دائرة اللغة العربية وآدابها برنامج ماجستير اللغة العربية الش خصي ة في الر واية الفلسطينية "روايات أنور حامد أنموذج ا" Characters in the Palestinian li

النسخ

1 دائرة اللغة العربية وآدابها برنامج ماجستير اللغة العربية الش خصي ة في الر واية الفلسطينية "روايات أنور حامد أنموذج ا" Characters in the Palestinian literature A studying of "Anwar Hamed Novels" مقدم من الطالبة مسك مصطفى مر ار ) ( إشراف د. موسى خوري

2 فهرس المحتويات فهرس... أ المحتويات ش كر وامتنان...ه ملخص الد راسة بالعربية... و Abstract...ح 1... الفصل األول:هيكلية عامة 1.1 مقدمة مشكلة الد ارسة أسئلة الدراسة منهج الدراسة أهمية الدراسة الدراسات السابقة بنية البحث...7 الفصل الثاني:الش خصية الرواية في والش خصية الفلسطينية تمهيد... 9 الش خصية في األعمال الر وائية الش خصية الترفيه ورواية والتسلية أ

3 الش خصية والر واية الت عليمية الش خصية والر واية الفنية خالصة الش خصية في الفلسطينية الر واية مقدمة للرواية األولى البداية الفلسطينية على الن كبة تأثير الر واية في الش خصية الفلسطينية على الن كسة تأثير الش خصية في الر واية الفلسطينية الت طور في مفهوم البطولة ومدى بعد ما روايات على انعكاسها أوسلو والش خصية أوسلو الر وائية خالصة الفصل الثالث:الش خصية أنور عند الر وائية حامد مقدمة شخصية الالبطل البطل شخصية برهان شخصية يوسف خالصة الش خصيات )متعددة الملونة الظالل(عند أنور حامد أبو سليم شخصية الوطنية...73 ب

4 أبو سليم شخصية المستب دة خالصة )2002 اآلخر اليهودي/اإلسرائيلي )جنين مقدمة أنور عند اآلخر صورة حامد خالصة الفصل الرابع:صورة حامد. أنور عند المرأة الم أرة في الر واية الفلسطيني ة صورة المثقفة المرأة...96 للمرأة المتعلمة )غير الواعية(...97 بين تقليديتها ووعيها بالواقع ص ور المرأة الواقع على وتفوقها المرأة وظروفه وعي الم أرة الن ضالي خالصة الش خصية 4.2 الن مطية قهوة تعد يافا في الن مطية المرأة الصباح المرأة الر مادية في شهرزاد في الزعتر تقطف عنبتا المتمردة األنثى عن )الخارجة الت قاليد( أنور عند المتحررة المرأة حامد ج

5 األنثى المنسجمة مع التيه رواية الواقع في والزيتون خالصة خاتمة قائمة المصادر والم ارجع د

6 ش كر وامتنان لوالدي وعائلتي الكبيرة العظيمة... حب ا وتقدير ا ولكل العطاء الذي يقدمونه إلي... رسالتي كل ها. د. ل موسى خوري إنسان ا يجعلك تسير في ال دروب ال طويلة الب عيدة الهث ا ارفض ا منك احتمالية الوقوف بعمق كل المودة والقرب. د. ل إب ارهيم أبو هشهش الن اقد العميق وافر الش كر. د. ل محمود العطشان لنوره فينا كل االمتنان. ل الر وائي أنور حامد الذي لم يوفر إرشاداته في تكثيف الفكرة وجعلها أكثر مرونة كل العرفان. ل الخالة إنعام داغر لقلبها الكبير كل المحبة. ل الصديقات الرفيقات متكئي في كل ضيق كل المحبة. ه

7 الش خصية في الر واية الفلسطينية "روايات أنور حامد أنموذج ا" ملخص الد راسة بالعربية تسعى هذه الد ارسة إلى الفلسطيني والت عبير الد ور الذي يقوم به البحث عن الدو ر الذي قام به عن اإلنسان العادي إذ ق دم اإلنسان العادي وتفترض المقولة الكلية للد ارسة أن البسيطة التي تدعمه من أجل تعتمد الد عن )الالبطل( بطولة البقاء على قيد الحياة. في أنور حامد من خالل شخصياته المتنوعة عرض الواقع والمختلفة مواصلة دورة الحياة تحت شرط استعماري. اإلنسان العادي الالبطل ارسة في منهجيتها على تحليل شخصيات أنور حامد في تكمن في تحقيق األمور رواياته )شهر ازد تقطف الصباح جنين 2002 والتيه والزيتون( في محاولة للكشف الزعتر في عنبتا يافا تعد قهوة الن مط ال شخصيات البعيدة عن الن مط البطولي الذي غلب على الر واية الفلسطينية لتتبع هذا رصدت الد ارسة مجموعة من الش خصيات في الر واية الفلسطينية بشكل عام مقابل تحليل شخصيات أنور حامد بشكل خاص. تكمن أهمية الد ارسة في الت ركيز على الش خصيات الالمرئية _الش خصيات المهمشة_ عند أنور حامد وخروجه بتصوره ونظرته الخاصة إلى نمط اإلنسان العادي "الالبطل" في الحياة العامة والظروف اليومية المعيشة مفكك ا مفهوم البطل بمعناه المألوف مستهدف ا بطال آخر. أما محتوياتها فتشتمل على أربعة فصول إضافة إلى تمهيد وخاتمة. جاء الفصل األول تضمن )مقدمة مشكلة الد ارسة أسئلة الد ارسة منهج الد ارسة أهمية هيكلية عامة للد ارسة و الد ارسة والد ارسات السابقة( وبحث الفصل الثاني في مبحثه األول عن البداية األولى للرواية في الوطن العربي وتدرجها من كونها رواية للترفيه والتسلية إلى تطورها الفني وقدرتها على الت عبير عن الواقع وفي المبحث الثاني تم عرض البداية األولى للرواية الفلسطينية والتطور الحاصل عليها في فت ارت زمنية مختلفة )الن كبة ال نكسة أوسلو(. ا الفصل الثالث فك ان د ارسة تطبيقية تحليلية حول الش خصيات في روايات أنور حامد أم وقدرتها على تصوير الواقع الفلسطيني والت عبير عن اإلنسان العادي البعيد عن أي انتماء و

8 حزبي أو ديني. وبحث الفصل الر ابع في الم أرة في الر واية بشكل عام وروايات أنور حامد بشكل خاص إذ جاء العرض ليوضح اختالف صوةر الم أرة وتطورها تبع ا لتطور الواقع. ز

9 Abstract This study seeks to explore the role played by Anwar Hamid in presenting the Palestinian reality and characterizing the ordinary man. He presented through his various and different characters the role of ordinary man, the (the anti-hero), who tries to continue his life cycle under colonial conditions. The overall idea of the study assumes that heroism of the (the anti-hero) lies in his simple practices and efforts that enable him to survive. The methodology of this study is based on analyzing the characters of Anwar Hamid s novels (Shehrazad collects the wild thyme in Anabta, Jaffa prepares morning coffee, Jenin 2002, Getting lost in an olive grove). It attempts to uncover the characters that are far from the heroic style that dominated the Palestinian novels. For that purpose the study identifies a group of characters in Palestinian novels in general, and comparing them with Anwar Hamid s characters in particular. The importance of the study lies in focusing on the invisible characters of Anwar Hamid, and on his perception of the normal style of life of the ordinary" man s, and his daily living conditions. Through that process Hamid illuminates the concept of the hero, in its usual sense, to target another type of heroes. The content of the study includes four chapters in addition to the preface and conclusion. The first chapter presents the general structure of the study and includes: (the introduction, the problem of study, the study questions, the methodology of study, the importance of study, the previous studies, and the preface). The second chapter discusses, ح

10 in the first part, the birth of novels art in the Arab world, from the stage of the entertaining novel, to its artistic development and ability to express reality. In the second chapter, the starting stage of the Palestinian novel was presented, and covers the developments occurred on the novel in different periods of time (The Catastrophe An-Nakba, An- Naksah, and the Oslo Agreements ). The third chapter contains an applied analytical study of the Anwar Hamid's characters: and their ability to portray the Palestinian reality, and to express the ordinary man who is not committed to any political party or religious affiliation. The fourth chapter discusses the woman in novels in general, and in Anwar Hamid s novels in particular. The study shows the change in the image of woman and her development according to developments of reality. ط

11 هيكلية عامة 1. الفصل األول: هيكلية عامة 1.1 مقدمة 1.2 مشكلة الد راسة 1.3 أسئلة الدراسة 1.4 منهج الدراسة 1.5 أهمية الد راسة 1.6 الدراسات السابقة 1.7 بنية البحث ي

