اللملكة العربكة اللعددكة i[ كز ررة اللمبية العالة عالكةأة العلة مبكة العدلكةةك الر اعاة إلاالابكة لية الر اعاة المبعة العربكة تخصة ؿ لوة الضىابط الفقه

النسخ

1 اللملكة العربكة اللعددكة i[ كز ررة اللمبية العالة عالكةأة العلة مبكة العدلكةةك الر اعاة إلاالابكة لية الر اعاة المبعة العربكة تخصة ؿ لوة الضىابط الفقهيت يف العباداث من كتاب "اهلدايت" لإلمام املرغينانيث ٥٩٣ ه جمعا ودراست رسالة مقدمة لنيل درجة "الماجستير" في الفقو إعداد الطالبة: زينب عبد الكرمي أوسطه أوغلو الرقم ا ١ بامعي: إشراؼ: دإبتسا بنت عويد ا ٤ بطر ب ػق

2 1 بسم اهلل الرحمن الرحيم ة

3 ت 2 امتصة اعاعاك ا ٢ بمد كالصبلة كالسبل على رسوؿ ا كعلى آلو كصحبو كمن كااله كبعد: فهذه رسالة مقدمة لنيل درجة ا ٤ باجست ب ب الفقو منكلية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية بامعة أ القرل عنواهنا: الضوابط الفقهية في العبادات منكتاب "الهداية" لإلما المرغيناني ق جمعان كدراسة يعد اإلما برىاف الدين علي بن أيب بكر ا ٤ برغيناف ر بو ا من أبزر شخصيات الفقو ا ٢ بنفي ك تابو "ا ٥ بداية" من أشهر كأجل مؤلفات ا ٤ بذىب كأكثرىا تداكالن كاعتمادان ب ب ا ٢ بنفية كقد شرح فيوكتابو "بداية ا ٤ ببتدم" كىو مستخلص منكتاب ب قيم ب ب ا ٤ بذىب كٮبا: "ا ١ بامع الصغ ب" ك" ٨ بتصر القدكرم" كتتكوف الرسالة من مقدمة كفصل بهيدم ك بسة فصوؿ كخا بة كالفهارس فالمقدمة: فيها بياف بأٮبية ىذا العلم كأسباب اختياره كالدراسات السابقة ب ىذا ا اؿ كخطة البحث كا ٤ بنهج ا ٤ بتبع فيو كأما الفصل التمهيدم: فقد حول ثبلثة مباحث أك ٥ با: تعريف باإلما ا ٤ برغيناين كثانيها: تعريف بكتاب "ا ٥ بداية" كثالثها: تعريف بالقواعد كالضوابط الفقهية كتاريخ ىذا العلم ك بتوم الفصوؿ ا ٣ بمسة على: الفصل األكؿ: الضوابط الفقهية بكتاب الطهارة كالفصل الثاني: الضوابط الفقهية بكتاب الصبلة كالفصل الثالث: الضوابط الفقهية بكتاب الزكاة كالفصل الرابع: الضوابط الفقهية بكتاب الصيا كالفصل الخامس: الضوابط الفقهية بكتاب ا ٢ بج الخاتمة: ففيها أىم نتائج البحث كبعض التوصيات كالفهارس: تسهل الوصوؿ إىل ٧ بتويات البحث

4 3 Abstract of thesis All praise and thanks are due to Allah and peace be upon the messenger of Allah, upon his family, companions and his followers This thesis is presented to the faculty of Shariah and Islamic studies at Umm Al-Qura University to receive master s degree Title of thesis: Fiqh Rules of worship by Al-Imam Al-Marghinani 593hijri through his book Al-Hidayah collection and study Al-Imam Burhan Al-Din Ali ibn Abi Bakr Al-Marghinani considered one of the most prominent scholars of Hanafi Fiqh, and his book Al-Hidayah is one of the most reliable and significant Hanafi books which is explaination of his book Bidayat Al-Mubtadi which is extracted from Al-Jami us Saghir and Mukhtasar Al-Quduri The thesis is composed of an introduction, preliminary chapter, five chapters and conclusion Introduction: Contains the importance of this topic, reasons of choice, methodology and structure of the thesis Preliminary chapter: contains three themes First theme: Description of Al-Imam Al-Marghinani, Second theme: Description of Al-Hidayah book, Third theme: Description and history of Fiqh Rules First chapter: Fiqh rules of Ablution Second chapter: Fiqh rules of Prayer Third chapter: Fiqh rules of Zakat Fourth chapter: Fiqh rules of Fasting Fifth chapter: Fiqh rules of Pilgrimage Conclusion: Includes important results, recomendations and indexes

5 4 شلعةك للدعة أ بد ريب كأث ب عليو ا ٣ ب ب كلو على ما من علي من النعم الظاىرة كالباطنة فلو ا ٢ بمد سبحانو على ما آتانا كلو الشكر على ما أمدنا بو من النعمكما ينبغي ١ ببلؿق كعظيم سلطانو كىو ا ٤ بستحق للشكر كالثناء فلئلسبل ىدانا كلطلب العلم اجتبانا كإين عاجزة عن الثناء كالشكر لوالدم الكرٲب ب الذين ٮبا سبب كل خ ب أحصلو ب ىذه الدنيا فقد ربياين كأحسنا تربي ب كٮبا قرة عي ب ك برة فؤادم أسأؿ ا الكر ن أف ٯبزيهما ع ب خ ب ما ٯبزم كالدان عن كلده كير بهما كما ربياين كعلماين صغ بة كيسخرين لربٮبا كطاعتهما كأف ٯبمع ب ما ب جناتو كأشكر ٤ بن حظيت بإشرافها سعادة الدكتورة إبتسا عويد ا ٤ بطر ب على سعة صدرىا معي كعلى تصويباهتا كمبلحظاهتا القيمة مشاغلها قامت باإلشراؼ على البحث أكالن بأكؿ على الرغم من أفاض ا عليها كل خ ب كنعمة كأزاح عنها كل شر كنقمة فجزاىا ا ع ب خ ب ا ١ بزاء كجعل ذلك ب موازين حسناهتا كما أتوجو بالشكر البالغ لوزارة التعليم العايل كجامعة أ القرل بكة ا ٤ بكرمة على إتاحتها يل فرصة الدراسة كأخص بالشكر كلية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية كمعهد اللغة العربية لغ ب الناطق ب ا أشكر رؤسائها كأساتذهتا كأستاذاهتا الفضبلء على ما يبذلونو من جهود مشكورة كقيمة ب سبيل الرقي بالعلم كإثرائو كأخص بالشكر كالتقدير الدكتور ٧ بمد بن عبد ا الصواط الذم أشار علي ذا ا ٤ بوضوع كساعدين ب استخراج الضوابط الفقهية كا ٤ بناقش ب الفاضل ب الكرٲب ب فضيلة الدكتور عبد ا عطية الغامدم كفضيلة الدكتورة نورة مسلم امادم فأسأؿ ا تعاىل أف يأجرىم كيرفع درجاهتم ب الدنيا كاآلخرة

6 5 كأشكركل من أفادين كأعان ب على إ با ىذه الرسالة من األساتذة الفضبلء كاألخوات الوافيات البل ب أفدت من آرائهن كنعمت بدعواهتن فجزاىم ا ع ب خ ب ا ١ بزاء فمن ٯبب شكرىم أعجز عن حصرىم كمن أذكرىم يقصر البياف عن إيفاء حقهم كلكن ا جواد كر ن ال يضيع أجر من أحسن عمبلن كختامان أسأؿ ا العظيم أف أكوف قد ي كف قت ٤ با قصدت ك ي سد دت فيما اخ بت كأسألو ا أف يرزق ب اإلخبلص ب القوؿ كالعمل كأف يغفر يل ما كقع من ا ٣ بطأ كالزلل كا ٢ بمد رب العا ٤ ب ب كصلى ا كسلم على نبينا ٧ بمد كعلى آلو كصحبو أ بع ب

7 6 ة ا مل ق د ه ق إف ا ٢ بمد بمده كنستعينو كنستغفره كنعوذ با من شركر أنفسنا كمن سيئات أعمالنا من يهده ا فبل مضل لو كمن يضلل فبل ىادم لو كأشهد أف ال إلو إال ا كحده ال شريك لو كأشهد أف ٧ بمدان عبده كرسولو أما بعد: فإف العلم بأحكا ا من أشرؼ ما ي ي تحل ى كي ي تزك د بو ب الوجود كأحسن ما يتفضل ا بو على عباده قاؿ تعاىل س ف ع انه ه ان ر آي ن ىا ي ن ك ى و ان ر أ وذ ىا ان ع ه ى د ز خ اخ فعلى ا ٤ بسلم أف يعرؼ أحكا دينو كدنياه كيلز عليو أف يقيم حياتو على أساس علم الفقو كاإل ٤ با بو كاإلطبلع على تفاصيلو فإف ىذا العلم ىو الذم يضمن للبشرية السعادة كتوجيو مسار ا ٢ بياة إىل اال باه السليم كا ٢ بظ ا ٤ بستقيم طالب ىذا العلم ىو من أراد ا بو خ بان فمن عرؼ ذا فعليو باالجتهاد ليناؿ ىذا ا ٣ ب ب كيكوف من كرثة األكلياء كيبلغ رضا ربو سبحانو كتعاىل كانت أمني ب أف أخدكتب العلماء السابق ب ح ب ي ذكر ا ٠ بي مع أ ٠ بائهم كأساىم ب زيادة االستفادة من آثارىم العلمية ك ا ٢ بمد كا ٤ بنة كقع ب اختيارم خدمةكتاب "ا ٥ بداية" لئلما برىاف الدين علي بن أيب بكر ا ٤ برغيناين كىوكتاب عظيم جليل كمعتمد ب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي فقمت بتوفيق من ا تعاىل باستخراج ضوابطو كشرحها كبياف ما يتفرع منها أ ب ب من ا أف ٯبعلنا ٩ بن جعل عملو صا ٢ بان كجعلو لوجهو خالصان سورة ا ادلة اآلية

8 7 أىمية ىذا العم كال تعد كمنها: : إف علم القواعد كالضوابط الفقهية من العلو ا ٤ بهمة لطلبة الفقو لو ٩ بيزات كث بة ال بصى ١ إف قواعد الفقو تربط ا ٤ بسائل ا ٤ بختلفة برباط متحد كحكم كاحد كتعلل ا أحكا ا ٢ بوادث ا ٤ بتشا ة مع إٯباز عباراهتا كسعة استيعا ا استيعاب الفقو اإلسبلمي تسهل فهم كحفظ ا ٤ بسائل لطلبة العلم كتوسع مدل ٢ إف القواعد كالضوابط الفقهية تضبط فركع األحكا العملية كتضم بعضها إىل بعض كتربط بينها برابطة بمعها كإف اختلفت موضوعاهتا كأبوا ا فهي تيسر بذلك على الفقهاء كا ٤ بفت ب ضبط الفقو بأحكامو كما قاؿ اإلما القرا ب ر بو ا: من ضبط الفقو بقواعده استغ ب عن حفظ أكثر ا ١ بزئيات الندراجها ب الكليات ٣ إف معرفة ىذا العلم يع ب القضاة كا ٤ بفتي ب على حلوؿ ا ٤ بسائل النازلة بأسهل طريقة كأقرب سبيل لذلك قاؿ القرا ب ر بو ا: ا يعلو قدر الفقيو كي ى ش ي رؼ كيظهر ى رك نىق الفقو كي ي عرؼ ى س العلماء كتفاضل الفضبلء كتتضح مناىج الفتاكل كتيكشف فيها تناف ٤ ىذه الطريقة من التأليف ب الفقو مفيدة للمعلم كا ٤ بتعلم على ح و د سواء فتع ب ا ٤ بعلم على الشرح كالتحض ب ك بع القواعد الصغرل للطبلب كما تع ب الطبلب على فهم الفقو كشركطو كخاصة غ ب ا ٤ بتخصص الفركؽ للقرا ب / ا ٤ برجع السابق

9 8 ٥ دراسة القواعد كالضوابط الفقهية تريب عند الباحث ملكة ا ٤ بقارنة ب ب ا ٤ بذاىب ا ٤ بختلفة كتوضح لو كجهان من كجوه االختبلؼ كأسبابو ب ب ا ٤ بذاىب ٦ الشك أف بريج الفركع على القواعد كبياف كجو العبلقة بينها ٱبتصر األكقات كيوفر ا ١ بهود كما توضح األصل من الفرع كا ٤ ب ى خر ج من ا ٤ بخرج عليو ٧ دراسة ىذا العلم تع ب على فهم مقاصد الشريعة كأسرارىا كأىدافها العامة كمدارؾ األحكا كمآخذ ا ٤ بسائل الفقهية الوجيز للربنو ص

10 9 األسباب الداعية إلى اختيار الموضوع وكتاب "اليداية" : ىناؾ أسباب دفعت ب إىل اختيار ىذا ا ٤ بوضوع كىي: ١ إف دراسة القواعد كالضوابط الفقهية تيعد من أىم ا االت ا ٢ بديثة ال ب يقصدىا الباحثوف الراغبوف ب خدمة الفقو اإلسبلمي ا ١ بليل ال يزاؿ ىذا العلم باجة إىل العناية بو كتأصيلو كتعلمو كتعليمو كتطبيقو ألهنا مشتملة على أسرار الشرع كح ىكم و ي لتفت إىل خدمةكتب أك أعبل ا ٢ بنفية ب ىذا ا اؿ كث بان كتاب "ا ٥ بداية" لو مكانة عالية عند علماء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي اعتمدكا عليو كث بان كقد بذؿ السابقوف جهودان كث بة حوؿ ىذا األثر القيم ٥ فإ خدمتنا كانشغالنا ب ىذا ا اؿ يساعد على جذب انتباه طبلب العلم إىل معرفة كتعلم القواعد كالضوابط الفقهية كيشجعهم على االىتما ذا العلم

11 10 الد ارسات السابػقة في ىذا المجاؿ: إف ا ١ بامعات جعلت استخراج القواعد كالضوابط الفقهية من أمهات الكتب أك ألعبل ا ٤ بذاىب طريقان للحصوؿ على الدرجات العلمية العالية لطبل ا كقد اكتمل استخراج قواعد كضوابط بعض أمهات الكتب أك لبعض األعبل أك ب بعض ا ٤ بوضوعات ا ٤ بعينة منكتب الفقو بهود عددكث ب من الباحث ب فبعض ما أيلف ب ىذا ا اؿ: القواعد كالضوابط الفقهية ا ٤ بأثورة من الصحابة كالتابع ب من خبلؿ مصنفي عبد الرزاؽ كابن أيب شيبة: للباحث إبراىيم خليل لوح رسالة ماجست ب با ١ بامعة اإلسبلمية عا ق القواعد كالضوابط الفقهيو منكتاب معا السنن شرح سنن أيب داكد لئلما أيب سليماف ا ٣ بطايب: للباحث سلطاف العمرم رسالة ماجست ب بامعة أ القرل عا ق القواعد كالضوابط الفقهية منكتاب فتح البارمكتاب البيوع كاألشربة كاألضاحي كالصيد: للباحث ىاين الشمرم رسالة ماجست ب بامعة اإلما ٧ بمد بن سعود اإلسبلمية عا ق القواعد كالضوابط الفقهية الواقعة ب التحرير شرح ا ١ بامع الكب ب لئلما باؿ الدين ا ٢ بص بم: للباحث علي أ بد الندكم رسالة دكتوراه ب األصوؿ بامعة أ القرل عا ق الضوابط الفقهية ألحكا فقو األسرة منكتاب ا ٥ بداية لئلما ا ٤ برغيناين: للباحث أسامة شيخ رسالة ماجست ب بامعة أ القرل عا ق القواعد كالضوابط الفقهية عند اإلما ابن عبدالرب من خبلؿكتابو التمهيد كمنهجو ب ذلك: للباحث خليل يامن رسالة ماجست ب با ١ بامعة اإلسبلمية عا ق القواعد كالضوابط الفقهية ا ٤ بستخرجة منكتاب ا ٤ بقدمات ا ٤ بمهدات البن رشد "ا ١ بد": للباحث آد ثاين رسالة دكتوراه با ١ بامعة اإلسبلمية عا ق

12 11 القواعد كالضوابط الفقهية من خبلؿكتاب بداية ا تهد كهناية ا ٤ بقتصد البن رشد "ا ٢ بفيد": للباحث عبد الوىاب بن ٧ بمد إيليشن رسالة دكتوراه بامعة اإلما ٧ بمد بن سعود اإلسبلمية عا ق القواعد كالضوابط الفقهية ب أبواب التمليكات ا ٤ بالية عند اإلما القرا ب من خبلؿكتابيو الذخ بة كالفركؽ: للباحث عادؿ كيل قوتو رسالة دكتوراه بامعة أ القرل عا ىػ الضوابط الفقهية عند اإلما ابن دقيق العيد بكتابو إحكا األحكا شرح عمدة األحكا لعدد من طبلب جامعة اإلما ٧ بمد بن سعود اإلسبلمية ب مرحلة ا ٤ باجست ب: ناجي العتييب عا ق/ كعبد اسن السويداف عا ق/ كعبد الر بن الدخيل عا ق القواعد كالضوابط الفقهية عند اإلما ابن دقيق العيد من خبلؿكتابو إحكا األحكا شرح عمدة األحكا: للباحث ياسر القحطاين بث مكمل لرسالة ا ٤ باجست ب عا ق جامعة أ القرل القواعد كالضوابط الفقهية بكتاب األ لئلما الشافعي: للباحث عبد الوىاب بن أ بد رسالة ماجست ب ب أصوؿ الفقو بامعة اإلما ٧ بمد بن سعود اإلسبلمية عا ق الضوابط الفقهية ألحكا فقو العبادات بكتاب هناية ا ٤ بطلب لئلما ا ١ بوي ب: للباحث كائل بن أ بد ا ٥ بمص رسالة ماجست ب بامعة أ القرل عا ق القواعد كالضوابط الفقهية ا ٤ بركية عن اإلما أ بد بن حنبل بكتبو كمسائلو منكبلمو: للباحث: سعود التوٯبرم رسالة ماجست ب بامعة أ القرل عا ق الضوابط الفقهية من شرح الزركشي على ٨ بتصر ا ٣ برقي ب قسم العبادات: للباحث سلطاف الناصر رسالة ماجست ب بامعة أ القرل عا ق

13 12 القواعد كالضوابط الفقهية منكتاب ا ٤ بغ ب البن قدامة: لعدد من طبلب جامعة أ القرل: ٠ ب ب آؿ عبد العظيم عا ىػ رسالة ماجست ب / ك ب مرحلة الدكتوراه: ٧ بمد السعداف عا ىػ / كعبد ا ٤ بلك السبيل عا ىػ/ كسعود السلمي عا ىػ / كعبد ا يد السبيل عا ق الضوابط الفقهية منكتاب الكا ب البن قدامة: استخرجها عددكب ب من طبلب جامعة اإلما ٧ بمد بن سعود اإلسبلمية عا ق القواعد كالضوابط الفقهية عند شيخ اإلسبل ابن تيمية: لعدد من طبلب جامعة أ القرل ب مرحلة ا ٤ باجست ب: ناصر بن عبد ا ا ٤ بيماف عا ىػ / حليمة برناكم عا ىػ / ك ٧ بمد الصواط عا ىػ / ك ٧ بمد التمبك ب عا ىػ / كعبد الرشيد بن ٧ بمد أم ب عا ىػ / كعبد السبل ا ٢ بص ب عا ىػ / ك ٧ بمد البخارم عا ىػ / كعبد ا النفاعي عا ىػ / كعابد الثبي ب عا ق القواعد كالضوابط الفقهية عند اإلما ابن القيم: لعدد من طبلب جامعة أ القرل ب مرحلة الدكتوراه: ٧ بمد الصواط عا ىػ / كعبد ا النفاعي عا ىػ / كفؤاد مرداد عا ق الضوابط الفقهية عند ابن حز من خبلؿكتاب الى: للباحث عبد ا آؿ طو عا ىػ رسالة ماجست ب / كللباحث خالد ا ١ بريسي عا ىػ رسالة ماجست ب بامعة أ القرل القواعد كالضوابط الفقهية عند الشيخ ابن عثيم ب ب الشرح ا ٤ بمتع منكتػػػاب العبادات: للباحث تركي ا ٤ بيماف رسالة ماجست ب بامعة أ القرل عا ق القواعد كالضوابط الفقهية على م ب زاد ا ٤ بستقنع قسم العبادات ماجد بن أ بد الغامدم

14 13 الضوابط الفقهية من كشاؼ القناع للبهو ب عن م ب اإلقناع للحجاكم: ا ٣ برباين بكلية الدراسات اإلنسانية للباحث جابر بن علي كىناؾ رسائل كمؤلفات كث بة ب القواعد كالضوابط الفقهية ب موضوعات ٨ بتلفة من أبواب الفقو كقد ال تعد كال بصى

15 14 خطة البحث : يتألف ىذا البحث من ا ٤ بقدمة كالفصل التمهيدم ك بسة فصوؿ ب ا ٣ با بة كيليها الفهارسة المقدمة :ةتتحدث عن أٮبية علم القواعد كالضوابط الفقهية كأسباب اختيار ا ٤ بوضوع كالدراسات السابقة كخطة البحث كا ٤ بنهج الذم سلكت فيو افخلة الليبلم: كفيو ثبلثة مباحث ا ٤ ببحث األكؿ: تر بة اإلما "ا ٤ برغيناين" كفيو بانية مطالب ا ٤ بطلب األكؿ: ا ٠ بو ك نيتو كنسبو ا ٤ بطلب الثاين: مولده كصفاتو ا ٤ بطلب الثالث: طلبو للعلم كرحبلتو العلمية ا ٤ بطلب الرابع: شيوخو كتبلمذتو ا ٤ بطلب ا ٣ بامس: مكانتو ب ا ٤ بذىب ا ٤ بطلب السادس: ثناء العلماء عليو ا ٤ بطلب السابع: آثاره العلمية ا ٤ بطلب الثامن: كفاتو

16 15 ا ٤ ببحث الثاين: التعريف بكتاب "ا ٥ بداية" كفيو بسة مطالب ا ٤ بطلب األكؿ: اسم الكتاب كسبب تأليفو ا ٤ بطلب الثاين: أٮبيةكتاب ا ٥ بداية كمكانتو ب ا ٤ بذىب ا ٤ بطلب الثالث: جهود العلماء ب خدمة الكتاب ا ٤ بطلب الرابع: ا ٤ بصادر ا ٤ بعتمد عليها بكتاب ا ٥ بداية ا ٤ بطلب ا ٣ بامس: منهج ا ٤ بؤلف بكتابو "ا ٥ بداية" ا ٤ ببحث الثالث: دراسة الضوابط الفقهية كفيو أربعة مطالب : ا ٤ بطلب األكؿ: التعريف بالقواعد كالضوابط الفقهية كالفرؽ بينهما ا ٤ بطلب الثاين: التعريف باألصوؿ كالكليات كالتقاسيم الفقهية ا ٤ بطلب الثالث: تاريخ علم القواعد الفقهية كنشأتو ا ٤ بطلب الرابع: منهج ا ٤ بؤلف ب الضوابط الفقهية من خبلؿكتابو ا ٥ بداية افخلة ألكؿ:ةالضوابط الفقهية بكتاب الطهارة كفيو ثبلثة عشر مبحثان: ا ٤ ببحث األكؿ: ا ٤ بعاين الناقضة للوضوءكل ما ٱبرج من السبيل ب ا ٤ ببحث الثاين: خركج النجاسة مؤثر ب زكاؿ الطهارة ا ٤ ببحث الثالث: ما ال يكوف حدثان ال يكوف بسان

17 16 ا ٤ ببحث الرابع: موت ما ليس لو نفس سائلة ب ا ٤ باء ال يػ ي نىػج ػسػػو ا ٤ ببحث ا ٣ بامس: ال يعطى حكم النجاسة ٤ با ب معدنو ا ٤ ببحث السادس: ما يطهر جلده بالدباغ يطهر بالذكاة ا ٤ ببحث السابع: ما تولد من ٢ بم طاىر يكوف طاىران ا ٤ ببحث الثامن: التيمم خلف عن الوضوء ا ٤ ببحث التاسع: ينقض التيممكل شيء ينقض الوضوء ا ٤ ببحث العاشر: ينقض ا ٤ بسحكل شيء ينقض الوضوء ا ٤ ببحث ا ٢ بادم عشر: ا ٤ بسح حكم متعلق بالوقت يعترب فيو آخره ا ٤ ببحث الثاين عشر: طهارة ا ٤ بعذكر تنتقض بركج الوقت ا ٤ ببحث الثالث عشر: ما تػتػداخػلو النجػاسػة ال يطهر إال بالغسل افخلة اثعنل:ةالضوابط الفقهية بكتاب اؿصبلة كفيو كفيو تسعة مباحث: ا ٤ ببحث األكؿ: صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة ب مع ب الصبلة ا ٤ ببحث الثاين: إف لؤلذاف شبهان بالصبلةة ا ٤ ببحث الثالث: األصل أفكل قيا فيو ذكر مسنوف يعتمد فيو كما ال فبل ا ٤ ببحث الرابع: ا ١ بهر ٨ بتص إما با ١ بماعة حتما أك بالوقت ب حق ا ٤ بنفرد على التخي ب ا ٤ ببحث ا ٣ بامس: اإلما تضمن صبلتو صبلة ا ٤ بقتدم ا ٤ ببحث السادس: األصل أف الػخػركج عػن الػصػبلة بػصػنػع الػمػصػلي فػرض عػنػد أبػي حػنػيػفػة كلػيػس بػفػرض عػنػدىػما

18 17 ا ٤ ببحث السابع: التحرٲبة تعقد للفرض عند ٧ بمد كعندٮبا أهنا تعقد ألصل الصبلة بوصف الفرضية ا ٤ ببحث الثامن: سجود السهو ٯبب ب بؾ كاجب أك تأخ به أك تأخ ب رك ون ساىيان ا ٤ ببحث التاسع : األصػل أف الػوطػن األصػلػي يػبػطػل بػمػثػلػو دكف الػسػػفر ككطن اإلقػامػة يػبػطػل بػمػثػلػو كبػالسػػفر كباألصػلػي افخلة اثعاث:ةالضوابط الفقهية بكتاب اؿ زكاة كفيو أربعة مباحث : ا ٤ ببحث األكؿ: ا ٤ ببحث الثاين: الزكاة عبادة فبل تتأدل إال باالختيار الغالب ب العشر مع ب ا ٤ بػؤ نىة كمع ب العبادة تابع ا ٤ ببحث الثالث: السبب ب الزكاة اؿ نا ا ٤ ببحث الرابع: السبب ب صدقة الفطر رأس يٲبىو نيو كيلي عليو افخلة اعرع:ةالضوابط الفقهية بكتاب الصيا كفيو مبحث ب: ا ٤ ببحث األكؿ: القضاء ب الصو ٯبب إذا كجدت صورة الفطر أك معناه أك صورتو كمعناه كالكفارة بب إذا كجدت صورة الفطر مع معناه عند تكامل ا ١ بناية ا ٤ ببحث الثاين: كل من صار أىبلن للزك ك يكنكذلك ب أكؿ اليو لزمو إمساؾ بقية اليو ة ة

19 18 افخلة اتعاس:ةالضوابط الفقهية بكتاب احلج كفيو بانية مباحث: ا ٤ ببحث األكؿ: أشواط الطواؼكركعات الصبلة ا ٤ ببحث الثاين: األصل أفكل رمي بعده رمي يقف بعده يأ ب بالدعاء فيو ك ل رمي ليس بعده رمي ال يقف / كل رمي بعده رمي فاألفضل أف يرميو ماشيان كإال ف بميو راكبان ا ٤ ببحث الثالث: ا ٤ بتمتع من تكوف عمرتو ميقاتية كحجتو مكية ا ٤ ببحث الرابع: ا ١ بناية ب اإلحرا تتكامل بتكامل االرتفاؽ ا ٤ ببحث ا ٣ بامس: اإلراقة تػيع ى رؼ قربة إال ب زماف أك مكاف ا ٤ ببحث السادس: التأخ ب عن ا ٤ بكاف يوجب الد فيما ىو م ى وق ت با ٤ بكاف فكذا التأخ ب عن الزماف فيما ىو م ى وق ت بالزماف ا ٤ ببحث السابع: اإلحرا بعد ما انعقد صحيحان ال طريق للخركج عنو إال بأداء أحد النسك ب ا ٤ ببحث الثامن: ال ٯبوز ب ا ٥ بدايا إال ما جاز ب الضحايا

20 19 منيجي في البحث : كقد التزمت ب بثي ا ٤ بنهج التايل: استخرجت ستة كثبلث ب ضابطان فقهيان للعبادات منكتاب ا ٥ بداية لئلما ا ٤ برغيناين الشاملة لكتاب الطهارة كالصبلة كالزكاة كالصيا كا ٢ بج مرتبان ضوابطها على حسب ترتيب كركدىا ب الكتاب كالضوابط ال ب ذكرهتا ىي ال ب بدت يل كال ٲبنع أف ٯبد غ بم ضوابط أخرل تظهر يل د ٦ بت الضوابط ا ٤ بتشا ة كا ٤ بتقاربة لبعضها حرصت على إيراد الضابط بلفظوكما ذكره اإلما ا ٤ برغيناين دكف التصرؼ فيو إال إذاكاف ىناؾ حاجة إلضافة بعض األلفاظ أك حذؼ ما ٲبكن االستغناء عنها ليتضح الضابط ب حالة ذكر الضابط دكف تصرؼ كتغي ب فإين كثقتو ب ا ٥ بامش بذكر ا ١ بزء كالصفحة ك ب حالة التصرؼ ب الضابط أشرت إليو ب ا ٥ بامش بقوؿ "انظر" قبل ذكر ا ١ بزء كالصفحة كأما ب حالة ذكرم للضابط با ٤ بع ب أشرت إليو بقوؿ " بع ب" بعد ذكر ا ١ بزء كالصفحة كثقتكل ضابط ب مقدمة دراستو منكتاب "ا ٥ بداية" ب من مصادر ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي كذكرت الصياغات األخرل ال ب ذكرىا العلماء للضابط إف كجدت ذلك مراعيان ب ترتيب الكتب حسب تقد كفاة ا ٤ بؤلف شرحت الضابط با يتضح بو معناه: كذلك ببياف معاين األلفاظ كا ٤ بفردات الغريبة لغة كاصطبلحان ب بينت ا ٤ براد بالضابط مع ا ٢ برص على أف يكوف الشرح منكبل علماء ا ٤ بذىب قدر ما أستطيع ب ذكرت أدلة الضابط ال ب استدؿ ا اإلما ا ٤ برغيناين أك غ به من علماء ا ٢ بنفية مع العزك إىل مصادرىا مع بياف كجو الداللة إف كجدت ذكرت بعضان من فركع الضابط بثيبلن لو ككثقتها من أمهات مصادر ا ٢ بنفية

21 20 أتعرض للمسائل ا ٣ ببلفية ب الفركع: سواء كاف ا ٣ ببلؼ ب ا ٤ بذىب أك ب ب ا ٤ بذاىب أما لو كاف الضابط ٨ بتلف فيو ب ب العلماء تعرضت لشيء من ذلك باالكتفاء باإلشارة إىل مذاىب الفقهاء دكف التفصيل فيها أك ال بجيح مع توثيق أقوا ٥ بم من الكتب ا ٤ بعتمدة ألف ذلك من اختصاص علم الفقو ا ٤ بقارف كثقت النقوؿ من ا ٤ بصادر ا ٤ بعتمدة كالعزك بذكر اسم الكتاب ب ذكر ا ١ بزء كالصفحة مع عد ذكر معلومات أخرل للكتاب كإ با ذكرت ذلك ب الفهارس كرتبت ا ٤ براجع ب ا ٥ بوامش على ا ٢ بسب تقد كفاة ا ٤ بؤلف إذاكاف ىناؾ تشابو ب ب أ ٠ باء الكتب فإين أضفت الكتاب إىل مصنفو مثل "األشباه كالنظائر للسيوطي" "اللباب ب شرح الكتاب" ك"األشباه كالنظائر البن بيم" أك ذكرت اسم الكتاب كامبلن مثل ك"اللباب ب هتذيب األنساب" ذكرت اسم ا ٤ ب ب ككتاب مستقل إذا كاف مطبوعان مع شرحو كأنا آخذ من ا ٤ ب ب مثل انظر: ا ٤ بختار للفتول ب أب ب ب فهرس ا ٤ بصادر كا ٤ براجع أنو مطبوع مع شرحو االختيار ؿ تعليل ا ٤ بختار عزكت اآليات القرآنية إىل مواضعها بذكر اسم السورة كرقم اآلية خرجت األحاديث كاآلثار من الكتب الستة إف كجد ي ت فيها فإف كاف ا ٢ بديث ب الصحيح ب أك أحدٮبا أنسب إىل غ بٮبا ك ذا إذا كاف ب السنن األربعة أك أحدىا فإف يكن شيء من ذلك فخرجتو من الكتب ا ٤ بعتمدة تر بت األعبل تر بة ٨ بتصرة عند أكؿ موضع يرد فيو العلم ما عدا الرسل كا ٣ بلفاء األربعة كأئمة ا ٤ بذاىب األربعة كتبلميذىم كأصحاب الكتب الستة كالعلماء ا ٤ بعاصرين

22 21 مكتفيان بكتابة تاريخ كفاهتم بعد ذكر أ ٠ بائهم إذا كاف ل ب بة العلم مكاف ال بد ذكرىا فيو فإين أذكر تر بتو عند أكؿ موضع يرد فيو ا ٠ بو كإ با ذكرهتا ب ا ٤ بطلب ا ٤ بناسب قمت بالتعريف با ٤ بصطلحات الغريبة ال ب مع ذكر الدكلة ال ب تقع فيها كذكر أ ٠ بائها ب كقتنا ا ٢ باضر ترد ب البحث ك ذا التعريف باألماكن كا ٤ بدف كضعت اآليات القرآنية منسوخة بالرسم العثماين ب ب قوس ب مزىرين { { كاألحاديث النبوية ب ب قوس ب مزدكج ب»ةة«ة كالنقوؿ القولية ب ب قوس ب صغ بين قمت بعمل الفهارس الفنية تسهل الوصوؿ إىل ٧ بتويات البحث كىي على النحو التايل: فهرس اآليات القرآنية فهرس األحاديث النبوية مرتبان على حسب أكؿ ا ٢ بديث القويل أك الفعلي فهرس آثار الصحابة كالتابع ب فهرس القواعد الفقهية كاألصولية فهرس الضوابط الفقهية ا ٤ بذكورة ب البحث فهرس األعبل ا ٤ ب بجم لو مع ترضي الصحابة فهرس األماكن كالبلداف مع بديد مواقعها ب ا ٣ بريطة بأ ٠ بائها الواردة ب البحث فهرس ا ٤ بصطلحات فهرس ا ٤ بصادر كا ٤ براجع فهرس ا ٤ بوضوعات

23 22 لفصل لتوهيي: كفيو ثبلثة مباحث ا ٤ ببحث األكؿ: تر بة اإلما "ا ٤ برغيناين" ا ٤ ببحث الثاين: التعريف بكتاب "ا ٥ بداية" ا ٤ ببحث الثالث: دراسة الضوابط الفقهية

24 23 ؿابحثة ألكؿ:ةتر بة اإلما "ا ٤ برغيناين" كفيو بانية مطالب ا ٤ بطلب الثاين: ا ٤ بطلب األكؿ: مولده كصفاتو ا ٤ بطلب الثالث: ا ٤ بطلب الرابع: ا ٤ بطلب ا ٣ بامس: ا ٤ بطلب السادس: ا ٤ بطلب السابع: ا ٤ بطلب الثامن: كفاتو ا ٠ بو ك نيتو كنسبو طلبو للعلم كرحبلتو العلمية شيوخو كتبلمذتو مكانتو ب ا ٤ بذىب ثناء العلماء عليو آثاره العلمية

25 24 المطمب األوؿ: اسمو كنيتو ونسبو ا ٢ بنفي شيخ ال ررش ىداين ا ٤ بر غ ينىاين ىو: علي بن أيب بكر بن عبد ا ١ بليل الىفر ىغاين اإلسبل برىاف الدين أبو ا ٢ بسن اتفقتكتب ال باجم ال ب تر بت لو على ا ٠ بو ك ٱبتلف أحد ب ا ٠ بو كال اسم أبيو كال ب اسم جده نسبة إىل فػ ر غان ة: بالفتح ب السكوف كغ ب معجمة كبعد األلف نوف: مدينة ك ورة كاسعة با كراء النهر متا بة لببلد تركستاف كىي اليو مدينة أكزبكية ك تبعد كم شرؽ العاصمة األكزبيكة طشقند انظر: معجم البلداف باب الفاء كالراء / ك فرغانة/ arwikipediaorg/wiki نسبة إىل م ر غ يناف: بفتح ا ٤ بيم كسكوف الراء ك سر الغ ب كسكوف الياء ا ٤ بنقوطة باثنت ب من بتها كفتح النوف ك ب آخرىا نوف أخرل: بلدة من أشهر ببلد فرغانة تسمى اآلف بػػ"ا ٤ برغيبلف" يقاؿ أف اإلسكندر الكب ب نزؿ ا كقيد لو دجاجان يسمى بالفارسية بػ"مرغ"- كخبزان يسمى بػػػ"ناف"- فأخذ ا ٤ بدينة ىذا االسم انظر: األنساب باب ا ٤ بيم كالراء / كمعجم البلداف باب ا ٤ بيم كالراء / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص enwikipediaorg/wiki/margilan نسبة إىل ر ش تاف: بكسر الراء كبعد الش ب تاء مثناة من فوقها كآخره نوف: قرية من قرل مرغيناف كىي من أقد كأشهر مراكز فن الس باميك ب أكزباكستاف انظر: معجم البلداف باب الراء كالش ب / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص ك enwikipediaorg/wiki/rishton,_uzbekistan كانظر للنسبة: تاج ال باجم ص - كطبقات ا ٢ بنفية / قاؿ اللكنوم: "فائدة": كاف العرؼ على أف "شيخ اإلسبل" يطلق على من تصدر لئلفتاء كحل ا ٤ بشكبلت فيما شجر بينهم من النزاع كا ٣ بصا من الفقهاء العظا كالفضبلء الفخا كقد اشتهر ا أخيار ا ٤ بائة ا ٣ بامسة كالسادسة أعبل ب ذكر اإلما ا ٤ برغيناين من ىذه األعبل الفوائد البهية ص انظر: األنساب باب ا ٤ بيم كالراء / كس ب أعبل النببلء / كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / كتاج ال باجم ص - كمفتاح السعادة / كطبقات ا ٢ بنفية / كاأل بار ا ١ بنية / ك شف الظنوف - / ك / كالفوائد البهية ص كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كىدية العارف ب /

26 25 ذكر اللكنوم ب مقدمتو لكتاب "ا ٥ بداية" أف نى ى سب و يرجع إىل أيب بكر الصديق المطمب الثاني: مولده وصفاتو مولده: تذكر أغلب ا ٤ بصادر معلومة عن كالدتو انفرد -على حسب اطبلعي- اللكنوم كالزركلي ب ذكر تاريخ كالدتو لكنهما اختلفا ب ذلك "ا ٥ بداية" قاؿ اللكنوم: كتى ى ب بعض أجدادم نقبلن عن خط عبلء الدين نب به أف صاحب : كلد عقيب صبلة العصر يو اإلثن ب الثامن من رجب سنة إحدل عشرة ك بسمائة كذكر الزركلي أف تاريخ كالدتو ىو سنة ق- ك يشر إىل مصدر ىو: أبو ا ٢ بسنات عبد ا ٢ بي بن ٧ بمد عبد ا ٢ بليم اللكنوم ا ٥ بندم األنصارم ا ٢ بنفي: عا بالفقو كا ٢ بديث كال باجم كفنوفكث بة من مؤلفاتو: ب بلدة لكنو "الفوائد البهية ب تراجم ا ٢ بنفية" ك"النافع الكب ب شرح ا ١ بامع الصغ ب انظر: ىدية العارف ب / كاألعبل / كتاب "اإلما عبد ا ٢ بي اللكنوم" " تو ب سنة ق من سلسلة أعبل ا ٤ بسلم ب - مقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / ىو: خ ب الدين الزركلي: شاعر كمؤلف عريب سورم عمل ب الصحافة أكالن ب ع ي ب سف بان للمملكة العربية السعودية ب ا ٤ بغرب كاف يهاجم اإلستعمار الفرنسي بشعره فحكم الفرنسيوف عليو باإلعدا-غيابيان- من أىم آثاره: "األعبل" ك"الوجيز ب س بة ا ٤ بلك عبد العزيز" تو ب عا ب القاىرة انظر: األعبل / - كمعجم أعبل ا ٤ بػ ى و ر د ص أجد تر بتو فيما بت يدم من ا ٤ بصادر مقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / - انظر: األعبل /

27 26 صفاتو: كاف العبلمة برىاف الدين ا ٤ برغيناين ر بو ا إمامان ب الفقو اإلسبلمي فقيهان أصوليان ثقةن ناسكان حافظان ٧ بد ثان مفسػػػران بارعان ب العلو ضابطان للفنوف كاف من أبرز شػػػخصيات الفقو ا ٢ بنفي لو اليد الباسطة ب ا ٣ ببلؼ كالباع ا ٤ بمتد ب ا ٤ بذىب ا ٤ بشػػػػار إليو أقر لو أىل عصػػػػػػػره بالفضػػػػػػل كالتقد كاف فارسان ب البحث مفرط الذكاء ح ب صار ىو كاف أديبان شاعران ينشد األشعار ت ى ر العيوف مثلو ب العلم كاألدب ك ثرة نقل تلميذ ه برىاف اإلسبل الزرنوجي من أشعاره ب مواقع متفرقة ب كتابو على حبو للشعر كاألدب "تعليم ا ٤ بتعلم طريق التعلم" فمن أمثلة ما نقل الزرنوجي من شعره ب فضل ا ١ ب د كا ٤ بواظبة كا ٥ بم ة لطلب العلم: تدؿ حياة القلب علم فاغ تىن م و كموت القلب جهل فاج تىن ب و انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / كطبقات ا ٢ بنفية / كالفوائد البهية ص كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / - ىو: رسالة قيمة ب ب فيها مؤلفو برىاف الدين الزرنوجي مع ب العلم كالفقو كشرفهما كآدا هما بدث عن النية كأٮبية التقول كالورع ب طلب العلم كاالختيار العلم النافع كالتعلم على األساتذة األفاضل كما تكلم عما يورث النسياف كا ٢ بفظ كما ٯبلب الرزؽ كما ٲبنعو كغ ب ذلك اشتماالن نافعان انظر: كشف الظنوف / كأ بد العلو / - كات ب ا ٤ بكتبة ص انظر: تعليم ا ٤ بتعلم ص - كالفوائد البهية ص تعليم ا ٤ بتعلم ص

28 27 كمن أشعاره أيضان: الفقو أنف ي س كل شي أنت ذاخ ي ره ي من يدر ي س العلم يدرس مفاخره فاكسب لنفسك ما أصبحت ى ب هلو فأكؿ العلم إقباهؿ كآخره ك اف برىاف الدين ا ٤ برغيناين ر بو ا متعبدان زاىدان كرعان بارعان تقيان كمتواضعان حكي أنو بقي ب تصنيف كتابو "ا ٥ بداية" ثبلث عشرة سنة ك اف يصو ب تلك ا ٤ بدة كال يفطر كٯبتهد أيضان أال يطالع على صومو أحد فإذا أتى خاد بطعا كاف يقوؿ: خلو كرح فإذا راح كاف يطعمو أحد الطلبة أك غ بىم فحينما أتى ا ٣ باد ككجد اإلناء فارغان يظن أنو أكلو بنفسو فكاف بربكة زىده ككرعوكتابو مقبوالن ب ب العلماء يبدك من إغفاؿ كتب ال باجم للتفصيل عن حياتو كحياة أسرتو كنسبو أنو يكن من : أسرة مشتهرة أبرىز علمو كفضلو بعد تآليفو كآثاره العلمية كما قاؿ الىقر شي كفاؽ شيوخو كأقرانو كأذ ى عنوا لو كلهم كال سيما بعد تصنيفو لكتاب "ا ٥ بداية" ك"كفاية ا ٤ بنتهي" تعليم ا ٤ بتعلم ص - مفتاح السعادة / كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / ىو: ٧ بيي الدين ابن أيب الوفاء عبد القادر بن ٧ بمد بن ٧ بمد القرشي ا ٤ بصرم ا ٢ بنفي: ٧ بدث أصويل مؤرخ لغوم برع ب الفقو در س كأف ب من مصنفاتو: "العناية ب بريج أحاديث ا ٥ بداية" ك"ا ١ بواىر ا ٤ بضية ب طبقات ا ٢ بنفية" كشرح "معاين اآلثار" للطحاكم تو ب سنة ق انظر: الدرر الكامنة / كتاج ال باجم ص - كشذرات الذىب / - ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي /

29 28 المطمب الثالث: طمبو لمعمم العممية ورحالتو كجده ألمو نشأ اإلما برىاف الدين ا ٤ برغيناين ب أسرة علم بدأ تلقي علمو ب صغر سنو من أبيو كقد تعلم من جده مسائل ا ٣ ببلؼ كالشعر كجعلو بفظ األحاديث ب حداثة سنو أخذ العلم كتفقو من علماء ببلده ألهنا كانت آنذاؾ موطن أجل العلماء كادث ب كا ٤ بفسرين كالقضاة كالشعراء عمومان كفقهاء ا ٢ بنفية خصوصان "ا ٥ بداية": إليها ينقل أصحاب ال باجم معلومات كث بة عن رحبلتو رحل ك ٠ بع كيل ى ا ٤ بشايخ ك بع لنفسو مشيخة فنفهم من تر بتو كتراجم شيوخو أف رحبلتوكانت إىل مدف خراساف قاؿ القرشي ب تر بتو لصاحب لكن يوضح الببلد ال ب رحل كما كراء النهر لو رحلة إىل بيت ا ا ٢ برا للحج كإىل ا ٤ بدينة ا ٤ بنورة لزيارة مسجد الرسوؿ ب سنة أربعة كأربع ب ك بسمائة من ا ٥ بجرة اجتمع بشيخو أبو حفص عمر بن عبد ا ٤ بؤمن البلخي ب ىذا انظر: مقدمة التجنيس كا ٤ بزيد / ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / منطقة خراساف: تدخل بىا اآلف جزء من دكلة إيراف كمن أفغانستاف كطاجكستاف كأكزباكستاف كتركمانستاف انظر: enwikipediaorg/wiki/khorasan_province خراساف_الكربل/ arwikipediaorg/wiki ك ما كراء النهر: كراء النهر يراد بو ما كراء ف ػىر جي ػحوف ب ػخراساف فماكاف ب ػ شرؽ ػمػق م ػؽػاؿ لو ببلد اؿ ػىياط ػؿػة ك ب اإلسبل س ػموه ما كاآلف تدخل ب ىذه ا ٤ بنطقة دكلة أكزبكستاف كا ١ بزء ا ١ بنوب الغريب من كازاخستاف انظر: معجم البلداف باب ا ٤ بيم كاأللف / ك ببلد_ما_كراء_النهر/ arwikipediaorg/wiki

30 29 السفر رافقو إىل مكة ا ٤ بكرمة كا ٤ بدينة ا ٤ بنورة ب ار ببل إىل ٮبذاف أحاديث كناظره ب مسائل فهناؾ بعض رحبلتو إىل مدف ما كراء النهر كخراساف: رحلتو إىل بارل : كىناؾ قرأ عليو ا ٤ برغيناين تلقى ا الصدر السعيد أ بد بن عبد العزيز بن مازه أجاز ركاية مسموعاتو كمستجازاتو مشافهة حصل منوكتاب "الس ب الكب ب" كأجاز لو أيضان ببخارل أبو الرضا ٧ بمد بن ٧ بمود الطرازم لو ى م داف أك ى م ذاف كقدكتبها العرب بصورة ٮبذاف: بالتحريك كالذاؿ معجمة كآخره نوف:ىي مدينة إيرانية ك كعاصمة ٧ بافظة ٮبداف تبعد عن مدينة "طهراف" بػػػػ كم انظر: معجم البلداف باب ا ٥ باء كا ٤ بيم / بلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص مدينة_ٮبداف/ arwikipediaorg/wiki enwikipediaorg/wiki/hamedan ك انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / ب خار ل: بالضم: ىي من أعظم مدف ما كراء النهر كأجلها تقع ب األراضي ا ٣ بصبة ب ما ب ب هنرم جيحوف كسيحوف كتقع على طريق ا ٢ برير اآلف أهنا مدينة داخلة حدكد دكلة أكزبكستاف انظر: معجم البلداف باب الباء كا ٣ باء / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص ك بارل/ arwikipediaorg/wiki اإلجازة ب اصطبلح ادث ب: ىي إذف الشيخ للطالب أف يركم عنو حديثان أك كتابان أك كتبان من غ ب أف يسمع ذلك منو أك يقرأه عليو فهي إخبار إ بايل بركياتو كاإلجازة أنواع كالنوع الذم أجاز لو شيوخ اإلما ا ٤ برغيناين ىو "إجازة لغ ب مع ب ب مع ب" انظر: علو ا ٢ بديث ص كمنهج النقد ص كالوسيط ب مصطلح ا ٢ بديث ص انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو أ بد / كباب من ا ٠ بو ٧ بمد /

31 30 رحلتو إىل مرك : أجاز لو ا شيخو أبو طاىر ٧ بمد بن أيب بكر البوشنجي ركاية مسموعاتو مشافهة كأخذ عن ٧ بمد بن ا ٢ بسن ا ٤ بعركؼ أبوه بابن الوزير كأجاز لو كتعلم ىناؾ على يد ضياء الدين ٧ بمد بن ا ٢ بس ب النوسوخي كناؿ على إجازة بيع مسموعاتو منها كتاب "صحيح مسلم" الفراكم رحلتو إىل ٠ برقند : تعلم ا من قيس بن إسحاؽ ا ٤ برغيناين كغ به من العلماء رحلتو إىل نيسابور : أخذ ا إجازة مطلقة من شيخو أيب الربكات عبد ا بن ٧ بمد مرك: تقع على ضفاؼ هنر الػ ي مرغاب أم هنر مرك كىي أحد ا ٤ براكز الثقافية ب خراساف قدٲبان كأشهرىا بينها كب ب نيسابور سبعوف فرسخان كإىل سرخس ثبلثوف فرسخ كإىل بلخ مائة كاثناف كعشركف فرسخان استوىل الت ب عليها سنة ق ب زماننا أهنا مدينة داخل حدكد دكلة تركمانستاف انظر: معجم البلداف باب ا ٤ بيم كالراء / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص كمرك_مدينة/ arwikipediaorg/wiki انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / س م ر قػ ن د: تقع شرؽ بارل ب األراضي ا ٣ بصبة ب ما ب ب هنرم جيحوف كسيحوف خرب ا ٤ بغوؿ معظم البلد سنة ق ك ب ختا ا ٤ بئة الثامنة ا بذىا تيمور عاصمة لبخارل فجدد البلد كشي د ا ٤ بساجد كاآلف أهنا ثاين أكرب مدينة ب أكزبكستاف انظر: معجم البلداف باب الس ب كا ٤ بيم / - كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص - ك ٠ برقند/ arwikipediaorg/wiki ك enwikipediaorg/wiki/samarkand انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو القاسم كقتيبة ك / ن ػػي ػس ػػابور أك ن ػػي س ػػابور: كانت تعترب عاصمة خراساف قدٲبان كمن أشهر مراكز التجارة كالثقافة استوىل ا ٤ بغوؿ عليها سنة ق بقيادة جنكيز خاف ك ي بكوا ا جداران قائمان اآلف أهنا مدينة إيرانية ا ٠ بها "نػيػشػػػابور" انظر: معجم البلداف باب النوف الياء / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص - كنيسابور arwikipediaorg/wiki/ انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية من ا ٠ بو عبد ا /

32 31 المطمب ال اربع: شيوخو وتالمذتو شيوخو: ى ل أصحاب ال باجم أف ا ٤ برغيناين ر بو ا بع شيوخو بكتا وب ك ٠ باه "مشيخة نق الفقهاء" قاؿ القرشي ب ذلك: ك بع الذم يرد ب "مشيخة الفقهاء" لنفسو مشيخة كتبتيها كعلق ي ت منها فوائد سوؼ أذكر شيوخو ر بهم ا مرتبان على حسب حركؼ ا ٤ بعجم: أبو بكر بن حاتم الرشداني: كذكر النص ىو اإلما الزاىد ع ي ر ؼ با ٢ ب ى ك يم ي ي نشد كذكر شعره قاؿ صاحب "ا ٥ بداية" ب معجم شيوخو: ٠ بعتي و ي أبو بكر بن زياد المرغيناني: اإلما الزاىد الخطيب: قاؿ عنو ا ٤ برغيناين ب معجم شيوخو: ٠ بعتيو ي برغيناف ي نشد كذكر شعرهكاف ٦ بتهدان ب العبادة خطب برغيناف مدة ك انت إقامةي ا ١ بمعة إليو سن ب كث بة ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية كتاب الذيل على الك ب باب الباء ا ٤ بوحدة / - انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي /

33 32 أحمد بن عبد الرشيد بن الحسين الملقب بقوا الدين البخارم: ىو كالد اإلما افتخار أبيو كتفقو عليو ابنو الدين طاىر بن أ بد لو شرح "ا ١ بامع الصغ ب" صاحب "خبلصة الفتاكل" أخذ العلم عن ذكره ا ٤ برغيناين ب تر بتو كركل عنو أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه الملقب بالصدر السعيد تاج الدين: ىو أخو الصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز بن مازه أحد تبلميذ ا ٤ بؤلف تفقو عليو كعلى أبيو برىاف الدين الكب ب عبد العزيز ى ل الىقر شي أف برىاف الدين ا ٤ برغيناين قاؿ: نق كشرف ب بط يده كمن بلة ما حصل لو منو: أجازين ركاية ى مس ي موعاتو ك ي مس تجازاتو مشافهة بب ي خارل كتاب "الس ب الكب ب" من طريق مشس األئمة الس ر ى خس ي ىو: افتخار الدين طاىر بن أ بد بن عبد الرشيد البخارم إما ابن اإلما ابن اإلما لوكتاب "خزانة الواقعات" ك تاب "النصاب" ب اختصره بعد ذلك ك ٠ باه "خبلصة الفتاكل" تو ب بسرخس سنة ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو طاىر / كالطبقات السنية / ك شف الظنوف / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو أ بد / - كطبقات ا ٢ بنفية / - كالفوائد البهية ص ىو: برىاف األئمة كبرىاف الدين الكب ب أبو ٧ بمد عبد العزيز بن عمر بن مازه يعرؼ بالصدر ا ٤ باضي أخذ العلم عن السرخسي عن ا ٢ بلواين لداره الصدر السعيد تاج الدين أ بد كالصدر الشهيد حسا الدين عمر كظه ب الدين الكب ب علي بن عبد العزيز ا ٤ برغيناين كغ بىم انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عبد العزيز / كالطبقات السنية / كالفوائد البهية ص ىو: مشس األئمة أبو بكر ٧ بمد بن أ بد بن أيب سهل الس ر ى - نسبة إىل س ر ى خس ي خس كىي مدينة قدٲبة ب خراساف- برج بشمس األئمة عبد العزيز ا ٢ بلواين أخذ ب التصنيف ناظر األقراف كشاع خربه أملى من خاطرهكتابو "ا ٤ ببسوط" كىو مسجوف بسبب كلمة نصح ا كلو كتابان ب أصوؿ الفقو كشرح "الس ب الكب ب" ك" ٨ بتصر الطحاكم" كغ ب ذلك انظر: انظر: تو ب ق سنة ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كتاج ال باجم ص - كالفوائد البهية ص - ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو أ بد / - كطبقات ا ٢ بنفية / - كالفوائد البهية ص

34 33 أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد أبو الليث يعرؼ بالمجد النسفي : ابن شيخ اإلسبل أيب حفص عمر النسفي أحد تبلميذ ا ٤ بؤلفكاف فقهيان فاضبلن كاعظان حسن الصمت كصوالن لؤلصدقاء تفقو على كالده كغ به ٠ ب عو أبوه من باعة السمرقندي ب ىو كأبوه من مشايخ صاحب "ا ٥ بداية" كقد صد ر ما ب مشيختو كذكر أف أ بد بن عمر ىذا أجاز لو من ٠ برقند تو ب سنة ق الحسن بن علي بن عبد العزيز المرغيناني أبو المحاسن ظهير الدين: كاف فقيهان ٧ بدثان ينشد األشعار نشر العلم إمبلء ن كتصنيفان ك"الشركط" ك"الفتاكل" كغ ب ذلك لو كتاب "األقضية" تفقو على برىاف الدين الكب ب عبد العزيز بن عمر بن مازه كغ به من العلماء أختو افتخار الدين طاىر بن أ بد صاحب "ا ٣ ببلصة" ركل عنو صاحب "ا ٥ بداية" كتاب ال بمذم باإلجازة تفقو عليو ابن نسبة إىل ن س ف: بفتح النوف كالس ب ك سر الفاء: ىي بلدة من ببلد ما كراء النهر خرج منها من العلماء بكل فن باعة ال بصوف كاف يسميها عرب القركف الوسطى "نسف" كالفرس "نػخشب" تقع اآلف ب جنوب أكزبكستاف جنوب طشقند كىي ا ٤ بدينة ا ٤ بعركفة باسم "قىػر شي" انظر: األنػسػاب باب النوف كالسيػن / كبػلػداف ا ٣ بػبلفة الػشػرقية ص ك قرشي arwikipediaorg/wiki/ انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو أ بد / - كالفوائد البهية ص انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ا ٢ بسن / كطبقات ا ٢ بنفية / كالفوائد البهية ص

35 34 زياد بن إلياس أبو المعالي ظهير الدين: ىو تلميذ اإلما فخر اإلسبل البزدكم جوادان حسن ا ٣ بلق ك اف من كبار ا ٤ بشايخ بفرغانة كاف متواضعان مع غزارة علمو ككفور فضلو قاؿ ا ٤ برغيناين: اختلف ي ت إليو بعد كفاة جدم كقرأت عليو أشياء من الفقو كا ٣ ببلؼ سعيد بن يوسف الحنفي القاضي: ٠ بع ا ٢ بديث ببخارل من عبد العزيز بن عمر القاضي كبكر بن ٧ بمد الز ى ر ب ػ ىر م ذكره برىاف الدين ا ٤ برغيناين ب "مشيختو" كساؽ لو حديثان بسنده كلو من شيخو ىذا إجازة ي مطلىقة عامة ىو: فخر اإلسبل أبو ا ٢ بسن علي بن ٧ بمد بن ا ٢ بس ب البزدكم: الفقهي الكب ب با كراء النهر كيل قضاء ٠ برقند كأملى ا ٢ بديث مؤل الكوف بتصانيفو ب األصوؿ كالفركع منها: "ا ٤ ببسوط" كشرح "ا ١ بامع الكب ب كالصغ ب" ك تاب ب أصوؿ الفقو ا ٤ بشهور بػػ"أصوؿ البزدكم" تو ب سنة ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / - كالفوائد البهية ص - انظر: ا ١ بػواىر الػمضيػة باب من اسػمو زائػدة كزفر ك / كطبقات ا ٢ بنفية / - كاأل بار ا ١ بنية / ىو: مشس األئمة أبو الفضل بكر بن ٧ بمد بن علي بن الفضل األنصارم ا ٣ بزرجي الز ى ر ب ى ر م- نسبة إىل ىز ى ر ب ى ر كىي من قرل بارل- كاف يضرب بو ا ٤ بثل ب حفظ ا ٤ بذىب كيدرم التاريخ كاألنساب كيقاؿ لو أبو حنيفة األصغر تفقو علىكبار علماء ا ٤ بذىب كأخذ عنو باعة تو ب سنة ق انظر: س ب أعبل النببلء / - كالبداية كالنهاية / كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو بكر / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو سديد كسعد ك /

36 35 صاعد بن أسعد بن إسحاؽ بن محمد المرغيناني الملقب بضياء الدين: ذكره صاحب "ا ٥ بداية" ب "مشيختو" كذكر لو حديثان بسنده كقرأ عليوكتاب لل بمذم برغيناف بسنده ا ٤ بتصل إىل ا ٤ بؤلف "ا ١ بامع" المرغيناني: الخان قاى ي عبد اا بن أبي الفتت إنو من أىل مرغيناف ركل عنو برىاف الدين ا ٤ برغيناين ب معجم شيوخو كذكر أنو كاف إمامان شيخان زاىدان كاعظان من ا ٤ بشتغل ب بالعبادة كا ٤ بنقطع ب إىل ا ع ي م ر ح ب بلغ مائة نػىي فان عبد اا بن محمد بن الفضل الصاعدم الف راكم أبو البركات الملقب بصفي الدين : ىو إما فاضل عفيف ثقة صدكؽ دين حسن األخبلؽ نشأ ب العلم كالصبلح ا ٤ بؤلف ب "مشيختو" كقاؿ أنو أجاز لو إجازة مطلقة مشافهة بنيسابور ذكره انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو صاعد كصاحل ك / كاأل بار ا ١ بنية / - نسبة إىل خ انػ ق اه: ا ٤ بتصوؼ للعبادة بفتح ا ٣ باء ا ٤ بعجمة كالنوف بينهما كفتح القاؼ ك ب آخرىا ا ٥ باء: ىي ا ٤ بكاف الذم ينقطع فيو انظر: األنساب باب ا ٣ باء كاأللف / اللباب ب هتذيب األنساب حرؼ ا ٣ باء / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عبد ا / كاأل بار ا ١ بنية / نسبة إىل ف ػراكة: بضم الفاء كفتح الراء بعدٮبا األلف ك ب آخرىا الواك: كما ب "بلداف ا ٣ ببلفة الشرقية" أهنا تطابق قزؿ أركات كىذا االسم بريف من قزؿ رباط أم الرباط األ بر ك ب زماننا أهنا مدينة ب دكلة تركمانستاف ب حدكد إيراف تسمى بػ" ى سار ى دار " انظر: األنساب باب الفاء كالراء / كمعجم البلداف باب الفاء كالراء / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص ك enwikipediaorg/wiki/serdar_city

37 36 ٠ بع باعة من ا ٤ بشايخ ركل عنو ا ٤ برغيناين حديثان عن أيب مالك األشجعي عن أبيو أنو ٠ بع رسوؿ ا ا«تو ب ب جائحة الغيز ي ر مالو كدمو كحسابو على يقوؿ:»من كح د ا ك فر با يعبد من دكنو ح عثماف بن إبراىيم علي الخ واقػ ن د م جوعان كبردان بنيسايور سنة ق األستاذ: أحد مشايخ فرغانة تفقو ببخارل على برىاف األئمة عبد العزيز بن عمر "مشيختو" كقاؿ: قرأت عليو أشياء من الفقو كغ به كأجاز يل مشافهة ذكره ا ٤ بؤلف ب ىو: أبو مالك سعد بن طارؽ بن أش ػي ى م األشجعي الكو ب ركل عن أنس بن مالك كعن أبيو طارؽ بن أش ػي ى م األشجعي كعبد ا بن أيب أىك ى ب كغ بىم كركل عنو سفياف الثورم كأبو عوانة كمركاف بن معاكية الىف ى زارم كغ بىم ذكره ابن حباف ب "الثقات" كقاؿ أبو حا ب: صاحل ا ٢ بديث يكتب حديثو كاستشهد بو البخارم ب "ا ١ بامع" انظر: الثقات / كهتذيب الكماؿ / - كميزاف االعتداؿ / أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب اإلٲباف باب األمر بقتاؿ الناس ح ب يقولوا ال إلو إال ا حديث - ص بلفظو عن أيب مالك األشجعي عن أبيو رضي اهللعنهما تعرضت نيسابور سنة ق لغزكات عشائر الغز كىي قبيلة تركية ب آسيا الوسطى أسركا السلطاف ى سن ى جر السلجوقي كقتلوا من جيشو خلقان كث بان جدان عملوا براساف كل من القتل كالسيب كا ٣ براب كالعذاب فأحصي ب ٧ بلت ب من نيسابور بسة عشر ألف قتيل مات السلطاف سنجر بعد ما أفلت منهم فزاؿ بوتو ملك ب ب سلجوؽ عن خراساف انظر: العرب / كالبداية كالنهاية / كدكلة السبلجقة ص انظر: / س ب أعبل النببلء / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عبد ا / - كاأل بار ا ١ بنية نسبة إىل خ واقػ ن د: بضم أكلو كبعد األلف قاؼ مفتوحة ب نوف ساكنة كآخره داؿ: ىي قصبة فرغانة انظر: معجم البلداف باب ا ٣ باء كالواك / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عثماف / كطبقات ا ٢ بنفية /

38 37 عثماف بن علي بن محمد أبو عمرك البيكندم البخارم: إنو من أىل بارل كاف فاضبلن زاىدان عفيفان كث ب العبادة كا ٣ ب ب متواضعان قانعان باليس ب تفقو على اإلما مشس األئمة ال ك باعة كث بة سواه ى سر ى خس ي ك اف آخر من بقي ٩ بن تفقو عليو ك ٠ بع ا ٢ بديث منو ىو من مشيخة صاحب "ا ٥ بداية" ال ب بعها لنفسو ذكر أنو ركل عنو عن مشس األئمة السر ى خسي بسنده حديثان مرفوعان تو ب سنة ق علي بن محمد بن إسماعيل اإلسبيجابي إنو من أىل ٠ برقند صار ا ٤ بف ب كا ٤ بقد بو الس م ر قػ ن دم شيخ اإلسال: مذىب أيب حنيفة كيعرفو ي مثلىو ع ي م ر العمر الطويل ب نشر العلم ك ٠ ب ع يكن أحد با كراء النهر ب زمانو بفظ لو شرح " ٨ بتصر الطحاكم" ك"ا ٤ ببسوط" قاؿ ا ٤ بؤلف: اختلف ي ت إليو مد ة مديدة كحص لت من فوائده فوائد الدرس ك ٧ باف ل النظر ن صابان كاف يان كشرف ب ر بو ا باإلطبلؽ ب نسبة إىل بػ ي ك ن د: مدينة كالده كىي من ببلد ما كراء النهر ب ب بارل كجيحوف ٥ با ذكر ب الفتوح ص انظر: األنساب باب الباء كالياء / كمعجم البلداف باب الباء كالياء / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية انظر: س ب أعبل النببلء / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عثماف / - كطبقات ا ٢ بنفية / - كشذرات الذىب / - كالفوائد البهية ص نسبة إىل ا س ػب ػيػجػاب أك أس ػب ػيػجػاب: ىي ب مشاؿ الشاش من ٲب ب سيحوف كقد تغ ب ا ٠ بها بعد الغرك ا ٤ بغويل إىل " ى س ب ا" كاآلف أهنا مدينة ب دكلةكازاخستاف انظر: بلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص ك enwikipediaorg/wiki/sayram_city

39 38 اإلفتاء اإلجازة منو تلقى من فتاكيو: "الزيادات" كبعض تو ب بسمرقند سنة ق "ا ٤ ببسوط" كبعض "ا ١ بامع" لكن يتفق لو أبو حفص القاضي: ي عمر بن حبيب بن ل م كي ال ززن د رام جد صاحب "ا ٥ بداية" ألم و تعلم منو مسائل ا ٣ ببلؼ كنيبذان من ي مىقط عات األشعار كاف من ج ل ة العلماء كا ٤ بػ ي تػ ب ى ح رين ب فن الفقو كا ٣ ببلؼ صاحب النظر ب دقائق الفتاكل كالقضايا تفقو ى سر ى خسي كتعلم من اإلما الكب ب برىاف األئمة على مشس األئمة ال ذكر ا ٤ برغيناين جده ب "مشيختو" كقاؿ: كتلقيت منو مسائل ا ٣ ببلؼ حديثان كأنا صغ ب فحفظتو عنو ما نسيتو كقاؿ: أفادين جدم: تعل م يا بػ يى ب العل ى م كافػ ىقو ك ن ب الفقو ذا جه و د كرأم كلقن ب كأيضان: ى ل خي اوؿ تراه على مر الزماف إىل ى كرام كال ت يك مث انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / كتاج الرتاجم ص - كطبقات ا ٢ بنفية / - كاأل بار ا ١ بنية / كالفوائد البهية ص نسبة إىل ز ن د رامش: بفتح أكلو كسكوف ثانيو اسم مركب كبعد الداؿ ا ٤ بفتوحة راء مهملة كآخره ش ب معجمة كىي بلدة من ببلد فرغانة با كراء النهر معجم البلداف باب الزام كالنوف / ك زندرامش/ vajjecom/search انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / - كطبقات ا ٢ بنفية / - كاأل بار ا ١ بنية - /

40 39 عمر بن عبد العزيز بن عمر بن ماز ه برىاف األئمة حسا الدين المعركؼ بالص د ر ال هيد : إما الفركع كاألصوؿ ا ٤ بربز ب ا ٤ بعقوؿ كا ٤ بنقوؿ اإلما ابن اإلما كالبحر ابن البحر صاحب "الفتاكل الصغرل" ك"الفتاكل الكربل" ك"شرح ا ١ بامع الصغ ب" ٠ بع أباه برىاف الدين عبد العزيز بن مازه تفقو عليو كعلى غ به من العلماء كعليو تفقو خلق ذكره صاحب "ا ٥ بداية" ب معجم مشيختو كقاؿ: تلق ف ت من فلق فيو من عل ى مي النظر كالفقو كاقػ تىب ى س ت من غزير فوائده ب ٧ بافل النظر الفقهاء اجتهد كبالغ إىل أف صار أكحد زمانو ب حياة أبيو براساف لكن يتفق اإلجازة لو ب الركاية ناظر العلماء كدر س ب ارتفع أمره إىل ما كراء النهر ح ب عظم شأنو عند السلطاف عاش مدة ٧ ب بمان بقي يصدر عن رأيو إىل أف ي ي رزؽ بالشهادة سنة ا ٤ بسلم ب ق على يد الكفرة بعد كقعة قطواف كاهنزا كقعة قطواف: ىي معركة حدثت ب ب األتراؾ الوثني ب الذينكاف يساعدىم ملك الص ب كب ب األتراؾ ا ٤ بسلم ب الذينكاف يساعدىم السلطاف سنجر السلجوقي انتصر الوثني ب ب ىذه ا ٤ بعركة كانقرضت دكلة ا ٤ بسلم ب الذينكانوا فيها سنة ق انظر: دكلة السبلجقة ص انظر: س ب أعبل النببلء / كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / - كتاج الرتاجم ص - كطبقات ا ٢ بنفية / - كالفوائد البهية ص

