مجمة الت ارث العممي العربي فصمية عممية محكمة العدد )04( 9405 م المين والحرف االجتماعية عند االدباء أ.د.عبد الكريم ع ازلدين األعرجي الباحثة ندى محمد عز

النسخ

1 المين والحرف االجتماعية عند االدباء أ.د.عبد الكريم ع ازلدين األعرجي الباحثة ندى محمد عزيز كمية التربية لمبنات جامعة بغداد كمية التربية لمبنات-جامعة بغداد NadaMhammdAazizi الممخص بين ىذا البحث د ارسة المين والحرف االجتماعية لالدباء في العصر العباسي في القرنين ال اربع والخامس اليجريين وىي د ارسة تاريخية اجتماعية أبانت عن الوجوه المتنوعة من مينيم وحرفيم المعاشية وتأثير ذلك في المجتمع اإلسالمي بوجو عام وقام الباحثان عمى تقديم نماذج من اشير االدباء وابعدىم صيتا في حقبة المدرسة والذين امتازوا لشيرتيم وب ارعتيم األدبية وسمو م ارتبيم وعمو أقدارىم وبينا أثر كل مينة. الكممات المفتاحية: المين. الحرف. االدباء. Professions and social crafts among writers Prof Dr. Rsearcher Abdulkareem Izz al-din al-araji Nada Mohammed Aziz College of Education for women/ University of Baghdad Abstract This study has specified on tasks and their social role in Abbasid age at fourth and fifth Hijri centuries, and it is historical and social study that reveals the different phases of their daily and personal life with its influences on Islamic community in general. The study stands on selective models of the most famous with wide reputation in Iraq, east Islamic states and Levant through the period of this study, who are so famous with their specific literatures, the dignity of their ranks and highness of their values, section deals with careers and crafts of literati which are coats and priories, writer, papermakers,teachers, doctors,businessmen and public career and craft. 041

2 المقدمة Key words: Professions, crafts, writers الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم عمى سيدنا ونبينا محمد وعمى آلو الطيبين الطاىرين واصحابو المنتجبين. من بين ىذا البحث د ارسة المين والحرف االجتماعية لألدباء في العصر العباسي في القرنين ال اربع والخامس اليجريين وىي د ارسة تاريخية اجتماعية أ بانت عن الوجوه المتنوعة من مينيم وحرفيم المعاشية وتأثير ذلك في المجتمع اإلسالمي بوجو عام وقام الباحثان اختيار نماذج من أشير األدباء وأبعدىم صيتا في الحقبة محل الد ارس ة امتازوا الذين واشتيروا بب ارعتيم األدبية وسمو م ارتبيم وعمو أقدارىم ومن ىنا جاءت اىمية البحث في معرفة المين والحرف عند األدباء وتضمن البحث موضوعات بشأن مين األدباء منيا مينة عدة )القضاة والوز ارء والكتاب والو ارقين والمعممين واألطباء و أصحاب المين التجارية و أصحاب المين والحرف العامة(. واعتمدت عددا كبير من المصادر القيمة كان في مقدمتيا كتاب يتيمة الدىر لمثعالبي )ت 0153/095 م( وفيات وكتاب معجم األدباء لياقوت الحموي )ت 292 / األعيان وأنباء أبناء الزمان البن خمكان ) 0949/240 م( خصصت ليا في نياية البحث قائمة. أوال : القضاء إقامة أسس العدل أساس قيام المجتمعات بفرض ش ارئط الحق يتحقق 0994 م( وغيرىا كتاب الكثير بما يشيعو العدل من أنصاف الناس وردع الظالم وانصاف المظموم ليسود التكافؤ بين الناس وال إال بممارسة ميمة منيا)القضاء( السمطان وقوام األديان " فكان القاضي يتولى عناية كبي ار فيو " عمود )0( ولتوسع البالد العباسية اعتنت الدولة بالقضاء إلحكام السيطرة عمى تجاوز بعض الناس مما دعا الخمفاء إلى تعيين القضاة لينوبوا عنيم في )9( األمصار اإلسالمية وقد شارك األدباء في القضاء بما حازوه من د ارية في ذلك. 042

3 ومن بين األدباء الذين تولوا القضاء القاضي األديب بن حسان )ت م( 504 األصل األنباري مدينة المنصور لعشرين عاما وعزل قبل موتو بعام ومن مصنفاتو األدبية قصيدة طردية مزدوجة.) 5( )0(. ومنيم أبو القاسم عمي التنوخي عمي بن ولي ابن البيمول محمد بن إسحاق قضاء وولي األنبار قضاء : كتاب في النحو عمى مذىب الكوفيين ولو اشعار مدونة منيا ) 1( أبي الفيم )ت م( كان أديبا ) 2( يجيد الشعر واألدب " يقول الشعر الجيد ولو ديوان مجموع " وفضال عن شيرتو في األدب كان من أسرة اشتيرت بالقضاء كما اشتيروا باألدب والمغة فتولى أبو القاسم عمي التنوخي قضاء األىواز وكورىا وقضاء واسط وأعماليا وقضاء الكوفة وتقمد القضاء في مدن إسالمية عدة من قبل القاضي القضاء سنة )504 )ت 599 م( 3( أحمد بن البيمول التنوخي تولى ) وحين صرف عن القضاء ورد عمى سيف الدولة )4( الحمداني ازئ ار ومادحا فأكرمو سيف الدولة بأن أعاده إلى عممو وزيد في رزقو. وممن تقمد القضاء أبو بكر البغدادي أحمد بن كامل بن شجرة 514 ولو كتاب في 520 م( ) 5( )04 يعرف بالقاضي الحافظ) )09( أخبار القضاة وكتاب الشعر وكتاب الزمان. تقمد القضاء في الكوفة )00( كذلك ال نغفل النحوي القاضي أبا سعيد السي ارفي الحسن بن عبد اهلل )ت م( )00( )05( السي ارفي األصل الذي عمل عندما وفد عمى بغداد في القضاء إذ تولى قضاء الجانب الشرقي من بغداد ثم تولى قضاء الجانبين الشرقي والغربي من بغداد من مصنفاتو : شرح المقصورة الدريدية النحويين وكتاب صنعة الشعر والبالغة 01( وشرح كتاب سيبويو ). 540 أخبار ولو كتاب ومن أشير األدباء الذين تولوا القضاء األديب المؤرخ المحسن بن عمي التنوخي )ت في القضاء إذ 550 م( نواح عدة أغمب أسرة في نشأ مختمفة ففي سنة )525 رجاليا اشتيروا 530 م( باألدب تولى وكذلك تولى القضاء في تكريت وبابل واألحواز وغيرىا من المناطق. تولى والقضاء القضاء في واسط

