سرمدية عنصر اللايقين

النسخ

1 ممخالد تركي عليوي مثريا محمود عبد الحسن جامعة ديالى - كلية التربية األساسية Abstract Is the study of Islamic history, especially biography of the Prophet Muhammad the most important periods of time when the Muslim historians is the first historical balance derived from successive generations of the heirs of the prophet and the great faith campaign flares its flight and the elements of survival and the assets of its extensionbut this biography was recorded from the presence of the Prophet Muhammad and was lived in his time which prompted the Muslims after his death, to pay attention to this aspect of his talk and his battles such as what happened there from the facts in compliance with the command of Allah Almighty by believing slaves of The Almighty, saying: { The Prophet Ouatkm Fajdhuh and Nhecm him abstain, and fear Allah: for Allah is strict in punishment { and the verse}{ Ye have indeed in the Prophet a beautiful patter }Hence it was natural that the movement is represented authoring blessed this year, particularly in the Medina home companions of the Prophet, and in the second school of Kufa, which Tnorc fine companions and a cousin of the Prophet Among those who were taken the news of historical Ali ibn Abi Talib biography, especially the Prophet's noble contained sayings of the Prophet r and his speeches, Taabi'i Faqih veteran keeper role models of science (Masrouq bin Malik bin Alajda Hamdani Alwadei Kufi), and was well versed telling of modern history-related eventsthe Asthotina study Biography of the Prophet through this character, especially if the subject (Masrouq bin Alajda bin Malik Al-Hamdani study in his life and Sciences) has the uniqueness of his study was not highlighted in as it should, according to brief us and for the duration of research did not find it written about, and this is whateither the research plan: they require study research to divide it into several paragraphs, an introduction and conclusion bounce d v sources and references, it has dealt with it, life Taabi'i (Masrouq bin Alajda Hamdani) in terms of, his name and lineage, and his surname, date of birth, growing up first, and his family in terms of its place in Islamic history, and the extent of their influence on his career, and his political and administrative systems, and applied between the scholars talk, and his journey to seek knowledge and his scientific, old, and his disciples, the study of sciences and knowledge, in terms of knowledge of the interpretation of the Quran and learn to speak, and jurisprudence, and biography and Maghazi, and scholars and the people of the wound and the amendment and death he main sources used for research, we tried to rely on original sources, the authors knew of confidence المقدمة تعد دراسة التاريخ اإلسالمي والسيما السيرة النبوية الشريفة من أهم الحقب الزمنية عند لمؤرخين المسلمين فهي الرصيد التاريخي األول الذي تستمد منه األجيال المتالحقة من ورثة النبوة وحملة مشاعل العقيدة دواعي مسيرها وعناصر بقائها وأصول امتدادها بيد أن هذه السيرة لم تدون من لدن من لقي النبي محمد وعاش في زمنه األمر الذي دفع المسلمين بعد وفاته أن يهتموا بهذا الجانب من قبيل حديثه وغزواته وما جرى فيها من وقائع امتثاال لما أمر هللا عز وجل به من عباده المؤمنين وذلك بقوله 111

2 و مجلة العلوم االنسانية كلية التربية للعلوم االنسانية )1( تعالى : و م ا ءاتك م الر س ول ف خ ذ وه و م ا ن هك م ع ن ه ف ان ت ه وا و ات ق وا ا لل إ ن ا لل ش د يد ال ع ق اب وقوله )2( تعالى ل ق د ك ان ل ك م ف ي ر س ول ا لل أ س و ة ح س ن ة من هنا كان من الطبيعي أن تتألق حركة التأليف لهذه السنة المباركة والسيما في المدينة المنورة مسكن صحابة رسول هللا )ص( وفي الكوفة المدرسة الثانية التي تنورت بخير الصحابة وابن عم الرسول )ص( امير المؤمنين االمام علي بن ابي طالب )عليه السالم( وممن نقلوا تلك األخبار التأريخية والسيما السيرة النبوية الشريفة المتضمنة أقوال النبي وأحاديثه التابعي الجليل الفقيه المخضرم الحافظ القدوة العلم )مسروق بن االجدع بن مالك الهمداني الوادعي الكوفي( وكان ضليعا برواية الحديث المرتبطة باإلحداث التاريخية فهو من عباد أهل الكوفة وفقهائهاوقد استهوتنا دراسة السيرة النبوية من خالل هذه الشخصية والسيما إن هذا الموضوع )مسروق بن االجدع بن مالك الهمداني دراسة في سيرته وعلومه ) لم تفرد له دراسة ولم تسلط عليه األضواء كما ينبغي وبحسب إطالعنا وطوال مدة البحث لم نجد من كتب عنه وهذا ما كان له األثر فينا إلعداد هذا البحث المختصر عسى أن يكون نقطة انطالق لدراسة أكاديمية متكاملة عنه إما عن خطة البحث: فقد اقتضت دراسة البحث تقسيمه إلى عدة فقرات ومقدمة وخاتمة وثبت المصادر والمراجع فقد تناولنا فيه حياة التابعي )مسروق بن االجدع الهمداني( من حيث اسمة ونسبه وكنيته وتاريخ والدته ونشأته األولى وأسرته من حيث مكانتها في التاريخ اإلسالمي ومدى تأثيرها في سيرته وحياته السياسية واإلدارية وطبقته بين علماء أهل الحديث ورحلته في طلب العلم وسيرته العلمية وشيوخه وتالميذه ودراسة علومه ومعارفه من حيث علمه بتفسير القرآن وعلمه بالحديث والفقه والسيرة والمغازي وأقوال العلماء وأهل الجرح والتعديل فيه ووفاته إما عن أهم المصادر المستخدمة في البحث:فقد حاولنا االعتماد على أمهات المصادر التاريخية التي عرف مؤلفوها بالثقة والبد من الوقوف على أبرزها للتعرف بأهميتها وفائدتها للبحث دون الغوص في تحليل تلك المصادر فمنها كتب التفسير وهي الكتب المتخصصة بتفسير القرآن الكريم ومعرفة أسباب نزوله منها كتاب)جامع البيان في تأويل القرآن( للطبري ) 013 ه( )معالم التنزيل( للبغوي )ت 615 ه( )تفسير القرآن الكريم( البن كثير ) 777 ه( وكتب الحديث التي ال يمكن أن يتخطى الباحث أهميتها في مجال دراسة أحداث التاريخ والسيما السيرة النبوية المباركة وكان من أبرزها كتاب)سنن الترمذي( للترمذي ) 972 ه( )السنن الكبرى ) للنسائي )ت 030 ه( )السنن الكبرى( للبيهقي )ت 764 ه( وكتب التاريخ ويأتي في مقدمتها كتاب )التاريخ الكبير والتاريخ الصغير( للبخاري )ت 965 ه( )تاريخ بغداد( للخطيب البغدادي) 750 ه( )أسد الغابة في معرفة الصحابة( البن األثير )ت 503 ه( وقد كان لهذه الكتب وغيرها أهمية كبيرة في أغناء البحث ومن المصادر التي عول عليها البحث كثيرا كتب الطبقات والتراجم لمعرفة طبقته بين اهل العلم ويأتي في مقدمتها )الطبقات الكبرى( البن سعد )ت 903 ه( كما افدنا من كتاب )الطبقات( البن خياط )ت 973 ه( وكتب األنساب وقد جاءت استعانتنا بهذه المصادر للوقوف على نسب التابعي ( مسروق بن االجدع الهمداني( ومن أهم هذه الكتب )جمهرة انساب العرب( البن حزم )ت 765 ه( )االستيعاب في معرفة األصحاب( البن عبد البر )ت 750 ه( )االنساب( للسمعاني) 659 ه( وكان لكتب معاجم اللغة حضورا في هذا البحث فد افدنا منها في فهم وتوضيح بعض المفردات التي تغيرت داللتها اللغوية وأصبح من الصعب فهم معانيها منها كتاب )مختار الصحاح( للرازي )ت 555 ه( كما افدنا من كتب معاجم البلدان في معرفة بعض االماكن من مدن ومواقع منها )معجم البلدان( لياقوت الحموي ) 595 ه( اسمه ولقبه وكنيته : بن أمية بنن الحافظ القدوة العلم مسروق بن األجدع بن مالك )1( هو اإلمام التابعي الفقيه المخضرم )*( عبد هللا بن وداعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بنن جشنم بنن خينوان بنن وقيل مسروق بت األجدع بن مالنك بنن أمينة بنن عبند هللا الكوفي )0( الهمداني الوداعي )**( نون بن حمدان )9( بن مر بن سلمان ويقال: سالمان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد هللا بن وداعة بنن عمنرو بنن عنامر ويقال : انه سنرق ابن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حشاد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همذان )7( )5( وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقا ) 6 ( واسلم في حياة الرسول وأدرك الصدر االول منن الصنحابة ويقول : إن األجندع شنيطان ويقال :أن عمر بن الخطاب غير اسم أبيه األجدع وسماه عبد الرحمن )7( ويقننال : أبننو أمننا عننن كنيتننه فقنند كننان يكنننى أبننا عائشننة الكننوفي )2( سنمعنا رسننول هللا يقننول هكننذا )4( واألول ألزمه وعرف به )11( هشام )13( 111 )1( سورة الحشر من اآلية : 1 )2( سورة األح ازب من اآلية : 21

