fûffi* (ffir5{'i,râ.æt,'*.* Farr$!Èdar t t"e;t.lt",l,/ o.ry-!t irt.a:.jt,>tb3bz* gt cr[ûjl*4ii tçty)t âl+*jt{ JtÀ,.:.;1 ôrtl! çljell ùk " -.t p-,it Jt

النسخ

1 fûffi* (ffir5{'i,râ.æt,'*.* Farr$!Èdar t t"e;t.lt",l,/ o.ry-!t irt.a:.jt,>tb3bz* gt cr[ûjl*4ii tçty)t âl+*jt{ JtÀ,.:.;1 ôrtl! çljell ùk " -.t p-,it JtÀt oî..;t-byl"=j \"jtè\ Lé\ JÉ d: #l.r<;. &rlô -rgfjl +V) ".il r;3,r*àr.j ç)u,- dri oll,r+j dr U 4J! T *,! rr;*-,rï oç, I g, r.r,jt 14 lat e of f $ (c4rtq î2020 tf\ 20 a ov:

2 بيان اإلعراب واالستثناء في ال إله إال اهلل لعبد اهلل بن حجازي تحقيق وتعليق إعداد د/ محمد إبراهيم محمد بخيت األستاذ المساعد بقسم اللغة العربية كلية اللغات جامعة المدينة العالمية بماليزيا تاريخ اإلرسال: 2019/04/03 تاريخ القبول 2019/05/31 الملخص: لقد صنف علماؤنا القدامىكث ن با من الرسائل يف بياف مع ب ال إلو إال الل و كيف إعراهبا كىذا البحث ىو بقيق لرسالة منها بعنواف بياف اإلعراب كاالستثناء يف ال إلو إال اهلل لعبد اهلل بن حجازم كقد اشتمل ىذا البحث على مقدمة كمبحث ب: األكؿ اشتمل على :التعريف بالشيخ عبد اهلل بن حجازم كذلك ببياف ا ٠ بو كنسبو كمؤلفاتو كشيوخو ككفاتو ككصف ا ٤ بخطوط كتوثيق نسبتو كالثاين : بقيق الرسالة كتكمن إشكالية البحث يف اعتماده على نسخت ب للرسالة حيث دل أعثر على غ بمها كتداخل موضوع البحث مع علمي البالغة كأصوؿ الفقو يف بعض جوانبو. كترجع أمهية ىذا البحث يفكونو خيرج إذل الضوء رسالة تراثية يف النحو دل بقق من قبل كيهدؼ البحث إذل : أكال: بقيق رسالة تراثية يف النحو دل بقق من قبل يف بياف اإلعراب كاالستثناء يف ال إلو إال اهلل لعبد اهلل بن حجازم. ثانيا :بياف مكانة مؤلف الرسالة من خال ٥ با. ثالثا :ا ٤ بسامهة يف بقيق ال باث النحوم كنشره. كقد اعتمدت يف أدكات كمنهج ىذا البحث على ا ٤ بنهج الوصفي التحليلي حيث يقو ا ٤ بنهج الوصفي على دراسة اللغة ك بديد خصائصها ككصف طبيعتها كصنفا دقينقا كا ٤ بنهج التحليلي الذم يهتم بتحليل النصوص كاألقواؿ. كيف هناية ىذا البحث كقفت على ٦ بموعة من النتائج أمهها: أكال: عظم مكانة مؤلف الرسالة يف عصره حيث توذل مشيخة األزىر سنة 1208 ق كتتلمذ عليو كث ب من طالب العلم.ثانيا: يوقفنا البحث على أثر من ال باث النحوم فيظهره للباحث ب كدارسي اللغة العربية. ثالثا : جيوز يف لفظ ا ١ باللة الواقع بعد إال يف ال إلو إال اهلل الرفع من ستة أكجو كالنصب من كجهػ ب. كأخ ن با : نوع االستثناء يف ال إلو إال اهلل تا منفي ألف التقدير: ال إلو حق إال اهلل كقيل االستثناء مفرغ ك"إلو" اسم "ال" ب ب معها ك"إال الل و" ا ٣ برب. الكلمات ا ٤ بفتاحية: إعراب ال إلو إال اهلل االستثناء عبد اهلل بن حجازم. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 111 Vol :14 N :1 Juin

3 Abstract: Our old scientists had written many studies about explaining the meaning and the analysis of La ilaha ill allah (there is no God but Allah).This research is an investigation of a thesis titled Explanation of the Analysis and the Exclusion of La ilaha illallah (there is no God but Allah) by Abdullah bin Hegazy. The research includes an introduction and two themes: the first one includes an overview of Sheikh Abdullah bin Hegazy covering his name, descent, publications, scholars and death in addition to the description and documentation of the manuscript, the second: an investigation of the study. The research dilemma is that it relies on two copies of the study as I couldn t find others. The importance of this research is that it gives us a heritage study of grammar that has not been achieved before. The research aimed at: first: to investigate a heritage study of grammar that has not been achieved before concerning explanation of the analysis and the exclusion of La ilaha illallah (there is no God but Allah) by Abdullah bin Hegazy. Second: explanation of the prestige of the study author, third: contribution in the preservation and dissemination of syntactic heritage. In the tools and methodology of this research, I adopted the descriptive and analytical approach where the descriptive approach is based on the study of the language, identification of its characteristics and accurate description of its nature while the analytical approach focuses on the analysis of texts and statements. At the end of the research, I was able to conclude a number of results including mainly: first: the great prestige which the author of this study enjoyed in his era as he was the Sheikh of Al-azhar in 1208 A.H. and he was the master of many students. Second: the research highlights an important topic of the syntactic heritage for the researchers and learners of Arabic language. Third: The word of Majesty that comes after (illa) in La ilaha illallah (there is no God but Allah) may be raised up (ar-raf3) in six ways and an-nasb in two ways. Finally: the type of exclusion in La ilaha illallah is complete and negative because the presumption is: La ilaha Haq illallah (there is no right God but Allah), it is said that the exclusion is المجلد: 14 العدد: 01 جوان 112 Vol :14 N :1 Juin

4 emptied, ilah is a noun of La which is indeclinable with it and Illallah is the predicate. Key words: The Analysis of La ilaha illallah(there is no God but Allah), the Exclusion of La ilaha illallah (there is no God but Allah), Abdullah bin Hegazy. مقدمة: ا ٢ بمد هلل الذم أنعم علينا بنعمة اإلسال كالصالة كالسال على ى من ب ى ع البياف ك ى مه ب ط العرفاف ا ٤ ب ى ؤدب بالقرآف سيدنا ٧ بمد ػػػ صلى اهلل عليو كسلم ػػػ الذم بعثو ربو ىادي ن ا للعاص ب كمنارا للسائرين كشفي ن عا للمؤمن ب كر بة للعا ٤ ب ب كسيندا للبشر أ بع ب كبعػػد : إف بقيقكتب ال باث من أجل األعماؿ العلمية كأشرفها السيما بقيق ال باث النحوم كالصريف إذ إنو ي حاضر األمة باضيها كيسهم إسها ن ما فعانال يف بعث الكنوز النفيسة ا ١ بديرة بأف يشمر الباحثوف يف ميداف يصل النحو كاللغة عن ساعد ا ١ بد فينفضوا الغبار عنها بتحقيقها كدراستها كمعا ١ بتها معا ١ بة حديثة تربز مضامينها كتوضح معا ٤ بها لتكوف االستفادة من ىذه الكنوز سهلة ا ٤ بسالك سائغة ا ٤ بشارب. أهمية البحث :ترجع أمهية ىذا البحث يف كونو يلقي الضوء على رسالة تراثية يف النحو في بيان اإلعراب واالستثناء في ال إله إال اهلل لعبد اهلل بن حجازي فلقد صنف علماؤنا القدامىكث ن با من الرسائل يف بياف مع ب ال إلو إال الل و كيف إعراهبا من ىذه الرسائل : - رسالة يف إعراب ال إلو إال الل و البن ىشا األنصارم ا ٤ بتوىف سنة 761 ق حققها د. حسن موسى الشاعر نشر يف ٦ بلة ا ١ بامعة اإلسالمية با ٤ بدينة ا ٤ بنورة العددين سنة 1409 ىػ. - رسالة يف إعراب ال إلو إال الل و للزركشي ا ٤ بتوىف سنة 794 ىػ بقيق علي ٧ بي الدين القرة داغي دار اإلصالح القاىرة. - رسالة يف إعراب ال إلو إال اهلل كتسمى التجريد يف إعراب كلمة التوحيد ٤ بصنفها علي بن سلطاف القارم)ت 1014 ىػ( ضبط مشهور حسن سلماف ط ق 1991 دار عمار ا ٤ بكتب اإلسالمي ب بكت. - إنباه األنباه على بقيق إعراب ال إلو إال الل و ٤ بصنفها إبراىيم بن حسن الكوراين ا ٤ بتوىف سنة 1101 ىػ. ػػػػ مسألة يفكلمة الشهادة للز ٨ بشرم ٨ بطوطة برل ب كىذا ما دعاين إذل االىتما هبذه ا ٤ بخطوطة ك بقيقها. إشكالية البحث: تكمن إشكالية البحث يف اعتماده على نسخت ب فقط للرسالة احملققة حيث دل أعثر على غ بمها كتداخل موضوع البحث مع علمي البالغة كأصوؿ الفقو يف بعض جوانبو. أسئلة الدراسة: تدكر كتتمحور أسئلة ىذه الدراسة يف التساؤالت التالية: المجلد: 14 العدد: 01 جوان 113 Vol :14 N :1 Juin

5 من الشيخ عبد اهلل بن حجازم كما أىم أعمالو كما مكانتو العلمية كم ب تويف ػػػػ ما إعراب لفظ ا ١ باللة الواقع بعد إال يف ال إلو إال اهلل ػػػػ ما نوع االستثناء يف ال إلو إال اهلل أهداف البحث: يهدف البحث إلى: أوال: التعريف بالشيخ عبد اهلل حجازم فهو شيخ اإلسال بالديار ا ٤ بصرية عبد اهلل بن حجازم بن إبراىيم الشرقاكم األزىرم الشافعي ا ٣ بلويت فقد كلد ػػ ر بو اهلل ػػػ يف حدكد ا ٣ بمس ب كمائة كألف ) 1150 ق( من أىل قرية )الطويلة( بحافظة الشرقية بصر لو مؤلفات عديدة منها ىذه الرسالة تعلم يف األزىر ككرل مشيختو كتويف الشيخ يو ا ٣ بميس ثاين شهر شواؿ سنة سبع كعشرين كمائت ب كألف) 1227 ق(. ثانيا : جيوز يف لفظ ا ١ باللة الواقع بعد إال يف ال إلو إال اهلل الرفع كالنصب فأما الرفع فمن ستة أكجو كىي : 1- أف خرب )ال( ٧ بذكؼ ك)إال اهلل( بدؿ من موضع ال مع ا ٠ بها أك من موضع ا ٠ بها قبل دخو ٥ با كىذا ىو اإلعراب ا ٤ بشهور لدل ا ٤ بتقدم ب كأكثر ا ٤ بتأخرين. 2- أف خرب ال ٧ بذكؼ كػما سبق كاإلبداؿ من الضمػ ب ا ٤ بستكن فيو. 3- أف ا ٣ برب ٧ بذكؼ أي نضا ك)إال الل و( صفة لػ )إلو( على ا ٤ بوضع أم موضع ال مع ا ٠ بها أك موضع ا ٠ بها قبل دخوؿ )ال(. 4- أف يكوف االستثناء مفرنغا ك)إلو( اسم )ال( ب ب معها ك)إال الل و( ا ٣ برب. 5- أف )ال إلو( يف موضع ا ٣ برب ك)إال الل و( يف موضع ا ٤ ببتدأ. 6- أف تكػوف )ال( مبنية مع ا ٠ بهػا ك)إال اهلل( مرفوع بػ )إلػو( ارتفاع االسم بالصفة كاستغ ب با ٤ برفوع عن ا ٣ برب. وأما نصب ما بعد )إال( فمن وجهين: 1- أف يكوف على االستثناء إذا قدر ا ٣ برب ٧ بذكفنا أم ال إلو يف الوجود إال الل و عز كجل. 2- أف يكوف ا ٣ برب ٧ بذكفنا كػما سبق ك)إال الل و( صفة السم )ال( على اللفظ أك على ا ٤ بوضع بعد دخوؿ )ال( ألف موضعو النصب. ثالثا : نوع االستثناء في ال إله إال اهلل تا منفي ألف التقدير: ال إلو حق إال اهلل كقيل االستثناء مفرغ ك)إلو( اسم )ال( ب ب معها ك)إال الل و( ا ٣ برب. المصطلحات والمفاهيم : يهدؼ البحث إذل الوقوؼ على مفهو مصطلحي اإلعراب كاالستثناء فاإلعراب يف اللغة لو معا وف كث بة منها: البياف كاإلجادة كا ٢ بسن كالتغي ب كإزالة الفساد عن الشيء كالتكلم باللغة المجلد: 14 العدد: 01 جوان 114 Vol :14 N :1 Juin