4 من مصنفاتو األدبية الحقبة من القضاة األدباء ببغداد بمنطقة باب )02( : كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة. ويمر بنا في ىذه ابن ط ارر الجريري) )03 )04( الطاق. 554 )ت ومن القضاة أيضا أبو الحسن الجرجاني عمي بن عبد العزيز)ت ولد بجرجان وتمقى تعميمو بيا ثم توجو إلى الع ارق )05( والشام 0444 م( 559 القضاء ولي 0440 م( تولى القضاء عندما التقى الوزير الصاحب بن عباد الذي قربو منو وواله القضاء بجرجان من ثم واله قضاء الري وارتقى إلى رئاسة قاضي القضاة كان حسن السيرة في قضائو صدوقا من )94( شعر. كما أن ىناك أعالما في مجال األدب والقضاء ممن تركوا المجال منيم الماوردي عمي بن محمد بن حبيب البصري )ت آثاره ديوان أثا ار واضحة في ذلك 014 )90( 0414 م( األديب المؤرخ الذي عمل في بداية حياتو في التدريس في بغداد من ثم عمل بالقضاء فأصبح أقضى القضاة سنة ) 095 في )9 9 ( القضاء. منزلتو وعمو شأنو ارتفاع عمى يدل وىذا 0454 م( ومن مصنفاتو األدبية : كتاب أدب القضاة وكتاب في النحو وكتاب األمثال والحكم ( وكتاب الحاوي الكبير األديب الشاعر لو 0411 م(.)95 أما عمي بن المحسن بن عمي التنوخي )ت ( أشعار كثيرة 003 )90 فقد تقمد القضاء في المدائن )91( )94 ( )93 ( )92( وأعماليا والبردان ودرذنجان وقرميسين وكان صاحب خمقا.)95( ينفق ارتبو الشيري الذي كان يدخمو من القضاء وغيرىا عمى أىل الحديث تولى القضاء باألنبار ابن قدامة أحمد بن عمي أبو المعالي األنباري )ت 0455 م( )54( )50( يعد من األدباء المشيورين عمل قاضيا في األنبار كتاب القوافي وكتاب في النحو ثانيا : الو ازرة )59(. رفيع إذ كان وممن 042 ى/ لو كتب منيا ت عد الو ازرة من أىم المناصب اإلدارية في الدولة العربية اإلسالمية بعد الخالفة التي توفر لممجتمع األمان واالستق ارر اإلداري والسياسي وعرف عمن يتولى الو ازرة أن يكون 044

5 أمينا عمى سر الدولة) 55.)50( ) فضال عن كفايتو اإلدارية والكتابية مع قوة الشخصية ويمر بنا و نحن نؤرخ لموز ارء األدباء ابن مقمة أبو عمي محمد بن عمي )ت ى/ 504 م( الوزير الخطاط والكاتب الشاعر المعروف بالخط الحسن الذي يضرب بو المثل فقد تولى الو ازرة ثالث م ارت في عصور الخمفاء العباسيين المقتدر والقاىر وال ارضي حبس في خالفة ال ارضي من ثم قطعت يده اليمنى فكتب باليسرى وظل في الحبس إلى أن توفى. ومن عمم الخط والقمم ولو تولوا آثاره األدبية: رسالة تعرف ب )رسالة الوزير ابن مقمة( في.)51 ( أشعار مدونة ونقف عند الوزير الميمبي )ت 525 م( 519 الوز ارة تسمم الو ازرة بشكل رسمي سنة) 501 الذي يعد )512 بويو وكان حسن التدبير لألمور السياسية واإلدارية مما االجتماعية دام حكمو في الو ازرة ثالث عشرة سنة وثالثة أشير ومن أشير الوز ارء أبو الفضل ابن العميد )ت من ثم أصبح وزي ار لمبويييين وزر لركن الدولة من )52( أشير الذين الوز ارء وأصبح وزي ار لبني انعكس عمى الناحية )53(. بميغا كاتبا كان 534 م( 524 )54( )55( البوييي في الري سنة )594 / ھ.) 04 ( 504 م( أما ابنو أبو الفتح عمي بن محمد بن ابن العميد )ت الكفايتين وزير من الكتاب الشع ارء ىو ابن بالري وزر ثم الري وطيب أخالقو فخافو آل بويو المشاعر الفضل أبي 522 )00(. بن العميد 533 م( أباه خمف بذي لقب في و ازرة وأصفيان وقدم بغداد مع عضد الدولة احبو قواد الديمم لكرمو وق تل من آثاره أبيات شعرية التي تطفح بالعاطفة ورقة وممن ترك أث ار في ىذا الجانب إسماعيل بن عباد )ت م( ىو من أىل طالقان كان يعمل كاتبا عند ابن العميد ومن ثم عمل وزي ار عند بني بويو) 09 ) فاستوزره ابن العميد سنة) م( وكان محبا لألدب مقربا لألدباء والشع ارء ولو رسائل وديوان شعر ديوان منيا مؤلفات أحمد بن محمد السييمي الخوارزمي )ت المغة في والمحيط وغيرىا والوز ارء )05(. من كان 0493 م( 004 أ ىل خوارزم