3 أما عنن أصنل التنابعي مسنروق بنن األجندع فهنو منن النيمن قندم المديننة بعند الرسنول محمند أينام أبنا بكنر )19( الصنديق ورأى عمنر وعثمننان وعلني وبعندها سننكن الكوفنة وشنهد مننع اإلمنام علني حنرب )17( عداده في كبار التابعين وفي المخضرمين الذين أسلموا في حياة الرسول الخوارج في النهروان )10( ومسروق هو ابن أخت عمرو بن معدي كرب )***()15( وكان أبوه أفرس فارس باليمن )16( وهو الذي يقول : " ينتهي علم الصحابة لستة ومن ستة الى اثنين علني بنن أبني طالنب وعبند هللا بنن مسعود أحسن أهل اإلسالم علما وفقها وعبادة وعمال فكانت فتناوى اإلمنام علني مرجعنا للخلفناء والصحابة في عهود أبي بكر وعمر وعثمان وندرت مسألة منن مسنائل الشنريعة لنم يكنن لنه رأي فيهنا يؤخذ به أو تنهض له الحجة بين أفضل اآلراء وكان عمر بن الخطاب يتعوذ من معضنلة لنيل لهنا أبنو وكنان مسنروق احند أصنحاب الحسن وهي كنية علي وكان من أكابر الخطباء والبلغاء والفصنحاء )17( شلت يده يوم القادسية )12( عبد هللا بن مسعود الذين يقرئون ويفتون وكان يصلي حتى تورم قدماه )14( والدته : هناك اختالف في سنة والدته اعتمنادا علنى المصنادر التني أوردت هنذه القصنة حينث تشنير أغلبهنا )93( على أن والدته كانت قبل الهجرة بعام أو في السنة األولى للهجنرة اسنتنادا النى تناريخ وفاتنه ولكنن إذا ويبدو انه أراد بها استقرأنا رواية ابن خياط )ت 937 ه( والتي تقول : " انه توفى سنة ثالث وسبعين " )91( القول انه عاش ثالث وسبعين سنة وذلك اعتمادا على الرواينة التني تقنول : " مسنروق بنن األجندع معمنرا )99( درك الجاهلية وفي المخضرمين الذين اسلموا في حياة الرسول وهذا يعني ان والدته وإسالمه كانا فنني الننيمن قبننل قدومننه المدينننة فنني عهنند أبنني بكننر الصننديق واسننتنادا الننى روايننة ابننن خينناط السننابقة )90 ورواية ابن حجر )ت 469 ه( والتي تقول : عاش ثالث وستين ولعلها سبعين وتوفي وله ثالث الذكر ( )97( وستين وهذا يعني أن والدته كانت قبل الهجرة وليل أولها أي بحدود سننة ) 519 م( علنى األرجنح أي بعد البعثة بثالث سنوات وعاش في اليمن إحدى وعشرين سنة جاء بعدها الى المدينة فني عهند أبني بكنر )96( الصديق ورأى الصدر االول من الصحابة نشأته وأسرته : نشأ التابعي مسروق بن األجدع في اليمن بعد والدته فيها وترعرع في أحضنانها وعناش حياته األولى فيها ثم قدم المدينة في عهد أبي بكنر الصنديق وأخنذ العلنم عنن الصنحابة أبني بكنر وعمنر )26( وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل في آخرين من الصحابة وأستقر المقام فيهنا النى أن رحنل النى الكوفنة )94( وبقى فيها الى آخر حياته متعلما ومعلما حينث تشنير المصنادر التاريخينة النى ذلنك : " وسكن فيها )97( )01( )03( )92( أنه من أهل الكوفة " روى عنه أهل الكوفة وأهل العراق ويعد منن فقهناء التنابعين ويقنال إن علم أهل الكوفة انتهى النى سنتة منن اصنحاب عبند هللا بنن مسنعود فهنم النذين كنانوا يفتنون النناس ويعلمنونهم ويقرئونهم : علقمة بن قيل النخعي واألسود بن يزيد النخعني ومسنروق بنن األجندع الهمنذاني وعبيندة وقينل إن أهنل بينت خلقنوا للجننة السلماني والحارث بن قيل الجعفي وعمرو بن شرحبيل الهمنداني )09( وكان علي بن أبي طالب يقول : يا أهل الكوفنة لنن تعجنزوا منهم هؤالء األسود وعلقمة ومسروق )00( )06( )07( )****( أن تكونوا مثنل الهمنداني والسنلماني إنمنا همنا شنطرا رجنل وكنان مسنروق أعلمهنم بنالفتوى )07( )05( وكان شريح القاضي يستشيره فني معضنالت المسنائل وكنان فقينه العنراق وتحندثت المصنادر عنن أسرته وما كان لها من مأثر علمي في المديننة والكوفنة وخارجهنا فنأبوه األجندع بنن مالنك مخضنرم وكنان شاعر جاهلي إسالمي قدم على عمر ابن الخطاب وكان منن الفرسنان المنذكورين فسنماه عمنر عبند وهو الذي قاد بني همدان الى بني مراد في يوم يقال له : يوم النروم أصنابت فينه همندان منن الرحمن )04( ومالك بن حريم وهو أفرس فارس باليمن وشاعرها )73( مراد حتى أثخنوهم وكان ذلك قبل اإلسالم )02( وجننده أميننة بننن عبنند هللا كننان شنناعرا رأس وفنندا علننى عمننر بننن وهننو جنند مسننروق شنناعر جنناهلي )71( أمنا أمنا عنن أمنه فهني أخنت عمنرو بنن معند يكنرب )70( الخطاب)رض( وهلنك فني أيامنه) رحمنه هللا( )79( )77( زوجته فهي قمينر بننت عمنرو الكوفينة روت عنن زوجهنا وتعند منن تالمينذه وروت عنن عائشنة أم المؤمنين )رضي هللا عنها( وهي تابعية ثقة من الطبقة الثالثة روى عنها أبو داود والنسائي ورتبتهنا عنند روى عنها الشعبي )75 ) أما عن أوالده من الذكور واإلناث فلم تذكر المصادر سوى بننت ابن حجر : ثقة )76( وكنان يحبهنا كثينرا وسنماها بهنذا االسنم تيمننا بالسنيدة عائشنة ام واحدة وهي عائشة وهي ابنته الوحيندة )77( وكانننت تقننول لننه : انننك كأحنند حيننث تبنتنه عننند مجي ننه الننى المدينننة )72( المننؤمنين )رضنني هللا عنهننا( )74( )63( أبنائي أما ما يخص أشقاءه من األخوة واألخوات فتذكر المصادر ستة من األخنوة لنه وهنم : وهنب بنن روى عن علي بن أبني طالنب وعمنر بنن الخطناب وعننه األجدع الهمداني الكوفي الثقة من الثالثة )61( وذكره ابن حبان فني التنابعين الثقنات )67( من الطبقة األولى من أهل الكوفة )60( هالل بن بساق والشعبي )69( والمننذر والمنتشر بن األجدع قتل يوم القادسية اختلف في صحبته وذكره ابن شناهين فني الصنحابة )66( 111

4 مجلة العلوم االنسانية كلية التربية للعلوم االنسانية )65( بن األجدع له صحبة وكان امير رسول هللا يوم ب ر مؤته ويقال : مات في السجن وقند قطعنت ينده وعبد هللا بن األجندع وأبنو ورجله في قطع الطريق فس ل الشعبي أيصلى عليه قال : قالى من تدعونه )67( بكر بن األجدع الذين شهدا القادسية مع مسنروق بنن األجندع فقتلنوا يوم نذ بالقادسنية وكنان معهنم مسنروق يظهنر لننا منن خنالل دراسنة نشنأة واما اخوة السادس فهو مالك بنن األجندع )62( وشلت يده وأصابته أمة )64( وأسرة مسروق بن األجدع انه من أسرة لها مأثر علمي واجتماعي كبير في الكوفة وخارجهنا وكنان عابندا وكنان أبنوه وجنده منن أصنحاب الجناه محافظا على تقاليد السنلف الصنالح وكنان متفقهنا فني كنل شنيء )53( وبعض أخوته من الصنحابة وتتلمنذ علنى يند الصنحابة ابنو والوجاهة في اليمن ومن فرسانها وشعرائها )51( )59( بكر وعمر وعلي حياته السياسية واإلدارية : عاصر التابعي مسروق بن األجدع الكثينر منن األحنداث السياسنية وشنهد كثينرا واستقضى على منها فقد شهد جميع معارك اإلمام علي بن أبي طالب مع الخوارج في النهروان )50( وكنان ال يأخنذ علنى القضناء رزقنا ) 56 ( وكنان يقنول : " ألن أقضني الكوفة أيام معاوية بدال عن شريح )57( وولي السلسلة قرب واسط لمدة سنتين )57( يوما فأقول الحق أحب إلي من أن ارابط سنة في سبيل هللا " )55( وكان أمينا مخلصا في عمله حيث عاد ألهله بعد سنتين وطلب اهله خرجه فلم يجندوا فينه إال فأسنا بندون عصاة فسألوه عنها فقال : هللا اكبر هذه فأس جارنا طلبناها ونسينا أن نردهنا وكنان ينرى ان عملنة هنذ ا جبال يدخله النار وس ل عما حملة على ذلك الجبل فقال لم