6 العربية كاصطال ن حا: لو مفهو معنوم كآخر لفظي فا ٤ بعنوم ىو تغ ب أكاخر الكلم بسبب اختالؼ العوامل الداخلة عليها كاللفظي ىو أثر ظاىر أك مقد ر جيلبو العامل يف آخر الكلمة. ومصطلح االستثناء يراد به : اسم يذكر بعد إال أك إحدل أخواهتا خيالف ما قبلها يف ا ٢ بكم نفي ن ا أك إثباتنا أك ن را من مذكور أك م بكؾ بػػػػإال أك ما يف معناىا. ىو ا ٤ بخرج بقينقا أك تقدي منهج البحث :اعتمد الباحث يف ىػػػػػػذا البحث على ا ٤ بنهج الوصفي التحػليلي إذ أف ا ٤ بنهػج الوصفي يقو على اللغة دراسة أساس النصوص النحوية كاألقواؿ. ك بديد خصائصها ككصف طبيعتها دقينقا كصنفا أدوات البحث : تمثلت منهجية البحث وأدواته في النقاط التالية : وا ٤ بنهج التحليلي الذم يهتم بتحليل أواال: اح بمت نص الرسالة فلم أتدخل فيو إال بالقدر الذم ال ديس جوىرهككتابتو كفق القواعد اإلمالئية ا ٤ بعركفة لنا اليو. ثاني ا ا: قىاب ى ل ي ت ب ب نسخ ب الرسالة كأثبت الفركؽ بينهما يف ا ٢ باشية. ثالثاا: ى خر ج ي ت الشواىد القرآنية كالشعرية كالنثرية من حدي و ث أكأثور مع بياف موضع الشاىد كاللغة. راب ا عا: كث ق ي ت النصوص كاآلراء ال ب نقلها مؤل ي ف الرسالة عن غ به من النحاة كذلك بالرجوع إذل مؤلفات أصحاهبا أك إذل أمهات الكتب النحوية. خام ا سا: ضبط ي ت الشواىىد ضبطنا تا ن ما معتمندا يف ذلك على كتب الشواىد كا ٣ بزانة كغ بىا. ساد ا سا :ضبط ي ت م ى ب الرسالة كفق ما جاء يف ا ٤ بخطوطت ب. سابعا :تر ب ي ت ٤ بؤل ف الرسالة كاألعال ال ب كردت بالرجوع إذل كتب ال باجم. ثامنا : ى عنػ ى ون ي ت ١ بزئيات البحث ككضعتها ب ب معكوف ب. تاس ا عا: كا ٤ بصادر. ذكرت ا ٤ بعلومات كاملةن عن ا ٤ بصادر كا ٤ براجع عند ذكرىا أكؿ مرة كيف هناية البحث يف فهرس ا ٤ براجع حدود البحث: ىذا البحث ال حدكد لو زمانية أك مكانية كلو حدكد موضوعية حيث تػي ى رك ي ز ىذه الد راسة على بقيق رسالة يف علم النحو يف بياف اإلعراب كاالستثناء يف ال إلو إال اهلل لعبد اهلل بن حجازم. إجراءات البحث وهيكله: اشتمل هذا البحث على مبحثين: اشتمل األول على : ككفاتو ككصف ا ٤ بخطوط كتوثيق نسبتو. التعريف بالػشيخ عبد اهلل بن حجازم والثاني : بقيق الرسالة. كذلك ببياف ا ٠ بو كنسبو كمؤلفاتو كشيوخو المجلد: 14 العدد: 01 جوان 115 Vol :14 N :1 Juin

7 الدراسات السابقة : يف حد علم الباحث دل بقق ىذه الرسالة من قبل إال أف موضوعها قد تناكلتو كث ب من كتب النحو كالرسائل يف نفس ا ٤ بوضوع لعلماء آخرين كقد اعتربت ىذه الكتب كالرسائل من مراجع التحقيق كقد استفدت من عرضها كأحلت على بعضها أثناء الدراسة كمن ىذه الكتب كالرسائل: - 1 رسالة يف إعراب ال إلو إال الل و البن ىشا األنصارم ا ٤ بتوىف سنة 761 ىػ حققها د. حسن موسى الشاعر نشر يف ٦ بلة ا ١ بامعة اإلسالمية با ٤ بدينة ا ٤ بنورة العددين سنة 1409 ىػ. -2 رسالة يف إعراب ال إلو إال الل و للزركشي ا ٤ بتوىف سنة اإلصالح القاىرة. 794 ىػ بقيق علي ٧ بي الدين القرة داغي دار 3- رسالة يف إعراب ال إلو إال اهلل كتسمى التجريد يف إعرابكلمة التوحيد ٤ بصنفها علي بن سلطاف القارم)ت 1014 ىػ( ضبط مشهور حسن سلماف ط ق 1991 دار عمار ا ٤ بكتب اإلسالمي ب بكت 4- إنباه األنباه على بقيق إعراب ال إلو إال الل و ٤ بصنفها إبراىيم بن حسن الكوراين)ت 1101 ىػ( بقيق د. أ بد رجب أبو سادل. المبحث األول: التعريف بالمؤلف:)عبد اهلل بن حجازي الشرقاوي( اسمه ونسبه : ىو شيخ اإلسال بالديار ا ٤ بصرية عبد اهلل بن حجازم بن إبراىيم الشرقاكم األزىرم الشافعي ا ٣ بلويت كلد يف حدكد ا ٣ بمس ب كمائة كألف ) 1150 ق( من أىل قرية )الطويلة( بديرية الشرقية بصر. تعلم يف األزىر ككرل مشيختو سنة 1208 ق. شيوخه : ٠ بع من ا ٤ بلوم كا ١ بوىرم ا ٢ بف ب كالدمنهورم كمن الشيخ يوسف ا ٢ بف ب كالبليدم ك ٧ بمد الفارسي كعلي الصعيدم كعمر الطحالكم كعطية األجهورم ك ٠ بع ا ٤ بوطأ على علي بن العريب الشه ب بالسقاط كأخذ عن الشيخ ٧ بمود الكردم كدرس الدركس با ١ بامع األزىر كقرأ بغ به أيضان ك بقق كدقق كحرر. مؤلفاته: له مؤلفات عديدة : منها )حاشية على شرح التحرير( يف فقو الشافعية التجريد الصريح ألحاديث ا ١ بامع الصحيح فرغ من تأليفو يف يو األحد نصف شهر شعباف سنة 1211 ىػ, طبع يف دار الكتب العلمية كحالة عمر رضا معجم ا ٤ بؤلف ب د.ط )ب بكت مكتبة ا ٤ بث ب,دار إحياء ال باث العريب 1999 ) ج 11 ص 17 الزركلي خ ب الدين بن ٧ بمود األعال ط 6 )لبناف ب بكت دار العلم للمالي ب 1984 ( ج 4 ص 78. الزركلي األعال ج 4 ص 78. البيطار عبد الرزاؽ حلية البشر يف تاريخ القرف الثالث عشر بقيق: ٧ بمد هبجة البيطار ط 4 ) دمشق مطبوعات ٦ بمع اللغة العربية 1979 (ج 1 ص 447 ا ١ بربتى عجائب اآلثار د ط ( ب بكت دار ا ١ بيل د ت( ج 3 ص 375. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 116 Vol :14 N :1 Juin

8 يف ثالثة ٦ بلدات بتحقيق )عبد القادر ٧ بمد علي( ا ١ ب ىام ي ع ا ٢ ب ى اك م يف ى مر ك ي ات ع ى ب د اهلل الش ر قىاك م اختصار الشمائل كلو تاريخ مصر كالتحفة البهية يف طبقات الشافعية كحاشية على بفة الطالب كشرح نظم الشيخ حي ب العمريطي كشرح العقائد ا ٤ بشرقية كا ٤ ب ب لو أيضان كشرح ٨ بتصر يف العقائد كالفقو كالتصوؼ مشهور يف بالد داغستاف كشرح رسالة عبد الفتاح العادرل يف العقائد ك ٨ بتصر الشمائل كشرحو لو كرسالة يف ال إلو إال اهلل ػػػ موضوع البحث ػػػػػػ كرسالة يف مسألة أصولية يف بع ا ١ بوامع كشرح ا ٢ بكم كالوصايا الكردية يف التصوؼ كشرح كرد السحر للبكرم ك ٨ بتصر ا ٤ بغ ب يف النحو كغ ب ذلك. وفاته : تويف الشيخ يو ا ٣ بميس ثاين شهر شواؿ سنة سبع كعشرين كمائت ب كألف ( 1227 ق ). ثانيا : وصف المخطوطة : اعتمدت يف بقيق ىذه الرسالة على نسخت ب األكذل كرمزت ٥ با بالرمز )أ( عنواهنا :رسالة يف بياف اإلعراب كاالستثناء يف ال إلو إال اهلل تأليف عبد اهلل بن حجازم الشرقاكم 15 )ت 1227 ق( كتبت بط عبد اهلل بن ن را مقاسها ن را كتتكوف من تسع كرقات كل كرقة كاحد كعشركف سط إدريس يف القرف الثالث عشر ا ٥ بجرم تقدي 21.5 سم نسخة جيدة خطها نسخ معتاد كالنسخة بكتبة جامعة ا ٤ بلك سعود بت رقم 2037 كباقي ا ٤ بخطوط رسالة أخرل يف أ ٠ باء البحور العركضية. والثانية كرقمها ا ٣ باص ىي نسخة با ٤ بكتبة ا ٤ بركزية لوزارة األكقاؼ ا ٤ بصرية بسجد السيدة زينب بالقاىرة رقمها العا كرمزت ٥ با بالرمز )ب( كعنواهنا بياف اإلعراب كاالستثناء /عبد اهلل بن حجازم بن ن را إبراىيم كتبت بط حسن شحاتو سنة 1303 ق كتتكوف من باين كرقات كل كرقة بسة كعشركف سط نسخة جيدة خطها نسخ معتاد هبا ختم كزارة األكقاؼ على كرقة الغالؼ ك بلك ٤ بكتبة ال باث اإلسالمي بأيب العباس باإلسكندرية. البيطار حلية البشر يف تاريخ القرف الثالث عشر ج 1 ص 447 الكتاين عبد ا ٢ بي فهرس الفهارس احملقق إحساف عباس ط 2 )ب بكت دار الغرب اإلسالمي 1982(.ج 2 ص 1071 ا ١ بربتى عبد الر بن بن حسن تاريخ عجائب اآلثار يف ال باجم كاألخبار د ط )ب بكت دار ا ١ بيل د ت(.ج 3 ص. 375 البيطار حلية البشر يف تاريخ القرف الثالث عشر ج 1 ص 447 الكتاين فهرس الفهارس كاألثبات ج 2 ص 1072 البغدادم: إ ٠ باعيل ىدية العارف ب د ط )ب بكت : دار الكتب العلمية 1992 ( ج 1 ص 488 ا ٤ بؤلف ب ج 6 ص. 41 ك حالة معجم المجلد: 14 العدد: 01 جوان 117 Vol :14 N :1 Juin

