المصحف التركي وبفضل الله كنت أول من كتب المصحف على هذا النمط.. وهي النسخة التي تطبع في المجمع منذ افتتاحه فلقد وجدوا فيه )بفضل الله( التنظيم الجيد والترتيب الرائع فكل جزء عشرين صفحة من أول القرآن إلى آخره ووجد الحفاظ في ذلك أسلوباا يساعدهم على الحفظ ولذلك يسمونه مصحف الح فاظ. كنوز الفرقان: كم تستغرق كتابة نسخة من المصحف الشريف لديك عثمان طه: في حدود سنتين ونصف السنة تقريباا مع التصحيح المستمر المرافق للكتابة. كنوز الفرقان: ما شعورك حين كتابة المصحف عثمان طه: ال يمكن البدء بالكتابة إال وأنا على طهارة وال أخالط الناس كثيراا كي يبقى ذهني صافياا وال أقع في الخطأ ألن الخطأ في القرآن مرفوض. أما شعوري أثناء الكتابة فأنا أرى نفسي في عالم اآليات الكريمات أقتبس منها علماا وأسمو بها روحاا عالم غير عالم الناس المنشغلين في الحياة اليومية آيات تبشر وآيات تنذر قصص رائعات كقصص األنبياء الكرام وقصص األقوام البائدة ال أشعر بمرور الوقت وال أنتبه لما يجري حولي فآيات القرآن تسيطر علي أهيم في عالم نوراني وال أغتر بالدنيا أتزود آلخرتي وأنكب على األعمال الصالحات لكي ألحق بالجنة التي وعد بها المتقون )برحمة الله وعفوه( وأتجنب كل ما يوصلني إلى النار والعياذ بالله.. شعور فيه الخوف والرجاء ودوماا أدعو الله أن يجعل عملي خالصاا لوجهه الكريم. وفي حديثه ل«جريدة الرياض السعودية «يقول عثمان طه أن مجمع الملك فهد - رحمه الله - عالمة في تاريخ نشر القرآن الكريم على مستوى العالم وسيظل أثره في نشر هذا المصحف الشريف في كل بقاع العالم لقرون طويلة في ظل الدعم الذي يجده هذا المجمع من حكومة المملكة من خالل قيادتها الكريمة وبضبط ومراجعة ال يوجد ولن يوجد لها مثيل في ما مضى من التاريخ في أي بقعة من العالم وخاصة أن النسخة المكتوبة يراجع ضبطها من لجنة علمية من أفضل العلماء في مختلف قراءات القرآن المعروفة ولمزيد من الدقة تأخذ المراجعة فترة عام كامل وكذلك الحال بالنسبة لجودة النسخ المطبوعة وبأكثر من لغة. ويتحدث في البداية عن تاريخه مع كتابة القران الكريم حيث كتب أول نسخة في عام 1970 في بلده األم سوريا وذلك في قرية نائية شمال مدينة حلب السورية بمسافة تصل الى 60 كلم وهي قريبة من نهر الفرات وتلقى تعلميه في مراحل األولى في حلب من خالل»الكتاب " ثم في جامعة دمشق حيث أكمل تعلميه وكان في أول حياته مربياا للغنم وال يزال يفخر بذلك حتى في هذا العصر الحديث حيث ينسى الكثير من الناس بداياتهم. 17

18 حديث سورة اإلسراء عن القرآن الكريم حديث القرآن عن القرآن أعذب حديث وأجمله وأكمله. وكيف ال والمتحدث القرآن الكريم ومنزله سبحانه والمتحدث عنه القرآن ببيانه وإحكامه وإعجازه وتفصيله وتصريف معانيه وأمثاله وأحكامه. ومن ضمن أجمل ما قال القرآن عن القرآن يبين عظمته:»ل و أ نز ل ن ا ه ذ ا ال ق ر آن ع ل ى ج ب ل ل ر أ ي ت ه خ اش عا ا م ت ص د عا ا م ن خ ش ي ة الل ه «. الحشر. وقوله تعالى:»و ل و أ ن ق ر آنا ا س ي ر ت ب