المؤتمر الدولي األول تحت عنوان تنمية االبتكار واإلبداع للصناعات التقليدية والتراثية والسياحية عنوان البحث: توظيف جماليات التراث العربي الزخرفي في إنتا

النسخ

1 المؤتمر الدولي األول تحت عنوان تنمية االبتكار واإلبداع للصناعات التقليدية والتراثية والسياحية عنوان البحث: توظيف جماليات التراث العربي الزخرفي في إنتاج تصميمات طباعيه معاصرة تالئم أزياء المرآة العربية وتؤكد هويتها بجنوب المملكة العربية السعودية )منطقة جازان( قسم "طباعة المنسوجات والصباغة والتجهيز" Exploiting aesthetics of Arabic Decorative Heritage in producing modern printing designs meeting clothes of Arabic woman and asserting her identity in South of Kingdom of Saudi Arabia (Jazan) د/ فادية محمد هشام زكريا )أستاذ مساعد بقسم الفنون التطبيقية كلية التصميم والعمارة جامعة جازان المملكة العربية السعودية( Dr. Fadia Mohamed Hesham Zakria (Professor Assistant in the Department of Applied Arts Faculty of Architecture and Design Jazan University Kingdom of Saudi Arabia) الملخص :Abstract مقدمة :Introduction إن الت ارث الشعبي ألي شعب من الشعوب هو جزء من مقومات وجوده كاللغة والتاريخ والجغ ارفيا والقومية والحضارة وت ارث الشعوب العربية ليس ت ارثا حديث العهد ولكنه قديم قدم شعوب الشرق وتدل العناية بالت ارث الشعبي وفنونه على مدى وعى األمة ورقيها بعينه التقليدية ألي الحضاري بل إن مصممها ونضجها األصلي الفكري شعب من الشعوب ا وعنصر مهما وهو فن موروث األبناء عن يتناقلها هو الشعب. هذا وتعتبر األزياء الت ارثية ا مصدر من عناصر الت ارث واالقتصادية كما أنها وسيلة من وسائل التعرف على فنون المجتمع. وقد تعرضت األزياء التقليدية في المملكة العربية السعودية لتغير جذري المادي اآلباء واآلباء عن األجداد ليس لها مصمم وثائقيا يعكس ا مظهر من مظاهر الحياة يعبر عن جوانب الحياة الثقافية واضح دون تدرج بسبب التطور السريع واالجتماعية ط ار الذي على المجتمع مما عرضها لالندثار ومن هنا فإن اإلس ارع في د ارستها والكشف عن جماليتها وخفاياها وتسجيلها والمحافظة واستكماال للد ارسات التي أ جريت عن األزياء الت ارثية في مناطق المملكة. وقد اختارت الباحثة المنطقة الجنوبية)جا ازن( لد ارسة زخارف األزياء الت ارثية وتسجيلها كمصدر لفترة تاريخية سابقة من حياة المجتمع السعودي وباعتبارها واحدة من أهم الحرف التقليدية. لما تتضمنه من سمات متعددة يمكن تثري أن مجال األزياء المطبوعة حيث أن )الزي الت ارثي( ثري متألق بتصميماته المقتبسة من الت ارث المحلي متعدد الخامات ذات األلوان ال ازهية الب ارقة كما تتميز بجماليات زخارفها الواضح والمثير الجذب مع توفر عنصر ال ارحة الخاصة بالملبس وغيرهم... حيث تلقى إقباال ورواجا كحرفة اقتصادية على المستوى المحلي 1

2 والعالمي وخاصة بعد القفزة الحضارية الهائلة التي أعقبت اكتشاف النفط وأحدثت اقتصادية كادت أن تطمس ذلك الت ارث وتؤدي به إلى االندثار فكان من الضروري يفترض البحث أهم أن الد ارسة الفنية التحليلية زخارف األزياء ألصول الت ارثية بمنطقة ا تغير في المجتمع السعودي. وبدأت طفرة إجر اء مثل هذه الد ارسات البحثية حيث جا ازن تتضمن العديد من القيم الجمالية والفلسفية التي يمكن أن تحقق هدف البحث في ابتكار حلول تصميمية يمكن أن ت الئم الم أرة العربية جنوب المملكة العربية السعودية من تصميمات المالبس المطبوعة. وقد تم تتبع المنهج التاريخي والوظيفي والوصفي التحليلي والتجريبي. وكان من نتائج البحث تميز منطقة أنها جا ازن بالموقع الجغ ارفي وتنوع التضاريس والعادات والتقاليد مناحي شتى في والثقافات الحياة ومنها ما يختص بجانب الملبوسات التي تنوعت ما بين مالبس القسم الجبلي والساحلي حيث تتميز األولى بحدة ألونها وأحيانا سوداء بخطوط ملونة بخطوط ازهية تتكون من ثالث قطع إلى قطعتين بألوان فاقعة مع لبس الخربة أو الجنيبة وأحيانا السالح وذلك فيما يخص المالبس الرجالية. أما المالبس النسائية فكانت تتميز بكثرة ألونها ال ازهية. وبصفة عامة تميزت مالبس القسم ألونها بزهاء ب يل ا جل االستفادة من هذا التنوع الجمالي وقلة تنوعها أما مالبس القسم الساحلي تنوعت للزخارف العربية للمالبس التقليدية من خالل الوقوف إشكالها على وألونها زخارفها المميزة لالستفادة منها في ابتكار تصميمات طباعية معاصرة تالئم الم أرة العربية جنوب المملكة وتوكد هويتها. ومسمياتها. وقد تم وطرق بنائها وألونها Exploiting aesthetics of Arabic Decorative Heritage in producing modern printing designs meeting clothes of Arabic woman and asserting her identity in South of Kingdom of Saudi Arabia (Jazan) Introduction: The public heritage of any people is part of components of its existence like language, history, geography, nationality and civilization. The Arabic heritage is not of recent date, but it is as old as people of the East are. Caring for the public heritage and arts shows awareness, culture development and intellectual maturity of this nation. It is inherited art, which passes from generation to another without specific designer. The original designer of this inherited art is the people. This means that the traditional costumes documentary reflects traditional life aspects of any people. In addition, it is an important element of materialistic heritage. It expresses cultural, social and economic aspects and it is one of means to recognize society arts. The traditional costume in the Kingdom of Saudi Arabia came under definite radical change without grading due to rapid development in society, what caused the degeneration of these clothes. Therefore, there is a necessary to accelerate studying, discovering, recording and maintaining of their beautiful and veiled aspects. In completion of studies made about inherited costume in the Kingdom, the researcher chose the South (Jazan) to study and record decoration of inherited costume as source of historical period of the Saudi society as one of the most important traditional crafts due to its various included features, which may enrich the field of printed costume. (The traditional costume) is very rich and glorious in designs, which are adopted from various glorious colorful material from heritage. Traditional costume is featured of distinct and exciting beauty with comfort and other elements, which is witnessing great demand as economic craft, either locally or internationally, especially after the huge cultural movement raised after discovering of oil making difference in the Saudi society. The economic jump almost efface this heritage leading to its degeneration. Therefore, this research was necessary. This research assumes that the analytic study of decorations of inherited costume in Jazan including several artistic and philosophic principles can achieve goals of research to create design solutions, which may fit the Arabic woman in the South of Saudi Arabia in relation with printed textile. The historic, functional and analytic approaches were followed leading to important results represented in 2