9 أولها " أما بعد: فيقوؿ كث ب ا ٤ بساكئ عبد اهلل بن حجازم الشرقاكم ىذه كلمات كضعتها لبياف اإلعراب كاالستثناء يف ال إلو إال اهلل على كجو ٨ بتصر سأل ب يف ذلك بعض األفاضل". كبالنسخة ( أ ) تصدير للناسخ بػ ى ب ى فيو األكجو اإلعرابية يف بسم اهلل الر بن الرحيم. وآخرها: " كهبذا جياب عن قوؿ الرازم إف قدر أنو ال إلو يف الوجود إال اهلل جاز أف يكوف إ ٥ با يف اإلمكاف كإف قدر يف اإلمكاف يص ب ا ٤ بع ب ال إلو ٩ بكن إال اهلل فإنو ٩ بكن عقال كا ١ بماع باطل فال يتم بو التوحيد مو أهنا كلمة توحيد اتفاقا ىذا حاصل ما تيسر بعو على ما يتعلق هبذه الكلمة ا ٤ بشرفة من اإلغراب كغ به حسبما فتح اهلل بو تعاذل كىو أعلم بالصواب ". توثيق النسبة : نص على نسبة الرسالة يف صفحة الغالؼ بعنػػػػػػػواف رسػػػػػػػػػػػالة يف بياف اإلعراب كاالستثناء عبد اهلل بن حجازم الشرقاكم ك ذلك يف مقدمة الرسالة حيث قاؿ" فيقوؿ كث ب ا ٤ بساكئ عبد اهلل بن حجازم الشرقاكم ىذه كلمات كضعتها لبياف اإلعراب كاالستثنػػػػػاء يف ال إلو إال اهلل على كجو ٨ بتصر". كأشارتكتب ال باجم إذل نسبتها لو. صور ا ٤ بخطوطت ب:صورة الصفحة األكذل البيطار حلية البشر يف تاريخ القرف الثالث عشر ج 1 ص 447 الكتاين فهرس الفهارس ج 2 ص 1071 ا ١ بربيت تاريخ عجائب اآلثار ج 3 ص. 375 المجلد: 14 العدد: 01 جوان 118 Vol :14 N :1 Juin

10 صورة الصفحة األخ بة المبحث الثاني:النص المحقق بسم اهلل الرحمن الرحيم الباء حرؼ من حركؼ ا ١ بار اسم ٦ بركر بالباء كعالمة جره كسرة ظاىرة يف آخره ا ١ بار كاجملركر متعلق بحذكؼ تقديره ابتداء بسم اهلل مضاؼ اهلل مضاؼ إليو كىو ٦ بركر كعالمة جره كسرة ظاىرة يف آخره موصوؼ الر بن صفة لو كالصفة تابع للمجركر ٦ بركر كعالمة جره كسرة ظاىرة يف آخره الرحيم صفة بعد صفة كىو ٦ بركر أي نضا كعالمة جره كسرة ظاىرة يف آخره كإمنا قد الر بن على الرحيم ألف الر بن فيو مبالغة ليس يف الرحيم ألف الر بن بع ب اإلرحا فرؽ كالرازؽ بعلق بالدنيا متقد علي اآلخرة كاآلخرة ىذه مقدمة ناسخ الرسالة ػػػ النسخة أ ػػػػ عبد اهلل بن إدريس بدث فيها عن أكجو إعراب بسم اهلل الر بن الرحيم. ) 2 (اعلم أف الفرؽ ب ب الر بن كالرحيم أف الر بن اسم خاص بصفة عامة كالرحيم اسم عا بصفة خاصة كخصوص اللفظ يف الر بن بع ب أن و ال جيوز أف يسم ى بو ٤ با سول الل و تعاذل كعمو ا ٤ بع ب من حيث إن و يشتمل على بيع ا ٤ بوجودات من طريق ا ٣ بلق ك الرزؽ ك النفع ك الدفع ك عمو اللفظ يف الرحيم من حيث اش باؾ ا ٤ بخلوق ب يف التسمية بو ك خصوص ا ٤ بع ب ألن و يرجع إذل اللطف ك التوفيق ا ٤ بخصوص ب با ٤ بؤمن ب ك يف الر بن مبالغة يف مع ب الر بة ليست يف الرحيم ىي إم ا بسب مشولو للدارين ك اختصاص الرحيم بالدنيا ك إم ا بسب كثرة أفراد ا ٤ برحوم ب كقلتها فإف ر بة الدنيا تعم ا ٤ بؤمن ك الكافر ك ر بة اآلخرة بص ا ٤ بؤمن ك إما باعتبار جاللة الن عم كدقتها. التهانول ٧ بمد على كشاؼ اصطالحات الفنوف ك العلو د ط )ب بكت مكتبة لبناف ناشركف 1996 ) ج 1 ص: 848. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 119 Vol :14 N :1 Juin

11 ن را من الدنيا كالر بن لفظ خاص كمعناه عا كالرحيم لفظ عا خاص قولو الر بن الرحيم إعراهبا تسعة مؤخ أكجو سبعة جائزة كاثناف ٩ بتنعاف فالسبعة الصحيح جرمها كرفعهما كنصبهما كرفع األكؿ كنصب الثاين كعكسو كجر األكؿ كنصب الثاين كرفعو كديتنع الثاين بعد نصب األكؿ كرفعو كقاؿ يف الر بن الرحيم تسعة أكجو ديتنع منها كجهاف كجيوز سبعة كجو جيب القراءة بو كأما القرآف فليس فيو إال كجو ال بد إف جررت الر بن جاز لك يف الرحيم ا ١ بر كالنصب كالرفع كإف نصبت الر بن جاز لك يف الرحيم النصب كالرفع كامتنع ا ١ بر كإف رفعت الر بن جاز لك يف الرحيم رفعو كنصبو كامتنع جره فحاصلو أنك إذا نصبت الر بن أك رفعتو امتنع جر الرحيم انتهى. كمع ب اجملاز كلمة مستعملة يف غ ب موضعها باالبتداء كعالمة رفعو ضمة ظاىرة يف آخره انتهى. ا ٢ بقيقة كلمة مستعملة موضعها العوامل مبتدأ كا ٤ ببتدأ مرفوع } الر ب ى ن الر ح يم } قاؿ ابن عباس رضي اهلل عنهما: مها ا ٠ باف رقيقاف أحدمها أرؽ من اآلخر كاختلفوا فيهما منهم من قاؿ: مها بع ب كاحد مثل ندماف كند ن كمعنامها ذك الر بة كذكر أحدمها بعد اآلخر) تطمي ن عا ) لقلوب الراغب ب كقاؿ ا ٤ بربد: ىو إنعا بعد إنعا كتفضل بعد تفضل كمنهم من فرؽ بينهما فقاؿ: الر بن بع ب العمو كالرحيم بع ب ا ٣ بصوص. فالر بن بع ب الرزاؽ يف الدنيا كىو على العمو لكافة ا ٣ بلق كالرحيم بع ب ا ٤ بعايف يف اآلخرة كالعفو يف اآلخرة للمؤمن ب على ا ٣ بصوص كلذلك قيل يف الدعاء: يا ر بن الدنيا كرحيم اآلخرة فالر بن من تصل ر بتو إذل ا ٣ بلق على العمو كالرحيم من تصل ر بتو إليهم على ا ٣ بصوص كلذلك يدعى غ ب اهلل رحيما كال يدعى غ ب اهلل ر بن فالر بن عا ا ٤ بع ب خاص اللفظ كالرحيم عا اللفظ خاص ا ٤ بع ب كالر بة إرادة اهلل تعاذل ا ٣ ب ب ألىلو كقيل ىي ترؾ عقوبة من يستحقها كإسداء ا ٣ ب ب إذل من ال يستحق فهي على األكؿ صفة ذات كعلى الثاين صفة) فعل ).البغوم ا ٢ بس ب بن مسعود معادل التنزيل حققو كخرج أحاديثو ٧ بمد عبد اهلل النمر - عثماف بعة ضم بية - سليماف مسلم ا ٢ برش ط ( 4 مصر دار طيبة للنشر كالتوزيع 1417 ىػ ( ج 1 ص 51. ىذا على قاعدة قطع النعوت بأف ترفعو على إضمار مبتدأ أك تنصبو على إضمار فعل. ) 3 (ع ي ي مو ي ى مع ن ب يكل ي ى شام ول ل ل ى مع ى ب ا ٢ ب ى ق يق ي ى ك جاز م. ال ى مع ى ب ال ى م ى الل ف ظ يف ال ى م ى جاز تىػع ر يي فو ي : ي ى ى و ع ب ى ا ى رةه ى عن اس ت ع ى ماؿ ) 4 (مذىب سيبويو أف ا ٤ ببتدأ مرفوع باالبتداء كأف ا ٣ برب مرفوع با ٤ ببتدأ صرح بذلك يف مواضع كث بة منها: قولو: ا ٤ ببتدأ كل اسم ابتدئ بو ليب ب عليو كال مث قاؿ: فا ٤ ببتدأ األكؿ كا ٤ بب ب عليو ما بعده فهو مسند كمسند إليو. مث قاؿ: كاعلم أف ا ٤ ببتدأ ال بد أف يكوف ا ٤ بب ب عليو شيء ىو ىو أك يكوف يف مكاف أك زماف كىذه الثالثة يذكر كل كاحد منها بعد ما يبتدأ بو فأما الذم ب ب عليو شيء ىو ىو فإف ا ٤ بب ب يرتفع بوكما ارتفع ىو باالبتداء كذلك قولك: "عبد اهلل منطلق" ارتفع "بعد اهلل" ألنو ذكر ليب ب عليو "ا ٤ بنطلق" كارتفع "ا ٤ بنطلق" ألف ا ٤ بب ب على ا ٤ ببتدأ بنزلتو. ينظر :سيبويو عمرك بن عثماف بن قنرب الكتاب تح: عبد السال ىاركف ط ( 2 مصر: ا ٥ بيئة ا ٤ بصرية العامة للكتاب 1979 ( ج 1 ص 278 ابن مالك المجلد: 14 العدد: 01 جوان 120 Vol :14 N :1 Juin