12 الفصل األول هيكلية عامة 1.1 مقدمة حظيت د ارسة الش خصية في الر واية الفلسطينية باهتمام الكثير من الكت اب فاستطاعوا بد ارساتهم الكشف عن قدرة الر وائي على رسم الش خصية وصوغها في قوالب فكري ة/ فني ة تتناسب مع األحداث التي تواجهها. ومن خالل د ارسة الش خصية الر وائية الفلسطينية وقف الد ارسون على أنوع متعددة من الش خصيات منها: شخصيات رئيسية وأخرى ثانوية ومنهم قسمها على اعتبار من الش خصية من حيث الث بات والت طور أو قس مها حسب الد ور الذي تؤديه: طفل ام أرة أب أم عامل عميل مثقف... لكن ضمن هذه الد ارسات لم يحظ الالبطل البطل )اإلنسان العادي( بد ارسة كاملة تكشف عنه فالبطل العادي جاء ضمن د ارسة ألحالم بشا ارت تحت عنوان"البطل في الرواية الفلسطينية في فلسطين " في نصف صفحة أو أقل ولم يكن هناك د ارسة كاملة تحدثت عن البطل متعدد الظ الل إن ما جاء الحديث عنه في بحث محمد أيوب "الش خصية في الر واية الفلسطينية المعاصرة" إذ تطرق إلى هذا الن وع من الشخصيات من خالل شخصية فهيم وزوجته في رواية الطوق فالتحول في الش خصية كان في شخصية زوجة األستاذ فهيم التي كانت تحلم برؤية ابنها حسام رجال عمالق ا يناضل من أجل الوطن لكن بعد فترة ودون مقدمات منطقي ة تحاول منع ابنها من الخروج والن ضال على عكس زوجها األستاذ فهيم. إضافة إلى ذلك لم أعثر على أي د ارسة كاملة لرويات أنور حامد فكانت أكثر الد ارسات مقاالت تسرد بشكل عام أحداث رواياته ودون تركيز مفصل على الش خصيات بوجه خاص. قسمت وقد بشكل عام هذه ال د ارسة إلى تمهيد وأربعة فصول وخاتمة والتمهيد كان حول الش خصية وكيفية خضوعها لص ارمة الكاتب واختالف فكره وتم توضيح الت باين في أهمية الش خصيات حسب الد ور الذي تؤديه والقضية التي تعرضها. 1

13 الفصل األول أما فيحتوي على هيكلية عامة حول الد ارسة يتضمن مشكلة الد ارسة أسئلتها ومنهجها وأهميتها والد ارسات السابقة وبنيتها. أما الفصل الثاني: تناول الحديث عن ال شخصية في األعمال الر وائية وفصل في مبحثه األول ال شخصية في روايات الت رفيه والت سلية وال روايات الت عليمية خاصة في مصر من ثم انتقلت للحديث عن الر واية الفني ة وطبيعة الش خصية في هذا الن وع من الر وايات وفي نهاية المبحث تم الت طرق إلى الر واية الواقعية واألسباب وارء ظهورها وجاء الحديث في المبحث الثاني عن البداية األولى للرواية الفلسطينية والتطوارت التي ط أرت على رواية الن كبة وما بعدها وصوال إلى روايات ما بعد أوسلو. أما الفصل الثالث فركز الحديث على البطل في روايات أنور حامد وقس م إلى ثالثة مباحث. في تناول المبحث األول تحدثت عن شخصية البطل الالبطل في رواية "شهرازد تقطف الزعتر في عنبتا" وتناول المبحث الثاني ال شخصية الملونة )متعددة الظ الل( في رواية "يافا تعد قهوة الصباح" وتناول المبحث الثالث اآلخر اليهودي/اإلس ارئيلي في رواية "جنين."2002 أما الفصل الر ابع فدرس المر أة في الر واية الفلسطينية وقسم إلى ثالثة مباحث. ففي المبحث األول تمت مقارنة صورة الم أرة في الرواية الفلسطينية وفي المبحث الثاني صار الحديث عن الش خصية األنثوية الن مطية عند أنور الخارجة عن النمط. حامد وفي المبحث الثالث تم التطرق إلى الم أرة أما الخاتمة فقد عرضت خالصة ما تم الت وصل إليه في هذه الد ارسة به أنور حامد في الر واية الفلسطينية عن غيره من الر وائيين. واالختالف الذي جاء تناولت وقد هذه الد ارسة أربع روايات ألنور حامد هي: "شهر ازد تقطف الزعتر في عنبتا" "يافا تعد قهوة الصباح" جنين 2002 " "التيه والزيتون". 1.2 مشكلة الدراسة ستتناول هذه الد ارسة الش خصية في روايات أنور حامد: شهر ازد تقطف الزعتر في عنبتا) 2008 ( يافا ت عد قهوة الصباح جنين 2002 )2014( التيه والزيتون )2012( 2

14 )2016( محاولة الكشف عن الش خصيات الالمرئية وغير االعتيادية في رواياته انطالق ا من مفهومه المختلف للبطولة. وستحدد الد ارسة الحديث عن: شخصية البطل الالبطل والش خصيات الملونة )متعددة الظ الل( مثل شخصية أبو سليم في رواية يافا تعد قهوة الصباح باإلضافة إلى اآلخر اليهودي/اإلس ارئيلي وال شخصية ال نسائية في رواية والتيه والزيتون وغير ومحموالتها الثقافية ذلك. 1.3 أسئلة الدراسة الد ارسة في مشكلتها تتمحور حول السؤال اآلتي كيف أسهمت الش خصيات الالمرئية عند أنور حامد في التأريخ للواقع الفلسطيني بعد أوسلو ثم ما دالالت هذا الن مط في عكس شخصيات مجتمعية باعتبارها نتاج ا لواقعها المختلف فرعية: ويندرج ضمن هذه المشكلة أسئلة ما المقصود بمفهوم "الالبطل" في األدب ال روائي بشكل عام وعند أنور حامد بشكل خاص - - الصفات الفارقة لشخصية البطل الالبطل في روايات أنور حامد ما - إذا كان تمثيل الالبطل أسلوب ا جديد ا في الت عبير عن الواقع فإلى أي حد نجح الكاتب في عرض قضيته بشكل يقنع القارئ هل يعد إقحام اآلخر اليهودي في روايات أنور حامد خروج ا عن المألوف أم أنه منحى - آخر في الت عبير عن الواقع واألرضية الفكرية لدى الروائي كيف اختلفت الر وائيين الصورة التي جاءت عند غيره من صورة اليهود عند أنور حامد عن أمثال: غسان كنفاني جب ار إب ارهيم جب ار وغيرهم منهج الدراسة منهج الد ارسة وصفي تحليلي يقوم على استقصاء ال شخصيات في روايات أنور حامد )شهر ازد تقطف الز عتر في عنبتا يافا تعد قهوة الصباح وجنين 2002 التيه والزيتون( ووصف هذه الش خصيات من حيث: الموقف المسيطر عليها والمكان الذي يؤثر فيها 3

15 وانح ارفها عن النمط الشائع. من ث م تحلل الباحثة الشخصيات بما يتوافق مع الهدف العام للد ارسة أي الوقوف على ال شخصيات وتحليلها على خلفية السائد في الروايات الفلسطينية وإظهار اختالفها من خالل فحصها واستخ ارج ما يستبطنها من عالقات لإلجابة عن األسئلة. 1.5 أهمية الدراسة تنبع أهمي ة هذه الد ارسة من كونها الد ارسة األولى المركزة على الش خصية الر وائية عند أنور حامد إذ ركز ت على الش خصيات الالمرئية عند أنور حامد وخروجه بتصوره ونظرته الخاصة إلى نمط اإلنسان العادي "الالبطل" في الحياة العامة والظروف اليومية المعيشة مفكك ا مفهوم البطل بمعناه المألوف مستهدف ا بطال عنده. آخر وهذا ناتج عن األرضية الفكرية 1.6 الدراسات السابقة أعثر لم على د ارسات في األدب الفلسطيني بحثت الالبطل في ال ر واية بشكل عام وفي رو ايات أنور حامد بشكل خاص فمعظم ال د ارسات السابقة في ال رواية الفلسطينية ركزت على والسياسية واالجتماعية تطور البطل في الر واية الفلسطينية تبع ا لتطور األحداث الت اريخية فالبطل قبل الن كبة يختلف عم ا بعد النكبة لذلك ستقوم الباحثة بمعالجة روايات أنور حامد انطالق ا من المفهوم العام للبطل وصوال إلى الالبطل. فمن الد ارسات التي تناولت البطل في الرواية رسالة جامعية بعنوان "البطل في الرواية الفلسطينية في فلسطين من عام ل أحالم محمد بشا ارت نشرت عام 2005 في جامعة النجاح الوطنية. تناولت الكاتبة في هذه الد ارسة صور البطل في الرواية الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة واألرض المحتلة عام 48 وتتبعت صوةر البطل في روايات فلسطينية متعددة مقدمة صورة واضحة للمجتمع الفلسطيني بأف ارده ومبدعيه وكيفية معايشتهم لهذه المرحلة من أوسلو حتى عام 2002 وردود أفعالهم على تأثير اتها ومدى استجابتهم لمتغي ارتها. 4