41 40 عمر بن عبد المؤمن بن يوسف الكجوارم الملقب بصفي الدين: البلخي أبو حفص شيخ اإلسال اجتمع بو ا ٤ بؤلف ب سفرٮبا إىل ا ٢ بج سنة ق ب رافقو إىل مكة كا ٤ بدينة ب إىل ٮبذاف قرأ عليو ا ٤ برغيناين أحاديث كناظره ب مسائل تو ب سنة ق عمر بن محمد بن أحمد النسفي نجم الدين أبو حفص: العبلمة ادث فقيو فاضل عارؼ با ٤ بذىب كاألدب صن ف التصانيف ب الفقو كا ٢ بديث أحد األئمة ا ٤ بشهورين با ٢ بفظ الوافر نظ م "ا ١ بامع الصغ ب" كألفكتاب "ط لىبة الطلبة" ب شرح االصطبلحات ا ٢ بنفية كاف مرزكقان ب ا ١ بمع كالتصنيف لو ب ه و من مائة مصن ف نسبة إىل ك ج وار أك كوجوار: كىو حي ٤ بدينة تربيز ب دكلة إيراف انظر: كوجوار/ fawikipediaorg/wiki نسبة إىل بػ ل خ: بفتح الباء ا ٤ بوحدة كسكوف البل ك ب آخرىا ا ٣ باء ا ٤ بعجمة: ىي بلدة من ببلد خراساف فتحها األحنف بن قيس التميمي من جهة عبد ا بن عامر بنكريز زمن عثماف بن عفاف رضي ا عنو خرج منها عا ال بصى من العلماء كانت ب السابق من أجل مدف خراساف إىل أف خر ا ا ٤ بغوؿ كاآلف أهنا مدينة صغ بة ب دكلة أفغانستاف انظر: معجم البلداف حرؼ الباء كالبل / - كاألنساب باب الباء كالبل / ك trwikipediaorg/wiki/belh انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / - كاأل بار ا ١ بنية /

42 41 لو شيوخكث بة قد بع أ ٠ بائهم بكتاب ٠ باه "تعداد شيوخ عمر" كصد ر ا ٤ برغيناين كتابو "مشيخة الفقهاء" بذكره كذكر بعده ابنو أبا الليث كقاؿ عنو: كقرأت عليو بعض تصانيفو ك ٠ بعت منوكتاب "ا ٤ بسندات" للخصاؼ تو ب بسمرقند سنة ق عمر بن محمد بن عبد اا البس طامي أبو شجاع ضياء اإلسال: كاف إمامان متقنان فقيهان حافظان ٧ بد ثان مفسران طبل بةن للعلم صاحب فنوف مليح األخبلؽ ي مف و ت مناظر كاعظان أديبان شاعران كمأموف الصحبة نظيف الظاىر كالباطن فصيح العبارة ك اف على كرب السن حريصان على طلب ا ٢ بديث كالعلم ي ذكر عنو زىد ككرعكاف فارضان حاسبان عا ٤ بان بالرأم ىو: أبو بكر أ بد بن عمرك بن ي م ى ه ب الشيباين الػخ ص اؼ ٱبصف النعل كيأكل من صنعتو أخذ عن أبيو بن مه ب عن ا ٢ بسن عن أيب حنيفة كحد ث عن: أيب داكد الطيالسي ككىب بن جرير كالقعنيب كخلقكث ب من مصنفاتو: "ا ٣ براج" ك"ا ٢ بيل" ك"الشركط الكب ب" كأدب القاضي" كغ ب ذلك كاف مقدمان عند الػ ي مهتدم با فلما قتل يهن بت دار ا ٣ بصاؼ كذىبت بعضكتبو تو ب ببغداد سنة ق انظر: س ب أعبل النببلء / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية / - كالفوائد البهية - انظر: س ب أعبل النببلء / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / كباب من ا ٠ بو عمار كعمر - كتاج ال باجم ص - كطبقات ا ٢ بنفية / - كشذرات الذىب / كاأل بار ا ١ بنية / - كالفوائد البهية ص - نسبة إىل ب س طا: بالباء ا ٤ بفتوحة ا ٤ بنقوطة بواحدة كسكوف الس ب ا ٤ بهملة كفتح الطاء ا ٤ بهملة كضبطها ياقوت ا ٢ بموم: ب س طا: بالكسر ب السكوف: ىي بلدة كب بة على جادة الطريق إىل نيسابور كىي مدينة إيرانية تقع ب ٧ بافظة س ػم ناف انظر : األنساب باب الباء كالس ب / كمعجم البلداف باب الباء كالس ب / كبسطا/ arwikipediaorg/wiki

43 42 صنف كتابان حسنان ب أدب ا ٤ بريض كالعائد كاف ٧ بد ث تلك الديار كمسنىدىا كلو إجازة عالية كيد باسطة ب بيع العلو تفرد بركاية "الشمائل" ك"مسند ا ٥ بيثم ابنكليب" انتهت إليو مشيخة بلخ كتفقو عليو باعة مع الدين كالورع ذكره ا ٤ بؤلف ب "مشيختو" كقاؿ: من يك ى رباء ا ٤ بشايخ ببلخ تو ب بب ى ػل خ سنة ق : األ ش ف ور قان ي فضل اا بن عمراف أبو الفضل اإلما الزاىد قاؿ عنو صاحب "ا ٥ بداية": قد علينا مرغيناف كأجاز يل ما لو فيو حق الركاية من مسمووع كي ٦ باوز إجازة مطلقة بط يده قيس بن إسحاؽ بن محمد أبو المعالي المرغيناني: كاف مقيمان بسمرقند أم بان إمامان فاضبلن در س ا فقو ى أيب حنيفة ركل عنو أبو حفص عمر النسفي ذكر أشعاره ذكره ا ٤ بصنف ب مشيختو كقاؿ: تو ب ب جامع ٠ برقند ك اف صائمان سنة ق بيننا كبينو قرابة قريبة لقيتو كأفادين ىذه األبيات ب انظر: البهية ص س ب أعبل النببلء / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / - كالفوائد نسبة إىل أش ف ور قاف: قرية من قرل مرك الركذ معجم البلداف باب ا ٥ بمزة كالش ب / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو فاخر كفرات ك / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو القاسم كقتيبة ك / -

44 43 : الجادك ي الخ ط يب ي محمد بن أحمد بن عبد اا اإلما ا ٣ بطيب الزاىد ذكره ا ٤ برغياين ب كقرأت عليو أحاديث كأجاز يل "مشيختو" كقاؿ: رأيتو برشداف قد مها علينا : البو ش ن جي محمد بن أبي بكر بن عبد اا أبو اىر الخطيب اإلما الزاىد ذكره صاحب ا ٥ بداية ب "مشيختو" ال ب بعها لنفسو قاؿ: بيع مسموعاتو مشافهة بىر ى ك ك تب بط يده ب ساؽ عنو حديثان أجاز يل ركاية محمد بن الحسن بن مسعود بن الحسن المعركؼ أبوه بابن الوزير: شيخ صاحب "ا ٥ بداية" قاؿ عنو ب معجم شيوخو: كمستجازات و مشافهةن بر ى ك ك تب بطو أجاز يل بيع مسموعات نسبة إىل الخ ط يب: بفتح ا ٣ باء ا ٤ بعجمة ك سر الطاء ا ٤ بهملة بعدٮبا الياء آخر ا ٢ بركؼ ك ب آخرىا الباء ا ٤ بوحدة قاؿ السمعاين: كلعل أحدان من أجداد ا ٤ بنتسب إليوكاف يتوىل ا ٣ بطابة األنساب باب ا ٣ باء كالطاء / أجد النسبة انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / كاأل بار ا ١ بنية / نسبة إىل ب وش نػ ج: بضم الباء ا ٤ بوحدة كفتح الش ب ا ٤ بعجمة كسكوف النوف ك ب آخرىا ا ١ بيم: ىي بلدة ب كادم مشجر من نواحي ىراة براساف يقاؿ ٥ با: بوشنك كقد تعرب فيقاؿ: فيوشنج كاف العباس بن عبد ا ٤ بطلب رضي ا عنو ينزؿ ب ا ١ باىلية بت شجرةو ببوشنج ٤ بػا سافر إليها للتجارة انظر: األنساب باب الباء كالواك / / كمعجم البلداف باب الباء كالواك / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / كاأل بار ا ١ بنية / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد /

45 44 محمد بن الحسين بن ناصر بن عبد العزيز النوسوخي البػ ن د ن يجي الملقب بضياء الدين: تفقو على اإلما عبلء الدين ٧ بمد بن أ بد السمرقندم -ك ب الفوائد البهية- شيخ الكاساين صاحب"البدائع" كركل عنو تفقو عليو برىاف الدين ا ٤ برغيناين كذكر ب "مشيختو" أنو أجاز لو بيع مسموعاتو منهاكتاب"صحيح مسلم"- مشافهة برك ك تب بطو ي محمد بن سليماف أبو عبد اا األ كش شيخ اإلسال نصر الدين: أحد الزىاد أستاذ ا ٤ بؤلف ذكره ب "مشيختو" كقاؿ أنو أجاز لو مسموعاتو بأسانيدىا ك تب بطو نسبة إىل نوسوخ: كىي بلدة من ببلد فرغانة ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / نسبة إىل ب ػن ػد ن ػيػجػين: بفتح الباء ا ٤ بنقوطة بواحدة كسكوف النوف كفتح الداؿ ا ٤ بهملة ك سر النوف كسكوف الياء ا ٤ بنقوطة باثنت ب من بتها ك ب آخرىا ا ١ بيم قاؿ السمعاين كياقوت ا ٢ بموم أف بندنيج ب مدينة بقرب العراؽ لكن اللكنوم قاؿ: أهنا بلدة من ببلد فرغانة انظر: األنساب باب الباء كالنوف / كمعجم البلداف باب الباء كالنوف / كالفوائد البهية ص ىو: عبلء الدين أبو منصور أبو بكر ٧ بمد بن أ بد بن أيب أ بد السمرقندم: شيخكب ب فاضل جليل القدر من أشهر مصنفاتو " بفة الفقهاء" كقد شرحو تلميذه أبو بكر الكاساين فلما أ بو عرض على ا ٤ بصنف كاستحسنو كزكجو ابنتو فاطمة الفقيهة كجعل مهرىا منو ذلك فقيل: شرح بفتو كتزكج ابنتو تو ب سنة ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / ك / ك شف الظنوف / كالفوائد البهية ص كمعجم ا ٤ بؤلف ب / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كطبقات ا ٢ بنفية / - كالفوائد البهية ص نسبة إىل أ كش: بضم األلف كالش ب ا ٤ بعجمة ا ٤ بكسورة: بلدة من ببلد فرغانة انظر: األنساب باب ا ٥ بمزة كالواك / كمعجم البلداف باب ا ٥ بمزة كالواك / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كطبقات ا ٢ بنفية / -

46 45 محمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو عبد اا البخارم الملقب بالزاىد العالء: كاف فقهيان فاضبلن مفتيان أصوليان متكلمان لو تفس بكب ب مشتمل على ٦ بلدات ضخا ذكره صاحب "ا ٥ بداية" ب معجم مشيختو كقاؿ: أجاز يل ركاية بيع ما صح من مسموعاتو كمن مستجازاتو كمنصنفاتو إجازة مطلقة ك تب بط يده تو ب سنة ق أبو الفتت: المركزم م يه ن ي محمد بن عبد اا بن أبي بكر الخطيب الك كاف إمامان زاىدان مكرمان للغرباء شيخ الصوفية ببلده ذكره صاحب "ا ٥ بداية" ب معجم "مشيختو": قرأت عليو أكثر "صحيح البخارم " كأجاز يل بقيتو انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / كتاج ال باجم ص - كاأل بار ا ١ بنية / كالفوائد البهية ص - نسبة إىل ك ػ ػم ػيػه ػن: بضم الكاؼ كسكوف الش ب ا ٤ بعجمة ك سر ا ٤ بيم كسكوف الياء ا ٤ بنقوطة من بتها باثنت ب كفتح ا ٥ باء ك ب آخرىا النوف: كقد ضبطها ياقوت ا ٢ بموم بفتح ا ٤ بيم: يكش ى ميػ ى هن: كىي قرية من قرل مر ى ك انظر : األنساب باب الكاؼ كالش ب / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص نسبة إىل مػر ك الػر كذ: بفتح ا ٤ بيم كالواك بينهما الراء الساكنة بعدىا األلف كالبل كراء أخرل مضمونة بعدىا الواك ك ب آخرىا الذاؿ ا ٤ بعجمة كقد ٱبفف ب النسبة إليها فيقاؿ ا ٤ بػ رركز م: كىي بلدة حسنة مبنية على كادم مرك كالنهر ب الوادم بالفارسية يقاؿ لو: الركذ فركبوا على اسم البلد الذم ماؤه ب ىذا الوادم كالبلد ا ٠ بان كقالوا: "مرك الركذ" انظر: األنساب باب ا ٤ بيم كالراء / كمعجم البلداف باب ا ٤ بيم كالراء /

47 46 ٠ بع "صحيح البخارم" بقراءة أيب جعفر ا ٥ بى ى مذاين على أيب ا ٣ ب ب ٧ بمد بن أيب عمراف الصف ار كىو خا بة من ركل عنو كركل عنو باعة من العلماء تو ب سنة ق محمد بن عمر بن عبد الملك ال زص زفار : أبو ثابت المس ت م ل ي أحد شيوخ صاحب "ا ٥ بداية" ك ٩ بن ٠ بع منو كأجاز لو كقد ذكره ا ٤ برغيناين ب مشيختو كاف فقيهان حسن الس بة بيل األمر ٠ بع "شرح اآلثار" للطحاكم على القاضي اإلما بكر بن ٧ بمد الز ى ر برم تو ب ب شهر رمضاف سنة ق ىو: أبو جعفر ٧ بمد بن أيب علي ا ٢ بسن بن ٧ بمد ا ٥ بمذاين ا ٢ بافظ ادث ا ٤ بشهور كاف من أئمة أىل األثر ٠ بع براساف كا ٢ بجاز كالعراؽ كالنواحي كسافر إىل بلدافكث بة كتب كصنف كحدث كركل عنو غ ب كاحد تو ب سنة ق انظر: س ب أعبل النببلء / - كالنجو الزاىرة / كشذرات الذىب / ىو: أبو ا ٣ ب ب ٧ بمد بن أيب عمراف موسى ا ٤ بركزم الصفار الػ ي م ى عم ر ا ٤ بؤ بن آخر من ركل "صحيح البخارم" عاليان ب زمانو كاف سديد الس بة ع ي م ر كصار شيخ عصره تو ب سنة ق انظر: س ب أعبل النببلء / - كالوا ب بالوفيات / كلساف ا ٤ بيزاف / انظر: س ب أعبل النببلء / كتذكرة ا ٢ بفاظ / ك ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / كشذرات الذىب / الصفار: بفتح الصاد ا ٤ بهملة كتشديد الفاء ك ب آخرىا الراء ا ٤ بهملة يقاؿ ٤ بن يبيع األكاين ال رصف رية "الص ف ار" األنساب باب الصاد كالفاء / قاؿ اللكنوم:"فائدة": الغالب على فقهاء العراؽ السذاجة عن األلقاب كاالكتفاء بالنسبة إىل صناعة أك ٧ بلة أك قبيلة أك قرية: كا ١ بصاص كالقدكرم كالطحاكم كالكرخي كالص بمي كالغالب على أىل خراساف كما كراء النهر ا ٤ بغاالت ب ال بفع على غ بىم: كشمس األئمة كفخر اإلسبل كصدر اإلسبل كصدر الشريعة ك بو ذلك كىذا ب األزمنة ا ٤ بتأخرة كأما ب األزمنة ا ٤ بتقدمة فكلهم بريئوف من أمثلة ذلك الفوائد البهية ص الم ستملي: بضم ا ٤ بيم كسكوف الس ب ا ٤ بهملة كفتح التاء ا ٤ بنقوطة من فوقها باثنت ب كسكوف ا ٤ بيم ك ب آخرىا البل قاؿ السمعاين: اختص ذه النسبة باعةكث بةكانوا يستملوف لؤلكابر كالعلماء انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كاأل بار ا ١ بنية / األنساب باب ا ٤ بيم كالس ب /

48 47 محمد بن محمد بن الحسن إما األئمة على اإل الؽ منهاج ال ريعة: قاؿ عنو برىاف الدين ا ٤ برغيناين: ى ر ع ب أعز منو فضبلن كال أكفر منو علمان كال أكسع ت منو صدران كال أعم منو بركة ي ي تل م ذ لو أحد إال برز على أقرانو كصار أكحد زمانو قرأ عليو ا ٤ برغيناين ب بدء أمره كحداثة سنو فعلق عنو على "ا ١ بامعات" ك تاب "أدب القاضي" للخصاؼ كاألخبار كاآلثار ا ٤ بستندة ال ب اشتمل عليها الكتاب محمد بن محمود بن علي العالمة أبو الرضا الط زراز م : أحد مشايخ بارل كلد ا كتفقو ا على عبد العزيز بن عمر بن مازهكاف فاضبلن ٩ بيزان ٠ بع بكر بن ٧ بمد الز ى ر ب ى ر م كغ به قاؿ ا ٤ بؤلف ر بو ا: أجاز يل ببخارل ٤ با ذكره ب "مشيختو" تو ب ب حدكد سبع ب ك بسمائة انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كالفوائد البهية ص ك نسبة إىل راز: بفتح الطاء كالراء ا ٤ بهملت ب ك سر الزام ا ٤ بعجمة ب آخرىا: أنو بلد مشاؿ شرقي ى سيػ ى را اسبيجاب خرائب طراز أك الطراز كموقعها اآلف جنوبكازاخستاف عند حدكد قرقزستاف انظر: األنساب باب الطاء كالراء / كمعجم البلداف باب الطاء كالراء / كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص تراز/ arwikipediaorg/wiki ك enwikipediaorg/wiki/taraz انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كاأل بار ا ١ بنية /

49 48 تالمذتو: اإلما برىاف الدين ا ٤ برغيناين من األئمة الذين ٥ بم دكر كب ب ب نشر ا ٤ بذىب ا ١ بم الغف ب كانتفع بو كث بان من الناس ترؾ لؤلجياؿ البلحقة ثركة علمية عظيمة: سوؼ سأذكرىم مع ترا بهم مرتبان على حسب حركؼ ا ٤ بعجم برىاف اإلسال الزرنوجي : تفقو عليو منها تبلميذه صاحب "تعليم ا ٤ بتعلم طريق التعلم": كتاب نفيس مفيد مشتمل على فصوؿ قليل ا ٢ بجم ك ث ب النفع ب حدكد تفقو على برىاف الدين ا ٤ برغيناين كاشتهر بأنو تلميذ صاحب "ا ٥ بداية" تو ب ق عماد الدين بن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني شيخ اإلسال: ابن صاحب "ا ٥ بداية" ككالد أيب الفتح عبد الرحيم بن عماد الدين العمادية" تو ب شهيدان سنة ق من تصانيفو "أدب القاضي" "الفصوؿ صاحب نسبة إىل مدينة ز ر نػػوج: بضم أكلو كسكوف ثانيو كنوف كآخره جيم: ىو بلد مشهور با كراء النهر من أعماؿ تركستاف كا ٤ بشهور ا ٠ بو زرنوؽ معجم البلداف باب الزام كالراء / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - الفوائد البهية ص ىدية العارف ب / ىو: أبو الفتح زين الدين عبد الرحيم بن عماد الدين بن علي بن أيب بكر بن عبد ا ١ بليل ا ٤ برغيناين الفرغاين السمرقندم: فقيو حنفي حفيد صاحب "ا ٥ بداية" لو "فصوؿ األحكا ألصوؿ األحكا" يعرؼ بػػػػ"فصوؿ العمادم" انظر: كشف الظنوف / - كالفوائد البهية ص - كىدية العارف ب / انظر: ىدية العارف ب / كاف حيان ق سنة

50 49 عمر بن علي بن أبي بكر أبو حفص شيخ اإلسال نظا الدين الفرغاني: ابن صاحب "ا ٥ بداية" ذكره القرشي ب قسم من اشتهر بابن فبلف تفقو على كالده ح ب بػ ى ى رع ب الفقو كأف ب كصار مرجوعان إليو ب الفتاكل صنف "جواىر الفقو" ك"الفوائد" كغ ب ذلك تو ب بعد سنة ق عمر بن محمود بن محمد القاضي اإلما: أحد أصحاب اإلما ا ٤ برغيناين حيث قاؿ عن تلميذه: على كظائف درسي مدة ك ٤ با أراد اإلنصراؼ كتب إىل بأبيات قد من رشداف للتفقو علي ككاظب كذكر شعره المحبر بن نصر أبو الفضائل اإلما فخر الدين الدىستاني ىو ٩ بن تفقو على مؤلف "ا ٥ بداية" تو ب سنة : ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / كباب الصاد ا ٤ بهملة / كطبقات ا ٢ بنفية / كاأل بار ا ١ بنية / كالفوائد البهية ص كىدية العارف ب / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / نسبة إىل دىستاف: قاؿ ا ٢ بموم: أهنا د ى ستاف: بكسر أكلو كثانيو: بلد مشهور قرب خوارز كجرجاف كقاؿ أيضان: قاؿ البشارم: دىستاف: مدينة بػ"كرماف" اآلف ىناؾ قريةكب بة تتبع لبلدة ركيدر يسمى "دىستاف ركيدر" انظر: معجم البلداف باب الداؿ كا ٥ باء / ك دىستاف_ركيدر/ arwikipediaorg/wiki انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو مالك كا ٤ ببارؾ ك /

51 50 محمد بن عبد الستار بن محمد العمادم الكردرم أبو الوجد المنعوت شمس الدين : كاف أستاذ األئمة كا ٤ بوفود إليو من اآلفاؽ كبارع ب معرفة ا ٤ بذىب أح ب علم أصوؿ الفقو بعد ا ن د راسو من زمن القاضي أيب زيد الدبوسي كمشس األئمة السرخسي ىو ٩ بن انتفع كث بان من اإلما ا ٤ برغيناين ٠ بع منو كتفقو ك برج بو كركل للناس "ا ٥ بداية" ٠ بع ا ٢ بديث كالتفس ب من شيوخو كتفقو على يد علماء كث ب العدد منهم ا ٤ بؤلف برىاف الدين علي ا ٤ برغيناين بسمرقند كمن أجل أساتذتو فخر الدين ا ٢ بسن بن منصور قاضي خاف تفقو عليو خلق كث ب كلو من الكتب: الرد على "منخوؿ" اإلماالغزايلكاالنتصار أليب حنيفة ك تاب ب حل مشكبلت القدكرم كشرح " ا ٤ بنتخب ا ٢ بسامي" تو ب ببخارل سنة ق أجد ىذه النسبة فيما بت يدم من ا ٤ بصادر نسبة إىل مدينة ك ر د ر: بفتح أكلو ب السكوف كالداؿ مفتوحة كراء: ىي ناحية من نواحي خوارز ى دب ي وسة ما ب ب بارل معجم البلداف باب الكاؼ كالراء / ىو: أبو زيد عبد ا-أك عبيد ا- بن عمر بن عيسى الد ب ي وسي- نسبة إىل قرية يقاؿ ٥ با: ك ٠ برقند- البخارم: عا ما كراء النهر أكؿ من كضع علم ا ٣ ببلؼ كاف منكبار فقهاء ا ٢ بنفية لوكتاب "تأسيس النظر" "األسرار" ك"تقو ن األدلة" تو ب سنة ق انظر: كفيات األعياف / كس ب أعبل النببلء / كتاج ال باجم ص ىو: فخر الدين ا ٢ بسن بن منصور بن أيب القاسم األكزجندم الفرغاين ا ٤ بعركؼ بقاضي خاف من شيوخو: إبراىيم بن إ ٠ باعيل الصفارم كظه ب الدين ا ٤ برغيناين تفقو عليو ٧ بمد بن عبد الستار الكردرم كمن تصانيفو: شرح "الزيادات" مد بن ا ٢ بسن كشرح "أدب القضاء" للخصاؼ تو ب سنة ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ا ٢ بسن / - كتاج ال باجم ص كشذرات الذىب / - افظر: س ب أعبل النببلء / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / كباب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كتاج ال باجم ص - كطبقات ا ٢ بنفية / - كاأل بار ا ١ بنية / - كالفوائد البهية ص - كىدية العارف ب /

52 51 محمد بن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني شيخ اإلسال أبو الفتت جالؿ الدين : ابن صاحب "ا ٥ بداية" نشأ ب حجر أبيو كغذل بالعلم كاألدب كتفقو عليو ذكره القرشي ب قسم من اشتهر بابن فبلف انتهت إليو رئاسة ا ٤ بذىب ب عصره أقر لو أىل عصره بالفضل كالتقد محمد بن علي بن عثماف السمرقندم قاضي القضاة: كاف مفتيان حافظان للركاية مشاران إليو تفقو على صاحب "ا ٥ بداية" كقرأ عليو محمد بن محمود بن حسين مجد الدين األستركشني ىو من ا تهدين ب عصره أستاذ أبيو اإلما برىاف الدين ا ٤ برغيناين : أخذ عن أبيو ك اف ب طبقتو بل تقد عليو كأخذ أيضان عن مسائل القضاء كالدعاكل ك تاب "جامع الصغار ب الفركع" لو تصانيف معتربة منها: كتاب "الفصوؿ" اختار فيها تو ب سنة ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / كباب الصاد ا ٤ بهملة / كطبقات ا ٢ بنفية / كالفوائد البهية ص انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / كاأل بار ا ١ بنية / نسبة إىل استركشنة: مدينة تقع ب إقليم أشركسنة ب شرؽ ٠ برقند انظر بلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص انظر: تارج ال باجم ص كالفوائد البهية ص ك شف الظنوف / كىدية العارف ب /

53 52 محمود بن حسين شيخ اإلسال جالؿ الدين كبرىاف الدين األستركشني: ىو أب ٦ بد الدين ٧ بمد األس بكش ب الدين ح ب تقد عليو تفقو على صاحب "ا ٥ بداية" كتفقو عليو ابنو ٦ بد محمود بن أبي الخير أسعد البلخي برىاف الدين: الشيخ اإلما العا ادث ا ٤ بشهور بالذكاء كالفطنة كاللغة كالفقو كا ٢ بديث ك اف ٦ بيد الشعر قد ا ٥ بند فاحتفى بو ا ٤ بلوؾ كاألمراء يكن ب زمانو أعلم منو بالنحو تفقو على اإلما ا ٤ برغيناين صاحب "ا ٥ بداية" تو ب سنة ق انظر: الفوائد البهية ص انظر: نزىة ا ٣ بواطر /

54 53 المطمب الخامس: مكانتو في المذىب اتفق أصحاب ال باجم على أف برىاف الدين ا ٤ برغيناين ر بو ا كاف من األئمة الذين ٥ بم دكر كب ب ب خدمة ا ٤ بذىب كنشره لكن اختلف ب طبقتو علماء ا ٤ بذىب قس م ابنكماؿ باشا الفقهاء على سبع طبقات كىي باالختصار: الطبقة الوىل: ا تهدكف ب الشرع: كاألئمة األربعة الطبقة الثانية: ا تهدكف ب ا ٤ بذىب: كأيب يوسف ك ٧ بمد كسائر أصحاب أيب حنيفة الطبقة الثالثة: ا تهدكف ب ا ٤ بسائل ال ب ال ركاية فيها عن صاحب ا ٤ بذىب: كأيب جعفر الطحاكم كأيب ا ٢ بسن الكرخي كالبزدكم كقاضي خاف كأمثا ٥ بم كا ٣ بصاؼ ىو: مشس الدين أ بد بن سليماف الركمي ا ٢ بنفي الشه ب بابنكماؿ باشا كاف جده من أمراء الدكلة العثمانية صار مفتيان بالقسطنطينية كتو ب على ىذا ا ٤ بنصب ألف ب علو ش ب باللغة العربية كال بكية كالفارسية كمنها: "طبقات ا تهدين" كشرح "ا ٥ بداية" للمرغيناين تو ب سنة ق انظر: شذرات الذىب / كالفوائد البهية ص - كىدية العارف ب / - لفظ "باشا" كاف يستعمل لتعظيم لعلماء الرك معناه: سيدم انظر: الفوائد البهية ص ىو: أبو جعفر أ بد بن ٧ بمد بن سبلمة األزدم ا ٤ بصرم الطحاكم كلد ب قرية "طحا" من قرل مصر صحب ا ٤ بزين كتفقو بو ب غضب منكبلمو يومان ك بوؿ حنفيان انتهت إليو رئاسة ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي ب عصره من تصانيفو الكث بة: "ا ٤ بختصر" ب الفقو ك"أحكا القرآف" ك"النوادر الفقهية" ك"اختبلؼ الفقهاء" ك"العقيدة" ا ٤ بشهورة تو ب سنة ق انظر: تذكرة ا ٢ بفاظ / - كتاج ال باجم ص - ىو: أبو ا ٢ بسن عبيد ا بن ا ٢ بس ب بن دال ؿ الكرخي ا ٢ بنفي كافكث ب الصو كالصبلة صبوران على الفقر كا ٢ باجة انتهت إليو رياسة ا ٤ بذىب بعد أيب خاز أخذ عنو أبو بكر الرازم كأبو القاسم التنوخي كغ بىم لو ا ٤ بختصر ب الفقو كشرح ا ١ بامع الصغ ب كشرح ا ١ بامع الكب ب تكرر ذكره بكتاب "ا ٥ بداية" تو ب سنة ق انظر: العرب / كا ١ بواىر ا ٤ بضية / - كالفوائد البهية ص -

55 54 بكر ا ١ بصاص الطبقة الرابعة: أصحاب التخريج من ا ٤ بقلدين الذين ال يقدركف على االجتهاد أصبلن: كأيب الطبقة اخلامسة: أصحاب ال بجيح من ا ٤ بقلدين: "ا ٥ بداية" من ىذه الطبقة كالقدكرم كعد ابن كماؿ باشا صاحب الركاية الطبقة السادسة: ا ٤ بقلدكف القادركف على بييز ب ب األقول كالقوم كالضعيف كظاىر كظاىر ا ٤ بذىب كالركاية النادرة: كأصحاب ا ٤ بتوف ا ٤ بعتربة من ا ٤ بتأخرين: كالنسفي صاحب "الكنز" كا ٤ بوصلي صاحب "ا ٤ بختار" كابويب صاحب "الوقاية" كأمثا ٥ بم ىو: أبو بكر أ بد بن علي الرازم ا ٤ بعركؼ با ١ بصاص- نسبة إىل العمل با ١ بص- تفقو على أيب ا ٢ بسن الكرخي كتفقو عليو باعة سئل بالقضاء فامتنع من تصانيفو: "أحكا القرآف" كشرح "ا ١ بامع الصغ ب كالكب ب" ك تاب ب أصوؿ الفقو كشرح " ٨ بتصر الطحاكم" تو ب سنة ق انظر: تاج ال باجم ص كالفوائد البهية ص - كتب ظاىر الركاية: عبارة عن ستةكتب من الكتب ال ب صنفها اإلما ٧ بمد بن ا ٢ بسن الشيباين كركيت عنو بركايات ثابتة صحيحة تصل إىل حد الشهرة كالتواتر كىي: "ا ٤ ببسوط" أك األصل ألنو صن فو أكالن- ك"ا ١ بامع الصغ ب" ك"ا ١ بامع الكب ب" ك"الزيادات" ك"الس ب الصغ ب" ك"الس ب الكب ب" كمع ب ظاىر الركاية: ىي مسائل مركية عن أصحاب ا ٤ بذىب كىم: أبو حنيفة كأبو يوسف ك ٧ بمد ب الغالب الشائع كتسمى أيضان مسائل األصوؿ انظر: شرح عقود رسم ا ٤ بف ب ص كرد اتار / كالنافع الكب ب ص - ك تاب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي / - فائدة: كل تأليف مد بن ا ٢ بسن ي كص ف بالصغ ب فهو من ركايتو عن أيب يوسف عن اإلما أم باتفق الشيخ ب أيب يوسف ك ٧ بمد كما ي كص ف بالكب ب فركايتو عن اإلما ببل كاسطة أم فإنو يعرض على أيب يوسف انظر: شرح عقود رشم ا ٤ بف ب ص كرد اتار / انظر: طبقات ا ٢ بنفية / -

56 55 الطبقة السابعة: ا ٤ بقلدكف الذين ال يقدركف على ما ذيكر كٯبمعوف ما ٯبدكف ابتكره ابنكماؿ باشا حوؿ فقهاء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي كطبقاهتم كىذا التقسيم تابعت باعة من العلماء ابنكماؿ باشا ب تقسيمو ىذا ك ذا ذ ك ر ه القدكرم كا ٤ برغيناين من الطبقة ا ٣ بامسة حيث جعلهما من أصحاب ال بجيح من ا ٤ بقلدين القادرين على تفضيل بعض الركايات على بعض برأيهم فممن نقل ذلك: ابن ا ٢ ب ن ائي بكتابو "طبقات ا ٢ بنفية" انظر: عقود رسم ا ٤ بف ب ص - كرد اتار / ك تاب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي / ىو: علي جليب بن أمر ا بن عبد القادر ا ٢ بميدم الركمي الشه ب بابن ا ٢ ب ن ائ ي-أك ق نايل زادة: فهي بال بكية تقابل "ا ٢ ب ن ائي"-: عا شاعر أيعطي لو قضاء دمشق كمصر كإسبل بوؿ كقضاء العسكري ب من تصانيفو: "طبقات ا ٢ بنفية" كحواشيكث بة علىكتب الفقو تو ب سنة ق انظر: الكواكب السائرة / كشذرات الذىب / - كىدية العارف ب / قاؿ اللكنوم: "فائدة": جليب: با ١ بيم الفارسية ا ٤ بفتوحة ب البل ب الباء الفارسية ب الباء ا ٤ بثناة التحتية اشتهر باعة من علماء الرككأخي جليب يوسف بن جنيد صاحب "ذخ بة العقيب" حاشية شرح الوقاية ك كقد ظنكث ب من أىل العصر كمن قبلهم أنو نسبة إىل بلدة أك بوه بل ىو لفظ ركمي معناه: سيدم كمبل ا ٤ بستعملة للعلماء ب ببلدنا الفوائد البهية ص

57 56 كتقي الدين بن عبد القادر التميمي ب ذ الركافض" كابن عابدين ب ب حاشيتو "الطبقات السنية" كا ٤ ببل علي القارم ب "شم العوارض "رد اتار" لكن ىناؾ من اع بض ٥ بذا التقسيم منهم: شهاب الدين ا ٤ برجاين انتقده بكتابو "ناظورة ا ٢ بق ب فرضية العشاء" ب مطلب أف صاحب ا ٥ بداية ليس بدكف قاضي خاف بل ىو أجل منو فقاؿ: ب أنو أم ابن كماؿ باشا جعل القدكرم كصاحب "ا ٥ بداية" من أصحاب ال بجيح كقاضي خاف من ا تهدين مع تقد القدكرم على مشس األئمة زمانان ك ونو أعلى منو كعبان كأطوؿ منو باعان فكيف ال من قاضي خاف كأما صاحب "ا ٥ بداية" فهو ىو: تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزم ا ٤ بصرم : ا ٢ بنفيعا أديب أخذ عن علماءكث بين من أشهر مؤلفاتو: "الطبقات السنية ب تراجم السادة ا ٢ بنفية" كلو حاشية على "شرح األلفية البن مالك " ب النحو تو ب سنة ق انظر: ر بانة األلبا ص - كخبلصة األثر / - كىدية العارف ب / ىو: ا ٤ ببل علي بن ٧ بمد سلطاف ٧ بمد ا ٥ بركم القارم ا ٢ بنفي: نزيل مكة امتحن باالع باض على األئمةكالشافعي كمالك كلوالىا الشتهرت مؤلفاتو لو شركحات لكتب القدماء ب الفقو كاألصوؿ كالنحو منها: شرحو "للهداية" للمرغيناين تو ب بكة سنة ق انظر: خبلصة األثر / - كالبدر الطالع ص - ىدية العارف ب / - ىو: ٧ بمد أم ب بن عمر بن عبد العزيز الدمشقي ا ٤ بعركؼ بابن عابدين فقيو الديار الشامية كإما ا ٢ بنفية ب عصره من تصانيفو الكث بة: حواش على "تفس ب البيضاكم" "رد اتار" على الدر ا ٤ بختار ك"نسمات األسحار" على شرح ا ٤ بنار ب األصوؿ "عقود الآليل ب األسانيد العوايل" تو ب سنة ق ب دمشق انظر: ىدية العارف ب / - كاألعبل / انظر: طبقات ا ٢ بنفية / - كشم العوارض ص - كرد اتار / ىو: شهاب الدين ىاركف بن اء الدين بن سبحاف ا ٤ برجاين القزاين ا ٢ بنفي در س ببخارا ك ٠ برقند توىل ا ٣ بطابة كاإلمامة كالتدريس ب ا ١ بامع األكؿ بقازاف ك برج على يديوكث ب من العلماء من تصانيفو: "مستفاد األخبار ب تاريخ قزاف كبلغار" كشرح "العقائد النسفية" ك"ناظورة ا ٢ بق" تو ب سنة ق انظر: تلفيق األخبار / - كىدية العارف ب / - كاألعبل /

58 57 ا ٤ بشار إليو ب عصره كا ٤ بعقود عليو ا ٣ بناصر ب دىره كفريد كقتو كنسيج كحده "ا ١ بواىر" كغ به أنو أقر لو أىل عصره بالفضل كالتقد كاإلما فخر الدين قاضي خاف كاإلما زين الدين العتايب كغ بٮبا كقالوا: كقد ذيك ر ب أنو فاؽ على أقرانو ح ب على شيوخو ب الفقو كأذعنوا لو بو فكيف ينزؿ شأنو عن قاضي خاف براتب بل ىو أحق منو باالجتهاد كأثبت ب أسبابو كألز ألبوابو ى ل الرافعي نىق كبل ا ٤ برجاين ىذا ب "تقريراتو على رد اتار" مؤيدان لو كتابعو أيضان أبو ا ٢ بسنات عبد ا ٢ بي اللكنوم حيث قاؿ ب مقدمة "النافع الكب ب" بعد نقلو تقسيم ابن كماؿ باشا: جهة إدخاؿ من ب الطبقة األعلى ب األدىن ا ٢ بنفي ب سرد عبارتو ك ذا ذكره من جاء بعده مقلدان لو إال أف فيو أنظاران ش ب من قد أبداىا الفاضل شهاب الدين ا ٤ برجاين ىو: زين الدين أبو نصر أ بد بن ٧ بمد بن عمر ال ى عت ايب- نسبة إىل ٧ بلة ببخارل يقاؿ ٥ با ى عت اب- البخارم الز مشس األئمة الكردرم كأخذ عنو من مؤلفاتو: "الزيادات" كركاىا باعة عنو كشرح "ا ١ بامع الكب ب" ك"الصغ ب" ك"جوامع الفقو" تو ب سنة ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو أ بد / - كتاج ال باجم ص ناظورة ا ٢ بق ص ىو: عبد القادر بن مصطفى بن عبد القادر البيسارم الرافعي الفاركقي ا ٢ بنفي : فقيو أصويل من علماء األزىر ترأس ا لس العلمي ب اكمة الشرعية بالقاىرة ككيل افتاء الديار ا ٤ بصرية قبل كفاتو بثبلثة أيا من أشهر تصانيفو: "تقريرات على الدر ا ٤ بختار" تو ب بالقاىرة سنة ق انظر: األعبل / كمعجم ا ٤ بؤلف ب / - انظر: تقريرات الرافعي على رد اتار / مقدمة النافع الكب ب للكنوم ص

59 58 كأنو بػ ى ب أيضا ب "التعليقات السنية على الفوائد البهية": إف شأنو ليس أدكف من قاضي خاف إف شأ هف فهو أحق باالجتهاد ب ا ٤ بذىب يكن أجل منو فليس بأدىن منو كلو ب نقد الدالئل كاستخراج ا ٤ بسائل بذلك نستطيع أف نقوؿ أف برىاف الدين ا ٤ برغيناين كاف من األئمة الذين يقدركف على االجتهاد ب ا ٤ بسائل ال ب ال ركاية فيها ك ى جع لو دكف ىذه الطبقة تنزيل ٤ برتبتو كدرجتو كدليل ذلككبل ق ب مقدمتو "للهداية": كاقتباص الشوارد باالقتباس من ا ٤ بوارد حيث علق العي ب على ىذا بقولو: عن السلف ك يؤثر عنهم مطلقان على مناط ا ٢ بكيم كفيو إشارة أيضان إىل أنو قادر على االستنباط فيما يرد فإف اع باؼ قاضي خاف كالعتايب كغ بٮبا بفضلو دليل على أنو أعلى منهم درجة أك مثلهم كليس دكهنم كا أعلم انظر: التعليقات السنية على الفوائد البهية ص ىو: بدر الدين أبو ٧ بمد ٧ بمود بن أ بد بن موسى العينتايب ا ٢ بليب ب القاىرم ا ٢ بنفي ا ٤ بعركؼ بالعي ب قرأ ك ٠ بع ما ال بصى من الكتب كالتفاس ب كيل قضاء قضاة ا ٢ بنفية بالديار ا ٤ بصريةكاف فصيحان باللغت ب العربية كال بكية من تصانيفو: شرح"صحيح البخارم" كشرح"ا ٥ بداية" كشرح"الكنز" كشرح"معاين اآلثار" للطحاكم تو ب سنة ق انظر: الضوء البلمع / - كحسن ااضرة / كشذرات الذىب / - انظر: البناية /

60 59 المطمب السادس: ثناء العمماء عميو قد كاف لئلما برىاف الدين ا ٤ برغيناين أ بل الذكر كأطيب الثناء ذكره شيوخو كمعاصريو كتبلمذتو ك ٩ بن جاء بعده با ٣ ب ب كشهد لو علماء عصره بالرباعة كالتمكن كبالفضل كالتقد كاف ببو شيخو عمر بن عبد العزيز بن مازه ا ٤ بعركؼ بالصدر الشهيد كيهتمقاؿ بو عنو ا ٤ برغيناين ب معجم مشاٱبو: ا ٣ باصة كاف يكر ي م ب غايةى اإلكرا كٯبعلي ب من خواص تبلمذتو ب األس باؽ ك ٩ بن أث ب عليو من العلماء: ىو اللكنوم كقد ذكر أنو كاف متعبدان ثقةن ناسكان بارعان ب العلو قاؿ ب تواضعو: يذكر نفسو بصيغة ا ٤ بتكلم برزان عن توىم األنانية كىذا من العادات ا ٤ بستمرة لسادات الفقهاء كادث ب ر بهم ا كصفو الذىيب بأنوكاف من أكعية العلم كقاؿ عنو: العبلمة عا ما كراء النهر كالزركلي كصفو بأنو من أكابر فقهاء ا ٢ بنفية انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو عمار كعمر / انظر: مقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / - ىو: مشس الدين أبو عبد ا ٧ بمد بن أ بد بن عثماف بن قاٲباز الذىيب اإلما ا ٢ بافظ كيل تدريس ا ٢ بديث ٠ بع منو بعكث ب ب ىى ع تاريخ اإلسبل كاختصر منو ٨ بتصرات كث بة منها: "العرب" ك"س ب األعبل" اختصر كىذ ب "سنن الكب ب" للبيهقي تو ب سنة ق انظر: الوا ب بالوفيات / - كطبقات الشافهية الك بل / - كالدرر الكامنة / - س ب أعبل النببلء / األعبل /

61 60 نب و ا ٤ برجاين ب كتابو فريد كقتو كنسيج كحده "ناظورة ا ٢ بق" على أنو كاف ا ٤ بشار إليو ب عصره كا ٤ بتفق على كونو قاؿ عنو القرشي: باؿ الدين ابن مالك مدحو مدحو ٠ بعت قاضي القضاة مشس الدين ابن ا ٢ بريرم : كقاؿ طاشكربم زاده أف صاحب "ا ٥ بداية" كاف يعرؼ بانية علو يذكر عن العبلمة مادحان لو: كاألكىل أال يبالغ أحد ب كصفو فإف السكوت عن انظر: ناظورة ا ٢ بق ص ىو: مشس الدين ٧ بمد بن عثماف بن أيب ا ٢ بسن بن عبد الوىاب األنصارم ا ٤ بعركؼ بابن ا ٢ بريرم كاف مت ب الديانة موصوؼ بالنزىة حريصان على تلخيص ا ٢ بقوؽ أخذ الفقو عن سعيد بن علي البصركم ك ٠ بع من ابن أيب اليسر كابن عطاء كا ١ بماؿ ابن الص ب ب ك باعة لو ٧ بفوظات منها "ا ٥ بداية" كقد شرحها كيل القضاء بدمشق كبالديار ا ٤ بصرية تو ب سنة ق انظر: الوا ب بالوفيات / كا ١ بواىر ا ٤ بضية / - كالدرر الكامنة / - ىو: باؿ الدين أبو عبد ا ٧ بمد بن عبد ا بن مالك الطائ ي ا ١ ب ى ي اين : كاحد الزماف ب علم النحو كاللغة كالقراءات كاف دينان صا ٢ بان مشاركان ب الفقو كا ٢ بديث ركل عن السخاكم كغ به كركل عنو كلده بدر الدين ٧ بمد كعبلء الدين ابن العط ار ك باعة من تصانيفو: "األلفية" ك"تسهيل الفوائد" ك"الكافية الشافية" كشرحها كأشياءكث بة تو ب ب دمشق سنة ق انظر: مرآة ا ١ بناف / كطبقات الشافعية لئلسنوم / كالنجو الزاىرة / ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / - ىو: عصا الدين أبو ا ٣ ب ب أ بد مصطفى بن خليل الركمي ا ٢ بنفي ا ٤ بعركؼ بطاش كربل زاده: تركي األصل توىل قضاء قسطنطينية استعفى عن ا ٤ بنصب بعد ما عمي بصره من مصنفاتو: "مفتاح السعادة كمصباح السيادة" ك"الشقائق النعمانية ب علماء الدكلة العثمانية" تو ب سنة ق انظر: شذرات الذىب / - كالبدر الطالع ص كاألعبل / مفتاح السعادة /

62 61 المطمب السابع: آثاره العممية لقد تفن ن كأبدع اإلما برىاف الدين ا ٤ برغيناين ب التأليف ح ب صارتكتبو من أىم مصنفات كمراجع ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي سوؼ أذكر تآليفو مرتبان ترتيبان ىجائيان: بداية المبتدي في الفروع: ىو م بكتابو "ا ٥ بداية" كاف يريد أف يكوفكتا ه ب ب الفقو فيو منكل نوع صغ ب ا ٢ بجم ك ب ب الرسم رأل أف " ٨ بتصر القدكرم" أ بلكتاب ب أحسن إٯباز ك"ا ١ بامع الصغ ب" مرغوب حفظو عند علماء عصره فقرر أف ٯبمع بينهما فألف كتابو ىذا: جامعان للعلم الكث ب ب القوؿ الوجيز مع كضوح العبارة كرقة ا ٤ بع ب لكنو يتطرؽ إىل الدليل إال نادران اختار بكتابو ترتيب "ا ١ بامع" تربكان با اختاره ٧ بمد بن ا ٢ بسن كفقت لشرحو أر ٠ بو بػ"كفاية ا ٤ بنتوم" كالكتاب مطبوع كقاؿ ب مقدمتو: كلو التجنيس والمزيد وىو ألىل الفتوى غير عنيد: أف ىذا الكتاب ٦ بموعة من فتاكل ا ٤ بتأخرين كا ٤ بتقدم ب الذين كانوا أعمدة ب الفقو كأعيانان ب علم الفتاكل إنو تتمة ٤ با بدأ بمعو الصدر الشهيد حسا الدين عمر بن عبد العزيز أكرد الصدر الشهيد ب ىذا الكتاب ا ٤ بسائل ال ب استنبطو ا ا ٤ بتأخركف ك ينص عليىا ا ٤ بتقدموف إال ما شذ عنهم ب الركاية مهذبة كذكر ٥ با الدالئل كرتب الكتب دكف ا ٤ بسائل انظر: تاج ال باجم كمفتاح السعادة / كاأل بار ا ١ بنية / ك شف الظنوف / كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كىدية العارف ب / كمعجم ا ٤ بؤلف ب / ك تاب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي / -

63 62 لكن يتيسر لو ا ٣ بتا فأ بو تلميذه برىاف الدين ا ٤ برغيناين قا بتنظيم أقواؿ ا ٤ بتأخرين كا ٤ بتقدم ب ك بس ب أسلو ا زاد إليو منكتب مشاٱبو كشيوخ مشاٱبو فحسن نظامو ذكر طاشكربم زاده ىذا الكتاب من ضمن الكتب ا ٤ بعتمدة الواقعة ب ا ٤ بذىب قسم العبادات فقط ب جزئ ب ي حق ق الزيادات شرح الجامع الكبير في الفروع لإلمام محمد بن الحسن الشيباني ف ارئض العثماني كتاب الف ارئض: أف ا ٤ ب ب أصبلن للشيخ العثماين أصلحو بعد انتهائو العبلمة برىاف الدين ا ٤ برغيناين إكرامان لو كتواضعان ال الحتياجو إىل تصحيح كتاب غ به مع غزارة علمو ك ثرة فضلو كقدرتو على تصنيف كتاب من عنده أضاؼ لو زكائد كفوائد من عدة كتب ألف ا ٤ ب ب كاف خاليان عن الرد كذكم األرحا كما عداٮبا من تفريعات األحكا كالكتاب لو شركح منها: شرح الشيخ منهاج الدين إبراىيم بن سليماف السرايي انظر: مفتاح السعادة / انظر: مقدمة اقق على التجنيس كا ٤ بزيد / - كمقدمة ا ٤ برغيناين على التجنيس كا ٤ بزيد / - كتاج ال باجم كمفتاح السعادة / ك شف الظنوف / - كالفوائد البهية ص كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كىدية العارف ب / كمعجم ا ٤ بؤلف ب / انظر: ا ٥ بداية / كاأل بار ا ١ بنية / انظر: كشف الظنوف / كىدية العارف ب / كمعجم ا ٤ بؤلف ب / انظر: تاج ال باجم كمفتاح السعادة / ككشف الظنوف / - كالفوائد البهية ص كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كىدية العارف ب /

64 63 لكن كفاية المنتيي: ذكر اإلما برىاف الدين ا ٤ برغيناين ب مقدمةكتابو "بداية ا ٤ ببتدم" أنو يتم ب شرحكتابو "البداية" فشرحو شرحان مفصبلن ب بو بان ب ٦ بلدان ك ٠ باه "كفاية ا ٤ بنتهي" تب ب فيو األطناب كخشي أف يهجر ألجلو الكتاب فصرؼ عنايتو إىل شرح آخر مرسو بػ"ا ٥ بداية" فيق دكتاب "الكفاية" ب كقعة التتار ك يوجد مختا ارت مجموع النوازل مختا ارت النوازل : حققت أجزاء الكتاب ب جامعات ٨ بتلفة: ب ا ١ بامعة اإلسبلمية كجامعة الكويت ككلية الشريعة كالقانوف بأسيوط فرع جامعة األزىر مختار الفتاوى المزيد في فروع الحنفية حصر ا ٤ بغوؿ التتار بقيادة ىوالكو خاف على بغداد عا ق بذلوا السيف خربوا ا ١ بوامع كا ٤ بساجد ألقواكتب العلم ب دجلة سفكوا الدماء ح ب جرت ب الطرقات استمر القتل كالسيب أربع ب يومان كقل من با ب اشتد الوباء بالشا كال سيما بدمشق كحلب لفساد ا ٥ بواء منكثرة القتلى فانتهت ا ٣ ببلفة العباسية بقتل ا ٣ بليفة ا ٤ بستعصم انظر: العرب / كالبداية كالنهاية / - انظر: مقدمة ا ٥ بداية / كتاج ال باجم كمفتاح السعادة / كاأل بار ا ١ بنية / كالفوائد البهية ص - ك شف الظنوف / / كىدية العارف ب / كمعجم ا ٤ بؤلف ب / انظر: تاج ال باجم ص كمفتاح السعادة / شرح ا ٥ بداية للكنوم / كىدية العارف ب / ك شف الظنوف / كالفوائد البهية ص كمقدمة كشف الظنوف / كمعجم ا ٤ بؤلف ب / بتمل أف يكوف ىو الكتاب السابق ك بتمل أف يكوف غ به انظر: تاج ال باجم ص ك شف الظنوف / بتمل أف يكوفكتاب "التجنيس كا ٤ بزيد" ك بتمل أف يكوف غ به

65 64 مشيخة الفقياء: بع اإلما ا ٤ برغيناين شيوخو ب ىذا التأليف قاؿ القرشي ب ذلك: ك بع لنفسو مشيخة كتبتيها كعلق ي ت منها فوائد كنبو أثناء ال باجم إىل ىذه الشيوخ ا ٤ بذكورة ب كتاب ا ٤ برغيناين المناسك ا ٤ بناسك" كأشار إليو ب ب تصنيفو ىذا مناسك الحج: ٠ باه صاحب ا ٥ بداية بػػ"ع ي د ة الناسك ب ع د ة من "ا ٥ بداية" ب كتاب ا ٢ بج باب اإلحرا كب ب أنو ذكر تفاصيل الدعوات منتقى الفروع: قاؿ حاجي خليفة نشر المذىب : لعلو من تأليفو اليداية شرح بداية المبتدي: سوؼ يأ ب الكبل عنو إف شاء ا- انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / كتاج ال باجم كاأل بار ا ١ بنية / انظر: ا ٥ بداية / كتاج ال باجم ص كمفتاح السعادة / كمفتاح السعادة / كالفوائد البهية ص ك شف الظنوف / كىدية العارف ب / ىو: حاجي خليفة مصطفى بن عبد ا بن ٧ بمد القسطنطي ب ا ٢ بنفي ا ٤ بشهور بػكاتب جليب توىل أعماالنكتابية ب ا ١ بيش العثماين ألف باللغة ال بكية كالفارسية كالعربية ب التاريخ كاألدب كا ١ بغرافيا كال باجم كغ ب ذلك من تصانيفو: "كشف الظنوف عن أسامي الكتب كالفنوف" ك"تقو ن التواريخ" انقطع ب آخر حياتو إىل التدريس تو ب سنة ق انظر: تاريخ آداب اللغة العربية / كىدية العارف ب / - كاألعبل / - انظر: األ بار ا ١ بنية / كالفوائد البهية ص ككشف الظنوف / كىدية العارف ب / انظر: الفوائد البهية ص ك شف الظنوف / كىدية العارف ب /

66 65 المطمب الثامف: وفاتو ا ٢ بجة سنة اتفقت أغلب ا ٤ ب ب ب ب لو على سنة كفاتو ق دفن بسمرقند بقرب تربة امدي ب تو ب ر بو ا ليلة الثلثاء الرابع عشر من ذم قيل أف تربة امدي ب دفن فيها بو من أربع مائة نفس كل منهم يقاؿ لو: ٧ بمد ك ٤ با مات صاحب "ا ٥ بداية" منع أىلو دفنو ا كدفن بقر ا انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / كتاج ال باجم ص كمفتاح السعادة / كاأل بار ا ١ بنية / ككشف الظنوف / كالفوائد البهية ص كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كىدية العارف ب / مقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم /

67 66 ؿابحثة اثعنل:ةالتعريف بكتاب "ا ٥ بداية" كفيو بسة مطالب ا ٤ بطلب األكؿ: اسم الكتاب كسبب تأليفو ا ٤ بطلب الثاين: أٮبيةكتاب "ا ٥ بداية" كمكانتو ب ا ٤ بذىب ا ٤ بطلب الثالث: ا ٤ بطلب الرابع: ا ٤ بطلب ا ٣ بامس: جهود العلماء ب خدمة الكتاب ا ٤ بصادر ا ٤ بعتمد عليها بكتاب "ا ٥ بداية" منهج ا ٤ بؤلف بكتابو "ا ٥ بداية"

68 67 المطمب األوؿ: اس الكتاب وسبب تأليفو ك ى عد مؤلفنا علي بن أيب بكر ا ٤ برغيناين بعد تأليفو "بداية ا ٤ ببتدم" أف يشرح كتابو يسر ا لو ككفقو على ذلك فشرحو كفاء بوعده ح ب صارت بان ب ٦ بلدان يهجر الناس كتابو ألجل تطويلو كالتحرير "ا ٥ بداية" لكن ٤ با انتهى منو خاؼ أف قرر أف يشرحو شرحان ٨ بتصران نافعان كافيان بالغان ب ا ٢ بسن كالتقدير ك اف حينئ و ذ يسألو البعض أف ٲبلي عليهم ا موع الثاين فبدأ بعد ذلك تأليف كتابو فكتاب "ا ٥ بداية" شرح لػػػ"البداية" كاختصار لػػػ"الكفاية" كقد قاؿ ب خطبتو: كقد جرل علي الوعد ب مبدأ "بداية ا ٤ ببتدم" أف أشرحها بتوفيق ا تعاىل شرحان أر ٠ بو بػػ"كفاية ا ٤ بنتهي" فشرعت فيو كالوعد يسوغ بعض ا ٤ بساغ اإلطناب كخشيت أف يهجر ألجلو الكتاب بػػػػ"ا ٥ بداية" كح ب أكاد أتكي عنو اتكاء الفراغ تبينت فيو نبذان من فصرفت العناف كالعناية إىل شرح آخر موسو مقدمة ا ٥ بداية /

69 68 المطمب الثاني: أىمية كتاب "اليداية" ومكانتو في المذىب كما نعرؼ أفكتاب "بداية ا ٤ ببتدم" جامع ب بكتاب ب قيم ب ب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي كٮبا: "ا ١ بامع الصغ ب" ك" ٨ بتصر القدكرم" ك تابنا "ا ٥ بداية" شرح ٥ بذه الكنوز القيمة حيث بع فيو ا ٤ بؤلف ب ب عيوف الركاية كمتوف الدراية فصارت "ا ٥ بداية" من أشهر مؤلفات الفقو ا ٢ بنفي كأكثرىا تداكالن كاعتمادان ب ب ا ٢ بنفية ب القد ن كا ٢ بديث كقد ناؿ عندىم من العناية كاالىتما قاؿ ب ذلك أبو العز ا ٢ بنفي : -كتاب ا ٥ بداية- من أجل الكتب ا ٤ بصنفة ب مذىبو كمن أغزرىا نفعان كأكثرىا فوائد كأشهرىا ب ب األصحاب يعتمدكف عليو ب ا ٢ بكم كاإلفتاء أث ب العلماء على ىذا الكتاب كذكركا أٮبيتو صد ر طاشكربم زاده كتاب ذكره لكتب الفتول كالكتب ا ٤ بعتمدة الواقعة ب ا ٤ بذىب عند "ا ٥ بداية" عيوف الركاية: ىي ال ب اختارىا العلماء كمتوف الدراية: ىي ا ٤ بعاين ا ٤ بؤثرة كالنكات اللطيفة البناية / ىو: صدر الدين أبو ا ٢ بسن علي-قيل ٧ بمد- بن علي بن ٧ بمد بن أيب العز ا ٢ بنفي الدمشقي: قاضي القضاة بدمشق كبالديار ا ٤ بصرية امتحن بسبب اع باضو على قصيدة ابن أيبك الدمشقي اعتقل بسببها كبقي خامبلن إىل أف جاء الناصرم فرفع إليو أمره فأمر برد كظائفو فلم تطل مدتو بعد ذلك كتو ب سنة ق انظر: الدرر الكامنة / كالدليل الشا ب / التنبيو على مشكبلت ا ٥ بداية / انظر: مفتاح السعادة /

70 69 من مادحيو: ابويب ك ٧ بمد أنور الكشم بم بثانية صاحب "الوقاية" قاؿ فيو: كتاب فاخر يكتحل ع ب الزماف قاؿ: ليس ب أسفار ا ٤ بذاىب األربعة كتاب بثابة كتاب "ا ٥ بداية" ب تلخيص كبل القو كحسن تعب به الرائق كا ١ بمع للمهامات ب تفقو نفس بكلمات كلها درر كغرر كقاؿ العي ب ب مقدمة شرحو لػػ"ا ٥ بداية": إف كتاب ا ٥ بداية قد تباىجت بو علماء السلف كتفاخرت بو فضبلء ا ٣ بلف ح ب صار عمدة ا ٤ بدرس ب ب مدارسهم كفخر ا ٤ بصدرين ب ٦ بالسهم فلم يزالوا مشتغل ب بو ب كل زماف كيتدارسونو ب كل مكاف كذلك لكونو حاكيان لكنز الدقائق كجامعان لرمز ا ٢ بقائق مشتمبلن على ٨ بتار الفتول فلذا تصدل باعة من الفضبلء كطائفة من النببلء لشرحو باإليضاح كإظهار ما فيو من األسرار باإلفصاح ىو: تاج الشريعة ٧ بمود بن عبيد ا بن ٧ بمود ابويب: عا فاضل صاحب التصانيف ا ١ بليلة منها : "الكفاية" شرح ا ٥ بداية ك"الوقاية" ٨ بتصر ا ٥ بداية صنفها ألجل حفظ حفيده صدر الشريعة عبيد ا بن مسعود صاحب "التنقيح"- تو ب ب حدكد سنة ق انظر: تاج ال باجم ص كالفوائد البهية ص كىدية العارف ب / مفتاح السعادة / ىو: أنور شاه بن معظم شاه ا ٢ بسي ب الكشم بم ا ٢ بنفي عاش ب ا ٥ بند انتهت إليو رئاسة تدريس ا ٢ بديث ب مدينة ديوبندكاف ٮبو التوفيق ب ب ا ٢ بديث كالفقو ا ٢ بنفي من مؤلفاتو: تعليقات على "فتح القدير" البن الوما كعلى "األشباه كالنظائر" كعلى "صحيح مسلم" ك"ا ٤ بنتخب من الشعر العريب" تو ب سنة ق انظر: نزىة ا ٣ بواطر / - كمعجم البابط ب / أنور شاه الكشم بم wwwalmoajamorg مقدمة نصب الراية / مقدمة البناية /

71 70 جدان فالشركح كالتعليقات كا ١ بامعات كغ بىا من األعماؿ ا ٤ برتبطة بكتاب"ا ٥ بداية" كث بة كقد ذكر حاجي خليفة من الشركح كالتعليقات قدران كب بان ٯباكز الست ب شرحان قاؿ البنورم ب مقدمتو على نصب الراية: كلو أخذنا ب التحقيق كضم ا ٢ بواشي كالشركح إليو بعد عهد صاحب "الكشف" لزدنا على القدر ا ٤ بذكور قدران غ ب يس ب ب نىػقػل قػوؿ مػصػػطفى الراقػم : يٱبد كتاب ب الفقو من ا ٤ بذاىب األربعة مثل كتاب "ا ٥ بداية" ك يتفق على شرح كتاب ب الفقو من الفقهاء كادث ب كا ٢ بفاظ ا ٤ بتقن ب مثل ما اتفقوا علىكتاب "ا ٥ بداية" فمن شراحو من الفقهاء ادث ب أعبل العصر كأعياف انظر: مقدمة ا ٥ بداية / ك تاب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي / ىو: ٧ بمد يوسف بن ٧ بمد زكريا اؿ بنورم عمل شيخان للتفس ب كا ٢ بديث ب ا ١ بامعة اإلسبلمية بباكستاف ب أنشأ ا ٤ بدرسة العربية اإلسبلمية بكراتش ناؿ عضوية بعض ا ٥ بيئات العلمية العربية منها: ٦ بمع البحوث اإلسبلمية ب القاىرة كا مع العلمي العريب بدمشق ألف بالعربية كاألردية لو:"معارؼ السنن شرح سننن ال بمذم" كمقدمة "نصب الراية ألحاديث ا ٥ بداية" كغ بىا تو ب سنة ق انظر: مقدمة معارؼ السنن معجم البابط ب wwwalmoajamorg / ٧ بمد يوسف البنورم ىو: مصطفى راقم بن أ بد: خطاط تركي ناؿ على إجازة ب ا ٣ بط كعمره اثنا عشر فسمي بػػ"الراقم" قا بتدريس السلطاف ٧ بمود الثاين ع ي ب ب تنظيم الطغراء كرسم الع ي مبلت ا ٤ بعدنيةكتب مائة من ا ٤ بصاحف الشريفة اختزؿ كث بان من قواعد ا ٣ بط كأصبح رئيس ا ٣ بطاط ب ب عصره تو ب سنة ق انظر: trwikipediaorg/wiki/mustafa_rakım_efendi ك مصطفى_راقم_أفندم/ arwikipediaorg/wiki

72 71 كابن ا ٥ بما القو: مثل ا ٢ بافظ العي ب كقوا الدين األتقاين كقوا الدين الكاكي كالزيلعي كغ بىم السيواسي كمن ٨ برجيو من جهابذة ا ٢ بفاظ ا ٤ باردي ب مثل: ىو: ق وا الدين أم بكاتب بن أم ب عمر غازم ا ٤ بك ب بأيب حنيفة الفرايب األتقاين كاف بارعان ب الفقو كاللغة كالعربية كث ب اإلعجاب بنفسو شديد التعصب ٤ بذىبو كيل القضاء ببغداد ككيل بدمشق تدريس دار ا ٢ بديث بعد كفاة الذىيب لو شرح "ا ٥ بداية" ا ٤ بسمى بػػػػػ"غاية البياف" كشرح "ا ٤ بنتخب ا ٢ بسامي" تو ب سنة ق انظر: شذرات الذىب / كالفوائد البهية ص - كاألعبل / ىو: ٧ بمد بن ٧ بمد بن أ بد السنجارم ا ٤ بعركؼ بق وا الدين الكاكي أخذ عن عبلء الدين عبد العزيز البخارم كقرأ عليو ا ٥ بداية من تصانيفو شرح "ا ٥ بداية" ا ٤ بسمى بػػػػػ"معراج الدراية" ك"عيوف ا ٤ بذىب" قد القاىر فأقا ا يف ب كيدرس إىل أف مات سنة ق انظر: كشف الظنوف / كالفوائد البهية ص كاألعبل / ىو:كماؿ الدين ٧ بمد بن عبد الواحد بن عبد ا ٢ بميد السيواسي األصل ب القاىرم ا ٤ بعركؼ بابن الػ ي ه ى ما ا ٢ بنفي تفقو على يد قارئ ا ٥ بداية برع ب العلو كتقد على أقرانو شرح "ا ٥ بداية" ك ٠ باه "فتح القدير للعاجز الفق ب" كلو ٨ بتصر ب الفقو ٠ باه "زاد الفق ب" تو ب سنة ق انظر: النجو الزاىرة / كالضوء البلمع / - كشذرات الذىب / - ىو: عبلء الدين أبو ا ٢ بسن علي بن عثماف بن إبراىيم ا ٤ باردي ب قاضي القضاة الشه ب بابن ال بكماين كاف إمامان ب الفقو كالتفس ب كا ٢ بديث كاألصوؿ كالفرائض كا ٢ بساب كالشعر در س كأف ب كصنف كأفاد اختصر "ا ٥ بداية" كشرحو لكن يكملو كأ بو ابنو باؿ الدين تو ب سنة ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية / - كطبقات ا ٢ بنفية / - ىو: باؿ الدين عبد ا بن يوسف بن ٧ بمد الزيلعي كاف فاضبلن بارعان ب الفقو كاألصوؿ كا ٢ بديث كالنحو كالعربية كغ ب ذلك أخد عن القاضي عبلء الدين ال بكماين كعن باعة ى در س كأف ب كصنف خرج أحاديث "الكشاؼ" ك"ا ٥ بداية" تو ب ق سنة انظر: النجو الزاىرة / كالبدر الطالع ص

73 72 كالقرشي كابن حجر كالقاسم بن قطلوبغا ا ٢ بنفي فكفى ا ٤ بزية تساجل أك بارل! ا ٤ بؤلف لكتابو فضبلن كشرفان أمثاؿ ىؤالء األعياف ب شارحيو ك ٨ برجيو فهل ىذه كقد تداكؿ العلماء "ا ٥ بداية" عن مؤلفو ركايةن كإجازةن كقراءةن ك اف الناس يرككنو باإلسناد عن افتتح كث ب من الشراح شركحاهتم بذكر أسانيدىم إىل صاحب "ا ٥ بداية" مثل : العي ب كابن ا ٥ بما كغ بىم كالذمركل "ا ٥ بداية" للناسىو تلميذه ٧ بمد بن عبد الستار الكردرم كليق ب ىو: شهاب الدين أبو الفضل أ بد بن علي بن ٧ بمد بن ٧ بمد الك نىاين العسقبلين الشافعي الشه ب بابن حجر كاف شاعران ٧ بدثان فقيهان انتهى إليو معرفة الرجاؿ كعلل ا ٢ بديث كغ ب ذلك أخذ عن أناسكث بين منهم السراج البلقي ب كا ٢ بافظ ب ابن ا ٤ بلقن كالعراقي لو تصانيفكث بة من أشهرىا "فتح البارم" شرح صحيح البخارم تو ب سنة ق انظر: الضوء البلمع / - كشذرات الذىب / - ىو: زين الدين قاسم بن قطلوبغا بن عبد ا ا ١ بمايل ا ٤ بصرم: ٧ بدث فقيو أصويل مؤرخ نشأ يتيمان حفظ القرآف أخذ عن باعة من العلماءكالعبلء البخارم كالشرؼ السبكي كابن ا ٥ بما أث ب عليو مشاٱبو كصار ا ٤ بشار إليو ب ا ٢ بنفية أخذ عنو من ال بصى صنف التصانيف ا ٤ بفيدة كخرج أحاديث "اإلختيار" ك"البزدكم" ك"شرح القدكرم" كغ ب ذلك انظر: شذرات الذىب / - كمعجم ا ٤ بؤلف ب / كالبدر الطالع ص - انظر: مقدمة البنورم على نصب الراية / انظر: مقدمة البناية / - انظر: شرح فتح القدير / - انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / تو ب سنة ق

74 73 اإلما سراج الدين عمر بن علي الكناين بػػػ"قارئ ا ٥ بداية" لكثرة قراءتو كعرضو لو على مشاٱبو العظا فهذا القبوؿ كالعناية كاالعتناء ٥ بذا الكتاب ألف ا ٤ بؤلف ر بو ا بذؿ جهدان كب بان ب تأليفو ك برير ما فيو من األقواؿ كاألدلة كا ٤ بسائل مع اشتمالو الدقائق كحسن اإلٯباز ب التحرير كقع سهبلن بظاىره على كل طالب فناؿ الكتاب برة زىد صاحبو ككرعو كتقواه ألنوكاف صائمان مدة تأليفو - ثبلث عشرة سنة- كٯبتهد أف ال يطالع على صومو أحد فبارؾ ا ب جهده ىو: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن فارس الك ناين القاىرم ا ٢ بنفي ا ٤ بعركؼ بػ"قارئ ا ٥ بداية" انتهت إليو رئاسة ا ٢ بنفية ب زمانو برع ب عدة علو تصدل لئلقراء كالتدريس كالفتول عدة سن ب من مؤلفاتو: "تعليقة على ا ٥ بداية" تو ب سنة ق انظر: الضوء البلمع / - كشذرات الذىب / - كىدية العارف ب / انظر: حسن ااضرة / انظر: شرح فتح القدير / ك شف الظنوف / انظر: مفتاح السعادة /