6 أ. بيت وبيتو رئاسة الو ازرة كاب ار عن الرئاسة بين يجمع كان وو ازرة 004 و أدوات الو ازرة فيو وزير ابن وزير ورث كابر وعمل وزي ار في خوارزم لو مصنفات منيا كتاب الروضة السيمية )00( في األوصاف والتشبييات ولو شعر مدون خرج إلى بغداد وتوفي بسر من أرى. ثالثا : الك تاب الكتابة من الوظائف الرسمية الميمة في الدولة العربية اإلسالمية وينقسم الكتاب من موظفي الدولة عمى وفق امتينيا األدباء الذين السجالت المالية من امتازوا ميماتيم عمى قسمين رئيسيين كاتب اإلنشاء وىي وظيفة بحرفة الكتابة والنوع الثاني كاتب الدواوين عممو تنظيم )01( ويجب عمى األديب الكاتب أن يتصف باألمانة فيما يكتبو ويمميو. أىم الكتاب الذين عرفوا باألدب محمد بن إسماعيل الزنجي الكاتب) 02( )ت 550 كتابة 502 م( اإلنشاء وكان والرسائل من وكان جمة حسن الكتاب المجمس ومشايخيم من معروف تصانيفو بجودة كتاب )03( رسائمو.وممن برع من األدباء بالكتابة أبو الفرج جعفر بن قدامة )ت يعمل كان الذي إسحاق الصابي ببغداد وقد الخط الصناعة 553 " )ت بويو لبني كاتبا )04( " )05( م( صاحب في عمل وكتاب 540 م( وممن عال ذكره وذاع صيتو بين الكتاب أبو إذ والكتابة التآليف أىمتو ب ارعتو بالكتابة إلى تولي ديوان الرسائل سنة ) 505 )10( عد " من كتاب الدنيا وبمغاء العصر " عمى فيم أحوال دار الخالفة لمخميفة يكتب كان 0405 م( كاتب عمل 524 م( اإلنشاء )14( )19( القادر ما الكاتب باهلل وقد ظل مدة طويمة في عممو ىذا مما ساعده )15( أحمد بن عمي أبو الحسن البتي 045( ( )10( ونظ ار لخطو الجيد وأسموبو ال ارئع بحسن ترسمو وجودة نظمو لمشعر )11( تصانيفو كتاب العميدي وكتاب الفخري والقادري أبا الحسن 0454 م( البتي وعين ابن حاجب النعمان أبو الدواوين بكتابة المعروف م( أصبح كاتبا لديوان الخالفة كما البطيحة في أنو اشتير وعمل صاحب الخبر والبريد في ديوان القادري من )12( الحسين عبد.وعندما تولى الخميفة الطائع عزل العزيز بن إب ارىيم )ت 090 )13( ورتبو عمى الكتابة وكان ذلك وقت عيد األضحى فخرج خادم عمى البتي عمى العادة فقال لو رسم تخص األضاحي. فقال لغالمو

7 خذ الدواة فالقوم يريدون ك ارعينا وال يريدون كاتبا وانصرف بيذه المزحة )14( ويتبين دور. األدباء الكتاب االجتماعي من وصف األدباء ليم فقال ابن النديم يصف ابن حاجب النعمان " أحد أف ارد الزمان في الفضل والنبل ومعرفة كتابة الدواوين... ولم نشيد خ ازنة لمكتب أحسن من خ ازنتو ألنيا كانت تحتوي عمى كل كتاب عين وديوان فرد بخطوط العمماء المنسوبة " وعد ىالل الصابي )ت ولي ديوان اإلنشاء )15(. من مصنفاتو : كتاب أشعار الكتاب وكتاب )24( أخبار النساء. فخر لموزير الكتابة تولى كاتبا أديبا / 0412 م( ھ 004 )20( الممك )29( تتحمى بو بأكثر مما يتحمى ىو يصفو التوحيدي بقولو: " الكتابة تدعيو أكثر مما يدعييا والبالغة )25( بيا". من 0430 م( 023 ديوان الرسائل وقدم بغداد باخرز أىل الباخرزي عمي بن الحسن بن عمي الكاتب )ت ناحية القصر وعصرة أىل العصر وشع ارء باخرز في باخرز ودفن فييا اربعا : الو ارقون من )20(. اشتغل نيسابور نواحي من بالكتابة وخدم أيام الخميفة العباسي القائم باهلل ومدحو من أشير مؤلفاتو دمية والتعميقات والفوائد قتل في مجمس أنس الو ارقة من المين التي شاعت في صدر العصر العباسي تعنى بنسخ الكتب وبيعيا أناس ذوي د ارية بالق ارءة والخط والكتابة ونالت ىذه المينة قبوال من لدن الميتمين والمختصين بفنون المعارف الفكرية وبحمول القرنين ال اربع والخامس اليجريين ازدىرت ىذه المينة الو ارقة بأنيا )21( والعيود. ازدىا ار واسعا لكثرة المؤلفات والحاجة لمن يقوم بنسخيا وبيعيا حتى وصفت أحسن الحرف لما فييا إعانة عمى كتابة المصاحف وكتب العمم والوثائق ومنيم ابن النديم وأبو الفرج محمدبن إسحاق)ت م( الو ارق البغدادي الذي أخذ مينة الو ارقة عن أبيو فأصبح و ارقا ينسخ الكتب ويصمحيا ويجمدىا )22( ويبيعيا من مصنفاتو األدبية : كتاب الفيرست أتى فيو عمى ذكر المصنفات في )23 ( شتى العموم حتى زمان وفاتو. وأجمل ما يصادفنا في مينة الو ارقة من األدباء أبو حيان التوحيدي 000

