أزمة كوروان واملقارابت ادلينية! دكتور/ صالح عامثن )أستاذ املنطق وفلسفة العمل رئيس قسم الفلسفة جامعة املنوفية مجهورية مرص العربية( لكية الداب Salah Osm

النسخ

1 أزمة كوروان واملقارابت ادلينية! دكتور/ صالح عامثن )أستاذ املنطق وفلسفة العمل رئيس قسم الفلسفة جامعة املنوفية مجهورية مرص العربية( لكية الداب Salah Osman (Menoufia University, Egypt) DOI: /RG ن رش يف مركز امل جدد للبحوث وادلراسات اسطنبول تركيا بتارخي 9 أبريل Al-Mojaded Center for Research and Studies, İstanbul, Turkey, (2020, April 9). في كتابهما الم شتتتتتتت االجتماع»ري يه جول دوبوالطاعون األبيض«The White Plague René Jules Dubos ستتتتتت 2591 وصتتتتتتا عالما ) ( وزوجته»جين بورت دوبو«) 2599 األم اض بالدي اميات التي ر قستتتتتتتتتتتتتمخ ع تتتتتتتتتتتتتور التاري 2529( Jean Porter Dubos البشتتتتتتت وال غ و ففي ستتتتتتت 713 قبل الميالد أدى م ض المالريا إلى فشتتتتتتتل سمن ا ستتتتتتت األكب عنى اله د ومع هذا الفشل تغي مسار التاري في المجتمعات الش قي والغ بي وفي س 942 م عمل طاعون جستتتتتتتتتتتتتتت يان ستتت Plague of Justinian در )وهو وباء طاعون دمني( عنى تقويض أستتتتب ا مب اطوري البي طي كذلم ستتتتاهس طاعون م ستتتتنس بن قتيب )وهو استتتتس أول من مات به( 349 م في إستتتقال الةالف األموي وقيام دول العباستتتيين وأدى الطاعون األستتتود في الق ن ستت ان القار وتأتي ال ابع عشتت إلى تغيي مستتار التاري األوربي بق تتا ه عنى ما نق ل من كنن جا ح في وس كورو ا )كوفيد 25( اآلن لت ذك ا م أخ ى بالتأكي ات ال تتتتتتتتتتتتتتةم التي نم ن أن ت حدكها األم اض عنى مسي ا سان الح اري من الم ظور الستتتتتتتتتياستتتتتتتتتي ت اول ا في مقال ستتتتتتتتتابع تأكي جا ح كورو ا عنى العولم )جا ح كورو ا والعولم العاري ( وكذا عنى ال ظام الدولي الحالي الذ ي ظ إليه غالب ا عنى أ ه امتداد لمعاهد وستتتتفاليا Treaty of Westphalia ستتت 2449 تنم التي وضتتتعخ سد ا لن تتت اع الدي ي في أوربا وأرسخ قواعد تقسيس الدول القومي ذات الحدود الجغ افي المتمي وأوضح ا كيا أن الحدود الجغ افي ليستتخ عقب أمام ا تشتتار في وس كورو ا شتتأ ه في ذلم شتتأن كاف األوبل التي ستتبقته ألن مفاهيس مثل األم أو الحدود الوط ي ليستتتتتتتتتتتخ دا م ا ذات قو تفستتتتتتتتتتتي ي ع دما يتعنع األم 1

2 بالدي اميات البيولوجي التي تحدث في الطبيع وهو ما نجب أن في مستقبل العولم في هذا ال تتتتتتتتتدد يذهب الياتب الت كي»غوكهان باجيم«كورو ا وتأكي ه عنى الدين وال ظام الدولي«تتتتتتعه في االعتبار سين ظ Gökhan Bacık في مقاله»في وس The Coronavirus and its Impact on Religion and the International System )الم شتتتتتتتتتتتتتتور بتاري مارس بموقع أسوال ت كي )Ahval إلى أن كث من الق اءات السياسي والدي ي لنوضع ال اهن تتجاهل أ ا لس ا أمام مجموعات بش ي تت اس ألستتتتتتتتتتتتتتبتتال أيتتديولوجيتت