يدعني شريح وزياد والشنيطان حتنى ادخلنوني فيه) 81 ( وحضر صفين مع اإلمام علي ووقف بين الصفين مصلحا وذكر بآيات القرآن الكريم فسمع لنه وشننهد الحكمننين مننع أبننو موسننى األشننعري وكننان فسننطاطه الننى جانننب فسننطاط أبننو موسننى القننوم )52( األشعري )73( وقند تنأتي بمعننى القنوم طبقته :الطبقات جمع طبقة والطبقة في اللغنة تعنني األمنة والجينل بعند الجينل )71( )70( )79( المتشابهين وقد ورد هذا التعبير فني القنران الكنريم فني قولنه تعنالى تل ت نر ك ب ن ط ب قنا ع نن ط ب نق أي أمنا فني اصنطالح علمناء الحنديث فتعنني جماعنة اشنتركوا فني السنن منزال بعند مننزل وحناال بعند حنال )77( واإلسنناد ولقناء المشنايخ ووفيناتهم وبلندانهم وأحنوالهم وكنان يكنون هنذا هنم شنيو األخنر أو يقناربون وبنال شنك فنأن أهنل الطبقنة شيوخه )76( والطبقة في العادة تساوي جيال أو عشرين سننة أو عشنر سننين )75( األولننى مقنندمون علننى الثانيننة والثانيننة مقنندمون علننى الثالثنة والدرجننة االولننى فنني كننل طبقننة مقدمننة علننى )74( )77( الثانية وقد عد ه ابن عساكر )ت 671 ه( والمزي)ت 779 هن( منن الطبقنة األولنى منن أهنل الكوفنة وعده الحاكم النيسابوري )ت 736 ه( وابو نعيم االصبهاني) 703 ه( وابن حجنر )ت 469 هن( منن الطبقنة وفي المخضرمين الذين أسلموا في حياة النبي )43( الثانية من كبار التابعين )72( رحلته في طلب العلم :الرحلة في طلب العلم تقليد مبكر في تاريخ العلماء المسلمين يلجأ إليه الطالب بعد أن يستكمل علومه المحلية على علماء بلده والسيما ان الدين اإلسالمي حث على طلب العلنم فقند قنال تعنالى : فضال عن ذلنك فنأن السننة النبوينة قند حثنت علنى طلنب العلنم كقولنه : " منن )و ق ل ر ب ز د ن ي ع ل ما ( )41( عاش التابعي مسروق بن األجدع حياة طويلة سلك طريقا يلتمل به علما سهل هللا له طريقه الى الجنة " )49( حافلة بالعلم ويبدو أن اهتمامه وعنايته بطلب العلم كان منذ وقت مبكر من حياته حينث كاننت لنه رحنالت واسعة في طلب العلم حيث رحل من اليمن الى المدينة بعد وفناة الرسنول ورأى أبنو بكنر وعمنر وعلني وعثمان وهو شاب وحفظ عنهم أحاديث )40( وبعدها استكمل علومه على يد كبار الصحابة منهم معاذ بن جبل وعبد هللا بن مسعود وعائشة أم المؤمنين )47( ورحل الى الكوفة ورافق اإلمام علني بنن أبني طالنب ويقنول ابنن حجنر نقنال عمنن وبعندها سنكن الكوفنة وروى أهلهنا عننه وروى عننهم )45( وسع منة )46( روى عن الشنعبي قنال : " منا رأينت أطلنب للعلنم مننه وكنان اعلنم بنالفتوى منن شنريح وكنان شنريح أبصنر ورحل الى البصرة في آية فسأل عن الذي يفسرها وأخبر انه بالشام فقدم الكوفنة فتجهنز بالقضاء منه " )47( ثم خرج الى الشام حتى سأل عنها )44( سيرته العلمية : كانت المدينة المنورة قد تمتعت بخصوصية ثقافية ولذا كان الناس يأتون إليها من كل حدب وصوب للتزود بالعلوم والمعارف وفي مثل هذا الجنو العلمني والثقنافي تلقنى التنابعي مسنروق بنن األجندع علومه على أكابر الصحابة وشيو عصره ومن ثم رحل النى الكوفنة التني كاننت هني األخنرى قلعنة العلنم والمعرفة فأخذ من أهلها وأخذوا منه قال الخطيب البغدادي )ت 750 ه( والذهبي )ت 774 ه( وابن حجر )ت 469 ه( نقال عمن روى عن الشعبي أنه قال : " ما علمنت أن أحندا أطلنب للعلنم فني افنق منن االفناق منن مسروق بن االجدع" )42( اوال شيوخه :تلقى التابعي الجليل)مسروق بن االجندع( العلنوم والمعنارف المختلفنة علنى أيندي العديند منن الشيو وكان له األثر في تكوين شخصيته العلمية وفيمنا ينأتي عنرض ألهنم شنيوخة : روى عنن أبنو بكنر 121

5 وعمر وعثمان وعلي وعبد اللة بن عمر ومعاذ بنن جبنل وعائشنة أم المنؤمنين وأمهنا أم رومنان زوجنة أبي بكر وعبد هللا بن مسعود وروى عن أ بي بن كعنب بنن قنيل بنن عبيند بنن زيند بنن معاوينة بنن عمرو بن مالك بن النجار األنصاري أبو المنذر وأبنو الطفينل سنيد القنراء كنان منن أصنحاب العقبنة الثانينة قال له النبي محمد : ليهنك العلنم أبنا المننذر وقنال لنه : أن هللا أمرنني أن وشهد بدرا والمشاهد كلها )23( أقرأ عليك وكان عمر يسميه سيد المسلمين ويقول : أقرأ ياأ بي )21( واخنرج األئمنة أحاديثنه وعنده ابنن األجدع من الستة أهل الفتيا وهو أول من كتب للنبي وأول من كتب في أخر الكتاب وكتب فالن بنن فالن وممن روى عن ابي بن كعب من الصحابة عمر وكان يسأله عن النوازل)*****( ويتحاكم إليه في المعضالت وأبو أيوب وعبادة بن الصامت وسنهل بنن سنعد وأبنو موسنى وابنن عبناس وأبنو هرينرة واننل وقينل توفي سنة عشرين أو تسع عشرة ويقال سنة اثنتين وعشرين )20( وسليمان بن صرد وغيرهم )29( وروى مسروق عن المغيرة بن شعبة وهو ابن أبي عامر بن مسنعود الثقفني انه مات بخالفة عثمان )27( أبو عبد هللا احد دهاة العرب وقادتهم شهد الحديبية وما بعدها وروى عنن الرسنول وكنان يقنال لنه : ويقنول ابنن حجنر نقنال عمنن روى عنن وفتنوح الشنام والقادسنية )26( مقبنرة النرأي وشنهد اليمامنة )******( الشعبي : كان دهاة الناس أربعة فذكر فيهم المغيرة ولية البصرة لعمنر ثنم عزلنه عنهنا ثنم واله الكوفنة واقنره وروى مسنروق عنن ام سنلمه زوج توفي سنة خمسين للهجنرة )27( عثمان عليها ثم عزله ثم اعتزل )25( وخباب بن االرت اختلف في نسبه فقيل : خزاعي وقيل : تميمي وهو االكثنر وهنو عربني النبي )24( لحقه سباء في الجاهلية فبيع في مكة وهو حليف بني زهرة فهو تميم النسب خزاعي الوالء زهنري الحلنف وهو من السابقين األولين الى اإلسالم وأول من أظهر إسالم رسول هللا ابو بكر وخباب وصهيب وبالل وشننهد بنندرا وأحنندا والمشنناهد كلهننا مننع رسننول هللا )133( روى مسننروق بننن وعمننار وسننمية أم عمننار )22( االجدع عن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان الخزرجي األنصاري وهنو صنحابي تنرأس لجننة جمع القرآن في عهد أبي بكر وعثمان وكان استصغره رسول هللا يوم بدر فرده وشهد أ حد وقيل : لم يشهدها وإنما شهد الخندق أول مشاهده وكان ينقل التراب منع المسنلمين فقنال رسنول هللا : اننه نعنم وكان يكتب لرسول هللا الوحي وغيره وكانت راية بني مالك بن النجار يوم تبوك بيده )139( الغالم )131( وكاننت تنرد علنى رسنول هللا كتنب بالسنريانية فنأمر زيندا فتعلمهنا وكتنب بعند النبني ألبني بكنر وعمنر تنوفي سننة خمنل وكان اعلم الصحابة بالفرائض فقال رسنول هللا : " أفرضنكم زيندا " )137( )130( وأربعين وقيل : اثنان وقيل : ثنالث وأربعنون وقينل : سننة إحندى وخمسنون وقينل : اثنتنان وقينل : وينوم تنوفي قنال أبنو هرينرة : منات حبنر هنذه األمنة خمل وخمسنون وصنلى علينه منروان بنن الحكنم )136( وعسى هللا أن يجعل في ابن عباس منه خلفا ) 135 ( وروى عنن عبيند بنن عمينر الليثني قناص مكنة عنن عمنر وأبي بكر وعائشة وعنه ابنه عبد هللا وابن ابي مليلكنة وعمنرو بنن ديننار وينذكر اننه قنص علنى عهند وروى مسروق عن سنبيعة ويعد من الطبقة األولى من أهل مكة )132( توفي سنة ) 54 ه( )134( عمر )137( بنت الحارث االسلمية صحابية جليلنة ثبنت ذكرهنا فني الصنحيحين وفني الموطنأ روى عنهنا فقهناء المديننة )111( )113( وفقهاء الكوفة توفى زوجها عنها وهو مع رسنول هللا فني حجنة النوداع وروى مسنروق عنن معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان االشجعي شهد فتح مكة ثم أتى المدينة فأقام بها وكان فاضنال تقيا ) 119 ( قتل يوم الحرة سنة ) 50 ه( )110( وإبنراهيم النخعني ومحمند بنن المنتشنر وهنو ابنن أخينه ثانيا تالميذه : فقد روى عنه عامر الشنعبي )117( وعبند النرحمن بنن عبند هللا بنن مسنعود وعبند هللا بنن منرة وأبنو الشنعثاء المحناربي ومكحنول الشنامي )116( وأبنو وائنل شنقيق بنن وامرأته قمير بنت عمر واننل بنن سنيرين وأينوب بنن هناني وحبنال بنن رفيندة )115( )114( والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد هللا بن مسعود ومسلم سلمه وعبيد بن نظله وعمارة بن عمر )117( )191( وعبد هللا بن ومرة ومحمد بن نشر الهمداني )193( بن صبيح ويحيى بن الجزار ويحيى بن وثاب )112( وأبي اسحاق يونل بن عمرو بن عبد هللا السبيعي الكوفي الهمداني احد االعالم من ائمة التنابعين )199( وآخرون علومه ومعارفه : لم تقتصر علوم مسروق بن األجدع الهمداني ومعارفه على جمع أحاديث الرسنول أو سنننه المطهنرة بنل شنملت النى جاننب علمنه بالسننة علومنا أخنرى كاننت موضنع اهتمنام فني عصنره ومنن أهمها : أوال تفسير القرآن :يعد مسروق بن األجدع الهمداني أحد العلماء ومن كبار التابعين النذين اهتمنوا بعلنوم ولعل ما كان يتمتع بنه منن مكاننة علمينة فني الكوفنة حفلنت بنه كتنب التفسنير بالرواينة القرآن وتفسيره )190( واألخذ عنه ويقنول الطبنري )ت 013 هن( : " مسنروق بنن األجندع منن سنادات التنابعين وفقهنائهم " )197( 121