8 )ت 000 ساعده ھ عمى م( / المينة ىذه الذي أنو عمل صاحب بنسخ خط )24( والتحريف ومما يدل عمى امتيانو ىذه المينة الكتب جميل وتجميدىا ودقيق وتصحيحيا النقل بغداد في خبي ار بالتصحيف أن الصاحب بن عباد كمفو أن ينسخ لو كتابا فقبل عمى ك ارىية ألنو مل مينة الو ارقة فيقول : " تمكن مني نكد الزمان إلى الحد ال استرزق مع صحة نقمي وتقييدي وتزويق نسخي وسالمتو من التصحيف والتحريف بمثل ما يسترزق البميد وقصدت ابن عباد بأمل فسيح وصدر رحيب فقدم إلى رسائمو في ثالثين مجمدا عمى )25( أن أنسخيا ". كما نجد المحسن بن الحسين بن عمي كوجك أبي القاسم )ت م( كان من أىل الفضل والغالب عميو الو ارقة ولو أشعار مدونة وخطو معروف ومرغوب فيو يشبو خط الطبري ويذكر الذىبي أن مسكويو)ت اتخذ مينة الو ارقة مصدر )34(. / 0454 م( ھ 090 من رحل عندما )30( عيشو فأصبح يعمل بنسخ الكتب وتجميدىا. نيسابور ومن البارزين في ىذا المجال أيضا محمد بن إسحاق الزوزني البحاثي )ت إلى م( " )39 ( الدىر" كان )35( وشرح ديوان البحتري. ى ارة ينسخ كتب األدب بخط مقروء صحيح أحسن النسخ ونسخ كتاب يتيمة ويعد من الشع ارء المفمقين صاحب التصانيف منيا : ديوان شعر كبير ومنيم محمد بن ىبة اهلل الو ارق )ت و النحو بعمم انفرد الذي 0434 م( 034 انتيى عمم العربية إليو ولد في بيوت العمم واألدب لو مصنفات منيا: كتاب العمل في النحو ولو شرح مختصر الجرمي األكبر وسماه الفصول في نكت األصول وشرح )30( مختصر الجرمي األصغر واليداية. خامسا : المعممون وعمى ما مر بنا في الو ارقة عرفنا كيف كانت مينة توفر لألدباء الرزق الحالل وثمة من امتين من األدباء تعميم الصبيان الفنون والمعارف التي احترفوىا حتى أصبح التعميم والتأديب من المين التي ازوليا األدباء لتسد عوزىم بن سيل البمخي )ت م( الذي ومن أولئك أبو زيد أحمد ازول تعميم الصبيان فضال عن كونو أديبا

9 005 )31( بارعا. ابن خالويو )ت ولم يقتصر األمر عمى تأديب العامة من الناس بل تعداه إلى الخاصة فيذا 534 )32( عمى حمب. وكذلك احمد بن محمد ألوالد معمما كان 0454 م( " ع ني 544 م( بتأديب أوالد سيف الدولة الحمداني عند قدومو بن الحسن المرزوقي من اىل في بويو بني )33( أصبيان " الحماسة وكتاب شرح الموجز وكتاب شرح النحو وكتاب شرح )34( شرح المفضميات. ع ني كما بأمر اهلل عموم المغة سادسا : األطباء محمد بن ىبة اهلل الو ارق )ت 034 )35( والنحو. كان لألطباء نصيب من تعمم األدب وأكتسابو معرفتيم بالمغة السريانية واليونانية مما فضل كبير عمى المجتمع إذ استطاعوا تشخيص 0434 م( 090 )ت أصفيان من مصنفاتو: كتاب شرح بتعميم أشعار ىذيل وكتاب القائم الخميفة أوالد والسيما أىل الذمة ويرجع ذلك إلى أعان عمى اتقانيم الطب وكان ليؤالء األطباء األم ارض وشفاء المرضى وىؤالء األطباء كانوا مقربين لدى الخمفاء العباسيين وكبار رجال الدولة لالستفادة من خب ارتيم الطبية. )ت فمن األدباء األطباء الصابئة برز ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الصابي الح ارني في طبيبا عمل الذي 531 م( 521 إدارة بيمارستان في بغداد بأمر الخميفة المقتدي وسمي باسمو نسبة )44 بغداد وخدم الخمفاء لعباسيين). تولى )40( إليو. أما المسممين فمم يظير منيم الكثير من األطباء لكونيم توجيوا إلى د ارسة العموم الشرعية كالفقو والحديث وعمم الكالم والتفسيرعمى رغم من ذلك برز قمة منيم من بينيم في تمك المدة. الحسين بن عبد اهلل بن يوسف البغدادي )ت م( الذي كان أديبا فاضال وشاع ار مجيدا وخبي ار في صناعة الطب ويقصده المرضى لمتداوي عمى يده ولد في بغداد ونشأ بيا من آثاره أشعار مدونة منيا القصيدة ة) 49 ( ال ارئي.

10 سابعا : أصحاب المين التجارية ولعل الكسب والجري و ارء المعيشة كان صفة مالزمة لألدباء فمنيم من عمل بالتجارة وجمع ثروات طائمة في وقت كان فيو التجار يجولون في اإلسالمية لغرض التجارة وطمب العمم. عمل منيم الشاعر أبو محمد الحسن بن حامد )ت بالتجارة وجمع المال 045 )45( الوفير 0451 م( أرجاء الدولة الذي البغدادي فضال عن كونو من األدباء أصحاب الشأن الكبير أشاد بذلك المتنبي فعندما قدم المتنبي بغداد خدمو فقال المتنبي: لو كنت مادحا تاج ار.) 40( لمدحتك سريت المعالي غير منتظر بيا وما أنا من أىل المكاسب وكمما كسادا وال سوقا تقام ليا أخرى ثامنا : المين والحرف العامة توفرت االثمان كنت ليا أشرى )42 ( وممن احترف مينة الخبز الشاع ارلخباز األرزي نصربن أحمد بن نصر أميا كان الذي 555 م( مربد البصرة فيخبز وينشد والشباب يتنافسون في استمالتو إلييم ال يتيجى وال يكتب وكان يمتين حرفة )41( 503 )ت خبز األرز في دكانو أشعاره المقصودة عمى الغزل والناس يزدحمون عميو )43( وذكره ليم. وكان لألدباء الفرس إسيامات في الحياة االجتماعية من مجالس الميو التي يقيمونيا في الغناء والطرب ومنيم األديب جحظة البرمكي )ت م(أبوالحسن أحمد )44 ( بن جعفر الذي جمع بين مينتين صناعة الغناء وتأليف الكتب فكان أديبا حاذقا ( بصناعة الغناء والطنبور )45 )54 ( الطنبوريين وكتاب المشاىدات وكتاب ديوان شعره. ولجحظة تصانيف منيا: كتاب الطبيخ وكتاب ومنيم قريص الج ارحي) 590 ى/ 551 م( من حذاق المغنين وأدبائيم وكان من طبقة ) 50( جحظة لو من الكتب كتاب صناعة الغناء وأخبار المغنين. ومن األدباء من كان يحترف مينة الطبيخ وبرز في مطابخ سيف الدولة الحمداني األديب كشاجم)ت الذي وىو " الدولة سيف طباخ فكان 534 م( 524 أطمق عمى 000