أو قوميتت وا متتا أمتتام تهتتديتتد لن وع ا ستتتتتتتتتتتتتتتا ي ب متتته من ق بتتل وع خ الفي وستتتات ومن كس فان استتتتجابت ا في خ تتتس ال تتت اع من أجل البقاء نجب أن تيون بال ظ إلى أ فستتت ا كبشتتت وليب كمواط ين ليب اليين أو اشتتتت اكيين أو يهود أو مستتتيحيين أو مستتتنمين أو غي ذلم وبعبار أخ ى نجب أن تيون استتتتتتتتتجابت ا كني بيولوجي متعالي عنى التشتتتتتتتت ذم الستتتتتتتتياستتتتتتتتي والدي ي الستتتتا د قد قول مثال أن جا ح كورو ا قد قروضتتتتخ العولم بالفعل لي ها في الوقخ ذاته ستمع الدول الحديث التي لس تستتطع سمان مواط يها رغس استتثما ارتها ال تةم في قروضتخ أن تا األسنح وكان خيارها الوسيد واألكث عقال ي هو إجبار ال اس عنى البقاء في بيوتهس أمتتا عن المقتتاربتتات التتدي يتت الحتتاليتت لجتتا حتت كورو تتا فقتتد اختنفتتخ من م طقتت إلى أخ ى وفقتتا الختالف العقا د والممارستتتتتتتتات الدي ي لي ها في أغنبها لس تة ج عن رستتتتتتتتس سدود العالق الجدلي الالم تهي بين الدين والعنس أو باألس ى بين ا نمان الدي ي بالغيب واشتتتتتتباع الجوا ب ال وسي من جه وتفعيل مني العقل كمني فارق لإل ستان من جه أخ ى وربما كان في وستع ا أن قول أن تعاطي رجال الدين التقنيدين مع الجا ح في بعض البندان كان له تأكي ه الستتتتتتتتتتتتتتنبي القو عنى ال ور الشعبي لندين السيما لد األجيال الشاب سين تمادى بعض الدعا في تقدنس وصفات وهمي لعالج الم ض في استتتتتتتتغالل واضتتتتتتتي لمشتتتتتتتاع الماليين من ال اس بعد أن أصتتتتتتتبي الدين المالذ الوسيد لهس في ضتتتتتتتتتتتتتتوء قم ا جابات العنمي وافتقاد القياد الواعي وشتتتتتتتتتتتتتتي المطه ات والنوازم الطبي في طه ان مثال أصتتتتتتتتتتتبي رجل الدين الشتتتتتتتتتتتيعي ا ي ا ي»عباس تب ي يان«موضتتتوع ا لنستتتة ي لدى الشتتتبال ا ي ا ي بعالجاته الطبي الياذب سين شتتت وصتتتف Abbas Tabrizian عالجي دعا جميع الم تتتتابين بالفي وس لتج بتها مؤداها وضتتتتع ك قط ي مدهو ب يخ الب فستتتت عنى فتح شتت ج ا ستتان قبل الةنود إلى ال وم معتب ا أن هذه الوصتتف م قول من الستتنا وكتب الطب وأسادين رجال الدين الشتتتتتتتيع Majdi Allawi وفي بي وت قام الياهن المارو ي»مجد عالو» الذ تحول من ا ستتتتتالم إلى المستتتتتيحي في وقخ م ب من سياته باستتتتتتلجار طا خاصتتتتت ليطوف بها فوق لب ان ق اب ستتتتتتتتتتتتتتتاعتين سامال الق بان الم قدس في قم القياد ازعم ا أ ه ي بار 2

3 البالد ويدفع ع ها البالء بت تتتتتتت عه إلى عما إذا كان نحمل ق اع ا واقي ا وم عقس يد فأجابه بقوله بي«وفي ميا مار Myanmar وقبل صتتتتتتتعوده إلى الطا ستتتتتتتأله ج د في المطار»نستتتتتتتتتوع نحمي ي إ ه الم طه الةا أعنن ارهب بوذ أن ج ع واسد من ع تتتتتتتتتتتتي النيمون مع كالث بذور ةيل فقط كافي لتح تتتتتتتتتين من يت اولها من الم ض بي ما شتتتتتتتتت وهد بعض الح جاج في إي ان وهس ينعقون األضتتت س الشتتتيعي لدرء العدوى