ه ال ج ب ال أ و ق ط ع ت ب ه األ ر ض أ و ك ل م ب ه ال م و ت ى ب ل ل ل ه األ م ر ج م يعا ا«أي أنه لو كان من شأن القرآن أو من شأن كتاب أن ي ق رأ على الجبال فتزول من أماكنها أو على األرض فتقطع بساتين أو على الموتى فينهضون من أجداثهم وقبورهم لكان أولى شيء بهذا األمر هذا القرآن الكريم لكن سنة الله وحكمة الله لم تكن على هذا النمط بل لله تعالى األمر جميعاا. واآليات كثيرة ال نقدر على استعراضها في هذه العجالة. على أن لسورة اإلسراء خصوصية إذ هي السورة المتميزة بأنها أوفى سورة حديثاا عن القرآن. فإلى تفصيل هذا األمر. د. أحمد نوفل ورد لفظ "القرآن" في القرآن " 58 "مرة. ووردت كلمة "قرآناا " في القرآن 10 مرات. ووردت كلمة "قرآنه" في القرآن مرتين. فمجموع موارد هذه الكلمة 70 مرة. لكن تركيزنا على كلمة "القرآن" االسم األعظم لهذا الكتاب العظيم. وتركيزنا كذلك على سورة اإلسراء في ب ع د واحد هو حديثها عن القرآن.. بهذا االسم الصريح الواضح وسنشير إلى مواضع ورود ضميره أي الضمير العائد إلى القرآن وعليه والمعب ر عنه. وقد وردت كلمة "القرآن" في سورة اإلسراء " 10 "مرات ولم تدانها في هذا سورة أخرى. وأقرب سورة بعد اإلسراء إلى اإلسراء في عدد مرات الورود هي سورة النمل ورد فيها هذا االسم الشريف: 4 مرات. والقمر 4 مرات ثم يونس 3 مرات وسورة الحجر 3 مرات. ثم مرتين أو مرة واحدة في باقي السور. ونلخص ما ذكر: تحدث عن القرآن قبل سورة اإلسراء 10 سور واإلسراء هي صاحبة قصب السبق بشكل الفت فقد ورد فيها 10 مرات. ثم النمل 4 مرات والقمر 4 مرات ثم سورتان في كل منها 3 مرات وهي: يونس الحجر. ثم 5 سور في كل منها مرتين ثم 24 سورة في كل منها مرة واحدة فمجموع السور 34 وعدد مرات الورود 58. فنسبة ما ورد في سورة اإلسراء من حديث عن القرآن في القرآن إلى باقي ما ورد تبلغ: 17%. وال تنس أن سورة اإلسراء رقمها في القرآن

19 أما سر استئثار سورة اإلسراء بهذه النسبة العالية فهو فيما أرى- دستور النصر ألمة اإلسراء على أمة إسرائيل. فبغير هذا القرآن ال نصر لهذه األمة على تلك األمة. والسورة بجملتها فيما أرى- أيضاا موضوعها أو وحدتها الموضوعية تتمثل في "دستور النصر ألمة اإلسراء على أمة إسرائيل." فالتقت السورة مع القرآن في هذا األمر أيضاا. وسورة اإلسراء استطراداا أقول أكثر سورة حدثتنا عن اإلنسان في القرآن ألنه أي اإلنسان هو عدة هذا النصر إن كان القرآن )وهو كذلك( هو دستور هذا النصر فاإلنسان هو العدة والعتاد والذخيرة.. وأول مرة وردت فيها كلمة "القرآن" في سورة اإلسراء هي في اآلية 9 من هذه السورة وبهذا يبقى من هذه الكلمة في السورة 9 مرات. وأول مهمة أو وظيفة ذكرت في هذه اآلية للقرآن هي الهداية: "إ ن ه ذ ا ال ق ر آن ي ه د ي ل ل ت ي ه ي أ ق و م «وهي أول غايات القرآن على اإلطالق بالقطع. وهي الوظيفة األولى التي ذكرتها فاتحة سورة البقرة بعد فاتحة الكتاب إذ قالت: " ذ ل ك ال ك ت اب ال ر ي ب ف يه ه دا ى ل ل م ت ق ين» )البقرة: 2 (. أما ثاني مهمات الكتاب التي ذكرتها سورة اإلسراء فهي البشرى: "ويبشر المؤمنين.." وما أعظم القرآن فاليأس كفر ومدخل للكفر "إ ن ه ال ي ي أ س م ن ر و ح الل ه إ ال ال ق و م ال ك اف ر ون.