3 features of the geographic location of Jazan, topographic reliefs, customs and traditions in various aspects of life, including clothes which varied between clothes for mountain and others for coast. The first one is featured of intense colors, sometimes in black with bright colored strips, and three or two pieces with bright colors, in addition to Al-Khubah or tender, and sometimes weapon (men s wear). On the other hand, women s clothes are featured of many bright colors. In general, clothes for mountain were featured of bright colors and less variety, while clothes for coast were various in shapes, colors and names. This aesthetic variety of the Arabic decoration in the traditional clothes was utilized through studying decoration, way of structure, and the distinguishable colors in order to create modern printing designs suitable for the Arabic women in the south of the Kingdom and stress on its identity. الكلمات المرشدة :Keywords ت ارث الزخارف العربي Arabic -جماليات Decorative Heritage -المعاصرة Modernity Printing طباعيةDesigns Aesthetic -تصميمات مشكلة البحث :Statement of the Problem تتحدد مشكلة البحث في بجنوب المملكة العربية السعودية. الحاجة إلى إنتاج تصميمات طباعية قلة الدر اسات الفنية لألزياء الت ارثية التي تسمو لتأكيد الثقافة وتكامل المعرفة والمها ارت. معاصرة ت الئم أزياء الم أرة العربية وتؤكد هويتها أهداف البحث :Objectives تتحدد أهداف هذا البحث فيما يلي: حصر احتياجات الم أرة العربية بجنوب المملكة العربية السعودية من التصميمات الزخارف الت ارثية لألزياء الت ارثية لتقديم ما يناسبها من تلك التصميمات. المستوحاة من جماليات تحديد أوجه االستفادة من توظيف جماليات الت ارث العربي الزخرفي في إنتاج تصميمات طباعية معاصرة تالئم أزياء الم أرة العربية وتؤكد هويتها بجنوب المملكة العربية السعودية. د ارسة القيم الجمالية لألزياء الت ارثية في منطقة )جا ازن( باعتبارها واحدة من أهم المناطق المميزة جنوب المملكة العربية السعودية بالموقع وتنوع الجغ ارفي يثري الناحية التصميمية محور الد ارسة. التضاريس وبالتالي تنوع العادات والتقاليد وخاصة الملبوسات بما أهمية البحث :Research Importance تتحدد أهمية هذا البحث فيما يلي: االرتقاء بالذوق العام والحس الجمالي من خالل فنوننا وت ارثنا وتأكيد الهوية العربية اإلسالمية. ابتكار تصميمات معاصرة مستوحاة من جماليات الزخارف الت ارثية كمصدر خصب للتصميمات المبتكرة المستمدة من الت ارث األصيل المميز للمنطقة الجنوبية والذي يشكل بعدا تاريخيا ووجدانيا بالغ األهمية. الدمج بين الفنون الت ارثية لخلق نوع من الوحدة التكنولوجي والغزو الصناعي والتجاري. الفلكلورية وحماية الحرف الت ارثية من خطر التقدم 3

4 ا 4 مصطلحات البحث :Terminology الجمال: هو إحدى القيم الكبرى وهو أساس لكثير من الفنون وغايتها وهو ال تغيير قيمه على مر األجيال وتتابع العصور. )7 عرفان 1962( يخضع لمقاييس بالضرورة إلى وذلك يؤدي التراث: كلمة عربية أصيلة ت شتق في اللغة من كلمة ورث وتعنى مجموع ما تركه الميت لوارثه. ولقد تعدد تعريف الت ارث. ومن خالل الق ارءات ترى الباحثة أن الت ارث هو الهوية التي تميز وبشكل الحديث أشمل الت ارث هو موروث شعب ما يخصه أمة أو شعب عن غيره من قيم عبر العصور حتى العصر دون غيره من الشعوب وقد يتشابه في جزء منه مع غيره من الشعوب ولكنه ال يتشابه فيها جميعا ويتضح ذلك في العادات والتقاليد والفنون والثقافات الحضارية المتوارثة عبر األجيال ولا تي تحمل في طياتها كافة المعاني المميزة لهوية الشعب أو األمة. إن التراث: الثقافة الشعبية أحد روافد ثقافة األمة الشعبي والموسيقى والرقص الشعبي الزخرفة: "فن التزيين القائم على )السالمى م( وقيمته". ) 15 فهد ه( الزخرفة في وزخرف البيت زخرفة أي والعادات وخالصة حصيلة متوارثة من المعرفة التجارب والتفاعل ويشمل والتقاليد والمعارف الشعبية والثقافة المادية استخدام وحدات هندسية أو طبيعية أو ت اركيب لونية أو )األدب والفنون والحرف الشعبية( خطية إلب ارز جمال عمل فني اللغة: الزخرفة في اللغة من زخرف أي زين وقال ابن سيدة: أصل الزخرف الذهب ثم سمى كل زينة زخرفا. زينة وأكمله وكل ما ذوق وزين فقد زخرف وفى الحديث أن النبي بالزخرف فنحيا قال: فالزخرف هنا نقوش وتصاوير تزين بها الكعبة وكانت بالذهب فأمر بها". ( الزخرفة في االصطالح: هي "فن تزيين األشياء بالنقش". ( إ 2 ب ارهيم م( لم يدخل الكعبة حتى أمر بن منظور ه( حدود البحث: اقتصرت حدود هذا البحث على الحدود اآلتية: أوال : الحدود المكانية: اقتصرت حدود البحث المكانية على منطقة )جا ازن( من جنوب المملكة العربية السعودية لكونها من أكثر المدن من حيث الطبيعة الجغ ارفية وتنوع التضاريس وبالتالي تنوع العادات والتقاليد الشعبية والتي تبرز في المناسبات الشعبية واالجتماعية ولتعدد التأثي ارت الفنية الزخرفية نتيجة تعايشها مع ثقافات متعددة وخاصة )زخارف الملبوسات الت ارثية(. ثاني ا: الحدود الزمنية: اقتصرت حدود البحث الزمنية على المائة عام األخيرة حتى اآلن. ثالث ا: الحدود الموضوعية: اقتصرت حدود البحث الموضوعية لهذا البحث على ما يلي: الدراسي الجانب التاريخي: الطباعية وسماتها المؤثرة التي أنتجتها. الجانب التصميمي: يتضمن مجموعة من نماذج وأعمال األزياء الت ارثية الجا ازنية حيث تقوم الباحثة بعمل د ارسة تجريبية العربية وتؤكد هويتها جنوب المملكة العربية السعودية. الستحداث تصميمه حلول للوقوف على خصائص زخارفها طباعية معاصرة تالئم أزياء الم أرة فروض البحث :Study Hypotheses تتحدد فروض البحث فيما يلي: 1. تفترض الباحثة أن القيم الفنية المميزة لزخارف المالبس الت ارثية بمنطقة جا ازن "لتعدد الثقافات العادات والتقاليد الطبيعة الجغ ارفية" لها أكبر األثر الستحداث رؤية تصميمية حديثة تحقق احتياجات الم أرة العربية جنوب المملكة العربية السعودية ويؤكد هويتها. 4