بتوجيه من مالليهس كذلم الحال في تيستتتاس بالوالنات المتحد األم ي ي سين زعس الداعي التنيف يو ي»كي ين كوبال د«قدرته عنى التطبيب عن ب عد شفاء المؤم ين عب شاشاتهس Texas Kenneth Copeland Telemedicine وقام ببن سي باستتتتتتتتتتط ا يده الم تجف وم دعي ا إم ا ي وفي تو ب ا تش ت بين ال شطاء عنى مواقع التواصل االجتماعي ل ي من ق بل أوليا ه ال تتتتتالحين قبل ا عالن عن تستتتتتجيل أول إصتتتتتاب تدوي ات تؤكد أن البند محم ن تتتتتتتتن تو ب من وصتتتتتتتتول الوافد غي الم غول فيه وبعد وصتتتتتتتتول الذين ن عتب ون جدار ا م يع ا ن ح الفي وس ظه فيديو تس تداوله بشتت ل كبي عب صتتفحات موقع فيستتبو الم أ تدعي أ ها م ستتن مع ستتتتت أشتتتتةا خ ين لنق تتتتاء عنى كورو ا وأ ها من ستتتتالل ال تتتتحاب واأل بياء ومعج تها تةنيم التو سيين والعالس من الفي وس الةبين األكث إكار لندهشتتتتت هو ت ظيس أع تتتتتاء طا ف ه دوستتتتتي في العاصتتتتتم اله دن يودلهي في ال ابع عش من مارس 1919 لحفل طقسي لش ل بول البق اعتقاد ا م هس بأ ه نقي من ا صاب بم ض كورو ا وكذلم قيام ام أ في لب ان ب يار مشتتتتتتتتتتتتتتفى س ومي سامن معها م يج ا من الماء الم قدس واألت ب المنوك المأخوذ من ض يي القدنب ش بل Saint Charbel لعالج الم ضى أما في العالس الع بي ا ستتتالمي فقد اتةذ رد الفعل الدي ي أ ماط ا متباي وان كا خ أغنبها قد ا طنقخ من فواجع قه المستتتنمين في الماضتتتي البعيد والق يب عنى امتداد العالس في معي تج يد الفي وس واتةاذه دليال شتتتت عي ا عنى صتتتتح بعض تعاليس ا ستتتتالم في مواجه العالس الغ بي عنى ستتتتتتتبيل المثال في الوقخ الذ تستتتتتتتابقخ فيه الدول الغ بي ب غي تطوي لقاد ضتتتتتتتد الم ض عمد هتتامتتا من أبعتتاد ا نمتتان( بتتالتتدعو إلى تمتتامتتا )رغس كو تته ب عتتد ا بعض التتدعتتا إلى تغييتتب العقتتل االستتستالم لام الواقع باعتبار الوباء قدر ا إلهي ا ال سين لنبشت في دفعه أن تا ذهب خ ون في بدان ا تشتتتتتتتار الوباء إلى أ ه عقال إلهي لدول ال تتتتتتتين ج اء اضتتتتتتتطهادها لنمستتتتتتتنمين لقد ع لوا ا نغور فع لهس غالق وسين تجاوز الفي وس طاق ال ين ممتد ا إلى الغ ل أصبي الفي وس رسوال بيوت الدعار وبؤر البغاء والمالهي واليباريهات وصتتتتتتتتتتتتتتتاالت القمار وسنبات الستتتتتتتتتتتتتتباق وستتتتتتتتتتتتتاسات الممارستتتتتتتتتتتتتات ال ياضتتتتتتتتتتتتتي والحفالت الماج وسين ا تقل الفي وس إلى العالس الع بي ا ستتتتتالمي اتةذ رد الفعل ستتتتتم البحن عن رستتتتتال الفي وس التأكيدن لبعض الم استتتتتم فاليمام دليل عنى ال قال والع ل دليل عنى س م االختالل وال تتتتتيح الطبي بغستتتتتل اليدين دليل عنى 3