16 كما أن هنالك رسالة بعنوان "الرواية الفلسطينية وتجلياتها الفنية والموضوعية في األرض المحتلة بعد اتفاقية أوسلو )1992( ل حسين محمد الصليبي نشرت عام 2008 في الجامعة اإلسالمية/غزة. خصص الباحث فصول هذه الد ارسة للحديث عن: السمات الفنية والموضوعية قبل أوسلو وقضايا المضمون في الرواية بعد أوسلو إضافة للحديث عن االتجاهات الفنية للرواية الفلسطينية وبنية الرواية الفلسطينية وما اعت ارها من تجديد وفي النهاية تحدث عن انفتاح النص والتفاعالت النصية وما ينتج عن النص من تأثير في المتلقي لما يحتويه من خصائص فنية وموضوعية تتفاعل فيما بينها. ثمة د ارسة بعنوان "الشخصية في الرواية الفلسطينية المعاصرة في الضفة الغربية 1996 وقطاع غزة " ل محمد أيوب نشرت عام وتشتمل على استع ارض للروايات الفلسطينية في الفت ةر من وقد حصرت هذا الد ارسة في الضفة الغربية وقطاع غزة مكاني ا وتناول فيها الباحث العالقة بين العامل النفسي وتشكيل الش خصية الروائية وفحص أنواع ال شخصيات كما هي معروفة في ال ر واية الفلسطينية )الرجل المناضل العميل العامل الطالب المعلم السجين المطارد وغيرها من الشخصيات( إضافة إلى ذلك أشار إلى شخصية اآلخر )اليهودي العربي 1967 األجنبي( في الرواية الفلسطينية مركز ا على اليهودي قبل ا وأخير تحدث وبعدها عن مدى نجاح الر وائيين في استخدام المناهج ال نقدية في رسم شخصياتهم من خالل أمثلة تطبيقية على بعض الر وايات. ومن الد راسات الن قدية في الر واية الفلسطينية دراسة بعنوان "ثالث عالمات في الرواية الفلسطينية" ل فاروق وادي نشرت عام 1981 وتعتبر د ارسة نقدية تسجيلية إذ اختار فاروق وادي ثالث عالمات روائية متميزة في الر واية الفلسطينية: غسان كنفاني وإميل حبيبي وجب ار إب ارهيم جب ار" وهذا االختيار يعود لنضجهم الفني وتفردهم في اختيار األداة التي تعيد بناء الواقع وبدأها الكاتب بمدخل حول تطور الكتابة 5

17 الروائية الفلسطينية وخصص الحديث عن كل روائي منهم بفصل عارض ا فيها مالحظات تتعلق بهم كروائيين وبعض أعمالهم الروائية. ويورد عادل األسطة في مؤلفه "اليهود في ال رواية العربية "جدل ال ذات واآلخر" صوةر اليهود في أعمال روائية لبعض األدباء. أمثال: ممدوح عدوان عبد الرحمن منيف غسان كنفاني والياس خوري إضافة إلى د ارسته لظاهرة "الديوث اليهودي" ومناقشة مسلسل الشتات ل "نذير عواد" مسلط ا الضوء على الت اريخ الر وائي والت اريخ الز مني للروايات والحديث عن نظ ةر بعض الكتاب العرب وغيرهم المسبقة لليهود عند وقوع األحداث الر وائية مغلبين رؤاهم الس ياسية بعيد ا عن الواقع الت اريخي. ويالحظ من خالل تتبع فصول الكتاب إلقاء عادل األسطة بوصلته في اختيا هر لألعمال الروائية على تعدد صور اآلخر في األعمال الروائية بسماتها المتعددة من "خير وشر ايجابية وسلبية" بعيد ا عن اإلحاطة بظاهرة الالبطل أو اآلخر الالمرئي. وفي كتاب الذاكرة القومية في ال رواية العربية لفيصل دراج الرواية عن تحدث الفلسطينية: من بطولة الحق إلى بطولة الخيبة وكان حديثه في هذا الجزء عن البطل الذي ينظر إلى حق مفقود ويتمس ك بأمل استعادته مقسم ا البطل حسب نظرة الر وائي فجب ار إب ارهيم جب ار جعل من بطله بطال ا متمسك ا بوطنه إذ منتصر ركز على البطل الواجب وجوده وجعل منه بطال نوعي ا نخبوي ا مثقف ا. مقابل جب ار إب ارهيم جب ار عرض فيصل د ارج البطولة عند غسان كنفاني الذي استبدل البطولة النخبوية بالن ضال السياسي ال شعبي. وعرض فيصل د ارج رواية الفلسطيني الذي يقتل فلسطيني ا آخر والذي يسعى إلى مسح الذ اكرة الفلسطينية كي يصبح زمن اتفاق أوسلو مبتدأ للتاريخ الفلسطيني. ومن الد ارسات التي تناولت الحديث عن الم أرة د ارسة لفيحاء عبد الهادي نماذج المرأة/ البطل في الر واية الفلسطينية ففي هذه الد ارسة تصدت الكاتبة للحديث عن دور البطولة من ازوية الم أرة والبطولة التي تقصدها الكاتبة هنا البطولة بالمعنى الفني أي الش خصية الرئيسية في الرواية وركزت الباحثة د ارستها على الروايات التي صدرت ما 6

18 بين وتحدثت فيها عن نماذج الم أرة الش ريك الفاعل والم أرة التابع المساند ونموذج الم أرة الجسد والم أرة األم/المثال. الد ارسات السابقة التي تستخدمها هذه األطروحة تناولت البطل والش خصية واآلخر في الرواية الفلسطينية من ناحية نظرية وأخرى تطبيقية واتجهت أغلبها نحو تجميع هذه الشخصيات واقتصر تحليلها على البطل داخل الن مط في الن ص األدبي ولم تكشف ما تسعى هذه األطروحة إلى تبيانه وهو الكشف عن الشخصيات الالمرئية _الش خصيات المهمشة_ في روايات للبطولة. أنور حامد انطالق ا من مفهومه المختلف والمغاير 1.7 بنية البحث تتكون بنية البحث من مقدمة وتمهيد وثالثة فصول وخاتمة على النحو اآلتي: الفصل األول: الشخصية والشخصية في الرواية الفلسطينية _ المبحث األول: الشخصية في األعمال الروائية. _ المبحث الثاني: الشخصية في الرواية الفلسطينية. الفصل الثاني: الشخصية الروائية عند أنور حامد )الذكرية( _ المبحث األول: شخصية البطل الالبطل. _المبحث الثاني: الشخصيات الملونة )متعددة الظالل(عند _ المبحث الثالث: اآلخر اليهودي/اإلس ارئيلي. أنور حامد. الفصل الثالث: صورة المرأة عند أنور حامد. _ المبحث األول: صوةر الم أرة التقليدية في الرواية الفلسطينية. _ المبحث الثاني: الشخصية النمطية األنثوية عند أنور حامد. _ المبحث الثالث: األنثى المتمردة )الخارجة عن التقاليد(عند أنور حامد. النتائج والتوصيات خالصة 7

19 الش خصية الروائية الشخصية في األعمال الر وائية الش خصية ورواية الترفيه والتسلية الش خصية والرواية التعليمية الش خصية والرواية الفنية خالصة الش خصية في الر واية الفلسطينية مقدمة البداية األولى للرواية الفلسطينية تأثير الن كبة على الش خصية في الر واية الفلسطينية تأثير الن كسة على الش خصية في الر واية الفلسطينية الت طور في مفهوم البطولة ومدى انعكاسها على روايات ما بعد أوسلو أوسلو والشخصية الر وائية خالصة 8

20 الفصل الثاني الش خصية وال شخصية في الرواية الفلسطينية 2.1 تمهيد الش خصية والث بات وهذه شخصيات بشكل المي زة عام ال تستمر وعناصر سردية نفسها الوتيرة على تنطبق على العمل الر وائي بشكل عام إذ بما يتناسب مع حركة المجتمع والواقع فهي متحركة متغيرة بعيدة عن الجمود تنمو ال رواية وما تتضمنه من السياس ية جوانبه في و االقتصادي ة واالجتماعي ة والفكري ة إضافة إلى تأثير رؤية الر وائي وفكره على أحداثها وشخصياتها. وتطور الر وائي الش خصية ال يتم الن ظر إليه إليه 1 وأيديولوجيته" لذلك فهي فال روائي فكرة معينة وعكسها وهذه الن ظرة باعتبار تأثير الواقع عليها "تخضع لص ارمة الكاتب وتقنيات فقط إن ما إلى ما يسعى إج ارءاته وتصو ارته ينظر إلى الش خصية على أ نها شخص له قيمته وقدرته على حمل تنسجم مع كون مفردة "الش خصية" اشتقت في اللغة العربية شخوصا أي خرج من موضع إلى غيره والش خص سواد من شخص يشخص " بفتحتين" اإلنسان ت اره من بعيد ثم استعمل في ذاته والش خص كل جسم له ارتفاع وظهور 2 السير من بلد إلى بلد وشخص بمعنى ارتفع "وشخ ص الش يء عينه ومي هز والش خوص: 3 ا ونظر لكون الش خصية ممثلة عما سواه والش خصية صفات تميز الش خص من غيره". الش فال يمكن أن تسير في اتجاه لإلنسان في كل حاالته فهي إذ ا عنصر ي مثل جزء ا من الواقع واحد دون أن تمثله بكل تناقضاته أي ال يمكن أن تكون خصية ممثلة لعنصر البياض في المجتمع السواد فيه إ نما تأخذ على عاتقها تمثيل كل فقط أو عنصر ا تصوير حقيقي ا عن األحكام المطلقة والمثالية المحددة مسبق ا. مصورة له تناقضات الواقع بعيد ا مرتاض عبد الملك في نظرية الرواية )بحث في تقنيات السرد( عالم المعرفة الكويت 1998 ص 76. ابن منظور أبو الفضل جمال الدين لسان العرب دار صادر بيروت ج 7 ص 45. مجمع اللغة العربية المعجم الوسيط مكتبة الشروق مصر 2004 ج 1 ص