5 استخدام أسلوب علمي منظم يسهم في التعرف على خصائص وسمات األزياء الت ارثية الجاز انية زخارف وألوان. إمكانية تسجيل الت ارث التقليدي الخاص بأزياء المنطقة الجنوبية "جا ازن". وما تتميز به من.2.3 منهجية البحث :Methodology المنهج التاريخي: وذلك من خالل تتبع التطور التاريخي ألصول زخارف األزياء الت ارثية بمنطقة جا ازن وعالقتها بالفن والعادات والتقاليد وم اركز الت ارث واألسواق الخاصة خالل المائة عام األخيرة حتى وقتنا الحالي. المنهج الوصفي التحليلي: ويتمثل ذلك في الد ارسة الفنية التحليلية لنمازج من األزياء الت ارثية لمنطقة جا ازن. المنهج التجريبي: )الفني التطبيقي( وذلك من خالل التصميمات المبتكرة المنفذة باستخدام برنامج RamseteIII-( AdopephotoshopCs6) والد ارسات الفنية لزخارف )األزياء الت ارثية( للد ارسة موضوع البحث لالستفادة منها البتكار أزياء مطبوعة تالئم الم أرة العربية. المنهج الوظيفي: دور الحرف الت ارثية )األزياء الت ارثية( كحرفة يدوية شعبية من ازوية وظيفتها في الحياة االقتصادية واالجتماعية والفنية. محاور البحث: المحور األول: التعريف بالت ارث الشعبي وهأ ميته والمنطقة الجنوبية )جا ازن( المحور الثاني: المالبس واألزياء التقليدية القديمة جنوب المملكة المحور الثالث: جماليات الزخارف العربية الت ارثية بالمنطقة الجنوبية "د ارسة تحليلية" المحور ال اربع: التطبيق "تصميمات طباعية مستوحاة من جماليات الزخارف العربية" اإلطار النظري للبحث :Literature Review المحور األول: التعريف بالتراث الشعبي وأهميته والمنطقة الجنوبية )جا ازن( التراث الشعبي: ي عرف الت ارث الشعبي بأنه: "الصورة التكاملية لشخصية المجتمع تلك الصورة التي تنعكس جوانبها أو بعض مالمحها أو سماتها الخاصة في اإلبداع الفني والشعبي". ) 18 صفوت م( كما ي عرف بأنه "المصنوعات اليدوية والزخارف التي ينتجها أف ارد الشعب الذين لم يحصلوا على تدريب فني رسمي سابق ولكنهم يتبعون تقاليد األسلوب والصناعة وقد يكون للقطر أو المنطقة فن شعبي خاص بها" ( أ 1 حمد م(. وأصبح األهالي يتباهون بحسن هندامهم وجدة مالبسهم ونظافتها. هذا ويعتبر ال يز السعودي الرسمي للرجال موحدا بينما تنوعت المالبس التقليدية النسائية مع اتصاف لباس الم أرة السعودية باالحتشام حيث ترتدي السعوديات العباءة السوداء التي تستر كامل مالبسهن وهي تعكس هوية الم أرة السعودية. )22( تقسيمات التراث الشعبي: "الحياة الشعبية هي الموطن الذي ي زهر فيه ت ارث جماعة أو جماعات شعبية لها ثقافتها الخاصة والتي يمكن أن نطلق عليها الثقافة الشعبية وتشمل: 1- األدب الشعبي 2- العادات والتقاليد والمعتقدات الشعبية 5

6 فنون 3- الرقص والموسيقا والغناء الشعبي الثقافة المادية خصوصا الحرف والصناعات اليدوية -فن األزياء ومكمالتها والفنون الشعبية البصرية" -4 نبذة جغرافية وتاريخية عن منطقة )جا ازن(: تقع هذه المنطقة في أقصى الركن الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية. تتمتع منطقة جا ازن بموقع است ارتيجي كان له ا دور ا كبير خالل التاريخ الماضي. فمنطقة جا ازن ت عد حلقة الوصل البرية بين الجزيرة العربية واليمن. وذلك باإلضافة إلى إطاللتها على أهم مناطق البحر األحمر حيث أنها تتوسط بين مضيق باب المندب والحجاز فتأثرت و أثرت في التاريخية التي لألهمية السياحية مرت بها قبل وبعده. اإلسالم 6 وقد خلفت لنا هذه األحداث الكثيرة من المعالم التاريخية واألثرية. األحداث وبالنسبة فالمنطقة ت عد من أكثر المناطق تنوعا في تضاريسها على مستوى الجزيرة العربية حيث فيها الجبل والسهل والساحل معا )سعيد م(.كما تضم المنطقة عدد من المحافظات والم اركز اإلدارية التابعة لها وتتميز بالتنوع البيئي والمناخي وتعتبر البوابة الرئيسية لجزر فرسان وبها آثار يرجع تاريخها إلى 8000 سنة قبل الميالد ) 24 (.وقد كانت المنطقة ت عرف سابقا باسم المخالف السليماني نسبة إلى أحد أم ارئها )سليمان بن طرف الحكمي( وذلك في النصف الثاني من القرن ال اربع الهجري ويقول ياقوت المحمودي )ت 626 ه( أنه إذا استقرت القبيلة في ناحية سموها مخالفا لتخلفها من تلك الناحية وسموا المخالف باسم أب تلك القبيلة. أما عن قبائل منطقة جا ازن فكما أورده الجاسر بأنه واد وأعاله ي دعى جا ازن األعلى وقاعدته "أبو عريش " وأسفله جا ازن األسفل فمن عشائر جا ازن األعلى: القصامة -أهل البيض الحكامية الحمازية -النمرة -القواسمة الصعادية -المجالية -الشواذلة -الحواينة -الموارية آل إدريس -الرفاعية -الش ارونة -آل متى - - القواسمة الصعادية -الج ازرة -المحالبة -الح اربي. ومن عشائر جا ازن األسفل: آل األسيدي -الخ اردلة -الهجارية -المقارية - الدشانية -العقالية بني باشة -الفقهاء-الحضارية -الك ارملة -العقارية -أهل العشوة -العساونة. المحور الثاني: المالبس واألزياء التقليدية القديمة جنوب المملكة وأهم العوامل المؤثرة على ارتداء الزي: المالبس التقليدية جنوب المملكة )جا ازن(: في يعتبر اللباس من أهم الموروثات الشعبية التي ميزت السكان في جنوب المملكة قديما وقد اختلفت وتعددت هذه المالبس من مكان آلخر وذلك تبعا لتنوع التضاريس بشكل عام كما أن البيئة االجتماعية والعادات والقبائل )العليا والسفلى( لها دور هام طبيعة هذه المجسمات ) 17 سعيد القسم الساحلي إال أن الجميع يشارك في لبس الزي السعودي. مالبس القسم الجبلي: لذلك فقد تنوعت المالبس بين سكان مناطق القسم الجبلي المالبس التقليدية الرجالية: تتميز بحدة ألوانها وتشعب خطوطها وهي تتكون من ثالثة إلى قطعتين بألوان فاقعة الغالب و يف )22(. وسكان مناطق يتكون الزي م(. مالبس المناطق الجبلية " أهل الجبل" )فيفا-الريث -بنو مالك -الميدابي -الهروب( التقليدي الرجالي من ثالث قطع هي "اإل ازر" و"الشميز" و"الشماغ" ) 20 الكعبى م( عادة مع لبس الخربة أو الجنبية وأحيانا يمتشق السالح أثناء لبسها في المناسبات العامة وتمثل الخناجر )22(. شكل رقم )1( موقع جا ازن والجنابي زيا رسميا لسكان المناطق الجبلية