75 74 المطمب الثالث: جيود العمماء في خدمة الكتاب لقد قا بع كب ب من أعياف علماء ا ٤ بذىب كأعبل الزماف بشرحو كالعديد منهم بكتابة ا ٢ بواشي كاختصار شركحو ك بريج أحاديثو كما يشبو ذلك ب ب بة الكتاب إىل لغات ٧ بلية كالفارسية كال بكية لغات أخرل كقد قا أيضان بعض فضبلء العصر كاألردية كاإل بليزية كالبنغالية كالركسية كر با إىل ٱبدكتاب ب الفقو مثلكتاب "ا ٥ بداية" كقد اعت ب العلماء بو اعتناء ال مثيل لو عكفوا على دراستو كشرحو على مر العصور كال تكاد تنحصر تلك األعماؿ ا ١ بليلة سوؼ أذكر من أىم كأشهر الشركح كا ٢ بواشي كغ بىا مرتبان على حسب كفيات مؤلفيها: "اليداية": شروح الفوائد الفقهية شرح ا ٥ بداية: لعلي بن ٧ بمد بيد الدين الرامشي الضرير ت ق قيل ىو أكؿ من شرحو هناية الكفاية ب دراية ا ٥ بداية: لتاج الشريعة عبيد ا ابويب ت ق كلو ٨ بتصر "ا ٥ بداية" ا ٤ بسمى ب ػ"الوقاية" انظر مقدمة التجنيس كا ٤ بزيد / ك enwikipediaorg/wiki/al-hidayah_book انظر: كشف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: تاج ال باجم ص كمػفتاح الػسػعػادة / ك شػف الػظػنوف / كجػامػع الػشػركح كالػحػواشي /

76 ت 75 النهاية شرح ا ٥ بداية بن أ بد القونوم ت ق ك ٠ باه : ؿ ٢ بس ب بن علي حسا الدين اؿ "خبلصة النهاية ب فوائد ا ٥ بداية" ص غ ناقي ت ق اختصره ٧ بمود الغاية شرح ا ٥ بداية : أليب العباس أ بد بن إبراىيم السركجي ت ق كصل فيو إىل باب اإلٲباف شرح ك يتمو ب كملو القاضي سعد الدين ٧ بمد الديرم ت ق شرح ا ٥ بداية: لعبلء الدين عبد العزيز بن أ بد بن ٧ بمد البخارم ت ق ىو صاحب "أصوؿ البزدكم" معراج الدراية إىل شرح ا ٥ بداية : ؿ قوا الدين ٧ بمد بن ٧ بمد بن أ بد البخارم الكاكي ق ذكر فيو الفرائد ال ب انتقاىا من فوائد ا ٤ بشايخ كالشارح ب كب ب أقواؿ األئمة األربعة من الصحيح كاألصح كا ٤ بختار كا ١ بديد كالقد ن ككجو بسكهم غاية البياف كنادرة األقراف : لقوا الدين أم بكاتب بن أم ب عمر األتقاين ت ق اش بط لنفسو أف بل مشكبلت "ا ٥ بداية" أشهر كمع ب لفظان ن أكمل شرحو ب ست كعشرين سنة كسبعة انظر: تاج ال باجم ص كمفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كجامع الشركح كالػحواشي / انظر: تاج ال باجم ص كمفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كالفوائد البهية ص كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: تاج ال باجم ص كالفوائد البهية ص كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: مفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كالفوائد البيهة ص كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: تاج ال باجم ص كحسن ااضرة / كمفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي /

77 76 الكفاية شرح ا ٥ بداية: ١ ببلؿ الدين بن مشس الدين ا ٣ بوارزمي الكرالين ت ق العناية: ألكمل الدين ٧ بمد بن مح مد بن ٧ بمود البابر ب ت ق قاؿ عنو حاجي خليفة: كقد أحسن فيو كأجاد كىو شرح جليل معترب ب الببلد الركمية بع فيو ا ٤ بؤلف من "النهاية" للسغناقي ت ق كغ بىا من الشركح كاختصر على ما بتاج إليو حل ألفاظ "ا ٥ بداية" ٦ بتهدان ب تنقيحو كهتذيو عليو حاشية للمحقق سعد ا بن عيسى ا ٤ بعركؼ بسعدم جليب ت ق بعها تلميذه عبد الر بن بن سيدم ا ٤ بعركؼ بقره مبل ت ق من ىوامش األصل كالشركح كعليو أيضان حاشية ٧ بمد بن إبراىيم الدركرم ا ٤ بصرم شرح ا ٥ بداية : ؿ لسيد الشريف علي بن ٧ بمد ا ١ برجاين ت ق ت ق عليو حاشية ب الدين ٧ بمد بن أ بد ا ٤ بدعو بوىل زاده األقصرائي ت ق ك ذلككماؿ الدين ٧ بمد بن أ بد الشه ب بابن طاشكربم زاده ت ق كقد جرد مسائلو كرتبو ك ٠ باه "عدة أصحاب البداية كالنهاية ب بريد مسائل ا ٥ بداية" البناية ب شرح ا ٥ بداية : بدر الدين ٧ بمود بن أ بد العي ب ت ق ذكر ب آخره أنو صنف ح بكاف عمره قريب التسع ب انظر: مفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: تاج ال باجم ص كحسن ااضرة / كمفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: كشف الظنوف / كىدية العارف ب / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: حسن ا ٤ بػحاضرة / ك شف الظنوف / كالفوائد البهية ص - كجامع الشركح كا ٢ بواشي /

78 ت ت 77 فتح القدير للعاجز الفق ب: لكماؿ الدين بن عبد الواحد السيواسي ا ٤ بعركؼ بابن ا ٥ بما ق كقد قرأ "ا ٥ بداية" على كجو اإلتقاف كالتحقيق علل "قارلء ا ٥ بداية" سراج الدين عمر بن علي الكناين بن ٧ بمود ا ٤ بعركؼ ب قاضي زاده ت ق كصل ب شرحو إىلكتاب الوكالة كأ بو من بعده مشس الدين أ بد ت ق ك ٠ باه "نتائج األفكار بكشف الرموز كاألسرار" كعلى فتح القدير حاشية ٤ بوال علي القارم ت ق كأليب ا ٢ بسن ٧ بمد بن عبد ا ٥ بادم السندم ت ق شرح ا ٥ بداية: أليب ا ٣ ب ب أ بد بن مصطفى ا ٤ بعركؼ بطاش ؾبرل زاده ت ق مختص ارت "اليداية": سبللة ا ٥ بداية : إلبراىيم بن أ بد بن بركة ا ٤ بوصلي اختصر فيو ا ٥ بداية ت ق الوقاية: ٧ بمود بن عبيد ا ابويبت ق صنفو البن بنتو صدر الشريعة الثاين كىو م ب مشهور اعت ب بشأنو العلماء بالقراءة كالتدريس كا ٢ بفظ فقد شرحوه كاختصركه الكفاية ٨ بتصر ا ٥ بداية: ق لعبلء الدين علي بن عثماف ا ٤ باردي ب ا ٤ بعركؼ بابن ال بكماين انظر: حسن ا ٤ بػحاضرة / كمفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: كشف الظنوف / انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو إبراىيم / ك شف الظنوف / انظر: تاج ال باجم ص ك شف الظنوف / انظر: تاج ال باجم ص كحسن الػمحاضرة / ك شف الػظػنوف / كجػامع الػشػركح كالػحواشي /

79 ت 78 الرعاية ب بريد مسائل ا ٥ بداية: مد بن عثماف أيب ا ٤ بليح ا ٤ بعركؼ بابن األقرب ق الحواشي عمى "اليداية": حاشية على ا ٥ بداية: ١ ببلؿ الدين عمر بن ٧ بمد ا ٣ ببازم ت ق لكنو ٧ بمد بن أ بد القونوم ت ق ك ٠ باه حاشية على ا ٥ بداية: "تكملة الفوائد" ٧ بمد بن رمضاف ا ٢ بنفي ا ٤ بدرس بصر الشه ب بالرازم حاشية على ا ٥ بداية: لنجم الدين أيب الطاىر إسحاؽ بن علي ا ٢ بنفي يتمو كأكملو ت ق ت ق حاشية على ا ٥ بداية: حاشية على ا ٥ بداية: مد بن ٧ بمد الشه ب بعرب زاده ت ق لعلي جليب بن أمر ا ا ٢ بنائي ا ٤ بعركؼ بقنايل زاده ت ق انظر: تاج ال باجم ص ك شف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: تاج ال باجم ص كمفتاح السعادة / ك شف الظنوف / كجامع الشركح كالػحواشي / انظر: جامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: كشف الظنوف / كالفوائد البهية ص كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: األعبل / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: األعبل / كجامع الشركح كا ٢ بواشي /

80 ت ت ت ت 79 كتب تخريج أحاديث "اليداية": التنبيو على أحاديث ا ٥ بداية: ق الكفاية ب معرفة أحاديث ا ٥ بداية: لعبلء الدين ٧ بمود بن عبد ا بن صاعد ا ٤ بركزم لعبلء الدين علي بن عثماف ا ٤ باردي ب ا ٤ بعركؼ بابن ال بكماين ق كلو "الكفاية ٨ بتصر ا ٥ بداية " كأيضان شرح على "ا ٥ بداية" لكن يكملو أ بو ابنو باؿ الدين نصب الراية ألحاديث ا ٥ بداية: لئلما ا ٢ بافظ باؿ الدين عبدا بن يوسف الزيلعي ق كاختصره اإلما ا ٢ بافظ شهاب الدين أ بد ابن حجر العسقبلين ت ق ك ٠ باه "الدراية ب منتخب بريج أحاديث ا ٥ بداية" العناية بعرفة أحاديث ا ٥ بداية: يي الدين عبد القادر بن أيب الوفاء القرشي ت ق منية األ ٤ بعي فيما فات بريج أحاديث ا ٥ بداية للزيلعي: ق لقاسم بن قطلوبغا بن عبد ا ا ٤ بصرم انظر: كشف الظنوف / انظر: تاج ال باجم ص ك شف الظنوف / كالفوائد البهية ص كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كالرسالة ا ٤ بستطرفة ص كجامع الشركح كا ٢ بواشي / - انظر: كشف الظنوف / كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كالرسالة ا ٤ بستطرفة ص كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: تاج ال باجم ص ك شف الظنوف / كالفوائد البهية ص كمقدمة شرح ا ٥ بداية للكنوم / كالرسالة ا ٤ بستطرفة ص كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: جامع الشركح كا ٢ بواشي /

81 ت ت 80 الكتب المؤلفة في الزوائد والتيذيب والتعميقات عمى زكائد ا ٥ بداية على القدكرم: كصل فيو إىل باب النكاح "اليداية": نور الدين علي بن نصر الشه ب بابن السوسي ت ق هتذيب األ ٠ باء الواقعة ب ا ٥ بداية كا ٣ ببلصة: ٤ بح يي الدين عبد القادر بن أيب الوفاء القرشي ق كلو أيضان كتاب التنبيو على مشكبلت ا ٥ بداية: تعليقة على ا ٥ بداية: "أكىا ا ٥ بداية" لعبلء الدين علي بن أيب العز ا ٢ بنفي ت ق ق تعليقة على أكائل ا ٥ بداية: تعليقة على ا ٥ بداية: لسراج الدين عمر بن علي الكناين ا ٤ بعركؼ بػػ"قارئ ا ٥ بداية" لسيف الدين أ بد حفيد السعد التفتازاين ت ق للموىل ٧ بمد بابا زاده القرماين ت ق انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو علي / - ك شف الظنوف / انظر: الفوائد البهية ص انظر: جامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: كشف الظنوف / كىدية العرف ب / جامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: كشف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي / انظر: كشف الظنوف / كجامع الشركح كا ٢ بواشي /

82 81 المطمب ال اربع: المصادر المعتمد عمييا في كتاب "اليداية" كما سبق الذكر أفكتابنا "ا ٥ بداية" شر ه ح للمؤلف على متنو "بداية ا ٤ ببتدم" حيث بع فيو ب ب "ا ١ بامع الصغ ب" لئلما ٧ بمد بن ا ٢ بسن ك" ٨ بتصر القدكرم" دكف أف يتجاكز ما فيهما إال للضركرة فصار ىذين الكتاب ب مصادر اإلما ا ٤ برغيناين عند تأليفو لػ"ا ٥ بداية" سوؼ أذكر نبذة عن ىذين الكتاب ب ليتضح ٧ بتواٮبا كمناىجهما كتاب األول: "الجامع الصغير" ىذا الكتاب ثاين كتب ظاىر الركاية ب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي كعظ موه ح ب قالوا: كالسبب ب تأليفو: ال يصلح ا ٤ برء للفتول كال للقضاء إال إذا علم مسائلو عن أيب حنيفة فجمعو لو ب عرض عليو فأعجبو الكتاب ب حضر كال سفر كقاؿ برىاف الدين ا ٤ برغيناين: الصغ ب اعت ب بو علماء ا ٢ بنفية أف أبا يوسف طلب من ٧ بمد بن ا ٢ بسن أف ٯبمع لو كتابان يركيو عنو كقيل أنو مع جبللة قدره كاف ال يفارؽ ىذا رأيت كرباء الدىر يرغبوف الصغ ب كالكب ب ب حفظ ا ١ بامع انظر: رد اتار / كالنافع الكب ب ص ك تاب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي / انظر: شرح عقود رسم ا ٤ بف ب ص انظر: الفوائد البهية ص

83 82 تنقسم مسائل الكتاب إىل ثبلثة أقسا: قسم ال يوجد ٥ با ركاية إال فيو كقسم يوجد ذكرىا ب الكتب لكن ينص فيها أف ا ١ بواب قوؿ أيب حنيفة أ غ به كقد نص فيو ب جواب كل فصل على قوؿ أيب حنيفة كقسم أعاده ىهنا بلفظ آخر كاستفيد من تغي ب اللفظ فائدة تكن مستفادة باللفظ ا ٤ بذكور ب الكتب كقد ي خد ىذا الكتاب من جها و ت ش ب شرحان ك بشية كتلخيصان فمن أشهر شراحو: أيب جعفر الطحاكم كأيب بكر ا ١ بصاص الرازم كأيب الليث السمرقندم عبد العزيز كفخر اإلسبل البزدكم كقاضي خاف كغ بىم كالصدر الشهيد عمر بن مؤلفو: أبو عبد ا ٧ بمد بن ا ٢ بسن بن فرقد الشيباين: الفقيو ا ٢ بنفي اإلما صاحب اإلما قد أبوه من الشا إىل العراؽ ف ي ولد ا كاف من بور العلم كالفقو كمىقد مان ب علم العربية كالنحو كا ٢ بساب كالفطنة حضر ٦ بلس أيب حنيفة ب تفقو على أيب يوسف بعد كفاتو صن ف كتبان كث بة كنشر ا ٤ بذىب الز اإلما مالك ثبلث سن ب كركل ا ٢ بديث عنو ك ٠ بع ا ٤ بوطأ من لفظو كأيضان انظر: كشف الظنوف / كالنافع الكب ب ص ىو: إما ا ٥ بدل أبو الليث نصر بن ٧ بمد بن أ بد السمرقندم تفقو على أيب جعفر ا ٥ ب ن يدكاين كغ بهك ٩ بن ركل عنو: أبو بكر ٧ بمد ال بمذم من مصنفاتو: "تفس ب القرآف" "تنبيو الغافل ب" ك تاب "النوازؿ" ب الفقو تو ب سنة ق انظر: س ب أعبل النببلء / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو نصر / - كتاج ال باجم ص انظر: النافع الكب ب ص - ك شف الظنوف / - كأصوؿ االفتاء كآدابو ص -

84 83 ركل عن الثورم كعمرك بن دينار كغ بىم ركل عنو الشافعي كالزمو كأث ب عليو كث بان من تصانيفو: كتب ظاىر الركاية ك تاب "ا ١ برجانيات" ك"الكيسانيات" ك"الرقيات" ب ا ٤ بسائل ك"اآلثار" ب الفقو كا ٢ بديث ك"النوادر" كغ ب ذلك كيل قضاء القضاة مع الرشيد كسار معو إىل الرم كتو ب ا سنة ق كقيل سنة ق ىو: أبو عبد ا سفياف بن سعيد بن مسركؽ بن حبيب الثورم الكو ب اتفق العلماء على دينو ككرعو كزىده قاؿ غ ب كاحد: أنو أم ب ا ٤ بؤمن ب ب ا ٢ بديث قاؿ ابن عيينة: ما رأيت أعلم با ٢ ببلؿ كا ٢ برا منو ركل عن إبراىيم بن عقبة كشعبة كابن عيينة كغ بىم قيل أف عدد شيوخو ست مئة شيخ كالركاة عنو خلق تو ب سنة ق انظر: كفيات األعياف / - كهتذيب الكماؿ / - كس ب أعبل النببلء / - ىو: أبو ٧ بمد عمرك بن دينار ا ٤ بكي موالىم اليم ب الصنعاين ٠ بع ابن عباس كابن عمر كابن الزب ب قاؿ عبد ا بن أيب ي بيح: ما رأيت أحدان قط أفقو منو كقاؿ: يشعبة: ما رأيت ب ا ٢ بديث أثبت منو تو ب سنة ق انظر: التاريخ الكب ب / كالعرب / كشذرات الذىب / ة ىو: أبو جعفر ىاركف بن ا ٤ بهدم ٧ بمد بن ا ٤ بنصور بن عبد ا ا ٣ بليفة العباسي ركل عن أبيو كجده كمبارؾ بن فضالة حج مرات ب خبلفتو كغزا عدة غزكات كاف شهمان شجاعان حازمان جوادان يصلي ب اليو مئة ركعة كيتصدؽكل يو ٱبضع للكبار كيكثر ٧ باضرة العلماء كالصا ٢ ب ب تو ب سنة ق ك اف عمره ك انت كاليتو سنة انظر: س ب أعبل النببلء / - كشذرات الذىب / - الرم: ىي مدينة تارٱبية تقع بالقرب من طهراف ب إيراف فتحت ب عهد ا ٣ بليفة الثاين عمر بن ا ٣ بطاب خرج منها باعة من العلماء كادث ب بكل فن قدٲبان كحديثان منهم: فخر الدين الرازم صاحب التفس ب يلحق الزام ب النسبة بفيفان فيقاؿ الرازم انظر: األنساب / - كالرم_إيراف/ انظر: اللباب ب هتذيب األنساب حرؼ الش ب / كفيات األعياف / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كشذرات الذىب / - كالفوائد البهية ص كىدية العارف ب / ك تاب بلوغ األماين ب س بة اإلما ٧ بمد بن ا ٢ بسن الشيباين

85 84 كتاب الثاني: "مختصر القدوري" ىو م ب شه ب ب الفقو ا ٢ بنفي كأكثر ا ٤ بتوف تداكالن ب ب ا ٢ بنفية ب ا ٤ بذىب ك ي كص ف با ٤ بشهور كا ٤ ببارؾ إىل القدكرم أ بل كتاب ب أحسن اٯباز كاعجاب قاؿ برىاف الدين ا ٤ برغيناين: يتميز الكتاب بوضوح اللفظ كسبلسة العبارة كسهولة األسلوب أشهر أئمة ا ٤ بذىب: يطلق عليو لفظ "الكتاب" كجدت ا ٤ بختصر ا ٤ بنسوب قارف القدكرم فيو ب ب آراء أيب حنيفة كأيب يوسف ك ٧ بمد كزفر بن ا ٥ بذيل ت ق أحيانان شرحو عددكب ب من العلماء كخرجوا أحاديثو كأختصركه كنظ موه كأل فوا ب حل مشكبلتو مؤلفو: أبو ا ٢ بسن أ بد بن ٧ بمد بن أ بد بن جعفر البغدادم القدكرم كاف فقيهان صدكقان حسن العبارة ب النظر مدٲبان لتبلكة القرآف انتهت إليو رئاسة ا ٢ بنفية بالعراؽ ٠ بع ا ٢ بديث من عبيد ا بن ٧ بمد ا ٢ بوشي كركل عنو أبو بكر ا ٣ بطيب صاحب "التاريخ" كاف يناظر أبا حامد االسفراي ب الشافعي شرح من تصانيفو: " ٨ بتصر الكرخي" "كالتجريد" ك"مسائل ا ٣ ببلؼ ب ب أصحابنا" كغ ب ذلك تو ب سنة ق ببغداد انظر: الفوائد البهية ص انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو أ بد / ك شف الظنوف / - كالنافع الكب ب ص بغداد: مدينة عراقية عريقة تقع على هنر دجلة كعلى مسافة كم من مصبو كقدكانت ب ا ٤ باضي مركزان ب ا ٢ بضارة كالثقافة العربية ا ٠ بها ب األصل بغداذ كيقاؿ: مع ب " غب " بالفارسية: صنم ك"داذ": عطية أم عطية صنم بنيت ب عهد ا ٣ بليفة أبو جعفر ا ٤ بنصور ك انت عاصمة ا ٣ ببلفة العباسية انظر: األنساب / كمعجم البلداف / - كموسوعة 1000 مدينة إسبلمية ص - انظر: اللباب ب هتذيب األنساب حرؼ القاؼ / - كفيات األعياف / - كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو أ بد / - شذرات الذىب / -

86 85 المطمب الخامس: منيج المؤلؼ في كتابو "اليداية" صد ر اإلما ا رغيناينكتابو"ا ٥ بداية" بقدمة ذكر فيوا سبب تأليفو للكتاب كنبذةن من منهجو سار ب ترتيب أبواب الكتاب على ترتيب "ا ١ بامع الصغ ب" مد بن ا ٢ بسن الشيباين استفتح األبواب بذكر ا ٢ بكم كالدليل من الكتاب كالسنة كاإل باع نقل ب متنو "البداية": مسائل "القدكرم" أكالن ب مسائل "ا ١ بامع الصغ ب" دكف أف يزيد فيهما إال نادران ٦ بردان عن األدلة كالتفصيل كأدرج متنو ىذا ب شرحو "ا ٥ بداية" كحرص فيو على إيراد األمثلة كذكر أدلة ا ٤ بسألة كاآلراء ا ٤ بخالفة ٥ با كمناقشتها يذكر نفسو كتصرفو بصيغة ا ٤ بتكلم بلفظ قل ي ت برزان عن االفتيات كاألنانية بل قاؿ: قاؿ العبد الضعيف عفى عنو كبعد كفاتو غ ب بعض تبلمذتو ىذه العبارة إىل قاؿ رضي ا عنو أك قاؿ ر بو ا صرح بلفظ "ا ١ بامع الصغ ب" إذاكاف ىناؾ اختبلؼ ب ب عبارة "القدكرم" كعبارة "ا ١ بامع" قارف ب ب آراء أيب حنيفة كأيب يوسف ك ٧ بمد كزفر كمالك كالشافعي إذا كاف يناقشو مرة بقولو: إذا كاف للمسألة قوؿ ٨ بالف: خبلفان للشافعي كمرة بقولو: قاؿ الشافعي ب ب الرأم ا ٤ بخالف يعرض ا ٤ بسألة مع الرأم ا ٤ بختار أكالن ب يذكر الرأم ا ٤ بخالف ٥ با مع بياف دليل كتعليل ىذا الرأم ب ٱبتم عرضو للمسألة بذكر دليل ا ٤ بذىب الذم ىو ا ٤ بختار عنده بقولو: كلنا ألف من عادتو ا ٤ بستمرة أنو يؤخر القوم عند ذكر األدلة على األقواؿ ا ٤ بختلفة ليقع ا ٤ بؤخر بنزلة ا ١ بواب عن ا ٤ بقد كإف كاف قد القوم ب األكثر عند نقل األقواؿ انظر: مفتاح السعادة / - كمقدمة شرح اللهدية للكنوم / - انظر على سبيل ا ٤ بثاؿ: ا ٥ بداية / ك / انظر: ا ٤ برجع السابق / - ك / انظر على سبيل ا ٤ بثاؿ: ا ٥ بداية /

87 86 جعل علة النص دليبلن مستقبلن عقليان على أصل ا ٤ بسألة إفادة للفائدت ب ال يستخد األسلوب الصريح ب السؤاؿ كا ١ بواب بل يستخد أسلوب اإلجابة على سؤاؿ مقدر فبل يرد بقوؿ: فإف قيلكذا قلناكذا إال ب عدة مواضع أشار إىل ا ٤ بسألة ال ب أكرد ٥ با النظ ب بأ ٠ باء اإلشارة ال ب للقريب كإىل نظ بىا بأ ٠ باء اإلشارة ال ب للبعيد ذكر لفظ قاؿ ب أكؿكل مسألة إذاكانت مسألة القدكرم أك ا ١ بامع الصغ ب أككانت مذكورة ب متنو "البداية" كإفكانت مذكورة ب غ بٮبا يذكر قاؿ إذا قاؿ: ا ٢ بديث ٧ بموؿ على ا ٤ بع ب الفبلين يريد بو أنو بل على ىذا ا ٤ بع ب دكف أئمة ا ٢ بديث يذكر الفاء ب جوابو اعتمادان على ظهور ا ٤ بع ب أحاؿ على كث ب من الكتب منها-على حسب اطبلعي-: ا ٢ بسن ك ٨ بتصر القدكرم ك ٨ بتصر الطحاكم ك"ا ٤ ببسوط" للحاكم الشهيد ك"األمايل" الصغ ب" ك"ا ١ بوامع" يريد بو بل أئمة ا ٢ بديث كإذا قاؿ: أليب يوسف ك"أدب القاضي" للبزدكم ك"كفاية ا ٤ بنتهي" ك"التجنيس كا ٤ بزيد" ك"الزيادات" كتب ظاىر الركاية مد بن للسرخسي ك"ا ٤ بختصر" بملو ك"ا ٤ بنتقى" للخصاؼ ك"شرح ا ١ بامع لو انظر: ا ٥ بداية / انظر على سبيل ا ٤ بثاؿ: ا ٥ بداية / ك /

88 87 اصطلح ب كتابو على أمور كىي كما يلي: مشاٱبنا ب ديارنا ما تلونا : يريد بو علماء ما كراء النهر من بارل ك ٠ برقند : يريد بو ا ٤ بدف ال ب ما كراء النهر : ما ذكرنا / ما بينا ما ركينا ٤ با ذكرنا يعرب عن اآلية ال ب ذكرىا فيما قبل : : : الفقو فيو كذا األصل يقصد بو الدليل العقلي الذم ذكره يقصد بو ا ٢ بديث الذم ذكره : : يعرب عن قوؿ الصحايب رضي ا عنهم باألثر كال يفرؽ ب ب ا ٣ برب كاألثر يقصد بو الدليل العقلي يريد بوكتاب "ا ٤ ببسوط" مد بن ا ٢ بسن الشيباين انظر: ا ٥ بداية / ك / انظر: البناية / ك / ك / انظر: ا ٥ بداية / ك / ك / انظر: البناية / ك / انظر:ا ٥ بداية / انظر: ا ٤ برجع السابق / ك / انظر: ا ٤ برجع السابق / انظر: ا ٤ برجع السابق / ك / انظر: ا ٤ برجع السابق / ك / انظر ا ٤ برجع السابق / ك / انظر: البناية /

89 88 ا ٤ بختصر / الكتاب عند فبلف كذا : إذا أطلق يريد ما ٨ بتصر القدكرم : عن فبلف: يريد بو الركاية عنو كالتخريج كذا: يريد بو مذىب ذلك الفبلف يريد بو بريج نفسو كينسب بريج غ به إىل صاحبو انظر: ا ٥ بداية / ك / ك / انظر: البناية / ك / / انظر: ا ٥ بداية / ك / /

90 89 كفيو أربعة مطالب ا ٤ بطلب األكؿ: ا ٤ بطلب الثاين: ا ٤ بطلب الثالث: ؿابحثة اثعاث:ةدراسة الضوابط الفقهية التعريف بالقواعد كالضوابط الفقهية كالفرؽ بينهما التعريف باألصوؿ كالكليات كالتقاسيم الفقهية تاريخ علم القواعد كالضوابط الفقهية كنشأتو ا ٤ بطلب الرابع: منهج ا ٤ بؤلف ب الضوابط الفقهية من خبلؿكتابو ا ٥ بداية

91 90 المطمب األوؿ: التعريؼ بالقواعد والضوابط الفقيية والفرؽ بينيما معرفة مع ب الضابط الفقهي يعتمد على معرفة مع ب القاعدة الفقهية فلذلك أبدأ أكالن بذكر تعريف القاعدة الفقهية ح ب يتضح مع ب الضابط الفقهي بسهولة أوو : تعريف القاعدة الفقيية القاعدة الفقهية مركب منكلمت ب: ٮبا القاعدة كالفقو أجزاءه ي ل األيس ك بعو القواعد القاعدة لغة: أص الفقو لغة: الىفه ي م كالعل ي م بالشيء كقبل تعريف ا ٤ بركب أيعر ؼ كالقواعد : اإل سا ي س كقواعد البيت: إسا ي سو قاؿ ا تعاىل و إ ذ س ف ع إ ت س اه ى ان ق ى اع د ي ان ث د و إ س اع م فالقاعدة ب ىذه اآلية بع ب األساس كىو ما يرفع عليو البنياف الفقو في االصطالح: العلم باألحكا الشرعية العملية ا ٤ بكتسب من أدلتها التفصيلية انظر: هتذيب اللغة باب ا ٥ باء كالقاؼ مع النوف / كالصحاح باب ا ٥ باء فصل الفاء / كلساف العرب باب الفاء / كتاج العركس باب ا ٥ باء فصل الفاء / انظر: هتذيب اللغة باب الع ب كالقاؼ كالداؿ / كالصحاح باب الداؿ فصل القاؼ / كلساف العرب باب القاؼ / كتاج العركس باب الداؿ فصل القاؼ / سورة البقرة اآلية منهاج الوصوؿ / كالتمهيد ص كالبحر ايط /

92 91 القاعدة الفقهية: ايخ تيلف ب تعريف القاعدة الفقهية قدٲبان كحديثان فللفقهاء تعريفات كث بة ب ىذا كا ٣ ببلؼ ب ذلك يرجع إىل: اعتبار ا ٤ بستثنيات القادحة ب كليتها فمن نظر إىل أصل القاعدة: متحدان كىذا مذىب ا ١ بمهور عليو جزئيات كث بة يفهم أحكامها منو" نظرهتم إىل القاعدة الفقهية من حيث كوهنا كلية أك أغلبية كمدل قاؿ بأهنا كلية كعر فها بتعريفات متقاربة تؤدم مع ب فقد عرفها ابن السبكي بقولو: "األمر الكلي الذم ينطبق كا ٤ براد بالكلي: أف ي بكم فيها علىكل فرد انظر: القواعد ا ٤ بستخرجة منكتاب إعبل ا ٤ بوقع ب ص - انظر: القواعد للمقرم / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب القاؼ القاؼ مع الع ب كما يثلثهما ص كالتلويح على التوضيح / كالتعريفات باب القاؼ القاؼ مع األلف ص ك ٨ بتصر قواعد العبلئي ك بل اإلسنوم ص كشرح الكوكب ا ٤ بن ب / - كشرح ا ٤ بنهج ا ٤ بنتخب / ك شاؼ القناع / كالكليات للكىفوم فصل القاؼ ص كدرر ا ٢ بكا شرح ٦ بلة األحكا / كا ٤ بدخل الفقهي العا ص ا ٤ بدخل ب الفقو اإلسبلمي ص ىو: قاضي القضاة تاج الدين أبو نصر عبد الوىاب بن علي بن عبد الكا ب ابن تقي الدين السبكي الشافعي انتهت إليو رئاسة القضاء كا ٤ بناصب بالشا كاف أكؿ من كيل القضاء ب حياة أبيو اشتهرت تصانيفو ب حياتو كرزؽ فيها ش ى ر ى ح " ٨ بتصر ابن ا ٢ باجب" ك"منهاج البيضاكم" كألف " بع ا ١ بوامع" ب أصوؿ الفقو تو ب سنة ق انظر : الدرر الكامنة / - كحسن ااضرة / شذرات الذىب / - األشباه كالنظائر البن السبكي ص انظر: القواعد الفقهية ا ٤ بستخرجة منكتاب إعبل ا ٤ بوقع ب ص

93 92 كمن نظر إىل مستثنيات القاعدة: قاؿ باألغلبية فقد عرفها ا ٢ بموم بأهنا: "حكم أكثرم ال كلي ينطبق على أكثر جزئياتو لتعرؼ أحكامها منو" كلعل الصواب كا أعلم- ىو ما ذىب إليو ا ١ بمهور من كوف القاعدة كلية ألمور منها: أكالن: األصل ب القواعد أف تكوف كلية كخركج بعض الفركع عنها ال يضر كال بتل ىذه ا ٤ بستثنيات بكليتها كعمومها من حيث ا موع ثانيان: إف شأف القاعدة أف تكوفكلية ثالثان: إف بلف بعض ا ١ بزئيات ب الكليات العقلية يعترب قادحان ب كليتو فبل تقبل االستثناء ب حاؿ من األحواؿ لكن ا ٤ بعترب بكلية القاعدة ىو العمو العادم االستقرائي فالكليات ب االستقرائيات صحيحة كإف بلف عن مقتضاىا بعض ا ١ بزئيات رابعان: إف التخلف أك االستثناء من القاعدة قد يكوف ٢ ب ىكم خارجة عن مقتضى الكلي فبل تكوف داخلة أصبلن أك تكوف داخلة لكن يظهر لنا دخو ٥ با خامسان: إف القواعد ب سائر العلو ال بلو عن الشواذ كا ٤ بستثنيات ىو: شهاب الدين أ بد بن ٧ بمد مكي ا ٢ بسي ب ا ٢ بموم ا ٤ بصرم ا ٢ بنفي در س بالقاىرة كتوىل إفتاء ا ٢ بنفية صنف كتبان كث بةن منها: "غمز عيوف البصائر" ك"الدر النفيس" ب مناقب اإلما الشافعي تو ب سنة ق انظر: ىدية العارف ب / - كمعجم ا ٤ بؤلف ب / غمز عيوف البصائر / انظر: ا ٤ بوافقات / كدرر ا ٢ بكا / كالنظريات الفقهية لد ٧ بمد الزحيلي ص انظر: شرح الكوكب ا ٤ بن ب / انظر: ا ٤ بوافقات / القواعد الفقهية للندكم ص ا ٤ بوافقات / القواعد الفقهية للندكم ص

94 93 ثانيا : تعريف الضابط الضابط لغة: من ال ىضب ط: : أم ا ٢ باز كىو لزك الشيء كحبسو كضب يط الشيء : حفظو با ٢ بز كالرجل الضابط الضابط في االصطالح: حكمكلي فقهي ينطبق على فركع متعددة من باب كاحد ثالثا : الفرق بين القاعدة الفقيية والضابط الفقيي: يتميز الفرؽ ب ب القاعدة الفقهية كالضابط الفقهي بامان إال ب العصور ا ٤ بتأخرة ح ب أصبحتكلمة "الضابط" اصطبلحان متداكالن شائعان لدل الفقهاء كالباحث ب ب الفقو اإلسبلمي لذا نراىم يطلقوف لفظة "القاعدة" أم ه ر شائ ه ع مطرد ب ا ٤ بصادر الفقهية ك تب القواعد على ما ي ب ع من أحكا من باب كاحد كىذا انظر: هتذيب اللغة باب الضاء كالطاء / كالصحاح باب الطاء فصل الضاء / كلساف العرب باب الضاد / - كتاج العركس باب الطاء فصل الضاء / القواعد كالضوابط الفقهية عند ابن تيمية بكتايب الطهارة كالصبلة ص مثاؿ ذلك ما جاء ب قواعد اإلما ابن رجب ا ٢ بنبلي بت "القاعدة الثانية": شعر ا ٢ بيواف ب حكم ا ٤ بنفصل عنو ال ب حكم ا ٤ بتصل ك ذلك الظفر القواعد ب الفقو ص كأيضان ما يذكر العبلمة تاج الدين السبكي ضوابطق بكتابو بت قسم "الكبل ب القواعد ا ٣ باصة" انظر: األشباه كالنظائر / انظر: القواعد الفقهية للندكم ص -

95 94 كأحيانان أطلقواكلمة "الضابط" مقياس الشيء كعبلمتو أك على غ ب ذلك على ما ىو قاعدة أك على تعريف الشيء أك على لكن ا ٤ بعتمد عند ا ٤ بعاصرين التفريق بينهما القاعدة كالضابط ىو: ىذا: إف ٦ باؿ الضابط الفقهي أضيق من ٦ باؿ القاعدة الفقهية كبناء ن على أقواؿ العلماء فإف الفرؽ ب ب قاؿ العبلمة ابن بيم كالفرؽ ب ب الضابط كالقاعدة أف القاعدة بمع فركعان من أبواب ش ب كالضابط ٯبمعها من باب كاحد كقاؿ عبد الر بن البناين : القاعدة ال بتص بباب ببلؼ الضابط ب مثاؿ ذلك قوؿ ابن القيم: ضابط ىذا: أف ا ٤ بعجوز عنو ب ذلككلو إفكاف لو بدؿ انتقل إىل بدلو كإف يكن لو بدؿ سقط عنو كجوبو األشباه كالنظائر / بدائع الفوائد / مثاؿ ذلك قوؿ ابن السبكي: ضابط العصبة: كل ذكر ليس بينو كب ب ا ٤ بيت أنثى مثاؿ ذلك قوؿ القرا ب-بتصرؼ ب القاعدة-: ضابط ا ٤ بشقة ا ٤ بؤثرة ب التخفيف يرجع إىل العرؼ انظر: الفركؽ / انظر: القواعد كالضوابط الفقهية عند اإلما ابن القيم ب العبادات ص - ىو: زين الدين بن إبراىيم بن ٧ بمد ا ٤ بصرم ا ٢ بنفي ا ٤ بعركؼ بابن بيم أخذ عن: شرؼ الدين البلقي ب قاسم بن قطلوبغا شهاب الدين الشليب كغ بىم أف ب كدرس ب حياة شيوخو من مصنفاتو: "األشباه كالنظائر" ك"البحر الرائق شرحكنز الدقائق" صارتكتبو عمدة ا ٢ بنفية كمرجعهم تو ب سنة ق انظر: الكواكب السائرة / - كشذرات الذىب / كىدية العارف ب / األشباه كالنظائر البن بيم ص ىو: أبو زيد عبد الر بن بن جاد ا ا ٤ بغريب الب ى ػن اين- نسبة إىل قرية بناف ب إفريقيا- الفقيو ا ٤ بالكي قد مصر كجاكر با ١ بامع األزىر كدرس على أعبل "حاشية على بع ا ١ بوامع" تو ب سنة ق : كالصعيدم كالبليدم كغ بىم انتفع بو باعة كمهر ب ا ٤ بعقوؿ من تصانيفو: انظر: ىدية العارف ب / كشجرة النور الزكية / كاألعبل / حاشية البناين /

96 95 أف القاعدة ب األعم األغلب متفق على مضموهنا ب ب ا ٤ بذاىب أك أكثرىا أما الضابط فهو ٱبتص بذىب مع ب-إال ما ندر عمومو- بل منو ما يكوف كجهة نظر فقيو كاحد ب مذىب مع ب قد ٱبالفو فيو فقهاء آخركف من نفس ا ٤ بذىب الوجيز للربنو ص

97 96 المطمب الثاني: التعريؼ باألصوؿ والكميات والتقاسي الفقيية األصول الفقيية: األصوؿ لغة: بع أصل كىو: أسفلكل شيء كمعناه: ما يب ب عليو غ به كأصل كل شيء: ما ي ى س تن يد ي كجو ي د ذلك الشيء إليو اصطالحان: فقد أيط ل ق على معاف متعددة منها: الدليل: كقو ٥ بم: األصل ب كجوب الصبلة قولو تعاىل و أ ق ىا انص ه اج ب ا ٢ برمة الراجت: كقو ٥ بم: القاعدة: كقو ٥ بم: الم ست ص ح ب: المقيس عليو: األصل ب الكبل ا ٢ بقيقة األصل عند أيب حنيفة أف ما غ ب الفرض ب أكلو غ ب ه ب آخره ا ٢ بكم ا ٤ بتيقن الذم ٯبرم استصحابو بو: ىي ما تقابل ا ٤ بقيس أك الفرع ب القياس كقو ٥ بم: األصل ب ا ٤ بياه الطهارة ا ٣ بمر أصل النبيذ انظر: هتذيب اللغة باب الصاد كالبل / كلساف العرب باب األلف / تاج العركس باب البل فصل ا ٥ بمزة / سورة البقرة اآلية األشباه كالنظائر للسيوطي ص تأسيس النظر ص انظر: القواعد الفقهية للباحس ب ص

98 97 إف "األصل" ب اصطبلح العلماء أعم من القاعدة كالضابط إذ ىو يطلق على القاعدة الكلية سواء كانت: إىل ا ٤ ببدؿ قاعدة أصولية كقو ٥ بم: أك قاعدة فقهية كقو ٥ بم: األصل أف ا ٣ برب ا ٤ بركم عن النيب فعلى ىذا ٲبكن أف يقاؿ: كل قاعدة أص ه ل ال عكس مقد على القياس الصحيح األصل أف القدرة على األصل قبل استيفاء ا ٤ بقصود ينتقل ا ٢ بكم فقد استعمل العلماء ىذا ا ٤ بصطلح بكتب الفقو منذ عهد مبكر لكن يفرد التأليف بو قبل القرف الرابع ا ٥ بجرم الكميات الفقيية: كل" ال ب ىي من ألفاظ العمو ا ٤ بفيدة لبلستغراؽ الكليات لغة: بع يكل ي ة نسبة إىلكلمة " فمدلو ٥ با: اإلحاطة بكل فرد من ا ١ بزئيات إف أضيفت إىل النكرة أك األجزاء إف أضيفت إىل ا ٤ بعرفة منو اإلكليل إلحاطتو بالرأس كالكبللة إلحاطتها بالوالد كالولد "كل " الكلية في االصطالح:اختار الدكتور ٧ بمد الصواط التعريف بأهنا: قضية فقهية مصدرة بكلمة تأسيس النظر ص ا ٤ برجع السابق ص القواعد الفقهية للباحس ب ص - انظر: تلقيح الفهو ص كما بعدىا كالبحر ايط /

99 98 ىي: العبلقة ب ب القاعدة الفقهية كالضابط الفقهي من جهة كالكلية الفقهية من جهة أخرل العمو كا ٣ بصوص الوجهي فالقاعدة كالضابط أعم من جهة أنو اليش بط تصديرٮبا بكلمة "كل" كالكلية أعم من جهة أهنا قد تكوف قاعدة أك ضابطان أكحكمان فقهيان فا ٤ بثاؿ على الكليات ال ب ىي قواعدة: كل لفظ ٧ بموؿ على ما ىو ا ٤ بتعارؼ ب ب الناس ب ٨ باطباهتم فا ٤ بثاؿ على الكليات ال ب ىي ضوابط: كل من صار أىبلن للزك ك يكنكذلك ب أكؿ اليو لزمو إمساؾ بقية اليو فا ٤ بثاؿ على الكليات ال ب ىي أحكا فقهية: -قولو: -قولو: -قولو: كل من رجع من الرعاؼ فإنو يبتدئ الركعة ال ب خرج قبل بامها من أك ٥ با القواعد كالضوابط الفقهية عند اإلما ابن القيم ب العبادات ص ا ٤ ببسوط / ا ٥ بداية / عمل من طب ٤ بن حب ص أك الكليات للمقرم ص

100 99 التقاسيم الفقيية: التقاسيم لغة: بع تقسيم كىو مصدر الىقس م: قى ى سمت الشيء ى قس مان ا ٢ ب رظ كالق س م: التفريق كالنصي ي ب كالتقسيم: التقاسيم عند المنا قة: بليل ما يصدؽ عليو اسم الكلي بيث ٲبكن بييز بعض أجزائو عن بعض كا ٤ براد باألجزاء: األنواع ال ب تدخل ضمن جنس من األجناس على كجو التفصيل كإظهار ما بينها من كجوه الشبو ككجوه االختبلؼ كالتقاسيم ذا ا ٤ بع ب ال ينطبق عليها مصطلح القاعدة كال الضابط ألهنا ليست قضايا كلية مباشرة كإف كاف من ا ٤ بمكن تأكيلها إىل ذلك كقد انتقد ابن السبكي ب كتابو "األشباه كالنظائر" من أدخل التقاسيم ب القواعد بصوصو ك ى كج و اللو عليهم فقاؿ: كمن الناس من يدخل ب القواعد تقاسيم تقع ب الفركع يذكرىا أصحابنا حيث ي بدد الذىن فهي ذات أقسا كث بة كال تعلق ٥ بذا بالقواعد رأ ن سا كإ با اللو على من يدخل ذلك ب القواعد أهنا منها تفرد التقاسيم الفقهية بالتصنيف بل كانت تذكر ضمن كتب القواعد أك الضوابط على انظر: هتذيب اللغة باب القاؼ كالس ب / كلساف العرب باب القاؼ / انظر: - / معجم مقاييس اللغة كتاب القاؼ باب القاؼ كالس ب / كالصحاح باب ا ٤ بيم فصل القاؼ انظر للمزيد ب ىذا ا ٤ بوضوع كلشركط صحة التقاسيم عند ا ٤ بناطقة: القواعد الفقهية للباحس ب ص - األشباه كالنظائر للسبكي / ب ب الدكتور الباحس ب أف الشيخ عبد الر بن بن ناصر السعدم ت ق ذكر التقاسيم ذا العنواف ب رسالتو "القواعد كاألصوؿ الفقهية ا ١ بامعة كالفركؽ كالتقاسيم البديعة النافعة" انظر: القواعد الفقيهة للباحس ب ص

101 100 المطمب الثالث: تاريخ عم القواعد الفقيية ونشأتو مرت القواعد الفقهية ب تطورىا بثبلثة مراحل: المرحمة األولى: إف القواعد كالضوابط الفقهية نشأت ككجدت مع نشأة الفقو ككجوده إذ دلت نصوص الشارع من كتاب أك سنة على كث ب من األلفاظ ا ١ بامعة ا ٤ بانعة كىي بثابة األساس لنشوء القواعد الفقهية فاقتبس الفقهاء منها ب التقعييد دكف ا ٢ باجة إىل مزيد ترتيب أك هتذيب كىناؾ بعض ألفاظ السنة جاءت قاعدة فقهية بذاهتا ك بد أيضان ب كبل الصحابة كالتابع ب ما ٲبكن إجراؤه قواعد لكث ب من ا ٤ بسائل الفرعية فجميع اآلثار كا ٤ بركيات أمارات بارزة على كجود القواعد ب عصر الرسالة كالتابع ب قبل تدكين الفقو كمن باذج اآليات القرآنية ال ب برم ٦ برل القواعد قولو : - خ ر ان ع ف ى و أ ي س ت ان ع س ف و أ ع س ض ع ان د اه ه ني -كقولو تعاىل و ي ا خ ع م ع ه ك ى ف اند ي ح س ج -كقولو تعاىل ن ا ك ه ف انه ه ف س ا إ ن ا و س ع ه ا انظر: القواعد الفقهية للباحس ب ص انظر: القواعد الفقهية للندكم ص سورة األعراؼ اآلية سورة ا ٢ بج اآلية سورة البقرة اآلية

102 ص ص 101 : كمن باذج األحاديث النبوية ال ب برم ٦ برل القواعد قولو -»ال ضرر كال ضرار«-كقولو»الخراج بالضماف«أخرجو ابن ماجو ب سننو كتاب األحكا باب من ب ب ب حقو ما يضر باره حديث بلفظو عن ابن عباس ا ٢ بديث فيو انقطاع ك ب سنده إسحاؽ بن ب ب بن الوليد كىو ٦ بهوؿ ا ٢ باؿ صححو األلباين كقاؿ: لو طرؽكث بة ينجرب ضعفو ا انظر: الدراية / كتقريب التهذيب ص كإركاء الغليل / كغاية ا ٤ برا ص أخرجو أبو داكد ب سننو كتاب اإلجارة باب فيمن اش بل عبدان فاستعملو ب كجد بو عيبان حديث بلفظو كابن ماجو ب سننو كتاب التجارات باب ا ٣ براج بالضماف حديث ص ص كتاب البيوع باب ما جاء فيمن يش بم العبد كيستغلو ب ٯبد بو عيبان حديث ص بلفظو كال بمذم ب سننو بنحوه كالنسائي ب سننو كتاب البيوع باب ا ٣ براج باضماف حديث بعناه ك لهم عن عائشة رضي اهلل عنها ا ٢ بديث ضعفو البخارم كأبو داكد فقاؿ: ىذا إسناده ليس بذاؾ كقاؿ ال بمذم: ىذا حديث حسن صحيح كحسنو أيضان األلباين بشواىده كقد صححو باعة منهم: ابن خزٲبة كابن حباف كا ٢ باكم كابن القطاف انظر: سنن أيب داكد ص كسنن ال بمذم ص كصحيح ابن حباف / كا ٤ بستدرؾ / كبلوغ ا ٤ برا ص إركاء الغليل / -

103 102 -كأيضان»البينة على الم زدعي كاليمين على من أنكر«صارت قواعد ثابتة مستقلة عند الفقهاء كمن باذج أقواؿ الصحابة كالتابع ب ال ب برم ٦ برل القواعد: -قوؿ عمر بن ا ٣ بطاب: "مقاطع ا ٢ بقوؽ عند الشركط" كما سواىا من جوامع ال ىكل م -كقوؿ علي بن أيب طالب: "ليس على صاحب العارية ضماف" -كمن التابع ب قوؿ إبراىيم النخعي: "كل شرط ب بيع فالبيع يهدمو إال العتاؽ" -كقوؿ قتادة: "كل شئ ال يقاد منو فهو على العاقلة" قاؿ الدكتور الباحس ب ٥ بذه ا ٤ برحلة: ٤ با بدأ عصر التدكين الفقهي ظهرت طائفة كث بة من القواعد كالضوابط ب ثنايا عرض مسائلو كما تفرع منها ك يكن التعرض إليها مقصودان ب ذاتو بل كانت ترد عرضان: مركوزة ب أذىاف ا ٤ بتقدم ب إما بيانان ٢ بكم أك تعليبلن لو أك ألم سبب آخر ففكرة التأصيل كانت أخرجو الدارقط ب ب سننو كتاب ا ٢ بدكد كالديات كغ به حديث / بنحوه كالبيهقي السنن الكربل كتاب القسامة باب أصل القسامة كالبداية فيها مع اللوث بإٲباف الدعي حديث ب / بنحوه ك بلٮبا عن عمرك بن شعيب عن أبيو عن جده رضي ا عنهم ا ٢ بديث فيو مسلم بن خالد الز بي كفيو مقاؿ كابن جريج مدلس لكن قاؿ ابن عبد الرب: ا ٢ بديث كإفكاف ب إسناده ل ب فإف اآلثار ا ٤ بتواترة ب حديث ىذا الباب تعضده انظر: التمهيد / كالبدر ا ٤ بن ب / - كالتلخيص ا ٢ بب ب / - كإركاء الغليل / أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب النكاح باب الشركط ب النكاح ص أخرجو عبد الرزاؽ ب مصنقو كتاب البيوع باب العارية رقم / أخرجو عبد الرزاؽ ب مصنفو: كتاب النكاح باب الشرط ب النكاح رقم / كابن أيب شيبة ب مصنفو كتاب البيوع كاألقضية باب ب الرجل باع من رجل سلعة إىل أجل رقم / أخرجو ابن أيب شيبة ب مصنفو كتاب الديات باب العمد الذم ال يستطاع منو القصاص رقم /

104 103 كقد مشل ذلك تدكين اآلراء كالقواعد كالضوابط ال ب كردت على ألسنة الصحابة كالتابع ب كغ بىم ال على أهنا قواعد بل على أهنا من اآلراء كاألحكا الفقهية ا اؿ كلعل كتاب "ا ٣ براج" أليب يوسف ت يعترب أقد مصدر فقهي كصل إلينا ب ىذا إنو يشتمل على طائفة من القواعد كالضوابط بو قولو: أح و د إال بق ثابت معركؼ قدمو" ليس لئلما أف يٱبرج شيئان من يد كىذه العبارة نظ بة للقاعدة ا ٤ بشهورة ا ٤ بتداكلة "القد ن ي بؾ على كما كرد من عبارات اإلما مالك ت ق ب "ا ٤ بدكنة الكربل" ٲبكن إدخا ٥ با فيما نتكلم عنو من الكليات أك الضوابط الفقهية فمثاؿ ذلك: قولو ر بو ا: ال يورث أحد أحدان إال بيق ب ك ذلك عبارات اإلما الشافعي ت ق أنوكاف يقرف الفركع بأصو ٥ با كمن أمثلة ذلك قولو بكتابو "األ": الرخص اليػ ي تىعد ل ا مواضعها كىناؾ عبارات مركية عن اإلما أ بد ت ق تتسم بطابع القواعد كىي قواعد مفيدة ب أبوا ا بو قولو: كل شيء ما جاز فيو البيع ٯبوز فيو ا ٥ ببة كالصدقة كالرىن القواعد الفقهية للباحس ب ص ا ٣ براج ص - انظر: القواعد الفقهية للندكم ص - ا ٤ بدكنة الكربل / األ / مسائل اإلما أ بد بركاية أيب داكد ص

105 104 المرحمة الثانية: تعترب ىذه ا ٤ برحلة من مراحل ازدىار القواعد كالضوابط الفقهية كاعتبارىا فنان مستقبلن ٤ بػ ا برزت ظاىرة التقليد ك ى ضع ي ف االجتهاد كالقياس احتاج أىل ا ٤ بذاىب إىل تنظ ب ا ٤ بسائل ب اإل ٢ باؽ كتفريقها عند االشتباه بعد االستناد إىل أصوؿ ا تهدين جديدة للفقو على ىدم من سلفهم كتوسعوا ب بياهنا الفركع طاىر الدب اس فبدأ الفقهاء يضعوف أساليب كاف فقهاء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي أسبق من غ بىم ب ىذا ا اؿ كلعل ذلك للتوسع عندىم ب أك ؿ خرب يركل ب بع القواعد الفقهية ىو القصة ال ب ذكرىا السيوطي : أف اإلما أبا من فقهاء القرف الرابع الهجرم رد بيع مذىب أيب حنيفة إىل سبع عشرة قاعدة ك اف ضريران يكر ر ىذه القواعد كل ليلة بسجد بعد انصراؼ الناس رحل إليو أبو سعد ا ٥ بركم انظر: القواعد الفقهية للندكم ص - ىو: جبلؿ الدين أبو الفضل عبد الر بن بن أيب بكر بن ٧ بمد السيوطي الشافعي بلغ عدد شيوخو أحدان ك بس ب شخصان اشتهر أكثر مصنفاتو ب حياتو أخرب عن نفسو أنو بفظ مائ ب ألف حديث من أشهر مؤلفاتو: "اإلتقاف ب علو القرآف" ك"األشباه كالنظائر" ب فركع الشافعية ك ب اللغة تو ب سنة ق انظر: الضوء البلمع / - كالكواكب السائرة / كشذرات الذىب / - ىو: الد ب اس أبو طاىر ٧ بمد بن ٧ بمد بن سفياف ا ٢ بنفي: إما أىل الرأم بالعراؽ برج بو باعة من األئمة درس الفقو على القاضي أيب خاز صاحب "بكر العمي"كاف يوصف با ٢ بفظ كمعرفة الركايات كيل القضاء بالشا خرج منها إىل مكة كتفرع نفسو للعبادة إىل أف مات انظر: الوا ب بالوفيات / كا ١ بواىر ا ٤ بضية باب من ا ٠ بو ٧ بمد / - كالفوائد البهية ص ىو: أبو سعد ٧ بمد بن أ بد بن أيب يوسف ا ٥ بركم الشافعي: قاضي ٮبذاف من مصنفاتو:"اإلشراؼ" ب شرح "أدب القضاء" للعبادم قتل شهيدان مع ابنو ب جامع ٮبذاف تو ب سنة ق انظر: طبقات الشافعية الكربل / األعبل /

106 105 كنقل عنو بعض ىذه القواعد كمن بلتها القواعد األساسية ا ٤ بشهورة لكن ٲبكن أف يقاؿ أف أكؿ بع للقواعد الفقهية ٩ با كصل إلينا ىو ما بعو اإلما أبو ا ٢ بسن الكرخي الذم ىو من أقراف اإلما أيب طاىر الدب اس -لعلو أكؿ نواة للتأليف ب ىذا الفن- كقد بع ب رسالتو ا ٤ بشهورة ا ٤ بسمى بػػػ"أصوؿ الكرخي" تسعان كثبلث ب قاعدة أك ضابط ب تبعو بعد ذلك أبو الليث السمرقندم بكتابو "تأسيس النظر" ك ب القرف الخامس أبو زيد الدبوسي بكتابو "تأسيس النظر" كىو مطابق لكتاب أيب الليث السمرقندم باستثناء اختبلفات يس بة كالد ب ي وسي ر بهما ا فيمكن أف نقوؿ بدأ طور النمو كالتدكين على يدم اإلمام ب الكرخي ب برز علم القواعد إىل حدكب ب ب القرف السابع ا ٥ بجرم حيث ألف العبلمة ٧ بمد بن إبراىيم ا ١ باجرمي "قواعد األحكا ب مصاحل األنا" كتابو "القواعد ب فركع الشافعية" كالشيخ عز الدين بن عبد السبل كتابو انظر: األشباه كالنظائر للسيوطي ص انظر: القواعد الفقهية للندكم ص - انظر: القواعد الفقهية للباحس ب ص ىو: مع ب الدين أبو حامد ٧ بمد بن إبراىيم بن أيب الفضل السهلي ا ١ با ى جر مي-نسبة إىل جاى ى جر بلدة ب ب ي جرجاف كنىيسابور- الشافعي: مف ب نيسابور برج بو أئمة من مؤلفاتو: "إيضاح الوجيز" ك"الكفاية" ب الفقو تو ب سنة ق انظر: س ب أعبل النببلء / - كمرآة ا ١ بناف / كطبقات الشافعية الكربل / ىو: شيخ اإلسبل عز الدين عبد العزيز بن عبد السبل بن أيب القاسم الدمشقي ا ٤ بصرم الشافعي: سلطاف العلماء أخذ عنو: شيخ اإلسبل ابن دقيق العيد كعبلء الدين الباجي كشرؼ الدين الدمياطي كغ بىم لوكتاب "القواعد الكربل كالصغرل" " ٨ بتصر النهاية" "التفس ب الكب ب" كغ ب ذلك تو ب سنة ق انظر: مرآة ا ١ بناف / - كطبقات الشافعية الكربل / - كحسن ااضرة / -

107 106 القرف الثامن أما ا ٥ بجرم يعترب العصر الذىيب لتدكين القواعد الفقهية فعند إمعاف النظر ٲبكن القوؿ أف فيو بدأ بديد ا ٤ بقصود من القواعد بالتأليف كتطور منهج عرض القواعد كالضوابط الفقهية كأيضان ي ع رد ىذا القرف بداية ى عن ونىةكتب القواعد باسم "األشباه كالنظائر" ك اف ذلك على يد صدر الدين ابن الوكيل كمن أىم ا ٤ بؤلفات ب ىذا القرف: "كتاب القواعد" للمقرم ا ٤ بالكي ك"ا ٤ بػ ى ج موع ا ٤ بػ ي ذ ىب ب ى ضب ط قواعد ا ٤ بػ ى ذ ىب" للعبلئي الشافعي ك"األشباه كالنظائر" لتاج الدين السبكي ىو: صدر الدين أبو عبد ا ٧ بمد بن عمر بن مكي ا ٤ بعركؼ بابن الوكيل كابن ا ٤ برحل ا ٤ بصرم الشافعي در س بدمشق كالقاىرة تو ب سنة ق أف ب كعمره عشركف سنة اشتغل ب آخر عمره ب الطب بعكتاب "األشباه كالنظائر" انظر: طبقات الشافعية الكربل / - كالدرر الكامنة / - كالنجو الزاىرة / - ى رشي ا ٤ بق رم التلمساين: قاضي ا ١ بماعة بفاس ج رد ىو: قاضي القضاة أبو عبد ا ٧ بمد بن ٧ بمد بن أ بد اليق ا ٤ بقرم ا ٤ بتأخر أخذ عنو باعة منهم: اإلما الشاطيب كابن خلدكف من تصانيفو: ٤ بن حب" تو ب سنة ق كتاب"القواعد" ك"عمل من طب انظر: تاريخ قضاة األندلس ص - كشذرات الذىب / كشجرة النور الزكية / ىو: صبلح الدين أبو سعيد خليل بن ىكي ىكل دم بن عبد ا العبلئي الشافعي بلغ عدد شيوخو بالسماع سبعمائة كاف مفننان ب علم ا ٢ بديث كمعرفة الرجاؿ كالفقو كاألصوؿ لو "األشباه كالنظائر" ك"تلقيح الفهو ب صيغ العمو" كغ ب ذلك تو ب سنة ق انظر: طبقات الشافعية الكربل / - كالدرر الكامنة / - كشرات الذىب / -

108 107 ك"األشباه كالنظائر" ك"ا ٤ بنثور ب القواعد" ك"القواعد ب الفقو" ك"القواعد ب الفركع" ١ بماؿ الدين اإلسنوم لبدر الدين الزركشي البن رجب ا ٢ بنبلي لشرؼ الدين الغىز م ىو: باؿ الدين أبو ٧ بمد عبد الرحيم بن ا ٢ بسن بن علي اإلسنوم األموم الشافعي: فقيو أصويلكاف ا ٤ بشار إليو بالديار ا ٤ بصرية در س كأف ب من مصنفاتو: شرح "منهاج البيضاكم" ك"ا ٤ بهمات ب شرح الرافعي كالركضة" كشرح "ا ٤ بنهاج" ب الفقو ك"طبقات الفقهاء الشافعية" تو ب سنة ق انظر: الدرر الكامنة / - كالنجو الزاىرة / - كبغية الوعاة / - ىو: بدر الدين أبو عبد ا ٧ بمد بن ادر بن عبد ا الزركشي الشافعي ا ٤ بصرم أخذ عن اإلسنوم كالبلقي ب كغ بٮبا در س كأف ب تعلم ب صغره صنعة الزركش كالركضة" كشرح " بع ا ١ بوامع" للسبكي تو ب سنة ق من تصانيفو: "البحر ايط" ك"خاد انظر: إنباء الغمر / - الدليل الشا ب / كشذرات الذىب / - الرافعي ىو: زين الدين عبد الر بن بن أ بد بن رجب البغدادم ا ٢ بنبلي ا ٢ بافظ الشه ب بابن رجب ٠ بع بكة ك بصر من مصنفاتو: "ذيل طبقات ابن أيب يعلى" كشرح "جامع ال بمذم" "تقرير القواعد ك برير الفوائد" انظر: الدرر الكامنة / - كشذرات الذىب / - كالبدر الطالع ص تو ب سنة ق ىو: شرؼ الدين عيسى بن عثماف بن عيسى الغزم الشافعي الز تاج الدين السبكي كأخذ عن باعة من العلماء ناب ب ا ٢ بكم كيل القضاء كأف ب كاف ب أكؿ أمره فق بان كرث من زكجاتو ماالن ب استغ ب من مصنفاتو: كتاب "آداب القاضي" كشرح "ا ٤ بنهاج" ك ٨ بتصر "الركضة" انظر: تو ب سنة ق طبقات الشافعيةالبن قاضي شهبة / - كالدرر الكامنة / - كشذرات الذىب / انظر: القواعد الفقهية للندكم ص - كالقواعد الفقهية للباحس ب ص -

109 108 ك ب القرف التاسع ا ٥ بجرم قا العلماء بتكميل أك تنسيق ٤ با بعو األكائل فمن ىؤالء العلماء العبلمة ابن ا ٤ بلىق ن كقد رقي النشاط التدكي ب ب ألفكتابو "األشباه كالنظائر" كأبو بكر ا ٢ بص ب القرف العاشر كتابو "القواعد" ا ٥ بجرم حيث جاء العبلمة السيوطي كألفكتابو "األشباه كالنظائر" كقد استخلص فيو أىم القواعد الفقهية ا ٤ بتناثرة عند السبكي كالعبلئي كالزركشي السبكي كالسيوطي ب جاء بعده ابن بيم ا ٢ بنفي كألفكتابو "األشباه كالنظائر" على بط المرحمة الثالثة: ىذه ا ٤ برحلة ىي مرحلة الرسوخ كالتنسيق تبدأ من بداية القرف الحادم ع ر ا ٥ بجرم ح ب العصر ا ٢ باضر تعترب ىذه الف بة من أخصب ف بات التأليف ب القواعد كالضوابط الفقهية كمن أكثرىا نضوجان ب الصياغة كالشرح كالتخريج عليها فكانت غالب جهود ا ٤ بؤلف ب: شرح ىو: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أ بد األنصارم األندلسي تو ب كالده كعمره سنة كاحدة كأكصى إىل شرؼ الدين عيسى ا ٤ بلقن تزكج الشيخ أم و فعرؼ بابن ا ٤ بػ ي لق ن نسبة إليو ٠ بع ب ا ٢ بكم كأخذ عنو باعة بلغت مصنفاتو بو ثبلثنائة انظر: إنباء الغمر / - كشذرات الذىب / - الكث ب من حفاظ عصره أف ب كدر س كناب لكن اح بؽ غالبها قبل موتو تو ب سنة ق ىو: تقي الدين أبو بكر بن ٧ بمد بن عبد ا ٤ بؤمن ا ٢ بسي ب ا ٢ بص ب الشافعي أخذ عن الشريش كالزىرم كغ بىم لو ب الزىد كالتقلل من الدنيا حكاياتكث بة ح ب امتنع من مكا ٤ بة الناس من تصانيفو: ٨ بتصر "ا ٤ بهمات" شرح "التنبيو" ك"ا ٤ بنهاج" تو ب سنة ق انظر: طبقات الشافعيةالبن قاضي شهبة / - كالضوء البلمع / - كشذرات الذىب / - للباحس ب انظر: القواعد الفقهية للندكم ص - إف ما ب ىذه الفقرة اختصرتو منكتاب "القواعد الفقهية" انظر للمزيد ب ىذا ا ٤ بوضوع ص -

110 109 أك اختصار مؤلفات من سبقهم أك نظمها أك التعليقات اليس بة عليها نشاطان ب ىذا الشأف كانوا من ا ٢ بنفية كأما ا ٢ بنابلة فأثرىم ٧ بدكد فأكثر علماء ا ٤ بذاىب كا ٤ بنظومات ٲبكن ذكر م ى ؤل فات ىذه ا ٤ برحلة ب بسة فركع حسب ا ٤ بوضوعات أك ا االت ال ب تدكر حو ٥ با : األكؿ: ا ٤ بؤلفات حوؿكتاب "األشباه كالنظائر" للسيوطي من الشركح كاإلختصارات الثاين: كاإلختصارات كا ٤ بنظومات الثالث: الرابع: ا ٣ بامس: كتاب مع ب اعتمادان كليان ا ٤ بؤلفات حوؿكتاب "األشباه كالنظائر" البن بيم ا ٢ بنفي من الشركح ا ٤ بؤلفات حوؿكتاب "ا ٤ بنهج ا ٤ بنتخب إىل قواعد ا ٤ بذىب" ا ٤ بؤلفات حوؿ قواعد " ٦ بلة األحكا العدلية" أليب ا ٢ بسن الزقاؽ ا ٤ بؤلفات ال ب تلتز بواحد من ا ٤ بوضوعات السابقة أم ال ب ال تعتمد على توسع التأليف ب علم القواعد توسعان كب بان ب عصرنا ىذا ككصل ب االىتما ٥ با إىل القمة كذلك إلتاحة ا ١ بامعات بتسجيل ا ٤ بوضوعات ا ٤ بتعلقة ذا العلم للحصوؿ على درجات ا ٤ باجست ب كالدكتوراة ىو: أك ا ٢ بسن علي بن قاسم الزقاؽ التجييب: ا ٤ بفنن ب علو ش ب ألف "المية ب علم القضاء" كتقييد على " ٨ بتصر ا ٣ بليل" تو ب سنة ق انظر: ىدية العارف ب / كشجرة النور الزكية /

111 110 المطمب ال اربع: منيج المؤلؼ في الضوابط الفقيية مف خالؿ كتابو "اليداية" إفكتاب "ا ٥ بداية" يضم ثركةكب بة من القواعد كالضوابط الفقهية كقد قاؿ الدكتور علي الندكم ب صدد بياف عدد القواعد الفقهية ب ال باث الفقهي: كىو أقو ا ٤ بتوف من حيث تعليل ا ٤ بسائل كتوجيهها كمن ىنا بد القواعد بارزة ب مقا التعليل كناىز عددىا على ثبلثة مائة قاعدة بغض النظر عن الضوابط ا ٤ بتوافرة ادكدة ب مفاىيمها فهذا ألف مؤلفو ر بو ا ألفو ب ا ٤ برحلة الثانية من مراحل تطور ىذا العلم كقد اشتمل على قواعد كضوابط مذىبية معتربة ٲبتاز عن غ به ٩ با أيل ف على ىذا النمط باإلٯباز البالغ ب العبارة كاإلجتناب عن اإلسهاب كاإلطالة مع كونو شرحان ٤ بسائل "ا ١ بامع الصغ ب" ك" ٨ بتصر القدكرم" نبو اإلما ا ٤ برغيناين ب مقدمتو على أنو أشد ما يعانيو ب تصنيفو ىو بعو ب ب تأصيل ا ٤ بسائل كإٯباز العبارة فهذا يربز بوضوح مدل إىتمامو بضبط الفركع باألصوؿ إذ قاؿ: فصرفت الع ناف كالع ناية إىل شرح آخر موسو بػػػ"ا ٥ بداية" أ ب ي ع فيو بتوفيق ا تعاىل ب ب عيوف الر كاية كمتوف الد راية تاركان للزكائ د ب كل باب ي معرضان عن ىذا النوع من اإل س هاب مع ما أن و ي ى ش تىم ل على أصووؿ تىػن ى سح ب عليها فصوهؿ كتاب النكاح: منو ا ٤ بسائل كقد ٤ بس العي ب اىتمامو لتأصيل ا ٤ بسائل على القواعد كالضوابط الفقهية ب قولو ب كإ با قاؿ ىذا ٤ با عرؼ من دأب ىذا الكتاب أف يذكر أصبلن جامعان يتخر ج القواعد كالضوابط الفقهية ب التحرير شرح ا ١ بامع الصغ ب ص ا ٥ بداية / البناية /