«يوسف 87. )وتأمل دائماا الربط بين سورة يوسف وسورة اإلسراء! إذ هما بداية بني إسرائيل كما في يوسف ونهاية بني إسرائيل كما هي اإلسراء(. والبشرى مهمة جداا بالطبع إذ اليأس يقود إلى الكفر واإلحباط وحبوط العمل وإلى العمالة للعدو ويقود إلى العجلة التي دائماا تقود إلى الندامة والبوار. وما استسلم قومنا للسالم الذي هو عين االستسالم إال من هذا الباب: اليأس واالستعجال اللذان أديا إلى هذا االنهيار ولذلك حذرت السورة من العجلة: "و ي د ع اإل نس ان ب الش ر د ع اء ه ب ال خ ي ر و ك ان اإل نس ان ع ج والا.«فهو في اآلية 41 :»و ل ق د ص ر ف ن ا ف ي ه ذ ا ال ق ر آن ل ي ذ ك ر وا و م ا ي ز يد ه م إ ال ن ف ورا ا«وأما الحديث عن التصريف فهو يعني التفنن في عرض القضايا والموضوعات والتنويع تماماا كما في "تصريف الرياح" أي هبوبها من اتجاهات متعددة في أوقات مختلفة. فكذا تصرف اآليات. ولله وآياته المثل األعلى. هذا التنويع مجلبة لنشاط العقل والفكر ودخول الفكرة إلى العقل والفكر والقلب من كل مدخل. وحتى ال يعتاد العقل على نمط من الحجة والبرهان والبيان. من هنا كان "التصريف" وهل تعلم أن كلمة "صرفنا" في القرآن لم ترد قبل هذه المرة ووردت في اإلسراء مرة أخرى في اآلية 89. وفي القرآن فقد وردت 5 مرات ثالث سوى ما في اإلسراء وذلك في كل من: الكهف )توأم سورة اإلسراء( وطه واألحقاف. قال صاحب الظالل: "جاء القرآن بالتوحيد وسلك إلى تقرير هذه العقيدة وإيضاحها طرقاا شتى وأساليب )متنوعة( متعددة ليذكروا فالتوحيد ال يحتاج إلى أكثر من التذكر والرجوع إلى الفطرة ومنطقها وإلى اآليات الكونية وداللتها ولكنهم يزيدون نفوراا كلما سمعوا هذا القرآن.«أما ثالث مرات ورود كلمة القرآن في سورة اإلسراء فهو قوله تعالى في اآلية 45 :»و إ ذ ا ق ر أ ت ال ق ر آن ج ع ل ن ا ب ي ن ك و ب ي ن ال ذ ين ال ي ؤ م ن ون ب اآلخ ر ة ح ج ابا ا م س ت ورا ا.«ثم المرة الرابعة في اآلية التالية:»و إ ذ ا ذ ك ر ت ر ب ك ف ي ال ق ر آن و ح د ه و ل و ا ع ل ى أ د ب ار ه م ن ف ورا ا«46. فمنذ المرة الثانية لورود القرآن في سورة اإلسراء وحتى اآلية 46 وحتى اآلية 60 فإن حديث اآليات إنما هو عن موقف الكافرين من القرآن الكريم. والحظ أن اآلية 41 ختمت بقوله تعالى: "و م ا ي ز يد ه م إ ال ن ف ورا ا«وختمت اآلية 46 ب: "و ل و ا ع ل ى أ د ب ار ه م ن ف ورا ا«. وختمت اآلية 45 بالحجاب الذي يحجبهم عن القرآن:»ح ج ابا ا م س ت ورا ا«وختمت اآلية 60 بأن ما يرد في القرآن ما يزيدهم»ف م ا ي ز يد ه م إ ال ط غ ي انا ا ك ب يرا ا«. والحظ المنهجية الرائعة للقرآن الكريم فبعد أن تكلم في ثالث آيات عن موقف الكافرين جاءت تباعاا سيتكلم في ثالث آيات عن أما الموضع الثاني الذي وردت فيه كلمة "القرآن" في سورة اإلسراء 19