7 في جنوب الجزيرة العربية وت صنع الخناجر والجنابي معلما ولذلك اشتهرت صناعتها لما يتميز به أهلها من القوة والشجاعة فتقلدونها وقت السلم والحرب من الحديد ومقبض من قرون بعض الحيوانات وي ح ىل بقطع فضية أو ذهبية وي صنع الغمد من الخشب المغطى بالجلد أو الفضة ويثبت الغمد في ح ازم من الجلد ولها أسواق ارئجة في جنوب الجزيرة العربية حتى صارت ا بارز في أعالم بعض الدول المشهورة بصناعتها ولبسها المناطق وتنوع المناسبات ومشابه للبس األطفال.)23( ولا وعموما قميص ذات خطوط متوازية و ألوان داكنة تختلف باختالف كانت المالبس التقليدية الرجالية تتكون من )الشميز - الوزرة أو المصنف -الح ازم -السبتية "قماش قطن مصبوغ باللون األزرق يطبق ويوضع على الكتف" -العصابة "توضع فوق الشعر وتصنع من النباتات العطرية واألزهار المتوفرة بالجبال "الريحان والشيح والخ ازم والبعثي ارت المالبس التقليدية النسائية: وهو متنوع ومتعدد وله ألوان ومتنوعة األلوان تضفي الزخارف عن المالبس الرجالية الجبلي ازهية وسميكة سواء كان على شكل إ ازر وقميص أو لبس كامل كرداء ذات ألوان الجمال على الم أرة )22(. المنديل األصفر -المحنة أو القطاعة "غطاء شكل )2( المالبس التقليدية الرجالية بالقسم وبصفة عامة وتتكون المالبس التقليدية تميزت المالبس الجبلية بزهاء النسائية الجبلية من )الصدرة "المدرعة" أحمر وأخضر ألوانها وقلة تنوعها -الوزرة أو اللحاف الر أس" المعصبة-الطوق -المظلة "قبعة من الخوص ت رتدى فوق المحنة"( وكثرة - شكل )3( الزي التقليدي النسائي في الجنوب 7

8 مالبس القسم الساحلي: مالبس المحافظات الساحلية أهل البحر )مدينة جا ازن -مدينة فرسان( وقد تميزت بتنوع أشكالها ومسمياتها وألوانها كما لها مسميات كالزم والميل والكرتة وأسماء أخرى كثيرة )22(. وتنوعت ما -ثوب الزم -أغطية الر أس "المصر "تختلف مسميات المالبس التي يرتديها الجا ازنيون وتختلف باختالف الطبيعة ومناسبة ارتدائها...فعلى سبيل المثال: )الميل(: وهو نوع من األزياء النسائية في المنطقة ويشبه اللباس الهندي ويلبس مع )العظية( في أيام الفرح وترتدي عليه الم أرة النباتات العطرية كالفل والكادي والبعيث ارن وغيرها من النباتات العطرية التي تشتهر بها منطقة جا ازن. )الكرتة(: وهي "عبارة عن لباس للم أرة في منطقة جا ازن ويشبه الثوب إلى حد كبير وفيه درجة من اللمعان" وهي قطعة الزي األساسية عند المر أة الجاز انية. )الصدرية(: وهو قميص حريري أسود ولماع تلبسه الم أرة ويكمل الجزء األسفل بالفوطة. )المقلمة(: وهي عبارة عن قطعة من الحرير ت زني من األط ارف وت لبس على أرس الم أرة. )الوزرة(: وهي عبارة عن إ ازر يلبسه الرجال وتتميز بحدة ألونها وتشعب خطوطها. )الفوطة(: لباس منتشر في وهي الرجالية ب ني المالبس الداخلية )الصدرية -الفوطة -البطان( والمالبس الخارجية )الكرتة المقلمة المقنع أو المسفع" -مالبس الخروج "القميص المالية". ألنها خفيفة على الجسم )20 الكعبي م(. العادات والتقاليد الجاز انية وارتباطها بالزي التقليدي: عادات الزواج في جا ازن: لقد كانت عادات وتقاليد الزواج الموجودة حاليا هي جا ازن يتمسكون ببعض هذه العادات المقيل "الغذاء" -ليلة الدخلة أو الزفة الزوجية-يوم الصباحية( )25(. إذ -يوم النقول شكل )4( )ثوب -مالية -كرته( المناطق الساحلية في المنطقة التي نفسها ت قام منذ حوالي ما ازل الفرح يمتد عدة أيام وليالي وهو اليوم أو الليلة ترتفع فيها درجات الح اررة فيفصل الصيف ثالثين سنة والي ازل كثير من أسر وأهالي منطقة التي )يوم التنشير "يوم الحناء" -ليلة الحمل -يوم تنقل فيها العروسة من بيت أهلها إلى بيت وكان المهر من أهم عادات الزواج في السهول "فرسان "حيث كان الخاطب قديما ي دفع في حدود خمسة وسبعين رياال وست خرق من القماش عبارة عن "كرتة" أو فستان مصمم بطريقة خاصة و"فوطة" إ ازر ومقلمة "الطرح السوداء" التي ت وضع على ال أرس و"مصر" وهو الذي ي وضع على ال أرس ليغطي الشعر ومالية ت وضع على الكتفين مع الصندوق المشجر أو "السيسم" وجميعها ت شترى من مدينة عدن التي يجلبها التجار من الهند. )9 منى-ص 1431 ه( 8