6 مجلة العلوم االنسانية كلية التربية للعلوم االنسانية )195( )196( استشنهد بنه البخناري فني صنحيحه روى لنه مسنلم واألربعنة وأبنو جعفنر الطحناوي ويقنول فني يقنول تفسير قوله تعالى : )و ال ت ح س ب ن ال ذ ين ق ت ل وا ف ي س نب يل ا لل أ م و اتنا ب نل أ ح ي ناء ع ن ند ر ب ه نم ي ر ز ق نو ن( )197( مسروق بن األجدع : سألنا ابن عمر عن هذه اآلية قال : أرواح الشنهداء عنند هللا كطينر خضنر لهنا قنادينل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث شاءت قال : فاطلع إليهم ربك اطالعه فقال : هل تشتهون من شيء فأزيدكموه قالوا : ربنا السنا نسرح بالجنة في أيها ش نا ثم اطلع إليهم الثانية فقال : هل تشتهون من شنيء فازيدكموه فقالوا : ربنا ألسنا نسرح في الجنة في أيها ش نا ثم اطلع إليهم الثالثة فقال لهم : هنل تشنتهون من شيء فازيدكموه فقنالوا : ربننا تعيند أرواحننا فني أجسنادنا فنقاتنل فني سنبيلك فنقتنل منرة أخنرى قنال : ومن ابرز مروياته التي تناقلتهنا كتنب التفسنير قولنه فني تفسنير قولنه تعنالى : )ت ج نر ي م نن فسكت عنهم )194( وفني تفسنير قولنه تعنالى : )ال نذ ين يقول مسروق : أنهار تجري منن غينر أخندود )103( ت ح ت ه ا األ ن ه ار ) )192( قنال الصننعاني عمنن روى عنن مسنروق اننه ك ف ر وا و ص د وا ع ن س ب يل ا لل ز د ن اه م ع ذ ابا ف و ق ال ع نذ اب ( )101( وفني تفسنير قولنه تعنالى : )و الص ناف ات ص نفا * قال : " زيندوا عقنارب أنيابهنا أمثنال النخنل الطنوال " )109( وفي تفسير قوله تعالى : )ل ق د ر أ ى م نن آي نات ر ب نه قال مسروق : هم المالئكة )107( ف الز اج ر ات ز ج را ( )100( يقول مسروق عن عائشة : أن رسول هللا لم يرى جبريل في صورته إال مرتين منرة عنند ال ك ب ر ى( )106( وفي تفسير قوله تعالى: )و ال ت ت خ ذ وا آي ات سدرت المنتهى ومرة في جياد له ستمائة جناح قد سد األفق )105( قال مسروق : " هو الذي يطلق في غير كنهه ويضار امرأتنه بطالقهنا وارتجاعهنا لتطنول ا لل ه ز وا ( )107( )102( )104( عليها العدة " وفي تفسير قوله تعالى : )و ال ت م س ك وه ن ض ر ارا ل ت ع ت د وا( قال مسروق : " يطلقها حتى إذا كادت تنقضي عدتها راجعهنا أيضنا وال يريند إمسناكها ويحبسنها فنذلك النذي يضنار ويتخنذ آينات هللا يقول مسروق ويوافقه قتنادة هزوا " )173( وفي تفسير قوله تعالى : )ل ي ل ب أ م ان ي ك م و ال أ م ان ي أ ه ل ال ك ت اب ( )171( والضحاك : " أراد ليل أمانيكم أيها المسنلمون وال أمناني أهنل الكتناب يعنني اليهنود والنصنارى وذلنك أنهنم افتخروا فقال أهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتنابكم فننحن أولنى بناك مننكم وقنال المسنلمون نبيننا خاتم األنبياء وكتابنا يقضي على الكتب وقد آمنا بكتابكم ولم تؤمنوا بكتابنا فنحن أولى " )179( وفي تفسنير قوله تعالى : )و إ ذ ا ي ت ل ى ع ل ي ه م ق ال وا آم ن ا ب ه إ ن ه ال ح ق م نن ر ب ن نا إ ن نا ك ن نا م نن ق ب ل نه م س نل م ين ) )170( قنال مسنروق ويقنول مسنرق : " منن أراد والشعبي : " ليل بعبد هللا بن سالم هذه آية مكية وإسالمه كان بالمديننة " )177( أن يعلم نبأ األولين واآلخرين ونبأ أهل الجنة ونبأ أهل النار ونبأ الدنيا ونبأ أهل اآلخرة فليقرأ سنورة الواقعنة )175( )176( " وقوله في تفسير قولنه تعنالى : )و ل ي نال ع ش نر( يقنول مسنروق : هني العشنر التني ذكرهنا هللا فني )177( قصة موسى وأتممناها بعشر وهي أفضل أيام السنة وفي تفسير قولنه تعنالى : )إ ن ت ج ت ن ب نوا ك ب نائ ر يقول مسروق عن عائشة قالت : " منا أخنذ علنى النسناء منن الكبنائر علنى أن ال يشنركن م ا ت ن ه و ن ع ن ه ( )174( وهنناك الكثينر منن األمثلنة ال مجنال لحصنرها أوردهنا راويتننا مسنروق بنن وال يسنرفن وال ينزنين " )172( األجدع في مروياته التاريخية نجدها في كتب التفسير ثانيا علمه بالحديث والفقه : يعد علم الحديث من اشرف العلوم بعد العلم بكتناب هللا سنبحانه وتعنالى إذ ومنن وهو علم يشتمل علنى نقنل أقنوال النبني وأفعالنه )161( األحكام مبنية عليهما ومستنبطة منهما )163( هذا المنطلق كنان التنابعي مسنروق بنن األجندع ضنليعا بهنذا العلنم وبندأت اهتماماتنه مبكنرة بدراسنة الحنديث )160( )169( وروايته بعد قدومه من اليمن الى المدينة في عهد أبي بكر الصديق ومن ثم رحنل النى الكوفنة وحدث عن الخليفة أبو بكر وعمنر وعلني )165( والى الشام لطلب العلم )166( ورحل الى البصرة )167( وهنذا أن دل علنى شنيء إنمنا يندل علنى أن اهتماماتنه بالحنديث كاننت فني وقنت مبكنر كنان مسنروق بنن األجدع يتمتع بمكانة علمية متميزة فني الكوفنة التني اسنتقر فيهنا مقامنه بعند رحيلنه إليهنا وحندث عنن اهلهنا وكنان اإلمنام علني بنن وعده رواة التهذيب من كبار التابعين فني الكوفنة ومحندثيهم )164( وحدثوا عنه )167( كانت رواياته موضع اهتمام المحندثين والسنيما أننه : " أبي طالب يعده من أهل العلم والمعرفة )162( وينذكر الخطينب البغندادي )ت 750 هن( نقنال عمنن روى عنن مسنروق ثقة صدوق متفق على حديثنه " )153( وبعبارة أخرى كتب الحديث قد اعتمدت رواينات قائال : " كان ممن يقرئون الناس ويعلمونهم السنة " )151( مسروق بن األجدع كاعتمادها على آخرين مما يدل على مكانته المتميزة بنين أئمنة الحنديث ويعند منن فقهناء وفي رواينة الكنوفيين وتكلم فيه بعض األئمة في روايته عن أبي بكر وعمر وعلي )150( المحدثين )159( ويقول الذهبي )ت 774 ه( عمن روى عن مسروق قائال : " كنان شنريح يستشنير مسنروقا وكنان عنه )157( وقد وردت أحاديث نقلها مسروق بن األجدع في كتب الحديث فقد أورد مسروق اليستشير شريحا " )156( روى لنه سنعيد بنن االزرقي )ت 997 ه( حديثا واحدا في باب )اسنتجابة موسنى لربنه عنز وجنل( )155( وأورد احمد بن منصور )ت 997 ه( خمسة وستين حديثا منها على سبيل المثال )باب العمة والخالة( )157( حنبل )ت 971 ه( في مسنده مائتين وثالثة عشر منها على سبيل المثنال )حنديث السنيدة عائشنة " رضني هللا 122

7 وكانت حصة البخناري )ت 965 هن( فني صنحيحة مائنه وأربنع عشنر حنديثا منهنا علنى سنبيل عنها )" )154( وكانت حصة مسلم) 951 ه( في صحيحة ثالثنة وثمنانين حنديثا منهنا علنى المثال )باب حديث آالفك( )152( وأورد الفاكهي )ت 976 هن( فني كتابنه سنت سبيل المثال )باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب( )173( احاديث فني بناب )زينارة القبنور(وأورد ابنو داود ) 976 هن( فني سنننه اربنع وثالثنين حنديثا منهنا علنى سنبيل المثال )باب تغيير االسم القبيح() 171 ( وأورد ابن ماجة )ت 976 ه( في سننه خمسنه وأربعنين حنديثا منهنا على سبيل المثال )باب ما جاء فني زينارة القبنور( وأورد الترمنذي )ت 972 هن( سنبعه وثالثنين حنديثا )179( وأورد النسننائي )ت 030 هنن( فنني سننننه مائننه منهننا فنني )بنناب المسننح علننى الخفننين للمسننافر والمقننيم ) )170( وأورد الطبري )ت 013 هن( فني وأربعين حديثا منها على سبيل المثال )باب االنصراف من الصالة( )177( وأورد ابننن خزيمننة تهذيبننه تسننعة وعشننرين حننديثا منهننا علننى سننبيل المثننال فنني )بنناب عننذاب القبننر( )176( وأورد أبني عواننة )ت 011 ه( في صحيحة تسعه وعشرين حديثا منها في )باب االلتفات في الصنالة( )175( وكاننت حصنة الطحناوي )ت 015 ه(تسعة وستين حديثا منها