12 قولو األلف كالال يف العوامل لعهد الذىن أك لعهد ا ٢ بضور ٠ بى األلف كالال لعهد الذىن باعتبار ما ىو يف الذىن الضيف كلعهد ا ٢ بضور باعتبار حضوره بنفسو يف قولو العوامل يف النحو مائة. بسم اهلل الرحمن الرحيم ا ٢ بمد هلل رب العا ٤ ب ب كصلى اهلل على سيد نىا ٧ بم و د سيد ا ٤ برسل ب كعلى ا ٤ بساكئ عبد اهلل بن حجازم الشرقاكم ىذه كلمات كضعتها على كجو ٨ بتصر سأل ب يف ذلك بعض األفاضل أصلح اهلل رل كلو األحواؿ آم ب. ]علة بناء ال مع اسمها[ آلو كصحبو أ بع ب أما بعد: فيقوؿ كث ب لبياف اإلعراب كاالستثناء يف ال إلو إال اهلل اعلم أف ال نافية للجػػػػػنس كإلػػػػػػػػػػػػو ا ٠ بها مبػػػػػػػػػػ ب مػػػػػػعػػػػػػػػػها عػػػػػػػػػلى ا ٤ بشػػػػػػػػػػػػهور إما لتضػػػػػػػػػػػػمػنو مع ب شرح الكافية الشافية تح: علي ٧ بمد معوض عادؿ أ بد عبد ا ٤ بوجود ط 1 )ب بكت لبناف : دار الكتب العلمية 1420 ىػ ػػػػػ 2000 (ج 1 ص 335 ابن عقيل شرح ابن عقيل ج 1 ص 200. ) 1 ("اؿ" الداخلة على االسم يقسمها النحويوف ثالثة أقسا ألهنا إما للعهد أك لتعريف ا ١ بنس أك لالستغراؽ كالعهد قد يكوف عهدان ذكريان كقد يكوف عهدان ذىنيان كقد يكوف عهدان حضوريان أما العهد الذكرم فهو البد أف يكوف سبق ٤ با دخلت عليو كجل إ ن ا أىر ى سل نىا إ لىي يكم ى ر ي سوالن ىشاى دان ى علىي يكم ىك ى ما أىر ى سل نىا إ ىذل ف ر ى عو ىف ى ر ي سوالن فىػ ى ع ى صى ف ر ى عو يف ذكره يف الكال السابق قاؿ اهلل عز الر ي سوىؿ ]ا ٤ بزمل: [ أم رسوؿ ىو ا ٤ بذكور سابقان فػ "اؿ" ا ٤ بوجودة ىنا ىي "اؿ" ال ب للعهد الذكرم أما "اؿ" ال ب للعهد الذى ب فنحو قولك مثالن جاء األستاذ تصلح لكل أستاذ لكن إذا كاف بينك كب ب ا ٤ بخاطب عهد يف أستاذ مع ب فإنو ال ينصرؼ الذىن إال إليو ىذه "اؿ" ا ٤ بسماة بػ "اؿ" ال ب للعهد الذى ب ألنو ٨ بزكف يف الذىن أما العهد ا ٢ بضورم فمنو قوؿ كجل ال ي ى ػو ى أىك ى مل اهلل عز "اؿ "العهدية. ي ت لى يكم د ينى يك م ]ا ٤ بائدة: 3[ فإف "اؿ" يف اليو للعهد ا ٢ بضورم يع ب اليو الذم بن فيو اآلف ىذه سقطت من أ.ينظر: السيوطي مهع ا ٥ بوامع يف شرح بع ا ١ بوامع تح/ د. عبد ا ٢ بميد ىنداكم د. ط ( مصر: القاىرة ا ٤ بكتبة التوفيقية د. ت ( ج 1 ص 526 الشيخ خالد التصريح على التوضيح كهبامشو حاشية الشيخ يس د. ط )مصر دار إحياء الكتب العربية عيسى البايب ا ٢ بلىب د. ت(. ج 1 ص يف ب أكضعتها..236 ينظر: حاجي عوض يعقوب شرح كافية ابن ا ٢ باجب بقيق سعد ٧ بمد عبد الرازؽ ط 1 ) ا ٤ بنصورة مكتبة اإلدياف د ت ) ص ابن يعيش ا ٢ بسن بن ٧ بمد شرح ا ٤ بفصل تح/ أ. أ بد السيد أ بد ط 1 ) مصر: ا ٤ بكتبة التوفيقية د.ت ) ج 1 ص 107 ابن القواس عبد العزيز بن بعة ا ٤ بوصلي شرح ألفية ابن معط تح: على موسى الشوملي ط 1 )مصر: مكتبػة ا ٣ برجيي 1405 ىػ ػ 1985 ( ص 154 ابن معط ألفية ابن معط ص 940 السيوطي مهع ا ٥ بوامع ج 1 ص. 529 المجلد: 14 العدد: 01 جوان 121 Vol :14 N :1 Juin

13 يف ب إعلم. سقطت من أ. كتأيت )ال( يف الكال على عدة أقسا: أحدىا: أف تكوف عاطفة ك ٥ با شركط ثالثة: األكؿ: أف يتقدمها إثبات كجاء زيد ال عمرك أك أمر كاضرب زيدان ال عمران أك دعاء بو: غفر اهلل لزيد ال عمرك أك بضيض بو: ىال تضرب زيدان ال عمران أك نداء بو: يا ابن أخي ال ابن عمي كأنكره ابن سعداف كقاؿ: ليس ىذا من كالمهم. كالثاين: أف ال تق بف بعاطف كالثالث: أف يتعاند متعاطفاىا فال جيوز: جاءين رجل ال زيد أك ال عاقل لصدؽ اسم الرجل عليو بالؼ ال امرأة أك عادل ال جاىل أك عمرك ال زيد. ينظر :خالؼ العلماء يف جواز العطف هبا عند : الرضي ٧ بمد بن ا ٢ بسن شرحكافية ابن الحاجب تح/ أ بد السيد أ بد د. ط ( مصر: ا ٤ بكتبة التوفيقية د.ت ( ج 4 ص كابن عصفور شرح جمل الزجاجي علي بن مؤمن تح: فواز الشعار ط 1 ) ب بكت لبناف: دار الكتػب العلمية 1419 ىػ ػػػػػ 1998 (. ج 1 ص 101 كا ٤ بالقي أ بد رصف المباني في شرح حروف المعاني بقيق د. أ بد ا ٣ براط د ط )دمشق. مطبوعات ٦ بمع اللغة العربية د ت ( ص كأبو حياف ٧ بمد بن يوسف بن على ا ٣ با بي 1428 ىػ ػػػػ ص ج 2 ارتشاف الضرب تح: د. رجػب عثمػاف ٧ بمد راجعو: د. رمضاف عبد التواب ط 1 )القاىرة: مكتبة 1998 ) ج 3 ص 1827 كابن عقيل شرح ابن عقيل ص 212 كالشيخ خالد التصريح 149 ك السيوطي مهع ا ٥ بوامع ج 3 ص كاألمشوين ٧ بمد بن على شرح األشموني ألفية ابن مالك باشية الصباف د.ط) مصر دار إحياء الكتب العربية د. ت ( ج 3 ص 112. على الثاني من أوجه )ال(: أف تكوف نافية كىي على أربعة أكجو: أك ٥ با: أف تكوف عاملة عمل )إف ( كذلك إذاكاف ا ٤ براد هبا نفي ا ١ بنس على سبيل التنصيص كذلك بو: ال صاح ى ب جو و د ٩ بقو ه ت كالثاين: أف تكوف عاملة عمل )ليس( كالثالث: أف تكوف جوابان مناقضان لػ) نػى ى عم ) كىذه بذؼ ا ١ بمل بعدىا كث بان يقاؿ: أجاءؾ زيد فتقوؿ: )ال( كاألصل ال دل جييء. الرابع: أف تكوف على غ ب ذلك. الثالث من أوجه )ال(: أف تكوف موضوعة لطلب ال بؾ ك بتص بالدخوؿ على ا ٤ بضارع كتقتضي جزمو كاستقبالو سواءكاف ا ٤ بطلوب منو ٨ باطبان أك غائبان أك متكلمان. ينظر: ابن ىشا مغ ب اللبيب عن كتب األعاريب د. ط )ب بكت : نشر دار السال 2014 ) ج 1 ص 549. والرابع من أوجه )ال(: ( ال ) الزائدة يف الكال جملرد تقويتو كتوكيده بو: ى ما ى منى ػ ى ع ىك إ ذ ى رأىيػ تىػ ي هم ى ضل وا أال تىػت ب ى عن سورة طو اآليتاف )92 93 (.ينظر: الرضي شرحكافية ابن ا ٢ باجب ج 4 ص 444 ك ا ٤ برادم ا ١ ب ب الداين يف حركؼ ا ٤ بعاين بقيق د 0 فخر الدين قباكة - األستاذ ٧ بمد ند ن فاضل د ط ( مصر دار الكتب العربية د ت ) ج 1 ص 51. ) 3 (قاؿ البصريوف: "إمنا قلنا إنو مب ب على الفتح ألف األصل يف قولك ال رجل يف الدار ال من رجل يف الدار ألنو جواب من قاؿ ىل من رجل يف الدار فلما حذفت )من( من اللفظ كركبت مع )ال( تضمنت مع ب ا ٢ برؼ فوجب أف تب ب كإمنا بنيت على حركة ألف ٥ با حالة بكن قبل البناء كبنيت على الفتح ألنو أخف ا ٢ بركات. ينظر : األنبارم اإلنصاؼ يف مسائل ا ٣ بالؼ ج 1 ص 367. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 122 Vol :14 N :1 Juin

14 م ن إذ التقدير ال من إلو ألف ىذا كاقع يف جواب سؤاؿ سائل سأؿ فقاؿ ىل من إلو فقاؿ ال إلو أم ال من إلو ك ٥ بذا كاف ن ن صا يف العمو كأنو نفى كل إلو غ به تعاذل أك ل بكيبو معها تركيب بسة عشر كقيل إنو معرب منصوب هبا كحذؼ تنوينو بفينفا كرد بأف االسم ا ٤ بطوؿ أكذل بالتخفيف مع أنو منوف كإذا بنيتا على ا ٤ بشهور كىو البناء فموضع االسم نصب بال العاملة عمل إف كاجملموع من ال إلو يف موضع رفع )7( )6( )5( باالبتداء كا ٣ برب ا ٤ بقدر ىو ٥ بذا ا ٤ ببتدأ كدل تعمل فيو ال عند سيبويو كقاؿ األخفش ىي العاملة فيو سقطت من أ.ينظر : ابن يعيش شرح ا ٤ بفصل ج 1 ص الشيخ ٧ بمد حاشية الصباف على شرح األمشوين على ألفية ابن مالك كمعو شرح الشواىد للعي ب د ط) القاىرة ط/ عيسى البايب ا ٢ بليب د ت ) ج 1 ص.139 يف ىامش ب أم اجمليب ىو. ) 3 (اختلف النحويوف القائلوف بالبناء يف علة بنائو على أربعة مذاىب :ا ٤ بذىب األكؿ : ذىب سيبويو كا ٤ بربد كابن السراج كأبو علي الفارسي كابن ج ب كغ بىم إذل أف علة بنائو ىي تركبو مع )ال(ك بكب ) بسة عشر( كنسب ىذا ا ٤ بذىب إذل ا ١ بمهور ا ٤ بذىب الثاين : ذىب الرماين كابن الشجرم كالعكربم كا ٣ بوارزمي كابن يعيش كابن ا ٢ باجب كابن عصفور كالرضي كغ بىم إذل أف علة البناء ىي تضمنو مع ب )من( االستغراقية ا ٤ بذىب الثالث : ذىب ابن الناظم إذل أف علة البناء ىي تركب االسم مع )ال(ك بكب ) بسة عشر( كتضمن ا ٢ برؼ معا ا ٤ بذىب الرابع : نسب أبو حياف إذل بعض النحاة أف علة البناء ىي تضمن مع ب )الال( االستغراقية. ينظر: سيبويو الكتاب ج 2 ص 275 كا ٤ بربد المقتضب بقيق ٧ بمد عبد ا ٣ بالق عضيمة د ط) القاىرة نشر: دار الكتب ا ٤ بصرية, 2013 ) ج 4 ص 358 الرضي شرح كافية ابن الحاجب ج 1 ص 256 بخيت محمد شرح جمل الزجاجي بين ابن عصفور )ت 669 ىػ(كابن الضائع)ت 680 ىػ ) دراسة بوية مقارنة )رسالة دكتوراه ) كلية اللغة العربية با ٤ بنصورة جامعة األزىر 2015 ص : ) 4 (ذىب الكوفيوف إذل أف االسم ا ٤ بفرد النكرة ا ٤ بنفي بال معرب منصوب هبا بو ال رجل يف الدار ينظر : األنبارم اإلنصاؼ يف مسائل ا ٣ بالؼ ج 1 ص 366. ) 5 (ينظر :ابن يعيش شرح ا ٤ بفصل ج 2 ص 91 الشيخ خالد التصريح ج 1 ص 351 السيوطي مهع ا ٥ بوامع ج 2 ص 203 أبو حياف البحر احمليط تحقيق : صدقي محمد جميل د ط )بيروت الناشر : دار الفكر 1420 ه( ج 4 ص 403 قاؿ القيسي :"قولو اهلل ال إلو إال ىو اهلل مبتدأ كخربه نزؿ عليك الكتاب كال إلو إال ىو ال إلو يف موضع رفع باالبتداء كخربه ٧ بذكؼ كإال ىو بدؿ من موضع ال إلو". القيسي مكي بن أيب طالب مشكل إعراب القرآف بقيق : د. حامت صاحل الضامن ط 2 )ب بكت مؤسسة الرسالة 1405 ق(ج 1 ص 148. )6( سقطت من ب. ) 7 (سيبويو الكتاب ج 2 ص 274. قاؿ سيبويو : " فال ال تعمل إال يف نكرةكما أف رب ال تعمل إال يف نكرة ك ما أفكم كم ال تعمل يف ا ٣ برب ك االستفها إال يف النكرة ألنك ال تذكر بعد ال إذاكانت عاملة شيئا بعينو ". ابن السراج ٧ بمد المجلد: 14 العدد: 01 جوان 123 Vol :14 N :1 Juin