20 موقف المؤمنين وسيدهم صلى الله عليه وسلم من القرآن وجاءت تباعاا. اقرأ:»أ ق م الص الة ل د ل وك الش م س إ ل ى غ س ق الل ي ل و ق ر آن ال ف ج ر إ ن ق ر آن ال ف ج ر ك ان م ش ه ودا ا.«) 78 («و ن ن ز ل م ن ال ق ر آن م ا ه و ش ف اء و ر ح م ة ل ل م ؤ م ن ين و ال ي ز يد الظ ال م ين إ ال خ س ارا ا.«) 82.) قال في الظالل في معنى اآلية "و ن ن ز ل م ن ال ق ر آن..«قال:»وفي القرآن شفاء وفي القرآن رحمة لمن خالطت قلوبهم بشاشة اإليمان فأشرقت وتفتحت لتلقي ما في القرآن رو ح وطمأنينة وأمان. في القرآن شفاء من الوسوسة والقلق والحيرة. فهو يصل القلب بالله فيسكن ويطمئن ويستشعر الحماية واألمن ويرضى فيستروح الرضا من الله والرضا عن الحياة. والقلق مرض والحيرة نصب والوسوسة داء. ومن ثم فهو رحمة للمؤمنين. وفي القرآن شفاء من الهوى والدنس والطمع والحسد ونزغات الشيطان.. ومن ثم فهو رحمة للمؤمنين. وفي القرآن شفاء من االتجاهات المختلة في الشعور والتفكير فهو يعصم العقل من الشطط ويأخذه بمنهج سليم مضبوط.. ومن ثم هو رحمة للمؤمنين. وفي القرآن شفاء من العلل االجتماعية التي تخلخل بناء الجماعات وتذهب بسالمتها وأمنها.. ومن ثم فهو رحمة للمؤمنين." أ.ه. بإيجاز. قال ابن عاشور: "والشفاء حقيقته زوال الداء ويستعمل مجازاا في زوال ما هو نقص وضالل وعائق عن النفع من العقائد الباطلة واألعمال الفاسدة واألخالق الذميمة تشبيهاا له ببرء السقم. والقرآن كله شفاء ورحمة للمؤمنين.." أ.ه بإيجاز شديد. قال في تفسير الميزان: "لإلنسان صحة واستقامة روحية معنوية كما أن له صحة واستقامة جسمية وله أمراض وأدواء روحية باختالل أمر الصحة الروحية كما أن له أمراضاا وأدواء جسمية باختالل أمر الصحة الجسمية ولكل داء دواء ولكل مرض شفاء... والقرآن الكريم يزيل بحججه القاطعة وبراهينه الساطعة أنواع الشكوك والشبهات المعترضة ويدفع بمواعظه الشافية آفات األفئدة.. فالقرآن شفاء للمؤمنين." أ.ه بإيجاز 183/13. ثم عاد ليتحدث عن القرآن في ذاته وكونه معجزاا في طاقة البشر أن يضاهئوه:»ق ل ل ئ ن اج ت م ع ت اإل نس و ال ج ن ع ل ى أ ن ي أ ت وا ب م ث ل ه ذ ا ال ق ر آن ال ي أ ت ون ب م ث ل ه و ل و ك ان ب ع ض ه م ل ب ع ض ظ ه يرا ا«88. قال في تفسير الميزان:»وفي اآلية تحد ظاهر. وهي ظاهرة في أن التحدي بجميع ما للقرآن من صفات الكمال الراجعة إلى لفظه ومعناه ال بفصاحته وبالغته وحدها فإن انضمام غير أهل اللسان إليهم ال ينفع في معارضة البالغة شيئاا وقد اعتنت اآلية باجتماع الثقلين وإعانة بعضهم لبعض. على أن اآلية ظاهرة في دوام التحدي وقد انقرضت العرب العرباء أعالم الفصاحة والبالغة والقرآن باق على إعجازه متحد بنفسه كما كان" أ.