21 ي الحظ أن "ال شخصية: كائن موهوب بصفات بشرية وملتزم بأحداث بشرية وال شخصيات 4 يمكن أن تكون مهمة أو أقل أهمية وفق ا ألهمية ال نص" وللقضية التي تعرضها. لكن لو وقفنا بشكل عام عند نص روائي معين سنالحظ أن "ال شخصية ال تشكل داخل ال نص السردي سوى عنصر من العناصر التي يعج بها الكون ال نصي فإن إد اركها ال يمكن أن يتم 5 بشكل منعزل عن باقي العناصر األخرى " فهي "عنصر مصنوع ككل عناصر الر واية 6 فتتكون من مجموع الكالم الذي يصفها ويصور أفعالها وينقل أفكارها وأقوالها" أي أن أهمية الش خصية ووجودها ال ي نظر إليهما على أنهما عنصر من عناصر الن ص الر وائي إال من خالل تسلسل قضيتها داخل الن ص الس ردي. إضافة إلى كون الش خصية كائن موهوب بصفات بشرية حتى يتم اعتبارها شخصية إال أن هناك قيود ا تطبق عليها لذلك هي "كل مشارك في أحداث الحكاية سلب ا أو إيجاب ا أما 7 من ال يشارك في الحدث فال ينتمي إلى الش خصيات بل يكون جزء ا من الوصف". ا أفكار وقيم ا تعبر عنها "فهي عنصر مدمج داخل العمل يظهر أن الش خصية الر وائية تتبنى الر وائي على شكل قيم ومواصفات وهذه القيم الخالقة للشخصيات تنفجر في بنية تصويرية على شكل مجموعة من العناصر تتميز بعمقها المحلي هي ما يشكل خصائص ال شخصية ضمن وضعية إنسانية 8 أي سياقها الثقافي الخاص" لذلك "الش خصية باعتبارها بناء وليس معطى جاهز ا محد دا سل فا ال تكشف عن مجموع دالالتها إال مع نهاية ال زمن اإلبداعي 9 ونهاية الزمن التأويلي". استناد ا على مفهوم الش خصية يظهر "أنها 10 األعمال الر وائية" خاصة عندما تكون قريبة منه ويشعر ت عتبر العمود الفقري للجسم في أكبر الر وائي وأحد أهم العناصر الفني ة في الر واية وهي أكثر ما يثير القارئ ويشده أن واقعية شخصيات ال رواية تفوقت على الت قنيات 4 برنس جيرالد ترجمة عابد خزندار 5 بنكراد سعيد الشخصية بين الحدث والمبنى المصطلح السردي ط 1 المجلس األعلى للثقافة القاهرة 2003 ص آخر دخول: 2017/9/19. زيتون لطيف معجم مصطلحات نقد الر واية ط 1 مكتبة لبنان ناشرون لبنان 2002 ص المصدر السابق ص بنكراد سعيد من العامل إلى الشخصية آخر دخول. 2017/9/19 9 المصدر نفسه. 10 مرتاض عبد الملك في نظرية الرواية )بحث في تقنيات السرد( ص

22 األخرى فيها "وذلك لكون الش خصية قادرة على تعرية أج ازء من ا كانت مجهولة فيمكنها 11 تعرية أي نقص وإظهار أي عيب يعيشه أف ارد المجتمع" فأحيان ا يجد القارئ نفسه وجه ا لوجه مع شخصية تحاوهر وتماثله في نفس الوقت. 2.2 الش خصية في األعمال الر وائية الش خصية الر وائية عالم مبني وفق فكر الر وائي وأيديولوجيته وتعدد الش خصيات ناتج عن اختالف الت كوين الفكري للروائيين وتباين اختيا ارتهم وما يخدم نصوصهم ورؤاهم الفني ة لذلك تظل أيض ا الش خصية ا عنصر غير والقول في تعدد الش خصيات واختالفها ا ومتغير بشكل مستمر بعي دا ثابت ويتحرك مع القارئ بأقنعة متعددة ومختلفة. في الر واية ناتج عن كون ا متطور أدبيا نو عا األخيرة عن الجمود والث بات إذ تنمو وتتغير حسب حركة المجتمع وتستجيب للواقع وظروفه ولتغي ارت الوعي الفني عند الر وائي. لم تكن الرواية العربي ة بمنأى عن هذا الت طور فقد تأثر األدب العربي الحديث في بداياته باألدب العربي القديم واألدب األوروبي فلجأ الر وائيون إلى البحث عن وسيلة تحول بين الخضوع لألدب الغربي وبين إحياء الت ارث العربي والعودة به إلى م ارحل ازدها هر األولى. وعند هذا الت أثر وقف الن قاد في أصل الر واية العربية بين آ ارء متقاربة إذ اعتبر إب ارهيم السعافين ال رواية العربية ولي دا شرعي غير في المجتمع العربي لكنه يعود ويفن د أريه بقوله: "إن الر واية العربي ة وإن كانت وليد ا غير شرعي في المجتمع العربي إال أن ها متصلة بالت ارث 12 الر وائي والقصصي فيه" وما يؤكد ذلك ترجمة الكت اب بعض الر وايات وتحويرها بما يتناسب مع الذ وق العام في المجتمع العربي وبما يتناسب مع البيئة فيه فاألدب وإن كان وليد ا غربي ا إال أنه يطبع بمالمح الواقع العربي. 11 مرتاض عبد الملك في نظرية الرواية )بحث في تقنيات السرد( ص 79. السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ط 2 دار المناهل بيروت

23 يرى فيصل د ارج في سياق الحديث عن األصول أن الر واية العربية "مزود ة بإعاقة مزدوجة فهي أثر 13 متأخر لألدب العالمي الذي هو صورة أخرى عن الز من األوروبي". ويؤكد أريه بقوله: "إن اإلنسان العربي وصل إلى ذاته عن طريق اآلخر األوروبي الذي وضع أمامه عالم ا مختلف ا من القيم والمفاهيم واإلمكانيات ووضعه في منطقة المساءلة 14 الذ اتية عن أسباب ت ارجعه وتخلفه" لتكون هذه التساؤالت كاشفة عن قدرة المثقف العربي على الت عبير عن واقعه وعصره الحق ا وبما يتالءم مع أدواته المتاحة. هكذا استطاع الر وائي العربي أن يتجاوز إلى حدود ملحوظة تأثره بالغرب وأن يخلق أدب ا جديد ا يتناسب مع واقعه وآماله وتطلعاته. وقف بسام خليل إلى جانب إب ارهيم الس عافين وفيصل د ارج في كون الر واية العربية وليدة 15 الغرب وأن ها لم تكن موجودة في ت ارثنا العربي لذلك ال نستطيع الجزم الكامل بكون الر واية العربية ناتجة عن الت أثر باألدب الش عبي والمقامة بشكل كامل لكن من الممكن إرجاع تأثرها بالر واية الغربية وما ترجم منها وبالحكاية الش عبية والمقامة. مع هذا الت أثر المزدوج وقبل أن يصل اإلنسان العربي إلى ذاته ويكتب عن واقعه اتخذ من الث قافة الغربية مث ال أعلى يحتذى به إذ أثرت على تفكيره بش كل كبير ووقع على أدب غربي متخيل ال أساس له في الواقع العربي وأصبح مركز ا في أعماله األدبية على "تصوير 16 مثالي مجتمع ال يستمد قيمه من الواقع ولكن من الحض ارة الغربية". فزمن والدة الر واية العربية على حد قول 17 فيصل د ارج هو "زمن غياب شروط الكتابة الر وائية" ويقصد شروط الكتابة الر وائية في الوطن العربي. هذا إنما يؤكد على والدة الر واية في زمن األدبي الض عف واإلبداعي في الوطن العربي وقصور الن ظرة الكلية عند الر وائيين مما أدى إلى قصور في قدرة وإمكانات الر واية الواقع لينتج عن عن في الت عبير هذا القصور الف ني باألدب ت أثر دراج فيصل الر واية العربية: الوالدة المعوقة في التاريخ المقيد مجلة الكرمل عدد /شتاء وربيع 2003 ص 100. دراج فيصل بداية الرواية العربية/رواية الت قدم والفوز عن طريق اآلخر المجلة الثقافية ع ص فرنجية بسام خليل االغتراب في الرواية الفلسطينية مؤسسة األبحاث العربية لبنان ص 22. بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ط 5 دار المعارف مصر ص 291. دراج فيصل الرواية العربية: الوالدة المعوقة في التاريخ المقيد ص