112 111 فهناؾ بعضان من السمات ال ب يػ ى ت س م ا كتاب "ا ٥ بداية" عند ربطو الفركع بالضوابط منها: إف مؤلفات ا ٤ برحلة الثانية سلكت مسلك ب ي متميػ ى زين ب ضبط ا ٤ بسائل بالقواعد كالضوابط كٮبا مسلك التأصيل كالتعليل كيعتربكتاب "ا ٥ بداية" من أقو ا ٤ بتوف من حيث تعليل ا ٤ بسائل بعلل جامعة مش بكة ب ب فركع فقهية ٨ بتلفة فهو يذكر القواعد كالضوابط ب ثنايا تعليل ا ٤ بسائل بيث إهنا ترد ي معل لة للمسألة ك بتاج الباحث أف يدقق النظر ب التعاليل ا ٤ بش بكة لفركع ٨ بتلفة ليتمكن بذلك من استخراج الضوابط ال ب تدكر عليها ا ٤ بسائل كتتخرج فمن أمثلة الضوابط ال ب ألفت على ىذا ا ٤ بسلك قولو: طاىر فيكوف -سؤر اآلدمي كما يؤكل ٢ بمو طاىر ألف ا ٤ بختلط بو اللعاب كقد تولد من ٢ بم طاىران -إف طيب عضوان كامبلن فما زاد عليو فعليو د كذلك مثل الرأس كالساؽ كالفخذ كما أشبو ذلك ألف ا ١ بناية تتكامل بتكامل كقد بد ضوابط ألفت على مسلك التأصيل كقولو: االرتفاؽ -ا ٤ بعاين الناقضة للوضوءكل ما ٱبرج من السبيل ب -ال ٯبوز ب ا ٥ بدايا إال ما جاز ب الضحايا انظر للمزيد ب ىذا ا ٤ بوضوع: القواعد كالضوابط الفقهية ب التحرير شرح ا ١ بامع الصغ ب ص - ا ٥ بداية / ا ٤ برجع السابق / ا ٤ برجع السابق / ا ٤ برجع السابق /

113 112 بتاز صيغ الضوابط عنده ر بو ا بأهنا كاضحة العبارة ناصعة ا ٤ بع ب سهلة التعب ب بيث يتضح معناىا من ٦ برد قراءهتا فبل ٯبد الباحث ب صيغها من الصعوبة كالتكلف كما ب قولو: -طهارة ا ٤ بعذكر تنتقض بركج الوقت مكية -السبب ب الزكاة ماؿ نا -الػمتمتع من تكوف عمرتو ميقاتية كحجتو تت س م بعض الضوابط بوجازة اللفظ كقلة الكلمات مع استيعا ا ٤ بعاين كاسعة كال شك أف ىذه ا ٤ بيزة تع ب الطالب على فهم الضوابط كحفظها كسرعة استحضارىا فمن أمثلة ذلك: -التيمم خلف عن الوضوء -إف لؤلذاف شبهان بالصبلة كقد خرج عن ىذا ب بعض األحياف إىل التفصيل ب صياغة الضابط لزيادة التوضيح أك لذكر ما يتم ا ٢ بكم الشرعي إال ا بسب ا ٢ باجة كما ب الضوابط اآلتية: فيما ىو موقت -التأخ ب عن ا ٤ بكاف يوجب الد فيما ىو موقت با ٤ بكاف فكذا التأخ ب عن الزماف بالزماف / انظر: ا ٥ بداية / ا ٤ برجع السابق / انظر: ا ٤ برجع السابق / / /

114 113 بتومكتاب "ا ٥ بداية" على ضوابط متفاكتة من حيث مكانتها العلمية فإف منها ضوابط فقهية مهمة تش ب إىل علل شرعية نيطت ا األحكا كما ب قولو: عليو -اإلما تضمن صبلتو صبلة ا ٤ بقتدم -السبب ب صدقة الفطر رأس يٲبىو نيو كي ى ل ي كمنها ضوابط توضح بعض ا ٤ بسائل البسيطة ب األذىاف كتضبطها كقولو: -األصل أف كل رمي بعده رمي يقف بعده كيأ ب بالدعاء فيو ك ل رمي ليس بعده رمي ال يقؼ - ىناؾ بعض الضوابط تش ب إىل ا ٣ ببلؼ الوارد ب ب أئمة ا ٤ بذىب كمن أمثلة ذلك: عندٮبا الفرضية الضوابط اآلتية: -األصل أف ا ٣ بركج عن الصبلة بصنع ا ٤ بصلي فرض عند أيب حنيفة كليس بفرض التحرٲبة تعقد للفرض عند ٧ بمد كعندٮبا أهنا تعقد ألصل الصبلة بوصف كقد كردت ضوابط مقارنة صياغتها بالصياغات ا ٤ بذكورة ب ا ٤ بؤلفات األخر كما ب -ما يطهر جلده بالدباغ يطهر بالذكاة انظر: / انظر: / / / انظر: / انظر: بفة الفقهاء /

115 114 -كل رمي بعده رمي فاألفضل أف يرميو ماشيان كإال ف بميو راكبان إف ما يظهر فضل العا تقريبو للعلم كتوضيحو كتقعيده ب ا ٤ بسائل ال ب بتاج إىل الضبط كالتنظيم كقد سلك اإلما برىاف الدين ا ٤ برغيناينكل ا ٤ بسالك ب تأليفكتابو "ا ٥ بداية" إليصاؿ ا ٤ بعلومة إىل الطالب ب ففي تأصيلو ا ٤ بسائل بد ضوابطو متنوعة كمتفاكتة ب صياغتها كمراتبها كأٮبيتها كال شك أف ىذا يزيد قيمتو كيرفع منزلتو انظر: بدائع الصنائع /

116 115 ة افخلة ألكؿ: الضوابط الفقهية بكتاب الطهارة كفيو ثبلثة عشر مبحثان ا ٤ ببحث األكؿ: ا ٤ بعاين الناقضة للوضوءكل ما ٱبرج من السبيل ب ا ٤ ببحث الثاين: خركج النجاسة مؤثر ب زكاؿ الطهارة ا ٤ ببحث الثالث: ما ال يكوف حدثان ال يكوف بسان ا ٤ ببحث الرابع: موت ما ليس لو نفس سائلة ب ا ٤ باء ال يػ ي نىػج ػسػػو ا ٤ ببحث ا ٣ بامس: ال يعطى حكم النجاسة ٤ با ب معدنو ا ٤ ببحث السادس: ما يطهر جلده بالدباغ يطهر بالذكاة ا ٤ ببحث السابع: ما تولد من ٢ بم طاىر يكوف طاىران ا ٤ ببحث الثامن: التيمم خلف عن الوضوء ا ٤ ببحث التاسع: ينقض التيممكل شيء ينقض الوضوء ا ٤ ببحث العاشر: ينقض ا ٤ بسحكل شيء ينقض الوضوء ا ٤ ببحث ا ٢ بام عشر: ا ٤ بسح حكم متعلق بالوقت يعترب فيو آخره ا ٤ ببحث الثاين عػشػر: طهارة ا ٤ بعذكر تنتقض بركج الوقت ا ٤ ببحث الثالث عػشػر: ما تػتػداخػلػو النػجػاسػة ال يطهر إال بالغسل

117 116 ة المبحث األوؿ: المعاني الناقضة لموضوء كؿ ما يخرج مف السبيميف المطمب األول: شرح الضابط المعاني: بع مع ب من عػ ب كمع ب الشي: أمره الناقض: اسم فاعل من نػقض كالنػ ق ض : ىو إفسا ي د ما كالنقض م ب أضيف إىل األجسا كنقض ا ٢ بائط يراد بو: كنقض الوضوء يراد بو: فحواه كمقتضاه كمضمونو كحالو ال ب يص ب إليها إخراجها عن إفادة ما ىو ا ٤ بطلوب منها أىبرم ى ت من عق و د أك ب نا و ء إبطاؿ تركيبها كم ب أضيف إىل ا ٤ بعاين الوضوء: لغة: مصدر كضػأ يقاؿ ى ك ي ض ى ؤ الرجل يػ ىو ي ض ي ؤ أم من ال ى وضاء ى ة: كىي ا ٢ بي س ي ن كالن ظافة ال ىو ي ضوء بالفتح : ا ٤ باء الذم يتوضأ بو كالي و ي ضوء بالضم: فعلك إذا توضأت كاصطالحان: الغسل كا ٤ بسح ب أعضا و ء ٨ بصوص و ة كقد ٠ بي بذلك ألنو بسن بو األعضاء ال ب يقع فيها الغسل كا ٤ بسح ا ٥ بداية / لفظ الضابط للقدكرم فانظر: ٨ بتصر القدكرم ص انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الع ب باب الع ب كالنوف كما يثلثهما / - كتاج العركس باب الواك كالياء فصل الع ب / - هتذيب اللغة باب القاؼ كالضاد / كلساف العرب باب النوف / العناية شرح ا ٥ بداية / انظر: الػ ي مغر ب باب الواك الواك مع الضاد / - كلساف العرب باب الواك / كالقاموس ايط باب ا ٥ بمزة فصل الواك ص االختيار / كالتعريفات باب الواك الواك مع الضاد ص كانظر: شرح حدكد ابن عرفة ص االختيار /

118 117 السبيلين لغة: من سبل كىو يدؿ على امتداد الشيء كمنو السبيل: أم الطريق اصطالحا: سبيلي ا ٢ بي أم مسلكي البوؿ كالغائط أك القبل كالدبر كالذكر الطهارة أحسن أحواؿ ا ٣ بلق كأفضل أفعاؿ ا ٤ برء ا ٤ بثوؿ ب ب يدم ى من خلقو يستحسنها كل طبع سليم كعقل مستقيم ي ي لز العبد بتطه ب قلبو كبدنو فطهارة القلب بالتوبة كطهارة البدف با ٤ باء فإذا اجتمع للعبد الطهراف صلح للوقوؼ ب ب يديو من رحػػػمػػػة ا كتػػيػػػسػػػيػػره لعباده أمرىػم ب الوضػػػوء بغػػسػػل بعػض البػدف كعػفا عػن الباقػي كأقا الطهػور باألعػضػاء األربػعػة مػقا بيػع الػبدف مػع أف الػعبػادة تػقو بػكل الػبدف ب أمر بغسل ما ظهر دكف ما بطن تيس بان ٥ بم كأمر بغسل الرجل ب إىل الكعب ب دكف الساق ب الستتارٮبا باللباس كأمر بسح الرأس دكف الغسلكيبل يتبلل ثياب ا ٤ بتوضئ اتفق العلماء على أف الصبلة ال بزئ إال بطهارة إذا كجد اإلنساف إليها السبيل كالوضوء كاجب ٤ بن قدر على ا ٤ باء كاتفقوا أيضان على انتقاض الطهارة ككجوب الوضوء بركج الريح كالغائط انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الس ب باب الس ب كالباء كما يثلثهما / - انظر: البناية / كاللباب ب شرح الكتاب / انظر: العناية / انظر: ٧ باسن اإلسبل ص كإغاثة اللهفاف / -

119 118 من الدبر ك بركج البوؿ كا ٤ بذم كاف كالودم ك بلمنا ب ىذا الضابط بياف ٤ با ينتقض بو الوضوء ؼ ا ٤ بعاين الناقضة للوضوء: من القبل على كجو الصحة كزكاؿ العقل بأم كجو ىي العلل ا ٤ بؤثرة ب إخراج الوضوء عما ىو ا ٤ بطلوب بو كصفة النجاسة الرافعة للطهارة إ با ىي قائمة ب ا ٣ بركج كىو ٦ برد الظهور أم االنتقاؿ من الباطن إىل الظاىر ببلؼ ا ٣ بركج من غ ب السبيل ب فإنو مقيد بالسيبلف كا ٣ بارج من السبيل ب يكوف ما ىو ا ٤ بعتاد أك غ به كما ىو النجس أك غ به ا ٣ بارج ا ٤ بعتاد كالبوؿ كالغائط كغ ب ا ٤ بعتاد كالدكد كا ٢ بصاة كا ٣ بارج النجس كالد أك غ به كغ ب النجس كالريح أك غ به فعلى ىذا الضابط ٲبكن القوؿ بأف ا ٣ بارج من السبيل ب ناقض للوضوء سواء كاف ا ٣ بارج بسان أك غ ى ب ب وس معتادان أك غ ى ب معتا و د كث بان أك قليبلن الػمػ ذ م أك الػمػ ذ م: ما ٱبرج عند ا ٤ ببلعبة كالتقبيل انظر: القاموس ايط باب الواك كالياء فصل ا ٤ بيم ص كفتح البارم / كتاج العركس باب ا ٤ بواك كالياء فصل ا ٤ بيم / الو د م أك الو د م: ما ٱبرج بعد البوؿ انظر: القاموس ايط باب الواك كالياء فصل الواك ص كتاج العركس باب الواك كالياء فصل الواك / انظر: اإل باع البن ا ٤ بنذر ص كالى ص - كبداية ا تهد / كاإلقناع ب مسائل اإل باع / انظر: بدائع الصنائع / كالعناية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كرد اتار / - كاللباب ب شرح الكتاب /

120 119 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط بقولو تعاىل أ و خ اء أ ح د ي ن ك ى ي ان غ ائ ط كجو الداللة: إف ا تعاىل أكجب التيمم على ا يء من الغائط حاؿ عد ا ٤ باء كلفظ الغائط يشمل بيع األحداث الناقضة للطهارة الصغرل إذا ثبت ذلك ب التيمم ثبت ب الوضوء قولو»ال ت ػػقبل صالة من أحدث حتى يتوضأ«كجو الداللة: ال تصح الصبلة إذا ي كجد ا ٢ بدث كيقصد با ٢ بدث ا ٣ بارج من أحد السبيل ب فا ٢ بديث الشريف دليل على أف ما خرج من السبيل ب ناقض للوضوء كقولو»إذا كجد أحدكم في بطنو شيئان فأشكل عليو أ خ رج منو شيء أ ال فال يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتان أك يجد ريحان«سورة النساء اآلية الغائط: ىو ما ا بفض من األرض كانوا إذا أرادكا قضاء ا ٢ باجة أتوه رغبة ب التس ب فأيطلق الغائط على ا ٣ بارج ا ٤ بستقذر من اإلنساف انظر: أحكا القرآف البن العريب / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الغاء الغاء مع الواك كما يثلثهما ص كا ١ بامع ألحكا القرآف / انظر: ا ١ بامع ألحكا القرآف / كالعناية / كالبناية / أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الوضوء باب ال تقبل صبلة بغ ب كضوء حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب الطهارة باب فضل الوضوء حديث ص بنحوه ك بلٮبا عن أيب ىريرة انظر: فتح البارم / كنيل األكطار / أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بيض الدليل على أف من تيقن الطهارة ب شك ب ا ٢ بدث فلو أف يصلي بطهارتو حديث ص بلفظو عن أيب ىريرة

121 120 كجو الداللة: بيانو انتقاض الوضوء بالريح تنبيو باألخف على األغلظ فلو كاف الوضوء ينتقض بالريح فبالبوؿ كالغائط كغ بٮبا ٩ با ٱبرج من السبيل ب أكىل يستدؿ أيضان بديث علي النيب ٤ بكاف ابنتو فسأؿ فقاؿ أنو قاؿ: كنت رجبلن مذ اء فأمرت رجبلن»توضأ كاغسل ذكرؾ«أف يسأؿ كجو الداللة: ا ٤ بذم غ ب معتاد كمع ذلك ينقض الوضوء كالريح كالغائط ألنو خارج من السبيل ب فإذا كجب الوضوء با ٤ بعتاد كالذم تعم بو البلول فبغ به أكىل قاؿ النيب ب ا ٤ بستحاضة كالوضوء عندكل صالةتدع الصالة أيا أقرائها ثم تغتسل كتصلي انظر: فتح البارم / - كنيل األكطار / أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الغسل باب غسل ا ٤ بذم كالضوء منو حديث ب صحيحو كتاب ا ٢ بيض باب ا ٤ بذم حديث ص ص بنحوه ك بلٮبا عن علي بلفظو كمسلم انظر: فتح البارم / كالبناية / المستحاضة: ا ٤ بعتادة اسم مفعوؿ من استحيض كاالستحاضة ىي سيبلف انظر: البحر الرائق / كالتعريفات باب األلف األلف مع الس ب ص أخرجو أبو داكد ب سننو كتاب الطهارة باب من قاؿ تغتسل من طيهر إىل طهر حديث الد خارج من الفرج دكف الرحم ب غ ب أكقاتو كابن ماجو ب سننو كتاب الطهارة باب ما جاء ب ا ٤ بستحاضة ال ب قد عدت أيا أقرائها حديػث ص ص بػنػحوه كال بمذم ب سننو كتاب الطهارة باب ما جاء أف ا ٤ بستحاضة تتوضأ لكل صبلة حديث ص بنحوه ك لهم عن عدم بن ثابت عن أبيو عن جده كا ٢ بديث إسناده انظر: كشف ا ٤ بناىج ضعيف لكن صححو األلباين ألف لو شواىد بلفظو / - كالدراية / كإركاء الغليل /

122 121 كجو الداللة: ا ٤ بع ب يقتضي كوىف ا ٣ بركج من السبيل ب حىدثان فذلك يدؿ على أف ا ٣ بارج على غ ب كجو االعتياد بو ناقض للوضوء أيضان المطمب الثالث: تطبيقات الضابط ى رج انتقضت الطهارة لوجود ا ٢ بدث سواء كاف إذا ظهر شيء من البوؿ كالغائط على رأس ا ٤ بخ ا ٣ بارج قليبلن أك كث بان ا ٤ ب ب كا ٤ بذم كالودم كد ا ٢ بيض كالنفاس ٩ با ينقض الوضوء إال أف بعضها يوجب الغسل كبعضها يوجب الوضوء خركج الولد كالدكدة كا ٢ بصا كاللحم كعود ا ٢ بقنة أك القطنة بعد غيبوبتها الوضوء أيضان ألنو ٱبرج بركجها جزء من النجس كلوكانت طاىرة ب أنفسها ٩ با ينقض انظر: بدائع الصنائع / كايط الربىاين / انظر: النتف ب الفتول / ك بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / كالبناية / كالفتاكل ا ٥ بندية / المػ ن ي: ماء دافق ٱبرج من ب ب صلب الرجل كترائب اؿ ػمرأة انظر: تاج العورس باب الواك كالياء فصل ا ٤ بيم / كالكليات للكفوم فصل ا ٤ بيم ص انظر: بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / كا ١ بوىرة الن بة / كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص ك بفة الفقهاء / كا ١ بوىرة الن بة / كالبناية / كالفتاكل ا ٥ بندية /

123 122 الريح ا ٣ بارج من الدبر طاىران ب نفسو لكنو ينقض الوضوء النبعاثو من ٧ بل األ باس د االستحاضة ينتقض بو الوضوء ما يستثنى من ىذا الضابط: ال ينتقض الوضوء بركج الريح من القبل أك الذكر ألنو اختبلج ال ريح انظر: النتف ب الفتول / ك بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / كا ١ بوىرة الن بة / كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: كبدائع الصنائع / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / كا ١ بوىرة الن بة / كالبناية / االختالج: من خلج يقاؿ تىػ ى خل ج الشيء بلجان أك اختبلجان إذا اضطرب ك برؾ انظر: لساف العرب باب ا ٣ باء / كتاج العركس باب ا ١ بيم فصل ا ٣ باء / انظر: بدائع الصنائع / كتبي ب ا ٢ بقائق / كا ١ بوىرة الن بة / كالبناية / - كفتح القدير / كفتح باب العناية /

124 123 المبحث الثاني: خروج النجاسة مؤثر في زواؿ الطيارة المطمب األول: شرح الضابط النجاسة: لغة: من بس يقاؿ شيء ه ى ب ى س أك ى ب س: من الناس كمن كل شيء كالنجاسة ىي القذارة أم قذ ه ر كالن جس: ضد الطاىر كىو القذر كاصطالحان: صفة ي حكم ي ة تيوجب ٤ بوصوفها ى من ع استباحة الصبلة بو أك فيو الطهارة: كالطهارة: لغة: من طهر يقاؿ طى ى هر كطى ي هر ي ى ط ي هر طيهران كطهارةن كىو النقاء من الد نىس كالن جس اسم ٤ با يقو مقا التطه ب با ٤ باء كاصطالحان: نظافة ال عن النجاسة حقيقيةكانت أم ا ٣ ببث فالطهارة نوعاف: كطهارة الثياب حقيقية كحكمية: الطهارة الحقيقية: أك حكمية أم ا ٢ بدث ىي الطهارة عن النجاسة حقيقةن كىي طهارة البدف كطهارة ا ٤ بكاف انظر: ا ٥ بداية / كانظر أيضان: فتح القدير / كالبحر الرائق / انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب النوف باب النوف كا ١ بيم كما يثلثهما / كلساف العرب باب النوف / كالقاموص ايط ص انظر: شرح حدكد ابن عرفة ص كمعجم ا ٤ بصطلحات حرؼ النوف / انظر: الػ ي مغر ب باب الطاء الطاء مع ا ٥ باء / كلساف العرب باب الطاء / - كتاج العركس باب الراء فصل الطاء / الخبث: ا ٣ بىب يث ىو ضد الطيب من الرزؽ كالولد كالناس كشرعان ىو ع ب مستقذر انظر: لساف العرب باب ا ٣ باء / كالدر ا ٤ بختار / انظر: فتح باب العناية / كالنهر الفائق / كالكليات للكفوم فصل الطاء ص

125 124 كأما الطهارة الحكمية: ىي الطهارة عن النجاسة حكمان كىي الوضوء كالغسل فالطهارة أعم من الوضوء لكن ا ٤ بقصود بالطهارة ب ىذا الضابط ىو الوضوء إف ا ٣ بارج من البدف غ ب السبيل ب ينقسم إىل قسم ب: فالطاىر ال ينقض الوضوء على كل حاؿ ما ىو اىر كما ىو نجس كأما النجس: اختلف العلماء ب حكم ما ٱبرج من ا ١ بسد من النجس مذىب ا ٢ بنفية على كجوب الوضوء منكل باسة تسيل من ا ١ بسد غ بٮبا بشرط أف يكوف كث بان على كجو الصحة السبيل ب سواءكاف طاىران أك بسان كا ٢ بنابلة على ذلك ب البوؿ كالغائط ك ب لكن ا ٤ بالكية يركا الوضوء ب غ ب ا ٣ بارج ا ٤ بعتاد من السبيل ب أما الشافعية ذىبوا إىل أف الوضوء ال ينتقض با ٱبرج من البدف من غ ب يفيد ىذا الضابط أف ا ٣ بارج النجس من غ ب السبيل ب من بدف اإلنساف من نواقض الوضوء أيضان بشرط السيبلف فالخركج: ىو االنتقاؿ من الباطن إىل الظاىر كالسيالف: أف يعلو على رأس ا ١ برح كينحدر إىل موضع يلحقو كجوب التطه ب كىو ظاىر ا ١ بسد كالتطهير: ىوكل ما يعم الغسل كا ٤ بسح ب الغسل أك ب الوضوء يشمل ما لو ساؿ إىل ٧ بل ٲبكن مسحو دكف غسلو للعذر انظر: بفة الفقهاء / انظر: بفة الفقهاء / كا ٥ بداية / الكث ب عندىم ماكاف فاحشان ب نفسكل أحد بسبو انظر: الركض ا ٤ بربع ص انظر: االنصاؼ / - الركض ا ٤ بربع ص انظر: التفريع / كأقرب ا ٤ بسالك ص انظر: الوجيز للغزايل / كا ٢ باكم الكب ب / - انظر: بداية ا تهد / -

126 125 يشر ط التجاكز ب انتقاض الوضوء اح بازان عما يبدك ك ٱبرج ك يتجاكز ألنو لو كاف ا ٣ بركج ىو الظهور فقط فحينئذ ال يسمى خارجان ألف بدف اآلدمي موضع الدماء كالرطوبات السائلة كإذا انقطعت ا ١ بلدة كانت الدماء بادية ظاىرة ال منتقلة عن موضعها ببلؼ ما إذا ظهر البوؿ عن رأس اإلحليل ألف موضع البوؿ ىو ا ٤ بثانة ال رأس اإلحليل المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط بقولو تعاىل أ و خ اء أ ح د ي ن ك ى ي ان غ ائ ط كجو الداللة: ي ي ستنبط من اآلية أف ا ٣ بارج من السبيل ب كاف حدثان لكونو بسان خارجان من بدف اإلنساف فكذلك ينتقض الوضوء با ٣ بارج النجس من غ ب السبيل ب»الوضوء منكل د سائل«قولو كجو الداللة: معناه توضأكا من كل د سائل من البدف ي ي فهم من تركيب ا ٢ بديث الوجوب ألنو عرب بلفظ ا ٣ برب لكونو آكد ب الداللة على الوجوب كبدف اإلنساف باعتبار ما ٱبرج منو ال يتجزأ انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / كالعناية / البناية - / سورة النساء اآلية انظر: البناية / أخرجو الدارقط ب ب سننو كتاب الطهارة باب الوضوء من ا ٣ بارج من البدفكالرعاؼ كالقيء كا ٢ بجامة ك بوه حديث / بلفظو عن بيم الدارم كابن عدم ب "الكامل" تر بة أ بد بن الفرج / بلفظو ك بلٮبا عن زيد بن ثابت كا ٢ بديث فيو ضعف كانقطاع ك ب اسناده ٦ بهوالف انظر: تنقيح التحقيق / كالدراية / كىداية الركاة / -

127 126 ب الوصف فإذا كصف موضع منو بالنجاسة كجب كصفكلو بذلك لم يتكلم«كقولو»من قاء أك رعف في صالتو فلينصرؼ كليتوضأ كل ي بن على صالتو ما كجو الداللة: إف القيء يدخل بت ا ٣ بارج النجس من غ ب السبيل ب ألنو يعطى للفم حكم الظاىر كللقيء حكم ا ٣ بارج النجس انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / - كالعناية / الرعػاؼ: ىػو خػركج الػد من األنػف انػظػر: ا ٤ بػصبػاح ا ٤ بػنػيػر كتاب الراء الراء مع الع ب كما يثلثهما ص أخرجو ابن ماجو ب سننو كتاب إقامة الصبلة كالسنة فيها باب ما جاء ب البناء على الصبلة حديث ص بنحوه عن عائشة رضي اهلل عنها كا ٢ بػديػث مركم من طػرؽ ػعا إسم أع ػؿػق غ ػير كاحػد ػأ بف ػمػؿ ع ػف احلػجازي ب ضػعػمػؼػة كقاؿ الدارقط ب: مرسبلن كا أعلم ركام ػة إسم ػعا ػق من ػمػؿ بن عػمػاش عن اب ػف جػرم ػج كركام ػة أصحاب بن جريج ا ٢ بفاظ عنو يرككنو عن بن جريج عن أبيو انظر: الدارقط ب / - كالبدر ا ٤ بن ب / - كالتلخيص ا ٢ بب ب / - انظر: بدائع الصنائع / تبي ب ا ٢ بقائق / -

128 127 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط ينتقض الوضوء بالد كالقيح كالصديد التطه ب لو ساؿ الد من الرأس إىل ما الف من األنف ينتقض الوضوء إذا خرج من البدف فتجاكز موضع يلحقو حكم ألف األنف موضع االستنشاؽ ٯبب تطه به لكن إذا نزؿ البوؿ إىل قصبة الذكر ك يظهر ال ينتقض الوضوء ألف النجاسة تصل إىل موضع يلحقو حكم التطه ب خركج القيء م لء ى الفم يكوف حدثان ناقضان للوضوء كإف كاف أقل من ملء الفم ال ينقض الوضوء ألف القيء إذا كاف قليبلن ٲبكنو إمساكو كرده فتبقى النجاسة ب الفم صورة ك ب البطن مع ب فبل يتحقق ا ٣ بركج من الباطن إىل الظاىر كال يوجد السيبلف لو عض شيئان فرأل عليو أثر الد أك استاؾ فوجد ب السواؾ أثر الد ال ينقض الوضوء ما يتحقق السيبلف القػيػت: ا ٤ بػػػ د ة ا ٣ بػاصػة ال ٱبػالطػهػا د كيػقػاؿ قاح ا ٢ برج يػقيح انػظػر: لػسػاف الػعػرب باب القاؼ / الػصػديػد: مػاء ا ١ بػرح الػرقػيػق ا ٤ بػخػتػلػط بػالػد قػبػل أف تىػػغ ػػليػظ ا ٤ بػػػ د ة انظر: لساف العرب باب الصاد / انظر: اآلثار أليب يوسف ص ك ٨ بتصر القدكرم ص كالنتف ب الفتول / - كا ٤ ببسوط / ك بفة الفقهاء / كا ٥ بداية / كفتح باب العناية / انظر: ا ٥ بداية / انظر: العناية / - انظر: اآلثار أليب يوسف ص كا ٤ ببسوط / - ك بفة الفقهاء / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية / انظر: ايط الربىاين / شرح الوقاية / كاللباب ب شرح الكتاب /

129 128 ينتقض الوضوء إذا مسح الدكلما خرج من ا ١ برح بيث لو تركو ساؿ بأف كضع قطنان أك ألقى عليو ترابان ح ب ينشف ب كضعو ثانيان كثالثان لو خرج من سرتو ماء أصفر كساؿ ينقض ألنو د قد نضج فاصفر كصار رقيقان إذا كاف ب عينو قرحة ككصل الد منها إىل جانب آخر من عينو ال ينقض الوضوء ألنو يصل إىل موضع ٯبب غسلو انظر: كتاب األصل / - كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / كرد اتار / فتح القدير / انظر: شرح الوقاية / - الفتاكل ا ٥ بندية /

130 129 المبحث الثالث: ما يكوف حدثا يكوف نن ن جسا المطمب األول: شرح الضابط الح د ث: يكن يقاؿ: كاصطالحان: لغة: من حدث كا ٢ بدث: حىد ىث أم ه ر بعد أف يكن كصف شرعي بل ب األعضاء يزيل الطهارة األمر ا ٢ باد ث ا ٤ بػػ ي نػ ىكر الذم ليس بعتاد ك وف الشيء ا ٢ بدث نوعاف: حػقيقػي كحكمي: فالحدث الحػقيقػي: ىو خركج النجاسػة من اآلدمي ا ٢ بي سواءكاف من السبيل ب معتادان أك غ ى ب معتاد أك من غ ب السبيل ب أما الحدث الحكمي فنوعاف أيضان ى سػػب ب أحدىما: أف يوجد أمر يكوف سػبػبػان ٣ بركج النجس ا ٢ بقػيقػي غالبان فػيػقا السبب مقا الػمػػ ي ػ احتياطانكػالنو مضطجعان كاإلغماء كا ١ بػنػوف ك بو ذلك ا ٥ بداية / صياغات أخرل للضابط: كانظر أيضان: بدائع الصنائع / كا ١ بوىرة الن بة / كفتح القدير / كالبحر الرائق / -"ما ٱبرج من بدف اإلنساف إذا يكن حدثان ال يكوف بسان" -"ما ال يكوف حدثان ليس بنجس حكمان" -"ما ليس حدثان ليس بسان" العناية / ملتقى األ بر / تبي ب ا ٢ بقائق / -"يلز من انتفاءكوف ا ٢ بدث انتفاءكوف النجس" انظر: ٦ بمع األهنر / انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب ا ٢ باء باب ا ٢ باء كالداؿ كما يثلثهما / كلساف العرب باب ا ٢ باء / الدر ا ٤ بختار / / كانظر: التعريفات باب ا ٢ باء ا ٢ باء مع ا ١ باؿ ص كمعجم ا ٤ بصطلحات حرؼ ا ٢ باء

131 130 كالثاني: أف ال يوجد شػيء من ذلك لكنو ي جع ػل حدثان شػرعانكػالقػهػقػهػة ب الصػبلة كالنجاسة ال بلو إما أف تكوف غليظة كإما خفيفة فالتغليظ عند أيب حنيفة يثبت بنص على باستو من غ ب معارضة نص آخر ب طهارتو كإف اختلف العلماء فيو كالتخفيف يثبت بتعارض النص ب ب طهارتو ك باستو كالتخفيف با كقع االختبلؼ ب باستو كطهارتو أما عند صاحبيو التغليظ يثبت با كقع اتفاؽ العلماء على باستو النجاسة القليلةال بنع جواز الصبلة سواءكانت خفيفة أك غليظة ألف القليل من النجاسة عفو ٤ بكاف البلول كألف التحرز عن القليل غ ب ٩ بكن لكن األفضل إزالتو انظر: بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / انظر: بدائع الصنائع / كالبناية / فائدة ا ٣ ببلؼ تظهر ب الركث فاألركاثكلها بسة باسة غليظة عند أيب حنيفة ٢ بديث ليلة ا ١ بن كليس لو نص معارض كعندٮبا ٨ بففة ألف العلماء اختلفوا فيها كحديث ليلة ا ١ بن: أف ابن مسعود رضي ا عنو قاؿ: كنا مع رسوؿ ا ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه ب األكدية كالشعاب فقلنا: استط ب أك اغتيل فبتنا بشر ليلة بات ا قو فلما أصبحنا إذا ىو جاء من قبل حراء فقلنا: يا رسوؿ ا فقدناؾ فطلبناؾ فلم بدؾ فبتنا بشر ليلة بات ا قو فقاؿ :»أتاني داعي الجن فذىبت معو فقرأت عليهم القرآف«فانطلق بنا فأرانا آثارىم كآثار ن باهنم كسألوه الزاد فقاؿ :»لكمكل عظم ذكر اسم اا عليو يقع في أيديكم أكفر ما يكوف لحمان ك ل بعرة علف لدكابكم«فقاؿ رسوؿ ا : «فال تستنجوا بهما فإنهما عا إخوانكم«كا ٢ بديث ركاه مسلم ب صحيحو كتاب الصبلة باب ا ١ بهر بالقراءة ب الصبح كالقراءة على ا ١ بن حديث ص عن ابن مسعود رضي ا عنو انظر: بدائع الصنائع / - كالبناية /

132 131 كالقليل: ىو ماكاف قدر الدرىم أك أقل كقد ايخ تيلف ب قدر الدرىم كالصحيح إفكانت النجاسةكثيفة يعترب فيو كزف ا ٤ بثقاؿ كإفكانت النجاسة رقيقة يعترب فيو ا ٤ بساحة كىو عرض الكف كسبب التقدير بالدرىم: ىو أف الشرع عفى عن النجاسة ال ب ب موضع ا ٢ بدث عند الدرىم:كلمة معربة من ى د ى ره كىو اسم للمضركب ا ٤ بدكر من الفضة كزنو عند ا ٢ بنفية, جرا كعند ا ١ بمهور, جرا انظر: الػ ي مغ ر ب باب الداؿ الداؿ مع الراء / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الداؿ الداؿ مع الراء كما يثلثهما ص كا ٤ بعجم الوسيط باب الداؿ كا ٤ بقادير الشرعية ص - كا ٤ بكاييل كا ٤ بوازين الشرعية ص المثقاؿ: من ثقل كىو اسم ٤ با لو ثقل سواءكرب أك صغر كمثقاؿ الشئ مثلو ب ػقػ كزف كاف ا ٤ بثقاؿ معيار العرب ب الذىب قبل اإلسبل ب صار ا ٤ بثقاؿ ديناران ب عرؼ الناس كاألصل أف ا ٤ بثقاؿ خامة الدينار ال ب تضرب ككزف الدينار أم ا ٤ بثقاؿ ىو:, جرا اتفاقان انظر: ا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الثاء الثاء مع القاؼ كما يثلثهما ص ك تاب األكزاف كاألكياؿ ص كا ٤ بعجم الوسيط باب الثاء ص كا ٤ بقادير الشرعية ص - كا ٤ بكاييل كا ٤ بوازين الشرعية ص صرح علماء ا ٢ بنفية بأف المقصود بالدرىم ب ىذا الباب: الدرىم الكبير المثقاؿ أم ما يبلغ كزنو مثقاالن فالنجاسة الػ ي مستجػس دة إذا كانت أكثر من مثقاؿ ذىى وب كزنان بنع جواز الصبلة انظر: ا ٥ بداية / بدائع الصنائع / كايط الربىاين / كاالختيار / عرض الكف: انظر: شرح الوقاية ىو عرض مقعر الكف أم داخل مفاصل األصابع / ك ٦ بمع األهنر / قاؿ أبو السعود ا ٤ بصرم ب حاشيتو على شرحكنز الدقائق: كطريق معرفتو أف يغرؼ الػماء باليد ب تبسط فما بقي منو فهو مقدار الكف فتح ا ا ٤ بع ب على شرح منبل مسك ب كانظر: رد اتار / / انظر: فتاكل النوازؿ ص كا ٥ بداية / كايط الربىاين /

133 132 االستنجاء با ٢ بجر مع أنو يزيل الع ب ال األثر ألنو لو جلس ب ا ٤ باء القليل أفسده فدؿ على أف النجاسة ال ب ب موضع ا ٢ بدث معفو عنها كموضع ا ٢ بدث يبلغ قدر الدرىم الكب ب لكن استقبحوا ذكر موضع ا ٢ بدث فكنوا عنو بالدرىم تقديره: قيل: أما النجاسة الكثيرة فهي مانعة من جواز الصبلة كالكث ب: ىي ما كانت أكثر من قدر الدرىم إذا كانت غليظة كإذا كانت خفيفة فالكث ب ىو الكث ب الفاحش أنو شرب ب شرب كقيل: مقا الكل ب كث ب من األحكا عنها كىي: تكن حدثان اختلفت الركايات عن أيب حنيفة كصاحبيو ب حد الكث ب الفاحش أنو ربع الثوب كقيل: غ ب ذلك كاألصح التقدير بالربع ألف الربع أقيم كقد سبق الذكر أف النجاسات يعفى عنها ب بعض ا ٢ باالت لعمو البلول كلعد التحرز إذا كانت قدر الدرىم أك أقل ب الغليظة كإذا كانت ربع الثوب أك أقل ب ا ٣ بفيفة ضابطنا ب ىذا ا ٤ ببحث يضيف حالة أخرل للنجاسات ا ٤ بعفو عنها كىي النجاسة إذا فيفيد الضابط أف ا ٣ بارج النجس من بدف اإلنساف ا ٢ بي يستلز كونو حدثان ككصف النجاسة ا ٤ بستلز للحدث ال يثبت قبل ا ٣ بركج كالسيبلف لكونو ب ٧ بلو كإال بصل لئلنساف طهارة كما ال ينقض الوضوء ال يكوف حدثان فانتفاء ا ٣ بركج كالسيبلف مسلتز النتفاء النجاسة فعلى ذلك ما ال يكوف حدثان ليس بنجس حكمان لكونو غ ب ناقض للطهارة االستنجاء: طلب طهارة القبل كالدبر ٩ با ٱبرج من البطن بال باب أك ا ٤ باء انظر: طلبة الطلبة ص انظر: بدائع الصنائع / - كاالختيار / كالبناية / انظر: بدائع الصنائع / - كايط الربىاين / -

134 133 غ ب السبيل ب" كالضابط ىذا مستخرج من قوؿ أيب يوسف ب مسألة "انتقاض الوضوء با ٣ بارج النجس من كىو إختيار ا ٤ بصنف برىاف الدين ا ٤ برغيناين كبعض مشايخ ا ٤ بذىب لكونو أرفق خصوصان ب حق أصحاب القركح لكن ال ينعكس الضابط فبل يقاؿ ما يكوف حدثان يكوف بسان ألف النو كاإلغماء كا ١ بنوف أحداث لكنها ليست بنجاسة كقيد بعضهم بأف الكبل فيما يبدك من بدف اإلنساف إذ غ به من النجاسات ال يكوف حدثان كقد يكوف بسانكا ٣ بمر كغ به المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ بقولو }ق م ن ا أ خ د ف ي ا أ وح إ ن ي ح س ي ا ع ه ى ط اع ى ط ع ه إ ن ا أ ك ى ي ر ح أ و د ي ا ي س ف ىح ا{ ػر رأل أبو يوسف: إذا قاء إنساف قليبلن قليبلن بيث لو بع يبلغ ملئ الفم ال يكوف ناقضان للطهارة ألنو اعتىب ى ى ا باد ا لس ١ بمع ما قاء قليبلن قليبلن فإف ال باد ا لس أثران ب بع ا ٤ بتفرقات ب ا ١ بملة فعلى ذلك يلز من انتفاء كوف الشيء حدثان انتفاء كونو بسان انظر: ٨ بتلف الركاية / - كاالختيار / كشرح الوقاية / - ك ٦ بمع األهنر / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية / - كفتح القدير / - كالعناية / ك ٦ بمع األهنر / انظر: البناية / انظر: ٦ بمع األهنر / سورة األنعا اآلية

135 134 كجو الداللة: اآلية تدؿ على أف الد غ ب ا ٤ بسفوح ال يكوف ٧ برمان ألنو باؽ على أصلو كىو ا ٢ بل فبل يكوف بسان كال فرؽ فيما يؤكل ٢ بمو أك فيما ال يؤكل كالد الذم يسل عن رأس ا ١ برح د غ ب مسفوح فبل يكوف بسان ي ي ستىدؿ من القياس: أف االستجمار ال يزيل أصل النجاسة كالصحابة رضواف ا عليهم كانوا يكتفوف ب االستنجاء باألحجار فعلى ذلك أف القليل من النجاسة عفو قياسان على الرخصة الواردة ب االستجمار كي ي ستىدؿ من المعقوؿ: أف ا ٢ بدث اسم ٣ بركج النجس أك سبب ٣ بركج النجس كما ال يكوف حدثان لكونو قليل من القيء كغ ب سائل من الد ال يكوف بسان حكمان فيستدؿ بعد نقض الطهارة على عد النجاسة المطمب الثالث: تطبيقات الضابط غ ب السائل من الد كالقليل من القيء ال يكوف بسان ح ب كإف قاء قليبلن قليبلن يبلغ ملء الفم لو أصاب الد غ ب السائل كالقيء القليل ثو ى ب شخص أكثر من قدر الدرىم ال يكوف بسان كال ٲبنع الصبلة بو انظر: شرح الوقاية / االستجمار: من جػمػر كمعناه استعماؿ ا ١ بمرات ب االستنجاء كالتمسح با ٢ بجارة انظر: هتذيب اللغة باب ا ١ بيم كالراء / كالػ ي مغ ر ب باب ا ١ بيم / انظر: بداية ا تهد / كايط الربىاين / انظر: البناية - / انظر: البناية / كفتح باب العناية / كالفتاكل ا ٥ بندية / ك ٦ بمع األهنر / انظر: فتح القدير /

136 135 إذا أخذ الد غ ب السائل أك القيء القليل بقطنة كألقاه ب ا ٤ باء ال ينجس ا ٤ باء د البعوض كالدماء ال ب تبقى ب العركؽ بعد الذبح ال يكوف بسان لكونو غ ى ب مسفوح انظر: العناية / كفتح القدير / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق /

137 136 المبحث ال اربع: موت ما ليس لو نفس سائمة في الماء ي ػ ننػج ػسػػو المطمب األول: شرح الضابط ىذا الضابط يتفرع من قاعدة الضابط ب ب ا ٤ ببحث الثالث "ما ال يمكن التػحػر ز عنو ي جػعل عفوان" ك ذلك كا ٣ بامس من ىذا الفصل فالقاعدة ذات ٦ باؿ كاسع ب أبواب الفقو تتفرع عنها قواعد أخرل كضوابطكث بة معناىا: أفكل ما يشق كيصعب على اإلنساف التحرز كالتباعد عنو فإف ا ٢ برج فيو مدفوع كقلم ا ٤ بؤاخذة عنو مرفوع ببلؼ ما ٲبكن التحرز عنق فإف ا ٤ بطالبة بو قائمة ىذا ألف الدين اإلسبلمي دين ٠ باحة كيسر لقوؿ ا تعاىل و ي ا خ ع م ع ه ك ى ف اند ي ح س ج ؼ التخفيف كرفع ا ٢ برج من مقاصد شريعتنا السمحة ا ٥ بداية / صياغات أخرل للضابط: -"ما ليس لو نفس سائلة ال ينجس ا ٤ باء إذا مات فيو" النخعي رضي ا عنو -"موت ما ال نفس لو سائلة ب اإلناء ال ينجسو" ا ٤ ببسوط / / / / تبي ب ا ٢ بقائق / كقاؿ الزيلعي ب الضابط أنو قوؿ رد اتار / كانظر: بدائع الصنائع / / / كا ٥ بداية / / كتبي ب ا ٢ بقائق / / ضابط: ما ال يكوف حدثان ال يكوف بسان ضابط: ال يعطى حكم النجاسة ٤ با ب معدنو سورة ا ٢ بج اآلية انظر: ص 125 انظر: ص 135

138 137 كقد ع ي ف ي عن بعض النجاسات للتيس ب على العباد: ؾالنجاسة ال ب ب موضع ا ٢ بدث عند االستنجاء با ٢ بجر كما كقع ب الثوب من النجاسات إذا كانت قدر الدرىم أك أقل كغ ب ذلك ٩ با ال ٲبكن االح باز عنو كيػ ي ضاؼ إىل ىذه ا ٤ بعفوات عنها: ا ٤ بيتة إذاكانت ٩ با ليس لو نفس سائلة سواء كانت برية أك برية فإهنا إذا كقعت ب ا ٤ باء أك غ به من ا ٤ بائعات كا ٣ بل ك بوه ال تفسد ما كقعت فيو ألهنا تتنجس با ٤ بوت النعدا الد ؼ على ذلك ا ٤ بيتة نوعاف: أحدىما: ك الذباب كالعقرب ك بوٮبا ٩ با ال يؤكل ما ليس لو د سائل: كالنوع الثاني: ما لو د سائل: كالشاة كالبقر ٩ با يؤكل ك الفأرة كاألسد ك بوٮبا ٩ با ال يؤكل كالسمك كا ١ براد ٩ با يؤكل فإذا مات ما لو د سائل من ا ٢ بيوانات ٱبتلط دمو ا ٤ بسفوح بأجزائو عند ا ٤ بوت فيحكم عليها بالنجاسة ب لو كقعت ب ا ٤ باء فإما أف يكوف جاريان كإما راكدان: -إذا كاف الماء جاريان ككقعت فيو ميتة ٩ با ٥ با د سائل: ال ٯبوز استعماؿ ا ٤ باء إف كاف ٯبرم عليها أك على نصفها أما إف كاف ٯبرم على أقلها كال يوجد ب ا ٤ باء أثر من طعم أك لوف أك ريح فإنو ٯبوز استعمالو الم ي ت ة: ب عرؼ الشرع ما مات حتف أنفو أك قتل على ىيئة غ ب مشركعة انظر: ا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب ا ٤ بيم ا ٤ بيم مع الواك كما يثلثهما ص الػن زػف ػػس: ىو الد ك ٠ بي بذلك ألف النف س ال ب ىي اسم ١ بملة ا ٢ بيواف ق ػػػوا ي مػػها بالد انظر: ا ٤ بػ ي غػػرب / كالكليات للكىفوم ص انظر: بدائع الصنائع / -

139 138 -كإذاكاف راكدان ككقعت فيو ا ٤ بيتة: فإهنا تنجس ا ٤ باء إذاكاف قليبلن كال تنجسو إذاكاف كث بان فبل يتوضأ من ا ١ بانب الذم كقعت فيو باوؿ يػ ى خ ػليػ ي ص كاختلف العلماء ب ا ٢ بد الفاصل ب ب القليل كالكث ب كٲبكن أف يقاؿ ب حده: بعضو إىل بعض فهو قليل كإفكاف ال ٱبلص فهوكث ب إف كاف أما ما ليس لو د سائل إذا مات ب ا ٤ باء فالضابط أنو ال يفسد ما كقع فيو سواءكاف ماءن أك غ به من ا ٤ بائعات كسواءكاف ا ٤ بائع قليبلن أك كث بان المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط ب قولو تعاىل { ق م ن ا أ خ د ف ي ا أ وح إ ن ي ح س ي ا ع ه ى ط اع ى ط ع ه إ ن ا أ ك ى ي ر ح أ و د ي ا ي س ف ىح ا } كجو الداللة: اآلية تب ب أف ا ٤ بيتة بسة لكن باستها ليست لعينها بل الػمػنجس ٥ با ىو الد ي سػػو مػعقود ػذه الصػفػة فػعلى ذلك ما كاف لو د غ ب سػائػل لػيػس الػمسػػفوح فػتػنىػ رجػػسػػو كتىػن ج يػ بػنػجػس فبل ينجػس ما يقع فيو قولو»إذا كقع الذبابفي شراب أحدكم فليغمسو ثم ل ين زعو فإف في إحدل الخلوص: ىو ما إذا ي حر ؾ طرؼ منو يتحرؾ الطرؼ اآلخر انظر: بدائع الصنائع / انظر: بدائع الصنائع / - كاللباب ب شرح الكتاب / سورة األنعا اآلية أحكا القرآف للجصاص / - كبدائع الصنائع /

140 139 جناحيو داء كاألخرل شفاء» كجو الداللة: إف الطعا قد يكوف حاران فيموت الذباب بالغمس فيو فلو كاف موتو ينجسو ٤ با أمر بإفساد الطعا كىو سػائل كالنحلة كالعنكبوت ك بوٮبا المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إ با أمر بإصبلحو ب أدل ىذا ا ٢ بػكم إىل غيػره ٩ بػا لػيػس لو د ما ليس لو د سائل من ا ٢ بيواناتكالذباب كالزنبور كالعقرب ك بوه إذا مات ب ا ٤ باء ال يفسد ا ٤ باء موت ما يعيش ب ا ٤ باء كالسمك كالضفدع كالسرطاف ال يفسده ألف مائي ا ٤ بولد ال د لو كألف الدموم ال يتوالد ب ا ٤ باء لو مات ما يعيش ب ا ٤ باء خارج ا ٤ باء ب كقع فيو ال يفسد ا ٤ باء ال فرؽ إذا مات ما ليس لو د ب غ ب ا ٤ باء من ا ٤ بائعات كا ٣ بل كاللنب فإف ا ٢ بكم كاحد ب عد التنجس الدكدة ا ٤ بتولدة من النجاسة طاىرة كلو كانت خارجة من الدبر ألف انتقاضها الوضوء إ با ىو ٤ با عليها ال لذاهتا أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب بدء ا ٣ بلق باب إذا كقع الذباب ب شراب أحدكم حديث ص عن أيب ىريرة انظر: االختيار / كالبحر الرائق / كعوف ا ٤ بعبود / - انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كالتجنيس كا ٤ بزيد / كاالختيار / كالبحر الرائق / انظر: االختيار / كالبحر الرائق / كالدر ا ٤ بختار / انظر: االختيار / كرد اتار - / انظر: الدر ا ٤ بختار / كرد اتار /

141 140 المبحث الخامس: يعطى حك النجاسة لما في معدنو المطمب األول: شرح الضابط المعدف: من عدف ك مركزكل شيء ى مع د نو يكوف فيو أصلو ك ى مب دؤه مثل ى مع د ف الذىب كالفضة قد تقد الكبل ب تعريف النجاسة كذ ك ر أنواعها كىي تنقسم إىل قسم ب: حقيقية كحكمية فالنجاسة الحقيقية ىي ا ٣ بػىػػبػ ى ث كالنجاسة الحكمية ىي ا ٢ ب ىىدث ىذا الضابط أيضان ٩ با يتفرع من قاعدة "ما ال يمكن التػحػر ز عنو ي جػعل عفوان" فهو يذكر حالة أخرل للنجاسات ا ٤ بعفو عنها كىي النجاسة ما دامت ب معدهنا ك ينفصل عن ٧ بلها لوجه ب: كقد اتفق علماء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي على أف ما يعيش ب ا ٤ باء إذا مات ب ا ٤ باء ال يفسده -األكؿ: ى س يسود كد أف ما يعيش ب ا ٤ باء ال يكوف لو د حقيقة ألف الد إذا يشػم ىذه ا ٢ بيوانات إذا مشس يبيض كلو كاف دمو دمان لكنو ليس بسائل كالػ ي مػػنىج س ىو الد السائل ألف ما ال يكوف لو د سائل ال يتنجس ب نفسو كال يفسد ا ٤ باء بوتو انظر: ا ٥ بداية / بع ب صياغات العلماء للضابط: -"ال يعطى الشيء ب معدنو حكم النجاسة" ا ٤ ببسوط / -"ال حكم للنجس ما دا ب ٧ بلو" بدائع الصنائع / -"ال أثر للتنجس شرعان ما دامت النجاسة ب الباطن" -"الشيء ما دا ب معدنو ال يعطى لو حكم النجاسة" انظر: فتح القدير / البحر الرائق / -"النجاسة ما دامت ب ٧ بلها ال حكم ٥ با" رد اتار / انظر: لساف العرب باب الع ب / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الع ب الع ب مع الداؿ كما يثلثهما ص انظر ا ٤ ببحث الثاين كالثالث من ىذا الفصل

142 141 -كالثاني: أف موتو ال يفسد ا ٤ باء ألنو مات ب معدنو كمقر ه فبل يعطى للنجاسة حكمها إذا كانت ب معدهنا ألنو ال ٲبكن صيانة ا ٤ بياه عن موت ىذه ا ٢ بيوانات فيها فلو أكجب موهتا فيو التنجيس لوقع الناس ب ا ٢ برج فالنجاسة ال يثبت ٥ با ا ٢ بكم قبل خركجها من ٧ بلها ألف انتفاء ا ٣ بركج مستلز النتفاء النجاسة كالضابط الذم ب ب أيدينا يفيد أف ا ٤ بعدف باعتبار الن حكم النجاسة عليها فبل ت بتب عليها أحكامها بل تقدر كأهنا معدكمة سوؼ أذكر ا ٤ بسائل ال ب تدخل بت ىذا الضابط شأة كا ٣ بلقة مانع عن ثبوت فعلى ىذا سوؼ المطمب الثاني: أدلة الضابط أف رسوؿ ا كاف يصلي كىو حامل أمامة بنت زينب بنت رسوؿ ا انظر: ا ٤ ببسوط / كشرح ا ١ بامع الصغ ب لقاضي خاف / انظر: العناية / كالبناية / ىي: أمامة بنت أيب العاص بن الربيع بن عبد الع ي ز ل بن عبد مشس بن عبد مناؼ من زينب بنت رسوؿ ا كاف بملها النيب ب صباىا كيصلي كىي على عاتقو تزكج ا علي بن أيب طالب بعد كفاة خالتهافاطمة بنت رسوؿ ا ك ٤ با استشهد علي بن أيب طالب تزكجها ا ٤ بغ بة بن نوفل كتوفيت عنده انظر: طبقات ابن سعد / - كاإلصابة / - ىي: زينب بنت ٧ بمد بن عبد ا بن عبد ا ٤ بطلب من خدٯبة بنت خويلد كلدت قبل البعثة كىي أكرب بناتو تزكجها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع كقد فرؽ اإلسبل بينها كبينو ح ب أسلمتكقع أبو العاص أس بان ب بدر مع ا ٤ بشرك ب كأرسلت زينب قبلدة زفافها ب فدائو فلما رآىا عرفها كرؽ ٥ با فأطلقوه كرد عليها القبلدة كأخذ عليو العهد أف ٱبلي سبيلها إليو ففعل ب ٤ با أسلم رد عليو زينب بالنكاح األكؿ توفيت ب حياة رسوؿ ا سنة ىػ انظر: أسد الغابة / - كس ب أعبل النببلء / - كاإلصابة / -

143 142 كأليب العاص بن الربيع فإذا سجد كضعها كإذا قا بلها كجو الداللة:حػ ى م لو أمامة دليل على أف ثياب األطفاؿ كأجسادىم على الطهارة كأف ما ب باطن جوفها من النجاسات معفو عنو لكونو ب معدنو إنساف أبدان يستدؿ من المعقوؿ: أنو لو أعطي حكم النجاسة ل ػمػا ب موضعها كمعدهنا لػ ى مػػا طهر لكن اآلدمي طاىر مع أف ب بطنو كعركقو باسة المطمب الثالث: تطبيقات الضابط موت ما يعيش ب ا ٤ باء ال يفسدقكالسمك كالضفدع كالسرطاف ألنو مات ب معدنو فبل يعطى لو حكم النجاسة ىو: أبو العاص بن الربيع بن عبد العزل بن عبد مشس بن عبد مناؼ القرشي العبشمي ابن أخت أ ا ٤ بؤمن ب خدٯبة كالد أمامة ال ب كاف بملها النيب تزكج زينب بنت رسوؿ ا بوعده كفارؽ زينب مع شدة حبو ٥ با أسلم قبل ا ٢ بديبية بمسة أشهر انظر: أسد الغابة / - كس ب أعبل النببلء / أث ب عليو تو ب سنة ق ب مصاىرتو خ بان ألنو ك ب أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الصبلة باب إذا بل جارية صغ بة على عنقو ب الصبلة حديث بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب ا ٤ بساجد باب جواز بل الصبياف ب الصبلة حديث عن أيب قتادة األنصارم ص ص بعناه ك بلٮبا انظر: عمدة القارم / انظر: البناية / انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص - ك ٨ بتصر القدكرم ص كا ٥ بداية /

144 143 لو صلى الرجل ك بكمو بيضة فاسدة حاؿ مػ رحها دمان بوز صبلتو لو صلى ك ب كمو قاركرة بوؿ ال بوز صبلتو ألف النجاسة ىنا ليست ب معدهنا إف ما ب بطن اإلنساف ك ب عركقو من النجاسات ال حكم ٥ با إال باالنفصاؿ إذا ماتت شاة ك ب ضرعها لنب ال يتنجس اللنب با ٤ بوت عند أيب حنيفة ألنو ب معدنو د ا ٢ بيواف حاؿ ا ٢ بياة ال يكوف نػجػسان ألنو ب معدنو كبعد ا ٤ بوت يتنجس اللحم ألف الدماء تنصب عن ٦ باريها فبل تبقى ب معادهنا فبتشربو إياىا يتنجس اللحم فلهذا لو قطعت العركؽ بعد ا ٤ بوت ال يسيل الد منها فلذلك لو صلى حامل فأرة حية جازت صبلتو ال ميتة إذا ماتت دجاجة ك ب بطنها بيضة ال بأس بأكل البيضة المػػ ت : خالصكل شيء كي م رح البيضة صفرهتا انظر: لساف العرب باب ا ٤ بيم / كمع ب قولو "حاؿ محها دمان" : أم حاؿ ما تغ ب صفرهتا دمان انظر: العناية / انظر: ايط الربىاين / العناية / انظر: البناية / انظر: ا ٤ ببسوط / انظر: البحر الرائق / انظر: فتح القدير / - انظر: ا ٤ ببسوط /

145 144 المبحث السادس: ما يطير جمده بالدباغ يطير بالذكاة المطمب األول: شرح الضابط الد ب اغ: لغة: من دبغ قاؿ ية كالد باغ كالد باغة كالد بػ غى ى دب ىىغ ا ١ بلد ي ى د بػ ى غيو كيدبػ ي غيو كيدب غيو ى دب غان كد با ىغةن كد باغان كالد ب غ ما يصلح كي ي ليػ ن بو ا ١ بلد : كاصطالحان: إزالة رائحة الن ب كالرطوبات النجسة من ا ١ بلد الذكاة: لغة: م ن ذكا أك ذكو يدؿ على ح د ة ب الشيء كنفا و ذ كالذكاء كالذكاة كالتذكية: ىي الذبح ا ٥ بداية / صياغات أخرل للضابط: -"كل حيواف يطهر جلده بالدباغ يطهر جلده بالذكاة" بدائع الصنائع / كالبحر الرائق / -"ما طهر جلده ك ٢ بمو بالدباغ فإنو يطهر بالذكاة" ايط الربىاين / -"ما يطهر بالدباغ يطهر بالذكاة" تبي ب ا ٢ بقائق / -"ما طهر جلده بالدباغ طهر بالذكاة ٢ بمو كجلده" البحر الرائق / -"ال يطهر بذكاة ما ال يطهر بالدباغ ٩ با ال بتملو" رد اتار / انظر: لساف العرب باب الداؿ / كتاج العركس باب الغ ب فصل الداؿ / التعريفات باب الداؿ الداؿ مع الباء ص كشرح الوقاية / كانظر: رد اتار / انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الذاؿ باب الذاؿ كالكاؼ كما يثلثهما / كالػ ي مغر ب باب الذاؿ الذاؿ مع الكاؼ / كلساف العرب باب الذاؿ /

146 145 كاصطالحان: منها كمنها كمنها كمنها قطع عركؽ معلومة كىي ا ٢ بلقو ما يطهر بو النجاسة ا ٢ بقيقية عشرة: الغسل بالماء كبكل مائع اىر: المست: الفرؾ: كالودجاف كا ٤ بر مء يكوف إزالتها بو كا ٣ بل كماء الورد تطهر النجاسة با ٤ بسح إذا كقعت على السك ب أك ا ٤ برآة أك بوىا فا ٤ ب ب إذا أصاب الثوب ب جف يطهر بالفرؾ الحت كالدلك : فا ٣ بف إذا أصابتو النجاسة ب يبست يطهر با ٢ بت إذاكانت متجسدة كالعذرة كمنها كمنها ا ٤ بذىب كالركث الجفاؼ كزكاؿ األثر : اإلحراؽ : فالعذرة إذا أيحر قىت فاألرض تطهر للصبلة باليبس كذىاب األثر ح ب صارت ترابان بكم بطهارتو عند ٧ بمد كعليو الفتول ب الحػ ل ػقػ و: من حلقم كىو بعد الفم معناه ٨ برج النػ ف س ك ٦ براه انظر: تػهذيب الػلغة أبواب الرباعي من حرؼ ا ٢ باء / كالػ ي مغر ب باب ا ٢ باء ا ٢ باء مع البل / الػم ػػر مء : من مرأ كمعناه ٦ برل الطعا كالشراب من ا ٢ بلق كىو رأس ا ٤ بعدة ا ٤ بتصل با ٢ بلقو انظر: الػ ي مغر ب باب ا ٤ بيم ا ٤ بيم مع الراء / كلساف العرب باب ا ٤ بيم / الو د ج: عرؽ ب العنق كالودجاف: عرقاف غليظاف عريضاف عن ٲب ب ثػيغ رة النحر كيسارىا انظر: هتذيب اللغة كتاب الثبلثي ا ٤ بعتل من حرؼ ا ١ بيم / كلساف العرب باب الواك / انظر: ا ٤ بختار / الػع ػذ ر ة: أصلها فناء الدار ك ٠ بيت الغائط ذا ألهناكانت تيلىقى باألفنة ف يك ب عنها باسم الفناء انظر: هتذيب اللغة أبواب الع ب كالذاؿ / كالصحاح باب الراء فصل الع ب / كمعجم الوسيط باب الع ب ص ال زركث: بعو األىر كاث كىو رجيع ذم حافر انظر: الػ ي مغر ب باب الراء الراء مع الواك / كمعجم الوسيط باب الراء ص

147 146 كمنها : االستحالة فلو بلل ا ٣ بمر ب كعاء جديد يطهر كمنها النزح: فإذا كقعت النجاسة ب البئر يطهر بنزح ما فيها من ا ٤ باء النجس كمنها الدباغ كالذكاة: ب كٮبا موضعكبلمنا ب ىذا الضابط فإف الدباغ تطه ب للجلود كلها إال جلد اإلنساف كا ٣ بنزير عند علماء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي فيجوز الصبلة فيو كعليو كالوضوء منو ألف الدباغ يزيل الرطوبات كالدماء السائلة من ا ١ بلد فتىط ي هر كالثوب النجس إذا غيس ل أما جلد ا ٣ بنزير ال يطهر بالدباغ ألنو بس الع ب كقيل: ال بتمل الدباغ كجلد اإلنساف كإف كاف بتمل الدباغ لكن ال ٯبوز االنتفاع بو اح بامان لو فالدباغ الحقيقي: كالدباغ الحكمي: الدباغ على ضرب ب: حقيقي كحكمي ىو أف ي د بغ بشيء كالقرظ ك بوه أف يدبغ بالت ش ميس أكالت ب يب أكاإللقاء ب الريح فالنوعاف مستوياف ب ا ٢ بكم عند معظم ا ٢ بنفية ا ٢ بكمي كغ ب ا ٢ بنفية يعتربكا الدباغ يرخص عند ا ٤ بالكية استعماؿ جلد غ ب ا ٣ بنزير بعد دبغو مع باستو ب ا ٤ باء كاليابسات دكف ا ٤ بائعات سواء كاف من ميتة مباح األكل أك من غ به ألنو ال يطهر عند االستحالة: حركة ب الكيف كتسخ ب ا ٤ باء كتربده مع بقاء صورتو النوعية انظر: التعريفات باب األلف األلف مع الس ب ص انظر: الفتاكل ا ٥ بندية / - الق ر ظ: كرؽ شجرة ى سلىم-شجرة عظا ٥ با شوؾ غبلظكشجرة ا ١ بوز- يدبغ بو األد ن انظر: الػ ي مغر ب باب القاؼ القاؼ مع الراء / انظر: بدائع الصنائع / - ا ٥ بداية / كشرح الوقاية / - كالبناية / - انظر: الذخ بة / كالوجيز للغزايل / ك شاؼ القناع /

148 147 اإلما مالك شيء من ا ١ بلود بالدباغ كعند الشافعية الدباغ يطهر ا ١ بلود كلها ظاىرىا كباطنها كٯبوز استعما ٥ با ب األشياء اليابسة كا ٤ بائعة إال جلد ا ٣ بنزير كالكلب كا ٤ بتولد من أحدٮبا ألهنما بس الع ب دبغو ب اليابس دكف ا ٤ بائع كعند ا ٢ بنابلة ٯبوز استعماؿ جلد ميتة طاىرة ب ا ٢ بياة بعد الذكاة: فإهنا أما نوعاف: اختيارية كاضطرارية فالذكاة االختيارية: ىي الذبح ب ا ٢ بلق كاللبة كالذكاة االضطرارية: ىي ا ١ برح ب أم موضع فالذكاة تشارؾ الدباغ ب إزالة الدماء السائلة كالرطوبات النجسة أم تشاركو ب إفادة الطهارة فتكوف تطه ب ١ بميع أجزاء ا ٢ بيواف إف كاف مأكوؿ اللحم إال الد ا ٤ بسفوح كإف كاف غ ب مأكوؿ اللحم فاتفق علماء ا ٤ بذىب على أف الذكاة تطه ب ١ بلده كألجزائو ال ب ال د فيها كالشعر كغ به كاختلفوا ب األجزاء ال ب فيها الد كاللحم كالشحم خالفهم ب ىذا الشافعية كا ٢ بنابلة حيث إف ا ٢ بيوانات غ ب ا ٤ بأكولة يطهر جلدىا بالدباغ كال يطهر بالذكاة عندىم انظر: الذخ بة / ك فاية الطالب / كتسهيل ا ٤ بسالك / - انظر: الوجيز للغزايل / كا ٢ باكم الكب ب / - انظر: االنصاؼ / - ك شاؼ القناع / - الػل زػب زػة: ىي موضع القبلدة من العنق كلىب ةي البع ب موضع ى ب رق انظر: ا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب البل البل مع الباء كما يثلثهما ص كا ٤ بعجم الوسيط باب البل ص انظر: ا ٤ بختار / انظر: بدائع الصنائع / - انظر: ا ٢ باكم الكب ب / ك االنصاؼ /

149 148 كا ٤ براد بالذكاة ا ٤ بطهرة ىنا ىو أف يذبح ا سلم أك الكتايب من غ ب أف ي بؾ التسمية عامدان فبل يطهر ا ١ بلد بذبح الػمجوسي سواء سػمى أ لػم يسم كذبح الػ ي مح ر صيدان ألنػها إماتة لكن يػطػهػر بالدباغ كاختار اإلما ا ٤ برغيناين كغ به من علماء ا ٤ بذىب القوىؿ بأف الذكاة تطه ب للحم كشحم ما ال يؤكل ٢ بمو أيضان ألف ا ٢ بيواف اسم ١ بملة األجزاء فلو يطهر جلده بالدباغ يطهر جلده بالذكاة كبذلك يطهر ٢ بمو كشحمو كسائر أجزائو المطمب الثاني: أدلة الضابط كجو الداللة: يستدؿ على الضابط بقولو :»إذا دبغ اإلىاب فقد هر» الذكاة أصل ب الطهارة كالدباغ قائم مقامها عند عدمها ألف الذكاة أسرع ب إزالة الدماء كالرطوبات قبل التشرب كالفساد با ٤ بوت كإذا طهر ا ١ بلد بالذكاة فكذلك يطهر اللحم ا ألف اللحم متصل با ١ بلد فبل يتصور أف يكوف اللحم بس كا ١ بلد طاىر قولو»دباغ األديم ذكاتو» انظر: شرح الوقاية / كفتح القدير / كفتح باب العناية / أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بيض باب طهارة جلود ا ٤ بيتة بالدباغ حديث ص بلفظو عن ابن عباس انظر: البناية - / كفتح القدير / أخرجو أبو داكد ب سننو كتاب الػلػباس باب ب أيى ب الػميتة حديث ص بػمعناه كالنسائي ب سننو كتاب الفرع كالعت بة باب جلود ا ٤ بيتة حديث ص بنحوه ك بلٮبا عن ابن قتادة عن سلمة بن ا ٤ بػحبق رضي ا عنهم كا ٢ بديث إسناده صحيح ب سنده ا ١ بوف بن قتادة قاؿ أ بد بن حنبل بهالة كعرفو غ به انظر: البدر ا ٤ بن ب ص كالتلخيص ا ٢ بب ب / -

150 149 كجو الداللة: أنو أقا الذكاة مقا الدباغة كأ ٢ بقها بالدباغ ؼ بالدباغكذلك يطهر بالذكاة كما يطهر المطمب الثالث: تطبيقات الضابط لو صلى كمعو من ٢ بم الثعلب ا ٤ بذبوح أكثر من قدر الدرىم جازت صبلتو لو كقع ٢ بم الثعلب ا ٤ بذبوح ب ا ٤ باء ال يفسده ٯبوز لئلنساف أف بمل ٢ بم السباع إىل طيوره ك بلبو ليطعمهما ال تكره الصبلة على جلد ما يكره أكلو إذا ذكي ألف الذكاة تعمل ب طهارة ا ١ بلد كإف كاف ال تعمل ب طيبة اللحم الذكاة تقك مقا الدباغ فيما بتملو فبل يطهر جلد ا ٢ بية كالفأرة بالذكاة ألنو ال بتمل الدباغ ال يطهر جلد ا ٣ بنزير بالدباغ فكذلك ال يطهر بالذكاة انظر: بدائع الصنائع / انظر: العناية / انظر: البناية / انظر: ا ٤ ببسوط / انظر: ايط الربىاين / كالبحر الرائق / رد اتار / انظر: رد اتار /