ه.201/13 ولئن كانت تحدثت السورة في بدايات حديثها عن القرآن عن تصريف األمثال في القرآن فإنها عادت في اآلية الخاتمة من بين اآليات التي تحدثت عن القرآن لتطرح القضية ذاتها:»و ل ق د ص ر ف ن ا ل لن اس ف ي ه ذ ا ال ق ر آن م ن ك ل م ث ل ف أ ب ى أ ك ث ر الن اس إ ال ك ف ورا ا«89. قال في تفسير الميزان: "وتصريف األمثال ردها وتكرارها وتحويلها من بيان إلى بيان ومن أسلوب إلى أسلوب. والمثل هو وصف المقصود بما يمثله ويقربه من ذهن السامع والمراد من كل مثل يوضح لهم سبيل الحق ويمهد لهم طريق اإليمان." أ.ه. بإيجاز. ذ ك ر القرآن في سورة اإلسراء بغير اللفظ الصريح "القرآن«ورد في السورة ذكر القرآن واآليات بغير الصورة المباشرة للفظ وذلك في مثل قوله تعالى بعد وصايا السورة بحرف النهي: "وال" الذي تكرر منذ "فال تقل لهما أف وال تنهرهما" مروراا ب "وال تبذر تبذيراا " و "وال تجعل يدك مغلولة.." "وال تبسطها كل البسط.." "وال تقتلوا أوالدكم.." "وال تقربوا الزنا.." "وال تقتلوا النفس.." "وال تقربوا مال اليتيم.." "وال تقف.." "وال تمش في األرض مرحاا " فهذه 11 مرة بالتمام عقب عليها القرآن بقوله:»ذ ل ك م م ا أ و ح ى إ ل ي ك ر ب ك م ن ال ح ك م ة و ال ت ج ع ل م ع الل ه إ ل ها ا آخ ر ف ت ل ق ى ف ي ج ه ن م م ل وما ا م د ح ورا ا«39. فهذا حديث عن القرآن باسم اإليحاء وباسم الحكمة وإن لم يذكر لفظ القرآن. ومن المواطن التي ذكر فيها الضمير العائد على القرآن قوله تعالى:»و ج ع ل ن ا ع ل ى ق ل وب ه م أ ك ن ةا أ ن ي ف ق ه وه و ف ي آذ ان ه م و ق را ا..«46. ومما يحتمل أنه أريد به القرآن قوله تعالى: "ي و م ن د ع و ك ل أ ن اس ب إ م ام ه م ف م ن أ وت ي ك ت اب ه ب ي م ين ه ف أ ول ئ ك ي ق ر ؤ ون ك ت اب ه م و ال ي ظ ل م ون ف ت يالا «فاإلمام هنا إما اإلمام القائد وإما الكتاب الذي يتبعه الناس كما يتبعون إمامهم وفي حالتنا نحن أمة القرآن فإن الكتاب اإلمام هو القرآن. وقوله تعالى في اآلية 73 ال يحتمل إال القرآن واقرأ: "و إ ن ك اد وا ل ي ف ت ن ون ك ع ن ال ذ ي أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ل ت ف ت ر ي ع ل ي ن ا غ ي ر ه و إ ذا ا ال ت خ ذ وك خ ل يالا «. فالذي أوحي إلي النبي هو القرآن. و«غيره«ال تحتمل إال القرآن. وقوله تعالى في اآلية 79 ال يحتمل إال القرآن:»و م ن الل ي ل ف ت ه ج د ب ه ن اف ل ةا ل ك ع س ى أ ن ي ب ع ث ك ر ب ك م ق اما ا م ح م ودا ا«وكذا اآلية 86 ال تحتمل إال القرآن:»و ل ئ ن ش ئ ن ا ل ن ذ ه ب ن ب ال ذ ي أ و ح ي ن ا إ ل ي ك ث م ال ت ج د ل ك ب ه ع ل ي ن ا و ك يالا.«وكذا في اآلية 105:»و ب ال ح ق أ نز ل ن اه و ب ال ح ق ن ز ل و م ا أ ر س ل ن اك إ ال م ب ش را ا و ن ذ يرا ا.«وفي اآلية 106 جاء القرآن بلفظ "وقرآناا " في قوله تعالى:»و ق ر آناا ف ر ق ن اه ل ت ق ر أ ه ع ل ى الن اس ع ل ى م ك ث و ن ز ل ن اه ت نز يالا «وفي اآلية 107 واآلية 109. وذلك قوله تعالى:»ق ل آم ن وا ب ه أ و ال ت ؤ م ن وا إ ن ال ذ ين أ وت وا ال ع ل م م ن ق ب ل ه إ ذ ا ي ت ل ى ع ل ي ه م ي خ ر ون ل أل ذ ق ان س ج دا ا.و ي خ ر ون ل أل ذ ق ان ي ب ك ون و ي ز يد ه م خ ش وعا ا«. فهذه عشرة مواطن أخرى عب ر فيها عن القرآن بالضمير. فغدا المجموع عشراا وعشراا أي عشرين مرة. فتأمل التوافق واالنسجام! 20