11 نفسو لقب كشاجم )59 ( " فسأل عن سبب ذلك المقب فقال: الكاف )55( الشاعر واأللف من األديب والجيم من الجواد والميم من المنجم. من الكاتب والشين من من المين اليدوية رف و المالبس وتطريزىا فقد عمل بيا الشاعر السري الرفاء السري بن أحمد بن السري )50 ( الكندي الموصمي )ت م( الذي كان في صباه يرفو المالبس ويطرز في دكان بالموصل ومع ذلك أولع بالشعر ومن شعره يذكر صنعتو فيقول: كانت اإلبرة فيما مضى صائنة وجيي وأشعاري فأصبح رزقي بيا ضيقا كأنو من ثقبيا جاري )51( نجد ألقاب األدباء تدل عمى مينيم منيم األديب أبو منصور الثعالبي عبد الممك بن محمد بن إسماعيل)ت 095 )52( 0454 م( )53( وىي مينة تدر أرباحا كثيرة في المناطق الباردة. الذي خاط جمود الثعالب فمقب بالثعالبي من مصنفاتو األدبية: يتيمة الدىر وكتاب ثما ارلقموب وخاص )54( والمحاضرة. الخاتمة شمل ىذا البحث د ارسة شخصيات أدبية تاريخية كان ليم أثر الخاص والتمثيل كبير في الحياة االجتماعية بما قدموه بإسياماتيم المينية والحرفية لصمتيا الوثيقة بالنشاطات والفعاليات اإلنسانية و أثمرت د ارستنا)المين والحرف عند االدباء(عما يأتي وحرفيم بالد ارسة القائمة عمى التتبع واالستقصاء في أثرىا االجتماعي وىي اإلنسانية فكانت مين اإلدباء تتمحور والكتاب وبعضيم اآلخر مارس مين خصصنا مين األدباء أناة وصبر لتعرف كل مينة و أحد األعمدة التي يقوم عمييا المجتمع في جميع المجتمعات بشأن والمعممين بينما تخصص أخرون بالمين االقتصادية. العمل الوظيفي مثل القضاة والوز ارء أخرى يتصل بعضيا بالثقافة و الفكر كالو ارقين 001

12 Conclusion This research included a study of historical literary figures who had a significant impact on social life by providing hem with their professional contributions to heir close relationship with humaniti activities. Our study (professions and crafts in literature) resulted inwhat we have devoted to the profession of literature, which is based on tracking and survey in anguish and patience to know each profession And its social impact is one of the pillars on which society is based on all human societies. The professions of literature centered on career work, such as judges, ministers and writers, while others practiced other professions related to culture and thought, such as paperwork and teachers. Others specialize in economic occupations. 002 قائمة اليوامش )0 ) التنوخي نشوار المحاضرة ج 0 ص 901. (ابن الجوزي المنتظم ج 2 ص 53 االنباري عبد الر ازق عمي النظام القضائي في بغداد في العصر العباسي ) ى( مطبعة النعمان النجف االشرف 0533 ص 55. )5 ) الياقوت الحموي معجم األدباء ج 9 ص ) (. 9( )0 ) الذىبي سير اعالم النبالء ج 00 ص 054. )1( الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 09 ص 33 ياقوت الحموي معجم األدباء ج 00 ص 025. )2( ابن خمكان وفيات األعيان ج 5 ص التنوخي بغداد 9401 م ص )05-04(. )3( التنوخي نشوار المحاضرة ج 5 ص 55. )4( ابن خمكان وفيات األعيان ج 5 ص 522. )5( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 0 ص 040. )04( ابن حجر العسقالني شياب 522 االعرجي عبد الكريم المجتمع البغدادي في عصر الدين احمد بن عمي )ت 419 المي ازن لسان 0004 م( بيروت ص 0530 ج