24 القصصي الش عبي والمقامات وفي األدب الغربي بعيد ا عن المجتمع. إنتاج أدبي متأثر بواقع ولو التفتنا قليال إلى نشأة ال رواية األوروبية سنالحظ أن ظهورها كان عندما "تحطم الت كامل بين اإلنسان 18 وعالمه" وذلك يعود إلى الت طور والت غير في الواقع فشعر الفرد باالغت ارب عن ذاته وواقعه وحاجته إلى أدب يعبر عن اغت اربه ورغباته في زمن صعود البرجوازيات. لكن الواقع العربي مخالف جد ا لألوروبي فالعربي اختار أدب ا جديد ا ليبحث عن هويته وما يميزه كإنسان عربي متفرد له ذاتيته وواقعه المختلف عن اآلخر الغربي لكنه لم يستطع 19 الت صدي لتقاليده القديمة فأصبح الن وع األدبي الوليد مزيج ا من الر واية والمقامة. لذلك حاولت الر واية العربية في نشأتها "تجسيد عقالنية االستنارة التي انبنى عليها مشروع 20 الن هضة في محاولته تأصيل الوعي وإشاعته بين أبناء األمة". فالوعي بالواقع من أكثر المؤث ارت التي تدعم الفرد في ظل مجتمعه إذ يكشف له عما ينقصه ويحتاج إليه ليرتقي بذاته أوال ومجتمعه ثاني ا فال قيمة لعمل أدبي استمدت مالمحه من الخيال أو بعيد ا عن الواقع. اختالف نظ ةر المفكرين في أصل الر واية العربية إضافة إلى تأثرها باألدب الغربي جعل من الش خصية الر وائية ا عنصر مقيد ا يفتقر في البداية إلى الحرية إذ وضعت ضمن إطار محدد فاإلعاقة لم تكن مسبق ا لها مقتصرة على الر واية كنوع أدبي إن ما استطاعت أن تتحكم بعناصرها لقلة وعي الر وائي بالظ روف المحيطة به وعدم تمكنه من هذا الن وع األدبي. على عتبة هذا الت أثر المزدوج في الث قافة الغربية من جهة والت ارث الش عبي والمقامة من جهة أخرى ظهرت الر واية العربية المتمسكة بشخصياتها الملتبسة فني ا فكانت الش خصية في بداية نشأة الر واية أقرب ألن تكون وجهين متناقضين للمجتمع )الخير وال شر( واكتفى الر وائي بهاتين المقولتين ارسم ا حدود أحداث بينهما. روايته ولو وقفنا سائلين أنفسنا عن عصفور جابر زمن الرواية الهيئة المصرية العامة مصر ط ص 37. المصدر السابق ص 38. عصفور جابر زمن الرواية ص

25 دالالت الش خصية في الر اوية باعتبارها ا عنصر م ركزي ا للعمل الروائي سيالحظ أنها أول عنصر يجده القارئ في الن ص ال روائي وآخر ما يودعه ويعتبر تودوروف أن الش خصية: "ذات طبيعة مطاطية جعلتها خاضعة لكثير من المقوالت دون أن تستقر على واحدة 21 منها" ولو وقفنا على مفردة "مقوالت" سنالحظ أن المعنى المقصود هو تطور الش خصية مع تطور الر واية فكما أن الر واية بشكل عام فن يتطور حسب مستجدات الواقع كذلك الش خصيات فلم تبق على والدتها األولى حاملة صفات الخير والش ر أو مجرد وسيلة اليصال غاية وهدف معين إن ما تطورت ليقع على عاتقها تمثيل الواقع وقضاياه. في هذا اإلطار ووقوف ا عند قدرة الر وائي على اإلحاطة بتناقضات الواقع علينا أال نسلم بالت طابق الت ام بين الش خصية وواقعها "لكون األشخاص الذين يختارهم الكاتب ما إن يدخلوا 22 العمل الر وائي حتى ينفصلوا عن ماضيهم وتتحقق لهم حياة جديدة يرسمها النص". فالشخصية بمجرد دخولها العمل الر وائي يسي رها ال روائي مع أحداث ال رواية وبما يتطلبه متجاوزة الن ص ماضيها ومستقبلها ارسمة لنفسها حدود شخصيتها المستقلة. استناد ا على تعدد المقوالت في الكشف عن مفهوم الش خصية ومدى اختالف الن ظرة الكلية قبل إليها من الن قاد والكت اب سيتبع البحث اآلن محطات تطور الش خصية منذ البدايات األولى للرواية العربي ة حتى الوقت الحاضر. فعلى ال رغم من محدودية الن ظرة الكلية للروائي في بداية تكو ن الر واية ووقوف الش خصية عند حد معين ال تتجاوزه إال أ نها استطاعت تخطي ضبابيتها األولى مع الت طور في الوطن العربي وإد ارك الواقع وتجاوز الماضي فلم تبق على والدتها األولى إذ تغيرت باختالف األوضاع الس ياسي ة واالجتماعي ة للمجتمع وباختالف الر وائي الذي يسي رها في عمله وباختالف الفهم الفني وتطو ره. فالر واية التي تعرض قضي ة تعليمي ة تختلف فيها الش خصيات عن روايات الت رفيه والت سلية والر واية التي تعرض قضي ة اجتماعي ة تختلف فيها الش خصيات عن الر وايات الس ابقة وهذا يعود أوال إلى نقال عن بحراوي حسن بنية الش كل الروائي المركز الثقافي العربي المغرب ط ص 207. عبد العالي بو طيب الش خصية الروائية بين األمس واليوم عالمات في النقد األدبي جدة السعودية مج 14 ج ص

26 العصر الذي أنتجت فيه الر واية وإلى القضايا البارةز في ذلك العصر اتجاهاته وقضاياه األدبية الكاشفة عنه. لكل عصر إذ فعند تتبعنا تطور الر واية العربية منذ أواخر القرن وشخصياتها السابع عشر يظهر أن الطابع البارز في ظهورها كان الت رفيه والت سلية من جهة والت عليم والت ربية من جهة أخرى ونتج عن هذه األنواع روايات متأثرة باألدب الش عبي أكثر من غيره وذلك ناتج عن عدم قدرة الر وائي على الخالص الكلي ديناميات من 23 التأليف الش فاهية السابقة لتلك المرحلة هذه الر وايات الشفاهية التي انتقلت على ألسنة الناس قرون ا طويلة واستطاعت أن تحافظ على وجودها ا نظر لتناسبها مع الواقع الثقافي في ذلك الوقت وما يقابله من أوضاع تعليمية واجتماعية. المسافة ال زمانية ولوال بين ثقافة العصر وبين الت ارث الث قافي العربي في شتى مجاالته الفكرية واألدبية وقصور الن ظرة الكلية عند الر وائي ألهمية األدب في الت عبير عن الواقع لما لجأ الر وائي العربي إلى الت أثر الش كلي البعيد عن الواقع بالث قافة الغربية والذي انعكس على الر واية ونوعية شخصياتها. فعند تتبع الر وايات العربية نالحظ أن الر وائي تدرج في كتاباته الر وائية بما يتناسب مع واقعه وثقافته فالواقع في تلك المرحلة كان واقع ا مبني ا ضمن تركيبات فكرية وثقافية بسيطة وانعكست هذه البساطة على الش خصيات الر وائية وعليه اعتمد أكثر الر وائيين على ترجمات للقصص القصيرة من األدب األوروبي التي جعلت الش خصية الر وائية محاصرة بين الخ ير والش ر من جانب وبين االتجاه الت عليمي من جانب آخر. لذلك علينا الت ركيز على كون االختالف في الت طور الر وائي من بداياته حتى اآلن يعتمد على اختالف األزمنة واألمكنة والواقع المسيطر في تلك المرحلة لكن مع ذلك يالحظ تشابه في العالمات الفارقة في الر واية العربية بشكل عام. الش خصية ورواية الترفيه والتسلية والتر أونغ الشفاهية والكتابة ترجمة حسن البنا المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب الكويت 23 15

27 في رواية الت رفيه والت سلية العربي الر وائي حكم على شخصياته بالمثالية المطلقة وبهذا يتم الحكم عليها حكم ا نهائي ا يبتعد عن احتمالية الت أويل وينتج شخص ي ات غير نامي ة وبموجبه تترك الشخصية ال لتمارس عمل ها وتنمو وتتطور. وبهذا الحكم لم يكن المؤلف مدرك ا "أن الش خصية اإلنسانية أكثر تنوع ا ومرونة من أن توضع في قوالب جامدة محاطة بمجموعة من 24 الصفات" يحكم عليها من البداية بالجمود فصفة الخير وال شر الذي في اإلنسان ليس إال نتيجة للظروف فطبيعة ما يمر به اإلنسان هو الذي يحكم على طبيعة شخصيته في الوقت الصفات غير طاغية بشكل نهائي على الش خصية. نفسه هذه رغم اعتماد الر وائي في شخصياته على المثالية المطلقة إال أن هما يبقيان الواقع والظ روف المحيطة المحدد األول لمدى تغير وتطور الش خصية إذ إن الواقع هو الذي يفرض عليها خصلة الخير وهو الذي يفرض الش ر أيض ا وعلى ال روائي أن ينظر إلى مهمته على أنها جاهزة سرد للواقع كما هو بعيد ا عن وضعه في قوالب ومحددة مسبق ا. فالخير المطلق في بعض شخصيات روايات الت سلية والترفيه هو انعكاس لما يتصوره ال روائي للشخصية إذ الص ورة جمود في نفسية الش خصية وموقفها صورة واحدة أو وجه واحد ونتج عن هذه 25 وهذا ارجع لقصور الن ظرة الكلية إلى اإلنسان والواقع وقدرة الر واية على تمثيل هذه الن ظرة فلم يكن الر وائي إصدار يمتلك القد ةر على اإلحاطة الت امة الفن ية بالواقع بشكل كامل. األحكام المطلقة من قبل ال روائي على شخصياته قي د من حركة الش خصية في روايات المرحلة األولى الت رفيه مرحلة وتقاليده مقابل الش خصي ات الش ريرة التي تجمع الر ذائل والت سلية. "فالشخصيات الخيرة تمثل قيم المرفوضة من قبل المجتمع 26 اإلنسان". وفي هذا الن وع من الر وايات قل ما يجد القارئ تحوال في نفسي ة الش خصية أو موقفها فالخي ر يبقى ر خي ا والش رير كذلك "وإن حدث تحول يسير في مواقف إحدى الش خصيات فيكون بسبب تجاوز دور الش ر إذ تبدو حتمية الهزيمة سواء بدت في المصالحة مع المجتمع أو في البعد بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص السعافين إبراهيم 26 المصدر السابق ص تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ص