151 150 المبحث السابع: ما تولد مف لح طاىر يكوف طاى ار المطمب األول: شرح الضابط يقصد ا ٤ بؤلف ذا الضابط بياف حكم ما يتولد من البدف ا ٢ بي من اللعاب كالعرؽ ك بوٮبا كحكم ا ٤ بخالط بو من ا ٤ بائعات أم اآلسار كقد تكلم العلماء ب حكم اآلسار كفصلوا فيو فذ ك ي رىم للسؤر ذك ه ر ٤ با يتولد من اللحم أيضان ألف السؤر ي ي ط لق على اللعاب للمجاكرة إذ السؤر بقية ا ٤ باء الذم يبقيها الشارب كىو ٲبتزج من اللعاب كاللعاب متولد من اللحم اآلسار تابعة كمعتربة بلحم مسئره عند ا ٢ بنفية فحكم السؤر بسب طهارة ك باسة ٢ بم الشارب فإف كانت اللحو ٧ برمة فاآلسار بسة كإف كانت مكركىة فاآلسار مكركىة كإف كانت مباحة فاآلسار طاىرة انظر: ا ٥ بداية / الػلػعػاب: مػا سػاؿ من الػفػم كقػيػل لىػ ى عػب الػصػيب أم سػاؿ ليػعػابػو انظػر: لسػاف العرب باب البل / الػعػرؽ: مػا جرل من أصػوؿ الػشػعػر من مػاء ا ١ بػلػد انػظػر: الصحاح باب القاؼ فصل الع ب / كلساف العرب باب الع ب / ي سػػػؤ ي ر: مػن ى سػأىر كىو الػفػضػػلػة كبػقيػة الػشػػيء يػقػاؿ أىس أىر فػػبلف مػن طعػػامػو كشػػرابػو اآلسار: جػمع سػػؤر كالػػ ي سػػؤ ران إذا أبػقى بػقية انظر: لساف العرب باب الزام / كالقاموس ايط باب الراء فصل الس ب ص انظر: ايط الربىاين / كالعناية / - كالبناية / - كفتح القدير / انظر: بداية ا تهد / كرد اتار /

152 ك- 151 اختبلفان كث بان كنوع اتفق الفقهاء على طهارة آسار ا ٤ بسلم ب ك يمة األنعا كاختلفوا فيما عدا ذلك مكركه كنوع : فاآلسار أربعة أنواع عند ا ٢ بنفية: م كوؾ فيو كىيكما يلي: اىر نوع من غ ب كراىة كنوع ىو سؤر اآلدمي بكل حاؿ مسلمان كاف أك مشركان صغ بان كاف أك كب بان ذكران أك أنثى حائضان أك جنبان إال ب حاؿ شربو ا ٣ بمر أك تكوف ب فمو باسة ك ذا سؤر ما يؤكل ٢ بمو فإنو طاىر السؤر النجس : ىو سؤر ا ٣ بنزير كالكلب كسائر سباع الوحش ك بوٮبا -فالسؤر الطاىر -كأما السؤر المكركه : ىو سؤر الدجاجة ا ٤ بخبلة كالبقر ا ١ ببللة كاألسد كالفهد نجس كسؤر ا ٥ برة كسؤر ما يسكن البيوت من ا ٢ بشرات كالفأرة كا ٢ بية ك بوىا استحسانان ك ذلك سؤر سباع الط ب كالبازم كالصقر ك بوىا كالقياس أف يكوف سؤر سباع الط ب كسؤر ا ٥ برة بسان اعتباران بلحمها كسؤر سباع الوحش لكن أسقطت اعتبا ى ر القياس ضركرةي عد التحرز عن سؤر سباع الط ب كضركرة الطواؼ ب ا ٥ برة كفيما يسكن البيوت أما كراىة سؤر الدجاجة كالبقر الحتماؿ باسة منقارىا كفمو انظر: الى ص - كبداية ا تهد / سباع البهائم أك سباع الوحش : ىي ماكاف يصطاد بنابو انظر: رد اتار / الدجاجة المػػ خ زالة كالبقرة الجػ زالل ة: ىي ال ب تأكل القاذكرات كتتبع النجاسات انظر: لساف العرب باب ا ١ بيم / كتبي ب ا ٢ بقائق / البحر الرائق /

153 152 : -كأما السؤر الم كوؾ فيو فهو سؤر ا ٢ بمار كالبغل كسبب الشك ىو تعارض األدلة ب إباحتو كحرمتو أك ب كطهارتو باستو المطمب الثاني: أدلة الضابط عن أىب ىريرة فذىب فاغتسل فتفق ده النيب أف ق لقي ى و يالنىب ب طريق من طرؽ ا ٤ بدينة كىو جنب فانسل فلما جاءققاؿ:»أينكنت يا أبا ىريرة «قاؿ:لقيت ب كأنا جنب فكرىت أف أجالسك ح ب أغتسل فقاؿ رسوؿ ا»سبحاف اا إف الم ال سلم ينجس«كجو الداللة: ا ٢ بديث دليل على طهارة اآلدمي فكذلك كل لعاب كعرؽ متولد منو طاى ه ر كالسؤر ا ٤ بختلط بو طاىر أيضان كا ١ بنابة ال تؤثر ب ذلك ألنو كاف يغتسل من ا ١ بنابة ىو كأزكاجو من إناء كاحد انظر: ٨ بػتػصػر الػطػحػاكم ص كبػدائػع الػصنػائػع / - كاػيػط الػبػرىػاين / - كاالختيار / - كالػبنػايػة / كالػفػتػاكل ا ٥ بػنػديػة / ىو: أبو ىريرة عبد الر بن بن صخر الدكسي ايخت لف ب ا ٠ بو كاسم أبيو كانت لو ىرة صغ بة يلعب ا ف يكػػن روه: أبا ىريرة أسلم عا ا ٣ بيرب سكن ال رصف ة ك اف من أحفظ أصحاب رسوؿ ا كأكثرىم حديثان تو ب سنة ق انظر: االستيعاب ص - اإلصابة / - أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الغسل باب عرؽ ا ١ بنب كأف ا ٤ بسلم ال ينجس حديث ص بنحوه كمسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بيض باب الدليل على أف ا ٤ بسلم ال ينجس حديث ص بلفظو ك بلٮبا عن أيب ىريرة انظر: صحيح البخارم كتاب الغسل باب غسل الرجل مع امرأتو حديث ص كصحيح مسلم كتاب ا ٢ بيض باب القدر ا ٤ بستحب من ا ٤ باء ب غسل ا ١ بنابة حديث ص انظر: البناية /

154 153 قولو»إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسلو سبعان» كجو الداللة : ا ٢ بديث يفيد باسة سؤر الكلب ألف لسانو عند شربو يبلقي ا ٤ باء الذم ب اإلناء كقد اتفق العلماء على كجوب غسل اإلناء بولوغو فلما تنجس اإلناء فا ٤ باء أكىل بالتنجس المطمب الثالث: تطبيقات الضابط سؤر اآلدمي كما يؤكل ٢ بمو طاىر ألف سؤره ٨ بتلط بلعابو ا ٤ بتولد من ٢ بمو الطاىر يتوضأ من سؤر الفرس كالشاة كالبع ب إذا أصاب عرؽ ما يؤكل ٢ بمو ثوب إنساف بوز الصبلة فيو ألنو متحلب من عينو فكاف طاىران سؤر من ٢ بمو ا ٣ بنزير كالكلب كسباع البهائم بس ألف ٢ بمو بس كسؤره ٩ بتزج بلعابو ا ٤ بتولد أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الوضوء باب إذا شرب الكلب ب إناءأحدكم فليغسلو سبعان حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب الطهارة باب حكم كلوغ الكلب حديث ص بنحوه كبلٮبا عن أيب ىريرة انظر: العناية - / كالبناية / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / كالبناية / انظر: اآلثار مد بن ا ٢ بسن / انظر: ا ٤ ببسوط / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كالتجريد / كا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / - كالبناية / كالفتاكل ا ٥ بندية /

155 154 ٢ بو سباع الط ب بسة فكذلك لعا ا كلكن سؤرىا مكركه ألهنا تشرب بنقارىا ا ١ باؼ كال يسيل شيء من لعا ا إىل ا ٤ باء فعد احتماؿ النجاسة كعد االح باز عن سؤرىا ي ي سق ط اعتبار النجاسة عنها كالكراىة باقية الكلب إذا ابتل كانتضح بو على ثوب أكثر من قدر الدرىم بز الصبلة ب ىذا الثوب إذا أصاب عرؽ ا ٢ بمار أك البغل أك لعاب أحدٮبا الثو ى ب أجزأت الصبلة فيو ألف عرقهما كلعا ما طاىراف لضركرة الركوب عليهما أما إذا كقع ب ا ٤ باء القليل يفسد ا ٤ باء أم ال يبقى طهوران فبل يتوضأ بسؤرٮبا لكوف سؤرٮبا مشكوؾ فيو انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: البناية / انظر: اآلثار مد بن ا ٢ بسن / كالتجريد / كا ٥ بداية / كالتجنيس كا ٤ بزيد / كايط الربىاين / كالبناية / كالفتاكل ا ٥ بندية /

156 155 المبحث الثامف: التيم خمؼ عف الوضوء المطمب األول: شرح الضابط التيمم: لغة: من ن كىو قصد الشيء كتعمده يقاؿ تىػي ى م م تيو كت أ ٩ ب تيو إذا قصدتو منو قولو تعاىل ف ر ىا ص ع د ا ط ث ا أم اقصدكا لصعي و د طي ب كاصطالحان: قصد الصعيد الطاىر كاستعمالو بصفة ٨ بصوصة إلقامة القربة انظر: ا ٥ بداية / كانظر: بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / كاالختيار / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالعناية / كا ١ بوىرة الن بة / كالبحر الرائق / كالنافع الكب ب ص صياغات أخرل للضابط: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ١ بوىرة الن بة / كالعناية / -"التيمم بدؿ عن الوضوء" كالبحر الرائق / ا ٥ بداية / كايط الربىاين / كالعناية / كا ١ بوىرة الن بة / -"التيمم قائم مقا الوضوء" البحر الرائق / كحاشية الطحطاكم على مراقي الفبلح / -"التيمم بدؿ كا ٤ بسح خلف" / بفة الفقهاء -"ال باب خلف عن ا ٤ باء عند عدمو" / ايط الربىاين -"التيمم خلف عن ا ٤ باء" -"التيمم خلف عن الغسل" ك"التيمم مثل الوضوء" انظر: البحر الرائق / ك سورة النساء اآلية انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الياء باب الياء كما بعدىا من ا ٤ بضاعف كا ٤ بطابق / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب باب الياء ص كتاج العركس باب ا ٤ بيم فصل الياء / كانظر: بدائع الصنائع / كشرح حدكد ابن االختيار / كالتعريفات باب التاء التاء مع الياء ص عرفة ص

157 156 ة بثالث: التيمم ٩ با ي خص ت بو ىذه األمة توسعة عليها كما قاؿ كج عػلت لػنا األرض كػلهػا مسجػدان كجعلت تػربػتهػا لػنا هػوران»ف ض لنا على الػناس فإذا» ضاؽ األمر بعد ا ٤ باء اتسع األمر بوجود ال باب ك لما ازداد أمر العبد حرجان زاد ا لو فرجان ك ٨ برجان كبذلك يتقرب العبد إىل ربو ب كل حاؿ كال ينقطع من عبادتو التيمم ضربتاف: ضربة للوجو كضػربػة لليػدين إىل ا ٤ برفق ب يش بط لو: طاىران فإف تيمم بال باب النجس ال ٯبوز تيممو كجاز التيمم بكل ما كاف من جنس أف يكوف ال باب األرض كال باب كالرمل كا ٢ بجر كا ١ بص كالكحل ك بوىا عند أيب حنيفة ك ٧ بمد خبلفان أليب يوسف فإنو ال ٯبوز عنده إال بال باب أحدٮبا: بعيدان عنو كالنوع الثاين كالرمل كيش بط أيضان عد ا ٤ باء كىو نوعاف: العد من العد من : حيث الحقيقة : أم أف يكوف ا ٤ باء معدكمان عنده على ا ٢ بقيقة بأف يكوف حيث الحكم كالمعنى : كىو أف يعجز عن استعماؿ ا ٤ باء ٤ بوانع مع كجود حقيقة ا ٤ باء بقرب منو كأف كاف بينو كب ب ا ٤ باء عدك أك سبع ٲبنعو من الوصوؿ إليو أك كاف معو ماء كٱباؼ على نفسو العطش أك بو جرح أك مرض يضره استعماؿ ا ٤ باء أك غ ب ذلك أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب ا ٤ بساجد كمواضع الصبلة حديث ص بلفظو عن حذيفة انظر: ٧ باسن اإلسبل ص كا ١ بامع ألحكا القرآف / - انظر: ٨ بتلف الركاية / - انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص ك بفة الفقهاء / - كا ٥ بداية / - ا ٤ بختار / -

158 157 اتفق العلماء على أف التيمم ٯبوز بال باب الطاىر ذم الغبار كيكوف طهوران عند عد ا ٤ باء سواء كاف من ا ٢ بدث أك ا ٢ بيض أك ا ١ بنابة كمن تىػي ى م م كصلى فقد صبلىا ب إف كجد ا ٤ باء بعد خركج الوقت ال إعادة عليو كينقضوكل شيء ينقض الطهر بطهارة فالضابط ىذا يفيد أف التيمم شرعو ا خلفان عن الوضوء ك ا ٣ بلف ىو ما ال ٯبوز اإلتياف بو إال عند عذر كجد ب األصل كأنو ٯبرم ٦ برل التوضؤ فيقو مقا الوضوء لعاد ا ٤ باء لكن ال يشرع معو المطمب الثاني: أدلة الضابط كجو الداللة: يستدؿ على الضابط بقولو تعاىل ف ه ى ذ د د وا ي اء ف ر ىا ص ع د ا ط ث ا رتب ا سبحانو كتعاىل التيمم على عد ا ٤ باء أك عد القدرة على استعماؿ ا ٤ باء فج ى علىو طهورانكما جعل ا ٤ باء مطهران فدؿ على أنو خلف عن الوضوء قولو»إف الصعيد الطي ب ه ور المسلم كإف لم يجد الماء ع ر سنين فإذا كجد الماء فل ي م س و ب رتو فإف ذلك خير» انظر: اإل باع البن ا ٤ بنذر ص كمراتب اإل باع ص كبداية ا تهد / كاإلقناع ب مسائل اإل باع / - انظر: االختيار / كالعناية / سورة النساء اآلية انظر: ا ١ بامع ألحكا القرآف / - كفتح باب العناية / أخرجو أبو داكد ب سننو كتاب الطهارة باب ا ١ بنب يتيمم حديث الطهارة باب التيمم للجنب إذا ٯبد ا ٤ باء حديث الصلوات بتيمم كاحد حديث ص ص ص بنحوه ك لهم عن أيب ذر قاؿ ال بمذم: حديث حسن صحيح كصححو األلباين بنحوه كال بمذم ب سننو كتاب بلفظو كالنسائي ب سننو كتاب الطهارة باب انظر: نصب الراية / - كالبدر ا ٤ بن ب / كإركاء الغليل /

159 158 كجو الداللة : فقد جعل حكمو كحكم الوضوء ال با ى ب عند عد ا ٤ باء كضوء ن كلو إىل عشر سن ب فيكوف هوران«يستدؿ ب قولو»ج علت لنا األرض كلها مسجدان كجعلت تربتها لنا كجو الداللة: أخرب النيب أف ال باب طهور كالطهور ىو ا ٤ بطهر لغ به كا ٤ بثبت للطهارة فيكوف رافع ا ٢ بدث إىل كجود ا ٤ باء المطمب الثالث: تطبيقات الضابط التيمم رافع للحدث كالوضوء إال أف زكالو مؤقت إىل غاية كجود ا ٤ باء التيمم طهارة ال يلزمو نية أسبا ا كما ب الوضوء فبل يش بط التعي ب ا ٤ بتيمم يصلي بتيممو ما شاء من الفرائض لو تيمم للفرض استباح بو النفل قبل الفرض كبعده ألنو ٤ با أبيح لو أداء الفرض فإباحة ما دكنو أك ما ىو جزء من أجزائو أكىل انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / سبق برٯبو ص 156 انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / انظر: بدائع الصنائع / كالعناية / كالبناية / البناية / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: بدائع الصنائع / كالبناية /

160 159 ٯبوز أف يؤ ا ٤ بتيمم ا ٤ بتوضؤكف إذا يكن مع ا ٤ بتوضئ ب ماء من استيقن بالتيمم فهو على تيممو ح ب يستيقن با ٢ بدثكما ىوكذلك ب الوضوء ينزع ا ٤ بتيمم ا ٣ با ب فيخلل أصابعو ليتم ا ٤ بسح ألف االستيعاب ب الوضوء شرط فكذا فيما يقو مقامو ما يستثنى من ىذا الضابط: إف النية فرض ب التيمم مع أهنا ليست بفرض ب الوضوء ألف التيمم ليس بطهارة حقيقية كإ با ي جع ل طهارة عند ا ٢ باجة كالوضوء طهارة حقيقية ال يش بط لو ا ٢ باجة ليص ب طهارة فبل يش بط لو النية فعلى ىذا لو ىبت الريح كأصاب كجهو كذراعيو غبار ال يكوف متيممان لو توضأ كافر بنية الوضوء ب أسلم لو أف يصلي بذلك الوضوء لكن لو تيمم كافر بنية التيمم ب أسلم ال ٯبزئو أف يصلي بذلك التيمم عند أيب حنيفة ك ٧ بمد انظر: كتاب األصل / ك ٨ بتصر القدكرم ص كا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: ا ٤ ببسوط / انظر: ا ٥ بداية / كاالختيار / كالعناية / كمنحة السلوؾ ص قاؿ زفر: النية ليست بفرض ب التيمم أيضان ك يستث ب من ىذا الضابط ألف التيمم خلف عن الوضوء كا ٣ بلف ال ٱبالف األصل ب كصفو فإف الوضوء بدكف النية صحيح كالتيمم لو يصح بدكف النيةكاف ا ٣ بلف ٨ بالفان لؤلصل انظر: ا ٥ بداية / كالعناية / انظر: بدائع الصنائع / كالعناية / انظر: كتاب األصل / ك ٨ بتلف الركاية / كالنتف ب الفتول /

161 160 المبحث التاسع: ينقض التيم كؿ شيء ينقض الوضوء ة المطمب األول: شرح الضابط إف ما ينقض التيمم نوعاف:خاص كعا فا ٣ باص ىو ما ينقضو على ا ٣ بصوص كىو كجود الػ ي متىػي ى م م ا ٤ باءصورة كمعنىمع القدرة على استعمالو ألف كجوده منحيث الصورة دكف المعنىال ينقضو بأف ٯبده لكن ال يقدر على استعمالو كمن مر على ماء ب موضع كال يستطيع النزكؿ إليو ٣ بوؼ عدوك أك سب ي وع أك مرض أك مر كىو ال يعلم بو أك كاف نائمان أك غافبلن أك كجده لكنو غ ب كاؼ لطهره فضل عن حاجتوكعطش كغسل بس مانع ك ٤ بعة جنابة فبل ينتقض التيمم ب ىذه ا ٢ باالت كحاصلو أف كل ما ٲبنع كجوده التيمم ينقض كجوده التيمم كما ال ٲبنع كجوده التيمم ب االبتداء ال ينقض كجوده بعد ذلك التيمم كالضابط ب ىذا ا ٤ ببحث يب ب النوع الثاين من نواقض التيمم كىو النواقض العامة كقد تقد ب ا ٤ ببحث السابق أف التيمم خلف عن الوضوء فا ٣ بلف معترب باألصل فينتقض التيمم كىو ا ٣ بلف بكل ما ينتقض بو الوضوء كىو األصل ا ٥ بداية / / صياغات أخرل للضابط: -"ينقض التيمم ناقض الوضوء كالقدرة على ا ٤ باء" تبي ب ا ٢ بقائق / كالعناية / -"كل ما ينقض الوضوء ينقض التيمم" انظر: بدائع الصنائع مثاؿ ذلك: مسافر ٧ بدث على ثوبو باسة أكثر من قدر الدرىم كمعو ما يكفي ألحدٮبا فإنو يغسل بو الثوب كيتيمم للحدث ك ذا إذا اغتسل كبقيت على بدنو ٤ بعة يصبها ا ٤ باء فتيمم ٥ با ب أحدث فتيمم للحدث ب كجد ماء ن ٤ با يكفيها فقط فإنو يغسلها بو كال يبطل تيممو للحدث انظر: بدائع الصنائع / - كرد اتار / انظر: بدائع الصنائع / -

162 161 لكن الكبل ىذا فيما ينقض تيمم الوضوء فقط دكف فيما ينقض تيمم الغسل ألف ا ٤ بتيمم إذا تيمم عن جنابة ب باؿ مثبلن حينئذ ينتقض تيممو للوضوء كال ينتقض تيممو للغسل فينقض التيمم كل ما ينقض أصلو من الوضوء أك الغسل المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ من المعقوؿ : أف التيمم خلف عن الوضوء كال شك أف األصل أقول من ا ٣ بلف فما كاف ناقضان لؤلصل كاف ناقضان للخلف ك ذا ما كاف ناقضان لؤلقول كاف ناقضان لؤلضعف بطريق أكىل المطمب الثالث: تطبيقات الضابط ينقض التيمم كل ما ينقض الوضوء حقيقيان أك حكميان -مثاؿ ما يػنػقض الوضوء حقػيػقػة: ٱبرج من السػبػيػلػ ب -كمثاؿ ما يػنػقػض الوضوء حكمان: كاإلغماء أك بػوىػمػا خركج البوؿ أك الغائػط أك الد أك ا ٤ ب ب أك غيػر ذلك ٩ با الػقهػقهػة أك ما كاف سػػبػبان ٣ بػركج النجػػس كالنػو ما ال ينقض الوضوء ال ينقض التيمم كمس الرجل للمرأة أك مس الدبر كالذكر انظر: رد اتار / - انظر: العناية / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كمنحة السلوؾ ص انظر للمزيد ب ذلك: ا ٤ بطلب الثالث من ا ٤ ببحث األكؿ من ىذا الفصل انظر: الصفحة 125

163 162 المبحث العاشر: ينقض المسح كؿ شيء ينقض الوضوء ة المطمب األول: المست: أمررت اليد عليو شرح الضابط لغة: من مسح كىو إمرار الشيء على الشيء بسطان يقاؿ اصطالحان: إصابة البلة ٣ بف التيمم كما أف ٨ بصوص ب زمن ٨ بصوص ٩ با ي خص ت بو ىذه األمة توسعة عليها ى م ى سح تيو بيدم مسحان إذا ك ذلك ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب فالتيمم كا ٤ بسح كل كاحد منهما طهارة مسح كأهنما بدالف عن الغسل ب الوضوء فالتيمم بدؿ الكل كا ٤ بسح بدؿ البعض ا ٥ بداية / -"ينقض ا ٤ بسح ناقض الوضوء كنزع خف كمضي ا ٤ بدة" -"كل ما ينقض الوضوء ينقض ا ٤ بسح" العناية كنز الدقائق ص / انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب ا ٤ بيم باب ا ٤ بيم كالس ب كما يثلثهما / كالػ ي مغر ب باب ا ٤ بيم ا ٤ بيم مع الس ب / كلساف العرب باب ا ٤ بيم / الػػخ ػف : بػعػو خػفػاؼ كىو ا ٤ بػلػبػوس انػظػر: ا ٤ بػصبػاح ا ٤ بػنػ ب كتاب ا ٣ باء ا ٣ باء مع الفاء كما يثلثهما ص كالخف شرعان: السػاتػر لػلػكػعػبيػن فأكثر من جلد ك بوه اش بط علماء ا ٤ بذىب ب ا ٣ بف شركطان لصحة ا ٤ بسح عليو: انػظػر: الػدر ا ٤ بػخػتػار / أف يكوف ا ٣ بف ساتران ٧ بل فرض الغسل أم يس ب الكعب ب فبل يصح إذا كاف فيو خرؽ كب ب يب ب منو أف يكوف ا ٣ بف ٩ با ٲبكن متابعة ا ٤ بشي ا ٤ بعتاد فيو فبل يصح إذا كاف رقيقان يرل ما بتهما أك يشفاف ا ٤ باء أف يثبت بنفسو كيستمسك على الساؽ ببل رباط انظر: بدائع الصنائع / كايط الربىاين / - كالدر ا ٤ بختار / - كالفتاكل ا ٥ بندية / الدر ا ٤ بختار / انظر: البناية / كالعناية / كانظر: التعريفات باب ا ٤ بيم ا ٤ بيم مع الس ب ص

164 163 كلو كاف ا ٤ بسح بعض الوضوء فالبعض يعترب بالكل كنقوؿ ينقض ا ٤ بسح ما ينقض الوضوء من ا ٢ بدث ا ٢ بقيقي كا ٢ بكمي ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب جائز بالسنة لفعلو ٤ بن لبسهما على طهارة كاملة ب أحدث سواء كاف ا ٤ باسح مقيمان أك مسافران ذكران كاف أك أنثى فا ٤ بسلم ٨ ب ب ب ب ا ٤ بسح كنزع ا ٣ بف كغسل الرجل ب فإف فعلو جاز كإف يفعلو جاز لكن ال ٯبوز ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب ا ١ بنابة ك يفيتو أف يضع يديو على خفيو كٲبسح على ظاىرٮبا خطوطان باألصابع إبتداء من رؤكس أصابع الرجل إىل أصل الساؽ مرة كاحدة كا ٤ بقدار ا ٤ بفركض ىو مقدار ثبلث أصابع اليد أما نواقضو: ىي نواقض الوضوء بعينها على ا ٣ بف ب كإبراز لوجو العبلقة بينها كب ب نواقض الوضوء كالضابط ب ىذا ا ٤ ببحث بياف ينقض ا ٤ بسح كل شيء ينقض الوضوء حقيقة أك حكمان يكوف ناقضان للوضوء كينقضو أيضان مضي ا ٤ بدة فيجوز من ا ينقض ا ٤ بسح ؼ كل حدث من األحداث استمرار ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب طا ٤ با أف الشخص ما زاؿ ب مدة ا ٤ بسح ك ذا نزع ا ٣ بف ب أك أحدٮبا ناقض للمسح لسراية ا ٢ بدث إىل القد حيث زاؿ ا ٤ بانع انظر: ا ٤ ببسوط / - كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / - كالبناية / انظر: بفة الفقهاء / كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / كالدر ا ٤ بختار / انظر: بفة الفقهاء / - كا ٥ بداية / - كا ٤ بختار /

165 164 كيف بؽ ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب عن ا ٤ بسح على ا ١ بب بة ب: أف ا ١ بب بة ال يش بط شدىا على كضوء كأف ا ٤ بسح عليها غ ب مؤقت كأهنا يستوم فيها ا ٢ بدث األكرب كاألصغر كٯبب استيعا ا ب ا ٤ بسح عليها كإذا سقطت عن برء ينتقض ا ٤ بسح لزكاؿ العذر فيجب عليو غسل ذلك ا ٤ بوضع فقط أما إذا سقطت عن غ ب برء ال ينتقض ا ٤ بسح المطمب الثاني: أدلة الضابط حديث صفواف بن عساؿ قاؿ: أف ال ىف ػػن ز ى ع خ فافىنا ثبلثة أيا كلياليهن إال من جنابة كجو الداللة: كاف رسوؿ ا كلكن من غائط كبوؿ كنو يأمرنا إذا كنا ى سف ران إف ا ٤ بسح جائز من كل حدث موجب للوضوء فقط دكف موجبات الغسل إذان كل ما ينقض الوضوء ينقض ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب الجبيرة: بعو ا ١ ببائر كىي العيداف ال ب يشد ا على ا ١ برح كٯبرب ا العظا البناية / كانظر: الدر ا ٤ بختار / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق - / كالبناية / ىو: صفواف بن عساؿ ا ٤ برادم غزا مع النيب اثن ب عشرة غزكة سكن الكوفة ركل عنو عبد ا بن مسعود كزر بن حبيش كعبد ا بن سلمة كأبو الغريف انظر: الثقات / كأسد الغابة / كالكاشف / أخرجو ابن ماجو ب سننو كتاب الطهارة باب الوضوء من النو حديث ص بنحوه كال بمذم ب سننو كتاب الطهارة باب ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب للمسافر كا ٤ بقيم حديث ص بلفظو كالنسائي ب سننو كتاب الطهارة باب الوضوء من الغائط كالبوؿ حديث ص ك لهم عن صفواف بن عساؿ كا ٢ بديث قاؿ فيو ال بمذم: حسن صحيح كأخرجو ابن خزٲبة كابن حباف ب صحيحهما انظر: صحيح ابن حباف / - كصحيح ابن خزٲبة / - كنصب الراية / - كإركاء الغليل / -

166 165 يستدؿ من المعقوؿ : ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب جزء من الوضوء كبدؿ عن الغسل كاف ناقضان للكل يكوف ناقضان للبعض كماكاف ناقضان لؤلصل يكوف ناقضان للبدؿ مؼا المطمب الثالث: تطبيقات الضابط كل ما ٱبرج من السبيل ب من البوؿ أك الغائػط أك الد أك ا ٤ ب ب أك غيػر ذلك من نواقض الوضوء ا ٢ بقيقة ناقض للمسح على ا ٣ بف ب الػقهػقهػة أك ما كاف سػػبػبان ٣ بػركج النجػػس كالنػو كاإلغماء أك بػوىػمػا من نواقض الوضوء ا ٢ بكمية ناقض للمسح كل ما ال ينتقض بو الوضوء ال ينتقض بو ا ٤ بسح على ا ٣ بف بكمس الرجل للمرأة أك مس الدبر كالذكر انظر: العناية / - كالبناية / كالبحر الرائق / انظر للمزيد ب ذلك: ا ٤ بطلب الثالث من ا ٤ ببحث األكؿ من ىذا الفصل انظر: الصفحة 125

167 166 المبحث الحادي عشر: المسح حك متعمؽ بالوقت يعتبر فيو آخره المطمب األول: شرح الضابط ثبتت اآلثار عن رسوؿ ا أنو مسح على ا ٣ بف ب كقد ركل عنو الصحابة رضواف ا عليهم قرابة أربع ب حديثان كقيل أكثر من ذلك اتفق الفقهاء على جواز ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب ب ا ٢ بضر كالسفر كأف من أكمل طهارتو ب لبس ا ٣ بف ب كأحدث لو أف ٲبسح عليهما كاختلفوا ب الػمػدة ال ب يػمسح فيها ا ٤ بػسػافر أك ا ٤ بػقيػم قاؿ قو بعد التػحديد كجواز ا ٤ بػسػح على التأبيد كقاؿ أكثر أىل العلػم بأف ا ٤ بػسافر يػمسح ثبلثة أيا كليػاليػهن كالػمػقػيم ٲبػسػح يو كلػيػلة ىذا الضابط من برات ا ٣ ببلؼ الوارد ب مسألة إثبات الواجب ا ٤ بوسع ا ٢ بنفية كقالوا بأف "كل الواجب يتعلق بآخر الوقت كليس بميعو حكم تعلق بالوقت يعتبر فيو آخره" كقد أنكره بعض على رأيهم كا ٢ بائض إذا طهرت ب آخر الوقت بب عليها الصبلة كالطاىر إذا حاضت فيو سقطت عنها الصبلة كا ٤ بكلف انظر: ا ٥ بداية / كانظر أيضان: تبي ب ا ٢ بقائق / كحاشية الطحطاكم على مراقي الفبلح / كاللباب ب شرح الكتاب / انظر: التلخيص ا ٢ بب ب / انظر: األكسط / - كاإلقناع ب مسائل اإل باع / - ك بفة الفقهاء / كالذخ بة / - كركضة الطالب ب / - كا ٤ بغ ب / الواجب الموسع: ماكاف بيع أجزاء الوقت كقت ألداء ذلك الواجب فيما يرجع إىل سقوط الفرض بو انظر: اإلحكا ب أصوؿ األحكا / ك شف األسرار / انظر: أصوؿ السرخسي / ك شف األسرار / كالبحر ايط /

168 167 إذا أخر الصبلة عن أكؿ الوقت كمات يلق ا عاصيان فكذلك ب اإلقامة كالسفر كاإلسبل كالبلوغ يعترب حاؿ العبد ب آخر الوقت فبناء على ذلك الضاب يط بياف فيما إذا اجتمع ب الػمسػػػح حػاؿ الػسػػػفػر كاإلقػامػة ىػل يػعػتػبػر فيو ابتػداؤه أ آخػره المطمب الثاني: أدلة الضابط كل حكم تعلق بالوقت يعترب فيو آخره كليس بيعو فا ٤ بقيم إذا سافر ب آخر الوقت ك يكن صلى يصلي صبلة ا ٤ بسافرين كا ٤ بسافر إذا أقا ب آخر الوقت ك يكن صلى أ ب ب يقاس على ىذه ا ٤ بسألة ا ٤ بسح على ا ٣ بف ب لكوف ا ٤ بسح حكم متعلق بالوقت كىو يو كليلة للمقيم كثبلثة أيا كلياليها للمسافر فيعترب فيو آخر الوقت كليس ابتداءه المطمب الثالث: تطبيقات الضابط من ابتدأ ا ٤ بسح كىو مقيم ب سافر قبل با يو كليلة تتحوؿ مدتو إىل مدة السفر فيمسح ثبلثة أيا كلياليها من استكمل مس ى ح اإلقامة ب سافر نزع خفيو كغسل رجليو ألف ا ٢ بدث سرل إىل القد مع با مدة اإلقامة انظر: أصوؿ الشاشي ص - كالعناية / كالبناية / انظر: كا ٤ ببسوط / أصوؿ السرخسي / كالعناية / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كا ٤ ببسوط / - كا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالعناية / انظر: بدائع الصنائع / كايط الربىاين /

169 168 من أحدث ب ا ٢ بضر ب سافر كمسح ب السفر قبل خركج كقت الصبلة يػ ي ػت ػم مسػ ى ح ا ٤ بسافر من ابتدأ ا ٤ بسح كىو مسافر ب أقا إف كاف مسح يومان كليلة أك أكثر نزع خفيو كغسل رجليو ألنو صار مقيمان إف أقا قبل استكماؿ يو كليلة ٲبسح مسح ا ٤ بقيم ب انظر: البناية / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كاالختيار / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: بدائع الصنائع / كايط الربىاين /

170 169 المبحث الثاني عشر: طيارة المعذور تنتقض بخروج الوقت المطمب األول: شرح الضابط المعذكر: اسم مفعوؿ من الع ي ذ ر كا ١ بمع أعذار يقاؿ أع ىذر الرجل ك ى عذ ر إذا صار ذا عي وب كفسا و د اصطالحان: كا ٤ بستحاضة السائل ىو الذم ال ٲبضي عليو كقت صبلة إال كا ٢ بدث الذم ابتلي بو موجود أك من بو سلس البوؿ أك من بو رعاؼ دائم أك ريح أك كصاحب ا ١ برح كالوقت الذم اعترب دخولو كخركجو: قد فرض ا على ىو كقت ا ٤ بفركضة ا ٤ بسلم أف يؤدم صبلتو على ا ٢ بالة ال ب يستطيع على القيا كجب عليو كإف عجز عنو صلى جالسان كإف عجز عن ا ١ بلوس صلى على فإف قدر جنبو فإف يستطع ذلككلو أكمأ برأسو كنول بقلبو ىذا الت يس ب ثابت ؿ لطهارة أيضان فمنكاف قادران على مس ا ٤ باء كجب عليو كمن يقدر عليو تيمم كمن بو سلس البوؿ أك الرعاؼ الدائم أك ا ١ برح الذم ال يرقأ أك بو ذلك ال ٲبنعو عذره عن صبلتو ا ٥ بداية / كانظر أيضان: االختيار / انظر: ٦ بمل اللغة كتاب الع ب باب الع ب كالذاؿ كما يثلثهما ص كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الع ب الع ب مع الذاؿ كما يثلثهما ص انظر: بدائع الصنائع / كاالختيار / كالبناية / انظر: العناية /

171 170 يش بط ب ثبوت العذر ابتداء ن أف ال ٯبد ا ٤ بعذكر ب بيع كقت صبلة مفركضة زمنان يتوضأ كيصلي خاليان عن ا ٢ بدث كال يضر االنقطاع ب زمن يس ب يكفي لبقاء ىذه الصفة كجود العذر ب جزء من الوقت كلو مرة يش بط لزكاؿ العذر أف يستوعب االنقطاع ي الوق ى ت بامان أما بعد ثبوت العذر كا ٤ بعذكر م ب قدر على رد السيبلف برباط أك حشو أك بعد القيا إذا كاف ال يسيل عند جلوسو كجب رده كخرج برده عن أف يكوف صاحب عذر عند ا ٢ بنفية الطهارة م ب كقعت لعذر ال يضرىا السيبلف فللمعذكر أف يتوضأ لوقت كل صبلة إذا توضأ ب أكؿ الوقت يصلي ما شػاء من الفرائػض كالنوافل كإف دا الػسػيػبلف ما لػم يػخرج الوقت ألف خركج النجػس من أصحاب األعػذار ال يكوف حدثان ب ا ٢ باؿ ما دا كقت الصػبلة قائػمان إذا يػحػدثوا حػدثػان آخػر قاؿ أخرل أما لكن اختلف أئمة ا ٤ بذىب ب كقت انتقاض طهارة ا ٤ بعذكر أبػو حػنػيػفػة كمػحػمػد قاؿ: أبػو يػوسػف : إذا خػرج الوقت بطل طهارة الػمعذكر كاسػتػأنػف طهارتو لػصبلة أف طهارتو تػنػتػقػض عند دخوؿ الوقت كخػركجو ألف طهارتو ضػركريػة فػيػتػقدر بقدر الضركرة أم أهنا مقدرة بالوقت فبل يػثػبػت قبل الوقت كال يػبقى بعد الوقت انظر: مراقي الفبلح ص كالدر ا ٤ بختار / - انظر: البحر الرائق / انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / كالبحر الرائق / كمراقي الفبلح ص كالدر ا ٤ بختار /

172 171 كقاؿ زفر: أف طهارتو تػنػتػقض بدخوؿ الوقت فقط ألف الضركرة تيسػق ػط اعتبار الػمنا ب كال ضركرة قبل دخوؿ الوقت فبل يػسػقػط اعتبار الػمنا ب إال بالدخوؿ كال شك ب أف إضافة الػبػطػبلف إىل الػخركج أك الدخوؿ مػجاز كإ با ا ٤ براد منو تيس ب كتسهيل ا ٢ بفظ على ا ٤ بتعلم ب ألنو ال تأثػيػر للدخوؿ أك ا ٣ بركج ب االنتقاض حػقػيػقة كإ با يظهر أثر ا ٢ بدث السابق عند أحدٮبا ذكر الضابط اختار صاحب ا ٥ بداية القوؿ بانتقاض طهارة ا ٤ بعذكر عند خركج الوقت كبناء على ذلك كالسبب ب القوؿ بانتقاض الطهارة با ٣ بركج ىو: أف الوضوء يرفع ما قبلو من ا ٢ بدث كال يرفع ما بعده لكن ب حق الػمعذكرين أسقط الشرع اعتبار ا ٢ بدث للحاجة إىل األداء كال يظهر أثره ب الوقت لػلػضػركرة فأدير حكم جواز الصبلة على الوقت كسػقػط اعػتػبػار ا ٢ بدث فتكوف الطػهارة باقػيػة ما دا الوقػت باقػيػان ألف الرخػصػة مػقػدرة بالوقت ب حقهم فإذا خرج الوقت بطل كضػػػوؤىػػم ألف ا ٢ بدث السػابػق ظػهػر أثره عند خػركجػو فالضابط يفيد أف طهارة ا ٤ بعذكر ال تنتقض بعذره كلو أف يصلي ما شاء من الفرائض كالنوافل بوضوءه ما دا الوقت قائمان ب إذا خرج كقت ا ٤ بفركضة انتقض كضوءه كاستأنف طهارتو لصبلة أخرل ب غ به أما لو أحدث حدثان آخر ال خبلؼ ب انتقاض طهارتو ألف الضركرة ب عذره ال انظر: ٨ بتلف الركاية / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / انظر: بدائع الصنائع / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق - / كالبناية / -

173 172 المطمب الثاني: أدلة الضابط كجو الداللة: يستدؿ على الضابط بقولو»المستحاضة تتوضأ لوقت كل صالة» الوقت أقيم مقا األداء تيس بان لؤلمر على ا ٤ بأمور فيدار ا ٢ بكم على الوقت كيسقط اعتبار ا ٢ بدث كإذا خرج الوقت بطل الوضوء يستدؿ أيضان بالقياس: أف طهارة ا ٤ باسح على ا ٣ بف مقيدة بالوقت فإذا انقضت مدتو تنتقض طهارتو ببل خبلؼ كإف كاف يقم إىل الصبلة فانتهاء ا ٤ بدة كخركج الوقت حدث ب حقو ك ذلك طهارة ا ٤ بعذكر فإهنا مقيدة بالوقت أيضان كمدة طهارتو ىي كقت ا ٤ بفركضة فيقاس انتقاض طاىرتو على انتقاض طهارة ا ٤ باسح على ا ٣ بف ٤ بدتو كناقض لطهارتو كيستدؿ بالمعقوؿ: فخركج كقت ا ٤ بفركضة انتهاء أف الشارع أجاز إشغاؿ الوقت كلو باألداء كال ٲبكن ذلك إال بتقد ن الطهارة ألنو ال يتمكن من أداء الصبلة ب أكؿ الوقت إال بتقد ن الطهارة على الوقت كدخوؿ الوقت ىو دليل ثبوت ا ٢ باجة كخركجو دليل زكا ٥ با فإضافة االنتقاض إىل دليل زكاؿ ا ٢ باجة أكىل من إضافتو إىل دليل ثبوهتا ص 120 ىذا ا ٢ بديث ذكره الفقهاء ٨ بتصرانكما سبق برٯبو ب ا ٤ ببحث األكؿ من ىذا الفصل» : غػريػػب جػػدان كقػاؿ ابػػن حػػجػػر: لػم «الػمػسػػػػتحػػاضػػػة تػتػوضػػػأ لػوقتكل صػػػبلة قػاؿ الػزيػػػلػعي ب لفػظ أجده ىػكػذا انظر: نصب الراية / كالدراية / انظر: ا ٥ بداية / كالبناية / انظر: البناية - / انظر: ٨ بتلف الركاية / - كتبي ب ا ٢ بقائق /

174 173 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إذا توضػأ صاحب العذر قبل طلوع الػشػػمػػػس بعػد طػلػوع الفػجػر ب طػلػعػت الػشػمػس تػنػتػقػض طػهارتػو لوجػود ا ٣ بػركج إذا تػوضػأ كقت طلوع الشػػمػػس أجػزأه كضػوءه حػ ب يػذىػب كقػت الظػهر ألف ىػناؾ دخػوؿ بػبل خركج إذا توضأ قبل الزكاؿ ب زالت الشمس كدخل كقت الظهر الظهر لعد ا ٣ بركج ال تنتقض طهارتو كيصلي ا لو توضأ ا ٤ بعذكر لصبلة العيد لو أف يصلي الظهر بوضوئو ألف كقت ا ٤ بفركضة ٱبرج ك ذلك إذا توضأ لصبلة الضحى لو توضأ مرة للظهر ب كقتو كتوضأ مرة أخرل للعصر ب كقت الظهر ألجل صبلة العصر ليس لو أف يصلي العصر بذلك الوضوء النتقاضها بركج كقت ا ٤ بفركضة ىذه ا ٤ بسألة من إحدل ا ٤ بسائل ال ب تظهر فيها فائدة ا ٣ ببلؼ الوارد ب ب أئمة ا ٤ بذىب: فطهارتو تنتقض بطلوع الشمس لوجود ا ٣ بركج عند أيب حنيفة ك ٧ بمد ك ذلك عند أيب يوسف كلكن ال تنتقض عند زفر لعد الدخوؿ انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كبدائع الصنائع / كالبناية / انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كا ٥ بداية / كالعناية / تظهر برة ا ٣ ببلؼ ب ىذه ا ٤ بسألة أيضان: فطهارتو عند أيب حنيفة ك ٧ بمد ال تنتقض بزكاؿ الشمس لعد ا ٣ بركج كلكن تنتقض عند أيب يوسف كزفر لوجود الدخوؿ انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / انظر: بدائع الصنائع / كالبناية / انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية /

175 174 ٯبز مسح ا ٤ بستحاضة على ا ٣ بف ب بعد خركج الوقت إذا كاف الد سائبلن كقت الوضوء أك اللبس ال ٯبوز للمعذكر بناء على طهارتو إذا خرج الوقت كىو ب الصبلة ألف ا ٢ بدث السابق ظهر بركج الوقت انظر: البناية / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق /

176 175 المبحث الثالث عشر: ما تػتػداخػمو النجػاسػة يطير إ بالغسؿ المطمب األول: شرح الضابط النجاسة ا ٢ بقيقية إما أف تكوف ٥ با جر كما ٥ با جر إما أف بصل ٥ با جفاؼ أك ال بصل أنواع التطه ب كقد سبق تعريف النجاسة كذكر أنواعها كبياف ا ٤ بطهرات ٥ با با ٤ بسح أك الفرؾ أك بوه كالركث كالعذرة أك ال تكوفكالبوؿ كا ٣ بمر فالغسل با ٤ باء نوع من كالضابط ب ىذا ا ٤ ببحث بياف ٤ با يلز غسلو با ٤ باء لتطه به كما ال يلز فيكتفى إف تطه ب ٧ بل النجاسة غ ب ا ٤ بعفو عنها كاجب من بدف ا ٤ بصلي كثوبو كا ٤ بكاف الذم يصلي عليو كما جاء ب قولو و ث ات ك ف ط ه س فإنو سبحانو كتعاىل يأمر بتطه ب الثوب من النجاسات كيستدؿ على كجوب طهارة بدف ا ٤ بصلي بقولو ب ا ٤ بذم»توضأ انظر: ا ٥ بداية / بع ب الج ر لغة: ىو ألواح ا ١ بسد ك ي جثمانو انظر: هتذيب اللغة باب ا ١ بيم كالراء / كلساف العرب باب ا ١ بيم / كاصطالحان: كل ما يرل بعد ا ١ بفاؼ على ظاىر ا ٣ بف كالعذرة كالركث كالد ك بوه فهو ذك جر كما ال يرل بعد ا ١ بفاؼ ليس بذم جر شرح اللكنوم للهداية / - ب ا ٤ ببحث الثالث كالرابع كا ٣ بامس من ىذا الفصل سورة ا ٤ بدثر اآلية انظر: أحكا القرآف للجصاص /

177 ص ص 176 كاغسل ذكرؾ«ك ه وران«كعلى كجوب طهارة ا ٤ بكاف بقولو كا ٤ بعترب ب طهارة ا ٤ بكاف ما بت قد ا ٤ بصلي»ج ع لت ؿ م األرض مسجدان اتفق العلماء على أف ا ٤ باء ا ٤ بطلق مطهر للنجاسات حقيقية كحكمية لقولو }و أ ز ن ن ا ي انس اء ي اء ط ه ىز ا{ كاتفقوا أيضان أف ا ٤ باء ا ٤ بقيد كما سول ا ٤ باء من ا ٤ بائعات ال بو بصل بو الطهارة ا ٢ بكمية فالنجاسة ٯبوز كاختيل ى ف ب حصوؿ الطهارة ا ٢ بقيقية أم إزالة النجاسة ا ٢ بقيقية تطه بىا با ٤ باء كبكل مائع طاىر ٲبكن إزالتها بو كا ٣ بل كماء الورد ك بوه ٩ با ينعصر بالعصر كما يعتصر من الشجر كالورؽ أما إزالتها بو كىذا عند أيب حنيفة كأيب يوسف كعليو ا ٤ بذىب كالنجاسة ضرباف: مرئية كغ ب مرئية ما ال ينعصر كالدىن كالعسل أك بوه الٯبوز بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب سبق برٯبو ب ص 120 أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب التيمم الباب األكؿ حديث ا ٤ بساجد كمواضع الصبلة حديث بنحوه ك بلٮبا عن جابر بن عبد ا رضي اهلل عنهما انظر: البناية / الماء المطلق: ىو الذم تتسارع إليو أفها الناس عند إطبلؽ اسم ا ٤ باءكماء األهنار كالعيوف كاآلبار كماء السماء كماء البحار بدائع الصنائع / - سورة الفرقاف اآلية الماء المقيد: ىو الذم يستخرج من األشياء الطاىرة الرطبة بالعبلجكماء األشجار كالثمار ك بوه أم ما ال تتسارع إليو األفها عند إطبلؽ اسم ا ٤ باء انظر: بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / انظر: مراتب اإل باع ص - كاإلقناع ب مسائل اإل باع / ك بفة الفقهاء / كالذخ بة / كركضة الطالب ب / كا ٤ بغ ب - / انظر: بفة الفقهاء / كا ٥ بداية / كاالختيار / كالفتاكل ا ٥ بندية /

178 177 فالنجاسة المرئية: أما ىي ما يرل بالع ب كيدرؾ بالنظر كالعذرة كىي ما ٥ با جر فطهارهتا بزكاؿ عينها كلو برة كاحدة كيدخل فيو ما يزيل الع ب من ا ٤ بطهرات بدكف غسل كالفرؾ كا ٤ بسح ك بوٮبا كال يضر بعد زكاؿ الع ب لو بقي من أثرىا ما تشق إزالتها كاللوف كالرائحة النجاسة غير المرئية: ىي ما ال يرل كال يدرؾ بالنظر كالبوؿ ك بوه فطهارهتا أف يغسل ٧ بل النجاسة على ظن الغاسل أنو قد طهر ألنو ال يعلم قطعان كيقينان بزكاؿ ما ليس برئي فاعترب غالب الظن كقد ر ا ٤ بشايخ ا ٤ بتقدموف عندىم بالثبلث ألف غالب الظن بصل بالثبلث كالنجاسة ال ٲبكن تطه ب عينها أصبلن كإذا قيل "تطه ب النجاسة" فبل بد من التأكيل إف فيسر التطه ب باإلزالة فيحسن إضافتو إىل النجاسة كإف فسر بإثبات الطهارة فا ٤ براد طهارة ٧ بل النجاسة كالبدف كالثوب كا ٤ بكاف ألف باسة ىذه األشياء بجاكرهتا كالطهارة األصلية تظهر بزكا ٥ با ا ٤ بتقدموف: ىم الذين أدركوا األئمة الثبلثة: أبا حنيفة كأبا يوسف ك ٧ بمد ر بهم ا كا ٢ بد الفاصل ب ب ا ٤ بتقدم ب كا ٤ بتأخرين ىو القرف الثالث فا ٤ بتقدموف من قبلو كا ٤ بتأخركف من بعده انظر: ميزاف االعتداؿ / كشفاء العليل ضمن رسائل ابن عابدين / انظر: ا ٥ بداية / كالبناية / - كرد اتار - / - انظر: البناية /

179 ص 178 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط ب قوؿ عائشة رضي ا عنها: ي ل ا ١ بنابة من ثوب النيب كن ي ت أغس فيخرج إىل الصبلة كإف بػ يىق ى ع ا ا ء ب ثوبو كجو الداللة: ا ٤ ب ب يتداخل ب الثوب كغ به من النجاسات فبل يطهر ما يتشرب النجاسة إال بالغسل قولو»إذا ك ئ أحدكم بنعلو األذل فإف التراب لو هور» إنو كجو الداللة: يأمر بالغسل ىنا ألف ا ٣ بف شيء صلب ال تتداخلو النجاسة كما على الظاىر يعود إىل جر النجاسة فإذا يبست يزكؿ با ٤ بسح باألرض كال يبقى إال شيء قليل أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الوضوء باب غسل ا ٤ ب ب كفركو كغسل ما يصيب من ا ٤ برأة حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب الطهارة باب حكم ا ٤ ب ب حديث ص بعناه ك بلٮبا عن عائشة رضي اهلل عنها بػلػفػظػػو حديػث أبػو داكد ب سنػنػو كتاب الػطػهارة باب ب األذل يػػصػػػيػػب الػنػعػل أخػرجػػو ػفع أبػي ىػريػرة كا ٢ بديث معلوؿ ألف ب سنده رجل ٦ بهوؿ اختلف فيو لكن صححو ابن خزٲبة كابن حباف كاأللباين كقاؿ ا ٢ باكم: صحيح على شرط مسلم انظر: صحيح ابن خزٲبة / كصحيح ابن حباف / كا ٤ بستدرؾ / - ك شف ا ٤ بناىج / كالبدر ا ٤ بن ب / - كصحيح سنن أيب داكد / انظر: شرح ا ١ بامع الصغ ب لقاضي خاف / -

180 179 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إذا أصاب ا ٣ بف باسة ٥ با جر كالركث كالعذرة كالد كا ٤ ب ب ب جفت ٯبوز دلكو باألرض ألف ا ٣ بف ال يتداخلو النجاسة إال قليبلن كٯبذ ا ا ١ بر إىل نفسو إف جفت فبل تبقى بعد إزالة ا ١ بر لو أصاب الثوب ما ٥ با جر ال يطهر إال بالغسل ألف النجاسة متداخلة فيو فبل ٱبرجها إال ا ٤ باء ا ٣ بف إذا أصابو بوؿ أك بر كيبس ٯبز إال الغسل ألنو ال جر لو كاألجزاء تتشرب فيو كال جاذب ٯبذ ا فيص ب كالثوب كالبدف فإهنما ال يطهراف إال بالغسل إذا لصق على ا ٣ بف تراب أك رمل أك رماد فجف ب دلكو ك يبق أثرىا جاز كالذم لو جر إذا أصابت النجاسة ا ٤ برآة أك السيف أك ا ٢ بديد يكتفى بسحها ألهنا لصبلبتها ال يتداخلها النجاسة فتبقى النجاسة على ظاىرىا كما على الظاىر يزكؿ با ٤ بسح ا ٢ بديد إذا أصابو باسة كأدخلو ب النار قبل أف ٲبسحو أك يغسلو يكوف ا ٢ برؽ كالغسل فيطهر ا ٢ بديد ألنو ال تتداخل فيو النجاسة كتبقى على ظاىره فتزكؿ باإلحراؽ انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كا ٥ بداية / - كايط الربىاين / - كا ٤ بختار / انظر: ا ٥ بداية / كاالختيار / كالبناية / انظر: انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كا ٥ بداية / كاالختيار / شرح ا ١ بامع الصغ ب لقاضي خاف / كا ٥ بداية / كاالختيار / انظر: ايط الربىاين / كا ٤ بختار / انظر: ايط الربىاين /

181 180 ما يستثنى من ىذا الضابط: ا ٤ ب ب ٯبب غسلو إف كاف رطبان كإذا جف على الثوب أجزأ فيو الفرؾ ألنو خص بالنص فبل يقاس عليو غ به انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كايط الربىاين / كا ٤ بختار / كالبناية /

182 181 ةةة افخلة اثعنل: الضوابط الفقهية بكتاب اؿصبلة كفيو تسعة مباحث ا ٤ ببحث األكؿ: صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة ب مع ب الصبلة ا ٤ ببحث الثاين: إف لؤلذاف شبهان بالصبلة ة ا ٤ ببحث الثالث: األصل أفكل قيا فيو ذكر مسنوف يعتمد فيو كما ال فبل ا ٤ ببحث الرابع: ا ١ بهر ٨ بتص إما با ١ بماعة حتمان أك بالوقت ب حق ا ٤ بنفرد على التخي ب ا ٤ ببحث ا ٣ بامس: اإلما تضمن صبلتو صبلة ا ٤ بقتدم ا ٤ ببحث السادس: األصل أف الػخػركج عػن الػصػبلة بػصػنػع الػمػصػلي فػرض عػنػد أبػي حػنػيػفػة كلػيػس بػفػرض عػنػدىػما ا ٤ ببحث السابع: التحرٲبة تعقد للفرض عند ٧ بمد كعندٮبا أهنا تعقد ألصل الصبلة بوصف الفرضية ا ٤ ببحث الثامن: سجود السهو ٯبب ب بؾ كاجب أك تأخ به أك تأخ ب رك ون ساىيان ا ٤ ببحث التاسع: األصػل أف الػوطػن األصػلػي يػبػطػل بػمػثػلػو دكف الػسػػفر ككطن اإلقػامػة يػبػطػل بػمػثػلػو كبػالسػػفر كباألصػلػي

183 182 المبحث األوؿ: صالة الجنازة وسجدة التالوة في معنى الصالة المطمب األول: شرح الضابط ىذا الضابط يتفرع منو فركع من بايب صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة فسوؼ يتم ذكر ما يع ب على بياف مع ب الضابط ب قسم ب: أكالن: صالة الجنازة الصالة لغة: م ن صلى على كزف فعلة كأصلها الدعاء لقولو تعاىل و ص م ع ه ه ى إ ص ه اذ ك س ك ن ه ى أم: ادع ٥ بم ٠ بيت الصبلة بالصبلة الشتما ٥ با على ا ٤ بع ب اللغوم كاصطالحان: عبارة عن أركاف ٨ بصوصة كأذكار معلومة بشرائط ٧ بصورة ب أكقات مقد رة الجنازة: م ن جنز يقاؿ جنز الشيء ي ى ػج ن زه جنزان إذا س به كالػ ى جػػػػنػاىزة بالفتح: كالػج ػػػنػاىزة بالكسر: ا ٤ بيت على السرير كال يسمى ج نازة ح ب يكوف ا ٤ بيت عليو ميت كإال فهو سرير ا ٥ بداية / كانظر: ا ١ بوىرة الن بة / كاللباب ب شرح الكتاب / سورة التوبة اآلية انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الصاد باب الصاد كالبل كما يثلثهما / كالػمػ ي غػر ب باب الصاد الصاد مع البل / - كلساف العرب باب الصاد / انظر: لساف العرب باب الصاد / كالعناية / االختيار / كالتعريفات باب الصاد الصاد مع البل ص كانظر: العناية / انظر: معجم مقاييس اللغة باب ا ١ بيم كالنوف كما يثلثهما / كطلبة الطلبة ص لساف العرب باب ا ١ بيم /

184 183 صالة الجنازة دعاء كاستغفار للميت فمن صلى على أخيو ا ٤ بسلم عند موتو فقد أد اه حق و كحصل على ق با و ط من الثواب كإف صل ى عليو كاتبعو ح ب يدفن حصل على ق باط ب من الثواب حكمها فرض كفاية فإذا قا البعض تسقط عن الباق ب الوالدة صغ بانكاف أك كب بان ذكرانكاف أك أنثى حرانكاف أك عبدان إال البغاة كمن بثل حا ٥ بم أما كيفيتها يػػ ي ى صل ى على كل مسلم مات بعد كقطاع الطريق أف يقو اإلما بذاء صدر الرجل كا ٤ برأة كيكرب تكب بة كالقو معو ك بمدكف ا عقيبها ب يكربكف تكب بة كيصلوف فيها على النيب ب يكربكف تكب بة يدعوف فيها للميت كلؤلموات كللمسلم ب ب يكربكف الرابعة كال يدعوف كيسلم اإلما تسليمت ب عن ٲبينو كيساره كالقو معو انظر: صحيح البخارم كتاب ا ١ بنائز باب األمر باتباع ا ١ بنائز حديث ص كصحيح مسلم كتاب السبل باب من حق ا ٤ بسلم للمسلم رد السبل حديث ص كانظر: صحيح البخارم كتاب ا ١ بنائز باب من انتظر ح ب تدفن حديث ص كصحيح مسلم كتاب ا ١ بنائز باب فضل الصبلة على ا ١ بنازة كاتباعها حديث ص البغاة: ىم ا ٣ بوارج كىم قو من رأيهم أفكل ذىن بكف ه ر كب بةكانت أك صغ بة ٱبرجوف على إما أىل العدؿ كيستحلوف القتاؿ كالدماء كاألمواؿ بػهذا التأكيل بدائع الصنائع / قطاع الطريق: ىم ا ٣ بارجوف على ا ٤ بارة ألخذ ماؿ أك لقتل أك إلرعاب على سبيل ا اىرة مكابرة اعتمادان على القوة مع البعد عن الغوث انظر: ا ٤ بوسوعة الفقهية الكويتية / انظر: بدائع الصنائع / - كالدر ا ٤ بختار / - انظر: بفة الفقهاء / كا ٥ بداية - / كا ٤ بختار - /

185 184 ضابطنا ب ىذا ا ٤ ببحث يفيد أف يعترب ٥ با ما يعترب لسائر الصلوات الصبلة ألهنا ب مع ب الصبلة ثانيان: سجدة التالكة صبلة ا ١ بنازة تقو تكب باهتا مقا ركعات الصبلة كيش بط لوجو ا كلصحتها ما يش بط لوجوب كلصحة السجود لغة: ى س ى جىد ي ى س جد ي س ي جودان كىو ا ٣ بشوع كا ٣ بضوع كالتذلل كىذا ا ٤ بع ب بكل ا ٢ بيوانات كالنباتات كا ١ بمادات كيكوف أيضان على مع ب التحية يقاؿ سجد الرجل إذا ا ب ب كتطامن ككضع جبهتو كفي االصطالح: كسجود التالكة باألرض كضع ا ١ ببهة مع األنف كاليدين كالركبت ب كالقدم ب على األرض : ىو سجدة ب ب تكب بت ب بشركط الصبلة ببل رفع يد كتشهد كسبل فيها تسبيح السجود بب على من تبل آية سجدة من أربع عشرة أك ٠ بعها كإف يقصد السجود من أشرؼ أفعاؿ الصبلة كأقرب موقع العبد إىل ربو ال ي ي كتفى ب الركعة بسجدة كاحدة كما يكتفى فيها بركوع كاحد لفضلو كشرفو كمكانتو عند ا فلهذا ي جعل خا بةن لكل ركعة كلطاعػتػو كسػجػود التبلكة اخػتػبػار لدرجة اسػتػعداد العػبػد إلجابة أمر ربػو انظر: الزاىر / كهتذيب اللغة باب ا ١ بيم كالس ب / كالقاموس ايط باب الداؿ فصل الس ب ص انظر: ايط الربىاين / كاللباب ب شرح الكتاب / يقاؿ سجدة التبلكة كتقتصر ب إضافتها إىل التبلكة دكف السماع ألف التبلكة ٤ باكانت سببان للسماع فكاف ذكرىا مشتمبلن على السماع من كجو فاكتفي بو انظر: العناية / كالبناية / انظر: الوقاية / - كالدر ا ٤ بختار / انظر: أسرار الصبلة ص -

186 185 سػبػبػو: عشر موضع ب الكتاب العزيز تبلكة أك ٠ باع آيات السجدة سواء قيص د السماع أك يقصد كىي أربعة بب سجدة التبلكة على سبيل التراخي دكف الفور إذا كاف خارج الصبلة كأما ب الصبلة فإهنا بب أدائها ب الصبلة على سبيل التضييق ألهنا جزء من أجزائها ا ٢ بنفية كليس بواجب أما كيفيتها "سبحاف ريب األعلى" كحكمها سنة عند غ ب أف يكرب للوضع دكف رفع يديو ب يسجد كيقوؿ كسجدة الصبلة ثبلثان كإف كاف خارج الصبلة يقوؿ ما أثر من األدعية ب يكرب تكب بة للرفع كما ب سجود الصبلة ال يتشهد كال يسلم فصبلة ا ١ بنازة ب مع ب الصبلة ك ذلك سجدة التبلكة ألهنا جزء من أجزاء الصبلة فيعترب ٥ بما ما يعترب لسجداهتا كيش بط لصحتهما ما يش بط لصحتها ب سورة األعراؼ اآلية: كالرعد: كالنحل: - كاإلسراء: كمر ن: كا ٢ بج: ك كالفرقاف: كالنمل: - كالسجدة: كص: كفصلت: كالنجم: كاإلنشقاؽ: - كالعلق: انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كالوقاية / - كالبناية / - انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / - كالبحر الرائق / - انظر: بداية ا تهد / كأقرب ا ٤ بسالك ص كالوجيز للغزايل / كمنتهى اإلرادات / انظر: ا ٥ بداية / كفتح القدير / - كالبحر الرائق /

187 186 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ علىكوف صبلة ا ١ بنازة ب مع ب الصبلة من حديث عقبة بن عامر قاؿ: ثبلث ساعات كاف رسوؿ ينهانا أف نصلي فيهن كأف نقرب فيهن موتانا: ح ب تطلع الشمس بازغة ح ب ترتفع كح ب يقو قائم الظه بة ح ب بيل الشمس كح ب تىػ ىضيػ ي ف الشمس للغركب ح ب تغرب كجو الداللة: ا ٤ براد بقولو "كأف نقرب" ىو صبلة ا ١ بنازة ألف الدفن غ ب مكركه فاعترب للصبلة على ا ١ بنازة ما اعترب لسائر الصلوات ب كراىة أدائها ب األكقات ا ٤ بكركىة ألف صبلة ا ١ بنازة ب مع ب الصبلة ا ٤ بفركضة كيستدؿ من المعقوؿ على كوف سجدة التبلكة ب مع ب الصبلة: أف سجدة التبلكة جزء من أجزاء الصبلة فكانت معتربة بسجدات الصبلة فتكوف ب معناىا ىو: عػقػبة بن عامر بن عػبػس ا ١ بهػ ب الصحػايب ا ٤ بػشػهػور كاف أحسػن الناس صػوتان بالقرآف كىػو أحد من بعو ركل عن النيب كثػيػران كركل عنػو بػاعة من الصحابة كالتابع ب كاف من أصحػػاب معاكية بن أيب سػفػيػاف كيل لو مػصػػر كسكنها تو ب ا سنة ق انظر: أسد الغابة / - كاإلصابة / - أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب الصبلة باب األكقات ال ب هني عن الصبلة حديث ص بلفظو انظر: ا ٥ بداية / كايط الرىاين / انظر: بدائع الصنائع / كرد اتار /

188 187 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة ال بوز ب األكقات ال ب تكره فيها الصبلة كىذا إذا تبل أك ٠ بع قبل دخوؿ ىذا الزماف ب سجد ب ىذا الزماف ك ذلك إذا حضرت ا ١ بنازة قبل العصر تكره الصبلة عليها عند الغركب صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة يش بط ٥ بما ما يش بط للصبلة من الطهارة كس ب العورة كاستقباؿ القبلة كل يش بط لصبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة النية ألهنما عبادة فبل تصح بدكهنا يفسد صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة ما يفسد الصبلة من ا ٢ بدث كالكبل كالقهقهة من ال ٯبب عليو الصبلة كال قضاؤىا من ا ٢ بائض كالنفساء كا نوف كالصيب كالكافر ال ٯبب عليو سجود التبلكة كل من كجب عليو الصبلة أداء ن أك قضاء ن كجب عليو سجود التبلكة فيجب على ادث كا ١ بنب ألهنما من أىل كجوب الصبلة عليها ال ٯبوز أداء سجدة التبلكة بالتيمم إال عند عد كجود ماء انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / كا ٤ بختار / كالبناية / انظر: النتف ب الفتول / كايط الربىاين / كالبناية / كرد اتار / انظر: بدائع الصنائع / كرد اتار / / انظر: ايط الربىاين / كالبناية / كرد اتار / انظر: بدائع الصنائع / كايط الربىاين / كاالختيار / انظر: بدائع الصنائع / - انظر: رد اتار /

189 188 تقو النساء خلف الرجاؿ ب صبلة ا ١ بنازة ألهنا صبلة تؤدل بماعة فتعترب بالصبلة ا ٤ بعهودة ما يستثنى من ىذا الضابط: ى ل ب سجود التبلكة أك ب صبلة ا ١ بنازة ال تفسد صبلة الرجل ألف كجوب ٧ باذاة ا ٤ برأة الرج التأخ ب على الرجل بأمر الشرع كرد ب الصبلة ا ٤ بطلقة ااذاة فيهما مفسدة كٮبا ليستا بصبلة مطلقة فلم تكن القهقهة تفسد صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة كما تفسد الصبلة لكن ال ينتقض الوضوء ا فيهما الصبلة من كل كجو ألف انتقاض الوضوء بالقهقهة كردت ب صبلة مطلقة كٮبا ليستا ب مع ب انظر: ايط الربىاين / أمكاملة ذات ركوع كسجود البناية / انظر: بدائع الصنائع / كايط الربىاين / كالبناية / انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / كالبناية / - كرد اتار /

190 189 المبحث الثاني: إف لألذاف شبيا بالصالة المطمب األول: شرح الضابط األذاف لغة: مأخوذ من أذف كاألذاف من التأذين كالسبل من التسليم كىو النداء كاإلعػبل يػقػاؿ أىذ ف الػمػؤذف بالػصػبلة أم أعػلػم بػوقػتػها اصطالحان: إعبل بوقت الصبلة بألفاظ معلومة مأثورة على صفة ٨ بصوصة األذاف لو ح كم ب مشركعيتو منها: إعبلف التوحيد كتذك ب الناس بو ليبلن كهناران إظهار شعار اإلسبل الدعاء للصبلة ال ب ىي الفبلح كاإلعبل بدخوؿ كقتها كمكاف أدائها كتنبيو الغافل ب الدعاء إىل صبلة ا ١ بماعة ال ب فيها خ بكث ب ح كمو: سػنػة مػؤكدة ب حق الػرجاؿ للػصػلوات الػخػمػس كالػجمػعػة عػند عامة عػلماء الػمذىب ا ٢ بنفي ك ػيػفػيػتػو أف يقوؿ: "ا أكػبػر ا أكػبػر ا أكػبػر ا أكػبػر أشػهػد أف ال إلو إال ا أشػهػد أف ال إلو إال ا أشػهػد أف ٧ بػمػدان رسػوؿ ا أشػهػد أف ٧ بػمػدان رسػوؿ ا حي على الصػبلة ا ٥ بداية / كانظر أيضان: بدائع الصنائع / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبحر الرائق / ك ٦ بمع األهنر / انظر: الػ ي مغر ب باب ا ٥ بمزة ا ٥ بمزة مع الذاؿ / كلساف العرب باب ا ٥ بمزة / االختيار / كالتعريفات باب األلف األلف مع الذاؿ ص كانظر: العناية / انظر: موسوعة الفقو اإلسبلمي / انظر: بفة الفقهاء / كالفقو النافع / كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / كالدر ا ٤ بختار /