فني) بناب بينان رؤينة النبني جبرينل( )177( وأورد ابنن )ت 091 ه( مائه وثالثة عشنر حنديثا منهنا علنى سنبيل المثنال )بناب أكنل لحنوم األضناحي( )174( حبننان ) 067 هنن(في صننحيحه سننتة وسننبعين حننديثا منهننا فنني) بنناب صننفة النننار وأهلهننا( وأورد البننزار وأورد )ت 067 هنن( تسننعة وسننتين حننديثا منهننا علننى سننبيل المثننال )بنناب خيننار الننناس وأحسنننهم ) )172( الدارقطني)ت 046 ه( في سننه سنبعه وعشنرين حنديثا منهنا علنى سنبيل المثنال )بناب ذكنر وجنوب الصنالة وكانت حصة الطبراني )ت 053 ه( ثالث مائه وثالثون حديثا منها علنى سنبيل المثنال على النبي ( )143( وأورد البيهقني )ت 764 هن( مائنة حنديث منهنا علنى سنبيل )بناب بنالل بنن ربناح منؤذن الرسنول ( )141( وأورد ابنن االثينر )ت 503 هن( تسنعه وعشنرين حنديثا منهنا علنى المثال )باب االغتسال من الجنابنة( )149( وأورد المتقي الهندي )ت 276 ه( اربعه سبيل المثال )باب انشقاق القمر على عهد رسول هللا )ص( ) )140( )147( وأربعين حديثا منها في )بناب الطينب يكفنر السنييء( وهنناك الكثينر منن التفاصنيل أوردهنا راويتننا ال مجال لحصرها واصنطالحا : تعنني ثالثاا : علماه بالسايرل والم اا ي : السنيرة فني اللغنة : تعنني السننة او الطريقنة )146( )145( األخبار التي ترتبط بزمان النبني مننذ والدتنه حتنى وفاتنه وقند اقترننت السنيرة بلفظنة المغنازي فني ومن هنا لم تقتصر علوم مسروق بنن األجندع ومعارفنه علنى جاننب األكثر فقيل : السيرة والمغازي )147( معين بل تعدتها الى جوانب عديدة فأخباره في التنواريخ مشنهورة والسنيما أننه راوينة للعلنم علنى حند قنول الخطيب البغدادي) 750 ه( نقال عن أشياخه عن الشعبي قائال : " ما علمت ان احدا اطلب للعلنم فني افنق د 144 ( من االفاق من مسروق بن االجدع وبناء على ذلك ع د مسروق بن األجدع احد الذين سناهموا فني نقنل أخبار ومغازي الرسول ولعل شهرة راويتنا في التفسير والحديث والفقه تعدتها الى السيرة والمغازي وان علمه في هذا المجنال كنان موضنع اهتمنام المحندثين وأصنحاب السنيرة والمغنازي حتنى عنده ابنن حبنان )142( )ت 067 ه( : " من عباد أهل الكوفة ومحدثيها " إن جهود مسروق بن األجدع فني السنيرة والمغنازي لم تبلغ مرحلنة التنأليف فني هنذا المجنال وإن منا ورد منن مروينات فني السنيرة والمغنازي جناء متنناثرا فني مصننادر وكتننب كثيننرة وكانننت منننهال للمحنندثين والننرواة ومننادة للسننيرة والتنناريخ عننند أصننحاب المجننالل فضال عما تقدم فقد كان راويتننا ضنليعا فني مجنال القضناء حينث واله يزيند يتداولون في موضوعاتها )123( وكنان الياخنذ علنى القضناء قضاء الكوفة نيابة عن شريح حين احدره زياد معنه النى البصنرة لمندة سننة )121( ولهذا كانت رواياته في هذا المجنال ذات تنأثير فني كتنب اجرا ) 129 ( وكان على معرفة باإلحكام والوفيات )120( المحدثين وعلم التاريخ حيث يذكر ابن حجر )ت 469 ه( قائال : " اإلمام العلم المشهور منن كبنار التنابعين مسروق بن االجدع " )127( أقوال العلماء وأهل الجرح والتعديل فيه وتوثيقه : يعد مسروق بن األجندع أحند الشخصنيات العلمينة التني زودت معظم المصادر التاريخية بالكثير منن الرواينات ولنذلك كنان راويتننا موضنع تقندير واحتنرام أغلنب العلماء الذين أثنوا عليه وطرحوا عليه جالبيب الثقة ولم يتهمه أي منهم بالتدليل أو الكنذب فنأبن سنالم ويقنول )ت 997 ه( قال : " مسروق بن األجدع الكوفي العابد أبو عائشة تنابعي ثقنة منن أهنل النيمن " )126( العقيلي )ت 099 هن( : " مسنروق بنن األجندع منن كبنار أئمنة التنابعين وفقهنائهم ثقنة عابند أخنرج لنه السنتة )127( )125( " وقال ابن حبان )ت 067 ه( : " كان من عباد أهل الكوفة روى عنه أهلها " ويقول ابنن عندي ويقنول ابنن حنزم )ت 765 هن( : " مسنروق بنن ) 056 ه( : " فقيه حافظ تنابعي أخنرج حديثنه السنتة " )124( وقنال الخطينب البغندادي )ت 750 هن( االجدع من اجل التنابعين وممنن افتنى وكبنار الصنحابه احيناء " )122( ويضيف في موضنع أخنر قنائال : " عمن روى عن مسروق قائال : " كان أبوه أفرس فارس باليمن " )933( 121

8 مجلة العلوم االنسانية كلية التربية للعلوم االنسانية ما أقدم على مسروق أحدا من أصحاب عبد هللا بن مسعود وصنلى خلنف أبني بكنر ولقني عمنر وعلينا ويضيف فني موضنع ويقول الباجي )ت 777 ه( : " أخرج له البخاري في اإليمان والزكاة " )939( )931( " أخر قائال : " رحل مسروق في آية الى البصرة فسأل عن الذي يفسرها وأ خبر انه بالشام فقدم الكوفة فتجهز ويقول الشيرازي )ت 775 ه( : " كان علني يقنول : ينا أهنل ثم خرج الى الشام حتى سأل عنها " )930( ويقول السمعاني )ت 659 ه( عنن الشنعبي : " الكوفة لن تعجزوا أن تكونوا مثل الهمداني والسلماني" )937( ويقنول ابنن عسناكر )ت 671 هن( : " ما علمت أن أحدا أطلب للعلم في أفق منن اآلفناق منن مسنروق " )936( وينذكر ابنن الجنوزي )ت 627 هن( نقنال عمنن روى عنن مسنروق بنن كان ثقنة ولنه أحادينث صنالحة " )935( األجندع قنائال قنال مسنروق: " ي حسنب المنؤمن منن الجهنل ان يعجنب بعملنه ويحسنب المنؤمن منن العلنم أن ويضيف ابن الجوزي في موضع أخر عمن روى عنن مسنروق قنائال : قينل لمسنروق لنو يخشى هللا " )937( أنننك قصننرت عننن بعننض مننا تصنننع أي مننن العبننادة فقننال : وهللا لننو أتنناني آت فننأخبرني أن هللا ال يعننذبني ويقنول فني الجتهدت في العبادة قيل وكيف ذلك قال : حتى تعذرني نفسي إن دخلنت جهننم ال ألومهنا )934( موضع أخر : إن امرأة مسروق قالت : كان يصلي حتى تورم قدماه فربما جلست خلفه أبكي مما أراه يصنع ويقنول فني موضنع أخنر : كنان مسنروق يرخني السنتار بيننه وبنين أهلنه ثنم يقبنل علنى صنالته بنفسنه )932( ويضيف في موضع اخر عن مسلم وغيره عنن مسنروق قنال : أنني أحسنن منا أكنون ويخليهم ودنياهم )913( ظنا حين يقول الخادم لنيل فني البينت تفينز وال درهنم )911( ويقنول فني موضنع اخنرعن مسنلم عنن مسنروق قال : إن المرئ لحقيق ان يكون له مجالل يخلو فيهنا يتنذكر ذنوبنه يسنتغفر منهنا )919( ويضنيف ايضنا عنن علقمة بن مرثد قال : انتهى الزهد الى ثمانية من التابعين منهم مسروق بنن االجندع فنان امرأتنه قالنت : منا كان يوجد اال وساقاه قد انتفختا من طول الصالة فلما احتضر بكى فقيل له : ما هنذا الجنزع قنال : منا لني ال أجزع وإنما هي ساعة وال أدري أين يسلك بني بنين يندي طريقنان ال أدري النى الجننة أم إلنى الننار )910( ويضنيف نقنال عمنن روى عنن الشنعبي قنال : غشنى علنى مسنروق فني ينوم صنائف وهنو صنائم فقالنت لنه ابنته :افطر قال : ما أردت بي قلت : الرفق قال : يا بنية إنما أطلب الرفق لنفسني فني ينوم كنان مقنداره )917( خمسين ألنف سننة " ويقنول ابنن تيمينة )ت 794 هن( : " مسنروق بنن االجندع منن كبنار أئمنة التابعينن ويقول ابن الجزري )ت 702 ه( : " أخذ القراءة عرضا عنن عبند وفقهائهم ثقة عابد أخرج له الستة " )916( وهنو منن أصحناب عبند هللا النذين هللا بنن مسنعود روى القنراءة عننه عرضنا يحينى بنن وثناب )*******( )915( يقرئون الناس ويعلمونهم السنة " وقال المزي )ت 779 ه( نقال عنن إسنحاق بنن منصنور عنن يحينى )917( بن معين : " ثقة ال يسأل عننه مثلنه " ويضنيف فني موضنع أخنر قنائال : " وحنج مسنروق ولنم يننم إال ساجدا على وجهه حتى رجع وكانت عائشة زوج النبي قد تبنته حين قدومه المدينة من اليمن فسمي ابنتنة وقنال النذهبي )ت 774 هن( : " مسنروق بنن األجندع اإلمنام القندوة عائشة وكان ال يعصي ابنته شي ا " )914( العلم وعداده في كبار التابعين وفي المخضرمين الذين أسلموا في حياة النبي وكان أبوه أفنرس فنارس وأورد ابنن حجنر )ت 469 هن( سنردا ألقنوال العلمناء السنابق النذكر مجتمعنا بنأقوالهم لتوثيقنه بناليمن " )912( )993( وزهنده وصندقه ومكانتنه العلمينة واالجتماعينة ومناقبنه كثينرة شنلت ينده ينوم )القادسنية وقنال العينني ) 466 هنن( نقنننال عمنننن روى عنننن مسنننروق قنننائال :" كننان منننن المخضنننرمين اتفنننق علنننى جاللتنننه وتوثيقنننه )999( )991( وإمامته" ويقول الزبيري )ت 1936 ه( :" تابعي كبير ثقة وكان من عباد أهل الكوفة " وفاته :من خالل عملية البحث في معظنم اآلراء التني حنددت وفاتنه يمكنن أن نؤكند بوجنود اخنتالف حنول وقيل توفي سنة اثنتنين وسنتين ولنه ثنالث تحديدها فقيل توفي سنة ثالثة وستين وله ثالث وستون سنة )990( ويقنول ابنن حجنر وينفرد ابن خياط )ت 973 ه( بقولنه : تنوفي سننة ثنالث وسنبعين )996( وستين سنة )997( )ت 469 ه( : توفي سنة ثالث وستين كذا قال لعلها سبعين لما تقدم من قول ابن المديني انه صلى خلف أبني يمكنن تنرجيح رواينة ابنن خيناط ومنن خنالل قنراءة اآلراء وذكنر بعضنهم اننه مخضنرم )997( بكر )995( القائل سنة ثالث وسبعون كونهنا أقنرب النى الحندث علنى النرغم منن قنول ابنن سنالم)ت 997 هن( سننة ثنالث ويبدو ان ابن خياط أراد القنول أن عمنره ثنالث وسنبعين سننة حنين تنوفي إذ اننه ال يجنوز اننه وستين )994( صلى خلف أبي بكر وعمره ال يتجاوزا لحادينة عشنر وسنمع مننه ولهنذا يمكنن القنول : أن وفاتنه كاننت سنة ثالث وستين بعد ان عمر ثالث وسبعين سننة وكنذلك وجنود اخنتالف حنول مكنان وفاتنه فقينل : تنوفي إال أن األصح األولى ألنه عناد النى الكوفنة بعند واليتنه وقيل : توفي بالسلسلة في واسط )903( بالكوفة )992( على السلسلة ولم يجد عند أهله طعاما وال ماال وكنان يحمنل معنه فأسنا عادهنا النى صناحبها فني الكوفنة التني استعارها ونسي أن يعيدها إليه )901( 121

9 الخاتمة :الحمد ك الذي بنعمته وتوفيقه لعباده يتم صالح األعمنال فني ختنام هنذا البحنث المتواضنع النذي تناولنا فيه التابعي الكبير ( سروق بن األجدع بن مالنك الهمنداني النوادعي الكنوفي( وبعنون م نن هللا وعنايتنه خرجنا بجملة من النتائج والتي يمكن إجمالها بالنقاط التالية : 1 كانت والدته بحدود سنة ) 519 م( الموافق للسنة الثالثة للبعثة في اليمن 9 كنان أبننوه األجنندع شنناعر جنناهلي إسنالمي وكننان أفننرس فننارس بنناليمن سننماه الخليفنة عمننر عبنند الرحمن فثبت عليه وكان األجدع زعيم قبيلة همدان العربية 0 كان مالك شاعر جاهلي معروف 7 ينحدر من أسرة عرفت بمواقفها وخدماتها لإلسالم فضال عن ذلك فهي ذات مكانة علمينة مرموقنة حظيت بتقدير المؤرخين وثنائهم 6 توصلت الدراسة الى اهتمام مسروق بالسياسة وشؤونها على الرغم من عندم رغبتنه فني ذلنك حينث تولى السلسة لزياد في عهد معاوية وكان مفضال االشتغال بالحديث والسيرة والمغازي 5 شهد جميع معارك اإلمام علي بن أبي طالب وخاصة حرب الخوارج في النهروان 7 حضر الحكمين وكان مع أبو موسى األشعري وبجانبه 4 لم تقتصر علومه ومعارفه على جانب معين بل كانت متنوعة الثقافة فهو فضنال عنن كوننه مفسنرا ومحدثا وفقيها له دراية ومعرفة بالسير والمغنازي بفضنل سنماعه للصنحابة أبنو بكنر وعمنر وعلني وغيرهم في المدينة عند قدومه اليها في اولها 2 تتلمذ على يده كثير من طالب العلم الذين عرفوا هو اآلخرون بثقتهم وعدالتهم 13 لننم تصننل جهننوده حنند التننأليف فنني الجوانننب التنني اهننتم بهننا فنني مجننال التفسننير والحننديث والفقننه والمغازي 11 تميز أسلوبه بالبساطة والوضوح في إيراده للمرويات 19 أظهرت الدراسة ليل له عقب سواء بنت واحدة وهي عائشة التي سماها تيمنا عائشة باسنم عائشنة أم المؤمنين )رضي هللا عنها( 10 اخرج له الستة وانفرد البخاري بعدد أخر منها 17 أظهرت الدراسة انه قد تفرد ببعض الروايات في جاننب الحنديث والتفسنير والفقنه والتناريخ بسنبب تبني عائشة له عند قدومه المدينة وسماعه منها بشكل مباشر وكانت تراه كابنها 16 أظهرت الدراسة انه من أئمة التابعين وفقهائهم ومن الطبقة األولى من أهل الكوفة ومن الطبقنة الثانية من التابعين 15 ع د من المخضرمين الذين أسلموا في حياة الرسول 17 امتاز بقدرة عالية على الرحلة وطلب العلم بعد أن أكمل علومه في المدينة على يد الصحابة وفي الكوفة والبصرة والشام على يد الصحابة والتابعين 14 حرص على تلقي العلم والتعليم منذ أن كان شابا ال يتجاوز العشرين من عمره حيث حفظ أحادينث الرسول عندما كان بالمدينة وما بعدها 12 كان يتميز باألدب والخلق الرفيع الذي انسحب علنى تربيتنه الدينينة وخوفنه الشنديد منن هللا سنبحانه وتعالى 93 كانت وفاته سنة ) 50 ه( حيث أكدتها أغلب المصادر بعد أن عمر ثالث وسبعين سنة 91 أشارت أغلب المصادر القريبة من الحدث أنه توفي بالكوفة 99 وأخيرا البد لنا من القول انه يعند واحندا منن إخبناريي عصنره فني مجنال التفسنير والحنديث والفقنه والمغازي والتاريخ الهوامش )*( مخضرم : يعني ولد في زمان الرسول واسلم بعد ذلك ينظر : ابن تغري بردي جمال الدين أبو المحاسن يوسف )ت 477 ه ( النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة دار الكتب المصرية )القاهرة 1016 ه( ج 1 ص 57 1 ابن خياط أبو عمر خليفة بن خياط الليثي العصفري ( ت 973 ه ) طبقات ابن خياط تحقيق أكرم ضياء العمري ط 9 دار طيبة )الرياض 1249 م ) ج 1 ص 172 ابن عدي ابو احمد عبد هللا بن عدي بن عبد هللا بن محمد )ت 056 ه ) الكامل في ضعفاء الرجال تحقيق يحيى مختار عذاوي ط 0 دار الفكر ( بيروت 1244 م ) ج 1 ص 176 الخطيب البغدادي ابو بكر احمد بن علي )ت 750 ه ) تاريخ بغداد دار الكتب العلمية ( بيروت بال ت ( ج 10 ص 909 السمعاني أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور )ت 659 ه( االنساب تقديم وتعليق :عبد هللا البارودي ط 1 دار الجنان )بيروت 1734 ه ) ج 6 ص 563 ابن تيمية أبو العباس احمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني )ت 794 ه ) اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم ط 7 دار عالم الكتب )بيروت 1712 ه( ج 1 ص

10 مجلة العلوم االنسانية كلية التربية للعلوم االنسانية )**( الوادعي : هذه النسبة الى وادعة وهو بطن من همدان وهو وادعة بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن همدان ينظر : الوزير المغربي ابو القاسم علي بن الحسين بن محمد ( ت 733 ه ) اإليناس بعلم األنساب تحقيق ابن مكتوم تهذيب المرحوم حمد الجاسر ط 9 )الرياض م( ج 1 ص 04 السمعاني االنساب ج 6 ص ابن سالم أبو عبيد القاسم بن سالم الهروي البغدادي )ت 997 ه ) غريب الحديث تحقيق د محمد عبد المعيد خان ط 1 دار الكتاب العربي ( بيروت 1025 ) ج 7 ص 007 السمعاني االنساب ج 6 ص 563 ابن حزم أبو محمد علي بن احمد األندلسي ( ت 765 ه ) جمهرة انساب العرب تحقيق عبد السالم محمد هارون ط 6 دار المعارف ( القاهرة 1249 م ) ج 1 ص 159 الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 0 ص 60 ابن الجوزي أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي )ت 627 ه ) صفة الصفوة تحقيق : محمود فاخوري د محمد رواس قلعة جي ط 9 دار المعرفة ( بيروت 1272 ) ج 0 ص 97 العيني أبو محمد محمود بن احمد بن موسى بن احمد بن حسين الغيتابي الحنفي )ت 466 ه( عمدة القارئ شرح صحيح بخاري دار إحياء التراث العربي )بيروت د ت( ج 0 ص 92 الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 10 ص 909 ابن حجر احمد بن علي العسقالني ( ت 469 ه ) تهذيب التهذيب ط 1 دار الفكر ( بيروت 1247 ) ج 13 ص 133 ابن الجوزي صفة الصفوة ج 0 ص 97 ابن حبان أبو حاتم محمد بن حبان التميمي البستي ( ت 067 ه ) الثقات تحقيق السيد شرف الدين احمد ط 1 دار الفكر )بيروت 1276( ج 6 ص 765 الشيرازي أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشافعي )ت 775 ه ) طبقات الفقهاء تهذيب ابن منظور تحقيق إحسان عباس ط 1 دار الرائد العربي ( بيروت 1273 م ) ج 1 ص 72 الذهبي شمل الدين محمد بن احمد بن عثمان ( ت 774 ه ) سير اعالم النبالء تحقيق شعيب االرناؤوط ومحمد نعيم العرقوسي ط 9 مؤسسة الرسالة ( بيروت 1710 م ( ج 7 ص ابن الجزري أبو الخير شمل الدين محمد بن محمد ) 400 ه ) غاية النهاية في طبقات القراء ط 1 ( مصر 1061 ه ( ج 1 ص الدوالبي أبو بشر محمد بن احمد بن حماد بن سعيد بن مسلم األنصاري الرازي )ت 013 ه ) الكنى واالسماء تحقيق زكريا عميرات ط 1 دار الكتب العلمية )بيروت 