28 27 عنه" فالش خصية الخيرة هي انعكاس للروائي أو وسيلة اليصال أفكاره وآ ارئه والش خصية الش ريرة هي رغبة الر وائي في الكشف عن الوجه اآلخر للمجتمع بعيد ا عن الت غيير فيه إنما كما سرده هو والكشف عنه. وهذا الت قسيم لشخصيات روايات هذه المرحلة يدل على اقتصار عقل الر وائي وأدواته على قوالب روائية موجودة مسبق ا بشكل ما بالنوع متأثرة أي األدبي القصصي الغربي وعلى مقاسها كتبت روايات الت رفيه والت سلية. فلو نظرنا إلى هذا ا تأثر بنوع أدبي الت قليد سنالحظ بعيد عن غربي الواقع الذي يعايشه الر وائي باإلضافة إلى تأثر شبه واضح في ثقافة غربية وعصر ماض له قضاياه الت رفيه البعيدة كل البعد عن الواقع األوروبي الذي كتبت فيه روايات والت سلية. وهذا الن وع من الش خصيات المعتمد في روايات الت رفيه والت سلية "يعتمد على الحدث والش خصية أو أحداث وشخصيات تنمو وتتفاعل من البداية إلى الوسط حتى الن هاية وصوال إلى الذ روة وعليه 28 "يكرس فيها الر وائي االمتياز لشخصياته فيجعل منها كل شيء" ثم يرسم الحدث لتكون الش خصيات أساس العمل ال روائي وحملة وظائفه وغالب ا ما تكون اللغة والحبكة بسيطة دون الوصول إلى البعد الن فسي والد اخلي للشخصية على الرغم من كون المونولوج الد اخلي أحيان ا هو المحدد والموض ح األول للشخصية واتجاهاتها الفكرية على اعتبار ما يظهر من ردات فعل خارجية تختلف يحرك عم ا الش خصية داخلي ا. والر وائي الذي يستدعي وجود إنسان أو شخصية تمثل ثنائيات متناقضة داخل المجتمع 29 )الخير والش ر( ال تقود مساعيه إلى تقدم اإلنسانية وهذا ما يظهر في روايات الت رفيه والت سلية لكونه يسعى إلى عرض قضي ة معينة في أدبه الغرض منها إبانة ما في الواقع واستع ارض لتناقضات الفرد وللمواقف السلبية واإليجابية التي يتعرض لها والتي تحكم على السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ص 112. مرتاض عبد الملك في نظرية الرواية )بحث في تقنيات السرد( ص 81. الشيخ عبد الرحيم تحوالت البطولة في الخطاب الثقافي الفلسطيني 2 مجلة الدراسات الفلسطينية عدد 97 شتاء 2014 ص

29 شخصيته بعيد ا عن الرغبة في حلها. عند هذه الن قطة يظهر أن الش خصية الر وائية في روايات الت رفيه والت سلية ت عد وسيلة أو حاضنة يسعى الر وائي من خاللها إلى ايصال غاية معينة. فمن الر وايات 30 لجمال الحسيني" إذ الفلسطينية التي اضطلعت بتمثيل هذه الثنائيات "على سكة الحجاز انتصر فيها الر وائي لمرويات الت أليف الش فاهي _ الحكاية الش عبية _ وأدرج تناقضات الواقع )الخير والشر( لتكون ركيزته منطلق ا منها فبدأت الر واية بخلخلة واض حة بين قوى الخير والش ر وعادت أحداث الر واية لثباتها بانتصار )البطل الخي ر( أو ضحية الم اربي على )البطل الشرير( الذي باع "سته" قرية علن ا لليهود الش خصية والر واية الت عليمية بعد فترة من ظهور روايات الت رفيه والت سلية ظهرت الر واية الت عليمية ويركز الر وائي فيها على "مهمة تعليم الت اريخ والمبادئ والقيم بعيد ا عن طبيعة الش خصية إذ ال تحظى بأي عناية 31 من الكاتب" المسار الت اريخي وتوض يحه. لذلك ال تعبر أو األخالقي أي الش خصية أن عن نفسها بالقدر الذي وكون الش خصية في الر واية الت عليمية ال تعبر عن نفسها إ نما تو جه أحداث الر واية إلى الش خصيات عبارة عن وسيلة لحفظ الت اريخ وسرده تعد 32 الر وائي خاصة في الر وايات التي تسعى إلى إصالح المجتمع" "أداة لت وضيح أهداف ولكونها أداة من أدوات الر وائي في تقديم غايته حكم عليها بأن تكون جامدة على نفس الهيئة من أول الر واية حتى نهايتها لكون الر وائي فرض عليها من البداية حكم ا مطلق ا ال يتغير. لذلك الش خصية في الر واية الت عليمية تمثل "نماذج بشرية يعكس من خاللها الر وائي حياة شخصيات بارةز أثرت في مجريات الت اريخ ومن الر وائيين الذي انشغلوا بتعليم الت اريخ جورجي زيدان "فجعل 33 الت اريخ هو المتحكم في نهايات الر وايات مع التحكم في تطور عقدة القصة وبنائها" الحسيني جمال على سكة الحجاز مطبعة منصور فلسطين بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص 110. المصدر السابق ص بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص

30 فامتلكت ال رواية عنده مواصفات ال رواية الت اريخية فجاءت الش خصية واضحة المعالم من بداية الر واية لها اسمها وأفعالها ونقاط الت أثير والقوة في المجتمع. 34 ولو وقفنا عند رواية "العباسة أخت الرشيد" لجورجي زيدان لظهر أن الت اريخ لم يتحكم فقط في تطور عقدة القصة الغ ارمية وبنائها ولكنه تحكم أيض ا في نهاية روايته وغالب ا ما يطمح القارئ إلى الن هاية الس عيدة التي تتوج بانتصار األبطال األخيار "لكن النهاية في رواية "العباسة" كان الت اريخ هو المتحكم فيها إذ انتهى الحدث 35 الخيرين حيث قتلت العباسة وحبيبها". التاريخي بنكبة أصابت األبطال فمن خالل روايات جورجي زيدان يالحظ أن الر واية "مت ازوجة مع الت اريخ زواج وفاء تنشد ا كثير على أحداث العالقة الحميمية بينها وبينه لكن يظهر أنها كانت مجرد مرحلة عو لت 36 الت اريخ" وتم االنتهاء منها تبع ا لتطور الحياة االجتماعية والس ياسية واالقتصادية في الوطن العربي. لكن علينا "أال ننسى أن األعمال الر وائية والس ردية بشكل عام ال تتناقض مع 37 الحقيقة الت اريخية والخوف في الكتابة الت اريخية أن ت عد الر واية "وثيقة من وثائق الت اريخ" وإذا تم ذلك فسيكون تناقض ا مخرجين بين مختلفين واحد يعتمد على الخيال والالواقع إلى جانب الحقيقة والثاني يعتمد على الحقيقة بشكل كامل. وأكبر مثال على ذلك الر واية الفنية الصحيحة فيها إال أ ن المرتكزة على الت اريخ فعلى القدر الكبير من األحداث الت اريخية الر وائي لم يعتمد على الت اريخ الخالص دون أي إضافات منه. جاء ازدهار الر واية الت عليمية وخاصة الجانب الت اريخي منها "ألنها األحداث الت اريخي ة واالجتماعي ة ولكونها ظهرت في زم ن فيه على ما حصل في ليتتبع من يحتاج فيه القارئ ع مدت إلى تحليل إلى مرتكز يعتمد الماضي خالله تطوارت الواقع من هنا أ درجت الر وايات 38 الت اريخية شخصيات جديرة بتمثيل الوطن وروح العصر" مما أدى إلى استناد الر وائي فيها زيدان جورجي العباسة أخت الرشيد ط 1 دار المعارف تونس بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص 105. مرتاض عبد الملك في نظرية الرواية بحث في تقنيات الس رد ص 28. بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص 29. مرتاض عبد الملك في نظرية الرواية بحث في تقنيات الس رد ص