191 190 حي على الصػبلة حي على الفبلح حي على الفبلح ا أكػبػر ا أكػبػر ال إلو إال ا" مع ى رس ػػل تػ فيو لكن من دكف تلح ب مػرتػيػن بعد الفبلح كتػرجػيػع إف لؤلذاف شبه ب أحدٮبا: شبهو بالصبلة كاآلخر: كيػزيػد ب أذاف الفجر"الصػبلة خػيػر من الػنػو" شبهو بالذ كر فيعترب لو بعض ما يػعػتػبػر لػلػصػبلة لػشػبػهو ا لكنو لػيػس بصبلة حػقػيػقػة فػيكوف شػبػيػهان بالصبلة ب بػعػض أحكامها دكف البعض المطمب الثاني: أدلة الضابط ٲبكن أف يستدؿ من المعقوؿ بأف األذاف لو كث ب من صفات الصبلة من االستقباؿ كاالختصاص بالوقت كترتيب كلماتو كغ ب ذلك لكن يطلق عليو اسم الذكر باعتبار أف أكثر ألفاظو ذكر فيقاؿ أف لو شبهان بالصبلة ى رس ػػػل ب قػراءتػو: إذا تىػ ى مػػه ػل فػيهػا كتػوق ػػر كحػ رده ب األذاف بأف يفصل بػيػنكلم ب األذاف الػتػ زر س ػل: من رسػل يقاؿ تىػ بػسػكػتػة يػسػع فػيػو اإلجػابػة انظر: الػ ي مغ ر ب باب الراء / كفتح باب العناية / كرد اتار / ى رنػ م كمػع ب قولو: ن ب األذاف أم الػتػ زل ػح ػيػن: من ٢ بن يقاؿ لىػح ى ن ب قػرائػتػو تػلػحػيػنػان أم طىػػر ب فػيػها كتىػػػ ال يػل ى ح ي ال يػػػتػػغػػػ ب كحػ رده أف يػنػق ػص من ا ٢ بركؼ أك منكيفيتها أك يزيد ب حرؼ أك حركة أك مد أك غ بىا انظر: الػ ي مغر ب / كفتح باب العناية / ك ٦ بمع األهنر / الػتػ زرج ػيػع: من رجع يقاؿ رج عو أم رد ه كال بجيع ب األذاف: ىو أف يػخػػفػض صػوتػو بالػشػهػادتػيػن أكالن ب يػرفػع صػوتػو ػمػا انظر: ا ٥ بداية / كالػ ي مغ ر ب باب الراء / كاالختيار / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص - كا ٥ بداية / - كاالختيار / - انظر: ا ٥ بداية / كالبناية - / انظر: البناية /

192 191 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط استقباؿ القبلة مطلوب ب أداء األذاف يفتتح األذاف بالتكب ب كالصبلة كلمات األذاف مرتب كأركاف الصبلة األذاف ٱبتص بالوقتكالصبلة كال يتكلم فيو يػػكػره أف يػػؤدم األذاف كىػػو جػػنػب ألف الصػبلة بػدكف الػطهػارة ال تػجػوز فػمػا كاف مػػشػػبػهان بالصػبلة يػجػػوز مػع الػكػراىػػة أما مع الػحدث ال يكره لػشػبػهػو بػالػػذكػر كاعػتػبػاران لػجػانػػب الػحػقػيػقػة انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كايط الربىاين / كا ٤ بختار / كفتح القدير / انظر: بدائع الصنائع / كالعناية / كالبناية / انظر: اآلثار مد بن ا ٢ بسن / ك ٨ بتصر القدكرم ص كايط الربىاين / كالعناية / كالبناية /

193 192 المبحث الثالث: األصؿ أف كؿ قيا فيو ذكر مػسػنػوف يعػتػمد فيو وما فال المطمب األول: شرح الضابط االعتماد لغة: من عمد كىو االتكاء كاصطالحان: ىو أف يضع كسطكفو اليم ب على ظهركفو اليسرل ب الصبلة إف القيا من فرائض الصبلة ٤ بن قدر عليو منكل ركعة من الفرض ألمػر ا بو ب قولو }و ق ىي ىا ن ه ه ق ا ر ني } كحد القيا أف يكوف بيث إذا مد يديو ال يناؿ ركبتيو بإحدل يديو على األخرل حالة قيامو كصفة كمن سنتو أف يعتمد ا ٤ بصلي االعتماد أف يضع بطن كفو اليم ب على رسغ يده اليسرل بت سرتو كيستحسن أف بلق با ٣ بنصر كاإل ا على الرسغ كيبسط األصابع الثبلث / ا ٥ بداية ا ٥ بداية / صياغات أخرل للضابط: -"االعتماد سنة القيا عند أيب حنيفة كأيب يوسف" الدرر ا ٢ بكا / -"كل قيا فيو ذكر مسنوف ففيو الوضع ك ل قيا ليسكذلك ففيو اإلرساؿ" انظر: لساف العرب باب الع ب / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الع ب الع ب مع ا ٤ بيم كما يثلثهما ص انظر: العناية / كالبناية / سورة البقرة اآلية انظر: ا ١ بوىرة الن بة / كالبناية / كالدر ا ٤ بختار / كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: االختيار / كالبناية / كرد اتار /

194 193 الكتاب أما مكاف االعتماد ىو بت السرة لكونو أقرب إىل التعظيم كأبعد عن التشبو بأىل بعد الذكر لصفة االعتماد كمكانو يبقى لنا بياف كقت كضع اليدين كقد كرد خبلؼ ب ب أيب حنيفة كأيب يوسف كب ب ٧ بمد ب ىذا ا ٤ بوضوع: كىو أف االعتماد باليم ب على اليسار القيا عندٮبا كعند ٧ بمد أنو سنة القراءة تظهر برة خبلفهم ب ا ٤ بصلي إذا كرب للصبلة: فإنو عند ٧ بمد يرسل يديو كال يعتمد حالة الثناء كإذا بدأ ب القراءة اعتمد ألف االعتماد سنة القراءة كحالة الثناء ال قرأءة فيها كحالة الركوع كالسجود فلذلك ال اعتماد فيها عنده سنة أما عند أيب حنيفة كأيب يوسف أف ا ٤ بصلي إذا كرب اعتمد بيده اليم ب على اليسرل ب حالة الثناء أيضان ألف االعتماد سنة ٨ بتصة بالقيا عندٮبا ب اختار مؤلف ا ٥ بداية قو ٥ بما فذكر الضابط كىو يفيد أف ا ٤ بصلي لو أف يعتمد اليم ب على اليسػرل باليم ب على اليسرل ب كل قيا فيو ذكر مسنوف كما ال يكوف فيو ذكر مسنوف ال يعتمد فيو بيده انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كالدر ا ٤ بختار / انظر: ٨ بتلف الركاية / - كا ٤ ببسوط / كالعناية / - انظر: البناية / اللباب ب شرح الكتاب /

195 194 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط من المعقوؿ: كقراءة فكما يعتمد حالة القراءة يعتمد حالة األذكار ا ٤ بسنونة أف االعتماد سنة القيا كالقيا ٩ بتهد فيو أذكار المطمب الثالث: تطبيقات الضابط يضع ا ٤ بصلي يديو كال يرسلهما ب حالة قراءة القنوت يعتمد ا ٤ بصلي باليم ب على اليسرل ب صبلة ا ١ بنازة يرسل يديو من القومة ب الركوع ألنو ليس فيو ذكر مسنوف ال يضع ا ٤ بصلي يديو ب ب تكب بات األعياد أيضان انظر: ٨ بتلف الركاية / كاالختيار / انظر: ا ٥ بداية / كالعناية / البناية - / انظر: ا ٥ بداية / البناية /

196 195 المبحث ال اربع: الجير مختص إما بالجماعة حتما أو بالوقت في حؽ المنفرد عمى التخيير المطمب األول: شرح الضابط إف األمة اجتمعت من لدف رسوؿ ا ا ٤ بخافتة فيما ٱبافت من الصلوات إىل يومنا ىذا على ا ١ بهر فيما ٯبهر كعلى فيػ ى جػ ى هػر بالقراءة إف كاف إمامان ب الفجر ك ب الركعت ب األكلي ب من ا ٤ بغرب كالعشاء ك ذلك ب صبلة ا ١ بمعة كالعيدين كال باكيح كالوتر ب رمضاف كيػ ي خػفػى ب الظهر كالعصر كقد كاف النيب ٯبهر ب الصلوات كلها ب إبتداء األمر لكن تيػرؾ ا ١ بهر ب الظهر كالعصر ألف الكفار كانوا مستعدين لؤلذل ب ىذين الوقػتػيػن كبقي الػجهر ب ا ٤ بغرب كالعػشػاء كالفجر ألنػهم كانوا مػتػفػرقػيػن كنيامان ب ثػبػتػت ىذه السػنػة ب الظػهػر كالعػصػر بعد زكاؿ الػعػذر بكثرة الػمسلم ب كالرمل ب الطواؼ منفردان أما ب الػجمعة كالعيدين ٯبهر فيهما ألنو صبلىػما ب ا ٤ بدينة كالصبلة ال بلو إما أف تكوف مكتوبة أك نافلة كا ٤ بصلي ال ٱبلو إما أف يكوف إمامان أك فاإلما ٯبب عليو مراعاة ا ١ بهر فيما ٯبهر كا ٤ بخافتة فيما ٱبافت ب كل صبلة من شرطها ا ١ بماعة كالفرائض كا ١ بمعة كالعيدين كال باكيح ا ٥ بداية / كانظر: ا ١ بوىر الن بة / كدرر ا ٢ بكا / كالبحر الرائق / ك ٦ بمع األهنر / كرد اتار / انظر: ا ٥ بداية / كاإلقناع ب مسائل اإل باع / - انظر: بدائع الصنائع / كالعناية - / كالبناية - /

197 196 إف شاء جهر أما ا ٤ بنفرد إذا صلى صبلة ٱبافت فيها خػافىػ ى ت كإذا صلى ما ٯبهر فيها فهو با ٣ بيار كإف شاء خافت كقرأ ب نفسو كإذا صلى نافلة إفكانت من نوافل النهار يكره ا ١ بهر فيها كإف كانت من نوافل الليل ال بأس با ١ بهر فائدة ا ١ بهر ىي اإل ٠ باع كلكن تنحصر ب إ ٠ باع الغ ب بل ا ٤ بنفرد إف جهر ي ي سم ع نفسو فهو ٨ ب ب ب ب ا ١ بهر كاإلخفاء ألنو إما ب حق نفسو كاألفضل ىو ا ١ بهر ب حقو ليكوف األداء على ىيئة ا ١ بماعة كالضابط ىذا يفيد أف سبب ا ١ بهر بالقراءة ب الصبلة ىو ا ١ بماعة أك الوقت فا ١ بهر ب ا ١ بماعة حتم أم كاجب ك ب حق ا ٤ بنفرد ٨ ب ب ب ب األمرين كلو خبل عن السبب ب أم ا ١ بماعة كالوقت ال جهر فيها كمن ال يوجد ب حقو ال ا ١ بماعة كال الوقت مثل ا ٤ بنفرد القاضي ايختل ف ب تعريف جهر ا ٤ بنفرد قيل: ا ١ بهر أف يسمع غ به ألف ما ليس فيو إ ٠ باع الغ ب ليس بهر كقيل: ا ١ بهر أف يسمع نفسو ال غ به فلو بعنا األقواؿ ٲبكن القوؿ بأف ا ٤ بنفرد ب ب خيارات ثبلث: إف شاء جهر كأ ٠ بع غ به كإف شاء جهر كأ ٠ بع نفسو كإف شاء أسر القراءة انظر: بدائع الصنائع / كفتح القدير / انظر: بدائع الصنائع / كايط الربىاين / انظر: ا ٥ بداية / كالعناية /

198 197 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على ذلك بديث ليلة التعريس أنو قاؿ ب قصة : عن أيب قتادة نومهم عن صبلة الفجر: ب أذف ببلؿ الغداة فصنعكماكاف يصنعكل يو بالصبلة فصلى رسوؿ ا ركعت ب ب صلى كجو االستدالؿ : ا ٢ بديث دليل على أف الصبلة الفائتة تقضى على صفة أدائها كإذا أ فيها فجهره ا ٤ بصلي القاضي ى ج ى ه ى ر بالقراءة يدؿ على أف ا ١ بهر ٨ بتص با ١ بماعة كإف فات الوقت التعريس : من عرس كىو نزكؿ ا ٤ بسافر آخر الليل نزلة للنو كاالس باحة ب الس ب مع انفجار الصبح انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الع ب باب الع ب كالراء كما يثلثهما / - كلساف العرب باب الع ب / كالبناية / ىو: أبو قتادة ا ٢ بارث -قيل عمرك أك النعماف- بن ر ب ػع ػ ي األنصارم السلمي من خ ب فرساف رسوؿ ا شهد أحدان كما بعدىا ركل عنو أبو سعيد ا ٣ بدرم كأنس كجابر رضي ا عنهم تو ب با ٤ بدينة سنة ق انظر: معرفة الصحابة ص كتقريب التهذيب ص ىو: عبد ا ببلؿ بن ى ربػ ى اح ا ٢ بػبشي من السابق ب إىل اإلسبل أش باه أبو بكر الصديق كأعتقو عز كجل كاف مؤذنان لرسوؿ ا كخازف على بيت مالو شهد بدران كا ٤ بشاىدكلها تو ب ب الشا سنة ق انظر: معرفة الصحابة ص كأسد الغابة / - كتقريب التهذيب ص الغداة: من غدك كالػغيػد ى كة: البكرة أك ما ب ب صبلة الفجر كطلوع الشمس كا ٤ بقصود ىنا صبلة الفجر انظر: لساف العرب باب الغ ب / كالقاموس ايط باب الواك كالياء فصل الغ ب ص أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب ا ٤ بساجد باب قضاء الصبلة الفائتة كاستحباب تعجيل قضائها حديث ص - بلفظو عن أيب قتادة انظر: ا ٤ بنهاج شرح صحيح مسلم ص كنيل األكطار / - انظر: ا ٥ بداية /

199 198 كيستدؿ با لمعقوؿ: أف ىناؾ شبو ب ب ا ٤ بنفرد كب ب اإلما: فإف اإلما يقرأ كىو يقرأ أيضان كاإلما غ ب مقتد بغ به فكذلك ا ٤ بنفرد كلكن اإلما بتاج إىل ا ١ بهر إل ٠ باع غ به كا ٤ بنفرد بتاج إل ٠ باع نفسو ال غ به فلما باذب موجب ا ١ بهر كاإلخفاء ثبت التخي ب ب حق ا ٤ بنفرد كىو ٨ بتص بالوقت المطمب الثالث: تطبيقات الضابط اإلما ٯبهر بالقراءة ب الصلوات ا ١ بهرية كجوبان كا ٤ بنفرد ٱب ب ب ب ا ١ بهر كا ٤ بخافتة إذا سهى اإلما ا ١ بهر فيما ٯبهر كا ٤ بخافتة فيما ٱبافت ٯبب سجود السهو ألنو حتم ب حقو كال ٯبب على ا ٤ بنفرد ألنو ٨ ب ب فيهما إذا تطوع بالليل ٱب ب ب ب ا ١ بهر كاإلخفاء اعتباران بالفرض ب حق ا ٤ بنفرد ألف التطوع تابع للفرض إفكاف إمامان ب قضاء الفائتة ى جػ ى هر لوجود ا ١ بماعة إف كاف منفردان ب قضاء الفائتة ال يتخ ب ب ب ا ١ بهر كا ٤ بخافتة فإنو ٱبافت كال ٯبهر النعدا ا ١ بماعة كالوقت انظر: بدائع الصنائع / كالعناية - / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص - كا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: بدائع الصنائع / - كا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كالبناية / كالدر ا ٤ بختار / انظر: بدائع الصنائع / ا ٥ بداية / كالبناية / انظر: ا ٥ بداية / كالبناية /

200 199 المبحث الخامس: اإلما تضمف صالت و صالة ن المقتدي ة المطمب األول: شرح الضابط اإلما: مصدر أ كىوكل من يػ ي ػؤى ب بو أم ي م ػقتدل بو ذكران كاف أك أنثى يقاؿ فبلف أ الناس أم صار إمامان ٥ بم يتبعونو ب صبلتو أك يتبعونو ب أكامره كنواىيو ك ب صبلتو فاألكؿ من اإلمامة الصغرل كالثاين من اإلمامة الكربل الصغرل التضمين: من ك بلمنا ب ىذا الضابط ب اإلمامة ى ض ى م ى ن أم ىكىفل يقاؿ ى ضم ن تو الشيء ى تىض م ينان أم ىغر م تو فل تىػ ى ز ى مو االقتداء: م ن قدا كالىقد ى ك ىو أصل النباء الذم ي ى ػػتىػػ ىشػػع ػ ي ب معو تصريف االقتداء يقاؿ ق دكة كقيدكة ٤ با يػ ي ق تىدل بو كا ٤ بقتدم ىو من يقتدم باإلما انظر: ا ٥ بداية / صياغات أخرل للضابط: "األصل عند علمائنا ر بهم ا تعاىل أف صبلة ا ٤ بقتدم متعلقة بصبلة اإلما كعند اإلما القرشي أيب - تأسيس النظر ص عبد ا الشافعي أف صبلة ا ٤ بقتدم غ ب متعلقة بصبلة اإلما" / ا ٥ بداية -"االقتداء عنده-الشافعي- أداء ه على سبيل ا ٤ بوافقة كعندنا مع ب التضمن مراعى" انظر: الػ ي مغر ب / كالكليات للكىفوم فصل األلف كا ٤ بيم ص انظر: رد اتار / انظر: لساف العرب باب القاؼ / - كتاج العركس باب النوف فصل الضاد / انظر: ٦ بمل اللغة كتاب القاؼ باب القاؼ كالداؿ كما يثلثهما ص كلساف العرب باب القاؼ /

201 200 إف لصبلة ا ١ بماعة فض ه ل عظيم ال يدركو من صلى با ٤ بنزؿ الجماعة تفضل صالة الفذ بسبع كع رين درجة» كاألجر بسببها قبل الشركع فيها كال ب ي ب ى حى ا ا ٣ بطايا كترفع ا الدرجات كما قاؿ»صالة فهي من األعماؿ ال ب يبدأ الثواب ضماف ا مع خركجو إىل ا ٤ بسجد متطهران ألداء الصبلة ا ٤ بكتوبة كيعد ا فالعبد يص ب ب من ا ١ بنة كلما غدا إليو فصبلتو مع ا ١ بماعة تعصمو من الشيطاف كتربؤه من النار كال شك أف فوائد الصبلة مع ا ١ بماعة ال تعد كال بصى كقائد الناس ب صبلة ا ١ بماعة ىو اإلما فصبلتيو تضم ي ن صبلةى ا ٤ بقتدم صحة كفسادان كمع ب الضماف ىو ا ٢ بفظ كالرعاية كليس بأف ب ذ صبلهتم على صبلتو أم تو صبلة ا ٤ بقتدم بل تب ب أف اإلما حافظ كمراعي لصبلة من يقتدم بو فإذا صحت صبلة اإلما صحت صبلة ا ٤ بقتدم كإذا فسدت صبلة اإلما فسدت صبلة ا ٤ بقتدم ألنو م ب فسد الشيء فسد ما ب ضمنو كالتضمن إ با يتحقق إذا كاف ا ٤ بتضمن مثلو أك فوقو أما إذا كاف دكنو فبل يتحقق ألف االقتداء بناء كيش بط ب البناء أف يكوف ا ٤ بقتدم أقول كأكمل حاالن فبل ٯبوز البناء على الضعيف أك الناقص لو نزالن أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب األذاف باب فضل صبلة ا ١ بماعة حديث ب صحيحو كتاب ا ٤ بساجد باب فضل صبلة ا ١ بماعة حديث رضي اهلل عنهما ص ص بلفظو ك بلٮبا بلفظو كمسلم عن عبد ا بن عمر انظر: كتاب أٮبية صبلة ا ١ بماعة ب ضوء النصوص كس ب الصا ٢ ب ب انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالعناية / كالبناية /

202 201 كيػشػتػرط أيػضان لػصحة االقتداء ا باد الصبلتػيػن فبل تكفي موافقة الػمقػتػدم إما ى مو ب األركاف كاالنػتػقػاؿ من حيث الوقت ألف االقتداء شركة ب التػحػريػمػة كال بد من االتػحػاد ب الشركة كالػموافػقػة عند ا ٢ بنفػية أما عػند الشافػعية كمػوافػقػة ب األفػعاؿ لئلمػا ب ظاىر األفعاؿ ال ب الػفػسػاد كالػصػحػػة أم أف صبلةكل مػنػهما ب الصحة كالفساد مضافة إىل اجتماع شرائطها كأركاهنا كعد اجتماعها كال ت ى عل رق لصبلة ا ٤ بقتدم بصبلة إمامو أف الػمقػتػدم تػبػع المطمب الثاني: أدلة الضابط كجو قولو الداللة:»اإلما ضامن«ا ٢ بديث ال ٱبلو إما أف يكوف ا ٤ براد فيو أف اإلما ضامن لصبلة نفسو كال فائدة ب ذلك أك أنو ضامن لصبلة ا ٤ بأموم ب كىو صحيح ب أنو إما أف يكوف ضامنان لصبلهتم فيػس ػػر االش باؾ ب التحرٲبة: بأف يب ب ا ٤ بقتدم برٲبتو على برٲبة اإلما انظر: شرح الوقاية / انظر: ا ٤ بهذب / كهناية ا ٤ بطلب / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كفتح باب العناية / أخػرجػو أبو داكد ب سػنػنػو كػتػاب الصػبلة باب ما يػجب على ا ٤ بػؤذف من تػعاىد الوقت حػديػث ص بلفظو كالػتػرمذم ب سننو كتاب مواقيت الصبلة باب ما جاء أف اإلما ضامن كا ٤ بؤذف مؤ بن حديث ص بلفظو ك بلٮبا عن أيب ىريرة ا ٢ بديث ذكره ابن حباف ب "صحيحو" كقاؿ صاحب "التنقيح": ركل مسلم ذا اإلسناد بوان من حديثان كصححو األلباين لكن الزيلعي قاؿ: ب سنده اضطراب انظر: صحيح ابن حباف / كتنقيح التحقيق / كنصب الراية / - ك بفة اتاج / - كإركاء الغليل / - صحيح سنن أيب داكد ص

203 202 كجوبان كأداء ن كىو غ ب ا ٤ براد باالتفاؽ أك أف يكوف ضامنان لصبلهتم صحة كفسادان كىذا ىو الصحيح فيش ب ا ٢ بديث إىل أف صبلة ا ٤ بقتدم ب ضمن صبلة اإلما لتبعية صبلتو صحة كفسادان قولو»إنما جعل اإلما ليؤتم بو فال تختلفوا عليو«كجو الداللة: ا ٢ بديث يوجب ا ٤ بوافقة ب نفس الصبلة كأكصافها فبل يتحقق التضمن إال إذا كجدت ا ٤ بوافقة كا باد الصبلت ب المطمب الثالث: تطبيقات الضابط يصح اقتداء الػ ي متىػنىػف ل بالػ ي مف تػ ى ر ض لتحقق البناء كالتضمن كليس العكس فبل يقتدم ا ٤ بف بض با ٤ بتنفل ألف صبلهتما غ ب متحدة النعدا كصف الفرضية ب حق اإلما فبل يتحقق البناء على ا ٤ بعدك تصح صبلة القاضي خلف القاضي إذا كانت الفائتة صبلة كاحدة من يو كاحد ال باد صبلهتما انظر: العناية - / كالبناية / أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب األذاف باب إقامة الصف من با الصبلة حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب الصبلة باب ائتما ا ٤ بأمو باإلما حديث ص بنحوه ك بلٮبا عن أيب ىريرة انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / انظر: ا ٥ بداية / - كتػػبػػيػػ ب الػحقائق / كالبناية / كرد اتار / انظر: رد اتار -

204 203 ال مانع من أف يػؤ ا ٤ بػاسػح الػغاسػلػيػن ألف ا ٤ بػسػح على ا ٣ بػف كػغػسػل الػرجػل فبل فرؽ ب ب قوة حا ٥ بما إذا اقتدل ا ٤ بصلي بإما ب علم أنو كاف ٧ بدثان ال تصح صبلتو لعد صحة صبلة إمامو ألف صبلة اإلما تتضمن صبلةى ا ٤ بقتدم جوازان كفسادان اإلما يتحمل السهو كالقراءة عن ا ٤ بقتدم فإذا سلم اإلما كعليو سجدتا السهو لو سهى ك يسجد فبل سجود على ا ٤ بقتدم يصح اقتداء ا ٤ بومئ خلف ا ٤ بومئ إذا استول حا ٥ بما كاقتداء من يومئ قاعدان بن يومئ قاعدان مثلو إذا أراد األخرس كاألمي الصبلةكاف األمي أكىل باإلمامة ما يستثنى من ىذا الضابط: يصلي القائم خلف القاعد الذم يركع كيسجد كالقياس أنو ال ٯبوز لكن تيػرؾ با ي رك م أنو آخر ما صل ى صل ى قاعدان كاؿناس خلفو قيا انظر: النتف ب الفتول / كا ٥ بداية / كاالختيار / كالبناية / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: بدائع الصنائع / - كالعناية / انظر: تأسيس النظر ص انظر: الػهػدايػة / كتػبػػيػػػيػن ا ٢ بػقػائػق / كالػبػنايػة / كفػتػح باب العناية / انظر: النػتػػف ب الفتول / كتػػبػػيػػ ب الػحقائق / كالبناية / انظر: صحيح البخارم كتاب ا ٤ برضى باب إذا عاد مريضان ص انظر: ا ٥ بداية / كاالختيار / كالبناية /

205 204 إذا صلى الصحيح خلف ا ٤ بعذكر أك الػنػسػاء الطاىرات خػلػف خلف األمي ا ٤ بسػتػحاضػة أك القارئ أك من عليو ثوب خلف العرياف ال يتحقق التضمن ب ىذه ا ٢ بالة فتصح صبلة اإلما كال تصح صبلة ا ٤ بقتدم إذا صلى الذم يركع كيسجد خلف ا ٤ بومئ كالذم يومئ قػاعػدان خلف من يومئ مػضػطػجػعان ال تصح االقتداء ألف الركوع أقول من اإلٲباء كالقعود أقول من االضطجاع فبل يتحقق التضمن ال يقتدم ا ٤ بف بض بف بض فرضان آخر سواء تغاير الفرضاف صفة أك ا ٠ بان اإلما ال تتضمن نية صبلة ا ٤ بقتدم ألف نية صبلة األمي: الذم على ما كلدتو أمو يتعلم الكتاب كاصطالحان: من ال بػسػن قػراءة شػيء من الػقػرأف انػظػر: لساف العرب باب ا ٥ بمزة / كالبناية / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق - / كالبناية / انظر: تػأسػيػس الػنػظػر ص كالػهػدايػة / كتػبػػيػػػيػن ا ٢ بػقػائػق / كالػبػنايػة / كفػتػح باب العناية / ؾمصلي ظهر أمس بصلي ظهر اليو أك مصلي الظهر بصلي العصر أك مصلي الظهر بصلي ا ١ بمعة أك العكس انظر: تأسيس النظر ص كا ٥ بداية / كاالختيار / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية / كرد اتار / -

206 205 المبحث السادس: األصؿ أف الخروج عف الصالة بصنع المصمي فرض عند أبي حنيفة وليس بفرض عندىما المطمب األول: شرح الضابط الفرض لغة: ى رض ت الشيء أىف ر ي ضػو فرضان أم أىك ى جب تيو كأىل ى زم تيو كما من فرض يقاؿ ف جاء ب قوؿ ا تعاىل }س ىز ج أ ز ن ن اه ا و ف س ض ن اه ا{ كمعناه ألزمناكم العمل با كفرائض فير ض فيها ا: حدكده ال ب أمر ا كهنى عنها اصطالحان: ما ثبت بدليل مقطوع بوكالكتاب كالسنة ا ٤ بتواترة كاإل باع كفرائض الصبلة أم ال ب ال تصح بدكهنا إف للصبلة فرائض كشرائط ككاجبات كسنن كآداب إحدل فرائضها األخ ب ففرائض الصالة: كموضوعنا ب ىذا الضابط ب ىي التحرٲبة كالقيا كقراءة آية من القرآف كالركوع كالسجود كالقعود ا ٥ بداية / كانظر: ا ٤ ببسوط / كايط الربىاين / تبي ب ا ٢ بقائق / كحاشية الطحطاكم على مراقي الفبلح / كرد اتار / سورة النور اآلية انظر: هتذيب اللغة باب الضاد كالراء / كالػ ي مغر ب باب الفاء الفاء مع الراء / كلساف العرب باب الفاء / االختيار / انظر: التعريفات باب الفاء الفاء مع الراء ص كالبحر الرائق / انظر: رد اتار / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص بفة الفقهاء / ك نز الدقائق ص كرد اتار / -

207 206 فالسبل ليس بفرض عند علماء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي كلكنو كاجب فلو قعد ا ٤ بصلي قدر التشهد ب خرج من الصبلة بكبل أك فعل أك حدث أجزأه ذلك عندىم كيلزمو سجود السهو ل بكو سهوان كال تفسد صبلتو القعػود أما الػجمهػور على خبلؼ ذلك فإف السػبل عػندىم فرض للػخػركج عن الصبلة حاؿ كقد يضاؼ إىل الفرائض عند ا ٢ بنفية: أيب حنيفة كليس بفرض عند صاحبيو أيب يوسف ك ٧ بمد ا ٣ بركج من الصبلة بصنع ا ٤ بصلي فإنو فرض عند كمع ب قولو "ا ٣ بركج بصنع ا ٤ بصلي عن الصبلة" أم فعلو االختيار بأم كجوكاف من قوؿ أك فعل يرفع التحرٲبة كينا ب الصبلة بعد بامها دكف قبلو كىو قعوده األخ ب قدر التشهد سواءكاف ذلك قولو "السبل عليكم كر بة ا" كىو الواجب أككاف فعبلن مكركه ان كراىة بر ن بأف يب ب على صبلتو صبلة ما فرضان أك نفبلن أك بدث عمدان أك يتكلم أك يذىب أك غ ب ذلك كالقوؿ "بصنعو" يػ ي خػر ج ما لو سبقو ا ٢ بدث دكف إرادتو ألنو ال فرؽ عند أيب يوسف ك ٧ بمد ب ب ما خرج بصنعو أك بغ به انظر: ٨ بتصر اختبلؼ العلماء / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كاالختيار / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبحر الرائق / انظر: ٨ بتصر خليل ص كمغ ب اتاج / كمنتهى اإلرادات / انظر: ٨ بتلف الركاية / ا ٤ ببسوط / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: البحر الرائق / كرد اتار /

208 207 فالعوارض ال ب تقع بعد القعود األخ ب قدر التشهد سبب للخركج عن الصبلة عند أيب يوسف ك ٧ بمد سواءكاف ىذا العارض قاطعان أك مغ بان للصبلة ألف اع باضو بعد التسليم ال يبطل الصبلة باالتفاؽ فكذا ب ىذه ا ٢ بالة أما عند أيب حنيفة التحرٲبة باقية بعد الفراغ من التشهد كالعارض ا ٤ بغ ب بعده كالعارض ب أثناء الصبلة كاع باضها ب أثنائها يبطل باالتفاؽ فكذا ب ىذه ا ٢ بالة ٤ با أنو ب حرمة الصبلة سعيد الربدعي ىذا الفرض ا ٤ بختلف فيو غ ب منصوص عن أيب حنيفة كصاحب ى يو كإ با استنبطو أبو عن ا ٤ بسائل االث ب عشر-سوؼ يأ ب ذكرىا ب مطلب الفركع- كقاؿ ا ٣ بركج عن الصبلة بصنع ا ٤ بصلي فرض عند اإلما أيب حنيفة بناء على قولو بالبطبلف ب ا ٤ بسائل مع أف أركاف الصبلة بت ك يبق إال ا ٣ بركج كعندٮبا ليس بفرض بناء على قو ٥ بما بالصحة الػم غ ي ر للصالة: ىو ما بب الصبلة بعد كجوده على غ ب الصفة الواجبة ىي عليها قبلو العناية / مغػيػران كالكبل فػرؤيػة الػمتيمم ا ٤ باء بعد القعدة مػغيػرة لػلػفرض ألنو كاف فرضو الػتػيػمم فػتغيػر فرضو إىل الوضوء أما القاطع ال يكوف انظر: البناية / كرد اتار / انظر: ا ٤ ببسوط / كالبناية / ىو: أبو سعيد أ بد بن ا ٢ بس ب البى ػر ى دعي- نسبة إىل بلدة ب أذربيجاف- أحد الفقهاء على مذىب أيب حنيفة م أخذ عن أيب علي الد ق اؽ كعن موسى بن نصر كأخذ عنو أبو ا ٢ بسن الكرخي كأبو طاىر الدباس كأبو عمرك الطرب كغ بىم أقا ببغداد سن ب كث بة يدرس ب خرج إىل ا ٢ بج كقيػت ػل مع ا ٢ بجاج ب كقعة القرامطة انظر: ا ١ بواىر ا ٤ بضية / - كطبقات ا ٢ بنفية / - انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / كالبحر الرائق / كرد اتار / سنة ق

209 208 ب مشى على ىذا االستنباط مؤلف "ا ٥ بداية" كشراح "ا ٥ بداية" كعامة ا ٤ بشايخ كذكر بعضهم ا ٣ بركج بصنعو من ضمن الفرائض المطمب الثاني: أدلة الضابط دليل ما ركم عن أيب حنيفة ىو: أف ا ٤ بصلي ال ٲبكنو أداء صبلة أخرل إال با ٣ بركج عن ىذه الصبلة ال ب ىو فيها فخركجو عنها بصنعو فرض ألف ما ال يتوصل إىل الفرض إال بو يكوف فرضان بصنعو كالصبلة عبادة ٥ با بر ن ك بليل كالتحر ن ال يكوف إال بصنعو فكذلك التحليل يكوف يقصد فقهاء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي بػػ"عامة ا ٤ بشايخ" أكثرىم فإذا قالوا عن قوؿ أك رأم: "ذىب إليو عامة ا ٤ بشايخ" مثبلن فا ٤ بع ب أف أكثرىم على ذلك كتاب ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي - / انظر: ٨ بتلف الركاية / - كا ٤ ببسوط / - كا ٥ بداية / انظر: النتف ب الفتول ص ك نز الدقائق ص انظر: رد اتار / أما أبو ا ٢ بسن الكرخي خالف قوؿ الربدعي كقاؿ بأف ا ٣ بركج عن الصبلة بصنع ا ٤ بصلي ليس بفرض باالتفاؽ ألف ا ٣ بركج قد يكوف بعصية كالقهقهة فبل ٯبوز كصفو بالفرضية بل حكم أبو حنيفة ذا ب ا ٤ بسائل االث ب عشر ٤ بع ب آخر كىو كوف العوارض ب ا ٤ بسائل مغ بة للفرض ب تبعو الدبوسي كالزيلعي كغ بٮبا ركن انظر: تأسيس النظر ص - كتبي ب ا ٢ بقائق / كالدر ا ٤ بختار / - كرد اتار / مثاؿ ىذا إذا أحر ا ٤ بصلي للظهر فلم ٱبرج منها ح ب دخل كقت العصر ليس لو أف يؤدم العصر إال بعد ا ٣ بركج عن برٲبة الظهر ألنو ال يتأدل بتحرٲبة الظهر فيكوف ا ٣ بركج عن برٲبة الظهر سببان يتوصل بو إىل أداء العصر كأداء العصر فرض فيكوف ا ٣ بركج فرضان ألف ما ال يتوصل إىل الفرض إال بو يكوف فرضان كاالنتقاؿ من ركن انظر: ايط الربىاين / كالبناية / انظر: ايط الربىاين / كا ٥ بداية / كالبناية / إىل

210 209 كدليل ما ركم عن أيب يوسف ك ٧ بمد حديث النيب أنو أخذ بيد عبد ا بن مسعود كعلمو التشهد ب الصبلة ب قاؿ قضيت صالتك إف شئت أف تقو فقم كإف شئت أف تقعد فاقعد»إذا قلت ىذا أك قضيت ىذا فقد» إنو كجو الداللة: عليه الصالةوالسالم علق با الصبلة بأحد األمرين فتعليقو على أمر ثالث ٨ بالف للنص فالعارض للصبلة بعد قعوده التشهد سواء كاف قاطعان أك مغ بان كالعارض بعد التسليم فالعارض خارج الصبلة ال يفسد الصبلة فكذا إذا كجد ب ىذه ا ٢ بالة ب ال ٯبوز كصف ا ٤ بعصية بالفرض ألف ا ٣ بركج قد يكوف بفعل معصية كالقهقهة أك ا ٢ بدث العمد ىو: أبو عبد الر بن عبد ا بن مسعود بن غافل بن حبيب ا ٥ بذيل ا ٤ بكي كاف إسبلمو قدٲبان قبل إسبل عمر بن ا ٣ بطاب بزماف ىاجر ىجرت ب بيعان كصلى القبلت ب كىو أكؿ من جهر بالقرآف بكة شهد ا ٤ بشاىدكلها مع رسوؿ ا تو ب با ٤ بدينة سنة ق كدفن بالبقيع انظر: أسد الغابة / - اإلصابة / - أخرجو أبو داكد ب سننو كتاب الصبلة باب التشهد حديث ص بلفظو عن عبد ا بن مسعود رضي اهلل عنهما قولو "إذا قلت " إىل آخره منكبل ابن مسعود أدرجو بعضهم ب ا ٢ بديث كجعلو البعض منكبل ابن مسعود ك يرفعو إىل النيب انظر: سنن الدارقط ب / - كتنقيح التحقيق / كصحيح سنن أيب داكد / انظر: ٨ بتلف الركاية / - كايط الربىاين كالعناية / كالبناية /

211 210 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إذا سبق ا ٤ بصلي ا ٢ بد يث بعد ما قعد قدر التشهد ب القعدة األخ بة فتمت صبلتو عند أيب يوسف ك ٧ بمد خبلفان أليب حنيفة فإف صبلتو تتم عنده ألنو ٱبرج من الصبلة بفعل مناؼ ٥ با ففائدة ا ٣ ببلؼ على رأم الربدعي تظهر ىنا ا ٤ بتيمم إذا قعد قدر التشهد ب رأل ا ٤ باء كاف فرضو التيمم فتغ ب فرضو إىل الوضوء ب صبلتو بطلت صبلتو عند أيب حنيفة ك بت عند أيب يوسف ك ٧ بمد ا ٤ بصلي إف كاف أميان كتعلم سورة أك عريانان ككجد ثوبان أك كاف كمئان كالسجود بعد قعوده قدر التشهد بطلت صبلتو عند أيب حنيفة ك بت عندٮبا ألنو كقعد على الركوع إذا أحدث اإلما القارئ بعد ما قعد قدر التشهد كاستخلف أميان مكانو فسدت صبلتو باستخبلفو األمي عند أيب حنيفة كال يفسد عندٮبا إذاكاف ا ٤ بصلي ماسحان فانقضت مدة مسحو أككاف ماسحان على ا ١ بب بة فسقطت عن برء أك خلع خفيو بعمل يس ب بعد قعوده للتشهد بطلت عنده ك تبطل عندٮبا انظر: البحر الرائق / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كرد اتار / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / االستخبلؼ ليس بفسد حالة ا ٢ بدث بل ىو صنع منو فيخرج باستخبلفو عن الصبلة كتتم صبلتو عند أيب حنيفة لكنو قد من ال يقدر على اال با ففساد صبلتو لعد صبلحية األمي لئلمامة كإذاكافكذلك فقد فعل ا ٤ بفسد بغ ب حاجة إذ ال حاجة لو إىل استخبلؼ من ال تصح إمامتو انظر: البناية / كفتح القدير / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية /

212 211 لو كاف صاحب عذر فانقطع عذره بعد ما قعد قدر التشهد فصبلتو باطلة عند أيب حنيفة كجائزة عندٮبا ألف االنقطاع بعد التشهد كاالنقطاع ب كسط الصبلة عنده كعند أيب يوسف ك ٧ بمد أنو كاالنقطاع بعد با الصبلة إذا طلعت الشمس ب صبلة الفجر أك دخل كقت العصر كىو ب ا ١ بمعة بعد أف قعد قدر التشهد فسدت صبلتو عنده ك تفسد عندٮبا لو تذكر ا ٤ بصلي أف عليو فائتة قبل ىذه الصبلة ال ب يصليها فسدت صبلتو عنده ك تفسد عندٮبا إذا قعد قدر التشهد انظر: ا ٥ بداية / كالعناية / انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: ا ٥ بداية /

213 212 المبحث السابع: التحريمة تعقد لمفرض عند محمد وعندىما أنيا تعقد ألصؿ الصالة بوصؼ الفرضية المطمب األول: شرح الضابط إف للصبلة ا ٤ بفركضة جهتاف عند أيب حنيفة كأيب يوسف: كٮبا الفرضية كأصل الصالة الفرضية أمر عارض كصفة زائدة على أصل الصبلة فإذا بطلت صفة الفرضية بسبب من األسباب تبقى الصبلة على أصلها عندٮبا أم تنقلب نفبلن ألف انتفاء العارض ال يلز انتفاء ا ٤ بعركض كبطبلف التحرٲبة ب حق صفة الفرضية ال توجب بطبلف التحرٲبة ب حق أصل الصبلة كعند ٧ بمد أف للصبلة ا ٤ بفركضة جهة كاحدة كىي الفرضية فكل فرض فسد بسبب من األسباب تبطل التحرٲبة أصبلن كال ينقلب نفبلن ألف التحرٲبةكانت كسيلة إىل بصيل الفرض فإذا بطل ما عقدت ألجلو التحرٲبة بطلت التحرٲبة ببطبلنو انظر: ا ٥ بداية / / صياغات أخرل للضابط: كانظر: ٦ بمع األهنر / كحاشية الطحطاكم على مراقي الفبلح / كرد اتار -"م ب بطلت الفرضية بطل أصل الصبلة عند ٧ بمد كعندٮبا ال يبطل أصل الصبلة " -"أف التحرٲبة إذا بطلت ال تعود إال بإعادهتا" تبي ب ا ٢ بقائق / -"كل ما عقدت ألجلو التحرٲبة إذا بطل بطلت التحرٲبة -عند ٧ بمد-" -"إذا فسدت األفعاؿ تبق التحرٲبة ألهنا تعقد لؤلفعاؿ عند ٧ بمد-" العناية / انظر: االختيار / البحر الرائق / انظر: اػيػط الػبػرىاين / - كاالخػتػيار / كالعنايػة / كالبػنػايػة / كشػرح اللػكنوم للػهداية /

214 213 المطمب الثاني: أدلة الضابط دليل أبي حنيفة كأبي يوسف من المعقوؿ: أف فساد الفرضية ب الصبلة فساهد ب صفة فرضيتها كليس ب أصلها فبل يلز من ضركرة بطبلف الوصف بطبلف األصل دليل محمد من المعقوؿ : أف التحرٲبة كسيلة إىل الصبلة فإذا عقدت لقصد أداء الفريضة تبطل ىذه الوسيلة ببطبلف ا ٤ بقصود ألهنا ال تبقى ففساد الفرضية ب الصبلة فساهد ألصلها المطمب الثالث: تطبيقات الضابط لو صلى العصر ذاكران أنو يصل الظهر فسدت صبلتو كانقلبت نفبلن عند أيب حنيفة كأيب يوسف كبطلت أصبلن عند ٧ بمد إذا خرج كقت الظهر بعد ما قعد قدر التشهد ب صبلة ا ١ بمعة فسدت ا ١ بمعة كيبقى أصل الصبلة عند أيب حنيفة كأيب يوسف كال يبقى عند ٧ بمد فتبطل التحرٲبة لو قهقو قبل أف ٱبرج من الصبلة كال تنتقض تنتقض طهارتو عندٮبا عند ٧ بمد ألف التحرٲبة بطلت أصبلن ا ٤ بسافر إذا صلى النتقاض الفرضية ركعت ب ب قا إىل الركعة الثالثة كقيد الثالثة بالسجدة كبقاء التحرٲبة ب نول اإلقامة تفسد صبلتو لفساد فرضيتها لكن بقيت التحرٲبة عند أيب حنيفة كأيب يوسف فيضيف انظر: ٨ بتلف الركاية / - انظر: ٨ بتلف الركاية / كالبناية / انظر: البناية / كرد اتار / انظر:ايط الربىاين / انظر: ٨ بتلف الركاية / كالعناية / كالبناية / كفتح القدير /

215 214 إليها ركعة أخرل ليكوف األربع لو نفبلن لكن ال يتصور انقبلبو تطوعان عند ٧ بمد ألف التحرٲبة قد ارتفعت بفساد الفرضية رجل سها عن القعدة األخ بة صلى بسان كسجد ٥ با ب تذكر يضيف إليها ركعة أخرل فتص ب لو الست نفبلن عند أيب حنيفة كأيب يوسف ألنو خرج عن الصبلة كقد بقي عليو فرض كىو القعدة األخ بة فبطلت الفرضية كانتقلبت فرضو إىل النفل لكن عند ٧ بمد تفسد أصل الصبلة إذا حاذت ٦ بنونة رجبلن ب صبلة مفركضة فسدت صبلهتما عند أيب حنيفة كأيب يوسف ألف صبلهتا تصح فرضان لكن صحت نفبلن لعد بطبلف أصل الصبلة ببطبلف كصفها فتفسد صبلة من حاذىا كعند ٧ بمد ال تفسد صبلتو ألهنا ليست بصلية حقيقة فبل تفسد صبلة من حاذىا انظر:بدائع الصنائع / انظر:بدائع الصنائع / - كا ٥ بداية / كاالختيار / كتبي ب ا ٢ بقائق / - انظر: رد اتار /

216 215 المبحث الثامف: سجود السيو يجب بترؾ واجب أو تأخيره أو تأخير ركف ساىيا المطمب األول: شرح الضابط السهو لغة : سها ي ى س ي هو ى سهوان ك ي سهو ان كىو نسياف إىل غ به كالسهو ب الشيء تركو من غ ب علم كالسهو عنو سجود السهو اصطالحان الشيء كالغفلة عنو كذىاب القلب عنو تركو مع العلم : السهو سجدت ب يسجدٮبا ا ٤ بصلي ١ برب ا ٣ بلل ا ٢ باصل ب صبلتو من أجل الواجب لغة : من ى ك ى ج ى ب كىو اللزك يقاؿ كجب الشيء يػ ى ج ب ك ي جوبان إذا ثبت كلػز اصطالحان: ما يثاب على فعلو كيعاقب على تركو ي ركن الشيء ىو جانبو ى رىك ى ن كىو ا ٤ بيل يقاؿ ركن إىل الدنيا إذا ماؿ إليها ك الركن لغة : من األقول في االصطالح : ما ال كجود لذلك الشيء إال بو انظر: ا ٥ بداية / انظر: لساف العرب باب الس ب / كالقاموس ايط باب الواك كالياء فصل الس ب ص رسالة ب سجود السهو ص الػ ي مغر ب / كلساف العرب / كشف األسرار / كانظر: الفصوؿ ب األصوؿ / انظر: هتذيب اللغة باب الكاؼ كالراء / كالصحاح باب النوف فصل الراء / ك ٦ بمل اللغة كتاب الراء باب الراء الكاؼ كما يثلثهما ص كشف األسرار / كالكليات للكفوم فصل الراء ص

217 216 السهو من صفات البشر كقد سها نبينا ٧ بمد ب ترتب على سهوه أحكا شرعية فهذا من با نعمة ا على عباده كإكماؿ دينهم ليقتدكا بو فيما يشرعو ٥ بم عند سهوىم ا ٤ بسلم ال ينبغي أف يتبلعب بو الشيطاف إذا سهى ب صبلتو فسجود السهو إرغا للشيطاف الذم ىو سبب النسياف كالسهو كأنو ٯبرب ا ٣ بلل الذم طرأ على ا ٤ بصلي ب صبلتو كيرضي ربو بإ با عبادتو كتدارؾ طاعتو كحكمو كاجب إلصبلح ما كأنو ٯبب للمعذكر بالسهو ال للمتعمد فػالػزيػادة ب الصبلة: كقع ب الصبلة من الزيادة كالنقصاف ب األفعاؿ كاألذكار ىػي زيػادة فػعػل مػن جػنػس الصبلة لػكنو لػيػس مػنها أما النقصاف: فهو ما يقع ب الصبلة ب ثبلث حاالت: كاجب أك تأخ ب ركن حالة ترؾ كاجب أك تأخ ب ك ل أسباب سجود السهو من الزيادة كالنقصاف كالتقد ن كالتأخ ب يندرج بت مسمى "ترؾ كاجب" ألف الواجب على ا ٤ بصلي أف ال يفعلو انظر: زاد ا ٤ بعاد / انظر: توضيح األحكا من بلوغ ا ٤ برا / - كالقراءة كالتشهدين كالقنوت كغ بىا من الواجبات انظر: ا ٤ بختار / كاجبات الصالة ىي: قراءة الفا بة كضم سورة ب األكلي ب كتعديل األركاف كمراعاة ال بتيب كالقعدة األكىل كالتشهداف كلفظ السبل كا ١ بهر فيما ٯبهر كا ٤ بخافة فيما ٱبافت كقراءة القنوت ب الوتر كتكب بات العيدين انظر: بفة الفقهاء / - كا ٥ بداية / كالدر ا ٤ بختار / - سبق ذ ك ر أركاف الصبلة أم فرائضها ب ا ٤ ببحث السادس من ىذا الفصل انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / البناية / كفتح القدير /

218 217 بعد السبل أمػاكيػفيػتو أف يػسجدسجدت ب بعد السبل ب الزيادة كالنقصاف ب يتشهد ب مسلم ك ونػو لسبػب أنو ي أىخ ر أداؤه عنكل حالةيتوىم فيها السهو ح ب لو سها عن السبل ينج ػبر بو كىذا ب األك لىو ي ة ال ب ا ١ بواز فلو سج ػد للسوػك ػؿ قب السبل جاز عند علماء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي ب لو اجػتمع عليو سػهواف أك أكثر ال ٯبب عليو أؾ ػثر من سجدت ب المطمب الثاني: أدلة الضابط حديث عبد ا بن مسعود رضي اهلل عنهما أف رسوؿ ا صلى الظهر بسان فقيل لو: أزيد ب الصبلة فقاؿ:»كما ذاؾ«قاؿ: صليت بسان فسجد سجدت ب بعد ما سلم كجو الداللة: أنو زاد ب صبلتو سهوان كزيادتو تأخ ب ه ب السبل كىو كاجب فأصلح بسجوده ا ٣ بلل الذم كقع ب صبلتو عن عبد ا بن ي بينة أنو قاؿ: ٯبلس بينهما فلما قضى صبلتو سجد سجدت ب ب سلم بعد ذلك أف رسوؿ ا قا من اثنت ب من الظهر انظر: ا ٤ ببسوط / - كا ٥ بداية / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / كرد اتار / أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب السهو باب إذا صلى بسان حديث كتاب ا ٤ بساجد باب باب السهو ب الصبلة كالسجود لو حديث كتبي ب ا ٢ بقائق / - كالبناية / - ص ص بلفظو كمسلم ب صحيحو بلفظو ك بلٮبا عن ابن مسعود ىو: أبو ٧ بمد عبد ا بن بػ ي ى حي نة بنت ا ٢ بارث بن ا ٤ بطلب بن عبد مناؼ -مشهور بأمو- كقد ينسب إىل أبيو كأمو معان فيقاؿ عبد ا بن مالك ابن بينة لو صحبة ك اف ناسكان فاضبلن يصو الدىر لو حديثكث ب تو ب آخر أيا معاكية انظر: معرفة الصحابة / - االستيعاب ص كأسد الغابة / - - أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب السهو باب ما جاء ب السهو حديث كتاب ا ٤ بساجد باب باب السهو ب الصبلة كالسجود لو حديث ص ص بلفظو كمسلم ب صحيحو بعناه ك بلٮبا عن ابن بينة

219 218 أنو كجو الداللة: عليه الصالة والسالم ترؾ التشهد األكؿ نسيانان كىو كاجب من كاجبات الصبلة ب جرب ىذا النقص بسجود السهو المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إذا ترؾ قراءة اؿػفات ػحة أك القنوت أك التشهد أك تكب بات العيدين يسجد للسهو ألهنا كاجبة لو قرأ الفا بة مرت ب ب إحدل األكلي ب عليو السهو لتأخ ب الواجب كىو السورة كإف أخ ر الفا بة عن السورة عليو السهو أيضان ل بكو ال بتيب كىو كاجب لو جهر اإلما فيما ٱبافت أك خافت فيما ٯبهر تلزمو سجدتا السهو القراءة با ١ بهر كا ٤ بخافتة كاجب على اإلما ٯبب عند تركو السجود ألف مراعاة صفة من سها عن القعدة األكىل ب تذكر كإف كاف أقرب إىل القيا يعد ألنو كالقائم فيسجد سجدت ب ل بكو الواجب إف سها عن القعدة األخ بة ح ب قا إىل ا ٣ بامسة رجع إىل القعدة ما يسجد كألغى ا ٣ بامسة كسجد للسهو لتأخ به الركن إذا قا ا ٤ بصلي للخامسة كقي د ا ٣ بامسة بالسجدة ك اف قد جلس للتشهد بعد الرابعة ب تذكر فقد بت صبلتو كلفظ السبل كاجب فيضيف إليها سادسة كتص ب الركعتاف نفبلن / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: ا ٤ ببسوط / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية / - كالفتاكل ا ٥ بندية انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: ا ٥ بداية / - كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق /

220 219 ب يسجد للسهو لتمكن النقصاف ب الفرض با ٣ بركج ال على الوجو ا ٤ بسنوف ك ب النفل بالدخوؿ ال على الوجو ا ٤ بسنوف إذا قعد ب التشهد األخ ب كبقي قاعدان على ظن أنو سلم ب تذكر أنو يسلم ٯبب عليو سجود السهو لتأخ به الواجب كىو لفظ السبل إذا أتى بثبلث سجدات عليو أف يسجد للسهو ألف القيا ركن تأخر بزيادة السجدة انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / تبي ب ا ٢ بقائق / - انظر: التجنيس كا ٤ بزيد / س كالبناية / انظر: البناية /

221 220 المبحث التاسع: األصؿ أف الوطف األصمي يبطؿ بمثمو دوف السفر ووطف اإلقامة يبطؿ بمثمو وبالسفر وباألصمي المطمب األول: شرح الضابط الو ن: ىو مكاف اإلنساف إذا ا بذه كطنان كمسكنان يقيم فيو ك ى مىقر ه كا ١ بمع أكطاف يقاؿ أك طىن الرجل البلد كاس تىوطى ى ن كتىػ ى وط نى و السفر لغة: ضد ا ٢ بضر كىو قطع ا ٤ بسافة ٠ بي السفر سفران ألنو ي ي سف ر عن كجوه ا ٤ بسافرين كأخبلقهم فيظهر ماكاف خافيان منها اصطالحان: ا ٣ بركج على قصد مس بة ثبلثة أيا كلياليها فما فوقها س ب اإلبل كمشي األقدا كتقدر ىذه ا ٤ بسافة بوايل كم اإلقامة: م ن قا يقو قيامان كىو نقيض ا ١ بلوس قا عندىم أم ثبت ك يربح منو قو ٥ بم: أقا با ٤ بكاف إقامان كإقامةن أم لىب ىث كالػ ي مقا كالػ ي مقامة: ا ٤ بوضع الذم تقيم فيو ا ٥ بداية / كانظر: اللباب ب شرح الكتاب / صياغات أخرل للضابط: -"يبطل الوطن األصلي بثلو ال السفر ككطن اإلقامة بثلو كالسفر كاألصلي" كنزر الدقائق ص كنور اإليضاح ص انظر: الػ ي مغر ب باب الواك الواك مع الطاء / كلساف العرب باب الواك / انظر: هتذيب اللغة باب الس ب كالراء / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الس ب الس ب مع الفاء كما يثلثهما ص كالقاموس ايط باب الراء فصل الس ب ص التعريفات باب الس ب الس ب مع الفاء ص كالكليات للكىفوم فصل الس ب ص انظر: الفقو اإلسبلمي كأدلتو / انظر: لساف العرب باب القاؼ /

222 221 إف األكطاف ثبلثة: ك ن أصلي: ىو مولد اإلنساف أك موضع تأىل بو كمن قصده التعيش بو ال االر باؿ ك ٠ بي أيضان كطن القرار كإف كاف لشخص أىل ببلدة فاستحدث ببلدة أخرل أىبلن فكل كاحد منهما كطن أصلي كك ن إقامة: ىو ما ينوم اللب ث كاإلقامة فيو بسة عشر يومان فصاعدان على نية أف يسافر بعد ذلك كيسمى أيضان كطن سفر ككطن حادث ككطن مستعار ككطن اإلقامة ال يكوف إال بعد تقد ن السفر ألف اإلقامة من ا ٤ بقيم لغو كك ن سكنى: ىو ما ينوم اإلقامة بو أقل من بسة عشر يومان كقسم البعض األكطاف إىل قسم ب: الوطن األصلي ككطن اإلقامة ك يعتربكا كطن السك ب ألف ا ٤ بكاف يص ب كطنان باإلقامة فيو فلو يثبت حكم اإلقامة يبقى حكم السفر ك يعترب ىذا ا ٤ بكاف كطنان أصبلن فلذلك ي ي ذكر ب الضابط الضابط ب ىذا ا ٤ ببحث يفيد أف الوطن األصلي كىو البلد الذم تأىل بو اإلنساف يبطل با باذه كطنان أصليان آخر كال يبطل بوطن اإلقامة كال بالسفر ألف الشيء إ با يبطل با فوقو أك ما يساكيو كالوطن األصلي ليس فوقو شيء فيبطل با يساكيو أما كطن اإلقامة لو ما يساكيو كىو مثلو كما ىو فوقو منهما كبإنشاء السفر أيضان كال ينتقض بوطن السك ب ألنو دكنو شيء إال ا ٣ بركج منو ال على نية السفر كىو الوطن األصلي فيبطل بكل أما كطن السك ب ينقضو كل انظر: ا ٤ ببسوط / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالعناية / كالبناية / كفتح القدير /

223 222 المطمب الثاني: قاؿ أنس أدلة الضابط : ركعت ب ح ب خرجنا إىل ا ٤ بدينة مع النيب خرجنا من ا ٤ بدينة إىل مكة فكاف يصلي ركعت ب كجو الداللة: أنو عد نفسو من ا ٤ بسافرين بكة مع أهنا كانت كطنان أصليان لو فا ٢ بديث دليل على أف الوطن األصلي يبطل بثلو أم باستيطاف كطن آخر أنو كاف ٱبرج من ا ٤ بدينة إىل الغزكات ك ينتقض كطنو با ٤ بدينة حيث ٯبدد نية اإلقامة بعد الرجوع فيستدؿ بذلك أف الوطن األصلي ال يبطل بالسفر أف عمر بن ا ٣ بطاب كاف إذا قد مكة صلى م ركعت ب ب قاؿ: أ بوا صبلتكم فإنا قو ى سف ر يا أىل مكة ىو: أبو بزة أنس بن مالك بن الن ضر بن ضمضم األنصارما ٣ بزرجي أحد ا ٤ بكثرين ب ركاية ا ٢ بديث كاف ٯبتمع ىو كجدة النيب أ عبد ا ٤ بطلب خد رسوؿ ا عشر سن ب كدعا لو كلده ككلد كلده بو مائة كلدان كاف آخر الصحابة موتان بالبصرة قيل أنو تو ب سنة انظر: أسد الغابة / - كاإلصابة / - بكثرة ا ٤ باؿ كالولد كالربكة مات كلو من ق كقيل سنة ق أخػرجػو بػلفػظػو البخارم ب صػحػيػحػو: باب ما جاء ب الػتػقػصػيػر حديث صػحػيػحػو: كتاب الصبلة باب صبلة الػمسػافػريػن كقػصػرىػا حديث مالك انظر: العناية / كالبناية / ص ص بلفظػو كمػسػلػم ب بػنحػوه ك ػبلٮبػا عػن أنػس بن أخرجو اإلما مالك ب ا ٤ بوطأ: كتاب قصر الصبلة ب السفر باب صبلة ا ٤ بقيم إذا صلى كراء اإلما حديث / بلفظو كعبد الرزاؽ ب مصنفو: كتاب الصبلة باب مسافر أ مقيم ب رقم بنحوه ك بلٮبا عن سا بن عبد ا عن أبيو رضي ا عنهما ا ٢ بديث قاؿ فيو العي ب: -أنو كرد- من بس طرؽ صحاح كقاؿ الشوكاين: رجاؿ إسناده أئمة ثقات انظر: معرفة السنن كاآلثار / ك بب األفكار / كنيل األكطار / /

224 223 كجو الداللة: كانت مكة كطنان أصليان لعمر ب ىاجر منها إىل ا ٤ بدينة كانتقض كطنو بكة كعد نفسو مسافران فقصر الصبلة ا المطمب الثالث: من كاف لو كطن تطبيقات الضابط كانتقل عنو كاستوطن غ به بأىلو كعيالو ب سافر كدخل كطنو األكؿ قصر ألنو يبق كطنو ا ٤ بنتقل عنو كطنان لو النتقاضو بثلو لو باع داره كخرج مع عيالو لو أف من بغداد يريد أف يستوطن مكة فلما انتهى إىل الكوفة يستوطن خراساف فمر ببغداد صلى أربعان ألف الوطن األصلي ال ينقضو إال كطن أصلي مثلو ك يظهر لو كطن أصلي ب موضع آخر فكانت أربعا بغداد كطنان لو فيصلي ا إذا خرج رجل من بلدتو ال لقصد السفر فوصل إىل قرية مس بهتا من كطنو مدة سفر كنول اإلقامة ا بسة عشر يومان ال تص ب تلك القرية كطن اإلقامة لعد تقد السفر عند من يش بطو لثبوت كطن اإلقامة بدا انظر: ايط الربىاين / انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / الك ػوف ة: بلدة مشهورة بالعراؽ كىي من أمهات ببلد اإلسبل ب ي ن ي ى ت ب أيا عمر بن ا ٣ بطاب ك انت إحدل عاصم ب العراؽ ب أيا ب ب أمية خرج منها من ال بصى من العلماء بكل فن كفيهم شهرة أهنا تبعد كم جنوب بغداد ك كم مشاؿ شرؽ بف انظر: األنساب / كمعجم البلداف / - كبلداف ا ٣ ببلفة الشرقية ص ك الكوفة/ arwikipediaorg/wiki انظر: ا ٤ ببسوط / كرد اتار / انظر: فتح القدير /

225 224 خراساين قد الكوفة كنول اإلقامة ا شهران ب ار بل من الكوفة يريد مكة فقبل أف يس ب مس بة سفر ذكر حاجة بالكوفة كعاد فإنو يقصر بالكوفة ألف بالسفر بطل كطنو بالكوفة خراساين قد الكوفة كنول اإلقامة ا شهران ب خرج منها إىل بغداد كنول ا ٤ بقا ا بسة عشر يومان ب خرج من بغداد يريد العود إىل خراساف كمر بالكوفة فإنو يقصر الصبلة ألف كطنو بالكوفة انتقض بوطنو ببغداد ك ذا كطنو ببغداد انتقض بسفره منها على قصد خراساف كال كطن لو ب موضع ح ب يدخل خراساف فيصلي ركعت ب انظر: فتح القدير / كرد اتار / انظر: ا ٤ ببسوط / كالبناية / كفتح القدير /

226 225 ة ة افخلة اثعاث:ةالضوابط الفقهية بكتاب اؿ زكاةة ا ٤ ببحث األكؿ: ا ٤ ببحث الثاين: فيو أربعة مباحث : ا ٤ ببحث الثالث: ا ٤ ببحث الرابع: الزكاة عبادة فبل تتأدل إال باالختيار الغالب ب العشر مع ب ا ٤ بػؤ نىة كمع ب العبادة تابع السبب ب الزكاة اؿ نا السبب ب صدقة الفطر رأس يٲبىو نيو كيلي عليو

227 226 المبحث األوؿ: الزكاة عبادة فال تتأدى إ با ختيار المطمب األول: شرح الضابط الزكاة: لغة: من زكا أك زكو كىي النماء كالزيادة كالطهارة كالربكة ٠ بيت الزكاة بذلك ألهنا طيه رة ك ٩ با ي ي رجى بو باء ا ٤ باؿ كزيادتو كاصطالحان: العبادة: اصطالحان: لغة: إٯباب طائفة من ا ٤ باؿ ب ماؿ ٨ بصوص ٤ بالك ٨ بصوص من ى عب ىىد يػ ى ع ب ي د ع ب ى ا ى دة كىي الطاعة كا ٣ بضوع ما يأ ب بو ا ٤ برء على خبلؼ ىول نفسو تعظيمان ألمر ربو األداء لغة: من أدم كىو إيصاؿ الشي إىل الشيء يقاؿ أد ل يػي ى ؤد م أداء ن تأد ي ى ةن كىو دؼ ا ٢ بق دفعة كتوفيتيو كاصطالحان: اسم لفعل تسليم ما طلب من العمل بعينو انظر: ا ٥ بداية / كانظر: درر ا ٢ بكا / صياغات أخرل للضابط: -"الزكاة عبادة ٧ بضة كالعشر مؤنة " ٦ بمع األهنر / انظر: ٦ بمل اللغة كتاب الزام باب الزام كالكاؼ كما يثلثهما ص كمعجم مقاييس اللغة كتاب الزام باب الزاء كالكاؼ كما يثلثهما / كلساف العرب باب الزام / االختيار / كالتعريفات باب الزام الزام مع الكاؼ ص انظر: حدكد ابن عرفة مع شرحها ص انظر: الصحاح كتاب الداؿ فصل الع ب / - كلساف العرب باب الع ب / - انظر: العناية / انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب ا ٥ بمزة باب ا ٥ بمزة كالداؿ كما معهما ب الثبلثي / كاكم كايط باب الثبلثي اللفيف الداؿ كا ٥ بمزة كالياء / كا ٤ بفردات كتاب األلف ص تقو ن األدلة ص انظر: أصوؿ البزدكم ص كنسمات األسحار ص

228 227 االختيار: من خ ب معناه طلب ما ىو خ ب األمرين كفعلو الزكاة كاجبة على ا ٢ بر ا ٤ بسلم إذا ملك نصابان كامبلن تامان فاضبلن عن حوائجو األصلية كحاؿ عليو ا ٢ بوؿ لقولو تعاىل }و أ ق ىا انص ه اج و آذ ىا انز ك اج { كيش بط أف يكوف ا ٤ بؤدم للزكاة عاقبلن بالغان ألف العقل عبارة عن عليو ا ٤ برء ما يأ ب بو كما يذر ٩ با ال ينتهي إىل إدراكو سائر ا ٢ بواس االختيار الذم يبت ب فالضابط يفيد أف الزكاة عبادة ي ي ش بط للعبد أف يأتيها بإرادتو كباختياره فمن يكن من أىل االختيار ال بب عليهم الزكاة ك ذلك من يكن من أىل العبادة ال تصح منهم الزكاة اختلف العلماء ب كجوب الزكاة على اليتيم كا نوف كقاؿ اآلخركف بوجو ا على الصبياف كا ان ب كسبب اختبلفهم ب ذلك: كالصيا أ ىي حق كاجب للفقراء على األغنياء أكالن: عبادة مالية قاؿ بعضهم بعد كجو ا عليهما ىو اختبلفهم ب مفهو الزكاة الشرعية ىل ىي عبادة كالصبلة رأل علماء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي عد كجوب الزكاة على الصبياف كا ان ب ألف الزكاة كالعبادات يؤمر بأدائها ليناؿ بأمره كإنابتو لغ به كيقو نائبو مقامو فيص ب مؤديان بيد نائبو بو ا ٤ بؤدم الثواب ب اآلخرة إما بباشرتو بنفسو أك انظر: الكليات للكىفوم فصل األلف كا ٣ باء ص كتاج العركس باب الراء فصل ا ٣ باء / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كا ٤ بختار / كبداية ا تهد / سورة البقرة اآلية انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / انظر: أصوؿ السرخسي / انظر: بداية ا تهد / -

229 228 يتحقق مع ب االبتبلء كيظهر ا ٤ بطيع من العاصي إال إذا كاف الفعل على سبيل االختيار دكف ا ١ برب لكن الصيب كا نوف ليسا من أىل االختيار فمن يكن من أىل االختيار ليس من أىل كجوب العبادة لعد عقلو فبل بب عليو الزكاة كما ال ٯبب عليو الصبلة كالصيا كذلك من يكن من أىل الثواب للعبادة كالكفار ال تتحقق منهم العبادات لعد ثبوت كجوب األداء ككجوب العقوبات بدكف األىلية ثانيان: قاؿ ا ٤ بالكية كا ٢ بنابلة كالشافعية بوجوب الزكاة على الصبياف كا ان ب ألهنم أ ٢ بقوا الزكاة بالغرامات ا ٤ بالية أم أهنا حق مايل يلز بسبب ا ٤ باؿ يستوم فيها ا ٤ بكلف كغ به خبلفان لؤلفعاؿ البدنية كالصبلة كالصيا كذلك ٱبتص بو ا ٤ بكلف دكف غ به فعلى ذلك الص غر كالػ ي جنوف غ ب مانع لوجوب إخراج الغرامات ا ٤ بالية عندىم كوجوب نفقة زكجة الصيب كا نوف كعشر أرضهما كصدقة الفطر كغ ب ذلك ٱباطب الويل أك الوصي بدفعها كيأ ب ب بكها كإف يٱبرج الويل كجب على الصيب بعد البلوغ كعلى ا نوف بعد اإلفاقة كٯبب إخراجها ٤ با مضى من السن ب انظر: بدائع الصنائع / كالبناية / انظر: اإلشراؼ / كعقد ا ١ بواىر / انظر: ا ٢ باكم الكب ب / كالعزيز شرح الوجيز / انظر: الكا ب / كالشرح الكب ب / - انظر بيع ما سبق من ا ٤ براجع

230 229 المطمب الثاني: أدلة الضابط قولو»ب ني اإلسال على خم سس: اا كإقا الصالة كإيتاء الزكاة كالحج كصو رمضاف«كجو الداللة: شهادة أف ال إلو إال اا كأف محمدان رسوؿ الزكاة عبادة ٧ بضة ألهنا أحد أركاف الدين كمن ليس من أىل االختيار كالصبياف كا ان ب ليسوا بخاطب ب ب العبادات فبل بب عليهم الزكاة كما ال بب عليهم سائر أركانو قولو مكبر كعن المجنوف حتى يعقل كجو الداللة:»رف ع القلم عن ثالث ة: أك يفيق«عن النائم حتى يستيقظ كعن اؿصغير حتى الصيب كا نوف رفع عنهما القلم لكوهنما ليسا من أىل االختيار الصحيح فبل يزكي ح ب يصلي كيصو ألف إلزامهما بأداء الزكاة ينا ب رفع القلم عنهما أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب اإلٲباف باب دعائكم إٲبانكم حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب اإلٲباف باب إركاف اإلٲباف كدعائمو العظا حديث ص بنحوه ك بلٮبا عن ابن عمر انظر: شرح ٨ بتصر الطحاكم / كبدائع الصنائع / كتبي ب ا ٢ بقائق / أخرجو أبو داكد ب سننو كتاب ا ٢ بدكد باب ب ا نوف يسرؽ أك يصيب حدان حديث ص بنحوه كابن ماجو ب سننو كتاب الطبلؽ باب طبلؽ ا ٤ بعتوه الصغ ب كالنائم حديث ص - بلفظو كالنسائي ب سننو كتاب الطبلؽ باب من ال يقع طبلقو من األزكاج حديث ص بلفظو ك لهم عن عائشة رضي اهلل عنها كا ٢ بديث ركاه ا ٢ باكم ب "ا ٤ بستدرؾ" كقاؿ : ىذا حديث صحيح على شرط مسلم ك ٱبرجاه ككافقو الذىيب كصححو األلباين انظر: ا ٤ بستدرؾ / - ا ٤ بهذب / - كنصب الراية / - كإركاء الغليل / - انظر: شرح ٨ بتصر الطحاكم / ك ٨ بتلف الركاية / كإعبلء السنن /