13 003 )00 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 0 ص ( ) م. ن ج 0 ص.040 )05 ) ابن النديم الفيرست ص 24. )00( ابن خمكان وفيات األعيان ج 9 ص )01( ابن النديم الفيرست ص 24 اليماني اشارة التعيين ص 55 السيوطي بغية الوعاة ج 0 ص )02( ابن خمكان وفيات األعيان ج 0 ص 015 اليافعي مرآة الجنان ج 9 ص 005 ابن العماد الحنبمي شذ ارت الذىب ج 5 ص 049 القنوجي أبو الطيب صديق بن حسن بن عمي )ت م( ابجد العموم الوشي المرقوم في بيان أحوال العموم تحقيق: عبد الجبار زكار دار الكتب العممية بيروت 0534 ج 5 ص 40 فيد بدري محمد القاضي التنوخي وكتابو نشوار المحاضرة بغداد 0521 ص )00-50(. )03( ىو أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى بن حمد بن حامد النيرواني كان أديبا ا وشاعر عالما بكل فن قالوا فيو إذا حضر أبو الفرج فقد حضرت العموم كميا وقالوا لو أوصى رجل بثمث مالو ألعمم الناس لوجب أن يدفع إلى أبي الفرج المعافى مصنفاتو ممتعة منيا التفسير الكبير في ست مجمدات وكتاب الجميس الصالح الكافي واألنيس الناصع الشافي ابن خمكان وفيات النبالء ج 02 ص 102. )04( ابن خمكان وفيات األعيان ج 1 ص ( ) م. ن ج 5 ص ( ) م. ن ج 5 ص.) ( )90 ) م. ن ج 5 ص 949 الصفدي الوافي بالوفيات ج 90 ص 953. األعيان ج 1 ص ) ( الذىبي سير أعالم )99 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 01 ص ) ( ابن العماد الحنبمي شذ ارت الذىب ص 941. )95 ) الصفدي الوافي بالوفيات ج 90 ص 953. )90 ) ابن خمكان وفيات األعيان ج 0 ص 029. ) 91 (بمدةشبيية بالقرية تبعدعن بغداد ست ف ارسخ ياقوت الحموي معجم البمدان ج 1 ص.31 )92 ) ىي احدى قرى بغداد م.ن ج 0 ص 531. )93 ) قرية كبيرة تحت بغداد عمى دجمة بالجانب الغربي م.ن ج 9 ص 014. )94 ) بمدة بينيا وبين ىمذان ثالثون فرسخا م.ن ج 0 ص 954. )95 (الكتبي فوات الوفيات ج 5 ص )20-24(. )54 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 0 ص 01. )50 ) الصفدي الوافي بالوفيات ج 3 ص 055. )59 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 0 ص 01.

14 )55 ) ينظر: ابن خمدون العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرىم من ذوي السمطان األكبر بيروت 0540 ج 0 ص 050. )50 ) ينظر : الماوردي االحكام السمطانية والواليات الدينية بغداد 0545 ص 05. )51 ) الثعالبي يتيمة الدىر ج 5 ص 055 ابن خمكان وفيات األعيان ج 1 ص 005 الصفدي الوافي بالوفيات ج 0 ص 024 الجاجرمي أبو المعالي المؤيد بن محمد نكت الوز ارء تحقيق: نبيمة عبد المنعم بيروت 9445 م ص )35-34(. )52 ) ابن الجوزي المنتظم ج 00 ص 049 األبشييي المستطرف في كل فن مستظرف ج 9 ص 24. )53 ) ابن الجوزي المنتظم ج 00 ص 009. )54 ) ابن النديم الفيرست ص 005 الثعالبي تحسين القبيح وتقبيح الحسن بيروت 0549 ص 52. )55 ) السمطان أبو عمي الحسن بن بويو الديممي صاحب أصفيان وبالد العجم وولد عضد الدولة ولي 01 سنة ووز لو ابن العميد الذىبي سير اعالم النبالء ج 02 ص 945. )04 ) ابن سعيد عمي المغربي )ت م( المقتطف من أ ازىر الطرف تحقيق: سيد حنفي حسنين القاىرة 0540 ص 43. )00 ) الثعالبي ثمار القموب في المضاف والمنسوب دار مكتبة الحياة بيروت ال.ت ص 959 الثعالبي يتيمة الدىر ج 5 ص ) ( الصفدي نكت اليميان في نكت العميان تحقيق: احمد زكي باشا القاىرة 0504 ص 902. )09 ) التوحيدي أبو حيان عمي بن محمد )ت م( االمتاع والمؤانسة مكتبة الحياة مصر 0595 ج 0 ص 5 ياقوت الحموي معجم األدباء ج 2 ص 024. )05 ) الصابي أبو الحسن ىالل بن المحسن بن إب ارىيم )ت م( الوز ارء أو تحفة األم ارء في تاريخ الوز ارء تحقيق: عبد الستار أحمد فرج دار األفاق العربية القاىرة 9445 م ص 011 الصابي رسوم دار الخالفة تحقيق: ميخائيل عواد ط 9 دار ال ارئد العربي بيروت 0542 ص 20 السيوطي بغية الوعاة ص 052. ( 00( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 1 ص ) ( البغدادي ىدية العارفين ج 0 ص 354. ( 01 ) القمقشندي صبح األعشى ج 0 ص 20. ( 02 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 04 ص 54 الصفدي الوافي بالوفيات ج 9 ص 010. ( 03 ) ياقوت معجم األدباء ج 04 ص 54. ( 04 ) م. ن ج 03 ص.05 ( 05( ابن خمكان وفيات االعيان ج 0 ص 19. ( 14( الثعالبي يتيمة الدىر ج 9 ص 905. ( 10 ) الجاجرمي نكت الوز ارء ص 024. ( 19 ) الزبيدي محمد حسين الع ارق في العصر البوييي القاىرة 0525 ص