1222 م ( ج 7 ص 904 الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص ابن سالم غريب الحديث ج 7 ص 055 ابن عساكر ابو القاسم علي بن الحسن )ت 671 ه) تاريخ دمشق تحقيق علي شيري دار الفكر )بيروت د ت( ج 67 ص ابن سالم غريب الحديث ج 7 ص 007 ابن حبان الثقات ج 6 ص ابن حجر تبصير المنتبه بتحرير المشتبه تحقيق ابو رضوان بن محمد بن يوسف دار الجيل ( بيروت 1479 م ) ج 1 ص الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص 60 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص 133 )***( عمرو بن معدي كرب : هو عمرو بن معدي كرب بن عبد هللا بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد الزبيدي ابو ثور يقال ان له صحبة من اهل اليمن سمن المدينة ينظر : ابن سعد أبو عبد هللا محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري )ت 903 ه ) الطبقات الكبرى تحقيق إحسان عباس ط 1 دار صادر )بيروت 1254 م( ج 6 ص 696 البخاري أبو عبد هللا محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري الجعفي ( ت 965 ه ) التاريخ الكبير تحقيق السيد هاشم الندوي دار الكتب العلمية )بيروت )1245 ج 5 ص ابن منظور محمد بن مكرم بن منظور االفريقي المصري )ت 711 ه( مختصر تاريخ دمشق بعناية طائفة من المحققين ط 1 دار الفكر )دمشق 1247 م ) ج 7 ص الف مؤلف ومترجم ومحرر الموسوعة العربية العالمية ص 0 14 العجلي أبو الحسن احمد بن عبد هللا بن صالح العجلي الكوفي )ت 951 ه ) معرفة الثقات تحقيق : عبد العظيم عبد العليم ط 1 مكتبة الدار )المدينة المنورة 1736 ه( ج 9 ص 970 الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص ابن سعد الطبقات الكبرى ج 5 ص 77 ابن قتيبة أبو محمد عبد هللا بن مسلم بن قتيبة الدينوري )ت 975 ه ) عيون االخبار دار الكتب العلمية ط 1 ( د م 1735 ه( ج 1 ص 96 الذهبي العبر في خبر من غبر صالح الدين المنجد ط 9 ( الكويت 1247 م( ج 1 ص 19 الزيلعي أبو محمد عبد هللا بن يوسف الحنفي ( ت 759 ه( نصب الراية ألحاديث الهداية تحقيق محمد يوسف البنوي دار الحديث )القاهرة 1007 ه ) ج 1 ص الذهبي العبر في خبر من غبر ج 1 ص 19 الزيلعي نصب الراية ج 1 ص ابن خياط الطبقات ج 1 ص الذهبي تاريخ االسالم ووفيات المشاهير واألعالم تحقيق عمر عبد السالم تدمري ط 1 دار الكتاب العربي ( بيروت 1247 م ) ج 6 ص 905 الزيلعي نصب الراية ج 1 ص ابن خياط الطبقات ج 1 ص ابن حجر االصابة في تمييز الصحابة تحقيق علي محمد البجاوي ط 1 دار الجيل ( بيروت 1719 ه( ج 5 ص الطبري أبو جعفر محمد بن جرير )ت 013 ه( جامع البيان في تأويل القرآن ( تفسير الطبري ) ج 2 ص 171 ابن خزيمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري )ت 011 ه ) صحيح ابن خزيمة تحقيق محمد مصطفى االعظمي المكتب اإلسالمي )بيروت 1273 م( ج 0 ص البخاري التاريخ الصغير تحقيق محمود إبراهيم زايد ط 1 دار الوعي )حلب 1027 ه ) ج 1 ص 190 الطبري تفسير الطبري ج 2 ص النسائي ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب ( ت 030 ه ) تسمية فقهاء االمصار من أصحاب رسول هللا ومن بعدهم تحقيق محمود إبراهيم زايد ط 1 دار الوعي ( حلب 1052 ه ) ج 1 ص 194 ابن حبان الثقات ج 6 ص 765 الطبراني أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب )ت 053 ه( المعجم الكبير تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي ط 9 مكتبة العلوم والحكم )المدينة المنورة 1240 م ( ج 90 ص النسائي تسمية فقهاء االمصار ج 1 ص 194 ابن حبان الثقات ج 6 ص وكيع محمد بن خلف بن حيان بن صدقة الضبي البغدادي )ت 035 ه ) اخبار القضاة صححه وعلق عليه عبد العزيز مصطفى المراغي دار الكتب المصرية )القاهرة 1277 م ) ج 1 ص 973 ابن حبان الثقات ج 1 ص ابن حبان مشاهير علماء االمصار تحقيق م فاليشهمر دار الكتب العلمية )بيروت 1262 م( ج 1 ص 131 الطبراني المعجم الكبير ج 90 ص النسائي تسمية فقهاء االمصار ج 1 ص 194 ابن حزم أبو محمد علي بن احمد األندلسي ( ت 765 ه( االحكام في أصول األحكام تحقيق : احمد شاكر مطبعة العاصمة )القاهرة 1067 ه( ج 6 ص 20 الشيرازي طبقات الفقهاء ج 1 ص البخاري التاريخ الكبير ج 4 ص 06 ابن حزم االحكام ج 6 ص

11 00 ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص 957 )****( السلماني : هو عبيدة بن قيل السمعاني المتوفي سنة ) 79 ه( وكان شريح اذا اشتبه عليه االمر في قضية يرسل الى السمعاني يستشيره وهو من فقهاء الكوفة بعد الصحابة وكان والي الكوفة قبل مجيء االمام علي في عهد عمر بن الخطاب ينظر : وكيع اخبار القضاة ج 1 ص 973 اليعقوبي أحمد بن يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح )ت 929 ه( تاريخ اليعقوبي ( النجف 1064 ه ) ج 1 ص 936 ابن عساكر تاريخ دمشق ج 90 ص الشيرازي طبقات الفقهاء ج 1 ص المصدر نفسه ج 1 ص 72 الصنعاني عبد الرزاق بن همام بن نافع )ت 911 ه( مصنف عبد الرزاق تحقيق : حبيب الرحمن األعظمي ط 9 المكتب اإلسالمي )بيروت ه( ج 2 ص الزرقاني محمد بن عبد العظيم )ت 1057 ه( مناهل العرفان في علوم القرآن تحقيق مكتبة البحوث والدراسات ط 0 مطبعة عيسى البابي وشركائه )المدينة المنورة 1225 م( ج 9 ص البيهقي أبو بكر احمد بن الحسين بن علي بن موسى )ت 764 ه( السنن الكبرى تحقيق محمد عبد القادر عطا مكتبة دار الباز )مكة المكرمة 1227( ج 4 ص 20 الزيلعي نصب الراية ج 1 ص ابن هشام محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي )ت 910 ه( سيرة ابن هشام تحقيق: محمد محي الدين عبد المجيد مكتبة محمد صبيح وأوالده )القاهرة 1040 ه( ج 9 ص 670 ابن عساكر تاريخ دمشق ج 67 ص 731 ابن حجر االصابة في تمييز الصحابة ج 1 ص االصفهاني أبو فرج علي بن الحسين )ت 065 ه ) االغاني تحقيق سمير جابر ط 9 دار الفكر )بيروت 1203( ج 16 ص ابن عساكر تاريخ دمشق ج 67 ص المرزباني ابو عبد هللا محمد بن عمران ( ت 047 ه ) معجم الشعراء دار إحياء الكتب العربية )بيروت 1253 م( ج 7 ص 990 ابن حجر تبصير المنتبه ج 1 ص ابن عساكر تاريخ دمشق ج 67 ص 731 ابن حجر االصابة ج 1 ص ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص 957 الذهبي تاريخ االسالم ج 6 ص الفيروز آبادي مجدي الدين محمد بن يعقوب )ت 417 ه ) القاموس المحيط تحقيق : مجدي السيد فهمي المكتبة التوفيقية )القاهرة 9330 م( ج 1 ص 624 الشهرزوري أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن )ت 570 ه ) مقدمة ابن الصالح في علوم الحديث تحقيق عبد الرحمن صالح بن محمد بن عويضة ط 1 دار الكتب العلمية )بيروت 1715 ه( ج 1 ص المزي أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن )ت 779 ه ) تهذيب الكمال في أسماء الرجال تحقيق بشار عواد معروف ط 1 مؤسسة الرسالة ( بيروت 1224 م ) ج 06 ص 070 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 19 ص المزي تهذيب الكمال ج 06 ص 077 العيني مغاني االخيار تحقيق أبو عبد هللا محمد حسن إسماعيل الشافعي دار الكتب المصرية )القاهرة د ت( ج 5 ص 7 77 ابن حنبل ابو عبد هللا احمد بن حنبل الشيباني ( ت 971 ه ( االسامي والكنى تحقيق عبد هللا بن يوسف الجديع ط 1 مكتبة دار االقصى ( الكويت م( ج 1 ص 132 الترمذي أبو عيسى محمد بن عيسى )ت 972 ه ( سنن الترمذي احمد محمد شاكر وآخرون دار إحياء التراث العربي )بيروت دت( ج 6 ص 959 ابن االثير أبو الحسن عز الدين علي بن محمد الجزري )ت 503 ه ) اسد الغابة في معرفة الصحابة انتشارات اسماعليات )طهران د ت( ج 1 ص الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص 67 ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص الذهبي سير اعالم النبالء ج 7 ص 57 العيني عمدة القارئ ج 0 ص ابن عساكر تاريخ دمشق ج 67 ص 797 العيني عمدة القارئ ج 0 ص البخاري التاريخ الكبير ج 4 ص 150 العجلي معرفة الثقات ج 9 ص الدارقطني ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي ( ت 046 ه ) العلل الواردة في االحاديث النبوية تحقيق محفوظ الرحمن زين هللا السلفي ط 