31 على الواقع ولكن دون أن ترتكز عليه ارتكاز ا كلي ا لكونها تعلل الوقائع وال ترصدها "وهي ال تقف موقف المحلل للشخصيات وال تكشف عن الد وافع اإلنسانية واالجتماعية التي 39 دفعتها إلى فعل الواقع الت اريخي" فارتكازها على الت اريخ بشكل كامل يعني تغليب ا لعنصر التاريخ على الفن "وهنا يحو ل الر وائي إلى مؤرخ من الدرجة الثانية أو الثالثة لكون التاريخ 40 في حد ذاته كعلم ليس ميدان تخصصه" وهي إن اعتمدت على الحقيقة الت اريخية والمصادر الموثوق بها لكن ال يمكن اعتبارها الحقيقة كاملة فأي عمل روائي ال بد أن يكون فيه نوع من الخيال. من الر وائيين الذين استطاعوا أن يمثلوا الوطن وروح العصر اسحق موسى الحسيني في روايته مذك ارت دجاجة )1943( إذ عكس دور الخير والش ر من خالل شخصيات روايته 41 "فجاء رسمه لحدود شخصياته في اإلطار الذي يخدم فكرته وموقفه" موزع ا شخصياته في إطار الخير والش ر أو الر ذائل والفضائل جاع ال من الد جاجة الحكيمة منطلق ا إلصدار أفكاره األخالقية والحكيمة. يالحظ أن دور الش خصيات في روايات الت رفيه والت سلية وال روايات الت عليمية ضعيف ألن الكاتب ينظر إليها على اعتبار أنها أداة لتقديم األحداث فالشخصيات التي يقدمها الكاتب متشابهة تستمد مالمحها من المثل األعلى للفضائل أو الر ذائل المتفق عليها في البيئة 42 لذلك يالحظ "أن الش خصية ال ينظر إليها على أنها نموذج فردي متفرد" متطور له أفكاره ومعتقداته وقضيته المختلفة من مرحلة إلى أخرى إذ ال على نفس الهيئة. عنصر روائي أو يمكن أن تبقى اعتبار روايات الت رفيه والت سلية وال روايات الت عليمية وسيلة يستخدمها ال روائي إل يصال غاية معينة جعل الحدث فيها هو العنصر الر ئيسي واستجابة الش خصيات شيء عرض ي "فبداية حطيني يوسف مكونات السرد في الرواية الفلسطينية اتحاد الكتاب العرب 1999 ص أبو مطر أحمد الرواية في األدب الفلسطيني ) ( المؤسسة العربية للدراسات والنشر لبنان ص ص..349 الفاعوري عوني قراءة في رواية مذكرات دجاجة مجلة جامعة دمشق م 18 ع بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص

32 الش خصية الر وائية مجردة من األهمية وخاضعة للحدث المحكوم عليه بالت طور وفق رؤية 43 الكاتب ال وفق رؤية الش خصيات" فلم يعن الر وائيون في تلك المرحلة واضحة عناية بش خصيات هذه الر وايات واالنطباع الذي يخرج به القارئ "غالب ا ما يكون انطباع ا عام ا مثل: "خيرة شريرة حاقدة ذكية" وتتحرك الش خصيات وفق ا لرغبة المؤلف وبما يتالءم مع 44 األحداث" وهذا ما يحكم عليها بأن تكون "مسطحة ال تتطور وال تتغي ر فمن البداية تكون 45 مكتملة" وهذا االكتمال هدفه الت ركيز على الحدث وغاية ال روائي. لذلك الش خصية أو البطل ال يبرر وجودهما إال الحدث الذي تقوم به أو جزء منه والحدث ال يمكن أن يقام إال لي طور شخصية تتأثر به "لذلك ال تتقدم الش خصية دفعة واحدة إنما يقوم الر وائي بتقديمها 46 على مدى الر واية" بما يتناسب مع تطور األحداث. فطبيعة العالقات السائدة بين مختلف شخصيات الر واية من حب وحقد ورغبة وص ارع وخير وشر تولد في مجموعها أحداث الر واية الن اتجة عن تصاعد وتيرة السرد. يلحق كت اب روايات الت رفيه والت سلية والر وايات الت عليمية والتاريخية مالمح الش خصية الر وائية بمالمح الش خص أو اإلنسان العادي إليهام القر اء بأنها ترتقي إلى مستوى الت مثيل الواقعي للحياة فجعلوا الش خصية جزء ا له مكانته في العمل الر وائي وهذه الن ظرة من الممكن أن ال تتناسب مع الواقع حالي ا لكن علينا أال ننظر إلى هذه الر وايات على أنها "أمر عفا عنه 47 الز من لكونها مثل أي اتجاه تستمد قوت ها من طبيعة عالقتها بالواقع" حتى لو كان الواقع حالي ا ال تتناسب معه الر وايات األولى لكنها مع ذلك "مهمة بدالالتها وإن كانت فقيرة 48 بمحتواها وبنائها" فكثير من الر وايات ال يرتقي مستواها البنائي إلى استطاعت أن تعبر عن قضي ة واقعي ة لم ت طرح من قبل وعالجت قضي ة قائمة. الحد المطلوب لكنها حطيني يوسف مكونات السرد في الرواية الفلسطينية ص 13. السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ص المرجع السابق ص حطيني يوسف مكونات السرد في الرواية الفلسطينية ص الموسيري محمد جاسم حول مفهومي الش خصية والبطولة في الرواية العربية المعاصرة ص 195. الماضي شكري عزيز الر واية العربية في فلسطين واألردن في القرن العشرين ط 1 دار الشروق فلسطين ط ص

33 2.2.2 الش خصية والر واية الفنية لم تقتصر الر واية العربية على الت سلية والت رفيه والت عليم إن ما تطورت من كونها مجرد عمل يهدف إلى الت سلية والت رفيه أو الت عليم المباشر إلى محاولة االرتباط بواقع الحياة والت خلص من الت قليد المباشر للروايات خاصة الغربية بالر وايات األوروبية الواقعية مما نتج عن ذلك ظهور روايات فنية. التي تتالءم مع الذ وق الش عبي إلى الت أثر ويرجع الباحثون السبب الر ئيس لظهور الر وايات الفنية إلى "تغير صورة البناء االجتماعي 49 في أوروبا وما نتج عنه من تغير في الفكر انعكس بشكل مباشر على األدب" وكانت انعكاسا البدايات األولى لها في القرن العشرين إذ ارتقى الر وائي فيها بال شخصيات لتكون 50 ألفكاره وقيمه ومعتقداته فلم تعد الر واية وشخصياتها مجرد عمل فن ي يحتوي على غايات إذ الر وائي اختلف أسلوبها عن روايات الت رفيه والت سلية والت عليم والر وايات الت اريخية وذلك يعود إلى خوض الر وائي العربي مرحلة الت جريب باإلضافة إلى تغير الواقع وتطوره الر وائي على االختالط به ومحاورته بطريقة فنية. وقد ةر ظهرت الر واية الفنية في الو طن العربي بعد أن 51 الش عبي واألوروبي إذ اتجهت نحو الفردي ة والحري ة الش خصي ة األوضاع الس ياسية والث قافية السائدة في تلك الفترة "في الوقت قطعت عالقاتها بالر واية المتأثرة باألدب الذي الوسطى وازداد شعورها بقوميتها وضرورة االستقالل بالش خصية التي ارتفعت قيمتها نتيجة الطبقة فيه بدأت تنمو والث ورة على كل ما هو 52 قديم". وعندما يذكر اسم رواية فنية أول ما يخطر على فكر القارئ رواية زينب للكاتب المصري محمد حسنين هيكل فعلى الرغم من صدورها في مرحلة مبكرة عن البداية الفعلية للرواية الفني ة إال أنها اعتبرت البداية الفنية األولى للرواية في الوطن العربي ففي هذا الن وع بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص 194. السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ص 256. ملحق بعض الروايات المترجمة عن اإلنجليزية والفرنسية: تخليص اإلبريز و وقائع تليماك لرفاعة الطهطاوي. ومن روايات الترفيه والتسلية المترجمة:قصة زوجين ل كونان دويل والبؤساء لفكتور هيجو ترجمها حافظ إب ارهيم. رواية ماتيلدا للكاتب زوجين سو ترجمها سامي قصيرى. رواية القادة اإلنجليزية ترجمة لبيبة هاشم. بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص

34 53 من الر وايات "يهتم الكاتب بشخصي ة رئيسي ة ي سقط عليها كل همومه ومشكالته" لتكون نافذته التي يتحرر من خاللها من ثقل الواقع. باإلضافة إلى ذلك تتجه الر وايات الف نية إلى الواقع ومحاكاته ومحاورته على عكس روايات الت رفيه والت سلية والر وايات الت عليمية "التي تتجه إلى خلق عالم قائم على الوهم واإلس ارف في 54 الخيال" وهذا االتجاه نحو الواقعية في الفن يعتمد على الوعي 55 وتجديد اإلنسان باستم ارر وفهم واقع اإلنسان وتفسي هر بأهمية المشاركة في خلق لذلك استطاعت الر واية الفنية تخطي اقتصار الش خصية على اتجاه واحد وهو الت سلية والت رفيه أو الت عليم إلى االحتكاك بالواقع والت عبير عنه. "فالش خصيات في ال روايات الفنية وقفت في موقف مناقض للشخصية في الر وايات األخرى لكونها ال تنبع من المطلق والمثالية إ نما من الخاص والفردي 56 وإحساس الر وائي بالواقع الذي يحتضنه" فبعد أن كانت الش خصيات نموذجي ة أقرب ألن تكون أسطورية تحولت لتكون شخصيات عادية. فلو نظرنا إلى شخصية زينب في رواية 57 محمد حسنين هيكل على اعتبار أن ها "البداية 58 األولى واألصيلة للرواية الفنية" ومدى اختالفها عن روايات المرحلة األولى سنالحظ أن الكاتب استمد أحداثها من الر يف المصري وما يكتنزه من أحداث ومظاهر للحياة حاول فيها سرد قضيتين مختلفتين واحدة تتعلق بطيبعة البيئة المصرية الر يفية والقضية الثانية تتعلق بالجانب العاطفي في الر يف المصري وتأثير الط بيعة على الش خصيات فلم يقف الصفحات األولى للرواية واصف ا الر وائي في شخصية زينب بشكل كامل إن ما قدمها للقارئ السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ص بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص 198. أساسا إلى الكشف ا دور تأثيري ا فيه وتتوجه الفهم عملية تقتصر على الن ص األدبي معزوال عن المؤش ارت الخارجية التي ال شك أن ها تلعب عن توضيح بنائه الداخلي أو بنيته الد الة أما الت فسير فمسألة تتعلق بالبحث في الذ ات الفردية أو الجماعية التي تمتلك البنية الذ هنية المنتظمة للنتاج األدبي بالنسبة إليها طابع ا وظيفي ا وما يمكن أن نشير إليه هنا أن العالقة التي تربط الفهم بالتفسير هي عالقة تكامل وت اربط فالفهم أضيق من التفسير والتفسير يتضمن الفهم بل ويتعداه. w w.diw analarab.com/spip.php?article40422 آخر زيارة.2017/4/22 بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص 202. هيكل محمد حسنين زينب دار الحرف العربي بيروت بدر عبد المحسن طه تطور الرواية العربية الحديثة في مصر ص