15 ( 15( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 5 ص 910 الصفدي الوافي بالوفيات ج 3 ص ) (. ( 10 ) منطقة في الع ارق ما بين واسط والبصرة. الزبيدي محي الدين السيد محمد مرتضى )ت م( تاج العروس في جواىر القاموس دار صادربيروت ال.ت ص 01. ( 11 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 5 ص 929. ( 12 ) الصفدي الوافي بالوفيات ج 3 ص 019. ( 13 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 5 ص 929. ( 14 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 5 ص 910. ( )15 الفيرست ص.) ( ( 24 ) الصفدي الوافي بالوفيات ج 5 ص 500. )20( أبو غالب محمد بن عمي ي عد أعظم وز ارء بني بويو أصمو من واسط كثير الفضائل قتل سنة ) م( الصابي رسوم دار الخالفة ص 05. )29 ) القفطي انباه الرواة ج 0 ص 013. )25 ) اخالق الوزيرين تحقيق: خميل منصور دار الكتب العممية بيروت 0553 ص ) (. )20 ) ابن األثير المباب في تيذيب األنساب ج 0 ص 040 ابن النجار البغدادي ذيل تاريخ بغداد ج 5 ص 055 الذىبي العبر في خبر من غبر ج 5 ص 921 ابن الدمياطي أبو الحسن شياب الدين أحمد بن عز الدين أيبك )ت 305 ى/ 0505 م( المستفاد في ذيل تاريخ بغداد تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا دار الكتب العممية بيروت 0553 ص 000 السيوطي لب المباب في تحرير األنساب دار صادر بيروت ال.ت ص 91. )21 ) السبكي طبقات الشافعية الكبرى ص 050. ( 22( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 04 ص 02. )23( ابن النديم الفيرست ص 949 )24( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 01 ص 05 )25 ) التوحيدي اإلمتاع والمؤانسة ج 9 ص 0. )34 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 03 ص 45 كحالة عمر معجم المؤلفين ج 4 ص 049 الزركمي خير الدين االعالم ج 1 ص 942. )30 ) سير اعالم النبالء ج 05 ص 03. )39 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 04 ص ) (. )35( الذىبي تاريخ اإلسالم ج 50 ص 092 الصفدي الوافي بالوفيات ج 9 ص 055. )30 ) الصفدي الوافي بالوفيات ج 5 ص 922. )31 ) ياقوت الحموي معجم األدباء ج 0 ص 955. ( 32( ابن كثير البداية والنياية ج 00 ص

16 ( 33( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 1 ص )51-50(. ( )34 م. ن ج 1 ص.51 ( 35( السيوطي بغية الوعاة ص 004. ( 44( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 3 ص ) (. ( 40( م. ن ج 3 ص 009 كحالة معجم المؤلفين ج 5 ص 040. ( 49( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 04 ص 95. ( 45( ابن عساكر تيذيب تاريخ دمشق ج 05 ص 03. ( )40 م. ن ج 05 ص.03 ( 41( ابن تغري بردي النجوم ال ازىرة ج 0 ص 035. ( 42( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 05 ص 904. ( 43( ابن خمكان وفيات األعيان ج 1 ص 532 حورية عبد السالم الحياة االجتماعية في الع ارق زمن البويييين دار العالم العربي القاىرة 9444 م ص 01. ( 44( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 9 ص 900. ( 45( ابن النديم الفيرست ص 025 ابن خمكان وفيات األعيان ج 0 ص 051. ( 54( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 9 ص 905. ( 50( ابن النديم الفيرست ص 035. ( 59( الثعالبي يتيمة الدىر ج 5 ص 54. ( 55( الذىبي سير أعالم النبالء ج 2 ص 05. ( 50( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 9 ص 900. ( 51( ابن النديم الفيرست ص 025 ابن خمكان وفيات األعيان ج 0 ص 051. ( 52( ياقوت الحموي معجم األدباء ج 9 ص 905. ( 53( ابن النديم الفيرست ص 035. ( 54( الثعالبي يتيمة الدىر ج 5 ص 54. قائمة المصادر 0- األبشييي المستطرف في كل فن مستظرف ج 9 )د. ن ) )د.ت ). 9- ابن الجوزي المنتظم ج 2 )د. ن ) )د.ت (. 5- ابن العماد الحنبمي شذ ارت الذىب ج 5 )د. ن ) )د.ت ). 0 -ابن العماد الحنبمي شذ ارت الذىب )د. ن ( )د.ت ). 1- ابن حجر العسقالني شياب الدين احمد بن عمي )ت م( لسان المي ازن ج 0 بيروت

17 2- ابن خمدون العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرىم من ذوي السمطان األكبر ج 0 بيروت ابن خمكان وفيات األعيان ج 5 )د. ن ) )د.ت ). 4- ابن سعيد عمي المغربي )ت م( المقتطف من أ ازىر الطرف تحقيق: سيد حنفي حسنين القاىرة أبو غالب محمد بن عمي ي عد أعظم وز ارء بني بويو أصمو من واسط كثير الفضائل قتل سنة ) م. 04- اخالق الوزيرين تحقيق: خميل منصور دار الكتب العممية بيروت االعرجي عبد الكريم المجتمع البغدادي في عصر التنوخي بغداد 9401 م. 09- االنباري عبد الر ازق عمي النظام القضائي في بغداد في العصر العباسي ) ى( مطبعة النعمان النجف االشرف البغدادي ىدية العارفين ج 0 )د.ن( )د.ت ). 00- التنوخي نشوار المحاضرة ج 0 )د. ن ) ( د.ت (. 01- التوحيدي أبو حيان عمي بن محمد )ت م( االمتاع والمؤانسة ج 0 مكتبة الحياة مصر الثعالبي تحسين القبيح وتقبيح الحسن بيروت الثعالبي ثمار القموب في المضاف والمنسوب دار مكتبة الحياة بيروت )د. ت(. 04- الثعالبي يتيمة الدىر ج 5 )د. ن ) )د.ت ). 05- الجاجرمي أبو المعالي المؤيد بن محمد نكت الوز ارء تحقيق: نبيمة عبد المنعم بيروت 9445 م. 94- حورية عبد السالم الحياة االجتماعية في الع ارق زمن البويييين دار العالم العربي القاىرة 9444 م. 90- الخطيب البغدادي تاريخ بغداد ج 09 )د. ن ) )د.ت (. 99- الذىبي سير أعالم النبالء ج 02 )د. ن ) )د.ت (. 95- الزبيدي محي الدين السيد محمد مرتضى )ت م( تاج العروس في جواىر القاموس دار صادر بيروت )د.ت(. 90- الزبيدي محمد حسين الع ارق في العصر البوييي القاىرة السيوطي بغية الوعاة )د. ن ) )د.ت ). 92- السيوطي لب المباب في تحرير األنساب دار صادر بيروت )د.ت (. 93- الصابي أبو الحسن ىالل بن المحسن بن إب ارىيم )ت م( الوز ارء أو تحفة األم ارء في تاريخ الوز ارء تحقيق: عبد الستار أحمد فرج دار األفاق العربية القاىرة 9445 م. 94- الصابي رسوم دار الخالفة تحقيق: ميخائيل عواد ط 9 دار ال ارئد العربي بيروت الصفدي الوافي بالوفيات ج 90 )د. ن ) )د.ت (. 090