15 ال فيو كأشكل جعل ٦ بموع الكلمت ب معا يف ٧ بل رفع باالبتداء بأف تعريف ا ٤ ببتدأ غ ب صادؽ على ذلك إذ ىو اسم ٦ برد عن العوامل اللفظية غ ب الزائدة أك صفة معتمدة ( على نفي أك استفها كليس ٦ بموع ال إلو ا ٠ ب ن ا ٦ بر ن دا كال صفة معتمدة ) كرد بأف ٦ بموع ال إلو اسم ٦ برد مركب من كلمت ب كخمسة عشر يف قولك عندم بسة عشر كحقق بعضهم أف ال ال تعمل يف االسم كا ٣ برب فالذم يف ٧ بل رفع باالبتداء لفظ إلو ال اجملموع كعليو فال )5( إشكاؿ كأف االسم ا ٤ بعظم يرفع كىو الكث ب كدل يأت يف القرآف العزيز غ به كقد ينصب. [ أوجه الرفع[ بن سهل األصوؿ يف النحو بقيق : د.عبد ا ٢ بس ب الفتلي ط كابن يعيش شرح ا ٤ بفصل ج 1 ص )ب بكت: مؤسسة الرسالة 1988 ( ج 1 ص 380 ينظر رأيو يف: األنبارم أسرار العربية 246 اإلنصاؼ مسألة 53 ابن ىشا مغ ب اللبيب ص 263 الشيخ خالد التصريح ج 1 ص 237 األمشوين شرح األمشوين ج 2 ص 6 كينسب ىذا القوؿ أيضا إذل ا ٤ بازين كا ٤ بربد. بالنظر إذل أهنم يعاملوف ( ال ) معاملتهم ( إف كأخواهتا ) ألهنا نقيضتها كالعرب حيملوف الشيء على نقيضو. ينظر : ابن يعيش شرح ا ٤ بفصل ج 1 ص 106 كابن عصفور شرح ا ١ بمل ج 2 ص 273 كالسيوطي مهع ا ٥ بوامع ج 1 ص. 529 سقطت من أ. يف أ ك إدل. )5( قاؿ الدكتور حسن موسى الشاعر : "تتبعت اآليات القرآنية ال ب كردت فيها ال إلو إال اهلل أك ما كاف على كفق ىذا األسلوب فوجدهتا كلها جاءت برفع االسم الواقػع بعد "إال" كدل تأت قراءة كاحدة كلو شاذة بالنصب. كىذه ىي اآليات ىو : مع السور ال ب كردت فيها يف القرآف الكر ن: أ- ال إ لىو ى إ ال الل و : الصافات )35( ٧ بمد )19(. ب- ال إ لىو ى إ ال ي ى البقرة 163( )255 آؿ عمراف 2( )1 8 6 النسا ء )87( كاألنعػا 102( )106 األعراؼ )158( التوبػة 31( )129 ىود )14( الرعد )30( طو 8( )98 ا ٤ بػؤمنػوف )116( الػنػمػل )26( القصص 0( )88 7 فاطر الزمر )6( غافر 3( )65 62 الدخاف )8( ا ٢ بشر 22( )23 التغابن )13( ا ٤ بزمل.)9( جػ_ إ لىو ى إ ال أىنىا ىو : األنعا ى ف لىو ي إ ال ي ى : النحل طو )14( األنبياء ) 25 (.د- ال إ لىو ى إ ال أىن ى ت : األنبياء )87(. ىػ _ فىال ى كاش ىو : كجيوز يف غ ب القرآف: ال إلو إال إياه )17( يونس )107(. ؽ قاؿ أبو جعفر النحاس يف قولو تعاذل: الل و ي ال إ لىو ى إ ال ي ى نصب على االستثناء. ك رر ىذه العبارة بعينها القرطيب عند حديثو عن ىذه اآلية كقاؿ الزجاج: كلو قيل: ال رجل عندؾ إال زيدان جاز. كال إلو إال الل و ى جاز كلكن األجود ما يف القرآف كىو أجود أيضا يف الكال قاؿ الل و عز كجل: إ نػ ي هم ىكانيوا إ ذىا ى ل ى ٥ ب ي م ال إ لىو ى إ ال الل و ي ي ى س تىك رب ي كىف فإذا نصبت بعد إال فإمنا نصبت على االستثناء. الشاعر حسن موسى رسالة إعراب ال ق ي إلو إال اهلل البن ىشػا األنصػارم ص 2. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 124 Vol :14 N :1 Juin

16 أما إذا رفع فاألقواؿ فيو بسة منها قوالف معترباف كثالثة ال معموؿ عليها فالقوالف ا ٤ بعترباف أف يكوف رفعو على البدلية كأف يكوف على ا ٣ بربية كاألكؿ ىو ا ٤ بشهور كعليو فقيل إنو بدؿ من الضم ب ا ٤ بست ب يف ا ٣ برب ا ٤ بقدر كقيل م ن اسم ال باعتبار ٧ بلو قبل دخو ٥ با كاألكؿ أكذل لقربو كألف اإلتباع بسب اللفظ أكذل من اإلتباع بسب )5( احملل فإف قلت لفظ الضم ب ليس مرفو ن عػػا كإمنا ٧ بلو الرفعكما أف ٧ بل اسم ال قبل دخو ٥ با الرفع ففيكل إتباع )6( إتباع باعتبار احملل قل ي ت: ا ٤ براد باللفظ لفظ العامل فإف العامل يف ا ٣ برب ملفوظ بو كىو ٦ بموع ال كا ٠ بها عند )9( )8( )7( سيبويو أك ال فقط عند غ به ففيو إتباع ٧ بل تلفظ بعاملو بالؼ ما إذاكاف مرفو ن عا باالبتداء قبل دخوؿ دخوؿ ال فإف عاملو كىو االبتداء قد زاؿ بوجود ال فإف قيل: الضم ب جزئي ال يقبل االش باؾ ح ب يشمل ا ٤ بستث ب كىو اهلل فيخرج منو ألف الضم ب معرفة كىي ما كضع لشيء بعينو فهو موضوع ٤ بع ب جزئي كا ٤ بخاطب يف ب قوال كقد أكصلها ابن ىشا إذل ستة أكجو. قاؿ ابن ىشا :" كىذا اإل عراب مشهور يفكال باعة من أكابر ىذه الصناعة قيل أطبق عليو ا ٤ بعربوف من ا ٤ بتقدم ب كأكثر ا ٤ بتأخرين.ابن ىشا رسالة يف إعراب ال إلو إال اهلل ص 10 ا ٤ بغ ب ص 634 ينظر :ابن يعيش شر ح ا ٤ بفصل ج 2 ص 91 الشيخ خالد التصريح ج 1 ص 351 السيوطي مهع ا ٥ بوامع ج 2 ص. 203 ) 3 (ىذا منقوؿ عن الشلوب ب فيما عل قو على ا ٤ بفصل كنقلو عن الز ٨ بشرم يف حواشيو ابن عمركف على أف يكوف االستثناء مفرنغا يف أ ك"إلو "اسم "ال" ب ب معها ك "إال الل و "ا ٣ برب. ابن ىشا رسالة يف إعراب ال إلو إال اهلل ص 17. مرفوع. )5( يف ب إف. )6( يف ب بسب. ) 7 (سيبويو الكتاب ج 2 ص 274 ابن السراج األصوؿ يف النحو ج 1 ص 380. ) 8 (اختلفوا يف خرب )ال( فقاؿ سيبويو ىو مرفوع باالبتداء كما يرتفع قبل دخوؿ )ال( كحج تو ي شيئاف : أح يدمها أن و لىم ا كاف موضع )ال( كا ٠ بها رفعانكاف ا ٣ برب مرفوعان على ذلك التقدير كالثاين أف )ال( ضعيفة جدان فلم تعمل يف اال ٠ ب ب بالؼ )كاف( ك)إف ( كقاؿ األخفش ىو مرفوع بػػػػػػ )ال( ألهن ا اقتضت ا ٠ ب ب كعملت يف أحدمها فتعمل يف اآلخر ؾ )إف ( ػػػػ العكربم عبداهلل بن ا ٢ بس ب اللباب علل البناء كاإلعراب بقيق : غازم ٨ بتار طليمات ط 1 )دمشق دار الفكر 1995 ( ج 1 ص 234. ابن ا ٣ بباز توجيو اللمع بقيق د.فايز زكي دياب ط.214 ) 9 (يف أ بعامل. 1) مصر دار السال 1423 ق ػػػ 2002 ( ص المجلد: 14 العدد: 01 جوان 125 Vol :14 N :1 Juin