9 وتستمر العروسة الجاز انية ثالث ليال يغطيها الفل ويختمر الطيب في شعرها والحناء اليمنية منقوشة في يديها "ليلة العمر". في هذه األثناء تلبس العروس ثوب الحناء وهو عبارة عن قطعتين مطرزة على الطريقة الهندية وطرحة طويلة وقطعة ب رع ق تغطى وجهها ال ي كشف إال ليلة الدخلة( 26 (. ويلي ذلك ليلة "الحمل": شكل رقم )5( زي عروسة في صورة طفلة والحمل عبارة عن سيارة نقل الهدايا والتموين لبيت العروس وصباح ليلة الحمل ما يسمى "بالتنشير" العادات المرتبطة بالزينة "المالبس والزينة" ومن أشهر النباتات العطرية ال يت استخدمت للزينة في موسم الزواج الفل والكادي وتنبثق منها مسميات عديدة ذات دالالت أي تنشير ثياب العروسة التي يهديها لها العريس. وللعروسة م ارسم خاصة ) 9 منى ه( وزينات مميزة. ومصطلحات شعبية لها واقع وتأثير كبير لدى النساء ونكهتها ال ارئعة وسحرها لدى الرجال ومنها )الكبش -الولبة -العظية - المشالف -الخضاب -الشاذر -النقش المصنوع من الحناء( من نقوش جميلة مستوحاة من البيئة. وعادة ما تكون على شكل ورود و أزهار ارئعة الجمال. وي عتبر المشالف سيد أنواع الزينة المصنع من أجمل العطور الجبلية) 25 (\ وهي وهناك أيضا مشالف وسحالت ومسكات بملحقات وإضافات والسحلة كانت تتزين بها أم العريس على أرسها )سحلة الفل( عبارة عن خمسين عقد مرصوصين بطريقة أفقية من اليمين لليسار مثبت فوقها نوع من األشجار العطرية والكادي والر أس مفروق من األمام في المنتصف ومقدمة الر أس بها )الشماس( وهو عبارة عن قطع قماش منظوم بها جنيهات ذهبية أو سبائك مدورة ت ثبت في مقدمة الر أس. وبعد أن ي رص الخمسين عقد يوضع )المقنع( وهو منقوش فيها رسمة الطاووس وي لبس فستان أزرق من قماش الطرحة مرسوم فيه طاووس أيضا عدن لروعة ودقة التصميم فوق الثوب) 26 (. شكل رقم )6( المشالف والزي التقليدي عبارة عن طرحة زهرية اللون ويشترون هذه األقمشة من شكل رقم )7( فستان ازرق منقوش برسوم الطاووس وزينة 9

10 الرقصات واألهازيج الشعبية: تشتهر منطقة جا ازن بكثير من الرقصات الشعبية المرتبطة بالزي الشعبي ومنها ما ي ؤد ى من دون شعر أو أهازيج وبعضها اآلخر تصحبه بعض األناشيد واألشعار الشعبية المحلية. وفيما يلي أهم الرقصات الشعبية وأكثرها شيوعا على مس توى المنطقة: )السيف -العرضة -الزيفة -الذلع -المغشي -الدانة -ال ازمل -الجبلية - األسواق الشعبية: تشتهر منطقة جا ازن بأسواقها الشعبية التي تزخر بها منذ ) 19 على م(. ومنها األزياء الشعبية المميزة لكل منطقة شكل رقم )8( الرقصات والزي التقليدي زمن غابر وتوارثتها األجيال جيال على مجموعة من األزياء الشعبية الجاز انية المميزة بالسوق الشعبي للجنادرية الت ارثية بجا ازن بعد جيل إلى يومنا هذا ومن خالل زيارة الباحثة للجنادرية "القرية الت ارثية". تم الوقوف شكل رقم )9( الزي باألسواق الشعبية المحور الثالث: جماليات الزخارف العربية الت ارثية بالمنطقة الجنوبية "دراسة تحليلية" بالرجوع إلى تاريخ الزخرفة عند العرب نجد أن الجزيرة العربية مهد العرب وأساسهم أما عن الزخرفة الشعبية في المملكة فكانت السمة المسيطرة على كافة األعمال الفنية والحياتية في حياة سكان المملكة وهي تشير إلى جماليات الزخرفة الشعبية -الغ ازوي -الهعمة -المرعة -التخيلية المثلوث -الجحلي( )27(. التقليدية ) 13 فريدة ه(. وألن مفهوم الزخرفة مرتبط بمفهوم الزينة ومن سمات وحدات الزينة الشعبية أن تلفت النظر 10

11 سواء بسبب اللون أو الشكل أو الصوت )سامي م(. والقائمين على د ارسة الفن الشعبي ورموزه يقومون على د ارسة جوهر اإلنسانية المتكامل الحيوي الناتج من تفاعل الفرد ومجتمعه )المؤلف غير مذكور م(. ويؤكد محمد كمال )إن للت ارث الشعبي ورموزه ابعاد تاريخية ورؤى فلسفية وفكرية للصياغة التصميمية الشعبية الخاصة بكل عنصر( )محمد كمال م(. وفيما يلي عرض موجز ألهم أنواع الزخارف المنقوشة بالمالبس التقليدية للمنطقة الجنوبية "جا ازن". أهم أنواع الزخارف المميزة للزي التقليدي "منطقة الجنوب" انواع الزخارف م تعتمد على الخطوط بأنواعها المستقيمة والمائلة الزخارف هندسية: 1. واضحة وتتنوع بين بسيطة ومركبة. والمنكسرة والمنحنية والمتموجة. جدا األقالم المميزة للزي "الفوطة الكرتة المصنف... وخالفه" نماذج من الزي التقليدي "بمنطقة الجنوب" زخارف نباتية: تعتمد على العناصر النباتية منقولة عن الطبيعة )3(. وظهرت واضحة في الساحلي "منطقة جا ازن وفرسان". سواء كانت محورة أو عناصر الزي التقليدي.2 العناصر الحيوانية: ويتضح ذلك من خالل الزخارف المميزة لوحدة.3 الطاووس. زخارف مركبة: تعتمد على العناصر الهندسية والنباتية معا بنوعيها البسيط والمركب أو نباتية وحيوانية كأن تتكرر الوحدات الهندسية تباعا ثم يتم رسم الوحدات النباتية أو حفرها بداخلها حالة فتظهر بذلك زخارف متعددة تمأل فيها المساحات المختلفة باألفرع النباتية الملتفة..4 الزخارف الكتابية: كانت محدودة جدا لطبيعة المنطقة الجيولوجية وظهرت في بعض القوافي المميزة المصنوعة من الكروشيه..5 11