21 أيام 10 ذي الحجة أيام أغلى من الذهب 21

22 كتبة المهندس عبد الدائم الكحيل مدير موقع أسرار اإلعجاز العلمي في القرآن والسنة مقدمة النجم الثاقب»معجزة كونية رائعة«في هذا البحث سوف نعيش مع آية من آيات الخالق تبارك وتعالى تتجلى في رحاب هذا الكون الواسع ونكتشف السبق العلمي للقرآن الكريم وكيف تحدث القرآن عن هذه النجوم بكل دقة ووضوح إنها النجوم النابضة التي أخبر عنها القرآن قبل أربعة عشر قرن ا في قوله تعالى: )و الس م اء و الط ار ق * و م ا أ د ر اك م ا الط ار ق * الن ج م الث اق ب * إ ن ك ل ن ف س ل م ا ع ل ي ه ا ح اف ظ ) ]الطارق: 4-1[ دعونا نكتشف سر ا جديد ا من أسرار هذه المخلوقات عسى أن نزداد إيمان ا وتسليم ا لله عز وجل. عندما تحدى أحد الملحدين سيدنا إبراهيم عليه السالم فأنكر وجود خالق للكون وأنكر حقيقة كونية ثابتة وهي أن الله يحيي ويميت فرد عليه خليل الرحمن بحقيقة علمية ثانية تتعلق بنظام حركة الشمس فقال: )ف إ ن الل ه ي أ ت ي ب الش م س م ن ال م ش ر ق ف أ ت ب ه ا م ن ال م غ ر ب ف ب ه ت ال ذ ي ك ف ر و الل ه ال ي ه د ي ال ق و م الظ ال م ين ) ]البقرة: 258[. من هنا ندرك أهمية الحوار بلغة الحقائق العلمية التي ال يمكن ألي ملحد أن يصمد أمامها ولذلك فإن ملحدي القرن الحادي والعشرين يعيدون ال ك ر ة ذاتها فينكرون الحقائق العلمية للتشكيك بمصداقية اإلعجاز العلمي للقرآن والسنة. ولذلك سوف نتأمل هذه المعجزة الكونية لنثبت لهم صدق كتاب الله وصدق رسالة اإلسالم. هذه المعجزة جاءت في مقدمة سورة الطارق حيث أقسم الله بنوع من أنواع النجوم فما هي حقيقة هذه النجوم وهل فعالا يوجد في الكون نجوم تطرق ونفس النجوم هي ثاقبة إنها آية كونية جميلة جدا ا يقول عنها العلماء إنها من أجمل الظواهر الكونية في الفضاء الخارجي. وقد أقسم الله بها يقول تبارك وتعالى: )و الس م اء و الط ار ق * و م ا أ د ر اك م ا الط ار ق * الن ج م الث اق ب * إ ن ك ل ن ف س ل م ا ع ل ي ه ا ح اف ظ ) ]الطارق: 4-1[ نحن أمام نجم وصفه الله تبارك وتعالى بأنه طارق وبأنه ثاقب: )و الس م اء و الط ار ق * و م ا أ د ر اك م ا الط ار ق * الن ج م الث اق ب ) ]الطارق: 3[. لقد فسر العلماء هذه اآلية قديما ا على أن ها تتحدث عن كل النجوم فجميع النجوم لها ضوء ثاقب وإشعاع قوي ولكن حديثا ا ظهر ما يسمى بالنجوم )النيوترونية( ما هي هذه النجوم ما هي قصتها 22

23 في عام 1967 رصد العلماء موجات راديوية كهرطيسية من خالل بعض التلسكوبات الرادوية الموجودة لديهم لقد التقطت إشعاعات لنجوم مجهولة في البداية ظن العلماء أن هذه الترددات الراديوية ما هي إال رسائل من كائنات مجهولة أو أنها شيء مجهول ولكن بعد ذلك بقليل تبين أنها عبارة عن نجوم تبث هذه األمواج الراديوية بصورة دقيقة ومنتظمة. كيف يتشكل النجم الطارق بعدما قام العلماء بدراسة هذه النجوم دراسة دقيقة على مدى أكثر من ثالثين عاما ا وجدوا بأن هذه النجوم