17 ا ٤ بع ب يف بو أنت عادل كآلة الوضع كلية كمطلق ٨ باطب بناء على ما حققو السيد أجيب بأنو كإف كاف ضم ب الغائب جزئي ن ا كض ن عا لكنو يكثر استعمالو يف الكليات ٦ بانزا إذا عاد إذل كلي كما قالو العصا أما إذا بنيتا على مذىب السعد من أف الضم ب كلي كض ن عا كاستعمانال كأف كضعو كضع العلم ا ١ بنسي فال إشكاؿ )5( كاع بض كل من قورل البدلية أما األكؿ فإنو حينئذ يكوف بدؿ بعض كليس ىمث رابط يربطو با ٤ ببدؿ منو كبأف ) 1 (يستشكل اإلبداؿ من الضم ب باعتبار الضم ب جزئي ن ا ال حيتمل االستثناء منو قاؿ الدسوقي:إمنا صح اإلبداؿ منو ألف الضم ب يشملو النفي أي ن ضا كإف دل تباشره أداة النفي كىذا الضم ب عائد على "إلو" ا ٤ بستغرؽ نفيو كذلك يوجب عمومو يف مدلولو ا ٤ بصحح لالستثناء منو فاندفع ما يقاؿ أف الضم ب جزئي ال حيتمل االستثناء منو فكيف يبدؿ منو كا ٢ باؿ أف البدؿ يف االستثناء على حكم االستثناء فال يبدؿ إال ٩ با يتحمل االستثناء كحاصل ا ١ بواب أف مع ب كونو جزئي ن ا أنو كضع ليستعمل يف مع ب, كاإللو ا ٤ بستغرؽ نفيو مع ب كإف كاف عاما باعتبار مدلولو. ) 2 (ىو الس ي ىد ا ١ ب ي ر ى جاين : أكالشريف ا ١ ب ي رجاين) 740 ػػػػ 816 ق/ ( : علي بن ٧ بمد بن علي الشريف ا ٢ بس ب ا ١ برجاين ا ٤ بعركؼ بسيد م ب شريف تنظر أقواؿ ( السيد العصا السعد( عند: العطار حاشية العطار على شرح الجالل المحلي على جمع الجوامع هبامشو تقرير الشربي ب كأسفل ا ٥ بامش تقريرات الشيخ ٧ بمد عل ب بن حس ب ا ٤ بالك ب ط 1) لبناف ب بكت دار الكتب العلمية د ف ( ج 1 ص 329 قاؿ العطار ج 1 ص 329 "آلىةى ال ى وض ع ى مف ي هو ه يكل ي تىػن ى در ي ج ف يو األ ىج ى زاء ي ال ي مس تىخ ى ر ى جةي ى كى غيػ ي ر ال ي مس تىخ ى ر ى جة ىك ى ما إذىا قىد ى ر الر ي ج ي ل ابػ نا لى و ي ى ى ك ى ض ا ٠ ب ن ا" قاؿ أيضا ج 2 ب ص 396" ى كقىد ي جي ى ا ي ى ع لىو ي ى من يػ ىي قويؿ إنػ ىها ى مو ي ضو ى عةه ل ل ي ي مور ال يكل ي ة ى ك ى ما ي ى ى و ي ٨ ب تى ا ي ر الس ع د ى رل ى علىى ى مذ ىب ى واز أىف ي ى يكوىف ال ي م ى صن ي ف ى ج أىم ا ى عن األ ىك ؿ فىل ى ج ى ره ي ال ع ص ام يف ىشر ح ال ى وض ع ي ة فىػتىد ي خ ي ل ى ب ى ت ى ما ى مو ي ضوع ي و ي يكل ي أىك يػ ىيقويؿ ب ىذ ىب ال ي متىأىخ ر ي ى ن ى ب أىي ن ضا ىك ى ما ذىىك ى ك ى مذ ى ي ب ال ي متىػىقد م ال ذ م اس تىح ى دثىو ي ال ىع ي ض يد ى كتىب ع ى و ي ف يو الس ي د ى كى غيػ ي ره ي ب أىنػ ى ها ي جز ئ ي ا ه ت ى كض ع ن ا ى كا ست ع ى مانال " قاؿ السيوطي :"ا ٤ بضمر كاسم اإلشارة كلي كض ن عا جزئي استعمانال" كينظر:ا ٤ بطوؿ ج 2 ص 253 كفيض الفتاح على حواشي تلخيص ا ٤ بفتاح ج ) 3 (العصا اإلسفرايي ب ) ىػ = (: إبراىيم بن ٧ بمد بن عرب شاه اإلسفرايي ب عصا الدين: صاحب )األطوؿ - ط( يف شرح تلخيص ا ٤ بفتاح للقزكي ب يف علو البالغة كلد يف إسفراي ب )من قرل خراساف( كلو تصانيف غ ب )األطوؿ( منها )ميزاف األدب - ط( ك )حاشية على تفس ب البيضاكم - خ( يف األزىر ك)شرح رسالة الوضع لإلجيي- خ( يف أكقاؼ بغداد ك)حاشية على تفس ب البيضاكم لسورة عم - خ( يف الرباط كشركح كحواش يف )ا ٤ بنطق( ك )التوحيد( ك )النحو( طبع بعضها. الزركلي األعال ج 1 ص 66. ) 4 (السعد التفتازاين ) ىػ = ( مسعود بن عمر بن عبد اهلل التفتازاىن سعد الدين: من أئمة العربية كالبياف كا ٤ بنطق من كتبو )هتذيب ا ٤ بنطق المجلد: 14 العدد: 01 جوان 126 Vol :14 N :1 Juin ط( ك )ا ٤ بطوؿ - ط( يف البالغة )إرشاد ا ٥ بادم خ( بو - كغ بىا الزركلي األعال ج 7 ص 219 السيوطي بغية الوعاة يف طبقات اللغوي ب كالنحاة بقيق: على ٧ بمد عمر د.ط )القاىرة : مكتبة ا ٣ با بى 2005 ) ص. 391 )5( يف أ فبأنو.

18 بينهما ٨ بالفة فإف البدىؿ موجب كا ٤ ببدؿ منو منفي كأجيب عن األكؿ بأف إال كما بعدىا من با الكال األكؿ كإال قرينة مفهمة أف الثاين قد كاف يتناكؿ األكؿ فمعلو أنو بعضو فال حيتاج إذل رابط كعن الثاين بأمرين: األكؿ أنو بدؿ من األكؿ باعتبار عمل العامل ك بالفهما يف النفي كاإلثبات ال دينع البدلية ألف قاعدة البدؿ أف جيعل األكؿ كأنو دل يذكر كالثاين يف موضعو الثاين أف البدؿ ليس ىو لفظ اهلل فقط بل ىو ٦ بموع إال اهلل كإال بع ب غ ب كأنو قاؿ ال إلو غ ب اهلل كحينئذ يكوف البدؿ يف االستثناء أشبو ببدؿ الشيء من الشيء من بدؿ البعض من الكل كأما الثاين فبأف اهلل حينئذ بدؿ من إلو مع أنو معرفة فال يصح إحاللو ٧ بل األكؿ ألف )ال( ال تعمل إال يف النكرات كأجيب بأف البدؿ ىنا باعتبار توىم كوف العامل فعنال مقد ن را كالتقدير ال يستحق العبادة أحد إال اهلل كىذا ديكن فيو إحالؿ البدؿ ٧ بل ا ٤ ببدؿ منو بأف تقوؿ ال يستحق العبادة إال اهلل. واعترض القول بالخبرية بثالثة أمور األول أنو يلز عليوكوف خرب ال معرفة كىي ال تعمل يف ا ٤ بعارؼ والثاني أف االسم ا ٤ بعظم مستث ب كا ٤ بستث ب مغاير للمستث ب منو كمقتضى كونو خ ن ربا أنو عينو فيتنافياف الثالث أف اسم ال عا كاالسم ا ٤ بعظم خاص كا ٣ باص ال يكوف خ ن ربا عن العا كأجيب عن األكؿ بأنو حاؿ تركيب االسم مع )5( )ال( ال عمل ٥ با يف ا ٣ برب بل )7( ركبت )6( ىو مرفوع با كاف مرفو ن عا بو قبل دخو ٥ با ألف شبهها بأف ىضع ي ى ف ح ب لص بكرهتا جزء كلمة كجزء الكلمة ال يعمل كمقتضى ىذا أف يبطل عملها يف االسم أي نضا لكن أبقي يف ب برابط. يف أ بالفها. سقطت من ب. ينظر: ا ٢ بكمي حافظ بن أ بد بن علي معارج القبوؿ بشرح سلم الوصوؿ بقيق : عمر بن ٧ بمود أبو عمر ط 1) السعودية الدما دار ابن القيم 1410 ىػ ( ج 2 ص 432 الرازم ركح ا ٤ بعاىن ج 2 ص 7 ج الشيخ خالد التصريح ج 1 ص 350 األمشوين شرح األمشوين ج القرطيب ٧ بمد بن أ بد بن أيب بكر بن فرح األنصارم ا ١ بامع ألحكا القرآف الكر ن بقيق : أ بد الربدكين كإبراىيم أطفيش ط 2 )القاىرة دار الكتب ا ٤ بصرية 1384 ىػ )5( يف أ با. ) 6 (سقطت من أ. )7( يف ب ركب. ( ج 1 ص.103 المجلد: 14 العدد: 01 جوان 127 Vol :14 N :1 Juin

19 عملها فيو لقربو كجعلت ىي كمعمو ٥ با بنزلة ا ٤ ببتدأ قاؿ ابن مالك كالذم عندم أف سيبويو يرل أف ال ا ٤ بركبة ال تعمل يف االسم أي نضا ألف جزء الشيء ال يعمل فيو كعن الثاين بأف جعلو خ ن ربا بالنظر ال لو أم أنو خرب عنو كجعلو مستث ب بالنظر للضم ب احملذكؼ أم أنو مستث ب منو ال من إلو فهو مستث ب من الضم ب ا ٤ بست ب يف ا ٣ برب ا ٤ بقدر لصحة ا ٤ بع ب كخرب بالنسبة إذل اللفظ من غ ب اعتبار شيء مقدر كقو ٥ بم ما قا إال زيد فإنو مستث ب من مقدر كفاعل بسب اللفظ كاع بض بأف الضم ب الراجع إللو عينو فيعود اإلشكاؿ كأجيب بأنو يالحظ يف االستثناء أف الضم ب عا كاهلل مستث ب منو فحصلت ا ٤ بغايرة بينهما كيف ا ٣ بربية كوف ع ب إال إلو فحصل اال باد كعن الثالث بأف إال إلو كإف كاف عا ن ما لكن ا ٤ بقصود نفي اآل ٥ بة غ به تعاذل كإثباهتا لفرد كذلك الفرد ىو اهلل الواقع خ ن ربا على أف ٧ بل عد صحة اإلخبار با ٣ باص عن العا إمنا ىو يف حالة إجياب ا ٣ باص للعا ال يف حالة سلبو عنو وأما األقوال الثالثة الباقية ال ب ال معوؿ عليها فأحدها أف إال ليست أداة استثناء بل بع ب غ ب كىي مع االسم ا ٤ بعظم صفة السم ال باعتبار احملل كالتقدير ال إلو غ ب اهلل يف الوجود فإال اسم ظهر إعراهبا فيما بعدىا لكوهنا على صورة ا ٢ برؼ كألغز يف ذلك بعضهم بقولو : ى كأىك يؿ إ ع ى راب و يف الث اين ى حا ى جي تي يكم ل تيخ رب ي كا ى ما ا ٠ ب ى اف )5( ى كى ى و ى مب ب ب يكػػػػػػػػػػػػػػػػػل ى حػػػػػػػػػػاو ؿ ىا ي ى ى و ل لن اظ ر ىكال ع ي ى ا ف ابن مالك شرح التسهيل تح: ٧ بمد عبد القادر عطا طارؽ فتحي السيد ط 1 ) ب بكت :لبناف دار الكتب العلمية 1422 ىػ ػ 2001 ( ج 2 ص 55 وابن عقيل شرح ابن عقيل ج 1 ص 341. ) 2 (سيبويو الكتاب ج 2 ص 274. ابن السراج األصوؿ يف النحو ج 1 ص 380 الصباف حاشيتو على شرح الشيخ األمشوين على ألفية اإلما ابن مالك ج 1 ص 7. يف أ تعمل. ) 4 (ا ٣ برب يف ىذا ا ٤ بوضع ٧ بذكؼ ك"إال الل و "صفة إللو على ا ٤ بوضع أم موضع ال مع ا ٠ بها أك موضع ا ٠ بها قبل دخوؿ "ال" كال يستنكر أصحاب ىذا القوؿ كقوع "إال" صفة فقد جاء لىو ىكا ىف ف يه ىما آ ٥ ب ى ةه إ ال الل و ي لىى ف ى سىدتىا قاؿ ابن ىشا يف ا ٤ بغ ب ص 74: "إال " تكوف صفة بزلة غ ب فيوصف هبا كبتاليها بع منكر أك شبهو. فمثاؿ بع ا ٤ بنكر لوكاف فيهما آ ٥ بةي إال اهلل ي لفسدتا كقاؿ العكربم يف التبياف يف إعراب القرآف بقيق: علي ٧ بمد البجاكم د ط ( مصر نشر: عيسى البايب ا ٢ بليب كشركاه د ت ) ج 2 ص 914 : "إال اهلل" الرفع على أف " إال" صفة بع ب غ ب. كينظر: الزجاج إبراىيم بن السرم معاين القرآف كإعرابو بقيق د. عبد ا ١ بليل شليب ط 1 )ب بكت صيدا عادل الكتب ) ج 3 ص 388 الزركشي مع ب ال إلو إال اهلل ص 82. وف ض دة اال ت صا ؼ و ف ى ك ىعط وف ى علىى يكل ى كص ى د ه إل ى را ى دة اال ت ى صاؼ ب نىػف ي يكل ى كص )5 ) البيتاف للد ى مام ي ب أكردمها يف أؿ ا ٤ بعرفة إل فىا ى ه و ط بػ ى ب ى ال ى وص ىف ب ال ى من ف يػ ب أل ىف ال ى وص ىف ب ى ض د اف علىى طىر يىقة قىػو ٥ ب م : الر م ا يف ض. و ف ى ك ى س و ىحام ي حل ه ب ى وص المجلد: 14 العدد: 01 جوان 128 Vol :14 N :1 Juin