18 54- الصفدي نكت اليميان في نكت العميان تحقيق: احمد زكي باشا القاىرة 0504 القمقشندي صبح األعشى ج 0 )د. ن( )د.ت(. 50- القنوجي أبو الطيب صديق بن حسن بن عمي )ت م( ابجد العموم الوشي المرقوم في بيان أحوال العموم تحقيق: عبد الجبار زكار ج 5 دار الكتب العممية بيروت الكتبي فوات الوفيات ج 5 )د. ن( )د.ت(. 55- الماوردي االحكام السمطانية والواليات الدينية بغداد المستفاد في ذيل تاريخ بغداد تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا دار الكتب العممية بيروت اليافعي مرآة الجنان ج 9 )د. ن ) )د.ت(. 52- ياقوت الحموي معجم األدباء ج 00 )د. ن( )د.ت(. List of sources and references 1- )Al-Abshihi, the radical in every art of drifting, c 2, (d. N), (DT ). 2-)Ibn al-jawzi, systematic, C 6, (d. N), (DT ). 3-)Ibn al-imam al-hanbali, gold nuggets, C3, (d. N), (DT ). 4-)the son of General Hanbali, gold nuggets,, (d. N), (DT) 5-Ibn Hajar, Asqalani, Shahabuddeen Ahmed bin Ali (852 AH / 1448), the tongue of the balance, C 1, Beirut, Ibn Khaldun, the lessons and the Diwan of beginner and news in the days of the Arabs and Ajam and Berbers and their contemporaries of the Sultan of the Great, 1, Beirut, ). Ibn Khalkan, Deaths of the Aynes, C3, (d. N) (DT)7-8-Ibn Sa'id, Ali al-maghrabi (d. 685 AH / 1287 CE), extract from Azhar al-tarf, investigation: Syed Hanafi Hassanein, Cairo, Abu Ghaleb Mohammed bin Ali is the greatest minister of Bani Buya origin of Wasit many virtues killed year (407 e / 1017 m. 10-The Ethics of the Ministers, Achieving: Khalil Mansour, Dar Al-Kuttab Al-Ulmia, Beirut, Araji, Abdul Karim, the Baghdadi community in the era of Tnokhi, Baghdad,

19 12-Al-Anbari, Abdul Razzaq Ali, The Judicial System in Baghdad in the. Abbasid Period ( ), Al-Nu'man Press, Najaf, )Al-Baghdadi, gift of the knowledgeable, 1, (d.), (DT ). 14-)Al-Tannouchi, Lectures of the lecture, C1, (d. N), (DT ). 15-Tawhidi, Abu Hayyan Ali bin Mohammed (414 AH / 1036 AD), Pleasure.and Friendship, C1, Library of Life, Egypt, Al-Tha'ali, Improving the Ugly and Repentance of Hassan, Beirut, Thaalabi, Fruits of Hearts in Al-Muntaf and Al-Mansoub, Dar Al-Hayat.Library, Beirut, (d). 18-)Thaalabi, orphan of time, c 3, (d. N), (DT ) 19-Al-Jajrami, Abu Al-Ma'ali, Al-Moayad Bin Mohammed, The Minister's -.Nokes, Achieving: Nabila Abdel Moneim, Beirut, Houria, Abdel Salam, The Social Life in Iraq The Time of the.buhayyans, Dar Al-Alam Al-Arabi, Cairo, Al-Khatib al-baghdadi, The History of Baghdad, C12, (d. N) ( 22-)Golden, The Flags of the Prophets, c 16, (d. N), )DT )DT 23-Al-Zubaidi, Mohiuddin Sayyid Muhammad Mortada (T1205 / 1790), the bride's crown in Jawahar al-maawal, Dar Sader, Beirut, (DT))24-Al-.Zubaidi, Muhammad Hussein, Iraq in the Buaihi era, Cairo, )Al-Suyuti, for the sake of consciousness, (dn), (DT )26-Al-Suyuti, The Pulp of the Pulp in Genealogy, Dar Sadeer, Beirut, )DT 27-Sabi, Abu Hassan Hilal bin Mohsen bin Ibrahim (T 488 AH / 1056 AD), Ministers or the masterpiece of princes in the history of ministers, the.investigation: Abdul Sattar Ahmed Faraj, Dar Al-Afaq Arab, Cairo, Al-Sabi, drawings of the House of the Caliphate, investigation: Michael Awad, 2, Dar Al-Raed Al-Arabi, Beirut, )Safadi, El-Wafi in mortality, C21, (n), (DT) 095

20 30-Safadi, the jokes of the Humans in the jokes of the blind, investigation: Ahmed Zaki Pasha, Cairo, 1910 )Al-Qalqashandi, Sobh al-a'shi, C1, (d), DT) 31-Qunoji, Abu al-tayeb Siddiq bin Hassan bin Ali (1307 AH / 1890 CE), Abjad al-walsh al-walsh Al-Marqum in a statement of the conditions of.science, investigation: Abdel-Jabbar Zoukar, c 32-Ketbi, Deaths No, C3, (d), (DT). 33-Al-Mawardi, The Rulings of the Sultan and the Religious States,..Baghdad, Benefited in the History of Baghdad, by: Mustafa Abdel Qader Atta, Dar.al-Kuttab al-alami, Beirut, )Yafie, Mirror of the Jinan, C2, (d), (DT ). 36-)Yacout al-hamwi, Dictionary of Writers, C 14, (d. N) (DT(. 090