4 ا عجاز العنمي لنوضتتتتتتتتتوء وه ذا لقد غفل هؤالء في ردود أفعالهس عن أن طاعون عمواس مثال قد تفشتتتتتتتتتتى في عهد الةنيف العادل عم بن الةطال رضتتتتتتتتتتي ع ه وقتل ما نق ل من كالكين ألا مستتتتتتتتنس من بي هس كث من صتتتتتتتتحاب ال ستتتتتتتتول صتتتتتتتتنى عنيه وستتتتتتتترنس ولس تتةذ ردود أفعال المسنمين وقتلذ طابع السنبي والمغاال كما هو الحال اآلن مع ذلم لس نةل المشتتتتتتتتتهد ا ستتتتتتتتتالمي من دعا جمعوا بين ا نمان والعقل واتستتتتتتتتتس خطابهس الدعو بالح م والتوازن في مواجه ما ارتأوا أ ه خط ل ي هدد العالس بأكمنه ومن هؤالء الدكتور أسمد الطيب شتتتتتتي األزه الذ جمعخ كنمته المتنف لن اس بين التق ل إلى بالدعاء ودعو األف اد والمؤستتتتتستتتتتات والدول إلى التياتا وتحمل المستتتتتؤولي في مواجه الوباء وتشتتتتتجيع الطواقس الطبي وااللت ا م بتوجيهات الجهات الم ةت تتتتتت وتح يس اختالق الشتتتتتتا عات واألخذ باألستتتتتتبال مع ا كثار من ال دقات والنجوء إلى ال شم أ ا كمسنمين لدي ا إنما ل ن قوى بأن الم ض أ م ض هو ج ل د من ج ود نعنس ج ود ربم إال هو الحشتتتتتتتتتتتتتت )وما 72( وأن التق ل إلى بالدعاء عباد لين كثي ا من الدعا يت استتتتتتتون أ هس مستتتتتتتؤولون بالدرج األولى عن معا ا المستتتتتتتنمين بتجاهنهس لدعو الدين إلى إعمال العقل وم ا ولتهس لنتةدي الدي ي الحياتي إ ازء كثي من الممارستتتتتتتات الستتتتتتتياستتتتتتتي والمجتمعي التي دفعخ بالعالس ا ستتالمي إلى مستتت قع الجهل والتةنا وازدواجي س تتورهس الدعو وت ف ال هد سياتهس الشة ي وعدم إد اركهس أن أم ا سالم ليسخ في ساج إلى دال ل عنى صح عقيدتها بقدر ما هي في ساج إلى من ي فع ع ها الظنس والقه وي طنع بها حو فاق البحن العنمي لقد وضتتتتتتعخ الجا ح رجال الدين التقنيديين في مأزق وسي سول كيفي تحديد رستتتتتتالتهس وما ن م هس ا ستتتتتتتهام به في هذه الظ وف الع تتتتتتتيب وساول بع تتتتتتتهس تجاوز المأزق بالت وي لمقول التيافؤ بين ال يح الدي ي وال يح العنمي مما ي ذك ا بالشعا ارت التي رفعتها الي يس الغ بي سين اصطدمخ بالعنس في مطنع الع الحدين من جه أخ ى وبغض ال ظ عن وعي الدين فان إغالق الي ا ب والستتتتتتاسات اليب ى )بما في ذلم ستتتتتاس القدنب بط س بالفاتي ان( والمستتتتتاجد )وفي مقدمتها الح مين الشتتتتت يفين بالممني الع بي الستتتتتتتتعودن ( والمجامع اليهودن والبوذن وغي ها ستتتتتتتتيت بال شتتتتتتتتم أك ا كبي ا في ذك يات وصا وأن بعض الممارسات الدي ي اتةذت ب عد ا ب يه الشبال الذين لس نعهدوا ذلم من قبل خ التحد بعد تح الستتتتتتنطات الدي ي لتقييد التجمعات األم الذ أدى إلى تفاقس أزم كورو ا في بعض الدول من ذلم مثال ت تتتتتتتاعد عدد الم تتتتتتتابين في مالي يا تيج تجمع ما نق ل من ستتتتتتتت عشتتتتت ألا مشتتتتتار في تجمع دي ي بأسد المستتتتتاجد ق ل العاصتتتتتم كوااللمبور في الفت من 13 فب اي ستى م األول من مارس وفي كوريا تستتتتببخ ام أ تتتتاب بالم ض في الستتتتتي ات من عم ها 4