20 كاع بض بأف ا ٤ بقصود من ا ٢ بصر ىذا الكال أمراف نفي األلوىية عن غ ب اهلل تعاذل كإثبػػػػػػػػػات األلوىية لو تعاذل ألف يستفاد منو األمراف بطريق ا ٤ بنطوؽ كعند جعل إال بع ب غ ب ينتفي ا ٢ بصر كال يفيد ال بكيب إال األمر األكؿ كىو نفي األلوىية عن غ ب اهلل تعاذل دكف األمر الثاين فإف قيل يستفاد ذلك بداللة ا ٤ بفهو قلنا: أين داللة ا ٤ بفهو من داللة ا ٤ بنطوؽ على أف ا ٤ بفهو ا ٤ بذكور مفهو لقب كىو ٨ بتلف فيو ك ي رد بأف ا ٤ بعتمد يف األصوؿ أف ا ٢ بصر ال يفيد إال أحد األمرين بطريق ا ٤ بنطوؽ كأما الثاين فمستفاد بطريق ا ٤ بفهو فال فرؽ ب ب ا ٢ بصر كغ به. )5( القول الثاني: أف ال إلو يف موضع ا ٣ برب بسب األصل كإال اهلل يف موضع ا ٤ ببتدأ بسب األصل فإف األصل إلو مث قد ا ٣ برب كقرف بال كأخر ا ٤ ببتدأ كقرف بإال إلفادة ا ٢ بصر كالذم أحوج إذل ذلك احملافظة على قاعدة أف ا ٤ ببتدأ معرفة كا ٣ برب نكرة كضعف بأنو يلز عليو أف ا ٣ برب يب ب مع ال كىي ال يب ب معها إال ا ٤ ببتدأ والقول الثالث: أف )6( االسم مرفوع بإلوكما يرتفع االسم بالصفة يف قولنا أقائم الزيداف ألف إ ٥ ب ن ا بع ب مألوىا من ألو أم عبد فيكوف كقد كردا يف : التحرير كالتنوير ج 18 ص 240. يف ب كإثباتو كيف ىامشها األصل كإثبات األلوىية. يف ىامش ب "قوؿ الشيخ كمن مث كاف ال بكيب مفيندا للحصر أم على أحد القول ب من أف االستثناء من النفي إثبات كمن اإلثبات نفي كأما على القوؿ بأف ما بعد إال مسكوت عنو فال يكوف كاحد من ال بكيب مفيندا للحصركذا قرر شيخنا العدكم كال الشيخ كقاؿ شيخنا ا ٤ بلومكاف يفكال ناظر ا ١ بيش نق ن صا ألف قولو كمن مث إخل ال ي بتب على ما قبلو ك أنو قاؿ كأما يف الكال الناقص فا ٤ بقصود إثبات إال ٤ با بعدىا بو ما قا إال زيد كمن ىمث على ىذا فا ٤ براد من ىذا ال بكيب ما قا إال زيد. ا ق هبامش. يف أ عن غ به تعاذل. يف أ بطريق. ) 5 (ذكر ذلك الز ٨ بشرم يفكال تلقفو عنو بعض تالمذتو ك تب ما ملخصو: اعلم أف متقدمي الشيوخ ذىبوا إذل أف قولنا: ال إلو ى ل يف الدار إال زيهد إال الل و كال غ ب مستقل بنفسو بل بتقدير خرب أم يف الوجود أك موجود أك لنا تقدير قولنا: ال رج فجعلوا الكال بلت ب كليسكذلك كال حيتاج إذل تقدير ألف الكال ال خيلو من كجه ب: أحدمها أصل الكال. الثاين: تفريع يزيد الكال بقيقا كفائدة زائدة. ابن ىشا رسالة يف إعراب ال إلو إال اهلل ص 22 ا ٤ بغ ب و 634 الشيخ خالد التصريح ج 1 ص 358. )6( ىذا قوهؿ البن ىشا قاؿ: "سادسها: أف تكوف "ال" مبنية مع ا ٠ بها ك"إال الل و" مرفوع بإلو ارتفاع االسم بالصفة كاستغ ب با ٤ برفوع عن ا ٣ برب كما يف مسألة: ما مضركب الزيداف كما قائم العمراف كشجع ب على ذلك قوؿ الز ٨ بشرم ر بو الل و تعاذل: إلو بع ب مألوه من أيل و إذا ع ي ب د. كلو قلت: ال معبود إال الل و دل ديتنع فيو ما ذكرت". ابن ىشا رسالة يف إعراب ال إلو إال اهلل ص 24. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 129 Vol :14 N :1 Juin

21 مرفو ن عا على أنو نائب فاعل أغ ب عن ا ٣ برب كضعف ذلك بأف إ ٥ ب ن ا ليس بوصف صريح فال يستحق عمال كأي نضا لو كاف عامنال فيما يليو لوجب إعرابو كتنوينو ألنو مطوؿ كأجيب بأف بعض النحاة جييز حذؼ التنوين يف مثل ذلك كنظر فيو بأف الذم جييز حذفو جييز إثباتو أي نضا كدل يعلم أف أحندا أجاز التنوين يف ال إلو إال اهلل كرد ىذا التنظ ب بأف عد جواز ذلك إمنا ىو من جهة الشرع فال ينايف جوازه قيا ن سا. [ وجها النصب[ وأما النصب فذكروا له وجهين األول: أف يكوف على االستثناء من الضم ب ا ٤ بست ب يف ا ٣ برب ا ٤ بقدر ال على البدؿ من اسم ال ألنو معرفة كال إمنا تعمل يف نكرة والثاني أف يكوف إال اهلل صفة السم ال باعتبار ٧ بلو بعد دخوؿ الناسخ كاع بض األكؿ بأف الكال غ ب موجب في بجح اتباع ا ٤ بستث ب للمستث ب منو يف إعرابو للمشاكلة بدؿ بعض من كل عند البصري ب كعطف نسق عند الكوفي ب ألف إال عندىم من حركؼ العطف يف باب االستثناء خاصة كأجيب بأف اإلتباع إمنا ي بجح إذا حصلت مشاكلة ب ب ا ٤ بستث ب كا ٤ بستث ب منو يف ظهور اإلعراب )5( أما إذا دل بصل كما ىنا ك ما يف ال رجل فيها إال زيندا كاف النصب على االستثناء أحسن من اإلتباع ألف ألف ا ٤ ببدؿ منو سواء كاف الضم ب ا ٤ بست ب يف ا ٣ برب أك اسم ال باعتبار احملل ال يظهر فيو إعراب فلم بصل مشاكلة يف اإلعراب كاع بض الثاين بأنو يلز عليو أف ال يكوف الكال ن ن صا يف ثبوت األلوىية هلل تعاذل الذم ىو ا ٤ بقصود )6( األىم إذ ا ٤ بع ب ال إلو غ ب اهلل كيبقى الكال مسكوتنا فيو عن ألوىيتو تعاذل كرد با تقد قريب ن ا. ]نوع االستثناء[ كاختلف يف االستثناء ا ٤ بذكور ىل ىو متصل أك منقطع أك ال متصل كال منقطع ككقعت مناظرة فيو ب ب سيدم )7( ٧ بمد الشيشي ب كسيدم عبد اهلل ا ٥ ببطي كألف كل منهما رسالةن فقاؿ األكؿ النفي إمنا يتسلط على اآل ٥ بة يف ىامش ب قولو مطوؿ أم يسمى بذلك كيسمى أيضا بغ بة. يف أ توجه ب. يف أ كاع باض. األنبارم اإلنصاؼ يف مسائل ا ٣ بالؼ مسألة 25 ج 1 ص 266. )5( يف أ زيد. )6( يف أ ألوىية. ) 7 (ينظر: اآللوسي شهاب الدين ٧ بمود بن عبد اهلل ا ٢ بسي ب ركح ا ٤ بعاين يف تفس ب القرآف العظيم كالسبع ا ٤ بثاين د ط ( ب بكت دار الكتب العلمية 1415 ىػ ( ج 1 ص 429 كدل أقف لو على تر بة. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 130 Vol :14 N :1 Juin