1 دار طيبة ( الرياض 1246 م ) ج 7 ص 177 المزي تهذيب الكمال ج 01 ص المزي تهذيب الكمال ج 01 ص 119 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 11 ص المزي تهذيب الكمال ج 11 ص 102 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 11 ص ابن سعد الطبقات الكبرى ج 5 ص 77 ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد هللا بن محمد النميري )ت 750 ه ) االستيعاب في معرفة االصاحب تحقيق تعلي محمد البجاوي ط 1 دار الجيل )بيروت 1739 ه ) ج 1 ص 754 ابن حجر االصابة ج 5 ص ابن حبان الثقات ج 0 ص 055 ابن حجر االصابة ج 5 ص ابن حبان الثقات ج 0 ص 055 ابن حجر االصابة ج 5 ص ابن سعد الطبقات الكبرى ج 5 ص 77 ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص ابن االثير الكامل في التاريخ تحقيق أبي الفداء عبد هللا القاضي ط 9 دار الكتب العلمية )بيروت 1226 ) ج 0 ص 75 ابن خلدون عبد الرحمن بن محمد الحضرمي المغربي ( ت 434 ه ) تاريخ ابن خلدون المسمى ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر تحقيق : سهيل زكار دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت ( لبنان 1241 م ) ج 0 ص الطبري تفسير الطبري ج 7 ص الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص 60 الذهبي تاريخ االسالم ج 9 ص ابن سعد الطبقات الكبرى ج 5 ص ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص 952 الذهبي تاريخ االسالم ج 9 ص ابن قتيبة عيون االخبار ج 1 ص 96 ابن االثير اسد الغابة ج 1 ص الطبراني المعجم الكبير ج 2 ص 973 الهيثمي نور الدين علي بن ابي بكر )ت 437 ه ) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد دار الريان للتراث دار الكتاب العربي ( القاهرة بيروت 1737 ه ) ج 7 ص ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص 957 الزيلعي نصب الراية ج 7 ص ابن حنبل الزهد تحقيق : محمد السعيد البسيوني زغلول دار الكتاب العربي )بيروت 1244 م( ج 1 ص 063 النسائي السنن الكبرى تحقيق عبد الغفار سليمان ط 1 دار الكتب العلمية )بيروت د ت ( ج 5 ص النسائي السنن الكبرى ج 5 ص 912 ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص ابن منصور أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني )ت 997 ه ) التفسير في سنن سعيد بن منصور تحقيق سعد بن عبد هللا بن عبد العزيز آل حميد دار الصميعي للنشر والتوزيع )الرياض 1793 ه ) ج 9 ص 073 الطبري تفسير الطبري ج 13 ص

12 مجلة العلوم االنسانية كلية التربية للعلوم االنسانية 73 الذهبي تاريخ االسالم ج 9 ص 116 العيني عمدة القارئ ج 16 ص الرازي محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ( 555 ه ) مختار الصحاح دار الكتاب العربي ( بيروت 1241 م ) ص الضاري حارث محاضرات في علوم الحديث ط 9 ( جامعة بغداد 1225 م ) ص سورة االنشقاق اآلية : ابن كثير أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشقي )ت 777 ه ) تفسير ابن كثير ( تفسير القرآن العظيم( ط 1 دار الفكر )بيروت 1731 ه ) ج 7 ص ابن كثير الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث تحقيق شاكر احمد محمد لبنان ( بيروت 1261 ) ج 1 ص 102 ابن حجر نخبة الفكر في مصطلح اهل االثر دار إحياء التراث العربي )بيروت د ت( ج 1 ص ابن سعد الطبقات الكبرى ج 1 ص الحلي أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن )ت 575 ه( شرائع االسالم في مسائل الحالل والحرام تحقيق : صادق الشيرازي ط 9 انتشارات االستقالل ( طهران 1732 ه ) ج 1 ص ابن عساكر تاريخ دمشق ج 67 ص 022 المزي تهذيب الكمال ج 97 ص الحاكم النيسابوري أبو عبد هللا محمد بن عبد هللا )ت 736 ه ) معرفة علوم الحديث عني بنشره وتصحيحه والتعليق عليه الدكتور السيد معظم حسين مطبعة دار الكتب المصرية )القاهرة ) 1207 ج 1 ص 45 األصبهاني أبو نعيم احمد بن عبد هللا بن احمد )ت 703 ه( حلية االولياء وطبقات األصفياء ط 7 دار الكتاب العربي )بيروت 1736( ج 9 ص 135 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 1 ص 694 الشيرازي طبقات الفقهاء ج 1 ص 1 43 العيني عمدة القارئ ج 1 ص سورة طه اآلية : الترمذي سنن الترمذي ج 6 ص الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص 60 ابن حجر االصابة ج 5 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص الشيرازي طبقات الفقهاء ج 1 ص ابن سالم غريب الحديث ج 7 ص 055 ابن عساكر تاريخ دمشق ج 67 ص ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص الباجي أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد )ت 777 ه ) التعديل والتجريج لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح تحقيق أبو لبابه حسين ط 1 دار اللواء للنشر والتوزيع )الرياض 1245 ) ج 9 ص 496 ابن منظور مختصر تاريخ دمشق ج 7 ص الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص 67 الذهبي العبر في خبر من غبر ج 1 ص 19 ابن حجر االصابة ج 5 ص الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص 60 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص 133 الصنعاني تفسير القران تحقيق : مصطفى مسلم محمد ط 1 مكتبة الرشد )الرياض 1713 ه( ج 1 ص ابن االثير اسد الغابة ج 5 ص 60 الذهبي معرفة القراء الكبار ج 1 ص 03 ابن حجر االصابة ج 1 ص 97 )*****( النوازل : هي مواضع في الشريعة يطلب فيها حكم النازلة وهي دليل الخطاب والقياس واالخذ باألسباب وما وراء االسباب من خوارق ينظر : الجزائري توجيه النظر ج 9 ص الذهبي تذكرة الحفاظ ط 7 دار إحياء التراث العربي )بيروت 1077 ه( ج 1 ص 17 ابن حجر االصابة ج 1 ص الذهبي تذكرة الحفاظ ج 1 ص 17 ابن حجر االصابة ج 1 ص ابن االثير اسد الغابة ج 1 ص 03 ابن حجر االصابة ج 1 ص 97 )******( اليمامة : بين اليمامة والبحرين عشرة أيام وهي معدودة من نجد وهي التي وقعت فيها واقعة أيام ابي بكر سنة ) 19 ه( وقتل مسيلمة ينظر : ياقوت الحموي أبو عبد هللا بن عبد هللا البغدادي )ت 595 ه( معجم البلدان دار الفكر ( بيروت 1253 ) ج 6 ص ابن االثير اسد الغابة ج 1 ص ابن عبد البر االستيعاب ج 1 ص ابن عبد البر االستيعاب ج 1 ص 760 ابن حجر االصابة ج 5 ص ابن حنبل مسند االمام احمد مؤسسة قرطبة ( القاهرة د ت ) ج 5 ص 924 الطبراني المعجم الكبير ج 90 ص ابن االثير اسد الغابة ج 1 ص 017 ابن حجر االصابة ج 9 ص ابن ماكوال علي بن هبة هللا بن أبي نصر )ت 776 ه ) االكمال في رفع االرتياب عن المؤلف والمختلف في األسماء والكنى ط 1 دار الكتب العلمية ( بيروت 1711 ه( ج 1 ص 72 ابن االثير اسد الغابة ج 1 ص ابن عبد البر االستيعاب ج 1 ص 123 ابن األثير أسد الغابة ج 1 ص ابن األثير أسد الغابة ج 1 ص 020 ابن حجر اإلصابة ج 9 ص ابن عبد البر االستيعاب ج 1 ص 162 ابن حجر اإلصابة ج 9 ص ابن األثير أسد الغابة ج 1 ص ابن حجر اإلصابة ج 9 ص الذهبي تذكرة الحفاظ ج 1 ص 09 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 0 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 الذهبي سير اعالم النبالء ج 7 ص ابن حبان الثقات ج 6 ص 109 ابن حجر اإلصابة ج 6 ص ابن سعد الطبقات ج 6 ص 750 ابن خياط الطبقات ج 1 ص ابن عبد البر االستيعاب ج 1 ص 533 الذهبي الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة تحقيق محمد عوامة ط 1 دار القبلة للثقافة اإلسالمية ( جدة 1229 م ) ج 9 ص المزي تهذيب الكمال ج 06 ص 120 ابن حجر تقريب التهذيب تحقيق محمد عوانة ط 1 دار الرشيد )دمشق 1245 م ) ج 1 ص ابن عبد البر االستيعاب ج 1 ص 763 ابن األثير أسد الغابة ج 1 ص 07 ابن حجر اإلصابة ج 5 ص ابن االثير اسد الغابة ج 1 ص الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 5 ص 60 ابن حجر اإلصابة ج 1 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 الذهبي سير أعالم النبالء ج 7 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 ابن حجر اإلصابة ج 5 ص المزي تهذيب الكمال ج 97 ص 769 ابن حجر تهذيب التهذيب ج 13 ص