5 في تفشتتتتتتتتي الوباء بعد أن س تتتتتتتت ت أربع استفاالت دي ي ب يستتتتتتتت المستتتتتتتتيي في ستتتتتتتتي تشتتتتتتتتيو جي Shincheonji Church of Jesus في يويور خالل الفت بمتدي ت تتانجو Daegu وعنى ال غس من سظ التجمعتات اليبي األخي فقتد أقيمتخ عتد سفالت بتالمجتتامع اليهودنت الحستتتتتتتتتتتتتتيتدنت ببنتد ب وكنين Brooklyn s Hasidic Jewish communities وقد كان لهذه الحفالت تأكي ها في ا تشتتتتتتتتتتتتتار الفي وس بشتتتتت ل كبي أن تتتتتا في األ ارضتتتتتي الفنستتتتتطي ي المحتن استتتتتتعا خ الشتتتتت ط ا ستتتتت ا يني الم ود باليمامات الواقي والقفا ازت بطا ات م وسي وه اوات لنستتتتتتتتتيط عنى مجموع من اليهود المتشتتتددين الذين ن تتت ون عنى خ ق تعنيمات و ازر ال تتتح سين شتتتار ملات األشتتتةا أنام في تشييع جثمان أسد الحاخامات بمدي»»ب ي ب ا قبل ق ل تل أبيب ضاربين ع ض الحا ط باج اءات الطوارئ لقد ارتيب هؤالء جميع ا ج يم القتل باستتتتتتتتتتس التقوى ستتتتتتتتتتواء عن وعي أو عن غي وعي عنى سد تعبي»فيفيان يي«Vivian Yee فتتتتتي مقالها ب حيف يويور تانم New York Times بنسم ا وخط ا«متارس 11 بتتاري 1919 تحتخ ع وان In a Pandemic, Rilgion Can Be a Balm and a Risk»في ستالت الوبتاء نم ن أن ن ون التدين ستتتت بال جديد لنتواصتتتتل مع ال اس وتقدنس خدماتها بعض المؤستتتتستتتتات والطوا ا الدي ي اتةذت الستتبات الدعو خالل فت تفشتتي الم ض وتنبي لحاجات ال اس ال وسا ي وال فستتي تالفي ا لحال وان اختنا مدى التواصتل وزخمه مثال ذلم ما قامخ به بعض األب شتيات والي ا ب في الوالنات المتحتد األم ي يت من إطالق ليتافت ختدمتاتهتا التدي يت عن ط يع ا ت تخ بمتا في ذلتم طقوس اليوجا وق اءات الشتتع والة طب ا رشتتادن وتج يد ال عانا األصتتغ ستت ا لمستتاعد الشتتيو ستتواء بتوصتتتتتتتتيل الطعام لهس أو متابع ساالتهس ال تتتتتتتتحي أو ستى لندردشتتتتتتتت معهس وارستتتتتتتتال البطاقات وال سوم التحفي ي كذلم بن الموقع االليت و ي لنفاتي ان صال البابا ف سيب التي أقامها وسيد ا في ستتتاس كاتد ار ي القدنب بط س الةالي بثمان لغات من بي ها ال تتتي ي والع بي مع إضتتتاف ق ا بنغ ا شتتتتار كما شتتتتطخ لجان الفتوى بالمؤستتتتستتتتات الدي ي ا ستتتتالمي لن د عنى كثي من التستتتتتتتتتتتتتا الت م ذ تفشتتتتتتتتتتتتتي الوباء في ال تتتتتتتتتتتتتين ستتتتتتتتتتتتتواء عن ط يع الهاتا أو من خالل مواقعها ا ليت و ي هل مثة تأثري ألزمة كورونا على مستقبل األديان روويتتتته في الستي ات من الق ن السابع عش كتب الفينسوف الف سي فولتي Voltaire )François-Marie Arouet نقول الطبيع بأستت ها ت تتيي في ا أ ه موجو ل د بالفعل«)ف ا سوا مار»إذا لس ن ن ا لتتتته موجود ا فعني تتتتا أن ةت عتتتته ولين لس ن ن فولتي ضتتد الدين كجا ب روسي مهس في سيا ا سان كما ظن كثي ل من الباسثين بل إن معظس ما صدر م ه من أقوال لس تين ضد الدين بقدر ما كا خ ضد أفيار من نعتقدون أ هس ن مثنون الدين ويتحردكون باسس! 5