أكبر من الشمس بعدة أضعاف. وتتشكل نتيجة انفجار النجوم فعندما ينفجر هذا النجم ويتهاوى على نفسه فإن مادته تتحول إلى نيوترونات. ويقول علماء وكالة ناسا: إن هذه النجوم ثقيلة جدا ا حتى إننا لو أخذنا كمية بحجم»مكعب سكر«سوف يزن 100 مليون طن أي وزن جبل ]6[ كذلك فإن جاذبية هذه النجوم وبسبب كتلتها الهائلة أكبر 200 بليون مرة من جاذبية األرض ]7[!! ما هو الطارق يبدأ هذا النجم بالدوران حول نفسه بشكل هائل فيدور مئات الدورات في الثانية مما يولد حوله مجاالا كهرطيسيا ا قويا ا جدا ا هذا المجال يولد أيضا ا صوتا ا يشبه صوت المطرقة لذلك فإن العلماء وجدوا أن أفضل تسمية لهذه النجوم هي المطارق العمالقة حتى إنهم يطلقون عليها في أبحاثهم هذا االسم ولكن لماذا ألنهم وجدوا أن هذه النجوم تصدر أصواتا ا تشبه تماما ا صوت المطرقة ولكن هنالك بعض العلماء تساءلوا: كيف يمكن أن يكون الصوت حقيقيا ا ونحن نعلم أن الصوت ال ينتشر في الفراغ فهذه النجوم بعيدة عنا جدا ا وتفصلنا عنها سنوات ضوئية فكيف يصلنا هذا الصوت مع العلم أن الصوت يحتاج لوسط لكي يسير فيه ألن الصوت ال ينتشر في الفراغ. صورة رقم )1( النيترونات هي مكونات دقيقة داخل الذرة فنحن نعلم أن الذرة وهي أصغر وحدة بناء في الكون تتألف من نواة فيها جسيمات موجبة وهي البروتونات وجسيمات أخرى عديمة الشحنة هي النيوترونات. هذه النواة مغلفة بأغلفة الكترونية )طبقات من االلكترونات تدور حولها( تماماا مثل المجموعة الشمسية حيث تكون الشمس في المركز وتدور الكواكب من حولها. فاإللكترون: شحنته سالبة وهو موجود في الغالف الخارجي للذرة. والبروتون: شحنته موجبة وهو موجود في نواة الذرة. وعندما يتحد اإللكترون مع البروتون وينصهر هذين الجسيمين الموجب مع السالب فإن هذه العملية تحرر كمية كبيرة من الطاقة ويتحول هذين الجسمين إلى جسم واحد هو النيوترون الذي ال شحنة لها. فاإللكترون السالب يتحد مع البروتون الموجب ويندمجان وتختفي الشحنة وينتج جسم ال شحنة له وهذا مبدأ عمل النجوم النيترونية. صورة رقم )2( إن هذه النجوم تصدر صوتا ا حقيقيا ا لو أننا اقتربنا منها لسمعنا هذه األصوات إنها تصدرها وتنتشر في مجال معين حولها ولكن بعد ذلك تختفي هذه األصوات ويبقى منها األثر الراديوي لها أي تبقى فقط الموجات الراديوية والذي فعله العلماء أنهم جاءوا بهذه التسجيالت وقاموا بردها إلى شكلها األصلي تماما ا مثل موجات الراديو فالراديو يستقبل موجات وال يستقبل أصواتا ا ألن الصوت ال ينتشر آالف الكيلومترات ولكن يتم تحويل هذا الصوت إلى موجات راديوية يستقبلها هذا الجهاز ثم يعيد بناءها ويحولها إلى شكلها األصلي فنسمعها أصواتا ا فالعملية ذاتها تحدث مع النجم الطارق. ولكي نؤكد صدق هذه األبحاث فإن العلماء سجلوا هذه األصوات وعرضوها في مواقعهم العلمية وهي أصوات حقيقية سجلتها األجهزة مع أن الصوت ال ينتشر في الفراغ إال أن األجهزة تستطيع تسجيله بتقنيات خاصة بعد تحليل األشعة الراديوية الصادرة عن النجم. 23