231 230 يستدؿ من المعقوؿ أف العبادات البدنية ال يؤمر ا من ليس من أىل االختيار كعد كجوب الصبلة على ا نوف كعد كجوب الصو على الصيب كغ ب ذلك فإذا بب عليهم ىذه العبادات البدنية فاألكىل أف ال بب عليهم العبادات ا ٤ بالية ألهنما ناقصاف ا ٤ بلك فكما ال تصح ا ٥ ببة كالعتق منهما ال تصح الزكاة من ما ٥ بما المطمب الثالث: تطبيقات الضابط ال بب الزكاة على الصيب كا نوف كال يطالب الويل أك الوصي باألداء لو أدل الصيب العاقل زكاتو بنفسو ال يصح لعد صحة اختياره إذا بلغ الصيب كعقل ا نوف يعترب ا ٢ بوؿ من كقت اإلفاقة كال ٯبب إخراج ما مضى من السن ب ال تصح نيابة الصيب كا نوف ب إخراج زكاهتما ألف ا ٤ بعترب كالعبادة ال تعترب بنية الغ ب ب األداء نية األصل ال النائب إذا مات من عليو الزكاة ال يؤخذ من تركتو إذا يوص بإخراجها ألف الزكاة عبادة فبل تتصور بعد ا ٤ بوت انظر: شرح ٨ بتصر الطحاكم / - كالتجريد / - كفتح القدير / انظر: اآلثار أليب يوسف ص كاآلثار مد بن ا ٢ بسن / - ك تاب األصل / كالتجريد / كا ٥ بداية / كرد اتار / انظر: البناية / انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / - كفتح القدير / كرد اتار / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية / كفتح القدير / انظر: ٨ بتلف الركاية /

232 231 ال تصح الزكاة من الكافر ألنو ليس من أىل العبادة كتسقط الزكاة بالردة ب ماؿ من كجبت عليو قبل الردة كإذ أسلم ا ٤ برتد ال بب الزكاة ٤ با مضى من أيا ردتو ليس لئلما أف يأخذ الزكاة جربان من غ ب إذف صاحب ا ٤ باؿ كلو أخذىا ال تسقط الزكاة عن صاحبو ألف الزكاة عبادة فيأتيها العبد باختياره انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كرد اتار / انظر: بدائع الصنائع /

233 232 المبحث الثاني: الغالب في العشر معنى المػؤ ننة ومعنى العبادة تابع المطمب األول: شرح الضابط الع ػ ػر: لغة:من عشر كىو جزء ى رة أجزاء كا ١ بمع أىع ى شار كع ي ي شور من ى ع ىش اصطالحان: ىو زكاة الزركع كالثمار المؤنة: لغة: ا ٤ بؤنة أك ا ٤ بؤكنة كىي الثقل كالقوت كا ١ بمع أك ى م ي ؤكنات ي م ى ؤف كاصطالحان: اسم ٤ با يتحم لو اإلنساف من ثقل النفقة ال ب ينفقها على من يليو من أىلو ككلده األراضي نوعاف: خػ راج ػي زػة ك ع ػ ػػػر ي زة فاألراضي الع رية بسة أنواع: أراض العرب األراض ال ب أسلم أىلها طوعان ا ٥ بداية / / كبدائع الصنائع / صياغات أخرل للضابط: -"العشر مؤنة األرض النامية" انظر: ا ٤ ببسوط / مع ب ا ٤ بؤنة ب العشر أصل كمع ب العبادة تبع" ايط الربىاين "- -"العشر مؤنة فيها مع ب العبادة" العناية / كالبناية / كالبحر الرائق / كحاشية الشليب على تبي ب ا ٢ بقائق / ك ٦ بمع األهنر / / / -"العشر مؤنة فيها مع ب القربة" رد اتار -"الزكاة عبادة ٧ بضة كالعشر مؤنة " ٦ بمع األهنر انظر: لساف العرب باب الع ب / كا ٤ بعجم الوسيط باب الع ب ص انظر: بدائع الصنائع / كشرح سنن أيب داكد للعي ب / انظر: لساف العرب باب ا ٤ بيم / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب ا ٤ بيم ا ٤ بيم مع الواك كما يثلثهما ص التعريفات باب ا ٤ بيم ا ٤ بيم مع األلف ص

234 233 األراض ال ب فتحت عنوة كقهران كقسمت ب ب الغا ب ب األراض ا ٤ بيتة إذا أحياىا ا ٤ بسم بإذف اإلما كدار ا ٤ بسلم إذا ا بذه بستانان أك كرمان أما األراضي الخراجية: ىي كل أرض فتحت عنوة كقهران كتركت على أيدم أربا ا ك ى من عليهم اإلما ككضع على أراضيهم ا ٣ براج كعلى أعناقهم ا ١ بزية العشر كا ٣ براج يشر عا ٤ بؤكنة األراضي كسبب كجوب العشر ىو األرض النامية با ٣ بارج حقيقة كسبب كجوب ا ٣ براج ىو األرض النامية با ٣ بارج حقيقة أك تقديران فإذا أصابت ا ٣ بارج آفة ال ٯبب العشر كا ٣ براج لفوات النماء حقيقة كتقديران أما إذا كانت األرض عشرية ك بكن صاحبها من زراعتها ك يزرع ال ٯبب عليو العشر ألف ا ٣ بارج يوجد حقيقة كإذاكانت األرض خراجية ك بكن صاحبها من زراعتها ك يزرع ٯبب عليو العشر لوجود ا ٣ بارج تقديران فمن كاف أىبلن ألداء العشر يوضع عليو العشر كمن يكن يوضع عليو ا ٣ براج كال ٯبتمع العشر كا ٣ براج عند علماء ا ٢ بنفية يطلق على العشر اسم الزكاة ألنو يصرؼ مصارفها كأنو جزء من النماء فإخراج الزكاة ىو اإلنفاؽ من ا ٤ بكسوب كإخراج العشر ىو اإلنفاؽ من ا ٤ بخرج من األرض لقولو تعاىل } ا أ ه ا ان ر آي ن ىا أ ف ق ىا ي ط ث اخ ي ا ك س ث ر ى و ي ا أ خ س خ ن ا ن ك ى ي ان أ ز ض } انظر: بفة الفقهاء / - انظر: بفة الفقهاء / - سورة البقرة اآلية انظر: البناية / كفتح القدير / كرد اتار /

235 234 كالعشر مع شبهها للزكاة فإف فيو مع ب ا ٤ بؤنة كأنو ليس بعبادة ٧ بضة لكن الزكاة فيها مع ب العبادة كما سبق البياف ب ا ٤ ببحث األكؿ من ىذا الفصل فلذلك ال ٱباطب ا الصبياف كا ان ب بإخراجها خبلفان للعشر فإهنم ٨ باطبوف بإخراجو ألف الغالب فيو مع ب ا ٤ بؤنة كمع ب العبادة تابع ٥ با كالعشر ٯبب ب كل ما أخرجتو األرض ٩ با سقت السماء أك ي سق ي ى سي حان كثر إال ب ا ٢ بطب كالقصب كا ٢ بشيش كما ي سق ي بالدكالب كالدالية عند أيب حنيفة أما عند أيب يوسف ك ٧ بمد ال ٯبب العشر إال فيما لو برة باقية إذا بلغ بسة أكسق قل أك فنصف العشر كالضابط يفيد أف العشر فيو مع ب ا ٤ بؤنة خبلفان للزكاة مع إطبلؽ اسم الزكاة عليو كفيو مع ب العبادة التابعة ٤ بع ب ا ٤ بؤنة خبلفان للخراج حيث إنو مؤنة ٧ بضة ال زسي ت: ا ٤ باء ا ١ بارم على كجو األرض كيقاؿ ما سقي سيحان أم ما سقي باء األهنار كاألدكية انظر: بهرة اللغة باب ا ٢ باء كالس ب ب الثبلثي الصحيح / كطلبة الطلبة ص كالػ ي مغرب باب الس ب الس ب مع الياء / الدكالب: اآللة ال ب تديرىا الدابة ؿ يستقى ا كا ١ بمع دكاليب انظر: الكليات للكىفوم فصل الداؿ ص كا ٤ بعجم الوسيط باب الداؿ ص الدالية: كا ١ بمع دكايل انظر: ما يتخذ من خشب يثبت برأس الدلو يشد بو طر يؼ حبل كطرفو اآلخر بذع قائم على رأ س اؿ بئر يستقي ا معجم الع ب باب الداؿ / كا ٤ بعجم الوسيط باب الداؿ ص األكسق: من كسق تدؿ على بل الشيء كاألكسق بع ى كس ق كىو ستوف صاعان كمقدار الوسق كيلو جرا عند ا ٢ بنفية كعند ا ١ بمهور, كيلو جرا انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الواك باب الواك كالزام كما يثلثهما / كالػ ي مغ ر ب / كا ٤ بكاييل كا ٤ بوازين الشرعية ص انظر: اآلثار مد بن ا ٢ بسن / كالتجريد / كا ٥ بداية / كا ٤ بختار /

236 235 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ من المعقوؿ: أف سبب كجوب العشر ىو األرض النامية با ٣ بارج فباعتبار األرض كىي األصل كانت ا ٤ بؤنة أصبلن كباعتبار ا ٣ بارج كىو كصف األرض كاف شبهها بالزكاة كالوصف تابع للموصوؼ فكاف مع ب العبادة تابعان المطمب الثالث: تطبيقات الضابط العشر ٯبب ب أرض الصغ ب كا نوف كا ٤ بكاتب ب كجوبو العقل كالبلوغ كا ٢ برية كملك األرض كالوقف كا ٤ بأذكف ٱباطب كيل الصغ ب كا نوف بدفع عشر أرضهما ألنو ال يش بط لئلما أخذ الع ي شر جربان كيسقط عن صاحب األرض كما لو أدل بنفسو لكن ال يناؿ ثواب العبادة ألف العشر ليس عبادة ٧ بضة كإ با مع ب العبادة تابع ٤ بع ب ا ٤ بؤنة العناية / المكاتب: ىو العبد الذمكاتبو مواله أم قاؿ لو:حررتك يدان ب ا ٢ باؿ كرقبة عند أداء ا ٤ باؿ انظر: كالػمغرب / ك نز الدقائق ص كمعجم ا ٤ بصطلحات حرؼ ا ٤ بيم / المأذكف: العبد أك الصيب الذم في ك عنو ا ٢ بجر كيأطلق لو التصرؼ انظر: طلبة الطلبة ص كاالختيار / الوقف: حسب الع ب على ملك الواقف كالتصدؽ با ٤ بنفعة ا ٥ بداية / كا ٤ بختار / انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كبدائع الصنائع / كاالختيار / كفتح القدير / كالنهر الفائق / كالدر ا ٤ بختار / انظر: فتح القدير / كالدر ا ٤ بختار / انظر: بدائع الصنائع / كالنهر الفائق / كالدر ا ٤ بختار /

237 236 لو مات من عليو العشر يؤخذ من ال بكة ٯبب العشر مع الدين إذا أخرجت األرض مراران ٯبب العشر بكل مرة دكف اعتبار ا ٢ بوؿ انظر: بدائع الصنائع / كالدر ا ٤ بختار / كالنهر الفائق / انظر: النهر الفائق / كالدر ا ٤ بختار / انظر: النهر الفائق / كرد اتار /

238 237 المبحث الثالث: السبب في الزكاة ماؿ نا المطمب األول: شرح الضابط الزكاة شركط فرضيتها أنواع بعضها ترجع إىل نفس ا ٤ بزكي كبعضها إىل ا ٤ باؿ أما شركطها ب النفس ىي: اإلسبل كا ٢ برية كالعقل كالبلوغ كشركطها ب الماؿ ىي: ملك مقدار النصاب كحوالف ا ٢ بوؿ كأف يكوف ا ٤ باؿ زائدان عن ا ٢ بوائج األصلية كأف يكوف خاليان عن الدين الذم لو مطالب من جهة العباد كأف يكوف ناميان كالنماء ب ا ٤ باؿ نوعاف: حقيقي كحكمي فالنماء الحقيقي ىو: الزيادة بالتوالد كالتناسل ب ا ٢ بيوانات كبالتجارة فيما عداىا من األمواؿ أما النماء التقديرم ىو: التمكن من الزيادة بكوف ا ٤ باؿ ب يده أك يد نائبو النماء ك وف ا ٤ باؿ فاضبلن عن ا ٢ باجة ال بد منو لوجوب الزكاة كدليلهما اإلعداد لئلسامة كالتجارة لكن النماء كالفضل عن ا ٢ باجة أمر خفي تتفاكت فيو أحواؿ األمواؿ كالناس كال يوقف عليو ا ٥ بداية / كانظر: ا ٤ ببسوط / ك بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: النتف ب الفتول / - كبدائع الصنائع / - كالدر ا ٤ بختار / - كالفتاكل ا ٥ بندية - /

239 238 فلذا يسقط اعتبار حقيقة النماء كيقا دليلو أم اإلسامة بو حوالن مقا حصوؿ النسل ب ا ٢ بيوانات كاإلمساؾ بنية التجارة حوالن مقا حصوؿ النماء ب غ ب ا ٢ بيوانات من األمواؿ سول األ باف ألف اإلعداد للتجارة ب الذىب كالفضة ثابت بأصل ا ٣ بلقة كالتيس ب ب الزكاة يتحقق باألداء من باء ا ٤ باؿ ح ب يؤدم من عليو الواجب من النماء كيبقى لو أصل ا ٤ باؿ فالضابط ب بياف أف الزكاة بب ب ا ٤ باؿ النامي ألف معناىا ىو النماء كال بصل النماء إال من ا ٤ باؿ النامي المطمب الثاني: أدلة الضابط قولو تعاىل }و ان ر ك ن ز و انر ه ة و ان ف ض ح و ن ا ن ف ق ى ه ا ف س ث م انه ه ف ث ش س ه ى ت ع ر اب أ ن ى { كجو الداللة : الكنز اسم ٤ باؿ ٦ بموع بعضو على بعض كصار ب الد ين اسم لكل ماؿ ال تػي ى ؤد ل زكاتو كاف على ظهر األرض أك ب بطنها كقد أ ٢ بق ا تعاىل الوعيد بانعي الزكاة منو ب اآلية ي خص بالذكر الذىب كالفضة ألهنما معدة للنماء على أم صفة كانت فدؿ اإلسامة: م ن سا يقاؿ: سامت ا ٤ باشية تسو سومان أم رعت كالسائمة ىي الراعية كيقاؿ :أسامها صاحبها ي ى س يمها إسامة كباإلسامة تزداد ا ٤ باشية ٠ بنان انظر: طلبة الطلبة ص كالبناية / كرد اتار / انظر: بدائع الصنائع / - كايط الربىاين / كرد اتار / سورة التوبة اآلية

240 239 ذلك على كجوب الزكاة ب كل ما تص ب معدة للنماء سواء كاف خلقة أك بفعل من العباد من إسامة أك بارة كجو الداللة: قولو كالفرس كعبيد ا ٣ بدمة»ليس على المسلم في فرسو كغالمو صدقة«ا ٢ بديث دليل على أف األمواؿ ال ب ال توجد فيها مع ب النماء ال بب فيها الزكاة يستدؿ من المعقوؿ: بأف كجوب الزكاة ب عركض التجارة كسقوطها عماكاف منها لغ ب التجارة دليل على أف الزكاة تتعلق كجو ا بطلب النماء منها المطمب الثالث: تطبيقات الضابط الزكاة سببها ا ٤ باؿ النامي فلذلك بب ب آخر ا ٢ بوؿ ألف حوالف ا ٢ بوؿ ىو ا ٤ بمكن من االستنماء كجاز تعجيلها قبل ا ٢ بوؿ إذا ملك نصابان ناميان ألف اإلسامة أك التجارة ىي سبب النماء كقد كجد كال عربة لنفس النماء بب الزكاة ب ترب الذىب كالفضة كحليهما كأكانيهما نول التجارة أك ينو ألف انظر: تفس ب الطربم / - كا ٤ ببسوط / - كالتوقيف على مهمات التعاريف ص أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الزكاة باب ليس على ا ٤ بسلم ب فرسو صدقة حديث ب صحيحو كتاب الزكاة باب ال زكاة على ا ٤ بسلم ب عبده كفرسو حديث ص ص انظر: شرح ٨ بتصر الطحاكم / انظر: ايط الربىاين / كالعناية / الػت ب ر: القطعة ا ٤ بأخوذة من ا ٤ بعدف قبل أف تيعمل انظر: معجم الع ب / كمنحة السلوؾ ص بلفظو كمسلم بنحوه ك بلٮبا عن أيبىريرة

241 240 النماء موجود خلقةن كىو اإلعداد للتجارة ا ٤ باؿ ا ٤ بفقود كاآلبق كالضاؿ كا ٤ بغصوب كا ٤ بدفوف ب الصحراء إذا نسي مكانو كالذم أخذه السلطاف مصادرة ال زكاة فيو ألف النماء ال يكوف إال بالقدرة على التصرؼ كال قدرة عليو ىنا دكر السك ب كثياب البدف كأثاث ا ٤ بنازؿ كدكاب الركوب كعبيد ا ٣ بدمة كسبلح االستعماؿ ليست بنامية فبل زكاة فيها ألهنا مشغولة با ٢ باجة األصلية ال ى علوفة العوامل كا ٢ بوامل ليست فيها زكاة ألف ا ٤ بؤنة ت باكم فيها فينعد مع ب النماء ب العلوفة ينعد النماء فيها كىو اإلسامة كاإلعداد للتجارة فبل بب فيها الزكاة ا ٢ بطب كالقصب كا ٢ بشيش ال زكاة فيها ألهنا ال تيس تىػن ب ى ت ب ا ١ بناف عادة أما إذا ا بذ ا ١ بناف موضعان للقصب أك لنبات ا ٢ بشيش ألجل االستغبلؿ ٯبب فيها العشر انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كا ٤ بختار / انظر: مػخػتػصر اختبلؼ العلماء / ك ٨ بػتلػف الركاية / كالتجريد / كا ٥ بػداية / كاالخػتػيار / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كالدر ا ٤ بختار / الع لوفة: ما يعلف من الغنم كغ بىا منحة السلوؾ ص انظر: ا ٥ بداية / كا ٤ بختار / العوامل: ىي ا ٤ بعدة لؤلعماؿ كالحوامل: ىي ا ٤ بعدة ٢ بمل األثقاؿ طلبة الطلبة ص انظر: اآلثار أليب يوسف ص ك تاب األصل / كشرح ٨ بتصر الطحاكم / ك ٨ بتلف الركاية / كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / انظر: ا ٥ بداية /

242 241 المبحث ال اربع: السبب في صدقة الفطر أرس ي ن مو ن و ويمي عميو المطمب األول: شرح الضابط الوالية: النصرة كالتويل ككيل اليتيم: الذم يلي أمره كيقو بكفايتو ال زصد ق ػة لغة: من صدؽ ما يعطى على مسك ب لوجو ا كاصطالحان: العطية ال ب يراد ا ا ٤ بثوبة من ا تعاىل الفطر لغة: فىطى ى ر الش يء يػ ى ف طي ي ر فىط ران أىن ى شأىه كب ىىدأىه كالف ط رة ىي ا ٣ ب ػل قة كالف ط ر: نىق يض الصو صدقة الفطر اصطالحان: صدقة بب بالفطر من رمضاف انظر: ا ٥ بداية / كانظر: ا ١ بوىرة الن بة / كمنحة السلوؾ ص ٦ بمع األهنر / الدر ا ٤ بختار / كدرر ا ٢ بكا / صياغات أخرل للضابط: -" سبب كجوب صدقة الفطر رأس ٲبونو بواليتو عليو" ا ٤ ببسوط / -"السبب ب صدقة الفطر رأس يلزمو مؤنتو كيلي عليو كاليةكاملة" انظر: بدائع الصنائع / انظر: لساف العرب باب الواك / كا ٤ بصباح ا ٤ بن ب كتاب الواك الواك مع البل / كالكليات للكفوم فصل الواك ص انظر: لساف العرب باب الصاد / كالقاموس ايط باب القاؼ فصل الصاد ص العناية / كحاشية الشليب على تبي ب ا ٢ بقائق / انظر: الػ ي مغر ب باب الفاء الفاء مع الطاء / - كلساف العرب باب الفاء / نيل ا ٤ بآرب / كمعجم ا ٤ بصطلحات حرؼ الفاء / كا ٤ بوسوعة الكويتية /

243 242 ٠ بيت صدقة الفطر بالصدقة لكوهنا عطية يراد ا التقرب إىل ا كألهنا تيظهر صدؽ الرجل ب الرغبة لتلك ا ٤ بثوبة كإظهار الصدا يؽ صد ىؽ الرجل ب ا ٤ برأة كيقاؿ أيضان زكاة الفطر كزكاة رمضاف كزكاة الصو ك ٥ با مناسبة بالزكاة كالصو فمناسبتها بالزكاة ألهنا من الوظائف ا ٤ بالية مع أف الزكاة أرفع درجة منها لثبوهتا بالقرآف أما مناسبتها بالصو ألف شرطها الفطر كىو بعد الصو صدقة الفطر كاجبة على ا ٢ بر ا ٤ بسلم ا ٤ بالك ٤ بقدار النصاب فضبلن عن ا ٢ بوائج األصلية فبل بب على رقيق لعد بقق التمليك منو كال على كافر ألهنا قربة كالكفر ينافيها كال على من ٲبلك دكف النصاب ألنو فق ب شرعان ال يش بط العقل كالبلوغ ب كجوب صدقة الفطر فتجب على ا نوف كالصغ ب ٱبرجها الويل عنهما كعن عبيدٮبا من ما ٥ بما الزكاة ك ذلك ال ي ي ش بط النماء ب النصاب فإنو لو ىلك بعد الوجوب ال تسقط ببلؼ انظر: ا ٢ بجة على أىل ا ٤ بدينة / انظر: العناية / كحاشية الشليب على تبي ب ا ٢ بقائق / انظر: العناية / كحاشية الشليب على تبي ب ا ٢ بقائق / انظر: ٨ بتصر القدركم ص كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / كالنهر الفائق / انظر: النهر الفائق / كالفتاكل ا ٥ بندية /

244 243 كا ٤ بقدار الذم ٯبب إخراجو ىو نصف صاع صاع من بر أك شع ب من بر أك دقيق بر أك زبيب أك ككقتها ا ٤ بستحب أف يؤدم بطلوع الفجر من يو الفطر قبل ا ٣ بركج إىل ا ٤ بصلى كٯبوز تعجيلها قبل الفطر بيو أك يوم ب كسببها الرأس بوصف ا ٤ بؤنة كالوالية فكل من استحق بنفسو الوالية على الغ ب عليو أف ٱبرج عنو الفطر إذا يكن للموىل عليو ماؿ كالضابط يفيد أف صدقة الفطر بب على اإلنساف عمن كاف ب مؤنتو ككاليتو الصاع: انظر: مكياؿ ألىل ا ٤ بدينة مقداره أربعة أمداد كمقداره, كيلو جرا عند ا ٢ بنفية كعند ا ١ بمهور, كيلو جرا انظر: ا ٤ بكاييل كا ٤ بوازين الشرعية ص كمعجم ا ٤ بصطلحات حرؼ الصاد / كمعجم الرائد ص البػ ر : بع بػ ي ر ةو كىو حب القمح يصنع منو السميد بطحنو كالربغل بسلقو ح ب تل ب ب بطحنو بعد بفيفو ص ك ٨ بتار الصحاح باب الباء ص كمعجم اللغة العربية ا ٤ بعاصرة / كقاموس الغذاء كالتداكم بالنبات برغل/ arwikipediaorg/wiki سػميد arwikipediaorg/wiki/ ال عير: نبات ع ي شيب حيب من الفصيلة النجيلي ة كىو دكف القمح ب الغذاء يقد علفان للدكاب كقد يصنع منو ا ٣ ببز أك ك ينتقع ليتخذ منو شراب معجم اللغة العربية ا ٤ بعاصرة باب الش ب ص انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص كشرح ٨ بتصر الطحاكم / كا ٤ ببسوط / انظر: بفة الفقهاء / كا ٥ بداية / كرد اتار / انظر: شرح ٨ بتصر الطحاكم /

245 244 المطمب الثاني: أدلة الضابط ما ركم عن ابن عمر كالكب ب كا ٢ بر كالعبد ٩ بن ٲبونوف قاؿ: أمر رسوؿ ا بصدقة الفطر عن الصغ ب كجػو الػداللة : ا ٢ بديث دليػل علىأف الرأس بوصف ا ٤ بؤنة كالواليةسبب لوجوب صدقة الفطر يستدؿ من القياس: بأف من كجبت عليو فطرة نفسو كجبت ألف األصل فيو رأسو كأنو يلي على نفسو كٲبونو فيلحق بو ما ىو ب معناه ٩ بن ٲبنونو كيلي عليو المطمب الثالث: تطبيقات الضابط من كجبت عليو صدقة الفطر كجب عليو أف ٱبرج عن أكالده الصغار كالكبار ا ان ب ألنو يػ يى مػو نػي ي هم كيلي عليهم ىو: أبو عبد الر بن عبد ا بن عمر بن ا ٣ بطاب العدكم كىو أحد ا ٤ بكثرين من الصحابة أسلم بكة مع أبيو ك يكن بالغان كىاجر معو ع ي ر ض على رسوؿ ا يو بدر كرده لصغر سنو كيو أحد فرده كأجازه يو ا ٣ بندؽ كىو ابن بس عشرة سنة تو ب سنة ق بكة انظر: الثقات / - كصفة الصفوة / - كهتذيب الكماؿ / - ماف يػ ىي موف مونان كمؤكنةن إذا احتمل بؤنتو كقا بكفايتو كأنفق عليو ك ذلك ى مو ف يػ يى مو ف بوينان فمعناٮبا كاحد انظر: لساف العرب / كا ٤ بعجم الوسيط ص كمعجم اللغة العربية ا ٤ بعاصرة ص أخرجو الدارقط ب ب سننو كتاب زكاة الفطر حديث / بلفظو كأخرجو البيهقي ب سننو كتاب الزكاة باب من قاؿ زكاة الفطر فريضة حديث / بلفظو ك بلٮبا عن ابن عمر كا ٢ بديث موقوؼ كإسناده غ ب قوم ١ بهالة بعض ركاتو كحسنو األلباين انظر: تنقيح التحقيق / كنصب الراية / كإ باؼ ا ٤ بهرة / - كإركاء الغليل / - انظر: النهر الفائق / كرد اتار / انظر: ٨ بتصر القدركم ص كا ٥ بداية / كا ٤ بختار / كالدر ا ٤ بختار / -

246 245 يٱبرج عن ٩ باليكو ا ٤ بسلم ب كالكفار كأ الولد كا ٤ بدبر ال ٱبرج عن زكجتو لقصور الوالية كا ٤ بؤنة ألنو ال يليها ب غ ب حقوؽ النكاح كال يػ يى مػو نػيها ب غ ب الركاتبكا ٤ بداكاة ال يؤدم عن أبويو كأكالده الكبار العاقل ب كال عن مكاتبو إلنعدا الوالية ال ٱبرج عن العبد اآلبق كا ٤ بغصوب كا حود لعد الوالية القائمة ال بب على األ صدقة أكالدىا الصغار أ الػولػد: ىي ال ب ثبت نسب كلدىا من مالككلها أك بعضها غنية ذكم األحكا / كالنهر الفائق / الم د ب زر: اسم مفعوؿ من التدب ب كىو تعليق عتق ا ملوؾ مبطلق موتو كالػ ي مىدب ر ىو من ايعت ق عن دبر أم بعد ا ٤ بوت انظر : الػ ي مغ ػر ب / كاالختيار / كالتعريفات باب ا ٤ بيم ا ٤ بيم مع الداؿ ص انظر: كػتاب األصل / - كمػختصر القدركم ص كالػهداية / االخػتػيار / كالدر ا ٤ بػخػتػار / انظر: ا ٢ بجة على أىل ا ٤ بدينة / - ك ٨ بتصر اختبلؼ العلماء / ك ٨ بتصر القدركم ص كا ٥ بداية / كاالختيار / كالنهر الفائق / انظر: كتاب األصل / - كشرح ٨ بتصر الطحاكم / ك ٨ بتصر القدركم ص كا ٥ بداية / كاالختيار / كالنهر الفائق / انظر: ا ٢ بجة على أىل ا ٤ بدينة / ك ٨ بتصر اختبلؼ العلماء / كالدر ا ٤ بختار / كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: رد اتار /

247 246 ة افخلة ؿررع:ةالضوابط الفقهية بكتاب الصياة فيو مبحثاف : ا ٤ ببحث األكؿ: القضاء ب الصو ٯبب إذا كجدت صورة الفطر أك معناه أك صورتو كمعناه كالكفارة بب إذا كجدت صورة الفطر مع معناه عند تكامل ا ١ بناية ا ٤ ببحث الثاين: لزمو إمساؾ بقية اليو ة كل من صار أىبلن للزك ك يكن كذلك ب أكؿ اليو

248 247 المبحث األوؿ: القضاء في الصو يجب إذا وجدت صورة الفطر أو معناه أو صورتو ومعناه والكفارة تجب إذا وجدت صورة الفطر مع معناه عند تكامؿ الجناية المطمب األول: شرح الضابط القضاء لغة: من قضى يدؿ على إحكا أمر كإتقانو كإنفاذه ١ بهتو كقضاء الشي إحكامو كإمضاؤه كالفراغ منو ك ٠ بي القاضي قاضيان ألنو بكم األحكا كينفذىا كاصطالحان: إسقاط الواجب بثل من عند ا ٤ بأمور ىو حقو الصو لغة: من ى ص ى و ى صا يصو صومان كصيامان كىو يدؿ على إمساؾ كركو ود ب مكاف يقاؿ صامت الريح إذا رك ىدت كصامت الشمس إذا تظهر ٥ با حركة لصعود كال نزكؿ كيكوف الصمت كاإلمساؾ عن الكبل صومان كما جاء ب الكتاب العزيز }إ ر ز خ ن هس ح ص ى ي ا } ا ٥ بداية / با ٤ بع ب انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب القاؼ باب القاؼ كالضاد كما يثلثهما / كلساف العرب باب القاؼ / أصوؿ السرخسي / انظر: تقو ن األدلة ص سورة مر ن اآلية انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب الصاد باب الصاد كالواك ما يثلثهما / كالقاموس ايط فصل الصاد ص كالتوقيف باب الصاد فصل الواك ص

249 248 كاصطالحان: زمن ٨ بصوص إمساؾ ٨ بصوص بصفة ٨ بصوصة من شخص ٨ بصوص بصفة ٨ بصوصة يقاؿ للفرض صو رمضاف أك صيا رمضاف إلضافتو إليو كلتكرره بتكرار الشهر الكفارة: ى ره ك ٠ بيت لغة: من كفر كال ىكف ي ر ىو الس ب كالتغطية كل ما غطى شيئان فقد ىكىف ال ىكف ارات ىكف ارات ألهنا تي ىكف ر الذنوب أم تس بىا كاصطالحان: الجناية: ما كفر بو من صدقة كصو ك بوٮبا لغة: ى ج ى ب ىٯب ب ج نىاي ى ةن كىي الذنب كا ١ برٲبة على نفسو أك على قومو كاصطالحان: كل فعل ٧ بظور يتضمن ضرران على النفس أك غ بىا الباب ىي أف يأ ب الصائم با يفسد صومو فيوجب القضاء أك الكفارة يقاؿ ج ب الرجل ج ناي ى ة إذا ى جر ى جر يرة ب كا ٤ بقصود با ١ بناية ب ىذا أم اإلمساؾ عن ا ٤ بفطرات الثبلث كىي األكل كالشرب كا ١ بماع بقصد التقرب انظر: بدائع الصنائع / كاالختيار / ىو بياض النهار من طلوع الفجر الثاين إىل غركب الشمس انظر: بدائع الصنائع / كاالختيار / االختيار / كانظر: ا ٥ بداية / كالدر ا ٤ بختار / انظر: االختيار / انظر: الصحاح باب الراء فصل الكاؼ / - كلساف العرب باب الكاؼ / كالػ ي مغر ب باب الكاؼ الكاؼ مع الفاء / - البحر الرائق / كموسوعةكشاؼ االصطبلحات / انظر: هتذيب اللغة كتاب الثبلثي ا ٤ بعتل من حرؼ ا ١ بيم / كلساف العرب باب ا ١ بيم / كالقاموس ايط باب الواك كالياء فصل ا ١ بيم ص التعريفات باب ا ١ بيم ا ١ بيم النوف ص كانظر: معجم ا ٤ بصطلحات حرؼ ا ١ بيم / -

250 249 الصو من أفضل العبادات ؿ نس ب ا ىذه العبادة إىل نفسو دكف بقية العبادت ألنو يتقرب إىل غ ب ا بالصو كأنو يػ ى بػ ع ي د أف يدخل فيو الرياء للصو فضائل كث بة كفوائد ب ة ال تعد كال بصى ألنو التقول ككقاية من الوقوع ب ا ٤ بعاصي ي ي ىذك ر العبد بنعمة خالقو كسيلة الكتساب ملكة فيحقق شكره للدرجات مكفر للخطيئات مكسر للشهوات كأنو صحة لؤلذىاف كسبلمة لؤلبداف كأنو رافع كموضوعنا ب ىذا الضابط صيا رمضاف كىو فريضة ٧ بكمة يكفر جاحدىا كيفسق تاركها كقد ثبتت فرضيتو بالكتاب كالسنة كاإل باع كا ١ بماع كجل كىو أحد أركاف اإلسبل سبب كجوب صو رمضاف ىو الشهر كركنو ىو الكف كاإلمساؾ عن األكل كالشرب كأثره سقوط الواجب البلز عن الذمة ب الدنيا كالثواب ب اآلخرة تكرمان من ا عز أما شرط كجوبو ىو اإلسبل كالبلوغ كالعقل كشرط كجوب أدائو اإلقامة كالصحة كشرط صحة أدائو النية كالوقت كالطهارة من ا ٢ بيض كالنفاس انظر: ا باؼ أىل اإلسبل ص - انظر: مقاصد الصو ص - كفقو الصيا ص - لقولو تعاىل}ف ش ه د ي ن ك ى انش ه س ف ه ص ه {-سورة البقرة اآلية كلقولو»ب ني اإلسال على خم سس: شهادة أف ال إلو إال اا كصو رمضاف «كانظر لئل باع: مراتب اإل باع ص كاإلقناع ب مسائل اإل باع / انظر: بدائع الصنائع كا ٥ بداية / كاالختيار / انظر: بفة الفقهاء / - كتبي ب ا ٢ بقائق / كالدر ا ٤ بختار /

251 250 الصو نقيض الفطر كلو صورة كمع ب فصورتو: إيصاؿ الشيء إىل الباطن كمعناه: كصوؿ ما فيو صبلح البدف إىل ا ١ بوؼ من الفم ألف بو بصل قضاء شهوة البطن على سبيل الكماؿ فوجوب كإفساد الصيا ب رمضاف يتعلق بو حكماف: كجوب القضاء ككجوب الكفارة ن ب أك ن ب أك صورة ال مع القضاء يثبت بطلق اإلفساد سواء كاف صورةن كمع ن ب ال صورة سواء كاف عامدان أك خطأن مع الكفارة أما كسواءكاف بعذر أك بغ ب عذر ن ب متعمدان من تفتقر إىل كماؿ ا ١ بناية أم تثبت باإلفطار الكامل صورةن كمع غ ب عذر مباح كال م ى رخ ص فالكفارة ب الصو زاجرة ببلؼ سائر الكفارات حيث أهنا بب ألجل جرب الفائت ك ب الصو بصل ا ١ برب بالقضاء كتكوف الكفارة زاجرة فقط كالكفارة: ىي أف يعتق رقبة ٯبزئ فيها ا ٤ بؤمن كغ ب ا ٤ بؤمن فإف ٯبد فيصو شهرين متتابع ب فإف يستطع يطعم ست ب مسكينان كل مسك ب نصف صاع من بر أك صاع من شع ب أك بر كما ب صدقة الفطر كالضابط ب بياف ما يفسد الصو كيوجب القضاء أك القضاء كالكفارة أك ما ال يفسد الصو ب هنار رمضاف انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كالبناية / ا ٤ بثاؿ على من أفسد صومو خطأ: من تسحر على ظن أف الفجر يطلع فإذا ىو طالع أك ظن أف الشمس قد غربت فإذا ىي تغرب فإنو يكوف مفسدان لصومو خطأن كليس تعمدان فبل إ ب عليو انظر: بدائع الصنائع / ا ٤ بثاؿ على من أفسد صومو بعذر: من أصبح صائمان ب أفسد صومو لسفر أك ٤ برض فعليهما القضاء دكف الكفارة انظر: بدائع الصنائع / انظر: بدائع الصنائع / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كا ٥ بداية / كرد اتار /

252 251 المطمب الثاني: أدلة الضابط حديث أيب ىريرة قاؿ: بينما بن جلوس عند النيب إذ جاءه رجل فقاؿ: يا رسوؿ ا ىلكت قاؿ:»ما لك«قاؿ: كقعت على امرأ ب كأنا صائم فقاؿ رسوؿ ا»ىل بد رقبة تعتقها«قاؿ: ال قاؿ:»فهل تستطيع أف تصو شهرين متتابع ب«قاؿ: ال فقاؿ:»فهل بد إطعا ست ب مسكينا«كجو الداللة: الكفارة ب الوقاع تعلقت بناية اإلفساد الكامل للصو كأهنا كردت زجران إلتياف النفس إىل ا ٢ برا كىو إفساد صو رمضاف كداعية النفس إىل األكل كالشرب ب الصو أكثر منو إىل ا ١ بماع فوجوب الكفارة فيهما أكىل كأحرل لتكامل ا ١ بناية المطمب الثالث: تطبيقات الضابط لو أكل الصائم أك شرب ما يتغذل بو أك ما يتداكل بو متعمدان عليو القضاء كالكفارة لوجود صورة الفطر كمعناه من ذاؽ بفمو كمع ب ن شيئان يفطر لعد الفطر صورة أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الصو باب إذا جامع ب رمضاف حديث صحيحو كتاب الصو باب تغليظ بر ن ا ١ بماع ب هنار رمضاف حديث انظر: ٨ بتلف الركاية / كالبناية / ص ص بلفظو كمسلم ب بنحوه ك بلٮبا عن أيب ىريرة انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص ك ٨ بتصر القدكرم ص كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / الذكؽ بالفم: ىو معرفة الشيء بالفم من غ ب إدخاؿ عينو ب حلقو انظر: البناية / انظر: ا ٥ بداية / كالدر ا ٤ بختار /

253 252 إذا ابتلع الصائم طينان أك حصاة أك حديدان يفطر فعليو القضاء دكف الكفارة لوجود صورة الفطر دكف معناه لو احتقن أك استىػ ى عط ب أنفو أك أقطر ب أذنو فوصل الدكاء إىل جوفو أفطر كعليو القضاء دكف الكفارة لوجود مع ب الفطر كىو صبلح البدف كانعدا صورتو كىو الوصوؿ إىل ا ١ بوؼ إذا أقطر ب أذنو ا ٤ باء أك دخ لو ال يفسد صومو النعدا ا ٤ بع ب كىو صبلح البدف كانعدا الصورة كىو الوصوؿ إىل ا ١ بوؼ كمع ب أما لو أنزؿ بقبلتو أك جامع دكف لو قب ل إمرأة ال يفسد صومو لعد ا ٤ بنا ب صورةن ن ن ب كانعدامو صورة الفرج كأنزؿ أفطر كعليو القضاء دكف الكفارة لوجود ا ١ بماع مع انظر: ك ٨ بتصر القدكرم ص ك بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / ك نز الدقائق ص كرد اتار / اح ت ػق ن : تػ ى ى جم ى ع كاح تى ب ى ى س يقاؿ احتقن الرجل أم جعل الدكاء ك بوه ب الدبر فاالحتقاف ىو تعاطي الدكاء با ٢ بقنة انظر: البحر الرائق / كا ٤ بعجم الوسيط باب ا ٢ باء ص كمعجم ا ٤ بصطلحات حرؼ األلف / اس ػتػ ع زط: أدخل الدكاء ب أنفو كقد اس ى عطىو غ به كاس تىػ ى عط بنفسو انظر: طلبة الطلبة ص كالػمغرب / كمعجم الرائد ص انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص ك ٨ بتصر القدكرم ص كا ٥ بداية / كنز الدقائق ص كالدر ا ٤ بختار / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص ك ٨ بتصر القدكرم ص - كبدائع الصنائع / - كا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق /

254 253 المبحث الثاني: كؿ مف صار أىال لمزو ول يكف كذلؾ في أوؿ اليو لزمو إمساؾ بقية اليو المطمب األول: شرح الضابط سبق الذكر بأف سبب صو رمضاف ىو شهود شهر رمضاف فكل يو من ىذا الشهر سبب لوجوب أداء ذلك اليو لتفرؽ األيا فاإلمساؾ عن ا ٤ بفطرات الثبلث ب صو رمضاف ٯبب على كل من صار ب آخر النهار بصفة بيث لو كاف عليها ب أكؿ النهار لوجب عليو الصو سواء كاف لو عذر مانع من الوجوب كالصغر كا ١ بنوف أك مبيح للفطر كا ٤ برض كالسفر ك ذا كل من كجب عليو الصو ب أكؿ النهار ب تعذر عليو ا ٤ بضي فيو كمن أفطر متعمدان أك خطأن أك أصبح مفطران يو الشك لكن ىذا اإلمساؾ ليس عل جهة الصو ح ب ينا ب اإلفطار ا ٤ بتقد كإ با ىو قضاء ٢ بق الوقت بالتشبو بالصائم ب فبل ي ي سقط بإمساكو قضاء ذلك اليو الفائت انظر: ا ٥ بداية / صياغات أخرل للضابط: "- بفة الفقهاء / "- ا ٤ ببسوط / "- كل من صار باؿ لوكاف على تلك ا ٢ بالة ب أكؿ النهار ٯبب عليو الصو ؼ ػإنو ٯبب عليو اإلمساؾ ب الباقي" من صار ب بعض النهار على صفة لوكاف عليها ب أكؿ النهار يل ػزمو الصو فعليو اإلمساؾ ب بقية النهار" كل من صار ب آخر النهار بصفة لوكاف عليها ب أكلو لزمو الصو فعليو اإلمساؾ " كالبحر الرائق / كالدر ا ٤ بختار / العناية / "- من صار أىبلن لؤلداء ب اليو يؤمر باإلمساؾ من ىذا الوقت" ٦ بمع األهنر / انظر: بدائع الصنائع / كالعناية / - كرد اتار /

255 أ 254 كاإلمساؾ عن كل ما ٲبسك عنو الصائم تعظي ه م للوقت كنفي للتهمة كقضاء ه ٢ برمة الوقت بالقدر ا ٤ بمكن ألف األكل من غ ب عذر سبب للتهمة بالفسق فالتحرز عن مواضع التهمة الز أما إذا أفطر حاؿ إمساكو بقية اليو ال قضاء عليو ألنو ال قضاء إال للصو ك ذلك ال كفارة عليو كإمساكو ال يسقط عنو قضاء ذلك اليو المطمب الثاني: أدلة الضابط مر النيب رجبلن من أسلم أف أذف ب الناس: أف منكاف أكل فليصم بقية يومو كمن يكن أكل فليصم فإف اليو يو عاشوراء كجو الداللة: صو عاشوراءكاف فرضان يومئذ كأمرىم الوقت ك ذلك باإلمساؾ مع تقد الفطر ٢ برمة كقت رمضاف فإنو كقت شريف ٯبب تعظيم ق فإذا عجز عن تعظيمو بتحقيق الصو فيو ٯبب تعظيمو بالتشبو بالصائم ب قضاء ٢ بقو بالقدر ا ٤ بمكن يستدؿ من المعقوؿ بأف العذر سبب مبيح للفطر فإذا زاؿ العذر صار ا ٤ بعذكر من أىل كجوب الصو عليو فبل ٲبنع سقوط لزك الصو ب الظاىر كجو ى ب اإلمساؾ ككجوب القضاء انظر: ا ٤ ببسوط / كالبناية / - انظر: العناية / أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب الصو باب صيا يو عاشوراء حديث كتاب الصو باب من أكل ب عاشوراء فليكف بيقة يومو حديث انظر: بدائع الصنائع / انظر: التجريد / ص ص بلفظو كمسلم ب صحيحو بعناه ك بلٮبا عن سلمة بن األكوع

256 255 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إذا بلغ الصيب أك أسلم الكافر أك أفاؽ ا نوف ب هنار رمضاف أمسكوا عن الطعا ب بقية يومهم إذا قد ا ٤ بسافر أك برئ ا ٤ بريض أك زاؿ عذر ا ٤ بعذكر ب جزء من النهار لزمهم إمساؾ بقية اليو إذا طهرت ا ٢ بائض أك النفساء ب بعض النهار لزمهما اإلمساؾ لو أكل يو الشك ب تب ب أنو من رمضاف لزمو إمساؾ بقية اليو من أفطر عمدان أك مكرىان ٲبسك بيقة يومو إذا تسحر كىو يظن أف الفجر يطلع فإذا ىو طالع أمسك بقية يومو إذا أفطر كىو يرل أف الشمس قد غربت ب علم أهنا تغرب عليو القضاء دكف الكفارة لقصور ا ١ بناية لعد القصد كٲبسك بقية يومو انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص ك ٨ بتصر الطحاكم ص ك ٨ بتصر القدكرم ص كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كفتح القدير / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كالبناية / كفتح القدير / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / ك نز الدقائق ص كالبناية / انظر: بدائع الصنائع / كالعناية / انظر: التجريد للقدكرم / كالعناية / انظر: ٨ بتػصر القدكرم ص كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / ك نز الدقائق ص كالدر ا ٤ بختار - / انظر: ٨ بػتػصر الطحاكم ص ك ٨ بػتػصر القدكرم ص كا ٥ بدايػة / ك ػنز الدقائػق ص كالدر ا ٤ بخػتار / -

257 256 ة افخلة اتعاس: الضوابط الفقهية بكتاب ا ٢ بج فيو تسعة مباحث ا ٤ ببحث األكؿ: أشواط الطواؼكركعات الصبلة ا ٤ ببحث الثاين: األصل أفكل رمي بعده رمي يقف بعده كيأ ب بالدعاء فيو ك ل رمي ليس بعده رمي ال يقف/ كل رمي بعده رمي فاألفضل أف يرميو ماشيان كإال ف بميو راكبان ا ٤ ببحث الثالث: ا ٤ بتمتع من تكوف عمرتو ميقاتية كحجتو مكية ا ٤ ببحث الرابع: ا ١ بناية تتكامل بتكامل اإلرتفاؽ ا ٤ ببحث ا ٣ بامس: اإلراقة تػيع ى رؼ قربة إال ب زماف أك مكاف ا ٤ ببحث السادس: التأخ ب عن ا ٤ بكاف يوجب الد فيما ىو م ى وق ت با ٤ بكاف فكذا التأخ ب عن الزماف فيما ىو م ى وق ت بالزماف ا ٤ ببحث السابع: اإلحرا بعد ما انعقد صحيحان ال طريق للخركج عنو إال بأداء أحد النسك ب ا ٤ ببحث الثامن: ال ٯبوز ب ا ٥ بدايا إال ما جاز ب الضحايا

258 257 المبحث األوؿ: أشواط الطواؼ كركعات الصالة المطمب األول: شرح الضابط األشواط: لغة: بع شوط كىو مصدر شاط ي ى يشوط كىو ا ١ برم مرة إىل الغاية كيطلق على جزء منكل عمل كاصطالحان: الطواؼ لغة: طوفة كاحدة من ا ٢ بجر األسود إليو كمن الصفا إىل ا ٤ بركة طاؼ حوؿ الشيء يطوؼ طى ى وافان كطى ى وفانان كطىو فان أم دار حولو كاصطالحان: الدكراف حوؿ الكعبة على الصفة ا ٤ بعركفة استعمل أيضان بع ب السعي ب نص القرآف }إ انص ف ا و ان س و ج ي ش ع ائ س انه ه ف ح ح ان ث د أ و اع ر س ف ه ا خ ن اذ ع ه ه أ ط ى ف ت ه ا{ يكفي ب فضل الطواؼ بالبيت إضافة ىذا البيت الذم شرع الطواؼ حولو إليو سبحانو كتعاىل كىذه اإلضافة تستلز علو مكانتو كمنزلتو عند ا األعظم الذم ال يسقط باؿ فمن حج ك يطف ذا البيت ال يصح حجو كالطواؼ ب ا ٢ بج ركنو ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / النهر الفائق / كاللباب ب شرح الكتاب / انظر: الػ ي مغػر ب باب الش ب الش ب مع الواك / كالقاموس ايط باب الطاء فصل الش ب ص كا ٤ بعجم الوسيط باب الش ب ص معجم ا ٤ بصطلحات حرؼ الش ب / انظر: انظر: الصحاح باب الطاء فصل الش ب / كطلبة الطلبةص الصحاح باب الفاء فصل الطاء / كلساف العرب باب الطاء / كمعجم اللغة العربية ا ٤ بعاصرة / سورة البقرة اآلية معجم ا ٤ بصطلحات حرؼ الطاء / كانظر: كموسوعةكشاؼ االصطبلحات /

259 258 كالطواؼ حوؿ الكعبة إقامة لذكر ا كىو أعظم مكاف للتضرع كالدعاء ففيو يلتجئ الطائف إىل ربو كيقرع باب إحسانو كيسألو الفوز بناتو فتتنزؿ على العباد ر بة ر م الكر ن صفة الطواؼ بالبيت ىي أف باذم بدنو با ٢ بجر األسود كيستقبلو كيستلمو كيقبلو إف استطاع ذلك فيبتدأ طوافو من ىذا الركن الذم فيو ا ٢ بجر كٲبشي طائفان حوؿ البيت جاعبلن يساره إليو كيدكر بو ب يصل إىل ا ٤ بوضع الذم بدأ منو فتكوف لو حينئذ طوفة كاحدة فيطوؼ كذلك ح ب يكمل سبعان كالطواؼ بسة أنواع: منها ثبلثة ب ا ٢ بج كغ بىا ب العمرة كىي: طواؼ التحية يسمى أيضان طواؼ القدك كطواؼ اللقاء كىو سنة طواؼ الزيارة يسمى أيضان طواؼ اإلفاضة كىو ركن ا ٢ بج طواؼ الصدر كيسمى طواؼ الوداع كحكمو كاجب لغ ب ا ٤ بكي طواؼ الركن ب العمرة طواؼ التطوع ا ٤ بطلق انظر: هناية ا ٤ بطاؼ ب بقيق أحكا الطواؼ ص - انظر: ا موع / - كهناية ا ٤ بطاؼ ب بقيق أحكا الطواؼ ص - انظر: ا ٤ ببسوط / - كتبي ب ا ٢ بقائق / - - كرد اتار / كهناية ا ٤ بطاؼ ص

260 259 كشرائط أما صحة الطواؼ ىي: اإلسبل العقل كالنية كإتيافأكثر األشواط البيت داخل ا ٤ بسجد كالزماف إذاكاف لو كقت مع ب كأف يأ ب الطواؼ بنفسو كلو ٧ بموالن كاجباتو: ك ونو حوؿ ا ٤ بشي للقادر كالتيامن كالطهارة عن ا ٢ بدث كا ١ بنابة كا ٢ بيض كالنفاس كالطهارة عن النجس كس ب العورة كإ با السبعة إذا ترؾ كاجب من كاجبات الطواؼ ٯبب عليو إعادتو أك اإلتياف با ٯبرب بو كا ١ بابر لنقائص ا ٢ بج ىو الد ؼ من ترؾ ثبلثة أشواط من طواؼ الزيارة أك ما دكهنا عليو شاة إذا يعدهفيقو الد مقا بيعو أك أكثره كإذا أعاده ب أيا النحر فبل شيء عليو أما إذاكاف ا ٤ ب بكؾ أقلو حينئذ الصدقة جابرة لو فيكفيلكل شوط صدقة ألنو ال ٯبب ب ترؾ أقلو ما ٯبب ب ترؾكلو كالضابط ب بياف أف ىناؾ شبو ب ب أشواط الطواؼ كركعات الصبلة فيحكم على بعض ا ٤ بسائل بناء على ىذا الشبو ال رط: لغة: إلزا الشيء كإلتزامو كا ١ بمع شركط كاصطالحان: ما يوجد ا ٢ بكم عند كجوده كينعد عند عدمو لساف العرب كانظر: كشف األسرار / كأصوؿ الفقو اإلسبلمي / / كالقاموس ايط ص ميزاف األصوؿ / أم أف يأ ب بأربعة أشواط كأقل األشواط ىي الثبلثة ألف الثبلثة قليلة بالنسبة إىل الباقي كاألربعة ىي األكثر انظر: االختيار / انظر: رد اتار / انظر: ا ٤ ببسوط / - - كبدائع الصنائع / - كرد اتار / كإرشاد السارم ص - الصدقة ب ىذا الباب تعرؼ بأف يقو ما ٯبب فيو الد فيتصدؽ بذلك القدر كمثالو إذا طيب نفص عضوه عليو من الصدقة قدر قيمة نصف الشاة كإف طيب ربعان فعليو من الصدقة قدر ربع قيمة الشاة كال تنقص الصدقة عن نصف صاع من بر كصدقة الفطر انظر: بدائع الصنائع / كالبحر الرائق / انظر: ا ٤ ببسوط / ك ٨ بتصر القدكرم ص كا ١ بوىرة الن بة / - رد اتار /

261 260 المطمب الثاني: أدلة الضابط قولو»الطواؼ حوؿ البيت مثل الصالة إال أنكم تتكلموف فيو«كجو الداللة: للطواؼ شبو بالصبلة فيلحق أشواطو بركعات الصبلة المطمب الثالث: تطبيقات الضابط كل شوط ب الطواؼ يػ ي ف تىتىح بتسليم ا ٢ بجر األسود عند ا ٤ بركر بو كما تفتتح كل ركعة ب الصبلة بالتكبي ب من أدرؾ أكثر أشواط الطواؼ كىو أربعة أشواط يكوف مدركان للكل كمن أدرؾ اإلما ب الركوع يكوف إقتداؤه كاالقتداء ب بيع الركعة ترؾ كاجب ب الطواؼ يوجب إعادتو أك اإلتياف با ٯبرب ما ترؾ منو كما ب الصبلة النية شرط ب الطواؼ كما ب الصبلة فإذا طاؼ بالبيت ىاربان من عدك أك سبع كال ينوم الطواؼ ال ٯبزء أخرجو ال بمذم ب سننو كتاب ا ٢ بج باب ما جاء ب الكبل ب الطواؼ حديث ص بلفظو كالنسائي ب سننو كتاب ا ٢ بج باب إباحة الكبل ب الطواؼ حديث ص بعناه ك بلٮبا عن ابن عباس قاؿ ال بمذم ب ا ٢ بديث: ركم عن ابن عباس موقوفان كال نعرفو مرفوعان إال من حديث عطاء بن السائب كذكره ابن خزٲبة كابن حباف ب صحيحيهما كصححو األلباين أيضان انظر: صحيح ابن خزٲبة / كصحيح ابن حباف / - كالتلخيص ا ٢ بب ب / - كصحيح ال بغيب كال بىيب / - انظر: فتح القدير / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالدر ا ٤ بختار / انظر: ا ٤ ببسوط / انظر: رد اتار / كالفتاكل ا ٥ بندية / - انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كايط الربىاين / كالدر ا ٤ بختار /

262 261 المبحث الثاني: األصؿ أف كؿ رمي بعده رمي يقؼ بعده ويأتي بالدعاء فيو وكؿ رمي ١ ليس بعده رمي يقؼ كؿ رمي بعده رمي فاألفضؿ أف يرميو ماشيا إاو فيرميو اركبا ٢ الرمي: لغة: رمى يرمي رميان فهو را معناه اإللقاء يقاؿ رمى الشيء رميان كرمى بو كرمى عن القوس كرمى عليها كال يقاؿ رمى ا ب ىذا ا ٤ بع ب كرمي الجمار اصطالحان: رمي ا ٢ بصيات ا ٤ بعينة العدد ب األماكن ا ٣ باصة بالرمي ب م ب المطمب األول: شرح الضابط ا ٢ بج ركن من أركاف اإلسبل ا ٣ بمسة كإحدل مبانيها كىو فرض على كل مسلم عاقل بالغ حر مستطيع ب العمر مرة كاحدة لقولو تعاىل}و ن ه ه ع ه ى انن اس ح ح ان ث د ي اس ر ط اع إ ن ه س ث ه ا و ي ك ف س ف إ انه ه غ ن ع ان ع ان ني { كمن أنكره فقدكفر ا ٥ بداية / كانظر: بدائع الصنائع / كتبي ب ا ٢ بقائق / كا ١ بوىرة الن بة / كاللباب ب شرح الكتاب / ا ٥ بداية / كانظر: بدائع الصنائع / كتبي ب ا ٢ بقائق / كرد اتار / انظر: ٨ بتار الصحاح باب الراء ص كلساف العرب باب الراء / ا ٤ بوسوعة الفقهية الكويتية / سورة آؿ عمراف اآلية انظر: بدائع الصنائع / - كا ٥ بداية / كاإلقناع ب مسائل اإل باع / -

263 262 كفضل ا ٢ بج سئل: اا«قيل: أم األعماؿ أفضل فقاؿ: ب ماذا قاؿ: يعدؿ فضل ا ١ بهاد ب سبيل ا كما جاء ب حديث:»حج مبركراإليماف باا كرسولو«قيل: أف رسوؿ ا ب ماذا قاؿ:»جهاد في سبيل كأنو سبب لتكف ب بيع الذنوب كا ٣ بطايا كما قاؿ عليهالصالة : والسالم»من حج ا فلم يرفث كلم يفسق رجعكيو كلدتو أمو كقد بلغ الغاية ب الفضل حيث يكن لو جزاء غ ب ا ١ بنة كما ب قولو إلى العمرة كفارة لما بينهما كالحج المبركر ليس لو جزاء إال الجنة الضابط ب كمن كاجبات ا ٢ بج»»»العمرة رمي ا ١ بمار كىو من مناسك م ب فهذا موضوع الكبل ب ىذين أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب فضل ا ٢ بج ا ٤ بربكر حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب اإلٲباف باب بيافكوف اإلٲباف با تعاىل أفضل األعماؿ حديث ص بنحوه ك بلٮبا عن أيب ىريرة أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب فضل ا ٢ بج ا ٤ بربكر حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب فضل ا ٢ بج كالعمرة كيو عرفة حديث ص بنحوه ك بلٮبا عن أيب ىريرة أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب العمرة باب كجوب العمرة كفضلها حديث ص بلفظو كمسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب فضل ا ٢ بج كالعمرة كيو عرفة حديث ص بلفظو ك بلٮبا عن أيب ىريرة كاجبات الحج: اإلحرا من ا ٤ بيقات كالسعي ب ب الصفا كا ٤ بركة كالوقوؼ بزدلفة كرمي ا ١ بمار كا ٣ بركج عن اإلحرا با ٢ بلق أك التقص ب كطواؼ الصدر كال يفوت ا ٢ بج إذا ترؾ كاجب من الواجبات فيجزء عنو البدؿ إف عجز عن األداء انظر: بفة الفقهاء / كإرشاد السارم ص -

264 263 رمي الجمار كقتو ب ا ٢ بج ىو يو النحر كثبلثة أيا بعدىا الفجر الثاين من يو النحر ف بمي فيو برة العقبة كىي ال ب تلي مكة كال يرمي كقت الرمي إىل طلوع الفجر الثاين من الغد أكؿ كقتو من ح ب يطلع فمن أخر الرمي إىل ما بعد كقتو عليو قضاءه أما ب اليو الثاين كالثالث فوقتو ما بعد الزكاؿ كال ٯبزئو قبلو غ بىا كيستمر كاؿد كيفيتو أف يضع ا ٢ بصاة على ظهر إ امو اليم ب كيستع ب على رميها بالسبابة ب يرميها كٲبتد الوقت ا ٤ بسنوف ب اليوم ب من الزكاؿ إىل غركب الشمس ف بمي ا ١ بمار كلها ب ىذه األيا حيث يبدأ بالصغرل كىي ال ب تلي مسجد ا ٣ بيف ب يرمي الوسطى ب يرمي برة العقبة ب إف أراد أف يتعجل النفر إىل مكة نػىىفر كإف أراد أف ي ي ق يم ى ر ى مى ا ١ بمار الثبلث ب اليو الرابع بعد زكاؿ الشمس يكرب عند رمي كل حصاة كيرمي بكل ما كاف من جنس األرض كا ٢ بديد كالعنرب كما أشبهو ألف ا ٤ بقصود فعل الرمي رميان ببلؼ ما إذا رمى بالذىب أك الفضة ألنو يسمى نثران ال الخ ي ف : ىو ما ا بدر من غ لىظ ا ١ ببل كارتفع عن مسيل ا ٤ باء كال يكوف خيفان إال ب ب جبل ب يقع ىذا االسم مضافان إىل مواضع كث بة كأشهرىا خيف م ب كىو ى خي ي ف ب ب ك نانىة كمنو مسجد ا ٣ بيف ٠ بي بذلك ألنو يقع على خيف ا ١ ببل ب م ب انظر: معجم ما استعجم ا ٣ باء كالياء ا ٣ باء / انظر: / كمعجم البلداف باب ا ٣ باء كالباء / كلساف العرب باب ا ٥ بداية / - - كايط الربىاين / - كإرشاد السارم ص - -

265 ص 264 كقد اختلف أبو حنيفة ك ٧ بمد كأبو يوسف ب صفة الرامي فقاال: الرمي كلو راكبان أفضل ٤ با ركم أنو فعل ذلك أما أبو يوسف قاؿ: كل رمي بعده كقوؼ فالرمي ماشيان أفضل ك ل رمي ال كقوؼ بعده فالرمي راكبان أفضل ألف ا ٤ باشي أمكن للوقوؼ من الراكب كأنو كاف يعلم الناس المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الوقوؼ للدعاء بعد رمي الجمرتين األكىل كالوسطى كعد الوقوؼ " عند جمرة العقبة بػػػحديث ابن عمر رضي اهللعنهما : أنو كاف يرم ا ١ بمرة الدنيا بسبع حصيات يكرب على إ ث ر كل حصاة ب يتقد ح ب ي س ه ل فيقو مستقبل القبلة فيقو طويبلن كيدعو كيرفع يديو ب ير م الوسطى ب يأخذ ذات الشماؿ في ى س تىه ل كيقو مستقبل القبلة ب يرم برة ذات العقبة من بطن الواد فيقو طويبلن كيدعو كيرفع يديو كيقو طويبلن م كال يقف عندىا ب ينصرؼ فيقوؿ: ىكذا رأيت النىب يفعلو" حديث جابر أنو قاؿ: رأيت النيب يرمي على راحلتو يو النحر كيقوؿ: أحج بعد حج ب ىذهلتأخذكا مناسككم فإين ال أدرم لعلي ال أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب استحباب رمي برة العقبة يو النحر راكبان حديث ص بلفظو جابر بن عبد ا رضي اهلل عنهما - عن ابن عمر انظر: ايط الربىاين / كإرشاد السارم ص - أخرجو البخارم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب إذا رمى ا ١ بمرت ب حديث رضي ا عنهما

266 265 استدلوا على أفضلية رمي الجمرتين ماشيان كرمي جمرة العقبة راكبان: با حكي عن إبراىيم بن ا ١ براح عينيو كقاؿ: فقاؿ: أنو قاؿ: دخلت على أيب يوسف ر بو ا ب مرضو الذم مات فيو ففتح الرمي راكبان أفضل أ ماشيان فقلت: ماشيان فقاؿ:أخطأت فقلت: راكبان أخطأت ب قاؿ: كل رمي كاف بعده كقوؼ فالرمي فيو ماشيان أفضل كما ليس بعده كقوؼ فالرمي راكبان أفضل فقمت من عنده فما انتهيت إىل باب الدار ح ب ٠ بعت الصراخ ٤ بوتو فتعجبت من حرصو على العلم ب مثل تلك ا ٢ بالة المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إذا طػلع الفجػر من يػو النحػر رمى جػمػرة العػقػبػة بسػبػع حػصػيات ب يػنصرؼ كال يقف للدعاء كاألفضل أف يرميها راكبان إذا رمى ا ١ بمرة الصغرل ب اليو الثاين من أيا النحر يقف عندىا كيدعو ب يرمي ا ١ بمرة الوسطى كيقف عندىا كيدعو ب يرمي برة العقبة كال يقف عندىا ىو: إبراىيم بن ا ١ براح بن صبيح التميمي ا ٤ بازين الكو ب من مرك الركذ حنفي ا ٤ بذىب أخذ عن أيب يوسف ك تب "األمايل" كىو آخر من أخذ عنو كركل عنو أ بد بن عبد ا ٤ بؤمن كأ بد بن عبد ا الكندمتو ب سنة ق انظر: كتاب الوالة ك تاب القضاء ص - كا ١ بواىر ا ٤ بضية / - كذيل ميزاف االعتداؿ ص انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كتبي ب ا ٢ بقائق / كا ١ بواىر ا ٤ بضية / انظر: ٨ بتصر القدكرم ص ك بفة الفقهاء / - كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كا ٤ بختار - / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص ك ٨ بتصر القدكرم ص كا ٤ ببسوط / ك بفة الفقهاء / - كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كإرشاد السارم ص -

267 266 األفضل أف يرمي ا ١ بمرة الصغرل كالوسطى ماشيان ألف كألف ا ٤ بشي أقرب إىل التضرع ا ٤ باشي أمكن للوقوؼ من الراكب الرمي ب اليو الثالث كالرابع من أيا النحر كالرمي ب اليو الثاين فإنو يرمي ا ١ بمرة الصغرل كالوسطى ماشيان كيقف عندٮبا كيدعو كأما برة العقبة ال يقف للدعاء بعد رميها كاألفضل أف يرميها راكبان انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / كإرشاد السارم ص انظر: بفة الفقهاء / كبدائع الصنائع / ا ٥ بداية / كاالختيار /

268 267 المبحث الثالث: المتمتع مف تكوف عمرتو ميقاتية وحجتو مكية المطمب األول: شرح الضابط لغة: الت زم ت ع: كالتزكد بو كا ٤ بػ ي تعة كا ٤ بػ تعة: كاصطالحان: من متع كا ٤ بتاع كل ما ينتفع بو كيتزكد العمرة إىل ا ٢ بج كقد ى بىت ع كاس تىم تى ى ع كالتمتع ىو االنتفاع بالشيء كالتلذذ صحيحان لغة: العمرة: التمتع ىو ال بفق بأداء النسك ب ب سفر كاحد من غ ب أف ي ل م بأىلو بينهما إ ٤ بامان اسم من االعتمار كأصلها القصد إىل مكاف عامر كالزيارة يقاؿ اعتمر فبلف فبلنان إذا زاره ب غلبت على الزيارة على كجو ٨ بصوص كاصطالحان: زيارة البيت كالسعي ب ب الصفا كا ٤ بركة على صفة ٨ بصوصة كىي أف تكوف مع اإلحرا ا ٥ بداية / كا ٤ ببسوط / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالرح الرائق / كرد اتار / انظر: هتذيب اللغة باب الع ب كالتاء مع ا ٤ بيم / - كلساف العرب باب ا ٤ بيم / كمعجم اللغة العربية ا ٤ بعاصرة / ى ل رم إ ٤ بامان من م معناه النزكؿ كالزيارة غ با يقاؿ أىلىػ م بالقو كعليهم أم أتاىم فنزؿ م كزارىم ألىػم يػ ي لىػ ى مػ زيارة غ ب طويلة كا ٤ بقصود من قولو "اإل ٤ با الصحيح" ىو النزكؿ ب كطنو من غ ب بقاء صفة اإلحرا انظر: الػ ي مغ ر ب باب البل البل مع ا ٤ بيم / كلساف العرب باب البل / كالبناية / كا ٤ بعجم الوسيط باب البل ص ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / انظر: ا ٤ بغرب باب الع ب الع ب مع ا ٤ بيم / كالقاموس ايط باب الع ب فصل ا ٤ بيم ص الصحاح باب الراء فصل الع ب / الفتاكل ا ٥ بندية / كانظر: حاشية الشليب على تبي ب ا ٢ بقائق / ك شاؼ االصطبلحات /

269 268 الميقات: لغة: ىو ال ى وق ت ا ٤ بػ ى ض ركب للفعل كا ٤ بوضع الذم ي جع ل للشيء يػ ي ف عل عنده فيقاؿ اآلخرة ٤ بيقات ا ٣ بلق كا ٥ ببلؿ ٤ بيقات الشهر كاصطالحان: مواقيت ا ٢ بج ىي األماكن ال ب تبدأ فيها مناسكو كمواضع إحرا ا ٢ بج ا ٤ بواقيت نوعاف: زمانية كمكانية فالمواقيت الزمانية ٥ بذا النسك ىي كعشر ذم ا ٢ بجة كىي ا ٤ بعركفة بأشهر ا ٢ بج شواؿ كذك القعدة أما كقرف ا ٤ بنازؿ المواقيت المكانية: ىي ذك ا ٢ ب ي ليفة ألىل ا ٤ بدينة كا ١ ب يح ىفة ألىل بد كيػ ى لىم لىم ألىل اليمن كذات عرؽ ألىل الشا ألىل العراؽ فبل ٯبوز انظر: هتذيب اللغة باب القاؼ كالتاء / كلساف العرب باب الواك / كالقاموس ايط باب التاء فصل الواك ص معجم اللغة العربية ا ٤ بعاصرة ص كانظر: حلية الفقهاء ص القاموس اإلسبلمي / - ذك الح ل يػ ف ة: ا ٤ بعركفة اليو بػػػ أبيار علي كىي أبعد ا ٤ بواقيت عن مكة كا ٤ بسافة منها إىل مكة كم تقريبان انظر: معجم البلداف باب ا ٢ باء كالبل / كمػواقيت ا ٢ بػج كالعػمػرة ص كمػواقيت العبادات ص الج ح ف ة: قرية قدٲبة كاآلف خراب فيحر الناس اليو من مدينة انظر: رابغ كا ٤ بسافة منها إىل مكة كم تقريبان معجم البلداف باب ا ١ بيم كا ٢ باء / كمػواقيت ا ٢ بػج كالعػمػرة ص - كمػواقيت العبادات ص قػ ر ف الم ناز ؿ: ا ٤ بعركؼ اليو بػػػػالسيل الكبير كمسافتو إىل مكة كم انظر: الدرة ب أحكا ا ٢ بج كالعمرة ص كمػواقيت ا ٢ بػج كالعػمػرة ص - كمػواقيت العبادات ص يػ ل م ل م: ا ٤ بعركؼ ح ب اليو على مسافة كم تقريبان إىل مكة كالطريق القد نكاف ٲبر بػػػػال زسع د ي ة الواقعة اليو انظر: الدرة ب أحكا ا ٢ بج كالعمرة ص كمػواقيت ا ٢ بػج كالعػمػرة ص - كمػواقيت العبادات ص ذات ع ر ؽ: يسمى بػػػالضريبة كتبعد عن مكة مسافة بو كم لكن اآلف ا ٢ بجاج القادم ب من ا ٤ بشرؽ ال برموف من ىذا ا ٤ بيقات ٤ بشقة الطريق ا ٤ بؤدم إليو فيمركف بيقات قرف ا ٤ بنازؿ انظر: معجم البلداف باب الع ب كالراء / - كمػواقيت ا ٢ بػج كالعػمػرة ص - كمػواقيت العبادات ص