6 عس الطبيع ال تيا عن ال ياد في كل لحظ م عن أن الم نم هلل ولن نج في م نيه إال ستتتتتبات الفستتتتتاد األرضتتتتتي وت بيه ما شتتتتتاء وقردر وما في وس كورو ا إال صتتتتتيح نقا ال اس من الغافنين )وما ستتتتتتتل باآلنات إال تةويفا ا ستتتتتتت اء 95( لين يبدو أن صتتتتتتتياد كث من الدعا التقنيدين قد أرهع ذان ال اس وعقولهس وع رظس من معا اتهس وللن كا وا في ساج إلى الدين فقد أدر أكث هس اليوم أو ربما ستتتتتتتتتي دركون أن الحقيق ليستتتتتتتتتخ ممنوك ألسد من رجال الدين وان تدك بالتقوى وأن صتتتتتياد الطبيع نقت تتتتتي إعمال العقل وتأمل منيوت وأن ا بطنب العنس والمع ف نمان بدون عنس إستتتتتتتتتاء لندين وطعن في التي يس ا لهي لنبشتتتتتتتتت كما أن العنس بدون إنمان سماق وعماء ستتتتتية ج ال اس بعد أفول أزم كورو ا ب تتتتتدم قد ت ستتتتتهس أوال في عودتهس إلى الةالع إنما ا وفي ا وعنم ا وقد ت ستتتتتتهس كا ي ا في إعاد ضتتتتتتبط عالقتهس بالطبيع التي ن ادون نستتتتتتت فون طاقتها وستتتتتتؤد المفاهيس ال تتتتتحي والتق يات الطبي التي ارتبطخ بم افح الفي وس إلى ظهور ابتيا ارت وقواعد جديد لنممارسات الدي ي مثل إ تاج سجاد صال لالستةدام م واسد في الحاالت التي تستتتتن م ذلم وت ويد دور العباد بالمطه ات بشتتت ل دا س وتقييد مشتتتارك الم ضتتتى في ال تتتنوات ستتبل الوقان والعالج من المتة تت تتين ال من با عي الوهس وممارستتي الدجل الجماعي والتماس واذا كا خ أزم كورو ا قد شتتتترنخ تحدن ا قوي ا لندين المؤستتتتستتتتي الم ظس أدى إلى التييا قستتتت ا مع كم ات ال شتتتتتتتتتتتال التي ولوجي فقد تستتتتتتتتتتتتم رهب قدر كبي من ال اس من التجمعات وما نم ن أن ت قنه من أم اض ستى بعد ا تهاء الجا ح وبالتالي نم ن أن جد وع ا حو إنمان أكث ف دن أخي ا إذا لس ن ستتتتتتتتتتتت ع الع ل إلى ال هوض بالوعي الجمعي من خالل مؤستتتتتتتتتتتتستتتتتتتتتتتتاتهس التعنيمي وا عالمي وظل العقل الع بي أستتتتتتتتتي ا لن تتتتتتتتت اعات األيديولوجي مطعو ا بم تتتتتتتتتالحها م تستتتتتتتتتوال لمقومات وجوده ممن ن مستتتتتتتتت ون بتالبيب العنس والتي ولوجيا فقد تؤد ب ام الهيم المتوقع بعد األزم إلى ا تياستت دي ي بالغ ل وفي دي ي مشول بالة اف والوهس الستتتتتتتتتياستتتتتتتتتي تت تتاعد معها وتي الشتتد والجذل بين في إلحاد مفتون *** توثيق املقال بنظام :APA عثمان صتتتتتتتتتتتتتالد )5 أب يل 1919(»أزم كورو ا والمقاربات الدي ي» والد ارسات إسط بول ت كيا تس االست داد بتاري من م ك الم جدد لنبحوث أزمةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة fbclid=iwar2jr4jpjalmzfkgvnwyu8o79vaivmaunes2y3597bgc27c6y?/كةةونا ةةة ZKyLBd7JZ0 6

7 Citation APA: Osman, S. ( (صالالالالالالالال الالال الالال الالال (2020, April 9). The Coronavirus Crisis and Religious Approaches ( كورون وال ق رب ت الدينية.(أزمة Retrieved October,10,2020 from أزمةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة fbclid=iwar2jr4jpjalmzfkgvnwyu8o79vaivmaunes2y3597bgc27c6?/كةةةونا ةةة YZKyLBd7JZ0 * *** 7