22 ا ٤ بعبودة بباطل بتنزيلها منزلة العد ( كما يف قولو تعاذل ال ى ري ى ب ف يو تنزيال لريب ا ٤ برتاب ب منزلة العد ) لكوف القرآف ليس ٧ بنال للريب كاالستثناء منقطع كىو استثناء ٧ باشاة بع ب أنو دل يدخل يف النفي ح ب خيرج منو بل ىو منوم تقد ن ثبوتو كا ٤ بع ب إال إلو بق ثابت كال إلو بباطل موجود كال يرد أف اآل ٥ بة بباطل موجودة ألنا نزلناىا منزلة العد لعد فائدهتا فاالستثناء ظاىرم ال باط ب كلو نظر لكونو ظاىري ن ا ال باطني ن ا م ن عا لكاف كذب ن ا من كجه ب أحدمها ثبوت األلوىية الباطلة هلل تعاذل ألف ا ٤ بستث ب يكوف من جنس ا ٤ بستث ب منو كالثاين نفي اآل ٥ بة )5( الباطلة مع كجودىا ألف ا ٤ بع ب ال إلو باطل إال اهلل فإنو إلو باطل كىذا ال يقولو عاقل كقاؿ الثاين إمنا تسلط على اآل ٥ بة ا ٤ بعبودة بق يف اعتقاد عابديها كاألصنا كالشمس كالقمر كذلك أف ا ٤ بعبود بباطل لو كجود يف ا ٣ بارج )ككجود يف ذىن ا ٤ بؤمن بوصف كونو ) )6( ككجود يف ذىن الكافر بوصف كونو حنقا فهو من حيث كجوده يف )7( ا ٣ بارج يف نفسو ال ينتفي ألف الذكات ال تنفى كلذا احتاج الشيشي ب إذل قولو بتنزيلها منزلة العد ح ب يصح توجو النفي إليها ك ذا من حيث كجوده يف ذىن ا ٤ بؤمن بوصف كونو باطنال إذ كونو معبودا بباطل أمر حق ال ) 1 (ا ٥ ببطي ) ىػ = ( عبد اهلل بن ٧ بمد ا ٥ ببطي أبو ٧ بمد من كبار الزىاد يف ا ٤ بغرب أصلو من صنهاجة طنجة صنفكتبا أكربىا " اإلشادة بعرفة مدلوؿكلمة الشهادة " كلو " منظومة - خ " يف فقو مالك للنسائي يف ٦ بموع بزانة الرباط )1647 د( ك" أجوبة يف مسائل من التوحيد - خ " يف بكركت تويف عن نيف ك بان ب سنة. الزركلي األعال ج 4 ص 128. قاؿ البج بمي :"فإف قلت : ىل ا ٤ بنفي يف ال إلو إال اهلل ا ٤ بعبود بق أك ا ٤ بعبود بباطل قلت : كقع يف ذلك نزاع كا ٢ بق أف النفي إمنا يتسلط على اآل ٥ بة ا ٤ بعبودة بق ال اآل ٥ بة ا ٤ بعبودة بباطل ألف ا ٤ بعبود بباطل لو كجود يف ا ٣ بارج ككجود يف ذىن ا ٤ بؤمن بوصف كونو باطالن ككجود يف ذىن الكافر بوصف كونو حقان فهو لوجوده يف ا ٣ بارج ال يصح نفيو ألف الذكات ال تنفي ك ذا من حيث كجوده يف ذىن ا ٤ بؤمن أم من حيث كونو معبودان بباطل ال ينفي إذ كونو معبودان بباطل أمر حق ال يصح نفيو كإال كاف كذبان كإمنا ينفي من حيث كجوده يف ذىن الكافر بوصف كونو معبودان بق فا ٤ بعبودات الباطلة دل تنف إال من حيث كوهنا معبودة بق فلم ينف يف ال إلو إال اهلل إال ا ٤ بعبود بق غ ب اهلل تعاذل ػػػػػ اىػ ملوم ػػػػ ألف ا ٤ بعبود بق أمر كلي دل يوجد منو إال اهلل تعاذل فيكوف االستثناء متصالن". البج بمي سليماف بن ٧ بمد بفة ا ٢ ببيب على شرح ا ٣ بطيب ط 1 )لبناف ب بكت دار الكتب العلمية 1417 ىػ ( ج 1 ص 15. سورة البقرة من اآلية. 2 سقطت من ب. )5( زيادة يف أ. ) 6 (سقطت من ب. )7( ينظر: اآللوسي ركح ا ٤ بعاين يف تفس ب القرآف العظيم كالسبع ا ٤ بثاين ج 1 ص 429. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 131 Vol :14 N :1 Juin

23 يصح نفيو كإال كاف كذب ن ا فتع ب أف نفيو إمنا ىو من حيث كجوده يف ذىن الكافر بوصف كونو معبو ن دا بق كا ٤ بع ب ال معبود بق موجود إال اهلل فا ٤ بستث ب داخل يف ا ٤ بستث ب منو بع ب أنو فرد من أفراده خارج من حكمو كىو النفي ن را أم األكؿ أال ترل أف قولك جاء القو إال زيد من قبيل االستثناء فصح ا ٢ بكم على االستثناء باالتصاؿ نظ ا ٤ بتصل اتفاقنا مع أف ا ٤ بستث ب خارج من حكم ا ٤ بستث ب منو فال يقاؿ يلز من تفس ب إلو بعبود بق استثناء الشيء يف نفسو ألف اهلل اسم للمعبود بق أيضا ألنا نقوؿ مفهو إلو كلي كمفهو اهلل جزمء ألنو علم على ا ٤ بعبود بق ا ٤ بوجد للعادل كاستثناء ا ١ بزمء من الكلي صحيح لكن إطالؽ ا ١ بزمء كالكلي يف حقو تعاذل ال جيوز إال يف مقا التعلم ٤ با يف ذلك من إيها ما ال يليق كإذا دققت النظر كجدت ا ٣ بالؼ ا ٤ بذكور لفظي ن ا ألف يكنال ناظر ١ بهة كما تقرر لو نظر ٥ با اآلخر لسلم ما قالو صاحبو كالنفي على الثاين من باب عمو السلب ألنو متعلق بميع أفراد إال اهلل كم ب كاف النفي متعلنقا بميع األفراد بأف تكوف القضية دالة على نفي ا ٢ بكم عن كل فرد من أفراد ا ٤ بوضوع كاف ذلك من باب عمو السلب بو كل إنساف دل يقم فإنو يفيد نفي القيا عن كل فرد من أفراد اإلنساف بالفو على األكؿ فإنو من باب سلب العمو ألف النفي متعلق با عدا موالنا جل كعز من أفراد اإللو كم ب كاف النفي متعلنقا ببعض األفراد بأف تكوف القضية دالة على نفي ا ٢ بكم عن بعض أفراد ا ٤ بوضوع كاف ذلك من باب سلب العمو بو كل إنساف دل يقم فإنو يفيد نفي القيا عن بلة األفراد ال عن كل فرد ( من أفراد اإلنساف بالفو على األكؿ فإنو من باب سلب العمو ألف النفي متعلق با عدا موالنا جل كعز من أفراد اإللو كم ب كاف النفي متعلق ببعض األفراد بأف تكوف القضية دالة على نفي ا ٢ بكم عن بعض أفراد ا ٤ بوضوع كاف ذلك من باب سلب العمو بو دل يقمكل إنساف فإنو يفيد نفي القيا عن بلة األفراد ال عنكل فرد ) كقد علم علم ٩ با مر أف كنال من القول ب صحيح لكن األكذل الثاين أع ب كوف االستثناء متصنال ألنو ا ٤ بتبادر من كال النحاة كألف االستثناء حقيقة فيو كإطالقو على غ ب ا ٤ بنقطع ٦ باز كال يقدح فيو أف عبادة ا ٤ بعبودات بق غ به تعاذل تقديرية كعبادتو تعاذل بق بقيقية ألف ذلك ال يضر يف االستثناء ا ٤ بتصل بل ا ٤ بدار فيو على مطلق اال باد يف ىامش ب قولو األكؿ كىوكونو فردا يف أفراده خارج يف حكمو كىو النفي. يف أ ال يقاؿ. يف ب دل يقمكل إنساف. ما ب ب القوس ب سقط من النسخة ب. المجلد: 14 العدد: 01 جوان 132 Vol :14 N :1 Juin

24 ص 1 يف الوصف كىو ىنا مطلق العبادة بق كأكرد على األكؿ أنو إف دل ديكن تسلط العامل يف االستثناء ا ٤ بنقطع على ا ٤ بستث ب كما ىنا ك ما يف ما زاد ىذا ا ٤ باؿ إال النقص كجب نصبو على االستثناء باتفاؽ ا ٢ بجازي ب كالتميم ب كال جيوز رفعو على البدلية ألف ا ٤ بستث ب ليس بعض ا ٤ بستث ب منو على أف تواتر رفع اهلل ىنا ك ي رد بأنو ال يتع ب عند الرفع كونو بدنال بل جيوز رفعو على ا ٣ بربية أك غ بىا ٩ با مر كجيوز أيضا كما قاؿ الس بايف كونو مبتدأ كخربه ٧ بذكؼ كإال بع ب لكن كالتقدير ال إلو معبود بق لكن اهلل معبود بق على أف ٧ بل كجوب النصب إذاكاف االستثناء منقطع ن ا قط ن عا إذا ما احتمل ذلك كاحتمل االتصاؿكما ىنا فيجوز رفعو كنصبو. )5( كقاؿ بعضهم االستثناء ىنا قسم مستقل ال يتصف بكونو متصنال كال منقط ن عا لئال يتوىم أف يقاؿ ا ٤ بستث ب ن سا أخرج اهلل منو فيكوف نو ن عا مركب ن ا من بعض ا ٤ بستث ب منو كألنو إف كاف متصنال لز أف يكوف ا ٤ بستث ب منو جن يف ىامش ب قوؿ الػػشيخ كمن ليس مذىبو ذلك يقوؿ إف ما بعد إال سيكوف عندم مسكوت عن حكمو فال حيكم عليو بشيء فالكال على حذؼ مضاؼ كسبب ا ٣ بالؼ ىو أف اإلخراج بإال ىل ىو من احملكو بو كالقيا مثال أك يف ا ٢ بكم قاؿ باألكؿ ا ١ بمهور كقاؿ بالثاين ا ٢ بنفية كعليو يكوف ما بعد إال ٨ برجا من حكم ا ٤ بتكلم فيكوف مسكوتا عن حكمو مثال الكلمة ا ٤ بشرفة فيها ا ٢ بكم على ما قبل إال بنفي آ ٥ بة غ به كمن يقوؿ بأف االستثناء من النفي إثبات يقوؿ بثبوت ألوىيتو تعاذل من الكلمة ا ٤ بشرفة ألف نقيض النفي اإلثبات كمن يقوؿ ما بعد إال دل حيكم عليو كاف مسكوتا فيو بالنسبة إذل نقيض ما قبلها كحيتمل أف ال حيكم عليو أ ق كذا هبامش كليس يف نقلو كب ب فائدة ألف ا ٤ بصنف سيأيت يتكلم عليو. جيب النصب يف ا ٤ بستث ب اتفاقنا يف بو ما زاد ىذا ا ٤ باؿ إال ما نقص فما مصدرية كنقص صلتها كموضعهما نصب على االستثناء كال جيوز رفعو على اإلبداؿ من الفاعل ألنو ال يصح تسليط العامل عليو إذ ال يقاؿ زاد النقص كمثلو ما نفع زيد إال ما ضر إذ ال يقاؿ ما نفع الضر. الدركيش ٧ بي الدين إعراب القرآف كبيانو د ط)سوريا دار اإلرشاد د ت( ج 10 ص 505 كينظر يف ذلك : سيبويو الكتاب ج 2 ص 319 كالرضي شرح الكافية ج 1 ص 228 ابن ىشا شرح شذكر الذىب ج 2 ص 484. تبع الس بايف يف ىذا القوؿ أكثر النحوي ب.ينظر ابن يعيش شرح ا ٤ بفصل ج 2 ص 91 الشيخ خالد التصريح ج 1 ص 351 السيوطي مهع ا ٥ بوامع ج 1 ص 530 أبو حياف البحر احمليط ج 4 ص 403. يف أ أما. ) 5 (ىو مذىب ابن الضائع كقد اختلف النحاة يف نوع البدؿ يف االستثناء على مذىب ب :األول : أف البدؿ يف االستثناء ىو بدؿ بعض من كل كىو مذىب البصري ب ينظر : الرضي شرح الكافية ج 560 كابن ىشا أكضح ا ٤ بسالك ج األمشوين ج 2 ص 2 ص كابن عقيل ا ٤ بساعد ج المجلد: 14 العدد: 01 جوان 133 Vol :14 N :1 Juin ص 145 كالصباف حاشية الصباف ج 2 ص 402 كالشيخ خالد التصريح ج 1 ص 349 كاألمشوين شرح. 145