270 269 لآلفاقي أف يتجاكزىا إال ٧ برمان إذا أراد دخوؿ مكة كالعمرة بتلف عن ا ٢ بج ب ا ٤ بيقات الزماين فا ٢ بج لو زمن ٨ بصوص ال ٯبوز ب غ به أما العمرة بوز ب كل أيا السنة إال أهنا تكره ب أيا النحر األربعة على ا ٢ باج كحكمها سنة كليست بواجبة ا ٢ بج أنساؾ ثبلثة: القراف كالتمتع كاإلفراد كاألفضل منها القراف ألف فيو بعان ب ب عبادت ب فيشبو الصو مع االعتكاؼ كالكبل ب ىذا الضابط ب النوع الثاين كىو التمتع صفة التمتع أف بر بالعمرة من ا ٤ بيقات ب أشهر ا ٢ بج كيدخل مكة فيطوؼ ٥ با كيسعى ك بلق كيقصر كقد حل من عمرتو كيقيم بكة حبلالن دكف أف يرجع إىل أىلو ألف اإل ٤ با باألىل ٲبنع التمتع ب إذا كاف يو ال بكية بر با ٢ بج من مكة كيفعل ما يفعل ا ٢ باج كعليو د التمتع فإف ٯبد ما يذبح صا ثبلثة أيا ب ا ٢ بج كسبعة إذا رجع إىل أىلو اآلفاقي: ىو منكاف منزلو خارج ا ٤ بواقيت ا ٣ بمسة ال ب ى كق ت لو رسوؿ ا انظر: بدائع الصنائع / كالبناية / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كبدائع الصنائع / - كا ٤ بختار / كمواقيت العبادات ص - - ا ٤ بختار / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالدر ا ٤ بختار / - القراف: ىو ا ١ بمع ب ب ا ٢ بج كالعمرة بأف بر ما أك بر با ٢ بج بعد إحرا العمرة قبل أداء األعماؿ ا ٤ ببسوط / اإلفراد: ىو أف بج أكالن ب يعتمر بعد الفراغ من ا ٢ بج أك أف يؤدمكل نسك ب سفر على حدة أك يكوف أداء العمرة ب غ ب أشهر ا ٢ بج ا ٤ ببسوط / انظر: ا ٤ ببسوط / - كا ٥ بداية / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص ك ٨ بتصر القدكرم ص ك نز الدقائق ص

271 270 كا ٤ بتمتع نوعاف: أحدٮبا: من ساؽ الهدم مع نفسو فإنو إذا فرغ من أعماؿ العمرة ال يتحلل با ٢ بلق فيحر با ٢ بج يو ال بكية كإذا حلق يو النحر حل من إحراميو كالنوع الثاين: متمتع إذا لم يسق الهدم مع نفسو فإنو إذا فرغ من أعماؿ العمرة يتحلل با ٢ بلق ب بر با ٢ بج كيفعل ما يفعل ا ٢ بج الضابط ب ىذا ا ٤ ببحث ناتج عن ا ٣ ببلؼ الوارد ب ب أيب حنيفة كصاحبيو أيب يوسف ك ٧ بمد ب مسألة: ىل يكوف متمتعان أف اآلفاقي إذا فرغ من العمرة ب خرج من ا ٤ بيقات إىل غ ب كطنو فأىل با ٢ بج قاؿ أبي حنيفة أنو يكوف متمتعان ألف سفره األكؿ قائم ما يعد إىل كطنو ك يلم بأىلو إ ٤ بامان صحيحان فإقامتو بوضوع ألىلو التمتع أك القراف كإقامتو بكة أما عند صاحبيو ال يكوف متمتعان ألف سفره األكؿ قد انتهى كخركجو من ا ٤ بيقات كرجوعو إىل أىلو كىذا سفر آخر فتكوف حجتو ميقاتية كمن كانت عمرتو كحجتو ميقاتيتاف ال يكوف متمتعان بل يكوف قارنان انظر: ايط الربىاين / انظر: ٨ بتصر اختبلؼ العلماء / ك ٨ بتلف الركاية / - كالتجريد / كا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / -

272 271 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط بقولو تعاىل }ف إ ذ ا أ ي ن ر ى ف ذ ر ع ت ان ع س ج إ ن ى ان ح ح ف ا اس ر س س ي ان ه د ي ف ن ى د د ف ص او ث ه اث ح أ او ف ان ح ح و س ث ع ح إ ذ ا ز خ ع ر ى ذ ه ك ع ش س ج ك اي ه ح ذ ن ك ن ن ى ك أ ه ه ه ح اض س ي ان س د د ان ح س او { كجو الداللة: ا ٤ بتمتع ىو من يكن من حاضرم مكة ألنو بر بعمرتو من ا ٤ بيقات عند مركره بو فتكوف عمرتو ميقاتية كحجتو مكية خبلفان للقارف فإف نسكاه ميقاتياف ما جاء ب حديث جابر الطويل ب حجة النيب أف إحرامو : عليه الصالة والسالم من ذم ا ٢ بليفة ب عمرتو كأم ر ه أصحابو بالتحلل ٤ بن يسق ا ٥ بدم ب إىبللو با ٢ بج يو ال بكية من مكة دليل على أف عمرة التمتع يكوف ميقاتية كحجتو مكية المطمب الثالث: تطبيقات الضابط من أحر بالعمرة من ا ٤ بيقات ب أشهر ا ٢ بج فطاؼ كسعى ك بلل من عمرتو كأقا بكة حبلالن ب أحر با ٢ بج من عامو يكوف حجو بتعان سورة البق بة اآلية ىو: أبو عبد ا كقيل: أبو عبد الر بن- جابر بن عبد ا بن عمرك بن حرا األنصارم صحايب ابن صحايب كاف مع من شهد العقبة كىو أحد ا ٤ بكثرين عن النيب شهد مع تسع عشرة غركة تو ب با ٤ بدينة سنة ق انظر: االستيعاب ص - كس ب أعبل النببلء / - كاإلصابة / - أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب حجة النيب حديث ص انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كا ٥ بداية / كايط الربىاين /

273 272 من اعتمر ب أشهر ا ٢ بج ب رجع إىل كطنو بعد فراغو من العمرة ب عاد كأحر با ٢ بج من عامو ال يكوف حجو بتعان إذا اعتمر الكو ب ب أشهر ا ٢ بج كفرغ منها ك بلل ب خرج من ا ٤ بيقات كا بذ البصرة داران ب حج من عامو ذلك ال يكوف متمتعان ألف نسكاه ميقاتياف ليس للمكي بتع فإذا اعتمر ب أشهر ا ٢ بج ب حج من عامو ال يكوف متمتعان ألف عمرتو غ ب ميقاتية ك ذا منكاف داخل ا ٤ بيقات إذا قد اآلفاقي مكة ب أشهر ا ٢ بج مهبلن بعمرة لكن أ بها على فسادىا ك بلل ب بقي بكة ك ٱبرج منها ح ب اعتمر ب أشهر ا ٢ بج كحج من عامو ال يكوف متمتعان ألف السفر األكؿ انتهى بالعمرة الفاسدة كصارت عمرتو مكية غ ب ميقاتية إذا أفسد عمرتو ب خرج إىل البصرة ب عاد كقضاىا كحج من عامو يكوف متمتعان سفره األكؿ قد بطل بركجو من ا ٤ بيقات كإف يرجع إىل بلده ب أنشأ سفران فصارت عمرتو ميقاتية ألف انظر: ايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: التجريد / كا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: ا ٥ بداية / ك نز الدقائق ص كتبي ب ا ٢ بائق / - كالبناية / انظر: ا ٥ بداية / - كتبي ب ا ٢ بقائق / كالدر ا ٤ بختار / على قوؿ أيب حنيفة ال يكوف متمتعان ألنو باؽ على سفره األكؿ ما يلم بأىلو فصاركأنو ٱبرج من مكة انظر: ٨ بتلف الركاية / كا ٥ بداية / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق /

274 273 المبحث ال اربع: الجناية في اإلح ار تتكامؿ بتكامؿ ا رتفاؽ المطمب األول: شرح الضابط بو االرتفاؽ: مصدر ار تىػىف ى ق أم ات ىكأ كاستعاف بشيء كمنو الػم ػرفىق كا ٤ بػ ى رفػ ق كىو ما ار تىفق ت كان تىفع ت اإلحرا: لغة: من حر كىو ا ٤ بنع كا ٢ برا ضد ا ٢ ببلؿ كاإلحرا مصدر أىح ى ر ى كىو دخوؿ ب حرمة ال تنتهك اصطالحان: بر ن ا ٤ بباحات على نفسو ألداء ىذه العبادة اإلحرا بالحج أك بالعمرة: ىو الدخوؿ ب حرمات ٨ بصوصة أم التزامها إف من العبادات ما ٥ با بر ن ك بليل كالصبلة كا ٢ بج كمنها ما ليس ٥ با كالصو كالزكاة فاإلحرا ىو من شرائط أداء ا ٢ بج ال يصح أداء أفعالو بدكنو كما ال تصح الصبلة بدكف التحرٲبة يش بط لتحقق اإلحرا النية كالتلبية كإذا صار ٧ برمان ال ٱبرج عن إحرامو إال بعمل النسك ا ٥ بداية / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / كمنحة السلوؾ ص كالبحر الرائق / كاللباب ب شرح الكتاب / كالضابط ب ىذا ا ٤ ببحث يدخل بت قاعدة "األصل أف ما ٯبب ب بيعو د ٯبب ب أقلو صدقة" بدائع الصنائع / انظر: هتذيب اللغة باب القاؼ كالراء / كلساف العرب باب الراء / انظر: هتذيب اللغة باب ا ٢ باء كالراء مع ا ٤ بيم / - كمعجم مقاييس اللغة كتاب ا ٢ باء باب ا ٢ باء كالراء كما يثلثهما / كمعجم الرائد ص العناية / كالبناية / النهر الفائق / كرد اتار / انظر: بفة الفقهاء / كالعناية / كالبناية /

275 274 الذم أحر بو ك يشرع فسخو إال بالد كالقضاء كذلك يدؿ على لزك ا ٤ بضي مطلقان ىناؾ أشياء ٲبنع منها الػ ي محر لسبب إحرامو كىي نوعاف: كنوع يوجب فساده نوع ال يوجب فساد الحج -الذم ال يوجب فساد ا ٢ بج أنواع: بعضها يرجع إىل اللبس كلبس ا ٤ بخيط كتغطية الرأس أك الوجو كبعضها يرجع إىل الطيب كالتطيب كاالدىاف أك ما يجرم مجرل الطيب من إزالة الشعث كقضاء التفث كحلق الشعر كقلم األظافر كبعضها يرجع إىل بالشهوة كا ١ بماع فيما دكف الفرج كبعضها يرجع إىل الصيد -كأما الذم يوجب فساد ا ٢ بج ىو الجماع في الفرج توابع الجماع كاللمس كضابط ما يٲبنع عنو ار بسبب إحرامو ىو االرتفاؽ ا ٤ بعتاد كاالستمتاع ا ٤ بقصود كترفو ا ٤ بقيم ب فاإلتياف بفعل ٧ بظور من ىذه اظورات جناية على اإلحرا كا ٢ بكم يشمل الناسي كالعامد ا ٤ بكره كا ٤ بختار العا كا ١ باىل ألف فعلهم موصوؼ بكونو جناية لوجود االرتفاؽ كٱبتلف ما ٯبب على من ارتكب اظور من حالة إىل أخرل ففي بعض ا ٤ بواضع ٯبب عليو الد دكف غ به كال يتخ ب ك ب بعضها بب الصدقة دكف غ بىا كأما ب بعضها ٯبب أحد األشياء الثالثة كىي ذبح شاة كتصدؽ بثبلثة آصع على ستة مساك ب كصيا ثبلثة أيا كالكفارة ال ب بب تك حرمة اإلحرا تتكامل بتكامل ا ١ بناية كتتقاصر بتقاصرىا إذا كاف االرتفاؽ كامبلن من غ ب عذر ٯبب الفداء كامبلن فيتع ب فيو الد كال ٯبوز غ به كإذا كاف انظر: فتح القدير / كرد اتار / ال عث: ىو انتشار الشعر كتغ به لقلة التعهد انظر: ٨ بتار الصحاح ص كا ٤ بغرب باب الش ب الش ب مع الع ب / كلساف العرب باب الش ب / الت زػف ث : ىو الوسخ كالشعث كمعناه ب ا ٤ بناسك ماكاف من بو قص األظافر كالشارب كحلق الرأس كالعانة انظر: ا ٤ بغرب باب التاء التاء مع الفاء / كتاج العركس باب الثاء فصل التاء /

276 275 من عذر كضركرة ٯبب أحد األشياء الثبلثة أما إذاكاف االرتفاؽ قاصران فيجب الفداء ن قاصرا كىو التصدؽ كال تنقص الصدقة عن نصف صاع من بر يػ يىقو ما ٯبب فيو الد اعتباران للجزء بالكل كيتصدؽ بذلك القدر فلو طىي ب ربع عضو مثبلن عليو من الصدقة قدر قيمة ربع شاة كإفكاف ذلك يبلغ نصف العضو عليو من الصدقة قدر نصف قيمة الشاة ك ذلك لو لبس ثوبان ساعة عليو من قيمة الد بقدار ما لبس كلو أف يتصدؽ ب أم مكاف شاء ألهنا عبادة ب كل مكاف ك ذا الصو أما الد فإنو ٨ بتص با ٢ بر ألف اإلراقة تعرؼ قربة إال ب زماف أك ب مكاف فهذا الد ال ٱبتص بزماف فوجب اختصاصو با ٤ بكاف المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ من المعقوؿ على تقاصر الكفارة بتقاصر ا ١ بناية: بأف ما ٯبب ب بيعو د ٯبب ب أقلو صدقة فبل يلحق القليل بالكث ب ب إٯباب الكفارة ألف ا ١ بناية القليلة قاصرة كيف توجب الد فلذا بب الصدقة إثباتان للحكم على قدر العلة انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص - كبدائع الصنائع / - كالبحر الرائق / انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كالبحر الرائق / انظر: تبي ب ا ٢ بقائق / - انظر: بدائع الصنائع / كخبلصة الدالئل / كالعناية /

277 276 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط إذا طىي ب ار عضوان كامبلن أك ما زاد عليو فعليو د لتكامل ا ١ بناية بتكامل االرتفاؽ إذا طي ب أقل من عضو عليو صدقة لقصور ا ١ بناية إذا ادىن بزيت غ ب ي مطىي ب عليو الصدقة ألف الزيت من األطعمة كليس بطيب إال أف فيو ارتفاؽ بع ب قتل ا ٥ بوا كإزالة الشعث فكانت جناية قاصرة إذا داكل جرحو أك شقوؽ رجليو بدىن ليس فيو طيب ال شيء عليو إذا لبس ثوبان ٨ بيطان أك غطى رأسو من غ ب عذر يومان كامبلن فعليو الد ألف مع ب ال بفق مقصود من اللبس فيحصل بلبس ٩ بتد كأما إذا لبس فيما دكف يو بب الصدقة لقصور ا ١ بناية إذا لبس ار ثوبان ال على كجو ا ٤ بعتاد كما لو ارتدل بالقميص أك اتشح بو عليو ألف مع ب ال بفيو ب اللبس ا ٤ بعتاد ال ب غ به ال شيء انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / - كا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: بدائع الصنائع / كا ٥ بداية / انظر: ا ٤ ببسوط / - كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كايط الربىاين - / انظر: كتاب األصل / ك ٨ بتصر الطحاكم ص كا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كالبحر الرائق / - االت اح: ىو أف يدخل ثوبو بت يده اليم ب كيلقيو على منكبو األيسر انظر: البناية / انظر: ا ٤ ببسوط / - كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كالبحر الرائق /

278 277 إذا قص أظافر يديو كرجليو عليو الد ك ذا إذا قص يدان أك رجبلن عليو الد إلقامة الربع مقا الكل أما إذا قص أقل من بسة أظافر فعليو الصدقة لقصور ا ١ بناية لو قبل ار أك باشر أك ٤ بس بشهوة عليو د ٢ بصوؿ ارتفاؽ كامل كاستمتاع مقصود من جامع بعد الوقوؼ بعرفة قبل الرمي عليو البدنة موجبو ألنو أعلى أنواع االرتفاؽ فيتغلظ من جامع بعد ا ٢ بلق عليو شاة لبقاء إحرامو ب حق النساء دكف لبس ا ٤ بخيط فاكتفي بالشاة ٣ بفت ا ١ بناية انظر: ا ١ بامع الصغ ب ص - ك تاب األصل / ك ٨ بتصر الطحاكم ص كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / أم اإلبل أك البقر انظر: طلبة الطلبة ص كا ٥ بداية / ك نز الدقائق ص انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كالبحر الرائق / انظر: ا ٤ ببسوط - / كا ٥ بداية / كالبحر الرائق /

279 278 المبحث الخامس: اإل ارقة ل ت ع ن رؼ قربة إ في زماف أو مكاف المطمب األول: شرح الضابط اإل ر اق ة: مصدر أ ى را ىؽ كإراقة ا ٤ باء أك بوه أم صب و كإراقة الد أم سفكو الدماء بالنسبة لتعلقها بالزماف كا ٤ بكاف أربعة: ما ٱبتص بالزماف كا ٤ بكافكد ا ٤ بتعة كالقراف ما ٱبتص با ٤ بكاف كىو ما بقي من دماء ا ٢ بج كا ٥ بدايا ما ٱبتص بالزمافكد األضاحي ما ال ٱبتص بزماف كال مكافكد العقيقة فالضابط يفيد أف ما كاف ٨ بتص بالزماف أك ا ٤ بكاف أك ما ال بصل التقرب بإراقتو إال إذا ا ٥ بداية / كتػبػيػ ب ا ٢ بػقػائػق / كا ١ بػوىػرة النػ بة / كفػتػح القػديػر / الػلبػاب ب شرح الكتاب / صياغات أخرل للضابط: -" اإلراقة تعرؼ قربة ب الشرع إال ب مكاف ٨ بصوص أك زماف ٨ بصوص" بدائع الصنائع / انظر: الصحاح باب القاؼ فصل الراء / كلساف العرب باب الراء / العقيقة: شعر كل مولود من الناس كالبهائم ينبت كىو ب بطن أمو ك ا ٠ بيت الشاة ال ب تذبح عن ا ٤ بولود يو السابع عند حلق شعره انظر: الصحاح باب القاؼ فصل الع ب / كا ٤ بغرب باب الع ب الع ب مع القاؼ / كا ٤ بعجم الوسيط باب الع ب ص انظر: غنية ذكم األحكا /

280 279 أتى فيما ي كق ت بوكما لو ذبح د اإلحصار التقرب ب نفس اإلراقة ال ب التمليك أك غ به كما لو تصدؽ ب غ ب ا ٢ بر ك ذا ال يقو غ بىا مقا اإلراقة ألف باألضحية أك ا ٥ بدم قبل ذ بها المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط بقولو ب د اإلحصار }ف إ أ ح ص س ذ ى ف ا اس ر س س ي ان ه د ي و ن ا ذ ح ه ق ىا ز ء وس ك ى ح ر ى ث ه غ ان ه د ي ي ح ه ه } ك ب جزاء الصيد }و ي ق ر ه ه ي ن ك ى ي ر ع د ا ف د ز اء ي ث م ي ا ق ر م ي انن ع ى ح ك ى ت ه ذ و ا ع د ل ي ن ك ى ه د ا ت ان غ ان ك ع ث ح { أنو كجو الداللة: جعل بلوغ الكعبة من صفات ا ٥ بدم فبل تكوف اإلراقة نسكان إال إذاكاف الذبح ب ا ٤ بكاف أك الوقت الذم يتوقت بو ا ٥ بدم كىو ا ٢ بر أك أيا النحر اإلحصار: لغة: من حصر أم ضيق عليو كأحاط بو كاإلحصار: ىو ا ٤ بنع كا ٢ ببس يقاؿ ب ا ٤ برض قد أيح ص ر ك ب ا ٢ ببس إذا حبسو سلطاف أك قاىر مانع قد ي حص ر انظر: لساف العرب باب ا ٢ باء / كالصحاح باب الراء فصل ا ٢ باء / شرعان: ىو أف يعرض للرجل ما بوؿ بينو كب ب ا ٢ بج أك العمرة بعد اإلحرا من مرض أك أسر أك عدك الكليات للكفوم ص انظر: البناية / كفتح القدير / كا ٤ بوسوعة الكويتية / سورة البقرة اآلية سورة ا ٤ بائدة اآلية انظر: أحكا القرأف للجصاص / - كالتجريد / كاالختيار /

281 280 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط ىدم ا ٤ بتعة كالقراف ال ٯبوز ذ بهما إال ب ا ٢ بر ك ب أيا النحر ألهنما ٨ بتصاف بالزماف كبا ٤ بكاف األضحية بتص بأيا النحر كىي: عاشر ذم ا ٢ بجة كحادم عشره كثاين عشره من ترؾ كاجبان من كاجبات ا ٢ بج أك ارتكب ٧ بظوران من ٧ بظورات اإلحرا ككجب عليو د أك كاف ارتكابو اظور من عذر كاختار أف يذبح شاةن فبل ي ى ذ ب ى ح إال ب مكة ألف ىذا الد ٨ بتص با ٤ بكاف كىو ا ٢ بر إذا ذبح من ارتكب اظور بعذور ىدي ى و بالكوفة أجزأه عن اإلطعا دكف ا ٥ بدم إذا تصدؽ بلحمو على ستة مساك ب علىكل كاحد منهم قدر قسمة نصف صاع من حنطة إذا أيح ص ر ار بعدك أك أصابو مرض فمنعو من ا ٤ بضي لو أف يتحلل بذبح شاة كال ٯبوز ذ بو إال ب ا ٢ بر ألنو ٱبتص با ٤ بكاف دكف الزماف عند أيب حنيفة فإذا ذبح قبل يو النحر جاز عنده أما عند صاحبيو ال ٯبوز إال ب يو النحر ألنو عندٮبا ٱبتص با ٤ بكاف كبالزماف كهدم ا ٤ بتعة كالقراف انظر: ص - كا ٥ بداية / - كايط الربىاين / كا ٤ بختار / ك نز الدقائق ص كالبناية / كفتح القدير / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كشرح ٨ بتصر الطحاكم / ك ٨ بتصر القدكرم ص كا ٤ بختار / - انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: ا ٥ بداية / كالبناية / كالبحر الرائق / انظر: ٨ بتصر الطحاكم ص كالتجريد / كا ٥ بداية / - كا ٤ بختار / - كتبي ب ا ٢ بقائق - /

282 281 المبحث السادس: التأخير عف المكاف يوجب الد فيما ىو م ن وق ت بالمكاف فكذا التأخير عف الزماف فيما ىو م ن وق ت بالزماف المطمب األول: شرح الضابط جعل الشارع ألداء بعض العبادات بيث ال ٱبتلف كقت أدائوا باختبلؼ الناس كىذه العبادات منها: يسقط بضي الوقت كا ١ بمعة باف باؽ الوقت أكؽ اتان حدد طرفاق ٤ بصلحة فيو ب حقكل مكلف ما يفعل بعد فوات كقتهاكالصلوات ا ٣ بمس كالصو كمنها: ما جاء ىذا الضابط ب بياف األحكا ا ٤ بتعلقة بتأخ ب بعض أعماؿ ا ٢ بج ال ب ٥ با كقت كمكاف ٧ بدد فالضابط كإف كاف داخبلن بت ما ىو أمشل منو من الضوابط العامة ا ٤ بوجبة للهدم إال أنو ىنا خاص باألعماؿ ا ٤ بوقتة ال ب يلز من تأخ ب فعلها الد كىي: اإلحرا كالرمي كالنحر كالحلق ك واؼ الزيارة ىذه ا كقد اختلف علماء ا ٤ بذىب ب توقيت ىذه األعماؿ ناسك ا ٤ بوقتة فقد ترؾ ان كاجب كدخل ب نسكو نقص لكن ا ٢ باصل أف من ترؾ شيئان من فافتقر إىل ا ١ برباف كٯبب عليو شاة ١ برب النقص الذم دخل ب تلك ا ٤ بناسك كأما ما ليس بوقت ال يوجب التأخ ب فيو شيئان ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: البناية / كالبحر الرائق /

283 282 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط بأف مراعاة الوقت كا ٤ بكاف ب مناسك ا ٢ بج كاجبة ؿسنتو القوليو كالفعلية إال أف يقو دليل على خبلفو كما جاء ب قولو عليه الصالة والسالم»لتأخذكا مناسككم«كترؾ الواجبات ب ا ٢ بج ينجرب بالد فكذا تأخ ب ما ىو موقت بالزماف كا ٤ بكاف يوجب الد ألف تأخ ب نسكان من األنساؾ يكوف تركان للواجب المطمب الثالث: تطبيقات الضابط من أخ ر ا ٢ بلق ح ب مضت أيا النحر عليو د عند أيب حنيفة ألف ا ٢ بلق عنده يتىػ ى وق ت بالزماف كا ٤ بكاف كعند أيب يوسف ال شيء عليو ألنو ال يتوقت ما عنده كعند ٧ بمد ال شيء عليو ما دا ى حلىق ب ا ٢ بر ألف ا ٢ بلق عنده يتوقت با ٤ بكاف دكف الزماف من حلق ب أيا النحر خارج ا ٢ بر عليو د عند أيب حنيفة ك ٧ بمد ألف ا ٢ بلق أك التقص ب ٨ بتص با ٢ بر عندٮبا أما عند أيب يوسف ليس عليو شيء ألنو ال يتوقت ما ك ذا من اعتمر ب خرج من ا ٢ بر كقص ر إذا اعتمر ب خرج من ا ٢ بر ب عاد كقصر ب ا ٢ بر ال شيء عليو عندىم بيعان ألف أصل العمرة غ ب موقت بالزماف أخرجو مسلم ب صحيحو كتاب ا ٢ بج باب استحباب رمي برة العقبة يو راكبان النحر حديث بلفظو ص انظر: ا ٤ ببسوط / كتبي ب ا ٢ بقائق / انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / - كتبي ب ا ٢ بقائق / كرد اتار / انظر: ا ٥ بداية / - كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية / كرد اتار / انظر: ا ٥ بداية / كتبي ب ا ٢ بقائق / كرد اتار /

284 283 إذا أخر طواؼ الزيارة ح ب مضت أيا التشريق عليو د عند أيب حنيفة كال شيء عليو عند أيب يوسف ك ٧ بمد إذا أخر الرمي عن ا ٢ بلق إىل اليو الثاين أك أخر بر القراف أك التمتع عن الرمي عليو الد عند أيب حنيفة ألف ال بتيب ب ب ىذه النسك كاجب عنده من باكز ا ٤ بيقات بغ ب إحرا عليو د ألف اإلحرا موقت با ٤ بكاف كىو أخره انظر: ا ٤ ببسوط / كبدائع الصنائع / كا ٥ بداية / كاالختيار / كتبي ب ا ٢ بقائق / كرد اتار / انظر: ا ٤ ببسوط / كا ٥ بداية / كاالختيار / كتبي ب ا ٢ بقائق / كالبناية - / انظر: ا ٤ ببسوط / بفة الفقهاء - / كا ٥ بداية / كالبناية /

285 284 المبحث السابع: اإلح ار بعد ما انعقد صحيحا أحد النسكيف طريؽ لمخروج عنو إ بأداء المطمب األول: شرح الضابط الن سك: لغة: مأخوذ من نى ى س ىك يقاؿ نى ى سك ي ت الشيء إذا غسلتيو با ٤ باء كطىه رتيو كالن رسك: ىو العبادة يقاؿ نى ى س ىك تنىس ىك أم تعب د كاصطالحان: ىو الذبيحة كيطلق على أعماؿ ا ٢ بج أيضان لظهور الذبح فيو النسك ب ب الضابط ٮبا ا ٢ بج كالعمرة كا ٤ بقصود من ال خبلؼ ب أف من أراد أف بر إذا نول كقرف نيتو بقوؿ كىو التلبية كبفعل كىو لبس مبلبس اإلحرا يص ب ٧ برمان ب إذا ب اإلحرا ال ٱبرج عنو إال بعمل النسك الذم أحر بو كإف أفسده إال ب الفوات اآلخر فإذا انتفى ا ٢ بج تع ب العمرة فبعمل العمرة ألف ا ٢ بكم يدكر ب ب شيئ ب إذا انتفى أحدٮبا يتع ب كإذا كاف إحرامو مبهمان بأف يليب ك يزد ب النية على ٦ برد اإلحرا جاز لو أف يؤدم بو حجة أك عمرة كلو ا ٣ بيار ب ذلك ما يطف بالبيت شوطان التجريد / كا ٥ بداية / كانظر: ا ٤ ببسوط / كتبي ب ا ٢ بقائق / صياغات أخرل لضابط: -"اإلحرا ال يص ب خارجان عنو إال بأداء األعماؿ فاسدانكاف أك صحيحان" ا ٤ ببسوط / انظر: الصحاح باب الكاؼ فصل النوف / كهتذيب اللغة باب الكاؼ كالس ب / انظر: حلية الفقهاء ص كطلبة الطلبة ص كالقاموس اإلسبلمي / الفوات يأ ب بعد اإلحصار ألف مع ب اإلحصار من الفوات نازؿ منزلة ا ٤ بفرد من ا ٤ بركب كا ٤ بفرد قبل ا ٤ بركب فاإلحصار إحرا ببل أداء كالفوات إحرا كأداء انظر: العناية / كالبناية / انظر: بدائع الصنائع / كفتح القدير / /

286 285 ا ػحر با ٢ بج أك العمرة إذا أراد أف يقطع عملو كال يتمو ألم سبب من األسباب فإف إرادتو تلك كنيتو غ ب معتربة كيبقى على كصف اإلحرا كي بكم بأنو ٧ بر إىل أف يؤدم أفعاؿ نسكو فالضابط يفيد أف اإلحرا إذا انعقد نافذان الزمان ال يرتفع برافع كيلز ا ٤ بضي مطلقان فبل بصل التحلل منو إال بأداء أعماؿ ا ٢ بج أك العمرة كقد اتفق العلماء على أف رفض اإلحرا بالردة عن اإلسبل كالعياذ با لغو ال ٱبرج ار بالرفض عن أحكامو إال المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط بقولو تعاىل }و أ ذ ىا ان ح ح و ان ع س ج ن ه ه { كجو الداللة: اآلية دليل على إٯباب إ با ا ٢ بج كالعمرة بعد الدخوؿ فيهما كإ با النسك ال يتصور إال باإلحرا فمن أحر ٯبب عليو ا ٤ بضي ب إحرامو كال يفسخو كال ٱبرج منو إال بإ با أعماؿ نسكو ىو ترؾ ا ٤ بضي ب النسك بزعم التحلل منو قبل إ بامو انظر: ا ٤ بوسوعة الفقهية الكويتية / ا ٤ ببسوط / - فتح القدير / كمواىب ا ١ بليل / كحاشية الدسوقي على الشرح الكب ب / كا ٢ باكم الكب ب / - كالشرح الكب ب / كاإلنصاؼ / سورة البقرة اآلية انظر: أحكا القرآف للجصاص / كا ١ بامع ألحكا القرآف /

287 286 المطمب الثالث: تطبيقات الضابط من أحر با ٢ بج كفاتو الوقوؼ بعرفة ح ب طلع الفجر من يو النحر تتع ب عليو العمرة لعجزه عن ا ٢ بج فيطوؼ كيسعى كيتحلل من إحرامو كعليو ا ٢ بج من قابل إذا نول ار رفض إحرا ق فجعل يصنع ما يصنعو ا ٢ ببلؿ من لبس الثياب كالتطيب كا ٢ بلق كا ١ بماع كقتل الصيد فإن و ال ٱبرج بذلك من اإلحرا اظورات إذا أحر الصيب كا نوف ب بلغ الصيب كأفاؽ ا نوف ؼجددا إحراٮبا كنويا حجة اإلسبل بالشركع ب غ به كعليو د الرتكابو ىذه أجزأىم ا ألف إحرامهما غ ب الز لعد األىلية فيمكنو قبل الوقوؼ بعرفة ما ا ٣ بركج إذا أحر الرقيق بغ ب إذف ا ٤ بوىل أك أحرمت ا ٤ برأة ب التطوع بغ ب إذف زكجها فإف للموىل كالزكج أف بلبلٮبا ألف إحرامهما غ ب الز إذا اش بط ار التحلل من إحراقإذا أحصر ال يفيد إش باطو شيئان انظر: التجريد / كا ٥ بداية /- ك نز الدقائق ص انظر: ا ٤ ببسوط / - فتح القدير / كمنحة ا ٣ بالق / كاللباب ب شرح الكتاب / - انظر: بدائع الصنائع / - كالدر ا ٤ بختار / كتبي ب ا ٢ بقائق انظر: ا ٤ ببسوط / كالعناية / كالبناية / كفتح القدير / كرد اتار / انظر: اآلثار أليب يوسف ص كرد اتار / -

288 287 ما يستثنى من ىذا الضابط إذا أحصر ار فا ٥ بدم طريق لو للخركج عن إحرامو كقد ثبت ا ٢ بكم بالنص على خبلؼ القياس كىو قولو تعاىل }ف إ أ ح ص س ذ ى ف ا اس ر س س ي ان ه د ي { سورة البقرة اآلية انظر: العناية / كالبناية /

289 288 المبحث الثامف: يجوز في اليدايا إ ما جاز في الضحايا المطمب األول: شرح الضابط ىذا الضابط يربز العبلقة ب ب ا ٥ بدايا كالضحايا فسوؼ يتم ذكر ما يع ب على بياف مع ب الضابط ب قسم ب: الهدم: معانيها: أكالن: اصطالحان: الهدايا لغة: يقاؿ ىد م كىد ه م ك بعو ا ٥ بدايا س بة كىيئة كطريقة ما يهدل إىل ا ٢ بر ليتقرب بو فيو كا ٥ بدم نوعاف: تطوع ككاجب: كىو ما يساؽ من النػ ى عم إىل البيت ا ٢ برا كمن فهدم التطوع: ىو ما يقدمو اإلنساف قربة إىل ا تعاىل بدكف إٯباب سابق أما الهدم الواجب فنوعاف: - كاجب بالنذر ب ذمتو للمساك ب أك على اإلطبلؽ أك الدماء الواجبة ب بؾ كاجب أك بفعل ٧ بظور - ككاجب بغير النذر كد التمتع كالقراف أك د اإلحصار ا ٥ بداية / كانظر: النتف ب الفتول ص كا ١ بوىرة الن بة / ك نز الدقائق ص كمراقي الفبلح ص كالدر ا ٤ بختار / صياغات أخرل للضابط: -"أ ف حكم الضحاياكحكم ا ٥ بدايا" النتف ب الفتول ص انظر: معجم مقاييس اللغة كتاب ا ٥ باء باب ا ٥ باء كالداؿ كما يثلهما / كمعجم اللغة العربية ا ٤ بعاصرة / ا ٥ بداية / كانظر: ا ٤ بغرب باب ا ٥ باء ا ٥ بداء مع الداؿ / كالتعريفات باب ا ٥ باء ا ٥ باء مع الداؿ ص

290 289 كا ٥ بدم بدنة أك بقرة أك شاة أفضلو بدنة كأدناه شاة فالشاة بزئ ب كل شيء ب ا ١ بنايات كغ بىا إال إذا طاؼ ا ٢ باج للزيارة جنبان أك جامع بعد الوقوؼ بعرفة قبل ا ٢ بلق فحينئذ ال ٯبزئ فيهما إال البدنة كالنية ب ا ٥ بدم ال بد منها كلو داللة فالواحد من النعم يكوف ىديان بعلو صر بان ىديان أك داللة كىو إما بالنية أك بسوؽ بدنة إىل مكة كإف ينوم استحسانان ألف نية ا ٥ بدم ثابتة عرفان ألف سوؽ البدنة إىل مكة ب العرؼ يكوف للهدم ال للركوب كالتجارة كال ٯبب تعريف ا ٥ بدايا أم الذىاب بو إىل عرفات أك تشه به بالتقليد البدف دكف الشاة ثانيان: الضحايا بل يندب تقليد األضحية: لغة: من ضحا يقاؿ ى ض ى حى أك ى ضح ي الرجل ي ى ض حى إذا تىعر ض للشمس كالضحية : ىي األضحية كا ١ بمع : ضحايا ٠ بيت بذلك ألهنا تيذ بح يو األضحى كاصطالحان: باسم كقتو اسم ٤ با يذبح أيا النحر بنية القربة تعاىل ك ذلك الض ح ية كقد ٠ بي الواجب التقليد: ىو تعليق القبلدة ب عنق اإلبل طلبة الطلبة ص انظر: البحر الرائق / كالدر ا ٤ بختار / - كرد اتار / - كالفقو اإلسبلمي كأدلتو - / انظر: ٦ بمل اللغة ص كلساف العرب باب الضاد / القاموس ايط باب الواك كالياء فصل الضاد ص االختيار / كالتعريفات باب األلف ص

291 290 األضحية كاجبة مرة ب كل عا على ا ٢ بر ا ٤ بسلم ا ٤ بقيم عند علماء ا ٤ بذىب ا ٢ بنفي كشرط كجو ا اليسار كا ٤ بوسر ىو من لو مائتا درىم كىو نصاب الزكاة أك عشركف ديناران أك شيء يبلغ ذلك سول مسكنو كمتاعو كمركوبو كخادمو ب حاجتو ال ب ال يستغ ب عنها كمن عليو نفقتهم كقت األضحية ثبلثة أيا: اليو العاشر كا ٢ بادم عشر كالثاين عشر من ذم ا ٢ بجة كقتها طلوع الفجر الثاين من يو النحر ألىل السواد كىم أىل القرل كألىل ا ٤ بصر عند فراغ اإلما من صبلة العيد يو النحر كأفضلها أكؿ األيا كإذا غربت الشمس من اليو الثاين عشر من ذم ا ٢ بجة ال بوز األضحية بعد ذلك كا ٢ بكمة من تشريع األضحية: أكؿ ىي شكر ا على نعمو ا ٤ بتعددة كعلى بقاء اإلنساف من عا لعا كتكف ب السيئات عنو كالتوسعة على أسرة ا ٤ بضحي كغ بىم كال بوز األضحية بدكف النية ألف الذبح قد يكوف للقربة كقد يكوف للحم فبل يشارؾ ا ٤ بضحي فيما يصح فيو الشركة من ال يريد القربة رأسان ألف القربة ب إراقة الد كذلك ال يتجزأ كالضابط يفيد أف الهدم فيما يتعلق باإلجزاء كاألضحية ألنو معترب بالضحايا كأهنما يقعاف موقعان كاحدان كينزالف منزالن كاحدان فيجوز ىنا ما ٯبوز بة كال ٯبوز ىنا ما ال ٯبوز بة ألف كل منهما لزمو إراقة الد كأف الشرعي كتربأ بوا الذمة مثل ما يلز ب ما يلز ب الودايا لوقوعوا موقع اإلجزاء أم ما بصل بوا ا ٤ بطلوب الضحايا لتقع موقع اإلجزاء انظر: ايط الربىاين / كاللباب ب شرح الكتاب / - كالفقو اإلسبلمي كأدلتو / - انظر: االختيار / كالبناية /

292 291 المطمب الثاني: أدلة الضابط يستدؿ على الضابط من المعقوؿ بأف األضحية قربة متعلقة بإراقة الد ك ذا ا ٥ بدم فيعترب ا ٥ بدم باألضحية كيتخصصاف بحل كاحد كيأخذاف حكمان كاحدان المطمب الثالث: تطبيقات الضابط ىدم ا ٤ بتعة كالقراف ال ٯبوز ذ بها إال ب أيا النحر كالضحايا كأما ىدم التطوع جاز ذ بها ب غ ب أيا النحر ك ب أيا النحر أفضل ٯبوز األكل من ىدم النسك ألنو بنزلة األضحية يستحب التصدؽ بالثلث من ىدم النسك كما ب الضحايا كالتصدؽ جائز على مساك ب ا ٢ بر كغ ب مساك ب ا ٢ بر يسن تقليد ىدم التطوع كا ٤ بتعة كالقرافكاألضحية كىو البدنة دكف الشاة جاز ب د ا ٤ بناسك أف يشارؾ فيو ستة نفر قد كجب عليهم الدماء كما ب الضحايا كإف اختلفت أجناسها من د متعة كإحصار كجزاء الصيد انظر: ا ٥ بداية / كالبناية / انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / كا ٤ بختار / كالدر ا ٤ بختار - / انظر: ا ٢ بجة على أىل ا ٤ بدينة / كالتجريد / كا ٥ بداية / كايط الربىاين / كا ٤ بختار / كالدر ا ٤ بختار / انظر: ا ٥ بداية / كايط الربىاين / انظر: ا ٤ بختار / كفتح القدير / كالدر ا ٤ بختار / كالفتاكل ا ٥ بندية / انظر: فتح القدير / كالدر ا ٤ بختار / كفتح ا ا ٤ بع ب على شرح منبل مسك ب /

293 292 ٯبوز ب ا ٥ بدايا من األنواع الثبلثة الث ب فصاعدان كال ٯبوز ا ١ بذع إال من الضأف كيش بط أف يكوف سا ٤ بان من العيوب كالضحايا ما يستثنى من ىذا الضابط: ىدم جزاء الصيد كىدم الفدية كىدم اإلحصار معترب بالكفارات فبل ٯبوز األكل منها كال يش بط ذ بها ب أيا النحر ألهنا ال تتوقت بوقت كأهنا جابرة ٤ با حصل من النقص ب األفعاؿ الثػ زنػ ي : الث ب من الغنم ما أتى عليو سنة ك اإلبل ما ب لو بس سن ب الثانية انظر: ا ٤ ببسوط / كطلبة الطلبة ص كاالختيار / دخل ب الثانية كمن ا ٤ بعز كالبقر ما ب لو سنتاف كدخل ب الثالثة الج ذ ع : ا ١ بذع من البهائم قبل الث ب فا ١ بذع من الضأف ما أتى عليو أكثر السنة كمن البقر كالشاة ما ب السنة كمن اإلبل ما ب لو أربع سن ب كدخل ب ا ٣ بامسة انظر: ا ٤ ببسوط / كطلبة الطلبة ص كا ٤ بغرب باب ا ١ بيم ا ١ بيم مع الذاؿ / الضأف: ضائ ن الض ػأ ف كال ضػأىف مثل اؿػ ى مع ز كاؿػ ى م ى عز كي جمع ػض ػمػ ئنان كا ١ بمع ضوائن كىو الشاة من الغنم كقيل انظر: هتذيب اللغة باب الضأف كالنوف / كلسن العرب باب الضاد / ذكات األصواؼ من الغنم كالواحد ال بوز ب األضاحي العمياء كالعوراء أم الذاىبة إحدل العين ب كالعرجاء ال ب ال بشي إىل ا ٤ بوضع الذم يذبح فيو كالعجفاء أم ا ٤ بهزكلة كمقطوعة األذف كالذنب أما العيب اليس ب ال ٲبكن التح ررز عنو فييجعل عفوان انظر: ا ٥ بداية / كالبناية / انظر: ا ٤ ببسوط / كالبناية / انظر: ا ٥ بداية - / كايط الربىاين / كا ٤ بختار / كالدر ا ٤ بختار /

294 293 خلامت فهذه برة جهدم كقد بذلت فيو كسعي ٧ باكالن الوصوؿ إىل الصواب كال أدعي أين قد بلغت ما كنت أطمح فيو كأصبو إليو فالبضاعة قليلة كا ٣ بربة ضعيفة كا حسيب كنعم الوكيل كصلى ا كسلم كبارؾ على عبده كرسولو ٧ بمد كعلى آلو كصحبو أ بع ب كا ٢ بمد رب العا ٤ ب ب فإين أختم ىذا البحث بذكر أبرز النتائج كىي كما يلي: يعد اإلما برىاف الدين علي بن أيب بكر ا ٤ برغيناين ت ق ر بو ا من أبزر شخصيات الفقو ا ٢ بنفي شهد لو علماء عصره بالرباعة كالتمكن كبالفضل كالتقد يعتربكتاب "ا ٥ بداية" من ا ٤ بصادر األساسية كا ٤ براجع البلزمة للمؤلف ب بعده ب الفقو ا ٢ بنفي كقد أكثر العلماء اإلحاالت عليو كاعتمدكا برٯب ى و للمسائل كتقريػ ى ره للدالئل كنقلىو آلراء أئمة ا ٤ بذىبكالزيلعي ب "تبي ب ا ٢ بقائق" كابن بيم ب "البحر الرائق" كابن عابدين ب "حاشيتو على الدر ا ٤ بختار" كتاب "ا ٥ بداية" شرح كغ بىم ب ا ٤ بذىب كٮبا: "ا ١ بامع الصغ ب" لكتاب "بداية ا ٤ ببتدم" للمؤلف كقد استخلصقمنكتاب ب قيم ب ك" ٨ بتصر القدكرم" بع فيو ب ب عيوف الركاية كمتوف الدراية فصارت أشهر مؤلفات ا ٤ بذىب كأكثرىا تداكالن ب ب ا ٢ بنفية قدٲبان كحديثان العلماء اعتناء ال مثيل لو كعكفوا على دراستو كشرحو على مر العصور اعت ب بو يضمكتاب "ا ٥ بداية" ثركةكب بة من القواعد كالضوابط الفقهية كىو أقو ا ٤ بتوف من حيث تعليل ا ٤ بسائل كتوجيهها

295 294 يعتربكتاب "ا ٥ بداية" من أقو الػمػتوف من حػيث تعليل الػمسائل بعلل جامعة مش بكة ب ب فركع فقهية مػختلفة فهو يذكر القواعد كالضوابط ثنايا تعليل الػمسائل بػحيث إنػها ترد معللة للمسألة استخراج القواعد كالضوابط الفقهية منكبل الفقهاء يضبط ا ٤ بسائل ا ٤ بنتشرة كيضم بعضها إىل بعض ب سلك كاحد فهو يعترب إضافة علمية ب ا ٤ بكتبة الفقهية ك نز فقهي تستفيد منو األجياؿ القادمة إف تصور ا ٤ بسائل الفقهية مرتب على معرفة أصلها فتخريج الفركع على القواعد كالضوابط كبياف كجو العبلقة بينها توضح األصل من الفرع كا ٤ ب ى خر ج من ا ٤ بخرج عليو فيساعد على فهم ا ٤ بسائل كٱبتصر األكقات كيوفر ا ١ بهود كمن خبلؿ االشتغاؿ ذه الرسالة فإين أعرض بعض التوصيات كىي كما يلي: لقد ي مليكتاب "ا ٥ بداية" بالقواعد الفقهية كاألصولية كما قاؿ الدكتور علي الندكم: ناىز عددىا على ثبلث مئة قاعدة بغض النظر عن الضوابط ا ٤ بتوافرة ادكدة ب مفاىيمها فمن ا ٤ بمكن بعها كدراستها ب رسائل علمية استخراج ضوابطكتاب "ا ٤ ببسوط" لئلما السرخسي كىو من أىمكتب الفقو ا ٢ بنفي كأشػملها كأكسعها قاؿ عنو الدكتور علي الندكم: ال يدرؾ شأكه كال يشق غباره ب مػجاؿ التعليل ك ب ربط الفركع الػمتناثرة بأصو ٥ با كقد كقع يل من الػمبسوط فقط أكثر من تسع مائة قاعدة القواعد كالضوابط الفقهية ب التحرير شرح ا ١ بامع الصغ ب ص ا ٤ برجع السابق ص

296 295 استخراج القواعد كالضوابط الفقهية عند اإلما القدكرم ر بو ا ب مؤلفاتو ألفكتاب "ا ٥ بداية" شرح لكتابو الػمشهور الػمتداكؿ ا ٤ بسمى بػػػػػ"مػختصر القدكرم" فقد بد أف بعضان من ضوابط اإلما ا ٤ برغيناين عبارة عن نقل ضوابطو دراسة القواعد كالضوابط الفقهية عند ا ٤ بذاىب بالتفصيل كمناىج علمائها ب ىذا العلم كالػمسالك ال ب سلكوىا عند عرضهم للقواعد كالضوابط الفقهية القيا بػجمع الضوابط الفقهية ب ا ٤ بذاىب كجعلها موسوعات -كموسوعة الضوابط الفقهية ب الػمذىب ا ٢ بنفي- ح ب يسهل على غ ب الػمتخصص االطبلع على فقو مذىب مع ب كفهمو بيسر كسهولة أق بح بإعادة إخراج الكتب بإضافة القواعد كالضوابط ال ب استخرجها الباحثوف فإين أحػمد ا على ما من بو من إتػما ىذا العمل ثػم إف ىذا جهل مقل فماكاف فيو من صواب فمن ا كحده كماكاف فيها من خطأ فمن نفسي كالشيطاف كا كرسولو منو بريئاف سبحاف ربك رب العزة عما يصفوف كسبل على ا ٤ برسل ب كا ٢ بمد رب العالػم ب كصلى ا كسلم على نبينا ٧ بمد كعلى آلو كصحبو أجػمع ب

297 لفهارس 296

298 297 أوال: فهرس آليات لرآ ي ادكة }إ انص ف ا و ان س و ج ي ش ع ائ س انه ه ف ح ح ان ث د أ و اع ر س ف ه ا خ ن اذ ع ه ه أ ط ى ف اخفحكة 257 ب ه م ا{- سورة البقرة اآلية 247 }إ ر ز خ ن هس ح ص ى ي ا{- سورة مر ن اآلية أ و خ اء أ ح د ي ن ك ى ي ان غ ائ ط - سورة النساء اآلية خ ر ان ع ف ى و أ ي س ت ان ع س ف و أ ع س ض ع ان د اه ه ني - سورة األعراؼ اآلية }س ىز ج أ ز ن ن اه ا و ف س ض ن اه ا{- سورة النور اآلية 271 }ف إ ذ ا أ ي ن ر ى ف ذ ر ع ت ان ع س ج إ ن ى ان ح ح ف ا اس ر س س ي ان ه د ي ف ن ى د د ف ص او ث ه اث ح أ او ف ان ح ح و س ث ع ح إ ذ ا ز خ ع ر ى ذ ه ك ع ش س ج ك اي ه ح ذ ن ك ن ن ى ك أ ه ه ه ح اض س ي ان س د د ان ح س او {- سورة البقرة اآلية }ف إ أ ح ص س ذ ى ف ا اس ر س س ي ان ه د ي و ن ا ذ ح ه ق ىا ز ء وس ك ى ح ر ى ث ه غ ان ه د ي ي ح ه ه { سورة البقرة اآلية ف ه ى ذ د د وا ي اء ف ر ىا ص ع د ا ط ث ا - سورة النساء اآلية 249 }ف ش ه د ي ن ك ى انش ه س ف ه ص ه {- سورة البقرة اآلية { ق م ن ا أ خ د ف ي ا أ وح إ ن ي ح س ي ا ع ه ى ط اع ى ط ع ه إ ن ا أ ك ى ي ر ح أ و ي س ف ىح ا {-سورة األنعا اآلية ى د ن ما

299 ن ا ك ه ف انه ه ف س ا إ ن ا و س ع ه ا - سورة البقرة اآلية }و أ ذ ىا ان ح ح و ان ع س ج ن ه ه {- سورة البقرة اآلية و إ ذ س ف ع إ ت س اه ى ان ق ى اع د ي ان ث د و إ س اع م - سورة البقرة اآلية و أ ق ىا انص ه اج - سورة البقرة اآلية }و أ ز ن ن ا ي انس اء ي اء و ث ات ك ف ط ه س - سورة ا ٤ بدثر اآلية ط ه ىز ا{- سورة الفرقاف اآلية }و ان ر ك ن ز و انر ه ة و ان ف ض ح و ن ا ن ف ق ى ه ا ف س ث م انه ه ف ث ش س ه ى ت ع ر اب أ ن ى {- سورة التوبة اآلية و ص م ع ه ه ى إ ص ه اذ ك س ك ن ه ى - سورة التوبة اآلية }و ق ىي ىا ن ه ه ق ا ر ني {- سورة البقرة اآلية }و ن ه ه ع ه ى انن اس ح ح ان ث د ي اس ر ط اع إ ن ه س ث ه ا و ي ك ف س ف إ انه ه غ ن ع ان ع ان ني {- سورة آؿ عمراف اآلية و ي ا خ ع م ع ه ك ى ف اند ي ح س ج - سورة ا ٢ بج اآلية }و ي ق ر ه ه ي ن ك ى ي ر ع د ا ف د ز اء ي ث م ي ا ق ر م ي انن ع ى ح ك ى ت ه ذ و ا ع د ل ي ن ك ى ه د ا ت ان غ ان ك ع ث ح {- سورة ا ٤ بائدة اآلية } ا أ ه ا ان ر آي ن ىا أ ف ق ىا ي ط ث اخ ي ا ك س ث ر ى و ي ا أ خ س خ ن ا ن ك ى ي األ ىر ض {- سورة البقرة اآلية س ف ع انه ه ان ر آي ن ىا ي ن ك ى و ان ر أ وذ ىا ان ع ه ى د ز خ اخ - سورة ا ادلة اآلية

300 299 ا ا يا: فهرس ألحاديث ل بىي ؿ لدثة اخفحك أتاين داعي ا ١ بن فذىبت معو فقرأت عليهم القرآف 130 إذا دبغ اإلىاب فقد طهر 148 إذا شرب الكلب ب إناء أحدكم فليغسلو سبعان 153 إذا قلت ىذا أك قضيت ىذا فقد قضيت صبلتك إف شئت أف تقو فقم كإف شئ 209 أف تقعد فاقعد إذا كطئ أحدكم بنعلو األذل فإف ال باب لو طهور 178 إذا كقع الذباب ب شراب أحدكم فليغمسو ب لينزعو فإف ب إحدل جناحيو داء 138 كاألخرل شفاء اإلما ضامن 201 أمر رسوؿ ا بصدقة الفطر عن الصغ ب كالكب ب كا ٢ بر كالعبد ٩ بن ٲبونوف 244 رجبلن أمر النيب من أسلم أف أذف ب الناس: أف منكاف أكل فليصم بقية يومو 254 كمن يكن أكل فليصم فإف اليو يو عاشوراء أف رسوؿ ا سئل: أم األعماؿ أفضل فقاؿ»: اإلٲباف با كرسولو «قيل: ب ماذا 262 أف رسوؿ ا صلى الظهر بسان فقيل لو: أزيد ب الصبلة فقاؿ:»كما 217 ذاؾ«قاؿ: صليت بسان فسجد سجدت ب بعد ما سلم أف رسوؿ ا قا من اثنت ب من الظهر ٯبلس بينهما فلما قضى صبلتو 217 سجد سجدت ب ب سلم بعد ذلك إف الصعيىد الطي ى ب طى ي هور ا ٤ بسلم كإف ٯبد ا ٤ باء عش ى ر سن ب فإذا كجد ا ٤ باء فل يم رسو 157 بشرتو فإف ذلك خ ب إ با جعل اإلما ليؤ ب بو فبل بتلفوا عليو 202

301 300 أنو آخر ما صل ى صل ى قاعدان كاؿناس خلفو قيا 203 ب ي ب اإلسبل على ب وس : شهادة أف ال إلو إال ا كأف ٧ بمدان رسوؿ ا كإقا 229 الصبلة كإيتاء الزكاة كا ٢ بج كصو رمضاف البينة على ا ٤ بد عي كاليم ب على من أنكر 102 تدع الصبلة أيا أقرائها ب تغتسل كتصلي كالوضوء عند كل صبلة 120 توضأ كاغسل ذكرؾ ثبلث ساعاتكاف رسوؿ ينهانا أف نصلي فيهن كأف نقرب فيهن موتانا: ح ب تطلع 186 الشمس بازغة ح ب ترتفع كح ب يقو قائم الظه بة ح ب بيل الشمس كح ب تىػ ىضيػ ي ف الشمس للغركب ح ب تغرب ب أذف ببلؿ بالصبلة فصلى رسوؿ ا ركعت ب ب صلى الغداة فصنعكما 197 كاف يصنع كل يو 176 ي جع لت ى يل األر ي ض مسجدان كطى ي هوران 101 ا ٣ براج بالضماف خرجنامع النيب من ا ٤ بدينة إىل مكة فكاف يصلي ركعت ب ركعت ب ح ب خرجنا إىل ا ٤ بد 222 دباغ األد ن ذكاتو 148 رأيت النيب يرمي على راحلتو يو النحر كيقوؿ:»لتأخذكا مناسككم فإين ال 264 أدرم لعلي ال أحج بعد حج ب ىذه رف ع القلم عن ة: ثبلث عن النائم ح ب يستيقظ كعن اؿ صغ بح ب م كرب كعن ا نوف ح ب أك يعقليفيق 229 سبحاف ا إف ا سلم ال ينجس 152 صبلة ا ١ بماعة تفضل صبلة الفذ بسبع كعشرين درجة 200 الطواؼ حوؿ البيت مثل الصبلة إال أنكم تتكلموف فيو 260 العمرة إىل العمرة كفارة ٤ با بينهما كا ٢ بج ا ٤ بربكر ليس لو جزاء إال ا ١ بنة 262 فيض لنا على الػناس بثبلث : ك ي جعػلت لػنا األرضكػلهػا مسجػدان كجعلت تػربػتهػا لػنا

302 301 كاف رسوؿ ا يأمرنا إذاكنا ى سف ران أف ال ىف ػػن ز ى ع خ فافىنا ثبلثة أيا كلياليهن 164 إال من جنابة كلكن من غائط كبوؿ كنو ي ل ا ١ بنابة من ثوب النيب فيخرج إىل الصبلة كإف بػ يىق ى ع ا ا ء ب ثوبو 178 كن ي ت أغس ال ضرر كال ضرار 101 ال تيػػقبل صبلة من أحدث ح ب يتوضأ 119 ليس على ا ٤ بسلم ب فرسو كغبلمو صدقة 239 ا ٤ بستحاضة تتوضأ لوقت كل صبلة 172 من حج فلم يرفث ك يفسق رجع كيو كلدتو أمو 262 من قاء أك رعف ب صبلتو فلينصرؼ كليتوضأ كل ي ى نب على صبلتو ما يتكلم 126 من كح د ا ك فر با يعبد من دكنو ح ي ر مالو كدمو كحسابو على ا 36 الوضوء من كل د سائل 125 ا اللا: فهرس آ ار لصحاب و لتابعني ألثع اخفحك أنوكاف يرم ا ١ بمرة الدنيا بسبع حصيات يكرب على إ ث ركل حصاة ب يتقد ح ب 264 ي س ه ل فيقو مستقبل القبلة فيقو طويبلن كيدعو كيرفع يديو كل شرط ب بيع فالبيع يهدمو إال العتاؽ 102 كل شئ ال يقاد منو فهو على العاقلة 102 ليس على صاحب العارية ضماف 102 مقاطع ا ٢ بقوؽ عند الشركط 102 يا أىل مكة أ بوا صبلتكم فإنا قو ى سف ر 222

303 302 ا ر بعا: فهرس لى ع لفهي و ألصىلي األصل أف ا ٣ برب ا ٤ بركم عن النيب الػعرلرة افليبكةأكة ألألعابكة مقد على القياس الصحيح األصل أف القدرة على األصل قبل استيفاء ا ٤ بقصود ينتقل ا ٢ بكم إىل ا ٤ ببدؿ األصل أف ما ٯبب ب بيعو د ٯبب ب أقلو صدقة األصل عند أيب حنيفة أف ما غ ب الفرض ب أكلو غ ب ه ب آخره األصل ب الكبل ا ٢ بقيقة الرخص اليػ ي تىعد ل ا مواضعها كل حكم تعلق بالوقت يعترب فيو آخره كل لفظ ٧ بموؿ على ما ىو ا ٤ بتعارؼ ب ب الناس ب ٨ باطباهتم ما ال يتوصل إىل الفرض إال بو يكوف فرضان ما ال ٲبكن التػحػ ررز عنو يٯبػعل عفوان اخفحكة

304 303 ا فهرس اهما: لضى بط لفهي ؿضعرطة افليل اإلراقة تػيع ى رؼ قربة إال ب زماف أك مكاف التأخ ب عن ا ٤ بكاف يوجب الد فيما ىو م ى وق ت با ٤ بكاف فكذا التأخ ب عن الزماف فيما ىو م ى وق ت بالزماف اإلحرا بعد ما انعقد صحيحان ال طريق للخركج عنو إال بأداء أحد النسك ب أشواط الطواؼ كركعات الصبلة األصل أف ا ٣ بركج عن الصبلة بصنع ا ٤ بصلي فرض عند أيب حنيفة كليس بفرض عندٮبا األصل أف كل رمي بعده رمي يقف بعده كيأ ب بالدعاء فيو ك ل رمي ليس بعده رمي ال يقؼ األصل أف كل قيا فيو ذكر مػسػنػوف يعػتػمد فيو كما ال فبل األصل أف الوطن األصلي يبطل بثلو دكف السفر ككطن اإلقامة يبطل بثلو كبالسفر كباألصلي اإلما تضمن صبلتو صبلة ا ٤ بقتدم إف لؤلذاف شبهان بالصبلة التحرٲبة تعقد للفرض عند ٧ بمد كعندٮبا أهنا تعقد ألصل الصبلة بوصف الفرضية التيمم خلف عن الوضوء ا ١ بناية ب اإلحرا تتكامل بتكامل االرتفاؽ ا ١ بهر ٨ بتص إما با ١ بماعة حتمان أك بالوقت ب حق ا ٤ بنفرد على التخي ب خركج النجاسة مؤثر ب زكاؿ الطهارة الزكاة عبادة فبل تتأدل إال باالختيار السبب ب الزكاة ماؿ نا اخفحك

305 السبب ب صدقة الفطر رأس يٲبىو نيو كي ى ل ي عليو سجود السهو ٯبب ب بؾ كاجب أك تأخ به أك تأخ ب رك ون ساىيان صبلة ا ١ بنازة كسجدة التبلكة ب مع ب الصبلة طهارة ا ٤ بعذكر تنتقض بركج الوقت الغالب ب العشر مع ب ا ٤ بػؤ نىة كمع ب العبادة تابع القضاء ب الصو ٯبب إذا كجدت صورة الفطر أك معناه أك صورتو كمعناه كالكفارة بب إذا كجدت صورة الفطر مع معناه عند تكامل ا ١ بناية كل رمي بعده رمي فاألفضل أف يرميو ماشيان كإال ف بميو راكبان كل شيء ما جاز فيو البيع ٯبوز فيو ا ٥ ببة كالصدقة كالرىن كل من صار أىبلن للزك ك يكنكذلك ب أكؿ اليو لزمو إمساؾ بقية اليو ال ٯبوز ب ا ٥ بدايا إال ما جاز ب الضحايا ال يعطى حكم النجاسة ٤ با ب معدنو ليس لئلما أف يٱبرج شيئان من يد أح و د إال بق ثابت معركؼ ما تػتػداخػلو النجػاسػة ال يطهر إال بالغسل ما تولد من ٢ بم طاىر يكوف طاىران ما ال يكوف حدثان ال يكوف ى ب ى سان ما يطهر جلده بالدباغ يطهر بالذكاة ا ٤ بتمتع من تكوف عمرتو ميقاتية كحجتو مكية ا ٤ بسح حكم متعلق بالوقت يعترب فيو آخره ا ٤ بعاين الناقضة للوضوءكل ما ٱبرج من السبيل ب موت ما ليس لو نفس سائلة ب ا ٤ باء ال يػ ي نىػج ػسػػو ينقض التيممكل شيء ينقض الوضوء ينقض ا ٤ بسحكل شيء ينقض الوضوء

306 305 ا داددا: فهرس ألعالم ارتمج هلن المية إبراىيم بن ا ١ براح ابن ا ٢ ب ن ائي ابن رجب ا ٢ بنبلي ابن السبكي ابن عابدين ابن عمر ابنكماؿ باشا ابن ا ٤ بلىق ن ابن بيم ابن ا ٥ بما = كماؿ الدين ٧ بمد السيواسي أبو بكر بن زياد ا ٤ برغيناين أبو بكر بن حا ب الرشداين أبو بكر ا ١ بصاص أبو بكر ا ٢ بص ب أبو جعفر الطحاكم أبو جعفر ا ٥ بمذاين أبو ا ٢ بسن الزقاؽ أبو ا ٢ بسن الكرخي أبو ا ٣ ب ب ٧ بمد بن أيب عمراف الصف ار أبو زيد الدبوسي اخفحك

307 أبو سعد ا ٥ بركم أبو سعيد الربدعي أبو طاىر الدب اس أبو العاص بن الربيع أبو الفتح عبد الرحيم بن عماد الدين أبو قتادة أبو الليث السمرقندم أبو مالك األشجعي أبو ىريرة أ بد بن عبد الرشيد البخارم أ بد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه الصدر السعيد افتخار الدين طاىر بن أ بد البخارم أمامة بنت أيب العاص بن الربيع أنس بن مالك بدر الدين الزركشي برىاف اإلسبل الزرنوجي برىاف الدين الكب ب عبد العزيز بن مازه بكر بن ٧ بمد الزر برم ببلؿ بن رباح ا ٢ ببشي تقي الدين بن عبد القادر التميمي جابر بن عبد ا األنصارم باؿ الدين اإلسنوم

308 باؿ الدين ابن مالك الطائي حاجي خليفة ا ٢ بسن بن علي بن عبد العزيز ا ٤ برغيناين ا ٢ بموم = شهاب الدين أ بد بن ٧ بمد ا ٣ بصاؼ = أبو بكر أ بد بن عمرك خ ب الدين الزركلي الذىيب = مشس الدين ٧ بمد بن أ بدة زياد بن إلياس أبو ا ٤ بعايل زين الدين العتايب زينب بنت رسوؿ ا رضي ا عنها سراج الدين عمر الكناين = قارئ ا ٥ بداية السيوطي = شرؼ الدين الغزم جبلؿ الدين عبد الر بن مشس األئمة ٧ بمد بن أ بد السرخسي شهاب الدين ىاركف ا ٤ برجاين صدر الدين ابن الوكيل صفواف بن عساؿ صاعد بن أسعد ا ٤ برغيناين طاشكربم زاده عبد الر بن البناين الرافعي = عبد القادر بن مصطفى عبد القادر بن أيب الوفاء القرشي ا ٣ بان قاى ي عبد ا بن أيب الفتح

309 عبد ا بن ي بينة عبد ا بن ٧ بمد الفراكم عبد ا بن مسعود عثماف بن إبراىيم ا ٣ بيواقندم عثماف بن علي البيكندم عز الدين بن عبد السبل عبلء الدين ٧ بمد السمرقندم العبلئي = أبو سعيد خليل بن ىكي ىكل دم عقبة بن عامر علي بن ٧ بمد اإلسبيجايب عماد الدين بن علي بن أيب بكر ا ٤ برغيناين عمر بن علي بن أيب بكر ا ٤ برغيناين ي عمر بن حبيب بن لىم كي الز ن ىدرا ى مش عمر بن عبد العزيز بن مازه الصدر الشهيد عمر بن عبد ا ٤ بؤمن = أبو حفص البلخي عمر بن ٧ بمد بن أ بد النسفي عمر بن ٧ بمد البس طامي عمر بن ٧ بمود القاضي العي ب = بدر الدين ٧ بمود العينتايب فخر اإلسبل البزدكم ارب بن نصر فخر الدين الدىستاين فضل ا بن عمراف األشفور قاين قاضي خاف = ا ٢ بسن بن منصور األكزجندم

310 سعيد بن يوسف القاضي قوا الدمف األتقاين د قيس بن إسحاؽ ا ٤ برغيناين اللكنوم = أبو ا ٢ بسنات عبد ا ٢ بي ا ٤ بقرم = أبو عبد ا ٧ بمد بن ٧ بمد أ بد بن عمر ا د النسفي ٧ بمد بن ٧ بمود ٦ بد الدين األس بكش ب ابويب = ٧ بمود بن عبيد ا ٧ بمد أفكر شاه الكشم بم ٧ بمد بن أ بد ا ٣ بطييب ٧ بمد بن أيب بكر البوشنجي ٧ بمد بن إبراىيم ا ١ باجرمي ٧ بمد بن علي بن أيب بكرا ٤ برغيناين ٧ بمد بن ا ٢ بسن الشيباين ٧ بمد بن ا ٢ بسن بن مسعود ا ٤ بعركؼ أبوه بابن الوزير ٧ بمد بن ا ٢ بسن النوسوخي ٧ بمد بن عبد الر بن البخارم ٧ بمد بن عبد الستار الكردرم ٧ بمد بن عبد ا الكشميه ب ٧ بمد بن علي السمرقندم ٧ بمد بن عمر الصف ار ٧ بمد بن سليماف األكشي ٧ بمد بن ٧ بمود الطرازم

311 ٧ بمد بن ٧ بمد بن ا ٢ بسن منهاج الشريعة ٧ بمد بن ٧ بمود األس بكش ب ٧ بمود بن أيب ا ٣ ب ب البلخي مػصػػطفى الراقػم ا ٤ ببل علي القارم

312 311 ا دابعا: فهرس ألهاكي و لبل ى ا س ػب ػيػجػاب اللعفةأكة ابمل اخفحكة 37 ىزن ىدرامش اللعفةأكة ابمل اخفحكة اس بكشن ٠ برقند أش يفور قاف طىراز أيكش فيػراكة ب ى س طا فىػر غانىة بػ ى ل خ قرف ا ٤ بنازؿ ي با ى رل ىكر ى در بغداد يكػش ػم ػيػ ى هػن ب ى ػن ػىدن ػيػج ال يكػوفىة ب ي و ىشنػ ج ما كراء النهر بػ ىي ىكن د ى مر غ يناف ا ١ ب يح ىفة مػر ى ك الػ رركذ خراساف مسجد ا ٣ بيف ي خواقىػن د نى ى سف دىستاف نوسوخ ذات عرؽ ى سػػابور ن ػػي ػ ذك ا ٢ ب ي ليفة كقعة قطواف ر ش تاف يػ ى لىم لىم رشداف = يزر نػػوج ىٮب ى ذاف

313 312