35 على مدى صفحات الر واية متتبع ا شخصيتها مع تطور األحداث إذ لم يحكم عليها حكم ا نهائي ا من البداية كما في روايات الت رفيه والت سلية. بالمقارنة مع روايات الت رفيه والت سلية والر وايات الت عليمية يالحظ أن الر وايات الفنية ع نيت بالش خصية بشكل أكبر فلم يجعلها الر وائي مجرد وسيلة لتحقيق غايته أو سرد قضيته أو حاملة لوظيفة محددة مسبق ا إ نما جعل منها كائ نا حي ا له قضيته وفكرته لذلك ما يميز هذه الر وايات الت فاعل بين الش خصيات واألحداث فكالهما يسير في نفس االتجاه يتفاعالن فيما بينهما من أجل اكتمال فني ة الر واية. لكن لو نظرنا بشكل عام إلى روايات الت سلية والت رفيه والر وايات الت عليمية والت اريخية ي الحظ أن كال منهما ركز على قضي ة واضحة المعالم إما القضية المعالجة وكيفية تطويع الش خصيات للت عبير عن هذه الفكرة وإم ا الت ركيز على الحدث ومشاركة الش خصيات في تطور األحداث ونموها وصوال إلى نقطة االرتكاز األولى )ثنائية الخير والش ر( العمل في األدبي الر وائي والقضي ة الم ارد بلورتها. أما ا عنصر من مشكالت الس رد وال أصحاب الر واية الفنية فيرون أن الش خصية "ال ت عد ينبغي 59 منحها كل األهمية" وذلك لكون الحدث أو األحداث هو من يقدم لنا معلومات حول الش خصية فإذا ما كان الحدث والت سلسل الس ردي متقن ا بشكل كامل فذلك سيؤثر على الش خصيات بما يتناسب مع الش كل العام للرواية لكن إذا لم يستطع الر وائي دمج الش خصية مع األحداث بطريقة مرنة فهنا تصبح الش خصية مشكلة وغير قادرة على الت فاعل داخل الن ص الر وائي. الت طور في الر واية نتيجة اختالف الواقع هو ما أنتج البطل الواقعي بضرورة الشعور فلوال البطل تعبير عن واقعه وتجاوز ما كان عليه وتلبية احتياجاته لما تطور. وهذا ما أكده فيصل د ارج "في إد ارجه مرجع الر واية داخلي ا أو خارجي ا إلى عالقات اجتماعية أنتجتها 60 برجوازية منتصرة" على الواقع تحاول الس يطرة عليه وتخطيه بخطى فكري ة منطقي ة جديدة مرتاض عبد الملك في نظرية الرواية بحث في تقنيات الس رد ص 85. دراج فيصل الرواية العربية: الوالدة المعوقة في التاريخ المقيد ص

36 تتناسب مع الت طور الحاصل فيه والعالقات االجتماعية فلو تتبعنا بداية نشأة الر واية ومدى تتطورها سنالحظ أنها لم تستطع من البداية تخطي الماضي ومجا ارة الحاضر فالمعيقات والت حديات في وجه الر وائي لم تكن سهلة أو من الممكن تخطيها بسهولة لكن مع ذلك وصل المثقف العربي إلى ذاته وكتابة ما يعبر عنه وعكس رغباته في عمل أدبي. بعد الحرب العالمية الثانية في أواخر الخمسينيات وأول الستينيات لجأ كت اب ال ر واية الفنية الذ ات إلى الت عبير عن بسبب وعي الر اوئيين لحاجة الذ ات لما يعبر عنها "إذ حبس الر وائي نفسه في جحيم ذاتيته وفرديته متناسي ا الفصل بين ذاتيته والواقع الذي يحياه وفي هذه الر وايات يجد القارئ ا نظر لطغيان صعوبة في الفصل بين المؤلف والش خصية الر ئيسية 61 الفردية عليها". في المقابل بدأت مرحلة جديدة وهي مرحلة الن ضج فقد طو ر الر وائيون أعمالهم وعوالمهم وبرز روائيون وقضايا جديدة استطاعوا تخطي البداية األولى للرواية البعيدة عن الفردية والذ اتية أو الر وايات البعيدة عن الواقع ومن أكثر الر وايات الواقعية 62 المعبرة عنه هي: الر واية الفلسطينية والسبب يعود إلى الظ روف الس ياسية واالجتماعية واالحتالل وما أعقبه من قتل وتشريد فلم يستطع الر وائي كتم أنفاسه عن قلمه إنما عب ر عن أريه ومش كالت مجتمعه و أفرد العديد من الر وايات التي وضعت الفلسطيني أمام الخطوات والط رق الواجب على الفلسطيني أن يسلكها. مع تطور األحداث الس ياسي ة واالقتصادية والفكرية في الوطن العربي وخاصة القضي ة الفلسطينية التي أحدثت خلخلة في القي م االجتماعية والسياسي ة السائدة نتجت الر واية الواقعية التي "تهتم بالواقع وقضاياه إذ عالجت الواقع االجتماعي والس ياسي والقومي مع 63 الصور على غيرها ". فلم تعد الر وايات تغليب إحدى السابقة قادرة على الت عبير عن الواقع ا نظر لتبدل العالقات داخل المجتمع الواحد وبينه وبين وتحليله والت فاعل معه وتفسيره غيره فلم تعد الفضائل والر ذائل ركيزة العمل الر وائي إنما تعدى ذلك إلى الفردية والس يطرة السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ص 443. فرنجية بسام خليل االغتراب في الرواية الفلسطينية مؤسسة األبحاث العربية لبنان ص 25. السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( ص

37 الخارجية واالنشقاق الد اخلي بين أف ارد المجتمع الواحد فض ال عن األوضاع االجتماعية من فقر وبطالة وفساد وغيرها من األمور التي تصور أزمة اإلنسان في ظل الواقع المعيش. ولو وقفنا عند رواية "ستة أيام" لحليم بركات سنالحظ أنه عالج الواقع السياسي واالجتماعي والقومي من خالل القضية الفلسطينية إذ تحدث من خالل شخصياته عن وطن وشعب وأعداء ومشاكل ومناضليين وخونة وانتهازيين ومستهترين يشكلون وجود ا واقعي ا يعرفه 64 القارئ. والمتتبع لهذا الن وع من الر وايات وخاصة بعد الحرب العالمية الث انية يالحظ أن الر وائي اهتم بالش خصيات ووصلت العناية إلى االهتمام بها من الداخل محاولة لالستبطان والتحليل الن فسي فاهتم الر وائي برسم الش خصية أو صورة البطل من الن احية الفكرية وال يقتصر االهتمام بهذه الش خصيات على صفة الواقعية فيها إنما تجمع إلى جانب ذلك صفة اإلنساني ة أي تتصف بما يتصف به اإلنسان من نزوع إلى الخير والش ر مع ا "وهنا تقع 65 الش خصية على نقطة معينة من اللون الرمادي" فأن يكون اإلنسان أو الر وائي واقعي ا ال يعني على اإلطالق "نقل صورة الواقع كما هو بل محاكاة نشاطه والمشاركة في البناء 66 الخالق لعالم ال ي ازل في طور الت كوين" فشخصيات هذا الن وع من الر وايات تحمل مي ازت التي المجتمع تتشابه معه واقفة في نقطة الت عبير عن هموم األف ارد العاديين ومشاكلهم واحتياجاتهم أو تطلعات المستنيرين من المثقفين وطموحاتهم وهذه الن قطة من الن قاط التي ستدرس في روايات أنور حامد وخاصة في روايته "يافا تعد قهوة الصباح". قدرة الش خصيات على حمل رسالة اإلنسان العادي وهمومه جعلت منها الممثل األصلب 67 واألقوى واألوسع واألعمق للحدث الر وائي لذالك استطاع الر وائي في الر وايات الواقعية القيام بطرح مشكالت المجتمع وما يحتاجه أف ارده من خالل االعتماد على أكثر من بطل ص المصدر السابق ص السعافين إبراهيم تطو ر الر واية العربي ة الحديثة في بالد الشام ) ( مندور محمد األدب ومذاهبه دار نهضة مصر القاهرة ص 85. عبيد محمد صابر المغامرة الجمالية للنص الروائي ص