12 6. زخارف نتيجة التأثيرات الثقافية "الكشمير الهندي" -1 أهم أسس التصميمات الزخرفية للمالبس التقليدية بمنطقة الجنوب "جا ازن": التكرار :"Repetition" ي عتبر التك ارر من أهم قواعد الزخرفة أف يق تك ارر وأبسط قواعد التكوين الزخرفي ويحدث بتك ارر أي عنصر أو وحدة من خالل طرق التك ارر المتنوعة )التك ارر العادي -المتعاكس -المتبادل المتوالد... وغيرهم(. وقد كانت سمة سائدة في أغلب األثواب من المعاصرة. -3 لألشكال الهندسية ومتبادل ومتساقط ولذلك كانت االستفادة من جماليات تلك الزخارف في األقمشة المطبوعة 2- التماثل النصفي أو التناظر " symmetry "وينقسم إلى نوعين: تناظر نصفي ويشمل العناصر التي ي كمل نصفها النصف اآلخر وفى اتجاه متقابل وتناظر كلى حيث يكتمل التكوين من عنصرين متشابهين في اتجاه متقابل أو متعاكس. التساقط النصفي halves" "Sequence ويتضح ذلك من خالل نموذج الزخارف الحيوانية لعنصر الطاووس وكذلك للعناصر الزخرفية المركبة الوحدات بشكل متساقط التشابك Junction : يتضح ذلك من الوحدات النباتية ذات يتم تك ارر حيث األفرع الخطية المتداخلة مع األشكال الحيوانية مثل وحدة الطاووس وكذلك األشكال الهندسية المتدخلة والمت اركبة مع عناصر نباتية في الزخارف المركبة. األقالم العرضية lines Occasional "حيث يتم التك ارر المنتظم لوحدة زخرفية أو أكثر في االتجاه العرضي لتكون األقالم العرضية ثم االنتقال إلى وحدة أخرى أو اكثر من وحدة وتكررها في نفس االتجاه لتكوين قلم عرضي أخر. -6 األقالم الطولية Lines" "Longitudinal حيث يتم استخدام وحدات زخرفية هندسية خطية تتكرر في -7 التباين اللوني chromatography Contrast وكانت السمة المميزة )الفوطة أللوان الزخارف الجازنية من التباين اللوني الشديد والزي الجاز اني وكان يغلب عليها اللون األحمر واألخضر واألصفر المميز من أقالم طولية وعرضية واألحمر واألزرق بدرجاته المقصب والخلفية السوداء وعليها زخارف ذات ألوان قوية من األزرق واألحمر واألخضر والذهبي المقصب. والذهبي ومما سبق ترى الباحثة أن يمكن االستفادة من جماليات الزخارف الشعبية للمالبس التقليدية لمنطقة الجنوب لما تميزت به من وحدات جمالية قائمة على أسس الزخرفية التك ارر بأنواعه متساقط - ر أسي )أفقي االتجاه الر أسي مكونة أقالم طولية(. ) 14 احمد غرام م( -المصنف -الكرتة( -متبادل -أقالم طولية وعرضية... وغيرها( والتماثل والتناظر والتشابك واالت ازن والتباين اللوني المميز للت ارث الجا ازني القائم على العمق من ثقافات وفكر عميق وليس وليد الصدفة كل ذلك جعلها محل إعجاب الدارسين والباحثين وعشاق الت ارث وعامل جذب قوى. الباحثة د ارستها وفكرتها واالستفادة منها في البحثية على التحليل لتلك الزخارف أقامت ومن هنا والوقوف على خصائصها وتسجيلها حافظا عليها من االندثار تصميم المالبس المطبوعة للمر أة جنوب المملكة وتأكيد هويتها. وفيما يلي تعرض الباحثة نماذج تحليلية: 12

13 دراسة تحليلية لبعض النماذج من المالبس التقليدية نموذج رقم )1( من المنطقة الساحلية )شمال جا ازن( شكل رقم )1( ثوب نسائي مطرز بزخارف نباتية شكل رقم )1( التحليل الفني الموضوع: ثوب مطرز بزخارف دقيقة نباتية وعضوية "طاووس" التقنية المنفذة: تطريز على قماش أزرق المرجع: لقد اعتمد بناء العمل: عناصر هذا العمل بشكل عنصر الطاووس باللون الذهبي على خلفية زرقاء. التحليل الفني: أساسي يتكون هذا الثوب بشكل عام من قطعة واحدة مزينة بنقوش نباتية في بالتشابك مع عناصر عضوية لعنصر الطاووس المميز للزخارف الجاز انية بشكل الثوب وجاءت األلوان متباينة بين اللون األزرق وإظهار لجماليات الزخارف العربية الدقيقة. نموذج رقم )2( من المنطقة الجبلية )جنوب جا ازن( في على مجموعة من الزخارف النباتية األفرع الخطية بالتشابك مع الخلفية واللون الذهبي توثيقات صورة متآلف يتكرر في للتطريز للعناصر خطية منحنية حرة ايقاعات على طول مما اكسب التصميم قوة شكل رقم )1( ثوب رجالي لمنطقة الجنوب الموضوع: ثوب رجالي "لمنطقة الجنوب" التقنية المنفذة: قماش منسوج شكل رقم )2( التحليل الفني 13

14 المرجع: عناصر العمل: يتكون العمل من ثالث قطع اعتمدت في بنائها الزخرفي بشكل عام على تك ارر األقالم األفقية وال أرسية التحليل الفني: يتكون الثوب من ثالث قطع أساسية أ الو : الشميز )القميص( وي صنع من القطن األبيض مطرز بغرزة النباتة بلون معاكس للقماش أسود وأكمام طويلة. الخصر يثبت بح ازم يزين طرف المصنف ويلي "بحبكة" ذلك المصنف "الوزرة" وهي عبارة عن مستطيل من القماش يلف حول حيث ينسل القماش بخيوط ملونة لمنع التنسيل ويأخذ المصنف تسميته حسب نوع الزخارف وهنا يشبه الدربية نسبة إلى أهل الدرب بالجنوب. والح ازم وهو جزء أساسي من ثياب الرجل حيث يثبت خنجره وطرفه ملتوي أو فيه سالحه بينما طرف الجنبية مستطيل. واعتمدت الزخارف بشكل أساسي على تك ارر األقالم الطولية والعرضية والتباين اللوني اللون األحمر واألزرق والذهبي واألبيض مما أعطى الثوب عمق وجماليات مميزة. المحور ال اربع: التطبيق "تصميمات طباعية مستوحاة من جماليات الزخارف العربية مقدمة: تطبيقات التراث بين األصالة والمعاصرة: ال يمكن ألمة أن تتهيأ لبناء مستقبل وقد جهلت فهم ماضيها فالتاريخ بكل ما فيه لم يخلق لي حنط في ليتعظ به اإلنسان. ويرى حسين جمعة إن موضوع )توظيف الت ارث الشعبي( يفضي والمعاصرة الت ارث والحداثة في زمن عربي تجتاحه رياح العولمة التي تطرح تحديات جديدة )حسين )2013- وعن االستلهام من زويا الذاكرة وإنما وجد إلى الجدل القائم حول األصالة أمام أفكار الهوية والقومية. الت ارث يقول يوسف ميخائيل إن االستلهام من الت ارث ليس والدة تلقائية ولكنه يقوم على الكاد وحسن التصرف والوعي باألصول الفنية الت ارثية. )يوسف -سنة النشر غير مذكورة(. ومن هنا البد من استحضار الت ارث لصهر الماضي بالحاضر وتقديمة في إطار أفكار مستحدثة. )يحيى م(. وفيما يلي تقدم الباحثة مجموعة من األفكار التصميمة المستحدثة والمستوحاة من المالبس التقليدية وقوفا واستندا العربية. أو ال: مجموعة من الدراسات الت ارثية وتحليلها الدراسة التحليلية رقم )1( لزخارف الزي الساحلي والفكرة المبتكرة: على األصول ألسس بناء جماليات الزخا ر ف الفكرة رقم )1(: تعتمد هذه الفكرة على الد ارسة التحليلية للعناصر الزخرفية للزي التقليدي وتشتمل على )العناصر الحيوانية الدقيقة نتيجة التأثي ارت الثقافية "عنصر الطاووس" المميز لتلك الزخارف بالتشابك مع العنصر النباتي للتوريقات شبة تجريدة ) وتم بناء االفكار التصميمة باالستفادة من أسس بنائية الزخارف من )التشابك والتماثل والتك ارر... وغيرهم( والتي تتفق واساسيات طباعة المنسوجات ويتضح ذلك من خالل النماذج التطبيقية المقترحة للتوظيف لزي الم أرة )1-1( )2-1( وتم ابتكار فكرة بطريقة معاصرة مالئمة للوظيفة والطباعة من حيث التأثي ارت اللونية وعنصر الشفافية )3-1(. الفكرة المبتكرة )3-1( جاءت الفكرة مالئمة لزي الم أرة المطبوع حيث اعتمدت على التك ارر للزخارف الدقيقة والتأثي ارت اللونية في ايقاعات متناوبة 14

15 + التوظيف المقترح )1-1( التوظيف المقترح )2-1( 15

16 المبتكر التصميم التوظيف المقترح )3-1( 16

17 الدراسة التحليلية رقم )2( لزخارف الزي الساحلي والفكرة المبتكرة: الفكرة رقم )2(: اعتمدت بنائية هذه الفكرة على االستلهام من العناصر النباتية للزخارف التقليدية لزي الطفلة الجازنية في صورة العروس. تم استخ ارج الزهرة المورقة بشكل زخرفي محور وقامت الباحثة بإج ارء تماثل ثم تك ارر المتساقط والتوظيف على الزي بالتناوب مع التأثير اللوني الفكرة )1-2( ثم قامت الباحثة بتحليل عنصر الزينة )طرف الطرحة( توظيف) 2-2 (. التوظيف المقترح )1-2( 17

18 التوظيف المقترح )2-2( التصميم المبتكر التوظيف المقترح )3-2( تم دمج العناصر )الزهور المحورة -عناصر الزخرفة( في فكرة مستحدثة تالئم الزي المطبوع شكل )3-2(. 18

19 الدراسة التحليلية رقم )3( لزخارف الزي الجنوبي والفكرة المبتكرة: التوظيف المقترح )1-3( التوظيف المقترح )1-3( 19

20 التصميم المبتكر التوظيف المقترح )3-3( الفكرة رقم )3(: اعتمدت بنائية هذه الفكرة على االستلهام من العناصر الزخرفية المميزة للزي الجبلي )األقالم الخطية( الطولية والعرضية والتباين اللوني المميز للزخارف الجازنية وباالستفادة من تحليل الزخارف وأسس الزخرفة من التك ارر والتماثل والتوازن والتباين اللوني واألقالم. تم ابتكار أفكار تجمع بين األصالة والمعاصرة للزي المطبوع )1-3( )2-3( وتوظيفها على مالبس تناسب الم أرة العربية كما قامت الباحثة بإج ارء تغيير في البناء التصميمي بتغيير االتجاهات الخطية مع الدمج بالتأثي ارت اللونية لربط عناصر التصميم الستحداث فكرة جديدة للزي النسائي المطبوع ثم التك ارر والتوظيف رقم.)3-3( الدراسة التحليلية رقم )4( لزخارف الزي الجنوبي والفكرة المبتكرة: التوظيف المقترح )1-4( 20

21 التوظيف المقترح )2-4( الفكرة رقم )4(: اعتمدت بنائية هذه الفكرة على التحليل البنائي لعناصر الزخرفة للزي الجبلي وشديدة االنح ارف المالئمة لزي الم أرة في والتوظيف لزي الم أرة المطبوع بطريقة معاصرة توظيف )1-4( )2-4(. الهندسيات من المناطق الجبلية واعتمدت الفكرة على أسس التماثل النصفي والتك ارر و األلوان القوية المتساقط. الدراسة التحليلية رقم )5( لزخارف الزي الجنوبي والفكرة المبتكرة: التوظيف المقترح )1-5( 21

22 التصميم المبتكر التوظيف المقترح )2-5( الفكرة رقم ا) 5 (: اعتمدت بنائية هذه الفكرة على التحليل البنائي لعناصر الزخرفة للزي الجبلي من الهندسيات واأللوان شديدة االنح ارف واألسس الجمالية من التماثل وأنواع التك ارر الستحداث زي معاصر مطبوع يالئم متطلبات الم أرة العربية بالجنوب التوظيف المقترح )1-5( كما قامت الباحث بالوقوف على الخصائص الهندسية لوحدة المثلث الزخرفية للزي واعادة بنائها برؤية مبتكرة معاصرة تالئم زي الم أرة المطبوع )التكبير والتصغير والتداخل والت اركب والتك ارر المنظم بطريقة افقية... وغيرهم( التوظيف المقترح للفكرة المبتكرة )2-5(. وترى الباحثة: من خالل ما سبق عرضة من افكار تصميمة مستحدثة مستوحاة من العناصر الزخرفية للزي التقليدي الجنوبي )الساحلي -الجبلي(. وكانت الفكرة الرئيسة لالستلهام قائمة على التحليل للعناصر الزخرفية للوقوف على خصائصها الجمالية والبنائية )التك ارر بأنواعه -التماثل النصفي -التشابك -األقالم الطولية -األقالم العرضية -التباين اللوني( والتي تتفق مع األسس البنائية للزي المطبوع. ولذلك ترى الباحثة مالءمة عناصر الزي التقليدي ونجاحها لتحقيق الهدف التجريبي للبحث وتوصي بزيادة الد ارسات الت ارثية الشعبية في مجال طباعة المنسوجات باإلضافة إلى الحفاظ على الهوية من عناصر الغزو األجنبي والعولمة. النتائج و التوصيات: النتائج :Results ين بقية مناطق المملكة بجغ ارفيتها الفريدة وتملكها لكافة الد ارسة عن تميز منطقة جا ازن موضوع التضاريس من المناطق الجبلية شرقا والساحلية غربا ومن ثم تتميز بكم هائل من العادات والتقاليد الجا از " موضوع الت ارثي "الزي تميزها عن غيرها ومنها التي الزخارف الت ارثية العديدة وبالتالي الد ارسة. الفنية المميزة لزخارف المالبس الت ارثية بمنطقة جا ازن "لتعدد توصلت الد ارسة إلى العديد من القيم الثقافات العادات والتقاليد الطبيعة الجغ ارفية" والتي كان لها أكبر األثر الستحداث رؤية تصميمية 22

23 حديثة تحقق المبادئ واألسس التي تحكم بناء العمل الفني وتتيح المزيد من العلم لهذه الفنون واألسس التي قامت عليها منهجية بناء تلك األشكال والتكوينات بها وما لها من صفات جمالية وإعادة تطويعها بمفهوم جديد يالئم احتياجات الم أرة العربية جنوب المملكة العربية السعودية من الزي المطبوع ويؤكد هويتها. التوصيات :Recommendations تشجيع البحوث العلمية التي تهدف إلى الكشف عن خصائص اإلبداع في "الت ارث العربي" واالستفادة منها في تنمية المجتمع. تشجيع حفظ الت ارث الشعبي والصناع الحرفيين وتقديم الدعم لهم وخلق مجاالت عمل معاصرة وذلك بهدف حماية الت ارث المهدد باالندثار. حماية الت ارث الشعبي السعودي من الهجمة العالمية التي يوجهها من خالل "العولمة" وصناعات البترول وتأثير وسائل اإلعالم الحديثة كالفضائيات واإلنترنت. المراجع :References أوال : الكتب 1- أحمد ذكي بدوي (1991(: "معجم مصطلحات الد ارسات اإلنسانية والفنون الجميلة والتشكيلية" دار الكتاب المصري القاهرة ص إب ارهيم أنيس وآخرون )1972(: المعجم الوسيط دار المعارف مصر ص الجنادرية: جا ازن -القرية الت ارثية )متحف القسم الجبلي(. 4- ابن منظور) 1413 ه(: "معجم لسان العرب" دار العلم للماليين بيروت. 5- حسين جمعة ( 2013 م(: "الفن الشعبي وثقافة الرمز" دار العلوم للنشر والتوزيع القاهرة ط سامي بخيت ( 2013 م(:"مقدمة لتعريف الفنون الشعبية بمصر " الهيئة المصرية العامة للكتاب. 7- عرفان سامي ) 1962 م(: "نظرية الطريقة في العمارة" دار المعارف طبعة خاصة القاهرة -ص غير مذكور ) 2013 م(: "زخارف الحرف الشعبية المصرية بين الت ارث والمعاصرة" الهيئة المصرية العامة للكتاب. 9- منى بنت محمد أحمد هبيلي ليلى بنت محمد أحمد هبيلي ) 1431 ه(: "جزيرة فرسان التاريخ والسياحة" مطابع جا ازن. 10- يحيى البشتاوي ) 2011 م(: "توظيف الت ارث في المسرح العربي" دائرة الثقافة واإلعالم الشارقة اإلما ارت. 11- يوسف ميخائيل أسعد: "سيكولوجية اإللهام" مكتبة غريب القاهرة سنة النشر غير مذكورة. ثاني ا: الرسائل العلمية السالمي خيرة عوض ) 2001 م(: "د ارسة األزياء الشعبية للم أرة السعودية في منطقة الباحة" رسالة ماجستير غير منشورة كلية االقتصاد المنزلي قسم المالبس والنسيج جدة فريدة محسن عبد هللا ) 1421 ه(: "الروشان والشباك وتأثيرهم على التصميم الداخلي في بيوت مكة التقليدية في أوائل القرن ال اربع عشر الهجري" منشو ارت جامعة أم القرى بمناسبة مكة المكرمة ص أحمد غ ارم هللا سعيد بنى حسن الزه ارني ) 2014 م(: "التصميمات الزخرفية في المالبس التقليدية الشعبية في منطقة الحجاز" رسالة ماجيستير منشورة -كلية التربية الفنية -جامعة أم القرى -المملكة العربية السعودية.

24 15- فهد علي خليف الغامدي) 1418 ه(: "االستفادة من الت ارث البيئي بمنطقة الباحة في التصميم الداخلي للمسكن المعاصر" رسالة ماجيستير كلية التربية جامعة أم القرى ص 8 ثالث ا: المقاالت والمجالت 16- المعاني المعاصرة م المصدر: سعيد الشهري )مارس 2007 م(: "الرياض" جريدة يومية تصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفية العدد) ( المصدر: صفوت جمال ) 1987 م(: "استلهام عناصر فن الفولكلور في االبداع الفني الحديث" مجلة الفنون الشعبية العدد الثامن الهيئة المصرية للكتاب القاهرة ص علي المدخلي )يونيو 2006(: األسواق الشعبية في جا ازن تستهوي عاشقي األساطير والت ارث مجلة الرياض العدد المصدر: محمد الكعبي) 2010 م(:"الشرق األوسط" جريدة العرب الدولية العدد) ( ربيع أول 1431 ه/ مارس 21- محمد كمال ) 2007 م(: "الفن الشعبي المصري أصول وجذور" جريدة القاهرة عدد أكتوبر. رابع ا: مواقع اإلنترنت